BIKON THE

gEOTOKOY 08 TOASION ELTIN IHZ XPL. HEAEOYLA Thoroua Kapiou Accolt Икона Божией Матери «Достойно есть»

1981 Nº 8 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН Обращение Глав и представителей Церквей и религиозных объединений в CCCP по вопросам разоружения и укрепления мира между народами Телеграмма Предстоятелю Константинопольской Церкви 10-летне интронизации Святейшего Патриарха Пимена Приветственное слово Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии II Ответная речь Святейшего Патриарха Пимена Приветственный адрес Священного Слово митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, члена Синода Ответное слово Святейшего Патриарха Пимена Речь председателя ОВЦС митрополита Минского и Белорусского Филарета Речь Святейшего Патриарха Пимена на приеме Празднование 10-летия интронизации Святейшего і Патриарха Пимена Церковные торжества во Львове Обращение Святейшего Патриарха Пимена к архипастырям, клиру и мирянам западноукраинских епархий Послание участников торжественного акта Патриарху Пимену Заявление участников торжеств Празднование 35-летия Львовского Собора ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗнЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена Слово Святейшего Патриарха Пимена на выпускном акте в МДА Пасхальное поздравление Святейшему Патриарху Пимену Протоиерей Александр Куликов, диакон Валентин Асмус. Приходский праздник Святогорцы. «Достойно есть» Протоиерей Виктор. Петлюченко. 25-летие Александрийского подворья в Одессе И. А. Свиридов. Выпускной акт в Московских Духовных школах Н. Качанкин. Посещение Смоленска Паломничество в Пюхтицкий монастырь Из жизни епархий Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Патриарх Пимен. Слово в праздник Преображения Господня Архиепископ Волоколамский Питирим. Слово на пассии Архиепископ Рязанский Симон. Слово на Успение Пресвятой Богородиць Слово душеполезное преподобного Ефрема Сирианина В ЗАЩИТУ МИРА Встреча Глав и представителей Церквей и религиозных объединений СССР Речь Святейшего Патриарха Пимена Заключительное слово Святейшего Патриарха Пимена Слово Святейшего Патриарха Пимена на обеде в честь участников встречи Е. Карманов. Призыв к миру Протоиерей Василий Ришко. Награждение епископа Агафангела и з ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Семинар Экуменического совета молодежи в Европе и Синдесмоса В. П. Из сокровищницы грузинской агиографии ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Послание Святейшего Патриарха Пимена участникам консультацин представителей Православных Церквей и сотрудников ВСЦ в Софии Коммюнике консультации в Софии 23—31 мая 1981 года Заседание Комиссии Церквей по международным делам ВСЦ Коммюнике встречи представителей НСЦХ в США и Церквей в СССР На христианской теленеделе B Нидерландах БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Протоцерей Лев Лебедев. Новый Иерусалим в жизни Патриарха Никона ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ Иеромонах Нафанаил. Великопостные часы. Час 3-й Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор - председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь — Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: 119435, Москва, Г-435, Новодевичий проезд, 1, корп. 14. 2 6 3 15 17 18 19 20 22 23 24 25 26 28 33 34 36 37 40 42 43 45 47 49 52 53 54 58 60 60 62 62 65 67 67 68 79

ОБРАЩЕНИЕ

Глав и представителей Церквей и религиозных объединений в СССР по вопросам разоружения и укрепления мира между народами к руководителям и последователям религий мира Дорогие братья и сестры! Мы, Главы и представители Церквей и религиозных объединений в Советском Союзе, собравшиеся по братолюбивому приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена 1 июня 1981 года в Троице-Сергиевой Лавре под Москвой, чтобы обсудить вопросы разоружения и укрепления мира между народами, обращаемся к вам с древним, всегда живым приветствием: да будет мир с вами! Знаменательно, что наше обсуждение происходило в Международный день защиты детей, обеспечение мирного будущего которых является и нашим святым долгом. Наша настоящая встреча продолжает многолетнюю добрую традицию подобных встреч. В древнем духовном центре Русской Православной Церкви мы собрались ныне, чтобы засвидетельствовать нашу глубокую озабоченность современным состоянием международных отношений, характеризующихся реальной угрозой ядерной войны. Причину, вызывающую эту опасность, мы усматриваем, главным образом, в отступлении ряда стран, входящих в военную группировку НАТО, и прежде всего Соединенных Штатов Америки, от принятых ими на себя обязательств в связис Заключительны актом Совещания. безопасности и сотрудничеству в Европе — «вносить свой вклад в укрепление международного мира и безопасности и в содействие основным правам, экономическому и социальному прогрессу и благополучию всех народов». Мы считаем преступными действия тех, кто распространяет мнение о «советской военной угрозе миру», чтобы оправдать резкое усиление милитаризма, гонку вооружений и грубое вмешательство империалистических кругов в жизнь тех государств, народы которых стремятся освободиться от элитарных, фашистских и расистских режимов и преобразовать свою жизнь на справедливых началах, добиться установления образа жизни, достойного человека. Этому ложному обвинению противостоит самая суть миролюбивой внутренней и внешней политики нашего государства. Мы отмечаем следующие, по нашему мнению, особо опасные для мира в Европе и во всем мире, явления: - пропаганда доктрины так называемой «ограниченной ядерной войны», под прикрытием которой и под ложным предлогом «довооружения» предпринимаются попытки осуществить, вопреки воле народов, план размещения в Западной Европе новых американских ракетно-ядерных систем средней дальности, который нарушает военно-стратегическое равновесие в пользу НАТО и тем самым создает угрозу не только государствам Восточной Европы, но и государствам Западной Европы; - блокирование и даже прекращение ряда двусторонних и многосторонних переговоров по разоружению, в которых участвует наша страна, энергично стремящаяся к достижению позитивных результатов; - замораживание администрацией США ратификации Договора ОСB-2. 2

В этой опасной международной обстановке внушительно прозвучал проникнутый горячей заботой о мире во всем мире призыв Главы Советского государства, обратившегося ко всем государствам и всем народам мира с новыми предложениями, предусматривающими действенные средства для решения сложнейших проблем современности. Мы горячо поддерживаем мирные инициативы Правительства нашей страны и верим, что претворение их в жизнь способно вывести народы мира из-под угрозы ядерной войны и оздоровить международную обстановку. Мы призываем руководителей и последователей всех религий мира усилить борьбу за разоружение и военную разрядку. И в эту борьбу каждый верующий должен внести свой вклад. Мы также считаем, что политике войны должна противостоять политика мира, опирающаяся на доверие в отношениях между государствами, в интересах которой необходимо продолжить советско-американский диалог, в том числе на высшем уровне, и установить мораторий на количественное и качественное наращивание ракетно-ядерного оружия в Европе. Важная ступень на пути к этому — пересмотр и отмена решения Совета НАТО о размещении в Западной Европе нового американского ядерного оружия. Мы разделяем убеждение, что люди во всем мире должны знать правду о том, к каким губительным для человечества последствиям привела бы ядерная война. Человеколюбие, которым руководствуются последователи религий, побуждает нас присоединить свой голос к предостережениям ученых относительно ядерной угрозы, нависшей над современной цивилизацией. Ядерная война — это безумие, против которого восстает человеческая совесть. Действовать в пользу устроения светлого здания мира с тем, чтобы практика конфронтации канула в забвение и чтобы воспитание к миру определяло нравственный строй людей - вот та важная задача, которая стоит ныне перед всеми Церквами и религиозными объединениями, соответствует духовно-нравственным принципам наших религий, объединяющим нас для совместного труда, направленного на созидание мира в справедливости и правде. Мы обращаемся к руководителям и последователям религий мира, ко всем людям благой воли с призывом умножить свон труды для торжества всеобщего мира! Да пребывает во веки веков среди всех народов Земли справедливый и прочный мир! От Армянской Апостольской Церкви ВАЗГЕН І, Верховный Патриарх-Католикое всех армян От Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов А. БЫЧКОВ, генеральный секретарь ВСЕХБ От Грузинской Православной Церкви Илия ІI, Католикос-Патриарх всей Грузни От Центрального духовного управления буддистов СССР Хамбо-лама Жимба-Жамсо ЭРДЫНЕЕВ, заместитель председателя Центрального духовного управлення буддистов СССР От Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана шейх Юсупхан ШАКИРОВ, заместитель председателя Духовного управления От Духовного управления мусульман Закавказья шейх ул-ислам ПАША-Заде Аллахшукюр Гумма тоглы, председатель Духовного управления От Духовного управления мусульман Северного Кавказа муфтий Махмуд ГЕККИЕВ, председатель Духовного управления От Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири муфтий Талгат ТАДЖУДДИН, председатель Духовного управления От Евангелическо-Лютеранской Церкви в Латвийской ССР Архиепископ д-р Янис МАТУЛИС, Я. Я. БЕРЗИНЬШ, консисториальный советник 1*

От Евангелическо-Лютеранской Церкви в Литовской ССР епископ Ионас КАЛЬВАНАС, председатель консисторин От Евангелическо-Лютеранской Церкви в Эстонской ССР Архиепископ д-р Эдгар ХАРК От нудейских общин главный раввин Московской хоральной синагоги Я. Л. ФИШМАН От Методистекой Церкви Эстонии суперинтендент Олав ПЯРНАМЕТС От религиозного общества адвентистов седьмого дня М. КУЛАКОВ, старший проповедник церкви адвентистов седьмого дня в РСФСР От Реформатской Церкви Закарпатья епископ Павел ФОРГОН священник Николай ШТЕФАН От Римско-Католической Церкви в Латвийской ССР епископ Валериан ЗОНДАКС, помощник апостолического администратора Риги и Лиепан От Римско-Католической Церкви в Литовской ССР монсиньор Людвик МАЖОНОВИЧЮС, генеральный викарий Каунасской архиепархии и Вилкавишской епархин От Русской Православной Церкви ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси От Старообрядческой Архиепископии Московской и всея Руси протонерей Александр БЕРЕСТНЕВ, секретарь Старообрядческой Архнепн- От Старообрядческой древле-православных христиан Архиепископии Новозыбковской, Московской и всея Руси ГЕННАДИИ, Архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси древлеправославных христиан-старообрядцев От Высшего старообрядческого Совета в Литовской ССР И. И. ЕГОРОВ, председатель Высшего старообрядческого Совета в Литовской ССР От Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины Л. С. МИХАЙЛОВ, председатель Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины От Московской Преображенской старообрядческой общины М. И. ЧУВАНОВ, председатель Московской Преображенской старообрядческой общины От Московской Преображенской старообрядческой общины Ф. С. КУКУШКИН, председатель Московской общины христнан-старообрядцев поморского согласня Телеграмма Предстоятелю Константинопольской Церкви Его Святейшеству, Святейшему ДИМИТРИЮ Первому, Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху Ваше Святейшество, с великой духовной радостью от имени Русской Православной Церкви, Священного Синода, клира и паствы Мы сердечно поздравляем Вас и Полноту Святой Константинопольской Церкви с тысячешестисотлетнем созыва Второго Вселенского Собора, присоединяя наши приветствия всем участникам празднуемого в эти дни знаменательного в церковной истории события, явившего всему христианскому миру пример ревностного попечения о сохранении в чистоте веры Христовой. Пастыреначальник Господь да хранит Святую Церковь, святую веру православную и ведет Своих последователей по пути спасения, единства и мира. Вместе с радостью по случаю праздника Стамбул Мы выражаем глубокое сожаление о невозможности митрополиту Киевскому и Галицкому Филарету, Экзарху Украины, по причине отсутствия турецкой визы прибыть к Вам и представлять на торжествах 1600-летня Второго Вселенского Собора Русскую Православную Церковь. С неизменной любовью во Христе Инсусе, Господе нашем, пребываем Вашему зело возлюбленному и досточтимому Святейшеству преданным Братом ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 5 июня 1981 года

10-летие ИНТРОНИЗАЦИИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНА 3 июня 1981 года ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО Католикоса-Патриарха всей Грузии ИЛИИ || в Богоявленском патриаршем соборе Ваше Святейшество, дорогой и возлюбленный наш Брат, Патриарх Мостика не нейтральны по отношению к морали и религии. Сегодня Церковь, ковский и всея Руси Пимен! как всегда, живет полной жизнью Сегодня все мы радуемся и приветсвоего народа и государства и несет ствуем Вас с десятилетием Патриарответственность за их будущее. Bee шего служения. 10 лет тому назад я думают об обновлении общества, чтобыл участником и свидетелем того бы мир стал более гуманным и спрабольшого торжества, когда Промысл ведливым, чтобы все достижения сов- Божий возводил Вас на Всероссийременного человечества были направский церковный престол, когда деснилены на благо человека, чтобы сложца Божия соделала Вас духовным ные вопросы между народами и го- Отцом боголюбивого русского наросударствами решались не силой оруда. Воистину это было всехристианжия, а путем мирных переговоров. ское торжество — торжество любви Bce эти вопросы занимали и занимаединомыслия. ют Русскую Православную Церковь К высокому служению Вы были и лично Вас. призваны из самых недр русского ду- Кроме больших Ваших трудов по ховенства: Вам известна и близка внутреннему, духовному устроению и сердцу внешне убогая, но богатая окормлению Церкви, всем нам извесвятостью монашеская келлия, Вам стны Ваши большие усилия как пат- Господь судил быть настоятелем мориота нашей Родины и как неутоминастыря, Вы с Божией помощью бесмого труженика в деле защиты мира. преткновенно прошли все сложности Всё то, что Вы делаете в пользу епископского служения. Всё это было единства Православия, в деле экуметой лестницей, которой Господь вел нического сотрудничества - всё STO Вас к Патриаршему служению. Во весьма ценно и достойно подражания. все время Вашего служения Вас ха- В день десятилетия Патриаршего рактеризовало одно: полное послушание воле Божией и послушание Цер- Вашего служения от нашего Священноковному Священноначалию. го Синода и отвсей Полноты Грузин- За Вашу глубокую веру, за Вашу ского Патриархата мы сердечно приветлюбовь к человеку, за Вашу преданствуем Вашу Святыню и желаем, чтобы ность духу Православия Вас глубоко Господь еще на многие годы продлил полюбил верующий русский народ, и Вашу жизнь, которая полностью поне только русский, но вся Ваша мносвящена Церкви и народу. гонациональная паства и все те, кото- Вы, Ваше Святейшество, счастливы рые имели радость духовного общетем, что весь Ваш подвиг окружен ния с Вами. ореолом любви Божией и любви Ва- Прошедшие десять лет Вашего слушего верующего народа, а паства жения еще раз свидетельствуют о той Ваша счастлива тем, что в Вашем либольшой внутренней силе, которой це имеет Отца молитвенника за обладаете Вы, Ваше Святейшество. Русскую землю. Десять лет быть Патриархом - это Свое краткое приветствие я хочу нелегкий подвиг. Мы живем в очень закончить словами святого пророка интересный, но в то же время слож- Исаии: Господи, «твердого духом Ты ный технократический век, мы видим, хранишь в совершенном мире, ибо что наука, техника, экономика, полина Тебя уповает он» (26, 3). 5

ОТВЕТНАЯ РЕЧЬ

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА на приветствие Святейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии ИЛИИ I| Возлюбленный о Господе Святейшеством и Полнотой Церкви Святейший и Блаженнейший Илия II, Вашей. Сотрудничество чад Русской Архиепископ Мцхетский и Тбилисский, Церкви и чад Церкви Грузинской на Католикос-Патриарх всей Грузии! ниве заповеданного нам Богом миро- В духовной радости я приветствую творчества, на патриотическом попри- Вас, моего дорогого собрата и сослуще непрестанно возрастает от силы в жителя, в сем святом храме в памятсилу. ный для меня день. С глубокой при- Совсем недавно, 1 июня этого года, знательностью я выслушал слово Вамы вместе с Вашим возлюбленным шего братского поздравления и сер- Святейшеством участвовали в Троицедечно благодарю Вас, Святейший Сергиевой Лавре во встрече Глав и Владыко, за дорогие для меня Ваши представителей Церквей и религиоздобрые пожелания. ных объединений СССР, единодушно Десятилетие моего служения на кавысказавшихся в поддержку новых федре Патриархов Московских и всея инициатив нашего миролюбивого го- Руси явилось благословенной причисударства по вопросам разоружения ной нашего нынешнего совместного и укрепления мира. И меня глубоко приношения Бескровной Жертвы, сви- радует это. детельствующего о нашем нерастор- С благодарностью Пастыреначальжимом духовном единстве, и я благонику нашему я свидетельствую о подарю за это Ваше Святейшество. стоянно развивающихся братских от- С глубоким удовлетворением я свиношениях двух наших Церквей на детельствую здесь о тех давних братоснове единства в вере и общей приских узах, которые связывают Грунадлежности их чад к великому братзинскую и Русскую Православные ству народов нашей миролюбивой Церкви. Наша возлюбленная о Госпо- Родины. де Сестра — Грузинская Православ- Молитвенно желаю Вашему возная Церковь вписала • много славлюбленному Святейшеству и всей ных страниц в историю Святого Пра- Грузинской Церкви обильного благовославия. Многовековая традиция словения Божия! патриотического и миротворческого Господь наш Инсус Христос да преслужения Грузинской Церкви актив- бывает посреди нас ныне и присно и но и творчески продолжается Вашим в бесконечные веки! Приветственный адрес Священного Синода Русской Православной Церкви Ваше Святейшество, Святейший Первосвятитель наш и Отец! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! В знаменательный день интрониза- Ионы, Филиппа, Ермогена, Иннокенции Вашего Святейшества Священный тия, престол, утвержденный трудами Синод от всей Полноты Русской Правеликих и славных Ваших предшествославной Церкви сыновне приносит венников - Святейших Патриархов Вашей Святыне сердечные поздрав- Тихона, Сергия и Алексия. ления и молитвенные благопожелания. Возложив на рамена свои перво- Всеблагим Промыслом Божиим 10 святительский омофор, являете Вы лет назад Поместный Собор Русской чадам Церкви образ Доброго Пасты- Православной Церкви избрал Вас на ря, который «своя овцы глашает по первосвятительский престол Патриаримени... и овцы по Нем йдут, яко знахов Московских и всея Руси, престол, ют глас Его» (Ин. 10, 3, 4). Ваша освященный молитвами и подвигами ревность к совершению Божественных святых Святителей Петра, Алексия, служб и благоговение, Ваше пропо- 6

ведническое слово дают обильные ду- шего Святейшества, о даровании Вам ховные плоды, укрепляют паству в многих милостей Божиих и утешения вере, надежде и любви, в преданности в благословенных плодах Вашего Святому Православию. Первосвятительского подвига, в люб- За минувшее 10-летне под Вашим ви и верности Вашей паствы. мудрым водительством Русская Пра- Покров Пречистой и Преблагословославная Церковь благоуспешно совенной Владычицы нашей Богородивершает свою спасительную миссию. цы и ходтайства святых покровите- Время Вашего Первосвятительского лей Ваших — Преподобного отца наслужения ознаменовано многими важшего Сергия, игумена Радонежского ными событиями и свершениями в и всея России чудотворца, и препожизни нашей Церкви: укреплены добного Пимена Великого да хранят братские связи нашей Церкви с По- Вас на многая и благая лета! местными Православными Церквами, расширены дружественные экумени- ФИЛАРЕТ, Патриарший Экзарх Укранны, ческие контакты. митрополит Киевский и Галицкий Сознание высокого христианского АЛЕКСИЙ, митрополит Таллинский и долга и озабоченность судьбами че- Эстонский ловечества выдвинули Вас в ряды вы- АНТОНИЙ, митрополит Ленинградский Н дающихся поборников мира и спра- Новгородский ведливости на Земле. Верный сын ФИЛАРЕТ, Патриарший Экзарх Западной Родины, Вы отдаете много сил сози- Европы, митрополит Минский н Белорусский данию мира на нашей планете и вос- ЮВЕНАЛИЙ, митрополит Крутицкий и питываете паству всероссийскую в Коломенский духе любви и преданности Отчизне СЕРГИЙ, митрополит Одесский и и Матери-Церкви. Ваша патриотиче- Херсонский ская и миротворческая деятельность ХРИСАНФ, епископ Кировский и снискала высокое признание Родины. Слободской Сегодня Русская Православная СЕРАФИМ, епископ Пензенский и Саранский Церковь едиными устами и единым сердцем возносит молитву Господу Москва, о мире, здравии и благоденствии Ва- 3 июня 1981 года СЛОВО митрополита Таллинского и Эстонского АЛЕКСИЯ, члена Священного Синода Ваше Святейшество, возлюбленный Патриарший престол, совершенной в • Господе Святейший Владыко! этом храме. Сегодня, в день Отдания спаситель- Ваше Святейшество, возлюбленный ного и светлого Праздника Святой наш Первосвятитель и Святейший Пасхи и празднования иконе Божией Отец! Матери Владимирской, Покровитель- Мы просим Вас принять сердечное ницы града Москвы, мы собрались в поздравление от Священного Синода, Вашем Патриаршем кафедральном соепископата, клира, монашествующих, борном храме, чтобы едиными устами Духовных школ, учреждений Москов- И единым сердцем возблагодарить ского Патриархата, от лица всей Ва- Господа Вседержителя и Его Пречишей многонациональной и многомилстую Матерь за многие благодеяния, лионной паствы, в Отечестве и в расобильно излиянные на нашу Святую сеянии сущей, и от всех собравшихся Церковь и ее Святейшего Предстояв этом святом месте в знаменательтеля в минувшее десятилетие. ный для Вас и всей Русской Право- Ныне вся Русская Православная славной Церкви день. Вместе с по- Церковь торжественно и молитвенно . здравлением приносим Вашему Свяотмечает 10-летие интронизации Ва- тейшеству сыновние благопожелания шего Святейшества на Московский «благоденственного и мирного жития, 7

здравия, спасения, во всем благого вославная Церковь значительно распоспешения» - В Вашем Первосвяти- ширила свою патриотическую деятельском служении Святой Церкви. тельность в защиту мира. Велик лич- Молитвенно отмечая десятую годов- ный вклад Вашего Святейшества В щину Вашего Патриаршего служения, это благословенное дело. Всем хорос благодарностью к Подателю всех шо известны Ваши самоотверженные благ Всемилостивому Богу можно труды Н многочисленные выступлесвидетельствовать, что этот период ния на миротворческих форумах времени украшен славными делами нашей стране и за рубежом Русской Православной Церкви, успротив угрозы новой мировой войны, за разпешно осуществляющей под Вашим рядку, разоружение, справедливые мудрым окормлением свою спасительотношения между народами во имя ную миссию. Десять лет Вы достой- счастья и мира на земле. Патриотино совершаете свое высокое Патриарческое служение Вашего Святейшешее служение, направляя его ко бластва в защиту мира высоко оценено гу и спасению вверенной Вам Пронашим Государством. мыслом Божним по единодушному Ваше Святейшество! В течение деизбранию Освященным Поместным сяти лет Вы возглавляете Русскую Собором Русской Православной Церк- Православную Церковь, являясь ее ви всероссийской паствы, которая Предстоятелем | и мудрым кормчим обрела в Вашем лице доброго пасты- Корабля церковного. Мы молимся, ря, духоносного отца, мудрого настав- дабы хранил Вас Господь многие гоника и искусного кормчего. ды — в мире, цела, чстна, здрава, дол- Свои силы Вы отдаете Первосвятигоденствующа, право правяща слово тельскому деланию, целью всей своей Божественной истины ко благу нашей жизни поставив следование Господу Святой Церкви. Мы усердно молимся и служение духовному возрастанию Господу Богу, дабы было благоуссвоей паствы. пешным Ваше дальнейшее Первосвя- В годы патриаршества Вашего Святительское служение и Русская Пратейшества Русская Православная вославная Церковь под омофором Ва- Церковь наряду со своей основной зашего Святейшества и дальше успешдачей — духовным окормлением церно продолжала совершать свою спаковных чад - большое внимание удесительную миссию, возвещать людям ляет внешней деятельности. Она про- величие Евангельских истин, воспидолжает и развивает братские отнотывать людей в духе любви Христошения с Поместными Православными вой, любви к своему Отечеству и слу- Церквами, укрепляя всеправославное жения ближним. единство. Сегодня молитва о Вашем Святей- Наша Церковь должное внимание шестве особенно единодушна и усердуделяет развитию экуменических свяна, она возносится повсеместно-и в зей с неправославными Церквами и религиозными объединениями, что спокафедральных и приходских храмах, в обителях и Духовных учебных засобствует исканию пути к заповеданному Господом христианскому един ведениях. ству (Ин. 17, 11). Представители на- Ваше Святейшество, примите ОТ шей Святой Церкви, по Вашему бла- Священного Синода эту святую икогословению, принимают участие ну Живоначальной Троицы и Ваших подготовке и проведении богословских Небесных Покровителей от Святого диалогов с инославными Церквами и крещения и в монашеском делании— в повседневной работе Всемирного Преподобного Сергия и Преподобно- Совета Церквей, Конференции Еврого Пимена Великого, как знак нашей пейских Церквей, Христианской Миробщей молитвы, почтительной любви ной и сыновней преданности Вашему Свя- Конференции, где представители христианских Церквей рассматриватейшеству. ют вопросы не только христианского Испрашиваем Ваших Первосвятиединства, но и вопросы совместной с тельских молитв и благословения всей ними деятельности на пользу челове- Вашей Всероссийской пастве и моческого общества и упрочения мира литвенно желаем многая и благая и справедливости между народами. лета Вашему Святейшеству, нашему За минувшие 10 лет Русская Пра- Первосвятителю и Святейшему Отцу! 8

ОТВЕТНОЕ СЛОВО

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА на приветствия за Божественной литургией в Богоявленском патриаршем соборе Ваши Высокопреосвященства, доро- стии всего народа Божия я буду и гой Владыко Алексий и дорогой Влады- впредь стремиться посильно служить ко Антоний! нашей отеческой Православной Церкви Преосвященные архипастыри, досто- Российской, дабы благоуспешно она вечтимые отцы, оратия и сестры! ла паству свою по пути вечного спасе- Сердечно благодарю собратий мония, дабы ее трудами неуклонно воз- ИХ — членов Священного Синода за гревалась слава Святого Православия глубоко взволновавший меня приветст- и приближалось искомое восстановлевенный адрес и вас, Ваши Высокопрео- ние единства в вере всего христианскосвященства, за теплые поздравления в го мира, дабы все мы, архиереи, пастысвязи с исполнившимся десятилетием ри, монашествующие и миряне, не устасо времени моего избрания и интрони- вали в умножении блага нашему воззации на Московский Патриарший пре- любленному Отечеству и не ослабевали стол. в заповеданном нам всем Божествен- Мысленно обозревая прошедшие го- ным Пастыреначальником миротворчеды, я испытываю ощущение, что это ском служении. событие состоялось совсем недавно, хо- Еще раз сердечно благодарю вас, дотя минуло уже десять лет, как Пророгне Владыки и отцы, возлюбленные мыслом Божним и волею Освященного братья и сестры, за ваше духовное уча- Поместного Собора Русской Правостие в этом знаменательном для меня славной Церкви я был призван к Патсобытии. риаршему служению. Молитвенно желаю всем вам духов- Для меня имеет особое значение, что день интронизации совпал с празднованого преуспеяния, доброго здоровья и нием Владимирской иконе Божней Маблагословенного успеха в тех трудах, какие волею Божией призван каждый тери, Небесной Покровительницы нашего первопрестольного града Москвы. из нас исполнять. Я верю, что в течение истее о деся Выражаю сердечную благодарность тилетия Матерь Божия помогала мне моим собратьям - членам Священного в служении Святой Церкви и Отечест- Синода за преподнесенную мне святую ву, ибо для исполнения долга Пред- икону, пред которой я буду молиться стоятеля недостаточно одних человечеза нашу Церковь, за весь наш народ, о ских сил. Упование мое обращено к мире всего мира, о благостоянии Свяблагодатной помощи Божией, к мотых Божних Церквей и соединении литвам Церкви нашей, к постоянной всех. поддержке моих собратьев-архиереев. Благодать Господа нашего Иисуса Богу содействующу, с вашей постоян- Христа, и любовь Бога и Отца, и общеной братской, дорогие архипастыри и ние Святого Духа да пребывают со отцы, помощью, при молитвенном уча- всеми нами. Аминь. Речь председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополита Минского и Белорусского ФИЛАРЕТА, Экзарха Западной Европы, на приеме по случаю 10-летия интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Ваше Святейшество, наш Всероссийся здесь, для всех, кто молился вместе ский Первопастырь и благостный Отец! с нами за Божественной литургией, для Ваше Святейшество и Блаженство, всей Русской Православной Церкви. Католикос-Патриарх всей Грузии Десять лет назад неизреченным Про- Илия I! мыслом Божиим, «вся во благо устроя- Дорогие участники сей праздничной ющим», Освященный Поместный Собор трапезы! Русской Православной Церкви избрал Сегодня большой, светлый и радост- Митрополита Крутицкого и Коломенный праздник для всех нас, собравших- ского Пимена на Московский Патриар- 2 ЖМП Nº 8

ший престол, и в этот священный день окормлением и неустанными заботами празднования Владимирской иконе Бо- Вашего Святейшества. Этому содейстжией Матери в Богоявленском патриарвуют присущие Вам проникновенная шем соборе благодатным действием традиционная церковность и глубокое Духа Святого совершилась интрониза- понимание нужд современности, ясное ция нового Предстоятеля нашей Свя- представление задач, стоящих в наши той Церкви. дни перед Церковью, осуществляющей Ваше Святейшество, свою Богом данную миссию в условиях велико, ответственно и многообразно социалистического общества. служение Первосвятителя Церкви Рус- Мы глубоко удовлетворены добрыми ской, которое Вы осуществляете. Оно благожелательными отношениями, суесть прежде всего свидетельство Ва- ществующими ныне между Церковью и шей преданности Господу нашему государством. Инсусу Христу и Его заветам, верно- Без сомнения, многообразие Вашего сти Святому Православию. Эта предан- Патриаршего служения обусловлено и ность Господу проходит через всю Ва- обширностью нашей многонациональшу жизнь. Непрестанно почерпая силу ной Родины, и тем, что многие верные в молитве, с ранней юности, когда в чада нашей Церкви пребывают вне скиту Духа-Параклита Вы приняли мо- пределов нашего Отечества, но входят нашеский постриг, и по сегодняшний в единение с Главой Церкви — Господень, когда Промыслом Божним Вы не- дом Инсусом Христом и в духовное обсете нелегкое бремя Патриаршего слу- щение со своими братьями и сестрами жения, Вы являетесь для всех нас при- по вере в одной для всех нас Святой мером как твердый хранитель веры, Русской Православной Церкви. канонов и традиций Святой Православ- Благословением Вашего Святейшестной Церкви, ревностный поборник всева наша Церковь приступила ныне к православного единства, неустанный подготовке торжественного праздноваучастник экуменического движения, ния тысячелетия Крещения Руси, испоследовательный и принципиальный полняющегося в 1988 году. И мы испымиротворец. тываем глубокое удовлетворение отто- Во всем многообразии Вашего Паго, что Вы, Ваше Святейшество, воЗтриаршего служения первое место, без главляете нашу юбилейную комиссию. сомнения, принадлежит служению па- Ваше Святейшество, стырскому. Вы, будучи архипастырем пребывая в заботах о Церкви Русской Вашей многомиллионной всероссийской и верных чадах ее, Вы всегда памятуепаствы, ревностно возвещаете ей слово те о том, что Церковь наша является спасения, благодати и • примирения нераздельной частью Вселенского Пра- (Деян. 13, 26; 14, 3; 2 Кор. 5, 19), и эти вославия. В период Вашего Патриарше- Ваши труды, мы знаем, находят благого служения успешно продолжало раздарный отклик в сердцах нашего правиваться и углубляться традиционное ославого народа, который вместе со братское общение Русской Православвсеми нами, архипастырями и пастыря- ной Церкви с Поместными Православми, ежедневно за каждой Божественными Церквами. Являя пример ревной литургией молитвенно взывает о ностного хранения традиций русского Вас ко Господу Инсусу Христу. Православия, Вы, Ваше Святейшество, За годы первосвятительства Вашего призываете с уважением относиться к Святейшества мы стали свидетелями традициям каждой Поместной Церкви, многих благих деяний в нашей внутричто является существенным элементом церковной жизни. Благоукрашаются православного единства. В стремлении святые храмы и монашеские обители, укреплять единство Святого Правослаумножается число учащихся наших Дувия Вы, Ваше Святейшество, осущестховных школ, совершенствуется дея- вляете братские визиты Предстоятелям тельность Издательского отдела и Хо- Поместных Православных Церквей и зяйственного управления, уделяется с глубокой любовью принимаете своих большое внимание пенсионному обеспесобратьев Первосвятителей. Важным чению духовенства и других церковных элементом межправославных связей тружеников. являются взаимные посещения церков- Мы сознаем, что благоприятное теченых делегаций различного уровня, пание жизни нашей Русской Православломничества в Святой Град Иерусалим, ной Церкви совершается мудрым к святыням Святой Земли, на Святую 10

Гору Афон. Благословляя всё это, а ликосата Востока в Индии являются также непосредственно принимая уча- ярким тому свидетельством. стие в паломничестве, Вы, Ваше Свя- Ваше Святейшество, как и Ваши тейшество, всем нам подаете пример блаженнопочившие предшественники, неустанного и динамичного служения Святейшие Патриархи Сергий и Алекукреплению межправославного един- сий, продолжаете развивать братекие ства. Благословением Вашего Святейотношения и богословский диалог с шества представители нашей Церкви Англиканским исповеданием, равным продолжают участие в работе Межпраобразом как и с исповеданием Старовославной комиссии по подготовке Свякатолическим, что, мы верим, является того и Великого Собора Восточной Праважным вкладом нашей Церкви в привославной Церкви. Этой же благой цеближение христианского единства. ли способствовали проведенные по Благословением Вашего Святейшестинициативе Вашего Святейшества в ва наша Церковь развивает двусторон- 1978 году торжества по случаю 60-ление отношения с многими Церквами, тия восстановления патриаршества на Руси. вышедшими из Реформации, включая ведение с некоторыми из них интенсив- Поощрение и поддержку Вашего ного богословского диалога. В этой Святейшества получает и участие богосвязи я считаю необходимым особо отсловов нашей Церкви в межправославметить, что в истекшее десятилетие наных комиссиях по диалогу с Римскоми интенсивно осуществлялся бого- Католической Церковью, с Древними словский диалог с Евангелической Цер- Восточными (нехалкидонскими) Церкковью в Германии (ФРГ), с Союзом вами, с Англиканским и Старокатоли- Евангелических Церквей В ГДР, С ческим исповеданиями, с Лютерански- Евангелическо-Лютеранской Церковью ми Церквами. Финляндии, с Реформатскими Церква- Ваше Святейшество, ми. В этих диалогах предметом обсужпамятуя о словах Христовых «да будут дения являются как вопросы богословвсе едино» (Ин. 17, 21), Вы являете сеского характера, так и пути и средства бя неутомимым и принципиальным нашего совместного служения утолетружеником в искании путей к единстнию нужд современного человечества. Именно такое направление собеседоваву в вере всего христианского мира. Ваша экуменическая деятельность свяний получает отражение во всех образывается в сознании чад нашей Святой щениях Вашего Святейшества к их Церкви с представлением о мудрой отучастникам. крытости к другим исповеданиям и о Говоря об отношении Русской Праскорбной озабоченности разделением вославной Церкви ко Всемирному Сохристианства в вере и основах церковвету Церквей и о нашей экуменической ного устройства. Мы глубоко удовлетактивности в целом в период Вашего ворены тем, что в истекшее десятилепатриаршества, я отмечаю глубокое тие продолжали успешно развиваться понимание Вашим Святейшеством и наши братские отношения с Римскоподдержку Вами целей и задач этой Католической Церковью. Мы считаем подлинно всемирной христианской орполезным и наше сотрудничество с ганизации. Вот как об этом говорится международной католической миров Вашем и Священного Синода Послатворческой организацией «Пакс Кринии Центральному комитету Всемирности интернационалис». В истекшем гого Совета Церквей от 26 декабря ду начала работу Смешанная право- 1978 года в связи с 30-летнем ВСЦ: славно-римско-католическая комиссия, «...мы выделяем усилия Всемирного в которой Вашим благословением и ре- Совета Церквей, направленные на пришением Священного Синода участвуют ближение вожделенного единства в веи богословы нашей Церкви. ре всех исповедающих Иисуса Христа Особое место в экуменических забо- Господом и Спасителем. Мы с благотах Вашего Святейшества занимает дарностью думаем о неослабевающей диалог Русской Православной Церкви активности его тружеников, стремящихс Древними Восточными (нехалкидонся добиться общности в позиции разскими) Церквами. Ваши посещения личных конфессий по основополагаю- Армянской Апостольской Церкви, Копт-/ щим доктринам веры и церковного ской Церкви, Эфиопской Церкви, Като- устройства... 2* 11

