К 25-летию ЕПИСКОПСКОЙ ХИРОТОНИИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА Празднование 25-летия архиерейского служения Святейшего Патриарха Пимена 4 декабря 1982 года. Божественная литургия в Богоявленском патриаршем соборе в Москве К стр. 13

1983 ЖУРНАЛ Nº 2 МОСКОВСКОН ПАТРИЯРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПаТРИАРХИИ Рождество Христово в патриаршем соборе На приеме в Кремле Ответы Святейшего Патриарха Пимена на вопросы АПН Ответная телеграмма Папы Иоанна Павла ІІ Определения Священного Синода Визиты Преосвященных архиереев по случаю 60-летия образования СССР К 60-летию русского православного храма в Александрин Телеграммы Духовному управлению мусульман Средней Азии и Казахстана Поздравления митрополиту Сурожскому Антонию 11 11 12 К 25-летию епископской хиротонии Святейшего Патриарха Пимена 3 Приветственный адрес Священного Синода Слово Святейшего Патриарха Пимена в патриаршем соборе 4 декабря 1982 года 13 14 Речь Святейшего Патриарха Пимена на торжественном приеме 4 декабря 1982 года 15 Речь В. А. Куроедова на торжественном приеме 4 декабря 1982 года Слово митрополита Киевского и Галицкого Филарета 4 декабря 1982 года 1 6 17 Слово митрополита Одесского и Херсонского Сергия 4 декабря 1982 года 1 8 Приветственный адрес Святейшему Патриарху Пимену от Одесской епархии 18 Поздравления Святейшему Патриарху Пимену 20 Доклады на торжественном собрании в МДА и МДС, описание юбилейного празднования .20-46 ЦЕРКОВНАЯ жизнь Служения Святейшего Патриарха Пимена 47 Иеромонах Павел. Новый начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме 48 Из жизни епархий. Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ • 48,52 Патриарх Пимен. Слово перед святой Плащаницей Архиепископ Иоанн. Слово в Неделю о мытаре и фарисее 54 54 Протоцерей Александр Кравченко. Слово в день праздника Входа Господня Иерусалим Наставления святого Ефрема Сирина о молитве и трезвении. (Окончание) 56 56 В ЗАЩИТУ МИРА Встреча Рабочего президиума и Секретариата Всемирной «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» Коллоквиум в Бухаресте по правам человека Семинар по разоружению в Нью-Йорке Митрополит Ювеналий. Мир можно обеспечить только общими усилиями. 59 60 60 65 ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ И. А. Из богослужебной практики Русского монастыря на Афоне. Святые Элладской Церкви 68 70 ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Речь Патриарха Пимена во время визита делегации НСЦХ 7 декабря 1982 года Визит делегации Церкви Норвегии в Советский Союз. Церковь Норвегни Архимандрит Манцил, протоцерей Богдан Сойко. На инаугурации Архиепископа Йона Викстрёма — Примаса Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии 72 73 74 Богословский ОТДЕЛ Архцепископ Вологодский Михаил. Апостоличность Церкви, Священство и пастырское служение в свете Божественного откровения ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ 76 Протоцерей Геннадий Нефедов. Пастырь — совершитель Таинств 78 БИБЛИОГРАФИЯ Протоиерей Геннадий Нефедов. Чиновник архиерейского священнослужения, M.: Изд. Московской Патриархии, 1982, кн. 1-я 80 Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор - председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь - В. П. ОВСЯННИКОВ Адрес редакции: 119435 Москва, Г-435, Погодинская ул., 20. 1

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО В ПАТРИАРШЕМ СОБОРЕ

В Рождественский сочельник, 6 ян- Вечером 9 января Святейший Патваря 1983 года, Святейший Патриарх риарх принимал в патриаршем соборе Пимен совершил Богоявленском праздничные поздравления. Поздрапатриаршем соборе Божественную ливить Его Святейшество прибыли миттургию и вечером в канун празднирополит Крутицкий и Коломенский ка — всенощное бдение в сослужении Ювеналий, архиепископ Волоколамархиепископа Волоколамского Питиский Питирим, архиепископ Киприан, рима. По благословению Святейшего епископ Дмитровский Александр, и. о. Патриарха, Божественную литургию в наместника Троице-Сергиевой Лавры ночь на 7 января служил архиепископ архимандрит Евсевий, представитель Питирим. В самый праздник Его Свя- Антиохийского Патриарха архимандтейшество служил позднюю Божестрит Нифон, представитель Болгарсковенную литургию. 8 и 9 января Свяго Патриарха архимандрит Кирилл, тейший Патриарх совершал Божестблагочинные, настоятели, клирики, венную литургию в сослужении архиепископа Питирима. Вечером 8 января члены церковных советов московских Его Святейшество совершил всенощхрамов, сотрудники отделов Московное бдение. ской Патриархии. НА ПРИЕМЕ В КРЕМЛЕ 22 декабря 1982 года Центральный Руси Пимен, постоянные члены Свя- Комитет КПСС, Президиум Верховнощенного Синода митрополит Таллинго Совета СССР, Правительство СССР ский и Эстонский Алексий, митрополит устроили в Кремле прием по случаю Минский и Белорусский Филарет, Пат- 60-летия образования СССР. риарший Экзарх Западной Европы, На приеме присутствовали Святеймитрополит Крутицкий и Коломенский ший ] Патриарх Московский и всея Ювеналий. Ответы Святейшего Патриарха ПИМЕНА на вопросы Агентства печати Новости Вопрос 1: В связи с обострением меж- движении в США, принимают самое дународной обстановки, вызванным, в активное участие широкие круги веручастности, планами США и НАТО раз- ющих людей. местить на территории Западной Ев- Это особенно проявилось минувшим ропы новые американские ракеты сред- летом в период Второй специальной него радиуса действия, в странах Евсессии Генеральной Ассамблеи ООН ропы развернулось активное антивоенпо разоружению, когда мы все были ное движение, в котором принимают и свидетелями, и участниками неучастие люди разного возраста, разных виданных в истории мирового общестубеждений и верований. Какую, по Вавенного движения выступлений за шему мнению, роль могут и должны разоружение, в которых значительное играть верующие в борьбе за сохраместо занимали религиозные миронение мира вообще и в частности на творцы. европейском континенте? Отличительными чертами современ- Ответ: Действительно, тревога евроного антивоенного движения в церковпейцев за свою судьбу побудила их в ных сферах, по нашему мнению, являнаши дни к большему усилению и конются вовлеченность в него значительсолидации своих миротворческих сил. ной части религиозных руководителей Вы правы, что в этом подлинно маси других видных религиозных деятесовом антивоенном движении, которое лей, а также преодоление им своей замохватило ныне многие страны нашего кнутости, более того, следует подчеркконтинента и приобрело решительную нуть его открытость к сотрудничеству поддержку в подобном же массовом с широкими демократическими миро- 2

творческими кругами. Это движение зыве конференции по мерам доверия определяет также реалистический поди разоружения в Европе. ход в оценке причин и следствий роста Я убежден, что верующие люди, посовременного милитаризма и к задасвящающие себя укреплению междучам, какие следует решать всем миронародного мира и безопасности, спралюбивым силам. ведливости и сотрудничества на нашем Всё это, я полагаю, свидетельствует континенте, с помощью Божией и в о тех больших возможностях, какими соработании со всеми людьми благой располагают верующие миротворцы воли, могут в этих целях сделать очень и с какими не могут не считаться ныне и очень многое. политические и государственные руко- Вопрос 2: В начале 1982 года в Моводители. скве по инициативе Русской Право- Я полагаю, что в настоящее время славной Церкви, поддержанной мнодля нас, религиозных людей, как и для гими другими религиозными органивсех поборников мира в Европе, прозациями мира, в том числе и самыми должает оставаться жизненно насущвлиятельными, состоялась межрелигиной борьба против размещения на Заозная встреча, на которой обсуждападе нашего континента новых амерились вопросы активизации борьбы за канских ракет среднего радиуса деймир, за сохранение «священного дара ствия. Успех этой борьбы означает жизни». Были приняты важные решеизбавление государств, на территорин ния. Как практически претворяются которых должны быть установлены эти оли в деятельности Русской Праворакеты, от угрозы разрушения в слуславной Церкви, в ее внутренней жизчае возникновения вооруженного конни, в международных контактах, в экуфликта. менической работе? В этой связи антивоенное движение Ответ: Действительно, Всемирная в религиозных сферах, мы убеждены, конференция «Религиозные деятели за должно сделать всё возможное, дабы спасение священного дара жизни от помочь успеху ведущихся в настоящее ядерной катастрофы», состоявшаяся время в Женеве советско-американских в мае 1982 года в Москве и созванная переговоров об ограничении ядерных по инициативе Русской Православной вооружений в Европе. При этом я хочу Церкви, получила высокую оценку в подчеркнуть, что народам стран Западрелигиозных и светских миротворченой Европы вообще нет никакого осских кругах многих стран мира. Актунования опасаться «агрессии» со стоальность изученной на Конференции роны Советского Союза. Всем к тому проблематики, конструктивность же известно заявление Леонида Ильмногогранность подхода ее участников ича Брежнева о том, что СССР берет к решению стоявших перед ними задач, на себя в одностороннем порядке обяобъективность и духовная сила резульзательство не совершать первым ядертативных документов сделали наш фоного удара. рум эффективным средством воздей- Актуальными задачами верующих ствия на мировое общественное мнение, людей Европы и Северной Америки, мы успешно усиливающим вовлеченность полагаем, продолжает оставаться всешироких масс верующих в борьбу за мерная поддержка переговоров между спасение человечества и всей ЖИЗНИ СССР и США об ограничении и сокот гибели в огне ядерного пожара. ращении стратегических вооружений, Всемерно содействуя этому, мы стреравно как и настойчивые требования мимся помочь максимальному раск государствам — участникам венских пространенню итоговых документов переговоров сойти, наконец, с мертвой нашей Конференции. точки и достичь подлинно справедли- 17 июнЯ 1982 года я вручил в Кремвого соглашения, основанного на принле Председателю Совета Министров ципе равной безопасности сторон, а СССР Николаю Александровичу Тихотакже и к государствам - участникам нову принятое участниками Конференмадридской встречи, возобновившей ции «Обращение ко всем правительстныне свою работу, — прийти к скорейвам мира» и другие ее документы. шему положительному ее завершению С глубоким удовлетворением посредством принятия содержательмогу сказать, что Советское правительство ного сбалансированного итогового додало высокую оценку результатам ракумента, включающего решение о соботы Всемирной конференции. 1° 3

24 июня 1982 года я передал Генеральроко популяризировать Всемирную ному секретарю ООН д-ру Х. Пересу конференцию и ее решения как в наде Куэльяру в Нью-Иорке принятое шей стране, так и за ее пределами, Конференцией «Обращение к участ- Издательский отдел нашей Церкви выникам Второй специальной сессии Гепускает различного рода связанные с неральной Ассамблен ООН по разоней публикации. ружению». Генеральный секретарь 6 июля 1982 года в Троице-Сергие- ООН заявил при этом о большом знавой Лавре в Загорске состоялась очечении нашей Конференции для усилередная встреча Глав и представителей ния активности миротворческой дея- Церквей и религиозных объединений тельности верующих людей и отметил Советского Союза, посвященная на значительную практическую ценность этот раз обсуждению итогов Всемирее решений. В тот же день я выступил ной конференции, а также определена Второй специальной сессии по разонню задач по претворению в жизнь ее руженню и изложил на ней как позирешений. Дав высокую оценку резульцию Русской Православной Церкви, татам всемирного форума, участники так и Всемирной конференции, по отвстречи высказали единодушное женошению к задачам, стоящим перед лание не ослабевать в своих миротворэтой сессией. Итоговые документы наческих трудах, дабы приблизить нашей Конференции мы сделали достояступление мира, в котором не будет нием государственных деятелей, учаместа международным ствовавших в этой специальной конфликтам и в условиях которого народы будут сессии. строить отношения между собой иС- Отвечая на содержащийся в «Обраключительно на принципах мира и щении к верующим всего мира» присправедливости. зыв к Церквам и религиозным объ- Вопрос 3: Иногда на Западе Русединениям усилить воспитание верускую Православную Церковь обвиняющих в духе мира, мы провели в ют в том, что она-де является «агеннашей стране в июле месяце 1982 года том Кремля» и проводит, в частности, ряд епархиальных встреч духовенства в вопросах войны и мира политику, и мирян, участники которых изучали указанную ей «сверху» и выгодную материалы Всемирной конференции, руководству СССР. Не могли бы Вы ее результаты. сказать, что лежит в основе активных Они были единодушны в своей решивыступлений Русской Православной мости еще более усилить миротворчес- Церкви против эскалации гонки вокне труды как молитвой и проповедью, оружений, за достижение мирных дораскрывающей смысл и содержание говоренностей между государствами христианского вовлечения в созидание различных лагерей по наиболее важподлинно миролюбивых отношений ным вопросам современности? между людьми и народами, так и Ответ: Русская Православная Цержертвенным участием в деятельности ковь, как свидетельствует ее тысяче- Советского фонда мира, другими форлетняя история, всегда мами, выражающими их глубокую осуществляла активную миротворческую деятельприверженность делу мира. ность, являющуюся выражением са- Участники этих встреч высказывали поддержку Второй специальной мой сути благодатной жизни во Хрисес- сте, каковой является любовь. «Бласин Генеральной Ассамблеи ООН по женны миротворцы, - возвестил наш разоружению и свои конкретные на Спаситель в Своей Нагорной проповеэтот счет предложения направляли в ди, — ибо они будут наречены сынами Нью-Порк, на имя председателя сес- Божними» (Мф. 5, 9). сии и Генерального секретаря Органи- Вместе с тем чада Русской Правозации Объединенных Наций. славной Церкви являются сынами и Наш Отдел внешних церковных снодочерьми своего земного Отечества. шений, осуществляющий межправо- Они на своем опыте или на примере славные и экуменические связи ! Русблизких познали беспримерные тЯской Православной Церкви, буквально готы второй мировой войны и глубоко повседневно использует в своей деясознают, какое горе, какие страдания тельности решения московской Всеи бедствия несет за собой война. мирной конференции. Именно эти, а не какие-либо : иные В стремлении как можно более ши- причины побуждают нас, церковных 4

людей, не оставаться созерцателями ней подходить объективно, без своетрагического процесса, могущего при- корыстных целей. вести жизнь на нашей Земле к унич- Такие понятия, как «агент Кремля» тожению в пламени ядерного пожара. и тому подобное, давно пора было бы Мы сознаём необходимость выраже- упразднить из лексикона, памятуя, ния каждым из нас активной граждан- сколь много зла человечеству принесло ской позиции, направленной на при- и продолжает приносить их употреблеближение процесса разоружения, на ние. Правда нашей жизни всё равно установление отношений между всеми не может быть перечеркнута отрицанародами на принципах мира и спра- тельными . стереотипами. Она сама ведливости. свидетельствует за себя богатым пло- Что касается конкретного содержа- дотворным опытом шестидесятилетния наших миротворческих взглядов, него существования Союза Советских то они соответствуют позиции в этом Социалистических Республик, которое вопросе всего советского народа, кото- мы готовимся торжественно праздрая получает яркое выражение во новать. внешней политике нашего социалистического государства, стремящегося к шем земном Отечестве и верим, что миру, дружбе, плодотворному сотруд- его глубокое миролюбие является веничеству со всеми народами и государ- ликой силой, приближающей установствами. Эта миротворческая позиция, ление мира и справедливости в отконечно, выгодна нашей стране, но ношениях между всеми народами она, мы верим, не в меньшей степени Земли. выгодна и всем другим странам, если к 19 ноября 1982 года Ответная телеграмма Папы Иоанна Павла |/ С горячей благодарностью получил любезно направленные Вашим Святейшеством пожелания. Да благословит Христос Господь служение Вашего Святейшества и даст нам возможность умножить наши совместные усилия в деле сближения наших двух Церквей, мира и дружбы между народами. Заверяю Вас в полной братской любви ИОАНН ПАВЕЛ 11 18 ноября 1982 года Определения Священного Синода В заседании Священного Синода 3 декабря людей доброй воли священный 1982 года под председательством ПАТРИАРХА может быть спасен от уничтожения. имели суждение о приближающемся 3. С глубоким удовлетворением праздновании 60-летия образования СССР. высокое внимание, оказанное участникам за- Постановили:

1. В дни всенародного расширенного Президиума Презипраздника вознести усердные молитвы о нидентом Республики Индии г-ном Джиани Заил спослании нашему великому и возлюбленно- Сингхом и Премьер-Министром г-жой Индиму Отечеству благословения Божия. рой Ганди, выразившееся в теплых друже-
2. Обратиться к архипастырям, иночеству и ко всей боголюбивой всероссийской пастве с посланием. В заседании Священного Синода 28 декабпод председательством слушали: Доклад Преосвященного ларета, митрополита Киевского и Галицкого, Патриаршего Экзарха Украины, председателя Комитета продолжения работы ХМК, о заседании расширенного Президиума Христианской Мирной Конференции, имевшем место в Нью-Дели, Индия, с 7 по 10 декабря 1982 года. Постановили:
3. Выразить удовлетворение результатами заседания расширенного Президиума Христианской Мирной Конференции в Нью-Дели.
4. Подчеркнуть значение принятого на этом заседании документа «Вопросы глобального мира в азиатской перспективе», в котором, в частности, изложена тревога ХМК по поводу реальной угрозы возникновения ядерной катастрофы и надежда, что общими усилиями
5. Выразить благодарность Региональному комитету ХМК в Индии за его братское гостеприимство по отношению к представителям Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад митрополита ского и Эстонского Алексия, президента Конференции Европейских Церквей, о заседании Президиума КЕЦ, имевшем место в Эрнст Силлем Хове, близ Утрехта, Голландия, с
6. по 23 октября 1982 года. Постановили:
7. С удовлетворением отметить, что программа исследовательской работы КЕЦ и подготовка к очередным консультациям КЕЦ: «Примиряющая сила Святой Троицы в жизни Церкви и мира», Гослар, ФРГ (22—26 ноября 1982), и «Динамика надежды — доверие, разоружение, мир», Москва (25—31 мая 1983),— правильно отражают два основных направления исследовательской деятельности КЕЦ в области экуменизма и миротворческого служения, и проведение их считать своевременным и актуальным. 5

2. Считать целесообразным проведение Пятой, после Хельсинкской, консультации КЕЦ— после окончания Мадридского совещания государств. В этой связи с удовлетворением одобрить резолюцию, принятую Президиумом КЕЦ, в которой выражена надежда на позитивные результаты Мадридской встречи государств, и призывающую Церкви Европы к любым возможным для них духовным и гражданским действиям для достижения этого. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, президента Конференции Европейских Церквей, о консультации. по исследовательской программе КЕЦ на тему «Примиряющая сила Святой Троицы в жизни Церкви и мира», пророполита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании в Советском Союзе с 5 по 18 октября 1982 года экуменической группы, состоявшей из делегатов на VI Ac- самблею ВСЦ ряда Церквей различных регионов мира и работников аппарата ВСЦ, с целью посещения Церквей в СССР— членов Всемирного Совета Церквей. Постановили:
3. Выразить удовлетворение состоявшимся визитом экуменической группы в Советский Союз.
4. Отметить значение подобных визитов для подготовки к VI Ассамблее Всемирного Совета Церквей и для взаимного ознакомления с жизнью Церквей и экуменического движения ходившей в г. Гослар, ФРГ, с 22 по 26 ноября 1982 года. Постановили:
5. Выразить удовлетворение тем, что консультация подчеркнула непреходящее значение для жизни Церкви и мира догмата о Пресвятой Троице.
6. Отметить позитивное значение консультации в плане подтверждения значимости для экуменического единства Никео-Цареградского Символа веры.
7. Поддержать призыв консультации к хри- Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке Преосвященного Воронежского и Липецкого Мефодия в ФРГ с 8 по 18 октября 1982 года во главе религиозной делегации из СССР по линии Союза советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами. Постановили:
8. Доклад принять к свестианам Европы активнее включаться в борьбу за мир, за создание справедливого меж-
9. Выразить надежду, что пребывание в дународного экономического порядка и за ФРГ религиозных представителей из Советскосохранение экологического равновесия. го Союза явится вкладом в развитие экумени-
10. Позицию и работу представителей Русческих контактов и межрелигиозного мироской Православной Церкви на указанной контворческого сотрудничества и будет способсультации одобрить. ствовать дальнейшему развитию взаимопони- С лушали: Доклад Преосвященного митромания и дружбы между народами СССР и полита Таллинского и Эстонского Алексия, ФРГ. члена Совета общества «Родина», о сессии Слушали: Доклад Преосвященного мит- Совета Советского общества по культурным рополита Минского и Белорусского Филарета, связям с соотечественниками за рубежом (обпредседателя Отдела внешних церковных снощество «Родина»), посвященной 60-летию образования Союза Советских Социалистических шений, об участии делегации Русской Православной Церкви во главе с протоиереем Геор- Республик, имевшей место 17 ноября 1982 гогием Гончаровым, представителем Русской да в Москве. Православной Церкви при Христианской Мир- Постановили: Доклад принять к свеной Конференции в Праге, в XIV Генеральной дению. ассамблее Экуменического совета молодежи в Слушали: Доклад Преосвященного мит- Европе, состоявшейся 17—23 октября 1982 горополита Минского и Белорусского Филареда в Санкт-Пёльтене, Австрия. та, Патриаршего Экзарха Западной Европы, Постановили:
11. Выразить удовлетворепредседателя Отдела внешних церковных сноние результатами XIV Генеральной ассамблеи шений, об участии Преосвященного епископа Экуменического совета молодежи в Европе, от- Уфимского и Стерлитамакского Анатолия в метить важное значение вовлеченности этого XXIII Международном конгрессе старокатолихристианского молодежного форума в мироков, проходившем в Вене, Австрия, с 7 по 10 творческое служение. сентября 1982 года.
12. Благодарить Экуменический совет моло- Постановили:
13. Выразить удовлетворение участием представителя Русской дежи Австрии за внимание, оказанное делега- Правоцин Русской Православной Церкви. славной Церкви в работе XXII! Международ- Слушали: Доклад Преосвященного митного конгресса старокатоликов. рополита Минского и Белорусского Филарета,
14. Благодарить Старокатолическую Церковь председателя Отдела внешних церковных снов Австрии за внимание и гостеприимство, окашений, о поездке Преосвященного епископа занные Преосвященному епископу Анатолию Уфимского и Стерлитамакского Анатолия и заво время его пребывания в Вене. местителя главного редактора «Журнала Мо- Слушали: Доклад Преосвященного митсковской Патриархии» архимандрита Иннокенрополита Минского и Белорусского Филарета, тия (Просвирнина) в Дамаск, Сирия, с 18 по председателя Отдела внешних церковных сно- 25 октября 1982 года в связи с открытием в шений, о поездке в ФРГ с 15 сентябоя no Советском культурном центре юбилейной вы- 6 октября 1982 года, в составе экуменической ставки «Религия в СССР», организованной группы, представителей Русской Православной Обществом советско-сирийской дружбы сов- Церкви — делегатов на VI Ассамблею ВСЦ местно с Издательским отделом Московского архиепископа Краснодарского и Кубанского Патриархата и посвященной 60-летию образо- Владимира и студента Московской Духовной вания СССР. Академии Георгия Глушика. Постановили:
15. Доклад принять к Постановили: Доклад принять к сведе- сведению. НИЮ.
16. Выразить удовлетворение участием пред- Слушали: Доклад Преосвященного мит- ставителей Русской Православной Церкви в 6

организации и открытии названной юбилейной выставки, призванной способствовать углублению сотрудничества и добрых взаимоотношений между народами Советского Союза и Сирийской Арабской Республики. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании в Японии с 25 октября по 1 ноября 1982 года архиепископа Выборгского Кирилла, ректора Ленинградских Духовных Академии и Семинарии, для участия в Североазиатской консультации по подготовке к VI Ассамблее Всемирного Совета Церквей. Постановили: Доклад принять к све- Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии христианской делегации из во главе с архиепископом Краснодарским и Кубанским Владимиром в работе Второй Мирной конференции христиан СССР и проходившей со 2 по 9 ноября 1982 года в Токио и Амигисосане на тему «Миротворчество в Тихоокеанском - : регионе; долг христиан в создании мира без вооружений». Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить удовлетворение участием представителей Русской Православной Церкви в названой конференции, призванной объединить усилия христиан СССР и Японии в их совместном миротворческом служении считать полезным проведение таких конференций в будущем. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сно- • пребывании в Советском Союзе с 22 по 26 ноября 1982 года, по приглашению Русской Православной Церкви, делегации фонда «Призыв к совести» (США) во главе с его президентом раввином Артуром Шнайером. Постановили: Выразить удовлетворение по поводу состоявшегося визита этой делегации и надежду, что он будет способствовать созиданию атмосферы доверия и взаимопонимания между народами СССР и США. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Рабочего президиума Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», о встрече Рабочего президиума и Секретариата этой Конференции, имевшей место в Москве 24 и 25 ноября 1982 года. Постановили:
3. Выразить глубокое удовлетворение по поводу состоявшейся встречи, участники которой обсудили результаты Всемирной конференции и отклики на нее в различных регионах мира, позволяющие сделать вывод о значительном стимулирующем влиянии этого представительного форума на миротворческую деятельность многих Церквей и религиозных объединений мира, направленную на предотвращение ядерной катастрофы и сохранение священного дара Жизни.
4. Подчеркнуть ценность практических шагов, предпринимаемых Рабочим президиумом по претворению в жизнь идей и решений Всемирной конференции, чему должно содействовать решение о проведении в наступающем, 1983 году в Москве встречи «круглого стола» по вопросам экономических и моральных последствий «замораживания» ядерного оружия, с участием религиозных мыслителей и экспертов.
5. Отметить полезность для миротворческой деятельности религиозных кругов принятых Рабочим президиумом на этой встрече документов: Резолюции о ядерном разоружении «Мы молимся о мире, мы призываем положить конец вооружениям», Обращения к участникам XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН— в поддержку ее усилий по поддери Обращения к Главам государств СССР и США с призывом прийти к положительным результатам на ведущихся этими двумя державами переговорах в Женеве. Слушали: Доклад Преосвященного рополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании в Советском Союзе с 29 ноября по 8 декабря 1982 года, по приглашению Русской Православной Церкви, президента Национального Совета Церквей Христа в США епископа д-ра Джеймса Армстронга и генерального секретаря этого Совета д-ра Клер Рэнделл. Постановили:
6. С удовлетворением отметить состоявшийся братский визит церковной делегаций из США.
7. Выразить надежду, что визит в Советский Союз этой делегации будет способствовать расширению и углублению традиционных связей между Русской Православной Церковью и Церквами — членами этого Совета, а также послужит лучшему взаимопониманию и необходимому доверию в отношениях между народами обеих стран. Слушали: Сообщение Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о состоявшихся 19 декабря 1982 года в Варшаве торжествах по случаю 25-летия Христианской общественной ассоциации Польши, в которых принял участие архимандрит Сергий (Фомин), заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Постановили:
8. Доклад принять к све-
9. С удовлетворением отметить традиционные отношения между Христианской общественной ассоциацией и Русской Православной Церковью, выражающиеся в совместном служении делу мира и справедливости. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о посещении архиєпископом Волоколамским Питиримом, председателем Издательского отдела Московского Патриархата, Нидерландов с 13 по 15 декабря 1982 года и встрече с руководителями Межцерковного Совета Мира. Постановили: Доклад принять к сведению, Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании Преосвященного архиепископа Волоколамского Питирима, председателя Издательского отдела, в Англии, по приглашению президента Европейского отделения Всемирной ассоциации христианских коммуникаций, в период с 10 по 12 и с 16 по 26 декабря 1982 года. 7

Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании Преосвященного архиепископа Волоколамского Питирима, председателя Издательского отдела Московского Патриархата, в ФРГ в период с 24 сентября по 20 октября 1982 года в связи с участием Преосвященного во Франкфурте-на-Майне 24 и 25 октября в собрании руководителей христианских публицистических центров, организованном, в продолжение Московского совещания 1981 года, генеральным директором Объединенной службы печати Евангелической Церкви в Германии, ФРГ, Гансом-Вольфгангом Хесспером, а также с участием делегации Издательского отдела Московского Патриархата в Международной Франкфуртской книжной ярмарке с 6 по 11 октября и работой представителей Русской Православной Церкви на Торгово-промышленной Дюссельдорфе с 8 по 18 октября; о встречах и беседах Преосвященного официальными церковными и государственными деятелями. Постановили:

1. Принять к сведению информацию об участии Преосвященного архиепископа Питирима в собрании руководителей христианских публицистических центров во Франкфурте-на-Майне.
2. Выразить удовлетворение по поводу участия Издательского отдела Московского Патриархата впервые в Международной Франкфуртской книжной ярмарке и представителей Русской Православной Церкви в Торгово-промышленной выставке СССР в Дюссельдорфе.
3. Выразить надежду, что настоящее пребывание Преосвященного архиепископа Питирима и других представителей Русской Православной Церкви в ФРГ послужит углублению экуменических и публицистических Московского Патриархата с Евангелической Церковью в Германии.
4. С удовлетворением отметить деятельное участие в программах пребывания Преосвященного епископа Дюссельдорфского Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поступившем от Британского Совета Церквей приглашении экуменической делегации из Советского Союза посетить Великобританию в январе 1983 года. Постановили: С благодарностью, принимая приглашение Британского Совета Церквей, в составе экуменической делегации из Советского Союза направить следующих представителей Русской Православной Церкви:

1. митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины;
2. протонерея Владимира Сорокина, профессора Ленинградской Духовной Академии;
3. А. С. Буевского, ответственного секретаря Отдела внешних церковных сношений;
4. Н. С. Боброву, сотрудницу Отдела внешних церковных сношений. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Воскресенском приходе в Рабате, Марокко. Постановили:

1. Архимандрита Льва 8 (Церпицкого), в связи с истечением срока его командировки, освободить ОТ обязанностей настоятеля Воскресенского храма в Рабате и направить в распоряжение Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата.
2. Настоятелем Воскресенского храма в Рабате назначить протоиерея Георгия Давыдова, клирика г. Москвы. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Патриаршем подворье в Токио, Япо- Постановили: На пастырское служение в Патриаршем подворье в Токио, Япония, направить игумена Антония (Черемисова), кли- Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского н Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных снооб Экзархате Центральной и Южной Постановили: В связи с истечением срока заграничной командировки, протоиерея Зи- НОВИЯ Пальжок освободить от пастырского послушания Экзархате Центральной Южной Америки и направить в распоряжение Преосвященного митрополита Одесского и Херсонского Сергия. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Среднеевропейском Экзархате Московского Патриархата. Постановили: Протоиерея Николая Петрова, ключаря Воскресенского собора в Западном Берлине, в связи с истечением срока заграничной командировки, освободить от несения послушания в Среднеевропейском Экзархате и направить его на пастырское служение в г. Москву. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Постановили:
3. Доклад принять к све-
4. Игумению Софронию (Ребрий) по состоянию здоровья, согласно поданному прошению, освободить от обязанностей настоятельницы женского монастыря в Иерусалиме, с благодарности продолжения иночещенного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Имели суждение о ходатайстве Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о рукоположении в сан епископа архимандрита Сергия (Фомина), заместителя председателя Отдела. Постановили: Епископом Солнечногорским, викарием Московской епархии, быть архимандриту Сергию (Фомину), заместителю председателя Отдела внешних церковных сношений, с тем чтобы наречение и хиротония его во епископа были совершены в г. Москве. О чем и послать состветствующий Указ. Слушали:: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о проведенном им 26 октября 1982 года

в Успенском храме в Новодевичьем монастыре собрании религиозной общественности города Москвы и Московской области в рамках Недели действий за разоружение. Постановили:

1. С удовлетворением приветствовать проведение под председательством Преосвященного митрополита Ювеналия упомянутого собрания, свидетельствующего о глубокой вовлеченности нашей религиозной общественности в усилия по созиданию международной разрядки и достижению всеобщего разоружения и мира,
2. Считать и впредь весьма полезными и необходимыми подобные форумы для межрелигиозного сотрудничества в области активных действий против военной атомной опасности.
3. Выразить благодарность Преосвященному митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию за понесенные труды по организации и проведению этого важного межрелигиозного миротворческого собрания. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о его и Преосвященного архиепископа Волоколамского Питирима, председателя Издательского отдела, участии в Международной встрече руководителей зарубежных обществ дружбы с Советским Союзом и советской общественности, посвященной 60-летию образо- СССР, проходившей в Москве 23—25 ноября 1982 года в Колонном зале Дома сою- Постановили: Приветствуя участие представителей Московского Патриархата в указанном форуме, считать это весьма полезным и актуальным как продолжение и углубление постоянного сотрудничества нашей Церкви в Союзе советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами, служащего укреплению мира и дружбы между народами. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о внешней деятельности Русской Православной Церкви и о работе возглавляемого им Отдела в течение 1982 года. Постановили:
4. С глубоким удовлетворением отметить успешное осуществление внешних сношений Русской Православной Церкви в минувшем году.
5. Одобрить обширную деятельность Отдела внешних церковных сношений в отчетном году, являющую собой важную область церковной жизни.
6. Выразить благодарность за усердные труды Преосвященному митрополиту Минскому и Белорусскому Филарету и всем труженикам возглавляемого им Отдела, а также всем иерархам, клирикам и мирянам Русской Православной Церкви, - активно вовлеченным во внешнюю церковную деятельность, и призвать благословение Божие на дальнейшее благоуспешное осуществление ими этой ответственной миссии. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о плане работы Отдела на 1983 год. Постановили: Одобрить план работы Отдела внешних церковных сношений на 1983 год. Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Патриарший Экзарх Укранны митрополит Киевский и Галицкий ФИЛАРЕТ Митрополит Ленинградский и Новгородский АНТОНИИ Патриарший Экзарх Западной Европы митрополит Минский н Белорусский ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИИ Архиепископ Черниговский н Нежинский АНТОНИЙ Архиепископ Виленский и Литоеский ВИКТОРИН Епископ Чебоксарский и Чувашский ВАРНАВА Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИИ Визиты Преосвященных архиереев по случаю 60-летия образования СССР В декабре 1982 года весь советский народ, и пожелал успехов в их деятельности на блав том числе и верные чада Русской Право- ГО Родины. Митрополит Алексий передал славной Церкви, торжественно отметил 60-ле- В. И. Клаусону поздравительный адрес и врутие образования СССР как большой праздник. чил итоговые документы Всемирной конфе- В связи с этим славным юбилеем Преосвя ренции «Религиозные деятели за спасение щенные архиереи наносили визиты руководисвященного дара жизни от ядерной катастротелям республиканских, краевых, областных фы». Он рассказал об этой Конференции, об органов власти. участии Русской Православной Церкви, других Церквей и религиозных объединений в Советском Союзе в укреплении международного 8 декабря митрополит Таллинский и Эстонский Алексий был принят Председателем Совета Министров Эстонской ССР В. И. Клаусо- НОМ. Митрополит Алексий сердечно поздравил В. И. Клаусона и в его лице руководителей республики с 60-летием образования СССР мира. безопасности и сотрудничества между народами, а также о том, как православное духовенство, монашествующие и миряне Таллинской епархии принимают участие в миротворческом служении Церкви и деятельности обшественных организаций в защиту мира. В. И. Клаусон поблагодарил за поздравле- 2 Ж-а Моск. Патриархин мº 2 9

ние и добрые пожелания. Он высоко оценил уча це ней и Правозавых Церкви н друобъединений Советском Союзе в движении сторонников мира. 24 декабря митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, нанес визит председателю Минского горисполкома Г. С. Таразевичу. Митрополит Филарет сердечно поздравил Г. С. Таразевича и в его лице минские городские власти с 60-летнем образования СССР н пожелал ему больших успехов в трудах на благо нашей Отчизны и ее миролюбивого народа. Митрополит Филарет рассказал о миротворческой деятельности Русской Православной Церкви и об участии Минской епархии в работе Белорусской республиканской комиссии содействня Советскому фонду мира. Г. С. Таразевич сердечно поблагодарил митрополита Филарета за поздравление и добрые пожелания. Во встрече принял участие секретарь Минского епархиального протонерей Михаил Буглаков. Присутствовали также заместитель уполномоченного Совета религий при Совете Министров СССР по Минской области П. П. Монсеенко и заместитель заведующего общим отделом Минского горисполкома В. Л. Романов. * 23 декабря митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий был принят председателем Исполнительного комитета Московского областного Совета народных депутатов В. С. Песто- ВЫМ. Состоялась теплая сердечная беседа, во время которой митрополит Ювеналий от имени клира и мирян Московской области вручил В. С. Пестову приветственный адрес в связи с 60-летием образования СССР и заверил руководство Московской области в том, что клир и миряне Московской епархии, как и все чада Русской Православной Церкви, будут всегда активно содействовать миротворческим усилиям нашего многонационального миролюбивого Отечества. Митрополит Ювеналий ознакомил участников беседы с Посланием Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода в связи с 60-летием образования СССР и вручил итоговые документы Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы». Во встрече участвовали секретарь Исполнительного комитета Московского областного Совета народных депутатов М. П. Щетинина, уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Московской области А. А. Трушин. Митрополита Ювеналня сопровождал его секретарь архимандрит Григорий. * 24 декабря председатель Исполнительного комитета Ярославского областного Совета народных депутатов В. И. Попов принял митрополита Ярославского и Ростовского Иоанна, который поздравил его с 60-летием образования СССР, вручил приветственный адрес, пожелал успехов в труде на благо Родины и заверил, что все клирики и миряне Ярослав- 10 ской епархии будут прилагать усилия к сохранению мира. 30 декабря митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир был принят председателем Исполнительного комитета Ростовского областного Совета народных депутатов Н. М. Иваницким, вручил ему поздравительный адрес от клира и мирян Ростовской епархин, а также итоговые документы московСкОЙ Всемирной конференции религиозных деятелей. * 18 ноября архиепископ Кишиневский Н Молдавский атона света Министров заместитеем I редселателя МССР Н. П. Кирияк и от имени клира и мирян Кишиневской епархии сердечно поздравил в ее лице Правительство Молдавской ССР с 60-летием образовання СССР. Архиепископ Ионафан пожелал Правительству Молдавской ССР дальнейших успехов в труде на благо нашего Отечества. Н. П. Кирияк дала высокую оценку миротворческой деятельности верующих Молдавии и выразила удовлетворение по поводу их акучастия в деятельности Советского фонда мира. В беседе принимал участие уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Молдавской ССР А. Ф. Виконский. После беседы архиепископ Ионафан вручил Н. П. Кирияк приветственный адрес на имя Председателя Совета Министров МССР И. Г. Устияна и поблагодарил за теплый, сердечный прием. 24 декабря епископ Чебоксарский и Чувашский Варнава нанес визит Председателю Президиума Верховного Совета Чувашской АССР С. М. Ислюкову по случаю 60-летия образования СССР. Епископ Варнава поздравил его от себя лично, от клира и мирян Чебоксарской епархии и отметил, что Чебоксарская епархия ВноСИт ПОсИЛЬНЫЙ вклад в укрепление между народами. Верующие епархии принимают активное участие в работе Чувашского комитета защиты мира и Советского фонда мира. Он заверил Верховный Совет и Правительство республики в том, что духовенство и верующие Чебоксарской епархии и впредь будут трудиться на благо нашего Отечества, для укрепления мира на Земле. Епископ Варнава вручил С. М. Ислюкову текст Послания Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода в связи с 60-летием образовання СССР, а также Послание епископа Чебоксарского и Чувашского ко Второй специальной сессии Генеральной Ассамблен ООН. Преосвященные архиереи других епархий Русской Православной Церкви наносили визиты руководителям местных органов власти, обращались к ним с приветствиями по случаю 60-летня образовання СССР. В кафедральных соборах и других храмах епархий за благодарственными молебнами возносилась молитва ко Богохранимой стране нашей, властех и воннстве ея», было оглашено Послание Святейшего Патриарха Пимена Священного Синода в связи с 60-летием образовання СССР.

