РЕНІНЯ ВИШЕННОГО ДПРАЛИЗНИ

гРОФЬ ACE SACRED GIFT OF LIFE STROPHE DIAL LA SALUACION ECATOMBE NUCLEAR SALE DES LES HOMMES DE RELI DỂ LA HE CON МОСКВА 1982 первого пленарного В президиуме Всемирной конференции во время открытия заседания

1982 ЖУРНАЛ• Nº 11 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН НЗДЯННЕ МОСКОВСКОН пЯТАНЯРХнЮ ВСЕМИРНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «РЕЛИГИОЗНЫЕ ДЕЯТЕЛИ ЗА СПАСЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ДАРА ЖИЗНИ ОТ ЯДЕРНОЙ КАТАСТРОФЫ» Защитить священный дар жизни Слово Святейшего Патриарха Пимена в Богоявленском патриаршем соборе в воскресенье 9 мая 1982 года . МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ Речь митрополита Минского и Белорусского Филарета на открытии Всемирной конференции Доклад Святейшего Патриарха Пимена «Спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы - долг религнозных Приветствие Председателя Совета Министров СССР Н. А. Тихонова участикам Конференции Ответная телеграмма Председателю Совета Министров СССР Послание Генерального секретаря ООН • Отчеты Пленуму Всемирной конференции о заседаниях рабочих групп • Отчеты Пленуму Всемирной конференции о встречах по религиям Речь Святейшего Патриарха Пимена на приеме в честь участников Конференции 14 мая 1982 года . . ДОКУМЕНТЫ КОНФЕРЕНЦИИ Обращение к руководителям и последователям всех религий Обращение ко всем правительствам мира самблеи ООН по разоружению - 1982 • В рой сперальной -сии Генеральной Ас- Коммюнике 2 36 39 42 53 54 55 56 63 68 70 74 76 78 Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор - председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь - В. П. ОВСЯННИКОВ Адрес редакции: 119435 Москва, Г-435, Погодинская ул., 20

ЗАЩИТИТЬ СВЯЩЕННЫЙ ДАР ЖИЗНИ

«Провести Всемирную конференцию руководителей и других видных деятелей религий мира, которая была бы посвящена сохранению жизни от ядерного уничтожения» — с таким призывом ооратился к последователям всех религий мира 9 июля 1981 года Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Инициатива Святейрелигий из тридцати стран, известные своими миротворческими трудами. Председателем Международного подготовительного комитета единодушно был избран митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Вице-председателями Комитета были избраны: шего Патриарха нашла самый широкий отклик и поддержку у людей различных религиозных убеждений во ческая Республика Мадагаскар; кановсех частях света. В начале октября 1981 года по прическая Церковь, Бельгия; верховный глашению Святейшего Патриарха Пимуфтий Сирии шейх Ахмад Кефтару; мена в Москве собрались видные предверховный лама буддистов Ладдака Куставители буддизма, иудаизма, мусульшок Бакула Римпоче, Индия; митропоманства и христианства из тридцати лит Павел Мар Григорий, Сирийская стран, чтобы обменяться мнениями о Ортодоксальная Церковь, Католикосат возрастающей опасности уничтожения Востока, Индия; епископ д-р Кароли человечества и обсудить неотложные Тот, Реформатская Церковь в Вензадачи религиозных деятелей по прегрии. дотвращению этой угрозы. Поддержав Был избран Секретариат Междунапризыв Святейшего Патриарха Пимеродного подготовительного комитета в на, собравшиеся приняли решение просоставе: хаджи Азам Алякбаров, замесвести Всемирную конференцию релититель председателя Отдела междунагиозных деятелей в защиту человечестродных связей мусульманских органива от ядерной катастрофы. Было вызаций в СССР; д-р А. С. Буевский, сказано единодушное желание провесответственный секретарь Отдела внешти Конференцию в мае 1982 года в них церковных сношений Московского Москве, что встретило благожелатель- Патриархата; пастор д-р Любомир ный отклик и приглашение от имени Миржеёвский, генеральный секретарь Русской Православной Церкви. Время проведения Конференции было выбра- Христианской Мирной Конференции; пастор Криспин Мазобере, Методистно с учетом, чтобы она прошла до созыская Церковь в Зимбабве; профессор ва Второй специальной сессии Гене- Д-р Брюс Ригдон, Объединенная Пресральной Ассамблеи ООН по разоружевитерианская Церковь в США. нию, с тем чтобы результаты Конферен- Был утвержден Рабочий президиум ции могли быть представлены участни- Международного подготовительного кам сессии. По предложению Святейкомитета в составе председателя и вишего Патриарха Пимена предстоявшей це-председателей этого Комитета, его Конференции было дано название, точ- Секретариата. В состав Рабочего прено отражающее ее цель и задачу, — зидиума был также избран д-р Саид «Религиозные деятели за спасение свя- Афгани; председатель Высшего совета щенного дара жизни от ядерной каулемов, Афганистан. тастрофы». За семь месяцев была проделана ог- На этой же встрече в октябре был подготовительная создан Международный подготовительработа. На трех заседаниях Международного ный комитет Конференции, в который подготовительного комитета и двух вствошли 48 представителей различных речах Рабочего президиума была сос- 2

тавлена программа Конференции, разческой общины, Московской еврейской работана ее структура, определены кво- религиозной общины и других религиты ее участников по религиозному и ге- озных организаций нашей страны, а ографическому принципам, были притакже с зарубежными пожертвованияглашены многие видные религиозные ми позволило финансово обеспечить деятели из многих стран мира войти в этот международный межрелигиозный состав ее почетных попечителей и Почетного президиума, было направлено форум. К началу мая подготовительная раприглашение участникам Конференции, бота была завершена. В Москву начадокладчикам и экспертам, разработана ли прибывать участники Конференции. эмблема Конференции и решены мно- Накануне открытия Конференции, гие другие вопросы. Значительные уси- 9 мая, советский народ отмечал лия были предприняты по ознакомлевеликий праздник — День Победы над нию с целями и идеями этого всемирфашизмом во второй мировой войне, ного форума, распространению инфорунесшей многие миллионы человечемаций о нем среди последователей реских жизней. В этот день утром иерарлигий всего мира. Предстоявшая Конхи Русской Православной Церкви и Ференция вызвала большой интерес прибывшие в Москву участники Конмеждународной общественности. В референции собрались в Богоявленском зультате в работе Конференции вместо патриаршем соборе, чтобы разделить с предполагавшегося первоначально обмосковскими верующими радость щего числа участников — 350 человек - праздника и молитвенно почтить паприняли участие около 600 делегатов, мять тех, кто погиб в борьбе с фашизнаблюдателей и гостей из 90 стран ми- МОМ. ра — представители буддистов, зоро- Божественную литургию астрийцев, индуистов, иудаистов, мусовершали Блаженнейший Папа и Патриарх Алексульман, сикхов, синтоистов и христисандрийский и всей Африки Николай VI, ан различных деноминаций. Святейший Патриарх Московский и В работе Международного подготовсея Руси Пимен, Блаженнейший Патвительного комитета также принимали риарх Румынский Иустин с собором активное участие гости и наблюдатели из ряда стран мира, представители разархиереев и клириков. Святейший Патриарх - Пимен обраных религий и вероисповеданий. Они тился к прихожанам храма, участниучаствовали в обсуждениях вопросов кам Конференции, советским и заруподготовки Конференции, вносили свон бежным журналистам, собравшимся за предложения. Был создан пресс-секребогослужением. Напомнив о неисчислитариат Конференции, который 5—8 апмых жертвах второй мировой войны, реля 1982 года по приглашению Экуме- Святейший Патриарх отметил своевренического Совета Церквей Венгрии променность проведения миротворческой вел подготовительное заседание в Бурелигиозной Конференции, созванной в дапеште. то время, когда мир стоит на грани но- В подготовке Всемирной конференвой, неизмеримо более разрушительной ции на местах приняли деятельное учакатастрофы (см. с. 36). стие многие Церкви и религиозные объ- За богослужением выступили со слоединения. Исключительный вклад в эту вами сердечного приветствия почетные работу внесла Русская Православная попечители Конференции: Блаженней- Церковь. На проведение Конференции ший Папа и Патриарх Николай VI и были собраны в приходах и епархиях Блаженнейший Патриарх Иустин. Русской Церкви значительные денеж- Д-р Билли Грэм, известный проповедные суммы, пожертвованные верующиник из США, присутствовавший на ми, что вместе с финансовыми вклада- Конференции в качестве почетного госми Армянской Апостольской Церкви, тя, в своем слове в соборе, говоря о Всесоюзного Совета евангельских хрис- 37-й годовщине со дня окончания втотиан-баптистов, Грузинской Православрой мировой войны, отметил, что во ной Церкви, Центрального Духовного время этой войны народы двух великих управления буддистов СССР, Евангедержав — Советского Союза и Соедилическо-Лютеранской Церкви Эстонии, ненных Штатов Америки плечом к пле- Духовных управлений мусульман, чу боролись с общим врагом. «Мы бы- Церкви адвентистов седьмого дня, Мосли объединены как союзники, - скаковской Преображенской старообрядзал он, — перед лицом общего врага, 1.8 3

врага столь сильного, что все наши разпалаты СССР — современном здании ногласия сгладились. Сегодня я бы ска. на берегу Москвы-реки, напротив вызал, что мы — не только две сверхдержасотной гостиницы «Украина», где жили вы, Соединенные Штаты и Советский делегаты. Союз, но и все народы Земли — вновь К 16 часам конференц-зал был застоим перед лицом общего врага. Сегодполнен. Красно-желтые одежды будня наш общий враг — это нависшая над дийских монахов, полосатые халаты нами угроза уничтожения. Так будем мусульман, яркие одежды представитенадеяться и молиться об объединении лей африканских стран сделали зал попротив этого врага. И если все мы, из хожим на огромный нарядный букет какой бы страны мы ни были - больцветов. В зале не было равнодушных. шой или малой, — начнем делать всё, Всех собравшихся объединяло стремчто в наших силах, мы сможем устраление защитить человечество от ядернить смертельную угрозу — спасти свяной катастрофы. щенный дар жизни от ядерной катаст- Над подиумом президиума - эмблерофы». ма Конференции: заботливые руки ог- Во второй половине дня 9 мая Свяраждают от опасностей росток жизни тейший Патриарх Пимен с членами с пятью листками, символизирующи- Священного Синода и другими нерарми пять континентов. Сотни таких же хами Русской Православной Церкви, добрых рук участников Конференции члены Рабочего президиума и многие взметнулись в аплодисментах, приветдругие участники Всемирной конференствуя Почетный президиум Конференции возложили венок на могилу Неизции, состоявший из ее почетных попевестного солдата у Кремлевской стены. чителей - видных религиозных деяте- Нескончаемым потоком шли к Вечному лей из разных стран во главе со Свяогню у Кремлевской стены советские тейшим Патриархом Московским и люди - убеленные сединами ветераны всея Руси Пименом. В президиум был войны и их внуки, свято хранящие паприглашен также почетный гость Конмять о героях... ференции — д-р Билли Грэм. В тот же день советские и зарубеж- Открывая Конференцию, председаные журналисты, аккредитованные при тель Международного подготовительно- Конференции, по приглашению предго комитета митрополит седателя Издательского отдела Мосский и Белорусский Филаковского Патриархата архиепископа рет сердечно приветствовал предста- Волоколамского Питирима прибыли в вителей религий, которые прибыли в город Волоколамск Московской облас- Москву, «руководствуясь благородным ти, чтобы почтить память героев, погибстремлением внести свой религиозный ших на подступах к городу, близ ковклад в укрепление мира, в дело сохраторого в 1941 году проходил один из нения священного дара жизни на Земглавных рубежей жестокой битвы за ле». Митрополит Филарет отметил Москву. После богослужения, которое серьезность ситуации, сложившейся в возглавил архиепископ Питирим, сосмире, и выразил надежду, что религитоялось возложение венков к мемориаозный форум внесет свой вклад в раболу у разъезда Дубосеково — на месте ту Второй специальной сессии подвига бойцов-пехотинцев из дивизии ральной Ассамблеи ООН по разоружегенерала И. В. Панфилова, отразивнию (см. с. 39). ших танковый удар врага, и к памят- Объявив Всемирную конференцию нику в селе Нелидово, воздвигнутому открытой, митрополит Филарет преднад братской могилой героических заложил собравшимся вознести молчалищитников Родины. вую молитву Всевышнему о благосло- Возвратившись в Москву, журналисвении их совместного труда. ты вместе с участниками и гос- Слово было предоставлено председатями Конференции, наблюдали народтелю Совета по делам религий при Соное гулянье на улицах и площадях стовете Министров СССР В. А. Куроелицы по случаю Дня Победы. дову. В. А. Куроедов огласил Привет- 10 мая стало днем торжественного ствие Председателя Совета Министров открытия Всемирной миротворческой СССР Н. А. Тихонова, в котором конференции религиозных деятелей. глава Советского правительства отме- Заседания Конференции проходили в тил вклад представителей религиозных «Совинцентре» Торгово-промышленной организаций в общую борьбу миролю- 4

тейший Патриарх Московскийивсея Руси Пимен. Рассказав о тридцатилетней истории межрелигиозной миротворческой деятельности, Его Святейшество изложил православное понимание долга охранения священного дара жизни. «Человек есть образ Божий, следовательно, жизнь его священна и неприкосновенна. Всякое покушение на эту святыню уже на за-* ре Священной истории рассматривалось как святотатство и подлежало предельно суровому наказанию», - сказал Патриарх Пимен. Говоря о призва- МОСКВА 1982 нии последователей всех религий охранять дар жизни, Святейший Патриарх Пимен сформулировал основы межрелигиозного сотрудничества в этом направлении: «В деле защиты жизни и мира на Земле христианин не чувствует себя одиноким. Общность понимания жизни как священного дара объединяет всех людей, взыскующих истину. И вот ныне мы являемся свидетелями и участниками невозможного еще несколько десятилетий: назад явления. Веками греховная человеческая немощь была причиной разделений и недоверия между людьми, исповедующими различные религии. И это несмотря на то, что все религии признают Митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, председатель Всемирной конференции мир высшим земным благом, а вражду, убийство и самоубийство осуждают как наивысшее зло. В наши дни в созбивых сил. «Советское правительстнании самых широких кругов веруюво, — говорится в Приветствии, — с щих людей, исповедующих различные глубоким одобрением и пониманием религии, все глубже укореняется пониотносится к вашим усилиям, направмание необходимости деятельного учаленным на борьбу против ядерной угстия в борьбе за сохранение священнорозы, высоко оценивает благородные го дара жизни как своего религиозноидеи и цели вашего форума» (см, с. 53). го долга и с этой целью - братского От имени участников Конференции объединения между собой и со всеми митрополит Филарет выразил людьми благой воли. И наше сегодняшблагодарность Советскому правительнее собрание - яркое свидетельство ству за высокую оценку миротворче этому». ских трудов представителей религий. Далее Святейший Патриарх Пимен На одном из последовавших пленаростановился на проблемах, связанных с ных заседаний было принято ответное главной темой Конференции (см. с.42). Послание Н. А. Тихонову, в котором ре- На втором пленарном заседании, сослигиозные деятели высказали свое тоявшемся в тот же день (модератор — стремление усилить «совместный рели- шейх Ахмад Кефтару), и на погиозный вклад в дело укрепления меж- следующих с приветствиями к участнидународного мира и безопасности и покам Конференции обращались Главы святить свои силы и влияние спасению Церквей и религиозных объединений, настоящего и будущих поколений челопредставители национальных и междувечества от гибели во всеистребляющем народных организаций, многие видные огне ядерной катастрофы» (см. с. 54). религиозные, общественные и полити-, С докладом «Спасение священного ческие деятели. дара жизни от ядерной катастрофы — В. В. Вахрушев, директор Инфордолг религиозных сил» выступил Свя- мационного центра ООН в Москве, ог- 5

колай VI в своем приветствии ска. зал: «Я настоятельно прошу всех Глав и представителей религий: пусть они... возьмутся за руки, как дети одного Господа, чтобы всем вместе трудиться во имя жизни, ибо жизнь - дар Самого Бога». В приветствии муфтия Зияутдинханаибн Ишан Бабахана, председателя Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, говорится: «Мы считаем благим предзнаменованием, что Конференция созвана в • Москве - столице Советского Союза. Все народы мира знают, ЧТО Блаженнейший Папа и Патриарх Александрий- Советский Союз много пережил и мноский и всей Африки Николай VI го выстрадал в войне, и советские люди хорошо понимают, что такое война. ласил Послание Генерального секре- Русская Православная Церковь имеет таря ООН Х. Переса де Куэлья- огромный опыт миротворческой деяра. «Хочу заверить вас, — говорится в тельности. Поэтому разрешите мне, Послании, - чтоя разделяю ваше глупользуясь случаем, высказать Его Свябокое беспокойство о потенциальных тейшеству Патриарху Московскому и последствиях нынешней гонки вооружевсея Руси Пимену, а также всем участний, так же как и вашу убежденность никам Конференции слова благодарв том, что люди доброй воли во всем ности и признательности... Я питаю мире должны объединить свои усилия, большую надежду, — подчеркнул глачтобы остановить и изменить это ускова мусульман Средней Азии и Казахряющееся сползание к гибели. У миростана, — что наша встреча станет знавого сообщества нет более неотложной менем мира, не просто свидетельством задачи» (см. с. 55). дружбы и согласия, но послужит из- От имени Советского комитета защибавлению от призрака ядерной войны». ты мира, наиболее массовой обществен- «Ядерное оружие, - отметил в своем ной организации Советского Союза, акприветствии президент Всемирного Сотивно борющейся за сохранение и упвета Мира Ромеш Чандра, — не рочение мира, выступил его председабудет знать различий между религиятель Ю. А. Жуков. «Совесть человеми, между странами и группами стран, чества бунтует против преступной гондля него нет границ. Вот почему сегодки вооружений, — сказал он. — Сотни ня растет движение за мир». Ромеш миллионов людей выходят на улицы, Чандра передал участникам Конференчтобы сказать «нет» ядерному оружию. ции «добрые пожелания сотен миллионов мужчин и женщин, живущих В 130-ти странах мира на всех континенвисшей над нашей планетой угрозы тах, которые поддерживают Всемирядерной смерти вносит и советский наный Совет Мира». «Вчера мы вспомирод», в том числе «священнослужитенали победы и жертвы, принесенные ли и верующие всех религий, исповево имя достижения этих побед, - скадуемых в Советском Союзе». Приветзал Ромеш Чандра. — ...20 миллионов ствуя благородную решимость религичеловеческих жизней отдал Советский озных деятелей «возвысить свой голос Союз... и эта жертва была принесена в защиту самого важного и самого для того, чтобы спасти жизнь во всем главного права человека - права на мире от меча, который занес Гитлер жизнь», Ю. А. Жуков выразил увереннад человечеством... Гитлеровский фаность, что Конференция явится «важшизм потерпел поражение, он был ным этапом в нашем совместном пауничтожен. Но сегодня над нами наломничестве в мир без войны». висла еще бльшая опасность...» Гово- Пожелав успеха всемирному религиря о символике эмблемы Конференции, озному форуму, Блаженнейший Ромеш Чандра сказал: «Вот две руки, Папа и Патриарх Александони на вашем символе. Я вижу милрийский и всей Африки Нилионы таких же рук — рук всех людей 6

земного шара, которые совместно борются против ядерной войны». Послание Его Святейшества Далай Ламы огласил его представитель господин Гейче Тензин. «Сущность всех религий мира заключается в совершенствовании человека, - говорится В Послании. — На протяжении веков все религии учили самому важному - доброте, состраданию, любви и уважению ко всем... Если бы мы, как разумные существа, не только соглашались с этим, но и в самом деле сочувствовали нашим собратьям, мы бы смогли предотвратить большую часть несчастий и страданий в этом мире, ибо главная Святейший Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген 1 причина всех страданий кроется в людском эгоизме». Глава буддистов отметил, что «мир сегодня стал настолько ской Церкви Финляндии д-Р взаимозависим и взаимосвязан, что без Микко Юва. Как свидетельствует любви и уважения к другим, без уваже- Президент Мауно Койвисто, «в соврения человека к человеку и народа к наменном мире нет более важной задачи, роду, принимающего форму всеобщих чем борьба за упрочение мира, разорудействий, само наше существование жение и особенно за устранение угрозы ставится под угрозу». всеуничтожающей ядерной вОЙНЫ». От имени Организации солидарности Президент Финляндской Республики народов стран Азии и Африки Конфепожелал участникам Конференции усренцию приветствовал заместитель ее пехов «в их чрезвычайно важной рабопредседателя, лауреат международной те во имя обретения высших мораль- Ленинской премии «За укрепление миных ценностей». ра между народами» Азиз Шериф. «В наши дни все государства и наро- «Участники движения афро-азиатской ды понимают и признают, что война — солидарности, — сказал он, - как и всемирное зло, проклятие для людей, — представители других международных сказал в своем приветствии Святейорганизаций, с большим одобрением ший Патриарх-Католикосвсех восприняли лозунг Конференции — армян Вазген I. — Священное пра- «За спасение священного дара жизни во народов — выбрать меч или орало... от ядерной катастрофы»... Мы убежде- Сегодня народы Земли выбирают ораны, что если человечество получит тверло и отвергают меч. Мы, служители дую гарантию в том, что отныне оно из- Церкви, должны благословлять и укрепбавлено от войн, это незамедлительно лять руки, отвергающие меч. В эпоху принесет плодотворные результаты. устрашающей гонки вооружений мы Именно в этих условиях люди на Земдолжны внушать верующим, что все ле смогут по-настоящему осознать ценнароды мира - единый народ Боность и неповторимость человеческой жий, единое братство, одна общая жизни и воплотить в общественные отсемья с общей судьбой, общим будуношения высочайшие нравственные щим». идеалы... Глубоко символично, — отме- «Нет сомнения, что религии, притил Азиз Шериф, — что представительзывающие к любви и сотрудничеству ный международный форум собрался в между людьми, смогут внести боль- Москве - столице государства, котошой вклад в прекращение производстрое для всех честных людей олицетвова нейтронного и ядерного оружия, ряет твердую приверженность миру и повлиять на ускорение заключения международному сотрудничеству». международного договора о разоруже- В числе приветствий, полученных ОТ нии, чтобы положить конец опасновидных государственных руководитести, грозящей всему человечеству», — лей, — Послание Президента Финляндподчеркнул в своем приветствии д-Р ской Республики Мауно Койвисто. Его Мухаммад аль-Хатиб, огласил на Конференции Архиеписвакуфов Сирийской Арабской Респуб коп Евангелическо-Лютеран- лики. 7

Митрополит Павел Мар Григорий Митрополит Павел МаР Григорий огласил Послание Премьер-Министра Республики Индии Индиры Ганди, в котором отмечено, что миротворческий форум проводится в то время, когда «средства массового уничтожения растут и, не обеспечивая безопасности, угрожают самой цивилизации. Кроме того, эти не производящие материальных ценностей предприятия поглощают огромные ресурсы, в которых столь остро нуждается экономическое развитие». Подчеркнув своевременность проведения межрелигиозного форума, г-жа Индира Ганди пожелала успеха Всемирной конференции в Москве. Было оглашено приветственное Послание Архиепископа Кентерберийского, Примаса всей Англии и Митрополита Роберта Ранси, в котором, в частности, говорится: «Несмотря на разногласия между государствами и соперничающими могущественными блоками, миллионы людей во всем мире, как никогда раньше, объединены убежденностью, что растрата бльшей части ресурсов, огромных денежных средств и драгоценнейших сил человеческих на производство оружия массового уничтожения - безумие... Миллионы людей требуют, чтобы все лучшее, что дает энергия народов мира, было направлено на борьбу со злейшими врагами священного Божиего дара жизни - голодом, нищетой, болезнями, невежеством». Епископ д-р Тибор Барта, Реформатская Церковь в Венгрии, приветствовал участников религиозного форума от имени Христианской Мирной Конференции. «Современная ситуация побуждает все религии к доброму со- 8 трудничеству во всемирном движении за сохранение жизни от ядерного оружия, за установление всемирного моратория на его производство, размещение и использование». Архиепископ Уолтер Макулу, президент Всеафриканской Конференции Церквей, выступил с приветствием от имени этой организации. Было оглашено приветствие Президента Республики Кипр Спироса Киприану, в котором, в частности, говорится: «Позиция правительства Республики Кипр по вопросу о разоружении хорошо известна. Мы полностью поддерживаем всеобщее и полное разоружение под строгим и эффективным международным контролем. Мы ждем Вторую специальную сессию Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, посвященную разоружению. Все мы несем особую ответственность за то, чтобы способствовать укреплению авторитета этой международной организации, дабы она стала действенным средством достижения всеобщего мира и безопасности, а также сотрудничества между народами». Святейший : и Блаженнейши й Католикос-Патриарх всей Грузии Илия II в приветствии отметил, что «только взаимопонимание, взаимотерпимость и любовь помогут нам с Божией помощью построить здание мира, мирных и справедливых отношений между народами и государствами... я глубоко убежден, — подчеркнул Предстоятель Грузинской Православной Церкви, — что итоги нашей Конференции будут иметь благие последствия, если мы сможем донести их до сознания верующих... Челове- Епископ д-р Тибор Барта

чество жаждет мира, оно устало от постоянного напряжения и кризисов, оно ищет справедливости и восстановления попираемого человеческого достоинства. Уничтожить опасность войны и создать условия для построения лучшего мира - такова сегодня наша ответственность перед миром». «Зная об ужасных последствиях войн и разрушений, мы всё больше осознаём, что мир является важнейшим условием обеспечения духовного и материального расцвета. Только мир - законное чаяние народов, — отметил в своем приветствии на Конференции Блаженнейший Патри- Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грузим Илия ІІ арх Румынский Иустин. - Учитывая угрозу, которая сегодня нависла над человечеством, - сказал Его лу социальной справедливости, следуя Блаженство, - религиозные предста- воле Бога, Который хочет, чтобы вители всех стран ощущают крайнюю «никто не погиб», и воле человека, необходимость единения усилий. Мы который всегда стремится полнее продолжны объединить наших братьев и жить свою жизнь на Земле. Особая сестер, всю нашу паству во имя спасеответственность Церкви ставит перед ния священного дара жизни». священнослужителями насущную за- «Эфиопская Церковь, - сказал, придачу всемерно содействовать созданию ветствуя Конференцию, Святейусловий для преодоления зла, более Ши й Патриарх Эфиопский глубоко осознать, что благовестие ми- Абуна Текле Хайманот, — вырара на Земле может быть ныне прочувжает свое восхищение справедливым ствовано человеком глубже, чем когделом всех тех, кто усердно трудится да-либо, и мобилизовать общественна благо народов мира в дни, когда ное мнение против вооружений в век необходимы удвоенные усилия в борьпроизводства нейтронного оружия». бе за мир, справедливость и человеч- Послание Председателя Совета Миность. Наградой за эти усилия будет нистров Монгольской Народной Ресослабление напряженности во всем публики Жамбына Батмунха мире, нравственное возрождение челоогласил советник Посольства МНР в века и общества... Церковь служит де- Советском Союзе Л. Татбат. «Сам факт обсуждения на вашей Конференции вопроса о спасении жизни на планете от ядерной катастрофы был воспринят народом и правительством нашей страны с глубоким удовлетворением, — говорится в Послании. — ...Мы уверены, что Конференция внесет достойный вклад в объединение и активизацию усилий всех религиозных и общественных сил, решительно выступающих за предотвращение угрозы ядерной войны, прекращение гОнкИ вооружений, за укрепление и развитие отношений добрососедства и сотрудничества между народами». Д-р Эдмонд Перрет сердечно приветствовал Конференцию от имени Всемирного Альянса Реформатских Церквей. «Я от всего сердца хочу пожелать, — сказал он,- чтобы представи- Блаженнейший Патриарх Румынский Иустин произносит слово в Богоявленском патриаршем соборе 9 мая 1982 года тели различных религий, которые собрались здесь, почувствовали полную 9

Канаде Конференцию приветствовал И. И. Веригин. От имени мусульман Алжира с яркой речью выступил Ахмад Хамани. «Мы не хотим, - говорится в его приветствии, - чтобы смерть царствовала там, где должна царить жизнь. Мы за мир, потому что знаем бедствия войны». «Мир ожидает от нас нового послания, которое проникнет в сердца и умы всех народов, — отметил в своем приветствии Высокопреосвященный Павел, Архиепископ Карельский и всей Финля ндии. — Мы должны показать добрый пример как представители религий и Церквей, — считает он. — Ненависть Святейший Патриарх Болгарский Максим между народами должна исчезнуть, ибо она приняла теперь такие масштабы, что угрожает народам». ответственность, которую они несут От древлеправославных христианстарообрядцев перед миром, перед делом мира». выступил со словом От Христианско-Демократического приветствия Архиепископ Ново- Союза Германии поступило Послание зыбковский, Московский его председателя д-ра Геральда всея Руси Геннадий. «С каждым Гёттинга. В Послании отмечено, днем, — подчеркнул он, - возрастает что «московская встреча может считаться подтверждением того, что мирмира - завет Евангелия, воздержиная вовлеченность верующих, переваться от борьбы за мир - значит для шагнувшая границы стран и религий, христианина отступить от заветов прочно включается в движение в заевангельских, пренебречь заповедью щиту мира, охватывающее всю пла- Христа Спасителя: «Мир нету». оставляю вам, мир Мой даю вам»». Архиепископ д-р Микко Юва Приветствуя Конференцию, Свяприветствовал Конференцию от Евантейший Патриарх Болгаргелическо-Лютеранской Церкви Финский Максим отметил, что «сотрудляндии. «Мы едины в стремлении заничество во имя мира и целеустремщищать священный дар жизни, — говоленность представителей различных рится в приветствии. — ..Возлюби сворелигий имеют существенное значение его ближнего, как самого себя, и воздля оздоровления отношений между люби врага своего, — учит Господь наш людьми в создавшейся в настоящее Иисус Христос. И мы должны всячевремя тревожной и опасной междунаски следовать этой заповеди, осущестродной обстановке. Святое миротвор- влять ее на деле и стремиться к ческое служение на деле означает исполнение воли Божней о мире и спрапроцветанию человечества». Антиохийской Православной ведливости». Церкви Конференцию приветствовал Было оглашено приветственное Помитрополит Захлеский Спислание Святейшего Василия ридон. «Я из страны, имя которой — Мар Фомы Матфея І, Патриар- Ливан, — сказал он. — Интересы проха-Католикоса Востока, Миттивоборствующих сил, внутренние разрополита Маланкарского, Инногласия между арабскими государстдня. «В наши дни, когда мир переживами, вмешательство Израиля превравает кризис, когда угроза войны натили территорию Ливана в арену военвисла над многими ранами земного. ных действий и взаимной неприязни. шара, мы возносим молитву о спасе- Мы принесены в жертву страстям, эгонии дара жизни, сохранении его от изму и взаимосталкивающимся интеопасности ядерной катастрофы», - горесам. Нам угрожает исчезновение как ворится в Послании. народу и государству. Однако вера на- От Союза духовных общин Христа в ша в Бога и в наше право на жизнь не 10