Церкви — члены ВСЦ осуществляют ки Церкви СССР и СНІА, по нашему свою духовную миссию каждая в своем убеждению, должны делать всё ОТ историческом контексте, в конкретных них зависящее, чтобы эффективно социальных и политических условиях. содействовать сохранению всеобщего И то, что Всемирный Совет Церквей мира. полагает ныне немало усилий, дабы со- «Блаженны миротворцы, ибо они будействовать решению проблем социдут наречены сынами Божними» (Мф. альной справедливости, упрочению ми- 5, 9). Эта Божественная заповедь всегра и развитию плодотворного сотруднида вдохновляла Вас, Ваше Святейшечества между народами, закономерно, ство, на служение высоким идеалам ибо всё это является неотъемлемыми мира и справедливости. Весьма значичастями благовестия Христова». Благотелен перечень всех тех миротворческих словляя активность нашей Церкви в инициатив и действий, какие осуществдеятельности Всемирного Совета Церкляли Вы, Святейший Владыко. Я позвовей, Вы, Ваше Святейшество, всегда лю себе здесь упомянуть лишь о Всеисходите из убеждения, что она должна мирной конференции «Религиозные представлять собой сочетание изыскадеятели за прочный мир, разоружение ния путей к единству всех христиан в и справедливые отношения между наровере с социальной и миротворческой дами», которая с исключительным усактивностью. пехом имела место в Москве в июне За годы предстоятельства Вашего 1977 года и инициатором которой яви- Святейшества Русская Православная лись Вы, Ваше Святейшество. Мы все Церковь расширила и углубила свон глубоко удовлетворены тем, что Ваше связи со Всемирной Лютеранской Фе- Святейшество продолжаете инициативы дерацией, Всемирным Реформатским Вашего приснопамятного предшествен- Альянсом, Всемирным Методистским ника Святейшего Патриарха Алексия Советом, Всемирным Баптистским Союпо проведению встреч Глав и предстазом, со Всемирной студенческой хривителей Церквей и религиозных объедистианской федерацией, с организацией нений нашей Родины, посвященных акправославной молодежи Синдесмос. туальным проблемам миротворчества. Относясь с глубокой озабоченностью Имевшая место только два дня тому к проблемам стран «третьего мира», назад в Тронце-Сергиевой Лавре оче- Русская Православная Церковь за горедная встреча, на которой мы, релиды Вашего Патриаршества еще более гиозные деятели нашего Отечества, заусилила дружеские связи со Всеафрисвидетельствовали нашу полную подканской Конференцией Церквей. Буду- держку новым миротворческим инициачи одной из основательниц Конферентивам нашей великой Родины, является ции Европейских Церквей, наша Цер- яркой и убедительной тому иллюстраковь продолжает самое активное уча- цией. стие в ее деятельности. Содействуя Я считаю необходимым отметить такхристианскому единству и помогая же и то важное значение, какое Ваше упрочению мира на европейском конти- Святейшество неизменно придаете учаненте, Конференция Европейских Церк- стию Русской Православной Церкви в вей всегда получает поддержку в лице деятельности Христианской Мирной Вашего Святейшества. Конференции, ставшей за четверть века В последнее десятилетие приобрели своего существования широко признанновый динамизм и эффективность отноным религиозным миротворческим фошения нашей Церкви с Церквами, вхо- румом. дящими в Национальный Совет Церк- Я не могу умолчать и о Вашем личвей Христа в США. Большое участие в ном деятельном участии в Движении этом важном процессе принимают и сторонников мира в нашей стране и в другие Церкви нашей страны. И мы трудах Всемирного Совета Мира, вклюглубоко удовлетворены присутствием чая всем нам памятное Ваше участие в среди нас на этом знаменательном работе Всемирного Парламента наропраздновании представителя Нациодов мира в Софии в сентябре прошлого нального Совета д-ра Ари Брауэра, гегода. нерального секретаря Реформатской Ваше Святейшество вдохновляете Церкви в Америке. В условиях нынешпредставителей нашей Церкви на саней чрезвычайно сложной и чреватой мое деятельное участие в работе Советопасностями международной обстанов- ского комитета защиты мира, Совет- 12

ского комитета за европейскую безо- ми, к утверждению его молитвой и пасность и сотрудничество, Советского трудом. фонда мира, Союза советских обществ Ваше Святейшество, дорогой наш дружбы и культурной связи с зарубеж- Первосвятитель и Отец! ными странами и в других наших миро- Мы все усердно приносим Вам наши творческих общественных организасамые сердечные поздравления и блациях. гие пожелания. Мы говорим о величии Неутомимая патриотическая и мирои ответственности Вашего служения творческая деятельность Вашего Свя- Первосвятителя Всероссийского. Но тейшества нашла широкое понимание в мы также свидетельствуем о силе монашей стране и заслужила высокую литвы чад Церкви за своего Предстояоценку Родины. Мы, церковные люди, теля. глубоко удовлетворены тем, что Ваше Вседействующая благодать Божия да Святейшество удостоены награждения дарует Вам, Ваше Святейшество, вся орденами Трудового Красного Знамени потребная и благая для Вашего высои Дружбы народов. кого служения и да укрепит Вас долгие В этот радостный для всех нас праздгоды быть кормчим нашей Русской ничный день, принося Вам, нашему Православной Церкви. Святейшему Отцу, сыновние поздравле- Господь наш Инсус Христос, по мония, мы свидетельствуем перед Вами, литвам Его Пречистой Матери, препочто Ваша инициативная миротворчедобного и богоносного отца нашего Пиская устремленность является для нас мена Великого и всех святых, в добром назидательным примером искания «тоздравии да сохранит Вас на многие го, что служит к миру» (Рим. 14, 19). Ваше жертвенное служение укреплению мира вдохновляет нас на дея- Ис полла эти, Дэспота, Святейший тельную любовь к миру между народа- Владыко! РЕЧЬ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА на приеме по случаю 10-летия интронизации Ваше Святейшество и Блаженство, возлюбленный Собрат Католикос- Патриарх всей Грузии Илия II! Глубокоуважаемый Махмуд Магалимович Рахманкулов, первый заместитель председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР! Возлюбленные архипастыри и отцы, все дорогие участники этой братской трапезы! Прежде всего я выражаю сердечную Я выражаю глубокую признательпризнательность глубокоуважаемому ность Его Святейшеству и Блаженству Николаю Александровичу Тихонову, Католикосу-Патриарху Илии II за до- Председателю Совета Министров рогое соучастие в этот, весьма знамена- СССР, за высокую оценку моих трудов тельный для меня день в молитве и в и за добрые пожелания. Со своей стонастоящем братском общении. Я серроны я горячо желаю Николаю Алекдечно благодарю Ваше Святейшество сандровичу благословенного успеха в за проникновенное приветственное слоего ответственной деятельности на блаво и за Ваши столь ценные благопожего нашего народа и для укрепления лания. Я воспринимаю всё это как промира во всем мире. явление и свидетельство традиционных Я сердечно благодарю глубокоуваподлинно братских отношений между жаемого Владимира Алексеевича Куро- Грузинской и Русской Православными едова, председателя Совета по делам Церквами, как знак нашей общей прирелигий при Совете Министров СССР, надлежности к великой . семье советза его теплые поздравления и пожеласких народов, осуществляющих мирный ния. Я взаимно от всей души желаю созидательный труд и исполненных Владимиру Алексеевичу доброго здоустремления к миру и справедливости ровья и шлю лучшие благопожелания. во всем мире. Мысленно я вновь воЗ- 13

вращаюсь к только что имевшей место литвах, ибо, по апостолу, много может Троице-Сергиевой Лавре встрече пред Господом усиленная молитва. Глав и представителей Церквей и рели- Я весьма признателен и благодарен гиозных объединений Советского Соювсем вам, дорогие братья и друзья, за за, когда при Вашем, Святейший Влато, что вы разделили со мной это собыдыко, деятельном участии мы обсудили тие, за ваши добрые чувства и благие насущные вопросы разоружения и укпожелания. репления мира между народами и при- Десять лет назад, уповая на помощь няли Обращение к верующим людям во Божию и на поддержку благочестивой всем мире, призывая их усилить мировсероссийской паствы, я вступил на творческое служение в настоящий крипуть Патриаршего служения. Сознавая тический для сохранения мира период. свою великую ответственность перед Мы были воодушевлены эффективны- Богом, перед Его Святой Церковью, пеми миротворческими предложениями ред Отечеством и возлюбленным наро- Леонида Ильича Брежнева, претворедом нашим, неотъемлемой частью коние в жизнь которых, мы верим, окажет торого являются чада Русской Правосамое положительное влияние на оздославной Церкви, и ощущая немощь ровление международного климата. своих человеческих сил, я постоянно па- Я сердечно благодарю Вас, дорогой мятую утешительные слова Господа отец архимандрит Нифон, за трогатель нашего Йисуса Христа, обращенные к ное приветствие от имени Его Блаженапостолу Павлу: «Довольно для тебя ства Патриарха Великой Антиохии благодати Моей, ибо сила Моя совервсего Востока Игнатия и прошу перешается в немощи» (2 Кор. 12, 9). дать Его Блаженству мою глубокую признательность и взаимные благопо- Воздавая хвалу Творцу и Вседержителю нашему, мы свидетельствуем ныне желания. о великих милостях, обильно излиян- Я глубоко тронут, дорогой отец архиных Им в истекшее десятилетие на мандрит Наум, за переданное Вами мне нашу Святую Русскую Православную поздравление Его Святейшества Пат- Церковь, успешно совершавшую свою риарха Болгарского Максима. Я сердечно благодарю Его Святейшество и спасительную миссию, благословенно устроявшую СВОю внутрицерковную предвкушаю наше предстоящее с ним жизнь, полагавшую должные усилия общение на праздновании 1300-летия Болгарского государства. для укрепления единства и сотрудничества с Поместными Православными Я сердечно благодарю Вас, дорогой Церквами и для развития экуменичеотец архимандрит Тиран, за Ваше серской деятельности, умножавшей насущдечное приветственное слово. Я был ное миротворческое служение. глубоко взволнован тем подлинно братским вниманием к настоящему событию От всего сердца я приношу глубокую в моей жизни, какое проявил Его Свяблагодарность членам нашего Священтейшество Верховный Патриарх-Катоного Синода, архипастырям, пастырям, ликос всех армян Вазген І во время начестному иночеству и всему православшей недавней встречи в Троице-Сергиеному народу Божию за постоянные повой Лавре. мощь и поддержку, оказываемые мне Я сердечно благодарю Вас, дорогой при исполнении того церковного служе- Владыка митрополит Филарет, за Ваше ния, которое определил мне Бог. приветственное слово, в котором Вы Мы знаем, что имеется немало вопкратко обобщили благослей путы росов, относящихся К нашей нашей Русской Православной Церкви Церкви, в разрешении которых необхоза истекшие десять лет. Мы должны за димо содействие Совета по делам ревсё воздать благодарение Пастыреналигий при Совете Министров СССР. И я чальнику нашему Господу Иисусу признателен глубокоуважаемому Вла- Христу, повторяя вслед за пророком и димиру Алексеевичу Куроедову и всем Псалмопевцем: «Не нам, Господи, не его соработникам за неизменно добронам, но имени Твоему дай славу, ради желательное отношение к нашим предмилости Твоей, ради истины Твоей» ложениям и нуждам. (Пс. 113, 9). Дорогие друзья! Всем нам хорошо Я очень тронут и Вашими, дорогой известно, что Русская Православная Владыко, добрыми пожеланиями и про- Церковь постоянно стремится углубить шу Вас и всех не забывать меня в мо- свое служение примирению. И мы, ее 14

чада - сыны и дочери нашего дорогого рогое для меня приветствие. Мы ценим Отечества, искренне приветствуем приразвитие всесторонних дружеских отнозыв Главы нашего государства к рукошений с Церквами, входящими в Наводителям стран мира решать жизненциональный Совет, и нашего с ними соно важные международные вопросы потрудничества для предотвращения средством переговоров. ядерной катастрофы, для разрядки Мы глубоко убеждены, что ради международной напряженности. Я гопрочного и справедливого мира хрирячо желаю нашим американским стиане Востока и Запада, Севера и Юга братьям и сестрам во Христе и всему могут и должны объединить свои миротворческие усилия со служением на американскому народу мирной, созидательной жизни и чтобы скорее наступиблаго мира братьев и сестер других вер ло время, когда наши две великие дери всех людей доброй воли. жавы смогут плодотворно сотрудничать Мне весьма приятно приветствовать для мира во всем мире. находящегося среди нас представителя Дорогие братья, друзья! Национального Совета Церквей Христа Еще раз горячо благодарю всех вас в США д-ра Ари Брауэра, генерального за то, что вы почтили меня своим учасекретаря Реформатской Церкви в Аместием в этой братской трапезе. рике, и его супругу. Я сердечно благо- Я провозглашаю тост за каждого из дарю Вас, дорогой брат, и в Вашем ливас с самыми сердечными пожеланиями це Национальный Совет Церквей Хривам здоровья, счастья и благословенноста в США за внимание ко мне и за дого успеха в трудах! Празднование 10-летия интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА 3 июня 1981 года исполнилось 10 лет первоградский и Новгородский Антоний, архиеписсвятительского служения Святейшего Патрикол Берлинский и Среднеевропейский Мелхиарха Московского и всея Руси Пимена, Свяседек, Патриарший Экзарх Средней Европы, щенноархимандрита Троице-Сергиевой Лавры. архиепископ Дмитровский Владимир, ректор Накануне дня интронизации Святейшего Московских Духовных Академии и Семинарии, Патриарха в Богоявленском патриаршем собоархиепископ Владимирский и Суздальский Сере было совершено торжественное всенощное рапион, архиепископ Свердловский и Курганбдение, которое возглавили Святейший Патский Платон, заместитель председателя Отдериарх Московский и всея Руси Пимен и Свяла внешних церковных сношений, епископ Омтейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх ский и Тюменский Максим, епископ Пензенвсей Грузии Илия II. Предстоятелям братских ский и Саранский Серафим н епископ Солнеч- Поместных Церквей сослужили митрополит ногорский Илиан, а также архимандрит Нифон, Таллинский и Эстонский Алексий, управляюпредставитель Патриарха Антиохийского при щий делами Московской Патриархии, митро- Патриархе Московском, настоятель Антиохийполит Минский и Белорусский Филарет, Патского подворья в Москве, архимандрит Наум, риарший Экзарх Западной Европы, председапредставитель Патриарха Болгарского при Паттель Отдела внешних церковных сношений, риархе Московском, настоятель Болгарского архиепископ Волоколамский Питирим, предсеподворья в Москве, и представители московскодатель Издательского отдела Московского го духовенства и духовенства собора. Патриархата, архиепископ Орловский и Брян- После Божественной литургии Святейший ский Глеб, епископ Зарайский Иов, замести- Блаженнейший Католикос-Патриарх Илия II тель председателя Отдела внешних церковных в сослужении нерархов совершил благодарсношений, и епископ Иркутский и Читинский ственный молебен, по окончании которого Мефодий. Предстоятель Грузинской Церкви тепло и сер- В алтаре молились прибывшие на день индечно поздравил Его Святейшество с десятитронизации Его Святейшества иерархи. З нюлетнем восшествня на Патриарший престол. ня Божественную литургию в патриаршем со- В ответном слове Святейший Патриарх Пимен боре возглавили Святейший Патриарх Пимен тепло поблагодарил Святейшего и Блаженнейи Святейший и Блаженнейший Католикосшего Католикоса-Патриарха Илию II за по- Патриарх Илия П. Им сослужили нерархи, здравление. принимавшие участие в совершении все- От имени Священного Синода, епископата нощного бдения, а также митрополит Ленин- Русской Православной Церкви, клира, мона- 15

шествующих и мирян, от всей Полоты Русдечное поздравление с десятилетием интрониской Православной Церкви Его Святейшество зации от Председателя Совета Министров СССР тепло поздравил с десятилетием интронизации Н. А. Тихонова. Глава Советского Правительмитрополит Таллинский и Эстонский Алексий. ства в своем поздравлении дал высокую оцен- Затем Святейшему Патриарху Пимену была ку миротворческой и патриотической деятельпреподнесена икона Святой Троицы с предности Святейшего Патриарха Пимена и всей стоящими преподобными Пименом Великим и Русской Православной Церкви. Сергием Радонежским. М. М. Рахманкулов передал Святейшему Митрополит Ленинградский и Новгородский Патриарху Пимену поздравление с 10-летием Антоний огласил и вручил Его Святейшеству интронизации председателя Совета по делам Поздравительный адрес Священного Синода. религий при Совете Министров СССР В. А. Ку- В ответном слове Святейший Патриарх Пиродова и от себя лично поздравил Святейшего мен тепло поблагодарил митрополита Алексия, митрополита Антония, всех членов Священного Патриарха с юбилеем. Святейшего Патриарха Пимена тепло позд- Синода и всех прибывших на празднование его юбилея за молитвенное участие в торжествах равил Святейший и Блаженнейший Католикоси за сердечные поздравления. Уставным мно- Патриарх Илия II. Архимандрит Нифон, архимандрит Наум и архимандрит Тиран поздравиголетием завершились богослужения в патриаршем соборе. ли Святейшего Патриарха Пимена от имени Днем Святейший Патриарх Пимен по случаю Предстоятелей своих Церквей. Генеральный седесятилетия своей интронизации устроил болькретарь Реформатской Церкви в Америке, член шой прием. На приеме присутствовали Свя- Правления Национального Совета Церквей тейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх Христа в США досточтимый Ари Брауэр тепло поздравил Святейшего Патриарха Пимена с Илия II, прибывшие на торжества нерархи, архимандрит Нифон, архимандрит Наум, архиюбилеем и вручил ему поздравительный адрес мандрит Тиран Кюрегян, представитель Святей- Президента и Генерального секретаря Нациошего Верховного Патриарха-Католикоса всех нального Совета Церквей Христа в США. армян Вазгена І в Москве, участники Совеща- Его Святейшество поздравили со знаменания Глав и представителей Церквей и религиозтельной датой и многие участники Совещания ных объединений в Загорске, ответственные со- Глав и представителей Церквей и религиозных трудники Синодальных отделов, представители объединений в Советском Союзе. С десятилетимосковского духовенства, Московских Духовем интронации Святейшего Патриарха Пименых школ и Тронце-Сергиевой Лавры. На прина поздравили О. С. Хархардин, заместитель еме присутствовал генеральный секретарь Репредседателя Советского комитета защиты форматской Церкви в Америке, член Правления мира, и другие представители общественных Национального Совета Церквей Христа в США организаций СССР. д-р Арн Брауэр В ответном слове Святейший Патриарх Мо- От Совета по делам религий при Совете Мнсковский и всея Руси Пимен просил первого нистров СССР на приеме присутствовали перпредседателя Совета по делам вый заместитель председателя Совета М. М. религий при Совете Министров СССР М. М. Рахманкулов и заместители председателя Со- Рахманкулова передать Главе Советского Правета П. В. Макарцев, В. Г. Фуров. Среди привительства Н. А. Тихонову сердечную благоглашенных на приеме были представители обдарность за поздравление и за высокую оценщественных организаций Москвы. ку его и Русской Православной Церкви ми- От Священного Синода Русской Православротворческой и патриотической деятельности. ной Церкви, от учреждений Московской Пат- Святейший Патриарх Пимен просил также риархии, от монастырей, Духовных школ, М. М. Рахманкулова передать свою глубокую от всей Полноты Русской Православной Церкпризнательность председателю Совета по деви во время приема Святейшего Патриарха лам религий при Совете Министров СССР Московского и всея Руси Пимена тепло и сер- В. А. Куроедову за поздравление. Его Свядечно поздравил с десятилетием восшествия тейшество по-братски поблагодарил Святейшена Патриарший престол председатель Отдела го и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха внешних церковных сношений митрополит всей Грузии Илию II за теплое поздравление Минский и Белорусский Филарет, Патриарший и за участие в торжествах. Экзарх Западной Европы. Первый заместитель председателя Совета по Святейший Владыка выразил также сердечделам религий при Совете Министров СССР ную благодарность всем выступавшим за позд- М. М. Рахманкулов передал Святейшему Патравление и всем присутствовавшим за чествовариарху Московскому и всея Руси Пимену серние его юбилея. 16

ЦЕРКОВНЫЕ ТОРЖЕСТВА ВО ЛЬВОВЕ ОБРАЩЕНИЕ

к Преосвященным архипастырям, клиру и мирянам западноукраинских епархий в связи с 35-летием Львовского Церковного Собора 1946 года Возлюбленные архипастыри, всечестные отцы, возлюбленные во Христе братья и сестры, чада Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! В эти светлые дни пасхальной радости, когда небо и земля славословят Победителя смерти и ада, тридневно воссиявшего из гроба Господа, с радостью и любовью Мы обращаем к вам слова приветствия в связи с 35-летнем Львовского Собора по воссоединению Греко-Католической Церкви с Матерью - Русской Православной Церковью. 35 лет минуло с тех пор, когда в кафедральном храме святого Юра в городе Львове Инициативной группой по воссоединению Греко-Католической Церкви с Православной Церковью был созван Собор, участники которого приняли решение отменить на Украине Брестскую унию, установленную в 1596 году, и возвратиться к отеческой святой православной вере, в лоно Русской Православной Церкви. По милости Божией, усилиями ревнителей православной веры и церковного единства осуществилась мечта народа Божия, который на протяжении 350 лет по независимым от него причинам был отторгнут от тела Святого Православия, хотя всегда жил сознанием своей принадлежности к нему и с упованием ждал дня освобождения от церковной неволи. Львовский Собор явился выражением чаяний Церкви Галичины возвратиться к вере Святой Православной Церкви, которая является исторической Церковью всего украинского народа, к вере своих праотцев, восприявших в струях Днепра Святое Крещение, 1000-летие которого будет праздноваться через несколько лет. Многовековая тоска греко-католиков по утраченному единству и горячее желание воссоединения с Матерью-Церковью были постоянными и выражались на протяжении всего периода насильственного отторжения от Святого Православия в различных формах и проявлениях. Однако удовлетворение этой святой жажды воссоединения с единокровными и единоверными братьями и сестрами стало возможным лишь в новых исторических условиях, когда в результате победы нашего народа в Великой Отечественной войне собраны в единую Украинскую Республику все украинские земли и украинский народ стал единым в великой и дружной семье народов Советского Союза. Вспоминая о радостном для всех нас и выдающемся в исторни Православия событии — Львовском Церковном Соборе, мы прежде всего благодарим Господа за Его благодеяния, обильно излиянные на всех любящих Его. Мы с благоговением вспоминаем всех участников многовекового подвига за православную веру и среди виднейших поборников воссоединения греко-католиков Галичины с Матерью — Русской Православной Церковью — протопресвитера Гавриила Костельника, организатора и председателя исторического Львовского Собора, душу свою положившего за святое дело Православия. Мы с любовью отмечаем также труды ныне здравствующих архиереев, клириков и мирян во главе с Преосвященным митрополитом Львовским и Тернопольским Николаем, понесенные ими ради православного единства в Червонной Руси на благо Матери-Церкви и Святого Православия. Нельзя не выразить восхищение самоотверженным трудом Преосвященных архиереев, клира и мирян западноукраинских епархий, которые вместе со всеми чадами Русской Православной Церкви трудятся на бла- 17

го Святого Православия, на благо нашего дорогого Отечества и установления на Земле справедливого и прочного мира. Молитвенно желаем вам, возлюбленные о Господе архипастыри, боголюбезные пастыри и благочестивые чада западноукраинских епархий Русской Православной Церкви, умножать ваш труд на пользу нашей Святой Церкви и нашего великого Отечества. Да благословит Господь ваше возрастание в вере православной и благочестии и да ниспошлет вашему древнему и благословенному краю и народу благоденствие и процветание. Да пребывает благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами (Рим. 16, 24). ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 12 мая 1981 года Его Святейшеству, Святейшему ПИМЕНУ, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество! готовится праздновать наша Святая Церковь. С первых веков христианства един- От имени участников проходящего ство Поместных Церквей, равно как и во Львове торжественного акта по единство внутри каждой Поместной случаю празднования 35-летия возвра- Церкви, выражалось в единстве веры щения бывших греко-католиков в лоно и жизни. Оно проявляется в единстве Русской Православной Церкви мы сервероучения, в единстве молитвы и тайдечно благодарим Вас за Ваше отеченодействия и, следовательно, в единстское Послание, с которым Вы обративе внутренней жизни. Именно это лись к западноукраинской пастве Мосвнутреннее единство мы переживаем ковского Патриархата. в лоне Православной Церкви. Возвратившиеся к православной ве- Мы высоко ценим Вашу озабоченре своих предков, к вере святого рав- ность в связи со стремлением зарубежноапостольного князя Владимира ду- ных украинских католических епискоховные чада Галиции, равно как и пов возродить унию и благодарим Вас новое поколение, крестившееся в пра- за Ваши отеческие усилия по огражвославной вере за истекшие 35 лет, дению западноукраинских епархий от благодарят Ваше Святейшество за Ваэтих, ничем не обоснованных притязаше Первосвятительское окормление и ний на территорию нашей Поместной заботы, чтут память Святейшего Пат- Церкви. Мы согласны с Вашим мнериарха Московского и всея Руси Алекнием, что это стремление «создает сия, который до последних дней своего столь опасное напряжение в отношеслужения проявлял неусыпное попечениях между Римско-Католической и ние о своих церковных чадах - быв- Русской Православной Церквами, каших греко-католиках. кое может быть названо не иначе, как Мы свидетельствуем, что окончатрагическим по своим разрушительным тельная ликвидация Брестской унии последствиям, какое оно может иметь на территории нашей страны, соверво взаимоотношениях двух наших шившаяся Львовском Соборе братских Церквей». 1946 г., историческое значение которо- Приветствуя братский диалог любго трудно переоценить, положила кови, начавшийся между Русской Правонец сеявшимся на протяжении многих славной и Римско-Католической Церкстолетий унией вражде и ненависти вами после Второго единокровных братьев. Теперь все мы Ватиканского Собора, и недавно открывшийся всесознаём себя членами одной церковправославно-римско-католический боной семьи- Русской Православной гословский диалог, мы глубоко убеж- Церкви. Основой нашего церковного дены, что из экуменической жизни единства является православная вера, принципиально должна быть исключевера святого князя Владимира, в кона уния, так как она не служит доститорой крестились наши благочестивые жению церковного единства, а, наобопредки, тысячелетие принятия которой рот, разрушает его. 18

Архипастыри, пастыри и вся благо- Полнотой Русской Православной честивая паства Галиции заверяют Церкви единым сердцем и едиными Вас в том, что они будут и впредь устами будет воспевать пречестное и свято хранить православную веру и великолпое Имя Отца и Сына и Свяукреплять церковное единство. того Духа и совершать свое служение По милости Божией участники торпод первосвятительским возглавлением жества выражают уверенность, что и Патриарха Московского и всея Руси в будущем православная паства западво славу Божию, на благо нашего Отеноукраинских епархий вместе со всей чества и мира на Земле. ФИЛАРЕТ, митрополит Киевский и Галицкий, Патриарший Экзарх Укранны СЕРГИЙ, митрополит Одесский и Херсонский НИКОЛАЙ, митрополит Львовский и Тернопольский ИОСИФ, архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский ДАМИАН, архиепископ Волынский и Ровенский ЛЕОНТИЙ, архиелископ Симферопольский и Крымский АНТОНИЙ, архиепископ Черниговский и Нежинский МАКАРИЙ, архиепископ Уманский САВВА, епископ Мукачевский и Ужгородский ДАМАСКИН, епископ Полтавский и Кременчугский ВАРЛААМ, епископ Черновицкий и Буковинский АГАФАНГЕЛ, епископ Винницкий и Брацлавский СЕВАСТИАН, епнекоп Кировоградский и Николаевский СЕРАФИМ, епискон Пензенский и Саранский АФАНАСИЙ, епископ Пинский Львов, 16 мая 1981 года ЗАЯВЛЕНИЕ Мы, участники торжественного акта, собравшиеся во Львове, чтобы вознести Богу благодарственные молитвы по случаю 35-летия возвращения греко-католиков в лоно Русской Православной Церкви и окончательной ликвидации навязанной нашему народу Брестской унии, обсудили также и вопросы миротворческого служения Русской Православной Церкви. Когда в православных храмах еще звучат пасхальные песнопения, прославляющие смерть и Воскресение Иисуса Христа, исторический день 9 мая напомнил нам о том, что победа советского народа в Великой Отечественной войне над темными силами фашизма и освобождение от гитлеровской неволи народов Европы оплачены жизнью десятков миллионов наших братьев и сестер. Воспоминания об ужасах, страданиях и руннах, о смерти родных и близких усиливают нашу тревогу в связи с возрастанием угрозы новой мировой войны. Обострение международных отношений, вызванное милитаристскими кругами Запада, с одной стороны, а с другой - христианская надежда на победу добра над злом, жизни над смертью, света над тьмой и Божественное присутствие в истории побуждают нас, христиан, вместе со всеми людьми доброй воли делать всё, чтобы не допустить гибели человечества во всепоглощающем пламени ядерной войны. В этой связи, приветствуя заявление Леонида Ильича 1 Брежнева важности сотрудничества на благо справедливого мира всех миролюбивых сил, в том числе и религиозных деятелей, мы считаем необходимым заявить, что горячо поддерживаем мирные инициативы нашей страны, направленные на укрепление доверия между народами и создание реальных условий предотвращения ядерной катастрофы. Мы видим в предложениях Советского Союза по ограничению ракетно-ядерного оружия в Европе и других видов вооружений на паритетных началах, а также в немедленном установлении моратория на размещение ракет среднего радиуса действия в Европе проявление заботы о мирном и счастливом будущем. Мы умом и сердцем разделяем мнение Главы Советского Го- 19

сударства, высказанное 9 мая 1981 года на торжественном митинге в Киеве, что «выступать за укрепление всеобщего мира — это сегодня означает стать на защиту самой жизни человечества..». В борьбе за прочный и справедливый мир нас воодушевляет христианская вера в исполнение воли Божией, благой, угодной и совершенной (Рим. 12, 2), в отношении человеческого рода, призванного к новой жизни в братской любви (2 Пет. 1, 7). Поэтому наши молитвы и наши действия и впредь будут направлены на увеличение вклада Русской Православной Церкви в предотвращение новой мировой войны, на укрепление мира и справедливости во взанмоотношениях между народами, на сохранение жизни на Земле. 16 мая 1981 г. Празднование 35-летия Львовского Собора 1981 года во Львове проходили митрополита Минского и Белорусского Фила- 35-летня Львовского рета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, Собора, на котором состоялось возвращение бывших греко-католиков в лоно Русской Прапредседателя Отдела внешних церковных сношений, и другие приветственные адреса и вославной Церкви. В торжествах приняли телеграммы. участие митрополит Киевский н Галицкий Участники торжественного собрания едино- Филарет, Патриарший Экзарх Укранны, митдушно приняли Послание Святейшему Патрирополит Одесский и Херсонский Сергий, митроарху Московскому и всея Руси Пимену и Заполит Львовский и Тернопольский Николай, явление, в котором выразили свою полную подархиепископ Ивано-Франковский и Коломыйдержку новым мирным инициативам Советскоский Иосиф, архиепископ Волынский и Ровенго Правительства. ский Дамиан, архиепископ Симферопольский Заключительным словом митрополита Филаи Крымский Леонтий, архиепископ Черниговрета было завершено собрание. ский и Нежинский Антоний, архиепископ Днем митрополит Николай в честь участни- Уманский Макарий, викарий Киевской епарков торжеств устроил обед. хии, епископ Мукачевский и Ужгородский Сав- Вечером в кафедральном ва, епископ Полтавский и Кременчугский Да- Юра - соборе святого при большом стечении молящихся все маскин, епископ Черновицкий и Буковинский иерархи принимали участие в совершении все- Варлаам, епископ Винницкий и Брацлавский нощного бдения, которое возглавил митропо- Агафангел, епископ Кировоградский и Николаевский Севастиан, епископ Пензенский и Салит Филарет. ранский Серафим, епископ Пинский Афанасий, После всенощного бдения нерархи и духовикарий Минской епархии, и сонм представивенство отслужили панихиду по почившим телей духовенства Львовской, Ивано-Франактивным деятелям Львовского Церковного ковской и Мукачевской епархий. На торжест- Собора: протопресвитере д-ре Гаврииле вах присутствовал председатель Совета по де- Костельнике, архиепископе Антонии (Пельвецлам религий при Совете Министров УССР ком), епископе Михаиле (Мельнике) и дру- Н. А. Колесник. гих. 16 мая в резиденции митрополита Львовского На следующий день в этом соборе митропосостоялось торжественное которое лит Филарет в сослужении нерархов и представителей духовенства совершил Божественоткрыл митрополит Николай. Председательствовал на собрании митрополит Киевский и ную литургию. Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укран- В конце литургии Владыка Филарет произны. Владыка Филарет огласил Обращение нес проповедь о значении возвращения быв- Святейшего Патриарха Московского и всея ших греко-католиков в лоно Русской Право- Руси Пимена к клиру и мирянам западноукраславной Церкви. В ответном слове митропоинских епархий (см. с. 17), а затем произнес лит Николай также подчеркнул важность доклад об учении Православной Церкви о празднуемого события и выразил сердечную Соборах, осветив в нем каноничность Львовскоблагодарность участникам торжеств. го Церковного Собора. После литургии был совершен крестный ход С докладами на тему празднуемого события " вокруг храма. выступили митрополит Николай, архиепископ Днем митрополит Николай устроил по слу- Иосиф, протонерей Виталий Политыло, секречаю юбилея большой тарь Львовского епархиального управления. прием. Протонерей Иоанн Король, настоятель Львов- Во время приема с речами выступили митрополит Николай, митрополит Филарет и ряд ского кафедрального собора святого Ора, других иерархов и представителей духовенучастник Львовского Церковного Собора ства. 1946 года, в своем выступлении рассказал о работе Инициативной группы этого Собора. В тот же день участники торжеств посети- Протоиерей Андрей Горак, клирик Львовли Холм Славы и возложили венок к братской могиле советских воинов, павших во вреской епархии, прочитал доклад о миротворче- СКОЙ деятельности Русской Православной МЯ Великой Отечественной войны 1941— 1945 гг. за освобождение Львова. Церкви. Затем были оглашены телеграмма 20

Вечером у могилы протопресвитера д-ра Гавриила Костельника была совершена заупокой- духовенства Лавры. шего участие в торжествах, и представители ная лития, Приветственные слова произнесли митропо- 18 мая иерархи и духовенство совершили палит Николай и наместник Лавры архимандрит ломничество в Успенскую Почаевскую лавру. Иаков. Ответное слово произнес митрополит В Успенском соборе обители, гле недавно Филарет, а затем было возглашено уставное закончилась реставрация, митрополит Фила- многолетие. рет возглавил благодарственный молебен. Вы- Участники торжеств поклонились святыням сокопреосвященному Владыке сослужили необители и разделили с ее насельниками братрархи, представители духовенства, принимав- скую трапезу. -ХРОНИК А— С 12 по 30 мая 1981 года в Советском ковных сношений в Серебряном Бору, Союзе сОнаходился протоиерей Александр стоялось очередное заседание Комиссии Свя- Туринцев, настоятель Трехсвятительского подщенного Синода по вопросам христианского ворья в Париже. Гость посетил Москву, Киев, единства под руководством ее председателя Загорск, знакомился с жизнью Русской Прамитрополита Киевского и Галицкого Филаревославной Церкви в тих городах, принимал та, Патриаршего Экзарха Украины. Комиссия участие в совершении огу и был рассмотрела текущие вопросы, связанные принят митрополитом Киевским и Галицким Филаретом, Патриаршим Экзархом Украины, двусторонними диалогами и богословскими собеседованиями Русской митрополитом Минским и Белорусским Фи- Православной Церкви, и имела суждение по некоторым асларетом, Патриаршим пектам межправославной деятельности. Европы, председателем Отдела внешних церсношений, 20 — 22 мая 1981 года в Ленинграде, в реи Коломенским Ювеналием, архиепископом зиденции митрополита Ленинградского Волоколамским Новгородского, состоялось заседание Издательского отдела Московского Патриаркомиссии по ной подготовке заседания Смешанхата, архиепископом Дмитровским Владимиправославно-лютеранской коМиССиИ ром, ректором Московской Духовной Акадедиалогу в Хельсинки. В заседании приняли мии. участие с православной стороны: митрополит Силиврийский Емилиан, представитель Кон- С 17 по 21 мая 1981 года в Советском стантинопольского Патриарха Союзе находился генеральный секретарь ном Совете Церквей; при Всемирмитрополит Гельсинг- Всеафриканской Конференции Церквей пасфорсский Иоанн, Автономная тор Максим Рафрансуа, Мадагаскар. 18 мая Церковь в Финляндии; архимандрит Августин, гость нанес визит в Отдел внешних церковдоцент Ленинградской Духовной Академии; ных сношений и был принят заместителем А. И. Осипов, профессор Московской Духовной председателя Отдела архиепископом Курским Академии; с лютеранской: д-р Карл Мау, генеи Белгородским Хризостомом. В тот же день ральный секретарь Всемирной Лютеранской он совершил поездку Лавру, Троице-Сергиеву Федерации, и д-р Даниэль Мартенсен, ответстознакомился с достопримечательновенный сотрудник Всемирной Лютеранской Фестями обители, с жизнью Московских Духовдерации. В ходе работы подкомиссии были обных школ и был принят их ректором архисуждены текущие вопросы, связанные с подгоепископом Дмитровским Владимиром. товкой предстоящего заседания Смешанной ко- 19 мая пастор Максим Рафрансуа посетил миссии, и принят проект программы ее заседания. 22 мая архиепископ Выборгский Всесоюзный Совет евангельских христианректор Ленинградской Духовной Академии, устбаптистов и был принят генеральным секреприем в честь участников заседания. тарем ВСЕХБ А. М. Бычковым. Днем гость 23 мая митрополит Крутицкий и Коломенский нанес визит в Совет по делам религий при Ювеналий принял в своей резиденции в Но- Совете Министров СССР и был принят замитрополита местителем председателя Совета П. В. Маврийского Емилиана, представителя Констанкарцевым. тинопольского Патриарха при ВСЦ, д-ра Кар- 20 мая митрополит Крутицкий и Коломенла Мау, генерального секретаря Всемирной ский Ювеналий в своей резиденции в Ново- Лютеранской Федерации, и д-ра Даниэля девичьем монастыре в честь пастора Макси- Мартенсена и устроил в их честь завтрак. ма Рафрансуа устроил прием. На приеме 25 мая 1981 года митрополит Минский присутствовали архиепископ Хризостом, ар- Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх химандрит Григорий, секретарь митрополита Западной Европы, председатель Отдела внеш- Крутицкого и Коломенского, А. С. Буевский, принял секретарь ОВЦС. Всесоюзного епископа Совета Шпаерского проф. д-ра евангельских Фридриха Веттера, были христиан-баптистов на приеме Римско-Католическая Церковь, ФРГ, которо- И. С. Гнида, заместитель генерального го сопровождал культурный атташе секретаря, и В. Г. Куликов, редактор журнапосоль- ства ФРГ в Москве д-р Д. Грюндель. ла ВСЕХБ «Братский вестник». От Совета по делам религий при Совете Министров СССР 26 мая митрополит Минский и Белорусский на приеме был П. В. Макарцев, заместитель Филарет принял епископа Гарлемского Г. А. председателя Совета. ван Клеефа и его супругу, Старокатолическая Церковь, Нидерланды, находившихся 18— 19 мая 1981 года в Москве, в резитуристической поездке по Советскому Союденции председателя Отдела внешних черзу.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА МАЙ ларета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, архиепископов "Волоко- 22 (9) мая, в день Перенесения моламского Питирима, Берлинского и щей Святителя и Чудотворца Николая, Среднеевропейского Мелхиседека, Святейший Патриарх Пимен совершил Патриаршего Экзарха Средней Евро- Божественную литургию в Богоявлен- пы, Дмитровского Владимира, Владиском патриаршем соборе в сослужении мирского и Суздальского Серапиона, епископа Солнечногорского Илиана и Рязанского и Касимовского Симона, накануне — всенощное бдение в том же Свердловского и Курганского Платона, соборе в сослужении митрополита Орловского и Брянского Глеба, еписко- Одесского и Херсонского Сергия и пов Омского и Тюменского Максима, епископа Илиана. Зарайского Иова, Пензенского п Саранского Серафима, Солнечногорского ИЮНЬ Илиана, Иркутского и Читинского Мефодия, настоятеля патриаршего собора 2 июня (20 мая), в день Обретепротопресвитера Матфея Стаднюка, нания мощей святителя Алексия, Мосместника Троице-Сергиевой Лавры арковского и всея России чудотворца, химандрита Иеронима, представителя Святейший Патриарх Пимен совер- Московского Патриарха при Всемиршил Божественную литургию в патном Совете Церквей протопресвитера риаршем соборе в сослужении митро- Виталия Борового, представителя Анполитов Таллинского и Эстонского тиохийского Патриарха при Патриархе Алексия, Минского и Белорусского Московском архимандрита Нифона, Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, архиепископов Волопредставителя Болгарского Патриарха при Патриархе Московском архимандколамского Питирима, Владимирского рита Наума, настоятеля Патриарших и Суздальского Серапиона, Рязанского Крестовых храмов архимандрита Трии Касимовского Симона, Свердловскофона и других священнослужителей В го и Курганского Платона, Орловскопатриаршем соборе. Всенощное бдение го и Брянского Глеба, епископов За- Святейший Патриарх Пимен и Святейрайского Иова, Пензенского и Саран- ший и Блаженнейший Патриарх Серафима, Солнечногорского Илия II совершили в том же соборе в Илиана, Иркутского и Читинского Месослужении митрополитов Таллинского фодия, а накануне — всенощное бдение и Эстонского Алексия, Минского и Бев сослужении тех же Преосвященных лорусского Филарета, Патриаршего и митрополита Ленинградского и Пов- Экзарха Западной Европы, архиеписгородского Антония. копов Волоколамского Питирима, Ор- З июня (21 мая), в день праздноловского и Брянского Глеба, епископов вания Владимирской иконе Божией Зарайского Иова, Иркутского и Читин- Матери, в 10-0 годовщину интронизаского Мефодия. ции Святейшего Патриарха Пимена, 4 июня (22 мая), в праздник Воз- Божественную литургию совершили несения Господня, Святейший Патри- Святейший Патриарх Московский и арх Пимен совершил Божественную всея Руси Пимен и Святейший и Блалитургию и накануне - всенощное бдеженнейший Католикос-Патриарх всей ние в патриаршем соборе в сослуже- Грузии Илия II в сослужении митропонии архиепископа Владимирского и литов Ленинградского и Новгородского Суздальского Серапиона, епископов Антония, Таллинского и Эстонского Солнечногорского Илиана и Иркутско- Алексия, Минского и Белорусского Фи- го и Читинского Мефодия. 22

Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на выпускном акте в Московских Духовных Академии и Семинарии Высокопреосвященный Владыко рекны Писания открываются только изтор, досточтимые наставники, дорогие бранникам Божиим, которые в своих отцы и братия! трудах запечатлели тайны, открыв- Сердечно поздравляю всех вас с зашиеся им на пути благодатного Богоповершением учебного года; особенно знания. У них же ищите истолкования поздравляю в этот торжественный день православного богослужения. Учитесь выпускников Московских Духовных дорожить каждой его частью, ибо все школ, призванных ныне к высочайшев нем направлено к единой цели: дому служению на земле — христианскостижению соединения с Богом. Кажму пастырству. К ним и обращено дый раз со священным трепетом и бланаше слово. гоговением приближайтесь к алтарю Что может быть священней момента, для совершения Божественной служкогда пастырь добрый выходит на делание свое, готовый по примеру Госпо- Было бы большой опасностью для да положить жизнь за вверенную ему священника эгоистически заботиться паству. Уже первые слова, обращенлишь о своем личном спасении и преные к ней, будут решающими, ибо дунебрегать при этом делом жертвенной ши человеческие следуют лишь за тем, и самоотреченной помощи людям, не в чьем голосе звучит сила Христова — входя в их нужды. «Священник дол- «за чужим же не идут, но бегут от нежен быть не только чист так, как удого, потому что не знают чужого голостоившийся столь великого служеса» (Ин. 10, 5). Осознайте же всю отния, — наставляет нас святой Иоанн ветственность этого момента! Вы долж- Златоуст, — но и весьма благоразумен, ны предстать перед людьми, взыскуюи опытен во многом, знать всё житейщими Царства Небесного. Они ждут ское не менее обращающихся в мире и от пастыря помощи. Они хотят увибыть свободным от всего более монадеть, как действует через вас Свет хов». Только обретя такое равновесие Христа. Недаром святой Иоанн Златомежду личным совершенствованием и уст сказал: «Душа священника должслужением ближним, пастырь ИСПОЛна сиять подобно свету, озаряющему нит свое назначение. Это предохранит вселенную». Пастырь должен быть ноего от перерождения в равнодушного сителем Божественного Света. Помнинаемника, который бежит от подвига те, что во время богослужения вы лилюбви, «потому что наемник, и нератургически являете образ Того, Кто дит об овцах» (Ин. 10, 13). сказал о Себе: «Я свет миру, кто по- Священник должен также обрести следует за Мной, тот не будет ходить мир с Богом и со своей совестью. Это во тьме, но будет иметь свет жизни» достигается через постоянную благого- (Ин. 8, 12). Как бы ни была трудна вейную молитву и хранение помыслов. эта задача, вы всегда можете почер- Тогда внутренний покой наложит непать силы в молитве и во многовеко- изгладимую печать на все его дейвом предании Церкви, хранящей ключ ствия. «Стяжи мир, и вокруг тебя спак сокровищнице Богопознания. Все по- сутся тысячи», — говорил преподоблученные вами знания должны слу- ный Серафим Саровский. Обладая жить этой цели. «Духа не угашайте» спокойной совестью, пастырь должен (1 Фес. 5, 19), - заповедует апостол. быть и хранителем мира. Всюду: в Для духовного возрастания пасты- семье, на приходе, в обществе - он рю необходимо постоянно изучать должен нести людям свет любви Хри- Священное Писание. В нем он найдет стовой и тепло милосердия. Миротворнеобходимое «для научения, для обли- ческое служение — важнейшая обязанчения, для исправления, для наставле- ность священника, которую он выполния в праведности» (2 Тим. 3, 16). Опи- няет, будучи верным сыном Русской райтесь в своей проповеди Слова Бо- Православной Церкви и патриотом жня на апостольскую и святоотече- своей великой Родины. Берите в этом скую традицию, которая поможет вам пример с Преподобного Сергия, веливоспринять свет Божественной Истикого игумена Радонежского, прибегайны. Помните, что сокровенные глуби- те постоянно к его духовной : поМоЩи, 23

учитесь взиранием на Пресвятую Троицу «побеждать рознь мира сего». Да будет благословение Господа нашего Иисуса Христа с начальствующими, учащими наших духовных школ, несущими ответственное послушание Святой Церкви, и с теми, кто завершил свое образование и выходит на великое дело пастырского служения! Пасхальное поздравление Святейшему Патриарху ПИМЕНУ По установившейся традиции вече- ближайшей помощи всех архипастыром в Светлый понедельник, 27 апререй и сотрудников будет проходить в ля 1981 года, по окончании вечерни и духовной радости. краткого праздничного молебна, Свя- А что в отношении милости Божией, тейший Патриарх Пимен принимал то она должна приходить через молитпасхальные поздравления. От лица Священного Синода, епивое исхолу от всех членов Святой рое исходит от всех членов скопата, клира, монастырей, Духовных Русской Православной Церкви. Я всегда чувствую теплоту сердец членов нашей Церкви и верю в то, что молитвы этой Церкви горячи и искренни. митрополит Крутицкий и Коломенский Я думаю, что пожелания, выраженные Ювеналий. Поздравляя Его Святейвслух и, еще более, сохраненные в шество, Владыка Ювеналий, в частносердцах, наполнены добром и радости, сказал: «Сегодня, Ваше Святейстью. Поэтому радость о Воскресшем шество, мы уподобляемся женам-ми- Спасителе всегда будет в МОеМ роносицам, которые, восприняв расердце. дость о Воскресении Христа Спасите- В пасхальные дни о Воскресении ля, с поспешностью направились к Спасителя поется на многих языках и святым апостолам, чтобы разделить различными распевами. Но самое крас ними эту несказанную радость. Мы сивое пение и самая красивая весть о также спешили сегодня в наш кафед- Воскресшем Христе - песнь души ральный собор, чтобы Вам, преемнику каждого человека. Песнь эта звучит в святых апостолов, Предстоятелю Руссердце каждого члена Русской Правоской Православной Церкви, возвестить славной Церкви. эту радость. И пока это будет происходить, мне, Десять лет, Ваше Святейшество, Вы как Предстоятелю Церкви, будет легвозглавляете Русскую Православную ко и радостно осуществлять возло- Церковь, и мы все сознаём ответственженные на меня обязанности. И если тяготы первосвятительского молитва сугубая, всех вас, будет служения. Святая Русская Церковь поддерживать меня всегда, то и здопри Вашем предстоятельстве продолровье будет, и силы будут, и возможжает свою вечную спасительную мисности будут крепки, радостны и сИЮ... В этот радостный день позвольте тверды. Пусть же будет так всегда, Ваше заверить Вас, что епископат, клир, Ва- Высокопреосвященство». ша всероссийская многомиллионная Затем Святейший Патриарх Пимен паства горячо и сердечно ежедневно также вручил митрополиту Ювеналию возносят свои молитвы, чтобы Господь крашеное яйцо — древний символ вечдал Вам силу в Вашем великом перной пасхальной радости. восвятительском служении...» При пении патриаршими иподиако- Пожелав Святейшему Патриарху нами стихиры «Радуйтеся, людие», а помощи Божией и радости духовной, затем соборным хором и прихожанами митрополит Ювеналий с восклицанием других пасхальных песнопений привет- «Христос воскресе» поднес Его Свяствовали Святейшего Патриарха, тратейшеству пасхальное яйцо. диционно обмениваясь с ним яйцом, В ответном слове Патриарх Пимен, архиепископ Дмитровский Владимир, поблагодарив Владыку Ювеналия за архиепископ Киприан (Зернов), все благие пожелания, сказал: «Я верю, присутствовавшее духовенство и мночто дальнейшее мое служение при гочисленные богомольцы. 24

3 мюня 1981 года, отдание Пасхи, празднование Владимирской Божией Матери. Бого- Богоявленском патриаршем соборе Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грузии Илия II приветствует Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена в 10-ю годовщину его интронизации — 3 1981 года

а містив - АПа тАм до Веда CÀ HANA TẤA HF CẤA THH ASTA SLA KHAS-GRĂNIX cefi Siht Явление Божией Матери преподобному Серафиму Саровскому Икона работы М. Н. Соколовой из иконостаса Серафимовского придела Трапезного храма Троще-Сергцевой Лавры (см. «ЖМП», 1981, Nº 7. с. 16-19)

Торжества в честь 35-летия Львовского Церковного Собора 1946 года Львов, 16—18 мая 1981 года Богослужение в соборе св. Юра совершает митрополит в сослужении архипастырей Киевский и Галицкий Филарет Слева: крестный ход и благословение верующих на соборной площади Справа: Холм Славы во Львове. Возложение венка от Русской Православной к памятнику воинам —участникам Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. Церкви

1 июня 1981 года по инициативе Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена в Троице-Сергиевой Лавре в Загорске состоялось совещание Глав и представителей Церквей и религиозных объединений в Советском Союзе, посвященное обсуждевопросов разоружения и укрепления мира между народами. На фото: участники совещания

Приходский праздник 7 февраля совершается праздновавам два назидательных текста: «Да ние Божией Матери ради явления Ее будут очи Твои отверсты на храм сей чудотворного образа «Утоли моя печадень и нощь». ли». Чтимый список с этого образа на- День — это время, когда вы можеходится в московском храме во имя те любоваться красотою этого храма; Святителя Николая, что в Кузнецах. одухотворенной живописью, в которую Всенощное бдение в канун празднивложен замечательный смысл; прека было предварено малой вечерней с красным церковным пением, за коточтением Акафиста. рое благодарю хор. Что касается но- В шесть часов вечера под трезвон чи, то святые отцы говорят, что самая колоколов, при стечении множества ведейственная молитва бывает ночью. рующего народа, в храм прибыл Свя- Есть еще назидательный текст, котейший Патриарх Московский и всея торый говорит: «В храме Твоея славы Руси Пимен. стояще, на небеси стояти мним». Русская Православная Церковь чтит В храме славы стояще. Да, это дейст- Его Святейшество как своего Предвительно храм Славы. Здесь всё сластоятеля. Но по-особому чтит своего вит Спасителя нашего и Господа, Святейшего Владыку Церковь Мосздесь всё призывает нас к тому, чтобы ковская, составляющая Патриаршую мы совокупно со всеми собравшимиепархию; ведь в местной Церкви Свяся в этом храме за богослужением титель «председательствует как Бославили Господа. жий местоблюститель» (Святитель «На небеси стояти мним», а это от- Игнатий Богоносец. Послание к носится уже к духовному облику че- Магнезийцам, VI, 1), и эту исконную ловека, его способности видеть духовистину православной экклезиологии ными очами, его способности взирать всей душой воспринимают наши вена храм как на Небо на земле, земрующие, с трепетной сыновней лЮное Небо. бовью возносящие ко Господу молит- Эти два назидательных текста я вы о Святейшем Патриархе Пимене, привел вам в канун замечательного право правящем слово Божественной праздника, когда Пресвятая Богороистины. дица, Утолительница всех человече- Всенощное бдение Его Святейшестских печалей, встречает приходящих во совершил в сослужении епископа в этот святой храм. И я очень хочу, Зарайского Иова. Умилительно пели чтобы каждый из вас получил духовправый и левый хоры. Левый хор соное утешение, сосредоточившись на стоял из двух квартетов - мужского тех текстах, которые я привел вам, и женского, причем квартеты пели то чтобы вы стали ближе к Богу, полувместе, то антифонно. Во время по- чили духовное совершенство. лиелея Святейший Патриарх совер- А это совершенствование будет подшил полное каждение храма и всех креплено молитвой и предстательсттрех алтарей: главного, Никольского, вом Пресвятой Девы Марии, Аминь». южного — во имя Преподобного Сер- Божественную литургию в день гия, игумена Радонежского, и Введен- праздника, по благословению Его скогО. Святейшества, совершил викарий Мос- Недавно в алтарях храма были ковской епархии епископ Зарайский произведены промывка и укрепление Иов в сослужении местного причта. живописи. Ныне живопись древнего После окончания литургии был отслустиля предстала перед взором моля- жен торжественный молебен пред Бощихся в своей духовной силе и глу- городичным образом «Утоли моя пебине. чали» и возглашено уставное много- После окончания первого часа Его летие. Святейшество поздравил находивших- Праздничное богослужение окончися в храме с праздником и обратился лось, но еще долго звонили колокола, к ним со следующим словом нази- и народ, не расходясь из храма, продания. славлял в песнопениях Божню Ма- «Поздравляю вас, дорогие братья и терь, Утешительницу всякой печали. сестры, с праздником! Протонерей Александр КУЛИКОВ К сегодняшнему дню хочу привести днакон Валентин АСМУС 25 З ЖМП Nº 8

«ДОСТОЙНО ЕСТЬ»

арея — это «столица» Святой Горы Афон, где уже 1100 лет ходится ее общий административный центр - Священное собрание (tepa Kowvons) представителей всех двадцати монастырей и Священное управление (ієра "Елтава), состоящее из четырех человек, которые присылаются сюда на год из всех монастырей поочередно. Тут же бывают годичные соборы, когда кроме обычных представителей в Священном собрании участвуют еще и игумены или кто другой старших насельников каждого монастыря. на восточном ОтлОГо щемся с горного хребта до берега Эгейского моря. В ней числятся около полусотни келейных обителей, из коих 19 ДОМОВ ЯвляЮтсЯ монастырскими конаками (подворьями), окружающими Протатский храм и древнюю ню со зданием Священного собрания. баш- В древние времена еще встречались названия «Великая Карейская Лавра» и «Великая Средина». Слово «карея» происходит от греческого «харуа» - орех. И, действительно, везде в окрестностях ее растут ветвистые орешники. Из многих мест открываются живописные виды на самую гору — Большой Афон (2032 м), на восточную и юго-восточную части Афона и дальше — на архипелаг. При ясной погоде видны острова Тасос, Имброс и Самотраки и снежные вершины гор Македонии и Тракии. В пределах Карен стоит русский Андреевский скит, и за ним, на северной стороне, крывается глубокий, узкий овраг Адин (Абеш, то есть «Он пел»), на дне которого течет поток, вливающийся в море у Иверского монастыря. На берегу этого потока, напротив скита, стоит древняя келейная обитель Божней Матери, более известная под названием «Достойно За ней круто поднимается противоположный высокий берег оврага, служащий южным пределом Капсала,— обширместность, покрытая кустарником и мелкими соснами и населенная некогда, с прошлого века до еще недавнего времени, преимущественно русскими монахамипустынниками. XVIII веке в Никольской келлии подвизался преподобный Никодим Святогорец († 1809; память 1 июля), написавший сочинений, как «Невидимая брань», «Пидалион», «Исповедник». Немного выше стоит древнейшая (XII века) во имя святителя Василия Великого, окруженная зеленью. В ней добный Феофил Мироточивый († 1548; память 8 июля), завещавший своему ученику, чтобы выбросил ние зверям, что и было исполнено. Но почитатели святого старца скоро нашли его останки в лесу, на том месте, где и теперь течет источник, носящий его имя, и положили их под престолом его келейной церкви (в афонских храмах, кроме соборных, престол расположен у восточной (апсидной) стены, и вплотную к ней). Господь вскоре прославил Своего угодника, миро начало истекать из гроба ченаружной стены, следы чего видны Но вернемся к келлии «Достойно есть». О преславном событии, которое здесь совершилось, писал в 1548 году Прот Святой Горы Серафим (вроде игумена Афона, чин, сохранившийся до начала XVII века). Во дни царствования императоров Василия (976-1025) и Константина (979—1028) Порфирородных в Пантократорской келлии в честь Успения подвизался один богобоязненный старец с молодым учеником-монахом. 11 июня 982 года, под воскресный день, старец, по обычаю, к вечеру пошел на бдение в Протатский храм, отстоящий от их местожительства в получасе ходьбы. Ученик остался дома. Когда же вечерело, незнакомый послушнику монах, назвавший себя Гавриилом, попросился к нему в келлию, и они вместе начали свое бдение перед келейной святыней — «Милующей» ико- Так провели онн ночь в псалмопени и в молитвах. Когда же дошли до 9-й песни канона, молодой монах первый стих песни Богородицы: «Величит душа Моя Господа.» с прибавлением ! святителя Космы Майумского: «Честнейшую Херувим..» Потом гость пропел второй стих: «Яко призре на смирение но перед «Честнейшую» он добавил слова: «Достойно есть, яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную, и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». Послушник удивился, слыша но и умилился этим дивным славосло- Богоматери и попросил гостя записать для памяти. Тот взял каменную плиту (наверное, одну из тех тонких, гладких плит, которыми на Афоне покрывают крыши домов) перстом своим, как бы на мягком воске, он написал песнь. Это был не промонах, но сам Архангел Гавриил, шийся Пресвятой Деве в Назарете с Небесприветствием «Радуйся, Благодатная, с Тобою». Сказав потом молодому монаху: «Так пойте вы и все православные», он стал невидим. Когда старец вернулся, ученик ему все рассказал. В доказательство своих слов он казал плиту и указал на икону : Богоматери, которой еще излучался дивный свет. Старец поспешил уведомить Прота Святой Горы и всю карейскую братию, и они Царьградскому патриарху, которому послали и плиту. С тех пор и было решено петь «Честнейшую Херувим.» с добавлением «Достойно богослужениях Православной Эта Архангельская песнь была известна раньше этого события Иоанн Дамаскин († 776, память 4 декабря), вдохновленный святыми отцами Третьего Вселенского Собора (431), почти такие же слова употребил в одном из своих догматиков-Богородичных; но до тех пор она еще не вошла в общее употребление в Церкви. перед которой явился. Архангел, скором времени была перенесена в Протатский храм, где она до сих пор пребывает на горместе. Пред ней неугасимо горят лампады. На ее золотой ризе изображены пророки Ангела, держащие венец над Богома-

Каждый год, 11 июня, весь Афон празднует в честь иконы «Достойно есть», но на месте ее пребывания есть еще одно празднование — на второй день Пасхи, когда после Божественной литургии ее несут с крестным ходом вокруг Карен. Протатский храм является древнейшим христианским храмом Святой Горы. Святой им- (306—337, пахрам становлен торое время Петра, первого Карею «кафедру ДруГОМ торого солнце. (как местные наружной МОЩИ но потом воснем некопреподобного Афона сделался Афанасия 5 июля) Львом родным братом как базилика, а подлинно как ДИвНЫмИ нем помещен художника вершилась на тельствуют, этой плите стройки здания хранилище святых родицы с горнего клиросу и - ским купцом Андреем жественной литургии, беспрестанно. За идут в облачении нет, то протоепистас, 3* плиту : на образ облаченный богомоль- От протата направляются на юг, к стоящему на 10-минутном расстоянии монастырю Кутлумуш (XII в.). В соборе в честь Преображения Господня поют храмовой тропарь, читают Евангелие и произносят краткую ектению; и, когда братия приложатся иконе, идут дальше. Спускаются в широкую долину к северо-востоку от монастыря, мимо нескольких келейных обителей, братия которых выходит с иконами и кациями (ручными кадильницами), и, покадив чудотворный образ богомольцев душистым афонским ладаном, 30B оЙ водой. траве долины - множество цветов; окрестные лесистые балки утесы покрыты свежей зеюжная природа стоит в красе как бы CO B- славословящий Христа, B ерти = Воскресшего тления. тный ХОД по вора чивает скита святого Пантелеимона и монастыр анавливают нгелий твор ении ых...» Когд скиту, вДР bl, еДинСтЕ очень иСК звонаря. вых одили той свон обезлю, чающие сения, есл на лище) обитель го пути. шая напр авля ется обратно «испостницу» (подвиза- Саввы Сербского († 1237. где долго ЖИЛ СВЯТОЙ честь преподобн ого 532, память 5 декабсак a встр еча ется еще при дух земной Жизни тестинского монашества -НИ будь придет в его соименный ему монах вещал, что бы да. его копитат да свЯ храм 3- ного Ca ногам. околени 3- свяТ 1Ь, еще Иоанна ез H: авва карейского где сется, этО един ственный оей «ИСПОСТНИЦЫ» СВЯ- Устав ЗХОД ом; (Типик), высеоэтому келлию икарницей». литв кр естный ХОД вилижается концу своеостановка - это конак теимонова монастыря. утр ом, несколько братий монастыря, соверпуть. Когда крестный ХОД С Б> приближается KO- 27

наку, два облаченных неромонаха уже стоят у ворот, чтооы встретить Царицу Небесную. Уже слышно пение и стук била во дворе соседнего конака Ксиропотамского монастыря; и вот в воротах показывается Всемилостивая Покровительница афонских монахов! Золотая ее риза блестит на солнце. Благоговейно приложившись, русские иеромонахи бережно принимают икону и, поднимаясь по ступеням, вносят ее в конакский храм святого великомученика Георгия Победоносца, где горят все лампады пред иконами и свечи в большом паникадиле, качающемся кругообразно, как всегда на святогорских церковных торжествах. Оно символизирует радость и веселие Ангельских ЧИнОв. По пенни тропаря святому Георгию, чтении Евангелия - и произнесении ектенни братия радушно угощают уже много потрудившихся участников крестного хода. Отсюда они возвращаются в Протатский храм, и праздник оканчивается. В тот же день в Филофеевском монастыре также бывает крестный ход с чудотворной иконой «Сладкое лобызание» до того места на морском берегу, где обрели святую икону, прибывшую по волнам во времена иконоборчества (IX в.). Но в большинстве монастырей только на третий день Пасхи ходят по окрестностям своих владений при пении пасхальных песнопений, с иконами и святыми мощами, окропляя святой водой и читая : воскресные Евангельские зачала. СВЯТОГОРЦЫ 25-летие Александрийского подворья в Одессе В 1981 году исполняется четверть века со времени учреждения в храме во Имя Святой Троицы в городе Одессе подворья сандрийской Церкви. Алек- Движимые взаимной христианской любовью, Предстоятели братских Церквей — Русской Александрийской, следуя древней православной традиций, обменялись представителями. бытность Блаженнейшего патриарха Александрийского и всея Африки Христофора II в Советском Союзе в июле-августе 1955 года между ним и Святейшим Патриархом Алексием была достигнута договоренность об открытии в Одессе подворья Александрийской Православной Церкви»! Местом нахождения подворья Патриархи единодушно определили город Одессу. Обратимся к истории этого города-героя. С первых лет своего : существования Одесса была местом славы русского народа: здесь ражались богатыри великого полководца А. В Суворова и мужественные моряки вице-адми рала О. М. Дерибаса. Русские моряки и солдаты приняли деятельное участие в стронтельстве нового города, и в 1792—1793 годах под руководством А. В. Суворова на 1 месте турецкой крепости Хаджибей была воздвигнута русская крепость, а в 1794 году, по приказу Екатери- Свято-Троицкий храм Александрийского подворья в Одессе 28

ны I1 и по проекту инженера Ф. Деволляна,- морская гавань. В 1794 году императрица Екатерина I писала Дерибасу: «Учитывая выгодное положение Хаджибея на Черном море и сопряженные с оным пользы, признаём мы нужным устроить тамо военную гавань, купно с купеческою пристанью... Устроение гавани сей мы возлагаем на вас... Работы же производить под надзиранием генерала, графа Суворова Рымникского» *2. В новой крепости незамедлительно были воздвигнуты храмы Божии «Указом Афанасия, архиепископа Екатеринославского (1746- 1805), от 24 марта 1804 года за Nº 561 было постановлено заложить на месте временной греческой церкви новую каменную церковь Имени Святой Троицы, и ее закладка состоялась 29 июня 1804 года при священнике Иоанне Радеусе» 3. (Первый деревянный храм был заложен митрополитом (Банулеско-Бодони; Кишиневским Гавриилом 1764—1821) еще 1795 году .) Щедро жертвовали жители Одессы на постройку нового каменного храма во Имя Живоначальной Троицы. Быстро пролетели четыре года напряженного свесной 1808 года была освящена " в Одессе греческая церковь Святой Троицы одновременно с только что законченной постройкой и освященной церковью во имя святого Николая, впоследствии Преображенским кафедральным собором. Это были два первых сооруженных в Одессе храма» ? С того времени Свято-Троицкий храм в Одессе стал духовным центром православных греков, живших в России. Стены этого старейшего храма являются свидетелями многих событий в жизни православных греков, нашедших приют в нашем тостеприимном и сострадательном к бедам братьевхристиан Отечестве. Известно, что с 1453 года, со времени паде- Константинополя, треки находились под властью турок-османов. Но они не смирились с рабством: В начале : века среди греков организуются тайные общества революционеров-патриотов. «В 1814 году Николай Скурас из Арты основал знаменитую Этерию («Филики Этерия» — «Общество В. П., которая в греческих областях Турции тайно подготавливала восстание» 8. В самом центре Одессы, в Красном передвухэтажном доме Nº 10 напоминает о том, что здесь был штаб «Филики Этерни». Этеристы не раз собирались в одесском греческом храме, непрашивая у Господа помощи и благословения на освобождение своей многострадальной родины. В 1821 году началась Греческая революция. Турецкое правительство заподозрило Кон- (1797—1798, 1806—1808, 1818-1821) в связи с восставшими греками. В султанском фирмане, который был зачитан патриарху Григорию V в день Пасхи 10 апреля 1821 года, говорилось: «Так как патриарх Григорий ока- * А. В. Суворов получил титул графа Рымникского за победу над турками в 1789 году при Фокшанах и Рымнике. • С 29 сентября 1799 года по 21 августа 1913 года Одесса находилась под духовным окормлением. Екатеринославских архипастырей 5. Архимандрит Каллист (Муссикидис) зался недостойным Патриаршего престола, неблагодарным перед бесчестным, то он лишается своего звания» *. После надругательства и поношения в тот же день патриарх Григорий V был повешен на воротах Патриархии. «Жизнь свою он при- Православной Церкви и в жертву своему свободолюбивому народу. Поистине патриарх Григорий V должен считаться одним из знаменитых первонерархов православного греческого Востока» 10 Тело патриарха было затем брошено в море. Его нашли греческие моряки, плававшие русском судне, под командованием капитанагрека Марино Склаво. С благоговением останки патриарха Григория V перевезли в Одессу, июля 1821 года с большими почестями захоронили в северной части Троицкого греческого храма. 14 апреля 1871 года, по просьбе греческого правительства, останки патриарха были перевезены в Пирей, а 25 апреля с величайшей торжественностью — в Афины, где погребены первоначально ближайшем от собора храме Елевферия, а затем Евангелистрия, «роскошном склепе» п В храме Святой Троицы в Одессе сохраняется также память о многих других бывавших здесь выдающихся сыновьях и дочерях Издревле существуют братские связи между Александрийской Русской Церквами. Православными Не раз наша Церковь оказывала всестороннюю помоЩь И поддержку своей Сестре — Церкви Александрийской 12 Первый ректор Одесской Духовной Семинарии архи- 29

Архимандрит Елпидий (Хасапис) мандрит Порфирий (Успенский) в «Александрийском сборнике» пишет об устройстве в Москве подворья Александрийской Церкви и назначении ее представителя епископа Фиваидекого Никанора. «Особенно важное приобретение Александрийский престол сделал в 1855 году: по ходатайству митрополита Филарета, Святейший Правительствующий Сннод, в уважение к бедствиям сандрийской тамошних Церкви Алекединоверных христиан, 21 мая 1855 года передал в ведение Патриархата состоящий Москве трехпрестольный храм Николы в Подкопаях для устройства в нем подворья собственными средствами... К концу года храм был поправлен и освящен» 13. Промыслу Божню было угодно, чтобы ровно через 100 лет новые переговоры об устройстве Александрийского подворья привели К исполненному христианской любви решению об устройстве Александрийского подворья Одессе. Двадцать пять лет тому назад, «в конце октября 1956 года, в Советский Союз прибыл архимандрит Александрийского Патриархата Каллист (Муссикидис), назначенный экзархом Блаженнейшего патриарха Александрийского и настоятелем Александрийского Патриаршего подворья в Одессе» 14. Архимандрит Каллист сразу же включился в деятельность по укреплению уз дружбы между нашими Церквами и странами 15. . Он отличался особой любовью к храму Божию, к совершению богослужений и часто участвовал в них, сослужил архипастырю Херсонско- Одесской епархии митрополиту Борису (Вику; 1906—1965), с которым у него были самые братские, сердечные отношения. 30 Архимандрит Ириней (Таламбекос) В августе того же года в Одессу прибыл новый экзарх архимандрит Елпидий (Хасапис). Он пробыл здесь недолго и в мае 1960 года отбыл на Родину. По обстоятельствам внутренней жиЗнИ Александрийской Церкви четыре года подворье не имело настоятеля. В сентябре 1964 года в Одессу прибыл экзарх Алек- (Таламбекос). настоятель подворья, любивший богослужения, и особенакафисты, сразу же завоевал любовь и уважение клириков прихожан Троицкого храма. Отец Ириней оказался деятельным человеком. его настоятельства, 1968 году, по благословению Святейшего Патриарха Алексия и при непосредственном наблюдении архиепископа (ныне митрополита) Сергия, храм был полностью обновлен внутпронзведена окраска сводов; расписаны орнаментом стены; обновлена ностаса; отремонтирована крестильня; пронзведена художественная окраска стекол в нах и дверях. Блаженнопочивший Святейший Патриарх Алексий подарил подворью металлическое облачение на престол. Архимандрит Ириней хорошо изучил русский язык и искренне полюбил наш народ, нашу культуру, нашу Церковь. За сочинение на русском языке о деятельности «Филики Этерии» в Одессе Московская Духовная Академия удостоила его степени кандидата богословия. В мае 1972 года, окончив послушание на посту экзарха Александрийского патриарха, архимандрит Ириней написал в Золотой книге подворья: «Мое пребыванке и служение в Святой Руси стало для меня самым большим

Архимандрит Хризостом (Пападопулос) Архимандрит Григорий (Мудзурис) университетом в моей жизни. Я очень благодарен и никогда не забуду прекрасного нерарха Одессы — господина Сергия, являющегося блестящим примером пастыря и человека, возлюбленных моих сотрудников, друзей и братьев; прекраснейший город Одессу, с которым очень тесно связана освободительная борьба моей Родины - Эллады», I7 мая архимандрит Ириней, которого провожали многочисленные друзья, отбыл на родину ! В Одессу экзархом и настоятелем Тронцкого храма Священноначалием Александрийского Патриархата был назначен -(с мая 1972 года) архимандрит Хризостом (Пападопулос) ". на Одесском морском вокзале нового экзарха Александрийского патриарха — неромонаха Григория (Мудзуриса). 28 августа, в день Успения Божией Матерн, архимандрит Хризостом представил прихожанам Тронцкого храма нового экзарха отца Григория 1º По просьбе Блажённейшего Папы и Патриарха Николая VI митрополит Одесский и Херсонский Сергий 1 сентября 1974 года возвел неромонаха Іригория в сан архимандрита. Вот уже седьмой год архимандрит Григорий исполняет послушание экзарха Александрийского патриарха. За два года пребывания отца Хризостома в Одессе еще более углубились и расщирились деловые связи, укрепились духовное единение Современное Александрийское подворье - и любовь между нашими Церквами. Судя по отзывам это трехпрестольный храм (алтари освящены: архимандрита Хризостома, время, центральный - в честь Святой Тронцы; южпроведенное в Одессе, оставило в его душе ный - в честь Покрова Божней Матери; сеглубокий след. ! Как и его предшественники, верный — во имя святителя Спиридона Тримион всей душой и сердцем полюбил русский фунтского) и трехэтажное здание, в котором верующий народ. «Не могу без волнения вспорасположены покон экзарха и его канцелярия. минать дии,- писал архимандрит Хризо- В Троицком храме Александрийского по стом,- которые я провел здесь как экзарх дворья совершают пастырское служение, кро- Александрийского престола. И в первую очеме экзарха - настоятеля, редь меня волнует воспоминание о вере и истрн священника и один диакон; есть два хора и два псаломщикренности прихожан, добросовестности свЯка. Богослужения совершаются на церковнощеннослужителей и служащих храма. Да пославянском и греческом языках. Ежедневно может мне Бог всегда оставаться вашим верхраме подворья возносится молитва о Пред- НЫМ другом, где бы я ни нес свое служе- стоятелях Александрийской и Русской Правоние» 18 славных Церквей. 23 августа 1974 года, по благословению мит- Ежегодно В великие праздники и в дни рополита Одесского и Херсонского Сергия, сек- Святой Четыредесятницы в храме подворья ретарь Одесского епархиального управления возглавляет богослужения митрополит Одеспротоиерей Симеон Божок, комендант подский и Херсонский Сергий. Архипастырь окаворья А. И. Сокаль и бывший настоятель зывает большое внимание подворью и проявподворья архимандрит Хризостом встретили ляет заботу о всех сторонах его жизни. 31

В докладе о жизни и деятельности Русской ® Освящал архиепископ Екатеринославский Православной Церкви на торжествах по слу- и Таврический Платон (Любарский) — нахочаю 60-летия восстановления Патриаршества дился на кафедре с 1805 по 1811 год. Святейший Патриарх Пимен говорил: «Рус- 7 «Греческая церковь Св. Троицы в г. Одесская Православная Церковь продолжает раз- се, 1808 — 1908». Одесса, 1908, с. 3. вивать издревле установившиеся братские от- • «Одесса, 1794 — 1894. К столетию гороношения со Святой Александрийской Цер- да». Одесса, 1895, с. 586. ковью. Мы рады свидетельствовать, что ничто Я И. И. Соколов. Константинопольская Цери никогда не омрачало братской любви двух. ковь в XIX веке. СПб., 1904, с. 173. наших Церквей. 10 Там же, с. 495. О глубине и силе наших связей свидетельст- " «Греческая церковь Св. Троицы в г. Одесвуют многие обстоятельства, в том числе ус- 1808 - 1908». Одесса, 1908, с. 15. пешная деятельность представительства Алексе, См.: Архим. Порфирий (Успенский). сандрийского патриарха в Одессе, а в Алек- Александрийский сборник. (Сношение Александрии представительства Московского Патсандрийской Церкви с Россией.) Т. І. СПб., риарха» 20. 1898 Благослови, Господи, и на дальнейшее время деятельность Александрийского подворья B 13 Там же, с. CXIV. Одессе во славу Святого 14 «ЖМП», 1965, Nº 12, с. 8. Твоего Имени, во 15 имя любви и мира между Православными «ЖМП», 1969, Nº 8, с. 5. Святыми Божиими Церквами — Александрий- 16 По благословению Блаженнейшего Паской и Русской! ПЫ И Патриарха Николая VI архимандрит Ириней назначен генеральным секретарем Священного Синода Александрийской Церк- ПРИМЕЧАНИЯ ви. 17 «ЖМП», 1972, Nº 7, с. 21—23. 1 «ЖМП», 1956, Nº 12, с. 8. 18 После хиротонии епископа архиман- 2 «Одесса. 1794—1894. столетию городрита Иринея (Таламбекоса) на его место да». Одесса, 1895, с. 11. был назначен 3 «Греческая церковь Св. Троицы в г. Одесгенеральным секретарем Священного Синода Александрийской Церкви се, 1808 - 1908». Одесса, 1908, с. 2 архимандрит Хризостом (Пападопулос). 4 Там же. 19 «ЖМП», 1975, Nº 1, с. 17. 5 Протоиерей С. Петровский Одес- 20 60-летие восстановления Патриаршестский Преображенский кафедральный собор. ва. М., 1980, с. 16 Одесса, 1908, с. 102 Протонерей Виктор ПЕТЛЮЧЕНКО Центральный иконостас Троицкого храма Алек сандрийского подворья в Одессе 32

