ИКОНА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

1984 Nº 1 МОСКОВСКОН ПЯТРНЯРХИН ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН Рождественское приветствие Патриарха Пимена Поздравления Предстоятелям Православных Церквей Поздравление Папе Иоанну Павлу II Послание Патриарха Пимена в связи с освящением храма в Детройте Посещение Патриархом Пименом Румынии Ответная телеграмма Папы Иоанна Павла ІІ Определения Священного Синода Патриаршие награды ЦЕРКОВНАЯ ЖИзнЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена Архимандрит Евлогий. Посещение Патриархом Пименом Московского Даниловского монастыря Архимандрит Евлогий. Восстановительные работы в Даниловском монастыре начаты Неромонах Феофилакт. Празднование 40-летия «Журнала Московской Патриархии» Из жизни Духовных школ Послание Патриарха Пимена Московским Духовным Академии и Семинарии Н. И. Качанкин. Годичный акт в МДА и МДС Инокиня Лариса. Престольный праздник в ЛДА и ЛДС Из жизни епархий. Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Слово святителя Ростовского Димитрия о молитве Митрополит Владимир. Слово на Новый год Епископ Анатолий. В Неделю по Просвещении Отцы Церкви и подвижники благочестия о сострадании В ЗАЩИТУ МИРА 25-летие Христианской Мирной Конференции Приветствие Патриарха Пимена Приветствие митрополита Минского Филарета Коммюнике. Декларация руководства ХМК Заседание Рабочего комитета : ХМК в Москве Послание Председателю Президиума Верховного Совета CCCP Ю. В. Андропову Резолюция о женевских . переговорах. Заявление Рабочего комитета Коммюнике. Награждение сотрудников Речь Патриарха Пимена на приеме XMK И. Прокофьева. Заседание Рабочего комитета ХМК ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ 70-летие Блаженнейшего Митрополита Пражского Дорофея Приветственное послание Патриарха Пимена Описание торжества ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ : Письмо генерального секретаря ВСЦ Патриарху Пимену Визит Армянского Патриарха Иерусалимского Егише. Лютеровские торжества в Латвии Приветствие Патриарха Пимена С. Трофимов. Описание торжеств Поздравления д-ру Адольфу Вишману Юбилей Архиепископа д-ра Эдгара Харка Игумен Тихон, В. Никитин. Экуменизм в 1945—1961 годах і вступление Русской Православной Церкви в ВСЦ БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Протопресвитер Виталий Боровой. Жизнь в единстве . ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙПРАКТИКИ Б. Даниленко. Таннство Крещения. Завершение оглашения Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор - председатель Издательского отдела : Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь — В. П. ОВСЯННИКОВ Адрес редакции: 119435 Москва, Г-435, Погодинская ул., 20 17 18 19 20 29 30 33 34, 39 40 42 43 45 46 48 48,49 51 •52, 53 •56, 57 58 59 63 64 66 66 67 68 68 69 69 73 79

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПРИВЕТСТВИЕ

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Главам Церквей и религиозных объединений ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ ДИМИТРИЮ I, АРХИЕПИСКОПУ КОНСТАНТИНОПОЛЯ - НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКОМУ ПАТРИАРХУ Ваше Святейшество! К светлому дню преславного Рождества Христова с чувством духовного радования шлю Вам сердечное приветствие по случаю празднования этого величайшего в Домостроительстве нашего спасения события. По предвечному определению искупления людей Господь принимает человеческую природу, кроме греха, чтобы человек соделался «причастником Божеского естества» (2 Пет. 1, 4). Свершилась «великая благочестия тайна» пришествия в мир Бога во плоти (1 Тим. 3, 16) и разрушения средостения между Богом и людьми, воспетая Ангелами: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 14). Богомладенец Господь, Начальник мира и Отец будущего века (Ис. 9, 6), соделавший нас чадами Своими и наследниками вечной жизни и принесший на землю Божественный мир, да дарует всем народам земли радость мирной жизни и да благословит усилия созидающих мир и противостоящих угрозе гибели священного дара жизни. Сердечно приветствуя Ваше Святейшество с праздником Рождества Христова, желаю Вам в наступающем Новом году великих и богатых милостей Божиих в Вашем высоком служении. С любовью о Христе, Спасителе нашем, ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 1983/84 года, Москва С таким приветствием к праздники Рождества Христова Святейший Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН обратился к Предстоятелям Православных Дерквей: Блаженнейшему НИКОЛАЮ VI, Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки; Александрия Блаженнейшему ИГНАТИЮ IV, Патриарху Великой Антиохии и всего Востока; Блаженнейшему ДИОДОРУ I, Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины; Иерусалим Святейшему и Блаженнейшему ИЛИИ II, Католикосу-Патриарху всей Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому: Тбилиси Святейшему ГЕРМАНУ, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградо-Карловацкому, Патриарху Сербскому; Белград Блаженнейшему ИУСТИНУ, Патриарху всей Румынии, Наместнику Кесарии Каппадокийской, Митрополиту Унгро-Влахийскому, Архиепископу Бухарестскому: Бухарест 2

Святейшему МАКСИМУ, Патриарху Болгарскому; София Блаженнейшему ХРИЗОСТОМУ, Архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра; Никозия Блаженнейшему СЕРАФИМУ, Архиепископу Афинскому и всей Эллады; Афины Блаженнейшему ВАСИЛИЮ, Митрополиту Варшавскому и всей Польши; Варшава Блаженнейшему ДОРОФЕЮ, Митрополиту Пражскому и всей Чехословакии; Прага Блаженнейшему ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Вашингтонскому, Митрополиту всей Америки и Канады; Нью-Йорк Высокопреосвященному ДАМИАНУ, Архиепископу Синайскому, Фаранскому и Раифскому: Канр Высокопреосвященному ПАВЛУ, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии; Куопио Высокопреосвященному ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Токийскому, Митрополиту всей Японии; Токно Святейший Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН направил рождественские приветствия: Святейшему ИОАННУ ПАВЛУ II, Папе Римскому: Ватикан Святейшему ВАЗГЕНУ І, Верховному Патриарху-Католикосу всех армян; Эчмиадзин Святейшему ШЕНУДЕ III, Папе Александрийскому и Патриарху Престола св. Марка во всей Африке и на Ближнем Востоке: Каир Святейшему ВАСИЛИЮ Мар ФОМЕ МАТФЕЮ 1, Патриарху-Католикосу Востока, Митрополиту Маланкарскому; Коттаям Святейшему Патриарху Антиохийскому и всего Востока Мар ИГНАТИЮ ЗАККЕ І ИВАСУ; Дамаск Святейшему Мар ДИНХЕ IV. . Католикосу-Патриарху Ассирийской Церкви Востока Святейшему Абуне ТЕКЛЕ-ХАИМАНОТУ, Патриарху Эфиопской Церкви; Аддис- Абеба Блаженнейшему МАКСИМУ V, Патриарху Антиохийскому и всего Востока, Александрийскому и Иерусалимскому: Дамаск Его Милости д-ру РОБЕРТУ РАНСИ, Архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и Митрополиту: Лондон Его Милости Епископу-Президенту Епископальной Церкви в США д-ру ДЖОНУ АЛЛИНУ; Нью-Йорк Его Милости д-ру АНТОНИУСУ ЯНУ ГЛАЗЕМАКЕРУ, Архиепископу Утрехтскому, Примасу Старокатолической Церкви Нидерландов: Утрехт Д-ру ЙОНУ ВИКСТРЕМУ, Архиепископу Турку и Финляндии, Примасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии; Турку Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей пастору д-ру ФИЛИПУ ПОТ- ТЕРУ; Женева Генеральному секретарю Конференции Европейских Церквей д-ру Г. Г. ВИЛЬЯМ- СУ; Женева Д-ру Г. ГЕТТИНГУ, председателю Христианско-Демократического Союза Германии; Берлин Святейший: Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН поздравил с праздником Рождества Христова: Монсиньора ЮЛИАНА кардинала ВАИВОДСА, епископа Великой Макрианы, апостолического администратора Риги и Лиепаи; Рига Архиепископа Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии д-ра ЯНИСА МАТУЛИ- CA; Рита Архиепископа Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии д-ра ЭДГАРА ХАРКА; Таллин Председателя Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов А. Е. КЛИ- МЕНКО; Москва Святейший Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН послал рождественские приветствия: Высокопреосвященному НИКОДИМУ, старообрядческому Архиепископу Московскому и всея Руси; Москва Высокопреосвященному ГЕННАДИЮ, Архиепископу Новозыбковскому, Московскому и всея Руси, древлеправославных христиан-старообрядцев; Новозыбков Председателю Высшего старообрядческого Совета в Литовской ССР И. И. ЕГОРО- ВУ; Вильнюс Председателю рижской Гребенщиковской старообрядческой общины Л. С. МИ- ХАЙЛОВУ; Рига Председателю московской Преображенской старообрядческой общины М. И. ЧУВА- НОВУ; Москва Председателю московской общины христиан-старообрядцев поморского согласия Ф. С. КУКУШКИНУ 1* 3

ПОЗДРАВЛЕНИЯ ПРЕДСТОЯТЕЛЯМ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Святейшему ДИМИТРИЮ 1, Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху Стамбул, Турция Сердечно поздравляю Ваше Святейшество с днем тезоименитства. В день Вашей духовной радости молюсь Вашему Небесному покровителю о даровании Вам многих духовных сил, крепкого здоровья, долголетия и помощи Божией в трудах апостольских. С братской о Господе любовью ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 24 октября 1983 года Блаженнейшему ДИОДОРУ 1, Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины Иерусалим От всего сердца поздравляю Ваше Блаженство с днем тезоименитства. Сорадуясь Вашему духовному торжеству, возношу молитвы, дабы Пастыреначальник Господь наш Иисус Христос даровал Вам многие годы в изобилии духовных и телесных сил совершать Ваше патриаршее служение во благо Святой Иерусалимской Церкви. Просящий святых молитв у Гроба Господня Ваш собрат и сослужитель ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 24 октября 1983 года Блаженнейшему ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Вашингтонскому, Митрополиту всей Америки и Канады Нью-Порк, США Сердечно поздравляю Ваше Блаженство с пятидесятилетием Вашей жизни. Разделяя духовную радость Вашу, молю Подателя всяческих благ Господа, чтобы предстательством Вашего Небесного покровителя Он даровал Вам доброе здоровье и всесильную Свою помощь в служении Святой Церкви. С любовью о Христе ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Русн 25 октября 1983 года * Председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Минский и БелорусскиЙ Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, также послал поздравительные телеграммы Святейшему Патриарху Димитрию I, Блаженнейшему Патриарху Диодору І и Блаженнейшему Митрополиту Феодосию. ПОЗДРАВЛЕНИЕ СВЯТЕЙШЕМУ ПАПЕ ИОАННУ ПАВЛУ II 20 октября 1983 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен направил Главе Римско-Католической Церкви Святейшему Папе Иоанну Павлу II поздравительную телеграмму: В день пятой годовщины интронизации Вашего Святейшества на древнюю кафедру Святой Римской Церкви братски приветствую Вас и молитвенно желаю многой помощи Божией и Его водительства, содей-

ствующего служению Вашего Святейшества общему для нас делу христианского единства и мира на Земле. С любовью во Христе, Господе нашем, ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси. • * * Председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, также поздравил Святейшего Папу Иоанна Павла II с пятой годовщиной его понтификата, ОТВЕТНАЯ ТЕЛЕГРАММА ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПИМЕНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Я хотел бы выразить благодарность Вашему Святейшеству за направленные мне благопожелания по случаю пятой годовщины начала моего служения в качестве Епископа Римского и в связи с праздником святого Карла. С помощью Господа мы продолжим наши усилия для исполнения Его воли — видеть Церкви в единстве и мире, чтобы мир смог жить в истинном мире, обетованном во время Его пребывания среди нас. Еще раз выражаю Вам свою братскую любовь ИОАНН ПАВЕЛ ІІ Град Ватикан, 18 ноября 1983 года Посещение Святейшим Патриархом Пименом Румынии КОММЮНИКЕ С 11 по 17 октября 1983 года в Ру- мии; М. Л. Воскресенский, переводчик мынии по приглашению Его Блажен- Отдела внешних церковных сношений. ства Блаженнейшего Иустина, Патри- В сопровождении Блаженнейшего арха всей Румынии, Наместника Ке- Патриарха Иустина и иерархов сарии Каппадокийской, Митрополита Румынской Православной Церкви Свя- Унгро-Влахийского, Архиепископа Бутейший Патриарх Пимен посетил ряд харестского, с официальным братдуховных центров Румынии: монаским визитом Румынской Православстырь святого Иоанна Нового в Сучаной Церкви находился Святейший ве, монастырь Драгомирна, монастыри Патриарх Московский и всея Руси Путна и Сучевица, Нямецкий мона- Пимен, которого сопровождали: мистырь, приход Бороае, монастыри трополит Минский и Белорусский Фиратик : и Агапия, Трехсвятительский ларет, Патриарший Экзарх Западной храм в Яссах. Европы, председатель Отдела внеш- Предстоятели двух Православных них церковных сношений Московско- Поместных Церквей в сослужении ието Патриархата; архиепископ Новорархов и клириков обеих Церквей, при сибирский и Барнаульский Гедеон; стечении многочисленных паломников, епископ Житомирский и Овручский совершили Божественную литургию в Иоани; протопресвитер Матфей Стадясском кафедральном соборе в день панюк, секретарь Святейшего Патриармяти преподобной Параскевы, пред мола Московского и всея Руси; протодищами которой вознесли молитву о блаакон Владимир Назаркин, член Отдегостоянии Святых Божиих Церквей внешних церковных сношений; и о мире всего мира. иеродиакон Сергий (Соколов); диакон Предстоятели обеих Церквей совер- Феодор Соколов; К. Е. Скурат, прошили также Божественную литургию фессор Московской Духовной Акаде- в кафедральном соборе святого Спири- 5

дона в Бухаресте, воздав благодарение пейских : Церквей и Христианской Богу за состоявшуюся встречу. Мирной Конференции. Предстоятели обеих Церквей были приняты председателем Департамента Предстоятели двух Поместных Православных Церквей выразили озакультов при Правительстве Социалибоченность опасным для мира харакстической Республики Румынии И. Ротером существующей ныне междунашиану. родной обстановки. В посольстве СССР в Бухаресте С чувством пастырской ответственимела место встреча Святейшего Паности они заявили об опасном триарха Пимена с Чрезвычайным ДЛЯ мира в Европе и во всем мире стрем- Полномочным Послом СССР в СРР лении милитаристских кругов разме- Е. М. Тяжельниковым. После встречи стить на нашем континенте новое посол устроил прием, на котором приядерное оружие и средства его досутствовали Святейший Патриарх Пиставки, что, несомненно, повлечет за мен и члены делегации Русской Прасобой вославной Церкви, Блаженнейший еще более губительный раунд гонки вооружений. На фоне этой на- Патриарх Иустин и члены Священнорастающей опасности христиане приго Синода Румынской Православной званы еще более усиливать свои вы- Церкви, председатель Департамента ступления в пользу мира. культов И. Рошиану, сотрудники по- В этой связи Предстоятели Румынсольства СССР в СРР. ской и Русской Церквей считают не- Во время визита делегации Русской обходимым особо отметить важность Православной Церкви гости ознакомидля их Церквей и для всех Церклись с жизнью братского Патриархавей - членов Всемирного Совета та, встречались с духовенством, мона- Церквей сделать всё возможное, чтошествующими и мирянами, профессобы содействовать воплощению В рами и студентами Духовных школ. жизнь решений VI Ассамблеи ВСЦ, Предстоятелями двух Поместных относящихся к укреплению мира и Церквей — Святейшим Патриархом справедливости, и тем самым внести Пименом и Блаженнейшим Патриарсвой христианский вклад в движение хом Иустином — с глубоким удовлелюдей доброй воли за сохранение святворением было отмечено неослабное щенного дара жизни на Земле. продолжение традиционных уз любви Предстоятели двух Поместных и братства между Румынской и Рус- Православных Церквей единодушно ской Православными Церквами и выподдержали исполненное подлинного ражено твердое желание и далее разгуманизма и глубокой ответственновивать эти братские отношения и сти за судьбы мира Заявление Главы укреплять межправославное единство, Советского государства Ю. В. Андроуглублять сотрудничество в различных пова и выразили поддержку мирным сферах жизни и деятельности двух усилиям Президента СРР Н. Чауше- Церквей, включая экуменическое и миротворческое служение. Была также отмечена актуальность Особое внимание было уделено поди важность совместных инициатив co- готовке предстоящего Великого и Свяциалистических стран - участниц того Собора Восточной Православной Варшавского Договора по предотвра- Церкви, и была выражена уверенщению угрозы ядерной войны, усиленость, что обе Церкви будут всемерно нию процесса разрядки, обеспечению содействовать успешному осуществлебезопасности и развитию сотрудничению этих надежд Православия. ства в Евроле и во всем мире. Предстоятели обеих Церквей едино- Во время встречи Святейшего Падушно выразили свое удовлетворение триарха Пимена и Блаженнейшего общностью позиций относительно во- Патриарха Иустина с удовлетворепросов, касающихся единства веры и нием было отмечено, что христиане единства рода человеческого. двух братских социалистических стран Была дана позитивная оценка учас воодушевлением восприняли успешстию обеих Церквей в различных диное завершение Мадридской встречи алогах с инославием, а также успеш- представителей государств - участниному сотрудничеству в международков Совещания по безопасности ных христианских организациях и, сотрудничеству в Европе. Итоговый частности, в Конференции Евро- документ этой встречи дает возмож- 6

ность надеяться на продолжение арх Московский и всея Руси Пимен процесса разрядки и сотрудничества пригласил Блаженнейшего Патриармежду народами и государствами, ха Иустина посетить Советский Союз подписавшими Хельсинкский Заключии быть желанным гостем Русской тельный акт. Православной Церкви. Это приглаше- В ходе обмена мнениями Святейние было с благодарностью принято. ший Патриарх Пимен и Блаженней- С глубокой убежденностью оба ший Патриарх Иустин выразили уве- Первонерарха отметили, что благоренность в том, что братские связи словенные связи между нашими двух Поместных Православных Церк- Церквами, несомненно, способствуют вей будут и впредь развиваться и дальнейшему развитию дружбы и крепнуть. всестороннего сотрудничества между Принимая во внимание важность народами Румынии и Советского подобных встреч, Святейший Патри- Союза. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси ИУСТИН, Патриарх Румынской Православной Церкви По приглашению Блаженнее устина В резиденции Блаженнейшего Патриарха Патриарха Румынской Православной Церкви, Иустина состоялся торжественный прием, в с 11 по 17 октября 1983 года в : Румынии с котором, кроме членов Священного Синода, братским визитом находился Святейший Патприняли участие клирики, профессора Духовриарх Московский и всея Руси Пимен. ных школ Румынской Православной Церкви, 11 октября в бухарестском аэропорту «Отопредставители других исповеданий. Были так- Предстоятеля Русской Православной же председатель Департамента культов Церкви и сопровождавших его лиц встречали И. Рошиану и Чрезвычайный и Полномочный Патриарх Иустин с членами Посол Советского Союза в Румынии Е. М. Тя- Священного Синода, ответственные сотруднижельников. ки Румынской Патриархии. Среди встречав- 16 октября, в воскресенье, в кафедральном ших находились атташе по вопросам культуры. соборе во имя святого Спиридона в Бухарепосольства СССР в СРР Н. А. Нетесов и персте в присутствии православных и инославных вый секретарь посольства В. В. Гуржий. гостей и многочисленных верующих Святейший В патриаршем кафедральном соборе во имя Патриарх Пимен Блаженнейший Патриарх Константина Иустин совершили Божественную литургию. Елены в Бухаресте В патриаршей резиденции был дан обед в честь Пимена торжественно встречали Блаженнейший Святейшего Патриарха Пимена. Патриарх Иустин, нерархи и клирики Румын- Во время визита между Предстоятелями обеих Церквей, а также между председателем студенты Богословского факультета и Бухадестской Семинарии, верующие г • Бухареста. После краткой молитвы Предстоятели обеих Церквей обменялись 12 октября Святейший спутниками в сопровождении Блаженнейшего Патриарха Иустина и членов Священного Си- Румынской Православной Церкви прибыл в г. Сучаву, откуда началось путешествие гостей по митрополии Молдовской и Сучавской. Члены делегации Русской Православной Церкви посетили ряд духовных центров этой митрополин, побывали в монастырях и храмах Отдела внешних церковных сношений митрополитом Минским и Белорусским Филаретом и членом Священного Синода Румынской Православной Церкви митрополитом ТрансильванскиМ Антоннем состоялись беседы, во время которых были обсуждены вопросы дальнейшего расширения и углубления двусторонних межцерковных связей, усиления сотрудничества во всеправославной, экуменической и миротворческой областях. Было принято совместное коммюнике (см. с. 5). В Бухаресте Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен нанес визиты предоктября, в день памяти преподобной Параскевы, обеих Поместных Церквей в сослужении сонма иерархов и клириков, при стечении большого числа паломников, собравшихся со всех концов страны, совершили Божественную литургию в кафедральном соборе в г. Яссах. В честь Его Святейшества в Митрополии был дан обед митрополитом Молдовы и Сучавы Феоктистом. 15 октября в Румынской Патриархни в Буседателю Департамента культов при Правительстве СРР И. Рошиану и Чрезвычайному и Полномочному Послу СССР в СРР Е. М. Тяжельникову. 17 октября в гостинице «Атене палас» Святейшему Патриарху Пимену нанес прощальный ВИЗИТ председатель Департамента культов И. Рошнану. В тот же день Святейшего Патриарха Пимена и делегацию Русской Православной Церкви в аэропорту «Отопень» провожали Блаженнейший Патриарх Иустин, члены Священного Синода Румынской Православной Церкви, на котором присутствовали почти все нерархи этой Церкви. Заседание было посвящено встрече с делегацией Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Пименом. Священного Синода Румынской Православной Церкви, ответственные сотрудники Румынской Патриархии. Среди провожавших находился посол Е. М. Тяжельников с супругой. Вечером Его Святейшество с делегацией возвратился в Москву. 7

ПОСЛАНИЕ

Святейшего Патриарха ПИМЕНА в связи с освящением храма во имя святителя Иркутского Иннокентия в г. Детройте (США) Ваше Преосвященство, возлюбленный о Господе епископ Климент! Досточтимый настоятель храма во имя святителя Иркутского Иннокентия отец протонерей Василий Карпелиния! Боголюбезные чада церковные, прихожане сего святого храма! С чувством глубокой радости шлю вам сердечное приветствие в сей знаменательный для вашего прихода день - день освящения вашего восстановленного храма. С душевной скорбью восприняли Мы два года назад сообщение о пожаре в вашем храме, а теперь сорадуемся вам и благодарим Небесного Отца за вашу ревность о славе дома Божия. Ныне вы переживаете духовную Пасху, и Наше сердце вместе с вами ликует. Вы радуетесь, наслаждаясь делами рук своих, которые благи, ибо служат вящей славе Божией, а Мы сорадуемся вам, ибо видим в ваших делах исполнение завета Спасителя: «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваши добрые дела и прославят Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16). Воплощением ваших добрых дел и является воскресение вашего храма, «дома Бога Живого», «места пребывания Его славы» и лествицы нашего духовного восхождения от земных к горним. Воздвигнув сей рукотворный храм, имейте, возлюбленные отцы, братия и сестры, столь же рачительное попечение и о созидании храма нерукотворного в сердцах ваших. Пусть этот дом «Ведомому Богу» будет местом вашего примирения с Ним и со всеми людьми. Стяжите мир Христов и возвещайте этот мир людям. Живите в мире, любви, благочестин, и Господь всегда будет с вами. Углубляйте в сердцах ваших любовь к родному нам Православию, в недрах которого происходит наше духовное совершенствование. Подражайте в своих делах святителю Иркутскому Иннокентию, который всю свою жизнь посвятил трудам во благо людей Божних, для процветания Церкви Христовой и во славу всесвятого имени Господа и Спасителя нашего. Пусть его светлый облик будет путеводной звездой в вашей жизни. Возлюбленные чада Святой Русской Православной Церкви, вы удалены от Нас расстоянием, но вы близки Моему сердцу, и Меня глубоко трогает ваша действенная любовь к Церкви-Матери. Господь да вознаградит вас сторицею. Да осенит Он вас милостью Своею, ниспошлет вам Свою всесильную помощь и сохранит вас на всех путях ваших в мире и благоденствии. Я сердечно благодарю за понесенные большие труды при восстановлении храма вашего духовного отца, протонерея Василия, причт церковный и всех тружеников и прихожан. Глубокую признательность Я выражаю отцу протонерею Николаю Лиолину, настоятелю церкви во имя апостола Фомы, за его пастырскую заботу о вашем приходе, которому он предоставил свой храм для духовного окормления в этот период. Пусть же Бог мира и любви освятит вас в вашей полноте и по молитвенному предстательству святителя Иркутского Иннокентия, преподобного Германа Аляскинского и святителя Иннокентия, митрополита Московского, соделает вас наследниками Своих вечных благ. Аминь. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 4 марта 1983 года

СОБОР ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Икона начала XV века Суздальско-Нижегородских писем

ПЕРВОЕ ПОСЕЩЕНИЕ МОСКОВСКОГО ДАНИЛОВСКОГО МОНАСТЫРЯ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ ПИМЕНОМ

1 ноября 1983 года, день памяти преподобного Иоанна Рыльского, Московский Даниловский монастырь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен с участниками осмотра монастыря у храма в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов

Прием делегации Христианской Мирной Конференции Президентом ЧССР д-ром Густавом Гусаком 14 октября 1983 года в связи с 25-летием образования ХМК. Д-р Густав произносит приветственную речь 15 октября 1983 года, Прага, ЧССР. 70-летие Блаженнейшего Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея. Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, обращается с приветствием к юбиляру

К 300-летию ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИИ В 1982 году Тамбовской епархии исполнилось 300 лет. В воскресенье 12 декабря 1982 года в Покровском кафедральном храме в г. Тамбове был отпразднован 300-летний По благословению Высокопреосвященного Михаила, 300-летний юбилей Тамбовской епархии был торжественно отпразднован во всех приходах епархии Вверху: архиепископ Тамбовский и Мичуринский Михаил за Божественной литургией в Покровском кафедральном соборе в г. Тамбове в день памяти святителя Питирима, епископа Тамбовского, 10 августа 1983 года; внизу: во время молебка у Покровского собора в день памяти святителя Питирима

ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА

В заседании Священного Синода 5 сентября года под председательством ПАТРИ- 1983 АРХА слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Среднеевропейском Экзархате Московского Патриархата. Постановили: В распоряжение Преосвященного архиепископа неевропейского Берлинского и Сред- Мелиседека, Патриаршего Экзарха Средней Европы, для пастырского служения в должности настоятеля Свято-Алексиевского храма-памятника Русской славы в г. Лейпциге направить протоиерея Михаила Турчина, клирика г. Москвы. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена о поступившем на его имя от Святейшего Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Вазгена | приглашении принять участие в церковных торжествах освящения мира в Эчмиадзине 25— 29 сентября 1983 года. Постановили: С благодарностью принимая приглашение Святейшего Патриарха-Католикоса всех армян Вазгена I, направить на церковные торжества в Эчмиадзине делегацию Русской Православной Церкви в следующем составе:

1. Преосвященный митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний — глава делегации;
2. протоиерей Николай Смирнов, преподаватель Московской Духовной Академии;
3. неромонах Никита (Латушко);
4. Е. А. Карманов, член Отдела внешних церковных сношений;
5. И. А. Крылов, референт филиала ОВЦС в Ленинграде;
6. В. Н. Семирот, переводчица ОВЦС. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о предстоящем праздновании в Дамаске (Сирия) 25-летия открытия представительства Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском и всего Востока. Постановили: Для участия в названном праздновании, которое, по благословению Блаженнейшего Патриарха Антиохийского и всего Востока Игнатия IV, состоится в Дамаске с 24 по 31 октября 1983 года, определить делегацию Русской Православной Церкви в следую-
7. Преосвященный архиепископ Симферопольский и Крымский Леонтий — глава деле-
8. Преосвященный епископ Звенигородский Валентин, представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском и всего Востока; 2 Ж.а Моск. патриархин Nº 1
9. протоиерей Николай Дзичковский, клирик Симферопольской епархии;
10. Ю. Т. Деревянченко, секретарь представительства Патриарха Московского и всея Руси. В заседании Священного Синода 23 ноября 1983 года под председательством ПАТРИАРХА слушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, председателя Учебного комитета при Священном Синоде, о начале учебного года - в Московских Духовных Академии и Семинарии, Ленинградских Духовных Академии и Семинарии, в Одесской Духовной Семинарии и в регентском классе при ЛДА и ЛДС. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить удовлетворение итогами приема в Духовные учебные заведения в 1983/84 учеб-
3. Как положительный фактор, отметить, что в Духовные Семинарии в текущем учебном году были зачислены лица из 53-х епархий нашей Святой Церкви, что позволит Учебному комитету, после окончания ими Духовной пополнить значительное число епархий кандидатами священства. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, управляющего делами Московской Патриархии, председателя Ответственной комиссии по реставрации и строительству в Даниловском монастыре, о деятельности комиссии и о работах по реставрации архитектурного комплекса Даниловского монастыря:

1. об освобождении зданий и основной территории Даниловского монастыря прежним арендатором, что позволило начать работу по реставрации Покровского храма (нижний этаж собора Святых отцов Седми Вселенских Соборов), надвратной церкви, здания больничного корпуса для приспособления его для нужд обслуживающего персонала, а также других помещений и объектов ансамбля Даниловского монастыря;
2. об открытии общецерковного текущего счета Nº 701813 в Ленинском отделении Госбанка СССР гор. Москвы: «Московская Патриархия. Фонд строительства и реставрации Даниловского монастыря г. Москвы», на который поступают средства от епархиальных управлений, архипастырей, монастырей, приходов, свяи мирян нашей Святой
3. о работе группы архитекторов и инженеров по разработке проектного задания на реставрацию и будущее строительство в Даниловском монастыре с целью создания Духовного и Административного центра Русской Православной Церкви. Постановили:

1. Доклад принять к сведению и работу комиссии одобрить.
2. Выразить благодарность Преосвященным, наместникам и настоятельницам монастырей, священнослужителям, церковным советам и мирянам, откликнувшимся на нужды Московского Патриархата и своими средствами помогающим реставрации и строительству в ансамбле Даниловского монастыря по созданию в нем Духовного и Административного центра Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, президента Конференции Европейских Церквей, о

заседании Президиума КЕЦ, имевшем место в Женеве (Швейцария) с 20 по 22 октября 1983 года. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. С удовлетворением отметить сообщение о высокой оценке Президиумом КЕЦ проведенной в Москве с 26 по 29 мая 1983 года консультации КЕЦ на тему «Динамика надежды: доверие, разоружение, мир» и о том, что рекомендации, принятые консультацией, направлены Президиумом КЕЦ Церквам — членам Конференции для изучения и действия.
3. Считать целесообразным создание постоянной группы при руководящих органах КЕЦ по наблюдению за процессом осуществления решений Конференции по безопасности и сотрудничеству в Европе и вовлечение в этот процесс Церквей — членов КЕЦ. Слушали:
4. Прошение Преосвященного митрополита Львовского Тернопольского Николая от 6 октября 1983 года: «С трепетом души обращаюсь к Вашему Святейшеству, нашему Отцу и Первосвятителю, с Мне 73 года жизни, 47 лет священнослужения, в том числе 15 лет секретарем Львовско- Тернопольской епархии и 18 лет правящим архиереем этой обширной епархии, имеет и св. Успенскую Почаевскую Мое здоровье слабеет, болезни учащаются, что не смогу дать полноценный труд-заботу своей очень большой и сложной (послеуниатской) епархии. По этой причине прошу Ваше Святейшество уволить меня за штат и определить мне по милости своей пенсию. Я постоянно под наблюдением лечащего врача. У меня есть желание послужить Львовско- Тернопольской епархии до конца октября этого года, то есть до дня восемнадцатой годовщины моей архиерейской хиротонии. Прошу о первосвятительском благословении моему смирению и всей моей епархии». Постановили:
5. Преосвященного митрополита Львовского и Тернопольского Николая, согласно его прошению, освободить от управления епархией с увольнением на покой и назначением персональной пенсии.
6. Выразить Преосвященному Николаю глубокую благодарность за усердные архипастырские труды по окормлению в течение 18 лет обширной Львовской епархии.
7. Отметить многополезную деятельность Преосвященного митрополита Николая по воссоединению греко-католиков с Матерью-Церковью на Львовском Соборе 1946 года и по ликвидации последствий унии — в должности секретаря Львовских архипастырей и на посту епархиального Преосвященного с 1965
8. Отмечая труды Преосвященного митрополита Николая, наградить его орденом Преподобного Сергия Радонежского / степени.
9. Имели суждение о замещении Львовской кафедры. Постановили: Архиепископом Львовским и Тернопольским назначить Преосвященного архиепископа Харьковского и Богодуховского Никодима с поручением ему временного управления Харьковской епархией. О чем и послать соответсвующие Указы. 10 Слушали: Рапорт Преосвященного митрополита Минского Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, по вопросу назначения настоятельницы Горнего женского монастыря в Иерусалиме. Постановили: Настоятельницей Горнего женского монастыря в Иерусалиме назначить благочинную этой обители монахиню Феодору (Пилипчук) с возведением ее в сан игумении. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Антония о поездке возглавляемой им паломнической группы во Святой Град Иерусалим и Святую Землю в период с 23 июня по 4 июля 1983 года. Постановили:
10. Выразить удовлетворение по поводу успешного осуществления пред- Русской Православной Церкви своего паломничества во Святой Град Иерусалим и Святую Землю.
11. Сердечно благодарить Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины Диодора | за оказанные Преосвященному митрополиту Антонию и всем паломникам отеческое внимание и гостеприимство.
12. Выразить надежду, что пребывание паломнической группы во Святом Граде Иерусалиме и Святой Земле будет содействовать дальнейшему развитию братских отношений между Иерусалимской и Русской Церквами. Православными Слушали: Доклад Преосвященного Филарета, митрополита Киевского и Галицкого, Патриаршего Экзарха Украины, о поездке в Грузию с 1 по 5 июля 1983 года и об участии возглавляемой им делегации Русской Православной Церкви торжествах, посвященных празднованию 1500-летия автокефалии Грузинской Православной Церкви и 200-летия подписания Георгиевского трактата о союзе и взаимопомощи между Россией и Грузией. Постановили:
13. Выразить глубокое удовлетворение участием делегации Русской Православной Церкви в праздновании 1500-ле- Грузинской Православной Церкви и 200-летия подписания Георгиевского Святейшего Блаженнейшего Илию I, Католикоса-Патриарха Грузии, за радушие и гостеприимство, оказанные Преосвященному митрополиту Киевскому и Галицкому Филарету и всем членам делегации Русской Православной Церкви во время их пребывания в Грузии.
14. Выразить уверенность, что участие делегации Московского Патриархата в вышеупомянутых торжествах послужит дальнейшему развитию традиционных уз братства и любви междву двумя братскими Поместными Православными Церквами. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, главы делегации Русской Православной Церкви на VI Ассамблее Всемирного Совета Церквей, проходившей в Ванкувере, Канада, с 24 10 августа 1983 года, о работе и результатах этого форума. Постановили:
15. Признать, что VI Ассамблея Всемирного Совета Церквей в целом увенчалась успехом. В духе братского взаимо-

понимания на Ассамблее были обсуждены многие важные программные вопросы деятельности Всемирного Совета Церквей и приняты решения, призванные содействовать. усилению активности Всемирного Совета и росту экуменической вовлеченности его Церквей-членов. 2. Выразить удовлетворение значительно большим вкладом в работу VI Ассамблеи со стороны Поместных Православных Церквей в сравнении с предшествующими Ассамблеями (большее количество делегатов, большая вовлеченность в проведение. богослужений, выступления в качестве докладчиков на пленув руководство различными органами Ассамблеи и другое), что, несомненно, способствовало успешному осуществлению программы форума, достижению благоприятных результатов, росту взаимопонимания и сотрудничества между Православными и инославными Церквами - членами Всемирного Совета Церквей. 3. Особо отметить создание необходимых условий и предоставление достойного в программе Ассамблеи для молитвы и богобезусловно, способствовало углублению религиозного подхода участников форума к обсуждавшимся ими вопросам и создавало среди них атмосферу духовного едино- 4. Подчеркнуть важное значение для миротворческой деятельности Всемирного Церквей и Церквей-членов углубленной разработки участниками Ассамблеи и справедливости, какие занимали в програмбольшое место, и принятие в результате этого серии общественных заявлений и резолюций, объективно рассматривающих актуальные международные проблемы и религиозно их осмысливающих, равно как и разработку послеассамблейной программы для ВСЦ и Церквей-членов, посвященной сохранению и упрочению мира и справедливости в отношениях между народами. 5. Одобрить позицию на Ассамблее делегации Русской Православной Церкви. 6. Поручить Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства основные направления принятые ею решения по проблемам веры и церковного устройства и в отношении других важных для Православия и Русской Православной Церкви вопросов, а также соответствующие предложения Ассамблеи по будущей продеятельности Всемирного Церквей и представить Священному Синоду рекомендации для принятия официальной позиции Московского Патриарха- VI Ассамблеи 7. Принять к сведению избрание Ассамблеей в новый состав Центрального комитета Всемирного Совета Церквей следующих представителей. Русской Православной Церкви: Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений; Преосвященного архиепископа Выборгского Кирилла, ректора Ленинградских Духовных Академии и Семинарии; профессора протопресвитера Виталия Борового, представителя Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей в Женеве; 2* д-ра А. С. Буевского, ответственного секретаря Отдела внешних церковных сношений; Н. С. Бобровой, сотрудницы Отдела внешних церковных сношений; А. П. Карпенко, студента Московской Духовной Академии. 8. С признательностью отметить братское внимание и гостеприимство, оказанные делегации Русской Православной Церкви со стороны принимавших. Ассамблею Церквей Канады в лице их представителей, и выразить в связи с этим сердечную благодарность Примасу Англиканской Церкви Канады д-ру Эдварду Скотту и д-ру Луис Вильсон, президенту Всемирного Совета Церквей. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Антония об участии возглавляемой им делегации Русской Православной Церкви в торжествах Армянской Апостольской Церкви - освящении мира в Эчмиадзине 25 сентября и праздновании 75-летия Верховного Патриарха-Католикоса есех армян Вазгена І 27 сентября 1983 года. Постановили:

1. Выразить глубокое удовлетворение участием делегации Русской Православной Церкви в торжествах Армянской Апостольской Церкви, свидетельствующим об истинно братских взаимоотношениях наших двух Церквей.
2. Выразить сердечную благодарность Предстоятелю Армянской Апостольской Церкви Святейшему Верховному Патриарху-Католикосу всех армян Вазгену | за внимание и гостеприимство, оказанные им делегации Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, о совместном семинаре Экуменического совета молодежи Европы (ЭСМЕ) с молодежной программой Ближневосточного Совета Церквей (БВСЦ) на тему «Наше служение ради жизни мира», имевшем место в Киеве 19—23 сентября 1983 года, по приглашению Русской Православной Церкви. Постановили:
3. Доклад принять к све-
4. Выразить Удовлетворение результатами работы семинара, носившего экуменический и миротворческий характер. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена о пребывании в Румынии с 11 по 17 октября 1983 года Его Святейшества с сопровождавшими лицами, по приглашению Блаженнейшего Патриарха Румынского Иустина. Постановили:
5. Выразить глубокое удовлетворение по поводу состоявшегося посещения Румынской Православной Церкви Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом и сопровождавшими Его Святейшество представителями Русской Православной Церкви и совместного молитвенного общения Первоиерархов двух Поместных Православных Церквей-Сестер.
6. С благодарностью к Богу считать важными и полезными протекавшие в духе братской любви и взаимопонимания встречи и беседы Предстоятелей обеих Церквей, в результате которых в принятом коммюнике было вновь подтверждено традиционное братское единст- 11

