БЛАГОСЛОВИ ВЕНЕЦ ЛЕТА БЛАГОСТИ ТВОЕЯ, ГОСПОДИ

К 600-летию ПОБЕДЫ НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ Пречистому Ти образу покланяемся, Благий, просяще прощения грехом нашим, Христе Боже, волею благоизволил еси взыти на Крест, да избавиши, яже создал, от работы вражия. Тем, благодаряще, вопием Ти Образ Господа Вседержителя на хоругви, освящавшей русских воинов в Куликовской битве

1980 ЖУРНАЛ N 9 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЗДЯННе МоСКОВСКОЙ пАТрИАРХиН Приветственный адрес Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Пимену Послание Святейшего Патриарха Пимена н Священного Синода к 600-летню победы на Куликовом поле Определения Священного Синода Поездка паломников в Святую Землю Пребывание во Франции Патриаршего Экзарха Западной Европы митрополита Филарета Хроника Празднование 70-летня Святейшего Патриарха Пимена Слово митрополита Киевского и Галицкого Филарета Слово Святейшего Патриарха Пимена Слово митрополита Таллинского и Эстонского Алексня: Заключительное слово Святейшего Патриарха Пимена Речь митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия Речь Святейшего Патриарха Пимена ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена В. Праздник Преподобного Сергия Митрополит Сергий. Празднование 10-летия автономии Японской Церкви Митрополит Сергий. 10-летие Патриаршего подворья в Паломничества преподавателей и учащихся ЛДА и ЛДС Протоцерей Тимофей Шайдуров. Преосвященный епископ Феодосий (Некролог) Из жизни епархий Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Святейший Патриарх Пимен. О христианских добродетелях Святитель Димитрий Ростовский. В день праздника Пресвятой Богородицы, ради Ее Донской иконы Архиепископ Волоколамский Питирим. Слово перед панихидой Архиепископ Кишиневский Павел. Беседа в день Куликовской победы Протоцерей Иоанн Сорокин. В день памяти преподобного Пимена Великого В ЗАЩИТУ МИРА Сообщения из епархий Хроника ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Архимандрит Никита. Митрополит Сливенский Никодим (Некролог) • ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ V богословское собеседование между представителями Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии и Русской Православной Церкви Обращение Святейшего Патриарха Пимена Коммюнике Проф. А. Осипов. Современный диалог Русской Православной Церкви с Евангелическо-Лютеранскими Церквами БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ К 600-летию победы на Куликовом поле Сказание о Мамаевом побоище Перомонах Илиан. Старец Арсений (продолжение) ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ Священник Владимир Ригин. Божественная литургия. Приготовление запасных Святых Даров БИБЛИОГРАФИЯ Игумен Иннокентий (Просвирнин). К юбилею Русской Церкви Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор - председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь — Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: 119435. Москва, Г-435, Новодевичий проезд. 1, корп. 14. 2 10 t 10 11 11 12 14 5 16 23 2 6 30 31 33 34 34 36 37 41 41 44 47 49 52 53 55 57 58 59 61 62 63 68 75 79 80

ПРИВЕТСТВЕННЫЙ АДРЕС

Священного Синода Русской Православной Церкви Его Святейшеству Патриарху Московскому и всея Руси ПИМЕНУ в связи с 70-летием со дня его рождения Ваше Святейшество, милостивый Отец и возлюбленный Первосвятитель! В день Вашего семидесятилетия мы, члены Священного Синода, и в нашем лице Синодальные учреждения и вся Полнота Русской Православной Церкви — епископат, клир, иноки и миряне - приносим Вам наши сердечные сыновние поздравления и многие молитвенные благопожелания. Сегодня взоры всех нас с благодарностью Подателю всех благих Богу обращены к пути Вашей жизни, ясно свидетельствующему о Промыслительном Божием благоволении к Вам и об апостольской Вашей ревности о Славе Божией. Слово Божие говорит нам, что «Господом утверждаются стопы человека» (Пс. 36, 23), «и никто сам собой не приемлет этой чести, но призываемый Богом» (Евр. 5, 4). В дни Вашей молодости услышали и Вы призывающий Вас голос Божий и вняли ему, приняв священные обеты иночества в скиту Святого Духа Параклита Троице-Сергиевой Лавры в памятный для Вас день 21 сентября 1927 года. Вскоре Господу угодно было извести Вас из обители Сергиевой в стольную Москву, дабы Вы проходили свое монашеское послушание в миру. Вы управляли хорами в различных храмах Москвы. Будучи высокоодаренным музыкально от природы, знатоком и ценителем церковной музыки, Вы внесли свою немалую долю в сохранение и развитие лучших традиций церковного пения. Много внимания продолжаете Вы уделять и теперь этой важной области церковной жизни. С 1931 года началась Ваша пастырская деятельность, которая проходила в храмах Москвы и в приходах других городов. Наряду с ней с 1946 года Вы осуществляли и административные функции в Епархиальных управлениях, а с 1949 года Вы были призваны к руководству иноческими обителями - сначала Псково-Печерским монастырем, потом Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой. Здесь Вы проявили себя попечительным отцом братии и усердным организатором, так что в скором времени эти священные исторические обители русского иночества достигли благоустроения и расцвета. И эта сторона жизни Церкви остается близкой и дорогой для Вас и ныне, прежде всего, как для инока и Священноархимандрита Троице-Сергиевой Лавры. Отмечая многие Ваши труды на пользу церковную, большой опыт и добрые личные Ваши качества, Священноначалие нашей Святой Церкви призвало Вас в 1957 году к высокому и ответственному служению епископскому. На всех окормляемых Вами кафедрах Вы зарекомендовали себя деятельным устроителем епархиальной жизни, совмещая при этом руководство епархиями с поручавшейся Вам ответственной работой в органах центрального Церковного управления. Везде Вы стяжали любовь своей паствы частым совершением богослужений, 2

срастворяя их глубокой благоговейной молитвой и неизменно сопровождая их словом проповеди доступной, всегда содержательной и обладающей благодатным воздействием на слушающих. И вот в 1963 году Вы становитесь митрополитом Крутицким и Коломенским, ближайшим помощником и сподвижником блаженнопочившего Святейшего Патриарха Алексия, и приобретаете на этом ответственном посту особенно большой опыт в области церковного управления. После кончины Святейшего Патриарха. Алексия, последовавшей 17 апреля 1970 года, Вы, согласно Положению об Управлении Русской Православной Церковью, вступаете на пост Местоблюстителя Московского Патриаршего престола. Затем Промыслом Божним Поместный Собор Русской Православной Церкви 2 июня 1971 года избирает Вашу Святыню на престол Патриархов Московских и всея Руси. И вот уже десятый год под первосвятительским омофором Вашего Святейшества наша Святая Церковь благоуспешно совершает свое священное спасительное служение. Здесь, прежде всего, надлежит отметить неуклонную заботу Вашего Святейшества о традиционном благочинии и устроении церковной жизни. Мы отмечаем Вашу заботу о замещении архиерейских кафедр и возглавление Вами многих епископских хиротоний. Мы думаем о любвеобильном отеческом внимании Вашем к нашим духовным школам, в которых получают необходимые для церковного служения духовные знания и опыт будущие пастыри и архипастыри Церкви. Мы свидетельствуем сегодня также и о том, какими многими благими успехами ознаменовано совершаемое вместе с Вами всей нашей Церковью, во исполнение заповеди Христа Спасителя о единстве (Ин. 10, 16), служение всеправославному и всехристианскому единству. Мы с глубоким удовлетворением должны отметить Ваши постоянные внимание и заботу об укреплении единства Святого Православия, о развитии межправославных отношений, а также о расширении служения Православной Полноты благу человеческого рода, умножению любви между людьми и упрочению международного мира. Со столь же глубоким чувством удовлетворения мы свидетельствуем о постоянном возрастании и укреплении всесторонних братских отношений нашей Церкви с неправославными Церквами и религиозными объединениями. Мы высоко ценим, что в этих отношениях также существенное место занимают вопросы нашего совместного с ними труда на пользу человеческого общества и, прежде всего, для укрепления мира и справедливости между всеми народами. Нас воодушевляет всемерное поощрение Вашим Святейшеством интенсивного участия представителей Русской Православной Церкви в деятельности Всемирного Совета Церквей, Христианской Мирной Конференции, Конференции Европейских Церквей. Мы особо отмечаем стремление Вашего Святейшества к развитию братских сердечных отношений Русской Православной Церкви с другими Церквами нашего Отечества. Мы радуемся, что эта дружба и сотрудничество на благо общей Отчизны включают также и нехристианские религии нашей великой Родины. И здесь мы переходим шому вкладу, вносимому Вами в миротворческое и патриотическое служение Русской Православной Церкви. Наша Церковь на протяжении своей уже тысячелетней истории всегда стремилась служить единству и миру для народов нашей Отчизны. В годины суровых испытаний, выпадавших на долю нашего Отечества, она разделяла тяготы народа и стремилась облегчить их. В предстоящем сентябре мы, церковные люди, вместе с нашими согражданами будем праздновать 600-летие исторической Куликовской битвы и вспоминать участие Святой нашей Церкви, особенно игумена земли Русской Преподобного Сергия Радонежского, в этом великом 1ª 3

подвиге народном, положившем начало освобождению нашей Родины от власти чужеземных завоевателей. Мы испытываем глубокое удовлетворение, вспоминая о поддержке нашей Церковью героической борьбы советского народа с немецкофашистскими полчищами в годы Великой Отечественной войны. В своих трудах на благо мира между народами и дорогого Отечества мы, церковные люди, вдохновляемся ныне высоким примером Вашего патриотизма и преданного миротворческого служения. С глубоким удовлетворением мы воспринимаем награждение Вас высокими правительственными наградами — орденом Трудового Красного Знамени и, в связи с 70-летием, орденом Дружбы народов. Мы видим в этих наградах,- как часто и Вы свидетельствуете,- высокую оценку патриотических и миротворческих заслуг епископата, клира, иноков и мирян нашей Русской Православной Церкви. Сегодня мы молитвенно отмечаем день Вашего семидесятилетия в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Эта святая обитель особенно дорога Вашему сердцу. Имя ее святого основателя Аввы Сергия Вы носили со дня Святого Крещения. Здесь Вы приняли постриг иноческий и возрастали в монашеском делании. И, наконец, Промысл Божий поставил Вас, как Святителя Московского, Священноархимандритом этой великой обители. Благоговейная мысль христианина усматривает во всех таковых не случайных, конечно, совпадениях попечение Божественного Промысла о верных Своих. Пусть по молитвам Всепречистой Богоматери и преподобного Сергия Господь да умножит на многая и благая лета милость Свою Вам и чрез Вас — всем верным чадам Святой нашей Церкви, ведущим Имя Его! Ис полла эти, Дэспота, — Святейший Владыко! ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: ФИЛАРЕТ, митрополит Кневский и Галицкий, Патриарший Экзарх Украины АЛЕКСИЙ, митрополит Таллинский и Эстонский АНТОНИЙ, митрополит Ленинградский и Новгородский ЮВЕНАЛИЙ, митрополит Крутицкий и Коломенский ФИЛАРЕТ, митрополит Минский и Белорусский, Патриарший Экзарх Западной Европы НИКОЛАЙ, митрополит Львовский и Тернопольский ГЛЕБ, архнеписко Орловский и Брянский 23 июля 1980 года

ПОСЛАНИЕ

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА и Священного Синода Русской Православной Церкви к 600-летию победы на Куликовом поле Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13) Возлюбленные о Господе архипастыри, пастыри и все боголюбивые чада Русской Православной Церкви! Шесть веков назад, в мрачный период татаро-монгольского ига, когда многочисленные полчища Золотой Орды, оскверняя святыни и опустошая землю Русскую, угрожали существованию Московского государства, Всеблагому Промыслу Божию угодно было явить спасение Святой В свершении богатырского народного подвига - великой победы русского воинства в Куликовской битве особое значение имела благодатная сила веры Христовой, духовно-нравственное влияние и патриотическое служение Русской Православной Церкви, которая никогда не взирала безучастно на исторические судьбы народа. С самого начала своего, ныне тысячелетнего, бытия она содействовала культурному, национальному и государственному утверждению Руси. В предшествовавший Куликовской эпопее период и в тот критический момент истории Отечества нашего Церковь была тем неоскудеваемым источником духовных сил народа, который помог Руси успешно противостоять иноземному засилию, сбросить иго завоевателей, объединиться и стать великой Россией. Особое место в этом святом всенародном подвиге принадлежит пламенному патриоту родной земли Преподобному и Богоносному отцу нашему Сергию, игумену Радонежскому, основателю Свято-Троицкого монастыря — духовной, а нередко и военной опоры первопрестольной Москвы. Благословение Аввы Преподобного Сергия, преподанное великому Московскому князю Димитрию Иоанновичу, и его патриотическое воззвание к русским войскам явились вечным символом участия Русской Церкви в исторических судьбах нашей Родины. Победа на Куликовом поле, эхо которой было услышано во всей Европе и в Византии, имела огромное историческое значение. Ценой величайших жертв Русь не только нанесла сокрушительный удар могуществу Золотой Орды, ослабивший ее господство над русскими землями и ускоривший ее последующий распад, но и спасла государства Европы, заслонив их от грозного иноплеменного нашествия. Куликовская битва предзнаменовала и исторически предрешила конечную победу народов Юго-Восточной Европы в их борьбе за национальную независимость. Минуло шестьсот лет с момента исторического Куликовского сражения. В этот период Отечество наше многократно подвергалось нашествиям иноплеменников и, ценой героических усилий народа, ценой многих и многих жизней сынов и дочерей своих, Родина наша сохраняла свою независимость. Так было и во время Великой Отечественной войны советского народа. Милостью Божией, уже тридцать пять лет народ наш живет в условиях мира и благоденствия, постоянно полагая энергичные усилия по укреплению мира, дружбы и сотрудничества со всеми народами. Святая

Церковь наша всегда благословляет мирный созидательный труд народа нашей великой Родины. Верная евангельским заветам мира и любви, — ибо «к миру призвал нас Господь» (1 Кор. 7, 15), - наша Святая Русская Православная Церковь призывает и вдохновляет своих верных сынов и дочерей продолжать и умножать свое патриотическое и миротворческое служение. Исходя из этой исконной традиции, мы стремимся вносить свой вклад в сохранение и упрочение мира не только для своего Отечества, но и для народов Европы и всего мира. В короткий исторический период население Европы испытало на себе трагедии двух мировых войн. И ныне вместе с другими миролюбивыми силами Церковь Русская твердо выступает в поддержку выработанных в Хельсинки принципов отношений между государствами — участниками Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. Мы убеждены, что претворению в жизнь этих принципов во многом может содействовать ожидаемая осенью сего года встреча в Мадриде представителей стран, участвовавших в Хельсинкском Совещании. С этой целью мы, церковные люди, будем умножать усилия в поддержку осуществления Мадридской встречи и проведения ее в деловом, конструктивном духе. Дорогие архипастыри, пастыри, иночествующие и все чада церковные! Воспоминая ныне шестисотлетие великой победы, Русская Православная Церковь свято чтит вечную память наших предков-героев, павших в Куликовском сражении. Среди положивших жизнь свою история донесла до нас имена иноков-воинов Александра (Пересвета) и Андрея (Осляби), которых Преподобный Сергий великому князю Димитрию Иоанновичу «на сопротивных в помощь дал» (Акафист Преподобному Сергию). Подвиг русских воинов живет в веках, и «память их в род и род». И если ежегодно в день Димитриевской субботы Святая наша Церковь особо совершает поминовение воинов, убиенных в великой битве на поле Куликовом, то сегодня, в это благословенное время юбилея, мы должны возносить свои сугубые молитвы ко Господу о их упокоении в вечных селениях Отца Небесного. «Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная». Вознесем же, возлюбленные братья и сестры, наши благодарственные молитвы Всещедрому Богу за Его великие благодеяния, зримо являемые над народом и Отечеством нашим как в те далекие времена, так и во все последующие годы, и восхвалим «во псалмх и пениих и песнех духовных» (Еф. 5, 19) Всечестное и Великолпое Имя Отца и Сына и Святаго Духа — Троицы Единосущной и Нераздельной. Аминь. Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Патриарший Экзарх Укранны, митрополит Киевский и Галицкий ФИЛАРЕТ Митрополит Ленинградский и Новгородский АНТОНИИ Матрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИИ Патриарший Экзарх Западной Европы, митрополит Минский и Белорусский ФИЛАРЕТ Митрополит Львовский и Тернопольский НИКОЛАЙ Архиепископ Орловский и Брянский ГЛЕБ Управляющий делами Московской Патриархи титрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИ Москва, 8 августа 1980 года 6

Определения Священного Синода В заседании Священного Синода 8 августа изучения современных вопросов миссионерст- 1980 года под председательством ПАТРИАРХА ва и евангелизации. с участием членов Синода: Патриаршего Эк- 2. Выразить удовлетворение отражением в зарха Украины митрополита Киевского и Галиц- Послании Всемирной Конференции Церквам кого Филарета, митрополита Ленинградского и взаимосвязи между благовестием Царства Бо- Новгородского Антония, митрополита Крутицжия и призывом к солидарности Церквей и кого и Коломенского Ювеналия, управляющего христиан с массами угнетенных, обездоленных, делами Московской Патриархии митрополита страждущих. Таллинского и Эстонского Алексия, Патриарше- 3. Одобрить позицию на Всемирной Конфего Экзарха Западной Европы митрополита Минренции делегации Московского Патриархата. ского и Белорусского Филарета, митрополита 4. Выразить благодарность Львовского и Тернопольского Николая, Совету Церквей и представителям христианепископа Орловского и Брянского Глеба ских Церквей Австралии за гостеприимство и слушали: Доклад Преосвященного мибратское внимание, оказанные делегации Мотрополита Крутицкого и Коломенского Ювенасковского Патриархата. лия, председателя Отдела внешних церков- Слушали: Доклад Преосвященного миных сношений, о поступившем приглашении трополита Крутицкого и Коломенского Ювенаот Блаженнейшего Дорофея, Митрополита лия, председателя Отдела внешних церковных Пражского и всей Чехословакии, направить сношений, об участии протоиерея Василия делегацию Московского Патриархата для по- Стойкова, профессора Ленинградской духовсещения Чехословацкой Православной Церкви. ной академии, Постановили: 1, Приглашение с благопосвященном 450-летию Аугсбургского исповедарностью принять, дания и имевшем место 12—17 мая 1980 года 2. Направить делегацию Московского Пав Херрнхуте, ГДР. триархата для посещения Чехословацкой Пра- Постановили: Выразить удовлетворевославной Церкви в период с 10 по 22 сентябние участием представителя Русской Праворя 1980 года в следующем составе: славной Церкви в упомянутом конгрессе,

1. архиепископ Ташкентский и Среднеазиат- Слушали: Доклад Преосвященного митроский Варфоломей — глава делегации; полита Крутицкого и Коломенского Ювеналия,
2. протоиерей Владимир Кучерявый, препопредседателя Отдела церковных даватель Московской духовной академии; сношений, о поездке в Японию с 13 по 26 мая
3. неромонах Павел (Пономарев), сотруд- 1980 года делегации Московского Патриарханик Отдела внешних церковных сношений; та во главе с митрополитом Одесским и Хер-
4. иеромонах Вадим (Лазебный), сотрудник сонским Сергием для участия в праздновании Отдела внешних церковных сношений; 10-летия провозглашения автономии Японской
5. диакон Леонид Емельянов, студент Мо- Православной Церкви и 10-летия учреждения сковской духовной академии. Патриаршего подворья в Токио. Слушали: Рапорт Преосвященного митроблагодарностью полита Минского и Белорусского Филарета, Господу отмечая 10-летие автономного бытия Патриаршего Экзарха Западной Европы: Японской Православной Церкви, выразить глу- «Всепочтительно прошу Ваше Святейшество бокое удовлетворение участием представитеи Священный Синод рассмотреть вопрос о на- Матери-Церкви в названном праздновазначении мне в помощь по управлению Минско-Белорусской епархией викарного епи- Возложенное на меня послушание Экзарха Западной Европы связано с частыми выездами за границу, и потому продолжительное время хиальных дел и церковной жизни. В качестве кандидата на должность викарного епископа предлагаю архимандрита Афанасия (Кудюка), благочинного Свято-Успенского Жировицкого монастыря». Постановили: Архимандриту Афанасию (Кудюку). благочинному Свято-Успенского Жировицкого монастыря, Пинским, викарием Минской епархии. Наречение и хиротонию архимандрита Афанасия (Кудюка) в епископский сан совершить в г. Минске. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Антоархата на Всемирной Конференции «Всемирная миссия и евангелизация», имевшей место в Мельбурне, Австралия, с 12 по 24 мая 1980 года. Постановили:

1. Приветствовать углубление в рамках Всемирной Конференции
2. Выразить глубокое удовлетворение проведением празднования 10-летия учреждения Патриаршего подворья в Токио.
3. Высокопреосвященному Феодосию, Архи- Токийскому, Митрополиту Японии, и Преосвященному Николаю, епископу Можайскому, настоятелю Патриаршего подворья в Токио, выразить сердечную благодарза оказанные делегации Русской Православной Церкви внимание и гостеприимство, Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии делегации Московского Патриархата во главе с архиепископом Краснодарским и Кубанским Владимиром в Междупредставителей. Церквей — членов Христианской ренции на тему «Разрядка и созидание доверия», имевшем место в Будапеште, ВНР, с 12 по 14 мая 1980 года. Постановили: С удовлетворением воспринимая участие представителей Московского Патриархата в названном семинаре, выраукреплению мира в Европе и во всем мире. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювена- 7

лия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке в Бельгию с 20 по 27 мая 1980 года Преосвященного архиепископа Харьковского и Богодуховского Никодима во главе объединенной делегации представителей христианских Союза по приглашению Общества дружбы «Бельгия-СССР». дению. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, о посещении возглавляемой им паломнической группой Московского Патриархата Италии пути в Святую • Землю и обратно в период с 22 по 23 мая и со 2 по 4 июня 1980 года. Постановили:

1. Выразить удовлетворение паломническим посещением представителями Московского Патриархата Италии, во время которого они смогли поклониться святыням эпохи Неразделенной Церкви.
2. Рассматривать это паломничество вкладом братских отношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами.
3. С глубоким удовлетворением отметить сердечное внимание, оказанное Преосвященному митрополиту Филарету и всем паломникам Московского Патриархата Его Святейшеством Папой Иоанном Павлом ІІ. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, о посещении возглавляемой им паломнической группой Московского Патриархата Святого Града Иерусалима и Святой Земли в период с 23 мая по 2 июня 1980 года. Постановили:
4. Выразить удовлетворение по поводу паломничества представителей Московского Патриархата в Святой Град Иерусалим и в Святую Землю, во время которого они имели возможность совершить поклонение великим христианским святыням и участвовать в торжествах престольного собора во имя Святой Троицы Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.
5. Выразить сердечную признательность Блаженнейшему Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины Венедикту | за оказансношений, о первой встрече Смешанной бого- СЛОвСкОй православно-римско-католической комиссии по диалогу между Поместными Православными Церквами и Римско-Католической Церковью, имевшей место на островах Патмос и Родос, Греция, с 29 мая по 4 июня 1980 года. Постановили:
6. С благодарностью Бо- Постановили: Доклад принять к све- гу отметить важность первой встречи Смешанной православно-римско-католической комиссии, положившей начало богословскому диалогу, имеющему целью преодоление разделения, уврачевание отрицательных последствий этого разделения, имевших место в прошлом, восстановление вероисповедного единства и полного общения между Православной и Римско- Католической Церквами.
7. Одобрить позицию членов Смешанной комиссии от Русской Православной Церкви Преосвященного архиепископа Выборгского Кирилла и профессора-протоиерея Ливерия Воронова на этой встрече.
8. Выразить удовлетворение результатами встречи, как они изложены в совместном православно-римско-католическом коммюнике. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, о финансовой консультации Конференции Европейских Церквей, имевшей место в Аннеси (Франция) с 1 по 3 июля 1980 года. Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Антония - главы делегации Московского Патриархата на Пятом богословском собеседовании с представителями Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, имевшем место в г. Турку, Финляндия, с 5 по 11 июня 1980 года, на котором обсуждались темы: «Вера любовь в деле спасениях и «Богословские основы миротворческой деятельности Церквей». Постановили:
9. Выразить удовлетворение содержанием богословского собеседования, которое проходило в атмосфере братства, любви и взаимопонимания и содействовало определению его участниками общности и различий.
10. Выразить надежду, что данная встреча отеческое внимание и гостеприимство. представителей Московского Патриархата Евангелическо-Лютеранской Церкви Финлян- Слушали: Доклад Преосвященного мидии послужит дальнейшему развитию браттрополита Таллинского и Эстонского Алексия, ских отношений между двумя Церквами, явитпрезидента Конференции Европейских Церкся полезным вкладом в подготовку общеправей, о IV после-хельсинкской консультации вославно-лютеранского диалога и будет спо- КЕЦ на тему «Формирование доверия в области государств, подписавших Хельсинкское собствовать укреплению дружбы между народами Советского Союза и Финляндии. соглашение — задача Церквей», имевшей место
11. Одобрить позицию на собеседовании дев Эль-Эскориале, близ Мадрида (Испания), с легации Московского Патриархата. 29 мая по 3 июня 1980 года.
12. Выразить признательность д-ру Микко Постановили: Проведение Конферен- Юва, Архиепископу Турку и Финляндии, Прицией Европейских Церквей IV после-хельсинкмасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финской консультации, — что является выражениляндии, за братские внимание и гостеприимем постоянной заботы КЕЦ о безопасности и ство, проявленные к участникам богословского сотрудничестве в Европе, - считать особенно собеседования от Московского актуальным сейчас, в период подготовкИ
13. С благодарностью Патриархата. отметить доброжелавторой встрече представителей государств — тельное внимание, оказанное представителям участников общеевропейского Совещания в нашей Церкви на собеседовании со стороны Мадриде. государственных деятелей Финляндии. Слушали: оклад преосвященног Слушали: Доклад Преосвященного мирополита Крутицкого и Коломенского Ювена трополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных лия, председателя Отдела внешних церковных 8

сношений, об участии Преосвященного архиепископа Волоколамского Питирима, председателя Издательского отдела, в очередном заседании Комитета коммуникаций Всемирного Совета Церквей в Плоу Хатч Холл, Гринстед, Англия, период с 8 по 14 июня 1980 года, а также о контактах Преосвященного с религиозными деятелями Великобритании. Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Антония о посещении возглавляемой им делегацией Московского Патриархата Автономной Православной Церкви в Финляндии и Патриарших приходов в Финляндии с 11 по 18 июня 1980 года. Постановили: Выразить сердечную благодарность Высокопреосвященнейшему Архиепископу Карельскому и Финляндскому Павлу за внимание и гостеприимство, оказанные делегации Московского Патриархата. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии Преосвященного архиепископа Волоколамского Питирима, председателя Издательского отдела, в составе делегации Советского комитета защиты мира в ответном визите Совету мира Соединенных Штатов Америки и о его встречах с представителями религиозных кругов этой страны, имевших место с 17 июня по 2 июля 1980 года. Постановили: Выразить удовлетворение по поводу участия Преосвященного архиепископа Волоколамского Питирима в упомянутом визите Совету мира США и в связи с его контактами с американскими религиозными деятелями. С луш али: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии архимандрита Августина (Никитина), преподавателя Ленинградской духовной академии, в Международном молодежном семинаре христиан и мусульман, состоявшемся под эгидой Всемирного Совета Церквей в Экуменическом институте в Боссэ (Швейцария) с 22 по 28 июня 1980 года. Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о предстоящем Четвертом собеседовании представителей Русской Православной Церкви и миротворческой организации Римско-Католической Церкви «Пакс Кристи интернационалис», которое будет иметь место в Троице- Сергиевой Лавре в Загорске со 2 по 6 октября 1980 года. Постановили:

1. Выразить удовлетворение по поводу плодотворного проведения двух консультаций представителей Русской Православной Церкви и «Пакс Кристи интернационалис», в задачу которых входила подготовка Четвертого собеседования представителей Русской Православной Церкви и «Пакс Кристи интернационалис». Первая из этих консультаций имела место в Московской духовной академии в Троице-Сергиевой Лавре в марте 1980 года и была посвящена обсуждению двух тем: «Мир 2 ЖМП Nº 9 и богословие» и «Этические аспекты разоружения». Вторая - в монастырском доме св. Винифриды на острове Уайт, Англия, в июле 1980 года с темой «Права человека в различных социальных, культурных и религиозных традициях».
2. Для участия в Четвертом собеседовании представителей Русской Православной Церкви и «Пакс Кристи интернационалис», имеющем быть в Троице-Сергиевой Лавре со 2 по 6 октября 1980 года, определить делегацию Русской Православной Церкви в следующем составе:

1. митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений, - глава делегации;
2. протонерей Василий Стойков, профессор Ленинградской духовной академии;
3. архимандрит Августин (Никитин), преподаватель ЛДА;
4. архимандрит Иосиф (Пустоутов), член Отдела внешних церковных сношений;
5. протоиерей Геннадий Яблонский, редактор журнала Патриаршего Экзархата Средней Европы «Голос Православия» (Берлин, ГДР);
6. А. С. Буевский, секретарь Отдела внешних церковных сношений;
7. А. И. Осипов, профессор Московской духовной академии. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о подворье Русской Православной Церкви в Бейруте, Ливан, Постановили:

1. В связи с окончанием срока командировки протоиерея Адриана Должикова, освободить его от обязанностей заместителя представителя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси при Антиохийском Патриаршем престоле и настоятеля подворья Московского Патриархата в Бейруте.
2. На должность заместителя представителя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси при Антиохийском Патриаршем престоле и настоятеля подворья Московского Патриархата в Бейруте назначить клирика Одесской епархии протонерея Стефана Кашубу. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поступившем от Всемирной Лютеранской Федерации приглашении направить представителей Русской Православной Церкви для участия в проводимой этой Федерацией Конференции Лютеранских церквей Европы, имеющей быть в г. Таллине с 7 по 13 сентября 1980 года. Постановили:
3. С благодарностью принять упомянутое приглашение.
4. На Конференцию Лютеранских церквей Европы направить делегацию Русской Православной Церкви в следующем составе:

1. митрополит Таллинский и Эстонский Алексий - глава делегации;
2. епископ Виленский и Литовский Викторин;
3. протоиерей Георгий Гончаров, сотрудник Отдела внешних церковных сношений. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о направлении паломнической группы Московского Патриархата на Святую Гору Афон к празднику Покрова Пресвятой Богородицы в период с 9 по 20 октября 1980 года.

Постановили: Направить на Святую Гору Афон паломническую группу Московского Патриархата в следующем составе:

1. митрополит Таллинский и Эстонский Алексий — глава группы;
2. архиепископ Горьковский и Арзамасский Николай;
3. архиепископ Смоленский и Вяземский Феодосий;
4. протонерей Феликс Кадарик, клирик Таллинской епархии;
5. протоиерей Симеон Кружков, клирик Таллинской епархии;
6. игумен Гермоген (Муртазов), клирик Таллинской епархии;
7. протоиерей Эммануил Кирсс, клирик Таллинской епархии;
8. игумен Леонид (Легач), референт Отдела внешних церковных сношении;
9. священник Вячеслав Куркин, клирик Таллинской епархии;
10. протодиакон Иоханнес Сепп, клирик Таллинской епархии;
11. Г. Н. Скобей, член Отдела внешних церковных сношений;
12. Георгий Епифанов, студент Московской духовной академии. Имели суждение исполняющемся 21/8 сентября 1980 года 600-летии Куликовского сражения. Постановили:

1. Вознося благодарение Господу за дарованную нашим предкам победу на поле Куликовом, - торжественно отметить знаменательный юбилей Куликовского сражения в Троице-Сергиевой Лавре и в местах, связанных с этим событием.
2. Выпустить памятную настольную медаль, посвященную юбилею.
3. Принять Послание Святейшего Патриарха и Священного Синода к 600-летию Куликовского сражения. Имели суждение о замещении Свердловской кафедры, в связи с продолжительной болезнью Преосвященного архиепископа Свердловского и Курганского Климента, временно управляющего Челябинской епархией. Постановили:
4. Ввиду болезненного состояния, Преосвященного архиепископа Свердловского и Курганского Климента, временно управляющего Челябинской епархией, уволить на покой, с определением архиерейской пенсии.
5. Архиепископом Свердловским и Курганским, временно управляющим Челябинской епархией, назначить Преосвященного архиепископа Платона, б. Аргентинского. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о посещении Преосвященным архиепископом Краснодарским и Кубанским Владимиром в составе делегации Христианской Мирной Конференции Соединенных Штатов Америки в период с 11 по 19 июня 1980 года и его участии в ежегодном заседании Объединенной комиссии по международным проблемам Национального Совета Церквей Христа в США, в заседании Христианской ассоциации для связей с Восточной Европой и в ежегодной конференции Департамента общественной информации неправительственных организаций, ассоциированных с Организацией Объединенных Наций, с главной темой «Гонка вооружений и род чеповеческий. Постановили:
6. Выразить удовлетворение участием Преосвященного архиепископа Владимира в перечисленных заседаниях.
7. Выразить благодарность. Национальному Совету Церквей Христа в США за дружеское внимание, оказанное представителю Московского Патриархата. Поездка паломников в Святую Землю С 23 мая по 2 июня 1980 года в Иерусали- рии Магдалины на русском участке в Тиверни. ме и в Святой Земле находилась паломниче- Группа совершила поклонение святыням Вифская группа Русской Православной Церкви во леема, Галилеи, Гефсимании, Иерихона, Каглаве с митрополитом Минским и Белорусским пернаума, Хайфы, побывала на торе Бла- Филаретом, Патриаршим Экзархом Западной женств, горе Фавор и на Сорокадневной горе. Евроды (состав группы см. «ЖМП», 1980, В Иерусалиме паломников принимал Бла- Nº 5, с. 7). По пути паломники сделали оста. женнейший Латинский Патриарх Иерусалима новку в Риме, где поклонились общехристиан- Иаков Белтритти. ским святыням города. Пребывание паломников в Святой Земле В Ватикане их принял Святейший Папа совпало с визитом в Иерусалим Святейшего и Иоанн Павел
8. Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей 24 мая паломники были приняты Блажен- Грузии Илии II. 1 июня Блаженнейший Патнейшим Патриархом Иерусалимским Венедикриарх Венедикт 1 в честь паломников двух том І. В День Святой Троицы и в День Свябратских Поместных Церквей днем устроил того Духа они совершали богослужения обед, а вечером дал большой прием. Троицком соборе Русской Духовной Миссии и Возвращаясь на Родину, группа, пользуясь в храме в честь Казанской иконы Божией Магостеприимством Римско-Католической Церктери Горненского женского монастыря. За ви, совершила поездку в город Бари, где в время паломничества они совершали богослубазилике Святителя и Чудотворца Нижения в храме Воскресения - на Святой Голколая на его святых мощах была совершена Божественная литургия. 10

Пребывание во Франции митрополита Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы С 28 июня по 8 июля 1980 года митрополит риархат), устроил в Париже прием в честь Минский и Белорусский Филарет, Патриарший митрополита Филарета Экзарх Западной Европы, находился во Фран- 6 июля в Свято-Троицкой церкви в районе ЦИИ. Парижа Ванв митрополит Филарет совершил 29 июня митрополит Филарет совершил Бо- Божественную литургию, во время которой ружественную литургию В Трехсвятительском коноложил во диакона для этой церкви Иоанхраме в Париже. После богослужения Патна Иннокентия Вно. риарший Экзарх имел встречу с архиепи- Вечером Патриарший Экзарх имел встречу скопом Брюссельским и Бельгийским Вас настоятелями и представителями прихожан силием. православных храмов Экзархата в Париже. 1—3 июля в г. Аннеси митрополит Филарет 7 июля, в праздник Рождества Иоанна Предтечи, он молился за Божественной литурпринимал участие в финансовой консультации гней в домовой церкви митрополита Николая КЕЦ. (Еремина) во имя апостола Андрея Первозван- 4 июля Патриарший Экзарх посетил детного. Совершал литургию клирик Корсунской ский приходский лагерь в местечке Отвиль и епархии неромонах Никон (Якимов). благословил открытие летнего сезона. В тот же день митрополит 5 июля митрополит Галльский Мелетий, Экпринят послом СССР во Франции С. В. Черзарх всей Иберии (Константинопольский Пат- ХРОНИКА 26 мая 1980 года в Дюссельдорфе, ФРГ, на 81-м году жизни скончался архиепископ Алексий (Ван дер Менсбрюгге). С 24 февраля 1971 года по 27 апреля 1979 года архиепископ Алексий управлял Дюссельдорфской епархией и был освобожден от управления согласно поданному прошению из-за тяжелой хронической болезни. 30 мая в городе Нойссе (ФРГ) в храме СВЯтого Корнилия архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Мелхиседек, Патриарший Экзарх Средней Европы, в сослужении духовенства Дюссельдорфской епархии совершил отпевание архиепископа Алексия. 4 июня 1980 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен принял находившегося в Москве проездом митрополита лийского Павла мар Григория (Ортодоксальная Сирийская Церковь, Католикосат Востока). На приеме присутствовали митрополит линский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархии, и епископ Зарайский Иов, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений. Днем в честь гостя устроил обед. обеде присутствовали аржиепископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела Московского Патриархата, епископ Иов и А. С. Буевский, секретарь Отдела внешних церковных сношений. С 6 по 15 июня 1980 года в Великобритании находился архиепископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела Московского Патриархата. С 8 по 14 июня он принимал участие в очередном заседании Комитета коммуникаций Всемирного Совета Церквей. В Лондоне архиепископ Питирим был принят Его Милостью Архиепископом Кентерберийским Робертом Ранси, а также посетил Британский Совет Церквей и имел встречу с его представителями. 8 июня в Успенском соборе в Лондоне митрополит Сурожский Антоний и архиепископ Питирим совершили Божественную литургию. С 11 по 21 июня 1980 года в Нью-Йорке, США, находился архиепископ Краснодарский и Кубанский Владимир. В составе ХМК он присутствовал по приглашению Национального Совета Христа в США (НСЦХ) на заседании Объединенной комиссии НСЦХ по международным проблемам. Архиепископ Владимир участвовал в заседании организации «Христианская ассоциация для связей с Восточной Европой». В составе делегации ХМК он принимал участие в работе ежегодной конференции Департамента общественной информации неправительственных организаций, ассоциированных с Организацией Объединенных Наций, на тему «Гонка вооружений и род человеческии», проходившей в Нью-Йоркской штаб-квартире ООН. На пленарном заседании конференции архиепископ Владимир выступил с докладом «Роль религий в предотвращении гонки воору- 15 июня он совершил Божественную литургию в Свято-Николаевском соборе ского Патриархата в Нью-Йорке. На следующий день архиепископ Владимир был принят постоянным представителем СССР при ООН О. А. Трояновским, 29 июля 1980 года Чрезвычайный и Полномочный Посол Швейцарии в СССР Альфред Холь устроил прием по случаю национального праздника — Дня основания Конфедерации. В числе приглашенных на приеме был ОТветственный секретарь редакции «Журнала Московской Патриархии» Е. А. Карманов. 2*