ИЗ ЖИЗНИ ДУХОВНЫХ ШКОЛ

Выпускной акт в Московских Духовных школах 7 июня 1981 года, в день памяти Святых В день праздника Божественную литургию, Отцов І Вселенского Собора, Московские Дуа накануне всенощное бдение совершил рекховные Академня и Семинария завершили тор Академии Семинарии архиепископ 1980/81 учебный год. В Академии состоялся Дмитровский Владимир в академическом По- 33-й выпуск, в Семинарии — 35-й и 17-Й — в кровском храме. Ему сослужили священно- Секторе заочного обучения. К тому же дню был служители - выпускники Московских Духовприурочен юбилейный, 10-й выпуск регентского ных школ. класса. Перед благодарственным молебном Владыка Выпуск в Московских Духовных школах в Владимир обратился к студентам и воспитанэтом году проходил с особым торжеством Н никам со словом назидания. сопровождался усиленной молитвой. Накану- В празднику Возне, в субботу, Божественную литургию в аканесения демическом храме возглавил преподаватель Христе наш» началось торжественное Семинарии архимандрит Иннокентий, которозаседание, выпускному му сослужили выпускники Академии и Семи- (В этом году выпускной акт проходил в аканарии в священном сане. После литургии в демическом храме.) Гроицком соборе Лавры был совершен моле- Президиум возглавил председатель Учебнобен Преподобному Сергию, игумену Радого комитета при Священном Синоде митропонежскому,— Небесному покровителю и молитлит Таллинский и Эстонский Алексий. венному помощнику учащих и учащихся Ду- Открыл выпускной акт ховных школ. ректор Академии и Семинарии архиепископ Владимир и предоста- В тот же день была совершена панихида у ВИл СлОвО профессору архимандриту Алекпамятника почившим наставникам Московсандру, инспектору Духовных школ. ской Духовной Академии, выражающая непрекращающееся духовное единство бого- Архимандрит Александр осветил в своем докладе итоги выпускных экзаменов за словской и культурной традиций «старой» и 1980/81 учебный год и говорил о новых и все «новой» Академий. возрастающих требованиях к пастырям и бо- 7 июня 1981 года. Выпускной акт в Московских Духовных Академии и Семинарии. архимандрит Александр выступает с отчетным докладом Инспектор 33

гословам, которые предъявляет им современная действительность. В частности он отметил мира, важность свидетельства нетины Православия в современном, раздробленном «конфессиональными различиями» мире, что предполагает символический образ вашего нового вами открывается обратная расходятся от Дома Живоначальной Троицы по всем нанашей необъятпостоянное повышение «богословского и общеной великой Родины. В образовательного УровнЯ» каждого пастыря были учениками - «зде учащимися», Церкви Христовой. теперь вам самим предстоит учить других. В выступлениях выпускников была выраже- СынОвнЯЯ признательность Святейшему Владыка ректор ответственность пастырского служения. «Ваше Патриарху, Пимену, Учебному комитету, митцерковное служение, - сказал рополиту Алексию и профессорско-преподаваонтологическое и историчетельскому составу Духовных школ. От выское основание во Евангелия чаще пускников Семинарии слово произнес Николай всего показывают Христа учащим: «Он учил в Резухин, от Академии — священник Василий храме.. и весь народ с утра приходил к Не- Левковец, от Сектора заочного обучения — му в храм слушать (Лк. 21, 37—38). священник Георгий Студенов. От выпускни- Заповедь Господа учить народы имеет ков регентского класса выступил Владимир всеобъемлющий смысл: весь мир становится Янгичер. школой, в которой один Учитель — Христос... особым вниманием было выслушано Ваше предстоящее служение,- сказал Слово Святейшего Патриарха, прочитанное Владыка Владимир.- не может осуществлятьмитрополитом Алексием (см. с. 23). знаком исполнения В свою очередь, Высокопреосвященный Влапредначертаний дыка Алексий приветствовал от Учебного комитета и от себя лично выпускников Москов- Божественными ских Духовных школ и напомнил о значении школа, то человек в этом есть ученик, опыта молитвы, приобретенного ими в обите- поучающийся закону Господню ли Живоначальной Троицы, который должен В вашем пастырском служении отношение к быть основой пастырского служения и залонароду церковному и к каждому отдельному гом творческой реализации накопленных бочеловеку должно быть основано на евангельгословских знаний. ских заповедях. Здесь все привычные ценно- Ректор архиепископ Владимир выразил глусти даны в совершенно HOBOM аспекте: кто бокую благодарность Святейшему Патриарху хочет стать большим, тот должен всем слуи митрополиту Алексию за отеческую заботу жить, уважая высокое ДОСТОИНСТВО вСяКОГО и теилые слова в адрес Московских Духовных человека, приходящего в мир... школ. Затем он произнес слово, обращенное к Пастырь несет ответственность за вСЯКОГО выпускникам и студентам Академии и Семичеловека, спасение которого Господь вверяет нарин. его попечению. Личность человека, как образ Особое : внимание в своем слове Высоко- Божий, дороже всех ценностей мира». преосвященный Владимир акцентировал на Секретарь Совета Академии профессор значении Академии как центра духовной муд- М. С. Иванов огласил приветственные телерости, «Дома Божнего», который навсегда граммы, полученные в адрес Академии. останется критерием и мерой церковности в Митрополит Таллинский и Эстонский Алексознании каждого выпускника. «Как лучи персий вручил выпускникам Академии дипломы и спективы в точке схода,- сказал Владыка кандидатские значки, Семинарии - аттестаты, ректор.- сошлись ваши жизненные дороги в окончившим регентский класс - свидетельства STOM благословенном и святом месте. Зиждии камертоны. Митрополит Алексий вручил тельная Вседержительная Премудрость также выпускникам памятные книги - издаздесь «созда себе дом». Дом — это образ бония Московской Патриархии. гозданного и упорядоченного мира, огражден- Пением кондака празднику _ Вознесения ного от бережных прерв марса. Здесь «Еже о нас исполнив смотрение.» и провоздогматическим учением глашением многолетия закончился выпускной Церкви, вы стремились постичь, в чем состоит тайна Домостроительства Божня. Теперь, как акт. Преподаватель И. А. СВИРИДОВ Посещение Смоленска С 17 по 19 октября 1980 года студенты Можественной смоленской обороне 1609-1611 госковской Духовной Академии во главе с продов, во время нашествия польских войск, о смофессором М. С. Ивановым совершили экскурленском сражении русских с наполеоновскими сонную поездку в город Смоленск - один войсками в Отечественной войне 1812 года, из древнейших русских городов. героических боях Великой Отечественной вой- Смоленск расположен по обоим берегам верхны 1941—1945 годов. него Днепра. В IX —Х веках он был уже зна- Студенты МДА прибыли в Смоленск 17 окчительным городом на пути «из варяг в греки». тября. После небольшого отдыха они посетили Впервые упоминается в русских летописях под знаменитый смоленский собор в честь Успения 865 годом и в сочинении византийского импера- Божней Матери, где совершили молебен пред тора Константина Багрянородного «Об управчудотворной Смоленской иконой Богородицы лении империей». Одигитрии (T. e. Путеводительницы) — древ- В XVI веке Смоленск стали называть «клюнИм образом, ЧТИМЫМ всей Русской Правочом государства Московского» ввиду исключиславной Церковью, написанным, по преданию, тельно важного положения города на западных святым евангелистом Лукой. благоговением рубежах Россин. История хранит память о мупаломники облобызали святую икону. 34

17 октября 1980 года. Студенты МДА у Смоленского кафедрального собора В тот же день в епархиальном управлении студентов принял архиепископ Смоленский и Вяземский Феодосий. Высокопреосвященный Владыка тепло приветствовал гостей и предложил им программу знакомства с городом и музеями. Архиепископ Феодосий сам сопровождал студентов в экскурсиях, с любовью рассказывал о памятниках старины, о выдающихся деятелях культуры, искусства, героях города, о мужестве и патриотизме смолян, проявленных во время Отечественных войн 1812 и 1941—1945 годов. Знакомство студентов с достопримечательностями Смоленска началось с осмотра величественного Успенского кафедрального собора - замечательного памятника церковной архитектуры. Собор создан в 1677—1679 годах архитектором А. Корольковым и достроен в 1732—1740 • годах архитектором А. И. Шеделем. Высокопреосвященный Владыка рассказал о святынях храма: Смоленской иконе Одигитрии, шитой плащанице Евфросинии Старицкой и железных сандалиях от боевого доспеха святого мученика Меркурия Смоленского, погибшего под Смоленском в бою с полчищами Батыя. Студенты посетили также и другие храмы города. Побывали в музее имени С. Т. Конёнкова, где находятся замечательные произведения этого знаменитого ваятеля: «Сын человеческий», «Ф. М. Достоевский» и другие. Состоялась экскурсия в Музей Великой Отечественной войны. Паломники возложили цветы у памятников защитникам Смоленска, павшим при нашествии наполеоновских войск в 1812 году, героям Отечественной ВОЙНЫ 1812 года и у обелиска «Штык» в честь воинов 16-й армии, героически оборонявших Смоленск в нюле 1941 года, молчаливой молитвой почтили память автора первой истории Смоленска священника Никифора Мурзакевича. 18 октября, в субботу, студенты присутствовали на всенощном бдении в кафедральном соборе и участвовали в богослужении, составив импровизированный хор. Величие храма, торжественность и благоление богослужения, прекрасное архиерейского хора произвели сильное впечатление. В воскресенье вечером при участии хора студентов архиепископ Феодосий читал Акафист и произнес проповедь. После богослужения наступил час прощания с гостеприимным городом. В смоленском кафедральном соборе пред иконой Богоматери архиепископ Феодосий совершил напутственный молебен. Студенты приложились к святому образу Одигитрии. Затем Владыка благословил всех иконой Божией Матери, которая хранится теперь в МДА. Профессор М. С. Иванов от имени паломников выразил глубокую и искреннюю благодарность Высокопреосвященному Феодосию за теплый прием, а также всем, кто содействовал организации этого паломнического и познавательного путешествия. Николай КАЧАНКИН, студент МДА 35

Паломничество в Пюхтицкий монастырь На Светлой седмице, 28—29 апреля 1981 говали в клиросном пений, игумения Варвара прида, воспитанницы регентского класса Ленингласила в свон покОи градской Духовной Академии совершили паломгруппу. Она пожелала нашу паломническую нам успехов в учебе ничество в Гюхтицкий Успенский женский мов предстоящих трудах на благо нашей Правонастырь. Руководили группой иеромонах Ианславной Церкви. нуарий (Ивлиев) и воспитательница регентского класса А. Г. Тельпис. Большинство воспитан- Вечером в уютной гостинице, где мы распониц впервые посетили это благословенное меложились, нам показали кинофильмы о Святом сто эстонской земли. Афоне, святых местах Иерусалима и Русской земли. По благословению игуменни Варвары Мы ощутили тепло заботы и внимания настомы осмотрели хозяйство монастыря: просфорятельницы монастыря игумении Варвары на пути в обитель: в городе Пыхва, куда приню, мельницу, побывали в монашеских келлибыла паломническая группа на рейсовом «Икаях и, в частности, у послушниц, которые пожелали продолжить свой подвиг Горненской русе», нас уже ждал автобус из монастыря. В тот же день, после совершения Божественобители в Иерусалиме. Мы побывали в небольной литургии в Успенском храме обители, мишом монастырском музее, где находятся раз- Таллинский и Эстонский Алексий, личные изделия сестер обители. Под весенним председатель Учебного комитета при Священдождем мы отправились к монастырскому коном Синоде Русской Православной Церкви, лодцу, благодатному источнику. поздравил паломников с праздником Светлого Вечером 29 апреля, под пение тропаря «Хри- Христова Воскресения. В беседе за трапезой стос воскресе» и колокольный трезвон, мы по- Владыка Алексий говорил о кинули гостеприимную обитель, кратковременсоздания регентского Русская ное пребывание в которой духовно обогатило Церковь нуждается в регентах, которые могли нас и оставило в сердцах добрую память и бы сохранить и продолжить многовековые тражелание еще не раз посетить это святое место. диции церковного хорового пения. Затем митро- Мы благодарим митрополита Таллинского и полит Алексий преподал благословение гостям и Эстонского Алексия, настоятельницу Пюхтицпожелал частых встреч с учащимися кого Успенского монастыря игумению Варвару, градских Духовных школ в стенах этой сестер обители за радушие и гостеприимство. На следующий день, после литургии, за которой воспиганницы регентского класса участво- Учащиеся регентского класса Ленинградской Духовной Академии Пюхтицкий Успенский монастырь. Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий и настоятельница игумения. Варвара с группой паломников — учащихся регентского класса ЛДА / 36

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Московская епархия. 19 декабря 1980 года, в день памяти Святителя и Чудотворца Николая, архнепископа Мир Ликийских, Высокопреосвященный митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил Божественную литургию и молебен Святителю Николаю в Никольском храме в с. Черкизове Коломенского района. 8 января 1981 года, второй день Рождества 1 марта, в Неделю мясопустную, о Страшном Суде, Преосвященный Ириней совершил в том же храме Божественную литургию. По окончании богослужения архипастырь обратился к прихожанам с словом, в котором просил их не забывать его в своих молитвах. и простить за то, что, находясь вдали от Родины, за рубежом, он не может часто их навещать и молиться вме- Христова, Собор Пресвятой Богородицы. трополит Ювеналий совершил Божественную Прихожане, церковный причт тепло проводилитургию в храме в честь Владимирской иконы ли своего Владыку, пообещав, что они всегда Божией Матери в с. Маврине Щелковского райбудут помнить его в своих молитвах. она, за которой настоятеля свяшенника Александра Ганабу возложил камилавку - в Ленинградская епархия. Празднование поощрение его усердных трудов на благо Церкв честь Перенесения мощей Святиви Христовой. теля Николая. 22 мая 1981 года верующие 14 января, в праздник Обрезания Господня, Ленинграда молитвенно отмечали день Перене- Высокопреосвященный Ювеналий совершил Босения мощей Святителя Николая из Мир Лижественную литургию в храме в честь Рождесткийских в Бар ва Богородицы в с. Рудня-Никитское Орехово- Накануне, 21 мая, в Николо-Богоявленском Зуевского района. кафедральном соборе архиепископ Тихвинский 8 февраля, в воскресенье, Божественную лии архиепископ Выборгский Кирилл, тургию Владыка митрополит совершил в Георвикарии Ленинградской совершили гневском храме в г. Ивантеевке. всенощное бдение. Им сослужили архимандрит 11 марта, в среду первой седмицы Великого Серафим (Сурренси) из США, иностранные поста, митрополит Ювеналий читал студенты, обучающиеся в Ленинградской Дуканон преподобного Андрея Критского в Тро- Академии и имеющие священный сан, ицком соборе в г. Подольске. многочисленные клирики собора и представите- 27 апреля, в Светлый понедельник, ли духовенства храмов Ленинграда. лит Ювеналий совершил Божественную литур- За всенощным бденнем молились участники тию и пасхальный крестный проходившего в Ленинграде заседания Подчесть Рождества Пресвятой Богородицы, что комиссии по подготовке первой встречи с. Никольское-Трубецкое Балашихинского райправославно-лютеранской комиссии по митрополит Силиврийский 28 апреля, в Светлый вторник, Божественмитрополит Гельсингфорсский Иоанн, д-р Карл ную литургию и, по окончании ее, крестный ход Владыка Ювеналий совершил в Тихвинском Мау и д-р Даниэль Мартенсен. храме в г. Ступине. На малом входе Владыка Божественную литургию на следующий день Ювеналий возвел в сан протонерея настоятеля совершили митрополит Силиврийский Емилиан, этого храма священника Иоанна Пеньковского. митрополит Гельсингфорсский Иоанн, архиепископ Тихвинский Мелитон, архиепископ Выборг- 29 апреля, в Светлую среду, архипастырь совершил Божественную литургию и крестный ход ский Кирилл; им сослужили духовенство Ников Ильинском храме в г. Верее Наро-Фоминсколо-Богоявленского собора, а также го района. других храмов Ленинграда и Ленинградских 6 мая, в день памяти святого великомучени- Духовных школ. ка Георгия Победоносца, митрополит Ювена- В конце литургии архиепископ Кирилл пролий совершил Божественную литургию в Возизнес проповедь по случаю престольного празднесенском храме в с. Речицы Раменского райника, в конце которой от имени митрополита За богослужением Владыка возложил на Ленинградского и Новгородского Антония принастоятеля священника Александра ветствовал гостей. Ответное слово по поручению Патриаршую награду - наперсный крест. митрополита Силиврийского Емилиана сказал 10 мая, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен- митрополит Гельсингфорсский Иоанн, мироносиц, Владыка митрополит совершил Бо- Далее настоятель собора протонерей Иаков жественную литургию в Богоявленском кафед- Ильич огласил приветственную ральном соборе в г. Коломне. присланную на его имя по случаю престольно- За богослужениями митрополит Ювеналий го праздника собора митрополитом Ленинграднеопустительно обращался к верующим с проским и Новгородским поведью и благословлял их. ялся молебен Святителю и Чудотворцу Нико- # лаю с крестным ходом вокруг храма, в котором 28 февраля 1981 года епископ Серпуховской приняли участие все служившие Божественную Ириней, управляющий приходами Московского литургию в верхнем и нижнем храмах собора, Патриархата в Канаде и временно в СІА, был Подкомиссии, иностранные студенты, тепло и сердечно принят клиром и прихожанаобучающиеся в Ленинградских Духовных шкоми храма во имя пророка Илии, что в г. Сер. лах, многочисленные молящиеся. Божественная пухове. За всенощным бдением Преосвященный литургия, молебен и крестный ход сопровожда- Ириней преподал благословение прихожанам и лись стройным пением смешанного хора Ленинпомазывал их освященным елеем. По окончаградской Духовной Академин, регентского класнии богослужения Владыка произнее слово, в са и местного соборного хора. котором сказал, что сердечно тронут радушным Закончились торжества братской трапезой, приемом богомольцев, клира и церковного сона которой присутствовали иностранные вета. участники заседания Подкомиссии.

• великое утешение и духовную радость. Береги- 21 мая 1981 года архиепископ Выборгский те сей прекрасный дом Божий и дорожите каж- Кирилл, ректор Ленинградских Духовных школ, дой минутой пребывания в нем. Молитесь, мон принял клирика патриаршего Свято-Никольскодорогие, усердно друг за друга, молитесь о мито собора в Нью-Йорке архимандрита Серафире всего мира. Будьте достойными детьми Бома (Сурренси), который находился в Ленингражиими, будьте искренними и деятельными паде с 13 по 27 мая. триотами! Затем архипастырь преподал молящимся благословенне. Калининская епархия. 75-лети е Преобра- Архимандрит ВИКТОР женскогохрамавгороде Кимры. На высоком и живописном берегу Волги Свердловская епархия. Указом Святейшего Кимры — древний город, расположенный в юго- Патриарха Пимена н Священного Синода восточной части Калининской области. Первые 8 августа 1980 года архиепископом Свердловдостоверные исторические данные о Кимрах отским и Курганским и временно управляющим к 1677 году. В Кимры Челябинской епархией назначен архиепископ были селом, которое только после Октябрьской Платон, бывший Аргентинский и Южноамериреволюции переросло в город. канский, Патриарший Экзарх Центральной В старой части города высится пятиглавый Южной Америки. величественный храм в честь Преображения 26 августа в аэропорту Кольцово г. Сверд- Господня (строился в 1898—1905 гг.). Высокий, ловска Владыку Платона встречали благочинсветлый, благодаря множеству окон, просторные, духовенство епархии, секретари Свердловный, храм очень красив. Он устроен по соборского и Челябииского епархиальных управленому образцу: все три алтаря находятся на одний. Из аэропорта Владыка Платон направилной линии и украшены четырехьярусным иконося в Иоанно-Предтеченский кафедральный состасом (см. фото на 8 полосе вкладки. — Ред.). бор и совершил там благодарственный молебен, До 1936 года в Кимрах жили Тверские визатем навестил тяжело больного архиепископа Последними из них были Климента (бывшего Свердловского и Курганепископ Иоанн (Соколов, впоследствии митрополит Киевский, †

1968. и Преосвященный Ни- 27 августа архиепископ Платон был торжесткифор (Никольский; " 1942). Преображенский венно встречен духовенством и верующими храм однажды посетил Патриарший Местоблю- Иоанно-Предтеченском кафедральном соборе в ститель Митрополит Сергий (впоследствии Па- Свердловске. Слово приветствия Владыке протриарх Московский и всея Руси). изнес настоятель протоиерей Анатолий Рыжков. В престольный праздник — Преображение Затем Владыка Платон совершил всенощное Господне в 1980 году верующие Кимр отмечабдение, а утром 28 августа, в праздник Успели 75-летие своего храма. ния Божией Матери,— Божественную литургию. 18 августа на празднование знаменательного По окончании литургии Владыка Платон препоюбилея, по приглашению настоятеля храма продал верующим архипастырское благословенне. тонерея Иоанна Басюка и церковного совета, 31 августа, в Неделю 14-ю по Пятидесятниприбыл архиепископ Калининский и Кашинский це, архиепископ Платон совершил в соборе Бо- Алексий. Высокопреосвященного Владыку в огжественную литургию, а накануне — всенощраде храма встретили хлебом-солью члены церное бдение. За литургией Владыка Платон руковного совета. По устланной живыми цветами коположил чтеца Иоанна Агафонова во диакодорожке Владыка проследовал в храм, где его на к Свято-Симоновскому храму в г. Челяприветствовал настоятель протонерей Иоанн бинске. Басюк, благочинный Кашинского округа. 5 сентября, во вторую годовщину со Дня Всенощное бдение возглавил Владыка Алеккончины митрополита Ленинградского и Новсий. Молитвенно пели два местных хора. Некогородского Никодима, архиепископ Платон соторые песнопения исполнялись хором духовенвершил в кафедральном соборе литургию и паства под управленнем архиепископа Алексия. В день праздника Преображения Господня, растас. 9 сентября, в день тезоименитства Святейпри большом стечении молящихся, Высокопрешего Патриарха Пимена, архиепископ Платон в освященный Алексий совершил Божественную сослужении причта собора совершил Божестлитургию. венную литургию и молебен о здравии Его На малом входе за усердные труды во славу Святейшества, которому были возглашены Святой Церкви Владыка наградил архипастыруставные многолетия. скими Благословенными грамотами настоятеля 21 сентября, в день праздника Рождества храма протонерея Иоанна Басюка и диакона Пресвятой Богородицы, архиепископ Платон того же храма 78-летнего старца Николая Стосовершил Божественную литургию и наканурожева. не - всенощное бдение в кафедральном собо- После заамвонной молитвы Владыка освятил ре. После литургии Высокопреосвященный Плапринесенные верующими плоды. Был отслужен тон огласил Послание Святейшего Патриарха праздничный молебен, а затем совершен крест- Пимена и Священного Синода • по случаю ный ход, во время которого у входа в храм 600-летия Куликовской битвы, затем была соверпротодиакон произнес заупокойную ектению по шена великая панихида по вождям и воинам, на усопшим строителям и создателям cero храма. поле Куликовом убиенным. Вечером Владыка Богослужение закончилось уставными многоле- Платон читал Акафист праведному Симеону, тиями. Затем архиепископ Алексий обратился Верхотурскому чудотворцу. к молящимся со словом назидания. 25 сентября архиепископ Платон посетил Каждый храм, сказал Владыка, нмеет свою Троицкий храм в пос. Мишкино Курганской историю, свидетельствующую о благодати, таобласти и был встречен настоятелем протонереинственно пребывающей под его сводами, котоем Василием Гомзиковым, который сказал Вларые как бы преисполнены молитвами МНОгИХ дыке теплое слово приветствия. Архиепископ и многих богомольцев. Верующий человек всю Платон совершил в этом храме молебен с чтежизнь связывает с храмом и в этом находит нием Акафиста Пресвятой Троице. 38

27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня, архиепископ Платон совершил всенощную в Крестовоздвиженском храме в с. Боровлянке, а Божественную литургию Крестовоздвиженском храме в с. Звериноголовское. 28 сентября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, архиепископ Платон совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение В Свято-Духовском храме в г. Кургане (пос. Смолино). Настоятель о. Григорий Пономарев приветствовал Владыку словом. 29 сентября архиепископ Платон посетил один из отдаленных приходов Курганскон ооласти - Богоявленский храм в с. Усть-Миасское и совершил в нем молебен. 30 сентября архиепископ Платон совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Воскресенском храме в г. Шадринске. Члены исполнительного органа встретили Владыку, по русскому обычаю, хлебом-солью. Со словом приветствия обратился к архипастырю старейший клирик Свердловской епархии, ГОЧИННЫЙ Курганской протонерей Алексий Малиновский. За литургией Никольского храма в с. Б. Иткуль Кочуровой Екатерине Евдокимовне была вручена архиерейская Благословенная грамота. В слове благодарности за теплый прием архиепископ Платон отметил, что он молился в этом храме, будучи еще вонном Советской Армии. 1 октября архиепископ Платон посетил Никольский храм в с. Боровское и совершил Божественную литургию в встретившего Владыку настоятеля священника Михаила Бигаря. 19 октября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, Божественную литургию в свердловском соборе совершили Владыка Платон и епископ Солнечногорский Илиан. После литургии Преосвященные обменялись словами приветствня. 1 ноября, Димитриевская родительская суббота, архиепископ Платон совершил Божественную литургию и затем панихиду в кафедральном соборе. За литургией Владыка Платон рукоположил чтеца Вадима Криницына во диакона, а в воскресенье 2 ноября — во пресвитера к Свято-Иннокентиевскому храму в г. Красноуфимске. 4 ноября, в день праздника Казанской иконе Божней Матери, архиепископ Платон совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Казанском соборе в г. Нижний Тагил. Радостно и торжественно встречали архипастыря прихожане собора во главе с настоятелем протоиереем Сергием Дмитриевым. 17 ноября 1980 года — день 40-летия архиепископа Платона. Верующие Свердловской Челябинской епархий в эти дни особенно горяархипастыре. В воскресенье 16 ноября в храмах епархии были совершены молебны и возглашены многолетия Святейшему Патриарху Пимену и юбиляру. 23 ноября, в Неделю 26-ю по Пятидесятнице, архиепископ Платон Божественную литургию совершил в Петропавловском храме в г. Талицы, а накануне - всенощное бдение в храме во имя великомученицы Параскевы в с. Савино. 30 ноября Божественную литургию архиепископ Платон совершил в Свято-Иннокентиевском храме в г. Красноуфимске. Вечером Владыка Платон молился за богослуженнем в том же храме. 4 декабря — Введение во храм Пресвятой Богородицы. Всенощное бдение архиепископ Платон совершил в Иоанно-Предтеченском храме в г. Н. Серги, а Божественную литургию в самый день праздника - в Введенском храме в с. Пристань Артинского района. 7 декабря, Неделя 28-я по Пятидесятнице, память великомученицы Екатерины - престоль- Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение. 9 декабря, по случаю престольного праздника в Георгиевском храме в с. Слобода, архиепископ Платон совершил Божественную литургию и всенощное бдение. 10 декабря, престольный праздник Знаменского храма в г. Верхний Тагил. Перед всенощной архиепископ Платон был тепло встречен церковным исполнительным органом. Приветствовал словом Владыку Платона настоятель священник Ювеналий Белов (Т 30 декабря 1980 года). В самый праздник архиепископ Платон совершил Божественную литургию и крестный ход вокруг храма. 19 декабря, память Святителя и Чудотворца Николая. Архиепископ Платон совершил всенощное бдение в Никольском молитвенном доме в пос. Висим (родина писателя Д. Н. Мамина-Сибиряка) - в самом отдаленном приходе Свердловской епархии. Челябинская епархия. 23 сентября 1980 года архиепископ Свердловский и Курганский Платон, временно управляющий Челябинской епархней, прибыл в г. Челябинск. 25 сентября, в четверг 18-й седмицы по Пятидесятнице, память праведного Симеона, Верхотурского чудотворца, архиепископ Платон совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Симоновском храме в Челябинске. За литургией он рукоположил диакона Сергия Бочкарева во пресвитера. 21 ноября, Собор Архистратига Михаила, Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение архиепископ Платон совершил в Михаило-Архангельском храме в г. Магнитогорске. Владыку тепло приветствовал настоятель протонерей Флор Бондеко. 8 января 1981 года, Собор Пресвятой Богородицы, архиепископ Платон совершил Божественную литургию в Симоновском храме в Челябинске. По окончании литургии протонерей Анатолий Мухин сердечно поблагодарил архипастыря за посещение храма, молитву и праздничное приветствие. За ревностные труды во благо Церкви Божией были награждены архипастырскими Благословенными грамотами настоятель протонерей Анатолий Мухин, староста М. Н. Суворина, художник-реставратор М. А. Рыхлов, а также сотрудники епархиального управления л. Н. Полова. 10 января, в субботу по Рождестве Христовом, Божественную литургию Высокопреосвященный Платон совершил в Троицкой церкви в г. Миассе. 11 января, в Неделю по Рождестве Христовом, Божественную литургию, нощное бдение архиепископ Платон совершил в Никольском соборе в г. Верхнеуральске. В храме трудами прихожан поддерживается образцовый порядок. Простыми сердечными словами настоятель священник Борис Синягин поблагодарил Владыку Платона щение их отдаленного прихода и принесенную им радость о Родившемся Господе.

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПОЧИВШИМ

Протоиерей Василий Алексеевич Барищук, настоятель Свято-Троицкого храма с. Жванец, скоропостижно скончался 23 августа 1978 года на 78-м году жизни. Служил отец Василий на приходах Волынской и Хмельницкой епархий. Пользовался большим уважением и лЮбовью своих прихожан. Протоиерей Даниил Сильвестрович Чумак, настоятель Свято-Покровского храма С. Редвинцы Хмельницкой епархии, скоропостижно СКОНчался 25 декабря 1978 года на 68-м году жизни. Александр Сергеевич Соловьев, церковный староста Свято-Сергиевского храма в пос. Векшняй Шауляйского благочиния Виленской епархии, скончался 20 сентября 1980 года на 70-м году жизни. течение многих лет Александр Сергеевич с большой заботливостью о деле Патриарха, приняла схиму с Божием совершал свое церименем Серафима, о чем стаковное служение. Он прило- ЛО известно только после ее жил много труда и собственных средств при восстановлекончины. Постриг в схиму СОвершил духовник Троице-Сернии разрушенного в войну храгиевой Лавры архимандрит Кима и постройке приходского дома. Пользовался рилл. большой Схимонахиня Серафима с любовью и уважением прихоусердием исполняла свои нежан храма и местных литовлегкие и ответственные послуцев-католиков. Это был глубошания и была примером для ко религиозный, отзывчивый, всех работов собора. Прискромный человек, с добрым ветливая и ласковая, она умисердцем, строгий в соблюдеротворяла возникавшие недонии постов, прилежный и неразумения утомимый труженик. СВОИМ незлобием и простотой, утешала словом, Божественную литургию и всегда растворенным матезатем отпевание совершил наринской любовью. Благородстстоятель прихода протоиерей во ее души проявлялось ВО Александр Сташенко 22 сенвсем. До конца дней своих она тября. сохранила горение духа и ред- Александр Сергеевич погребен рядом с могилами своиХ кое трудолюбие. Жизнь ее родных являет пример монашеского на кладбище поселка послушания и подвижничества Векшняй. в миру. Кончина схимонахини Милосердный Господь Серафимы — свидетельство ее упокоит душу его в обителях доброй христианской жизни: Своих. она часто причащалась Святых Христовых Таин и ежегодно Схимонахиня Серафима (в миру Татьяна Алексеевна Селиванова), казначея Богоявленского патриаршего собора в Москве, скончалась 29 сентября 1980 года на 82-м году жизни после непродолжительной болезни. Родилась она в 1898 году в Москве, в многодетной семье. Родители рано умерли, и бремя воспитания младших братьев и сестер целиком легло на ее плечи. С юных трудилась, чтобы содержать большую семью. Когда братья и сестры подросли, Татьяна Алексеевна смогла осуществить свою, зародившуюся еще в детстве мечту подвизаться в монашеской обители: в 1929 году она поступила в Зарайский Иоанно-Богословский соборовалась. 30 сентября причтом собора во главе с настоятелем протопресвитером Матфеем Стаднюком был совершен парастас, затем началось чтение Псалтири, продолжавшееся всю ночь. На другой день, по оконча- НИИ Божественной литургии, было совершено отпевание схимонахини Серафимы. Перед отпеванием протопресвитер Матфей Стаднюк произнес слово, посвященное светлой памяти почившей монахини, и призвал всех богомольцев к усердной молитве о упокоении ее души. Похоронена мать Серафима на Введенском кладбище Москве, рядом с могилами ее родственников. С 1935 года Татьяна Протоиерей Анатолий Сергесеевна несла церковное послуевич Правдолюбов, заштатный Богоявления, клирик Рязанской что в Елохове в Москве (ныепархии, после тяжелой и продолжине патриарший собор). В 1946 тельной болезни мирно, году стала казначеей время В том же, 1946 году, по блаколенопреклоненной молитвы, отошел ко Господу Святейшего Пат- 16 февраля 1981 года на 67-м риарха Алексия, была постригоду жизни. жена в монашество во Введен- Родился он 1 июня 1914 госком монастыре в Киеве да в семье священника. Отец именем Олимпиада. его, проторей Сергий, слу- За ревностное несение цержил на приходах Рязанской ковных послушаний удостоена епархии. Мать происходила из Святейшим Патриархом Пимесвященнического рода. ном права ношения наперсного С 9 лет Анатолий читал креста, затем — креста с укпел за богослужениями в Усрашениями. В 1975 году, по пенском храме в г. Касимове, благословению Святейшего где служил его дед. Одновре- 40

мости каждой службы богослу- В 1976 году, после инфаркта, отец. Анатолий вышел штат. Последние годы сопровождались мучительными физическими страданиями, коотец Анатолий и особенно чтил преподобного Серафима Саровского, и кончина его была похожа на кончину почитаемого им святого. 17 февраля тело усопшего протоиерея Анатолия перенесли в Покровский храм в селе Маккавееве, где было совершено всенощное бдение. Богослужение возглавил протоиерей Владимир, брат отца Анаменно учился в начальной шкотолия, настоятель Никольского ле и брал уроки музыки. В храма в г. Касимове. Служили 1930 году архиепископ Ювеналий (Масловский; Т 1937) постриг его во чтеца. Анатолий Сергеевич - участник Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. В 1943 году был тяжело ранен при освобождении Пушкинских Гор. 21 июля 1947 года архиепископ Иероним (Захаров) рукоположил Анатолия Правдолюбова во диакона к Спасскому храму в г. Спасске, где настоятелем был его отец. 7 декабря того же года Владыка Иероним рукоположил диакона Анатолия во пресвитера его настоятелем того же храма и благочинным Спасского округа. - священник Феодор Правдолюнастоятель Покровского храма, диакон Сергий из Николо-Хамовнического храма в Москве, диакон Михаил из Петропавловского храма, что в Лефортове в Москве; Московской Духовной Семинарии, пономарил и помогал в чтении и пении, Служил также зять отца Анатолия - протоиерей Ген- Нефёдов, храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы, что в Леонове в Москве. На другой день была совер- Божественная литургия, за которой молился священническое служение отец Анатолий проходил в храмах городов Спас- Скопина, Михайлова. В 1958 году протоиерей Анатолий Правдолюбов настоятелем Покровского храма в с. Маккавееве, в котором служил до кончины, За усердное служение Церкви Божией он был удостоен мносвященнических включая митру. Пастырское душепопечение было основным и самым важным делом жизни отца Анатолия. Он обладал замечательным даром проповедничества. Слово его было и действенно, поскольку основывалось на личном христиан- Рязанский и Касимовский Симон. Он же совершил погребения в сослужении про- Александра настоятеля Борисоглебского кафедрального собора в Рязани, протодиакона Павла Смирнова и всех клириков, принимавших участие во всенощном бдении накануне. Перед великим славословием отец Феодор изнес слово. После чтения разрешительной молитвы слово о почившем сказал архиепископ Симон. Он отметил живую веру, простоту и благородство души отца Анатолия. Владыка соболезнование почившего пастыря - Ольге Михайловне и его родском подвиге. Отец Анатолий знал и ценил церковное Особенно любил он Знаменный распев и всегда стремился использовать его при бого- Похоронен отец Анатолий рядом с храмом - с левой стороны алтаря. Сергий ПРАВДОЛЮБОВ Протоиерей Димитрий Ер- Хорошо знал отец Анатолий молаевич Сурвилло, заштатный клирик Минской епархии, сконсовершал он богослужения чался 4 октября 1980 года на полноте переживаний значи- 81-м году жизни. Родился ОН 13 сентября 1900 года _ в поселке Свирь Минской области в семье священника. В 1917 году окончил Харьковское Духовное училище, а в 1925 году, по окончании Виленской Духовной Семинарии, принял сан священника. До 1979 года в течение 50-ти лет отец Димитрий подвизался в пастырском служении на родной земле — в Белоруссии. Последним приходом его был храм в с. Забрезье Минской области. В 1979 году по болезни вышел за штат. За усердные труды во благо Святой Церкви отец Димитрий в 1970 году был награжден митрой. По благословению митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, Божественную литургию и отпевание почившего, а накануне - парастас совершили благочинный протоиерей Авенир Билев Надгробное протонерей Авенир Билев. Димитрий на городском кладбище в Молодечно, рядом с могилами его супруги и брата. Протодиакон Алексий Николаевич Римарчук, заштатный клирик Минской епархии, скончался 23 октября 1980 года после непродолжительной тяжелой Родился он 18 марта 1909 года в г. Гродно в семье служаней школы учился в ремесленном училище, которое закончил в 1927 году. В 1935 году был рукоположен во диакона епископом Гродненским и Белостокским Антонием (Марценко; † 1935) и оставлен в гродненском кафедральном соборе. Здесь лет, до выхода за штат по болезни в 1973 году. отзывчивым человеком и пользовался расположением собратий. Незадолго до кончины над ним совершено было таинство Елеосвящения, и он причастился Святых Христовых Таин. Божественную литургию и отпевание совершил настоятель гродненского собора протоиерей Владимир Урлик с клириками из Гродно... Надгробное СЛОвО произнес протоиерей Ростислав Сцепуржинский. Похоронен протодиакон Алексий на городском кладбище в Гродно. 41

ПРОПОВЕДЬ

Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА* в праздник Преображения Господня Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа! реображение! Какой это стол Иоанн Богослов настолько прозамечательный праздник: никся добродетелью любви, что усмион свидетельствует о дурял ею врагов. Любовь помогала ховном прообразе человека, везде в течение всей его жизни и осоо его духовном совершенстве. бенно в изгнании на острове Патмос. Одна из предпраздничных стихир Третьим камнем Фаворской горы был призывает верующих измениться луч- апостол Иаков - образец терпения. шим изменением, чтобы достойными Итак, чтобы удостоиться видеть свевзойти на гору Фаворскую и видеть тозарное Преображение Господне, наславу Преображения. «Но как это до быть или столпом веры, или носивозможно? — спросим мы. — Можно телем любви, или уметь терпеливо ли за короткий срок предпразднства настолько изменить себя?» И гора принимать то, что посылается в жизни. Эти добродетели могут сделать нас Фавор далеко, и одним посещением. достойными восхождения на Фаворее невозможно достичь совершенства. скую гору. Церковь зовет нас, братья и сестры, Святая Церковь, дорогие братья и к духовному восхождению на гору сестры, зовет нас изменить свой об- Фаворскую, - восхождению нравст- раз жизни, и изменить в короткое вревенному, восхождению сердцем и бла- мя. Святитель Иоанн Златоуст говогой христианской мыслью. рит, что никогда из нашей памяти не Почему необходимо измениться должен выходить образ благоразумлучшим изменением? Потому ЧТО ного разбойника, который во едином быть на Фаворе со Христом, даже часе раеви сподобился. Он смог уже мысленно, может не каждый. Потому на кресте изменить себя лучшим что не каждый достоин видеть славу менением. Нам же всегда содейству- Божию. ет и помогает благодать Святого Ду- Господь взошел на гору Фаворскую, ха, особенно в нашем стремлении к как говорит евангелист, чтобы помо- духовному совершенствованию, Поэтолиться, и взял с Собой только трех му, если ты жесток, стань милосерд- Своих учеников (Мф. 17, 1, 2). Еван- ным: это будет доброе изменение. Есгелист перечисляет последовательно ли ты любишь только самого себя, Петра, Иакова и Иоанна. Петр был научись любить своего ближнего, как взят на Фавор, как камень веры. Госсамого себя. Это будет достойной пеподь сказал ему: ... на сем камени ременой. Если жизнь приносит тебе созижду Церковь Мою, и врата адова скорби и печали и ты с большим труне одолеют ей (Мф. 16, 18). Апосто- дом переживаешь ее бремя, то вспомни ла Иоанна Богослова по достоинству слова Господа нашего Иисуса Христа: называют Апостолом любви, и можно В мире скорбни будете, но дерзайте... назвать его камнем любви. Сам он (Ин. 16, 33). Только дерзая, мы наимел любовь и любовь проповедовал: учимся терпению. ... Дюбите не словом или языком, на Если мы сумеем изменить себя делом и истиною» (1 Ин. 3, 18). Аполучшим изменением, то есть изменимся к лучшему, то мы, несомненно, окажемся достойными мысленно вЗОЙти * Произнесено в Богоявленском патриаршем соборе 18 августа 1978 года за всенощным бдением. 42 на Фаворскую гору и видеть славу Преображения Господня.