во наших Церквей и их тесное сотрудничество в межправославной сфере, в экуменической деятельности и в миротворческом служении. 3. Выразить глубокую признательность Его Блаженству Блаженнейшему Патриарху Иустину, членам Священного Синода, клиру и пастве Румынской Православной Церкви за сердечный прием и братское гостеприимство, оказанные Святейшему Патриарху Пимену и членам делегации во время их пребывания в Румынии. 4. Выразить сердечную благодарность Преосвященному митрополиту Молдовскому и Сучавскому Феоктисту за радушный прием, оказанный Первосвятителю Русской Православной Церкви и спутникам Его Святейшества в дни пребывания делегации в пределах возглавляемой Преосвященным митрополии. 5. Воздавая хвалу и благодарение в Троице славимому Богу, считать визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена в Румынию весьма плодотворным, содействующиМ дальнейшему умножению братства любви между Румынской и Русской Православными Церквами и способствующим укреплению традиционной дружбы между народами Социалистической Республики Румынии и Советского Союза. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии представителей Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным митрополитом Ростовским и Новочеркасским Владимиром в Международной конференции странствующих евангелизаторов, организованной и проведенной Евангелизаторской ассоциацией Билли Грэма в Амстердаме (Нидерланды) 12—21 июля 1983 года. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить глубокую благодарность досточтимому д-ру Билли Грэму за братское приглашение представителям Русской Православной Церкви участвовать в данной конференции, а также за проявление к ним внимания, за гостеприимство и радушие. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Евролы, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии Преосвященного архиепископа Харьковского и Богодуховского Никодима 1—9 августа 1983 года в составе делегации советской общественности во Всемирной конференции 1983 года против атомной и водородной бомб в Японии. Постановили: Выразить удовлетворение участием представителя Русской Православной Церкви во Всемирном миротворческом форуме, мобилизующем широкие круги мировой общественности на борьбу за ядерное разоружение. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке паломнической группы Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным архиепископом Зарайским Иовом, заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений, на Святую Гору Афон (Греция) с 5 по 18 августа 1983 года. 12 Постановили:
3. Выразить глубокое удовлетворение осуществлением представителями Русской Православной Церкви паломнического путешествия на Святую Гору Афон и посещением ими Русского Свято-Пантелеимонова монастыря и других афонских обителей.
4. С удовлетворением отметить молитвенное участие паломнической группы в праздновании 9 августа престольного праздника Русского Свято-Пантелеимонова монастыря - дня памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона.
5. Выразить благодарность Блаженнейшему Архиепископу Афинскому и всей Эллады Серафиму за отеческое внимание, оказанное паломникам Русской Православной Церкви во время посещения ими духовных центров Греции для поклонения святыням Элладской Церкви, среди них — нетленным мощам преподобного Иоанна Русского. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных ний, о посещении, по приглашению Высокопреосвященного Митрополита всей Японии, Архиепископа Токийского Феодосия, Японской Автономной Православной Церкви в период с 10 по 18 августа 1983 года делегацией Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным архиепископом Харьковским и Богодуховским Никодимом. Постановили:
6. С удовлетворением воспринимая посещение делегацией Русской Православной Церкви ее юнейшей дщери - Японской Автономной Православной Церкви, выразить надежду, что это посещение будет способствовать дальнейшему укреплению братских отношений между двумя Церквами.
7. Благодарить Высокопреосвященного Митрополита всей Японии, Архиепископа Токийского Феодосия за . гостеприимство и внимание, оказанные делегации Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных ей Русской Православной Церкви августа 1983 года. Постановили:
8. Выразить глубокое удовлетворение посещением делегацией Русской Православной Церкви Патриарших приходов в Канаде и имевшими при этом место богослужениями, дружескими встречами сердечным общением членов делегации с духовенством и паствой названных приходов.
9. Высказать надежду, что этот визит послужит углублению духовной жизни Патриарших приходов, укреплению их канонической связи с Матерью-Церковью, развитию доверия и дружбы между народами Канады и Советского Союза. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о работе и результатах XI Генеральной ассамблеи Синдесмоса, имевшей место на о. Крит (Греция) с 14 по 19 августа 1983 года,

и об участии в ней представителей Духовных школ Русской Православной Церкви. Постановили:

1. С удовлетворением Отметить положительное значение результатов ХІ Генеральной ассамблеи Синдесмоса : для укрепления уз братства и любви между молодежью различных Поместных Православных Церквей и для усиления ее вклада в укрепление международного мира и справедливости.
2. Одобрить позицию представителей Духовных школ Русской Православной Церкви на ХІ Генеральной ассамблее Синдесмоса.
3. Принять к сведению избрание преподавателя Ленинградской Духовной Академии С. П. Рассказовского на пост вице-президента Синдесмоса. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных ний, об участии представителей Русской Православной Церкви — Преосвященного архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия, протонерея Николая Гундяева, профессора Ленинградской Духовной Академии, и д-ра К. Е. Скурата, профессора Московской Духовной Академии, в IX Международной Патристической конференции, состоявшейся 5—9 сентября 1983 года в Оксфорде (Великобритания). Постановили:
4. Выразить удовлетворение участием представителей Русской Православной Церкви в IX Международной Патристической конференции.
5. С удовлетворением отметить дальнейшее возрастание в современном христианском мире интереса к творениям святых отцов, о чем свидетельствуют широта многообразие представленных на конференции докладов, лекций и сообщений. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних ний, об участии делегации славной Церкви во главе с митрополитом Ростовским и Новочеркасским Владимиром в проходившем в Варшаве (Польша) с 7 по 12 сентября 1983 года миротворческом симпозиуме «Ответственность христиан за мир и безопасность в Европе», организованном Христианской общественной ассоциацией Польши. Постановили:
6. Выразить удовлетворение участием представителей Русской Православной Церкви в миротворческом симпозиуме в Варшаве и одобрить их позицию на этом заседании.
7. Приветствовать единодушную позицию участников семинара, выраженную в заявлении, содержащем осуждение размещения новых американских ядерных ракет в Западной Европе, призывающем христианские круги Европы и мира умножить усилия, направленные на упрочение мира. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии Преосвященного епископа Дюссельдорфского Лонгина в Шестой международной конференции, организованной обществом «Каноническое право Восточной Церкви» и проходившей во Фрайбурге (ФРГ) с 11 по 17 сентября 1983 года. Постановили: Выразить удовлетворение участием представителя Русской Православной Церкви в названной конференции. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке в Финляндию с 11 по 18 сентября 1983 года Преосвященного Питирима, архиепископа Волоколамского, председателя Издательского отдела Московского Патриархата, по приглашению Примаса Евангелическо- Лютеранской Церкви Финляндии Архиепископа д-ра Йона Викстрёма, для ознакомления с информационной издательской деятельностью Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии. Постановили:
8. Доклад принять к сведению.
9. Выразить благодарность Примасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии Архиепископу Турку и Финляндии д-ру Йону Викстрёму за приглашение. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о состоявшемся в Одессе с 14 по 18 сентября 1983 года очередном заседании Объединенной англикано-православной комиссии по доктринальным вопросам и об участии в нем представителей Русской Православной Церкви. Постановили:
10. Доклад принять к сведению.
11. С удовлетворением отмечая проведение очередного заседания Объединенной англикано-православной комиссии по доктринальным вопросам в пределах Русской. Православной Церкви, выразить надежду, что эта встреча послужит дальнейшему благоприятному развитию англикано-православного богословского диалога. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о проходивших в Москве, по приглашению Преосвященного архиепископа Волоколамского Питирима, председателя Издательского отдела, с 28 сентября по 8 октября 1983 года консультативной встрече христианских европейских публицистов и заседании Исполнительного комитета Экуменического круга по информации в Европе. Постановили:
12. Выразить удовлетворение осуществлением в Москве консультативной встречи христианских европейских публицистов и заседания Исполнительного комитета Экуменического круга по информации в Eapone.
13. Выразить надежду, что проведение этих встреч будет способствовать дальнейшему расширению сотрудничества христианских публицистов Европы в целях более эффективного отражения ими экуменических проблем, включая меры содействия укреплению и расширению доверия между странами. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, пред- 13

седателя Отдела внешних церковных сношений, об участии Преосвященного архиепископа Рязанского и Касимовского Симона, протонерея Николая Гундяева, профессора градской Духовной Академии, и Г. Н. Скобея, члена Отдела внешних церковных сношений, в Пятой встрече Смешанной богословской копо православно-старокатолическому диалогу, проходившей в Шамбези, близ Женевы, с 3 по 10 октября 1983 года. Постановили: Доклад принять к све- Слушали: Доклад , Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о проходившем 5 и 6 октября 1983 года в Москве, в конференц-зале Издательского отдела, экуменическом семинаре делегатов VI Ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Ванкувере от Церквей — членов ВСЦ из Советского Союза и экуменического актива этих Церквей, посвященном рассмотрению итогов Ассамблеи. Постановили:

1. Одобрить проведение в Москве экуменического семинара представителей Церквей — членов ВСЦ из Советского Союза по результатам VI Ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Ванкувере, свидетельствующее о плодотворном сотрудничестве этих Церквей в экуменическом движении, и с удовлетворением отметить атмосферу братства и взаимопонимания, характеризующую межцерковные отношения в нашей стране.
2. Принять к сведению результаты экуменического семинара. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных о его и Преосвященного Рижского и Латвийского торжествах Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии по случаю 500-летия со дня рождения д-ра Мартина Лютера, состоявшихся в Риге 9 октября 1983 года. Постановили:
3. С удовлетворением воспринять участие представителей Русской Православной Церкви в торжествах Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии как проявление того братства во Христе, какое традиционно скрепляет отношения между Лютеранскими Церквами в Советском Союзе и нашей Церковью, и выразить надежду, что оно будет способствовать дальнейшему развитию сотрудничества двух Церквей.
4. Благодарить Архиепископа Евангелическо- Лютеранской Церкви Латвии д-ра Яниса Матулиса за приглашение на торжества и за гостеприимство, оказанное представителям Русской Православной Церкви.
5. Выразить удовлетворение имевшей место во время этих торжеств братской встречей Преосвященного митрополита Филарета с Преосвященным епископом Великой Макрианы Юлианом кардиналом Вайводсом. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филаре- Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке в ФРГ с 11 по 14 октября 1983 года Преосвященного Питирима, архи- 14 епископа Волоколамского, председателя Издательского отдела Московского Патриархата, с целью ознакомления с Международной книжной ярмаркой во Франкфурте-на-Майне и обсуждения с некоторыми западными издателями возможности издания книг и фотоальбомов • Русской Православной Церкви. Постановили:
6. Доклад принять к сведению.
7. Выразить удовлетворение по поводу братских встреч Преосвященного архиепископа Питирима с президентом Евангелической Церкви в Гессене и Нассау д-ром Хельмутом Хильдом и другими деятелями Евангелической Церкви в Германии (ФРГ). Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, Комитета продолжения работы ХМК, о праздновании в Праге 25-летия образования Христианской Мирной Конференции (13 и 14 октября 1983 года) и о заседании в Москве, по приглашению Русской Православной Церкви, Рабочего комитета ХМК (17—21 октября 1983 года). Постановили:
8. Отметить важность и своевременность создания Христианской Мирной Конференции и плодотворность ее деятельности по объединению христианских миротворческих сил в целях укрепления мира между народами и создания условий для достойного человека образа жизни для всех лю-
9. Выразить благодарность за ревностное миротворческое служение президенту ХМК епископу д-ру Кароли Тоту, Преосвященному митрополиту Киевскому и Галицкому Филарету, Патриаршему Экзарху Украины, председателю Комитета продолжения работы ХМК, д-ру Любомиру Миржеёвскому, генеральному тарю ХМК, и другим руководящим деятелям Христианской Мирной Конференции.
10. Вознося молитвы о почивших основателях и тружениках Христианской Мирной Конференции от Русской Православной Церкви, выразить благодарность ныне подвизающимся на ниве миротворческого служения архипастырям, пастырям и мирянам нашей Церкви и призвать благословение Божие на их дальнейшие труды по созиданию мира. удовлетворением отметить успешное проведение в Москве очередной сессии Рабочего комитета ХМК, главной темой которой было: «Разоружение - содействие мирУ и справедливости».
11. Одобрить результативные документы заседания Рабочего комитета и прежде всего — Послание Председателю Президиума Верховного Совета СССР Ю. В. Андропову, в котором выражены глубокая тревога по поводу размещения в Западной Европе нового американского ядерного оружия и поддержка спокойного конструктивного миролюбивого внешнеполитического курса Советского Союза, и Резолюцию в поддержку женевских переговоров, а также Заявление по основным современным международным проблемам.
12. Принять к сведению определение о проведении VI Всехристианского Мирного Конгресса в июле 1985 года в Праге и поддержать его всестороннюю подготовку. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, пред-

седателя . Отдела внешних церковных сноше- Московского и всея Руси при Патриархе Антиний, о работе и результатах XV Генеральной охийском и всего Востока в Дамаске и участия Ассамблеи Экуменического совета молодежи Европы (ЭСМЕ), имевшей место в Гросбеке (Нидерланды) 16—22 октября 1983 года, и об участии в ней молодежной делегации Русской Православной Церкви. го Русской ной вора: в этом событии делегации Русской Православной Церкви. 2. Выразить сердечную признательность Блаженнейшему Патриарху Антиохийскому и всего Востока Игнатию IV за молитвенное соуча- Постановили:

1. Выразить удовлетворение участием молодых представителей Русстие в упомянутом праздновании и за его отеческое внимание к учреждениям Русской Праской Православной Церкви в XV Генеральной вославной Церкви и их труженикам в пределах Ассамблее Экуменического совета молодежи Антиохийской Православной Церкви. Европы и одобрить их позицию на этом моло-
2. Выразить надежду, что празднование дежном форуме, 25-летия открытия Патриаршего представитель-
3. Отметить положительное значение резульства в Дамаске явится вкладом в плодотвортатов XV Генеральной Ассамблеи ЭСМЕ для ное развитие традиционных уз братства и любразвития экуменической и миротворческой вови, скрепляющих отношения двух Поместных влеченности христианской молодежи. Православных Церквей, и в укрепление друж-
4. Приветствовать принятую Ассамблеей «Ребы и взаимопонимания между народами Созолюцию по вопросам мира и разоружения» и ветского Союза и Сирии. выразить надежду, что этот документ ЯвИтСЯ полезным вкладом Экуменического совета молодежи Европы в общехристианские усилия сохранения мира на европейском континенте. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных ний, об участии Преосвященного архиепископа Краснодарского и Кубанского Владимира, по приглашению Совета Евангелической Церкви в Германии (ФРГ), в торжествах, посвященных 500-летию со дня рождения д-ра Мартина Лютера, и в юбилейном заседании 6-го Синода Евангелической Церкви в Германии, имевших место в Вормсе (ФРГ) с 30 октября по 2 ноября 1983 года. Постановили:
5. С удовлетворением воспринять участие представителя Русской Православной Церкви в торжествах юбилея д-ра Мартина Лютера в Вормсе и в имевшем место там же заседании Синода Евангелической Церкви в Германии, являющееся свидетельством подлинно братских отношений между двумя Церквами и вносящее очередной вклад в развитие плодотворного сотрудничества между ними.
6. Отметить братских Преосвященного архиепископа Владимира руководящими деятелями Евангелической Церкви в Германии (ФРГ) и других Церквей и религиозных объединений, прибывшими Вормс для участия в юбилейных торжествах из
7. Выразить благодарность председателю Евангелической Церкви в Германии епископу д-ру Эдуарду Лозе за внимание гостеприимство, оказанные Преосвященному архиепископу Владимиру, Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних - церковных сношений, об участии представителей Русской Православной - Церкви в проводившихся Союзом Евангелических Церквей в Германской Демократической Республике в текущем году мероприятиях, посвященных 500-летию со дня рождения д-ра Мартина Лютера, и об участии Преосвященного митрополита Филарета в заключительных торжествах, связанных с этой юбилейной датой и состоявшихся в городах Айслебен и Лейпциг 1983 года. Постановили:
8. Выразить удовлетворение участием архиереев, клириков и мирян - представителей Русской Православной Церкви в цикле мероприятий, посвященных 500-летию со дня рождения д-ра Мартина Лютера и проводившихся в текущем году в ГДР.
9. Особо отметить участие Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета в заключительных торжествах лютеровского юбилея и имевшие место в эти дни его встречи с руководителями Церквей и экуменических организаций ГДР и других стран и регионов и с высокими представителями Германской Демократической Республики.
10. Выразить надежду, что участие представи- Русской Православной Церкви в программе празднования 500-летия со дня рождения д-ра Мартина Лютера послужит дальнейшему развитию братства и сотрудничества между Русской Православной Церковью и Союзом Евангелических Церквей в ГДР, а также будет содействовать укреплению дружбы между народами Советского Союза и Германской Демократической Республики. Слушали: Доклад Преосвященного мит- Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, рополита Крутицкого и Коломенского Ювена- Патриаршего Экзарха Западной Европы, предлия о его поездке в Австрию и участии в соседателя Отдела внешних церковных сношеставе советской делегации во Второй Всемирний, о поездке делегации Русской Православной конференции - диалоге по проблемам раной Церкви во главе с Преосвященным Леонтием, архиепископом Симферопольским зоружения и разрядки, состоявшейся 14-17 ноября 1983 года в Вене. Крымским, в Дамаск на празднование 25-летия Постановили:
11. Выразить удовлетвореоткрытия представительства Патриарха Моние участием Преосвященного митрополита сковского и всея Руси при Патриархе Анти- Крутицкого и Коломенского Ювеналия в это охийском и всего Востока в период с 24 по ответственное для дела мира время во Второй 31 октября 1983 года. Всемирной конференции - диалоге по про- Постановили:.
12. Выразить глубокое блемам разоружения и разрядки. удовлетворение по случаю празднования 25-летия
13. Приветствовать результаты встречи релиоткрытия представительства Патриарха гиозных деятелей, участников венского диало- 15

га, как мобилизующий призыв к активизации борьбы за мир последователей всех религий и к объединению их миротворческих усилий с антивоенными движениями и со всеми людьми доброй воли. 3. Считать имеющими важное значение для мира на Земле результативные документы данной конференции. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о работе на Святой Горе Афон научноиздательской группы во главе с архимандритом Иннокентием (Просвирниным), заместителем главного редактора «Журнала Московской Патриархии», в связи с предстоящим изданием книги-альбома «Русский Пантелеимонов монастырь на Афоне». Постановили:

1. Доклад принять к све-
2. Выразить благодарность Святейшему Пат- Константинопольскому Димитрию !, Блаженнейшему Архиепископу Афинскому и всей Эллады Серафиму, Высокопреосвященному митрополиту Фессалоникийскому Пантелеимону, Преосвященному епископу Додонскому Хризостому, Священному Киноту Святой Горы, профессору Василию Стояносу, губернатору Афона, Патриаршему институту патристических исследований в Фессалониках, Ассоциации славистических исследований в Фессалониках, профессорской корпорации Богословского факультета Аристотелевского университета в Фессалониках. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних церковных сношений, о начале учебного года в аспирантуре при Московской Духовной Академии. Постановили: Доклад принять к сведению. Имели суждение о вызове Преосвященных для присутствия в Священном Синоде на зимнюю сессию 1983/84 года. Постановили: Для участия в зимней сессии Священного Синода 1983/84 года вызвать следующих Преосвященных: архиепископа Саратовского и Волгоградского Пимена, архиепископа Рязанского и Касимовского Симона, епископа Мукачевского и Ужгородского Савву. Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Патриарший Экзарх Укранны митрополит Киевский и Галицкий ФИЛАРЕТ Митрополит Ленинградский и Новгородский АНТОНИЙ Патриарший Экзарх Западной Европы митрополит Минский и Белорусский ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Архиепископ Горьковский и Арзамасекий НИКОЛАЙ Архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский МАКАРИЙ Архиепископ Алма-Атинский и Казахстанский ИРИНЕЙ Управляющий делами Московской Патриархин митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИИ ПАТРИАРШИЕ НАГРАДЫ Святейший Патрнарх Московский и всея го I1 степени — И, А. Минакова, заместителя Русн Пимен к 40-летию выхода в свет «Журглавного редактора; В. Г. Богословского; нала Московской Патриархии» удостоил 20 Т. А. Волгину: сентября 1983 года награждения сотрудников Издательского отдела Московского Патриарорденом Преподобного Сергия Радонежскохата и редакции «Журнала Московской Патго II степени — священника Игоря Бондарева; А. И. Антонову; В. И. Калинину; професриархии»: сора К. Комарова, старшего научного реорденом святого князя Владимира II степедактора;
3. И. Мананникову; И. Д. Ульянову: ни — архимандрита Иннокентия (Просвирни- Н. Н. Фролову; А. Г. Чулюкину, на). заместителя главного редактора; Его Святейшество пожаловал сан игумена П. В. Уржумцева, заместителя главного реи крест с украшениями неромонаху Тихону дактора; д-ра А. С. Буевского, старшего на- (Емельянову). заместителю главного редактоучного редактора, ответственного секретаря ра; наперсный крест - иеромонаху Андронику Отдела внешних церковных сношений; В. П. (Трубачеву): неромонаху Феофилакту - (Мон- Овсянникова, ответственного секретаря редаксееву): священнику Василию Строганову. ции; Святейший Патриарх Пимен также награорденом святого князя Владимира III степени — Д. М. Богородицкого; орденом Преподобного Сергия Радонежскодил большую группу сотрудников Издательского отдела медалями Преподобного Сергия Радонежского 1 и II степеней.

ЦЕРКОВНАЙ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА ОКТЯБРЬ 6 ноября (24 октября), Не- 28 (15) октября, 1 ноября деля 19-я по Пятидесятнице, день празднования в честь иконы Божией Мате- (29 октября) и 18 (5) ноября, ри «Всех скорбящих Радость». Святейвечером в пятницы 18-й, 20-й и 21-й ший Патриарх Пимен совершил Божеседмиц по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Пимен читал акафист перед ственную литургию, а накануне - всенощное бдение в Скорбященском (Пречтимым образом Божней Матери «Неображенском) храме, что на Большой чаянная Радость» в храме во имя про- Ордынке в Москве. Его Святейшеству рока Божия Илии, что в Обыденском сослужил архиепископ Киприан. переулке в Москве. 13 ноября (31 октября) и 20 30 (17) октября, в Неделю 18-10 (7) ноября, в Недели 20-ю и 21-ю по Пятидесятнице, Святейший Патри- по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную лиарх Пимен тургию, а накануне — всенощное бдение совершал Божественную литургию, а накануне - всенощное бдев Богоявленском патриаршем соборе в ние в патриаршем соборе в сослужении сослужени архикона Зарасково архиепископа Зарайского Иова. Иова. По окончании 17 (4) ноября, память преподоб- Святейший Патриарх произнес кратвсенощного бдення ного Иоанникия Великого, 26-я годовщина со дня епископской хиротонии кое слово о молитвенном предстатель- Святейшего Патриарха Пимена. Его стве за русский народ святителя Московского Алексия и покровителя Мо- Святейшество совершил Божественную СКВЫ — сВЯтОГО благоверного КНЯЗЯ литургию, а накануне — всенощное бде- Московского Даниила. Его Святейшение в патриаршем соборе в сослужении архиепископов Владимирского и Сузство пожелал всем духовного мира и дальского Серапиона и Зарайского радости. Иова. Служение молебна по окончании НОЯБРЬ литургии возглавил митрополит Таллинский и Эстонский Алексий. За бо- 4 ноября (22 октября), день гослужением молился митрополит Минпразднования в честь Казанской иконы ский и Белорусский Филарет, Патри- Божней Матери. Святейший Патриарх арший Экзарх Западной Европы. По Пимен совершил Божественную литур- окончании молебна митрополит Алекгию, а накануне - всенощное бдение сий поздравил Его Святейшество с в патриаршем соборе в сослужении 26-й годовщиной епископской хиротомитрополитов Таллинского и Эстонско- нии. Святейший Патриарх поблагодаго Алексия и Крутицкого и Коломен- рил Преосвященных архипастырей, паского Ювеналия, архиепископов Волостырей и всех прихожан за совместные коламского Питирима и Зарайского молитвы в этот памятный для него Иова. За всенощным бдением Его Свя- день. тейшеству сослужил также митрополит 21 (8) ноября, Собор Архистра- Ловчанский Григорий (Болгарская тига Михаила и прочих Небесных Сил Православная Церковь). бесплотных. Святейший Патриарх Пи- По окончанин богослужения Святеймен совершил Божественную литургию, ший Патриарх Пимен поздравил всех а накануне - всенощное бдение в патс праздником и пожелал, «чтобы в риаршем соборе в сослужении архисердце каждого было сознание того, епископа Зарайского Иова. По окончачто Богоматерь является нашей непрении всенощного бдения Святейший станной Заступницей во всех бедах и Патриарх Пимен молился за панихиболезнях». дой по своем отце — Михаиле. 17

1 ноября 1983 года, день памяти преподобного Иоанна Рыльского. Первое посещение Святейшим Патриархом Пименом Московского Даниловского монастыря Посещение Святейшим Патриархом Пименом Даниловского монастыря Знаменательным событием в жизни Московского Даниловского монастыря, переданного Правительством в ведение Московского Патриархата на реставрацию и для создания в нем духовно-административного центра, стало посещение этой древнейшей русской обители Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом. Его Святейшество посетил Даниловский монастырь 1 ноября 1983 года, в день памяти преподобного Иоанна Рыльского. На монастырской площади Святейший Патриарх Пимен, по древнему русскому обычаю, был встречен хлебомсолью. Наместник архимандрит ЕвлогИй приветствовал Первосвятителя Русской Православной Церкви, прибывшего в древний духовный центр Москвы. 18 В сопровождении митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, управляющего делами Московской Патриархии, председателя Ответственной комиссии по приему и реставрации Даниловского монастыря, а также протопресвитера Матфея Стаднюка, секретаря Святейшего Патриарха, исполняющего обязанности председателя Хозяйственного управления Московской Патриархии, и настоятеля патриарших Крестовых храмов архимандрита Трифона Святейший Патриарх Пимен проследовал в древний храм во имя Святых отцов Семи Вселенских Соборов (кон. XVII - нач. XVIII в.), в крипте которого был погребен некогда ктитор монастыря святой благоверный князь Московский Даниил. В нижнем, с массивными сводами храме в честь Покро-

ва Пресвятой Богородицы был совер- 1 ноября 1983 года посетил впервые шен молебен. С особым духовным подъ- Даниловский монастырь в состоянии емом были исполнены церковные пес- реставрации. Да поможет Господь бынопения. По окончании молебна архи- стрее восстановить славу и честь Данцмандрит Евлогий поблагодарил Его лова монастыря, а преподобный князь Святейшество за памятное посещение Даниил будет всегда первым и усердсвятой обители, за особую отеческую ным ходатаем о благополучии своей заботу и доброе попечение о восстаобители. ПИМЕН, Патриарх Московновлении монастыря и сказал, что от ский и всея Руси. свечи почитания Его Святейшеством Несомненно, визит Святейшего Патвеликого угодника Божия преподобно- риарха Пимена в Даниловский монато князя Даниила, патриота и миро- стырь оставил глубокий след в сердцах творца Русской зали, духовно возгоего насельников, придал особую знарелись души многочисленной паствы: чимость реставрации монастыря. Восмосковской и всех чад Русской Правостановительные работы ведутся сейчас славной Церкви. очень интенсивно благодаря многочизатем состоялся подрооный осмотр сленным пожертвованиям верующих сего монастыря. Его Святейшество людей Русской Православной Церкви, ознакомился с храмами и монастыра также содействию правительственных скими корпусами, которые подлежат органов. Посещение Святейшим Патремонту и реставрации. После осмотриархом Пименом Московского Данира Святейший Патриарх Пимен сделал ловского монастыря - важная странипамятную запись в книге отзывов по- ца в новой истории славной обители. четных посетителей: Архимандрит ЕВЛОГИИ Восстановительные работы Даниловском монастыре начаты Древний стырь вновь призван к большой патриотической жизни и деятельности. В нем будет создан духовно-административный центр Русской Православной Церкви. После передачи монастыря Советским правительством в ведение Московского Патриархата, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, была создана Ответственная коМиССИЯ для разработки мероприятий по приему зданий ансамбля Даниловского монастыря, организации и проведению реставрационных и стронтельных работ. Комиссией, возглавляемой митрополитом Таллинским и Эстонским Алексием, делами Московской Патриархии, намечен план больших работ по восстановлению этого уникального памятника архитектуры, основанного в XII веке. Первые ремонтно-реставрационные работы уже начались. Храмы и соборы монастыря со временем обретут первозданный вид. Большой научно-археологический интерес вызывает двухэтажный храм в честь Святых отцов Семи Вселенских Соборов. Его фундамент, сложенный из белого камня, относится XVI веку, нижний храм, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, — к XVII веку, верхний храм, с приделами во имя благоверных князей Бориса и Глеба и святого князя Даниила Московского, - к концу XVIII - началу XIX века. В настоящее время идет вычинка цоколя храма, укрепляются своды на верхнем гульбище, тщательно изучается история этого собора. Росписи интерьера храма обещают быть содержательными, отвечающими названию этого собора, очень редкого и, может быть, уникального в истории отечественного храмового зодчества. Немало восстановительных работ необходимо произвести в Троицком соборе монастыря, построенном в 1833 году. Фасад будет дополнен двумя портиками с колоннами по северной и южной сторонам. Внутри собора будут восстановлены от позднейших застроек арки в колонны. Росписи стен требуют промывки. Под небольшим слоем извести и краски должна открыться живопись академического письма, характерная для XIX века. Сейчас осуществляется пробная расчистка стен. Одной из уникальных храмовых построек монастыря признан надвратный храм преподобного Симеона Столпника (кон. XVII— нач. XVIII в.). Храм имел трехъярусную звон- По-видимому, гульбище, апсида алтаря, своеобразные лестничные сходы. В прошлом веке его первоначальный вид во многом изменился, Теперь ндет изучение этого памятника. Будут также восстановлены часы на звоннице. Неповторимые строения Даниловской обибашни, XVII веке. Видимо, у строителей этих построек было основание придать им вид кремлевских стен. Ведь в Даниловском монастыре погребен великий князь Московский Даниил Александрович — основатель Московского Кремля. Стены и башни монастыря также реставрируются. Требуется укрепить их фуносвободить от кирпичных заполнений, восстановить гуль- Даниловский монастырь со временем приобретет первоначальный вид. Архимандрит ЕВЛОГИЙ 19

Празднование 40-летия «Журнала Московской Патриархии» В 1983 году Издательский отдел Москов ского Патриархата торжественно отметил памятную дату - 40-летие «Журнала Московской Патриархии». Первый номер журнала вышел 40 лет назад, 12 сентября 1943 года, в день интронизации Святейшего Патриарха Сергия. Это был переломный год в ходе Великой Отечественной войны, обрушившей на нашу страну бремя суровых испытаний. Единство верующих и неверующих в борьбе против общего врага стало свершившейся реальностью. Высшее Священноначалие Русской Православной Церкви, ВО главе со Святейшим Патриархом Сергием, придавали важное значение патриотической деятельности, которая широко освещалась на страницах церковного журнала. Святейший Патрнарх счел необходимым непосредственно возглавить работу журнала, взяв на себя обязанности его ответственного редактора. В редакционную комиссию ВОШЛИ митрополиты — Ленинградский и Новгородский Алексий, Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, Николай архиепископ Горьковский и Арзамасский Сергий. В октябре 1943 года ответственным секретарем редакции был назначен протоиерей Александр Смирнов (T 1950). Характеризуя издание, Редакция в коротком уведомлении обратила внимание читателей на то, что на страницах журнала будут освещаться «официальные распоряже- Святейшего Патриарха определения Святейшего Патриарха и Священпатриотические выступления Святейшего Патриарха и других церковных деятелей, статьн богословского характера, календарные сведения и различные заметки, касающиеся жизни Церкви». Срок нала был установлен ежемесячный. В трудные военные годы к чадам Русской Архипастыря-патриота: «Не смущаться и не но твердо верить в победу над врагами» (ЖМП, 1944, Nº 2). В первом же номере журнала были опубликованы доклады Святейшего Патриарха Сергия «О деятельности Православной Церкви за два года Отечественной войны» и митрополита «Долг христианина пред Церковью и Родиной в эпоху Отечественной войны». Вслед за Патриархом видные иерархи Русской Православной Церкви — митрополиты Ленинградский и Новгородский Алексий и Киевский и Галицкий Николай в своих посла- Здание Издательского отдела Московского Патриархата 20

22 сентября 1983 года. Святейший Патриарх Пимен в домовом храме во имя преподобного Иосифа Волоцкого в Издательском отделе ниях со страниц журнала призывали пасомых к защите Родины и самоотверженному труду, утешали скорбящих, ободряли слабевших, воздавали славу и честь нашему победоносному воинству. На страницах журнала публиковались актуальные материалы, разъяснявшие человеконенавистническую сущность фашизма, его принципиальную враждебность христианству, развенчивались претензии фашистских идеологов на создание так называемой новой религии вместо христианской. В годы войны «Журнал Московской Патриархии» поместил на своих страницах ряд статей, посвященных великим защитникам и молитвенникам земли Русской: святым князьям - равноапостольному Владимиру (1944, Nº 7) и Александру Невскому (1944, Nº 8), Преподобному Сергию Радонежскому (1944, Nº 9), святителю Митрофану, епископу Воронежскому (1944, Nº 11), и другим подвижникам. Война еще не стала историей, но всё дальше уходили залпы орудий, и человеческие сердца постепенно привыкали к тишине. страницах журнала чаще стали появляться корреспонденции с мест -«По освобожденнарода погород и Псков, Смоленск и Старая ным районам»: Ленинград и Киев, Русса... Земля, освобожденная от врага, ждала тружеников. Главная задача «Журнала Московской Патриархии» в тот период - освещение успехов и нужд строительства церковной жизни. В программной статье «О церковно-патриотической работе духовенства и верующих в послевоенное, мирное время», опубликованной на страницах журнала, были намечены конкретные задачи созидательного труда всех церковных людей. В заботах о благоустройстве церковноприходской жизни проявилось устремление Русской Православной Церкви содействовать мирным начинаниям послевоенного времени, После блаженной КОНЧИНЫ Святейшего Патриарха Сергия († 15 мая 1944) издание «Журнала Московской Патриархии» было возложено на Редакционную комиссию воглаве с Патриаршим Местоблюстителем Митрополитом Ленинградским Новгородским Алексием, 4 февраля 1945 года Высокопреосвященный Митрополит Алексий был возведен на престол Патриархов Московских и всея Руси и продолжал возглавлять издание журнала. В 1946 году Редакционную комиссию возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Николай. С июня 1950 по декабрь 1953 года исполняющим обязанности ответственного секретаря редакции был А. И. Георгиевский. В течение ряда лет журнал постепенно расширялся, а его содержание становилось разнообразнее. В связи с преобразованием в 1948 году Православного Богословского института B Москве в Московскую Духовную Академню преподаватели и студенты Духовных школ получили возможность для участия в издании церковного журнала, на страницах которого стали периодически появляться их публикации. В общем ряду текущих событий церковной жизни было достойно отображено празднование в июле 1948 года знаменательного юбилея - 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви (ЖМП, 1948, Nº 8-11). Co- трудниками редакции «Журнала Московской Патриархии» было подготовлено двухтомное издание «Деяния Совещания Глав и представителей Автокефальных Православных Церк- 21

ГЛАВНЫЕ РЕДАКТОРЫ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»:

Блаженнейший Митрополит Московский Коломенский (впоследствии Святейший Патриарх) Сергий, Митрополит Ленинградский и Новгородский (впоследствии Святейший Патриарх) Алексий, митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим и архиепископ Волоколамский Питирим 22

вей». С мая 1949 года в «Журнале Московской Патриархии» был учрежден отдел «В защиту мира», один из наиболее насыщенных материалами. В 1953 году «Журнал Московкой Патриархии», отмечая юбилей десятилетия, обобщал первые итоги издательской деятельности (ЖМП, 1953, Nº 9). В 1954 году была проведена реорганизация Редакционной комиссии журнала, обновлен состав ее членов. Ответственным секретарем журнала, пО благословению Святейшего Патриарха Алексия, был назначен А. В. Ведерников, трудившийся на этом посту до декабря 1962 года. В апреле 1954 года Редакционная комиссия была преобразована в Редакционную коллегию. В эти годы значительно расширился круг церковно-исторических, богословских и канонических ВОпросов, освещаемых в журнале. Появились проблемные статьи, посвященные пастырскому богословию, соблюдению канонического порядка в Церкви, вопросам межправославного общехристианского единства. Журнал систематически публиковал материалы о миротворческой деятельности Русской Церкви, о зарубежных поездках Предстоятеля Русской Церкви, а также об общехристианских и межрелигиозных форумах в нашей стране и за ее пределами. В телеграмме от 3 февраля 1955 года митрополит Крутицкий и Коломенский Николай отмечал: «Журнал любящих наук». октября 1960 года председателем Редакционной коллегии журнала епископ Подольский Никодим (Ротов, нинградский Новгородский; + 1978), осуществлявший ЭтИ труды по май 1963 года. С 1960 года регулярно выходят сборники «Богословские труды», на страницах которых публикуются работы, посвЯщенные вопросам догматическонравственного богословия, церковной истории, литургики, патрологии, церковного искусства другим проблемам, органично взаимосвязанным с жизнью Православной Церкви. В настоящее время издано 24 сборника. Указом Святейшего Патриарха Алексия и постановлением Священного Синода 2 января 1962 года Ответственным редактором журнала назначен архимандрит (ныне архиепископ Волоколамский) Питирим (Нечаев); с 14 мая 1963 года и до настоящего времени - председатель Издательского отдела Патриархата. Московского С 1968 года в «Богословском отделе» стали Стенд с личными вещами Святейшего Патриарха Сергия первого Главного редактора журнала на выставке с изданиями Московской Патриархии, посвященной 40-летию «Журнала Московской Патриархии» широко публиковаться произведения СВЯТЫХ отцов и учителей Церкви, а также статьи богословского, церковно-исторического н агнографического содержания. Возрос научный уровень публикуемых материалов, о чем, в частности, свидетельствует использование источников (включая архивные материалы, В том числе рукописные) и специальной литературы, Дальнейшее развитие получили другие отделы, в частности отдел «Церковная жизнь», с конца 60-х годов регулярно помещающий материалы о храмах и монастырях. Материалы о жизни Духовных школ были выделены в самостоятельную подрубрику, которая с 1972 года стала постоянной. 23

