ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМАЯ «ЯРОСЛАВСКАЯ»

(память 8/21 июня) XVI век

1984 ЖУРНЯХ Nº 6 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН ИЗДЯНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН Поздравление Предстоятелю Польской Православной Церкви Пасхальный прием у Святейшего Патриарха Пимена К кончине д-ра Мартина Нимёллера Визит посла ФРГ Святейшему Патриарху • Пимену На пасхальном богослужении в московском католическом храме Хроника ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена Диакон Феодор Соколов. Пасха Христова в Протомерей Геннадий Пефедов, опакон Феосор Соколов. мироварения освящение мира Наречение и хиротония архимандрита Евсевия (Саввина) во епископа Алма- Атинского и Казахстанского Елископ Савва. Высокопреосвященный архиепископ Григорий, бывший Мукачевский и Ужгородский • (Некролог) Перомонах Феофилакт. Новый наместник Троице-Сергиевой Лавры Из жизни епархий Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Митрополит Платон (Левшин). Дары Духа Святого . Пгумен. Сергий. «Иди за Мною» Меромонах Петр (Серегин). Покаяние - начало молитвы Преподобные Варсонофий и Иоанн о молитве и трезвении (Продолжение) Святые отцы о мироздании Святые отцы о христианском подвижничестве : В ЗАЩИТУ МИРА Международная конференция «круглый стол» религиозных деятелей и экспертов о запрещений использования космического пространства в военных целях «Космос без оружня» Коммюнике Вступительное слово митрополита Минского Филарета Вступительное слово митрополита Павла Мар Григория Доклад «круглого стола» Речь Патриарха Пимена на приеме 3 апреля И. Прокофьева. За мирный космос. (Дневник «круглого стола») ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Пз богослужебной практики Русского Пантелеимонова монастыря на Афоне ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Коммюнике о пребывании в Советском Союзе делегацин духовенства Римско- Католической Церкви в Чехословакии . П. Прокофьева. Новый опыт братского общения Коммюнике семинара преподавателей и студентов Духовных ШКОЛ Русской Церкви и богословских факультетов университетов Эрлангена и Гейдельберга Экуменическая встреча БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Священник Петр Трохин. Надежда и спасение в Священном Писании Нового Завета Н. Владимиров, Первопечатник диакон Иоанн Федоров ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ Протоцерей Геннадий Нефедов. Таннство Крещения. Погружение крещаемого в воду и облачение в белые одежды 2 6 8 10 16 17 18 26 27 28 29 30 31 78 33 36 39 42 46 48 57 59 61 62 63 64 70 79 Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор — председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь — В. П. ОВСЯННИКОВ Адрес редакции: 119435 Москва, Г-435, Погодинская ул., 20

ПОЗДРАВЛЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЮ ПОЛЬСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Блаженнейшему ВАСИЛИЮ, Митрополиту Варшавскому и всей Польши Варшава, Польша Вседушевно поздравляю Ваше Блаженство с семидесятилетием со дня рождения. Ко дню этого знаменательного юбилея шлю Вам сердечные пожелания доброго здоровья, всесильной помощи Божией в первосвятительских трудах на благо Польской Православной Церкви, вверенной Вашей мудрости. Выражаю уверенность, что братские отношения между нашими Церквами будут и впредь осуществляться в единстве духа и любви во славу Святого Православия, для укрепления уз братства наших народов и мира во всем мире. С неизменной о Господе любовью ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 14 марта 1984 года Предстоятеля Польской Православной Церкви поздравил с 70-летнем митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, председатель Отдела внешних церковных сношений. Пасхальный прием у Святейшего Патриарха Пимена В четверг на Светлой седмице, 26 апархин, Минский и Белорусский Филареля 1984 года, Святейший Патриарх рет, председатель Отдела внешних цер- Пимен устроил традиционный пасхальковных сношений, Крутицкий и Колоный прием, на который прибыл нахоменский Ювеналий, а также архиепидившийся в то время в Москве Верховскоп Зарайский Иов, заместитель пред- НЫЙ Патриарх-Католикос всех армян седателя ОВЦС, протопресвитер Мат- Святейший Вазген І с сопровождавшифей Стаднюк, секретарь Святейшего ми его епископом Нерсесом Бозаболя- Патриарха, архимандрит Нифон, предном и архимандритом Тираном Кюреставитель Патриарха Антиохийского тяном. Патриарх Пимен и Патриархпри Патриархе Московском, архиман- Католикое Вазген І мели теплую дрит Кирилл, представитель Патриарбратскую беседу перед началом приха Болгарского при Патриархе Моема. На приеме были постоянные члены сковском, священник Станислав Ма- Священного Синода митрополиты — жейка, настоятель московского католи- Таллинский и Эстонский Алексий, упческого храма, благочинные храмов равляющий делами Московской Патри- Москвы. К КОНЧИНЕ Д-РА МАРТИНА НИМЁЛЛЕРА 6 марта 1984 года в Висбадене (ФРГ) на 93-м году жизни скончался видный церковный и общественный деятель ФРГ пастор д-р Мартин Нимёллер, всемирно известный антифашист, выдающийся экуменист и миротворец, лауреат международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен направил президенту Евангелической Церкви в Гессене и Нассау (ФРГ) д-ру Хельмуту Хильду телеграмму с соболезнованием: «С глубокой скорбью узнали мы о кончине д-ра Мартина Нимёллера, одного из основателей «Исповедующей Церкви» и последовательного антифашиста, видного экуменического деятеля и пламенного миротвор- 2

ца. Вся жизнь этого великого христианина была посвящена служению на благо ближнего и для утверждения мира на Земле. Вместе с Вами переживая боль этой утраты, выражаю Вам, возлюбленный Брат, и Евангелической Церкви в Германии молитвенное соболезнование. Прошу передать сердечное сочувствие родным и близким покойного. Владыка жизни и смерти да упокоит душу почившего в селениях Небесных! ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси» Председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит Минский и Белорусский Филарет также направил д-ру Хельмуту Хильду соболезнование: «В связи с кончиной пастора д-ра Мартина Нимеллера, видного и ревностного труженика на экуменической и миротворческой ниве, выражаю Вам, дорогой во Христе Брат, искреннее братское соболезнование. В лице почившего от нас ушел замечательный христиании и человек, который всей своей жизнью показал пример безграничной преданности идеалам христианского единства и мира Земле. Всем сердцем разделяю скорбь Вашей Церкви. Вечная память почившему!» На траурном богослужении 25 марта 1984 года в евангелическо-лютеранском храме в Висбадене присутствовал от Русской Православной Церкви епископ Дюссельдорфский Лонгин. Визит посла ФРГ На пасхальном богослужении Святейшему Патриарху Пимену в московском католическом храме 21 марта 1984 года Чрезвычайный и Пол- НОМОЧНЫЙ Посол ФРГ в СССР Ханс-Порг Кастль в связи со вступлением в должность нанес визит Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену. Посла сопровождал советник по вопросам культуры граф Х. Ламбодорф. На зудиениии присутствовали митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, протопресвитер Матфей Стаднюк, секретарь Святейшего Патриарха. По приглашению настоятеля московского католического храма во имя святого Людовика отца Станислава Мажейки на пасхальном богослужении, совершённом ПОЗДНИМ вечером 21 апреля 1984 года, присутствовал заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений епископ Солнечногорский Сергий, которого сопровождал сотрудник Отдела священник Александр Жиляев. Во время богослужения епископ Сергий приветствовал прихожан с великим праздником Пасхи и преподал им благословение, ХРОНИКА Встреча в Советском комитете защиты Полномочным Послом Греческой Республики мира с главами дипломатических представив Советском Союзе А. Метаксасом по случаю тельств, стоялась 2 марта 1984 со- 60-летия установления дипломатических отнобыла шений между Грецией и СССР, среди приглаорганизована протокольным отделом Минишенных находились архиепископ Свердловстерства иностранных дел СССР. Председа-. ский и Курганский Платон, заместитель предтель Отдела внешних церковных сношений седателя Отдела внешних церковных сношемитрополит Минский и Белорусский Филарет ний, и Г. Н. Скобей, член Отдела. в сопровождении сотрудников Отдела протодиакона Владимира Назаркина и М. Л. Воскресенского посетил Советский комитет защиты мира и принял участие Председатель Советского комитета защиты мира Ю. А. Жуков рассказал сторонников мира в Советском Союзе, о структуре и деятельности возглавляемого им комитета. Председатель Общественной комиссии Советского комитета защиты мира по связям с религиозными кругами, выступающими за мир, митрополит Минский и Белорусский Филарет ознакомил собравшихся с работой этой комиссии и рассказал об Делегация ИЗ Оксфорда - из прихода храма Пресвятой Девы Марии (Церковь Англин): священник Сидни Хикс, член правления Британского общества пацифистов и организации «Европа за ядерное разоружение», супругой, секретарь общества пацифистов Брайен Уильямс и активистка прихода Бренда Гиббонс - была принята 21 марта 1984 года митрополитом Минским и Белорусским Филаретом, председателем Отдела внешних церковных сношений. участии Русской Православной Церкви в защите мира. На приеме по случаю национального праздника Грецин — Дня независимости, уст- На приеме в греческом посольстве 15 мар- роенном 22 марта 1984 года Чрезвычайным та 1984 года, устроенном Чрезвычайным и и Полномочным Послом Греческой Респуб- 3

лики в СССР А. Метаксасом, среди приглашенных были митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархии; архиепископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела; архиепископ Свердловский и Курганский Платон, заместитель председателя Отдела внешних церковных нокентий, сношений; архимандрит Инзаместитель главного редактора «Журнала Московской Патриархии»; Г. Н. Скобей, член Отдела внешних церковных сношений. Патриархии»; А. Хильетис, сотрудник греческого посольства; Г. Н, Скобей, член Отдела внешних церковных сношений. Митрополит Филарет и архимандрит Иннокентий информировали посла о результатах поездки в минувшем году на Святую Гору Афон научноиздательской группы Московского Патриархата. Пятая Всесоюзная отчетно-выборная конференция Общества советско-австрийской дружбы состоялась 28 марта 1984 года в Москве, • Доме дружбы с народами зарубежных Приемы у митрополита Крутицкого и Коло- Конференция обсудила отчет Центменского Ювеналия. рального правления за истекший период 23 марта 1984 года митрополит Крутицкий одобрила деятельи Коломенский Ювеналий принял в своей реность Общества, направленную на дальнейзиденции в Новодевичьем монастыре профессоров г-жу Фэри Лилиенфельд и г-на укрепление традиционных советско-австрийских дружественных связей, сотрудниче- Карла Фельми и студентов из ФРГ, участворасширение культурного обмена. вавших в семинаре преподавателей и сту- В работе конференции принял участие митдентов Духовных школ Русской Православной рополит Минский и Белорусский Филарет, Церкви и Богословских факультетов универпредседатель Отдела внешних церковных ситетов Эрлангена и Гейдельберга Евангелисношений. Он был избран членом Центральческой Церкви в Германии (ФРГ). Гости соного правления Общества советско-австрийвершили молитву в Преображенском надврат- ской дружбы. ном храме митрополичьих покоев. 29 марта 1984 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий принял в своей резиденции в Новодевичьем монастыре корреспондента радио и телевидения ФРГ Вольфганга Нетте. 2 апреля 1984 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий принял в своей резиденции в Новодевичьем монастыре профессора Богословской семинарии Мак-Кормик в Чикаго (США) д-ра Брюса Ригдона, принимавшего участие в международной конфе- Пятая отчетно-выборная конференция Общества «СССР — Австралия» состоялось 28 марта 1984 года в Доме дружбы с народами зарубежных стран. Архиепископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела, был вновь избран членом правления этого Общества и награжден почетной грамотой «за активное участие в деятельности Общества «СССР — Австралия» по развитию и укреплению дружественных отношений между народами Советского Союза и Австралии». ренции «круглый стол» «Космос без оружия». 3 апреля митрополит Ювеналий принял Мартина А. Совика (США), принимавшего участие в той же конференции «круглый стол». Интервью для американской • телекомпаним Эй-Би-Си дал 10 апреля 1984 года митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений. Посещение греческого посольства. 26 марта 1984 года митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних ПОСОЛЬСТВО Греческой Республики в Москве и был принят Чрезвычайным и Полномочным Послом Греческой Республики в СССР А. Метаксасом. Во время беседы между митрополитом Филаретом и А. Метаксасом присутствовали: заместитель главредактора «Журнала Московской На приеме в Доме дружбы с народами зарубежных стран, устроенном 1984 года Союзом советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами и Обществом «СССР — Новая Зеландия» по случаю 40-летия установления дипломатических отношений между СССР и Новой Зеландией, присутствовал член Общества «СССР — Новая Зеландия» архиепископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела. 5 июня 1984 года на 76-м году жизни скончался Высокопреосвященный архиепископ Мосиф (в миру Иосиф Михайлович Савраш), бывший Ивано-Франковский и КоломЫй Ский. Отпевание 6 мюня в Воскресенском кафедральном соборе в Ивано-Франковске совершил архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский Макарий в сослужении клириков епархии. Погребен архиепископ Иосиф на кладбище в с. Чернинв, недалеко от Ивано-Франковска. * * 2 нюня 1984 года на 97-м году жизни скончался протомерей Михамл Кронидович Сперанский, заслуженный профессор Ленинградской Духовной Академии, доктор бого- Отпевание 4 июня в храме во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Ленинградских Духовных школах совершил митрополит Ленинградский Новгородский Антоний в сослужении учащих и учащихся в священном сане. Погребен протомерей Михаил Сперанский на Большеохтенском кладбище в Ленинграде.

ЦЕРКОВНАЙ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА МАРТ 20 (7) марта. Празднование бдение с чтением акафиста Божией Ма- В тери в патриаршем соборе в сослужечесть иконы Божией Матери, именуении архиепископа Зарайского Иова. мой «Споручница грешных». Накану- За литургней была возглашена заупоне Святейший Патриарх Пимен в сокойная ектения по Святейшем Патрислужений архиепископа Зарайского архе Тихоне († 7 апреля 1925). Днем Иова после великого повечерия со- Патриарх Пимен молился за панихивершил утреню с полиелеем в Никольдой у гробницы Святейшего Патриарха ском храме, что в Хамовниках, в Мо- Тихона в малом соборе в честь Донскве, где находится чтимый образ Боской иконы Божией Матери в Донском жией Матери «Споручницы монастыре. ных». По окончании богослужения 14 (1) апреля, в Лазареву суб- Святейший Патриарх Пимен обратилботу, Святейший Патриарх Пимен мося к богомольцам с словом; отвечая лился за Божественной литургией, а на приветствие настоятеля протонерея накануне — за утреней в Крестовом Николая Петрова, Его Святейшество храме в честь Владимирской иконы просил верующих продолжить молит- Божией Матери в Патриархии. вы о нем и о Церкви Русской. 15 (2) апреля, в Неделю 6-ю Ве- 25 (12) марта, в Неделю 3-ю Великого поста, ванй, — праздник Входа ликого поста, Крестопоклонную, и Господня в Иерусалим, Святейший 8 апреля (26 марта), в Неделю Патриарх Пимен совершил в Богояв- 5-0 Великого поста, Святейший Патленском патриаршем соборе Божестриарх Пимен совершал в Богоявленвенную литургию, а накануне - всеском патриаршем соборе Божественнощное бдение в сослужении архиную литургию, а накануне - всенощное епископа Зарайского Иова. За литурбдение в сослужении архиепископа гией Его Святейшество возложил крест Зарайского Иова. с украшениями на клирика патриарше- В Неделю Крестопоклонную Святейго собора протоиерея Николая Степаший Патриарх. Пимен по окончании нюка. богослужения обратился к молящимся Поздравляя молящихся с празднисо словом назидания о том, что Крест ком, Святейший Патриарх Пимен скаесть верных утверждение, и призвал зал: «Сегодняшний праздник Святая постоянно обращаться к помощи Жи- Церковь начинает словами Днесь блавотворящего Креста. «Любите Крест годать Святаго Духа нас собра... И я Господень, — сказал Его Святейшестжелаю всем вам, чтобы благодать ниво, — а Господь будет вас утверждать когда не покидала никого из вас, чтобы Крестом Своим на всякое доброе дело, благодать Святого Духа помогала вам к которому вы стремитесь в вашей нести Крест Христов, к чему в мы все жизни». призваны». 16 (3) н 17 (4) апреля, в Великие АПРЕЛЬ 4 апреля (22 марта), в среду 5-й седмицы Великого поста, вечером, Святейший Патриарх Пимен совершил в патриаршем соборе чтение Великого канона преподобного Андрея Критского (стояние Марии Египетской) в сослужении архиепископа Зарайского Иова и епископа Алма-Атинского и Казахстанского Евсевия. 7 апреля (25 марта), в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, субботу Акафиста, Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное Понедельник и Вторник, ! Святейший Патриарх Пимен молился за литургией Преждеосвященных Даров, а накануне этих дней - за утреней в Крестовом храме в Патриархии. 18 (5) апреля, в Великую Среду, Святейший Патриарх Пимен совершил литургию Преждеосвященных Даров в патриаршем соборе в сослужении архиепископа Зарайского Иова, а накануне молился за утреней в Крестовом храме в Патриархии. 19 (6) апреля, в Великий Четверток, Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную литургию и чин 5

освящения мира в патриаршем соборе 22 (9) апреля, в праздник Светлов сослуженин архиепископа Зарайского Христова Воскресения, Святейший го Иова, а накануне молился за утре- Патриарх Пимен совершил в патриарней в Крестовом храме в Патриархии. шем соборе пасхальную утреню и Бо- 20 (7) апреля, в Великий Пяток, жественную литургию. Святейший Патриарх Пимен совершил 23 (10) апреля, в Светлый поневынос плащаницы в патриаршем содельник, Святейший Патриарх Пимен боре. Накануне вечером Святейший совершил в патриаршем соборе Боже- Патриарх совершил в том же соборе ственную литургию, а накануне - пасутреню с чтением двенадцати Еванхальную вечерню. гелий Святых Страстей Христо- В Светлый понедельник вечером в ВЫХ. патриаршем соборе Святейший Пат- 21 (8) апреля, в Великую Субботу, риарх Пимен принимал поздравления Святейший Патриарх Пимен совершил с праздником Святой Пасхи. в патриаршем соборе Божественную За всеми богослужениями Его Свялитургию, а накануне - чин погребетейшеству сослужил архиепископ Зания Спасителя. райский Иов. Пасха Христова в патриаршем соборе В пасхальную ночь с 21 на 22 апреля но на разных языках, Святейший Пат- 1984 года Святейший Патриарх Пимен риарх Пимен читал на греческом язысовершал богослужения в Богоявлен- ке. По окончании литургии архиепископ ском патриаршем соборе в сослужении Иов совершил освящение артоса. архиепископа Зарайского Иова и кли- Затем, обратившись к молящимся, риков. Его Святейшество сказал: Перед началом пасхальной утрени Дорогие мои! клирики собора совершили пред пла- Христос воскресе! щаницей Спасителя так называемую В этот светоносный и радостный день пасхальную полунощницу. Святой Пасхи я желаю всем вам изо- В 23 часа 45 минут по троекратном бильной милости Божией, которая бы пении стихиры Воскресение Твое, Хрисвоскресила ваши души и воздвигла их те Спасе, Ангели поют на Небесех... от греха и порока. Святейший Патриарх Пимен с архи- Я благодарю всех вас за совместные епископом овом, клириками и нпомолитвы, а наш хор-за прекрасное диаконами вышел в притвор собора. пение, которое способствовало нашему Крестный ход под радостный пасхальпасхальному настроению, ный звон совершил Высокопреосвящен- Я желаю всем вам пасхальной раный Иов с духовенством. дости, благополучия и здоровья! Ровно в полночь в притворе собора Христос воскресе! возгласом Слава Святей, Единосущ- За богослужением в пасхальную ней, Животворящей и Нераздельней ночь в патриаршем соборе присутство- Троице... Святейший Патриарх Пимен вали представители дипломатического начал пасхальную утреню. Среди сокорпуса, аккредитованные в Москве, служивших клириков были настоятель иностранные журналисты. Среди пособора протопресвитер Матфей Стадчетных гостей находились председатель нюк, представитель Русской Право- Совета по делам религий при Совете славной Церкви при Всемирном Сове- Министров СССР В. А. Куроедов и те Церквей протопресвитер Виталий другие сотрудники Совета. За богослу- Боровой, настоятель патриарших Крежением молился духовник королевы стовых храмов архимандрит Трифон, Дании каноник Арне Бугге. насельник Троице-Сергиевой Лавры Вечером в первый день праздника архимандрит Агафодор, соборные кли- Светлого Христова Воскресення Свярики, некоторые иноки Лавры. На пастейший Патриарх Пимен в патриаршем хальной утрени Святейший Патриарх соборе на пасхальной вечерне читал Пимен читал Слово огласительное на Евангелие, а по окончании вечерни об- Святую Пасху святителя Иоанна Зларатился к молящимся со словом: тоуста. Божественная литургия совер- Христос воскресе! Дорогие братия и шена была тотчас вслед за утреней. сестры! Евангелие за литургией было прочита- Церковь в своем песнопении сегодня 6

и в продолжениие всего пасхального епископ Дмитровский Александр, рекпериода возвещает нам, чтО в этот тор Московских Духовных Академии и день, который сотворил Господь, мы с Семинарии, епископ Солнечногорский вами «возрадуемся и возвеселимся». Сергий, заместитель председателя От- Мы с вами совершенно определенно дела внешних церковных сношений, знаем, что Пасха - это радость. наместник Троице-Сергиевой Лавры В чем же заключается эта радость? архимандрит Алексий, наместник Мос- В том, что Воскресший Господь «от ковского Данилова монастыря архисмерти к жизни и от земли к Небеси» мандрит Евлогий, представитель Патнас привел, что это наше вхождение от риарха Антиохийского при Патриархе земли на Небо. Московском архимандрит Нифон, пред- Первое слово Воскресшего Господа ставитель Патриарха Болгарского при мироносицам было «Радуйтесь!». Это Патриархе Московском архимандрит подтверждение того, что Пасха — вре- Кирилл, настоятель афонского помя радости. И не только для всех нас, дворья архима Пимен, а также а время радости и для Пресвятой Девы благочинные, настоятели, клирики и Марии. Святая Церковь повествует о представители церковных советов мостом, что первую радость Богоматери ковских храмов, сотрудники отделов и Архангел Гавриил принес тогда, когда учреждений Московской Патриархии, сказал Ей, что Она должна быть Мамногочисленные верующие. терью Бога. И вот теперь тот же Ар- Пасхальную вечерню совершили хангел явился в Ней и сказал: «Радуйнастоятель собора ся! И паки реку: радуйся! Твой Сын протопресвитер Матфей Стаднюк и клирики собора. воскресе, тридневен от гроба, и мерт- Затем был отслужен краткий молебен выя воздвигнувый!». А Церковь добавпо пасхальному чину и возглашено ляет от себя: «Людие, веселитеся!». многолетне Святейшему Патриарху Таким образом, это замечательный Пимену. Во время молебна Святейпраздник, праздник радости и нашего ший Патриарх, облаченный в мантию, духовного ликования. Вслушаемся молился на солее. Митрополит Крутицэти слова. И эту пасхальную радость, кий и Коломенский Ювеналий огласил это ликование восприимем в свои серд- Пасхальное послание Святейшего Патца для того, чтобы пасхальная радость риарха Пимена епископату, клиру, инобыла радостью, укрепляющей нас и в честву и всем верным чадам Русской добродетели, и в нашем восхожоении Православной Церкви, после чего обот земли на Небо. ратился со словом приветствия к Его Воскресший Господь никогда не ос- Святейшеству. Митрополит Ювеналий тавит нас! И всегда мы будем слышать поблагодарил Святейшего Патриарха Его слово, которое Он сказал мироноза Послание, которое все «наполнено сицам: «Радуйтесь!». И это относится духом мира», и сказал, что упоминане только к тем, кого Он повстречал ние Святейшим Патриархом в Послана пути, но и ко всем нам, дорогие нии о приближающемся юбилеебратия и сестры. 1000-летии Крещения Руси обязывает Я поздравляю вас с этой великой нас усугубить свон молитвы о мире. пасхальной радостью и желаю, чтобы И мы верим, — сказал далее митропоэта радость укрепляла и утешала вас лит Ювеналий, — что сбудутся слова в продолжение всей вашей жизни. псалмопевца Давида, когда Господь Христос воскресе! крепость людем Своим даст, Господь На второй день праздника Пасхи, в благословит люди Своя миром. Затем Светлый понедельник, 23 апреля, Свямитрополит Ювеналий поздравил Святейший Патриарх Пимен совершил в тейшего Патриарха Пимена с празднипатриаршем соборе Божественную ликом Светлого Христова Воскресения от тургию в сослужении архиепископа Заимени Священного Синода, епископата, райского Иова. клира и мирян, синодальных отделов, В тот же день вечером в патриаршем от монастырей и Духовных школ. Свясоборе состоялось поздравление Святейший Патриарх Пимен и митрополит тейшего Патриарха Пимена с праздни- Ювеналий обменялись традиционным ком. Поздравить Его Святейшество в пасхальным яйцом. собор прибыли митрополит Крутицкий В ответ на приветствие митрополита и Коломенский Ювеналий, архиепископ Ювеналия Святейший Патриарх Пи- Киприан, архиепископ Зарайский Иов, мен сказал: 7