Однако вы знаете, что изменения зовет нас прежде всего к изменению могут быть разными. О Преобразивнашего внутреннего образа. Сейчас шемся Господе сказано, что вид лица это особенно удобно, потому что пост Его изменился и одежда Его сделаесть время покаяния. Этот пост посвялась белою, блистающею (Лк. 9, 29). щается Богородице, и Сама Пресвя- Мы иногда полагаем, что одеть себя в тая Дева Мария станет Помощницей хорошие одежды и так изменить свой нам в нашем духовном совершенствоваобраз — этого достаточно. А иногда, к нии. Соделаем же себя достойными вичему особенно любят прибегать жендеть Фаворский Свет через таинство Пощины, считается достаточным. изме- каяния, через очищение себя от гренить свое лицо с помощью косметиче- хов и вместе с Церковью воскликнуть: ских средств. Несомненно, не о таком Да возсияет и нам, грешным, Свет изменении говорит Святая Церковь, Твой присносущный, молитвами и не к такому изменению мы призва- Богородицы, Светодавче, слава Тебе. ны. Святая Церковь зовет нас к чи- К таким мыслям, дорогие братья и стоте души и тела. Она призывает нас сестры, пусть устремляется ваше сердк тому, чтобы мы своим светлым ли- це и разум. И Господь, Преобразивцом и добрыми очами радовали на- шийся во славе, по молитвам Пресвяших ближних, находящихся, может той Девы Марии окажет Свою вСебыть, в большей скорби, чем мы сами. сильную помощь в нашем духовном Праздник Преображения Господня совершенствовании и очищении. Аминь. Слово на Пассии Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа! С* егодня в повествовании свя- из них, повествует Лука, поносил Иитого евангелиста Луки мы суса. Другой, осознав значение всеслышали, как был неправед- го совершающегося, унимал его и, об- ) но осужден и распят за грехи ратившись к Спасителю, сказал: человеческие Господь наш и «Помяни меня, Господи, когда при- Искупитель Иисус Христос (Лк. 23). дешь в Царствие Твое!» (23, 42). Он Об этом великом и страшном событии, не ходил за Иисусом, не видел Его тайна которого для нас непостижима, чудес, но молва народная о многочисговорят все четыре евангелиста; каж- ленных исцелениях, которые совершал дый из них по-своему сообщает наибо- Господь, дошла и до разбойника. Велее важные его подробности, но все они ра в Инсуса коснулась его жестокогосвидетельствуют в полном согласии сердца здесь, на кресте, и Господь друг с другом о том, что Пилат дал ему обещание взять его с Собой, стоял перед выбором, кого отпус- к Престолу Господню, куда никто из тить — Варавву-разбойника или Иису- людей дотоле не мог взойти. И утверса? И отпустил Варавву. дил это, сказав: Аминь — «истинно, го- Со Иисусом Христом на Голгофе ворю тебе, ныне же будешь со Мною были распяты два разбойника. Один в раю» (23, 43). — Произнесено в храме Воскресения слову- В канун Пасхи, во время чтения щего, на ул. Неждановой, в Москве 3 марта двенадцати евангельских повествова- 1981 г. ний о Страстях Господних, мы слы- Римский прокуратор в Иудее и Самарии шим и песнопение о разбойнике бла- Понтий Пилат (25-36 гг.), находившийся перед праздником Пасхи в Иерусалиме, разбигоразумном, и многие из нас утешаютрал дело Иисуса Христа и убедился в его неся его примером, безрассудно надеясь виновности. На праздник Пасхи правитель, по в конце жизни повторить его подвиг обычаю, отпускал одного узника. Первосвящени, сказав вот так просто: «Помяни ники и старейшины возбудили народ просить меня, освобождения Вараввы, грабителя и убийцы, Господи, во Царствии Твоем!», Иисуса же погубить. В знак непричастности к удостоиться Небесного Царствия. пролитию крови Праведника Пилат умыл руки Задумаємся о пути, приведшем блаперед народом. Впоследствии Пилат был обвинен в злоупотреблении властью, жестоком горазумного разбойника к Господу. Около Христа в часы Его страдаотношении к самарянам, разжалован и отозван в Рим. (Г. Дьяченко. Полный церковносланий было не два, а три разбойника: вянский словарь. М., 1900, с. 423, 456.) Варавва, отпущенный Пилатом по тре- 43

бованию начальников иудейских, и чтобы поклониться Ему и идти за Ним. двое, разделивших с Ним крест и Одним Он позволял следовать за Собой, смерть. Три судьбы, три пути.. И пе- других посылал проповедовать в горед нами, братья и сестры, откры- родах и селах о том, что сотворил им ваются эти же пути. Какой из них мы Господь. Иным говорил, чтобы принесизбираем? ли жертву и показались священникам Первый - путь Вараввы-разбойни- во свидетельство того, что Господь их ка, обычный для человека, рожденно- помиловал. Были и сомневавшиеся в го в греховной среде. По-видимому, возможности совершения чуда, не он был разбойником по происхождезнавшие, что пред ними — Господь. нию, имя Варавва в переводе с ара- Но, узнав, и они благодарно кланямейского означает «сын своего отца» лись Ему до земли и говорили: «Ве- («вар» - сын, «авва» - отец), то есть рую, Господи.» или добавляли: «Попродолжатель дела отца, подобный от- моги моему неверию». Никто не ухощу. То было тяжелое для Палестины дил с холодным и неблагодарным время: попрание законов Божних и сердцем. Только Варавва не возблачеловеческих, утрата понятий о прав- годарил Его за неожиданное помилоде, любви и милосердии не могли не вание. Не смягчилось его жестокое породить множества беззаконий. Вы сердце, не воспользовался он свобопомните, когда Филипп позвал Нафа- дой во славу Божию. Темный его наила и сказал: «Мы нашли Того, о путь потерялся в безвестности. Таков Котором писали Моисей в законе и обычный гибельный путь, и, если идупророки, Иисуса, сына Иосифова, из щие этим путем встречают душевное Назарета», тот ответил: «Из Назарета участие и нравственную поддержку, может ли быть что доброе?» (Ин. 1, жестокое их сердце не всегда отклика- 45, 46), ибо Назарет находился в Га- ется на оказанное им добро. лилее, которую тогда наводняли раз- Второй - путь такого же разбойнибойник. Они грабили и на дорогах. ка, как и Варавва. Быть может, ОН уде и устраивали волненя и гра был соучастником злодеяний, совербежи в Иерусалиме и других городах. шенных Вараввой, но не был помило- И вот один из них, Варавва, грабил ван. Его распяли, и до последнего и убивал. Его схватили, заключили в мгновения он проклинал свою неудачтемницу и должны были казнить. Но ную жизнь и всех окружающих. Он начальники иудейские предпочли ско- продолжал злобствовать, даже когда рее видеть на свободе убийцу, извест- слышал, как Христос, распятый ряного своей жестокостью, нежели не- дом, отвечал на поношения молитвой: навистного им Иисуса Христа. Триж- «Отче! прости им, ибо не знают, что ды взывал к их разуму и совести Пи- делают» (Лк. 23, 34). Тяжело стралат, и трижды начальники иудейские, дая, этот преступник умер с проклястража и слуги, допущенные в гарни- тием на устах, так и не поняв ничезонную крепость, кричали: «Смерть го ни в происходившем вокруг него, Ему! а отпусти нам Варавву». Пилат ни в своей жизни. Избранный им уступил, и Варавва вышел из темни- путь привел его к неизбежному возцы. Что он делал потом, никто не мездию, ибо за всякое преступление знает. Если бы благодать прощения рано или поздно следует возмездие коснулась его сердца, упомянули бы о преступившему законы жизни. Злоба нем ученики Христовы. Если бы при- и омрачение, державшие в оковах шел он хотя бы взглянуть на Крест разбойника, остались в его сердце, с своего Избавителя, вспомнили бы о ними сошел он в иной мир, ведомый нем, ибо у Креста стояли немногие, только ему и Богу. Это- путь прави все они перечислены. Но Варавва, ды земной. избегнув смерти, освободившись ОТ Третьим путем шел разбойник блаоков, вероятно бежал. Никто не знает, горазумный. Возможно, и он родился как завершилась его жизнь. В нищей или разбойничьей семье. Многих грешников искупил Господь Как и каждого иудейского мальчика, Своей смертью. Во дни Своей земего учили грамоте и ремеслу, и Он ной проповеди многим больным, увечмог бы, как Иосиф праведный, зараным, слепым, глухим, расслабленным батывать плотницким ремеслом или даровал Он здоровье и даже мертвым стать рыбаком, пастухом, земледельжизнь. Все они приходили к Нему, цем, выращивать виноградную лозу. 44

Но он избрал путь преступника, стал осуждены справедливо, потому что соучастником убийств, грабежей, достойное по делам нашим приняли; приносил людям неисчислимые стра- а Он ничего худого не сделал». И тут дания. И этот путь естественно и же, обратившись к Иисусу, сказал: справедливо привел к правосудному «Помяни меня, Господи, когда привоздаянию — гражданской казни. Вна- идешь в Царствие Твое!» (Лк. 23, чале и он глумился: и Матфей, и 40—42). Марк говорят, что оба разбойника И был он не только прощен, но и поносили Господа Иисуса Христа расвозведен в высшее достоинство. Попятого, но голос совести еще не замолк навсегда в душе благоразумного раз- «Из рожденных женами не восставал бойника. Кроткое терпение Спасите- больший Иоанна Крестителя; но меньля, молитва Господа о людях, не ве- ший в Царстве Небесном больше его» дающих, что творят, потрясли сердце (Мф. 11, 11; Лк. 7, 28). Однако перразбойника. Или, быть может, увидел вым, искупленным Крестным подвион рыдающую Мать и ученика, стояв- гом Господа Иисуса Христа и вошедших у Креста, услышал, как сказал шим в Царство Небесное, стал не Господь Матери Своей: «Жено! се, . Иоанн Креститель, не кто-либо из учесын Твой», а Иоанну: «Се, Матерь ников Христовых, из близких Ему твоя!» (Ин. 19, 26, 27). Кротость и дей, принимавших с благодарностью терпение Господа поразили его очер- Его проповедь, а разбойник покаявствевшее сердце и вспомнились ему шийся. Вот третий путь, тоже земсветлые детские годы или невинные ной, ведущий через падения и стражертвы его жестокости и рассказы о дания, но окончившийся столь славдоброте Иисуса. И он совершил два но. великих деяния: обратился с увещева- Братья и сестры! В эти дни поста нием к товарищу по преступной жиз- перед Святой Пасхой нам, думающим ни и потом - с молитвой к Иисусу о спасении души, открываются три Христу. судьбы - три пути. Какой них Есть у апостола Иакова утешитель- выбрать, каждый решает сам. Но буные слова, что обративший грешника дем помнить, что всех нас призывает от пути погибели «спасет душу Христос Спаситель взять свой крест смерти и покроет множество грехов» и идти за Ним. Не откладывая до по- (Иак. 5, 20). Уходя из жизни, в посследнего часа, произнесем и мы, браледний миг благоразумный разбойник тья и сестры, сейчас спасительные искупил свон грехи тем, что, покаяв- слова: «Помяни нас, Господи, во Царшись, сам еще пытался и вразумить ствии Твоем!» Аминь. другого: «Или ты не боишься Бога, ПИТИРИМ, когда и сам осужден на то же? И мы архиепископ Волоколамский Слово на Успение Пресвятой Богородицы Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа! В озлюбленные Господе родица положить Ее Пречистое Тело: братья и сестры! Сегодня «Апостоли, от конец совокупльшеся мы собрались для того, чтозде, в гефсиманийстей веси погребите бы праздновать день Успения тело Мое...» Царицы Небесной. Успением, Нам трудно вместить, что умерла не смертью называет Святая Церковь Честнейшая Херувим и Славнейшая окончание земной жизни Матери Божибез сравнения Серафим. Церковь, ей. Однако священный образ, вынесенхранительница Премудрости Божней, ный сегодня для поклонения на средину не скрывает своего удивления, когда храма, представляет взорам нашим воспевает: О дивное чудо! Источник погребальный одр. На нем - святое и жизни во гробе полагается! нетленное, но уже бездыханное тело, Успение Богоматери — это чудо. И вокруг — собор святых Апостолов, кокак всякое чудо, возбуждающее святорые несут его в Гефсиманский сад, щенное удивление, оно поучает нас. ибо там заповедала Пресвятая Бого- Перенесемся же мысленным взором 45

ко Гробу Царицы Небесной и примем Если на земле, когда Она скрывала для себя назидание. Первой может Свою славу, мы видим Ее предстояприйти мысль о неизбежности смерти щей Господу с ходатайством о наших для нас, увы, далеких от чистоты, если нуждах (как, например, это было в даже Сама Пречистая Матерь Жизни Кане Галилейской), то тем более на не миновала смерти, пусть тихой Небе мы имеем в молитвах Неусыпаюкратковременной (на 3-й • день Она щую Богородицу и в предстательствах была воскрешена Своим Возлюблен- Непреложное Упование. Потому Свяным Сыном и вознесена на Небо). тая Церковь и празднует так торже- Христианин, да благословит Господь ственно день отшествия Пресвятой дни твоей жизни, и пусть она будет Богородицы из этого мира, что после долгой, однако не надо забывать, что Ее Успения на земле человечество наш смертный одр ближе, чем мы обрело Ее на Небе как Царицу, во думаем. Поэтому Святая Церковь, ныславе предстоящую Царю Славы и не поставив нас у Гроба Царицы Неходатайствующую о благодатной побесной, призывает обратить свой взор мощи для каждой души, истинно жеза пределы Гроба, на земле помыслить лающей спасения. И нет ни одного • Небесном, вспомнить о • Вечности. дня в жизни Церкви, ни одного бого- Ведь Пресвятая Богородица для нас служения, которое бы не было «прене только Заступница, но и высочай- украшено Ее Божественною Славою». ший пример для подражания. Когда мы вспоминаем близкого нам человека, то стараемся премо вас молит думать о его добродетелях, чтобы и славословий, приемлет и посещает отшедшему воздать справедливость, души обращающихся к Ней Своей мои себя побудить к доброделанию. гущественной помощью, принося если так мы поступаем, размышляя о Благодать Христову. Благодатная, ракончине обыкновенного человека, то дуйся, с Тобою Господь — исповедует тем более прилично это сегодня, ког- Святая Церковь, Слава Твоя Боголепда торжественно вам спее ная, Богоподобными сияющи чудесы! Пресвятой Богородицы. Итак, возлюбленные во Христе Святой Пророк, говоря, что «вся братья и сестры, пусть никто не уйдет слава Дщере Царевы внутрь» (Пс. 44, ныне без духовной пользы от Гроба 14), возвещает нам Духом Святым о Матери Божией, но каждый да унесет необыкновенных добродетелях Цари- в своем сердце три истины, как три цы Неба и земли. Что может быть цветка от бесчисленных цветов, укравыше и полнее внутренней славы Де- шающих Ее Живоносный Гроб. вы Марии? Ее беспримерной чистоты, Первый цветок напомнит о том, что Ее духовного совершенства, Ее свянам нужно прежде всего готовиться к тости?! Но при жизни Ее на земле Вечной Жизни, второй - что, познавая скрыты были слава и духовная кра- богатство души Пресвятой Девы, сота Пресвятой Богородицы Ее глу- будем подражать Ее добродетельной боким смирением. Поэтому радуйтесь жизни, украсим свою душу і чистотой. ныне те, кто любит простоту, кто тай- Третий цветок пусть свидетельствуно подвизается, смиренно скрывая свои ет, что по Успении Царицы Небесной добродетели, ибо пример Царицы Не- мы имеем спасительную Молитвеннибесной дает вам свидетельство, вы на верном пути спасения. сохранила еси, во успении мира не ос- Возрадуемся и все мы, предстоящие тавила еси, Богородице! ныне у Гроба Царицы Небесной, и Возлюбленные! Каждый день обс этого дня положим в своем сердце ращайтесь с молитвой к Царице Незаботиться о духовной славе и украбесной! В Ней вы найдете свет шении души своей. Эта слава нетлен- души, радость и утешение в скорби, на, ей радуются Небожители и ее бла- Она будет самой надежной Руководигословляет Бог. тельницей и Путеводительницей на пу- Насколько поучительны добродети спасения. Аминь. тели Божией Матери, настолько неистощима и сокровищница Ее молнтв. симон. архиепископ Рязанский н Касимовский 46

Слово душеполезное преподобного Ефрема Сирианина е растрачивай всего времени Люби смирение, ибо кто гордится жизни твоей в заботах о теле, своими делами или превозносится, тот но когда тело твое станет падёт, а кто уничижает себя и смиряет, жаждать или алкать, помыстот никогда не падает: откуда падать ли, что и душа также требует тому, кто стоит ниже всех? Кто смиренсвойственного себе насыщения, и как помудр, тот подобен Христу, а в ком тело, если не будет питаться хлебом, не нет смирения, тот чужд Христа. Люби может жить, так и душа, если не питатерпение: тот несчастен и беден, кто не ется духовной мудростью, умирает. Чеимеет его. Ибо таковой, как лист, взвеловек состоит из двух частеи: из души ваемый ветром на дереве, постоянно кои тела; посему Иисус Христос сказал: леблется, не сносит обид, в скорбях быты, домоправитель, давай душевную пивает уныл, в подчинении ропотлив, в щу душе и телесную - телу, а не насымолитвах невнимателен и рассеян, в отщай одного только тела, оставляя душу ветах не скор, но спорлив. пустыней жаждущей. О такой душе го- Блажен человек, который нескоро разворит Апостол: питающаяся пространно дражается и воздерживается от гнева. жива умерла (1 Тим. 5, 5, 6). Он не огорчает Духа Святого, его все Итак, не допусти, чтобы душа твоя хвалят, Ангелы одобряют •и Иисус умерла от голода; питай ее хлебом, ко- Христос любит, тело и душа его соверторый подает Божественная мудрость; шенно здравы. А кто увлекается горячнапояй ее водой, текущей из камня дуностью и часто сердится вовсе без приховного; питай ее Божественными глагочины, тот жалок, ибо убивает свою лами, псалмами, пением и песнями дудушу. ховными, чтением Священного Писания, Как любовь выше всех благ и всех допостом, бдением, слезами, милостынею, бродетелей, так и ненависть есть тягчайнадеждою и размышлением о будущих ший из всех грехов, прибо ненавидящий благах. Все это и подобное этому собрата своего пребывает в смерти. Как ставляет пищу и жизнь души; поэтому и удерживающий мзду, так и ненавидявеликий пророк сказал: быша слезы моя щий брата своего будут осуждены, как мне хлеб день и нощь (Пс. 41, 4). Бла- убийцы. женная душа пророка Давида, жилище Когда ты согрешишь, не жди обличе- Святого Духа, каждый день и каждую ния от другого, но прежде, нежели буночь проливала слезы; а мы, обременендешь обвинен им, сам признай содеянное ные тяжкими грехами, не хотим и од тобою, приступи к исповеданию и не ного часа посокрушаться о них и принеустыдись: ты не стыдился дел, бесславясти покаяние! О, какая радость будет на щих тебя, а теперь стыдишься слов, ко- Небе, когда грешник будет плакать на торые оправдают тебя? Произнеси земле, оставит порочную жизнь, возне- здесь, чтобы там не произнести их пронавидит грех и скажет: неправду вознетив воли, ибо, исповедуя грехи свои, ты навидех и омерзих и от всякаго пути освобождаешься, очищаешься от них. лукава возбраних ногам моим (Пс. 118, Бог хочет знать их не потому, что не 163, 101). знает, но для того, чтобы мы, исповедуя Принуждай себя ко всякому благому пред Ним грехи свои, сознали и прочувделу; побуждай себя к смирению, любствовали их. Нетрудного требуёт от нас ви, терпению, покаянию и другим до- Бог: раскаяния и сокрушения сердечнобродетелям, и Господь, увидев твои усиго, исповедания падения своего, рачилия в принуждении себя к добру, даст тельного и непрерывного смотрения за тебе благодать Свою, сообщит тебе и собою, прошения прощения у Него и любов истиную, и смирение, и истинтвердого намерения не грешить впредь. ное терпение. Итак, не гораздо ли лучше здесь, Более всего люби Бога: кто искренно течение этой кратковременной жизни, во любит Его, того ум постоянно стремится время благоприятное, плакать и сокрук Небу, оттуда получает наслаждение, шаться, нежели, смеясь и веселясь здесь, оттуда просвещается, оттуда непрестан- перейти туда на вечные мучения? Но ты но насыщается сладостью любви Божестыдишься исповедать грехи свои: стыственной. дись лучше делать их, а не исповедо- 47

вать. Помысли, что если ты здесь не испытывать свою совесть и всячески раскаешься, то там, пред лицом всей предостерегать себя, чтобы после восставселенной, всё откроется, всё исповестся. ния снова не впасть в ту же бездну Где же тягчайшее наказание, где греха. Для этого да будет совесть твоя больший стыд и позор? Живем бездля тебя книжицей, в которую записырассудно и бесстыдно, а когда должны вай ежедневные дела свои и, каждый принести покаяние, стыдимся и отлагаем день раскрывая ее, смотри, что сделал его. Исповедание грехов не бесчестие, не ты доброго или худого, и памятуй о ребесславие, но справедливость и доброде- ке огненной, черве неусыпающем тель: если бы оно не было добродетелью, страшном тартаре, чтобы хотя бы из то не получило бы награды. Послушай, страха наказаний делать добро и удачто говорит Святое Писание: ты первый ляться от зла. Чтобы не скрежетать зурасскажи свой грех и оправдаешься, бами в то время, будем плакать теперь ибо не для того Господь повелевает тебе благовременно, этой жертвой благоугожисповедовать грехи свои, чтобы наказать дается Бог, этой водой орошенный челотебя, но чтобы даровать тебе прощение. век приносит плод, этой водой омыва- Итак, будем тщательно испытывать ется нечистота, огонь угашается, мрак не только дела, но и слова, и разгоняется, оковы разрушаются, засвои, будем усердно рассматривать, каблудшие обращаются, все спасаются, ким образом у каждого из нас прошел Бог прославляется, этой водой и Петр каждый день, какой грех в течение его омыл скверну души своей, ибо «изшед совершен нами и какой день проведен вон, плакася горько» (Лк. 22, 62). нами греховно, и, по мере грехов, (Публикуется по изданию: «Христианское стараемся приносить Покаяние; будем чтенне», 1839, ч. 4-я, с. 3-9). УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ Тропарь, глас 1: В Рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к Животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души Кондак, глас 2: В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах жело ота Матее, к. Животу престави, ео угробу всели выйся приснодвственную.

В ЗАЩИТЬ МИРА ЦЕРКОБНО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ ОТДЕЛ

Встреча Глав и представителей Церквей и религиозных объединений СССР Троице-Сергиева Лавра, 1 июня 1981 года РЕЧЬ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Ваши Святейшества, Ваши Высоко- человечества — жить и трудиться в преосвященства! мире и благоденствии. Глубокочтимые руководители рели- Представители христианской религиозных объединений нашей страны, гии в своих миротворческих устремледорогие братья, участники встречи! ниях исходят из убеждения, что все Воля к миру, стремление к нему народы равно близки Господу, ибо чевновь собрали нас в Лавре великого ловек создан по образу и подобию миротворца Преподобного Сергия Ра- Божию (Быт. 1, 28), и Господь кот донежского. Это не первый миротворчеодной крови.. произвел весь род ческий форум, на котором встречаются ловеческий для обитания по всему липоследователи различных религий в нацу земли» (Деян. 17, 26). Мир между шей стране. народами созидается не ТОлЬКО на Нынешняя встреча вызвана стремлебиологической общности людей, но нием усилить совместную нашу деяимеет более прочную духовную оснотельность ради справедливого и прочву — Примирителя, Который «Кровию ного мира в современной сложной меж- Своею искупил нас Богу из всякого дународной обстановке. колена, и языка, и народа, и племени» В озабоченности благом всего чело- (Откр. 5, 9). Поэтому мы считаем, что вечества последователи буддизма, путь к примирению и разрядке открыт нудаизма, мусульманства, христианстдля всех народов, независимо от их ва имеют общую благодатную почву этнического происхождения. «И придля совместных трудов. Общность дут,— говорит Господь, — от востока, наших забот в этой области способст- и запада, и севера, и юга, и возлягут вовала тому, что религиозные веровав Царствии Божием» (Лк. 13, 29). ния не разделяли нас, но явились Сейчас, когда в нашей Церкви мы заживотворным стимулом соработничествершаем пасхальный период, мне вспова на ниве благословенного миротворминается одно из песнопений Святой чества. Пасхи, в котором Церковь свидетель- Ныне взоры всех сторонников мира ствует об универсальном характере обращены к новым мироутверждаюэсхатологического мира и говорит о шим внешнеполитическим инициатинем как о совершившемся факте: «Возвам нашей великой Родины. Религиозведи окрест очи твои, Сионе, и виждь, ные деятели Советского Союза полносе бо приидоша к Тебе... от запада, и стью одобряют и поддерживают эти севера, и моря, и востока чада Твоя, в миролюбивые предложения и стремяттебе благословящня Христа во веки» ся сделать всё возможное со своей (канон Пасхи, песнь 8). стороны для их скорейшего претворе- Ныне особо ответственной миссией ния в жизнь. Мы убеждены, что реа- миротворцев является предупреждение лизм и глубокая гуманность этих предвозникновения новой мировой войны, ложений отвечают основному чаянию опасность которой усугубляют побор- 49

ники гордыни неправды (Иов. 9, 13; Ис. 29; 20). Исполняя свой религиозный долг, мы должны служить охранению мира от разрушения и гибели. Великий учитель христианской Церкви СвЯтОЙ Иоанн Златоуст говорит: «Сохранять мир не менее значит, чем и сотворить мир... Сотворить — значит привести что-нибудь из небытия в бытие, а сохранить уже существующее, но готовое обратиться в ничто, соединять противоборствующее между собою - это дело великое и удивительное, это знак великой силы» (Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 12. СПб., 1906, с. 21). Задача современного миротворчества, по нашему разумению, состоит в том, чтобы с решимостью содействовать устранению причин, порождающих конфликты, находить мирные пути их разрешения. Разрядка в международном плане представляет собой продвижение к мирному будущему, окончательному утверждению в международных отношениях принципа мирного сосуществооружений, выступает за конструквования всех государств. Для доститивный диалог с Западом. Среди мижения этой благой цели христиане ролюбивых инициатив Советского выступают за активный диалог мира, Союза всяческой поддержки заслужиза повседневное активное сотрудничевает предложение о созыве специальство с широкими нехристианскими ного заседания Совета Безопасности кругами как внутри страны, так и за ООН с участием высших руководитерубежом. И в этом отношении имевлей государств для поисков путей к шая место в Москве в 1977 году Всеоздоровлению международной : обстамирная конференция «Религиозные новки. Одним из наиболее эффективдеятели за прочный мир, разоружение ных нам представляется путь разои справедливые отношения между наружения. родами», в которой многие из нас Мы с удовлетворением восприняли принимали участие и способствовали подписание и ратификацию советскоее успеху, открыла новые перспективы американского Договора ОСВ-І. Всем межрелигиозного сотрудничества на нам памятно также подписание Догоблаго мира во всем мире. вора ОСВ-2. Люди доброй воли связы- Ситуация в мире сегодня трудная. вали с этим Договором много чаяний Реальным выходом из нее могут слу- и надежд. Однако весь огромный труд, жить, по нашему убеждению, новые вложенный в этот Договор, практичемирные внешнеполитические инициа- ски сведен на нет, так как новая аметивы нашей Родины. риканская администрация его факти- Глава нашего государства постоянно чески не приемлет. Соединенные Штаподчеркивает, что высшей целью меж- ты Америки вместе с некоторыми свондународной политики Советского Сою- ми союзниками тормозят переговоры в за является мир и что наша страна, отношении проблем ограничения гонки являясь активным противником гонки вооружений и разоружения, в ряде слу- 50

чаев они вообще прервали их. Подоб- ние годы выступила с самой широкой ные действия Соединенных Штатов программой разрушают здание разрядки и идут! ских конкретных, реалистичемиротворческих инициатив по вразрез с решениями специальной сес- всем важнейшим проблемам междунасии Генеральной Ассамблеи ООН о родных отношений. В наше время мы с разоружении. огорчением наблюдаем умышленное Не может нас не волновать и реше- искажение целей и побудительных моние НАТО о размещении в странах тивов миротворчества Советского Западной Европы ракетно-ядерного Союза. оружия средней дальности. Наша стра- Антисоветизм превращен в инструна предложила установить мораторий мент оправдывания безудержной гонки на размещение в Европе новых ракетвооружений, в орудие нажима на обно-ядерных средств средней дальности щественное мнение не только стран стран НАТО и СССР. Общественное Запада, но и Азии, Африки, Латинской мнение всего мира позитивно оценило Америки и используется заинтересованреализм и конкретность инициативы ными кругами для нагнетания недовенашей страны. Однако мы вынуждены рия и в среде религиозных деятелей говорить сегодня о той интенсивной многих стран. кампании извращения нашей позиции, Мы же хорошо знаем, что религия которая ведется на Западе. Заинтереявляется одним из факторов, так или сованные круги западных стран полиначе влияющих на жизнь общества, ностью игнорируют тот факт, что по оти наш долг способствовать тому, чтобы ношению к Советскому Союзу ракеты это влияние побуждало народы избисреднего радиуса действия являются рать путь жизни и справедливости. Ныоружием стратегического значения, не мы призываем всех людей доброй тогда как такие же ракеты нашей воли сохранить разрядку как доминистраны по отношению к Соединенным рующую тенденцию в международных Штатам подобного значения иметь не отношениях, могущую содействовать могут. действительно реальному сдвигу в сфе- Вопрос о европейской безопасноре разрядки военной. Мы убеждены, сти - весьма ответственный для дела что этому процессу могла бы эффекмира. Именно установление прочного тивно помочь вторая специальная сесмира в Европе может эффективнее всесия Генеральной Ассамблеи ООН по го содействовать установлению мира во. разоружению. Мы должны делать всё всем мире. Мы с удовлетворением отот нас зависящее, чтобы содействовать мечаем, что людям доброй воли удаее созыву успешным и результативным лось воспрепятствовать размещению в трудом. Европе нейтронного оружия. Вдохнов- Мы, религиозные деятели, испольляющее значение этого факта трудно зуя весь наш моральный авторитет и переоценить. Яркое свидетельство сивлияние, должны сказать всем нашим лы миролюбивого общественного мнеединоверным братьям, всем народам ния подвигает всех нас на новые миро- Земли, что не существует никакой сотворческие усилия. Сегодня, когда ветской военной угрозы. Напротив, насеятели смерти и страха вновь пыташа Родина готова сотрудничать со всеются добиться размещения на евроми миролюбивыми силами в борьбе за пейском континенте нейтронного орумир, готова добиваться продолжения жия, все представители общественного разрядки и обеспечения развития межмнения, религиозные и нерелигиозные, дународных отношений в духе сотрудиспользуя всю силу и значимость сво- ничества и взаимопонимания. Благоего морального авторитета, должны датная основа для такого сотрудническазать самым решительным образом: ства — Заключительный акт Хельсинк- «Нейтронному оружию в Европе нет ской встречи 1975 года. места!» Досточтимое собрание, дорогие Досточтимое высокое собрание! друзья-миротворцы! Тридцать шесть лет назад закончи- У всех нас, собравшихся здесь, есть лась вторая мировая война. Трагичемного славных традиций миротворческий опыт военных лет побуждает нас ского и патриотического служения. всё интенсивнее включаться в борьбу Вместе со всем советским народом мы за мир, свидетельствовать о миролювдохновенно трудимся для мира, безбии нашей Родины, которая за последопасности, благоденствия человечества. 51

Сопрягая наши усилия, мы стремимбыло неоднократно ранее, укреплению ся к тому, чтобы Господь «благословил мира, доверия между людьми. народ Свой миром» (Пс. 28, 11). Ны- Я надеюсь, что все мы, здесь собравнешняя встреча в Загорске - еще одшиеся, обменяемся мнениями по этому но свидетельство нашей глубокой озажизненноважному вопросу и выработабоченности современной международем документ, который выразит ной обстановкой, а также ответственнашу самую серьезную и самую глубокую ного подхода нашего религиозного озабоченность сложностью современбратства к серьезным моментам жизни ной международной обстановки и донечеловеческой общины. Встреча в Троисет наш голос до широких религиозных це-Сергиевой Лавре - новое свидекругов мира и всей миролюбивой общетельство озабоченности религиозных ственности. людей нашей страны судьбами разряд- Я благодарю всех вас, Глав и предки, мира и безопасности. Я уверен, что ставителей Церквей и религиозных авторитетный голос религиозных лидеобъединений нашей страны, прибывших ров Советского Союза в поддержку в Лавру Преподобного Сергия на эту новых советских инициатив по вопровстречу. сам разоружения и укрепления мира Пусть благословенными будут наши будет способствовать, как это уже труды! ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Дорогие участники встречи! Лейтмотивом всех наших выступле- Только что мы приняли документ, ний было горячее желание упрочить венчающий наш труд и свидетельстразрядку и сохранить мир на Земле. вующий о нашей полной и всесторон- От лица всех вас, возлюбленные ней поддержке инициатив нашего госу- братья, выражаю надежду, что принядарства по вопросам разоружения мира. Этому предшествовал братский тое нами Обращение к руководителям и последователям религий мира внесет обмен мнениями по многим пробледостойный вклад в укрепление подлинмам современной сложной междунаного мира и безопасности. Я убежден, родной обстановки. что мы, последователи разных религий, 52