Большое значение для литургической жизни приобрели публикации служб, акафистов и молитв святым. Некоторые богослужебные тексты впервые напечатаны с рукописных памятников. Возросла эффективность работы редакционного состава журнала, расширенного новы- MH сотрудниками: сказалось значительное улучшение условий труда в связи с размещением. Издательского отдела новом благоустроенном здании (ЖМП, 1981, Nº 12). Получили свое дальнейшее развитие и публикации о событиях и юбилеях общегражданского значения. Так, в 1980 году Русская Православная Церковь вместе со всей страной отметила славный юбилей - 600-летие Куликовской битвы; на страницах журнала в связи с этим была помещена серия статей. Предстоящему юбилею - 1000-летию Крещения Руси (988—1988) посвящены публикации журнала, сопровождающиеся специальным юбилейным знаком с изображением святого равноапостольного князя Владимира. В последних номерах журнала сообщается о мероприятиях по реставрации Московского Даниловского монастыря, Советским правительством Московскому Патриархату (ЖМП, 1983, Nº 8—11; 1984, Nº 1). За последние два десятилетия существенно изменилось и художественное оформление журнала, публикуемые материалы, как правило, сопровождаются фотоиллюстрациями, количество которых значительно увеличилось: если в 1963 году в номере в среднем публиковалось 6-8 снимков, то в 1983 году - около 40. С 1972 года началось систематическое использование цветной фотографии. В настоящее время в каждом номере помещаются цветные иллюстрации на отдельных вкладках. Жизнь Русской Православной Церкви запечатлена на них в наибольшей полноте: храмы и иконы, богослужебные моменты, портреты Ви Дных иерархов и священнослужителей и т. п. Использование разных шрифтов способствует более выразительному полиграфическому исполнению журнала. Благодарные отзывы читателей, как в нашей стране, так и за рубежом, свидетельствуют о возросшем авторитете «Журнала Московской Патриархии». 22 сентября 1983 года, в день памяти преподобного Иосифа Волоцкого, чудотворца, Издательском отделе Московского Патриархата торжественно отмечалось 40-летне «Журнала Московской Патриархии». В праздновании памятной даты участвовали Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Пимен и члены Священного Сннода. В этот знаменательный день в домвом храме Издательского отдела во имя преподобного Иосифа Волоцкого Божественную литургию совершил архиепископ Волоколамский Питирим в сослужении сотрудников Издательского отдела в священном сане. На малом входе архиепископ Питирим возложил патриаршие награды за плодотворную издательскую деятельность на сотрудников редакции: на игумена Тихона — крест с украшениями, на неромонаха Андроника, иеромонаха Феофилакта и священника Василия Строганова — наперсные кресты. По окончаний литургии Высокопреоолагодарствен- сотрудников с 40-летнем «Журнала Московской Патриархии» и престольным праздником. Затем помещения Издательского отдела были окроплены святой водой. К 12 часам в Издательском отделе собралиСь гости - постоянные члены Священного Синода: митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний, митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, председатель Отдела внешних церковных сношений; архиепископы - Брюссельский и Бельгийский Василий, Свердловский и Курганский Платон; елископ Солнечногорский Сергий; представитель Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрит Нифон; исполняющий обязанности наместника Троице-Сергневой Лавры архимандрит Евсевий; наместник Московского Даниловского монастыря архимандрит Евлогий; благочинный Троице-Сергневой Лавры архимандрит Марк; представители Московских Духовных школ - инспектор Московской Духовной Академии архимандрит Георгий и архимандрит Елевферий. Прибыл также предсе- Высшего старообрядческого Совета B Литовской ССР И. И. Егоров. В праздничных торжествах приняли участие заместитель председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР П. В. Макарцев и сотрудник Совета Ю. П. Смирнов. Были также представители советской общественности И прессы: АПН, ТАСС, журналов «Новое время», «Век ХХ и мир», Гостелерадио, издательства «Прогресс». Святейший Патриарх Пимен прибыл в 12 Его Святейшество у входа в здание Издательского отдела встретили архиепископ Волоколамский Питирим и заведующий административно-хозяйственным отделом Д. М. Богородицкий. В домовом храме игумен Тихон, заместитель редактора, при пенни хором тропаря преподобному Иосифу Волоцкому подал Святейшему Патриарху Пимену напрестольный крест для целования. Хор пропел Святейшему Патриарху Пимену ла эти, Дэспота». Торжественное собрание, посвященное 40- летию «Журнала Патриархин», в конференц-зале Издательского отдела. После молитвы «Царю Небесный» члены президиума во главе со Святейшим Патриархом Пименом заняли свои места. Архиеписко Питирим открыл собрание. «Журнала Московской Патриархии» за истек- «Прошло года с того незабываемого дня, когда Вы, Ваше Святейшество, — сказал архиепископ Питирим, обращаясь к Святейше- Патриарху, — совершили освящение нового здания Издательского отдела Московского Патриархата и после открытия его обратились ко всем его сотрудникам со словом приветствия. В благословение Издательскому отделу Вы передали тогда Владимирскую икону Божией Матери. Это было для нас радостью и вдохновением. Мы счастливы, что Вы, Ваше Святейшество, вновь оказали высокое внимание Издательотделу и возглавили сегодня торжественный акт по случаю 40-летия издания «Журнала Московской Патриархии». Всеблагой в том, что возрожденный в 1943 году трудами приснопамятного Святейшего Патриарха 24

Сергия «Журнал Московской Патриархии» вышел в свет в сентябре, когда Русская Православная Церковь совершает празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери и память русских святых — благоверных князей Александра Невского и его сына Даниила Московского, благословение которых почивает на издании журнала. Особенно знаменательно, что именно в 1983 году «Журнал Московской Патриархии» опубликовал радостную весть общецерковното значения: в ответ на просьбу Русской Православной Церкви Правительство СССР передало Московскому Патриархату Даниловский монастырь. От имени сотрудников Издательского отдела и от себя лично позвольте, Ваше Святейшество, сердечно поздравить Вас с этиМ великим событием в жизни нашей Церкви. Разрешите краткий доклад о деятельности Издательского отдела за минувший пернод начать именно с «Журнала Московской Патриархни». Миссия журнала почетна и ответственна. На страницах журнала звучит голос Церкви, ее Высшего Священноначалия - Патриарха и Священного Синода, публикуются выступления по широкому кругу вопросов церковных деятелей - иерархов, клириков и мирян, По праву наш журнал можно назвать летописью современной жизни и деятельности Русской Православной Церкви. На его страницах регулярно публикуются Патриаршие послания, приветствия, заявления указы, определения Священного Синода, Деяния Свя- Синода русских святых, официальные сообщения о важных событиях в церковной жизни, Томосы о предоставлении. Московским Патриархатом автокефалии Православным Церквам в Польше, Чехословакии и в Америке и автономии Православной Церкви в Япо- Наречения и хиротонии новопоставленных екусколо. Подним публикатель мораз елов следить путь служения ! Святой Церкви каждого иерарха. духовной жизни Церкви является богослужение. традиционно в помещаются сообщения до с умене предстотеля нашей Церкви Патриарха Пимена, благоговейного, истового совершения богослужений, молитвенника и попечительного Отца, наставляющего свою паству в истинах православной веры и христианской нравственности, Большое внимание журнал уделяет епархиальной и приходской Жизни, монастырям и Духовным школам. Мы искренне благодарны Преосвященным митрополитам, архиепископам и епископам за присылаемые для публикации материалы, в которых рассказывается об архиерейских служениях в епархиях, РУкололожениях священников и диаконов, награждениях священнослужителей, о строительстве и реставрации храмов, об освящении новых престолов, праздновании юбилеев и дру- ГИХ событиях. В среднем за год публикуется около ста сообщений о жизни епархий и зарубежных учреждений Русской Православной Церкви. За четыре десятилетия в «Журнале Московской Патриархии» опубликованы многие сотни 3 Ж-л Моск. патриархии Nº 1 проповедей, посвященных двунадесятым праздникам, памятям святых, вероучительным и нравоучительным темам, свыше восьмисот статей, посвященных изъяснению Священного Писания, православной догматике, нравственному и пастырекому богословию, литургике, канонике, церковной истории, патристике, агиологии, церковному искусству: храмовой архитектуре, нконописи, церковному пению. Постоянно расширяется и углубляется тематика богословских и церковно-исторических работ. В 1976 году в журнале открыт цовый отдел под названием «Из богослужебной практики». Священнослужители нашей Церкви получили возможность познавать исторические, богословско-символические и обрядовые основы православного богослужения. Среди проповедей, публикуемых в журнале, творения святых отцов Церкви, выдающихся богословов прошлых веков, наших современников - Святейших Патриархов Сергня Алексия, Святейшего Патриарха Пимена, нерархов мирян-богословов и студентов Духовных школ. Регулярно в каждом номере журнала помещается около десяти статей на церковно-исторические, богословские темы, по вопросам духовНОЙ жизни и жизни по богослужебной практике. Систематически журнал знакомит читателей с историей, современной жизнью, ДУХОВНЫМ опытом Н. служением Поместных Православных Церквей. Журнал сообщал о канонизации новых святых в Константинопольской, Румынской, Болгарской, Элладской Церквах, в Автокефальной Православной Церкви в Америке. Имена этих святых внесены в месяцеслов Русской Церкви. Большое внимание уделяется развитию братских отношений Русской Православной Церкви с Православными Церквами, их совместному участию в разрешении общеправославных, экуменических задат и в миротворческом служении. Успешно и плодотворно осуществляется многосторонняя экуменическая деятельность Русской Православной Церкви как в пределах нашей страны, так и за рубежом. Она находит отображение на страницах «Журнала Московской Патриархии», свидетельствуя о высоком уровне участия нашей Церкви в экуменическом движении и ее активной совместной работе с инославными Церквами и объединениями в деле созидания христианского единства служения человечеству в духе сотрудничества и мира. В наше тревожное время миротворчество занимает особо важное место в журнале. На его страницах не умолкая звучит голос Русской Православной Церкви Церковно-патриотической В защиту мира. миротворческой теме журнал посвятил около 2500 публикаций, из них 1150 авторских статей, докладов, почти 1000 официальных документов, более 450 сообщений об участия Русской Церкви в миротворческих конференциях и встречах в Советском Союзе и за рубежом. Ярким событнем мирового значения явилась созванная по инициативе Вашего Святейшества в Москве в 1982 году Всемирная конференция «Религиозные деятели за спасение сВЯщенного дара жизни от ядерной катастрофы», получившая широкое освещение в журнале, так же, как и выступление Вашего Святейшества в Нью-Йорке с трибуны Второй специальной сессии по разоружению Генеральной 25

Ассамблеи Организации Объединенных Ha- ций. Это был первый и поистине исторический визит в Соединенные Штаты Америки Предстоятеля Русской Православной Церкви, который перед всем мировым сообществом государств — членов ООН авторитетно засвидетельствовал, что Русская Православная Церковь, как и весь народ нашей страны, хотят мира и доброго сотрудничества между народами, в том числе и с американским народом, хотят оздоровления международной обстановки и предотвращения угрозы ядерной войны ради сохранения священного дара жизни на Земле. Мы верим, что с помоЩью • Божней «Журнал Московской Патриархин», издаваемый на русском и английском языках, и в дальнейшем будет вносить посильный вклад в дело миротворчества. География распространения журнала обширна: на русском языке его получают в 35 страанглийском — в 54. Таким образом, наши соотечественники и зарубежные чижурнала могут иметь возможность всестороннего представления о современной жизни Русской Православной Церкви. Издательский отдел подготовил и выпустил в свет за минувший период более 150 церковно-богослужебных изданий, в их чиеле пять раз была Библия, трижды - Новый Завет, четыре раза —Псалтирь. Издание полного корпуса богослужебных книг, дополненных службами русским святым, посвящается предстоящему юбилею - 1000-летню Крещення Руси. Музыкальная редакция подготавливает и выпускает нотные приложения к богослужебным книгам. Наша цель - сохранить духовного наследия Православной Церкви за время ее 1000-летнего служения спасению мира. «Настольная священнослужителя»- многотомное издание, четвертый том находится в печати; 2-е издание книги «Русская Православная Церковь» на русском и английском языках - подарок Издательского отдела 10-летню интронизации Святейшего Патриарха Пимена; «Львовский Церковный Собор. менты и материалы 1946—1981 годов»; 24 выпуска сборника «Богословские труды»; книга «Всемирная конференция «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы». Москва, 10—14 мая 1982 госпециальный «Международная конференция «круглый стол» религиозных деятелей и экспертов по вопросам экономических и нравственных последствий і замораживания ядерного оружия. Москва, 7—9 марта 1983 года»; «Чиновник архнерейского священнослужения» в 3-х частях, приуроченный к 25-летию епископской хиротонин Святейшего Патриарха Пимена, - таковы наши издания только последнего десятилетия. Ежегодно издается «Православный церковный календарь» настольном, настенном и сувенирном вариантах. Все наши издания выходят по благословенио Вашего Святейшества. По Вашему благословению и согласно просьбе Святейшего н Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузни Илии II, в плане братского сотрудничества, Издательский отдел в 1983 году издал брошюру «Грузинская Православная Церковь» на русском, английском и других языках. По просьбе старообрядческой общины в Литовской ССР издана 26 «Пасхальная служба нанного пения». В стадии подготовки издание молитвенника для лютеран - по просьбе лютеранских общин в Средней Азии, а также альбома - по просьбе руководства Московской хоральной синагоги. На деловой основе Издательский отдел Московского Патриархата и швейцарская книго- Фюссли» в свет книгу-альбом большого формата «Православная Церковь в Россни» на немецком, французском и английском языках. В это издание вошли фотоснимки и пять статей по истории Русской Церкви, ее современной жизни, о русском благочестии и храмовой архитектуре. Выходит в свет подготовна основе экуменического содружества книга о Русской Церкви в издательстве «Лембек Ферлаг» в Штутгарте, ФРГ. В 1982 году Издательский отдел свои церковные издания на книжной выставке во Франкфурте-на-Майне, затем - на торгово-промышленной Дюссельдорфе, а в 1983 году — в Ганновере, где проходил очередной кирхентаг (церковный съезд). Благодаря печатным изданиям Московского Патриархата, показанным на выставках, Русская Церковь могла представить свой духовный опыт православной, инославной и нехристианской общественности. Во многих Издательский о жизни и деятельности Православной Церкви, других христианских Церквей религиозных объединений в Советском Союзе. Многочисленные посетители этих выставок неизменно проявляют живой интерес к религиозной жизни в стране и оставляют о них благожелательные отзывы. Немаловажно отметить, что Русская Право- Церковь представила свою экспози- Ассамблее Всемирного Церквей в июле — августе 1983 года в Ванкувере. Неоднократно фильмы о Всемирной конференции 1982 года «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» и другие и слайд-фильмы, авторы рых - сотрудники Издательского отдела. Церковные документальные фильмы-репортажи, созданные Издательским отделом, VC- пешно демонстрировались на международных христианских теленеделях, проходивших Стокгольме (1979), Амстердаме (1980) и Дублине (1983). Кроме того, несколько фильмов были подготовлены совместно Издательским отделом и телевизионными компаниями разных стран. Фильмы показывались в Великобритании, Греции, Дании. Индии, Италии, Канаде, Норвегии, США, Франции, ФРГ, Финляндии, Швеции. В наше время это одна из наиболее плодотворных форм развитиЯ 15 укрепления экуменических связей и обмена информацией между христианскими Церквами. Всё более интенсивно развиваются международные связи Издательского отдела с церковной общественностью и христианскими публицистами. Через своих представителей Издательский отдел участвует в работе международных органиваций христнанских журналистов. Наши контакты с представителями светской прессы получили дальнейшее развитие в ходе совместного участня в работе Всемирной конференции религиозных деятелей 1982 года. Штаб пресс-службы, состоявший из сотрудни

Конференц-зал Издательского отдела. Выставка изданий Московской Патриархии, посвященная 40-летию «Журнала Московской Патриархии» Издательского отдела Московского Патградах большому числу наших сотрудников риархата, провел большую работу. В передав связи с 40-летием «Журнала Московской че информации о Конференции приняли уча- Патриархии», за которые мы приносим Вам стие более 250 советских и зарубежных журнашу искреннюю сыновнюю благодарность». налистов. 17 телекомпаний вели съемку и пряк собравшимся заседаний. Впервые реобратился Святейший Патриарх Пимен: любовью приветствую Ваше Высокопреоцерковные и светские публицисты внесли свой священство, сотрудников и гостей Издательвклад в дело распространения идей Конференс 40-летцем редакции религиозных деятелей, обратившихся к «Журнала Московской Патриархи». всей планеты с призывом спасти свя- Выпуск журнала был возобновлен щенный дар катастрофы. шим Патриархом Сергием и его сподвижника- В здании Издательского часто проми в трудные военные годы, чтобы голос Русходят международные экуменические и миро- Православной Церкви, призывающий встречи. С визитами бывают Гламолитве и труду, к ратному подвигу во имя вы и представители многих Церквей, а такосвобождения Родины, был услышан чадами же нехристианских религий, зарубежные деле- Русской Православной Церкви в Отечестве и за его пределами. Мы благодарим Бога, дающего нам силы Минуло 40 лет. За эти годы не одно покоработать и учиться новому для нас делу. Издуховенства и мирян Русской Праводательский отдел совершенствует богословславной Церкви с волнением брало в руки носкую и профессиональную квалификацию их сотрудников. В свОмера нашего журнала, чтобы знакомиться с • нашем штате из 170 СОТисторией Церкви и ее святынь, с современнырудников нет профессиональных журналистов, ми событиями ее жизни и с актами Высшей но задачи современности требуют от нас со- Духовной Власти, получать богословские знаответствовать этому высокому призванию. Не нам судить о результатах, но признание, которое получил Издательский отдел в нашей стране и за рубежом, вдохновляет нас и побуждает благодарить Бога, Святую Церковь и тех, кто помогает нам в осуществлении нашей ответственной задачи. Прежде всего МЫ благодарим другие отделы и центральные учреждения Московского Патриархата, мы благодарим Совет по делам религий при Совете Министров СССР. Видимым знаком благословения наших трудов является неослабное отеческое внимание Вашего Святейшества. Сегодня, в день нашего юбилея, оно нашло свое выражение в на- 40 лет — возраст зрелости. Мы с удовлетворением отмечаем, что за прошедшие годы на основе редакции «Журнала Московской Патриархии» вырос Издательский отдел, создание которого было определено решением Поместного Собора Русской Православной Церкви в 1945 году. Издательский отдел выпускает книги Священного Писания и богослужебные книги. В своих периодических и других изданиях, посвященных жизни Русской Церкви, дает информацию русским православноверующим содружеству Церквей о духовном и историческом пути Русской 3*

Церкви, который во все времена связан с поиском мира, с воспитанием чад церковных в духе патриотизма и любви к земному Отечеству. Большое внимание уделяет Издательский отдел развитию фотокиноинформации, изучению церковной музыки, с помощью которых самая широкая аудитория в стране и за рубежом знакомится с духовными ценностями русского Православия. Опыт, накопленный Издательским отделом, был успешно использован в дни работы Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», проходившей в мае 1982 года в Москве. Нам известна высокая преданность Православию и долгу служения нашей Церкви церархов, священников, дцаконов, иноков, мирян, призванных к трудам на издательском поприще. Мы призываем Божие благословение Пусть сотрудников Издательского отдела. молитвы, молитвы читателей «Журнала Московской Патриархии» 12 всех, кто пользуется изданиями, выпускаемыми в свет нашим Издательским отделом, помогут вам постоянно обретать помощь Божию в этом полезном и важном делании. Господь да пребудет с Вами! От Отдела внешних церковных сношений с юбилеем поздравил митрополит Минский и Белорусский Филарет. «Издательский труд, — отметил Высокопреосвященный Филарет, — не из легких; мы знаем и ценим по достоинству самоотверженную работу сотрудников Издательского отдела, который выполняет ныне большую и ответственную миссию. ДеятельнОСть «Журнала Московской Патриархии», осуществляемая по благословению Святейшего Патриарха Пимена, особенно в последнее десятилетие, снискала заслуженный авторитет, поистине международное признание. Выставки за рубежом где экспонируются издания Московской Патриархии — церковно-историческая, литургическая, богословская литература, календари, «Журнал Московской Патриархии», — неизменно пользуются огромным вниманием, активно посещаются, вызывают глубокий интерес. немалая личная заслуга Издательского отдела архиепискола Питирима. Издательский отдел, — сказал далее Высокопреосвященный Филарет, — СВОИМИ публикациями вносит немалый в утверждение и укрепление любви и братства как в православном мире, так и среди других христианских конфессий, в созидание единства всех христиан, содействует всехристианскому и межрелигиозному сотрудничеству во имя мира и сохранения священного дара жиз- Ни на Земле. Издательский отдел, осуществляя свое служение, перед лицом всего христианского мира свидетельствует ВЫСОКОМ патриотическом духе . Русской Церкви, ее деятельном участии в миротворческом служенИИ пО заповеди Господа Инсуса Христа». заключение митрополит Филарет выразил особое удовлетворение по поводу братского сотрудничества между Издательским отделом и Отделом внешних церковных сношений. Митрополит Филарет передал для ма Издательского домового храотдела икону Рождества Пресвятой Богородицы (см. фото на 2-й полосе обложки)- На торжественном собрании выступил митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний, председатель редколлегии сборника «Бо- 28 гословские труды». Он вспомнил о том, скаким трепетным чувством держал в руках пер- ВЫй номер возобновленного «Журнала Московской Патриархии», редактором которого был тогда Святейший Патриарх Сергий, а членом редколлегии - митрополит Ленинград- СКИЙ Алексий, будущий Патриарх Московский, «С тех пор и до настоящего времени авторитет журнала остается весьма высоким, — подчеркнул Высокопреосвященный Антоний, — каждый член нашей Церкви не мыслит жить по-церковному не читая «Журнала Московской Патриархии»». Митрополит Антоний отметил, что деятельность Издательского отдела совершенствуется из года в год. Он высоко оценил издание Миней месячных, в которых помещаются не только службы, но и краткие житня святых, а также иконографический матернал. «Минея становится энциклопедней русской святости, - сказал Высокопреосвященный Антоний. - Эта книга необходима и принесет огромную пользу в развитии религиозного и чувства». Митрополит Антоний поблагодарил архиепископа Питирима и сотрудников редакции за плодотворный вклад в издание сборника «Богословские труды». От имени старообрядческих общин в Литве слово приветствия произнес председатель Высшего старообрядческого Совета в Литовской ССР И. И. Егоров. Он отметил, что «Журнал Московской Патриархии» служит священному делу экуменического сближения христиан. Архиепископ Питирим поблагодарил всех выступавших за приветствия и добрые пожелания в адрес Издательского отдела. Собрание закончилось молитвой «Достойно есть». Члены президиума и гости осмотрели выставку изданий Московской Патриархии, подготовленную к юбилейному дню в конференц-зале Издательского отдела. Первый стенд выставки посвящен Святейшему Патриарху Сергию, организатору и первому Главному редактору «Журнала Московской хии». На стенде помещены Патриарличные вещи Его Святейшества: митрополичий клобук, пишущая машинка, чернильный прибор, другне предметы, фотографии. Затем гости ознакомились с экспозицией фоторабот о жизни Русской Церкви. Перед праздничным обедом был устроен небольшой концерт духовной музыки: исполнялисЬ песнопения Архангельского —- Херувимская песнь, «Ныне отпущаешн», «Гласом моим ко Господу воззвах». По окончании праздничной трапезы все участиики торжества получили сувениры с памятной надписью. Святейшему Патриарху Пимену была направлена телеграмма, в которой архиепискол Пирим от именн сотрудников Издательското отдела благодарил Его Святейшество за участие в торжестве, добрые пожелания и первосвятительское благословение. Праздничный день прошел в атмосфере духовного подъема, дружеских бесед, сердечных благопожеланий. Ко дню 40-летия многие сотрудники Издательского отдела награждены Свитейшим Патриархом Пименом орденами и медалями Русской Православной Церкен (ем. с. 16). По благословению Святейшего Патриарха Пимена, награды вручил архиепископ Волоколамский Питирим 28 сентября, на второй день праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня Иеромонах ФЕОФИЛАКТ

на жизни д Уховных шкої ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Московским Духовным Академии и Семинарии в день академического праздника Покрова Пресвятой Богородицы, 14 октября 1983 года Поздравляю Преосвященнейшего Владыку ректора, высоких гостей, наставников, сотрудников и питомцев Московских Духовных школ с престольным академическим праздником Покрова Пресвятой Богородицы, который «благовернии людие днесь светло» празднуют. Святая Церковь сегодня прославляет Преблагословенную Владычицу Богородицу, простирающую Свой Небесный покров над миром, над нашим дорогим Отечеством, над обителью Преподобного Сергия, под сенью которой находится московский вертоград духовного просвещения по подготовке достойных служителей алтаря Господня. Находясь в этот день вдали от Родины, я сожалею, что не могу вместе с вами разделить наше общее торжество. Но сердцем своим я пребываю с вами, в академической келье духовного всероссийского наставника аввы Сергия. В этот высокоторжественный день я хочу напомнить учащимся Московских Духовных школ о высоте и достоинстве пастырского призвания, о святости места, в котором Господь судил вам учиться и жить, о подвиге духовном, обновляющем и преображающем жизнь. Свои студенческие годы вы проводите в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Стремитесь же любить ее преподобного основателя, чтить его как вашего Небесного наставника, зная, что великий авва горячо молился о своих будущих учениках, к которым вы имеете дерзновение принадлежать. В ответ на свою молитву Преподобный Сергий удостоился чудесного посещения Пресвятой Владычицы Богородицы. Явившись святому подвижнику в неизреченном сиянии, Матерь Света ободрила его словами, ставими для нас истоком нады и утен Благословенная Владычица известила Своего угодника, что услышана молитва его об учениках и обители, и обещала быть неотступной от места сего и всегда покрывать его. Видимым исполнением воли Царицы Небесной явился воздвигнутый в прошлом веке Покровский академический храм. К сонму учеников Преподобного Сергия сопричислены теперь вы - будущие иноки, пастыри и богословы нашей Церкви. Со времен апостольских Церковь предъявляла высокие нравственные требования к носителям священного сана. Пастырь должен быть чист, непорочен, целомудрен, искренен, честен, богобоязнен, скромен, рассудителен, исполнен любви и добрых дел. В настоящее время ко всем нравственным добродетелям, которыми должен обладать пастырь, прибавляется еще и добродетель миротворчества. Миротворческая деятельность пастыря лежит в основе миротворческой деятельности Церкви. Будучи нравственным примером для верующих в храме Божием и в жизни, пастырь уже совершает служение мира. Но современная действительность делает необходимым также и активное миротворчество, определяющее 29

пастырю обязанность благовествовать мир всем ближним и дальним. Такими миротворцами в нашей русской истории были Митрополит Алексий, святитель Московский, Преподобный Сергий Радонежский, Всероссийские Святейшие Патриархи. Получая в Духовных школах православное богословское образование, вы, дорогие студенты и воспитанники, должны готовить себя к исполнению высокой миротворческой миссии, которая возлагается на Церковь в настоящее время. Пусть всегда вас вдохновляет, умиляет и радует сознание о вашем с равнодушием или забвением. Воспринятая в первый раз в ранней оности, истина Божественного предстательства Богородицы должна всегда поражать величием и красотой смысла, должна переживаться как таинство и как чудо, открывшееся в своей беспредельной умозрительной глубине. Во всем, что предлагает Церковь, в отношении к каждому догмату и правилу, в отношении к духовной жизни и православной традиции основной вашей добродетелью должна быть вера, но вера чуждая высокомудрствования, которое часто ведет к гордости, самомнению и неверию и сбивает с указанного Господом пути. Ваша вера должна быть живой, искренней и непоколебимой - той верой, которая вдохновляла апостолов, святителей и подвижников на великое духовное делание. Ожидающему вас народу церковному нужна не отвлеченная философия о Боге, а Живой Личный Бог - спасающий, прощающий, благоделающий. Пастырство есть целожизненный подвиг. Готовясь к пастырскому служению, вы должны постоянно преуспевать в достижении заповеданной Инсусом Христом любви, без которой нет подвига, нет и радости, ожидающей верных делателей в вертограде Господнем. Будьте почтительны к вашим наставникам, которым поручено духовное воспитание и богословское образование будущих пастырей и богословов Церкви. Да пребывает покров и благословение Пресвятой Богородицы со всеми вами! ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Годичный акт в МДА и МДС 14 октября 1983 года в Московских Духов- венное собрание. В нем приняли участие перарных Академии и Семинарии состоялся годичхи, служившие литургию, а также исполняюакт, который, по традиции, ежегодно бы- щий обязанности наместника Тронце-Сергиевает в день престольного праздника академивой Лавры архимандрит Евсевий, наместник ческого храма — в честь Покрова Пресвятой Московского Даниловского монастыря архи- Богородицы. мандрит Евлогий, настоятельница Пюхтицкого Накануне, 13 октября, после Божественной Успенского монастыря игумения Варвара литургии ректор Московских Духовных школ инокинями обители и другие гости, среди них епископ Дмитровский Александр совершил папреподаватели и студенты Ленинградских нихиду по почившим наставникам. В тот же Одесской Духовных школ, выпускники Московдень вечером всенощное бдение совершили митских Духовных Академии и Семинарин, духорополит Калининский и Кашинский Алексий, венство Москвы. На акте были заместитель один из старейших выпускников Московской председателя Совета религий при Духовной Академии, епископы Уфимский делам Н Совете Министров СССР Г. A. . Михайлов н Стерлитамакский Анатолии, Дмитровский уполномоченный Совета по Московской облас- Александр, преподаватели и студенты в СВЯти А. А. Трушин. щенном сане. После пения молитвы Пресвятой Богороди- В самый праздник утром, перед Божественце торжественный акт открыл ректор Московной литургией, был отслужен молебен с водоосвящением. Божественную ских Духовных школ елископ Александр. Пролитургию соверректор по учебной работе профессор М. С. Ивашили митрополиты — Таллинский и Эстонский нов представил доклад о результатах прошед- Алексий, председатель Учебного комитета, Крушего учебного года. тицкий и Коломенский За минувший учебный Ювеналий, Калинингод Московские Духовные школы достигли усский и Кашинский Алексий, епископы. Уфимпехов во всех сферах своей жизни: образоваский и Стерлитамакский Анатолий и Дмитровтельной, воспитательной, административной. ский Александр. Эти успехи достигнуты благодаря постоянной академическом храме состоялось торжестнапряженной работе преподавателей, воспи- 30

Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, председатель Учебного комитета при Священном Синоде, оглашает Послание Святейшего Патриарха Пимена Московским Духовным школам Во время торжественного Богородицы, октября 1983 года, в праздник Покрова Покровском академическом храме Пресвятой 31

14 октября 1983 года, праздник тургией в Покровском Покрова Пресвятой Богородицы. За Божественной Московских Духовных школ литателей и учащихся. М. С. Иванов отметил также, что преподаватели Московских Духовных школ, кроме учебно-педагогической деятельности, принимали активное участие в различных богословских, экуменических и миротворческих встречах, проходивших нашей стране и за рубежом, свидетельствуя о Православии и внося весомый вклад в дело созидания мира. Докладчик указал на постоянный рост числа советских и иностранных делегаций, посещающих Московские Духовные школы. Так, в минувшем учебном году Академню и Семинарию посетили 648 делегаций — более 7400 человек из многих стран мира. «Это свидетельствует,- сказал М. С. Иванов,- об авторитете нашей Церкви и наших Духовных школ». Говоря о жизни студентов Академии и Семинарии, докладчик подчеркнул, что они выступали с докладами, готовили и проводили вечера и концерты, помогали в организации выставок, юбилеев, экскурсий, участвовали в работе Церковноархеологического кабинета. Он сообщил также, что в течение учебного года студенты прослушали свыше тридцати непрограммных лекций на различные темы: «По музеям мира», «Искусство Древней Руси», «60-летие образования СССР», «Религиозные мотивы в творчестве Гёте», «Критический обзор тенденций современного западного искусства в изображении Инсуса Христа» и другие. «Прошедший учебный год, - сказал М. С. Иванов, — для Московских Духовных Академин и Семинарии был не только годом продолжения и развития тех добрых традиций, какие сложились в Духовных школах, но и годом поиска новых, более совершенных форм образования и воспитания». Решающее значение имела деятельность ректора Академии и Семинарии профессора епископа Дмитровского Александра, благодаря которому «в Московских Духовных школах было обращено особое внимание на совершенствование учебных про- 32 грамм и планов, методики преподавания, улучшение учебных пособий и лекций преподавателей... на вопросы повышения дисциплины, ответственности, сознательности активности воспитанников и студентов». Актовая речь «Основные направления богословской мысли в Московской Духовной Академии (1817—1870)» была произнесена доцентом священником Владимиром Ивановым. Докладчик отметил огромное значение деятельности митрополита Московского Филарета, профестора протоиерея Александра . Горского — ректора Московской Духовной Академии, профессора В. Д. Кудрявцева-Платонова и других профессоров для становления и развития Московской Духовной Академии — «школы верующего разума». Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий огласил приветственное Послание Святейшего Патриарха Пимена Московским Духовным школам. Выступили с поздравлениями представители Одесской Духовной ских Духовных школ, они преподнесли ковским Духовным школам памятные подарки. Заключительное слово произнес ректор епископ Александр. Он выразил благодарность Святейшему Патриарху Пимену за сердечное поздравление и отеческие наставления, поблагодарил за поздравления выступавших гостей. Преосвященный Александр заверил, что Московские Духовные школы будут неизменно стремиться как можно лучше ВЫПОЛНЯТЬ свое назначение: осуществлять подготовку HC- тинных пастырей Церкви Христовой, верных сынов своего Отечества. Был исполнен хором учащихся концерт духовных песнопений. Торжественное собрание закончилось пением молитвы. Н. И. КАЧАНКИН, преподаватель МДО

Престольный праздник в ЛДА и ЛДС 9 октября 1983 года Ленинградские Духов- рождения Николая Никаноровича Глубоковные школы, по традиции, отметили свой преского (1863—1937), ординарного профессора стольный праздник - день памяти святого Санкт-Петербургской Духовной Академии по апостола и евангелиста Иоанна Богослова. кафедре Священного Писания Нового Завета. В тот день в своем храме собралась вся ака- Н. Н. Глубоковский был человеком глубокого демическая и семинарская семья. Присутствоума, всесторонне эрудированный. Имя его привали также делегации христнан из ФРГ и обрело известность не только в России, но и за Огославин, выпускники прошлых лет, многорубежом. Это был богослов, занимающий одно численные прихожане. из ведущих мест в ряду церковных ученых. Накануне, 8 октября, была совершена пани- Среди трудов Н. Н. Глубоковского заслужихида по «зде начальствовавшим, учившим и вают внимания прежде всего магистерская учившимся». В тот же день ректором Лениндиссертация «Блаженный Феодорит, епископ градских Духовных школ архиепископом Вы- Киррский. Его жизнь и литературная деятельборгеким Кириллом были совершены хиротеность», удостоенная Макариевской премии, и сии во чтеца некоторых воспитанников четвердокторская диссертация «Благовестие святого тых классов. Семинарии. Всенощное бдение соапостола Павла по происхождению и существершили митрополит Ленинградский и Новгову. Библейско-богословское исследование». родский Антоний, архиепископы — Вологодский Докладчик сказал также, что Н. Н. Глубокови Великоустюжский Михаил, Тихвинский Меский руководил изданием «Православной Боголитон, Выборгский Кирилл, епископ Звеннгословской энциклопедии». Особо отметил нерородский Валентин, гости, преподаватели и стумонах Иннокентий деятельное участие Н. Н. денты в священном сане. В день праздника те- Глубоковского в поиске путей единения хрими же нерархами были совершены Божественстианских Церквей. ная литургия и молебен святому Иоанну Бо- Высокопреосвященный Кирилл предоставил гослову, затем были возглашены уставные мнослово гостю из Югославии профессору апологолетия. тетики Богословского факультета Белградско- В Актовом зале состоялось торжественное го университета протопресвитеру Лазарю Мисобрание. Ректор архиепископ Кирилл обратиллину, который рассказал о недавно построенся к присутствовавшим с приветственным слоном в Огославии на средства верующих хравом. Он подчеркнул, что, следуя примеру свяме во имя святого благоверного князя Алектого апостола Иоанна Богослова, надлежит не сандра Невского и произнес много добрых только развивать богословие как слово о Боге, слов в адрес Ленинградской Духовной Акано открывать людям Слово Божие — Самого демии, а также подчеркнул необходимость далься Духоной Ака Бога, вечную и неизменную Истину. Высоконейшего укрепления дружественных отношений преосвященный Кирилл призвал всех духовно между Сербской и Русской Православными возрастать от силы в силу, оставаясь верны- Церквами. ми призванию Господа. Секретарь Совета Академни неромонах Фео- С отчетным докладом о результатах профан огласил поздравительную телеграмму от шедшего учебного года выступил доцент архи- Святейшего Патриарха Пимена, были прочитамандрит Августин, инспектор Ленинградских ны телеграммы от постоянных членов. Свя- Духовных школ. Студентам, окончившим прещенного Синода, епархиальных архиереев, дыдущий год по первому разряду, митрополит присланные по случаю академического торже- Антоний вручил памятные подарки. ства. Затем представители Московских Духовных Слово произнес митрополит Антоний. Он пришкол и Одесской Духовной Семинарии — игуветствовал собравшихся и пожелал богосломен Платон и игумен Иннокентий огласили привам, пастырям, воспитанникам и воспитанниветствия Ленинградским Духовным школам цам стяжать дух Христовой любви. по случаю торжества и вручили памятные Торжества завершил концерт, подготовленподарки. ный учащимися. Были исполнены хоровые, Преподаватель Ленинградской Духовной Сесольные и инструментальные номера. минарии неромонах Иннокентий произнес ак- Инокния ЛАРИСА, товую речь, посвященную 120-летню со дня воспитанница регентекого класса 2%