Празднование 70-летия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА 23 июля 1980 года в Свято-Троиц- ныя Троицы всегда сознавался и созкой Сергиевой Лавре состоялись торнается сердцем России..» (Священник жества, посвященные 70-летию со дня Павел Флоренский. Троице-Серрождения Святейшего Патриарха Мосгиева Лавра и Россия. — В сб.: «Троиковского и всея Руси Пимена. 10/23 це-Сергиева Лавра». Сергиев Посад, июля Русская Православная Церковь 1919, с. 4-7). празднует Положение честнй Ризы В 9 часов Святейший Патриарх Пи- Господа нашего Иисуса Христа в Мосмен в сопровождении наместника Лавкве (1625 год). ры архимандрита Иеронима и благо- Накануне вечером в Успенском сочинного Лавры архимандрита Евсевия боре Лавры за богослужением молииз патриарших покоев направился в лись многие Преосвященные архиереи. Троицкий собор, где приложился к мо- 23 июля с раннего утра в Лавру щам Преподобного Сергия. прибывали многочисленные паломники В Успенском соборе Предстоятеля и гости. Величественный архитектур- Русской Православной Церкви торженый ансамбль Лавры, называемой в ственно встретили под радостный звон русских летописях «Домом Пресвятой колоколов члены Священного Синода: Троицы», предстал их взору в обновмитрополит Киевский и Галицкий Филенной красе. В последние годы в Лавларет, Патриарший Экзарх Украины, ре были проведены большие ремонтные митрополит Ленинградский и Новгои реставрационные работы. В 1979 городский Антоний, митрополит Таллинду, например, был освящен надвратский и Эстонский Алексий, митропоный храм во имя святого Пророка, лит Крутицкий и Коломенский Юве- Предтечи и Крестителя Господня налий, митрополит Минский и Белорус- Иоанна, реставрирована уникальная стенопись ский Филарет, Патриарший Экзарх За- Троицкого собора (см. падной Европы, архиепископ Орлов- «ЖМП», 1980, Nº 4, с. 9, 10). К настояский и Брянский Глеб, а также друщему времени были отреставрированы гие Преосвященные архиереи. Святейтакже Чертоги и академический храм ший Патриарх Пимен в сослужении во имя Покрова Пресвятой Богородичленов Священного Синода и клирицы, трапезный храм во имя Преподобков совершил Божественную литур- Сергия и другие сооружения гию. Лавры. Пел смешанный хор под управлени- Основанная в XIV веке Преподобем архимандрита Матфея. ным Сергием Радонежским Троице- В соборе молились Преосвященные Сергиева Лавра является, безусловно, архиереи: архиепископы — Сергий (Говеличайшей по своему духовному и лубцов; ныне — на покое). Калининисторическому значению иноческой ский и Кашинский Алексий, Оренбургобителью России. Лавра всегда приский и Бузулукский Леонтий, Киприан влекала и ныне привлекает к себе ве- (Зернов; ныне — на покое), Харьковрующих людей со всех концов нашей ский и Богодуховский Никодим, Смонеобъятной Родины, а также множестленский и Вяземский Феодосий, Красво паломников со всего мира, приезжающих нодарский и Кубанский Владимир, Вопоклониться лаврским свялоколамский Питирим, Ташкентский и тыням. Среднеазиатский Варфоломей, Сара- «Неотразимость этого очарования — товский и Волгоградский Пимен, Черв его глубокой органичности. Тут - не ниговский и Нежинский Антоний, Бертолько эстетика, но и чувство истории, линский и Среднеевропейский Мелхии ощущение народной души... В церседек, Патриарший Экзарх Средней Евковном сознании.. в соборном, через ропы, Кишиневский и Молдавский непрерывное соборование и непрерыв- Ионафан, Куйбышевский и Сызранский ное собирание живущем духовном са- Иоанн, Дмитровский Владимир, Воломосознании народа, Дом Живоначальгодский и Великоустюжский Михаил, 12

23 июля 1980 года. Преосвященные архиереи за богослужением в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры Новосибирский и Барнаульский Гедедобные святыни, через угодников Боон, Уманский Макарий, Владимирский жиих и места, где они подвизались. и Суздальский Серапион, Курский Одним из таких мест, отметил отец Белгородский Хризостом, Рязанский и Георгий, является сия обитель, освя- Касимовский Симон, Выборгский Кищенная пребыванием Преподобного рилл; епископы - Тульский и Белев- Сергия и его учеников. Отец Георгий ский Герман, Уфимский и Стерлитанапомнил слова священника Павла макский Анатолий, Полтавский и Кре- Флоренского, назвавшего Преподобменчугский Дамаскин, Черновицкий и Сергия Буковинский Варлаам, Виленский и «Ангелом-Хранителем России». Литовский Викторин, Зарайский Иов, Есть особые избранники Божии, ко- Серпуховской Ириней, Ставропольский торых Господь сподобил трудиться в и Бакинский Антоний, Воронежский этой обители, продолжая дело Препои Липецкий Ювеналий, Винницкий и добного Сергия, и одним из таких воз- Брацлавский Агафангел, Алма-Атинлюбленных, избранных Богом людей ский и Казахстанский Серафим, Звеявляется Святейший Патриарх Пимен, нигородский Валентин, Чебоксарский и Священноархимандрит Троице-Сергие- Чувашский Варнава, Архангельский и Лавры. Поэтому сегодняшний Холмогорский Исидор, Ивановский и день является праздником всего веру- Кинешемский Амвросий, Житомирский ющего народа. Отец Георгий отметил и Овручский Иоанн, Пензенский и Саособую духовную и молитвенную связь ранский Серафим, Иркутский и Чи- Святейшего Патриарха Пимена тинский Мефодий. обителью Преподобного Сергия, где После запричастного стиха слово под мудрым попечительством Предстопроизнес игумен Георгий, преподаваятеля Русской Церкви продолжают тель МДА. Он подчеркнул, что в день СВОЮ многополезную деятельность 70-летия Святейшего Патриарха Пимелаврское иноческое братство и Духовна Русская Православная Церковь ные школы. воспоминает Положение честной Ризы «Братие и сестры, высоко и ответ- Господней в Москве. Риза Господня - ственно перед Богом и людьми патривеликая святыня на земле Русской, аршее служение, - сказал игумен Гепрославленная многими исцелениями. оргий в заключение, — и в этот празд- Благодать Божия действует через по- ничный день мы должны с особым 13

усердием молиться Господу Богу, чтобы по молитвам Божией Матери, Преподобного и Богоносного Сергия Радонежского, преподобного Пимена Великого и всех других святых Господь даровал Его Святейшеству Божественную помощь, сугубо необходимую для патриаршего служения». После благодарственного молебна с словом к Святейшему Патриарху Пимену обратился митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины. Слово митрополита Киевского и Галицкого Филарета Ваше Святейшество! Возлюбленный наш Первосвятитель и Отец! Девять лет тому назад в Лавре Преподобного Сергия Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал Вас Патриархом Московским и всея Руси. Сегодня мы снова собрались в этом святом месте, чтобы в день Вашего 70-летия помолиться вместе с Ba- ми и разделить Вашу радость. Ваш 70-летний юбилей является не только Вашим личным праздником, но и праздником всей Русской Православной Церкви. В этот радостный день Ваша многомиллионная и многонациональная паства «от востока солнца до запада» возносит Господу нашему Иисусу Христу благодарственные молитвы о Вашем Святейшестве и просит Его даровать Вам здравие и спасение и во всем благое поспешение. Ваше Святейшество! Сегодня Вы достигли библейской вершины - 70-летия человеческой жизни, и перед Вашим мысленным взором открывается пройденный Вами долголетний путь. Когда в 8-летнем возрасте Ваша благочестивая родительница привела Вас в эту обитель, Вы не думали, что через 26 лет не Ваша родительница, а Промыслительная Десница Божия снова приведет Вас в эту обитель и поставит Вас во главе монашеской братии. И когда в одном из самых уединенных скитов Лавры - пустыни Святого Духа Параклита в 17-летнем возрасте состоялось Ваше пострижение в монашество, Вы не помышляли, что через 30 лет избранием и искусом боголюбезнейших архиереев Дух Святой поставит Вас епископом, чтобы пасти Церковь Господа и Бога, которую Он стяжал Своею Кровию. И конечно же, Вам не приходило тогда на ум, что Промысл Божий поставит Вас Первосвятителем Русской Церкви. По справедливости Вы, Ваше Святейшество, вместе с Псалмопевцем Давидом можете сказать о своем жизненном пути: «От Господа стоПЫ человеку ИСправляются». 23 14 июля 1980 года. Чтение Апостола за Божественной литургией в Успенском соборе Тронце-Сергневой Лавры

Ваш жизненный путь проходил под Небесным покровительством Божией Матери и на важных этапах был связан с обителью Преподобного Сергия. Из 70 лет, прожитых Вами, около 50 лет Вы отдали служению Святой Церкви. Вы прошли путь от неродиакона до Патриарха Московского и всея Руси. В течение этого почти 50-летнего служения Церкви Христовой, свойствами Вашей личности были церковность и патриотичность. Наш благочестивый православный народ любит Ваши благолепно совершаемые богослужения. Вы никогда ничего не искали и не просили для себя на своем служебном пути и никогда не отказывались ОТ того, что возлагалось на Вас Священноначалием. И десница Господня возводила Вас от ступени к ступени, пока не поставила Вас на самое почетное место — среди Патриархов Всероссийских. Находясь на Московском Патриаршем престоле, Вы продолжаете служение своих приснопамятных предшественников — Святейших Патриархов Тихона, Сергия и Алексия. Под Вашим первосвятительским руководством Русская Православная Церковь продолжает совершать свою спасительную миссию. Она пробуждает нравственные силы народа, воспитывает людей в духе преданности и любви к своему Отечеству. В ее сокровищнице свято хранится богатое тысячелетнее церковное наследие. Возглавляемая Вами наша Русская Церковь сохраняет в союзе мира братские отношения с Православными Церквами, активно участвует в экуменической деятельности и во всех доступных ей формах служит делу мира. Мы радуемся тому, что имя Патриарха Московского и всея Руси известно на всех континентах, во всех уголках нашей планеты. В день Вашего 70-летия, в этот торжественный юбилей, позвольте мне от имени Священного Синода, епископата, Духовных учебных заведений, монастырей и от всей многомиллионной всероссийской паствы выразить Вам наши искренние сыновние поздравления и пожелания в добром здоровье еще долгие годы быть Первосвятителем нашей Церкви. Вместе с Вами мы разделяем радость награждения Вас высокой правительственной наградой — орденом Дружбы народов, которой Вы удостоились за патриотическое служение в защиту мира. Эту награду мы относим также и ко всей Русской Православной Церкви. Примите, Ваше Святейшество, наши любовь, молитвы, преданность и всегдашнюю готовность под Вашим руководством и впредь служить благу Церкви и Отечества. Заступница Усердная рода христианского, Преблагословенная Богородица, икону Которой мы просим принять, да будет Вашей Покровительницей во вся дни Вашей жизни. Господь наш Иисус Христос заступлением Божией Матери и молитвами Преподобного Сергия да дарует Вам долгие годы патриаршего служения во славу Божию для блага Церкви и Отечества. Ис полла эти, Дэспота. Его Святейшество произнес ответное слово. Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыко! Вы произнесли большую и глубокую по содержанию поздравительную речь. Она мне напомнила мой жизненный путь и ту любовь, благодаря которой я сумел пройти этот путь и путь церковного служения. Я благодарю Вас и тех Преосвященных архиереев, которые сослужили мне сегодня за молитвой в этот день. Я благодарю тех Преосвященных Владык, которые в большом числе приехали из епархий, чтобы вместе помолиться в этот славный день. И я благодарю всех тех, кто сегодня в этом соборе разделяет молитву вместе с нами, наших дорогих прихожан, богомольцев, которые, несмотря на труды обычного, буднего делания, пришли и приехали сюда со всех сторон. Вы поднесли мне сегодня образ Преблагословенной Девы Владычицы. Пресвятая Дева Мария в продолжение всего моего жизненного пути оказывает мне Свое покровительство и молитвенное предстательство пред Богом. Взирая на этот образ, я хочу сказать, что он является моим молитвенным образом, перед которым я буду возносить молитвы о Святой Церкви Русской и о ее верующем народе. В то же 15

время этот образ свидетельствует о тех многих горячих молитвах Преосвященных архиереев, клириков и мирян, которые возносятся постоянно о моем здравии и укреплении меня в деле патриаршего служения. Я еще раз благодарю Вас, желаю всем вам здоровья, желаю, чтобы тот путь, который намечен Русской Православной Церковью, именно путь единения Святых Божиих Церквей, путь защиты мира продолжался и впредь и не только продолжался, но углублялся и расширялся. И я думаю, что все вы вместе со мной веруете в то, что Пресвятая Дева Мария на этом пути будет нашей усердной Помощницей и нашим Покровом. Аминь. Было возглашено многолетие Святейшему Патриарху Пимену. Под праздничный трезвон в сопровождении сослуживших ему членов Священного Синода Святейший Патриарх Пимен проследовал в патриаршие покои. Его Святейшество с балкона преподал благословение верующему народу. В 13 часов в Актовом зале Московских Духовных академии и семинарии начался юбилейный акт, посвященный 70-летию со дня рождения Святейшего Патриарха Пимена. Была пропета молитва Святому Духу «Царю Небесный». Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий открыл собрание и прочитал вступительное слово о жизненном пути Святейшего Патриарха Пимена. Господу Инсусу Христу за Его великие благодеяния, зримо явленные на Первосвятителе Московском и на всей Русской Православной Церкви. Сейчас же мы собрались под сенью Московских Духовных школ, чтобы от лица многомиллионной и многонациональной паствы Святой нашей Церкви засвидетельствовать глубокое уважение и преданную любовь к Вашей Святыне. Святой апостол Павел взывает ко всем нам: «Будем искать того, что служит к миру и к взаимному назиданию» (Рим. 14, 19). И мы, памятуя сии слова, обратимся ныне к жизненному пути Святейшего Патриарха Пимена. На рубеже второго десятилетия ХХ века, 23 июля 1910 года, в небольшом подмосковном городке Богородске (ныне Ногинск), раскинувшемся на живописном берегу реки Клязьмы, в благочестивой семье Михаила Карповича и Пелагеи Афанасьевны Извековых родился сын, названный Сергием в честь Преподобного Сергия Радонежского. Еще до рождения сына, обращаясь с горячей молитвой к Господу, Пелагея Афанасьевна дала обет посвятить своего ребенка служению Богу. Но даже в самых смелых и дерзновенных своих мечтах скромная, кроткая мать не могла себе представить, как высоко будет церковное служение ее сына. С чистой душой и глубокой верой в благой Промысл Божий мать вместе с сыном ежедневно молилась перед семейной святыней - Владимирским образом Богоматери, прося Царицу Небесную Своим честным заступ- Вступительное слово митрополита лением хранить юного Сергия на его Таллинского и Эстонского Алексия жизненном пути. Много лет минуло с той поры, и теперь мы являемся сви- Ваше Святейшество, Святейший детелями того, что эти м ОлитВы Владыко и наш благостный Отец! не были тщетны. Глубокоуважаемый Владимир Алек- В этой связи весьма символично, что сеевич! именно в день празднования иконе Бо- Ваши Высокопреосвященства, Ваши жией Матери Владимирской, 3 июня Преосвященства! 1971 года, совершилась интронизация Досточтимые участники настоящего Святейшего Патриарха Пимена. Встуюбилейного акта! пив на Первосвятительский Москов- В стенах древней, глубоко почитаеский престол, Святейший Патриарх мой и любимой Вашим Святейшеством Пимен стал также Священноархиманд- Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, в ритом Троице-Сергиевой Лавры, тоЙ величественном соборе во имя Успесамой обители, где он юным отроком ния Пресвятой Богородицы в благовпервые в своей жизни приобщился словенный день 70-летия Вашего Свяк Таинству Покаяния, прежде чем тейшества мы вместе с Вами молились приступить к Святому сегодня у Престола Божия, воздавая Причащению. Мог ли тогда этот благоговейный хвалу Пастыреначальнику нашему мальчик подумать, что пройдут годы 16

и он вернется в обитель Сергиеву как ее наместник, а затем и священноархимандрит? Успешно проходя школьные науки, юный Сергий возрастал и духовно посредством чтения многих религиозных книг и особенно творений «русского Златоуста» архиепископа Херсонского Иннокентия, неустанно посещая богослужения в своем приходском храме, усердно совершая домашнюю молитву. В 13 лет, заметив природные музыкальные дарования мальчика, его приглашают петь в архиерейский хор Богоявленского кафедрального собора в Богородске. А вскоре он уже сам пробует силы в регентском искусстве. В 1925 году семья Извековых переезжает в Москву. Здесь, в первопрестольном граде, начинается новая страница жизни юноши. Имея горячее желание полностью посвятить свою жизнь служению Церкви Христовой, Сергий вскоре по переезде в столицу принимает постриг в рясофор, а 4 октября 1927 года в одном из уединенных скитов Тронце-Сергиевой Лавры во имя Святого Духа Параклита был совершен монашеский постриг семнадцатилетнего юноши, нареченного Пименом в честь одного из первохристианских подвижников преподобного Пимена Великого. Так промыслительно пока еще скромный инок, но будущий Всероссийский Первопастырь получает имя «Пимен», что в переводе с греческого означает «пастырь». Свон первые шаги на пути иноческого делания монах Пимен совершает под руководством опытных старцев и прежде всего под водительством духоносного аввы обители Сергиевой архимандрита Кронида, научаясь от них духовной мудрости и благочестию. Богу было угодно, чтобы дальнейшее послушание инока Пимена совершалось в миру, дабы будущий архипастырь мог познать не только искус монашеского жития, но и приобрел опыт церковноприходской жизни. Из Троице-Сергиевой Лавры Промысл Божий приводит монаха Пимена в московский храм преподобного Пимена Великого, где он становится регентом местного хора. 16 июля 1931 года в Богоявленском соборе в Дорогомилове в Москве монах Пимен был рукоположен во неродиакона, а спустя полгода, 25 января 1932 года, иеродиакон Пимен был хиротонисан во неромонаха. Продолжая руководить различными церковными хорами в московских храмах, неромонах Пимен в этот период во всей полноте раскрыл свон церковно-музыкальные дарования. После многолетней церковно-регентской деятельности в жизни неромонаха Пимена наступает новый период непосредственно пастырского служения, которое он совершает в различных епархиях. С 1946 года на иеромонаха Пимена возлагаются епархиальными архиереями также и административные послушания. В декабре 1947 года он возводится в сан игумена. В конце 1949 года игумен Пимен назначается наместником Псково-Печерского монастыря и на Пасху 1950 года удостаивается сана архимандрита. Многие успешные труды были положены им на благоустройство этой обители. В январе 1954 года архимандрит Пимен становится наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Он вступает в управление дорогой его сердцу обителью, где двадцать семь лет назад начался путь его иноческого подвига. Архимандрит Пимен с присущей ему энергией и преданностью церковному делу повседневно заботится о благочинии монастырской жизни и благолепии лаврских соборов, осуществляет капитальные ремонтно-реставрационные работы в Лавре. В трапезном храме во имя Преподобного Сергия Радонежского архимандрит Пимен сооружает два новых придела — во имя преподобного Серафима Саровского и во имя святителя Белгородского Иоасафа. 21 мая 1955 года совершается торжественное освящение академического храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы, обновленного и вновь открытого попечением наместника Лавры. В своем слове при наречении во епископа Балтского 16 ноября 1957 года архимандрит Пимен так говорил об этом периоде своей жизни: «Большим утешением для меня является то, что на высоту епископского служения я был призван из дорогой моему сердцу Лавры Преподобного Аввы Сергия, с которой тесно связана вся моя жизнь», где «судил мне Господь в течение нескольких лет нести высокое и почетное послушание наместника Лавры. За этот прекрасный и содержательный отрезок жизни много получе- 17

но духовного утешения и неведомой на, а на следующий день, в праздник для мира радости — радости, понятной Владимирской иконе Божией Матери, только инокам» * покровительницы Москвы, в Богояв- Восприняв 17 ноября 1957 года полленском патриаршем соборе состояноту архиерейской благодати, Прелась торжественная интронизация ноосвященный архипастырь продолжает вого Патриарха Всероссийского, Свяусердно трудиться во благо Церкви и щенноархимандрита Свято-Троицкой народа Божия, украшая свой жизнен- Сергиевой Лавры. ный путь сиянием благих дел на Ниве Так, водимый Духом Святым, неко- Христовой. Вскоре после архиерейской хиротонии Преосвященный Пимен стапена інтен ста. свою жизь « дню гда скромный инок, посвятивший всю свою жизнь «единому на потребу», на новится епископом Дмитровским, вика- 45-м году монашеского жития взошел рием Московской епархии. В эти годы на свещницу Московского Патриаршена епископа Пимена возлагается врего престола, чтобы воссиять новыми менное управление некоторыми вдовблагими деяниями во славу Церкви ствующими кафедрами. В июле 1960 Православной, во благо Отечества года на него возлагается ответственнашего. ное послушание управляющего дела- Юбилей 70-летия Святейшего Пами Московской Патриархии. В августе триарха Пимена празднуется ныне того же года епископ Пимен назнанами на десятом году первосвятительчается членом Комиссии по межхри- ства Его Святейшества. Мы прекрасно стианским связям Русской Православсознаём, сколь многотрудно патриарной Церкви. шее служение. Однако все сердечные В ноябре 1960 года Святейший Патвоздыхания и молитвы нашего Святейриарх Алексий возводит Преосвященшего Отца остаются для нас невидиного Пимена в сан архиепископа. В сомы. Они известны лишь Отцу нашему ответствии с решением Архиерейского Небесному. Мы же являемся участни- Собора 1961 года Владыка Пимен стаками и свидетелями благословенной новится, по должности управляющего мирной жизни нашей Святой Церкви, Московской Патриархии, покоторая продолжает свято хранить и стоянным членом Священного Синода. приумножать многоразличные духов- В марте 1961 года архиепископ Пимен ные сокровища и благодатные традиполучает назначение на кафедру Тульции прошлого, умело сочетая это богаскую и Белевскую с оставлением на тое христианское наследие с современпосту управляющего делами МосковнОй жизньЮ в новых исторических ской Патриархии. условиях. Это повседневное течение на- В ноябре 1961 года архиепископ Пишей церковной жизни, естественно, немен назначается Священным Синодом расторжимо связано с первосвятительна кафедру Ленинградскую и Ладожской деятельностью Святейшего Паскую с возведением в сан митрополитриарха Пимена. та. В октябре 1963 года он становится Обращаясь к трудам Предстоятеля митрополитом Крутицким и Коломеннашей Русской Православной Церкви, ским. мы прежде всего отмечаем, что пред- По кончине Святейшего Патриарха метом особого попечения Святейшего Алексия (†17 апреля 1970) 18 апре- Патриарха неизменно служит ее внутля 1970 года митрополит Пимен в соренняя жизнь. ответствии с Положением об управле- Важнейшим условием успешного вынии Русской Православной Церковью полнения Христовой Церковью своей вступает на пост Местоблюстителя спасительной миссии является благо- Московского Патриаршего престола. устроение приходов. Приходские хра- 2 июня 1971 года Поместный Собор мы являются тем благодатным местом, Русской Православной Церкви единогде сеются семена слова Божия, где содушно избрал четырнадцатым Патривершается Святая Евхаристия, где всяархом Московским и всея Руси Патрикий входящий, созерцая святые иконы, аршего Местоблюстителя Митрополивнимая богослужению, слушая пропота Крутицкого и Коломенского Пимеведь, может постичь высшие, непреходящие духовно-нравственные ценности. В своих глубоких по содержанию по- • Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. М., 1977, с. 51—52. 18 сланиях и проповедях Святейший Патриарх неустанно обращает внимание

духовенства и паствы на необходи- сердца и ума». Поэтому «необходимо мость «устроения внутреннего, ду- вести преподавание богословских... наховного мира и взаимного согласия ук таким образом, чтобы эта интеллекмежду членами прихода, клириками и туальная, по преимуществу, подготовмирянами, согласно завету апостола ка учащихся была в полной гармонии Павла — «все у вас да будет с любос подготовкой духовной, нравственвью» (1 Кор. 16, 14), «никто не ищи ной» . Истинный ученый тот, КТО своего, но каждый пользы другого» умеет умственные познания согласовы- (1 Кор. 10, 24)» * вать с нравственными принципами. Все Первосвятитель нашей Церкви при- эти глубокие наставления Первопастызывает клир и паству заботиться о ря помогают нашим Духовным школам благолепии храмов, неукоснительно со- успешно подготавливать добрых слублюдать богослужебные традиции, блажителей Церкви Божией, с достоинстгоговейно и молитвенно исполнять вом и честью исполняющих свой пасцерковные песнопения, ибо, как подтырский долг в условиях приходского черкивает Святейший Патриарх, сам служения, храм и все, что совершается в нем, Не менее важной заботой Святейше- «для нас, верующих, есть символы или го Патриарха является его попечение знамения, образы или выражения ре- о епископате Русской Православной альностей иного, духовного мира» . Церкви. За прошедшие десять лет к Огромное духовное влияние на при- епископскому служению были призвахожан оказывает личность священноны свыше тридцати новых кандидатов. служителя, от которого во многом за- Многие из епископских хиротоний возвисит внутренняя благодатная жизнь главил сам Святейший Патриарх. прихода. Святейший Патриарх Пимен Обращаясь со словами назидания уделяет большое внимание проблеме к новопоставленным архипастырям, подготовки молодых пастырей Церкви Предстоятель нашей Церкви так гово- Божией, достойных носителей этого рит об этом высоком церковном послувысокого звания. За годы управления шании: «Служение епископа, как апос- Церковью Святейшим Патриархом сутольского преемника, не есть только щественно возросло число учащихся в начальствование, но и послушание, не наших Духовных школах. есть воплощение внешнего величия, но Весьма ценным руководством для осуществление руководства паствой в молодых пастырей являются системадухе любви, и прежде всего подвиг потические отеческие проникновенные стоянной внутренней борьбы с ветхим наставления Его Святейшества. «Свячеловеком за нравственное совершентая Церковь ожидает, - подчеркивает ствование, «да не како, иным пропове- Святейший Патриарх, — что из стен дуя, сам неключим будет» Духовной школы будут выходить об- Советы Первосвятителя Русской разованные пастыри, нравственный об- Церкви новопоставленным архиереям лик которых навсегда определен аповсегда отечески любвеобильны, простолом Павлом в его послании к Тиникнуты заботой как о самом епискомофею: «Будь образцом для верных в пе, так и о Богом данной ему пастве. слове, в житии, в любви, в духе, в ве- Свои добрые чувства к собратьям-арре, в чистоте» (1 Тим. 4, 12)» хиереям Святейший Патриарх в одном Глубокими и поучительными явлЯиз своих выступлений выразил словаются советы Первосвятителя, обращенми апостола Павла: «Что я скажу соные к наставникам будущих пастырей. братьям моим и сослужителям - ар- «Нет иного способа стать истинным хиереям — Божиим домостроителям богословом, - свидетельствует Святей- (Тит. 1, 7), ревностно разделяющим со ший Владыка,— как только через обмной труды церковного управления, щение с Самой Истиной, открываюдостойно осуществляющим пастырство щейся человеку в меру чистоты его над пастырями стада Христова ВО спасение своей паствы и во славу Святой Церкви? Я всегда благодарю Бо- * Поместный Собор Русской Православной га за всех вас, вспоминаю о вас в Церкви. М., 1972, с. 41. молитвах, непрестанно памятую ваше Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. М., 1977, с. 354 • Там же, с. 361. * Там же, с. 374. •* Там же, с. 70. 19

дело веры и труд любви и терпение тейший Патриарх. Пимен уделяет упования на Господа нашего Иисуса большое внимание патриотическому Христа пред Богом и Отцом нашим воспитанию пасомых. Патриотизм Рус- (1 Фес. 1, 2—3)»* ской Православной Церкви традицио- Святейший Патриарх Пимен более нен. В разные времена истории нашеполувека несет подвиг монашеского пого Отечества он получал различные слушания. Жизнь наших монастырей формы выражения, но всегда служил ему особенно близка и дорога. Свяблагу Отечества нашего. щенноархимандрит Троице-Сергиевой В настоящем году мы готовимся от- Лавры, он постоянно посещает эту свямечать 600-летие победоносной Кулитую обитель, совершает здесь богослуковской битвы, возжегшей зарю освожения, обращается со словами назидабождения нашей Родины от векового ния к насельникам, благословляет их иноземного ига. В те далекие времена спасительный труд. Предметом особовеликий патриот Русской земли Прего попечения Святейшего Патриарха подобный Сергий Радонежский воодуявляются русские монастыри, находяшевил и благословил великого князя щиеся вне пределов нашего Отечества, Московского Димитрия Донского на Напутствуемые первосвятительским эту битву, «двух монахов на противблагословением, периодически направных в помощь дав ему». С того вреляются во Святую Землю для несения мени прошли столетия. Но когда нашу послушания в Горненской женской Отчизну постигло тяжкое испытание, обители группы инокинь из различных когда фашистские полчища двинулись монастырей нашей страны. Пополняна восток, Патриарший Местоблюстиется, невзирая на трудности, и Рустель Митрополит Московский и Колоский Свято-Пантелеимонов монастырь менский Сергий в своем Обращении в на Святом Афоне. первый день войны к духовенству и Важное значение для благоприятпастве благословил их на защиту Отеного течения жизни Церкви имеют сичества, горячо призывая к борьбе с нодальные учреждения Московского захватчиками. И всем известно, какой Патриархата. Святейший Патриарх с пламенный патриотизм явили чада большим вниманием относится к их Русской Православной Церкви. деятельности. Я имею в виду при этом Святейший Патриарх Пимен в своих Управление делами Московской Патпосланиях и выступлениях постоянно риархии, Отдел внешних церковных напоминает клиру и мирянам об их сношений, Издательский отдел, Учебпатриотическом долге. «Не следует ный комитет, Хозяйственное управленикогда забывать о том, - говорил ние и Пенсионный комитет. Я не на- Святейший Патриарх на выпускном мереваюсь сейчас говорить о работе акте Московских Духовных школ, — каждого из них. Отмечу только, что что священнослужитель должен быть все они успешно осуществляют свои искренним патриотом своей Родины, функции, плодотворно содействуя норгорячим защитником мира, способным мальной жизнедеятельности нашей идти в ногу с народом своей страны, Церкви. Каждый из их руководителей и в этом же духе воспитывать своих находится в постоянной деловой свяприхожан»* зи со Святейшим Патриархом, почер- Наши благочестивые верующие люпая от его знаний и опыта. ди с пониманием воспринимают пат- Возглавляя руководство всей многоротические призывы своего Предстояобразной жизнью нашей Русской Прателя. В мирные годы жизни нашего говославной Церкви, Святейший Патрисударства патриотизм православной арх Пимен неутомимо и регулярно сопаствы проявляется и в преданной вершает богослужения в храмах горолюбви к своему народу и Отечеству, да Москвы и Троице-Сергиевой Лави в добросовестном отношении к труры, ревностно осуществляет архипаду на благо Родины, и в деятельном стырское руководство приходской участии в движении по защите мира. жизнью нашей столицы. Благодаря добровольным пожертвова- Неустанно заботясь о духовно-нравниям верующих, Русская Православственной жизни чад церковных, Свя- * 60-летие восстановления Патриаршества. м., 1979, с. 13. 20 * Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. М., 1977, с. 371.

ная Церковь ежегодно делает значи- Евангелическо-Лютеранскими Церквательные взносы в Фонд мира. Наличие ми ГДР, ФРГ и Финляндии, с Церквадобрых, тесных, ничем не омрачаемых ми реформатского исповедания. Наша братских связей нашей Церкви с дру- Церковь, говорит Святейший Патригими Церквами и религиозными объарх Пимен, «с любовью свидетельствуединениями нашей страны делает возет инославному миру веру Древней можным их тесное сотрудничество в Неразделенной Церкви и радостно оттом миротворческом служении, котовечает на проявление интереса к трарое заповедовал нам Сам Господь наш дициям и духовным сокровищам Пра- Иисус Христос (Мф. 5, 9). вославия» *. Совместно с другими хри- Проявляя неустанную заботу о внутстианскими Церквами нашей страны реннем благоустроении и успешном Русская Православная Церковь участтечении приходской и епархиальной вует в братском богословском диалоге жизни Церкви, Святейший Патриарх с Церквами, входящими в Националь- Пимен много внимания уделяет и ее ный Совет Церквей Христа в США, внешней деятельности. сотрудничает с ними в усилиях по При деятельном участии нашего укреплению мирных отношений и со- Первосвятителя происходит дальнейтрудничества между СССР и США шее развитие и укрепление братских Важное значение Святейший Патрисвязей Московского Патриархата с Поарх придает участию Русской Правоместными Православными Церквами. славной Церкви в деятельности Все- Предстоятель Русской Церкви посетил ПоЧТИ мирного Совета Церквей. В 1973 году все Поместные Православные Святейший Патриарх Пимен посетил Церкви. Со своей стороны он радушно штаб-квартиру ВСЦ в Женеве, подпринимал в Москве своих собратий — черкнув тем самым наше понимание Предстоятелей этих Церквей. Совмебольшой важности этой всемирной орстное совершение Божественной Евхаганизации для успеха поисков путей к ристии, обсуждение насущных вопровероисповедному единству христиансов текущей жизни Церквей — все это ского мира и для общехристианского имеет особое значение для усиления служения благу человеческого рода. сотрудничества и умножения любви Мы с удовлетворением участвуем в вемежду Русской Церковью и другими дущейся в ВСЦ разработке богослов- Поместными Православными Церкваских консенсусов по Крещению, ЕвхамИ, для укрепления православного ристии и Священству. И ныне мы приединства, для умножения вклада Праветствуем пусть скромный, но успех вославия в решение современных обэтого труда, ведущий, мы верим, к исщехристианских задач, ДлЯ успеха комой цели — единству в вере. Мы трудов, полагаемых Православием в также с удовлетворением участвуем в созидание прочного и справедливого мира между всеми народами. Я особо осуществлении Всемирным Советом Церквей программ борьбы с милитаотмечаю деятельное участие нашей ризмом и за разоружение, по правам Церкви в осуществлении задачи первочеловека и в ряде других. Святейший стеленной важности — подготовки Свя- Патриарх деятельно поддерживает того и Великого Всеправославного Со- плодотворное участие нашей Церкви в бора, призванного обсудить и решить деятельности Конференции Европейнасущные вопросы жизни Православ- ских Церквей, в сфере ее богословсконой Полноты. го диалога и в ее миротворческом Святейший Патриарх Пимен всемер- служении. но содействует развитию богословских Вместе с другими христианскими диалогов, какие ведет наша Церковь Церквами - членами ! Конференции с несколькими инославными исповеда- Европейских Церквей Русская Правониями и Церквами. Мы участвуем в славная Церковь в начале 70-х годов диалогах, осуществляемых на всепрадеятельно поддерживала идею созыва вославном уровне, и мы ведем не- Общеевропейского Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе ве. Я имею при этом в виду диалоги и его работу, а в настоящее время - с Римско-Католической Церковью, с проведение и успешное завершение Древними Восточными (нехалкидонскими) Церквами, с англиканским и * 60-летие восстановления Патриаршества. старокатолическим исповеданиями, с м., 1979, с. 19. 21

Мадридской встречи представителей не нашей Церкви в деятельности уже стран, подписавших Заключительный упомянутой акт Хельсинки. Мирной Конференции. Мы, все здесь Можно было бы говорить о многих собравшиеся, хорошо знаем о многорезультатах, достигнутых в экумениполезном вкладе ХМК в христианское ческой области с нашим участием, но миротворчество. Мы не ослабеваем в обстоятельства времени не позволяют приложении максимума усилий для мне этого. Вместе с тем я считаю неуспешного претворения в жизнь мнообходимым подчеркнуть, что богословтих ценных инициатив этой всемирной ские встречи и дискуссии между предэкуменической организации, ставящей ставителями различных христианских своей целью содействие укреплению конфессий усиливают наше, христиан, мира, безопасности, справедливости, совместное служение упрочению на сотрудничества для всех народов земле мира и справедливости. Земли. Я уже отмечал выше, какое большое В современной сложной междунаместо занимает миротворчество в жизродной обстановке, когда становится ни Русской Православной Церкви. реальной угроза возвращения челове- «Исходя из слова Божия (МФ. 5, У; чества к печальным временам «холод- Мк. 9, 50 и др.), - говорит Святейной войны», когда продолжающиеся ший Патриарх Пимен, — опираясь на гонка вооружений, рост очагов напрямноговековую традицию служения жения и вооруженных конфликтов примирению (2 Кор. 5, 18) и на мимогут привести к необратимым последротворческую устремленность советствиям для самой жизни на нашей ского народа, мы считаем заботу о планете, исключительно важное знамире одной из наших основных зачение для упрочения мира между надач» * родами имеет последовательная, неиз- Многообразны формы миротворменно миролюбивая политика нашего ческого служения Русской Православгосударства, которую всецело разделяной Церкви. Всем нам хорошо изют и поддерживают епископы, кливестны труды Святейшего Патриарха рики и миряне Русской Православной на этом поприще. По инициативе Пер- Церкви, граждане великой Советской восвятителя Русской Церкви и при его державы. участии в июне 1977 года в Москве С чувством глубокого удовлетворесостоялась всем нам известная Всения мы отмечаем сейчас награждение мирная конференция: Религиозные за выдающиеся заслуги в трудах по деятели за прочный мир, разоружение укреплению мира и за патриотическую и справедливые отношения между на- деятельность Святейшего Патриарха родами. Святейший Патриарх во главе Пимена 6 июня 1977 года орденом Труделегации нашей Церкви принял учас- дового Красного Знамени, а 20 июня тие в V Всехристианском Мирном Кон- сего года в связи с 70-летием — ордегрессе, имевшем место в Праге в ном Дружбы народов. Эти правительиюне 1978 года. Голос Предетоятеля ственные награды свидетельствуют о Русской Православной Церкви с привысокой оценке руководителями нашезывом к миру, дружбе и сотрудничест- го государства патриотического и миву между всеми народами звучит на ротворческого служения как лично многих миротворческих собраниях как Святейшего Патриарха Пимена, так и в нашей стране, так и за ее предела- нашей Русской Православной Церкви. ми. Мы знаем, сколь энергично Свя- Высок авторитет Предстоятеля Рустейший Патриарх Пимен участвует ской Православной Церкви в правосам и воодушевляет других представи- славном и инославном мире и высока телей нашей Церкви участвовать В оценка его многогранной И МНОГОПОдеятельности советских общественных лезной деятельности. Святейший Паторганизаций, задачей которых являриарх Пимен удостоен многих наград ется содействие укреплению мира и других христианских Церквей и госудружбы на Земле. дарств. Усердно и многогранно трудятся • Заслуги Святейшего Патриарха Пимногие архипастыри, пастыри и миря- мена перед Духовными школами ПО достоинству оценены ими. Его Святейшество является почетным членом * 60-летие восстановления Патриаршества. м., 1979, с. 25. Московской и Ленинградской Духов- 22