К 60-летию русского православного храма в Александрии Его Высокопреподобию протоиерею Иоанну ОРЛОВУ, экзарху Патриарха Московского при Патриархе Александрийском, церковному совету и прихожанам Александро-Невского храма в Александрии Ваше Высокопреподобие, всечестной отец Иоанн! Уважаемые члены церковного совета и прихожане храма во имя святого благоверного князя Александра Невского! Мы имеем большую радость сердечно приветствовать всех вас с торжествами 60-летия храма-подворья в городе Александрии. По случаю этого знаменательного в жизни вашего прихода события мы возносим сугубое моление и благодарение в Троице славимому Богу, сподобляющему всех нас великой духовной радости. Мы простираем наш мысленный взор к истокам празднуемого события, особенно же к послевоенным годам, когда в 1945 году при посещении Александрии приснопамятный наш предшественник Святейший Патриарх Алексий принял ваш приход в лоно Матери — Русской Православной Церкви, а два года спустя Папа и Патриарх Александрийский Христофор II посетил русскую православную церковную общину в его престольном городе. С тех пор благодаря заботе и окормлению Матери-Церкви, а также любви и отеческому попечительству ныне здравствующего Предстоятеля Александрийской Церкви Блаженнейшего Николая VI, Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки, приход Русской Православной Церкви в Александрии живет полнокровной жизнью и приносит духовные плоды. Этот приход прежде всего является местом, объединяющим в молитвенном общении русских людей, живущих далеко от Родины. И вот, там, в Африке, как и мы у себя на Родине, вы совершаете свою молитву о мире всего мира, благостоянии Святых Божних Церквей и соединении Еще раз сердечно поздравляю Вас, всечестной отец настоятель, членов церковного совета и боголюбивых прихожан с 60-летием вашего храма, желая всем доброго здоровья и Небесной помощи в служенин Богу и ближним. Свое праздничное послание к вам мы хотели бы закончить словами призыва ко всем нам святого апостола Павла: «Братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, и Бог любви и мира будет с вами» (2 Кор. 13, 11). ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 4 октября 1982 года Телеграммы Духовному управлению мусульман Средней Азии и Казахстана Досточтимому почетному муфтию Зияутдинхану ибн ишан БАБАХАНОВУ Ташкент Дорогой и возлюбленный Брат! С глубоким удовлетворением узнал о состоявшемся недавно избрании Вашего достопочтенного сына Шамсуддина Бабаханова на высокий пост муфтия и председателя Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Он известен нам как патриот и миротворец. Мы уверены, что под его руководством мусульмане Средней Азии и Казахстана будут успешно продолжать свое плодотворное служение на пользу нашей великой страны и для установления прочного и справедливого мира в Азии и во всем мире. Мы убеждены, что Вы, делясь с сыном своей мудростью и богатым опытом, посилЬнО Почетный муфтий Зняутдин Бабаханов скончался 23 декабря 1982 года. — Ред 2* 11

продолжите свои известные далеко за пределами нашей Родины миротворческие труды. Да благословит Вас Всевышний здравием и долголе- С неизменной братской любовью ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 16 ноября 1982 года Досточтимому муфтию ШАМСУДДИНУ БАБАХАНОВУ, председателю Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана Ташкент Дорогой Брат! Примите мои сердечные поздравления в связи с избранием Вас на высокии пост муфтия и главы мусульман Средней Азин и Казахстана. Да будет благословенным Ваше ответственное духовное служение на благо народа Божия, для процветания нашей великой державы и для укрепления мира и справедливости во всем мире. Пусть будет еще более плодотворным братское сотрудничество между нами для успеха нашего общего патриотического и миротворческого служения. С братской любовью ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 16 ноября 1982 года Досточтимому почетному муфтию Зияутдинхану ибн ишан БАБАХАНОВУ Дорогой Брат! Сердечно приветствую Вас и поздравляю с высоким избранием Вашего уважаемого сына Шамсуддина Бабаханова муфтием и председателем Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Мы видим в нем Вашего достойного преемника и продолжателя в трудах на благо нашей Родины и сохранения мира на Земле. Мы верим, что свой высокий авторитет духовного руководителя и богатый опыт Вы и впредь будете отдавать тому служению, которому посвятили свою жизнь. Горячо желаю Вам доброго здравия и долгоденствия. С искренним почтением и братской любовью председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит Минский и Белорусский ФИЛАРЕТ 16 ноября 1982 года Досточтимому муфтию Шамсуддину БАБАХАНОВУ, председателю Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана Примите, дорогой Брат, мон сердечные поздравления с высоким избранием Вас муфтием и председателем Духовного управления мусульман Средней Азин и Казахстана. От всей души желаю Вам многие годы в добром здравии благоуспешно осуществлять духовное руководство Вашим верующим народом, плодотворно трудиться мира во всем мире. Мы верим, что благословенное традиционное сотрудничество между нами для пользы нашей великой Родины и на благо мира на Земле еще более приумножится. С глубоким уважением и братской любовью председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит Минский и Белорусский ФИЛАРЕТ 16 ноября 1982 года Поздравления митрополиту Сурожскому Антонию 29 ноября 1982 года Святейший Патриарх Антонию направил также председатель Отдела Пимен поздравил митрополита Сурожского Анвнешних церковных сношений митрополит Минтония с 25-летием епископского служения. ский и Белорусский Филарет, Патриарший Поздравительную телеграмму митрополиту Экзарх Западной Европы. 12

К 25-летию епископской хиротонии Святейшего Патриарха ПИМЕНА ПРИВЕТСТВЕННЫЙ АДРЕС Священного Синода Русской Православной Церкви по случаю 25-летия епископской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Ваше Святейшество, Святейший ви— опытным в духовной жизни и за- Владыко и Отец! ботливым руководителем, наставля- В знаменательный и памятный день ющим их своим примером твердо 25-летия Вашей архиерейской хиротостоять на страже стада Христова, воснии Священный Синод Русской Правопитывать его в традициях веры, благославной Церкви от имени епископата, честия и любви, дабы каждого предклира, монашествующих, учащих и ставить «совершенным во Христе Инучащихся Духовных школ, от всех сусе» (Кол. 1, 28). учреждений Московского Патриархата и всей Вашей многонациональной Непрестанно черпая духовную силу в молитве и в совершении Божествени многомиллионной паствы, в Отечестной Евхаристии, Вы, Ваше Святейве нашем и в рассеянии сущей, с велишество, все эти годы являете нам выкой духовной радостью сыновне присокий пример . твердого и непреклонносит Вам самые сердечные поздравного хранителя веры, канонов и традиления и молитвенные благопожелания. ций Святой Православной Церкви. Четверть века назад, когда Вы, Изволением Святого Духа, Помест- Ваше Святейшество, ревностно исный Собор Русской Православной полняли возложенное на Вас Святой Церкви единодушно 2 июня 1971 года Церковью послушание Свято-Троицкой наместника избрал Вас на кафедру Патриархов Сергиевой Лавры, Московских и всея Руси. С того дня Всевидящий и Всеблагой Промысл Бовсе свои силы, знания и опыт Вы, жий призвал Вас к новому ответствен- Ваше Святейшество, отдаете великим ному и многотрудному служению Едипервосвятительским трудам. Вы поланой Святой Соборной и Апостольской гаете неослабное внимание и проявля- Церкви. ете заботу об укреплении всеправо- Путь епископства - это путь апо- славного единства, о постоянном возстольский, требующий от призванного растании и развитии всесторонних всю свою жизнь посвятить продолже- братских отношений нашей Церкви с нию на Земле спасительного дела инославными Церквами и религиоз- Христа и Его святых апостолов. И Дух ными объединениями. Святой, Которому угодно было напра- В своих глубоких по содержанию вить Вас, Ваше Святейшество, к этому посланиях всероссийской пастве Вы ответственному служению, по молитве неустанно призываете клир и мирян Церкви, дал Вам благодатные силы, нашей Церкви к постоянному духовнеобходимые для того, чтобы достойно ному бодрствованию и совершенство- «пасти Церковь Господа и Бога, ванию, к заботе о благолепии храмов, юже стяжа Кровию Своею» Господь к неукоснительному соблюдению бого- (Деян. 20, 28). служебных традиций, к благоговей- И ныне мы с духовной радостью сви- ному и молитвенному исполнению цердетельствуем о том, что для богоспаса- ковных песнопений. Являясь сыном емой паствы Вы являетесь ревностным и патриотом нашей великой Родины, путеводителем ко спасению; благодат- Вы вдохновляете чад нашей Церкви на ным строителем Таин Божних; муд- добросовестный труд во благо нашего рым проповедником и учителем веры миролюбивого Отечества. и правды Божией. Для пастырей Церк- Мы, члены Священного Синода, 13

осуществляющего под непосредственрелигиозного миротворческого форуным руководством Вашего Святейма — Всемирной конференции «Релишества многостороннюю деятельность, гиозные деятели за спасение священв своих повседневных трудах постоянного дара жизни от ядерной катастроно ощущаем Вашу направляющую руфы». О выдающихся итогах Конференку и отеческую заботу. Под Вашим ЦиИ и о миротворческом служении первосвятительским омофором ус- Русской Православной Церкви Вы, пешно исполняют свой долг синодаль- Ваше Святейшество, всему миру возные учреждения Московского Патривестили с высокой трибуны Второй архата. специальной сессии Генеральной Ас- Каждый из Преосвященных архиесамблеи ООН по разоружению, сдереев нашей Святой Церкви повседневлав, таким образом, позицию религино ощущает внимание Вашего Святейозных деятелей мира известной всем шества к своей архипастырской народам и их правительствам. деятельности и высоко ценит Ваши В настоящее время Русская Правоотеческие советы и указания, которые славная Церковь, помогают им и вверенным их окормле- Святейшеством, деятельно готовится нию клиру и пастве успешно следовать торжественно праздновать в 1988 году по спасительному пути Христовой 1000-летний юбилей своего спасительистины. ного служения и с упованием на Отеческую заботу Вы, Ваше Свяблагодатную силу и помощь свыше тейшество, проявляете к Духовным взирает в грядущие времена. И мы мошколам нашей Церкви, всесторонней лим Всемилостивого Господа, да укреподготовке будущих пастырей, разпит Он Вашу Святыню Своею благовитию богословской мысли. датию долгие годы продолжать мудрое И при всех этих неустанных заботах окормление нашей Святой Церкви. и трудах Вы, Ваше Святейшество, Священный Синод Русской Правонеутомимо и неопустительно соверславной Церкви сыновне испрашивает шаете богослужения в храмах города Ваших первосвятительских молитв и Москвы и Свято-Троицкой Сергиевой благословения и молитвенно желает Лавры, ревностно осуществляете архи- Вам, нашему Первосвятителю и Свяпастырское руководство приходской тейшему Отцу, многая и многая лета! жизнью нашей столицы. Всероссийской пастве Вашей, обще- ФИЛАРЕТ, Патриарший Экзарх Укранны. ственности нашей страны и всем люмитрополит Киевский и Галицкий дям благой воли хорошо известна АЛЕКСИЙ, митрополит Таллинский Ваша неослабная, яркая миротвори Эстонский АНТОНИЙ, митрополит Ленинградский ческая деятельность. Ваша предани Новгородский ность делу мира, укреплению братства ФИЛАРЕТ, Патриарший Экзарх и сотрудничества между народами Западной Европы, митрополит вдохновляет всех чад нашей Святой Минский и Белорусский ЮВЕНАЛИЙ, митрополит Крутицкий Церкви на самоотверженные труды и Коломенский по упрочению мира и безопасности. АНТОНИЙ, архиепископ Черниговский Обострение международной обстанови Нежинский ки и угроза самому существованию виктоРИН, архиеннекоп Виленский и Литовский жизни на Земле побудили Вас высту- ВАРНАВА, епископ Чебоксарский пить с инициативой проведения межи Чувашский Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА в день празднования 25-летия епископской хиротонии в Богоявленском патриаршем соборе 4 декабря 1982 года Ваше Высокопреосвященство, митроня день, вы произнесли в мой адрес. полит Киевский и Галицкий Филарет, Благодарю вас и за Владимирский об- Экзарх Укранны! Ваше Высокопреораз Божией Матери, который вы подсвященство, митрополит Одесский и несли от членов Священного Синода, и Херсонский Сергий! за Касперовский образ Божней Мате- Я благодарю вас за те слова, котори от близкой моему сердцу Одесской рые сегодня, в торжественный для меепархии. Богоматерь всегда была Пу- 14

теводительницей в моей жизни, и доны- ви, в экуменической и миротворческой не Она оказывает мне Свою молит- деятельности, во всех трудах, которые венную милость. возложены на плечи Я знаю вашу любовь ко мне и ваше Предстоятеля Церкви. усердие, любовь и усердие всех членов Я верю, что ваше желание помо- Священного Синода, епископата, Дугать мне ховных школ, духовенства, монастырей ослабнет. в этих трудах никогда не нашей Церкви, простых верующих, ко- Я всегда молюсь о здравии святитеторые постоянно приходят в наши хра- лей нашей Церкви, клира и верующих, мы для того, чтобы вместе со мной воз- и, таким образом, наши взаимные монести молитвы. Эти горячие усердные литвы приносят огромную духовную молитвы помогают мне в управлении радость и помогают в нашем общем жизнью Русской Православной Церк- спасительном деле. Речь Святейтего Патриарха ПИМЕНА на торжественном приеме 4 декабря 1982 года Преосвященные архипастыри, всече- Я благодарю от всей души всех выстные пастыри, братья и сестры во ступавших за слова приветствия, за то, Христе! что вы разделили сегодня молитву за Глубокоуважаемый Владимир Алеклитургией в этот замечательный праздсеевич Куроедов, председатель Совета ник — Введения во храм Пресвятой по делам религий при Совете Минист- Богородицы и почтили меня своим учаров СССР! стием в этой братской трапезе. Дорогие гости! Выражаю глубокую признательность Двадцать пять лет тому назад Провсем архипастырям и пастырям Русмыслу Божию было угодно призвать ской Православной Церкви, всему наменя к ответственному епископскому шему православному народу, которые служению Церкви Христовой. трудятся на ниве Христовой и полага- Прежде всего я возношу благодареют свои силы на благо Святой Церкви. ние Господу нашему, «от Божественной Обращая мысленный взор на жизнь силы [Которого]даровано нам все понашей Церкви за истекшую четверть требное для жизни и благочестия» века, мы видим, сколь преизобильно (2 Пет. 1, 3) и благодатной силой Коизливались дары благодати Божией на торого мы совершаем возложенное на благочестивую всероссийскую паству. нас служение Церкви и народу Божи- С чувством глубокого удовлетвореему. ния мы должны отметить те добрые и Сердечно благодарю вас, моих возблагожелательные отношения, какие любленных братьев и сослужителей — сложились между Церковью и государчленов Священного Синода, за теплый ством в нашей стране. Это позволяет адрес и ваши добрые пожелания. нам благоуспешно строить внутрицер- Я от всей души благодарю Вас, глуковную жизнь и плодотворно осущестбокоуважаемый Владимир Алексеевич влять нашу внешнюю деятельность. Куроедов, председатель Совета по де- С успехом развиваются братские отлам религий при Совете Министров ношения Русской Православной Церк- СССР, за Ваши благопожелания. ви с Поместными Православными Я сердечно благодарю Вас, дорогой Церквами. Укрепляется межправоотец архимандрит Нифон, настоятель славное единство, Антиохийского подворья в Москве, за усиливается братское сотрудничество наших Церквей в трогательное приветствие и добрые поосуществлении практических задач, кожелания. торые современный мир ставит перед Я глубоко тронут, дорогой отец ар- христианством. Богословы нашей Церкхимандрит Кирилл, настоятель Болгар- ви деятельно трудятся в межправоского подворья в Москве, теплыми слославных комиссиях по диалогу с невами приветствия. сколькими инославными исповедания- От всего сердца я благодарен Вам, ми. Плодотворно проходят и двустодорогой отец архимандрит Тиран, наронние межцерковные диалоги, какие чальник Российской Армянской епарведет наша Церковь. Русская Правохин, за Ваше сердечное приветствие и славная Церковь является динамичной теплые пожелания в мой адрес. частью экуменического движения. Об- 15

щеизвестно, какой значительный вклад таря Национального Совета Церквей вносит она в деятельность Всемирного Христа в США д-ра Клер Рэнделл, при- Совета Церквей и ряда других межбывших к нам с дружеским визитом. конфессиональных организаций. Мы В вашем лице я приветствую Нациоуглубленно готовимся к участию в нальный Совет Церквей Христа в США VI Ассамблее ВСЦ в Ванкувере. и от всей души желаю углубления на- С глубоким удовлетворением я от- ших братских взаимосвязей и сотрудмечаю возрастающую роль нашей ничества на благо наших : Церквей Церкви в миротворческом движении. и наших народов. Я выражаю самые Об этом свидетельствует Всемирная сердечные пожелания нашим дорогим конференция «Религиозные деятели за гостям, американским братьям и сестспасение священного дара жизни от рам во Христе. ядерной катастрофы», проведенная по С большим удовлетвореннем я принашей инициативе. Результаты этой ветствую находящихся среди нас доро- Конференции нашли самый положи- гих во Христе братьев и гостей из тельный отклик во всех частях мира, Польской Народной Республики - РУчто еще и еще раз подчеркивает на- ководителей Христианского социальносущность проблемы, которой был по- го объединения . Польши: президента священ этот форум. д-ра Казимира Моравского и вице-пре- Свидетельством признания авторитезидента д-ра Здислава Пилецкого, члета Русской Православной Церкви, понов сейма. Это Объединение пользуетследовательно осуществляющей мирося авторитетом в своей стране. Его детворческое служение, явилось ее приятельность служит благу польского наглашение для выступления на Второй рода и, верим, содействует укреплению специальной сессии Генеральной Асдружбы между народами двух наших самблеи ООН по разоружению, кото- стран. рое было осуществлено мной. Я сердечно приветствую находящих- Мы придаем большое значение брат- ся среди нас участников очередной сесским отношениям с Церквами Соедисии расширенного президиума Христиненных Штатов Америки. Эти связи анской Мирной Конференции, следуюпоистине исторические, ибо они нача- щих на свои заседания в столицу Инлись еще в XVIII веке. С Национальдии Дели. Прошу передать мон самые ным Советом Церквей Христа в США теплые благопожелания всем участнинаша Церковь сотрудничает с момента кам этой встречи, помощи Божией в его создания в 1950 году. И сейчас мне СВЯТОМ деле миротворчества. отрадно приветствовать в этот знаме- Возлюбленные архипастыри, отцы и нательный для меня день находящегобратья, уважаемые гости! ся среди нас президента Национально- Позвольте мне еще раз горячо пОго Совета Церквей Христа в США епиблагодарить всех вас, удостоивших мескопа Объединенной Методистской ня своим вниманием и участием в этой Церкви д-ра Джеймса Армстронга, его братской трапезе, и поднять бокал за супругу, а также генерального секре- здоровье каждого из вас! Речь В. А. КУРОЕДОВА на торжественном приеме 4 декабря 1982 года Глубокоуважаемый Патриарх! ческой деятельности явились конфе- Разрешите поздравить Вас с знамеренции религиозных деятелей за мир нательной датой - 25-летнем Вашего в 1977 и 1982 годах, созванные по Васлужения в епископском сане. шей инициативе в Москве. Призывы За годы Вашего служения как лавы этих конференций имели широкий от- Церкви Русская Православная Цер- клик во всем мире. ковь стала лидером прогрессивного ре- Глубокоуважаемый Патриарх! Наше лигиозного мира, участвующего в Правительство, советская общественборьбе за разоружение, за установленость высоко оценивают Вашу неустанние подлинно справедливых отношений ную миротворческую деятельность. между государствами. Нельзя забывать о том, что Русская Ярким выражением этой миротвор- Православная Церковь была и остает- 16

ся активным участником всех меропри- сти, о деятельности других архиереев ятий, которые проводит Всемирный Русской Православной Церкви. Совет Мира. Мы живем в нелегкое время, когда Русская Православная Церковь, империализм, особенно американский, руководимая Вами, завоевала больусиливает гонку вооружений. На нешой авторитет и признание всего давнем ноябрьском Пленуме ЦК КПСС прогрессивного миротворческого дви- Генеральный секретарь ЦК КПСС жения. Юрий Владимирович Андропов гово- С чувством глубокого удовлетворерил о необходимости еще более активния повсеместно было встречено наной и целеустремленной деятельности граждение Вас за миротворческую дев защиту мира, об устранении угрозы ятельность орденом Трудового Красядерной войны и сохранении ЖизнИ ного Знамени и орденом Дружбы нана нашей планете. Думаю, что Русская Православная Мне хочется также напомнить, что Церковь горячо отзовется на этот приныне покойный Леонид Ильич Брежзыв и умножит свои усилия в борьбе нев на правительственном приеме в Кремле по случаю 65-й годовщины Ве- Разрешите, многоуважаемый Патриликой Октябрьской революции тепло арх, пожелать Вам доброго здоровья и отозвался о благородной патриотиче- успехов в Вашей благородной деятельской деятельности Русской Православности на благо Родины, на благо мнной Церкви, лично о Вашей деятельно- ра на Земле! Слово митрополита Киевского и Галицкого Филарета в Богоявленском патриаршем соборе 4 декабря 1982 года Ваше Святейшество! роду. И особенно это служение усугу- Сегодня Православная Церковь торбилось, когда двадцать пять лет жественно празднует Введение во храм назад в городе Одессе Вы были Пресвятой Девы Марии, посвятившей хиротонисаны во епископа Балт- Свою жизнь служению Богу. Для Русского. ской Православной Церкви это сугубое празднование, ибо мы ныне отме- Затем, по мере Вашего восхождения от силы в силу, Церковь возлагала на чаем двадцатипятилетие епископского Вас все более трудные послушания. служения Вашего Святейшества. И наконец, по Промыслу Божию, Вы Апостол Павел в Послании к солубыли избраны Патриархом Московнянам пишет: «Умоляю вас, братия, поским и всея Руси. Это великое служечитайте труждающихся предстоятелей ние требует от Вас и великих забот, и ваших». Труд епископа действительно большого здоровья. Поэтому, Ваше заслуживает великого почитания. Но Святейшество, апостол Павел справедэто почитание прежде всего должно ливо называет Предстоятелей Церкви совершаться через молитву о Предстотруждающимися. ятеле Церкви, ибо молитва наилучшим образом выражает внутреннюю любовь Ваше служение — это не только управление всей многомиллионной пастк тому, о ком она совершается. И особенно вой, которую составляет Русская Прасильна та молитва, которая исходит из глубины души, вославная Церковь. Ваше попечение из глубины простирается и на укрепление братсердца. ских отношений Апостол Павел называет и причину, . между Поместными Православными Церквами, а также на почему необходимо почитать Предсторазвитие братских отношений со всеми ятелей Церкви. Он говорит о Предхристианскими Церквами. стоятелях Церкви как о труждающихся. И действительно, велик труд Пред- Ваше Святейшество, всем известно стоятеля Церкви. Если служение всямиротворческое служение Русской Пракого епископа соединено со многими вославной Церкви. Наша Церковь под заботами, то тем более служение Пред- Вашим святительским омофором осустоятеля Церкви. ществляет миротворческую деятель- Ваше Святейшество, вся Ваша жизнь ность, и Ваш голос слышит не только от младых лет посвящена Богу, слукаждый приход через Ваши послажению Церкви и служению своему на- ния - Пасхальные и Рождественские. 17

Ваш голос слышит и наша светская об- сказал, особо необходимо доброе здощественность, и общественность всего ровье, и поэтому мы в этот день желамира. ем Вам прежде всего великой милости В 1982 году Вы с трибуны Генераль- Божией, которая да простирается на ной Ассамблеи Организации Объедивсе дни Вашей земной жизни. Мы знаненных Наций выразили озабоченность ем, что Божия Матерь была и есть Поцерковных людей о мире во всем микровительница Вашей жизни и Вашего ре. Вы выразили заботу о сохранении служения. жизни на Земле. Вместе нашими наилучшими пО- Ваши труды известны также нашей желаниями примите, Ваше Святейшестране как труды патриота, призываство, образ Царицы Небесной, и пусть ющего к патриотической деятельности Она и впредь всегда будет Покровии свою паству. тельницей и Ходатаицей перед Ее Воз- В этот торжественный день, Ваше любленным Сыном и Господом нашим Святейшество, примите сердечные по- Иисусом Христом. здравления от имени Священного Си- Позвольте, Ваше Святейшество, еще нода, от епископата Русской Церкви, и еще пожелать Вам доброго здоровья от Духовных учебных заведений, от на многие лета в Вашем дальнейшем монастырей и от всей многомиллин первосвятительском служении во благо ной паствы. нашей Церкви, во благо нашего Оте- Вам, Ваше Святейшество, как я уже чества. Ис полла эти, Доспота! Слово митрополита Одесского и Херсонского Сергия в Богоявленском патриаршем соборе 4 декабря 1982 года Ваше Святейшество, Первосвятитель поздравления, добрые пожелания и нашей Святой Русской Православной сердечные чувства одесситов, постоян- Церкви! но поминающих Вас в своих молитвах Сегодня торжественно совершается перед чтимым Касперовским образом знаменательный в Вашей жизни юби- Божней Матери. лей - двадцатипятилетие со дня епис- И вместе с тем, Ваше Святейшество, копской хиротонии. Одесса имеет особлагословите вручить Вам на молитбое отношение к этой знаменательной венную память Касперовский образ дате: 17 ноября 1957 года в Одессе, в Божией Матери. Примите наши увере- Успенском кафедральном соборе, где ния, что мы постоянно молимся о том, находится чтимая Касперовская икона чтобы Пресвятая Богородица укрепила Божией Матери, была совершена Ва- Ваши духовные и телесные силы, чтоша епископская хиротония. бы Она даровала Вам доброе здоровье Разрешите, Ваше Святейшество, вруи во всем благополучие. Ис полла эти, чить Вам адрес, в котором изложены Дэспота! ПРИВЕТСТВЕННЫЙ АДРЕС Святейшему Патриарху Московекому и всея Руси ПИМЕНУ в день 25-летия епископской хиротонии от одесской паствы 17 ноября 1982 года Ваше Святейшество, Первосвятитель Русской Православной Церкви и милостивый Отец! Промыслом Божим и соизволением таинственным рукоположением Вы Святого Духа, избранием Священно- приобщились к сонму епископов Праначалия четверть века тому назад Вы вославной Церкви и восприняли сугубыли призваны к высшему служению бую благодать архиерейства. Церкви Божией в сане епископа. Хиро- Славный юбилей Вашего святительтония Ваша состоялась 17 ноября 1957 ского служения вызывает у нас - дугода в Успенском кафедральном собо- ховных Ваших чад - благодарность ре в Одессе. Священным призванием и Всевышнему, зажегшему в Вашем ли- 18

це светильник, сияющий неизменным ным школам, в частности к Одесской светом на церковном небосклоне. Духовной Семинарии. Приняв благодать архиерейства, в Мы с глубоким удовлетворением течение 25 лет Вы неразрывно пребы-. должны отметить Ваши постоянные ваете с богоспасаемым градом Одесвнимание и заботу об укреплении сой. С первых же дней Вашего слуединства Святого Православия, о разжения одесская паства полюбила Вас витии межправославных отношений, а как своего духовного отца, неутомимотакже о расширении служения Правого молитвенника, ревностного архипасславной Полноты благу человеческого тыря и проповедника слова Божия, рода, умножению любви между людьибо, совершая свое пастырское служеми и упрочению международного мира. ние в Ильинском соборе в Одессе, Вы Благословите мне, Святейший Влаодновременно состояли преподаватедыко, от имени клира и паствы Одеслем в Одесской Духовной Семинарии. ской и Ворошиловградской епархий, За Ваше ревностное служение Вы насельников и насельниц святых обиснискали любовь и уважение одессителей, корпорации преподавателей, востов, которые с нетерпением и радостью питанников и сотрудников Одесской ожидают Вас всегда в Одессе. И при- Духовной Семинарии сердечно поздраезд Вашего Святейшества к нам — вевить Вас со славным юбилеем двадцаликий и радостный праздник. типятилетнего святительского служе- Велика и многообразна деятельность ния. Одесская паства постоянно усерд- Вашего Святейшества на благо Церкно молится, чтобы Заступница рода ви Христовой. христианского Матерь Божия через Ее Вы являетесь пастырем, учителем, образ Касперовский, который Вы так наставником и отцом вверенной Вам глубоко почитаете и к которому усердвсероссийской паствы. но молитвенно прибегаете, находясь в Вы стяжали пламенную любовь, ко- Одессе, ниспосылала Вам Свою всеторая руководит Вами в Ваших первосильную помощь и в дальнейшем уссвятительских делах. Любовь к Богу, пешно осуществлять высокую перволюбовь к Церкви, Отечеству и, накосвятительскую миссию во благо Святой нец, великая христианская любовь к Церкви Христовой, ее верующего пастве и ко всем людям - главное усблагочестивого народа и нашей велиловие успеха Вашего патриаршего слукой Родины. жения. Мы постоянно и впредь будем вос- Ваше Святейшество, Святейший Власылать свои молитвы Великому Архидыко! Вы укрепили внутреннее единстерею и Пастыреначальнику, Господу во паствы православной, утверждая нашему Иисусу Христу, да подаст Он братскую любовь со всеми людьми. Вам — нашему духовному всероссий- В своем служении миру и добру Вы скому кормчему Свою благодатную показываете пример, достойный подвседействующую помощь для продолражания. жения в здравии и крепости Вашего В служении человечеству Вы способпервосвятительского служения ко бластвуете укреплению благосозидания у гу Всероссийской Церкви и чад ее, к верующих любви к труду на благо наприумножению Вашего вклада в дело шего великого Отечества, к исконным благородного служения по созиданию традициям родной Русской земли и добра и мира на Земле. Ис полла эти, призываете к выполнению священного Дэспота! долга защиты мира на Земле. Мы от- С неизменной сыновней любовью мечаем Вашу заботу и любвеобильное глубоким почитанием Вашего Святейотеческое внимание к нашим Духовшества Ваши смиренные послушники СЕРГИИ, митрополит Одесский и Херсонский, управляющий Ворошиловградской епархией, настоятель Успенского кафедрального собора в Одессе, секретарь епархиального управления протонерей Симеон БОЖОК ректор Одесской Духовной Семинарии протонерей Александр КРАВЧЕНКО наместник Успенского мужского монастыря в Одессе архимандрит ВАДИМ благочиный Одесского округа протонерей М. ГАРКУШЕНКО инспектор Одесской Духовной Семинарии архимандрит ПАЛЛАДИИ секретарь правления Одесской Духовной Семинарии иеромонах ТИХОН Одесса, 17 ноября 1982 года 19

Поздравления Святейшему Патриарху Пимену с юбилеем В связи с 25-й годовщиной со дня архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Пимена, Его Святейшество поздравили: Святейший и Блаженнейший Илия II, Католикос-Патриарх всей Грузин; Святейший Максим, Патриарх Болгарский; Блаженнейший Василий, Митрополит Варшавский и всей Польши; архимандрит Нифон, представитель Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском; Святейший Вазген 1, Верховный Патриарх-Католикос всех армян; архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий; протоиерей Иоанн Орлов; члены церковного совета и прихожане Александро-Невского православного храма В Александрии, АРЕ; протонерей Георгий Кильгаст, настоятель Никольского храма в Хельсинки; земельный епископ д-р Эдвард Лозе, председатель Совета Евангелических Церквей Германии; А. Е. Клименко, председатель Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов; муфтий Шамсуддинхан Бабаханов, председатель Духовного управления Средней Азии и Казахстана; мусульман муфтий Талгат Таджуддин, председатель Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири; шейх уль-ислам Аллашукюр Паша-заде, председатель Духовного управления мусульман Закавказья; хаджи Азиз Фаттахов, заместитель председателя Отдела международных связей мусульманских организаций СССР; д-р Геральд Гёттинг, председатель Христианско-Демократического Союза Германии; Клаус Гизи, государственный секретарь по церковным делам в Правительстве ГДР. и другие церковные и религиозные деятели. Также поступили поздравления из всех епархий от Преосвященных архиереев, клириков и мирян Русской Православной Церкви. Богословие Святейшего Патриарха ПИМЕНА. Его общественное и миротворческое служение Святейший Патриарх Пимен — по- сальным... Мне хотелось бы, чтобы трачетный член Московской и Ленинград- диции Русской Православной Церкви ской Духовных Академий и доктор бонеукоснительно сохранялись» (там honoris causa Московской же). Духовной Академии, Евангелического В интервью газете «Лидова демокрабогословского факультета в г. Братицие» Святейший Патриарх развивает славе Словацкой Евангелической Церкту же мысль: «Воспитывая кандидатов ви в ЧССР, Православного богословсвященства и будущих богословов в ского факультета в г. Прешове правотрех наших Духовных Семинариях и славной Церкви Чехословакии и Содвух Духовных Академиях, мы старафийской Духовной Академии имени св. емся при этом привить им навыки Климента Охридского Болгарской Пранаучного исследования богословских вославной Церкви. проблем. Наша цель в духовном обра- Обращаясь к профессорам и препозовании - воспитать добрых, ревностдавателям Московской Духовной Аканых и преданных служителей Церкви демии в 1971 году, ознаменованном его Христовой, творческих и достаточно вступлением на патриарший престол, подготовленных богословов» (там же, Святейший Патриарх сказал: «Мое с. 418). богословствование началось с того вре- Высказывания Святейшего Патриармени, как я принял сан иеромонаха... ха Пимена о его богословских пози- Я всегда старался проповедовать слово циях являются основой всего церков- Божие, ставя это во главу угла своей ного служения и свидетельством Предпастырской деятельности... Мои богостоятеля нашей Церкви как церковнословские познания - это познания, кообщественного деятеля. торым были научены Духом Отца свя- Понятие «богословие» - многогрантые апостолы - простые рыбари, восно, мы вкладываем в него всю совокуппринявшие призыв Господа следовать ность умозрений, творческих поиза Ним (Мф. 4, 18—22). И то, о чем сков, формулировок, развитие системы свидетельствует благодать Святого Дунашего православного церковного вероха, то, чему она научила меня, - это и учения, нравоучения, всю совокупность во мне» (Пимен, Патриарх ведения о Боге, мире, человеке, Московский и всея Руси. Слова, речи, неисповедимых судьбах Промысла Бопослания, обращения, — М.: Изд. Можия. Однако время ставит пред богосковской Патриархии, 1977, с. И далее: «Я хочу, чтобы наше богословами свои задачи. Мы знаем о времени бурных христологических споров, словие было всегда сугубо ортодоко периодах стояния Церкви за почита- 20