Киевская епархия 8 января 1983 года, в субботу по Рождестве Христовом, Собор Пресвятой Богородицы, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, риарший Экзарх Укранны, совершил Пат- Божественную литургию в Никольском соборе Покровского женского монастыря в Киеве, а 9 января, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, пО Рождестве Христовом, — во Флоровском Вознесенском монастыре в Киеве. 6 февраля, В Неделю 35-ю по Пятидесятнице, митрополит Филарет совершил Божественную литургию и молебен в храме, что на Демиевке в Киеве. 12 февраля, вселенских учителей и святителей Василия илия Великого, Григория Бого- Высокопреосвященный Филарет совершил в слова и Иоанна Златоустого Покровском храме в с. Гребенки Киевской области Божественную литургию. 15 февраля, в праздник Сретения Господня, митрополит Филарет совершил во Владимирском кафедральном соборе Божественную литургию, за которой рукоположил Анатолия Ко- Неделю о блудном сыне, Высокопреосвященный Филарет совершил Божественную литургию в Красногорском Покровском женском монастыре Золотоношского района Черкасской области. 22 марта, во вторник 1-й седмицы Великого поста, митрополит Филарет читал Великий канов преподобного Андрея Критского в Никольском соборе Покровского женского монастыря в Киеве, 23 марта, в среду 1-й седмицы Велипоста, - во Флоровском Возпесенском женском монастыре. 25 марта, в пятницу 1-й седмицы Великого поста, митрополит Филарет совершил литургию Преждеосвященных Даров в Никольском соборе Покровского женского монастыря в Киеве и совершил чин благословения колива. 2, 3 мая, в Великие Понедельник, Вторник, Высокопреосвященный Филарет совершал в кафедральном соборе Божественную литургию Преждеосвященных Даров, за которой вручал клирикам епархии патриаршие награды ко дню Святой Пасхи. 9 мая, в понедельник Светлой седмицы, митреполит Филарет совершил Божественную литургию и крестный ход в Покровском женском монастыре. За литургней архипастырь вручил клирику монастырских храмов протонерею Михаилу Бойко патриаршую награду ко дню Святой Пасхи — палицу. 10 мая, во вторник Светлой седмицы, Высокопреосвященный Филарет ВО Флоровском Вознесенском монастыре в Киеве совершил пасхальный молебен и крестный ход. 15 мая, в Неделю апостола Фомы, митрополит Филарет совершил Божественную литургию и молебен в Вознесенском храме, что на Демиевке в Киеве. 5 тот же день Высокопреосвященныя Фила ет совершил вечерно с чтение: акафиста В храме во имя священномученика Макария в Киеве. мая, В Неделю святых жен-мироносиц, праздник Перенесения мошей Святителя Николая из Мир Ликийских в Бар, митрополит 34 На ЖИЗНИ СПАРХИН Филарет совершил Божественную литургию в Никольском соборе в Покровском монастыре в Киеве. Затем был совершен крестный ход 1 июня, Преполовение Пятидесятницы, праздник в честь Дубенской Красногорской Божней Матери, Высокопреосвященный Филарет совершил Божественную литургию и крестный ход в Красногорском женском монастыре. 15 июня, в канун праздника Господня, митрополит Филарет во Флоровском женском монастыре в Киеве совершил всеношное бдение. 16 июня, в праздник Вознесения Господня, Высокопреосвященный Филарет совершил Божественную литургию в Вознесенском храме, что на Демиевке в Киеве. В тот день отмечалось столетие со времени основания храма. По окончании литургии был отслужен молебен. Члены церковного совета были награждены архипастырскими Благословенными грамо- 27 ионя, в День Святого Духа, Высокопреосвященный Филарет совершил Божественную литургию и молебен в Никольском Покровского женского монастыря в Киеве. В другие воскресные и праздничные митрополит Филарет совершал богослужения во Владимирском кафедральном соборе в Кие- За богослужениями Высокопреосвященный Филарет произносил проповеди. Ленинградская епархия 14 мая 1983 года уроженцы г. Выборга, ныне проживающие в Финляндии, посетили родной город. Среди них - прихожане Патриарших приходов в Финляндии, а также прихожане Автономной Православной Церкви в Фин- По прибытии в Выборг вечером паломники молились в Преображенском соборе, Всенощное бдение совершил архиепископ Выборгский Кирилл. После богослуження щенный Кирилл представил прихожанам па- 15 мая, в Неделю о Фоме, Божественную литургию в Преображенском соборе совершил архиепископ Кирилл в сослужении местного причта и клириков из Финляндии. За литургией паломники-миряне Христовых Таин. После крестного хода и уставных многолетий архиепископ Кирилл, приветствуя прихожан и гостей, в частности, сказал: «Паломников, которые ныне среди нас, многое связывает с этим собором. Здесь они раньше молились или пели в хоре. Для них это такой же родной собор, как и для вас». По окончании богослужения, благословляя прихожан и гостей, Преосвященный Кирилл подарил каждому пасхальное яйцо. На обеде, устроенном приходом, многие высказали пожелание, чтобы подобные встречи стали традицией и повторялись ежегодно, в Неделю о Фоме Священник Орест ЧЕРВИНСКИЙ Днепропетровская епархия 21 августа 1983 года, в Неделю 8-ю по Пятидесятнице, архиепископ Симферопольский н Крымский Леонтий, временно управляющий Днепропетровской епархией, совершил Божественную литургию в Покровском храме

21 августа 1983 года, день памяти мучеников Елевферия и Леонида. Архиепископ Симферопольский и Крымский Леонтий, временно управляющий Днепропетровской епархией, совершает крестный ход вокруг Покровского храма в с. Широком с. Широкое Днепропетровской области в сослужении клириков епархии. После литургии архипастырь произнес слово о духовном смысле и значении для христианина праздника Преображения Господня. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, Высокопреосвященный совершил в соборе в честь Рождества Христова в г. Бердянске Запорожской области Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в сослужении был совершен молебен. Архипастырь произнес проповедь и призвал верующих всегда обращаться в молитвах к Божней Матери. Патриаршие приходы в Канаде После VI Ассамблеи Всемирного Совета Церквей, проходившей в Ванкувере (Канада) с 24 июля по 10 августа 1983 года, члены делегации Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Минским н Белорусским Филаретом, Патриаршим Экзархом Западной Европы, посетили Патриаршие приходы в Канаде (см.: ЖМП, 1983, Nº 11). 15 августа, в день памяти блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца, Высокопреосвященный Филарет и сопровождавшие его лица побывали на севере Канады: в храме в Чагоре, прихожане которого - выходцы из Буковины; в Троицком храме в Смоки Лейк, где находится самое большое в провинции Альберта православное кладбище; в храме во имя пророка Божия Илии в Пакане и в Успенском храме в Шандро. В приходах делегацию, по традиции, встречали хлебом-солью, цветами. Митрополит Филарет совершал молебны, благодарил прихожан за теплую встречу и дарил им иконки. На пути к приходу Шандро делегация посетила музей быта первых поселенцев этих мест нз Буковины. На территории музея находится древний православный храм во имя Святителя Николая, в котором богослужение совершается один раз в году. Высокопреосвященный Филарет поблагодарил основателя музея В. Зозулю за собирание памятников национальной культуры и подарил музею макет одного из православных храмов, как образец русского деревянного зодчества. 16 августа, в день памяти преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца, митрополит Филарет совершил молебен в храме в честь Рождества Иоанна Предтечи Вегревилле. Настоятель храма протонерей Ни- Шимко встретил делегацию словами: Койдем онять, посере братев наших по всем городам... как они живут (Деян. 15, 36). В память о посещении Высокопреосвященный Филарет подарил храму напрестольный крест. В тот же день митрополит Филарет совершил молебен храме в честь • СВЯТОГО апостола Иакова в Мондерах, построенном в 1901 году и освященном в 1904 году епископом Алеутским и Североамериканским Тихоном (Белавиным; впоследствий Патриарх Московский Н всея Русн). В храме бережно хранится Бладанная этому храму и его первым прихожанам. Недалеко от Мондер расположен красивый храм в честь Рождества Иоанна Крестителя 35

в Чипмане. Делегация, как и в предыдущих приходах, была встречена цветами и хлебомсолью. Высокопреосвященный Филарет совершил молебен, а затем обратился к верующим с приветствием: «Мы уподобляемся волхвам, которые идут на свет Христов. И мы пришли на свет этого храма. Мы молимся о упокоении тех прихожан, которые почили, и о здравии тех, кто живы. Предстательством Предтечи Господня: Иоанна, покровителя храма, да ниспошлет нам Господь Свою милость и дарует земное благополучие». Среди Патриарших приходов в Канаде есть небольшой, на дорогой ДЛЯ православных жителей Троицкий храм в селении Восток. В этом храме в 1897 году двумя русскими миссионерами священником Димитрием Каменевым и диаконом Владимиром Александровым впервые на канадской земле была совершена православная литургия. «Мы с особенным трепе- ТОМ вступили В ЭтОт исторический храм, - сказал митрополит Филарет собравшимся прихожанам, - ибо на этом холме, впервые на этой земле, зажглась свеча Святого Православия. Нашу веру православную мы храним в своих сердцах, в своих семьях, в наших рассеянных по широким просторам Канады святых храмах и приходах». Затем была отслужена заупокойная лития по первым миссионерам, здесь потрудившимся. В тот день Высокопреосвященный Филарет и члены делегации посетили приход Скаро, Псаломщик Д. Попушинский приветствовал гостей. Отвечая на приветствие, митрополит Филарет передал всем благословение Святейшего Патриарха Пимена и сказал: «Каждый из нас в одиночку слаб и немощен, но все вместе мы сильны о Господе. И я после общения с вами приобрел нечто новое в своем духовном опыте. Я расскажу православным белорусам, как вЫ свято храните свои православные и народные традиции». Затем архипастырь совершил молебен, было произнесено многолетие Святейшему Патриарху Пимену, духовным и светским властям, всем православным христианам. Храму митроп Олит Филарет подарил напрестольный крест, а прихожанам иконки. В тот же день делегация посетила музей под открытым небом - «Украинское село», гДе находится один из первых храмов Русской Православной Церкви в провинции Альберта. 19 августа делегация возвратилась в Москву. Минская епархия В дни Светлой седмицы 1983 года в епархии находилась в гостях паломническая группа из Японии во главе с епископом Можайским Николаем, викарнем Московской епархин, настоятелем Патрнаршего подворья в Токно. Гости ознакомились с церковной и культурной ЖИЗНЬЮ Белоруссин. 10 мая, во вторник Светлой седмицы, митрополит Минский и Белорусский Филарет, Пат- Экзарх Западной Европы, и епископ Можайс николай соверши пожественную литургию в Успенском соборе в Жировицком Успенском монастыре. Гостей приветствовал наместник архимандрит Константин. 20 мая, в день праздника в честь Жировицкой иконы Божней Матери, в Жировицком Успенском монастыре, где хранится этот чтимый образ. Божественную литургию, а накануне 36 всенощное бдение митрополит Филарет совершил в сослужении епископа Пинского Афанасия, викария Минской епархии, и епископа Солнечногорского Сергия. По окончании литургии были совершены крестный ход с чтимым образом и молебен с чтением акафиста Божней Матери пред. Жировицкой Ее иконой. 21 мая, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, митрополит Филарет совершил Божественную литургию в Троицком храме в г. Слониме Гродненской области. Вечером, в канун праздника Перенесения мощей Святителя Николая, Высокопреосвященный иларет совершил всеношное одение в успет ком соборе в мировицком успенском мона стыре. 22 мая, в Неделю святых жен-мироносиц, Высокопреосвященный Филарет служнл Божественную литургию в Георгиевском храме в Г. Лида. После литургии был совершен крестный ход вокруг храма. Вечером того же дня митрополит Филарет совершил пасхальную вечерню в Константино-Еленинском храме В г. Воложине Минской области. 5 нюня, в Неделю о самаряныне, день памяти преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой, митрополит Филарет совершил Божественную литургию в древнем Спасо-Евфросиневском храме в г. Полоцке. Множество богомольцев собралось молитвенно почтить память преподобной Евфросинии. По окончании литургии был отслужен праздничный молебен перед гробницей с мощами преподобной Евфросинии. Архипастырь произнес проповедь и преподал молящимся благословение. Вечером Высокопреосвященный Филарет совершил пасхальную вечерню в храме честь иконы Божией Матери, именуемой Одигитрия, в г. Дисне. История храма в Дисне особо примечательна. Здесь совершали: богослужения многие иерархи Русской Церкви. Во время первой мировой войны в Дисне некоторое время жил и совершал богослужения архиецископ Вилен- СКИЙ Тихон (Белавин), впоследствии Святейший Патриарх Московский и всея Россин В 1918 году, когда Высокопреосвященный Тихон стал Предстоятелем Русской Церкви, прихожане из Дисны направили ему приветственный адрес, на который Его Святейшество ответил: «Духовенству, братству и прихожанам Дисненской Воскресенской церкви. благодарением приемлем ваши приветствия и благопожелания со вступлением Мерности Нашей на престол Патриарха Московского и всея Рос- СНН. В дни церковного строительства и «огненного» испытания веры... призваны Мы Промыслом Божним к кормилу церковному. Но веруем, что Небесный Нам быть некушаемыми сверх сил (1 Кор. 10 13), а чада наши духовные не оставят Нас без усердной молитвы своей ко Господу Богу о даровании Нам... духа премудрости и разума, духа совета и крепости, духа ведения в благочестия... дабы сила Его совершилась в немощи Нашей славе Церкви и благу родной земли. Обратим же, возлюбленные, ум и сердце наше ко Господу с пламенной Он мир и скорое благоустроение стране нашей, а нас сподобит.. тихого и безмятежного житиЯ во всяком благочестии и чистоте... (1 Тим. 2, 2). Да будет на вас благословение Божне. Тихон, Патриарх Московский и всея

России. Грамота сня дана в богоспасаемом великом граде Москве в лето от Рождества Христова 1918, месяца марта во 2 день». Ныне эта грамота, как драгоценная релик- Внутри храма проводится і настенная роспись, Изготовлены иконостас и много киотов с резными украшеннями. Пол выложен керамической плиткой. вия, хранится в Одигитриевском храме в Дисне. 19 моня, в Неделю святых отцов Первого Симферопольская епархия Вселенского Собора, митрополит Филарет соершил в Свято-Духовском кафедральном сс оре в минске Божественну литургию, за І пюля 1983 года, день памяти мученика которой рукоположил Михаила Сазановича во Леонтия, тезонменитство архиепископа Симферопольского и Крымекого диакона. Леонтия, Высокопреосвященный Леонтий совершил Божествен- 23 нюня, четверг по Вознесении, день па- ную литургию и молебен, а мяти священномученика Тимофея, епископа накануне - всенощное бдение Прусского, митрополит Филарет совершил В В Троицком кафедральном соборе в Симферополе. За литургией он руко- Успенском соборе в Жировицком Успенском положил диакона Вячеслава Цешковского во монастыре Божественную литургию, за которой пресвитера, рукоположил диакона Миханла Сазановича во 12 сентября, в праздник Перенесения мощей пресвитера к Успенскому храму в с. Бусяж святого благоверного князя Александра Нев- Брестской области и послушника обители Николая Шейнина - во диакона. ского, архиепископ Леонтий совершил Божественную литургию, накануне - всенощное 26 июня, в День Святой Троицы, в кафедбдение в Александро-Невском соборе в Ялте ральном соборе митрополит Филарет совершил с прибывшими на праздник по его приглаше- Божественную литургию, за которой рукопонию епископами Пензенским • Саранским ложил диакона Николая Колесниковича во пре- Серафимом и Пинским Афанаснем в сослужесвитера к храму во нмя святой Параскевы нии клириков Симферопольской и Днепропет- Пятницы в с. Месятичи Брестской области. ровекой епархий. 27 нюня, в День Святого Духа, день памяти пророка Божня Елисея, Высокопреосвященный После литургии был совершен крестный ход вокруг храма. Филарет совершил в кафедральном соборе Божественную литургию, за которой рукополо- 27 сентября, в праздник Воздвижения жил диакона Вячеслава Мандрика во пресви- Креста Господня, онтий Высокопреосвященный Летера к Миханловскому храму в г. Мозырь Госовершил Божественную мельской области, а Василия Шпакевича — во Никольском соборе в г. 1 литургию жении Евпатории в сослудиакона. клириков епархии. После литургии архипастырь произнес проповедь о празднике Воздвижения Креста и спасительном крестоношении каждого христианина. Орловская епархия 24 апреля 1983 года, в Неделю 5-ю Великого поста, Глеб архиепископ Орловский и Брянский освятил новый храм во имя равноапостольного князя Владимира в пос. Клетня Брянской области: храм с колокольней построен за восемь месяцев вместо сгоревшего в марте 1982 года. При храме построено также здание с помещением для крещений. Храм во имя святого равноапостольного князя Владимира в пос. Клетня (Орловская епар- ХНя) Смоленская епархия 29 и 30 люля 1983 года Смоленск посетила группа паломников из Патриарших приходов в Канаде. 29 июля в Успенском кафедральном соборе молились за молебном перел всероссийской святыней - Смоленской иконой Божней Матери Одигитрии. Затем гости ознакомились с достопримечательностями города H его окрестностей, посетили Курган Бессмертия в Реадовке, где пропели «вечную память» освободителям Смоленска и всем погибшим в годы Великой Отечественной войны и возложили цветы к подножию памятника. 30 июля, в канун Недели 5-й по Пятидесятнице, архиепископ Смоленский » Вяземский Феодосий совершил всенощное бление кафедральном соборе. На всенощном блении молились гости из Канады. 5 и 6 августа в Смоленске находилась падомническая группа православных мексиканцев (Южноамериканский Экзархат). 5 августа, в праздник в честь Почаевской иконы Божней Матери, гости молились в кафедральном соборе за Божественной литургией, которую совершал архиепископ Феодосий. После литургии архипастырь рассказал паломникам историю Смоленска, кафедрального собора и других святынь города и епархии. В тот же день гости были приняты уполномоченным Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Смоленской области В. П. Тарасенковым, Паломники из Мексики 37

1 июля 1983 года, праздник в честь Боголюбской иконы Божией Матери в Свято-Троицком кафедральном соборе в г. Симферополе. Симферопольский и Крымский Леонтий вручает крест новорукоположенному пресвитеру Вячеславу Цешковскому возложили цветы у Вечного огня на могиле воинов — освободителей Смоленска и осмотрели достопримечательности города. 6 августа, в канун Недели 6-й по Пятидесятнице, архиепископ Феодосий совершил всенощное бдение в кафедральном соборе сослужении священника Серафима Фуэнтеса, произносившего возгласы по-испански, и клириков собора. За всенощным бдением молились все паломники. Архипастырь подарил гостям иконки смоленских святых, а священнику Серафиму Фуэнтесу — Смоленскую икону Божией Матери, список с чудотворного образа. Ярославская епархия 4 ноября 1982 года, в праздник в честь Казанской иконы Божией Матери, митрополит Ярославский и Ростовский Иоани совершил Божественную литургию в Феодоровском кафедральном соборе в Ярославле. После литургии он поздравил старейшего церковного работника Антония Порфирьевича Прилежаева, которому 15 октября 1982 года исполнилось 80 лет, и вручил ему патриаршую награду - орден Преподобного Сергия Радонежского ІЇ степени. А. П. Прилежаев с 1947 по 1956 гоД был экономом. "Ленинградской Духовной Академии, участвовал в восстановлении здания Академии, поврежденного ВО время в Ойны, С 1956 по 1959 год состоял членом Русской 38 К стр. 37 Духовной Миссии в Иерусалиме. С 1961 1977 год трудился в Ярославском епархиальном управлений. 11 января 983 гола Высокопреосвященны Иоанн принял в тархиально управлений профессора русского языка литературы Принстонского университета (США) Р. Вроона с супругой Д. Вроон, преподавательницей русского языка в том же университете, и ответил вопросы о жизни Ярославской епархии. 23 февраля в епархиальном управлении состоялось собрание благочинных Ярославской епархии. Митрополит Иоанн призвал отцов благочинных заботиться об устроении церковной жизни на приходах своих благочиний. 22 марта митрополит Иоани принял многочисленную паломническую группу членов приходов Евангелической Церкви Западном Берлине во главе с пастором Гертом Веттигом и имел с немецкими гостями беседу. 10 апреля, в Неделю 3-0 Великого поста, Крестопоклонную, Высокопреосвященный Иоанн совершил Божественную литургию в Крестовобогородичном храме в Ярославле. Перед началом литургии он совершил постриг в монашество, с наречением имени Евгения, Екатерины Васильевны Шишаковой, которая 40 лет была старостой этого храма. Ныне монахине ЕвгениИ 85 лет. За литургией архипастырь рукоположил Виталия Шомина во диакона.

ВЕЧНАН ПАМАТЬ

ПОЧНЕШНі Протоиерей Николай Германович. Высокосов, старейший клирик Воронежской епархии, скончался 22 апреля 1983 года после продолжительной болезни. Родился 18 мая 1905 года в г. Ельце, ныне Липецкой области, благочестивой семье. Отец его был учителем. В 1925 году епископом Елецким Николаем (Никольским; † 1928) назначен псаломщиком к Преображенскому храму в Ельце. В августе 1930 : года архиепископом Елецким Сергием (Зверевым) рукоположен во диакона к тому же храму. Николай Германович был участником Великой Ote- чественной войны, имел награды, в том числе благодарности Главнокомандующего. В 1946 году митрополитом Крутицким Николаем (Ярушевичем; ї 1961) рукоположен во пресвитера. Служил в храмах Воронежской епархии, с 1964 года и до дня кончины — в Казанском храме в с. Путятино Добровского района Липецкой области. За многолетнее безупречное служение Церкви Христовой отец Николай был награжден в 1971 году митрой. Богослужения отец Николай совершал истово, неспешно. Прихожане любили своего пастыря. Несмотря на недомогание, он до последних дней посещал храм Божий, накануне кончины был соборован и причастился Святых Христовых Таин. погребения соверблагочинный храмов Липецкого округа протоиерей Георгий Костромин клириками епархии. Погребен отец Николай близ хра- Протодиакон Никодим Николаевич Ильинский, заштатный клирик Кировской епархии, скончался 4 мая 1983 года. Родился 5 мая 1891 года в с. Вяз Вятской губернии в псаломщика. С 1908 по 1911 год служил псаломщиком в храмах Вятской епархии. В 1912 году епископом Вятским и Слободским Филаретом (Никольским; † 1921) рукоположен во диакона к храму в с. Роговское Слободского уезда. С 1929 по 1931 год служил в храме в с. Волчье-Троицкое Кировской области. 1963 год служил в Серафимовском кафедральном соборе в г. Кирове. После выхода по болезни отец протодиакон посещал собор и участвовал в архиерейских служениях. Диаконские обязанности всегда исполнял благоговением. Перед кончиной причастился Святых Христовых Таин. погребения в Серафимовском соборе совершил протоиерей Серафим Исупов. Погребен отец протодиакон на кладбище в г. Кирове. Протоиерей Сергий Сергеевич Никитин, заштатный клирик Калининской епархий, скончался 8 сентября 1983 года. Родился 2 августа 1895 года в с. Ворониха, ныне Бежецкого района Калининской области, в семье рабочего. С детских лет полюбил храм Божий и прислуживал в алтаре, а по окончании в 1908 году Бежецкого городского училища пел и читал на клиросе. В 1954 году был рукоположен епископом Калининским и Кашинским Варсонофием (Гриневичем;" 1958) во диакона, затем — во пресвитера. Пастырское послушание ИСПОЛНЯЛ благоговением и усердием. Последним местом служения отца Сергия был Воскресенский храм в дер. ПогоСТ Белая. 7 сентября 1983 года отец Сергий подал прошение правящему архиерею о выходе за штат, а на следующий день мирно почил о Господе. За безупречное служение Церкви Божией протоиерей Сергий Никитин был удостоен многих церковных наград, включая митру. Отец Сергий был кротким и смиренным пастырем. Получив для духовного окормления приход, он неоднократно говорил: «Я сознаю, что этого места недостоин. но на все воля Божия». Он обладал высокими духовныдарованиями, располагавшими к нему клириков и прихожан. Пользовался большим уважением верующих, всегда обращавшихся нему за помощью и советом. Он с любовью принимал и утешал каждого. В своем последнем наставлении прихожанам отец Сергий завещал: молитесь, любите Бога и Церковь, храните православную веру. Чин погребения в Воскресенском храме совершили протоиерей Стефан Медведев, иеромонах Арсений и священник Сергий Цветков. Погребен отец Сергий на кладбище в дер. Погост Белая. 39

ПРОПОНЕДЬ

К 275-летию СО ВРЕМЕНИ ПРЕСТАВЛЕНИЯ Святитель ДИМИТРИЙ, митрополит Ростовский 988 1988 Слово о молитве Просите, и дастся вам (Мф. 7, 7) Многие из заблуждающихся говорят. Они не видят неизреченной миворят, что не следует молиться. Если, лости Божией к людям в том, что извоговорят они, Господь уже предопределил, лил быть молимым и умоляемым, дабы что кому дать, и если Его предопредемы имели бльшую радость о даяниях ление неизменно, то молитва совершенно Божних, когда получим их как бы не напрасна, ибо если Бог предопределил туне, не даром. <...> дать, то даст и не молящемуся, а если Далее, нужно сказать, что Бог даропредопределил не дать, то не даст и мовал человеку великую честь, дав ему лящемуся. От этих хульных и безумных право молиться Ему. Ведь в какой чесречей отклоняет нас Спаситель наш, готи считает себя человек, когда говорит воря: Просите, и дастся вам (Мф. 7, 7). с великими лицами: подданный со сво- Молиться побуждают нас очень мноим господином, раб с владыкой или цагие: пророки, апостолы, первенствуюрем и прочее? А мы, когда молимся, бещая Церковь, святые отцы Ветхого и седуем с Самим Богом! Вот какая честь Нового Заветов и, наконец, даже все человеку! наигрубейшие язычники, которые, буду- Святой Иоани Златоуст говорит, что. чи просвещены только светом ума своемолясь, мы делаемся равноангельными го, молились богу своему. и даже превосходим Ангелов, ибо они, молясь закрывают лица свои из-за ве- А что говорят еретики: «Предопределичества Бога, тогда как мы открываем ленное не может измениться», на это отпред Богом и язвы наши, и скудость, и вечает святой Григорий Двоеслов так: убожество наше, с великим дерзновени- «То, что святые творят по молитвам, ем предстоит пред Ним, как Его близтак предопределено, что без молитвы кие домашние, и, наконец, получаем то. ничего этого получить невозможно. Ибо чего просим. Просйте, и дастся вам, — молящиеся заслуживают получить то, говорит Он нам. что Всемогущий Бог прежде всего пред- Но поскольку люди не рассуждают об определил дать им». Этими словами он этом, а во всякой вещи ищут пользы и сказал как бы следующее: Бог опредеприбыли, то и подобает показать, каколил, что кому дать, но только через мова польза и сила молитвы, какое значелитву, как через некое орудие. Наприние прославления Бога и умоления Его мер: определил дать кому-либо долгую в нуждах наших и в чем заключается жизнь, но не без пищи. Определил дать польза ее для тела и для души, больному здоровье, но не без лекарства. Нет такой вещи, которой было бы не- Определил изобилие плодов земных, но возможно испросить у bora, если только не без трудов поселянина. Точно так мы просим того, что само по себе естт же Бог определил и прочее: давать всяблаго, и если мы просим как следует. кому по Своему усмотрению, но не без Не ложны слова Спасителя нашего: молитвы. Просите, и дано будет вам; ищите, и Некоторые ленивцы, не желающие монайдете; стучите, и отворят вам, ибо литься, говорят: «Бог сделал бы лучше, всякий просящий получает, и ищущий если бы все необходимое подавал всяконаходит, и стучашему отворят (Мф. 7, му без трудов и молитвы». Эти, кроме 7-8). О чем не может упросить сын хулы на Бога, еще и не знают, чт го- отца своего, если просит у него полез- 40

ное и необходимое? Тем более человек может упросить Бога. Ведь родной отец может быть и злым, может и не любить своего сына, может и солгать, и не дать того, что пообещал. Но совсем не то Бог, Отец щедрот и всякаго утешения. Никто не может прельстить Его, ни Он не может солгать кому-либо. Он любит людей, как чад Своих, и делает всё, что обещает. Есть ли между вами такой человек, — говорит Он, - который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И, когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7, 9—11). Вот видите, Он еще и убеждает нас, и уверяет подобиями и Своею Божескою благостию. Приводит нам в пример отца, у которого чего-либо просят его дети, и этим достаточно показывает силу молитвы. Но чтобы больше показать ее силу и пользу, Он приводит еще и некоего судию сурового, не боящегося Бога и не стыдящегося людей, но если бы даже и милостивого привел [в пример], то и этим вполне показал бы силу мо- Святитель Димитрий, митрополит / Ростовский Икона конца XVIII в. литвы. Ведь Бог несравненно более милостив и кроток, чем всякий самый милостивый человек, а между тем Он никам. Молитва сняла узы железные с приводит [в пример] даже бесчеловечног и рук святого апостола Петра, расного судию, которого ничто не могло крыла врата темничные и безопасно склонить к милости и правде: ни страх провела его чрез все стражи воннов, как Божий, ни страх пред людьми. Однако повествует об этом святой Лука. Може его склонили молитвы и прошения литвою ноги святого Павла ослабли в одной вдовицы, терпевшей обиды. Когда колоде, и раскрылась внутренняя темвдовица жаловалась ему и просила, чтоница: Около полуночи Павел и Сила, бы он отомстил ее обидчику, то непрамолясь, воспевали Бога... Вдруг сделаведный судия после долгого времени лось великое землетрясение, так что посказал: Хотя я и Бога не боюсь, и люколебалось основание темницы, тотчас дей не стыжусь, но, как эта вдова не отворились все двери, и у всех узы дает мне покоя, защищу ее, чтобы она ослабели (Деян. 16, 25—26). <...> не приходила больше докучать мне (Лк. Но, быть может, кто-либо из лени- 18, 4-5). Что же после этого нужно вых молебщиков скажет: если молитва думать о Боге, Который бесконечно митак сильна, то почему же не всякий полостив к человеку, Который всегда голучает то, чего просит? тов миловать и всегда побуждает его к На это святой Иаков дает такой отпрошению? Слышите, — говорит Сам вет: Прсите, и не получаете, потому Господь, - чт говорит судья неправедчто прсите не на добро (Иак. 4, 3). ный? Бог ли не защитит избранных Сво- Кто хочет получить, тот должен хорошо их, вопиющих к Нему день и ночь, хотя просить. Если же не всегда просящие и медлит защитить их? (Лк. 18, 6-8). получают, то не молитва в этом винова- «Молитва своею силою побеждает естета, но нехорошо молящиеся. Как не умество», — говорит святой Иоанн Златоющий хорошо управлять хорошим судуст. Молитва без оружия побеждает вратов видимых и невидимых. Молитва ном не приплывает к намеченному пристанищу, но многократно разбивается о удерживает руку даже Самого Всесилькамни, и в этом виновато не судно, но ного, заносящего ее на отмщениегреш- плохое управление им, так и молитва, 41

когда молящийся не получает просимого, Какая же молитва именно такова? не виновата в этом, но тот, кто нехоро- Речь об этом требует не одного дня, и шо молится. посему я вкратце вспомню хоть кое-что. Не получают просимого только те, ко- Молитва того, кто слушается Господа, торые или сами злы и не хотят уклобывает слышна и приятна для Бога. Кто ниться от зла, чтобы сотворить благое, слушается слов Господних, как об этом или же просят у Бога злой вещи, или, сказал нам Сам Господь: Не всякий, наконец, хотя и доброй вещи просят, но говорящий Мне: «Господи! Господи!», зато просят нехорошо, не так, как слевойдет в Царство Небесное, но исполнядует. Злой человек, не желающий остающий волю Отца Моего Небесного вить своего беззакония, не может умо- (Мф. 7, 21). Кто ходит в законе Гослить Бога. Об Антиохе, гонителе и муподнем (Пс. 118,

1. и творит волю Его, чителе народа Божия, написано: Нечетого желание исполнит Господь, услыстивец молил Господа, уже не миловавшит молитву слушающихся Его. Молитшего его (2 Мак. 9, 13). Святой Павел ва смиренная, не фарисейская, восходит советует воздевать руки к Богу. А кавысоко, даже до третьего Неба, к сакне же должны быть руки? Чистые, не мому Престолу Всевышнего. Такова, назапятнанные кровью, хищением или удерпример, была молитва смиренного мытажанием чужого, не прикоснувшиеся ко ря, говорившего: Боже, милостив буди всякой нечистоте и умытые слезами помне, грешному (Лк. 28, 13), и Манаскаяния. Желаю, — сказал он, - чтобы сии, царя Иерусалимского. Крыльями на всяком месте произносили молитвы молитвы, на которых она возлетает к мужи, воздевая чистые руки, без гнева Вышнему, сидящему на шестокрылых и сомнения (1 Тим. 2, 8). Серафимах, являются всякие доброде- Иные же не получают потому, что не тели, в особенности же смирение, говение и милостыня, как об этом сказал знают, чего просят, как, например. сыновья Зеведеевы. Таким Господь не дает Товии Архангел Рафаил, слетевший с для их же блага, подобно тому, как отец Неба: Доброе дело — молитва с постом просящему сыну не дает ножа. Зле прои милостынею и справедливостью. Лучсящии (ср. Иак. 4, 3.- Ред.) — это те, ще малое со справедливостью, нежели которые молятся или по-фарисейски, многое с неправдою (Тов. 12, 8). Как или без прилежания, с мыслями, рассево всякой добродетели, так особенно в молитве необходимо прилежание и усерянными и блуждающими около дел своих и временных прибылей. А что нужно дие: Много может усиленная молитва сказать о тех, которые вместо молитвы праведного (Иак. 5, 16). Не напрасно разговаривают между собой, со смехом Спаситель наш сказал: Просйте, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и осуждают одних, а другим и молиться не дают? У таких и прочих, о которых отворят вам (Мф. 7, 7). некогда ныне говорить подробно, молит- (Публикуется в сокращении по изданию: ва превращается в грех. Молитва силь- Творения иже во святых отца нашего святителя димитрия митрополита Ростовскона, но не какая-нибудь, а совершенная, о. СПб.: Изд-во Сойкина, б. г., с. 357- молитва тех, которые хорошо молятся. 362.) Слово на Новый год Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Одного мудреца в древности спро- Нам дается самое дорогое - время, сили, что, по его нению, драгоценнее: посредством которого можно приобревсего для человека. «Время, — ответил сти самое Небо и блаженную вечность. он, - ибо посредством времени можно Время для нас имеет два лика: проприобрести всё. Самого же времени, шедшее и будущее, рождение и умирахотя бы минуту его, нельзя приобрение. Прошедшего года уже не будет сти ни за какие сокровища». (Откр. 10, 6), что бы мы ни делали. Возблагодарим же, братия и сестры, Нет памяти о прежнем, да и о том, что Бога Вседержителя, Владыку времен будет, не останется памяти у тех, котои лет, десница Которого открывает нырые будут после (Еккл. 1, 11), — сетоне перед нами врата нового времени. вал Екклеснаст. Все течет, — говорит 42

древний мудрец. Да, все течет, но нич- Будем памятовать, вступая в Новый то беселедно не исчезает, однажды год, слово Господне: Без Меня не мосверкнув во времени. Свиток времени жете делать ничего (Ин. 15, 5). Всегда непрестанно разворачивается перед и за всё следует благодарить Бога, но каждым - пиши! Но нельзя в нем без в истекшем году у каждого из нас быпокаяния ничего вернуть, переставить, ло немало и такого, за что следует сопеременить или уничтожить; как напикрушенно просить у Господа прощения сано, так останется и будет прочитаи молить, чтобы помог Он нам в новом но Судней всех — Ангелов и человеков. году исправиться, стать лучше. Всё хранится в вечной памяти, и по Приступим же сейчас ко Господу, прошествии времен, на пороге будущепрося Его благословения. Обратимся го Века, раскроется книга Истины, и к Нему не с холодностью и равнодуна основании ее будет произнесен Суд шием, а так, как осужденный на смерть вечности. преступник (Гал. 2, 18) умолял бы то- Для Бога нет прошедшего и будущего, кто единственный может спасти его го, есть только настоящее. Мы - Боот казни. жии. Прошедшее для нас невозврати- Новый год - это новые возможности. мо, а будущее неизвестно. Настоящее Бог благословляет нас и призывает к же в нашей власти, его дает нам Бог. созиданию любви и мира на земле, Распоряжаясь разумно настоящим, мы к устроению братского справедливого можем благотворно влиять на свое бу- содружества людей. Необходимо совердущее,— ибо что сеется, то и пожнет шать этот благородный труд в течение ся,- и даже влиять на прошедшее, ибо всей нашей жизни, везде и всюду: межесли хорошо проводится настоящее, ду мужем и женой, родителями и детьто этим стирается худое прошлое. ми, между соседями и сотрудниками, Всякое мгновение жизни есть начамежду странами и народами. И на этом ло нового ее срока. В жизни, которую поприще - с нами благословение и понадо любить как дар Божий, всегда мощь Божия. открывается для нас что-то новое, ибо Помолимся, чтобы добрые дела натакова природа жизни. ши светились святостью, правдой и ве- Наступает Новый год. Вступая в неличием Господа и Спасителя нашего го, мы питаем христианскую надежду. Иисуса Христа во славу Божию, на что он принесет людям новую милость благо ближним и для нашего спасения. Божию, новую жизнь и новое счастье. Эту надежду мы выражаем в добрых Аминь. пожеланиях, во взаимных приветствиях: с Новым годом, с новым счастьем! ВЛАДИМИР. митрополит Ростовский и Новочеркасский В Неделю по Просвещении Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2) Нынешнее воскресенье, первое после ны с призывом святого Иоанна • Крепраздника Богоявления, именуется Нестителя к покаянию, но наполняются делей по Просвещении. В период посовершенно новым содержанием в свяпразднства Крещения Господня Святая зи с новозаветным служением Господа Церковь снова раскрывает перед нами Иисуса Христа. глубокий духовный смысл этого свя- Характер и пути служения Христа щенного события. Мы созерцаем на и Иоанна различны. поиконе праздника Господа, пришедшего слан, чтобы свидетельствовать о Свете на Иордан и склонившего главу под (Ин. 1, 7), приготовить путь Христу. простертой рукой крестящего Образом своей жизни и проповеди он Предтечи. принадлежит Ветхому Завету, а мехи Крещение Господа Иоанном стоит у ветхие не способны выдержать молоначала Его искупительного служения. дое вино, которым, по образному вы- Первые слова проповеди Спасителя, ображению Христа Спасителя, является ращенные к народу, — Приблизилось Новый Завет (Мф. 9, 1г). Царствие Божие: покайтесь и веруйте Пришедший в мир и крестившийся в Евангелие (Мк. 1, 15), хотя и созвуч- от Иоанна Господь явил Собою благо- 43

дать, от полноты которой все уверовавшие восприняли новую жизнь — Царствие Божие. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин. 1, 16), — свидетельствует святой Иоанн Богослов. Вместо ветхозаветной благодати, напоминавшей о грехе, люди приняли благодать новозаветную, оправдывающую и спасающую кающихся. Предтеча Господень Иоанн и Инсус Христос, изображенные на иконе праздника, открывают перед нами два пути любви и ревности по правде Божией. Так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15), — говорит Господь Иоанну, смиренно прося у него Крещения. Путь строгой ревности, аскетический Иоаннов путь, имел временное, приуготовительное по отношению к пришествию Христа значение, а путь любви Христовой, раскрывшийся в Его служении людям, имеет значение вечное, непреходящее. В период попразднства Крещения Господня Святая Церковь и напоминает нам, что в жизненном подвиге не следует противопоставлять временный характер образа служения Иоаннова вечному Христову пути. От зримого на иконе изображения Инсуса Христа и Иоанна перейдем к их незримому духовному образу, раскрывающемуся в Евангелии. Святой Иоанн Креститель сознавал свое пророческое служение необходимым для восприятия великой благодати прощения грехов и оправдания: идущий за ним Христос, Которому он уготовляет путь в сердцах людей, явит ее. С явлением Христа миру, с Его Крещеннем служение Иоанна, по существу, завершилось, хотя еще некоторое время он продолжал крестить. Такое обусловленное временным характером понимание своего призвания Иоани выразил в ответе своим ученикам: Emy (Христу) должно расти, а мне умаляться (Ин. 3, 30). Приводя эти слова Иоанна, мы не можем не вспомнить и слов Христа, в которых Он выразил Свое отношение к характеру Иоаннова пути. На вопрос некоторых учеников Иоанна: Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? Христос ответил: Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? (Мф. 9, 14-15). Этими словами Господь отверг не только фарисейский образ поста, но не принял в обра- 44 зец для Своих учеников и строгого образа пути Иоанна. Новая жизнь, в духе учения Христа, должна быть определена любовью, а не принуждением: Кто хочет идти за Мною, отвернись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). Любовь всегда есть жертва, и свободу следования за Христом определяет жертвенность любви. Царствие Божие уже приблизилось к нам через Инсуса Христа. Подавленная грехами, в нас едва теплится любовь. Покайтесь, — говорит Господь. Только решимость идти за Христом через покаяние открывает нашей душе путь в Царствие Божие. Любовь, освобожденная от греховных оков, свободно избирает благое иго послушания Христу и Его заповедям в духе Его жертвенной любви. Священное событие Крещения Гос- ПОДНЯ оставалось бы для нас только исторней и воспоминанием, если бы не находило отражения в нашей христианской жизни. Любовь к Правде Божией, как стремление следовать путем Ero заповедей, часто выражается у христиан двояко: в духе ветхозаветной ревности, свойственной Иоанну, или в духе любви Христовой. Агнец Божий — Христос Спаситель подъял на Себя чуждые Ему грехи мира и омыл их в Иорданских струях, как Свон собст- Преклоняясь в благоговении перед высокой правдой проповедника покаяния Иоанна, мы не должны забывать, что меньший в Царстве Небесном больше его (Мф. 11, 11). Предтеча Иоанн указал путь, ведущий ко Христу. Душа, встретившая Христа, устремляется к Нему, чтобы в едином порыве запечатв себе образ Его Божественной любви. Евангелие дает яркий пример свободного проявления этой любви. Некоторые из учеников Иоанна Крестителя, подготовленные проповедью • учителя о грядущем Мессии, встретив Христа и прозрев в Нем верой Агнца Божия, оставили своего учителя. Они пошли за Христом, в Котором нашли Путь, Истину и Жизнь (Ин. 14,6). Евангелие называет и имена первых последователей Христа. Это Иаков, Иоанн, Андрей, Петр, Филипп и Нафанаил (Ин. 1, 35—51), ставшие Его апостолами. Евангелие показывает нам также и великих грешников, встретивших Христа на путях своей жизни и познавших Его Божественную любовь.