ных академий, ему присвоена почетная Выступление В. А. Куроедова степень доктора богословия «гонорис кауза» рядом зарубежных Богослов- Многоуважаемый Патриарх Московских факультетов. ский и всея Руси Пимен! Славен и богат благими деяниями Уважаемые деятели Русской Правожизненный путь нашего Первосвятите- славной Церкви! Уважаемые гости! ля и благостного Отца Святейшего Мне доставляет большое удовольст- Патриарха Пимена, делом всей жизни вие сегодня выполнить поручение Глакоторого является служение Церкви и вы Советского правительства Алексея народу Божию. Ведомый промыслом Николаевича Косыгина - передать Божиим Святейший Патриарх совер- Вам, многоуважаемый Патриарх, его шил большой путь от скромной иноче- сердечное поздравление по случаю Вашего 70-летия и награждения Вас вы- Продолжая курс своих мудрых сокой наградой Родины — орденом предшественников, сознавая насущные Дружбы народов за патриотическую задачи Церкви на современном этапе деятельность в защиту мира. Алексей ее исторического бытия в условиях Николаевич Косыгин просил передать доброжелательных отношений между также, что Советское правительство Церковью и Государством в нашей высоко ценит активные действия возстране, Вы, Ваше Святейшество, главляемой Вами Русской Православтвердо ведете нас тем единственно вер- ной Церкви против угрозы новой миным путем, следуя по которому, наша ровой войны, за разрядку, разоруже- Русская Православная Церковь свобод- ние, справедливые отношения и дружно и успешно осуществляет свою спа- бу между народами и Ваш личный сительную миссию. вклад в это благородное дело. Он вы- В этот благословенный юбилейный разил пожелания Вам крепкого здодень все верные чада Русской Праворовья и дальнейших успехов в Вашей славной Церкви с благодарностью и миротворческой деятельности. любовью обращают свои взоры и серд- Хотелось бы отметить, что Вы, явца к Вам, Ваше Святейшество, нашеляясь Главой Русской Православной му Первосвятителю и Отцу, уповая, Церкви, приумножили ее усилия в дечто многие годы Вы столь же благоле укрепления мира. успешно будете вести наш корабль За последние 10 лет Московская церковный к спасительной Христовой Патриархия значительно активизирогавани. вала свою деятельность в различных Пусть же молитвы многомиллионной международных религиозных и общевсероссийской паствы о Вашем Свя- ственных организациях, отстаивая тейшестве будут Вам помощью и уте- идеи мира, содействуя объединению шением в великом подвиге патриарше- прогрессивных религиозных деятелей то служения. в борьбе за безопасность народов, Да укрепит Всемилостивый Господь мирное сосуществование и социальный Ваши силы, и да будут благословенны прогресс. В этом плане нельзя Не обильные труды Ваши во славу Свявспомнить о замечательной, не утратой Церкви и возлюбленного Отечесттившей своего актуального значения ва нашего. и поныне, проведенной в 1977 году в Москве по Вашей инициативе и при Приветственный адрес юбиляру от имени Священного Синода, синодальных учреждений и всей Полноты Русской Православной Церкви огласил митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний. От имени Советского правительства и его Главы Председателя Совета Министров СССР А. Н. Косыгина Святейшего Патриарха Пимена поздравил с 70-летием и с награждением орденом Дружбы народов председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов. Вашем непосредственном участии Всемирной конференции: Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами, на которой представители почти всех религий из 107 стран мира разработали программу действий по сохранению мира. Идеи этого невиданного в истории форума нашли свое отражение в деятельности и таких крупнейших международных церковных организаций, как Христианская Мирная Конференция, Всемирный Совет Церквей, Конференция Европей- 23

ских Церквей и других, в которых Позвольте мне, многоуважаемый Русская Православная Церковь при- Патриарх, еще раз от всей души понимает самое активное участие. Сездравить Вас со славным юбилеем, годня, в день Вашего юбилея, многовысокой правительственной наградой и уважаемый Патриарх, нельзя не скапожелать Вам здоровья на долгие гозать и о дальнейшем развитии добды, свершения новых добрых дел во рых, хороших взаимоотношений межимя мира и дружбы между народами. ду Церковью и государством в нашей стране. Заместитель председателя Советского комитета за европейскую без- С большим удовлетворением следует отметить, что духовенство в целом опасность и сотрудничество Н. Е. Попроявляет полное понимание целей и лянов огласил телеграмму председатезадач Советского государства. активно ля этого комитета, Председателя Соподдерживает его внешнюю и внутвета Союза Верховного Совета СССР реннюю политику. Советское государ- А. П. Шитикова. ство последовательно и неуклонно Святейшего Патриарха Пимена поосуществляет принцип свободы создравили также другие представители вести, гарантированный Конституцией советской общественности: СССР. Тщетны попытки врагов нашей заместитель председателя Советско- Родины исказить путем злостной клего комитета защиты мира В. В. Коваветы действительное положение релинов; первый заместитель председатегии в СССР, вбить клин между Церля Союза Советских обществ дружбы ковью и государством. и культурной связи с зарубежными странами (ССОД) Е. В. Иванов; Вдохновленные постоянной заботой председатель правления Советского партии и правительства, неуклонным Фонда мира Б. Н. Полевой; первый повышением благосостояния народа и заместитель председателя общества обеспечением прочного мира на зем- «Родина» Г. В. Горшков; член презиле, советские люди, верующие и недиума Советского комитета солидарверующие, самоотверженно трудятся ности стран Азии и Африки И. В. Комнад успешным завершением Х пятизин. летки, над дальнейшим укреплением Его Святейшеству были вручены Поэкономического могущества нашей четный золотой знак ССОДа и медаль страны, готовятся достойно встретить «За единство и солидарность в борьбе предстоящий XXVI съезд КПСС, котопротив рый наметит пути нового всестороннеимпериализма, неоколониализма и расизма» от Советского кого расцвета нашей социалистической митета солидарности стран Азии и Родины. Африки. Было отмечено также, что Успехи Советского Союза, стран всеранее Советский комитет защиты миго социалистического содружества не ра наградил Патриарха Пимена мепо душе империалистам. Они всячески далью «Борцу за мир», а Всемирный стараются помешать нашему мирному Совет Мира - медалью мира. строительству, затормозить разрядку, В приветствиях и адресах советских осложнить международную обстанов- общественных организаций говорилось ку. Реакционные силы мира, в осо- о добрых, сердечных чувствах, котобенности американский империализм, рые питает советская общественность как никогда сейчас раздувают военк Предстоятелю Русской Православный психоз, взвинчивая гонку вооруной Церкви, отдавая должное его акжений, пытаются ввергнуть человечетивной деятельности в борьбе за мир. ство в пучину «холодной войны». За- Его Святейшество является членом щита мира сегодня требует гигантских Всемирного Совета Мира, Советского усилий. Как недавно подчеркивал комитета защиты мира, в течение ря- Л. И. Брежнев, большого труда стоит да лет он был членом Советского кокаждый шаг вперед к оздоровлению митета по культурным связям с соотемеждународной обстановки. Советское чественниками за рубежом. государство все делает для того, чтобы Было подчеркнуто, что Русская сохранить и упрочить мир. Мы надеем- Православная Церковь, как это хорося, что в это великое дело, как и прежшо известно, традиционно связывает де, определенный вклад будет вносить свои интересы с интересами служеи Русская Православная Церковь. ния Родине, защиты Родины, свиде- 24

тельством чего явилась, например, борьбы за мир и разоружение, широ- Великая Отечественная война. И в гоко известно во всем мире и пользуетды мирного труда Русская Православся большим авторитетом, уважением и ная Церковь отстаивает интересы милюбовью в Народной Республике Болра. Она верна своим вековым обычагарии. Я хочу заверить Вас, Ваше ям свято хранить мир и нести в мир Святейшество, что любовь между наидеи дружбы, доверия и взаимопонишими народами и между нашими мания между народами, она всегда Церквами была и будет чистой, кришла и всегда будет идти вместе с настальной... Дружба и признательность шим народом в этом великом деле. нашего болгарского народа идет от Святейшему Патриарху была выравеков и переходит в века». жена благодарность и искренняя при- От имени римо-католиков Москвы знательность за многолетнее и плодо- Святейшего Патриарха Пимена потворное участие под его руководством здравил священник Станислав . Ma- церковных деятелей и объединений венастоятель римско-католичерующих Русской Церкви в патриотиского храма во имя святого Людовика ческом движении за предотвращение в Москве. Он отметил духовную бливойны, сохранение и укрепление мира. зость христиан-католиков и право- Патриарху Пимену высказывались славных христиан, которые исповедупожелания многих лет жизни, доброют веру в Единого Господа Иисуса го, крепкого здоровья и плодотворной Христа и имеют одни и те же церковдеятельности на высоком и ответстные Таинства. венном посту Главы Русской Право- Говоря об исконном патриотизме славной Церкви, успешного служения Русской Православной Церкви, OTEl священному делу умножения любви к Станислав отметил, что Святейший нашему народу и к нашей великой Ро- Патриарх Алексий возглавлял патриодине. тическое движение Русской Церкви в От имени Блаженнейшего Патриаргоды Великой Отечественной войны. ха Антиохийского и всего Востока Иг- Ныне достойным продолжателем патнатия IV приветствие произнес архириотических деяний Патриарха Алекмандрит Нифон, представитель Патрисня является Патриарх Пимен. «Каарха Антиохийского при Патриархе толики Москвы вместе с верующими Московском. Он сказал, что Антио- Русской Православной Церкви радухийская Церковь возносит усердные ются славному юбилею и молятся молитвы о Русской Церкви Господу, чтобы Он сохранил Ваше Предстоятеле — Святейшем Патриар- Святейшество в добром здравии, чтохе Пимене. бы Вы и впредь, как и прежде, не- По поручению посла Сирийской устанно долгие годы трудились на Арабской Республики в СССР Джабблаго и процветание Русской Правора аль-Кафри посла Ливанской славной Церкви, возлюбленной Роди- Республики в СССР Антуана Язбека ны и всего советского народа», - архимандрит Нифон прочитал их посказал в заключение отец Станиздравительные приветствия Святейше-. слав. му Патриарху Пимену. Наместник Троице-Сергиевой Лав- Архимандрит Наум, представитель ры архимандрит Иероним поздравил Патрнарха Болгарского при Патриар- Святейшего Патриарха Пимена OT хе Московском, поздравил Святейшеимени иноков Лавры. Он выразил их го Патриарха Пимена от имени Свяглубокую признательность и любовь к тейшего Патриарха Болгарского Мак- Патриарху Пимену за постоянную засима. боту о нуждах братин, о благостоянии «На протяжении всей Вашей жиз- Лавры. «Не случайно каждый Ваш ни, во всех Ваших ответственных церприезд в Дом Живоначальной Троиковных послушаниях Вы, Ваше Свяцы становится праздником для братейшество, проявляли тактичность и тии, которые все более умножают моаккуратность, принципиальность литвы о Вашем здравии и благоденмудрость, - сказал отец Наум. ствии». Ваше имя, как Предстоятеля Русской Отец Иероним пожелал Святейше- Православной Церкви, как ревностному Патриарху от имени лаврского го поборника христианского единства, иноческого братства, чтобы преподобкак последовательного сторонника ные Пимен Великий и Сергий Радо- 25 З ЖМП Nº 9

нежский посещали его своей благо- нистров СССР, мою сердечную придатной помощью во все дни жизни. знательность за дорогое для меня его М. Я. Жидков, заместитель предсе- поздравление и добрые пожелания. дателя Всесоюзного Совета евангель- Со своей стороны я горячо желаю ских христиан-баптистов (ВСЕХБ), Алексею Николаевичу доброго ЗДОпрочитал приветственное послание ровья и полного успеха в его многопредседателя ВСЕХБ А. Е. Клименко трудной и ответственной деятельно- Святейшему Патриарху Пимену. сти, направленной на благо нашего В приветствии выражены сердечные возлюбленного Отечества. благопожелания Его Святейшеству. Сердечно благодарю Вас, дорогой Архиепископ Дмитровский Влади- Владимир Алексеевич, за Ваше замемир, ректор Московских Духовных чательное слово. Благие пожелания, академии и семинарии, огласил при- какие Вы передали мне, я принимаю ветственный адрес Святейшему Пат- как свидетельство Вашей всегдашней риарху Пимену от имени Совета Мос- чуткости и доброжелательства. ковских Духовных школ. Прошу Вас, глубокоуважаемый Николай Евгеньевич, передать мою сер- Святейший Патриарх Пимен произ- дечную признательность за память и нее заключительное слово. теплое поздравление Алексею Павловичу Шитикову, председателю Совет- Заключительное слово ского комитета за европейскую без- Святейшего Патриарха ПИМЕНА опасность и сотрудничество, Председателю Совета Союза Верховного Сове- Возлюбленные о Господе Преосвята СССР, а также всему комитету. щенные архипастыри, всечестные от- Сердечно благодарю Вас, дорогой цы, братья и сестры во Христе! отец архимандрит Нифон, за передан- Глубокоуважаемый Владимир Алекное мне поздравление от имени Ero сеевич! Блаженства Патриарха Великой Ан- Все дорогие участники настоящей тиохии и всего Востока Игнатия IV встречи! и за Ваши личные добрые чувства. Примите мою самую сердечную при- Я прошу передать Ero • Блаженству знательность за ваше присутствие на мою глубокую признательность и этом юбилейном акте и за оказанное братские пожелания. мне тем самым большое внимание Сердечно благодарю Вас, дорогой ваше, чем я глубоко тронут. отец архимандрит Наум, за поздрав- Сердечно благодарю Вас, дорогой ление, какое Вы огласили от имени Владыко митрополит Алексий, за Ва- Его Святейшества Патриарха Болгарше трогательное посвященное мне ского Максима, и за Ваше трогательслово, в котором Вы также обозрели ное приветствие. Прошу Вас передать последний период жизни нашей Церк- Его Святейшеству мою глубокую блави. Мы знаем, что все сделанное на годарность и братские пожелания. благо Русской Православной Церкви Я испытываю глубокую признательв эти годы, как и всегда, является ность ко всем представителям братрезультатом трудов всех нас - архиских Церквей и религиозных объединеереев, клириков, иноков и мирянний нашей страны, почтившим меня при постоянной всем нам помощи Боприсутствием на настоящем юбилейжией. Я глубоко благодарен Преосвяном акте и высказавшим столь дорощенным членам Священного Синода гие для меня поздравления и пожелаза оглашённый здесь Владыкой митния. Я сердечно благодарю всех вас рополитом Антонием приветственный за эти дружеские чувства. адрес от имени Священного Синода, Выражаю Вам, глубокоуважаемый синодальных учреждений и всей Пол- Борис Николаевич, сердечную благоноты Русской Православной Церкдарность за внимание ко мне, за Вави - епископата, клира, иноков и мише теплое приветствие от имени возрян, за ваши молитвы и добрые, проглавляемого Вами Правления Советчувствованные пожелания. ского фонда мира, за Ваши дружепрошу Вас, глубокоуважаемый ские пожелания и за Ваш памятный Владимир Алексеевич, передать глубокочтимому Алексею Николаевичу дар. Я выражаю глубокую благодар- Косыгину, Председателю Совета Ми- ность Советскому комитету защиты 26

23 июля 1980 года. В президиуме юбилейного собрания в Актовом зале Московских Духовных академии и семинарии. Святейший Патриарх Пимен произносит заключительное слово мира, Союзу Советских обществ Церкви, к ее достойным нерархам, падружбы и культурной связи с зарустырям и инокам, к ее благочестивому бежными странами, обществу «Родиверующему народу. на», Советскому комитету солидарно- Мне особенно отрадно сознавать, сти стран Азии и Африки — за добчто день моего рождения, а сегодня — рую память обо мне в сей знаменасемидесятилетия, падает на празднотельный для меня день и за сердечвание Положения честной Ризы Госные поздравления и воодушевляющие пода нашего Иисуса Христа в Москве пожелания, высказанные ныне руково- (1625 год). Воспоминание этого продящими деятелями этих организаций, славленного события, через которое и за высокие знаки внимания, мне Господь явил особую Свою милость врученные, за что я выражаю вам, нашему великому первопрестольному дорогие друзья, мою признательность. граду, наполняет Я принимаю это в сознании своего достью и упованием долга, долга всех нас, церковных лю- помощь Божию. достую в оживанием наши сердца рана всесильную дей, умножать наши усилия в под- Мысленно преклоняясь и благогодержку благородной деятельности на- вейно лобызая Господню Ризу, возвеших общественных миротворческих дем наши очи горе и увидим преднообъединений. сящийся нашему духовному взору Сердечно благодарю за трогатель- Крест Христов, , служащий для хриные, дорогие для меня поздравления, стиан лествицей от земли к Небу. произнесенные здесь от братии Трои- И я молюсь, чтобы мы, подобно разце-Сергиевой Лавры и от Московских бойнику благоразумному (Лк. Духовных школ. 42-43), взошли в свой урочный час Я сердечно благодарю всех высту- по этой спасительной лествице в светпавших здесь. И со своей стороны лые Небесные обители. Исполнимся же желаю всем вам щедрых милостей Бо- христианского смиренномудрия, через жиих и благословенного успеха в ва- него вступим в богопознание и затем ших трудах. обретем Небо,— так учат святые Настоящее чествование, высокую отцы. оценку моих скромных трудов я отно- Прошу вас, возлюбленные о Госпошу ко всей Русской Православной де, молиться о моей мерности, чтобы 27 3*

мое крестоношение совершалось со- чении. Мы неустанно из глубины нагласно обетованию Господа - «иго ших сердец благодарим за это Госпо- Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. да нашего, простирающего на Рус- 11, 30) и всегда было направлено ко скую Православную Церковь и на спасению вверенной мне паствы. всех нас Свою неоскудевающую ми- Сегодня наша Церковь празднует лость. Я приношу сердечную благотакже память преподобного Антония дарность моим собратьям-архиере- Печерского, Киевского (†1073), осноям, ревностным клирикам и иночествоположника монашества в Русской вующим, благочестивым мирянам за Православной Церкви. Постриженик их постоянную помощь мне и соуча- Святой Горы Афон, преподобный Анстие в трудах на пользу церковную, за тоний основал первый на Руси монаих усердные молитвы, которые, я вестырь и озарил всю Русскую землю рю, доходят до Престола Божня. Госдуховной красотой своего молитвенного подвига. Своей богоугодной подь укрепляет мон немощные силы, Господь направляет мои пути, Госжизнью авва Антоний стяжал дар подь наставляет меня... прозрения и чудотворений. Сама Ца- .. Вступая в новое десятилетие своей рица Небесная Пресвятая Богородица жизни, я уповаю с помощью Божией явилась ему во Влахернском храме неослабно продолжать устроение бы- Царьграда, куда он был духовно востия нашей Русской Православной хищен вместе со своим учеником пре- Церкви, заботясь о благоустроении подобным Феодосием. Это чудесное приходов, благолепии храмов, благособытие свидетельствует, что русское чинии богослужений, о духовном возмонашество с самого своего возникнорастании нашего клира и чад церковвения обрело благодетельный покров ных, о воспитании и богословском Пресвятой Богородицы, своей Небесобразовании новых достойных пастыной Путеводительницы. рей Церкви, о постоянном развитии Мне, священноархимандриту Троинашего богословия, имеющего славце-Сергиевой Лавры, особенно отрадные традиции, о должном течении моно, что юбилей моего 70-летия отменастырской жизни и о многих других чается в такой знаменательный день. вопросах, составляющих в совокупно- Я благодарю Господа и Его Пречисти то, что собственно и представляет стую Матерь, сподобивших меня встусобой внутреннюю жизнь Церкви. пить на иноческий путь, когда я дал В настоящее время мы обдумываем монашеские обеты и принял постриг в достойную подготовку великого собыскиту Святого Духа Параклита Тронтия в жизни нашей Церкви - тысяце-Сергиевой Лавры. С тех пор и челетия Крещения Руси. Вместе с поныне вся моя жизнь посвящена слутем мы готовимся праздновать в нажению Русской Православной Церкстоящем году выдающееся событие в ви. О том, как я совершаю это служеистории нашего Отечества - 600-ление, судить не мне: об этом судят тие победоносной Куликовской битвы, люди и знает Господь-Сердцеведец. вдохновленной Преподобным и Бого- Добрые слова, которые говорились носным отцом нашим Сергием Радоздесь сегодня, воодушевляют и ко нежским, убежденным поборником многому обязывают меня. Ибо, по иден государственного единства Руси. слову апостола, пастырю, которым Верная заветам Аввы Сергия, Русявляюсь по воле Божней, надлежит ская не господствовать над наследием Бо- Православная Церковь всегда воодушевлялась заботой о благе нажним, а подавать пример своему слошего земного Отечества, всегда стревесному стаду (1 Пет. 5, 3), служить милась воспитывать своих чад в духе ему по образу Самого Христа. патриотизма и беззаветной преданно- За истекшие девять лет моего прести Родине. И ныне мы, чада церковбывания на кафедре Всероссийских ные и граждане Советской Отчизны, Патриархов в жизни Русской Праводелаем для этого всё от нас зависяславной Церкви произошло немало щее, стремимся действенно поддерживесьма существенных событий. Я не вать миролюбивую политику нашего буду сейчас перечислять их. Они от- Государства. носятся ко многим сторонам церков- Нас радуют добрые отношения межного бытия и со всей очевидностью ду Церковью и Государством. Отделесвидетельствуют о его нормальном тение Церкви от Государства в нашей 28

стране уравняло все религии перед ли- Конференции Европейских : Церквей. цом закона. Стало возможным во- Мы высоко ценим направленность площение в деятельности Церкви под- этих экуменических организаций линного духа соборности, который жихристианскому единству в вере и к вет и дышит только в свободном углубленному участию Церквей и хрисобрании — соборе верующих. Мы стиан в разрешении самых насущных стремимся всемерно развивать и нужд человечества • и среди них к укреплять с другими Церквами и ре. укреплению мира и дружеских отнолигиозными объединениями нашей шений между всеми народами, страны подлинно братские отношения умножению любви и справедливости и сотрудничество на благо нашей Ро- в жизни всех людей. дины. Следуя заповеди Господа о миро- Сила и жизненность Русской Право- творчестве (Мф. 5, 9), мы стремимся славной Церкви — в духе Христовой к всемерному расширению нашего солюбви, в благодатных Таинствах,. в трудничества в трудах по укреплению чистоте и силе веры, указывающей мира на Земле со всеми христианскипуть деланию правды на земле. Чада ми Церквами и религиозными объеди- Святой Православной Церкви должнениями, со всеми христианами и поны чутко воспринимать образ Христа, следователями других религий, со Сына Божия и Сына Человеческого. всеми людьми благой воли. Этот образ находит свое , нравствен- Мы придаем большое значение деяное воплощение в смирении и мило- тельности Христианской Мирной Консердии верующих, в понимании ими ференции, в трудах которой принимаправды Христовой и в сознании кра- ют самое широкое участие представисоты духовной. Последнее объединяет тели нашей Церкви. Эта деятельность нас с нашими братьями и сестрами во ХМК исходит из христианского пони- Христе в других Поместных Правомания отношений между личностью и славных Церквах во исполнение слов обществом, между народами, между апостола: «в благочестии братолюбие, государствами и направлена на устав братолюбии любовь» (2 Пет. 1, 7). новление взаимопонимания, доверия и Наша Церковь стремится плодотвор- мирного сотрудничества между всеми но служить укреплению православно- народами, на борьбу с милитаризго единства. мом, с разными формами угнетения И я считаю своим долгом продол- людей. жать всемерное укрепление отноше- Дорогие участники настоящего торний братства и сотрудничества Рус- жественного акта! ской Православной Церкви с другими Милостию Божиею Русская Право- Поместными Православными Церква- славная Церковь приближается к тыми, стремиться к совместному, под- сячелетию своего служения. И ныне, линно братолюбному всеправославно- как и во все времена, она успешно му решению возникающих перед Пра- осуществляет путевождение к вечновославной Полнотой вопросов, делать му спасению своей многомиллионной все необходимое для подготовки Свя- паствы, пребывающей как в Отечесттого и Великого Собора Святой Пра- ве нашем, так и в рассеянии, благовославной Церкви. вествует мир дальним и близким (Еф. В стремлении приблизить вожде- 2, 17), вносит посильную лепту в укленное вероисповедное единство всех репление мира, справедливости и сохристиан во исполнение слов Госпо- трудничества между народами. да «и будет едино стадо и Един Па- От всего сердца желаю всем вам, стырь» (Ин. 10, 16) Русская Право- дорогие архипастыри, пастыри, иноки славная Церковь полагает усилия по и миряне нашей Русской Православразвитию двусторонних отношений и ной Церкви, всесильной помощи Бобогословского диалога со многими жией на путях вашей жизни, которая христианскими исповеданиями. Мы и да послужит славе Святого Правосладалее буде развивать всесторонние вия и благу нашего земного Отечебратские связи с неправославными ства! Церквами и религиозными организа- Да благословит нас Отец Небесный циями. Мы придаем важное значение по молитвам Преподобного и Богоучастию нашей Церкви в деятельно- носного отца нашего Сергия Радонежсти Всемирного Совета Церквей и в ского, чудотворца. Аминь. 29

Затем состоялся концерт духовных зан с Русской Православной Церпеснопений. Объединенный хор Тронковью своим служением. Я считаю, что це-Сергиевой Лавры и Московских по справедливости в первую очередь Духовных академии и семинарии под мы должны упомянуть о всех зарубежуправлением архимандрита . Матфея ных учреждениях Русской Православисполнил православные песнопения на ной Церкви, о всех верных епископах, музыку А. Т. Гречанинова, Д. С. Бортсвященниках и мирянах, которые за нянского, П. О. Иванова-Радкевича, пределами, нашего Отечества, несмотпротонерея Иоанна Соломина ря ни на что, остаются тверды в вере других композиторов, несколько песи верны Московскому Патриаршему нопений Валаамского напева, напевов престолу свидетельствуя в инославном Зосимовой и Седмиезерной пустынь, мире Святое Православие. Они мыснапева Троице-Сергиевой Лавры. ленно сегодня с нами. Принадлеж- Концерт духовных песнопений, свиность к великой Русской Православдетельствующий о высоком мастерстве ной Церкви придает им силу, мужести глубокой духовной настроенности исво. Через них за пределами нашего полнителей, с воодушевлением и с бла- Отечества осуществляется повседневгодарностью был принят слушателями. ная живая связь Русской Церкви Гости осмотрели юбилейную выставку православным и инославным. миром. в Московской Духовной академии, оз- Мы мысленно соединяемся сегодня в накомились с экспозицией Церковнорадости и молитвах со всеми братскиархеологического кабинета имени Свями Поместными Православными Церктейшего Патриарха Алексия. вами. Мы знаем, что в этот момент с После юбилейного собрания состонами и такая выдающаяся организаялся в Сергиевском трапезном храме ция, как Всемирный Совет Церквей, Лавры праздничный обед, на котором где Русская Православная Церковь с присутствовали участники юбилейных 1961 года осуществляет плодотворное торжеств. сотрудничество и свидетельство. Мы Митрополит Крутицкий и Коломендолжны вспомнить сегодня и все друский Ювеналий, председатель Отдела гие неправославные Церкви. Цель навнешних церковных сношений, произших экуменических совместных трудов нес приветственную речь. с ними - поиск утраченного единства в вере. Среди таких Церквей хочется Речь митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия назвать Римско-Католическую Церковь, Предстоятель которой Святей- Ваше Святейшество! ший Иоанн Павел Второй, Папа Рим- Я хорошо понимаю, что все уже ский, в своем послании выразил братутомлены после богатой программы ские чувства нашему юбиляру. С этиюбилейных торжеств и многих речей. ми Церквами мы объединяем свон уси- В них все, что можно было сказать от лия для служения разделенному чесердца о всем многообразии Вашей ловечеству, для созидания доверия и первосвятительской деятельности и сотрудничества, братства и мира межжизни Русской Церкви, конечно, уже ду народами. Мы не можем не скасказано. Я встал не для того, чтобы зать и о той организации, которая в говорить о чем-то новом, но для иссердце Европы стремится утвердить полнения долга перед теми, которые безопасность и сотрудничество на нане присутствуют физически за этой шем континенте, а между христианскигостеприимной трапезой, но мысленно, ми Церквами - братство и единство,- духовно разделяют с нами радость это Конференция Европейских Церк- Русской Православной Церкви, ее торвей. И, наконец, с особым чУВСтВОМ жество и ее праздник. Это миллионы мы говорим о Христианской Мирной и миллионы братьев и друзей во всем Конференции, объединяющей в своих мире. О них невольно вспоминаешь, рядах христиан-миротворцев во всем находясь сейчас в исторической трамире, и которая сегодня также приветпезной церкви, где 9 лет назад состоствует нас, Русскую Церковь, и выраялся Поместный Собор, избравший на жает свои добрые чувства ее Предсто- Первосвятительский престол Всеросятелю. Наконец, может быть ЭТО сийских Патриархов нашего дорогого было не традиционно, но как своевреюбиляра. Невозможно не вспомнить о менно и актуально, когда Его Святейтех, кто был на этом Соборе и кто свя- шество в 1977 году пригласил в Моск- 30

ву сесть за один стол переговоров для созидания общечеловеческого братства, для утверждения мира и сотрудничества последователей почти всех религий мира! И сегодня в связи этим мусульмане и иудеи, буддисты и последователи других мировых религий считают нас своими друзьями, своими братьями и Его Святейшество - выдающимся миротворцем, который объединяет вокруг себя и нашей Святой Церкви людей разных верований для служения благу человека и человечества. И я уверен. что эти братья также мысленно сегодня с нами. Мы должны вспомнить и всех людей доброй воли, с которыми рука об руку в единодушии мы умножаем и объединяем свон усилия и действия нашим общим служением и свидетельством. И выражая их настроение и молитвы, я хотел бы заключить это слово добрыми, горячими и сердечными пожеланиями Вашему Святейшеству и молитвенным зовом Спасителю мира: «Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение и во всем благое поспешение подаждь, Господи, Великому Господину и Отцу нашему Пимену, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, и сохрани его на многая и благая лета». Святейший Патриарх Пимен произнес ответную речь. Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА для сохранения мира на нашей планете. Эти труды Русской Православной Возлюбленные о Господе архипасты- Церкви, которые можно кратко охари, всечестные пастыри, досточтимые рактеризовать как служение единству отцы, братья и сестры! и миру, созвучны и традиционны всей Дорогие и уважаємые гости! тысячелетней истории христианства на Сегодня утром многие из нас были Руси. участниками Божественной литургии. Как-то в повседневной жизни кажет- Исполненная особого духовного смысся, что незаметны плоды нашей дея- ла, спасительная для верующих, Евхательности, но когда задумаешься, ристическая Трапеза является основой то реально видишь ее результаты. Мы единства Церкви Христовой, соединяя чувствуем, что сердце Русской Церк- всех ее участников с Господом Инсуви бьется в такт сердцу всей нашей сом Христом и освящая их благо- Родины, когда речь идет о ее радостях датью Святого Духа. и печалях. Для примера я хочу ука- Этому единству в древней Нераздезать, что в то время, когда, вопреки ленной Церкви служили и братские воле и желанию американского наротрапезы первых христиан - агапы. да, администрация президента Карте- Наша сегодняшняя встреча здесь в ра раздувает «ветры холодной войны». сем святом храме и представляет сои предпринимает враждебные действия бой подобную агапу, по отношению к нашей Отчизне, руко- Повод, который собрал нас здесь, водители христианских Церквей Соепредоставил нам счастливую возмождиненных Штатов остаются с нами ность к изъявлению взаимного уважеедины в желании преодолеть вражду, ния, любви и дружбы. найти пути для служения нашим наро- За этой братской трапезой ко мне дам, для укрепления взаимопонима- было обращено сердечное слово Прения и мира между Великими Державаосвященного митрополита Крутицкого ми. На протяжении последнего времеи Коломенского Ювеналия, председани Русская Церковь вместе с другими теля Отдела внешних церковных сно- Церквами и христианскими исповешений, одного из моих ближайших соданиями Советского Союза и наши работников. Я сердечно благодарю собратья-христиане в Америке бук- Вас, дорогой Владыка, за всё, что Вы вально демонстрируют это наше единсказали обо мне, за изложенные Вами ство, нашу волю к миру и сотруднимысли, относящиеся к нашей формальчеству. но внешней, но исходящей из самого Ваше Святейшество, ЭтИ мысли, существа природы Церкви деятельнокоторые я сейчас высказал в присутсти. Я уже говорил, но считаю необствии всех Ваших гостей, навеяны тем ходимым сейчас вновь отметить, что потоком приветствий и поздравлений, придаю важное значение деятельности которые поступили и продолжают поэтого нашего Отдела, сотрудники коступать от всех, с кем мы связаны торого во главе с Вами успешно вы- 31

полняют большую ответственную рабоэто не просто дань богослужебному ту, столь необходимую для Русской Уставу и древнему церковному обы- Православной Церкви. Да поможет чаю — всем собором молиться о свовсем Вам и в дальнейшем Господь. ем Первом Епископе (34 Ап. прав.). Дорогие участники сей трапезы, Я Интересно отметить при этом традицисчитаю необходимым выразить мою онно русскую психологию: русский чеглубокую благодарность Преосвященловек не ограничивается общей молитному митрополиту Таллинскому и Эсвой и непременно творит и свою, личтонскому Алексию, управляющему деную молитву: в храмах часто можно лами Московской Патриархии, предсевидеть записки «О здравии», в котодателю Комиссии по подготовке и прорых на первом месте стоит имя Свяведению моего настоящего юбилея, и тейшего Патриарха Пимена. всем досточтимым членам этой Нет ни малейшего преувеличения в миссии за всё, что ими было сделано, том, что каждый, кто является членом чтобы этот день остался в моей при- Русской Православной Церкви и соззнательной памяти на всю жизнь. нает себя таковым, непременно молит- Я приношу сердечную благодарность ся и памятует о своем Предстоятеле, всем почтившим меня участием в этом которому вручена вся всероссийская юбилее, всем, кто направил мне свон паства. Преосвященные архиерен, клиприветствия и поздравления, всем, кто рики, иночествующие, миряне несут молится обо мне. Вступая в новое свои послушания и так или иначе десятилетие моей жизни, я особенно участвуют в делах церковных, в жизпрошу Ваших молитв. ни Церкви, являя тем самым от дел Возлюбленные архипастыри, отцы, своих веру свою, свое благочестие и, братия и сестры, друзья, от всей в известной мере, — преданность своей души желаю вам мира, благоденствия Церкви, ее Предстоятелю. и успеха в Ваших трудах. Московская паства имеет свою, осо- Многая лета всем вам, дорогие со- бую привилегию — видеть Патриарха, трапезники! а в нарочитые дни и подходить к нему под благословение за богослужениями С воодушевлением все собравшиеся пропели Его Святейшеству многолетие. * не только в патриаршем соборе, но и в иных храмах Москвы. Для многих же чад Церкви общение с Патриархом совершается только посредством молитвы. И потому особый смысл об- Для нас, верных чад Русской Праретают и становятся столь понятными вославной Церкви, действительно весьма знаменателен был этот день. На неоднократные просьбы Его Святейшества к каждому - участвовать В празднование 70-летия Предстоятеля общей молитве и возносить о нем личсвоей Церкви прибыли большинство ные молитвы. Об этом Святейший Преосвященных архиереев, клирики и Патриарх всегда смиренно напоминамиряне из очень многих епархий. ет своим чадам церковным в каждом В этот день вся наша Церковь вознослове по случаю больших церковных сила особые молитвы о своем Патри-. празднеств и событий. Ибо о великой архе. силе соборной молитвы русский чело- Моление о Великом Господине и век знает исстари, он испытал ее на Отце нашем Святейшем Патриархе протяжении многих столетий. Пимене творится ежедневно, творится Торжественное празднество заверв каждом храме, во всех обителях шено. Но не прекращается молитва Русской Православной Церкви. На Церкви о ее Святейшем . Патриархе, протяжении одного лишь богослуже- Великом Господине и Отце, о здравии ния — за Божественной литургией, за его и спасении, дабы и мы, ведмые всенощным бдением и за всякой друпатриаршей десницей, стяжали вечное гой службой суточного круга имя Патспасение, пребывая «во всяком благориарха поминается неоднократно. И честии и чистоте».

ЦЕРКОВНИЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА ИЮЛЬ ского и Суздальского Серапиона, епископа Зарайского Иова. Всенощное 12 июля (29 июня), в день бдение накануне Его Святейшество сопамяти святых первоверховных апостовершил в патриаршем соборе в сослулов Петра и Павла, праздник Каспежении тех же Преосвященных архировской иконе Божией Матери, Свяереев, кроме митрополита Алексия. тейший Патриарх Пимен совершил 23 (10) июля, празднование Пов сослужении митрополита Киевского ложения честной ризы Господа нашего и Галицкого Филарета, Патриаршего Иисуса Христа в Москве. 70-летие со Экзарха Украины, митрополита Одесдня рождения Святейшего Патриарха ского и Херсонского Сергия Божест- Пимена (1910 г.). Его Святейшество венную литургию и накануне — всесовершил Божественную литургию и нощное бдение в Успенском кафедблагодарственный молебен в Успенральном соборе в г. Одессе, где преском соборе Троице-Сергиевой Лавры бывает чтимый Касперовский образ в сослужении членов Священного Си- Богоматери. нода — митрополита Киевского и Га- 18 (5) и 10 л я, праздник Обретения лицкого Филарета, Патриаршего Экмощей Преподобного Сергия, игумена зарха Украины, митрополита Ленин- Радонежского. Накануне Святейший градского и Новгородского Антония, Патриарх Пимен совершил малую вемитрополита Таллинского и Эстонскочерню с чтением акафиста Преподобго Алексия, митрополита Крутицкого ному Сергию в Троицком соборе Трои Коломенского Ювеналия, митропоице-Сергиевой Лавры в сослужении лита Минского и Белорусского Филамитрополитов Киевского и Галицкого рета, Патриаршего Экзарха Западной Филарета, Патриаршего Экзарха Ук- Европы, архиепископа Орловского и ранны, - Таллинского и Эстонского Брянского Глеба, а также наместника Алексия, Крутицкого и Коломенского Лавры архимандрита Иеронима, се- Ювеналия, архиепископов Волоколамкретаря Святейшего Патриарха, наского Питирима, Дмитровского Властоятеля патриаршего собора димира. Божественную литургию и напресвитера Матфея Стаднюка, кануне - всенощное бдение Его Свяставителя Патриарха Антиохийского тейшество совершил в том же соборе при Патриархе Московском архимандв сослужении митрополита Минского рита Нифона, представителя Патриари Белорусского Филарета, Патриарше- Болгарского Патриархе го Экзарха Западной Европы. Московском архимандрита Наума, 20 (7) июля и 27 (14) и ю ля, настоятеля Патриарших Крестовых в Недели 8-ю и 9-ю по Пятидесятнице, храмов архимандрита Трифона, бра- Святейший Патриарх Пимен совершал тии Лавры и других клириков. Божественную литургию и накануне — всенощное бдение в Богоявленском АВГУСТ патриаршем соборе. 1 августа (19 июля), в празд- 21 (8) июля, в день празднованик Обретения мощей преподобного ния Казанской иконе Божией Матери, Серафима Саровского, чудотворца, Святейший Патриарх Пимен совершил Святейший Патриарх Пимен молился в патриаршем соборе, где пребывает за Божественной литургией в Кресточтимый Казанский образ Богоматери, вом храме в честь Владимирской ико- Божественную литургию в сослужении ны Божией Матери в Патриархии. Намитрополитов Таллинского и Эстонкануне Его Святейшество совершил ского Алексия, Крутицкого и Коломенвсенощное бдение с чтением акафиста ского Ювеналия, архиепископов Калив храме во имя пророка Божия Илии, нинского и Кашинского Алексия, Смочто в Обыденском переулке в Москве, ленского и Вяземского Феодосия, Во- где есть чтимый образ преподобного локоламского Питирима, Владимир- Серафима. 33

Праздник Преподобного Сергия На праздник Обретения мощей Прериарший Экзарх Средней Европы, подобного Сергия, игумена Радонеж- Дмитровский Владимир, Вологодский ского, совершавшийся 18/5 июля 1980 и Великоустюжекий Михаил, Умангода и накануне, в Троице-Сергиеву ский Макарий, Владимирский и Суз- Лавру прибыл Святейший Патриарх дальский Серапион; епископы - Туль- Пимен, Священноархимандрит Лавры. ский и Белевский Герман, Зарайский Его Святейшество совершал все бого- Иов, Серпуховской Ириней, Звенигослужения праздника в Троицком сородский Валентин, Чебоксарский и боре. Чувашский Варнава, Иркутский и Чи- В соборах и храмах Лавры в праздтинский Мефодий, а также лаврская ничных богослужениях приняли учабратия, учащие и учащиеся Московстие: митрополиты - Киевский и Гаских Духовных академии и семинарии лицкий Филарет, Патриарший экзарх в священном сане, клирики из многих Украины, Таллинский и Эстонский епархии. Алексий, Крутицкий и Коломенский В тот день в Лавре было много па- Ювеналий, Минский и Белорусскии ломников. И по окончании лаврских Филарет, Патриарший Экзарх Западбогослужений весь день в Троицком ной Европы; архиепископы — Калисоборе не иссякал поток богомольцев, нинский и Кашинский Алексий, Ореншедших поставить свечу, принять учабургский и Бузулукский Леонтий, Кастие в общем пении у раки Преподоблужский и Боровский Никон, Смоленного Сергия, вознести и свою тихую ский и Вяземский Феодосий, Волокомолитву, приложиться к святым моламский Питирим, Саратовский и Волщам великого Российского угодника гоградский Пимен, Берлинский и Божия. Среднеевропейский Мелхиседек, Пат- В. Празднование 10-летия автономии Японской Православной Церкви В апреле 1980 года неполнилось 10 лет со Мы расположились в отеле «Нью Отани», ДНЯ даровання Матерью — Русской Правокуда в тот же день Митрополит Феодосий славной Церковью автономии ее Дщери - прибыл с визитом митрополиту Сергию в со- Японской Православной Церкви. провождении протоиерея Иустина Ямагути и Провозглашение автономии , Японской Церксвященника Антония Исидо. Состоялась братвы явилось одним из последних деяний прибыла обсуждена программа снопамятного блаженнопочившего Святейшепразднования юбилея и пребывания го Патриарха Алексия, чем увенчаны были выдающиеся благовестнические труды одного из великих нерархов Русской Православной Церкви, миссионера и богослова, святого равноапостольного архиепископа Японского Ни- По приглашению • Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви Высокопреосвященного Архиепископа Токийского, Митрополита всей Японии Феодосия на празднование 10-летия автономии Японской Церкви прибыла делегация Московского Патриархата: митрополит Одесский и Херсонский Сергий и референт Отдела внешних церковных сношений протодиакон Владимир Назаркин. 14 мая 1980 года делегацию в Токно в аэропорту Нарита встречали настоятель ПОДВОРЬЯ Московского Патриарха в Токно епископ Можайский Николай, секретарь Митрополита Феодосия протонерей Иустин Ямагути, настоятель Покровского храма в Иокогаме священник Антоний Исидо, клирик Воскресенского кафедрального собора («Николай-до») СВЯщенник Иоанн Такахаси, диакон Алексий Мацудайра, православные японцы-миряне. Среди встречавших был первый секретарь посольства СССР в Токно К. О. Саркисов. Митрополит Феодосий в честь нашей гации дал обед, на котором присутствовали протоиерей Иустин Ямагути, настоятель Покровского храма в г. Осаке протонерей Прокл Усимару, сопровождавший нас в поездке Антоний Исидо, Такахаси. За трапезой Митрополит Феодосий сказал, что Японская Церковь — миссионерская Церковь и совершает она свое спасительное служение в нехристианском окружении, из которого приходят новые чада церковные. Наши хозяева тепло вспоминали СВОН посещения Советского Союза: они неоднократно были гостями Матери — Русской Православной Церкви. Утром 15 мая делегация посетила Советское посольство и была принята послом СССР В Японии Д. С. Полянским. Присутствовали первые секретари посольства К. О. Саркисов и Н. П. Кошкин. Посол Д. С. Полянский вручил митрополиту " Сергию и протодиакону В. Назаркину памятные медали, которыми награждаются лица, содействующие дружбе между советским и японским народами. В тот же день в сопровождении протонерея 34

Прокла Усимару и священника Антония Исндо, мы прибыли в Иокогаму — город-побратим Одессы, один из крупнейших в Японии портовых городов. Мы осмотрели строящийся храм, который предполагается ОСВятИтЬ КонЦе 1980 года в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Затем мы посетили ныне действующий Покровский храм, на месте которого после освящения новой церкви предполагается строительство протестантской школы. Вечером в Токно в отеле «Нью Отани» делегация Русской Православной Церкви устроила прием в честь секретаря Комиссии по разоружению Азиатской буддистской конференции г-на Сато. Ему был передан фильм 0 встрече буддистов — борцов за мир. Г-н Сато рассказал о давних миротворческих трудах, осуществляемых конференцией совместно Русской Православной Церковью. Он передал делегации книгу фотодокументов, рассказывающих о последствнях американских атомных бомбардировок городов Хиросимы и Нагаса- 16 мая у нас состоялась встреча с делега- Автокефальной Православной Церкви в Америке, прибывшей для участия в праздновании 10-летия автономии Японской Православной Церкви и разместившейся в той же гостинице, — с епископом Питтсбургским Кириллом и священником Леонидом Кишковским. С этого дня и до отъезда американской делегации (22 мая) у нас была совместная программа пребывания в Японии. В субботу 17 мая вместе с представителями Американской Автокефальной Православной Церкви делегация Московского Патриархата посетила резиденцию Предстоятеля Японской Автономной Церкви. Митрополит Феодосий сердечно встретил посланцев Матери-Церкви. Присутствовал епископ Сендайский Серафим. После беседы все направились в недавно построенную часовню во имя святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского, где совершили краткую молитву. Посетив величественный Воскресенский каетоальный сооор (спиколан доз), мы осмо ели здание духовной семинарии и общеобра зовательную школу, устроенную Митрополитом Феодоснем. В просторном зале этой школы состоялась встреча с клириками и активом многих православных приходов Японии. Присутствовало около ста человек. Епископом Питтсбургским Кириллом и митрополитом Сергием были прочитаны доклады. Прочитав доклад «Современное положение Русской Православной Церкви в области евангелизации в всемирной жизни», митрополит Сергий ответил на вопросы о жизни Русской Православной Церкви в СССР. Делегации Русской и Американской Церквей вместе с Митрополитом Феодосием и епископом Серафимом посетили кладбище, где погребены святой равноапостольный архиепископ Японский Николай и его преемники - митрополит Сергий (Тихомиров) и елископ Николай (Оно). У гробницы святого равноапостольного Николая был отслужен краткий молебен. По почившим иерархам — Преосвященным Сергии и Николае была совершена заупокойная лития. Вечером мы молились в соборе «Николайдо» за всенощным бдением. Было много молящихся, прибывших из разных приходов Японии на празднование 10-летия автономии своей Церкви. Стройно пел хор день празднования 10-летня автономии Японской Православной Церкви-18 мая, в Неделю 7-ю по Пасхе, в Воскресенском кафедральном соборе при множестве клириков и мирян Митрополит. Феодосий, митрополит Сергий, епископ Кирилл, елископ Серафим в сослужении двенадцати священников и четырех диаконов совершили Божественную литургию, затем - благодарственный молебен. Митрополит Феодосий произнес слово, сердечно поблагодарив делегацию Матери — Русской Православной Церкви и делегацию Американской Автокефальной Православной Церкви за участие в торжествах. Братское общение наших Церквей явилось важным полезным фактором укрепления межцерковных связей, дружбы и взанмопонимания народов наших стран. Затем митрополит Сергий огласил Послание Святейшего Патриарха Московского н Руси Пимена Митрополиту Феодосию по случаю 10-летия автономии Японской Православной Церкви и передал от Русской Православной Церкви в дар Японской Церкви Владимирскую икону Божней Матери, а Митрополиту Феодосию — две панагии и крест. Слово приветствия произнес епископ Кирилл, который от имени своей Церкви вручил Митрополиту Феодосию икону Спасителя. Было произнесено приветствие от имени старост православных храмов Японии (старостами здесь являются активные жертвователи на церковные нужды и потому при одном храме бывает несколько старост). Активисты Японской Автономной Православной Церкви вручили Митрополиту Феодосию чек на нов нен. Вечером того же дня Митрополит Феодосий устроил юбилейный прием. С речами выступили Митрополит Феодосий, митрополит Сергий, епископ Кирилл, настоятели и старосты мнотих приходов. Выступавшие высказывали словающе Киот Сразу славный той Богородицы, вСТ реч вовал настоятель После краткого молебна и епископ Кирилл ПрИЕ На шей вая нача общины самой древней Xocco священником ПО В г. Осаке — втором Япони честь Иаков Японии. правобратская Хиби. пО (секта секты основана величине городе храм 35

стоятелем протонерей Прокл Усимару: Был отслужен молебен. Слова приветствий произнесли митрополит Сергий и епископ Кирилл. Стараниями местных православных японцев при храме устроен музей истории Православия в Японии. В просторном священническом доме настоятель и прихожане в нашу честь устроили прием. С речами выступили митрополит Сергий, епископ Кирилл, а также представители общины. Многие из них с теплотой вспоминали посещение Советского Союза, оставившее неизгладимое впечатление. Много говорилось о необходимости добрых отношений между нашими Церквами и народами, о совместных усилиях в деле защиты мира во всем мире. Среди выступавших был т-н Гампо Саке, специально прибывший из Хиросимы приветствовать нашу делегацию и выразить чувства благодарности Русской Православной Церкви за то, что она уделяет большое внимание мнротворчеству. В своем выступлении митрополит Сергий, в частности, сказал: «Город Хиросима близок всем людям доброй воли, всем, кому дорог мир, ибо трагические события атомных бомбардировок понуждают нас, почитая память жертв этой трагедии, умножать совместные усилия в борьбе за мир, чтобы подобные ужасы не повторились». Токно наша делегация нанесла визит апостолическому пронунцию в Японии архиепископу Нумиды Марно Пно Гаспари. За дружеской беседой архиепископ Гаспари рассказал о своем путешествии по Советскому Союзу. В тот же день делегация Московского Патриархата посетила штаб-квартиру Японского Национального Христианского Совета, где была принята генеральным секретарем Объединенной Церкви Христа в Японии (Кёдан) пастором Масааки Накадзима. Присутствовали протонерей Прокл Усимару и протоднакон Василий Марков. Пастор М. Накадзима сообщил, что Кёдан является членом Всемирного Совета Церквей. Далее он сказал о том, что сотрудничает с Высокопреосвященным Митрополитом Японским Феодосием. Японская Автономная Православная Церковь не является членом Японского Национального Христианского Совета, однако этот Совет приглашает представителей «Николай-до» на проводимые мероприятия и встречи. Пастор М. Накадзима вспоминал о сотрудничестве с представителями Русской Православной Церкви на Ассамблее ВСЦ в Найроби в 1975 году, а также говорил о совместной работе с православными во Всемирном Совете Церквей. Накануне нашего отъезда на Родину вечером 25 мая Митрополит Феодосий устроил в честь нашей делегации прощальный прием. Присутствовали протонерей Иустин Ямагути, священник Иоанн Такахасн, староста собора «Николай-до», — почетные попечители Японской Автономной Православной Церкви. Митрополит Сергий поблагодарил Митрополита Феодосия за хорошо организованную программу и за гостеприимство, передал приветствие Святейшего Патриарха Пимена митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, и пожелал Предстоятелю Японской Автономной Православной Церкви помощи Божией в его трудах на благо Православия, для укрепления дружбы между нашими народами и мира на Земле. Митрополит Феодосий пожелал русской церковной делегации доброго пути. Завершением нашего визита в Японию явились сердечные проводы, которые устроили нам наши японские друзья и братья во Христе. Проводить нас в токийский аэропорт Нарита прибыли представители клира мирян Японской Автономной Церкви, а также Патриаршего подворья в Токио во главе с епископом Можайским Николаем. Прибыл также первый секретарь Советского посольства К. О. Саркисов. Японская Православная Церковь, основанная нашим великим соотечественником, скромным монахом, великим подвижником, мудрым миссионером - святым равноапостольным Николаем, просветителем Японии, вступила ВО второе десятилетие своего автономного бытия. Лучшим памятником святителю Японскому Николаю и его трудам является существование во всемирной православной семье Японскої Автономной Православной Церкви. Эта Церковь во главе с ее Предстоятелем - Митрополитом Феодосием, исполняя завет Христа Спасителя и своего основателя - святителя Японского Николая, руководствует своих чад по пути спасения наследования обителей Отца нашего Небесного. Митрополит СЕРГИЙ 10-летие Патриаршего подворья в Токио Определением Святейшего Патриарха Алекженный недалеко от станции Магомэ, в районе сия и Священного Синода Русской Православ- Каминкедай города Токно. / К Патриаршему ной Церкви от 10 апреля 1970 года в Токно подворью приписаны также домовый храм было образовано подворье Московского Пав поселке Тиба при резиденции епископа Нитриарха. Подворье призвано содействовать колая, часовня на русском кладбище в городе укреплению братских связей между Русской Нагасаки и приход в поселке Хитати. Православной Церковью и ее Дщерью — Япон- Прихожанами подворья являются и русские, ской Автономной Православной Церковью, и японцы. Они сохраняют верность Матери - между нашими народами. Настоятель пО- Русской Православной Церкви и пребывают дворья - Преосвященный епископ Можайский под омофором Святейшего Патриарха Москов- Николай (Саяма) осуществляет контакты ского и всея Руси. Многие из них неоднократтолько с Японской Автономной Церковью, но но по приглашению Священноначалия своей и с другими Церквами, с религиозными общи- Церкви посещали Советский Союз. нами и общественными организациями Японии. В апреле 1980 года исполнилось 10 лет со Патриаршее подворье имеет храм во имя дня основания подворья. По благословению Святителя Мирликийского Николая, располо- Святейшего Патриарха Пимена и Священного 36

Синода, на празднование 10-летия Патрнаршего подворья была направлена делегация Московского Патриархата в составе митрополита Одесского и Херсонского Сергия (глава делегации) и сотрудника Отдела внешних церковных сношений протодиакона Владимира Назаркина. 14 мая в токийском аэропорту Нарита делегацию встречали епископ Можайский Николай с прихожанами подворья и представители Японской Автономной Православной Церкви. После ознакомления с достопримечательностями Японии и жизнью Японской Автономной Православной Церкви делегация 24 мая имела братскую встречу с настоятелем подворья епископом Можайским Николаем, рассказавшим о жизни подворья. В тот же день он устроил в честь делегации прием, присутствовали протодиакон Василий Марков, староста подворья Н. Е. Богданов, член правления подворья В. Е. Скороход и другие лица. Вечером делегация Московского Патриархата молилась за всенощным бдением в Никольском храме подворья, Служил епископ Нико- После богослужения митрополит Сергий от имени Святейшего Патриарха Пимена приветствовал собравшихся в храме и вручил памятные подарки. В День Святой Троицы, 25 мая, в Патриаршем подворье состоялись церковные торжества, посвященные 10-летию образования подворья. Божественную литургию в Никольском храме подворья совершили митрополит Сергий и епиднакон Владимир Назаркин, протодиакон Василий Марков. Богослужение совершалось на церковнославянском, японском, греческом языках. Молитвенно пел хор. После богослужения епископ Николай приветствовал делегацию Русской Православной Церкви, поздравил всех присутствовавших с праздником Святой Троицы и 10-летнем подворья. Митрополит Сергий поздравил настоятеля Преосвященного Николая, клир и прихожан с 10-летием подворья и огласил поздравительное Послание Святейшего Патриарха Пимена. Митрополит Сергий передал подворью икону Спасителя - дар Русской Православной Церкви, а епископу Николаю от Святейшего Патриарха Пимена вручил панагию. На праздничном обеде были все присутствовавшие в храме, а также сотрудники Советского посольства в Японии: генеральный консул Г. Карпушкин, первый секретарь В. Садовников, второй секретарь Ю. Тотров. Прихожане подворья тепло беседовали с посланцами Матери-Церкви и просили передать поклон и благодарность за заботу о подворье Святейшему Патриарху Пимену, митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию, председателю Отдела внешних церковсношений, славной Церкви. Многие участники праздничтепло вспоминали свон паломничества к святыням Русской Церкви, а некоторые изъявили желанне посетить нашу страну еще раз. Юбилейные торжества в Патриаршем подворье в Токио явились выражением верности ее прихожан Матери-Церкви. В токийском аэропорту нас провожали. Родину прихожане подворья во главе с настоятелем Преосвященным епископом Николаем. Было высказано много добрых пожеланий в адрес нашей Церкви, нашего народа и нашей В заключение хочется от души Патриаршему подворыо в Токио благословения Божия, дабы была успешной его деятельность на благо нашей Матери-Церкви. Митрополит СЕРГИЙ Паломничества преподавателей и учащихся ЛДА и ЛДС Иностранные студенты знакомятся с жизнью русской церкви В январе 1980 года, во время зимних каникул, иностранные студенты, обучающиеся в Ленинградских Духовных академии и семинарин, знакомились с жизнью некоторых приходов и иноческих обителей Русской Православной Церкви. Архимандрит Михаил Болнастис (Иерусалимский Патриархат), днакон Евгений Карфакис (Элладская Церковь) М. Бабийчук (Патриаршие приходы в Аргентине) совершили поездку в Ташкентскую епархию, архимандрит Тимофей Маргаритис (Иерусалимский Патриархат) — в Кишинев. Иеромонах Иов Замборский (Автокефальная Православная Церковь в Америке, США) Миодраг Предраг (Сербская Православная Церковь, Югославия) посетили Новосибирск, Барнаул, Иркутск, Иеромонах Никон Якимов (Западноевропейский Экзархат, Франция) и диакон Менгисту Кетсела (Эфиопия) побывали в Минске и совершили паломничество в Успенский Жировицкий мужской монастырь. Студенты из Эфиопии священник Кассахун Дагначау Кессис, диакон Гибра Ейассу, диакон Текле Берхе и диакон Аталел Кинеферигб совершили поездку в Киев, Львов и в Успенскую Почаевскую Лавру. Студентка регентского класса Марня Цупа (Парагвай) посетила Кнев. И. Б. Посещение Волгограда В пасхальные дни, с 9 по 13 апреля 1980 года, и. о. инспектора профессор протонерей Василий Стойков, преподаватели - неромонах Ианнуарий (Ивлиев), священники Владимир Федоров и Борис Безменов, студенты-священники Михаил Панас и Александр Кубелнус посетили Волгоград. Мы были тепло встречены благочинным храмов Волгограда и Волгоградской области протонереем Н. Можаровым и настоятелем Казанского собора протоиереем А. Назаренко. Во время войны город был разрушен. храмов уцелели лишь кладбищенский Из после войны отремонтированный и расширенный (ныне это Казанский собор), также храм во имя святого Никиты Исповедника в Бекетовке — селении, во время войны находившемся 37

неподалеку от города. Ныне храмы Волго- В Минской епархии града всегда полны верующих. На следующий по приезде день мы сослужи- В 1980 году на Светлой седмице, 9—13 апли в Казанском соборе вместе с клириками реля, студенты I курса ЛДА ВО главе со епархии за Божественной литургией архиепистаршим помощником инспектора ЛДА проскопу Саратовскому и Волгоградскому тонереем Георгнем Тельписом посетили Минск, мену. мемориал Хатынь, Брест, Барановичи и Успен- Достопримечательностью собора является ский Жировицкий мужской монастырь. престол, подаренный Святейшим Патриархом В первый же день нашего пребывания в Бе- Алексием в 1964 году в память посещения Его лоруссии мы направились в Хатынь и принесли Святейшеством Сталинграда в 1948 году. цветы к этому скорбному памятнику МнОгИМ После литургии Владыка Пимен тепло присотням тысяч мужчин, женщин, стариков и ветствовал нашу группу — впервые Волгоград детей, расстрелянных, сожженных, претерпевпосетила делегация Ленинградских . Духовных ших тяжкие муки, но не склонившихся перед школ. Ответное слово произнес профессор профашизмом. тонерей Василий Стойков. В Брестской крепости мы возложили цветы 11 апреля мы молились за Божественной ли- на могилы советских воинов. тургией в храме в Бекетовке. После богослужения группа посетила мемо- В Бресте нас тепло встретили клирики и миряне во главе с настоятелем Симеоновского риальный комплекс на Мамаевом кургане, чтособора протонереем Петром Сорокой. Светлый, бы вместе с тысячами паломников почтить пазамечательный по красоте собор во имя препомять павших. добного Симеона В субботу 12 апреля мы вместе с группой Столпника расположен в центре города, многочисленные прихожане проепархиального духовенства, которую возглавявляют постоянную заботу об украшении и лял архиепископ Пимен, возложили цветы к благолепии храма. Мы пропели здесь пасхаль- Вечному огню у подножия обелиска в память ные песнопения и приложились к святым МОгероев, павших в боях за свободу и независишам мость нашей Родины. преподобномученика Афанасия Брестского. В воскресенье после Божественной литургии В г. Барановичи мы осмотрели Покровский в Казанском соборе мы тепло распрощались с собор, построенный в первой четверти Х ве- Владыкой Пименом. Мы покидали город-герой ка. Собор украшают мозаичные панно, выполс благодарными чувствами к гостеприимным ненные по рисункам русских художников хозяевам, радушно принимавшим нас, с вол- В. М. Васнецова, А. П. Рябушкина, Ф. А. Брунующими переживаннями от всего увиденного ни и Н. А. Кошелева. В селе Дмитровичи нас и услышанного на легендарных местах боев за свободу и независимость нашей Отчизны. с радушием встретил протонерей Николай Горбатюк. Священник Александр КУБЕЛИУС, Один день мы провели в Жировицком Успенстудент IV курса ЛДА ском монастыре. С отеческой любовью нас 10 апреля 1980 года, Казанский собор в Волгограде. Архиепископ Саратовский и В олгоградский Пимен с клириками, мирянами и представителями Ленинградских Духовных школ совершает пасхальный крестный ход 38

принял наместник архимандрит Константин, ознакомивший нас с историей и современной жизнью обители. Мы осмотрели храмы монастыря, поклонились чудотворной Жировицкой иконе Божией Матери и другим святыням обнтели. Мы молились с братией за вечерним богослужением в Успенском соборе. Возглавлявший службу благочинный монастыря архимандрит Афанасий и протонерей Георгий Тельпис обменялись приветствиями. В Минске мы посетили храм во нмя святого князя Александра Невского, благолепие и чистота которого лучше всяких слов говорят об искренней вере и горячей любви его прихожан и клира к Святой Православной Церкви. С благодарностью мы вспоминаем настоятеля протонерея Виктора Бекаревича, который заботливо сопровождал нас во время нашего пребывания в Белоруссии. Вечером в субботу за всенощным бдением и в Неделю Фомину за Божественной литургией мы молились в Свято-Духовском кафедральном соборе в Минске, постоянно обновляемом и благоукрашаемом. Мы поклонились Минской чудотворной иконе Божней Матери. Богослужения совершал митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, в сослужении соборного причта, а также членов нашей группы - протонерея Георгия Тельписа, Софрония (Смука) и диакона Ласло Болеско Пала (из Венгрии). После литургии митрополит Филарет обратился к нашей группе с приветствием и преподал нам благословение. Протонерей Георгий Телыпис выразил нашу общую сердечную признательность Высокопреосвященному Филарету, радушно принявшему нас в своей епархии, Иеродиакон АЛЕКСИЙ (Макринов) У киевских святынь Во время пасхальных каникул на Светлой седмице, 10—13 апреля 1980 года, студенты І курса ЛДА и группа студентов-иностранцев ЛДА из Эфиопии, Греции, США во главе с ректором архиепископом Выборгским Кириллом совершили паломничество к киевским СвяТЫнЯМ. 10 апреля по прибытии в Киев мы посетили то место на берегу Днепра, где Господу угодно было в 988 году при святом равноапостольном князе Владимире через Таинство Крещения начать благодатное возрождение народов Русской земли. И хотя русло речки Почайны, в которой происходило крещение киевлян, поглощено разлившимся со временем Днепром, дело, совершившееся здесь силой Дука Святого, не подвластно времени. В ознаменование 900-летия крещения Руси воздвигнут памятник святому равноапостольному князю Владимиру и сооружен Владимирский собор. И ныне оба этих памятника крещения Руси наглядно свидетельствуют о неиссякаемом, живом и спасительном потоке христианской веры, текущем через глубины времен в Жизнь Вечную. Мы осмотрели остатки Золотых, или Великих, ворот (начало XI в.), в верхней части которых в прошлом была церковь, посвященная Благовещению Пресвятой Богородицы. «Ярослав, — говорится в слове митрополита Илариона, святителя Киевского, — создал церковь вверху Великих ворот в честь Благовещения, чтобы то приветствие, с которым Ангел обратился к Деве, обратилось к городу... Радуйся, благоверный граде, Господь с тобою». И вновь мы отправились к Днепру, где на крутом выступе приднепровской возвышенности против белопесчаной оконечности Труханова острова находится знаменитая могила первого русско-варяжского КНЯЗЯ Аскольда, носившего христианское имя Николай. Неподалеку от Аскольдовой могилы находится и место, где был убит князь. Здесь, по сказанию, некий Олма поставил церковь во имя Святителя Николая, которая, как говорит позднейшая Иоакимовская летопись, была разрушена Святополком 1 Игоревичем и где впоследствии долго стоял «слуп», т. е, столп, с иконой Святителя Николая на нем. Рядом с этим местом на овеянной легендами днепровской круче высится каменная ротондообразная ампирная церковь (1810 г.), в подвале которой имеется древняя гробница, приписываемая Аскольду. 11 апреля мы прибыли в Покровский ский монастырь, где в престольный праздник в честь иконы Божней Матери «Живоносный Источник» в нижнем храме под Никольским собором молились за Божественной литургией и участвовали в крестном ходе. Настоятельница монастыря игумения Маргарита пригласила нас на трапезу, показала нам монастырские сооружения, провела в величественный Никольский собор, в храм Покрова Пресвятой Богородицы. Владыка Кирилл, тепло встреченный насельницами монастыря, сделал запись в книге для почетных гостей. Скорбно сжалось наше сердце, когда вступили на священную, многострадальную землю, обагренную кровью десятков тысяч людей в урочище Бабий Яр. Владыка Кирилл от имени всей делегации возложил цветы к памятнику жертвам фашистского геноцида. Мы вознесли молитву о всех зде лежащих кневлянах. В тот же день мы побывали в государствен- НОМ архитектурно-историческом заповеднике «Софийский музей». Знаменитый Софийский собор заложен на новом месте в 1017 году великим Киевским князем Ярославом Мудрым взамен Софийского Ольгина храма, стоявшего на могиле Дира. Посвященный Софии, Премудрости Божией, собор помогает через его архитектуру и живопись увидеть красоту н величие христианского вероучения. Каждый входящий в собор сразу же обрашает внимание на величественный мозаичный образ молящейся Богоматери - Оранты, размешенный на своле алтаря. Вокруг изображения греческая надпись: «Бог посреде Ея и не подвижится, поможет Ей Господь от утра и до утра». Пресвятая Богородица с древности воспевается в христианских песнопениях как «Царствия Нерушимая Стена», «Нерушимая Стена и Предстательство». «Нерушимой Стеной» называют и Оранту Софийского собора. Алтарная стена собора с находящимся на ней образом Божней Матери — это единственная часть здания, которая на протяжении веков не пострадала от многочисленных разрушительных бедствий. 39

Вечером того же дня состоялись незабываемые встречи с клириками и прихожанами двух приходских храмов в Киеве. Мы молились за богослуженнем Вознесенском храме на Демиевке (настоятель — протоиерей Сергий Пилипчук) и в Покровском храме на Соломенке лящимся, тепло встречавшим и провожавшим нас. При посещении киевских монастырей и храмов архиепископ Кирилл неизменно обращался к молящимся с словом приветствия и поучения Утром 12 апреля мы посетили Флоровский Вознесенский женский монастырь, исстари славившийся высокой духовной грамотностью своих насельниц, который и поныне является строгим хранителем древних православных традиций. Незначительная, но примечательная таль — здесь единственное место, где сохранился древний женский монашеский убор. Впечатляет тихое молитвенное служение сестер обители в храме. Настоятельница монастыря игумения Агнеса устроила в нашу честь Эфиопские студенты исполнили свои наинональные песно пения и рассказали матушке Агнесе о монашеской жизни в Эфиопии. Из Флоровского монастыря мы проследовали к знаменитому храму во имя святого Кирилла Александрийского XII века). Местность Кириллова монастыря и окрестности его очень живописны: древние отшельники умели ценить красоту природы, видя в ней отражение красоты Божией. В Кирилловском храме сохранились фрески XII века. Под порогом Кирилловской паперти погребены родители святого Димитрия, митрополита Ростовского (Туптало), который был здесь некоторое время архимандритом. Далее наш путь лежал к древним святыням Киева, связанным с начальной исторней Русской Церкви. Мы побывали на том месте, где находился первый построенный в Киеве святым Владимиром каменный Десятинный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Здесь впоследствии святой князь и был погребен. Мы осмотрели находящийся рядом Андреевский собор, шедевр отечественной барочной архитектуры, построенный вблизи храма святого Василия. Самое сильное впечатление произвело на нас посещение Киево-Печерского государственного историко-культурного заповедника. После осмотра экспозиции в помещениях Кнево-Печерской Лавры, где представлена различная церковная утварь, мы посетили Дальние пещеры. Мы следовали по пещерному лабиринту, где покоятся честные останки многиХ иноков-подвижников, угодников Божиих. Особый трепет и молитвенный подъем испытали МЫ ОТ этого прикосновения к источнику русского монашества и русской святости. Вечером во Владимирском кафедральном соборе всенощное бдение совершили архиепископ Уманский Макарий, викарий Киевской епархии, и архиепископ Кирилл. Соборный причт предоставил нам возможность поклониться мощам святой великомученицы Варвары, священномученика Макария, митрополита Киевского, и другим осмотреть соборные 13 апреля, в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, архиепископы Макарий и Кирилл в сослужении соборных клириков и членов паломнической группы в священном сане совершили Божественную литургию во Владимирском соборе, заполненном молящимися самого различного возраста. Владыка Кирилл проповедовал об уверовании Фомы и о значении веры в жизни каждого христианина. Некоторые причастились Святых Христовых Танн. По окончании литургии архиепископ рий обратился к нам с словом приветствия и представил нас прихожанам собора. В тот же день мы были радушно приняты митрополитом Киевским и Галицким Филаретом, Патриаршим Экзархом Украины. За обедом митрополит Филарет и архиепископ Кирилл обменялись приветствиями. Мы выражаем глубокую благодарность Высокопреосвященному Филарету и всем органнзаторам этого паломничества за предоставленную возможность провести светлые ДНИ Святой Пасхи у колыбели Русской Церкви древнем Киеве. Николай ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, студент ЛДА Монах Василий (в миру Василий Димитриевич Сарычев), профессор Московской Духовной академии, скончался в Троице-Сергиевой Лавре 24 июля 1980 года на 77-м году жизни. Отпевание совершено в Покровском храме МДА. Похороны состоялись на кладбище в г. Загорске.

Место переправы через Оку войск благоверного великого князя Димитрия Донского

года в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры. На верхнем снимке: Святейший Патриарх Пимен по окончании Божественной литургии совершает в сослужении Преосвященных архиереев — членов Священного Синода и клириков благодарственный молебен. На снимках Преосвященные архиереи — участники юбилейного празднества за богослужением Успенском соборе. К стр. 12

23 июля 1980 года в Акзале Московских Духовных академии семинарии Святейший Патриарх Пимен произносит заключительное слово на юбилейном собрании К стр. 12

Храм Преподобного Сергия Радонежского СКАЗАНИЕ RiD

В праздник Рождества Пресвятой Богородицы НСКОМ ПОБОИЩЕ Фрагмент иконы Преподобного Сергия Радонежского

23 июля 1980 года. По окончании богослужения в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры Святейший Патриарх Пимен, тепло приветствуемый народом, направляется в патриаршие покои. На нижнем снимке: 23 июля 1980 года. Объединенный хор лаврской братии и учащихся Московских Духовных академии и семинарии во время юбилейного концерта в Актовом зале МДА

LOBEKS CHE EON THICA LIN МОЛИТНОЙ

Икона ПРЕПОДОБНОГО ПИМЕНА ВЕЛИКОГО (Из ризницы Троице-Сергиевой Лавры)

СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ

Из новых открытий в храме Рождества Пресвятой Богородицы в г. Волоколамске. Фреска XVII в.

Преосвященный епископ ФЕОДОСИЙ, бывший Архангельский и Холмогорский 27 мая 1980 года на 86-м году Киеве скончался епископ Феодосий. Преосвященный Феодосий (в миру Евфимий Павлович Ковернинский) родился 20 января 1895 года в с. Кожанке, ныне Белоцерковского района Киевской области, в многодетной семье В 1916 году окончил Киевскую Духовную семинарию, был рукоположен и служил на приходах Киевской и Винницкой епархий. В 1943 году был настоятелем Куликовского храма в г. Ульяновске, затем - храма в г. Ревде Свердловской области. С июня 1944 года был настоятелем кафедрального собора в г. Черновцах. 22 февраля 1945 года протоиерей Евфимий Ковернинский был пострижен в монашество с именем в честь преподобного Феодосия, игумена Печерского. В том же году 25 февраля был рукоположен во епископа Черновицкого и Буковинского. Хиротонию совершили митрополит Киевский и Галицкий Иоанн, епископ Волынский и Ровенский Николай, епископ Житомирский и Овручский Антоний, епископ Донецкий и Ворошиловградский Никон. С декабря 1947 года Преосвященный Феодосий был епископом Кировоградским и Николаевским, с 1954 года — Архангельским и Холмогорским. В 1956 году по болезни вышел на покой. Патриотическая деятельность епископа Феодосия была отмечена медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.». Святейший Патриарх Пимен прислал родственникам усопшего телеграмму: «Вечная память Преосвященному епископу Феодосию. Примите мон соболезнования. Патриарх Пимен». Отпевание епископа Феодосия совершил архиепископ Уманский Макарий в сослужении монастырского духовенства клириков Владимирского кафедрального собора в Покровском монастыре 29 мая, по благословению митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины. в прощальном слове Владыка Макарий сказал о жизненном пути почившего иерарха, отметил его доброту, христианское терпение, скромность, трудолюбие. Погребен епископ Феодосий на Святошинском кладбище в Киеве. Заупокойную литию на могиле совершил школьный товарищ почившего Владыки Феодосия протоиерей Василий Белевич. Протонерей Тимофей ШАИДУРОВ ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ Московская епархия. В минувшем, 1979 году. 20 марта, причт прихожане храма в честь Казанской иконы Божией Матери, что в Коломенском в Москве, чествовали своего настоятеля протонерея Василия Матвеевича Холявко по случаю его 80-летия. Много верующих, несмотря на будний день (это был вторник 3-й седмицы Великого поста). пришли в день памяти его Небесного покровителя священномученика Василия, епископа Херсонского, чтобы вознести молитвы вместе со своим пастырем. Родился отец Василий в 1899 году в посаде Новая Прага Александрийского уезда Херсонской губернии. Свой природный талант — прекрасный голос - он с юных лет ПОСВЯТИл Церкви. Пел в хоре в Успенском храме у себя на родине. С пятнадцати лет нес клиросное послушание в Дальних пещерах Киево- Печерской успенской Лавры, куда его принял в число братии игумен Димитриан. Цел на клиросе в Свято-Троицком мужском монастыре в г. Ельце. Выдержав экзамен на звание учителя, преподавал в школе при мона- 41

Протоиерей Василий Матвеевич Холявко стыре детям беженцев из Гродненской и Холмской губерний: шла первая мировая война, С 1917 года был псаломщиком в Херсонской епархии. В 1920 году епископ Елисаветградский Алексий (Баженов), управлявший Херсонской епархией, рукоположил Василия Холявко ВО диакона к Никольскому собору в г. Кривом Роге. В 1923 году викарием Херсонской епархиН епископом Елисаветградским Онуфрием (Гагалюком) был возведен в сан протодиакона. До 1927 года Василий Матвеевич исполнял обязанности секретаря епископа Онуфрия, находившегося в Харькове, служил харьковском храме во имя святых жен-мироносиц. 1925 году участвовал в погребении Святейшего Патриарха Тихона (†7 апреля 1925). В последующие годы отец протодиакон служил в Москве в храме во имя святых мучеников Бориса и Глеба на Арбатской площади, в храме Воскресения словущего на Остоженке. Многие из старожилов Москвы помнят его служение протодиаконом. В годы Великой Отечественной войны пел в хоре И. И. Юхова. Решением Совета Народных Комиссаров РСФСР Василию Матвеевичу была поручена организация Республиканской хоровой капеллы. Он был первым ее директором и удостоен благодарности Комитета по делам искусств. По окончании войны отец протодиакон служил в храмах Москвы, Тулы, Пятигорска, в Троице-Сергиевой Лавре. В 1962 году архиепископ Можайский Леонид (ныне митрополит Рижский и Латвийский) рукоположил протоднакона Василия во пресвитера к храму в честь Смоленской ИКОны Божией Матери в с. Гребневе Московской 42 области. Служил он также в храме во имя Святой Троицы в с. Удельном. С 1967 года — в московском храме в честь Казанской иконы Божией Матери, что в Коломенском (Москва). Отец Василий удостоен многих священнических наград, последняя из которых — право совершения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами 75-летию Святейший До «Отче наш». Патриарх Пимен наградил отца Василия орденом святого князя Владимира III степени, а к 80-летию — орденом святого князя Владимира II степени. Днепропетровская епархия. 4 декабря 1979 года, в день праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, архиепископ Симферопольский и Крымский Леонтий, временно управляющий Днепропетровской епархией, прибыл в г. Мелитополь. В ограде Александро-Невского собора тепло встретили архипастыря члены церковного совета, множество молящихся с цветами и зажженными свечами. В храме настоятель священник Борис Марченко произнес приветственное слово. После Божественной литургии Владыка Лепроповедовал о значении храма и события Введения во храм Приснодевы Марии не только в Ее жизни, но и для всего человечества. Своим вхождением во храм Пречистая положила начало тому, что видели пророки «в сени и образе», Ею исполнились вековые ожидания веровавшего в Мессию народа. От Нее воспринял плоть Богочеловек, Который пришел спасти род человеческий. «В храме Дева ясно является и Христа всем предвозвещает». Своею жизнью Пресвятая Дева учит нас, что верою, смиренным трудом, богомыслием верующий соделывается обителью Господа, храмом Святого Духа. Затем архиепископ Леонтий преподал моляшимся святой крест. Таллинская епархия. 28 июля 1979 года, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий совершил вместе с архиепископом Горьковским и Арзамасским Николаем Божественную литургию ВО Владимирском приделе Александро-Невского рального собора в г. Таллине. Накануне митрополит Алексий совершил там ное бдение. праздничного молебна и возглашемноголетий митрополит Алексий и архиепископ Николай обменялись словами приветствий. Накануне вечером - Алексий архиепископ Николай посетили Преображенский собор, Никольский, Казанский, Иоанно- Предтеченский и Никольско-Коппельский храмы в Таллине. 29 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, митрополит Алексий и архиепископ Николай совершили Божественную литургию в кафедральном соборе, а затем великую панихиду на Александро-Невском православном кладбище. Перед панихидой митрополит Алексий призвал всех к сугубой молитве о Преосвященных архипастырях, пастырях и мирянах, погребенных на этом кладбище, и о всех, прежде отшедших в надежде воскресения и жизни вечной. Митрополит Алексий совершил также панихиду на могиле своих родителей — протонерея Михаила и Елены.