позволяют отнять у нас надежду, этой верой мы живем». Архиепископ города Хошимин Павел Нгуен Ван Бинь приветствовал Конференцию от имени католиков Вьетнама. «Мы прибыли из страны, — подчеркнул он, — которая для того, чтобы обрести свою независимость, вынесла войну, продолжавшуюся более тридцати лет. Мы познали все бедствия войны: разрушенные жилища, бесплодные поля и рисовые угодья, голодающее население, МНОжество жертв. Мы жили в страданиях и трауре. И вот теперь, когда мы слышим разговоры о ядерной войне, мы испытываем чувства возмущения... Религиозные деятели всех стран, во Имя Господне мы должны быть едины! — призвал Павел Нгуен Ван Бинь. - Объединим наши усилия в духе служения миру во всем мире, ради согласия между народами, уважения достоинства человека, во имя братства между людьми». От буддистов Вьетнама выступил президент Вьетнамской буддистской конгрегации д-р Тич Три Ту. «Мы считаем, - сказал он в своем приветствии, — что те, кто способствуют возникновению военной катастрофы, попирая священное право на жизнь и угрожая существованию рода человеческого, выступают против общечеловеческой морали». Приветствуя Конференцию, главный раввин Московской хоральной синагоги Яков Фишман напомнил о солидарности людей разных национальностей, религиозных и политических убеждений перед лицом общего врага — фашизма во время второй мировой войны. «Давайте же и сейчас сообща служить делу мира», - призвал он. Католический священник Фернандо Карденал приветствовал Конференцию от имени народа Никарагуа, совершившего революцию и освободившегося от угнетения. Во всех приветствиях выражалась глубокая благодарность за выдающуюся миротворческую инициативу Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену, а также видным деятелям Русской Православной Церкви, принявшим активное участие в организации Всемирной конференции. Главный раввин Московской хоральной синагоги Яков Фишман В адрес Святейшего Патриарха Пимена было получено Послание Его Святейшества Папы Иоанна Павла II, которое огласил священник Иоанн Лонг, представлявший Секретариат по содействию христианскому единству, Ватикан. Предстоятель Римско-Католической Церкви выразил «твердое желанне сотрудничать» с Руской Православной Церковью «во всех областях, в которых подлинное свидетельство Христа Воскресшего и Его Евангелия может и должно быть проявлено христианами в сегодняшнем мире». «Мы верим, — отметил Глава Римско-Католической Церкви, — что лишь живая вера в Бога и •благую весть Того, Которым только надлежит нам спастись (Деян. 4, 12), может помочь людям и народам обрести смысл их личной и общественной жизни и достигнуть во всем мире истинного братства». В заключение второго пленарного заседания представил свой доклад па стор др Ришар Андриаманджато, Демократическая Республика Мадагаскар, заместитель председателя Международного о подготовительного комитета. Пастор Андриаманджато рассказал делегатам об усилиях членов Рабочего президиума и Международного подготовительного комитета, «которые были предприняты для того, чтобы наша Конференция превратилась в представительное движение, оправдав чаяния многих верующих». Остановившись на организационных вопросах Конференции, докладчик огласил имена лиц, намеченных Подготовительным комитетом для избрания председателем Конференции и его заместителями. Делегаты единодушно избрали выдвинутых кандидатов. Пред- 11

седателем был избран митрополит Минский и Белорусский Филарет, его заместителями — д-р Ришар Андриаманджато, досточтимый Кушок Бакула Римпоче, шейх Ахмад Кефтару, митрополит д-р Павел Мар Григорий, каноник Раймон Гоор, епископ д-р Кароли Тот, епископ д-р Дэвид Прейс, Американская Лютеранская Церковь, профессор д-р Серхно Арсе-Мартинес, ректор Евангелической семинарии в Матанзасе, Куба. Были избраны Секретариат Конференции во главе с д-ром А. С. Буевским, ответственным секретарем Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, Мандатная комиссня (модератор - г-жа Раджиндер Каур, сикх, Индия) и Редакционная комиссия (модератор — митрополит Павел Мар Григорий, Сирийская Ортодоксальная Церковь, Католикосат Востока, Индия), а также руководители рабочих групп. Модератором Первой рабочей группы стал Франсиско да Коста Гомеш, христианин, Португалия; Вторую рабочую группу возглавил досточтимый Шоджун Мибу, буддист, Японня; Мухаммад аль-Хатиб, мусульманин, Сирия, был избран модератором Третьей рабочей группы; модератором Четвертой рабочей группы была избрана д-р Кэрол Пенделл, христианка, США. В соответствии с Правилами Всемирной конференции, которые были приняты на этом же пленарном заседании, был создан Руководящий комитет Конференции, в который вошли: председатель Конференции и его заместители, модераторы рабочих групп, Мандатной и Редакционной комиссий и руководитель Секретариата Конференции. Кроме того, в состав Руководящего комитета вошли: д-р Саид Афгани, мусульманин, Афганистан; А. С. Бычков, христианин, СССР; проф. Брюс Ригдон, христианин, США; д-р Отто Фукс, христианин, председатель Берлинской конференции католиков Европы. 11 мая на утреннем пленарном заседании (модератор - митрополит Павел Мар Григорий) состоялась панельная дискуссия «Богословские и духовные аспекты миротворческой деятельности мировых религий и задачи религиозных деятелей по предотвращению ядерной катастрофы». 12 «Среди тех духовных основ, которыми руководствуются в своей ЖИЗНИ верующие люди, имеются присущие всем религиям нравственные требования мира и справедливости», — сказал в своем докладе на открытии Конференции Святейший Патриарх Пимен. Выступления на панельной дискуссии представителей основных религий мира подтверждали эти слова Предстоятеля Русской Православной Церкви. «Буддизм... своим учением утверждает ценность человеческой жизни, — указал в своем докладе досточтимый Медагода Суманатисса Тхеро, президент Азиатского буддистского конгресса за мир в Шри Ланке. Докладчик назвал четыре основных пОНЯТИя последователей буддизма, свидетельствующих о миролюбивых основах их религии: метта - в любой ситуации сохранять любовь к другим; каруна — сочувствие ко всем страдающим; мудита - стремление отдать другим все для радости и счастья и быть счастливыми вместе с ними и упекка — отсутствие личной предубежденности или эгоизма. Согласно буддизму, в основе сохранения мира лежит развитие этих качеств человеком и применение их в жизни. Основным фактором, угрожающим миру, считают буддисты, является алчное накопительство и страстное стремление к еще большей власти. Досточтимый Суманатисса Тхеро подчеркнул, что «если нынешние достижения науки и техники будут направлены на благо человека, то можно будет создать счастливый мир без болезней и нищеты. Но если эти же достижения направить против человека, то они принесут невыносимые страдания, а в итоге окончательное уничтожение». Называя источники опасности мире, докладчик сказал: «Со все возрастающей тревогой мы отмечаем предпринимаемые Соединенными Штатами шаги по наращиванию военной продукции, производству нейтронной бомбы, росту производства более современного ядерного оружия и попытки разместить новое поколение ядерного оружия в Европе, создать силы быстрого развертывания и системы баз, покрывающих весь мир. Мы отмечаем и оказываемое ими давление на ряд стран, в том числе Японию, в целях увеличення японцами

означать катастрофу — уничтожение человеческой жизни». Духовные аспекты миротворчества с позиций индуизма осветил проф. К. Сачидананда Мерти, Индия. «Экономическое и социальное неравенство и несправедливость - вот причины, которые породили ядерную угрозу. Я думаю, каждая религия, и конечно индуизм, - против них, — сказал он. — ..Человеческий мир составляет единое целое. Долг религиозного человека - заботиться прежде всего Досточтимый Медагода Суманатисса Тхеро о жизни, свободе, благе и счастье всего человечества и содействовать этому по мере сил». «Мудрый правитель военных ассигнований, и вовлечение должен всегда избегать войны»; «Нет многих стран в развязанную Америничего величественнее победы, завоекой гонку вооружений. Все эти действанной праведностью»; «Надо прекравия Соединенных Штатов, а также щать бесплодную вражду» - так учат призывы руководителей нынешней священные книги индуистов. Доклададминистрации к подготовке новой чик считает, что религиозные люди войны создали весьма напряженную и должны вступать в сотрудничество со опасную ситуацию в мире». всеми людьми доброй воли, «которые Досточтимый Суманатисса Тхеро могут принадлежать другой религии, отметил расширение деятельности, нане быть верующими вообще или выправленной на защиту мира. «На фоступать против религии», ибо «есть обне агрессивной политики Соединенных щие задачи, которые люди различных Штатов выдвинутые Советским Союрелигий, материалисты и агностики мозом мирные инициативы дают человегут решать сообща». Еще в древности честву веру и надежду, — сказал он. — индуисты предсказывали возможность Особого одобрения достойно заявление появления чудовищных видов оружия: о неразмещении ракет к западу от «Хотя индуисты Древнего мира и Урала, равно как и другие шаги, пред Средних веков не знали ужасов совпринятые в одностороннем порядке. ременной войны, они все же смогли Несмотря на агрессивную позицию создать в своем воображении дейст- Соединенных Штатов, Советский Союз вие оружия массового уничтожения». стремится возродить Соглашение Древние ученые-индуисты описывали ОСВ-2, которое Соединенные Штаты эффект действия астры (ракеты) следо сих пор не подписали и которое дующим образом: «Она взрывается, явилось бы важной инициативой на производя ужасные разрушения, пути к разоружению. пламенем, подобным тому, что возни- ... В Шри Ланке, — указал досточкает во время космических катастроф, тимый Суманатисса Тхеро, — мы акспособным превратить всю Вселенную тивно сотрудничаем с общенациональв пепел. Одновременно распространяными и местными организациями, заясь во все стороны, она производит нимающимися проблемами мира во мучительный и в высшей степени невсем мире и предотвращения катаст- ВЫНОСИМЫЙ жар, свет и громоподоброфы независимо от религиозных, поный звук, и тысячи горящих обломков литических и классовых различий. разлетаются во все стороны. В резуль- Растет единство сил мира в Шри Лантате содрогается вся земля, ужасный ке, и расширяется круг их деятельножар поглощает всё в пределах досясти. Эти организации формируют гаемости, и все существа, далекие и общественное мнение, которое станоблизкие, охватывает ужас. На нее невится столь сильным, что оказывает возможно смотреть, потому что свет огромное влияние на правительство». от взрыва ярче солнечного. Этот свет Говоря о задачах религиозных сил в поглощает людей и нарушает космиделе сохранения мира, докладчик скаческий порядок..». Это описание показал: «Для нас настало время действозывает отношение индуистской традивать. Дальнейшее промедление будет ции к оружию, способному стереть с 13

лица земли народы, превратить в руи- стиан в защиту мира основана на Еванны страны и привести с собой полное гелии,— сказал он. —Одна из еванопустошение. гельских заповедей гласит: «Любите «Мир, основывающийся на равноврагов ваших». Любовь, чуждая равесии страха, - подчеркнул докладсизму, открытая для сотрудничества, чик, — шаток, потому что надежда на убежденная, что свет и истина сильто, что все ядерные державы будут нее оружия, является залогом мира. всегда проявлять сдержанность или Она зиждется на правиле: «побеблагоразумие, может оказаться иллюждать зло добром» (Рим. 12, 21)». зией. Возможность термоядерной вой- Докладчик отметил, что «с самого ны, уничтожающей жизнь и превращаначала христианство завоевало мир ющей мир в радиоактивную пустыню, одной верой в Бога, без оружия, силы, делает ядерное разоружение жизненполитики. Несмотря на ожесточенные но важной проблемой всего человепреследования, его единственным чества». средством воздействия было слово Проф. Мерти считает целесообразгалилейских рыбарей. В последующие ным создание всемирного органа, осувека христиане принимали участие в ществляющего контроль над ядерным национальных и религиозных войнах, оружием. в крестовых походах. Эта глава исто- «К пониманию миротворчества в рии выглядит сегодня как заражение нудаизме» - так озаглавил свое вы- христианства неевангельскими побужступление д-р Ласло Шалго, дениями и идеологиями. Сегодня христарший раввин, Венгрия. «Войстианское сознание значительно более на и мир с древнейших времен являпоследовательно в отношении выступются важнейшими проблемами для челений против войны и насилия», - ловечества. Люди изучали их с филосчитает отец Рене Лорентэн. Это скасофской, культурной и моральной тозывается, например, в том, что христичек зрения. Предпринимались попытане всех конфессий выступают против ки получить ответ на вопрос: органиоказания военной помощи Сальвадору, чески ли присущи войны жизни челоза разрешение конфликтов путем певека? Иудейство проповедует мир, - реговоров. «Христиане принимают отметил Ласло Шалго, — в котором участие во многих видах деятельности нет диктата победителей над побев защиту мира: либо в специфически жденными, но в котором истина сама христианских, либо неконфессиональсияет миром. В этом заключаются ных объединениях. Наша Конференцель и стремление и нашей Конференция свидетельствует, что религин стации: чтобы прекратилась борьба межли ощутимой силой мира... в том чисду народами и в человеческом общестле и для нерелигиозных или атеистиче. ве воцарился мир... Человек сам несет ских государств». Самым эффективответственность за свое будущее. И есным путем воздействия христиан докли человек страдает от кровавых войн ладчик считает «глубокое и всесторони тяжких мучений, то это не имеет нее духовное влияние, способствующее «причиной» собственно волю Бога; формированию общественного мнения удар наносит человеку не Бог, а челои преобразованию нравов. Наибольвек сам является тому причиной, исшая эффективность христианского возточником... Бог предоставил человеку действия основана на сознании, что создание нравственного мирового поподлинный мир существует лишь там, рядка и ожидает от него, что он выполнит волю Божию через свой чисгде царят справедливость и свобода». Миротворческие принципы мусультый образ жизни. ман осветил шейх Ахмад Кефта- Мы пережили ужасы двух мировых ру. «Для ислама понятие «мир» — освойн, и нашим священным долгом явнова сотрудничества и объединения, — ляется предостеречь все человечество: отметил он. — Встречаясь, мусульмане люди, созданные по образу и подобию приветствуют друг друга: «мир вам, Бога, прилагайте все возможные усимилость Аллаха и Его благословение!..» лня к тому, чтобы на Земле влады- Всевышний Аллах, считают мучествовал мир». сульмане, создал народы и племе- Священник Рене Лорентэн, на не для того, чтобы они ссорились, Франция, изложил точку зрения хривоевали друг с другом или испытывастиан-католиков. «Деятельность хрили взаимную ненависть. Он сделал 14

усилия для поддержания мира во всем мире и братства между народами, для отпора насилию и агрессии». Д-р Гопал Сингх, сикх, Индия, в докладе «Многовековая борьба сикхизма за мир», кратко изложив историю исповедания сикхов, возникшего 500 лет назад в Индии, рассказал о жизненных принципах, которыми сегодня руководствуются последователи сикхизма, составляющие всего два процента огромного населения Индии: «Они сделали свой маленький штат Шейх Ахмад Кефтару Пенджаб, который населяют преимущественно сикхи, предвестником «зеленой революции» и житницей Индии. так не для того, чтобы предпочесть Их храмы открыты для всех, и их бескакой-нибудь народ другому народу, платные кухни открыты для всех. или нацию другой нации, или расу Живя у границы, они знают, что их другой расе... Важнейшее из того, к сосед приступил к изготовлению атомчему призывали посланники и проро- ной бомбы, они знают, какое значеки, — это утверждение - всеобщего ние война и мир имеют для нас, набратства между людьми и предостере ших детей и будущих поколений. Они жение от всего, что нарушает братне боятся опасности или смерти, но ские отношения». и не хотят навлекать их на свою беду Шейх Кефтару отметил, что «наш мир переживает этап нравственного и беду всей страны. Если им придется воевать с агрессором, они, без сомкризиса, душевных болезней и потери нения, пойдут на это, но никогда не доверия. Более того, по мере развития будут делать этого с целью победить, науки нарастает тревога народов, ограбить, получить господство или страхом и ужасом наполняются сердустановить превосходство одной сисца при виде разрушительного оружия, темы, религии или идеологии над которое совершенствуется с каждым другой». днем в интересах зла и разрухи, а Говоря о развитии в современном отнюдь не в интересах братства и мимире науки и техники, которое, дара. ...Угрожать средствами разрушевая человеку множество благ, служит ния и истребления людей и жизни... одновременно и усилению военной угне только выходит за рамки морали розы, д-р Сингх сказал: «Одно только и совести, но идет вразрез с принцизнание не приносит мудрости, или пами религий, представляет отуплелюбви, или сострадания сердца. Знание от веры, принципов гуманизма, ние без моральной и духовной базы отказ от положительных ценностей. более смертоносно, чем невежество че- Мы все должны сотрудничать ради ловека или общества... И здесь встутого, чтобы остановить гонку воорупает в силу религия, которая на прожений, особенно в области ядерного и тяжении веков была моральным и дуподобных ему видов оружия, которые ховным светом человечества». не пощадят никого и ничего, так как Д-р Сингх призвал религиозных деяпожар нельзя потушить маслом и нефтелей «присоединиться к силам мира тью, а жаждущего не напоить морской во всем мире и заявить возможным водой». агрессорам и тем, кто решил уничто- Шейх Ахмад Кефтару поделился с жить человечество Божие на Земле: делегатами своим мнением о мироне вступайте в эту безумную авантютворческих задачах религиозных деяру... Давайте избавимся от войн, ядертелей: «Мы, религиозные деятели, ных и обычных, ибо война - это войобязаны предотвратить ядерную войну на против человека, против Бога, раи все агрессивные войны любыми зума, прогресса, против религии. Она средствами, всей нашей духовной влагубит красоту, любовь, счастье, состью и нашим влиянием в наших храстрадание, единство и все ценности, мах и школах, в правящих кругах наделающие жизнь значимой. Она сеет ших стран, приложить все искренние семена яда и ненависти, плоды кото- 15

принесла скрытую катастрофу в нашем мире, причем в таких пропорциях, которые невозможно себе представить. Каждый день миллионы и миллионы людей идут по острию ножа, чтобы выжить в условиях голода, нищеты и болезней. В то же самое время, как нам говорят, все страны мира тратят на вооружение примерно 600 миллиардов долларов ежегодно. Если бы только десятая часть этой суммы была направлена на долгосрочные программы развития и помощи бедным и го- Пастор д-р Билли Грэм лодающим, каждый год можно было бы спасать миллионы жизней. Значительно поднялся бы жизненный урорых будут пожинать наши дети и внувень в слаборазвитых странах. Если ки. Давайте же уладим все наши размы не сможем усмотреть нашей нравногласия за столом, но не в духе ственной и духовной ответственности «брать и брать», царящем сейчас, а в решении вопроса о жизни и смерти, в духе «брать и давать». Давайте же я твердо верю в то, что Бог Живой мы, религиозные люди, создадим ар- будет судить нас за нашу слепоту и мию создания, а не армию разбоя и отсутствие сострадания. В этом разрушения. Пусть атомная энергия одна страна не свободна от вины и служит мирным целям... Давайте поответственности. Гонка ядерных вотребуем мира и выступим против войоружений является не просто политины здесь и сейчас, ибо завтра будет ческим вопросом. Это глубокий нравпоздно». ственный и духовный вопрос, который В дискуссии выступил также почетдолжен касаться всех нас». ный гость Конференции, американский Поясняя христианское истолкование проповедник др Билли Грэм. миротворчества, д-р Грэм сказал: «Во В своем докладе «Христианская вера всем христианском мире единствени мир в ядерный век» он подчеркнул: ным символом, общим для всех веру- «Нет сомнений, что сейчас мир переющих, является крест. Мы верим, живает самый критический момент за что именно на кресте была дана возвсю историю человечества. Мы живем можность прочного мира во всех его в такое время, какое не имеет парализмерениях. Библия говорит о Христе, лели в истории, ибо никогда раньше что «благоугодно было Отцу, чтобы в человечество не держало в руках Нем обитала всякая полнота и чтобы столь чудовищного оружия массового посредством Его примирить с Собою уничтожения, оружия, которым можно все, умиротворив чрез Него, Кровию уничтожить всю жизнь на планете креста Его..» (Кол. 1, 19, 20). И еще всего за несколько часов. Количественговорится в Библии: «Он есть Мир 1 еше ное возрастание в технике имеет свонаш, соделавший из обоих одно и им результатом возможность уничторазрушивший стоявшую посреди прегжения всей нашей планеты. Каждый раду, упразднив вражду... И, пришед, мыслящий человек знает, что мир поблаговествовал мир вам, дальним и добен пороховой бочке, и если в самое близким» (Еф. 2, 14, 15, 17)». ближайшее время мы не сможем Цели и задачи религиозных деятеизыскать пути к устранению опаснолей докладчик видит в том, «чтобы сти ядерной катастрофы, то мы можем подняться над узкими национальными писать некролог о большей части чеинтересами и дать всему человечеству ловечества. Весь человеческий род надуховное понимание путей к миру... ходится под ядерным дамокловым ме- Слишком часто религиозные деятели чом, не зная, что когда кто-то нажмет принимали войну как жизненный кнопку или отдаст приказ, тогда больфакт, которым обычно разрешались шая часть нашей планеты будет уничмеждународные споры. Однако в нытожена». нешний ядерный век мы не должны Д-р Грэм считает, что «...гонка попасть в эту ловушку». В числе конядерных вооружений косвенно уже кретных шагов, которые должны осу- 16

ществлять религиозные деятели, что- Из-за роста военных бюджетов отклабы спасти священный дар жизни от. дываются и срываются все попытки ядерной катастрофы, д-р Грэм отмеудовлетворить основные человеческие тил необходимость призывать народы потребности. Военные расходы всего и их лидеров предпринимать конкретмира сейчас равны годовому доходу ные шаги, которые привели бы к мибеднейшей части населения планеты. ру: разговоры о мире никогда не смо- Гонка вооружений убивает нашу гут заменить действий, ведущих к культуру. Наука сведена к поискам миру. новой военной техники, которая обре- В заключение своего выступления тает собственную жизнь и поглощает д-р Грэм призвал собравшихся «привсе больше и больше лучших умов и нять на себя лично выполнение миросамых квалифицированных кадров. творческой задачи в мире Божием». Гонка вооружений все чаще и чаще В тот же день на пленарных заседапобуждает правительства разрешать ниях началось обсуждение четырех политические проблемы с помощью подтем Конференции. Первая из них — силы, а не переговоров. «Катастрофические следствия гонки во- Выражая точку зрения христиан оружений и ядерной войны». (Модера- Америки, д-р Ари Брауэр сказал: тор - епископ Дэвид Прейс.) «Церкви в Соединенных Штатах всё Участники дискуссии по этой подтеме больше осуждают гонку вооружений согласны с утверждением академика и участие в ней Америки расценивают А. А. Баева (эксперт, СССР), что как оскорбление национальной чести, «важнейший фактор оценки ПОСледствий ядерной войны... состоит в как чудовищную безнравственность, противоречащую нашей глубокой веодном бесспорном положении: ядерре, как источник отчуждения от семьи ная война приведет к уничтожению и людей... Перед силами смерти в гонке вырождению человеческого рода, гиядерных вооружений мы, христиане, бели цивилизации». считаем, что единственным нашим спа- Д-р Ари Брауэр, генеральный сением является упование и обновленсекретарь Реформатской Церкви в ное исповедание веры в Того, КТО Америке, отметил, что гонка вооружевосторжествовал над могилой и ний — это «гонка к смерти, мгновенсмертью,— Господа нашего Иисуса ной, неизбирательной, всепоглоща- Христа. Во Христе нам дается надежющей, трагическими памятниками кода - даже когда надеяться уже не на торой стоят Хиросима и Нагасаки». что, — и мы спасаемся от отчаяния. Напомнив о трагических последствиях В Нем мы получаем способность веатомных взрывов во время второй рить, что народы Земли могут жить мировой войны, докладчик предостевместе в мире и справедливости. Во рег: «Мировой ядерный арсенал сей- Христе нам подается истинная лючас — это 1 500 000 Хиросим. Резульбовь, и мы понимаем, что пытаться таты этой разрушительной силы, или спасти жизнь военными средствами даже части ее, примененной против или им подобными - значит утратить Земли и ее народов, невозможно предее, а утратить жизнь в любви и слувидеть». жении миру - значит спасти ее. Во Гонка вооружений убивает Землю. Христе мы протестуем против гонки Драгоценные природные ресурсы, насмерти. Мы избираем жизнь и стрекопленные в течение многих веков, мимся к миру, преодолевая границы растрачиваются одним поколением. культур, и политических Радиоактивные отходы загрязняют структур. Мы избираем путь поддератмосферу, океан и самоё Землю. жания и развития наших отношений Плутоний, самый страшный из этих с Церквами в Советском Союзе,— ототходов, сохраняет способность убиношений, которые мы считаем важным вать в течение 250 000 лет. Дети наших детей обречены жить в трясине. фактором противостояния опасной конфронтации наших радиоактивных отходов. правительств. Мы приветствуем намерения нашей Гонка вооружений подрывает нашу Конференции, созванной для того, чтоэкономику. Расходы на милитариза- бы укрепить и развить новое, пока цию, идущие вверх по спирали, поро- хрупкое, согласие о будущем человеждают чуму инфляции и безработицы, чества. Мы счастливы взяться за рунаносят удар по производительности. ки с людьми из многих стран, после- 2 - 2198 17

дователями многих вероучений и Д-р Кароли Тот обосновал порочвстать с ними во всемирный круг, да- ность теории «ограниченной» ядерной бы еще сильнее сплотить тех, кто не- войны, упомянул о катастрофических сет на себе обязательства способство- последствиях распространения ядерновать нашим общим поискам мира и го оружия. Он считает, что единственжизни». ный способ избежать мировой ката- Следующим по этой подтеме высту- строфы — предотвратить ее. «Евангепил епископ др Кароли Тот. лие, благовестие спасения, нельзя про- Проанализировав губительные послед-поведовать мертвым, его можно ствия ядерного оружия, д-р Кароли нужно проповедовать живым... Нрав- Тот выразил озабоченность тем, что ственная задача представителей ре- «общественное мнение еще недостаточлигий, к которой их обязывает вера в но информировано о возможной угро- Бога жизни, Господа всей твари, зазе. Мир живет так, будто ничего не ключается в том, чтобы призывать веможет случиться, будто нет сил, ко- рующих подчинить все свои убеждения торые могут в любую минуту уничто- одному великому требованию — задажить всю жизнь на Земле». Доклад- че спасения самой жизни, задаче, кочик подчеркнул, что катастрофы уда- торую нельзя откладывать. Политистся избежать, «если полное представ- ческие, социальные, идеологические и ление о немыслимых ужасах ядерной религиозные разногласия, как бы они войны мобилизует сотни миллионов ни были важны, должны отступить пепростых людей... Говоря о гонке во- ред угрозой, нависшей над жизнью». оружений, особенно о гонке ядерных Академик А. А. Баев, выступивший вооружений, которая ведется уже 37 на Конференции как эксперт, заявил: лет, мы в первую очередь должны под- «Научно-техническая революция, кочеркнуть, что в этом процессе ни один ренным и благоприятным образом изаспектов человеческой жизни — менившая условия существования челичный, политический, социальный, ловечества, была использована и искультурный экономический - не пользуется теперь для создания остался не затронутым». средств массового уничтожения и спо- В отношении политических последсобствует пропаганде идей уничтожествий гонки вооружений докладчик ния. С точки зрения разумных людей, отметил, что «мы имеем дело с порочсчитать ядерную войну способом утным кругом, дьявольским кругом стра- верждения государственных и социальха, в котором к безопасности стремят- ных систем, политических или иных ся посредством смертоносного оружия, доктрин и идеалов, реализации терно это оружие еще более увеличивает риториальных или экономических присомнения и страх. Этот порочный тязаний бессмысленно, так как в круг подрывает национальную, региядерной войне не может быть и не буональную и международную безопасдет ни победителей, ни побежденных, ность». а только всеобщее разрушение, отчая- В экономической области «ежегодние и горе. Надежды на «ограниченно весь мир тратит на вооружение ные» ядерные столкновения, способ- 600 миллиардов долларов, не говоря ные решить конфликты малои кровью, уже о полутора триллионах долларов, неосновательны, так как все развитые ассигнованных новой американской страны, связанные сложной сетью администрацией на ближайшие четыре экономических и политических интерегода, что является самым крупным насов, фактически представляют единую ращиванием вооружений за историю систему, н, кроме того, арсенал ядер- США в мирное время», в то время как ного оружия столь велик, разнообра- «400 миллионов людей в различных зен и. главное, доступен, что он не мочастях мира живут на грани голоджет не быть использован до конца. ной смерти». С гонкой вооружений Ядерная война неизбежно будет глосвязаны всемирный экономический бальной, и здесь нет альтернативы». кризис, инфляция и безработица. «Во- Докладчик привел конкретные даненное производство служит непроизные - подсчеты, сделанные советскиводительным целям, потому что оно ми учеными в отношении масштабов не содействует повышению уровня • поражения в случае ядерного удара жизни, ибо не производит товаров мощностью в одну мегатонну: «В попотребления». лушарии, в котором произойдет этот 18

взрыв, погибнут от злокачественных опухолей около 10 миллионов человек и, кроме того,- 700 тысяч, облученных внутриутробно. До одного миллиона детей будут страдать умственной отсталостью. Генетические дефекты возникнут у трех миллионов потомков облученных родителей.. Таковы расчеты для одного небольшого взрыва, но они дают слабое представление возможной грядущей катастрофе. Главное в ядерной войне, если она разразится,— ее огромные масштабы. Во второй мировой войне было израсходовано только 5 мегатонн обычных взрывчатых веществ. Но уже в ходе испытаний ядерного оружия исполь- Г-жа д-р Раджиндер Каур зовали 545 мегатонн ядерной взрывчатки, а в арсеналах, по подсчетам Подчеркивая значение религий миспециалистов, накоплено свыше 50 тыра в деле привлечения. верующих к сяч мегатонн боевых ядерных мате-: участию в миротворческой деятельнориалов, то есть около. 4 миллионов сти, Д-р Р. Каур сказала: «Религиозбомб, сброшенных на Хиросиму». ные деятели мира могут и должны вы- Академик А. А. Баев подчеркнул, работать общую программу содейстчто «опасность уничтожения или необвня духовному развитию личности. Ни ратимого повреждения человече ково. одна страна и ни один гражданин не рода должна быть принята во внимахотят гибели человеческого рода. Рение при выборе, который сейчас предлигиозные деятели мира могут раболожен человечеству». тать исходя из чувств индивидуумов, Представитель христиан Японии досоставляющих нации. Они могут таксточтимый Бокко Цутияма также же разработать общую платформу для говорил о катастрофических последпоисков путей и средств решения проствиях ядерной войны. «Уничтожение блем, стоящих перед различными человечества ядерным оружием» он странами мира,- справедливую, релиназвал «не только наивысшим преступгиозную платформу». лением против человечества», но «самым сатанинским грехом против Бога». Основной причиной гонки вооружений он считает «отсутствие взаимного доверия из-за предрассудков, имеющихся у обеих сторон». Досточтимый Цутияма указал, что милитаризация неизбежно влияет на социальные аспекты: «В ходе гонки вооружений проблемам социальной несправедливости не придается значения, и люди оказываются потерянными в нищете и беспомощности». Докладчик призвал к поиску творческих и конструктивных путей, ведущих к сосуществованию между Востоком и Западом. «Проблемы должны решаться за столом, а не на поле боя» - таково мнение д-ра Раджиндер Каур. «Современная ядерная война будет означать гибель цивилизации. Однако выживание возможно, если мы, представители различных стран, осознаем наше единство». ฿ «Новые доктрины ядерной войны» - так называлась вторая подтема. (Модератор - каноник Раймон Гоор.) «Наиболее популярным мнением на Западе,— сказал выступавший первым М. Н. ван Мейенфельдт, член Синода Реформатской Церкви в Нидерландах (бывший генерал НАТО, присутствовавший на Конференции в качестве эксперта), — является то, что восточный блок, собственно Советский Союз, вынуждает Запад осуществлять постоянную модернизацию своего ядерного потенциала. Однако тот, кто внимательно следит за ходом развития событий, не согласится с этим мнением». Генерал М. Н. ван Мейенфельдт назвал «возмутительным» то, что политики и военные специалисты на Западе не исключают возможности «ограниченной» ядерной войны. Тревожными факторами он считает также и то, что «расходы на совре- 19

менное вооружение ложатся на плечи свои баснословные прибыли от произнародов мира, что все большее число водства ядерных вооружений и упростран становятся обладателями ядерчить свое господство над природными ного оружия... Возникновение новых ресурсами «третьего мира»», то «идея ядерных держав, а вместе с этим нопобедоносной «ограниченной» ядерной вых мощных политических центров девойны представляется более привлекалает международную политическую тельной», позволяющей достичь своих ситуацию неконтролируемой». политических целей вооруженным пу- Генерал ван Мейенфельдт назвал тем - «без коллективного самоубийважнейшие направления развития во- ства, без апокалипсического Армагедоружений, которые усугубляют опас- дона». ность: Докладчик убедительно показал, что «Американское решение о модерни- «идея возможности ограничить ядерзации стратегического ядерного вооруный конфликт Европой не имеет нижения, которое включает в себя разкакого основания», ибо, «если стороны мещение ракет «Трайдент-2» на борготовЯтсЯ к «ограниченной» ядерной ту подводных лодок, размещение новойне, они неизбежно столкнутся в отвых межконтинентальных наземных крытой всеобщей ядерной войне, в коракет типа «МХ» и оснащение стратеторой никто из них не сможет побегических бомбардировщиков крылаты дить». ми ракетами. «Единственно реальный путь,— счи- План дальнейшего расширения и мотает он,- это решительное и постояндернизации ядерного потенциала ное сокращение ядерного арсенала. Ра- Франции и Англии, благодаря чему дикальность — единственно правильядерные силы уничтожения, которые ный путь в поисках всеобщего ра- Франция и Великобритания будут зоружения ...Историческая задача в иметь в будущем, сильно возрастут. том, чтобы основывать национальную Решение НАТО, принятое в декабре безопасность на международных сог- 1979 года, о размещении 572 новых лашениях, обеспечивающих коллективракет, так называемого евростратеги- ную безопасность». ческого оружия, на территории Запад- «Сохранение священного Божественной и Южной Европы,- оружия, ко- ного дара — задача номер один, — считорое может представлять опасность. тает шейх Юсупхан Шакиров, для Советского Союза. заместитель председателя Духовного ...Ясно,- заключил свое выступлеуправления мусульман Средней : Азии ние эксперт, что традиционные пути. и Казахстана, - третий докладчик по в политике и военной области не вы- этой подтеме.- Актуальность этой зазывают больше доверия, не имеют бу- дачи теснейшим образом связана с дущего и ведут к ядерной катастрофе. обострением международной обстанов- Только оставив эти пути, можно преки, когда силы империализма активиобразовать политику конфронтации в зируют свою преступную деятельность, политику применя, а военное руко направленную против разрядки, доводство, которое стремится к военностигнутой ценой величайших усиму превосходству, превратить в руко- лий». водство безопасности.. тогда мы смо- Докладчик назвал конкретные жем поручиться за будущее челове- источники возникновения доктрины чества». «ограниченной» ядерной войны и по- Вторым по этой подтеме выступил яснил несостоятельность этой доктрипроф. д-р Лунс Ривера, член Раны: «Чтобы хоть как-нибудь смягчить бочего комитета ХМ, Пуэрто-Рико. угнетающее впечатление, которое про- Докладчик отметил угрожающее изводят на людей разговоры о ядерной развитие военной техники, в арсенале войне, американская которой — «Першинг-2», администрация крылатые прибегает к различным коварным меракеты, ядерные подводные лодки разтодам, зловещим уверткам, преступличного типа, нейтронная бомба и ным воздействиям на общественное многие другие виды оружия массового мнение. Проявлением такого коварства уничтожения. Если идея «неизбежного стала пресловутая директива Nº 59, в взаимного уничтожения» - Довольно которой предусматривается, что ядерхрупкое оправдание для целей военноная война может быть локальной, промышленного комплекса «увеличить ограниченной регионом Европы... Но- 20

