Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, архиепископ Черниговский и Нежинский Антоний за Божественной литургией в Воскресенском кафедральном соборе в г. Чернигове 22 сентября 1978 года. Внизу: митрополит Филарет совершает за литургией в тот же день пресвитерскую хиротонню

1979 ЖУРНАЛ N 5 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТОНЯРХИИ Пасхальное приветствие Главам Церквей и религиозных объединений Награждение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия Определения Священного Синода Юбилей митрополита Таллинского н Эстонского Алексия Посещения Западноевропейского Экзархата митрополитом Минским Филаретом Гость из Константинопольской Церквн Пребывание в Москве кардинала Иоанна Виллебрандса ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена Протоцерей Всеволод Шпиллер. Праздник в в Москве « вовного Матер: ППена в ість мконці «утоли моя печалий Из жизни духовных школ: Н. Медведев. Митрополит Мирский Хризостом — почетный доктор богословия ЛДА П. Уржумцев, Игумен Илиан, священник Евгений Ждан. Зарубежные отклики в связи с кончиной митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима Из жизни епархий Вечная память почившим. ПРОПОВЕДЬ Архиепископ Никодим. «Живоносный Источник» Протоцерей Александр Куликов. В Неделю о самаряныне Протоцерей Николай Дятлов. В Неделю о слепом ЗАЩИТУ МИРА Патриарх Пимен. Речь на пленуме Советского комитета защиты мира Коммюнике заседания Международного секретариата ХМК в Будапеште Архиепискол Владимир. Специальная сессия Всемирного Совета Мира Богословский семинар в Матанзасе На Чрезвычайной конференции в поддержку Вьетнама Архимандрит Алексий (Кутепов). Для дела мира Протоцерей Иаков Ильич. Миротворческое собрание B Ленинграде Архимандрит Палладий (Шиман). Награждение почетными грамотами Хроника и з ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Митрополит Дорофей. Архипастырское служение Владыки-мучена Горазда Пленарное заседание Межправославной комиссия по диалогу с Древними Восточными Церквами, Шамбези, 7—11 февраля 1979 года Хроника Православных Церквей ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ К кончине кардинала Иоанна Вийо (обмен телеграммами) Диакон Владимир Русак. Экуменическая молитва 1979 . = Экуменическая хроника А. Умнов. Исторический юбилей (Окончание) Заседание исполкома ЭСМЕ БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Диакон Владимир Шишигин. Святейший Патриарх Пимен о пастырекой В. Фиалкин. Святитель Иннокентий, Митрополит Московский (Продолжение) ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОИ ПРАКТИКИ Священник Владимир Ригин. Божественная литургия. Символ веры, член 10-й БИБЛИОГРАФИЯ П. Патриарх Сербский Герман (К 20-летию служения) Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор — председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь — Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: 119435, Москва, Г-435, Новодевичий проезд, 1, корп. 14. 2 3 7 5 16 16 17 18 20 21 30 40 42 44 45 46 47 49 50 51 51 53 54 54 55 59 60 63 64 65 66 69 70 73 78 79

ПАСХАЛЬНОЕ ПРИВЕТСТВИЕ

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Главам Церквей и религиозных объединений Его Святейшеству, Святейшему ДИМИТРИЮ 1, Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху Ваше Святейшество, возлюбленный о Господе Святейший Владыко! Пасху хваляще вечную, радостным сердцем приносим Вашему Святейшеству Наше братское и вечно живое приветствие: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Тридневно воссиявший из живоносного гроба Господь наш Иисус Христос, Источник жизни и бессмертия, да ниспошлет Вам Свои великие и богатые милости! Жизнодавец Господь да хранит Ваше Святейшество и вверенную Вам Промыслом Божиим боголюбивую паству Вашу в здравии, радости и мире и да сподобит в эти святые дни, как и во все дни жизни радостным сердцем прославлять Его славное и спасительное Воскресение. Приветствуя Ваше Святейшество пасхальным целованием, пребываем с неизменной о Христе Воскресшем любовию ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Пасха Христова 1979 года С таким же приветствием к празднику Святой Пасхи Святейший Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН обратился к Предстоятелям Православных Церквей: Блаженнейшему НИКОЛАЮ VI, Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки; Александрия Блаженнейшему ИЛИИ IV, Патриарху Великой Антиохии и всего Востока; Блаженнейшему ВЕНЕДИКТУ І, Патриарху Святого града ерусалима и всей Палестины; Иерусалим Святейшему и Блаженнейшему ИЛИИ II, Католикосу-Патриарху всей Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому; Тбилиси Святейшему ГЕРМАНУ, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградо-Карловацкому. Патриарху Сербскому; Белград рестскому; Бухарест Святейшему МАКСИМУ, Патриарху Болгарскому; София Блаженнейшему ХРИЗОСТОМУ, Архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра; Никозия Блаженнейшему СЕРАФИМУ, Архиепископу Афинскому и всей Эллады; Афины Блаженнейшему ВАСИЛИЮ, Митрополиту Варшавскому и всей Польши; Варшава Блаженнейшему ДОРОФЕЮ, Митрополиту Пражскому и всей Чехословакии; Блаженнейшему ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Нью-Поркскому, Митрополиту всей Америки и Канады; Нью-Порк Высокопреосвященному ДАМИАНУ, Архиепископу Синайскому, Фаранскому и Ранфскому: Каир Высокопреосвященному ПАВЛУ, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии; Куопио Высокопреосвященному ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Токийскому, Митрополиту всей Японии; Токио Святейший Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН направил пасхальные приветствия: Святейшему ИОАННУ ПАВЛУ ІІ, Папе Римскому; Ватикан Святейшему ВАЗГЕНУ 1, Верховному Патриарху-Католикосу всех армян; Эчмиадзин 2

Святейшему ШЕНУДЕ П, Папе Александрийскому и Патриарху Престола св. Марка во всей Африке и на Ближнем Востоке; Каир Святейшему ВАСИЛИЮ Мар ФОМЕ МАТФЕЮ 1, Патриарху-Католикосу Востока, Митрополиту Маланкарскому; коттаям Святейшему Патриарху Антиохийскому и всего Востока Мар ИАКОВУ ИГНА- ТИЮ II; Дамаск Блаженнейшему МАКСИМУ V, Патриарху Антиохийскому и всего Востока, Александрийскому и Иерусалимскому; Святейшему Абуне ТЕКЛЕ-ХАИМАНОУ, Патриарху Эфиопской Церкви; Аддис-Абеба Его Милости дру ФРЕДЕРИКУ ДОНАЛЬДУ КОГГАНУ, Архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и Митрополиту; Лондон Его Милости Епископу-Президенту Епископальной Церкви в США дРУ ДЖОНУ АЛЛИНУ; Нью-Йорк Его Милости д-ру МАРИНУСУ КОКУ, Архиепископу Утрехтскому, Примасу Старокатолической Церкви Нидерландов; Утрехт Д-ру МИККО ЮВА, Архиепископу Турку и Финляндии, Примасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии; Турку Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей пастору д-ру ФИЛИПУ ПОТТЕРУ: Женева Д-ру ГЕРАЛЬДУ ГЕТТИНГУ, председателю Христианско-Демократического Союза Германии; Берлин Святейший Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН поздравил с праздником Монсиньора ЮОЗАСА МАТУЛАНТИС-ЛАБУКАСА, столического администратора Каунаса и Вилкавишкиса; Каунас епископа Моптского, апо- Монсиньора ЮЛИАНА ВАИВОДСА, епископа Великой Макрианы, апостолического администратора Риги и Лиепаи; Рига Архиепископа Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии дра ЯНиСА МА- ТУЛИСА; Рига Архиепископа Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии д-ра ЭДГАРА ХАРКА; Таллин Председателя Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов А. Е. КЛИ- МЕНКО; Москва Святейший Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН послал пасхальные приветствия: Высокопреосвященному НИКОДИМУ, старообрядческому Архиепископу Московскому и всея Руси; Москва Преосвященному ВАРСОНОФИЮ, епископу Курскому, н. о. Архиепископа Новозыбковского. Московского и всея Руси, древле-православных христианстарообрядцев; Новозыбков Председателю Высшего старообрядческого Совета в Литовской ССР И. И. ЕГО- РОВУ; Вильнюс Председателю рижской Гребенщиковской старообрядческой общины Л. С. МИ- ХАЙЛОВУ: Рига Председателю московской Преображенской старообрядческой общины М. И. ЧУ- ВАНОВУ; Москва Председателю московской общины христиан-старообрядцев поморского согласия Г. И. ДЕРЮГИНУ; Москва Награждение митрополита Крутицкого м Коломенского Ювеналия орденом Преподобного Сергия Радонежского I степени Святейший Патриарх Московский и творческого и патриотического служевсея Руси Пимен наградил ко дню ния. Святой Пасхи митрополита Крутицко- 26 апреля 1979 года во время праздго и Коломенского Ювеналия, предсеничного приема в Московской Патридателя Отдела внешних церковных архии Святейший Патриарх Московсношений, орденом Преподобного Серский и всея Руси Пимен вручил орден тия Радонежского первой степени за митрополиту Ювеналию, сказав при большие заслуги его в укреплении братских отношений Русской Правоэтом теплую речь. Митрополит Ювенаславной Церкви с Поместными Праволий, принимая орден, выразил сердечславными Церквами и в развитии ее ную признательность Святейшему Патэкуменической деятельности, миро- риарху Пимену. 1° 3

Определения Священного Синода В заседании Священного Синода 12 марта 1979 года под председательством ПАТРИАРХА слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поступившем прошении от клирика Среднеевропейского Экзархата, ключаря Свято-Воскресенского собора в городе Бер- Покладова просьбой об освобождении его от несения послушания за границей по семейным обстоя- 6) игумен Августин (Никитин), преподаватель Ленинградской духовной 7) игумен Илиан (Востряков), референт Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата; 8) протоиерей ладимир Мустафин, заве ующий аспирантурой при Московской духов ной академии; 9) Буевский Алексей Сергеевич, секретарь Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата; 10) Иванов Владимир Владимирович, препо- Постановили: Протоиерея Анатолия даватель Московской духовной академии; Покладова освободить от послушания в Сред- 11) Осипов Алексей Ильич, профессор Моснеевропейском Экзархате и направить его для ковской духовной академии; служения в город Москву. 12) Скурат Константин Ефимович, профессор Московской духовной академии. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювена- Слушали: Доклад Преосвященного милия, председателя Отдела внешних церковных трополита Крутицкого и Коломенского Ювенасношений, о предстоящей с 27 по 29 марта в лия, председателя Отдела внешних церковных Женеве консультации представителей Церквей сношений, о направлении паломнической груп- СССР и США на тему «Ответственность Церкпы Русской Православной Церкви в Иерусалим вей СССР и США за разоружение». и Святую Землю к празднику Святой Троицы Постановили:

1. Доклад принять и све- в период с 5 по 19 июня с. г. дению. Постановили: Направить паломниче-
2. Назначить в состав делегации Церквей скую группу в Иерусалим и Святую Землю СССР для участия в консультации «Ответств следующем составе: венность Церквей СССР и США за разоруже-

1. епископ Зарайский ние» следующих представителей Русской Пра- Иов, заместитель председателя Отдела внешних церковных сновославной Церкви:
2. Преосвященный митрошений, - глава группы; полит Крутицкий и Коломенский Ювеналий,
3. архимандрит Иаков (Панчук), наместник председатель Отдела внешних церковных сно- Свято-Успенской Почаевской Лавры; шений, - глава делегации;
4. Преосвященный
5. протоиерей Игорь Ранне, клирик Ленинархиепископ Выборгский Кирилл, ректор Леградской епархии; нинградских духовных академии и семинарии;
6. протоиерей Лев Махно, клирик Тульской
7. профессор-протопресвитер Виталий Бороепархии; Русской Православной
8. протоиерей Никодим Ермолатий, клирик Церкви при Всемирном Совете Церквей в Же- Курской епархии; неве;
9. А. С. Буевский, секретарь Отдела
10. протоиерей Стефан Середний, клирик внешних церковных сношений;
11. А. И. Оси- Московской епархии; пов, профессор Московской духовной акаде-
12. протоиерей Евгений Сидорычев, клирик мии;
13. С. П. Рассказовский, студент Ленин- Московской епархии; градской духовной академии.
14. протоиерей Стефан Немеришин, клирик московской епархии; Слушали: Доклад Преосвященного мит-
15. протоиерей Сергий Пилипчук, клирик Кирополита Крутицкого и Коломенского Ювенаевской епархии; лия, председателя Отдела внешних церковных
16. иеромонах Марк (Петровцы), насельник сношений, о предстоящем Пятом богослов- Троице-Сергиевой Лавры; ском собеседовании между представителями Римско-Католической Церкви и Русской Православной Церкви в Одессе с 25 по 29 апреля 1979 года. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Во изменение определения Священного Синода от 20 марта 1978 года назначить делегацию Русской Православной Церкви для участия в Пятом богословском собеседовании представителями Римско-Католической Церкви в следующем составе:

1. Преосвященный митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, — глава делегации;
2. Преосвященный архиепископ Выборгский Кирилл, ректор Ленинградских духовных академии и семинарии;
3. Преосвященный епископ Тульский и Белевский Герман;
4. профессор-протонерей Василий Стойков, инспектор Ленинградской духовной академии;
5. протоиерей Александр Кравченко, ректор Одесской духовной семинарии; церковных сношений;
6. М. И. Демидов, сотрудник Хозяйственного управления Московского Патриархата;
7. Н. Ф. Маньков, референт Отдела внешних церковных сношений;
8. М. Л. Воскресенский, переводчик Отдела внешних церковных сношений. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии представителей Русской Православной Церкви в проводимой Всемирным Советом Церквей Всемирной Конференции «Вера, наука и будущее», имеющей быть • г. Кембридже, штат Массачусетс, США, с 12 по 24 июля 1979 года, и в предшествующей этому Международной научной студенческой конференции ВСЦ по вопросам веры, науки и будущего, имеющей быть в г. Уэллесли, штат Массачусетс, США, с 6 по 11 июля 1979 года. 4

Постановили:

1. Доклад принять к сведуховной академии, переводчик Отдела внешних церковных сношений;
2. Назначить делегацию Русской Православной Церкви для участия во Всемирной Конференции «Вера, наука и будущее» в следующем Ленинградсих духовных академии и ректоррии, - глава делегации;

2. профессор-протопресвитер ровой, представитель Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей в Же-
3. В. А. Чукалов, заведующий канцелярией Отдела внешних церковных сношений;
4. г. И. Андриянов, референт Отдела внешних церковных сношений. - заседании Священного Синода 21 март 1979 ода под председательством ПАТРИ АРХА слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных
5. протоиерей Василий Стойков, профессор сношений, о 31-й сессии Центрального коми- Ленинградской духовной академии; тета Всемирного Совета Церквей, имевшей
6. протоиерей Владимир Мустафин, заведуюместо в Кингстоне (Ямайка) с 1 по 11 января щий аспирантурой при Московской духовной 1979 года. Постановили:

1. Доклад принять к све-

5. игумен Августин (Никитин), преподаватель Ленинградской духовной академии;

2. Одобрить позицию членов ЦК ВСЦ от

6. иеромонах Феофан (Галинский), препода- Русской Православной Церкви на 31-й сессии. ватель Ленинградской духовной академии;

3. Выразить благодарность модератору Цент-

7. священник Владимир Федоров, преподарального комитета архиепископу ватель Ленинградской духовной академии; Скотту и всем членам ЦК за выражение скор-
8. А. С. Буевский, секретарь Отдела внешби и сочувствия Русской Православной Церкви них церковных сношений; в связи с кончиной Высокопреосвященного
9. А. И. Осипов, профессор Московской ду- митрополита Ленинградского и Новгородскоховной академии; го Никодима, президента ВСЦ, и за высокую
10. С. П. Рассказовский, студент Ленинградоценку его личности, архипастырских и экумеской духовной академии. нических заслуг.

3. Назначить следующую делегацию для 4.' С удовлетворением констатировать плоучастия в Международной научной студенчедотворный характер работы 31-й сессии ЦК ской конференции ВСЦ по вопросам веры, на- ВСЦ и полезность принятых ею решений. Осоуки и будущего: бенно отметить: поддержку Центральным ко-

1. игумен Августин (Никитин), преподавамитетом усилий по достижению консенсусов тель Ленинградской духовной академии, — по Апостольской вере, Крещению, Евхаристии глава делегации; и Священству; одобрение программы и пол-
2. неромонах Феофан (Галинский), преподаномочий предстоящей в июле с. г. в США Всеватель Ленинградской духовной академии; мирной конференции «Вера, наука и будущее»;
3. священник Владимир Федоров, преподаусиление внимания к подготовке Всемирной ватель Ленинградской духовной академии; конференции «Да приидет Царствке Твое»
4. С. П. Рассказовский, студент Ленинград- (Мф. 6, 10), намеченной на май 1980 года в ской духовной академии. Мельбурне; привлечение внимания Церквей - членов ВСЦ к тревожному развитию событий Слушали: Доклад Преосвященного мина Ближнем Востоке, в Латинской Америке и трополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных Индокитае; выдвижение в качестве первостепенной задачи ВСЦ борьбы за разоружение и сношений, о направлении паломнической группы Русской Православной Церкви -на Святую против милитаризации и гонки вооружений; Гору Афон (Греция) к празднику святого велиподдержку деятельности Программы борьбы - комученика Пантелеимона в период с 3 по 15 с расизмом (ПБР) и деятельности Специального фонда ПБР; подготовку Всемирной христиавгуста с, г. молодежной конференции, намечен- Постановили: Направить ной на 1981 год. скую группу на Святую Гору Афон в следую-

5. Выразить удовлетворение единодушным избранием Центральным комитетом ВСЦ Свя-

1. митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, - глава группы;
2. архиепископ Краснодарский и Кубанский Гермоген;
3. архимандрит Палладий (Шиман), клирик Одесской епархии;
4. игумен Александр (Сатирский), клирик Курской епархии;
5. игумен Стефан (Смычников), насельник Троице-Сергиевой Лавры;
6. протонерей Александр Шокало, клирик Ворошиловградской епархии;
7. протоиерей Тимофей Шайдуров, клирик Киевской епархии;
8. протоиерей Борис Пономарев, Московской епархии;
9. протонерей Алексий Кунгуров, клирик Московской епархии;
10. Б. А. Нелюбов, профессор Московской тейшего Илии II, Католикоса-Патриарха всей Грузии, на пост президента ВСЦ. Отметить назначение на пост заместителя генерального секретаря ВСЦ, впервые в истории ВСЦ, православного - профессора Софийской духовной академии имени св. Климента Охридского д-ра Тодора Сабева.

6. Приветствовать решение должностных лиц ЦК ВСЦ провести специальную консультацию представителей Поместных Православных Церквей для обсуждения вопросов дальнейшего углубления и расширения участия Православия в работе ВСЦ, как соответствующее принципиальной позиции Русской Православной Церкви о роли Православия во всемирклирик ном экуменическом движении.
7. Отметить полезность состоявшейся в период работы 31-й сессии ЦК ВСЦ специальной встречи представителей Церквей из социалистических стран с должностными лицами ЦК 5

ВСЦ для обсуждения вопроса об усилении вклада Церквей в деятельность ВСЦ; поддержать решение провести в конце 1979 года или первой половине 1980 года очередную (третью) консультацию представителей Церквей - членов ВСЦ из социалистических стран и должностных лиц ВСЦ. Слушали: Послание Блаженнейшего Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена от 1 февраля 1979 года, содержащее предложение об реждении. подворья Русской Православной Церкви в Чехословакии. Постановили:

1. В целях дальнейшего расширения и углубления братских связей между Русской Православной и Чехословацкой Православной Церквами считать целесообразным и своевременным учреждение подворья Русской Православной Церкви в пределах Чехословацкой Православной Церкви, в связи с чем с благодарностью принять вышеизложенное предложение Блаженнейшего Митрополита Дорофея и Священного Синода Чехословацкой Православной Церкви.
2. Учредить подворье Русской Православной Церкви в Карловых Варах в приходе с храмом во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
3. Настоятелем подворья Русской Православной Церкви в Карловых Варах быть архимандриту Владимиру (Икиму). Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Специальной сессии Всемирного Совета Мира, проходившей со 2 по 6 февраля 1979 года • Берлине, ГДР, посвященной дальнейшему усилению деятельности миролюбивых сил по расширению процесса разрядки международных отношений, прекращению гонки вооружений и продвижению по пути к разоружению, и об участии в ней в составе делегации Советского Комитета защиты мира Преосвященного архиепископа Владимирского и Суздальского Владимира. Постановили:
4. Доклад принять к сведению.
5. Выразить удовлетворение решениями Специальной сессии Всемирного Совета Мира. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об очередном заседании Межправославной богословской комиссии по подгоговке диалога с Древними Восточными Церкзами, имевшем место с 7 по 11 февраля 1979 года в Шамбези, Швейцария. Постановили:
6. Доклад принять к сведению.
7. Одобрить позицию участников заседания Комиссии — представителей Русской Православной Церкви.
8. Подчеркнуть важность предстоящего диалога и сотрудничества между Православной Церковью и Древними Восточными Церквами, выражая надежду на его скорое официальное 6 начало и успешное продолжение с целью достижения полного церковного единства. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании с 13 по 19 февраля 1979 года в Советском Союзе по приглашению Московского Патриархата Преосвященного митрополита Мирского Хризостома, члена Священного Синода Константинопольской Православной Церкви. Постановили:
9. Доклад принять к сведению.
10. Выразить глубокое удовлетворение ПО поводу состоявшегося визита и имевших место встреч и бесед представителей Московского Патриархата с представителем Константинопольского Патриархата.
11. Выразить уверенность, что состоявшийся вИзИТ послужит дальнейшему развитию укреплению братских взаимоотношений между двумя Поместными Церквами. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке в Финляндию архиепископа Выборгского Кирилла, ректора Ленинградских духовных академии и семинарии, и о его участии в хиротонии священника Лео Макконена во епископа г. Йоэнсу. Постановили:
12. Доклад принять к сведению.
13. Выразить удовлетворение участием архиерея Русской Православной Церкви в хиротонии священника Лео Макконена во епископа г. Йоэнсу.
14. Выразить благодарность Его Высопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Павлу, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии, за оказанное внимание и проявленную любовь к представителю Московского Патриархата Преосвященному Архиепископу Выборгскому Кириллу в период его пребывания в Финляндии. Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Патриарший Экзарх Укранны, митрополит Киевский и Галицкий ФИЛАРЕТ митрополит Ленинградский и Новгородский АНТОНИИ митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ архиепископ Орловский и Брянский ГЛЕБ епископ Иркутский и Читинский СЕРАПИОН епископ : Черновицкий и Буковинский ВАРЛААМ Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИИ

Юбилей митрополита Таллинского и Эстонского АЛЕКСИЯ Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему АЛЕКСИЮ, митрополиту Таллинскому м Эстонскому, управляющему делами Московской Патриархии Ваше Высокопреосвященство, доро- ставитель Русской Православной Церкгой о Господе Владыко митрополит ви, Вы вносите весомый вклад в работу Алексий! этого всеевропейского церковного фо- Сегодня мы приветствуем Вас по слу- рума, который содействует живому обчаю Вашего юбилея, исполнившегося мену экуменическим опытом, сближепятидесятилетия Вашей жизни. нию Церквей Европы и мобилизует их Происходя из духовной семы, Вы изусилия в совместном служении христимлада стремились посвятить себя, всю ан безопасности, разоружению и миру свою жизнь служению Богу и Святой на европейском континенте и во всем Церкви. Как ревностный священнослу- мире. житель, исполненный многих незауряд- Самое деятельное участие Вы прининых дарований, Вы вскоре после начамаете и в миротворческом служении. ла Вашего пастырского служения бы- В своих выступлениях на различных ли призваны Священноначалием цер- международных и общесоюзных конфековным к высокому служению епископ- ренциях, встречах Вы всегда обращаескому и явили себя достойным иерар- тесь с пламенными призывами сделать хом нашей Церкви, ревностно испол- всё необходимое для торжества на Земняющим возлагаемые на Вас послуша- ле братства, сотрудничества и мира ния церковные. Хорошо известно Ваше архипастыр- навсегда исключена из жизни человеческое попечение о вверенной Вам Тал- ского общества. Этим благородным залинской епархии, ее благочестивом дачам Вы посвящаете себя и как член клире, Свято-Успенской Пюхтицкой учрежденного в 1975 году в Москве нообители и добром устроении приходвого советского Общества «Родина» по ской жизни. культурным связям с соотечественни- Вот уже пятнадцатый год Вы являе- ками за рубежом и как член Правления тесь управляющим делами Московской Советского Фонда мира, который отме- Патриархии, постоянным членом Свя- чал Вашу плодотворную деятельность щенного Синода нашей Церкви. Мы с в защиту мира своими наградами. удовлетворением можем отметить бла- Мы возносим Нашу молитву Госпогоуспешность Вашей деятельности на ду, чтобы Он ущедрил Своими благоэтом весьма ответственном церковном словениями дальнейшую Вашу жизнь посту, который обеспечивает необходи- и соделал еще более благоуспешным мую связь Патриарха и Священного Си- служение Ваше Святой Его Церкви. нода со всеми епархиями нашими. В связи с Вашим юбилеем Мы нахо- Много внимания и сил Вы уделяете дим справедливым наградить Вас нодругому важному церковному послушавым нашим церковным орденом во имя нию Вашему — председательству Преподобного Сергия, игумена Радо- Учебном комитете при Священном Синежского, 1 степени. Эту высокую нагноде. Благодаря неустанному Вашему раду Вам вручат постоянные члены попечению Учебный комитет успешно Священного Синода Высокопреосвяосуществляет свою работу по постановщенный Антоний, митрополит Ленинке богословского образования и в деле градский и Новгородский, и Высокоподготовки богословских кадров и допреосвященный Ювеналий, митрополит стойных священнослужителей нашей Крутицкий и Коломенский, которым Церкви, искренних патриотов великой Мы поручили представлять Нас и Свя- Родины нашей. щенный Синод на Вашем сегодняшнем Ваш золотой юбилей совпадает и с чествовании. 15-летием Вашего активного участия С любовию о Господе в работе Конференции Европейских ПИМЕН, Патриарх Церквей в качестве ее президента и ви- Месковский и всея Руси це-председателя Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. Как пред- Москва, 22 февраля 1979 г.

УКАЗ Президиума Верховного Совета СССР За патриотическую деятельность в защиту мира и в связи с пятидесятилетием со дня рождения наградить митрополита Таллинского и Эстонского АЛЕКСИЯ орденом ДРУЖБЫ НАРОДОВ. Москва, Кремль 22 февраля 1979 года ТЕЛЕГРАММА ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИЙ Управляющему делами Московской Патриархии митрополиту Таллинскому и Эстонскому АЛЕКСИЮ От имени Совета по делам религий между народами и в связи с пятидепри Совете Министров СССР и от себя сятилетием со дня рождения. Искренне лично поздравляю Вас с высокой пражелаю Вам, уважаемый митрополит, вительственной наградой — орденом новых успехов, крепкого здоровья и Дружбы народов. Этой награды Вы долгих лет жизни. удостоены за активную патриотическую В. КУРОЕДОВ деятельность в защиту мира и дружбы Москва, 22 февраля 1979 года Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на приеме по случаю 50-летия митрополита Таллинского и Эстонского АЛЕКСИЯ 1 марта 1979 года Ваше Высокопреосвященство, Высо- тый опыт и глубокое сознание долга копреосвященнейший Владыко Алекперед Святой Церковью и земным Отесий, дорогой наш юбиляр! чеством. Глубокоуважаемый Василий Гри- И сегодня я вновь свидетельствую теля Совета по делам религий при Со- Алексия своему архипастырскому долвете Министров СССР! встров сссррелигий прис митрополита гу, вызывающую в ответ известные нам Досточтимые и высокие участники глубокое уважение и любовь к своему нашей настоящей трапезы! архипастырю достойнейшего клира и Мы собрались здесь ныне, чтобы тормонашествующих, благочестивой пастжественно отметить 50-летие постоянно- вы Церкви Эстонской. го члена Священного Синода Русской Столь же благоуспешно на протяже- Православной Церкви Высокопреосвянии многих лет митрополит Алексий щенного Алексия, митрополита Таллиносуществляет ответственное служение ского и Эстонского, управляющего дена посту управляющего делами Мослами Московской Патриархии. ковской Патриархии, являясь постоян- В недавние дни я уже имел возможным членом Священного Синода. Мы ность сказать Владыке митрополиту, глубоко признательны ему за эти весьсколь высоко мы ценим яркие достоинма полезные для нашей Церкви труды, ства его личности, многообразные и посредством которых осуществляется неустанные труды в архипастырской и деловая взаимосвязь Высшей Церковобщественной деятельности, успеху коной Власти и каждой из наших епарторых во многом содействует его бога- хий. 8

• СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ ЗАРАЙСКИЙ С ЖИТИЕМ

11 марта 1979 года, Неделя 1-я Великого поста, торжество Православия. Святейший Патриарх Пимен в сослужении митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, архиепископа Волоколамского Питирима, епископа Зарайского Иова и клириков совершает в патриаршем соборе молебное пение Недели Православия

19 февраля 1979 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен принял митрополита Мирского Хризостома (Константинопольская Церковь). 15 марта 1979 года. Кардинал Иоанн Виллерандс на приеме у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена

айн укрін Kanh ПРЕПОДОБНЫЙ АЛЕКСАНДР ОШЕВЕНСКИЙ, КАРГОПОЛЬСКИЙ † 1479, память 20 апреля (К 500-летию со дня преставления)

Весьма ценными для Русской Праводы юбиляра в Конференции Европейславной Церкви являются и благоусских Церквей, в которой на протяжении пешные труды нашего юбиляра на посбольшого периода времени он является ту председателя Учебного комитета при президентом, принесли юбиляру заслу- Священном Синоде. Глубокая вовлеженный авторитет. Я не буду касаться ченность Владыки митрополита Алекмногих важных сторон • деятельности сия в процесс подготовки будущих пасэтой Конференции, отмечу лишь ее тырей и архипастырей нашей Церкви, большую вовлеченность в труды по укего убежденность в необходимости выреплению мира и сотрудничества межсокого уровня богословского образоваду народами Европы. И здесь я считаю ния и воспитания учащихся в наших важным особо отметить преданность церковных традициях и действенном Владыки митрополита Алексия миропатриотизме также заслуживают сатворческому служению как в его цермой высокой оценки. ковной деятельности, так и в сотруд- Однако этими многими обязанностяничестве с светскими миролюбивыми ми не ограничиваются труды Владыки силами в нашей стране и за ее пределамитрополита Алексия. Вместе с тем, ми. Особо я выделяю труды юбиляра в прежде, чем я буду говорить о других Советском Фонде мира, членом Правлеисполняемых им послушаниях, а именния которого он состоит много лет, и в но о его экуменической деятельности и Обществе по культурным связям с сомиротворческом служении, я хотел бы отечественниками за рубежом «Родиобратиться мысленно к личности покойна». Мне, как Предстоятелю Русской Праного митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима. Блаженновославной Церкви, особенно радостна почивший Владыка митрополит Никовысокая оценка Советским Правительством патриотических и миротворчедим, как мы знаем, много энергии и трудов полагал на воспитание молодых ских трудов видных деятелей нашей поколений церковных тружеников, пре- Церкви. Так, мы с глубоким удовлетворением восприняли недавнее награжданных созиданию единства всех христиан в вере и общехристианскому миродение за успешные патриотические и творческому служению. Мы думаем миротворческие труды орденом Дружпри этом о десятках имен архиереев, бы народов Высокопреосвященного клириков и мирян-богословов, соратнимитрополита Киевского и Галицкого ков Владыки митрополита Никодима, Филарета, Патриаршего Экзарха всей ныне благоуспешно осуществляющих Украины. И ныне мы радуемся награжсвои труды во славу Церкви Христовой, дению орденом Дружбы народов Высодля созидания мира и братства между копреосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия. Мы гонародами. Мы радуемся, что результаты этих усилий митрополита Никодима рячо поздравляем нашего юбиляра с этой высокой правительственной нав лице достойных представителей нашей Церкви находят добрую оценку в градой. Мне доставляет глубокое удовлетворелигиозных кругах мира, и мы взволнованы доброжелательным вниманием рение от имени Священного Синода Русской • Православной Церкви и от руководителей нашего государства к их патриотической и миротворческой своего имени вновь сердечно поздравить Вас, дорогой Владыко, с отмечаедеятельности. мым нами ныне знаменательным собы- Мы с благодарностью думаем о Влатием в Вашей жизни и столь же сердечдыке митрополите. Никодиме. Вечная но пожелать Вам многих и долгих лет ему память! жизни, крепости сил духовных и телес- Имя Владыки митрополита Алексия ных, дальнейшего благословенного трууже многие годы широко известно в реда на благо Святой Церкви и дорогой лигиозных кругах многих стран мира, Родины нашей. особенно в Церквах на европейском Я поднимаю этот бокал за Вас, возконтиненте. Многолетние усердные трулюбленный мой Собрат и Сослужитель! 2 Журнал Московской Патриархии Nº 5

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему АЛЕКСИЮ, митрополиту Таллинскому и Эстонскому, управляющему делами Московской Патриархии, председателю Учебного комитета при Священном Синоде, постоянному члену Священного Синода Русской Православной Церкви Ваше Высокопреосвященство, возлюбленный о Господе Высокопреосвященнейший и дорогой Владыко! От имени Отдела внешних церковных сношений и от себя лично сердечно поздравляю Вас с пятидесятилетием со дня рождения! Золотой юбилей является естественным поводом к подведению итогов прожитого и импульсом к новой плодотворной деятельности в будущем. Вы, дорогой Владыко, возрастали в доброй христианской семье, где Вам от дней Вашего привили любовь Святой Церкви Христовой, любовь к Святому Православию. От Вашего приснопамятного родителя, протонерея Михаила, Вы унаследовали стремление быть служителем Святого Алтаря Господня. Господу угодно было благословить это стремление святой юношеской души. Вы прошли путь, личными послушаниями, которые течение более чем двух десятилетий возлага- Священноначалие, которые Вы, с подобающим иноку усердием, исключительном внимании, архипастырской деятельности в Эстонской епархии, в которой Вы были духовно вскормлены и которой нысвоих сил и своего времени. Известно, с каким заслуженлюбовью к Вам относятся Ваши достойные клирики и Ваша благочестивая паства. Мы знаем также, что хотя Вам приходится много времени находиться в Москве, в силу высоких служебных обязанностей, Ваше сердце пребывает в Эстонии, в Таллине, куда Вы стремитесь уехать при первой же возможности, чтобы снова быть среди верующего народа, чтобы исполнять свой архипастырский долг. Большое значение для нашей Русской Православной ные Церкви имеют Ваши многополезтруды, которые вот уже много лет Вы несете как председатель Учебного комитета при Священном Синоде нашей Церкви. Сегодня благовременно особенно подчеркнуть успешную деятельность Вашего возлюбленного Высокопреосвященства экуменическом движении. Всему известно имя Вашего христианскому миру Высокопреосвященства в связи с Вашей многолетней плодотворной активностью в Конференции Европейских Церквей. Европейская экумена по достоинству оценила Ваши усилия на ниве искания Богом заповеданного христианского единства, избрав Вас одним из президентов Конференции Европейских Церквей. Значителен и весм вклад Вашего Высокопреосвященства в укрепление общеправославного единства, в разрешение проблем, стоящих сегодня перед Святым Православнем. Со Всеправославного Совещания на острове Родос в сентябре 1961 года, активным участником которого Вы были, Ваше Высокопреосвященство постоянно уделяете внимание этим 10 проблемам и вносите свон конструктивные усилия в их разрешение. Священноначалие нашей Церкви многократно поручало Вашему Высокопреосвященству ответственные послушания церковные как у нас в Отечестве, так и за его пределами. Многне десятки ответственных заграничных командировок свидетельствуют о том, что Вы, как инок, всегда были скоры на послушание Церкви, которой были необходимы Ваш опыт и Ваши знания. Говоря об этом, не • могу не вспомнить и Ваши труды в должности заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений. Думается мне, что эти теплые, искренние слова поздравления от коллектива нашего Отдела будут Вам особенно дороги и близки, ибо в этом Отделе, в его успешной деятельности заключены и Ваши силы, и Ваш опыт, знания и труды. Я считаю необходимым при этом отметить, что исполнение церковных послушаний Вы, Ваше Высокопреосвященство, всегда совершаете в сознании своего высокого гражданского долта перед нашим возлюбленным Отечеством. Яркой иллюстрацией этому является многолетняя деятельность Ваша в Советском Фонде мира, членом Правления которого Вы являетесь и в который вот уже много лет интенсивно поступает буквально поток средств, слагаемый из добровольных пожертвований нашего верующего народа. Мы все знаем и высоко ценим Вашу горячую творческую вовлеченность в миротворческое служение, которая находит заслуженное признание не только в нашей Русской Православной Церкви, но и в широких кругах светской общественности, в религиозных сферах многих стран мира. Мы с радостью узнали, что Ваши патриотические и миротворческие труды увенчаны нывысокой правительственной наградой - орденом Дружбы народов, и в этот юбилейный день мы горячо и сердечно поздравляем Вас, дорогой Владыко. Многотрудны и многоразличны Ваши церковные послушания сегодня. Уже сам перечень их говорит сам за себя! Правящий архиерей Эстонской епархии, постоянный член Священного Синода нашей Святой Церкви, председатель Учебного комитета, управляющий деламн Московской Патриархии, президент Конференции Европейских Церквей — всё это свидетельствует о том, как многообразны сферы Вашего Высокопреосвященства, какого подлинно самоотверженного напряжения сил моральных и физических они требуют. Неудивительно поэтому, возрасте, который является периодом расцвета всех творческих сил человека, Вы, к нашей скорби, уже несете в себе недуг, как печальное следствие своих изнуряющих трудов. Твердо верю в то, что Господь, Который во дни Вашей юности повелел Вам идти за Ним (Лк. 5, 27), и как Вы то сами исповедовали в слове Вашем при наречении во епископа Таллинского и Эстонского, укрепит Вас и благо-

словит на многие и долгие годы труды Ваши, которые Вы несете во славу Его Всесвятого Имени, во славу Церкви Христовой, ко благу Отечества нашего. Ваше Высокопреосвященство! В день сегодняшнего юбилея Предстоятель нашей Святой Церкви Святейший Патриарх Пимен достойно венчает Ваши труды, награждая Вас орденом Преподобного Сергия Радонежского первой степени. Мы радуемся вместе с Вашим Высокопреосвященством этой высокой награде и молимся вместе с Вами, дорогой Владыко митрополит, чтобы Господь ваш Инсус Христос укрепил Ваши силы на многие, многие годы, дабы Вы СвОнм архипастырским служением на благо нашей Святой Церкви и нашей Родины и далее свидетельствовали о славе Его Святейшего Имени. «Не нам, Господи, не нам, но Имени Твоему, дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс. 113, 9). С искренней, сердечной любовью к Вам, возлюбленный Высокопреосвященнейший Владыко, Ваш во Христе Инсусе Господе и Спасителе нащем брат и сослужитель. ЮВЕНАЛИЙ, митрополит Крутицкий и Коломенский, председатель Отдела внешних церковных сношений Вручение ордена Дружбы народов митрополиту Таллинскому и Эстонскому АЛЕКСИЮ стианский долг». Митрополит Алексий заверил Верховного Совета Эстонской Председателя Президиума Верховного Совета И. Г. Кэбин вручил в зале Верховного Совета ЭССР И. Г. Кэбина и в его лице правительст- Эстонской ССР* орден Дружбы народов митво Эстонской ССР и Советское правительство рополиту Таллинскому и Эстонскому Алексию, в том, что и впредь будет отдавать свон силы, управляющему делами Московской Патриарзнания и опыт священным идеалам мира, дохии, удостоенному высокой правительственной стижению взаимопонимания, сотрудничества и награды за патриотическую деятельность в дружбы между народами, и постарается оправзащиту мира и в связи с пятидесятилетием со дать высокое внимание и честь, которые окадня рождения. заны ему Советским правительством - награж- И. Г. Кэбин тепло поздравил митрополита дение орденом Дружбы народов. Алексия от имени Верховного Совета Эстон- В заключение митрополит Алексий поздравил ской ССР с юбилеем и с правительственной от лица духовенства наградой и дал высокую оценку его патриотирующих епархии И. Г. Кэбина с единодушным ческой деятельности в защиту мира и укрепизбранием Верховного ление дружбы и сотрудничества между наро- СССР. «Мы знаем Вас как видного госудами. Затем секретарь Президиума Верховнодеятеля, - сказал го Совета ЭССР В. Вахт огласил указ Презизующегося глубоким уважением и любовью диума Верховного Совета СССР о награждении Позвольте мне пожелать Вам, глубокочтимый митрополита Алексия орденом Дружбы наро- Иван Густавович, доброго здоровья и больдов, а И. Г. Кэбин вручил высокую правительших свершений на Вашем высоком и ответстственную награду. Митрополит Алексий сервенном посту на благо Эстонской Советской дечно поблагодарил Председателя Президиума Социалистической Республики, Верховного Совета ЭССР И. Г. Кабина и в его Родины, для утверждения на Земле прочного лице Верховный Совет СССР и лично Главу государства Л. И. Брежнева за высокую оценку его скромной патриотической деятельности, направленной на упрочение мира Земле. Далее ОН осветил многообразне форм миротворческого служения Русской Православной Церкви. Указал, что для него является честью представлять эту Церковь в руководящих органах ряда общественных организаций, ставящих своей задачей благородные и гуманные цели утверждения международного мира и безопасности и выступающих против гонки вооружений, за развитие взаимопонимания, сотрудничество и дружбу между всеми народами, за культурные связи с соотечественниками, проживающими за рубежом. Митрополит Алексий отметил, что его церковное служение неразрывно связано с общественной деятельностью, в которой он выражает вОлю верующих их стремление к утверждению мира на Земле. «В этом каждый из нас, церковных деятелей, — сказал он, - видит свой гражданский, патриотический, нравственный и хри- Председатель Президиума Верховного Совета ЭССР И. Г. Кэбин сердечно поблагодарил митрополита Алексея за его поздравление и добрые пожелания. Юбиляра поздравил также уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по ЭССР Л. И. Пийп. При вручении ордена Дружбы народов присутствовали: председатель Эстонского общества дружбы и культурных связей с зарубежными странами И. Республиканского А. Ундуск, председатель комитета защиты мира И. Юрна, председатель Республиканского комитета содействия Советскому ФондУ мира О. Лауристин, председатель Общества по культурным связям с соотечественниками за рубежом Ю. Койт. При вручении ордена присутствовали также Архиепископ Евангелическо- Лютеранской Церкви Эстонии Эдгар Харк, генеральный секретарь Консистории А. П. Ле. епин, секретарь митрополита Таллинского и Эстонского протонерей Николай Кокла. 2° 11