1 августа, в день праздника Обретения мо- 3-ю Великого поста, совершил в том же храме щей преподобного Серафима Саровского, мит- Божественную литургию, а накануне - всеношрополит Алексий совместно с архиепископа- ное бдение с чином выноса Креста. ми Горьковским Арзамасским Николаем, 8 апреля, во вторник Светлой седмицы, Бо- Смоленским и Вяземским Феодосием, Саражественную литургию епископ Илиан совертовским и Волгоградским Пименом совершил шил в том же храме. На малом входе Влав Успенском соборе Пюхтицкого женского модыка Илиан вручил патриаршие награды: настыря, где есть придел, посвященный препротонерею Анатолию Мухину - митру, клиподобному Серафиму, Божественную литуррикам храма протонерею Владимиру Каспергию и молебен с крестным ходом, а наканускому _ н протоиерею Антонио Шмакову - не — всенощное бдение с акафистом препо- Патриаршие грамоты, протодиакону Георгию добному. На трапезе митрополит Алексий теп- Пешкову - орден святого князя Владимира ло приветствовал высоких гостей. Ответные II степени; настоятель Свято-Троицкого храма речи произнесли гости — Преосвященные арв г. Златоусте священник Иоанн Иващенко хиереи. был удостоен патриаршей награды - возве- В тот же день, накануне дня памяти продения в сан протоперея. рока Божия Илии, тем же собором иерархов 20 апреля, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых было совершено всенощное бдение. жен-мироносиц, Божественную литургию, а на- 2 августа, в самый праздник, митрополит кануне — всенощное бдение епископ Илиан со- Алексий совершил Божественную литургию и праздничный молебен в Ильинском храме в вершил ฿ Михаило-Архангельском храме г. Магнитогорске, где настоятелем протоиерей Васькнарве. Храм силами прихода восста- Флор Бондеко. новлен из руин. После крестного хода и усмая, в праздник Вознесения Господня, тавных многолетий митрополит Алексий тепепископ Илиан посетил два старинных храло приветствовал архиепископов Николая, ма Южного Урала — в городах Касли и Кыш- Феодосия и Пимена, а затем произнес поучетыме. Накануне праздника Владыка Илиан соние многочисленным верующим. вершил всенощное бление в Христорождест- В ТОТ же день архипастыри посетили Нивенском храме в г. Кыштыме, где настоятелем кольский храм в с. Ямы, где были тепло протонерей Николай Гашков. встречены прихожанами. Митрополит Алексий день праздника епископ Илиан совершил совершил заупоконную литию на могиле про- Божественную литургию в Вознесенском хратонерея Аркадия Лебедева, бывшего много ме в г. Касли, где настоятелем архимандрит лет настоятелем прихода. Серафим. Епископ Илиан отметил ревностные труды отца архимандрита. Ризница частично Челябинская епархия. 14 января 1980 года, выполнена руками настоятеля, который прев праздник Обрезания Господня, день памякрасно шьет и вышивает, несмотря на прети святителя Василия Великого, епископ Солклонный нечногорский Илиан, временно управляющий возраст. Храм содержится в исключительном порядке. Челябинской епархией, совершил Божествен- Во время совершения богослужений еписную литургию в Никольском храме в г. Пла- коп Илиан в каждом храме произносил поучесте, где настоятелем священник Георгий Попов. ния, призывая пасомых к миру, единству и 7 марта, в пятницу 3-й седмицы Великого любви Христовым. За всенощными Владыка поста, епископ Илиан совершил литургию Илиан помазывал богомольшев освященным Преждеосвященных Даров В Симеоновском елеем, за Божественной литургней преподавал храме в г. Челябинске, 9 марта, в Неделю благословение, Епископ Солнечногорский Илиан за богослужением в Симеоновском храме в г. Челябинске 43

Протоиерей Константин Алексеевич Быстриевский скончался в воскресенье 4 ноября 1979 года, в праздник Казанской иконе Божией Матери, на 91-м году жизни. Родился он 20 мая 1889 года в Петербурге в семье псаломщика. По окончании Новгородской Духовной семинарии в 1911 году был рукоположен во диакона епископом Нарвским, викарием Петербургской епархии, Никандром (Феноменовым; Т18 февраля 1933) к храму во имя Святой Троицы в г. Петергофе Петербургской епархии. В 1914 году в Невской Лавре был рукоположен во пресвитера епископом Владикавказским и ским Антонином (Грановским; т 14 января 1927). Служил храмах в Петергофе и Ленинграде. Долгое время отец Константин был ключарем Николо- Богоявленского кафедрального собора, Смоленском кладбище С 1967 года отец Константин был руководителем богослужебной практики учащихся в храме во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Ленинградских Духовных академии и семинарии. С 1973 года по благословению митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима был духовником Ленинградской митрополии и Ленинградских Духовных школ. Отец Константин был награжден всеми церковными наградами, какие может иметь священник, и пользовался большим уважением молящихся разных возрастов и поколений. Часто отец Константин гово- 44 •ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПОЧИВШИМ • рил, что священник. видеть глубину греха человека ощущать «неизреченный огонь божественной благодаврачующей, возрождающей и обновляющей греховного человека. Очень важно самому священнику не подвергнуться искушению и не впасть в прелесть. Постоянная и неослабная работа над собой, говорил отец Константин, терпеливое и целенаправленное развитие полученных от Бога способностей содействуют успешви в различных социальных условиях. Ему были присущи спокойствие и твердая вера в то, что Господь всегда хранит Церковь Свою. Он постоянно призывал верующих хранить благочиние в храме и вне храма. Перед Богом, говорил он, одинаково ответственны за благолепие благочиние в храме Божием как клирики, так и миряне. Отец Константин служил уставно, всегда сохраняя : чувство высокого молитвенного гореному служению пастыря. Отец Константин любил Особенностью чина правовторять слова святого апостославного погребения епископа ла Павла: «Всегда ищите добра и священника является прочтеи друг другу, и всем. Всегда ние Евангелия у тела усопшего радуйтесь. Непрестанно молидо его отпевания. Чрез тесь. За все благодарите: ибо древний обычай Церковь дает такова о вас воля Божия во возможность живым воспринять Христе Иисусе. Духа не шайте» (1 Фес. 5, 15—19). угаобраз усопшего пастыря с точки зрения вечной истины Еван- При любых обстоятельствах гелия. Церковь являет отец Константин памятовал щемуся не только евангельполученной им благодати свяское учение Христово, но и щенства. Его жизнь - это попровозвестника - пастыстоянное служение во ИМЯ ря. Звучащие у гроба усопше- Христовой истины, чтобы она го пастыря слова Евангелия попроникала в души людей, намогают глубже понять духоврадостной ный облик священника, уверенностью в правоте служения Богу и людям. Священник, по убеждению отца Константина,— это преж де всего раздаятель благодати Божией, это тот, кто не только хранит в сокровищнице сердца своего, но и являет пастве веру, надежду и любовь Христовы. На призвание священника он смотрел как на постоянное Христова, который жизнью: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить вО тьме, но иметь свет жизни» (Ин. 8, 12). Отпевание в храме Ленинградских Духовных и семинарии совершил ректор архиепископ Выборгский рилл. Присутствовало много весвященнодействие, по святого апостола Павла из Послания к римлянам: «Представьте тела ваши в живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтоволя Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, В своих проповедях отец Константин раскрывал понятие • Церкви, всегда подчеркивая, что жизнью своей мы призваны являть окружающему миру Церковь Христову, ибо по нашей ЖиЗнИ мир судит Церкви. Отец Константин сочетал себе лучшие качества верного сына Церкви Христовой и стойного гражданина своего социалистического Отечества. Он предостерегал и от слепой веры, и от опрометчивых суждений о вопросах бытия Церк- вия. Молодежь, учащиеся Духовных школ составляли значительную часть молящихся: отец Константин был духовником учащихся. Да упокоит Господь душу дорогого отца Константина в селениях праведных. Профессор протоцерей Владимир СОРОКИН Священник Сергий Иванович Фадеев, заштатный клирик Москвы, • скончался 15 августа 1979 года на 82-м году жизни. Родился он 22 марта 1898 года в г. Скопине Рязанской губернии. В 1932 году окончил Московский химико-технологический институт и много лет работал инженером-технологом. Был иподиаконом у Святейшего Патриарха Сергия. В 1950 году окончил Московскую Духовную академию сО степенью кандидата богосло-

хия), скончался 26 сентября 1979 года. Родился 23 августа 1893 года в с. Чигорок Воронежской губернии в крестьянской семье. В 1937 году оконг. Павловске. В 1960 году был рукоположен во диакона, а в 1969 году - во пресвитера. Служение его проходило в храмах в городах Шяуляе и Каунасе, пос. Ужусаляе. Несмотря на преклонный возраст, отец Петр ревностно совершал пастырское служение, заботился о нуждах прихода. За годы его настоятельства проводились ремонты храмов, в которых ОН служил. Паства любила его и почитала за скромность и ОТЗЫВЧИ- 9 августа 1950 года архиепивость. Отца Петра любили скоп Можайский Макарий (Дауважали также и неправославев; 713 января 1960) рукополоные верующие. Похоронен отец Петр на жил его во диакона, а на следующий день — во пресвитекладбище в г. Йонаве. ра. 17 августа митрополит Кру- Протоиерей Василий Алектицкий и Коломенский Никосандрович Грищенко, настоялай (Ярушевич; † 13 декабря тель молитвенного Дома В 1961) назначил его вторым священником храма Рождества честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Белополье, скон- Христова в Измайлове в Мочался 21 октября 1979 года в скве. г. Тростянце. В 1959 году отец Сергий был Родился он 30 июня 1906 гонагражден наперсным крестом. да в с. Михайловке, ныне Сне- С 1961 по 1967 год по боханинского района Донецкой лезни находился за штатом. С 1967 года продолжал служеобласти, в крестьянской семье. В 1930 году окончил горный ние в московских храмах. С рабфак. ноября 1968 ПО сентябрь в 1942 году епископом Пол- 1975 года служил в храме Рожтавским и Кременчугским Ведества Иоанна Предтечи, что в ниамином (Новицким; 114 ок- Ивановском в Москве. тября 1976) был рукоположен Отец Сергий был усердным во пресвитера и служил на примолитвенником и, будучи за ходах Сумской епархии. Энерштатом, часто посещал храмы. гично трудился над устроени- Когда из-за болезни он был ем приходской жизни, был холишен этой возможности, ТО рошим проповедником, польвычитывал дома утром и вечезовался авторитетом у клириром по богослужебным кников и мирян. гам все положенные по Уставу В 1971 году Святейшим Патслужбы. Скончался отец Серриархом Пименом был награжгий во время чтения вечерней ден крестом с украшениями. молитвы. По благословению архи- Отпевание было совершено епископа Черниговского и Нев храме Рождества Христова в жинского Антония, временно Измайлове. Проводить в последний путь доброго и серуправляющего Сумской епархией, Божественную литургию, дечного пастыря, как отзываа затем — отпевание совершил лись об отце Сергии все знав- Вознесенском храме в г. Трошие его, пришли многие клиристянце благочинный ки и миряне. Теплые слова протоиерей Вячеслав Сазонов с клипрощания произнесли прориками Сумской епархии. Он тонерей Леонид Соловьев И же произнес надгробное слопротоиерей Петр Сомов. Похоронен отец Сергий на ВО. Преображенском кладбище Иван Григорьевич Порфири- Москве. дов, регент хора храма ВО имя святого апостола Филиппа в Новгороде, скончался на Священник Петр Мокшанцев, 82-м году жизни 2 ноября настоятель Александро-Невско- 1979 года. го храма в пос. Ужусаляе Ли- Родился он в семье священтовской ССР (Виленская епар-) ника. С юных лет пел в хоре мальчиков Софийского собора в Новгороде. После начальной ШкОЛЫ! учился в Новгородской Духовной семинарии, ректором которой был в то время архимандрит Алексий (впоследствии Святейший Патриарх). С 1919 по 1926 год был регентом в храмах Новгорода. После Великой Отечественной войны демобилизовался и с 1947 года вновь руководил церковным хором. Он прививал певчим любовь и благоговейное отношение к церковному пению, ибо пение в храме совершается перед Самим Богом. По общему мнению, пение хора во время боновгородском храме радовало душу, располагало верующего к молитве, За усердное служение Церкви Божией Святейший Патриарх Алексий в 1968 году наградил И. Г. Порфиридова орденом СВЯТОГО КНЯЗЯ Владимира В канун смерти Иван Григорьевич был соборован и причастился Святых Христовых Таин. Похоронен на Рождественском кладбище в Новгороде. Протоиерей Павел Фомич Кунах, заштатный клирик Днепропетровской епархии, скончался 5 ноября 1979 года. Родился он 6 ноября 1896 года Ново-Николаевке на Днепропетровщине В семье крестьянина. В 1916 году окончил Херсонскую учительскую В 1925 году епископом Криворожским, викарием Днепропетровской епархии Порфирием (Гулевичем) был рукоположен во диакона к Покровскому храму в с. Варваровке. В 1942 году епископом Дне- Димитрием (Маганом) был рукоположен во пресвитера и проходил пастырское служение на приходах Днепропетровской области. Был благочинным храмов кольского и Апостоловского районов. Последнее время служил Свято-Николаевском храме в пос. Кирове Днепропетровского района. С октября 1979 года по болезни находился за штатом, Отец Павел был ревностным пастырем, заботился об устроении приходской жизни, истово совершал богослужения, чем снискал глубокое уважение и любовь верующих. Был удостоен в 1977 году патриаршей награды — митры. Отпевание, по благословению архиепископа Симферопольского и Крымского Леонтия, 45

временно управляющего Днепропетровской епархией, было совершено в Свято-Троицком кафедральном соборе в г. Днепропетровске секретарем епархиального управления протонереем Андреем Панским с причтом собора. Погребен отец Павел на кладбище в г. Днепропетровске. во пресвитера и служил приходах Минской епархии. Последним местом служения отца Бориса был Покровский храм в с. Плотнице Брестской области (Пинское благочиние). Отец Борис был человеком доброго и кроткого усердием совершал пастырское служение. Протодиакон Василий Федо- Протоиерей Василий Иванорович Куликов, один из старейших вич Якубчик, клирик Минской клириков Успенского епархии, скончался 8 ноября кафедрального собора г. Ташкенте, скончался 18 нояб- 1979 года. ря 1979 года. Родился он 25 июня 1913 года в местечке Синявке (ныне Родился он 9 марта 1908 го- Минской области) в семье креда в с. Красный Кут, ныне Са- Впоследствии его ратовской области, в крестьянотец был священником. ской семье. 3 января 1945 года архиепиродном селе в храме Божием Белорусбыл чтецом и певцом. (Ратмировым) был рукоположен во диакона, а 4 января - во пресвитера и служил на приходах Брестской приводе области. Последние десять лет был настоятелем Петропавловского храма в дер. Острове Ляховичского района. Отец Василий неленостно исполнял пастырские обязанности. Был удостоен патриаршей награды - палицы. По благословению митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, 10 ноября благочинный храмов БарановИЧСКОГо округа протоиерей А. Дзичковский с клириками ближайших приходов совершил в храме в дер. Острове Божественную литургию, а затем - отпевание при множестве верующих. Похоронен отец Василий на кладбище в дер. Острове. 1930 году митрополитом Саратовским Серафимом (Александровым) был рукоположен во диакона и служил в храмах Саратовской епархии. 26 лет состоял в клире Успенского кафедрального собора в г. Ташкенте. За ревностное, безупречное служение Василий Федорович был возведен в сан протодиакона и удостоен права ношения камилавки, награжден двумя Патриаршими грамотами, орденом святого князя Владимира III степени. Благоговейным совершением диаконского красным внимательным 1 стелуновери пречтением и пением, отношением прихожанам и к своим собратиям-клирикам отец протодиакон стяжал всеобщую любовы Священник Борис Георгиевич Бочаров, клирик Минской епархии, скончался 13 ноября 1979 года после тяжелой болезни. Родился он в местечке Васильково Белостокского уезда (ныне Польской Народной Республике) в семье ремесленника. В 1946 году был принят послушником в Жировицкий Успенский монастырь, где нес клиросное послушание и одновременно учился в 1 классе Минской Духовной семинарии. С 1948 года был на приходе псаломщиком, некоторое время был иподиаконом архиепископа Минского и Белорусского Питирима (Свиридова; і 10 августа 1963). В 1952 году был рукоположен во диакона, в 1955 году - 46 и уважение. Отпевание было совершено 20 ноября в кафедральном соборе архиепископом Ташкентским и Среднеазиатским Варфоломеем в сослужении многих клириков. Владыка Варфоломей произнес проникновенное надгробное слово и выразил глубокое соболезнование вдове усопшего, родным и богомольцам, заполнившим святой храм. Надгробное слово сказал также старейший клирик ташкентского собора протоиерей Георгий Касперский. Похоронен Василий Федорович на кладбище в • Ташкенте. Игумен Иларион (в миру Иван Павлович Костюк), заштатный клирик Московской епархии, скончался 19 ноября 1979 года на 67-м году жизни в г. Павловом-Посаде. Родился он в 1912 с. Покровке, ныне Щерского района Днепропетровской области, в семье священника. В 1943 году был рукополодиакона епископом Днепропетровским Димитрием (Маганом), а в 1945 архиепископом (Комаровым; і 17 июля 1955) к Димитриевскому храму в с. Бузовке Котовского района. До 1951 года проходил пастырское служение на приходах петровской епархии. В 1954 году окончил Мо- • Духовную рию, в 1958 году - Москов- Духовную В 1956 году в Троице-Сергиевой Лавре пострижен в мона- С 1958 года служил в храмах Москвы и Московской епархии. В 1963 году за ревностное служение Святой Церкви иеромонах Иларион был удостоен патриаршей награды - сана В июле 1977 года отец Иларион был назначен Михаило-Архангельского храма в с. Карпове Воскресен- С сентября того же года находился за штатом. 21 ноября, Собор Архистратига Божия Михаила, Божественной литургии отпевание в Вознесенском г. Павловом-Посаде совершил благочинный храмов Орехово- Зуевского округа протоиерей Сергий Нечаев с местным причтом и клириками благочиния. Погребен отец ограде Вознесенского храма.

ПРОПОВЕДЬ О ХРИСТИАНСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ

Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа! егодня, дорогие братья и сения мертвых, чаю и жизни будущего С сестры, мы с вами праздну- века. Вот такой ответ наш на вопрос: ем память святых мучениц как веруешь? Софии, Веры, Надежды и Но, дорогие братья и сестры, Любови. Имена этих святых без дел мертва есть (Иак. 2, 17). Апомучениц созвучны важнейшим христистол по этому поводу говорит, что и анским добродетелям. Ваше внимание бесы веруют и трепещут, но, однако я сегодня хочу остановить на содержаже, они остаются бесами (Иак. 2, 19). нии этих духовных добродетелей, в Следовательно, у христианина должна честь которых были наименованы свя- быть такая вера, которая является ветые мученицы. рой действенной. А что значит - вера Первая добродетель это — вера. Я действенная? Это значит - исполнение прошу всех вас сейчас пропеть Символ заповедей Господних. Только тогда веры, и пропеть его так, чтобы вдувера будет и твердая, и истинная. маться в его содержание. (Народ Вспомните, что Христос говорил юнопоёт Символ веры.) Вот это, дорогие ше, который спрашивал у Него, братья и сестры, - наш ответ, если спастись. — «Исполняй заповеди». — нам зададут вопрос: како веруеши? «Какие?» - задает вопрос юноша. Наша Святая Церковь имеет обычай «Первая — люби Господа Бога своего, петь Символ веры всем присутствуюа вторая, не менее важная заповедь, - щим за богослужением народом. Это возлюби ближнего своего, как самого делается потому, что Святая Церковь себя». Юноша на это ответил, что всё считает: каждый христианин, каждый это он исполняет от юности своей. Тогверующий человек должен знать Симда Господь говорит: «Осталось тебе вол веры наизусть. совершить одно: иди продай имение Итак, если спросят, как вы веруете, твое и раздай его неимущим, и будешь то самый основной ответ заключается иметь сокровище на Небе». И говорит в Символе веры. Веруем во Единаго Святое Евангелие, что этот «юноша Бога Отца Вседержителя, и в Господа отошел скорбя», потому • что он был нашего Иисуса Христа, Сына Божия, очень богат. Тогда Господь сказал, что и веруем в Духа Святаго, Господа, легче верблюду пройти сквозь иголь- Животворящего, Иже от Отца исходя- ные уши, чем богатому войти в Царстщего. Веруем во Единую, Святую, Со- во Божие. Это евангельское ПОборную и Апостольскую Церковь. Это вествование (Мф. 19, 16—24) говорит надо всегда помнить, что Церковь о том, что для спасения надо исполесть Единая, Святая, Соборная и Апо- нять заповеди и надо любить ближнестольская. Это та Церковь, членами го своего и для него пожертвовать которой мы состоим и в которую мы всем тем, что имеешь. верим и должны верить. - Исповеду- Следующая добродетель - надежем едино Крещение во оставление гре- да. Для того, чтобы понять, что ЭТО хов. Мы должны знать о том, что свя- за добродетель, я попрошу вас сейчас тое таинство Крещения имеет силу спеть псалом Давида «Хвали, душе оставлять и прощать все грехи. Чаю моя, Господа», который всегда поется воскресения мертвых, - говорит далее за литургией. (Народ поёт псалом Символ веры, то есть ожидаю воскре- 145.) Почему я вашему вниманию представил псалом псалмопевца Давида? Произнесено 30 сентября 1979 года в Бого- Потому что в нем рассказывается как явленском патриаршем соборе после вечернего богослужения. раз об этой добродетели, о которой 47

мы с вами сейчас беседуем, — о добро- София — Премудрость. Как это понидетели надежды. Здесь совершенно мать? В одном ветхозаветном чтении определенно говорится: «Не надейтеся (Притч. 9, 1—2) говорится так, Что на князи и на сыны человеческия, в Премудрость созда себе Дом, и утверних же несть спасения». Почему? — ди столпов седмь; яви своя жертвен- «Изыдет дух его и возвратится в земная. Что это такое? Господь создал лю свою, в той день погибнут вся себе Дом на земле, это — Церковь, помышления его». И Псалмопевец Церковь зиждется на семи столпах, дальше взывает: «Блажен муж, емуже это - семь Таинств, которые все мы Бог Наковль Помощник его, упование принимаем. «И яви своя жертвенего на Господа Бога своего». Псалмоная» — это то, что принес в мир Госпевец призывает надеяться на Бога, подь наш Инсус Христос. Его страдавсе надежды возлагать на Него. Потония за нас это - «Жертвенная», то, му что далее псалом поясняет, ЧТО что Он воскрес для того, чтобы спа- Господь сотворил небо и землю. Госсти всех нас, - это тоже Жертва. подь умудряет слепцы, Господь любит И то, что Он сказал, что «не оставлю праведники, что Он творит суд, что вас сирых, а приду к вам», — это то- Он сира и вдову примет и что Он же Жертва. И то, что Он сказал, что способен путь грешных погубить. Вот «Я пришел не для того, чтобы погуэто пример, что такое христианская бить грешников, а для того, чтобы спанадежда и как мы должны надеяться сти», - это тоже Жертва. на Бога, надеяться на Спасителя на- В связи с этим необходимо помнить, шего и всегда жить и питаться этой с каким благоговением и трепенадеждой. том в древние времена относились ве- Следующая добродетель — любовь. рующие к храму, потому что это— О любви очень много можно говорить. Дом Божий. Были времена, когда ве- Святой апостол и Евангелист Иоанн рующие, входя в храм, целовали каж- Богослов называется апостолом Любдую его ступень. Было такое время. ви. Христианин должен иметь любовь Было время, когда в святой храм век Богу и любовь к ближнему. Любовь рующие поднимались по ступеням на к ближнему бывает как бы различна. коленях, с великим благоговением. Есть любовь, которая обращается Было и такое время. Было такое вребедным, к неимущим, к болящим, но мя, когда мытарь считал себя недовсе это та же любовь к ближним, люстойным войти в храм, а на пороге бовь к человеку. Святой Иоанн Богоостанавливался, бил себя в грудь и слов, когда был уже в глубокой молился: «Боже, милостив буди мне, старости, часто своим ученикам говогрешному». И это время было. рил так: «Любите друг друга, — в этом И вот, если мы то древнее благоговесь Закон и все Пророки». вение, которое было у верующих преж- Таким образом, вывод один — прежде, сравним с тем, что у нас есть сейде всего, надо любить Бога, а потом час, то, конечно, разница огромная. любить своего ближнего, и не просто, Я не хочу указывать всех недостатков, а как самого себя. Апостол говорит: которые у нас существуют. Я не хочу Если кто говорит, что он любит Бога, говорить о том, как многие приходят а брата своего ненавидит, ложь есть. в храм на богослужение заранее, са- Потому что как он может любить Бодятся на скамеечки и начинают вести га, Которого не видит, а брата своего, такие разговоры, что тяжело слушать. который пред ним всегда, - он нена- Это, конечно, полное отсутствие какого видит (1 Ин. 4, 20). И это действибы то ни было благоговения. Всем нам тельно так. Поэтому мы с вами, любя известны и такие моменты, когда разсвоего ближнего, через любовь к нему дают святую воду, когда прикладывапростираем нашу любовь к Богу. Вот ются к Святой Плащанице, а мы так что значит христианская добродетель себя ведем, что становится страшно: любви. происходит что-то кощунственное, что- Необходимо теперь также вспомнить то недостойное. И этого надо остереи о родительнице святых мучениц - гаться, стремиться, чтобы этого не святой мученице Софии. Имя София было, стремиться к тому, чтобы возпереводится как Премудрость. Есть вратилось нам благоговение к Дому несколько храмов, алтари которых по- Божию, где мы получаем отпущение священы Софии Премудрости Божией. грехов, где мы соединяемся в Таинстве 48

Святой Евхаристии с Господом нашим, Вот что очень кратко, очень сжато чтобы Дом молитвы не превращался, я сказал вам в нынешней беседе как Господь сказал, «в вертеп разбойо главнейших христианских добродетеников». Это надо всем помнить и нелях. Эта тема очень значительная, о пременно надо стараться выработать каждой добродетели можно говорить у себя должное благоговение и почипомногу, но я сказал об этом очень тание. кратко, с желанием, чтобы это быстрее Мы должны почитать святых угоддошло до вашего сердца. ников Божиих, мы должны почитать А сейчас в связи с тем, что пред насвятые иконы, мы должны почитать ми лежит принесенный на поклонение Животворящий Крест, ибо это орудие святой Крест, мы с вами пропоем нашего спасения, и всё, что МЫ «Кресту Твоему покланяемся, Владывоздаем иконе, восходит к ее Первоко..» и на этом закончим нашу беседу. образу. Аминь. В день праздника Пресвятой Богородицы, ради Ее Донской иконы «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!» очитая ныне икону Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марин, именуемую Донской, хотел я узнать об этом наимевозлюбленные! И узнал я от достоверных повествователей и летописцев, что, когда благоверный великий князь Димитрий Иоаннович вел брань с татарским царем Мамаем между реками Непрядвой и Доном, была там в полках христианских сия пречестня чудотворная икона, принесенная от донского воинства в дар великому князю и в помощь против сопротивников. И по молитвам Пречистой Богоматери и чудесной Ее силой, исходящей от иконы, побеждены были агаряне; великий князь, со славой торжествуя победу, возвратился с христианским воинством обратно и принес с собой честную и чудотворную сию икону, которая названа Донской по причине бывшей там (на Дону) победы. ...Я, грешный, с усердием вспоминая победы над агарянами, всесильною ПОмощью Богородичной совершенные, вспомню и древнейшую победу над каганом под греческим Цареградом и скажу: Пречистая Матерь Божия ту же благодать Свою, которую древле явила грекам, явила и России. Ибо той же силой, которой победила под Константинополем, Она победила и прогнала агарян от пределов страны нашей. И как тогда греки, восписуя Пречистой Деве Богородице песни благодарения в Боге, называли Ее Взбранной Воеводой, так творим и мы ныне, воспевая Богородице: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!». Слыша воеводский титул, приписанный Церковью Пречистой Деве, я хочу видеть и самый чин Ее воеводский: как вооружается Она на брань? Как выводит Свое войско и строит полки? Как побеждает супостатов не только вИдИмых, но и особенно невидимых? Обратим же наши мысленные очи и рассмотрим сего невиданного и неслыханного когда-либо Воеводу. Кто он такой? — Дева. Слышал ли и видел ли кто-либо когда-нибудь, чтобы воеводой была дева? Воеводе приличествует иметь в руках меч: Не без ума, — говорится, - меч носит, и сие на отмщение ЗЛЫМ (Рим. 13, 4); деве же приличествует иметь в руках иглу для вышивания узоров. ... Как может дева быть воеводой? Но воеводствует именно Дева. Какая же Дева? Та Дева, Которая поразила главу адского змия, ведущего брань против всего рода человеческого, — Дева, Взбранная Воевода, Пречистая Матерь Божия; Она приняла в Свои руки оружие, и не одно оружие, но вся оружия Божия, как говорит Апостол: «Приимите вся оружия Божия, да возможете противитися в день лют» (Еф. 6, 13). Еще Соломон предусмотрел ору- Поучение святителя Димитрия Ростовского, чудотворца, жие в руках Ее, когда сказал: «Поострит же напрасен (строгий) гнев во ору- 49

жие» (Прем. 5, 20). Какое же это ору- Созерцая умом своим Взбранную нажие? — Меч и копие... Копием пробошу Воеводу, во вся оружия облеченную, дает Она адского семиглавого змия вооруженную щитом и бронями, вспомединомышленников его, мечом же внезапню здесь слова Духа Святого, сказанные но отсекает главы их. Имеет шлем о Ней: «Выя твоя, яко столп Давидов, спасения, по Апостолу: «И шлем слатысяща щитов висит на нем и вся стресения восприимите» (Еф. 6, 17). лы сильных»; по другому переводу: Она приняла шлем спасения, чтобы «и оружия сильных» (Песн. 4, 4). По не только Самой быть спасенной ОТ древнему обычаю на высоких столпах, то проклятия за прародительский грех, но есть вежах или башнях, стоявших на гои спасти весь мир, ибо чрез эту Спасиродской стене, слагалось и хранилось тельницу спасен мир, как и Церковь все оружие, приготовленное для войны. воспевает Ей: «Спас Богородицею мир Так, царь Давид, по свидетельству свя- Христос, имеяй велию и богатую митого Амвросия (Медиоланского), устролость». Облеклась в броню правды ил в Иерусалиме высокий столп на горожденная праведными родителями и от родской стене для защиты, а вместе и юности поучившаяся оправданиям 1 осдля украшения града, ...Уподобляет Дух подним. «Прияла щит непобедимый — Святой Пречистую Деву столпу Давипреподобие» (Прем. 5, 19). Слово сне дову потому, что Она, будучи дщерью «преподобие» происходит «подоб- Давидовой, посредствует между . Хриный»; подобный - преподобный. «Созстом как Главой Церкви и верующими, да Бог человека по образу Своему и по которые составляют Тело Церкви Его, подобию» (Быт. 1, 26). И все люди дуи вместе с тем превосходит Церковь, шой своей разумной, созданной Богом, ибо. Она воистину высшая всех и доподобны Богу; только у грешников постигающая Христа, как давшая Ему добие это утрачивается, ПлОТЬ. чрез грехи свои уподобляется Еще же и для того уподобляет Ее Богу, а скотам несмысленным (Рим. 1, Дух Святой столпу, или хранилищу ору- 23). У святых людей подобие бывает жейному, чтобы показать, что Она есть преподобием, ибо они соблюдают в себе Взбранная Воевода, всеми оружиями образ Божий неповрежденным. В Преоблеченная; в этом — наша защита от благословенной же Деве подобие образа врагов. Ибо что может прообразовать Божия не только преподобно над подобсей столп, как не крепость Девы для наными, но и над преподобными преподобшего спасения: «Столп крепости от линейшее; в Ней образ Божий яснее, чем у ца вражия»? Что могут знаменовать всех других, как свидетельствует сам щиты, как не защищение Ею нас? Что Бог, Который в Песни Песней говорит означают стрелы, как не победу над Ей: «Уподобих Тяблиз Мен» (Песн. 1, врагами? Когда враг воюет против нас, 8), то есть как бы говорит: «Все люди Она защищает нас щитами молитв Свои особенно угодники Мои подобны Мне, их; когда же мы сами воюем с врагами, Ты же подобнее их, так как находишься Она подает нам оружие, стрелы сильблиз Меня». ...Она подобна Богу Отцу, ные; и если мы ослабеваем, Она, как как родившая без отца Сына Его, рожстолп, укрепляет немощь нашу, чтобы денного Им прежде веков без матери; нам не падать. Тысяча щитов знаменует подобна Богу Сыну, как носившая Его бесчисленные молитвы Ее о нас к Богу. в пречистой Своей девической утробе и Тысячное число употребляется здесь родившая Его нетленно; подобна Богу для обозначения бесчисленного, ибо Бо- Духу Святому, как соделавшаяся Его городица защищает нас бесчисленными, Невестой и храмом чистым и непорочкрепкими, как щит, молитвами. Вся же ным. И как Она более близка к Богу, оружия сильных указывают на то, что чем все святые, так и более подобна всю ту благодать и силы, которые име- Ему, чем все подобные, и более препоют все святые и которыми они помогадобна, чем все преподобные. Вот какой ют нам, те силы, которые имеют и кощит приняла Взбранная наша Воевода, торыми помогают пророки, апостолы, и щит этот — непобедимый. «Приимет, — иерархи, мученики, преподобные и прасказано, - щит непобедимый — преповедные и все святые, имеет в Себе едидобие», Ибо кто может одолеть, преная Пресвятая Дева, и Она одна может взойти своей святостью Ее святость, копомочь нам столько, сколько все святорая превзошла и святость Серафитые; и потому говорится, что Она имеет мов? вся оружия сильных. 50

Узнав, как облечена Взбранная наша Воевода, посмотрим еще, как Она выводит и строит Свои полкй, ибо Воеводе без воинства или без полков быть не подобает. Помните ли Иаковлеву лествицу, по которой восхождаху и нисхождаху ангели Божии? (Быт. 28, 12). Помыслите, почему Ангелы Божии непрестанно ходят по этой лествице вверх и вниз: то восходят, то нисходят? Вы не узнаете причины, пока не исповедаете, что лествица ся. есть Пречистая Матерь Божия, как и Церковь говорит Ей: «Радуйся, Мосте, к Небесем преводяй, и Лествица высокая, юже Иаков виде!». Если же признаете вы, что Она есть лествица Иаковлева, то узнаете и то, что Ангелы потому не имеют покоя, восходя и нисходя по лествице, что Пресвятая Богородица повелевает им, восходя, приносить к Богу человеческие молитвы и всякие нужды, скорби и печали, а нисходя приносить от Бога людям Божию милость, помощь и дары, и сие все чрез лествицу, то есть Богородицу, имеющую такое попечение о нас. Та же лествица, кроме ангельских воинств, изводит еще и полкй святых от горнего восшествия к дольнему снисхождению, к человеческому христианскому роду, на помощь воинствующей на земле Церкви. Изводит полкй святых, ибо Церковь воинствующая взывает к Ней об этом словами Дамаскина: «Молящи, приими лики Архангел же и множество Вышних воинств Зиждителя моего, апостол же и пророк соборы, и мученики, и преподобныи, и священномученики, молитву сотвори, Чистая, за нас Богу» (Октоих, глас 2, в понедельник на повечерии, песнь 9, ст. 5). ...Не напрасно говорит Ей Дух Святой: Добра еси, Ближняя Моя, красна яко Иерусалим, ужасна же, яко полкв устроение чинное (Песн. 6, 3). ...Все множество святых, составляющих торжествующую Церковь, по согласному утверждению всех богословов, разделяется на три больших ликостояния, на три полка (как и Ангелы — на три лика) по числу трех наград, уготованных в воздаяние: на полк учителей, полк мучеников и полк девственников. Начальствует и воеводствует над полками Дева, как Святейшая из всех святых. Воеводствует (Она) над полком учителей, ибо чрез Нее познали мы Сына Божия, как говорит о Ней Дух Святой: Тайноучительница есть еже о Бозе разумения. Воеводствует над полком мучеников, как стоявшая у Креста и как Та, у Которой оружие душу пройде. Воеводствует над полком девствующих, как Приснодева, как Дева и пред рождеством, и в рождестве, и после рождества, Дева, девической чистотой превосходящая Ангелов. Для полков Своих устроила Воевода следующие знамена. Для полка учителей — знамя небесного цвета, ибо богомыслие их направляется к Небу; на знамени сем изображен венец златой, ибо они искушены как злато в горниле. Об этом именно венце говорит Апостол: «Отложимися венец, его же воздаст ми Господь в день он (тот)» (2 Тим. 4,8). Для полка мучеников - знамя червле- , Престол Божий, моо гола, Он: «Побеждающеми дам сести на I| рестоле Моем» (Откр. 3, 21). Для полка девствующих — знамя белого цвета, так как и они непорочны и белы; и на знамени сем изображен Крест, ибо знает каждый, кто несет Крест сей, с каким крестом, с каким терпением соблюдаются чистота и девство. Эти три полка Она поставляет против вражеских полчищ.. и повелевает всем вступить в бой, биться упорно с нашими великими врагами, сражаться мечами, копьями и стрелами их молитв за нас, уязвлять ими супостатов и далеко прогонять их от нас; Сама же Она поступает по обычаю воеводскому: как воеводы обычно наблюдают с высокого места за полками сражающихся и ослабевающим посылают подмогу, так и Она стоит на высоком месте, будучи взята по успении Своем на Небо, и стоит там, где видел Ее Богослов: «Знамение велие, — говорит он, - явися на небеси, Жена облеченная в солнце»; и явилась в самое злое время, ибо написано: «Быша блистания и гласы, и громы, и трус, и град велик»... Необходимо знать, почему сия Жена, виденная Богословом и изображающая нашу Воеводу, явилась не ранее блистания громов и гласов, труса и града, когда еще все стихии находились в мире и покое, а во время самого страшного смятения земли и неба. Сие было для того, чтобы показать, что Пречистая Матерь Божия во время самой лютейшей брани, в самое злое время, когда мы боремся с супостатами, когда воюют против нас враги наши то блистанием похо- 51

ти очес, то гласом гордости плоти, то мая Победительница, Пречистая Матерь громом внезапных страстных наважде- Божия, побеждая врагов невидимых ний, то трусом внутренних мятежей, то видимых... Мы же, благодарственная градом различных попущений Божних восписующе, воспеваем Ей: «Радуйся, на нас, тогда Она, как солнце, восходит Еюже воздвижутся победы! Радуйся, к нам на помощь, чтобы укрепить тех, Еюже врази низпадают!». кто побеждается, чтобы исцелить тех, ...Тогда только и только тогда Богокто изранен, чтобы воздвигнуть тех, кто родица усердно умоляет о нас Бога, пал в борьбе, чтобы воскресить и вновь когда мы с покаянием и со слезами привооружить для подвигов тех, кто уже текаем к Богу и Богородице, имея тверумер душой, побежденный во время брадое намерение не работать более греху; ни, но без отчаяния в Ее помощи, и чтотолько тогда Она воистину сильна умобы уготовать мзду за подвиги тем, лить о нас Бога. А пока мы пребываем кто хорошо подвизается и достигает нераскаянными и ожесточенными, Она победы. умолить не может. Так ли это — рас- Во все время борьбы, чтобы не посудите сами. Я же, поистине известив крыла ночь своею тьмою борющихся, вас о сем, окончу мою беседу. Аминь. Она является облеченной в солнце, про- (Публикуется в сокращении по изданию: свещая тьму нашу. Так ведет за нас брань с супостатами Творения, иже во святых отца нашего святителя Димитрия Ростовского. СПб., б. г., нашими Взбранная Воевода, Непобедис. 686-694.) Слово перед панихидой* В о Имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Сегодня, в день памяти Усекновения главы святого Пророка Божия, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, по обычаю, принятому только в Русской Православной Церкви, совершается заупокойная молитва о тех, кто отдал жизнь свою за Отечество, за веру, за ближних. Русский верующий народ особенно благоговейно чтит память почивших. Много раз в течение года в храмах Русской Православной Церкви совершаются заупокойные молитвы. Нигде, как у нас, не бывают так многолюдны, усердны и проникновенны панихиды в дни общего поминовения усопших. Наш народ прошел через великие битвы, защищая свою землю и свободу. Он познал радость побед, но и горе утрат его было безгранично. Память церковная свято хранит благочестивый обычай молиться о верных сынах Отечества, павших на полях брани. Как горячи бывают молитвы в Димитриевскую родительскую субботу, установленную преподобным Сергием Радонежским и благоверным * Произнесено в день Усекновения главы святОГО Предтечи и Крестителя Господня Иоанна 29 августа (11 сентября, н. ст.) 1980 г. в храме Воскресения Словущего на Успенском вражке в Москве. князем Димитрием Донским в память о тысячах русских воинов, погибших на Куликовом поле в сражении против полчищ Мамая (1380 г.)! Шесть столетий из года в год в этот памятный день в храмы наши стекаются православные христиане и с благодарением вновь и вновь молитвенно воспоминают их подвиг, умоляя Господа и о своих почивших близких. Нынешний день более двухсот лет назад (в 1769 г.) был избран для поминовения погибших в сражениях русских воинов. С тех пор православные христиане молятся о неисчислимом множестве сынов своих, отдавших жизни не только за нашу Отчизну, но и за свободу братских народов Болгарни, Польши, Сербии, Чехии, Румынии, Греции. В день памяти святого Крестителя Господня Иоанна — великого провозвестника Истины и обличителя всякого зла, вспомним тех, кто, подобно ему, не пощадил своей жизни ради торжества добра и справедливости на земле, помолимся о тех, кому мы обязаны своей свободой и благоденствием, — о наших отцах и старших братьях, о сражавшихся рядом с ними женщинах и совсем юных девушках. Склоним головы перед священным самопожертвованием наших матерей • и сестер, вдохновенный и тяжкий труд которых, стирая различия между ты- 52