вые виды ядерного оружия обладают такой разрушительной силой, такой способностью поражать всё живое, что ядерная война неизбежно обернется всеобщей катастрофой. Локализовать ее невозможно. Представьте себе человека, который подносит спичку к громадной куче сухих веток и говорит, что он хочет сжечь толькО одну из этих веток, а остальные оставить нетронутыми. Очевидно, что вашингтонская администрация пренебрегает судьбами всех народов мира». Шейх Юсупхан Шакиров отметил: «Истинное лицо империализма показывает создание нейтронной бомбы, уничтожающей все живое и не поражающей материальные ценности. Империалисты хотели бы оставить нетронутым все материальное и убить людей... Такова политика тех, кто называет себя верующими. Эти взгляды несовместимы с верой, с религией. Религии мира не приемлют подобной политики... Все мы сознаем,- подчеркнул представитель мусульман в СССР.- что надо преградить путь губительной гонке вооружений, предпринять совместные решительные действия против сил агрессии и империализма, угрожающих поставить человечество на грань мировой термоядерной катастрофы. Нет ничего важнее, чем мир. А путь к нему лежит не через конфронтацию гонку вооружений, а через сотрудничество и политический диалог государств с различным общественным строем, через откровенные и честные поиски взаимоприемлемых решений». Шейх Шакиров обратил внимание Г-жа Мачиё Курокава - «хи-бакуша» (жертва атомной бомбардировки] ва, Япония, свидетельницу ядерного взрыва в Хиросиме. «Трещали и падали стены. Люди прятались в канавы, некоторые, обезумев от страха, покидали свои убежища и сгорали. Мужчины и женщины становились пеплом. 240 тысяч человек погибло в Хиросиме и 70 тысяч - в Нагасаки. Однако ущерб от атомной бомбы был гораздо бльшим. Начали возникать болезни, люди умирали постепенно. У матерей, пострадавших от ядерного взрыва, рождались искалеченные дети. Многие умирали от белокровия, многие - от других болезней. Жертвы атомной бомбардировки страдают и теперь...» Выступление «хи-бакуша» - так называют В Японии людей, выживших после атомной бомбардировки,- и документальные кино- и фотоматериалы, показанные участникам Конференции, послужили укреплению уверенности делегатов в необходимости незамедные инициативы, с которыми в течение лительных ак верной катастрофисуж- Название третьей подтемы, обсужпоследних лет на всех уровнях выстудавшейся 11 мая, — «Срочность запает Правительство Советского Союза, дач ядерного разоружения». (Модеобеспокоенное судьбами мира. Дократор — досточтимый Кушок Бакуладчик рассказал, в частности, о предла Римпоче.) Выступившие по этой ложении Л. И. Брежнева создать автоподтеме внесли ряд практических ритетный международный комитет, сопредложений, касающихся того, кастоящий из виднейших ученых различким образом содействовать разоруженых стран, «который показал бы жизнию, особенно ядерному. ненную необходимость предотвращеначале обсуждения участники ния ядерной катастрофы». Отметив Конференции заслушали мнение эксзначение этой инициативы, докладчик перта академика Г.А. Арбатова, предложил создать также междуна- СССР. родный межрелигиозный комитет в за- «...Безумием было бы верить в то,— щиту мира. сказал Г. А. Арбатов, — что в условиях На том же пленарном заседаний ожесточенной гонки ядерных вооруучастники форума с волнением прижений можно безнаказанно продолветствовали г-жу Мачиё Курока- жать жить и впредь, поскольку-де мы 21

смогли уцелеть в первые тридцать роках идет речь: жажде наживы, семь лет такой гонки. Во-первых, для алчности, эгоизме, неуемной нациомира в целом эти годы были совсем не нальной спеси и предрассудках. Часто идиллическими. На их протяжении такие пороки, вплоть до презрения к вспыхивали сотни военных конфликчужой жизни, даже всемерно поощрятов, лилась кровь, многократно в солись. Так веками складывались своего стояние повышенной готовности при- рода милитаристская культура, культ водились стратегические ядерные сисилы и войны. Они стали почти частью лы. Не раз мир подходил к самому образа жизни людей, деформируя покраю пропасти и даже заглядывал за литическую и моральную атмосферу, этот край. И спасала его не только, общественное сознание, психологию и а может быть и не столько всеобщая нравственность. тоже могучий мудрость, сколько счастливый случай, союзник гонки вооружений, движущий А он, увы, не может всегда сопутство- ее механизм». вать человечеству. Заверив собравшихся во всемерном И, во-вторых, в каждый последую- и самом активном участии народов щий год, и тем более десятилетие, тон- Советского Союза в миротворческих ка ядерных вооружений будет опаснее усилиях Правительства, Г. А. Арпредыдущих...» батов сказал: «...Нет дела, которое Докладчик назвал задачу ядерного наш народ не был бы готов сделать разоружения «архисрочной», «так как ради укрепления мира. И мы, в Советском Союзе, даже будучи секулярникто не знает, сколько нам отпущено времени, чтобы предотвратить бедстными людьми, достаточно смиренны, вие. Никто не знает, когда будет пройчтобы понимать, что добиться великой дена точка, за которой нет возврата. цели - ядерного разоружения - мож- Еще немножко больше оружия, больно только вместе с другими народами, в рядах великой коалиции миротворше ядерных держав и напряженности. Еще немножко меньше цев, объединяющей всех, независимо переговоров, диалога и понимания друг друга. Этоот религиозной и национальной приго может оказаться достаточно, чтобы надлежности, политических и идейных судьбы человечества оказались в заубеждений, всех, кто дорожит жизньо на Земле. Что бы ни разъединяло висимости от неисправности компьютера, ошибки политика или помешаучастников этой коалиции, ее объединяет большее - забота о сохранении тельства офицера. Или того хуже — чтобы люди двигались к гибели по сту. Рода человеческого. И эта цель оправпеням эскалации конфликта в полном дывает всемерную активность, самую сознании близящейся катастрофы и в большую заинтересованность и страстполіом бессилии что-либо сделать... в стороне». Никто не может оставаться С гонкой вооружений нередко связа- «Со времени атомной бомбардировны могущественные материальные и ки Соединенными Штатами двух гополитические интересы,- подчеркнул родов — Хиросимы и Нагасаки академик Г. А. Арбатов.— Для ее об- ды повсеместно требуют поставить служивания созданы совершенные ядерное оружие вне закона, - подчеркэкономические и политические механул в своем докладе досточтимый низмы. Целые отрасли науки, техники Кушок Бакула Римпоче.- Даи промышленности запущены на рабоже в Соединенных Штатах простые чие обороты, постоянно стимулируя американцы выражают серьезную озавоенное соперничество и подталкивая боченность этой величайшей опасноего. стью для человечества и выживания ци- Соперничество это имеет, наряду с вилизации. Недавно в Европе прошли материальной, также духовную и псимассовые демонстрации с требованием хологическую инерции. В сфере внешнемедленного прекращения и обращеней политики, как и в других сферах ния вспять гонки ядерных вооружений общественной жизни, на протяжении во всех ее аспектах для того, чтобы долгой истории человек выступал не предотвратить опасность войны с притолько со своими добродетелями, но и менением ядерного оружия. Все учепороками. У нас могут быть разные ные единодушны в выводах, что в ремнения об их происхождении. Но вы зультате выпадения радиоактивных прекрасно знаете, о каких именно по-осадков во всемирном масштабе под 22

угрозой окажется само существование 2), «которую нужно превратить в человека». историческое событие по устранению Однако, несмотря на протест мирокаких бы то ни было возможностей любивых сил против наращивания ядерной катастрофы на нашей планете. ядерных вооружений, несмотря на Ядерные и неядерные государства мирные инициативы Советского Союза должны зажечь свечу, которая могла в этой области, которые «приветствубы превратиться в факел, пламя, сияются широко и повсеместно,- отметил ние и просветила бы мир, рассеяла докладчик,- разрушительная МОЩЬ тьму и спасла спотыкающийся род чеядерного оружия растет день ото дня, ловеческий от ядерной катастрофы. милитаристы США еще не ушли с пу- И поэтому ССР-2 связана с новыми ти вооружения меньших стран и даже надеждами на выживание человечествозможного оснащения ядерным орува». жием таких государств, как Израиль Доклад по третьей подтеме был и Пакистан, что ставит под угрозу мир представлен также досточтимым Цуна индийском субконтиненте и Ближнем Востоке. Военные корабли потому : Хосино, синтоист, Япония, который отметил, что религиозные прежнему курсируют в азиатских редеятели обязаны «предпринимать дейгионах Тихого и Индийского океанов. ствия, направленные на полное Нас шокирует сотрудничество пекинпрещение ядерного оружия, которое ских правителей с западными держаугрожает всем жизням и существовавами, • ставящее - под угрозу мир и нию человечества». Призвав всех прибезопасность в Азии. сутствовавших предпринимать дейст- ..Требование ядерного разоружевия в этом направлении «в соответстния,- утверждает досточтимый Кушок вии со своей верой и совестью, каж- Бакула Римпоче, — непосредственно дого в своей стране», досточтимый Цусвязано со странами «третьего мира», тому Хосино рассказал о конкретном бедными странами, с проблемами их мероприятии, осуществляемом религиконтроля над собственными ресурсами, озными деятелями Японии,— кампаизбавления от колониализма, неоколонии по сбору подписей под воззванием, ниализма и пережитков колониализма, которое будет представлено Генеральвывода многонациональных корпораному секретарю ООН во время проций, в настоящее время получающих ведения Второй специальной сессии наибольшее количество благ, завоева- Генеральной Ассамблеи ООН по разония права самим управлять своей страной... Фактически это является ружению. Среди пунктов воззвания следующие: существенной частью борьбы за разопровозгласить, что само по себе ружение. Осознание этого заставляет ядерное оружие является огромной не отрываться от всемирного движения угрозой существованию человечества и за ядерное разоружение и неядерные что обладание ядерным оружием, а государства, и народы тех стран, кототем более его использование, является рые борются за свою национальную преступлением против человеческого независимость и защищают свои су- рода; веренные права». принять решение о заключении меж- Досточтимый Кушок Бакула Римподународной конвенции, содержащей че подчеркнул, что в то время как на обязательство не применять ядерное вооружение тратятся колоссальные оружие ни при каких обстоятельствах; средства и людские ресурсы, «из чепринять решение о заключении доготырех миллиардов населения Земли вора о создании и расширении зон, около 500 миллионов не имеют просвободных от ядерного оружия, и зон питания, 800 миллионов ощупью дви- мира во всем мире; жутся во тьме из-за неимения образосоздать конкретную программу с вания, 300 миллионов не могут по- целью достижения полного запрещелучить должной медицинской помощи, ния ядерного оружия и общего, и пол- 130 миллионов не имеют крыши над ного разоружения. головой». Досточтимый Цутому Хосино при- Большие надежды представитель звал участников Конференции поддербуддистов Индии возлагает на Вторую жать эти требования японского народа, специальную сессию Генеральной Ас- «единственного народа, пострадавшего самблеи ООН по разоружению (ССР. от атомной бомбардировки». 23

Вечером 11 мая участники Конфепринятых ВСЦ в области миротворчеренции разделились, чтобы провести ства, — проведение Публичного слушавстречи по религиям. На этих встрения по ядерному оружию и разоручах состоялись интенсивные дискуссии жению (Амстердам, ноябрь 1981). по поводу позиции различных рели- «Тридцать восемь свидетелей, предгий по проблемам, обсуждаемым на ставлявших самое разное богослов- Конференции. Представители всех реское, политическое, научное и военное дали высокую оценку своевреобразование и воспитание, включая менному проведению Русской Праволидеров народных движений за мир, славной Церковью международной предстали перед группой Слушания». Конференции и выразили благодар- На Слушании была сделана попытка ность Святейшему Патриарху Пимену «дать оценку проблемам, которые стаи его соработникам. Отчеты встреч вят эскалация гонки ядерных воорубыли представлены на пленарном зажений и новые стратегии, рассмотреть седании 13 мая. некоторые этические и богословские На следующий день, 12 мая, на утпроблемы и попытаться найти спосореннем пленарном заседании обсуждабы, которыми Церкви вместе с друлась четвертая подтема - «Незамедгими организациями могут способстлительное продолжение работы - навовать ядерному разоружению». Учаша насущная задача» (модератор — стники Слушания пришли к выводу, священник Фернандо Карденал). В дискуссии приняли участие представители различных межцерковных организаций, которые рассказали можной, она «была бы неослабным о своих программах миротворческой злом, и мы считаем неприемлемыми деятельности. те стратегин, которые допускают воз- «Всемирный Совет Церквей и пробможность локального применения лема ядерного разоружения»- так наядерного оружия». звал свой доклад д-р Нинан Коши, Выражая позицию Всемирного Содиректор Комиссии Церквей по межвета Церквей, д-р Н. Коши сказал, что дународным делам ВСЦ. Говоря об ядерное разоружение следует рассмаистории экуменического движения, за- тривать как часть мировой борьбы за родившегося в начале века, он отмеполитическую и экономическую спратил: «Было много проблем и вопроведливость, не упуская из виду того сов, сблизивших Церкви. И одной из факта, что миллионы людей в развиэтих проблем был мир». вающихся регионах мира стоят перед Сегодня Всемирный Совет Церквей, лицом повседневной угрозы голода и объединяющий триста Церквей-членедоедания. Тысячи умирают каждый нов и 400 миллионов христиан пракдень из-за вооруженных конфликтов и тически из всех частей мира, считает, насилия. Гонка вооружений ежедневно что «всякий конфликт, всякая угроза уносит жизни, особенно в «третьем мимиру и всякая война в любой части ре». Но ядерная война истребит всямира являются вопросами, имеющими кую возможность достижения спранепосредственное отношение к СОведливого общества всеобщей дружеству Церквей. В течение многих ответственностью. Поэтому забота о лет каждый новый шаг, каждое новое ее предотвращении является законсобытие в гонке ядерных вооружений причиной вступления в осуждались ВСЦ. Когда была создана бу за социальную и экономическую водородная бомба, Исполнительный справедливость в мире». комитет ВСЦ заявил: «Восстание че- Указав, что Церкви могут и должны ловека против своего Творца дошло до активно сотрудничать со всеми миротого, что если его не остановить, оно любивыми силами, представитель ВСЦ принесет ему самоуничтожение. Все назвал специфические шаги, которые это извращение, это грех против Бога» могут предпринимать Церкви и хри- (1950, Февраль). В 1957 году Всемирстиане. Среди них: укрепление доверия ный Совет Церквей призвал к прекрамежду народами; разъяснение верующению ядерных испытаний и прекращим проблем, связанных с гонкой ВОщению производства ядерного ору-оружений; осуждение ядерного оружия». жия как морального зла; призыв об- Среди последних действий, пред- ратить внимание на основные причины 24

войны, в основном на экономическую Конференции «высоко ценит то, что несправедливость, упнетение и экс- Всемирная конференция проходит в плуатацию; поддержка деятельности Советском Союзе. Во время второй мидвижений за мир; кампании за конровой войны народы этой страны искретные шаги по разоружению; припытали невыразимые страдания и познание христианами и Церквами своей несли огромные жертвы в борьбе с фаособой ответственности в тех странах, шизмом. Этот опыт дает им силы быть которые обладают ядерным оружием, глубоко преданными делу мира и дружособенно в СССР и США. бы между народами. Он же мотивиру- Всемирный Совет Церквей считает, ет деятельность политических лидеров что многие из этих усилий можно Советского Союза, которые сочетают предпринять в сотрудничестве с веру- ответственность за безопасность своей ющими других религий: «Сегодня нет страны с инициативами в области раболее важной борьбы, чем борьба про- зоружения и мирного сосуществоватив гонки ядерных вооружений. И в ния». этой борьбе люди всех живых вер на- О миротворческих усилиях буддистов ходятся вместе, потому что это - Азии рассказал проф. Ч. Жугдер, геодно общее человечество и одна обнеральный секретарь Азиатской Будщая планета — Земля, созданная Бо- дистской Конференции за мир (АБКМ). гом, которую мы должны сохранить». «Целью движения буддистов Азии за Д-р Любомир Миржеёвский мир. — сказал он, — движения, вырасказал, что основатели ХМК, вдохнов- жающего надежды и стремления поленные традицией христианского уче- следователей Будды во имя мира, ния веры, уже в 1959 году выразили справедливости и защиты прав челорешимость защищать жизнь и взяли века, является претворение в жизнь на себя обязательство «делать всё, что учения Будды о мире и справедливов их силах, чтобы развивать нравст- сти... АБКМ всегда руководствовалась венные и духовные предпосылки для одним из основных принципов своего усилий, предпринимаемых государст- Устава, где говорится, что Азиатская венными деятелями ради мира, чтобы Буддистская Конференция за мир будобиться запрещения войн и вырвать дет добиваться полного прекращения корни конфликтов между народами». производства, испытания, хранения и Отметив необходимость соблюдения применения ядерного и других видов основных принципов Заключительного оружия массового уничтожения, будет акта Совещания по безопасности и со- стремиться к всеобщему и полному трудничеству в Европе, подписанного в разоружению». 1975 году в Хельсинки, и выразив глу- Указав на «необходимость сплочебокое беспокойство по поводу отсутет- ния единства усилий всех сил, стремявия успехов в точном выполнении про- щихся к миру, как на региональном, граммы действий, предложенной Пертак и на международном уровнях». вой специальной сессией Генеральной докладчик рассказал об участии АБКМ Ассамблен ООН по разоружению, д-р в различных мероприятиях по разору- Миржеёвский выразил надежду на жению, проводимых в рамках ООН и успех предстоящей Второй специальее комиссий, в работе Специального ной сессии по разоружению. Он считакомитета неправительственных органиет, что большую надежду вселяет то заций по разоружению в Женеве, о сообстоятельство, что миллионы людей трудничестве с религиозными и нерево всем мире «начали собирать подпилигиозными организациями, выступаюси и вышли на улицы, проводя демон- щими за мир и разоружение. страции за мир и разоружение», и при- Говоря о задачах религиозных деязвал участников Конференции «обод- телей, проф. Ч. Жугдер подчеркнул: рить и поддержать тех, кто не только «Чтобы замаскировать свон агрессивна словах, но и рискуя своим здоровьные планы, ввести в заблуждение мием, подвергаясь опасности испытать ровое общественное мнение, отвлечь дискриминацию и преследования, проего от борьбы за мир, враги разрядки тестует против размещения новых ракричат о так называемой «советской кет и другого оружия, угрожающего угрозе». Наш священный долг - отжизни». крыть людям глаза, рассказать прав- Д-р Миржеёвский подчеркнул, что ду, внести посильный вклад в дело руководство Христианской Мирной укрепления рядов всех честных людей, 25

борющихся за мир и разоружение. Понимание реальной опасности ядерной войны поднимет на более высокую ступень борьбу за разоружение. Сохранение всех позитивных сдвигов, достигнутых сегодня в области ограничения и сокращения вооружений и разоружения, скорейшие переговоры между ядерными державами должны послу- Жить миротворческим интересам на благо последующих поколений». В качестве конкретного шага по продолжению совместной работы религиозных деятелей, собравшихся в Москве, проф. Жугдер предложил «создать объединенный центр, который занимался бы дальнейшим развитием идей Всемирной конференции и координацией деятельности различных религий в борьбе за сохранение священного дара жизни на Земле». Д-р Максим Рафрансуа, генеральный секретарь Всеафриканской Конференции Церквей, выступил с докладом о миротворческих усилиях христиан Африки. «С самого своего основания, — отметил он, — Всеафриканская Конференция Церквей (ВАКЦ) занимается проблемами мира и безопасности, разоружения, демилитаризации земного шара». Осуществляя свою деятельность на африканском континенте, народы которого в течение долгих веков находились под гнетом колониальной зависимости, ВАКЦ считает себя призванной выполнять свои обязательства перед «попранными и угнетенными нациями, народами и классами». «Мы отвергаем точку зрения наций, народов или классов-угнетателей, для которых мир и безопасность во всем мире являются главным образом делом борьбы за тот или иной род господства... мы отвергаем точку зрения богатых, потому что именно она лежит в основе того, что в мире нашего дня нет безопасности и мира». Говоря о проблемах своего континента, д-р Рафрансуа подчеркнул, что «для Африки уже сейчас существует опасность ядерной катастрофы. Эта конкретная реальность наличествует в ЮАР. За последнее десятилетие ВАКЦ предприняла ряд инициатив по разоблачению отвратительного заговора некоторых из ведущих западных держав, суть которого состоит в том, чтобы вооружить ЮАР ядерным оружием. Это и есть основа ядерного шантажа со стороны ЮАР. Это бесстыдное 26 сотрудничество продолжается по сей день. Расистский режим белых утвердил монополию на ядерное оружие и свою власть в регионе». Ядерный шантаж угрожает Африке и со стороны Израиля. «Наша борьба за священный дар жизни и спасение его от ядерной катастрофы будет неполной, — сказал докладчик, — пока мы не положим конец ядерному шантажу со стороны Израиля. У кого есть ключ к решению этой проблемы? На уровне государств и народов, утверждает ВАКЦ, западные державы, ведомые США, держат ключ к этой проблеме». Д-р Рафрансуа указал, что в своей деятельности ВАКЦ вдохновляется общехристианской заповедью миротворчества, стремлением к справедливости и добру, и рассказал о конкретных миротворческих начинаниях ВАКЦ «Хорошей бомбы нет, — сказал в заключение д-р Рафрансуа. — Только тогда, когда мы поймем эту жестокую реальность, мы начнем практическую деятельность по спасению жизни от ядерной катастрофы». миротворческой деятельности Конференции Европейских Церквей рассказал ее генеральный секретарь д-р Глен Гарфилд Вильямс. Эту организацию, в которую входят 115 Церквей из 26-ти европейских стран, он назвал «рабочим мостом между христианами всех стран . Европы». КЕЦ предпринимает постоянные усилия в области ограничения гонки вооружений, адресуя Послания Церквам, организуя серни консультаций на основе Хельсинкских соглашений. Д-р Вильяме поделился своими мыслями об особой ответственности христиан Европы: «...Мы, живущие и работающие в христианских Церквах Европы, отдаем себе полностью отчет в той высокой ответственности, которая лежит на нас на этом маленьком континенте — Европе, потому что именно на этом континенте зарождались наибольшие конфликты и раздоры в христианском мире, во всем мире, на всей Земле. И мы с глубокой скорбью, с глубокой болью в сердце признаем, что именно с европейского континента в XX веке начались две самые кровавые войны в истории человечества, последствия которых отразились на всех районах земного шара... Мы осознаем

нашу ответственность за настоящее и творения на практике намерений, выбудущее и участвуем в Конференции, раженных в Заключительном акте чтобы провести диалог с представите- Хельсинки. С сожалением следят Люлями других религий... теранские Церкви за последними собы- Перед нами два вида деятельности, тиями, ставящими под угрозу достижеони тесно взаимосвязаны: первая обуния, к которым в результате усилий на словлена второй, — сказал д-р Вильпротяжении более чем десяти лет приямс. — Первый вид деятельности - это шли государственные деятели стран, экуменический поиск методов наведеиграющих ведущую роль в развитин ния мостов между христианскими теразрядки и сотрудничества. Всемирная чениями, то есть такого сотрудничества Лютеранская Федерация считает, что друг с другом, которое в прошлом было необходимо оказать сопротивление всяневозможно. Это дает нам разумную ким тенденциям, приводящим к тому, богословскую основу для остальной что взаимопонимание, доверие и сонашей деятельности. Мы убеждены, что трудничество будут вытеснены недомир между различными христианскиверием, конфронтацией и враждебми течениями, между различными реностью между ведущими державами лигиями и внутри религий является мира. Она будет продолжать добиватьважнейшим элементом, вкладом в ся того, чтобы ее Церкви-члены подборьбу за всеобщий мир. держивали усилия по разрядке». ...Мы можем подать пример миру Указав, что Лютеранские Церкви своим единодушием, своей деятельруководствуются стремлением «объностыю по спасению священного дара единить свон усилия за мир со всеми жизни от ядерной катастрофы, пример людьми доброй воли», д-р Мау выратого, как надо бороться против воззил надежду, что Всемирная конференможности жестокого уничтожения жизция «станет вдохновляющим фактором на всей планете», — сказал д-р для более крупных усилий по сближе- Г. Г. Вильямс в заключение своего вынию всех Церквей и религиозных сил ступления. в борьбе за мир... поможет активизиро- Рассказывая о миротворческой деявать прямые личные контакты между тельности Всемирной Лютеранской Фехристианами и людьми иных вер, живудерации, президент ВЛФ д-р Карл щими в различных социальных систе- Ма у подчеркнул, что «ее Церкви-члемах, а также обмен объективной инны сначала собрались вместе, движиформацией о жизни Церквей и релимые христианской ответственностью за гиозных групп, разделенных идеололюдские страдания, причиненные опугическими различиями». стошительной второй мировой войной. Национальный Совет Церквей Хри- Работа ради миллионов людей, оказавста в США представляла на Конфешихся в лагерях для беженцев после ренции г-жа Джоанна Кагивада, ужасов войны, отметила начало деядиректор по международным тельности ВЛФ за мир». делам Церкви учеников Христа. Она расска- Д-р Мау указал, что «более десяти зала о миротворческих программах и лет Всемирная Лютеранская Федерадействиях, в которых в настоящее вреция содействует интересам, нашедшим мя принимают участие церковные деявыражение в Заключительном акте Сотели в Соединенных Штатах Америки. вещания по безопасности и сотрудни- «Многие люди в США пробуждаются честву в Европе. Источником вдохноперед непосредственным ужасом масвения и надежды была для нас картисового уничтожения, который несет с на того, как начинают рушиться стены собой ядерная война, - сказала г-жа разделения между Церквами и между Кагивада, — перед злом, которое поронародами в Европе, которая десятиледят радиоактивные осадки. Уничтожетиями оставалась идеологически разние большой части планеты и жизни деленной. Лютеранские Церкви на Вона ней, отравление воды и атмосферы, стоке и Западе не прекращают своих замедленное действие лучевой болезни усилий, добиваясь того, чтобы народы на выживших и еще не рожденных деподдержали принципы, которыми будут тей оставят нам такой мир, в котором руководствоваться в своих отношениях самыми удачливыми окажутся те, кто государства — участники Совещания будет убит взрывом бомбы. Победитепо безопасности и сотрудничеству в лей в ядерной войне не будет. ...Быстро Европе, и стремясь найти способы пре- растет общественная поддержка пред- 27

ложения о том, чтобы США и СССР пошли на взаимное замораживание испытаний, производства и развертывания ядерного оружия. На общественных советах, в государственных законодательных органах и в Конгрессе США выдвигаются инициативы, Настаивающие на принятии этого предложения. Ряд церковных групп, среди них — Национальный Совет Церквей Христа в США, присоединился к этим усилиям и призывает Правительства США и СССР предпринимать серьезные и упорные шаги, чтобы остановить гонку вооружений... Многие церковные деятели четко осознают, что стремление ко всемирной справедливости и миру во всем мире является главным в миссии Церкви Божией. Как верные ученики Господа нашего Иисуса Хри- Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий ста, мы призваны быть миротворцами», — заключила свое выступление Церкви Российской. Минувшие три с г-жа Джоанна Кагивада. половиной десятилетия не осушили От имени Русской Православной слез матерей и жен, чьи близкие не Церкви выступил митрополит Крувернулись с войны... тицкий и Коломенский Юве- К сожалению, — сказал митрополит налий. «Для Русской Православной Ювеналий, — с окончанием второй ми- Церкви, — сказал он, - мирогворчестровой войны человечество не избавиво является неотъемлемой частью ее лось от опасности возникновения носпасительного служения. В 1988 году вой, несравненно более ужасной по свомы готовимся отметить 1000-летие Креим масштабам и последствиям войны... щения Руси. Патриотизм присущ Рус- Сознавая всю пагубность результатов ской Православной Церкви на всех применения ядерного оружия и расэтапах ее исторического бытия. Наша сматривая это как преступление, как Церковь всегда стремилась к утвержвеличайший грех перед Богом, наша дению мира и любви в умах и сердцах Церковь вступила на путь особой аклюдей, среди граждан нашего Отечесттивности в деле защиты и укрепления ва, в отношениях между другими наромира на Земле, призывая к запрещедами. Вдохновляясь словами Господа нию и уничтожению всех видов термо- Иисуса Христа, что «нет больше той ядерного и других видов оружия, к любви, как если кто положит душу всеобщему и полному разоружению в свою за друзей своих» (Ин. 15, 13), на- духе Божних обетований... ша Церковь верна своему патриотиче- Миротворческое служение Русской скому и миротворческому долгу». Православной Церкви не ограничено Митрополит Ювеналий рассказал об узким кругом лиц — руководящих деяистории миротворческой деятельности телей Церкви, - отметил митрополит Русской Православной Церкви, под- Ювеналий. — Вся наша многомиллиончеркнув ее особый подъем во время ная паства охвачена этим священным Великой Отечественной войны. «Участпорывом. В своей миротворческой уствуя в борьбе с фашизмом, Русская Праремленности Русская Церковь опираетвославная Церковь знала, что тем сася на мощную духовную поддержку мым она приближает мир в нашем Отеархипастырей, пастырей и мирян, коточестве, мир среди народов Европы и рые повседневно возносят к Богу модругих континентов. Мирная жизнь, литвы о мире всего мира. И мы верим благами которой вот уже четвертое дев силу наших молитв». сятилетие пользуются народы Европы, Высокопреосвященный Ювеналий была приобретена безмерными страдаподчеркнул, что верующие в Советниями миллионов людей многих стран ском Союзе вдохновляются заботой о и народов, и прежде всего народов намире руководителей нашей страны и с шей страны, в том числе верующих надеждой ждут, когда будут предпри- 28