Ваше Высокопреосвященство! Преосвященные Владыки, всечестные отцы, дорогие братия и сестры! Я благодарю вас всех за ваше активное участие в нынешнем молитвенном вечере. Мне очень трогательно видеть сегодня здесь московское духовенство, Преосвященных Владык, которые присутствуют здесь, и многочисленную московскую паству. Это свидетельствует о том, что молитва возносится постоянно и молитва наша действенна. Я хочу также отметить то, что Владыка митрополит Ювеналий сказал о словах Господа Нисуса Христа после Его Воскресения. «Мир вам, — говорил Господь. — Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам. Да любите друг друга». Вот в этой любви и заключается мир, и от этой любви зависит то, что мы будем делать в защиту Приближающийся юбилейный год обязывает нас возносить еще более усердные молитвы о мире во всем мире и обязывает нас учиться горячо любить друг друга. И еще я хочу напомнить, что наша Православная Церковь к юбиленной дате получила Московский Свято-Данилов монастырь. Это обязывает нас принять активное участие в его восстановлении. И не только молитвенное, но и материальное, по силе и возможности каждого из вас. К этому я всех вас призываю. А святой благоверный князь Данцил, покровитель града Москвы и страны нашей, поможет вам и пошлет свою Небесную помощь. Да благословит Господь труды ваши на миротворческом поприще в деле защиты мира и дарует вам всем любовь друг ко другу. Аминь. Затем при пении песнопений праздника Пасхи к Святейшему Патриарху с пасхальным приветствием, обмениваясь с ним традиционным пасхальным яйцом, подходили Преосвященные архипастыри, духовенство и верующие Москвы и Московской епархии. Ни один человек в патриаршем соборе в этот святой вечер не остался без благословения Святейшего Отца, каждый уносил в своем сердце мир. любовь и пасхальную радость. Диакон Феодор СОКОЛОВ Чин мироварения и освящение мира По мере расходования святого мира в Русской Православной Церкви каждые три - четыре года совершается чин мироварения. Мироварение происходит в первые три дня Страстной седмицы в малом Донском соборе в честь Донской иконы Божней Матери (Москва). Освящение мира совершается Святейшим Патриархом Московским н всея Руси за Божественной литургией в Великий Четверг в Богоявленском патриаршем соборе. Подготовка к мироварению начинается с Недели Крестопоклонной, когда настоятель патриарших Крестовых храмов (в настоящее время архимандрит Трифон) после совершения определенных молитвоеловий приготавливает благовонные вещества, входящие • состав мира. В среду на Крестопоклонной седмице совершается малое освящение воды и окропляются вещества и коренья, из которых готовятся благовонные настои. Большое количество этих веществ (около сорока). знаменует многообразне даров. Святого Духа (2 Кор. 1, 21-22). Миро предназначено быть в Церкви печатью священносовершительной, напечатлевающей на приемлющих Божественную баню (купель) Бодилю Святое Имя Пресвятой Троицы (из древней молитвы на освящение мира). Получая эту печать Пресвятой Троицы, человек становится храмом Божним, в котором живет Дух Святой (1 Kop. 3, 16). Через Таннство Миропомазания христианин обретает благодатное основание жизни по воле Божней. Апостол Павел пишет во Втором послании к Тимофею (2, 19): Твердое основание Божие стойт, имеющее пе- 8 чать сию: познал Господь Своих; и да отступит от неправды всякий, исповедующий Имя Господа. Он утверждает, что имеющий печать мира делается своим Богу и свое знание Боге исповедует тем, что устраняется в своей жизни от всякой неправды. Жизнь Церкви представляет особый мир благодати Божией. Mupo излиянное - Имя Единороднаго Сына Божия, в Котором благоухается весь видимый и невидимый мир (молитва на освящение мира). По мысли преподобного Симеона Нового Богослова, «Церковь Христова есть украшенный мир», и сам человек имеет тот же мир, в котором сживет Бог и посылает, как Солнце правды, светлые лучи Своих благодатных даров». На этом основании святым миром помазуются при освящении новые христианские храмы — престол и само здание храма с четырех внутренних сторон. Помазуются миром и антиминсы, без которых не может быть совершена Божественная литургия. Инославные христиане присоединяются к Православной Церквн через Миропомазание. По благословению : Святейшего Пимена, торжественное Патриарха начало мироварению полоЖил В 1984 году, 16 апреля, в Велнкий Понедельник, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в малом Донском соборе в сослужении с духовенством и причтом храма. Высокопреосвященный Ювеналий совершил молебен с чином малого освящения воды и окропил святой водой вещества и мироваренный котел. После этого котел наполнили необходимым составом веществ для мироварення. Мит-

ИСЦЕЛЕНИЕ СЛЕПОГО ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ

Неделя 6-я по Пасхе, о слепом Икона понца AVI века

19 апреля 1984 года, Великий Четверток. Святейший Патриарх Пимен совершает освящение мира за Божественной литургией в Богоявлен ском патриаршем соборе Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий читает поздравительный адрес Патриарха Пимена митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Антонию связи с его 60-летием 19 февраля 1984 года (см. Nº 5, 1984)

Неделя Православия в Богоявленском патриаршем соборе 11 марта 1984 года. Святейший Патриарх Пимен совершил после Божественной литургии чин Недели Православия в сослужении митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, архиепископа Волоколамского Питирима, архиепископа Зарайского Нова, епископа Звенигородского Валентина, епископа Солнечногорского Сергия и клириков (см. Nº.5, 1984) Заседание Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Пимена 28 марта 1984 года

17 августа 1983 года. Делегация Русской Православной Церкви на приеме у мэра г. Эдмонтона (Канада) С. Первеса августа 1983 года. Митрополит Минский и Белорусский Филарет, члены делегации Русской Православной Церкви и прихожане входа в храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Ниску (Канада)

16 апреля 1984 года, Великий Понедельник. Митрополит Крутицкий и Коломенский рополит Ювеналий огнем от трикирия возжег печь под котлом и начал, по уставу мироварения, чтение Евангелия от Матфея. Его сменили священнослужители, особо назначенные для участия в мироварении. Они, в облачении, непрерывно читали Священное Писание, а диаконы, в стихарях, постоянно перемешивали состав особыми деревянными веслами. Приготовленный состав варился до Великой Среды. В Великую Среду архиепископ Волоколамский Питирим, по тейшего Патриарха благословению Свя- Пимена, прибыл в Донской храм и закончил мироварение. Он благословил сосуд с благовонными веществами, а клирики смешали их с приготовленным составом елея и вина, вливая их в котел крестообразно, трижды по трижды, каждый раз при благословении архиерея. В тот же день приготовленное миро было перевезено в Богоявленский патриарший сОбор. С пением тропаря Святой Пятидесятницы Благословен еси, Христе, Боже наш... специальные сосуды с миром были установлены северной и южной сторон престола. 19 апреля, в Великий Четверг, Божественную литургню в Богоявленском патриаршем соборе совершил Святейший Патриарх Пимен в сослужении архнепископа Зарайского Иова и двенадцати священников. В собор был привезен из Патриархин «алавастр» (серебряный сосуд древней восточной формы), в котором преемственно сохраняется святое миро со времени Крещения Русн. Этот сосуд хранится на престоле в Крестовой церкви в Патриархии. На великом входе архимандрит Трифон, шествуя впереди служащих священнослужителей, перенес алавастровый сосуд с жертвенника, через северные двери, к Цареким вратам, где алавастр принял Святейший Патриарх Пимен и поставил его на престоле, Одновременно в процессии на великом входе были перенесены два сосуда с новым, приготовленным к освященню миром. Освящение нового мира совершается • по окончании евхаристического канона. Святейший Патриарх Пимен трижды благословил миро в каждом сосуде, а затем перед престолом прочитал освятительную Господи милости и Отче светов... испрашивается ниспослание Святого Духа на миро сие. По окончаний молитвы Его Святейшество снова трижды благословил каждый сосуд с новым миром. После этого из алавастра крестообразно была старого, ранее освященного мира, а в алавастр добавлено ковшиком новоосвященное миро. По окончании литургии сосуды с новым. уже освященным миром были запечатаны. при пении 44-го псалма установлены на горнем месте в патриаршем соборе. По благословению Святейшего Патриарха, святое миро будут получать епархии и приходы Русской Церкви. В приходских храмах полученное от епископа святое миро хранится в специальных сосудах на престоле. Помазуя им новокрещенных. священники Святейшего Патриарха благословением полагают на люден «Божественное именование», чтобы Господь, зная Свонх, благоволил им быть узнанными и через «святое сие знамение» даровал им способность к подвигу вержденне духовной жизни и «утв исповедании» Христа (Апостольские постановления, кн. 3, гл. 17). Протонерей Геннадий НЕФЕДОВ, диакон Феодор СОКОЛОВ 2 Ж-л Московской Патриархни Nº 6 9

НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ

архимандрита ЕВСЕВИЯ (Саввина) во епископа Алма-Атинского и Казахстанского Постановлением Святейшего Патридобрые дела. Она посеяла первое семя арха Пимена и Священного Синода от веры Христовой в мое сердце, 28 марта 1984 года архимандриту Евросток веры разрастался в храме Босевию (Саввину), исполняющему обяжием, который стал целью моей послезанности наместника Троице-Сергиевой дующей жизни, и в Московских Ду- Лавры, определено быть епископом ховных школах: Семинарии, Академии, Алма-Атинским и Казахстанским. аспирантуре. Я изучал богословские Наречение архимандрита Евсевия во науки, слушал профессоров и преподаепископа Алма-Атинского и Казахстанвателей Духовных школ, и голос Боского 31 марта 1984 года после все- жий все громче звучал во мне, дабы нощного бдения в Богоявленском пат- я отказался от мирской жизни и ушел риаршем соборе, по благословению в обитель Преподобного Сергия, кото- Святейшего Патриарха Пимена, совер- рая сразу же полюбилась моему шили митрополиты — Таллинский и сердцу. Эстонский Алексий, Минский и Бело- После окончания II курса Акадерусский Филарет, Крутицкий и Коло- мии, в 1963 году, я был зачислен в менский Ювеналий, архиепископы - Владимирский братство Троице-Сергиевой Лавры. и Суздальский Сера- Окрыленный «у Троицы» вниманием пион, Зарайский Иов, епископ Солнеч- старцев и духовных братьев, я ощутил ногорский Сергий. несказанную радость, и для меня не При наречении во епископа архи- существовало тогда ничего, кроме мандрит Евсевий произнес речь: уединенной келлии. Стало ясно, чтО «Ваши Высокопреосвященства, Вая нашел именно то или, вернее, Того, ше Преосвященство, святители Церкк Кому я стремился и Кого искал. ви Христовой, всечестные отцы, братья На IV курсе Академии исполнилось и сестры! мое желание - надо мной совершили В этот душетрепетный час, повимонашеский постриг. Открылся новый нуясь голосу Божию, позвавшему меня путь - монашеского служения, путь на новые пажити, я предстаю пред вадобровольного отречения от всего мирми в великом смущении и переживаского, путь послушания, терпения и нии и сознаю свою немощь и ограни- многих искушений. ченность душевных сил и способно- Оканчивая Академию и укрепляясь стей. Сознаю высоту этого служения, помощью и благодатной силой Препоту ответственность пред Богом, какую добного Сергия, я желал навсегда возлагает на человека немощного и остаться в обители Живоначальной слабого сей великий сан. Сознаю труд- Троицы, смиренно исполнять монастырности предстоящего моего служения. ские послушания, не ожидая ни на- Сейчас перед моим внутренним взоград, ни почестей, ни высшего сана. Но ром открылась вся моя жизнь, о котоволя Священноначалия нашей Церкви рой я и хочу поведать вам, святители определила мне послушание в святых Божии, и исповедать ее перед вами, местах Палестины — в Русской Духовтак как сознаю, что предстою перед ной Миссии в Иерусалиме, где я внавеликим Таинством. чале в качестве члена Миссии, а затем Родился я в простой христианской в должности секретаря Миссии трусемье в пределах древнего города Ельдился для славы нашей Церкви. ца Липецкой области, где все связано Находясь в Святом Граде и исполс жизнью и подвигами святителя Хриняя послушание Русской Православстова Тихона Задонского, Воронежсконой Церкви, часто совершал там го чудотворца. На мое детство духовно богослужения — в этом я назову себя влияла добрая сердцем и боголюбивая счастливцем, так как в служении, в моя родительница. Она, подобно свяпоклонении Живоносному Гробу Гостой Анне Пророчице, имя которой ноподню, трепетной Голгофе и другим сила, день и ночь подвизалась в посте святым местам я вдыхал верой своей и молитве, по возможности совершая благодатную силу Божию, которая 10

укрепляла веру мою, поддерживала той Церковью святителей Христовых мои силы, доставляя несказанную ра-_ Митрофана и Тихона. дость в скорбные минуты, ибо там, где По воле Божией и желанию своего страдал Господь, там и верующие не сердца я вскоре вернулся в обитель могут наслаждаться только радостя- Преподобного Сергия. Как бы вторым мИ... рождением было для меня это возвра- Посещение древних обителей Иорщение, за это я, как мог, благодарил данской пустыни в окрестностях Свя- Господа моего и авву Сергия, что снова Преосвященный ЕВСЕВИЙ епископ Алма-Атинский и Казахстанский того Града Иерусалима оставило во обрел я тихую пристань в обители мне глубокий след и по-своему дей- Живоначальной Троицы. ствовало на мое душевное состояние. Продолжая свое обучение в аспи- Небесное чувство охватило меня и рантуре при Московской Духовной во время пребывания на Святой Афон- Академии, я исполнял различные поской Горе. Что-то невыразимое было слушания, находя в них все сокровенво мне при посещении обителей Афона ное, духовное, радостное, возвышенс их святынями. ное. 30-ти лет от роду я вернулся на свою! Господу было угодно поставить меродину, в г. Елец, а затем — в Вороня благочинным великой Лавры. На неж и там в должности секретаря епархиального этом послушании я почувствовал огуправления помогал ромную ответственность пред Богом за правящему архиерею, умиляясь подвижизнь насельников обители. Я понял, гами и служением прославленных Свя- как дорог каждый монах для нашей 2* 11

апреля 1984 года, Богоявленский патриарш ий собор. Хиротония архимандрита Евсевия во епископа Алма-Атинского и Казахстанского обители, для Русской Православной шей меня ныне к великому сану, я Церкви, как дорог он в очах Божиих, со смирением преклоняю главу свою этот молитвенник нашего времени за и предаюсь водительству Промысла народ наш, за Отечество наше. Срод- Божия. Прошу Вас, святители Божии, нился я с ними, радовался вместе с ни- усердно помолиться обо мне, ибо я ми и сопереживал им в их трудностях. слаб и духовно, и физически, так как Два года назад Святейший Патжизнь не баловала меня от ранней риарх Пимен назначил меня исполняююности и до сего дня. Верю, что по щим обязанности наместника Троицевашим святым молитвам снизойдет на Сергиевой Лавры. Эти два года для меня благодать Божия, и укрепит меня были нелегким послушанием. меня в Таинстве Хиротонии, и даст мне Сердцеведец Господь не оставлял меня силы трудиться во имя Божие, для Своей благодатной помощью. В Лавблага Церкви Божией, для блага мира ре Преподобного Сергия я находил и спасения людей. для себя радость, утешение в служе- Благодарю Бога, в Троице славимонии, ибо лаврская служба, которую сого, за все Его благодеяния ко мне, вершал я с великой радостью, по-осомногогрешному, и прошу у Него, Всебому действует на душу христианина. благого, помощи и милосердия. Огромную поддержку для себя я ис- Благодарю Святейшего Патриарха пытывал от простого верующего наро- Пимена и вас, богомудрые святители, да нашей страны, в великом множеза доверие, которое буду ценить и с стве посещающего святую обитель помощью Божией достойно нести. Преподобного Сергия. Я всегда чувст- Здесь перед вами обещаюсь отдать вовал игумена Лавры — Преподобновсю свою жизнь на самоотверженное го Сергия, который незримо содейстслужение Церкви Божией, на благо вовал моему управлению. И теперь нашего Отечества, благовествуя Еваня со скорбью расстаюсь с любимой гелие Царствия Божия. моей обителью, дорогой для меня бра- Надеясь на помощь Божию, заступтией и близкими моему сердцу стуничество Преблагословенной Девы дентами Московских Духовных школ. Марии, благодатную силу Святителя Повинуясь воле Божней, призвав-уи Чудотворца Николая и Преподобно- 12

го аввы нашего Сергия, я молю Госского и всея Руси Пимена, силою и пода нашего Инсуса Христа, чтобы Он действием Святого Духа, через возлоне оставил меня в моем новом служежение рук святительских восприять нии. Верю и надеюсь, что всесильная благодать архиерейского служения в рука Божня по молитвам святителя Церкви Христовой. Ныне ты возведен Московского Алексия, всея России чуна высшую ступень священнического дотворца, даст мне без порока проходостоинства и призван дальнейшее свое дить свое служение и быть образцом служение Святой Церкви продолжать для верных словом, житием, любовию, в сане епископа богоспасаемого града верою, чистотою и смирением (1 Тим. 4, Алма-Аты и Казахстана. 12), дабы не посрамленному пред- В этот знаменательный для тебя стать мне перед Престолом Божиим день нам, твоим старшим собратьям, и наследовать • Жизнь Вечную вместе заповедано, по освященной традиции, с избранными». напутствовать тебя, вступившего на * * * многотрудный путь архипастырского 1 апреля, в Неделю 4-ю Великого делания, словом поучения и назидапоста, за Божественной литургией в ния. Богоявленском патриаршем соборе хи- С юных лет ты возлюбил Господа и ротонию архимандрита Евсевия во избрал путь беззаветного служения епископа Алма-Атинского и Казахстан- Ему. В Троице-Сергиевой Лавре 20 лет ского совершили иерархи, принимавтому назад ты приобщился к иночешие накануне участие в наречении. скому подвигу. После завершения об- По окончании литургии, вручая епиразования в Московских Духовных сколу Алма-Атинскому и Казахстан- Семинарии и Академии тебе было опскому Евсевию архиерейский жезл, ределено нести послушание в Русской митрополит Таллинский и Эстонский Духовной Миссии в Иерусалиме и там Алексий произнес слово: потрудиться для углубления братских «Преосвященный епископ Евсевий, отношений с древнейшей из христианвозлюбленный о Христе собрат наш и ских Церквей и внести вклад в укрепсослужитель! ление общеправославного единства. Промыслительная десница Божия Промыслу Божию было угодно, чтобы привела тебя ныне в этот святой храм, ты вернулся в родную твоему сердцу чтобы, по благословению Его Святейобитель Преподобного Сергия, где ты шества Святейшего Патриарха Московпроходил послушание сначала благо- 31 марта 1984 года во время наречения архимандрита Евсевия во епископа Алма-Атинского и Казахстанского в Богоявленском патриаршем соборе 13

1 апреля 1984 года после Божественной литургии в Богоявленском натриаршем соборе. Справа налево: епископ Алма-Атинский и Казахстанский Евсевий, архиепископ Зарайский Иов, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, митрополит Минский и Белорусский Филарет, архиепископ Владимирский и Суздальский Серапион, епископ Солнечногорский Сергий чинного, а затем исполнял обязанности рил ты в слове при наречении. Помни, наместника. Какое бы послушание ни что и апостолу сказал Господь: Сила поручала тебе Святая Церковь, ты нес Моя в немощи совершается (2 Кор. 12, его усердно и со смирением. 9). Будь кроток и смирен сердцем. Вме- Сегодня ты причислен к преемникам сте с тем тебе придется быть и строапостольского служения, облачен в гим, и взыскательным. На епископе святительские одежды и препоясан си- лежит долг следить внимательно за лою высшей иерархической власти. тем, чтобы пастыри Церкви творили Тебе предстоит быть пастырем па- дело Божие со страхом Господним, стырей стада Христова, для которых ревностно и усердно, чтобы они своим ты должен быть примером в служении поведением не оскорбляли святости и в жизни, и только тогда твое слово служения своего и благоговейного чувбудет доходчиво и убедительно, когда ства верующего народа, желающего оно будет подкрепляемо примером видеть в пастыре образец благочестия. твоей собственной жизни. Воспитывай паству свою в духе люб- Многое и великое совершилось ныне ви к нашей великой Родине: на ее земнад тобою: в преподанном тебе даре ле созидалась и вот уже почти тысячу заключается для тебя залог многих лет осуществляет свою спасительную благ, а данные тобою сегодня в испомиссию наша Святая Православная ведании веры обеты призывают тебя Церковь. Прошлое нашей Церкви, ее ко многим подвигам. настоящее и будущее неотделимы от В твоем епископском служении тебя судеб взрастившей ее Отчизны. Радобудут ожидать трудности и испытасти и скорби у нас едины. Воспитывай ния, но помни, что Господь Иисус вручаемые тебе паству и клир быть Христос всегда посреди нас, что от миротворцами, памятуя всегда слова Господа устрояются пути человека и Спасителя, что миротворцы будут начто Призвавший нас к тому или иному речены сынами Божиими (Мф. 5, 9). служению дарует нам силу, мужество Возгревай в себе полученный тобою и самообладание. Жезл силы, - гово- ныне благодатный дар Святого Духа, рим мы тебе с псалмопевцем, - пслет и да будет плодоносна архипастырти Господь (Пс. 109, 2). ская деятельность твоя на ниве Бо- Да не смущают тебя собственные жией! Помни слова святого апостола твои слабости и немощи, о чем гово- Петра, которыми он напутствовал па- 14