ние святых икон и о других важных ве- самостоятельными областями, органихах в истории развития богословской чески взаимосвязаны. мысли и в истории Церкви. Мы знаем Проповедь — совершенно особая обмного и других тем, рождаемых вреласть богословия, и прежде всего менем, которые выдвигали богословы потому, что обращена к человеку непоразных направлений. Но всегда в средственно; каждое слово, сказанное Церкви главным был тезис, который в проповеди, бывает выношено в глубимОжнО выразить словами «богословие не сознания, взвешено, прочувствовано, жизни». ибо оно предназначено для тех, кто От древних времен апостольских мудолжен воспринять его во спасение. жей по сегодняшний день - и в бого- Святейший Патриарх Пимен избирает словий века никейского, и средневеко- для проповеди тему, наиболее близвой Византии, и нашей Русской Правокую своим пасомым и важную для данславной Церкви — всегда одной и поного дня, соразмеряя свое слово с дустоянной заботой Предстоятеля Церкви ховным возрастом и духовными потбыло научение паствы пути спасения. ребностями предстоящих в храме. Для Русской Православной Церкви Служение свидетельства - наиболее наиболее характерно именно богосло- ответственно. Церковь должна быть вие пастырства, богословие свидетель- понятой, понятной; богословские возства, богословие ведения церковных чад зрения должны быть доступны и тем, по пути к Царству Божию. Мы знаем кто искушен в духовной мудрости, и имена многих прославленных богослотем, кто только начал приобщаться к вов, творивших в тишине монашеских ней. Церковь свидетельствует Богооткеллий, мы знаем богословов, занимавкровенные истины и не только хранит ших, высокие церковные кафедры, их, но широко распространяет в мире. оставивших нам «сокровища духовные, Доброе свидетельство, которое имеет от мира собираемые» (святитель Ти- Церковь в мире (см. 2 Кор. 1, 12; хон Задонский) и начертавших «путь 1 Тим. 3, 7), - высокое предназначек Царству Небесному» (святитель Инние богословия не только для Церкви, нокентий, митрополит Московский). но и для мира. С этих позиций бого- Я с полным основанием отношу Свяслов говорит от имени Церкви, в полтейшего Патриарха Пимена к славной ной мере осознавая свою ответственплеяде русских отечественных богослоность перед временем. вов, для которых практическое служе- Святейший Патриарх Пимен прежде ние Церкви было всегда основным и всего заботится о духовных нуждах руководство паствой на пути спасепаствы. Многочисленные верующие, ния являлось важнейшей заботой. «Сокоторые наполняют московские и друзнавая значение сокровища вероучегие храмы, в которых совершает служния, врученного Церкви ее Божественбы Святейший Патриарх Пимен, одуныМ Основателем Господом нашим хотворены любовью к Церкви и полны Иисусом Христом, наша Святая Побольшой внутренней жажды молитвы. местная Русская Православная Цер- Молитва — главная сила Церкви. Свяковь считает своей священной обязан- тейший Патриарх Пимен в своих проностью не только тщательное сохранеповедях, в отдельных высказываниях, ние этого сокровища, но и широкое всем своим служением Церкви говорит свидетельство его в мире», - говорит об этой основной части церковной жиз- Святейший Патриарх Пимен (там же). ни. Такие понятия, как духовное совер- Путь богословского ведения, традишествование, духовная жизнь, благоционно заповеданный нам отеческим честие, молитва, объединяются им, чтобогословием, в личном претворении бы оправдать высокое назначение че- Святейшего Патриарха Пимена мне бы ловека, ибо к этому призывает Христос хотелось определить как богословие и Его Евангелие каждого члена Церкпастырства, богословие проповеви. В слове, обращенном к высокому ди, богословие свидетельства. собранию в Иерусалиме, Святейший Я разделяю эти направления цер- Патриарх говорит: «Вера есть основа ковного служения, потому что и пасжизни христианской. Любовь — вершитырство, как душепопечение, и пропона ее, как являющаяся совокупностью ведь, как широкое научение паствы, и совершенства, по слову святого апостосвидетельство в мире, как одна из осла Павла (Кол. 3, 14). И наш христиновоположных задач Церкви, будучи анский путь есть путь от веры к любви. 21

Путь этот бесконечен, как бесконечен мысленным взором человека-грешни- Сам Бог, он вечен, ибо его цель - ка, извлеченный из-под греховного пеп- Вечнующий. Но он всегда блажен для ла. Образ Заступницы Усердной, вновь труждающихся и обремененных, ибо воздвигнутый в мыслях и сердце челопонуждающие себя «восхищают» Царвека, заставит погаснуть огонь человество Божие, которое внутрь нас есть ческих страстей и стать на путь чисто- (там же, с. 221). Эта же мысль прони- ты и духовного совершенства» (там же, проповедь, произнесенную в с. 94). Таким образом, круг богословпервый год патриаршего служения в ских воззрений Святейшего Патриархраме преподобного Пимена Великого. ха в исповедании пред многолюдным Святейший Патриарх сказал: «Духовцерковным собранием объемлет центное совершенство - это постоянная, в ральную проблему • человека - его продолжение всей жизни, хвала Богу, собственную внутреннюю жизнь: дуэто постоянное горение духовного пла- ховное совершенство и путь через очимени. К такому совершенству и стрещение и молитву. мился Пимен Великий. По преданию, Святейший Патриарх касается В преподобный Пимен Великий, назидая своих проповедях и сложных философсвоих учеников, говорил: «Кипящему ских тем, но разрешает связанные с нисосуду не прикоснется муха, егда же ми вопросы с пастырской позиции остудит сосуд, всякие гады внидут в назидательно и ясно, давая верующему онь..» Так преподобный призвал к повозможность перейти от сложных богостоянному памятованию о Боге, постословских понятий к той конкретности янному возгреванию огня молитвы. повседневной жизни, которая делает Это повествование является назиданиэти понятия доступными, а главное, ем и для всех нас» (там же, с. 108). способными призвать человека к но- И далее Святейший Патриарх призывым шагам на пути его духовного совает к горячей молитве пред иконой вершенствования. Понятие времепреподобного Пимена Великого. ни — одна из сложнейших категорий На этом положении о духовном софилософского мышления. Святейший вершенстве, о жизни в Боге и молитве, Патриарх Пимен определяет это понякоторое Святейший Патриарх неоднотие таким образом, что каждый, слыкратно подкрепляет в своих проповешавший его слово, усваивает самую дях и обращениях все новыми примесуть этой умозрительной категории: рами, очень важно остановиться, пото- «Время в нашем восприятии, подобно му что учение о молитве, соборном могучей и быстротекущей реке, уносит церковном служении является основавсе существующее в безбрежный океан нием богословских воззрений, испове- Вечности. В чем же тогда нужно вндеть благо или положительную ценменом. ность времени? Святейший Патриарх Пимен гово- ...Время является мерой жизни, и рит, что для каждого человека необхо- можно думать, что оно, как бы вытедимо внутреннее духовное умиление. кая из Вечности, в ту же Вечность и Это состояние духовно совершенных возвращается. А христианская мысль, людей, и к духовному совершенству исходящая из Божественного Откропризывает Патриарх: «У каждого человека имеется храмина. Это храмина вения, связывает время с грехопадением человека, с первородным грехом, его тела, которая является жилищем который нарушил гармонию мира, внес Бога, однако этот храм подвергается в нее смертное начало разделения и всеуничтожающему огню грехов и поборьбы и тем самым вызвал измерерока, и часто пожар страстей соверние пределов времени, которое до того шенно сжигает и уничтожает чистоту лишь отличало получившее начало бычеловеческой храмины. И тогда, когда тия творение от безначального Творот человека и его внутренней чистоты ца. ...Господь, по бесконечной любви остаются только обуглившиеся частицы, как некогда юної. Своей к падшему человеческому роду, отроковисделал так, что смертоносное течение це, является невидимо Сама Превремени стало необходимым условием чистая с тем, чтобы спасти челоспасения людей. Над временем, уновека.. И счастлив тот, кто услысившим с собой всякую жизнь на шит этот голос своего спасения. и скорбной земле, торжествовала память образ Пречисто предстает пред людей, сохранявшая обетование Бо- 22

Святейший Патриарх Пимен в Богоявленском патриаршем соборе за богослужение праздник Святой Пасхи 29 апреля 1973 года жие о пришествии Искупителя... (там же, с. 99). Таким образом, для богословствования Святейшего Патриарха характерна подчеркнутая актуальность и практическая направленность во имя спасения чад Церкви. Экклезиологические воззрения Святейшего Патриарха исследовал в своей магистерской диссертации ректор Московской Духовной Академии архиепископ Дмитровский Владимир, ныне митрополит Ростовский, и эти понятия опять-таки не являются отвлеченными сферами богословского мышления, а претворяются Святейшим Патриархом в его экуменической деятельности. Он в ближайший год после своего вступления на патриарший престол посетил главную квартиру Всемирного Совета Церквей, выступил с принципиальной оценкой развития экуменического движения, в которой показал, что и для православного богословия тенденции экуменизма близки и дороги, что дискуссии о горизонтальной и вертикальной экуменической деятельности, богословствовании практическом и богословствовании умозрительном для Русской Церкви сливаются воедино в ее экуменической деятельности. С экклезиологическими воззрениями Святейшего Патриарха Пимена сопряжена система его взглядов на Таинство Евхаристии — главное Таннство освящения человека, постоянное средство его приобщения к благодати, дарованной Богом. Святейший Патриарх Пимен в сВОем проповедническом слове и в церковно-общественном служении постоянно свидетельствует о миротворческом и патриотическом служении Святой Русской Православной Церкви. «В этом своем служении, — заявил Святейший Патриарх Пимен на заседании Советского комитета защиты мира в 1976 году,— мы опираемся на предсказания пророков Исаии (2, 4) и Михея (4, 3) о наступлении времени.. когда «не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать», и рассматриваем эти предвозвещения как слово Божие, обращенное к нашему времени, соединяя это с посвящением себя деятельному миротворчеству, заповеданному всем нам Господом нашим Иисусом Христом в Его Нагорной проповеди (Мф. 5, 9)». Во главе со Святейшим Патриархом Пименом представители Русской Православной Церкви принимали активное участие в больших миротворческих собраниях, например в работе Всемирного конгресса миролюбивых сил в Москве в октябре 1973 года, в сессии Всемирного Совета Мира в Софии в феврале 1974 года, в Совещании Глав и представителей Церквей и религиозных объединений в Советском Союзе (Загорск, 1975), в Совещании в Загорске, посвященном осуждению нейтронного оружия (декабрь 1977), в работе V Всехристианского Мирного Конгресса (Прага, 1978), Всемирного парламента народов за мир (София, сентябрь 1980), во многих других совещаниях, конгрессах и заседаниях, неизменно выражая стремление и заботу нашей Церкви и народов нашей страны о сохранении и упрочении всеобщего мира. Важное историческое значение приобрела состоявшаяся по инициативе Святейшего Патриарха Пимена 6—10 июня 1977 года в Москве 23

Святейший Патриарх Пимен в сослужении Преосвященных архиереев и клириков совершает Божественную литургию в Пименовском храме в Москве в день своего тезоименитства Всемирная конференция «Религиозные трезвение (2 Фес. 5, 6). С христианской деятели за прочный мир, разоружение точки зрения, достоинства сына Божия и справедливые отношения между начеловек может достичь только своей родами». миротворческой активностью. Стоять Миротворчество ДЛЯ Святейшего на страже мира - вот задача христиа- Патриарха является не только высоким нина». Далее в речи в Богоявленском долгом, как пастыря и Предстоятеля соборе Святейший Патриарх говорит: Церкви. Он подходит к решению миро- «Могут ли христиане оставаться равнотворческих проблем с принципиальных душными к тому, что угрожает их жизбогословских позиций, создающих ни и жизни их ближних? Имеют ли они незыблемый базис его взглядов по этой право безмятежно взирать на вражду, важной и актуальной современной теохватывающую мир? Конечно, нет! ме — теме жизни, которой была посвя- Одна из заповедей блаженства, данных щена прошедшая по инициативе Господом, гласит: «Блаженны миро- Его Святейшества в мае 1982 года творцы, ибо они будут наречены сынав Москве новая Всемирная конферен-ми Божиими». Каким же может и долция «Религиозные деятели в защиту жен быть труд христианского миросвященного дара жизни от ядерной катворчества в наши дни? Прежде всего тастрофы»: «Жизнь в Боге дана челоэто молитва, вливающая мирный дух в вечеству как цель в эсхатологической сердца самих верующих. Это также и перспективе, но в Церкви Христовой слово вразумления, слово примирения, эта новая жизнь дана также как релиобращенное к миру. Христиане - немагиозный опыт в рамках земной жизни. лая сила в этом мире, и если все мы Поэтому земная жизнь должна стреобъединимся в миротворческом устреммиться к любви, к миру. Жизнь и лении, следуя заповеди Спасителя, мир - понятия почти тождественные. вражду, разделяющую мир, можно бу- Мир и есть жизнь, но жизнь общая, дет преодолеть» (ЖМП, 1982, Nº 6, жизнь всех. Слово Божие запрещает c. 11). нам заниматься бесплодными расчета- Это - принципиальная основа богоми «времен и сроков» (Деян. 1, 7). Нам словствования Святейшего Патриарха. заповедана не паника и не равноду- В своей практической деятельности он, шие, но духовное бодрствование и будучи еще наместником Троице- 24

Сергиевой Лавры, участвовал и ныне ние о мире без оружия и войн, говорил участвует во многих миротворческих о путях спасения человечества и самой собраниях и деяниях, которые предприжизни в огне ядерной катастрофы. нимают современная религиозная об- Многочисленны и многоплодотворны щественность, и особенно Русская Прадеяния, совершаемые Святейшим Патвославная Церковь. Святейший Патририархом, его инициативы, свидетелями арх — член Всемирного Совета Мира, которых являемся и мы, учащие и учачлен Советского комитета защиты мищиеся Московских Духовных школ. ра. Трудно найти такой миротворче- Миротворчество является той важной ский форум, в котором Святейший функцией богословия, которую несет Патриарх не принял бы участия личчерез всю свою жизнь Святейший Патного или через своих посланцев. риарх Пимен. За выдающиеся миротворческие тру- Святейший Патриарх — доктор богоды Святейший Патриарх Пимен насловия, дающий пример всем нам, как гражден орденом Трудового Красного с высокой ответственностью относиться Знамени (1977) и в связи с 70-летик своему церковному званию, как исем - орденом Дружбы народов (1980). кать путь наилучшего служения и сви- Принимая эти награды, Святейший детельства Церкви в мире, когда каж- Патриарх Пимен подчеркнул, что они дое слово, наполненное убежденностью, служат признанием общего участия становится ясным, доступным и призы- Церкви в деле защиты и укрепления вающим. мира. Пожелаем сегодня, в этот памятный Русская Православная Церковь для всех нас вечер, Святейшему Патрисвязи с ее заслугами в миротворчеарху многих лет благословенного перском служении была приглашена вывосвятительского служения. Пусть его ступить на Второй специальной сессии учительное слово будет и впредь для Генеральной Ассамблеи ООН по разовсех нас вдохновляющим на новые труружению. Это выступление было сдеды во благо нашей Церкви и для спалано в Нью-Йорке Святейшим Патриарсения богохранимой паствы. хом Пименом. Исходя из религиознонравственных позиций, Его Святейшество раскрыл в нем православное уче- Архиепископ Волоколамский ПИТИРИМ, профессор МДА Святейший Патриарх ПИМЕН — поборник церковных традиций Патриарх Московский и всея Руси в его проповеди и другие произведения, Пимен (в миру Сергей Михайлович Изтем больше восхищался его богословеков) родился 23 (10) июля 1910 года внем» (Пимен, Патриарх Московот благочестивых родителей Михаила ский и всея Руси. Слова, речи, посла- Карповича и Пелагии Афанасьевны, кония, обращения. М., 1977, с. 106). торые во святом Крещении назвали Не подлежит сомнению, что духовсына Сергием, в честь Преподобного но-назидательное чтение, а также Сергия, Радонежского Чудотворца. служба Божия особенно были дороги Пелагия Афанасьевна, проявляя засердцу благочестивого юноши. Именно боту о сыне, всячески старалась восв то время и были заложены начатки питать его с детских лет в духе Христого глубокого и основательного знатова учения. Юный отрок полюбил ния духовного богатства, которым так чтение Священного Писания и святовидимо отличается Святейший Патриотеческих творений. Особенно его арх в своей жизни. сердце еще в юном возрасте пленили Помимо мудрого домашнего попеблагодатные наставления архиепискочительства матери, на будущего Свяпа Херсонского Иннокентия, которым тителя большое влияние оказывал Первосвятитель дает высокую оценку храм Божий с его торжественным богои теперь говорит о них с большой тепслужением и стройным пением. Все лотой и любовью: «Я с детства увлеэто питало в сердце будущего Патрикался творениями русского Златоусарха благодатные чувства и влекло его та — архиепископа Херсонского Инносердце к единению с Богом, а Промысл кентия. Мне всегда нравилась глубина Божий предуготовлял ему путь монаего мыслей. Чем больше вчитывался я шеской жизни. 3 Ж-л Моск. Патриархии Nº 2 25

На 15-м году своей жизни, В 1925 литвенников, была высшей школой. году, юноша Сергий оставляет мир и Неудержимое стремление к богоугожудаляется в подмосковный Сретенский дению, непрестанное возгревание любмонастырь, расположенный в местах, ви к Богу открыли в его душе простор которые некогда были покрыты дремулюбви и к людям. Эта любовь всегда чими лесами и были свидетелями уедируководила им в служении Церкви ненных молитвенных подвигов Препо- Христовой. Мы и сейчас видим, что добного Сергия. Горя пламенным жеименно эта любовь окрыляет, одухоланием приобщиться к сонму монатворяет и побуждает Святейшего Пат шествующих, к их житию и трудам, риарха совершать великое дело спасеюный Сергий принимает постриг в ряния всероссийской паствы. Так, усердсофор с именем Платон. но подвизаясь в тихом скиту, отец Пи- В 1927 году инок Платон по влечемен духовно возрастал в мужа «совернию своего сердца и с намерением усушенна, в меру возраста исполнения губить свои подвиги переходит в самый Христова». уединенный скит — в пустынь Святого Но Промысл Божий готовил моло- Духа Параклита, где и принимает модого монаха к великому и ответственнашеский постриг с именем Пимен, в ному служению. Господь после многих честь преподобного Пимена Великого. испытаний выводит Своего верного ра- В этом благодатном месте для молоба из уединенной пустыни и ставит на дого монаха открывалась возможность свещнике церковном. В начале 1931 гополностью посвятить себя на служеда монах Пимен был рукоположен во ние Богу, предаться подвигам поста, иеродиакона, а 12 января 1932 года — молитвы и полного послушания. О перво иеромонаха. вых шагах своей монашеской Жизни В 1954 году предстательством Препо- Святейший Патриарх говорит словадобного Сергия, игумена Радонежскоми апостола Павла: «Вся вмених во го, Господь возводит неутомимого трууметы, да Христа приобрящу» (Пиженика на новую ступень церковного мен, Патриарх Московский и всея служения: он назначен наместником Руси. Слова, речи, послания, обраще- Троице-Сергиевой Лавры. ния. 1957—1977.— М.: Изд. Московской Здесь, в доме Живоначальной Трои- Патриархии, 1977, с. 439). цы, который всегда сознавался и со- Под руководством мудрых и опытных знается как сердце Православной Росв духовной жизни старцев будущий сии, наместник архимандрит Пимен с Патриарх «духовно возрастал от сибольшой любовью и тщанием несет отлы в силу». Монашеские труды, расветственное послушание. При нем протворяемые и согреваемые постоянной ведены большие реставрационные раусердной молитвой, все более и боботы в Троицком и Успенском соборах, лее укрепляли в его сердце чувство устроен и освящен храм во имя Всех глубокой любви к Богу, водворяли в святых, в земле Российской просиявнем мир духовный и неизъяснимую ших, а в Сергиевском трапезном храблагодатную тишину. Воссылая моме были построены два новых приделитвенные благодарения Богу, монах ла — во имя святителя Белгородского Пимен часто произносил: «Слава " Иоасафа и во имя преподобного Сераблагодарение Премилосердному Гос- фима Саровского. поду, Своим дивным Промыслом изба- Но не только как усердный админивившему нас от мирской суеты и настратор, строитель и благоукраситель правившему ноги наши на путь мирен Лавры был известен отец Пимен. в тихой обители тружеников Божних». более всего отличался неусыпным по- Живя в скиту и отсекая во всем свою печением о духовном преуспеянии наволю, отец Пимен всемерно стремился сельников этой святой обители. Его к стяжанию в своей душе боголюбезмудрое руководство братией осуществной добродетели смирения, которая полялось не столько словом увещания могает человеку переносить все трудили мерами взыскания, сколько собстные обстоятельства и одновременно венным примером благочестивой подпривлекает в его сердце благодать Бовижнической жизни. И в этом отношежию, необходимую для спасения души. нии архимандрит Пимен был, говоря Для молодого монаха жизнь в скисловами святого Тихона Задонского, ту, среди иноков-подвижников, поД путеводителем, который идет впереди руководством богомудрых старцев-мовсех и ведет за собой паству. 26

Постоянно памятуя слова Священного Писания «кому будет много дано, с того много и взыщется», архимандрит Пимен не только ревностно исполнял свои обязанности, но и со тщанием стремился приумножить данные ему от Бога таланты. Он посещал братский молебен и полунощницу, • совершаемые у раки с мощами Преподобного Сергия, постоянно участвовал в богослужениях, мудро руководил духовной жизнью иноков обители и назидал ее многочисленных паломников. Ero истовое и благоговейное служение и вдохновенные проповеди оставляли в душах молящихся неизгладимый след и вызывали особые, благодатные переживания. В 1957 году архимандрит Пимен приводится к высокому епископскому служению, а в 1971 году Промысл Божий поставляет ревностного служителя на высший и самый ответственный пост в нашей Церкви - Патриарха Московского и всея Руси. Продолжая дело своих предшественников — святителей Московских и проявляя неусыпную заботу о сохранении православных традиций нашей Матери-Церкви, Его Святейшество постоянно в своих наставлениях, обращениях, в частности, к выпускникам Духовных школ, а также к новохиротонисанным епископам при вручении им архиерейского жезла, призывает «быть ревностными хранителями догматов, преданий, уставов и обычаев Церкви Православной» (там же, с. 90), хранить их в целости и неповрежденности, как самое дорогое сокровище (там же, с. 367), ограждая паству от «ересей, смут и расколов, от нарушителей церковноуставного благочестия» (там же, c. 76). Его Святейшество предан Христу, Его Святой Церкви, и эти преданность и любовь побуждают его к частому и истовому совершению богослужения, в котором он черпает благодатные силы, помогающие ему осуществлять свое высокое служение. Особенно проникновенно совершает Святейший Владыка Божественную литургию. Эта проникновенность объясняется глубоким пониманнем Его Святейшеством сакраментального смысла и спасительного для нас совершаемото на литургии Таинства Евхаристии. В своих словах он неоднократно подчеркивает, что литургия есть сокращение всего Евангелия, изображение земной жизни Иисуса Христа, повторение Его Голгофской Жертвы - всегдашнее заколание, смерть Его за грехи мира, воспоминание Его Воскресения и Вознесения на Небо» (там же, с. 354). Наше участие в богослужении, «наше отношение к храму,- по мысли Патриарха Пимена, — и ко всему, что в нем находится и совершается, должно определяться благоговением и страхом, верой и любовью к святыне. В противном случае, ни частые посещения богослужения, ни знание Устава Церковного, ни заучивание... формулы догматов не принесут душе духовных плодов, тех благодатных даров богопознания, которые преображают душу в храм, или жилище Божие» (там же). Обращаясь к выпускникам Московских Духовных школ с призывом хранить богослужебные традиции неприкосновенными, Предстоятель Русской Православной Церкви указывает на необходимость и оправданность произнесения за Божественной литургией ектении об оглашенных. Поскольку Евангелие Христово, говорит он, постоянно распространяется во все уголки земного шара, то «молитву об оглашенных опускать не следует. Это значит, что недопустимо опускать и ектению» (там же, с. 359). Святейший Патриарх Пимен в своих наставлениях призывает должным образом относиться к употребляющемуся в богослужении церковнославянскому языку. Этот «язык,- говорит Его Святейшество,— богослужебный, язык красоты особой, чистой» (там же, с. 363). Он освящен веками, и потому богослужение должно совершаться на этом «родном нам церковнославянском языке - языке молитвы» (там же, c. 89). Нельзя не отметить ту любовь, которую с юных лет питает наш Первосвятитель к церковному пению. Правильное понимание его, соблюдение истинно православных его традиций Святейший Патриарх Пимен старается внушить и привить регентам и хорам наших православных храмов, где ему приходится служить или молиться. Его Святейшество не оставляет своим вниманием и постановку учебновоспитательной работы Духовных школ, направляет ее в правильное русло. На одной из встреч с профессо- 27

Святейший Патриарх Пимен, Предстоятели Александрийской, Кипрской, Польской, Чехословацкой Автокефальных Православных Церквей за Божественной литургией в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры в День Святой Троицы, 6 июня 1971 года рами и преподавателями Московских вать текст Священного Писания по сво- Духовных школ он призывает хранить ему разуму нельзя; его следует пони- «наше богословие всегда сугубо ортомать только «в духе святоотеческого доксальным... чтобы традиции Русской толковання, как учат святые отцы» Православной Церкви неукоснительно (там же, с. 356). сохранялись и чтобы... в учебных про- Проникаясь заботой о сохранении граммах уделялось этому большое вницерковных традиций и сам исполняя мание» (там же, с. 362). их с должной чистотой и ревностью, Проявляя особое попечение о надле- Его Святейшество в то же время больжащей подготовке будущих пастырей шое внимание уделяет и проблемам Церкви, Святейший Патриарх Пимен, семейной жизни священника. В часткак любящий отец, призывает учащих- ности, он неоднократно указывал, что ся Духовных школ к постоянному чте- кандидаты священства должны с остонию и изучению слова Божия - фун- рожностью и вниманием относиться дамента христианского благочестия. к выбору будущей супруги - матуш- «Каждый священнослужитель, — гово- ки. По словам Святейшего Патриарха, рит он,- обязан твердо знать Священ- «выбирая себе подругу жизни, будуное Писание... И никогда не расста- щий священнослужитель должен сознаваться с ним в личной жизни» (там же, вать важность такого выбора и больше с. 359). «Без знания Библии и без искать красоту души и глубину ума, усвоения ее духа пастырское душепопечем внешнюю красоту» (там же, чение не может иметь силы. Поэтому с. 371). чтение Библии и размышление над ней Обращаясь к выпускникам Московсделайте правилом всей своей жизни. ских Духовных школ, наш Первосвя- И тогда эта Святая Книга будет от- титель говорил: «Устрояйте вашу крывать пастырю все нужное для ут- семью так, чтобы она была вашей доверждения нашей веры и для христи- машней церковью» (там же, с. 351). анского воспитания пасомых» (там же, В противном случае, священник «нис. 375). когда не сможет со спокойной совестью Одновременно Святейший Патриарх прививать основы Евангельского учеподчеркивает, что объяснять и толко- ния своим пасомым» (там же, с. 363). 28

Совершенно недопустимо, чтобы в семье пастыря царили несогласия, раздоры и т. п. В такой атмосфере священник не сможет плодотворно и успешно совершать свое пастырское дело, потому что его внутренняя жизнь и духовное возрастание окажутся невозможными, а это, в свою очередь, неизбежно будет отдалять пастыря от паствы и Бога. Большое значение для сохранения церковных тради- ЦИЙ имеют и внутренние качества пастыря Церкви Христовой. Его Святейшество подчеркивает, что служители алтаря должны быть смиренны, скромны, честны, украшены всеми христианскими добродетелями, - только в таком случае они смогут любить людей и видеть в них образ Божий (там же, с. 367). Священнослужитель при любых обстоятельствах своей жизни не должен забывать о том, что он - носитель благодати священства и за ее чистоту ответствен перед Ботом и перед людьми (там же, с. 370). Носители священного сана, по мысли Святейшего Патриарха, должнЫ быть людьми высокой нравственности, глубокой богословской подготовки, сознательной гражданственности, что позволит им успешно нести свет православия своей пастве, плодотворно свидетельствовать об истинах православня на экуменических встречах, стоять в первых рядах борцов за мир, помогать священному делу умиротворения народов и воспитывать своих пасомых в духе патриотизма и любви к своему Отечеству (там же, с. 368). Таким образом, благочестие Святейшего Патриарха, его мудрые наставления и призывы оказывают огромное благотворное воздействие на все стороны жизни Русской Православной Церкви, на ее уклад и традиции. В заключение хотелось бы привести слова постоянного члена Священного Синода митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, обращенные к Святейший Патриарх Пимен совершает чин освящения мира в Богоявленском патриаршем соборе 23 апреля 1981 года в Великий Четверток Святейшему Патриарху Пимену в день его 70-летия: «Продолжая курс своих мудрых предшественников, сознавая насущные задачи Церкви на современном этапе ее исторического бытия, Вы, Ваше Святейшество, твердо ведете нас тем единственно верным путем, следуя по которому, наша Русская Православная Церковь свободно и успешно осуществляет свою спасительную миссию» (ЖМП, 1980, Nº 9, с. 23) . Присоединяя все чувства своих сердец к этим словам, молитвенно пожелаем Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену многих лет жизни, доброго здоровья, крепости духовных сил, чтобы с помощью Божией, под покровом Царицы Небесной и предстательством святителей Московских и Преподобных Пимена Великого и Сергия Радонежского благоуспешно совершалось еще долгие и долгие годы его высокое и спасительное патриаршее служение на благо всей Святой Церкви и нашего Отечества. Архимандрит ИОАНН, доцент МДА 29

Путь архипастырского служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА 17 ноября 1982 года исполнилось ступает в городскую среднюю школу. 25 лет со дня архиерейской хиротонии И в школьные годы продолжалось его Святейшего Патриарха Пимена. В тот духовное возрастание. В свободное от памятный день в 1957 году Его Связанятий время он читаети поет на тейшество вступил на путь архипаклиросе, иподиаконствует у викарных стырского служения, но церковное его епископов Богородских — Преосвяслужение началось на несколько десященных Никанора (Кудрявцев; т 1923) тилетий раньше. и Платона (Руднев; † 1936), общается Родился Патриарх Пимен 23 (10) с духовными лицами. Все они оказаиюля 1910 года в г. Богородске (ныне ли значительное влияние на его ду- Ногинск) Московской губернии в блаховное формирование. У него открыгочестивой семье механика Михаила ваются прекрасный голос и незауряд- Карповича Извекова и при Крещении ные музыкальные способности. В 1923 был назван Сергием — в честь игумегоду Сергий поступает в соборный арна Радонежского святого Сергия. Нахиерейский хор, где, помимо пения и божная мать, Пелагия Афанасьевна, серьезных теоретических занятий, он глубоко скорбя о том, что дети, рожосваивает регентское искусство давшиеся у нее после старшей дочери вскоре начинает пробовать свои силы Марии, умирали в младенчестве, дала в управлении хором. обет посвятить своего будущего ребен- После окончания школы в 1925 году ка на служение Богу. И теперь, пос- Сергий приезжает в Москву и 4 декабле рождения сына, молясь вместе с ря в Сретенском монастыре постриганим у своих домашних святынь, она ется в рясофор с именем Платон, а поручала его водительству Пресвя- 4 октября 1927 года в скиту Троицетой Богородицы, перед Владимирским образом Которой в доме всегда теп- Сергневой Лавры — в мантию. лилась лампада. Об этом последнем постриге Свя- Много лет спустя Святейший Паттейший Патриарх вспоминал в своей риарх Пимен вспоминал: «Владимирречи при наречении во епископа: «В ский образ Божией Матери — это моодном из самых уединенных скитов сковская святыня, святыня тех мест, Лавры, в пустыни Святого Духа Пагде я родился. Он был нашим семейраклита, состоялось мое пострижение ным образом, он стал моим образом в монашество, и там проходили перна пути иноческого делания.» (Пивые шаги моего монашеского искуса» мен, Патриарх Московский и всея Ру- (там же, с. 51—52). си. Слова, речи, послания, обращения. При пострижении в мантию инок 1957—1977.— М.: Изд. Московской Платон был наречен в честь преподоб- Патриархии, 1977, с. 107). ного Пимена Великого. Под влнянием матери Сергий с Впоследствии Святейший Патриарх Юных лет увлекся чтеннем духовной говорил: «Мое имя Пимен (которое литературы, полюбил храм с его блапереводится как «пастырь») дано мне голепными богослужениями и строй- Провидением... Когда я размышляю ным пением, посещал вместе с мао своем монашеском имени «Пимен», терью святые места. я всегда думаю о том, что оно обязы- Вспоминая свое первое паломничевает меня ко многому. Промысл Боство в Троице-Сергиеву Лавру, ее бужий повелел мне стать пастырем. Но дущий Священноархимандрит ГОВОесли мы обратимся к Святому Евангерил: «Привезенный своей родительнилию, то услышим слова Христа Спацей в святую Лавру Сергиеву, когда сителя о том, что нужно быть не промне исполнилось 8 лет, я впервые иссто пастырем, а пастырем добрым, коповедовался и причащался Святых торый полагает душу свою за овец Таин в Зосимо-Савватиевской церкви своих. Именно это, несомненно, нала- Лавры» (там же, с. 51). гает на меня, как носителя этого име- После предварительной подготовки, ни, большую ответственность» (там после домашнего обучения Сергий по-же, с. 400). 30

жением креста с украшениями. В том же году игумен Пимен был принят в клир Ростовской епархии, где он занимает должность секретаря правящего епископа, члена епархиального совета и ключаря кафедрального собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Ростове-на-Дону. В 1949 году игумен Пимен был назначен наместником Успенского Псково-Печерского монастыря и в 1950 году удостоен сана архимандрита. После четырех лет успешных трудов по благоустройству монастыря архимандрит Пимен в январе 1954 года назначен наместником Троице-Сергиевой Лавры и вскоре удостоен Святейшим Патриархом Алексием права ношения двух крестов с украшениями и служения с архимандричьим жезлом. И здесь, на новом месте своего послушания, архимандрит Пимен развил энергичную деятельность по благоустройству Лавры и по устроению мо- Преосвященный Пимен, епископ Балтский, нашеской жизни ее насельников. викарий Одесской епархии Глубокая духовная настроенность, Имя «Пимен» явилось знамением ревностное исполнение церковных поособого попечения Божия о новопослушаний, большие административстриженом и помогло ему стать в высные и хозяйственные способности, осошей мере достойным, не рядовым пабенно проявившиеся в те годы, когда стырем, а Первопастырем всей Русон был наместником, побудили Церской многомиллионной Церкви. ковное Священноначалие призвать ар- Пройдя монашеский искус в лаврхимандрита Пимена к высокому и ском скиту Параклита, монах Пимен ответственному - епископскому слуруководил хором в московском храме жению. преподобного Пимена Великого. Пос- 4 ноября 1957 года, в день праздниле экзаменов за курс Духовной шкока Казанской иконы Божией Матери, лы в дорогомиловском Богоявленском волею Божней и избранием Святейсоборе в Москве управляющий Мошего Патриарха Алексия и Священносковской епархией архиепископ Звего Синода, архимандриту Пимену нигородский Филипп (Гумилевский) определено быть епископом Балтеким, 16 июля 1931 года рукоположил монавикарнем Одесской епархии. Наречеха Пимена во неродиакона, а 25 янние происходило в Успенском каваря 1932 года — во иеромонаха. Прифедральном соборе в г. Одессе 16 ноняв священный сан, неромонах Пимен ября 1957 года и совершали его Свяв течение нескольких лет проходил тейший Патриарх Алексий, архиепимонашеское послушание в миру, усскоп Одесский и Херсонский Борис, пешно руководя церковными хорами архиепископ Кишиневский и Молдавв московских храмах. ский Нектарий, епископ Кировоград- В конце Великой Отечественной войский и Николаевский Иннокентий и ны иеромонах Пимен служил священепископ Переяслав-Хмельницкий Неником в Благовещенском соборе в гостор. роде Муроме. В 1946 году он перево- Здесь мне хочется обратить внимадится в Одесскую епархию, где был ние слушателей на одно обстоятельказначеем одесского Ильинского моство, ярко характеризующее отношенастыря, помощником благочинного ние Священноначалия к архимандримонастырей епархии, нес другие поту Пимену. Возглавил его наречение слушания. и епископскую хиротонию сам Свя- Здесь же в декабре 1947 года он тейший Патриарх Алексий, который, был возведен в сан игумена с возло- только что отпраздновав свое 80-ле- 31

тие, специально приехал для этого в 26 декабря того же, 1957 года епи- Одессу, преодолевая немощи преклонскоп Пимен был назначен епископом ного возраста! Дмитровским, викарием Московской В речи при наречении во епископа епархии. Оказавшись, таким образом, архимандрит Пимен сказал: «Я же в столичной епархии на положении свое избрание на епископское служеепископа - викария Святейшего Патние с глубоким смирением и послушариарха Алексия, Владыка Пимен понием принимаю как волю Божию и лучил счастливую возможность притвердо верю в то, что вседетельная коснуться к богатейшему духовному и благодать Святого Духа коснется межизненному опыту, которым обладал ня чрез возложение ваших святительэтот маститый Первонерарх, учиться ских рук и укрепит меня на великое у него архиерейскому служению и служенне Церкви Божией, помогая церковному управлению. Епископ Пиходить достойно звания, в которое я мен сослужит Святейшему Патриарху призван. Тогда малые крупицы духов- Алексию почти за всеми патриаршими ного хлеба, преломленные во благослуженнями, принимает участие во словении, смогут напитать через мевсех, совершаемых им епископских хиня тысячи алчущих душ» (там же, ротониях. За три с лишним года слу- c. 51). жения епископа Пимена в Московследующий день, 17 ноября ской епархии благодать архиерейства 1957 года, в том же соборе Святейшим с его участием в возложении рук по- Патриархом Алексием с теми же лучили девять епископов. нерархами была совершена хиротония Кроме сослужения Святейшему архимандрита Пимена во епископа Патриарху Алексию, епископ Пимен Балтского. Святейший Патриарх Алексам совершал архиерейские служения сий в речи при вручении архиерейсков Москве и в г. Дмитрове. Так, в го жезла епископу Балтскому Пимену первый же день своего тезоименитства особо подчеркнул: «Мы знаем, что в епископском сане, 9 сентября 1958 все устрояется здесь, на земле, по всегода, он служил в московском храме благой о каждом из нас воле Божией. преподобного Пимена Великого, где А посему и твое избрание является не он прежде управлял хором. В тот день рук наших и нашего произволения детам праздновалось 300-летие храма. лом, а благим изволением Господним С тех пор и поныне Святейший Патчрез наше недостоинство» (ЖМП, риарх Пимен в день своего тезоиме- 1957, Nº 12, c. 20). нитства служит в этом столь близком Промыслительным было то обстоя- и дорогом для него храме. тельство, что хиротония Владыки Пи- За два с половиной года трудов при мена состоялась именно в одесском Святейшем Патриархе Алексии епи- Успенском соборе, где находится ососкоп Пимен приобрел значительный бо чтимая им Касперовская икона Боцерковно-административный опыт, жией Матери. Впоследствии Святей- в июле 1960 года ему была поручена ший Патриарх Пимен говорил: «Под ответственная должность управляюблагодатным осенением Касперовской щего делами Московской Патриархии. иконы Божней Матери в этом святом Возглавляя административный орган соборе была совершена моя архиерей- Русской Православной Церкви, привоская хиротония, и я счастлив, дящий в исполнение распоряжения именно от этой замечательной иконы Высшей Церковной Власти, он осуя получил первое благословение на ществлял связь с епархиями, присутсвой архипастырский путь... Так соствовал на заседаниях Священного вершилась воля Божия о мне» (Пат- Синода и вел журнал его определериар Пимен. Слова, речи, посланий. ния..., с. 106). И так, добавим мы, на- Указом Святейшего Патриарха чалось архипастырское служение Свя- Алексия от 23 ноября 1960 года Претейшего Патриарха Пимена, 25-летие освященный Пимен во внимание к которого мы сейчас отмечаем. трудам в новой должности был возве- Новый епископ Промыслом Божним ден в сан архиепископа, а определенибыл предназначен к высшему церковем Святейшего Патриарха и Священному служению в сане Патриарха. ного Синода от 16 марта 1961 года Подготовка и восхождение к этому утвержден в звании постоянного члена для него начались почти сразу. Священного Синода по должности 32