няты ответные мирные шаги других миротворческих программ Всемирного правительств. «Нашу страну можно Совета Церквей. назвать своего рода «мирным лаге- С момента возникновения в 1961 горем», где люди различных национальду всемирного межхристианского миностей, убеждений и религий, разных ротворческого движения — Христианпрофессий, мужчины и женщины, моской Мирной Конференции Русская лодые и пожилые, верующие и неве- Православная Церковь стала ее активрующие едины в действиях и тверды в ным членом. убеждениях: полагая все силы и зна- Наша Церковь стояла у истоков созния на миротворческие труды, они дания объединены священным порывом и го- Конференции Европейских Церквей. Мы считаем, что участие в рячим чаянием не допустить пожара работе этой Конференции приобретает войны, отстоять и сохранить жизнь на Земле... сейчас особо важное значение, ибо от мира в Европе во многом зависит и Продолжая наш традиционный путь мира, истоки которого уходят в глубь мир во всем мире. тысячелетней истории нашей Церкви, Русская Православная Церковь помы стремимся найти новые формы и вседневно осуществляет • многочисленметоды миротворческого служения», — ные контакты с Православными указал митрополит Ювеналий. Он расинославными Церквами и религиознысказал о первом межрелигиозном опыми исповеданиями, ведет двусторонние те сотрудничества в нашей стране на и многосторонние диалоги с различныниве миротворческого делания - Конми христианскими Церквами, внося ференции всех Церквей и религиозных определенную лепту в дело взаимопониобъединений в СССР, посвященной мания, единства, братства и мира межпроблеме защиты мира на Земле. Эта ду народами». Конференция состоялась в мае 1952 го- Митрополит Ювеналий рассказал да по инициативе Святейшего Патри- далее об отношениях Русской Правоарха Алексия. В 1969 году по его иниславной Церкви с Национальным Социативе была созвана вторая Конфе- ветом Церквей Христа в США и друренция Церквей и религиозных объгими религиозными организациями и единений в СССР в защиту мира, на христианскими Церквами в США, подкоторой особое внимание было уделечеркнув, сколь велика их взаимная но обсуждению проблемы ядерного раответственность в сохранении мирных, зоружения. В 1973 году Русская Пра- добрых отношений между двумя веливославная Церковь организовала кими державами. «Характерным выравстречу последователей различных режением нашего совместного миротворлигий мира, участвовавших в работе ческого служения, - сказал Высокопроходившего в те дни в Москве Всепреосвященный Ювеналий, - явимирного конгресса миролюбивых сил. лись встреча в марте 1979 года лиде- «Успех и плодотворность этих межре ров Церквей наших стран в Женеве на лигиозных встреч вдохновили Глав и консультации по разоружению и их представителей Церквей и религиоз- совместное Заявление, озаглавленное ных объединений в СССР на их сове- «Изберите жизнь». На последующих щании в Загорске в 1975 году одобрить встречах — в 1980 году в Женеве и в инициативу Русской Православной 1981 году на заседании Центрального Церкви о созыве в 1977 году в Москве комитета Всемирного Совета Церквей Всемирной межрелигиозной конференв Дрездене — Церкви СССР и США ции «Религиозные деятели за прочный подтвердили свою преданность совмемир, разоружение и справедливые отстному служению защите мира, разношения между народами». рядке, разоружению». Приводя отдельные примеры служе- Митрополит Ювеналий заверил, что ния миру Русской Православной Церк- «перед лицом возросшей в последнее ви, митрополит Ювеналий подчеркнул, время опасности ядерного истребления что оно осуществляется не от случая Русская Православная Церковь еще к случаю, но многообразно, ежедневно активнее будет отстаивать дело мира, и постоянно. объединяя свои действия с миротвор- «Вот уже третье десятилетие Русческими усилиями наших сограждан и ская Православная Церковь деятельно соотечественников за рубежом, со всеучаствует в осуществлении различных ми последователями различных рели- 29

отразили широкий спектр взглядов религиозных деятелей различных вероисповеданий, политических позиций, идеологических убеждений на задачи Конференции. Было выдвинуто в этих выступлениях много ценных идей и предложений. Многие из них были учтены в итоговых документах Конференции. Вечером 12 мая делегаты и гости Конференции были приглашены в концертный зал «Олимпийской деревни», где состоялся большой концерт. В первом отделении прозвучала Четвертая Священник Иоанн Лонг симфония П. И. Чайковского в исполнении Государственного симфоничегий, со всеми миролюбивыми силами ского оркестра под управлением нанашей планеты». родного артиста СССР дирижера Позицию Римско-Католической Цер- Е. Светланова. Программу второго откви изложил священник Иоанн деления составили песнопения Русской Лонг, представитель Секретариата по Православной Церкви, среди них - содействию христианскому единству. произведения выдающихся русских «..Хотя справедливо то, что наше букомпозиторов Д. С. Бортнянского, дущее находится в руках Божних, и С. В. Рахманинова, А. А. Архангельхотя все мы проповедуем, что именно ского, П. Г. Чеснокова и других. Ду- Божия благодать руководит нашей ховные песнопения прозвучали в иссудьбой и направляет ее, - сказал полнении хора Богоявленского патрион, - это не означет, что мы освоаршего собора под управлением регенбождаемся от задачи вложить все ната Г. Харитонова. Хор исполнил такши силы в предотвращение войны. же несколько русских народных песен. ...Все Предстоятели Римско-Католиче- Концерт завершился возглашением ской Церкви осуждали гонку воорумноголетия. жений, призывали к взаимному, На утреннем пленарном заседании неголословному сокращению воору- 13 мая (модератор -Д-р Серхио жений, просили больших гарантий Арсе-Мартинес) др Кароли против возможного применения ядер- Преле, христианин, Венгрия, предного оружия и делали это, наставил доклад Мандатной комиссии. стоятельно призывая к уважению и со- По ее подсчетам, среди 588 участнихранению мира, свободы и законной ков Конференции были 57 буддистов, безопасности всех и каждой нации». 1 зороастриец, 4 индуиста, 8 иудаистов, 106 мусульман, 4 сикха, 1 син- В тот же день участники Конферентоист и 401 христианин, 6 участников ции разделились на рабочие группы в не указали своей религии. соответствии с четырьмя обсуждавши- По статусу Конференции участники мися подтемами, чтобы провести широ- распределились следующим образом: кую дискуссию по представленным на почетных попечителей — 11, делегапленарных заседаниях докладам и раз- тов—393, наблюдателей — 37, эксперработать конкретные предложения. тов — 6, гостей - 141. Были даны так- В связи со значительно бльшим, же сведения о представительстве чем предполагалось, числом участни- Конференции по странам и регионам. ков Международный подготовительный комитет предложил разделить каждую На этом же заседании были заслурабочую группу на две подгруппы, шаны отчеты рабочих групп. С отчетом чтобы большее количество делегатов Первой рабочей группы — «Катастроимело возможность участвовать в дисфические следствия гонки вооружений куссии. Таким образом, работа Конфеи ядерной войны» (модератор - марренции продолжалась одновременно в шал Франсиско да Коста Говосьми рабочих секциях. меш) выступила д-р г-жа Бхуван В заселаниях рабочих групп и под- Чандел, индуистка, Индия. Все выгрупп выступило более трехсот участ- ступавшие в этой группе проявили глуников Конференции. Эти выступления бокую озабоченность непосредственной 30

возможностью уничтожения человече- всем мире-даже без единого выстреского рода, если не будет остановлела. Они выразили озабоченность отнона возрастающая гонка вооружений. сительно ухудшения международных «Война, — говорили участники групсвязей, высказали убежденность в непы, — является злоупотреблением даотложности осуществления общей зарами интеллекта, разума и жизни, надачи религиозных сил - оказывать сорушением гуманности». Многие из выпротивление ядерной угрозе и изыскиступавших указывали на огромные вать положительные шаги, направленразрушения, вызванные второй мироные на решение этой проблемы. Неотвой войной, демонстрировали докуменложные задачи Конференции были тальные материалы об ужасах войны, сформулированы следующим образом: в том числе фотографии катастрофичеиспользовать единодушное стремление ских последствий бомбардировки Хировсех религиозных деятелей противодейсимы. Они хотели напомнить о цене, ствовать ядерному вооружению, прикоторую человечеству придется запласоединить свой голос к призыву о претить, если ядерная угроза не будет кращении гонки ядерного вооружения, предотвращена. сокращении и полном уничтожении его Участники группы высказались за запасов, направить объединенные усито, чтобы прогресс в области знаний, лия религиозных общин во всем мире науки и техники использовался только на общую борьбу в этом направлении. на благо человечества. Докладчики выразили полную под- Отчет Второй рабочей группы - держку проведению Второй специаль- «Новые доктрины ядерной войны» (моной сессии Генеральной Ассамблеи дератор — досточтимый Шод - ООН по разоружению и высказали пожу н Ми бу) представил пастор желание, чтобы на сессии были отвер- Альберт Гайяр, христианин, гнуты планы ведения «ограниченных» Франция. Участники группы отметили, ядерных войн как полностью неприемчто в области стратегии теория сдерлемые, отвергнуты все попытки подгоживания уступила место теории «претовки к ним, намечен процесс, который вентивной» и «ограниченной» ядерной положил бы конец производству, развойны, способной якобы принести помещению или испытанию, даже под беду. «Защита жизни несовместима с землей, ядерного оружия. Была дана культивированием ненависти», - заявысокая оценка действиям Советского вили выступавшие. Они отметили, что правительства в отношении принятия «ядерная война не может быть оправморатория на оружие, которым оно дана никакими призывами к защите располагает. каких бы то ни было ценностей, так Отчет Четвертой рабочей группы — как она угрожает самому существу «Незамедлительное продолжение ражизни и является отрицанием всех чеботы - наша насущная задача был ловеческих ценностей». представлен ее модератором д-ром Участвовавшие в работе Второй ра- Кэрол Пенделл. бочей группы выразили пожелание, Участники группы считают, что мичтобы эксперты западных и социалиротворческие цели могут быть достигстических стран, присутствовавшие на нуты лишь совместными усилиями... Всемирной конференции, подготовили «Мы не можем уехать с этой Конфеобъективную информацию о возможренции, не приняв совместных обязаности возникновения ядерной войны. тельств сосредоточить все наши усилия «Срочность задач ядерного разору" на пользу служения миру. Межрелижения» - так называлась тема Третьей гиозный диалог необходим как шаг к рабочей группы (модератор — Мухапримирению и совместным действиям мад Мухаммад аль-Хатиб). ради всего человечества», - заявили Отчет был представлен пастором выступавшие. д-ром Любомиром. Миржеёв- В отчете группы было рекомендовас ки м. но, чтобы все делегации, принявшие Все выступившие в этой группе выучастие в Конференции, провели до разили озабоченность угрозой ядерной конца года национальные встречи, на войны, гонкой вооружений, которая которых обсудили бы итоги Конференприводит к огромным непроизводиции и акции по осуществлению принятельным затратам энергии, интеллекту- тых рекомендаций. альных возможностей, к нищете во Было указано, что для успешного 31

развития миротворческой деятельности необходимы доступ к объективной информации, глубокий анализ событий мирового значения, организация семинаров и учебных групп, воспитание людей, особенно молодежи, в духе мира. (Полные тексты отчетов рабочих групп см. на с. 56—62.) рии иудейства было много горестей, но таких, какие выпали на его долю ВО второй мировой войне, наш народ не знал. Поэтому сохранение мира ДЛЯ нас, представителей иудаизма, не только следование нашим религиозным принципам, но сама жизнь. Делегатыиудаисты своей первейшей обязанностью считают довести до сведения После отчетов рабочих групп были соотечественников и единоверцев репредставлены доклады встреч по релишения Конференции, посвятить их гиям - буддистов и синтоистов, индув задачи, которые ждут своего решеистов, зороастрийцев и сикхов, а такния, и совместно с ними сделать все, же иудаистов. чтобы спасти священный дар жизни «Мы, буддисты, против войны в люот ядерной катастрофы». бой ее форме и против тех средств, с помощью которых ее можно вести», — В тот же день состоялось еще одно говорится в отчете буддистов (модерапленарное заседание, на котором митор - Тхонгкхунг Анантатрополит Павел Мар Григосунтхоне, председатель Лаосского рий, председатель Редакционной кообщества буддистов). Участники встремиссии, представил участникам первые чи единодушно выступили против проекты трех итоговых документов развития, производства, испытаний, Конференции: Обращения к руководинакопления и применения оружия, осотелям и последователям всех религий, бенно ядерного, которое не только ра- Обращения ко всем правительствам нит и убивает, но и способно уничтомира и Обращения ко Второй специжить весь род человеческий, в том чисальной сессии Генеральной Ассамблеи ле развитые цивилизации, имеющие ООН по разоружению — 1982, а также многовековую историю. Модератором Коммюнике, разработанные Редакцивстречи индуистов, онной комиссией. зороастрийцев и сикхов был проф. 13 мая члены Президиума Всемир- К. Сачидананда Мерти. Отменой конференции были приняты В тив, что зороастризм, сикхизм и инду- Кремле заместителем Председателя изм считают жизнь священной, участ- Президиума Верховного Совета СССР ники встречи изложили свон взгляды А. Ф. Ватченко. Святейший Патриарх на обязанности религиозных людей в Пимен произнес слово, в котором наше время. В первую очередь, счиотметил: «Наша Конференция подтают они, верующие люди должны дотверждает, что при всем многостичь внутреннего мира и трудиться во образии религиозных систем, предимя создания общества, свободного от ставленных на ней, все религии согласконфликтов и несправедливости. Они ны в том, что жизнь человечества, как должны признать, что все люди и все и жизнь отдельного человека, является общества имеют право иметь свою вевеличайшей ценностью, поистине свяру и право жить в соответствии со свощенным даром. Сберечь этот дар, заими чаяниями... Верующие должны сощитить жизнь на Земле — вот задача, трудничать со всеми людьми доброй которая стоит перед современным чеволи на всех путях созидания мира. ловечеством. Воспитание народов в ду- Д-р Ласло Шалго был модерахе мира, внедрение моральных категотором встреч делегатов иудейского верий в политические отношения между ронсповедания. «Прежде всего мы выгосударствами - тот путь, по котороражаем большую благодарность, — му, воздействуя на общественное созговорится в заявлении иудаистов, — нание верующих людей, могут и долж- Патриарху Московскому и всея Руси ны идти религиозные деятели». Пимену, а также митрополиту Фила- Выразив признательность Советскорету за приглашение принять участие правительству за благожелав работе Конференции... Мы представтельную поддержку, которую органиляем такие общины, которые пережнзаторы Конференции неизменно встрели громадную катастрофу во второй чали в ходе ее подготовки, Святейший мировой войне и потеряли в ней боль- Патриарх сказал: «Мы с удовлетворешую часть своих единоверцев. В истонием отмечаем положительные шаги, 32

предпринимаемые Советским прави- вопросов мира и справедливости», — тельством в направлении разрядки ме- считают мусульмане из разных стран, ждународной напряженности, Свиде- Защищая человечество от испытания тельством миролюбивой позиции наше- ядерным оружием, не следует забыго народа явилось недавнее заявление, вать и об обычном вооружении, «котосделанное Леонидом Ильичем Брежне- рое используется каждый день для вым о введении в одностороннем поуничтожения детей, женщин, стариков рядке моратория на развертывание в Палестине и Иерусалиме, на юге новых ядерных вооружений средней Ливана». «Мы надеемся, — говорили дальности и о сокращении ракет сред- мусульмане, — что наша Конференция ней дальности в Европейской части примет конкретные решения, способст- СССР». вующие сплочению рядов представите- В заключение Святейший Патриарх лей различных религий в общей борь- Пимен подтвердил готовность религи- бе за обуздание гонки вооружений». озных деятелей «трудиться для спасе- «Христиане несут особую ответственния священного дара жизни, для преность в отношении ядерного оружия и отвращения мировой ядерной катастего упразднения, потому что христианрофы, для всеобщего разоружения, ская страна произвела первую атомдля установления доверня в отношени- ную бомбу президент-христианин ях между народами, для блага всего приказал сбросить ее», — говорится в мира, для воплощения высших мо- отчете о встрече христиан (модераральных требований религиозного созтор - архиепископ Уолтер нания». Макулу). Вечером Совет по делам религий «Мир - одно из главных велений при Совете Министров СССР устроил Бога, Который избавит человечество прием в честь участников Конференот ядерной угрозы лишь при нашем ции, на котором с приветственным слосоучастии», - считают христиане. ВОМ выступил председатель Совета (Полные тексты отчетов о встречах по В. А. Куроедов. Он отметил важное религиям см. на с. 63—67.) значение миротворческой деятельности На заключительном пленарном запоследователей религий мира, ценность седании обсуждались пересмотренные их вклада в общую задачу спасения проекты итоговых документов Конфечеловечества от ядерной катастрофы. ренции, представленные ее участникам Председатель Всемирной конференнакануне. Члены Редакционной КОции митрополит Минский и Белорусмиссии рассмотрели более ста предский Филарет выразил благодарность ложений в связи с проектами итоговых Советскому - правительству от имени документов, многие из которых были участников встречи. Он отметил послеучтены. довательную и принципиальную мир- Эти документы, сконцентрировавшие ную политику Советского государства в себе идеи Всемирной конференции, и сказал, что религиозные деятели были приняты делегатами единодушно. приложат усилия к дальнейшему рас- Участники Конференции обратились к ширению сотрудничества со всеми мисвоим религиозным братьям и сестрам ролюбивыми силами. С приветствиями во всем мире «с призывом начать, если выступили также другие члены Рукоеще не начали, говорить, и действоводящего комитета Конференции. вать, и прежде всего молиться, МО- * литься горячо, молиться с надеждой и Последнее пленарное заседание Конверой». Они призвали все народы ференции состоялось 14 мая (модера- «совместно сделать так, чтобы ни одна тор - митрополит Павел Мар страна ни при каких обстоятельствах Григорий). Участники встречи заи ни по какому поводу никогда и нислушали отчеты заседаний по религигде не прибегала к использованию ям - группы христиан и группы муядерного оружия». В Обращении сульман. правительствам мира участники Кон- Модератор группы мусульман — ференции призвали все государства шейх Юсупхан Шакиров. Все ее предпринять конструктивные меры, научастники приняли участие в дискусправленые на прекращение гонки восии, которая прошла в атмосфере оружений. дружбы, братства и взаимопонимания. «От имени сотен миллионов верую- «Проблемы ислама неотделимы от щих людей, которых мы здесь представ- 33 3 - 2198

нарных заседаниях, составе руководящих органов Конференции, о различных мероприятиях в рамках программы форума. На его страницах публико- М вались интервью с участниками Конференции. Для представителей прессы, впервые приехавших в Москву, были организованы поездки в Троице-Сергиеву Лавру, Загорск, и в древний Волоколамск. Журналисты посетили также православные и другие религиозные общины Москвы. В дни проведения Конференции состоялось несколько встреч церковных публицистов, обсудивших, как и каки- Архиепископ Волоколамский Питирим ми средствами они могут помочь расляем, - говорится в Обращенни ко Втопространению миротворческих идей рой специальной сессии Генеральной вообще и решений Конференции в ча- Ассамблен ООН по разоружению,- мы стности. обращаемся к вам с призывом пред- С большим успехом прошли четыре принять решительные действия, чтобы пресс-конференции, на которых с журостановить гонку вооружений, очистить налистами беседовали видные религинашу Землю от скверны ядерного оруозные деятели из разных стран. жия и отдать те огромные ресурсы, ко- Говоря о пресс-службе всемирного торые ныне растрачиваются на вооруфорума, нельзя не упомянуть и об оржение, - на создание мира без войн, ганизации Конференции в целом. Многде царили бы мир и справедливость и гне делегаты в своих выступлениях отвсем людям была бы обеспечена домечали высокое качество синхронного стойная человека жизнь». перевода. Выступления на пленарных В принятом Коммюнике участники заседаниях переводились на шесть ра- Всемирной конференции выразили глубочих языков - русский, английский, бокую благодарность Русской Правофранцузский, немецкий, испанский и славной Церкви и другим Церквам и арабский. На эти же языки были перелигиозным объединениям в СССР, реведены и размножены документы оказавшим им братское гостеприимст- Конференции, доклады делегатов во. (Полный текст документов см. другие материалы. Программа форума на с. 70-80.) была крайне насыщенной, и хорошо на- Архиепископ Волоколам- лаженное обслуживание делегатов ский Питирим, председатель Изгостей Конференции во многом способдательского отдела Московского Патствовало успеху Конференции. риархата, возглавлявший пресс-службу Наступил волнующий момент завер- Конференции, сделал сообщение о рашения работы Всемирной конференботе средств массовой информации на ции. В заключительном слове предсе- Конференции. Интерес к ней со сторо-... датель Конференции митрополит ны представителей служб массовой ин- Филарет отметил, что в ходе Конформации, как религиозных, так и ференции ее участники «свободно, отсветских, очень широк. При Конкрыто и непредубежденно смогли обференции было аккредитовано свыше меняться мненнями, поделиться друг с 250 советских и иностранных журналидругом своими мыслями и единодушстов, вели съемки 17 телекомпаний. но выразить свою волю - утвержде- Издательский отдел Московского ние прочного мира, утверждение мира Патриархата организовал фотовыставмежду народами, скорейшее достижеку, ознакомившую делегатов с жизнью ние разоружения и установление таких и деятельностью Русской Православотношений в человеческой общине, коной Церкви. Ежедневно выпускался торые бы исключали возможность возпресс-релиз на русском и английском никновения ядерной войны и гарантиязыках, отражавший ход Всемирной ровали бы сохранение священного даконференции. Пресс-релиз содержал ра жизни на Земле». Митрополит Фиинформацию о выступлениях на плеларет еще раз выразил благодарность 34

Советскому правительству за внимание, проявленное к Всемирной конференции, поблагодарил всех участников всемирного форума и особенно его инициатора и вдохновителя — Святейшего Патриарха Пимена. Дружными аплодисментами делегаты и гости Кон- Ференции выразили свою благодарность и признательность Предстоятелю Русской Православной Церкви за инициативу созыва настоящей встречи. От имени Его Святейшества участникам Конференции были вручены памятные подарки - пластинки с новы- Святейший Патриарх Эфиопский Абуна Текле ми записями духовных песнопений Хайманот Русской Православной Церкви, памятд-р Билли Грэм, - был одним из ные медали с эмблемой всемирного самых запоминающихся событий в мофорума, а также книга «Русская Праей жизни. Все, с кем я встречался, отвославная Церковь». носились ко мне с величайшим госте- Вечером 14 мая Святейший Патриарх Пимен устроил большой прием приимством, и я хотел бы выразить мою глубочайшую благодарность всем ресторане «Арбат» в честь участников Конференции. На приеме : Святейший тем, кто способствовал осуществлению этого визита... У меня было гораздо Патриарх выступил со словом, в котобольше возможностей, чем я предполаром еще раз сердечно приветствовал гал, выразить мою веру христианина». представителей религий мира, объеди- «Мы гордимся тем, что, наряду с ненных самой насущной задачей совререлигиозными деятелями ИЗ других менности, «решение которой носит постран, приняли активное участие в раистине универсальный характер и в боте этой важной Конференции.» - равной степени является важным как для настоящего периода в жизни чезаявил в своем интервью Патриарх Эфиопской Церкви Абуна ловечества, так и для всех грядущих Текле Хайманот. времен...» (см. с. 68). «Главный итог Московской Конфе- С ответным словом выступил митренции, — сказал корреспонденту Морополит Минекий и Белоруссковского радно директор кабинета пеский Филарет. Представители чати Министерства юстиции Тоголезмногих религиозных организаций в ской Республики, президент Союза мусвоих выступлениях тепло благодарисульман Того Бассеби Букари ли Святейшего Патриарха Пимена, Конди Бонфох, - это решительмитрополита Филарета и других органое ощущение возможности объединенизаторов форума, выражая уверенния всех людей доброй воли - и веность в ее огромном значении в деле рующих, и атенстов - ради спасения сохранения мира, в деле развития межрелигиозного миротворческого сосвященного дара жизни. Это ощущение и веру в желание людей сохранить трудничества. Участники Всемирной любой ценой мир и спокойствие я увоконференции разъехались в свои стражу с собой на Родину из Москвы». ны. Все они увезли с собой много впе- Религиозные деятели готовы продолчатлений — и не только от самой Конжать свои миротворческие труды, осуференции, но и от пребывания в нашей ществлять на практике иден и решестране, от гостеприимства и радушия ния Всемирной конференции. «Наша советских людей как верующих, так и Конференция не завершена, - сканеверующих. Как сказал • в интервью зал на заключительной пресс-конфекорреспонденту АПН досточтимый ренции митрополит Филарет, - самое Герман Лемрисе, христианин, основное впереди... Нам надо оказать- Мексика. многих делегатов, особенно ся способными донести результаты наиз стран Запада, поразила гармония шей Конференции до сознания наших в отношениях между Церковью и гообщин, наших верующих, найти общий сударством. язык с людьми доброй воли. Посеяв «Мой визит в Советский Союз, — добрые семена, нужно их взрастить, указал в своем заявлении для прессы чтобы получить добрый плод». 3* 35

СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА

в Богоявленском патриаршем соборе после Божественной литургии в воскресенье 9 мая 1982 года ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Ваше Блаженство, Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский Николай VI! Ваше Блаженство, Блаженнейший Патриарх всей Румынии Иустин! Возлюбленные наши гости — выдающиеся представители различных Церквей и религиозных объединений! Дорогие архипастыри и пастыри! Благочестивые, близкие моему сердцу чада церковные! Вновь и вновь Христова Церковь ликует, совоскресая Воскресшему Господу, благовествуя миру победу света над тьмою, жизни над смертью. Немеркнущий свет вечной жизни, воссиявший людям из тьмы страдания, из гроба Спасителя, воспламеняет сердца тех, кто вверил свою жизнь Христу. Свет Воскресения воспламеняет сердца той неземной радостью, которая не может быть поколеблена, ибо она превыше всех житейских треволнений. На всех путях нашего бытия и в тишине молитвы, в труде и в отдыхе благодать Господа всегда с нами. Но в такие дни, как этот воскресный день, когда мы, чада Церкви, собираемся во имя Господне, дабы едиными усты и единым сердцем воздать благодарение Спасителю, в такие дни Воскресший Христос особым образом присутствует среди нас. Переполнен этот храм. Здесь нас собрала любовь Христова. Почерпнуть духовные силы в литургическом и молитвенном общении стекаются ко Господу верные сыны и дочери Русской Православной Церкви. Вкусить радость общей молитвы и прикосновения к святыне люди стремятся, часто превозмогая свон физические немощи. Но особую радость ныне нам доставляет то, что молитву с нами разделяют христиане других стран и других Церквей. Они прибыли сюда и молятся вместе с нами, стремясь преодолеть разделения, порожденные грехом человеческим и немощью духовной. Воскресение Христово открыло твари путь к вечности, туда, где земная скорбь сменится радостным блаженством, а смертный прах облачится в благолепное нетление. Но Воскресение — не только потусторонняя реальность. Христос воскрес, но прежде Он жил нашей жизнью, страдал нашими страданиями и умер нашей смертью, чтобы мы воскресли Его Воскресением. Земная жизнь Спасителя — путь к Воскресению, и Воскресение, как цель этого пути, сияло в Его безгрешной жизни святостью, любовью, милосердием и состраданием к людям. Так же и наша временная, земная жизнь, устремленная к Воскресшему Господу, отмечена знаками жизни вечной, и знаки эти- в наших делах правды, любви и милосердия. Мы знаем, как тернист и труден путь к вечному блаженству со Христом. Силы злобы поднебесной врываются в нашу жизнь стихиями слепого разрушения и ненависти, угнетения и вражды, насилия и войн. Все это сеет смерть. Но призрачны победы ада, ибо воистину воскрес Победитель смерти Христос. Путь к Воскресению — трудный подвиг. Путь к Воскресению — Голгофа и Крестная жертва. Воскресение Христово открыло людям цель и смысл жертвенной любви. «Нет больше той любви,- говорит Спаситель, — как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). 36

Истинная любовь, любовь не на словах, а на деле, всегда требует нелегких усилий от человека. Многообразны повседневные проявления любви, направленной на утверждение жизни и блага ближнего. Но бывают такие особые времена в жизни целых народов, когда любовь человеческая, солидарность требуют поистине крестного подвига самопожертвования. Временем суровых испытаний, потребовавших неисчислимых жертв, была вторая мировая война. Тридцать семь лет назад , мир праздновал победу над германским фашизмом, который, как адский вихрь, пронесся по Европе и обрушился на нашу землю ураганом смерти и разрушений. Старшим поколениям памятны страшные годы войны, памятны десятки миллионов загубленных жизней и разбитых семей. Человекоубийственной злобе фашизма противостала тогда защищающая жизнь любовь к ближним, своей стране, к мирной, созидательной жизни. Любовь эта выразила себя не в красивых словах и жестах. Эта любовь пролилась кровью на полях сражений; проявилась в трудовом подвиге тех, кто, превозмогая лишения, работал в тылу; она пролилась слезами тех, кто возносил в те годы свои пламенные молитвы к Богу. Время и мирная жизнь залечивают раны, нанесенные войной. Зеленеют поля, цветут сады, отстраиваются города, сменяются поколения. Память о зле и разрушениях постепенно рассеивается. Но вечна память о тех, кто отдал жизнь за ближних. Вечна память о тех, кто встретил смерть, но своею жертвою сохранил нам жизнь. Вечна благодарная память о жертвах всех народов, плечом к плечу с нашим народом боровшихся со смертоносным злом фашизма. Велика цена, которую заплатил наш народ за 37 лет мирной жизни, протекших со времени второй мировой войны. Однако благоденетвие не сохраняется само собой. Беспечное забвение об угрозе миру и безопасности, по словам апостола Павла, может привести к гибельным последствиям (1 Фес, 5, 1, 3). Новое время порождает новые опасности для мирной жизни, а вместе с тем предъявляет к нам новые требования защищать жизнь. Мы не можем быть беспечными, зная о том, что войны и ныне уносят жизни наших братьев и сестер в различных частях планеты. Мы не можем быть беспечными перед лицом угрожающей миру ядерной войны, перед страшной силой которой померкнут катаклизмы всех прошлых войн. Угроза ядерной катастрофы мрачной тенью окутывает ныне мир. Это не просто угроза жестокой войны, но угроза дальнейшему существованию жизни на Земле. И угроза эта реальна. Неисчислимы и невообразимы будут бедствия, которые принесет с собою ядерная война, если она все же вспыхнет. Но мы знаем, что и сейчас, казалось бы в мирное время, процесс создания и производства самого совершенного оружия поглощает гигантские средства и материальные ценности, которые при благоразумном использовании могли бы послужить святой цели — напитать голодающих, излечить больных, дать кров бездомным, образование детям, обеспечить старость. А мы с вами знаем, что в этом нуждаются сотни миллионов людей. Могут ли христиане оставаться равнодушными к тому, что угрожает их жизни и жизни их ближних? Имеют ли они право безмятежно взирать на вражду, охватывающую мир? Конечно, нет! Одна из заповедей блаженства, данных Господом, гласит: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». Каким же может и должен быть труд христианского миротворчества в наши дни? Прежде всего это молитва, вливающая мирный дух в сердца самих верующих. Это также и слово вразумления, слово примирения, обращенное к миру. Христиане - немалая сила в этом мире, и если все мы объединимся в миротворческом устремлении, следуя заповеди Спасителя, вражду, разделяющую мир, можно будет преодолеть. 37

Движением за мир охвачены в настоящее время многие страны во всех частях света. И участвуют в этом движении не только христиане. Борьба за жизнь, за мир, за разоружение разделяется верующими людьми всех религий и всеми людьми доброй воли. Завтра в Москве начнет работу Всемирная конференция «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы». Эта Конференция созвана по инициативе нашей Церкви, и нам отрадно видеть, как много видных религиозных деятелей из : МНОГИХ стран взяли на себя труд прибыть в наш город, чтобы объединить свон голоса в защиту жизни на Земле. Проведение миротворческой религиозной Конференции столь большого масштаба представляется нам весьма своевременным и ввиду той прискорбной напряженности в политических отношениях, которая существует сейчас между двумя великими странами— Советским Союзом и Соединенными Штатами Америки. Исполненные христианского оптимизма, мы возлагаем нашу надежду на то, что напряженность в отношениях между нашими странами уступит место взаимному доверию, а это, в свою очередь, благотворнейшим образом отразится на жизни во всем мире. В связи с нашим упованием мы с особой радостью убеждаемся, что наши братья и сестры во Христе из Соединенных Штатов Америки разделяют нашу озабоченность о мире на Земле. Сегодня мы имеем счастливую возможность приветствовать американских участников предстоящей Конференции, среди которых находится выдающийся проповедник досточтимый д-р Билли Грэм. Мы благодарим их и всех здесь присутствующих за труд общей молитвы. Мы благодарим Господа за то, что Он споспешествовал нашей встрече, и молитвенно испрашиваем Его благословения и помощи в нашем труде на благо мира. Свет Воскресения Христова сияет нам из глубины вечной путь к которой ведет через жизнь на Земле. И до тех пор, пока существует эта жизнь, Церковь Христова не престанет ратовать за то, чтобы жизнь жительствовала, народы благоденствовали и мир утверждался, ибо к миру призвал нас Господь. Убеждаясь в Его бесконечной любви и благости, мы в эти пасхальные дни вновь и вновь приветствуем друг друга вселяющим непоколебимую надежду приветствием: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! 8900

МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ РЕЧЬ МИТРОПОЛИТА МИНСКОГО И БЕЛОРУССКОГО ФИЛАРЕТА

на открытии Всемирной конференции Глубокочтимые члены Почетного президиума Всемирной конференции, дорогие братья и сестры, участники нашего международного форума. уважаемые гости! Позвольте мне от имени Междунарелигий из стран Азии, Африки, Серодного подготовительного комитета верной Америки, Европы и Австралии. Всемирной конференции «Религиозные Среди них — Главы Поместных Церкдеятели за спасение священного дара вей и религиозных объединений, виджизни от ядерной катастрофы» сердечные богословы, представители таких но приветствовать вас, представителей религиозных организаций, как Азиатразличных религий, прибывших из ская Буддистская Конференция за мир, многих стран мира в Москву, и выра- Всемирный Совет Церквей, Христианзить чувство глубокой признательности ская Мирная Конференция, Всемирная за труд, какой вы предприняли, руко- Лютеранская Федерация, Конференция водствуясь благородным стремлением Европейских Церквей и другие. Учавнести свой религиозный вклад в укстники этой встречи единодушно прирепление мира, в дело сохранения свяняли решение о проведении Всемирной щенного дара жизни на Земле. конференции весной 1982 года. В ответ Ровно десять месяцев прошло с того на их желание Священноначалие Русисторического дня, когда Предстоятель ской Православной Церкви выразило Русской Православной Церкви Святейсогласие на проведение Конференции в ший Патриарх Московский и всея Руси Москве. Они обсудили проблематику Пимен выступил с призывом провести Конференции, принципы формирова- Всемирную конференцию руководителей и видных представителей религий НИЯ ее состава и место проведения. Тогда же был создан и Международмира, которая была бы посвящена соный подготовительный комитет, в сохранению жизни от ядерного уничтостав которого вошли 46 представителей жения. Инициатива Его Святейшества различных религий из многих регионов нашла самую горячую поддержку и мира. Было избрано руководство Коодобрение в широких религиозных крумитетом, в состав которого вошли ретах: тревога за судьбу мира объединилигиозные деятели, вовлеченные в мила множество людей, исповедующих ротворческое служение. Международразличные религии и живущих в страный подготовительный комитет • сразу нах с разным социально-политическим же приступил к своей работе: из своих устройством, для совместных действий членов он избрал Секретариат и Раво имя спасения человеческой жизни от бочий президиум, Его деятельность опасности уничтожения во всеистреб- проходила в братском сотрудничестве ляющей ядерной войне. всех членов, в их постоянном понске В последовавшей 1 и 2 октября 1981 совершенных форм проведения Конфегода в Москве Международной Меж- ренции, в стремлении создать климат религиозной встрече приняли участие доверия между последователями развидные деятели буддийской, иудаист- личных религий для объединения ими ской, мусульманской и христианской своих усилий ради плодотворного осу- 39

ществления задач предстоящего форускому сработанию по утверждению ма. Члены Международного подготомира и справедливости во всем мире. вительного комитета с энтузиазмом и Исповедуя разные религии и обладая глубоким знанием дела на протяжении большим религиозным опытом, но соввесьма короткого отрезка времени проместно с этим рассматривая современвели многостороннюю работу и усные международные проблемы, мы припешно исполнили возложенную на них дем к объединяющим нас выводам, кавысокую миссию. Я убежден, что вы сающимся блага мира в его настоящем все присоединитесь к той глубокой блаи будущем. годарности, какую я выражаю моим Следуя своему религиозному долгу соратникам, всем досточтимым члевыполнения воли Божией, благой, нам Международного подготовительноугодной и совершенной (Рим. 12, 2). го комитета, за их нелегкий и самооткаждый верующий человек должен верженный труд. Искренне надеюсь, стремиться служить своим ближним, что атмосфера сотрудничества, горяобществу и благу всех людей. Это чего энтузиазма и преданности общему стремление не может быть заглушено делу, которой была пронизана работа плевелами вражды, ненависти, устра- Комитета, будет царить и на нашей шения - оно является побуждающим Всемирной конференции. началом совместных суждений и дей- Безусловно, весьма важное значение ствий. Исходным пунктом нашего содля нашей Всемирной конференции трудничества, как это неоднократно имеет принятие на себя выдающимися отмечалось на встречах Международрелигиозными деятелями мира почетного подготовительного комитета, явного над ней попечительства и изъявляется религиозная основа подхода к ление ими согласия войти в ее Почетрешению стоящих перед нами задач, ный президиум. От вашего имени и от близость понимания реальностей просебя лично я выражаю всем им нашу исходящих в мире событий, как полосамую сердечную признательность и жительных, так и отрицательных, для горячо приветствую и тех из них, кто мирового развития, для мирного и донаходится среди нас, и тех, кто по разстойного бытия людей на той Земле, ным причинам не смог прибыть на нагде пролегает наш общий жизненный шу Конференцию. путь. Дорогие друзья! Созыв настоящей Сознавая в себе стремление и долг Всемирной конференции свидетельствусодействовать спасению священного ет о глубокой вовлеченности религий дара жизни от ядерной катастрофы, всего мира в миротворческое служение, мы вступаем на путь, который, мы веа широкий отклик, какой получила инирим, с помощью Божией приведет к поциатива ее проведения, и участие в ней беде созидания над разрушением, праврелигиозных деятелей подтверждают ды над ложью, жизни над смертью. всемирное значение вопросов, подлежа- В понимании этого приступим же, дощих нашему рассмотрению, и исключирогие братья и сестры, к ожидающей тельную значимость того, что нам наднас работе, которая да поможет миллилежит здесь совершить. Я полагаю, что онам верующих сердец и умов во всем значимость результатов нашей предмире успешно трудиться по упрочению стоящей работы будет зависеть от товсеобщего и справедливого мира. го, насколько глубоко мы, участники Я полагаю, что в наши дни в созна- Конференции, будем проникать в суть нии каждого человека содержится пожизненно важных проблем, стоящих нимание той грозной опасности, какая ныне перед человечеством, насколько нависла ныне над человечеством и зачутко мы будем при этом осмысливать ключается в безудержной гонке смернашу позицию с религиозной точки тоносного ядерного оружия. В нашу разрения. кетно-ядерную эпоху война, ранее быв- Я убежден, что достойное течение шая одним из средств продолжения го- Конференции и успех ее работы во мносударственной политики, приобретает гом будут определяться тем, насколько чудовищные очертания. Масштабы гломы, не снижая ценности принадлежабального уничтожения воюющих стощих каждому из нас религиозных возрон и, возможно, всего живого не мозрений, будем способны к положительгут быть оправданы никакими политиному восприятию мыслей друг от друга, ческими или иными целями. С такой к нахождению общих решений, к браткатастрофой не может примириться 40

ЖИЗНИ REI GAB LES HO МОСКВА

1982 EAR Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен выступает с основным докладом на открытии Конференции 10 мая 1982 года

ЭСКРЕСЄ

Вверху: Святейший Патриарх Пимен произносит слово за Божественной литургией в Богоявленском патриаршем соборе в воскресенье 9 мая 1982 года, в День Победы Внизу: во время богослужения в Богоявленском патриаршем соборе 9 мая 1982 года

Вверху: Святейший Патриарх Пимен во время возложения венка солдата у Кремлевской стены 9 мая 1982 года Могилу Неизвестного Внизу: Главы и члены делегаций на Всемирной конференции направляются к месту возложе- Могилу Неизвестного солдата

"ВСЕМИРНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ РЕЛИГКОЗИЫЕ ДЕЯТЕЛА ЗА СПАСЕНИЕ СВОДЕННОГО АДРЕ КАОНИ ОТ ЯДЕРВОВ КАТАСТРОФЫ HORLO CONFERENCE RELIGIOS WORRERS FOD SAVING THE SACRED GIFT OF LIFE FROM DUCLERR CETASTROPNE CORFERENCHI MURBIAL PERSORALIONDES DE RELIGION POR LA SALUNCION DEL SAGENDO JON DE LE VIDE BE LA RÉCITOMBE RICLEAD KELTNOMTEREIT RELIANSE VERTRETER FUR THE RETTUNG DER HEILIEN GABE DES LESENS VOR EINER NUKLEAREN KATASTROPHE CONFERENCE MONDIALE LES HOMMES DE RELIGION POUR LA PROTECTION DU DON SACR DE LA VIE CONTRE LA CATASTROPHE NUCLEAIRE

Вверху: на первом пленарном заседании во время выступления Святейшего Патриарха Пимена Слева: здание Совинцентра Торгово-промышленной палаты СССР, в котором проходила Всемирная конференция Внизу: в зале пленарных заседаний

Вверху и внизу: в зале пленарных заседаний Всемирной конференции

1O0RC Вверху: торжественная встреча в аэропорту Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского Николая VI Внизу: в зале пленарных заседаний Всемирной конференции

Вверху: Святейший Патриарх Пимен и Блаженнейший Патриарх Румынский Иустин в московском аэропорту Шереметьево Внизу: в зале пленарных заседаний Всемирной конференции

Вверху и внизу: в зале пленарных заседаний Всемирной конференции

человеческий разум, и сама идея войны номические средства, достаточные для должна быть совершенно исключена из того, чтобы с их помощью можно было обращения в международных отношерешить многие экономические и эколониях. гические проблемы всемирного мас- Сегодня мы особенно остро сознаем, штаба, удовлетворить острейшие нужчто идея мира не является отвлеченды населения земного шара. Перерасным идеалом или исключительно предпределение материальных средств метом благочестивых размышлений. военной, непроизводительной сферы в Эта идея должна стать реальностью, гражданские отрасли принесло бы тем более в такой сложной междунапользу всему человечеству, способстродной обстановке, в которой мы живовало бы и всестороннему прогрессу вем. Острота напряженности между жизни народов, и их культурному рогосударствами вместе с существующей сту. Разоружение избавило бы человеугрозой мировой катастрофы побуждачество от разрушительных войн и угроет нас, исповедующих различные резы их возникновения, создало бы религии, к активной деятельности для альные условня для нормального разсохранения жизни - бесценного дара вития мировой цивилизации. Творца Своему творению. Мы сознаем Именно поэтому мы, религиозные деи, я полагаю, ясно и недвусмысленно ятели, прилагаем максимум усилий для скажем, что угроза уничтожения в достижения цели - разоружеядерном пожаре — это не только угро- ния в международном масштабе. Поза, нависшая над европейцами и севеэтому мы с надеждой смотрим на предроамериканцами. Это - угроза всему стоящую в июне этого года Вторую живущему на Земле! специальную сессию Генеральной Ас- Острота экономических проблем, самблеи ООН, посвященную проблеме стоящих перед народами развивающихразоружения. Мы убеждены, что наша ся стран: голод, нищета, болезни — Всемирная конференция может внести иногда как бы заслоняет перед ними в успех этой специальной сессии свой или, точнее сказать, переносит для весомый вклад. них на периферию проблему незамед- Мы верим, что от нашей Конференлительности глобального ядерного разции изойдут миротворческие идеи, спооружения. Я полагаю, что мы сможем собные вдохновить миллионы веруюясно и недвусмысленно сказать о нащих людей в их трудах по созиданию шей общей цели - нашей борьбе за сопрочного и справедливого мира на Земхранение священного дара жизни от ле и объединить их для этого святого ядерной катастрофы, за ядерное разомиротворческого служения. В сознании ружение, за будущее народов ] ЭТИХ своей религиозной ответственности, в стран и их интенсивное развитие. устремленности к великой жизнеутвер- Самоочевидно, что в результате ждающей цели начнем же, дорогие переключения на производительные братья и сестры, наши творческие дисцели средств, высвобождающихся при куссии. разоружении, можно будет эффективно Итак, Всемирную конференцию «Респособствовать поднятию экономичелигиозные деятели за спасение священского развития стран Азии, Африки и ного дара жизни от ядерной катастро- Латинской Америки, доведению его до фы» я объявляю открытой. уровня нынешних промышленно разви- Помолимся же, каждый в глубине тых государств. своего сердца, о наших предстоящих В обстановке ядерного разоружения совместных трудах и об их успешном будут высвобождены поистине астро- завершении!

Доклад Святейшего Патриарха ПИМЕНА «СПАСЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ДАРА ЖИЗНИ ОТ ЯДЕРНОЙ КАТАСТРОФЫ - ДОЛГ РЕЛИГИОЗНЫХ СИЛ» Дорогие братья и сестры, досточтимое собрание! Позвольте сердечно приветствовать вас от имени верующих граждан Советского Союза, поблагодарить за прибытие в Москву для участия в Конференции и от всей души пожелать вам успешной, плодотворной деятельности, вдохновляемой нашим религиозным долгом и исходящей из нашей общей глубокой тревоги в связи с непрекращающимся стремительным ростом ядерного оружия в мире и реальной угрозой самому существованию жизни. Перед лицом опасности уничтожения жизни на Земле понятно и оправданно стремление людей доброй воли к объединению и сотрудничеству в целях спасения священного дара жизни. Важное место в этом процессе занимают верующие, принадлежащие к различным религиям. Естественно, что сознание общей опасности ведет к глубокому объединению людей, еще в недавнем прошлом относившихся друг к другу с подозрительностью и недоверием. Сотрудничество верующих людей в сфере миротворчества было вызвано угрожающими внешними обстоятельствами, но оно немедленно обнаружило свою органичность, ибо среди тех духовных основ, которыми руководствуются в своей жизни верующие люди, имеются присущие всем религиям нравственные требования мира и справедливости. Межрелигиозная миротворческая активность имеет не очень долгую историю. Ровно тридцать лет назад, в мае 1952 года, в Троице-Сергиевой Лавре под Москвой имела место первая Конференция всех Церквей и религиозных объединений в СССР, посвященная участию верующих граждан нашей страны в защите мира, незадолго до того завоеванного ценой неимоверных жертв в ходе второй мировой войны, - мира, который в те годы вновь начал испытывать угрозы от трагически углублявшегося международного политического кризиса, усиливаемого постепен- Троице-Сергиевой Лавре повлекла за собою многие другие шаги, и мы можем утверждать ныне наличие в нашей стране тесного межрелигиозного миротворческого сотрудничества. Наиболее важной вехой на этом пути была вторая Конференция представителей всех религий в СССР, собравшаяся в 1969 году в той же Троице-Сергиевой Лавре. В работе этой Конференции участвовали также многочисленные религиозные деятели - представители различных религий и Церквей из всех уголков мира. Обращаясь с призывом к верующим всего мира, участники этой Конференции выразили убежденность в том, что религиозные различия не могут быть препятствием в совместной борьбе за мир и справедливость. Эти две Конференции явились естественным следствием того замечательного факта, что в нашей многонациональной стране отсутствуют как национальная рознь, так и вражда на почве религиозных разногласий. По-братски мирные отношения между гражданами нашей страны, исповедующими разные религии, нашли себе выражение в их активной миротворческой деятельности, в стремлении использовать при этом свой опыт мирной жизни. Своего рода кульминацией межрелигиозного сотрудничества в сфере защиты мира была Всемирная конференция последователей всех религий, проходившая в Москве в нюне 1977 года под девизом «Религнозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами». Участники этой Конференции обогатились опытом сотрудничества и убедились в возможности совместно трудиться на бла- 42

EEPERCIA MUA

• RELIGION PO ELI TON UCL Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен выступает с основным докладом на Всемирной конференции го мира без порождения каких бы то ни было элементов синкретизма. Эта Всемирная конференция оказала, безусловно, большое влияние на усиление вклада верующих людей в процесс укрепления мира и справедливости в отношениях между народами. Настоящая новая встреча в Москве, мы верим, продолжит и разовьет этот благой опыт. Жизнь — священный дар Тема работы нашей Конференции — «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы». Прежде чем приступить к изложению православного взгляда на эту тему, я хотел бы обратить ваше внимание на общие элементы в понимании проблемы жизни различными религиями и вытекающую отсюда близость жизненной позиции их последователей. Все религии согласны в том, что ценность земной жизни человека не ограничивается этой жизнью. Ее значение состоит в том, что она является путем, ведущим за пределы настоящего, земного существования. Поэтому мотивы, определяющие поступки религиозного человека, должны определяться не столько естественным инстинктом самосохранения, сколько сознанием ответственности за содержание своей земной жизни, учитывающей ее конечную цель. Вторая черта, которая отличает религиозный взгляд на жизнь, в том, что верующий человек должен осознавать свою неразрывную органическую связь с жизнью других людей и с бытием всего мира. Осознание им единства рода человеческого и по происхождению, и по предназначению питает чувство солидарности с другими людьми, ближними и дальними, углубляет человеческую ответственность за жизнь всех людей. Несомненно, участники нашей Конференции изложат понимание различными верами ответственности человека за жизнь на Земле, поделятся опытом деятельной защиты дара жизни и примут участие в обсуждении содержания наших совместных действий в этом направлении, ибо «вера без дел мертва» (Иак. 2, 26). 43

Перехожу к изложению православного понимания долга охранения священного дара жизни. К каждому человеку направлен вопрос св. апостола Павла: «Что ты имеешь, чего бы не получил?» (1 Кор. 4, 7). Жизнь есть первый и не имеющий себе равных дар Божий человеку. Священное Писание повествует нам в монументальных, величественных образах о том, как Премудрый Бог, Творец неба и земли, украсил Свое творение жизнью и, возводя жизнь по ступеням совершенства, увенчал ее жизнью человека, созданного по образу и подобию Творца. Сотворив жизнь на Земле, Бог благословил ее и даровал жизни продление и умножение (Быт, 1, 22, 28). Человек же, неся в себе образ творческой активности своего Создателя, вместе со своей жизнью получил в свое владение и жизнь всей прочей твари, став ее хозяином, устроителем и охранителем (Быт. 1, 28; 2, 15). До какой высочайшей степени жизнь должна представлять ценность в сознании человека, верующего в Единого Бога Творца и Промыслителя, свидетельствует то, что в Откровении Бог Сам именует Себя Богом Живым (Чис. 14, 21). Бог есть «источник жизни» (Пс. 35, 10). Он «не хочет смерти умирающего» (Иез, 18, 32), Он «не есть Бог мертвых, но Бог живых» (Мк. 12, 27). Всякая жизнь, как и всякое бытие, имеет свои истоки в Боге, и всё существует лишь постольку, поскольку оно пользуется даром Творца, любящая рука Которого удерживает тварь над бездной небытия. В Божественной любви — тайна всякой жизни, тайна бытия всего мира. И единственный способ, которым приведенный от небытия к бытию мир мог возблагодарить Бога за дар Его неизреченной любви, — радостное изумление перед Божественной тайной и стремление к богоугодной жизни во славу своего Творца. Жизнь есть благой, драгоценный дар. «Всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов» (Иак. 1, 17). Этим определяется священный характер дара жизни. И непосредственная жизненная интуиция, и Откровение говорят нам о том, что жизнь в своем основании, в своих последних глубинах принадлежит не нам, но Богу, она священна. Особенным образом это относится к жизни человека. Человек есть образ Божий, следовательно, жизнь его священна и неприкосновенна. Всякое покушение на эту святыню уже на заре Священной истории рассматривалось как святотатство и подлежало предельно суровому наказанию (Быт. 9, 5, 6). Древний Закон Моисея говорил: «Не убий» (Исх. 20, 13). Новое христианское Откровение Бога Троицы, Бога Любви не только дает прочное обоснование этой заповеди Закона, но ставит в один ряд с убийством даже напрасный гнев на брата своего (Мф. 5, 21, 22). Жизнь священна не только по своему источнику, но и по своей цели, ибо «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» (Прем. 2, 23). Таково было древнее откровение священного смысла и цели человеческого существования. Откровение это было дано человеку тогда, когда вся его действительная жизнь была очевидным опровержением всякого смыслам С тех пор как «одним человеком грех вошел в мир и грехом смерть» (Рим. 5, 12), жизнь человечества приобрела видимую суету череды нескончаемых рождений и смертей. Будучи в своей таинственной глубине благодатным даром Божним, жизнь в своем внешнем выражении превратилась в борьбу за существование. Будучи даром священным, она в этой борьбе стала часто подвергаться насильственной гибели. Автор Книги Премудрости в уста грешных людей влагает такие слова: «Коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти... будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как оностью... Сила наша да будет законом правды» (Прем. 2, 1, 6, 11). И вот мы видим, что на протяжении многих и многих веков история человечества представляла собой историю борьбы за существование отдельных народов и людей. В этой борьбе сильный торжествовал над слабым. Корыстным интересам могущественных сил, в конечном итоге, 44

приносились в жертву миллионы и миллионы человеческих жизней. Наш, XX век отмечен все убыстряющейся милитаризацией жизни человечества, в связи с которой значительная часть материальных ценностеи расходуется на военные цели. Научный и технический прогресс во мнотом также направлен на военные нужды. Быть или не быть человеку? — этот вопрос из риторического превратился в наше время в насущную проблему. Но, отдавая себе отчет в страшной опасности, нависшей над миром, христианин не имеет оснований впадать в отчаяние и пессимизм, ибо ему дан Хлеб Божий, тот Хлеб, «Который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин. 6, 33). Обладающий вечной жизнью Сын Божий вернул человечеству Божественный дар жизни, тот дар, который люди утратили со времени своего грехопадения. Слово жизни (1 Ин. 1, 1), Свет жизни (Ин. 8, 12), Начальник жизни (Деян. 3, 15) Иисус Христос явился в мир для того, чтобы люди «имели жизнь, и имели с избытком» (Ин. 10, 10). Явив в Своем славном Воскресении победу над смертью, Спаситель даровал всей твари уверенность, что она будет освобождена от рабства тления в свободу славы детей Божних (Рим. 8, 21). Жизнь — вот основной предмет христианской проповеди миру, той проповеди, которая называется Благой Вестью, потому что эта проповедь возвещает высшее благо — полноту жизни, не знающей зла и страдания. Ликующий пасхальный гимн Православной Церкви, провозглашая жизнь даром Божним, наполняет радостью сердце каждого христианина: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» Благодатная жизнь священна по своему источнику. В ней не должно быть места греховному произволу, ибо, как восклицает св. апостол Павел, «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20). Жизнь священна также по своему предназначению: хрнстианин знает, что жизнь дана «для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6, II). А потому всякий, покушающийся на жизнь другого человека, безумен, ибо покушается на то, что принадлежит Богу, а вместе с тем и на свою собственную жизнь. Благоговейное отношение к жизни исключает всякую вражду и ненависть. «Ненавидящий брата своего есть человекоубийца» (1 Ин. 3, 15). Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8), и наша жизнь в Боге есть жизнь в любви. «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин. 4, 20). Только жизнь в любви есть истинная жизнь, имеющая смысл и цель, и, напротив, «никакой человекоубийца не имеет жизни вечной» (1 Ин. 3, 15). Ценность жизни определяется ее целью: без цели и смысла жизнь не содержит в себе категории ценности. Как говорил великий отец Церкви св. Иоанн Златоуст, «то и другое, жизнь и смерть, само по себе не есть ни зло, ни добро, но быть ему тем или другим - будет зависеть от конца», то есть от цели жизни (Творения. Русск, перевод. СПб., 1900, т. 6, с. 334). 4 Ств, 10, т. 6, с. 3) Наш долг-защита жизни Жизнь в Боге дана человечеству как цель в эсхатологической перспективе, но в Церкви Христовой эта новая жизнь дана, так же как религиозный опыт, в рамках земной жизни. Поэтому земная жизнь должна стремиться к любви, к миру. Жизнь и мир — понятия почти тождественные. Мир и есть жизнь, но жизнь общая, жизнь всех. Церковь призвана быть выражением мира Христова, единым богочеловеческим организмом любви, «где нет ни еллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всем Христос» (Кол. 3, 11). Божественный дар жизни и мира не есть роковая неизбежность для человека. Дар можно принять или отвергнуть. Свобода выбора между добром и злом дает возможность человеку идти либо путем жизни. либо путем смерти, стремиться либо к миру, либо к братоубийственной и самоубийственной войне. Люди, приобретшие благую волю, не только 45

имеют мир между собою (Мк. 9, 50), но стремятся распространить мир во всем мире. Серафим Саровский (†1833), великий русский подвижник, говорил: «Стяжи дух мирный, и вокруг тебя спасутся тысячи». Миротворчество - необходимое требование и условие христианской жизни. тр, но воне «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божними», — говорит Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди (Мф. 5, 9). Христианское миротворчество, таким образом, содержит награду (блаженство) в себе самом. Оно не есть следствие страха или стремления к земным выгодам. Оно не вызвано желанием, по словам св. Григория Богослова, получить «почести за гробом». Миротворчество есть выражение самой сути благодатной жизни во Христе. А суть этой жизни — любовь. «Если есть мир, то будет и любовь. И наоборот, где любовь, там явится и мир» (Св. Иоанн Златоуст. Творения. Русск. перевод- СПіб., 1905, т. 11, с. 216). Мир без внутренней основы, то есть мир без любви, - ложный мир. не гарантирующий безопасности. «Любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4, 18), а ложный мир пронизан страхом. Равновесие устрашения, наблюдаемое в мире в настоящее время, есть лишь прикрытие угрожающего миру конфликта. Равновесие сил не является в конечном счете гарантией мира, которой может быть лишь взаимное доверне, изгоняющее страх. Мир, в котором люди не доверяют друг другу, это мир, лишенный внутренней целостности. В таком мире стоит под вопросом смысл его существования. Христианская эсхатология говорит о конечном преображении этого мира, об истреблении зла и смерти и о торжестве любви и жизни. Однако этот эсхатологический процесс в пророчествах изображается в виде всемирной катастрофы. Невольно напрашивается мысль, не будет ли ядерная война началом конца, о котором повествует Апокалипсис. Не имея возможности предрешать события мировой истории, мы, христиане. не имеем также морального права на пассивность, на равнодушное сония истины» (1 Тим. 2, 4). Божественное Откровение через пророчества обращается к нравственному сознанию людей, предупреждая и вразумляя их. Бог в уста пророка Иеремии влагает такие слова: «Иногда я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, я отлагаю то зло, которое помылил сделать ему» (Иер. 18. т, 8). Слово Божие запрещает нам заниматься бесплодными расчетами «времен и сроков» (Деян. 1, 7). Нам заповеданы не паника и не равнодушие, но духовное бодрствование и трезвение (1 Фес. 5, 6). С христианской точки зрения, достоинства сына Божия человек может достичь только своей миротворческой активностью. Стоять на страже мира — вот задача христианина. Задача эта не легка. В мире, до тех пор пока в нем существует грех, проявляются зло и добро. Зло не может без борьбы уступать свои позиции. Следовательно, путь к миру — трудное паломничество и борьба, направленная на благо всех без исключения людей. Бог даровал жизнь человеку, но Бог не может сделать эту жизнь достойной ее священной цели без труда самого человека. Христианин осознает свой долг соработничества у Бога (1 Кор. 3, 9). В деле защиты жизни и мира на Земле христианин не чувствует себя одиноким. Общность понимания жизни как священного дара объединяет всех людей, взыскующих истины. И вот ныне мы являемся свидетелями и участниками невозможного еще несколько десятилетий назад, явления. Веками греховная человеческая немощь была причиной разделений и недоверия между людьми, исповедующими различные религии- И это несмотря на то, что все религии признают мир высшим земным благом, а вражду, убийство и самоубийство осуждают как наивысшее 46

зло. В наши дни в сознании самых широких кругов верующих людей, исповедующих различные религии, всё глубже укореняется понимание необходимости деятельного участия в борьбе за сохранение священного дара жизни как своего религиозного долга и с этой целью — братского объединения между собой и со всеми людьми благой воли. И наше сегодняшнее собрание — яркое свидетельство этого. Я полагаю, что нашу глубокую озабоченность о современном состоянии мира между народами, нашу глубокую тревогу за сохранение самого дара жизни мы, в результате нашей работы, сможем выразить в конкретных решениях, которые, мы верим, помогут усилению вклада верующих людей в укрепление мира и справедливости на нашей Земле. С этой целью я намереваюсь сейчас коснуться нескольких проблем, связанных с главной темой нашей Конференции. Об опасности ядерной войны Несмотря на великие уроки истории — две опустошительные мировые войны этого века, - человечество не отказалось от войны как средства разрешения международных, а иногда и внутренних проблем. И в наши дни локальные войны продолжают уносить множество человеческих жизней. Вместе с тем с 1945 года, в связи с появлением ядерного оружия, человечество вступило в новый период своей истории, в атомный век. Этот век отмечен созданием оружия чудовищной разрушительной и смертоносной силы. Вскоре после атомной бомбы была изобретена водородная бомба, мощность взрыва которой в тысячи раз превышала мощность бомб, сброшенных на японские города Хиросиму и Нагасаки. И после этого, как известно, разработка новых типов ядерного оружия не прекратилась. Производятся его испытания, производство и накопленне в неимоверном объеме. На нашей Конференции мы, несомненно, сможем услышать авторитетные суждения о невыразимо ужасных последствиях, какие принесет с собой применение ядерного оружия. Эти последствия страшны не только потому, что ядерная война уничтожит непредсказуемое множество людей. Кошмарны последствия ядерной войны и для тех, кто останется в живых. Спустя долгие годы после своего окончания такая война все еще будет поражать людей неизлечимыми болезнями и производить в них такие генетические изменения, которые, несомненно, катастрофически отразятся на жизни последующих поколений. Однако речь может идти не только о физических последствиях ядерной войны, но также и о психологических. Справедливо утверждать, что в такой войне не будет победителей и побежденных. Но даже если допустить, что одной из воюющих сторон удастся выйти победителем, то трудно даже представить себе, каким гнетом ляжет на душу и на сознание людей их победа, достигнутая столь страшной ценой. Что будут думать о своих отцах дети? Будут ли они благодарны им за свою жизнь на развалинах великой цивилизации? Найдут ли они оправдание своим родителям? Мы убеждены, что на представителей различных религий, как на пастырей и учителей, возложена безотлагательная религиозная миссия - довести до сознания каждого верующего, всякого мыслящего человека понимание той великой опасности, которой ныне подвержен мир. В первую очередь необходимо помочь людям осознать, что угроза вспышки ядерной войны реальна, а ее последствия катастрофичны и что, допустив такую войну, человечество совершит самоубийство. В самом деле, сколь убедительно звучат доводы ученых, указывающих, что ядерная война способна не только уничтожить современную цивилизацию, но и вообще всю органическую жизнь, превратить Землю в мертвую пустыню. Общеизвестно, что людям свойственна целенаправленная деятельность. Философы, социологи, футурологи и другие ученые горячо обсуждают сегодня, каким будет и должно быть то общество, которое сложит- 47

ся завтра. Но первое, что они и все мы должны сознавать, это то, что человеческое общество должно сохраниться, что оно должно иметь будущее. А именно последнее и вызывает ныне оправданные опасения. О гонке вооружений и ее последствиях Серьезную озабоченность вызывает у нас сегодня не только реальная опасность вспышки ядерного конфликта. Не меньшим злом является неослабеваемое во все ускоряющихся масштабах наращивание всевозможного оружия, включая и ядерное. Эта реальность подготавливает войну и увеличивает риск ее возникновения. Но зло гонки вооружений не ограничивается ее потенциальной опасностью. Это зло действенно во многих проявлениях современной жизни народов. Неуклонное совершенствование качества и безудержный рост количества оружия поглощают у человечества в подавляющем объеме те силы и ресурсы, которые необходимы ему для достойной человека жизни и для раскрытия каждой личностью заложенных в ней Создателем творческих возможностей. Эта расточительность глубоко безнравственна, ибо она является кражей средств, жизненно необходимых для существования сотен миллионов людей, не имеющих даже скромного прожиточного минимума. В самом деле, стоимость современного оружия постоянно возрастает. Для его изготовления необходимы заводы с дорогостоящим совершенным оборудованием. Этому изготовлению предшествуют трудоемкие, требующие огромных затрат исследования. В наши дни в производстве военной продукции так или иначе заняты почти все отрасли экономики. С производством оружия и другими военными отраслями связаны десятки миллионов человек. Военная продукция имеет спрос почти во всем мире. Ей гарантирован сбыт. Известно, сколь сильно возрастают в последние годы расходы на вооружение в развивающихся странах. В мире, в котором ежегодно умирают от голода от 30 до 40 миллионов человек и примерно полтора миллиарда лишены элементарной медицинской помощи, в таком мире ценность человеческой жизни часто подвергается сомнению. Долг религиозных деятелей - пробуждать чувство солидарности с людьми, подверженными нищете, голоду и болезням. Развитие стран со слабой экономикой — сложная проблема. Ее разрешение осуществляется не только материальной помощью. Однако чувство сострадания к нашим братьям и сестрам и сознание элементарной справедливости должны утверждать нас в понимании того, сколь недопустимы затраты огромных средств на производство орудий, грозящих истреблением жизни, в то время как сотни миллионов людей не имеют минимальных средств для пропитания себя и своих детей, в то время как голод и другие социальные бедствия уносят из нашего мира миллионы человеческих жизней. Известно, что мировые расходы на вооружение во много раз превышают размер помощи развивающимся странам. Устранение голода и многих инфекционных заболеваний на Земле требует лишь малой доли военных расходов. Всемирная Организация Здравоохранения, израсходовав за десять лет 83 миллиона долларов, смогла ликвидировать на земном шаре оспу. А ведь на эти деньги можно произвести лишь один современный стратегический бомбардировщик. Особенно аморальны гигантские расходы на производство современных видов оружия в условиях острейшей нужды большой части человечества в продуктах питания. Неграмотность - распространенное явление во многих странах мира, даже развитых, в наш век расцвета науки. Для того чтобы до конца столетия ликвидировать неграмотность всего взрослого населения Земли, как свидетельствуют подсчеты, требуется меньше средств, чем мировые расходы на военные цели всего за один день. Вызывает опасение и тот факт, что слабо развитые страны, закупающие оружие, часто оказываются в экономической и политической зави- 48