лом и фронтом, неумолимо приближивых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, жал день победы над врагом. Бесцен- 38). Молитвенно вспоминая всех, кто ный и святой дар Отечеству его сынов не искал легкого пути, кто, услышав и дочерей неизмерим никакой человепризыв Родины, шел на смерть ради ческой мерой. счастья своих детей и внуков в сво- С чувством неоплатного долга и бодном Отечестве, в лоне Русской благодарной любви склоняясь перед Православной Церкви, мы исповедувеличием безмерного подвига сыновей ем веру в общее воскресение и соедии дочерей Отчизны, принесем нашу нение всех в Церкви Небесной. Горяусердную молитву Господу о лежачая наша молитва да соединит их и щих бездыханно в земле с незапа- нас во взаимной • любви и принесет мятных времен - от начала Руси и сердцу духовное утешение и радость. до наших дней. Всем, отдавшим жизнь свою за Оте- В церковной памяти вечно будут чество, за православную веру, - вечжить имена героев и тех, чей святой ный покой со святыми, и на земле о подвиг остался безымянным. «Души них вечная да будет память. их во благих водворятся». Мы МОлимся об усопших, как о самих себе, ибо «Бог... не есть Бог мертвых, но ПИТИРИМ, архиепископ Волоколамский БЕСЕДА в день Куликовской победы древних времен с радостью о народа от тяжкого ига. Эта народная Рождестве Богородицы, рапамять показывает нам, что событие, содостном для всего мира, в вершившееся на Куликовом поле, имело настоящий день соединяется огромное влияние на судьбу русского наша домашняя радость, нанарода... ше народное торжество. Много лет на- Русский народ при самом начале свозад на Куликовом поле великий КНЯЗЬ ей исторической жизни является уже Димитрий Иоаннович одержал в настоюным богатырем, обещающим вырасти ящий день блистательную победу над в могучего исполина. ..Юные, но соедитатарским ханом Мамаем и его полчищаненные силы его с первых же дней его ми. Необходимо всегда радостно и блаисторического бытия являются могущегодарно вспоминать это великое собыственными, грозными и страшными для тие, эту победу; воспоминание о ней врагов. Припомним вещего Олега, недолжно быть великим народным торжеустрашимого рыцаря Святослава, святого Владимира, мудрого Ярослава — как шим днем для русского народа. Какое важное значение для судеб России имеет это событие, об этом лучше всего говорит благоговейная память о нем русского народа, обыкновенно с изумительной чуткостью понимающего и оценивающего важнейшие моменты своей исторической жизни. ...Едва ли есть такое глухое место в самых отдаленных уголках нашей страны, где бы не сохранялась память о Мамаевом побоище, о той кровавой битве и победе, которая покрыла славой русское оружие на Куликовом поле и положила прочное начало освобождению русского могущественны и грозны были они для соседей! Как победоносно боролись они с врагами своими! Их трепетала сама Византия. Но... в Русской земле появляются рознь и междоусобия; вместо соединенных сил народа начинают действовать силы разрозненные, и могущество русского народа исчезает... Народ, до того страшный своим врагам, едва не делается навсегда добычей своих врагов-соседей. Тяжкое иго всей своей • тяжестью обрушивается на его голову... Страшные века невыносимого рабства наступают для несчастного народа. Летописи наши, описывавшие геройские подвиги наших предков при Олеге, Святославе, Влади- Произнесена 8 сентября 1880 года архиепископом Кишиневским Павлом. мире, Ярославе, начинают отныне повествовать исключительно почти о крова- 53

вых страданиях народа. На каждой странице летописей — злосчастья народа, страдания, горечь, плач. Почти каждый год опустошаются монголами и литовцами те или другие русские области. Выжигаются целые города, а улицы их наполняются трупами горожан. Сами стольные города русские подвергаются грабежу и разорению и обращаются в обширные кладбища. Сама Москва не раз испытывает страшные опустошения. Жены и дети уводятся в неволю хищниками; князья становятся покорными данниками ханов, переносят от них унижение и бесчестие, а некоторые даже подвергаются мучениям и смерти. И, по-видимому, не будет конца страданиям русского народа! Монголы кажутся непобедимыми, а Русь - немощной, бессильной для борьбы с поработителем. Иногда доведенный до отчаяния народ поднимал руку на своих притеснителей, вступал с ними в борьбу и избивал грабителей. Но это были только редкие случаи; вступить же в борьбу решительную, всеобщую никто не дерзал... По-видимому, вечные цепи суждены были русскому народу... Но вот великий княЗЬ Московский Димитрий Иоаннович является провозвестником лучших судеб для русского народа. Он лишает татар обаяния непобедимости и возбуждает в русском народе доверие к своим силам, — соединенным силам. Ожидая вторжения пределы Русской земли грозных полчищ Мамая, великий князь успевает привлечь к борьбе с общим врагом ПоЧтИ всех русских князей и почти все силы русского народа и с ними выступает против поработителя. 8 сентября 1380 года между Доном и Мечею на Куликовом поле происходит ожесточенный бой между русским воинством и Мамаевыми полчищами, и при помощи Божией русские одерживают решительную победу. Мамаевы полчища частью истреблены, частью рассеяны и прогнаны из пределов Русской земли. Сам злочестивый Мамай обращается в бегство и потом обретает бесславную смерть от рук убийц. Вот радостное для нашего Отечества событие, совершившееся в день Рождества Пресвятой Богородицы, — событие, о котором мы должны всегда вспоминать с благодарностью к Богу, увенчавшему победой русское воинство, и ко всем, подвизавшимся на Куликовом поле. 54 Хотя Куликовская победа и не положила еще конца игу, хотя вскоре после нее Россия (и сама Москва) подверглась страшному опустошительному нашествию Тохтамыша и его полчищ и долго еще считалась данницей, но Куликовская победа имела громадное значение для возвышения духа русского народа и была зарей, провозвестницей полного освобождения России от ненавистного ига. Она выяснила для русского народа несколько важных истин, при свете которых он мог достигнуть и достиг свободы и величия. Самый сильный, могущественный враг представляется непобедимым, пока его не победили. Но как скоро он побежден, [то] теряет обаяние своей непобедимости. В порабощенном тогда исчезает страх пред силой врага, казавшейся несокрушимой, и является смелая надежда на окончательную над ним победу. На Куликовом поле русские осознали свои силы, увидели, что страшных поработителей можно побеждать, и начали готовиться к окончательному свержению ненавистного ига. Вот первая истина, раскрытая для русского народа Куликовкой битвой • и содействовавшая свержению ига. Один в поле не воин, хотя бы он был и богатырь. Каждое русское княжество в отдельности было бессильно в борьбе с Ордой и не могло с надеждой на успех вступать в борьбу. Но вот около одного князя соединился весь русский народ, и одержана решительная победа над многочисленными вражескими полчищами. Таким образом, Куликовская битва воочию показала русскому народу, что единство - сила, что стит ему только соединиться... и страшный враг будет окончательно побежден, и иго его окончательно будет свергнуто. Это вторая спасительная истина, раскрытая Для русского народа Куликовской битвой... Куликовская битва ясно указала истинного вождя русского народа в лице великого князя Московского. Уже ко времени Куликовской битвы великий князь Московский был могущественнейшим из русских князей и явился наиболее благонадежным вождем всего русского народа. Куликовская победа покрыла великого князя Московского новым ореолом славы и величия, и с того времени русский народ начинает обращать свои взоры к Москве: в ней он видит естественное средоточие своего

объединения; от Московских князей годарить Господа Бога за дарованную чает спасения от своих врагов и упрочерусскому народу давнюю, но навсегда ния своего могущества и благосостояния. для него памятную и имеющую важное Вот третья спасительная для русского значение победу. Приглашаю вас помонарода истина, раскрытая для него Кулиться Господу об упокоении в Обителиковской битвой. Эти три истины прилях Небесных благоверного великого вели Россию к тому, что она, сплотивкнязя Димитрия Иоанновича Донского, шись вокруг Москвы, не только одолела ополчившегося на защиту святой веры и татар, не только вышла победительнисвоего народа, а также об упокоении цей из борьбы с другими врагами своивсех православных воевод и всех воинов, ми и народными бедствиями, но и сдеза веру и Отечество на Куликовом полалась государством могущественным, ле подвизавшихся, а наипаче жизнь сильным, страшным для всех врагов свою на нем положивших. Помолимся и своего благосостояния и спокойствия. за весь народ наш, чтобы он, преуспе- Таково наше нынешнее торжество, вая в благочестии и вере, в единодушии возвышающее христианскую радость наи взаимной любви, постоянно достигал шу о Рождестве Богоматери. Сейчас по большего и большего благоденствия. поводу этого торжества будет прино- Аминь. ситься молитва Господу Богу. Пригла- (Публикуется в сокращении по изданию: шаю всех вас, братья и сестры, соеди- «С церковного амвона». Сборник образцовых нить свои молитвы с нашими и возбла- проповедей. Вып. 4. М., 1890, с. 726—732.) В день памяти преподобного Пимена Великого «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак. 4. 10) В ) о Имя Отца, и Сына, и Свя- так возлюбил Бога всем своим сердв того Духа! цем, что твердо решил посвятить свою Жизнь святых, братья и жизнь иноческим подвигам. Он уговосестры, была непрерывным рил двух своих младших братьев поподвигом смирения. Они следовать его примеру, и они тайно старались видеть только свои слабоушли из дома в отдаленный монассти и недостатки и тщательно скрыватырь, находившийся в Египетской пули от посторонних взоров и даже от стыне, и вскоре были пострижены в себя самих свои труды, подвиги и монашество. добродетели. И за эту великую добро- Мать долго искала пропавших сыдетель — смирение Господь их возве- новей и через несколько лет нашла их личил и прославил. На святых угодв святой обители. Преподобный Пиниках Божиих исполнились слова мен уговорил ее не прерывать их мо- Христовы: «Кто возвышает себя, тот литвенного подвига и уверил, что все унижен будет; а кто унижает себя, тот они будут вместе в Царстве Божием. возвысится» (Мф. 23, 12). Труден подвиг монаха. Но верен Оправдались слова Божественного был данным обетам преподобный Пи- Учителя и на преподобном Пимене мен. Он проводил в пустыне жизнь Великом, память которого с молит- свою в постничестве, в постоянных венными похвалами мы ныне совер- безропотных трудах на пользу всей шаем. Вся жизнь святого была вели- братии монастыря, в непрестанной ким подвигом возрастания в смире- молитве, а также других христианнии, кротости, терпении, и за эти ве- ских добродетелях. Святой постоянно ликие труды Святая Церковь усвоила сокрушался о своих грехах и много ему именование Великого. пролил слез в уединенной келлии, мо- Преподобный Пимен был родом лился он Богу и о прощении грехов египтянин. Он с детства был настав- всех людей. лен благочестивыми родителями-хри- Строгий подвижник еще во время стианами в вере Христовой и правиземной жизни прославился среди егилах благочестивой жизни. Еще в юнопетских пустынножителей. Не только шеском возрасте преподобный Пимен иноки, но и миряне, приходившие в 55

монастырь, искали у него мудрых на- мало-помалу очищает человека и ставлений и советов для утверждения укрепляет в благочестии. в христианской богоугодной жизни. Христос Спаситель явил в Своей Преподобный Пимен много поучал земной жизни высочайший образец их, как надо бороться и побеждать истинного смирения. Он призывает нас страсти. Он учил жить со всеми в миследовать Ему, говоря: «Научитесь от ре и согласии и первыми идти на при- Меня, ибо Я кроток и смирен сердмирение со своими обидчиками. «Злоцем» (Мф. 11, 29). Святой апостол ба никогда не уничтожит злобы, - го- Павел увещевает христиан подражать ворил святой, - но если кто сделает смирению Господа. Христос, говорит тебе зло, ты сделай ему добро, и это апостол, «смирил Себя, быв послуштвое добро победит его злобу». ным даже до смерти, и смерти крест- Приходили к преподобному Пимену ной. Посему и Бог превознес Его и для духовных бесед и мудрые стардал Ему Имя выше всякого имени» цы, такие, как преподобные Паисий (Флп. 2, 8—9), а потому и нам «необ- Великий и Иоанн Колов. ходимо ничего не делать по любопре- Своей жизнью и назидательными нию или по тщеславию, но по смиренпоучениями преподобный Пимен оканомудрию почитать один другого высзал большое нравственное влияние на шим себя» (Флп. 2, 3). соотечественников и сподвижников, но Только истинно смиренные получав то же время он старался избежать ют от Господа помощь в христианлюдской славы. ском подвиге, милость и спасение. Прожив долгую богоугодную жизнь, «Бог гордым противится, — учит Препреподобный Пимен Великий отошел мудрый Соломон, - смиренным дает ко Господу в 450 году. И ныне в благодать» (Притч. 3, 34; Иак. 4, 6). обителях Отца Небесного он являет- Бог, соделав смиренных подвижников ся, братья и сестры, нашим молитвенблагочестия причастниками Своей ником, защитником и помощником от Божественной жизни, действует в них видимых и невидимых врагов. и через них во благо каждого челове- Так смиренный инок был вознесен ка и всего мира. пред людьми благодатью Божией и Вседержитель Господь открывает стал великим праведником и нашим святым угодникам Своим наши скор- Небесным покровителем. Смирение, братья и сестры, имеет би и нужды. И по их пламенным молитвам всемогущая сила Божия совеликое значение в правильном дувершает чудные дела: поражает враховном возрастании каждого веруюгов наших, ограждает нас от опаснощего христианина. Смирение христистей и бед и подает всё необходимое анское имеет силу возводить человека для спасения. к духовному совершенству, освобождая его от рабства греховного. Потрудимся, дорогие братья и сестприобретая смирение, человек всту- ры, с помощью Божией, по ходатайстпает на путь духовного преуспеяния ву святых стяжать эту высокую хрии с помощью Божией успешно истстианскую добродетель - смирение, и ребляет в себе все нечистое, греховоно возведет нас в вечное Небесное ное и порочное. Смиренному христиа- Царство. Аминь. нину помогает в борьбе с грехом и диаволом благодать Божия, которая Протонерей Иоани СОРОКИН преподаватель ОДС

в ЗАЩНТУ МИРЯ ЦЕРКОВНО - ОБЩЕСТВЕННЫЙ ОТДЕЛ Сообщения из епархий Одесская епархия. 8 мая 1980 года, в канун празднования 35-летия Победы над фашизмом, Одесско-Херсонская епархия торжественно отметила эту дату. В 11 часов дня митрополит Одесский Херсонский Сергий в сопровождении ректора семинарии протонерея Александра Кравченко, инспектора архимандрита Палладия (Шимана), наместника монастыря архимандрита карпа и других отправились в городской парк НМ. Шевченко на Аллею славы, где возложили к подножию памятника Неизвестному матросу из живых роз и гвоздик. На широкой белой ленте венка была пись: «В праздник 35-летия Победы кой Отечественной войне от Одесско-Херсонской епархии». Митрополит Сергий и все принимавшие участие в возложении венка минутой молчания почтили память павших воннов. В 12 часов в Одесской Духовной семинарин состоялось торжественное собрание, посвященное 35-летию Победы. В Актовом зале собрались преподаватели, учащиеся, сотрудники семинарии, настоятели и председатели исполнительных органов храмов г. Одессы. В президиуме заняли места митрополит Сергий, прот. А. Кравченко, архимандрит Палладий, архимандрит Поликарп, секретарь Правления семинарии игумен Иннокентий, от Совета пО делам религий при Совете Министров УССР по Одесской области уполномоченный Совета В. В. Коновалов и М. Г. Кузнецов, лекторы и участники Великой Отечественной войны генерал-майор С . К. Топорков и Ю. Е. Лазарев, преподаватель ОДС ветеран Отечественной войны В. И. Спивак. Ректор семинарии вступительным словом открыл собрание. Затем слово для доклада было предоставлено лектору Общества «Знание» генерал-майору Серафиму Карповичу Топоркову. С воспоминаниями о последних днях фашистского рейха выступил участник штурма Берлина подполковник Юрий Евгеньевич Лазарев. В заключение выступил Высокопреосвященный Сергий. Он напомнил, что «в дни войны Русская Православная Церковь и материальными и моральными средствами сделала всё, чтобы приблизить день победы. По окончании войны она стала на путь миротворческого служения нашему народу и всему человечеству….. Мы знаем, что мир — это благо, только в мире может созидаться благополучие нашего Отечества и людей всей планеты. Поэтому мы, верующие люди, объединяем свои усилия с усилиями всех людей доброй воли в деле защиты мира». Собрание завершилось праздничным концертом. На следующий Сергий день, 9 мая, митрополит читал акафист чудотворного об- Касперовской Божией Матери в Успенском кафедральном соборе в сослужении ректора и инспектора семинарии, монастырского, городского и соборного духовенства. По окончании акафиста митрополит Сергий обратился к молящимся со словом о значении Дня Победы. Архимандрит ПАЛЛАДИЙ (Шиман) Орловская епархия. Город Орел в Великой Отечественной войне стал одним из первых вестников освобождения Родины от фашистских захватчиков. В историн Отечественной войны он назван «городом первого салюта». 5 августа 1943 года Москва салютовала Орлу, возвещая всему миру о его освобождении в великой Орловско-курской битве. В 1980 году вся наша многонациональная страна, наш миролюбивый народ и все прогрессивное человечество торжественно отметили 35-летие Победы над фашизмом. Ветераны войны, жители г. Орла и участники Орловско-курской День Победы пришли с цветами к могилам и памятникам, чтобы поклониться и воздать честь воинам, павшим шей Родины. В этом событии приняло участие и духовенство в г. Орле. 9 мая у памятника в Сквере танкистов, где горит Вечный огонь и стоит на высоком постаменте танк, в 11 час. 30 мин. архиепископ Орловский и Брянский Глеб с участием секретаря Орловского Епархиального управления протонерея Николая Сапсая, настоятеля Иоанно-Крестительского храма в Орле протонерея Иоанна Троицкого, настоятеля Троицкого храма в Орле протонерея Николая Кардаша, настоятеля Свято-Сергневского г. Ливны Орловской области протоиерея Леонида Илькевича и диаконов орловского кафедрального собора Александра Смирнова и Вадима Сапсая торжественно возложил две корзины живых цветов, почтив воинов, на поле брани убиенных, минутой молчания. Воспоминания о страшных днях войны и о тех, кто положил свою Родину-Мать, сменились радостной мыслью о что мы уже жизнью и этим мы обязаны павшим воннам, из которых никто не забыт в памяти народной и в молитвах Святой Церкви. Такие мысли побуждают людей доброй воли еще упорнее чтобы никогда не повторились войны и чтобы наша планета жила и процветала под мирным солнечным небом. "27 мая в г. Орле, И. С. Тургенева, состоялось собрание духовенства и председателей исполнительных органов храмов Орловско-Брянской епархии в связи с вручением медали Советского Фонда мира архиепископу Орловскому и Брянскому ле и рамот и благодарственых писем Областной комиссии содействия Фонду мира некоторым священнослужителям и исполнительным органам храмов епархии. Собрание проходило под председательством архиепископа Орловского и Брянского Глеба. 57

президиуме собрания находились уполномоченные Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Орловской области Д. С. Пантелеев и по Брянской - А. М. Макаров; председатель Орловской областной комиссии содействия Советскому Фонду мира Р. А. Ковальчук и ответственный секретарь той же комиссии И. А. Краснухина, ответственный секретарь Брянской областной комис- СиИ содействия Советскому Фонду мира Л. Т. Андрюхина и секретарь Орловского Епархиального управления протонерей Николай Сапсай. Архиепископ Глеб открыл собрание вступительным словом жизни и деятельности Русской Православной Церкви в современных условнях. Затем слово было предоставлено председателю Орловской областной комиссии содействия Советскому Фонду мира Р. А. Ковальчук, которая рассказала, как ширится движение сторонников мира в Советском Союзе, какую благородную миссию выполняют участ НИКИ этого движения, на какие гуманные нужды расходуются средства, поступающие в Фонд мира. Она обратилась к собравшимся с призывом активнее участвовать в материальном укреплении Фонда мира и вручила медаль Правления Советского Фонда мира архиепископу Глебу, пожелав ему успехов в деле укрепления мира и дружбы между народами. Почетная грамота Орловского областного комитета защиты мира и Областной комиссии содействия Советскому : Фонду мира была вручена секретарю Орловского Епархиального управления, настоятелю орловского кафедрального собора протонерею Николаю Сапсаю. Почетные грамоты были вручены исполнительным органам Иоанно-Крестительского и Афанасиевского храмов в г. Орле и исполнительному органу Сергневского храма в г. ливны. Письма благодарности были вручены исполнительным органам храмов сёл Б. Кулнковка, Лепёшкино и Шахово Орловской области. Ответственный секретарь Брянской областной комиссии содействия Советскому Фонду мира Л. Т. Андрюхина вручила письма благодарности настоятелю Петропавловского храма в г. Брянске протонерею Евгению Самойлику, настоятелю Троицкого храма в пос. be- жичи Брянской области протоиерею Александру Козлову и председателю исполнительного органа этого храма М. В. Яковлевой, настоятелю Крестовоздвиженского храма В г. Севске Брянской области протонерею Николаю Клименко и председателю исполнительного органа того же храма М. Т. Саньковой. Грамота Областной комисени содействия Советскому Фонду мира была вручена председателю исполнительного органа Всехсвятского храма в г. Карачеве Брянской области Ф. А. Конопелькину. Затем от имени награжденных выступил архиепископ Орловский Брянский Глеб Он некренне поблагодарил Областной комитет содействия Советскому Фонду мира за высокую оценку его деятельности, выразившуюся в награждений его медалью Советско- Фонда мира, и за награждение почетными грамотами священнослужителей и исполнительных органов храмов Орловской епархии. Он заверил руководство Фонда мира, что духовенство и верующие Орловской епархии и впредь с еще большим усерднем будут принимать участие в материальном укреплении Фонда мира, дабы тем самым внести свою лепту в сохранение мира. «Я уверен, - сказал архиепископ Глеб, — что все мы, собравшиеся здесь сегодня, единым сердцем и едиными устами, как ходатан пред Богом о мире всето мира, вместе со Святейшим Патриархом Пименом и всеми людьми мирного труда и доброй воли заявим: не быть третьей мировой войне, человечество должно удержать и сохранить мир на Земле!» Затем был прочитан доклад о международном положении и состоялась демонстрация документальных кинофильмов —«60 лет восстановленного патриаршества» и «Поместный Собор 1971 года». Протонерей Николай САПСАЙ, секретарь Орловского Епархиального управлення Тульская епархия. 9 мая 1980 года Тульская и Белевская Церковь, во главе с своим архипастырем, Преосвященным Германом, елископом Тульским и Белевским, молилась о павших в Великой Отечественной войне воинах-героях. После совершения Божественной литургии во Всехсвятском кафедральном соборе епископ Герман с клириками собора проследовал к братской могиле, где был возложен венок от епископа, духовенства и верующих Тульской епархии. ХРОНИКА 6—8 июня 1980 года в г. Зельм, ФРГ, состоялось совместное заседание региональных комитетов ХМК в ФРГ «Север» и «Юг», посвященное объединению этих комитетов. На заседании присутствовал вице-президент ХМК Генеральный епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Словакии д-р Ян Михалко. Участники встречи избрали руководство объединенного регионального комитета. В его состав вошли от группы «Север» пастор Хорст Штукман и пастор Михаил Герлах, от группы «Юг» — пастор Фердинанд фон Зобельтиц и пастор Инго Рёр. Секретарем избран пастор М. Герлах, ответственным за финансы пастор Вернер Санс. Затем была утверждена программа деятельности комитета. 8 июня в евангелической церкви г. Зельм состоялось заключительное экуменическое богослужение, на котором произнес проповедь д-р Г. Бассарак, сотрудник аппарата ХМК. На заседании присутствовал игумен Сергий (Фомин), заместитель генерального секретаря ХМК, представитель Русской Православной Церкви при ХМК. 24—29 июня 1980 года в Лос-Анджелесе, США, проходила Экуменическая ассамблея организации «Объединенные церковные женщины» (США), посвященная вовлечению женщин-христианок в деятельность по укреплению мира между народами. В работе Ассамблеи принимали участие многочисленные представители Церквей США и гости из многих стран. Из Советского Союза на Ассамблее присутствовали в качестве гостей Н. С. Боброва (Русская Православная Церковь) и К. В. Пилипюк (Всесоюзный Совет Евангельских христиан-баптистов).

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

Митрополит Сливенский НИКОДИМ Синод Болгарской Церкви направил неродиакона Никодима в Англию для продолжения богословского образования в Оксфордском университете. В 1925 году он окончил Оксфордский университет и за работу «Значение Вселенских Соборов в Восточной Православной, Римско-Католической и Англиканской Церквах» был удостоен ученой степени бакалавра. По возвращении на родину он был рукоположен во иеромонаха, а в 1935 году возведен в сан архимандрита. В 1939 году архимандрит Никодим был хиротонисан во епископа с титулом «Стобийский». Церковное священноначалие Болгарской Церкви возлагало на него ответственные послушания по церковному управлению, где его добрые и полезные качества особенно явились в области продуховно-просветительной деятельности: он был протосингелом Пловдивской митрополии, игуменом Бачковской обители, преподавателем и библиотекарем Пловдивской духовной семинарии, затем начальником культурно-просветительного отдела Священного Синода. В начале 1939 года Священный Синод назначает его генеральным. секретарем Синода, а в 1941 году — ректором Пловдивской духовной семинарии. 29 июня 1947 года епископ Стобийский Никодим был единодушно избран клиром и народом Сливенской епархии своим митрополитом, а 6 июля того же года интронизован синодальными архиереями в древнем столичном храме в честь святой Софии. Болгарская Православная Церковь понесла В течение многих лет Владыка Никодим был большую утрату: 23 января 1980 года скон- Экуменической, Религиозночался митрополит Сливенский Никодим - просветительной, Богословской и Литургичеодин из старейших по хиротонии, выдающийся ской комиссий при Священном Синоде Болиерарх Болгарской Церкви, постоянный член гарской Церкви, в деятельность которых он ее Священного Синода. Митрополит Сливенский Никодим . (в миру С 1965 года до своей кончины митрополит Николай Николов Пиперов) родился 18 янва- Никодим был членом полного и малого состаря 1895 года в г. Русе. С юных лет Николай ва Священного Синода Болгарской Церкви и Пиперов, оставшись сиротой, научился преявлялся одним из деятельных сотрудников одолевать трудности и невзгоды. Неуривительблаженнопочившего Святейшего Патриарха но, что впоследствии его часто видели прини- Болгарского Кирилла и ныне здравствующего мавшим участие в людях, нуждавшихся в подостойного его преемника Святейшего Патримощи. арха Болгарского Максима. Окончив начальную школу, Николай Пипе- Он был ревам поком самого ров поступает в классическую гимназию. Одблизкого общения с Русской Православной нако призвание к служению родной Церкви Церковью и болгаро-советской дружбы. побудило его в 1911 году перейти на третий В 1948 году в составе делегации Болгарской курс Софийской духовной семинарии, КОТО- Православной Церкви митрополит Никодим рую он окончил с отличием в 1915 году. посетил нашу страну и принял участие в юби- У него была заветная мечта: получить выслейных торжествах в честь 500-летия автокешее богословское образование в одной из фалии Русской Православной Церкви и в одрусских духовных академий. Однако события новременно проходившем в Москве Совещапервой мировой войны нарушили эти планы. нии Предстоятелей и представителей Автоке- Николай Пиперов поступает на службу в фальных Православных Церквей. На одном из Пловдивскую духовную семинарию, где испленарных заседаний этого Совещания Влаполняет обязанности эконома и счетовода. дыка Никодим выступил с докладом «Дейст- В 1922 году он принял монашеский постриг с вительность англиканских рукоположений». именем Никодим и был рукоположен во неро- Владыка Никодим принимал активное учадиакона. Осенью того же года Священный стие во многих экуменических встречах и диа- 59

логах и в христианском движении в защиту мира. В 1961 году на III Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели митрополит Никодим вместе с митрополитом Варненским и Преславским Иосифом представляли . Болгарскую Православную Церковь, вступившую на этой Ассамблее в число членов ВСЦ. Следует особо отметить плодотворное участие Владыки митрополита во Всемирной Конференции ВСЦ «Церковь и общество» в 1966 году в Женеве. Вместе с митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом митрополит Сливенский Никодим находился у истоков Христианской Мирной Конференции. Как ученый-богослов Владыка Никодим известен многими богословскими и церковноисторическими трудами в области литургики, церковного Устава, пастырского богословия и гомилетики. Его статьи можно было нередко встретить на страницах официального органа Болгарской Церкви ежемесячника «Духовна култура», ток православного богослужения Владыка составил «Типик за реда на цьрковното богослужение». Известны его «Учебник по основно богословие», «Евангелски уроци», «Беседи за братството», сборник проповедей «Неделник» (недельные, то есть воскресные, про- Как церковно-административный деятель Владыка Никодим оставил по себе добрую память в сердцах верующих и священнослужителей Сливенской епархии многими своими неустанными трудами и заботами о благолепии храмов, об устроении монашеской жизни в монастырях митрополии, об улучшении финансово-экономического положения епархии, о епархиальном священническом хоре и т. д. Любвеобильный и скромный ученый-богослов с богатой эрудицией, живо откликавшийся на насущные вопросы современности, человек с широкими взглядами и большим сердцем, Владыка Никодим любил людей, помогал им, радел за дружбу и мир между народами, за торжество благой воли в разрешении международных проблем. За свою плодотворную церковно-общественную деятельность Владыка вался заслуженным авторитетом не только у себя на родине, но и за ее пределами. Как выдающийся Православной Церкви, он был удостоен многих высоких церковных и Архиерейские служения Владыки Никодима отличались высокой молитвенной настроенностью и сопровождались живым и глубоко назидательным словом проповеди. дней до кончины, будучи перенесенного инфаркта миокарда, он служил литургии в храмах Сливенской митрополии, посещал священнослужителей и, как бы предчувствуя скорое свое отшествие от земных, как отец с детьми, прощался со всеми. 26 января митрополит Видинский Филарет, местоблюститель Сливенской митрополии, сослужении архиерейских наместников и городского духовенства в старинном историческом кафедральном соборе во имя великомученика Димитрия отслужил заупокойную литургию. Храм был наполнен молящимися, пришедшими проститься со своим духовным отцом, учителем и другом, благодетелем и наставником. В 10 часов в Сливен прибыл - Святейший Патриарх Болгарский Максим с синодальными митрополитами. Вместе с ними отдать последнюю дань блаженнопочившему иерарху приехали епископ Люблинский Симон, председатель Отдела внешних церковных сношений Православной Церкви в Польше, и архимандрит Никита, настоятель подворья Московского Патриархата в Софии. На отпевании и погребении почившего святителя присутствовали заместитель министра иностранных дел председатель Комитета по вопросам Болгарской Православной Церкви и других религиозных культов Любомир Полов, секретарь общинного народного совета (ОНС) города Сливена Илия Георгиев, секретарь ОНС города Бургаса Кирилл Димитров, представители инославных исповеданий - от Римско-Католической Церкви в городе Ямболе священник Горазд, от Евангелической Церкви в городе Сливене - пасторы Тодор Енчев и Таню Тенев, Армянской Апостольской Церкви в Сливене. Отпевание почившего иерарха совершил Святейший Патриарх Болгарский Максим с синодальными митрополитами Неврокопским Пименом, Великотырновским Стефаном, Доростоло-Червенским Софронием, Старозагорским Панкратием, Видинским Филаретом, Ловчанским Григорием и Врачанским Каллиником, епископами Симоном и Иоанникием, викарием митрополита ливенского. В отпевании приняли участие также архимандрит Никита и собор священнослужителей Сливенской епархии. Пел сливенский епархиальный священнический хор под управлением священноиконома Георгия Попова. В конце отпевания от Полноты Болгарской Православной Церкви с митрополитом Никодимом простился Святейший Патриарх Болгар- От Комитета по вопросам Болгарской Православной Церкви со словом соболезнования выступил заместитель министра иностранных дел Любомир Попов, от общественности города Сливена выразил соболезнование тарь ОНС Георгий Иванов. От имени Церквей выразили соболезнования епископ Симон и архимандрит Никита. По окончании отпевания гроб с телом почившего архипастыря был обнесен вокруг кафедрального собора и по совершении захоронен у алтарной стены рядом с преждепочившими нерархами Сливенской Вечная память блаженнопочившему иерарху Болгарской Православной Церкви митрополиту Никодиму в наших молитвах и сердцах! По молитвам Святой Церкви Господь да упокоит душу приснопамятного святителя в селениях Небесных. Архимандрит НИКИТА, настоятель подворья Московского Патриархата в Софии София, Болгария

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ

V богословское собеседование между представителями Евангелическо- Лютеранской Церкви Финляндии и Русской Православной Церкви ОБРАЩЕНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Возлюбленный о Господе Архиепи- общеправославно-лютеранского диаскоп д-р Микко Юва! лога, который должен начаться в не- Ваше Высокопреосвященство, Вла- далеком будущем. И, наконец, это содыко митрополит Антоний! беседование органически вписывается Дорогие участники собеседования! в ту повседневную экуменическую и Сердечно приветствую всех вас, со- миротворческую деятельность, котобравшихся на V богословскую встре- рую неустанно осуществляют члены чу представителей Евангелическо-Лю- обеих наших Церквей. Для нас весьтеранской Церкви Финляндии и Русма ценно то, что сближение наших ской Православной Церкви, которая взглядов и укрепление взаимопониимеет место в Турку (Або) - мания по многим богословским вопродревнем духовном центре вашей сам и различным сторонам жизни честраны. Уже в мае 1959 года было • ловеческого общества положительно положено начало нашим богосказываются на том сотрудничестве, словским собеседованиям, и каждая которое мы осуществляем во Всемиртакая встреча взаимно обогащала на- ном Совете Церквей и в работе Конше богословское мышление и откры- ференции Европейских Церквей. вала более широкие перспективы наше- Не могу не коснуться вопроса, кого дальнейшего христианского сотрудторый приобрел за последние гоДы ничества. На предыдущих собеседова- большое значение для народов наниях обсуждались различные вопросы, ших соседних дружественных госувключая экклезиологию и сотериолодарств и для всех народов мира. гию. Тема настоящего собеседова- Я имею в виду подписанный В ния — «Вера и любовь в деле спасе- 1975 году в Хельсинки Заключительния», углубляющая и восполняющая ный акт Совещания по безопасности предыдущие темы, представляется и сотрудничеству в Европе. Прежде особенно важной, ибо вера в искупи- всего мы должны отдать должное тельный подвиг Христа Спасителя, а принципиальной и последовательной также любовь ко Господу и ближним, миролюбивой политике Финляндии, сопровождаемая добрыми делами,- столь много сделавшей для успеха это краеугольные камни, на которых этого Совещания. Все мы уже смогли созидается домостроительство нашего убедиться в том, какое большое знаспасения. Мы также надеемся, что речение имело это Совещание для укзультаты этого собеседования помогут репления доверия и роста разрядки всем нам глубже уяснить пути, пов Европе. И хотя за последний песредством которых вера и любовь мориод это время надежд и растущего гут принести большие плоды для бла-. международного сотрудничества было га всех людей на благословенном поомрачено известными печальными соприще мира. бытиями, среди которых мы считаем Мы рассматриваем наши прошлые наиболее опасным растущую милитаи настоящую встречи не только с точризацию в Европе, мы надеемся, что ки зрения укрепления наших двусто- на предстоящей осенью сего года ронних отношений, но также в качевстрече в Мадриде государственные стве весомого вклада в подготовку деятели найдут в себе силы для вос- 61

становления элементов разрядки и Еще раз сердечно приветствую всех нового развития плодотворных отно-участников V собеседования - богошений между народами нашего региословов двух наших Церквей и призына. В связи с этим я выражаю надежваю на всех Божие благословение. ду на то, что представители Церквей Европы сделают от них за- ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси висящее для успеха Мадридской встречи. Москва, 3 июня 1980 года КОММЮНИКЕ С 5 по 11 нюня 1980 года в городе Турку в помещении Христианского техникума Турку состоялось V богословское собеседование между делегациями Русской Православной Церкви Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии. Первое собеседование имело место 1970 году в городе Турку; второе собеседование - в 1971 году в Загорске; третье собеседование — в 1974 году в Ярвенпяя и четвертое собеседование — в 1977 году в городе От Русской Православной Церкви в собеседованиях приняла участие делегация в следующем составе: митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний (глава делегации); Вологодский и Великоустюжский Михаил, профессор Ленинградской академии; протонерей Николай Духовной Гундяев, профессор Ленинградской Духовной настоятель Преображенского собора в Ленинграде; протоиерей Павел Красноцветов, гочинныЙ приходов Московского Патриархата в Финляндии, настоятель Князь-Владимирского собора в Ленинграде; протоиерей Ранне, секретарь митрополита Ленинградского и Новгородского, наместник настоятеля Троицкого собора в Ленинграде, преподаватель Ленинградской Духовной академии; протонерей Стефан Дымша, заведующий библиотекой Ленинградской Духовной мин; неромонах Феофан (Галинский), даватель Ленинградской Духовной Со стороны Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии в собеседованиях приняла участие делегация в следующем составе: д-р Микко Юва, Архиепископ Турку и Финляндии (глава делегации); д-р Аймо Т. Николайнен, епископ епархии Хельсинки; Калеви Тойвнайнен, епископ епархии Миккели; Кауко Пирицерковной истории Хельсинкского университета; Туомо Маннермаа, профессор экуменики Хельсинкского университета; Фредерик профессор-асакадемии по систематическобогословию; протонерей Самуел Лехтонен, прихода Тапиола; протонерей Мауну Синнемяки, настоятель прихода ла; Юха генеральный епархии Тампере; Симо С. Сало, генеральный секретарь епархии Миккели. Секретарями дебыли Лоренс Грэнвик, секретарь Кобогословским вопросам Комиссии по иностранным делам Церкви, и Тампо Са- Архиепископа. Специальным советником собеседований был начальник отдела Антти Саарло. На собеседованиях, по приглашению Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, присутствовали в качестве наблюдателей сле- 62 дующие лица: от Православной Церкви Финляндии епископ Йоэнсууский Алексий и священник Вейкко Пурмонен, лектор Православной Духовной семинарии; от Совета Финляндии Павел Фершюрен, епископ Хельсинкской епархии Католической Церкви Финляндии, и пастор Сергей Дубровин, Шведская Методистская Церковь Финляндии. В качестве наблюдателей от ранской Церкви Турен, профессор Священного писания Нового Завета Абоской академии; Ристо Кантелл, ассистент общего богословия Хельсинкского университета; Симо Кивиранта, тент экуменической секции Хельсинкского университета; ответственный секретарь Информационного центра Церкви, и магистр богословня Катарина Руоканен. Наблюдателям предоставлено право участия в дискуссиях. Делегация Православной Церкви прибыла в Хельсинки 4 июня и в тот же день отбыла в город Турку. Богослужение при открытии собеседования 5 нюня в церкви Марии совершил Аймо Т. Николайнен, проповедовал протонерей Самуел Лехтонен. Православная литургия была совершена 7 июня в православном храме святой мученицы Александры. Литургию совершали присутствовавшие епископы духовенство Русской Православной и ляндской Православной Церквей. литургию и проповедовал митрополит ний. В воскресенье 8 июня обе делегации присутствовали на дневном богослужении в кафедральном соборе совершенном Архиепископом д-ром Микко Юва и местным лютеранским духовенством. На богослужении проповедовал епископ Тойвнайнен. В тот же день Архиепископ и его супруга госпожа Юва устроили Юва прочел на котором Архиепископ д-р доклад о Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии. Вечернее служение состоялось в храме Райсио, где архиепископ Михаил скоп д-р Аймо Т. Николайнен. Утренние и вемолитвы совершались обеими циями поочередно. При открытии собеседования 5 июня Архиепископ д-р Микко Юва приветствовал участников собеседования и отметил, что собеседования проводятся уже в течение десяти лет. Он подчеркнул значение собеседований как совместных богословских встреч, совместного участия в богослужениях и молитвах. В то же время они способствуют стремлению наро- Дов к взанмопониманию и укреплению мира. своем слове приветствия глава делегации Русской Православной Церкви митрополит 35