Такая встреча человеческих душ со вечности из-за нашего коснения в пути. Христом незримо происходит и теперь, Оно приближается к нам только по меи ее обретают те, кто в покаянии и очире нашего духовного возрастания и прищении от грехов ищет Царствия Божия ближения ко Христу, по мере усвоения и Правды его. Для любви, сообразудуха и силы Его Божественной любви. ющейся с духом любви Христовой, тре- Постараемся же, дорогие братия н буется великая жертва самоотречения. сестры, через покаянный путь правед- Поэтому и любовь Христова — любовь ности Иоанновой устремлять свою дублагодатная, жертвенная, свободная, шу ко Христу. Будем стремиться, чтобы в ней нет принуждения. уже в земной жизни произошла наша Покаяние пробуждает в нас скорбь, встреча с Агнцем Божиим, взявшим на мы сознаем, что наши души еще чуж- Себя грехи мира, и мы вошли ды той любви, какая пребывает во в Его Божественную, жертвенную Христе, пришедшем креститься от любовь. Иоанна. В выражении своего благоче- Пусть же будет вожделенным и растия мы более тяготеем к ветхозаветдостным для нас призыв Христа и Его ному пути Иоаннову, забывая, что сам Предтечи Иоанна: Покайтесь, ибо при- Иоани не был светом, но был послан, близилось Царство Небесное (Мф. 3, чтобы свидетельствовать о Свете (Ин.1, 2). Аминь. 8). Близость Царствия Божия для многих из нас отдаляется до порога АНАТОЛИЙ, епископ Уфимский и Стерлитамакский Отцы Церкви и подвижники благочестия о сострадании (В Неделю 27-ю по Пятидесятнице. Лк., зач. 71: 13, 10-17) Если увидишь малодушествующего или немощного, то прекрасно иметь к нему сострадание (преподобный Ефрем Сирин). Сострадай тем, которые терпят неудачу, ибо это ведет в любомудрию (преподобный Нил Синайский). Покажи, что ты по великому добродушию желаешь собственное благо сделать Закинь приятную уду сострадания и таким образом извлеки из бездны погибели погрязшего в ней умом (святитель Иоанн Златоуст). Один подвижник спросил меня: «Плачешь ли ты о грехах свонх?» Говорю ему: «Как-то мало, но за умерших много рыдаю». Тогда он говорит мне: «Ты плачь о се бе, а других Господь помилует. Так сказал игумен Макарий». Послушался я и стал так делать, как он мне сказал: перестал плакать за умерших, но прекратились тогда слезы и за себя. Сказал я об этом другому подвижнику, который имел дар слез. Он любил размышлять о страданиях Спасителя, — как Господь, Царь славы, так много страдал за нас, - и каждый день (старец) проливал слезы. Спросил я этого подвижника «Молиться ли мне об умерших?» Он вздохнул и сказал: «Я, если бы можно, всех вывел бы из ада, и только тогда душа моя успокоилась бы и возрадовалась». При этом... слезы текли из очей его. После этого не стал я больше останавливать молитвы за умерших, и слезы вернулись ко мне... (старец Силуан). Не чуждайся сострадания на том основании, что ты далек от несчастья. Когда твой ближний терпит зло, ты должен его несчастье считать твоим. Разделяй с ближним слезы, чтобы облегчить печаль его, разделяй радость, чтобы упрочить веселие, укрепить любовь и самому раньше него получить пользу. Посредством плача ты делаешься милостивым, а посредством радости очищаешься от зависти и недоброже- Хотя бы ты не мог оказать никакой помощи страдающему - плачь, скорби, сётуй пред Богом о случившемся, и это не останется бесполезным для него и тебя. И если мы должны сострадать тем, которые праведно наказаны Богом, то тем более тем, которые несправедливо терпят от людей (он же). Бог наказует, а я должен сострадать? Да. Этого желает Наказывающий. Он и Сам не радуется, когда наказует, но также весьма скорбит. Если же и Сам Наказывающий не радуется, то не радуйся и ты. Но, скажешь, когда наказывает справедливо, то, конечно, не должно скорбеть? Должно скорбеть о том, что они сделались достойными наказания (он же). Если ты упражняешься даже в высшем любомудрии, а о других погибающих не радишь, то не будешь иметь никакого дерзновения пред Богом (он же). (Продолжение сл. на с. 78) 45 29

Е ЗАЩИТУ ІННРА ЦЕРКОБНО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ ОТДЕЛ

25-летие ХРИСТИАНСКОЙ МИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ПРИВЕТСТВИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА участникам встречи, посвященной 25-летию Христианской Мирной Конференции Возлюбленные о Господе епископ д-р Карои Тот, президент Христианской Мирной Конференции, Высокопреосвященный митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, председатель Комитета продолжения работы Христианской Мирной Конференции, пастор д-р Любомир Миржеёвский, генеральный секретарь Христианской Мирной Конференции, досточтимые братья и сестры! Сердечно приветствую всех вас, собравшихся в Праге на юбилейные торжества, посвященные 25-й годовщине основания Христианской Мирной Конференции. Бог, в Троице славимый, под всесильным покровом Которого, мы верим, зародилось, возросло и окрепло христианское мирное движение, да благословит труды Своих последователей, благовествующих мир Божий и христианскую любовь. Мы глубоко удовлетворены, что Русская Православная Церковь, являющаяся одной из основательниц Христианской Мирной Конференции, принимает постоянное активное участие в ее миротворческом служении. С радостью мы отмечаем, что за прошедшие четверть века ХМК, неизменно стоявшая на христианской позиции по укреплению мира и доверия между народами, упрочила свой международный авторитет и получила всемирное признание общественности. Сегодня мы с благодарностью вспоминаем имена видных христианских миротворцев — профессора д-ра Богуслава Поспишила (ЧССР); профессора д-ра Иосифа Громадки (ЧССР), лауреата Международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами», Патриарха д-ра Мирослава Новака (ЧССР), митрополита Минского и Белорусского Питирима (СССР), митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (СССР), генерального секретаря Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов Александра Карева (СССР), протоиерея Павла Соколовского (СССР), д-ра Ричарда Ульмана (Великобритания). епископа д-ра Тибора Барты (Венгрия), профессора д-ра Вернера Шмауха (ГДР), епископа д-ра Морица Митценхайма (ГДР), д-ра Януша Маковского (ПНР), профессора д-ра Ганса Иванда (ФРГ), пастора д-ра Мартина Нимёллера (ФРГ), лауреата Международной Ленинской премин «За укрепление мира между народами», пастора д-ра Гейнца Клоппенбурга (ФРГ) и многих других здравствующих и уже почивших горячих сторонников мира и основателей ХМК. отдававших свон силы и энергию святому делу укрепления мира. 46 20

Мне особенно приятно отметить выдающуюся роль нынешнего руководства Христианской Мирной Конференции и его важный вклад в объединение усилий христиан для совместной миротворческой • деятельности. Дорогие и досточтимые епископ д-р Карои Тот, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, пастор д-р Любомир Миржеёвский! Ваши труды - труды активных христиан-миротворцев высоко ценятся общественностью нашей страны и других стран мира. Молитвенно желаю вам дальнейших плодотворных успехов в вашей миротворческой деятельности. Основанное на евангельском учении, Христианское мирное движение, достойно возглавляемое вами в ХМК, вносит в отношения между народами дух доверня, столь необходимый ныне для обеспечения мира на Земле. Дорогие друзья! На протяжении всей своей четвертьвековой истории Христианская Мирная Конференция стремилась привлечь к своей деятельности широкие общественные круги христианского мира и предохранить человечество от ядерной войны. В сфере ее пристального внимания всегда были как отрицательные явления в международной жизни, нуждавшиеся в беспромедлительном и мирном урегулировании, чему наша Конференция стремилась помочь, так и всё то жизнеутверждающее в отношениях между народами, что требовало ее поддержки. Недавно завершилась Мадридская встреча, которая показала, что, несмотря на всю сложность современной международной обстановки, процесс разрядки в мире продолжается. Итоговый документ Мадрида есть результат доброй воли государств, участвовавших во встрече, отражающий и надежды всех верующих, которые в своих молитвах неустанно просят Господа о ниспослании мира. Вместе со всеми нашими братьями и сестрами, вовлеченными в деятельность Христианской Мирной Конференции, мы проявляем ныне особую озабоченность намерением Соединенных Штатов Америки и некоторых стран НАТ разместить в Западной Европе новые американские ядерные ракеты, которые создадут особую угрозу европейскому континенту и дадут стимул новому раунду гонки ядерных вооружений Верующие люди нашей страны вместе со всеми гражданами Советского Союза полагают, что в этой сложной международной обстановке заявление Главы нашего государства Юрия Владимировича Андропова еще раз показало всему миру гуманизм и миролюбие нашей страны. заявлении справедливо говорится, что «мы принципиальные противники соревнования в производстве и накоплении оружия массового уничтожения. Это не наш путь. Он не может привести к решению ни одной проблемы, которые стоят перед человечеством... Благополучие нашего народа, безопасность Советского государства мы не отделяем, а тем более не противопоставляем благополучию и безопасности других народов, других стран. В ядерный век нельзя смотреть на мир через щель узких эгоистических интересов. У ответственных государственных деятелей выбор один — делать всё для предотвращения ядерной катастрофы. Всякая иная позиция близорука, более того - самоубийственна». Мы с признательностью воспринимаем поддержку миротворческим движениям, включая религиозные, какая была высказана в этом заявлении. Дорогие друзья, мы глубоко убеждены, что с помощью Божией высокое значение и международный авторитет Христианской Мирной Конференции будут и впредь расти и крепнуть. Молитвенно желаю всем участникам вашей встречи, всем труженикам ХМК доброго здоровья и больших успехов на пути миротворческого служения. Господь мира да благословит Ваши труды. Москва, 10 октября 1983 года 47

ПРИВЕТСТВИЕ

митрополита Минского и Белорусского ФИЛАРЕТА епископу д-ру Карой ТОТУ, президенту Христианской Мирной Конференции Дорогой и возлюбленный о Господе епископ д-р Карои Тот, президент Христианской Мирной Конференции, досточтимые братья и сестры, участники встречи, посвященной 25-летию ХМК! Сердечно приветствую всех вас и поздравляю с знаменательным юбилеем. Наша Церковь высоко ценит деятельность ХМК и принимает в ней активное участие. Христианская Мирная Конференция всегда была в авангарде христианского миротворчества. И ныне она проявляет глубокую озабоченность по поводу той угрозы для мира в Европе и во всем мире, какую представляет собой размещение на европейском континенте новых американских ядерных ракет. Этот акт, предпринимаемый нынешней администрацией США и некоторыми странами НАТО, откроет новый, особенно опасный виток в гонке ядерных вооружений, Мы верим, что с помощью Божней и впредь усилия ХМК, отражающие чаяния народов, направленные на укрепление мира и доверия между всеми людьми, будут благоуспешными. Молитвенно желаю вам всем доброго здоровья и успехов. Господь наш Иисус Христос да благословит наши совместные труды по сохранению мира на Земле. С любовью о Господе ФИЛАРЕТ, митрополит Минекий и Белорусский, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата 11 октября 1983 года КОММЮНИКЕ 13 н 14 октября 1983 года в Праге прохо- ДиЛО торжественное празднование 25-й годовщины со дня основания Христианской Мирной Конференции. Торжества были открыты экуменическим богослужением в соборе Святителя Николая, Чехословацкая Гуситская Церковь, во время которого президент ХМК епископ д-р Карон Тот произнес проповедь на тему из пророка Перемии (28, 9). В проповеди он подчеркнул, что идеи отцов - основателей ХМК шаг за шагом претворяются в жизнь, несмотря на все сложные и трудные дроблемы современного мира. Христианские Церкви всё более и более осознают свои задачи и обязанности. В богослужении приняли участи выдающиеся деятели ХМК, а также епископ Пражский Франтишек Дурханек, Чехословацкая Гуситская Церковь: они читали отрывки из Библии и молитвы. За богослужением присутствовали многочисленные представители Церквей — членов ХМК из ЧССР и верующие из различных приходов Праги. 14 октября в гостинице «Интернациональ» состоялось торжественное заседание, в КОТОром приняли участие как представители Церквей - членов ХМК из ЧССР, так и некоторые деятели ХМК из других стран, в том числе и те, кто были свидетелями зарождения христианского мирного движения. Основной доклад на заседании, которое открыл президент ХМК, был представлен Генеральным епископом д-ром Яном Михалко (ЧССР). Своими воспоминаниями о первых годах движения поделились г-жа Надежда Громадкова (ЧССР) и профессор д-р Альберт Раскер (Нидерланды). Вслед за ними со своими воспоминаниями выступил профессор д-р Жорж Казалис (Франция). Во 48 всех выступлениях звучала благодарность Богу за работу и служение ХМК в продолжение 25 лет ее существования и отмечалось, что она в значительной степени способствовала повышению ответственности Церквей и христиан в вопросах войны и мира. Как и в начале своей деятельности, ХМК по-прежнему верна своему убежденню, что «исповедание Инсуса Христа несовместимо с оправданием, прямо или косвенно, или с поддержкой ядерных вооружений, которые грозят уничтожением жизни». В ходе торжественного заседания был зачитан ряд приветственных посланий, среди них послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, Святейшего Патриарха Болгарского Максима, Блаженнейшего Патриарха Румынского Иустина. От имени Христианской общественной ассоциации в Польше с приветствием к собравшимся обратился член Сейма и Государственного Совета ПНР г-н Казимир Моравский, от имени Христианско-Демократического союза в ГДР собрание приветствовал его председатель г-н Геральд Гёттинг. Встречи за общим столом также использовались представителями из ЧССР и из • других стран для передачи приветствий. Генеральный секретарь ХМК д-р Любомир Миржеёвский получил множество приветственных и поздравительных посланий, среди них послания письма от Святейшего Верховного Патриарха- Католикоса всех армян Вазгена І, Святейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии П, епископа д-ра Тибора Барты, профессора Генриха Фогеля, г-жи Елен Ульман, профессора д-ра Хельмута Гольвитцера, оберкирхенрата д-ра Гейнца Клоппенбурга, д-ра Генриха Хельштерна. Приветственные послания были также

получены от Конференции Европейских Церквей, Азиатской Буддистской Конференции мир, Всемирной федерации демократической Берлинской Конференция католиче- Европы, христиан-баптистов и других религиозных и светских объединений. октября 1983 года делегацию ХМК во главе с президентом епископом . д-ром Карои Тотом принял Его Превосходительство д-р Густав Гусак, Президент Чехословацкой Социалистической Республики. В составе делегации были: д-р Любомир Миржеёвский, генеральный секретарь ХМК; митрополит Киевский и Га- Филарет, председатель Комитета продолжения работы ХМК: вице-президенты ХМК Павел Мар Павл ОР Григорхар, - Герхард Бассарак, митрополит Генеральный д-р Ян Михалко и г-жа Бернадин Сильва, А. К. Тампи, почетный член президиума ХмК. и члены Рабочего комитета ХМК тенный Ганс Иоахим Эффлер и профессор Луис Ривера. Во время этого важного события в благодарность за поддержку, какую Христианская Мирная Конференция ЧССР, и от имени движения выразили одобрение миролюбивой политике Чехословацкой Социалистической Республики, Презндент ЧССР заверил членов делегации ХМК в многосторонней поддержке ЧССР всех миролюбивых сил мира и пожелал ХМК дальнейших успехов в ее миротворческих усилиях. В тот же день руководители ХМК устроили большой праздничный прием. Этим международным торжествам предше- Региональной ассоциации ХМК в ЧССР и ее комиссий, которое проходило в Кладно с 10 по 13 октября 1983 года. Участники заседания заявили о своей тельной поддержке международной ХМК. По случаю своей годовщины ХМК выпустила брошюру «25 лет Христианской Конференции - голоса за разоружение» и ме- На одной стороне медали изображена эмблема ХМК и даты 1958—1983, а на гой — на английском, русском, испанском, немецком и французском языках высечены слова: «Блаженны миротворцы..» Руководство ХМК выпустило специальную Декларацию, которая прилагается к настоящему коммюнике. В празднованин 25-летия ХМК приняли участие митрополит Киевский и Галицкий Филарет, председатель Комитета продолжения работы ХМК; епископ Солнечногорский гий, заместитель генерального секретаря ХМК: д-р. А. С. Буевский, член Рабочего комитета ХМК; протонерей Георгий Гончаров, представитель Русской Православной Церкви при ХМК. 25 ЛЕТ СЛУЖЕНИЯ МИРУ, ЖИЗНИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ ПРИ ПОСЛЕДОВАНИИ ХРИСТУ Декларация руководства Христианской Мирной Конференции к 25-летию Движения Евангелие призывает нас к миру и справедливости для всех людей, потому что Бог есть Бог мира (1 Кор. 14, 33), а Сын Его Господь наш Инсус Христос умаротворил Кровию креста Его (Кол. 1, 20), чтобы мы пребывали во Святом Духе, Который творит жизно и мир (Рим. 8, 6). Ищи мира и следуй за ним (Пс. 33, 15) так говорит Господь Бог. Да принесут горы мир людям и холмы правду (Пс. 71, 3) — так дерзаем мы просить при последовании Иисусу Христу. Со времени основания Христианской Мирной Конференции 25 лет тому назад это библейское Откровение поддерживало нашу веру, соединенную со служеннем миру и справедливости. И поэтому мы постоянно имели в виду, что мир и справедливость неразрывно связаны, что они являются средоточнем библейского благовестия, что это тема всей Библии, воля Божня и Божие обетование: Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божними. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5, 9-10). Памятуя это обетование полагаясь на Бога, Который верен ему, основатели ХМК внесли свои миротворческие труды в экуменическое сообщество христиан и Церквей, дав тем пророческий всемирным сделавший экуменическим движением, которое руководствовалось пониманием что «экуменические труды - это особые миротворческие труды. А если это не Полоче и екуредических трудоо» (Г.И. Иванд). Борьба за мир и за осуществление всемирной справедливости в Церквах-членах и региональных комитетах ХМК, которые сегодня вуют более чем в 80-ти странах всех континентов, не осталась без ответа. И, благодарные Богу, мы можем свидетельствовать: сознание христианами и Церквами своей ответственности мир и справедливость возросло. Выросло также понимание того, что мир с Богом, дарованный человечеству во Христе Иисусе, не есть сепаратный мир лишь для христнан, что христиане, как свидетели примирения Божия, являются посланниками от имени Христова (2 Кор. 5, 20), которые должны трудиться для всего человечества за мир и справедливость молитвою и действенной любовью служения, словом и делом. Основанная в конвульсиях «холодной войны» и вызванная ни с чем не сравнимым ядерным вооружением, ХМК видела постоянно в пред-

отвращении атомной войны абсолютный приоритет, а потому с самого начала серьезно и энергично подчеркивала: из-3а обладания ядерными средствами массового уничтожения человек поставлен в такое положение, что стал способен полностьо разрушить творение Божие. А поскольку люди таким трудно достижимым, но все-таки возможным способом могут украсть у Самого Бога возлюбленное Им человечество, если уничтожат его, то каждый христианин, исходя из своей веры, должен заявить: исповедание Инсуса Христа несовместимо с угрозой ядерной войны, оно несовместимо с оправданием прямой или косвенной поддержки атомного сверхвооружения, которое тант в себе опасность уничтожения всякой ЖиЗни. Это познание тем более справедливо сегодня, ибо время уходит, и уже стоят наготове новые атомные ракеты, готовые к пуску для которые выиграть. Поэтому вместе со всемирным движением в защиту требует самым настоятельным образом от правительства США не размещать «Першингов-2» н крылатых ракет в Западной Европе, а учесть стремление народов к миру и вести переговоры с СССР открыто и конструктивно. Ядерное оружие не должно никогда заговорить языком гигантской смерти. Напротив, надо создать основы для всеобщего и полного разоружения, что в конце концов является также предпосылкой изгнания голода и отсталости на нашей планете. Сегодня перед человечеством стоят задачи глобальных масштабов, требующие всемирного сотрудничества в условнях мирного сосуществования всех народов. Проблемы развивающихся стран все еще обостряются самым резким образом. Экономическая отсталость и политическая зависимость, голод и нищета, негодные структуры власти, угроза со стороны расизма и недостойные человека условня жизни стали для многих народов невыносимым бичом. ХМК и ее континентальные объединения Африке, Азни и Латинской Америке (Карибском бассейне) следят за этим процессом развития с величайшей озабоченностью и глубокой скорбью. Вот почему наше движение уже много лет тому назад решительно присоединилось к требованию создать новый, справедливый экономический порядок. Одновременно мы всецело поддерживали борьбу освободительных движений, борьбу за национальную независимость, социальную справедливость, за достойную человека жизнь народов нашей Земли. Мы и сегодня подчеркиваем: с этими всемирными задачами и проблемами человечество может справиться только тогда, когда богатства мира не будут растрачиваться напрасно на производство смертоносного оружия, а безопасность одного народа будет создаваться не за счет другого народа, а только в борьбе за благо всех народов, имея целью всеобщую безопасность. Мы чувствуем свою ответственность за достижение этой великой цели, что станет безусловной возможностью в условнях разоруження на Востоке и Западе, к чему МЫ преданно стремимся, Мы боремся за это вместе со всеми миролюбивыми людьми, независимо от их религни, конфессии или мировоззрения. Поэтому Христианская Мирная Конференция, как неправительственная организация, поддерживает миротворческую деятельность ООН. ХМК призывает Церкви полнее созданные ООН структуры по укреплению мира, усиливать их свонми собственными экуменическими структурами мира через вовлечение всех христиан в миротворческое служение, через поощрение мирной информации, через мобилизующие к миру акции. ХМК приветствует большой и решительный шаг, сделанный в этом направлении VI Ассамблеей Всемирного Совета Церквей в Ванкувере, ХМК видит знак той же надежды в требовании мира, провозглашенном неприсоединившимися странами, равно как и в миллионах демонстрантов за мир в Вашингтоне и Москве, в Токно и Риме, в Лондоне и Берлине, в Бонне, Амстердаме и Праге. То, что политики могут успешно трудиться для будущего человечества, показал Хельсинкский Заключительный акт 1975 года, а также результаты Мадридской встречи 1983 года, по решению которой 17 января 1984 года в Стокгольме начнется первый этап Конференции по мерам укрепления доверия и безопасности и разоружению в Европе, что должно привести также большему дарств-участииков сотрудничеству в гуманитарной госуобласти, включая культурный обмен, к дальнейшему поощрению эффективного осуществления прав человека. Такие размышления и труды должны обнимать весь мир и, во всяком случае, сделаться нормой. Снова должно утвердить положение, когда предложения о разоружении будут рассматриваться ответственно и серьезно, когда истерии не будет места в политике, когда доверие, разрядка и взаимопонимание народов снова станут основой политики всех Международное положение 25 лет развивалось весьма двойственно. Сегодня мир стоит перед большими вызовами, чем в конце 50-х годов. Но в то же время в миллионы раз возросло и число тех, кто готов принять на себя эти вызовы нашего времени. И среди них — сотрудники Христианской Мирной Конференции, которые трудились вчера и трудятся сегодня. Они и завтра не устанут нести свое свидетельство о любви Божней Его миру и также бескомпромиссно будут выступать за мир и справедливость, за сохраневне священного дара жизни от ядерной катастрофы. Господь Бог наш говорит: Будущность такого человека есть мир (Пс. 36, 37). Епископ д-р Карон ТОТ, президент ХМК Д-р Любомир МИРЖЕЕВСКИЙ, генеральный секретарь ХМК Д-р ФИЛАРЕТ, митрополит Кневский н Галицкий, председатель Комитета продолжения работы ХМК Прага. 14 октября 1983 года 50

ЗАСЕДАНИЕ РАБОЧЕГО КОМИТЕТА ХМК

Москва, 17—21 октября 1983 года ПОСЛАНИЕ Председателю Президиума Верховного Совета СССР Юрию Владимировичу АНДРОПОВУ Ваше Превосходительство! Мы, участники очередной сессии Рабочего комитета Христианской Мирной Конференции, заседающего в Москве по приглашению Русской Православной Церкви, обращаемся к Вам — Главе Союза Советских Социалистических Республик, чтобы выразить Вам чувство глубокого уважения и высказать нашу позицию по одной насущной проблеме современности. Христианская - Мирная Конференция (ХМК) ныне отмечает 25-летие своего существования. Она является миротворческим движением Церквей и христиан из более чем 80-ти стран мира. Важнейшим приоритетом повседневной деятельности ХМК является предотвращение ядерной войны. Участники христианского мирного движения заявляют, что исповедание веры несовместимо с оправданием ядерной войны. В своих усилиях не допустить катастрофу, могущую привести к гибели человеческий род, ХМК сотрудничает со всеми религиозными и светскими организациями и движениями, посвящающими свои труды решению идентичной задачи, со всеми людьми благой воли, политическими и общественными деятелями, людьми всех профессий, верующими и нерелигиозными. Мы сознаем, что в настоящее время особо острая опасность нависла над народами и государствами Европы в результате резкого увеличения потенциала ядерного оружия на этом континенте, какое США инесколько стран НАТО готовятся осуществить в ближайшее время. Мы сознаем, что осуществление этого решения приведет к новому и резкому количественному и качественному витку наращивания ядерных вооружений в Европе и решительно приблизит возможность вспышки конфликта с использованием ядерного оружия. Последнее облегчается также наличием опасных военных доктрин, оправдывающих первый ядерный удар и провозглашающих допустимость ядерной войны. Эту глобальную опасность усиливают реальные планы использования космоса в военных целях. Ее стимулирует далекий от элементарной вежливости и общепризнанных норм характер отношений к Вашей стране, какой проводит современная администрация США. Мы имеем в виду, в частности, определение президентом Р. Рейганом советского общества как «средоточия зла в современном обществе», что не имеет никакого основания ни в христианской вере, ни в естественной человеческой морали. В этой взрывоопасной обстановке особо важное значение для поддержания мира в Европе имеет спокойный и конструктивный курс Советского Союза, выраженный Вами в недавнем специальном Заявлении, обращенном к народам мира. Мы приветствуем Ваше стремление не отделять благополучие и безопасность Вашего народа от благополучия и безопасности других народов и делать всё возможное для предотвращения ядерной катастрофы, для прекращения гонки вооружений и расширения мирного сотрудничества между государствами. 51

Мы считаем исключительно важным Ваше заявление о том, что СССР желает жить в мире со всеми странами, в том числе с США. Нам близки Ваш призыв к народам Земли, к каждому ее жителю пред лицом грозящей опасности объединиться для борьбы за сохранение жизни, Ваша поддержка антиракетного, антивоенного движения, в котором, как Вы правильно отметили, участвуют и религиозные люди. Мы хотим искрение поддержать Ваше стремление к достижению положительных результатов на советско-американских переговорах в Женеве, посвященных сокращению ядерных вооружений в Европе. В связи с этим мы отмечаем важность недавнего предложения Комитета министров иностранных дел государств — участников Варшавского Договора о том, что если до конца этого года на женевских переговорах не будет достигнуто соглашение,— они должны быть продолжены, а размещение новых ядерных ракет средней дальности — отложено. Ваше Превосходительство, мы заверяем Вас, что Христианская Мирная Конференция и далее не ослабит своих усилий по предотвращению ядерной катастрофы и спасению от гибели священного дара жизни. Мы искренне желаем благословенного успеха Вашим высоким трудам на благо советского народа и всего человечества. Примите выражение нашего глубокого уважения. От имени Рабочего комитета Христианской Мирной Конференции Епископ д-р Карон ТОТ, Д-р Любомир МИРЖЕЕВСКИЙ, президент ХМК генеральный секретарь ХМК Д-р ФИЛАРЕТ, митрополит Киевский и Галицкий, председатель Комитета продолжения работы ХМК Москва, 20 октября 1983 года Резолюция о женевских переговорах

1. Женевские переговоры по ограниченно и сокращению ракет средней дальности в Европе приближаются к завершению. можного соглашения между США и Советским Союзом отсутствуют. В конце 1983 года раз- 108 американских «Першинг-2» в ФРГ, а также определенного количества крылатых ракет в ФРГ и Великобритании создает серьезную опасность.
2. Советский Союз предложил сократить и уничтожить свон ракеты среднего радиуса действия, в том числе значительное количество ракет СС—20, до уровня ракет, уже размещенных Великобританией и Францией. Это означто в случае достижения взаимоприемлемого соглашения, предусматривающего отказ США от развертывания в Европе новых ракет, Советский Союз удалит основную часть своих ракет и их носителей. Он согласен также и на обсуждение, в целях договоренности, мер контроля. Тогда реалистичным представляется вопрос, поставленный одним 113 экспертов 113 ФРГ: «Что же еще должны сделать Советы?»
3. Независимые ученые и военные эксперты заявляют, что ракеты не принесут большей безопасности, но, наоборот, увеличат риск ядерной катастрофы. Подавляющее большинство населения в Западной Европе решительно отвергает размещение и стоит за продолжение переговоров в Женеве.
4. Ввиду опасности нового раунда тонки вооружений, возникающего в Западной Европе, ванкуверская Ассамблея Всемирного Совета Церквей призвала Церкви в Восточной и Западной Евроне и в Северной Америке «умно- 52 жить свои усилия, чтобы убедить свон правительства, что они должны немедленно, пока не поздно, отказаться от принятия планов размещения дополнительного или нового ядерного оружня в Европе и начать промедления сокращение и в конечном итоге полное уничтожение существующего ядерного оружия».
5. Этот призыв основан на том понимании, что « для Церквей настало время заявить четко и недвусмысленно, что и производство, и размещение ядерного оружия являются преступчеловечества и что подобные должны осуждаться и с этической, и с богословской ВСЦ в Амстердаме). (Слушание
6. Мы благодарим веры, которое совершают христиане и Церкви в Западной Европе, занявшие решающую позицию за мир и разоружение. Мы приветствуем заявление о мире, сделанное Советом Евангелической Церкви в. Германии, в котором говорится: «В настоящий исторический момент проблемой устранение в Европе дальнейшей эскалации еще более усовершенствованного ядерного оружия».
7. Вместе с Церквами и миллионами людей, участвующими в миротворческих движениях, мы выступаем за продолжение женевских пере- ТОвОрОВ я Пока в Женеве ведутся переговоры, не должно быть размещено никаких новых ракет.
8. Вместе с миротворческими движениями в США и в Западной Европе мы выступаем за замораживание ядерных арсеналов, также Н Западной Европе, Для того, чтобы

выиграть время для переговоров, которые в конечном итоге привели бы к созданию 30Пl. свободных от ядерного оружия, и пОЛноЙ ликвидации всех средств массового уничтожения. 10. Как следствие Мадридской встречі, мы с надеждой ожидаем конференции. которая должна начаться 17 января 1984 года и должна решить задачу, поставленную Совещанием ПО безопасности и сотрудничеству в Европе, состоявшимся в Хельсинки в 1975 году, по усилению политической разрядки разоружением, сделав таким образом процесс разрядки необратимым. 11. Мы понимаем нынешнее время со всеми его тревогами и ожесточенностью как исполненный значения «кайрое», как призыв Господа нашего и Искупителя Инсуса Христа поставить преграду на пути к катастрофе всего человечества и вернуться к жизни. Заявление Рабочего комитета Христианской Мирной Конференции

1. По мере того как приближается быстро идут к банкротству. Бедные мира те- 1983 года, тучи войны сгущаются. Если до ряют надежду, и даже угроза ядерного всеконца года размещение американских ракет сожжения не трогает их. дальности в Европе не будет оста-
2. Проблемы мира и справедливости неразновлено, на пути в миру будет воздвигнуто рывно связаны между собой. Кто сегодня еще одно огромное препятствие. Если вступит выиграет от войны и вооружений? Когда ходействие ракет «МХ», рошо известные американские остановить эскалашню гонки вооружений статакие, как Макджордж специалисты, Банди, Роберт Макнет намного труднее. Большинство людей не намара и Джордж Кеннан, ясно говорят, что понимает, что, если народы не начнут дейстпо меньшей мере 136 миллиардов долларов в вовать сейчас, гонка вооружений может быствоенном бюджете США совершенно не нужро перекинуться на космическое пространстны, кто продолжает настаивать, что такое ве и ядерная технология, усиленная еще боколичество денег налогоплательщиков надо лее смертоносной технологией ядерного луча, продолжать тратить зря? Когда Роберт Макподвергнет опасности всю человеческую жизнь. намара, бывший министр обороны США, категорически заявляет («Форин афферс», осень и ненависти, утверждающая, 1983 года), что кядерное оружие не служит никаким военным целям (и) совершенно бесгруппа, и клеймящая других как варваров. Для ответственных национальных руководителей оскорблять чувства наций и народов, прикленвая системам. ярлыки «средоточие зла», не только бесчеловечно, но в практически пагубно: это навлекает войну.
3. Именно в такой обстановке хриетиане должны нести свидетельство веры, надежды. любви и жизни Воскресшего Господа Инсуса Христа, поправшего смерть, ненависть и отугрозами полезно», кто настаивает на производстве 17 000 новых единиц ядерного оружия 1992 году? Мы больше не можем говорить, что это просто безумне. Это запланированная, методичная, бесчеловечная, демоническая манипуляция ресурсами мира и трудом масс для обогащения нескольких корпораций и тех. кто получает от них выгоду. Разве это не те же силы, которые толкнули мир к двум мировым войнам в этом веке и стремятся снова толкнуть в третий и, безусловно, последний pas? Раззе это не те же самые силы, которые препятетвуЮт делу справедливости не ответим ненавистью на ненависть или презрением на презрение, Мы должны дейстс достоинством и мужеством, с верой и надеждой, но прежде всего с сострадательной и горячей любовью ко всему человечешагу? Разве это не те, кто на каждом отказывается pa- тифицировать закон о морском праве, сокра- Организации Объединенных Наций, отвергает решения конференции ЮНКТАД препятствует честным переговорам между Севером и Югом. тормозит женевские переговоконфликты, ведущие к Но, увы, две трети этого человечества сегодня голодает или недоедает, не одежды, ни крова в самой богатой стране в мире США 34,4 милтона людей живет (в 1982 году) за чертой бедности. п это число все время растет. Голод и засуха человеческие жизни по всему вепыхивают общинные убийству опасной для всех в мире общинной и расовой ненависти. Военщина жестоко убивает за свободу и достониство, Международные снстемы кредитов и финансирования использу- ОРУДИЙ мира сего для подавления и 1981—1982 годах развиваюшиеся страны пережили снижение доходов от своего экспорта на 150 миллиардов долларов, в то время как их долги по счетам за помощь возросли на - 37 миллиардов долларов. Страны Движение неприсоединения? те же силы, которые рекомендуют либерализм» как путь спасения для развивающихся стран, хотят укрепить существующий экономический порядок сводми сгромными силами вмешательства в зела «третьего действующими Центральной Америке, на Ближнем Востоке и Эти же самые силы. стоящие за «экономический либерализм», под держивают силы антилиберализма и угнетения во многих странах двух третей мира. Церкви должны как можно скорее выявить эти силы, разоблачить и двурушничество и начать отучать всех мужчин и женщин доброй воли от служения этим сплам, потворствующим войне и угнетению.
4. Нет сомнения в том, что ядерная катастрофа представляет непосредственную угрозу всему человечеству. Поэтому отрадно видеть, что понимание этого широко распро- 53