временное управление Луганской (ныне Ворошиловградская), Смоленской, Костромской, Тамбовской епархиями. И всюду его энергия, церковноадминистративный опыт и душевная отзывчивость утверждали в церковной жизни согласие, порядок и благолепне. Некоторое время Владыка Пимен был председателем Хозяйственного управления Московской Патриархии и настоятелем Богоявленского патриаршего собора. 14 ноября 1961 года состоялось новое повышение архиепископа Пимена на пути его архипастырского служения — он был назначен на Ленинградскую кафедру с возведением в сан митрополита. Вступив 2 декабря на эту высокую по положению в нашей Церкви кафедру, митрополит Ленинградский и Ладожский Пимен еще энергичнее развил свою архипастырскую деятельность. В первый же месяц своего пре- Святейший Патриарх Пимен во время паломбывания в Ленинграде он совершил ничества на Святую Гору Афон богослужения в ряде городских храуправляющего делами Московской мов, а два дня (12 и 14 декабря) це- Патриархин. ликом посвятил посещению храмов На заседании Священного Синода в Ленинграда для ознакомления с члетот же день было принято решение нами причтов и исполнительных оргао назначении архиепископа Пимена на нОв. Тульскую кафедру с сохранением за Кроме церковно-административных ним должности управляющего делами забот по управлению епархией, митро- Московской Патриархии. Это назна- полит Пимен имел традиционное арчение явилось для архиепископа Пихипастырское попечение о Ленинградмена восхождением на очередную ских Духовных Академии и Семинанерархическую ступень — он стал терин. В первый же день своего пребыперь правящим епархиальным архиевания в Ленинграде он посетил Дуреем. ховные школы, а 10 декабря, в празд- Несмотря на занятость управлением ник иконы Божией Матери «Знамеделами Московской Патриархии, архиние», и накануне совершил в храме епископ Тульский и Белевский Пимен во имя апостола Иоанна Богослова самым деятельным образом осуществв этих школах богослужения и перлял и управление своей епархией. Для вую, после прибытия в Ленинград, хиэтого он приезжал в епархию, решал ротонию. И впоследствии митрополит текущие дела, совершал архиерейские Пимен проявлял неустанное внимание служения, диаконские и пресвитери глубокий интерес к жизни и нуждам ские хиротонии, принимал духовенст- Ленинградских Духовных школ. во, проявляя при этом живой интерес Как постоянный член Священного и к церковным нуждам, и к жизни Синода митрополит Пимен приезжал священников и диаконов. в Москву для участия в синодальных Восемь месяцев архиепископ Пимен сессиях и общецерковных мероприяуправлял Тульской епархией, но и за тиях. 11 мая 1962 года, например, он этот короткий период своей архипапринимал участие в праздновании стырской деятельностью, сердечным и 85-летия Святейшего Патриарха Алеквнимательным отношением он снискал сня. любовь и уважение тульских клира и 23 января 1963 года митрополит Пипаствы, которые они хранят в своих мен возглавил Юбилейную комиссию, сердцах доныне. созданную Священным Синодом для Архиепископу Пимену поручалось подготовки и проведения торжествен- 33

ного празднования 50-летия архиерей- лась его межцерковная, экуменическоро служе Святейшего Патриар ская, общественная и миротворческая ха Алексия. 11 мая он принял участие деятельность. в праздновании юбилея только Рус- «Тщательным выполнением... ответской Церковью, а 17—21 июля — в ственных поручений митрополит торжественном межцерковном празд- Пимен значительно облегчал Свяновании этого события. тейшему Патриарху Алексию тя- Находясь в Москве, митрополит Пижелое бремя церковного управлемен не только принимал участие в сония и представительства и польвершении епископских хиротоний, но зовался его сердечным располои сам возглавлял их. За время своего жением. Святейший Патриарх ценил пребывания на Ленинградской кафедв нем исполнительность и администраре он принял участие в совершении тивные способности, свойства характетрех архиерейских хиротоний, возгла- ра и особенно его богослужебный вил пять, из которых две хиротонии стиль» (ЖМП, 1971, Nº 2, с. 10). совершил в Ленинграде. За усердное служение Церкви Свя- Неполных два года суждено было тейший Патриарх Алексий наградил трудиться митрополиту Пимену на митрополита Пимена орденом свято- Ленинградской кафедре. Но и за это го князя Владимира І степени, а навремя он сделал немало для Ленинкануне дня своей кончины, 16 апреля градской митрополин, • ее Духовных 1970 года, удостоил его права ношешкол и оставил по себе добрую пания двух панагий и собственноручно мять в сердцах ленинградской паствы. возложил на него вторую панагию, 9 октября 1963 года Священный Сичем как бы пророчески предуказал на нод, по предложению Святейшего Патпреемственность патриаршего служериарха Алексия, назначил Высокопрения. освященного Пимена митрополитом После кончины Святейшего Патри- Крутицким и Коломенским. На этой арха Алексия, 17 апреля 1970 года, кафедре перед Владыкой Пименом отмитрополит Крутицкий и Коломенский крылось еще более широкое поле ар- Пимен, как старейший по хиротонии хипастырской деятельности. Он стал постоянный член Священного Синода, ближайшим помощником Святейшего вступил в должность Патриаршего Патриарха Алексия и успешно управ- Местоблюстителя. На этом высоком ЛЯл «Патриаршей областью-Мопосту он более года успешно руковосковской епархией, участвовал в заседил жизнью всей Русской Церкви. даниях Священного Синода, часто В марте 1971 года он возглавил деслужил в Богоявленском патриаршем легацию Русской Церкви на погребесоборе и в других храмах Москвы и нии Святейшего Патриарха Болгаробласти, где неизменно произносил глуского Кирилла. бокосодержательные архипастырские Но главной заботой Высокопреосвяпоучения. В 1964 году (с 25 февраля щенного Митрополита Пимена были по 22 декабря) ему вновь поручаподготовка и проведение Поместного лось управление делами Московской Собора Русской Православной Церк- Патриархин, а в 1966 году (с 14 мая ви. Поместный Собор был проведен по 7 мюля) - временное управление в Троице-Сергиевой Лавре с 30 мая Горьковской епархией. по 2 июня 1971 года. В последний Митрополит Пимен продолжал придень его работы Патриарший Местонимать участие и в совершении епиблюститель Митрополит Пимен был скопских хиротоний: за семь с полоединогласно избран Патриархом Мовиной лет служения в сане митропосковским и всея Руси. лита Крутицкого и Коломенского со- Торжественная интронизация нововершено с его участием восемь хироизбранного Патриарха совершена тоний; шесть хиротоний возглавил Богоявленском патриаршем соборе в Высокопреосвященный Пимен. Москве 3 июня, в день празднования В те же годы у Владыки Пимена Владимирской иконы Божией Матепоявились и новые обязанности: он ри, что явилось новым знамением осовозглавлял церковные делегации, прибого благоволення Пресвятой Богоронимавшие участие в различных цердицы к Патриарху Пимену. ковных и общественных мероприятиях Для Святейшего Патриарха Пимевнутри страны и за рубежом. Нача- на его интронизация на Московский 34

TRIS апреля 1981 года. Богоявленский патриарший собор. Святейший Патриарх Пимен у святой Плащаницы патриарший престол была восхождебезграничной любви к своей великой нием на высшую в Православной Отчизне, должного отношения к тру- Церкви ступень архипастырского слуду» (Патриарх Пимен. Слова, речи, жения. С этого времени под высшей послання... с. 106). его церковной властью и духовным Эти задачи Святейший Патриарх окормлением пребывают не только Пимен успешно осуществляет в своем многомиллионная паства и клир, но и первосвятительском служении уже в все архипастыри Русской Православпродолжение более чем одиннадцати ной Церкви, находящиеся в нашей лет. Он непосредственно управляет стране и за ее пределами. Его архи- приходами города Москвы, совершает пастырское служение отныне стано- богослужения в Богоявленском патриаршем соборе и в московских приход- Задачи своего первосвятительского ских храмах, назидая паству глубокослужения Святейший Патриарх Писодержательными поучениями. мен вскоре же после интронизации оп- Одной из главных забот Предстояределил так: «Своей непреложной обятеля нашей Церкви является забота занностью я почитаю продолжать сле- • замещении епископских кафедр додовать по тому пути, который преднастойными кандидатами, а также обчертал для Церкви блаженнопочивший разование и воспитание церковного Патриарх Алексий,— по пути усердноклира. За истекшее время своего перго служения Богу, незыблемого храневосвятительства Святейший Патриарх ния традиций и обычаев Святого Пра- Пимен вместе со Священным Синодом вославия, расширения братских конизбрал 35 кандидатов во епископы и тактов с Автокефальными и Автоном- НЫМИ возглавил совершение 16 епископских Православными Церквами и хиротоний, преподав новохиротонисанэкуменических связей, по пути углубным иерархам свое первосвятительления и расширения миротворческого ское наставление. делания, воспитания у духовенства и Немало внимания Святейший Патверующих сознательного патриотизма, риарх уделяет Духовным школам и 35

ЖИЗНИ монастырей, особенно Троице- шей деятельности не является нашей Сергиевой Лавры, Священноархиманзадачей. дритом которой он является. Мы лишь вкратце обрисовали 25-лет- Будучи Председателем Священного ний путь архипастырского служе- Синода, Святейший Патриарх не тольния Святейшего Патриарха Пимена. ко руководит его деятельностью, но В заключение хочется обратить внии направляет работу всех синодальмание на некоторые промыслительные ных отделов и других учреждений Момоменты этого пути. сковского Патриархата. Родился Патриарх Пимен в день Духовные назидания многочисленпраздника Положения ризы Господной пастве Русской Православной ней в Москве. В этом можно усмот- Церкви Святейший Патриарх Пимен реть предуказание свыше на то, что преподает не только в своих поучениему предстояло стать архипастырем ях к прихожанам, в большом числе (который в богослужении представлясобирающимся на патриаршие богоет Самого Господа) именно в Москве. служения, но и в ежегодных рождест- Назван он был при Крещении в честь венских и пасхальных посланиях, с Преподобного Сергия Радонежского, которыми он обращается ко всем верв Лавре которого он впервые испоным чадам Церкви Русской. ведовался и причастился Святых Хри- Вскоре после интронизации Святейстовых Таин, где позже принял монаший Патриарх Пимен посетил Лениншество и где ему суждено было стать град, совершал там богослужения, сначала наместником, а затем Свяпроповедовал, встречался с корпоращенноархимандритом. Одним из перцией Духовных школ. Вторично он повых храмов, куда его приносили еще сетил этот город в 1978 году для учав младенчестве, был Богоявленский стия в похоронах митрополита Ленинсобор, а в другом Богоявленском соградского и Новгородского Никодиборе он получил благодать диаконстма. Но особенно молитвенного общева и священства. Оба эти собора свония с ним и его духовного назидания им наименованием прообразовали буудостаиваются клирики, инови и веру дущее его служение в Богоявленском ющие города Одессы, в который Свяпатриаршем соборе в Москве. тейший Патриарх прибывает для ко- Вся жизнь Святейшего Патриарха роткого летнего отдыха. Пимена проходит под покровом Божи- По благословению Святейшего Патей Матери, что особенно явственно риарха Пимена или с его участием проявляется через посредство Ее Влапроводятся местные церковные празддимирской иконы, бывшей семейным нования, связанные с церковно-истообразом еще в доме его родителей. рическими событиями (например 35-ле- Перед этим образом родительница бутие Львовского Церковного Собора дущего Патриарха молилась о своем в 1981 году), и общецерковные тор- сыне и поручила его водительству жества (как, например, 60-летие вос- Пресвятой Богородицы. становления патриаршества в 1978 го- Накануне праздника Владимирской ду). В настоящее время Святейший иконы Небесная Путеводительница на- Патриарх Пимен возглавляет специправила стопы только что прибывшеально созданную Комиссию по подго в Москву 15-летнего Сергия в Среготовке и проведению празднования тенский монастырь, где праздничпредстоящего в 1988 году церковного НОе богослужение ero учаюбилея — 1000-летия Крещения Руси. стие в нем в качестве чтеца и певца Архипастырская деятельность Предпроизвели такое сильное впечатление стоятеля Церкви в наше время выхона душу юноши, что именно в это дит за пределы собственно церковных время в нем сложилось окончательное и внутрицерковных дел. Огромное решение целиком посвятить свою значение имеют труды Святейшего дальнейшую жизнь служению Святой Патриарха Пимена по расширению Церкви. Вскоре в Сретенском же мои углублению братских связей с Понастыре он принял постриг в рясофор. местными Православными и инослав- Именно этот случай имел в виду ными Церквами, в экуменической де- Святейший Патриарх, когда в день ятельности и на поприще миротворчевосьмой годовщины своей патриаршей ского и церковно-общественного слуинтронизации говорил: «Мой церковжения. Но обзор этих сторон патриар- ный путь, путь моего служения Церк- 36

ви, начался в юности, более 50 лет тому назад, в тот день, когда Святая Церковь празднует Владимирской иконе Божией Матери» (ЖМП, 1979, Nº 8, c. 15). Путь его архипастырского служения начинался тоже под покровом Пресвятой Богородицы. Об этом Святейший Патриарх в том же слове говорил: «Постановление Священного Синода о том, чтобы мне быть архиереем Русской Церкви, состоялось в день праздника Казанской иконы Божией Матери. (Хиротония, добавим мы, совершена под покровом Касперовской иконы Божией Матери.) И, наконец, интронизация свершилась в день памяти и чествования Владимирской иконы Божией Матери» - (ЖМП, 1979, Nº 8, c. 15). Промыслительным было, _ как мы уже отмечали, и дарование будущему Патриарху при постриге имени «Пимен» (в переводе — «пастырь»), в предназначении ему свыше стать Отцом и Пастырем для всей многомиллионной Русской Православной Церкви. Взойдя под влиянием этих промыслительных обстоятельств попути архипастырского служения на высшую, патриаршую степень, Святейший Патриарх Пимен полагает свое упование на Пречистую Богоматерь, на молитвы преподобных подвижников Сергия Радонежского и Пимена Великого. И мы верим, что под благодатным водительством своих Небесных покровителей путь первосвятительского служения Святейшего Патриарха Пимена будет успешно продолжаться еще многие и долгие годы. Протонерей Николай СМИРНОВ Слова вечной жизни Святейшего Патриарха ПИМЕНА Ваши Высокопреосвященства, Ваше смиренномудрия, терпения и любви Преосвященство и все высокое собра- согрело оно нас! ние! Думаю, что именно тогда и образо- Когда Преосвященный Владыка валась та духовная благодатная нить, ректор благословил мне представить которая прочно связала учителей слонебольшой доклад о проповедническом служении Его Святейшества, я прежва Духовных школ с Его Святейшеством. Сейчас приходится лишь сожаде всего мысленно перенесся в свое леть о том, что многое слышанное от далекое и вместе с тем близкое стуотца наместника (а потом и Свяденческое время - в первую половитейшего Патриарха) осталось и остану пятидесятых годов. Тогда наши Ду- ется незаписанным. ховные школы не имели своего акаде- На проповедь Его Святейшество мического храма - и мы все ходили смотрит как на священный долг кажк богослужению в храмы Святой Лавры. Наместником Лавры в те дни был дого служителя Церкви Божней. «Я всегда старался, - говорит Первосвяархимандрит Пимен, ныне Святейший титель, — проповедовать слово Бо- Патриарх Московский и всея Руси. жие, ставя это во главу своей пастыр- И вот однажды, когда вся наша ской деятельности» (362) * школьная семья присутствовала за бо- Своим примером Его Святейшество гослужением, вышел на солею в инопоказывает, чьи поучения следует, в ческой мантии с жезлом в руках отец первую очередь, изучить всем - и нанаместник. Осенив себя крестным значинающим проповедникам, и уже мением, он начал говорить. Темой провступившим на стезю служения слоповеди была молитва преподобного Ефрема Сирина... За минувшие деся- * Цифры в скобках означают страницу тома тилетия память не сохранила содерсобрания творений Патриарха Пимена: Пи - жания слова в той мере, чтобы сейчас мен, Патриарх Московский и всея Русн. Слова, речи, послания, обращения. 1957—1977. пересказать его. Но я хорошо помню, М.: Изд. Московской Патриархии, 1977. В тех с каким огромным вниманием мы все случаях, когда будут использованы проповеди слушали его и какое неотразимое впе- Ero Святейшества, помещенные в «Журнале чатление оказало оно на - наши юные Московской Патриархии», в скобках будет указано три группы цифр: первая обозначает год, сердца, каким теплом целомудрия, вторая - номер журнала, третья - страницу. 37

ва. «Я, — вепоминает Святейший Патриарх, - с детства увлекался творениями русского Златоуста - архиепископа Херсонского Иннокентия. Мне всегда нравилась глубина его мыслей. Чем больше вчитывался я в его проповеди и другие произведения, тем больше восхищался его богословием» (106). Продолжительность проповеди должна определяться возможностями паствы воспринять сказанное умом и усвоить сердцем. Мысль эта выражена Святейшим Отцом в таких словах к собравшимся на молитву в Богоявленский патриарший собор: «Я сказал о главнейших христианских добродетелях очень кратко, с желанием, чтобы это быстрее дошло до вашего сердца» (1980, 9, 49). Но если объем проповедей Первосвятителя невелик (2-3, , реже — 4 страницы печатного текста), то содержание их разнообразно и многопланово. Основанные на Священном Писании и святоотеческих творениях, они исполнены глубокой веры в Божественное водительство, в правоту и святость православных учення и традиций, проникнуты отеческой заботой о чадах Святой Русской Церкви, дышат горячей любовью к Родине. Истинная православная церковность - вот их общий дух и отличительная черта. Православные христиане с особой любовью и благоговением почитают и прославляют Божию Матерь. И Святейший Патриарх посвящает в Ее похвалу целый ряд поучений. Первосвятитель подчеркивает, что ЖИЗНЬ Богоматери есть «самая высокая школа нравственности» (129). Святая Церковь установила Ей сугубое - «изрядное моление» (1979, 11, 41—42) и в каждом храме на самых видных местах поместила Ее святые иконы. В тихом вечернем полумраке при мерцании лампад лик Царицы Небесной кажется необыкновенно велича- Епископ Дмитровский Пимен за Божественной литургией в храме

вым и таинственным, «с Ее большими, Поистине счастливы православные кроткими, смотрящими в душу челове- христиане, что имеют, кроме земной мака глазами, излучающими материнтери, и Матерь Небесную (1979, 11,41). ское тепло, согревающими и успокаи- Вся жизнь Его Святейшества проховающими мятущуюся душу человека» дила и проходит под благодатным по- (93). кровом Царицы мира, что еще более Особое, неземное, чувство и состояобъясняет частое обращение Первосвяние тихого покоя проникает в сердце тителя в поучениях к теме о Божией верующего человека в дни праздников Матери. в Ее похвалу. Тогда преимущественно «Владимирский образ Божней Матеощущается Ее близость, любовь, за- ри, - говорит Святейший Отец, — это бота. «Обремененное «грехи многи- московская святыня, святыня тех мест, ми», человечество прибегает к Богома- где я родился. Он был нашим семейтери с глубокой верой в то, что Она ным образом, он стал моим образом является не только просто Заступни. на пути иноческого делания. В день цей для грешника, но Заступницей празднования этого же образа, по бла- Усердной пред Сыном и Богом! Знает христианин об этом усердии Преблагочестивым человеком, который сказал так: «Касперовская икона Божней Матери написана чистой и радуется Ее заступничеству, с Младенцем на левой руке - это потому, что которое является действенным заступлевая ничеством в продолжение всей рука ближе к сердцу. На иконе Бого- Жизни матерь Своей щекой прильнула к щеке Богочеловека и после его смерти» (93) *. младенца Христа. Это потому, что Она Богомладенцу рассказывает о всех печалях и скорбях, которые Ей приносит человечество. А пра- * Глубокий смысл имеет изложение беседы Первосвятителя о Царице Небесной с одним вая рука у Нее свободна, ею Она помогает всем, кто к Ней обращается» (129). Воскресения Христова, что я Сокольниках в Москве, 21 августа 1960 года

гословению Царицы Небесной, совер- на исповедь, часто не знают, в чем им шалась моя интронизация. Второй об- каяться перед священнослужителем. раз Божией Матери — Касперовский А раз люди не знают своих прегрешетоже мне дорог... Под благодатным ний, то и дверь покаяния для них заосенением Касперовской иконы Бокрыта. «Это и есть жестокая нераскажней Матери (в Успенском соборе в янность человеческого сердца» (120). г. Одессе) была совершена моя ар- Не видя своей греховности, они нахиерейская хиротония, и я счастлив, чинают всматриваться в проступки что именно от этой замечательной икосвоего ближнего и неминуемо впаданы я получил первое благословение на ют «в тяжелейший грех осуждения», свой архипастырский путь» (105, 106). пытаются «ответственность за свон На пути духовной жизни, направгрехи переложить на плечи кого-то ленной к стяжанию Царства Божня, другого или на какие-то обстоятельстважное место занимает покаяние, ва» - повторяется то, что произошло Его Святейшество неоднократно с нашими прародителями в раю: останавливает на этом внимание хри- «Адам сказал, что он ел запрещенный стианина. Святая Церковь в Таинстве плод потому, что жена ему предложи- Святого Покаяния очищает человека ла, а жена сказала, что змей виноват, от грехов и пороков (134). Но для который ее искусил» (127). этого необходимо не только его рас- Духовное же внимание к своим покаяние, а и обещание «не возвращатьступкам, глубокий анализ их «немися снова к тем злым делам, в которых нуемо покажет нам множество грехов, он приносит покаяние» (138). Более приведет к сознанию своей греховнотого, нужно изменить себя «лучшим сти, к смирению, за которым последуизменением». «Если ты жесток, стань ет сокрушение сердца» • (94), придут милосердным — это будет доброе измегорячие покаянные слезы, а это для нение. Если ты любишь только самого христиан самое дорогое (135). Увисебя, научись любить своего ближнего, девший и понявший свон пороки челокак самого себя — это будет достойвек уже не будет стремиться прежде ной переменой. Если жизнь приносит всего укорять и осуждать своего тебе скорби и печали, и ты с большим ближнего, а найдет доброе применетрудом переживаешь ее бремя, то ние своим силам. вспомни слова Господа нашего Иисуса Святые отцы Церкви учат следую- Христа: «В мире скорбни будете, но щему: «Когда ты видишь согрешаюдерзайте..» (Ин. 16, 33). Только дерщего брата, считай его больным. Ибо зая, мы научимся терпению (1981, 8, грех — это тоже болезнь. Говорят они 42). также, что никогда не бывает, чтобы Истинному покаянию содействует отпускали больного человека без окадуховный анализ своих поступзания ему помощи. Таким образом, ков, своей жизни. Каждый день необ- считая согрешающего брата больным ходимо вдумываться в прожитые «ча- духовно, мы прежде всего постараемся сы - не годы, не месяцы и недели, а помочь ему исправиться» (1981, 3, 34). часы каждого дня» (120). Лучше все- Если кто, очистившись через Таннго это делать вечером, когда наступит ство Покаяния, поднялся хотя бы на время отходить ко сну (1981, 3, 34) и один камешек выше земли - он уже когда жизнь наша сократится еще на стал на путь восхождения на гору один день (120). В свете Святого Фавор. Но да не отчаивается и тот, Евангелия и надо «спросить себя: кто ослабел в своих силах,— «Господь что в этот день сделано нами хорошеи намерение приветствует» (1982, 8, го, а что сделано дурного и порочно- 29; ср. 1981, 4, 25). го? И это надо делать неукоснительно, С покаянным подвигом неразрывно каждый день» (1981, 3, 34). соединены ПОСТ молитва. Весьма важно научиться видеть, за- Пост - это «спасительная заря, весмечать свон грехи, почувствовать и на нашим душам, время духовного осознать свою греховность (126). Нерасцвета» (1982, 2, 27). редко приходится встречаться с таким Бывает пост телесный и духовный. явлением, когда люди считают грех Телесный пост - это упражнение в обычным делом и, оправдывая себя, воздержании, освобождение от чувстговорят: «Люди везде грешат, и я гревенности. Духовный пост - это упшу» (126—127). Такие люди, приходя ражнение «самое трудое, многоступен- 40

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ СИМЕОН БОГОПРИИМЕЦ

(память 3/16 февраля) Икона XVII века

9 января 1983 года. Богоявленский патриарший собор в Москве. Митрополит Крутицкий Коломенский Ювеналий прознат слово привети Святее ву Патриарху Пимену К стр. 2 9 января 1982 года, Богоявленский патриарший собор, рождественское поздравление Святейшего Патриарха Пимена. Справа налево: архиепископ Киприан; председатель Издательского отдела архиепископ Волоколамский Питирим; • н. о. наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Евсевий; ректор МДА и МДС епископ Дмитровский Александр, представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском архимандрит Кирилл, представитель Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрит Нифон

Митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, был принят И. П. Шамякиным, Председателем Президиума Верховного Совета БССР. Минск, 25 октября 1982 года Митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн вручает 24 декабря 1982 года приветственный адрес председателю Ярославского облисполкома В. И. Попову в связи с 60-летием образования CCCP К стр. 10

24 мая 1982 года. Архиепископ Орловский и Брянский Глеб с участниками собрания клира и представителей исполнительных органов храмов Орловской епархии (см. ЖМП, 1983, Nº 1, с. 58) 10 октября 1982 года. Епископ Серпуховской Климент, управляющий Патриаршими приходами в Канаде и временно в США, за Божественной литургией в кафедральном соборе во имя святой великомученицы Варвары в г. Эдмонтоне, Канада К стр. 51

27 июля 1982 года. Архимандрит Пантелеимон, начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, после возведения в сан архимандрита обращается с приветственным словом к Блаженнейшему Патриарху Иерусалимскому Диодору в храме во имя святой мученицы царицы Александры К стр. 48 23 июля 1982 года. Епископ Кировский и Слободской Хрисанф с участниками собрания клира и мирян Кировской епархии, посвященного итогам московской Всемирной конференции религиозных деятелей

Епископ г. Осло д-р Андреас Орфлот с делегацией Церкви Норвегии на приеме у Святейшего Патриарха Пимена. Москва, 1 октября 1982 года Епископ д-р Андреас Орфлот во время беседы с постоянными членами Священного Синода митрополитом Таллинским и Эстонским Алексием и митрополитом Минским и Белорусским Филаретом, Патриаршим Экзархом Западной Европы, в резиденции Святейшего Патриарха в Москве, 1 октября 1982 года К стр. 73

К 25-летию ЕПИСКОПСКОЙ ХИРОТОНИИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА 4 декабря 1982 года. Празднование 25-летия архиерейского служения Святейшего Патриарха Пимена. Божественная литургия в Богоявленском патриаршем соборе в Москве Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, обращается с приветственным словом к Святейшему Патриарху Пимену после благодарственного молебна в Богоявленском патриаршем соборе 4 декабря 1982 года К стр. 13

ПРЕПОДОБНЫЙ ДИМИТРИЙ ПРИЛУЦКИЙ, ВОЛОГОДСКИЙ

(память 11/24 февраля) Икона XVII века, г. Вологда

чатое». Это отложение всего злого, поведнических трудах и смирению что совершал человек в продолжение (см. 121, 126, 132; 1980, 9, 48 и др.) — своей жизни, «это духовное совершен- добродетели, на которой зиждется люствование самого себя» (136). «Это бовь к Церкви и через которую приесть обязательное прощение друг друобретается Царство Божие (132). Обгу наших прегрешений... это есть сугуразец смирения для каждого из нас бая молитва... стремление к добродеуказывается в лице мытаря, вошедшетели» (1981, 3, 34). го только в притвор храма и сокру- Христианин призывается соединять шенно кающегося (126). Само смирепост телесный с постом духовным — ние приходит через благоговение, поститься «телесне» и «духовне» (136). «Если мы научимся смирению, благо- И Его Святейшество свидетельствует: говению и другим христианским доб- «Пост православные люди проводят в : родетелям, то и между нами наступят говении, молитвах в храме и дома, в добрые отношения: исчезнут злоба, подвигах покаяния, в делах любви и осуждение Н всякое немирствие... милосердия» (118). Смирение и благоговение приведут нас Молитва служит самым главным к добрым плодам духовным, помогаюсредством к искоренению в человеке щим нам создать храм внутри себя» зла (136). Чтобы человек уразумел, (132). что нельзя ему делать и что ему по- Православные христиане должны лезно, чтобы сердце его стало умилентакже почитать святых угодниным, нужно прежде всего молиться о ков Божних, святые иконы, том, чтобы Господь открыл ему «очи Животворящий Крест — «орудие надушевные» (120). Но чтобы молитва шего спасения» (1980, 9, 49). достигла цели, она должна быть не- Неотъемлемым свойством христиапрестанной (136), чуждой духа горнина, сопровождающим его «всегда, дыни, превозношения, являться «возвезде и во всем», должен быть страх ношением ума и сердца к Богу», быть Божий (133). «Если мы хотим, - «беседой с Ним» (117). Приступаюучит Его Святейшество, - стать мудщий к молитве обязан примириться с рыми в деле нашего духовного соверближним. «Мы станем достойными шествования, в деле спасения нас самилосердия Божня, - заключает Пермих от греха и порока, если мы хотим восвятитель, — если будем прощать приобрести такую мудрость, то она надруг друга» (118). чинается со страха Божия. Ибо страх Касаясь христианских доб- Божий - это усердие, сочетающееся родетелей, Его Святейшество отс благоговением», «утверждение мечает, что все они одинаково ценны нашего спасения» (134). Обычный же пред Богом, среди них нет малых или страх - житейский не должен иметь высоких, более значительных или меместа в сердце христианина, ибо «с нее значительных» (103). Христианам нами Бог» (134). должна быть присуща искренность и Особое значение в духовной жизни правдивость. В их жизни ДолжнЫ христианина имеет храм Божий. встречаться и сочетаться милость с Здесь на святом престоле находятся истиной, правда с миром. Пречистое Тело и Божественная Кровь «Если даже только на эти добро-. Христа Спасителя (1981, 12, 32). Здесь детели мы с вамн, — говорит Святейприсутствуют Божия Матерь и святые ший Патриарх Пимен, - обратим угодники Божии - наши ходатаи и внимание и если с этих добродетелей молитвенники. Их лики напоминают начнем свое духовное делание, то мы об их святой жизни и зовут к подрауже будем близки к состоянию духовножанию (131). го совершенства и близки к Богу» (103). Здесь совершаются все Таннства, Но Его Святейшество указывает, освящающие «человека со дня его рожкакие добродетели служат основанием дения и до кончины», возвещается слодля других. Это - вера, надежда и во Божие, исполняются глубокие по солюбовь. На этих добродетелях «утдержанию церковные песнопения (133). верждается вся наша христианская Храм — это «дом Божий» (1981, 12, жизнь» (117), поэтому раскрытию их 32), «Небо на земле» (131). «Для бла- Святейший Патриарх посвятил специгоговейно входящих в святой храм» альное слово (см. 1980, 9, 47—49). он «становится вратами Царства Не- Немало внимания уделяется в пробесного» (1981, 12, 32), дверьми спа- 41

сения (133). Зная это, благочестивые христиане в былое время поднимались по ступеням, ведущим в храм, «на коленях, с великим благоговением», целовали каждую ступень (1980, 9, 48). Если же храм Божий есть Небо, то и приходить в него нужно как можно чаще и стоять в нем необходимо как на Небе, «назидаясь всем тем, что предлагает нам Святая Церковь за богослужением» (132). На храм очи должны быть отверсты день и ночь — в течение всей жизни. Помнить и любить храм Божий необходимо еще и для того, чтобы создавать храм и внутри себя, в своем сердце (131). «Если мы не являем собою храма Божия, то недостойны быть в храме Господнем, где живет Сам Господь, • и тогда страшно место сие для нас» (1981, 12, 32). Призывая православных христиан устроять в своем сердце храм, полагать начало продолжающемуся в вечность Царству Небесному, Его Святейшество призывает нас любить свое земное Отечество. Напомнив слова митрополита Московского Филарета о том, что «худой гражданин земного отечества и Небесного недостоин», Первосвятитель замечает: «Справедливы и истинны эти слова. От Господа через Отечество, в котором живем, получаем мы хлеб наш насущный и вся потребная земная благая. В ответ на эти заботы Церковь призывает верных чад своих любить Родину, защищать ее, трудиться для ее процветания» (1979, 10, 36). В условиях напряженной международной обстановки каждый человек должен стать «сознательным и идейным борцом за мир, и в первых рядах борцов должны быть христиане» (388). Христианин должен рассматривать миротворческое служение как существенную часть спасительной миссин Церкви (1982, 2, 29). Его Святейшество призывает боголюбивую паству объединиться «в общей молитве о мире всего мира и усердную молитву 42 Богоявленский патриарший собор 8 июля 1979 года. Святейший Патриарх Пимен осеняет богомольцев чтимым Казанским образом Божией Матери сочетать с действенным участием в устроении мира на Земле» (101). Такова тематика проповедей Святейшего Патриарха Пимена. Разумеется, в докладе, ограниченном малым временем, она не охвачена полностью. Можно было бы сказать и о том, как Его Святейшество учит о действиях благодати Божией (114, 124—125, 126; 1980, 11, 28), 0 Святых Таинствах (135—136; 1980, 9, 48), о связи Церкви Небесной с земной (114), о значении имен, носимых христианами (103), о духовном облике и обязанностях пастырей (96), о построении домашней церкви (132; 80, 11, 28), об истинном счастье (101, 94) *. * Вот как, например, Его Святейшество учит об истинном счастье: «Нет и не может быть истинного счастья в погоне за наслаждениями, за материальными выгодами, за роскошью быта, за славой, нет его в скупости и любостяжании, - оно есть только в «нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» и в том душевном спокойствии, которое дается твердой верой в Бога и неуклонным исполнением Его заповедей» (101).