будем и далее идти вместе в неослабросам разоружения и укрепления ном служении олагу человеческого ро- мира. да, ибо в его основе лежит наша со- Все мы, собравшиеся здесь Главы и вместная забота о мирной жизни всех людей. представители Церквей и религиозных объединений нашей страны, едины со Мы, христиане, внимая словам Божевсем нашим советским народом в его ственного Учителя «Мир имейте межтвердом устремлении к миру. Своим ду собой» (Мк. 9, 50), считаем нашей патриотическим и миротворческим слупрямой обязанностью хранить мир с жением мы вновь свидетельствуем о «дальними и близкими» (Еф. 2, 17), нашей безграничной и действенной любсо всеми людьми доброй воли. ви к дорогой Родине. Я благодарю всех вас за понесенные Я сердечно благодарю вас, дорогие труды и убежден, что их результаты братья, за память и добрые чувства, в самом ближайшем будущем станут какие вы выразили мне в связи с надостоянием широких кругов верующих ступающим десятилетием моего Патв нашей стране и найдут у них пони- риаршего служения. Со своей стороны мание и самую активную поддержку. желаю всем вам доброго здоровья и Убежден я и в том, что каждый из нас помощи Божией в ваших ответствендоведет до сведения своих единовер- ных трудах религиозных руководитеных братьев и сестер за пределами на- лей, патриотов и миротворцев. шей Родины результаты наших настоя- Творец и Вседержитель мира да щих миротворческих усилий по воп- благословит всех нас! Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА на обеде в честь Глав и представителей Церквей и религиозных объединений Советского Союза Дорогие участники встречи, друзья! ных братьев и сестер к еще более дея- Богу содействующу, мы завершили тельному, более упорному поиску мира наши труды и приняли важный доку- и его укреплению. мент, способный, по нашему глубокому Мы подвергли разностороннему анаубеждению, призвать наших единоверлизу сложную современную междуна- 53

родную обстановку и в единодушии де современных миролюбивых сил идет пришли к выводу, что религиозная со- наша Родина - Советский Союз. весть не может молчать, когда под уг- Я еще раз сердечно благодарю всех розой находится сама жизнь на Земле. вас, что вы откликнулись на мой при- Вместе с тем я убежден, что нынешзыв и прибыли в Лавру Преподобного нее тревожное положение в мире не Сергия, в это священное место, которое должно внушать нам чувства песси- в течение многовековой истории нашемизма. Новые инициативы Советского го государства способствовало рождегосударства, провозглашенные Пред- нию и претворению в жизнь многих седателем Президиума Верховного Со- миротворческих начинаний, сказать вета СССР Л. И. Брежневым, говорят свое веское слово о мире. о том, что выход из этой трагической Выражаю мою глубокую признаобстановки имеется. тельность вам, мон дорогие сотрапез- Для нас, граждан великой социалиники, за высказанные в мой адрес тепстической Родины, проблемы войны и лые поздравления и добрые пожелания мира особенно жгучи и близки. Мы в связи с 10-летием моего Патриаршезнаем, какие неисчислимые жертвы по- го служения. нес наш народ в годы Великой Отече- Воздаю Всещедрому Богу • славу, ственной войны. Мы, верующие граж- честь и благодарение за Его милость к дане Советского Союза, будучи верны- Русской Православной Церкви, котоми сынами и дочерьми нашего Отечест- рая в согласии с древнеотеческим прева, разделяли тяжесть военных невзгод данием успешно продолжает следовать с нашим народом. И ныне, когда над. за Христом в служении вечному спасемиром нависла угроза всеистребляюнию человека, не ослабляя насущных щей ядерной войны, мы обращаемся к забот о сохранении мира на Земле. руководителям и последователям рели- . Я еще раз благодарю вас, дорогие гий мира с призывом усилить свое ми- братья, за проявленное единодушие и ротворческое служение. за все сделанное для успеха нашей на- С чувством гражданского достоинст- стоящей встречи. ва мы свидетельствуем, что в авангар- Бог мира да будет со всеми нами! ПРИЗЫВ К МИРУ В древнем духовом центре Руской Православной Церкви — в Троице-Сергневой Лавре 1 июня 1981 года состоялась встреча Глав и представителей Церквей и религиозных объединений Советского Союза, посвященная вопросам разоружения и укрепления мира между народами. Инициатором этой встречи был Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, известный далеко за пределами религиозных кругов своей неустанной миротворческой деятельностью. Начало подобным встречам положил его предшественник Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, в мае 1952 года созвавший инициативе Святейшего Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Георга VI Первую конференцию представителей всех Церквей и религиозных объединений в СССР, посвященную проблемам защиты мира и проходившую здесь же, в Троице-Сергневой Лавре. В июле 1969 года здесь состоялась Вторая конференция представителей всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами. В сентябре 1975 года в Лавре по инициативе Святейшего Патриарха Пимена проходило Совещание Глав и представителей Церквей и религиозных объединений Советского Союза, поддержавшее идею проведения Всемирной конференции религиозных деятелей за прочный мир, разоружение и справед- 54 ливые отношения между народами. (После соответствующей подготовки эта знаменательная конференция состоялась в 1977 году Москве.) Борьба за мир многообразна и длительна, как многообразны и бесконечны угрозы миру, возникающие в разных местах земного шара. Нет внешней силы, которая могла бы утвер- ДИть мир на земле, поэтому необходим ежедневный неустанный труд МнОгИХ милли Онов людей доброй воли по воспитанию человечества к миру, по ослаблению опасных очагов напряженности. В ЭТОМ важном деле нет опасности переработать, но нет оправдания недоработке, Некоторые немецкие церковные деятели после второй мировой войны пришли к обоснованному выводу, что их Церкви недостаточно активно боролись с германским фашизмом и тем повинны в страданнях своего народа и народов других стран, втянутых фашизмом в войну. Чтобы более не появлялось подобных сожалений, надо сейчас, пока не поздно, сделать всё для предотвращения непоправимого зла - новой мировой воЙны. Поэтому в первый летний день, 1 июня этого года, в День защиты детей, в Лавре Преподобного Сергия вновь собрались представители двадцати четырех больших и малых Церквей религиозных объединений нашей страны. Встреча проходила актовом зале Московской Духовной Академии. Председа-

встречи Святейший Патриарх Московский вел собрание председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит Минский и Белорусский Филарет. Открывая собрание, он приветствовал высоких участников этой встречи и заметил, что «нам не нужно представляться друг другу, ибо многолетняя деятельность сделала нас не только знакомыми, но и единомышленниками в служении патриотическим и миротворческим Первым выступил с речью Святейший Патриарх Пимен. «Воля к миру, - сказал он, - стремление к нему вновь собрали нас в Лавре миротворца Преподобного Сергня Радонежского. Это не первый миротворческий форум, на котором встречаются последователи различных религий в нашей стране. Нынешняя встреча вызвана стремлением усилить совместную нашу деятельность ради дународной обстановке». напечатана выше, на с. 49—52). Начались выступления участников «Бог создал мир десятью речениями, поэтому десятикратно проклят будет тот, кто решится уничтожить сотворенный мир и десятикратно тот, кто сохраняет его, - сказал Московской хоральной синагоги Я. Л. Фишман, ссылаясь на Пиркэ абот, V,

1. • Ради этого мира, ради защиты детей должны сделать всё, что можно и что невозможно». Старообрядческий Архнепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси Геннадий отметил: Живя в мире и пользуясь миром, мы никогда не должны забывать, что огОнь войны тлеет, и поэтому мы должны не дать разгореться пламени новой войны, которая принародами», — сказал несет столько смертей и страданий всему че- Валериан Зондакс, ловечеству. Вера побуждает верующего челостолического администратора Риги и Лиепан. века иметь мир внутри себя и насаждать его Генеральный секретарь Всесоюзного во всем мире. евангельских христиан-баптистов А. М. Быч- Старообрядческая поморская Церковь, — ков напомнил, что десять лет тому назад сказал И. И. Егоров, председатель Высшего канун праздника • Тронцы старообрядческого Совета в Литовской ССР,— благословенном осуждает взЯтыЙ руководителями военного месте проходил Собор Русской Православной блока НАТО и США курс на нарушение сло- Церкви, на котором единодушно был провозжившегося в мире военного равновесия и поглашен Предстоятелем Русской Православной литику «с позиции силы». Мы полностью под- Церкви Патриарх Пимен. От имени Всесоюздерживаем новые мирные инициативы нашего ного Совета евангельских христиан-баптистов Советского Правительства, направленные на он сердечно поздравил Патриарха с этой знадальнейшее развитие процесса разрядки на менательной датой. «Сегодня Всемирный день европейском континенте и во всем мире. защиты детей, и для нас звучат слова Все- Заместитель председателя Центрального вышнего, наполненные заботой о детях: «Изуправления буддистов СССР Дид Хамбо-лама бери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» Жимба-Жамсо Эрдынеев заявил от лица буд- (Втор. 30, 19). Мы благодарны Богу, что дистов: выражать свое сострадание и любовь. наше Правительство неустанно проводит конк живым существам, к венцу всего живого - структивную политику мира. должнЫ к человеку - наш высший человеческий долг, призвать всех христиан во всем мире стать и мы обязаны, основываясь на наших религиактивными поборниками созидания доверия и озных чувствах, бороться проти всех сил зла, мира на земле». которые стремятся воспрепятствовать этому. Глава Армянской Апостольской Церкви Вер- Мы должны предостеречь тех, кто думает, что, ховный Патриарх-Католикос всех армян Вазпосеяв зло, они пожнут добро. Мы должны ген І в своей речи выразил благодарность сплотить наши усилия в том, чтобы поддер- Святейшему Патриарху Пимену за богоугоджать все те добрые начинания, которые рожную инициативу организации этой встречи. даются в нашей стране и которые послужат «Эта инициатива является самым лучшим поделу укрепления мира, предотвращения гонки дарком всем нам со стороны Его Святейшествооружений, счастью и процветанию человечева по случаю десятилетнего юбилея его интроства. низации. 33 года назад подобную инициативу «Римско-Католическая Церковь Латвии подвыдвинул приснопамятный Патриарх Алексий, держивает предложения нашего Правительства когда он вместе с армянским и грузинским: по вопросам мира и сотрудничества между патриархами положил основу миротворческому 55.

движению наших Церквей. С этого дня до сознания максимального количества членов миротворческое движение Церквей СССР развивалось и распространялось с великолепными Церквей, В каком серьезном положении, можно сказать на грани уничтожения. находится результатами... Мы, церковнослужители, СО мир сегодня, и мы, христиане, обязаны делать священным усердием принимаем участие в всё, чтобы предотвратить это. В деле миромиротворческом движении, руководствуясь при творчества Церкви и христиане не могут заэтом нашим христианским вероучением, нашей нимать позицию пассивных наблюдателей. христианской совестью, так как Бог наш- На них лежит и моральный ДОЛГ ЖИТЬ СО Бог мира, и Господь наш Инсус Христос — всеми в мире, по-братски, делать то, что при- Князь мира. Невозможно быть христианином ятно другому и не причинять огорчений. и не бороться за мир». Святейший Патриарх- После небольшого перерыва участники Католикос, недавно вернувшийся из поездки встречи продолжили свою работу. в. Австрию, ФРГ И Францию, отметил, что Настало последнее время делать чтО-ТО многие католические и лютеранские деятели вопросе разоружения и защиты мира, чтобы ЭтИХ стран, как Н видные государственные не опоздать, сказал в своем выступлении деятели, с которыми он встречался во время епископ поездки, и широкие слон населения Запада Евангелическо-Лютеранской Церкви в Литве Ионас Кальванас. Если мы теперь в разделяют тревогу о нынешнем напряженном ЭТОЙ опасной ситуации состоянии международной обстановки Н ВЫпосле страшной будем молчать, ТО атомной катастрофы камни ступают против угрозы новой войны, против возопиЮт. Церковь имеет две возможности в размещения американского оружия в Европе. «Мы собрались здесь сегодня, борьбе мир - это молитва Н воспитание чтобы совместк миру. но обратиться с призывом к Церквам и рели- OT имени Лютеранской Церкви Латвии и гиозным организациям мира выступать про- Архиепископа д-ра (он уезтив гонки вооружений, против войны, в польжал в Будапешт в конференции зу созидательных мирного со- Всемирного Совета Церквей и по возвращении трудничества Нашим призывом в Москву подписал Обращение, принятое на мы еще раз выполним наш долг перед Богом, встрече) на совещании выступил. консисториперед нашими народами, перед нашей советальный советник Я. Я. Берзиньш. ской Родиной». находится под угрозой, Церковь не имеет права Выступивший затем епископ Реформатской молчать. Церковь должна делать Церкви Закарпатья Павел Форгон сказал: может делать в проповедях, публицистике и в «Наша Церковь маленькая, но мы с большой молитвах, чтобы защитить мир, столь необходирадостью принимаем участие в борьбе за мир. мый всем людям». Мы встречаемся не первый раз, и можно Предстоятель Грузинской Православной уверенностью сказать, что слова апостола Пав- Церкви Святейший и Блаженнейший Католила «труд ваш честен пред Господом» прилокос-Патриарх всей Грузии Илия П. Архиепижимы и к нашей совместной деятельности». Михетский Тбилисский, отметил Председатель старообрядческой Рижской Гребенщиковской общины Л. С. Михайлов выступлении, что наряду с милитаризабезудержным наращиванием вооружений сравнил современное международное положеи усилением военного психоза в современном ние с сидением на вулкане. Противники разналичествуют и противоположные тенрядки во взанмоотношениях между великими денции миролюбивого характера, акне, как державами нагнетают военный психоз, рискуя восемь пунктов Брежнева, как их назвали на ввергнуть всё человечество в пламень войны. Западе. «Сегодня никто не может оставаться Это может привести к гибели всего человечеравнодушным к этим мирным предложениям, величайшей мировой трагедии. Необвсё более растет понимание умие. Мы видим это благочто нынешняя международная обстановразумие в недавно выдвинутых Председателем Президиума Верховного Совета ка обострилась настолько опасно, что требует СССР решит последовательных совместных Л. И. Брежневым новых советских мирных действий всех, в том числе Н нас, религиозинициативах. Они весьма своевременны, наных деятелей, в деле разрядки международправлены на предотвращение войны и на ной обстановки и устранения реально нависсмягчение напряженности в мире. Они заслушей угрозы ойны... - Де Все понимают, что чем живают всемерной поддержки и одобрения. больше оружия будет размещено в Европе, Ухудшившиеся международные отношения тем больше усложнится задача ограничения беспокойство ВО всем мире, - скаего зал Архиепископ Евангелическо-Лютеранской гет опасность его применения. От имени Грузинской Православной Церкви Церкви Эстонии д-р Эдгар Харк. — Ужасаюи от себя лично я призываю всех религиозных ще растут ассигнования на военные цели: за деятелей нашей последнее десятилетие они увеличились в два в борьбе за страны не ослаблять усилий мир, чтобы мы не ослабевали в существующая разрушительная наших молитвах о мире и благополучии всего мощь современного оружия тысячекратно премира. Ведь мир - это драгоценный дар, котов Осходит всё то, что находило применение рый достигается с энергней двух воль- Бопрошлых войнах. Взрыв атомных бомб над жественной и человеческой. Божественная по- Хиросимой и Нагасаки явился своеобразным мощь и добрые человеческие устремления - предупреждением о возможности мировой тра- ВОТ необходимые условия для достижения гедии. Мы должны усвоить то, о чем сказал мира». Л. И. Брежнев: «Самой настоятельной, самой Заместитель председателя Духовного управжгучей задачей для человечества в наше врелення мусульман Средней Азии и Казахстана стало прекращение гонки вооружении, шейх Юсупхан Шакиров приветствовал собрапредотвращение угрозы мировой ядерной войние от имени муфтия Зияутдинхана ибн Ишан ны». Церкви должны поддерживать мирные Бабахана и сказал в своем выступлении: «Мы, инициативы, в частности и настоящую инициарелигнозные деятели Советского Союза, вдохтиву Патриарха Пимена. Мы должны довести новленные учениями наших святых религий. 56

К 300-летию преставления 27 91 Святейший Патриарх Московский и всея Руси НИКОН († 17 августа 1681 года)

Крестный ход с иконой вокруг кафедрального собора в Смоленске в праздник Смоленской Божией Матери 10 августа 1980 года иконе

Внутренний вид Преображенского храма в г. Кимры Калининской епархии K стр. 38

1 июня 1981 года, Троице-Сергиева Лавра. Участники встречи Церквей религиозных объединений в СССР, посвященной и укрепления мира между народами Глав и представителей вопросам разоружения Делегация Христианской Мирной Конференции на приеме у президента Республики Замбия Кеннета Д. Каунды 4 февраля 1981 года. Слева от президента Д. Каунды митрополит ский и Галицкий Филарет, председатель Комитета продолжения работы ХМК, д-р Л. Миржеёвский, генеральный пастор Кингслей Мвенда, президент Христианского Совета Замбии. Крайний справа в первом ряду епископ д-р Кароли Тот, президент ХМК

собрались сегодня здесь согласно нашей тра- Диции, сложившейся за многие годы миротворческой деятельности, чтобы совместно обсудить сегодняшнюю весьма беспокойную международную обстановку. Наш духовный долг диктует нам быть всегда бдительными отношении опасных для дела мира происков сил империализма, которые в последнее время вновь активизировали свои агрессивные действия, в результате чего достижения разрядки напряженности оказались под серьезной угрозой. Поэтому огромный общественный резонанс вызвали новые мирные инициативы, выдвинутые Председателем Президиума Верховного Совета СССР Л. И. Брежневым. Эти благородные инициативы укрепляют стремление и волю религиозных деятелей СССР миру и предотвращению военной катастрофы... Наши прежние встречи весомо обогатили нас практикой совместно выступать и объединять наши голоса за прочный и справедливый мир, что позволяет нам считать себя в числе тех доброделающих, к которым близка милость Аллаха». Выступавший рассказал о миротворческих акциях мусульман Советекон С застарообрядческой Архиепископии ковской и всея Руси выступил секретарь. Архиепископии протонерей Александр Берестнев. Старообрядческая Церковь, исповедающая христианскую религию — религию света, мира и любви, — считает своим священным долгом внести свой вклад в спасительное и жизнеутверждающее дело сохранения мира на Земле. Современное человечество находится ПОД страшной угрозой военных столкновений, несущих гибель всему живому. Поэтому первым долгом людей доброй воли в настоящий момент является борьба за мир, за право человека спокойно и радостно жить на Земле. И в первую очередь это долг идейных руководителей человечества, в том числе и религиозных деятелей. Мир - самое дорогое сокровище для человечества. Жизнь - это величайший дар, данный человеку Богом. Земля - прекраснейшая из планет, предоставленная человеку Богом для жизни. И наш человеческий долг — бороться за сохранение этих даров, дабы процветало человечество на Земле во славу Созидателя жизни. Религиозное общество адвентистов седьмого представлял проповедник в РСФСР М. Кулаков. Он поблагодарил Русскую Православную Церковь за добрую, важвстречи Глав и представителей Церквей для того, чтобы и они могли возвысить свой голос в защиту мира. «Мы понимаем, как дорог человек на земле, более всего дорог он для Творца этого мира. Бог показал это величайшей жертвой, принесенной Спасителем Христом для искуплення человечества... Вместе со всеми, здесь находящимися, я выражаю от имени церкви адвентистов нашей страны глубокую поддержку зывам и той оценке общего положения, выражены в проекте Обращения, нам здесь предложенном. Да поможет Бог каждому из нас внести свой вклад в сохранение мира на земле. Это наша молитва и сердечное желание». Монсиньор Людвик Мажоновичюс, генеральный викарий Каунасской архиепархии и Вилкавишской епархии, католики Литвы засвидетельствовал, что молятся о мире, который так нужен в наше время. Протоиерей А. С. Калинин (Старообрядческая Новозыбковская Архиепископия) сказал: самоотверженное миротворческое служение, поддержка своего народа присущи каждому религиозному объединению нашей великой страны. Да будет Родина наша и впредь стражем и глашатаем мира для всех народов Земли! Суперинтендент Методистской Церкви Эстонин Олав Пярнаметс был четырехлетним мальчиком, когда началась Великая Отечественная война. Он со всей ясностью помнит ту страшную ночь, когда бомбы сыпались на его родной город Таллин. За одну ночь были разрушены сотни домов, погибли тысячи людей. «Я хотел бы от имени моей Церкви и всех миролюбивых людей выразить твердое «нет» войне... Мы, которые призваны быть миротворцами, готовы со всей серьезностью и со всей силой поддержать мирные инициативы нашего государства». Выступления закончились. Митрополит Филарет перечисляет уточнения и добавления, сделанные участниками встречи, к проекту Обращения Глав и представителей Церквей и религиозных объединений в СССР по вопросам разоружения и укрепления мира между народами к руководителям и последователям религий мира. Разработанный документ оглашается митрополитом Филаретом и единодушно принимается. Затем участники встречи подписывают Обращение. (Оно опубликовано выше, на с. 2-4). С заключительным словом выступил Святейший Патриарх Пимен: «Только что мы приняли документ, венчающий наш труд и свидетельствующий о нашей полной и всесторонней поддержке инициатив нашего государства пО вопросам разоружения и мира... Лейтмотивом всех наших выступлений было горячее желание упрочить разрядку и сохранить мир на Земле... Я благодарю всех вас за понесенные труды и убежден, что их результаты в самом 57

ближайшем будущем станут достоянием широких кругов верующих в нашей стране и найдут у них понимание и самую активную поддержку. Убежден я и в том, что каждый из нас доведет •до сведения своих единоверных братьев и сестер за пределами нашей Родины результаты наших настоящих миротворческих усилий по вопросам разоружения и укрепления мира». Совещание завершило свою работу. Святейший Патриарх Пимен устроил в патриарших покоях прием в честь Глав и представителей Церквей и религиозных объединений СССР, участвовавших во встрече. Во время приема Святейший Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген І от имени участников встречи сердечно поблагодарил Святейшего Патриарха Пимена за инициативу проведения столь важного совещания и тепло поздравил его с десятилетием патриаршей интронизации. На приеме присутствовал и выступил с речью заместитель председателя Совета делам религий при Совете Министров СССР П. В. Макарцев. В ответном слове Святейший Патриарх Пимен сказал, обращаясь к участникам встречи: «Я еще раз сердечно благодарю всех вас, что вы откликнулись на мой призыв и прибыли в Лавру Преподобного Сергия, в это священное место, которое в течение многовековой истории нашего государства способствовало рождению и претворению в жизнь многих миротворческих начинаний, сказать свое веское слово о мире. Выражаю мою глубокую признательность вам за высказанные в мой адрес теплые поздравления и добрые пожелания в связи с десятилетием моего Патриаршего служения». Завершилось еще одно доброе начинание Святой нашей Церкви, в единодушии разделенное всеми Церквами и религиозными объединениями нашей страны. Да принесет многие и богатые плоды новый миротворческий призыв верующим всего мира, обращенный из Лавры Преподобного Сергия. Е. КАРМАНОВ Награждение епископа Агафангела Почетной медалью Советского фонда мира 1981 года в Винницком епархиальство отметило 36-ю годовщину Победы советном управлении состоялось собрание духовенского народа в Великой Отечественной войне. ства епархии, на котором председатель Вин- Война причинила народу великое горе, от коницкой областной комиссии содействия Советторого и поныне скорбят миллионы матерей, скому фонду мира заместитель вдов и сирот... Вот почему советские люди облисполкома Татьяна Владимировна Драпак делают всё для сохранения мира на Земле, вручила Почетную медаль и благодарственное укрепления экономической мощи нашей Родиписьмо Правления Советского фонда мира ны. Благодаря неустанной заботе нашего Праепископу Винницкому и Брацлавскому вительства и лично Л. И. Брежнева мы имеем фангелу. При вручении награды присутствовозможность встречаться с вами под мирным, вали уполномоченный Совета по делам чистым небом. гий при Совете Министров УССР по Винниц- Винничане, как и все советские люди, токой области В. И. Конверский и ответственрячо одобряют и единодушно поддерживают ный секретарь Винницкой областной комисмиролюбивую внешнюю и внутреннюю полити- Советскому фонду мира ку нашего Правительства, новые мирные ини- Н. И. Самодуров. циативы. Они делают всё для укрепления мо- Вручая награду, Т. В. Драпак сказала: гущества нашей Родины и мира на Земле, «Совсем недавно всё прогрессивное человечечтобы ужасы войны не повторились никогда. 58

В пополнении Фонда мира участвуют представители всех слоев советского общества: рабочие, колхозники, деятели науки и культуветераны, молодежь и представители еркви. Борьба за мир была и остается традицией Русской Православной Церкви. Ее усилия получают высокую оценку Советского Правительства, советской общественности, Советского комитета защиты мира и Советского Фонда мира. Говоря об участии Русской Православной Церкви в миротворческой деятельности, мне хотелось бы подчеркнуть то обстоятельство, что совместные действия и сотрудничество всех общественных сил, числе и Церкви, в борьбе за мир приобретают сегодня особое значение, так как именно час, в наше время, по вине западных кругов, как никогда обострилась международная обстановка. Мне сегодня приятно отметить, что в городном деле борьбы за мир, в пополнении Советского фонда мира в нашей области активное участие принимают управляющий Вин- Агафангел и Позвольте мне от Винницкой содеиствия Советскому фонду мира и от себя лично, как председатекомиссии, выразить Вам сердечную благодарность активное участие в пополдобровольными взносами Советского фонда мира За активное участие в деятельности Советвсеобщего мира, свободы и безопасности народов Правление Советского фонда градило Вас, уважаемый епископ Агафангел, Почетной медалью Советского фонда и об'ъявило благодарность. Позвольте мне по поручению Правления Фонда мира вручить Вам Почетную медаль, благодарственное письмо и поздравить Вас с заслуженной наградой». благодарственного письма Правления В заключение Т. В. Драпак вления Советского фонда мира, поблагодарила епископа Агафангела и всё присутствующее духовенство епархии за активное участие в пополнении Советского фонда мира добровольными взносами, пожелала здоровья и дальнейших успехов борьбе за мир. С приветствием к епископу Агафангелу обратился уполномоченный Совета делам религий по Винницкой области В. И. Конверский. Он пожелал епископу Агафангелу и всему присутствовавшему духовенству епархии успехов в борьбе за мир и дружбу между народами. В ответном слове епископ Агафангел сказал: «Поддерживая вместе со всем советским народом миролюбивую внешнюю политику нашего Государства, Русская Православная Церковь с чувством гордости за нашу Советскую Родину устремляется к прочному и длительному миру. Проповедь всеобщей любви и дружбы между народами тысячелетней традицией нашей Церкви. В дни Великой Отечественной войны наша Церковь разделяла горькую чашу страданий народа. послевоенные годы, когда появились признаки «холодной войны», Рус- Православная Церковь первой среди других христианских Церквей возвысила свой голос в защиту мира и вот уже на протяжении более тридцати лет активно участвует в миротворческом служении. За последние годы наша Церковь расширила свон контакты и межцерковные связи и внесла большой вклад в священное дело защиты мира на Земле. Предстоятель нашей Церкви • Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, епископат, священнослужители и миряне всеми имеющимися в их распоряжении средствами свидетельствуют добрую ВОЛЮ, направленную к миру. Духовенство и верующие Винницкой епархии, как и все верные чада нашей Церкви, со всем нашим народом принимают близко к сердцу всё, что совершается нашей стране и за ее пределами, считая защиту мира велением своей совести и долга... Примерным исполненнем гражданских законов, самоотверженным трудом на мой Родины духовенство и верующие Винницкой епархии будут и впредь продолжать крепить славные традиции за прочный и справедливый Земле, фонд мира добровольными взносами». Затем уполномоченный Совета В. И. Конверский прочитал доклад «Конституция СССР • свободе совести в условиях развитого социализма». В заключение лектор Винницкого областного прочитал цию о международном положении. Протонерей Василий РИШКО, секретарь Винницкого епархиального управлення -ХРОНИКА С 30 июня по 4 июля 1981 года в Праге, миссии: председателем — Эстер Кукер (Сьер- ЧССР, состоялось первое заседание комиссии ра-Леоне), вице-председателями: А. Вин-Мёл- ХМК «Женщины за мир и социальную справедлер (Нигерия), католическую монахиню Иду ливость». Руис (Португалия) и секретарем — Н. С. Бобро- В заседании приняла участие Н. С. Боброва, ву (СССР). представительница православных женщин из На заседании были приняты коммюнике, Москвы. письмо от женщин Европы женщинам развивающихся стран и письмо женщин развивающих- Основной темой заседания было «Народ не ся стран женщинам Европы. Участники заседаподнимет меча против народа. Ответственность ния направили телеграмму с выражением сои задачи женщин-христианок в деле достижелидарности участницам марша за мир, провония мира и справедливости». димого женской организацией скандинавских Участики встречи израи руководство костран «Женщины за мир»,

НЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

Семинар Экуменического совета молодежи в Европе и Синдесмоса С 13 по 16 апреля 1981 года в Москве Возможное изменение некоторых форм Превпервые проходил общий семинар представидания не ДОЛЖНО быть приспособлением телей двух христианских молодежных органик миру. Это изменение следует рассматривать заций: Экуменического совета молодежи в в диалоге любви между христианами, при- Европе (ЭСМЕ) и православной международнадлежащими к разным Церквам, и в живом ной организации Синдесмос. Тема семинара — диалоге с миром. «Роль традиции и выражение веры в мире Священное . Писание - это сформировавшеесегодня». В семинаре приняли участие предся в древнейший период существования Церкставители христианской молодежи Православви Христовой особое и неизменное письменное ных и протестантских Церквей из тринадцати выражение Священного Предания. Постижестран. Сторонами были представлены к обние истины, выраженной в Священном Писасуждению по одному докладу на тему семинании, происходит через опыт участия в живом ра. От ЭСМЕ доклад прочитал профессор из Предании Церкви в контексте разных церков- ФРГ Карл Фойтцик, а от Синдесмоса — пре-. ных традиций. Для протестантских традиций Ленинградских Духовных школ характерно воззрение, что Церковь и Предание Церкви непрерывно соразмеряются с про- К. Фойтцика, согласно взгляду на Священное Предание, представлен анализ той связи, которая существует между опытом веры людей в современном мире и опытом веры, описываемым в Священном Писании. иеромонаха Ианнуария предлагает естественные традиции и на Священное Предание как необходимое условие восприятия и усвоения исповедью Священного Писания в ходе экзегетического процесса. Согласно пониманию Православной Церкви, интерпретация стижение Священного по- Писания происходят в контексте Священного Предания, являющегося жизнью Святого Духа в Церкви. Работа семинара проходила в дружественной обстановке поиска единых путей в рассмотрении предложенных проблем. Во время пребывания в Москве участники семинара имели возможность ознакомиться с религиоз- Дискуссия по докладам проходила в трех ной и культурной жизнью столицы. Они морабочих группах, обсуждавших вопросы, свялились за богослужениями в приходах Москзанные с литургикой, вероисповедными символами и со Священным Писаннем. Работа гостеприимно приняты руководством вы, посетили Троице-Сергневу Лавр Московгрупп нашла отражение в принятом на семиской Духовной Академии. Участники семинанаре Коммюнике. ра были приняты Святейшим Патриархом Краткие тезисы, составленные в группах, Пименом. В своей приветственной речи он таковы: выразил надежду, что встреча молодых хри- Центральный момент литургического Пре- стиан в Москве даст им «тот новый опыт, кодания Церкви — Евхаристия. Евхаристия вы- торый поможет нашим братьям и сестрам из ражает сущность Церкви и ее веру. Измене- Экуменического совета молодежи в Европе НИЯ литургических форм призваны способст- лучше понять принципы экуменической вовлевовать наиболее полному выражению Евхаченности Русской Православной Церкви, а ристии и чрез это призывать народ Божий нашим единым по вере отцам, братьям и сек активному и сознательному участию в ней. страм, представляющим здесь Синдесмос, — Проповедь является неотъемлемой частью глубже вникнуть и понять олыт бытия Русевхаристического богослужения. ской Церкви в социалистическом обществе, Особенным общим элементом Предания в ее бережное хранение традиций Святого Право- Православных и некоторых евангелических славия при самом широком и открытом слу- Церквах является Никейский Симвл веры. жении нуждам современного человечества». Из сокровищницы грузинской агиографии Грузинская Православная Церковь обладаграфии I в. является «Житие и мученичество ет богатой житийной литературой, значение святого мученика назидательным Жизнеописания был Костанти * грузина, который которой далеко не исчерпывается одним ее замучен царем вавилонян характером. Джафаром *», переведенное недавно с древнегругрузинских национальных святых - это вместе с тем и страницы многострадального, но славного прошлого страны. Таким образом, они * Грузинская форма имени Константин. весьма ценны и как исторический источник. Так здесь названы арабские завоеватели. Замечательным памятником грузинской агио- * Иначе: Джепар. 60

зинского и изданное сопровождении несле- ся от Христа дования и комментария и принять ислам и своей Н. 3. Вачнадзе Н смертью стяжал мученический венец. То об- К. К. Куция (Тбилиси, «Хеловнеба», 1978, стоятельство, что Кахай не причислен к лику 134 с.). святых Армянской Церковью, Житие св. Константина грузина, сравнительпринадлежность указывает на его но небольшое по объему, теперь входит грузинам, пострадавшим за веру от завоевателей в 853 году. Тачисло сокровищ трузинской агиографической ким образом, св. мученик Костанти-Кахай литературы, доступных широкому кругу читаисторическое лицо, хорошо известное по грутелей. зинским и армянским источникам. В книге, кроме обширного исследования, Заслуживает внимания, как отмечают оригинала текста на древнегрузинском язы- НСследователи «Жития и мученичества СВ. Коке, русского перевода и комментария, поместанти..». что его автор знал «Житие СВ. щены указатели личных имен, этнических и Иоанна Златоуста», составленное патриархом географических названий и специальных тер- Александрийским Георгием (616-630), откуминов, а также резюме на немецком языке. да им заимствовано повествование об истории Книга иллюстрирована снимками памятнихристианских церковных книг, знал также ков древних грузинских святынь. Среди них - «Житие св. Або Тбилели» (Тбилисского), начтимый Цилканский образ Богоматери (IX в.) писанное Иоанэ Сабанисдзе в VIII веке. Слеи миниатюра с изображением евангелистов 13 Адишекого Четвероевангелия (897 Жития, довательно, агиограф был начитанным человеком и писал о мученическом подвиге СВ. Кон- Исследование, предваряющее текст вводит читателя в обстановку одного из важстантина соответствии установившейся восточнохристианской литературе нейших периодов в исторни Закавказья, когтради- цией. Время написания «Жития и мученичестда было серьезно поколеблено почти двухвева.» установлено акад. И. А. Джавахишвили ковое Акна основе данных, содержащихся в тексте сатазаиотелого виженя в ІХ в мого произведения. Когда началось гонение вместе с ясно обозначившимися сепаратистна христиан, св. Константину было 85 лет. скими устремлениями местных правителей серь- Он был знатный и богатый, известен во всей езно встревожили верхушку Аббасидского стране Картли. него было большое семейстхалифата: в закавказские страны неоднократво и еще больше родственников. После захвата но посылали : карательные экспедиции. Однав плен св. Константин некоторое время нахоко ни массовые казни, ни жестокие репрессии дился в Тбилиси, после чего был отправлен в не могли упрочить пошатнувшееся положение Самарру — центр Арабского Халифата (ныхалифов. Самой жестокой и разрушительной не - в Ираке). Вследствие решительного откабыла карательная экспедиция 852-853 годов, за в ответ на неоднократные требования отправленная халифом аль-Мутаваккилем и отречься от христианства и принять ислам он был действовавшая под руководством военачальпо приказу халифа обезглавлен. Заслуживает ника Буги. Казни и другие проявления жестовнимания, что мученик, уже находясь в темникости завоевателей нашли отражение в сочинениях грузинских армянских историков, це, пишет послание пустынникам и настоятелям монастырей и просит их молиться за него пред в надписях на стенах Атенского Сиони, в тру- Господом, но не а о том. дах арабских авторов, в частности у Джафачтобы, как он сам говорит о себе, «даровал ра Мухаммеда ибн Джарира ат-Табари. Об мне силу Христос, истинный Бог, для предэтом же повествует «Житие и мученичество стоящих стезей, которые раскинул враг мой. св. Костанти грузина.», дающее яркий пример того, как сознании православных грузин В ІХ веке верность христианству неразрывно связывалась с идеей самопожертвования ВО торому вожделеет душа мученичества имя национальной и политической независимости страны. Авторы исследования о «Житии и мученичестве св. Костанти грузина,» анализируют соподвига мученика, церковного положения как в Грузии, в Византии. Он знает о поражении иконоборчества в Византии и об утверждении Праводержание и литературную форму этого произведения, тщательно выявляя всё то, что мовизантийских и арабских государственных инжет способствовать оценке мастерства. Влатересов в Грузии. дея пером, анонимный агиограф - «описал из «Житие и мученичество св. Костанти грузимногого немногое». Это был житель Восточна» дошло в сравнительно поздних списках ной Грузии, скорее всего духовное лицо, спотекстам рукописей собный к трезвой оценке создавшейся в стра- XVII-XVIII веков, описание и краткая хане религиозной обстановки, рактеристика которых приведены в книге. В надписи храма в Атени сообщается, что в Это произведение агиографии впервые было 853 году, 26 августа, был пленен некто Кахай иадано в Петербурге в 1882 году на грузинвместе с сыном Тархуджи. Как пишут иссле- СкОМ языке, но дователи, давно отмеченная в грузинской исобязательных без соблюдения требований, для научной публикации. Латорической науке идентичность Костанти гру-тинский перевод осуществлен П. Петерсом и зина и Костанти-Кахая не вызывает сомнений. опубликован в 1925 году. Критический текст Сведения о нем сохранил также армянский «Жития и мученичества Костанти грузина.» меторик Х века Тонма Арцуни. автор «Истобыл издан в 1964 году научными сотруднирии дома Арцунидов», который называет его ками Института рукописей имени академика «Кахай из Верхней страны». По сообщению К. С. Кекелидзе Академии наук Грузинской Товмы Арцуни, Кахай вместе с другими плен- ССР. Этот критический текст, основанный на никами, среди которых он особенно выделявсех известных ныне рукописях, послужил ет стрижды блаженного Соломона», : мужестоснованием для русского перевода. венно отверг требование завоевателей отречь- В. П.