страняется сейчас на Западе. Сотни тысяч людей выходят с демонстрациями против ядерного оружия не только по всему Западу, но и в странах Восточной Европы. Движение за мир широко распространилось ныне и в развивающихся странах мира, по мере того как все больше и больше людей осознает нависшую опасность. Ді шую опасность. Движение неприсоединения поставило на первое место вопрос о ядерном разоружении, потому что оно понимает, что не может быть борьбы, когда мир разорван на части угрозой ядерной образом, решительная катастрофы. Таким кампания против ядерного оружня становится первоочередной задачей для Востока и Запада, Севера и Юга. 6. И, наконец, в борьбе против ядерного оружня мы не ДОЛЖНЫ упускать Н3 вида функции ядерного оружия в мировой торговле и в укреплении мировой экономической системы угнетения. Прекращение размещения ядерного оружня средней дальности в Европе является неотложной задачей. Так же не- ОТЛОЖНЫ замораживание ядерного оружия, договор о полном прекращении : ядерных испытаний и значительное сокращение существующих ядерных арсеналов. Но борьба на этом не кончается, Необходимо рассмотреть глобальные последствия гонки ядерного оружия и системы угнетения, которые укрепляются в результате этого и используются для дальнейшей эксплуатации. 7. Латинская ская Америка. Напряженность конфликты обостряются с каждым днем. Порочный круг смертей и репрессий еще не разорван. Вооруженные контрреволюционные группы в Никарагуа, при поддержке сил Н3- вне, стремятся саботировать и уничтожать демократические и социалистические ДостИжения. Политическим переговорам и диалогу в Сальвадоре ставят палки в колеса. Важно, чтобы Церкви поддерживали все усилия к посредничеству, • предт предпринимаемые Контадорской ГрУППОЙ (Мексика, Венесуэла, Колумбия и Панама). Следует также - оказывать поддержку усилиям прогрессивных сил в Церквах и среди верующих США, предпринимаемым для того, чтобы их правительство прекратило тайное и открытое военное вмешательство в регионе, Нужно бороться против любых ПОпыток усилить милитаризацию регнона посредством иностранных военных советников, баз, поставок и торговли оружием. США должны дать странам этого региона возможность развиваться свонм путем, оставаясь верными своим убежденням и своему выбору и следуя по пути экономической справедливости и уваження прав человека. Жестокое подавление чилийского народа фашистской диктатурой генерала Пиночета должно прекратиться. Мы выражаем нашу полную поддержку чилийскому народу в его борьбе за восстановление демократии и прав человека. 8. Африка. Экономическое и политическое положение во многих африканских странах ухудшается с каждым днем. Национальные богатства уменьшаются, доход на душу населения сокращается. Угнетающая нищета и периодически случающиеся засухи Н уносят множество человеческих голод жизней. Некоторые развитые страны увеличили СВОЮ помощь, но другие значительно сократили ее или же навязали более тяжелые условня. Конечным результатом является экономический застой или упадок во многих странах. Африканская экономика спотыкается, и если не 54 будут предприняты согласованные международные усилия, то в самом скором времени может наступить глубокая экономическая нищета. Церкви должны оказывать поддержку Церквам и христианам в Африке в стоящих перед ними проблемах. На помощь Африке должно прийти международное сообщество. Иностранное вмешательство в Чаде усложнило и усугубило внутренний конфликт, который должен быть разрешен внутри страны справедливым и мирным образом. Мы поддерживаем усилия, предпринимаемые Организацией Африканского Единства по обеспечению вывода иностранных сил и справедливому разрешению конфликта. Мы поддерживаем усилия ОАЕ в Сахаре по убеждению марокканцев сесть за стол переговоров с Полисарно и добиться мирного урегулирования в соответствии с волей народа. 9. Юг Африки. Режим белого меньшинства в ЮАР стремится изолировать страну от мнрового сообщества с целью проведения политики агрессии против соседних стран и еще большего угнетения своего собственного на- Но мировое сообщество уже делает нежели только осуждает несколько больше, ОДР на Мозамбик, Ангона словах налеты лу, Лесото, ее дестабилизирующую деятельность во всех приграничных государствах и ее аннексию провинции Кунене на юге Анголы. Но мировое сообщество не может остановить процесса превращения ЮАР в ядерную державу, ЮАР продолжает незаконно оккупировать Намибию при поддержке многих западных стран. В качестве оправдания отсрочки в предоставлении независимости Намибии приводятся неубедительные причины. Вывод войск ЮАР из Намибии и претворение в жизнь резолюции ООН Nº 435 не должны быть обусловлены выводом кубинских войск из. голы. Намибийцы - это суверенный народ, и они должны быть свободны в принятии своих собственных решений. Если СНам ТВе, ОДР шат поддерживать свободу Намибии, уже не сможет стоять на пути к этой свободе. СВАПО, как подлинный представитель намибийского народа, должна без промедления прийти к управлению страной. Мы поддерживаем борьбу намибийского народа, народов приграничных государств и христиан этих стран, а также Всеафриканскую Конференцию Церквей в их героической борьбе за освобождение Намибии и за установление демократического правления большинства в ЮАР. 10. Ближний Восток. Ни присутствие многонациональных сил, ни смена руководства в Израиле не принесли мира региону. Ливан продолжает истекать кровью и скорбит об убийстве более 13 000 ливанцев и палестинцев за один ТОлЬКО месяц, Даже прекращение огня не привело к национальному диалогу о прекращении военных действий. Армия фалангистов, при явной поддержке американского и израильского правительств, продолжает борьбу против сил арабов и друзов и стремится добиться военного преимущества до начала переговоров о мирном урегулировании и национальном примирения. Народу Ливана должна быть предоставлена возможность принять свое собственное решение о прекращенин раздоров без вмешательства извне. Иностранные силы должны быть выведены с территории Ливана. Поскольку урегулирование ливанской проблемы неотделимо от разрешення проблемы родины для палестинцев,

всеобщее урегулирование требует участия всех вущих так далеко от населенных центров заинтересованных сторон в соответствии с резомира, не обладающих экономической, военной люциями ООН по этой проблеме. Мы выража- силой и средствами информации и связей, ем нашу поддержку усилиям, предпринимаемым должны привлечь особое внимание Церквей Ближневосточным Советом Церквей к справсего мира. Это самые волнующие примеры ведливому 11. урегулированию проблем региона. бессилия и безгласности людей, отданных Азия. Общинные конфликты господствуна милость бесчеловечной жестокости могуют в Шри Ланке и Индии. Борьба за социальщественных. Все ядерные испытания и сбраную справедливость искажается борьбой ресывание ядерных отходов В Тихом океане лигиозных и языковых общин друг с другом. должны быть запрещены международным ДО- Низменные людские страсти общинной и реговором. Тихий океан должен быть объявлен лигиозной ненависти и соперничества делают зоной, свободной от ядерного оружия. Житетрудным поддержание единства стран и дают лям островов должна оказываться достаточправительствам повод к подавлению гражданная медицинская и экономическая помощь, ских свобод, такой атмосфере все прогресдабы возместить те огромные и трагические сивные движения страдают. Борьба за демопотери, которые они понесли от ядерных искратические свободы и против военного репытаний. Иностранным колониям в Тихом жима угнетения в Пакистане разразилась В океане должна быть предоставлена незавиоткрытый мятеж. Он используется реакцион-. симость в самое ближайшее время. Мы выраным военным режимом для того, чтобы про- жаем нашу солидарность с Церквами и наросить Запад об увеличении военной помощи и дами этого региона, борющимися за свое до еще более влиться в западный альянс. Страстоинство, справедливость и самоопределение. НЫ АСЕАН остаются бастионами западного 15. Движение неприсоединения. Рабочий конеоколониализма и преграждают путь всем митет выражает свою поддержку решениям, движенням за справедливость к прогрессу и на встрече в верхах неприсоедидемократическим реформам. Вьетнам, нившихся стран, состоявшейся в Ньо-Дели в чия и Лаос, оправляющиеся от опустошений, марте 1983 года, и выбирает два приоритета: принесенных войной, проводят гигантскую н спасение мира ядерной катастрофы и героическую борьбу за Новый международный экономичесоциалистического восстановления. ский порядок. Полной поддержки со стороны ные признаки развития военных сил в Япо- Церквей заслуживает впечатляющая позиция нии, несущих угрозу и противостоящих интересам свободы и справедливости, связанных с премьер-министра Индин как председателя неприсоединения, объединившего силами угнетения Запада. Воссоединение двух входящие в него страны требованием спракорейских государств временно застопорено. ведливости от развитых стран в области меж- Хладнокровное и жестокое убийство лидера дународной торговли, международной системы оппозиции на Филиппинах, совершенное среди кредитов : и финансирования, международной бела дня, ясно показывает насущную необхопомощи и технического сотрудничества между Димость тщательного пересмотра Филиппинского структуры развивающимися странами. общества демократизации рассмотренни обстановки в мире происходящих там политических процессов. растет наша убежденность в том, что нет изо- 12. Китайская Народная Республика. КНР друг от друга проблем. Именно с ее населением более миллиарда человек международная структура несправедливости и медленно ищет улучшения отношений со свонэксплуатации, угнетения и агрессии охватыми соседями, особенно с СССР, И хотя девает все эти ситуации, и решения не могут лается это очень медленно, мы радуемся этой одностороннем ИЛИ частичном тенденции и выражаем надежду на то, что подходе. Христиане должны глубже изучить все социалистические страны мира в скором коренные причины, а также взаимосвязанную времени и в согласии смогут вместе трудитьприроду этих кризисов. Так как христианская ся ради благосостояния всего человечества. Церковь несет особую ответственность за то, 13. Индийский океан. Совершенно очевидно, чтобы стать совестью и представителем печто Индийский океан играет главную роль в чально разделенного человечества и нести простратегии западного военно-промышленного роческое свидетельство о пути исцеления, то комплекса по удержанию контроля над ми- ЭтО ведет ровыми рынками и ресурсами. Днего-Гарсия человечества. становится бастионом ядерного империализма 17. Христианекая Мирная Конференция и центром сети американских военных баз, стоит за единство всех миролюбивых сил, прерастянувшейся от баз Кларк и в заливе Суданных миру, - светских и религиозных. Мы бик на Филиппинах до Берберы, Момбасы, выражаем свою солидарность с христианами Омана и Бахрейна, Таким образом, Индийв США, особенно с Церквами - членами Наский океан стал оккупированной территорней инонального Совета Церквей Христа в США и Запада, на которой находятся силы быстрого с Конференцией американских католических развертывания и Шестой и Седьмой флоты епископов в их решительной борьбе за ядер- США, которые охраняют интересы нескольких ное разоружение и за справедливые междутранснациональных корпораций Запада и народные отношения. Мы стоим плечом к плесоюзников в других странах, международную чу со всеми христианами во всех странах, несистему кредитов и финансирования и вмешисущих свидетельство делу мира со справедваются во внутренние дела всех приморских ливостью. Мы подтверждаем свою солидаргосударств, в том янеле и Австралии. ность со светскими движениями за мир и 14. Тихий океан. Острова Тихого океана движениями за мир в других регионах мира. страдают от трагических последствий ядерных Мир, в конечном итоге, неделим, и борьба за непытаний и сброса отходов, проведенных в общий мир требует единой позиции всех мужокеане Францией и Соединенными Штатами. чин и женщин доброй воли. Протесты этих людей, страдающих и облада- Христос воскрес! Вонстину воскрес! Мы ющих чувством собственного достоинства, жи- преодолеем войну и смерть, и скоро, 55

КОММЮНИКЕ

1. Заседание Рабочего комитета Христиан- проникшим на советскую территорию, имеюской Мирной Конференции (ХМК) проходило щую стратегическое значение. Москве с 17 по 21 октября 1983 года по Этот инцидент рассматривается как признак приглашению Русской Православной Церкви. вызывающего тревогу ухудшения международ-
2. Более 40 членов этого исполнительного ных отношений и, более того, является предуоргана ХМК из 18 стран и несколько почетпреждением силам мира о принятии на себя ных гостеи рассматривали задачи христианновой ответственности за труды ради обновского мирного движения в современной экумеления доверия, понимания и сотрудничества нической и международной обстановке на осмежду странами мира. новании главной темы «Разоружение — содей-
3. Основная тема заседания была рассмотствие миру и справедливости». рена в трех докладах:
4. Заседание было открыто богослужением, Досточтимый Ганс-Иоахим Эффлер которое совершил епископ Солнечногорский (ФРГ) указал на так называемую глобальную Сергий, заместитель генерального секретаря стратегию США как на основную причину гон- ХМК. Собравшихся приветствовал митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель вооружений. Сегодня целью ее является планируемое размещение новых ракет США Отдела внешних церковных сношений Московв Западной Европе, з способных нанести удар ского Патриархата, зачитавший послание Его по территории СССР и его союзников за не- Святейшества Пимена, Патриарха Московского В то же время «решение о и всея Руси, по случаю 25-летня основания мире и прекращении огня, с одной стороны, и ХМК. о катастрофе, с другой, уже не будет прини-
5. Президент ХМК епископ д-р Карои Тот в маться народами, политиками, правительствасвоем выступленин охарактеризовал совреми, парламентами, генералами и особыми воменную международную обстановку «как ноединицами. Решение будет принято вую фазу «холодной войны»», которая имеет компыютером, который запускает ракеты для качественно новые измерения по сравнению с контрудара на автоматической основе «затем, что было тридцать лет назад, и главным пуска по предупреждению». Специалисты подаспектом которой в настоящее время являетсчитали вероятность ошибки системы компьюся гонка ядерных вооружений. теров: до 10 %. Однако компьютер — это не Он проанализировал различные аспекты партнер-человек. Он не реагирует ни на полиэтой новой волны в «холодной войне» и ее тические протесты, ни на моральные призывы. воздействие на развитие «третьего мира», осо- В его программу не заложен призыв к бенно попытки остановить освободительные каянию или ооращению. его радиус смерти не процессы в некоторых из этих стран. В настоязнает ничего о Евангелин Христа и христивремя, сказал епископ Тот, мы являемся анских заповедях». свидетелями того, что политика «холодной войб) Профессор П. Т. Подлесный из Институны» не приносит ожидаемых результатов. Ряд та США и Канады Академии наук СССР скагосударств: Западной Европы не следует позал, что ситуация после размещения новых слушно линин, взятой США в их внешней поракет США в Западной Европе будет качестлитике, и новая «холодная война» не добивенно иной и разрешение международных лась свонх целей в социалистических странах, проблем станет еще более сложным и труджизни беспрецедентным. Она усложнит не только женевские реговоры, но и венские, а также Стокгольм- «Говоря о деятельности Церквей в защиту конференцию, мира, никто не станет отрицать, что Церкви 1984 год. Далее он выразил сожаление по осознали свою ответственность за мир во всем поводу того, что добрая воля СССР, изъяв- Это ясно проявилось на Шестой Ассамбленная во многих и разнообразных миротворлее Всемирного Совета Церквей в Ванкувере... ческих предложениях, не встретила соответст- Приняв заявление «Мир и справедливость». вующего отклика у другой стороны. огромную в) Генерал Георгнос Куманакнос (Греция) в поддержку Церквам и христиансвоей речи подчеркнул, что устрашение являским группам, а также отдельным христианам ется губительной политикой. Внушать страх — во всем мире, участвующим в борьбе за мир, не лучший, а худший способ избежать конразоружение и справедливость в различных фликтов, по той простой причине, что страх уголках планеты. Во всех Церквах появляется порождает подозрительность, и недоверие, согласие относительно того, что протест против всякого рода представления о худшем, пока ядерной войны является ныне самым высоким каждое правительство не почувствует, совершает преступление перед своей страной дискуссии, последовавшей если не предпринимает всех ХМК, было подчеркнуто, предупредительных мер, считая при этом пречто основная задача Христианской Мирной меры любого Конференции, вместе с другими Церквами НЕ тельства свидетельством враждебных интереэкуменическими организациями, состонт в том, чтобы быть международными средствами примирения и взаимопонимания. Они ДОлжнЫ ыть местом для диалога и оказывать деист венную помощь о восстановлению довери между странами. Это особенно справедливо в свете подробной и откровенной дискуссии, состоявшейся по поводу трагической утраты жизней _ в инциденте с южнокорейским самолетом, глубоко Устрашение губительно и по той причине, что оно есть не нечто статичное, а дегенеративное состояние мышления. Сдерживаемое насилие отражается на политике, экономике, идеологин и культуре каждого государства. По этим причинам мы должны понять, что ядерная война — это не просто война, это обоюдное самоубийство. Поэтому это не вопрос планирования государственными деятелями и 56

генералами, а предотвращения ее гражданами. 7. Генеральный секретарь ХМК досточтимый д-р Любомир Миржеёвский сделал обзор деятельности ХМК за истекший период. Он указал на новые черты некоторых действий и на особый вклад ХМК и ее членов в некоторые всемирные конференции, такне, как Всемирная Ассамблея «За мир и жизнь, против ядерной войны» (Прага, июнь 1988 года) или Шеи континентальной деятельности ХМК и одобрили директивы для деятельности движения в будущем. 9. 20 октября 1983 года делегация ХМК была принята в Кремле заместителем Председателя Президнума Верховного Совета СССР А. С. Баркаускасом и передала ему письмо комитета, адресованное Президенту Юрию Андропову, и вручила декларацию руководства ХМК, принятую на заседании, посвястая Ассамблея ВСЦ в Ванкувере, Он подчеркнул, что нависшая угроза ядерной войны побуждает христиан и Церквы усилить свое свидетельство о мире и способствовать единству и решимости мировой общественности противостоять гонке вооружений во 10. 20 октября 1983 года Его Святейшество Пимен, Патриарх Московский и всея Руси, устроил прием в честь участников заседания Рабочего комитета. В признание миротворческой деятельности движения Его Святейшествсех ее формах. Говоря об основных направлениях будущей деятельности ХМК, он отдал приоритет борьзаявление о бе против «Першингов-2» и крылатых ракет в современном положении в мире, специальное Западной Европе, назвав ее «ключом к выжизаявление о женевских переговорах, направил ванию человечества». Эта борьба должна вести письма Президенту Юрию Андропову и Прек замораживанию ядерного оружия и в козиденту Рональду Рейгану и одобрил письма, нечном итоге к ядерному разоружению. Некоторые будут направлены Церквам и различобходимо оказывать поддержку усилиям ООН ным экуменическим организациям. по разоружению, позитивной роли неправительственных организаций в системе ООН и «программам перевода мировых военного производства к проектам развития». Особое внимание было уделено подготовке благодарность Русской Православной Церкви за замечательное гостепрнимство и обеспечение прекрасных условий для рабо- ТЫ. к Шестому Всехристианскому Мирному Конгрессу, намеченному на начало июля 1985 года в Праге, Чехословакия, Этот конгресс должен «породить хорошо обоснованное нравственное понимание глобальных проблем, чтобы дать хорошую опору пророческому лидерству христиан в предстоящие 8. Участники заседання Рабочего комитета заслушали отчеты о действиях, предпринятых со времени последнего заседания Президиума в Будапеште в мае 1983 года, о региональной В заседании Рабочего комитета ХМК участвовали митрополит Киевский и Галицкий Филарет, председатель Комитета продолжения работы ХМК; епископ Солнечногорский Сергий, заместитель генерального секретаря ХМК; д-р А. С. Буевский, член Рабочего комитета, и протонерей Георгий Гончаров, представитель Русской Православной Церкви при ХМК в Праге. Награждение сотрудников Христианской Мирной Конференции Святейший Патриарх Московский и всея Ру- президент ХМК; пастор д-р Серхио Арсе-Марси Пимен отметил наградами старейших со- тинес, Куба, вице-президент ХМК. трудников Христианской Мирной Конферен- Орденом Преподобного Сергия Радонежскоции за многолетнюю миротворческую и экумего III стелени ническую деятельность, вклад награждены: г-жа Винифред в развитие Ф. Сайгель, Канада, представитель ХМК братских межцерковных отношений и в связи ООН, член Рабочего комитета ХМК; пастор 25-летием ХМК. Кристи Роза, Шри Ланка, заместитель гене- В благословение за миротворческие труды рального секретаря ХМК; пастор д-р Иржи епископу д-ру Карои Готу. президенту ХМК; интрополиту Киевскому и Галицкому Филаре- Международного штаба ХМК; пасту. Патрнаршему Экзарху Укранны, председатор д-р М. Меньшик, ЧССР, заведующий дотелю Комитета продолжения работы ХМК; кументационным Международного митрополиту Павлу Мар Григорию, вице-прештаба ХМК; пастор Марта Пешкова, ЧССР, зиденту ХМК: епископу Солнечногорскому член Международного штаба ХМК. Сергию, заместителю генерального секретаря Орденом святого князя Владимира ІІ сте- ХМК; д-ру А. С. Буевскому, члену Рабочего пени награждены • Брюс Ригдон, комитета ХМК, вручены иконы. США, член Рабочего комитета ХМК, я пастор Тибор Герек, ВНР, член Международного сек- Орденом Преподобного Сергия Радонежскоретарната ХМК го I1 степени награждены: пастор д-р Любо- Награды были вручены Святейшим Патриармир Миржеёвский, ЧССР, генеральный секрехом Пименом на приеме в честь Рабочего тарь ХМК; д-р Абрахам К Тампи, Индия, комитета ХМК 20 октября 1983 года. Свячлен почетного президиума ХМК; пастор д-р Ришар Андриаманджато, Мадагаскар, вицетейший Патриарх Пимен произнес на приеме приветственное слово. 57

Речь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА на приеме в честь участников заседания Рабочего комитета ХМК 20 октября 1983 года Возлюбленные о Господе братья и сестры, участники юбилейного заседания Рабочего комитета Христианской Мирной Конференции! Дорогие друзья! Мне доставляет большое удовольствие приветствовать всех вас в связи с успешным завершением встречи Рабочего комитета ХМК, ибо мы поистине имеем доброе утешение и великую радость в Инсусе Христе, Господе нашем, видеть вас, видных деятелей христианского миротворчества, нашими дорогими гостями в Москве. Мне известно, что многие из вас, здесь присутствующих, прибыли в нашу страну из столицы Чехословацкой Республики — Праги, где проходило торжественное празднование 25-й годовщины со дня основания ХМК. Поэтому позвольте мне еще раз с чувством глубокого удовлетворения поздравить всех участников встречи с этим знаменательным историческим юбилеем Христианской Мирной Конференции и от всего сердца пожелать вам успехов, доброго здоровья и благословения Божия. Мне также приятно сегодня поздравить группу глубокочтимых многолетних участников деятельности христианского мирного движения, гостей, удостоенных высоких наград Русской Православной Церкви. Дорогие друзья! От всей души желаю вам здоровья, счастья, многих лет жизни и благословенных успехов и помощи Божией в вашей полезной и многотрудной миротворческой деятельности. Возлюбленные о Господе братья и сестры! Вы, представители всех континентов, собрались в качестве гостей Русской Православной Церкви в столице нашей Родины, чтобы совместно обсудить и исследовать события международного характера и применительно к настоящим условням жизни с помощью Господа познать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2). Сообразно духу Христова Евангелия определили вы самые насущные задачи христианского миротворчества на ближайшее время, чтобы завет Божий, завет жизни и мира (Мал. 2, 5), скорее был претворен в действительность. Христианская Мирная Конференция - это международный форум, где представители широких христианских кругов всего мира, из государств различных социальных и политических систем, встречаются вместе и в духе евангельской любви обсуждают насущные проблемы, дабы прийти к решениям, способным воплотиться в действительности посредством деятельности ХМК. Мы, христиане, призваны Господом нашим Иисусом Христом устроять как личные отношения к своему ближнему, так и общечеловеческие отношения между народами в духе вечного евангельского учения, которое ясно выражено словами Христа: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39) и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк. 6, 31). И мы глубоко удовлетворены, что все решения ХМК, предоставляющие христианскому миру религиозно-этический взгляд на международные события, основаны на принципах глубокой христианской нравственности и позволяют последователям христианства выполнять евангельский закон, активно участвуя в осуществлении мирных программ ХМК. 58

Оценивая сегодня двадцатипятилетний путь миротворческих трудов ХМК, мы не погрешим, если скажем словами Христа, что деятельность Христианской Мирной Конференции есть свет мира (Мф. 5, 14) и соль земли (Мф. 5, 13). И пусть не всегда сразу бывает услышан голос ХМК, которая неустанно во всеуслышание заявляет о своем беспристрастном отношении к международным событиям, мы вправе всегда вспоминать слова Господа: Мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33). Вместе с широкими кругами христианской общественности наша Церковь глубоко обеспокоена сложным положением в Европе, где Соединенные Штаты Америки вместе с некоторыми странами НАТО пытаются нарушить существующий военно-стратегический паритет и разместить на европейском континенте новые ядерные ракеты средней дальности — оружие первого удара. Мы также озабочены положением в Азии, народы которой жаждут мира, в Южной Африке, где по-прежнему центральной проблемой остается узаконенный расизм, опасным напряжением на Ближнем Востоке, вызванным оккупацией израильскими войсками территории Ливана и других арабских территорий, продолжающимся конфликтом между Ираком и Ираном, вмешательством США в дела государств Центральной Америки и Карибского бассейна. Мы не можем умолчать и о том, что нищета и страдания людей из-за различных форм несправедливости достигли беспрецедентного уровня и тысячи людей ежедневно без войны умирают от голода. Мы глубоко убеждены, что успешно завершающаяся ныне ваша сессия будет еще одним весомым вкладом в общехристианское миротворчество. Наша Церковь высоко ценит авторитет Христианской Мирной Конференции, глубоко понимает ее цели и задачи и впредь будет попрежнему оказывать всю возможную помощь и поддержку ее трудам. Дорогие друзья! Мы верим, что ваши труды по укреплению мира под всесильным покровом Бога и Отца нашего, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения (2 Кор. 5, 18), будут увенчаны благословенным успехом и народы перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Ис. 2, 4). Я поднимаю этот бокал за дальнейшие плодотворные успехи Христианской Мирной Конференции и за ваше здоровье, дорогие о Господе братья и сестры, друзья! Заседание Рабочего комитета ХМК в Москве «Служение и доверие» - эти понятия президент Христианской Мирной Конференции епископ д-р Карон Тот (Реформатская Церковь в Венгрин) назвал основными, характеризующими работу очередного заседания Рабочего комитета ХМК. проходившего по приглашению Русской Православной Церкви Москве 17—21 октября 1983 года. Заседание это, состоявшееся в период, когда Христианская Мионая Конференция отмечала свое 25-летие, убедительно показало преданность миротворческому служению участников международного христианского движения за мир, животворную силу его религнозных основ. На юбилейных торжествах, посвященных 25-й годовщине со дня основания Христианской Мирной Конференции, которые имели место в Праге 13—14 октября 1983 года, много говорилось о преданности ХМК принципам. которые были заложены четверть века назад ее основателями, о верности убежденню том, что «исповедание Иисуса Христа несовместимо с оправданнем, прямо или косвенно, или с поддержкой ядерных вооружений, которые грозят уничтожением жизни». «Я считаю, что мы действительно продолжаем действовать в духе тех, кто 25 лет назад основал ХМК. и что по ! благодати Божней все наши усилия представляют важный вклад в общую борьбу за мир, и справедливость, и за новые структуры человеческого единства», — отметил в своем докладе на заседании Рабочего комитета генеральный секретарь ХМК пастор д-р Любомир Миржеёвский. «Мы должны возблагодарить Бога за 25 лет существования ХМК, а также отдать дань уважения всем тем, кто верно служил Движению на протяжении четверти века», — указал президент ХМК епископ д-р Карои Тот. Выступая в первых рядах защитников человечества от страшной угрозы ядерной катастрофы, христиане различных конфессий едины в стремлении к достижению этой священной цели. «Мы имеем различные взгляды на международные проблемы, - говорится в одном из итоговых документов заседания. - но по 59.

ОДнОЙ насущной для людей проблеме - проб- Программа заседания Рабочего комитета леме ядерного оружия мы согласны полностью • была насыщенной. Всего было проведено деи взяли на себя обязательство выступать и ВЯТЬ пленарных сессий, на которых члены действовать совместно». Рабочего комитета заслушали и обсудили до- Единство и братство христианских миротвор- клады президента и генерального секретаря цев, прибывших в Москву из восемнадцати ХМК, а также три доклада, представленные стран различных регионов мира и принадлежа- по основной теме заседания. щих к многим Церквам, скреплялось совмест- На следующем заседаний, которое состояной молитвой, сопровождавшей их работу. лось утром 18 октября, президент ХМК епис- Богослужение при открытии заседания Ра- коп д-р Карои Тот выступил с докладом, В бочего комитета ХМК, вечером 17 октября, котором был дан широкий анализ современкоторое возглавил Солнечногорский ной международной обстановки. Докладчик Сергий, заместитель генерального секретаря подчеркнул, что напряженность в отношениях ХМК. совершалось на церковнославянском между государствами в настоящее время доязыке. Молитва Господня «Отче наш» стигла высшей точки за послевоенные годы, прочитана каждым на родном языке. мир вступил в «новую фазу «холодной вой- В заседании участвовали более сорока члены»», качественно отличную от той, какая но прабоних гостей, трупа са рудне не кольнаблюдалась тридцать лет назад. ко почетных гостей, группа сотрудников «Эта «холодная война», - отметил д-р Карата ХМК в Праге. Для более полного и всерои Тот, — к сожалению, представляет состороннего рассмотрения главной темы засебой очень напряженный политический КОНдания «Разоружение - содействие фликт между Востоком и Западом, а также справедливости» были приглашены светскне широкую экономическую кампанию против эксперты. СССР и его союзников. Эта «холодная зойна» президиуме - епископ д-р Карон Тот, означает также новый крестовый поход пропрезидент ХМК; митрополит Киевский и Гатив коммунизма». лицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укран- Как указано в докладе президента ХМК, а ны, председатель Комитета продолжения ра- также и в остальных выступленнях, скорни боты ХМК; пастор д-р Любомир Миржеёвский, этой «Хол Одной воЙны» восходят к 1979 году, генеральный секретарь ХМК; д-р Абрахам когда Конгресс США отказался ратифициро- К. Тампи (Индия), почетный член президиума вать Договор ОСВ-2... и новая администрация ХМК; вице-президенты ХМК: профессор д-р США положила начало опасному курсу, самым Серхно Арсе-Мартинес (Куба); профессор д-р поразительным результатом которого стали Герхард Бассарак (ГДР): митрополит Делийновые теории войны - войны, которую можский Павел Мар Григорий (Индия): Генерально выиграть, и ограниченной ядерной войны». ный епископ д-р Ян Михалко (ЧССР); г-жа Как в докладе д-ра Карон Тота, так и в Бернадин Сильва (Шри Ланка). последовавшей дискуссии особенно тревожным Открывая заседание, фактором в настоящее время называлось на- Тот сердечно приветствовал организаторов мерение администрацин США разместить во главе с митрополитом Минским и ядерные ракеты средней дальности в Западной Белорусским Филаретом, Патриаршим Экзар- Европе. хом Западной Европы, председателем Отдела В докладе президента ХМК большое внима- Патриархата, Московского ние было уделено задачам Церквей и религи- ОЗнЫХ организаций в сложных современных почетных гостей Тамару Ивановну Соколовусловиях. «Говоря о деятельности Церквей в скую, вдову одного из выдающихся деятелей защиту мира, — сказал докладчик, — никто Христианского мирного движения протонерея не станет отрицать, что Церкви осознали свою Павла Соколовского, погибшего в 1973 году в ответственность за мир во всем мире. Это ясно авиационной катастрофе. проявилось на Шестой Ассамблее Всемирного Участников Совета Церквей в Ванкувере... Во всех Церкгостей от имени устроителей вах появляется согласие относительно ветствовал митрополит Минский что протест против ядерной войны является ский Филарет. Он огласил Послание Святейшеныне самым высоким нравственным долгом го Патриарха Московского и всея Руси Пимена христиан». участникам юбилейного торжества в Праге, Говоря о конкретных задачах Христианского посвященного 25-летню Христианской Мирной мирного движения, президент ХМК отметил: Конференции. «С радостью мы отмечаем, — «Мы должны помогать тем, кто выступает говорится в Послании Святейшего Патриарпротив размещения новых ракет в Западной ха. - что за прошедшие четверть века ХМК Европе», умножающего количество ядерного неизменно стоявшая на христианской позиции оружия, увеличивающей «и без того невынопо укреплению мира и доверия между наросимое экономическое бремя гонки вооружедами, упрочила свой международный авториний... Даже если размещение начнется, — заятет и получила всемирное признание обществил докладчик, — мы будем продолжать борьвенности» (см. с. 46). Председатель ОВЦС бу за новую концепцию безопасности - общей выразил удовлетворение тем, что в юбилейный безопасности. Мы должны внести свой вклад год руководство ХМК сочло возможным пров усиление структур мира во всем мире н вести заседание Рабочего комитета в Москве, организаций, трудящихся ради мирного урегупользуясь гостеприимством Русской Праволирования конфликтов. Иными словами, мы славной Церкви, представители которой всег- ДОЛЖНЫ усиливать с помощью скромных да активно участвуют в деятельности христисредств, имеющихся в нашем распоряжении, анского мирного движения. процесс разрядки». После представления участников заседания Первый из докладов по основной теме засе- Рабочий комитет утвердил протокол предыдудания был представлен пастором Гансом-Иоащего заседания и разрешил ряд организацихимом Эффлером (ФРГ). «Только разоружеонных вопросов. ние делает возможными справедливость и мир 60

на Земле» - так озаглавил он свое выступление. Докладчик проследил историю нагнетания напряженности за последние четверть века время существования Конференции. «ХМК Христианской Мирной начала свою ЖИЗНЬ 25 лет тому назад... В то время впервые было сказано нет без всякого да» изготовлению, испытанию, размещению и применению средств массового уничтожения... В то время в Движение пришло познание и признание того, что, учитывая уроки второй мировой войны, иеходя на послушания нашей веры, а также из светлых и ясных доводов разума, мы в Европе не можем больше идти по иному пути, кровзаимные уступки, дабы искоренить опасность самоубийственной ядерной ВОЙНЫ» Осудив агрессивную политику США, в част- НОСТИ решение о размещении ракет средней дальности в Западной Европе, докладчик отметил, чТО «военно-стратегический баланс. существующий сегодня между США Н СССР между странами Варшавского Договора и НАТО, имеет решающее значение для сохранения мира. Любое нарушение этого баланса неизбежно ведет к более сложной и рискованной международной ситуации». дискуссии, последовавшей за основными докладами, участники заседания обсудили направление деятельности Христи- Пастор Г.-И. Эффлер в своем докладе раанского мирного движения в условнях соврезоблачил позицию «защитников» мира с позименной международной тех, кто рассчитывает на Рабочего комитета обстановки. Члены удовлетворением отме- «укрепляющую мир силу возмездия атомных чали, что существенный вклад в понимание бомб», и обосновал опасность такой позиции. участниками Христианского мирного движе- «Идеи мира через вооружение и «запугивание» ния проблем современности вносят эксперты потерпели фиаско», — подчеркнул докладчик. по вопросам политики, вооружения, экономиамериканских ракет средней ки. Принимая во внимание напряженную междальности в Западной Европе он называет дународную обстановку, они подчеркнули необратимым решением, по крайней мере до необходимость консолидации сил всех людей тех пор, лока эти системы не будут снова удадоброй воли для противодействия развязыванам необхонию ядерной войны. В ходе дискуссии было помешать размещению «Першингов-2» предложено издать онтологию документов и крылатых ракет в Западной Европе» - в ХМК за 50—80-е годы, которая отразит разэтом видит безотлагательную задачу христивитие деятельности Христианской Мирной ан Г.-И. Эффлер. Конференции и оснастит христианских миротворцев многими ценными Эксперт П. Т. Подлесный США 113 - Института материалами, не и Канады Академии утратившими значения и до сего дня. наук СССР назвал свой доклад «Актуальные вопросы С обзором деятельности ХМК выступил генеральный предотвращения ядерной войны, разоружение и секретарь пастор д-р Любомир укрепление международной безопасности». Он Миржеёвский. «Мы должны со всей откросказал, . что обстановка в Европе после развенностью обратиться к вопросу; чт мы сдемещения новых ракет США будет качественно лали для того, чтобы остановить гонку ядериной и что разрешение международных проб- НЫХ вооружений и предотвратить размещелем станет значительно более сложным н ние новых ядерных ракет в Европе?> - подтрудным, Он выразил сожаление по поводу точеркнул докладчик, то, что добрая воля СССР, продемонстриро- Д-р Л. Миржеёвский назвал в своем доклаванная множеством различных миротворческих де конкретное направление деятельности ХМК предложений, не получила соответствующего на ближайшее будущее Христианская Миротклика другой стороны. ная Конференция, указал докладчик, «должна В современной обстановке, отметил он, сохравоодушевлять всех христиан и Церкви на то, чтобы: няют всю свою актуальность требования о замораживании ядерных арсеналов, о создании оставаться твердыми и едиными в борьбезъядерных зон в Европе в целом, в отдельбе против ракет «Першинг-2» и крылатых раных ее районах и в других регионах мира. кет в Западной Европе, поскольку эта борь- Важным импульсом в борьбе за мир может ба является ключом к стать предстоящая Стокгольмская конференция чества; выживанию по мерам укрепления доверия и безопасности бороться за замораживание всех ядерных и разоружению в Европе. арсеналов; Третий доклад — «Международная обстаподдерживать все реальные переговоры новка и европейская безопасность» представил по сокращению всех видов ядерных вооружений в Европе; эксперт из Грецин генерал в отставке Георгиос Куманакнос. изучать и поддерживать все программы, «Потенциал современного которые могли бы обратить мировые ресурсы ядерного оружия полностью изменил концепцию войны, - подиз области производства оружия на проекты развития; черкнул докладчик, - сделал практически невозможным господство одноЙ поддерживать ООН в ее усилиях по разоружению и помогать укреплять роль непрагой. Учитывая это, можно сделать вывод, что вительственных организаций в системе ООН. доктрина, допускающая ядерную войну, хотя Она должна воодушевлять членов ХМК на бы как то, чтобы: преступлением против человечества. С этой разрабатывать региональные точки зрения чрезвычайно важны даже самые континентальные программы, которые могли бы актималые уступки в отношений ядерного оружия, ибо это первый шаг к прочному, длительному работу за мир и справедливость, новые миру. И общественное мнение должно настойконтакты с Церквами чиво осуждать всякий отказ одной и христианами в областях, где борьба за мир гласиться с предложениями и справедливость имеет ключевое значение; другой силы и разрабатывать международные двух- и мнодолжно требовать, чтобы обе силы пошли на госторонние проекты, которые бы включали 61

участие широких слоев населения, особенно в митета : ХМК, отражающий напряженную об- Центральной Европе». становку во многих регионах мира и излагаю- При обсуждении доклада генерального секщий позицию христианского мирного движеретаря было с глубоким удовлетворением отния по каждой из проблем. «Именно в такой мечено, что, несмотря на ограниченные маобстановке, говорится в Заявлении, - териальные возможности, ХМК осуществила христиане должны нести свидетельство веры, ряд важных мероприятий, и в целом ее деянадежды, и любви, и ЖиЗни Воскресшего тельность, несомненно, оказывает позитивное Господа Инсуса Христа, поправшего смерть, влияние на развитие христианского миротворненависть и отчаяние». ческого движения в различных странах мира. Рабочий комитет одобрил послание Пред- Особое внимание как в речи генерального Президиума секретаря, так и в выступлениях участников СССР Ю. В. Андропову, в котором отмечено, заседания было уделено подготовке VI Всечто сейчас, когда кособо острая опасность христианского Мирного Конгресса, который нависла над народами и государствами евродолжен состояться в Праге 2—8 июля 1985 пейских стран в результате резкого увеличегода. Были высказаны различные предложения потенциала ядерного оружия на этом конния по тематике, содержанию и организации тиненте... особо важное значение для поддер- Конгресса. жания мира в Европе имеет спокойный и кон- Генеральный секретарь ХМК отметил, в курс Советского Союза.» частности, в своем правления докладе следующие натекст послания Презиподготовительной работы к денту США Р. Рейгану с призывом отказаться VI BMK: от размещения новых ядерных ракет в За- «начать исследовательские и консультативпадной Европе, «предпринять все возможные ные программы, которые предоставили бы буусилия к тому, чтобы соглашения дущим делегатам соответствующий материал с Советским Союзом в отношении важных по вопросам мира и справедливости; шагов в деле многонационального разорупроводить консультативные встречи с экуменическими и конфессиональными организа- 20 октября делегацию ХМК принял в Кремциями, с руководством Церквей, не являюле заместитель Председателя Президиума щихся членами ХМК, которые имеют свои Верховного Совета СССР А. С. Баркаускас собственные миротворческие программы, с бо- Ему гословскими Семинариями, миротворческими было передано Послание на имя Ю. В. Андропова для вручения Главе Советдвижениями и организацнямн» ского государства, а также Декларация руко- На рассмотрение членов Рабочего комитета водства ХМК по случаю 25-летня Движения. были представлены отчеты о мероприятиях На последнем заседании, 21 октября, ХМК со времени расширенного заседания его все выступавшие искренне благодарили устронте- Президиума в Нью-Дели (декабрь 1982 года). лей и хозяев встречи за гостепрнимство н ра- В частности, об участии представителей жения во Всемирной Ассамблее Дви- «За мир и душие, за высОКИЙ уровень организации заседания. жизнь, против ядерной войны» (Прага, Немало добрых слов было сказано и на при- 21—26 июня 1983 года); в VI Ассамблее еме, который 20 октября устроил Святейший ВСЦ в Ванкувере (24 июля — 10 августа Патрнарх Московский и всея Руси Пимен в 1983 года) и о сотрудничестве ХМК с междучесть участников заседания. На народными миротворческими. организациями, приеме присутствовали сотрудники синодальных учрежо ее деятельности в системе неправительстдений Московского Патриархата, представивенных организаций ООН. тели духовенства г. Москвы, Столичной об- Свои отчеты / представили региональные кощественности. Были также председатель Co- митеты ХМК, финансовая комиссия, отдел инвета по делам религий при Совете Министров формации. СССР В. А. Куроедов и заместитель предсе- После утверждения плана меропрнятий Святейший ХМК на 1984 год члены Рабочего комитета Патриарх Пимен выступил с приветственным обсудили подготовленные Редакционной кословом в адрес участников заседания Рабочего миссией проекты итоговых документов. Была комитета ХМК. С теплым словом выступил принята специальная резолюция о женевских переговорах по ограничению и сокращению ракет средней дальности в Европе. В ДОКУменте отмечается, что подавляющее большинство населения в Западной Европе решительно отвергает размещение новых американских ядерных ракет и стоит за продолжение переговоров в Женеве. «Вместе с миротворческими движениями в США и Западной Европе, - говорится далее в резолюции, - мы выступаем за замораживание всех ядерных арсеналов, в том числе и в Западной Европе, H за продолжение переговоров, ведущих к созданию зон, свободных от ядерного оружня, и к полному уничтожению всех видов оружня ядерного уничтоження». В связи с 25-летием Христианского мирного движения группа активных деятелей XMK была отмечена Святейшим Патриархом наградами Русской Православной Церкви. Обед для руководства ХМК был дан также митрополитом Минским и Белорусским Филаретом, Патриаршим Экзархом Западной Европы, председателем Отдела внешних церковных сношений. 21 октября, после окончания работы заседания, руководящие деятели ХМК приняли участие в пресс-конференции, на которой присутствовали ЛИСтЫ светские и религиозные журнаиз Советского стран. Союза и зарубежных Был одобрен текст Заявления Рабочего ко- И. ПРОКОФЬЕВА 34