Отдельной темой для изучения может стать богословское рассуждение Его Святейшества о ценности времени (99—101; 1982, 2, 28—29). А если к проповедям Его Святейшества отнести также праздничные послания — Рождественские и Пасхальные, слова при вручении архиерейского жезла новохиротонисанным епископам, приветствия и слова, обращенные Духовным школам, то тематика еще более расширится. Но да будет все это предметом дальнейших раздумий! Хотелось бы сейчас коснуться, хотя бы в нескольких словах, отдельных моментов построения проповедей Например, на важнейший вопрос богословия: «Что такое духовное совершенство?» Его Святейшество отвечает: «Духовное совершенство — это постоянная, в продолжение всей жизни, хвала Богу, это постоянное горение духовного пламени. К такому совершенству и стремился преподобный Пимен Великий. По преданию, преподобный Пимен Великий, назидая своих учеников, говорил: «Кипящему сосуду не прикоснется муха, егда же остудит сосуд, всякие гады внидут в онь» (108). Мысленный взор Первосвятителя устремляется и к другим светлым образам: к святым Василию Великому Его Святейшеством и произношения их. Раскрывая то или иное евангельское событие, Первосвятитель переносит мысль слушателя в места священных кентию, 6 октября 1977 года канонизовоспоминаний. Так, передавая повестванному Русской Православной Цервования святых евангелистов о Прековью (79, 6, 25-26). ображении Господнем, Его Святейше- Приведенные примеры показывают, ство вспоминает о своем восхождении что проповеди Его Святейшества — на гору Фавор, рассказывает о святыне отвлеченные монологи, а диалоги с нях, венчающих гору, и об украшаюсобеседником, хотя и молчащим. Но щих ее зеленых кронах деревьев и яриногда по призыву Первосвятителя ких цветах (116). Несомненно, такой молчащий собеседник начинает и отметод еще более оживляет слово и вечать, как это было во время произприближает к слушателю то, что пронесения слова о христианских доброизошло давно и далеко. детелях, когда народ перед раскрыти- Или пример другого характера. На ем учения о вере пропел Символ вепраздник Рождества Христова в сереры, а перед поучением о надежде продине слова, когда паства вслед за пропел псалом 145-й «Хвали, душе моя, поведником уже перенеслась в священ- Господа» (1980, 9, 47). ные места, ставятся вопросы: «Какой Произносятся проповеди Его Свяже промыслительный путь был у звезды и почему она перед Иерусалимом тейшеством громко, четко, неторопливо, с логическими и смысловыми удаскрылась от волхвов и стала невидимой?» Такой необычный вопрос порениями в нужных местах, так что содержание их легко усваивается рабуждает слушателя задуматься и с неослабевающим интересом ждать отзумом и крепко воспринимается сердвета. После небольшой паузы дается цем. глубоко пастырский ответ: «Потому, Язык проповедей - ясный и богадорогие братья и сестры, что волхвы тый. Употребляемые церковнославянв Иерусалиме превратились в пропоские слова и выражения еще более ведников Рождества Христова. Они обогащают его и украшают, а главспрашивали: «Где родился Хрипое — усиливают церковную направстос?» — и всех заинтересовали этим ленность. вопросом» (1980, 1, 32). Все это свидетельствует о том, что Нередко Его Святейшество при попроповеди Святейшего Патриарха Пистроении своего поучения приводит мена — живые, вдохновенные, учащие глубокие высказывания святых отцов православно верить и православно Церкви или останавливается на самых жить. ярких моментах их житий и на основа- Слова Его Святейшества - это бонии одного и другого раскрывает вы гатая духовная сокровищница, это сочайшие тайны святой православной кладезь воды живой, и каждый верверы. ный сын Русской Православной Церк- 43

ви может черпать здесь питие Вечной русская православная паства еще Жизни. много-много раз слышала мудрые на- Сегодня, в эти юбилейные дни, хо- ставления своего дорогого Патриарха чется от всего сыновнего сердца мо- и Отца. литвенно пожелать Его Святейшеству Ис полла эти, Дэспота! крепости сил и долгой жизни, чтобы К. Е. СКУРАТ, профессор МДА Празднование знаменательной даты 17 ноября 1982 года, в день памяти преподобного Иоанникия Великого, исполнилось 25 лет со дня архиерейской хиротонии Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. По благословению Святейшего Патриарха Пимена, официальные торжества по • случаю обилея были приурочены ко дню праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы — 4 декабря (21 ноября). Коломенского Ювеналия, Одесского и Херсонского Сергия, Ростовского и Новочеркасского Владимира; архиепископов — Черниговского и Нежинского Антония, Виленского и Литовского Викторина, Зарайского Ставропольского и Бакинского Антония, Чебоксарского и Чувашского Варнавы, а также настоятеля патриаршего собора протопресвитера Матфея Стаднюка, представителя Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрита Нифона, представителя Патриарха Болгарского при Патриархе Московском сественной литургией и олагодарственным мо химандрита Кирилла, настоятеля Крестовых патриарших храмов архимандрита Трифона, в Крестовом патриаршем храме в честь Владизаместителя председателя Отдела внешних цермирской иконы Божией Матери в Патриархии. ковных сношений архимандрита Сергия, Богослужения совершал настоятель Крестовых чальника Русской Духовной Миссии в Иерусаматриарших храмов архимандрит Трифон. Пел лиме архимандрита Пантелеимона, других клихор патриарших иподнаконов. За литургией мориков. Диаконский чин возглавил архиднакон лились сотрудники Московской Патриархии. Стефан Гавшев. Пел патриарший хор под уп- После благодарственного молебна секретарь равлением Г. Н. Харитонова. Были исполнены: Святейшего Патриарха протопресвитер Матфей «Великая ектения» (напева Киево-Печерской Стаднюк поздравил Его Святейшество с юби- Лавры), «Благослови, душе» (Большое, музыка леем от имени сотрудников Патриархии и от П. Чеснокова), «Единородный Сыне» (музыка всех присутствовавших и пожелал ему многих А. Гречанинова), «Херувимская песнь» (Nº 7, лет жизни и дальнейших плодотворных трудов Д. Бортнянского), «Милость мира» на благо Русской Православной Церкви. (Большое, музыка П. Чеснокова), «Задостой- Вечером 3 декабря праздничным всенощным ник» (музыка протоиерея Петра Турчанинова). бдением в Богоявленском патриаршем соборе Праздничный благодарственный молебен соначались торжества по случаю патриаршего вершили Преосвященные архиереи, сослуживюбилея. шие Его Святейшеству за литургией, а также На богослужение прибыли члены Священного архиепископы — Волоколамский Питирим, Вла- Синода Русской Православной Церкви, другие димирский и Суздальский Серапион, Свердлов- Преосвященные архиереи, многочисленные клиский и Курганский Платон, епископы - уфимрики, верующие москвичи. Литию на всенощский и Стерлитамакский Анатолий, Звенигоном бденин, родский Валентин, Дюссельдорфский Лонгин в Патриарха, сослужении множества клириков. и Новочеркасский Владимир, Святейший Патриарх молился за молебном качестве иподиакона на уготованном близ праздничной иконы месте. епископской хиротонии Святейшего Патриарха После молебна митрополит Киевский и Га- Пимена в Успенском кафедральном соборе в лицкий Филарет обратился к Святейшему Патг. Одессе. На полиелее Святейшему Патриарху риарху Пимену со словом (см. с. 17. - Ред.). Пимену сослужили митрополиты — Киевский и Затем митрополит Филарет передал Святейше- Галицкий Филарет, Парой зара Укранму Патриарху Владимирский образ Богоматери. ны, Таллинский и Эстонский Алексий, Ленин- С поздравлением к Его Святейшеству обраградский и Новгородский Антоний, Минский и тился и вручил приветственный адрес, а также Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, Крутицкий и Коломенский Касперовский образ Божией Матери митрополит Одесский и Херсонский Сергий. Ювеналий, Одесский и Херсонский Сергий, Ро- Святейший Патриарх Пимен произнес ответстовский и Новочеркасский Владимир; архиное слово (см. с 14. — Ред.). епископы — Черниговский и Нежинский Анто- Архидиакон Стефан возгласил Святейшему ний, Владимирский и Суздальский Серапион; Патриарху Пимену многолетие. Хор исполнил епископы — Ставропольский и Бакинский Антохвалебный гимн «Тебе, Бога, хвалим». ний, Чебоксарский и Чувашский Варнава, В тот же день Святейший Патриарх Пимен Божественную литургию в день праздника в устроил большой прием. патриаршем соборе Святейший Патриарх со- На приеме были члены Священного Синода. вершил в сослужении митрополитов - Киевско- другие Преосвященные архиереи, ректор Мосго и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзковских Духовных Академии и Семинарии епиарха Украины. Таллинского и Эстонского Алек- СКОП Дмитровский Александр, архимандрит сня, Ленинградского и Новгородского Антония, Нифон, представитель Патриарха Антиохийско- Минского и Белорусского Филарета, Патриарго при Патриархе Московском, архимандрит шего Экзарха Западной Европы, Крутицкого и Кирилл, представитель Патриарха Болгарско- 44

го при Патриархе Московском, архимандрит Тиран, представитель Верховного Патриарха- Католикоса всех армян, священник Станислав Мажейка, настоятель римско-католического храма святого Людовика в Москве, и. о. наместника Тронце-Сергневой Лавры архимандрит Евсевий, благочинные храмов Москвы и Московской епархии, многочисленные клирики, иноки Лавры, преподаватели Духовных ШкОл, сотрудники отделов и учреждений Московской Патриархии. На приеме был председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов. Среди гостей были президент Национального Совета Церквей Христа в США епископ д-р Джеймс Армстронг, генеральный секретарь этого Совета д-р Клэр Рэнделл, д-р Чарльз Грей — вице-президент ХМК, США д-р Казимир Моравский, президент Христианского социального объединения в Польше, д-р. Здислав Пилецкий, вице-президент этогО объединения, другие религиозные деятели. На приеме были представители советских общественных организаций. На приеме управляющий делами Московской Патриархии митрополит Таллинский и Эстонский Алексий огласил приветственный адрес Святейшему Патриарху Пимену от Священного Синода (см. с. 13. — Ред.). Присутствовавшие пропели многолетие высокому юбиляру. С ответным словом благодарности выступил Святейший Патриарх Пимен (см. с. 15. - Ред.). Патриарха Пимена тепло поздравил председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов (см. с. 16. - Ред.). Речи на приеме произнесли также: архимандрит Нифон, архимандрит Кирилл, архимандрит Тиран, священник Станислав Мажейка, епископ д-р Джеймс Армстронг (НСЦХ США), д-р Чарльз Грей, д-р Казимир Моравский. В выступлениях была дана высокая оценка первосвятительской деятельности Святейшего Патриарха Пимена, его патриотических и мнротворческих трудов, высказывались пожелания многих лет жизни юбиляру, дальнейшего преуспеяния ВО славу Церкви Христовой, на благо нашего дорогого Отечества, для Утверждения мира и справедливости на Днакон Владимир ШИШИГИН Торжественное юбилейное собрание в Московских Духовных школах 2 декабря 1982 года Московские Духовные Академия и Семинария отмечали 25-летие архиерейского служения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. В Академии и Семинарии состоялось торжественное собрание, в котором приняли участие председатель Учебного комитета митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, митрополиты — Ленинградский и Новгородский Антоний, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, предсе- Участники торжественного собрания, посвященного епископской Святейшего Патриарха Пимена, в Покровском храме МДА и МДС 2 декабря 1982 года 45

Президиум торжественного собрання, посвященного 25-летию епископской хиротонии Святейшего Патриарха Пимена датель Издательского отдела профессор архиепископ Волоколамский Питирим, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений архиепископ Свердловский и Курганский Платон, ректор профессор епископ Дмитровский Александр, и. о. наместника Тронце-Сергневой Лавры архимандрит Евсевий, вице-президент Христианского социального объединения Польши, член Польского сейма Здислав Пилецкий, многие другие гости, учащие и учащиеся Академии и Семинарии. Ректор епископ Александр, открывая собра- «Мы обращаемся к пройденному Его Святейшеством двадцатипятилетнему высокому и благородному архипастырскому попридля нашего назидания. Мы хотим, чтобы нас наставляли и воодушевляли не только слова, но и жизнь Его Святейшества, его деяния. Вот почему на инициативу проведения этого вечера в стенах Московских Духовных школ наши преподаватели и учащиеся кликнулись очень живо и с большим интере- СОМ». Преподаватель Академии протонерей Николай Смирнов выступил с докладом «Путь архипастырского служения Святейшего Патриарха Пимена». Были также заслушаны доклады доцента архимандрита Иоанна — «Святейший Патриарх Пимен - поборник церковных традиций» и профессора доктора церковной истории К. Е Скурата — «Слова вечной жизни Святейшего Патриарха Пимена». Профессор архиепископ Волоколамский Пнтирим в своем докладе «Богословие Святейшего Патриарха Пимена. Его общественное и миротворческое служение» отметил богословское содержание в трудах Святейшего Патриарха и широкий диапазон его первосвятительской деятельности. Здислав Нилецкий в своем выступлении выразил восхищение деятельностью Предстоятеля Русской Церкви. Гость отметил, с каким вниманием мировая общественность следила за работой Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», которая проходила в Москве в мае 1982 года по инициативе Святейшего Патриарха Пимена. Конференция внесла огромный вклад в дело укрепления мира во всем мире. Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий передал собравшимся приветствие и пер- Святейшего Патриарха Пимена. Ректор епископ Александр поблагодарил от имени собрания Святейшего Патриарха Пимена и призвал присутствовавших к сугубой молитве о здравии и долгоденствии Его Святейшества. По предложению ректора все встали и пропели многолетие Святейшему Патриарху. В заключение юбилейного собрания хор Академии и Семинарии исполнил духовный концерт. Гости посетили Церковноархеологический кабинет, где была устроена фотовыставка, посвященная высокому юбиляру. Иеродиакон АЛЕКСИИ преподаватель МДС 26

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА НОЯБРЬ 1982 года ДЕКАБРЬ 1982 года 17 (4) ноября, память преподоб- 4 декабря (21 ноября), праздного Иоанникия Великого, 25 лет со ник Введения во храм Пресвятой Бодня епископской хиротонии Святейгородицы. В тот день, по благословешего Патриарха Пимена (1957). Свянию Святейшего Патриарха Пимена, тейший Патриарх Пимен было совершено празднование 25-й гопричащался Святых Христовых Таин довщины епископской хиротонии Связа Божественной литургией, а наканутейшего Патриарха Пимена (см. с. 13— не молился за всенощным бдением в 46). Его Святейшество совершил Бо- Крестовом храме в честь Владимиржественную литургию в патриаршем ской иконы Божией Матери в Патрисоборе в сослужении митрополитов - архии. По окончании литургии и бла- Киевского и Галицкого Филарета, Патгодарственного молебна, которые сориаршего Экзарха Украины, Таллинвершил настоятель патриарших Креского и Эстонского Алексия, Ленинстовых храмов архимандрит Трифон, градского и Новгородского Антония, Святейшего Патрнарха Пимена" ОТ Минского и Белорусского Филарета, имени сотрудников Московской Пат- Патриаршего Экзарха Западной Еврориархии поздравил с юбилеем секрепы, Крутицкого и Коломенского Юветарь Его Святейшества протопресвиналия, Одесского и Херсонского Сертер Матфей Стаднюк. Святейший ГИЯ, Ростовского и Новочеркасского Патриарх поблагодарил за поздрав- Владимира; архиепископов — Черниление и благословил присутствоговского и Нежинского Антония, Вивавших. ленского и Литовского Викторина, За- 21 (8) ноября, Собор Архистратирайского Иова; епископов — Ставрога Божия Михайла и прочих Небесных польского и Бакинского Антония, Че- Сил Бесплотных, Неделя 24-я по Пябоксарского и Чувашского Варнавы, а тидесятнице. Святейший Патриарх Питакже многих клириков, мен молился за Божественной литур- Всенощное бдение накануне Святейгией в Крестовом храме во имя Архиший Патриарх совершил в сослужении стратига Михаила в патриаршей резитех же Преосвященных митрополитов, денции в Переделкино, а накануне соа также архиепископов — Черниговсковершил всенощное бдение в Богоявленго и Нежинского Антония, Владимирском патриаршем соборе в сослужении ского и Суздальского Серапиона; епиархиепископа Зарайского Иова. После скопов — Ставропольского и Бакинсковсенощной Святейший Патриарх мого Антония, Чебоксарского и Чувашлился за панихидой по своем отце— ского Варнавы. Михаиле. За богослужениями молились архи- 22 (9) ноября, в день праздноваепископы - Волоколамский Питирим, ния иконы Божией Матери «Скоропо- Свердловский и Курганский Платон, слушница», Святейший Патриарх Пи- Зарайский Иов; епископы — Уфимский мен молился за Божественной литури Стерлитамакский Анатолий, Звенигогией в Крестовом храме в честь Влародский Валентин, Дюссельдорфский димирской иконы Божией Матери в Лонгин. Патриархии. 5 декабря (22 ноября), в Неде- 28 (15) ноября, в Неделю 25-10 по лю 26-ю по Пятидесятнице, в патриар- Пятидесятнице, Святейший Патриарх шем соборе Святейший Патриарх Пи- Пимен молился за Божественной лимен молился за Божественной литуртургией и накануне - за всенощным гией, а накануне совершил всенощное бдением в Крестовом храме в Патрибдение в сослужении архиепископа Заархии. райского Иова. 47

Архимандрит Пантелеимон - начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Определением Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода от 16 июля 1982 года начальником Русской Духовной Миссии В Иерусалиме назначен член Миссии - игумен Пантелеимон (Долганов). Святейший Патриарх Пимен направил телеграмму Блаженнейшему Патрнарху Иерусалимскому Диодору 1, которой известил его об этом решении и высказал просьбу о возведении игумена Пантелеимона в сан архимандрита. под праздничный звон колоколов Блаженнейший Патриарх Диодор прибыл в Русскую Духовную Миссию. В сопровождении архипастырей и пастырей Иерусалимской Церкви, членов Миссии, монахинь Горненской женской обители, почетных гостей Его Бла- Женство направился в храм Миссии во имя мученицы царицы Александры. Обращаясь к игумену Пантелеимону с приветственной речью, Патриарх Диодор сказал, что он вместе с нерархами и клириками Иерусалимекого Патриархата всегда с радостью оказывает поддержку Русской Духовной Мис- Затем Патриарх Диодор совершил чин ведения в сан архимандрита. Он возложил на архимандрита Пантелеимона митру и вручил ему архимандричий жезл. Архимандрит Пантелеимон в ответном слове сказал: «Русская Духовная Миссия со дня основания постоянно ощушает на себе внима- ННе, заботу и поддержку Патриархов Иерусалимской Церкви. И в настоящее время мы, чада Русской Церкви, приносим ВаМ, Ваше Блаженство, глубокую благодарность. На праздничном приеме в Миссии в тот же день присутствовали: митрополит Скифополийский Константин; архиепископы — Лиддский Имений, Днокесарийский Наков, Фаворский Даниил архимандриты - Феодосий, Тимофей, Николай, архимандрит Феофил, настоятель Румынского православного представительства в Святой Земле; игумения Софрония, настоятельница Горненского женского монастыря, с Анели Халонен, консул Финляндии в Израиле; другие гости, члены Русской Духовной Миссии. В выступлениях на приеме были отмечены большие труды в Русской Духовной Миссии бывшего начальника Миссии архимандрита Николая. После благодарственной молитвы было возглашено многолетие Блаженнейшему Патриарху Диодору 1 и Святейшему Патриарху Пимену с их богоспасаемой паствой. Иеромонах ПАВЕЛ НЗ ЖНАНН СПАРКИЙ Алма-Атинская епархия, Согласно определению Святейшего Патриарха и Священного Сннода от 16 июля 1982 года епископ Серпуховской Ириней, викарий Московской епархии, в связи с истечением срока командировки, освобожден от обязанностей управляющего Патриаршими приходами в Канаде и временно в США и назначен на Алма-Атинскую и Казахстанскую кафедру с возведением в сан архиепископа. 7 сентября, в канун праздника Сретения Владимирской иконы Божней Матери, архиепископ Ириней прибыл в Алма-Ату, где встречали секретарь епархиального управления протонерей Валерий Захаров, другие клирики и многочисленные миряне. Владыка Ириней и встречавшие его лица направились в Никольский кафедральный собор в Алма-Ате, где, несмотря на поздний час, собралось множество прихожан. Настоятель собора протонерей Павел Милованов обратился к архипастырю с приветственным словом. В ответном слове архиепископ Ириней поблагодарил собравшихся за торжественную ветречу, 9 сентября, в день памяти преподобного Пимена Великого, Небесного покровителя Святейшего Патриарха Пимена, архиепископ Гряней совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе, затем был отслужен благодарственный молебен и возглашено многолетие Его Святейшеству. По окончания богослужения Владыка Ириней посетил городское кладбище, где на могиле почивших архипастырей - митрополитов Николая (Могн- 48 левский; т 1955), Иосифа (Чернов; † 1975) и елископа Серафима (Гачковский; † 1982) совершил заупокойную литню. 10 сентября архиепископ Ириней посетил алма-атинскую свечную мастерскую. 11 сентября, воспоминанне Усекновения главы Иоанна Крестителя, архиепископ Ириней совершал богослужения Казанском храме в Алма-Ате. После совершена панихида о убиенных поле брани воинах. 12 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию в кафедральном соборе. В конце богослужения он вручил церковные клирикам и усердным прихожанам кафедрального собора, которых онн были удостоены к празднику Святой Пасхи. 17 сентября, в пятницу, по пути в Караганду архиепископ Ириней посетил Никольский молитвенный дом в г. Балхаш, где совер- 19 сентября, в Неделю 15-ю по Пятидесят- Воспоминание чуда Архистратига Миханла в Хонех, архиепископ Ириней совершил богослужение в Михаило-Архангельском храме в Караганде. Клирики храма — благочинный протонерей Алексий Улович, протонерей Амвросий Шульгай, священник Павел Черных и прихожане гостеприимно встретили архипастыря. За литургней Владыка Ириней произнес проповедь. В конце богослужения была вручена архиерейская Благословенная грамота регенту хора И. Ф. Прихотько. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, архиепископ Ириней совер-

шил Божественную литургию в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы сентября, попразднство Рождества Богородицы, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию в Казанском храме в с. Осакаровке Карагандинской области. 24 сентября, праздник Каплуновской иконы Божней Матери, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию в Михаило-Архангельском храме в г. Кокчетаве, за которой, на малом входе, вручил клирикам Алма-Атинской епар- Патриаршие награды. Протонерей Виктор Голубцов был награжден митрой, настоятель Константино-Еленинского храма в г. Кустанае протонерей Николай Пасько — орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени, клирик того же храма неромонах Вениамин и священник Виктор Петров, Петропавловского в г. Петропавловске, — наперсными крестами. В тот же день архиепископ Ириней посетил г. Красноармейск Кокчетавской области, где в Покровском храме совершил молебен с чтением акафиста Покрову Пресвятой Богородицы. За усердное служение настоятель храма священник Владимир Бордачев был награжден набедренником. 25 сентября, Отдание праздника Рождества Богородицы, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию в Михаило-Архангельском храме в г. Щучинске Кокчетавской В тот же день вечером Высокопреосвященын Иринен совершил всеношное бдени икольском храме в г. макинске целиноград ской области. 26 сентября, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, пред Воздвижением, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию в Варваринском молитвенном доме в г. Алексеевке Целиноградской области. 27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня, архнепископ Ириней совершил Божественную литургию в Константино-Елениском храме в Целинограде. В тот же день Владыка Ириней возвратил- Винницкая епархия. 5 августа 1982 праздник Почаевской иконы Божией Матери. Накануне всенощное бдение с литией и чтением акафиста пред Почаевской иконой, а в самый праздник Божественную литургню ВИННИЦКОМ Рождество-Богородичном кафедральном соборе совершил архиепископ Винницкий и Брацлавский Агафангел в сослужеянн духовенства Винницкой епархии и при большом стечении верующих. 8 августа, Неделя 9-я по Пятидесятнице. Архиепископ Агафангел совершил Божественную литургию в Свято-Макариевском Крестовом храме в г. Виннице. 14 августа, Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня. Накануне вечернее богослужение с чином выноса Креста и в самый праздник Божественную литургию архиепископ Агафангел совершил в Рождество-Богородичном кафедральном соборе. 15 августа, Неделя 10-я по Пятидесятнице. Высокопреосвященный Агафангел совершил Божественную литургию в Воскресенском храме в г. Виннице. 22 августа, Неделя 11-я по Пятидесятнице, Владыка Агафангел совершил Божественную в Иоанно-Богословском храме г. Виннице. 29 августа, Неделя 12-я по Пятидесятнице. Всенощное бдение архиепископ Агафангел совершил в Успенском храме в г. Тульчине Винницкой епархии. Божественную литургию в день праздника архиепископ Агафангел совершил в Успенском храме в пос. Томашполь Винницкой епархии. заамвонной крестный ход вокруг храма, а затем возглашены уставные многолетия. 11 сентября, Усекновение главы Крестителя Божественную Агафангел совершил в Свято-Макарневском Крестовом храме в г. Виннице. 12 сентября, Неделя 14-я по Пятидесятнице, Перенесение Александра Божественную литургию Агафангел совершил в недавно отремонтированном Александро-Невском храме в г. Жме- 21 сентября, Рождество Пресвятой Богородицы, — престольный праздник винницкого кафедрального собора. Накануне архиепископ Агафангел в сослужении духовенства Винницкой и Хмельницкой епархий совершил здесь всенощное бдение. По приглащению Владыки Агафангела для участия в торжествах прибыл митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины. Торжественно, под звон колоколов, митрополита Филарета встретили архиепископ Агафангел, клирики Винницкой и Хмельницкой епархий и мирян. За литургней митрополит Филарет рукоположил иподиакона Владимира Леванчука во диакона, окончании богослужения митрополит Филарет произнес проповедь. Владыка Агафангел приветствовал митрополита Филарета и преподнес ему икону святого праведного Филарета Милостивого. Кишиневская епархия. 70-летие архи- Ионафана 8 1982 года торжественно отмечено в Кишиневской епархии. Ранним утром во всех ее храмах были отслужены благодарственные молебны о здраблагопоспешении и долгоденствии епископа Кишиневского в Молдавского Ионафана, которому в этот день исполнилось 70 лет, из них почти 50 лет Владыка усердно служит Святой Церкви. (Биографические сведения об архиепископе Ионафане см. «Журнал Московской Патриархии». 1966, Nº 1, c. 6—10; 1974, Nº 4, c. 22, 23; 1981, Nº 9, c. 32, 33). Архиепископ Ионафан (в миру Иван Михай. лович Кополович) родился 8 июня 1912 года в с. Олешник Закарпатской области в благочестивой и глубоко верующей крестьянской семье. Его отец, Михаил Иванович Кополович, был одним из активных участников движения за восстановление Православия в Закарпатье и основателем православной общяны в родном селе, за что был арестован австро-венгерскими властями вместе с другими жертвами пресловутого Мароморош-Сигетского судебного процесса. Иван с детства был приобщен родителями к христианскому благочестию, впитал в себя дух истинного Православия. В юности он получил православное богословское образование в Югославии. 49

В 1933 году принял сан диакона, а затем, делам религий ценит Ваше активное участие в в 1936 году, — священника, Вскоре отец Помиротворческой деятельности, за что Вы наани был призван к церковно-административной граждены Почетной медалью Советского фонработе в Мукачевском епархиальном управледа мира. Желаю Вам крепкого здоровья, дальшин, где трудился, с перерывами, до 1949 гонейших успехов в деле защиты мира и укрепда. С 1949 года начинается особо ответственления дружбы между народами, С искренним ная церковная деятельность отца Иоанна, когда священноначалием он был направлен на уважением, Куроедов». Зачитав телеграмму. А. Ф. Виконский также поздравил юбиляра с пастырское служение в Венгрию, где пробыл наградой. до 1954 года. Его деятельность состояла в ру- П. А. Крученок вручил архиепископу Ионаководстве церковной жизнью венгерских фану Почетную медаль Советского фонда русского приходов благочиния Русской Церкви мира, пожелав дальнейших в Венгрии. В 1954 году отец Иоанн отбыл В успехов в деле утверждения мира на Земле. Это уже вторая Чехословакию, в распоряжение Митрополичьмедаль, которой награжден архиепископ Ионаего Совета Православной Церкви, где в должности генерального викария Прешовской прафан за миротворческую деятельность, Клирики епархии тепло поздравили своего вославной епархии трудился в течение девяти лет. В это время он окончил Прешовский архипастыря знаменательным В тот же день Владыка Ионафан получил Богословский факультет со степенью доктора богословия. поздравительные Святейшего Овдовев, в 1964 году отец Иоанн вернулся Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии 11, на Родину, где 12 ноября 1965 года принял Таллинского и Эстонского иноческий постриг с именем Ионафан. Алексия, Минского и Белорусского Филарета, Крутицкого и Коломенского Ювеналия, архи- 28 ноября 1965 года в Тронце-Сергиевой епископа Волоколамского Питирима и других Лавре архимандрит Ионафан был хиротонииерархов, а также от многих священнослужи- Тегельского. По благословетелей и верующих. нию священноначалия Русской Церкви Владыка Нонафан проходил служение в ГДР, Авст- В ответной телеграмме Первосвятителю Русской Церкви архиепископ Ионафан выразил рни, Америке, в Тамбовской и Кишиневской Архипастырская мудрость, терпелисердечную СЫНОВНЮЮ благодарность за поздравление и награду. В телеграмме председавость, незлобивость, отеческая любовь и заботелю Совета по делам религий В. А. Куроета о духовности церковной жизни содействодову Владыка Ионафан передат искреннюю окормлении вверенної благодарность за поздравление, добрые пожеему паствы. Накануне лания к дню 70-летия и по случаю дня своего 70-летия архиепископ награж- Ионафан дения молился в кишиневском Феодоро- Почетной медалью Советского фонда Тироновском кафедральном соборе, где в сомира. служении собора священнослужителей совер- Благодарственные телеграммы были отправшил всенощное бдение, лены также Святейшему Католикосу-Патриар- На следующий день, 8 июня, служил Божеху всей Грузии Илии П, другим архипастырям ственную литургию. Чествовать и священнослужителям, молитвенно разделивархипастыря ШИМ и помолиться вместе с ним прибыли клирикн радость праздника Владыки Ионафана. из различных приходов епархин. Литургия окончилась благодарственным молебном. На- Протоцерей Петр БУБУРУЗ стоятель собора протоиерей Мина Палихович Краснодарская епархия. В 1981 году в мазачитал приветственный адрес обиляру ОТ леньком сельском приходе в станице Копанимени клира и прихожан собора. ской Краснодарского края был сооружен но- По случаю юбилея архиепископа Ионафана вый молитвенный Дом в честь Покрова Прев Кишиневском епархиальном управлении был святой Богородицы, устроен торжественный прием, На котором присутствовали клирики епархии, представите- тель прихода неромонах Димитрий, по благоли Совета по делам религий при Совете Ми- словению архиепископа Краснодарского и Кунистров СССР пО Молдавской ССР — банского Владимира, совершил «Чин на осно- А. Ф. Виконский н Л. Н. Макаров, ответственвание церкве». В короткий срок с минимальный секретарь Молдавского комитета защиты НЫМИ затратами. опираясь в основном на снмира П. А. Крученюк. лы прихожан, бескорыстно помогавших делу В связи с 70-летнем со дня рождения Свя- Божию, были произведены большие работы: тейший Патриарх Московский и всея Руси Пизначительно расширено помещенне, реконстмен наградил архиепископа Кишиневского 11 руирован сводчатый потолок, завершена внеш- Молдавского Ионафана орденом Преподобноняя и внутренняя отделка здания. Под непого Сергия Радонежского 1I степени, В телесредственным руководством настоятеля создан грамме говорилось: «Сердечно поздравляю Вас, деревянный иконостае. Высокопреосвященнейший Владыко, с днем Ва- По благословению архиепископа Владимира, щего 70-летия. Желаю помощи Божией в арпосле малого водоосвящения и окроплення хиластырском служенци. К этому знаменательпрестола и храма святой водой первое боному юбилею удостаиваем Вас награждения гослужение в нем было совершено на праздорденом Преподобного Сергия Радонежского ник Введения во храм Пресвятой Богородицы, второй степени. С любовью, Патриарх Пимен». 4 декабря. Полное освящение храма архиерей- На имя архиепископа Повафана была получе- СКИМ чином совершилось в Неделю мясопустна поздравительная телеграмма от председате- ную, 21 (8) февраля 1982 года. ля Совета по делам религий при Совете Ми- Накануне всенощное бдение «вне алтаря» нистров СССР В. А. Куроедова: «Уважаемый было совершено ключарем Екатерининского архиепископ Ионафан! Поздравляю Вас с секафедрального собора протонереем Александмидесятилетнем со дня рождения. Совет по ром Шабуниным в сослужений иеромонаха 50

17 мая 1982 года Святейший Патриарх Эфиопский Абуна Текле Хайманот принял участие в совершении чина о Панагии по окончании Божественной литургии в Псково-Печерском монастыре Димитрия. На следующий день в 9 часов утра состоялась торжественная встреча архипастыря. Владыка Владимир освятил престол храм в сослужении клириков епархии. Затем он совершил здесь первую Божественную литургию, по окончании которой произнес проповедь. Архиепископ Владимир поблагодарил всех потрудившихся в благоустроении молитвенного дома, особо отметил труды настоятеля, наградил старосту архипастырской Благословенной грамотой. Святейшего Патриарха Пимена и пожелал им успехов в трудах во славу Святой Православной Церкви. Протоцерей Петр ВЛОДЕК Псковская епархия. 6 мая 1982 года по приглашению Международного подготовительного комитета Конференции для участия во Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной Москву прибыли представители Церкви Эфио- Патриаршие приходы в Канаде. В ноле 1982 года Святейшим Патриархом Пименом и Священным Синодом управляющим Патриар- ШИмИ приходами в Канаде назначен епископ Серпуховской Климент. 6 октября епископ Климент прибыл к месту своего назначения в г. Эдмонтон, где его встречали клирики и миряне Патриарших приходов в Канаде. Архипастыря приветствовал настоятель кафедрального собора во нмя великомученицы Варвары протонерей Иоанн Маргитич, затем епископ Климент благословил всех встречавших. 10 октября, в день памяти великомученицы Параскевы, в воскресенье, Владыка Климент совершил в кафедральном соборе в Эдмонтоне свою первую в Канаде Божественную литургию. Протонерей Иоанн Маргитич произнес приветственное слово, на которое Владыка Климент ответил по-английски. По окончании богослужения епископ Климент передал всем верующим благословение пин во главе со Святейшим Патриархом Абуной Текле Хайманотом. Его сопровождали архиепископ Гавриил (Габриэль Абба), епископ Абба Гарима (Волде Селетанат Киркос) дбехимандрит Илия (Теке Селетанат Элнас бе), диакон Абебау Ингзау. 16-17 мая высокие гости посетили древний Псков, Пушкинские горы, село Тригорское, где побывали у могилы А. Пушкина в Святогорском монастыре, а также Псково-Печерский монастырь, где молились за Божественной литургней в Михаиловском соборе. После богослужения гостей приветствовал наместник архимандрит Гавриил. В ответном слове Святейший Патриарх Эфиопский Абуна Текле Хайманот выразил глубокую благодарность Святейшему Патриарху Пимену и гостеприимным хозяевам обители. Из Михаиловского собора гости проследовали в монастырскую трапезную, где после обеда было возглашено многолетие представителям Церкви Эфиопии. 51

веЧНАй ПАМать ПочнЕшні Протоиерей Георгий КузьмиЧ Бучинский, заштатный клирик Черновицкой епархии, скончался 1 января 1982 года. Родился 20 апреля 1905 года в с. Жджары, ныне Владимиро-Волынского района Волынской области, в семье псаломщика. 1923 году окончил шесть классов гимназии в г. Луцке / и до 1938 года служил псаломщиком в храмах Волынской епархии. 13 февраля 1938 года епископом Люблинским Симеоном рукоположен во диакона служил в этом сане до 1945 года в Кракове. 1945 года был епископом Тимофеем тер; 11962) во пресвитера и назначен вторым ком православного храма Кракове. С 1946 года Георгий был настоятелем благочинным храмов Черткове Тернопольской области. После переезда на Буковину в 1956 году назначен вторым священником Никольского бора кафедрального сог. Черновцах, ПО3- же - благочинным храмов города, настоятелем собора и секретарем Черновицкого епархиального управления. 14 апреля 1981 года отец Георгий по болезни вышел за штат. Протоиерей Георгий Бучинский был ревностным пастырем, с усердием и любовью служил Церкви Христовой. Ко дню Святой Пасхи 1979 года Святейшим Патриархом Пименом награжден митрой. Будучи за штатом, протонерей Георгий Бучинский посещал кафедральный собор 52 принимал участие в богослужениях. Перед кончиной отец Георгий соборовался и причастился Святых Христовых Таин. 2 января, в субботу, после Божественной литургии в Никольском кафедральном сОборе совершил епископ Черновицкий и Буковинский Варлаам. Он же произнес надгробное слово о жизни и церковном служении протоиерея Георгия чинского. Бу- Погребен отец Георгий на кладбище Роша в Черновцах. Священник Виталий Димитриевич Бирюков, заштатный клирик Ленинградской епархии, скончался 22 января 1982 года после продолжительной болезни. Родился 15 сентября 1929 года в д. Еськово Бесединского района Курской области в семье рабочего. Родители привили ему любовь к православной богослужению, и с юных лет Виталий Бирюков хотел стать священником. Служение Церкви он начал с участия в церковном чтении и пении, затем стал иподиаконом архиепископа Курского и Белгородского Питирима (Свиридов; † 1963). 1947 ГОдУ поступил Минскую Духовную Семинарию. 6 июля 1950 года рукоположен во диакона архиепископом Минским и Белорусским Питиримом. В 1955 году ОкОнЧИЛ Ленинградскую Духовную Академию со степенью кандидата богословИя за курсовое сочинение «Происхождение третьего канонического Евангелия (от Луки) — по данным правослужение Церкви отец Виталий был награжден наперсным крестом. Отец Виталий Бирюков был благочестивым усердным служителем Церкви Христовой. Истово и с любовью совершал богослужения, отличался глубокой верой, благочестием и скромностью. В 1960 году по болезни вышел за штат, но нередко посещал храм и помогал СВОИМ сослужителям. Большой радостью для него было приобщение Святых Христовых Таин. К смертному • часу отец Виталий готовился задолго до кончины, много молился просил Господа терпения. Перед кончиной приобщился Христовых Таин. По благословению митропо- Ленинградского и Новгородского Антония, совершили благочинный ленинградских храмов протоиерей Владимир Сорокин и другие клирики Екатерининском храме в пос. Динамо в Ленинграде, который любил и часто посещал отец Виталий. славной богословской науки». С сентября 1952 года служил Протоиерей Петр Думицкий, в Князь-Владимирском соборе регент смешанного хора Усв Ленинграде. пенской Почаевской Лавры, 14 января 1953 года митроскоропостижно скончался политом Ленинградским января 1982 года. 28 Новгородским Григорием Родился 18 сентября 1910 го- (Чуков; †1955) был рукополода в с. Мильче, ныне Дубновжен во пресвитера к Князьского района Ровенской обла- Владимирскому собору. Здесь сти, в семье псаломщика. С отец Виталий служил до 1957 юности, оставшись сиротой, он года, когда был назначен в Свято-Троицкий собор посвятил жизнь служению Бо- Александро-Невской Лавре. В гу и Церкви. В 13 лет, окончив Дерман- В 1958 году к празднику ское Духовное училище, слуи Святой Пасхи за усердное жил псаломщиком в с. Сады

мался ре- Бере- 1935 пения нопольской Тер- Желая оббу. ром Почаевской жен епископом 1954 году архиепископом Львовским и Тернопольским Панкратием (Кашперук; † 1972) - во пресвитера. Хор под управлением отца Петра за богослужениями исполнял церковные произведения известных композиторов — П. А. Архангельского, П. и. Чайковского, Г. Д. Давидовского, Д. С. Бортнянского, А. Л. Веделя, М. Д. Леонтовича и других. Отец Петр собирал ноты церковных песобрабатывал и сам сочинял церковные пескопения. В последние годЫ жизнИ отец. Петр уделял много внимания музыкальному образованию братии Лавры. Он вел курсы теории музыки и церковного пения для молодых слушников 3 она программе регентского класса Московской Духовной Акад мии. За усердные труды на ниве церковной протонерей Петр Думицкий награжден Патриаршей грамотой. Святейший Патриарх Пимен, посетив оч евскую обитель еще в сане митрополита Крутицкого и Коломенского, вручил отцу Петру крест с украшениями. Отпевание совершено собором лаврского духовенства. Погребен отец Петр на городском кладбище в Почаеве. Протоиерей Гавриил Мациевский, настоятель храма во имя Ольги в Соммерсете, Нью-Джерси те Флорида. пЯТНИ- 1892 И был Нью-Джерси. 12 был Глубокая молитвенность ности. Он до дил в храм, ма в честь бище. Тихвинскопастырская в теслужение монашеская наложили конца жизни, не отнима во имя Соммерсете, служение отец Гавриил многих Божией наград, вался жаловсегда дУ, Гав- (ныне Алмасослужении Нью- КлИфимий Замятин) Родился он 25 декабря 1893 года в с. Выя Верхне-Тоимского района Архангельской области в крестьянской Окончил сельскую школу и с 1917 по 1930 год был псаломщиком в Свято-Ильинском храме в с. Выя. В 1930 году пострижен в морукоположен иеромонаха архиепископом Веским Софронием (Арефьев) и назначен настоятелем родного Свято-Ильинского храма, в котором все было ему знакомо и дорого с юных лет. благословению шего Патриарха на Иваногода в с. щенника. ромскую епархии. бокой смирением, стием. Семинаблагоче- послушание совершил шемский Амвросий в сослужении соборного духовенства.