стырей Христовых: Пасите еже в вас * стадо Божие, посещающе не нуждею, но волею и по Бозе! (1 Пет. 5, 2). Преосвященный епископ Евсевий (В миру Пусть, возлюбленный собрат наш, Николай Афанасьевич Саввин) родился 15 мая 1939 года в с. Стегаловка Липецкой области. благодать Божия, немощных врачую- В 1956 году окончил среднюю школу. щая и оскудевающих восполняющая, В 1961 году окончил Московскую Духовную неотступно сопутствует твоему пред- Семинарию, в 1965 — Московскую Духовную стоящему епископскому служению! Академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Церковно-литературная дея- Благодатное предстательство Пречительность святителя Тихона, епископа Воростой Богоматери и благословение Митнежского». В 1963 году поступил в братство рополита Алексия, святителя Москов- Троице-Сергневой Лавры. ского и всея России, чудотворца, свя- В 1964 году пострижен в монашество с иметые и цельбоносные мощи которого нем, в честь мученика Евсевия (память 4/17 октября), и рукоположен во нероднакона архипочивают в храме, где совершена сеепископом Донатом (Щеголевым; + 1979). годня твоя архиерейская хиротония, В 1965 году рукоположен ВО неромонаха и молитвы Преподобного аввы Сергия, митрополитом Никодимом (Ротовым: + 1978) и командирован в Русскую Духовную Миссию игумена Радонежского, в обители ко- • в Иерусалим в должности секретаря. торого проходил ты иноческий подвиг, В 1969 году назначен секретарем Воронежда укрепляют тебя в предстоящем ского епархиального управления. тебе пути архипастырского делания. С 1971 года состоял в братстве Троице-Сергневой Лавры. В 1974 году окончил аспиран- А теперь прими жезл сеи, как знатуру при МДА мение силы, посылаемой тебе от 1 ос- В 1977 году Святейшим Патриархом Пимепода, как символ пастырского попеченом утвержден благочинным Лавры. С 1982 гония о вверяемом тебе словесном стада по март 1984 года исполнял обязанности наместника Троице-Сергиевой Лавры. де, и преподай от полученной тобою Посетил Иорданию, Кипр, Святую Гору архиерейской благодати благослове- Афон. Награжден орденом Преподобного Серние Божие всем, кто в этот священный ГИЯ Радонежского II степени, а также медля тебя день молился о тебе и ожидадалью Иерусалимской Церкви. В 1982 году был почетным гостем на Всемирной конференет теперь твоего первого архипастырцин «Религиозные деятели за спасение священского благословения». ного дара жизни от ядерной катастрофы». К стр. 8-9 года, Великий Четверток. Торжественный вынос сосуда со святым миром на великом входе за Божественной литургией в Богоявленском патриаршем соборе 15

Высокопреосвященный архиепископ ГРИГОРИЙ, бывший Мукачевский и Ужгородский В ночь на 10 февраля 1984 года в г. Мукачеве на 77-м году жизни скончался находившийся на покое Высокопреосвященный архиепископ Григорий (в миру Григорий Мнхайлович Закаляк). Архиепископ Григорий родился 5 февраля 1908 года в городе Ходорове на Львовщине. После окончания Станиславской Духовной Семинарии в 1936 году был рукоположен целибатом священника к кафедральному собору в г. Станиславе (с 1962 года — Ивано-Франковск). С 1938 по 1949 год служил настоятелем Покровского храма в Станиславе Был членом Инициативной группы по воссоединению греко-католиков (униатов) с Русской Православной Церковью и участником Львовского Церковного Собора 1946 года, что имело значительное влияние на его духовную жизнь. В 1947 году возведен в сан протоиерея. 18 октября 1954 года Святейший Патриарх Алексий наградил С 1949 года состоял секретарем СтаниславскоГо (Ивано-Франковского) епархиального управления. 11 сентября 1956 года постановлением Святейшего Патриарха Алексия Священного Синода ему определено быть епископом Дрогобычским Самборским. После принятия 17 сентября 1956 года в Почаевской Успенской Лавре монашества с именем Григорий возведен в сан архимандрита 21 сентября в станиславском кафедральном соборе, 26 сентября 1956 года наречение, а 27 сентября в Успенском кафедральном соборе в Одессе хиротонию архимандрита Григория во епископа совершили Святейший Патриарх архиепископы — Херсонский и Одесский Борис, Станиславский и Коломыйский Антоний, Львовский и Тернопольский Палладий, Кишиневский и Молдавский Нектарий, Новороссийский Сергий. мая 1959 года. Преосвященный Григорий назначен епископом Черновицким и Буковинским, а 15 сентября 1960 года - епископом Львовским и Тернопольским, времен- Черновицкой епархией. 15 октября 1964 года он. назначен на Черно- 26 октября того же года, согласно прошению, освобожден от управления епархией, по состоянию здоровья. С 5 февраля 1965 года Преосвященный Григорий — архиепископ Мукачевский и Ужгородский. Эту архиепископ Григорий окормлял в течение 12 лет, до марта 1977 года, когда он ушел на покой. Высокопреосвященный Григорий мирно отошел ко Господу. После облачения его в архиерейские одежды епископ Мукачевский и Ужгородский Савва совершил великую панихиду. Гроб с телом почившего архипастыря был установлен в Успенском кафедральном соборе в Мукачеве, где священники над гробом поочередно читали Святое Евангелие. 11 февраля, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, епископ Савва в сослужедуховенства совершил Божественную литургию и затем — чин отпевания. Перед началом отпевания он произнес слово о жизненном пути и служении Церкви архиепископа Григория и призвал всех в своих молитвах постоянно поминать почившего архипастыря. В чине отпевания приняли участие клирики собора, а также архимандрит Пахомий, протонерей Николай Логойда, секретарь Мукачевского епархиального духов- Мукачевского Свято-Николаевского и Чумалевского Вознесенского женских монаепархии - игумен Ефрем и игумен Евфимий, благочинные епархии и клирики из многих приходов. Проститься с архиепископом Григорием прибыли настоятельницы монастырей епархии - игумения Варвара и игумения Евгения. По местному обы- ИСпОЛняло служщее духовенство. Гроб с телом почившего иерарха был обнесен вокруг собора при колокольном звоне и пении ирмосов «Помощник и Покровитель». Погребен архиепископ Григорий в гробнице, им же самим приготовленной, на кладбище в Мукачеве. САВВА. епископ Мукачевский и Ужгородский 16

Новый наместник Троице-Сергиевой Лавры В канун праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, 6 апреля 1984 года, новый наме- СТНИК Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Алексий прибыл в обитель для исполнения возложенного на него послушания. Проследовав в Троицкий собор, он был встречен там насельниками Лавры — членами Духовного собора. После молебна у гробницы Преподобного Сергия отец наместник вошел в алтарь, где приветствовал встречавших его членов Духовного собора. Затем он поклонился лаврским святыням, хранящимся в Никоновском приделе и Серапионовой палате, сопридельных Троицкому собору. Архимандрит Алексий молитвенно почтил память одного Н3 ближайших своих предшественников - архимандрита Иеронима († 1982) у его над- Во второй половине дня, по окончании братской трапезы, отец наместник обратился с приветственным словом ко всей братии Лавры. «Приветствую возлюбленные и братия! стно, определением Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена от 27 марта сего года мне, недостойному, назначено быть наместником этой древней и святой обители Живоначальной Троицы, основанной Преподобным Сергием ким. Не скрою от вас, что не без смущения и не без внутреннего духовного трепета вступаю я на это новое поприще своего служения. Но надеюсь на Промысл Божий, уповая на предстательство Пречистой Девы Бопреподобных Радонежских творцев, вручаю себя благословению Священноархимандрита нашей Лавры, который и при- Архимандрит Алексий звал меня на это служение, и с особой верой прошу ваших СВЯТЫХ МОЛИТВ. Надеюсь, что, «союзом любве связуеми» и снисходя друг ко будет процветать духовно и окажет многую братолюбнем и благосерднем, усердетпользу православному народу и нашей стране. вуя в послушании, спасительном для каждого Здесь хранятся древние лаврские традиции: в нашей братин, пройдем мы наше богослужении, церковном пенни, уставе, быте иноческое поприще во славу нашей Материи жизни нашей Мы надеемся, Церкви, нашего народа и великого нашего Отечества. Имею приятный долг Ваше управление еще более приукрасит нашу испо Лнить святую обитель и жизнь братии. Не скроем от свое первое послушание Его Святейшеству — Вас мыслей и желания каждого нашего передаю всем вам его первосвятительское, патвидеть в Вашем лице доброго, любриаршее благословение». веобильного отца. Братия добросовестно По окончании приветственного слова братия полняют свон послушания, прилежно и благомноголетие Священноархимандриту говейно совершают богослужения, любят и бе- Троице-Сергневой Лавры Святейшему Патрисвою обитель. Поэтому арху Пимену, наместиику архимандриту Алекдеемся, что с помощью Божией, по молитвам сию и всем насельникам обители. Преподобного отца Сергия. От имени лаврской братии ответное слово произнес духовник Лавры архимандрит Кивпредь будем совместно следовать по спасительному пути. Хочется сказать также, что рилл: слова Псалмопевца «добр есть братии жити «Ваше Высокопреподобие, всечестной и дорогой отец наместник архимандрит Алексий! вкупе» (Пс. 132) более всего применимы к монашеской братии. Если братство будет соеди- Изволением Божним Вам выпал жребий быть нено узами любви, то среди братий будут единаместником великой и славной Лавры, которая номыслие, единодушие и согласие. И тогда мооснована великим подвижником, молитвенником и печальником Русской земли смиренным нашеская жизнь будет еще благодатнее, тогда милость Божня будет пребывать с ними и игуменом ским. Преподобным Сергием Радонежиноки будут приносить духовные плоды Богу. Исполняя послушание воле Божней, мы вме- Вся братия с любовью приветствует Вас в сте, вкупе, как говорит пророк Давид, в союэтот день и от всей души желает Вам на этом зе мира и любви продолжим свой монашеский поприще благих успехов во славу и процветание нашей святой обители. Мы питаем твер- ПОДВИГ». Архимандрит Кирилл от лица лаврской брадую надежду, что под Вашим добрым и мудтин преподнес отцу наместнику икону Святой рым руководством наша обитель по-прежнему Живоначальной Троицы. 17

Архимандрит Алексий выразил благодарность за подарок и преподал благословение братии. В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы наместник Троице-Сергневой Лавры архимандрит Алексий совершил вместе с братией Божественную литургию в трапезном храме во имя Преподобного Сергия Радонежского. Неромонах ФЕОФИЛАКТ Указом Святейшего Патриарха Пимена от 27 марта 1984 года наместником Свято-Троице-Сергиевой Лавры назначен архимандрит Алексий (в миру Андрей Николаевич Кутепов) - Родился 10 мая 1953 года в семье рабочего в Москве. В 1970 году окончил среднюю школу и поступил на химический факультет Московского Государственного педагогического института имени В. И. Ленина. Горячее желание стать священнослужителем привело его осенью 1972 года в Московскую Духовную Семинарию. риарха Пимена, епископом Подольским Серапионом в Богоявленском патриаршем соборе в Москве рукоположен во диакона. Окончив Духовную Семинарию в 1975 году, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, Учебным комитетом при Священном Снноде был направлен Иркутскую епархию для прохождення церковноприходского служения. В праздник Живоначальной Тронцы, 22 нюня 1975 года, в Знаменском кафедральном соборе в Иркутске епископом Иркутским и Читинским Серапионом рукоположен ВО пресвитера и назначен настоятелем кафедрального собора, секретарем епископа Иркутского и Читинского и благочинным храмов 1-го н 2-го Иркутских округов. В канун праздника В честь Владимирской иконы Божней Матери, 7 сентября 1975 года, по благословенню Святейшего Патриарха Пимена, в Никоновской церкви в Тронце-Сергиевой Лавре епископом Иркутским и Читинским берапионом пострижен в монашество с наречением имени Алексий - в честь святителя Московского Алексия и на следующий день, 8 сентября, тем же Преосвященным в Успенском Соборе Лавры возведен в сан игумена. В канун праздника в честь Архистратига Божня Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, 20 ноября 1975 года, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, в Богоявленском патриаршем соборе в Москве епископом Иркутским и Читинским Серапионом возведен в сан архимандрита. В 1979 году окончил Московскую Духовную Академию и за представленное сочинение по кафедре патрологии «Святоотеческое учение о Божней Матери» удостоен степени кандидата богословия. 30 апреля 1980 года указом архиепископа Владимирского и Суздальского Серапиона принят в клир Владимирской епархии и назначен настоятелем Успенского кафедрального собора во Владимире, секретарем архиепископа Владимирского и Суздальского, благочинным храмов Владимирского и Муромского округов и заведующим приемом иностранных го- 14 февраля 1978 года избран членом Иробластного комитета защиты мира и в марте того же года в составе иркутской делегации принимал участие в работе Первой конференции Советского фонда мира в Москве. 22 февраля 1981 года избран членом Владимирского областного комитета защиты мира. внимание к активному участию в движении сторонников мира награжден медалями Советского : фонда почетными знаками «Активист Советского фонда мира», грамотами Правления Советского фонда грамотами Иркутского и Владимирского областных комитетов защиты мира. По представлению архиепископа Владимирского и Суздальского Серапиона Святейшим Патриархом Пименом удостоен церковных права ношения двух крестов с украше- Божественной литургии с от- Царскими вратами до «Отче наш» с жезлом, а также орденов святого равноапостольного князя Владимира II и II степеней # Преподобного Сергия Радонежского !!! и II НЗ ЖИЗНН СПАРХИН Московская епархия. 25 октября 1983 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий посетил Никольский храм в г. Красногорске, где был встречен настоятелем протоиереем Стефаном Середним. В тот же день Высокопреосвященный Ювеналий посетил Покровский храм в с. Покровское- Рубцово Истринского района и беседовал с настоятелем протонереем Мироном Некрашевичем. 30 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, митрополит Ювеналий совершил Божественную литургию в Христорождественском храме в с. Заозерье Павлово-Посадского района. малом входе архипастырь возложил на настоятеля протоиерея Виктора Шиповальникова патриаршую награду - второй крест с украшениями, которой он удостоен в связи с ис- 18 полнившимся 1 ноября 1983 года 40-летием пастырского служення (см.: ЖМП, 1984, Nº 2, с. 17-18). 6 декабря, в день памяти святого благоверного КнязЯ Александра Невского, Высокопреосвященный Ювеналий совершил Божественную литургию и молебен в Александро-Невском храме в г. Егорьевске. По окончании богослужения были возглашены уставные многолетия. 19 декабря, в день памяти Святителя и Чудотворца Николая, митрополит Ювеналий совершил Божественную литургию в Покровском храме в с. Власове Шатурского района, гДе левый, северный придел освящен во имя Святителя Николая. Были возглашены уставные многолетия. После богослужений Высокопреосвященный Ювеналий, по обычаю, проповедовал.

Ижевская епархия. 19 августа 1983 праздник Преображения Господня, епископ Казанский и Марийский Пантелеимон, временно управляющий Ижевской епархией, Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Троицком кафедральном соборе в г. Ижевске, За литургией он рукоположил : Лихачева во пресвитера к Воскресенскому храму в г. Сарапуле. По окончанин богослужения клирики и прихожане теп- Преосвященного Пантелеимона годовщиной епископского служения. 21 августа, в Неделю 8-ю по Пятидесятнице, епископ Пантелеимон совершил в кафедральном соборе Божественную литургию, за которой рукоположил диакона Виктора Костенкова пресвитера к тому же собору. 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, , Преосвященный Пантелеимон совершил Божественную литургию в Успенском храме в Ижевске. После молебна был совершен крестный вокруг храма и возглашены уставные многолетия. 29 августа, в праздник Перенесения Нерукотворенного образа Господа Инсуса Христа, епискол Пантелеимон совершил Божественную ли. тургию и праздничный молебен в Преображенском храме в г. Воткинске. 30 августа епископ Пантелеимон совершил чин погребения Божней Матери в Успенском храме в Ижевске в сослужении клириков храма и кафедрального собора. 4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, Преосвященный Пантелемон совершил Божественную литургию в том же храме. За богослужениями архипастырь, по обычаю, Казанская епархия. 3 июля 1983 года, в Неделю 1-10 по Пятидесятнице, скоп Казанский и Марийский Пантелеимон совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе в г. Казани и рукоположил диакона Валерия Козлова во пресвитера к Троицкому молитвенному дому в пос. Ржавец, а Владимира Филимонова - во диакона к Рождество-Богородичному храму в г. Пошкар-Ола. 12 июля, в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, епископ Пантеленмон совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Петропавловском в с. Гари (пригород Зеленодольска) в сослужении настоятеля игумена Ювеналия и клириков 17 июля, в Неделю . 3-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Пантеленмон в кафедральном соборе совершил Божественную которой рукоположил диакона Владимира Захарова во пресвитера к храму во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского, в с. Азьял Петьял Марийской АССР 21 июля, в праздник в честь Казанской иконы Божией Матери, в Никольском кафедральном соборе в г. Казани было отмечено 100-летие со дня его освящения. Епископ Пантелеимон совершил в Божественную литургию и праздничный молебен, а накануне - всенощное бдение. На малом входе архипастырь возложил патриаршую награду - паперсный креет на свя- Виталия Тимофеева, бищенского храма во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина в г. Ка- 28 июля, в день памяти равноапостольного князя Владимира, Преосвященный Пантелеимон совершил Божественную литургию и праздничный молебен, а накануне - всенощное бдение в Иоанно-Предтеченском храме в с. Коротни Марийской АССР. На малом входе он возложил патриаршую награду-крест с украшениями на настоятеля протоиерея Василия Се- 31 июля, в Неделю 5-0 по Пятидесятнице, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в кафедральном соборе. На малом он возложил патриаршую награду - наперсный крест на священника Александра Алёшева, настоятеля Троицкого храма в с. Емелеве Марийской АССР. 2 августа, в день памяти пророка Божня Илин, Преосвященный Пантелеимон совершил в кафедральном соборе Божественную литургию, за которой рукоположил Анатолия Дудо- Успенскому храму Ижевске. 7 августа, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в кафедральном соборе в Казанн. На малом входе он возложил патриаршую награду - наперсный крест на священника Васнлия Лукьянова, настоятеля Петропавловского храма в с. Кузнецове Марийской АССР. Пантелеимона, епископ Пантелеимон в кафедральном соборе совершил Божественную литургию, за которой рукоположил днакона Георгия Аликина во пресвитера к Казанско-Богородичхраму в г. Чистополе. По окончании праздничного молебна клирики и прихожане поздравили Преосвященного Пантелеимона с днем тезоименитства. 30 сентября епископ Пантеленмон посетил Иоанно-Предтеченский храм в с. Коротни. Архипастырь оседовал с настоятелем протонере. ем Василием Семеновым и старостой В. Н. Зотиной о делах прихода. 2 октября, в Неделю по Воздвижении, Преосвященный Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в храме в честь Владимирской иконы Божией Матери в с. Владимирском Марийской АССР. Архипастырю сослужил настоятель священник Иоанн Захаров. 5 октября епископ Пантелеимон посетил храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Сумки Марийской АССР. 9 октября, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Пантелеимон совершил Божественную литургию во Владимирском храме в с. Владимирском. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, епископ Пантеленмон совершил Божественную литургию и праздничный молебен, а накануне — всенощное бденне в Покровском храме в г. Казани. 16 октября, в Неделю 16-ю до Пятидесятнице, за Божественной литургией в кафедральном соборе епископ Пантелеимон рукоположил Павла Сорнева во днакона к Петропавловскому храму в с. Гари, а 23 октября, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, — Петра Ярушкина во днакона к Казанско-Богородичному храму в г. Чи. стополе. 1 ноября, в день памяти преподобного Иоанна Рыльского, епископ Пантеленмон совершил Божественную литургию в Покровском храме в г. Казани. Перед литургией архипастырь 19

Епископ Кировский и Слободской Хрисанф совершает хиротонию диакона Александра Могилева во пресвитера в Троицком храме в с. Волкове 2 августа 1983 года освятил антиминсы для храмов Казанской и священный сан в 1982 году. Архипастырь об- Ижевской епархий. ратился к клирикам со словом назидания, по- 19 декабря, в день памяти Святителя и Чуелал им помощи Божией в дальнейше слудотворца Николая, — храмовой праздник Ниении на ниве христовон и вручил памятнь КОЛЬСКОГО кафедрального собора в Казани. подарки. Преосвященный Пантелеимон совершил в собо. 12 февраля, в день памяти святителей Васире Божественную литургию и праздничный молия Великого, Григория Богослова и Иоанна лебен. На малом входе он возложил патриар- Златоуста, епископ Хрисанф совершил Божестшую награду - наперсный крест на священнивенную ка Виталия Михедюкова, настоятеля храма во литургию во Введенском храме с. Корляки. На малом входе архипастырь наимя преподобной Ксении в г. Мамадыше. Посградил настоятеля протонерея Иоанна Короле молебна были возглашены уставные многобейникова и псаломщицу Н. И. Селиванову летия. архипастырской Благословенной грамотой. Пос- За богослужениями в храмах епархии Преоле литургии был совершен праздничный молесвященный Пантелеимон, по обычаю, проповебен и возглашены уставные многолетия. довал. 13 февраля, в Неделю 36-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Хрисанф совершил Божест- Кировская епархия. 8 января 1983 тода, в венную литургию в Вознесенском храме в с. Сме. субботу по Рождестве Христовом, Собор Претанино. В тот же день елископ Хрисанф посесвятой Богородицы, епископ Кировский и Слотил Спасский храм в с. Матвинуре и совершил бодекой Хрисанф совершил Божественную литам молебен. туртию в Екатерининском соборе в г. Слобод- З апреля, в Неделю 2-ю Великого поста, еписком. После литургин был отслужен праздничскоп Хрисанф за Божественной литургией в каный молебен и возглашены уставные МНОГОфедральном соборе рукоположил Стефана Фалетия- тича во диакона, а 1 мая, в Неделю ванй, Вход 9 января, в Неделю по Рождестве Христовом, Господень во Иерусалим, — во пресвитера. Преосвященный Хрисанф совершил Божествен. 9 мая, в понедельник Светлой седмицы, елиную литургию в Троицком храме в с. Кстинино. скоп Хрисанф совершил Божественную литур- После праздничного молебна были возглашены гию в Екатерининском соборе в г. Слободском. уставные многолетия. Был совершен крестный ход вокруг храма. 16 января, в Неделю пред Богоявлением, В связи с Днем Победы Преосвященный Хрнепископ Хрисанф совершил в Серафимовском санф и клирики епархии в г. Кирове возложили кафедральном соборе в г. Кирове Божественцветы к Вечному огню у обелиска воинам, поную литургию, за которой рукоположил Феодогибшим в годы Великой Отечественной вонны ра Лищенюка во диакона. 1941—1945 годов. 23 января, в Неделю по Богоявлении, Прео- 10 мая, во вторник Светлой седмицы, Преосвяшенный Хрисанф совершил в кафедральном священный Хрисанф совершил Божественную соборе Божественную литургию за которой рукоположил диакона Феодора Лищенюка во литургию в Троицком храме в с. Кстинино. 22 мая, в Неделю жен-мироносиц, день памяпресвитера. Епископу Хрисанфу сослужили ти Святителя и Чудотворца Николая, епископ священники, рукоположенные архипастырем в Хрисанф совершил Божественную литургию в 20