симости от государств-поставщиков. Приобретая новейшее военное обо- Рудование, эти страны вынуждены не только платить за него огромные суммы, но и тратить большие средства на оплату высококвалифицированных иностранных специалистов, которые его обслуживают. Расходы на военные нужды поглощают всё бльшую долю национального дохода развивающихся стран. Факт, что рост объема международной торговли оружием за последнее десятилетие более чем удвоился. Отмечается, что пропорционально объему покупки оружия возрастает число государственных переворотов и военных конфликтов с участием стран, покупающих оружие. По-видимому, это не случайность. Достаточно отметить, что около половины поставок вооружения развивающимся странам направляется на Ближний Восток, в один из самых «горячих» регионов. Большой опасностью гонки вооружений являются ее социально-психологические последствия. Создание новых типов и систем вооружений ведет к дальнейшему нагнетанию международной напряженности и увеличивает угрозу возникновения войны, умножает недоверие и страх в отношениях между народами и государствами. Однако система международных отношений, опирающаяся на равновесие страха, как я уже говорил об этом выше, не может обеспечить подлинную безопасность. В этом случае мир может быть нарушен или внезапным «технологическим прорывом», или ошибкой в ядерной стратегии, или же безумным поступком какого-либо руководящего политического деятеля. Многие народы Европы, прошедшие через нечеловеческие кошмары второй мировой войны, до сих пор испытывают ужасные последствия этой страшной трагедии. Современники войны, люди старших поколений, несомненно, сознают, что война не только убивает жизнь, но очень часто калечит душу человека, ожесточает его сердце, порождает пороки и тормозит нормальное развитие человеческого общества. С полным основанием мы можем утверждать безнравственность политики, оперирующей угрозой войны. Эта глубоко порочная позиция обычно маскируется стремлением будто бы сохранить мир. Но созидание мира не может терпеть безнравственных средств. Мы знаем, что угроза насилием уже представляет собой насилие и как таковая растлевает душу человека. Мы знаем также, что сознание неотвратимости ядерного всесожжения ослабляет волю людей для борьбы со злом милитаризма и колеблет нравственные устои человеческого сообщества не менее, чем это делали многочисленные войны прошлого. Мы убеждены, что долгом проповедников всех религий является активная помощь человеку разобраться в нравственных проблемах современной обстановки и пробудить в нем чувство ответственности за нее, помочь осмыслить причины социальных и политических пороков и указать пути их преодоления. Созидая свое будущее, человечество не должно слепо полагаться на современный научно-технический прогресс, ожидая от него спасения от всех бед. Только совокупность и гармоничное сочетание материального прогресса и нравственного и духовного созревания каждого человека могут создать то подлинно здоровое общество, в котором каждая личность будет обладать условиями для полного раскрытия своих природных возможностей. Однако все это может быть осуществлено только в том случае, если человек сможет жить в мире не только с подобными себе, но и со всем творением, в гармонии со всей природой. Спасение дара жизНи — спасение всей природы, от которой человек неотделим, ибо в ней он во многом черпает свои жизненные силы. Угроза ядерной войны является угрозой всему живому. Забота о сохранении жизни человека неотделима от заботы о природе как среде его обитания, его доме, источнике его пропитания и тех энергетических ресурсов, какие необходимы для сохранения его существования. Пагубно непонимание того, что будущее человечества может быть обеспечено только в условиях разоружения и разумного распоряжения природными ресурсами. Сегодня, 49

как никогда прежде, в сознании людей должно утверждаться понимание общности судьбы всего человечества. Касаясь экологической проблемы, нельзя обойти вниманием факт постоянно возникающих инцидентов с ядерным оружием (потеря ракет с ядерными боеголовками, столкновение кораблей, имеющих ядерное оружие на борту, и другое). Хотя, слава Богу, при этих событиях пока не было еще ядерного взрыва, но в некоторых случаях наблюдалось сильное загрязнение радиоактивными изотопами окружающей среды. Первая специальная сессия Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению в 1978 году признала, что оружие, и особенно ядерное, не может укрепить международную безопасность. Она подчеркнула, что стратегия «баланса силы», «баланса страха», политика «сдерживания» создает напряженность, недоверие и неустойчивое равновесие, грозящее перейти в открытую борьбу. Об этом же в 1979 году заявили участники встречи представителей Церквей СССР и США в совместном заявлении «Йзберите жизнь»: «Мы выражаем глубокую озабоченность относительно опасности ненадежного балансирования человечества на грани ядерной катастрофы. Мы знаем, что разрабатывается еще более ужасное оружие, которое может привести к нарастанию страха и подозрительности и, таким образом, к еще более лихорадочной гонке вооружений. И против этого мы заявляем в один голос: «Нет! Во имя Божие - нет!» О новых доктринах ядерной войны и о новом оружии массового уничтожения Относительное равновесие ядерных сил противостоящих блоков, как известно, достигается большим трудом. Однако это равновесие в любой момент может быть нарушено различными путями, и тогда хрупкая безопасность утрачивает свою почву. Одной из таких разрушительных причин является порождение новых доктрин ядерной войны. Рассмотрим, например, доктрину так называемой «ограниченной» ядерной войны. Усыпляя страх людей и пробуждая агрессивные намерения, эта доктрина может лишь привести человечество к гибельным последствиям. В самом деле, разве может начавшаяся локальная ядерная война ограничиться определенными региональными рамками? Конечно, нет. Ибо районы мира, по которым не наносились бы непосредственные ядерные удары, все равно оказались бы пострадавшими от выпадения радиоактивных осадков, от глобального нарушения экономических связей, от необратимых экологических изменений, от последствий генетической трансформации, от сейсмических непредсказуемых эффектов и тому подобного. Наконец, что может означать «ограниченность» ядерной войны для таких густонаселенных промышленных районов мира, как Европа!? Мы все, несомненно, воодушевлены тем, что самые различные круги населения европейских стран, многочисленные религиозные деятели и широкие массы верующих, сознавая нависшую над их континентом опасность и понимая ошибочность стратегии и ложь пропаганды об «ограниченности» ядерной войны, активно выступают против этой реальной угрозы ядерной катастрофы. Такого массового антивоенного движения еще не наблюдалось прежде. Не удивительно, что оно, это движение, всколыхнуло народные массы других континентов, ибо очевидно, что Европа может оказаться первой, но не единственной жертвой политической близорукости. В последние годы миллионы европейцев поставили свои подписи под петициями и воззваниями, протестующими против производства нейтронного оружия и планов его размещения в странах Западной Европы, против решения о размещении в этом регионе новых американских ракет средней дальности. Как известно, эти планы и решения западных союзников объясняются, с одной стороны, будто бы превосходством Советского Союза в области ядерного вооружения, а с другой — «советской 50

угрозой» миру. Что касается первой «причины», то это объяснение входит в противоречие не только с официальными данными компетентных учреждений нашей страны, но и с выводами многих военных специалистов Запада. Во всяком случае эта проблема, конечно, не должна решаться посредством дальнейшего развертывания спирали гонки вооружений, но за столом открытых, честных переговоров. Вторая «причина» касается морального плана. Можно лишь глубоко сожалеть, что в своих политических, экономических и иных интересах определенные влиятельные силы Запада не останавливаются перед опорочиванием честной и открытой миролюбивой политики нашего Отечества. Наш народ, убежденный в том, что его безопасность и безопасность народов Европы неразделимы, сознает свою ответственность за сохранение этого мира. Свидетельством тому является недавнее решение советского руководства о введении в одностороннем порядке моратория на развертывание ядерных вооружений средней дальности в Европейской части СССР и о сокращении известного количества ракет средней дальности уже в этом году. Решение это невозможно не одобрить. И несомненно, что в интересах мира западная сторона должна была бы ответить на него своими конструктивными, положительными действиями. Чем, как не притуплением чувства ответственности, можно объяснить всё чаще раздающиеся голоса в поддержку доктрины об использовании ядерного оружия для нанесения первого удара? Единственно разумным противопоставлением этой идее следует расценивать оборонительную концепцию. Ее существенной частью является обязательство не наносить ядерного удара первым. В принятой 36-й Генеральной Ассамблеей ООН Декларации подчеркивается, что государства и государственные деятели, которые первыми прибегнут к использованию ядерного оружия, совершат тягчайшее преступление против человечества. Кроме того, Декларация призывает остановить гонку вооружений, повернуть ее вспять и использовать ядерную энергию исключительно в мирных целях. Это, несомненно, очень важный документ, открывающий перспективы сдерживания опасной политики ядерного устрашения. И поэтому вызывает недоумение позиция тех, кто выступал и продолжает выступать против этого полезного решения Организации Объединенных Наций. Сегодня особенно остро звучат слова Откровения Божня: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26, 52). Следование новым военным стратегиям неизбежно означает создание и производство принципиально новых видов и систем оружия, а также освоение новых сфер их применения. В частности, возрастает интерес к возможностям военного использования космоса. Военное преимущество в космосе обещает такое же преимущество и на Земле. Предполагаемое создание космических систем противоракетной обороны — не единственная опасность превращения космического пространства в военную базу. Военные специалисты утверждают, что вполне реально размещение в космосе лазерных пушек и лучевого оружия. За последние пятнадцать лет был заключен ряд международных договоров, в некоторой степени ограничивающих военное использование космоса. Однако недостаточность этих мер очевидна. Заключение Договора о запрещении размещения в космическом пространстве оружия любого рода, Договора, одобренного Генеральной Ассамблеей ООН, было бы весьма своевременным шагом на пути разрядки международной напряженности. Неотложность задач ядерного разоружения Вооружение Земли, вооружение космоса, - что в наше время может реально противодействовать этому самоубийственному процессу? — Только мирные переговоры при наличии доброй воли договаривающихся сторон. Запрещение разработок новых средств массового уничтоже- 51

ния, прекращение производства ядерного оружия, постепенное сокращение его запасов вплоть до полной их ликвидации - вот насущные задачи людей доброй воли в наши дни. Задача ядерного разоружения абсолютна и исключительна по своей важности. Ее решение не может быть поставлено в зависимость от каких-либо идеологических, политических или экономических условий, превращающих переговоры в узел неразрешимых проблем. Политике угроз, политике с позиции силы, вторгающейся даже в мирные переговоры, может быть противопоставлена только политика, основывающаяся на доверни и равноправии. Но доверие не приходит само собой. На нас, религиозных людях, лежит ответственность предпринимать усилия для укрепления доверия между народами и государствами. Наш долг - искоренять страх и подозрительность, используя для этого свои пастырские возможности. Добрым примером тому может послужить многолетнее сотрудничество Церквей Советского Союза и Соединенных Штатов Америки в деле созидания мира. Христиане наших стран, несмотря на неблагоприятный политический климат, проводят плодотворные встречи и выражают свое единодушие, осуждая милитаризм и добиваясь разоружения. Мир миру - вот что должно быть содержанием нашей проповеди. Мы можем и должны употребить дар слова на то, чтобы наша озабоченность о сохранении жизни на Земле передалась всему человечеству и помогла объединению людей доброй воли в подлинно творческом труде — созидании мира. Нашу надежду на благие результаты укрепляет сознание того, что уже сегодня политические деятели вынуждены прислушиваться к массовому движению против войны, всколыхнувшему весь мир. Проблеме разоружения будет посвящена Вторая специальная сессия Генеральной Ассамблеи ООН, которая состоится в июне этого года. Мы выражаем надежду на то, что это представительное собрание предпримет конструктивные шаги в деле укрепления международной безопасности. Демонстрацией нашего единомыслия, нашими убедительными решениями настоящая Всемирная конференция, я верю, окажется в состоянии внести свой вклад в успех предстоящей сессии. Дорогие братья и сестры! Мы выбрали единственно правильный путь, жизненно необходимый всему человечеству, — путь жизни. Побуждаемые своим религиозным долгом, воспользуемся предстоящей нам Конференцией, чтобы совместно и единодушно обсудить препятствия, стоящие ныне на пути к миру, и определить средства, способные устранить их. Воспользуемся нашей встречей, чтобы провозгласить всему миру: пастыри и религиозные учители народов едины в своем стремлении к миру и благу всех людей Земли. Выражая надежду на плодотворный исход нашей встречи, я молитвенно взываю к Богу: да благословит Он нас и наши миротворческие труды. Да укажет Он нам пути, ведущие к жизни. Да поможет Он людям удалить зло и вражду из своих сердец. Да дарует Он мир всему миру. Аминь.

ПРИВЕТСТВИЕ

Председателя Совета Министров СССР Н. А. ТИХОНОВА участникам Всемирной конференции «Религиозные деятели мира против ядерной угрозы» От имени Советского правительства и от себя лично приветствую участников Всемирной конференции религиозных деятелей. Ваш форум, посвященный самой актуальной проблеме современности — спасению жизни человечества от ядерной угрозы, собрался в тревожное время. Поборники «холодной войны» всячески раздувают военную истерию, взвинчивают гонку вооружений, открыто говорят о допустимости «ограниченной» ядерной войны и нанесения ядерного удара первыми. Они разрушают нормальные связи между государствами, разжигают вражду и ненависть между народами. В эти дни, как никогда, нужно, чтобы каждый житель нашей планеты, верующий и неверующий, глубоко осознал свою личную ответственность за сохранение мира и установление справедливых отношений между государствами на основе принципов мирного сосуществования и сотрудничества. «Надо сейчас, сегодня, — говорил Глава нашего государства Л. И. Брежнев, - сделать всё, чтобы преградить путь любителям безграничных вооружений и военных авантюр. Надо сделать всё, чтобы обеспечить право людей на жизнь. И в этом деле не может быть посторонних и равнодушных: оно касается всех и каждого». Это всё лучше понимают миллионы людей самых различных политических взглядов и мировоззрений. И всё большее число людей принимает активное участие в массовых антивоенных выступлениях, приобретших беспрецедентный размах. Яркое свидетельство тому - созыв вашей Конференции, на которую собрались представители всех основных религий и религиозных организаций около ста стран мира. Их миротворческая деятельность является вкладом в общую борьбу миролюбивых сил. Советское государство, верное принципам ленинской политики мира, на протяжении всей своей шестидесятипятилетней истории последовательно выступающее против войны, выдвинуло в этой сложной обстановке комплекс конструктивных предложений, направленных на оздоровление международного климата, углубление разрядки, предотвращение мировой катастрофы. Советское правительство с глубоким одобрением и пониманием относится к вашим усилиям, направленным на борьбу против ядерной угрозы, высоко оценивает благородные идеи и цели вашего форума. Желаю успехов в работе вашей Конференции. н. Тихонов, Председатель Совета Министров CCCP

ОТВЕТНАЯ ТЕЛЕГРАММА ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА МИНИСТРОВ СССР

Москва, Кремль Его Превосходительству Председателю Совета Министров СССР Николаю Александровичу ТИХОНОВУ Ваше Превосходительство, господин Председатель Совета Министров! Мы, представители многих религий мира — участники Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», с глубоким удовлетворением восприняли обращенное к нам Ваше приветственное послание. Мы выражаем Вашему Превосходительству чувство сердечной благодарности за внимание, поддержку и понимание задач, которые мы ставим перед собой на настоящем миротворческом форуме. Основываясь на наших религиозно-нравственных принципах, мы преисполнены желания усилить наш совместный религиозный вклад в дело укрепления международного мира и безопасности и посвятить наши силы и влияние спасению настоящего и будущих поколений человечества от гибели во всеистребляющем огне ядерной катастрофы. Ваше послание свидетельствует о стремлении народов Советского Союза к разоружению и всеобщему миру. Мы считаем важным, что оно призывает к объединению верующих с усилиями других людей доброй воли для совместных трудов по сохранению мира. Мы ценим, что Вы изложили в своем послании отношение Правительства СССР к проблемам мира, озабоченность вашего Правительства настоящим и будущим Земли, его стремление в современной сложной международной обстановке предпринимать шаги, какие могли бы послужить оздоровлению политического климата, углублению разрядки и предотвращению мировой катастрофы. Мы высоко оценили, что Советское правительство с глубоким одобрением и пониманием относится к нашим усилиям, направленным на борьбу против ядерной угрозы. Вновь выражая благодарность за Ваше любезное внимание к нам, мы сердечно желаем благоденствия всем гражданам вашей страны, шлем лучшие пожелания лично Вам, Ваше Превосходительство, и процветания вашему Отечеству. Да будут успешны труды благовествующих мир и да торжествует на Земле братское сотрудничество между всеми народами! С глубоким уважением от имени Всемирной конференции председатель митрополит Минский и Белорусский ФИЛАРЕТ ЗАМЕСТИТЕЛИ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ: Пастор д-р РИШАР АНДРИАМАНДЖАТО, Демократическая Республика Мадагаскар Профессор д-р СЕРХИО АРСЕ-МАРТИНЕС, Куба Досточтимый КУШОК БАКУЛА РИМПОЧЕ, Индия Каноник д-р РАЙМОН ГООР, Бельгия Митрополит д-р ПАВЕЛ МАР ГРИГОРИЙ, Индия Священник ФЕРНАНДО КАРДЕНАЛ, Никарагуа Шейх АХМАД КЕФТАРО, Сирня Епископ д-р ДЭВИД ПРЕЙС, США Епископ д-р КАРОЛИ ТОТ, Венгрия Москва, 13 мая 1982 54

ПОСЛАНИЕ

Генерального секретаря Организации Объединенных Наций д-ра Х. Переса де КУЭЛЬЯРА Мне доставляет удовольствие направить приветствие и лучшие пожелания участникам Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы». Хочу заверить вас, что я разделяю ваше глубокое беспокойство о потенциальных последствиях нынешней гонки вооружений, так же, как и вашу убежденность в том, что люди доброй воли во всем мире должны объединить свон усилия, чтобы остановить и изменить это ускоряющееся сползание к гибели. У мирового сообщества нет более неотложной задачи. Организация Объединенных Наций с самого начала своего возникновения занимается сложной и трудной проблемой разоружения. Однако, хотя она и достигла некоторого успеха в некоторых областях ограничения вооружений, она все же пока что не смогла добиться решающего перелома в гонке вооружений. Напротив, эта гонка неизменно становится все более расточительной и опасной. Вторая специальная сессия Генеральной Ассамблеи, посвященная разоружению, начнет свою работу 7 июня 1982 года. Как миллионы людей во всем мире хорошо теперь знают, эта сессия Генеральной Ассамблеи предоставит правительствам всех стран беспрецедентную возможность выразить сокровенные чаяния своих граждан, и не только на словах, но и конкретными действиями, предпринятыми в духе срочности и доброй воли, которых столь очевидно требует нынешняя ситуация. Я разделяю ваши надежды на благоприятный исход этой сессии и приветствую вашу поддержку ее. В зале пленарных заседаний 55

ОТЧЕТЫ ПЛЕНУМУ ВСЕМИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ О ЗАСЕДАНИЯХ РАБОЧИХ ГРУПП

Отчет Первой рабочей группы - «Катастрофические следствия гонки вооружений и ядерной войны» Модератор — маршал Франсиско да Коста Гомеш, христианин, Португалия. Вице-модераторы — аль-Хадж Мустафа Ньянг, председатель общества «Исламский прогресс», мусульманин, Сенегал; пастор Аллан Киртон, христианин, Барбадос; митрополит Старозагорский Панкратий, христианин, Болгария. Секретарь — д-р г-жа Бхуван Чандел, индунетка, Индия. Отчет представлен д-ром г-жой Бхуван Чандел. Г-н председатель, уважаемые члены Руководящего комитета и высокочтимые делегаты, позвольте мне передать вам приветствия от Первой рабочей группы и представить краткий доклад, который мы попытались составить на основании выступлений во время дискуссии. Начиная дискуссию в Первой рабочей группе, председательствующий — маршал Франсиско да Коста Гомеш подчеркнул, что количество уже имеющегося в настоящее время разрушительного оружия достаточно для того, чтобы несколько раз уничтожить все человечество. Умножение этого количества в значительной степени увеличивает риск возникновения ядерной войны. Он также подчеркнул решающее значение качества оружия, позволяющего обеспечить абсолютную точность удара. Человечество движется к полному самоуничтожению посредством ядерной техники. Маршал Франсиско да Коста Гомеш призвал участников Конференции с большим вниманием отнестись к новой ситуации и рассмотреть проблемы, которые возникли столь заметно в контексте гонки ядерных вооружений и возможных катастрофических последствий этой гонки вооружений и ядерной войны. Участники общей дискуссии подчеркивали необходимость действовать в религиозном духе. Содействие разоружению является одной из задач Церквей. Мир может быть обеспечен через диалог между группами, придерживающимися различной идеологической ориентации, поскольку мир является общим делом всего человечества. Мир — это выражение вечных чаяний человечества приблизиться к Создателю. Справедливость и братская любовь, а не ядерное оружие должны стать средством разрешения конфликтов между людьми. Существует и экономическая сторона наращивания вооружений. Ассигнования в 150 миллиардов долларов представляют собой солидную сумму, почти равную суммарному долгу всех стран «третьего мира» своим кредиторам. Эти затраты являются ужасающим растрачиванием ресурсов, которые могли бы быть использованы с большей пользой на благо человечества. Эти затраты также приводят к всеобщему истощению природных богатств. Выступавшие выразили глубокую озабоченность относительно очевидной реальности угрозы уничтожения человеческого рода, если не будет остановлена все возрастающая гонка вооружений. Война является злоупотреблением дарами интеллекта, разума и жизни, нарушением самой гуманности и человечности. Творческие способности человека направляются на разрушение. Те, кто планируют разрушение мира, разрушают творение Божие. а значит, являются врагами Божними. Огромное значение принадлежит задаче уменьшения недоверия между людьми, поскольку только таким обра- 56

30М можно предотвратить ядерную сохранение. Первая рабочая группа войну. Мы должны активизировать напредлагает следующие конкретные шаши усилия в практическом плане, а не ги в этом направлении: в области отвлеченных идей и пожелаобъявить 6 августа Днем мира — ний. Необходимо использовать политипротив атомной и ядерной катастроческие средства для искоренения зол фы, поскольку именно в этот день угрозы ядерной войны. Следует обсуатомные бомбы были сброшены на Хидить вопрос о выработке долгосрочной росиму и Нагасаки. В этот день слепрограммы мира и наложении полного. дует организовывать Марши мира, созапрета на испытания ядерного орубрания верующих и специальные бого- Жия. служения; Если мы будем молиться вместе, дупризвать ВСЦ обратиться к ООН со мать и действовать вместе, то мы смо- специальным посланием по данному жем предотвратить ядерную войну. вопросу: Участники дискуссии указывали на создать постоянный секретариат для огромные разрушительные последстосуществления различных миротворчевня, вызванные второй мировой войских программ; ной. Поэтому задача Конференции — призвать великие державы запреосудить все государства, которые осутить гонку вооружений, объявить опреществляют гонку вооружений и ведут деленные территории безъядерными зовойны. Отсутствие полного запрета на нами, поддержать предложение о мотонку ядерных вооружений лишает чератории, призвать к проведению вселовечество всякой надежды. Быто за- мирной конференции за разоружение; явлено, что лучше быть активными сесоздать влиятельную комиссию годня, чем радиоактивными завтра. руководящих религиозных деятелей Выступавшие вновь и вновь подчер- для разработки призыва и установлекивали значение таких высоких МО- ния прямого контакта с руководителяральных ценностей, как справедли- ми государств в целях осуществления вость, единство, истина, терпимость и вышеизложенных требований; взаимопонимание. Господь Инсус Хрипровести сбор подписей всех миростос призвал любить друг друга. Толь- любивых людей под призывом запреко любовью можно победить ненависть тить ядерное оружие; и войну. Выступавшие говорили об рассмотреть возможность создания ужасах второй мировой войны, демон- периодического органа печати, в котострировали снимки и размышляли о ром публиковались бы и разъяснялись ее последствиях. Были показаны сним- различные точки зрения на проблемы ки катастрофического результата бом- сохранения мира; бардировки Хиросимы, который являпредоставить женщинам равные с ется постоянным напоминанием о це- мужчинами права при рассмотрении не, которую человечеству придется за- конфликтов, международных вопросов, платить, если мы не предотвратим привлекая женщин к участию в семиядерную войну. Было высказано мненарах, симпозиумах и т. д.. проводиние, что в современный период кризи- мых с этими целями; сов необходимо создать периодический стремиться к единству ради достиорган печати, в котором публиковались жения мира на всех стадиях и фазах, бы такого рода материалы. Группа в периодически рассматривать эти воцелом высказалась в пользу того, чтопросы на заседаниях специального кобы огромный прогресс в области знамитета или комиссии, что следовало бы ний, науки и техники использовался на создать. благо человечества. Было показано, ка- От имени Первой рабочей группы, ким образом радиация создает условия заявила г-жа Чандел, я призываю Рудля появления различных болезней, ководящий комитет Всемирной конфевключая рак, калечит будущие покотеренции «Религиозные деятели за спания детей и приводит к необратимым сение священного дара жизни от ядерпоследствиям в человеческом организной катастрофы» или ответственных за ме и мышлении. Делались ссылки На реализацию наших предложений СОТфилософию Альберта Швейцера, которудников внимательно отнестись к рерый с огромным уважением относился комендациям нашей группы и сделать к человеческой жизни. Дар жизни возвсе возможное для их незамедлительлагает на нас ответственность за ее ного претворения в жизнь. 57

Отчет Второй рабочей группы- «Новые доктрины ядерной войны»» Модератор — досточтимый Шоджун Мибу, генеральный директор Японского центра АБКМ. Вице-модераторы — шейх Абдул Хамид ибн Салех, представитель палестинских мусульман, Иордания; пастор Альберт Гайяр, христианин, Франция; профессор протопресвитер Виталий Боровой, христианин, СССР. Секретарь — г-жа Рахантавололона Андриаманджато, христианка, Демократическая Республика Мадагаскар. Отчет представлен пастором Альбертом Гайяром. В области стратегии теория сдержи- 4. Безотлагательное создание агентвания уступила место теории «превен- ства по космическому контролю за истивной» и «ограниченной» ядерной вой- полнением этих мер, так как контроль ны, способной якобы принести победу. со спутников сегодня возможен, ОН У истоков этой эволюции находятся но- точен и эффективен. вые технологии: модернизация, миниа- 5. Начало переговоров по всем этим тюризация и все возрастающее совер- вопросам. шествование ракет, более точные уда- Религиозные деятели обязуются инры, большие скорости и невозмож- формировать повсюду общественное ность обнаружения носителей. Стано- мнение о новых опасностях, которым вится реальной возможность раротподвергается население различных ранения ядерного оружия в очагах стран. Они также будут оказывать мимеждународной напряженности: на ротворческое давление на правитель- Ближнем Востоке, на Юге Африки, в ства. Южной Атлантике, Азии и т. д., и да- Защита ЖиЗНИ несовместима с же возможность обладания ядерными культивированием ненависти. Вот поснарядами частными организациями, чему религиозные деятели должны бодостаточно могущественными. Воен- роться против любого извращения ханые эксперты считают, что это поло- рактера идеологического или политижение станет бесконтрольным к конческого потенциального противника, цу 1985 года. Группа полагает, ЧТО вызванного стремлением породить нериск предопределяет ряд решений, конависть и дискредитировать любовь к торые могли бы быть приняты на Втоближнему, эту единственную надежду рой специальной сессии Генеральной мирного общества. Молитва может по- Ассамблеи ООН по разоружению: мочь торжеству любви. Это основано

1. Запрещение новых ядерных испы- на убеждении и опыте религиозных таний. людей, которые черпают в ней свой
2. Замораживание производства мир. К тому же ядерная война не моядерного оружия. жет быть оправдана никакими призы-
3. Массовое сокращение имеющихся вами к защите каких бы то ни было запасов и использование, по возмож- ценностей, так как она угрожает саности, зарядов в мирных целях: в про- мому существу жизни и является отмышленности, медицине и т. д. рицанием всех человеческих ценностей. 58

Отчет Третьей рабочей груны - «Срочность задач ядерного разоружения» Модератор — Мухаммад Мухаммад аль-Хатиб, министр вакуфов, мусульманин, Сирия. Вице-модераторы — Верховный бонза Тич Три Ту, председатель религиозного союза буддистов Вьетнама; архиепископ Эритрейский Гавриил, христианин, Эфиопия; епископ Стокгольмский Ларс Карлссон, христианин, Швеция. Секретарь — д-р Любомир Миржеёвский, генеральный секретарь Христианской Мирной Конференции, ЧССР. Отчет представлен д-ром Любомиром Миржеёвским. На заседании присутствовало около Конференция должна принять пред- 120 человек. В дискуссии приняло уча- ложение о посвящении одного дня в гостие около 70 человек. Выступавшие ду ядерному разоружению. В этот день представляли почти все религии, при- представители всех религий, убеждеславшие своих представителей на Кон- ний и политических взглядов объедиференцию, и почти все континенты нят свои усилия. Мы предлагаем Конмира. Ференции направить делегации руково- Все выступившие выразили общую дителям великих держав, то есть СССР озабоченность угрозой ядерной войны, и США, чтобы информировать их о рагонкой вооружений, которая приводит боте и решениях данной Конференции к огромным непроизводительным за- и поощрить их к началу прямых петратам энергии, интеллектуальных воз- реговоров относительно проблем, обможностей, к нищете во всем мире - суждавшихся на Конференции. В то без единого выстрела. Они выразили же время следует призвать политичеозабоченность ухудшением междуна- ских руководителей мира содействородных связей, высказали убежден- вать контактам между народами разность в неотложной необходимости личных стран, живущими при различоказывать сопротивление ядерной уг- ных системах, с тем чтобы они могли розе и изыскивать возможности поло- больше узнать друг о друге и способжительного решения стоящих перед ствовать созиданию доверия. нами проблем. При составлении документов Конфе- Обсуждались три темы. Первая - ренции нельзя забывать о взаимозавинеотложные задачи Конференции. Бы- симости между гонкой вооружений и ло решено в свете единодушного вы- развитием, между непроизводительныступления всех присутствующих пред- ми затратами на вооружение и отсутставителей, церковных деятелей и де- ствием средств на развитие и созидалегатов добиться запрещения и унич- ние. тожения ядерного вооружения, присо- Второй вопрос — это общая неотложединить свой голос к призыву о пре- ная задача. Большинство докладчиков кращении гонки производства ядерно- выразило полную поддержку проведего оружия, о сокращении и полном нию Второй специальной сессии Генеуничтожении его запасов, направить ральной Ассамблеи ООН по разоруобъединенные усилия религиозных обжению и пожелание, чтобы сессия отощин во всем мире на общую борьбу в звалась на призыв большинства насеэтом направлении, используя все возления Земли относительно мира и раможные средства религиозной деязоружения. Было высказано пожелательности - молитву, проповедь, обрание, чтобы на этой специальной сессии зевательные мероприятия, демонстрабыла разработана поэтапная програмции протеста. Настоящая Конференма всеобщего разоружения. ция должна обратиться к политичечтобы, если возможно, была принята ским руководителям мира с призывом конвенция или соглашение, которое начать немедленные переговоры, наподписали бы все государства-участправленные на уменьшение междунаники, проявив стремление к разоружеродной напряженности, на ядерное ранию и поддержанию контактов. Это зоружение, на обращение вспять гонбыло бы конкретным решением, котоки вооружений. рое законодательным путем будет обя- 59