ПРОПОВЕДЬ

Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА перед святой Плащаницей Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Каждый раз, когда произносишь Плащаницей, чтобы произнести к наслова назидания перед святой Плароду слово, некоторое время в больщаницей Спасителя нашего и Господа, шом сокрушении, смирении и сознастановится страшно... Страшно за нин своей греховности молчал. А засвоЮ жизнь, страшно за свое недотем сказал очень кратко: «Да молчит стоинство произнести хотя бы нескольвсякая плоть человеча, и да стоит со ко слов у святой Плащаницы. страхом и трепетом, и ничтоже зем- Многое в это время приходит в гоное в себе да помышляет». Вот с талову. «Вскую мя отринул еси от Лица ким настроением и нам надо подхо- Твоего, Свете Незаходимый, и покрыдить к святой Плащанице. Давайте ла мя есть чуждая тьма окаяннаго, но молчать и плакать о своих грехах. Таобрати мя, и к свету заповедей Твокой краткой была проповедь этого их пути моя направи, молюся» (Октознаменитого витии-проповедника. их, ирмос 5-й песни, 8-го гласа, в Не- Сегодня, когда выносили святую делю утра). Такие чуветва исполняют Плащаницу, мы все стояли с горящичеловеческую душу, желающую сотвоми свечами в руках. Горение свечей рить поклонение и лобызание святой изображало собой огненную предан- Плащаницы. Сегодня мы с вами стоим ность нашего сердца погребаемому в этом святом храме, совершаем покло- Спасителю и Господу. Огонь очищает нение Христу Спасителю и Господу. Мы всё. И вот пламень наших свечей, приносим всю нашу любовь пред свявоздействуя на нас, зовет к очищению той Плащаницей Тому, Кто возлежит от пороков, греха, от всевозможной перед нами. И черпаем от Него благонечистоты. И сейчас, когда наступают дать, и свет, и силу. минуты лобызания святой Плащани- Один великий нерарх, став перед цы, мы с вами будем молиться о том, чтобы Господь вдохновил нас на Произнесено в Богоявленском патриаршем правду, на чистоту, на покаяние в насоборе после выноса святой Плащаницы в Веших грехах и на постоянное к Нему ликую пятницу, 16 апреля 1982 года. стремление. Аминь. Слово в Неделю о мытаре и фарисее Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Когда, возлюбленные, в наше серд- (1 Ин. 3, 8). Оно ввергает человека в це закрадывается стремление к самогрех, заставляет его вступить в провозвышению и мы отдаем ему силы тиворечие с заповедями Божиими и своей души, то, по словам Христа Спаунижает человека. Проникнув в чесителя, -всякий, возвышающий сам ловеческое сердце и завладев им, себя, унижен будет (Лк. 18, 14). Мыс гордость духовно изменяет человека: горечью пожинаем унижение, ибо в омрачает ум и чувства, лишает спонем таится неправое, греховное сособности к духовному держание жизни. восхождению, располагает видеть себя более всех Самовозвышение берет начало от других угождающим Богу. Поэтому диавольской гордости, потому ЧТО все дела, которые совершает человек, сначала диавол (этим) согрешил подверженный гордости, он относит не 54

к помощи Божией, а приписывает се- ва к Богу и непримиримое противлебе самому, свонм силам и способно-ние греху. стям. Взгляните, возлюбленные, на сми- Посмотрите, возлюбленные, на фаренно молящегося евангельского мырисея, изображенного ныне в Евантаря. Мир для него как будто не сугелии. Упоенный гордым - самовозвыществует, он не видит никого, кроме шением, он не видит своей греховно- Единого Бога. Он весь погружен в пости. С презрением он говорит Богу о каянную молитву. Глубокая пропасть людях и о мытаре: Боже! благодарю пролегла между смиренным мытарем Тебя, что я не таков, как прочие люи гордым фарисеем. Мытарь видит в ди - грабители, обидчики, прелюбосебе все свои худые дела и молит Бодеи или как этот мытарь (Лк. 18, 11). га о прощении. Фарисей же воссыла- Один из братии монастыря, где подет хвалу Богу только за свои дела, визался авва Дорофей, в ответ на закоторые он считает добрыми. Мытарь мечания всегда возражал и унижал видит всех людей лучшими его самовсех: «Нет никого достойного, кроме го. Фарисей — худшими, один только Зосимы и подобных ему». Потом и к он праведен и свят... Поистине смире- Зосиме он переменил отношение: «Нет ние великое дело! Оно возвышает ченикого достойного, кроме (преподобловека не только внутренне, но и ного) Макария». Спустя немного вревнешне. мени стал говорить: «Что такое Ма- Однажды преподобный Никон, ПОДкарий? Нет никого достойного, кроме вижник Синайской горы, был оклеве- (святителей) Василия и Григория». тан одним египтянином в грехе любо- Но скоро и их стал порицать: «Что тадейства. Поносимый людьми, он смикое Василий? И чт такое Григорий? рил себя и в течение трех лет прино- Нет никого достойного, кроме (апосил покаяние в мнимом грехе, говоря столов) Петра и Павла». Тогда авва каждому: «Помолитесь, помолитесь Дорофей заметил ему: «Поистине, обо мне!» И тот, кто действительно брат, ты скоро и их будешь уничисовершил грех и оклеветал преподобжать». И действительно, через неконого, раскаялся, пришел в церковь и торое время тот брат начал говорить: поведал о своем греховном преступле- «Что такое Петр? И чт такое Павел? нии. Тогда весь народ, обличаемый Никто ничего не значит, кроме Святой совестью, раскаялся и обратился Троицы». Наконец возгордился он и старцу с мольбой: «Прости нас, авва, против Самого Бога и лишился ума. прости!» И с этого времени каждый К такому печальному концу привела из них еще больше стал ценить добчеловека гордость. Справедливы слородетель смирения. ва Христовы: Всякий, возвышающий Заглянем в свое сердце: нет ли в сам себя, унижен будет (Лк. 18, 14). нем тщеславных помыслов посчитать Совершенно иное происходит с тем, себя людьми добродетельными, воздакто идет путем смирения, не смеет давая хвалу Богу за то, что мы не граже поднять глаз на небо, с покаянным бители, не обидчики, не прелюбодеи, чувством испрашивая себе милости как некоторые другие люди (Лк. 18, Божней (Лк. 18, 13). Всякий... унижа- 11); нет ли в нас самодовольной рающий себя (таким образом) возвыситдости, что мы «постимся два раза в ся (Лк. 18, 14). неделю», делимся с другими своими Смирение вносит в душу человека земными благами (Лк. 18, 12) и счиспособность «внимать себе», помогает таем всё это плодом своих усилий, но ему войти внутрь своего сердца, ведет не благодати Божией? Если такие нак «раздранию гибельной пелены горстроения мы увидим в себе, то, значит, дости». Тот, кто познал смирение, тот беда посетила нас, грех превозношеслышит голос совести, оценивающей ния пустил свои корни в нашем сердпоступки и жизненные проявления ду- це, и мы находимся во власти гордоши человека. И по мере того, как от- сти. крывается завеса внутреннего святи- Возлюбленные, взыщем путь, на колища — света сердечного, совести, дей- тором Господь смиренным дает благоствием Духа Святого рождается в дудать (Иак. 4, 6) во Христе Инсусе, ше человеческой страх Божий, глубо- Господе нашем. Аминь. кое благоговение пред Ним, постоянный внутренний плач, слезная молит- ИОАНН. архиепископ Куйбышевский и Сызранский 55

В день праздника Входа Господняв Иерусалим Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Радуются наши сердца, когда мы видим мысленным взором преславное шествие Христа в Иерусалим. Уже был совет, чтобы предать Его смерти, все было готово к тому, чтобы найти удобные место и время, взять Господа и распять. Сам Господь говорит: Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время (Мк. 13, 33). Но что же мы видим? Господь наш Иисус Христос в необычайной славе, окруженный ликующим народом, входит в Иерусалим. для чего такое величие?! Господь шел на страдания, готовился принять крестную смерть. Для чего же Его встречает внешняя всенародная слава? Очевидно, для того чтобы сделать еще более славным Крест, чтобы сияние славы исходило от Него даже на Голгофе. Христа ожидало Распятие, но Он шел, принимая поклонение и славословие от детей, от множества народа, сошедшегося Пасхе в Иерусалим. Пораженные Боголепной славой Христа, сегодня мы присоединяемся к взывающим: «Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних (Мф. 21, 9). Среди ликующего народа, восторженных криков Господь, когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем (Лк. 19, 41). Мы знаем, когда Господь плакал на земле. Он плакал перед гробом Лазаря, молился до кровавого пота в Гефсиманском саду и, приблизившись к Иерусалиму, Он заплакал и сказал: О, если бы и ты, хотя в сей твой день, узнал, что служит к миру твоему! (Лк. 19, 42). Гефсиманские слезы так таинственны и сокровенны, что мы не можем даже словом коснуться этих слез. Слезы над гробом Лазаря также заключают в себе тайну любви к Другу Божию. И только глубоко поНЯтНЫ нам слезы Господа, встреченного всенародным Осанна! Он плакал не только над участью Иерусалима и жителей его. Господь скорел о всех Нае, оплакивал всех грешников, не принесших раскаяния в своем духовном бесчувствии. Иерусалим, Иерусалим, изривающий пророков. сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Мф. 23, 37). Иерусалим не узнал времени посещения Господа, не принесли ему пользы слезы Господа. Не принесет и нам пользы Его плач, если мы свон слезы не присоединим к слезам Христа. Когда оплачем грех, раскаемся пред Господом, тогда и к нам придет святая радость. Очищенная и омытая слезами покаяния, душа каждого из нас будет ожидать Светлого Христова Воскресения. Встретим же Христа радостным восклицанием: Осанна в вышних (Мк. 11, 10)! Аминь. Протоиерей Александр КРАВЧЕНКО, ректор ОДС Наставления святого Ефрема Сирина о молитве и трезвении Начало премудрости — страх Господень. Тот мудр, кто боится Господа. А кто боится Господа, тот соблюдает все заповеди Его, вполне творит волю Его и исполняет всякое слово Его. Итак, приобрети страх Божий, и Господь увенчает тебя венцом жизни. Кто боится Бога, тот выше всякого страха, он устранил от себя и оставил Окончание. Начало см. в ЖМП, 1983, Nº 1, с. 50. 56 далеко позади себя все ужасы века сего. Предзрех Господа предо мною выну, да не убоюся и да не подвижуся, - говорит исполненный страха Божия Давид (Пс. 15, 8). Ни пред ужасами мира сего, ни пред устрашениями лукавого не приходит в страх и трепет тот, кто боится Бога. Даже сатана боится того, кто боится Бога, и полчища его содрогаются пред тем, кто исполняет заповеди Божии.

Кто грешит, от того далек Бог, и по- и похотей, из дебри корыстолюбия и вредтому лукавый исполняет его страхом, и ных сообществ. Войди в себя, живи в всегда живет он в мучительной боязни. себе самом, в прекрасной клети духа Тебя умоляю, Господи, в Твою дверь твоего, и там ищи Царства, как научил ударяю, Благий! Отверзи мне по нелож- Спаситель наш. Если оно еще не в теному обетованию Твоему: Толуыте, и бе, то взывай: Отче наш, да приидет отверзется вам (Мф. 7, 7). Се, умоляю, Царствие Твое! И оно придет, когда как научен Тобою; даруй мне, Господи, призовешь. Царство — в тебе. Войди же как обетовал. Не золота прошу. Изглав себя, пребывай в сердце своем, ибо ждение грехов лучше золота, прощетам — Бог. Он не оставляет тебя, но ты ние - драгоценнее сокровищ. оставляешь Его. Будем умолять Господа, пока не воз- Пока сердце пребывает в добре, Бог вратим себе рукописаний своих, возвыпребывает в нем, и оно служит источсим глас сетования, прольем реки слез, ником жизни, потому что тогда из него да расторгнутся сердца наши от воздыисходит доброе. Но как только уклоняханий, пока не получим отпущения греется оно от Бога в беззаконие, то ста- ХОВ. новится источником смерти, потому что Обратитеся ко Мне... и обращуся к тогда из него исходит злое. Сердце — вам, — говорит Господь чрез пророка Божия обитель, оно имеет нужду в (Зах. 1, 3). Итак, обрати сердце свое охранении, чтобы не вошло в него эло и к молитве, чтобы обратилась к тебе благодать Его. Иди путем покаяния, чтобы Дивно сне и досточудно, непостиживстретило тебя человеколюбие Его. Не мо для Горних и неизреченно для дольс двоедушным сердцем приближайся к них. Недоступный для всякого ума вхо- Испытующему все помышления наши и дит в сердце и обитает в нем, Сокроне двояким путем иди к Ведущему совенный от Огнезрачных обретается кровенное. сердце. Земля не выносит стопы Его, а Молитва нигде не погрязает, и погрязчистое сердце носит Его в себе. Небо ших подъемлет она на высоту, молитве мало для пяди Его, а сердце — обитель ничто не полагает преград, потому что Его. Вся тварь не вмещает Его в своих у нее духовные крылья. Молитвой попределах, но если Он взыщет сердца, то беждают праведники, молитвой возвраи малое сердце вмещает Его. Малое мещаются к жизни грешники. Бдите и мосто избирает Бог в человеке для жилилитеся, — сказал Господь наш ученикам ща Своего, и делается человек храмом Своим (Мф. 26, 41), ибо не знаете, в Божиим, в котором обитает и пребывает какой час приидет смерть и возьмет вас Бог. Душа — храм Его, а сердце — свяиз временной жизни сей, чтобы пошли той жертвенник, на котором приносятся вы туда и дали там ответ. Пока здесь жертвы хвалы и славословия, переем еще вы, братья, приносите покаяние и же бывает ум, который стоит и священпросите себе оставления грехов. нодействует там. Надо всегда с готовностью пребывать В серде утя хранится сокровище. в молитве, потому что молитва доходит. Найди себе стража, который бы непредо Самого Бога. Когда молитва с люстанно находился при дверях твоих, чтобовью возносится к Богу, чтобы собебы не ограбили тебя разбойники, не расседовать с Ним, тогда отверсты для нее хитили злые люди. Если ты не забогорние врата и никто не воспрепятствутишься о своей душе, не ищешь для нее ет ей войти в них. Не задержат ее Анхранителей, то вторгаются в нее нечигелы, не остановят Огнезрачные, как стые духи и грабители и разоряют ее. только пожелает она войти и получить Имение, не принадлежащее тебе, охраот Бога исполнение просимого. Поэтому няешь ты с тщанием, а душу, свою собвозлюби молитву, и бодрственно упражственность, не оберегаешь. У виноградняйся в ней и день, и ночь. Будем неников, у масличных садов, у засеянных ослабно молиться. Непрестанно пребыполей ставишь ты стражей, а Божие довай и не ослабевай в молитвах. Проси стояние оставляешь без стражей, кото- Хранителей, чтобы они были стражами рые бы охраняли его. Временное имение отверстых дверей в членах твоих. всякий бережет с предусмотритель- Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. ностью, а душу, самое дорогое Божие 17, 21). Войди в самого себя, ищи достояние, расхищают и грабят демоны, усердней — и Сез труда найдешь. У даи никто о том не поболезнует и не полись с распутия забав, с пагубного пути скорбит. Лукавый входит в нас и при- 57

водит в расстройство и сердце, и ум, от- Уста могут просить всё, но Бог исполнятого каждый, против воли своей, блуж- ет только то, что полезно. дает в дебрях мира. Все прошения, приносимые Богу ве- Обучи уста свои прославлять Бога. рой, приемлются Им из ее рук. Обеты Воздай Богу благодарением, бдением. и дары, приносимые ее руками, вождепостом и молитвой, и язык твой да возленны Богу. Божественное Величие жеглашает хвалебные песни. лает получать плоды из рук веры, по- Сказано: Да возмется нечестивый, да тому что она очищает сердце просящего не видит славы Господни (Ис. 26, 10). от безобразия сомнений ума. Всё, между тем, взывает о Боге, еже- Если Бог медлит исполнением прошедневно возвещает славу Его, и бесслоний, не надо скорбеть. Податель превесные твари не престают славословить Ero. Небеса поведают славу Божию, мудр. Он смотрит и на прошение, и на творение же руку Его возвещает твердь время, и если видит, что прошение в настоящее время бесполезно, будет же по- (Пс. 18, 2). Земля возглашает Ему хвалезно впоследствии, блюдет исполнение лу, море проповедует чудное. Его могуего до времени. Хотя и прискорбно прощество. Ничего не найдешь, что не славословило бы Господа Бога своего. И нисящему, что не исполнилось прошение его в то же время, но Податель в свое чтожный комар возвещает славу своего Господа. Куда же пойдет нечестивый, время утешит его пользой. чтобы не видеть ему славы Господней?— Хвала Тому, Кто слышит всё! Его Думаю, что он низойдет из мира сего правда — горнило для всех прошений. во тьму кромешную, полную страха и Одобряет она прошение истинное, потому что в нем сокрыта жизнь для просяужаса, где нет славословия и где не раздается хвалебный глас. щих, осуждает прошение лживое, пото- Душа много дороже Богу всех созданму что в нем таится смерть для просяных Им тварей. А грех делает ее мертщих. вой, и ты не разумеешь этого, грешник. Поэтому предоставим прошения наши Скорби о себе ради Бога, потому что Он воле Истинного и Милосердого. Он сожалеет о тебе. Грехом умерщвлена дуправдой Своей искушает и отвергает ша твоя, возврати ее к жизни слезами. вредные для нас прошения, по милосер- Возрадуй Бога, да возвеселится Он о дию Своему, исполняет полезные протом, что душа твоя возвращена тобой к шения. Возблагодарим Благого за то, жизни. что дает Он, и поклонимся Правосудно- Не скорбит столько отец, погребаюму за то, в чем отказывает. щий любимого сына, сколько жалеет Будем трудиться в молитве, это — ви- Бог о душе, умерщвленной грехом. ноградная лоза, ее вино есть утешение. Оплакивай же душу свою и докажи этим Созиждем наши души в храм, достойлюбовь свою к Богу. Бог жалеет о смерный Бога. ти души, которая есть образ Его, и Не- Если в доме твоем останавливается бесные Силы сетуют о ней. великий земли, то и двери твои облека- Кто бодрствует, как просвещенный ются честью. Не тем ли паче украсится благодатью, и молится во тьме, тот и великолепием дверь твоя, если вселится среди видимой тьмы облечен невидив тебя Бог? мым светом. Но грешник и при днев- Будь и храмом, и священником Богу, ном свете — чадо тьмы. По наружности служи Богу в храме твоем, как Он для весь он во свете, внутренно же покрыт тебя стал и Иереем, и Жертвой, и Затьмою. Поэтому не будем обольщать секланием. Поэтому и ты будь для Него бя тем одним, что бодрствуем. и храмом, и священником, и жертвой. бодрствует не как должно, его бодрст- Дух твой есть храм, и вование не бодрствование. Кто бодрстне допускай в него никакой нечистоты. вует с неохотой, его бодрствование — сон. Кто же бодрствует в нечистоте, то- Не допускай в дом Божий ничего таму бодрствование даже вредно. кого, что ненавистно Богу, а, напротив, Все прошения наши восходят к Едиукрась дом Божий всем, что подобает ному Богу. Единый слух невидимого Ве- Богу. личия внимает прошениям нашим и раз- (Публикуется в сокращении личает их. Если просим полезное, приизданию: Святоотеческие наставления о молитве и трезмет прошение, если вредное, отвергает. вении... — М., 1889, с. 141—148.)

В ЗАЩИТЬ МНИРА ЦЕРКОБНО-ОБЩЕСТБЕННЫЙ ОТДЕЛ ВСТРЕЧА РАБОЧЕГО ПРЕЗИДИУМА И СЕКРЕТАРИАТА ВСЕМИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «РЕЛИГИОЗНЫЕ ДЕЯТЕЛИ ЗА СПАСЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ДАРА ЖИЗНИ ОТ ЯДЕРНОЙ КАТАСТРОФЫ»

Москва, 24—25 ноября 1982 года Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА к участникам встречи Досточтимые участники встречи, дорогие братья и сестры! С чувством большой радости я сердечно приветствую вас, собравшихся в Москве, чтобы подвести итоги Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» и обсудить вопросы, связанные с осуществлением ее решений и идей. Эта радость сугубая и потому, что в нашем миротворческом служении, которое является значительной частью нашей религиозной жизни, мы становимся внутренне ближе друг другу, мы познаем духовно-этические ценности наших религий, мы укрепляемся в сознании необходимости углублять наши совместные труды для блага человечества. Вместе с тем мы ясно сознаем, что чем глубже наше укоренение в своей вере, чем напряженнее наша личная духовная жизнь, тем больше открывается нам Тайна жизни и тем более исполняются наши сердца любовью ко всему живому. Эта самоотверженная любовь побуждает нас к действенной заботе о судьбах человечества, о судьбах жизни на Земле. Наши молитвы и все формы нашего миротворчества - выражение этой любви. Прошло полгода с того момента, как закончилась Всемирная конференция. И вот снова, в сознании своего религиозного долга за судьбы мира, собрались вы, руководители нашего форума, признанные путеводители религиозного движения за сохранение священного дара жизни. Пусть нас не смущает, что мы всё еще далеки от той цели, к которой стремимся, что человечество все еще находится под угрозой ядерной войны. Мы верим, что наши помыслы о мире, каждый наш шаг на пользу мира, каждый новый участник антивоенного движения приближают достижение заветной цели. Будем же достойны всеблагой помощи Божией, и да благословит Всемогущий вашу встречу! ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Другие материалы заседаний Рабочего Президнума см. на страницах 61—65. 59

Коллоквиум в Бухаресте по правам человека С 3 по 7 октября 1982 года в Бухаресте имело место (после коллоквиума - для подвепроходил коллоквиум в рамках Программы дения итогов) и заседание Рабочего комитета Церквей по правам человека в ходе осущест- (7-8 октября). Коллоквиум главной темой вления Хельсинкского Заключительного акта. имел «Христианство, права человека и сози- Программа Церквей по правам человека ВОЗдание доверия». никла в результате трек совещаний по правам человека, проведенных Комиссией Церквей В коллоквиуме участвовало ПО 40 делегатов. международным делам Всемирного Совета В качестве материала для изучения коллокви- Церквей, — в Пёльтене (Австрия) в 1974 году, ум располагал отчетами трех региональных в Монтре (Швейцария) в 1976 году и второго коллоквиумов и отчетом о развитии Программы. Были зачитаны совещания в Монтрё в 1977 году. Программа два основных доклада: представляет собой пятилетний комплекс меро- «Права человека в рамках Хельсинки» - декаприятий, поддерживаемый Конференцией Евном Гуннаром Столсеттом, Норвегия, и «Права ропенских Церквей, Национальным Советом человека и Библейское откровение» - пасто- Церквей Христа в США и Канадским Экумером Мартином Штёром (ФРГ). Как докладническим Советом Церквей. чики, так и выступавшие в дискуссии по те- В ходе осуществления Программы проводиме «Возможности церковных действий в облались заседания Рабочего комитета Программы сти прав человека» подчеркивали тесную связь в Картины (Швейцария) в 1977 году, в Делемежду необходимостью международной размоне (Швейцария) в 1980 году, в Шарошпотарядки и усилением соблюдения прав человека, ке (Венгрия) в 1981 году и в Бухаресте (оксложность вопроса прав человека даже при тябрь 1982 г.). Кроме того, были проведены наличии добрых намерений в этом, а также необходимость выдвижения на первый план митри региональных коллоквиума по правам человека для Северо-Восточного, Северного и Сера и защиты основного права на жизнь. веро-Западного регионов Европы — в Крой- Среди рекомендаций коллоквиума на будудоне (Англия) в октябре 1981 года, для регищее предложено организовать семинар по сравона США и Канады — в Джамейке (штат нению традиций прав человека, их юридических Нью-Йорк, США) в феврале 1982 года и для и богословских аспектов, характерных для раз- Юго-Восточного и Южного регионов Евроличных секторов региона Хельсинкских соглапы — в Триесте (Италия) в июне 1982 года. шений. Заключительный, общий для всего региона В работах коллоквиума и в заседании Ра- Хельсинкских соглашений, то есть для Европы, бочего комитета принял участие член Рабочего США и Канады, коллоквиум проводился в Букомитета профессор протопресвитер Виталий харесте с 3 по 7 октября 1982 года; там же Боровой. Семинар по разоружению в Нью-Йорке С 8 по 11 ноября 1982 года в Нью-Порке, в Церковном центре при штаб-квартире Организации Объединенных Наций, проходил неофициальный семинар по разоружению, созванный комитетами по разоружению неправительственных организаций при штаб-квартирах ООН в Ньо-Порке и Женеве. В семинаре приняло участие 80 делегатов, представлявших 70 организаций из 30 стран. Первоначально связная ad hoc группа, стоящая из руководства комитетов по разорунеправительственных организаций в Нью-Йорке и в Женеве, решила созвать в начале ноября 1982 года в Нью-Йорке при ООН официальную консультацию по вопросам Всемирной кампании по разоружению, решению об этом Второй специальной сессии ООН (в июне 1982), и пригласить для участия в консультации представителей тех неправиорганизаций, делегаты которых, согласно решению ООН, выступали на Специальной сессии с заявлениями от организаций. Русская Православная Церковь была приглашена послать своего представителя на консультацию в связи с выступленоена форуме ООН Святейшего Патриарха ковского и всея Руси Пимена в нюне 1982 года. Таким представителем Русской Православной Церкви на консультации был назначен профессор протопресвитер Виталий Боровой, представитель Русской Православной Церкви при ВСЦ в Женеве, который и принял участие в работах заседания с 8 по 11 ноября 1982 года. Однако при открытии заседаний консультации выяснилось, что некоторым представителям неправительственных организаций правительством США было отказано в выдаче виз. Вследствие этого прибывшие делегаты решили в знак протеста отменить официальную при ООН, считать свон заседания неофициальным семинаром по разоружению и заседать не штаб-квартиры ООН, а в соседнем Церковном центре при ООН. Заседание заявило правительству США через Комитет по юридическим ООН при генеральном секретариате ООН, и представитель этого комитета выступил перед участниками заседания с разъясненнями. этому же вопросу выступали перед заседанием помощник генерального секретаря Мартенсон и председатель. Первого комитета Генеральной Ассамблеи ООН (Комитета по разоружению) Ганы Джеймс По этому же вопросу заседание приняло заявление для прессы и поставило вопрос о юридическом статусе неправительственных организаций по вопросам разоружения при ООН как первейшем и неотложном деле для решения и в лоне самих неправительственных организаций, и на Генеральной Ассамблее ООН с целью гарантирования получения виз и создания нормальных условий для работы и вклада неправительственных организаций Всемирную кампанию по разоружению и в работу Первого комитета ООН (по разоружению).

Кроме указанных высоких представителей ООН, в работах семинара приняли участие и выступили с докладами Инга Торссон из министерства иностранных дел Швеции лист по разоружению с мировым именем), д-р Серж Вургафт, председатель женевского бюро неправительственных организаций, и д-р Гомер Джек, председатель нью-йоркского бюро правительственных организаций. Семинар обсудил подготовку к Всемирной кампании по разоружению, обменялся мненнями о приоритетах в этой области, уделил большое внимание роли и будущему неправительственных организаций в работах ООН по разоружению и наметил перспективные нормализации и активизации правительственных организаций в деле мобилизации мирового общественного мнения, углубления изучения сложных проблем разоружения и содействия работам ООН (в частности Первому комитету) в этой области. Семинар поручил д-ру Гомеру Джеку и нью-йоркскому центру выступить в ближайшее время с предложениями о рабочей консультации неправительственных организаций по всем указанным вопро- Участники семинара посетили ООН и присутствовали на заседании Первого комитета ООН. Помощник генерального секретаря ООН Ян Мартенсон устроил прием в ООН в честь участников семинара, Часть приглашенных воздержалась от участия в приеме в знак протеста против отказа в выдаче визы некоторым участникам предполагавшейся консультацин. КОММЮНИКЕ Всемирная конференция «Религиозные деяспасение священного дара ядерной катастрофы», проходившая в Москве в мае 1982 года, поручила своему Президиуму распространить результаты Конференции и содействовать претворению в жизнь ее идей и решений. Во исполнение этого наказа 24 н 25 ноября 1982 года в Москве состоялась встреча Президиума и Секретариата Всемирной конференции, в которой приняли участие религиозные деятели из СССР и 12 стран пяти континентов. Она проходила под председательством Его Высокопреосвященства митрополита ского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Президиума Конференции. Всего во встрече участвовал 41 представитель буддизма, нуданзма, мусульманства и христианства. Перед началом заседаний было оглашено Обращение Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Пимена к участникам встречи с приветствием и пожеланиями успешной работы. «Будем же достойны всеблагой помощи Божней, — заключил Святейший Патриарх свое обращение, - и да благословит Всемогущий вашу встречу». С докладом выступил митрополит " Минский и Белорусский Филарет, который дал высокую оценку Всемирной конференции, отметил значительный интерес, проявленный к ней мировой общественностью. Его Высокопреосвященство рассказал о распространении результативных документов Конференции, о выступлении с ее итогами перед участниками Второй специальной сессии Генеральной Ассамблен разоружению Его Святейшества Патриарха Пимена. Митрополит Филарет отметил ный подъем антивоенных движений СССР, США, Японии и в других странах мира. В своем докладе он дал краткую оценку политической обстановки в мире за последние полгода и, неходя из нее, подчеркнул ценность желания участников Конференции не прекращать свое сотрудничество с ее завершением. Митрополит Филарет призвал участников встречи рассмотреть практические шаги для развития этого сотрудничества под эгидой Рабочего президиума. С обзором откликов в религиозных сферах и мировой печати на Всемирную конференцию выступил неромонах Ианнуарий (Ивлиев), преподаватель Ленинградской Духовной : По докладу председателя Рабочего президиума состоялась интенсивная дискуссия. Ее участники были единодушны в высокой оценке результатов Конференции. чрезвычайно положительных откликах религиозный форум в различных регионах мира, целью которых было распространение идей и решений Конференции. Особое внимание участники дискуссии уделили современному положению в области гонки ядерных вооружений, характеризующихся их качественным и количественным ростом, усилиопасность возникновения конфликта. Участники встречи вместе с тем отмечали, что голод, нищета и массовые болезни во многих регионах мира, несправедливые социальные структуры, энергетический кризис и загрязнение окружающей среды являются проблемами, требующими своего неотложного разрешения, что имеет непоередственную связь с проблемой ядерного разоружения. Собравшиеся обсудили и приняли Обращение к XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН, в котором призвали ее участников безотлагательно принять решительные меры, которые могли бы предотвратить угрозу войны и тем сохранить существование современной цивилизации и жизни. На заседании была принята Резолюция по разоружению «Мы молимся о мире, мы призываем к разоружению». В ней участники встречи выразили свое намерение максимально содействовать приближению ядерного разоружения, особенно посредством прекращения и запрещения испытания ядерного оружия во всех сферах, а также замораживания ядерных арсеналов США и СССР. В этом участники встречи видят важную часть своего религиозного служения и вновь и вновь призывают всех людей благой воли, независимо от их вероисповедания или от отсутствия его, объединиться в священном деле спасения жизни на Земле. Участники встречи приняли обращение к главам СССР и США с призывом как можно скорее прийти к положительному завершению ведушихся в настоящее время в Женеве советско-американских переговоров об ограничении ядерных вооружений в Европе и об ограничесокращении стратегических Было принято решение созвать в будущем году под эгидой Рабочего президиума заседание «Круглого стола» - экспертов по мораль-

ным и экономическим последствиям ядерного строфы», снятый Центральной студней докузамораживания. ментальных фильмов по заказу Московской Участники встречи в телеграмме в Президи- Патриархии. ум Верховного Совета СССР выразили глубо- Встреча проходила успешно и завершилась кое соболезнование по случаю кончины Гла- приемом, устроенным митрополитом Минским вы Советского государства, выдающегося меж- и Белорусским Филаретом, председателем Радународного деятеля Л. И. Брежнева, бочего президнума, в честь ее участников. Мит- По окончании работы встречи имела место пресс-конференция с представителями рополит Филарет от имени Его Святейшества советпоздравил собравшихся с успешным завершеских и иностранных средств массовой информанем работы и пожелал им здоровья и дальнейциП. ших успехов в миротворческом служении. Собравшимся был показан фильм о Всемир- Участники встречи выразили Русской Правоной конференции «Религиозные деятели за спаславной Церкви сердечную благодарность за сение священного дара жизни от ядерной ката- гостеприимство. Телеграмма соболезнования в Президиум Верховного Совета СССР От имени участников встречи Рабочего президиума Всемирной конференции «Религнозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» позвольте выразить наше глубокое соболезнование в связи с недавней кончиной Председателя Президиума Верховного Совета СССР Леонида Ильича Брежнева. В памяти участников настоящей встречи Леонид Ильнч Брежнев останется выдающимся государственным мужем и крупным политическим деятелем современности, стремившимся к укреплению международного мира. Вечная память почившему. Председатель Рабочего президиума Всемирной конференцин «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» митрополит Минский н Белорусский ФИЛАРЕТ МЫ МОЛИМСЯ О МИРЕ, МЫ ПРИЗЫВАЕМ ПОЛОЖИТЬ КОНЕЦ ВООРУЖЕНИЯМ Резолюция о ядерном разоружении Шесть месяцев прошло со времени историчеиздаем такое же обращение, как и полгода наской Всемирной конференции (май 1982) «Ре- зад, лигиозные деятели за спасение священного да- Мы согласны в том, что первым шагом в цежизни от ядерной катастрофы». Мы, члены Рабочего президиума н Секретариата Конфе пи действенных мер. ведущих к всеобщему н полному разоружению, является ядерное заморенции, вновь собрались вместе в Москве, чтораживание - решение действительных и потенбы оценить результаты этой Конференции и циальных ядерных держав полностью прекраспланировать будущие шаги. Ибо задача остатить разработку, непытания, производство и ется неразрешенной, пока над человечеством размещение ядерного оружня и систем его довисит угроза ядерной катастрофы. Всё то, что ставки. Народные массы всего мира, сотни и говорится о возможности ведения ограниченной тысячи их продемонстрировали свое ядерной войны и победе в ней, крайне угрожажить в мире без оружия, в мире, где будут ет безопасности мира. Мы подтверждаем нашу мир. справедливость и достоинство для всех. убежденность, что ядерная война может Вместе с ними мы вновь повторяем требование быть ограниченной. Мы все согласны, что ядермасс. Ядерных арсеналов мира достаточно для ная война, ограниченная или неограниченная, того, чтобы уничтожить всё человечество неявляется бесчеловечной. Народы Земли еще не сколько раз. Заморозьте эти арсеналы на их приняли решений, необходимых для спасения нынешнем уровне. Остановите разработку носвященного дара жизни от ядерной катастрового и еще более ужасающего оружия уничфы. Пока угроза ядерной войны полностью не тожения. Прекратите производство ядерного исчезнет с горизонта, наш религиозный долг оружия и систем доставки. Закройте фабрики, состоит в том, чтобы наставать, непрестанно производящие их. Превратите эти фабрики в стремиться и неустанно трудиться. выпускающие то, чем поддерживается жизнь Наши труды - это постоянные молитвы о человечества. Создайте новую атмосферу мира, мире, наши свободные и откровенные призывы в которой будут вестись реалистические перек совести человечества прекратить ядерное говоры о запланированной, поддающейся пробезумие, это наше делание всего возможного верке и эффективной ликвидации этого орудля остановки и обращения вспять гонки воожия массового уничтожения на принципах раружений. Наши религнозные убеждення развенства и одинаковой безопасности для всех личны, но в одном мы согласны полностью: на всех стаднях. жизнь — это священный дар, и ее нужно спа- Сформулируйте, придите к соглашению н расти от ядерной катастрофы. И с этой целью мы тифицируйте договор о всеобщем запрещенин 62

ядерных испытаний, чтобы не испытывалось никакое новое оружие ни в воде, ни в воздухе, ни на земле, ни под землей, ни в космическом пространстве. Услышьте крик отчаяния беззащитных людей в Океании и повсюду, которые и сейчас страдают от последствий выпадения радиоактивных осадков от ранее проведенных испытаний. Объявите мораторий на все ядерные взрывы, в том числе и на взрывы в мирных целях, пока не настанет такое время, когда будет ратифицирован и претворен в жизнь Договор о всеобщем запрещении ядерных ис пытаний. Остановите разработку нового оружня массового уничтожения и усовершенствование старого, а также систем доставки. Мы особо призываем к заключению международного договора о запрещении размещения оружия уничтожения в космическом про- Мы призываем к заключению международных договоров, согласно установлены зоны, свободные от ядерного оружня во всех частях мира — не только в Европе и на Ближнем Востоке, но повсюду, во всех регионах, на всех континентах, во всех океанах, но особенно в Индийском и Тихом. Мы призываем власти США и СССР вести переговоры в Женеве смело и решительно, дабы добиться условий сбалансированного и эффективного сокращения стратегических ядерных вооружений и систем их доставки. призываем обе державы ускорить принятие решения об эффективном сокращении ныне существующих накоплений стратегических вооружений, а затем проводить ядерное разоружение при сотрудничестве со всеми действительными и потенциальными ядерными державами. Положительные результаты женевских переговоров представляются необходимым предварительным условием для уменьшения напряженности увеличения безопасности во всем мире. Все положительные достиження процесса ОСВ должны быть воплощены в новых соглашениях о сокращении и ограничении, которые выходят далеко за рамки ОСВ-2. Мы с нетерпеннем ожидаем положительных результатов ведущихся в Женеве переговоров о сокращении тактического ядерного оружия в Европе. Мы искренне надеемся и молимся о том, чтобы было принято решение не размещать никакого нового ядерного оружия среднего радиуса действия нигде в Европе. Есл такое решение не будет принято, то произойдет дальнейшая акселерация и без того безумной ГОНКИ яде вооружений. Нет безопас- НОСТИ В Евр большее количество ядерного оружня среднего радиуса действия может т Олько усугубить эту небезопасность, и европейский подконтинент, По всей вероятности, станет ДЬЯВОЛьСКОЙ кухней, на которой будет вариться небезопасность для всего мира. Опасная тенденция к «европеизации» ядерного конфликта не создает хорошего расположения духа ни у европейцев, ни у неевропейцев. Концентрация вооружений в Европе опасна, и не только для Европы, но и для всего человечества. Избыток оружия ведет к катастрофе, и народы Европы должны противостоять этой тенденции, не только в свонх собственных интересах, но и ради всего человечества. Народы — и в Европе, и повсюду — должны научиться доверять друг другу, не вооружаясь при этом до зубов. Там, где существует истинное взаимное доверне, там вооружения могут быть сведены к минимуму. И поэтому мы призываем к мерам по укреплению доверия между народами. Последователи религий мира, превосходящих национальные границы, несут за это особую ответственность. Религии, имеющие различные убеждения, могут научиться жить вместе в мире и взаимном уважении. Так и народы с различными социальными, экономическими и идеологическими системами могут научиться доверять друг другу и жить друг с другом в мире. Разоружение всё более и более ясно понимается как предварительное условне для развития в мире. Только решительное сокращение бюджетов на оборону может высвободить ресурсы - денежные и человеческие, - которые нужны для того, чтобы стереть с лица земли нищету и слабое здоровье, голод и нужду, смертельные болезни и растущую безработицу, неграмотность и невежество. Этот переход от разрушения к созиданию должен начаться сейобеспечить к разработке Религиозные вооруженукреплению додолжен быть 63