Успенском храме в г. Нолинске. На малом входе Преосвященный наградил клирика храма священника Николая Мотовилова и старосту И. А. Шуплецова архипастырской Благословенной грамотой. После литургии был совершен крестный ход вокруг храма. 1 августа, в праздник Обретения мощей преподобного Серафима Саровского, епископ Хрисовершил в кафедральном жественную литургию, за которой рукоположил Александра Могилева во диакона. 2 августа, в день памяти пророка Илии, Преосвященный Хрисанф совершил Божественную литургию в Троицком с. Волкове. За литургией он рукоположил днакона Александра Могилева во пресвитера. Епископ Хрисанф рассказал прихожанам храма о своей поездке во Святую Землю (нюнь — июль 1983 года). После литургии был совершен праздничный молебен и возглашены уставные многолетия. 25 сентября, в Неделю пред Воздвижением, Преосвященный Хрисанф совершил в кафед ральном соборе Божественную литургию, которой рукоположил диакона Александра Кожевникова во пресвитера. 26 октября, праздник в честь Иверской иконы Божней Матери, епископ Хрисанф совершил Божественную литургию в Троицком храме в с. Кстинино, где есть престол в честь Иверской иконы Божней Матери. 7 декабря, в день памяти великомученицы Екатерины, епископ Хрисанф совершил Божест. венную литургию в Екатерининском соборе в г. Слободском. Архипастырь поздравил верующих с храмовым праздником и преподал им благословение. В другие воскресные и праздничные дни епископ Хрисанф совершал богослужения и проповедовал в кафедральном соборе. Кишиневская епархия, 5 июля 1983 года архиепископ Кишиневский и Молдавский Ионафан принял генерального секретаря Христианского союза студентов Финляндии Айнуа Саами, которого сопровождала Е. И. Товма - ответственный секретарь Комитета молодежных организаций СССР (Москва), и имел с ним беседу. Гость был ознакомлен с миротворческой деятельностью Русской Православной Церкви, 12 июля, в праздник первоверховных апостолов Петра и Павла, архиепископ Ионафан со- Божественную литургию в Троицком храме в Кишиневе. После литургии был совершен праздничный молебен и возглашены уставные многолетия. Архипастырь поздравил клирика храма протонерея Петра Бубуруза с днем 18 июля архиепископ Ионафан принял редактора газеты «Айленд» Виджита Япа (Шри Ланка). Во время беседы архипастырь рассказал о жизни Кишиневской епархии. 28 июля, в день памяти равноапостольного князя Владимира, архиепископ Ионафан совершил в Феодоро-Тироновском кафедральном соборе в Кишиневе освящение антиминсов, затем - Божественную литургию и праздничный молебен. 31 июля, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, архнепископ Ионафан совершил освящение хра- Епископ Кировский и Слободской Хрисанф с клириками и мирянами после в Серафимовском кафедральном соборе 23 января 1983 года богослужения 21

Архиепископ Кишиневский и Молдавский Ионафан совершает крестный ход вокруг Троицкого храма в с. Дану Глодянского района 31 июля 1983 года ма после ремонта и Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Троицком храме в с. Дану Глодянского района. Каменный Троицкий храм в с. Дану построен на пожертвования прихожан в 1879 году. (Краткая история храма, написанная в 1981 году священником Василием Тудоряну, хранится в Кишиневском епархиальном управлении.) При строительстве храма прихожанам не хватило средств. Местный помещик дал необходимую сумму, но с условнем, что селяне отработают долг в его поместье. О времени построения храма в с. Дану свидетельствует грамота Святейшего Правительствующего Синода, хранящаяся ныне в храме. В 1904 году в связи с увеличением числа жителей села, по инициативе священника Александра Хореско, храм был расширен, ему придали форму креста. После литургии был совершен крестный ход вокруг храма. В тот же день архиепископ Ионафан совершил молебен в Михаиловском храме в пос. Глодяны. Михаиловский храм имеет традиционную форму корабля. Он построен на пожертвования прихожан в 1896 году, о чем свидетельствует грамота Святейшего Синода, хранящаяся ныне в храме. Первым здесь служил священник Георгий Георгнанов. Ныне настоятелем храма является священник Владимир Кириллов. 7 августа, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, архиепископ Ионафан совершил освящение после ремонта Михаиловского храма в с. Тринка. Михаиловский храм в с. Тринка построен из камня Василием Строеску в 1856—1868 годах. 22 (Краткая история храма, написанная протонереем Георгием Гриб в 1981 году, хранится в Кишиневском епархиальном управлении.) Храм имеет форму креста. В нем служили священни- Алексий ки Захария Петрович (1868-1885) Драганчу Петрович (1885-1905), Михаил (1905—1929), Александр Комерзан (1929- 1949). С 1952 года настоятелем храма является протонерей Георгий Гриб. Высокопреосвященный Ионафан совершил Божественную литургию и крестный ход вокруг храма. Были возглашены уставные многолетия. августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Высокопреосвященный Ионафан совершил в кафедральном соборе Божественную литургию и рукоположил псаломщика ского храма в с. Тырново Дондюшанского района Николая Стренну во диакона. 4 сентября, в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, архиепископ Ионафан совершил освящение Михаиловского храма после ремонта в с. Ниспорены. Михаиловский храм в с. Ниспорены построен из камня в 1817 году. В Кишиневском епархиальном управлении хранится история этого храма, написанная в 1983 году священником Иоанном Прескура. В 1846 году храм был перестроен. После ( освящения храма Высокопреосвященный Ионафан совершил в нем Божественную литургию и крестный ход вокруг храма. Он поблагодарил за пастырские труды настоятеля священника Иоанна Прескура и всех потрудившихся при ремонте и благоукрашении храма. Архипастырь вручил некоторым членам церков-

ного совета и прихожанам архиерейские Благословенные грамоты. Затем были возглашены уставные многолетия. Мукачевская епархия. 21 сентября 1983 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, епископ Мукачевский и Ужгородский Савва совершил в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Мукачеве Божественную литургию, за которой рукоположил Василия Деркача во диакона. Был совершен крестный ход Архипастырь поздравил верующих с престольным праздником и поблагодарил церковный совет за труды по благоустроению 27 сентября, Воздвижение Креста Господня,- престольный праздник в Крестовоздвиженском соборе в Ужгороде. Преосвященный Савва совершил в соборе Божественную литургию, за которой рукоположил днакона Василня Дерка- 2 октября, в Неделю по Воздвижении, Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе в Мукачеве совершили архиепископ Кишиневский и Молдавский Ионафан и епископ Савва. Архиепископ Ионафан находился в Мукачевской епархии по приглашению ее правящего архиерея. На малом входе, по просьбе епископа Саввы, Высокопреосвященный Ионафан возложил епархии патриаршие награды. Архиепископ Ионафан произнес 9 октября, в Неделю 15-0 по Пятидесятнице, епископ Савва совершил Божественную литургию в кафедральном соборе. На малом входе он возложил патриаршие награды на клириков 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, архиепископ Ионафан и епископ совершили Божественную литургию Свято-Николаевском женском монастыре в Мукачеве. Архиепископ Ионафан произнес пропо- 23 октября, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Савва совершил Божественную литургию в Михаиловском храме в Мукачеве. В конце литургии был совершен крестный ход и освящение храма после наружного ремонта. Епископ Савва поблагодарил церковный совет и прихожан за труды по ремонту. Затем были возглашены уставные многолетия. 30 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Савва совершил освящение новосооруженного Божественную литургию в Свято-Николаевском храме в с. Черноголова Великоберезнянского района. 20 ноября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, епископ Савва совершил Божественную литургию в Покровском храме в с. Копашневе. 1983 году исполнилось пятьдесят лет служения настоятеля протонерея Михаила Кениза в священном сане. Все эти годы он служит на одном приходе. На запричастном стихе Преосвященный Савва поздравил настоятеля с юбилеем, а затем произнес проповедь. 27 ноября, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, епископ Савва совершил в Петропавловском храме в с. Керецки Свалявского района Божественную литургию, за которой рукоположил Иоанна Юрину во диакона. Новосибирская епархия. 4 декабря 1983 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, архиепископ Новосибирский и Барнаульский Гедеон совершил освящение новосоо- Руженного храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в г. Камень-на-Оби Алтайского Община православных мень-на-Оби образовалась в 1978 году. В 1979 году верующими каменцами был устроен молитдом. Первое богослужение совершено было в канун Святой Пасхи 1979 года, В 1983 году, по благословению архиепископа Новосибирского и Барнаульского Гедеона, в г. Каменьна-Оби был создан храм. Высокопреосвященный Гедеон прибыл в г. Камень-на-Оби 3 декабря. На торжество освящения нового храма прибыли также некоторые клирики Новосибирской епархии, прихожане и певчие Вознесенского кафедрального собора в г. Новосибирске. С радостью встретили верующие каменцы архиепископа Гедеона. Исполняющий обязанности старосты храма М. К. Голощапов преподнес архлеб-соль, Владимир Ламзин сказал приветственное слово. Высокопреосвященный Гедеон совершил всена следующий день — освящение храма и Божественную литургию. На малом входе архипастырь наградил настоятеля священника Владимира Ламзина камилавкой и архипастырской Благословенной грамотой. За литургией молился 98-летний старец, протонерей Феодор Романюк, который ранее духовно окормлял верующих каменцев. Архиепископ Гедеон поблагодарил отца Феодора за пастыр- После праздничного молебна были возглащены уставные многолетия. Архипастырь поздравил молящихся с праздником и освящением новосооруженного храма и произнес поучение о значении храма в жизни христианина, об отношении верующего человека к храму. В своем слове Высокопреосвященный Гедеон призвал всех усердно молиться о даровании мира всему миру и содействовать укреплению мира на Земле. Архиепископ Гедеон подарил новосооруженному храму икону Рождества Христова, освященную на Гробе Господнем в Иерусалиме. За труды по строительству храма он наградил ар хипастырской Благословенной грамотой шую старосту 3. С. Скрябину, участникам строительства были вручены памятные подарки. 17 декабря 1983 года Высокопреосвященного Гедеона тепло встретили верующие новосооруженного Никольского храма в г. Абакане. Староста храма В. П. Калашников преподнес ему хлеб-соль, настоятель архимандрит Серафим произнес приветственное слово. В тот же день архипастырь совершил в храме всенощное бде- 18 декабря, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, архиепископ Гедеон в сослужении клириков епархии совершил освящение храма и Божест- Прежний, деревянный Никольский храм был построен, по преданию, священником-хакасом еще в прошлом столетии. В 1979 году прихожане начали строительство нового, кирпичного было закончено в 1982 году. В день освящения храма после Божественной литургии был совершен молебен. Архипастырь поблагодарил всех потрудившихся строительстве храма, особо отметил заслуги бывшего старосты Г. Ф. Никифорова, который за деятельное участие в строительстве храма награжден Святейшим Патриархом Пименом

Освящение Никольского храма в г. Абакане 18 декабря 1983 года медалью Преподобного Сергия Радонежского ме был сооружен придел во имя Святителя и 1 степени. Чудотворца Николая. В 1854 году был устроен В тот же день вечером, в канун храмового придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы. праздника в честь Святителя и Чудотворца Прихожане Спасского собора встретили свое- Николая, архиепископ Гедеон совершил в этом го архипастыря с зажженными свечами. Нахраме всенощное бдение. стоятель игумен Алексий произнес приветствен- 19 декабря, в самый день праздника, Высоконое слово. преосвященный Гедеон совершил здесь Божест- В ответном слове Высокопреосвященный Гевенную литургию. На малом входе он возложил деон призвал всех к усердной молитве о мире на клирика храма священника Сергия Кузьмиво всем мире. на наперсный крест - патриаршую награду за 25 декабря, в Неделю святых праотец, архиусердное служение Церкви Божней. После епископ Гедеон совершил Божественную липраздничного молебна были возглашены уставтургию и праздничный молебен, а накануне — ные многолетия. Архиепископ Гедеон наградил всенощное бдение в Петропавловском соборе в архипастырской Благословенной грамотой рег. Томске. гента хора Никольского храма С. Д. Савватевоскресный день верующие Новосиева - за многолетнее несение регентского побирской епархии молитвенно отмечали день теслушания в храмах Новосибирской епархии. Арсвоего архипастыря. Поздравить хипастырь особо отметил пастырские труды Высокопреосвященного Гедеона с днем благочинного храмов Красноярского края арв Томск прибыли многие клирики епархии. химандрита Нифонта и настоятеля Никольского За литургией архиепископ Гедеон возложил храма в г. Абакане архимандрита Серафима. патриаршую награду — двойной орарь на дна- Прихожанка Никольского храма Л. И. Жилькона петропавловского собора Владимира Марцова награждена архипастырской Благословенкова. С. Ф. Вепрева за многолетний труд по бланой грамотой за труды по сооружению храма. поукрашению собора он наградил архипастыр- Участникам строительства архипастырь вру- ской Благословенной грамотой; староста храма чил памятные подарки. А. Н. Жаворонков получил благословение 20 декабря, в день памяти святителя Амвро-икону великомученика Артемия сия Медиоланского, архиепископ Гедеон совер- По окончании молебна ШИЛ молебен с чтением акафиста Господу клирики и прихожане поздравили архипастыря с днем Ангела. Бы- Иисусу Христу в Спасском соборе в г. Мину- ли получены и прочитаны поздравительные тесинске Красноярского края. леграммы: от Святейшего Патриарха Пимена — В 1983 году исполнилось 180 лет со дня ос- Сердечно поздравляю Ваше Высокопреосвянования и 170 лет со дня освящения Спасскощенство с днем Вашего Ангела. Шлю молитго собора. До начала XIX века на месте собовенные благопожелания. Патриарх Пимен, ра стоял небольшой деревянный храм. В 1803 гои Святейшего и Блаженнейшего Католикосаду было начато строительство нового, камен- Патриарха всей Грузии Илии II — Ваше Выного храма, а в 1813 году он был освящен в сокопреосвященство! С любовью приветствую честь Нерукотворенного образа Господа Инсуса Вас по случаю дня Вашего Ангела и молит- Христа. В 1836 году на средства минусинского венно шлю Вам свои самые наилучшие пожекупца Ивана Тимофеевича Масленникова в хралания в Вашем служении Святой Церкви на 24

За богослужением в Никольском храме в г. Абакане. 18 декабря 1983 года лета. Илия II, Католикос-Патриарх Матери, Высокопреосвященный Никодим совервсей Грузии. шил Божественную литургию и праздничный Были возглашены уставные многолетия. молебен в Покровском храме в Богодухове В тот же день вечером архиепископ Гедеон 18 октября, в день памяти святителей Мосовершил всеношное бдение в Троицком храме сковских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и в г. Томске. Архипастыря тепло приветствовал Ермогена, архиепископ Никодим совершил Бонастоятель протонерей Николай Яськов. Высожественную литургию в Петропавловском хракопреосвященный Гедеон вручил в дар Тронцме в Харькове, 26 октября, в праздник кому храму, где есть придел во имя священночесть Иверской ИКОНЫ Божней Матери, — мученика Харалампия, икону святых священв Преображенском храме в пос. Ледном. номучеников Харалампия и Власня, освященную 28 октября Высокопреосвященный Никодим на Гробе Господнем. совершил Божественную литургию в Кресто- За богослужением Высокопреосвященный Гевом храме во имя святителя Афанасня, Патдеон возложил патриаршую награду - наперсриарха Цареградского, Лубенского чудотворный крест на священника Василия Воронцова, ца, в архиерейской резиденции. настоятеля Покровского храма пос. Моря- 31 октября, в день памяти апостола и еванковский Затон Томской области. Членов церковгелиста Луки, архнепископ Никодим соверного совета, ревизионной комиссии и некоторых шил Божественную литургию в Крестовом прихожан Троицкого храма за труды по восхраме, где хранится частица святых мощей становлению перекрытий храма архиепископ Геапостола Луки. деон наградил архипастырской Благословенной 4 ноября, праздник в честь Казанской нкограмотой, старосте Е. П. Брусьянину была выны Божией Матери. Высокопреосвященный ражена благодарность. Никодим совершил Божественную литургию в Казанском храме в г. Харькове. Был совер- Харьковская епархия. 9 октября 1983 года, шен крестный ход вокруг храма. Неделя 15-я по Пятидесятнице, день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Ар- 6 ноября, Неделя 19-я по Пятидесятнице, праздник в честь иконы Божней Матери «Всех хнепископ Харьковский и Богодуховский Никоскорбящих Радость». Высокопреосвященный дим (ныне архиепископ Львовский и Терно- Никодим совершил Божественную литургию польский) совершил освящение престола, после в Скорбященском храме в г. Чугуеве. Был соремонта, и Божественную литургию в Иоанвершен крестный ход вокруг храма. но-Богословском приделе в храме в честь Усек- 8 ноября, день памяти великомученика Диновения главы Иоанна Предтечи в г. Харькомитрия Солунского. Архиепископ Никодим сове. После литургии были совершены праздничвершил Божественную литургию в Димитриевный молебен и крестный ход вокруг храма. Выском храме в с. Васищеве. После крестного сокопреосвященный Никодим поздравил верухода вокруг храма архипастырь поблагодарил юших с престольным праздником. Настоятель прихожан и членов исполнительного органа за протонерей Ярослав поблагодарил труды по благоустройству храма. Председатеархипастыря за посещение храма и совместную лю исполнительного органа Е. Горбуновой молитву. 14 архиепископ Никодим вручил архипастырскую октября, в праздник Покрова Божней Благословенную грамоту. 3 Ж-л Московской Патриархии Nº 6 25

НОЧНАН ЛАМИТЬ

ПОЧНЬШНі ского фонда мира и неоднополучал благодарности Костромского областного комитета защиты мира, Николай Федорович пользовался большим уважением правящего епископа, клириков мирян епархии. Чин отпевания совершил арличский Кассиан в сослужении клириков кафедрального собора и храмов г. Костромы. Высокопреосвященный произнес надгробное слово, в котором отметил, что Н, Ф. Савельев был ревностным тружеником Церкви Христовой и патриотом нашего Отечества. Погребен Николай Федорович Савельев на кладбище в Костроме. Протоиерей Алексий Петрович Костромин, заштатный клирик Свердловской епархии, скончался 21 декабря 1983 года. Родился 17 марта 1903 года в с. Лыаты, ныне Устьвымского района Коми АССР. С 1925 до 1936 года был псаломщиком. Служил в рядах Советской Армии. Архиепископом Свердловским и Ирбитским Товией (Остроумовым; т 1957) в 1954 году рукоположен 8O 1955 году - во пресвитера, До выхода за штат в 1982 году слу- Протомерей Василий Антонович. Ошурко, клирик Никитского храма в Волгограде Сара- ТОвСКОЙ епархии, скончался 29 июня 1983 года. Погребен на городском кладбище в Волгограде, (CM. некролог: ЖМП. 1984, Nº 2, c. 27.) Николай Федорович Савельев, ктитор (староста) Воскресенского кафедрального собора в г. Костроме, скоропостижно скончался 7 июня 1983 года. 1905 году в дер. Глазово, ныне Нерехтского района Костромской благочестивой семье. С юных лет посещал храм Божий, пел и читал на клиросе. В 1927— 1928 годах учился на Богословских курсах в Ленинграде. венной войны 1941—1945 годов. С 1969 года был старостой Воскресенского кафедрального собора в Костроме и до конца жизни неустанно трудился по древнего памятника зодчества республиканского значения. В 1971 году Н. Ф. Савельев был членом Поместного Собора Русской Православной Церк- Костромской За усердные труды на благо Церкви Христовой Патриаршей грамотой, а также димира III степени и Преподоб- Радонежского 11 степени. Николай Федорович был горячим сторонником щиты мира, принимал активное участие в деятельности Советслужения был Никольский храм в пос, Висим. Отец Алексий был скромным и отзывчивым пастырем, богослужения совершал истово, за что его искренно любили ве- За день до Алексий был соборован и при- Христовых Таин в Успенском храме в г. Верхотурье, где служит проего сын Костромин. Чин отпевания в Успенском храме в г. Верхотурье совершил настоятель игумен Спири- Погребен протоиерей Алексий Костромин на кладбище в Верхотурье. Протоиерей Николай лович Шалапута, заштатный клирик Одесской епархии, скончался 27 декабря 1983 года. Родился 25 ноября 1901 года в с. Городно, ныне Любомльского района Волынской области, в семье рабочего. В 1917 году окончил гимназию г. Грубешове (Польша). С 1939 по 1944 год был псаломщиком храме родного села. B 1944 году рукоположен во диакона и в том же году — во пресвитера епископом Винницким и Каменец-Подольским Макси- MOM (Бачинским). Служил настоятелем Покровского храма в г. Проскурове (ныне г. Хмельницкий), был благочинным храмов Проскуровского округа и одновременно исполнял обязанности секретаря епархиального С 1954 года служил в Одесской епархии: был настоятелем Крестовоздвиженского храма в пос. Кодыме Одесской области, служил в других храмах. Последним местом его служения был Троицкий храм, что на Кривой Балке, в Одессе. Отец Николай с усердием и любовью стырского служения, неустанно проповедовал призывая любить Бога, Церковь Христову и родное Отечество. Пользовался уважением и любовью клириков и прихожан. служение Церкви протоиерей Николай Шалапута был удостоен многих церковных наград, в том числе, в 1981 году, митры. В 1983 году отец Николай по болезни вышел за штат, HO часто посещал храм и причащался Святых Христовых Таин. Чин отпевания совершили благочинный храмов Одесского округа протоиерей Михаил Гаркушенко и клирики одесских храмов, Погребен отец Николай на кладбище в Одессе,