зывать все государства и конкретизи- строфы, доводя до сознания людей нерует процесс разрядки и разоружения. обходимость разоружения. Религиоз- Высказано пожелание, чтобы Втоные общины должны стремиться к морая специальная сессия отвергла пларальному и духовному укреплению ны ведения «ограниченных» ядерных единства между народами, раскрывая войн как полностью неприемлемых, отморальные и духовные корни сознавергла все попытки подготовки к ним, ния, которое приводит к ответственнонаметила процесс, который положил сти и общности усилий, направленных бы конец производству, размещению на сохранение жизни. или испытанию, даже под землей, ядер- Следует распространять в религиозного оружия. Многие выступавшие ных общинах информацию о Конфеподдержали специальные действия, таренции — люди должны быть инфоркие, как работу Комиссии по разорумированы о программе, результатах и жению в Женеве и ее цели, Венские духе данной Конференции. Авторитет переговоры по сокращению вооружеданного высокого собрания должен ний в Европе, а также ратификацию стать движущей силой, побуждающей Договора ОСВ-2. Подчеркнуто значеполитиков и ответственных лиц к диание Хельсинкского совещания для логу и переговорам относительно ядербезопасности и сотрудничества между ного разоружения. Межрелигиозные государствами. Многие выступавшие контакты должны использоваться для призывали к запрещению химического преодоления предрассудков и недопои биологического оружия. Другие поднимания, для развития доверия между держивали идею создания безъядерлюдьми, живущими в разделенном миных зон. ре. Необходимо использовать все ка- Также поддерживались и одностоналы массовой информации, как релиронние действия, такие, как мораторий гиозные, так и светские, для распрона ядерное оружие. Некоторые из выстранения идей мира, разоружения ступавших высоко оценивали действия, борьбы против ядерной опасности. На предпринятые Советским правительстрегиональном уровне необходимо дейвом в отношении принятия моратория ствовать по возвращении с данной на оружие, которым оно располагает. Конференции всеми средствами, нахо- Было выражено требование, чтобы дящимися в распоряжении религиозпроцесс воспитания в пользу разоруних общин, для достижения целей, жения и взаимопонимания, создания обсуждавшихся на данной Конференмиротворческих структур проводился ции. на всех уровнях - дома, в школе, в Присутствующий брат из Аргентины вечерних классах для взрослых. Спесказал, что даже в ходе борьбы проциально подчеркивалась необходитив опасности всеобъемлющей ядерной мость воспитания в молодом поколекатастрофы нельзя забывать о том, что нии ответственного отношения ко всем во многих так называемых малых страпроблемам современности и, конечно, нах молодые люди отдают свон жизни правильного понимания цели мира во для блага своего народа уже сейчас, всем мире. поэтому нам еще более решительно Была затронута также и третья групследует защищать переговоры, мир и па неотложных задач, относящихся к мирное решение всех проблем. религиозным общинам. Выступавшие Идеи и эмблема нашей Конференции подчеркивали уникальность священнодолжны как можно шире распрострато дара жизни, дара Божия, который ниться по всему миру. Ладони, защиявляется даром творения. Подчеркиващающие росток жизни, - наш символ. лось, что все религиозные общины Он должен стать известным всему мипридерживаются этого взгляда на ру как символ сотрудничества всех люжизнь и эта идея должна непрерывно дей в защите жизни против ядерной повторяться и защищаться всеми рекатастрофы, против войны и неспралигиозными деятелями. Далее, все реведливости. Это должен быть новЫй лигиозные группы должны выступать, символ, объединяющий различные ресознавая ответственность Церкви, ислигиозные движения, а также всех люпользовать все средства воспитания и дей доброй воли в их совместной борьбогослужебную деятельность для предбе, во имя которой мы обсуждаем отвращения опасности ядерной катаздесь питересующие нас вопросы. 60

Отчет Четвертой рабочей группы- «Незамедлительное продолжение работы — наша насущная задача» Модератор — д-р Кэрол Пенделл, президент Международной лиги женщин за мир и свободу, христианка, США. Вице-модераторы — Мухаммед Рашад Хадаро, мусульманин, Иордания; священник Фернандо Карденал, христианин, Никарагуа; профессор д-р Герхард Бассарак, христианин, ГДР. Секретарь — Джеймс Опориа-Екваро, Церковь Уганды, помощник генерального секретаря Всеафриканской Конференции Церквей, Кения. Отчет представлен г-жой д-ром Кэрол Пенделл. Рабочая группа заслушала доклады шаг к примирению и совместным дейстсекретаря — г-на Джеймса Опориавням ради всего человечества. Екваро, его заместителя — досточти- Вторая рекомендация направляется мого Эдмонда Перрета, а также завсем нам, делегатам и религиозным местителя председателя группы достодеятелям, и через наше посредство - чтимого Фернандо Карденала, профессоответствующим религиям и релисора д-ра Герхарда Бассарака и Мухамгиозным общинам, поскольку в миромеда Рашада Хадаро. Группа растворческой деятельности мы хотели бы сматривала вопрос о необходимости и подчеркнуть необходимость: неотложности продолжения работы доступа к подлинной информации; Конференции. На заседании Четвертой развития глубокого анализа мирорабочей группы делались попытки вых событий по мере их возникноустановить некоторые направления вения; практической деятельности, которые организации семинаров и учебных следовало бы активизировать, после того как они были предложены на дангрупп; воспитания людей, особенно молоденой Конференции. жи, в духе мира; Первая рекомендация является предиспользования средств массовой -ИНварительной и важной. Рассматривая формации и других возможных средств большие задачи, стоящие перед нами, для доведения до сведения всего мира и принимая во внимание критическое нашей озабоченности относительно положение современного мира, мы приподдержания мира во всем мире; шли к выводу, что наши цели могут всестороннего вовлечения женщин и быть достигнуты лишь посредством сомолодежи; вместных усилий в крупных масштапривнесения духовного содержания бах. Необходимо, чтобы действия, ково все усилия и действия, направленторые были начаты здесь, на данной ные на осуществление молитв за мир Конференции, не закончились поеле во всем мире. окончания ее работы. Мы не можем Третья рекомендация относится к уехать с этой Конференции, не приняв необходимости межрелигиозного сосовместных обязательств сосредототрудничества. Мы рекомендуем, чтобы чить все наши усилия на пользу служевсе делегации, принявшие участие в ния миру. В своих действиях мы долж- Конференции, провели национальные ны избегать шагов, позиций и слов, ковстречи в последующие недели, но не торые могли бы усугубить разделение. позднее конца этого года, включая и История напоминает, что религии тех лиц, которые не смогли быть с наиногда способствовали возникновению ми, а также все миролюбивые силы, или осложнению конфликтов, поэтому для обсуждения итогов данной Коннам следует служить созиданию подференции и движения в направлении линного взаимопонимания, которое осуществления принятых здесь рекоможет углубляться по мере того, как мендаций и всяческих мер на уровне мы вступаем в диалог с другими. Межнаших общин для сохранения священрелигиозный диалог необходим как ного дара жизни и достижения подлин- 61

ного и справедливого мира в нашем ядерного оружия зон требуют от ядермире, ных держав принятия международных Вторая часть адресована правитель- юридических обязательств уважения ствам стран мира и предстоящей Вто- этих зон. рой специально сессии Генеральной. Мне хотелось бы сделать еще одно, Ассамблеи ООН по разоружению. личное, замечание. Я понимаю, что

1. Мы призываем Вторую специальпроблему гонки вооружений было бы ную сессию Генеральной Ассамблен неверно рассматривать только с точек ООН по разоружению объявить гонку зрения СССР и США. Однако в то же вооружений прямой и наиболее опасвремя эти страны являются крупнейной угрозой человечеству и осущест- шими военными державами современвить все возможные меры для прекраного мира. Мне хотелось бы привести щения гонки вооружений. несколько строк из поэтических произ-
2. Мы отмечаем, что международные ведений: одно написано в США, друпереговоры по разоружению, прекрагое — в СССР. Как мне кажется, они щению гонки вооружений являются ясно выражают чувства всех нас сечрезвычайно важными и должны всягодня, они выходят не только за рамки чески поощряться. Прогресс в области границ СССР и США, но звучат от ведения этих переговоров значительно имени каждого народа, каждого мужускорится, если будут приняты следуючины и каждой женщины. Первое - это щие меры: стихотворение, написанное в моей проведение двусторонних переговостране после первой мировой войны ров между США и СССР, которые пресвитерианским пастором Робертом должны быть расширены и углублены, Фрименом: чтобы включить в программу обсужде- Нужно ли людям земли воевать, ния все виды ядерного оружия. Пере- Сможем ли мы в войне побеждать? говоры должны проводиться в духе до- Кто видел как гонят солдат верня и честных намерений достичь умирать, сокращения; Не может понять: зачем воевать? расширение состава Комитета по Нужны ли пушки людям земли - разоружению с включением в повест- Чтоб сердце свое открывать ку дня всех самых важных вопросов могли? относительно разоружения. Матери наши не могут понять:
3. Мы отмечаем, что первый важный Зачем сыновья их должны шаг в направлении приостановки гонки воевать? ядерных вооружений должен состоять А второе стихотворение написано в принятии всеобъемлющего договора после второй мировой войны на другом о прекращении испытаний. Кроме того, необходимо остановить исследования и конце планеты русским поэтом Евгеразработки в области военной техники. нием Евтушенко: Далее, следует положить конец гонке Хотят ли русские войны? так называемых обычных вооружений. Спросите вы у тишины,
4. Установление зон, свободных от Спросите вы у тех солдат, Что под березами лежат... ядерного оружия, является в наши дни одним из решающих компонентов в Что бы ни разделяло нас в этом миборьбе за мир во всем мире, оно должре, мы знаем, что неизмеримо большее но поощряться на всех уровнях. Услообъединяет нас в і стремлени к миру вня создания подлинно свободных от во всем мире.

ОТЧЕТ ПЛЕНУМУ ВСЕМИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ О ВСТРЕЧАХ ПО РЕЛИГНЯМ

Отчет о встрече буддистов и синтоистов Модератор — Тхонгохунг Анантасунтхоне, председатель Лаосского общества буддистов. Вице-модератор — Хамбо Лама Гаадан, глава буддистов Монголии. Всего на встрече, были 42 участника из Бирмы, Вьетнама, Индии, Кампучии, Лаоса, Монголии, Непала, СССР, Таиланда, Шри Ланки и Японии. С краткими приветствиями выступи- сти, гневу, ненависти, конфликтам и ли досточтимый модератор и досточти- войнам, результатом которых являютмый вице-модератор. Было зачитано ся победы одной стороны и несказанпослание от досточтимого Хамбо Ланые скорби другой, как это объясняетмы из Бурятии Дж. Д. Гомбоева. ся в диалектической доктрине Паттик- Секретарь проф. В. Витарана из Шри ка Самуппада, которую проповедовал Ланки рассказал о целях и значении встречи и попросил ее участников из- Будда. Путь к избавлению от этого описан ложить свои конструктивные идеи, чтов доктрине Арья Астаригика Марга бы можно было составить краткий, но (Благородная тропа восьми принциисчерпывающий доклад о буддийской пов), в которой проповедуется, что точке зрения (как и было затребовано) правильные мысли и понимание, на основные темы Конференции, котовильные слова и действия могут принерый вместе с решениями, если таковые сти утешение и покой каждому человебудут приняты, был бы представлен ку и всему миру. соответствующим комитетам. Буддийская доктрина Сатара Брах- В дискуссии приняли участие достома Вихара (Четыре чистых и возвычтимый Фам Те Лонг из Вьетнама, генешенных состояния ума) включает в серальный секретарь АБКМ проф. Чимибя следующие понятия: метта (любядин Жугдер из Монголии, досточтимый щая доброта), каруна (сострадание). Суманатисса Тхеро из Шри Ланки, домудита (сочувственная радость) сточтимый Шоджун Мибу из Японии, упекка (самообладание). Она объяснядосточтимый д-р Ваджирагнана Медает, каким образом может создаваться гама из Шри Ланки, До СточтИмЫй взаимопонимание между людьми. И Джнанапурник из Непала, досточти- последний фактор в данном контекмый д-р Дхамма Ревата из Бирмы, сте - первый из Пяти принципов досточтимый харамаха Прайон из (Панча шила) предполагает, что каж- Таиланда, досточтимый Сонг Чанг Тай дый должен воздерживаться от того, из Кореи и г-н Гейче Тензин, предста- чтобы лишать жизни другого человека витель Далай Ламы. или любое живое существо и не при- Было достигнуто согласие в отноше- чинять никому боли. нии следующего заявления: 2500 лет Это философское и этическое обосноназад в северной части Индии Будда вание нашего вероучения отражает будпроповедовал буддизм как великую дийское отношение к войне. Войны вегуманную философию, в которой, сре- дутся из-за жадности и жажды власти ди прочего, анализируются личные и обладания, они мотивируются реви безличностные конфликты между ностью, ненавистью и гневом. Мы поллюдьми. Причины этих конфликтов те ностью осознаём, что ни одна сопутстже, что и причины конфликтов на бо- вующая им мысль, ни одно слово или лее высоком уровне, каковые могут дело не являются правыми, а конечиметь место между общинами, страна- ным результатом войн являются страми или группами стран. В основе их дания и смерть миллионов человечележат «трена» или «танха» - безгра- ских и других существ. ничная жажда материальных богатств, Коротко говоря, мы, буддисты, провласти и т. п. Они приводят к ревно- тив войны в любой ее форме и против 63

тех средств, с помощью которых ее принятие конвенции, полностью запреможно вести. Говоря в историческом щающей производство и применение плане, буддизм никогда не вел войн. ядерного оружия. кроме как, конечно, за свое самосохра- Участники заседания единогласно нение. дали высокую оценку своевременному Участники встречи, согласно эТИМ проведению Русской Православной благородным учениям, единодушно вы- Церковью настоящей международной ступают против войны, против разви- Конференции, в которой принимают тия, производства, испытаний, накопучастие почти 600 представителей иЗ ления и применения оружия, особен- 90 стран, и выразили единодушную но ядерного, которое не только ранит и благодарность Его Святейшеству Паубивает, но и может моментально уничтрнарху Пимену и его соработникам. тожить весь род человеческий и высо- На заседании были приняты следуюкоразвитые цивилизации, на создание шие решения: которых ушли века.

1. Религиозные деятели мира дол- Участники встречи считают, что: жны, где только возможно, распростпослание о важности и значении ранять послание о разоружении, об воспитания разума должно распростраограничении вооружений и о мире во няться как можно более широко; всем мире посредством своих прорелигиозное воспитание должно быть поведей. направлено на осознание значения
2. Средетва массовой информации, ценностей мира, братства и сосущест. такие, как пресса, радио, телевидение, вования; должны, где только возможно, испольбуддисты всего мира должны сотрудзоваться самым широким образом, чтоничать с международными миротворчебы распространять послание о мире скими движениями, усиливая их; во всем мире, которого можно добить- «ограниченной» ядерной войны факся посредством разоружения, ограничетически быть не может; ния вооружений и т. п. должны создаваться и расширяться
3. Все ядерные державы должны зоны, свободные от ядерного оружия; дать торжественное обещание не наноразвертывание ядерного оружия сить ядерного удара первыми. должно быть прекращено;
4. Должно быть наложено полное целью специальной сессии Генеральзапрещение на производство, размещеной Ассамблеи ООН по разоружению. ние, развертывание и применение которая состотся юне, должно быть ядерного оружия. Отчет о встрече индуистов, зороастрийцев и сикхов Модератор — профессор К. Сачида нанда Мерти, индуист, Индия. Вие-модератор - г-жа г-жа д-р Раджиндер Каур, сикх, Индия. Индия;
5. Зороастризм - религия, утверж- Жизнь есть высшее проявление Реальдающая мир и жизнь. Она в высшей ности, хотя и несколько низшее, чем степени оптимистична и выступает сознание и блаженство. Индуизм счипротив всех форм уничтожения жизни. тает, что мир - это единое органи-
6. Сикхизм считает: материальное ческое целое, человек - его часть, одновременно и духовно. Человек момикрокосм макрокосма. Человеческий жет стать богом, может остаться на мир взаимозависим: ни один челосвоем уровне или спуститься ниже. век не чужд другому, не разделен Сикхизм считает человеческую жизнь с ним. Он — искра Божественного, в самой большой драгоценностью, он нем живет Божественное. Индуизм подвсегда был защитником равенства черкивает значение нравственного и между людьми и религиозной свободы, духовного преобразования.
7. Индуизм считает жизнь и природу Что должны делать верующие люди? священными, верит. что живое «Я» В первую очередь, верующие ДолЖНЫ обитает во всем, что движется и не стать самодисциплинированными В движется, во всем живом и неживом. нравственном отношении, воспитать в 64

себе веру в Единое Божество, Которое является всему основой и сутью, и достичь внутреннего мира. Они должны создать общество, свободное от конфликтов и несправедливости, общество, в котором господствует равенство, в котором у каждого человека будут все возможности для самовыражения и развития. Они должны признать, что все люди и все общества имеют право иметь свою веру и жить в соответствии со своими собственными чаяниями, что означает, что ни одно доктрина ИЛИ идеология не содержит в себе полной и абсолютной истины. Верующие люди должны сотрудничать со всеми людьми доброй воли, кто бы они ни были - теисты, атеисты, материалисты, - на путях, ведущих к миру. Отчет о встрече иудаистов Модератор — д-р Ласло Шалго, старший раввин иудаистов в Венгрии. Делегаты иудейского вероисповеданаш континент еще не имел. И наше ния, принимающие учатие осир поколение благодарно Господу за таной конференции «Религиозные деякое счастье. Но мир, в котором мы жители за спасение священного дара вем, постоянно находится на грани жизни от ядерной катастрофы», единовозникновения новой войны, человедушно приняли следующее заявление чество живет в постоянном напряжедля пленарного заседания. нии, а мы считаем, что мир-это не Прежде всего мы выражаем больтолько отсутствие войны. Мы жаждем шую благодарность Патриарху Мостакого мира и стремимся к такому миковскому и всея Руси Пимену, а также ру, при котором люди смогут жить без митрополиту Филарету за приглашестраха и дети обретут незыблемое ние представителей иудейских религисчастливое будущее. озных общин принять участие в работе Что же означает мир по нашим ре- Конференции. Это участие очень важлигиозным представлениям? Во-первых но для нас, потому что мы представляэто гармония в самом человеке, его ем общины, которые пережили ката- душевное равновесие, во-вторых, строфу во второй мировой войне, потегармония в семье и, в-третьих, благоряв в ней большую часть единоверцев. состояние и равенство всех в своей В истории иудейства было много гостране. На этих • принципах ДОЛЖНО рестных периодов, но таких опустошестроиться и взаимопонимание между ний и массовых убийств, как во второй народами. Нарушение этой гармонии мировой войне, не выпадало на нашу может привести к катастрофе. Именно долю. Сохранение мира для нас, предпоэтому все устремления верующих ставителей иудаизма, не только ознаиудеев направлены на содействие сочает следование нашим религиозным хранению мира и созиданию его. Именпринципам; мир для нас - не только но поэтому мы с большой радостью жизненная программа, но сама жизнь. приняли участие в Конференции и под- Мы считаем своей прямой обязандерживаем все инициативы, которые ностью предостеречь человечество, гряслужат делу мира. дущие поколения от ужасных послед- Мы считаем своей первейшей обяствий возможной катастрофы. Люди, занностью довести до сведения соотесозданные по образу и подобию Бога, чественников и единоверцев решения должны избегать соучастия в грехе Конференции, посвятить их в задачи, милитаризации и всё должны сделать которые ждут своего решения, и совв интересах сохранения мира на Земле. местно с ними сделать всё, чтобы 37 лет живет Европа без войны. спасти священный дар жизни от ядер- Такого длительного мирного периода ной катастрофы. 65

Отчет о встрече мусульман Модератор - шейх Юсупхан Шакиров, заместитель председателя ного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, СССР. Секретарь - Наиф ! Абу Раджеб, Иордания. Духов- Во встрече приняли участие пред- враждебные действия Израиля в отноставители всех мусульманских делега- шении Иерусалимской мечети и Иеруций. Большинство из них участвовало салима, так как они являются свяв дискуссии по основному вопросу. тынями для мусульман. Вторжение Каждый участник поделился своими солдат в мечеть и обстрел молящихся взглядами в связи с другими обсуж- представляют самое отвратительное давшимися вопросами. Дискуссия преступление. Израиль подвергается прошла в атмосфере дружбы, братства осуждению за истязания и изгнание и взаимопонимания. палестинского народа, который реши- В результате дискуссии участники тельно борется за возвращение и освовстречи пришли к следующим вы- бождение своих земель и свое самоводам: определение; основной смысл ислама заключается религиозные деятели должны осув единстве, к которому он призывает. дить тех, кто использовал атомную все священные религии; бомбу в 1945 году, которая уничтопроблемы ислама неотделимы от жила многие культурные ценности проблем права и справедливости; унесла многие человеческие жизни. многое служит идее мира в исламе Мы должны призвать все государв отношении агрессии, подобной той, ства, производящие ядерные установки, которая произошла на Ближнем Востоиспользовать все свои возможности и ке, где Израиль оккупировал часть финансовые средства на службу челотерритории арабских стран, используя вечества вместо разработки планов под личиной мира адские методы; уничтожения цивилизации. нельзя требовать от народа осущест- Мы должны сказать гонке вооружевления мира, если этот народ угнетен. ний свое категоричное «нет». Однаке гнет неизбежно будет сброшен, Мы надеемся, что наша • Конференсправедливость будет восстановлена, ция примет конкретные решения, спои после этого мы будем требовать собствующие сплочению рядов предсправедливого мира; ставителей различных религий в обнеобходимо запретить всё имеющеещей борьбе за обуздание гонки вося ядерное оружие. Необходимо заоружений. претить оснащение Израиля ядерным Мы также поддерживаем предложеоружием. Если этого не произойдет, то ние о создании комиссии с участием В разговор о разоружении становится наней мусульманских членов по широпрасным. Ближайшим примером этого кому распространению решений нашей является пренебрежение Израиля к Конференции. святыням священных религий и чело- Ислам — религия мира и справедливеческим ценностям; вости, ислам означает мир. Если МЫ о справедливости в отношениях мухотим добиться мира, то мусульмане сульман с внешним миром Всевышний более чем достойны осуществлять посказал: «Пусть не влечет вас ненаиск мира и справедливости. висть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте спра- Созыв религиозной Конференции в ведливы: это ближе к богобоязнен- Москве является положительным явлением, отвечающим чаяниям религиозности»; справедливость является одной ных деятелей и миролюбивых народов. черт ислама. Говоря о ядерном оружии, Конференция должна рассмотреть мы не должны забывать об обычном вопрос о создании и укреплении ревооружении, которое используется кажлигиозных организаций в различных дый день для уничтожения детей, женстранах мира для борьбы за предотщин, стариков в Палестине и Иерусавращение ядерной катастрофы и спаселиме, на юге Ливана; ние человеческой жизни. Конференция открыто осуждает Мир вам. 66

Отчет о встрече христиан Модератор — архиепископ Уолтер Макулу, президент Всеафриканской Конференции Церквей, Ботсвана. Вице-модераторы — архиепископ Эгерский д-р Ласло Кадар, Римско-Католическая Церковь Венгрии, Архнепископ д-р Микко Юва, Евангелнческо-Лютеранская Церковь Финляндии. Докладчик- досточтимый д-р Франк мые в настоящее время, несовместимы Эпп, представитель Центрального ко- с христианским учением и предназнамитета меннонитов, Канада. Во встрече чением священного дара жизни; участвовали около 350 человек. христиане несут моральную ответ- Вступительное и заключительное за- ственность перед миром. Они осознают явления были сделаны соответственно себя призванными трудиться на основеархиепископом Ласло Кадаром и Священного Писания, вероучення и епископом Воссканом Калпакяном, Ар- традиций Церкви для достижения полмянская Апостольская Церковь, Сирия. ного разоружения. Христиане несут от- В выступлениях были затронуты сле- ветственность и перед ООН; дующие проблемы: региональные конфликты не должны христиане несут особую ответствен- нарушать процессы по наведению межность в отношении ядерного оружия и ду христианами мостов, преступающих его упразднения, потому что христианнациональные границы и соответствуская страна произвела первую атом- ющих условиям их трансцендентного общения; приказал сбросить ее, потому что не человеческая семья и отношения все ядерные державы говорят миру родителей и детей представляют стровсю правду об ужасных последствиях ительные блоки мира во всем мире; ядерной войны; дети требуют к себе нашего особого опасность ядерной катастрофы возвнимания: они всегда являются перникает не только в связи с ядерной выми жертвами войны и наиболее оствойной, но и в связи с безответственро чувствуют несправедливость; ным использованием ядерной энергии женщины, составляющие половину и безответственным отношением к населения земного шара, должны игядерным отходам; рать более заметную роль в органах, никакое политическое, религиозное ответственных за принятие решений во или иное мировоззрение не может слу- всех странах мира; жить оправданием призыва ядерной. мир — это дар Христов, которым чевойне с ее ужасными последствиями; ловечество может пользоваться лишь мир и справедливость неотделимы в том случае, если последователи Хридруг от друга, и христиане должны до- ста сумеют этот дар принять и сумеют биваться одновременно того и другого мужественно и смело его отстаивать; на основе любви Христовой к человечемир — одно из главных велений Боству; га, Который избавит человечество от существенным источником мировых ядерной угрозы лишь при нашем сопроблем, ведущих к ядерной катастро- участии в борьбе за мир во всем мире; фе, является недостаточная связь межхристиане и последователи других ду духовными ценностями и экономи- религий не должны поддаваться откой и отрицательная роль, которую игчаянию, ибо они могут остановить двирают в мире многонациональные кор- жение к войне; порации; молитва сестры Терезы может быть мир не должен основываться на навоспринята последователями всех ресилии, на «равновесии существующих лигий. Вместе мы можем молиться так: несправедливостей» и на других лож- Господи, уведи меня от смерти к жизных реальностях; ни, от лжи к истине. христиане должны добиваться ново- Господи, уведи меня от отчаяния к го справедливого экономического по- надежде, от страха к вере, от ненавирядка в мире равного влияния; сти к любви, от войны к миру. И да концепции национальной безопасно- наполнятся миром наши сердца, наш сти, пропагандируемые и практикуе- мир и вся Вселенная. 67

РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА

на приеме в честь участников Всемирной конференции 14 мая 1982 года Досточтимые участники Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы»! Глубокоуважаемый председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР Владимир Алексеевич Куроедов! Дорогие друзья! Мне доставляет большую радость приветствовать вас в связи с плодотворным завершением нашей Всемирной конференции. Вас, представителей многих религий мира, собравшихся в Москве, объединила здесь самая насущная задача современности, неотложное решение которой носит поистине универсальный характер и в равной степени является важным как для настоящего периода в жизни человечества, так и для всех грядущих времен. В процессе работы Конференции мы имели возможность выслушать многочисленные выступления ее участников. Они раскрывали перед нами основные этические принципы, присущие различным религиозным учениям. Благоговейное отношение к жизни человека, благоговейное отношение к жизни вообще, оценка жизни как священного, не знающего себе равных дара — вот общая религиозно-этическая основа различных религий, вот исходное заповедей, регулирующих отношения между людьми. Наше время с небывалой доселе очевидностью обнаруживает теснейшую взаимосвязь бытия человеческого рода. Наш век - это век славы и унижения человека, век невиданного подъема дарованных ему способностей и век беспрецедентных падений его нравственного облика. Достигнув поразительных вершин в сфере культуры, науки и техники, человечество стоит ныне перед реальностью гибели своей культуры и цивилизации. Скорость и доступность современных коммуникаций связывают человечество в единое целое, но эта внешняя связь сопровождается глубоким разделением, окутывающим своей тенью наш мир. Сегодня в опасности жизнь всех людей, под вопрос поставлено поистине будущее всего человечества. В этих небывалых доселе условиях религиозные люди призваны исполнять свой неотложный религиознонравственный долг: сохранить и передать будущим поколениям священный дар жизни. Мы сознаём, что побудительным началом нашей Конференции являются отнюдь не теоретические проблемы, но подлинно насущная задача осуществления реальных действий для защиты этого дара жизни. С глубокой тревогой мы думаем о поистине парадоксальном положении, сложившемся в современном мире, о чем говорилось на Конференции, когда обеспечение безопасности страны побуждает к наращиванию вооружений, а они, со своей стороны, увеличивают опасность военного взрыва и тем приближают в условиях ядерного века катастрофическое завершение истории. Гонка ядерных вооружений в мире, разработка и производство нового, все более губительного оружия массового уничтожения отнимают у народов так много сил, приносят такой невосполнимый ущерб жизненным ресурсам и самой жизни, что уже сама по себе она может нанести человечеству непоправимый урон. Человеческое достоинство восстает против пассивного отношения к этой трагической реальности. Утверждая священный дар жизни против угрозы похитить этот дар, верующие люди различных религий осознают своей священной обязанностью противопоставить слепому безумию почерпнутую в Откровении и накопленную веками мудрость, вражде про- 68

тивопоставить мир, ненависти — любовь и уважение, а подозрительности - доверие и честную откровенность. Эти благородные задачи требуют от нас, религиозных деятелей, активных и безотлагательных действий. Оружие нашего действия - слово. Выработав и приняв на нашей Конференции несколько документов, взывающих к совести мировой общественности, мы не можем считать, что дело Конференции на этом закончено. Нет, оно только начинается, ибо наша основная задача впереди: используя свои пастырские возможности, мы должны будем нести в мир решения нашей Конференции. Прежде всего мы должны пробуждать в людях ту ответственность за спасение жизни на Земле, которая собрала нас здесь. Всемерно воспитывая людей к миру, мы не должны забывать о том, что к миру и жизни стремятся все люди доброй воли, как верующие, так и неверующие. Единство человечества в обладании священным даром жизни побуждает нас к взаимной поддержке и к поискам совместных путей для утверждения мира на Земле. Нам необходимо поддерживать всякое стремление к обеспечению мира и любое конструктивное предложение, направленное в сторону разоружения. Мы будем приветствовать многосторонние международные соглашения, к каким, надеемся, придет Вторая специальная сессия Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению. Мы будем приветствовать любые положительные результаты двусторонних и многосторонних переговоров о сокращении ядерных вооружений. Мы будем приветствовать все односторонние шаги в этом направлении, подобные решениям о введении моратория на развертывание новых ядерных вооружений средней дальности в Европейской части СССР и о сокращении ракет средней дальности, недавно объявленным главой нашего государства Леонидом Ильичом Брежневым. Обращаясь к вам, дорогие участники Всемирной конференции, я от всего сердца желаю вам доброго здоровья и счастья, благополучного возвращения на родину и к своим очагам и, конечно, успешного труда в благословенном утверждении мира и жизни во всех уголках нашей прекрасной Земли. Поблагодарим друг друга за совместный труд, за терпеливое уважение, с которым все мы выслушивали друг друга на Конференции, за все то добро, которое мы здесь почерпнули и которое долго будет согревать наши сердца. Выразим нашу особую любовь и благодарность досточтимым почетным попечителям нашей Конференции и ее устроителям во главе с Высокопреосвященным митрополитом Минским и Белорусским Филаретом, ее Рабочему президиуму. Мы по достоинству оценили нелегкий труд организации и проведения столь многочисленного и столь успешно осуществленного собрания. Мы выражаем также глубокую признательность тем государственным и общественным организациям нашей страны, которые с пониманием и благожелательностью встретили нашу инициативу созыва Конференции и оказывали всестороннюю помощь. Позвольте, дорогие друзья, поднять этот бокал за здоровье каждого из вас, за благоденствие Церквей и религиозных объединений, которые вы здесь представляете, за разоружение, за мир во всем мире, за процветание олагословенной жизни, этого бесценного и священного дара!