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ ПОСЛАНИЕ

Святейшего Патриарха ПИМЕНА участникам Консультации представителей Православных Церквей с руководящими сотрудниками Всемирного Совета Церквей в Софии с 23 по 31 мая 1981 года Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, досточтимые отцы, возлюбленные во Христе братья! Сердечно приветствуем всех вас, собравшихся в Софии на Консультацию представителей Поместных Православных Церквей с руководящими сотрудниками Всемирного Совета Церквей. Мы обращаемся к вам с нашими добрыми пожеланиями и с надеждой на благие успехи Консультации, на которой будут обсуждаться основные вопросы православного понимания экуменизма, православного опыта и будущих перспектив. От результатов вашей Консультации во многом может зави- 21 мая 1981 года сеть характер нашего дальнейшего православного сотрудничества в экуменической семье и в связи с этимбудущность Всемирного Совета Церквей. Поэтому Мы обращаемся с молитвой ко Господу и Спасителю нашему, чтобы Утешитель Дух Святой наставил вас и помог прийти к благим результатам во славу Божию. Благословение Божие да пребывает со всеми вами! С любовью о Господе ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Москва, КОММЮНИКЕ Консультации ВСЦ с представителями Православных Церквей-членов София, 23—31 мая 1981 года В соответствии с многолетнием желанием Православных Церквей и Всемирного Совета Церквей и с решением православных участников заседання Центрального комитета Всемирного Совета Церквей, принятым на его заседании в Кингетоне, Ямайка, январе 1979 года, генеральный секретарь ВСД и Специальная православная группа при центре ВСЦ в Женеве организовали . Консультацию Всемирного Совета Церквей с представителями Православных Церквей - членов Всемирного Совета. По приглашению Болгарской Православной Церкви эта Консультация имела место в Софии с 23 по 31 мая 1981 года. Целью Консультации было свидетельство окрепшего, действенного участия Православня в жизни Всемирного Совета Церквей и определение путей к увеличению православного 62 вклада во всю деятельность Всемирного Совета. В Консультации принимали участие делегации Поместных Православных Церквей в следующем составе: Константинопольский Патриархат: Его Высокопреосвященство митрополит Силиврийский Емилиан и Его Высокопреподобие протопресвитер Георгий Цецис: Александрийский Патриархат: д-р Константин Пателос; Антиохийский Патриархат: мэтр Альберт Лахам и Его Высокопреподобие архимандрит Иссам Битар; Московский Патриархат: Его Высокопреосвященство митрополит Крутицкий Коломенский Ювеналий и д-р Алексей Буевский; Грузинская Церковь: Его Высокопреосвященство митрополит Сухумский и Абхазский Николай и Его Высокопреосвященство архиепископ Ахалцихэ и Мес- 21

хетский Амвросий; Сербская Церковь: Ero 4. Инсус Христос — Жизнь мира. По каждой Преподобие неромонах профессор Афанаиз этих тем были представлены разработанные сий Йевтич; Румынская Церковь: Его Преов Православных Церквах позиции и имела священство епископ Бузеуский Антонин и его место дискуссия, носившая братский и откро- Высокопреподобие профессор протонерей Иоанн венный характер. Результаты обсуждення Коман; Болгарская Церковь: Ero Высокопреосвященство митрополит Старо-Загорский каждой темы были сформулированы в кратких отчетах, которые были затем рассмотрены Панкратий и Его Высокопреподобне професи одобрены Консультацией. сор протонерей Николай Шиваров; Кипрская Отчет по теме 1-й начинается с указания на Церковь: д-р Андрей Мицидис и д-р Вене- Церковь: Ero символическое для Консультации значение ee дикт Энглезакис; Элладская начала BO время 1600-летня Высокопреосвященство митрополит празднования Китрский II Вселенского : Собора B Константинополе, Варнава и Его Высокопреподобие профессор провозгласившего Символ православной веры. протонерей Иоанн Романидис; Польская Цер- В сознании принадлежности Поместных Праковь: Его Преосвященство епископ Лодзинвославных Церквей к Единой, Святой, Соборский и Познанский Савва; Чехословацкая Церной и Апостольской Церкви участники Конковь: Его Преосвященство епископ Михаловсультации заявили, что стремление их Церкский Никанор и Его Высокопреподобие _провей к восстановлению веронсповедного единтонерей Иоанн Зубанич; Православная Церства христианства неотделимо от их верности ковь в Америке: Ero Высокопреподобие проапостольскому и святоотеческому учению. Отфессор протонерей Иоанн Мейендорф и Его вергая всякую идею компромисса в вере, они Высокопреподобие протонерей Леонид Кишс удовлетворением подчеркнули важное знаковский. ченне для православного В Консультации участвовали также д-р Фином Совете Церквей, участия во Всемиркакое продолжает солип Поттер, генеральный секретарь Всемирнохранять Торонтская декларация (1950). Они го Совета Церквей; профессор Тодор Сабев, заявили, что христианская вера не может отзаместитель генерального секретаря ВСД: проделять движение человека к Богу от пробфессор Вильям Лазарет, директор секретарната «Вера и церковное устройство», и следуюлем человеческой деятельности. Христос, Богочеловек, - это Жизнь всего мира. Они щие члены Специальной православной группы подчеркнули, что ВСЦ представляет собой при центре ВСЦ: Его Высокопреподобие проочень важное экуменическое содружество, кофессор протопресвитер Виталий Боровой, торое является для Православных Церквей профессор Н. А. Заболотский, Московский Паплатформой для продолжения богословского триархат: Его Высокопреподобие профессор диалога о христианском единстве, возможнопротоиерей Пон Бриа, Румынская Церковь. Модератором Консультации был избран стью для межцерковной помощи и сотрудничества в трудах для мира и справедливости. Его Высокопреосвященство митрополит Емили- Членство Поместных Православных Церкан. Заседаниями руководили поочередно предвей в ВСЦ является выражением озабоченноставители Поместных Церквей, члены руковости, какую Церковь испытывает с апостольдящего комитета. ских времен в отношении жизни, спасения и Началу работы Консультации предшествоединства всех вало присутствие участников в субботу 23 мая Отчет по итогам обсуждения темы 2-й отна всенощном бении в патриаршем кафемечает, что Православные Церкви являются дральном соборе-памятнике во имя святого основателями, полноправными членами и парт- КНЯЗЯ Александра Невского и утром на сленерами в ВСЦ. Эти Церкви считают, что для дующий день за Божественной литургией внесения достойного вклада в ВСЦ и в свидев соборе Святой Недели. тельство Единой, Святой, Соборной и Апос- Богослужение перед началом работ было тольской Церкви они должны иметь возможсовершено Его Высокопреосвященством митроность осуществлять свою деятельность во Всеполитом Панкратием. Он же огласил затем от имени Его Святейшества Патриарха Болгармирном Совете Церквей на основе собственной экклезиологни и в соответствии со своиского Максима и Святейшего Синода Болгарми логическими обоснованиями. Далее в доской Православной Церкви приветственное обкладе отмечаются как многие положительные ращение к участникам Консультации. ДЛЯ Православных Церквей стороны участия Приветствия участникам Консультации пов ВСЦ, так и возникающие в результате этоступили от имени Его Блаженства Патриарго определенные для них проблемы. ха Святого Града Иерусалима и всей Пале- Отчет по теме 3-й содержит различные констины Диодора, Его Святейшества Патриарха кретные предложения, целью которых являет- Московского и всея Руси Пимена, Его Свяся усиление эффективности тейшества и Блаженства Католикоса-Патспецифического риарха всей Грузии Илии II, президента ВСЦ; вклада Поместных Православных Церквей B осуществление программ Всемирного Совета Его Блаженства Митрополита Пражского Церквей. всей • Чехословакии Дорофея. В адрес Кон- Среди этих предложений: сультации поступило также приветствие от Признание особых экклезиологических пред- Архиепископа Упсальского д-ра Олофа СундпОСыЛОК участия Поместных Православных би, президента ВСЦ, присутствию которого на Церквей во Всемирном Совете Церквей. В си- Консультации воспрепятствовали непредвиденные обстоятельства. лу этого изменение существующего ныне BO Всемирном Совете Церквей порядке принятия Программа Консультации включала слерешений по вопросам веры и церковного устдующие четыре темы:

1. Православное пониройства, представляющего собой обычное гоманне экуменизма и православное участие во лосование, при котором позиция численно не- Всемирном Совете Церквей;
2. Православный большой группы в ВСЦ Правоелавных Церкопыт и проблемы во Всемирном Совете Церквей литко вей:
3. Перелективы может быть отвергнута голосами православного вклада подавляющего большинства. Церквей, вышеддеятельность Всемирного Совета Церквей H ших из Реформации. 63

Соответствующее духовному и историческокаждого из них церковными орденами святых му значению Православия расширение участия равноапостольных Кирилла и Мефодия и свяпредставителей Поместных Церквей в деятого Климента Охридского. тельности всех органов Всемирного Совета От имени присутствовавших на этом брат- Церквей и его аппарата. Назначение с этой ском визите слово глубокой благодарности целью исключительно лиц, какие предлагают- Святейшему Патриарху Максиму произнес ся для этого Поместными Православными Высокопреосвященный митрополит Емилиан. Церквами. В четверг 28 мая имела место встреча учаучастие представителей Поместных Право- стников Консультации с профессорами и стуславных Церквей в подготовке документов, отдентами Духовной Академии имени святого носящихся к вопросам веры и церковного уст- Климента Охридского. В тот же день Святейройства и другим существенным для програмший Патриарх Максим • Святейший мы ВСЦ вопросам на всех стадиях их раз- Синод Болгарской работки. Православной • Церкви устроили большой прием в честь участников Консульта- Более широкое привлечение представителей Поместных Православных Церквей в качестве ции. На приеме был заместитель министра иностранных дел НРБ и председатель Комидокладчиков, советников, экспертов, модератета по вопросам Болгарской Православной торов и вице-модераторов и репортеров на Церкви и религиозных культов Любомир Поразличные Церквей. мероприятия Всемирного Совета пов. Среди гостей были представители религиозных и общественных кругов столицы. Его Отчет по теме 4-й содержит богословские рассуждения по главной теме предстоящей Святейшество произнес речь, в Которой из- Болгарской Православной VI Ассамблеи Всемирного Совета Церквей Церкви по отношению ко Всемирному Совету «Инсус Христос — Жизнь мира». Осуществлен- Церквей, содержащую поддержку его многоное на Консультации обсуждение этой темы сторонней деятельности, и вновь приветствоположило начало межправославной ее развал всех церковных тружеников, осуществляюработке. Этой цели в ближайшее время будет щих в Софии свою важную для Православия посвящена специальная богословская консульи для ВСЦ встречу. С ответным словом вытация. Филип поттер, генеральный секре Эта Консультация дала участникам возмож Он говорил о роли Всемирного ность сделать оценку отношений между Пра- Церквей единства и служения вославными Церквами и Всемирным Советом христиан, что приобретает особое значение Церквей. Они осознавали, что трудности неизнастоящее критическое для судеб человечества бежно возникают во всяком человеческом совремя. Он подчеркнул важность православного трудничестве. ! Они выразили убеждение, что участия в деятельности Всемирного Совета Православие должно играть ответственную Церквей. С сердечным словом благодарности роль в ВСЦ и что православное богословие Его Святейшеству и Святейшему Синоду и находится в сердце этой творческой всей Болгарской Православной Церкви высту- Участники Консультации были единодушны в пил Высокопреосвященный митрополит Ювенасвоем убеждении, что православные должны лий. выразить более адекватно христианам запад- В субботу 30 мая участники Консультации ных традиций необходимость вернуться к обсовершили паломническое посещение древнего щим источникам с тем, Рыльского монастыря, где поклонились мощам ли обрести истинную христианскую сущность святого Иоанна Рыльского и получили духовво всей ее полноте. ное укрепление в молитве перед СвятЫнЯми Участники Консультации подготовили обэтой обители. стоятельный включивший в себя ее В воскресенье 31 мая архиереи и клирики итоги, который будет представлен через Гене- Поместных Православных Церквей, участворальный Секретариат и Исполком ВСЦ его вавшие в Консультации, сослужили Святей- Центральному комитету, собирающемуся в шему Патриарху Максиму Божественную ли- Дрездене, ГДР, в августе сего года. тургию в патриаршем кафедральном соборе В период Консультации ее участники во имя святого князя Александра Невского. приняты Его Святейшеством Патриархом Бол- В воскресенье 24 мая участники Консультагарским Максимом и членами Святейшего Сиции были приглашены — и присутствовали на нода Болгарской Православной Церкви. Его большой красочной манифестации, посвящен- Святейшество сердечно приветствовал участниной славянским просветителям - святым браков православной Консультации и наградил тьям Кириллу и Мефодню.

Заседание Комиссии Церквей по международным делам ВСЦ С 11 по 15 мая 1981 года в Евангелической социальной академии во Фридевальде, щую работу Комиссии. состоялось 35-e ФРГ. дет осуществлять в предстоящий пернод текузаседание Комиссии Церквей 13 мая от имени Евангелической Церкви по международным делам (КЦМД) Всемирв Германии, ФРГ, епископ д-р Герман Кюнст ного Совета Церквей. Заседанием руководил устроил в честь участников заседания прием, модератор КЦМД посол Олле Дален, Швеция. на котором выступил с приветственной речью. Это было последнее полное заседание Комис- Речь, в которой получила особое отражение сии перед VI Ассамблеей ВСЦ 1983 года. проблема разоружения, произнес также пред- Участники заседания подвели итоги проделанседатель Рабочей группы КЦМД в ФРГ проной Комнесией работе за истекший год, вклюфессор Дельбрюк из г. Киля. чая программу по разоружению и против ми- Во время этого приема участники заседания литаризма и гонки вооружений и программу чествовали завершающего свою работу в аппо правам человека. Были обсуждены вопропарате ВСЦ директора КЦМД д-ра Леопольсы, связанные с подготовкой предстоящего в да Ниилуса, Аргентина. С теплыми речами, в августе 1981 года в Дрездене, ГДР, очереднокоторых были отмечены заслуги д-ра Л. Ниго заседания Центрального комитета ВСЦ. илуса на посту директора Комиссии, выступи- Особое внимание было уделено участию ли посол Олле Дален, д-р А. С. Буевский, за- КЦМД в подготовке и проведении VI Ac- меститель модератора КЦМД, и д-р - Офелия самблеи Всемирного Совета Церквей. Были Ортега, Куба. Новым директором КЦМД явтакже рассмотрены вопросы, относящиеся к ляется Найнен Коши, Индия, занимавший в деятельности КЦМД после VI Ассамблеи аппарате Комиссии пост секретаря-исполни- ВСЦ. Были разработаны и приняты два общетеля. ственных заявления: по Ливану и по Цент- В 35-м заседании КЦМД участвовали митральной Америке (см. ниже). Была установрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укранны, и А. С. Буевлена ядерная группа КЦМД, которая под руский, секретарь Отдела внешних церковных ководством посла Олле Далена должна бусношений. ЗАЯВЛЕНИЕ ПО ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКЕ Христианская община Латинской Америки вал к международным действиям с целью потрясена ухудшением политического, эконопрекращения того, что может быть охарактемического и социального положения в Сальризовано только как массовое убийство. вадоре. Мы встревожены тем, что преступ- Центральная Америка стала полем сраженость, преследования, исчезновения людей и ния, местом, где ведется геноцидная война другие нарушения прав человека не обуздыпротив народа. Это война, которую ведут праваются, а репрессии безнаказанно продолвительства своими армиями и военизированныжаются и усугубляются. группами, безнаказанно действующими Многие христианские деятели подвергались против бедняков. Это война, которую ведут преследованиям и были убиты. Крестьяне не только изощренными средствами современбольшом числе покидают зоны конфликта, наного ведения войны, но и пытками, массовым блюдается острая нехватка продовольствия и уничтожением И институционализированным медикаментов. Раненых доставляют мели клинови только для того, чтобы военитеррором. Это война, жертвами которой становятся жены и дети так же часто, как зированные группы совершали над ними жемужья и отцы. А сейчас она стала в большой стокую казнь. Крайняя нищета растет возле степени войной и против Церкви и Евангелия, окруженных стенами колоний богатых... и главные ее мишени - епископы, священники и пасторы, катехизаторы и проповедники- Заявление Латиноамериканского Совета миряне. Сама Библия считается угрозой, Церквей, находящегося процессе мирования, Сантьяго-де-Чили, 13 фор- «силы порядка» отбирают Библии у крестьяндекабря ских общин, особенно в Гватемале. 1980 года. Причина этой войны, тянувшейся десятиле- Комиссия Церквей по международным де- ТИЯМи, не заключается в подрывной деятельлам Всемирного Совета Церквей, собравшаяся ности изнутри или извне. Это продукт pacna- на заседание во Фридевальде, ФРГ, 11-—15 мая да политической, экономической и социальной 1981 года, разделяет потрясение и встревоженсистемы этих стран, которые игнорировали инность христиан во всей Латинской Америке и во тересы и права бедняков и эксплуатировали всем мире в связи с продолжающимся и разрасих самих и их землю в пользу немногих. тающимся конфликтом в Сальвадоре. ВСЦ вынемногочисленные ступал с протестами против этой вопиющей привилегированные традиционно вступали в союз с Соединенными несправедливости, обращался с настоятельными Штатами, которые для защиты их и своих призывами к тем, кто бездушно поддерживает интересов занимаются вмешательством в этот репрессивные силы и помогает им, и стремился район не только открыто, но и скрыто, еще с поддерживать христиан и Церкви в их мужесттех пор, как в начале XIX века эти страны венных усилиях служить бедным, преследуемым, завоевали независимость. И сегодня снова бездомным и больным телом и душой. вСЦ эта иностранная держава присутствует доводил до внимания Организации Объединенздесь и угрожает еще более ных Наций положение народа этой страны и массивным вмешательством. Не защищена от него Коста-Рика. Ha- друг стра Центральной Америки и призы содится под укрой Никарагуа, где ценой 65

огромных жертв народ сбросил жестокую, увством солидарности о нашем едином гос длившуюся 40 лет диктатуру и строит сейчас Спасителе исусе Хонсте мы внов новое, более справедливое общество. Рассматпризываем Церкви: ривается вопрос о новой военной

1. Соединиться со экуменическим со- Гватемале, правительство которой со всей очедружеством в непрестанной молитве о наших ВИДНОСТЬЮ несет прямую ответственность за братьях и сестрах в Центральной Америке, и тысячи убийств. Гондурас, как и некоторые особенно в Сальвадоре и 1 ватемале, воздавая районы самих Соединенных Штатов, пспольблагодарность за их свидетельство и испрашизуется как политон для подготови наминков, вая для них милости Божней; многие из которых ранее состояли в Нацио-
2. Удвоить свои усилия, чтобы прийти на пональной гвардии Сомосы. мощь жертвам этого конфликта; Положение в Центральной Америке пред-
3. Вновь предпринимать усилия, всеми B03- ставляет собой серьезную угрозу для мира во можными для них способами, чтобы заставить всем регноне, и сейчас имеются ясные указаправительства Сальвадора и Гватемалы прения на то. что в широко распространившиеся кратить свон репрессивные действия, а прапланы вмешательства включаются и некоторые вительство Соединенных Штатов — воздерстраны Карибского бассейна. жаться от всякого откровенного или скрытого, Однако в атмосфере скорби, которую мы происходящего или планируемого вмешательощущаем в этой ситуации, мы имеем основаства в жизнь стран Центральной Америки и ния воздать благодарение Господу за усиле- Карибского бассейна; ние *Церкви в Центральной Америке. Твер-
4. Противодействовать и стремиться прекрадая вера, мужество и конкретное свидетель- тить систематические клеветнические кампанни ство, приведшие сотни христиан-самарян к мудезинформации, искажающие правду о реальченичеству, смиряют нас и укрепляют нас в ностях Центральной Америки, о положении ее нашей решимости поддерживать их всеми народа, о свидетельстве, которое несет ее Цервозможными для нас способами». С глубоким ковь, и о тех, кто с патриотами солидарен. ЗАЯВЛЕНИЕ ПО ЛИВАНУ Принятое Комиссией Церквей по международным делам Всемирного Совета Церквей на 35-м заседании, состоявшемся во Фридевальде, ФРГ, 11—15 мая 1981 года. Встревоженная и глубоко обеспокоенная насильственным ходом событий, вновь вызвавшим множество смертей, боли, страданий Н разрушений в Ливане; движимая глубоким сочувствием и симпатией к народу Ливана в связи с новой эскалацией насилия; признавая, что Ливан все больше и больше становится полем сражения ДлЯ урегулирования региональных и, по всей вероятности, более широких международных разногласий, вызывая тем самым обеспокоенность междуобщины; побуждаемая призывом патриархов, епископов и руководства христианских (11 апреля 1981 года) к народам мира «помочь положить конец трагедии», Комиссия Церквей по международным девновь повторяет Исполнительного Всемирного Совета Церквей (мая 1976 года) к народу и всем сторонам в Ливане отказаться от насилия и пощадить человеческие жизни, дав новые обязательства найти решение путем переговоров; вновь подтверждает свою убежденность в том, что конфликт сути своей политическим, проди, нест отря вна репо религнозные оттенки, побуждения и значение его, вытекающие из конфессиональных структур ливанского и ближневосточного обществ; подтверждает, что Ливан не должен быть принесен в жертву в процессе предоставления палестинскому народу возможности добиться своих законных прав или в разрешении арабоизраильского конфликта; полагает, ЧТО восстановление ливанского единства и территориальной целостности яв- 66 ляется ключом к разрешению ливанской проблемы, и поддерживает все усилия, направленные укрепление давительств Ливана. гремящегося добиться действенного осуществления суверенитета всей ливанской территории. Требует: прекращения израильского вмешательства нападений на Ливан и палестинцев в южном Ливане, что. как утверждает Израиль, ЯВляется необходимым для его безопасности, а также помощью Ливану; потому что безопасность как Израиля, так и Ливана зависит от признания Израилем самоопределения палестинцев и установления справедливого мира с палестинцами и арабскими странами в це- ЛОм; мирных инициатив Арабской Лиги и Организации Объединенных Наций, могли бы привести к национальному единству и прочим условням в Ливане, при которых присутствие сирийской армии, как сдерживаюарабской силы, перестало бы быть необважной роли Организации Объединенных Наций в восстановлении и реконструкции, которые окажутся необходимыми после кОН- Молитвенно поддерживает христиан и мусульман в Ливане, стремящихся восстановить гармоничную жизнь общества, традици Онно характерную для их страны, и вместе трудяшихся за объединенный Ливан, преданных делу отстаивания справедливости, развитня и мира на Ближнем Востоке; и выражает благодарность Церквам - членам ВСШ за их отклики в прошлом и также вновь подтверждает призыв Исполнительного комитета (май 1976 года) к Церквам предоставлять гуманитарную помоЩЬ через ВСІ. «дабы принести облегчение жертвам этого конфликта, невзирая на их религиозную, этническую или политическую принадлежность».

КОММЮНИКЕ

встречи представителей Национального Совета Церквей Христа в США и Церквей в СССР Мы, представители Национального Совета Церквей Христа в США и Церквей в СССР, имели встречу во Фридевальде, ФРГ, 13 мая 1981 года во время 35-й сессии Комиссии Церквей по международным делам Всемирного Совета Церквей. Мы обсудили отношения между Церквами наших стран в пернод ухудшения международных отношений. ОТ ЦЕРКВЕЙ В СССР: митрополит Киевский и Галицкий ФИЛАРЕТ, А. С. БУЕВСКИЙ, секретарь Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата Всесоозный Совет евангельских христиан-баптистов: А. М. БЫЧКОВ, генеральный секретарь Евангелическо-Лютеранская Церковь Эстонии: ДОСТОЧТИМЫЙ К. КАСЕМАА Обе стороны информировали друг друга об их усилиях сохранять и укреплять братские отношения, подтвердили верность положенням документа «Изберите жизнь» (1979 г.) и выразили обоюдное желание сделать всё OT HAX зависящее для созидания доверия между двумя нашими странами в деле разоружения н сохранения мира. ОТ НСЦХ В США: Церковь Братьев: досточтимый Х. Ламар ГИББЛ, Пресвитерианская Церковь в Соединенных Штатах: д-р Белл Миллер МАКМАСТЕР. Объединенная Пресвитерианская Церковь: Мэри Джейн ПАТТЕРСОН, На христианской теленеделе в Нидерландах С 17 по 23 мая 1981 года в столице Нидерприсланных телефильмов и телепрограмм 54 ландов, Амстердаме, проходила 7-я Междупрограммы участвовали в конкурсе. народная христианская теленеделя. Междуна- Подготовительный комитет постоЯнНЫЙ родные теленедели проводятся регулярно, штаб теленедели проделали большую предвараз в два года, по инициативе двух крупрительную работу по организации просмотров ных религиозных организаций: Международ- Амстердамский бургомистрат предоставил для ной католической ассоциации радио- и теле- проведения теленедели одно из лучших ставещания (UNDA) и Всемирной ассоциации ринных зданий города — Королевский инстихристианских коммуникаций (WACC). тут тропиков. Эта теленеделя была организована тремя Во вторник 19 мая в старинной ратуше нидерландскими организациями: Католическим всех участников теленедели приняли бургорадиовещанием (KRO), Нидерландским протемистр и старейшины города Амстердама. стантским радиовещательным обществом В пятницу 22 мая вне конкурса были по- (NCRV) голландской телекомпанией казаны три фильма, представленные Изда- (IKON). тельским отделом Московского Русская Православная Церковь, постоянно «Кардинал Лекаи — гость Русской Православрасширяющая и развивающая экуменические ной Церкви», «Успенский Пюхтицкий женский монастырь» и «Московская община евангельсвязи и поддерживающая различные формы экуменических контактов, способствующих ских христиан-баптистов». Эти фильмы, расукреплению христианского единства, второй сказывающие о различных сторонах озной ЖИЗНИ раз направляет своих представителей для участия в подобном мероприятии. На предыдущей Союзе, вызвали большой XO- теленеделе в Стокгольме был показан фильм рошо приняты участниками теленедели. о торжественном юбилее нашей Церкви «60 22 мая в Старой Церкви - одном нз ринных памятников Амстердама — состоялось лет восстановленного Патриаршества», получивший высокую оценку участников теленедеэкуменическое богослужение, на котором прили и затем дважды показанный по Шведскосутствовали все участники теленедели. Во время пребывания в Амстердаме архиму телевидению. епископ Волоколамский Питирим. субботу В этом году, так же как и два года назад, 16 мая совершил всенощную, а на следующий в теленеделе принял участие председатель Издень — Божественную литургию в приходе дательского отдела Московского Патриархата и главный редактор «Журнала Московской Голландской епархии Западноевропейского Экзархата Русской Православной Церкви Патриархии» архиепископ Волоколамский Пихраме во имя Святителя Николая в сослужетирим и сотрудники «Журнала Московской нии настоятеля священника Алексия Фоогда. Патриархин»: редактор И. Д. Ульянова ав- Богослужение совершалось на церковнослатор показанных на теленеделе Фильмов) H ВЯНСКОМ и голландском языках. После лИ- Т. А. Волгина — заведующая английской ретургии за чашкой чая состоялась встреча дакцией «Журнала Московской Патриархии», 21 мая, в канун празднования B Амстердамской теленеделе прихожанами. были предпамяти Святителя Николая, архиепископ Воставлены телепрограммы из четырнадцати евлоколамский Питирим ропейских стран, США и Канады. Из 85-ти совершил всенощное бдение в том же храме.

БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ В ЖИЗНИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА НИКОНА

К 300-летию со дня кончины - 17 августа 1681 года «Бысть убо и на нас зима не прилучшаяся, но воистинну великия злобы изливающая суровство», - сказал однажды Патриарх Никон «собинному» другу — царю Алексею Михайловичу !. «Великую злобу» во взаимоотношениях между людьми Патриарх Никон познал с самого раннего детства?. Патриархом он пережил измену своего «собинного» друга, предательство собратий, потом - неправедный суд, поношения, ссылку, тяжкие болезни и скорби. Отсюда та особая острота, с которой Патриарх Никон воспринимал проявление воли Божией в жизни. Он умел радоваться Божией благодати в мире, находить поддержку в каждом ее проявлении. Поэтому главной опорой в духовной жизни Патриарха Никона было стремление к Горнему миру, к Царству Небесному. «Новый Иерусалим» из апокалипсического образа стал не только заветной целью его духовных чаяний, но и реальностью, к осуществлению которой он устремил свои недюжинные способности. Став Патриархом всея Руси, он распространял это свое миропонимание, свое духовное настроение на все русское общество. Отсюда / проистекает его созидательная деятельность в Соловецком монастыре, устроение Валдайского монастыря, а затем и Ново-Иерусалимского монастыря на реке Истре. Новый Иерусалим он видел в русском православном благочестии как бы образом «жизни будущего века». Он выразил свое мироощущение созданием под Москвой Ново-Иерусалимского монастыря, как бы подия храма Воскресения: Иерусалиме, в котором нам дан зри- 68 ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ У ног Спасителя Святитель Филипп, Митрополит Московский, и Святейший Патриарх Никон Икона из иркутского собора Воздвижения Креста Господня

мый образ и напоминание о конечной тями православного благочестия, цели своих стремлений. сильного духом инока связала искрен- Это стремление: духовно возвести няя дружба. Игумен Никон был насебя и вверенную Богом паству в значен архимандритом Ново-Спасско- «Новый Иерусалим» - основное го монастыря в Москве. В 1649 году жизни Патриарха Никона. Оно понарешено было поставить его митропочалу совпало, а затем вступило в пролитом Новгородским. А через трн тиворечие с главной линией государгода, в 1652 году, Собором архиереев ственной деятельности царя Алексея и духовенства он был избран Патри- Михайловича. Во взаимном переплетеархом Московским и всея Руси. Митнии и борьбе целей и стремлений Патрополит Никон не сразу согласился риарха и царя решались не только принять патриарший сан, поставив их личные судьбы, но определялся хаусловие, чтобы во всех делах веры рактер дальнейшего развития страны. все, не исключая царя, повиновались Будущий святитель родился в ему как архипастырю и отцу. крестьянской семье в селе Вельдема- Духовное сознание Патриарха Нинове, близ Нижнего Новгорода, в мае кона, в частности его представление 1605 года. В крещении ему дали имя • Церкви, а также иноческие взгляды Никита. Рано начал учиться он граво многом формировались под влиямоте и молитвам. Отрок стал послушнием Соловецкой обители. Располоником Макарьева Желтоводского моженная на островах, с монастыремнастыря. Затем по настоянию родных твердыней, эта обитель и ее пустыноставил монастырь и женился. Он НЫЙ Анзерский остров-скит — удел был сначала псаломщиком, потом молитвенного безмолвия - послужили священником в одном из сел в родных источником того своеобразного косткраях. В 1627 году переехал в Москровного» принципа, который положен ву и прожил здесь около девяти лет. в основу всех трех созданных им мо- Трое его детей умерли в младенченастырей. Патриарх Никон всю жизнь ском возрасте, и отец Никита решил соблюдал монашеское правило Анзерцеликом посвятить себя служению ского скита. Его учителями в пастыр- Богу. Его супруга рассудила согласской деятельности были святитель но с ним. Она приняла постриг Иоанн Златоуст и святитель Филипп, Алексеевском женском монастыре В Митрополит Московский. Любимыми Москве, а он около 1636 года ушел в книгами Патриарха Никона были тво- Анзерский скит Соловецкого монастырения святого Иоанна Златоуста, осоря. Там преподобный Елеазар (†1656, бенно его толкования на Послания память 13 января) постриг иерея Ниапостола Павла. Образцом святителькиту в монашество с именем Никон, ского служения стал для него Митров честь преподобномученика епископа полит Филипп, которого Патриарх Ни- Никона (память 23 марта) 3 Три гокон очень почитал, имел с ним особо да иеромонах Никон подвизался на близкое молитвенное общение? и освя- Анзерском острове в суровых условищал в его честь приделы в храмах ях Севера, соблюдая очень строгое своих монастырей. Будучи митропоправило скита. В 1639 году 4 он ушел литом Новгородским, он в 1652 году в Кожеезерскую пустынь и поселился с сугубой торжественностью перенес на острове среди озера, построив мощи святителя Филиппа из Соловецтам себе келлию. В 1643 году братня кого монастыря в Успенский собор этой обители избрала его игумев Москве. По его совету царь Алексей НОМ 5 Михайлович прочитал над мощами В 1646 году по делам пустыни он святителя Филиппа покаянную граприезжал в Москву и был, по обычаю моту, в которой содержалась просьба того времени, как и каждый приез- • простить его прадеда Иоанна Васильежавший в столицу игумен, представ- вича Грозного, при котором был зален царю Алексею Михайловичу. Му- мучен Митрополит Филипп II (1566— жественный, закаленный в духовной 1569), обличавший царскую жестобрани, строгом подвиге монах с пер- кость и беззакония®. Прецедент для вого взгляда покорил сердце молодо- такого не совсем обычного покаяния го государя. Так началось быстрое был найден в житии святителя Иоанвозвышение Никона. Семнадцатилетна Златоуста: посылая за его мощами него царя, желавшего следовать пу- в Команы, император Феодосий і на- 69

писал грамоту, в которой просил про- святителя - была тоже искусственно щення у святого за свою мать, изгнав- превращена в островок... шую его... Пример святителя Филип- Все это наиболее соответствовало па оказал влияние и на понимание Евангельскому учению о Церкви Хри- Патриархом Никоном монашеского стовой (Ин. 18, 36). Однако это не подвига. Его личный духовный подвиг значило, что Патриарх Никон хотел сочетал глубокую молитвенность, молвидеть Церковь полностью отгороженчальничество и уединение, неустанное ной от общества. В его время русслужение Церкви, с такой разнообразское общество являлось одновременно ной внешней деятельностью, как стро- и обществом церковным. ительство, сельскохозяйственные рабо- В православном обществе Церковь ты, занятия наукой, языками, живо- одухотворяет и освящает стихию мирписью, медициной - столь многосто- ской жизни, но не отвергает ее саморонне была одарена Божественным стоятельности, не господствует над Промыслом его натура. ней. Государство имело своего гла- Церковное сознание Патриарха Ниву — царя, помазующегося от Церкви. кона, насколько его можно воссоздать Но Патриарх, как духовный глава, из его образа жизни и эсхатологичеможет и должен внушать царю надских размышлений, выраженных осо- лежащее почтение к вере и Церкви, бенно ярко в создании Нового Иеру- обличать, если он отступает от запосалима, многочисленных писем царю ведей Божиих или стремится распрои другим лицам, его строительной деятельности, сводилось к главной странить свою власть на Церковь. Патриарх должен стоять за правду идее: среди волн «житейского моря, Божию твердо и бесстрашно, как стовоздвизаемого напастей бурею» (каяли святые Иоанн Златоуст и Митронон, глас 6, ирмос, песнь 6), островом полит ФИлИПП... спасения является 1 Святая Православ- Царь Алексей Михайлович в молоная Церковь. Поскольку страны прадости полностью разделял эти взглявославного Востока в то время находы. Но во второй половине 40-х годов дились под османским владычеством, у него сложились свои воззрения на то как бы «островом» Вселенской взаимоотношения Церкви и государ- Церкви оставалась Русская Церковь. ства. Профессор Н. Ф. Каптерев В В ней самой надежнейший «остров» монографии «Патриарх Никон и царь спасения представляло духовное под- Алексей Михайлович» убедительно повижничество, совершаемое духе казал, что Алексей Михайлович, под древних церковных установлений, по влиянием своего духовника протонеправилам святых отцов и подвижнирея Стефана Вонифатьева и греческоков благочестия. Оно находило свое го духовенства, во множестве приеззаконченное выражение в монашестве. жавшего в Россию, проникся идеей Таким образом, монастырь, прочно освобождения от османского владычеотгороженный от стихий «мира сего» ства восточных земель, населенных крепкими стенами, являл собой самое православными народами, в том чисяркое, кристаллизованное выражение ле Палестины, и присоединения их к Православия. своей державе. Он всерьез готовился Оти представления отчетливо отостать царем всего православного Вобразились в монастырском стронтельстока 10 Этим в действительности достве Патриарха Никона. Он создает стигалось бы осуществление идеи Иверский монастырь на острове Вал- «Москва-третий Рим». дайского озера, Крестный мона- В этих целях царю необходимо быстырь - на Кийском острове Онеж- ло засвидетельствовать верность траской губы. Ново-Иерусалимский мо- дициям Восточного Православия, канастырь нарочито оформляется в виноническое единство с ним Русской де острова. Для этого были использо- Церкви. А русские Богослужебные ваны природная излучина реки Истры книги и обряды являли между ТЕМ и система искусственных водоемов, примеры многочисленных несоответотделивших монастырь со всех сторон ствий с греческими, на что постоянно от «материка». Даже «отходная пууказывали восточные иерархи. В свястынь» (скит) Патриарха Никона зи с этим царь Алексей Михайлович близ этого монастыря, на берегу Истпредпринял новое исправление русры, - место молитвенных подвигов ских обрядов и книг. Книжные исправ- 70