ПРОПОВОДЬ

Дары Духа Святого Каждому дается проявление Духа на пользу (1 Кор. 12, 7). Дух Святой в соответствии с различными Его действиями в Священном Писании имеет различные наименования. Называется Дух Божий (Рим. 8, 9), потому что в Боге опочивает и есть сушества с Богом нераздельного. Называется Дух Утешитель (Ин. 14, 26), так как страждущих за истину действием чистой совести утешает и болезненной душе подает отраду. Называется 1 (Рим. 8) усыновляет Богу • и чувства отеческой Его любви вливает в нас. Называется Дух Обручения (2 Кор. 1, 22), потому что души непорочные соединяет с Богом в едином священном, полном нежного тепла союзе, как невесту с женихом своим. Но особенно называется Ду] Истины. Егда прийдет Он, Дух Истины, — сказал Господь Иисус Христос Своим ученикам, - наставит вы на всяку истину (Ин. 16, 13). Един источник, но различные из него проистекают струи. Дух Премудрости есть дар, которым человек, будучи благословен, понимает те средства, которые ведут его к благополучию истинному. А чтобы Дух Премудрости мог иметь в нас свое действие, необходим Дух Разума, который состоит в даровании уметь различные понятия мысли правильно разделить и всякому свое назначить место. Ибо без этого будет з мысли расстройство и смущение, и в таком положении человек сам не узнает, куда стремится он, и от прямого. направления действий своих с опасностью для себя удалится. А так как по таковому расположению и будущие следствия некоторым образом предвидеть и предсказать можно, то поэтому, думаю, Священное Писание с Духом Разума соединяет и Дух Пророчества. С ним же неразлучно сопряжен и Дух Ведения, которзій состонт в дарова- Печатается с незначительными изменениями. — Ред. 3° нии снискать познание потребных вещей и ясное о каждой из них иметь представление... Когда же три эти Божественные струн соединятся, то есть Дух Ведения, Разума и Премудрости, то составляют они собою источник истинного просвещения. Кто этим троесоставным светом озарен, тому открыты тайны Отца Светов, и он есть просвещенный ученик Евангелия. Но так как при всем том то недостаток понятия, то нерадение, то житейская суета препятствуют достигнуть совершенства в просвещении, то в таком случае глас Божий велит нам искать Духа Совета, Брат от брата помогаемь, яко град тверд (Притч. 18, 19). И нередко случается, что и не совсем просвещенный человек потребное может подать нам наставление. И так как спасительными советами других препятствует пользоваться излишнее самолюбие и происходящее от того высокоумие, то надлежит с кротостью размышлять о своих дарованиях и всемерно не допускать себя до этого вредного мнения, что якобы превосходим мы просвещением всех и никакими других советами подкреплять себя нужды не имеем. Нет, слово Божие Дух Совета поставляет между дарами Духа Святого. И эти изъясненные нами дары Духа Святого относятся к просвещению мысли, а следующие: Дух Благочестия, Страха Божия и Дух Крепости— к исправлению сердца. Истинное просвещение с добродетелью неразлучно. Свет во тьме свётится, и тьма его не объемлет (Ин. 1, 5). Нельзя, чтобы человек, Духом Божиим просвещенный, не управляем был Духом Благочестия и Страха Божия. Дух Благочестия есть такое расположение сердца, по которому человек любит Бога и чувствует взаимную любовь Его к себе. А Дух Страха Божия есть всегдашняя в делах осторожность, дабы чем-либо не оскорбить любимое Божественное лицо и чрез то не нарушить священного взаимной любви союза. Эти великие дары есть основа- 27

ние добродетельной жизни. Просвещен- знмений любви к Богу и ближнему! ная душа ограждает страхом Божиим, Да возглаголем и мы различными язысебя от всякого искушения и прогоняет ки, всяк каждый свое проповедуя благострасть, а во упражнении благочестия деяние: один — что Бог просветил его находит свое удовольствие и утешение, учением, другой — что даровал ему добвсе же это утверждается Духом Крепорое воспитание; тот - что снабдил его сти. Ибо благочестивый и просвещенный в жизни сей довольствием, другой — муж пребывает непоколебим, в слове что благословил его добродетельною тверд, в нравах постоянен, в поступках супругою и детьми благодатными; единообразен, в счастье и несчастье поиной - что подал ему случай ко исстоянен, при благопоспешном течении правлению какого-либо порока, друвещей благоумерен, в злоключениях вегой — что исторгнул его из руки неликодушен, в трудностях терпелив, в счастья; иной — что в претерпении нестраданиях мужествен. Вот эти-то дейстсчастья подкрепил его великодушием, - вия и есть плоды и дары Духа Свяразличными языки, но совокупною дутого! шою восхвалим величие Божие! Да удостоятся грешные главы наши быть седалищем огненных знамений, как Митрополит Московский ПЛАТОН (Левшин; † 1812) «Иди за Мною» В Неделю 2-ю по Пятидесятнице. — Мф., 9 зач., IV, 18—23 Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Однажды в дни Своей земной жиз- может быть, и не познавшие в соверни Господь Инсус Христос, проходя шенстве грамоты, водимые Духом Свяблиз моря Галилейского, увидел двух тым, пронесли по всему миру великую братьев - Симона-Петра и Андрея. весть о совершившемся Искуплении, Они закидывали сети и ловили рыбу. спасении рода человеческого от греха Господь не спросил их об улове. Он и смерти через Иисуса Христа. Этой просто позвал их, сказав: Идите за благой вестью они уловили в свои Мною, и Я сделаю вас ловцами челочудные сети людей, добровольно, с лювеков (Мф. 4, 19). И они в простоте бовью взявших на себя благое игО сердца тотчас, оставив сети, последо- Креста Господня. Помните, братья и вали за Ним (Мф. 4, 20). сестры, даже фарисен недоуменно вос- Далее Господь увидел двух других клицали: Весь мир идет за Ним (Ин. братьев: Иакова Зеведеева и Иоанна, 12, 19). которые вместе со своим отцом чини- Евангельское слово обращено к ли рыбацкие сети. И те по первому каждому из нас. Евангелие — не тользову Спасителя также последовали за ко историческое повествование, рас- Ним (Мф. 4, 22). Сыну Божию подчисказывающее о событиях глубокой нялись не только силы и стихии придревности. Это вечная книга спасения, роды, но стихня более непокорная - ибо Бог открыл в ней тайны Царства стихия человеческого сердца. Божия, и каждое слово Евангелия Что же означало обещание Господа неувядаемо, живо и вечно на все сделать учеников Своих «ловцами чевремена. ловеков»? Понятие «ловцы человеков» Что же означает для нас с вами, станет нам совершенно ясным, если мы братья и сестры, идти за Христом? оглянемся на почти двухтысячелетний Это значит творить волю Его. Значит путь, пройденный Церковью Христожить по Его святым заповедям - любвой. После Вознесения Господня и совы к Богу и людям, творить добрые дешествия на апостолов Духа Святого ла, жить в мире и согласии. ученики Христовы разошлись по раз- Вот и сегодня Господь зовет нас: ным странам мира, неся всем наро- Приидите ко Мне, все труждающиеся дам слово Божие, Божественное учеи обремененные, и Я успокою вас (Мф. ние своего возлюбленного Господа и 11, 28). Се, стою у двери и стучу. Ес- Спасителя. Простые люди, рыбари, ли кто услышит голос Мой и отворит 28

дверь (сердца своего), войду к нему ви и мира, благодатную весть о Жизи буду вечерять с ним, и он со Мною ни Вечной. (Откр. 3, 20). Так войди, Господи, в сердца наши О, какое это великое счастье! Сам и вечеряй с нами, да воссияет в нас Христос войдет в сердце наше, очистит свет Твой, просвещающий всех. Аминь. его от греха, принесет в него елей люб- Игумен СЕРГИН Покаяние-начало молитвы Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Много написано о молитве, много о осмысленно и прочувствованно. Если ней мы говорим и слышим, но редко заметишь малейшую неискренность мы молимся чисто, глубоко, как долж- или нечистоту сердца, знай, что это но. Отчего это? Оттого что не исполкозни врага спасения в твоей душе от няем самых главных и необходимых небрежения, и вновь углубляйся в поусловий молитвы и поклонения Богу - каяние с плачем. поклоняться Ему в духе и истине (Ин. Если бы душа наша была непороч- 4, 24), ибо только таких поклонников ной, как при сотворении, то она всег- Отец Небесный ищет Себе (Ин. 4, 23). да легко, свободно и в радости духов- Рассеянность нашей молитвы свиденой беседовала бы с Богом. Но ныне, тельствует, что нет еще в нас твердой согрешающая, она, подобно павшим решимости следовать за Христом, ибо прародителям, скрывается от Него в часть сердца нашего отдана «другому опоясании (Быт. 3, 7) суеты и грехогосподину» - плоти, диаволу. На слопадений. Наша подвластность греху и вах мы часто уверяем Господа, может диаволу соделала нас неспособными к быть, обманывая себя, что готовы за чистой молитве. Ним следовать (Мф. 16, 24), но как Превозносясь и тщеславясь, мы сатолько встают на нашем пути искушеми стремимся быть богами: гневаясь ния, отдаемся им полностью, будто не на ближних или привязываясь к предзнаем Господа, и удаляемся, отрекаметам вещественным, становимся неемся от Него. Мы говорим, что это де- способными к молитве. А если в таком лается невольно, но наши поступки состоянии и пытаемся молиться - не открывают движение нашего прелю- можем, ибо в сердце, переполненном бодейного сердца, отвращающего свой самолюбием, недовольством и суетой, взор от Небесного Жениха (Иер. 9, не осталось места для Бога и благода- 2-3). ти. Хотя мы и принуждаем себя к мо- Обращение к Богу должно проислитвословию, но созданные нами в духодить с полным отрешением сердца шах идолы - «самость», пристрастот всего тварного - «всякое ныне жи- ность приковали наши чувства и мысль тейское отложим попечение». Обраще- к себе, поэтому молитвословие оказыние должно быть в истине, то есть в вается неглубоким и ложным. И до свете правды Божией, и искренне. тех пор попытка молиться будет без- Только при этом условии мы осознауспешной, пока мы, заметив свое бедем себя нарушителями заповедей Боственное состояние, не освободим серджних — грешниками. Но быть искренце от себялюбия и пристрастия с поними нам мешает мрак душевный, самооправдание и пристрастность. Немощью истинного и искреннего покаяния. Помните, Господь сказал, что мыслимо обращение к Богу и без нельзя одновременно работать двум покаяния, ибо Царствие Божие отгосподам, нельзя иметь чистой молиткрывается только кающемуся. вы ко Господу, если в душе есть еще Все молитвословия Святой Церкостатки незаконных пристрастий, Пред ви - покаяние и молитва подвижни- Господом же мы должны предстать с ков. Они рождены под воздействием сознанием своего несовершенства и благодати Духа Святого. Это — возсокрушаясь о грехах. дыхание и ходатайство за нас Духа Если желаем молиться непрестан- Святого (Рим. 8, 26), влагаемые Им но, то обычное домашнее молитвенв наши уста. Они истинны. Необходиное правило должно быть наиболее мо провитя ими, произносить их строгим, с сохранением бодрости те- 29

ла, с собранностью в сердце ума, со страхом Божним, яко Самому Богу беседующе (Типикон. Понедельник 1-й Преодолев греховную, томительноболезненную суету, мы через молитву получим все необходимое для жизни и благочестия (2 Пет. 1, 3). Большую Однако в жизни неизбежны отвлечепомощь нам окажет страх Господень — ние от молитвы и служение делам. Но начало мудрости (Пс. 110, 10). важно при этом не позволить суете Господи, да будет в нас воля Твоя, ослабить молитву, освящающую наше благая, совершенная! Аминь. пребывание в мире. Иеромонах ПЕТР (Серегин; † 1983) Преподобные Варсонофий и Иоанн о молитве и трезвении За все воздавай благодарение Богу, ибо благодарение ходтайствует о немощах. Правило твое да будет в том, чтобы жить, внимая своим помыслам, и иметь страх Божий, говоря себе: как я встречу Бога? Как я провел прошедшее время? Ни в каком случае не считай себя за нечто и не ищи равенства с другими, — и ни от чего не придешь в смущение, что бы ни сделали тебе неприятного. Помни притом, что если ты станешь взыскивать за что-либо с брата, то и Бог взыщет с тебя за все, содеянное тобою от юности. Если ты, вразумляя другого, чувствуешь смущение в сердце своем, то такое вразумление не угодно Богу. Оно смешано с самооправданием и происходит по действию диавольскому. Возненавидим телесный покой, чтобы он не удалил нас от Бога, ибо он противен Ему. Бог попускает нам немного поскорбеть, потому что без скорби нет успеха в страхе Божнем... Смирение состоит в том, чтобы считать себя землею и пеплом на деле, а не на словах только и чтобы говорить: кто я такой? И кто считает меня за что-либо? Ты тогда хорошо подвизаешься, когда тщательно внимаешь себе, чтобы не отпасть от страха Божия и от благодарения Богу... Блажен ты, если поистине сделался странным и нищим (духом. — Ред.), ибо таковые наследуют Царство Божие. Если внутреннее делание по Богу не поможет человеку, то напрасно он трудится во внешнем. Внутреннее делание с болезнью сердечной производит истин- Продолжение, Начало в Nº 3—5. 30 ное безмолвие сердца, такое безмолвие производит смирение, а смирение делает человека селением Божиим, от вселения же Бога в человека изгоняются лукавые демоны и начальник их, диавол, с постыдными их страстями, и человек делается храмом Божиим, освящаемым, просвещенным, очищенным и исполненным всякого благодеяния, благости и радости. Человек сей делается богоносцем. Трудись же, по силе внутреннего человека, над тем, чтобы смирить свои помыслы, и тогда Бог откроет очи сердца твоего, чтобы видеть истинный свет и быть в состоянии сказать: благодатью спасен я о Христе Инсусе, Господе нашем. Кто желает угодить Богу, тот понуждает себя отсекать волю свою пред ближним: к этому отчасти относится то, что сказал Господь: Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают (Мф. 11, 12). Пока не подчинится телесное духовному, не могут ослабеть в нас страсти. Приобретай крайнее смирение и послушание во всем, ибо они суть искоренители всех страстей и насадители всяких благ, Согрей сердце свое в страхе Божием, возбуждая его от мысленного сна, наводимого двумя злейшими страстями: забвением и нерадением. Согревшись, оно примет желание будущих благ, и отселе ты будешь иметь попечение о них, и чрез это попечение отступит от тебя не только мысленный, но и чувственный сон, и тогда скажешь, подобно Давиду: В поучении моем разгорится огнь (Пс. 38, 4). Чт об этих двух страстях сказано, то приложимо, ко всем: все они подобны хворосту и сгорают от этого духовного огня.

Скажу тебе о подвигах духовных, что славы человеческой. Если поистине хоони без хранения ума ни во что не чешь оплакивать грехи свои, внимай вменяются человеку. себе и умри для всякого человека. От- Занимаешься чтением или изучением секи три эти вещи: волю, самооправдапсалмов — непрестанно воспоминай Бога, ние, человекоугодие - и поистине сказавшего: Научитеся от Мене, яко тебе придет умиление, и Бог покроет кроток есмь и смирен сердцем, и обрятебя от всякого зла. щете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Не обольщайся насыщением чрева и Смерть и жизнь наша в наших же не услаждай себя принятием пищи или руках (Втор. 30, 19). Если не повтопития, кроме удовлетворения телесной рим прежних согрешений, то уже имепотребности. Берегись, чтобы не осужем от Бога прощение их, только бы не дать никого. Будь покорен - и так усомнились снова. Вот ты выздоровел, придешь в смирение, и все страсти исне греши более, чтобы не случилось с чезнут из тебя. тобою чего хуже (Ин. 5, 14). Будь Не думай, что спасение дело беструдчужд безнадежности, прилепись к Боное: оно требует многого труда и погу любовню, верою, надеждою - и бунуждения. Не расслабляйся, угождая дешь иметь в Нем Жизнь Вечную. своему телу, иначе оно низложит тебя. Во всякое время, если человек сумеет И великие мужи могут быть им низлоотсечь свою волю во всем и иметь смижены, если не внимают себе. ренное сердце и всегда пред глазами Авва Исаня говорит, что пока чело- (в памяти. — Ред.) смерть, то может век ощущает сладость грехов, они ему спастись благодатию Божиею. еще не прощены. Я ощущаю сладость Что значит положить начало как не их - и помысл смущает меня, что нет то, чтобы удаляться от всего ненавистмне прощения. Слово аввы Исаии отного Богу? А как удаляться от этого? носится к тому, кто не только ощуща- Не делать ничего без совета, также и ет сласть греха, но и услаждается ею. не говорить ничего не подобающего и Тому же, кто, хотя и приходит ему на при этом признавать себя неразумным, память греховная сласть, но он не донеосоленным (Мф. 15, 13) и вовсе нипускает продления действия этой слачего не значащим. сти, а противоречит и подвизается про- Прийти в умиление тебе препятствутив нее, прощены прежние грехи. ет воля твоя, ибо если человек не от- [Печатается по изд.: Святоотеческие насечет своей воли, то не может приобреставления о молитве и трезвении, или внисти болезни сердечной (сокрушения о мании в сердце к Богу. 2е изд. М., 1889, грехах. — Ред.). Не позволяет же тебе с. 399—403] отсечь волю свою неверие. А неверие происходит от того, что мы желаем (Продолжение следует) Святые отцы о мироздании * Создатель этой вселенной, имея Творческую силу, не для одного только статочную, но в бесконечное число раз превосходящую, все величие видимого привел в бытие одним мановением воли. Все сотворенное Богом и по своей тварной природе далеко отстоящее от славы Создателя находилось бы в жалком состоянии, если бы не было причастно Божеству. Но недостойно Бога такое понятие о Боге, будто бы Он попускает твари быть... как бы лишенною Его Самого, Напротив того, и тварь так жалка, и Бог не так бессилен, чтобы не сообщить тварям Своего Святого приобщения. Бог был для мира не только Причиною бытия, но сотворил, как Благой, полезное, как Премудрый — прекраснейшее, как Могущественнейший - величайшее. Моисей показал тебе в Боге едва ли не Художника, Который, приступив к сущности вселенной, приноравляет ее части одну к другой и производит само себе соответственное, согласное и гармоничное целое. Одно сотворено на службу людям, а другое для того, чтобы они созерцали чудеса творения; иное же для нас - страшное, чтобы вразумлять нашу нерадивость, ничего не создал сверх потребности, так же не создал и недостающего чего-либо. Из миров один сотворен прежде. Это - иное Небо, обитель. Богоносцев (Ангелов), созерцаемая святыми... А другой, тленный, мир создан для смертных... Но первый и последний миры созданы словом Единого Бога. Святитель Василий Великий. * В данном контексте речь идет о мире (вселенной), мироздании, космосе (греч. ховцос — устроение, порядок, гармония, украшение) как творении Божнем. 31

На земле положены Богом рождение и смерть, а на Небе - полнота всего и неизменность. Все же сотворено для человека и спасения его. Не нуждающийся ни каких благах Бог для человека устроил небо, землю и стихии, доставляя ему через них всякое наслаждение благами. Преподобный Антоний Великий. Представь, какую тяжесть гор, сколько племен людей, сколько высоких и разнообразных растений, сколько городов.. какое множество четвероногих, щихся и разных животных земля нсит на раменах своих. И такую громаду Бог создал так легко, что пророк не мог найти даже подобия этой легкости, а сказал, что Он создал землю, как ничто, Ты, человек... соблюдай по отношению к Сотворившему тебя Богу то же молчание, какое хранит глина по отношению к горшечнику. Прекрасно небо, но создано для того, чтобы ты, человек, воздавал поклонение Творцу. Светло солнце, но для того, чтобы ты постиг Создателя. А если ты останавливаешься только на чудесах... смотришь только на красоту созданий (забывая Создателя), то свет для тебя стал тьмою, а лучше сказать, ты свет превращаешь в тьму. И то, что мы не в состоянии постигнуть и понять цель всего сотворенного, пусть будет для нас не основанием неверия, но побуждением к славословию. Святитель Иоани Златоуст. Для чего Бог сотворил то или иное, исследуй, ибо это можно познать, но как и почему сотворил - этого не испытывай, потому что это не подлежит твоему разуму. Ибо из Божественных вещей иные постижимы, другие же не постижимы для человека. Умозрение, если его не обуздывать, может и в пропасть низвергнуть. Святой Максим Исповедник. Подвиглась естественная щедрость Божия, и Он зачал и породил тварь, как младенец из материнского чрева, появился из воли Его мир. Преподобный Ефрем Сирин Бог прежде сотворения мира предопределил спасение человека через возрождение, какое имел он получить в силу воплощенного Домостроительства Христова, на этом основании подчинил ему тварь и покорил ее тлению, так как тленным сделался человек, для которого создана она, чтобы она - каждогодно доставляла ему тленную пищу, положив, когда обновит человека и сделает его нетленным, бессмертным и духовным, тогда вместе с ним обновит и всю тварь и сделает ее вечною нетленною, Вся тварь, по повелению Божию, по Всеобщем Воскресении будет не такой, какою создана — вещественною и чувствительною, но будет пересоздана и соделана неким невещественным и духовным обиталищем превыше всякого чувства. Преподобный Симеон Новый Богослов, изображение оных блаженных черт. Приведен человек Творцом в бытие, чтобы быть ему одушевленным неким подобием божественной и Превысшей Силы. Естество человеческое расцветало первоначально, пока было в раю, напояемое водою животворящего источника, когда вместо. листьев украшал его стебель бессмертия. Но поскольку зима преслушания иссушила корень, то цвет опал и разложился в земле; человек утратил лпоту бессмертия по охлаждении любви к Богу, от умножающихся беззаконий иссохла зелень добродетелей, а от сего сопротивными духами воздвигнуто в нас множество различных страстей, от которых постигают душу гибельные крушения. Так как природа человеческая в суждении о добре обманом (диавола) введена в заблуждение, то в произволении произошла жизнь человеческая бывает преобладаема всем худым, потому что смерть тысячами путей вмешалась в природу; всякий вид греха делается как бы каким-то путем нам смерти. И никто пусть не говорит: «Неужели Бог, предвидя человеческое бедствие, какое постигнет людей по неблагоразумию, приступил к созданию, как человеку, может быть, полезнее было бы не приходить вообще в бытие, нежели пребывать во зле.. То, что человечество уклонится от добра, знал Тот, Кто всё содержит лою прозорливости и наравне с прошедшим видит будущее. Но, как видел Он уклонение, так разумел и воззвание человека снова к добру. Посему что было лучше: вовсе не приводить в бытие нашего рода, так как предвидел, что в будущем согрешит он против прекрасного, или, приведя в бытие, и заболевший наш род снова воззвать в первоначальную благодать? По причине же телесных страданий, по скоротечности естества именовать Бога Творцом зол или вовсе не признавать Его Создателем... это знак крайнего малодушия в оценивающих добро и эло чувством, которые не знают, что по естеству добро только то, чего не касается чувство, а зло - одно только отчуждение от добра, Различать же добро и зло по трудам и удовольствиям свойственно естеству бессловесных: у них уразумение истинно хорошего не имеет места, потому что они не причастны уму и мысли. А что человек есть прекрасное Божие дело, приведенное в бытие для еще более прекрасного, это из тысячи свидетельств, которых множество, по их бесчисленности, обойдем молчанием. Святитель Григорий Нисский. «Святые отцы о христианском подвижничестве» см. на с. 78.