ДОКУМЕНТЫ КОНФЕРЕНЦИИ: ОБРАЩЕНИЕ К РУКОВОДИТЕЛЯМ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ ВСЕХ РЕЛИГИЙ

Дорогие братья и сестры! Мы обращаемся к вам с этим при- озные деятели за спасение священного зывом в решающий час истории. Преддара жизни от ядерной катастрофы». знаменования зловещи. Катастрофа Мы обращаемся к вам, дорогие ядерного пожара, способного принести братья и сестры всех религий во всех гибель человечеству и самой жизни, странах мира, ибо вместе мы составляугрожает нам, как никогда раньше. ем большинство населения мира и- Мы, обращающиеся с этим призывом принимая на себя нравственные обяпредставители буддизма, зороастриззательства трудиться совместно, мы ма, индуизма, ислама, иудаизма, сикможем изменить ход истории, взывая хизма, синтоизма, христианства из 90 к совести человечества и к тем, КТО стран всех шести континентов, собрапринимает государственные решения, лись в Москве 10—14 мая 1982 года на основе нашей общей любви к челона Всемирную конференцию «Религи- вечеству. Часть І

1. Мы придерживаемся различных
2. Мы представляем множество разрелигиозных убеждений. Мы призна- личных культур, идеологий и политичеем, что сами мы не всегда стремились ских систем. Среди нас - мужчины и к миру. Мы ссорились по поводу наших женщины всех профессий: заводские убеждений и даже вели войны во имя рабочие, правительственные, государрелигии. Сегодня мы выступаем вмественные и политические деятели, хисте, потому что ядерная катастрофа рурги и терапевты, профессора и исодинаково угрожает всем нам, независледователи, ученые и общественные симо от того, исповедуем ли мы каи религиозные деятели. Но мы собракую-либо религию или не исповедуем лись вместе как религиозные люди, никакой. Мы собрались здесь не для объединенные общей борьбой за спатого, чтобы обсуждать наши различия, сение священного дара жизни от ядери не для того, чтобы создать общую ной катастрофы. синкретическую новую религию. Мы
3. Мы не стремимся к слиянию наздесь потому, что мы чувствуем общую ших мировоззрений. Наши точки зреугрозу для всего человечества и даже ния на реальность остаются отличными для всей жизни. Мы обращаемся с друг от друга. Мы бескомпромиссно этим общим призывом к вам, дорогие придерживаемся наших различных ребратья и сестры всех религий мира, и лигиозных убеждений. Несмотря на от вашего имени - к совести человечеэти различия, мы можем совместно утства. верждать то многое, что дорого всем 70

нам. Жизнь — это священный дар, ко- нах, таких, как Кипр, который остается торый дано лелеять и развивать. разделенным и продолжает страдать, Мир — это необходимое качество жизили в Анголе, Намибии и Замбии, расни. Война противоречит жизни. Люположенных рядом с могущественным бовь, сострадание и забота обо всех соседом, который не отказывается от приносят мир и делают жизнь осмыспересечения границ, бомбардировок и ленной. Нужно стремиться только к обстрела беззащитных людей. Мы соправде и жить по правде. Ложь — это дрогались при мысли о том, насколько зло, и оно должно быть изгнано. Неусилилось бы это отсутствие безопаснонависть, агрессия и алчность ведут к сти, если бы потенциальные ядерные войне и губят жизнь. Необходимо босилы тех государств, которые не увароться против несправедливости и нажают международное право, стали бы сильственной нищеты и уничтожать реальностью. их. Преследование собственных интере- 7. Наши братья с Ближнего Востосов за счет наших ближних противно ка рассказывали нам о том, что Ближвсем религиям. Религии должны ний Восток стал сейчас кипящим котучиться понимать и ценить друг лом. Ливан истекает кровью; его единдруга. ство и суверенитет находятся под 4. Как религиозные люди, мы приугрозой: некоторым группам доставлядерживались противоречивых взглядов ется оружие извне. Это следует немедна оправдание войны и насилия. Ноленно прекратить. Палестинский навым фактором в сегодняшнем мире яврод по-прежнему страдает, лишенный ляется то, что впервые в истории ядерсобственного дома, и права на самоопная катастрофа угрожает всей жизни, ределение, и статуса государства. Наа ядерная война может кончиться рушение прав человека и угнетение на только всеобщей катастрофой. Поэтооккупированных территориях всё усиму наши религии согласны в этом очень ливаются. В опасности особый статус ясном вопросе: ядерная война никог- Святого Града Иерусалима, священда, ни при каких обстоятельствах не ного для трех религий. Освобождение может иметь оправдания, и она предоккупированной части города является ставляет самую большую опасность необходимым условием для мира в редля человечества сегодня. гионе. 5. На этой Конференции мы услыша- 8. Мы слышали наших братьев и сели многие голоса. Мы до слез были стер из Европы - колыбели современтронуты словами нашей сестры из Японой цивилизации, ставшей театром нии, г-жи Мачиё Курокава, переживдвух мировых войн нашего века. Эта шей Хиросиму и рассказавшей нам о земля насыщена ядерным оружием. том, что она испытала шестнадцатилет- Теперь добиваются того, чтобы его станей девочкой в то роковое утро 6 авгуло еще больше. Маленькая искра в ста 1945 года — огненную бурю и жут- Европе, вспыхни она из-за разгоревкую тишину, сотни тысяч испепеленшихся страстей или чистой случайноных, смертоносное распространение расти, может зажечь пламя, которое быдиации, которая унесла еще сотни тыстро превратится в глобальный пожар. сяч жизней, десять тысяч обожженных Неудивительно, что народы Европы и раненых — в больнице лишь на 600 выражают свой протест в массовых демест, запах горящих тел, отделяющеемонстрациях беспрецедентного масся от костей живых людей мясо, маштаба. леньких девочек, волочивших за собой, 9. Мы слышали наших братьев и секак тряпье, собственную кожу. Мы, стер из Центральной и Южной Америслушавшие этот рассказ, молча плаки, из Африки и Азии, из всех частей кали, беспомощные и подавленные. мира, единым голосом требующих: за- 6. Мы слышали много голосов людей претите ядерное оружие, установите из больших и малых стран. Мы ощутисправедливость, ведите переговоры, не ли отсутствие безопасности и страх, вмешивайтесь во внутренние дела, отпспытываемые людьми в малых страрекитесь от войны, стремитесь к миру! 71

Часть ПІ

1. Чтобы спасти жизнь, разум дол- ность своей жизни и делаются безразжен перейти от ложного понимания наличными к смерти. циональной безопасности и узких на-
2. Чтобы спасти жизнь, наука и техциональных интересов к пониманию ника, самые мощные средства, нахоугрозы, нависшей сейчас над всем чедящиеся в руках человечества, должны ловечеством и самой жизнью. Человебыть освобождены от их нынешнего чество должно определить своих обподчинения войне и прибылям, дабы щих врагов и начать борьбу с такими служить подлинным интересам всего врагами, как: человечества - уничтожению болезней а) приоритет, неверно отдаваемый и невежества, голода и недоедания, ниузким национальным интересам и нащеты и страданий. циональной безопасности перед инте-
3. Чтобы спасти жизнь, человечество ресами и безопасностью человечества должно объединиться. Верующие всех в целом; религий и нерелигиозные люди, тРУб) неверное понимание безопасности дясь вместе, должны добиваться от как основывающейся на силе орутех, кто принимает решения, в том чижия — ядерного или обычного и стрем- сле от глав правительств, дабы они: ление к собственной безопасности поа) отошли от позиции конфронтации, средством уничтожения других; лож встречались за столом переговоров, ные идеи о том, что большее количестпринимали друг друга такими, как они во оружия создает бльшую безопасесть: со всеми различиями в идеологиность; ческих и политических позициях; в) стремление к извлечению прибыб) на основании программы дейстли посредством эскалации гонки воорувий по разоружению разработали эфжений и разжигания местных конффективные временные рамки с обусликтов с целью расширения рынка торловленным конечным сроком осуществговли оружием; ления различных стадий новой всег) неспособность бороться с неспраобъемлющей программы разоружения, ведливостью и в странах, и между стракоторая, как мы надеемся, будет принами, уничтожать эксплуатацию и угнята на Второй специальной сессии нетение, невежество и нищету, голод и . Генеральной Ассамблеи ООН по ранедоедание, религиозно-общинную незоружению в июне - июле 1982 года; нависть и расизм; В) незамедлительно осуществили д) преобладающее мужское господполное замораживание нынешнего ство во всех обществах, из-за чего женуровня ядерных вооружений в качестская половина человечества не приниве предварительного шага к их планимает полного участия в принятии реруемому сокращению и уничтожению; щений и в руководстве; г) приступили к уничтожению значительной части наличествующих ныне е) ложь в международных отношеарсеналов ядерного оружия, продемонниях, в том числе самооправдание, пострировав таким образом добросоведавление правды, ложные представлестность в отношении соглашений о рания о самих себе и о предполагаемом зоружении, и дали человечеству новую враге; надежду. Это могло бы быть сделано ж) желание господствовать, стремвсеми ядерными державами в одностоление одной страны к превосходству роннем порядке, равно как двустороннад другими. ним или многосторонним образом на
4. Чтобы спасти жизнь, мир нельзя принципе равной безопасности для отделять от справедливости для всех; прочным может быть только справедвсех; д) заключили, ратифицировали и ливый мир. Мир и справедливость претворили в жизнь международную должны стать заботой всех - богатых конвенцию о запрещении всего химии бедных, слаборазвитых и высокоразческого и климатического оружия; витых. Мы не должны бездействовать е) объявили и сделали зонами, свов обстановке, в которой многие люди бодными от ядерного оружия, Южную под давлением социальных и экономи- Африку, Ближний Восток, Европу, Инческих причин утрачивают веру в цендийский океан, Азию и все другие ре- 72

гионы, где это возможно и необходимо, творческим движениям и антивоенным подобно тому, как это непосредствендемонстрациям; но существует в Латинской Америке; б) приобретать время у средств масж) начали хорошо финансировансовой информации и передавать обраную, массовую и эффективную кампазовательные программы по вопросам нию, при поддержке ООН, повсеместразоружения; оказывать нажим на орного воспитания детей и взрослых в ганы массовой информации с тем, чтодухе осознания ужасных последствий бы они в большей мере использовали ядерной войны не только для людей, свои возможности и влияние для восживущих ныне, но также и для будупитания в духе мира и предъявления щих поколений, и для самой жизни на требований о мире; планете, используя для этого все средв) использовать все имеющиеся в их ства массовой информации, места для распоряжении средства, в том числе молитвы, профсоюзы, учебные заведекафедры, публикации, фестивали и бония, программы подготовки руководстгослужения, для того чтобы содействова. Распространяли информацию и девать кампании за мир со справедлимонстрировали фильмы о Хиросиме и востью и разоружением; Нагасаки, привлекали опыт и изыскаг) начинать и поддерживать кампания институтов, занимающихся исслении в поддержку переговоров во всем дованием проблем мира, международных организаций врачей и т. п. мире. 7. Но прежде всего, религии мира 5. Чтобы спасти жизнь, религиозные должны единым голосом осудить как организации и мировая общественность нравственное зло производство, развидолжны действовать совместно со всетие, испытания, развертывание всех ми другими с целью разоблачения видов ядерного оружия кем бы то ни лживости преобладающих ныне доктбыло. Это не политический вопрос, но рин, которые вводят в опасное заблужпрежде всего нравственный. Религии дение, таких, как: должны говорить смиренным голосом, а) мнение о том, что люди могут приотдавая себе отчет в том, что в прошобрести личные убежища, которые залом они являлись соучастниками войн щитят их от ядерной атаки; и насилий. Но они должны говорить б) взгляд, согласно которому ядерчетко, громко и недвусмысленно, поную войну можно вести и выиграть, скольку речь идет о спасении священчто существует такое понятие, как «огного дара жизни. раниченная» ядерная война, которую 8. Мы обращаемся к нашим братьям можно вести посредством оружия, оби сестрам различных религий с призыладающего повышенной радиоактиввом не говорить и не делать ничего, ностью, которое уничтожает только что оскорбляло бы религиозные чувства или же законные и обоснованные людей, но не материальные ценности; права последователей других религий. в) взгляд, что безопасности можно Мирное сосуществование и диалог добиться, обладая возможностью намежду религиями столь же необходинесения упреждающего удара; мы, сколь и между странами. г) взгляд, что умножение оружия 9. Итак, мы обращаемся к вам, наши усиливает безопасность; религиозные братья и сестры во всем д) взгляд, что одна страна может мире, с призывом начать, если вы еще обрести безопасность, подвергнув друне начинали, говорить и действовать, и гие страны небезопасности; прежде всего - молиться, и молиться е) мнение о том, что мир людей и цигорячо, молиться с надеждой и верой. вилизация возможны после ядерной Да станут молитвы миллионов покровойны. вом над Землей, и да защитят они ее 6. Чтобы спасти жизнь, религиозные от нависшей над ней угрозы гибели от люди и организации должны: ядерной катастрофы. Источник и Осноа) оказывать активную и полную энва всего сущего и всей жизни не мотузиазма поддержку подлинно миро- жет не услышать наших молитв.

ОБРАЩЕНИЕ КО ВСЕМ ПРАВИТЕЛЬСТВАМ МИРА

Мы обращаемся к вам от имени тельные решения по устранению опас- Всемирной конференции «Религиозные ности распространения ядерного орудеятели за спасение священного дара жия. Мы приветствуем, как полезные, жизни от ядерной катастрофы», усилия, направленные на ослабление ходившей в Москве с 10 по 14 мая напряженности, как, например, одно- 1982 года, на которую прибыли из 90 стороннее решение Советского Союстран шести континентов представиза прекратить развертывание новых тели буддизма, индуизма, иудаизма, ядерных ракет средней дальности в зороастризма, ислама, сикхизма, син- Европейской части СССР и сократить тоизма и христианства, объединенные число уже размещенных. Мы также общим стремлением спасти человечеприветствуем выраженную готовность ство от опасности ядерного истребле- Соединенных Штатов к ведению офиния. циальных переговоров по сокращению Обсудив глубоко тревожащую нас стратегических ядерных вооружений, проблему ядерной войны, с ее нево- начиная уже со следующего месяца. Мы видим надежду в том, что с обепришли к твердому убеждению, что их сторон последнее время выражаетжизнь не должна погибнуть в ядерся готовность к встрече друг с другом ном пожаре. и обсуждению эффективных шагов по Нам известно, что многие из вас сокращению ядерного оружия. Мы проводят политику мира и справедлиприветствуем это. Тем не менее мы вости, отражающую ваше обязательжелаем обратиться к Советскому Соство служить разоружению и ваше юзу, Соединенным Штатам и другим стремление к созиданию новой эры ядерным державам с призывом усконадежды и лучшего будущего для рить темп выполнения программ всех людей на нашей планете. разоружению. Мы не можем обрести Мы знаем, что все вы принимали покой до тех пор, пока все виды ядеручастие в ССР-1 *, на которой было ного оружия не будут запрещены и заявлено, что увеличение оружия, осоуничтожены. бенно ядерного, ослабляет междуна- Но угроза выживанию человечества родную безопасность. И тем не менее пока еще не уменьшилась. Военные потрясающим является факт, что гонбюджеты постоянно растут, поглощая ка вооружений продолжается с бесогромные человеческие и материальпрецедентным размахом, приближая ные ресурсы, которые в ином случае человечество ко всеобщему уничтожемогли бы защитить, спасти жизнь и принести счастье на Земле. Глубокую Мы, верующие люди, убеждены, что у вас есть потенциальные возможности и поддержка сознательных людей в вашей стране, чтобы потребовать замораживания новых видов ядерного оружия и тем самым оказать влияние на ход истории. В этой связи мы полностью поддерживаем решимость тех стран, которые решили остаться безъядерными. Мы также приветствуем инициативы двух ведущих держав по проведению взаимных переговоров в Женеве и надеемся, что они примут положитревогу вызывают у нас новые опасные доктрины, такие как «ограниченная» ядерная война, и производство такого особенно бесчеловечного оружия, как нейтронная бомба, направленного на осуществление этих опасных доктрин. Мы не верим, что при существующем уровне ядерных арсеналов ядерную войну можно ограничить. Мы обращаемся ко всем государствам, обладающим и не обладающим ядерным оружием, с настоятельным призывом спасти спотыкающийся на путях своих род человеческий от ядерного истребления. В связи с этим ССР-2 представляет огромную воз- * Первая специальная сессия Генеральной Ассамблеи ООН — 1978. можность для спасения священного дара жизни от ядерной катастрофы. 74

Мы полагаем, что продолжающаяся 3) заключить договор о полном заразработка оружия массового уничтопрещении испытаний ядерного оружения свидетельствует о страхе и недоверин. Поэтому мы призываем стражия; и) созвать конференцию по сокраны, подписавшие Хельсинкский Заклющению ядерного оружия в Европе; чительный акт, стремиться к выполнек) свои ресурсы и технологию нанию высоких международных норм поправить от войны к насущным задаведения, имеющихся в настоящее чам развития; время. Мы л) немедленно запретить испытания призываем все обладающие ядерного оружия в Тихом океане. ядерным оружием государства: Мы также обращаемся к государа) ввести мораторий на всякую ствам, не обладающим ядерным орувраждебную риторику; жием: б) отказаться от политики конфрона) принять твердое решение не статации - военной, экономической или новиться ядерными; политической - и проводить политиб) использовать все свое влияние ку ослабления международной напрядля разработки альтернативной систеженности и честного сотрудничества в мы безопасности для всех стран ради культурной, научной, технической и создания нового мира без оружия; экономической областях, направленв) сделать Индийский океан и друную на разрешение проблем только гие районы безъядерными зонами. мирными средствами; Мы — верующие люди. Среди нас в) объявить о замораживании сомного государственных деятелей п временного уровня ядерного оружия; г) лиц, ответственных за принятие решенемедленно разрушить значиний, из многих стран. Никакая протельную часть существующего. блема идеологического или другого ного арсенала в качестве первого шахарактера не может оправдать ядерта к полному уничтожению ядерного ную войну. Проблема ядерной войны оружия; и ядерного оружия - это проблема д) заключить и ратифицировать конне просто политическая. В первую очевенцию по запрещению всех видов редь, это проблема моральная. И исядерного оружия; ходя именно из моральных принципов, е) выполнить решения ССР-1 по мы направляем вам это Обращение. укреплению международной безопас- Мы обращаемся ко всем народам с ности, по прекращению и обращению призывом совместно сделать так, чтовспять гонки вооружений; бы ни одна страна ни при каких обж) возобновить с большей решистоятельствах и ни по какому поводу мостью венские переговоры о сокраникогда и нигде не прибегала к исщении обычных видов вооружений; пользованию ядерного оружия.

ОБРАЩЕНИЕ КО ВТОРОЙ СПЕЦИАЛЬНОЙ СЕССИИ ГЕНЕРАЛЬНОЙ АССАМБЛЕЙ ООН ПО РАЗОРУЖЕНИЮ-1982

1. Мы обращаемся с этим призывом полного разоружения. Наш форум зак вам, руководителям и ответственверяет вас в том, что верующие люди ным делегатам государств на Второй повсеместно будут оказывать подспециальной сессии Генеральной Асдержку вашей непрекращающейся самблеи ООН по разоружению, ОТ борьбе с милитаризмом и за мир, в Всемирной конференции «Религиозные котором не будет существовать угродеятели за спасение священного дара зы войны. жизни от ядерной катастрофы», про-
2. Мы призываем вас, все государстходившей в Москве с 10 по 14 мая ва, союзы, группы и блоки государств, 1982 года. с большей решительностью осудить по-
3. Мы - буддисты, зороастрийцы, литику конфронтации и вражды, с индуисты, нуден, мусульмане, сикхи, большей решимостью и действенсинтоисты, христиане из 90 стран шеностью встать на путь взаимного сости континентов мира. Мы — религитрудничества и разрешения конфликозные деятели, ученые, философы, тов только мирными средствами. Мы терапевты, хирурги, общественные призываем вас, как ответственных деятели, преподаватели, • политичелидеров человечества, действовать реские и государственные деятели, люди шительно, обеспечить торжество добмногих других профессий. Как вера над злом в международных отнорующие, мы объединены сознанием шениях, принимать смелые и эффексвященного характера дара жизни и тивные решения для избавления мира своего долга не допустить его гибели. от опасного ядерного оружия и закла-
4. От имени сотен миллионов верудывать фундамент мира, в котором ющих людей, которых мы здесь предбезопасность каждого будет обеспеставляем, мы обращаемся к вам с чиваться всеми без использования призывом предпринять решительные оружия и в котором ресурсы человедействия, чтобы остановить гонку вооческие и материальные всего человеружений, очистить нашу Землю чества будут использоваться для тоскверны ядерного оружия и отдать те го, чтобы дать всем странам и наогромные ресурсы, которые ныне раст- родам достойный образ жизни. рачиваются на вооружение,- на соз-
5. Говоря более конкретно, мы придание мира без войн, где царили бы зываем вас: мир и справедливость и всем людям а) потребовать прекращения безумбыла бы обеспечена достойная человеной гонки вооружений посредством ка жизнь. согласия на немедленное заморажива-
6. Некоторые из нас присутствование оружия массового уничтожения на ли на Первой специальной сессии Гесуществующем уровне в качестве пернеральной Ассамблеи ООН по разового шага ко всеобщему и полному ружению в 1978 году как представители неправительственных разоружению; организаб) разработать эффективный мехаций; мы приветствовали и поддержанизм ведения переговоров и осуществли прекрасную декларацию и проления их решений для принятия решиграмму действий, составленные на тельных мер по ограничению, сокраэтой памятной сессии, которые зажгли щению и затем уничтожению сущесту человечества немалую надежду и вующих арсеналов ядерного и радиозаложили хорошую основу для конлогического оружия, начиная с немедкретных шагов к разоружению. Неколенного уничтожения значительной торые из нас будут присутствовать и части этих арсеналов; на Второй специальной сессии, котов) побуждать к проведению однорая, мы надеемся, осуществит торже сторонних, двусторонних и многосторонних мер для создания атмосферы 76

взаимного доверия в международных вая специальная сессия, была претвоотношениях путем отказа от всякой рена в жизнь, и разработать новые и враждебной риторики, путем ратифидейственные меры для осуществления кации и претворения в жизнь Договосогласованной программы действий; ра ОСВ-2, путем немедленного возобрассмотреть эту программу действий, новления переговоров по сокращению поставив ее в определенные временстратегических и тактических вооруние рами для осуществления разжений, путем продуманного ведения личных ее этапов в предварительно затянувшихся венских переговоров по установленные сроки. сокращению вооруженных сил и воору- 7. Человечество стоит сегодня на жений обычного типа, путем упраздодном из самых решающих перепутий нения и демонтирования всех ядерных истории. Если мы не сумеем действобаз и путем всех других средств, навать сейчас, то неумолимая логика ходящихся в вашем распоряжении; наших прошлых действий будет толг) принять решение о созыве Всекать нас по дороге в никуда, к уничмирной конференции по разоружению, тожению и отчаянию, в чудовищную на которой страны и народы могли бы пустыню всеобщей смерти. Вы несете эффективно начать претворение в важную ответственность за судьбу чежизнь уже принятой программы разоловечества. Если вы поколеблетесь в ружения; том, чтобы сейчас же предпринять д) обсудить в переговорах, состарешительные и мужественные действить, ратифицировать и осуществить вия, человечество окажется повергнутым в скорбь и цинизм. Но если, с конвенцию, ставящую вне закона и другой стороны, вы пойдете - и мы запрещающую все виды ядерного, раверим и надеемся на это - на надилогического химического оружия, меренный и хорошо рассчитанный начиная с международной конвенции о запрещении использования всех вириск для того, чтобы ослабить напряженность, и смело пойдете вперед, чедов ядерного оружия; ловечество будет вечно благодарно е) составить и претворить в жизнь вам и будет всегда вспоминать вашу широкую и обеспеченную финансами историческую сессию с похвалой и программу мобилизации общественноблагодарностью. го мнения в пользу разоружения и об- 8. Как верующие люди, мы молимся ращения огромных ресурсов, ныне об успехе ваших благородных усилий. растрачиваемых на вооружения, на Как граждане столь многих стран, мы излечение недугов человечества, тазаверяем вас в нашей скромной подких как нищета, голод, недоедание, бо- держке и в поддержке миллионов велезни, невежество и безработица; рующих всего мира в вашей высокой ж) тщательно изучить причины томиссии, выполняемой ради всего чего, почему только малая часть тех ловечества. Мы призываем на вашу мер, решение о которых приняла Персессию Божие благословение.

КОММЮНИКЕ

С 10 по 14 мая 1982 года по пригла- кола Кентерберийского д-ра Роберта шению Русской Православной Церкви Ранси, а также от ряда других выдав Москве состоялась Всемирная конющихся религиозных деятелей из мно- Ференция «Религиозные деятели за гих частей мира. Прислали приветстспасение священного дара жизни от венные послания главы ряда госуядерной катастрофы». 590 видных дарств и правительств: Президент представителей буддизма, зороастриз- Кипра Спирос Киприану, Президент ма, индуизма, нудаизма, мусульманст- Финлячдии Мауно Койвисто, Премьва, сикхизма, синтоизма, христианства ер-Министр Индии Индира Ганди, из 90 стран собрались в столице Со- Председатель Совета Министров Монветского Союза, чтобы в духе братгольской Народной Республики Жамского сотрудничества обсудить пути бын Батмунх. и средства усиления вклада религиоз- В Почетный президиум Всемирной ных людей мира для воздвижения неконференции вошли ее почетные попепреодолимой преграды на пути возникчители: досточтимый муфтий Зияутновения ядерной войны и тем самым динхан иби Ишан Бабахан, председадля спасения священного дара жизни. тель Духовного управления мусульман Инициативу проведения Конферен- Средней Азии и Казахстана, принадлежащую Святейшему епископ д-р Тибор Барта, председа- Патриарху Московскому и всея Руси тель Синода Реформатской Церкви в Пимену, поддержали Главы и руково- Венгрии; Его Святейшество Вазген 1, дящие деятели всех Церквей и рели- Верховный Патриарх-Католикос всех гиозных объединений в СССР. Эта армян, СССР; досточтимый Дид Хамидея получила горячий отклик и всебо Лама Д. Эрдынеев Жимбо-Жамсо, стороннюю поддержку в религиозных заместитель председателя Централькругах всего мира. ного Духовного управления буддистов Подготовка Конференции осуществ- СССР; Его Святейшество Илия II, лялась Международным подготови- Католикос-Патриарх всей Грузии, тельным комитетом, в который входи- СССР; Его Святейшество Иустин, Пали 48 представителей различных ретриарх Румынский; Его Святейшество лигий из 30 стран и который был воз- Максим, Патриарх Болгарский; Его главлен митрополитом Минским и Бе- Блаженство Николай VI, Папа и порусским Филаретом, председателем Патриарх Александрийский и всей Аф- Отдела внешних церковных сношений рики; Патриарх Чехословацкой Гусит- Московского Патриархата. Церкви д-р Мирослав Новак; В работе Конференции приняли Архиепископ Карельский и всей Финучастие представители Всемирного ляндии Павел; Его Святейшество Пи- Совета Церквей, представители местмен, Патриарх Московский и всея Руных и региональных мусульманских Его Святейшество Абуна Текле организаций из арабских и других Хайманот, Патриарх Эфиопский; достран, Христианской Мирной Конфесточтимый Тич Три Ту, глава буддиренции, Азиатской Буддистской Констов Вьетнама; Епископ д-р Альбрехт ференции за мир, Всеафриканской Шёнхерр, Союз Евангелических Церк- Конференции Церквей, Берлинской вей в ГДР; Архиепископ д-р Микко Конференции католических христиан Юва, Примас Евангелическо-Люте- Европы, Международной Лиги женщин ранской Церкви Финляндии. В качеза мир и свободу и других международстве почетного гостя на Конференции ных и национальных религиозных оргаприсутствовал и выступил с докладом низаций, а также многие видные релидосточтимый д-р Билли Грэм, известгиозные руководители, богословы, видный американский проповедник. ные государственные, общественные и Председатель Международного поднаучные деятели, лица с признанным готовительного комитета митрополит международным авторитетом. Минский и Белорусский Филарет от- Были получены приветственные покрыл Конференцию. слания от Его Святейшества Папы Приветствуя участников, Его Свя- Иоанна Павла II, Его Святейшества Далай Ламы, Его Милости Архиеписвсея Руси Пимен сказал в своем со- 78

держательном выступлении: «Дорогие братья и сестры! Мы выбрали единственно правильный путь, жизненно необходимый всему человечеству,— лигиозным Долгом, воспользуемся предстоящей нам Конференцией, чтобы совместно и единодушно обсудить препятствия, стоящие ныне на пути к миру, и определить средства, способные устранить их. Воспользуемся нашей встречей, чтобы провозгласить всему миру: пастыри и религиозные учители народов едины в своем стремленин к миру и благу всех людей Земли». Затем председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов огласил приветствие Председателя Совета Министров СССР Н. А. Тихонова, адресованное участникам Всемирной конференции, в котором он от имени Советского правительства и от себя лично сердечно приветствовал ее участников, дал высокую оценку целям Конференцин и высказал ее участникам лучшие пожелания в их миротворческой деятельности. В. В. Вахрушев, директор Информационного центра ООН в Москве, огласил послание Генерального секретаря ООН д-ра Хавьера Переса де Куэльяра, выразившего глубокое беспокойство в связи с продолжающейся гонкой вооружений, давшего высокую оценку роли неправительственных организаций в поддержке деятельности ООН по укреплению международного мира, приветствовавшего участников- Конференции и пожелавшего им успеха в работе. От имени Всемирного Совета Мира к участникам международного форума с приветствием обратился его президент д-р Ромеш Чандра, а от имени Советского комитета защиты мира — его председатель Ю. А. Жуков. В адрес Конференции поступили из разных стран мира многочисленные приветствия выдающихся религиозных руководителей, духовенства и верующих, видных государственных и общественных деятелей. Состоялось избрание руководящих органов Конференции. Был избран ее Президиум. Председателем Конференции был избран митрополит Филарет, председатель Международного подготовительного комитета; заместителями председателя: д-р Ришар Андриаманджато (Демократическая Республика Мадагаскар), д-р Серхно Арсе- Мартинес (Куба), Кушок Бакула Римпоче (Индия), каноник Раймон Гоор (Бельгия), митрополит Павел Мар Григорий (Индия). священник Фернандо Карденал (Никарагуа), шейх Принятие итоговых документов Конференции 79

Ахмад Кефтару (Сирия), епископ д-р тельствам мира» и «Обращение ко Дэвид Прейс (США), епископ д-р Ка-. Второй специальной сессии Генеральроли Тот (Венгрия). Были также изб- ной Ассамблеи ООН по разоружераны составы Секретариата, Мандат- нию - 1982». ной и Редакционной комиссий, руково- В период Конференции женщины — дители встреч по религиям, руководиее участницы были гостями московтели четырех рабочих групп, Руководяской общины евангельских христианщий комитет. баптистов и имели встречу с представи- В ходе панельной дискуссии на тетелями Комитета советских женщин. му «Богословские и духовные аспекты Участники Конференции поручили миротворческой деятельности мировых ее Президиуму распространить ререлигий и задачи религиозных деятезультаты настоящего форума и содейлей по предотвращению ядерной катаствовать претворению в жизнь его строфы» докладчики от различных ре- идей и решений. лигий мира, представленых на Конфе- Конференция направила ответное ренции, изложили подход каждой рели- послание Председателю Совета Мигии к вопросам мира и разоружения. нистров СССР Н. А. Тихонову, в ко- Докладчики по первой подтеме «Ка- тором выразила благодарность Советскому правительству за предоставружений и ядерной войны» говорили ленные условия и признание ее рабооб опасных последствиях ядерной вой- ты. Члены Президиума Всемирной конференции были приняты в Кремчеловеческого рода, гибели цивилиза- ле заместителем Председателя Презиции и исчезновению самой жизни. диума 1 Верховного Совета СССР При обсуждении второй подтемы А. Ф. Ватченко. Совет по делам рели- «Новые доктрины ядерной войны» быгий при Совете Министров СССР дал ли рассмотрены опасные доктрины, прием в честь участников Конференции, такие, как доктрина «ограниченной» на котором с приветствием выступил ядерной войны, и разоблачены каК председатель Совета В. А. Куроедов. ложные и противоречащие здравому По завершении работы Конференции смыслу. большой прием в честь ее участников По третьей подтеме «Срочность забыл устроен Святейшим Патриархом дач ядерного разоружения» участники Московским и всея Руси Пименом. Конференции заслушали много прак- Во время работы Конференции и по тических предложений о том, как соее завершении имели место пресс-кондействовать разоружению, и особенно ференции для многочисленной группы ядерному разоружению. советских и иностранных журнали- При рассмотрении четвертой подтестов, аккредитованных при форуме. мы «Незамедлительное продолжение В дни работы Конференции для ее работы - наша насущная задача» участников и гостей был дан концерт различные религиозные организации, русской хоровой духовной и народной трудящиеся ради мира, представили домузыки, а также симфонической муклады о программах своих действий. зыки. Во встречах по религиям различные Находясь в СССР, многие участнирелигиозные группы стремились опре- ки Конференции имели возможность делить задачи религий мира в их ми- ознакомиться с жизнью местных Церротворческой деятельности. квей и религиозных объединений, при- Участники Конференции заслушасутствовать за богослужениями и на ли экспертов - бывшего генерала молитвах в христианских храмах, в НАТО Майф ван Мейенфельдта, Ни- мечети и синагоге в Москве. дерланды, и академиков Г. А. Арбато- Участники Всемирной конференции ва и А. А. Баева, Советский Союз. выражают глубокую благодарность Конференция приняла три заключи- Русской Православной Церкви и друтельных документа: «Обращение к ру- гим Церквам и религиозным объедиководителям и последователям всех нениям в СССР, оказавшим им братрелигий», «Обращение ко всем прави- ское гостеприимство. Сдано в набор 29.10.1982 г. Подписано в печать 21.12.1982 г. Заказ 2198 Ордена Трудового Красного Знамени Чеховский полиграфический комбинат ВО «Союзполиграфпром» Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли г. Чехов Московской области

Участники Конференции у стендов с религиозными изданиями В холле перед залом заседаний. пленарных

МОСКОВСКОН ПАТРНАРНАН