50-летие митрополита Таллинского и Эстонского АЛЕКСИЯ 23 февраля 1979 года исполнилось 50 лет со Было провозглащено многолетие — Святейдня рождения Высокопреосвященного митрошему Патриарху Пимену, Преосвященным полита Таллинского и Эстонского Алексия, помитрополитам, архиепископам и епископам, стоянного члена Священного Синода, управучаствовавшим в богослужении, богохранимой ляющего делами Московской Патриархии, стране нашей, властем, воинству и людям ее председателя Учебного комитета Священного и всем православным христианам. Синода, президента Конференции Европейских С ответным словом благодарности выступил Церквей и вице-председателя Президиума Совещательного комитета КЕЦ, члена Правмитрополит Алексий. Он выразил сыновнюю сердечную благодарность Святейшему Патриления Советского Фонда мира, члена Совета арху Пимену за его отеческое послание и вы- Общества по культурным связям с соотечестсокую честь - награждение орденом Преповенниками за рубежом «Родина» и Эстонскодобного Сергия Радонежского за его скромные го Республиканского комитета защиты мира. труды, понесенные им ко благу Святой Церк- 22 февраля в Александро-Невском ви, христианской экумены, в утверждении на ральном соборе города Таллина была совер- Земле благословенного мира. Затем он вырашена Божественная литургия. Торжественное зил сердечную благодарность постоянным члебогослужение в соборе возглавил митрополит нам Священного Синода Высокопреосвящен- Таллинский и Эстонский Алексий. Ему сослуным митрополитам Антонию и Ювеналию, как жили постоянные члены Священного Синода — представителям Священного Синода. митрополит Ленинградский полита Ювеналия юбиляр сердечно Антоний, митрополит Крутицкий н дарил за высокую оценку и теплые слова, скаский Ювеналий, председатель Отдела внешних занные в приветственном адресе в связи с его церковных сношений, представлявшие на юбицерковной, экуменической лейных торжествах Святейшего Патриарха Пидеятельностью. Собратьев архипастырей, участмена и Священный Синод, митрополит Одесвовавших в богослужении и прибывших в Талский и Херсонский Сергий; архиепископы: лин, митрополит Алексий сердечно поблагода- Рижекий и Латвийский Леонид, Смоленский рил за оказанную ему честь и радость молити Вяземский Феодосий, Дмитровский Влади- 11102 Митропоблаго- # миротворческой венного общения в этот день. Духовенству мир, ректор Московских духовных академии и епархии юбиляр выразил благодарность за посеминарии, Краснодарский и Кубанский Герстоянную любовь, молитвы и помощь. Митромоген, Новосибирский и Барнаульский Гедеполит Алексий сердечно поблагодарил генеон, Выборгский Кирилл, ректор Ленинградских рального секретаря КЕЦ д-ра Г. Г. Вильямса духовных академии и глав инославных Церквей и религиозных Уфимский и Стерлитамакский Валентин, сонм объединений Эстонии за их присутствие при духовенства Таллинской епархии богослужении, и в заключение поблагодарил других епархий. всех верующих за совместные молитвы и лю- Среди высоких гостей за литургией присутстбовь. Высокому юбиляру от верующих было вовали: генеральный секретарь Конференции преподнесено много живых цветов. Европейских Гарфильд В связи с предстоявшим всенародным празд- Вильямс с супругой, архиепископ Евангеличеником — Днем Советской Армии — участники ско-Лютеранской Церкви Эстонии Эдгар Харк юбилейных торжеств из кафедрального собора в сопровождении асессора пастора К. Паюла, направились на площадь к могиле советских священник Римско-Католической Церкви в воинов, павших в боях за Родину в годы Ве- Таллине отец Крумпан, суперинтендент-эмериликой Отечественной войны, и возложили к тус Методистской Церкви Эстонии Алекмемориальному памятнику большой венок из старший пресвитер Всесоюзного живых цветов, на белой ленте которого золо- Совета евангельских христиан-баптистов в Эстыми буквами было написано на эстонском и Вызу, настоятельница Плюхтицрусском языках: «Доблестным защитникам женского монастыря игумесвященных рубежей нашей Отчизны - от митния Варвара с монашествующими, а также рополита Таллинского и Эстонского Алексия и представители синодальных отделов и учрежвысоких гостей епархии». дений Московского Патриархата. В 3 часа дня в гостинице «Виру» был уст- После литургии был совершен благодарстроен большой прием, на котором присутствовенный молебен, после которого митрополит вали участники торжеств - нерархи Русской Ленинградский и Новгородский Антоний огла- Православной Церкви, генеральный секретарь сил послание Святейшего Патриарха Пимена, Конференции Европейских Церквей д-р Глен адресованное митрополиту Алексию по слу- Г. Вильямс с супругой, представители христичаю его пятидесятилетия. По поручению Свяанских Церквей в Эстонской ССР — Евангелитейшего Патриарха Пимена митрополит Анческо-Лютеранской, Римско-Католической, Метоний вручил митрополиту Алексию орден тодистской и баптистской Церквей и много- Преподобного Сергия Радонежского І степечисленные гости. ни и Патриаршую грамоту. Затем митрополит Среди высоких гостей на приеме были: упол- Ювеналий огласил приветственный адрес от номоченный Совета по делам религий при Со- Отдела внешних церковных сношений и превете Министров ЭССР Л. И. Пийп, заместитель поднес обиляру образ Вседержителя с пред- К. М. Оя, ст. инспектор Г. И. Андрусов, ОТстоящими. От имени клира и мирян Таллинветственный секретарь Эстонского Республиской епархии приветственный адрес митропоканского комитета защиты мира Ю. Юрна, литу Алексию на эстонском языке зачитал секпредседатель Общества по культурным связям ретарь митрополита протоиерей Николай Кокс зарубежными странами И. А. Ундуск, предла, а на русском - протонерей Владимир Заседатель Общества по культурным связям липский. От духовенства епархии юбиляру быэстонскими соотечественниками за рубежом ли поднесены панагии и крест. Юло Койт и другие представители обществен- 12

(чреждений, гости, духовенпархиального управления, предсотрудники синодальных предложена трапеза, во время которой с приветственными речами к юбиляру обратились ставители приходов Таллинской епархии. митрополиты Крутицкий и Коломенский Юве Во время приема был зачитан Указ Презиналий, Одесский и Херсонский Сергий, архиепидиума Верховного Совета СССР за подписью скоп Краснодарский и Кубанский Гермоген, Л. И. Брежнева и М. П. Георгадзе о награжнастоятельница обители игумения Варвара, дении митрополита Таллинского и Эстонского генеральный секретарь КЕЦ д-р Глен Г. Виль- Алексия орденом Дружбы народов и оглашеямс, председатель юбилейного комитета проны поздравительные телеграммы в адрес юбитонерей Николай Кокла, секретарь Отдела ляра - от председателя Совета по делам внешних церковных сношений Московского Палигий при Совете Министров СССР В. А. Де. родова и от председателя советского Общечинные риные та священнослужители 1, многие олаго Таллинской ства «Родина» по культурным связям с соепархии. отечественниками за рубежом В. Н. Столетова. академика Митрополит Алексий ответил на все поздравления прочувствованным словом. С приветственными речами на приеме вы- Днем митрополит Алексий ознакомил гостей ступили: уполномоченный Совета по делам с историей и достопримечательностями Пюхрелигий при Совете Министров СССР по Эстицкой обители. тонской ССР Л. И. Пийп, тепло поздравивший Юбилейные торжества, посвященные пятидемитрополита Алексия с высокой правительстсятилетию со дня рождения митрополита Талвенной наградой от имени Совета по делам линского и Эстонского Алексня, прошли при Совете Министров СССР, от Президиума Верховного Систа ЭССР и Соатмосфере сердечности, молитвы, экуменического братства и выражения наилучших чувств вета Министров ЭССР и от своего имени и пеи пожеланий юбиляру в его высоком служении редавший приветственный адрес, в котором Святой Церкви и великой Родине. высоко были оценены патриотические и миро- День памяти своего Небесного Покровителя творческие труды юбиляра; осветственный сек- Святителя Алексия, Митрополита Московско- Эстонского Республиканского всея Руси, митрополит Алексий провел та защиты мира Ю. Юрна, вручивший почетв Пюхтицкой обители, совершив, совместно с ную грамоту Советского комитета защиты мимитрополитом Ленинградским и Новгородским ра; председатель Общества по культурным Антонием, архиепископом Смоленским и Вясвязям с эстонскими соотечественниками Феодосием, архиепископом Дмитров- Юло Койт. Высокопреосвященного ским Владимиром, ректором Московских думитрополита Алексия сердечно поздравили: от ховных академии и семинарии, архиепископом имени Конференции Европейских Церквей и Краснодарским и Кубанским Гермогеном, арвсех Церквей — членов региональной хиепископом Новосибирским и Барнаульским экуменической конференции — ее генеральный Гедеоном и епископом Уфимским и Стерлитасекретарь д-р Глен Г. Вильямс; от Московмакским Валентином, всенощное бдение и ских духовных академии и семинарии ректор, 25 февраля — Божественную Дмитровский Владимир: праздничный молебен, после чего в Трапезном Ленинградских духовных храме всем гостям была предложена трапеза, архиепископ Выборгский Кирилл; на которой было много теплых выступлений, адрес был а митрополит Алексий благодарил К. М. Комаровым от имени председателя Издасобратьев-архипастырей, духовенство, настояотдела Московского тельницу, насельниц обители и паломников за архиепископа Волоколамского Питирима и сомолитвы и поздравления. трудников этого Отдела. С приветственными 26 февраля Святейший Патриарх Пимен в речами обратились: архиепископ Евангеличеприсутствии митрополита Ленинградского ско-Лютеранской Церкви Эстонии Эдгар Харк, Новгородского Антония в Синодальном зале суперинтендент-эмеритус Методистской Церкви сердечно поздравил митрополита Таллинского в Эстонии Александр Куум, старший пресвии Эстонского Алексия с днем его пятидесятитер Всесоюзного Совета евангельских христилетия, получением высокой правительственной ан-баптистов в Эстонии Рихард Вызу, благонаграды и тезоименитством и передал юбилячинный протонерей Ф. Кадарик и другие. ру от себя и членов Священного Синода ико- С ответным словом благодарности выступил ну Спасителя художественной работы. митрополит Алексий. Митрополит Алексий в своем слове сердечно благодарил Святейшего Патриарха Пимена Высокопреосвященный Алексий, в Успенском соборе Пюхтицкой обители совершил Божественную литургию в сомитрополитов Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Одесского и Херсонского Сергия, архиепископов Смоленского и Вяземского Феодосня, Крас Ферого Кубанского Гермогена, на: восибирского и Барнаульского Гедеона и сонма эстонского и русского православного духовенства. За богослужением присутствовали генеральный секретарь КЕЦ д-р Глен Г. Вильямс с супругой и другие гости. По окончании литургии был совершен молебен и провозглашеи членов Священного Синода за высокое винмание, высокую честь, коей он удостоен награждением орденом Преподобного Сергия Радонежского первой степени, и заверил, что и впредь будет отдавать все свои силы служению Святой Церкви, дорогому Отечеству, развитию дружбы и взаимопонимания между народами, укреплению экуменических связей, утверждению на Земле благословенного мира и прекращенню столь губительной и чреватой опасностью для жизни человечества гонки вооружений. После возвращения в Москву митрополит Таллинский Эстонский Алексий 1 марта устроил большой прием по случаю 50-летия со После богослуження торжеств в трапезном храме монастыря была дня своего рождения. На приеме были: Святейший Патриарх Московский и всея Руси 13

Пимен, митрополит Львовский и Тернополь- НЫЙ адрес митрополиту Алексию от имени ский Николай, архиепископ Волоколамский Пипредседателя Президиума Советского общесттирим, председатель Издательского отдела ва по культурным связям с соотечествен- Московского Патриархата, архиепископ Харьниками за рубежом «Родина» академика ковский и Богодуховский Никодим, архиепи- В. Н. Столетова огласил Г. В. Горшков, «Наскоп Горьковский н Арзамасский Николай, арши соотечественники, волею судеб оказавшиехнепископ Дмитровский Владимир, ректор ся вдалеке от Отечества, живушие на разных Московских духовных академии и семинарии, континентах Земли, — говорилось, в частности, архиепископ Астраханский и Енотаевский Мив этом адресе, — знают Вас как сеятеля чувств хаил, архиепископ Орловский и Брянский Глеб, любви к нашей великой Матери-Родине». архиепископ Киприан (Зернов), епископ Затем выступил Г. Т. Дроздов, который зарайский Иов, заместитель председателя Отдечитал приветственный адрес Правления Советта внешних церковных сношений, архимандрит ского Фонда Нифон, настоятель Антиохийского подворья в мира митрополиту Алексию ОТ имени председателя Фонда писателя Б. Н. По- Москве, архимандрит Наум, настоятель Боллевого и секретаря Фонда Л. Г. Никонова, гарского подворья в Москве, ответственные совыразивших юбиляру глубокую признательтрудники синодальных отделов, представители ность за многолетнее плодотворное участие Тронце-Сергиевой Лавры, профессорско-препо- ВО всенародном патриотическом движении давательской корпорации Московских духовборьбы за мир, за пополнение Фонда добровых школ и московского духовенства. вольными взносами. Г. Т. Дроздов вручил юби- На приеме присутствовали: священник Стачислав Мажейка, настоятель римско-католи- ЛЯрУ Почетную грамоту, памятную именную медаль Советского Фонда мира и памятный веского храма св. Людовика в Москве; от Всеподарок. оюзного Совета евангельских христиан-бапти- Епископ Иов сердечно приветствовал юбиля- "ТОВ редактор журнала вестник» ра от имени председателя Отдела внешних 3. Г. Куликов и старший пресвитер по Московцерковных сношений митрополита Крутицкого ской области В. Л. Федичкин, член Совещаи Коломенского Ювеналия, отсутствовавшего тельного комитета Конференции Европейских по болезни. Церквей. От Всесоюзного Совета евангельских хрисреди высоких гостей на приеме были: за- стиан-баптистов к митрополиту Алексию меститель председателя Совета по делам ретеплым словом обратился В. Г. Куликов. лигий при Совете Министров СССР В. Г. Фу- С ответным словом выступил ров, заведующий международным отделом Со- Он выразил глубокую благодарность Святейвета В. С. Володин, ответственный сотрудник шему Патриарху Пимену за оказанное своим Совета В. А. Далецкий, ответственный секреприсутствием высокое внимание и честь, а тактарь Советского комитета защиты мира же за награждение орденом Преподобного М. И. Котов, секретари Советского Фонда ми- Сергия Радонежского I степени. Митрополит ра Г. Т. Дроздов и Н. А. Зверев, заместители Алексий сказал, что глубоким волнением председателя Президиума Советского общестузнал он о награждении высокой правительства по культурным связям с соотечественникавенной наградой - орденом Дружбы народов. ми за рубежом «Родина» Г. В. Горшков и Как исключительную честь воспринимает ОН Н. П. Гусев, первый заместитель председателя. такую волнующую оценку его скромных пат- Президиума Союза Советских обществ дружриотических и миротворческих трудов и отбы и культурной связи с зарубежными стра- НОСИТ оценку ко всей деятельности нами Е. В. Иванов, представители прессы. Русской Православной Церкви во главе со Во время приема с приветственной речью Святейшим Патриархом Пименом. в адрес юбиляра выступил Святейший Патри- Глубокую благодарность юбиляр выразил арх Пимен, который от имени Священного Снпредседателю Совета по делам религий при нода и ОТ себя Совете Министров СССР В. А. Куроедову, за- Владыку митрополита Алексия с пятидесятилеместителю председателя В. Г. Фурову и всетием, награждением му руководству Совета. Сердечную призна- Сергия Радонежского и высокой ственной тельность митрополит Алексий высказал преднаградой — орденом Дружбы наставителям епископата Русской Православродов. ной Церкви, другим религиозным деятелям От имени председателя Совета по делам ре- и всем гостям, почтившим своим присутствием лигий при Совете Министров СССР В. А. Кунастоящий прием. родова и руководства Совета юбиляра тепло В заключение митрополит Алексий заверил поздравил В. Г. Фуров, отметивший важное будет отдавать все значение действенного повседневного участия силы архипастырскому служению, утверждемитрополита Алексия в патриотических и минию мира, развитию дружбы и сотрудничества ротворческих • трудах Русской Православной между народами и Деркви. От имени Советского комитета защивклад в экуменическую деятельность. ты мира к митрополиту Алексию с сердечным Прием прошел в теплой, сердечной обстасловом обратился М. И. Котов. Приветствен- 14

Посещения Западноевропейского Экзархата Патриаршим Экзархом Западной Европы митрополитом Минским и Белорусским Филаретом С 15 по 29 декабря 1978 года новый Патриарший Экзарх Западной Европы митрополит Минский и Белорусский Филарет шил первую визитацию Экзархата, посетив Францию и Нидерланды. Во Франции митрополит Филарет совершал богослужения 16 декабря, в официальные и братсубботу, вечером он совершил всенощное имя Святой Троицы Парижем. 17 декабря, в воскресенье, митрополит Филарет в сослужении епископа Корсунского Петра совершил Божественную тургию в Трехсвятительском подворье в Па- 19 декабря, в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, в том же храме митрополит Филарет в сослужении митрополита Николая (Еремина) и епископа Корсунского Петра совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение. Кроме этого, митрополит Филарет посетил Свято-Духовский скит в Люмениль под Парижем, «Русский дом» с храмом тителя Николая и русское кладбище в Париже, где в крипте Успенской церкви совершил литию у могилы митрополита Митрополит Филарет имел братские чи с митрополитом Сурожским Антонием и Брюссельским и Бельгийским Василием, в Париж для встречи с Патриаршим Экзархом. В Париже митрополит Филарет имел братскую встречу митрополитом Галльским, Экзархом Испании и Португалии Мелетием (Константинопольский • Патриархат). Патри- Экзархом были нанесены визиты Ар- Парижекому Франсуа кардиналу Марти, викарню кардинала елископу Даниэлю Пезерилю, Католического института в Париже монсиньору Полю Пупару, декану института Пьеру-Андре Льеже. Митрополит Филарет имел встречу с армянским епископом Франции Серовбе Манукяном. был нанесен визит президенту Французской Протестантской Федерации Митрополит Филарет посетил Министерство иностранных дел Франции, был принят проф. д-ром Жаном Годме. Митрополит Фнларет нанес визит в Посольство Советского Союза и был принят Чрезвычайным и Полномочным Послом СССР во Франции С. В. Червоненко. В Нидерландах митрополит Филарет также совершал богослужения, наносил официальные и братские визиты. 24 декабря Патриарший Экзарх Западной Европы совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в храме ВО имя Марии Магдалины в Гааге. 25 декабря, в праздник Рождества Христова по новому стилю, митрополит Филарет совершил всенощное бдение и Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Скоропослушницы» в Роттердаме. 26 декабря митрополит Филарет совершил Божественную литургию в Предтеченском монастыре в Гааге. Ему сослужил епископ Гаагский и Нидерландский Иаков. В этот же день Патриарший Экзарх посетил Посольство Советского Союза в Нидерландах и был при- Нят Чрезвычайным и Полномочным Послом СССР в Нидерландах А. И. Романовым. В Амстердаме митрополит Филарет ознакомился с жизнью и деятельностью прихода ва имя святителя и чудотворца Николая. С 9 по 19 февраля 1979 года митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, снова совершил поездку во Францию и Нидерланды. 11 февраля, воскресенье, Патриарший Экзарх совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божней Матери «Всех скорбящих Радость» французского прихода Париже. 12 февраля, в праздник святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, митрополит Филарет совершал Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в храме Трехсвятительского подворья Экзархата. Патриаршему Экзарху сослужили митрополит Николай (Еремин), архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий, епископ Корсунский Петр, настоятель подворья протоиерей Александр Туринцев и представители духовенства Корсунской епар- Вечером митрополит Филарет по случаю престольного подворья устроил прием. На приеме принимавшие участие в богослужении представители духовенства и прихожан Экзархата. митрополит Галльский, Экзарх Испании (Константинополь- Патриархат), а также представители Сербской и Румынской Православных Церк- На приеме армянский архиепископ Франции Серовбе Манукян, викарий архиепископа Репери Даниэль Пезериль, декан литургического факультета Католического института в Париже о. Жи Като, президент Французской Протестантской Федерации пастор Жак Мори. 15 февраля, в праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа, митрополит Филарет Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в храме во имя святителя Николая в «Русском доме». После литургии Патриарший «Русского дома» и разделил с ними братскую трапезу. По прибытии Нидерланды митрополит Филарет имел встречу с епископом Гаагским и Нидерландским Иаковом. 17 февраля, в субботу, Патриарший Экзарх совершил всенощное бдение в храме во имя равноапостольной Марни Магдалины в Гааге, в 18 февраля — Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Скоропослушницы» в Роттердаме. Во время пребывания в Нидерландах мит- Филарет в сопровождения епископа Ракова нанес визит Архиепископу У трехтокому, Примасу Нидерландов Иоанну кардиналу Виллебрандсу. Кардинал Иоанн Виллебрандс устроил обед в честь Патриаршего Экзарха Западной Европы. 15

Гость из Константинопольской Церкви С 13 по 19 февраля 1979 года в гостях у 17 февраля митрополит Хризостом прибыл Русской Православной Церкви находился в Ленинград. В Актовом зале Ленинградских член Священного Синода Константинопольдуховных школ в присутствии профессоров, ской Церкви митрополит Мирский Хризостом. студентов академии и воспитанников семина- В аэропорту Шереметьево гостя встречал рии состоялся торжественный акт. Ректор митрополит Крутицкий и Коломенский Ювенаакадемии и семинарии архиепископ Выборглий, председатель Отдела внешних церковных ский Кирилл огласил утвержденное Святейсношений. шим Патриархом Пименом решение Совета 14 февраля митрополит Хризостом был приакадемии о присуждении митрополиту Мирнят в Отделе внешних церковных сношений скому Хризостому степени доктора богосломитрополитом Ювеналием. На приеме привия гонорис кауза, а митрополит Ленинград сутствовали А. С. Буевский, секретарь ОВЦС, ский и Новгородский Антоний вручил Влаи Г. Н. Скобей, член ОВЦС. дыке Хризостому докторский крест и диплом. В канун праздника Сретения Господня Митрополит Хризостом прочитал доклад на гость совершил вместе с митрополитом Юветему «Православное богословие в свете соналием всенощное бдение в Успенском храме временной ответственности перед собой, Церв Новодевичьем монастыре, а в самый праздковью и человеком». нНК — Божественную литургию вместе 18 февраля митрополит Хризостом, митро- Святейшим Патриархом • Московским и всея полит Антоний, архиепископ Выборгский Ки- Руси Пименом в Богоявленском соборе. рилл и епископ Уфимский и Стерлитамакский В тот же день митрополит Хризостом посетил Троице-Сергиеву Лавру и Московские духовные школы. В духовной академии и семи- тургию, после пуховой валет Валентин в Тронцком соборе в Александро- Невской Лавре совершили Божественную лимитрополит Антоний нарии гость имел встречу с ректором архиепиустроил в честь гостя обед. На обеде присутскопом Дмитровским Владимиром и предстаствовали архиереи, участвовавшие в совершевителями профессорско-преподавательской корнии литургии, а также епископ Тихвинский порации и студентами. Митрополит Хризостом Мелитон, представители клира Ленинградской сделал сообщение о ходе подготовки Святого епархии и Ленинградских духовных ШКОЛ. и Великого Собора Восточной Православной В тот же день митрополит Хризостом посе- Церкви и ответил на вопросы учащихся. тил братское кладбище Александро-Невской 16 февраля митрополит Ювеналий в честь. Лавры, возложил венок на могилу приснопагостя устроил в своей резиденции в Новодемятного митрополита Ленинградского и Новвичьем монастыре обед. На обеде присутство- городского Никодима и совершил литию. вали архиепископ 19 февраля митрополит Хризостом посетил председатель Издательского отдела Москов- Волоколамский Питирим, Совет по делам религий при Совете Министского Патриархата, епископ Зарайский Иов, ров СССР, где был принят заместителем предзаместитель председателя ОВЦС, архимандрит седателя Совета В. В. Фицевым. Нифон, настоятель Антиохийского подворья В тот же день гостя принял в своей мосв Москве, архимандрит Наум, настоятель КОВСКОЙ резиденции Святейший Патриарх Болгарского подворья в Москве, и другие цер- Московский и всея Руси Пимен. На приеме ковные деятели. Среди приглашенных на обеприсутствовал митрополит Ювеналий. де находился В. В. Фицев, заместитель пред- 19 февраля митрополит Хризостом отбыл из седателя Совета по делам религий при Сове- Москвы. В аэропорту Шереметьево гостя проте Министров СССР. вожал митрополит Ювеналий. Пребывание в Москве кардинала Иоанна Виллебрандса 9 марта 1979 года в Москве проездом наприеме присутствовали митрополит Крутицходился направлявшийся в Тбилиси по при-кий и Коломенский Ювеналий, архиепископ глашению Грузинской Православной Церкви Чкондидский Агарак-Цалкинский Иоанн Примас Римско-Католической Церкви Нидерпротонерей Александр Катамадзе. ландов, архиепископ Утрехтский Иоанн, карэтот же день митрополит Ювеналий устдинал Виллебрандс, председатель Секретарироил в честь кардинала Иоанна Виллебрандата по содействию христианскому единству, са обед, на котором присутствовали митров сопровождении сотрудников Секретариата полит Таллинский и Эстонский Алексий, упнеромонаха Иоанна Лонга и монсиньора Ниравляющий делами Московской Патриархии; колая Вирволя. В аэропорту Шереметьево гоархиепископ Курский и Белгородский Хризостя встречал митрополит Крутицкий и Колостом, заместитель председателя Отдела внешменский Ювеналий, председатель Отдела ниХ церковных сношений; архиепископ Бервнешних церковных сношений. В честь кардилинский Среднеевропейский Мелхиседек, нала Иоанна Виллебрандса митрополит Юве- Патриарший Экзарх Средней Европы; налий устроил в своей резиденции в Новоепископ Волоколамский архидевичьем монастыре братскую трапезу, в котель Издательского Питирим, председаотдела; архиепископ торой приняли участие также представители Чкондидский Агарак-Цалкинский Иоанн; Грузинской Православной Церкви архиепиепископ Зарайский Иов, заместитель предсескОП Чкондидский и Агарак-алкинский дателя ОВЦС, ответственные сотрудники Отде- Иоани и протоиерей Александр Катамадзе. ла и Московского епархиального управления. 13 марта ПО возвращении из Тбилиси в 14 марта кардинал Иоанн Виллебрандс с Москау делегация Римско-Католической сопровождавшими его лицами отбыл ИЗ Церкви была принята Святейшим : Патриар- СССР. В аэропорту Шереметьево делегацию хом Московским и всея Руси Пименом. На провожал митрополит Ювеналий.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА ФЕВРАЛЬ вященных Даров. Вечером в тот же 18(5) февраля, в Неделю о блуддень и 8 марта (23 февраля), В ном сыне, Святейший Патриарх Пимен четверг 1-й седмицы Великого поста, совершил в Богоявленском патриаршем Его Святейшество читал покаянный соборе Божественную литургию и наканон святого Андрея Критского в кануне - всенощное бдение. Сергиевском трапезном храме Троице- 25 (12) февраля, в Неделю мясо- Сергиевой Лавры. пустиую, о Страшном суде, день памя- В том же храме Святейший Патрити святителя Московского Алексия, арх совершил литургию Преждеосвяпраздник Иверской иконе Божией Мащенных Даров 9 марта (24 февратери, Святейший Патриарх Пимен соля), в пятницу 1-й седмицы Великого вершил в патриаршем соборе Божестпоста. венную литургию в сослужении митро- 10 марта (25 февраля), в субполита Одесского и Херсонского Серботу 1-й седмицы Великого поста, гия и епископа Зарайского Иова, а надень памяти святого великомукануне — всенощное бдение в сослужеченика Феодора Тирона, Святейший нии тех же Преосвященных и митропо- Патриарх Пимен причащался Святых лита Крутицкого и Коломенского Юве- Христовых Таин в Крестовом храме во налия. имя праведного Филарета Милостиво- МАРТ 4 марта (19 февраля), в Недесыропустную, Прощеное сенье, 18(5) марта, воскрев Неделю 2-ю Великого поста, 25 (12) марта, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, Святейший Патриарх Пимен совершал Божественную литургию, а накануне— всенощное бдение в патриаршем соборе. В Прощеное воскресенье вечером Его Святейшество молился за вечерним богослужением в патриаршем соборе и произнес слово. Затем был совершен чин прощения: клирики и миряне подходили под благословение к Святейшему Патриарху, испрашивая прощения и МОЛИТВ. В Неделю Крестопоклонную за литургией Святейшему Патриарху • СОслужил архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Мелхиседек, Патриарший Экзарх Средней Европы. " марта февраля) и 6 марта (21 февраля), в понедельник и вторник 1-й седмицы Великого поста, на великом повечерии в патриаршем соборе Святейший Патриарх Пимен читал покаянный канон святого Андрея Критского. 7 марта (22 февраля), в среду 1-й седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Пимен совершил в патриаршем соборе литургию Преждеосго в патриарших покоях в Троице-Сергиевой Лавре. 11 марта (26 февраля), в Неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия, Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную литургию и накануне - всенощное бдение в патриаршем соборе. После литургии Святейший Патриарх в сослужении митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, архиепископа Волоколамского Питирима, епископа Зарайского Иова, настоятеля патриаршего собора протопресвитера Матфея Стаднюка, представителя Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрита Нифона, представителя Патриарха Болгарского при Патриархе Московском архимандрита Наума, клирика Антиохийской Церкви архимандрита Макария, архимандрита Трифона, соборного причта и других клириков совершил молебное пение Недели Православня. 20 (7) марта, в день празднования иконе Божией Матери «Споручница грешных», Святейший Патриарх Пимен совершил литургию Преждеосвященных Даров и накануне- великое повечерие и утреню в храме во имя Святителя и Чудотворца Николая в Хамовниках в Москве, где есть образ Богоматери «Споручница грешных». 17

Праздник в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» в Николо-Кузнецком храме в Москве В канун праздника иконе Боный хор на правом клиросе и строгий жней Матери «Утоли моя мужской квартет на левом клиросе, печали» 6 февраля (24 янчинно чередовавшие варя) 1979 года в четыре богослужебные песнопения. Все распевы были стачаса дня в Николо-Кузнецринные: киево-печерский и греческий. ком храме совершалась малая вечер- «Честнейшую Херувим» (архимандриня с чтением акафиста перед чтимой та Феофана) пели оба клироса вмесиконой. те: стих - квартет, припев - хор. В шесть часов вечера началось все- Литию Святейший благословил сонощное бдение. К началу богослужевершать Преосвященному Йову. ния прибыл в храм Его Святейшество После отпуста всенощной квартет Святейший Патриарх Московский и запел старинным распевом «Полихровсея Руси Пимен, совершивший это нион» (многолетие), и Его Святейшебогослужение в сослужении своего виство вышел на солею, чтобы, как некария епископа Зарайского Дова. когда в старину (так нам всем каза- Задолго до начала всенощной храм и лось), под несколько замедленное тордвор вокруг храма, несмотря на буд- жественно-молитвенное пение «Полипий день, были заполнены множестхрониона» преподать патриаршее блавом верующих, желавших у чтимой гословение, принимавшееся всем мноиконы Божией Матери молиться со жеством молящихся с благоговением, своим Первосвятителем. опять-таки наверное так, как некогда Еще Святейший Патриарх Алексий под такое же пение принималось оно в годы своего святительства приезжал на Руси, принималось и в нашем хра- • этот день молиться с нами в наш ме в Кузнецкой слободе Замосквохрам. После своей интронизации пер- речья, когда он был еще деревянным. вый выезд для служения в москов- На следующее утро в 9 часов 30 миских храмах сделан был ныне бла- нут вновь ликующе, празднично зазвоженнопочившим Святейшим Алексинили наши колокола. Подъехавшего к ем в наш храм в этот праздник. главной паперти храма Святейшего В храме Святителя Николая, что в Патриарха встретили Преосвященный Кузнецах, существующем в Замоскво- Иов, храмовое духовенство и, конечречье с XV века, в месте, называвно, снова множество верующих. Свяшемся Кузнецкая слобода (интеретейший проследовал к чтимому обрасующиеся историей храма могут позу Божией Матери. Затем началось знакомиться с ней, прочитав статью на кафедре облачение Его Святейшев «ЖМП», 1975, Nº 1), Святейший ства под поочередное пение хором и Патриарх Алексий не раз поручал квартетом установленных стихов. своему первому помощнику, митропо- Антифонно исполнялись изобразилиту Крутицкому и Коломенскому тельные. Поющие разделили «Херувим- Пимену, служить в этот праздник Боскую»: часть до великого входа исполжественную литургию, если в этот нялась квартетом, после входа - смедень Святейший Алексий не мог быть шанным хором. с нами сам. Так установился как бы После литургии совершался у чтиобычай — для нас священный — в этот мой иконы праздничный молебен, по день быть непременно под святительокончании которого настоятелю проским омофором нашего теперешнего тонерею Всеволоду Шпиллеру была Первосвятителя Святейшего Патриарпредоставлена возможность приветстха Пимена. Поэтому с такой радостью вовать Святейшего и стоявшего около собравшийся верующий народ в шесть него Преосвященного: часов вечера перед праздничной все- «Ваше Святейшество! Ваше Преонощной слушал торжественный звон священство! Все мы, простые русские колоколов храма, встречавший въезд православные люди — и священники, в его ограду Святейшего Патриарха. и миряне, молившиеся сегодня с Ва- За всенощной, по чину начатой нами, хорошо знаем, что наше Священстоятелем храма, так же как и за линоначалие, наши епископы являются тургией, проникновенно пели смешанносителями всей полноты даров бла- 18

годатного апостольского преемства. Но мы также знаем, и не из одних отцы, «Дорогой отец протоцерей, дорогие братия и сестры сего святого книг, богословских и иных, а я дерзаю храма! сказать опытно, что у священной власти, у епископов Православной Я благодарю Вас, отец протоцерей, за те теплые слова, которые от всего Церкви есть особый дар апостола Иоанна Богослова и что этот дар с сердца Вы только что сказали. Благодарю Вас и за образ покровителя очевидной силой проявлял и проявсего святого храма — Святителя и Чуляет себя поныне в служении и власти епископов Русской Православной дотворца Христова Николая, который Вы на память о нынешнем служении Церкви. Я говорю о великом даре святого апостола Иоанна - усынов- поднесли мне от общины. ленности его Божией Матери — Совершая молитву перед этим обданном ему Самим Спасителем со разом в моей келье, я буду вспоминать слова церковного прошения: Креста. Это значит, что служению «О святем храме сем и с верою, бланашего епископата апостольским преемством сообщена особая близость к гоговением и страхом Божиим входя- Божией Матери, близость всех нащих в онь». Я всегда думаю о том, а как чада ших святителей во главе с Вами, на- ШИМ Первосвятителем, Святейшим каждой общины посещают святой Патриархом Русской Православной храм: с благоговением ли и со страхом ли Божиим? Потому что, если Церкви. Поэтому я затрудняюсь и даже не могу выразить в простых слоэто не так, то и молитвы Церкви не будут действенны в отношении Тех, вах благодарность нашу за ту великую благодатную радость, какую все кто посещает святой храм без должмы переживаем в молитвенном общеного расположения духа. нии с Вами, Ваше Святейшество, по- Я буду молиться и верить, что этот желавшим в столь дорогой для нашей святой храм, древний московский намоленный храм и чудотворная в нем церковной общины день празднования иконе Божией икона «Утоли моя печали» производят Матери, находящейся особое действие на души всех прихоу нас, быть с нами. дящих сюда для молитвы. И я буду Но я могу найти слова и нахожу их для другого: для того, чтобы просить верить в то, что все, кто посещает Вас, чтобы умолять Вас - когда Вы этот святой храм для молитвенного будете совершать Ваши келейные моучастия в богослужении, несомненно. посещают его с великой верой и, литвы Божией Матери, не забудьте прежде всего, с верой в то, что Всев них нас как Первосвятитель Русблагая Заступница является ской Православной Церкви, имеющий Утолительницей всех наших житейк Ней особое молитвенное дерзновеских печалей, особой Ходатаицей, осоние и пребывающий в особой к Ней духовной, молитвенной близости. Моя бой Предстательницей за всех В одной из ветхозаветных паремий просьба также к Вам — от всех молившихся сейчас с Вами — о том, чтоговорится, что «место сие несть сие, но дом Божий и сия врата Небесная». бы святыми молитвами Предстоятеля И вот Богоматерь прежде всего являнашей Церкви Божия Матерь не тольется для всех нас Домом Божиим, явко утоляла наши печали, но и Сама ляется теми Вратами Небесными, укрепляла в нас нашу святую правочрез которые мы проходим в чертоги славную веру и верность Божией Церкви, Небесного Отца. находящую для ся выражение в завещанной священным преданием Я желаю Вам, отец протоиерей, члеверности Вам, нашему Великому Госнам причта, всем, кто состоит в обподину и любимому Отцу. Ис полщине этого храма, и всем, кто любит ла эти, Дэспота!» его посещать, желаю здоровья, благо- Затем настоятель просил Святейсловения Божия и заступления Прешего принять в память о посещении святой Девы Марии, Утолительницы: храма икону, написанную одной из всех наших печалей». прихожанок храма. Последовали Святейший в своем учительном слопраздничные многолетия. ве напомнил нам, что молитвы при- Святейший в своем учительном слоемлются, когда творятся со страхом ве сказал: Божним, и что, когда он думает о нас 19

ИЗ ЖИЗНИ ДУХОВНЫХ ШКОЛ

Митрополит Мирский Хризостом - почетный доктор богословия ЛДА 17 февраля 1979 года в Актовом зале Ленинпредставлял Константинопольский Патриарградских духовных академии и семинарии сохат на Всеправославных совещаниях на о. Ростоялось торжественное вручение диплома докдос в 1961 1963 и 1964 годах. тора богословия honoris causa митрополиту С 1952 года митрополит Хризостом участво- Мирскому Хризостому (Константинопольский вал в работе Комиссии ВСЦ «Вера и церков- Патриархат). ное устройство»: в 1961 году он стал членом Торжественный акт открыл архиепископ Вы- ЦК РСЦ, а с 1975 — членом ЦК и Исполкоборгский Кирилл, ректор ЛДА И ЛДС, и предложил собранию curriculum vitae высокого гостя. Высокопреосвященный Хризостом, митрополит Мирский (в миру Эмилий Константинидис), одился 28 марта 1921 года в т. Хрисополис Калкидонского округа, Турция, Окончил гимназню в родном городе и затем учился в богословской школе Халки. В 1941 году за сочинение «Обетования Аврааму и оправдание верую щих» получили степень кандидата богословия. С 1943 года началась его литературно-богословская деятельность в журнале сна» («Православне»), а в 1946 году митрополит Хризостом был назначен директором Отдела прессы Константинопольского Патриархата. Богословское образование Владыка Хризостом продолжил в Европе, куда был послан в качестве стипендиата. С 1947 по 1950 год обучался в Восточном институте в Риме, специализируясь в области восточного богословия, а также в Археологическом институте, где за диссертацию «Обретения и перенесения мощей в период первых восьми веков христианства» был удостоен докторской степени. В 1950—51 гг. митрополит Хризостом работал в Страсбургском университете, где за представленный по богословию жден в степени доктора богословия. 17 октября 1951 года Владыка Хризостом был назначен профессором богословской школы Халки, где читал лекции по догматике, церковной археологии и история религий. Обширна деятельность митрополита Хризостома в межцерковных организациях. Являясь членом Синодальной комиссии по подготовке Всеправославного Собора, Владыка Хризостом В настоящее время он является постоянным членом Священного Синода / ского Патриархата, председателем Всеправославной комиссии по диалогу с Древними Восточными Церквами, председателем Синодальной комиссии по межхристианским связям выполняет ряд других послушаний. Перу митрополита Хризостома опубликованных трудов: исследования, статьн, проповеди, лекции, ре- Кроме родного греческого языка, Владыка Хризостом владеет английским, французским, немецким, итальянским, турец- Вручая диплом доктора богословия honoris causa и докторский крест митрополиту Хризостому, почетный член Ленинградской духовной академии митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний выразил радость по поводу присвоения высокого представителю Святой Константинопольской Церкви Митрополит Хризостом сердечно поблагодарил за оказанную ему честь и предложил аудитории лекцию «Православное богословие в свете ответственности перед собой, Церковью На следующий день, 18 февраля, после Божественной литургии Хризостом почтил память Высокопреосвященного Никодима, митрополита Ленинградского и Новгородского, на могиле которого отслужена панихида и возложены цветы. Вечером представители Ленинградской духовной и Ленинградской епархии тепло проводили Высокопреосвященного Хризостома. Николай МЕДВЕДЕВ, доцент ЛДА и молится о нас, он просит, чтобы ного предания, раскрывает перед накаждый входящий в наш старый, нами подлинный спасительный смысл и моленный храм входил бы в него со этого благочестия, и этой верности. страхом Божним. Каждое слово Свя- «Итак, братие, стойте и держите претейшего западало в самые глубины дания, которым вы научены» (2 Фес. души богомольцев, с величайшим вни- 2, 15). В дни, подобные только что манием и любовью слушавших его. описанному здесь, мы хорошо осозна- Благословив верующий народ, Свяем что и как следует держать, «четейший отбыл из храма. му научены». Значение литургического, или так И простыми глазами, как и духовныназываемого храмового, благочестия, ми очами, с радостью видим, что церверного старинной литургической траковное предание и верность ему - кодиции, в наше время не везде пониманечно же не какая-нибудь «каменная ют и оценивают одинаково. Сама же скрижаль», а живая жизнь в нас и действительность нашей благодатной с нами и, несомненно, закваска вечцерковной жизни, не знающая в одну ности, квасящая, «доколе не вскисили другую сторону «редукций», коло, — по слову евангелиста Матфея,— лебаний, отрывающих ее от завещан- всё» (Мф. 13, 33). ного апостолами священного церков- Протонерей Всеволод ШПИЛЛЕР 20

Зарубежные отклики в связи с кончиной митрополита Ленинградского и Новгородского НИКОДИМА Весть о внезапной кончине митрополита Никодима (t5.9.1978) быстро облетела весь мир. К исполненным чувства глубокой скорби телеграммам из Ватикана на имя Святейшего Патриарха Пимена присоединили свон соболезнования Предстоятели представители Православных и инославных Церквей, религиозных объединений, общественных организаций, а также многие из тех, кто трудился с митрополитом Никодимом на церковном, экуменическом и миротворческом поприщах. На погребение его направили свои делегации многие из Церквей, религиозных объединений, организаций и обществ. стоятели Чехословацкой и Финляндской Православных Церквей лично возглавили свои делегации. Главы многих делегаций в день погребения Владыки Никодима с речами, в которых тепло характеризовали личность и выдающуюся архипастырскую деятельность этого замечательного русского иерарха следних десятилетий, делились своими задушевными воспоминаниями о нем. Все, кто знал митрополита Никодима, разделили с Русской Православной Церковью и ее паствой боль невосполнимой утраты. На весть о кончине митрополита Никодима прежде всего сердечно, с любовью и глубокой скорбью отозвались Православные Поместные Церкви. Печатный орган православного центра Константинопольской Церкви в Женеве бюллетень «Эпискепсис» от 15 сентября 1978 года, а также орган Элладской Церкви - журнал «Экклисия» (Nº 20 за 1978 год), сообщая о скоропостижной кончине Владыки Никодима, долго страдавшего тяжелым сердечным недутом, охарактеризовали его как выдающегося, замечательного иерарха Русской Церкви, особенно широко известного во всем мире своей активной деятельностью по укреплению братских связей Поместных Православных Церквей и своим служением делу сближения разъединенного ныне христианства. Сразу же, как только стало известно о та Никодима, в храме во имя апостола Павла в православном центре Константинопольского Патриархата в Женеве была совершена заупокойная молитва о нем, служение которой возглавил митрополит Халкидонский Мелитон. С сердечным сочувствием откликнулись на кончину Никодима и славянские Православные Церкви, и дочерние Церкви Патриархата — Польская, Чехословацкая и Православная Церковь в Америке. Сербская церковная газета «Весник», орган Союза православного духовенства Югославии, посвятила памяти митрополита Никодима сообщения в двух своих номерах (NºNe 661 # 662). Русская Православная Церковь, свидетельствует газета, в лице митрополита Никодима утратила динамичного церковного деятеля, одного из лучших свонх и великих нерарков последнего временн, который преданно служил не только своей Церкви, но и всему христианству, особенно много сделав ДЛЯ сближения великих Церквей мира - Православной н христианского Римско-Католической. Газета отмечает, что митрополит Никодим был видным богословом и талантливым церковным писателем, особенно в области литургической поэзии. Вспоминая, что в речи перед своей епископской хиротонией, которую он так любовно и с глубоким богословским смыслом назвал «моей Пятидесятницей», митрополит Никодим высказывал молитвенное желание, чтобы Божественная благодать помогла верным посланником на ниве Христовой, автор отмечает, исполнилось, ибо он и скончался при исполнении одной из важных миссий своей Церкви. Среди прочего сообщается также, что митрополит Никодим не раз посетил все Православные Поместные Церкви, их чтимые святыни и духовные шкония, поклоняясь святыням, выступая с проповедями и лекциями. Помимо литургического творчества, автор отмечает агиологическую Никодима, который всю свою жизнь благоговейно почитал СВЯтых Божних, любил их, знал их жития, как редко кто другой; поэтому и Священный Сннод Русской Православной Церкви поручил ему работу по подготовке и проведению канонизации великих русских миссионеров и под- ВИЖНИКОВ благочестия - равноапостольного святителя Николая Японского и святителя Иннокентия Московского, которым Владыка Никодим составил при этом и самые Службы. Говорится и об участин его в деле сотрудничества современных русских богословов в подготовке межправославной богословской и религнозно-этической энциклопедии, изданной Афинах (на : греческом Отмечается любвеобильное архипастырское попечение митрополита Никодима о русских духовных школах. Он внимательно входил во все жизни учащихся духовных школ в своей митрополии, часто лично беседуя с будущими кандидатами священства. Пережив пятый сердечный инфаркт, он продолжал, однако, читать студентам академии лекции по истории Русской Церкви. В день памяти св. Иоанна Богослова, 9 октября, он выступал перед студентами академии два последних года на академическом празднике с очень важными по своему содержанию и значению лекциями о богословском и пастырском образовании в Россин и об ответственности пастырского служения. Последняя из них явилась как бы завещанием молодому поколению богословов Русской Церкви, Газета «Весник» заканчивает свой некролог сообщением о заупокойном богослужения в память митрополита Никодима, которое совершил 13 сентября 1978 года Святейший Патриарх Сербский Герман в столь любимом им русском храме в честь Святой Тронцы в Белграде, На парастасе пы Сербской Церкви Хризостом, . Дометиан и Даниил, декан и профессора факультета, представители белградских ковных общин и Союза священников, множество духовенства и мирян. Были также апостолический пронунций в Югославии архиепископ Микеле Чеккини и римско-католический хнепископ Белграда Габриэль Букатко. При-