А ЗаЩИТУ іННРА ЦЕРКОВНО-ОБЩЕСТБЕННЫЙ ОТДЕЛ МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «круглый стол» религиозных деятелей и экспертов о запрещении использования космического пространства в военных целях- «КОСМОС БЕЗ ОРУЖИЯ» (2-4 апреля 1984 года) КОММЮНИКЕ 56 религиозных представителей и научных роны и военных действий. Участники «кругэкспертов. , из 26 стран Азии, Африки, Северлого стола» решительно высказались за необной Америки, Южной Америки, Западной Ев- ходимость и безотлагательность совместных рок и Восточной Европы сорось в конфе действий всех людей доброй воли для того, ренц-зале Издательского отдела Московского чтобы остановить эту тенденцию. Патриархата, чтобы со 2 по 4 апреля 1984 Проведение конференции «круглый стол» года провести конференцию «круглый стол» совпало по времени с успешным запуском пипод девизом «Космос без оружия: остановить лотируемого космического корабля с советскигонку вооружений, распространяющуюся на ми и индийским космонавтами на борту, ярко космическое пространство, и поставить космипродемонстрировавшим возможность мирного ческую технологию на службу миру п междумеждународного сотрудничества в космосе. народному сотрудничеству». 3 апреля 1984 года Его Святейшество Конференция «круглый стол» была прове- Пимен, Патриарх Московский и всея Руси, дена в соответствии с решением, принятым устроил прием в честь участников «круглого 4 января 1984 года Рабочим президиумом стола» и пожелал им успеха в их работе. Всемирной конференции «Религиозные деяте- В своей речи Его Святейшество сказал: ли за спасение священного дара жизни от «Успехи в исследовании и использования ядерной катастрофы» (Москва, 1982). космического пространства в мирных, созида- Участниками конференции были буддисты, тельных целях вызывают у нас чувство заиндуисты, нуден, мусульмане и христиане, а конного восхищения. Однако это чувство сотакже нерелигиозные эксперты. Характерными пряжено с горьким сознанием того, что и садля всех заседаний конференции «круглый мые выдающиеся научно-технические достиже. стол» были взаимное уважение и понимание ния человека несут в себе возможность нссо стороны последователей различных религий пользования их во зло. Эти достойные сожаи светских экспертов. Эксперты представили ления явления, с точки зрения точную информацию высокого уровня. Участимеют своей глубинной причиной искажевие ники конференции выразили глубокую озабонравственной основы изначально данного чеченность новыми резкими поворотами в воен- ловеку господства над природой. Поэтому ных стратегиях, развертываем новых вымилитаризация космоса ставит перед человедов оружия, которое подвергает все страны чеством также и нравственные задачи. и народы еще большей угрозе, чем прежде. В настоящее время мы являемся свидетеля- Космос находится менее чем в 160 км от ми возрастающего внимания миролюбивой обкаждого человека. Для большинства народов ественности к проблемам, связанным с всмира космос ближе, чем столицы их собпользованием космоса в военных целях. В дественных стран. Ни одно государство, ни лях предотвращения этого использования неодин отдаленный остров, ни один человек не обходимо принятие семьей народов такого могут считать себя в безопасности, если бумеждународного договора, который мог бы дут осуществлены планы о размещении орупоставить нерушимый заслон для любой форжия в космосе. Нельзя терять времени, ибо в мы немирного использования космоса, придал настоящее время уже тратятся огромные бы новый импульс полезному для всех насреда на исследования новой техники и родов Земли научно-практическому освоенню нового оружия для системы космической обо- космического пространства». 33

Митрополит Минский н Белорусский Филаго = к повышению вероятности ядерной рет, председатель Рабочего президиума Все- войны». мирной конференции «Религиозные деятели за Доклад по первой подтеме «Новое в военспасение священного дара жизни от ядерной ной стратегии и военной технологии» был катастрофы» (Москва, 1982), в своем выступподготовлен профессором • Костой Цицисом лении на открытии настоящей конференции (Массачусетский технологический институт, говорил о глубокой озабоченности XXXVIII США). Поскольку профессор Циние не смог сессии Генеральной Ассамблеи ООН гонкой приехать, его доклад был представлен провооружений в космическом пространстве и фессором Б. В. Раушенбахом, членом-корреспринятой 147-ю голосами против одного репондентом Академии наук СССР. Профессор золюции о ее предотвращении. Он также го- Раушенбах в своем выступлении согласился с ворил о необходимости осудить все стратепрофессором Циписом в том, что космическая гии, основанные на угрозе, поскольку нет таоборона и ведение военных действий в косморантии, что угроза не осуществится». Боротьсе не только технически трудны и чрезвыся против новых типов оружия, а также прочайно дорогостоящи, но и опасны для жизтив новых стратегий, основанных на угрозе, ни всего человечества, для всей жизни на он призвал уже на стадиях исследований и нашей планете. разработок. Д-р Раджа Мохан, сотрудник Института Модератором конференции был избран оборонных исследований и анализа (Индия). митрополит Дели и Севера Павел Мар Гри- в своем содокладе обратил внимание на тот горий (Индия. После краткой молчаливой. простой принцип, что ни одной стране нельзя молитвы митрополит Павел Мар Григорий во позволять иметь превосходство над. другими вступительном слове сказал, что конференстранами, тем самым отказывая всем им В ция «круглый стол» поставит в центр внимабезопасности. Во втором содокладе д-р Миния коружне в космосе». «Космос необходимо лан Цодр (Чехословакия), специалист по косисследовать, потому что он дарован нам». мической технологии, также согласился с тем, Подобно жизни, все сущее, в том числе косчто необходимо предотвратить распространемос, - священный дар, С точки зрения релиние гонки вооружений на космическое простгиозных людей, человечество ответственно за ранство и ввести запрет на все типы оружия применение всех своих знаний и умений для в нем. того, чтобы вся Вселенная стала выражением По второй подтеме «К новому договору о Славы Божией и славы человечества, которое запрещении оружия в космосе». выступил отражало бы Славу Божню как свой образ в д-р Г. П. Жуков (СССР), профессор междутворении. Кроме того, митрополит Павел Мар народного права и почетный директор Меж- Григорий затронул некоторые технические дународного института космического права. вопросы и предложил экспертам ответить на Советский ученый обратил внимание на важ- НЕХ. ноСтЬ существующих договоров, имеющих К конференции обратился летчик-космонавт отношение к космическому пространству, а СССР Г. С. Титов, один из первооткрыватетакже на насущную необходимость нового лей космоса. Он подчеркнул необходимость договора, предусматривающего запрещение орусохранения космоса свободным от оружия и жия в космосе. Легче не допустить размещения использовання его в мирных целях, применяя оружия в космосе, нежели убирать его после нашу технологию для проведения многочистого, как оно уже будет там размещено. Он ленных экономических и научных программ, подчеркнул тот факт, что советский проект полезных для человечества. «С помощью предлагает хорошую основу для формулироспутников Земли, - сказал он, — можно вания нового договора. наблюдать запуск баллистических ракет, вести Г-жа Гвендолин Кони из Замбии в своем контроль за соблюдением международных досодокладе по второй подтеме высказала мнеговоров и разоружения. Электронная разведка ние, что «третьему миру» следует принять позволяет наблюдать за состоянием полноправное участие в общих усилиях, чтобы женных сил, за приготовлением их к военным остановить гонку вооружений и запретить действиям. Использование их В интересах размещение оружия в космосе. Посол в отобороны является в определенной степени ставке Олле Даллен (Швеция) в своем сосдерживающим фактором для агрессора докладе подробно прокомментировал советспособствует стабилизации международной ский проект договора о космическом оружин обстановки. Однако предлагаемое противора- и предложил некоторые изменения в пем. кетное (ПРО) и противоспутниковое (АСАТ) Доклады и сообщения по третьей подтеме оружие не входит в категорию оборонного, «Новые направления для миротворческой деоно неизбежно приведет к нарушению ятельности Церквей, религиозных общин, орстратегического баланса и вследствие этоганизаций и верующих» представили деятели 34

четырех различных религий: ДосточтимЫй необходимость разработать правила поведед-р Тич Мнн Чау, генеральный секретарь ния, которые гарантировали бы неразмещение Вьетнамской Буддистской Ассоциации; / шейх оружия в космосе, что предотвратило бы на- Ахмед-ибн-Мохаммед Забара, Неменская рушение существующих договоров и повыше- Арабская Республика; епископ д-р Карой Тот ние опасности возникновения ядерной войны; (Венгрия), президент Христианской Мирной 2) космос следует использовать в целях Конференции, и раввин А. С. Шаевич (Момеждународного сотрудничества, в мирных, сковская хоральная синагога, СССР). Религиконструктивных и научных целях, а не в цеозные руководители были единодушны в сволях конфронтации; ем требовании, чтобы религиозные миротвор- 3) следует запретить применение силы или ческие движения в качестве своей первостеугрозы силой как в самом космосе, так и из пенно важной цели выделили запрещение космоса для поражения целей на земле и в оружия в космосе. воздухе; Затем участники конференции разделились 4) следует запретить все системы оружия, на три подгруппы в соответствии с тремя предназначенные к применению в космосе; подтемами и, проведя один полный день в 5) следует запретить испытания в космосе, дискуссиях, представили отчеты о своей раили против космических объектов, или размеботе пленарному заседанию. Ниже мы прищение противоспутниковых систем, а все суводим несколько важных выдержек из отчеществующие противоспутниковые системы тов трех рабочих групп, полный текст кото- должны быть уничтожены. рых опубликован в качестве доклада конфе- По третьей подтеме «Новые направления ренции «круглый стол». для миротворческой деятельности Церквей, ре- По первой подтеме «Новое в военной стралигнозных общин, организаций и верующих» тегии и военной технологии» конференция участники скруглого стола» заявили, что рели- «круглый стол» заявила: гнозные общины, организации и верующие мо- «К новому оружию, которое в настоящее гут: время разрабатывается или размещается - информировать общественность о серькосмосе, относится: противоспутниковое ору- езности новых угроз человеческому выжижне, оружие направленной энергин для снванию в силу нового распространения военстем противоракетного оружия и следующее ной конфронтации великих держав - на поколение ядерного оружия. космическое пространство, Возникает вопрос, являются ли эти систе- - утверждать принцип, что космое есть мы технически осуществимыми. В то время общее для всего человечества наследие, как системы противоспутникового оружня - возжечь надежду и помочь людям бо- (АСАТ) представляются возможными, есть роться с уходом от действительности перед сомнения все-таки в отношении систем орулицом массивных технических, политических, жня направленной энергии. Тем не менее исэкономнич н венних сил, содействующих следования и разработка в области оружия гонке вооружений, направленной энергии получают ускоренное — подчеркивать угрозу милитаризации развитие. Расширяются работы над электрокосмического пространства в действнях магнитными импульсными бомбами и другими возможными видами оружия, имеющими непредсказуемые последствия, в том числе паон жене за ни религиозных групп за мир и посредством их вкла- — проявлять нашу собственную солидаргубное воздействие на человека и на биосфеность и помогать разоблачению лживости обру. Утверждения относительно якобы обороразов врага посредством более полного учанительного характера космического оружия стия в деле укрепления доверия между релинеобоснованны. Оборона и наступленне сегодгиозными групами и между народами, ня неразрывно связаны между собой. В ядер- - трогать сердца многих и многих людей ный век защита против ядерного оружня долв наших общинах на местах и помогать можна оцениваться прежде всего с точки зрелодежи поддерживать ее надежды, ния его способности увеличить возможность - взять на себя особую ответственность ядерного нападения». за укрепление нравственного сознания чело- Обсуждая вторую подтему «К новому довечества, товору о запрещении оружия в космосе», кон- - выступать и действовать исходя из ференция призвала все государства признать оппринципа, что нет мира без справедливости. ределенные нормы, и среди прочего следующее: Все три отчета были обсуждены и приняты

1. хотя космос используется для таких воединодушно. Заседание закончилось коммененных целей, как связь, навигация и наблютарнями митрополита Филарета как председение, размещенного оружия там пока еще дателя Рабочего президиума. и митрополита нет. Тем не менее существует настоятельная Павла Мар Григория - модератора. 35

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

митрополита Минского и Белорусского ФИЛАРЕТА на открытии конференции «круглый стол» 2 апреля 1984 года Досточтимые участники заседания, дорогие гибели, дает нам силы и обязывает всячески братья и сестры! содействовать проведению решений Всемирной Позвольте мне от всей души приветствоконференции в жизнь, творчески прилагать их вать вас в Москве, куда вы, отложив на врек возникающим новым проблемам междунамя свон насущные заботы, прибыли ради родного мира. участия в деле большой важности, дабы по- Всемирная конференция религнозных деятеслужить предотвращению использования кослей в Москве оценивается сегодня, по прошемоса в военных целях и тем самым содейстствии двух лет, как событие весьма значительвовать сохранению жизни на нашей прекрасное. Ее документы, отклики на нее в самых ной Земле. С глубоким удовлетворением различных религиозных и светских кругах, непередаю вам сердечное приветствие и самые сомненно, способствовали пробуждению и добрые пожелания Святейшего Патриарха углублению чувства ответственности у многих Московского и всея Руси Пимена. Его Свярелигиозных и нерелигиозных людей во всем тейшество горячо желает всем нам успешномире. Она придала новые силы миротворчего и плодотворного труда. ской вовлеченности многих религиозных орга- Решение провести настоящую конференцию низаций. было принято в январе 1984 года на заседа- На заседании Рабочего президиума в ноябнии Рабочего президнума Всемирной конфере 1982 года особое внимание было уделено ренции «Религиозные деятели за спасение состоянию ядерных вооружений, их количестсвященного дара жизни от ядерной катастровенному и качественному росту, чрезвычайно фы». Для тех участников нашего «круглого усиливающему опасность возникновения ядерстола», кто впервые соприкасается с межреного конфликта. Участники встречи направили лигнозной миротворческой деятельностью, ярсвое Обращение к XXXVII сессии Генеральной ким выражением которой и был этот всемир- Ассамблен ООН, Обращение к Главам госуный форум, я полагаю необходимым дать кратдарств СССР # США, приняли резолюцию по кие пояснения. разоружению «Мы молимся о мире, мы при- Проходившая в мае 1982 года в Москве зываем к разоружению», а также решение Всемирная конференция явилась ярким вырапровести в 1983 году в Москве конференцию жением миротворческой вовлеченности подав- «круглый стол» по вопросам экономических и ляющего большинства верующих людей мира. нравственных последствий замораживания 590 видных представителей буддизма, зороядерных вооружений. астризма, индуизма, иудаизма, мусульманства, Конференция «круглый стол» проходила с сикхизма, синтоязма, христианства почти из 7 по 9 марта, и можно с уверенностью утвер- 90 стран обратились к руководителям и пождать, что она была успешна и результативследователям всех религий, ко всем правина. Очевидно, что тема ее была и продолжательствам мира, ко Второй специальной сессии ет оставаться чрезвычайно актуальной. Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению Опираясь на тщательное изучение проблем с призывом сделать все возможное, дабы замораживания, проведенное как в ядерных предотвратить глобальную ядерную катастродержавах, так и в других странах мира, учафу. Всемирная конференция призвала каждого стники «круглого стола» единодушно приняли верующего человека осознать задачу сохранезаявление «Замораживание ядерных вооружения мира как важнейшее проявление его релиний - поворотный дункт: нравственный имгнозного долга. ператив и экономическая необходимость». Оно Обращаясь к последователям всех религий, отразило всеобщее согласне участников в том, участники конференции заявили: «Мы составчто замораживание ядерного оружия предляем большинство населения мира и, приниставляет собой реалистический, практический мая на себя нравственные обязательства труи необходимый первый шаг, который следует диться совместно, мы можем изменить ход предпринять безотлагательно. истории, взывая к совести человечества и к Участники «круглого стола» заявили, что тем, кто принимает государственные решения, производство, испытание, обладание, накоплена основе нашей общей любви к человечеству». ние и применение ядерного оружня представ- Эта вера в то, что мы должны и можем ляет собой нравственное зло и преступление изменить ход истории, остановить движение к против человечества, Несомненно, результаты 36

конференции помогли распространению среди широких религиозных кругов понимания благотворных экономических и нравственных последствий замораживания ядерных вооружений, осознанию ими, что это деяние могло бы эффективно послужить продвижению человечества по пути к разоружению и способствовать созданию более благоприятной международной атмосферы. Прошел год после проведения этой встречи. Многочисленные отклики на ее результаты в религиозно-общественных документах, в церковной и светской прессе свидетельствуют о большой пользе «круглого стола», о непреходящей актуальности его проблематики. Опыт проведения этой конференции с участием специалистов по богословию, этике, экономическим и техническим вопросам свидетельствует, что подобные встречи полезно проводить и по другим вопросам, связанным с гонкой вооружений и проблемами разоружения. В январе 1984 года в Москве состоялось новое заседание Рабочего президиума Всемирной конференции религнозных деятелей 1982 года. На этом заседании был сделан обзор деятельности Рабочего президиума с ноября 1982 года и намечены дальнейшие шаги в условиях современной, весьма обостренной международной обстановки. На заседании были рассмотрены проблемы, возникающие от продолжающего возрастать ядерного потенциала в мире, от умножения опасности его нового качественного скачка, от перспективы создания новых чудовищных средств массового уничтожения. Особое внимание было уделено катастрофическим последствиям для человеческого рода милитаризации околоземного космического пространства, Недаром глубокая озабоченность по этому поводу была выражена на XXXVIII сессин Генеральной Ассамблеи ООН, которая приняла резолюцию о недопустимости использования космоса в военных целях. В самом деле, день ото дня милитаризация космоса становится все более реальной. Она приобретает особо зловещий характер. ибо поднимает гонку вооружений на новый, небывало дестабилизирующий виток. Специалисты считают, что в ближайшее десятилетие в космосе может вспыхнуть война, если сегодня не будет положен предел гонке вооружений. В связи со всем этим участники недавнего заседания Рабочего президиума сочли необходимым провести • второе заседание «круглого стола» и посвятить его проблеме «Космос без оружня». Сегодня усилия по предотвращению милитаризацин космоса становятся составной частью борьбы за устранение опасности ядерной катастрофы. Еще в речи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена на Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» было обращено внимание на создание и производство принципиально новых видов и систем оружия, а также на освоение новых сфер их применения и на тот факт, что, несмотря на заключение ряда договоров, в некоторой степени ограничивающих военное использование космоса, очевидна недостаточность этих мер. Действительно, жизнь показывает, что заключенные соглашения не перекрывают все возможные каналы постепенного превращения космического пространства в театр военных действий. Становится все более актуальной необходимость разработки и принятия нОвОгО международного договора. На последнем заседанин Рабочего президиума Высокопреосвященный митрополит Делийский Павел Мар Григорий выступил с докладом «Космос — новое поле сражения. Эти новые тенденции необходимо остановить». Владыка митрополит обратил наше внимание на грозящую человечеству страшную опасность разработок ядерного электромагнитно-импульсного, лазерного и лучевого оружия, предназначенного для размещения в космическом пространстве уже через пять — шесть лет. Такое положение должно побудить всех нас безотлагательно включиться в борьбу за мирнЫЙ КОСМОС. Большую радость доставляет мне приветствовать сегодня глубокочтимого митрополита Павла Мар Григория в качестве модератора нашей встречи, приветствовать этого неутомимого подвижника межрелигиозного миротворческого служения, всегда ставящего острые вопросы и успешно руководящего многочисленными и подчас весьма сложными дискуссиями. Как председателю Рабочего президиума, мне особенно приятно приветствовать всех участников и гостей на открытии наших заседаний «круглого стола». Позвольте выразить всем вам, дорогие братья и сестры, друзья, глубокую признательность и благодарность за то, что вы нашли время и посвятили свои силы настоящей конференции. То, что вы сумели это сделать, свидетельствует о вашей озабоченности поставленными вопросами, вашей подлинной заботе о будущем человечества. Мы глубоко удовлетворены, что участниками конференции являются крупные ученые, специалисты в различных областях - космической науке и технике, международных отношениях, военные специалисты, богословы. Мне хочется также сердечно поблагодарить и тех, кто, несмотря на свою исключительную 37

заинтересованность, не смог по разным объекприходится осуждать все стратегии, построентивным причинам приехать в Москву и приные на угрозе, ибо нет гарантии, что угроза слал нам пожелания успеха. Действительно, не будет осуществлена. Поэтому с новыми висроки проведения нашей конференции не могдами оружия необходимо бороться уже на ли быть удобными для всех приглашенных: стадии их разработки и исследований. идея сегодняшней встречи была впервые вЫ- Я убежден, что открывающиеся сегодня 33- двинута лишь три месяца назад. седания «круглого стола» будут полезны для Во вступительном слове мне бы хотелось дела предотвращения мировой катастрофы. также приветствовать всех участников не Верю, что наша дискуссия будет проходить только в качестве председателя Рабочего преконструктивно, и залогом тому являются назидиума от всех членов президиума, но и в ши братские отношения. В такой атмосфере качестве митрополита Русской Православной нам не могут мешать ни идеологические, НН Церкви, от имени клириков и мирян нашей политические, ни профессиональные различия. Церкви. Наше участие в миротворчестве, в Мы знаем, что отстаивать СвОи убеждения заботах о будущем человечества и всей принам необходимо достойно, не прибегая к пророды, всего живого на Земле обусловлено бе сил, к «аргументам» ядерного устрашения. нашей христианской верой, активной позицией Встречи, подобные нашей, должны это продехристианина в современном мире. монстрировать. Христианство учит, что человек ответствен Как я уже говорил, в нашей конференции за творение, которое Бог Творец поручил ему, принимают участие крупные специалисты в личное спасение неотделимо от забот о разных областях. Вопросы, выдвинутые для судьбе ближнего. Наше чувство ответственнообсуждения, требуют всестороннего освещести обострено еще и тем, что мы сознаём, сколь ния - с научно-технической, юридической, разрушительны могут быть те силы, те энернравственно-религиозной сторон. Хочется погии, которыми управляет и которые использужелать, чтобы результаты этих обсуждений ет сегодня техника, сколь неожиданными и были сформулированы в достаточно доступдалеко идущими могут быть последствня приной форме. Тогда они найдут дорогу в сердменения новых видов энергий для всего жица многих и многих людей и принесут ожидавого. История свидетельствует, что иногда у емый нами результат. власти в государстве, достаточно развитом в С молитвой обращаюсь к Всеблагому Богу. научно-техническом отношении, могут оказать- Творцу и Промыслителю, о ниспослании нам ся люди без должного чувства ответственнопомощи в деле нашего служения созиданию сти перед нынешними, а тем более перед бупрочного и справедливого мира на Земле, в дущими поколениями. Учитывая этот факт, деле предотвращения мировой катастрофы. Митрополит Павел Мар Григорий (Сирийская Ортодоксальная Церковь, Католикосат Востока, Индия), модератор конференции, выступает на пленарном заседании 38

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

председателя конференции «круглый стол» митрополита Делийского и Севера ПАВЛА Мар ГРИГОРИЯ КОСМОС БЕЗ ОРУЖИЯ: остановить гонку вооружений, распространяющуюся на космос, и поставить космическую технику на службу миру и международному сотрудничеству между всеми народами Всякий раз, когда я смотрю на символ нашей Всемирной конференции 1982 года «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», я чувствую прилив сострадания. Я хочу, чтобы и другие чувствовали то же самое. Ибо в опасности жизнь - жизнь людей, животных, растений, бактерий. Нежному ростку жизни нужны добрые руки, чтобы защитить его от ветров войны, от выжигающего, уничтожающего, направленного против жизни пламени ядерной катастрофы, а теперь и от третьего поколения ядерного оружия и оружия: направленной энергии в космосе. Четкая цель нашей конференции скругтый стол» — молиться о том, чтобы человеческие руки взметнулись в защиту нежного ростка жизни от новой опасности, нависшей над нашей планетой и жизнью на нашей планете, — от оружия в космосе. Но нам нужны не две руки. Нам нужно больше сотни РУК присутствующих здесь. Нужно, чтобы взметнулись руки всех людей в сострадании и решимости: сострадании к человеческой жизни решимости остановить безумную гонку самоуничтожению. В центре нашего внимания - космос без оружия, Это не означает, что мы перестанем проводить кампании я дерное замораживание, за безотлагательное и резкое сокращение ядерного оружия и за его плановое уничтожение в ближайшем будущем. Ставить в центр внимания космос не значит забывать о необходимости сокращения вооруженных сил и оружия обычного типа или отходить от долгосрочной цели всеобщего и полного разоружения. Мы ставим в центр внимания космос, и это означает, ЧТО мы полностью поддерживаем исследование космоса в целях, благотворных для всего человечества. Это - связь, океанография, разведка полезных ископаемых, прогноз погоды, медицина и связанные с ней области, а также космическое патрулирование. Представляется особенно примечательным, что наша конференция «круглый стол» сОвершенно непреднамеренно совпала с пилотируемым полетом в космос, в котором впервые участвует представитель моей родной страны Индии. Космос нужно исследовать, поскольку он нам дан. Подобно жизни, все сущее, в том числе космос,- это священный дар. С нашей точки зрения, точки зрения людей религиозных, человечество ответственно за применение всех своих знаний и умений для того, чтобы вся Вселенная стала выражением Славы Божней и славы человечества, почитаюшего Славу Божию как ее отражение в творении. Но когда космос или любое творение используется в разрушительных военных целях или для того, чтобы держать другие народы порабощенными деспотической волей той или иной группы, преследующей свои узкие интересы, то тем самым нарушается священное доверие, оказанное человечеству. Здесь среди нас около 20 выдающихся специалистов, лишь немногие из которых являются верующими людьми. Мы глубоко благодарны светским специалистам за их присутствие. Без их специальных знаний не сможем верно оценить то, что происходит. Наша цель состоит в том, чтобы искренне сотрудничать со светскими организациями и людьми в трудах за мир. Но мы присутствуем здесь как религнозные деятели, посвятившие себя спасению священного дара жизни от ядерной катастрофы. Именно как религиозные деятели мы и будем взывать к совести человечества и возвышать наши слившиеся воедино голоса за прекращение гонки вооружений, распространяющейся ныне на космос. Именно наша религиозная вера и сострадание к человечеству побуждают нас действовать. Всегда, когда я смотрю на этот символ - две исполненные сострадания человеческие руки, защищающие нежный росток жизни от возможной ядерной катастрофы, мое сердце преисполняется благодарности Богу за инициативу Его Святейшества Пимена, Патриарха Московского и всея Руси, который в сотрудничестве с буддистами, нудеями, мусульманами, христианами своей страны два года назад положил начало Всемирной конференции и поддержал первую конференцию скруг- 39