Антоний выразил организаторам собеседования свою благодарность за сердечный и теплый прием. Он отметил значение рассматриваемых на собеседованиях проблем и указал, что на предыдущих собеседованиях были распова (который не смог прибыть на собеседование) на тему «Миротворческие основы тельности Церквей», а также второй доклад был прочитан иеромонахом Феофаном на тему «Служение Церкви для преобразования мира». От финской делегации доклад был про- Он упомянул также, что предыдущие собесечитан профессором Фредериком Клеве на тедования были проведены в духе сердечности «Закон и Евангелие как богословское оси доверия, и пожелал настоящему собеседовауспеха для более глубокого взанмопони- Церквей». миротворческой деятельности между Церквами. Митрополит Антоний также прочитал собранию Обращение Его Святейшества Патриарха Пимена, в Святейший Патриарх участникам собеседования свое приветствие и говорит, что собеседований служило обогащению богословского познания ду Церквами, а также открывало стианского сотрудничества все более обширные перспективы. От имени участников собеседования телеграмма приветствия Президенту Финляндской Республики Урхо Кекконену, ков ответной телеграмме поблагодарил приветствие и пожелал участникам собеуспеха в их трудах. приветственные телеграммы были также направлены свяоживленная дискуссия пленумах, и в рабочих группах. С большим рением было отмечено, что обмен за минувшие десять лет систематически развивался, а темы собеседований строились на предыдущих собеседований. Беседы проходили в атмосфере сердечности, братства и взаимного доверия. Участники собеседования имели возможность еще раз убев большой близости традиций Церквей. Собеседования имеют значение обеих участвующих Церквей, содействуя ознакомлении позиций сторон, разъясняя углубляя познание ими собственных традиций. Стороны единогласны в том, что богословские собеседования должны Патриарху Пимену, Ювеналию, председателю Отдела перковных сношений Московского Патриархата, и министру просвещения Финляндии lle- ру Станбэку. Программа собеседования содержала две

1. Вера и любовь в деле спасения;
2. Богословские миротворческой деятельности Церквей. По первой теме от имени Русской Православной Церкви был прочитан епископом Михаилом. От Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии по этой были прочитаны доклады епископом Они с удовлетворением отмечают, что и это послужило сближению Церквей и народов Советского- Союза и Финляндии в духе Хельсинкского Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. Одновременно стороны убеждены что хотя эти собеседования и касаются только участвующих в них сторон, но они имеют значение и для других : Православных и лютеранских Церквей, которые готовятся к всеобщим собеседованиям между этими сиями. Кроме того, участники собеседования констатировали, что в современном экуменическом движении этот диалог имеет свое важ- Аймо Т. Николайненом с точки зрения Священного Писания и профессором Туомо Маннермаа с точки зрения систематического бо- В ходе собеседования его участники вновь со смирением и благодарностью отмечают ру- По второй теме от имени Русской Правоковоляшее содействие Святого Духа. Воздаславной Церкви протоиереем Игорем Ранне вая благодарение Богу, участники закончили был прочитан доклад профессора А. И. Оси- свою работу в духе веры, надежды и любви. АНТОНИЙ, МИККО ЮВА, митрополит Ленинградский и Новгородский Архиепископ Турку и Финляндин г. Турку, 11 июня 1980 года Современный диалог Русской Православной Церкви с Евангелическо-Лютеранскими Церквами ЕВХАРИСТИЯ всегда во Святом Духе и предложенные на литургии хлеб и вино в силу установления Евхаристия как таковая для Лютеранской Церкви является также эсхатологической трапезой надежды, радости благодарности» («Богосл. труды», сб. 11, М., 1973, с. 163—164). Шестое и седьмое собеседования с Евангелической Церковью ФРГ по вопросу Евхаристии явились подтверждением и развитием результатов, достигнутых в русско-финляндском диалоге. На «Арнольдсхайн-VI» (1973) главной доктринальной темой был ВОпрос о присутствии Христа в Евхаристии. «Мы веруем, - говорится в одном из тезизов по докладам, — что присутствие Христа Христа действием Святого Духа делаются Телом и Кровью Христовыми. Таким образом, мы причащаемся не обыкновенных хлеба и вина, но Тела и Крови Христовых, как говорит святой Ириней Лионский: «Хлеб от земли, когда воспринимает Слово Бога, уже не обыкновенный хлеб, но Евхаристия, состоящая из двух вещей - земного и небесного» («Против ересей», IV, 18)». «В западной традиции, — читаем в другом тезисе, - было стремление более точно определить, как относятся Тело и Кровь к элементам хлеба и вина. 63

Новый Завет указывает, что оба элемента, хлеб и вино, в Евхаристии неотделимы OT Тела и Крови; для выражения сущности тайны Евхаристии православное богословие употребляет слова «Преложение», «Претворение», «Пресуществление». Лютеранское же богословие употребляет описательные формы: Тело и Кровь преподаются «в, с и под» хлебом и Принципиальное замечание о характере обсуждения всей евхаристической проблематики дано в следующем тезисе: «Изложение учения о Евхаристии в различных христианских традициях должно рассматриваться и обсуждаться в общем контексте христианской веры. Оно не должно бы ограничиваться отдельными проблемами, например, вопросом реальном присутствии. Однако в перспективе значимости различных догматических высказываний следовало бы выяснить, что в Евявляется условием действительности и действенности Таинства и что - нет» («ЖМП», 1974, Nº 1, c. 58-60). Этот аспект, хотя и затрагивался, но еще не был предметом специального обсуждения в русско-лютеранском диалоге. Не согласованным остается вопрос о жертвенном характере Евхаристии, вновь поставна собеседовании «Арнольдсхайн-VII» (1976). В принятых тезисах говорится: «В то время как православная сторона всячески подчеркивает, что Евхаристия в существе своем есть не только таинство, в котором ! даруется чадам Церкви Христовой спасительная пища, но и жертва - хвалебная и благодарственная за являемые во Христе Инсусе благодеяния вместе с тем умилостивительная, приносимая за спасение и оставление грехов всех благочестиво живущих и умерших «Послание восточных патриархов», 17; 107), «Православное исповедание», евангелическо-лютеранская сторона, CO- гласно своей церковной традиции, ограничивается усмотрением, по Священному Писанию, в Евхаристии совершения трапезы, в которой Сам воскресший Христос собирает общину на трапезу и через хлеб и вино дает ей стие в совершённом прича- HM («ЖМП», 1976, Nº 9, с. 60-61). примирении» Дискуссия о Евхаристии, дала очень многое богословам обоих исповеданий. Достигнуто согласие в вопросе реаль- : присутствия, и отдельного Евхаристии яснее лютеранский христианина взгляд на Евхаристическую жертву. СВЯЩЕНСТВО На Третьем богословском собеседовании между делегациями Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии (1974) было начато обсуждение одной из важнейших богословских экуменических проблем - проблемы священства. многим вопросам участники собеседования достигли значительного согласия, которое и выразилось в следующих тезисах: «1. Господь и Спаситель наш Иисус Христос принял и совершил Первосвященническое служение, принеся Самого Себя в совершенную жертву за грехи человечества. Его искупительный подвиг сделал излишним и отме- 64 нил установленное законом Моисея ветхозаветное левитское священство. 2. Члены основанной Иисусом Христом Церкви действием Святого Духа обладают новозаветным, общим для всех их священством, о котором ясно свидетельствует слово Божие (1 Пет. 2, 5, 9). Такое священство, как богоустановленное, непрерывно сохраняется в Церкви действием Святого Духа Общее для христнан священство проявляется в сыновнем отношении к Богу (Рим. 8, 14- 16), в молитве, подвиге, в принесении самих себя «в жертву живую, святую, благоугодную Богу» (Рим. 12,

1. пользовании СВЯТЫМИ таинствами Церкви.

3. Священнический сан не может рассматриваться как продолжение ветхозаветного священства (см. п. 1).
4. Получившие сан священства являются сослужителями Христа... Таким образом, деятельность нерархии включает в себя: а) благовестие, проповедь и учительство; б) совершение таинств Святой Церкви; в) несение ответственности за духовное руководство церковной жизнедеятельностью..
5. Священный сан и всеобщее священство сопряжены друг с другом и образуют COB- духовную полноту Церкви как Тела Христова, состоящего из многочисленных членов, служение которых имеет различный характер (Рим. 12, 4-8; 1 Кор. 12, 4-31)...
6. Принятие священства совершается церковным признанием и правильным посвящением. Посвящение с апостольских времен совершается через преемственное с призыванием Святого Духа. рукоположение
7. Возведение в тот или иной сан через рукоположение однократно и неповторимо.
8. Совершать заповеданную Христом Exa- ристию могут лица, имеющие духовный сан» («ЖМП», 1974, Nº 8, с. 68-69). К дальнейшему изучению и рассмотрению отнесены были следующие отдельные вопросы: «По проблеме сакраментальной сущности иерархического священства и в свете всего учения о таинствах нужно исследовать, какое значение, с точки зрения нашего диалога, имеют некоторые места в лютеранских СимволичесКиХ книгах. Согласно этим местам посвящение через рукоположение можно назвать таинством. По проблеме форм апостольской преемственности учение об апостольской преемственности сохранялось неразделенной Церковью. Исходя из этого, нужно исследовать, какое значение для нашего диалога имеет то, что апостольская преемственность включает как непрерывность правильного апостольского учения, так и преемственность рукоположения» («ЖМП», 1974, Nº 8, c. 68-69). Эти же моменты, наряду с другими вопросами, оказались предметами дискуссии и на Третьей встрече богословов нашей Церкви Союза Евангелических Церквей в ГДР (1978). В резюме докладов по теме «Церковь как место освящения (Ин. 17, 1—19)> в пункте 7 читаем: «Существенное расхождение между сторонами выявилось в учении о священстве. в понимании некоторых таинств. их числа, значения других священнодействий, охватывающих христианскую жизнь» («ЖМП»,
9. Nº
10. c. 58). Тема о таинствах, как показали дискуссии. потребует еще серьезного и длительного изуче-

ния и обсуждения со стороны как лютерангообразно, главным образом возвещении ских, так и православных богословов и в сво- Христа как Божией силы и Божней премудроих Церквах. Тем более, что эта тема в настоя- сти (1 Кор. 1, 24), в совершении таинств и щее время приобретает особенно актуальный и других тайнодействий. масштабный характер в связи с ее разработ- Церковь и благодать не одно и то же, но кой Комиссией ВСЦ «Вера и церковное устимеют органическую, неразрывную взанморойство» и принятием ею текста консенсусов СВЯЗЬ, по трем таинствам. Действие благодати имеет место и вне пределов Церкви (Ин. 3, 8; Лк. 9, 49—50). Однако и здесь Бог изливает Свою благодать на КОНСЕНСУСЫ мир также и через Церковь (Мф. 13, 33) не только в прямом возвещении ею Евангелия Вопрос о консенсусах, их значимости и не- (Мф. 28, 19), но и через ее молитву (1 Тим. обходимости в настоящее время в деле еди- 2, 1-5), христианскую жизнь ее членов (Мф христианских Церквей стал предметом 5, 16), через самый факт наличия в ней света на собеседовании Христова (Ин. 12. 35-36, 46). «Арнольдехайн-VII» в Одессе в октябре 1979 Благодать не подавляет личную волю челогода. В дискуссиях высказывались принципивека, а освобождает ее ОТ власти греха (Рим. альные соображения о характере и перспекти- 5, 20: 6, 19—22) для возрастания в святости... вах трех принятых и других возможных кон- Свободное принятие благодати происходит сенсусов. В частности, подчеркивалось, что провсегда во взаимодействии Господа с человецесс достижения консенсусов должен прохоком в силу благодатного Божественного ВО3- дить не только в рамках ВСЦ, но и на уровдействия (Флп. 2, 13) не различных двусторонних и многосторонних Божественная благодать явилась в Богочечто достижение консенсусов является ловеческой личности Христа Спасителя (Тит. первым и важным богословским шагом в деле 2, 11). Ее слова и дела — сущность духовной единения Церквей, но конечным; что пожизни, через которую человек входит в Царставленные ВСЦ на повестку дня консенсусы ство Божие» («ЖМП», 1978, Nº 12, с. 57-58). являются лишь началом этой важнейшей богословской экуменической работы, открывающей ДУХОВНОСТЬ И СВЯТОСТЬ собой новую эру консенсусов в различных областях церковной жизни. Одним иЗ важнейших в дналоге, но нанме- В целом доклады и дискуссии по нее изученных и богословски трудно изъяснитеме позволили обеим сторонам прийти к немых явился вопрос о духовности и святости вполне конкретным совместным в православной и реформатской традициях. На ключениям, отраженным в соответствующих тебогословских собеседованиях «Арнольдсхайнзисах, из которых отметим следующие: IV» (1969) была предпринята первая попытка «Мы, в принципе, согласны в том, обсудить этот центральный вопрос религиозной ществующая цель и важнейшая задача ВСЦ ЖиЗни свете «образов православной Н должна заключаться в способствовании достиевангелической духовности». Как было отмечежению консенсусов по Крещению, Евхаристии но в совместных тезисах по докладам на и Священству... Ибо без консенсусов ТОМ, тему, в истории обеих Церквей эту существуют что является существенным для единства Церктакие лица, вся жизнь которых является зриви, не может быть истинного и обещающего мым свидетельством их водительства Духом успех единства в свидетельстве и служении Святым в новой жизни во Христе. Эти люди Церкви миру. при всем различии времени и условий их жиз- Но одновременно необходимо, чтобы резульни показали замечательное единство пути в потаты богословской работы ВСЦ были обяследованин Христу через совлечение «ветхого» зательно восприняты и духовно углублены и облечение в «нового» человека. Они - примеучении и жизни отдельных Церквей-членов» ры истинной христианской свободы и потому («ЖМП», 1980, Nº 3, с. 56). являются «облаком свидетелей» (Евр. 12,

1. для вселенского христианства. Однако в то же время, говорится в тезисах, ЦЕРКОВЬ И БЛАГОДАТЬ «сказанное есть лишь отражение живого опыта и не может быть однозначно выражено вслед- На Третьем богословском собеседовании дествие различного понимания в наших церковлегаций Русской Православной Церкви и Союных традициях святости человека» («Богословза Евангелических Церквей В ГДР (1978) ские труды», сб.

10. М., 1973, с. 92). впервые обсуждался вопрос о Церкви как ис- Богословское исследование вопроса о духовточнике освящения в отражении православной ности и святости было продолжено на собесеи евангелической традиций. При этом основдовании «Арнольдсхайн-VI» (1979), центральной явилась тема о благодати, действующей в ной темой которого было: «Святые как знак Церкви и через Церковь. Цитируемые ниже исполнения Божия обетования человеку». отдельные пункты из резюме докладов доста- В процессе обсуждения докладов на эту тему точно полно раскрывают картину достигнутоособенно очевидной стала принципиальная него согласия по данному вопросу. обходимость ясного понимания духовности «Действие Божественной благодати распросвятости в направлении всей жизни и деятельстраняется на весь видимый и невидимый мир. ности как отдельных христиан, так и Церквей В Новом Завете под благодатью преимуществ целом. При этом преимущественное внимание венно понимается действие Божие, направлен- было обращено на то, что духовная жизнь и ное на спасение : человечества от греха и святость есть не просто обычная благочестивая смерти. жизнь, но постепенный, строго упорядоченный Церковь как Тело Христово есть орудие Бопроцесс внутреннего изменения, требующий со жественной благодати, которая преподается, стороны христианина постоянного внимания к сообщается ее членам и ими усвояется мносвоему «внутреннему человеку», борьбы со сво- 65

ей «ветхой» природой, покаяния и понуждения к жизни по Евангелию; что этот ДУХОВНЫЙ процесс роста возможен только при наличии и все большем углублении познания своей греховности, несовершенства; что благодать освящения, подаваемая христианину через веру в Крещении и других таинствах, является лишь начальным даром или семенем Духа Святого, которое только при соответствующей жизни прорастает в душе человека, становится древом и приносит плод, питающий многих; что все дарования духовные, которыми украшается святость, и в преимущественной степени наибольшее из них — любовь, суть дары Духа Святого, подаваемые лишь смирению, а не являются естественным следствием каких-то психо-физических упражнений или, тем более, искусственно вызываемых экзальтацией, запрещенных святыми отцами; что, наконец, духовно совершенные, святые и являют собой в наиболее полной степени действительность и силу обетований Божних человеку. В тезисах по докладам наряду с другими ре- Зюмирующими положениями обе стороны нашли возможным констатировать, в частности: «Святость христиан — это не только моральное совершенство, какое мы находим и Церкви, но она имеет свое основание в Боге. Христианин на пути к святости не является человеком «мира сего», то есть падшего мира, но все же он — полноценный гражданин этого мира. Он не раб греха и обманчивых вожделений (1 Ин. 2, 16), поэтому обязан и далее бороться против греха и греховных соблазнов. Он — и «плотской», и «духовный» (1 Кор, 3, 1-3) и возрастает при этом в подобне Того, Кто нас создал (Кол. 3, 8—14). Людей, которые при всех греховных искушениях прошли по этому пути далеко вперед. мы называем «святыми» в особом смысле. Хотя мы согласны в том, что есть много путей к святости во всех профессиях, выполняемых христианами в мире, на пути святости всегда сопутствует аскеза, а реформатское богословие охотно говорит при этом: Крест и путь святых - это в необычном смысле осуществление особого призвания Божия. Святые не от мира сего, но всё же, обретающиеся в нем, остаются на особых путях всей Церкви. как общины святых, во взаимной молитве и взаимном служении. Опыт учит, что они тоже подавали помощь и ответ на проблемы всего христианства и даже об- Святые, которых Церковь поминает за богослужением, суть члены народа Божия, что они живут в завершении общины Божией. Мы уверены, что молитва святых за весь народ Божий и что в Церкви поминовение святых необходимо, поскольку оно служит славе Триединого Бога, давшего их нам как знамение исполнения Своих обетований» («ЖМП», 1980, Nº 3, c. 56—57). Вопрос о понимании святости и духовности, конечно, был лишь затронут. Не обсуждались. например, объективные и субъективные признаки духовности и святости христианина, критерии истинной святости и ее искажения, свойства духовности на различных ее уровнях, пути духовного развития христианина и другие. Дальнейшее изучение этих вопросов должно помочь взаимному уяснению самой сущности религиозной жизни Церквей.. 66 ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО И ВСЕОБЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ Истина Воскресения является одинаково непререкаемой для всех христиан, и поэтому хотя в рассматриваемом диалоге она и явилась предметом совместного внимания, однако вызвала расхождений в понимании ее существа. Она обсуждалась на собеседовании нольдсхайн-V» (1971), где главной темой дои дискуссий была тема «Воскресший Христос мира». Результаты обсуждения ее были изложены в кратких Наиболее важные из них мы приводим «Страдания, Крестная смерть и Воскресение Христа являются такими событиями, вера в истинность и спасительное значение косоставляет краеугольный стианской жизни, мысли и деятельности всен Церкви в целом, так и каждого верующего в отдельности. Несмотря конфессиональные различия, и для Православия, и для учения реформаторов — особенно для Лютера — Крест и Воскреих полярности (самонстощание и явление славы Господа) неотделимы друг от друга, будучи единым спасающим Воплощенного Сына Божня. Воскресение засвидетельствовано на основе явлений Воскресшего (1 Кор. 15, 3-5). Онн не были субъективными видениями. Апостолы свидетельствуют о них как о встречах с телесно Воскресшим Господом. В Воскресшем Христе мы имеем начало нового творения (Рим. 8, 18—25) и залог воскресения мертвых (1 Кор. 15, 20)> («ЖМП», 1972, Эта тема оказалась одной из наименее дискуссионных. Но эсхатологической проблемой, и поэтому чательные выводы по ней можно иметь лишь в тесной связи с результатами обсуждения эсхатологического учения Церквей ЭСХАТОЛОГИЯ Поскольку христианская эсхатология говорит не только о конечных судьбах мира и жизни будущего века, но и осуществлении этой жизни в новом творении во Христе, через Его Церковь, в каждый момент историн, эсхатологической проблемы в целом, так и отдельных ее сторон. Впервые специальному обсуждению эта проб лема подверглась на встрече «Арнольдехайн-V» в следующей постановке вопроса: «Бог что в новом творении уже исполнено и чего мы можем ожидать?» Из тезисов, принятых по докладам с обеих сторон, можно деть степень общности богословов двух Церквей по данному вопросу. «После грехопадения прародителей Бог совершает новое творение (воссоздает мир). Это новое творение начало осуществляться в Личности Вочеловечившегося Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа — Нового Адама. Новое творение откроется благодаря второму пришествию Иисуса Христа, Судии и Спасителя мира, и завершится в воскрешении умерших для вечной жизни и в сотворенин нового неба и новой земли. Благодаря присутствию Христа совершенство нового творения ощущается и переживается уже теперь, прежде всего в богослужении и в хвалебном молитвенном общении с отцами и

братьями живыми и умершими, а также с Небесными силами» («ЖМП», 1972, Nº 1, с. 61). Более основательно эсхатологическая проблема была рассмотрена на Втором богословском собеседовании представителей Русской Православной Церкви и Союза Евангелических Церквей в ГДР (1976), где обсуждалась тема «Царство Божие как современная и будущая реальность». Доклады и дискуссии по ним поз Волили обенм сторонам достаточно глубоко ознакомиться с различными вопросами эсхатологического учения другой Церкви и определить общность и согласие взглядов по многим пунктам. Было отмечено, в частности: что «Царство Божие - это действующая B истории духовная реальность, которая не поддается точному определению?; что «действующее уже ныне Царство Божие, подобно семени, возрастает до времени своего эсхатологического завершения рядом с плевелами зла как в отдельной личности, так и в человеческих объединениях»; что «реальность Царства Божня заключается в том, что многие поколения людей прошлого, настоящего и будущего соединены в нем. В ответ на призыв Божий и в ожидании совершенного Царства Божия такие люди проявляют ответственность в стремлении к справедливости и миру»; что «историко-эсхатологическое рассмотрение последних двух глав Откровения помогает нам понять, как вечная жизнь с Богом начинается уже в нынешней жизни, когда человек живет и действует в перспективе Царства Божня». Новая сторона эсхатологического вопроса была затронута на собеседовании «Арнольдсхайн-VII» (1979), где, наряду с другими, рассматривалась тема «Надежда человечества на будушее в свете Священного Писания». Тезисы, принятые по докладам, хорошо отражают характер и основные идеи собеседования ПО данной теме, поэтому некоторые из тезисов приведем здесь: «Вочеловечение Сына Божия, спасение человечества, совершенное в Его смерти и Воскресении, будучи исполнением ветхозаветных чаяний и упований, для каждого человека являются с тех пор основанием надежды на вечное спасение: «Мы спасены в надежде» (Рим. 8, 24). Имея в виду предсказанные Христом, предваряющие Его второе пришествие космические, соцнальные и личные испытания и потрясения, Церковь осознает свою ответственность за непоколебимое стояние в свидетельстве правды Христовой для победы добра и мира, обещанного Христом Его ученикам и последователям (Ин. 14, 21). Пря последовании Христу в Его общественном служении, Церкви в целом и каждому христианину в отдельности следует откликаться на секулярные запросы как друг друга, так и всего человечества, служить достижению справедливости и мира в современном обществе, практически осуществляя заветы любви и бескорыстной взаимопомощи, тем самым являя собою знамение надежды для всего человечества. Надежда на лучшее будущее в эсхатологическом и секулярном планах противостоит страху, является содержанием христианского оптимизма, основанного на уверенности в любви Божией, дарующей нам вечное спасение и благословляющей наши труды, направленные благополучию наших ближних» («ЖМП», 1980, Nº 3, c. 55) По специфически сам, как видим, в учении православном и лютеранском наблюдается большое единство. Расхождение касается лишь сотериологического аспекта эсхатологической проблемы - вопроса об оправдании. В то же время на двусторонних собеседованиях не рассматривался ральный вопрос эсхатологии вечной участи носителей зла в мире. НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ Хотя современные двусторонние богословские встречи Русской Православной Церкви с Евангелическо-Лютеранскими Церквами насчнтывают всего два десятилетия, однако они уже принесли значительные плоды. Дифференцированный обзор богословских собеседований ПО отдельным доктринальным проблемам позволяет еще раз увидеть, что на данном этапе развития экуменических отношений является общим у христиан двух традиций и что должно служить предметом дальнейшего более глубокого двустороннего исследования, какие вопросы являются наиболее актуальными и какие — второстепенными. Конечно, круг богословских проблем далеко не исчерпан в этих встречах, но их дальнейшее развитие стонт на прочном фундаменте достигнутых успехов, разработанной методологии и доброй христианской воли. Большая работа, проведенная на наших двусторонних HilT ваннях, дает хорошую основу и для других подобных региональных встреч и, что особенно важно теперь, для диалога на всеправославновселютеранском уровне. Хочется особенно надеяться, что результаты этой работы в первую очередь окажут эффективную помощь де- Межправославной Богословской технической комиссии по подготовке православно-лютеранского диалога. А. ОСИПОВ, профессор Московской Духовной академин С 27 мая по 1 июня 1980 года в Хаус Бирнах, близ Штутгарта, ФРГ, проходило ежегодное заседание Рабочей комиссии ВСЦ «Церковь и общество», посвященное обсуждению откликов о работе и итогах Всемирной KOH- ференции «Вера, наука и будущее», состоявшейся 12—24 июля 1979 года в Кембридже, США. —ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ХРОНИКА На заседании была составлена также программа деятельности Комиссии с учетом итогов Всемирной конференции «Вера, наука и будущее», В работе комиссии принимал участие ее член протоиерей Владимир Мустафин, преподаватель Ленинградских Духовных академии и семинарии. *ECE

БОГОСЛОВСКИЙ

оТдеЛА К ВОО-ЛЕТНЮ ПОБЕДЫ НА КУДНОВОЖ ПОЛЕ В праздник Рождества Пресвятой Богородицы, 8/21 сентября 1980 года, Русская Православная Церковь отмечает вместе со всем народом нашей страны знаменательный юбилей - 600-летие победы русских войск над полчищами Мамая. Эта историческая дата знаменует собой ту веху отечественной истории, с которой началось возрождение национального самосознания. Все связанное с победой великого князя Димитрия Донского на берегах Непрядвы и Дона служит примером глубокого русского патриотизма. Решающая победа, определившая культурно-историческое место и культурную задачу всего русского народа, была вдохновлена и подготовлена в Троице-Сергиевой обители. Преподобный Сергий воздвигает Дом Живоначальной Троицы как символ единства земли Русской, «чтобы постоянным взиранием на него, - по слову списателя побеждать страх перед ненавистною рознью мира». Троица действительно стала истоком и родником жизни на Русской земле. Смертоносной раздельности противостоит Живоначальное Единство, неустанно осуществляемое духовным подвигом любви и взаимного понимания. Как говорит знаменитый русский богослов священник Павел Флоренский: «Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, одичания и татарских набегов, среди того глубокого безмиря, всеобщего растлившего Русь, крылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» Горнего мира». Это непостижимое, кристально-твердое и непоколебимо-верное видение потустороннего [духовного] мира воплотил в иконе Живоначальной Троицы преподобный Андрей Рублев, который посвятил величайшее произведение не только русской, но и всемирной кисти вдохновителю победы на Куликовом поле — строителю и Ангелу России, Преподобному Сергию Радонежскому. Публикуемый ниже текст «Сказание о Мамаевом побоище» - выдающийся памятник русской письменности. Сохранилось более ста его списков, свидетельствующих об огромном интересе на протяжении веков к событиям на Куликовом поле. — Ред. СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ Повесть полезна бывшаго чюдеси, егда помощию Божиею и Пречистыя Его Матери Богородицы, и угодника Их святаго чюдотворца Петра, Митрополита всея Руси, и Преподобнаго игумена Сергия чюдотворца, и всех святых молитвами князь велики Дмитрей Ивановичь, з братом своим, иже из двоюродных, с князем Володимером Андреевичем и со всеми князи Русскими, на Дону посрами и прогна Воложския орды гордаго князя Мамая и всю Орду его со всею силою их нечестивою изби*. оложския Орды нечестивый и гордый князь Мамай всею Ордою владеяше и многих князей и царей изби и постави себе царя по своей . воли. Таже паки во мнозе смущении бе, и не вверяшеся ему никтоже, и паки многих князей и алпаутов (бояр) изби во Орде своей. Таже и самого царя своего уби, егоже точию именем имеяще во Орде своей царя, сам же вся владеяше и творяше уведе же, яко любят татарове его царя его, и убояся, еда како отънмет от него власть его и волю его, и того ради уби его и всех верных его и лю- • Публикуется в сокращении по изданию: Полное Собрание Русских Летописей, том XI. СПб., 1897. 68 бящих его. Гневашежеся и на великого князя Дмитрея Ивановича и на брата его, иже из двоюродных, на князя Володимера Андреевича и на князя Данила Пронскаго, что избиша другов его, и любовников (любимцев) его, и князей его, и алпаутов его в Рязанской земле, на реце на Воже! • и о сем скорбяше зело, и лице свое одираше, и ризы СвОЯ разтерзаше, и глаголаше: «Увы мне, увы мне! что створили Русстии князи надо мною? како мя срамоте и студу предали? како мя поношение и поругание и смех створили всем? како могу избыти сего поношения и безчестия? » И много о сем сетуяше, и скорбяше, и плакаше, и недоумеяшеся, что сътворити. И глаголаше ему, утешающе его, советници его: «Видиши ли, великий кня-

же, паче же великий царю, орда твоя нечестивому с великою честию и з дары оскудела и сила твоя изнемогла; НО многими и ярлыки своя написа к нему имаши богатства и имения без числа сице: «Восточному волному великому много и да наимствовав фрязы, черкасы, царю царем Мамаю твой посаженик и ясы и другия к сим, да воинства собереприсяженик Олег князь Рязаньский ши много и ототи кровы князей свомного тя молит. Слышах убо, господине, их, и алпаутов своих, и другов своих, и что хощеши ити огрозитися на своего любовников своих; яко же сотворил еси служебника, на князя Дмитрея Московнадо князем Олгом Рязанским 2 • вся ского; ныне убо, всесветлый царю, приграды его и власти пожегл еси и всю спело ти есть время: злата и богатства землю его пусту створил еси и вся люмного. А князь Дмитрей человек хриди его в полон вывел еси, тако же стиан: егда услышит имя ярости твоея, створиши и надо князем Дмитрием отбежит в далныя места, или в Великий Московьским». Нечестивый же и гордый князь Ма- Новьгород, или на Двину, и тогда богатство Московьское все во твоей руце май, егда услыша сия от советников сво- будет. Мене же, раба твоего, князя Олих, и возрадовася радостию велиею, неп- га Рязаньского, милости сподоби. щева (думал), яко корысть многу обреже, царю, молю тя: понеже сти, и разгорде, и възнесеся во уме свотвои раби, но аз со смирением и покоем гордостию велиею, и хотяше вторый рением служу ти, он же з гордостию и царь Батый быти и всю землю Русскую непокорением к тебе есть; и многи и вепленити?. И нача испытовати от старых лики обиды аз, твой улусник, приях от историй, како дарь Батый пленил Рустого князя Дмитрея; но еще, царю, и скую землю и всеми князи владел, яконе то едино, но егда убо о своей обиде же хотел; и извопрашав, и увидев от твоим именем царьским погрозих ему, всех своих подлинно, и нача гордети и он же и о том не радит; еще же и град вознесеся гордостию своею выше всех в мой Коломну за себя заграбил. И о том безумин своем. И мняше себя, якоже о всем тебе, царю, молюся, и челом бью, древле царь Новходоносор Вавилоньда накажеши его чюжих не восхищати». ский и Тит царь Римьский плениша Таже посем посла той же Олег князь Иерусалим, и царь Батый пленил всю Рязаньский к великому князю Ягайлу Русскую землю и всеми странами и Олгердовичю Литовьскому, глаголя сивсеми ордами владел, такоже и Мамай це: «Радостная пишу тебе, великий княмысляше во уме своем, паче же в безуже Ягайле Литовьский! вем, яко издавмии своем; и начя всех своих ласкати и на еси мыслил Московьского князя дары многи даяше, дабы с ним подща- Дмитрея изгнати, а Москвою владети; телни и готови были Русь воевати, паче ныне же приспе время нам, яко великий жи великого князя Дмитрея Ивановича царь Мамай грядет на него со многими Московьскаго. И снидошяся к нему ОТ силами; приложимся убо к нему. Но аз многих стран татарове на ласкание его и убо послах своего посла к нему с велидаяние; он же даяше обилно посла во многия страны, наимая фрязы, черкасы, ясы и иныя к сим. воиньства много и поиде ти стран си.