Обращение участников встречи Рабочего президиума к XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН Г-ну ИМРЕ ХОЛЛАИ, председателю XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН, Нью-Йорк Ваше Превосходительство, просим Вас доотчет в том огромном доверии, которое человести до сведення участников XXXVII сессии вечество имеет к вам и к вашим усилиям га- Генеральной Ассамблеи ООН следующее Обрантировать сохранение человеческой жизни — ращение. В мае 1982 года в Москве состоялась Всеи любой жизни — на нашей планете. В наших дискуссиях мы поняли, что нукмирная конференция «Религиозные деятели за но отдать приоритет следующим аспектам, коспасение священного дара жизни от ядерной торым мы придаем наипервейшее значение: катастрофы». Участвовавшие в ней видные религиозные, общественные, политические деятеа) не прерывать процесса, КотоРЫЙ завершится фактическим медицины, исповедующие мораторием, незамедлительно объявленным ядерными державами на буддизм, зороастризм, индуизм, ислам, иудалюбые ядерные взрывы, а затем приведет к изм, сикхизм, синтоизм и христианство, объдоговору о всеобщем и полном запрещении единенные сознанием священного характера ядерных испытаний; дара жизни и своего долга не допускать его б) принять резолюцию, призывающую США обратились к участникам Второй спе- н СССР немедленно произвести замораживациальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН ние своих ядерных арсеналов на существуюпо разоружению с призывом предпринять рещем уровне; шительные действия, чтобы остановить гонку в) начать процесс, ведущий к запрещению вооружении, очистить нашу землю от сквериспользования космического пространства в ны ядерного оружия, и те огромные ресурсы, военных целях: которые ныне растрачиваются на вооружение, г) начать процесс изучений социальных и отдать на создание мира без войн, мира, где экономических последствий ядерного заморацарили бы мир и справедливость и всем люживания для различных экономик - будь то дям была бы обеспечена достойная человека экономика свободного социалистического рынка или экономика типа - и предусмотреть К сожалению, как всем нам известно, Спетакие меры, которые циальная сессия проходила в момент, психомогут потребоваться, чтобы компенсировать последствия в категологически плохой для нашей истории, и она риях выполнения контрактов, реорганизации не смогла выработать конкретные рекомендазаводов, работающих на военную промышленции по прекращению гонки вооружений. Однаность, схем иной занятости рабочей силы и ко эта сессия привлекла внимание широких народных масс к проблеме разоружения, стимулировала мощное антивоенное движение в США, странах Европы, Японии. Второй специальной сессии о проведении мирной кампании за разоружение, несомненно, послужит дальнейшему усилению вклада мирового общественного мнения в борьбу за разоружение, как это правильно подчеркивалось в Вашем обращений по случаю Дня Организации Объединенных Наций в этом году. Рабочий президнум Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», заседад) начать процесс планирования и претворения в жизнь альтернативной системы безопасности без применения ядерного оружия: е) искать и добиваться соответствующих ресурсов для того, чтобы всемирная кампания за разоружение имела подлинный успех: принятия Программы всеобщего разоружения с оговоренными сроками выполнения выполнения; и процедурами проверки 3) начать процесс укрепления взаимного доверия между народами, что является основным условнем мира и безопасносты во ние которого проходило в Москве 24 ября 1982 года, хотел бы откликнуться на Ваше обращение и в свою обращается к вам, участникам XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН, с призывом проявить решимость в принятии тех важных решений, которые не смогла принять Вторая специальная сессия по разоружению. ООН — это надежда человечества. У нас нет иного форума, на могли бы действовать сообща, чтобы остановить безумную тонку и сделать нашу планету безопасной для существования людей. Мы при- От имени верующих, которые составляют более половины населения мира, мы призываем вас предпринять - ради всего человечества — смелые и эффективные шаги, обеспечить будущее сегодняшних детей. Мы молимся о вашем успехе, ибо этот успех явится первым шагом к спасению священного ядерной катастрофы. за сохранение человечества и о его будущем. Мы молимся о вас, представителях тех, кто принимает решения о человечестве. Да пребудет на ваших трудах благословение Всевышзываем вас к тому, чтобы вы отдавали себе 64

РЕЗОЛЮЦИЯ:

«Круглый стол» по вопросам ядерного замораживания Требование заморозить ядерные арсеналы организовать в следующем году «Круглый двух ведущих ядерных держав стало широко стол» по вопросам экономических и моральных распространенным. Сотни тысяч людей подапоследствий ядерного замораживания с учасют летиции и проводят демонстрации за такое замораживание. тием религиозных мыслителей и экспертов высокого уровня из крупных ядерных держав и Замораживание/ будет означать закрытие из других стран мира. «Круглый стол» долмногих фабрик, которые в настоящее время жен быть открытым ДлЯ прессы производят ядерное оружие, его компоненты и средств массовой информации и должен быть системы доставки. Это касается и социалистиоснован на наилучшим образом проведенных ческих экономик и экономик рынка. изучениях этих вопросов BO всех Замораживание означает появление особых проблем нной рабочей занятости и реорганизаст Ребольшая представительная группа релиции промышленности. Особые проблемы возгиозных миротворцев от всех религий будет никнут в экономиках, в которых промышленприглашена за «Круглый стол» слушателями. ное производство в основном находится в Кроме того, эта группа будет задавать участчастных руках. никам вопросы. Результаты должны быть Мы просим Президиум Всемирной конференопубликованы для использования религиозныции «Религнозные деятели за спасение свями и другими миротворцами и вными заинтещенного дара жизни от ядерной катастрофы» ресованными сторонами. МИР МОЖНО ОБЕСПЕЧИТЬ ТОЛЬКО ОБЩИМИ УСИЛИЯМИ Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Пимен решения этогО Как широко входит в нашу практику массовое участие верующих людей в миротворческом Всемирного межрелигиозного форума и волю движенни, свидетельствует и собрание релиего участников изложил в своем выступлении гнозной общественности города Москвы 24 июня 1982 года в Нью-Порке на заседании Московской области, проведенное в Успенском Второй специальной сессии по разоружению храме в Новодевичьем монастыре в Москве Генеральной Ассамблеи ООН. «Мы призываем 26 октября 1982 года в связи с Неделей дейст вас.— сказал Святейший Патриарх, — добиться вИЙ за очищения нашей Земли от скверны разоружение. ядерного Среди гостей в этої встрече участвовали и выступали: генеральный оружия и на пути к этому - немедленного его секретарь Движения за ядерное разоружение замораживания и запрещения использования. С глубокой надеждой обращая к вам свои католический священник из Великобритании отец Брюс Кент и профессор богословского фавзоры и вместе с тем сознавая всю трудность культета Афинского университета Савва Агурии ответственность вашей миссии, участники надис, председатель Греческого комитета за еврошей Конференции призывают вас сделать всё пейскую безопасность и сотрудничество, замевозможное, чтобы снять с мира бремя ядерноститель председателя Греческого комитета за го страха, чтобы никогда, нигде и ни при камеждународную разрядку и мир. Выступавшие ких обстоятельствах губительный ядерный урапредставители буддизма, нудаизма, ислама н ган не обрушился на нашу Землю» (ЖМП, христианства выразили свОе безоговорочное 1982, Nº 7, c. 4). осуждение гонки вооружений и присоединились Миротворческое служение Русской Церкви к принятому 21 сентября 1982 года на расшине ограничено кругом лиц - руковоренном заседанни Президнума Советского кодящих ее деятелей: вся наша многомиллион- митета защиты мира Обращению к XXXVII ная Церковь охвачена этим священным поры- сессии Генеральной вом. Ежегодные многомиллионные взносы на- Объединенных Наций. В этом документе, под ших приходов, епархий, Патриархии, как и которым поставили свои подписи свыше пятиотдельных лиц, в Фонд мира - наглядное подсот участников нашего собрания, в частности, твержение жертвенного участия всей Русской говорится: «Хотя Церкви в защите мира. ной арене сложилось критическое, это вовсе не В этом году, когда все люди доброй вОЛИ означает, что людям остается лишь предаватьумножают свон усилия, чтобы не допустить ся унынию и, беспомощно опустив руки, ждать распространения атомного оружия на нашей начала войны. Исторический опыт свидетельпланете и, в частности, в Европе, по всем ствует: мир можно и нужно отстоять! Залог епархиям была усилена миротворческая дея- ero сохранения - совместные действия [ всех, тельность, которая, естественно, коснулась кому дорого чистое небо над планетой. Мы преобладающего числа наших верующих. Так, глубоко убеждены, что никакие противоречия вскоре после завершения B Mae Всемирной между государствами или группами государств, межрелигиозной конференции в Москве были никакие различия в общественном строе, обрапроведены многолюдные собрания священнозе жизни или идеологии, никакие сиюминутслужителей и верующих по всей нашей стране, ные интересы не могут и не должны заслонять где обсуждались результаты этого междунаосновную, общую для родного форума. Такие собрания были провевсех народов цель - дены, в частности, 9 н 15 июня 1982 сберечь мир... Мы считаем своим долгом сообгода с щить вам, что по призыву ООН с 24 по 31 окучастием иерархии, клириков и мирян города тября B Советском Союзе состоится Неделя Москвы и Московской области. действий за разоружение. По всей стране пройдут массовые митинги, демонстрации и самые Начало см. ЖМП, 1983, Nº 1, с, 50. различные манифестации в поддержку мира н 65

Высокопреосвященный Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский укрепления безопасности. В ЭТИ _ ДНи внОВь мощно прозвучит многомиллиОннЫЙ голос советской общественности, которая вместе со всеми миролюбивыми силами планеты требует: Нет — ядерному оружию во всем мире! За разоружение и мир!» председателя этого собрания мною было направлено это Обращение с подписями участников межрелигиозной Генеральному секретарю ООН д-ру Хавиеру Пересу де Куэльяру. В сопроводительном письме было указано: «Человечество не только с XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН, но и своими мощными антивоенными выступлениями всемерно содействует ее успешному завершению. Неотъемлемой частью этого всемирза мир советского общества». С большим подъемом собрание приняло текст приветственной телеграммы Леониду Ильичу Брежневу, «Человечество ныне содрогается от неослабеваемого и непрерывного умножения и совершенствования оружия массового уничтожения, — товорилось в телеграмме. — Мы с большой надеждой ожидаем, что XXXVII сессия Генеральной Ассамблеи ООН примет конструктивные решения по вопросам разоружения, чему, мы убеждены, должно способствовать в том, что Советский Союз не применит первым ядерное оружие. Эта и другие Ваши исторические инициативы указывают выход из тук подлинному разоружению и прочному миру. Мы заверяем Вас, что вместе со всем советским обществом будем неустанно и непоколебимо бороться за разоружение, за укрепление братства, взаимопонимания и дружбы между народами». Содержание данной статьи подчеркивает 66 ротворческие труды Русской Православной Церкви и последователей других религий в СССР. Идеологические и философские различия не мешают нам со всеми согражданами нашей многонациональной Родины рука об руку идти вместе в труде на пользу Отечества и в усилиях ПО защите мира. Неоднократно Л. И. Брежнев с трибун международных съездов и других высоких форумов заявлял о необходимости совместной миротворческой борьбы. Так, в выступлении Л. И. Брежнева на Всемирном конгрессе миролюбивых сил в Москве «глубоко обоснована мысль о том, что мир, разрядка международной напряженности не утверждаются сами собой, а могут быть достигпуты в результате упорной совместной борьбы различных миролюбивых сил и организаций, всех людей, несмотря на различия в мировоззренческих позициях». Эта мысль особо была подчеркнута Л. И. Брежневым на XXVI съезде КПСС: «Мы будем активно поддерживать все шаги, полезные для дела мира и демократип. В условиях нынешнего осложнения международной обстановки циал-демократами, с озными кругами, со всеми демократическими, миролюбивыми силами в вопросах предотвращения войны и укрепления мира представляется нам важным» (цит. по кн.: В. А. Куроедо в. Религия и Церковь в Советском государстве. М.: Политиздат, 1982, с. 213, 214). Эти слова можно подтвердить местного сотрудничества в нашей рующих и неверующих повседневно и повсеместно по вопросам защиты мира, разоружения, разрядки, утверждения дружбы между народами. только на различных международных форумах представители нашей Церкви и других религиозных объединений СССР вносят своЙ в миротворческое делание совместно со своими нерелигнозными согражданами. Уже не одно десятилетие мы активно сотрудничаем в различных общественных организациях: в Советском комитете защиты мира и в его союзных, республиканских и областных отделениях, в Союзе советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами, в Советском комитете за безопасность и СотруДничество в Европе, в Обществе по культурным связям с соотечественниками за рубежом — «Родина», в Советском фонде мира, в Российском Палестинском Обществе Академии наук СССР и в других. Неизменно религиозные деятели участвуют и во встречах ской общественности, посвященных ческим проблемам. совсем недавно Тронце Сергиева Лавра Московские Духовные и Семинария приняли участников «Марша мира - 82». Посланцев миролюбивых сил из Дании, Норвегии, Швеции и Финляндии сопровождали представители советской общественности и работники Советского комитета защиты мира с его ответственным секретарем М. И. Котовым. 24 июля 1982 года по прибытии в Лавру многочисленные лись в Трапезный Сергиевский храм, где член Священного Синода и Эстонский Алексий митрополит вместе с духовенством совершил молебен о мире, а потом обратился к собравшимся со словом приветствия, Митрополит Алексий имел участников «Марша мира — 82». Гости знакомились с древней обителью, Духов-

ными школами и присутствовали на воскресном вечернем богослужении в Успенском храме. На XI ежегодной встрече советской и американской молодежи, проходившей в Иркутске с 24 по 30 июля 1982 года, в составе советской делегации принял участие архимандрит Сергий (ныне епископ Солнечногорский), заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Предметом диалога была тема «Молодежь СССР и США за прочный мир и сотрудничество через диалог и взаимопонимание». На собрании религиозной общественности города Москвы и Московской области 26 октября, о котором я рассказывал выше, среди многих прекрасных и ярких выступлений мне особенно понравились слова оратора, сказавшего: «Один проповедник мира на одном из заседаний попросил погасить свет в зале. Когда наступила темнота, он велел зажечь имеющиеся у каждого в руках свечи. Замерцал робкий свет, а затем разлился ровный яркий свет по всему залу от всех горящих единым пламенем свечей. Все присутствовавшие поняли мыслЬ проповедника: в единстве - сила, в единстве - мир!» Употребляя это образное сравнение, хочется такими словами завершить свон мысли в данной статье: «Хотя наш миротворческий труд и представляется в виде малой горящей свечи, но в общем пламени миротворцев свеча эта усиливает мощный, все побеждающий свет, который разгоняет тьму страха н указывает безошибочный путь к миру». Все наши совместные миротворческие труды, несмотря на смертельную опасность ядерной катастрофы, совершаются с твердой верой в приближение и исполнение заветной мечты человечества - достижения мира и разоружения, чем так вдохновенно предсказывал великий пророк Божий Исаня: «И перекуют мечи свон на орала, и копья свон - на серпы; не поднимет народ на народ меча; и не будут более учиться воевать» (Ис. 2, 4). ЮВЕНАЛИИ, митрополит Крутицкий н Коломенский, член Священного Синода 2 ноября 1982 года 6 октября 1982 года. Вручение митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию почетной грамоты Президиума Академии наук СССР и ЦК профсоюза работников про свещения, высшей школы и научных учреждений. Справа налево: митрополит Ювеналий, ученый секретарь Государственного музея искусств народов Востока А. Ф. Бердников, секретарь Российского Палестинского общества В. И. Иваненко, архимандрит Григорий

НЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

Из богослужебной практики русского Пантелеимонова монастыря на Афоне В православном мире Афон стяжал извест- Богородицы (без ирмосов; по 3-й песни - сепочитаемого благодатного места дален, по 6-й песни — стихира по Евангелии): Гора - молитвенница 2) 30 всей Вселенной», - писал еще в XVI веке пресентября - служба предпраздиства Покрова Богородицы; 3) 1 октября — служба подобный Максим Грек. И в настоящее время Покрова Богородицы афонские монастыри соблюдают древние усирмосами, припевами на 9-й песни, она имеет тавные традиции богослужения, которые осои второй канон праздника; бо возгревают молитвенный дух иноков. Одной попразднетвом для праздника Покрова Преиз особенностей афонского устава является святой Богородицы является служба блаженсостав богослужебных последований для храному Андрею Юродивому, которая помещаетмовых праздников. Многне храмовые празднися в Минеях на 2 октября. Заметим, что блаки имеют ктиторский день, предпразднство, женному Андрею попразднство. В честь праздника или святого служба, которая помещалась некогда 28 мая. составлены каноны на восемь В полиелейной службе блаженный Андрей подготовить молящегося к основному именуется новгородским славянином. Так, на богослужению праздника. протяжении XII—XX веков на Афоне сложилось особое русское празднование Покрову праздник Покрова Пресвятой Богородицы яв- Пресвятой Богородицы, полное последование ляется храмовым. Он имеет следующие осокоторого сохраняется в богослужебной традибенности:

1. 22—29 сентября по отпусте ве- Ции Русского Пантелеимонова монастыря. черни на молебнах поются каноны Покрова [и. A.]. Месяца сентября в 22 день, по отпусте вечерни, на молебне канон первый Покрова Богородицы Песнь 1 На благость твою, Благословенная, уповающе, Покрву Твоему молебное предначинаем пение, егже приемши, Владычице, благоуветлива буди нам, рабом Твоим. Песненными цветы предпразднственныя дни сия укрсим, духовно веселящеся: Матерь бо Спаса нашего являет мирови Покров Свой, за ны молящися. Слава: Ходтаице теплая ко Пресвятей Троице, державным Покровом Твоим, Богородительнице, веселйши вся и торжества светлаго винвна еси нам, рабом Твоим. И ныне: Святителей держава, иереев похвала, монахов утверждение Н всех христиан прибежище, верныя ныне собирает Мария к предпраздиству честнаго Покрова Своего. Песнь 3 Очищенное око ума имея, созерцатель духовных танн Андрей блаженный зрит сонм Горних умв и святых с Госпожею всех на воздусе, во Вла- Лицы ангельстии веселятся Владычице Горняго и дльняго мира, молящейся о людех, и вси дуси праведных ликуют, смолящеся с Нею. Слава: Земный ангел и Небесный человек с богомудрым Епифанием Господню Матерь ублажает, покрывающую верныя, и возвеличившую Ю Пресвятую Троицу величает. И ныне: Тебе, Марие, блистающую лучами приснодевства и благодатию сияющую, возсиявый из тебе Солнце правды Христос Бог Молитвенницу о всех нас любезно приемлет. По 3-й песни седален, глас 5 Теплая Предстательнице и непобедимая, упование известное и непостыдное, стено и Покрове и пристанище прибегающим к Тебе, Приснодево Чистая, Сына Твоего и Бога моли со ангелы умирение дати миру, и спасе- Песни всех канонов писаны без ирмосов. ние, и велию милость. 68

Песнь 4 жащия в храме Твоем благодати причастники покажи ны. Никто да не устранится Владычи- И ныне: Скорбьми различными цы празднества, вси вкупе стецемся искушении обдержими, под кров Твой на пение и молитву к Молящейся за прибегаем, Богородительнице, Надежны и омофором молящияся покрывадо верных и мира Покрове, избави ющей. ны, молимтися, от всех бед. Блажени пребывающии в дому Тво- По Евангелии стихира, ем, Госпоже Всеблагая, зрящин образ Твой и просящии с верою заступления глас 7 Твоего: во веки восхвлят таковии Молящися о людех во Влахерне, Покров Твой. Сыну Твоему рекла еси, Благословен- Слава: Отеческих недр не отступль, ная: Царю Небесный, приими всякаго Господь всех от Тебе, Чистая, воплочеловека, призывающаго Тя на всяком тися наитием Святаго Духа, да спаместе, идеже бывает память имене сает к Покрову Твоему прибегающия. Моего, освяти место оно и прослави И ныне: Марие Богоизбранная, ан- прославляющия Тя именем Моим, телов непрестающая Радосте и чело- приемля всякую молитву их. Молим век непостыдное Упование, не преубо Тя, Всеблагая Владычице: приими стай покрывати рабы Твоя от лютых наше молебное Тебе пение в память и искушений. прославление Твоего Покрва и непросн нам прощение прегрешений, освя- Песнь 5 щение и велию милость. Страсти душ и болезни телес исце- Песнь 7 ли, Благая, притекающих ко храму Твоему и просящих Твоея пмощи: Дево Богонабранная! Ты еси лест- Ты бо еси неизсякаемый источник бла- вица Небесная, от земли убо на Негодати и жизни струя приснотекущая. бесную широту возведи ум наш, во Грешником Споручнице спасения, еже пети Воплщшемуся из Тебе: отец падающих исправление, слепых на- наших Боже, благословен еси. ставнице и безпокровных Покрове, Мати Света! Ты еси свещник всесоблюдай, Всемилостивая Госпоже, златый, освяти убо сердца наша снярабы Твоя от всякаго зла. нием Сына Твоего, во еже пети Ему Слава: Премудрость Отчая в Тебе, разумно: отец наших Боже, благосло- Пречистая, созда Себе дом и утверди вен еси. седмерицу столпв, седмь даров Свя- Слава: Госпоже Благая! Ты еси Ботаго Духа, да ущедряются Тобою при- жественная стамна манны, услади бо текающии к Покрову Твоему. душ наших горесть, да о Тебе Пре- И ныне: Тебе, общую всех Заступсвятей Троице поем: отец наших Боницу, святители, нереи и монси и же, благословен еси. всяк чин и возраст верных молим: И ныне: Богоневестная мирное житие испроси нам зде и бла. еси святая трапеза, Хлебом убо жизженную жизнь в будущем веце. ни насыщай нас, да благодарственно поем: отец наших Боже, благословен еси. Песнь 6 Песнь 8 Да явит Господь Горнему миру богатство премудрости и благости Сво- Избави рабы Твоя, Владычице, огея, Тя, Дево, на земли высшую Небесня геенскаго и пламень страстей Боных чинов содла, да будеши дольнежественною предстательства му миру Покров державный. Твоего угаси, да славим Тя во веки. Предста, глаголет Давид, Ца- Призри, Всецарице, с высоты Нерица одесную Тебе, в ризах позлабесныя на люди Твоя и державным щенных одеяна, преднаписуя предста- Покровом Твоим осени Гору сию, тельство Благословенныя Мтере Тво- Россию и вся верныя, да славим Тя во ея о нас, Сыне Божий. веки. Слава: Пречистая Невесто Отца Слава: Сына Божня благоволением Безначальнаго, девственная Мати Отца и содейством Святаго Духа во- Слова Собезначальнаго и Духа Преплотившая, явилася еси, Дево, Госпосвятаго Божественный чертже, слу- жею всея твари, и мир, избавляяся от 69

бед Покрвом Твоим, елавит Тя во яко неплодное древо, но даждь нам веки. время и силу плоды достойны покая- И ныне: Яко облако таинственное, ния сотворити Пресвятыя Матере Твопутеводи нас, Матеродево, к Небесней ея мольбами. жизни, от бед и искушений покрыва- Слава: Кто из нас день Страшный ющи, да славим Тя во веки. Суда стерпит? Кто постоит пред Ли- Песнь 9 цем Господа, нмущаго судити словеса и помышления наша? Но, Нечистыя пмыслы и суетная попеприйдите, припадем к Матери Судии чения отвергшии, прилежно Богомаи умлим Ю, да милостива Toro co терь призовем и к Покрову Ея прите- Отцем и Духом соделает нам. цем: Предстательница бо сущи вер- И ныне: Облаки носимый Судия ных, молится о всех нас, Сына Своего Небесный, егда со ангелы во славе умилостивляющи. приидет Суд праведный сотворити, Мертвыми живыми обладаяй, тогда со дерзновением Матерним пред- Спасе всех, имяй власть погубити в стани Ему, Владычице, умоляющи с геенне душу и тело, не посецы нас, почитающих Покров Твой. Святые Элладской Церкви В Элладской Церкви, кроме почитаемых 12 сентября - преподобный Даниил Фасосвсей Православной Церковью святых вселенский. Подвизался в IX веке. ских, имеется много своих, местночтимых свя- 13 сентября преподобный Иерофей тых. Период османского владычества на Бал- Иверянин († 1745). Родом из Каламаты. канах и в Средиземноморье, сопровождавший- Подвизался на Афоне в Иверском монася насильственной исламизацией и уничтожестыре. нием национальной самобытности, вызвал мас- 15 сентября - преподобномученик Макасовое исповедничество и мученичество за прарий. Подвизался в Солуни († 14 сентября вославную веру. С возрождением Эллады и основанием Автокефальной 1527) Элладской Церк- Преподобный Герасим. Родом из ви эти исповедники и мученики вошли в Собор Леондария, нес послушание в обители Святой Тронэлладских святых наряду со святыми, почитаемыми издревле. Многие из местных элладцы «Сурвиас», находившейся в городе Мак- Димитриадской митрополии. Жил в ских святых указаны в «Полном месяцеслове XVIII веке. Парять совершается в храме ев Востока» (2-е изд. — Владимир, 1901) выдающегося русского агиолога архиепископа Влаимени в Леондарии. Святители Виссарион І и Виссарион ПІ, ардимирского Сергия (Спасского). Приводимый хнепископы. Ларисские. Их деятельность приниже список поместных элладских святых и ходится на 1490—1541 годы. празднуемых икон составлен по современному Святитель Симеон, архиепископ Фессалоницерковному календарю Элладской Церкви, с восполнениями архиепископа Сергия. Даты кийский († 1429). Прославлен в лике святых 14 апреля 1981 года. празднования, как и указания на годы жизни, в 23 сентября - новомученик Николай. Из связи с новейшими уточнениями в элладском Карпениени († 1672 в Константинополе). календаре иногда не совпадают с датами, ука- 24 сентября - обретение иконы Пресвятой занными в месяцеслове Владыки Сергия. Име- Богородицы «Благоухание мирта». • святых расположены по индикту (т. е. т 27 сентября — новомученица Акилина (t1764 в Зангливерносе). которых не удалось установить день празднования, — по алфавиту. 1 сентября — святой Антоний Айясский. Преподобный Мелетий Новый, основатель находящейся в Кифероне обители, которая носит его имя (1 ок. 1105). сентября - перенесение мошей святител Нектария, пископа Пентапольского Т 9 но ября 1920). 4 сентября - мученик Иерусалим. Родился в Александрии, жил в Эдессе. Пострадал в Верони между 276 н 282 годами. Честная его глава хранится в храме святого Антония в Веррии. Преподобный Анфим, новый подвижник († 1782). Родился в Кефаллинни, 9 сентября новомученик Афанасий, подвизавшийся в Фессалониках († 8 сентября 1774). Святитель СКИЙ. Донат, архиепископ Никополь- • Память его празднуется вместе с отцами III Вселенского Ефесского Собора. 70 Первое воскресенье после 11 октября - святитель Анастасий, архиепископ Никопольский. Один из 365 СвЯтЫХ отцов Седьмого Никейского Вселенского Собора. 13 октября — новомученица Хриса, пострадала в 1795 году в деревне, носящей также имя Хриса, в епархии Альмопии Пелльской. 14 октября - преподобная Параскева, чудотворица Хиосская (XI век). По ее молитве был спасен город Хиос от морского потопления. Святитель Игнатий Агаллианский, архиепископ Мифимнекий, чудотворец (1492-1567). Родом из Франги Каллонской. В 1531 году стал архиепископом Мифимнским. Создатель и игумен обителей Лимонской и Мирсиннотисской. 18 октября - преподобные Симеон и Феодор Фессалоникийские (IV век). 20 октября - преподобный Герасим Нотара, новый подвижник. Родился в Трикалах Коринфских в 1509 году (†1579 в Омале Ke- фаллинийской).

31 октября — мученик Николай Хиосский Эвбее: Некоторое время подвизался в Дама- († 1754): ле, в округе Гризинийском, проповедуя общее 1 ноября - преподобномученик Иаков Нопокаяние, «дабы во всех открылось христианвый. Ролом из Кастории. Полвизался в скиту ское познание истины». Небесный покровитель Иоанна Предтечи в Дервекисте Апокорской города Спарты († 998). (ныне обитель Вознесения в Этолии). Постра- 28 ноября — в конце IV века в Тивериополе дал 1 ноября 1520 года в Адрианополе вме- (ныне Стромница) процветало монашеское сте со своими учениками - диаконом Иакобратство. Во время гонений Юлиана Отступвом, священномучеником, и монахом Диониника ИЗ этого братства мученически скончасием, преподобномучеником. лись святые Феодор • и Тимофей (епископы), Преподобный Давид, на Эвбее подвизавший- Феодор, Иоанн, Никифор, Петр Сергий ся (XVI век). Родом из фтиотидского селения Гардиница. (нереи), Василий и Фома (диаконы), а так- В окрестностях Лимны основал же Даниил, Евсевий, Иерофей, Комасий, Сообитель, в которой ныне хранятся его святые крат, Харитон (иноки) и Етимасий. После МОЩИ. Балканской войны, когда Стромница перешла 9 ноября — преподобная Феоктиста Лесбийк Болгарии, греки жители Стромницы ская. Подвизалась на острове Паросе (Т 872). 1913 году переселились в Килкие и другие Преподобная Феоктиста Икарийская. тые мощи ее хранятся в носящей се нмя овн места Македонии. Они увезли с собой часть СВЯтыХ мощей - руку святого иерея Петра, тели во Франдате Икарийском. о Дного 43 шестнадцати мучеников, которая Святитель Нектарий, митрополит Пентапольтех пор находится в Килкисе, B храме, ( нОСЯский (Пятиградский). Родился в Силиврии щем имя мученика. Богослужебное последова- Фракийской в 1846 году. В 1889 году был инние в его честь издано впервые в 1741 году тронизован в митрополита Пятиградня Ливийв Мосхополисе за счет обители святого Науского: Патриархом Александрийским Софрома. Второе издание вышло в 1830 году B нием. Проповедовал Евангелие на Константинополе, тщанием митрополита Ти- С 1 марта 1894 года по 16 апреля 1908 года вериополисского Григория. Третье издание — возглавлял церковную школу (Ризариевскую в 1930 году, Фессалоники, Духовную Академию) в Афинах, После этогО Стромницким - осуществлено землячеством. B 1967 стырей - в Свято-Троицкой обители на подвизался в одном из основанных им магишестнадцать мучеников провозглашены покровителями Килкиса. не. Скончался 9 ноября 1920 года в Афинах. 29 ноября - святой равноапостольный Урван Честные его мощи хранятся в Троицком эгин- (Урбан), епископ Македонии. ском монастыре. По молитвам святителя Нек- Священномученик Дионисий, епископ Котарня совершены неисчислимые знамения Боринфекий ( ОК*. 161-180). жия милосердия, и о нем в народе говорится: Преподобный Николай, архиепископ Солун- «Нет ничего тарня». 20 неисцелимого для святого : Некский. апреля 1961 года Патриаршим и 30 ояоря - святитель Александр, еписко Синодальным Указом Константинопольской 1ифимнский. чудотворен Согласно преданин Патриархии митрополит Нектарий был приучаствовал в Первом: Вселенском Соборе. числен к лику святых. Перенесение его мощей Среди подвижников благочестия он был кобпразднуется 3 сентября, разцом мудрости, столпом монашества». Первое воскресенье после 11 ноября - па- Гробница с его мощами находится в Лафионе, МЯтЬ святителя Григория, епископа Ассы в руинах старинного монастыря. Митилинской (Т ок. [I8), совершается в хра- 1 декабря - святитель Феоклит, ме в Скопелосе Терском, где ныне почивают скоп Лакедемонский, чудотворец. архиепи- Подвизался его честные мощи. Вторая память 10 июля. в VIII веке. 12 ноября - преподобный Нил Мироточивый. 3 декабря — новомученик Родился в 1601 году в кинурийском селении ский. Пострадал на острове Хное в 1813 году. Айос-Петрос, Сначала подвизался в Малевдекабря — священномученик ской обители Успения Богородицы, располо- Фанарийский и Неохорийский. Поженной близ его родного селения, на Афоне († 1651). страдал в Фонари в 1601 году, восстания Дионисия Скилософа. 14 ноября — новомученик Константин Идрни в о сои Серафим, во время На месте ский. Принял мученическую кончину на Po- мученичества святого Серафима ныне находится прекрасный храм. В храме сохраняется досе чрез повешение в 1800 году. камень, которым святой в момент своей му- 18 ноября - новомученик Анастасий Параченической кончины был поражен в грудь мифийский († 1750). живот. Честные мощи его находятся в мона- 23 ноября - святитель Дионисий Мудрый. стыре Коронис. Родом из Димитсаны, в 1466—1472 н в 1488— 1490 годах был Патриархом Константинополь- 7 декабря - преподобный Герасим Эвбей- Монашествовал в Драме Македонской, ский, родом из Клазомен Малоазийских, учев обители Двадцати финикиянок. ник преподобного Григория, основателя оби- 24 ноября — мученик тели Григориат на Афоне Александр, пострадал век). Пав Коринфе († ок. 361). мять преподобного Герасима совершается 26 ноября — новомученик Георгий Хнополит этом монастыре, в храме Святителя Николая, (t_ 1807). в тот же день, что и память основателя мона- Преподобный Никон Метаноите (греч. «постыря. кайтесь!»), из армян. В 981 году исцелил ви- 11 декабря — преподобный Леонтий Монемзантийского патрицня Василия Апокавка. васийский, Проповедовал в Коринфе, -в Мессинии, на (Продолжение следует)

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ

Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА во время визита Его Святейшеству делегации Национального Совета Церквей Христа в США 7 декабря 1982 года Возлюбленный о Господе Брат епиского Союза и Национального Совета скоп д-р Джеймс Армстронг, прези- Церквей Христа в США, несмотря на дент Национального Совета Церквей растущую напряженность в современ- Христа в США! ном мире, продолжать совместные уси- Досточтимая госпожа д-р Клер Рэнлия по укреплению христианского делл, генеральный секретарь Нацио- единства, по изысканию эффективных нального Совета Церквей Христа в путей к восстановлению конструктив- США! ного сотрудничества между СССР и Дорогие наши гости! США, а также по углублению совме- Прежде всего сердечно благодарю стной работы в области ядерного ра- Вас, дорогой епископ д-р Джеймс Армзоружения, мира и справедливости во стронг, Вашу супругу и Вас, доро- всем мире. гая сестра д-р Клер Рэнделл, за то, Плодотворность этих встреч дает нам что вы приняли наше приглашение и уверенность, что Церкви из Сопосетили нашу Церковь. ветского Союза и из Соединенных Всем нам известно, что Русская Штатов Америки смогут успешно и в будущем продолжить свой путь Православная Церковь имеет давние к вожделенному христианскому единтрадиционные взаимосвязи с Нацио- ству, смогут успешно содействовать нальным Советом Церквей Христа. Прошло почти 27 лет со дня первой упразднению напряженности, какая, к нашей официальной встречи церковной делеглубокой скорби, существует гации Соединенных Штатов с предстаныне между нашими странами. вителями Церквей из Советского Со- С глубоким удовлетворением я отюза, состоявшейся по инициативе Намечаю, что программа долгосрочного ционального Совета Церквей Христа сотрудничества, разработанная в результате собеседований в процессе нав США и Русской Православной ших встреч, подтверждает наше общее Церкви. стремление к деятельному служению За то время ерва наших ра ужам современ человечества, достигли значительного успеха во среди которых наиболее важной являмногих областях совместного сотруд- ется проблема сохранения мира от ничества. Осуществляя взаимные ви- ядерной катастрофы. заты, мы углубляли рамиря зна Ваш визит проходит под знаком ние друг о друге и о путях христиан- подготовки к VI Ассамблее Всемирноского свидетельства наших Церквей, го Совета Церквей, той Ассамблеи, находящихся в различных культурных которая, мы верим, должна засвидеи социальных контекстах. Мы успеш- тельствовать «едиными устами» перед но обсуждали и религиозно-нравствен- всем миром, что наша «жизнь — Хриные проблемы, проблемы миссии и стос» (Флп. 1, 21). И мы рады, что во евангелизации, проблемы христиан- время этих встреч, проходивших в атского единства и участия Церквей в мосфере взаимной открытости и доведеле сохранения мира. Наглядным примером всё развива- вопросы, касающиеся этого значиющегося сотрудничества, несомненно, тельного события в жизни христианслужат и женевские встречи под де- ского мира. визом «Изберите жизнь», которые по- Еще раз приветствуя вас, дорогие казали решимость Церквей из Совет- братья и сестры, желаю вам успехов 72