НЗ ЖИЗНИ ПРАБОСЛАВНА

70-летие БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ПРАЖСКОГО И ВСЕЙ ЧЕХОСЛОВАКИИ ДОРОФЕЯ ПРИВЕТСТВЕННОЕ ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха ПИМЕНА ЕГО БЛАЖЕНСТВУ БЛАЖЕННЕЙШЕМУ ДОРОФЕЮ, МИТРОПОЛИТУ ПРАЖСКОМУ И ВСЕЙ ЧЕХОСЛОВАКИЙ Ваше Блаженство, возлюбленный о Господе Блаженнейший Владыко и Собрат! Примите мои сердечные братские поздравления в связи с 70-летнем со дня Вашего рождения. Пользуясь благоприятной возможностью, передаю Вам это Послание через Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, который направляется в Прагу, чтобы участвовать в праздновании 25-летия Христианской Мирной Конференции, а также почтить Вас и поздравить от лица Русской Православной Церкви с знаменательной датой Вашей жизни. В течение многих десятилетий осуществляете Вы свое служение Церкви Божией, сначала как священноинок нашей Церкви, затем как архипастырь и Предстоятель Святой Поместной Автокефальной Церкви в Чехословакии. И все эти годы Вы ревностно и с великим усердием исполняете свое высокое и ответственное послушание на ниве церковной, являясь теплым и усердным молитвенником, добрым архипастырем, дающим пример для своих многочисленных пасомых. Мы глубоко удовлетворены тем, что в своей первосвятительской деятельности Вы уделяете большое внимание развитию межконфессионального сотрудничества в деле достижения единства и совместного миротворческого служения. Своей деятельностью Вы заслужили всеобщее признание и высокий авторитет в Чехословакии, в силу чего течение ряда лет являлись председателем Экуменического Совета Церквей Чехии. На протяжении многих лет Вы принимаете активное участие в работе Всемирного Совета Церквей и Христианской Мирной Конференции. По милости Божией и под Вашим мудрым окормлением Православная Церковь в Чехословакии с честью прошла через горнило испытаний. Мы сорадуемся тому, что ныне ваша Святая Церковь вносит существенный вклад в межправославный и экуменический диалоги, является признанным авторитетом в деле сохранения мира на Земле. С благодарностью Богу мы свидетельствуем, что за время Вашего первосвятительского служения отношения между нашими Церквами еще больше укрепились, что отразилось в факте открытия подворья нашей Церкви в Карловых Варах. Ваше Блаженство! Духовно сорадуясь сегодня знаменательному событию в жизни Вашей Церкви, разделяем Ваше торжество и просим принять наши молитвенные пожелания здоровья, богатых милостей Божних в Вашем первосвятительском и церковно-общественном служении. 63

С благодатной помощью Всесвятого Духа да будет Ваше дальнейшее служение Церкви Христовой и народу Божию благословенным Н благоуспешным. Молюсь Всемилостивому Господу, да дарует Вам Всещедрый Господь Промыслитель многая и благая лета, а окормляемой Вашим Блаженством благочестивой и богоспасаемой пастве - мир. благоденствие и процветание. С сердечной во Христе Спасителе братской любовью к Вам ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 10 октября 1983 года * 20 октября 1983 года исполнилось 70 лет Предстоятелю Чехословацкой Православной В. Янку, д-р Ф. Елинек, д-р К. Гомола, ретарь посольства СССР в Праге А. С. Бе- Церкви Блаженнейшему Митрополиту Пражскому и всей Чехословакии Дорофею. 15 октября Блаженнейший Митрополит Дорофей в сопровождении протопресвитера Ярослава Шуварского нанес визит д-ру Матею Лучану Сместителю председателя правительства Д-р М. Лучан передал Митрополиту Дорофею приветственное письмо от президента ЧССР д-ра Густава Гусака и председателя правительства ЧССР д-ра Любомира Штроугала. В письме дана высокая оценка миротворческой деятельности Митрополита Дорофея и Православной Церкви в Чехословакии. При врученни письма присутствовали директор Секретариата по церковным ВОпросам при Федеральном правительстве ЧССР Владимир Янку, директор Секретариата по церковным вопросам при министерстве культуры Чехии д-р Франтишек Елинек, генеральный директор Секретариата ПО церковным вопросам при министерстве культуры Словакни д-р Карол Гомола. В тот же день состоялось торжественное заседание Митрополичьего Совета Православной Церкви в Чехословакии, посвященное юбилею Блаженнейшего Митродолита : Дорофея. На заседании присутствовали епископы Чехословацкой Православной Церкви, представители клира и мирян. По окончании Митрополичий Совет устроил в честь юбиляприем в гостинице «Интернациокотором была делегация Православной Церкви: митрополит Киевский и Галицкий, Патриарший Экзарх Украины Филарет; епископ Солнечногорский Сергий, заместитель председателя Отдела внешних сношений; протонерей Георгий Гончаров, представитель Русской Православной Церкви при ХМК; д-р А. С. Буевский, От имени Священного Синода Православной Церкви в Чехословакии юбиляра епископ Иоанн. Протопресвитер • Ярослав Шуварский выступил с докладом о жизни и деятельности Блаженнейшего Митрополита Дорофея. Митрополит Киевский и Галицкий Филарет огласил приветственное Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена женнейшему Митрополиту Дорофею дал ему в дар от Его Святейшества икону Божней Матери. Юбиляра поздравили президент ХМК епископ д-р Карон Тот, митрополит Ловчанский Григорий, В. Янку и другие лица. А. С. Березин приветствие Чрезвычайного и Полномочного Посла СССР в ЧССР А. П. Ботвина. Приветствовали юбиляра Позеф Хендринк, капитульный карий, от регионального ЧССР — д-р Милан Салайка, от Экуменического Совета Церквей в ЧСР — Патрнарх Чехословацкой Гуситской Церкви д-р Мирослав Новак, от Римско-Католической Церкви профессор Богословской академин в Литомержице Ф. Коталик и другие. Блаженнейший Митрополит Дорофей произнес благодарственное слово. В воскресенье 16 октября в пражском православном кафедральном соборе во имя равноапостольных Кирилла и Мефодия была совершена Божественная литургия, нейшему Митрополиту Дорофею митрополит Филарет, митрополит Священного Церкви в Чехословакии и клирики. По окончании литургии были произнесены поздравления юбиляру. Блаженнейший рополит Дорофей устроил прием. Григорий, ответственный секретарь Отдела внешних церковных сношений. На приеме были митро- Блаженнейший Митрополит Пражский и ПОлит Ловчанский Григорий (Болгарская Православная Церковь), Главы и представирий Георгиевич тели Церквей и религиозных объединений в 1913 года в г. Нанкове Хустского округа ЧССР, миротворческой организации католи- Закарпатской Украины. ческих священников в ЧССР «Пацем ин тер- В 1938 году поступил в монастырь Святирис», регионального комитета ХМК В ЧССР теля Николая в Изе. В 1939 году принял Экуменического Совета Церквей в ЧСР. Чемонашеский постриг с именем , Дорофей, хословацкого комитета защиты мира, участники юбилейных торжеств 25-летия ХМК: 1940 году хиротонисан ВО нероднакона. В В следующем году — во неромонаха. В 1940 президент ХМК епископ д-р Карои Тот, вице- 1942 годах был законоучителем в г. Нанкове. президенты ХМК — профессор д-р_ Герхард В 1942—1950 годах служил на приходе Бассарак, митрополит Павел Мар • Григорий, В 1951—1955 годах был назначен духовником Генеральный епископ д-р Ян Михалко, г-жа Успенского женского монастыря В Мукачеве Бернадин Сильва, генеральный секретарь и одновременно состоял ХМК благочинным монад-р Любомир Миржеёвский и другие стырей в Закарпатской. Укранне. сотрудники ХМК. Были на приеме директоры Заочно окончил Ленинградские Духовные Секретариатов по церковным вопросам Семинарию и Академню. 64

Прага, 15 октября 1983 года. На приеме в честь 70-летия Блаженнейшего Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея 12 июня 1955 года начал служение в Православной Церкви в чехословакии глашению ее Предстоятеля по при- Блаженнейшего Митрополита Елевферня (Воронцова; † 1959). августа 1955 года Епархиальный совет (съезд) Прешовской епархии избрал его епархиальным архиереем. Ко дню своего пятидесятилетия епископ Дорофей был возведен Блаженнейшим MuT- ДОПОЛИТОм Пражским всей Чехословакии Иоанном (Кухтиным; † 1975) в сан архиепископа. 23 октября года на IV Поместном Соборе Православной Церкви в Чехословакии архиепископ Дорофей был избран Предстоятелем Церкви - Митрополитом ским и всей Чехословакии. В воскресенье 25 октября 1964 года кафедральном соборе во имя равноапостольных Кирилла и Мефодия в Праге состоялось торжество интронизации Митрополита Дорофея на первосвятительскую кафедру Митрополитов Пражских и всей Чехословакии. В 1966 году Святейший Патриарх Московский и всея Русн Алексий наградил Блаженнейшего Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея орденом святого равноапостольного князя Владимира І стелени, во внимание к большим заслугам Его Блаженства в укреплении братских связей между Русской Православной Церковью и Православной Церковью в Чехословакии. За годы первосвятительского служення Блаженнейшего Митрополита Дорофея B Православной Церкви в Чехословакии состоялись V (1971) и VI (1977) Поместные Соборы, укрепилась внутрицерковная значительно жизнь, усилилась межправославная, экуменическая и миротворческая деятельность Чехословацкой Православной Церкви. , ЛовыХ Кар- Варах было создано подворье-представительство Русской Православной Церкви в Чехословакии. В 1973 н 1981 годах Православную Церковь в Чехословакии посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Блаженнейший Митрополит Дорофей побывал с визитами в Русской (1967, Поместных Церквах, в интронизациях Блаженнейших Митрополитов — Варшавских Стефана 1965 году) и Василия (в 1970 году), Святейших Патриархов Московского и всея Руси Пимена (в 1971 году), Болгарского Максима (в 1971 году), Румынского Иустина (в 1977 году). В нюне 1980 гола отмечалось 25-летир епи. сколекой хиротонии Блаженнейшего Митрополита Дорофея. С этим юбилеем его сердеч- HO поздравил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Проявлением уважения Православной Церкви в Чехословакии и ее _ Предстоятелю было участие представителей Поместных Церквей в церковных празднествах в 1979 году по случаю 100-летия со дня рождения елископа-мученика Горазда. Блаженнейший Митрополит автор Дорофей — статей и посланий, напечатанных «Журнале Московской Патриархии» (1967— 1979), в частности о епископе-мученике Горазде.

ЗКУТеНИЧеСКИЕ КОНТАКТЫ ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ ВСЦ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ ПИМЕНУ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПИМЕНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ Москва, СССР Ваше Святейшество! Прошло уже несколько недель с тех пор, как завершила свою работу ванкуверская Ассамблея и ее участники разъехались в свон страны и Церкви. Около четырех тысяч человек более чем из 100 стран собрались вместе на Ассамблею в великом торжестве народа Божия, чтобы рассмотреть вопросы импликации нашей общей веры в работе Ассамблеи мы вернулись вдохновленные и обновленные для выполнения нашей экуменической деятельности и нашего общего христианского свидетельства. Во время работы Ассамблеи мы ощущали поддержку многих братьев и сестер, которые не смогли быть вместе с нами, а также поддержку многих Церквей в мире. По мере того как мы начали подводить итоги деятельности Шестой Ассамблеи и планировать будущие программы, мне хотелось бы воспользоваться данной возможностью сердечно поблагодарить Вас за послание, которое Вы направили в адрес Ассамблен, за Ваши молитвенные пожелания и выражение солидарности и братства. Я благодарю Вас также за тот значительный вклад, который Ваша Православная Церковь внесла в процесс подготовки Ассамблеи и ее проведение. Мы с нетерпением ожидаем дальнейукрепления отношений в послеванкуверский период. К письму прилагается копия Пои завете. С моими молитвами о том, чтобы Господь благословил Ваше служение, Вашу Церковь и народ, наше общее усилие в достижении единства Церкви и обновления человеческого общества в мире и справедливости во всем мире, искренне Ваш Филип ПОТТЕР, генеральный секретарь Женева, 11 октября 1983 года Визит Армянского Патриарха Иерусалимского Егише С 21 ноября по 5 декабря 1983 года в Со. ветском Союзе по приглашению Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Вазгена І находился Армянский Патриарх Иерусалимский Архиепискон Егише Дердерян, которого сопровождал его заместитель епископ Кюрех Капикян. Гостей из Иерусалима встречали в аэропорту митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархин; архиепископ Зарайский Иов, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений: архимандрит Тиран Кюрегян, представитель Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Вазгена І в Москве. 22 ноября Патриарх Егише нанес визит Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену. На встрече нерархов присутствовали митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, митрополит Минский н Белорусский Филарет, 66 председатель Отдела внешних церковных сношений, епископ Кюрех, протопресвитер Матфей Стаднюк, секретарь Святейшего Патриарха Пимена, архимандрит Тиран. Иерархи обменялись приветствнями и имели дружескую беседу. В тот же день Патриарх Егише отбыл в Эчмиадзин. На обратном пути он снова был несколько дней в Москве. 3 декабря митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, устроил в своей резиденции в Серебряном Бору завтрак в честь Армянского Патриарха Иерусалимского Архиепископа Егише Дердеряна, ОТ Армянской Апостольской Церкви на завтраке были епископ Нерсес Бозабалян, управляющий делами Эчмиадзинского Католикосата, и архимандрит Тиран Кюрегян.

ЛЮТЕРОВСКИЕ ТОРЖЕСТВА В ЛАТВИИ ПРИВЕТСТВИЕ

Святейшего Патриарха ПИМЕНА Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии д-ру Янису МАТУЛИСУ Досточтимый г-н Архиепископ, дорогой Брат во Христе! С чувством сердечной любви от души приветствую Вас и всех братьев и сестер Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии в связи с празднованием 500-летия со дня рождения д-ра Мартина Лютера, основоположника нового направления в христианской Церкви в Германии и других странах. Мы живем в эпоху, когда во всем христианском мире стал преобладающим движением экуменизм, в котором участвуют почти все христианские Церкви. Благодаря этому христиане разных конфессий • имеют возможность ближе познакомиться с жизнью, традициями и обычаями друг друга. А потому знаменательное событие в жизни той или иной Церкви или общины становится достоянием всего христианского мира. Таким событием в текущем году явилось празднование 500-летия Мартина Лютера, Примечательно, что год празднования этого юбилея является годом очередной, VI Ассамблеи Всемирного Совета Церквей, которая недавно завершила свою работу в канадском городе Ванкувере. Участники этого всемирного христианского форума еще раз подтвердили свою готовность сотрудничать во имя богозаповеданного христианского единства, во имя мира и жизни на Земле. В эти юбилейные для Евангелическо-Лютеранских Церквей дни с глубоким удовлетворением свидетельствуем, что в настоящее время между Русской Православной Церковью и многими Евангелическо-Лютеранскими Церквами существуют добрые, поистине братские взаимоотношения. С целым рядом Евангелическо-Лютеранских Церквей осуществляется двусторонний богословский диалог, ведется богословский диалог и на всеправославном, и вселютеранском уровнях. Тесное сотрудничество с лютеранскими братьями Русская Православная ковь осуществляет в рамках Всемирного Совета Церквей, Конференции Европейских Церквей, Христианской Мирной Конференции, других ство наших Церквей на ниве миротворчества, ибо защита и упрочение мира во имя сохранения священного дара жизни на Земле стали в наше время самой актуальной и неотложной задачей. В этой связи весьма отраден тот факт, что представители Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии и Русской Православной Церкви, активно участвуя в экуменическом и миротворческом делании, трудятся в самом тесном братском контакте и вносят большой вклад в сокровищницу общехристианского служения. С особым удовлетворением, г-н Архиепископ, хотелось бы отметить Ваши неустанные труды на межхристианской и миротворческой ниве, Вашу активную вовлеченность в деятельность экуменических и миротворческих организаций. Высоко ценя Ваш большой личный вклад в совместные труды представителей христианских Церквей из Советского Союза в сфере межцерковных отношений, желаю Вам, дорогой Брат, всещедрой помощи Божией в дальнейшей деятельности на этом поприще. Еще раз от всего сердца приветствуя Вас, возлюбленный г-н Архиепископ, с празднуемым 500-летием д-ра Мартина Лютера, желаю Вам и 67

всем лютеранским братьям и сестрам в Латвии многих милостей Господа Вседержителя и Его Небесного благословения. С братской любовью во Христе Спасителе 29 сентября 1983 года ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси * По приглашению Архиепископа Евангеличедарок Святейшего Патрнарха —- напрестольный ско-Лютеранской Церкви Латвии д-ра Яниса Матулиса и по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, принял участие в торжествах Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии по случаю 500-летия со дня рождения д-ра Мартина Лютера. 1983 года митрополит Филарет прибыл в Ригу. На вокзале митрополит Рижский и Латвийский пастор Эрикс Местерс, советник президиума консистории, и заместитель уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Латвийской ССР А. А. Сахаров. Митрополит Филарет в сопровожденни MHT- рополита Леонида референта ОВЦС С. Г. Трофимова проследовал в Рижский Свято-Троице-Сергиев монастырь, где был тепло встречен настоятельницей игуменией Магдалиной и сестрами обители. Митрополит Филарет передал игумении и сестрам благос- Митрополит Филарет, как председатель Отдела внешних церковных сношений ского Патриархата, поздравил Архиепископа д-ра Яниса Матулиса и других лютеранских деятелей, участвовавших в торжествах, с знаменательным юбилеем. С приветствиями выступили генеральный Всемирной Лютеранской Федерации д-р Карл Мау, епископ Евангелической Церкви в Вюртемберге д-р Ханс фон Келер (ФРГ), епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Литвы д-р Ионас Кальванас и другие. Епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Мекленбурга д-р Генрих Ратке (ГДР) произнес на этом богослужении проповедь Вечером Евангелическо-Лютеранская Церковь Латвии устроила праздничный прием, на котором были почетные ГОСТИ и другие участники торжеств, представители общественности республики, уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Латвийской ССР Э. Э. Кокар-Тропс и его заместители А. А. Сахаров и Н. А. Коловение Святейшего Патриарха Пимена и пожелания помощи Божней в иноческих трудах. Во время приема митрополит Филарет еще Митрополит Леонид и игумения Магдалина участников торжеств устроили завтрак в честь высокого гостя. леем и вручил Архиепископу д-ру Янису Ма- Затем митрополит Филарет и митрополит тулису наперсный крест личный подарок Леонид с представителями рижского духовен- Святейшего Патриарха Пимена. Участники ства направились в храм во имя Мартина торжеств произносили Лютера, в котором проходило торжественное среди которых было передано богослужение. Высокопреосвященного Храм заполнили пасторы Евангелическо- Макрианы Юлиана кардинала Вайводса Лютеранской Церкви Латвии и других Люте- (Римско-Католическая Церковь Латвин). ранских Церквей, прибывшие из разных го- В тот же день митрополит Филарет и митродов, и многочисленные верующие. Богослурополит Леонид нанесли визит вежливости женне возглавил Архиепископ д-р Янис Маепископу Юлнану кардиналу Вайводсу, кототулие: Во время богослужения почетные гости рому митрополит Филарет передал приветстпроизнесли приветственные речи. Митрополит вие и добрые пожелания от Святейшего Пат- Филарет огласил Послание Святейшего Патриарха Пимена. риарха Московского и всея Руси Пимена Архи- Утром 10 октября митрополит Филарет возепископу д-ру Янису Матулису и вручиа Главе вратился в Москву. Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии по- С. ТРОФИМОВ ПОЗДРАВЛЕНИЯ д-ру АДОЛЬФУ ВИШМАНУ 13 октября 1983 года Святейший Патриарх Председатель Отдела : внешних церковных Московский и всея Руси Пимен направил пресношений Московского Патриархата митрОпозиденту на покое д-ру Адольфу Вишману, лит Минский и Белорусский Филарет в своей бывшему много лет руководителем Отдела телеграмме д-ру Адольфу Вишману отметил: внешних церковных сношений Евангелической Мы высоко ценим Ваш исключительный вклад в Церкви в Германии (ФРГ), поздравительную развитие братских отношений и, в частности, телеграмму: богословских собеседований межди Евангели- Примите, дорогой о Господе Брат, MOLL ческой Церковью в Германии, ФРГ, и Русской самые сердечные поздравления по случаю Православной Церковью. Невозможно переоце- Вашего семидесятилятилетия. С благодарностью нить положительное значение этих собеседовавспоминаю Ваш выдающийся личный вклад в ний в процессе углубления взаимопонімания развитие братских взаимоотношений между между нашими Церквами и между Правосла- Евангелической Церковью в Германии, ФРГ вием и Лютеранством в целом. Мы убеждены в и Русской Православной Церковью, в укрепблагоприятном влиянии нашего межцерковноление взаимопонимания между народами двух го сотрудничества и на отношения между нанаших стран... родами наших стран. Д-р Адольф Вишман скончался 27 октября 1983 года, 68

ЮБИЛЕЙ ПРИМАСА ЕВАНГЕЛИЧЕСКО- ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ ЭСТОНИИ АРХИЕПИСКОПА Д-РА ЭДГАРА ХАРКА

8 октября 1983 года Главе Эстонской Еван- Лютеранской Церкви Литвы Ионас Кальвагелическо-Лютеранской Церкви Архиепископу нас, епископ д-ру Эдгару Харку исполнилось 75 лет. Евангелическо-Лютеранской Церкви Мекленбурга д-р Герих Ратке (ГДР). Юбилей Архиепископа отмечался 11 октября. епископ Евангелической Церкви в Вюртемберге В Яновском храме Таллина состоялся торжестд-р Ханс фон Келер (ФРГ) и ответственные венный акт. Юбиляру был вручен диплом доксотрудники Эстонской Евангелическо-Лютерантора богословия honoris causa Богословского ской Консистории. Юбиляра тепло поздравил института при Консистории Эстонской Евангезаместитель лическо-Лютеранской Церкви. Юбиляра поздравил генеральный секретарь Всемирной Лютеской ССР К. М. Оя и вручил приветственный ранской Федерации д-р Карл Мау. адрес уполномоченного Л. И. Пийпа. Святейший Патриарх Московский и всея От общественных организаций Архиепископа Руси Пимен направил юбиляру телеграмму: поздравил О. Лауристин, заместитель предсе- Архиепископу Евангелическо-Лютеранской дателя Эстонского комитета защиты мира, Церкви Эстонии д-ру Эдгару Харку А. Мери, председатель Эстонского общества Ко дню Вашего семидесятипятилетия шлю ПО культурным СВяЗЯМ Вам, возлюбленный о Господе Брат, сердечное странами, и Ю. Койт, зарубежными председатель Эстонпоздравление с пожеланием доброго здоровья и ского общества по культурным связям с заблагоденствия. По случаю знаменательной для рубежными эстонцами. Вас даты с глубоким удовлетворением хочу от- Были оглашены поздравительные телеграмметить Ваше многолетнее активное участие мы, полученные юбиляром ОТ митрополита экуменической и миротворческой деятельности, Минского и Белорусского Филарета, Патриар- Ваш большой личный вклад в укрепление сошего Экзарха Западной Европы, председателя трудничества Евангелическо-Лютеранской Церк- Отдела внешних церковных сношений Московві Эстонии с Русской Православной Церковью. ского Патриархата, от Советского комитета за- Да благословит Вас Господь Своими обильныщиты мира и многие другне. ми милостями. В ответном слове Архиепископ д-р Эдгар С любовью во Христе Харк проникновенно благодарил всех поздра- ПИМЕН, вивших его и почтивших его юбилей своим при- Патриарх Московский и всея Руси, сутствием. Он отметил традиционные связи и Митрополит Таллинский и Эстонский Алекдоброе сотрудничество Эстонской Евангеличесий поздравил Архиепископа д-ра Эдгара Харско-Лютеранской Церкви с Русской Правока от Русской Православной Церкви. Он вруславной Церковью, которое носит характер чил юбиляру крест с украшениями в приветстподлинно братских, экуменических отношений. венный адрес от Таллинской православной После торжественного акта состоялся приепархии. Юбиляра поздравил Архиепископ ем. Вечером того же дня в Домеком лютеран- Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии ском соборе состоялось богослужение, посвяд-р. Янис Матулис, епископ Евангелическощенное юбилею Архиепископа. Экуменизм в 1945-1961 годах и вступление Русской Православной Церкви во Всемирный Совет Церквей «В первые послевоенные годы экуменическое пенное значение для христианских Церквей, движение постепенно начало получать новое несмотря на конфессиональные различия, старазвитие, более глубоко ориентируясь на рело приобретать их единение и содружество в шение проблем практической жизни, главным деле защиты мира. образом в вопросах международного мира и Святейший Патриарх Московский и всея Рубезопасности... Во время войны и сразу же си Алексий писал в своем Обращении к Предпосле нее особенно остро встал вопрос о реальстоятелям всех Православных Автокефальных ном христианском вкладе в проблемы мира и Церквей от 3 марта 1950 года: *...Мы, архибезопасности, в сохранение того мира, какой пастыри, должны искать для своей словесной был завоеван очень и очень дорогой ценой» (из паствы, прежде всего, мирного пастбища, доклада ответственного секретаря Отдела чтобы в сохранности довести ее до Царства внешних церковных сношений д-ра А. С. Буев- Божия» : (Алексий, Патриарх. Слова, речи, ского «Комиссия Церквей по международным послання... М., т. 2, 1954, с. 138). делам ВСЦ». М., 1982. Ркп., архив ОВЦС). На долю советского народа в годы Великой Для утверждения правды христианства, как Отечественной войны выпали героические нсрелигии любви и мира (Рим. 14, 19), первостепытания. Православные верующие разделили 69

эти испытания со всем советским народом, плечом к плечу поднявшись на защиту Отечества. В годы войны они прошли «через опыт самого тесного, братского сотрудничества с людьми иного воспитания, иных религиозных ИЛИ идеологических убеждений», ощутив при этом естественную потребность и жажду молитвы о них, о всякой душе человеческой, «милости Божией и помощи требующей» (1, с. 60). В эти годы практический экуменизм осуществлялся в жизни широких масс верующих. Учитывая реальные духовные потребности, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий благословил совершать в православных храмах отпевание и молитвенное поминовение погибших и умерших инославных христиан. При его личном участии был составлен для этой цели специальный церковный чин, сравнительно немногим отличающийся от чина, употребляемого при погребении почивших православных (1, с. 60). Патриотическая позиция, занятая Русской Православной Церковью с самого начала Великой Отечественной войны, содействовала нормализации ее отношений с Советским правительством. После исторической встречи 4 сентября 1943 года Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Московского н Коломенского Сергия, митрополита Ленинградского и Новгоодского Алексия и митрополита Киевского и Голишкого Николая в Кремле с председателем Совета Народных Комиссаров СССР И. В. Сталиным стал возможен созыв Собора епископов Русской Православной Церкви для избрания Патриарха Московского и всея Руси. Этот Собор состоялся в Москве 8 сентября 1943 года. 20 сентября того же года новоизбранный Святейший Патриарх Сергий вместе с митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием принял в Москве представителей Церкви Англии во главе с архиепископом Поркеким д-ром Кириллом Гарбеттом. Так Русская Православная Церковь возобновила непосредственные сношення с европейскими Церквами. Архиепископ д-р Кирилл Гарбетт помог Всемирному Совету Церквей войти в контакт с Московской Патриархией; была достигнута договоренность о продолжении подобных контактов после окончания второй мировой войны. Этому обстоятельству в большой мере содействовало то, что Советский Союз и Великобритания, а также большинство стран, представленных в руководстве ВСЦ, являлись союзниками в борьбе против нацистской Германии. В июне 1945 года делегация Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем нанесла ответный визит в Великобританию. Митрополит Николай передал Архиепископу Кентерберийскому д-ру Вильяму Темплу послание от новоизбранного Патриарха Московского и всея Руси Алексия, в котором говорилось, что общая победа над фашизмом приобрела священное значение, как защита христианских принципов цивилизации от варварства. Глава Церкви Англии назвал этот визит историческим моментом в деле еще большего упрочения дружбы обоих народов». Во время визита митрополит Николай имел встречи и беседы с видным экуменическим деятелем д-ром Виссер'т Хоофтом. Ранее, в феврале 1945 года, один из вице-председателей Временного комитета Всемирного Совета Церквей митрополит Фиатирский Герман (Константинопольский Патриархат) был на 70 в Москве. Алексия - писал 13 офт прот 0- лгар ию, ДОЛЖНЫ комиться КнЫ также положение и нашей азделеннов Вселенских Соборов на ,об рной еские оробщения» сложнерозападной Всемирноне 40-х го- ОД схолодтредет ояте- Автокефальных Правособравшихся в вступет Церк- ПОЗИЦИЮ Цер ковь, нотическо- ВНЫЙ = алога эф всех пО восста- ДНОв ременмира, сОсех на- ДЛЯ 'ус- НЫ В38 Ивыступ- Всемир ный нечно, должен заниматься поисками вероисповедного ренебрегая миротворческой миссправед- 0О ода ОТ- Всемирный Совет Церквей избежит односторонней направленности в своей деятельности. «И в этом отношении, — подчеркнул Святейший Патриарх Пимен, - наша Церковь была

права. Это подтвердила последующая эвОлюция Всемирного Совета Церквей в положительную сторону более объективного сбалансирования всех сторон своей деятельности и ориентацин. Такая положительная эволюция вместе с постепенным провалом «холодной войны» и победой идеи мирного сосуществования позволили нашей Церкви вступить в члены Всемирного Совета Церквей и тем начать новую, современную эпоху нашего участия в экуменическом движенин» (2, с. 323; ЖМП, 1974, Nº 8, с. 18). Остановимся на конкретных вехах этой эволюции, рассматривая ее одновременно и в связи с углублением экуменической вовлеченности в жизни Русской Православной Церкви в послевоенные десятилетия. * В период предстоятельства Святейшего Патдиарха Алексия (1945—1970) связи Русской Православной Церкви с инославными Церквами значительно расширились и углубились. Сам Святейший Патриарх Алексий во время своих путешествий на Восток и на Балканы в 1945 и 1958 годах встречался и беседовал с деятелями инославных Церквей, неизменно относившихся к Предстоятелю Русской Церкви с глубоким уважением. В мае — июне 1945 года Глава Русской Православной Церкви в сопровождении митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича) и других официальных лиц совершил историческое паломничество в Святую Землю, Египет, Ливан и Сирию. В нюне того же года митрополит Николай посетил Англию, в августе - сентябре — Францию. Его встречи и выступления в Лондоне и Париже не только содействовали возвращению многиХ русских православных эмигрантов в лоно Матери-Церкви, но и послужили делу общехристианского едянства. В Париже митрополит Николай имел встречу с видным экуменическим рОМ Сергиевского деятелем профессо- Богословского института Львом Зандером, который рассказал о различных аспектах экуменического движения: духовном, религиозном, международном (дружба между Церквами) и образовательном. «Мы надеемся, — сказал Л. Зандер митрополиту Николаю, — что Русская Церковь в лице Московского Патриархата возьмет на себя миссию, которую мы выполняли за нее в течение 20 лет». Решением Патриарха Алексия и Священного Синода 4 апреля 1946 года при Священном Синоде был образован Отдел внешних церковных сношений (ОВЦС) под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича). На ОВЦС были возложены обязанности по осуществлению связей Русской Православной Церкви как с Православными, так и с инославными Церквами и религиозными объединениями. Благодаря успешной деятельности ОВЦС двусторонние церковные связи Московской Патриархии значительно расширились и укрепились. Это обстоятельство сыграло немаловажную роль в осуществлении экуменических контактов Русской Православной Церквы до ее официального вступления во ВСЦ. 23 апреля 1946 года Временный комитет «Всемирного Совета Церквей в процессе подготовка», председателем которого был Архиепископ Кентерберийский д-р Вильям Темпл, обратился к Святейшему Патриарху Алексию с официальным приглашением направить делегацию Русской Православной Церкви на экуменическую встречу в Прагу, Осло или Женеву для ознакомления и изучения деятельности ВСЦ. В ответной телеграмме митрополита Николая от 30 июля 1946 года сообщалось, что Святейший Патриарх Алексий принял Административный совет ВСц назначил семь своих представителей на эту встречу [епископ Чичестерский д-р Георг Белл (Англия); епископ Арне Фьеллбю (Норвегия); профессор Теонард Ходжсон (Англия); д-р Дуглас Хор гон (США): профессор Иосиф Громадка (Че хослованя); Андерсен (США) и д-р Виссер'т Хоофт (Женева)]. По различным причинам (главным образом из-за печально известной «фултонской Черчилля, произнесенной в 1946 году и меновавшей начало «холодной войны») эта встреча не состоялась, но контакты между ВСЦ и Русской Православной Церковью продолжались. Взаимная заинтересованность в них и возможном сближении в будущем была засвидетельствована в переписке митрополита Николая и д-ра Виссер'т Хоофта в 1946—1948 годах. В тот период Русская Православная Церковь прилагала много усилий для восстановления и поддержания общения с Древними Вос- Церквами: Армянской, Коптекой, Эфиопской, Сирийской и Маланкарской По благословению Святейшего Патриарха Алексия, Русская Православная Церковь выступила с инициативой братского обращения ко всем нехалкидонским Церквам, что было принято на Московском Совещании 1948 года. С Армянской Апостольской Церковью, духовный центр которой - Святой Эчмиадзин на- Церковь связуют узы традиционной дружбы. Святейшие Верховные Патриархи-Католикосы всех армян Георг VI и затем Вазген І и Святейшие Патриархи Московские и всея Руси Алексий и ныне Пимен неоднократно свидетельствовали чувство братской любви и необходимость совместного труда на благо Церкви Христовой и для торжества прочного и справедмежду народами. Во время своего визита в Эчмиадзин в августе 1950 года Святейший Патриарх Алексий сказал: «Русская Православная Церковь любовь о Христе к Церкви Армянской. Священной обязанностью нашей является еще больше укреплять это братское общение, невзирая на некоторую разность в вероучении и обряде, и общими силами, во имя завещанного Христом братству народов и счастью всего человечества» (Алексий, Патриарх. Слова, речи... т. 2, с. 162). Как уже отмечалось, 8—18 июля 1948 года в Москве в связи с празднованием 500-летня токефалии Русской Православной Церкви состоялось Совещание, в котором приняли участие Предстоятели и представители Православных Автокефальных Церквей (кроме Константинопольской и Кипрской), а также Армянской Апостольской Церкви. На Совещании среди других обсуждался вопрос «Экуменическое движение и Православная Церковь». Профессор протонерей Иоани Коман (Румынская Православная Церковь) в своем обстоятельном хорошо аргументированном докладе (прочитан протопресвитером Николаем Колчицким) заявил, в частности: «Церковь Православная не считала себя чуждою экуменическому движению. Будучи твердо убеждена, что она является первоосновой истинной вселенскости, ни- 71

сколько не превозносясь этим, но, наоборот, извлекая из этого сознания токи энергии и сокровенной радости, она считала и считает своим долгом участвовать в экуменической деятельности» (3, с. 6); «Миссия Православия состоит в том, чтобы спасти древнюю христианскую традицию в области доктрины, организации и литургики» (3, с. 62); «Православие ДОЛЖНО явиться более сплоченным и более организованным в процессе экуменического движения... Иначе Православие не сможет играть той роли, которая ему подобает на фронте христианского единения» (3, с. 63). Следующий докладчик, Митрополит Софийский Стефан, Экзарх Болгарский, также весьма ясно и убежденно высказался за принципиальное участие в экуменическом движении, однако лишь при условии, что оно будет «чуждо политическим инициативам и свободно ОТ всяких внешних влияний» (4, с. 86). Митрополит Стефан подчеркнул важность участия православных в экуменическом движении. «Мы, православные, - сказал он, - которые непрестанно молимся ко соединении веры», не можем не сочувствовать движению, делающему всё, чтобы собрать все христианские Церкви под сенью Святой Апостольской Православной Церкви. Этому надо не только сочувствовать, но над этим надо усиленно работать» (4, с. 84). Протонерей Григорий Разумовский, заместитель председателя ОВЦС Московского Патриархата, в докладе «Экуменическое движение и Русская Православная Церковь» заявил, что не без Промысла Божия Русская Церковь осторожно наблюдает за деятельностью «Всемирного Совета Церквей в процессе поДг ОтовКи». Для Православня неприемлема постановка вопроса о единстве не в вертикальном, а в горизонтальном разрезе, что предполагает не прививку отпавших церковных ветвей к основному стволу Церкви, но объединение всех христианских исповеданий в совершенно новую, экуменическую церковь (5, с. 90— Протонерея Григория Разумовского поддержали епископ Курский и Белгородский Нестор (Сидорук; †1951) и архиепископ Богучарский Серафим (Соболев; †1950), управлявший русскими православными приходами в Болгарии. Они также весьма энергично высказались про- Тив вступления Русской Церкви во ВСЦ. Игумен (впоследствии архимандрит) Дионисий (Шамбо) (приходы Русской Православной Церкви в Западной Европе) отметил большой интерес к Православию у протестантов. «Мне кажется, - сказал он, - что наш долг, долг православных, - приблизиться к ним и дать возможность лучше нас узнать. Наш долг - быть в общении с протестантами, не говоря об экуменическом движении, хотя даже и с экуменическим движением хорошо было бы иметь общение, конечно, неофициальное» (6, с. 388). Архиепископ Венский Сергий (Королев), Патриарший Экзарх в Средней Европе, отметил в своем выступлении во время обсуждения проектов Резолюции принципиальное различие православной и протестантской экклезиологии; в то же время он указал на недопустимость предубежденного, резкого тона в полемике по этому вопросу (6, с. 418-420). В Резолюции по экуменическому вопросу, принятой Совещанием 1948 года, отмечается, что его делегаты отказываются от участия Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Амстердаме ввиду того, что «современное экуменическое движение не обеспечивает дела воссоединения Церквей благодатными путями и средствами» (6, с. 435-436), но, следуя теорни создания своего рода «экуменической церкви», оно провозглашает «снижение требований ния всуса христа на шо м Господош». Кромния Иисуса Христа нашим Господом». того, в Резолюции отмечалось, что «Всемирный Совет Церквей в процессе подготовки» пошел по пути усилення политического направления в своей деятельности. Следует при этом иметь в виду, что Совещание в Москве проходило в чрезвычайно напряженный период международных отношений — в один из кульминационных моментов «холодной войны», в стимулировании которой принимали участие многие религиозные деятели Запада. Поэтому и в Обращении участников Совещания к христианам всего мира было отмечено участие западных христианских кругов в раздувании новой войны, уже с использованием атомного оружия, представляющего опасность для самого существования жизни на Земле. Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай известил этом генерального секретаря ВСЦ д-ра В. А. Виссер'т Хоофта письмом от 1 августа 1948 года, в котором одновременно указал, что «этот отказ не означает, что мы не будем интересоваться деятельностью экуменического движения», и просил «продолжать информировать нас о деятельности ВСЦ, посылая нам литературу, доклады и Т. д. Через месяц, 22 августа 1948 года, в Амстердаме открылась І Асамблея Всемирного Совета Церквей, в работе которой приняли участие представители Константинопольской, ладской и Кипрской Православных Церквей. ЦИТИРУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов). Экуменическая деятельность Русской Православной Церкви. Доклад. — В кн.: Поместный Собор Русской Православной Церкви 30 мая — 2 июня 1971 года, Документы, материалы, хроника. М., Издание Московской Патриархии, 1972, с. 58—100.
2. Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Православный взгляд современный экуменизм. - В кн.: Слова, речи, послания, обращения (1957-1977). М., 1977, с. 321—328.
3. Протоиерей И. Ком ан. Экуменическое движение и Православная Церковь. - В кн.: Деяния Совещания Глав и представителей Автокефальных Церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви 8—18 июля 1948 года. Т.
4. М., 1949, с. 5—70.
5. Митрополит Софийский С те ф а н. Экуменическое движение и Болгарская Православная Церковь. - Там же, с. 70—87.
6. Протоиерей Г. И. Разумовский. Экуменическое движение и Русская Православная Церковь. - Там же, с. 87-195.
7. Заседания Комиссии по вопросу «Экуменическое движение и Православная Церковь». — Там же, с. 360—422; Резолюция по вопросу «Экуменическое движение и Православная Церковь». - Там же, с. 434-436. Игумен ТИХОН, В. НИКИТИН (Продолжение следует)