1. всем и кою честию и з дары многими; еще же и ты посли своего посла такоже с че- И собра стию и з дары и пиши к нему книги на великого своя, елико сам веси паче мене». князя Дмитрея Ивановича, яко лев ре- Ягайло же, слышав сия, рад бысть и вый, и яко медведь пыхая, и аки демон зело похвали и благодари друга своего гордяся; и перевезеся реку Волгу СО Олга, князя Рязаньскаго, и посла своевсеми силами, и прииде усть-реки Вого посла ко царю Мамаю с великими роножа, и ту ста с силами своими, кодары и молением и челобитьем и написа чюя. И бе воинства его много зело, и не к нему сице: «Восточному волному век тому уже нарицашеся великий князь ликому царю Мамаю князь Ягайло Ли- Мамай, но от всех сущих его нарицашетовьский про твою милость присяженик ся великий царь Мамай, и гордость бе ти много тя молит и челом бьет. Слывелия и чаяние выше меры. шах, господине, яко хощеши страшити Тогда же Олег, князь Рязаньский, уссвой улус, своего служебника Московьлыша, яко Мамай кочюет на Вороноже, скаго князя Дмитрея; того ради молю в пределах его Рязаньских, и хощеть ити тя, царю; вем бо яко велику обиду твона великого князя Дмитрея Ивановича рит князь Дмитрей Московьской твоему Московьского; и посла Олег князь Ряулуснику Олгу князю Рязанскому, да и заньский посла своего ко царю Мамаю мне пакости такоже деет многи; тем же 69

оба молим тя, всесветлый волный царю, таяже сам возприимеши; и паки глагода накажеши его не творити сице нелет: не сотвори соседу своему зла и не правды, да подвигнишися сам, царю, и, копай под ним ямы, да и тебя Бог в горпришед, видиши наше смирение, а его ше не ввержет. гордость, и тогда уразумееши смирение Приидоша же послы ко царю Мамаю нашея грубости от Московьского князя ото Олга князя Рязаньскаго и от Ягай- Дмитрея». ла князя Литовьскаго с дары и з грамо- Сицевая убо помыслиша в себе Олег тами; и царь Мамай восприя дары с Рязаньский и Ягайло Литовьский: егда любовию, и грамоты разслушав, и послы услышит князь Дмитрей царево имя и чествовав отпусти, и написа к Ягайлу, нашу присягу к нему, отбежит с Москкнязю Литовскому, и к Олгу Рязанв дальныя места, или в великий скому сице: «Елико хощете улуса моего, Новгород, или на Двину; а мы сядем земли Русския, тем всем жалую вас, мона Москве и на Володимери, и егда их присяжников и улусников; но точию царь приидет, и мы его з болшими присягу имейте к мне нелестну и сретидары сретим и умолим его, да возврате мя с своими силами, где успеете, четится царь во свояси, а мы княжение сти ради величества моего; мне убо ва- Московьское разделим себе царевым веше пособие не нужно, но аще бы аз холением на двое, ово к Вилне, ово к Рятел своею силою древний Иерусалим зани, и даст нам царь ярлыки и родом пленити, якоже Нов'ходоносор царь Ванашим по нас. Сице помыслиша вилоньский, и Антиох царь Антиохийбезумии своем, не помянуша реченнаго: ский, и Тит царь Римский. Но обиды аше сотвориши зло искреннему своему, ради вашея и честь вам въздаваю моим ПЯТОВЫРНЫЙ ДЯРЬ Т БОЛИКИЙ КВАТИВ величеством, жалуя вас, моих улусников, и от насильства и от обиды избавлю, и скорбь вашу утолю, еще нелицемерно присягу и присвоение имате ко ІННИТРИЙ (ОЯННОВИТЬ ДОНСКОН, мне; и тогда точию имени моего величества устрашится, улусник мой, Московьский князь Дмитрей, и отбежить в далныя и непроходимыя места, да и ваше имя, моих улусников, в тех странах прославится, и моего имени достойная честь величится, и страх величества моего огражает и управляет улусы моя и не оставляет никого обидети без моего царьского веления. А еже пленити и победити мне самому, великому Роспись из Грановитой Кремля им царским величеством и толикими неизчетными силами и крепкими и удалыми богатыри не сего победити, той бо есть мой улусник и служебник и довлеет тому точию страх мой: но подобает мне победити подобна себе некоего великаго и силнаго и славнаго царя; якоже царь Александро Македоньский победи Дария, царя Перскаго, и Пора, царя Индейскаго, таковая победа моему царскому имени достоит и величество мое славится по всем землям. Сице князем своим, моим улусником и присяжеником нелицемерным, рцыте». Послы же их, возвратившеся, и сказаша им вся сущая от Мамая. Они же, безумни суще, возрадовашеся о суетнем сем привете Мамаеве, не ведяше, яко Бог дает власть емуже хощет, ни помяпалаты Московского нуша реченнаго Господем: кая польза человеку, аще весь мир приобрящет, а 70

душу свою отщетит, сиречь погубит? преходит бо житие сие и царство от рода в род и от языка в язык, а человек, створивый злая, мучится во веки, не имея помощи от приобретения всего мира. Они же безумием своим зинушася (открылись), ищуще земнаго и тленнаго приобретения, яко скот. Тогда прииде весть на Москву к великому князю Дмитрею Ивановичю, яко князь Мамай Воложьския орды не у к тому князь зовется, но великий силный царь, и стоит на Вороноже, кочЮя во мнозе силе, и хощет на тебе ити ратью. Слышав же сия, князь великий Дмитрей Ивановичь оскорбися и опечалися зело, и иде в соборную церковь и припаде со слезами ко образу Пречистыя Богородици, Луки Евангелиста писма* и ко гробу великого чюдотворца Петра, Митрополита всея Русии... [и] начя собирати воинства много и силу велию, соединяяся с великою любовью и со многим смирением со князи Русскими и яже под ним беху князи местныя. Посла же и к брату своему к великому князю Михаилу Александровичу Тферскому, прося помощи; он же вскоре посла силу и отпусти к нему в помощь братаничя своего, князя Ивана Всеволодича Холм- Образ Преподобного Сергия, игумена Радонежского (XVI в.] скаго, внука Александрова, правнука Михаилова, праправнука Ярослава Ярославича. Таже посла по брата князю Дмитрею Ивановичю на Москву, своего, просяще выхода, как было при царе Азиже из двоюродных, по князи Володибяке и при сыне Азбякове Чянибеке, а мера Андреевичя; тогда бо он во своей не по своему докончанию, как ряд был бяше отчине в Боровьсце; иже и выскос ним. Князь велики же даяше ему • ПО ре прииде на Москву к великому князю. своему докончанию, как с ним ряд был; И се паки приидоша иныя вести, глаон же просяще, как было при древних голюще, яко Мамай неложно (действицарех; князь великий же так не даятельно) грядет с великою яростию ВО ше. Послы же Мамаевы гордо глаголаху мнозе силе. Князь великий же оскорбии Мамая поведающа, близ стояща в пося и опечалися зело и ста 'в ложнице ле за Доном со многою силою... своей пред иконою Господня образа, иже Князь великий же по : всем землям возглавии его стояше, и моляшеся, сице посла со смирением и умилением, собиглаголя: «Владыко Господи : Иисусе рая всякия человеки в воинство, и отло- Христе, милостивый и человеколюбижи скорбь и печаль от сердца своего, но вый! аще аз, многогрешный раб Твой, возложи печаль свою на Господа, и на смею молитися Тебе в печали моей, на Пречистую Его Матерь, и на святаго Тебе убо возвергох печаль мою, Владычюдотворца Петра, и на вся святыя. ко, милостивый Господи; не сотвори Якоже Господь хощет, творит: воли бо нам, якоже на прадеды наши навел еси Его кто противится? нам убо подобает злаго Батыя: еще бо, Господи, тому страпросити прощения грехов своих и милоху и трепету в нас велику сущу; и сти от Него, Он же творит вся на полныне, Господи, не до конца прогневайся зу и спасение нам. на нас, вем бо, Господи, яко мене ради И творяше князь велики милостыню хощеши всю землю погубити: аз бо по манастырем и по церквам, странным съгреших пред Тобою паче всех человек, и нищим. Вмале же бысть тихость отно сътвори ми, Господи, слез моих ради всюду; и великому князю бывшу на пимилость!» ..И абие внезапу приидоша ру у Никулы Васильевичя тысяцкаго, з татарове, послы от Мамая, к великому братом своим со князем Володимером 71

Андреевичем и со всеми тогда пришедкнязи; таже - приидоша Ярославския шими князи и воеводами, и се паки на- князи с всеми силами своими: князь чяша поновлятися вести, яко Мамай не- Андрей и князь Роман Прозоровския, отложно хощет ити на великаго князя князь Лев Курбьский, князь Дмитрей Дмитрия Ивановичя. Он же з братом Ростовский и князи Устюжския, и инии своим со князем Володимером Андремнози князи и воеводы со многими сиевичем и с прочими князи и воеводами, лами. советовавше, умыслиша сторжу угото- Въсхоте же князь великий ити в мовати крепку в поле. И посла на сторожу настырь к Живоначалной Троице и Прекрепких оружников: Родиона Ржевьскаподобному игумену Сергию и... принде го, Андрея Волосатаго, Василия Тупика в монастырь месяца августа в 18 день, и иных крепких и мужественных на сие, на паметь святых мученик Флора и и повеле им на Быстрой или на Тихой Лавра, и возхоте паки скоро возврати- Сосне стречи (стеречь) со всяким опатися, понеже мнози начяша ускоряти сением, и под Орду ехати языка добывестницы, поведающе Мамаево нашествати, и истинну уведети Мамаева хотевие. Преподобный же игумен Сергий ния. А сам князь велики Дмитрей Иваумоли его ести у него хлеба в трапезе: новичь паки в той час по всем землям «Да даст ти, рече, Господь Бог и Пречигонци розосла з грамотами, да готови стая Богородица помощь, и не у еще сие будут противу татар и совокуплятися победы венец с вечным сном носити тевсем на Коломне месяца июля в 31 день, бе есть, прочим же мнозем без числа гона память праведнаго Евдокима; сам же товятся венци с вечною памятью». И понача подвизатися и готовитися с привеле священную воду уготовити, и по шедшими тогда князи. возстании от трапезы благослови Кре- И собирашеся воинства много, вести стом и окропи священною водою велиже не бе ни откуду, посланные же в покого князя, и рече ему: «Почти дары и ле сторожи закоснеша (замедлили), и честию нечестиваго Мамая, да, видев не бе от них вести ничтоже. Князь ве- Господь Бог смирение твое, и възнесет лики же посла в поле вторую сторожу: тя, а его неукротимую ярость и гор- Климента Поленина, Ивана Святослава, дость низложит». Он же рече: «Вся сия Григория Судока и иных с ними, запосотворих ему, отче, он же наипаче с веведа им вскоре возвращатися. Они же ликою гордостию возносится». Препосретоша Василия Тупика, ведуща язык добный же рече: «Аще убо тако есть, то к великому князю, яко неложно идет убо ждет его конечное погубление и зацарь на Русь, совокупяся со Олгом, княпустение, тебе же от Господа Бога и зем Рязанским, и с Ягайлом, князем Пречистыя Богородицы и святых Его Литовским, и еще не спешит царь, HO помощь, и милость, и слава». ждет осени, да совокупится с Литвою. И начя просити у него князь великий Князь велики же Дмитрей Ивановичь Пересвета и Ослебя, мужества их ради уведе истинно, яко неложно грядет нань и полки умеюща рядити, глаголя сице: (на него) князь Мамай с многою силою, «Отче, даждь ми два воина от своего и начя утешати и укрепляти брата своетолку чернечьскаго, дву братов: Перего, князя Володимера Андреевичя, и света да Ослябя». Сии бо суть ведоми прочая князи, и бояре, и воеводы, да всем ратници велиции и богатыри крепкрепцы и мужествени будут противу тации и смыслени зело к воиньственому тар. Они же вси единодушьно возопиша, делу и наряду. Преподобный же Сергий яко «готови есмя по Христе пострадати повеле им скоро уготовитися на дело за христьанскую веру и за твою обиду». ратное; они же от всея душы послуша- И повеле всем людем быти на Коломну ние сотвориша к Преподобному Сергию, месяца августа в 15 день, на Успение никакоже отвоъгошася повеления ero. Пречистыя Богородицы, и тамо уставля- Он же даде им оружие в тленных место ти комуеждо полку воеводу. нетленное, Крест Христов нашит на схи- И снидошая мнози от всех стран мах, и сие повеле им вместо шоломов на Москву к великому князю. И приндовозлогати на главы своя и крепце побоша князи Белозерстии, крепцы суще и рати по Христе на враги Его. И даде мужествени на брань, с воинствы своих в руце великому князю Дмитрею ими: князь Федор Семеновичь, КняЗЬ Ивановичю, рек ему сице: «Се тебе, Семен Михайловичь, князь Андрей Кемкняже, мои оружници, твои же изволниский; князь Глеб Каргополский и Цыци, ихьже изволил еси с тобою быти в донский; приндоша же и Андомския прилучившихжеся напастех в бедное сие 72

Коломна - место сбора русских войск и нужное время». И рече им: «Мир вам, братия моя возлюбленная • Христе, Пересвете и Ослебя! постражите, яко добли воини Христови, понеже время вашея купли прииде». И благослови Крестом и окропи священною водою великого князя и тех своих дву иноков, Пересвета и Ослебя, и всех князей, и бояр, и воевод, и глагола великому князю: «Господь Бог будет ти Помощник и Заступник, и Той победит и низложит супостаты твоя и прославит тя». Князь великий же приим благословение от Преподобнаго и обвеселися сердцем, еже рече ему Преподобный Сергей: «Господь Бог будет ти Помощник и Заступник, и Той победит и низложит супостаты твоя и прославит тя». И сие дрьжа во уме своем, яко некое сокровище, и не поведа никомуже. И пришед во град Москву... князь великий же поиде во святую церковь святаго архистратига Михаила, и у икон знаменася и помолися, и у гробов родителей своих простися и благословися. И изыде из церкви и, всед на конь, поиде к Коломне; брата же своего князя Володимера Андреевичя отпусти на Брашеву дорогою; а Белозерьския князи Болвановскою дорогою с воиньствы их; а сам князь велики поиде на Котел дорогою со многими силами; и бе ему спреди солнце греяше, а ззади по нем кроткий и тихий ветр веяще и дыхаше; разлучишажеся того ради дорогами, яко не вместитися единою дорогою. Поят же тогда князь велики с собою десять мужей сурожан гостей, видения ради: аще что Бог случит, имуть поведати в далных землях, яко сходници суть з земли на землю и знаеми всеми и в ордах, и в Фрязех; и другая вещь: аще что прилучится, да син състворяют по обычаю их; си же суть имена их: Василей Капица, Сидор Елферьев, Констянтин; Кузма Коверя, Семион Онтонов, Михайло Саларев, Тимофей Весяков, Дмитрей Черной, Дементей Саларев, Иван Ших. И прииде князь велики на Коломну в суботу, месяца августа в 28 день, на память преподобнаго отца нашего Моисея Мурина. Прежде же великаго князя снидошася тамо воеводы мнози и сретоша великого князя на речке на Северке, а Герасим, епископ Коломеньский ®, срете его в градных (городских) вратех со кресты. Повеле же князь велики заутра рано в Неделю (воскресенье) всем князем и бояром и воеводам выехати на поле и уряди коемуждо полку воеводу; и взя к себе князь велики в полк Белозерьския князи с воиньствы их: бе бо удалы зело и мужествени; а правую руку уряди брата своего, князя Володимера Андреевичя, дав ему в полк Ярославьския князи с воинствы их; а левую руку уряди князя Глеба Бряньскаго; предовой же полк уряди Дмитрея Всеволожа да Володимера Всеволожа. Коломеньскаго же полку воевода Микула Васильевичь; Владимерьский же и Юрьевский воевода Тимофей Волуевичь; Костромский же воевода Иван Родионовичь Квашня; Переславский же воевода Андрей Серкизовичь; а у князя Володимера Андреевичя воеводы: Данило Белоус, Константин Канановичь, князь Феодор Елецкий, князь Юрьи Мещерский, князь Андрей Муромский. Князь великий же урядив полки, и вниде в церьковь, и помолися Господу Богу и Пречистей Богородице и всем святым, и благословися у Герасима, епископа Коломенскаго, глаголя: «Благослови мя, отче, ити противу татар». Герасим же, епископ Коломенский, благослови его и все воинство его ратоватися противу нечестивых татар. И поиде князь великий 73

чаша скорбети и сетовати вси, глаголюще со слезами: «Почто поиде за Оку? аще и сам Божиею благодатию сохранен будет, но всяко от воиньства его мнози падением падут бедным»; но о сем вси, скорбяще, слезяху неутешно. Слышев же князь Олег Рязани, яко князь великий Дмитрей Ивановичь Московьский превезеся Оку реку и идет со многими силами противу Мамая, и смутися о сем, глаголя: «Что сей творит и откуду сему таковыя силы собратяся? мы чаяху ему бежати в далная места, или в Великий Новьгород, или на Двину; сей же ныне грядет противу таковаго силнаго царя; но како о сем дам весть другу моему, великому КНяЗЮ Ягайлу Олгердовичю Литовскому: не дадят бо нам съсылатися, заняша пути все». И глаголаша ему бояре его и велможи его: «Мы убо, господине, слышахом о сем за 15 дней и устыдехомся тебе поведати; глаголют убо в вотчине его мниха некоего, именем Сергия, иже пророчество от Бога имея, и той мних вооружи его и повеле ему поити противу Ма- Шлем русского воина (XIV—XV вв.) Г. И. М. мая». Олег же князь Рязаньский, услышав сия, устрашися и возтрепета зело, с Коломны с многими силами и, приглаголя: «Почто ми преже сего не повешед, ста у Оки на усть Лопасны реки. дасте о сем? и аз бы, шед, умолил нече- И ту принде к нему великий его воевода стиваго царя Мамая, да ничтоже бы зла Тимофей Васильевичь, тысяцкаго внук сотворилося никомуже; мне бо своея Васильев, правнук Веньяминов, со мноземли тем не напльнити, ни убьеных гими воиньствы и что были осталися на воскресити, ни полоненых (пленных) Москве. И ту о вестех розслушав, и повозвратити; вся бо сия Божиим судом веле им Оку реку возитися, и заповеда бысть; якоже Богови годе бысть, тако коемуждо полку, глаголя сице: «Аще и бысть! ныне погубих си душу; к кому кто идет по Рязаньской земле, да никтоубо свойственое покажу? аще к Мамаю, же ничемуже коснется, и ничтоже возвсяко погибнути имам, безаконен бо мет у кого, и ни единому власу косесть и неверен; аще к Ягайлу Олгердонется». вичю, такоже есть; но убо воля Господ- .. И прешедшу всему воиньству ня да будет: кому Господь Бог поможет чрез Оку реку в день недельный (вон Пречистая Богородица и все святии, скресный), и назаутрие в понеделник к тому и аз свойственая показати сам перевезеся. И бе ему печаль, яко имам». мало пешия рати: и остави у Лопасны Князь велики же Ягайло Литовский великого воеводу своего, Тимофея по прежереченным уроком своим совОсильевичя тысяцкаго, да егда пешия ракупил литвы много, и варяг, и жемоти, ти или конныя поидет за ним, да провои прочая и поиде на помощь к Мамаю дит их безблазно, и никтоже от тех ратцарю; и, пришед ко Одоеву, ста и нача ных, идя по Рязаньской земле, да не испытовати вестей®; и услыша, яко коснется ничему и ничтоже да не воз- Олег, князь Рязаньский устрашися мет у кого. И повеле счести силу свою, возтрепета зело, и нача и той скорбети и колико их есть, и бяше их вящше двоютужити, глаголя: «Вскую прелетихся от сот тысящь. Слышано же бысть на друга своего Олга Рязанскаго! почто Москве.., и у великия княгини Евдовверихся ему? никогда же убо бываше кен? . и во всех градех и народех, яко Литва от Рязани учима; ныне же почто князь великий со всеми князи и со всеаз в безумие впадох?» И тако начя ми силами перевезеся Оку реку в Ряожидати, что сьтворится Мамаю с Мозаньскую землю и поиде на бой, и на- сковским. 74

ПРИМЕЧАНИЯ

1 В 1378 году в Рязанское княжество вторг- ЛИсЬ посланные Мамаем монголо-татарские войска под предводительством Бегича. Благоверный князь Московский Димитрий Иоаннович выступил во главе русского войска навстречу врагу и совместно войсками князя Пронского нанес сокрушительное поражение монголо-татарам на реке Воже. В течение двух дней русские воины преследовали врагов, остатки которых едва спаслись бегством. Эта победа была успешной подготовкой к Куликовской битве. * Олег Иоаннович, князь Рязанский, в иночестве Иаков, в схиме Иоаким (1350—1402). 3 В 1237 году полчища Батыя вторглись в пределы Русской земли, предавая огню и мечу города и население русских княжеств, которые мужественно отражали нашествие захватчиков. Однако между русскими князьями не было единства, и каждое княжество поодиночке противостояло превосходившим силам врага. Были разрушены и сожжены древнейшие русские города: Рязань, Владимир, Суздаль, Москва, Дмитров, Можайск, ленск, Киев и многие другие города и селения. + Владимирская икона Божией Матери, празднование 21 мая, 23 июня, 26 августа. 5 Святитель Петр, Митрополит Московский († 1326, память 21 декабря). • Святитель Герасим II, епископ Коломенский, в 1373 году хиротонисан во епископа Коломенского святителем Алексием, Митрополитом: Московским. После блаженной кончины святителя Алексия (+ 1378) был наместником Русской Митрополии. В 1379 году он рукоположил в сан пресвитера святого Стефана Пермского и напутствовал его на благовествование Христовой веры жителям Пермской земли, 20 августа 1380 года он благословил великого князя Московского и всё русское войско в поход против татар. Скончался епископ Герасим 15 августа (на Успение Божией Матери) 1388 года. т Преподобная Евфросиния, в миру Евдокия, дочь Суздальского князя Димитрия Константиновича († 1383), супруга благоверного великого князя Московского Димитрия Иоанновича Донского. Большое влияние на духовную жизнь благоверной княгини Евдокии оказали святитель Алексий, Митрополит Московский, и Преподобный Радонежский, крестивший одного из сыновей Димитрия и Евдокии. Восприемником других детей князя был преподобный Димитрий Прилуцкий. Святая княгиня в 1387 году основала в Москов- Кремле Вознесенский женский монастырь, в котором после блаженной кончины супруга приняла постриг с именем Евфросиния. В молитве и подвиге поста мирно завершила преподобная Евфросиния свой земной путь 7 июля 1407 года и погребена была в основанном ею Вознесенском монастыре. • Издревле в памяти народа сохраняется устное предание об игумене Епифании, который своим подвигом внес неоценимую лепту в победу на Куликовом поле. Этот подвиг и впоследствии вдохновлял русских людей на защиту своего Отечества. Предание об игумене списании, опубликованное в тульской газете «Молодой коммунар» 31 июля 1968 г.) повествует: «Возле Дона-реки на высоком холме Епифань-поселок раскинулся. Шесть столетий назад средь дремучих лесов здесь стоял на холме небольшой монастырь, частоколом дубовым обнесенный. И жила в нем братия монастырская во главе с игуменом старцем Епифанием. В трудах и молитвах коротали время они. Но пришла вдруг беда нежданная, великая. Сам Мамай-хан с ордами татарскими в поход пошел на Русь-матушку. Кликнул клич князь Дмитрий Иванович. Затрубили в Москве трубы призывные. И пошли в Москву изо всей Руси в войско к Дмитрию полки пешие и конные. Как прослышал про то Епифаний, собрал он свою братию и молвил ей: «Ох вы, братья мои! Стар я, немощен, не могу держать в руках меч-булат, копье острое, а вы молоды, собирайтесь-ка в путь-дороженьку, в войско храброго князя Дмитрия, и отдайте жизнь за честь русскую!». Вняли иноки словам старшего, заседлали они вороных коней и пустились в путь, к князю Дмитрию. Не один Мамай собирался в поход на Русь Московскую, был он в сговоре с Ягайло, князем Литовским, да с Олегом, Рязанским изменником. Разгадал Дмитрий-князь их замысел коварный и решил разбить врагов по очереди. Но испугался Олег гнева народного и не поднял меча против князя Московского. А Ягайло тем временем тихой сапою по окрайнам земли Русской на сближенье с татарами двигался, чтоб разбить сообща войско Дмитрия. Но вперед его полки русские в чистом поле татар встретили. Хмурым вечером дня осеннего подошли отряды литовские к монастырским воротам тесовым. Отворил им ворота Епифаний седой и пустил их к себе, словно добрых гостей: «Ешьте-пейте, отдыхайте после дальней дороги. А о войске-то о Московском я и слыхом не слыхивал. Далеко оно, за рекой Окой. Поживите-ка здесь вы день-другой, наберитесь сил, да идите на бой». И не знали литовцы, не ведали, что в трех часах езды отсюда битва грозная надвигается, между русскими и татарами. День живут, два живут на хлебах они монастырских. Поверили Епифанию, за предателя земли Русской приняли. Лишь на третий день донесли гонцы литовские, что свершилась битва великая, и с позором бежал хан Мамай с поля бранного здесь поблизости. Разгневался князь Ягайло, разгневался, что провел его старец «приветливый», и велел привести Епифания. И предстал пред врагом Епифаний, гордый (т. е. мужественный), взглянул в лицо князя надменного. И увидел в глазах его князь для себя и для войска погибель. Приказал он немедля казнить Епифания. Много времени с той поры прошло, но хранит земля Русская, благодарная, об Епифании память вечную», (Окончание следует) 75

Старец Арсений риехав в Галац, странники возрадовались, пали ниц пред Нею и сели на корабль и отпрапроливали многие слезы, прося Невились в Константинополь. бесную Владычицу принять их в Свой Там они увидели горе, слесвятой жребий. Оба отца были поразы и кровопролитие. Греки жены, увидев Иверскую икону в полговорили им: «Зачем вы, отцы, теперь ном убранстве, украшенную златом и к нам приехали? Захотели делить с серебром, и драгоценными камнями. нами горькие минуты? У вас в Мол- Иверские отцы разрешили их изумледавии не режут так баранов, как ние: «Теперь у нас только радости и здесь нас режут, ежедневно по сто утешения, что Она, Царица Небесная, и по двести, — это на площади, при с нами пребывает. А когда находят всех, — а по улицам - неизвестно на нас несносные скорби от турок и сколько. Отправляйтесь обратно в от недостатков, то мы к Ней прибе- Молдавию, а во Святую : Афонскую гаем и обретаем в скорбях своих уте- Гору вам идти невозможно, хотя бы щение. Как Она на нас весело смоти хотели: по морю корабли не ходят, рит, то еще имеем надежды, что прой- a суху — всюду разбойники, и дут эти скорби. Вы говорите: почему Афонская Гора полна разбойников, — турки не похитят с Нее богатство? в монастырях с монахами живут тур- Они не только не могут снять с Нее ки». Но отцы верили и твердо надеябогатство, но и в малый этот храм лись, что достигнут Святой Горы. не могут взойти. Вот уже третий год В то время в Константинополе хлеб в монастыре живут, а еще нога их не был весьма дорог, и они, оставшись бывала в храме этом. Когда начинабез денег, ходили по рядам, просили милостыню. Претерпевая ют требовать от нас золота и серебра • множество и церковную утварь, покажем им эту скорбей, они перезимовали в Констансвятую икону и скажем: •«Вот, на тинополе. Весной отцы оставили свои иконе много злата и серебра и дорокниги у одного грека, а сами пошли гих каменьев, если вам угодно, то пешком на Святую Афонскую Гору. возьмите себе». Они же, стоя в две- Сколько напастей и побоев пришлось рях, говорят: «Мы не можем к ней вынести им в пути— Бог свидетель. подступить: вон Она на нас как сер- Почти каждый час нападали на них дито смотрит». И отходят с посрамразбойники. Но взять у них было нелением. А мы благодарим Царицу Нечего: денег не было, а одежда была бесную, что Сама Себя защищает и многошвенной. Иные только побыют, нас, грешных, спасает и покрывает. другие последние сухари возьмут, И за то еще благодарим Владычицу иные потиранят, да так и пустят. Так нашу Богородицу, что послала турок прошло более месяца, пока они досмирить нас, грешных: если бы их не шли до Святой Горы. Что же пред- было, то нас бы разорили и опустостало их взору? Жилища монашеские шили разбойники. Еще скажем вам опустели, сады одичали и заросли леодну вещь: год назад великое было сом. Монастыри стояли запертые, а смущение и тревога на Святой Горе. насельники их... иные бежали, иные Прежде этого смущения считалось на скрылись по непроходимым лесам, Святой Горе всей братии до сорока горам и вертепам, иные заперлись тысяч, а ныне осталось не более одвнутри монастырей. Отцы наши поной тысячи, и те хотели оставить и шли к самой Назирательнице Горы бежать, кто куда знает, и полагали, Афонской, в Иверский монастырь, что Божия Матерь совершенно остак чудотворной иконе Царицы Небесвила Святую Гору, и оттого она заной — ко Вратарнице Афонской. Когпустеет. Но когда начали так помышда пришли они ко вратам монастыря, лять, Скорая Помощница наша Богоиверские отцы приняли их с любовью родица явилась многим отцам и пуи привели в церковь поклониться Цастынникам и сказала: «Почто испугарице Небесной. Увидев Ее икону, они лись и почто входят подобные помышлення в сердца ваши? Все это прой- Продолжение. Начало см. «ЖМП», 1980, Nº 8. 76 дет и кончится, и вновь наполнится Святая Гора монашествующими. Се,

даю вам извещение, что когда Моя В те годы собрали они себе велиикона будет находиться во Святой Гокое богатство духовное: в скорби и ре, и в Иверском монастыре, то нитерпении, в недостатках телесных почего не бойтесь, а живите в своих треб они процвели и созрели, и плокеллиях. А когда изыду из Иверского ды принесли. За то и послал им Госмонастыря, тогда каждый да берет подь дары Духа Святого, даровал им свою торбу и грядет, кто куда знает». силы одолеть врага-диавола, древне- И теперь все пустынножители кажго нашего супостата, победить страдую неделю приходят к нам в монасти душевные вкупе и телесные. стырь и смотрят, на своем ли месте И достигли они тихого пристанипребывает нкона Божией Матери и, ща - душевного спокойствия и безувидев, вновь возвращаются в свон молвия, соединения ума с Богом. Отпустынные келлии». цу Авелю Господь дал дар рассужде- Отцы наши, услышав это, весьма ния, вкупе с прозорливостью, отцу же возрадовались о покровительстве Царицы Небесной и о том, что много Никандру - дар слезный, ибо плакал день и ночь до самой смерти. еще есть пустынников. Когда после смутного и скорбного Иверские отцы привели их в гостивремени наступил мир, монастырская ницу и покоили целую седмицу, посбратия вновь стала стекаться на Свяле чего сказали: «Отцы святые, мы тую Гору Афонскую. Афон ожил и вас на первый случай спокоили, а вновь стал местом постоянного паломбольше уже нас не отягощайте, потоничества для православных христиан. му что нам теперь и самим взять не- Возобновились различные монастыргде: у нас сорок человек турок, а корские ремесла и рукоделия. Этим восмить их нечем, всюду разбойники, пользовались предприимчивые купцы. а с метохов* доходов никаких нет. Отцы наши продали все свои ложеч- А вы возьмите в нашем скиту одну ки и получили за них две тысячи лекеллию, с малой церковью; при ней вов, т.е. четыреста рублей. Отец Нистанете огород обрабатывать и рукокандр сказал: «Теперь, отче, попраделием заниматься, и так пропитаевим наши нужды». Отец Авель ему тесь как-нибудь. А какая в чем будет ответил: «Да, теперь поправим». нужда, мы поможем, а ночевать хо- В скором времени пришел к ним один дите в монастырь». Отцы наши помирянин просить милостыню. Отец благодарили иверских насельников за Авель расспросил его, откуда он роих страннолюбие, взяли в скиту одну дом и какую имеет нужду. Мирянин келлию и начали там жить: огород тот ответил со слезами: «Я, отче свявозделывали и ложечки работали, но тый, с острова Хиоса, жену и детей рукоделие их тогда никто не покупал. моих взяли турки в плен. Турчанин И так прожили всё смутное время, за них просит пять тысяч левов. И я более четырех лет. Чем они питались, собираю их другой год. Набрал, слаодному Богу известно, а сами никому ва Богу, три тысячи, а две тысячи не сказывали, а хлеба в то время доеще надобно. Бог даст, и это помастать было очень трудно. Не раз я леньку соберу». Выслушав сие, отец спрашивал своего старца: «Отче свянаш сказал ему: «Взойди ко мне в тый, чем вы питались в то смутное келлию, и я чем-нибудь помогу тебе». время?». Он же мне отвечал: «А что Он взошел, отец же наш вынул все Господь сказал во Евангелии? — Ищиденьги, что имел, и отдал ему со слоте прежде Царствия Божия и правды вами: «Возьми, иди и выкупи свою Его, и сия вся приложатся вам (Мф. жену и детей». Мирянин спросил в 6, 33). И еще: Воззрите на птицы неизумлении: «Отче святый, что вы набесныя, яко ни сеют, ни жнут, ни содо мной глумитесь? Мне и без того бирают в житницы, и Отец ваш Нескорбно, а дайте мне один лев, и я бесный питает их (Мф. 6, 26). Так пойду». Отец Авель на это ответил: и нас Господь пропитал». Так отцы «Нет. чадо, я не глумлюсь, я духовнаши пропитались, и не одни они, но ник, как могу глумиться? А ты возьболее тысячи оставались на Святой ми, да иди с Богом». Мирянин запла- Горе, и все пропитаны были Богом. кал от радости, отец же вложил ему деньги за пазуху, да и проводил его * Метох от греч. - ретохос - участвующий, имеющий удел. за двери; мирянин счастливо пощел в путь свой. Отец же Никандр, видя 77

это, горькими слезами заплакал. И Николай возобновили келлию своими сказал: «Отче, что ты это сделал? руками, только в малом виде; и цер- Почто ты все деньги отдал? Четыре ковь освятили, и две келлии приделагода мы трудились и думали нужды ли. Там и положили они начало жизпоправить, а теперь вновь скорбеть ни своей по пустынному уставу: нибудем». Отец Авель ответил ему: «Ох, каким попечением житейским не заотче Никандр, когда мы будем совернимались — ни садом, ни огородом, шенными монахами? Уже Господь нас хотя и были масличные деревья, но провел сквозь все скорби, а ты еще они за ними не смотрели. Когда понемоществуешь. В самое трудное вреспевали плоды, то отцы приглашали, мя Господь не оставил нас без прокого знали, бедного и ему поручали питания: теперь ли оставит? Ныне, набрать плодов. Я самовидец строгой рукоделие продается: их жизни, и многажды мне случистанем работать, да продавать, а лось у них ночевать. Много я прилишние деньги в клад Богу отдавать; сматривался к ним и сам желал с ниа что чужие беречь? Еще и ум от Боми пожить и поучиться от них монага отвлекают: станем на молитву, а шеству. Но они с собой жить никого ум - к ним. И Господь сказал: «Идене принимали, говоря: «С нами жить же бо есть сокровище ваше, ту будет никто не может. Мы едва в тридцать и сердце ваше» (Мф. 6, 21). Пусть лет достигли в эту меру жизни и теони будут лежать у Бога, а мы будем перь еще искушаемся и изнемогаем: и сердце там держать». Тогда отец хотя дух бодр, но плоть немощна, Никандр умилился и пал ему в ноги, аще бы не благодать Божия подкрепплакал и просил прощения. От того ляла нас». часа отец Никандр ни во что не вхо- С того времени, как они пришли на дил, а только до самой смерти плакал. Святую Гору, отец Николай прожил Вскоре оба были пострижены в ведевятнадцать лет, а отец Арсений ликую схиму. Отец Авель, духовник, двадцать четыре года, и не вкусили наречен был Арсений и принял схиму они ни рыбы, ни сыру, ни вина, ни от известного русского афонского подмасла, питаясь мочеными сухарями, квашеными баклажанами, посыпанвижника схимонаха Арсения. Отец же Никандр, нареченный Николаем, приными красным перцем, который такнял схиму от отца Арсения !?. И стаже засаливали в стручках. Не пренебрегали и луком, если кто принези уже жить как старец с учеником сет. Маслины же и смоквы предлагаи прожили в скиту святого пророка ли только гостям. Мне многажды слу- Иоанна Предтечи десять лет. чалось быть соучастником их трапезы. Когда умножилось в скиту братии, И всегда кушали единожды в день, начались нестроения. Для ухода за в третьем часу пополудни. В среду же огородом и садом требовалось много и пятницу оставались без трапезы. житейского попечения. Обоим отцам Устав в их жизни был таков: после это было тяжко. И согласились они трапезы до вечерни занимались по оба удалиться во внутреннюю пустыкеллиям чтением духовных писаний. ню, на совершенное безмолвие, чтобы Вечерню правили по уставу, читали никаких телесных и житейских попевсегда со вниманием и со слезами, чений не иметь, а жить одним с Едине борзясь (не спеша. — Ред.), тихо ным Богом, ибо пустыннолюбивый и и кротко, потом служили повечерие безмолвный не может терпеть молвы и суеты. И оставили скит и келлию, с каноном Пресвятой Богородице и на сон грядущий творили молитвы. а себе взяли уединенную во имя святителя Иоанна Златоуста келлию в ПРИМЕЧАНИЕ часе ходьбы от скита и от Иверского 12 В вышеназванной статье С. Н. Большакомонастыря, на холме, в самой почти ва сказано, что афонский схимник Арсений непроходимой пустыне. Прежде это постриг в схиму обоих - и Авеля, и Нибыла великая келлия, но в смутное кандра. Иеромонах ИЛИАН, Святогореп время она оказалась почти до основания разорена. Отец Арсений и отец (Окончание следует) 78

ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

Приготовление запасных Святых Даров В Православной Церкви есть обычай заготавливать запасные Святые Дары для причащения на дому тех христиан, кто по старости или болезни не может посещать храм. Запасные Святые Дары заготавливаются на целый год во время литургии в Великий Четверг, после причащения священнослужителей. Приходский священник по опыту прежних лет должен знать, какое примерно количество Святых Даров требуется для причащения больных в его приходе. Приготовление запасных Даров происходит таким образом: раздробив на особой тарелочколичество частиц Агнца, священник лжицей напояет каждую из них Святой Кровью. Напоять следует не обильно, чтобы Святая Кровь не коснулась тарелочна которой лежат частицы, а лишь слегка Есть также в практике и другие способы напоения Святого Агнца. Все они практически применимы при условии большого внимания священнослужащего, так, чтобы частицы Животворящей Крови не переполняли Святого Агнца и не попадали вне его. Затем священник полагает на антиминс под ставку - специальный, хранящийся для этоЙ цели в ризнице плоский камень из мрамора, гранита или пластину из металла. На нее ставится сосуд, общий вид и составные части которого изображены на прилагаемых фотографиях. Пользуются сосудом таким образом: В металлический цилиндр полагается железная чашечка с горящими углями (на фото она изображена уже в цилиндре). Цилиндр и чашечка покрыты СКВОЗНЫМИ отверстиями, которые служат для возникновения тяги воздуха в сосуде. Для улучшения ТяГИ : чашечка • с углями не касается дна цилиндра, а достигает лишь его половины. На цилиндр полагается глубокая тарелочка с кольцевидными ручками, поверх нее ставится дискос, на котором сквозными отверстиями изображен крест. На дискос кладут частицы Святых Даров, и сосуд накрывается крышкой. Крышку периодически снимают и перемешивают частицы копием. Процесс продолжается до полного высушивания Даров. Если в храме такого сосуда нет, то поступают следующим образом. Изготавливают металлический сосуд квадратной или цилиндрической формы, открытый спереди и сверху; в сосуд поставляется источник тепла (горящие угли, электрическая лампа) и сверху полагается тарелочка с напоенными Святой Кровью частицами Святого Агнца. Чтобы частицы не подгорали при нагревании, перемешивают копием. Не следует допускать, чтобы тарелочка с частицами сильно накалялась. Если это происходит, то тарелочку пернодически снимают и поставляют на покровец, что- • Это — символ постоянного пребывания Христа Спасителя в Церкви: Сосуд для приготовления запасных Святых Даров. Слева: общий вид; справа: составные части сосуда бы она остыла, затем вновь ставят на преж-. нее место. Хранятся: запасные Святые Дары на престоле в специальном позлащенном или посребренном ковчежце. Над ковчежцем воздвигают киот в виде купольного храма *. Киот во избежание попадания пыли накрывают покровом, обычно из стекла. Чтобы Святые Дары не отсырели и не зацвели, полагается чаще осматривать ковчежец. «Учительное известие» так говорит об рею: если от небрежения твоего это произойдет, то «тяжко согрешиши и извержения вине (причине извержения) подлежати будеши». Такими- Дарами уже причащать нельзя. По окончании ближайшей по времени литургии погружают в потир, чтобы потребить их вместе с: оставшимся Причастием. Хотя положено заготавливать запасные Свя-- тые Дары в Великий Четверг, но в случае необходимости они могут приготавливаться и в: иной какой-либо день: «Божественныя Тайны, не тчию (только) в Великой Четверток, но и во иныя дни, многих ради вин (причин), по ЧИНУ Великаго Четвертка написанному, ОСвЯщень, сушены и хранимы быти могут» (Служебник, «Учительное известие»). Если для приготовления запасных • Даров требуется особенно большое количество частиц. то для этой цели освящается на литургии второй Агнец. который приготовляется по чину сякоже в Великий пост ко Преждеосвященной литургин» (Служебник, «Учительное известие»). Священник Владимир РИГИН:

БИБАНОГРАФИЯ К ЮБИЛЕЮ РУССКОЙ ЦЕРКВИ

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, Издательский отдел Московского Патриархата начал выпуск новой серни богослужебных книг годичного круга — Минен богослужебные. В сентябре 1979 года вышла из печати Минея-Сентябрь (800 с.+ 24 цветные вкладки и 1 цветная вклейка). В июле 1980 года напечатана Минея- Октябрь (839 с.+24 вкладки с двусторонними, по типу древних икон-таблеток, цветными и черно-белыми репродукциями икон, фресок, гравюр и со справочными приложениями). Минен объединяют, соответственно месяцеслову, все имеющиеся службы святым Русской и других Поместных Православных Церквей. Они воплощают в жизнь замыслы многих поколений русских людей, стремившихся передать в той или иной форме рукописной традиции самобытное русское предание о своих святых, составляющих нетленную структуру Церкви. До сих пор в состав Миней в основном входили службы в соответствии с греческим церковным Уставом, с практикой греческой Церкви. При этом лишь некоторые из служб святым Русской Церкви вошли в состав богослужебных Миней и в состав так называемой Минен Дополнительной. А между тем в каждое столетие и почти в каждой епархии создавались рукописные Минеи со службами только русским святым или целые Сборники служб святым Русской Церкви, не говоря о прекрасных отдельных рукописях служб тому или иному святому, а с XVIII века — отдельных Изданиех служб русским святым. Богослужебно-календарная Священном КОМИССИЯ при Синоде Русской Православной Церкви (1953—1958), осуществляя пожелание Богослужебного отдела Поместного Собора 1917—1918 гr., по указанию Святейшего Патриарха Алексия, ставила вопрос о необходимости соединения служб русским святым со Православных Церквей, чтобы не нарушался Устав всей Восточной Церкви и вместе были учтены богослужебная практика и богатство агиологии Русской Церкви. Председатель Комиссии, епискол Афанасий (Сахаров), участник Поместного Собора 1917—1918 гг., дал необходимое решение этого сложного литургического вопроса В «Богослужебных указаниях» на 1957 1958 гт. Он осуществил редактирование текста всех Миней, чтобы приблизить пониманию современников церковнославянские языковые формы. Много труда он положил также на собирание отдельно изданных служб. Издательский отдел Московского Патриархата учел эту работу епископа Афанасия. Полностью правку Афанасия использовать в подготовленных к изданию текстах невозможно, так как при подробном текстологическом анализе обнаружилась несовместимость предложенных им русифицированных форм со славянскими. Кроме того, предложенная правка не согласуется с нотированными изданиями многих текстов из состава Миней. целях выявления самобытной музыкальной традиции в Русской Церкви, начата работа по изучению нотированных рукописей служб русским святым на протяжении их истории. Собранный оригинальный музыкальный матернал завершит начатую серию литургических памят- Их издание имеет не только для гимнографии, но и для церковной истории в целом. Одновременно проводится работа по выявлению агиографического материала, имеющего научное значение. В Минее-Сентябрь под числом, после служб, а в Минее-Октябрь отдельным приложением (в текст книги они не причинам) включены агиографические справочные материалы. сопровождаются прорисями с лучших икон святых. Прориси могут быть использованы современными иконописцами при реставрации храмов, а также при написании новых икон. Настоящее издание литургических ков и источников агнографии Русской Церкви является важным научно-богословским дом в богословскую литературу Русской Православной Церкви. Издание посвящено 1000- летию Крещения Руси. Игумен ИННОКЕНТИЙ (Просвирнин) ИСПРАВЛЕНИЕ В «Журнале Московской Патриархии», 1980, Nº 6, на 2-й полосе вкладки подпись под Елецкой иконой Божией Матери следует читать: Празднование 26 августа/8 сентября. Слано в набор 18.VIII 1980 г. Подписано в печать 25. IX 1980 г. Чеховский полиграфический комбинат Союзполиграфпрома Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли г. Чехов Московской области Заказ 1695

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Икона XVII в.