лы стола о нраве и экономических ракет космического базирования повышают бепоследствиях замораживания ядерного орузопасность страны? Если не повышают, тогжия, а теперь поддержал и вторую конферен- да на каких основаниях какое-либо правицию «круглый стол», организованную Работельство будет оправдывать огромные расхочим президиумом Всемирной конференции реды на исследования и производство космичелигиозных деятелей, возглавляемым нашим ских приспособлений и оружия космического возлюбленным митрополитом Минским и Бебазирования? порусским Филаретом, председателем Рабоче- 3. Не могли бы вы рассказать нам о значето президиума, уже приветствовавшим нас нии открытия электромагнитного импульса здесь. Позвольте мне, как модератору «круг- (ЭМИ) как составного фактора при взрыве лого стола», присоединить к его приветствиядерного оружия и влиянии его на военную ям и мои горячие приветствия всем вам. стратегию? Мне сказали, что напряженность Позвольте мне прежде всего заявить, что электрического поля в импульсе составляет до я не специалист, и обратиться к специалистам 50 000 вольт на метр и выше. Это может привесо смиренной просьбой: пожалуйста, постасти к нарушению работы всех военных, а такрайтесь говорить на нашей конференции языже гражданских систем коммуникации и управком неспециалистов, так, чтобы даже ваш моления, нарушению работы всех компьютеров дератор смог понять и ситуацию, и связанили электронных компонентов систем предуные с ней проблемы. И тогда мы сможем преждения и наведения, систем электронного вместе говорить с миротворцами во всем миуправления, систем аварийного охлаждения ре на понятном им языке. даже в мирных ядерных реакторах и, ВОЗ- В нашей программе три части: можно, также всех систем энергоснабжения новая военная технология и новая стратев странах, которых это коснется. Каким обрагия; зом фактор ЭМИ отражается на современных проблемы нового договора о запрещении стратегиях обороны и ведения военных дейсторужия в космическом пространстве; вий? Не говорит ли это, в конечном счете, о практические предложения группам, борющимся за мир, за прекращение гонки вооружений, распространяющейся ныне на космическое пространство. Подготовленная Рабочим президиумом концепция дает возможность видеть основные области, которые мы хотим охватить. Можно мне попросту задать вам несколько вопросов? Я надеюсь, что эксперты помогут нам ответить на некоторые из них.

1. Договор об ограничении систем противоракетной обороны, подписанный 26 мая 1972 года, почти 12 лет назад, гласит, что США и СССР договорились «не развертывать системы ПРО территории своей страны и не создавать основу для такой обороны, а также не развертывать системы ПРО отдельного региона». Договор уже запретил радары и компоненты систем ПРО, будь то морского, наземного, воздушного или космического базирования. Не могли бы вы сказать нам, являются ли сегодняшние проекты систем ПРО космического базирования нарушением этого договора или нет? Если это нарушение, то каким образом оно может быть оправдано? Какие лазейки используются в обход договора? Как перейти к более эффективному договору? Это, как мне кажется, центральный вопрос для нашего «круглого стола». Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужна информация.
2. До какой степени программы противо- 2 апреля 1984 года, конференц-зал Издательского с 40

насущной необходимости отказа от ядерного оружня вообще? Не устарело ли ядерное оружие? 4. Нам бы хотелось знать больше о технических возможностях и возможных последствиях: использования лазерного лучевого оружия высокой энергии, запускаемого из космоса; влияния корпускулярных лучей, нейтральных в космосе, но меняющих свон свойства в атмосфере. 5. Какие существуют данные о возможных последствиях для климата на планете и об опасности распространения пустынь на земле в результате даже кограниченного» ядерного столкновения и столкновения между ракетами и противоракетами в космосе, даже если противоракеты эффективны на 100% (что представляется маловероятным)? 6. Ясно, что спутники и космические корабли, уже находящиеся на орбите, ВЫПОЛНЯЮТ военную, а также гражданскую функции. Как практически отличить военное использование космоса от гражданского? Может ли космическая техника использоваться для эффективного космического патрулирования, контролируемого на международном уровне, для предотвращения использования космоса в военных целях и для наблюдения за наземными и морскими военными приготовлениями? 7. И наконец, что мы должны, как представители человечества, сделать для того, чтобы остановить гонку вооружений, распространяющуюся ныне на космическое пространство, и поставить космическую технику на службу миру и международному сотрудничеству? Мы пойдем шаг за шагом. Сначала - данные о новом оружии и стратегии, затем — проблемы договора и, в-третьих, практические шаги. Основные дискуссии пройдут в трех группах, состоящих примерно из 20 человек каждая. Давайте воздержимся в выступлениях от общих мест. Давайте посмотрим на проблему с точки зрения всего человечества, а не с точки зрення узконациональных интересов. Давайте руководствоваться истинным состраданием, своей приверженностью насущным интересам человечества в целом и сохранению всей жизни на нашей планете. Пусть же дух истины и любви, справедливости и сострадания ведет нас к мудрости и мужественным действиям. отдела Московского Патриар хата. Первое заседание международной конференции «Космос без оружия» «круглого стола» -

ДОКЛАД «КРУГЛОГО СТОЛА»

56 религиозных представителей и научных экспертов из 26 стран Африки, Азни, Северной Америки, Южной Америки, Западной Европы и Восточной Европы собрались конференц-зале Издательского отдела Московского Патриархата в Москве, чтобы со 2 по 4 апреля 1984 года провести конференцию «круглый стол» под девизом «Космос без оружня: остановить гонку вооружений, распространяющуюся на космическое пространство, и поставить космическую технику на службу миру и международному сотрудничеству». Конференция «круглый стол» была проведена в соответствии с решением, принятым 4 января 1984 года Рабочим президнумом Всемирной конференции: «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» - 1982. Среди участников были буддисты, индунсты, иудеи, мусульмане, христиане, а также нерелигиозные эксперты. Характерными для всех заседаний конференции «круглый стол» были взаимное уважение и понимание со стороны последователей различных религий и светских экспертов. Эксперты представили точную информацию высокого уровня. Участники конференции выразили глубокую озабоченность в отношении новых резких поворотов в военных стратегиях и относительно развертывания новых видов оружия, которое способно поставить все страны и народы под еще большую угрозу, чем прежде. Космос находится менее чем в 160 километрах от каждого человека. Для большинства народов мира космос ближе, чем столицы их собственных стран. Ни одно государство, ни один отдаленный остров, ни один человек не будут в безопасности, если будут осуществлены планы размещения оружия в космосе. Нельзя терять времени, нбо в настоящее время уже тратятся огромные средства на исследования новой техники и нового оружия для . системы космической обороны и военных действий. Участники решительно высказались за необходимость совместных действий всех людей доброй воли для того, чтобы остановить эту тенденцию. Проведение конференции «круглый стол» совпало с успешным запуском пилотируемого космического корабля с советскими и индийским космонавтами на борту, ярко продемонстрировавшим возможность мирного международного сотрудничества в космосе.. Посвятив первый день слушанию на пленарных заседаниях информационных и аналитических докладов по трем подтемам конференцин, на второй день участники разделились на три подгруппы, в которых проблемы обсужда- 42 лись более подробно в течение всего дня. Затем подгруппы представили свон отчеты пленарному заседанно. Отчеты были обсуждены в пленуме и приняты в окончательной форме. Первая подтема — Новое в военной стратегии и военной технологии. В настоящее время мир стоит перед лицом беспрецедентной опасности, создаваемой нсследованием, разработкой, испытаннями и планируемым размещением систем оружня в космическом пространстве. Поэтому наша цель должна состоять в том, чтобы предотвратить распространение гонки вооружений на космическое пространство и поставить космическую технику на службу миру и международному сотрудничеству между всеми народами. Космос дает неисчислимые возможности для обогащения человеческой жизни посредством обеспечения связи, зондирования из космоса, навигации и так далее. Например, международная система КОСПАС/САРСАТ помогла спасению более сотни человеческих жизней. Значение, в частности, спутниковых систем будет повышаться в силу их основного применения в целях односторонней и, возможно, многосторонней проверки соблюдения международных договоров в области вооружений и контроля над ними. В то же время возникает новая опасность в связи с желанием использовать космическое пространство для ведения военных действий или для получения превосходства над другими странами. Сейчас мы находимся на стадии, когда спутники, которые раньше считались щими стабилизирующий фактор, превращаются в элементы дестабилизирующих систем. Например, совершенствование спутников раннего оповещения, при одновременной разработке и размещении противоспутниковых ракет в космосе, может быть использовано для перехвата баллистических ракет на ранней стадии их траектории для того, чтобы предотвратить ответный удар. К новому оружию, которое в настоящее время разрабатывается или готовится к размещению в космосе, относится следующее: противоспутниковое оружие, оружие направленной энергии для систем противоракетного оружня и следующее поколение ядерного оружия. Возникает вопрос, являются ли эти системы технически осуществимыми. В то время как противоспутниковые системы АСАТ представляются возможными, в отношении систем оружия направленной энергии все-таки остаются сомнения. Тем не менее исследования и

разработка в области оружия направленной энергии получают ускоренное развитие. Расширяются работы над электромагнитными видами оружня, имеющими непредсказуемые последствия, к которым относится пагубное воздействие на людей и всю биосферу. Утверждения относительно якобы оборонительного характера космического оружня необоснованны. Оборона и наступление сегодня неразрывно связаны между собой. В ядерный век защита против ядерного оружия должна оцениваться, прежде всего, с точки зрения его способности произвести ядерное нападение. Даже если бы эти системы оказались осуществимыми, их размещение нельзя оправдать по ряду причин: а) поскольку невозможно создать абсолютно надежную систему, подобные попытки служат только порождению иллюзий о возможности победы в ядерной войне. Они поощряют избыточность оборонительного оружия и содействуют дорогостоящим попыткам обеспечить контрмеры, которые лишь способствуют новым раундам в гонке вооружений. Такие попытки повышают риск случайного возникновения ядерной войны; б) по оценке ученых разных стран, затраты на некоторые космические противоспутниковые системы достигнут, по меньшей мере, 500 миллиардов долларов. Такие чрезмерные расходы не могут быть оправданы в свете огромных страданий и нужд людей во всем мире; в) сегодняшняя милитаризация космического пространства тесно связана с гонкой ядерных вооружений. Борьба против размещения оружия в космическом пространстве должна сочетаться с массовыми усилиями, направленными на запрещение нового ядерного оружия и на крупные сокращения существующих ядерных арсеналов. Стратегическая стабильность и ядерный порог в пастоящее время понижаются из-за попыток добиться возможности для нанесення упреждающего ядерного удара и тенденции перейти к стратегия ведения ядерной войны. Космическое оружие только усилит эту опасную тенденцию. Даже объявление о создания космических систем и первые шаги в их создании влекут за собой двойной негативный эффект: количественное увеличение ядерного оружня в силу опасности, таящейся в нарушении существующего стратегического баланса, и качественное развитие новых видов оружня ДЛЯ восстановления утраченного равновесия посредством обычного механизма гонки вооружений — система, контрсистема, контр-контрсистема и так далее, что толкает в ноВым излишествам в наращивании вооружений. Продолжение милитаризации космического пространства и размещение в нем нового оружия будут препятствовать использованию космоса в мирных целях. Этот процесс болезненно отразится на чаяниях всех модей, особенно народов «третьего мира», которые могли бы использовать космическую технику в целях ускоренного развития. Здесь чрезвычайно необходимо международное соглашение, по которому космическая техника стала бы достоянием и «третьего мира» и не использовалась бы против него. В настоящее время необходимо усилить сотрудничество между всеми народами для использования космоса на благо всего человечества. Вторая подтема - К новому договору о запрещении оружия в космосе. В дискуссии обсуждались следующие основные проблемы:

1. Хотя космое используется для таких военных целей, как связь, навигация и наблюдение, размещенного оружия там пока еще нет. Тем не менее существует настоятельная необходимость разработать правила поведения, которые гарантировали бы неразмещение opy- жия в космосе, что предотвратило бы нарушение существующих договоров и повышение опасности возникновения ядерной войны.
2. Необходимо потребовать, чтобы все сушествующие договоры по проблемам космоса и связанные с этой проблемой соблюдались должным образом и чтобы не делалось ничего, что могло бы нарушить цели и условня этих договоров.
3. Следует вновь подтвердить нашу приверженность принципам и целям Устава ООН, в особенности подчеркнуть статью 2, параграф 4 которой говорит о недопустимости применения силы или угрозы силой.
4. Народы должны помнить о риске человеческой ошибки, который повышается при распылении ответственности за принятие решений из-за возрастающей сложности современных средств вооружения.
5. Необходимо признать, что космос — это не просто часть окружающей среды, как земля, воздух или вода, на более значительное измерение, поскольку он охватывает весь земной шар и его биосферу.
6. С одной стороны, использование космических объектов в качестве оружия, направленного на те или иные объекты на Земле, в атмосфере или в космосе, должно быть запрещено. С другой, должна быть обеспечена безопасность космических объектов от поражения оружием наземного, воздушного или космического базирования. Здесь следует отметить, что, в соответствии с Уставом ООН, должно 43

быть запрещено не только применение силы, но и угроза ее применения, 7. Следует принять во внимание последнюю резолюцию, принятую ООН, а именно резолюцию 38/70 от 15 декабря 1983 года, которая концентрируется на предотвращении гонки вооружений в космосе. 8. Советское предложение о запрещении применения силы в космосе и из космоса в отношении Земли, представленное Организации Объединенных Наций в августе 1983 года, содержит основополагающие принципы и составляет основу для международных переговоров, направленных на заключение такого договора. 9. Следует настоятельно призвать США присоединиться к одностороннему мораторию, принятому Советским Союзом, в соответствии с которым он обязался не выводить первым в космос любое противоспутниковое оружие, а также следует призвать все страны, потенциально способные к производству противоспутниковых систем, присоединиться к такому мораторию и соблюдать его до тех пор, пока не войдет в силу соответствующий договор. 10. Космос следует использовать в целях международного сотрудничества, в мирных, конструктивных и научных целях, а не в целях конфронтации. 11. Создание международного климата, способствующего согласию в признании космоса сферой международного сотрудничества, должно рассматриваться как настоятельная и важная необходимость современности. 12. В свете дискуссии были высказаны конкретные вопросы и определены основные принципы, которые должны быть включены в будущий договор о космосе. Такими вопросами являются следующие:

1. Государства должны строго придерживаться основополагающего принципа о запрещенни применения силы или угрозы силой как на Земле, так и в космосе, закрепленного в Уставе ООН.
2. Предотвращение гонки вооружений в космосе должно стать важным шагом к уменьшению опасности ядерной катастрофы.
3. Исследование и использование космоса следует проводить исключительно в мирных целях,
4. Следует запретить применение силы или угрозы силой как в самом космосе, так и из космоса для пропагандистских целей на Земле и в воздухе.
5. Следует запретить применение любых систем оружия, предназначенных для поражения цели в космосе.
6. Следует запретить испытания и размещение любого рода оружия в космосе, способного поражать цели на Земле, в атмосфере или в космосе. 44
7. Следует запретить использование космических объектов на околоземных орбитах, на небесных телах или размещенных каким-либо иным образом в космосе как средств для поражения любой цели на Земле, в атмосфере или в космосе.
8. Следует запретить испытания и создание новых противоспутниковых систем, а все существующие противоспутниковые системы уничто- ЖитЬ.
9. Имеющиеся национальные технические средства контроля и проверки должны быть дополнены международными процедурами контроля и проверки, Третья подтема — Новые направления для миротворческой деятельности Церквей, религиозных общин, организаций и верующих. Космос и жизнь Человеческие существа всегда взирали на небеса в понсках жизни; свыше мы получаем солнечные лучи - источник всякой энергии, поддерживающий жизнь. Мы взираем на небеса в чаянии дождя, который вскармливает жизнь. В небесах мы стремились узреть величие творення Божня. Сегодня мы стоим перед угрозой превращения космоса в источник смерти и разрушения. Как верующие люди, мы считаем этот новый жуткий виток в гонке вооружений признаком наивысшей человеческой дерзости. Давно настало время для человечества умерить свою гонку к гибели и вспомнить, что Бог сотворил небеса и землю для нашего обитания, Бог вверил человеческим существам попечительство о творении и показал нам, как жить в нем сообща. Мы все знаем, что были сотворены для развития жизни, а не смерти, любви, а не ненависти, единства, а не разделения. Мы обладаем ресурсами веры для того, чтобы обратить негативные стороны хода историн вспять и пойти в обратном направлении, пока человечество еще не уничтожило себя. На этой конференции мы возобновили наши обязательства в отношении друг друга в том, что касается повышения наших совместных усилий ради избавления мира от средств самоуничтожения. Безопасность для людей Каждый человек, семья и народ имеют право на безопасность. На протяжении история отдельные лица и народы стремились к своей безопасности в ущерб другим. Они питали иллюзии, что могут жить в безопасности, пока страдают другие, что они могут использовать ресурсы для самообогащения за счет других. Сегодня понятие безопасности получило у некоторых народов идолопоклоннические пропорции. Были преданы забвению истинные основы безопасности — любовь к ближнему, справедливость для всех, мир и прежде всего молит-

ва Божественному Творцу. Их место заняли - выступать и действовать исходя из того, угроза и применение вооруженной силы. что нет мира без справедливости, Религиозные деятели - поборники мира - быть готовыми к сотрудничеству со вседолжны теперь удвоить свон усилия, чтобы ми миротворческими группами, которые стренароды ясно осознали, что для безопасности мятся к той же цели, что и они, как это было каждого следует иметь равные блага. Не может должным образом подчеркнуто в Обращении быть благосостояния для некоторых, пока дру- Московской конференции 1982 года: «Принигие его лишены. Понятия национальной безмая на себя нравственные обязательства труопасности должны выражаться в усилиях по диться совместно, мы можем изменить ход созиданию общей безопасности, а действенная истории, взывая к людям на основе нашей общая безопасность есть безопасность всех на общей любви к человечеству». родов. Развитие усилий народов в целях демили- Милитаризация космического пространства таризации космического пространства Милитаризация космического пространства Существующий в космическом пространстве не нова. Это совершающийся факт. И это явмеждународный правопорядок следует усилить ляется частью опоры на обычные и ядерные в целях предотвращения распространения вооруженные силы для сдерживания предпогонки вооружений на космическое пространстлагаемого врага. Мы знаем, насколько важны во. Следует стимулировать более энергичную спутники для системы ядерного сдерживания. работу Женевской конференции по разоруже- Однако немногие знают, в какой степени сонию в этой сфере. Советский проект договора временные вооружения обычного типа опирабыл распространен на этой конференции в каются на объекты в космосе для точного нацечестве официального документа, но до сих пор ливания, наблюдения и проведения маневров со стороны некоторых стран не проявлено достаназемных и морских вооруженных сил. Теперь точно политической воли для того, чтобы пристуновую угрозу несет предлагаемая эскалация пить к разработке текста нового договора. гонки вооружений в направлении развития Соглашение ОСВ-1 является полезной основой возможностей ведения войны в космосе. для работы в этой области и должно быть Космос, как и Земля, конечен. И они могут расширено. Хотя ОСВ-2 не было ратифицироиспользоваться во благо и для сохранения чевано США, эта страна и СССР соблюдают ловечества. Мы уже причинили вред Земле, положения этого договора. Однако недавнее сейчас мы рискуем принести вред и космосу. заявление США о планах создания космиче- Особые задачи религнозных групп ского оружия и проводимые эксперименты по Религиозные общины, организации и веруюего испытанию привели к тому, что соответщие могут внести важный вклад в обращение ствующие условня этого договора перестали вспять этой тенденции. Мы в особенности можем: соблюдаться. Надо приложить все усилия, что- - информировать общественное мнение о бы не допустить этого. серьезности новых угроз человеческому выжи- Нашу борьбу с милитаризацией космоса ванию в силу нового распространения военнельзя отделить от наших постоянных усилий ной конфронтации великих держав на космив пользу разоружения. Однако существуют ческое пространство, разные этапы на пути к этой цели: недопуще- - возжечь надежду и помочь людям бо-. ние ядерной катастрофы, поэтапная деэскалароться с уходом от действительности перед ция гонки вооружений, а нменно: заморажнлицом массивных технических, политических, вание вооружений, создание зон, свободных экономических и военных сил, содействующих от атомного оружия, развитие коллективных гонке вооружений, региональных систем безопасности и так далее. - подчеркивать угрозу милитаризацин кос- Общее наследие человечества мического пространства в действиях религиоз- Религиозные группы обязаны утвердить ных групп за мир и посредством их вклада в принцип, что космос является частью обдвиженне за мир, щего наследия человечества. Посредством - проявлять нашу собственную солидарусилий в сфере образования, борьбы с параность и помогать разоблачению лживости обличом страха, который усиливается средстваразов врага посредством более полного участия ми массовой информации, посредством богов деле укрепления доверня между религнозслужения и молитв мы должны сделать эти ными группами и между народами, проблемы более понятными для всех людей. - трогать сердца многих и многих людей Религиозные группы имеют для этого возможв наших общинах на местах и помогать моности, быть может, бльшие, чем любая другая лодежи поддерживать ее надежды, группа в человеческом обществе. Перед нами — взять на себя особую ответственность за стоит задача вооружить людей знаннями и укрепление нравственного сознания человечемобилизовать их к спасению священного дара ства, жизни от ядерной катастрофы. 45

РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА

на приеме в честь участников «круглого стола» «Космос без оружия» Москва, 3 апреля 1984 года Возлюбленные братья и сестры, досточтимые участники «круглого стола», дорогие друзья! Сердечно приветствую всех вас, собравшихся ныне в Москве за «круглым столом», чтобы обсудить одну из самых насущных проблем современности: предотвращение использования космического пространства в военных целях. Я от всей души желаю успешного результата начатым вами обсуждениям темы, вызывающей ныне глубокую тревогу в широких кругах мировой общественности ввиду реальной опасности выхода гонки вооружений в космос. Эта непрерывно возрастающая угроза самому существованию священного дара жизни настойчиво побуждает нас, верующих людей, вместе со всеми людьми доброй воли сделать все возможное, и более того, чтобы сохранить Землю и все ее наполняющее. Бог сотворил человека, и с этого момента человек стал причастен космической материи и космической жизни (Быт. 2, 7) и вступил в единение с природой. Восприняв в себя всю совокупность тварного космоса, человек не случайно еще в древности стал именоваться «микрокосмом». Библия повествует нам о том, что человек занял центральное место в творении. Обладайте и владычествуйте над всею землею (Быт. 1,26) — это повеление Творца свидетельствует о богодарованности человеку власти над всей природой. Таким образом судьба человека и судьба тварного мира стали неразрывными. Человек - владыка мира! В нем мир приобретает свое самосознание и свою цель; в нем творение находит свое гармоническое завершение: И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1, 31). Вот почему так важно, чтобы принципы, которыми руководствуется человек в своих творческих устремлениях и в практической деятельности, входя в непосредственное общение со всем сотворенным миром, были исполнены подлинного гуманизма. Непрерывное развитие научно-теоретической мысли и ее практических применений позволяет человечеству все более расширять пространственную сферу своей деятельности, осваивать новые просторы космоса. Около тридцати лет прошло с того памятного дня, когда в космические дали вошел первый искусственный спутник Земли. И вот сегодня мы с вами являемся свидетелями успешного старта в космос международного советско-индийского экипажа, представляющего собой вдохновляющий 46

пример разумного подхода к раскрытию тех неисчерпаемых возможностей, которыми обладает человечество как единое целое. Успехи в исследовании и использовании космического пространства в мирных, созидательных целях вызывают у нас чувство. законного восхищения. Однако это чувство сопряжено с горьким сознанием того, что и самые выдающиеся научно-технические достижения человека несут в себе возможность использования их во зло. Эти достойные сожаления явления, с точки зрения христианина, имеют своей глубинной причиной искажение нравственной основы изначально данного человеку господства над природой. Поэтому милитаризация космоса ставит перед человечеством также и нравственные задачи. В настоящее время мы являемся свидетелями нарастающего внимания миролюбивой общественности к проблемам, связанным с использованием космоса в военных целях. В целях предотвращения последнего необходимо принятие семьей народов такого международного договора, какой мог бы поставить нерушимый заслон для любой формы немирного использования космоса, придал бы новый импульс полезному для всех народов Земли научно-практическому освоению космического пространства. Дорогие участники встречи! Со всей убежденностью заверяю вас, что и верующие, и нерелигиозные граждане нашей страны, все мои соотечественники горячо желают мира не только для себя, но и для всех народов. Они стремятся к дружбе и сотрудничеству со всей человеческой семьей. Эта глубокая устремленность нашего народа к прочному и справедливому миру находит выражение в нерушимой последовательной миролюбивой политике нашего государства. Свидетельство тому - многочисленные мирные предложения Советского Союза и среди них инициатива, с которой выступило наше государство на XXXVIII сессии Генеральной Ассамблеи ООН, имеющая непосредственное отношение к теме вашего изучения. Я имею в виду «Проект договора о запрещении применения силы в космическом пространстве и из космоса в отношении Земли». Хотелось бы надеяться, что наша добрая воля найдет в конце концов понимание и отклик среди западных политиков, ответственных за судьбы своих народов, и прежде всего Соединенных Штатов Америки, предполагающих осуществление своих планов использования космоса в военных целях. Дорогие братья и сестры! Мы сердечно благодарим вас за участие в этой конференции за «круглым столом». Результаты двухдневной напряженной работы убеждают нас в плодотворности вашей встречи. Я глубоко надеюсь на благие результаты ваших дискуссий, на то, что они смогут содействовать продвижению к созданию нового договора о мирном использовании космического пространства, способного предотвратить угрозу роду человеческому из космоса. Я убежден, что плоды ваших усилий привлекут к себе внимание широких религиозных и светских общественных кругов, будут ими по достоинству оценены и помогут расширить и углубить борьбу за космос без оружия, за его использование исключительно в мирных целях. Еще раз сердечно приветствую всех вас, дорогие друзья, и поднимаю свой бокал за ваше здоровье, за успех вашей конференции и всей вашей деятельности на благо мира и справедливости во всем мире. Господь да благословит ваши труды! 47

ЗА МИРНЫЙ КОСМОС

Дневник «круглого стола» «Христианство учит, за творение, и личное спасение неотделимо забот судьбе ближнего. Наше чувство ответственности обострено еще и тем, что мы сознаём, сколь разрушительны могут быть те силы, те энергии, которыми управляет и которые пользует сегодня техника, сколь неожиданными и далеко идущими могут быть последствия применения новых видов энергий для всего живого. История свидетельствует, что иногда у власти в государстве, достаточно развитом в научно-техническом отношении, могут оказаться ЛЮди без должного чувства ответственности перед нынешними, а тем более перед будущипоколениями. Учитывая этот факт, приходится осуждать все стратегии, построенные на угрозе, ибо нет гарантии, что угроза не будет осуществлена. Поэтому с новыми видами оружия необходимо бороться уже на стадии разработки и исследований», — эти слова митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Всемирной конференции «Релитиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» (Москва, маЙ 1982 года), отразили в полной мере озабоченность всех участников конференции скруглый стол», проходившей, по приглашению Русской Православной Церкви, в Москве 2-4 апреля 1984 года. 56 видных представителей буддизма, индуизма, иудаизма, мусульманства, христианства научных экспертов из 26 стран Африки, Азии, Америки и Европы собрались за «круглым столом» в конференц-зале Издательского отдела Московского Патриархата, чтобы обсудить одну из самых злободневных проблем нашего времени - предотвращение использования космоса в военных целях. Над головами участников — эмблема Всемирной конференции 1982 года, символизирующая решимость релитиозных деятелей всего мира ослаблять своих усилий в деле защиты священного дара жизни. Решение о проведении конференции «круглый стол» на тему «Космос без оружия: остановить гонку вооружений, распространяющуюся на космос, и поставить космическую технику на службу миру и международному сотрудничеству между всеми народами» было принято на очередном заседании Рабочего президиума Всемирной конференци Члены Рабочего презипроходившем в Москве в январе 1984 года. диума были единодушны в мнении о необходимости для религиозных деятелей безотлагательно возвысить свой голос против нОВОЙ угрозы, которая может привести к необратимым последствиям использования космоса военных целях. Этому решению во многом способствовал доклад «Космос - новое поле сражения. Эти новые тенденции необходимо остановить», представленный членом Рабочего президиума митрополитом Делийским и Севера Павлом Мар Григорием (Сирийская Ортодоксальная Церковь, Католикосат Востока, Индия), который был единогласно избран модератором конференции «круглый стол». Заседания «круглого стола» открыл предсе- 48 что человек ответствен датель Рабочего президиума ференции митрополит Минский и Бедорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений ского Патриархата. Он сердечно приветствовал участников конференции от лица ее устроителей и передал самые добрые пожелания от Предстоятеля Русской Православной Церкви, инициатора Всемирной конференции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. В слове митрополит Филарет отметил: «Всемирная конференция ных деятелей в Москве оценивается сегодня, по прошествии двух лет, как событие весьма значительное. Ее документы, отклики на нее в самых различных религиозных и светских крутах, несомненно, способствовали пробуждению и углублению чувства ответственности у многих религиозных и нерелигиозных людей во всем мире. Она придала новые силы вовлеченности многих религнозных организаций». Высокопреосвященный лит Филарет отметил большое шлогодней конференции «круглый стол» (Москмарт 1983 года), которая обсуждала вопросы, связанные с последствиями замораживания ядерных вооружений. Митрополит Филарет огласил телеграмму, поступившую в адрес конференции от Петера Янковича, председателя Комитета ООН по использованию космического пространства целях: «Благодарю на конференцию 2—4 апреля. К большому сожалению, участвовать в ней не смогу принятых ранее обязательств на международной встрече. Мон искренние пожелания успеха конференции, посвященной таким важным проблемам». После традиционной молчаливой молитвы н представления участников встречи, в наряду с известными религиозными деятелями, - видные специалисты в космических исследований и других отраслях науки, связанных с космосом, были утверждены повестка дня и правила процедуры скруглого стола». Был также избран секретарь конференции — д-р А. С. Буевский, ответственный секретарь Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. тельным словом выступил модератор конференции митрополит Павел Мар Григорий. «Четкая цель конференции «круглый стол», — указал модератор, — молиться о том, чтобы человеческие руки взметнулись в защиту нежного ростка жизни от новой опасности, нависшей над нашей планетой и жизнью на нашей планете, — от оружия в космосе... В центре нашего внимания - космос без оружия. Это не означает, перестанем водить кампании за ядерное замораживание,. за безотлагательное и резкое сокращение ядерного оружия и за его плановое уничтожение в ближайшем будущем, Ставить в центр внимания космос не значит забывать о необходимости сокращения вооруженных сил и оружия или отходить от долгосрочной цели всеобщего и полного разоружения. ставим в центр внимания космое, и это озна-

чает. что мы полностью поддерживаем исследование космоса целях, благотворных ДЛЯ всего человечества. Это - связь, океанография, разведка полезных ископаемых, прогноз погоды, медицина связанные с ней области, а также космическое патрулирование». Высокопреосвященный митрополит Павел Мар Григорий отметил, чтО конференция «круглый стол» совпала значительным событием в освоении космического пространства - началом советского пилотируемого полета с участием представителя Индии. Модератор раскрыл содержание трех основных подтем конференции: а) Новое в военной стратегии и военной технологии; б) К новому договору о запрещении оружия в космосе; в) Новые направления для миротворческой деятельности Церквей, релиецозных общин, организаций и верующих. Тепло и сердечно приветствовали собравшиеся летчика-космонавта СССР, второго человека, поднявшегося в космос, генерал-лейтенанта авиации Г. С. Титова. Отметив стремительное развитие космической техники и рассказав об эффективности, которая может быть получена от космических средств в развитии народного хозяйства, советский космонавт остановился на той огромной опасности, которую несет использование космоса в военных целях, новый импульс которому «был дан с приходом в Белый дом нынешнего аме- Апологеты безрассудной политики, направленной дание новых систем оружия, «пытаются обмануть народы других государств, утверждая, что якобы создание «оборонительной» противоракетной ослаблению напряженности международной обстановки, уменьшит опасность ядерной катастрофы». Истинная же цель создания оружия противоракетной в космосе «состоит в том, чтобы обеспечить США возможность без. наказанно нанести первыми ядерный удар, лишить противника возможности нанести ответный удар и таким образом фактически обезоружить его. Это неизбежно приведет к нарушению стратегического равновесия и, естественно, усилит риск возникновения Милитаризация космоса обернется не ослаблением международной обстановки, приведет к новому, гигантскому витку гонки вооружений, последствия которой представить сегодня трудно». Г. С. Титов выразил уверен- «сейчас еще можно предотвратить нависшую над планетой угрозу» и что «релитиозные деятели, верующие люди во всем мире, объединив усилия, внесут весомый в дело спасения цивилизации, в дело спасения нашего будущего». Второе пленарное : заседание началось утверждения модераторов и докладчиков трех рабочих групп, которые вместе с модератором и секретарем конференции составили редакционную комиссию «круглого стола». Участники конференции с большим интересом и вниманием заслушали доклады и комментарии ученых-экспертов по трем обсуждавшимся подтемам. Первым был представлен до- КЛаД эксперта по первой подтеме. Доклад профессора Массачусетского технологическОГО института д-ра Косты Пиписа (США), который лично не смог присутствовать на конференции, был представлен его колле- ГОЙ 13 Советского Союза профессором Б. В. Раушенбахом, членом-корреспонден- ТОМ АН СССР Д-р Коста Ципис в своем докладе привел математические расчеты, убедительно тельствующие об опасности новых видов оружия в космосе. Характеризуя новое оружие, он подчеркнул три обстоятельства: «Новое оружие направленной энергии поражает свою цель без того, чтобы оно было доставлено к ней боеголовкой или иным аналогичным объектом; разрушительная энергия движется со скоростью света; радиус поражающего действия равен радиусу луча у цели, что требует очень точного знания местоположения цели и очень точного наведения поражающего луча на цель». В доктакже последовательно анализируются различные способы организации разрушительных лучей направленной энергии - создание пучка направленных частиц и использование лазерного оружия. Общий вывод, к которому приходит д-р Ципис, сводится к тому, что осуподобных систем потребует огкакой-либо гарантии эффективности такого оружия. Комментируя доклад д-ра Циписа, профессор Б. В. Раушенбах подчеркнул, противоракетной обороны обсуждаемого типа представляет огромные технические трудности, потребует гигантских денежных затрат (совершенно аморальных на фоне страданий миллионов людей, нуждающихся в помощи), что оно трудно осуществимо. Даже успешная разработка противоракетной обороны, опирающей. ся на лучевое оружие, в лучшем случае сможет лишь частично ослабить разрушительную эффективность межконтинентальных баллистических ракет. Никакой абсолютной гарантии, о которой говорит президент Рейган, существовать не может.. Утверждение, что установка лучевого оружня в космосе— это оборонительная, спасительная акция, является чистейшим обманом, в котором бессовестно эксплуатируется благородное стремление людей к миру». Со вторым докладом по первой подтеме, носившим название «Милитаризация точка зрения стран «третьего мира»», выступил д-р Раджа Мохан, Нью-Делийский институт оборонных исследований и анализа, Индия. Он указал, что стратегическим обоснованием попыток разместить военные системы нападения в космосе является «надежда то, что если государство будет эффективно контролировать космическое пространство и будет обладать способностью воспрепятствовать проходу космических кораблей противника, то оно сможет обеспечить свою гегемонию на Земле». Отметив, что «политика Соединенных Штатов в ядерной области и в области космоса становится все более и более агрессивной», д-р Мохан подчеркнул, что ускоренная милитаризация космоса представляет непосредственную угрозу и для стран стретьего мира»: «Это приведет к усилению угрозы ядерной войны, и, несмотря на географическую или политическую дистанцию, которая отделяет нас от США п СССР, последствия ядерной войны нас не пощадят. Это также ухудшит нашу безопасность и благополучие и в более обыденных вещах. В связи с тем, что современная военная техника сосредоточена в нескольких государствах, она дает им многоразличные возможности, включая влияние на конфликты в странах стретьего мира». Доступ к стратегической информации, полученной из космоса, несколько избранных союзников типа Израиля и других 49

стран невероятно усиливает этих союзников в дующий отделом Института США и Канады ущерб тем, кто с ними сражается». АН СССР, — угрожает разрушить сложившую- Д-р Раджа Мохан считает, что «единственся систему договоров и затруднит процесс ный путь, при помощи которого можно демиконтроля над вооружением, затруднит ДОстилитаризовать космос, - это создать такой режение новой договоренности». Советский учежим истинного контроля над вооружениями в ныЙ подчеркнул огромную дороговизну нового космосе, который бы включал в себя принцивитка гонки вооружений, составной частью копы управления космическим пространством как торого является милитаризация космоса. Он общим достоянием всего человечества». указал также на побочные эффекты использо- Докладчиком по первой подтеме был также вания лазерных систем противоракетной обод-р Милан Цодр, Научно-техническая ассороны - это приведет к взрывам в космосе циация (Чехословакия). Он подробно большого количества ядерного оружия, . КОТОостано- рые будут сопровождаться электромагнитными вился на том, скакую огромную пользу принесло и в ближайшее время принесет человеимпульсами. Новые системы, отметил д-р А. А честву развитие. космонавтики в мирных це- Васильев, «сделают войну более вероятной, лЯХ» «К сожалению, - продолжил Д-р средства уничтожения - более изощренными н М. Цодр, — как нас учит история, любым нодаже состояние без войны сделает более трудвым изобретением и научным открытием можным и скудным». После но злоупотребить.» Проследив исторню выступления • д-ра А. А. Васильева развитня космонавтики, докладчик отметил, что модератор предложил участникам конференсс самого начала космической эры Пентагон ции перейти к обсуждению второй • подтемы начал планировать и космические боевые сред- К новому договору о запрещении оружия космосе. Основной доклад по этой подтеме ства... предназначенные в поддержку вооруженных сил, развивающих операции на Земле. сделал д-р Г. П. Жуков, заведующий отде- ДлЯ ведения самостоятельных операций В лом Института США и Канады АН СССР, почетный директор Международного института космосе», Назвав последовательно этапы развития космической военной техники в США, космического права, «Осуществляя Программу мира на 80-е годы, он подчеркнул, что за последние три года подготовка к космической войне в этой стране ус. принятую XXVI съездом КПСС, - сказал в корилась. «Эта политика, — указал д-р Цодр.- начале своего доклада Г. П. Жуков, — Советнаправлена не только против Советского Союский Союз выдвинул целый комплекс предлоза и стран социалистического содружества, но жений, призванных остановить гонку воорубезоговорочно жений, обеспечить осуществление мер репротив всех, кто отказывается ального разоруження... СССР взял на себя подчиниться господству военно-промышленного комплекса. который сегодня задает тон в Соеобязательство не выводить первым в космос диненных Штатах. Чем больше видов космичелюбое противоспутниковое оружие. Это решение Советского Союза явилось одним из важского оружия будут американцы размещать нейших предпринятых им односторонних шана орбитах вокруг Земли, тем сильнее будет тов после отказа от применения первым ядерискушение использовать их на практике не ного оружия». Докладчик анализировал предтолько против советских космических тел, но и против наземных целей. Такую опасность Составленный в ООН советский проект междунаветский Союз, естественно, не может не учитыродного договора, который предусматривает вать, поскольку тем самым он поставил бы под обязательство государств «Не испытывать не развертывать путем вывода на орбиту воугрозу собственное существование и существование всех стран социалистического содружекруг Земли, размещения на небесных телах или каким-либо иным образом любое оружие ства, поставил бы под угрозу мир на Земле». космического базирования ДЛЯ поражения После представления трех основных доклаобъектов на Земле, в воздушном и космичедов по первой подтеме Новое в военной страском пространстве», В проекте предлагается тегии и военной технологии делегаты конфетакже «не испытывать и не создавать новых ренции «круглый стол» приняли активное учапротивоспутниковых систем и ликвидировать стие в дискуссии о том, каковы технические уже имеющиеся такие системы, а также не возможности НоВЫх вилов оружия, какую испытывать не использовать В опасность представляет для человечества военных, ТОМ числе противоспутниприменение, а также каковы экономические КОВЫХ целях любые пилотируемые косаспекты их производства. мические корабли». Д-р Г. П. Жуков отме- Д-р Роберт Боуман, президент Инсти. тил, что предлагаемые в советском проекте тута космических исследований и безопасности меры встретили положительный отклик на (США), подчеркнул в своем выступлении, что XXXVIII сессии Генеральной Ассамблен ООН милитаризация космоса уже началась, но смы Они являются естественным продолжением можем и должны остановить процесс прониктех усилий, которые в период международной новения оружия в космос». Указав, что новые разрядки привели к заключению ряда соглавиды вооружений вызывают страх у народов шений, в определенной степени ограничиваюмира, Д-Р Боуман подчеркнул: «Антиспутнико- ШИХ возможности военного использования вые системы подрывают самую основу договокосмоса». ра об ограничении противоракетных систем, н Отметив «опасную тенденцию подорвать уже мы сталкиваемся с риском, что все это перезаключенные международные соглашения растет в новый виток гонки вооружений и натем, чтобы смести все препятствия на пути ступит новая эскалация разработки наступараспространения тонки вооружений на космительных видов вооружения». Он указал также, ческое пространство», наблюдающуюся со сто- ЧтО создание противоракетных систем в косроны США, докладчик подчеркнул, что «вО мосе не сделает ситуацию в мире более безовсем мире, включая США, ширится и крепнет пасной, а скорее, наоборот, более опасной. движение против распространения гонки воо- «Развертывание новых систем оружия в косружений на космическое пространство и превмосе, — указал д-р. А. А. Васпльев, заверащения его в театр военных действий. Имен- 50

но поэтому многие трезвомыслящие и дальновидные политические, общественные и религиозные деятели, известные ученые, видные эксперты по военным вопросам на Западе отмечают конструктивный характер усилий СССР, направленных на предотвращение гонки вооружений в космосе». Г-жа Гвендолин Кони, торист и дипломат (Замбия), которая выступила с докладом по второй подтеме, рассказала, как понимают угрозу развития гонки вооружений в космосе простые люди, «которые, несмотря на отсутствие специальных знаний в области ядерных вооружений, начинают понимать, ЧтО такое оружие обладает способностью уничтожить мир.. Возможно ли добиться мира, справедливости, если мы позволим и космос также забить ядерным оружнем? — спрашивает г-Жа Кони. — Ответ достаточно прост: мир в таких условнях невозможен». Докладчица изложила позицию стран «третьего мира» по отношению к новым видам оружия и к мерам, направленным на их ограничение «Страны «третьего мира», — указала она, — будут поддерживать любые серьезные усилия, предпринимаемые государствами, обладающими ядерным оружием для того чтобы приостановить гонку вооружений». Г-жа Кони одобрительно высказалась по поводу нового проекта советского надеюсь, - сказала она, — что США выступят с такими жениями, которые будут отвечать этой ции и помогут, таким образом, создать атмосферу для которая необходима для претворения в жизнь нового договора... .. Мы все д нового предложенного должны оказывать поддержку новым инициативам, таким, как проект нового советского договора». Третий доклад по этой подтеме Проблемы договоров между государствами космическом оружии и (в контроле представил 1 посо. посол отставке) Олле Даллен (Швеция). «Сейчас мы стоим на пороге новой фазы военной стратегии в космосе - ведения военных действий, которые называются «звездными войнами». Довольно романтическое название не скрывает того факта, что конечной целью является уничтожение людей», - сказал он. Г-н Олле Даллен подробно рассказал о существующих положениях международного права, двусторонних соглашениях по регулированию уровня вооружений между Советским Союзом и Соединенными Штатами, внесенных предложениях о недопущении войны в космосе, частности о предложении Советского Союза 1983 года, которому дал. в целом положительную оценку. Говоря о четвертом обязательстве советского проекта «не проводить испытаний, не создавать новых противоспутниковых систем и уничтожить любые существующие противоспутниковые системы», г-н Олле Даллен подчеркнул, что сато решающий момент, и такое предложение следует приветствовать». Далее г-н Олле Даллен рассмотрел проблему контроля за сокращением новых видов оружия. Он высказал мненне, чТО осуществленин контроля должны принимать участие не только США и СССР, но и другие страны, по- СКОЛЬКУ «звездные войны» могут поразить всех, «Времени остается мало, — сказал О. Даллен в заключение своего доклада. — Очень нужно, чтобы общественное мнение оказывало нажим в этой области». По вопросу о договорах, запрещающих раз. ступил август выступил ЗИК, в Германии ТОМ ван». Парламента, секретарь ции, на. Он Вьетнама дать... ду своей род мир. мир, ку в гонке щие в Фридхельм представитель Всемирного Со- Ванкувер). ПО быть договора 1983 года. чреззначитель- по этой подтеме по космическим Фи- Он указал на тесную договорными ОТвооруже- сидоговора сокращении ДОвице-президент Член генеральный об отношении буддистов • дата прости принести людям, делать НХ счастливычтобы заставлять місти. не НО губительному этоЙ конференции ДЛЯ В 51