ХРАМЫ ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИИ

Храм во имя Иоанна Предтечи в дер. Везовое Храм во имя Святителя Николая в г. Моршанске Храм во имя святого апостола Иоанна Богослова в г. Рассказове Храм во Имя Святой Троицы в с. Бондари Благовещенский храм в дер. Новотомниково Храм во имя Архистратига Михаила в дер. Тернаво

9 октября 1983 года митропо- Минский и Белорусский Патриарший Западной Европы, председатель Отдела внешних церковных снонапрестоль- ный крест дар Святейшего Патриарха Пимена — Архиепи- Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии д-ру Янису Матулису Участники торжеств, посвященных 500-летию со дня рождения Мартина Лютера, у храма В честь Мартина Лютера в Риге, 9 октября 1983 года

К 40-летию «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» 22 сентября 1983 года, день памяти преподобного Иосифа Волоцкого. В президиуме торжественного собрания, посвященного 40-летию «Журнала Московской Патриархии»: слева направо — митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний, Святейший Патриарх Пимен, митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, председатель Отдела внешних церковных сношений, архиепископ Брюссельский и Бельтийский Василий. С докладом выступает архиепископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела В конференц-зале Издательского отдела торжественного собрания 40-летия «Журнала Московской Патриархии» •по случаю

12 декабря 1982 года. Епископ Серпуховской Климент, управляющий приходами Московского Патриархата в Канаде и временно в США, за богослужением кафедральном соборе ИМ Я СвЯТОЙ великомученицы Варвары Эдмонтоне (Канада) 15 мая 1983 года. Архиепископ Выборгский Кирилл паломники Финляндии у входа Преображенский собор в г. Выборге 26 июня 1983 года, День Святой Троицы. Настоятель протоиерей Димитрий Нецветаев, Патриарха экзарх Московского при Патриархе Александрийском, за богослужением в Александро-Нев- СКОМ храме-подворье г. Александрии

БОГОСЛОВСКИЙ ОТАЄН ЖИЗНЬ В ЕДИНСТВЕ

Господь наш Иисус Христос сказал, манентное, органическое свойство ее свидетельствуя о Себе: Я пришел для внутренней сущности, но это одновретого, чтобы имели жизнь, и имели с изменно и заданное Церкви, как историбытком (Ин. 10, 10). И Пролог Иоанческой общности (xowovia, fellowship, нов торжественно провозглашает: communion de vie), как ее постоянная В Нем была жизнь, и жизнь была свет задача для достиження и осуществлечеловеков. И свет во тьме светит, и ния в жизни человеческого общества - тьма не объяла его (Ин. 1, 4—5). Это в течение ее истории - от ее основания есть главная тема нашей Ассамблеи. Господом Иисусом Христом до Его вто- И это же есть основное содержание рого и славного Пришествия: Когда Он христианского свидетельства и основ- предаст Царство Богу и Отцу... да буная задача христианского служения - дет Бог все во всем (1 Кор. 15, 24, 28). всегда и везде, в отношении всех и Лучше всего это единство, эта данкаждого и при любых исторических ность и заданность жизни в единстве обстоятельствах. Ибо жизнь есть дар проявляются в Церкви— во Святой Божий, противостоящий силам зла, Евхаристии и через Святую Евхарисмерти и разрушения и проявляющийстию. ся во всей полноте- с избытком — Господь установил на Тайной Вечере через Инсуса Христа во Святом Духе. Евхаристию как Таинство единства и Эта полнота жизни проявляется в любви. Он говорил апостолам о любви общении (кооа) людей с Богом и как силе соединяющей. Он — Новый между собой (друг с другом) в Инсусе и Второй Адам, путь для человеков, в Христе — во Святом Духе. Нем и чрез Него приходящих к Отцу. Такого рода общением (xowovia) И таинственный Дом Отца, в котором является Церковь. Необходимым элеобители многи суть, - это Сам Госментом такого общения (xovovia) явподь, в Теле Которого — в Церкви веляется жизнь в единстве. рующие благодатной силой любви со- • таком единстве молился Господь единяются в таинственной сотелеснонаш Иисус Христос в Первосвященнисти с Ним и между собою. И соединяческой молитве: Да будут все едино: ются чрез Таинство Плоти и Крови — как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так по Его собственным словам: Ядый и они да будут в Нас едино, да уверует Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне мир (Ин. 17, 21). Я в них, и Ты во Мне, пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 56). да будут совершены во едино, и да по- Апостольское учение о Церкви, как знает мир, что Ты послал Меня (Ин. 17, Теле Христовом, передает прежде всего литургический опыт, выражает евхари- Это единство во Христе обращено к стическую действительность: Един миру: Да уверует мир... И да познает Хлеб, и мы многие едино тело; ибо все мир, что Ты послал Меня (Ин. 17, 21, причащаемся от Единого Хлеба (1 Кор. 23). 10, 17). Святой Иоани Златоуст это по- Церковь призвана ясняет так: «Мы самое то Тело. Ибо быть «знаком» (знамением — а sign), залогом и прочто такое хлеб? Тело Христово... Чем явлением такой жизни в единстве. делаются причащающиеся? Телом Хри- Это единство есть свойство Церкви, стовым... Не много тел - но одно Тело». данное ей Богом во Христе Инсусе че- В Святой Евхаристии верующие старез благодать Святого Духа — как имновятся Телом Христовым. И потому Евхаристия есть Таинство Церкви - «Таинство собрания», «Таинство обще- Один из основных докладов, произнесенный 28 люля 1983 года на пленарном заседании VI Ассамблен Всемирного Совета Церквей в Ванкувере (Канада). ния» KOLVOVLOS) . Евхаристическое общение не есть 73

только духовное : или нравственное во Христе, в единстве Его Тела, в общеединство. Это реальное осуществление нии Его Чаши. В единстве Кафоличеединой органической жизни во Христе. ской Церкви таинственно отображается Самый образ тела указывает на орга- Троическое единосущие, и по образу его ническую непрерывность жизни. У веу верующих должны быть едина душа рующих, в силу и в меру их соединения и едино сердце (Деян. 4, 32). И это осусо Христом, открывается единая Богоществляется прежде всего в Евхаричеловеческая жизнь — в общении Таинстии, и через Евхаристию — в жизни. ства, в единстве Животворящего Духа. Евхаристическое общение есть исполне- Древние отцы не колебались, когда гоние и вершина церковного единства. ворили о «естественном» и «физиче- Евхаристия приносится от лица ском» общении, реалистически объяс- Церкви, от лица всего церковного нароняли евангельский образ Лозы винода — «о всех и за вся». «Ибо предлежит градной, «Сотелесными и единокровныобщая для всего мира очистительная ми Христу» называет святой Кирилл жертва... и открывается общее царст- Иерусалимский причастников Евхариво», — говорит святой Иоанн Златоуст. стической Трапезы. В Едином Теле «Еще приносим Тебе словесную сию Своем Господь делает верующих сотеслужбу о вселенной», — молится Церлесными Себе и между собою: «Чтобы ковь. Литургические прошения Евхарии сами мы сходились и смешивались в стии объемлют весь мир, и приносится единстве с Богом и между собою». Так Бескровная Жертва за весь мир — за же говорит и святой Иоанн Златоуст: живых и усопших. Евхаристическое «Для того Он смесил Себя с нами и именование живых и усопших означасрастворил Тело Свое в нас, чтобы мы ет утверждение каждой личности в составили нечто единое, как тело, сое- Едином и Соборном Теле Церкви. диненное с главою. И это есть знак са- И Церковь просит Бога восполнить немой сильной Любви..» мощи и пробелы ее памяти: «И тех, ко- В Евхаристии снимаются всякая чего мы не помянули по забвению или по ловеческая отчужденность и исключимножеству имен, Сам помяни, Боже... тельность. Верующие становятся «сознающий каждого от чрева матери его» членами» во Христе. И через это - со- (литургия святого Василия Великочленами друг другу. Созидается ного. — Ред.). Евхаристическая молитва вое, кафолическое человечество - род охватывает всю полноту и всю сложбратьев. «Все — один Христос, как еди. ность жизненных положений и состоное тело из многих членов», - учит преяний, всю сложность земной судьбы подобный Симеон Солунский. каждого человека. На всю жизнь всех Евхаристия есть кафолическое Таинлюдей призываются благословение и ство, Таинство мира и любви - и потомилость Божия, ибо всё объемлется и му единства в жизни и жизни в единобъято любовью Христовой: «Сам буди стве. «Mysterium pacis unitatis nos- Всем для всех, ведущий каждого и trae», - свидетельствует блаженный прошения его, и дом его,и нужду Августин. его..» (там же. — Ред.). Вся жизнь со- Это - Вечеря любви. Как воистину зерцается во Христе. И Церковь мо- Вечерей любви была Тайная Вечеря — лится: «Помяни, Господи, принесших со ро, Перить сотогда Господь открывал и показывал Тебе сии дары и тех, о ком, и чрез коученикам «превосходнейший го, и за кого они принесли их..» и дальлюбви совершенной — по образу Его ше перечисляются все возможные калюбви. Как Я возлюбил вас, так и вы тегории и состояния людей, за котода любите друг друга (Ин. 13, 34). - рых приносится Евхаристия. Заключаи эта любовь «друг к другу» — по обрается это великое поминовение пред лизу Троической любви: Как возлюбил цом Божним общей молитвой: «Помя- Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьни предстоящий народ и неприсутстте в любви Моей (Ин. 15, 9). Заповедь вующих... и помилуй их и нас по мнолюбви Господь возводит к тайне Троижеству милости Твоей: сокровищницы ческого единства — Да будут все едиих исполни всякого добра; супружестно: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, ва их сохрани в мире и единомыслии; так и они да будут в Нас едино... Я в младенцев воспитай; юность наставь; них, и Ты во Мне, да будут совершены малодушных утешь; рассеянных собевоедино (Ин. 17, 21, 23). Для верую- ри. Сопровождаи плавающих, сопутщих это возможно только чрез Христа, ствуй путешествующим, покровитель- 74

ствуй вдовам, защити сирых, избави светлее других» (говорит святой Иоанн плененных, исцели больных. Помяни, Златоуст). В Воплощении Господа вос- Боже, находящихся в суде, и ссылках, соединился мир земной, человеческий, и в рудниках, и во всякой скорби и с миром Горним, Ангельским, и в Евнужде, и всех, нуждающихся в велихаристии МЫ МОЛИМСЯ приносим ком Твоем милосердии, и любящих жертву вместе с Небесными силами, нас, и ненавидящих, и заповедавших «ибо чрез Христа Церковь Ангелов и нам, недостойным, молиться за них... человеков соделалась единой» (святой и весь народ Твой, Господи Боже наш, Симеон Солунский). Так в Евхаристии помяни и на всех излей богатую Твою смыкаются и пересекаются все планы милость...» (там же. — Ред.). бытия: космический, человеческий и В Евхаристии открывается полнота ангельский. В ней, Евхаристии, мир от- Церкви. Каждая Евхаристия совершакрывается как подлинный космос, едиется в связи со всей Церковью и как ный и объединенный, собранный и собы от лица всей Церкви - от лица борный. всего ее единства и полноты. В каждой В Евхаристии мысль восходит к на- Евхаристии мы созерцаем Богочелочалу мира и следит его судьбы. «Ты века Христа как Основателя и Главу привел нас от небытия в бытие, и пав- Церкви, и с Ним Его Тело — всю Церших снова восставил, и не перестал соковь как Единое и Всецелое Тело Хривершать все, пока не возвел нас на Нестово. Евхаристия есть откровение о бо и даровал нам будущее Царство»,— Христе в Церкви. Евхаристия есть знамолится Церковь в Евхаристии (литурмение победы, знамение совершившегия святого Иоанна Златоуста.—Ред.). гося спасения, спасения от тления, по- И открывается во Христе для всех беды над смертью. Это Таинство припуть «к полноте Царства». В Евхаримирения, любви, а не скорби; прощестии соединяются начало и конец исния, а не суда. тории - евангельские (библейские) Христос пострадал, но воскрес и воспоминания и апокалиптические просмертию Своею смерть разрушил-Он рочества — вся полнота Нового Завета. Начальник жизни, Победитель смерти, Здесь уже начинается преображение Он воскрес, Он взошел во славу, и Его мира, начавшееся воскресением его к смерть и Воскресение стали для нас Жизни Вечной. В Евхаристии предвавоскресением. И потому Евхаристия - ряется исполнение (или полнота) Церкэто Победная Песнь, Благодарение. ви — то совершенное единство всего Под знаком этой Победы и Благодачеловечества, которого мы чаем и рения в Евхаристии Церковь рассмат- ждем в жизни будущего века. ривает все дело всемирной истории как Евхаристия есть предварение и на- «единый образ Единого Царства Спачаток воскресення, по обетованию Спастеля ка образ Боженово. сителя: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Смотрения о всем мире —о человеке Кровь имеет Жизнь Вечную, и Аз воси о всей твари. Евхаристия полна кос- крешу его в последний день (Ин. 6, мического пафоса и охватывает собою 54). всю полноту дел Божественной Пре- Это надежда и залог воскресения, мудрости и любви, всю полноту творе- «обручение будущей жизни и Царстния и попечения о мире. (молитва ко Святому Причаще- Во Христе — в Воплощении и в Вонию, 5-я. — Ред.). «В Евхаристии мы скресении исполнилось и завершается превечное изволение Божие о мире. касаемся преображенного мира, входим в Небеса, касаемся будущей жиз- В Воплощении совершилось освящение ни» (святой Иоанн Златоуст). По словещества, и мы приносим начатки вевам преподобного Максима Исповеднищества - от злаков и плода лзного ка, Евхаристия «есть образ будущего дЛЯ евхаристического освящения. века и конец этого мира». нем восстановлены образ и подобие Такова полнота жизни и полнота Божие в человеке, и мы созерцаем в единства людей, переходящие в полправедниках и святых обетованное и ное преображение всей твари и обочаемое обожение человека как совер- жение человека в его полном и вечшившееся. Во святых Церковь созерцаном общении с Богом во Христе Иисует свое исполнение, видит Царство Босе по благодати Святого Духа, когда воистину Бог становится Всем во всех, мн - одно Тело, «хотя одни члены и залогом и знаком чего служит Святая 75

Церковь и что выявляется в Святой ка. В сущности, их богословие и рели- Евхаристии. гиозная философия были изложением Во всем, что изложено мною выше, и продолжением для Запада и экуменет ни одного моего слова. Все это вер- нического движения достижений и ное и точное изложение учения о жизпроблематики предшествовавшего пени в единстве — во Святой Церкви чрез риода бурного развития русского бо- Святую Евхаристию, как оно перегословия и религиозной философии. живалось и ощущалось в Древней Они донесли, интерпретировали и раз- Церкви. вили это великое наследие в новых это новозаветное, апостольское условнях их жизни на Западе и их деяучение о единстве, как оно засвидетельности в основополагающий период тельствовано святыми отцами, и отра- экуменического движения. жено в экклезиологии и евхаристиче- В настоящее время мы с благодарской практике Древней Церкви, и верностью, но вполне законно пользуемся но хранится в учении и евхаристичеэтим великим богатством православской жизни Православной Церкви, даного богословия и религиозно-филоется здесь мною в изложении выдаюсофской мысли — в контексте нашего щегося русского православного бого- участия в экуменическом движении и слова, одного из отцов первоначальнонашей жизни и свидетельства в секуго экуменизма — отца Георгия Фло- ляризованном социалистическом обровского. Он был одним из многочис- ществе. ленной плеяды блестящих русских бо- Этот новый церковный и социальногословов и религиозных мыслителей - политический контекст жизни в соверосновоположников экуменического дви- шенно новых условиях социалистичежения. Его уже нет с нами, но он был ского общества позволил нам накопить участником и ведущим богословом богатейший опыт христианского свивсех предыдущих Ассамблей Всемирдетельства, где залогом успеха являного Совета Церквей, и если бы он был ется не столько богословско-философс нами в Ванкувере, то, несомненно, ская разработка отдельных вопросов не мне, а ему надо было бы предстамиссии и евангелизации, сколько свивить на Ассамблее этот доклад. И я детельство об Истине чрез воплощение хотел бы, чтобы этот мой доклад пров жизнь великих принципов христианзвучал как благодарная от всех нас ского благовестия. Наш опыт доказал, дань его памяти. И вместе с ним встачто успех христианского свидетельства ли бы пред мысленным взором всей в современном секуляризованном мире Ассамблеи, всего христианского мира может быть достигнут только в том великие имена других русских бого- случае, если истины орто-доксии будут словов и мыслителей - отцов и осно- нами воплощены в жизнь, и доказаны, воположников современного экумени- и показаны людям в нашей орто-пракческого движения и богословского ре- сии. нессанса ХХ века. Они часто и траги- Теперь спросим себя, какие же вычески ошибались в понимании совре- воды для нашей жизни, для жизни наменты им историких событий и в ших Церквей, для нашего свидетельоценке исторических перспектив и за- ства в ортопраксии должны последодач христианского свидетельства в вать в обязательном порядке из нашесовременном мире, но с поразительной то учения о жизни в единстве, о единглубиной и дерзновенно они богословстве Церкви как единой евхаристичествовали и философствовали о проблеской общины и как «знака» и «заломах, завещанных нам жизнью, учега» единства всего рода человеческонием и наследием Древней Церкви - го под Единым Главою и Источником святыми отцами и учителями Церкви Жизни Господом нашим Иисусом эпохи Вселенских Соборов, и проник- Христом, в Котором всё творение Боновенно и убедительно умели увязать жие призвано прийти в единство нобэти проблемы с животрепещущими щение с Богом, когда Бог будет Всё запросами и нуждами современного во всем (1 Кор. 15, 24—28). человечества. Прежде всего пред нашим духовным И в этом отношении они продолживзором и пред нашей совестью всегда, ли лучшие традиции русского богосло- как великое Божие предостережение ВИЯ и русской религиозно-философи призыв к покаянию и исправлению, ской мысли XIX века и начала ХХ ведолжны и впредь звучать слова Бо- 76

жии, сказанные всем нам на все вре- единства на деле, в жизни, в единстве мена чрез пророка: веры и основах канонического устрой- К чему Мне множество жертв ва- ства наших Церквей. ших? говорит Господь... Не носите Отсюда первостепенное значение больше даров тщетных... праздничных «Веры и церковного устройства» и собраний не могу терпеть: беззакопрогресса в достижении соглашений о ние - и празднование... И когда вы Крещении, Евхаристии и Священстве. простираете руки ваши, Я закрываю 2. Если Евхаристический Хлеб — от вас очи Мои; и когда вы умножае- это Хлеб Жизни Вечной, и, преломляя те моления ваши, Я не слышу. (Ис. 1, его, мы становимся участниками Веч- 11, 13, 15). Омойтесь, очиститесь. Уда- ной Трапезы Агнца в Царстве Божием лите злые деяния ваши от очей Моих. и соединяемся со Христом и друг с Перестаньте делать зло; научитесь де- другом как братья, то совершенно еслать добро! Ищите правды, спасайте тественно, что этим самым мы берем угнетенного, защищайте сироту, всту- на себя обязательство бороться пропайтесь за вдову! Тогда придите и растив голода, нищеты, бедности, болезсудим, говорит Господь (Ис. 1, 16-18). ней и всяких проявлений социальной И Господь наш Иисус Христос всегнесправедливости и зла в отношении да говорит нам: Итак, если ты приневсех наших братьев и сестер - других сешь дар твой к жертвеннику и там людей. вспомнишь, что брат твой имеет что- Как члены Церкви Христовой и как нибудь против тебя, оставь там дар причастники от Единого Хлеба и Едитвой пред жертвенником, и пойди, ной Чаши во Святой Евхаристии, мы прежде примирись с братом твоим, и за них ответственны пред Богом, ибо тогда приди и принеси дар твой (Мф. они с нами- одна семья детей Бо- 5, 23, 24). жиих, семья наших братьев и сестер. 3. Если мы призваны жить в Церк- И если во все времена истории хри. ви в единстве и единство это свидестианства, везде и для всех христиан это Божие напоминание и Божие претельствует чрез единство со Христом и друг с другом во Святой Евхаристии, достережение звучали и звучат как по- ТО стоянный призыв к покаянию и исправлюбые вражда, дискриминация и лению, то особенно сейчас, в нашем соразделения между людьми по признаку расы, национальности, этнической, временном контексте, деятельная люязыковой и культурной принадлежнобовь, ортопраксия и контекстуальное богословие, отвечающее конкретными сти, по признаку пола, возраста, социальной группы, по признаку образоделами на конкретные запросы и нужвания или социального положения, ды современного человечества, являются прямыми велениями нашей совести, дискриминация и притеснения из-за религиозных, конфессиональных, идеонепосредственно вытекающими из налогических убеждений - любые такошей христианской веры и нашей принадлежности к Церкви Христовой. го рода небратские отношения, вражда и отчуждение являются несовме- Я упомяну здесь лишь некоторые, стимыми с христианской верой и приважнейшие такого рода императивы, надлежностью к Церкви. вытекающие из христианого понима- 4. Если Церковь едина и призвана ния жизни в единстве, в ее церковно- служить «знком» единства и обновевхаристическом, общечеловеческом и ления для всего остального человечеприродно-космическом взаимоотношеского сообщества и если мы причащании и взаимосвязи. емся от Чаши мира, то прямой обязан-

1. Если мы говоримо жизни в единностью каждого христианина и всех стве в Церкви и о взаимоотношении наших Церквей являются миротворединства Церкви «к обновлению чело- ческое служение, борьба против мивеческого сообщества», то, чтобы наши литаризма, гонки вооружений, угрозы слова могли вызвать доверие к нам у войны и ядерного уничтожения, борьдругих людей, необходимо, в первую ба за спасение священного дара жизочередь, нам самим преодолеть наши ни — во имя Иисуса Христа, Которого исторические разделения и всем хрисмы исповедуем как Жизнь мира, борьтианам воссоединиться в Единой Свя- ба за всеобщее и полное разоружение, той Соборной и Апостольской Церкви; за разрядку и сотрудничество между необходимо показать пример такого народами. 77 87

5. Если Церковь едина и призвана гии — охраны окружающей среды, окслужить «обновлению человеческого ружающей нас мировой природы и мисообщества» и если во Святой Евхарирового космоса) становятся прямыми стин мы совершаем приношение Богу вопросами христианского попечения о и молимся о всех людях, о всем чеединстве жизни и жизни в единстве, ловечестве, то сотрудничество и диа- Вот только несколько сравнительно лог с людьми других вер и идеологий, важнейших выводов и задач для хрисо всеми людьми доброй воли — и отстианской ортопраксии, прямо и повеветственность за них пред Богом - лительно вытекающих из христиантакая же наша обязанность, как и в ской ортодоксии, когда мы расотношении наших собратьев-христиан, сматриваем на нашей Ассамблее разчленов Святой Церкви. ные аспекты жизни в единстве так, как
6. Святая Евхаристия и, в конечном они отображаются в нашем понимании счете, спасение в эсхатологическом единства Церкви и значения для этоплане имеют не только человеческий го единства евхаристического понима- (исторический и экклезиологический) ния и евхаристической жизни Древней аспект, но также и аспект космиче- Неразделенной Церкви эпохи Вселенский, ибо, по слову святого апостола ских Соборов, Павла, тварь с надеждою ожидает от- Это понимание и эта жизнь воскрескровения сынов Божцих... и сама ли сейчас с особой силой пред нашим - тварь освобождена будет от рабства сознанием как призыв и пример в контлению в свободу славы детей Божитексте целей и перспектив нашего свиих, ибо знаем, что ся твары совокуп детельства и нашего служения в совно стенает и мучится доныне; и не ременном обществе. только она, но и мы сами, имея нача- И с глубоким благодарением Богу ток Духа, и мы в себе стенаем, ожи- и с искренним сознанием нашего личдая усыновления, искупления телана- ного недостоинства можем здесь свишего (Рим. 8, 19, 21—23). детельствовать, что опыт нашей Церк- В Евхаристии не только освящают- ви и беззаветная верность нашего веся начатки вещества - злаков и пло- рующего народа могут явиться нашим дов, но и предвосхищается конечное скромным, но положительным вклаосвобождение из рабства тлению в дом в общехристианское и общечелосвободу славы детей Божних всей твавеческое дело и могут принести польри, всего космического бытия. зу при обсуждении этих великих и ос- И здесь «охотоша, охолоуа» (то новных для всех нас вопросов на наесть разумное, планомерное и целешей Ассамблее. В этом наша надежда направленное ко всеобщему благу веи наша радость. А за всё - Богу надение мирового хозяйства, мировой шему слава вовеки! экономики и вопросы управления природой и космосом - вопросы эколо- Профессор протопресвитер Виталий БОРОВОЙ (Начало см. на с.

45. Смотри, чтобы за несострадательность не быть тебе преданным... какому-либо неожиданному и несносному искушению (преподобный Нил Синайский). Как можешь ты желать, чтобы Бог был кроток и милостив к тебе, когда сам ты остаешься жестоким и безжалостным к ближнему! (он же). Жалей ближнего, и сжалится над тобою Бог (святитель Иоани Златоуст). Для всех благоразумных милосердие есть прекрасный залог, который мы вверяем другим при их несчастьях. Одна природа управляет всем человечеством, и никто не имеет прочного ручательства в постоянстве своего благополучия, поэтому должно постоянно помнить евангельское увещание, которое советует: Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12). Итак, пока благополучно плаваешь, простирай руку потерпевшему крушение. Одно для всех море. Одни мятущиеся волны, подводные камни, утесы, скалы и прочие опасности житейского мореплавания одинаково страшат плавателей. Пока ты не страдаешь, пока безопасно переплываешь море жизни, не проходи немилосердно мимо потерпевшего крушение. Кто порукой тебе в постоянстве благополучного плавания? Ты не достиг еще пристани успокоения. Жизнь твоя еще не дошла до берега, еще ты носишься по морю жизни. Каким выкажешь себя к потерпевшему несчастье, такими готовишь себе и спутников твоего плавания. Да устремимся все вместе к пристани упокоения, благополучно направляемые в предлежащем нам житейском плавании Духом Святым! Да будет присуще нам делание заповедей и кормило любви, верно направляемое ими. Тогда мы достигнем земли Обетованной, где находится великий град, которого Художник и Зиждитель есть Бог наш, Ему же слава и держава вовеки. Аминь (святитель Григорий Нисский).

На БОГОСЛУЖЕБНОЮ ПРАКТИКИ ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ Завершение оглашения После совершения молитв запрещения читаприставь к его жизни светлого Ангела, избавется еще одна молитва об оглашаемом, в котоляющего его от всякого вражеского навета, рой содержится прошение о принятии его в от встречи со злом, от полуденного демона и Пренебесное Божие Царство (4-я молитва). от ложных мечтаний. Именно поэтому четвертая молитва начинается Изгони из него всякого лживого и нечистого торжественным произнесением Имени Божия, духа, сокрытого и гнездящегося в его сердце, как в анафоре и других важнейших молитво- (рижды.) Духа прелести, духа лукавства, духа идолословнях церковных. Предварив молитву возглашением: Господу служения и всякого лихонмства, духа лжи и помолимся, священник читает: всякой нечистоты, бываемой по научению диа- Сый Владыко Господи, сотворивый человека вольскому, и соделай его разумной овцой свяпо образу Твоему и по подобию и давый ему того стада Христа Твоего, достойным членом власть жизни вечным, таже отпадша грехом не Твоей Церкви, сыном наследником (допрезрёвый, но устроивый вочеловечением Хричерью и наследницей) Твоего Царства, да поста Твоего спасение мира: Сам и создание блаженства святых в Царстве Твое сце, избавль от работы вражия, приими Твоем, живя по заповедям, сохраняя в Царство Твое Пренебесное: отверзи его (или: печать нерушимой и соблюдая одежду Крещеея) очи мысленныя, во еже озаряти нем ния неоскверненной. Благодатию, (или: в ней) просвещению Евангелия Твоего: ми, и человеколюбием сопрязи животу его (ея) Ангела светла, избав- Сына, с Которым Ты благословен, со Пресвяляюща его (ю) от всякаго навета сопротитым, и Благим, и Животворящим Твоим Дуволежащаго, от сретения лукаваго, от демона хом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.) полуденного и от мечтаний лукавых. Крещаемый вновь поставляется перед выбо- Произнеся ром между жизнью с Богом, освобождающей эти слова, священник, начале оглашения, совершает крестообразное от рабства диаволу, и греховным навыком. Выоглашаемо- бор свидетельствуется отречением от сатаны и сочетанием Христу. го * и продолжает молитву: Изжени из него (или: из нея) всякаго лукаваго и нечистаго духа, сокрытаго и гнездящагося в сердце его (ея). (Трижды.). Духа прелести, духа лукавства, лослужения и всякаго лихоимства, духа и всякия нечистоты, действуемыя по научению диаволю и сотвори словесное святаго стада Христа Твоего: уд чстен Церкве Твоея, сына и наследника наследницу) Царствия дем Твоим жительствовав (жительствовавши), и сохранив (сохранивши) печать нерушимую, блаженства святых во Царствии Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже словён еси со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (Владыко Господи, Единый, Сущий, сотворивший человека по Твоему образу и подобию и быть участником жизни, не презревший его и по грехопадении, но Воплощением Христа Твоего устроивший спасение мира: Ты Сам и это Твое творение, избавив от рабства врагу, прими в Твое небесное Царство. Открой внутренние очи его для воссияння в нем света Твоего Евангелия, Требник повелевает священнику обратить крещаемого на запад (стороне тьмы духовной, по церковным воззрениям), горе руце имуща, совлечену и отрешену внешним видом своим оглашаемый убеждается в своей духовной пленникам, которые «ходят раздетыми и разутыми», ведь и он - пленник греха. Взрослый оглашаемый, взирая на запад, троекратно отрекается от духа зла, воздевая руки горе — вверх. По замечанию святого Симеона Солунского, это совершается «в знамение того, что крещаемый не имеет у себя никаких дел лукавого и начинает подражать Распятому за нас» . Это действие выражает желание крещаемого принадлежать Христу, войти в Его плен, который, по словам святителя Иоанна Златоуста, превращает рабство в свободу... возвращает с чужбины на родину. Таким образом, разрывая связь с духом зла и всякой нечистоты, уверовавший во Христа человек окончательно и твердо свидетельствует желание соединиться с Церковью. Священник спрашивает: Отрицаеши ли ся (отрицаешься ли) сатаны, и всех дел его, всех аггел его, и всего служения его, и всей гордыни его? Оглашаемый (или его восприемник) отвечает: Отрицаюся. Вопрос и ответ на него повторяются троекратно. Священник задает следующий вопрос. ОТреклся ли (или; отреклася ли) еси саганы? Ог- * См. 1983, Nº 9, с. 77. Практика совершения этого священнодействия не была неизменной и в настоящее время имеет местные отличия. — Ред. лашаемый или восприемник отвечает: Отрекохся (отрёкся). Эти вопрос и ответ также повторяются трижды. Завершается отрицание исполнением оглаша- 79

емым повеления священника: И дуни и плюни В этот момент оглашаемый пред многими на него (диавола). свидетелями (1 Тим. 6, 12) дает Богу обеща- Все эти действия знаменуют, что оглашаение быть в единстве с Церковью, чтобы со всемый готов порвать связи с прежней, греховми верными поклониться Святой и Живонаной жизнью, сотканной из гордыни и самочальной Тронце. утверждения, гордыни, которая первого Адама Священник, обращаясь к оглашаемому. голишила Едема (Быт. 3, 23) и погрузила его во ворит: И поклонися Ему. Взрослый тьму, в смерть и ад. Слово отрицания полагает мый произносит слова: Покланяюся Отцу . начало духовному поединку, именование рому «невидимая брань», поле же которогото- Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней и делает земной поклон. Если вся жизнь христианина. оглашаемый - младенец, то восприемник, дер- Об обряде отречения свидетельствует жащий его, говорит те же слова и творит подревняя церковная практика. «Постановления клон поясной. апостольские» предписывают научить оглашае- Воздавая благодарение Богу за совершенмого, как совершать это отречение и сочетание ное приготовление оглашаемого ко Святому Христу перед Крещением. Дионисий Ареопагит Крещению, священник возглашает: Благословен пишет, что оглашаемые совершали дуновение Бог, всем человеком хотяй спастися и в познаи плюновенне на диавола, знаменуя ТЕМ ние Истины приитй, ныне и присно, и во веки осуждение (О церковной иерархии, гл. 3). Свявеков. Аминь. (Благословен желающий той Григорий Богослов свидетельствует: «Приспасения всем людям и приводящий в познаступающие ко Крещению отрицалим дивола ние Истины, ныне и всегда, и во веки веков. не только словами, но и самым делом, одеждою и телодвижением. Ибо без одежды и обу- Чин оглашения оканчивается введением хови стояли, простирая руки на запад» (Слово о тящего принять Святое Крещение внутрь хра- Крещении). О таком образе отречения, сохрама Божня, только перед вратами которого он няемом со времен апостольских, говорит р до сих пор мог находиться. И здесь священник святой Василий Великий в первом Тайноводсовершает молитву об оглашаемом, чтобы потвеном порчен. Поэтому чин отречения яв лучить ему свыше рождение от воды и Духа. необходимым элементом в подготовке Господу помолимся, - призывает священник ко Святому Крещению. всех участников чинопоследования и просит: За отречением следует исповедание личной Владыко Господи Боже наш, призови раба верности Христу оглашаемого, то есть сочета- Твоего (или: рабу Твою) (имя рек) ко Святоние Христи. Для этого священник обращает от- ми Гвоему просвещению и спосоои его (10) ве лашаемого от запада к востоку, ликия сея благодати, ! Святаго Твоего Крещеимуща (как сказано в чине оглашения), ния: отреши его (ея) ветхость, и обнови его означает отвращение от зла и диавола и обра- (ю) в живот вечный, и исполни его (ю) Святако Господу. Святитель Кирилл Иерусаго Твоего Духа силы, в соединение Христа лимский пишет: *.. Как скоро отрицаешься от Твоего, да не ктому чадо тела будет, но чадо сатаны, совершенно расторгая всякий с ним до- Твоего Царствия, благоволением и благодатию говор и древние заветы с адом, отверзается те- Единороднаго Твоего Сына, с Нимже благобе рай Божий, который насади Бог на востословен еси со Пресвятым, и Благим, и Живоцех (Быт. 2, 8) и из которого за преступление творящим Твоим Духом, ныне и присно, и во изгнан был праотец наш. А в знаменование севеки веков. Аминь. го обращают тебя от запада к востоку, к стра- (Владыко Господи Боже наш, призови раба не света» *. Жизнь в Церкви следует начинать Твоего ко Святому Твоему просвещению, спопослушанием и Христу. Поэтому доби его великой благодати — Святого оглашаемый опускает руки, «чтобы, - как сви- Твоего Крещения, освободи его от ветхости и детельствуется в «Новой скрижали», - всячеобнови его для жизни вечной, наполни его сиски показать тем покорность свою . пред Болой Твоего Святого Духа чрез соединение Христом Твоим, да не будет впредь чадом те- Священник спрашивает: Сочетаваеши ли ся ла (телесности), но чадом Твоего Царства, по Христу? (Соединяешься ли со Христом?) Огблаговолению и благодати Единородного Тволашаемый или восприемник отвечает: Сочетаего Сына, с Которым Ты благословен со Превіюся. (Соединяюсь.) Эти вопрос и ответ, как святым, и Благим, и Животворящим и предыдущие, повторяются троекратно. Духом, ныне и всегда, и во веки На следующий вопрос священника: (или: сочеталася ли) Оглашаемый отвечает: Сочетахся (соединился), после чего священник спрашивает: И руеши ли Ему? А веоглашаемый, давая утвердительный ответ: «Верую Ему, яко Царю и Богу, читает Символ веры. Эти два вопроса и от. веты на них с произнесением Символа веры повторяются троекратно. После этого священник повторяет вопрос: Сочетался ли (или: сочеталася лИ) еси Христу? Оглашаемый вновь отвечает: Сочетахся. Это также повторяется троекратно. ПРИМЕЧАНИЯ И ССЫЛКИ

1. Святой Симе он Солунский. Цит по кн.: Архиепископ Вениамин. Новая скрижаль. СПб., 1899, с.
3. Святой Кирилл Иерусалимский. Слово предогласительное. - Творения. М., 1855, с.
5. Архиепископ Вениамин. Новая скрижаль, с.
6. Борис ДАНИЛЕНКО, 3 класс МДС Сдано в набор 7.XII.1983 г. Подписано в печать 23**.І.**1984 г. Ордена Трудового Красного Знамени Чеховский полиграфический комбинат ВО «Союзполиграфпрома» Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли . Чехов Московской области Заказ 3004

Храм во имя святых бессребреников Космы Дамиана в г. Корце (Волынская епархия) Центральная часть иконостаса в храме во имя СВЯТЫХ бессребреников Космы Дамиана В г. Корце

Издание МОСКОВСКОЙ ПАТРНАРХНИ