в вашем христианском служении, В Божие благословение да будет со экуменической работе и в миротворчевсеми вами. ском делании. Позвольте мне также в За здоровье президента епископа вашем лице приветствовать всех на- д-ра Джеймса Армстронга! ших братьев и сестер во Христе, жи- За здоровье генерального секретаря вущих в Соединенных Штатах Амери- д-ра Клер Рэнделл! ки, и пожелать им счастья, мира и За развитие взаимопонимания и доблагополучия. верия между нашими народами! Визит делегации Церкви Норвегии в Советский Союз С 29 сентября по 7 октября 1982 тода в Советском Союзе находилась делегация Лютеранской Церкви Норвегии. Делегацию составляли: Епископ г. Осло Андреас Орфлот, председатель Совета по внешним сношениям Церкви Норвегии; пастор Карл Троэн, генеральный секретарь Совета: пастор Гуннар Столеетт. генеральный секретарь Норвежского Библейского Общества, и г-жа Унн Столсетт, супруга Г. Столсетта, Это был первый официальный делегации Церкви Русской Православной Церкви. В аэропорту гостей из Норвегии встречали митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, и архиепископ Алма-Атинский и Казахстанский Ириней, который и сопровождал делегацию в ее поездке Советскому Союзу. 30 сентября делегация посетила два московсКиХ храма и нанесла визит в ОВЦС. Здесь она имела встречу с председателем Отдела митрополитом Филаретом и сотрудниками Отдела. : Днем гости посетили посольство Норвегии, где в их честь посол Дагфинн Стенсет устроил завтрак, на который были приглашены митрополит Филарет, заместитель председателя ОВЦС архиепископ Свердловский и Курганский Платон, архиепископ Ириней, ответственный секретарь ОВЦС А. С. Буевский. Г Вечером делегация посетила Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов и присутствовала на молитвенном собрании. 1 октября норвежская делегация ознакомилась с работой Издательского отдела Московского Патриархата и нанесла визит в Совет по делам религий. В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен принял делегацию и пригласил ее на обед. За обедом Святейший Патриарх и Епископ Андреас Орфлот обменялись речами. Вечером состоялась встреча делегации МИТРОПОЛИтом Филаретом в его резиденции в Серебряном Бору. Беседа продолжилась за ужином, на котором были сотрудник посольства Норвегии, представитель Совета по делам рели- ГИЙ при Совете Министров СССР, сотрудники ОВЦС. Участники беседы высказывались за установление контактов между двумя Церквами. 2 октября гости посетили Тронце-Сергиеву Лавру и Московскую Духовную Академию. Вечером онн были за всенощным бдением Богоявленском патриаршем соборе и виделись алтаре со Святейшим Патриархом Пименом. Ночью гости выехали в Ленинград 3 октября, в воскресенье, норвежская делеприсутствовала за Божественной тургней в Тронцком соборе. Ее приветствовал и представил молящимся митрополит Ленивградский и Новгородский обеда у митрополита Антония гости знакомились с достопримечательностями посетили лютеранский приход в г. Пушкине В следующие два дня гости из Норвегни продолжали знакомиться с Ленинградом, посешали храмы, имели экуменическую встречу в Ленинградской Духовной Академии. 6 октября делегация прибыла в Ригу, Ее встречали митрополит Рижский и Латвийский Леонид и Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии д-р Янис Матулис Гости посетили несколько православных и лютеранских храмов, Леонида, нанесли визит в консисторию. День завершился приемом, устроенным митрополитом Леонидом в честь делегации. Ночью тости выехали в Таллин. 7 октября делегация посетила в Таллине православный кафедральный собор, лютеранский собор, другне храмы и достопримечательности города. В честь гостей был дан обед, на котором присутствовали представители Православной, Лютеранской и Методистской Церквей Эстония. Вечером тости на теплоходе отбыли из Советского Союза. Церковь Норвегии Свет христианской веры был принесен на норвежскую землю миссионерами с Британских островов. Просвещение норвежских земель завершилось в XI веке, при короле Олафе Харальдесоне († 29 июля 1030), СвЯТОМ покровителе Норвегии. В 1104 году образовалась независимая Лундская архиепископия в Швеции, и церковь Норвегии вошла в ее состав. В 1152 году Церковь Норвегии перешла в юрисдикцию архиепископа Нидаросского (впоследствии Тронхеймского), который подчинялся уже непосредственно Риму. С 1397 года фактически, а с 1537 года и формально Норвегия была подчинена Данин, и реформация пришла в Норвегию через датских завоевателей. Архиепископ Тронхеймский Олаф : Энгельбректеон в 1537 году вынужден был покинуть страну, места ни Зложенных епископов заняли евангелические суперинтенденты, которые через некоторое время начали именоваться епископами. В 1539 году в Норвегии был принят датский Церковный устав 1537 года. Ни одно другое исповедание, кроме лютеранства, не признавалось здесь до 73

1845 года, когда римо-католики получили рав- гии со Всемирным Советом Церквей, с Конфеные права с протестантами. ренцией Европейских Церквей, Северным В 1814 году, в соответствии с Кильским до- Экуменическим институтом (Сигтупа, Швеговором, Норвегия вошла в состав Швеции, а ция), с другими международными организав 1905 году обрела государственную независициями. Совет представляет Норвежский Намость. Датское влияние начало ослабевать. До циональный комитет во Всемирной Лютеранначала ХХ века в Церкви Норвегии были в ской Федерации (ВЛФ). В Совет входят Богоупотреблении богослужебные книги на датском словская комиссия и Комитет по международязыке.. Ветхий Завет был переведен на норвежский язык, в 1891 году, Новый Завет - в Сегодня Норвежская Церковь объединяет 1904 году. 3750 тысяч верующих, что составляет В настоящее время Церковь Норвегии со- 90 % населения страны. Возглавляет Церковь храняет, в основном, структуру древней Церк- Епископ города Осло д-р Андреас Орфлот. вн. Она представлена десятью епархиями; три Визит Епископа д-ра Андреаса Орфлота епархии — Тронхейм (Нидарос), Берген и Осэто первый визит епископа г. Осло Патриарло были основаны до XII века. Позднее были ху Московскому и всея Русн. Отношения межооразованы епархии Ставангер и Хамар, а заду представителями Лютеранской Церкви. Нортем — еще пять епархий: Кристиансанн, Тёнсвегии и Русской Православной Церкви имели берг, Борг (Фридрикстад), Южный Гельголанд место и ранее. и Северный Гельголанд. В феврале-марте 1956 года митрополит Епархии разделяются 91 благочиние, ко- Крутицкий и Коломенский Николай и доцент торые состоят из приходов. Приход возглавля- МДА В. И. Талызин посетили Норвегню, где ет главный пастор - сокнепрест (настоятель). имели встречи с деятелями Лютеранской Церккоторому помогают другие пасторы и церковви Норвегии и представителями норвежской ные служащие. общественности. Епархией управляет епископ совместно с В 1956 году Советский Союз посетил норепархиальным советом. Члены советов (пять вежский пастор Рагнар Форбекк, выдающийся представителей от пасторов и восемь от мирян общественный деятель, член Всемирного Соиз каждой епархии) образуют Совет Церкви вета Мира, лауреат международной премии Норвегии - исполнительный орган, представ- «За укрепление мира между народами». В нюляющий каждые четыре о своей не 1959 года пастор Р. Форбекк был гостем деятельности епархиальным советам. Взанмо- Московской Патриархии. Его встречи и бесеотношения Совета Церкви Норвегии с правиды с митрополитом Крутицким и Коломенским тельством страны осуществляются через мини- Николаем во многом способствовали укреплестерство по делам культуры, образования н нию взаимоотношений между Русской Право- Церкви. Церковным законодательством ведает славной Церковью и Лютеранской Церковью парламент страны. Будущие пасторы получают Норвегии. подготовку на Представители обеих Церквей сотрудничают Богословском факультете университета Осло в таких межцерковных организациях, как (1811) и на Свободном Богословском факуль- ВСЦ, КЕЦ, ХМК. В июне 1978 года в Норветете, основанном в 1907 году. Последний фигии состоялось совместное заседание Презинансируется добровольными вкладчиками, а с диума и Совещательного комитета Конферен- 1972 года также и государством (субсидин ции Европейских Церквей. работе данного государства составляют 40 % годового бюджезаседания принимала участие также делегата). В настоящее время около 80 % норвежция Русской Православной Церкви во главе с ских пасторов являются выпускниками Свомитрополитом Таллинским и Эстонским Алекбодного Богословского факультета. сием, одним из президентов КЕЦ. С 1900 года существует Союз пасторов, ко- По приглашению Общества дружбы «Норторый является частью Национального обществегия - СССР» с 27 января по 3 февраля ва специалистов с высшим образованием и за- 1981 года в Норвегии находилась делегация нимается повышением уровня образования Русской Православной Церкви во главе с арпасторов. Диаконы получают образование в хиепископом Курским и Белгородским Хризоколледже в Осло, а диаконисы — в учебных стомом. Члены делегации имели встречи с центрах Осло и Бергена. представителями Лютеранской Церкви Норве- Созданный в 1971 году Совет по внешним гии. сношениям осуществляет связи Церкви Норве- И. П. На инаугурации Архиепископа Йона Викстрёма - Примаса Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии С 10 по 20 сентября 1982 года в Финлянпредседатель Отдела внешних церковных сподии по случаю вступления в должность нового шений Евангелическо-Лютеранской Церкви Архиепископа Турку и Финляндии, Примаса Финляндии д-р Юко Мартикайнен, настоятель Евангелическо-Лютеранской Церкви Финлян- Успенского собора протоиерей Александр Кадин, находилась делегация Русской Праворелин, настоятель Покровского храма протославной Церкви во главе с митрополитом нерей Андрей Кудрявцев, настоятель Николь- Ленинградским и Новгородским Антонием. ского храма протонерей Георгий Кильгаст, а В составе делегации — секретарь Ленинградтакже группа членов Покровской и Никольского епархиального управлення архимандрит ской патриарших общин Хельсинки. Мануил и благочинный патриарших приходов Представители Русской Православной Церкв Финляндии протонерей Богдан Сойко. ви отправились в г. Турку, где их приветство- На вокзале в Хельсинки делегацию встречали вали епископ д-р Пон Викстрём и его секре- 74

тарь пастор Тапио Саранева. Сюда же прибыли епископы из всех епархий Евангелическо-Лютеранекой Церкви Финляндии, а также приглашенные на торжества гости. 11 сентября гости в сопровождении д-ра Юко Мартикайнена совершили поездку по городу и посетили университет. В тот же день в Христианском центре состоялся торжественный вечер, на котором присутствовали все лютеранские епископы Финляндии и гости. Вечер начался общей молитвой. Затем хор местной лютеранской церкви пропел старинным распевом несколько псалмОВ. В приветственном слове по случаю вступления епископа д-ра Йона Викстрёма в должность Архиепископа митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний отметил торжественность момента и указал на почетность этой должности, которая налагает и большие обязанности. Митрополит Антоний сказал далее, что быть Архиепископом Церкви означает нести крест и следовать за Господом Инсусом Христом. Как Православная, так и Лютеранская Церкви чтят Крест Христов, верят в его благодатную силу и помощь. В дар от Русской Православной Церкви митрополит преподнес новому Архиепископу крест : с украшениями - в знак братских отношений между нашими Церквами. В ответном слове Архиепископ •д-р Пон Викстрём поблагодарил митрополита Антония и Русскую Православную Церковь в целом и сказал, что этот дар будет вдохновлять его в деле служения Церкви. Кроме того, крест, как символ любви, будет олицетворять добрые братские отношения между нашими Церквами и народами, которые должны развиваться и крепнуть. 12 сентября, в воскресенье, в кафедральном соборе в г. Турку время богослужения состоялась инаугурация (возведение в саН) Архиепископа Турку и Финляндии д-ра Пона Викстрёма. На торжественном богослужении, которое возглавляли епископы Юрье Сариола, Пааво Кортекангас, Калеви Тонгевиайнен вместе присутствовали Республики Mavo просвещения Калеви Киглавнокомандующий войсками Финлянвии даури Сутан, гобернатор Лавано Аути, канцлер Академии г. Турку профессор Ларс- Ерик Таксем, ректор Академии г. Турку про- Линдстрем, ректор Хельсинкского университета профессор Нилс Окерминистерства просвещения Нумининен; архиепископы - д-р Мартти •Симойоки и д-р Микко Юва, Предстоятель Фин- ЛЯНДСКОЙ Автономной Православной Церкви Архиепископ Карельский и всей Финляндии Павел, митрополит Гельсингфорсский Иоанн, Архиепископ д-р Янис Матулис, Евангелическо-Лютеранская Церковь Латвии, АрхиепискоП Д-Р Эдвард Харк, Евангелическо-Лютеранская Церковь Эстонии, епископы Евангелическо-Лютеранской Церкви: Арне Палмквист (Швеция). Андреас Орфлот, Глава Церкви Норвегии, К. Нолм (Дання), Петур Сигиргейрссон (Исландия). Золтан Калди (Венгрия). Богослужение транслировалось по радно и телевиденню. Во второй половине дня в зале Христианского центра был устроен большой прием. Глава делегации Русской Православной Церк- ВИ митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний огласил ние Святейшего приветственное посла- Патриарха Московского всея Руси Пимена. На следующий НОВЫЙ Архиепископ Турку и Финляндии д-р Пон Викстрём устроил обед в честь делегации Русской Православной Церкви, В своем выступлении Архиепископ д-р Пон Викстрём подчеркнул, что он будет способствовать укреплению добрых братских отношений с Русской Православной Церковью и надеется, что это найдет достаточно полное отражение в его экуменической деятельности. Вечером делегация молилась в Успенском соборе в Хельсинки. Митрополита Антония приветствовал митрополит Гельсингфорсский Иоанн (Финляндская Автономная Православная Церковь) духовенство собора. 14 - сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня (по новому стилю), делегация молилась за Божественной литургией в том же храме. 18 сентября, в субботу, митрополит Антоний служил всенощное бдение в Покровском храме в Хельсинки, а в воскресенье совершил Божественную литургию в Никольском храме (Патриаршие приходы в Финляндии). За литургней митрополит Антоний произнес проповедь и благословил всех молившихся. 20 сентября делегация возвратилась в Ленинград- Архнепископ Турку и Финляндии Пон Викстзём родился 1 октября 1931 года в г. Кронбю. З 1950 году стал студентом известной школы Гамлакарлебю, в 1956 - кандидатом богословия, a в словия. В 1962 году — лиценциатом бого- 1966 годУ Йон Викстрем защитил докторскую диссертацию в Академии г. Або и стал преподавателем систематического богословия, а с 1970 года - экстраординарным профессором по богословской этике и религиозной философии. В 1970 году он был посвящен во епископа епархии г. Борго. Архиепископ д-р Йон Викстрём принимал активное участие в богословской, экуменичеи миссионерской деятельности. Он делегатом IV Ассамблен Всемирного Совета Церквей в Упсале, Швеция (1968); участником Англо-Скандинавской богословской конференции в Англии (1967 н 1971) и конференции Всемирной Лютеранской Федерации в Австрин (1969). В 1977 году архиепископ д-р Йон Викстрём участвовал в IV богословском собеседовании Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, которое Киеве, а в 1979 году был представителем Лютеранской Церкви на официальных собеседованиях о так Леуенбергском конкордате в г. Сигтуне (Швеция) и в том же году посетил лютеранские Танзании и Кенин. В 1978-1981 годах д-р Йон Викстрём бы.л ду Римско-Католической Церковью и Всемирной Лютеранской Федерацией. Архиепископ Пон Викстрём является автором многих книг по богословию и религиозному воспитанию. Он получил премию Халлеберга и Шведского культурного фонда Архимандрит МАНУИЛ. протонерей Богдан СОЙКО

БОГОСЛОВСКИЙ

оТдеЛ АПОСТОЛИЧНОСТЬ ЦЕРКВИ, СВЯЩЕНСТВО И ПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ В СВЕТЕ БОЖЕСТВЕННОГО ОТКРОВЕНИЯ Можно с уверенностью отметить, как положительный факт, что тематика собеседований богословов Русской Православной Церквн с богословами Евангелических Церквей значительно расширилась. Еще несколько лет тому назад она включала, по преимуществу, темы, значительную степене, единомыслия, по которым можно было предполагать заранее (например, по таинству Крещения, по сотернологической проблеме и некоторым другим). Однако с некоторых пор наши собеседовання дерзновенно касаются таких проблем, которые в течение столетий считались конфессиональными водоразделами. Поэтому появляются, казалось бы, основания ожидать скорее констатацин существенных расхождений, чем возможности завершить собеседование составлением коммюнике, большая часть которого, как это чаще всего бывало, представляет собой найденных элементов согласия. прикосновение сложному матерналу, к тому. что всегда вызывало у находящихся в диалоге Церквей взаимную поляризацию, принявшую со временем у многих богословов почти рефлекторный сылкой богопознания • (1 Кор. 8, 3; Еф. 3, 19) и, следовательно, по слову Христову, вечной жизни (Ин. 17, 3). Одной из таких узловых проблем является. понимание и практика священства, сопряженного теснейшим образом. с одной стороны, с истоками церковной жизни, в частности с ее апостоличностью, с другой - с ее практическим протеканием, в частности с пастырским служением. Все эти проблемы хотя и имеют самостоятельное значение и любая из может рассматриваться как центральная, однако их сопряженность не позволяет изучать каждую из них изолированно, обязательного учета аспектов, обусловленных их органической взаимосвязью. По каждой из них имеется богатейшая, можно сказать, необозримая нако потребность в их дальнейшей разработке налицо, ибо, во-первых, каждая из этих христианской (греч. - проповедь). особенно в ее экуменическом аспекте, сугубо жизненное, и следовательно, переменное во времени значение, а вовторых, многое, написанное в течение многих Прежде всего оно напоминает достигнутых в результате диалога, начатого более двух десятилетий назад и с тех пор протекающего в порядке устойчивой периодичности. Усложнение тематики было бы невозможно без преодоления трудностей, связанных без выработки определенной и целесообразной, вполне себя оправдавшей методики изучения сравнительно сложных проблем. по которым была достигнута степень единомыелия, без того взаимопонимания, доверия и сближения позиций сторон по ряду вопросов, что не без трудностей было достигнуто путем устранения элементов предубежденности, а нередко и превратных представлепий о вероучении и духовной жизни Церквей - участниц диалога. Несомненно, все это оказалось достигнутым только в результате действия всесильной мощи Божней, в результате ниспослания Им в наши сердца Духа Сына Своего (Гал. 4, 6), Духа истины, наставляющего нас на всякую и преисполняющего нас любовью (1 Фес. 3, 12), являющейся предпопредвзятости, предубежденности и полемического задора. Естественно, что подход автора к изучаемой проблематике имеет определенную конфессиональную окраску, обусловленную: славнем, однако при работе над настоящим сообщением стремился учитывать особенности христианского мышления и менталитета наших досточтимых евангелических собеседников, что в немалой стелени облегчалось упомянутым выше опытом прошлых собеседований. Апостоличность — одно из основных свойств Церкви, упоминаемых в Никео-Цареградском Символе веры. Апостолы были современниками и соотечественниками Иисуса Христа, соучастниками Его общественного живыми свидетелями (1 Ин. 1, 1, 2), преемниками и провозвестниками Его ской Личности, Его жизни и учения. Апостолами, действием Святого Духа, создана новозаветная письменность - наиболее авторитетное для любого христианского церковного сообщества изложение сущности и содержания Божественного Евр. 4, 12, Откровения Пет. 1, 21; 13). Апостолы образовали ядро Церкви, родившейся действием Святого Духа Доклад прочитан на IX богословском собев день Пятидесятницы. Апостолы засвидетельседовании представителей Русской Православствовали возвещаемую ими истину не только ной Церкви и Евангелической Церкви в Герустно и письменно, но и мученической кончимании, состоявшемся 12—17 октября 1981 гоной, которую онн почти все приняли за свода в замке Шванберг близ Вюрцбурга, ФРГ, его Учителя и Господа. 76

Поэтому Церковь высоко ценит свое апо- (Мф. 5, 19) было преподано «множеству настольское происхождение, апостольскую иденрода» (Мф. 4, 25; 5, 1, 2), а отнюдь тичность, апостольское назначение. только двенадцати. чаще всего охватывается понятием апостольучеников на проповедь и заповеской преемственности (successio apostolica). дуя им идти по всему миру и нести благовес- Можно сказать, что именование апостол, апотие всем народам (Мф. 28, 19), «всей твари» сохраняет для Церкви свою (Мк. 16, 15), нначе говоря, быть «свидетелями альность в любой исторический период ее сув Иерусалиме... до края Апостолом, (Деян. 1, 8), Спаситель, несомненно, придавал есть Посланником, в самом высшем и уникальпосланничеству общецерковный ном значении слова, был Сам посланный от штаб, нбо Ему известно было, что проповедь Отца для спасения рода человеческого «всем народам», живущим по всему лицу земподь Инсус Христое: «Слово, которое вы слыбыла осуществима только объединенными шите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» силами всех Его учеников, как стоявших пе- (Ин. 14, 24). Это Божественное посланничестред Ним в эти последние часы Его земной во нашло себе продолжение избрании жизни, так и хотя и не видевших Его телеспосланничестве апостолов, составляя ными очами, но узревших Его очами веры обоснование: «Как послал (Ин. 20, 29). так и Я посылаю вас» (Ин. 20, 21). апостольская деятельность т действие святого действие Святого духа, посылаемого Сыном Божним от Отца (Ин. 15, 26; 16, 7) ученикам Христовым и Своим действнем реализующего возможность исполнения ими их призвания и назначения. апостолы, в свою очередь, ясно сознавали и высоко ставили это назначение, вали неуклонное послушание своему призванию. Интересно, что первым - в этом аспекте следует упомянуть Иоанна Крестителя, убежденного в своем посланиичестве и постоянно на него ссылающегося. Различие здесь, однако, в том, что возвещение Спасителя мира совершалось (после этого), как у апостолов, а ante hoc (перед этим) и, будучи человечески ограниченным, не могло, конечно, предвосхитить или тем более отобразить предстоящие богочелокак субъективно, гадательно и неполно (Ин. 1, 25-33). Апостолы не только осознавали себя как таковые, но и сами называли себя апостолами, добиваясь признания их апостольства со стороны как друзей, так и врагов (Деян. 15, 2, 4, 6, 7, 22; 1 Пет. 1, 1; 2 Пет. 1, 1). Особенной ревностью и чувствительностью в апостол Павел (1 Кор. 9, 1, 2; 2 Кор. 11, 5; Гал. 1, 1, 15; 2, 7): ero непринадлежность к числу двенадцати вызывала скептическую предубежденность со стороны тех, кто, как и многие другие в последующих веках, оказывались неспособными понимать апостольство иначе как в самом узком и формальном значении слова. (Мы оставляем в стороне различие между апостольством двекак институтивным и апостольством харизматическим. Деян. 9, 26; 15, 2; 2 Кор. 1, 21—23; 11, 11, Апостоличность, как посланничество, приапостолам Христовым в их двенадцатичленной непосредственно или посредственно от них Христово благовестие, вошел в ковь Христову. Таким образом, этот аспект апостоличности стал общецерковным наследием. Для этого высказывания, подтверждаемомиссионерской, дидактической деятельностью Церкви в течение двух тысячелетий ее существования, именовозаветное обоснование. в Свою первосвященническую молитву Христос включает не только двенадцать, но и верую- Ших по слову их (Ин. 17, 20). Предписание учить людей заповедей Божних Церковью существования, продолжается и теперь. Осушествляется она не только специально призванными к этой деятельности епископами и священниками, но и мирянами. Миссионерская деятельность мирян имеет громадное значение и нередко оказывается более действенной, чем проповедь с высоты амвона. Если в практике Римско-Католической Церкви мы всегда удачные попытки осуществления апомирян в организованном порядке, то в Русской Православной Церкви этот апостолат осуществляется стихийно: в порядке личных знакомств, контактов, родственных и друвзаимоотношений. Движущей здесь является, по-видимому, присущая каждому искреннему христианину потребность поделиться с другими духовным богатством, которым он сам наделен. Призвание апостолов было при всем том уникальным, имея черты, свойственные тольсамом деле, свидетельство их, как людей, воочию видевших Иисуса Христа, имехарактер непререкаемого только для их слушателей или для адресатов их писаний, но и для всего христианского мира, для всей Церкви всех времен и народов. Однако уже пред ближайшими преемниками и учениками апостолов Христовых, наряду с продолжением апостольской миссии возвещения евангельской Истины, встала и задача сохранения апостольской идентичности Церкви, иначе - сохранения, раскрытия, углубления и преподания членами Церкви апостольского Предания. Оно включает все благовестие, преподанное Иисусом Христом Своим слушателям, в первую очередь Своим ученикам, которые действием Духа Святого раскрыли и изложили это благовестие устно, а затем и письменно, оставив для всех последующих поколений новозаветное Священное Писание, содержащее в себе все необходимое для спасения человечества в целом и каждого человека в отдельности, Апостольское Предание, не изменяясь в своей боговдохновенной сущности, приобретало в историческом процессе церковной жизнедеятельности разнообразные формы - догматические, богослужебные, канонические, нравственно-дидактические и другие, постоянно совершенствуясь в методах своего выражения и раскрытия. Архиепископ Вологодский МИХАИЛ (Продолжение следует) 19

НЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ

Пастырь — совершитель Таинств Пастырь Церкви Христовой, получая благо- ши Ему (Христу) свидетель... у всех человеков дать Священства, становится духовным отцом (Деян, 22, 15). вверенного ему епископом прихода. За бого- По преемству, ведущему свое начало от апослужением он каждым своим возгласом свистолов, епископы Церкви в Таинстве Священдетельствует, что Христос есть Сын Божий и ства ставят новых свидетелей — нереев, чтобы всё, что совершается в Таинствах Церкви, соони, в свою очередь, через совершение всех вершается Его властью и силой. Таинств (кроме Священства) пасли словесное Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Свидестадо Христово и увеличивали число свидететельствовать невозможно, если лей о Христе во все времена. Священник, Святого не подкрепит духа свидетеля. Без ее вершая обязанности пастыря, пробуждает у весодействия невозможно быть свидетелем. Свирующих желание жизни во Христе, к которой детель это свидетельствующий словом благоон сам приобщился и которая прорастает дати, Всякий вестник истины есть свидетель всех людей от действия благодати Божий»

1. Божней. При этом и душа священника «жи- По смыслу Священного Писания, духовный вится» тем святым содержанием, которое да- (1 Кор. 14, 37, ср. 1 Кор. 14, 1; 12, 13,

28. — ют Таинства; к тому же направлено и каждое значит озаренный Святым Духом, проникаюего священнодействие. щий в тайны Боговедения (1 Кор. 2 13—15) Благодать Духа Святого, всегда немощная и нравственно просветленный (Гал. 6, 1—10). врачующая и оскудевающая восполняющая, Отсюда духовный отец - это священник, ноделает сердце пастыря восприимчивым не тольситель Божественной истины, о которой он ко к жизни мира, но и особенно чутким к явсвидетельствует своим служением. Вручая нолениям воли Божией, всегда святой и спаенвопоставленному нерею частицу Святого Агнца тельной. С этого момента его жизнь, как запосле преложения хлеба и вина в Тело и Кровь жженная небесным огнем свеча, лучится тайна- Спасителя в Таинстве Святой Евхаристии, армИ Вечной Жизни, сияет светом любви Бонапутствует его словами: жией. При совершении Таинств священник голог сей и сохрани его цел и невредим до поворит не свое, действует не от себя и не по следнего твоего издыхания, о нем же имаши своему почину. «Вступая в святое дело свяистязан быти во Второе н Страшное пришестщеннослужения, - говорит Дионисий вне Господа и Бога н Спаса нашего Ареопагит, — мы сами становимся Христа» (Чиновник). Этим епископ указывает, высшим нас Сущностям (Ангелам) через почто Агнец Божий, Который берет на Себя грех сильное уподобление их твердому и неизменмира (Ин. 1, 29), в эту минуту, как некогда ному священному стоянию (в добре) и, таким Предтече Иоанну, повелевает перею идти на блаженному подвиг свидетельствования о Нем среди людей. чальному свету Инсусову.. Священник Павел Флоренский в одной из своих работ отмечает, что «в собственном н точном смысле слова свидетелем может быть лишь Само явившееся на земле Слово Божне, Иисус Христос - Иже есть Свидетель верный 1, 5). - как пишет о Нем святой Кани Богосло... как пише идет святой живое Аминь тайнам Божиим, Который говорит о том, что знает и что видел в обителях Отца Небесного (Ин. 3, 11). Дело апостольства - быть свидетелями Единого Свидетеля, Его жизни, страданий, Воскресення (Лк, 24, 48; Деян. 1, 8). И апостолы стали свидетелями пред человечеством неотмирности Инсуса Христа, Сына Божня»*, пришедшего в мир «нас ради.. и нашего ради спасения» (Символ веры). Апостолы в высшей мере осознают, что Инсус Христос действительно был среди них и свидетельствовал о Небе. Они сознают себя свидетелями, и притом преднаречен- (Деян. 10, 41). Анания - первый из христиан, пришедший к ослепшему Савлу с наставлением о принятии Крещения, указует новообращенному предстоящий ему подвиг: Буде- 78 щенными в таинственное ведение и посвятителями, световидными, освятителями и совершителями» 3 раз в Таинствах священник на себе действие благодати Божней, которая, как святость и свет, изливается на него и через него свободно, спасительно, как бы живительной рекой, желобу, не как через безжизненное так, как льется, искрится, сияет и множится свет, когда он упадет на драгоценный камень, дойдет до его сердца и оттуда сиянием, озаряя, ослепляя красотой Небесного света» *. В этом сравнении показан образ подлинной святости, и в этом отношении священник действительно служитель приобщенностью к сиянию благодати и любви Божией крывает пастве путь к Тайне Господней своим словом, призывающим чистой, священником при совершении жизни. Слова таниств Церквн, — это не внешняя форма, а отражение и выявление его внутренней жизни, которую он

воспринял от Бога. Слова чинопоследований Таинств помогают священнику постепенно становиться все более одухотворенным, Исполняя светом Божественной благодати, они уподобляют пастыря драгоценному камню, который может быть невидим и вместе с тем опознается светом, который, попадая в него, всё освещает вокруг. Этим отраженным светом священник свидетельствует людям о святом содержании Таинств. Известны высказывания двух Оптинских старцев по этому поводу, Один из них любил повторять: «Искусство - половина святости», а другой, когда видел ошибки в служении от неуместной ревности, непременно говорил: «Свят, да неискусен», ибо считал, что неискусность при неуместной ревности часто приводит к бестолковой путанице и несет вред церковному делу не менее, чем сам грех " По наблюдению священника Павла Флоренского, сердце человеческое может быть подобно «записи слова Божия». «Согнивающему пергаменту, - говорит он, - или мягкому.. воску, или истлевающей, воспламеняющейся, рвущейся и мнущейся бумаге доверены слова Божественного откровения. И, однако, в этом непрочном и недолговечном веществе подлинно живет вечная Истина, им и через него является миру»®. Таково, можно думать, и сердце священника. Возможно есть Богу (Лк. 18, 27) сделать его носителем благодати, живым свидетелем славы Божней, посредствуя между Богом и человеком. Какое бы священнодействне священник ни совершал, ОН НМ не только свидетельствует об истине Христовой, НО как бы поручается за истинность явления жизни Божней человеку, принимающему Таинство. Крестное знамение, налагаемое на готовящегося к принятию Таинства Крещения, помазание елеем оглашаемого и воды в купели Крещения, помазание новокрещенного человека Святым Миром, помазание болящего елеем во время чтения тайносовершительной молитвы в Таинстве Елеосвящения, осенение жениха ния, Елеосвящения, великого и малого освящения воды и в других случаях - положение их на аналой пред взором людей, участвующих в этих Таинствах, что есть иное, как не свидетельство священника о той жизни, за которую Сын Божий умер на Кресте и которую завещал нам: И Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство (Лк. 22, 29)? И это Царство ожидает верующих членов Церкви, чтобы они вошли в него через покаяние в грехах, через единство жизни во Христе, через едииство взглядов, мыслей и веры. А войти они могут только в том случае, если пастырь своей молитвой «управит» в это Царство. Поэтому нерей умоляет Бога поставить участника Таинства лицом к лицу перед Ним, Призываемым, увидеть нужду человека в Его любви и милости. Через свою молитву пастырь приводит «в соприкосновение пред Лицом Божним и силой Имени Божня потребность человека и Божию деятельность» *. Священнодействиями службы священник скрепляет эТО соприкосновение Божественного и человеческого и новый завет Бога и человека, чтобы человек начал жить не сам по себе, но стал ответственным жией, обладателем носителем СвЯТЫНи благодати Духа Святого, тайнозрителем и участником Царства Божия чадом Божинм, свидетельствующим своей жизнью о Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, пастырь живет в атмосфере благодатной жизни Таинств Церкви. В эту жизнь света Истины Божией и святости он вводит верующих людей. Он помогает им духовно возрастать в мужественном и неизменном стоянии в добре и святости, каждый раз возжигая «свечи» их душ святым, благодатным огнем. Таинства. И этот огонь святого, Божнего дела способствует душам людей еще здесь, на земле, прорастать семенами настроений сВЯтых, Небесных, облагораживая, очищая их Н благотворно влияя на лучшее исполнение каждым человеком своих личных, домашних и общественных обязанностей. и невесты знамением креста в тайносовершительный момент Венчания Н многие, многие другие священнодействия ПРИМЕЧАНИЯ Таинств - все это, со стороны священника, исповедание, «печать», 1 Святитель Иоанн Златоуст. Творепоручительство в том, что сотворил Бог с ниния. СПб., 1898, т. III, с. 831. ми (Деян. 14, 27). И люди через священно- 2 Священник Павел Флоренский. Из действие пастыря видят в нем не только пробогословского возглашающего наследия.— Богословские слова чинопоследования Та- ды. М., 1977, сб. 17, с. 164-167. труинств, но и служителя Божия, несущего им 3 Книга о церковной иерархии. Писания свя- Жизнь Вечную. Именно поэтому «освящение тых отцев и учителей Церкви. сПб., 1855, паствы Таинствами» епископ Феофан называет т. 1, с. 10. «сердцем пастырских трудов»? Еще в XII ве- 4 Митрополит Сурожский Антоний. Проке Новгородский епископ Нифонт на вопросы поведь на Собор Архистратига Михаила. Кирика по поводу участия священника и ми- 5 Настольная книга священнослужителя. М., рянина в Таинстве Покаяния говорил: «Греш- 1978, кн. 2, с. 747. но священнику) не принимать на неповедь). 6 Священник Павел Флоренский. Цит. Человек хочет сказать пред тобою всё, любя соч., с. 171. тебя, а к иному не пойдет или не исповедует Епископ Феофан. Толкование на Повсего, стыдясь: в таком случае пусть ТЫ буслание к Галатам. М., 1891, с. 264. дешь святоЙ муж, начнешь творить чудеса 8 Филарет, архиепископ воскрешать мертвых, но если не примешь (че- Черниговский. История Русской Церкви. Период І. 5-е изд. ловека на исповедь), идти тебе в муку; если М., 1888, с. 136-137 же примешь, но не. управишь, тоже, а он • Священник Павел Флоренский, Цит. будет без греха» 8 соч., с. 184. Или же изнесение святых Креста и Евангелня из алтаря к месту совершения Крещения, Миропомазания, Покаяния, Венча- Протонерей Геннадий НЕФЕДОВ. преподаватель МДС

БИБЛИОГРАФИЯ К 25-Й ГОДОВЩИНЕ ЕПИСКОПСКОЙ ХИРОТОНИИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА ЧИНОВНИК АРХИЕРЕЙСКОГО СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ

М.: Изд. Московской Патриархии, 1982, кн. 1-я. Вышла из печати первая книга Чиновника та. Тексты молитв и возгласов, читаемых арархиерейского священнослужения. Издание, сохиереем, воспроизведены фототипически с систоящее из двух книг с нотным приложением. подального Издание (за основу взято издание посвящено 25-й годовщине епископской хиро- 1907 года). Уставные замечания, в синодальтонин Святейшего Патриарха Пимена. НЫХ Чиновниках В состав первой книги Архиерейского печатавшиеся славянским Чишрифтом киноварью, в настоящем издании нановника вошли молитвы, читаемые тайно и печатаны набором, гражданским шрифтом, червозгласно творимые архиереем на вечерне и ной краской. утрени, чинопоследования литургий СвятыХ Иоанна Златоуста и Василия Великого и ли- В книге помещены цветные фотоснимки икон: «Тайная Вечеря» (XV века, новгородских тургии Преждеосвященных Даров, чины пописем), «Святитель Иоанн Златоуст» и «Свяставлений во чтеца, певца, иподнакона; чины титель Василий Великий» (из алтарных роспихиротоний во диакона и во пресвитера; чины сей середины XX века в Богоявленском патвозведений во архидиакона и протодиакона, риаршем соборе в Москве) «Святитель Григов протопресвитера, во игумена, в архимандри- рий Двоеслов» (фреска XVI века, ростовских та. В конце Чиновника даны отпусты Владычписем). Оформление Архиерейского Чиновника ных праздников, молитвы благодарственные по создает светлое, Святом Причащении и Месяцеслов. Чиновник имеет традиционный для подобных строение. праздничное, пасхальное на- Первый экземпляр нового издания Архиерейкниг формат, Переплет - из вишневого леде- СКОГО Чиновника председатель Издательского рина с тиснением и золоченым с трех сторон отдела Московского Патриархата архиепископ обрезом. **І-**я книга имеет объем 252 страни- Волоколамский Питирим вручил Святейшему цы. Титульный лист и заглавня основных раз- Патриарху Пимену в день 25-й годовщины его делов Чиновника снабжены красочными заепископской хиротонии - 17 ноября 1982 года. ставками — орнаментами, Текст книги напечатан в две краски - черной и красной. Заглавия, буквицы, орнаменты - красного цве- Протонерей Геннадий НЕФЕДОВ ИСПРАВЛЕНИЕ в «ЖМП», 1982, Nº 10, с. 58, лев. колонка, 5—6 строки снизу, вместо «Олонецкий православный приход» следует читать: «Иломантский правоприход». Сдано в набор 12.1.83 г. Подписано в печать 21.11.83 г. Чеховский полиграфический комбинат Союзполиграфпрома Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли г. Чехов Московской области Заказ 2995

Покровский молитвенный дом в станице Копанской Краснодарского края К стр. 50 8 июня 1982 года, архиепископ Кишиневский и Молдавский епархин в день своего 70-летня Ионафан с клириками К стр. 49

НЗДАНИЯ НОСКОЕСКОН ПАТРИАРХИИ