ства в Белграде. Орган Болгарской скопом Стобийским кончиной. От имени номере газеты газета ного Синода | смертью митрополита 22 митрополита иерарха, писателя, миротворца же, аще русским святым. обширной да в связи жалел осуществлеавторитетно звучал, компетентным вует, что Журнал его Патриарху Пимену, лита Никодима, вестник» епископ дает угодна бо бе пишет Владыка Нам остается Никодима. Делегация сношений Епископ Трисагион богослужев своей деявдо Хновляли к родным заслуги В академией об экуменической, Отдела Московского дея- Никодим ОТ- ВысОКИМ бесспорно, сочувст- Митрополит всего, митрополита долга, Митрополит Нико- Пимена. огромнейшую призвав-

бы всецело предаться духовному деланию в полита Крутицкого и Коломенского Ювенавинограднике Господнем. Никогда не боялся лия, Предстоятели и нерархи он сложных оров церковной жизни, ре- Православных Церквей выразили свою скорбь и сочувствие шая их с полной ответственностью. Во время Русской Церкви в связи с тяжелой утратой. наших встреч и бесед он часто говорил мне: Единодушно блаженнопочивший нерарх Рус- «Бог поможет!», «Бог даст!». Вери он в поской Церкви характеризуется в них как вымощь Божию, и эта вера придавала ему новые дающаяся, яркая, незаурядная личность. силы. Каждый новый день приносил ему новые «Глубоко взволнованы по случаю внезапзадания, дела, заботы. Он отдавался им и как ной кончины выдающегося нерарха Русской бы забывал об отдыхе. Молитва давала ему Церкви многолюбимого нами митрополита Леотдых! Днем он трудился в Москве, а вечером нинградского и Новгородского блаженной павыезжал в Ленинград, где совершал богослумяти брата и сослужителя господина Никодижения и проповедовал слово Божие, решал ма»,- пишет в своей телеграмме Блаженнейепархиальные дела, а следующим вечером сноший Патриарх ва возвращался в Москву... Однако физиче- Иерусалимский Венедикт. «Братски разделяем Вашу скорбь в связи ские силы не выдержали такой перегрузки. отшествием ко Господу выдающегося нерарха И на сорок девятом году жизни он ушел от Святейшей братской Русской Церкви - митнас и всю Церковь поверг в скорбь. Память о рополита Ленинградского Никодима»,- говонем обязывает нас, чтобы по его завету с Борится в телеграмме Святейшего Палы и Патжней помощью мы стремились к успеху нашериарха Александрийского Николая. Большой то межправославного, экуменического и миропотерей для Русской Церкви и всего Правотворческого делания. От имени всей чехословацславия называет кончину митрополита Никокой делегации я выражаю глубокое сочувст- дима Святейший Патриарх. Сербский Герман. вне Святой Русской Церкви и молюсь Отцу Глубоким сочувствием Русской Церкви про- Небесному о вечной памяти нашего дорогого никнуты соболезновання нерархов братской митрополита Никодима, сказал Блаженнейший Константинопольской Церкви. «С большой Владыка Дорофей. Высокопреосвященный Па- болью узнал о упокоении в Бозе дорогого бравел, Архиепископ Карельский и всей Финлянта митрополита Никодима,- пишет митродии, в речи на поминальной трапезе поделился ПОЛИТ Халкидонский Мелитон. - Это огромс собравшимися своими личными добрыми ная потеря для Московского Патриархата впечатлениями о митрополите Никодиме. Как и Православия». Митрополит Мирский Хризомногие другне, близко общавшиеся с ним, он стом отмечает, что со смертью митрополита отметил, в частности, что Владыка Никодим, Никодима «Православие теряет выдающуюся обладая даром обширной и глубокой памяти, личность, а Русская Церковь - своего столпазнал и помнил не просто много церковных песнопений, но целые службы святым. Так, нерарха. Для всех нас он - незабываемый друг». Личностью всеправославного и всехриоднажды, когда Владыка Павел и митропостианского значения характеризует блаженнолит Никодим по долгу службы ехали вместе почившего иерарха митрополит Транупольский в машине, митрополит Никодим, воодушевляя Дамаскин. Глубокой теплотой наполнено письк пению и Владыку Павла, пропел всю Службу святым Сергию и Герману Валаамским. мо митрополита Аккрского Епифання (Антиохийская Церковь), который пишет, что митро- У него были большая любовь и интерес к Ва- полит Никодим «обладал прекрасными качелаамскому монастырю. ствами: глубиной веры, набожностью, лю- Среди писем, присланных в Издательский бовью, широтой ума, познаний, эрудиции, преотдел, в которых также говорится о кончине Владыки данностью Церкви. Он оставил глубокий след Никодима, привлекает внимание в душах всей своей паствы». В телеграммах писЬмО настоятеля православного ставропинерархов Болгарской Церкви: митрополита гиального монастыря во имя святого Иоанна Пловдивского Варлаама, митрополита Предтечи в Эссексе, Англия, архимандрита Доростольского н Червенского Софрония, епископа Софрония (Сахарова). Отец Софроний, в ча- Проватского Антоння митрополит Никодим стности, пишет, что, будучи в Италии, он с сохарактеризуется как «выдающийся предстапровождавшими его 5 сентября услышал. витель православной миссии и плодовитый пивнезапной кончина митрополита Никодима. сатель-богослов, один из выдающихся, извест- Для весьма многих, пишет он, эта весть была ных всему миру радетелей о мире на Земле.. ошеломляющей. В прессе, 1 не не только итальусердный экуменический деятель, большой друг янской, свидетельствует далее отец Софроний, болгарского народа». было уделено много внимания кончине этого Многочисленны отклики инославных зарушироко известного в мире нерарха нашей бежных религиозных и общественных деятелей Церкви. Говоря о том, что главной целью его на кончину митрополита Никодима. Все они пребывания в Италии было поклонение Свяисполнены глубокого сочувствия Русской Церктой Плащанице Господней в Турине, архиви в ее большой утрате, в различных аспекмандрит Софроний пишет, ЧТО несколькими тах дают они добрую оценку его личности н днями ранее Турин посетил с этой же целью церковно-общественного служення. митрополит Никодим. Поклонившись Святой Неиссякаемым источником сил и энергии Плащанице, Владыка Никодим провел прессдля митрополита Никодима в его стремлении конференцию, на которой рассказал о почитак единству и преодолению средостений между нии Нерукотворенного Образа Спасова в Руснашими Церквами являлась его любовь КО ской Церкви, сопоставив таким образом ночестность Святой рав- Христу и Церкви, сказал в день погребения Плащаницы, носящей митрополита Никодима кардинал Иоанн Вилотображение Тела Господня во гробе, и Нелебранде. Он отметил, что все силы своей дурукотворенного Образа, на котором, по предаши митрополит Никодим отдавал тому, чтобы нию церковному. Самому Господу угодно быпознакомить католиков с богословским, духовло запечатлеть Свой Божественный лик. ным и культурным богатством Православной В телеграммах и письмах, направленных в Церкви, в частности, Русской. И он не только адрес Святейшего Патриарха Пимена и митропознакомил нас со своей Церковью, но, горя- 23

чо любя свою Родину, еще больше познакомил нас с русским народом и его душой. Главы делегаций инославных зарубежных Церквей, религиозных обществ, миротворческих и общественных организаций, бывшие на погребении митрополита Никодима, выступили на поминальной трапезе с речами в его память. Президент Всемирного Совета Церквей Примас Лютеранской Церкви Швеции Архиепископ д-р Олоф Сандби сказал, что избрание митрополита Никодима на V Ассамблее ВСЦ в Найроби в 1975 году одним из президентов ВСЦ явилось признанием важности присутствня Русской Церкви во Всемирном Совете Церквей, как и признанием личных высоких духовных и умственных качеств самого митрополита Никодима, который с 1961 года был активным, неустанным, трудолюбивым деятелем этого Совета. Президент Христианской Мирной Конференции епископ д-р Кароли Тот выразил печаль и скорбь всей христианской семьи, объединенной в Христианском мирном движении. «Глаза заливаются слезами, сердце сжимается, - говорит он, — мы ищем слова и не находим их. Горе, постигшее нас, касается не только меня лично, оно постигло всех членов Христианской Мирной Конференции, все Церкви • - члены Движения, религиозные комитеты, Церкви и религиозные общины во всем мире. В этот момент с нами христиане всего мира. Наши глубочайшие переживания можно выразить словами книги Иова: «Ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня, и чего Я боялся, то Н пришло ко мне» (Иов. 3, 25). Да, мы молились о укреплении здоровья больного брата нашего митрополита Никодима, боялись. А чего мы боялись, то вдруг пришло и постигло нас... В дни тяжелой скорби Бог поучает нас словами апостола Иоанна Богослова в последней книге Нового Завета: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, - говорит Дух,— они успокоятся от трудов своих, дела их идут вслед за ними» (Откр. 14, 13)>. Новоизбранный Архиепископ Евангелическо- Лютеранской Церкви Финляндии д-Р Микко Юва отметил в выступлении за трапезой личный вклад митрополита Никодима в богослов- СКИЙ диалог между Русской Православной Церковью и Евангелическо-Лютеранской ЦеркОВЬЮ Финляндни. Одновременно этот диалог был и сближением двух народов, отметил Архнепископ. Это была международная деятельность, которая так важна была для митрополита Никодима. Он заботился и о лютеранах, живущих в пределах Ленинградской области. Мы благодарим его за то, что он был нашим другом, сказал Архиепископ Микко Юва. Д-р Здислав Павлик, генеральный секретарь Экуменического Совета Церквей Польши, сказал, что польские экуменические круги были потрясены известием о кончине митрополита Никодима, часто выступавшего в Польше. Он напомнил, что Христианская Богословская академия в Варшаве присвоила митрополиту Никодиму почетную степень доктора богословня. Д-р Эдмон Перре, генеральный секретарь Всемирного Реформатского Альянса, выразил братские чувства и искреннее сочувствие горю Русской Православной Церкви. Епископ д-р Роберт Ранси, представитель Церкви Англии, рассказал о Личных встречах с митрополитом Никодимом, отметил его стремление к христианской духовности. 24 Епископ д-р Вернер Круше, Совет Евангелических Церквей в ГДР, отметил, что в лице митрополита Никодима лютеране утратили доброго друга. Он первым предложил начать диалог между Советом Евангелических Церквей и Русской Церковью. По получении печального известия о его кончине лютеранские братья совершили заупокойное богослужение, завершив его пасхальными песнопениями. Епископ Лунджи Беттацци, президент «Пакс Кристи интернационалис», отметил, что именно митрополит Никодим и кардинал Бернард Альфринк открыли диалог в рамках этой организации. Незадолго до кончины Владыки епископ Луиджи Беттацци и митрополит Никодим встретились у Плащаницы Господней в Турине. «Я вижу,— сказал епископ,— как он стонт пред Святой Плащаницей и поет гимн о страданиях и Воскресении Господа Инсуса Христа». 14 октября, в сороковой день по кончине Владыки Никодима, генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей д-р Филип Поттер присутствовал на заупокойном богослужении по митрополите Никодиме в Ленинграде. После панихиды д-р Ф. Поттер в своей речи отметил огромный вклад митрополита Никодима в экуменическую ской Церкви, в деятельность экуменическое Русдвижение В целом и в деятельность Всемирного Совета Церквей. На поминальной трапезе в тот же день д-р Ф. Поттер поделился воспоминаниями о митрополите Никодиме, особо подчеркнув его прекрасные человеческие и христианские качества. Зарубежные средства массовой информации широко откликнулись на сообщение о кончине митрополита Никодима. Выше нами упомянуты высказывания НОЙ прессы. В православной церковмногочисленных выступлениях инославной, религиозной и светской прессы, в радиопередачах, рассказывающих о его жизненном пути и отображающих его многогранную деятельность, о митрополите Никодиме сообщалось, как об особо одаренном, высокоинициативном, исключительно динамичном нерархе, одной из величайших личностей современного экуменического движения. Многие крупные газеты мира напечатали текст телеграммы Папы Иоанна Павла І выражением соболезнования, в которой Папа охарактеризовал митрополита Никодима как преданного служителя своей Церкви и поборника отношений между нашими Церквами. «Будучи глубоко взволнованы кончиной митрополита Никодима, случившейся ВО время нашей беседы с ним, Мы выражаем Вашему Святейшеству и Священному Синоду Русской Православной Церкви Наши чувства большой скорби»,- говорится в телеграмме Папы Иоанна Павла І. Газеты привели слова Папы о митрополите Никодиме. своей жизни,— сказал Папа,— я никогда не слышал столь прекрасных, преисполненных любви слов о Церкви, какие услышал из его уст». Газета «Оссерваторе Романо» в номере от 12 сентября 1978 года поместила некролог о митрополите Никодиме, полный теплых слов блаженнопочившем иерархе. Никодим не «Митрополит однажды бывал в Ватикане, прежде как глава делегации Московского Патриархата во время встреч и аудненций у блаженной памяти Святейшего Отца Павла VI. Первый из этих визитов имел место в сентябре 1963 года, немногим позднее избра-

ния Павла VI... Участие митрополита Никодима в экуменическом диалоге было активным. Он явился одним из организаторов, с православной стороны, богословских собеседований представителями Католической Церкви. Впервые это намерение осуществилось в Пенинграде в 1967 году. Затем в Бари — в 1970 году, в Загорске - в 1973 году и, наконец, в 1975 году — в Тренто. Именно он в Загорске выступил с речью на открытии севстреч, Свято-Трешкой обителн. проходивших с 4 по 7 июня В Передав приветствие Патриарха Московского и всея Руси Пимена, митрополит Никодим подчеркнул, что в повседневной жизни каждый христианин постоянно сталкивается с вопросом своего поведения, которое он должен осуществлять как ученик Христов. Иными словами, какими должны быть его молитва, вера и дела, чтобы собирать со Христом и во Христе, а не растрачивать все втуне. Отвечая на этот вопрос, митрополит Никодим сказал в частности: «С того самого момента, когда они сконцентрированы во Христе как истинное основание в глубине сердца, мысль и действие приобретают индивидуальное совершенство христианской личности. Это должно, естественно, существовать не в изоляции от мира внешнего и окружающих нас людей, но в необходимом единении с ними в деле служения в Духе Христовом». «Не заботясь о своем здоровье,- пишет в заключение «Оссерваторе Романо»,— митрополит Никодим не щадил себя в деле служения Православной Церкви и экуменизму». Нас связывала тесная дружба с митрополитом Никодимом, сказал в интервью для радио Ватикана генеральный настоятель Ордена Инсуса отец Петр Аррупе. Он был нашим гостем, мы глубоко восприняли его, и на нас распространилась его радость о предстоящей встрече с вновь избранным Папой. «Митрополит Никодим,— сказал отец Петр Аррупе,— вел глубоко религиозную жизнь, и я вндел в нем истинного человека Божия». Западногерманская газета «Крист ин дер гегенварт» в номере от 1 октября 1978 года поместила обширную статью католического ученого-бенедиктинца отца Иоанна Хризостома «Посредник между Церквами». Давая оценку светлой личности Владыки митрополита, отец Хризостом подчеркивает, прежде всего, что блаженнопочивший иерарх был «глубоко верующим, характерно традиционным православным нерархом». Митрополит Никодим, отмечается далее в статье, «был одной из наиболее направляющих личностей за всю историю экуменизма. Он, без сомнения, был ключевой фигурой в развитии отношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами за последние пятнадцать лет... Он искренне заботился о росте взаимной дружбы между Православием и Римско-Католической Церковью». Отец Хризостом отмечает далее, что видные представители Римско-Католической Церкви, встречавшиеся с митрополитом Никодимом и близко его знавшие, едины своем положительном суждении о нем. Секретариат по содействию христианскому единству в своем заявлении в Связи с кончиной митрополита Никодима, касающемся дальнейшего развития отношений между Русской Православной и Римско-Католической • Церквами, характеризует усилия Владыки Никодима по достижению единства как искренние. 3 Журнал Московской Патриархии Nº 5 «Митрополит Никодим, - продолжает отец Хризостом, — хотел добиться того, чтобы православные познакомились также с религиозными ценностями других конфессий. Он поддерживал искренние, дружественные контакты не только с католиками, но и с другими христианскими конфессиями... Этот одаренный нерарх развил свон удивительные способности с самой ранней юности. Уже в 1960 году, в тридцать лет, он стал епископом, в 1963 году — митрополитом. Впрочем, столь ранний возраст не был чем-то необычным для епископского сана: Святейший Патриарх Тихон (скончался в 1925 году) стал епископом возрасте 31 года». Далее отец Хризостом говорит о значительных трудах, понесенных митрополитом Никодимом, в деле сближения Русской Православной Н Римско-Католической Церквей. То, что еще двадцать лет назад многим казалось немыслимым, стало вдруг само собой разумеющимся. Отец Хризостом ставит в особую заслугу митрополиту Никодиму то, что Папский Русский колледж в Риме стал подлинным Русским домом в Рнме: являясь католическим учеоным и ученым учреждением, он прилагает большие усилия изучении русской литературы и истории, в истовом совершении русских церковных богослужений, в исполнении русской церковной музыки, в создании обстановки, при которой православные русские, посещающие этот дом, могли бы приятно чувствовать себя гостями. Как Папский Русский колледж, так и Папский Восточный институт, отмечает отец Хризостом, сослужили, особенно в эти годы, большую службу делу сближения Православной и Римско-Католической Церквей. Знаменательным является и то, что благодаря содействию митрополита Никодима выпускников православных духовных академий в Москве и Ленинграде стали посылать для ознакомления с жизнью Римско-Католической Церкви ее богословием в католические учебные заведення. Напомнив, что свою магистерскую ДИСсертацию митрополит Никодим посвятил Папе Иоанну XXIII, отец Хризостом указывает, что опубликование на немецком языке этого «подробного которое может быть охарактеризовано как самый обширный труд о жизни и деятельности великого Папы», является очень важным экуменическим событием. В заключение отец Хризостом пишет: «Митрополит Никодим был весьма восхищен личностью Папы Иоанна XXIII, который в такой же мере, как и он сам, посвятил себя делу экумены, и при этом особенно очень глубоко сожалел о разделении между Римско-Католической и Православной вами. Не было ли это перстом Церк- Божним, что митрополит Никодим умер именно в тот момент, когда он вел дружеский разговор с новоизбранным Папой Римским, который также является почитателем Папы Иоанна и в его честь избрал свое первое папское имя?» Телеграммы соболезнования, направленные ВИднЫми иерархами Римско-Католической Церкви в адрес Предстоятеля Русской Церкви Святейшего Патриарха Пимена, дают высокую оценку Владыке Никодиму как великому «пионеру экуменического диалога», «искреннему другу Римско-Католической Церкви». «Потрясен отшествием к Богу Его Высокопреосвященства Владыки Никодима, вестника духа единства христиан»,- говорится в телеграмме архиепископа Парижского кардина- 25

ла Франсуа Марти. «Да будет кончина митро- Глубоко благочестивым характеризует митполита Никодима, чей глубокий экуменический рополита Никодима Жозеф Вандрис в газете разум всегда восхищал меня, залогом надеж- «Фигаро» от 6 сентября 1978 года. Митроподы на ускорение часа единства, ощутимого лит Никодим «подробно интересовался для всех христиан»,- пишет бывший архиепинью Римско-Католической Церкви, скоп Брюссельский кардинал Лео Сюэненс. усилия к тому, чтобы раскрыть для «Память об этом пастыре и человеке Божием ков всё богатство русской православной останется навсегда в моем сердце... Его столь Достойная скоропостижная кончина огорчает не ТОлЬКО личность нашего времени, вашу, но и нашу Церковь. Теперь, когда он градский был глубоко укоренен в великой транаходится в Доме Отца, мы вместе молим Бо- дицин своей Церкви». га Живого о том, чтобы его деятельность, на- Миланская газета «Корьере делла сера» от правленная к достижению единства, продол- 6 сентября 1978 года отмечает, что митропожалась с тем же порывом и с той же надежлит Никодим вместе с кардиналом Августином дой», — читаем в соболезновании архиеписко- Беа, с Папами Иоанном XXIII и Павлом VI, па Марсельского Роже Этчегерай, председателя Совета епископских конференций Еврос Патриархом Константинопольским Афинагором был одним из действующих пы. С братской любовью вспоминает почивлиц дела сближения между шего Владыку епископ Бернард Лоу, председатель Комитета епископов по экуменическим и межрелигиозным делам Римско-Католической Церкви в США: «Ко мне присоединяются в ЭтОМ послании 44 брата-епископа ИЗ Соединенных Штатов Америки... В смерти, как и в жизни, служение митрополита Никодима дает трогательное свидетельство надежды на христианское единение, которое мы заботливо взращивали с ним... Да соделает Господь так, чтобы жизнь и смерть этого преданного Ero слуги послужили еще более ясному тню того единства, которое является раскрыдаром Духа Святого». «Храним память пред Богом об огромной апостольской деятельности Божественного свидетеля стремления Церквей к единству Его Высокопреосвященства Владыки Никодима, призванного Богом в Риме», — заверяет епископ Реперийский Даниэль Пезериль, викарий Парижский. Тепло и сердечно обрисовывают образ Владыки Никодима своей телеграмме монсиньор Георгий Хиггинс, участник православно-католических собеседований в Ленинграде в 1967 году, и отец Иоанн Хочкинс из США: «Мы всегда будем благодарны Богу за то, что Он послал нам этого мужественного и великодушного пастыря. Мы благодарны за всё, что он сделал, чтобы построить мосты взаимопонимания, братства и любви между Русской Православной и Римско-Католической Церквами... Сейчас, когда ангелы возводят его пред лицо Господа, Которому он служил, мы молимся, чтобы живой дух его пребывал и среди нас, вдохновляя нас усердно творить и далее дело любви среди христиан и согласия между народами, для укрепления которых он сделал так мНОГО». Западная пресса в своих сообщениях ПОДробно сообщала о жизненном пути митропо- Блестящим умом, искусным церковным литиком был, по словам Алена Вудроу (газета «Монд» от 6 сентября 1978 года), митрополит Никодим. В той же газете от 9 сентября священник Жак Фурнье, лично митрополита Никодима, посвятил ему статью «Человек большого сердца». В ней автор говорит, что православные, католики, лютеране, реформаты - все в лице митрополита Никодима потеряли отца и пастыря. Он был нашим братом по вере. На протяжении многих свидетельствует пастырские дружеские отношения открывали мне невидимые, на первый взгляд, глубины Он был человеком сердечным и чутким. был поистине евангельский человек, скромно. Его любимым Евангелием, рым он постоянно размышлял, было Евангелие от Иоанна, а цитаты, которые приводились им чаще всего, были словами Христа, сказанными Им в вечер четверга Страстей, во время Вечери, накануне Его страданий. думаю, продолжает отец Фурнье, он весь словах, произнесенных им время хиротонии пов Русской Церкви: «Береги древнее и вечно юное сокровище евангельской веры. Испытывай все, что происходит в настоящее время в Церкви, тем, что было сделано в прошедшие века, когда Церковь была единой и неделимой». Отметив быстроту, ясность и четкость ума митрополита Никодима, отец Фурнье пишет, что Владыка «страдал от медлительности мысли или неточности собеседника. Его чувствительность оказывала на него физическое воздействие, ибо она ранила его сердце в буквальном смысле слова, не только многих обязанностей, но гораздо в большей степени от того, что он страдал от непонималита Никодима, сходясь во мнений, ЧТО эТО был выдающийся представитель Православия всего мирового христианства последних десятилетий. «Как на платформе женевской экумены*, так и на фоне отношений между Римско-Католической Церковью и Православными Церквами Востока не было в последнее двадцатилетие более интересной личности, чем личность митрополита Никодима»,— пишет Людвиг Кауфман в швейцарской газете «Ta- гес анцайгер» от 6 сентября 1978 года. «Биографию митрополита Никодима следует рассматривать как завещание всей экумене.»,- пишет он в заключение. * Всемирный Совет Церквей. — Ред. Глубоко верующий нерарх, Божественная литургия занимала главнейшее место в жизни, он в своих деяннях всегда чувствовал себя ответственным пред Богом. Воспитанный в духе русских православных традиций, митрополит Никодим с благоговением и усердной молитвой, с верой совершал богослужения. В своей феноменальной памяти он при этом хранил бесчисленное множество песнолений и молитвословий церковных. Он превосходно знал и творения святых отцов Церкви. Много уделял он внимания богословскому образованию молодого поколения служителей Церкви Христовой в находившихся под его святительским окормлением Ленинградских духовных академии и семинарии, отметили в своих стать- 26

ях «Фигаро», «Журналь де Женев», «Нойе цю- ря 1978 года посвящает большую статью бларихер цайтунг» и другие газеты. женнопочившему нерарху. Здесь, как и во мно- Вся жизнь и деятельность митрополита Нитих других органах прессы, митрополит Никокодима характеризуются нынешней практикой дим называется «спорной и характерной личего Церкви, которая состоит в том, чтобы даностью», ибо он был «динамичный церковный вать способным богословам ответственные поруководитель, проводивший ручения уже в молодые годы. Его богословские промиссную экуменическую линию. Он, без доклады обогатили диалог с различными консомнения, войдет в историю как церковный Он уделял большое внимание поддипломат. Но для тех, кто его знал, он был готовке и проведению мирных конференций регораздо больше, чем только это. Он был налигиозных объединений в своей стране. Он такбожный, духовный человек, для которого лиже внес свой личный вклад в установление тургия занимала центральное место в его жиздружеских связей между Русской Православни и который в своих поступках ной Церковью и Христианско-Демократическим себя ответственным пред Богом». Союзом, отметил профессор Д-р Ланс Диттер Жак Люккуа указывает в «Журналь де Же- Депман в статье «Вера, проявленная в жизни» нев» от 10 сентября 1978 года, что с малых лет в «Нойе цайт», ГДР. охваченный духовным призванием и любовью Достоинства, которые соединял в себе митрок православным богослужениям, митрополит полит Никодим, указывают как бы на тройное Никодим был человеком, обладавшим непокоизмерение его христианства: русское, общехрилебимым благочестием. Одаренный прекрасным стианское и общечеловеческое. Наши многочисиспользуя иерархические ленные встречи и беседы с митрополитом Нижесты, унаследованные от великих епископов кодимом всегда выходили за рамки простого Востока, он во время богослужений представсотрудничества: мы всегда находили в нем солял собой внушительную личность... Будучи беседника, которому были близки проблемы очень тверд в отношении всего, что касается Польши и который высоко ценил наш вклад вероучения Церкви, иерархии в христианскую работу во имя мира и сотрудосуществлял на практике ничества между народами, свидетельствует в ко всем христианским братьям. своем отзыве о митрополите Никодиме Хри- Очевидность духовной митрополита стианская общественная ассоциация в польской Никодима, как и его церковно-дипломатических газете «За и пшецив» («За и против»). способностей, подчеркивает в гамбургской гаживым и недоверчивым взглядом, образете «Дойчес альгемайнес зонтагеблат» щенным к незнакомому собеседнику, но 10 сентября 1978 года Герхард Райн. В шестимягкий и жизнерадостный, добрый и гостепридесятые годы митрополит Никодим представимный по отношению к своим друзьям, Владылял Русскую Церковь во Всемирном ка Никодим, небольшого роста, широкоплечий, Церквей, на Всеправославных Совещаниях, излучал силу ума», — пишет отец Антуан Венв Ватикане при Папах Иоанне XXIII и Павтер в газете «Круа» от 7 сентября 1978 года. ле VI. «Его имя навсегда останется связанным с де- Член Ордена Иисуса отец Герстон Дейвис, лом сближения между Римом и Москвой, од- вице-президент «Призыв к совести», ним из наиболее эффективных и настойчивых которого цитирует издающийся в США журнал поборников которого он был. Он был прежде «Истерн католик лайф», пишет в журнале всего епископом, придерживающимся русской незунтов «Америка», что те, кому довелось православной традиции, вдохновенно служазнать митрополита Никодима щим своей родине и своему народу, но любяв нем человека доброго, дружелюбного, умнощим с такой же вдохновенностью Церковь и го, образованного и остроумного». народ Божий. Он совершал богослужения с в своих молитвах будем помнить восхитительным благоговением, пел наизусть немитрополита Никодима за его непоколебимую скончаемые тропари.. Ему нравилось имя, изверу, глубокую преданность своей бранное новым Папой, оно казалось ему добсвоему народу, за экуменическое рвение и морым предзнаменованием дела единства гучую энергию, неподавляемый христианских Церквей и мира между народами. жизненную смелость, за его огромную заботу «Это будет, — сказал он мне, - задачей на- о людях, сказал в заявлении прессе в связи ших преемников, так как что касается меня, то с кончиной митрополита Никодима генеральмое сердце не позволяет мне больше намечать ный секретарь Всемирного Совета Церквей планов». Несомненно, сокрытая Промыслом д-р Филип Поттер. Он сделал больше всех Божним, кончина митрополита Никодима явиотметил д-р Поттер, для того, чтобы Русская лась для многих неожиданной. Обстоятельства Православная Церковь активно включилась ее являются совершенно особыми. Но, размышэкуменическое движение. Его страстная приляя о них в молитвенном делании, можно вимира и справедливости во деть в них исполнение обетования и знак единвсем мире была очевидна во всех его выступства, к которому мы стремимся и в котором лениях и в его руководстве Христианской Мирживут в селениях Отца Небесного те, кто на ной Конференцией. Являясь одним из президен- Земле МОГ ЛИШЬ предвидеть его в вере», - тов Всемирного Совета Церквей, он был презаключает свою статью отец Антуан Венгер. данным сторонником его деятельности в пользу Пьер Вильвер в газете «Ситэ» от 6 сентябединства, обновления, свидетельства и служеря 1978 года отмечает, среди прочего, неверония Церквей. Он неустанно содействовал едиятную работоспособность Владыки Никодима. нению Церквей, о чем свидетельствуют многие Его смерть можно действительно считать следконсультации, проводившиеся им или ствием его неутомимого пастырского рвения, которых он присутствовал. И всё это он делал, в частности, и в деле развития экуменизма вощадя своих сил и здоровья, несмотря на обще и улучшения отношений между Римскопочти постоянные сердечные приступы. Когда Католической Церковью и Русской Православдоктора или друзья просили его поберечь себя, ной Церковью. он продолжал делать что надо было сде- Газета «Нойе цюрихер цайтунг» от 7 сентяблать, не обращая внимания на последствия. 3*

Секрет такого, казалось бы, «безразличия» заключался в том, что он непоколебимо вверял себя Воскресшему Господу, постоянно пребывая в служении Ему. Русская Православная Церковь и Всемирный Совет Церквей потеряли большого и многоопытного деятеля. Мы все потеряли друга и брата во Христе, чьи великодушие и доброта были общеизвестны. Очень многочисленны телеграммы и письма с выражениями соболезнования, направленные известными деятелями экуменического и миротворческого движення, национальными, конфессиональными и межконфессиональными религиозными объединениями. Все они выражают глубокую скорбь в связи с кончиной великого экуменического деятеля современности Владыки митрополита Никодима. Д-р Юджин К. Блейк, бывший генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей, пишет из Стэмфорда: «Личный вклад митрополита Никодима в экуменические отношения и во Всемирный Совет Церквей за последние семнаддать лет является не имеющим себе равных вкладом православного лидера». «Его преданность делу примирения и всемирной общины будет жить в памяти многих людей во всем мире»,— заявляет посол Олле Дален, модератор Комиссии Церквей по международным делам Всемирного Совета Церквей. Пастор Бурджесс Kapp своей телеграмме из Массачусетса, США, пишет: «Я всё больше и больше уважал силу мужества и духовные качества митрополита Никодима, его христианского свидетельства и руководства. Его смерть вызвала мучительную пустоту в сердцах множества его друзей и почитателей во всех Церквах». От имени пТерседателя Совета Евангелической Церкви мании, ФРГ, церковный президент д-р Гельмут Хильд передает свое соболезнование Русской Церкви и отмечает, что Евангелическая Церковь Германии чувствует, какой важный вклад внес митрополит Никодим в развитие богословского диалога между нашими Церквами и в экумену для взаимопонимания и мира. Джеймс Маккорд, президент Всемирного альянса реформатских церквей, пишет в своей телеграмме из Принстона, США, что кончина митрополита Никодима — это «огромная потеря ДЛЯ всей человеческой семьи, для его Церкви и для его друзей и коллег. Мы благодарим Бога за его жизнь и труды». Д-р Лукас Фишер, директор комиссии «Вера и церковное устройство» Всемирного Совета Церквей, в телеграмме из Женевы отмечает, что «сильная личность митрополита Никодима и его вклад в экуменическое движение не будут забыты». Большую статью посвятил блаженнопочившему митрополиту Никодиму пастор Дж. Чандран, ректор Объединенного богословского колледжа в Бангалоре, Индия, Он, в частности, пишет: «С безвременной смертью Ленинградского митрополита Новгородского Никодима мир потерял выдающегося церковного руководителя, защитника христианского единения, неустанного борца за мир во всем мире, церковного деятеля, дипломата, богослова, великого христианина... Подобно многим святым прошлого, этот великий слуга Божий умер, исполняя долг, тесно связанный с видением христианского служения, именно, трудясь ради свидетельства единства Церкви... Хотя его больше нет, но влияние его будет продолжать сказываться не только в Русской Православной Церкви, но и в экуменическом и миротворческом движениях во всем мире». 28 От Британского Совета Церквей соболезнование прислали Архиепископ Кентерберийский Дональд Когган и Гарри Мортон, генеральный секретарь: «Возносим благодарение за ero жизнь и свидетельство, особенно за его служение делу христианского единства, примирения и мира. Он жил и умер, уверенный в люови прощении Воскресшего Христа». В телеграмме соболезнования, направленной от имени Экуменического Совета Церквей Венгрии и подписанной епископом Евангелическо-Лютеранской Церкви Венгрии .. Тибором Бартой, говорится: «Как особенно богато одаренный духовными талантами слуга Господа, совершил неоценимые труды Святой Православной Церкви, но во всем христианстве. Его деятельность во Всемирном Совете Церквей и в Христианской Мирной Кон- Ференции имеет церковно-историческое ние и служит всем нам на благо... Неизмеримо богатая благодать его краткой жизни останется в сердцах всех христианских общин, для которых он был дорогим братом и примером». Ромеш Чандра, президент Всемирного Совета Мира, в телеграмме из Хельсинки так характеризует Владыку Никодима: «Он был выдающейся личностью, последовательным борцом за единство всех христиан и единение всех, кто выступает за мир и справедливость для всего человечества». Геральд Гёттинг, председатель Христианско- Демократического Союза Германин, ГДР, очень высоко оценивает заслуги митрополита Никодима в Русской Православной Церкви, в христианском мирном свидетельстве, в братском единстве всех христиан. «Он никогда не уставал,- говорится в его телеграмме соболезнования, - свидетельствовать мир и справедливость. как обетования Божии, • которые побуждают христиан выступать против войны, социальной несправедливости, эксплуатации и расизма». Профессор Гейдельбергского m ФРГ университета д-р Эдмунд Шлинк в письме от 15 декабря 1978 года на имя митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, поздравляя его с наступающим праздником Рождества Христова, писал, вспоминая о митрополите Никодиме: «Я думаю о тяжелой утрате, понесенной Вами и вашей Церковью в лице его. В течение ряда месяцев, протекших со времени его смерти, я вместе с Вами оплакивал его кончину. Он мното значил как для меня, так и для других немецких участников собеседований между Евангелической Церковью в Германии и Московским Патриархатом. Я высоко ценил его не только как руководителя православной стороны на наших дискуссиях, но на меня также производила глубокое впечатление сила его преданности религии. Я в его обществе часто чувствовал нашу общность во Христе, которая неизмеримо глубже проникала в корень вещей, чем существующие между нами различия. Я всегда буду вспоминать о нем с любовью и молю Бога, чтобы Он силою Святого Духа всё вновь и вновь посылал вашей Церкви такого рода богословов, которые, подобно ему, всегда выказывали бы готовность к действиям и к экуменической общности». С чувством глубокой печали сообщила весть о кончине своего почетного президента Христианская Мирная Конференция в своем бюллетене CPC - Christian Peace Conference o 12 сентября 1978 года. Кончина митрополита Никодима, отмечается здесь, является невосполнимой утратой не только для Русской Церкви,

но и для всей христианской экумены, включая Христианское мирное движение, деятельность которого неразрывно была связана с личностью митрополита Никодима. Под его непосредственным руководством активность Движения значнтельно усилилась. Далее сообщается, что I1 сентября 1978 года генеральный секретарь ХМК пастор Любомир Миржеёвский, входивший в состав бывшей на погребении митрополита Никодима делегации из Чехословакии, вручил Святейшему Патриарху Пимену Посланне, в котором президент и генеральный секретарь ХМК отмечают выдающиеся заслуги митрополита Никодима перед Христианским мирным движением. «Христианская Мирная Конференция конечно обязана и признательна ему,- говорится в Послании.— Будучи примером и образцом для всеобъемлющего, воистину всехристианского движения, митрополит Никодим развернул не только церковно-политическую, но и крупную церковно-историческую деятельность и решающим образом способствовал открытию новых перспектив единства христиан и мирной жизни человечества в будущем. Его мудрость и любовь, его великодушие и сила веры привели Христианскую Мирную Конференцию к тому, что в наше время она может уже развивать свою деятельность во имя мира, справедливости и освобождения в 80 странах во всех частях света, наложив на эту работу неизгладимую печать мира, надежды, человечности. богословская деятельность, помимо положительного признания и оценки его личности, масштабы для экуменического образа христианина в наше время и в будущем. Его всеобъемлющая братская душевная заботливость может стать обнадеживающим залогом единства христиан и мирного развития всего человечества и может быть принята к сердцу всеми людьми доброй воли». К этой высокой оценке личности блаженнопочившего Владыки, как христианского миротворца присоединяются деятели тинской Америки — Сергио Арсе-Мартинес, вице-президент ХМК, и Хасинто Ордонес, президент Латиноамериканской Христианской Мирной Конференции. Характеризуя митрополита Никодима как одного из самых выдающихся христианских деятелей нашего века, они заявляют, что христиане Латинской Америки всегда «будут помнить митрополита Никодима за его великий вклад в борьбу за освобождение, справедливость и мир». Пастор Ришар Андриаманджато, вице-президент ХМК, президент Африканской Христианской Мирной Конференции, пишет, что «уход из жизни нашего дорогого брата митрополита Никодима расценивается как глубокая утрата для всех христиан в целом, в особенности же для тех, кто имел счастье знать его близко, как человека большого сердца, неутомимого, всегда готового поехать в любое место мира ради благородных идеалов, которые он защищал вплоть до своего смертного часа». Мы привели здесь некоторые из зарубежных свидетельств, посвященных митрополиту Никодиму. Отклики на его кончину продолжают поступать. В газетах и журналах печатаются статьи и заметки о нем. В Московскую Патриаржию, в Отдел внешних церковных сношений, в Издательский отдел поступают письма, авторы которых делятся крупицами своих воспоминаний о приснопамятном иерархе, обстоятельный всесторонний анализ и оценка личности, жизни и служения которого, как сказал в речи при его погребении архиепископ Выборгский Кирилл, принадлежат будущему. Но уже и сегодня, как бы предваряя завершение всех бесчисленных свидетельств о пло- Никодима Церкви и миру, убедительно звучат слова Святейшего Патриарха Пимена, произнесенные им в день погребения Владыки митрополита: «Богословская эрудиция, огромный запас знаний во всех сферах религиозной мысли, щедрое природное дарование, умноженное преданностью Святой Церкви и любовью к своему земному Отечеству, яркая и многогранная деятельность стяжали митрополиту Никодиму широкую известность и признанный авторитет в религиозных кругах многих стран мира». ПІ. УРЖУМЦЕВ Игумен ИЛИАН Священник Евгений ЖДАН 29

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Киевская епархия. 5 ноября 1978 года, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, совершил Божественную литургию в Воскресенском храме г. Тараща Киевской области; 8 ноября, в день памяти великомученика Димитрия Солунского,— в Покровском храме в Киеве по случаю престольного праздника придела этого храма; 10 ноября, в день памяти святой мученицы Параскевы Пятницы, — в Параскевинском храме в с. Дружня Бородянского района Киевской области. За литургией 8 ноября Владыка Филарет рукоположил диакона Евстафия Гаврилова во пресвитера. 12 ноября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, митрополит Филарет совершил. Божественную литургию во Владимирском кафедральном соборе в Кневе, вместе с епископом Уманским Макарием. В Неделю 22-ю по Пятидесятнице, 19 ноября, Владыка Экзарх совершил Божественную литургию в Покровском храме в г. Смеле Черкасской области. Перед литургией он совершил освящение нового иконостаса. Митрополит Филарет наградил архипастырскими Благословенными грамотами настоятеля протонерея Аверкия Вязовского и председателя исполнительного органа Н. И. Проценко. 21 ноября, Собор Архистратига Божия Михаила, митрополит Филарет совершил Божественную литургию в Михаиловском храме в с. Остров Ракитнянского района Киевской области. 26 ноября, в Неделю 23-ю по Пятидесятнице и в день памяти святителя Иоанна Златоустого, митрополит Филарет совершил Божественную литургию в кафедральном соборе вместе с епископом Уманским Макарием. В дни престольных и иных больших церковных праздников в приходах совершались крестные ходы и возглашалось уставное многолетие. Митрополит Филарет проповедовал за богослужениями и преподавал богомольцам благословение. Берлинская епархия. 65- летие храмапамятника Русской Славы в Лейпци ге. 18 октября 1978 года, в день памяти святителей Московских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, исполнилось 65 лет со дня освящения Свято-Алексиевского храма-памятника Русской Славы в г. Лейпциге, ГДР. Заботами Церкви и Отечества к 100-летию Лейпцигской «битвы народов», происшедшей в октябре 1813 года, был воздвигнут этот величественный храм-памятник Русской Славы, памятник 22 тысячам мужественных сынов России, павших за свободу своей Родины и народов Европы. Храм построен по проекту академика архитектуры В. А. Покровского (1871—1931) и освящен во имя святителя Московского Алексия († 1378). Закладка храма-памятника состоялась 28 лекабря 1912 года, торжественное открытие и освящение - 5/18 октября 1913 года, в день праздника в честь Московских святителей. По окончании Великой Отечественной войны храм-памятник обрел еще одно значение: ОН стал также и символом новой доблести русских воннов, ценой своей жизни вновь принесших Европе мир. Храм-памятник Русской Славы во имя святителя Московского Алексия в Лейпциге (ГДР). Внизу — митрополит Филарет за Божественной литургией в этом храме 30

В настоящее время в храме-памятнике ведется капитальный ремонт. По случаю престольного праздника и в связи с юбилеем 65-летия Божественную литургию в храме-памятнике совершил 22 октября, в Неделю 18-0 по Пятидесятнице, митрополит Филарет, бывший Берлинский и Среднеевропейский, а ныне — Минский и Белорусский, Патриарший Экзарх Западной Европы. К началу богослужения в храм прибыли прихожане, а также представители гражданских властей, экуменические деятели - священники различных христианских Церквей. Супруга настоятеля по русскому обычаю встретила Владыку Филарета хлебом-солью, староста храма Лидня Германовна Хайер преподнесла цветы. В храме архипастыря приветствовал словом настоятель протонерей Иоанн Хорошевич. В ответном слове митрополит Филарет призвал помнить о русских воннах, павших в «битве народов», а также и о тех, кто в годы второй мировой войны повторил подвиг своих прадедов и ценою уже 20 миллионов жизней спас Родину и Европу от фашистского порабощения. Владыка особо подчеркнул значение молитвы о том, чтобы Господь укрепил в нас и народах наших твердое убеждение жить и трудиться в мире и стремление направить заложенные в нас дарования исключительно на пользу друг друга. Будем искренно и усердно молиться, сказал в заключение архипастырь, чтобы «любовь, радость, мир, долготерпение, дие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5, 23) всегда пребывали с нами. Затем были оглашены поздравительные телеграммы от Святейшего Патриарха Пимена, от митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений. В телеграмме Его Святейшества говорилось: «По случаю 65-летия освящения храма-памятника Русской Славы в Лейпциге сердечно приветствую Ваше Высокопреосвященство, отца настоятеля, духовенство, тружеников и прихожан храма с этим памятным юбилеем и призываю на всех Божие благословение. Вечная память православным воинам, за Отечество наше жизнь положившим. Да упокоит Всемилостивый Господь души их в обителях вечных. С любовью во Христе ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси». За Божественной литургией митрополиту Филарету сослужили настоятель Сергиевского храма в Карлехорсте протонерей Яблонский, редактор журнала Геннадий «Stimme der Orthodoxie» («Голос Православия»), настоятель храма-памятника протонерей Иоанн Хорошевич, настоятель Александро-Невского храма в Потсдаме, ключарь Воскресенского кафедрального собора в Западном Берлине протонерей Анатолий Покладов, настоятель храма во имя преподобного Симеона Дивногорца в Дрездене священник Михаил Дандар, клирик кафедрального собора неродиакон Серафим Кисцио Многие прихожане исповедовались и причащались Святых Христовых Таин. В конце литургии Высокопреосвященный Филарет обратился к собравшимся с словом приветствия. С ответным приветствием выступил пробст Эльснер (Римско-Католическая Церковь). Он сердечно благодарил митрополита Филарета за приветствие, взаимно пожелал ему доброго здоровья и успехов в предстоящих трудах и высказал благопожелания клиру и мирянам Минской епархии от римо-католиков Лейпцига. После праздничного молебна и возглашения уставных многолетий были возложены венки на могилы советских воинов. Затем состоялась братская трапеза, в которой приняли участие митрополит Филарет и 31

сослужившие ему клирики, прихожане, певчие, а также пробст Ганс Эбергард Эльснер (Римско-Католическах Церковь Церковь) пастор Клеменс Хаас (Старокатолическая оберландескирхенрат Гейнц Хенкель (Евангелическо- Лютеранская Церковь Саксонии). Были приглашены также от городских властей Лейпцига — д-р Беоловонс, от окружного Совета ПО внутренним и церковным вопросам - г-н Вальтер Якель и г-жа Эбиш, от городского Совета по церковным вопросам - Г-н Гюнтерберг и г-н Аксель Мюллер. На любилее присутствовал консул СССР в Лейпциге И. В. Степанов. Настоятель храма-памятника и гости тепло приветствовали митрополита Филарета. Они желали ему успехов в его служении Русской Православной Церкви и Отечеству, в его неутомимых трудах на благо мира на земле Протоцерей Иоанн Хорошевич Ижевская епархия. 7 июня 1978 года, в день Отдания праздника Святой Пасхи, епископ Казанский и Марийский Пантеленмон, временно управляющий Ижевской епархией, совершил утреню и Божественную литургию в Свято- Троицком кафедральном соборе в г. Ижевске в сослужении настоятеля протонерея Александра Кормышакова и причта собора. На малом входе Владыка наградил клириков собора священников Иоанна Бортникова и Владимира Соколова камилавками. Вечером в канун праздника Вознесения Господня Владыка Пантелеимон в том же соборе совершил всенощное бление, а в самый праздник, 8 июня, - Божественную литургию в Воскресенском храме в г. Сарапуле в сослужении настоятеля священника Бориса Рожина и причта храма при большом стечении богомольцев. На малом входе! Владыка возложил на клирика храма диакона Димитрия Исакова патриаршую награду - двойной орарь. В Неделю 7-ю по Пасле, сВЯтыХ ОТЦОв, 11 июня, епископ Пантеленмон совершил Божественную литургию и накануне всенощное бдение в Успенском храме в г. Камбарке в сослужении настоятеля священника Вячеслава Остроумова при множестве богомольцев. 15 июня, в четверг седмицы епископ Пантеленмон совершил Божественную литургию, а затем — молебен с акафистом Святителю Николаю в Преображенском храме в т. Воткинске в сослужении настоятеля священника Вадима Зорина и причта храма при большом стечении богомольцев. В День Святой Троицы, 18 июня, епископ Пантелеимон совершил Божественную ЛИтУргию и накануне - всенощное бдение в кафедральном соборе. По отпусте литургии была совершена великая вечерня с чтеннем коленопрекловных молитв. В День Святого Духа, 19 июня, епископ Пантеленмон совершил Божественную литургию и праздничный молебен в Свято-Тронцком храме в с. Кекоран в сослужении настоятеля священника Григорня Котеева. На малом входе Преосвященный наградил настоятеля камилавкой. 25 июня, в Неделю 1-ю по Пятидесятинце, Bcex ' Святых, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию и накануне — всенощное бдение в Александро-Невском храме в с. Русский-Пычас в сослужении настоятеля священника Леонида Корлякова при большом стечении богомольцев. 2 июля, в Неделю 2-10 по Пятидесятнице, 32 Всех Святых, в земле Российской проснявших, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию и накануне - всенощное бдение кафедральном соборе. Вечером в воскресенье за вечерней в том же соборе Владыка читал акафист Владимирской иконе Божией Матери. В день праздника Рождества Крестителя Господня Иоанна, 7 тюля, епископ Пантелен- МОН совершил Божественную литургию и праздничный молебен чтением акафиста Иоанну Крестителю, а накануне - всенощное бдение в Успенском храме в г. Ижевске в сослужении настоятеля священника Василия Пешкова и клириков храма при большом стечении богомольцев. 9 июля, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, в день праздника Тихвинской иконе Божней Матери, епископ Пантелеимон совершил Боже. ственную литургию и накануне - всенощное бдение в Вознесенском храме в с. Перевозное в сослужении благочинного и секретаря Ижевского епархиального: управления протонерея Александра Кормышакова, настоятеля священника Николая Белоногова при большом стечеии богомольцев. Был совершен крестный хо в церковной ограде - молебен с водоосвяще нием и чтением акафиста Тихвинской иконе Божней Матери. 12 люля, в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, епископ Пантелеимон сови повенню тугою в празнич ый молебен с акафистом апостолам Петру з Павлу, а накануне - всенощное бдение в кафедральном соборе. По обычаю Преосвященный Пантелеимон за богослужениями в воскресные и праздничные дни проповедовал, а накануне за всенощными помазывал богомольцев освященным елеем. В дни престольных и иных больших праздников совершались крестные ходы и возглашались уставные многолетия. Казанская епархия. 14 мая 1978 года, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых епископ Казанский и Марийский Пантелеимон совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе в г. Казани и как временно управляющий Ижевской епархией рукоположил иподиакона Алексия Рожина к Свято-Троицкому кафедральному собору в г. Ижевске. На малом входе Преосвященный Пантелеимон вручил архипастырские Благословенные грамоты старшему ну собора Василию Филипповичу Горшунову и сотруднице епархиального управления Нине Порфирьевне Григорьевой. 22 мая, в день праздника Перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая, Пантелеимон совершил Божественную литургию в кафедральном соборе по стольного дня. На малом входе Владыка возложил патриаршую награду - палицу на протонерея Василия Семенова, настоятеля Иоанно-Предтеченского храма в с... Коротни Марийской АССР, вручил Патриаршую старосте Петропавловского храма в с. Гари Серафиме Георгиевне Кавкаевой. Проповедовал настоятель игумен Анастасий (Меткин). 21 июля, в день празднования иконе Божией Матери, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в кафедральном соборе при весьма большом стечении богомольцев. На малом входе Владыка вручил архипастырские Благословенные грамоты стоятелю можгинского храма священнику Ни-

колаю Ангеличу и регенту-псаломщице того же храма Параскеве Кузьминичне клирика храма в г. Йошкар-Ола Павла Орлова наградил камилавкой. За вечерним богослужением в кладбищенском храме в г. Казани епископ Пантелеимон в сослужении местного причта читал акафист перед местночтимой Казанской иконой Божней 2 августа, в день памяти пророка Божня Илии, епископ Пантелеимон совершил ственную литургию и накануне - всенощное бдение в Покровском в сослужении причта храма при большом стечении богомольцев. За литургией на малом входе Владыка вручил клирику храма протонерею - Иоанну Протащуку архипастырскую Благословенную грамоту за усердные труды во благо Святой Церкви и в связи с пятидесятилетием со дня рождения. 8 августа в Казани, в одном из общественных зданий города, Преосвященный Пантелеимон провел собрание настоятелей, клириков, председателей и членов исполнительных органов храмов Татарской АССР в связи с проходившим в Москве празднованием 60-летня восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви. С докладом выступил епископ Пантелеимон. Городские лекторы прочитали лекции о международном положении, о состоянии сельского хозяйства в Татарии, о международной борьбе в защиту мира и содействии Фонду мира, о состоянии работы по охране памятников истории и культуры. Выступил также уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Татарской АССР И. А. Михалев. Правление Советского Фонда мира за активное участие в работе Патриарший Экзарх Западной Европы, по соборе в г. Минске преподает благословение богомольцам Фонда мира отметило церковных деятелей. Епископ леимон был награжден почетным жетоном. Вечером в тот же день, накануне дня памясвятого великомученика Владыка совершил в кафедральном соборе всенощное бдение, а в самый праздник, 9 августа, — Божественную литургию в сослужении множества клириков. На малом входе за литургией Владыка возложил патриаршую награду — палицу на протонерея Иоанна Бибульдина, настоятеля Иоанно-Предтеченского храма в с. Костенево; наградил камилавкой настоятеля храма в г. Мензелинске священника Александра Петрова; наградил архипастырскими Благословенными грамотами псаломщиц храма в г. Чистополе Анну Ивановну Захарову и Клавдию Андреевну Свешникову. После чтения Евангелия Преосвященный проповедовал о жизни и мученической кончине святого Пантелеимона. По окончании молебна клирики тепло поздравляли епископа ? Панте- 1 леимона с днем Ангела. 10 августа, в день праздника Смоленской иконе Божней Матери, епископ Пантелеимон совершил при большом стечении богомольцев Божественную литургию и праздничный молебен, а накануне - всенощное бдение в храме в с. Аркатово по случаю храмового праздника. За литургией на малом входе Владыка наградил настоятеля священника Александра цева камилавкой, а старосту храма Александру Федоровну Ермакову - архипастырской Бласословенной грамотой. После молебна были возглашены уставные многолетия. 19 августа, в день праздника Преображения Господня, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в кафедральном соборе 33

и рукоположил диакона Алексия Рожина во пресвитера, а иподиакона Георгия Кузнецова — во диакона к Свято-Троицкому кафедральному собору в г. Ижевске. Священника Иоанна Захарова, настоятеля храма в с. Владимирское, Преосвященный Пантелеимон наградил камилавкой. Минская епархия. В октябре 1978 года решеннем Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода митрополиту Минскому и Белорусскому Антонию опеределено быть митрополитом Ленинградским и Новгородским: митрополит Берлинский и Среднеевропейский Филарет назначен митрополитом Минским Белорусским, Патриаршим Экзархом Западной Европы. 22 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, митрополит Антоний совершил Божественную литургию и проповедовал в Свято-Духовском кафедральном соборе в г. Минске. Владыка был встречен «со славой» настоятелем, благочинным храмов 1-го Минского округа протонереем Евгением Мисеюком, другими благочинными епархии и прихожанами. Херувимская песнь была пропета верующим народом. В конце литургии протонерей Мисеюк прочитал прощальный приветственный адрес митрополиту Антонию от клира и мирян епар- Митрополит Антоний благодарил клириков и мирян за совместную молитву и, прощаясь с ними, осенил всех Тихвинской иконой Божией Матери. Эту икону Владыка оставил на молитвенную память в кафедральном соборе. нии уставного многолетия митрополит Филарет благословлял верующий народ. Мукачевская епархия. 4 июня 1978 года, Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, епископ Мукачевский и Ужгородский Савва совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе в г. Мукачево. Были - удостоены патриарших наград: протоиерей Георгий Товтин - палицы, иеромонах Ириней (Сидлар) - сана игумена, священник Юрий Кекерчень — наперсного креста. 8 июня, в день праздника Вознесения Господня, епископ Савва совершил Божественную литургию в кафедральном соборе. За литургией Владыка Савва возвел по благословению Святейшего Патриарха иеромонаха Димитрия (Немеща) в сан игумена, священника Василия Магурского наградил камилавкой. 11 нюня, в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов Первого Вселенского Собора, Владыка Савва совершал богослужение в кафедральном соборе. Были удостоены патриарших наград: иеромонах Константин (Цяпец) - сана игумена, священник Мирон Хвуст - наперсного кре- В День Святой Тронцы, 18 июня, Преосвященный Савва совершал Божественную литургию в кафедральном соборе вместе с архиелископом Кишиневским и Молдавским Ионафаном. Проповедовал Владыка Ионафан. В День Святого Духа, 19 нюня, епископ Савва совершил Божественную литургию в Мукачевском Свято-Николаевском женском стыре. По благословению Святейшего Патри- 31 октября митрополит Филарет возвраарха Пимена Владыка Савва возвел игумена тился из Берлина на Родину. В г. Бресте его Доримедонта в сан архимандрита. После ливстречали секретарь Минского епархиального тургии был совершен крестный ход. управления протоиерей Михаил Буглаков, бла- 25 июня, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, гочинный храмов Брестского округа и настоя- Всех Святых, Преосвященный Савва тель Свято-Симоновского собора в г. Бресте села Приборжавское Иршавского протонерей Петр Сороко. Владыка района. Архипастыря встретили члены церковпосетил брестский собор : и ПОКЛОНилсЯ святыням. В Минске митрополита Филарета произнес настоятель священник Василий встречал протонерей Е. Мисеюк. 7 ноябоя в Непелю 21-10 повіятидесячнице Владыка Савва совершил освящение престо- Филарет совершил Божественну, ла, а затем - Божественную литургию. В слулитургию и проповедовал в кафедральном сожении литургии принимали участие архимандрит Пахомий, секретарь епархиального управ- В собор прибыли все благочинные, храм был ления протоиерей Николай Логойда, протонезаполнен молящимися. Владыку тепло встретирей Феодор Чеховский, другие клирики. ли члены церковного совета. Слово приветст- На малом входе на архимандрита Пахомия вия произнес настоятель протонерей Е. Мисеюк. была возложена патриаршая награда — второй Митрополит Филарет в ответном слове, в чакрест с украшениями, священника стности, сказал: «Многие из православных бер- Баника Владыка наградил камилавкой. побывали в минском соборе, вместе с За литургией пел архиерейский хор. Проповами молились, видели вашу живую веру. Они ведовал священник Миханл просили меня передать вам свои приветствия, литургии храм был окроплен СвЯТОЙ ВОДОЙ потому что полюбили Минск, верующий народ внутри, а на крестном ходе - снаружи. Тори духовных лиц, которые оказывали им жественное богослужение завершилось возгламание, искренне полюбили Владыку Антония, шением уставных многолетий. Владыка пропо-отечески ласково принимавшего их. Я всегизнес слово и затем на паперти благословлял да радовался, что наши соотечественники из Берлина получили доброе представление о 12 июля, в памяти первоверховных своей Матери-Церкви и о Русской апостолов Петра и Павла, Божественную Будем молиться, чтобы заповедь Христова о тургию Преосвященный Савва совершил в калюбви и мире была плодоносна в нашей жизфедральном соборе и рукоположил воспитанни. Преблагословенная Владычица наша Богоников духовных семинарий: диакона родица, чудотворный Минский образ Которой Шутко — во пресвитера, а Феодора Полотая — вы имеете в великое утешение, своим во диакона. Архипастырь произнес слово вом да защитит нас от всякого значении священного сана, об ответственности благословение Божие да пребывают над всеклирика перед Богом, Церковью, верующим народом и своей совестью. По окончании богослужения и по 19 августа, в праздник Преображения Гос-

подня, Божественную литургию епископ Савва совершил в кафедральном соборе и возлоЖии патриаршие награды: палицу - на игумена Ефрема (Молнаря), настоятеля прихода с. Нижнее Селище, наперсный крест — на священника Димитрия Шутко. 20 августа, в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, и 27 августа, в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, епископ Савва совершал Божественную литургию в кафедральном соборе. 20 августа архипастырь возложил патриаршую награду - напереный крест на священника Михаила Ороса, 27 августа — на настоятеля прихода в с. Студеный священника Николая Рекивчака. 28 августа, Успение Пресвятой Богородицы, - престольный праздник кафедрального собора в г. Мукачево. Всенощное бдение и в праздника — Божественную епископ Савва совершал в сослужении 12 священников, при множестве верующих, прибывших из разных мест Закарпатья. После всенощной был отслужен акафист Успению Божней Матери. За акафистом ведовал настоятель протонерей Николай гойда. Всю ночь верующие пели в храме песнопения в честь Богоматери. Почти все мольцы приступили к таинствам Святой Исповеди, а затем — Святого Причащения. На малом входе за литургией Владыка Савва наградил священника Иосифа Шутко ка- На запричастном стихе проповедопротонерей Георгий Шутко, настоятель прихода в с. Страбичево. После троекратного крестного хода Владыка Савва произнес поучение о великом значении молитвенного предстательства Божней Матери пред Престолом Божним о верующих людях. Затем были возглашены уставные многолетия. 3 сентября, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, архиерейское служение совершалось в приходе села Вульховцы Тячевского В местном храме был перестроен престол согласно Уставу Православной Церкви. В ограде Владыку Савву встречали члены церковного совета, многочисленные верующие с хоругвями, в храме приветственное слово произнес настоятель протоиерей Александр • Пашкуй. После освящения престола была совершена Божественная литургия. Проповедовал игумен (Чопей), настоятель прихода в с. Нересеница. В произнес поучение о значении храма и молитвы в жизни христианина. 24 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, пред Воздвижением, Преосвященный Савва совершил освящение престола и Божественную литургию в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Мукачево-Росвигово. На запричастном стихе проповедовал воспи- Ленинградской семинарии священник Феодор Полотай. В конце литургии Владыка Савва произнес поучение. 27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня — престольный день в кафедральном соборе в Ужгороде. На праздник прибыли верующие Ужгородского, Перечинского и Великоберезнянского районов. Епископ Савва совершил Божественную литургию в ужгородском соборе. Перед литургней Владыку • встречали члены церковного совета, в храме приветственное слово произнес настоятель протонерей Иоани Моланич. На малом входе Преосвященный Савва пожаловал очередные награды. На слово о празднике Воздвижения произнес протонерей Юрий Петровций. литургии были возглашены уставные многолетия. Одесская епархия. Митрополит Одесский Херсонский Сергий 19 сентября 1978 года посе- Епископ Мукачевский и Ужгородский Савва перед началом богослужения в Успенском кафедральном соборе в г. Мукачево 35

тил Преображенский собор в г. Болграде Одесской области. Владыка митрополит преподал благословение настоятелю протонерею Владимиру Скубаку с причтом, членам церковного совета и прихожанам. В тот же день митрополит Сергий отбыл Рождество-Богородичный (Свято-Миханловский) монастырь близ с. Александровка. В монастыре два храма: в честь Рождества Пресвятой Богородицы и во имя Архистратига Божня Михаила. Заботами митрополита Сергия, настоятельницы игумении Алевтины с сестрами святая обитель украшается. Перед приездом Владыки была пущена своя, монастырская электростанция. Сооружен новый жилой корпус для сестер, возведены хозяйственные постройки. Митрополит Сергий был встречен при монастырских колоколов настоятельницей игуменней Алевтиной, насельницами обители прихожанами. Митрополит Сергий проследовал в храмы и приложился к престолам при пении насельницами монастыря и воспитанниками Одесской духовной семинарии «Доесть», тропарей Рождеству Пресвятой Богородицы и Архистратигу Божию Михаилу, Свято-Михаиловский храм Владыка освятил после проведенного в нем ремонта. В тот же день архипастырь в сопровождении игумении Алевтины осмотрел монастырь и посетил монастырское кладбище, где была пропета всем здесь погребенным «вечная память». 20 сентября Владыка Сергий молился за Божественной литургией в Свято-Михаиловском храме. В 17 часов всенощное бдение митрополит Сергий совершил в сослужении архимандрита Серафима (ныне — епископ Пензенский и Саранский) и священников монастыря - игумена Никона, неромонаха Иоанникия, клириков Кишиневской епархии - игумена Алексия, игумена Иосифа, неромонаха Никодима, других клириков. Храм был заполнен молящимися, многие молились всю службу с Насельниц и богомольцев Владыка помазывал освященным елеем. После всенощного бдення митрополит Сергий произнес проповедь о празднике Рождества Пресвятой Богородицы, а затем сказал: «Я хорошо знаю, что всечестная матушка игумения Алевтина полагает много трудов по управлению обителью, и сестры достойно исполняют свои послушания. Святейший Патриарх Пимен и я, ваш архипастырь, всегда. вниманием относимся к вашим трудам и молитвенно призываем на всех насельниц благословение Божией Матери, чтобы эти труды послужили вашему личному спасению и спасению богомольцев, которые посещают святую обитель. Святейший Патриарх благословил мне вручить игумении Алевтине юбилейный крест с украшениями в связи с 60-летнем восстановления патриаршества в Русской Православной Церк- 21 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, митрополит Сергий совершил в Свято-Михаиловском храме Божественную литургию и рукоположил диакона Михаила Должникова во пресвитера, а воспитанника 3-го класса ОДС Петра Кузьмина - во Все насельницы обители во главе с игуменией Алевтиной и многие прихожане причащались Святых Христовых Таин. Архистратиго-Михаиловский храм в с. Головеньки Борзнянского района Черниговской области На площади перед храмом Рождества Пресвятой Богородицы был отслужен молебен с водоосвящением. По возглашении уставных многолетий трополит Сергий произнес слово о Божней Матери, как высочайшем примере святости и духовного совершенства. Черниговская епархия. В субботу 22 1978 года архиепископ Черниговский и Нежинский Антоний совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе в г. Чернигове и рукоположил соборного чтеца Василия Томинца во диакона. 23 люля, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, день памяти преподобного Антония Печерского, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в кафедральном соборе в сослужении представителя Антиохийского Патриарха при Пат- Московском архимандрита Нифона, благочинных Черниговской епархии и Сумской (временно которой Владыка Антоний является) и других клириков. За литургней Владыка рукоположил диакона Василия Томинца во пресвитера, а клирика Сумской епархии иподиакона Радько — во диакона. После благодарственного молебна были возглашены уставные много- По благословению Владыки проповедовали: всенощной - благочинный Менского округа протонерей Михаил Исаков, за литургией - благочинный храмов Черниговского округа протонерей Василий Демиденко. Архиепископ Антоний и архимандрит Нифон обменялись приветственными словами.

От Черниговской епархии Владыку Антония тепло поздравил с Днем Ангела настоятель кафедрального собора в г. Чернигове протонерей Николай Шостак, от Сумской епархии — настоятель кафедрального собора в г. протонерей Сергий Даньшин. Сумы 21 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Высокопреосвященный Антоний совершил в храме в честь Воскресения Христова в г. Остер, где настоятелем священник Владимир Штепа, Божественную литургию и рукоположил иподиакона Георгия Дудаша во диакона. Архипастырь произнес поучение о заступничестве Божией Матери за всех людей земли, с верою обращающихся к Ее материнской помощи и покровительству. Владыка Антоний призвал церковный совет и прихожан заботиться о благолепии храма, ибо храм является местом особого присутствия Божия, здесь совершаются благодатные священнодействия, украшающие и освящающие сердца и души молящихся. 22 сентября, в день праздника Обретения Н перенесения мощей святителя Черниговского Феодосия, всея Россин чудотворца, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укранны, прибыл в г. Чернигов. Причт кафедрального собора, клирики Черниговской и Сумской епархий и множество богомольцев под звон колоколов с радостью встречали Владыку Экзарха, настоятель протонерей Николай Шостак произнес слово приветствия. За Божественной литургией митрополит Филарет совершил хиротонию диакона Георгия Дудаша во пресвитера. На запричастном стихе сотрудник Черниговского епархиального управления священник Алексий Халимонов проповедовал о служении святителя Феодосия Богу и людям. После молебна митрополит Филарет произнес поучение о двух добродетелях святителя Феодосия — вере и всеобъемлющей любви. Вера, сказал Владыка митрополит, открывает путь к Богу, она укрепляет на пути ко спасению, а любовь, как союз совершенства, освящает человека, согревает радостию духовной и соединяет с Источником всех благ — Господом Богом. Архиепископ Антоний сердечно благодарил Патриаршего Экзарха Украины за отеческую любовь и молитвы и за благословение, принесенное из того города, где, по преданию, ano- стол Андрей Первозванный благовествовал о Христе. 29 октября, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в кафедральном соборе. В конце всенощной Владыка Антоний подробно рассказал богомольцам о кончине Высокопреосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима. Слово на погребени митрополита Никодима, произнесенное Святейшим Патриархом Пименом, в конце ранней литургии прочитал клирик собора священник Михаил Аникейчик, митрополита Ювеналия прочитал в конце поздней литургии клирик собора священник Иоанн Савенко. Вечером архиепископ Антоний читал акафист святителю Феодосию, а после акафиста прочи- Архиепископ Черниговский и Нежинский Антоний совершает в с. Головеньки входные молитвы в храме 37

тал слово, произнесенное архиепископом Выборгским Кириллом на погребении митрополита Никодима. Затем Владыка Антоний помазывал молящихся освященным елеем от иконы святителя Феодосия при пении церковных песнолений. 31 октября, в день памяти апостола и евангелиста Луки, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию в храме в г. Остер. За литургией проповедовал священник Алексий Долгий, клирик Сумской епархии, в конце богослужения проповедь о жизни и трудах апостола Луки произнес Владыка Антоний. 19 ноября, в Неделю 22-0 по Пятидесятнице, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию в Архангело-Михаиловском храме в пос. Куликовка при большом стечении верующего народа. Архиепископа Антония встретили члены исполнительного органа, в храме приветствовал настоятель игумен Феодосий (Мищенко). Владыка произнес поучение и призвал прихожан заботиться о благоукрашении храма. 26 ноября, в Неделю 23-ю по Пятидесятнице, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию в Свято-Феодосневском с. Автуничи Городнянского района Черниговской области. Владыку встретили члены исполнительного священник Василий Томинец. Проповедовал на запричастном стихе клирик кафедрального собора священник Иоанн Савенко. В конце литургии Владыка произнес проповедь о значении храма для верующего человека. 10 декабря, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию и накануне - всенощное бдение в Вознесенском храме в пос. Короп, где настоятелем священник Николай Путря. После всенощной Владыка Антоний произнес проповедь о смысле и значении всенощного бдения. За литургией священник Иоанн Савенко проповедовал о значении рождественского поста. В конце литургии Владыка произнес поучение о достойном причащении Святых Христовых Таин. 19 декабря, в день памяти Святителя Николая, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию в Василиевском храме г. Нежине. 1 Владыку торжественно встретили члены исполнительного органа, в храме тепло приветствовал настоятель протоиерей Алексий Покиньборода. Пел архиерейский хор под управлением регента Г. Г. Дасюка. Архипастырь произнес проповедь о Житии Святителя Николая, а затем благословлял молящихся при пении церковных песнопений. Черновицкая епархия. 9 апреля 1978 года, в Неделю 4-ю Великого поста, епископ Черновицкий и Буковинский Варлаам совершил Божественную литургию в храме в с. Виженка Вижницкого района. Прихожане торжественно, по Уставу, встретили архипастыря, настоятель, благочинный храмов Вижницко-Путильского округа протонерей Иоанн Федорошак произнес приветственное слово. Владыка Варлаам благодарил настоятеля и церковный совет за усердные труды, а после богослужения помазывал богомольцев освященным елеем по местному буковинскому обычаю. В Неделю 6-ю Великого поста, ваий (Вербное воскресенье), праздник Входа Господня в Иерусалим, апреля, епископ Варлаам совершил в Свято-Николаевском кафедральном со- 38 инскоп Черновицкий и Буковинскии Варлаа эвершает днаконскую хиротонию в кафе, ральном соборе боре в г. Черновцы Божественную литургию соборному протодиакону Мефодию Дзюбенко патриаршую орден святого князя Владимира III степени. 29 апреля, в Великую субботу, епископ Варлаам совершил в кафедральном соборе утреню с обнесением Святой Плащаницы вокруг собора и Божественную литургию, за которой наградил соборного клирика священника Иоанна Заеца камилавкой. В праздник Светлого Христова Воскресения, 30 апреля, Преосвященный Варлаам совершил пасхальные богослужения в кафедральном соборе. После литургии, как и перед началом бобыл совершен крестный ход вокруг собора, а затем совершалось куличей и пасох. Владыка совершил в сослужении соборного причта и других клириков великую панихиду о воннах, на поле брани живот свой за Отечество положивших. Затем был совершен праздничный молебен и произнесены уставные многолетия. 6 мая, в субботу Светлой седмицы, в день памяти великомученика Георгия Победоносца епископ Варлаам совершил Божественную литургию в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Черновцы (Гореча Монастырь), где есть придел во имя великомученика Георгия Победоносца. Архипастыря торжественно встретили члены церковного совета, приветствовал словом настоятель протоиерей Борис Григорий. Литургия совершалась на церковнославянском и молдавском языках. После крестного хода было возглашено уставное многолетие. 9 мая, на Радоницу, в • день поминовения усопших, епископ Варлаам совершал Божественную литургию в кафедральном соборе.

Были удостоены патриарших наград: протонереи Михаил Георгица и Аркадий Патриарших грамот; протонерей Андрей Грывуль и игумен Валериан (Попович) — крестов с украшениями; протонереи Николай Антофийчук, Александр Атаманенко, Димитрий Биволару, Сергий Бутейко, Порфирий Вынту, Геортий Змоша, Михаил Кинащук, Леонтий ган, Димитрий Кри- Мындреску, Симеон Смоляк и Иоанн Федоращак — палиц; священник Иоанн Амарий - наперсного креста. 21 мая, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, епископ Варлаам совершил в кафедральном соборе Божественную литургию и рукоположил соборного ризничего Богдана Поповича во диакона. 22 мая, в день празднования Перенесения мощей Святителя Николая, в кафедральном соборе торжественно отмечался престольный праздник. Владыка Варлаам совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение с чтением акафиста Святителю Нико- При входе в собор Владыку встречали ны церковного совета, настоятель игумен Никанор сказал слово приветствия. За литургией епископ Варлаам рукоположил диакона Богдана Поповича во пресвитера. По совершении крестного хода были возглашены уставные 4 июня, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, епископ Варлаам совершил Божественную литургию Рождество-Богородичном храме, что на Рогизне в Черновцах. Прихожане и члены церковного совета торжественно встретили архипастыря, настоятель протонерей Сергий Дячук произнес приветственное слово. За литургией Владыка возложил на настоятеля храма патриаршую награду - палицу. В день Отдания праздника Пасхи, 7 епископ Варлаам совершил кафедральном соборе Божественную литургию. Были удостоены патриарших наград: протонерей Василий Белоус — Патриаршей грамоты; протоиереи Георгий Балика, Иоанн Гера- Андрей Кебало, Стефан Книгницкий, Григорий Колодийчук, Пантелеимон Коцюбан, Петр Кушнирюк, Савва Шелин и Владимир Березовский - крестов с украшениями; тонерен Михаил Стернисалу и Савва Чаглей — палиц; священник Василий Гураль — сана протонерея; священники Иозви Кизима и Иоанн Минтенку - наперсных крестов. Священников Михаила Благу, Евсевия Влайку, Василия Мандрюка, Андрея Нигерняка и Николая архипастырь наградил камилавками. 15 июня, в великомученика Иоанна Нового Сочавского, особо чтимого Буковине, епископ Варлаам совершил Божестнакануне - всенощное кафедральном соборе. Были удостоены патриарших протонереи Лукиан Бамбуляк и Иоани Стру. гару - крестов с укращениями; протонерей Иоанн Фонарюк — палицы; священник Всеволод Якута - сана протонерея; священник Василий Мыслик — наперсного креста. ника Антония Перепичку архипастырь наградил камилавкой. После совершения богослужений Варлаам, по обычаю, проповедовал и благословлял богомольцев. В иные воскресные и праздничные дни Преосвященный Варлаам совершал богослужения и проповедовал в кафедральном соборе. Крестный ход вокруг Свято-Николаевского кафедрального собора в г. Черновцы в день престольного праздника — Перенесения мощей Святителя Николая 39

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПОЧИВШИМ

Протоиерей Анатолий Ми-| рочную жизнь и усердное слу- | рей Петр Храпков вышел хайлович Ольховой скончался 5 апреля 1978 года в г. Ртищепротоиерея штат из-за болезни глаз. 23 го- Ольхового Святой Церкви. да лишенный эрения, с христиво Саратовской области. Родился он 5 мая 1930 года в Днепропетровской области в Игумен Макарий (в миру Ми- Хомицкий), семье священника. Окончил среднюю школу и в 1952 году — Московскую духовную заштатный ской епархии, скончался 26 апреля 1978 года на 86-м году семинарию. В том же году был рукоположен во диакона, а затем во пресвитера архиепископом Днепропетровским и Запорож- Родился он 8 ноября 1892 года в с. Миклешты, ныне Криулянского района Молдавской ССР, в крестьянской свой нелегкий крест. Родственники помогали ему посещать Свято-Макариевский ральный собор в г. Полтаве. Отпевание совершил по благословению епископа (ныне — архиепископ) Полтавского Кременчугского Феодосия секретарь епархиального управским Андреем (Комаровым; Т17 июля 1955) и по 1959 служил в Днепропетровской епархии, В 1963 году окончил Московскую духовную мию, два года состоял в клире Мукачевской епархии. приходской школы в родном селе в 1907 году поступил послушником в Курковский мона- Кишиневской епархии. В 1915—1918 гг. проходил воинскую службу. Возвратившись в монастырь, в 1920 году приного собора протоиерей Анатолий Мироненко с соборным году митрополит Кишиневский и Хотинский Гурий (Гроссу) рукоположил его во иеродиакона, в 1941 году митрополит Ефрем —во иеромонаха. С 1944 по 1947 год отец Макарий был настоятелем Курковского монастыря. С 1955 по 1959 год был духовником Варзарештского женского монастыря, затем — Жабского Вознесенского монастыря. С 1972 года по болезни находился за штатом и проживал при Жабском монастыре. Похоронен отец Макарий на монастырском кладбище. С мая 1966 года в Саратовской епархии был настоятелем Михаило-Архангельского храма в г. Балашове, с октября 1967 года — настоятелем Александро-Невского храма в г. Ртищево. В 1977 году награжден крестом с украшениями. В марте 1978 года отец Анатолий из-за тяжелой болезни вышел за штат и вскоре скончался, оставив вдову и семерых детей. Отпевание совершил в храме в г. Ртищево - настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора в г. Саратове протонерей Василий Байчик с местным клиром. Множество прихожан пришли проститься со своим пастырем, снискавшим исключительной ревностью богослужению и благочестием большую любовь паствы. Архиепископ Саратовский и Волгоградский Пимен прислал телеграмму с соболезнованием, в которой отметил беспо-! 40 Протонерей Петр Иванович заштатный Полтавской епархии, скончался в г. Полтаве 8 мая 1978 года на 80-м году должительной болезни. Родился он 24 августа 1898 года в с. Смелое, ныне Сумской области, в семье диакона. В 1918 году окончил Полтавскую духовную семинарию. С 1919 по 1921 год был препода- Хороле, ныне Полтавской тавским и Переяславским Григорием (Лисовским; 117 марта 1927) был рукоположен во пресвитера и служил на приходах Полтавской епархии до 1935 года. С 1942 года был настоятелем ряда приходов Полтавской епархии и везде пользовался любовью прихожан и клира. В священном сане отец Петр прослужил 26 лет и был награжден крестом с украшениями. Протоиерей Артемий Хрисанфович Нестеренко, заштатный клирик Харьковской епархии, скончался 16 мая 1978 года на 84-м году жизни. Родился он 20 октября 1894 года в семье крестьянина на Харьковщине. В 1908 году окончил Купянское духовное училище. С 1921 по 1924 год был псаломщиком Вознесенского храма в г.. Харькове. В 1924 году был рукоположен во диакона, в 1944 году епископом Сумским и Ахтырским Корнилием (Поповым; †27 октября 1966 года) во пресвитера. Диаконское и пастырское служение проходил на приходах Харьковской епархии. Последнее место его служения - Преображенский храм в пос. Ледное. За усердное служение Церкви Божией Святейший Патриарх Алексий пожаловал ему крест с украшениями. В 1974 году отец Артемий по болезни вышел за штат. Отец Артемий был скромным, добросердечным пастырем, усердным молитвенником. Он пользовался везде любовью и глубоким уважением клириков и прихожан. По благословению архиепископа Харьковского и Богодуховского Никодима Божественную литургию совершил настоятель Озерянского храма в г. Харькове протоиерей Николай Бараненко; отпевание совершили благочинный храмов 2-го Харьковского округа протонерей Василий Каюн, протонерей Николай Бараненко, протоиерей Георгий Луженцов. Надгробное слово произнес благочинный. Погребен отец Артемий на городском кладбище в Липовой Роще г. Харькова. Протодиакон Скмеон Ефимо- В конце 1955 года протоне- вич Шопин, заштатный клирик

Курской епархии, скончался 16 | скую духовную семинарию. В мая 1978 года после тяжелой 1920 году епископом Рыльским болезни. Никодимом, викарием Курской Родился он в 1898 году. С епархии, был рукоположен во 1922 года был псаломщиком в пресвитера Георгиевскому засилиевском храме в с храму в с. Волотово Белгородково, ныне Белгородскои ской области. ласти. С 1927 по 1933 год отец Вла- В 1927 году был рукополопастырское жен во диакона митрополитом служение на приходах Воро- Курским и Обоянским Назаринежской епархии, а затем - ем (Кирилловым; 12 июля 1928 Московской епархии. С 1947 года). С 1927 по 1936 год согода до выхода за штат в сенстоял в клире храма в с. Шатябре 1973 года состоял в клихово, с 1947 года служил на ре Курской епархии. приходах Белгородской обла- Участник Великой Отечестсти. венной войны, С сентября 1963 года до выгруппы, протоиерей 2-й хода за штат в октябре 1976 года был протодиаконом Иоапользовался любовью и уважением прихосафовского собора в Белгороде. высоким басом. Служил он весьма хорошо, ектении произносил четко, не спеша и без ложного пафоса, вникая в смысл произносимого текста. Иногда Он Исполнял сольные церковные песнопения. Его пение было простым, в духе лучших церковнопевческих традиций. Верующие люди любили отца протодиакона за его истовое служение, за скромность и нетребовательность. Отец Симеон поминал всех усопших, в погребении которых принимал участие, считая такое поминовение своим прямым долгом, и совершал эту молитву с глубоким духовным удовлетворением. Тяжелая болезнь ног явилась причиной его ухода за штат. По благословению архиепископа Курского и Белгородского Хризостома отпевание совершил настоятель Иоасафовского собора в Белгороде протоиерей Алексий Корнейчук с соборным причтом при участии благочинного протоиерея Владимира Чернова. Храм был заполнен верующим народом. Протоиерей Алексий Корнейчук произнес надгробное слово о почившем протодиаконе, который сослужил ему почти 20 лет. Погребен отец Симеон на кладбище в Белгороде. Протоиерей Владимир Николаевич Ключаров, заштатный клирик Курской епархии, скончался 31 мая 1978 года на 81-м году жизни. 1916 году окончил Кур- Отпевание совершил в Никитском храме в г. Курске клирик этого храма протоиерей Николай Давыдов. Погребен отец Владимир на кладбище в г. Курске. Протоиерей Алексий Феодорович Бородин, заштатный клирик Кировской епархии, скончался 11 июня 1978 года на 94-м году жизни. Прослужил в священном сане 45 лет. Евграф (Михайленко), заштатный клирик Черниговской епархии, скончался 11 июня 1978 года после тяжелой Родился он 13 декабря 1893 года в с. Яблуновка, ныне Прилукского района Черниговской области, в крестьянской семье В 1909 году окончил двухкласпослушном в ранов ского Свято-Троицкого (Ионинского) монастыря. В 1922 году принял монашеский постриг. В 1925 году епископом Екатеринославским Макарием (Кармазиным) был рукоположен во иеродиакона, а в 1933 году архиепископом Киевским Сергием (Гришиным; t14 октября 1943) —во иеромонаха. В 1941—1943 гг. состоял Свято-Георгиевского храма в г. Краснодаре, затем проходил послушание в Свято- Михаиловском монастыре в г. Одессе и в приходских храмах. С 1945 года состоял в кли- Черниговской епархии. был священником Свято-Троицкого женского монастыря в с. Густыня Прилукского района. Святейшим Патриархом Алексием был удостоен сана игумена в 1955 году. С июля 1959 года находился за штатом и проживал в с. Густыня, где также жила его родная сестра - монахиня Платонида. Игумен Евграф безупречно ИСПОЛНЯЛ иноческие обеты, особенно же он отличался смирением, кротостью, ревностью в исполнении послушаний. Отпевание по монашескому чину было совершено 12 июня благочинным храмов Прилукского округа протоиереем Григорием Павлосем, заштатным клириком игуменом Алексием (Болюхом) и настоятелем Свято-Николаевского храма в г. Прилуки священником Сергием- Тарасовым. Погребен игумен Евграф на кладбище в с. Густыня. Схимонах Марк (в миру Никита Алексеевич Дерябин), инок Псково-Печерского монастыря, скоропостижно скончался 19 июня 1978 года. Родился он 17 мая 1895 года в бедной крестьянской семье. В 1968 году поступил в Псково- Печерскую обитель. В 1975 году он был пострижен в мантию с именем Кронид, и за год до кончины принял великую схиму с именем в честь преподобного Марка Псково-Пе- Схимонах Марк нес свое оспослушание сторожа при хозяйственных вратах монастыря. Его послушание приходилось на ночное время. Однако по окончании дежурства его уже видели за ским молебном, а затем и за Божественной литургией. После небольшого отдыха он шел на пасеку, где его руками были сделаны ульи и где он помогал пчеловоду. Схимонах Марк был скромен и сосредоточен, особенно Исаия поучает: «Люби больше молчать, чем молчание собирает, а многоглаголание расточает». Схимонах Марк предавался молчанию, соединенному с молитизбегал гнева и был со Отпевание совершил наместник архимандрит Гавриил. Погребен схимонах Марк в братусыпальнице в Богом зданных пещерах. 41

ПРОПОВЕДЬ

«Живоносный Источник» В озлюбленные отцы, братья Раскрывая величие подвига Божией и сестры, Христос воскресе! Матери, один из русских богосло- Торжествует и веселится вов - священник Павел Флоренныне Святая Церковь Хриский - писал: «Если Господь — Глава стова, собрав «от запада и Церкви, то кроткая Мария - Подасевера, и моря, и востока чада своя» тельница Божественной благости — на благодатный пир веры, и, как сча- воистину сердце Ее, чрез которое Церстливая мать, в неудержимой радо- ковь разносит членам своим Жизнь, сти возвещает всем: «Христос бо во- Вечность и дары Духа... Ведь Маста - людие, веселитеся!» рия — Госпожа Всенепорочная, Едина В этот день — пяток Светлой неде- Чистая и Благословенная... Она — жили, преславного Пасхального торжест- вой символ и начаток очищающегося ва — Святая Церковь воспевает хвалу мира... Неопалимая Купина, объятая Божией Матери — «Живоносному Ис-пламенем Духа Святого». очнику. И мы с вами собрались се- Святое Евангелие засвидетельствогодня в Ее святом Озерянском хра- вало Божественную чистоту, красоту , дабы воспеть Пасху Божию спа- и духовное достоинство Божией Масительную под сенью Ее благодатно- тери на все века и для всех родов, го Покрова. запечатлев Божественные глаголы Воскресение Христово в домострои- Вестника Отца Небесного: «Благотельстве нашего спасения нельзя от- словенна Ты в женах... Дух Божий делять от подвига Пречистой Матери найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Божией. Вся земная жизнь нашего Тя» (Лк. 1, 35); «Вещаю Тебе, весе- Искупителя, как душа с телом, нераз- - ляся, приклони ухо Твое и вонми ми, дельно связана с сострадательной лю- Божие возвещающу безсеменное забовью и Матерним попечением Пре- чатие: обрела бо еси благодать пред чистой Родительницы по Его челове- Богом, еяже никогдаже обрете друческому естеству. гая, Всечистая» (Канон Благовеще- Кто, как не Она, смиренная в Своей вечной ния Пресвятой Богородицы, песнь I). чистоте, освящаемая Духом Указывая на особое благодатное Святым, в девственной утробе согреучастие Пресвятой Девы в искупивала и напаяла Своею кровию чительном подвиге Ее Божественного стейшую Плоть, дабы вочеловечив- Сына, наш афонский подвижник сташийся Сын Божий как Жертву непо- рец Силуан говорит: «Божия Матерь рочную принес ее на Кресте за грехи никогда не согрешала ни единым словсего мира? Кто, как не Она, Благовом и никогда не теряла благодати, датная, от вифлеемских яслей до гол- но у Нее были великие скорби; а коггофекого Креста разделяла все земда Она стояла при Кресте, тогда безные испытания Спасителя? Кто, как мерна, как океан, была Ее скорбь... не Она — Агница, Агнца зряще в за- и если Она осталась жива, то только колении, - терзалась Матернею утропотому, что сила Господня укрепляла бою, умоляла мир сострадать Ее скор- Ее, ибо Господь хотел, •чтобы Она би о без вины поруганном и уничиувидела Его Воскресение и чтобы по женном Сыне, как и ныне с Церковью Вознесении Его оставалась на земле слезно вопиет: «О горы и холмы, и чев утешение и радость апостолам и ноловеков множество! Восплачитеся и вому народу христианскому». рыдайте со Мною, Бога вашего Мате- Спасительным и всерадостнейшим рию» (Плач Богородицы, канон на подтверждением этого является невечерне Великой субботы) ? оценимый памятник христианской истории - письмо Самой Божией Матери одному из мужей апостольских, * Произнесена в храме в честь Озерянской иконы Божией Матери в г. Харькове. святому священномученику Игнатию Богоносцу, в котором Пречистая По- 42

печительница о юной и еще не укретых: апостолов Христовых - верных пившейся Церкви Христовой говорит: строителей Его Святой Церкви; муче- «Об Иисусе что слышал и узнал от ников и исповедников, жизнь свою Иоанна - истинно. Верь тому, деротдавших за Истину Христова Евангежись того, а привычки и жизнь сооблия; ревностных святителей - Ангелов разуй обету. Что до Меня, то Я приду Церквей; равноангельных пустынноживместе с Иоанном посетить тебя и тех, телей; постников и праведных, - всех, кто с тобою. Стой в вере и поступай которые «будут написаны у Агнца в мужественно: и да не беспокоит тебя Книге Жизни» (Откр. 21, 27) — есть суровость преследования; но да будет и Та, Которой все они в земном подсильным и да радуется дух твой в Бовиге с величайшим благоговением и ге Спасителе Твоем» (Migne. Part. сыновней любовью препоручали свою Grueca, t. 5, coll. 945-946). жизнь, как и судьбу самой Церкви Так Божня Матерь до конца Своей Христовой, — Преблагословенная Маземной жизни жертвенно разделяла терь Господа — наша «Отрада и утене только судьбу Сына Своего в устшение», пречистое имя Которой в осороении Им Святой Церкви, но и судьбых гимнах славословится святыми бу самой Церкви. Она — Пречистый Ангелами Божиими (Лк. 1, 28, 13- храм Спасов, — когда мир жил лишь 14). одним чаянием, а Церковь Христова су- Немыслима полнота величия Церкви ществовала лишь в глаголе Божием, Небесной без Преблагословенной Мапервая поверила в нее и без малейтери Агнца Божия, всем Своим сушего сомнения принесла Себя на ществом для Его Святой жертвенное служение ей. «Се Раба Церкви. Лишь с Ней, Честнейшею Господня, да будет Мне по слову Херувим и Славнейшею без сравнетвоему» (Лк. 1, 38), — святым послуния Серафим Материю Господа Сил, шанием веры отвечает Пречистая Веи чрез Нее Церковь земная может стнику Божиему. воссоединиться со всей благодатной Через святое повиновение воле Бополнотой величия и красоты Церкви жией Она становится не только пер- Небесной и в этой, Духом Святым освой верующей Святой Церкви Христовящаемой и девственной чистотой Девой, но гораздо более - ее Святое вы Чистой украшаемой полноте обо- Святых, «Храм одушевленный святыя жествления, стать вечным наследием Славы Христа Бога, нашего», ибо вме- Божиим, вечной радостию Отца Свещает в Свою девственную утробу Нетов. вместимое Слово Отчее — Основопо- Благоговея пред благодатным подложника Святой Церкви. Пресвятая вигом Божией Матери, выстрадавшей Дева навечно становится душой и с Сыном Своим миру радость Воскресердцем Святой Церкви, ее благодатсения, мы собрались ныне в Ее свяным украшением, превыше святых и том храме, чтобы почтить Ее пребла- Ангелов Божиих, ибо от источника гословенное имя. С верой и любовью Ее пречистого сердца Господь черпапришли мы к нашей Небесной Покроет Пречистую Кровь, с Которой кодвительнице и Утешительнице разденажды вошел во святилище и приоблить с Ней радость Воскресения Хрирел вечное искупление» (Евр. 9, 12). стова и в Ее благодатной чистоте вос- Тот, кто по бедности духа любви полнить и освятить нашу веру, сденедоценивает заповедь Божию: «Чти лать ее общей радостью всей Церкви отца твоего и матерь твою» и умаляет Христовой и чрез Победителя ада и значение подвига Божией Матери, отсмерти — Христа Жизнодавца — приделяя Ее от торжества Церкви Хринести плоды нашей веры — сердца настовой, оскорбляет любовь Спасителя. ши — чистейшим приношением Отцу Если распинавшаяся с Сыном Своим Небесному. Если Пречистая Владычиза торжество Церкви земной и Небесца мира і на протяжении всех веков ной умаляется пред лицом Господним, любвеобильно не оставляла Святой то кто из земнородных и по каким Церкви, как не оставила у Креста заслугам дерзнет надеяться на ми- Своего возлюбленного Сына, а вполость Ее Сына и Господа? следствии и Его верных учеников и Если мы дерзновением нашей веры их последователей, TO не оставит приникнем таинственной жизни Она — «Живоносный Источник, всем Церкви Небесной, где среди всех свяжизнь источающий», и нас, если мы, 43

по делам нашей веры, будем достой- ших душ и, ликующе о торжестве ны Ее пресвятой любви и молитвенно- Воскресения Единородного Сына Ее, го за нас пред Богом предстатель- со всей Церковью Христовой засвидества. тельствовать Ей нашу сыновнюю лю- Возлюбленные! В святом уповании бовь, и со всеми святыми и Ангелами на неисчерпаемую любовь Божией Божними достойно прославить Ее, Матери к роду людскому и Ее святые взывающе: «Чистая Дево, радуйся! молитвы пред Престолом Божиим за Твой Сын воскресе тридневен от гровесь мир, а значит и за нас с вами, ба и мертвыя воздвигнувый... Ты же, мы и собрались в «сей нареченный и Чистая, красуйся, Богородице, о воссвятый день», дабы с той полнотой тании Рождества Твоего». Аминь! доверия и любви к Божией Матери, с какой обращена Она, Всепречистая, к Богу, препоручить Ей спасение наникодим, архиепископ Харьковский и Богодуховский В Неделю о самаряныне ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! О т праздника Святой Пасхи сила — благодать Господа нашего до Вознесения Господня, Иисуса Христа. Она способна мгнобратья и сестры, каждое венно обратить человеческую душу к воскресенье посвящается добру. определенному Евангель- Как : жена-самарянка, каждый скому событию. христианин может преобразиться Бо- Нынешнее воскресенье посвящено жественной силой Господа Инсуса беседе Господа нашего Иисуса Хри- Христа. ста с женщиной самарянкой (Ин. 4, Мы входим в общение со Христом, 5-42). когда читаем и слушаем Святое Еван- У колодца Иаковля встретил ее гелие, совершаем утренние или ве- Господь Иисус Христос и напоил ее черние молитвы, а также, когда твожаждущую душу живительной водой рим молитву Иисусову; всё это при- Своего благодатного учения. Слово ближает нас к Спасителю, открывая Спасителя оживотворило душу этой и очищая для Него наше сердце. Есгрешной женщины и соделалось в ней ли мы приступаем к таинству святой источником воды, текущей в Жизнь Евхаристии, приготовившись надлежа- Вечную. Она тотчас, оставив водонос щим образом, то особенно ощущаем в свой, принесла благую весть о Христе своей душе благодатную силу Госпожителям своего села, которые приня- да Иисуса Христа. При встрече со Спасителем у самали Спасителя и уверовали в Него. рянки возникло намерение оставить Сама самарянка и ее сыновья стапрежнюю греховную жизнь, и она это ли ревностными проповедниками намерение осуществила сразу. Евангелия. За Имя Христово она спо- Часто и у нас, братья и сестры, добилась принять мученическую конвозникает желание оставить грех, но чину: по приказу императора Нерона по малодушию мы говорим себе: поее после жестоких истязаний бросили в глубокий колодец, где мужественная дожду еще немного, и так откладываем свое доброе намерение. Прихоблаговестница предала свою душу дит время умирать, а мы все еще и Господу. не начинали своего духовного возрож- Память святой мученицы Фотины, дения. или Светланы, — так звали самарян- «Не хватает решимости порвать с ку — Святая Церковь совершает два грехом», — ответил преподобный Сераза в год: 20 марта и в настоящее рафим Саровский, когда его спросивоскресенье переходящее праздновали: «Отчего так греховна жизнь челоние). веческая?» Из нынешнего Евангельского чтения Не будем откладывать борьбы с о самаряныне мы видим, братья и греховными привычками. Будем решисестры, какая великая возрождающая тельны и мужественны так же, как 44

жена-самарянка, тогда и мы сможем воспринять от источника воды, текущей в Жизнь Вечную, увидеть красоту и силу учения Господа нашего Иисуса Христа. И тогда не только здесь, на земле, но и в вечной жизни мы сможем пребывать во свете Воскресшего Господа. Аминь. Христос воскресе! Протонерей Александр КУЛИКОВ В Неделю о слепом о Имя Отца, и Сына, и Свя- Истины, узрел Солнце правды — Спатаго Духа! сителя. Милость Божия даровала ему, «Ни сей согреши, ни ропрежде слепому и телесно, и духовно, О дители его, но да явятся познать Источник блага — Христа. дела Божия на нем» (Ин. Более того, этот Свет Вечный открыл- 9, 3). - Эти слова мы с вами, дорогие ся и стал доступен всем. Терпение братья и сестры, слышали в Евангеодного слепорожденного послужило к лин, которое читалось сегодня за Бопрозрению многих и к прославлению жественной литургией. Казалось, Божию. большое несчастье постигло этого че- Не замечали ли вы, братья, что ловека: он родился слепым, никогда люди, всегда здоровые, во всем имеюне видел красоты Божнего мира. При щие внешний успех, перенесшие мало виде слепорожденного невольно дума- страданий в своей жизни, часто былось, что Господь послал такую беду, вают бесчувственными и жестокими, так сурово покарал его за большие слепыми к страданиям других. А есгрехи его самого или его родителей, ли коснется их беда, то они, прежде потому что дети часто несут наказагордые и надменные, становятся добние за пороки своих родителей. рее, мягче и снисходительней к ближ- Так подумали и апостолы, увидев ним. В нашей жизни разве не бывает слепорожденного, и спросили об этом так, что болезнь или другое несчастье Спасителя: Кто согрешил? - Он или делают нас лучше, открывают нам родители его, что слепым родился? глаза на многое, чего мы раньше не Из уст же Его они услышали неоживидели? данный ответ: «Не согрешил ни он, Отцы Церкви говорят, что Бог пони родители его, но это для того, чтосылает испытания тем, кого любит бы на нем явились дела Божии». (Притч. 3, 12). Того же, кто во всем На первый взгляд, нам кажется неимеет удачу и ни в чем не испытывает понятным: почему безвинного человенужды, забыл Бог. И действительно, ка постигает великое несчастье? Мы все праведники страдали, но не в них привыкли видеть славу Божию, мили наиболее ярко просияла Слава лость Божию в благах, нам посылае- Божия? мых, а не в бедах, горестях и несчас- «Блажен человек, котораго вразумтиях; мы привыкли благодарить Бога, ляешь Ты, Господи!» (Пс. 93, 12). когда получаем от Него благодеяния Если брение, соделанное Спасителем и щедроты, а не когда Он посылает для исцеления слепого, •и омовение нам невзгоды. Даже при небольшом очей в купели Силоамской совершили испытании мы ропщем: «За что, Гостакое великое чудо, то тем благотворподи, наказал Ты нас?» нее воздействует на наше духовное - Но вот и для слепорожденного исцеление Слово Божие, отверзающее настал светлый день радости, и для и просвещающее наши души Светом него взошло солнце, он увидел небо Богооткровения. Призывая милосери землю. Какое это было счастье для дие Божие, обратимся ко Господу него, жаждавшего видеть свет Божий! словами церковного песнопения: «Ду- Ибо кот века не слыхано, чтобы кто шевныма очима ослеплен, к Тебе, отверз очи слепорожденному», - за- Христе, прихожду, яко же слепый от мечает исцеленный (Ин. 9, 32). рождения, покаянием зову Ти: Ты су- Но, братья и сестры, он увидел не щих 60 тьме Свет пресветлый». только простой свет, он прозрел и ду- Аминь. ховно, и очами веры увидел свет Протонерей Николай ДЯТЛОВ 45

& ЗАЩИТУ МИРЯ Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА на пленуме Советского комитета защиты мира 30 марта 1979 года Дорогие соработники на миротвор- честву горение своих сердец, свои сическом поприще, сердечно приветстлы, свои способности. В этой связи я вую вас, выдающихся тружеников на думаю о недавно почившем, глубоко ниве защиты мира! нами чтимом Николае Семеновиче Ти- Мы собрались сегодня здесь в предхонове, чей большой поэтический тадверии тридцатилетия Всемирного Солант, яркие публицистические способвета Мира и тридцатилетия Советсконости, дар организатора и трибуна быго комитета защиты мира. Мы имеем ли отданы любимой им Отчизне, савсе основания испытывать ныне глубомоотверженному труду по утверждекое удовлетворение по поводу общению мира во всем мире. Дорогие друзья, признанных вдохновляющих результатов деятельности Всемирного движес момента зарождения Всемирного ния сторонников мира. Эти успехи подвижения сторонников мира в 1949 голучают выражение в том благотворду в его деятельности активно участном влиянии на течение международвуют епископы, клирики и миряне Русской Православной Церкви. К этоной жизни, какое выливается в успешное противостояние возникновению му побуждают нас наше религиозное очагов конфликтов, включая воорусознание, наше понимание своей гражданской ответственности. На всем проженных, в эффективную поддержку тяжении своего бытия Русская Правомирного разрешения международных славная Церковь не ослабевала в исспоров, в действенные усилия в пользу народов, оказывающихся жертвой полнении священной миротворческой миссии. Патриотизм и миротворческое агрессии извне, и во многие другие служение ее архипастырей, пастырей благородные деяния. и верных чад во все времена истории С неменьшим удовлетворением мы нашей Родины составляли неотъемлеможем говорить ныне и о плодотворных результатах тридцатилетней деямую часть церковной жизни. Таковыми они остаются и в настоящее вретельности Советского комитета защиты мира, авторитетной и динамичной мя. Сегодня, отмечая многообразие форм патриотического и миротворчечасти Всемирного движения сторонников мира. Наш Комитет имеет всем ского служения нашей Церкви, равным образом и других Церквей и ренам известные неоценимые заслуги в лигиозных объединений нашего Отесвященном труде по укреплению мира чества, я с глубоким удовлетворением и справедливости в отношениях межособо отмечаю их активное участие и ду народами и государствами. большую щедрость в добровольных Жизнь свидетельствует, что только пожертвованиях в Советский Фонд единство всех миролюбивых сил в борьбе с противниками мира в состоямира. Уважаемое высокое собрание, нии принести победу. как мы знаем, участники Берлин- Сегодняшняя международная обстаской сессии Всемирного Совета Мира новка особенно сложна и взрывоопасобсудили и приняли решение по нана. И если, несмотря на это, процесс сущнейшим проблемам современной разрядки продолжает оказывать свое международной жизни. В центре вниположительное воздействие на отномания этого форума были вопросы шения между государствами, подпиборьбы с гонкой вооружений, являюсавшими Соглашение в Хельсинки, есщейся неотложной задачей Всемирноли не проходит без должной реакции го движения сторонников мира. Мы ни одно серьезное событие в междуприветствуем решения Берлинской народной жизни, то в этом мы видим сессии и одобряем их. заслугу всех тех, кто отдал миротвор- Животрепещущая проблема прекра- 46

щения гонки вооружений, продвиже- Специальную сессию ее Генеральной ния по пути к разоружению является Ассамблеи и решения этой сессии. предметом самой серьезной озабочен- Ратуя за разоружение, мы прежде ности религиозных участников движевсего боремся за ядерное разоружения сторонников мира. Перед настояние, ибо это оружие массового уничщим высоким собранием я с глубоким тожения является основным препятудовлетворением свидетельствую о наствием на пути к полному и всеобщешей всецелой поддержке последоваму разоружению. В этом процессе, котельной миролюбивой политики нашеторый ожидают все народы мира, го Отечества, важнейшей составной должны принять участие все ядерные частью которой является принципидержавы, в том числе и Китай. Однаальная устремленность к достижению ко реальность ставит всех нас перед полного и всеобщего разоружения. трагическим фактом развязывания Мы, церковные люди, приветствуем нынешним руководством Китая агресискренние, глубоко обоснованные, ресии против своего мирного соседа Соалистические предложения, направциалистической Республики Вьетнам. ленные на обеспечение и развитие Эти недостойные действия Китая поразрядки, на прекращение гонки воопирают Устав Организации Объедиружений и разоружение, с которыми ненных Наций, воздвигают новые выступает Правительство Советского трудности на пути прекращения гонки Союза и глава нашего государства, вооружений, наносят огромный ущерб принципиальный и неутомимый мироэкономике Вьетнама, несут новые творец Леонид Ильич Брежнев. Мы страдания и жертвы народу, лишь невозлагаем большие надежды на скодавно героическими усилиями добиврейшее подписание и вступление в сишемуся для себя мира. Мы разделяем лу Договора об ограничении наступаглубокое возмущение наших соотечетельных стратегических вооружений ственников этой преступной китайской ОСВ-2, ибо верим, что его плоды приакцией и решительно осуждаем столь несут многую и большую пользу чеопасную для мира в Азии и во всем ловечеству. мире политику Китая. Китай должен В стремлении всемерно содействонемедленно вывести все свои войска вать скорейшему и благоприятному с вьетнамской территории! Наша горазрешению проблемы разоружения рячая симпатия и поддержка с вьетпредставители Русской Православной намскими братьями и сестрами! Церкви, как и других Церквей нашей Дорогие друзья-миротворцы, страны, деятельно участвуют в осузаканчивая выступление, я горячо ществлении многолетней и обширной желаю советским сторонникам мира программы Всемирного Совета Церкмногих и действенных успехов на вей по борьбе с милитаризмом, за трудном пути миротворчества. Заверазоружение. Мы не ослабеваем и в ряю вас в том, что епископат, клир и трудах, направленных на достижение чада Русской Православной Церкви, мира без оружия и войн, какие постоведомые своим религиозным сознаниянно, энергично и творчески несет ем и безграничной любовью к своему Христианская Мирная Конференция — Отечеству, будут и далее беззаветно всемирное движение христиан - стос тем же энтузиазмом и неоскудеваронников мира. ющей энергией трудиться на благо на- Мы многократно высказывались и шей миролюбивой Родины, для торв поддержку решений ООН по вопрожества прочного и справедливого мисам разоружения и приветствовали ра во всем мире. КОММЮНИКЕ заседания Международного секретариата ХМК Будапешт, 22—26 января 1979 года Международный секретариат Христианской Венгрии. На заседании присутствовали Мирной Конференции провел свое заседание международные секретари из 16 стран, сот- 22—26 января 1979 года в Будапеште по рудники секретариата в Праге и руководители приглашению Экуменического Совета Церк- Церквей в Венгрии. Президент ХМК епископ 47

д-р Кароли Тот не мог присутствовать на первой части заседания, так как находился Киеве на празднования пятидесятилетия митрополита Киевского и Галицкого Филарета, председателя Комитета продолжения боты ХМК. Международный расекретариат послал митрополиту Филарету поздравительную телеграмму. Заседание было открыто богослужением, которое возглавил проф. д-р Йожеф Надь, рек- Баптистской богословской семинарии и секретарь Экуменического Венгрин. Д-р Эрно Оттлик, епископ Лютеранской Церкви и вице-президент Экуменического Совета Церквей Венгрии, приветствовал Международный секретариат, заседания торого состоялись в Реформатской богословской академии в Будапеште. Председательствовавший неральный секретарь ХМК пастор Л. Миржеёвский сказал в своем докладе: «Печальная реальность нашего времени заключается том, что большая часть ресурсов, человеческих и материальных, идет на вооружение. На создание и усовершенствование оружия расходуется более одного миллнарда ров в день». Он также говорил о таком зле как расизм и о необходимости неустанной борьбы за мир и справедливость. докладе он указал на главные задачи ХМК как неправительственной организации. неральный секретарь подчеркнул, что не следует забывать, что «в каждом событии наши точки зрения вытекают из наших обязательств С докладами секретари различых регионов и континентов, и деятельност за мир, проводящаяся в данное время, была принята во внимание и одобрена. При обзоре прошедших событий секретариат высоко оценил стимул, который придала Движению встреча Президиума ХМК Киеве 6—8 декабря 1978 года. Руководство ХМК распространило важные заявления участников этого заседания о разоружении, положении в Южной Африке и на Ближнем Востоке. Международный секретариат занимался также результатами важных международных конференций, в которых приняла участие ХМК. Среди этих конференций особое внимание было уделено Всесоюзной религиозной конференции, состоявшейся 14—16 ноября в Советском Союзе. На конференции были обсуждены результаты Пятого Всехристианского Мирного Конгресса и одобрены его документы. Участники заседания с признательностью отметили желание различных религий в Советском Союзе поддержать ХМК. В свете отношений между Христианской Мирной Конференцией и Всемирным Советом Церквей секретариат обратил внимание на заседание Центрального комитета ВСЦ на Ямайке, который призвал Церкви не ослаблять поиски единства. С интересом и пониманием секретариат принял сообщение Центрального комитета о том, что ВСЦ продолжать СВОЮ Программу по будет борьбе с расизмом, а также Программу за разоружение, против милитаризма и гонки вооружений, которой следует оказать содействие. Участники отметили особое значение того, как проходит деятельность ХМК на различных континентах. На заседании были одобре- 48 ны действия, предпринятые в прошлом, и приняты предложения по будущей работе в Азии, Африке и Латинской Америке (Богословский коллоквиум на Кубе, Богословская консультация в Шри Ланке). С серьезной заинтересованностью участники обсудили быстрые перемены в Кампучии и Иране и напряженность в странах Центральной Америки в связи с положением в Никарагуа и другие животрепещущне проблемы. Составляя свон планы на будущее, участники заседання решили провести Воскресенье Африки 27 мая, что должно пробудить интерес Церквей к борьбе африканского народа за освобождение и развите. заседания решили всеми возможными мерами способствовать успеху Международного года ребенка. Было уделено внимание су о положительном отклике на помощь Вьетнаму в ликвидации разрушений, стихийными бедствиями. Было решено провести 1 сентября день памяти начала второй мировой войны с целью усиления и укрепления нашей деятельности за разрядку и разоружение. Для оказания постоянной поддержки ООН было решено призвать Церкви отметить октябре Воскресенье ООН. В планах будущей работы большое внимание было уделено подготовке к заседанию Рабочего комитета в Хельсиики 3—7 апреля 1979 года, которое будет заниматься вопросами безопасности и сотрудничества в Ев- В свете директив, принятых на Пятом Конбыли обсуждены новые структуры темы Комиссий по изучению. Секретариат выразил надежду, что служение нового Папы Иоанна Павла II будет продолжать лучшие традиции Римско-Католической Церкви - служить справедливости и миру во всё расширяющемся экуменическом сотрудничестве. Секретариат разделил надежды экуменических кругов на Третью генеральную конференцию епископов Римско-Католической Церкви в Латинской Америке, которая состоится в Пуэбле, Мексика, на то, что она будет способствовать появлению нового, более справедливого социально-экономического устройства. Участники заседания особо подчеркнули необходимость единства Н солидарности со всеми мирными движеннями в создании единого фронта против сил расизма, апартенда, неоколониализма и империалистического экспансионизма. Международная делегация секретариата была принята государственным секретарем Венгерской Народной Республики, председателем Комитета по церковным делам при Совете Министров ВНР д-ром Имре Миклошем. Участники заседания были приглашены на прием, данный Экуменическим Советом Церквей Венгрии. Участников секретариата приветствовал президент Совета епископ д-р Тибор Барта, почетный член Президиума ХМК. На своей последней сессии Международный секретариат ХМК приветствовал зидента пре- Движения епископа д-ра Кароли Тота и выразил искреннюю благодарность Экуменическому Совету Церквей Венгрин за оказанное участникам горячее гостеприимст- ВО.

Специальная сессия Всемирного Совета Мира В се люди доброй воли, все миротворцы, народы нашей страны и всё прогрессивное человечество В текущем году отмечают важнос историческое событие - тридцатилетие существования Всемирного Совета Мира. История не помнит подобного международного движения, которое объединяло в своих рядах людей разных наполитических и религиозных убеждений. Еще на заре своего существования человек познал, что мир -это благословение Божие. Но никогда не было такого организованного миротворческого няющего в себе пламенных и страстных борцов за мир. Возникший Всемирный Совет Мира сегодня является могучим движеннем, объединяющим широкие круги общественности многих стран мира. Международные и национальные миротворческие дви- Всемирного Мира, превратив его в многомиллионное движение за мир, за прекращение гонки жений, за разоружение и за установление добрых отношений между народами. Специальная сессия Всемирного Совета Мира (ВСМ) состоялась 2-5 февраля 1979 го- Германской Демократической Республики Берлине и проходила во Дворце Республики, который архитектурным творением второй половины ХХ века. Сессия была необычной по своему составу. Более пятисот человек из ста стран представляли самые широкие слон населения всего земного шара. В сессии принимали учавидные государственные, политические, общественные и религнозные деятели, руководители партий, профсоюзных единений, освободительных движений дежных организаций. Среди делегатов представители основных мировых религий - христианства, нудаизма, мусульманства и буддизма. В работе Специальной участие делегация Христианской ной Конференции во главе с генеральным се- Любомиром Миржеевским; ция Азиатской Христианской Мирной Конфеденции во главе с секретарем досточтимым Кристофером Роза: делегация Азиатской Буддистской Конференции за мир во главе с президентом досточтимым Хамбо ламой жав; делегация Берлинской конференции европейских католиков за мир. В работе сии принимали участие Софийской академии епископ Иоанн профессор Афииского университета С. Агуридис (Греция), епископ Калди герская Народная Республика), каноник мон Гоор (Бельгия), досточтимый Сато (Японаживается на гонке вооружений? Военное производство и прибыли от вооружений главные подстрекатели и воротилы гонки вооружений; 3. Экономические и социальные последствия гонки вооружений и разоружения; 4. Разоружение и развитие; 5. Усиление пропаганды мира и отпор всем проявлениям вражды между народами и любой пропаганде войны; 6. Разоружение и охрана - окружаощей среды, а также решение других общих проблем человечества, использование ядерной энергии в мирных целях. Кроме того, работали еще небольшие комиссии: безопасность и сотрудничество в Европе; права человека; окружающая среда; вул урокриминация: средства массовой подискриминация; средства формацин; неприсоединенность; молодежь; парламентарии; профсоюзы; религиозные кругИ; женщины; международная солидарность. По окончании сессии состоялись парламентариев, встречи профсоюзных работников, женщин, молодежи, религнозных деятелей, ученых, деятелей искусства, педагогов с представителями общественности Германской Демократической Республики. Перед началом работы сессии руководство ВСМ и главы делегаций возложили венок памятника жертвам фашизма. Советская делегация в полном составе принимала участие в возложении венка. Там у памятника мы со слезами на глазах думали о двадцати миллионах советских граждан, павших жертвой в борьбе с фашизмом. Там у памятника миротворцы беззвучно клялись не допустить возрождения фашизма, не допустить новой мировой войны. Открывая заседание Специальной сессии ВСМ, президент ВСМ Ромеш Чандра отметил, что ГДР является первым немецким государством, ставшим на путь социалистического строительства общества, на путь антинмпериализма н мира. Поэтому ВСМ всегда защищал интересы ГДР. «В те времена, коткапиталистические страны бойкотировали ГДР, ВСМ требовал признания нового социалистического немецкого государства. Сегодня ГДР занимает не только почетное место среди нас, но вместе с Советским Союзом и друсоциалистическими странами принимает участие во всех мирных начинаниях. ность в мире - основной борьбе за мир, за разоружение, против ядеркатастрофы. Эта - сессия опти- Наши общие усилия удержать и остановить гонку вооружений. Мы серьезно и глубоко озабочены опасностью, выгонкой вооружений. В Берлине сопонимающие создавшуюся делегации Соопасность. Само существование запасов оружия уже сегодня представляет опасность для Специальной сессии епископ Владимирский и Суздальский Влади- Продолжается разработка Продолжается поставка странам, которые открыто заявляют о неизбежности третьей мировой войны. Мы Работа Специальной сессии проходила на должны остановить этот процесс нас пленарных заседаниях, в шести комиссиях и в имеются для этого все необходимые дангруппах. Комиссии работали под следующими названиями:

1. Предложение о практиченые», - сказал президент ВСМ. ских мерах по усилению массовых выступле- Многие руководители государств, миротворний народов против гонки вооружений;
2. Кто ческих движений, видные общественные и по- 49

литические деятели прислали свои приветствия Специальной сессии ВСМ. На первом пленарном заседании с интересной и содержательноЙ речью выступил генеральный секретарь ЦК СЕПГ Эрих Хонеккер. Очень тепло было встречено приветствие, присланное Председателем Президиума Верховного Совета СССР Л. И. Брежневым. Работа Специальной сессии проходила в обстановке серьезной озабоченности продолжающейся гонкой вооружений, намерением США принять на вооружение и разместить в Европе нейтронную бомбу, ростом военных оюджетов стран-участниц блока НАТО и китайской пропагандой неизбежности новой мировой войны. Одновременно на сессин отмечен успех ВСМ и огромные возможности миротворческого движения. Участие неправительственных организаций в работе Специальной Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению - это признание вклада миротворческих сил в общее дело международной разрядки и укрепления мира. ВСМ намерен продолжать борьбу за мир и еще больше активизировать участие самых широких слоев населения земного шара. Одним из конкретных примеров активизации действий ВСМ является создание в рамках ВСМ новой комиссии религиозных деятелей и движений за мир. В состав комиссии вошел архиепископ Владимир. — Ред. В Берлине состоялось первое заседание этой комиссии. Комиссия наметила план работы и приняла обращение ко всем верующим и религиозным движениям за мир с призывом присоединиться к ВСМ и усилить борьбу за прекращение гонки вооружений, за разоружение международную разрядку. Специальная сессия ВСМ в Берлине приняла воззвание «Остановить гонку вооружений» и целый ряд документов, направленных на нормализацию положения в разных частях мира: на Ближнем Востоке, в Азни, Африке и Латинской Америке. Состоялись пленарные заседания, посвященные памяти досточтимого д-ра Мартина Лютера Кинга, Международному году реоенка, положению в Кампучии, Вьетнаме, Латинской Америке, Африке и на Ближнем Востоке. Специальная сессия ВСМ в Берлине стала исторической. По решению Специальной сессии столице • Германской Демократической Республики - городу Берлину присвоено почетное наименование города мира. ней учреждено специальное знамя Амилкара Кабрала, выдающегося борца за права человека, за свободу и независимость. Герой Гвинеи Бисау пал от руки расистов, но его народ продолжает борьбу за свободу и мир в Африке. Знамя будет вручаться организациям, учреждениям, движениям - бесстрашным борцам за мир, кто проявит мужество при защите мира и принципов, которые защищал Амилкар Кабрал. манской Демократической Республики в этом году тоже отмечает тридцатилетие со дня основания ГДР. Всемирный Совет Мира и Германская Демократическая Республика за 30 лет добились огромных успехов. Радость этих успехов приносит счастье не только участникам миротворческого движения, но и гражданам ГДР. Радость и счастье жить в мире разносится в самые отдаленные уголки земного шара. Укрепляя мир, мы должны молиться, чтобы Господь благословил люди Своя миром! ВЛАДИМИР, архиепископ Владимирский и Суздальский Богословский семинар в Матанзасе христиан - членов Латиноамериканской и Карибской ХМК на Кубе в Евангелической богословской семинарии в Матанзасе в период с 25 февраля по 2 марта 1979 года состоялся международный словский коллоквиум на тему «Евангелизация и политика». 76 богословов из 20 стран Африки, Европы, Северной и Южной Америки участвобогословско Работе. От имени Евангелической семинарин собравшихся приветствовал ее ректор, вице-президент ХМК Мартинес, от толической Церкви Кубы - монеиньор Карпос Мануэль Кеспедес, от имени Экуменического Совета Церквей Кубы - пастор Фернандес Цебалос и от ХМК - пастор Любомир Миржеёвский, генеральный секретарь В качестве докладчиков и содокладчиков на коллоквиуме выступили проф. С. А. Мартинес (Куба), митрополит Делийский Павел Мар Григорий (Индия), (Мексика), д-р Г. Кокс (США), епископ Эмилио де Карвальо (Ангола), монсиньор М. Пинто Виэйра (Мозамбик), д-р Р. Видалес (Мексика), проф. И. Метц (ФРГ), проф. В. Бенепиктович (Польша), пастор И. Финк (ГДР), проф. Г. Ассман (Коста-Рика). Результаты коллоквиума свое выражение в итоговом документе, единодушно принятом участниками. Богословы гневно осудили агрессию вящих кругов Китая против СРВ и выразили солидарность с многострадальным посланнях христианам и правительству Вьетнама. В работе коллоквиума принимали участие игумен Сергий рального секретаря ХМК, представитель Рус ской Православной Церкви при ХМК в Праге, и прот. Василий Новинский, клирик Ви- Игумен Сергий (Фомин) и протонерей Василий Новинский присутствовали на заседаний Комитета продолжения работы Латиноамериканской и Карибской Христианской Мирной Конференции, проходивших с 4 по 6 марта 1979 года в Евангелической богословской семинарии в Матанзасе на Кубе. 50

На Чрезвычайной конференции в поддержку Вьетнама 6—8 марта 1979 года в Хельсинки под патнама», Обращение к китайскому народу, а ронажем президента Финляндской Республики также другие документы. д-ра У. К. Кекконена проходила Чрезвычай- Делегацию советской общественности на конная международная конференция в поддержференции возглавлял председатель Парламентку Вьетнама. ской группы СССР А. П. Шитиков. В составе В здании «Диполи» в предместье Хельсинки советской делегации был митрополит Киевский собрались 400 делегатов - посланцев более чем ста стран, 180 национальных и более 30 и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укранны. Митрополит Филарет как председамеждународных неправительственных светских тель Комитета продолжения работы Христиани религиозных организаций, чтобы выразить ской Мирной Конференции входил также в десвое осуждение китайским агрессорам в связи с их нападеннем на Социалистическую Реслегацию ХМК. На конференцин митрополит публику Вьетнам. Все участники конференции были едины в том, что агрессия Китая жна быть пресечена, вьетнамский народ дол- 3 ск народ дол- хік проте Филарет выступил с речью. В работе конференции в составе делегации ХМК принимал также участие протонерей жен обрести мир. Геннадий Яблонский, редактор журнала Сред- Участники конференции приняли Призыв к неевропейского Экзархата «Голос Правосламировой общественности «Руки прочь от Вьетвня». ДЛЯ ДЕЛА МИРА П инициативе Преосвященного епископа Иркутского и Читинского Серапиона в иркутском дружбы 27—28 декабря Доме 1978 года состо Ялось межобластное совещание священнослужителей и председателей исполнительных органов церквей Иркутской и Хабаровской епархий, посвященное итогам Всесоюзной религиозной конференция (Москва, 14—16 ноября 1978 года). В работе совещания приняли участие около 60 священнослужителей и председателей исполнительных органов храмов епархий, старший пресвитер евангельских христиан-баптистов по Восточной Сибири Е. Н. Раевский, а также уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Иркутской области В. Ф. Коростелев, председатель Иркутского областного Комитета защиты ми- Совещание открыл Преосвященный епископ Серапион. С большим воодушевлением участниками совещания была встречена телеграмма Святейшего Патриарха Пимена, в которой выражалась радость по поводу проведения совещания и призывалось благословена его мирные труды. епископ Серапион подробно ознакособравшихся с работой лигиозной конференции, участником он был. Владыка обратил внимание собравна многосторонние аспекты служения Русской Православной Церкви идеалам богомира и торжества справедливости и, в частности, подчеркнул большую популярность в церковной среде иден вкладов в Со- Фонд мира. «В городной идеи вклада в мирный Фонд, - сказал значительное место ра профессор И. А. Парфианович, член Прав- Церкви ления Советского Фонда мира в К. Королев, Патриарха Пимена, патриотическое и миросекретарь Куйбышевского райнсполкома Г.А. творческое служение которого отмечено пра- Копылова, ответственный секретарь Иркутвительственной наградой — орденом Трудово- СКОГО областного Комитета защиты мира го Красного Знамени». А. М. Недашковская. Темой совещания было ознакомление с тру- Владыка особо остановился на дами Всесоюзной религиозной конференции, пополнении Советского Фонда мира взносами посвященной изучению в обсуждению ИТОГОВ от приходов Иркутской и Хабаровской епар- V Всехристианского Мирного Конгресса, его всевозрастающую активность значению в истории Христианской Мирной личных вкладчиков Иркутского епархиального Конференции и влиянню на межхристианское, управления, среди которых межрелигиозное и всемирное миротворческое кретаря, настоятеля Свято-Знаменского ка- Движение, а также совместное обсуждение федрального собора г. Иркутска и благочинучастия в этом благородном движении Иркутного Первого и Второго иркутских округов ской и Хабаровской епархий и определение архимандрита Алексия (Кутепова), ключаря пути их дальнейшего служения идеалам мнсобора и эконома Епархиального управления протонерея Феодора Николаевича Либа, нара и справедливости. Перед началом совещания его . участники стоятеля Свято-Никольского храма г. Якутска вознесли в Свято-Знаменском кафедральном и благочинного Якутского соборе г. Иркутска усердную молитву к Богу Григория (Цвынтарного), главного бухгалтера мира и любви, Пресвятой Богородице и свя- Управления Е. И. Ковыляеву, шофера Управтым иркутским нерархам Иннокентию и Соф- Б. К. Хамагаева и других, ежемесячно ронию о ниспослании благословенного мира и в Фонд мира часть своей благоденствия Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену, всей Полноте Русской Православной Церкви, возлюбленному Отечеству нашему и всем народам нашей планеты. Заканччвая свое слово, епископ Серапион выразил уверенность в том, что паства Иркутской и Хабаровской епархий в лице своих представителей, прибывших совещание,

возвысит и свой голос в мужественном противостоянии народов нашей планеты силам зла, покушающимся на мирную созидательную ЖИЗНЬ человечества. С докладом, посвященным V Всехристианскому Мирному Конгрессу (Прага, 22—27 мая 1978 года), выступил член Иркутского областного Комитета защиты мира архимандрит Алексий (Кутепов). Он рассказал о Хрнстианской Мирной Конференции, отметив значительную заслугу в возрастании международного авторитета этой всемирной миротворческой христнанской организации Русской Православной Церкви и особенно в Бозе почившего Высокопреосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима — одного из выдающихся нерархов Московского Патриархата. На основании Священного Писания в докладе было раскрыто содержание главной темы Конгресса «Божий призыв к солидарно- СТИ - христиане за мир, справедливость н освобождение», отмечена важность всех проблем современного миротворчества, обсуждавшихся на V BMK, и многополезность принятых на нем решений, которые служат руковОдСтвОМ ДЛЯ христиан в их деятельности для достиження мира и справедливости. В прениях по докладу выступило около 20 участников совещания. Так, настоятель Христорождественского храма г. Хабаровска, благочинный Хабаровского и Приморского округов митрофорный протонерей Н. И. Сальчук обратил внимание Собравшихся на всевозрастающую гонку вооружений, подогреваемую военно-промышленныкомплексами капиталистических стран Н, особенно, стран блока НАТО, отметил необходимость для христиан трудиться в деле защиты мира со всеми людьми доброй воли независимо от их религиозных убеждений. Клирик Свято-Воскресенского храма г. Читы священник Вадим Мельничуковский рассказал о тяжелом положении арабских народов Ближнего Востока, их справедливой борьбе за независимость и самоопределение. Священник Валерий Малахов акцентировал внимание собравшихся на движении освобождения народов Африки и Латинской Америки. Настоятель Свято-Вознесенского г. Улан-Удэ протонерей Василий Романов, приведя постановление Поместного Собора нашей Церкви 1971 года об ее активном участин в Движении сторонников мира, выразил общее мнение собравшихся, что христиане не могут равнодушно относиться к пронскам губителей мира. Председатели исполнительных органов Иркутского кафедрального собора, Михаило-Архангельского Свято-Никольского храма г. Черемхово, храма г. Иркутска, Свято-Никольского храма г. Владивостока н другие в свонх выступлениях касались многих проблем международной обстановки и выражали твердую решимость всемерно участвовать в священном деле защиты мира. Все выступавшие, преисполненные чувством любви, патриотизма и глубокой благодарно сти нашей еликой Ролине за в заботу о человеке, о благе народов, за всемерное стремление к утверждению справедливого мира, выражали полную поддержку миролюбивой внешней политики нашего государства. 52 Перед собравшимися выступил председатель Иркутского областного комитета защиты мира профессор И. А. Парфианович, который рассказал о деятельности Советского : Фонда мира, о пополнении его взносами советских граждан и, в частности, приходов и священнослужителей Иркутской епархии. Он выразил благодарность епископу Серапиону и всем участникам совещания за их вклад в благородное дело защиты мира и вручил почетные награды Советского Фонда мира и Областного комитета защиты мира епископу Серапиону, Феодору Ковыляевой, А. Б. К. Хамагаеву, А. Г. Васькову. От лица награжденных епископ Серапион поблагодарил за высокую оценку их скромных миротворческих трудов и заверил, что и впредь, вдохновляемые высотой и святостью задач, стоящих перед Советским Фондом мира, священнослужители, приходы и Епархиальное управление будут принимать активное участие в Движении сторонников мира. Участники совещания прослушали ряд лекций. Так, доклад о международном положении прочитал член Иркутского областного комитета защиты мира, член общества «Знание» А. С. Кузнецов; сообщение об экономическом и соцнальном развитии Иркутской области сделал председатель Иркутской областной плановой комиссии Л. К. Змановских. Перед участниками совещания выступил уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Иркутской обла- СТИ В. Ф. Коростелев, который подробно осветил положение о свободе совести в новой Советской Конституции задачи неукоснительного соблюдения законодательства о религнозных культах. Участники совещания направили письмо Святейшему Патриарху Пимену, в котором заверили Его Святейшество, что, верные Божественному призыву, они «понесут широким кругам верующих своих обширных по территории епархий свидетельство Божня призыва к солидарности со всеми людьми доброй воли в деле служения миру и справедливости, которое выражено в трудах и итоговых документах V Всехристианского Мирного Конгресса и Всесоюзной религиозной мирной конференции». Участники совещания приняли обращение к Президнуму Христианской Мирной Конференции, в котором выразили свое одобрение многогранной деятельности ХМК, поддержку всех предпринимаемых ХМК действий решений на благо мира, благодарность и пожелания крепости сил н ПОМоЩи Божней всем труженикам этого всехристианского Движення, и передали в фонд ХМК свой материальный вклад. 27 декабря епископ Серапион устроил в честь участников совещания прием. С твердой верой, что добрая воля и совместные усилия как верующих, так и нерелигиозных людей приведут человечество К вожделенной цели, и мир и согласие воцарятся на нашей планете, участники совещания возвратились в свон приходы. Архимандрит АЛЕКСИИ (Кутепов) настоятель кафедрального собора

Миротворческое собрание в Ленинграде 30 января 1979 года в Актовом зале Леседатель Ленинградского комитета защиты нинградской духовной академии состоялось собрание, посвященное миротворческой деямира вручил медаль Советского Фонда мира по поручению его председателя Б. Н. Полевотельности религиозных - общин Ленинграда го митрополиту Ленинградскому и Новгороди области, на котором присутствовали клирискому Антонию за его заслуги перед Движеки и члены церковных советов храмов Лениннием сторонников и борцов за мир во время градской митрополии, профессорско-преподауправления Минской кафедрой. Затем М. А вательская корпорация и студенты духовной Дудии вручил Почетные грамоты Советского академии, иностранные студенты, обучающиеся в Ленинградских духовных школах, предста- Фонда мира Николо-Богоявленскому кафедральному собору в Ленинграде и ряду друвители общин римо-католиков, старообрядцев, гих приходских общин Ленинградской митролютеран, евангельских христиан-баптистов полии. Почетными грамотами и благодарстпятидесятников, нудейской и исламской реливенными письмами Ленинградского комитета гий, гости из Новгородской и Олонецкой епархий. защиты мира были награждены старообрядческая и нудейская общины Ленинграда и об- В президнуме заняли места митрополит Леласти, выражены пожелания всем дальнейших нинградский и Новгородский Антоний, ректор успелов в миротворческом служении. Ленинградских духовных академии и семинак миру сложен, но других путей у человечества рии архиепископ Выборгский Кирилл, предсенет. Да здравствует мир - единственная оснодатель Ленинградского комитета ва человеческого прогресса», — сказал М. А. Дура, известный поэт, Герой Социалистического дин в заключение своего выступления. труда М. А. Дудин, уполномоченный Совета Князь-Владимирского собора в по делам религий при Совете Министров Ленинграде протонерей Павел Красноцветов, СССР по Ленинграду и области Г. С. Жаривыступая от имени всех награжденных и сонов, заместитель председателя Ленинградско- Правление Советто комитета защиты мира А. М. Цимберова. ского Фонда мира и Ленинградский комитет Открывая собрание, митрополит внимание и высокую оценчто для нас, граждан. нашей великой деятельности религиозных Родины и верующих людей, дроги миротворобщин Ленинграда и области. Он подчеркнул, ческие устремления и идеи нашего государчто заповедь о мире присуща душе верующества, всего советского народа. Подчеркивая го человека, и верующие люди, выполняя заважность того, что все религии свидетельствет своего Божественного Учителя, стремятвуют о мире, добре и правде, он отметил, что ся к миру. В заключение он напомнил слова наше государство ценит миротворческие трупророка Исани, что настанет время, когда люды верующих. ди не будут учиться воевать и перекуют мечи Митрополит Антоний напомнил, что настона орала (Ис. 2, 4), и призвал всех по мере ящее собрание проходит в городе, который отсил трудиться на благородном миротворческом мечает в эти дни тридцатипятилетие прорыва поприще. блокады, в зале, где совсем недавно звучал го- Закрывая собрание, митрополит Антоний лос президента Христианской Мирной Конфесердечно поблагодарил M. А. Дудина за ero ренции митрополита Никодима. Все мы, следобрые слова и отметил, что награда всегда дуя завету Спасителя о мире, стремимся соприятна человеку, но верующие люди трухранить и преумножить мир. дятся на миротворческом поприще не ради ем, что мир для нас является и внутренней наград, а потому, что так велит им их сердубежденностью, и патриотическим деланием. це, так действуют все советские люди, и ве- По слову Спасителя, подобно тому, как соль рующие хотят быть вместе с ними всегда на всему живущему, так верующий челопередовых Позициях защиты мира. Настоявек живет всегда с верой и хранит эту веру, щее собрание, сказал он, дало возможность ибо вера, как соль, осоливает всю его духовобщения общестную жизнь. Она побуждает верующего человенности и религиозных общин, которые совека иметь мир внутри себя и насаждать его знают себя полноправными гражданами свово всем мире. ей великой Родины и которых интересы свое- Затем лектор общества «Знание» кандидат го Отечества побуждают еще активнее юридических наук Ю. В. Петровский выступил ствовать в миротворческом делании. «Жив с лекцией о международном положении. в мире и пользуясь миром, - сказал митро- Председатель Ленинградского комитета ПОЛИТ Антоний, - мы • не должны никогда мира М. А. Дудин, обращаясь забывать, что огонь войны тлеет, и поэтому бравшимся, отметил, в частности, что именно усилия миротворцев должны все время BO3- в Ленинграде впервые в истории человечестрастать, чтобы не дать разгореться новому ва, первым декретом победившей Советской огню, который несет столько смертей и стольвласти был провозглашен ленинский Декрет ко страданий всему миру». о мире. «И этот Декрет был написан Владими- После собрания был устроен в митрополичьром Ильичом не по слабости первого Советскоих покоях прием, на котором все собравшиеся, го государства, а по убеждению, по самой суоколо 250 человек, имели возможность братти этого государства»,— сказал М. А. Дудин. ского общения и обмена впечатлениями о со- Напомнив о беззаветном подвиге ленинстоявшемся миротворческом мероприятии. градцев в период вражеской блокады города, он подчеркнул, что Ленинградский комитет защиты мира высоко ценит духовную H материальную заботу о мире религиозных об- ЩиН Ленинграда и области. В знак внимания к этому миротворческому вкладу пред- Протонерей Иаков ИЛЬИЧ, настоятель Николо-Богоявленского кафедрального собора 53

Награждение Почетными грамотами февраля 1979 года по благословению тельствовано, что наша Русская Православ- Высокопреосвященного Сергня, ная Церковь, совершая свою спасительную лита Одесского и Херсонского, в Актовом замиссию, стремится к тому, чтобы поддержать духовной семинарии состоялось все усилия нашего народа, направленные на торжественное собрание, посвященное выбодостижение мира. рам в Верховный Совет СССР. Русская Православная Церковь постоянно На собрании присутствовали: Высокопреосвозносит молитвы о мире всего мира, о тех, вященный Сергий, митрополит Одесский кто ревностно ведет борьбу за святые идеи Херсонский, представители аппарата уполносправедливого мира и братства, и сама акмоченного Совета по делам религий по Одестивно участвует в благородном движении стоской области, председатель Областного комиронников мира. тета защиты мира писатель И. П. Гайдаенко, Наша Церковь искренне приветствует усисекретарь его А. А. Голышев, ректор семина советского народа рин протонерей Александр правленые но народение Международной насеминарии архимандрит Палладий пряженности, достижение прочного и справед- (Шиман), секретарь Одесского епархиальноливого мира на Земле го управлення протонерей Симеон Божок, на- После вручения Почетных грамот между Свято-Успенского монастыря архи- Высокопреосвященным митрополитом Сергимандрит Поликарп (Гуц), секретарь правлеем и руководителями Одесского областного священник Василий комитета защиты мира и участниками встрепаль, преподаватели, воспитанники, ки семинарии, насельники Свято-Успенского чи состоялась беседа. Архимандрит ПАЛЛАДИИ (Шиман) монастыря, сотрудники Одесского епархиаль- ХРОНИКА ного управления, настоятели храмов и председатели исполнительных органов г. Одессы С 5 по 12 января 1979 года в г. Матанзасе, и другие гости. Куба, состоялась конференция «Женщины Ла- К этому дню были приурочены награждения тинской Америки», организованная женскими Почетными грамотами Советского Фонда миотделами Латиноамериканской и Карибской ра и Областного комитета защиты мира. Христианской Мирной Конференции и Экуме- Торжественное собрание открыл ректор сенического Совета Кубы. Конференцией рукоминарии прот. Александр Кравченко. водила Доре Валентин, председатель женско- Лектор общества «Знание» проф. А. В. Суго отдела ХМК Кубы и Карибских островов, рилов кратко изложил историю развития Со- В Конференции приняли участие 25 женщин ветского государства, рассказал о принципах различных стран Америки, управления государством, социалистической 10 женщин представительниц демократии и законности, о советской избирацерковных женщин США, от Христианской тельной системе, о предстоящих выборах в Мирной Конференции — Боброва Нина Серге- Верховный Совет СССР и перспективах развиевна (Русская Православная Церковь). В своих тия страны. докладах представительницы Латинской Аме- Председатель Одесского областного комитерики рассказали о существующем печальном та защиты мира писатель И. П. Гайдаенко серположении женщин в их странах, о необходидечно поблагодарил митрополита Одесского мости борьбы за свободу, справедливость и Херсонского Сергия, ректора семинарии, учамир. Представительницы щих и учащихся за добровольные взносы своих выступлениях достижения Кубы при со- Фонд мира. И. П. Гайдаенко дал высокую оценциалистическом строе. Все участницы Конфеку патриотической деятельности митрополита ренции выразили готовность помогать женщи- Сергия и отметил его большой личный вклад нам Латинской Америки в их борьбе за свои в дело укрепления мира между народами. Затем были вручены Почетные грамоты инпреподавателям семинарии протоиерею ниду Недайхлебову, протонерею Виктору Петлюченко и Н. А. Полторацкому. С заключительной речью выступил Высокопреосвященный митрополит Сергий. Он подчеркнул важность служения Русской Православной Церкви миру на Земле и заверил в том, что, идя на избирательные участки, мы будем голосовать за Программу мира, которую будут выполнять кандидаты в верховный Совет СССР, выдвигаемые народом, потому что мир — это благо народа. Наша Русская Православная Церковь, сказал Сергий, митрополит неизменно осуществляет свое церковно-патриотическое служение. Об этом говорилось в годину войны, когда в 1945 году был Собор, избравший Святейшего Патриарха Алексия. , 1071 голу был Поместный Собор. которы збрал ныне здравствующего Святейшего Па триарха Пимена, и тем вновь было засвиде- 30 марта 1979 года в Москве состоялся пленум Советского комитета защиты мира. Участники пленума почтили минутой молчания мять писателя Н. С. Тихонова, который со дня основания комитета являлся его бессменным председателем. Председателем Советского комитета защиты мира участники пленума единогласно ИЗбрали академика Е. К. Федорова. Пленум обсудил задачи Советского комитета в борьбе за дальнейшее углубление разрядки, за прекращение гонки вооружений обеспечение безопасности народов. Участники пленума заявили о своей решимости и впредь вносить свой вклад в благородную деятельность Всемирного Совета Мира, в осуществление решений сессии BCM в Берлине и намеченной на ней программы действий ВСМ на 1979 год. В работе пленума принял участие и выступил на пленуме речью член Советского комитета защиты мира Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен.

АИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

Д Архипастырское служение Владыки-мученика Горазда 26 мая 1979 года исполнилось 100 лет со дня рождения блаженной памяти Преосвященного Горазда, епископа Моравского и Силезского, В связи с этим мы помещаем написанную для нашего журнала по поводу этого знаменательного юбилея статью - под указанным выше заглавием - Блаженнейшего Дорофея, Митрополита Пражского и всей Чехословакии, Предстоятеля Чехословацкой Православной Церкви. В сопроводительном письме, адресованном председателю Издательского отдела Московского Патриархата архиепископу Волоколамскому Питириму, Блаженнейший Митрополит Дорофей сообщает, что Священный Синод Православной Церкви в Чехословакии на очередном заседании 27 ноября 1978 года постановил отметить эту дорогую для православных верующих в Чехословакии дату, связанную с личностью обновителя Православия в земле Чешской, и поручил Его Блаженству написать статью, посвященную светлой памяти Владыки-мученика Горазда. «Исполняя свой священный долг, — пишет далее Владыка Дорофей, — я позволяю себе послать Вам, Ваше Высокопреосвященство, как председателю Издательского отдела Московского Патриархата, эту статью с просьбой опубликовать ее в «Журнале Московской Патриархии». Мы приносим благодарность Вашему Высокопреосвященству за исключительное внимание к нашей Церкви, выражающееся не только в предоставлении нам всех ваших изданий, и прежде всего «Журнала Московской Патриархии», но и помещении в нем статей об истории и жизни нашей Церкви. Мы неустанно ощущаем теплоту, сердечность и любовь нашей духовной Матери - Русской Православной Церкви, ее уважаемого нами Святейшего Предстоятеля, Вашего Высокопреосвященства и других выдающихся архипастырей». «Таков нам подобаше архцерей..» (Евр. 7, 26). рилично и нам помянуть эти слова великого учителя Церкви — апостола Павла, когда мы вспоминаем столетие со ДнЯ рождения Владыки-мученика Горазда. Божий Промысл призвал его из иной религиозной среды быть обновителем Православня в родном ему чешском народе. Но это могло совершиться только после возникновення 28 октября 1918 года самостоятельной Чехословацкой республики. Повинуясь внутреннему зову Божию, он уже юношей, будучи еще студентом католического богословского учебного стал знакомиться с Православием доступным ему образом, через литературу. Ему удалось затем посетить Киев, где он пробыл несколько вдохновенных дней в живом общении с иноками Киево-Печерской Лавры. Став священником, оставался службе своей Церкви. Но когда повеял весвободы в 1918 году и многие из католиков объединились в религиозное движение с целью различных реформ, бывшую Церковь, внутреннее призвание к Православию. Конечно, не с мечтой стать епископом, от чего он отказывался позднее, во время его избрания, а чтобы стать священнослужителем-миссионером в среде чехов. Его заветным стремлением было искать Божественную истину, котосоставляет глубокое человека, дабы он мог со спокойной совестью послужить спасению личному и верующих. Сколько он ни уклонялся ответственного служения в Церкви - служения архиерейского, Промысл Божий готовил ему духовную паству. Известно, что где нет епископа, там нет Церкви. Епископ является преемником апостольской благодати Святого Духа. Архипастырское служение есть единственное служение в Церкви. Оно высоте и глубине не сравнимо ни с каким из званий. Пастырь Церкви в ния рождает новых чад для Церкви, а архипастырь из среды мирян, избираемых как достойнейшие кандидаты священства, в таинстве хиротонии рождает отцов верующим чадам Христовой Церкви. Правда, не назвал Себя архипастырем, а только Пастырем добрым. Но Он стал Начальником пастырей Своей Церкви (1 Пет. 5, 4). При ведь Христовой Церкви явилась необходимость учредить в ней не только пастырей (пресвитеров-старейшин), но и епископов, со которой одарены оыли ради устроения Церкви и успешного продолжения спасительного дела Христова апостолы, ставшне соработниками Богу (1 Кор. 3, го Ду- При содействующей благодати Святого ха через благовестие Евангелня неустанно совершалось духовное возрождение людей, вступающих в Церковь Христову. «Взирая на Начальника и Совершителя Иисуса» (Евр. 12, 2), апостолы восприняли ревность о распространении веры, а вместе с тем и таинственного Тела Христова - Его Церкви. Об STOM торжестве веры сами апостолы свиде• тельствуют. «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мон ходят в истинер,- говорит святой Иоанн Богослов (3 Ин. 4). для нас, православных людей, это весьма важное свидетельство: мы должны стоять непоколебимо в истине Православия, пребывая в тесном общении с Богом, дабы слабые 55

в вере могли обрести в нас опору. Для нас, христиан, Иисус Христос есть вечная Божественная Истина. На камне этой Истины основана Его Церковь, сохранившая до наших дней в незыблемой чистоте залог Его учения. Таков был взгляд на Православие Владыки Горазда. Поистине / «дивны судьбы Божни, и велика премудрость Его» (Ис. 28, 29). Промысл Божий проявляется в истории народов с целью даровать им мир, благополучие и наставить их на пути спасения. Каждый замысел Божий преисполнен любви, призывающей род человеческий к благочестию, а чрез то к соработанию с Богом. Исторические факты многих столе- ТиЙ гнета Православие в нашем народе не заглохло. Только политическая обстановка Австро-Венгрии не позволяла ему развиваться. При таком положении дела лучшие сыны чешского, словацкого и русинского народов до первой мировой войны, будучи преисполнены любовью к родному народу, с оптимизмом трудились для его освобождения. Успеху этих вековых чаяний содействовала судьба Австро-Венгрии, зачинщика первой мировой войны, окончившейся для нее в 1918 г. безоговорочной капитуляцией. На ее развалинах возродились славянские государства, в числе и Чехословакня!, с предоставлением свободы вероисповедания. Но свобода в монхенской Чехословакии, как ныне известно, находилась под вопросом: сделает ли она новый, решающий шаг вперед - к прочной цели, а не личному, индивидуалистическому расчету. От этого зависела прочность или неустойчивость страны с ее строем. 56 Справедливость требует сказать, ЧтО еще ВО второй половине прошлого столетия, в 1870 году, православные чехи добивались властей разрешения православного богослужения в запустевшем храме Святителя Николая на Староместской площади в Праге (ныне им пользуется Чехословацкая Гуситская церковь). Этот храм был снят в аренду на 30 лет. Власти условно разрешили совершать в нем православное богослужение с тем, ЧтО при нем не будет образована церковная община, а священники будут частными лицами, то есть без официальной регистрации. С этиМ ущемляющим свободу условием пришлось согласиться. 26 июля 1870 г. с городским управлением Праги был заключен договор, и с тех пор в храме начало совершаться богослужение с проповедью слова Божня ?. Позже русская дипломатия добилась у властей разрешения построить еще три храма - во Франтишковых Лазнях, в Марианских Лазнях и в Карловых Варах, которые сооружены были на средства русских верующих Священнослужители (один священник с днаконом) временно командировались Русской богословия, весьма деятельный пастырь. Он неофициально становится душой православного движения в Чехии. Он организовал общество «Православная беседа», в которое вступали и неправославные. По его ходатайству в 1904 г. Святейший Синод разрешил ему совершать богослуження на чешском языке. Он издал Катихизис для чехов и организовал православное студенческое движение. В храме он преподавал Закон Божий, произнеся цикл вероучительных проповедей. Отклики на это были хорошие, и успех этот до времени терпели власти Австро-Венгрии. Но в начале первой мировой войны было объявлено чрезвычайное положение, и отца Николая Рыжкова арестовали и осудили на смерть через повешение. Освобожден он был только по ходатайству русской дипломатии в обмен на униатского митрополита Львовского Андрея Шептицкого. И так православное движение в силу обстоятельств прекратило свою деятельность, ибо австрийские власти подозревали в нем организованный панславизм, направленный против режима. С тех пор православным чехам пришлось втайне исповедовать свою веру. Но в ходе войны определенно стало ясно, что она окончится крахом для Австро-Венгрии, вследствие чего в Средней Европе произойдут большие политические перемены. Обильно проливший человеческую кровь меч рассек оковы порабощенных народов Австро-Венгрии, сломал двери тюрем, освободив заключенных в них. Теперь православные чехи, состоявшие ранее в обществе «Православная беседа», оказавшись на свободе, образовали Чешскую православную общину, настоятелем которой стал протоиерей А. Ванек, волынский чех. Росту православного движения послужило следующее событие. Чехи-католики еще с 16-го столетия стали добиваться в Ватикане разрешения от папы причащения под двумя видами, совершения богослужений на чешском языке и др., в чем им было отказано. Однако благочестивая идея чехов не только не оставила их, но и значительно окрепла, воспламенилась и, наконец, перешла в известное гуситское

движение, ставшее религиозно-политическим. окончанием войны и образованием самостоятельной Чехословацкой республики в лоне Католической Церкви Чехословакии вновь оживилось это могущественное религиозное: движение, представители которого обратились с тем же прошением в Рим. Когда им и на этот раз было отказано, то в 1919 году около 800 тысяч верующих, среди которых рыли и священники, в том числе и отец Матий Павлик, которому МЫ посвящаем эту статью, решили оставить свою Церковь. Теперь они стали перед проблемой религиозного оформления. Отец Матий Павлик, несколько священников и определенная часть верующих искали возможности оформиться В такой Церкви, которая не прервала благодатного апостольского преемства, а таковой оставалась Православная Церковь. Узнав, что епископ Нишекий Досифей (Васич), Сербская Православная Церковь, начал организационную деятельность среди верующих в Подкарпатской Руси (ныне Закарпатская область УССР), порвавших с унией* и вернувшихся в лоно своей Матери — Православной Церкви*, возглавители чешского религиозного движения пожелали встретиться с епископом Досифеем и узнать у него об основных вероучительных, канонических и других принципах и церковном устройстве Православной Церкви. В августе 1920 г. Владыка Досифей прибыл в Прагу и встретился с инициаторами движения. Оставаясь некоторое время среди них, он преподал им обстоятельные объяснения по ряду основных вопросов. На первых порах многие признаки в жизни движения были обнадеживающими. Казалось, движение ПОНЯЛО суть дела и близко к вступлению в Православную Церковь, нбо вскоре руководители его составили Меморандум из 12 пунктов Священному Синоду Сербской Православной Церкви, который был принят на расширенном соборе участников движения 8 января 1921 г. Здесь же на соборе были определены епархии и избраны на них три кандидата во епископы - священники д-р Карел Фарский, Рудольф Паржик и Матий Павлик. При обсуждении Меморандума в Священном Синоде Преосвященный Досифей дал подробное разъяснение о положении Церкви в кии. В принципе Священный Синод Сербской Церкви Меморандум принял. Но на некоторые его пункты, находившиеся в расхождении канонами Православной Церкви, Синод обстоятельно ответил в таком духе, что ни одна Н3 Поместных Православных Церквей не компетентна их нарушить. В отношении хиротонии во епископа упомянутых кандидатов Священный Синод согласился совершить архиерейскую хиротонию Матия Павлика, а остальных отложил. В сербском монастыре Крушедол, в Фрушкой Горе, епископ Досифей постриг отца Матия Павлика в монашество с именем Горазд, а в монастыре Хопово возвел его в сан игумена и затем в архимандрита. При этом он произнес замечательную речь, обращаясь к архимандриту Горазду: «Преемник Архиепископа Моравского, св. Мефодия, святитель Горазд по проискам ненавидевших Православие... был • Ужгородская уния, заключенная в 1646— 49 гг., была актом произвола по отношению к православному населению Угорской Руси. изгнан из родной своей земли — Великой Моравии — к южным славянам. А в твоем лице, отче архимандрите Горазде, Господь восставляет в Моравии нового Горазда, обновителя Православия в среде чешского народа», 24 сентября 1921 года за всенощным бдением в кафедральном соборе во имя Архистратига Михаила в Белграде состоялось - наречение архимандрита Горазда во епископа Моравско- Силезского. 25 сентября там же состоялась егохиротония во епископа, совершенная Святейшим Димитрием, Патриархом Сербским, с митрополитами и епископами. При вручении архиерейского жезла Святейший Патриарх пронзнес соответствующее наставление новому Моравскому епископу-чеху. Он призвал его трудолюбии подражать примеру святых Кирилла и Мефодня и их преемника св. Горазда. В ответ на эту речь епископ Горазд взволнованным, дрожащим голосом благодарил Сербскую Православную Церковь Святейшего Патриарха Сербского Димитрия, протянувшего отеческую руку помощи к хам, ищущим возможности вернуть веру давних предков со времен святых Кирилла и Мефодия®. Подлинно, совершился исторический акт. Епископ Досифей до изнеможення сил трудился в Подкарпатской Руси в деле организации Мукачевско-Пряшевской епархии. Но значительно тяжелее работа в Чехии и Моравии. Огромное большинство вышеупомянутого религиозного движения считало Православие слишком строгим, «непосильным оременем»; по их мнению, современный «цивилизованный человек» вряд ли смог бы осуществить в жизни его принципы. Епископу Горазду эти настроения хорошо были известны, и поэтому он всячески отказывался от избрания его во епископа. Но собор, выдвинувший его кандидатуру, уговорил его принять избрание. Уступая воле верующих, он согласился. Тысяча лет прошло с того времени, когда Архиепископ Великой Моравии св. Горазд, в силу политической обстановки в стране того времени и по подстрекательствам латинского епископа Нитрянского Вихинга, был изгнан из своей родины. Владыке Горазду суждена была историческая миссия - быть первым преемником ученика св. в возобновлении Православия в Моравии и Чехии. Итак, мы видим сына чешского народа облеченным благодатию архиерейства и вступающим на епископскую кафедру в Моравин, основанную в IX в. святыми. Кириллом = Мефоднем. Владыку Горазда с любовью ВСТ ретили на родине не только принадлежавшне верных и стойких сторонников Православия, но и д-р К. Фарский ствовал его как принесшего на родину пастырское благословение и мир Божий. Сербекая Православная Церковь всеми силами стремилась поддержать авторитет епископа Горазда и возобновила ходатайство перед Чехословацким правительством об официальном признании его епархиальным архиереем. Но правительство не учло этого ходатайства и лишь 29 марта 1923 года приняло сведению его хиротонию во епископа. Владыка Горазд с присущими ему трудолюбием и духовной ревностью и с сознаннем ответственности за Церковь принялся за труд. Поскольку в упомянутом религнозном движении 57

продолжал обсуждаться вопрос окончательного оформления Церкви в Чехословакии, епископ Горазд продолжал оставаться в его составе уже и по тому одному, что его избрания во епископа желали все верующие этого движения. И он счел долгом продолжать разъяснять верующим православное учение. Христианство не должно еще больше дробиться, подчеркивал епископ - Горазд, а, скорее, стремиться к сближению. Оно есть исторический факт по своему существу. Оно приняло и свято хранит изначальную истину — веру в явление Бога во плоти на Земле ради спасения мира. Этим Богоявлением, Воплощением Сына Божия создана для человека новая жизнь в благодатном Царстве Божием. В даровании человеку этой новой жизни Домостроительство спасения рода человеческого. Православное вероучение покоится на евангельской истории и учении Вселенских и Поместных Соборов Православной Церкви. Be- рующие задавали епископу Горазду вопрос, что такое православные догматы веры. «Они представляют собой логическую формулу, выведенную из Священного Писания, - отвечал он. - Христианину не надо бояться их, как чего-то непосильного ввиду наших Догматы - это только выражение общецерковного сознания спасительных событий, служащих главным основанием существующего строя в Православной Церкви». Такие мысли проходят через все содержание Катихизиса, составленного епископом Гораздом. Катихизис H статьи, написанные им, были живительной влагой, которой он орошал ниву Христову, засеянную семенами Православня. Так разъяснял Владыка Божественную истину. Истина только одна, ее приняла изначала Церковь Христова на сосновании апостолов и пророков, Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2. 20). B этой истине человек может достигнуть спасения. она нашла св. Афанасия Великого и в Никео-Цареградском, п в канонах Церкви. основание, в нем отображаются догматы искуплении, о Церкви, о таинствах и проч. В Православной Церкви существует определенный Уставом богослужебный «убивает» религиозности ка, а способствует благодатному преображениЮ внутреннего состояния перед ним духовную жизненность этого чина. На почитание ИКОН также как на «грубый признак суеверия», ибо, по словам св. Василия Великого, восходит к первообразному», к Богу, Богоматери и святым (это говорит и св. Иоанн Дамаскин). Такими и подобными Владыка отстаивал истину Православня. Часто он предпринимал поездки по городам Моравии ДЛЯ разъяснения учения Православия. Он утверждал, что современный, хотя и цивилизованный, человек не властен основать новую Церковь. И Ян Гус не искал основания новой Церкви, он ратовал только против тех нежелательных явлений, которые, по ero уоеждению, были допущены в Католичекой Церкви его времени. Выступления епископа Горазда с разъяснением сущности Православия помещались светской печати. Но появлялись и критиче- 58 ские отзывы на них. Газета «Ческословенска Република» передала одну речь Владыки искаженной форме6, что сильно подействовало на тех, которые прислушивались к разъяснениям, но находились еще как бы на перепутье. Но для вступивших в Православную Церковь это было тяжелым испытанием, a для епископа Горазда — «палкой в колесе», угрожавшей ему остаться одиноким в Православии. Вследствие создавшегося положения Владыка непрестанно находился в напряжении. Он переносил много упреков, огорчений, нападений, но всё терпеливо переносил, как и эту критику, и только говорил: «Всякая истина должна пройти через горнило непытаний»?. Не достаточно, чтобы человек-христианин знал истину, но сам он должен стать свидетелем истины через примерную жизнь. Всё в религиозном движении сводилось кто колебались в отношении Православия, не имели достаточно сил побороть в себе неуверенность. Поэтому и по совету православного духовенства 1924 года, созвав пленум Диоцезного (Епархиального) Совета, епископ Горазд обстоятельно изложил положение дел, и общим постановлением было решено официально отделиться от Чехословацкой церкви (упомянутого религиозного движения) . Большинство осталось в составе Чехословацкой церкви (ныне Гуситской). В время она деятельно участвует в экуменической и миротворческой деятельно- Владыка Горазд трудился усердно, терпеливо перенося некоторые неудачи, напоминавшие ему неудачу апостола Павла в Ареопаге или те огорчения апостола, о которых он писал своему ученику Тимофею: «все асийские меня оставили» (2 Тим. 1, 16). Не исключено, что Владыка тяжело переносил эти неудачи. Он плохо был понят верующими из религиозного движения ввиду недопонимания ими Православия. B ОДНОМ ИЗ своих писем архиепископу Савватию, ставленнику Патри- Константинопольского Чехословакии 0923 г, иско Горазд писал: «Труд ни распространению Православия требует гораздо больше напряженности, прощения обид, забот, чем издания распоряжений»?. ПРИМЕЧАНИЯ ! Вера И. Феделеш. Учебник истории Подкарпатской Руси. Ужгород, 1924, с. 43. 2 Вл. Григорич. Православная Церковь в Республике Чехословацкой. 1928, с. 44. 3 А. Ф. Флоровский. Русские в Марианских Лазнях. Прага, 1947, с. 80—83. * «За правдоу» («За правду»). Оломоуц, 1924, с. 66-67. 5 «За правдоу», с. 62. Там же, 1921, с. 59. 6 Там же, 1923, с. 105 7 Там же, 1921, с. 113—114. В Вл. Григорич. Цит. соч., с. 112. • Прот. Й. Лекснер. Общая история Церкви, с. 175. ДОРОФЕИ, Митрополит Пражский и всей Чехословакии (Продолжение следует)

Пленарное заседание Межправославной комиссии по диалогу с Древними Восточными Церквами Шамбези, 7—11 февраля 1979 года КОММЮНИКЕ Православная Церковь, продолжая проявлять свой нераздельный интерес к сотрудничеству и единству Церквей вообще, тщательно занялась с 1971 г. подготавливаемым богословским диалогом с Древними Восточными Церквами. На этом основании собралась в православном центре Константинопольской Патриархии в Шамбези с 7 по 11 февраля 1979 г. Межправославная комиссия по диалогу с Древними Восточными Церквами на свое пленарное заседание с почти полным присутствием делегаций Поместных Православных Церквей. Это собрание имело честь и радость в связи встречать, ствовать и услышать выступившего на нем и выразившего полезные мысли по диалогу Блаженнейшего Патриарха Коптского Шенуду III. возможность той и другой стороне подчеркнуть еще раз со всей ственностью необходимость диалога и сотрудничества между Православной Церковью и Древними Восточными Церквами. Это заседание Комиссии было значительным и решающим для диалога. Православная сторона хотела с помощью этого собрания добиться двух моментов: с одной стороны, ускорить ритм диалога и планировать дальнейшие его стадии, а с другой, - изложить конкретные мысли и предложения той стороне, с которой поддерживается диа- Истекший период был, может быть, и проон был полезным всестосегодня особенно осознается в области Восточного предания необходимость единого выражения этого предания по отношению ко всему христианскому миру. Межправославная комиссия, всеобщее чаяние, постаралась соответственно Работа собрания была такова:

1. Оценка проведенной до сих пор подготовительной работы по диалогу.
2. Информирование о трудах и решениях, к которым совместно или раздельно пришли обе подкомиесии, рабочая и координационная, по деталям диалога.
3. Принятие и высказывание по представленным предварительным текстам в отношении первых тем диалога, которые отобрали и определили эти подкомиссии (христология в ее главнейших моментах) и
4. Принятие решения об официальном начале и продолжений диалога. Обсуждались предложения и позитивные доклады. Межправославная ! комиссия приняла и изучила их и затем решила сообщить надлежащим образом Церквам о тех дальнейших стадиях диалога, которые и установила. со своей стороны. За этим сообщением, естественно, последует назначение Древними Восточными Церквами своих представителей, которые и составят соответствующую Межвосточную комиссию по диалогу. С того момента, когда обе Комиссии соберутся вместе в соответствии с местом и временем, которые будут установлены их председателями, диалог де факто по существу начнется. Межправославная комиссия верит, что установление такой процедуры, положительной и краткой, будет отвечать _ соответствующему желанию досточтимых Древних Восточных Церквей, которые устами наиболее компетентных своих лиц выразили желание и решимость своих Церквей приступить к диалогу с Православной Церковью. Это означает, что обе стороны полны решимости эффективно устранить на пути к своему сотрудничеству в созидании единства между собой и также в укреплении мира во всей их области. Решения Межправославной комиссии Межправославная комиссия по диалогу с Древними Восточными Церквами, собравшись на свое пленарное заседание в православном центре Константинопольской Патриархии в Шамбези с 7 по 11 февраля 1979 г. и заслушав подробный доклад секретаря Комиссии о работе по подготовке этого важного диалога за истекший период от предыдущего заседания, оценив решения и выступления назначенных ею в свое время рабочей и координационной подкомиссий по общей подготовке диалога, в частности по отбору его тем, по составленным предварительным текстам в отношении каждой темы и по остальным обсужденным и предварительно решенным совместно соответствующей подкомиссией Древних Восточных Церквей темам, решила следующее:
5. Действуя в соответствии с решением Первого Предсоборного Всеправославного Совещания (Шамбези,

1976. относительно активизации диалога с Древними Восточными Церквами и руководствуясь единогласно выраженным на данном собрании желанием начать уже официально этот диалог и на уровне межправославном и соответственно межвосточном, как происходит и с прочими параллельными диалогами, — желанием общим и господствующим в наших Церквах и в душах того и другого народа Божня на нашем Востоке, - приняла решение, чтобы отныне этот диалог считать могущим окончательно начаться и на упомянутом высоком уровне представительства обенх сторон. Официальное начало будет проведено посредством об- 59

щего заседания обеих Комиссий в соответствии с местом и временем, предлагаемыми ниже. 2. Об этом решении Межправославной KO- миссии будет соответственно сообщено Поместным Православным Церквам и Древним Восточным Церквам. 3. В качестве тем диалога в первой его фазе пряняты установленные на общих решениях обеих подкомиссий вопросы (Аддис-Абеба, 1975), т. е. следующие три:

1. Лицо Христа, согласно учению святого Иоанна Дамаскина;
2. Лицо Христа, по учению Севира Антиохийского;
3. Христология Соборов.

4. Проделанная до сих пор подготовка пО этим темам, главным образом в предварительных текстах, и более широко в богословских дискуссиях, исследованиях и прочих матерналах считается достаточной для начала диалога. Относительно некоторых отсутствующих, главным образом во вступительных исследованнях Древних Восточных Церквей, данных, решено, чтобы секретариат этой Межправославной чтобы обеспечить вклад этих Церквей в диалОг путем соответствующих предварительных текстов, необходимых для балансированного показа с той и другой стороны тезисов и мнений.
5. С православной стороны диалог, согласно ранее. принятому решению, будет проводить и впредь существующая Межправославная комиссия, являющаяся с самого начала специальной Комиссией ПО диалогу. Древние Восточные Церкви получат приглашение как можно скорее назначить от каждой из них своих представителей для образования соответствующей Межвосточной комиссии по дна логу. Выражается уверенность, что КоМисСии С ТОЙ и другой стороны будут полностью представлять обе стороны, т. е. стороны Православных и Древних Восточных Церквей.
6. Древние Восточные Церкви получат также приглашение с образованием своей Комиссин приступить к осуществлению диалога, чтобы соответственно были в ней председатель и секретарь, Они посредством согласования, сотрудничества и общих встреч с председателем и секретарем Межправославной комиссии будут координировать действия и продвигать вперед отдельные организационные, процедурные и прочие вопросы диалога. ходе диалога будет прашивать у другой стороны свидетельство раз, когда окажется, что нет единого понимания и принятия предлагаемого богословского учения со стороны ведущих диалог избежать какого бы то ни (чтобы было самого по себе усложнения мнений одной и той же стороны).
7. Диалог будет сначала и до конца • диалогом на уровне межправославном и межвосточном. Это не исключает отыскания и изобретения со стороны Поместных Церквей таких способов и средств, которые будут полезными, в рамках поместных, двусторонних или многосторонних, для продвижения вперед братских отношений и богословского изучения и мышления на благо начавшегося большого диалога и окончательного единства обеих Церквей.
8. Наша Межправославная комиссия предлагает время созыва заседания в конце текущего, 1979 года или в начале следующего — 1980 года. Место для заседания не установлено (их несколько). Если по какой-либо причине практического или организационного характера не будет других, более подходящих мест, Комиссия предлагает собраться обеим Комиссиям по диалогу в патриаршем центре в Шамбези.
9. Поскольку некоторые Поместные Православные Церкви заявили вторне пите в
10. Секретариату по подготовке Святого и Великого Собора через СВОИХ представителей на Первом Предсоборном Всеправославном Совещании о взятии на себя разработки темы «Отношения Православных Церквей к Древним Восточным Церквам», т. е. темы, которая входит в тему повестки дня Святого и Великого Собора «Отношения Православных Церквей к прочему христианскому миру, решено просить Секретариат по подготовке Святого н Великого Собора уведомить и нашу Комиссию этих трудах путем посылки для облегчення ее работы всякий раз получаемых трудов тейших Православных Церквей по данному вопоскольку согласно всеправославно принятым методологическим и процедурным просам всей подготовки Собора после собрания трудов в Секретариат и после передачи их через Церквам собирается Православным готовительная комиссия формулировки единого православного мнения по каждой тем повестки дня, предписывается, чтобы и в свою очередь наша надлежащим образом информировала Секретарнат по под готовке Собора, посылая ему всякий раз собираемый в Комиссии материал для облегчеподготовке Собора по конкретной теме Православных Церквей к Древним Восточным Церквам». -ХРОНИКА ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ- Константинопольская Церковь. 7 сентября Грузинская Церковь. По приглашению От- 1978 г. Священный Синод Константинопольдела внешних церковных сношений Грузинской Церкви избрал архимандрита Власия Лаской Православной Церкви с 9 по 13 марта вриотиса викарным епископом Галльской 1979 года в Тбилиси с дружественным визитрополии, Франция, с титулом Клавдиополистом находилась делегация из Ватикана во ский. Он родился 1919 году, получил богоглаве с Его Высокопреосвященством Примасловское образование на богословском фа- COM культете Афинского университета, был хироским кардиналом Нидерландов» Иоанном Архиепископом Утрехттонисан во диакона в 1938 г. С 1952 г. яв- Виллебрандсом, председателем Секретариата по лялся настоятелем греческого православного христианскому единству. Ero содействию сопровождали прихода в Лионе. сотрудники Папского секретариата: иеромонах («Episkepsis», 195/1,

1978. Иоанн Лонг и монсиньор Николай Вирволь. 60

10 марта кардинал Иоанн Виллебранде и сопровождавшие его лица посетили тбилисские православные храмы: Квашветскую церковь во нмя великомученика Георгия, церковь в честь Пресвятой Троицы, церковь в Дидубе во имя святой равноапостольной Нины, русский православный храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. Гости ознакомились и с другими храмами Тбилиси — с одной из армянских церквей, с молитвенным домом евангельских христиан-баптистов, посетили местную синагогу. В тот же день они посетили Музей некусств Грузии, где осмотрели интересные экспозиции. Вечером кардинал Иоанн Виллебрандс нанес визит Святейшему и Блаженнейшему Католикосу-Патриарху всей Грузии Илин ІІ н был принят в его резиденции. Состоялась беседа, прошедшая в атмосфере взаимопонимания и дружбы. Как было отмечено в ходе беседы, цель визита - сближение обенх Церкдей во ния дира и бе Персто ся лодей та цель побуждает . стремиться позитивному вкладу в экуменическое движение и укреплять дружественные взаимосвязи между Грузинской Церковью и Римом. В конце беседы кардинал Иоанн Виллебрандс вручил Его Святейшеству памятные подарки, том числе дар Святейшего Папы Иоанна Павла II - золотой крест с частицей Креста Господня. В воскресенье 11 марта в Сионском кафедральном соборе в честь Успения Божней Матери кардинал Иоанн Виллебранде молился во время Божественной литургии, совершение которой возглавил Святейший Католикос-Патриарх Илия. Его Святейшеству сослужили митрополит Тетрицкаройский Зиновий, митрополит Манглисский Георгий, митрополит Алавердский Григорий, архиепископ Сухумо-Абхазский Николай, председатель Отдела внешних церковных сношений Грузинской Церкви, архиепископ Чкондидский Иоанн, архиепископ Кутаисско-Гаенатский Шно, епископ Цилканский Тадеоз, епископ Батумо-Шемокмедский Давид и епископ Бодбийский Атанас. Во время литургии Святейший Католикос-Патриарх Илия и кардинал Иоанн Виллебрандс обменялись речами, в которых отмечалась необходимость сотрудничества Церквей в их служении достижению христианского единства и миротворчеству. По окончании литургии Святейший Католикос-Патриарх Илия наградил Иоанна Виллебрандса орденом святого великомученика Георгия Победоносца І степени, отметив его большой вклад в укрепление дружественных отношений между Римско-Католической и Грузинской Православной Церквами. Вечером 11 марта кардинал Иоанн Виллебранде в сопровождении архиепископа Сухумо-Абхазского Николая и архиепископа Чкондидского Иоанна был торжественно встречен клиром и паствой тбилисской католической церкви во имя апостолов Петра и Павла. Во время мессы, совершённой настоятелем церквы священником Яном Снежинским, кардинал Иоанн ский Виллебрандс и священник Ян Снежинобменялись приветствиями. На следующее утро кардинал Иоанн Виллебранде вновь посетил тбилисскую католическую церковь, где сам совершил торжественную мессу. Днем 12 марта делегация Римско-Католической Церкви продолжала знакомство с достопримечательностями Тбилиси — одного из древнейших и красивейших городов Советского Союза. Гости посетили уголки старого Тбилиси, отличающиеся неповторимым своеобразием, побывали в Пантеоне грузинских писателей и общественных деятелей Мтацминда, Дидубе, осмотрели Государственный исторический музей Грузии. В Доме кино гостям был показан фильм «Интронизация Святейшего н Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии ІІ». Вечером 12 марта Священный Синод Грузинской Церкви устроил праздничный ужин честь высокого гостя. На ужине, кроме нерархов Грузинской Церкви, присутствовали также представители грузинской общественности, науки, литературы и искусства. С приветственным словом выступил известный грузинский поэт, председатель Грузинского комитета Иосиф Нонешвили. Святейший Католикос-Патриарх Илия и кардинал Иоанн Виллебранде обменялись дружественными речами. Утром 13 марта делегация Римско-Католической Церкви отбыла из Тбилиен. Сербская Церковь. В 1973 году, в день памяти первомученика и архидиакона Стефана, белградские диаконы, по инициативе Святейшего Патриарха Сербского Германа, избрали своим небесным покровителем св. Стефана. В 1979 году крестная слава белградских диапраздновалась в шестой раз. градском храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы совершена была литургия, за которой помянуты здравствующие и уже почившие белградские диаконы. После литургии в присутствии Святейшего Патриарха Германа епископ Морави Чский Ефрем разрезал праздничный колач жито. Затем состоялась праздничная трапеза. На ней с приветственной речью выступил диакон Воислав Симонович. Святейший Патриарх Герман с удовлетворением отметил, что белградские диаконы и в этом году торжественно почтили свой праздник и закрепили свою новую традицию. Святейший Патриарх Сербский Герман моотметил и в минувшем, 1978 году свою семейную славу - день памяти Иоанна Предтечи. Его Святейшество вместе с викарным епископом Моравичским Ефремом, который также прославляет - Иоанна • Предтечу как небесного защитника и покровителя своего рода и дома, совершил Божественную литургию в соборном храме в Белграде. По завершении литургии Его Святейшество принимал поздравления в зале Патриархии. Епископ Ефрем в это время разрезал праздничный колач. Первым поздравил Святейшего Патриарха посол Греции в Югославии Дмитрий Ираклидис, затем - епископы Сербской Церкви, ближайшие сотрудники Святейшего Патриарха, профессора духовной семинарии и богословского факультета в Белграде, многие верующие, которые собрались в Патриархии, дабы разделить праздник Предстоятеля своей Церкви. На праздничной трапезе, кроме духовных лиц, присутствовали профессора университета и многие деятели культуры в Белграде. Среди произнесших поздравительную речь во время трапезы был настоятель русского православного Свято-Троицкого храма-подворья в Белграде протонерей Василий Тарасьев. Его Святейшество поблагодарил собравшихся и выразил свое глубокое удовлетворение в связи с тем, что молитвами Иоан- 61

на Предтечи он, как и прежде, смог отпраздновать свою славу. («Православле», Nº 285, 1979) По сообщениям сербской церковной печати («Православле», Nº 285, 1 февраля 1979 г.), в ноябре 1978 года из Каира поступили сведения о том, что в КОПТСКОМ монастыре Анба Макар, в 100 км от египетской столицы, обнаружены мощи Иоанна Предтечи. Монастырь находится в пустыне Вади Натруи, претерпел захваты, пожары и разрушения старых и новых времен. В дни завоевания Египта арабским полководцем Ибнеласом в нем было около 3000 монахов. Сейчас в Анба Макар 100 коптских монахов под началом игумена Матфея Бедного. По свидетельству одной рукописи, случайно уцелевшей после пожара в огромной библиотеке, мощи Иоанна Предтечи были сокрыты в подземелье монастырского храма. Подлинность рукописн была установлена, и начались раскопки под руководством археологов. Под стеной храма была обнаружена келлия, а в ней мощи святого. В V веке честные останки Иоанна Предтечи были перенесены из Палестины в Александрию, дабы сохранить их от завоевателей, а в XI веке монахи перенесли мощи в Анба Макар и таким образом вторично : спасли их - на сей раз от уничтожения арабами. Румынская Церковь. Монастырь в селе Половраджь в уезде Горж — один наиболее примечательных церковных и художественных памятников в Румынии, привлекающих особое внимание румынских и иностранных туристов. Древние настенные надписи на церковнославянском языке свидетельствуют, что монастырь Половраджь основали в 1505 г. сыновыя некоего Данчу Замоны — Раду и Петр. В одном из документов 1648 года, подписанном правителем Румынской земли тех времен Матеем Басарабом, указано, что монастырский храм, сохранившийся представитель румынской знати Данчу Пырыяй из Милешть, соорудив его на фундаменте уже существовавшего прежде храма. В 1657 г. монастырь посетил диакон Павел Алеппский, спутник Патрнарха Антиохийского Макария в его путешествии по России и Румынии. В своих путевых заметках упоминает о храме в честь Успения Божией Матери в монастыре Половраджь, о стронтеле монастыря Данчу Пырыяне. Последний был в то время представителем Матея Басараба в Константинополе; по окончании постройки нового храма в Половраджь он поручил его Братству Святого Гроба Господня. Монастырь долгое время входил в юрисдикцию Иерусалимского Патриархата. Впоследствии господарь Константин Брынковяну (1688—1714) добился перевода монастыря в ведение большого румынского монастыря Хурезь. Древний храм монастыря выстроен в византийском стиле. Роспись храма примечательна как со стороны иконографии, так и с точки зрения ее художественного выполнения. В притворе храма, по сторонам, находятся изображения афонских монастырей (нигде более не встречающиеся в друтих старинных храмах Румынии) и событий из Житий святых. Внутренней росписи храма уже более 250 лет. Она привлекает внимание гармонией красок и сдержанным общим стилем. Иконостас украшен тонкой, художественно выполненной резьбой по дереву. Храм окружен монастырскими строениями, в которых размещаются монашеские кельн, хозяйственные службы и т. д. Возле главных ворот монастыря величественная колокольня. В северной части монастырской территории находится еще один храм, сооруженный в 1732 году, также в византийском стиле. В прежние времена храм был окружен небольшими строениями, где монахи оказывали медицинскую помощь верующим. В монастыре имеется ценное собрание церковных облачений, икон, крестов, кадильниц, певческих рукописей и древних уставных книг. Монастырь осуществлял большую религиозную, культурную и патриотическую деятельность в прошлом страны. Своими связями с православными общинами в Трансильвании он способствовал сохранению и укреплению религиозного и национального единства страны. Во время повстанческо- 1821 г., возглавленного Тудором Владимиреску, монастырь оказывал моральную и материальную поддержку восставшим. Монастырь всегда был известен также своим странноприимством, особенно деятелей веры, путешествовавших ПО стране и осуществлявших миссию духовного единения народа. Со времени основания МОнастыря до 1968 г. он был мужским монастырем. В 1968 г. решением Священного Синода Румынской Церкви он обращен в женский монастырь; настоятельницей его была назначена сестра Феврония Филип. Богослужения — всенощные бдения и литургии - совершаются В храмах монастыря ежедневно двумя неромонахами. («Романиан Ортодокс Черч Ньюс», 1978, январь - март) Автономная Православная Церковь Финляндии. С 16 по 18 февраля 1979 года в Куопио, Финляндия, состоялся Церковный Собор Автономной Православной Церкви Финляндии, на котором был избран епископом Йоэнсу, викарием Высокопреосвященного Архиепископа Карельского и всей Финляндии, священник Лев (Лео) Макконен. 23 февраля Президент утвердил изоранного в должности епископа- Хиротоння отца Льва Макконена во епископа была назначена на 25 февраля в Куопио. По приглашению Архиепископа Карельского и всей Финляндии, на хиротонню в Куопио прибыли архиепископ Выборгский Кирилл, ректор Ленинградской духовной академни, управляющий Патриаршими приходами в Финляндии, и протонерей Павел Красноцветов, благочинный ПатриаршиХ приходов в Финляндии. 24 февраля, в субботу, наречение и 25 февраля, в воскресенье, хиротонию отца Льва Макконена во епископа возглавил Высокопреосвященный Архиспископ Павел. Ему сослужили митрополит Транупольский Дамаскин, Константинопольский Патриархат, митрополит Гельсингфорс- СКИЙ Иоани и архиепископ Кирилл. После богослужения был устроен обед. На обеде, поздравляя епископа Льва Макконена, архиепископ Кирилл вручил ему панагию - дар Святейшего Патрпарха Пимена. Вечером архнепископ Кирилл и сопровождавшие его лица отбыли в Хельсинки.

Kart ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ К кончине кардинала ИОАННА ВИЙО Святейшему Папе ИОАННУ ПАВЛУ ІІ • глубокой скорбью мы восприняли известие о кончине Высокопреосвященного кардинала Иоанна Вийо, на протяжении многих лет трудившегося на посту государственного секретаря. Мы выражаем Вашему Святейшеству искреннее соболезнование и молимся Владыке жизни и смерти об упокоении души почившего в блаженных селениях. С братской во Христе любовью Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН Москва, 12 марта 1979 года Высокопреосвященному кардиналу КАРЛО КОНФАЛОНЬЕРИ, декану Священной коллегии кардиналов Примите, Ваше Высокопреосвященство, глубокое соболезнование в связи с утратой, понесенной Священной коллегией кардиналов ввиду кончины Высокопреосвященного кардинала Иоанна Вийо. С сердечной теплотой я вспоминаю встречи с почившим и храню в моем сердце память об этом выдающемся иерархе. Господь да упокоит душу почившего в Своих вечных селениях. С братской во Христе любовью митрополит ЮВЕНАЛИЙ, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата Москва, 10 марта 1979 года Высокопреосвященному кардиналу ИОАННУ ВИЛЛЕБРАНДСУ Ваше Высокопреосвященство, только что я получил сообщение о кончине Высокопреосвященного кардинала Иоанна Вийо. Выражаю Вам по случаю этого горестного события глубокое соболезнование. Молюсь Господу нашему об упокоении души новопреставленного в обителях Отца Небесного. С неизменной братской к Вашему : Высокопреосвященству о Господе любовью митрополит ЮВЕНАЛИЙ Москва, 10 марта 1979 года Высокопреосвященному архиепископу АВГУСТИНУ КАЗАРОЛИ Ваше Высокопреосвященство, кончина Высокопреосвященного кардинала Иоанна Вийо, с которым Вы разделяли свои труды на протяжении многих лет, нас глубоко опечалила. Я выражаю Вам искреннее соболезнование. Усердно молюсь, да сподобит Господь вхождения почившего в Его вечный чертог. Вашему Высокопреосвященству желаю многой помощи Божней в Вашем ответственном служении. С братской сердечной во Христе любовью митрополит ЮВЕНАЛИЙ, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата Москва, 10 марта 1979 года Его Святейшеству ПИМЕНУ, Патриарху Московскому и всея Руси Очень тронут соболезнованиями Вашего Святейшества по случаю неожиданного ухода в селения Отца Небесного кардинала Иоанна Вийо, верного служителя Церкви. Благодарю от всего сердца за Ваше присоединение к нашей молитве и еще раз выражаю Вам мою братскую любовь во Господе. Папа ИОАНН ПАВЕЛ ІІ Град Ватикан, 26 марта 1979 года Митрополиту ЮВЕНАЛИЮ, председателю Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата От имени Священной коллегии кардиналов я особенно выражаю чувства живой благодарности за участие и соболезнование в связи с понесенной утратой — кончиной кардинала Иоанна Вийо. КАРЛО, кардинал Конфалоньери, камерленго Священной коллегин кардиналов Град Ватикан, 17 марта 1979 года 63

Его Высокопреосвященству митрополиту ЮВЕНАЛИЮ Глубоко тронут посланием соболезнований в связи с прискорбной кончиной кардинала Иоанна Вийо. Прошу Ваше Высокопреосвященство принять искреннюю благодарность за близкое участие в испытании и молитве. Заверяю о преданнейших о Господе наших чувствах. КАЗАРОЛИ Град Ватикан, 14 марта 1979 года .•• Кардинал Иоанн Вийо родился 11 октября 1954 году он был призван кардиналом Фельте- 1905 года в епархии Клермон, Франция. Богоном в Париж в словское образование получил в семинарии он - титулярный Парижского католического института. В Босфорский, а в 1965 году — архиепископ Лигоду он принял сан священника и затем четыре года находился в церковном святого Сульпиция в Риме, учреждении подготавливая Ватиканской библиотеке докторскую диссертацию по богословию и одновременно посещая канонического права в университете В том же году Папа Павел VI возвел архиепископа Иоанна Вийо в кардинальское достоинство, а 2 мая 1969 года назначил его государственным секретарем и префектом Совета по общественным делам Римско-Католической Анджеликум. С 1934 по 1939 год он был профессором в Высшей семинарии в Клермон-Ферран (Фран- 24 октября 1978 года Папа Иоанн Павел ! утвердил кардинала Иоанна Вийо в этих должция), затем назначен ассистентом организации Христианская студенческая молодежь. В 1939 году кардинал Жирлие, в то время архиепископ Лиона, поручил Иоанну Вийо преподавание Нравственного богословия на богословском факультете Лионского католического университета. В 1942 году он был назначен ректором католических факультетов Лионского католического университета. В 1950—1960 годы Иоанн Вийо ведет напряженную работу в секретариате французского Кроме координации деятельности Святейшего престола в качестве государственного сенретаря и префекта Совета по общественным Римско-Католической Церкви, нал Иоанн Вийо активно трудился также в Священных конгрегациях по вероучению, по делам епископов, по евангелизации. Он состоял членом Понтификальных комиссий смотру канонического права, по пересмотру кодекса восточного канонического права епископата. После хиротонии во епископа в других. ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ МОЛИТВА 1979 27 февраля 1979 года в Воскресенском храме Апостольской Армянской Церкви в Москве состоялся чин экуменической молитвы о христианском единстве и мире на От Армянской Апостольской Церкви в молитве участвовали представитель Армянского Верховного Патриарха-Католикоса при Патриархе Московском настоятель храма архимандрит (Курегян), неромонах Баграт стян) и неромонах Карекин (Нерсисян), слушатель Московской духовной академии; от Болгарской Православной Церкви - архимандрит Наум (Шотлев), настоятель Болгарского подворья в Москве; от Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов — В. Г. Куликов, редактор журнала «Братский вестник»; от Римско-Католической Церкви — священ- Мажейка, святого Людовика в Москве; от Русской Православной Иосиф (Пустоутов), консультант Отдела внешних церковных сношений, протоиерей Владимир Мустафин, заведующий аспирантурой при Мо. сковской духовной академии, А. С. Буевский, секретарь ОВЦС, диакон Михаил Химяк, воспитанник 3-го «А» класса Московской духовной семинарии. Предстоятелем на этом экуменическом богослужении был архимандрит Тиран. Пел хор учащихся Московских духовных школ. В храме присутствовали молящиеся. Темой экуменической молитвы этого года 64 было место из 1-го Соборного послания апостола Петра, гл. 4, ст. 7—11: «Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов..» Чин экуменической основном чины таких молитв прежних лет. В него входили песнопения и молитвы общие всем христианам - малое и великое славосло- «Свете Тихий», Трисвятое, Блаженны, 103 псалом «Благослови, душе моя, 1 оспода..», апостольское (1 Пет. 4, 7—11) и евангельское (Ин. 15, 9-12) чтения, «Отче наш». Из богослужения евангельских христиан-баптистов в молитву была включена «ектения радости и хвалы». Была произнесена молитва Карла Барта, заимствованная им, в свою очередь, из богослужения реформатов: «Господи Боже наш - ныне в полной зависимости от Тебя мы ожидаем Твоего Святого Духа и Твоих даров благодати. Просвети светом Своим это наше собрание, сотвори его благоприятным воле Твоей святой, сделай его полезным и приносящим плоды свои для нас. Вложи силу Твою и истину Твою в наши человеческие молитвы, в наши беседы друг с другом, чтобы они исходили из наших сердец и могли бы затронуть наши сердца. Буди, Господи, наш Наставник, принди и научи нас и по благости Твоей исправи сердца наша, чтобы они были направлены друг ко другу в братской любви и единении. Тебе слава во веки. Аминь». Из литургического наследня Римско-Католической Церкви читали молитву из древнего

Сакраментарума неизменна и свет вечен, призри милостиво на всю Церковь чудесную и священную Тайну; и чрез воздействие постоянного Твоего Промысла соверши дело спасения людей, и пусть мир сей почувствует и увидит, что все то, что было низвергнуто, ныне восстанавливается и все возвращается к совершенству чрез Того, от Кого все именно от Того же единого Господа нашего Иисуса Христа». Читали также молитву из коптской Кирилла Александрийского (IV век): «Боже любви, давый заповедь новую чрез Единородного друг друга, как и Ты возлюбил нас, недостойных и заблудших, и дал Возлюбленного Твоего ради нашей жизни и спасения. Молимся Тебе, дай нам, Твоим рабам, во все времена нашей земной жизни забыть злую прошлом. Дай нам чистую совесть, искренность помыслов и сердце, полное любви к братьям, ради Инсуса Христа, Сына Твоего и Господа и Спасителя нашего, Ему же слава во помогает в деле сближения наших Церквей. И сегодняшняя молитва является посильным вкладом в это благое дело. Совместная молитва помогает христианам узнать друг друга, еще более ощутить свою общность во Христе и укрепить взаимное сотрудничество. Только на пути сближения, взаимной любви и дружбы мы сможем внести ощутимый вклад в дело укрепления мира на Земле, нбо стремленнем к миру и заботой о мире отмечены сегодняшние устремления всех людей. Архимандрит Тиран поблагодарил всех, кто собрался в храме и присоединил свою молитву к экуменической молитве представителей различных христианских Церквей, и преподал В конце богослужения диакон Михаил Химяк возгласил многолетие. Диакон Владимир РУСАК ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ХРОНИКА С 27 февраля по 1 марта с. г. в Картиньи, близ Женевы, состоялось первое организационное заседание Рабочего комитета, создан- Современный экуменизм, основание и надежда которого полагаются на словах Спасителя: едино. (Ин. 17, 21), кроме этого, нмеет еще одну опору - в миротворчестве: «Мир имейте между собою» (Мк. 9, 50). Действительно, о каком экуменизме может идти речь, если у верующих конфессий будет отсутствовать первое условие - мир - для совместной деятельности по достижению завещанной и обетованной цели: быть всем едиными! И не случайно то, что почти каждая встреча богословов-экуменистов включает в собеседования и молитвы вопросы миротворчества, служения христиан утолению нужд современ- Европейских Национальным Советом Церквей США и Канадским Советом Церквей содействия программе выполнения положений тельного акта Хельсинкского Совещания безопасности и сотрудничеству в Европе в области прав человека. В Рабочий комитет вошли 11 представителей Церквей этих регионов. На заседании были определены функции комитета и намечена программа содействия осуществлению поло- Заключительного акта Хельсинкского Совещания по правам человека. Заседание избрало председателя и вице-председателя Комитета. Председателем была избрана Христина Левек (ГДР), вице-председателем - пастор В этом смысле, мы полагаем, являются оп- Роберт Макфи (Канада). равданными в настоящее время такие понятия, В заседании принимал участие член Рабочекак «миротворческий экуменизм» и «экумениго комитета протопресвитер Виталий Боровой, ческое миротворчество». представитель Московского Патриархата при В связи с этим в чин молитвы о единстве в ВСЦ. этом году закономерно была включена специальная ектения, составленная из прошений, в С 26 по 30 марта 1979 года в Праге, ЧССР, которых нашли отражение актуальные проблепроходила консультация комиссии «Всемирная мы современности, чаяния христиан и всех люмиссия и евангелизация» на тему «Христианское свидетельство сегодня в социалистиче- Собравшиеся в храме молились о мире для ских странах Европы». многострадального народа Вьетнама, Н3- В Прагу для участия в работе консультации бавлении от гнета страждущего народа Чили прибыли 48 делегатов от Церквей социалии народов многих других латиноамериканских стических стран Европы. От Русской Правостран, об освобожденни многочисленных славной Церкви митрополит Ленинградский и братьев и сестер наших, продолжающих стра- Новгородский Антоний, игумен Сергий (Фодать от расового угнетения в ЮАР, Намибии мин), заместитель генерального секретаря и Зимбабве. ХМК, и священник Василий Новинский. В ектении были прошения о преодолении го- Целью консультации было обсуждение воплода и нищеты, являющихся уделом сотен милросов евангелизации в социалистических стралионов людей, о созидании мира, братства и нах Европы и вклада Церквей этого региона в сотрудничества между всеми народами Европы, работу комиссии, а также о подготовке Всео скорейшем наступлении того вожделенного мирной конференции комиссии «Всемирная времени, когда человечество не будет испытымиссия и евангелизация», которая состоится вать бремени вооружения. в 1980 году в Мельбурне. Во время экуменической молитвы слОво на На консультации были сделаны доклады тему молитвы этого года сказал архимандрит митрополитом Антонием, проф. Э. Винклером Тиран. Он отметил, что настоящая экумениче- (ГДР) и проф. М. Смоликом (ЧССР). Участниская встреча и наши молитвы являются одной ки консультации приняли коммюнике. из самых высоких форм общехристианского В честь делегации Русской Православной служения и духовного общения, Церкви устраивали приемы Блаженнейший Господь наш Инсус Христос учит нас: «Имей- Митрополит Пражский •и всей Чехословакии те любовь между собою». Эта любовь помога- Дорофей и пастор Л. Миржеёвский, генеральет нам развивать братские связи между хриный секретарь ХМК. 65

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЮБИЛЕЙ

(К 150-летию вхождения Армении в состав России) В декабре 1782 года в Эчмиадзинкафедральном соборе председательством Патриарха-Католикоса Гукаса (Луки) состоялось совещание духовных и светских лиц Армении, участники которого в присутствии специального уполномоценного от генерал-аншефа светлейшего князя Г. А. Потемкина присягнули на верность России, убежденные в том, что лишь в теснейшем союзе с ней Армения сможет обрести и сохранить в будущем национальную независимость и самобытность. На протяжении 1781—1786 годов шли переговоры между различными армянскими политическими деятелями (братья И. Л. и Е. Л. Лазаревы, Степанос Давидян, Шаамир Султанум Шамирян) и российским правительством Екатерины II о восстановлении государства в Ар- В 1783 году архиепископ Иосиф Аргутинский представил в Петербург выработанный им проект армяно-русского договора о восстановлении Армянского государства (под протекторатом России). Согласно проекту архиепископа Иосифа, ратовавшего за сохранение полной самостоятельности Армянской Церкви в будущем, Церковь как молитвенница и заступница своего народа в самые тяжелые времена его истории должна послужить рождению армянской нации. Армянская ковь в новом государстве направит все заботы на распространение религиозно-нравственного образования как непременного залога будущего спасения и тем самым сыграет огромную роль в развитии национальной армянской культуры. Многолетняя пастырская и дипломатическая деятельность архиепископа Иосифа Аргутинского на благо своей родины увенчалась значительными успехами. Она не только способствовала духовному и культурному возрождению Армении в будущем, но и положила начало собиранию рассеянного по разным странам армянского народа, усилила его тяготение к своей исторической родине. дело, которое отархиепископ Аргутинский (19 марта 1801 г. в сане Патриарха-Католикоса), продолжили другие выдающиеся деятели Армянской Церкви. Окончание. Начало* в «ЖМП», 1979, Nº 3, * Как духовный писатель Католикос Иосиф следующие освящении Армянской церкви в Санкт-Петербурге» (изд. в 1780 г.); «Молитва Патриарха Армянского» (СПб., 1788); «Историпобудительных сольства карабахских меликов к императору Петру Великому и о изданных указах на обстоятельства их» (СПб., 1790). При нем были переведены на русский язык и изданы его попечением: «Чин священныя и Боже- Армянской «Исповедание Армянской Церкви»; «Таинство Крещения Армянской Церкви» (все напечатаны в СПб., 1799). В начале XIX столетия Божественному Промыслу угодно было призвать русский протянуть руку помощи изнемогавшему народу Армении. Не завоевывать и порабощать население, как это делали шахи и султаны, пришла Россия в Восточную Армению, а спасать и жить общей жизнью с народом-братом. Как братьев призвал на помощь русских многострадальный Айастан, то есть Армения. Длительная русско-персидская война 1804— 1813 годов, в ходе которой предводительствуемые талантливыми полководцами П. Д. Цициановым и П. С. Котляревским, проявили чудеса храбрости, самопожертвования и героизма, привела к освобождению Северного Азербайджана и Дагестана. По условиям Гюлистанского мирного договора, заклю- Россией с шахским правительством в местечке Гюлистан в октябре 1813 года, Северный Азербайджан и Дагестан вошли в со- Гюлистанский мирный договор оказал большое положительное влияние на судьбу народа Восточной Армении, возвестив ему тем самым, что и его освобождение придет очень скоро. Свободу Восточной Армении принесла ско-персидская война 1826—1828 годов. Феодальная аристократия Персии не желала мириться с фактом присоединения к России Грузии (Восточной - в 1801 году и За- 1803—1810 годах) Северного Азербайджана, отказываясь признать границу, предусмотренную Гюлистанским Уполномоченные шаха требовали вывода русских войск из пределов Летом 1826 года шах Персии Фетх-Али Каджар (правил в 1797—1834 гг.) решился на войну. Захватнический характер ЭТОЙ ВОЙНЫ сО стороны Персии не подлежит сомнению. В пюле 1826 года главные силы шахской аркомандовал сын и наследник шаха Аббас-Мирза (1789—1833), вступили Закавказье через Карабах. Наступление иранских войск, грабивших сжигавших армянские села и монастыри, создало чрезвычайно тяжелое положение для на- Армении. Командующий персидской армией Амир-хан жестоко преследовал армян. «Всякий, кто вошел бы в это время в Ереван, — писал Хачатур Абовян, — подумал бы, только что произошел разрушил мир... проходило дня, чтобы в горах или в поле не ловили людей и не приводили к Хасан-хану... Без убийства человека он глаз не смыкал.» [12]. В селении Хли (Малый) Караклис (в 9 км от Ганджи) для борьбы с жестоким армяне вместе с русскими пограничниками организовали оборону. Собрав свои телеги, различные предметы и имущество, они соорудили баррикады и смело сражались с войсками Ха- В историческом романе «Раны Армении» Х. Абовян оставил описание этих героических боев: «Треск ружейной пальбы, крики врагов, ржанье коней, рев скота, взвившаяся с земли пыль и мгла... Откуда бы враг ни приближался, тотчас из дверей домов или из-за наваленных друг на друга арб так начинали трещать ружья,

Подписание Туркманчайского мирного договора 10 [22) февраля 1828 года с участием А. С. Грибоедова (первый справа). Литография К. Осокина по картине В. Машкова что немало персов разбегалось, топча своих Стойкость защитников Шуши позволила же» [13]. генералу А. П. Ермолову сосредоточить у Ак- Лишь ценою огромных потерь персам уда- стафы отряд генерал-майора В. Г. Мадатолось сломить сопротивление караклисцев и прева (1782—1829) численностью около 2000 чедать село огню и мечу. ловек, который 3 сентября 1826 года стре- Всего пределы Закавказья вторглись. мительно атаковал у реки Шамхор шахскую 63 тысячи пеших и конных персидских воинов, гвардию под предводительством Амир-хана но шах предполагал увеличить численность сво- (10 тысяч человек) и одержал блестящую ей армин до 180 тысяч. Русский главнокоманпобеду [14]. дующий на Кавказе, герой Отечественной войны 1812 года, генерал А. П. Ермолов (1777- 13 сентября 1826 года 35-тысячная персидская армня под начальством самого Аббас- 1861) смог выделить для отражения противни- Мирзы и шахского полководца Алайяр-хана ка не более 10 тысяч пехоты и конницы. потерпела сокрушительное поражение на под- Однако как ни были малочисленны в Закавступах к Гандже от объединенного казье русские войска, они дали сокрушительвосьмиты- ный отпор захватчикам. Неодолимой преградой сячного русского отряда под командованнем генералов Мадатова и Паскевича. на пути персидской армии встала старинная карабахская крепость Шуша, героически обо- В октябре 1826 года остатки изрядно потрепанной роняемая небольшим русским отрядом под наи деморализованной армии Аббасчальством полковника И. А. Реута, подкреп- Мирзы были отброшены за Аракс. ленным 1500-ми армянскими добровольцами. Помимо превосходства русского военного Отбив ряд яростных приступов персидских искусства, большую роль в победе России сарбазов (солдат) и выдержав тяжелейшую над персидскими захватчиками сыграло и то осаду (с 25 июля по 5 сентября 1826 г.), заобстоятельство, что симпатии народов Кавкащитники уши тем самым сковали основные за были целиком на стороне России. Как НН силы врага, предоставив русскому командовастарались сторонники шаха из числа местной нию время для сосредоточения главного удафеодальной знати, им не удалось поколебать ра на направлении Шамхор — Ганджа. тыл русских войск. Связав свою судьбу с Рос- Особенно отличился во время этой войны сней, народы Закавказья дружно сплотились конный партизанский отряд (в составе 500 против персидского нашествия. Дружины арчеловек) Григора Манучаряна, спасший от мянских и грузинских добровольцев и отряпленения персами Патриарха-Католикоса Охды азербайджанской конницы принимали сарима (Ефрема), а также 22 августа 1826 г. мое активное участие боевых действиях, разгромивший отряды персидской конницы в сражаясь против общего врага в рядах русрайонах Карабаха — Шамшиадина и мори — ских войск, Армянская Церковь благословила Памбака. Этим отряд Манучаряна оказал армян-добровольцев на присоединение к чабольшую помощь местным жителям, которых стям русских войск и оказала большое содейперсы намеревались угнать в рабство. ствие в формировании их отрядов, денно н 67

нощно молилась и за своих освободителей - мянским братьям. Отряд генерала А. И. Крарусских воннов. совского, в состав которого входили также Сторонником освобождения Восточной Арармянские добровольцы, 16 августа пробился мении от иноземного ига с помощью России к Эчмнадзину. На следующий день он встуи восстановления ее государственности явилпил близ Ошакана в сражение с 30-тысячной ся видный деятель Армянской Церкви архиепиармией Аббас-Мирзы. Персы, пользуясь огромскоп Тифлисский Нерсес Аштаракеци 1857)*. Будучи архиепископом грузинских аратаковали, стремясь мян, Нерсес Аштаракеци основал в Тифлисе Генерал Красовский был (Тбилиси) духовную семинарию для подготовно не покинул поля боя. ки священнослужителей Армянской Апостольнеимоверных усилий и больших ской Церкви. терь (1154 человека убитых) русские Пламенный патриот своей сумели нанести поражение почти десятикратепископ Нерсес обратился с воззванием к соно превосходящим силам. Жестокий замысел отечественникам, в котором призывал их под- Аббас-Мирзы сжечь Эчмиадзинский монастырь, няться на борьбу с поработителями: драгоценную святыню армянского народа, был «Настал час, когда мы должны увидеть свосорван. В 1834 году на дороге из Эчмиадзина боду Араратской и армянской нации... в Ошакан на средства Армянской Церкви Вставайте, отважные был сооружен памятник в честь павших руссидское иго и живите ских воннов, который стоит и по сей день. ния Преосвященного Нерсеса Аштаракеци к армянскому народу). тем шла от Нахичевани к Эривани. 19 сентяб- По его инициативе были сформированы добря 1827 года был взят штурмом Сардар-Абад ровольческие отряды в Тифлисе, (Сардарапат). вошли армянские юноши, как проживавшие в 25 сентября артиллерия начала Грузии, так и перебравшиеся сюда с террибомбардировку Эриванской крепости. принадлежавших Турции и Персии. Фанатичный Хасан-хан, руководивший обо- 30 марта 1827 года в Тифлисе состоялся пакрепости, хвастливо заявил. «Если дадобровольцев, же объединятся три-четыре царя, все гословил на ратный подвиг архиепископ Нерим Эриванской крепости не взять». Крепость, сес Аштаракеци. расположенная в южной части города на кру- Первый отряд армянских добровольцев под том, обрывистом берегу реки Раздан (Занга), командой унтер-офицера Херсонского гренабыла сооружена по европейским фортификадерского полка Смбатяна направился на фронт ционным правилам - имела толстые и высо- 15 мая 1827 года. В этот день дружина прикие двойные стены. несла в армянском Ванкском соборе Тифлиса Находившиеся в крепости армяне всячески [15] присягу. После торжественного богослупомогали русским воинам, стремясь сорвать жения и освящения знамени к добровольцам с речью обратился ближайший планы обороняющихся. Многие из армянских сподвижник патриотов делали это ценой своей жизни. Одархиепископа Нерсеса известный писатель и ного из таких героев, Аствацатряна, Арутюн Аламдарян Вручая им священное знамя, (1795—1834). схватили, привязали к дулу орудия и выстреон призвал белили. По приказу Хасан-хана были повешены речь его как ока, храбро сражаться замурованы в крепостной стене многне за освобождение родины. патриоты, имена которых не до- Во время похода русских войск на Эривань ряды добровольцев пополнялись жителями армянских сел, расположенных на пути из Тифлиса в Эривань. Весной 1827 года русские войска перешли в В Эриванской крепости пал смертью храбрых отважный раго родный защитянк ой здотеных вдов - герой романа X. Абовяна «Раны Аробщее наступление на Эриванском направленин. Армяне, всегда чуткие и отзывчивые, сразу увидели перет Божий в появлении русских братьев в горных ущельях Армении. 1827 года русские войска вступили Эчмиадзин. А. И. Красовского (1780—1849) блокировать Эривань, генерал И. Ф. Паскевич (1782— (с конца марта сменивший генерала это трудное время архиепископ Нерсес Аштаракеци 27 и 28 сентября обратился с воззваниями к крестьянам Эчмиадзина, Ошакана, Аштарака и иных мест, призывая их оказать незамедлительную помощь русской армии. Народ Армении этот призыв. Армянские активное участие в боях за Эриванскую кре- А. П. Ермолова на посту главнокомандующего русской армией) с главными силами нулся к Нахичевани. Однако первая осада Эривани не удалась. А. И. Красовский снять осаду и отступить к Аштараку. Огромное персидское войско Аббас-Мирзы Аштараком и Эчмнадзином. разрушения древней кафедрой святого Григория Просветителя. И снова русские вонны поспешили на помощь своим * В 1843 г. архиепископ Нерсес Аштаракеци был избран Верховным Патриархом-Католико- С раннего утра 28 сентября вплоть до рассвета 30 сентября 40 орудий русской беспрестанно обстреливали Эривань. Утром 1 октября русские полки вместе с армянскими добровольцами сквозь бреши в стенах ворвались в крепость и вступили в ожесточенный штыковой, сабельный и рукопашный бой с ее гарнизоном, Пал последний и самый важный опорный пункт векового господства Персии в Армении. Армянское население горячо приветствовало русских воинов-избавителей, вступивших Многие русские вонны в армянские бойцы — участники взятня Эривани - были награждены медалью «За взятие Эриванской крепости».

Выдающийся грузинский поэт Григол Орбелиани (1804—1883), состоявший во время войны обер-офицером 14-ro Грузинского гренадерского полка, отличился при взятии Эриванской крепости. Боевой шашке молодого офнцера сопутствовала его поэтическая лира. Взятие Эривани и поражение каджарских полчищ вдохновили поэта на создание прекрасной ПОЭМЫ «Заздравный тост, или Пир после Эриванской битвы». Известный поэт, горячий патриот Армении Арутюн Аламдарян, поздравляя архиепископа Нерсеса Аштаракеци с освобождением Эривани, писал ему из Тифлиса: «Приветствую спасение страны Армении из железных тисков безжалостных персов». Русские войска в этой войне одержали блестящую победу. Правительство шаха запросило мира. беспрекословно соглашаясь пить России армянскую устутерриторию, ВХОДИВшую в состав Эриванского и нахичеванского ханств. 10 (22) февраля 1828 года между Россией и Персией был подписан Туркманчайский мирный договор, завершивший русско-персидскую войну, начатую шахом Фетх-Али Каджаром с целью отторжения Закавказья от России. Согласно Туркманчайскому мирному договору Восточная Армения вошла в состав России. Армянам, проживавшим на территории иранского Азербайджана, разрешалось в течение года переходить со своим имуществом в пределы России [16]. Этим правом воспользовалось более 40 тысяч армян, переселившихся в отошедшие к России восточноармянские земли. Для армянского народа вхождение в состав России означало сохранение Армении как таковой, прекращение процесса истребления и рассеивания армянского народа, открывало народу Армении путь к мирной и счастливой жизни. «Сегодня мы, армянское духовенство,- подчеркнул в своем выступлении 3 октября 1978 года на торжественном заседаний случаю юбилея, состоявшемся в по Эчмиадзине, Святейший Верховный патриарх-Католикос всех армян Вазген I,— глубоко осознаем спасительное события присоединения Восточной Армении к христианской России, которое явилось для восточных армян не только скачком от тьмы к свету - с точки зрення церковного переустройства, возрождения армянской культуры и народного образования, но и открыло дорогу к освободительной борьбе как для восточных, так и для западных армян. Без колебания можно утверждать, что события 1828 года явились стимулом для пробуждения национального сознания и освободительного движения всего армянского народа, а также для его дальнейшего развитня». Выражая глубокую признательность русскому народу-освободителю, Его Святейшество Верховный Патриарх-Католикос Вазген І в своем слове при совершении панихиды у памятника воинам русской армии близ Ошакана 3 октября 1978 года сказал: «Благодарный армянский народ никогда не забудет героических подвигов сынов русского народа, которые 150 лет назад отдали свон жизни за освобождение Восточной Армении. Да хранит подь в вечной славе их священную память ฿ небесах, а также здесь на земле армянской, и в душе каждого армяннна», ПРИМЕЧАНИЯ [12] Х. Абовян. Раны Армении. Исторический роман. Ереван, 1948, с. 74. [13] Там же, с. 78—79. [14] Жизнь князя Мадатова. Тифлис, 1863. [15] Ванкский собор (XV—XVI вв.) был в Тбилиси кафедральным храмом армянских архиепископов Карталинской епархии. К XVIII веку храм сильно обветшал и в 1720 г. был капитально перестроен; в 1788 г. снова возобновлен, но в 1795 г, сожжен во время нашествия полчищ Ага-Магомет-хана Каджара на Грузию. В 1797 г. Ванкский храм был вновь отстроен и освящен. Около собора нашли свое: последнее пристанище останки боевых генералов русской армии: В.1 0. Бебутова (1791-1858), И. Д. Лазарева (1820—1879), А. А. Тергукасова (1819—1881), М. Т. Лорис-Меликова (1825— 1888). [16] После освобождения Эривани архиепи- СКОП Нерсес при содеиствии генерала А. И. Красовского был назначен членом правления города и неустанно ратовал за облегчение судьбы многих тысяч армян, оставшихся под властью Ирана. 9 ноября 1827 года архиепископ Нерсес писал из Эривани в Тавриз полковнику Лазареву: «Теперь я просил верного защитника всей армянской нации Александра Сергеевича Грибоедова | не забыть о моей просьбе о принятии имевшихся там и в других местах христианских невольников под знамя мощной русской власти» (В. А. Парсамя н. А. С. Грибоедов и армяно-русские отношения. Ереван, 1947, с. 114—115; на арм. яз.). А. УМНОВ Заседание исполкома ЭСМЕ По приглашению Экуменического Совета молодежи в ГДР с 1 по 7 февраля 1979 года в центре диаконисс «Хайлиге грабе» Союза Евангелических Церквей ГДР, расположенном в окрестностях Берлина, имело место заседание исполкома Экуменического Совета молодежи в Европе (ЭСМЕ), избранного на Х Генеральной ассамблее ЭСМЕ в Агапе (Италня) в октябре 1978 года. Исполком обсудил результаты Х ассамблеи ЭСМЕ, развитие контактов с «Синдесмосом», молодежной комиссией ХМК, Всемирным Союзом демократической молодежи и студентов и другими как христианскими, так и светскими молодежными организациями. Исполком утвердил план деятельности ЭСМЕ на 1979 год, рассмотрел и принял приглашение от Союза христианской молодежи Швеции провести XI Генеральную ассамблею ЭСМЕ в этой стране в октябре 1979 года и утвердил ее тему: «Да приидет Царствие Твое» (Лк. 11, 2). Члены исполкома имели встречу с епископом Евангелической Церкви Саксонии д-ром Вернером Круше, одним из президентов Конференции Европейских Церквей. Членов исполкома принял государственный секретарь ГДР по церковным вопросам Ханс Зайгевассер. В работе исполкома Экуменического Совета молодежи в Европе от Русской Православной Церкви принял участие игумен Иосиф (Пустоутов), вице-президент ЭСМЕ.

БОГОСЛОВСКИЙ

ОТДеЛА Святейший Патриарх Пимен о пастырской дисциплине К ак Тело Христово (1 Кор. и людьми священное служение. «Пра- 12) Церковь есть духовный вославный пастырь, — говорит Святейорганизм, жизнь которого ший Патриарх, — это носитель Божене ограничивается пределаственной благодати, совершитель веми земного, временного быликих Таинств, наделенный особым тия. Но как имеющая свое пребывадостоинством и качествами, которые ние и на земле, Церковь есть челоотличают его от мирян. Иерархичевеческое общество со своими не тольское служение Православной Церкви ко внутренними, но и внешними свойосновано не на человеческом, а на Боствами. Ей присущ известный утвержжественном праве и авторитете. Межденный порядок (1 Кор. 14, 40) И ду Церковью и священством существуустановлен определенный способ правет органическое единство» (2, с. 249). ления, в основе которого лежит цер- Как Церковь Христова свята и непоковный закон, руководящий не только рочна (Еф. 5, 27), так и служители ее жизнью Церкви как общества, но и должны быть образцом добродетельжизнью ее отдельных членов. ной, строгой христианской ЖиЗнИ В своем попечении о спасении душ (Мф. 5, 14—16). «Для успеха в твочеловеческих Святая Церковь примеей архипастырской деятельности, — няет разнообразные средства, данные обращается Его Святейшество к новоот Господа через Его учеников и апопоставленному епископу, — необходистолов и неповрежденно сохраняемые мо подавать добрый пример своей собв ней силой и действием Святого Духа ственной жизнью и христианским блапреемниками апостолов - епископами. гочестием. Всегда памятуй слова апо- Епископ «является первым учителем стола, что епископ должен быть неповеры, проповедником христианской рочен... трезв, целомудрен, благочинен, истины, попечителем здравого учения страннолюбив, учителен (1 Тим. 3, 2). Церкви в противовес ересям и извра- Над совершенствованием этих качеств щениям в религиозной доктрине. Осуи трудись непрестанно с искусством шествляя порученное ему руководсти прилежанием. Когда от архипастыря во епархиальной жизнью, епископ излучается свет и этот свет освещает имеет духовное попечение о каноничепуть паствы, то он не остается незаски вверенной ему пастве в целом и меченным, и прославление Небесного о каждом члене ее в отдельности Отца является самой большой благо- (2 Тим. 4, 2)» 1 дарностью от лица видящих свет доб- «Патриарх по благодати архиерейродетелей» (2, с. 80) . ства равен прочим епископам, но на В другом месте Святейший Патринего ложится долг общего попечения арх пишет: «Как солнце излучает о Церкви в соборном единомыслии»? свет и тепло, так и священник должен Много внимания вопросу укреплесочетать в себе святость и любовь ко ния церковной дисциплины духовенствсем, ибо чей сан он носит? — Хрива, а также образу жизни архипастыстов! Кого он так часто причащаетрей и их задачам в управлении и блася? — Самого Христа, Его Тела и Крогоустройстве епархий уделяет Святейви! Вот почему священник в мире душий Патриарх Пимен. В Патриарших ховном, в кругу своей паствы являетпосланиях, речах к новопосвященным ся тем, чем солнце в природе: быть епископам, обращениях к выпускнисветом для всех, живительным теплом, кам духовных школ, резолюциях на душой всех. От нравственной чистоты архипастырских прошениях мы нахосвященника во многом зависит духовдим и добрые советы, и отеческие увеная судьба пасомых» (2, с. 250). щания, и строгие предостережения Обращаясь к выпускникам Московвсем нарушающим благословенный ских духовных школ, Его Святейше- Богом строй церковной жизни. ство говорит: «Хочется предостеречь Высоко и ответственно пред Богом вас от падений греховных, всевозмож- 70

ных низменных и греховных побуждеобходимость ставить священнослужиний. Избегайте всякой распущенности телей Церкви. Рукополагая, не забыи нехристианского образа жизни. Гревай завет апостола Павла: рук ни на ховный путь не только лишит вас сакого не возлагать поспешно и не демих неооходимой для пастыря чистолаться участником в чужих грехах ты, но и преградит возможность пере- (1 Тим. 5, 22)» (2, с. 80). «Внимательдавать другим начала истинного жино изучай кандидатов для священства, тия. Не ставьте «во главу угла» забода не понесешь ответственности пред ту о внешнем благополучии, не уст- Богом за недостойных, у которых ремляйтесь в область излишних матеосквернены и ум и совесть (Тит. 1, риальных стяжаний, которые, как из- 15)» (2, с. 58). «Не рукополагай ни вестно, вносят раздвоение в жизнь чемирян, ни клириков из других епарловека, удаляют от начал истинной хий, так как имеются искатели рукожизни и ставят перед лицом духовного положения, • не имеющие доброго принижения» (2, с. 366). свидетельства от своего архипа- Святейший Патриарх Пимен забостыря». тится, чтобы служители Церкви в сво- Епископ как носитель полноты хаем поведении соблюдали особенную ризматической власти является средоосторожность и осмотрительность, чтоточием церковной жизни. От его рубы поступки их не соблазняли других ководства во многом зависит благочина дела порочные и не навлекали нание в приходах, образ жизни и повереканий на Церковь. «Никогда не следение клира и паствы. «Тебе предстодует забывать, что каждый священноит управлять церковной областью, — служитель обязан больше, чем ктопоучает архипастыря Святейший Патлибо другой, ходить достойно звания, риарх, — надзирая за служением и пов котором он призван... Некоторые из ведением пастырей и других членов священнослужителей, желая оправ- клира. Как ты намерен осуществлять дать свои неблаговидные поступки, это нелегкое и многосложное служепытаются проводить пагубное мнение, ние? Если только путем указов и что «я-де священник только в храме, предписаний, то результаты такого ада выйдя из храма, я становлюсь, как министрирования будут плачевными и все». Такая совершенно недопустии для вверенной тебе паствы, и для мая аргументация в корне противоретебя лично. Если же ты будешь рукочит мнению Церкви и святоотеческим водить клиром и паствой в духе отеуказаниям. Священник при всех обческого попечения, то плоды твоего стоятельствах никогда не должен заруководства будут всегда неизменно бывать о том, что он является носидобрыми. Это, конечно, не исключает телем благодати священства и за ее применения в одних случаях необхочистоту ответственен пред Богом и димой и спасительной строгости, а пред людьми - тако да просветится в других - такого же необходимого свет твой пред человеки... Как бывает и спасительного снисхождения» (2, огорчительно для верующих, для прис. 68). «С большим вниманием и остохожан, когда они чувствуют, а чаще рожностью рассматривай разные обвии видят, что их батюшка (так любовнения, которые, несомненно, встретятно называют своего священника прися в твоей архиерейской практике, и хожане) становится ремесленником» наипаче, по слову апостола, обвинение (2, с. 370). на пресвитера не иначе принимай, как Наблюдаются случаи, когда Преопри двух или трех свидетелях (1 Тим. священные архиереи, заботясь о заме- 5, 19) » (2, с. 80). щении священнических и диаконских На епископе лежит обязанность мест в своих епархиях, принимают и блюсти переданное Церковью учение рукополагают клириков из других В епархий, не требуя отпускной грамоты неповрежденности чистоте: «Управляй своей паствой по долгу и характеристики. Прискорбно, что епископской совести, с любовью и чутблагодать священства иногда получают костью, с искренним расположением, недостойные люди, входящие в ограду ревностно охраняя и оберегая чистоту церковную с низменными, корыстными Святого Православия в ограждении целями. «В твоей архипастырской деяот ересей, смут и расколов, от нарутельности, — поучает Святейший Патшителей церковно-уставного благочириарх нового епископа, — появится не- ния» (2, с. 76), «храни священные тра- 71

диции нашей Церкви, не допускай их дует. Это значит, что недопустимо искажения» (2, с. 87). опускать и ектению» (2, с. 359). Святейший Патриарх Пимен напо- Важной составной частью Богослуминает, что «каждый рукополагаемый жения является чтение. Святейший в священный сан дает перед рукопо- Патриарх Пимен указывает, что церложением известные обязательства ковное чтение должно быть внятным, Богу пред святым Евангелием. Он сви- отчетливым, достаточно громким, без детельствует о том, что будет прохоизлишней торопливости. Чтение долждить свое служение согласно со Сло- но совершаться «на освященном векавом Божним. Он обещает проходить ми, родном нам церковнославянском служение согласно правилам Церкви, языке - языке молитвы» (2, с. 89), согласно указаниям Патриарха и его искони принятом в практике всех слаархипастырей. Богослужения и Таин- вянских Церквей. Нельзя отрицать, ства он обязуется совершать со тща- что церковнославянский язык имеет для малоцерковных нию церковному, ничего произвольно людей, но трудность понимания для не изменяя, и других учить содержать них здесь ничем не отличается ОТ веру и таковую проповедовать по питрудности понимания всего Богослусаниям святых отцов Святой Право- жебного строя Церкви. славной Церкви» (2, с. 370). На встрече с профессорами и пре- Православное Богослужение отличаподавателями Московских духовных ется духом свободы, а православному троя Церкаресорами хо прешкол Святейший Патриарх напомнил, епископу в какой-то мере даже причто «студентам и воспитанникам ненадлежит право литургического твор- обходимо прививать любовь к церковчества, но вместе с тем пастырь дол- нославянскому языку, объяснять им, жен быть истовым хранителем Бого- что церковнославянский язык - язык служебных традиций Русской Церкви, Богослужебный, язык красоты особой, древле установленных форм литурги- чистой. А этот вопрос либо обходитческой жизни, ибо, как известно, фор- ся молчанием, либо предпринимаются ма дух бережет. Недопустимо делать попытки дать ему превратное, нежесамочинные изменения или сокращелательное толкование» (2, с. 363). ния в молитвах, ектениях, возгласах Церковное Богослужение и храм - и песнопениях. Ведь красота правоэто школа опытного Богопознания, славной службы в полной мере рас- «отсюда наше отношение к храму и крывается только при соблюдении ко всему, что в нем находится и соустановленной святыми отцами ее арвершается, должно определяться блахитектоники, проникнутой глубоким гоговением и страхом, верою и людуховным смыслом. бовью к святыне. Иконы • и богослу- Рассматривая этот вопрос, Святей- жебные принадлежности, облачение ший Патриарх говорит: «В практике священно-церковнослужителей и сосвященнослужителю приходится сталкиваться с сокращениями (не всегда устройство храма и сам храм-все оправданными) некоторых чинопосле- это для нас, верующих, есть символы дований... У нас иногда произвольно или знамения, образы или выражения сокращают то, что совершенно нельзя реальностей иного, духовного мира. сокращать». Если же возникла необ- Храм своим иконным благолепием, ходимость что-то сократить, нужно, чтением, пением имеет в виду поста- «чтобы это было грамотно и правильвить всех в духовное созерцание вено и не противоречило бы духу и ры, догматов веры, благости Божией, смыслу нашего Богослужебного уставеличия Его, правды вечной, соверва» (2, с. 363). «Бывают случаи, когда шенной, точной, всемогущества и пресвященники за Божественной литур- мудрости» (2, с. 353). гией опускают ектению об оглашен- Как Богослужение всегда должно ных... Некоторые говорят, что сейчас совершаться благоговейно, стройно, нет у нас оглашенных. Их нет пото- «благообразно и по чину», так и приму, что мы не делаем, как в древно- ходская жизнь должна протекать в сти, специально учрежденного оглаше- духе мира и любви. «Приходская ния, и в наши дни весь мир «огла- жизнь,— читаем мы в Патриаршем шен» Евангельской проповедью, и мо- слове на выпускном академическом литву об оглашенных опускать не сле- акте,- очень сложна и многогранна. 72

20 Киевская епархия. Светлая седмица 1978 года. Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укранны, преподает благословение после Божественной литургии 7 мая в кафедральном соборе во имя святого равноапостольного князя Владимира. Внизу: освящение воды после Божественной литургии 6 мая в Красногорском Золотоношском женском монастыре Покрова Божией Матери в день праздника святого великомученика Георгия Победоносца

7-11 февраля 1979 года Шамбези, Швейцария, в православном центре Константинопольской Патриархии (вверху) проходило заседание Межправославной комиссии по диалогу с Древними Восточными Церквами. На фото: участники заседания перед Божественной литургией 11 февраля; на встрече с Главой Коптской Церкви Шенудой ІІ; общая группа комиссии

года в храме Воскресения Христова Представительства Апостольской Армянской Церкви в Москве духовенство и миряне различных христианских Церквей совершили экуменическую молитву о христианском единстве Внизу: Иркутск, 27—28 декабря 1978 года. Участники священнослужителей Иркутской и Хабаровской епархий по итогам Всесоюзной религнозной конференции

Крестный ход в приходе во имя святителя Стефана, епископа Великопермского, в г. Котласе (Архангельская епархия) на Радоницу, поминовение усопших, во вторник седмицы 2-й по Пасхе

Мне вспоминаются слова апостола в Европе и во всем мире. Не менее Павла, прежде всего призывающего священна и любовь пастыря к своему творить молитвы за всех человеков, народу и Родине. Как верный сын да тихое и безмолвное житие поживем Церкви и Отечества пастырь должен (1 Тим. 2, 2). Каждому пастырю, совсемерно содействовать славе и провершающему приходское служение, цветанию Родины и воспитывать свою нужно всегда помнить эти слова. паству в духе патриотизма, самоот- В своем приходе пастырь должен верженного труда и честного исполбыть устроителем тишины и мира нения гражданского долга» (2, с. 252). между прихожанами, каковыми явля- Размышляя о Верховном водиются и члены исполнительных оргательстве в пастырском служении, о нов, и все другие миряне. А что знатом, что Божие Домостроительство чит безмолвное житие? Это такое устневозможно осуществлять нашими нероение жизни, при котором не может совершенными человеческими разубыть места смущающей дух молве» мом и силами, Святейший Патриарх (2, c. 372). Пимен отмечает, что на пути пастыря У пастыря, кроме храма, где он сочасто возникают трудности и искушевершает богослужения, есть и домашния. «Не страшись их! Не бойся в няя церковь - его семья. «Совершентрудностях обращаться за советом к но недопустимы в семье священника Святейшему Патриарху и опытным отсутствие мира и всевозможные разсобратиям» (2, с. 62), а в искушениях доры между супругами. Как может «молись к поставившему тебя Духу священник управлять приходом, когистины (Ин. 14, 17). Он услышит да он не может управить свою собтвой молитвенный вопль и пошлет ственную семью? Домашняя церковь Свой Свет, который просвещает И священника должна быть верхом дуосвещает всякого человека, который ховного совершенства, примером для озарит и твою мысль и не попустит всех иных» (2, с. 371). впасть в неведение или заблуждение» На священнослужителей Своей (2, c. 92). Церкви Господь возложил величайшую ответственность - сохранение мира: мир в семье, мир в приходе, мир в своей стране, мир на всей земле. «Все народы жаждут мира. Поэтому святой долг и похвала каждого священнослужителя Церкви - решительно выступать против войны и всеми доступными средствами трудиться на благо всеобщего мира, обращаться к волнующемуся человечеству со словами примирения, призывать народы искать пути к миру и взаимопониманию, добиваться мира и безопасности ИСТОЧНИКИ • «Жизнь и деятельность Русской Православной Церкви». Доклад Местоблюстителя Московского Патриаршего престола Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена на Поместном Соборе 31 мая 1971 года, — «Журнал Московской Патриархии», 1971, Nº 7, с. 12. 2 Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, 1957—1977. И., изд. Московской Патриархии, 1977, с. 18 3 Слово Святейшего Патриарха Пимена при вручении архиерейского жезла епископу Пензенскому и Саранскому Серафиму. — «Журнал Московской Патриархии», 1979, Nº 1, с. 8. Диакон Владимир ШИШИГИН Святитель Иннокентий, Митрополит Московский, и его миссионерская деятельность B 1854 году в распоряжение святителя Иннокентия был прислан ) из Троице-Сергиевой Лавры неромонах Феофил. Направленный в Нушегак, иеромонах Феофил оказался весьма ревностным тружеником!. В первый же год своего служения он совершил поездку в дальние крестил здесь четырех взрослых и 6—7 детей; в следующий год он отправился вверх по ре- Продолжение. Начало в «ЖМП», 1979, NºNº 3и 4. ке Нушегаку и крестил 18 человек. Куда бы ни приезжал отец Феофил, он считал необходимым прежде всего совершить Божественную литургию и причастить Святых Христовых Таин. Он настаивал на крещении младенцев и совершении браков, несмотря на то, что туземцы неохотно соглашались на это. Впоследствии, благодаря ревностным трудам отца Феофила, между его прихожанами не было ни одного не благословленного Церковью брака. Борьба с шаманством требовала большой духовной силы, и с этой стороны отец Феофил проявил свои незаурядные качества. Шаманы 73

прекратили свое явное противодействие, а затем и сами стали изъявлять желание креститься, оставляя камлание и свои ритуальные одежды ?. С устранением столь существенного препятствия крещение остальных туземцев пошло гораздо быстрее. Кенайская миссия имела в своем Кенайского и Чугачского заливов и реки Медной: кенайцев, чугачей и медновцев. Семя христианства было занесено сюда слав- Ювеналием в 1795 Отец Ювеналий в один год крестил всех жителей Кенайского залива и до 700 душ чугачей. С тех пор новообращенные христиане считались частью Кадьякского прихода. В 1796 году отец Ювеналий начал Евангельскую проповедь среди жителей Аляски, но от их рук принял мученическую кончину . После вступления святителя Иннокентия на Ситхинскую кафедру предпринял две (в 1841 и 1842 священник • Литвинцев. Напутствуемый благослове- Иннокентия, он обратил ко Христу 350 туземцев. Из прибыл нероднакон Николай. Он был рукоположен во неромонаха и отправлен летом 1845 года в Кенай, опекаемый заботами святителя Инно- Два года беспрестанно, а порой с опасностью для жизни, странствовал он с неутомимой ревностью по своему приходу, объехал оба залива: Кенайский и Чугачский, посеселения кенайцев и чугачей, рые оценили самоотверженные труды миссионера. Они радушно встречали его, охотно слушали поучения, раскаивались в прежней своей жизни н, наконец, просили Крещения. Сделавшись христианами, они оставляли свой язычеразгул и начинали. усердно За 2 года своего пребывания там отец Николай приобрел для Церкви 401 человека, не считая детей. «Этот миссионер, - писал о нем святитель Иннокентий, - действует в прежнем духе нашего духовенства, то есть старается приучить прихожан своих к христианским обычаям: служить молебны, поминать родителей и прочее... И очень радуется, что кенайцы начинают привыкать к этому. И будучи сам ЖИЗНИ воздержной и строгой своей плоти, поступает довольно строго с впадающими в явные прегрешения и уверяет меня, что это необходимо» 4. Благодаря столь ревностному служению отца Николая Кенайская церковь в 1850 году имела уже до полутора тысяч (1429) душ, в том числе 502 кенайца, 227 уголенцев и медновцев, 224 чугача, 476 креолов 5 Не менее успешно шло и религиозно-нравственное совершенствование кенайской паствы. Об этом святитель Иннокентий писал: «Кенайцы не только охотно слушают поучения, но некоторые сами приходят к миссионеру и просят его учить их. Долг очищения совести все исполняют охотно, к Святым Тайнам приступают с благоговением и страхом, истинно христианским... Многие из них знают молитвы и учат друг друга. Любимое занятие многих - петь церковные песни» б. Квихпакская миссия обнимала собою селения туземцев Северной Америки, расположенные по побережью Берингова моря и Берингова пролива. Первое благовестие христианской веры принес сюда в 1843 году по благословению святителя Иннокентия уналашкин- 74 ский священник отец Григорий Головин. Ha- род показал себя добрым, кротким и внимательным к Слову Божию. Ободряемый этим отец Григорий не ограничился одним Михайредутом, но поднялся на довольно значительное расстояние вверх по реке Квихпак и в течение месяца крестил 163 человека ?. Для святителя Иннокентия, таким образом, возможность просвещения глу- Севера. В 1845 году отправить туда опытнейшего своего сподвижника - священ- Иакова Нецветова. следовательно, знал ский язык. Прибыв в Михайловский редут, отец Иаков поднялся вверх по реке Квихпаку на 200 верст до селения туземцев Инкогмютского и утвердил здесь свою резиденцию. Не щадя сил, он самоотверженно и ревностно проповедует Евангелие на их родном языке. Ревность его еще более усиливалась от препятствий, с которыми часто ему приходилось сталкиваться. Одним из главных таких препятствий было недружелюбие многих туземцев, которое они питали к русским вообще н, в особенности, к миссионерам, стремящимся своей многообязывающей проповедью нарушить их рутинный покой. Кроме того, сказалось предубеждение, причиной которого послужила оспа, свирепствовавшая среди туземцев в 1836-1837 годах, появление которой, к несчастью, совпало с распоряколониального начальства прививать предохранительную оспу туземцам. Теперь все туземцы смотрели на миссионеров, как на главных виновников эпидемин оспы. Чтобы побороть такое препятствие, отец Иаков пошел путем обучения детей Закону Божню. Вскоре дети стали ежедневно сами бегать к нему без всякого зова, со вниманием выслушивали его рассказы из Священной Истории, старались помнить их, усердно молились. Отец Иаков поспешил тогда перевести на их наречие «Отче наш» и некоторые другие молитвы и дал им таким образом возможность на своем языке и вполне сознательно исповедовать спасительные истины. Последнее обстоятельство побудило и старших к слушанию Слова Божня и к изучению молитв. Они говорили: «Дети наши уже знают и читают молитвы, а мы еще ничезнаем». Результатом самоотверженной деятельности отца Иакова было то, что за два года своего пребывания здесь он принял в лоно Квихпакской церкви 437 новых чад (а всего свыше 700 душ). При этом нужно заметить, что отец Иаков, зная взгляд на миссионерское Владыки, с крайней ностью сподоблял святого Крещения ищущих его туземцев. Теперь отец Иаков едва-едва успевал посетить только те места, где бывал раньше и где уже жители были просвещены Крещением. А между тем, целые тысячи язычников с оди- (если только не большим) ожидали к себе миссионера и время от времени напоминали о себе. Обо всем этом миссионер сообщил святителю Иннокентию, и тот поспешил в Михайловский редут, чтобы на месте рассудить, что должно предпринять далее. Летом 1848 славных миссионера встретились в Михайловском редуте. Квихпакская паства имела тогда 2250 душ; кроме того, насчитывалось до 500 человек оглашенных, готовых принять святое Крещение. Святитель Иннокентий нашел необходимым открыть

здесь, по крайней мере, трн новые миссии, продажи церковной утвари и свечей и отчислео чем и сообщил Святейшему Синоду 25 оКний от общего капитала Американской Церкви тября 1848 года. Придавая важное значение был создан фонд на поддержание миссионероткрытню на севере Америки новых миссий, ского дела в Америке. Капитал этот в 30 тысвятитель Иннокентий был убежден, что его сяч рублей в шестидесятые годы почти удвопросьба не замедлит на этот раз исполниться. Используя Иннокентий С особенным нетерпеннем ожидал он в 1849 приступил к открытию миссий на американкорабля. ском материке, к построению церквей и приувы! - был прислан ходских школ. Филарет наставником в семинарию, да и тот По прошествии нескольких лет деятельность был вскоре отозван обратно. Русской Православной Северной Обстоятельства сложились таким образом, налаженной. что деятельность Квихпакской миссии неволь- К 1850 году в Североамериканской и Алеутно сосредоточивалась в селении Инкогмютском ской епархии имелось девять церквей, 37 мои его окрестностях. Здесь постоянно пребывал литвенных домов и около 15 тысяч верующих ? миссионер, постоянно отправлялось Богослу- В 1850 году, когда святителя Иннокентия жение, была построена деревянная церковь, возвели в сан архнепископа, он решил перенекоторую с большой охотой посещали окресткафедру на материк Азии и здесь ные жители и называли . не иначе, как «Дом принять под свое духовное попечение новые непросвещенные народности. Это Учреждая миссии по побережьям Северной необходимо, что к его епархии Америки, Преосвященный Иннокентий твердо присоединена Якутская область, и численность верил, что в будущем Православной Церкви паствы, находящейся под омофором святите предстонт двигаться далее в глубь материка, ля Иннокентия, возросла на 200 тысяч человек. а учрежденным миссиям выделять из себя но- Кафедра святителя Иннокентия была в 1858 вые, самостоятельные. Уверенность его перенесена в город Благовещенск (на тверждалась и практикой. С каждым годом он Амуре). получал известня от миссионеров, что и тузем- Ввиду того, что просвещение якутской и цы, обитающие в глубине амурской паствы не позволяло ему как должстремление к принятию христианства. но управлять Американской Церковью, святи- Предвидя связанные с недостатком духовен- Иннокентий ходатайствовать о ства затруднения, святитель Повоархангельск ренес из Петропавловска в Новоархангельск В 1858 году, благодаря его личному присутстдуховное училище и преобразовал его в семивню в Святейшем Синоде (в звании члена Синарию. Большую надежду возлагал Преосвясвятителю Иннокентию удалось дощенный на учащихся креолов, которые могли биться согласия на это Синода. бы впоследствии проповедовать Евангелие Заботы Преосвященного устремились на то, местных языках. Но в духовных способностях чтобы избрать достойного викария, могущего этих учеников скоро пришлось разочароватьстать его преемником. Еще в первые годы свося, стало очевидно, что еще долго придется его епископского служения, предполагая, что обращаться преемником ему будет назначен ректор Святитель Иннокентий приложил немало усивоархангельской семинарии, Преосвященный лий, чтобы привлечь их некоторого рода привилегнями для американского С этой целью он учредил ла удовлетворена через 14 лет; в 1857 году, стороны местного духовенства, которое ежеоткрытия в Новоархангельске годно отчисляло в специальный фонд по копейке с каждого рубля з своего жаловань. викариатства, был прислан ректор Иркутской Особенно беспокоила святителя Иннокентия семинарии архимандрит . Вот его-то, как человека действительно участь осиротевших детей. Благодаря личным благочестивого (воспитанника Оптиной пустыпожертвованиям и общему увеличению средств ни), святитель Иннокентий и просил теперь Новоархангельского попечительства ему уда- себе викарнем на остров Ситху. лось обеспечить содержание сирот . Промыслу Божию было угодно содейство- Зная, что в хорошие приходы скорее могут вать этому избранию. Святитель Иннокентий найтись желающие, святитель Иннокентий заучаствовал в хиротонии мещал вакансии в худших приходах или свон- 29 марта 1859 года и сказал ему в назидание мн родственниками, или же лицами самыми проникновенное • слово: «Преосвященный епибезупречными. Так, его зять и дочь (Петелископ Петр! Приими жезл, да пасеши вверенны) были в самом неолагополучном приходе - ную тебе паству Христову, яже есть в преде- Нушегака. Подобным же образом он постулах Российской Америки, и послушающим убо пал и со своими сыновьями, о которых иначе буди жезл и укрепление, на непослушных не хотел и думать, как о лицах, и не покоряющихся того же употребляй жез- [следует упомянуть и о заботах Преосвященла. Но я должен сказать, к духовному утешению твоему и многих из слышащих сие, паче ного по устроению в Камчатской епархии може во славу Божню, что не многим из собранастыря, «где бы служитель Церкви, лишивтий наших достается такой счастливый жрешийся семейства и не имеющий ВОЗМОЖноСти бий служения, как тебе, ибо не много ныне таболее продолжать служение Церкви, мог найких мест, где можно было бы найти столь поти спокойное пристанище» (3, с. 91). слушных, кротких, простых и внимательных к Еще более занимал святителя Иннокентня Слову Божню чад Церкви, как в тех местах, вопрос об отыскании материальных • средств на обеспечение куда идешь ты. По собственному опыту моему миссий. В ЭТОМ отношении могу сказать, без всякого преувеличения, что американские миссии (да и не одни американскорее утомится самый неутомимый и ревноские) чрезвычайно многим обязаны ему. Из стный проповедник Слова Божия, чем утомитсуммы частных пожертвований, из прибыли от ся ревность и внимание их всех, от мала до

велика. А что они слушают не напрасно и не из любопытства только, - ясным доказательством может служить то, что из верующих туземцев никогда не бывало, можно сказать, ни одного не радящего о исполнении долга очищения совести, и в течение нескольких десятков лет сряду не бывало между ними не только ни малейшего преступления гражданского, но едва ли кто слыхал и о мелкой ссоре между ними. Это я говорю о туземцах и особенно островитянах, просвещенных светом Евангелия: но и сидящие во тьме язычества обитатели глубокого севера Америки, как ты и сам знаешь, охотно и внимательно слушают Евангельскую проповедь. И очень многие из них готовы принять христианство; и дело обращения их останавливается, большею частию, кажется, только за средствами. И потому, по милости Божней, вручаемый тебе жезл придется употреблять если не единственно, то преимущественно на утверждение, подкрепление и ограждение послушных и более - на очищение и указание пути в Царствие Небесное ищущим его. Да и самые соседи Новоархангельска, при всем своем грубом дико-вольном и упрямом характере, начинают свою жестокую выю под иго Христово; и можно надеяться, Божней что при содействии благодати постоянное пребывание твое подле них благотворно будет действовать и на всеобщее их обращение. Да поможет тебе Господь, как в этом подвиге, так и в обращении и утверждении прочих жителей нашей Америки; да дарует тебе Всесильный крепость и силы к прохождению твоего немалотрудного служения и да умудряет Он тебя во всех намерениях, начинаниях и делах твоих! Знамением сего да будет тебе жезл сей, взирая на верх коего, украшенный символом мудрости, деятельно помни слова, сказанные посылаемым некогда на служение, которому отчасти подобится и предстоящее тебе: будете мудри, яко змии, и цели, яко голубие»!!. викариатства в Америке святитель Иннокентий всецело посвятил себя архипастырским заботам о пастве якутской и амурской. Но в конце 60-х годов произошло исключительно важное событие. В 1867 году Главное Правление Российско-Американской Компании уведомило святителя Иннокентня, что русские владения в Америке (Аляска) уступлены Соединенным Штатам и что Компання прекращает там свон дела. Можно себе представить, сколь удручающее впечатление произвело это известие на святителя Иннокентия. Юная Православная Церковь, основанная и устроенная его апостольскими трудами, требовала еще долгих о себе попечений. Паства ее была крайне скудна, чтобы поддерживать духовенство без посторонней помощи, пастырское служение было крайне трудно, ожидать сюда достаточное количество священнослужителей из России. Преосвященный Иннокентий поспешил тогда снестись с оберпрокурором Святейшего Синода, чтобы наше американское духовенство не осталось без сосодержания. Тем не менее, казна не приняла на себя расходы по поддержанию русских православных миссий в Америке, и уже через два года они пришли в упадок

1. Но апостольские труды святителя Иннокентия на Американском континенте не остались бесплодными и были продолжены. В 1870 году, будучи уже Митрополитом : Московским, 76 святитель Иннокентий принял самое горячее участие в устроения Американской Церкви. По его настоянию Святейший Синод открыл в бывших русских американских владеннях самостоятельную Алеутскую и Аляскинскую епархию с кафедрой в Сан-Франциско. Первым епископом на эту кафедру (с 1870 по 1877 гг.) был назначен архимандрит Иоанн (Митропольский). помощник инспектора Московской духовной академии. КАМЧАТСКИЙ ПЕРИОД Христианство распространяться Камчатке в начале XVIII столетия, вскоре после освоения полуострова отважными русскими землепроходцами
2. По благословению ревностного миссионера митрополита Тобольского и всея Сибири Филофея (Лещинского), первосвятителем камчадалов (с 1705 г.) явился архимандрит Мартиниан !. Его преемниками неромонах Иосиф Лазарев, священник Ермолай . Иванов, Игнатий Козыревский, Иоасаф Хотунцевский, неромонах (впоследствин архимандрит) Пахомий, протонерей стин и, наконец, непосредственный предшест- Иннокентия, протоиерей Прокопий Громов. В разное время успехи здешней миссии были далеко не одинаковы. Особенно миссия во времена архимандрита Иосафа Хотунцевского. Он сам крестил до 200 туземцев, всюду устраивал школы, церкви, назначал К Таким образом к концу шестидесятых годов XVIII столетня камчатская паства насчитывала до 10 000 душ '. Число это к началу XIX столетия вследствие неоднократных эпидемических заболеваний сократилось почти Условия религнозной жизни этой небольшой паствы ухудшились. Светские начальники Камчатки вроде Плиниснера (иноверец). Бема, Рейнике противоборствовали местному духовенству, обирали его, спешили закрывать ковные школы, мешали ремонту обветшавших храмов 16 Так постепенно склонялась к упадку Кам- Положение дел в улучшилось после прибытия сюда в 1834 году протонерея Прокопия Громова, славного сподвижника Святителя Иннокентия. Отец Прокопий совершил несколько миссионерских поездок по полуострову, употребил все зависящие от него меры к построению здесь двух церквей - Лесновской и Дранкинской, содействовал ремонту нескольких полуразвалившихся храмов, а также восстановлению церковноприходских школ. Его самоотверженность ободрила камчатское духовенство. В 1840 г. была учреждена Камчатская епархия. Первым ее епископом с титулом Камчатского, Курильского и Алеутского был назначен опытнейший миссионер, священноннок Иннокентий. Будучи лично знаком с отцом Прокопнем Громовым и состоя с ним в переписке, святитель Иннокентий знал в основных чертах о положении церковных Камчатке. 19 августа 1842 года приход Камчатского Петропавловского собора встречать своего первого епископа, а 22 августа ero совершилось первое архиерейское служение
3. В ожидании зимнего пути святитель Иннокентий должен был пробыть здесь дватри месяца. Всё это время он посвятил исклю-

чительно занятию камчатскими делами: исправленню соборного храма, накренившегося OT сильных ветров, ревизии Духовного Правления, ревизии и благоустройству Духовного училища и т. п. По настоянию святителя Иннокентня, обязанности смотрителя Духовного училища принял на себя протонерей Прокопий Громов. В день выезда святителя Иннокентия из Петропавловского порта 29 ноября 1842 года начальник Камчатки, флотские и гражданские чины, духовенство, купечество проводили Преосвященного за 12 верст и расстались ним в селе Авачинском, приняв архипастырское благословение 18. Началось трудное, поистине апостольское путешествие святителя Иннокентия на нартах. «Повозочку, в которой я ехал,— вспоминал святитель Иннокентий в письме к А. Н. Муравьеву, - очень можно . назвать гробом, ТОЛЬКО вместо холста или миткалю внутри она обита медвежиной... Очень часто случалось ехать по таким узким и глубоким дорогам, пробитым в снегах, что дорога представлялась длинною могилою. Гроб и могила были готовы, оставалось закрыть глаза, сложить руки и быть зарыту» ів На таких «повозочках» довелось святителю Иннокентию объехать весь Камчатский край, побывать во всех его приходах. Ни одному из русских нерархов не приходилось еще приносить свое благословение в столь отдаленные юдоли, являя на себе начертанный святым апостолом Павлом образ многотрудной жизни поверы: «скитались кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления... по пустыням и горам, по пещерам и пропастям земным» 2 (Евр. 11, 37—38). Более 25 суток святителю Иннокентию пришлось провести под открытым небом при весьма сильных морозах; семь дней он ехал в совершенно безлюдных местах, где никогда еще не ступала нога благовестника. 3 апреля, наконец, закончилось это четырехмесячное, истине апостольское путешествие благополучным прибытием в Охотск. «Благословен Господь, — писал по этому поводу святитель Иннокентий Митрополиту Московскому Филарету, — хранящий меня во всех путях моих!» Воодушевление Преосвященного, только что преодолевшего 5 тысяч верст, перенесшего все этого путешествия, объясняется, сомнения, тем, что теперь исполнилось его зажелание - проехать всю епархию из конца в конец. «Чтобы в управлении вверенной мне епархии действовать сколько возможно обстоятельнее, - писал он в путевом журнале, - я непременно должен возможно верные сведения о состоянии. церквей и причтов и о их нуждах и прочем, а потому я поставил себе непременною обязанностию обозреть свою епархию и при первых случаях»21. Теперь Петропавловска до Охотска, согласно его желанию, было лично проверено, осмотрено изучено. В рапорте Святейшему Синоду об этом путешествии святитель Иннокентий писал следующее: «Во время сих путешествий монх мие видеть все все причты и почти всю паству мою; и в глубокой благодарности моей к Великому Пастыреначальнику. свидетельствую пред Вашим Святейшеством, что все храмы и молитвенные дома находятся в приличном благолепии и содержатся в чистоте и должном порядке». ПРИМЕЧАНИЯ • После того, как отца Илью по слабости здоровья перевели в Новоархангельск, Нушегакская миссия несколько лет обходилась без постоянного священника. Лишь иногда сюда приезжали командированные святителем Иннокентием миссионеры. Так, в 1848 и в 1850 гг. в Нушегаке побывал миссионер с полуострова Кенай. Ему удалось посетить почти все окрестные селения и своей проповедью обратить в 1848 году не менее 109, а в 1850 году — более 310 туземцев. Всего к тому времени в Нушегакскую церковь входило свыше 1400 крещеных. Все новообращенные требовали неусыпной заботы. 2 Отчеты обер-прокурора Святейшего Синода графа А. П. Толстого за 1856 г., с. 42; за 1858 г., с. 37; за 1859 г., с. 28. 3 См.: Творения Иннокентия, Митрополита Московского. Кн. 2, 1887, с. 5—6. * Прибавления к творениям святых [далее сокр. ПрТСО], Сергиев Посад, 1889, кн. 2, с. 565. 5 Барсуков И. Иннокентий, Митрополит Московский и Коломенский. М., 1883, с. 278- • ПрТСО, 1852, кн. 2, с. 606. т ПрТСО, 1889, кн. 2, с. 552—553. 8 Из воспоминаний о святителе Иннокентии протоиерея Прокопия Громова. - «Иркутские епархиальные ведомости», 1879, с. 450. • Львов А. К столетнему юбилею Православия в Америке. - «Церковные ведомости», 1894, Nº 39, c. 1362. 10 ПрТСО, 1889, кн. 3, с. 83. 11 Творения... кн. 1, с. 146—147 12 Отчет обер-прокурора Святейшего Синода за 1869 г., с. 83. 13 См.: А. И. Алексеев. Хождение от Байкала до Амура. М., 1976, с. 48—52. 14 Святитель Филофей, в схиме Феодор, Митрополит Тобольский и всея Сибири (1650— 1727) — просветитель народов свидетельству современников привел ко святому Крещению до 40 тысяч язычников и построил для них 37 церквей. См. о нем: ЖМП, 1977, Nº 3, c. 68-73. 15 «ТКДА», 1861, Nº 2, с. 141. 10 Там же, сс. 145-149; 173—174 17 Воспоминания современника об Иннокентии, Митрополите Московском. «Иркутские Е. В.», 1879, Nº 26, с. 284. (Воспоминания протонерея Прокопия Громова). 18 «Иркутские Е. В.», 1879, Nº 27, с. 301. 19 Пр. ТСО, 1889, кн. 2, с. 548-549. 30 «Иркутские Е. В.», 1879, Nº 29, с. 325- 21 Творения Иннокентия, Митрополита Московского. Кн. 2, с. 43. В. ФИАЛКИН (Продолжение следует)

ВИЗ БОГОСЛУЖЕВНОЙ ПРАКТИКИ ДОВ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

Символ веры, член 10-й «Исповедую едино крещение во оставление грехов» Чадом Церкви человек соделывается через таинство святого Крещения. Крещение есть дверь в христианство, начало жизни в Боге. В крещении восстанавливается образ Божий в человеке, происходит усвоение спасительной силы искупительного подвига Христова. Через крещение христианин получает доступ ко всем святым таинствам и благодатным действиям Церкви, ведущим его к богоуподоблению. Крещение называют вторым рождением, потому что в нем человек умирает греховной и возрождается в новую, духовную, святую жизнь, «облекается в нового человека, созданного Богом, в праведности и святости и СтинЫ» (Еф. 4, 24). В крещении человек примиряется с Богом, очищается от скверны греховной действием Духа Божня, «согражданином святым и своим Богу» (Еф. 2, 19), «чадом Божним» (Ин. 1, 12). Подобно тому, как при крещении в Иордане Господа Иисуса Христа снизшел на Него в виде голубине Дух Святый, так при совершении крещения каждому крещаемому таинственным образом даруется благодать Божия. «Покайтесь,— говорит апостол Петр,— и да крестится каждый из вас во имя Инсуса Христа для прощення грехов, и получите дар Святого Духа» (Деян. 2, 38). Действием Божественной освящающей благодати в таинстве Крещення пронеходит прощение всех грехов крещаемого: как первородного, так и всех содеянных до крещения. Состояние греховности полностью уничтожается крещением, грех становится как бы не суще- Крещеный выходит из купели как «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божне», - говорит Спаситель (Ин. 3, 5). Крещение поэтому необходимо для всякого человека, вступающего в Церковь. Младенцы могут очиститься от первородного греха и войти в Царство Божие также не иначе, как только через крещение. Их крестят по слову Господню: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19, 14), на основании апостольского Предания, по вере родителей и восприемников. Все спасительные действия Божественной благодати в таинстве Крещения нераздельны между собой. Возрождая человека, благодать очищает его от всякого греха, оправдывает и освящает. А оправдывая пред Богом и освящая, делает человека чадом Божиим, членом Тела Христова — Церкви и наследником жизни вечной. Крестившись во Иордане от Иоанна, Христос освятил естество водное и сам акт крещения. В беседе с Никодимом Он дал ясные предуказания на установление таинства Крещения (Ин. 3, 3-6). Установление это последовало по Воскресении Господа (Мф. 28, 18—20). Апостолы, будучи крещены в день Пятидесятницы Духом Святым, стали совершать крещение уверовавших в Господа Инсуса Христа (Деян. 2, 38. 41; 8, 38; 10, 47—48; 16, 15, 33; 18, 8; 19, 1—15; 1 Кор. 1, 16) и эту власть передали своим пре- Веществом для таинства Крещения служит вода. С водой люди издревле привыкли соединять понятие о животворной, возрождающей силе, очищающей и оживляющей природу и жизненно необходимой человеку. Поэтому вода в таннстве Крещения является лучшим символом благодати Духа Святого, очищающей человека от греха и возрождающей его. Таинство Крещения совершается через троекратное погружение крещаемого в воду с произнесеннем Святейшего Имени Триединого Бога — Отца и Сына и Святого Духа, Который и сообщает благодатную силу таинству. Церковь всегда совершала крещение как заповедал Христос (Мф. 28, 20), не иначе как с призыванием Святой Троицы. «Крестите во Имя Отца и Сына и Святого Духа»,— говорит «Учение двенадшати апостолов» - один из древнейших христианских памятников (І—II вв.) (7 гл.). «Кто отделит что-либо от Сына, или Отца и Сына без Духа, тот ничего не получает. ибо достижение - в Тронце», — свидетельствует святой Афанасий Великий. Символ веры, как и апостол (Еф. 4, 6), призывает исповедовать едино крещение. Это потому, что благодатное возрождение («рождение свыше» - Ин. 3, 3), переживаемое человеком в таинстве Крещения, единственно и неповторимо, как единственно и неповторимо наше естественное рождение, как единственны смерть и Воскресение Христа. Поэтому все, даже крещенные в еретических общинах, если только они были крещены правильно — во Имя Пресвятой Троицы, по древним церковным правилам были перекрещиваемы вновь, а были присоединяемы - и теперь присоединяются — к Церкви через возложение рук, которое заменило впоследствии таинство Миропомазания. Вновь же было преподаваемо крещение, как и ныне преподается, только тем, которые крещены неправильно - не во Имя Святой Троицы, не по Господню установлению. Священник Владимир РИГИН

БИБАНОГРАФИЯ ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ГЕРМАН

К 20-летию патриаршего служения (1958-1978) Белград, 1978, 236 с. В Издательстве Сербской Патриархии вышла в свет книга «Патриарх Сербский Герман. К 20-летию патриаршего служения. 1958- 1978». Книга написана коллективом авторов и содержит ряд разделов, в которых вся церковная деятельность Святейшего Патриарха Германа нашла свое отображение. Книгу открывают предисловне, написанное чанским Даниилом, викарием епископом Мар- Его Святейшества, и краткая биография Святейшего Патриарха Германа. Святейший Патриарх Сербский Герман, в миру Хранислав Джорич, родился 6 августа 1899 года в Йошаничской Бане, монастыря Студеница, в семье Цветы и Михаила Джоричей. Отец его был местным школьным учителем, затем священником в Великой около Третеника. Хранислав учился в начальной школе в Великой Дренаве и в Крушевце, затем — в духовных школах в Белграде и в Сремских Карловцах. В Париже он изучал право, в Белграде закончил богословский факультет. Свое служение Церкви будущий Патриарх начал в 1924 году как младший служащий Духовного суда в Чачаке, был преподавателем Закона Божня в чачакской гимназии (1925-1927). Одновременно он был рукоположен во диакона и служил у епископа Жичского Ефрема Бойовича. Потом диакон Хранислав Джорич был писарем Духовного суда Жичской епархии. В конце 1927 г. он переходит на Миоковачский приход, в районе • Любича. Будучи на приходе во Вранячкой Бане, в районе Тротеника, с 1931 года, некоторое время выполнял и должность архнерейского Жичской епархии. «Церковное обозрение Жичекой епархии» и календарь «Святой Лазарь». Имя его становится известным в церковных кругах и за пределами епархии. К тому времени отец Хранислав овдовел. В августе 1938 г. он назначается референтом Священного Архиерейского Синода. В 1951 г. Священным Архнерейским Собором он избирается викарным епископом Моравичским. 7 июля 1951 г. он был пострижен в монашество в монастыре Студеница с наречением ему 15 июля 1951 года в белградской соборной церкви состоялась его хиротония во епископа, которую совершил Святейший Патриарх Сербский Викентий с архиереями Сербской Церкви. С 1952 г. Преосвященный Герман последовательно занимал должности главного редактора «Гласника» (официальный орган Сербской Церкви). главного секретаря Священного Архнерейского Синода, администратора Жичской, Будимско-Полимской Н Рашко-Призренской епархий, состоял членом Священного Архиерейского Синода (1953—1957). 9 июня 1956 г. Священный Архиерейский Собор избрал его епископом Жичским. На этой кафедре он оставался до 31 августа 1958 года, когда Избирательный Собор Сербской Церкви избрал его Архиепис- Печским, Митрополитом Белградо-Карловацким. Патриархом Сербским. 13 сентября 1958 г. Святейший Патриарх Герман торжественно был интронизован на древний престол Патриархов Сербских. Он стал 34-м Патриархом Сербским со времени установления Сероского Патриархата на Поместном Церковном Соборе в Скопле в 1346 году. Раздел «Характеристика времени Патриарха Германа» написан д-ром Чедомиром Драшковичем. Автор дает краткий очерк истории Сербской Церкви и деятельности Патриархов Сербских — предшественников Святейшего Патриарха Германа, затем переходит к событиям, более близким нам по времени. Он подчеркивает, что, по церковному учению, нет власти не от Бога (Рим. 13, I), и Сербская Церковь лояльно относится к существующей в стране народной власти. Святейший Патриарх Герман усматривает в служении Церкви и общества много общих задач и считает необходимым объединять усилия для разрешения их. О деятельности Святейшего Патриарха Германа как кормчего Церкви в современных условиях рассказывает епископ Горнокарловацкий Симеон в главе «Патриарх Герман и его сотрудники в наше время». Святейший Патриарх Герман и его ближайшие сотрудники - архиерен решают все церковные вопросы и проблемы, как внутренние, так и внешние, обусловленные сложной современной церковно-общественной жизнью. Слаженная работа Высшего церковного управления невозможна без полного взаимопонимания между его членами. многое зависит от главы — Патриарха. Отношения Святейшего Патриарха Германа к его сотрудникам самые теплые, отеческие. Полное взаимопонимание существует не только между ним и более старшими архиереями, сотрудничающими с Патриархом 20—30 лет, но и с молодыми, недавно посвященными епископами. Наше время характерно почти полным исчезновением изоляции: политической, экономической и т. д. То же относится к Церкви вообще и к Сербской Церкви в частности. Ширятся и укрепляются связи между Поместными Православными Церквами. О деятельности Святейшего Патриарха Германа по упрочению межправославных связей рассказывает д-р Душан Кашич в разделе «Вклад Патриарха Германа во всеправославное единство и сотрудничество». Сразу по вступлении на Патриарший престол Его Святейшество установил Предстоятелями Поместных Православных Церквей. В 1959 г. Святейший Патриарх Герман совершил паломничество во Святую Землю. Тогда же он посетил всех Восточных Патриархов, Предстоятеля Элладской Церкви и Святую Гору. На протяжении своего 20-летнего патриаршего служения он стремился всемерно поддерживать дружеские контакты между Поместными Православными Церквами. Не раз он посещал лично и принимал у себя нерархов Православных Церквей. Самые сердечные братские отношения существуют между Сербской н Русской Православными Церквами. Они сложились исторически. Сербский и русский народы действовали совместно против различных поработителей, а сербско-русские уходят корнями в глубокую древность. В главе «Патриарх Герман в народе» Градимир Станич приводит следующие слова Святей-

шего Патриарха Германа: «Я поведу наш прамя своего многолетнего служения Церкви он вославный народ путем спасения и буду промногое сделал для осуществлення этого высокосвещать его светом Евангелня Христова». Он го пастырского долга нерархами и клириками свято исполняет это обещание, данное им при его Церкви. При нем были открыты Духовная патриаршей интронизации. От Джевджелии до семинария в Сремских Карловцах, семинария Триглава, от Будапешта до Адриатики обошел в монастыре Крка, монашеская иератическая Святейший Патриарх Герман свое духовное школа в монастыре Высокие Дечаны. Уставы стадо, побывав везде, где была хотя бы одна этих и других богословских учебных заведений православная душа. Служил он в огромных веразработаны при непосредственном участии Его личественных храмах и в скромных сельских Святейшества. Помимо учебной, большое вницерковках. Всегда отзывался на голос своего мание им уделяется воспитательной работе преподавательских коллективов духовных школ. Как уже говорилось, наше время характери- В связи с этим характерна, например, такая межцерковных контактов. Сербская Православная Церковь поддерживает рекомендация: преподаватель богословского учебного заведения путем переписки с родитесвязи с многими христианскими Церквами и лями учащихся должен лучше знакомиться с хаденоминациями и с нехристианскими религиярактером своих учеников, с их духовными камн. Об этой стороне деятельности Святейшего чествами. Обо всем этом читатель узнаёт из раз- Патриарха Германа пишет Радомир Ранич в дела «Труды Патриарха Германа в деле обновглаве «Патриарх Герман в христианском мире». ления и реформирования богословских школ», Духовный авторитет Святейшего Патриарха Германа среди христиан его страны и во всем В главе «Патриарх Герман - основатель и мире значителен. Югославия - страна многих строитель» протонерей М. Протич повествует религий. Святейший Патриарх Герман всегда о строительной и возобновительной деятельностремился установить добрые отношения с разсти Предстоятеля Сербской Церкви. Это один инорелигиозными общинами внутри из больших разделов книги: один даже перечень страны и за ее пределами. Сербская Церковь церквей и монастырей, обновленных и устроприняла активнейшее участие в экуменическом енных Святейшим Патриархом Германом, затори он: оди ак движения именно в период патриаршества Святейшего Патриарха Германа. В Белграде при участии Святейшего Патриарха Германа состоялся ряд межхристианских и межрелигиозных конференций и совещаний. Представители Сербской Церкви принимают активное участие в различных зарубежных экуменических и миротворческих встречах. Сербская Церковь стремится наладить и поддерживать искренние христианские отношения, основанные на взаимном братском уважении, со всеми религиозными общинами мира. Святейший Патриарх Герман был избран в 1968 году одним из президентов Всемирного Совета Церквей. Сербский монастырь Хиландар на Афоне занимает в истории Сербской Церкви особое место. Он был и остается национальной святыней, гордостью сербского народа, хранилищем истинного подвижнического, аскетического духа. Поэтому в книге ему уделена особая глава, написанная д-ром Д. Богдановичем. Как и другие афонские обители, Хиландар пережил тяжелые дни во время оккупации во вторую мировую войну. В то время его связь с отечеством прекратилась, монастырь оказался в опасной изоляции. До Патриарха Германа уже предпринимались шаги к изменению этого печального положения монастыря, но все же и ему пришлось проявить много мудрости. и такта, чтобы добиться права отбирать и направлять монахов и кандидатов в монахи для Хиландара. Сейчас братия Хиландара значительно обновлена, много в нем образованной молодежи. Очевидно, что сербский монастырь на Святой Горе вступил в стадию процветания. Святейший Патриарх Герман считает: «Главная обязанность священника - учить». За вререлигнозно-благотворительного попечительства - также одна из добровольных Попечительство, узаконенное Уставом Сербской Церкви в 1932 году, начало фактически функционировать лишь при Святейшем Патриархе Германе и существует уже 10 лет. задачах этой добровольной организации рассказывает д-р Любиша Вукович в главе «Религиозно-благотворительное попечительство и православный народный университет». Задачи попечительства разнообразны: помошь неимущим, престарелым, пострадавшим от стихийных бедствий; обеспечение предметами первой необходимости монастырей; распространение религиозных знаний и религиозных изданий. Каждый приход, каждая церковь являются как бы подкомитетами этой организации. Возросла издательская деятельность Сербской Церкви при Святейшем Патриархе Германе. Библиографии Сербской Церкви за период его патриаршества отводится значительная часть книги, составленная протоиереем М. Протичем: на 61 странице кратко охарактеризовано более 600 самых разнообразных богословских и церковно-исторических работ и публикаций. Коллектив авторов книги заслуживает благодарности за свой труд, представляющий превосходную информацию о личности, жизни и трудах Его Святейшества Патриарха / Сербского Германа. Книга издана на высоком полиграфическом уровне, обильно снабжена прекрасными фотоиллюстрациями, как цветными, так и черно-белыми, п. Сдано в набор 13.IV.1979 г. Подписано в печать 14.V.1979 г. Чеховский полиграфический комбинат Союзполиграфпрома Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли г. Чехов Московской области Заказ 655

Митрополит Минский и Белорусский Филарет, Патриарший Экзарх Западной Европы, за Божественной литургией в храме Трехсвятительского патриаршего подворья в Париже в день памяти Святителя Николая, 19 декабря 1978 года Внизу: митрополит Филарет и митрополит Николай (Ерёмин), бывший Экзарх Патриарха Московского в Западной Европе, по окончании Божественной литургии в Трехсвятительском