ления делались неоднократно и ранее, «Все эти обычаи существовали прежно теперь решено было осуществить де и у нас, во дни наших царей, но эту программу во всей полноте. Отчамы их утратили; они перешли к этому сти осуществленне ее началось еще до народу и принесли у него плоды, котого, как Никон стал Патриархом "! ими он превзошел нас» 15 . В 1664 году Исправление Богослужебных книг вы- Патриарх Иерусалимский Нектарий зывалось и внутренними потребностяписал Алексею Михайловичу: «В нами Русской Церкви, поэтому Патриарх стоящем положении, когда наша Цер- Никон взялся за него столь решительковь находится под нгом рабства, а но. К тому же он был убежден восточмы уподобляемся кораблям, потопными нерархами в правильности совляемым беспрестанными бурями, в одременной ему греческой богослужебной вашей Русской Церкви видели ной практики 12 , ее соответствии древмы как бы Ноев ковчег для спасения ним церковным установлениям и жеот потопа» 16 лал содействовать единству Вселен- Таким образом, место Русской ского Православия унификацией рус- Церкви во Вселенском Православии ских Богослужебных книг с гречеопределялось, с одной стороны, высоскими. той русского народного благочестня, Вместе с представлением о Москве особенно заметного тогда на фоне оби России как «третьем Риме», наслещего упадка в среде восточных прадующем мирское и духовное могущевославных обществ, а с другой стороство павшего некогда «Рима второны, государственным могуществом го» - Константинополя и православ- России - крупнейшей в мире правоной Византийской империи, в русском славной державы. Оба факта в сознаобществе в том же, XVI веке сложинии современников прямо связывались лось представление о Москве как «Номежду собой. Тот же Патриарх Антивом Иерусалиме» 13. Как выражение охийский говорил, что русские потому этого представления в 1601 году был заботятся о хранении благочестия, создан проект постройки в Кремле, на что «знают о случившемся с греками месте Успенского собора, церкви по и о потере ими царства»! . Совершенподобию храма Воскресения (Гроба ствование церковной жизни, укрепле- Господня) в Иерусалиме !4

1. Проект ние веры и добрых нравов являлось вызвал сильные возражения - разруглавной заботой и Алексея. Михайшить Успенский собор представляловича, и Патриарха Никона. лось кощунственным - и не был осу- Первосвятительская деятельность ществлен. Идея «третьего Рима» под- Патриарха Никона характеризуется держивалась государственным могурешительными мерами по укреплению ществом страны, тогда как представблагочестия и благочиния во всех слоление «Москва — Новый Иерусалим» ях общества, ревностным хранением питалось благочестием русского обвысокого авторитета Церкви, патрищества, которое делало Русскую Цер- арха, духовенства, защитой и утвержковь как бы новым духовным центдением прав церковной власти. Праром Православия. Обе идеи до вревославный монах-подвижник, строгий мени не противоречили одна другой прежде всего к себе, человек и мирно уживались в сознании обдела, обладавший огромной внутренней свощества. И если Алексей Михайлович, бодой, Патриарх Никон поощрял добкак государственный деятель, стреродетели, обличал и наказывал поромился к воплощению идеи «третьего ки ревностно, а зачастую и резко, в Рима», то Патриарх Никон, естественком бы их ни обнаруживал, не взирая но, тяготел к идее «Нового Иерусана лица. Он превосходил своих соврелима». менников знаниями, способностями, Особое значение Русской Церкви широтой взглядов. Перед ним трепедля Вселенского Православия утвержтали князья и бояре, епископы и недалось в сознании русских людей радивые клирики. Патриарх мало обмногими представителями православного Востока. Так, Патриарх Антиращал внимания на то, что этим наживает себе многих завистников и охийский Макарий, посетивший Россию в первый раз в 1654—1656 годах, врагов. Он совершал великое дело укрепления духовных основ русской жизвосхищаясь благочестием русского обни, чтобы Русская Церковь действительщества, говорил своим спутникам: НО • была «Ноевым ковчегом» для 71

Соборный храм Иверского Валдайского монастыря спасения Вселенского Православия. «Великим Господином», но в государе- Вместе с тем как выходец из народа вых указах, в церковных грамотах, пе- Патриар Никон глубоко и искрене чатных книгах за ним прочно укрелюбил и понимал простых людей, от- пился титул «великий государь». Русличался необычайным странноприим- ское общество признало в Патриархе ством и был преданно любим народействительно равного с царем правидом как деятельный защитник и хо- теля. Тем не менее между Патриардатай за бедных и притесняемых. хом и Алексеем Михайловичем Первые годы Патриарх Никон и ществовало очень четкое разделение Алексей Михайлович сообща решали ответственностей и обязанностей. Царь все важнейшие дела как церковной, предоставлял Патриарху самостоятак и государственной жизни. Царь тельно вершить текущие церковные непременно участвовал во всех Собо- дела, а Патриарх Никон никогда по рах Церкви, а Патриарх — в Бояр- своей инициативе не вмешивался В Патриархом царское правление государственными Никоном был окончательно решен во- делами 19. прос о начале освободительной войны Отношения сердечной любви, полновоссоединение Украины го доверия и согласия с правителем Россией. Уезжая на длительное государства Патриарх Никон почитал время в походы, Алексей Михайединственно нормальными и возможлович полностью доверял текущие ными в православном государстве государственные дела Патриарху Ни- И мыслил свое патриаршее служение кону, который справлялся с ними так, только при наличии таких отношений. словно был прирожденным государ- В этой любви был, как ему представственным деятелем. В 1653 году царь лялось, отблеск Небесного света, почтил Патриарха Никона титулом знамение того, что основы обществен- «великий государь» 18. Раньше так ной жизни могут и должны устрояться именовался только Патриарх Филарет, «во образ» Иерусалима Нового, Царв силу того, что он был родным отства Божия. цом царя Михаила Феодоровича. Во Этой целью определялась деятельвремя Богослужений Патриарх Ни- ность Патриарха Никона, направленкон, однако, повелел именовать себя ная на развитие русского монашества в соответствии с церковным Уставом как главной опоры народного благо- 72

«Новый Иерусалим» Гравюра X/X в. честия. Исходя из своих представле- Воскресенского под Москвой. Крестний о сущности Православия и считая ный монастырь строился по обету, Русскую Церковь «ковчегом спасения» данному Патриархом Никоном еще в Церкви Вселенской, он желал как бы 1639 году, когда он чудесно спасся от «перенести» в Россию основные дубури, плывя с Анзерского острова на ховные ценности и святыни Востока, материк. Главной святыней монастычтобы спасти их от «потопа» иноверя стал большой кипарисовый рия в период османского владычесткрест, привезенный из Святой Земли, в кова 20. B 1652 году Первосвятитель торый Патриарх Никон вложил ОКОЛО Русской Церкви приступил к созда- 300 частиц мощей святых подвижнинию монастыря на Валдайском озере, ков, в том числе русских. В то же который строился «во образ» Ивервремя Патриарх приступил к осущестской обители Святой Горы и получил влению недавно пред тем созревшего название Иверского. На Афоне закаграндиозного замысла о создании цезывается (второй по счету) для Руслой «подмосковной Палестины»... ской Церкви список Иверской чудо- Палестина — Обетованная земля творной иконы Божией Матери — Пор- всегда была в религиозном сознании таитиссы (греч. — Вратарницы) 21. Монастырь вскоре населяется не толь- Небесного. Поэтому Патриарх Никон ко русскими, но и переведенными сюосмыслил «подмосковную Палестину» да монахами Кутеинского монастыря как образ - «икону» одновременно и под Оршей — в основном белорусами. Святой Земли — места жизни и под- В этот монастырь на жительство навига Инсуса Христа 23, и «Новой земрочито посылались также новокрещели» (Откр. 21, 1, 2) «будущего века», ные немцы, литовцы, поляки, евреи, «Иерусалима Нового» 24 Творение был один калмык 22 Так в обители Патриарха Никона получило название создается своеобразная символиче- Нового Иерусалима. Храм Воскресеская «икона» Святого Афона как межния в этом монастыре по внутреннему дународного монашеского братства. устройству точно воспроизводит неру- Еще до завершения строительства салимский храм Гроба Господня: там Иверской обители, в 1656 году, Патрибыли и Голгофа, и Гроб Господень, и арх Никон приступил к сооружению камень помазания, и всё прочее, что сразу двух других монастырей - находится в Иерусалимском храме 25 Крестного на Кийском острове Онеж- Храм только в основных линиях соотской губы и Ново-Иерусалимского ветствует своему прототипу: его архи- 73

тектура и убранство оригинальны. Но- Никона, тем, в чем, по их словам, он повинен «паче всего» 29 - названо В площение и исконно-русского зодчеэтих письмах создание Нового Иеруства, и евангельский образ. Он подосалима. «..Многая и превеликая бяше бен городу, возносящемуся на высовнутренняя болезнь достойнейшему кой горе, украшен многоцветной керацарю нашему, иже аки от источника микой, золотом типично русских купоизливаше слезы от своих очес. - голов; все это напоминает о прекрасном ворилось в письме Иерусалимскому образе «Иерусалима Нового», «неве- Патриарху, — ибо в такое прииде насты Агнца» (Откр. 21, 9-19). В мопыщение гордостный Никон, яко сам ся настыре и окрестностях есть свой хиротониса патриархом Нового Иеру- «Вифлеем», «Иордан», «Вифания», салима, монастырь бо, его же созд, «Рама», «Назарет», гры «Елеон», нарече Новым Иерусалимом со всеми «Фавор» и «Ермон» и т. д. окрест лежащими, нарицая Святой Монастырь был также нарочито на- Гроб, Голгофу, Вифлеем, Назарет, селен разноплеменным братством - Иордан» 30. Патриарх Никон, конечрусскими, украинцами, белорусами и но, не хиротонисал себя «Патриархом принявшими Православие литовцами, Нового Иерусалима», но в частных евреями, немцами 26 и оказался таписьмах он иногда подписывался так, ким образом, подобно Афону, как бы желая лишь указать место своего прекафолическим центром православного бывания после ухода от правления подвижничества. Он ясно свидетель- Церковью, когда перестал быть «Мосствовал о главной цели Вселенской ковским и всея Руси». На суде Пат- Церкви - вести людей посредством риарх Никон отметил, что подписыдуховного подвига к Царству Небесвался так, стремясь к Горнему Иеруному, олицетворял сущность Церкви салиму, и называл «себя того (т. е. как Нового Иерусалима. Все это, не- Горнего. — Л. Л.) Иерусалима свясомненно, служило провозглашению щенником» 3!. Эти слова могут ознаблизкого сердцу Патриарха мироощучать лишь то, что он желал быть одщения и поднимало его личный духовним из священников Горнего Иерусаный авторитет. лима, служащих Господу (Откр. 5, Алексей Михайлович, во всем преж- 10). Тем самым он достаточно ясно де поддерживавший Патриарха, начал обнаружил, что связывает в своем дуприслушиваться к наветам его врагов, ховном сознании свой Новый Иерусакоторые давно старались внушить цалим с «Иерусалимом Новым» Открорю, что «его власти уже не слы- вения Иоанна Богослова. хать» 27, — ее попрал гордый Никон, Рост авторитета Патриарха вскрыл превознесшийся над царем. Замысел в Алексее Михайловиче «внутреннюю Патриарха о Новом Иерусалиме, который царь поначалу одобрил и подболезнь» уязвленной гордости. Отсюда явилось желание царя «смирить» держал, теперь представлялся ему до- Патриарха и поставить себя, самоказательством непомерного «превоздержца, главой - церковных дел. ношения» Патриарха. Позднее, В В 1656 году царь грубо оскорбил дру- 1666 году, когда для суда над Патрига-Патриарха по поводу несущественархом Никоном в Москву : прибыли ного обрядового вопроса 32 показы- Патриархи Антиохийский Макарий и вая тем, что он считает себя ответ- Александрийский Пансий, Алексей ственным не только за государствен- Михайлович имел с ними длительную ные, но и за все церковные дела. Хобеседу, в которой разъяснял суть своетя на этот раз оба «великих государя» го разлада с Патриархом 28, «Набыстро примирились, отношения межстраивали» Патриархов определенным ду ними стали натянутыми. В душе образом и враги Никона из числа дуцаря нарастало раздражение. Патриховенства и боярского правительства. арх смирялся и терпел. В июле 1658 Сразу же после суда восточные нераргода царь не пригласил Патриарха на хи написали письма Патриархам Конприем по случаю приезда грузинского стантинопольскому и Иерусалимскому царевича, что было по тому времени с изложением того понимания дела, неслыханным и демонстративным оскоторое им внушили при дворе и кокорблением Предстоятеля Церкви. торое определило характер судебного Позднее царь не прибыл на патриарпроцесса. Главной виной Патриарха шее служение в праздник Казанской 74

иконе Богоматери - 8 июля, что рань- Патриарху должную полноту власти в ше всегда делал, и в праздник Ризе церковных делах 38 Господней — 10 июля. К тому же он Тем временем Русская Церковь, оспослал сказать Патриарху, чтобы тот тававшаяся без Патриарха, претерпевавпредь не именовал себя «великим ла серьезные бедствия. Противники государем», и, что он, царь, больше книжных и обрядовых исправлений не будет усвоять ему этот титул 33 из числа лично «обиженных» Патри- Патриарх глубоко изучил душу своеархом духовных лиц давно вели борьго «собинного друга» и потому хоро- бу против этих преобразований. Пока шо понял его - царь открыто разры- Патриарх Никон был у власти, противал дружеские отношения с ним, При водействие не могло существенно скатаких обстоятельствах Патриарху Низаться на церковной жизни. Непокоркону пришлось самому уйти от дел ных Патриарх лишал влияния на правления. Он удалился в Новый Иепаству, а тем, которые изъявляли жерусалим, благословив законно избрать лание оставаться в мире с Церковью, на свое место нового Патриарха. Он он разрешал придерживаться столь просил оставить за ним сан патриар- любимых ими прежних обрядов и ший и владение монастырями — Ивер- книг 39 предпочитая действовать с ским, Крестным и Новонерусалимским. пастырской рассудительностью, Иерархи не возражали против этих прибегая к ненужному насилию. Можусловий 34 , предлагая значительно но утверждать со всей ответственноограничить права Патриарха Никона стью, что, если бы Патриарх Никон в отношении его монастырей 35, Но остался у кормила правления Цертакое решение не устраивало царя, ковью, раскола в ней не произошло Живя в Новом Иерусалиме и остава- бы. Это справедливое мнение выскаясь в патриаршем сане, Патриарх Ни- зал один из виднейших русских церкон продолжал бы владеть умами и в ковных историков - митрополит Мос- Русской, и во Вселенской Православ- ковский Макарий (Булгаков), разденых Церквах. Алексей Михайлович за- ляют его и другие ученые 40 Возникдержал выборы нового Патриарха, новение раскола явилось в Русской чтобы повести дело к полному низло- Церкви следствием ряда ошибок жению Патриарха Никона и судебной Алексея Михайловича. Пользуясь добрасправе на им. Дело затянулось: ровольным уходом Патриарха Никона почти на девять лет... от дел правления и желая привлечь За это время царь взял церковное на свою сторону его идейных противправление фактически в свои руки. ников, царь одних возвратил из ссы- Патриарх Никон восстал против этолок, другим предоставил большую то самоуправства, доказывая, что _ В свободу действий. Результат не зацерковных делах «священство пребле медлил сказаться. В 1662 году сам царства есть», что царь не имеет пра- Алексей Михайлович уже жаловался ва властвовать над Церковью. «Иде- восточным Патриархам, что в Русской же бо аще Церковь под мирскую Церкви большие несогласия в Боговласть снидет, — писал он Алексею служении, «а в иных местах и раско- Михайловичу, - несть Церковь, НО лЫ» 41

1. Вину за это царь несправеддом человеческий и вертеп разбойни- ливо возлагал на «самоволькОв» 36 Патриарх вспоминал исто- ный» уход Патриарха Никона от праврию, убедительно доказывая, что там, ления. где царская власть с должным почте- В конце 1666 - начале 1667 года нием относилась к власти церковной, состоялся соборный суд над Патриартам «и самые царства были в чести», хом Никоном. Его лишили сана и приа когда «злоба гордости умножилась» ворили к пожизненному заточению в и архиерейская честь была унижена, Ферапонтов монастырь, хотя доста- «там, увы, и царства начали падать и точных оснований для такого приговопришли в бесчестие, как известно в ра не было. Судьям настолько не греках...»
2. Патриарх Никон то обхватало обвинений, что, уже огласив личал царя в беззаконном подчинении приговор и осудив Патриарха, они несебе Церкви, то старался пробудить / законно дополнили этот приговор еще в нем дружеские чувства. Он мог бы одним наспех сделанным и непровевернуться - и хотел вернуться — к ренным «обвинением» в том, что Патправлению, если бы царь предоставил риарх Никон применял в своих мона- 75

церковных, несмотря на стремление восточных нерархов, особенно митрополита Паисия Лигарида, утвердить его в угоду Алексею Михайловичу. Было вынесено решение, которого добивался и за которое пострадал Патриарх Никон: царь имеет власть в делах государственных, Патриарх — в церковных 15 . Собор одобрил и утвердил основные реформы Патриарха Никона в церковной жизни. Так полной мере обнаружилось, что церковная деятельность Патриарха была выражением воли и сознания всей Русской Церкви, лучшей части всего русского общества. Пятнадцать лет Патриарх Никон томился в тяжелой ссылке, где периоды относительной свободы чередовались для него с периодами сурового и полного заключения. В то время он не переставал стремиться в Новый Иерусалим, скорбел, что не закончил строительства собора *. К 1666 году собор был построен до сводов, в нем освящено было несколько приделов, в частности Голгофский, где Патриарх Никон особенно любил служить. После осуждения Патриарха Никона Алексей Михайлович в приостановил Святейший Патриарх Никон Прижизненный портрет, 1672 г. строительство монастыря, так и не поняв высокого замысла этого творения. Строительство было продолжено только при царе Феодоре стырях «градские» (мирские, недухов- Алексеевиче. ные) наказания *2. Патриарх обвинялся в «самовольном» Отвергнуть духовную идею «Нового уходе. Но Иерусалима» значило избрать «третий уход этот был вынужденным. А причи- Рим», то есть встать на путь земного ны «гнева» царя, его разлада с Патриархом судьи не стали. могущества. Но одно оказалось невозрассматри- вать, хотя Патриарх Никон во время можным без другого, как и полагал процесса неоднократно указывал на Патриарх Никон. Царь вынужден был необходимость такого исследования 43 отказаться от многих планов, в част- Не преминули поставить в вину Пат- ности, идея освобождения православриарху Никону и создание ! Нового ного Востока из-под османского вла- Иерусалима (второй пункт пригово- дычества и присоединения его к Росра). Патриархи Макарий и Паисий сийской державе так и не осуществидействовали, угождая русскому царю . Более того, как о том на суде заявил Патриарх Никон молил царя, чтобы Патриарх Никон, в период Собора эти ему разрешили завершить. В восточные нерархи были смещены со любимом Новом Иерусалиме или хосвоих кафедр по настоянию султана. тя бы в Иверском монастыре *7 Обоснованность осуждения Патри- Просьбу заключенного друга Алексей арха Никона вызывает большие сом- Михайлович не исполнил. 30 января нения. 1676 года в возрасте сорока шести лет Низложенного Патриарха отправили царь скончался. в ссылку. Продолжавший свои засе- Сын его, Феодор Алексеевич, воздая Больше Московкий Собор мужав, сумел оценить красоту и велипосле бурных прений отверг учение о чие замысла Нового Иерусалима. приоритете царской власти в делах С большими трудностями он добился 76

согласия Патриарха Иоакима на воз- Прах почившего Первосвятителя вращение Патриарха Никона из ссыл- был привезен в Новый Иерусалим. ки и послал восточным Патриархам В великом благоговении совершали письма с просьбой разрешить и вос- Божественную литургию и чин погрестановить его в сане. Из Кирилло-Бебения, поминая Святейшего Никона лозерского монастыря безнадежно как Патриарха. Царь Феодор Алексеебольного Патриарха повезли по рекам вич лично предал тело почившего свяна плотах в Новый Иерусалим. Из тителя земле там, где Патриарх Нигородов и сел встречать его выходил кон и завещал похоронить себя, — в народ. С большим торжеством встреприделе Иоанна Предтечи под. Голготили его жители Ярославля. Люди фой 19. На погребении была царская входили в воду, чтобы получить бласемья, собор духовенства, братия Носословенне Патриарха. Утешенный во-Иерусалимского монастыря и мносердечной любовыю народа, окружен- жество народа. Отпевание и погребеный любимыми учениками и сподвижние возглавил митрополит Новгородниками, Патриарх Никон, причастивский Корнилий (1674—1695). В сеншись Святых Христовых Таин, «в добтябре 1682 года в Москве были полуром исповеданий» мирно отошел ко чены грамоты четырех Восточных Господу 17 августа 1681 года, близ Патриархов, разрешавших усопшего Ярославля, воздав словами Святого Первосвятителя Русской Церкви и вос- Иоанна Златоуста благодарение Богу станавливавших его в лике Патриарза всё... хов Московских и всея Руси 50 ССЫЛКИ И ПРИМЕЧАНИЯ 1 Центральный Государственный архив древ- на ответы Паисеовы». - Возражения на BO- них актов (далее ЦГАДА), ф. 27, д. 140, просы 20, 24, 25, ЦГАДА, ф. 27, д. 140, ч. ПІ. ч. ІІ, л. 114. 10 Каптерев Н. Ф. 2 Известие о рождении и о воспитании и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, о житии Святейшего Никона, Патриарха Мо- 1909, ч. 42—47; Путешествие Антиохийского сковского и всея Руси, написанное клириком Патриарха Макария в Россию в половине его Иоанном Шушериным, М., 1871, с. 1, 2. XVII века, описанное его сыном, архидиако- 3 Георгиевский Г. Никон, Святейший ном Павлом Алеппским. Вып. IV. М., 1890— Патриарх Всеросениский и основанный им 1900, c. 170, 171. Новый Иерусалим. М., 1899, с. 345 11 Там же, с. 19, 49, 50, 73. • Архимандрит Амвросий. История Рос- / 12. Там же, с. 65, 66 сийской иерархии. Ч. IV. М., 1812, c. 832. 13 Ильин М. А. Каменная летопись Mo- Здесь приведено свидетельство самого Патрисковской Руси. М., 1966, с. 49, 50. Автор пиарха Никона. Кроме того известно, что OH шет (правда, без ссылки), что идея «Нового ушел из скита в результате размолвки с пре- Иерусалима» предшествовала Елеазаром по поводу строительст- Рима». идее «третьего ва каменной церкви в ските. Официальные до- 14 Там же, с. 58 кументы об этой постройке относятся к 1638 15. Архидиакон Павел Алеппский. Пугоду. И. Шушерин свидетельствует, что неро- тешествие Антиохийского Патриарха Макарня монах Никон пробыл в Анзере три года. Знав Россию в половине XVII века... Вып. I, чит, пришел он туда в 1636 году .c. 125, 126. 5 Митрополит Макарий (Булгаков). Ис- 16 Митрополит Макарий. Указ. соч. Т. ХІ, торня Русской Церкви. Т. XI. СПб., 1882, c. 381. с. 163. 17 Архидиакон Павел Алеппекий. Указ. • Там же. Т. XII. СПб., 1883, с. 4-7; соч. Вып. IV, с. 20, 21. С. М. Соловьев, История России с древ- 18 Митрополит Макарий. Указ. соч. нейших времен. Ka. V. M., 1961, c. 523. T. XII, c. 231. 7 В сонном видении святитель Филипп бла- 19 Барсков Я. Л. Памятники первых лет гословил Патриарха Никона на Иверского монастыря. См.: создание русского старообрядчества. 1912, Митрополит с. 102. — См.: Письмо Патриарха ска Никона Макарий. Т. ХІІ, с. 247. 8 Соловьев С. М. Указ. соч. Кн. V. нар Показательно в этом отношении суждение с. 516, 517; митрополит Макарий. Указ. И. Шушерина о причинах стронтельства Патсоч. Т. XI, с. 176, 177. риархом Никоном собора по подобию храма * Эти воззрения подробно изложены самим Воскресення Христова в. Иерусалиме: Патриархом Никоном в его труде «Возраже- «нбо оная Иерусалимская Святая Церковь, - пиние или разорение смиренного Никона, Бошет он, — от озлобления турков во многих жией милостыо Патриарха, противо вопросов местах разорена бысть, и иными неправобоярина Симеона Стрешнева, еже написа славными верами по своим их обычаям HC- Газекому митрополиту Пансее Лигаридусу • перепорчена». — «Известие о рождении и о 77

Святейшего Патриарха Московского 1871, с. 31. 21 Благодеяння Богоматери анскому через Ее святые иконы, с. 443, 444 [также с. 448, 449]. 22 Русская историческая библиотека (РИБ). Т. V, стлб. 277, 278. 23 О Новом Иерусалиме как «образе» Святого Града согласно иконографическому догматическому учению Православной Церкви подробно говорит сам Патриарх «Возражении» на 13-й вопрос-ответ Стрешнева — Лигарида. — ЦГАДА, ф. 27, д. 140, ч. ІІ, лл., 114, 115 об., 116. * О том, что Новый Иерусалим одновремен- «иконой» Царства Небесного, приопределенно тельствуют, например, некоторые Воскресенском монастыре, сделанные при Патнадпись на колоколе, содержащая множество цитат из Откровения Иоанна Богослова. См.: архимандрит Леонид (Кавелин). торическое скресенского Новый Иерусалим именуемого монастыря. М., 1876, с. 89—92, 25 Сведения об устройстве Ново-Иерусалимского монастыря приведены в вышеупомянукниге архимандрита Леонида 26 Шушерин И. Указ. соч., с. 42; митрополит Макарий. Указ. соч. Т. XII, с. 458. 27 Выражение протонерея Иоанна Нероно- Каптерев Н. Указ. соч., с. 303. 28 Митрополит Макарий. Т. ХІІ, с. 686. 29 Субботин Н. Дело Патриарха Никона. М., 1862, с. 244—249. Письмо Патриарху Константинопольскому. 30 Там же. Письмо Патриарху Иерусалим- s1 Митрополит Макарий. Указ. соч. Т. ХІІ, с. 720. 32 Архидиакон Павел Алеппский. Указ. соч. Вып. IV, с. 169. 33 Митрополит Макарий. Указ. соч. Т. ХІІ, с. 312, 313. 36 Собор Русской Церкви 1660 года не лишил Патриарха Никона сана и постановил избрать на его место нового патриарха. Патриарха Никона на Собор не позвали, и заявил, что без его присутствия выборы не могут быть законными. И после этого заявления его не пригласили, а соборные решения царь не провел в жизнь. — Митрополит р и й. Указ. соч. Т. XII, с. 353-366. 36 Церковный Собор 1665 года предавал Патриарха Никона суду и извержению из сана, ограничив его в правах относительно монастырей, им построенных. рополит Макарий. Указ. с. 506-512. 3в Патриарх Никон. Наставление христиа- 1660. - ЦГАДА, Ф. 27, Д. 140, лл. 292-401. 37 Митрополит Макарий, Указ. соч. Т. ХІІ, 38 Свое патриаршее правление Никон всегда обусловливал только полным согласием царя с Церковью. «Яко аще великий государь царь Святаго Евангелия, святых апостол и святых заповедей не обещался хранити непреложно пред Богом и Святою Богородицею, то не бы мыслил [я] на таковый сан — писал Патриарх Никон в 1663 году. — ГАДА, Ф. 27, д. Р40, ч. 111, л. 12. 39 Это относится прежде всего к Иоанну Неонову. — Митрополит Макарий, указ. cor .. ХІІ, с. 218 40 Там же, с. 225, 226; Митрополит Ан - тоний. Восстановленная истина. О Патриархе Никоне. Соч. Т. IV, доп. Киев, 1919, с. 218. * Каптерев Н. Ф. Указ. соч., с. 513. 42 Митрополит Макарий. Т. ХІІ, с. 743. 43 Субботин Н. В кн.: Дело Патриарха Никона. М., 1862. 4 См. сн. 31. 45 Митрополит Макарий. Указ. соч. Т. ХІІ, с. 754-757. 4 Шушерин И. Указ. соч., с. 93, 94. 47 Соловьев С. М. Указ. соч. Кн. VI, с. 277. 4 Шушерин И. Указ. соч., с. 104. * Архимандрит Леонид (Кавелин). Указ. соч., с. 82. 50 Бриллиантов И. Патрнарх Никон в заточении на Белоозере. СПб., 1899, с. 122; Митрополит Антоний. Восстановленная нстина. О Патриархе Никоне. Соч. Т. IV, Киев, 1919, с. 275. Протонерей Лев ЛЕБЕДЕВ ИСПРАВЛЕНИЕ В «ЖМП», 1981, Nº 6, на с. 59, в левой колонке, в конце строки 7-й ошибочно опушена ссылка 7 Все последующие ссылки в тексте статьи должны быть увеличены на одну, чем будет достигнуто соответствие ссылок в тексте сноскам в конце статьи. 78

НЗ БОГОСЛУЖЕВНОЙ ПРАКТИКИ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

Последования, предваряющие литургию Преждеосвященных Даров Великопостные часы. Час 3-й Изгонящии мя ныне обыдоша мя, очи свои возложиша уклонити на землю. Объяша мя, Час третий начинается по отпусте утрени яко лев, готов на лов, U, яко скимен !, обитаяй в тайных. Воскресни, Господи, предварй и первого часа. Иерей в епитрахили и поруя и запни им: избави душу мою от нечестичах пред царскими вратами с закрытой завесой, совершив три поклона, произносит: Блаваго, оружие Твое от враг руки Твоей, Господи, от малых от земли. Раздели я в животе гословен Бог наш всегда, ныне и присно, и их, и сокровенных Твоих исполнися чрево их: насытишася сынов и оставиша останки мла- Чтец: Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава денцем своим. Аз же правдою явлюся лицу Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Твоему, насыщуся внегда явити ми ся Славе Иже везде сый и вся исполняяй, • Сокровище благих и жизни Подателю, приди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды.) Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Пресвятая Троице, помилуй нас: Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи Псалом 24: К Тебе, Господи, воздвигох душу мою. Боже мой, на Тя уповах, да не постыжуся во век, ниже да посмеют ми ся врази мои. Ибо вси терпящии постыдятся. Да постыдятся беззаконнующии Твоя, Господи, ми, и стезям Пути научи мя. Настави мя на истину Твою и научи мя, яко Ты еси Бог Спас мой, и Тебе терпех Помяни щедроты Твоя, и милости Твоя, яко от века суть. Грех юности моея и неведения моего не помяни: по минаша, Имене Твоего ради. Господи, помилуй. (Трижды.) Слава... и ныне...— Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя, Хлеб наш насущный даждь мам днем остави нам дало наша, и мы оставляем должникм нашым. И не введи нас во искушение, но избави нас от лу- Господи. Благ и прав Господь, сего ради законоположит согрешающым на Наставит кроткия на суд, научит кроткия пупутие Господни милость истина, взыскающым Его и свидения 2 Твоего, Господи, и грех мой: мног бо бояйся Господа? Законоположит ему на пути, егоже Священник: Яко Твое есть Царство и сила, изволи. Душа его 60 благих водворится, и семя его наследит землю. Держава Госи слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне подь боящихся Его, и завет Его явит им. Очи и присно, и во веки веков. мои выну 3 ко Господу, яко Той исторгнет от Чтец: Аминь. Господи, помилуй (12 раз.) Слава... и ныне... сети нозе мои. Призри на мя и помилуй мя, Придите, поклонимся яко единород и нищ есмь аз. Скорби Цареви нашему, Богу. Придите, поклонимся и припадем Христу, моего умножишася, от нужо моих изведи мя. Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся Цареви нашему, Богу. грехи моя. Виждь враги моя, яко умножиша- Придите, поклонимся и припадем Самому ся, и ненавидением неправедным возненавиде- Христу, Цареви и Богу нашему. 16: Услыши, Господи, правду мою, - ша мя. Сохрани душу мою и избави мя, не постыжуся, яко уповах на Тя. Незлобивии вонми молению моему, внушй молитву мою не и правии прилепляхуся мне, яко потерпех Тя, во устнах льстивых. Твоего моя изыдет: очи мои да видита правосудьба Господи. Избави, Боже, Израиля от всех скор кусил еси сердце мое, нощию: бей его. Псалом 50: Помилуй мя, Боже, по велицей искусил мя еси, и не обретеся во мне неправмилости Твоей и по множеству щедрот Твоих да. Яко да не возглаголют уста моя дел челоочисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от веческих, за словеса устен Твоих аз сохраних беззакония моего и от греха моего очисти мя. пути жстоки. Соверши стопы моя во стезях Твоих, да не подвижутся стопы моя. Аз воз- Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших приклони и лукавое пред Тобою сотворих: яко ухо Твое мне, и услыши глаголы моя. Удиви оправдишися во словесех Твоих и победйши милости Твоя, спасай уповающи на Тя, OT внегда судити Ти. Се бо в беззаконних зачат противящихся Сохрани мя, есль, и во гресех роди мя мати моя. Се бо Господи, яко зеницу ока: в крове крилу 18оею покрыеши мя, от лица нечестивых, острастистину возлюбил еси, безвестная и тайная ших - мя. Врази мои душу мою одержаша, тук Премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши свой затвориша: уста их глаголаша гордыню. ' Молодой лев, львенок. 2 Откровения, заповеди. 1 Обидящих. 3 Всегда. 79

мя иссолом!, и очищуся: омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие: возрадуются кости смиренныя. Отврати лице твое от грех моих и вся безза- КониЯ моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от Лица Твоего и Духа Твоего Соятаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим. и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал был убо всесожжения не благоволіши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублаои, Господи, благоволенцем Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая: тогда возложат на олтарь Твой Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низлослав им Духа Святаго, и теми? уловлей вселенную. Человеколюбче, слава Тебе. Слава... Скорое и известное даждь утешение рабом Твоим, Нисусе, внегда унывати духом нашым, не разлучайся от душ наших в скорбел: не удаляйся от мыслей наших во обстояниих, но присно нас предвари. нам, приближися, Приближися везде сый, якоже со алостолы Твоими всегда еси. Сице и Тебе желающым соедини Себе, Щедре, да, совокуплени, Тебе поем и славословим Всесвятаго Духа Твоего. И ныне... Надежда и предстательство и прибежище христиан, Необоримая Стена, изнемогающым пристанище небурное Ты еси, Богородице Пречистая. Но яко мир спасающая не- Твоею молитвою, помяни и Господи, помилуй (40) # Иже на всякое время и на всякий час на небеси и на земли покланяемый и славимый, Слава... и — Аллилуца, аллилуна. Слава Тебе, Боже. (Трижды.) Господи, помилуй. (Трижды.) Затем чтец читает положенную расписанием церковного Устава кафизму Псалтири. пред царскими вратами, произносит постовой тропарь Христе Боже; Долготерпеливе, Многоблагоутробне: Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ, Сам, Господи, приими и наша в час сей молитвы наш к заповедем Твоим, шы наша освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти и избави нас от вся- Тропарь, глас 6: Господи, Иже Пресвятаго кия скорби, зол и болезней: огради нас свя- Твоего Духа в третий час апостолом Твоим тыми Твоими ангелы, да, ополчением их сонизпославый: Того, Благий, не отыми от нас, блюдаеми и наставляеми, достигнем в соедино обнови нас, молящих Ти ся. веры и в разум неприступныя Стих 1: Сердце чисто созижди во мне, Бояко благословен еси во веки веков. же, и дух прав обнови во утробе моей. Стих 2: Не отвержи и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Хор по произнесении священником тропаря поет его в первый раз. По произнесении свя- Чтец: Господи, помилуй. (Трижды.) Слава... и ныне... — Честнейшую Херувим и Славнейшую Серафим, Слова рождшую, сущую Богородицу Тя велищенником 1-го стиха хор поет тот же тропарь второй раз и по произнесений 2-го стиха поет его в третий раз. Во время произнесения священником тропаря или стиха певцы совершают коленопреклонение, а во время пения хором тропаря священник преклоняют колена. По последнем повторении тропаря певцами нерей возглашает: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и входит в алтарь. Чтец: И ныне... и читает Богородичен часа. Богородичен: Богородице, Ты еси Лоза Истинная, возрастившая нам Плод живота. Тебе молимся, молися, Владычице, со святыми апостолы, помиловати душы наша. Далее чтец — молитву: Господь Бог благословен. Благословен Господь день дне 2. Поспешит нам Бог спасений наших. Бог наш — Бог спасати. После этой молитвы — чтец: Святый Боже... Пресвятая Троице... Отче наш... Священник произносит возглас: Яко Твое есть Царство... Именем Господним благослови, отче. Священник: Молитвами святых отец наших, Господи Нисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Затем священник читает молитву святого Ефрема Сирина: Господи и Владыко живота моего. с разделением ее на три части и с тремя земными поклонами. Потом 12 поясных поклонов с молитвой: Боже, очисти мя, грешнаго. Затем вся молитва ностью, с одним земным поклоном. Со священником вместе и молящиеся также совершают поклоны. После молитвы св. Ефрема Сирина чтец читает заключительную молитву ленную святым Мардарием часа, состав- (7 ок. 284—305): Владыко Боже Отче Вседержителю, Господи Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе, Едино Божество, Едина Сила, помилуй мя, грешного, и ймиже веси судьбами спаси ля, недостойнаго раба Твоего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. Чтец читает следующие тропари, глас 8: 1 Премудрых ловцов, т. е, апостолов, 2 Апостолами. 3 Разумение. 1 Иссп - душистое растение в Палестине, употреблявшееся для кропления. 2 Изо дня в день; каждый день. Сдано в набор 7.7.1981 г. Иеромонах НАФАНАИЛ, Тронце-Сергнева Лавра Заказ: 1373 Подписано в печать 24.8.1981 г. Чеховский полиграфический комбинат Союзполиграфпрома Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли г. Чехов Московской области

17/30 августа 1981 года Русская Православная Церковь отмечает 300-летие со времени преставления Святейшего Патриарха Никона, бывшего до избрания на Первосвятительство архиепископом Новгородским В июне 1981 года митрополит Новгородский и Ленинградский Антоний совершил богослужение в г. Валдае Новгородской епархии, где неподалеку, на острове Валдай, Патриархом Никоном был основан Иверский Валдайский монастырь Всенощное бдение в •праздник Всех святых, в земле Российской просиявших, возглавляет митрополит Антоний Петропавловский храм в г. Валдае. Встреча митрополита Новгородского и Ленинградского Антония накануне вечернего богослуження

Издание МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН