Волынская епархия, 28 августа 1978 года, праздник Пресвятой Богородицы. Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, архиепископ Волынский м Ровенский Дамиан, епископ Серпуховской Ириней за Божественной литургией в Свято-Троицком Корецком женском монастыре Внизу: 22 июня 1978 года, в четверг после Дня Святой Троицы, в Корецкой обители совершалось ежегодное местное празднование в честь благодатной Божией Матери «Споручница грешных». На снимке — крестный ход после Божественной литургим

1979 ЖУРНАХ N 2 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИЯРХИН Поздравительная телеграмма Леониду Ильнчу Брежневу Послание Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода Русской Православной Церкви Центральному комитету ВСЦ Определения Священного Синода На праздновании 60-летня автономии Православной Церкви Финляндий К 65-летию храма-памятника в Лейпциге Визит генерального секретаря ХМК пастора Л. Миржеёвского Поездка в Венгрию епископа Зарайского Иова Д-р Х. И. Хельд — гость Русской Православной Церкви К отъезду посла Республики Кипр Димоса Хаджимилтиса Хроника ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена Протоцерей Алексий Лагуткин, священник Александр Шаргунов. Празднество в Скорбященском храме в Москве Н. Моисеев. Годовщина прославления святителя Московского Иннокентия Из жизни духовных школ Архимандрит Георгий. Посещение Святейшим Патриархом академии и семинарии «у Тронцы» Протоцерей Владимир Романчук. 30-летне со дня кончины протопресвитера д-ра Гавриила . Костельника Из жизни епархий Н. Полторацкий, В. Никитин. Памяти А. Л. Казем-Бека Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Архиепископ Японский Николай. Поучение говеющим в дни Великого поста . Протоиерей Александр Кравченко. Слово в праздник Сретения Господня Протоцерей Ливерий Воронов. Храм Божий — основа христианской жизни Неромонах Ростислав (Оборотов). Слово о слове В ЗАЩИТУ МИРА Послание Святейшего Патриарха Пимена руководству ХМК Заседание Президиума Христианской Мирной Конференции в Киеве. Послание Святейшего Патриарха Пимена участникам заседания Телеграмма митрополита Ювеналия Ответные телеграммы Коммюнике заседания Митрополит Кневский и Галицкий Филарет - председатель КОПРа ХМК Митрополит Филарет. О Пятом Всехристианском Мирном Конгрессе Заявление ХМК о новых опасностях в связи с вооружением Международная консультация по правам человека И. Прокофьева. Конференция по итогам Пражского Конгресса и з ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Ради братства и мира. Визит на Кипр в мае 1978 года Слово Святейшего Патриарха Пимена Архиепископ Варфоломей. Исторический визит ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Послание Патриарха Пимена Архиепископу Эдгару Харку Протоцерей Николай Кокла. Эдгар Харк - новый Архиепископ Евангелическо- Лютеранской Церкви Эстонни В. Никитин. Под сенью священного Арарата (Окончанне) Н. Полторацкий. Памяти Папы Павла VI Игумен Илиан. (Востряков). Папа Иоанн Павел I Коммюнике встречи членов ЦК ВСЦ в Праге Заседание в Польше Президиума КЕЦ Архцепископ Кирилл. Заседание Исполкома ВСЦ в Хельсинки БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Проф. К. Е. Скурат. Церковь как место освящения ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ Священник Владимир Ригин. Божественная литургия. О соборности Церкви . 2 .0 11 12 12 15 16 17 26 27 31 32 33 36 38 39 40 40 41 42 43 50 51 52 54 55 61 62 63 68 7 1 7 3 7 3 74 75 79

ПОЗДРАВИТЕЛЬНАЯ ТЕЛЕГРАММА

Председателю Президиума Верховного Совета СССР Леониду Ильичу БРЕЖНЕВУ Позвольте мне от своего имени, от схлеб Для народа и безопасность лица возглавляемой мною Русской страны». За это любит Вас и глубоко Православной Церкви, ее Священного уважает наш парод и признателен Синода, епископата, клира и верующих Вам за Ваш неустанный труд на польсердечно и от души поздравить Вас, зу мира и счастья народа. Мы всегда глубокоуважаемый Леонид Ильич, с с благодарностью вспоминаем Ваше награждением Вас высшей наградой внимание к нам, религиозным деятенашей Родины — Орденом Ленина и лям, во время приемов в Кремле. Ваш третьей медалью Золотая Звезда Гесветлый образ, Ваша высокая челороя Советского Союза. Высокая оценвечность и личное обаяние оставляют ка Вашего ратного подвига, Ваших неизгладимое впечатление у всех, кто неустанных трудов по укреплению экоимеет счастье общаться с Вами. номического и оборонного могущества Разрешите пожелать Вам здоровья, нашей социалистической Родины в посил и многих больших свершений на слевоенный период, равно как и Ваблаго нашей великой Родины, нашего шего титанического труда по укрепленарода, для утверждения на земле нию международного мира и безопаспрочного, нерушимого мира, первым ности, встречена нами с горячим одобглашатаем и борцом которого Вы яврением и радостью. Нас глубоко тролястесь. нули Ваши слова, сказанные Вами С глубоким уваженнем при вручении Вам высшей государст- ПИМЕН, Патриарх венной награды, о том, что Вашему Московский и всея Руси сердцу наиболее близки были и будут 21 декабря 1978 года, предметом Ваших главных забот г. Москва ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА и Священного Синода Русской Православной Церкви Центральному комитету Всемирного Совета Церквей 2. Кингстон, Ямайка Председателю Центрального комитета Его Милости архиепископу д-ру Эдварду СКОТТУ, генеральному секретарю д-ру Филипу ПОТТЕРУ, членам Центрального комитета Всемирного Совета Церквей Возлюбленные о Господе братья и сенение заповеди Господа и Спасителя нашего стры! Иисуса Христа: «Да будут все едино» (Ин. От имени Русской Православной Церкви 17, 21). Это обстоятельство, мы полагаем. сердечно приветствуем всех вас, участников дает нам основание высказать свое отношеочередной сессии Центрального Всемирного Совета Церквей: комитета ние к современному характеру деятельности «Благодать, Всемирного Совета Церквей и наши мысли милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуо его будущем. са Христа, Спасителя нашего» (Тит. 1, 4). Само собой разумеется, в небольшом по Мы обращаем также наши теплые брат- объему документе мы не в состоянии даже ские чувства к христианам Яманки и горякратко обозреть все многоооразие современчо желаем в новом лете благости Господней ных программ Всемирного Совета Церквей всем им богатой милости Божией (Еф. 2, 4), и дать им заслуженную оценку. Мы коснемдуховного преуспеяния и благословенного ся лишь некоторых. успеха в трудах по всестороннему прогрессу

1. Прежде всего мы выделяем усилия Всеих замечательной родины. мирного Совета Церквей, направленные на В 1978 году исполнилось тридцать лет приближение вожделенного единства в вере деятельности Всемирного Совета во исполвсех неповедающих Инсуса Христа Господом 2

и Спасителем. Мы с благодарностью думаем • неослабевающей активности его тружеников, стремящихся добиться общности в позиции различных конфессий по основополагающим доктринам веры и церковного устройства. С удовлетворением мы отмечаем, что в этом вопросе ныне намечается хотя и скромный, но все же прогресс. Мы разумеем разработку консенсусов о Крещении, о Евхаристии и о Священстве, по поводу которых в марте 1977 года мы высказали в обращении к д-ру Филипу Поттеру замечания и пожелания как официальное мнение Священного Синода. Мы лишь считаем нужным ныне отметить, что при выработке консенсуса о Священстве вопрос о так называемом «женском священстве» следует рассматривать отдельно от вопроса «о взаимном признании священства» и его лучше обсуждать в плане общего значения и роли служения женщин в Церкви. Мы выражаем согласие с предложением, принятым в августе 1978 года в Бангалоре участниками пленарного заседания Комиссии «Вера и церковное устройство», о трех задачах, разрешение которых Церквами несомненно приблизит единство в вере:

1. Достиженне консенсуса
2. Достижение консенсусов о Крещении, о Евхаристии и о Священстве:
3. Достижение консенсуса об авторитете учительства и о принятии решений в Церкви. Мы придаем этому высокий приоритет. Как положительное явление мы отмечаем интенсивно ведущиеся ныне вне ВСЦ конфессиональные богословские переговоры, которые на протяжении многих лет успешно осуществляет и Русская Православная Церковь и которые приводят к результатам, по нашему убеждению, представляющим большое значение для продвижения разделенного христианства к искомому единству в вере и тем самым обогащающим Всемирный Совет Церквей, продолжающий оставаться уникальным местом для многосторонних богословских обсуждений, целью которых является достижение вероисповедного единства. Мы не обеспокоены снижением авторитета Торонтской декларации 1950 года «Церковь, Церкви и Всемирный Совет Церквей», ибо в настоящее время не замечаем этого, однако мы считаем необходимым вновь выразить нащу решительную поддержку ее принципам. Мы видим подлинную ценность Всемирного Совета Церквей в том, что он является Советом Церквей, их инструментом для достижения единства в вере и для успеха их совместного служения утолению нужд человеческого рода. Именно этому и только этому должны служить как существующие, так и могущие возникнуть внутри его институции.
4. Церкви - члены ВСЦ осуществляют СВОЮ духовную миссию каждая в своем историческом контексте, в конкретных социальных и политических условиях. И то, что Всемирный Совет Церквей полагает ныне немало усилий, дабы содействовать решению проблем социальной справедливости, упрочению мира и развитию плодотворного сотрудничества между народами, закономерно, ибо все это является неотъемлемыми частями благовестия Христова. Считая сторону деятельности ВСЦ весьма ценной и придавая ей нашу постоянную поддержку. 1* мы в то же время считаем совершенно необходимым усиление ее богословских основ, их дальнейшую углубленную разработку. Именно об этом мы говорили в Послании Центральному комитету Всемирного Совет: Дерквей от 7 августа 1973 года по поводу результатов Всемирной Конференции «Спасение сегодня». Мир между народами, забота о нем - на сегодня являются насущнейшим вопросом для всего человечества. Мы горячо поддерживаем программу борьбы с милитаризмом, за разоружение, которую Всемирный Совет Церквей успешно осуществляет уже на протяжении многих лет. Мы отдаем отчет, что современная гонка вооружений отрицательно сказывается на разрешении проблем развития, справедливости и прав человека. весьма ценим усилия Всемирного Совета, относящиеся к проблеме прав человека. И, естественно, наше одобрение относится к програминой эмфазе ВСЦ о справедливом, со всеобщим участием, жизнеустойчивом обществе. Мы поддерживаем Программу борьбы с расизмом и применение этой программы и считаем важным ее дальнейшее продолжение и развитие. Мы отмечаем ценность стремления Всемирного Совета Церквей к дальнейшему развитию экум енических дебатов о Новом международном экономическом порядке, опирающихся на мнения Церквей, национальных и региональных групп, считающих, что это является одним из важных проявлений настойчивого требонародами большей справедливости между и в пределах наций. Проблемы современного человечества с большой настоятельностью побуждают науку, технику и религию ответить на основные материальные и духовные нужды людей, дабы могли быть созданы такие условия, в которых имела бы место жизнь, достойная человека, являющегося образом и подобием Божиим (Быт. 1, 26). В этой связи мы с интересом ожидаем Всемирную конференцию 1979 года: «Вера, наука и будущее», долженствующую рассмотреть значение веры в мире, в котором наука и техника являются преобразующими силами. Мы ценим усилия Всемирного Совета Церквей в его стремлении к сотрудничеству с людьми других религий и идеологий в создании справедливого бытия всего рода человече-
5. Русская Православная Церковь, как и многие другие православные и протестантские Церкви - члены ВОЦ, исполняет свою религиозную миссию в социалистическом обществе, и мы убеждены, что опыт ее жизни и деятельности может быть полезен для Церквей из стран с иным общественным устройством. Мы полагаем также, что внушительное продвижение стран по пути общественного, культурного развития может быть с большой пользой для ВСЦ изучено при осуществлении Всемирным Советом программы справедливого, со всеобщим участием, жизнеустойчивого общества. Мы отмечаем всё еще остающееся недостаточным Церквей из социалистических стран в деятельности Всемирного Совета Церквей и приветствуем шаги, предпринятые в послед ние годы официальными лицами ВСЦ и руководителями этих Церквей для развития 3

потенциальных форм этого участия, для его интенсификации. 4. Мысленно охватывая истекший 30-летний период, мы с огорчением, однако, вынуждены отметить, что во Всемирном Совете Церквей предолжает ощущаться недостаточное православное присутствие. Это присутствие, как мы полагаем, должно быть адекватным непреходящему значению доктрин и принципов церковного устроения эпохи неразделенной Церкви, носителями которых во Всемирном Совете Церквей являются Поместные Православные Церкви - члены ВСЦ. Мы убеждены в том, что органическое продвижение разделенного в самих основах веры и церковного устройства христианства к тому искомому единству, к которому призывает Господь наш Иисус Христос (Ин. 17, 21), возможно только при постоянном, широком и авторитетном православном свидезвеньях деятельности Всемирного. Церквей, которое не должно ослабевать по причине умножения в ВСЦ его протестантщего сокращение и без того недостаточного процента православного присутствия в центральных и рабочих органах Всемирного Со- В этой связи мы считаем необходимым, чтобы в Уставе ВСЦ получило закрепление достойное значения Православия представительство Поместных Православных Церквей во всех органах Всемирного Совета и в его аппарате. Должному отражению позиций Православия будет служить вовлечение православных представителей в качестве докладчиков, советников, экспертов при всех обсуждениях во Всемирном Совете Церквей вероучительных проблем и вопросов церковного устройства, а также при разработке итогов таких обсуждений. Вместе с тем со всей настоятельностью мы считаем необходимым заявить, что употребляемая в ВСЦ система голосования при решении вопросов, носящих вероучительный характер. нуждается в совершенствовании, ибо единство в вере может быть достигнуто отнюдь не собиранием арифметического большинства, но единодушным свободным принятием Христовой истины (2 Кор. 4, 5; Еф. 4, 21 и др.)- Мы уже касались этого важного вопроса в своем Послании Его Милости д-ру Эдварду Скотту и д-ру Филипу Поттеру от 3 марта 1976 года о результатах V Ассамблеи ВСЦ Мы считаем также полезным регулярное проведение во Всемирном Совете специальных консультаций, в ходе которых представители Поместных Православных Церквей могли бы излагать свои взгляды по основным вопросам текущей деятельности ВСЦ. Мы считаем важным уделять в ВСЦ больше внимания серьезному ознакомлению неправославных Церквей — его членов с основами веры и устройства Православной Церкви. Этому могло бы помочь, например, проведение соответствующих семинаров, изпание и распространение литературы по истории, богословию, литургике и другим сторонам жизни Православия. 4 По нашему мнению, адекватности свидетельства во Всемирном Совете Церквей Православия и Церквей в иЗ развивающихся стран, сближению их позиций во Всемирном Совете может успешно служить установление богословского диалога между ними в рамках ВСЦ, который безусловно поможет преодолеть кризис взаимного ния, открыв недопонима- Церквам из развивающихся стран духовные ценности древней неразделенной Церкви, а Православию — острое богословское осмысление этими Церквами реальностей современного исторического развития. Мы верим, что Поместные Православные Церкви - члены ВСЦ сделают всё от них зависящее, чтобы усилить своего эффективность участия в осуществлении программ Всемирного Совета Церквей. Дорогие братья и сестры, мы с любовью о Господе приносим вам братские приветствия и поздравления с 30- летней годовщиной существования Всемирного Совета Церквей. Мы сердечно благодарим официальных лиц и сотрудников аппарата ВСЦ за те большие и многополезные труды, какие они неленостно полагают при осуществлении Всемирным Советом стоящих перед ним задач. Мы снова и снова выражаем надежду, что усилия Всемирного Совета Церквей по достижению вожделенного вероисповедного единства никогда не ослабеют, и заверяем, что Русская Православная Церковь будет и далее посвящать этой святой цели максимум своих сил. Еще раз от Полноты Русской Православной Церкви желаем Всемирному Совету Церквей благодатной помощи Божней и всем его труженикам обильного благословения Божня. И да приблизит всемилостивый Господь наш Инсус Христос исполнение Своего обетования: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17, 21). С любовью во Христе Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Патриарший Экзарх Укранны, митрополит Киевский и Галицкий ФИЛАРЕТ Митрополит Ленинградский н Новгородский АНТОНИЙ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Архиепископ Орловский и Брянский ГЛЕБ Епископ Иркутский и Читинский СЕРАПИОН Епископ Черновицкий и Буковинский ВАРЛААМ Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Таллинский н Эстонский АЛЕКСИЙ 26 декабря 1978 года г. Москва

Определения Священного Синода В заседании Священного Синода 26 декабитогам V Всехристианского Мирного Конгресря 1978 года под председательством ПАТРИса, проходившей по инициативе Святейшего АРХА Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Постановили:

1. Доклад принять к свеслушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского президента Конференции Европейских Церкудовлетворением отметить активное участие во Всесоюзной религиозной конфевей, об участии в заседании подготовительного к VIII Ассамблее комитета 26—28 октября 1978 года в Женеве. Постановили: Доклад принять к сведе- Слушали: Доклад Преосвященного митрололита Таллинского и Эстонского Алексия, президента Конференции Европейских Церк- Президиума КЕЦ, имевшем место в Варшаве 23—25 ноября 1978 года по приглашению Экуменического Совета Церквей дению.
2. Выразить признательность Его Блаженству, Блаженнейшему Митрополиту Варшавскому и всей Польши Василию и церковным деятелям Польской Православной Церкви за оказанное сердечное внимание и любовь Преосвященному митрополиту Таллинскому • и Эстонскому Алексию в период его пребывания в Варшаве.
3. Выразить благодарность Экуменическому Совету Церквей Польши и его председателю профессору-пастору Витольду Бенедиктовичу за внимание и гостеприимство, оказанные представителям Московского Патриархата. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, управляющего делами Московской Патриаржии, о его участии 31 октября 1978 года в торжествах Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии по случаю вступления Эдгара Харка на пост Архиепископа Церкви. Постановили:
4. Доклад принять к сведению.
5. Выразить уверенность, что установившиеся братские отношения между Евангелическо- Лютеранской Церковью Эстонии и Русской Православной Церковью будут и впредь успешно развиваться. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, о Третьем Богословском собеседовании между представителями Союза Евангелических Церквей в ГДР и Русской Православной Церкви, имевшем место в Киеве с 1 по 4 октября 1978 года. Постановили:
6. Доклад принять к сведению.
7. Выразить удовлетворение результатами собеседования.
8. Считать закончившиеся собеседования вкладом в развитие экуменических отношений Русской Православной Церкви и Союза Евангелических Церквей в ГДР и в укрепление дружбы между народами ГДР и Советского Союза. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого председателя Комитета продолжения работы Христианской Мирной Конференции, об имевшей место с 14 по 16 ноября 1978 года в Москве Всесоюзной религиозной конференции по Церквей и религиозных объединений ского Союза и видных деятелей иудейской и мусульманской религий в СССР и их единодушную поддержку деятельности Христианской Мирной Конференции.
9. Считать воодушевляющим высказанное всеми участниками конференции стремление к активному нию, являющемуся проявлением религиозного и патриотического долга. Постановили:
10. Доклад принять к свепредседателя «елета продови Христианской Мирной Конференции, о проходившем с 6 по 8 декабря 1978 года в Киеве заседании Президиума Христианской Мирной Конференции. Постановили:
11. Доклад принять к све-
12. С удовлетворением отметить выдвинутые участниками упомянутой встречи предложения • дальнейших задачах Христианской Мирной Конференции, включая усиление богословских миротворческой деятельности, сотрудничество с другими религиозными и нерелигиозными миролюбивыми силами. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о приходах Московского Патриархата в Канаде. Постановили:
13. Доклад принять к сведению.
14. В связи с истечением срока заграничной командировки протоиерея Виталия Политыло и протоиерея Анатолия Гаркушу освободить от несения пастырского служения в Патриарших приходах в Канаде и направить первого в распоряжение Преосвященного митрополита Львовского и Тернопольского Николая, а второго - в распоряжение Преосвященного архиепископа Симферопольского и Крымского Леонтия, откуда они командировались в Ка-
15. Клириков Волынской епархии протоиерея Петра Влодека и протоиерея Никанора Шимко, клирика Сумской епархии протоиерея Арсения Мельника направить на пастырское служение в Канаду в распоряжение Преосвященного епископа Серпуховского Иринея, управляющего Патриаршими приходами в Канаде и временно в США. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о плане работы Отдела на Постановили:
16. Доклад принять к све-
17. План работы Отдела внешних церковных сношений на 1979 год утвердить. 5

Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о проекте Положения об ордене и медали Русской Православной Церкви Преподобного Сергия Радонежского, ном им во исполнение решения Священного Синода от 10 октября 1978 года. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Утвердить предлагаемое Положение об ордене и медали Русской Православной Церкви Преподобного Сергия Радонежского. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии протопресвитера Виталия Борового, представителя Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве, в XI Ламбетской конференции Англиканской Церкви, имевшей место с 22 июля по 13 августа 1978 года в университете Кента Кентербери. Постановили:
3. Доклад принять к сведению.
4. Рассматривать участие представителя Московского Патриархата в работе XI Ламбетской конференции как проявление христианской любви и доброй воли к дальнейшему экуменическому сотрудничеству между Русской Православной Церковью и Церквами англиканского исповедания. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об официальном посещении Русской Православной Церкви Блаженнейшим Феодосием, Архиепископом Нью-Йоркским, Митрополитом всей Америки и Канады, и сопровождающими его представителями Автокефальной Православной Церкви в Америке в период с 28 сентября по 11 октября 1978 года. Постановили:
5. Доклад принять к сведению:
6. Выразить Удовлетворение по поводу состоявшегося визита Блаженнейшего Митрополита Феодосия.
7. Считать настоящий визит вкладом в укрепление братских взаимоотношений между двумя Церквами и в развитие дружеских отношений между народами Советского Союза и Соединенных Штатов Америки. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии Преосвященного архиепископа Дмитровского Владимира, ректора Московских духовных академии и семинарии, с 30 сентября по 2 октября 1978 года г. Турку (Финляндия) в торжествах Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии по случаю вхождения в должность . Архиепископа Турку и Финляндии д-ра Микко Юва. Постановили:
8. Доклад принять к сведению
9. Выразить • благодарность Архиепископу Турку и Финляндии д-ру Микко Юва за оказанное гостеприимство представителю Московского Патриархата.
10. Выразить надежду, что в период возглавления Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии Архиепископом д-ром Микко Юва братские отношения между двумя Церквами будут успешно развиваться. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о посещении Русской Православной Церкви с 6 по 12 октября 1978 года делегацией Всемирной Лютеранской Федерации ВО главе с ее президентом епископом Посией Кибира. Постановили:
11. Доклад принять к сведению.
12. Выразить удовлетворение СОСТОЯВшимСЯ визитом, способствующим дальнейшему развитию экуменических отношений между Русской Православной Церковью и Всемирной Лютеранской Федерацией. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании по приглашению Московского Патриархата в период с 13 по 17 октября 1978 года в Советском Союзе д-ра Филипа Поттера, генерального секретаря Всемирного Совета Церквей. Постановили:
13. Доклад принять к сведению.
14. Выразить Удовлетворение по поводу состоявшегося визита.
15. Выразить удовлетворение имевшей место во время этого визита встречей генерального секретаря ВСЦ и представителей Церквей — членов ВСЦ из Советского Союза, способствующей дальнейшему развитию их экуменической деятельности во Всемирном Совете Церквей на благо христианского единства и служения в современном мире. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке в Рим на торжества интронизации нового Предстоятеля Римско-Католической Церкви: Святейшего Папы Иоанна Павла II, состоявшиеся 22 октября 1978 года. Постановили:
16. Доклад принять к сведению.
17. С удовлетворением отметить сердечное внимание, проявленное Его Святейшеством и высокими представителями Римско-Католической Церкви к посланцу Русской Православной Церкви во время его пребывания в Риме.
18. Выразить надежду. что понтификат Папы Иоанна Павла II ознаменуется дальнейшим развитием братских отношений между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью в их служении христианскому единству и торжеству мира и справедливости на земле. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об имевшей место с 4 по 9 ноября 1978 года в Сигтуне (Швеция) первой встрече Межправославной богословской технической комиссии по подготовке православно-лютеранского диалога. Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Антония о посещении Финляндской Автономной Церкви с 24 ноября по 1 декабря 1978 года в

связи с празднованием 60-летия Финляндской Автономной Церкви. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить благодарность Его Высокопреосвященству Высокопреосвященному Павлу, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии, за оказанное сердечное внимание и любовь к представителям Русской Православной Церкви • период их пребывания в Финляндии. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о состоявшейся 15 декабря 1978 года в Праге встрече членов Центрального комитета Всемирного Совета Церквей от Церквей из Болгарии, Венгрии, Польши, СССР, Чехословакий с участием представителя Союза Евангелических Церквей в ГДР. посвященной предстоящей сессии Центрального комитета ВСЦ с 1 по 11 января 1979 года в Кингстоне на Ямайке Постановили:
3. Доклад принять к сведению.
4. Результаты встречи одобрить, Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о 30-летии образования Всемирного Совета Церквей, которое будет отмечаться в дни работы очередной сессии Центрального комитета ВСЦ в г. Кингстоне (Ямайка) с 1 по 11 января 1979 года. Постановили:
5. Доклад принять к сведению.
6. Принять представленный текст Послания Святейшего Патриарха и Священного Синода председателю Центрального комитета Его Милости архиепископу д-ру Эдварду Скотту, генеральному секретарю д-ру Филипу Поттеру и членам Центрального комитета ВСЦ. Слушали: Доклад Преосвященного рополита Крутицкого и Коломенского Ювент лия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании в Москве в декабре 1978-г. д-ра Ханса Иоахима Хельда, президента церковного Отдела внешних сношений Евангелической Церкви в Германии, ФРг, и оказанном ему гостеприимстве Русской Православной Церковью. Постановили:
7. Доклад принять к сведению.
8. Выразить Удовлетворение имевшим место братским контактом с д-ром Х. И. Хельдом, который явился вкладом в развитие взаимоотношений между Евангелической Церковью в Германии и Русской Православной Церковью. В заседании Священного Синода 22 января 1979 года под председательством ПАТРИАРХА слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об окончании срока командировки протонерея Петра Костюка, несущего пастырское послушание в Канаде. Постановили:
9. Доклад принять к сведению.
10. Освободить протоиерея Петра Костюка от несения пастырского послушания в Патриарших приходах Канады и направить его в распоряжение Преосвященного : Иоанна, епископа Житомирского и Овручского. Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Патриарший Экзарх Укранны, митрополит Кневский н Галицкий ФИЛАРЕТ Митрополит Ленинградский и Новгородский АНТОНИИ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИИ Архиепископ Орловский и Брянский ГЛЕБ Епископ Иркутский и Читинский СЕРАПИОН Епископ Черновицкий и Буковинский BAPJAAM Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИЙ На праздновании 60-летия автономии Православной Церкви Финляндии По приглашению Высокопреосвященного Павла, Архиепископа Карельского и всей Финляндин, на праздновании 60-летия автономни Православной Финляндской Церкви в Финляндии находилась делегация Русской Православной Церкви в составе митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (глава делегации) и архиелископа Выборгского Кирилла, управляющего Патриаршими приходами B Финляндии. Делегация прибыла в Хельсинки 1978 года, где к ней присоединился 24 ноября благочинный Патриарших приходов в финляндии протонерей Павел Красноцветов. В этот же день делегация выехала г. Куопио - духовный центр Православня в Финляндии, где состоялись церковные торжества. Делегация была принята Высокопреосвященным Архиепископом Карельским и всей Финляндии Павлом. На приеме Высокопреосвященный Архиепископ Павел возложил на митрополита Антония награду Православной Церкви - орден Финляндской Командора 1 степени. 25—26 ноября члены делегации участвовали в торжественных богослуженнях в Никольском кафедральном соборе, присутствовали на торжественном акте, посвященном 60-летню автономии Финляндской Православной Церкви. На акте присутствовали президент Финляндии д-р у К. Кекконен, министр просвещения Я. Итяля и другие официальные лица. Митрополит Антоний огласил приветственное Послание Святейшего Патриарха Пимена. 27—28 ноября делегация посетила «Линтульский женский и Ново-Валаамский мужской монастыри. 29 ноября в Хельсинки члены делегации нанесли визит министру просвещения Я. Итяля, а затем посетили архиепископа Мартти Симойоки. В этот же день делегация совершила поездку в г. Турку и нанесла визиТ Главе 7

Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии Архиепископу Микко Юва. 30 ноября митрополит Антоний посетил Успенский кафедральный собор г. Хельсинки, Тронцкий и Ильинский храмы, лютеранский кафедральный собор г. Хельсинки, Патриаршие приходы Покровский и Никольский. 1 декабря митрополит Антоний, архиепископ Кирилл и протонерей Павел Красноцветов нанесли визит митрополиту Гельсингфорсскому Иоанну. В этот же день митрополит Антоний выехал в Ленинград. На вокзале его провожал митрополит Иоанн. 2 декабря, в субботу, архиепископ Кирилл совершил всенощное бдение в Успенском соборе, а на следующий день - Божественную литургию в Никольском патриаршем храме. В тот же день архиепископ Кирилл в сопровождении протонерея Павла Красноцветова нанес визит католическому епископу Хельсинки Павлу Фершурену. Вечером, в канун праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, архиепископ Кирилл совершил всенощное бде ние, а в самый день праздника и Божественную литургию в Покровском патриаршем храме. К 65-летию храма-памятника в Лейпциге Архиепископу МЕЛХИСЕДЕКУ Бердин, ГДР По случаю шестьдесят пятой годовщины освящения храма-памятника русской славы в Лейпциге сердечно приветствуем Ваше Высокопреосвященство. - отца духовенство, тружеников и прихожан храма с этим памятным юбилеем и призываем на всех Божие благословение. Вечная память православным воинам, за Отечество наше жизнь положившим. Да упокоит Всемилостивый Господь души их в обителях вечных. С любовью во Христе ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Архиепископу МЕЛХИСЕДЕКУ Берлин, ГДР Ко дню шестидесятипятилетия храмапамятника русской славы в Лейпциге шлю сердечное приветствие Вашему Высокопреосвященству, отцу настоятелю, клирикам и прихожанам. Желаю многой помощи Божней в трудах. Подвиг русских Явивших ВОИНОВ, пример героического служения своему Отечеству, всегда будет жить в наших сердцах и молитвенная память о них постоянна. С любовью о Господе митрополит ЮВЕНАЛИЙ 27 октября 1978 г. Москва 20 октября 1978 г. Москва Визит генерального секретаря ХМК пастора Л. Миржеёвского С 21 ноября по 12 декабря 1978 года по Ювеналием. На приеме присутствовали замеприглашению Русской Православной Церкви ститель председателя Отдела архиепископ Курв Советском Союзе с официальным визитом ский и Белгородский Хризостом и секретарь находился генеральный секретарь Христнанской Отдела А. С. Буевский, член Рабочего комите- Мирной Конференции пастор Любомир Мирта ХМК. жеевский с супругой. В тот же день пастор Л. Миржеёвский с Целью пребывания в нашей стране генеральсупругой был принят Святейшим Патриархом ного секретаря ХМК было ознакомление Московским и всея Руси Пименом. На приеме жизнью Церквей и религнозных объединений — присутствовал митрополит Ювеналий. членов ХМК: Армянской Апостольской Церкви, Днем митрополит Ювеналий в честь гене- Всесоюзного Совета евангельских христианрального секретаря ХМК Л. Миржеёвского баптистов, Грузинской Православной Евангелическо-Лютеранской Церкви Церкви, устроил прием. Эстонии. На приеме присутствовали архиепископ Во- Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии и локоламский Питирим, председатель Издатель- Русской Православной Церкви. Гости ского отдела, архиепископ Хризостом, епископ посетили города Москву, Ленинград. Зарайский Иов, заместитель председателя От- Ереван, Тбилиси, Таллин, Киев, Ригу, где ознадела внешних церковных сношений, сотрудники комились с жизнью Церквей религиозных синодальных отделов. На приеме были замеобъединений и имели встречи с Предстоятеляститель председателя Совета по делам религий ми Церквей и руководителями религиозных при Совете Министров СССР В. В. Фицев общин. заведующий Международным отделом Совета С 6 по 9 декабря в Кневе пастор Л. Мир- В. С. Володин. жеёвский принимал участие в заседании Превиднума ХМК. В Киеве пастору Л. Миржеёвскому с супрутой оказывал внимание митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, председатель Комитета продолжения работы ХМК. 11 декабря в Москве пастор Л. Миржеёвский нанес визит в Отдел внешних церковных сношений, где был принят председателем Отдела митрополитом Крутицким | Коломенским Поездка в Венгрию епископа Зарайского Иова С 21 по 27 декабря 1978 года заместитель председателя Отдела внешних церковных СНОшений епископ Зарайский Иов в сопровождении референта ОВЦС протодиакона Владимира Назаркина посетил Венгрию, где ознакомился 8

ИКОНА СРЕТЕНИЯ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Тропарь, глас 1: Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение. Кондак, глас 1: Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас. Христе Боже: но умири во бранех жительство, Едине Человеколюбче.

Прием Святейшим Патриархом Пименом генерального секретаря Христианской Мирной Конференции пастора Любомира Миржеёвского 11 ноября 1978 года. Внизу: Митрополит Бострский и Гор Арабских Василий (Антиохийская Церковь) на приеме у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена 7 декабря 1978 года. Слева направо: епископ Звенигородский Анатолий, представитель Патриарха Московского при Патриархе Антиохийском, митрополит Василий, секретарь митрополита протоиерей Иов Вакас, Святейший Патриарх Пимен, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архимандрит Нифон, представитель Антиохийского Патриарха при Патриархе Московском

Посол Австрии в СССР д-р Геральд Хинтерэгер с сотрудниками посольства на приеме у Святейшего Патриарха Пимена 12 декабря 1978 года Заседание президиума Христианской Мирной Конференции. Киев, 6-8 декабря 1978 года

Святейший Патриарх Пимен за богослужением в Богоявленском патриаршем соборе в праздник Рождества Христова 1978 года. На нижнем снимке - Его службы прикладывается к мощам святителя Московского Алексия

с церковной жизнью венгерских православных приходов Московского Патриархата участвовал в празднике Рождества Христова (пО новому стилю). В рождественские праздничные дни епископ Иов служил в русском храме Преподобного Сергия Радонежского в Будапеште, в обновленном храме святого великомученика и победоносца Георгия в городе Сегеде. 25 декабря епископ Иов совершил Божественную литургию в Успенском соборе г. Будапешта. Владыке сослужили благочинный-администратор протонерей д-р Фериз Берки, протонерей Иоаким Бабинец, протонерей Илия Берки, В протодиакон Владимир Назаркин. храме, кроме постоянных прихожан, молилось много туристов из Греции, прибывших на праздник Рождества Христова в Венгрню. Среди присутствовавших за богослужением были посол Греции в Будапеште с супругой и некоторые сотрудники греческого посольства. 22 декабря епископ Иов и протоднакон Владимир Назаркин были приняты Государственным секретарем Венгерской Народной Республики, председателем Комитета по церковным делам при Совете Министров ВНР д-ром Имре Миклошем. Др Ханс Иоахим Хельд-гость Русской Православной Церкви 16—20 декабря 1978 года в Москве нахо- устронл обед в своей резиденции в Новодедился президент Церковного иностранного отвичьем монастыре. Вечером, под праздник свядела Евангелической Церкви в Германии, ФРГ, тителя Николая, архнепископа Мир Ликийских, д-р Ханс Иоахим Хельд. д-р Х. И. Хельд присутствовал за всенощным В аэропорту «Шереметьево» гостя встречал беннем в Успенском храме Новодевичьего епископ Зарайский Иов, заместитель председамонастыря. Возглавлял богослужение митротеля Отдела внешних церковных сношений. полит Ювеналий. Во время богослуження мит- 18 декабря д-р Х. И. Хельд нанес визит рополит Ювеналий и д-р Х. И. Хельд обменяв Отдел внешних церковных сношений и был лись речами. принят его председателем митрополитом Кру- 19 декабря гость посетил Троице-Сергневу тицким и Коломенским Ювеналием. На приеме Лавру, присутствовал за Божественной литурприсутствовали епископ Иов и А. С. Буевский, гией в Сергневском трапезном храме, которую совершал наместник Лавры архимандрит Иеросекретарь Отдела. В этот же день д-р Х. И. Хельд был принят ним, ознакомился с жизнью обители и Московских духовных школ и был принят архиеписко- Святейшим Патриархом Московским и всея пом. Дмитровским Владимиром, ректором Мо- Руси Пименом. На приеме присутствовал митсковских духовных академии и семинарии. рополит Ювеналий. 20 декабря д-р Х. И. Хельд отбыл на родину. Днем митрополит Ювеналий в честь гостя В аэропорту гостя провожал епископ Иов. К отьезду посла Республики Кипр Димоса Хаджимилтиса 27 декабря 1978 года посол Кипра в СССР ном Дружбы народов. Горячо поздравляю г-н Димос Хаджимилтис в связи с окончанием Вас и призываю Божие благословение на Васрока пребывания в нашей стране нанес с ши труды, направленные на укрепление друсемьей визит Святейшему Патриарху Московжеских и братских отношений между нашискому и всея Руси Пимену. На приеме прими народами. сутствовали митрополит Ювеналий и прото- С сердечной и искренней любовью митропресвитер Матфей Стаднюк. полит ЮВЕНАЛИЙ». 22 января 1979 года Святейший Патриарх В ответной телеграмме митрополиту Юве- Пимен направил Д. Хаджимилтису телеграм- налию говорилось: му: «Дружеские чувства всего советского на- «Сердечно поздравляю Ваше Превосходи- рода и Ваши лично к Кипру и кипрскому нательство с награждением Вас орденом Дружроду всегда вдохновляли меня в моей рабобы народов. Призываю Божие благословение те в деле дальнейшего развития дружеских на Вас, Ваших близких и Ваши труды. отношений между нашими странами. Прими- Патриарх ПИМЕН». те, пожалуйста, Ваше Высокопреосвященство, мою глубокую признательность и благодар- Ответная телеграмма: ность за Ваши сердечные пожелания, за Вашу «Я глубоко тронут Вашими теплыми пожелюбовь к моей семье в годы нашего пребыланиями в связи с Указом Советского правивания в великой стране — Советском Соютельства о награждении меня орденом Дружзе». бы народов. Ваша любовь к Кипру и народу 30 января посол Кипра в СССР г-н Димос Кипра всегда укрепляла решимость киприо- Хаджимилтис устроил в посольстве прощальтов, которые всегда помнят Вас и несут в ный прием по случаю своего отъезда из Сосвоих сердцах Ваше благословение. Еще раз ветского Союза. На приеме среди приглашенблагодарю Вас, Ваше Святейшество, за Вашу ных были митрополит Крутицкий и Коломенлюбовь к моей стране. ский Ювеналий, председатель Отдела внешних Димос ХАДЖИМИЛТИС, посол Республики церковных сношений, и Г. Н. Скобей, член Кипр». Поздравительная телеграмма была послана 6 февраля посол Димос Хаджимилтис с жетакже митрополитом Крутицким и Коломенной и дочерью нанес ским Ювеналием: прощальный Отдел внешних церковных! сношений и был «Дорогой и возлюбленный Брат и друг! принят председателем Отдела митрополитом С радостью узнал о награждении Вас орде- Крутицким и Коломенским Ювеналием. На 2 Жур. Московской Патриархии Мº 2

приеме присутствовали заместители председа- Кипра в СССР Димоса Хаджимилтиса. Среди теля ОВЦС архиепископ Курский и Белгородприглашенных На ский Хризостом, епископ Зарайский Иов и ужине были митрополит Ювеналий и архиепископ Хризостом. секретарь ОВЦС А. С. Буевский, 9 февраля посол Димос Хаджимилтис от- 7 февраля председатель Общества «СССР — был из Советского Союза. Среди провожав- Кипр» М. Я. Студеникин устроил ужин по слуших в аэропорту «Шереметьево» был митрочаю отъезда из Советского Союза посла полит Ювеналий. ХРОНИКА С 20 по 29 ноября 1978 года по приглашескопом Выборгским Кириллом, ректором Лению Русской Православной Церкви в Советнинградских духовных академии и семинарии. ском Союзе находился секретарь Европейско- В Ленинградской духовной академии митропого отдела Комиссии межцерковной ПОМОЩИ, лит Павел Мар Григорий провел три семинара беженцам и служения миру ВСЦ Пипо проблематике ВСЦ: о концепциях церков- Боуман. Гость посетил Москву, Загорск, ного единства и их православной оценке, о бо- Ленинград и ознакомился с их религиозной гословско-философских проблемах, изучаемых жизнью. В Москве Питер Боуман посетил храв ВСЦ, и об участии Церквей в развитии. На мы, нанес визит в Отдел внешних семинарах присутствовали представители просношений и был принят заместителем фессорско-преподавательской корпорации дателя Отдела архиепископом Курским и Белучащиеся духовных школ. городским Хризостомом. Питер Боуман Всесоюзный 11 декабря митрополит Павел Мар Григорий совершил заупокойную литию у могилы при- Совет евангельских христиан-баптистов. снопамятного Высокопреосвященного митро- В Загорске гость ознакомился с достоприполита Никодима. мечательностями посетил Москов- 6 декабря 1978 года Святейший Патриарх ские духовные школы и был принят их ректо- Московский и всея Руси Пимен принял посла ром архиепископом Дмитровским Владимиром. Ливана в СССР г-на Антуана Язбека. На прие- В Ленинграде он посещал православные ме присутствовали митрополит Крутицкий храмы, знакомился с жизнью духовных Школ Коломенский Ювеналий, председатель Отдела и имел встречу с их инспектором протоиеревнешних церковных сношений, и протопресвием Василием Стойковым. тер Матфей Стаднюк, настоятель Богоявлен- 29 ноября в Москве Питер Боуман нанес визит в Совет по делам религий при Совете ского патриаршего собора, секретарь Святейшего Патриарха. Министров СССР и был принят заведующим Международным отделом Совета В. С. Воло- 6 декабря 1978 года посол Финляндии в диным. СССР Яакко Халлама по случаю национального В этот же день архиепископ Хризостом в праздника — Дня независимости устроил причесть Питера Боумана устроил прием. ем. На приеме среди приглашенных присутствовали епископ Зарайский Иов, заместитель 21 ноября 1978 года генеральный секретарь председателя Отдела внешних церковных сно- Аргентинского комитета защиты мира Вальтер шений, и Г. Н. Скобей, член ОВЦС Бенгельдорф посетил Отдел внешних церков- 8 декабря 1978 года Святейший Патриарх ных сношений и был принят А. С. Буевским, Московский и всея Руси Пимен принял д-ра секретарем Отдела. 1 декабря 1978 года Святейший Гарольда Бермана, профессора Гарвардского Патриарх университета, члена Комиссии по экумениче- Московский и всея Руси Пимен направил поским связям Епископальной Церкви США. На здравительную телеграмму Блаженнейшему приеме присутствовали митрополит Ювеналий Архиепископу Афинскому и всей Эллады Сеи протопресвитер Матфей Стаднюк. рафиму в связи с днем его тезоименитства. 8 декабря 1978 года митрополит Крутицкий Поздравление было послано также председателем Отдела внешних церковных сношений и Коломенский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений, принял в митрополитом Крутицким и Коломенским Юве- Отделе временного поверенного в делах налием. Филиппин в СССР г-на Хуана Она. 5 декабря 1978 года Святейший Патриарх 12 декабря 1978 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен направил поздравительную телеграмму Блаженнейшему Московский и всея Руси Пимен принял посла Австрии в Советском Союзе д-ра Геральда Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки Николаю VI в связи с днем его тезо- Хинтерэггера, которого сопровождали советименитства. Поздравление было послано и ники посольства д-р Вальтер Сигэ и д-р Ханс председателем Отдела внешних Марте. На приеме присутствовали митрополит церковных Ювеналий и протопресвитер Матфей Стаднюк. сношений митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием. 12 декабря 1978 года посол Республики Кения в СССР Э. Ч. О. А. Лэнгэт устроил прием С 5 по 14 декабря 1978 года в Советском по случаю национального праздника — Дня Союзе для участия в заседании Президиума независимости. На приеме среди приглашен- Христианской Мирной Конференции в Киеве ных были митрополит Таллинский и Эстонский (6-8 декабря) находился митрополит Делий- Алексий, управляющий делами Московской ский Павел Мар Григорий, Ортодоксальная Си- Патриархии, архиепископ Волоколамский Пирийская Церковь, Католикосат Востока, Индия. тирим, председатель Издательского отдела Гость посети также Москву и Ленинград. Московского Патриархата, епископ Зарайский В Ленинграде митрополит Павел Мар Гри- Иов, заместитель председателя Отдела внешгорий был принят митрополитом Ленинградних церковных сношений, и Г. Н. Скобей, член ским и Новгородским Антонием и архиепи- ОВЦС.

ЦЕРКОВНИЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА НОЯБРЬ 21 (8) ноября, Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, и 22 (9) ноября, в день празднования иконе Божией Матери «Скоропослушница», Святейший Патриарх Пимен молился за Божественной литургией и накануне — за всенощным бдением в Крестовом храме в честь Владимирской иконы Божией Матери в Патриархии, 20 ноября после всенощной Святейший Патриарх молился на панихиде по своем отце — Михаиле. 30 (17) ноября, празднование памяти преподобного Никона, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Пимен молился за Божественной литургией и накануне — за всенощным бдением в Троицком соборе Троице- Сергиевой Лавры. удостоил награждения митрой клирика храма в честь Всех святых, что у Сокола в Москве, протонерея Константина Тивецкого. декабря (24 ноября), в день памяти святой великомученицы Екатерины, Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную литуртию и накануне - всенощное бдение в МОСковском храме в честь Положения ризы Господней, где есть придел во имя великомученицы Екатерины. За литургией Святейший Патриарх рукоположил псаломщика этого храма Иоанна Сарычева во диакона. 10 декабря (27 ноября), в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, день празднования иконе Божней Матери «Знамение», Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную литургию и накануне - всенощное бдение в храме в честь иконы Богоматери «Знамение», что в Переяславской ДЕКАБРЬ слободе в Москве. За литургией Его Святейшество удостоил награждения 1 декабря (18 ноября), святого митрой настоятеля протонерея Иоанна мученика Платона, - день Ангела Рязанцева. митрополита Московского Платона 14 (1) декабря, в день памяти (Левшина; †11 ноября 1812). Святейсвятого праведного Филарета Милостиший Патриарх Пимен молился за Бового, Святейший Патриарх Пимен сожественной литургией и накануне — вершил Божественную литургию, а наза вечерним богослужением в Кресто- кануне молился за всенощным бдением вом храме во имя праведного Филарев Крестовом храме во имя праведного та Милостивого в патриарших покоях Филарета в патриарших покоях в Троив Троице-Сергиевой Лавре. це-Сергиевой Лавре. За литургией Свя- 2 декабря (19 ноября) - день тейший Патриарх удостоил награждекончины митрополита Московского ния митрой настоятеля Филарета (Дроздова; † 1867). Святеймосковского храма во имя пророка Божия Илии, что ший Патриарх Пимен молился за Бов Черкизове, протоиерея Алексия Глужественной литургией и накануне— шакова. После литургии была совершеза парастасом в том же храме. на панихида по Митрополите Москов- 3 декабря (20 ноября), в Неском Филарете (Дроздове; 11867). делю 24-0 по Пятидесятнице, и 4 де- 17 (4) декабря, в день памяти кабря (21 ноября). в праздник святой великомученицы Варвары, Свя- Введения во храм Пресвятой Богоротейший Патриарх Пимен совершил Бодицы, Святейший Патриарх Пимен сожественную литургию и накануне — вершал Божественную литургию и навсенощное бдение в храме во имя свякануне - всенощное бдение в Боготого мученика Иоанна Воина в Москве, явленском патриаршем соборе. За лигде есть чтимый образ великомученицы тургией 4 декабря Его Святейшество Варвары с частицей ее мощей. 11

Празднество в Скорбященском храме в Москве С таринная церковная запись свидетельствует о том, как 290 лет назад (в лето 7196/1688) 24 октября в Москве, на Ордынской улице, «во храме боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и преподобного отца Варлаама Хутынского, Новгородского чудотворца» чрез исцеление праведной Евфимии явлена была благодатная сила «от иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, яже нарицается Всех скорбящих Радость». Самый храм народ стал именовать Скорбященским *. торжественными богослужениями. Накануне праздника, 5 ноября (23 октября) в 16 часов почетный настоятель Преображенского (Скорбященского) храма архиепископ Киприан (Зернов) в сослужении причта храма совершил перед чудотворным образом малую вечерню и молебен, которые служатся в храме в этот день «от лет древних». В шесть часов вечера торжественно встреченный клиром и молящимися в храм прибыл Святейший Патриарх Пимен. Его Святейшество совершил всенощное бдение. В самый праздник Святейший Патриарх в сослужении архиепископа Киприана и клириков совершил Бо- * Нынешний каменный храм в конце XVIII — первой трети XIX столетия: трапезная и колокольня построены в 1790 году, главный храм с престолом в честь Преображения Господня — в 1833 году. — Ред. жественную литургию, а затем праздничный молебен у чтимого образа Божией Матери. По возглашении уставных многолетий архиепископ Киприан обратился к Московскому Первосвятителю с словами приветствия, прося принять на молитвенную память образ Божией Матери. Отвечая на приветствие, Его Святейшество отметил благоговейную молитву заполнивших храм верующих людей и стройное пение хора под управлением Н. В. Матвеева. «Хочу сказать Вам, Ваше Высокопреосвященство, — говорил далее Святейший Патриарх, — что в вашем храме всегда царит образцовый порядок, и это - безусловно Ваша личная заслуга. Я об этом знал и всегда это ценил. Но хочу отметить еще одно обстоятельство. Вы принадлежите к тем архиереям, которые бережно, с любовью относятся к традициям нашей Русской Православной Церкви, освященным в веках. Вы ничего не изменяете в богослужении, ничего не вносите от себя, служите так, как служили наши славные предшественники. И это мне очень дорого. В знак признательности за Вашу ревность и труды примите, Владыко, эти архиерейские знаки — крест и панагию, а для храма я прошу принять образ моего Небесного покровителя - преподобного Пимена Великого». Поздравив богомольцев с праздником, Святейший Патриарх Пимен отбыл из храма. Протонерей Алексий ЛАГУТКИН, священник Александр ШАРГУНОВ Годовщина прославления святителя Московского Иннокентия усская Православная Цер- в Америке, Священный Синод Русской ковь 23 сентября (6 октяб- Православной Церкви во главе со Свяря) 1978 года торжественно тейшим Патриархом Московским и отмечала первую годовщивсея Руси Пименом совершил акт канону прославления в лике низации Апостола Америки и Сибири святых святителя Иннокентия, митро- («ЖМП», 1978, Nº 1). полита Московского. Господь «любящия Его любит и Кажется, совсем недавно переживапрославляющия прославляет». ли мы радость прославления велико- Когда-то скромный иркутский священго миссионера, когда, по ходатайству ник Иоанн Вениаминов по зову Бо- Автокефальной Православной Церкви жиему отправился «на край земли», 12

Великий вход на Божественной литургии в храме Сошествия Святого. Духа на Апостолов Троице-Сергиевой Лавры 23 сентября/6 октября 1978 года к далеким берегам Америки, где, не устроения обители преподобного Серщадя жизни своеи, самоотверженно гия и духовной школы, расположенной трудился во славу Святой Живона- на территории Лавры. Поэтому братия чальной Троицы и указал путь в Цар- святой обители и учащиеся Московствие Небесное сотням тысяч людей. ских духовных школ всегда поминали А ныне он покоится в самом сердце и теперь молитвенно обращаются с Русской Церкви— Доме Живоначаль- прошением и благодарением к святи- НОЙ Троицы — Свято-Троице-Сергие- телю Иннокентию. вой Лавре, куда со всех концов стека- Глубоко знаменательно и то, что ются православные, чтобы почтить его погребен он в храме Сошествия Свясвятую память. того Духа на Апостолов: «Вся подает В жизни святителя Иннокентия бы- Дух Святый, точит пророчествия, свяло много, на первый взгляд неожи ценики совершает, нения. мудданностей, но нелегкий путь, пройден- рости научи, рыбари Богословцы поный им от приходского священника каза». до кафедры Московских Первонерар- В день годовщины прославления хов, свидетельствует о том, что в Просвятителя Иннокентия в храме Свямысле Божием нет ничего случайнотого Духа задолго до начала Божего. «От Господа стопы человеку исственной литургии собрались многоправляются» (Пс. 36, 23),- такой зачисленные верующие. На аналое пред вет веры хранил сам и передал нам царскими вратами - икона новоявсвятитель Иннокентий перед своей ленного Святителя, другая икона, в блаженной кончиной. рост - на гробнице святителя Инно- Местом упокоения проповедника кентия. Литургию совершал намест- Святой Троицы промыслительно станик Лавры архимандрит Иероним в ла Троице-Сергиева Лавра. Во время сослужении братии обители. В глубоархипастырского служения на Мо- КоЙ молитвенной сосредоточенности сковской кафедре святитель Иннокен- прошла служба. В проповеди отец тий положил много трудов для благо- наместник поздравил всех с праздни- 13

ком и призвал в молитвах обращать- Духа Святаго и теми уловлей вселенся к святителю Иннокентию — наше-ную»! Блаженнейший Митрополит му новому ходатаю и предстателю у Феодосий совершил торжественный Престола Живоначальной Троицы. молебен у гробницы святителя Инно- А вечером радость праздника с Рускентия на английском и церковноской Церковью разделили представиславянском языках (цветное фото на тели Автокефальной Православной 4-й полосе вкладки). Церкви в Америке во главе с ее Пред- В 1978 году осенние лаврские торстоятелем Блаженнейшим Феодосием, жества в честь Преподобного Сергия Архиепископом Нью-Иоркским, Ми- впервые соединились с чествованием трополитом всей Америки и Канады. святителя Иннокентия. Почетного гостя под звон колоко- Трогательным было воспоминание лов торжественно встречала у Святых святителя Иннокентия В древнем ворот обители братия, возглавляемая Троицком соборе, в день памяти Преархимандритом Иеронимом, и учащиподобного Сергия, у раки его святых еся духовных школ во главе с их рекмощей (8-я полоса вкладки в «ЖМП», тором, архиепископом Дмитровским 1979, Nº 1). Живо представилась Владимиром. Блаженнейший Митросвязь времен, когда вот так же полит Феодосий в сопровождении бра- Митрополит Московский Иннокентий тии и учащихся проследовал в Троицпредстоял перед гробницей Преподобкий собор, где поклонился святым ного игумена Сергия, совершая ему мощам Преподобного Сергия. Затем службу. с пением тропаря праздника Пятиде- После литургии в Троицком соборе сятницы, который особенно вырази- Святейший Патриарх Московский и тельно звучал на этом торжестве в всея Руси Пимен приветствовал Блачесть святителя-миссионера, процесженнейшего сия направилась в храм Сошествия Митрополита Феодосия, который служил с Его Святейшеством Святого Духа. Воистину «Благослолитургию, В его лице — Автокевен еси, Христе Боже наш, Иже префальную Православную Церковь в мудры ловцы явлей, низпослав им Америке. В знак молитвенного един- Блаженнейший Феодосий, Архиепископ Нью-Йоркский, Митрополит всей Америки и Канады, в сослужении братии Троице-Сергиевой Лавры и клириков Американской Церкви совершает молебен у гробницы святителя Иннокентия 14

ства наших Церквей Его Святейшест- рое не затемнялось двухтысячелетней во преподнес Блаженнейшему Митроисторией Церкви. Истинный миссионер политу Феодосию икону святителя всегда отождествляется с теми людь- Иннокентия, Митрополита Московскоми, к которым он послан, и становитго, написанную в Троице-Сергиевой ся всем для всех, ДЛЯ того, чтобы Лавре (цветное фото на 1-й полосе спасти по крайней мере некоторых. вкладки). Так и Православная Церковь в тече- В ответном слове Блаженнейший ние веков отождествилась с народами Митрополит Феодосий поблагодарил Греции, стран Ближнего Востока, Гру- Святейшего Патриарха Пимена и в зии, балканских стран и России, Финего лице Русскую Православную Церляндии и Японии. И вот уже 200 лет, ковь, древнюю хранительницу апо- как она также отождествилась с настольских преданий, за духовно-дра- родом американским через усилия гоценный дар, подчеркнув важность духовной • СВЯЗИ наших Поместных русских мисенонеров, архиластырей и учителей. Преподобный Герман, чудо- Церквей не только для их внутренней творец Аляскинский, святитель Инножизни, но и ДлЯ служения миру кентий Вениаминов, Митрополит Мос- («ЖМП», 1978, Nº 12, c. 11). ковский, просветитель Алеутских О союзе единства Православной островов и Апостол Америки и Сиби- Церкви в Америке с. Русской Право- ри, Святейший Патриарх Тихон, бывславной Церковью, ее иерархией, клиший архипастырь и отец православнором и мирянами неоднократно свиде- го народа в Америке, — вот живые святельствовал Глава Американской зн святости, апостольской ревности и Церкви. На приеме, устроенном Свя- пастырского смирения, объединяющие тейшим Патриархом Пименом 10 ок- Святые Церкви Русскую и Американтября 1978 года, Блаженнейший Ми- скую». трополит Феодосий сказал: «Господь Еще не изгладятся в памяти духовизволил, чтобы мы открыли новую ные переживания первого торжества страницу в истории Святого Право- в честь святителя Иннокентия, как славия. Решение Русской Православ- наступит юбилейное празднование ной Церкви благословить Автокефа- 100-летия со дня преставления святилию Православной Церкви в Амери- теля Иннокентия, Митрополита Моке предполагало признание апостоль- сковского, исполняющееся 31 марско-миссионерского призвания святой та/13 апреля 1979 года. православной веры, призвания, кото- Н. МОИСЕЕВ ИЗ ЖИЗНИ ДУХОВНЫХ ШКОЛ Посещение Святейшим Патриархом академии и семинарии «у Троицы» 1 декабря 1978 года Святейший Патриарх Пимен посетил Московские духовные академию и семинарию и ознакомился с процессом обучения. Его Святейшество сопровождали при посещении классов и аудиторий ректор духовных школ архиепископ Дмитровский Владимир, наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Иероним, инспектор академии и семинарии архимандрит Александр. Святейший Владыка с большим вниманием отнесся к методике чтения лекций и ведению уроков и с интересом слушал ответы учащихся на занятиях. Прощаясь с аудиторией, Его Святейшество высказывал пожелания и духовные советы, благословляя на дальнейшие труды наставников и их питомцев. Посещение Его Святейшеством академии и семинарии «у Троицы» явилось ВДОХНоВлЯющим стимулом ДЛЯ Московских духовных школ. Они свидетельствовали перед Главой Русской Православной Церкви о своем усердин и успехах в учебном делании. Учащие учащиеся получили первосвятительское благословение на дальнейшие труды во славу Божию и на благо Святой Церкви. Святейший Патриарх выразил свои впечатления от пребывания в Московских духовных школах в книге почетных посетителей: «С удовольствием посетил занятия в духовных школах и убедился в серьезном и глубоком изучении предметов. Призываю благословение Божие на труды Преосвященного Владыки ректора архиепископа Дмитровского Владцмира, профессорско-преподавательский состав 12 учащихся. Да хранит всех Господь! ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси. 1 декабря 1978 года. День святых мучеников Платона и Романа». Архимандрит ГЕОРГИЙ 15

30-летие со дня кончины протопресвитера д-ра Гавриила Костельника сентябре 1978 года исполнилось 30 лет со дня трагической смерти протопресвитера д-ра Гаврнила Федоровича Костельника, виднейшего поборника воссоединения греко-католиков Галичины с терью — Русской Православной Церковью. Ма- Эта дата была отмечена ВО всех храмах г. Львова и Львовской епархии совершеннем заупокойных богослужений и произнесением слов в память отца Гавриила. В Преображенском храме в г. Львове, где протопресвитер Г. Костельник был настоятелем, Божественную литургию, а затем - заупокойную литию при множестве верующего народа совершил митрополит Львовский Тернопольский Николай. Владыке сослужили клирики г. Львова - настоятель кафедрального собора во имя святого Юрия (великомученика Георгия Победоносца) протонерей Иоанн Король, настоятель Преображенского храма протонерей Владимир Романчук, Настоятель Свято-Георгиевского храма протонерей Владимир Имшенник * , настоятель Успенского храма протонерей Виталий Политыло, протодиакон кафедрального собора Косма Полищук. После пения «Буди имя Господне » слово в память покойного протопресвитера д-ра Гавриила Костельника произнес митрополит Ни- «Сегодняшними заупокойными богослуженнями в Преображенском храме, - говорил Владыка Николай, - в других храмах города Львова и епархии мы творим память о трагически погибшем в 1948 году протопресвитере Костельнике. Хотя он умер и его Лычаковском кладбище. но духом он живет среди нас, ибо живы Преступная рука оборвала жизнь инициатора святого дела воссоединения, его не убила: Православие живет. Отец Гавриил был человеком, одаренным многими способностями, которые трудом своим он умножал. Это был пастырь, которого люприхожане, профессор духовной мин, которого уважали студенты, сатель, в сочинениях которого отражена глубина богословской и философской мысли, знаменитый проповедник слова Божня. Протопресвитер Г. Костельник был организатором исторического Львовского Собора 1946 года, на котором наши галицкое духовенство и миряне порвали с навязанной НМ Брестской унией, единогласно решили возвратиться к прадедовской вере святых равноапостольных Владимира и Ольги и воссоединиться с Матерью - Русской Православной Церковью. Историческое воссоединение наших земель и народа в одно Украинское государство великой семье народов Советского Союза дало нам возможность возвратиться ж Святому Православню. В народе веками будет жить светлая память о протопресвитере Гаврииле Костельнике, а Православная Церковь, в которой мы живем. молится Господу о даровании нам и народам мира всещедрого благословения». По окончании литургии, перед заупокойной литией, слово произнес протонерей Владимир Романчук: «Сегодня мы собрались в нашем храме на архиерейское богослужение. Это богослужение совершается здесь в столь торжественной обстановке потому, что В 9ТОМ храме отец Гавриил 23 года служил священником и был здесь настоятелем. 20 сентября 1948 года, совершив службу Божию, он вышел из Преображенского храма, и пуля убийцы прервала нить его жизни, упал, словно бы на поле боя, как воин Христов, он отдал самое драгоценное сокровище - жизнь за православную веру. В эти дни воспоминания скорбного события оживают в нашей памяти великие заслуги отца протопресвитера перед Церковью и народом, мы вновь осознаём, какая невозместимая утрата постигла Церковь в лице д-ра Гавриила Костельника... Он дал возможность своим братьям познать радость возвращения к прадедовской Он стал во главе Инициативной группы вере. ПО воссоединению 1 реко-Католической Церкви Галичины с Православной Церковью. Своим неутомимым трудом, словом п примером он содействовал объединению почти всего греко-католического духовенства Галичины и подготовил Церковный Собор 1946 года, Собор Воссоединения, который, единогласным решением отменил Брестскую унию и провозгласил воссоединение греко-католиков Галичины с Русской Православной Церковью, Минула почти треть столетия с исторического дня. Наша Православная Церковь живет развивается. Храмы, переполненные верующим народом, обновляются, верующие люди совершают в них свон молитвы и духовно радуются красоте православного богослужения. «Блаженны мертвые, умирающие о Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Апок. 14, 13). И мы веруем, что Господь великие дела и труды, которые отец протопре * Протонерей Владимир Иванович Имшенник скончался 2 октября 1978 года. Вечная память почившему пастырю Церкви Христовой! - Ред. 16 винограднике Христовом, мученическую свою он стоит перед Престолом Господним как молитвенник за православную веру на родных землях. С благодарностью склоняя свои головы перед ним, благодарим за совершенное обещаем, что дальше будем идти той которую он указал нам, вой истины в лоне Святой Матери — Русской Православной Церкви освещал наши сердца братолюбием, единением и миром. Обещаем, что будем тверды в святой православной вере Будем молить Всевышнего Бога, чтобы вечной была память о приснопамятном протопресвитере Гаврииле. Аминь». заупокойную прибыли также настоятель Свято-Николаевского храма в г. Льво-

ПИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Киевская епархия. 8 нюня 1978 года, В праздник Вознесения Господня, Патриарший Экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Филарет служил Божественную литуртию во Флоровском Вознесенском женском монастыре, а накануне - всенощное бдение киевском Вознесенском храме на Демиевке. После литургии архипастырь возглавил крестный ход. Затем были возглашены уставные многолетия. За Божественной литургией во Владимирском кафедральном соборе в г. Киеве 11 июня, в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов Первого Вселенского Собора, митрополит Филарет рукоположил чтеца Николая Бомка во диакона, а 18 июня, в день Святой Троицы, чтеца Александра Ноздреватых — во диакона. В День Святого Духа, 19 июня, митрополит Филарет совершил Божественную литургию праздничный молебен в Покровском женском монастыре в Киеве. 2 июля, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших, за Божественной литургией в кафедральном соборе Высокопреосвященный Филарет рукоположил иподиакона Василия Непомнящего во диакона, а 12 июля, в день памяти первовер- Ховных апостолов Петра и Павла, - во пресвитера. 2 июля вместе с митрополитом Фила- Митрополит Киевский и Галицкий Филарет за Божественной литургией во Владимирском кафедральном соборе в г. Киеве ретом литургию совершал епископ Уманский Макарий. 13 июля, Собор Двенадцати апостолов, митрополит Филарет служил Божественную литургию в Красногорском Покровском женском монастыре, что близ г. Золотоноша Черкасской ве протонерей Юрий Ванчицкий, настоятель Пятницкого храма в г. Львове протонерей д-р Юрий Процюк. За литургией и литией пел кор Преображенского храма. За богослуженнем молились вдова покойного протопресвитера — Елеонора дочь — Кристина. На Лычаковском кладбище на могилу протопресвитера Гавриила Костельника были возложены венки от митрополита Львовского и Тернопольского Николая, от Львовской епархии, от прихожан Преображенского храма В г. Львове. Причтом Преображенского у могилы была отслужена заупокойная лития. области. За литургией Владыка Экзарх вручил клирикам патриаршие и архипастырские награды. После крестного хода были возглашены уставные многолетия. 16 июля, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, Высокопреосвященный Филарет совершил Божественную литургию в Вознесенском в с. Дударки на Киевщине. храме В день праздника Казанской иконе Божней Матери, 21 июля, Владыка Экзарх служил Божественную литургию во Флоровском Вознесенском женском монастыре по случаю престольного праздника придела монастырского храма. 28 нюля, в день памяти равноапостольного великого князя Владимира, митрополит Фила- Протонерей Владимир РОМАНЧУК | рет совершал во Владимирском кафедральном 17

соборе Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение с чтением акафиста Небесному покровителю кафедрального храма вместе с митрополитом Львовским и Тернопольским Николаем, архиепископами Харьковским и Богодуховским Никодимом, Симферопольским и Крымским Леонтием, Куйбышевским и Сызранским Иоанном, епископом (ныне - архиепископ) Полтавским и Кременчугским Феодосием, епископом Кировоградским Николаевским Севастианом в сослужении соборного и городского клира. За литургией митрополит Филарет рукоположил диакона Александра Генералова во пресвитера и произнес слово жизни и трудах просветителя Руси равноапостольного князя Владимира. 1 августа, в день праздника Обретения мощей преподобного Серафима Саровского, митрополит Филарет служил Божественную ливо имя преподобного Серафима в пос. Пуща-Водица. В день памяти пророка Божня Илии, 2 августа, Владыка Экзарх служил Божественную литургию в храме во имя пророка г. Чернобыле Киевской области. По совершении крестного хода были возглашены уставные 13 августа, в Неделю 8-ю по Пятидесятнице, Высокопреосвященный Филарет служил Божественную литургию в Преображенском храме в г. Звенигородке Черкасской области. На малом входе Владыка Экзарх возложил патриаршую награду — крест с украшениями настоятеля протоиерея Андрея Ренского. Другие клирики также были удостоены наград. 14 августа, _ в праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Гослодня, митрополит Филарет служил. Божественную литургию в Свято-Троицком храме в г. Ржищеве Киевской области и затем совершил освящение принесенных богомольцами семян, цветов и трав. В праздник Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа, Владыка Экзарх совершал богослужения вместе с архиепископом Волынским и Ровенским Дамианом и епископом Серпуховским Иринеем в Корецком женском монастыре Волынской епархии (Ровенская область). 29 августа, в день праздника Нерукотворенному образу Господа Инсуса Христа, митрополит Филарет служил Божественную литургию в Свято-Троицком храме в с. Троещина Киевом и на малом входе, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, возвел настоятеля неромонаха Пимена (Соболева) в игумена с возложением палицы. За литургией Владыка Экзарх рукоположил Иоанна Павлюка во днакона. По обычаю митрополит Филарет проповедовал и преподавал богомольцам, а в обителях - также и насельницам благословение. Астраханская епархия. 12 сентября 1977 года архиепископ Астраханский и Енотаевский Михаил и многие православные . астраханцы провожали уезжавшего на родину в г. Казань старейшего клирика епархии, награжденного орденом святого князя Владимира, протонерея Павла Нечаева. Пользующийся любовью и глубоким почитанием старец вышел за штат 1976 году в возрасте восьмидесяти шести лет, после шестидесятилетнего непрерывного служения Святой Церкви. 19 сентября - воспоминание Чуда Архистратига Божия Михаила в Хонех. Высокопре- 18 освященный Миханл, отмечающий в этот день тезоименитство, в храме в г. Ахтубинске возглавил церковное торжество по случаю престольного праздника в сослужении настоятелей окрестных приходов и других священников. 2 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице по Воздвижении, в Покровском кафедральном соборе, заполненном молящимися, Божественную литургию совершали архиепископ Михаил, епископ Аргентинский и Южноамериканский Платон (ныне Патриарший Экзарх Центральной Южной Америки), епископ Ставропольский н Бакинский Антоний. Владыку Антония многое роднит с Астраханью: здесь шестнадцать лет тому назад, будучи студентом Ленинградской духовной академии, он принял иноческий постриг и был рукоположен во иеродиакона. Проповедовал Преосвященный Антоний на тему евангельского чтения о чудесном лове рыбы, совершенном учениками Господа по Его повелению. В другие праздничные и воскресные ДНИ Высокопреосвященный Михаил совершал богослужения в кафедральном соборе и в храмах Астрахани, а в дни храмовых праздников, а также в течение всей седмицы после праздника Рождества Христова — в других храмах епархии. За богослужением в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы В кафедральном соборе был рукоположен во диакона И. М. Зиновин, несколько лет трудившийся алтарником собора. Клир и миряне епархии вместе с архипастырем возносили усердные молитвы В СВЯЗИ с кончиной некоторых церковных тружеников. Прежде всего следует упомянуть протонерея Иоанна Дубенко, скончавшегося после тяжелой болезни. 28 ноября Владыкой Михаилом в сослужении городского духовенства было совершено отпевание в Преображенском храме в Астрахани, где отец Иоанн служил лет, а последние два года был настоятелем. 23 октября скончался В. гент храма во имя святого Иоанна Златоуста, трудившийся для Святой Церкви более сорока 5 апреля 1978 года в небольшом молитвенном доме во имя Святителя Николая в Астрахани было совершено отпевание скончавшейся после тяжелой болезни К. Т. Колегановой, : тридцать лет возглавлявшей церковный совет. Вместе прихожанами на отпеванин скоп Михаил. Совершал отпевание настоятель протонерей Иаков Рябухин. Владыка в кратком слове отметил духовные качества почившей труженицы, человека большой культуры и по-христиански доброго сердца. Владимирская епархия. Приход Казанского храма в г. Суздале обратился в Суздальский горисполком и к уполномоченному Совета по делам религий с ходатайством о передаче в пользование общине двух храмов - Царевоконстантиновекого и Скорбященского. Ходатайство о передаче общине верующих названных храмов было удовлетворено. Прихожане обратились также к архнепископу Владимирскому и Суздальскому Владимиру с просьбой об оказании помощи в реставрации храмов. Архиепископ Владимир по благословению Святейшего Патриарха Пимена выделил реставрационные работы значительную сумму.

Храм во имя святого равноапостольного г. Коммунарске Ворошиловградской области, царя Константина построен в 1707 году, погде настоятелем протоиерей Н Гаврилов. За видимому, известными мастерами Маминым, богослужением Владыка помазывал моляших- Грязновым и Шмаковым или же их учениками. ся освященным елеем и произнес слово Рядом с Царевоконстантиновским храмом на- 22 января, в Неделю 34-ю по Пятидесятходится теплый храм в честь иконы Божией нице, по Богоявлении, митрополит Сергий со- Матери «Всех скорбящих Радость». Этот храм вершил Божественную литургию в Покровском построен в 1787 году в типичном для архихраме в пос. Старо-Михайловка Донецкой обтектуры Суздаля стиле вместе с колокольней, ласти. Владыку Сергия радушно встречали увенчанной шатром с выгнутыми гранями (см. клирики соседних приходов, члены исполни- 3-0 стр. обложки). тельного органа, многочисленные прихожане. К реставрации приступили сразу же после Слово приветствия сказал настоятель протонеполучения разрешения — в конце апреля 1977 рей Василий Гейко. После богослужения Влагода, и уже 29 августа архиепископ Владимир дыка митрополит произнес слово и поблагодасовершил торжественное освящение обоих храрил настоятеля за ревностные пастырские MOB. труды. После Божественной литургии Владыка поздравил общину с завершением работ и освя- Горьковская епархия. Посещая приходы епарщением храмов, выразил благодарность и вру. хии, архиепископ Горьковский и Арзамасский чил архипастырские Благословенные грамоты Николай 21 мая 1978 года, в Неделю 4-ю по верующим, принявшим активное участие в ре- Пасхе, о расслабленном, день памяти апостола ставрационных работах. Настоятель архиман- и евангелиста Иоанна Богослова, дрит Валентин (Русанцов) был удостоен Свясовершал богослужения в соборе в тейшим Патриархом Пименом права совершать Воскресения словущего в г. Арзамасе. Божественную литургию с отверстыми Царски- 22 мая, в день праздника Перенесения моми вратами до «Отче наш». шей Святителя и Чудотворца 19 июня, в День Святого Духа, Владыка Влаолая, Ни- Ворошиловградская епархия. В праздник колай служил Божественную литургию Крещения Господня в 1978 году митрополит праздничный молебен в том же соборе. Одесский и Херсонский Сергий, управляющий 7 нюня по случаю . местного праздновання Ворошиловградской епархией, посетил приходы в честь Иерусалимской иконы Божней Матери в Ворошиловградской и Донецкой областях. архиепископ Николай совершил Божественную 17 января на вокзале в г. Ясиноватая Влалитургию в Никольском храме в с. Просек Лыдыку Сергия встречали его секретари: по ВоскОв СкогО района, а 8 июня, в праздник Возрошиловградской области - игумен Иннокеннесения Господня, - в тий (Михличенко), по Донецкой области — Казанском с. Великий Враг Кстовского района. протонерей Александр Шокало. 29 июня, в день памяти В Никольском храме архипастырь обратился Амафунтского, с словом к клирикам и мирянам и преподал служил Божественную литургию в Свято-Троим благословение. ицком храме в с. Саконы Ардатовского района. 18 января, в навечерие Богоявления, Владыа 12 нюля, в день памяти апостолов Петра ка митрополит совершил Божественную литургию в Никольском соборе r. Павла, — в Крестовоздвиженском храме в пос. Горловке. Катунки Чкаловского района. С митрополитом Сергием служил епископ Игнатий (Демченко), бывший Кировоградский. Накануне праздника Обретения мощей подобного Серафима, Саровского чудотворца, Задолго до начала богослужения прибыло мно- 31 июля, архиепископ Николай совершил го верующего народа, с радостью встречав- Воскресенском соборе в г. Арзамасе шего архипастыря. По заамвонной вечерню с чтением акафиста и всенощное бде- Владыка Сергий совершил великое освящение ние, а 1 августа — Божественную воды и произнес поучение о духовной радости Эти богослужения праздника Богоявления и об особом значении 75-летия прославления преподобного Серафиблагодатной крещенской на принимаемой _ (1903 г.). всякую потребу духовную и телесную. августа, в день памяти пророка тот же день вечером митрополит Сергий Владыка Николай служил Божественсовершил всенощное бдение в Николо-Преобную литургию в Смоленском храме в с. раженском храме в г. Ворошиловграде. пастырь помазывал Архиездное Арзамасского района. богомольцев освященным 13 (26) сентября, B день праздника Обновелеем, а после богослужения преподал пастве ления храма Воскресения поучение. Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее). клир веру В самый праздник Владыка митрополит ющие г. Арзамаса молитвенно отмечают СВОЙ совершил Божественную литургию и великое освящение ВОДЫ храмовой праздник. В этот день Высокопреов Петропавловском кафедсвященный Николай возглавил праздничное боральном соборе в Ворошиловграде. гослужение в Воскресенском соборе. Торжественно, «со славой» встречали архи- 1 октября, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице пастыря причт, члены церковного совета по Воздвижении, архиепископ Николай многочисленные прихожане. Настоятель игумен тил Свято-Троицкий храм в с. Арефино посе- Вач- Иннокентий (Михличенко) произнес слово приского района, где совершил Божественную ливетствия. За литургней Владыка Сергий протургию поведовал о Крещении Господнем, чрез кото- 4 октября, в день праздника Обретения мо рое явлена миру была Святая Тронца и отщей крыта тайна святого Димитрия, митрополита Ростов- Божественного промышления ского, и накануне Владыка Николай совершал спасении человека от греха и смерти. богослужения в Сретенском храме в г. Балахв субботу вечером. 21 января, Сергий митрополит не. Перед богослужением архипастырь соверпосле торжественной встречи совершил шил освящение обновленного престола храма. всенощное бдение Никольском храме в 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой 19

Богородицы, архиепископ Николай : совершал Иосиф отслужил панихиду по блаженной памяти архиепископе Антонии, первом на Ивано- Франковщине православном архиерее, в связи десятнице, - в Воскресенском соборе с 21-й годовщиной со дня его кончины г. Арзамасе. 15 Февраля, в праздник Сретения Господня, архиепископ Иосиф совершил в кафедральном Ивано-Франковская епархия. В праздник Божественную литургию, а затем Пресвятой Богородицы, освящение свечей. декабря 1977 года, архиепископ Ивано-Фран ковский и Коломыйский Иосиф совершил Божественную литургию в храме во имя Архистратига Божич Михаила в г. Коломые. Это один из самых красивых храмов в Прикарпатье. Он интересен не только архитектурой, но и прекрасной росписью, выполненной известными художниками Западной Украины. Своеобразную красоту, свойственную гуцульскому Прикарпатью, придают храму резьба и инкрустации по дереву. В двух приделах храма ведутся подготовительные работы для установления иконостасов. После торжественной встречи членами церковного совета Владыку Иосифа приветствовал настоятель протонерей Константин халика. Он прилагает много забот о внутреннем устройстве церкви в православном духе. За богослужением молитвенно пел церковный хор. В проповеди архипастырь отметил, что храм, некогда униатский, а теперь православный, переполнен верующими.. Владыка указал также на высокий авторитет, которым пользуется благодаря высокой духовности среди других Церквей наша Святая Русская Православная Церковь, о ее больших усилиях В борьбе за мир во всем мире. Он пожелал верующим, по милости Божней, духовно возрастать и восходить от силы к силе. Коленопреклонной мольтвой «Под Твою милость прибегаем, Богородице, Дево..» закончился праздник в храме Архистратига Миханла на Коломыйской земле. 19 декабря, в день памяти Святителя и Чудотворца Николая, архиепископ Иосиф служил Божественную литургию в храме святого Иосифа «на Гирци» (на Горке) в г. Ивано-Франковске, где настоятелем протонерей Димитрий Валихновский, благочинный храмов г. Ивано- Франковска. В этом храме 40 лет назад Высокопреосвященный Иосиф начинал свой пастырский путь. За литургией проповедовал секретарь епархиального управления протоиерей Владимир Дорош. После заамвонной молитвы Владыка Иосиф обратился к верующим с словом о делах любви и мира, которые творил СвятоЙ Николай. По возглашении уставных многолетий был отслужен акафист святому Николао. Молитвой «Под Твою милость.» закончилось богослужение. 25 декабря, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, святых праотец, Высокопреосвященный Иосиф служил В кафедральном соборе г. Ивано-Франковске в сослужении соборного клира Божественную литургию. После молебна было возглашено многолетие по случаю юбилея - 60-летия Советской украины. В дни праздников Рождества и Крещения Господа нашего Иисуса Христа, в иные праздничные дни и в Недели перед Великим постом архиепископ Иосиф совершал богослужения в кафедральном соборе. февраля 1978 года, : Іятифесраляце, после Божественной лн в кафедральном соборе Высокопреосвященный Кишиневская епархия. 9 сентября 1977 года, в день тезоименитства Святейшего Патриарха Пимена, архиепископ Кишиневский и Молдавский Ионафан совершил благодарственный молебен в Феодоро-Тироновском кафедральном соборе в г. Кишиневе в сослужении мнОгИХ священников епархии. Владыка произнее сло- ВО 0 высоте и ответственности патриаршего служения. После молебна было. возглашено уставное многолетие. В Неделю 15-ю по Пятидесятнице, воспоминание Усекновения главы Крестителя Господня Иоанна, 11 сентября, архиепископ Ионафан освятил после ремонта Всехсвятский кладбищенский храм в г. Кишиневе, частично пострадавший от землетрясения в марте 1977 года. Владыка совершил также Божественную литургию и молебен, поздравил верующих праздником и поблагодарил за пожертвования субботу 17 сентября архиепископ Ионафан совершил всенощное бдение, а на следующий день, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, освятил после ремонта Михаиловский храм в с. Дуршлеты, что под Кишиневом. Владыка совершил Божественную литургию и молебен и произнес краткое слово о празднуемых в тот день пророке Захарии и праведной Елисавете. Архипастырь поблагодарил прихожан и членов церковного актива за хорошо проведенный ремонт храма и преподал им благословение. 13—14 октября, по случаю праздника Покрова Пресвятой Богородицы, Ионафан совершал богослужения архиепископ в Покровском приделе кафедрального собора и произнес слово о почитании Божией Матери. 6 ноября, в Неделю 23-ю по Пятидесятнице, после богослужения в кафедральном соборе архиепископ Ионафан поздравил клир и мирян с гражданским праздником 60-летня Великого Октября. з нояоря, в неделю 24-ю по Пятидесятниц Владыка понашан посети приходы Тараклия и Салкуца Калушанского района. В с. Тараклия архипастыря встречали множество молящихся и члены церковного совета, в храме приветствовал настоятель священник Василий Марку. Владыка Ионафан совершил освящение храма после наружного Затем последовали часы и ремонта. Божественная литургия. Архиепископ Ионафан проповедовал на слова апостольского послания: «Итак, ВЫ уже не чужие и не пришельцы, но согражда- • святым и свон bory, оывш утверждены я основании апостолов и пророков имея с мого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2, 19—20). В с. Салкуца архипастыря встречали верующие не только местные, но и из окрестных сел во главе с настоятелем священником Григорнем Желиховским Архиепископ Ионафан совершил молебен и произнес проповедь на евангельские слова: «В какой дом сперва говорите: «Мир дому сему!» и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, 20

Архиепископ Ионафан за богослужением в Свято-Троицком храме в Кишиневе Архиепископ Ионафан с клириками и церковным активом Свято-Михаиловского храма в с. Дурлешты 21

а если нет, то к вам возвратится» (Лк. 10, 5-6). В субботу 19 ноября архиепископ Ионафан молился за всенощным бдением в Петропавловском храме в г. Каушаны и проповедовал на слова псалма: «Господи, возлюбих благолепие дому Твоего и место селения славы Твоея» (Гс. 25, 8). После всенощной Владыка осмотрел отремонтированный храм и поблагодарил прихожан за их усердие и заботы о благолепин храма. В Неделю 25-ю по Пятидесятнице, 20 ноября, архиепископ Ионафан совершил в Покровском храме в с. Карагасаны Суворовского района Божественную литургию | и молебен. Проповедь о милосердном самарянине произнес настоятель кафедрального собора протонерей Мина Палихович. После молебна Владыка Ионафан проповедовал на слова апостольского послания: «Умоляю вас поступать достоЙно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» (Еф. 4, 1-2). 3 декабря, накануне праздника Введения во храм Пресвитой Богородицы, ] архиепископ нафа молился за всенощным олением, самый праздник служил Божественную литургию и молебен в храме во имя великомученика Феодора Стратилата в г. Сороки, расположенном в 180 км от Кишинева на правом берегу Днестра. Слово на тему праздника за литургией произнес протоиерей Василий Петраки. После литургии Владыка Ионафан преподал молящимся благословение. 18 декабря, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, архиепископ Ионафан служил Божественную литургию во Всехсвятском кладбищенском храме в г. Кишиневе. На запричастном стихе проповедовал протонерей Петр Бубуруз. В конце литургии Владыка обратился к молящимся с поучением с жизни и трудах преподобного ! Саввы Освященного, память которого совершается в тот день. 25 декабря, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, святых праотец, архиепископ Ионафан служил в кафедральном соборе Божественную В совершения благодарственного молебна после литургии приняли участие клирики шиневских храмов. От имени клира и прихожан кафедрального собора Владыку Ионафана с днем Ангела настоятель протонерей Мина Палихович. И. о, секретаря архиепископа Ионафана протоиерей Василий Петраки, настоятель Михаиловского храма в с. Бачой Кутузовского района, прочитал адрес от имесотрудников епархиального управления, клира и мирян епархии. Затем было возглаше- • Владыка Ионафан благодарил добрые пожелания и поздравления и преподал благословеиные воскресные и праздничные дни архиепископ Ионафан совершал богослужения благословлял молящихся в кафедральном со- Мукачевская епархия. В Неделю Пятидесятнице, 3 нюля 1977 года, епископ Мукачевский и Ужгородский Савва прибыл в храм в С. Великие Лучки, где был торжественно, по Уставу, встречен членами церковного совета и богомольцами. 22 С приветствием к архипастырю обратился протонерей Георгий Шутко, настоятель прихода в с. Страбичево. Он сказал о с самого начала возрождения Православия в Закарпатье народ с. Великие Лучки был одним из первых исповедников возрожденного Православия. Владыка Савва совершил Божественную литургию и на малом входе возложил на настоятеля священника Михаила Кюкало патриаршую награду - наперсный крест. Проповедовал протонерей Георгий Соловянов. литургии было совершено троекратное обхождение вокруг храма с чтением Евангелия окроплением святой водой верующего народа. Свято-Николаевского Мукачевского женского монастыря построен в 1803 году, а расписывался с начала XIX века по 1911 год. течение 1975—77 годов роспись была ремежобластными научно-реставрационными мастерскими. По благословению Святейшего Патриарха была предоставлена субсидия на реставрацию из средств Московской Патриархии. Прекрасно выглядят исполненные на плафоне композиции художника Ю. Вирага (1910-11), барочные орнаменты под окнами (середина XIX в.), темперные росписи над окнами и в алтаре (начало XIX в.). 12 июля, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, храм монастыря посетил епископ Савва и был ксо славою» встречен настоятельницей игуменией Афанасией и монастырским хором. В храме архипастыря приветствовал архимандрит Василий. Перед литургией Владыка совершил щение антиминсов. За Божественной гией присутствовала групна паломников. с. Среднее Водяное, расположенного в восточной части Закарпатья, на границе с Румынией. Некоторые возгласы Преосвященный Савва и протонерей Феодор Чеховский, сотрудник епархиального управления, произнесли на молдавском языке. Было много причастников. В конце литургии Владыка Савва произнес проповедь о святых апостолах Петре и Павле, об их призванни к апостольству, о трудностях при проповеди Святого Евангелия, об их блаженной кончине. Архипастырь призвал молящихся по мере сил следовать их святой вере, ревности и любви ко Христу. молебна, который служили Преосвященный Савва и все духовенство, совершено традиционное помазывание верующих освященным елеем. 19 августа, в праздник Преображения Господня, епископ Савва совершил Божественную литургию в Мукачевском монастыре. За литургией Владыка возложил патриаршие награды на неромонаха Виталия (Вучкана) священника Иоанна Шегда и рукоположил воспитанника Ленинградской духовной семинарии диакона Иоанна Гангура во пресвитера. После совершения чина освящения плодов архипастырь произнес проповедь на тему праздника. 28 (15) августа — Успение Пресвятой Богородицы - престольный праздник в Успенском кафедральном соборе в г. Мукачеве. Божественную литургию Преосвященный Савва СОвершал в соборе при множестве верующих из г. Мукачево и окрестных сёл. Большинство верующих причащалось Святых Христовых Таин. После богослужения было совершено

троекратное обхождение вокруг храма и возглашены уставные многолетия. 4 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, за Божественной литургией в кафедральном соборе епископ Савва рукоположил иподиакона Василия Ороса во диакона. В Неделю 16-ю по Пятидесятнице, 18 тября, епископ Савва совершил Божественную литургию в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы Мукачево-Росвигово. На малом входе Владыка возложил патриаршие награды: на настоятеля протонерея Александра Штеца — митру, на иеромонаха Владимира (Полищука), настоятеля прихода в с. Великие Комяты, Виноградовского района, - наперсный крест. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, за Божественной литургией в Мукачевском монастыре епископ Савва рукоположил Михаила Кмитя во диакона. В праздник Воздвижения Честного Креста Господня, 27 сентября, в соборе в г. Ужгороде - престольный праздник. Епнекоп Савва совершил здесь Божественную литургню в сослужении клириков собора и Ужгородского благочиния при множестве верующих из г. Ужгорода и соседних районов. После Евангелия на праздника проповедовал Иоанн Моланич, настоятель прихода в с. Турья Пасика Перечинского района. Владыка Савва обратился к богомольцам с поучением о значенни Креста для христианина. Затем было возглашено уставное многолетие. 2 октября, в Недслю 18-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, епископ Савва посетил храм в пос. Межгорье, что расположен 130 км от г. Мукачево, в восточной части Закарпатья под полонинами. Здесь в 1939 году, возле могил русских воннов, павших на южном склоне Карпат в первую мировую войну, в сложных условиях унии небольшая группа православных верующих людей построила храм в честь святых апостолов Петра и Павла. Богомольцы встречали архипастыря с крестом и хоругвями, в храме его приветствовали клирики во главе с настоятелем, благочинным протонереем Георгием Доброй. На запричастном стихе проповедовал протонерей Иоани Вучкан. После литургии - епископ Сазва вОЗглавил крестный ход вокруг храма. На обратном пути в г. Мукачево Владыка Савва посетил храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Нижний Быстрый Хустского благочиния. 9 октября, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, в день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, епископ Савва совершил Божественную литургию в Мукачевском монастыре и рукоположил студента Московской духовной академии диакона Иоанна Ляха во пресвитера. В течение лета и осени 1977 года в Мукачевском монастыре проводились ремонтно-реставрационные работы самых древних построек обители - каменных башен, воздвигнутых около 1650 года. являющихся памятником архитектуры, а также каменной монастырской ограды. 19 декабря. в день памяти Святителя Н Чудотворца Николая, Преосвященный Савва совершил Божественную литургию в Мукачевском женском монастыре. На праздник в обитель прибыли верующие из разных сёл За литургией Владыка наградил камилавкой священника Василия Лукача, настоятеля храма в с. Александровка, и рукоположил диакона Михаила Кмитя во пресвитера. На запричастном стихе все богомольцы пели народную духовную песнь «О, кто, кто Николая любит». В конце литургии Владыка обратился к верующим с словом о Святителе Николае. 9 января 1978 года, в день памяти первомученика архидиакона Стефана, епископ Савва совершил Божественную литургию в храме в с. Горонда Мукачевского района. После Евангелия проповедовал священник Посиф Биланчук, настоятель прихода с. Новые Лучки Мукачевского района. В конце литургии Преосвященный Савва обратился к молящимся с поучением о значении для христиан праздника Рождества Христова. После богослужений в каждом храме елископ Савва, по обычаю, преподавал богомольцам благословение. Новгородская епархия. 13 декабря 1978 года, в день памяти святого апостола Андрея Первозванного, митрополит Ленинградский Новгородский восстановленного древнего Никольского храма, сопредельного храму во имя святого апостола Филиппа в Новгороде. Божественную литургию в новоосвященном храме совершали митрополит Антоний, архиепископ Выборгский Кирилл, епископ Тихвинский Мелитон, епископ Уфимский и Стерлитамакский Валентин в сослужении архимандрита Михаила Болиастиса (Иерусалимская ковь), архимандрита Афанасия Пефаниса (Элладская Церковь) - студентов Ленинградской духовной академии, клириков Ленинградской, Новгородской и других епархий. За богослужением молился митрополит Павел Мар Григорий, Сирийской Церкви, Католикосат Востока, Индия робное сообщение об освящении храма будет дано в одном из ближайших номеров журнала.) Симферопольская епархия. 12 сентября 1977 года, в день престольного праздника Перенесения мощей святого князя Александра Невского, в соборе в г. Ялте Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение совершали архиепископ Симферопольский и Крымский Леонтий и архиепископ Выборгский Кирилл. Высоких гостей торжественно, по Уставу, ветречали у храма многочисленные богомольцы, храме - местный причт и клирики из других приходов. Владыка Кирилл возглавил литию на всенощиой. Перед полиелеем архипастыри и духовенство совершили чтение акафиста святому князю Александру Невскому. Архиепископ Кирилл помазывал молящихся освященным елеем. Молитвенно пел хор под управлением регента Г. Н. Харитонова. За литургией после Евангелия Владыка Кирилл произнес слово о святости Божней, о свягости угодников рожних. о святом великом князе Александре Невском и пепедал благословение от святынь с берегов Невских, где прославился благоверный князь Александр. После литургии был совершен крестный ход. Затем архиепископ Леонтий тепло приветствовал архиепископа Кирилла. Владыка Кирилл в ответном слове благодарил за радость мо- 23

Архиепископ Симферопольский и Крымский Леонтий к архиепископ Выборгский Кирилл за богослужением в Александро-Невском соборе в г. Ялте литвенного единения в этот праздничный дель. Верующий народ пропел высоким гостям многолетие. Черниговская епархия. 18 сентября 1977 года, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, архиепископ Черниговский и Нежинский Антоний за Божественной литургией в Воскресенском кафедральном соборе в г. Чернигове рукоположил выпускника Ленинградской духовной академии Алексия Крисько во диакона. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, архиепископ Антоний служил Божественную литургию и всенощное бдение накануне В Свято-Василиевском храме г. Нежине. За литургией архипастырь рукоположил диакона Алексия Крисько во пресвитера. После литургии проповедовал на тему праздника новохиротонисанный священник Алексий Крисько. 22 сентября - день памяти святителя Феодосия Черниговского, чудотворца. Архиепископ Антоний совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в кафедральном соборе в сослужении благочинных епархии других священников. За всенощной проповедовал благочинный храмов Черниговского окрута протоиерей Василий Демиденко, за лИтУргией проповедь о святителе Феодосии произнес протоиерей Алексий Халимонов. За литургией Владыка Антоний рукоположил диакона Григория Припутникова во пресвитера. 27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию в храме в г. Бахмаче. На паперти Владыку торжественно, по Уставу, 24 встретили члены исполнительного органа. На запричастном стихе проповедовал на тему праздника благочинный храмов Бахмачского округа протонерей Иоани Пирогов. 21 ноября, Собор Архистратига Божня Михаила, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в храме в с. Головеньки Борзнянского района, где настоятелем молодой священник отец Григорий Припутников. На паперти Владыку встречали члены исполнительного органа, в храме приветствовал настоятель. За гней проповедовал благочинный литурпротонерей Иоанн Пирогов, а в конце литургии — Владыка Антоний. Божественную литургию в день праздника Введения во храм 4 декабря, и Пресвятой Богородицы, накануне - всенощное бдение архиепископ Антоний служил в Вознесенском храме в районном центре Короп Черниговской области. Владыке сослужили благочинный храмов Бахмачского округа протонерей Иоанн Пирогов и настоятель священник Николай Путря. После всенощной Владыка Антоний произнес слово о любви к храму Божию, о значении благоукрашения дома Господня. В день праздника утром на торжественной встрече архипастыря приветствовали настоятель священник Н. Путря, члены церковного совета. Перед началом литургии Высокопреосвященный Антоний совершил освящение храма после ремонта. После чтения вал благочинный протоиерей И. Пирогов. По окончании литургии Антоний произнес поучение об устройстве святого хра-

ма, о значении дома Божня в жизни христианина, начиная с его крещения до кончины. Говоря о благоукрашении дома молитвы, Владыка отметил большое усердие в этом прихожан уставных многолетий архипастырь благословлял щихся при пении церковных песнопений. Черновицкая епархия. 15 мая 1977 года, Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, епископ Черновицкий и Буковинский Варлаам Божественную литургию Свято-Михаиловском храме в г. Черновцы, что на Роше, прихожане в основном молдаване. Прихожане, члены церковного совета во главе с настоятелем протонереем Иоанном Борчей торжественно встречали архипастыря, 21 мая, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, за Божественной литургней в Свято-Николаевском кафедральном соборе в г. Черновцы Владыка Варлаам вручил патриаршую грамоту протонерею Борису Григорию, на протонереев Петра Собыстинского, Евфимия Телевку и Харалампия возложил патриаршую награду - палицу; священник Николай Урсуляк был удостоен Святейшим Патриархом сана протоиерея. празднования Перенесения мощей Святителя Чудотворца Николая, в Свято-Николаевском кафедральном соборе торжественно отмечался храмовой праздник. Преосвященный Варлаам совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение с чтением акафиста Святителю Николаю в сослужении соборного причта и клириков других приходов епархии. Торжество престольного праздника лось молебном с крестным ходом вокруг собора и возглашением многолетий. Владимирской Божией Матери, Преосвященный Варлаам за Божественной литургией в кафедральном соборе возложил патриаршие награды: на протонерея Димитрия Панькова - палицу, на священников. Иоанна Гуцуляка, Алексия Кравчука и Георгия Труфина - наперсный крест. Иоанна Нового, Сучавского, великомученика чтят верующие на Буковине, Владыка варлаам совершал богослужения с чтением акафиста великомученику Иоанну в кафедральном 26 июня, в Неделю 4-о по Пятидесятнице, за Божественной литургией в кафедральном боре Преосвященный Варлаам рукоположил псаломщика Георгия Спельчука во диакона, а 3 июля, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, — во пресвитера. 10 июля, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, в кафедральном соборе Божественную гию совершали архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим, посетивший свою ну — Черновицкую область, и епископ июля, в день памяти святых ховных апостолов Петра и Павла, епископ Варлаам совершил Петропавловском храме в г. Черновцы. Прихожане, члены церковного совета торжественно, по Уставу, встречали архипастыря, настоятель протонерей Василий Калуцкий Владыку словом. После литургии был совершен крестный ход вокруг храма. 17 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, епископ Варлаам совершил Божественную ли- 3 Жур. Московской Патриархии Nº 2 тургию в Свято-Троицком храме в с. Магала Новоселецкого района. Прихожане, ковного совета во главе с Димитрием Биволару с радостью встречали архипастыря. После богослужения Преосвященный Варлаам помазывал богомольцев освященным елеем. 24 июля, в 8-0 по Пятидесятнице, епискод Влас заре рукотвенной литургией. на Георгия Мороза во диакона, а 2 августа, в день памяти пророка Божия Илии, — во пре- 31 июля, в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, память святых отцов шести Вселенских Соборов, епископ Варлаам совершил Божественную литургию в Покровском храме в г. Хотине. Настоятель протоиерей Василий Белоус приветствовал Владыку словом. 4 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, в приходе села Бояны Новоселецкого района Преосвященный Варлаам совершил Божестлитургию. Прихожане, ного совета во главе с настоятелем протонереем Борисом Цапу с радостью встречали архипастыря. К этому дню был закончен наружный ремонт храма. Владыка выразил удовлетворение хорошим состоянием храма. После крестного хода вокруг храма были возглашены уставные многолетия. 9 сентября, в день тезоименитства Святейшего Патриарха Пимена, в кафедральном соборе после Божественной литургии был совершен благодарственный молебен и возглашено уставное многолетие. 18 сентября, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Варлаам посетил Вознесенский храм в с. Коленковцы Хотинского района. К этому дню был закончен внутренний и наружный ремонт храма. Много верующего народа, члены церковного совета торжественно встречали архипастыря, настоятель священник Валериан Сташеску приветствовал Владыку словом. Владыка совершил освящение храма, затем служил в нем Божественную литургию и преподал богомольцам слово архипастырского поучения. После крестного хода вокруг храма были возглашены уставные многолетия. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, Преосвященный Варлаам Божественную литургию в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Черновцах, что на Новой Жучке, тель, городской благочинный протонерей Иоанн Чернобров встретил Владыку приветственным 22 сентября, в день праздника Обретення и перенесения мощей святителя Феодосия, архиепископа Черниговского, чудотворца, епископ Варлаам за Божественной литургией в кафедральном соборе хиротонисал псаломщика силия Книгницкого во диакона, а 27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня, — во пресвитера, 22 сентября был совершен акафист святителю Феодосию перед ракой с частицей его мощей, находящейся в приделе кафедрального собора. 27 октября, в день памяти преподобной Паза богослуженнем в в кафедральном соборе н читал акафист преподобной Параскеве, память которой на Буковине совершается особо торжественно. 25

Памяти Александра Львовича Казем-Бека 21 февраля 1977 года, в Чистый понедель- В 1954 году А. Л. Казем-Бек обратился к ник, скончался Александр Львович Казем-Бек. Советскому Правительству •с письменной В праздник Сретения Господня ему исполнипросьбой о предоставлении ему советского лось 75 лет. На следующий день он причасгражданства. В 1957 году он обрел все пратился Святых Христовых Таин. ва советского гражданина. Родился он в Казани 15 (2) февраля 1902 го- А. Л. Казем-Бек - поселился в Москве и да в старинной дворянской семье с традивсецело отдал себя служению Русской Прационно православным бытом, В Ревельской вославной Церкви. По благословению Свянемецкой гимназии немецкий язык, тейшего Патриарха Алексия, который принял благодаря личное участие в его судьбе, Александр Львовладел Французским и английским. вич стал сотрудничать в «Журнале Москов- В феврале 1920 года семья ской Патриархии», выехала за границу. А. Л. Казем-Бек учился в публициста и эрудита. университетах Белграда и Мюнхена. В 1925 го- В 1962 году А. Л. Казем-Бек был назначен ду в Париже сдал экзамены в Высшей школе старшим консультантом Отдела внешних церполитических и социальных наук. ковных сношений, оставаясь членом редкол- А. Л. Казем-Бек хранил верность Святому «Журнала Московской Патриархии». Православию и Матери-Церкви. Александр Львович был человеком Так, верная оценка «Послания пастырям и чительных и разносторонних дарований, светпастве» Митрополита Нижегородского Сергия лого ума, глубокой и тонкой интуиции, безуот 29 июня 1927 года, А. Л. Каземпречного эстетического вкуса, чуткого Беком на: страницах периодических ца, редкого благородства и прямоты. И вместе с тем это был человек необыкновенной «О карловацких изменниках», напечатанных в скромности и простоты. 1946—1947 гг. в США в «Русском голосе», со- Круг его интересов был очень широк: он действовала правильному пониманию клирипревосходно знал отечественную и всеобщую ками и мирянами за рубежом строго канониисторию и литературу, в том числе современческих позиций и возвращению многих русную. Он обладал незаурядными способностяских приходов в юрисдикцию Московского ми живописца: весьма своеобразны его тон- Патриархата. кие, насыщенные светом акварели. По инициативе А. Л. Казем-Бека в Париже Статьи его были созданы так называемые «собеседования круглых столов», в которых приняло участие большое число русских эмигрантских общественных деятелей, высказавшихся за необходимость всем русским бороться против Германии, если Гитлер нападет на СССР. 1940 года А. Л. Казем-Бек вместе с другими русскими эмигрантами-патриотами по указанию тогдашней французской администрации был отправлен в концлагерь. И лишь благодаря усилиям ряда французских депутаобщественных Александр Львович и его товарищи получили визы для выезда в США. В Америке А. Л. Казем-Бек получил приглашение сотрудничать в русской газете «Новая заря», издающейся в Сан-Франциско. Некоторые его статьи переводились на английский язык. В это время нацистская Германия вероломно напала на Советский Союз. рокую известность получила статья Казем-Бека «Чудо Сталинграда» (от 9 сентября 1942), в которой была выражена вера в конечную победу советского народа. В 1944 году А. Л. Казем-Бек был приглашен преподавать русский язык и литературу в университет, а в 1946 • годУ — в Коннектикутский колледж в Нью-Лондоне. Он писал статьи для официального ежеметогдашнего Патриаршего Экзархата в Америке «Опе Church» («Единая Церковь»), прибывшему в США из митрополиту Борису, Экзарху Мо- Патриарха. Статьи Александра Львовича в американской благоприятному решению Верховного 1960 года о сохранении за Русской Православной Церковью (Москов- Патриархатом) ей принадлежащего очерки А. Л. Казем-Бека, посвященные Русской Православной Церкви, жизни и деятельности Святейшего Патриарха Алексия, статьи • Втором Ватиканском Соборе, о выдающихся Предстоятелях Римской Церкви. Святейший Патриарх Алексий и Святейший Патриарх Пимен относились Александру Львовичу с глубоким уважением. А. Л. Казем-Бек был награжден орденом святого князя Владимира III и II степеней, Патриаршими По благословению Святейшего Патриарха Пимена он был похоронен 23 февраля 1977 года на небольшом кладбище Афонского подворья в с. Лукино под Москвой, в ограде храма Преображения Господня. Божественную литургию и отпевание в этом храме совершил епископ Зарайский Иов, заместитель председателя Отдела внешних цер- Проститься с покойным Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела, сотрудники Отдела внешних церковных сношений, Издательского отдела и редакции «Журнала Московской Патриархии», члены семьи покойного, друзья. Епископ Иов произнес надгробное слово и передал соболезнования от митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, от митрополита Ювеналия (ныне — митрополит Крутицкий и Коломенский), председателя Отдела внешних церковных сношений. В прощальном слове секретарь Отдела А. С. Буевский дал характеристику жизни покойного, могиле А. Л. Казем-Бека установлен надгробный камень с белым мраморным крестом. «Се бо прииде Крестом радость всему миру». собора в Нью-Йорке «ЖМП», 1957, NºNº 6-7). Н. ПОЛТОРАЦКИЙ, В. НИКИТИН 26

Протоиерей Андрей Александрович Смирнов скончался 26 января 1978 года, на 93-м году жизни, после тяжелой продолжительной болезни. Родился он 5 августа 1885 года в с. Ельня, ныне Кстовского района Горьковской 06- ласти, в семье священника, В 1908 году окончил Нижегородскую духовную семинарию. Был учителем в г. Павлове Нижегородской губернии. В 1911 году епископом Нижегородским и Арзамасским Иоакимом (Левицким; † 1921) был рукоположен во пресвитера и по 1924 год пастырское служение проходил на приходах Нижегородской (Горьков- С 1924 по служил в единоверческих храмах в г. Городце и в г. Павлове. В 1938 году по В 1943 году он был назначен на приход в г. Горький- Высоково, затем служил в Печерах г. Горького, в с. Выездное, в г. Арзамасе. В 1953 году был назначен настоятелем арзамасского собора в честь Воскресения словущего и благочинным храмов 2-го округа Горьковской епархии, нем была проведена При реставрация собора в г. Арзамасе. Отец Андрей был ревностным пастырем Церкви Божией, отзывчивым на нужды прихожан. За смирение и скромность пользовался их глубоким уважением и любовью. В 1934 году был награжден крестом с украшениями. В 1944 году Святейший Патриарх Сергий пожаловал ему митру. В 1967 году отец Андрей по болезни вышел за штат. 3* ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПОЧИВШИМ Перед самой исповедался причастился Святых Христовых Таин, а через четыре часа мирно почил. По благословению Горьковского и масского Николая, отпевание арзамасский благопротоиерей Иоанн Покровский с причтом арзамас- На отпевание множество верующего народа. Надгробные слова священник Виктор Ильичев и благочинный. Похоронен отец Андрей на кладбище г. Арзамаса. Протоиерей Игнатий Георгиевич Ропчану, заштатный клискончался 29 ноября 1977 года на 82-м году жизни. С 1924 по 1927 год был пса- Протоиерей Борис Акиндинович Постников, клирик Курской епархии, скончался 4 января 1978 года. Родился он в 1911 году в с. Вишняя Озерна, ныне Щигровского района Курской области, в семье священника. В 1945 году был рукоположен во диакона, в 1946 — во пресвитера епископом Курским и Белгородским Иннокентием (Зельницким; † 10 марта 1968). С 1945 года служил на приходах Курской епархии и везде пользовался любовью и уважением прихожан. В 1973 году был удостоен сана протоиерея. Отпевание совершил протонерей Анатолий Шашков, настоятель Тихвинского храма в г. Фатеже Курской области. Похоронен отец на кладбище с. Шатовки близ храма, где он проходил служение последние годы. Румынии, с 1927 ды — в родном селе Нижние Сыновцы Глыбокского района Игумен Серафим (Шевчен- Черновицкой области. ко), настоятель Казанского храма в с. Туровке Корюков- 1 января 1947 года был руского района Черниговской коположен во пресвитера епиобласти, скоропостижно скон- Черновицким и Букочался 10 января 1978 года. винским Феодосием Родился он 24 мая 1905 года нинским; ныне - на покое) к в с. Софиевке, ныне Щорс- Свято-Георгиевскому храму в СКОГО района Черниговской с. Нижние Сыновцы, где слуобласти. В 1917 году окончил жил до выхода за штат по боземскую школу, затем был лезни в 1977 году. псаломщиком в Казанском хра- Отец Игнатий был скромен, ме в с. Туровке. Участвовал в доброжелателен ОТЗЫВЧИВ, Великой Отечественной войне. Пасомые отвечали ему уваже- В 1954 году архиепископом нием и любовью. Черниговским Нежинским По благословению епископа Гурием (Егоровым; † 12 июля Черновицкого и Буковинского 1965) был рукоположен ВО Варлаама отпевание иеродиакона, затем — во совершили настоятель Свято-Георгиевиеромонаха к храму в с. Туского храма в с. Нижние Сыровке. В 1962 году заочно новцы священник Михаил Воокончил Ленинградскую духовную семинарию. ротняк и священники соседних приходов. Отец Серафим был пасты- Погребен отец Игнатий на рем смиренным и трудолюбикладбище родного села. вЫм. За усердное служение был награжден палицей. Священник Василий Никоно- По благословению архиепивич Каймакан, заштатный клирик Кишиневской скопа Черниговского и Нежинепархии, скончался 3 января 1978 года ского Антония отпевание было на 91-м году жизни. совершено 12 января после Божественной литургии в Ка- В течение многих лет Васизанском храме в с. Туровке. лий Каймакан служил псалом- Благочинный храмов Менского щиком на приходах Кишиневокруга протоиерей Михаил Исаской епархии. В 1948 году был рукоположен епископом Веков произнес надгробное слово и передал глубокое собонедиктом (Поляковым; + 1963) лезнование от архиепископа ВО пресвитера. диакона, Служил а затем — во Антония родным отца Серав СВЯфима и его духовным чадам, щенном сане 15 лет. В 1963 го- В отпевании приняли участие ду по болезни вышел за штат. заштатные клирики протоие- Отец Василий погребен на рей Феодот Ульянчич и свякладбище г. Кишинева. щенник Сергий Зеленецкий. 27

Похоронен отец Серафим на в Молдавии, кладбище в с. Туровке. следние годы. где он жил по-| ливого перенесения трудностей и скорбей, Клирик колопротоиерей Протоиерей Василий Яковлевич Будатов, клирик Черниговнадгробное слово. ской епархии, скончался 11 января 1978 года. кладбище в г. Любани. Родился ОН В С. Кудровка, Протодиакон Иоанн Гавриныне Сосницкого района Чер- ЛОвИЧ Павлов скончался ниговской области, 10 марта 1913 года в благочестивой се- 2 февраля 1978 года в Ленинграде на 91-м году жизни. мье крестьянина. В 1926 году окончил в родном селе на- Родился он в г. Старая Русчальную школу- С юных лет са В крестьянской семье. С юных лет любил храм Боусердно посещал храм и учажий и церковное пение. Посствовал в клиросном пении. чтений. Овладевал знаниями ле второклассной школы окончил регентские курсы в Петсамостоятельно. рограде при Придворной пев- В 1957 году архиепископом Черниговским ческой капелле. В 1915 году Нежинским был рукоположен во диакона, Андреем (Сухенко; † 17 Служил в храмах Ленинграда, ня 1973) был назначен псалом- Петропавловском храме в щиком к храму родного села г. Брянске (Орловская епари в том же году после прохия), в Вознесенском соборе верки в испытательной комисв г. Ельце (Воронежская епарсии при Черниговском епар- 1976 году по болезни хиальном управлении был руза штат. коположен во диакона, а за- Был награжден орденом тем - во пресвитера к тому святого князя Владимира же храму. Протоиерей Василий Молча- I11 степени. 1957—1965 годах служил нов, настоятель Димитриевско- Иоанн Гаврилович был неизна сельских приходах Сосницго храма в Коломягах в Леменно аккуратен в исполнекого, Коропского и Менского нинграде, скоропостижно сконрайонов, с 1965 года до коннии своих диаконских обязанностей. Особенно заботливо чины был настоятелем Святоянваря, в Неделю 35-ю по относился к поминовению Николаевского молитвенного живых и усопших. Он обладал дома в с. Крупичполь Ичнянсвою последнюю литургию. хорошим голосом, сохранивского района и обслуживал Родился он 24 мая шимся до старости, нередко Успенский приход в с. Сварида в г. Любани Ленинградской солировал в церковном хоре. чевка того же района. области в семье Он оставил добрую память Протоиерей Василий Буда- Во время Великой Отечествену своих собратий по собору тов служил с усердием и с ной войны находился на фрону прихожан. Его уважали глубокой верой в помощь Боте, был ранен, любили прихожане. жию. К прихожанам был чуток тельственную награду. Похоронен отец протодиаи пользовался их любовью. В 1954 году окончил Ленинкон в Ленинграде. За три месяца до смерти градскую духовную семинанад ним было совершено тарию и служил в храмах Ле- Протоиерей Стефан ИНСТВО Елеосвящения. Пренинграда. В 1971 году был нальевич Михалаки, заштатный возмогая болезнь, он трудилзначен настоятелем Димитриклирик Кишиневской епархии, ся до последнего я своей евского коломяжского храма. земной жизни. В 1976 году Святейший Паскоропостижно скончался 15 февраля 1978 года. По благословению архиепитриарх Пимен, по представле- Родился он 27 декабря 1890 скопа Черниговского и Нежиннию митрополита Ленинградгода в с. ского Антония отпевание со- Ваду-Рашков, ского и Новгородского Нико- Каменского района, в Молдавершено • в храме с. Крупичдима, пожаловал отцу Васивии в крестьянской храмов лию ко дню Святой Пасхи Окончил сельскую народную Прилукского округа протоиекрест с украшениями. реем Григорием Павлосем с Отец школу. Был послушником в Василий совершал Добруджском монастыре. участием настоятеля Воскресвое служение с ревностью, 1914 года, : во время первой сенского молитвенного дома проповедовал душевным, жимировой войны, отбывал воинв г. Ичня священника Алеквым словом. Он всегда был скую повинность. сандра Бурлюка. уравновешен и радостен. В 1926 году окончил школу Похоронен отец Василий на 4 февраля после всенощнопсаломщиков в г. Кишиневе и кладбище с. Крупичполь. го бдения в коломяжском служил в сельских приходах. храме митрополит Никодим В 1945 году епископом Ки- Священник Зосима Андрее- у гроба отслужил панихиду шиневским и Молдавским Иевич. Кастравец, заштатный клии произнес слово. ронимом (Захаровым; + 14 дерик Кишиневской епархии, 5 февраля епископом Тихкабря 1966) был рукоположен скончался 28 января 1978 года винским Мелитоном было сово пресвитера и служил в храна 75-м году жизни. вершено ме в с. Сынжера Кутузовско- Прослужил в священном сапри множестве верующих. го района до конца 1970 ro- не 14 лет, затем 9 лет нахо- На отпевание прибыло мнода, когда по болезни вышел дился за штатом по болезни. го клириков из других храмов. за штат. Около 30 лет служил Тело усопшего пастыря пре- Епископ он на этом приходе сначала дано земле в пос. Ниспорены | слово о необходимости терпе- псаломщиком, затем - свя- 28

щенкиком и пользовался вы- | (Зельницким) ฿ к Никольскому сОКИМ авторитетом у прихохраму в с. Ржава Курской обжан. Он заботился о благоласти. стоянии вверенного ему при- С октября 1971 года до конхода, исполнял свои обязанчины был настоятелем ности с усердием. денского храма После отпевания собором Беловского района. клириков при множестве ве- За ревностное служение рующих тело покойного пабыл награжден палицей. стыря было предано земле на Отпевание совершил настоякладбище В С. Сынжера нетель храма в с. Пены протоиедалеко от храма. рей Евгений Краплин. Протоиерей Тарасий Филиппович Асеев, клирик Курской епархии, скончался 15 февраля 1978 года. Родился в 1902 году в С. Черемошное Льговского уезда Курской губернии. В 1957 году был рукоположен во диакона и затем — во пресвитера архиепископом Курским и Белгородским Иннокентием (Зельницким; †10 марта 1968). Более двадцати лет служил на одном приходе - в Казанском храме в с. Иващенково Алексеевского района Белгородской области, расположенном от железной дороги в 30 км. Пользовался большой любовью и уважением прихожан. За ревностное служение был удостоен сана протоиерея. Отпевание совершил настоятель Александро-Невского храма 8 г. Алексеевке протонерей Николай Кобец. Тело покойного отца Тарасия было похоронено на кладбище с. Иващенково. Иеромонах Пафнутий (в ми- Борис Степанович Уткин) скончался 28 февраля 1978 г. на 73-м году жизни после непродолжительной тяжелой боавгуста лет в монакурсов в москов- Моссеминарии ковской духовной был рукоположен Можайским вым; † 13 января (Дае- 1960) ВО диак она ское-Трубецкое епар ХиН коп олох значен настоятелем того же храма. Из-за тяжелой болезни в 1960 году вышел за штат. Но Протоиерей Петр Иванович Абашин, заштатный клирик Чебоксарской епархии, скончался 15 февраля 1978 года после продолжительной болезни на 84-м году жизни. В 1932 году он был рукоположен во пресвитера. Пастырское служение последние годы (до выхода за штат 1969 году) проходил на приходах Чебоксарской епархии. Отпевание было совершено в Крестовоздвиженском храме в г. Алатырь. Похоронен отец Петр на кладбище в с. Сыреси Порецкого района. при облегчениях недуга старался по мере своих сил служить в храме. Временно замещал настоятелей некоторых храмов в Московской епархии. С сентября 1971 года внештатно служил в московском храме Воскресения словущего, что в пер. Аксакова, с мая 1975 года - в храме во имя пророка Божия Илии в Обыденском пер. в Москве. Перед кончиной он многократно причащался Святых Таин, соборовался. Господь исполнил его давнее желание: 28 февраля 1978 года архимандрит Трифон, по благосло- Протоиерей Иоанн Нектавению Святейшего Патриарха клирик ской Кур- Пимена, совершил над отцом епархии, скончался Борисом монашеский постриг 23 февраля 1978 года. с наречением его иеромона- Родился он в 1906 году в хом Пафнутием (в честь свясемье священника. Рукополотого Пафнутия Киево-Печержен во диакона в 1927 году ского), а через четыре часа архиепископом Курским • Даотец Пафнутий с миром почил. мианом (Воскресенским) Он отличался высоким сми- Знаменскому храму в с. Горрением и скромностью,. глуки Льговского уезда, во пребокой верой, исконной свитера - в 1956 году церепи- ковностью, терпеливым несескопом Курским Иннокентием | нием своего креста - длительного и тяжелого недуга, незлобием, полным прощением обид, ему наносимых, которых он как бы не замечал. Он никогда не раздражался, ни разу не обидел кого-либо словом или взглядом. К этому же миру и любви призывал он и своих духовных чад. Множество людей, исповедовавшихся у него, внутренний было монашескому совершено Николаем вал ребренников, ма пер. Василий Сехра- словущего в Похоронен Данилов- Протоиерей Николай Никанорович Трубецкой, настоятель храма в честь Нерукотворенного образа Спасителя в г. Риге, скончался 18 марта 1978 года Родился он 26 декабря 1907 года в г. Краслава в Латвии в многодетной семье священника Никанора Трубецкого (скончался митрофорным протонереем в 1959 году). В семье вся жизнь проходила • в труде и молитве. Николай с детских лет прислуживал в храме, читал и пел на клиросе. 1930 году окончил Рижскую духовную семинарию, в 1934 году — Православный богословский институт в Париже со степенью кандидата богословия. Богословском институте в Париже Николай Трубецкой пел в студенческом хоре, который давал духовные коНцерты городах Франции, Англии и Швейцарии. Выручен- 29

ные от концертов денежные средства поступали на содержание Богословского института. Епископ Печорский Николай (Лейсман; † 1947) рукоположил его 26 января 1936 года ВО диакона, спустя 3 дня — во пресвитера к собору честь святых праведных Симеона и Анны в г. Елгаве. В дальнейшем отец Николай служил на приходах Рижской епархии. 25 ноября 1960 года он был назначен настоятелем храма Нерукотворенного образа Спасителя в г. Риге. Некоторое время был благочинным храмов Рижского округа. рхие Никол ая ой его ктора Риж- 1Н арии. Архимандрит Всеволод заштатный клирик Симферопольской скончался 30 апреля 1978 года на 75-м году жизни. Родился он в 1903 г. Сургут Тюменской области (бывшей Тобольской губернии) крестьянина-бедняка. По окончании 2-классного приходского училища Тобольской духовной семинарии, затем был учителем начальной школы. В 1924 году окончил рабфак в г. Омске, три года учился в Пермском университете на медицинском факультете, в 1930 году окончИл славянское отделение историко-филологического факультета Ленинградского университета и находился на преподавательской работе. В 1952 году поступил слушником в Псково-Печерский монастырь, в том же году был рукоположен во неродиакона, ГОДУ — во неромонаха епископом Гавриилом (Абалымовым; т 1958), находившимся в этом монастыре на покое. В 1955—56 гг. был настоятекафед- рального собора в г. Пскове, затем состоял в клире Ставропольской епархии и в 1959— 1963 гг. был секретарем епархиального управления. С 1964 года был настоятелем кладбищенского храма в г. Астрахани, с 1967 - секретарем Челябинского епархиального управления и благочинным храмОВ епархии. 1972 года вышел за штат по болезни и проживал в Ялте. Он неукоснительно местный храм и участвовал в богослужениях. Архимандрит Всеволод сподобился кончины в день праздника Святой Пасхи: он принимал участие в богослужениях пасхальной ночи, служил пасвечерню в первый день праздника, христосовался с многочисленными богомольцами, а дома поз Дним отошел ко Отпевание отца Всеволода в среду Светлой седмицы, по благословению Симферопольского ского Леонтия, возглавил стоятель собора протоиерей Николай Дзичковский. Множество прихожан пришли ститься со своим духовным отцом. В надгробном слове настоятель собора отметил кротость, смирение отца Всеволода, его любовь ко храму, к богослужению верующим, ревность в окормлении чад духовных. По прочтении разрешительной молитвы иеромонах Глеб (Савин), клирик Ворошиловградской епархии, произнес надгробное слово о своем духовном отце. При пении пасхальных ирмосов гроб с телом архимандрита Всеволода был предан земле на кладбище г. Ялты. Протоиерей Николай Павлович Андреев, настоятель Рождество-Богородичного молитвенного дома в г. Таганроге, скончался в марте 1978 года. Родился он 13 февраля 1906 года в Каменец-Подольской губ. В 1923 году окончил гимназию. До 1952 года работал учителем. По рекомендации старшего брата — священника Владимира Андреева митрополит Ростовский Вениамин (Федченков; † 1961) благословил Николаю поступить на пастырские курсы. По окончании курсов Н. Андреев был рукоположен во пресвитера Владимирскому храму в г. Ростове. В течение 25 лет служения на ниве Христовой отец Николай Андреев проявил себя добрым и смиренным пастырем, любовью совершавшим пастырское служение. Последние 2 года жизни был духовником епархии. За усердные труды на благо Церкви Христовой отец Николай был награжден в 1977 году палицей. Погребен отец Николай на кладбище в г. Батайске. Роман Алексеевич Донченко, бывший ктитор кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы в Ростове-на-Дону, скончался на 92-м году 18 апреля 1978 года. Ктитором трудился 22 года. При отступлении нацисты взорвали колокольню, повредили храм снаружи внутри. Трудами Р. А. Донченко восстановлен храм Святителя Николая (под колокольней), сооружены иконостасы в соборе, восстановлена живопись. Перед кончиной он соборои причастился Христовых Таин. Отпевание совершил в соборе настоятель, епархиального управления протоиерей Петр Пневский. Была получена телеграмма с соболезнованием ОТ Святейшего Патриарха Пимена. Похоронен Роман вич на кладбище в г. Батайске.

Поучение говеющим в дни Великого поста глубокой древности люди ангельском славословии Бога, звучавзамыслили построить оашшем, когда Господь наш сошел на ню вавилонскую, но Бог землю (Лк. 2, 14). Вот так становитсошел и смешал язык их, ся понятным, что и самое воплощение так что один не понимал Сына Божия повелевало всем людям речи другого, «и разсея их оттуда сплотиться воедино. Господь по лицу всея земли» (Быт. Особенно это становится Явным 11, 8). Но ведь и была создана вСЯ чрез размышление о Таинстве Евхариземля для рода человеческого. Этим стии. Устанавливая это Таинство, Госрассеянием Господь не стремился разподь научает всех нас соединяться общить людей между собою. Бог свя- любовью в одну семью, прежде чем зал их едиными внутренними узами, приступать к сему таинственному и поэтому первоначально люди не те- Брашну. Через него мы приобщаемся ряли чувства единения в любви. к роду сынов Божних, перестаем быть Встречая друг друга, они в любое просто сынами Адама. Этого не могут время и при любых обстоятельствах сделать никакие человеческие усилия являли эту любовь. Примерами того или заслуги, воистину только через могут служить бесчисленные случан участие в этой таинственной Трапезе проявления жителями Азии сочувстмы соделываемся чадами Божними. вия и сострадания к европейцам. В по- Подобно тому как сосцы матери пидобные моменты мы видим, что в ротают младенцев, подобно тому как де человеческом не оскудевает стремвды земли питают людей, так . Плоть ление к единению. Но достигается это и Кровь Господа Инсуса Христа пине за счет собственных усилий челотают наш дух, и чрез это мы возравечества, ибо стяжать это только своистаем в Единое Тело Христово. ми усилиями человеку невозможно. Некоторые видят в этом Таинстве Все творение Божие исполнилось солишь условное обозначение Христа, вершенства только с пришествием но мы с вами веруем, что здесь нам Самого Господа, Спасителя нашего. истинно предлежит Тело Самого Иису- Великое множество свидетельств ca. тому обретаем мы в святом Еванге- Наше собственное тело — предмет лии. Вспомним, как Сам Господь объективной реальности. Наш дух — учил единению людей, например, в реальная субстанция. Чтобы питать о милосердном самарянине. этот реальный организм, употребляют (Лк. 10, 25—37), или то, как Он реальную пищу. Ибо сколько бы мы прежде своего вознесения на Небо ни писали и ни читали названий раззаповедал Своим ученикам: «Шедше личных яств, ни вызывали бы их убо научите вся языки» (Мф. 28, 19). разов в нашем воображении, насы- Господь не только словом проповедотить голодное и жаждущее тело мы не вал любовь, но всею Своею жизнью сможем. Никакой символики недостаявил эту Божественную любовь к четочно для удовлетворения голода и ловечеству и призвал его к единству. жажды. Точно так же, для такой ре- Такой же призыв слышим мы и в альной сущности, как наш дух, совершенно необходимо реальное Брашно — Тело Христово. И мы, вкушая от Проповедь произнесена на японском языке СВЯТЫМ равноапостольным архиепископом Японским Николаем (в миру Иван Дмитриевич Касаткин, † 3 февраля 1912 г.), канонизованным Русской Православной Церковью в 1970 г. Перевод с японского сделан по журналу Японской Автономной Православной Церкви «Сэйкё дзихо» («Православный вестник»). 1978, Nº 3, c. 2. того, что истинно есть Брашно и истинно есть Питие, соделываемся не просто семенем адамовым, , но истинными сынами Отца Небесного. Сегодня вы приступаете к сему таинственному Брашну не только ради самих себя, но и ради того, чтобы вся 31

Япония через Плоть и Кровь Хрияст и пиет, не разсуждая Тела Госстовы стала родом сынов Божних. подня» (1 Кор. 11, 28—29). От недо- Пусть вы немногочисленны, но среди стойного причащения Плоти и Крови японцев вы представляете сегодня это Христовой обретаем мы себе великую великое братство. пагубу. Если без должного рассуждения Но поскольку вы, к счастью, припринимать самую полезную снедь, то уготовляли себя к этому Таинству в она будет уязвлять наше чрево, и мы течение целой недели усердной моне только не получим для себя никалитвы и покаяния, то непременно воской пользы, но, напротив, нанесем сеприимете в души ваши «благодать на бе большой вред. Вполне понятно, что благодать» (Ин. 1, 16) — разумею те то же самое надо сказать и об этой духовные сокровища, которые дарует таинственной и страшной Трапезе. сне великое Таинство, соделывающее По слову святого апостола Павла, нас сынами Божними. «да искушает же человек себе, и тако от Хлеба да яст и от Чаши да пиет. Христом соединенные, да будем и мы достойными чадами Отца Небес- Ядый бо и пияй недостойне, суд себе ного. Аминь. Слово в праздник Сретения Господня Т рогательная картина преджем ли мы иметь надежду на встречу стает перед нашим мыслен-с Господом? ным взором, когда мы вос- Да, братья и сестры, ибо в таинстве поминаем священное событие Евангельской истории — Святого Причащения, к которому мы особо готовимся в дни Великого по- Сретение Господне. Мы видим ста, каждый из нас встретится с Сачистую Матерь-Деву принесшую в мим Спасителем. Но к этой встрече Иерусалимский храм Своего Божестмы должны подготовить себя через невенного Младенца, чтобы совершить престанную молитву, строгое соблюположенные обряды в 40-й день по дение поста и глубокое покаяние. Как рождении. Рядом с Пресвятой Богонельзя возводить дом без прочного родицей стоят святой Псиф Обручфундамента, как на не очищенном от ник и Анна-пророчица; праведный камней поле нельзя сеять, так и нам старец Симеон, усомнившийся некогда нельзя встречать Господа, если мы не в пророчестве • Матери-Деве, очистились покаянием. держит на своих руках Святой Плод Покаяние рождается через обращепренепорочного рождения - «Свет во ние нашего внутреннего взора и вниоткровение языком» (Лк. 2, 32). мания ко Христу, через постоянное Для святого старца встреча с Млапамятование о Нем. Сердцем осознав денцем Иисусом - знамение прощесвою греховность, необходимо с искния и блаженной кончины по обеторенним желаннем очищения устреванию, открытому ему «Духом Свямиться к Искупителю. В сокровенной тым, что он не увидит смерти, доколе глубине души мы должны призывать не увидит Христа Господня»; поэтому Его святое Имя (Флп. 2, 6—11; Деон радостно восклицает: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаян. 2, 21) и молить о прощении и помощи. Если мы сделаем такой шаг ко голу Твоему, с миром...» (Лк. 2, 26, 29). Христу - Он Сам пойдет нам на- Взирая на Пришедшего спасти мир, встречу. о Котором предвозвещали пророки, Спаситель всегда близ нас, как все предстоящие Богомладенцу исполобещал Он Своим ученикам: «Я с ванены неизреченной радости... ми во все дни до скончания века» И мы сегодня, дорогие братья и (Мф. 28, 20), и поэтому, когда мы насестры, призваны разделить со свяправим все свон чувства, разум и тыми праведниками эту великую раволю, всё существо свое к Господу, дость, которой приобщаются созерцатогда и совершится сретение со Хриющие Бога «чистым сердцем» (Мф. 5, стом; Спаситель явится жаждущей 8). Но как нам испытать то, что было Его душе и исполнит ее благодатью. даровано святым и праведным? Мо- Сердца наши охватит такой же ду- 32

ховный восторг, как у святых правед- чества — Подателя мира и Небесной ников, которые в русалом храрадости, ибо и мы имеем надежду на ме созерцали и на руках своих дервстречу с Господом, к Престолу Котожали Богомладенца, и мы в великой рого воссылаем эту молитву: «Ныне радости возблагодарим Христа Бога отпущаеши раба Твоего, Владыко, по просветленной душой. глаголу Твоему, с миром; яко видеста Воспоем же в этот великий праздочи мон спасение Твое...». Аминь. ник радостную песнь Богоприимца Симеона, узревшего Спасителя челове- Протонерей Александр КРАВЧЕНКО Храм Божий—основа христианской жизни В жизни православного хри- Я даю вам» (Ин. 14, 27). Это тот безстианина исключительно мятежный покой, которого ищет обуважное значение имеет реваемая скорбями и жизненными храм Божий. Здесь происневзгодами душа, и который дается встреча с Богом Живым — вечным и неистощимым * Вогои ходит желанная для него каждому, кто с доверием и готовностью отзывается на Божественный Источником истины, призыв: «Придите ко Мне, все труждобра и красоты. Какими вдохновенными словами дающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). изображают это стремление души человеческой и встречу ее с Богом древ- Благодатная атмосфера храма возвышает и облагораживает человечение Богомудрые псалмопевцы: «Как вожделенны жилища Твои, Господи скую душу, проясняет и очищает от греховного налета сокрытые в ней сил! Томилась душа моя, желая во черты нетленного образа Божия, содворы Господни; сердце мое и плоть общенные ей при творении. Нет в этой моя восторгаются к Богу Живому»; «как лань желает к потокам воды, так атмосфере места ничему, что порочит желает душа моя к Тебе, Боже! Жажи унижает достоинство человека: ни дет душа моя к Богу Крепкому, Жипразднословию и сквернословому» (Пс. 83, 2—3; 41, 2-3). вию, ни развращающим примерам, ни Случайного посетителя храма Бособлазнительному легкомысленному поведению. жия, подчас ничего, или почти ничего, не знающего о Боге, о вечной жизни, Храм Божий — это великое училио бессмертии души, нередко привлекаще благочестия. Многовековой опыт ет сюда необычность обстановки, кражизни Церкви, ее верных сынов и досота Богослужебного чина, стройность черей — прославленных Богом святых, и благозвучие церковных песнопений. явившихся миру изумительные об- Но тот, кто приходит сюда не на деразцы христианского подвижничестсять — пятнадцать минут, кто имеет ва, — весь этот ценнейший опыт водарованное свыше неодолимое влечеплощен и запечатлен, на благо кажние к участию в священнодействии обдому из нас, в различных сторонах щей, всецерковной молитвы, к радостхрамовой жизни: в иконописных ному подвигу предстояния пред либражениях, в насыщенных Богомысцом Бога любви и милосердия,- тот лием проникновенных молитвах и песощущает здесь нечто гораздо более нопениях, в священных обрядах, обыглубокое и более существенное, чем чаях и в церковной дисциплине. простое эстетическое удовольствие. И если кто-нибудь из нас по нера- Душа верующего православного зумию или беспечности ведет себя в христианина обретает здесь мир и похраме Божием не соответственно его кой от суеты, тревог и волнений, ковеличию и святости, то это конечно торыми проникнута повседневная вредит нам самим, лишает нас благообыденная человеческая жизнь. Это воления Божия, а иногда и навлекает тот мир, о котором сказал Своим учена нас то или иное вразумляющее нас никам и апостолам наш Господь и наказание свыше, но отнюдь не умаля- Спаситель: «Мир оставляю вам, мир ет и не уничижает самого храма Бо- Мой даю вам: не так, как мир дает, жия, как не могут умалить достоинст- 33

ва школы случаи недостойного повеан быть живыми храмами, в которых дения отдельных ее учеников. благоволит обитать Бог, подтвержда- Храм Божий есть место самого тесется и другими местами из Посланий ного и глубокого общения нашего с святого апостола Павла. «Разве не нашим Богом и Спасителем. В храме знаете, что вы храм Божий, и Дух можем мы не только единым сердцем Божий живет в вас? Если кто разорит и едиными устами славить Господа, храм Божий, того покарает Бог: ибо не только обращаться к Нему с мохрам Божий свят; а этот храм - вы» литвами о помощи или об избавлении (1 Кор. 3, 16-17). И не только душа от бед и скорбей, неизбежных в земхристианина удостаивается быть жиной жизни, но — что особенно важвым храмом Божества, но и самое тело но - и получать в святых Таинствах как омытое в купели святого Крещемогущественные благодатные силы ния орудие наиболее чистых и высодуховно-нравственного обновлеких устремлений его Богообразной ния, без которого невозможно удостодуши. «Не знаете ли, что тела ваши иться и стать пригодными для той суть храм живущего в вас Святого вечной будущей жизни, в которую не Духа, Которого имеете вы от Бога, и войдет ничто нечистое (Откр. 21, 27) вы не свои? Ибо вы куплены дорогою и к которой все мы призваны Божестценою. Посему прославляйте Бога и венной любовью. в телах ваших и в душах ваших, ко- Таким образом, наша любовь к храторые суть Божии» (1 Кор. 6, 19-20). му Божию и богословски оправдана, Все это не должно, конечно, обраи психологически понятна. Нельзя не щаться нами в повод к самообольщелюбить того, что дает нам столь нию, укреплять нашу самонадеянобильные духовные блага и укрепляность. Указав на высокий идеал хриет наши высокие христианские упостианской жизни, на ее святую цель, вания на милосердие Божие, на учаапостол Павел тут же предупреждает стие в будущей блаженной жизни со нас об огромной ответственности, о не- Христом. обходимости напряженных нравствен- И православный народ в Богохраных усилий для достижения этой ценимом Отечестве нашем издревле проли и о тяжких последствиях малоявлял свою горячую любовь к храмам душия и нерадивой жизни, не отвеча- Божиим, всячески заботясь об их блающей своему идеалу. гоустроении и благоукрашении. А Свя- «Вы куплены дорогой ценой!» — цетая Церковь в ответ на эту любовь и ной беспримерного подвига любви, цезаботу всегда воссылала и продолжаной искупительных страданий Госпоет воссылать свои усердные молитвы да нашего Иисуса Христа, во Имя о создателях святых храмов Божних, Которого мы крестились, дав пред о плодоносящих и добродеющих в них, всей : Церковью • обеты верности Его о труждающихся, поющих и предстоясвятым заповедям. И горе нам, если щих людех, ожидающих от Господа мы вместо того, чтобы прославлять великия и богатыя милости. Господа всеми Богодарованными си- Но искренне любящий святой храм Божий лами нашей духовно-телесной прирои заботящийся о нем праводы, станем разорять созданный Богом славный христианин призывается к в нас, в нашем сердце, в недрах наеще более высокому и Богоугодному шего существа храм Божий и бессласлужению, о котором говорит святой вить наше христианское звание своим апостол Павел: «Вы храм Бога Живанедостойным поведением! го, как сказал Бог: вселюсь в них и Воля Божия есть освящение наше, буду ходить в них; и буду их Богом, «ибо призвал нас Бог не к нечистоте, и они будут Моим народом... И буду но к святости» (1 Фес. 4, 7). Только вам Отцом, и вы будете Моими сыосвящаясь благодатными дарами в лонами и дщерями, говорит Господь не Святой Церкви и проводя жизнь Вседержитель». И потому,— заверша- «во всяком благочестии и чистоте» ет свое наставление апостол,- «имея (1 Тим. 2, 2), можем мы надеяться такие обетования, очистим себя от на то, что исполнятся и над нами словсякой скверны плоти и духа, соверва Господа и Спасителя: «кто любит шая страхе Божием» Меня, тот возлюблен будет Отцом (2 Кор. 6, 16, 18; 7, 1). Моим... и Мы придем к нему и оби- Та же истина о призвании христи- тель у него сотворим» (Ин. 14, 21, 23). 34

Святая Церковь высоко чтит и прохристианской жизни, постараемся же, славляет тех носителей святости, ковозлюбленные, как можно ярче запеторые еще здесь, на земле, удостоичатлеть и в нашем сознании, и в нались быть отмеченными явными знашей памяти эти святые слова: «Вы — мениями Божественного присутствия храм Божий, и Дух Божий живет в И благоволения. Так, обращаясь к вас» (1 Кор. 3, 16); «очистим себя от святителю и чудотворцу Николаю, она всякой скверны плоти и духа» (2 Кор. взывает к нему словами акафиста: 7, 1). Слова эти, как и каждое слово «Радуйся, святыми чистое и честное Божие, живое и действенное, будут жилище!» (икос 3-й). О преподобном окрылять нас великой надеждой на Сергии Радонежском она говорит, что помощь Того, Кто Сам хочет обитать он «молитвой, верой, любовью к Богу в нас, животворя и просвещая все сии чистотой сердца устроил душу свою лы нашей души, и, вместе с тем, они во обитель Пресвятой Троицы» (мобудут постоянно возбуждать в нас литва акафиста). Пречистую же и страх Божий, то спасительное чувст- Преблагословенную Деву и Богородиво благоговения пред Богом и нашей цу Марию она прямо именует «Преответственности пред Ним, без коточистым храмом Спасовым» (кондак рого невозможна разумная христианпраздника Введения во храм Пресвяская жизнь на земле, немыслимо дотой Богородицы), «Небом и храмом стойное приготовление к вечности. Божества» (догматик 1-го гласа). Будем возгревать в сердцах наших В то же время, научая нас смирелюбовь к святому храму Божию как нию и предостерегая от опасности сак «месту селения славы Божией» (Пс. мообольщения, Святая Церковь вся- 25, 8), где можем мы благоговейно чески старается напомнить нам о том, «созерцать красоту Господню» (Пс. как мы далеки еще от идеала христи- 26, 4) и в радости почерпать благоанской жизни и в каком печальном датные силы «из источников спасения» состоянии находится подчас храмина (Ис. 12, 3). Позаботимся и об очищедуши нашей. Когда мы приближаемнии нашей души от всего порочного и ся к Престолу величия Божия, чтобы несовместимого с нашим христианприобщиться Святых Христовых Таин, ским призванием, дабы «благодать она, как заботливая мать и наставни- Божия не тщетно была принята наца, влагает в уста наши следующее ми» (2 Кор. 6, 1), но содействовала смиренное исповедание нашего недотому, чтобы в Церкви Бога Живаго, стойнства: «Господи, Боже мой, вем, имеющей краеугольным камнем Самояко несмь достоин, ниже доволен, да го Иисуса Христа, и мы были удостоепод кров внидеши храма души моея, ны чести «устрояться в жилище Бозанеже весь пуст и пался есть, и не жие Духом» (Еф. 2, 22). имаши во мне места достойна, еже Станем чаще и усерднее прибегать главу полонити» к помощи и ходатайству за нас Пре- Иоанна Златоустого, 2-я, Последовачистой Богоматери, честных Небесных ния ко Святому Причащению). То Сил бесплотных и всех святых Божиесть: Господи! со скорбью сознаю я, их, призывая что недостоин, чтобы Ты вошел под Царя со смирением и сами Небесного, Святого Духа Утекровлю дома души моей, ибо дом этот шителя, чтобы Он, по неизреченной пуст и обрушивается от ветхости; и милости Своей, пришел и вселился в Тебе, подобно бесприютному путнику, нас, и очистил нас от всякия скверны, не находящему пристанища для отдыи Своим животворящим присутствием ха, невозможно сотворить во мне Твою спас для вечной жизни наши немощ- Божественную обитель... ные и скудные добродетелями души. Размышляя об апостольских настав- Аминь. лениях относительно цели и смысла Протонерей Ливерий ВОРОНОВ 35

Слово о слове «Для слов твоих сделай меру, и для уст твоих — дверь и запор» (Сир. 28, 29) В о Имя Отца, и Сына, и Свя- И язык — огонь, прикраса неправтаго Духа! ды,... исполненный смертоносного яда. Слово... Какой великий блапроизносим святое и страшное годатный дар Божий! Ка- Имя Божие и им же проклинаем чекой прекрасный, драгоценловека, сотворенного по подобию Боный талант вверен нам Творцом! Есжию. Чрез уста входит в нас Сам ли Бог Слово сотворил всё — Небо и Царь Славы, и чрез те же уста изрыземлю, а человек создан по образу гаем хулы и проклятия (Иак. 3, 5—6; Божию, то, следовательно, и слову 8-10). Многое может совершать чечеловека надлежало бы производить ловек, а вот свой язык укротить мало величественные действия. И в самом кто может. деле, слово святых воскрешало мерт- Это вых, происходит потому, ЧтО МЫ исцеляло больных, низводило празднословие не считаем за грех, а огонь с неба, укрощало стихии, заесли и считаем, то за незначительный граждало пасти зверей. и извинительный. А раз так, то и не Пред величием дел Небесного Отца ведем с этой дурной привычкой никаи Его угодников размысли, человек, кой борьбы. какое могучее оружие вверено тебе, и Но попытаемся разобраться, так ли остерегайся безрассудно пользоваться уж мал этот грех, как нам кажется? этим священным даром. Прислушайся Следует считать праздными все те к совету Премудрого: обуздывай язык слова, которые мы произносим, как свой, ибо при многословии не миноговорится, от нечего делать, слова пувать греха, а кто хранит свои уста стые, без внутреннего достоинства и неоскверненными празднословием, сосмысла. По мысли святых отцов, блюдает свою душу (Притч. 10, 19). праздным следует называть и такое Всегда следует помнить строгие и слово, которое говорим прежде, чем предостерегающие слова Спасителя: делом докажем и искусом познаем то, «За всякое праздное слово, какое скао чем говорим, то есть всякое слово, жут люди, дадут они ответ в день Суне воплощенное в жизнь, не ставшее да: ибо от слов своих оправдаешься и делом. от слов своих осудишься» (Мф. 12, В жизни духовной мелочей не бы- 36—37). И Апостолы советуют: «Никавает. Часто случается, что одно неоское гнилое слово да не исходит из торожно брошенное слово становится уст ваших» (Еф. 4, 29); «если кто из причиной глубочайших падений. Не вас думает, что он благочестив, и не язык ли привел к падению первого обуздывает языка своего... у того пучеловека? Не клятвенное ли СЛОВО стое благочестие» (Иак. 1, 26). Ирода стало причиной убийства вели- Почему же Слово Божие запрещает чайшего из праведников, Иоанна многословие? Прежде всего потому, Крестителя? Не словом ли Иуда пречто всякое многословие обычно пере- Да Христа Как виме случайно ходит в праздностловне, а от него рожсвятые отцы учат нас тщательно храдаются кощунство, клевета, обида, нить духовную бдительность и быть вражда, ненависть, убийство, расстра- воздержанными не только в словах, иваются семейные узы, нарушается но и во взоре, и в слухе, и во всем мир и вносятся нестроения. Измена, внешнем поведении, памятуя слова коварство, предательство и многое Апостола: «Все мне позволительно, но другое зло - плод необузданного язы- не все полезно; все мне позволителька. Праздное слово, выйдя из уст че- но, но ничто не должно обладать ловека, уже не возвратится к нему, мною» (1 Кор. 6, 12). Оно пойдет по умам, по устам других Мы подчас жалуемся, что у нас людей и породит ненсчислимое НОплохое настроение, тоска, уныние. И в жество дурных мыслей, желаний, по- этом опять-таки виноват наш необузступков. Не случайно апостол Иаков данный язык, через который уходит сравнивает наш язык с огнем. Посмовнутреннее тепло (энергия) души, а три, — говорит он, - как много вещев нашем сердце легко свивают себе ства зажигает небольшой огонь. гнездо равнодушие и леность, намерт- 36

во связывая все благие порывы. По- станная, творимая с благоговением, с этому многословие - признак внутсокрушением сердца, молитва покаянренней пустоты человека. ная приносит обильный плод духов- Неумеренная говорливость указыный, о котором говорят святые отцы, вает, что в сердце глубоко укоренивосхваляющие молчание. Истинное лись страсти. Если слова наши хваст- безмолвие есть вершина духовного лив, ироничны, двусмысленны, то, зна делания, и немногие способны к нему. чит, в нас живут тщеславие и лукав- Но если мы, живущие в миру и свяство и отсутствуют простота, искрензанные каждый определенным родом ность и прямодушие. А если в словах занятий, не можем безмолвствовать наших слышатся оскорбительные нотумом, зато достичь в значительной ки, если переходим мы к злоречию, степени молчания уст нам, пожалуй, сквернословию, то, значит, подтачивапод силу. ют нашу душу скрытая злоба, вражда Для этого, прежде всего, надо глуи ненависть. Мы не исправляемся и боко осознать всю пагубность притопчемся на месте, не преуспеваем в вычки пустословить, понять, что она духовной Жизни потому, что чрез убивает душу. Тогда появится решиязык мы питам свои страсти, котомость исправиться и желание понурыми он приводится в движение. дить свою волю наложить спечать Напротив, кто связал язык благо- благоразумия на уста» (Сир. 22, 31). разумным молчанием, тот, по выра- От понуждения себя к этому маложению преподобного Иоанна Лестпомалу придет навык, сердечное влевичника, одним ударом рассек крепко чение к духовной собранности; Богосплетенный узел пороков и стяжал цемыслие и молитва станут нашими полый сонм добродетелей, что свойстстоянными и любимыми спутниками. венно мужу совершенному, умеющему Положим себе за правило: • самим владеть собой и могущему обуздать без нужды не вступать в разговор и не и все тело свое. Вот как велика пред любопытствовать, о чем другне бесе- Богом добродетель молчания! Она дуют. А если представится случай выесть хранилище благодати, матерь сказаться, то говорить кратко и по молитвы. существу, со смирением и любовью, Преподобный Исаак Сирин говорит: молитвой осоляя каждое свое слово. «Паче всего возлюби молчание, пото- Будем говорить только то, что пому что оно приближает тебя к плоду. лезно, что живит и созидает, радует и Сперва будем принуждать себя к молутешает, возвышает и облагораживачанию, и тогда от молчания родится ет, что служит для утверждения мира, в нас нечто, приводящее к самому любви и согласия, для преумножения молчанию». Это значит, что от молчаславы Божией. Словом, во всей нания уст рождается молчание мыслей шей жизни — в словах, мыслях, пои чувствований — безмолвие, которое ступках - должен ясно звучать голос приближает человека к принесению духовного плода. «Если начнешь так вечности, чтобы в день, когда позовет нас к Себе Отец Небесный, душа нажить,- продолжает подвижник, — то сколько света воссияет тебе отсюда». ша, легко воспарив над дольним, на крыльях добродетели непреткновенно Конечно, заставить ум не иметь достигла Небесного Града, где в неникакого помысла нельзя, ему надо скончаемом славословии восхваляется дать полезную работу. Таким спасии воспевается Всесвятое и Великолетельным трудом является непрестанпое Имя ная молитва Иисусова: «Господи Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Именно молитва непре- Иеромонах РОСТИСЛАВ (Оборотов)

В ЗАЩИТУ МИРЯ ЦЕРКОВНО

• ОБЩЕСТВЕННЫЙОТДЕЛ Послание Святейшего Патриарха ПИМЕНА Президенту Христианской Мирной Конференции епископу д-ру Кароли ТОТУ, Председателю Комитета продолжения работы ХМК Высокопреосвященному ФИЛАРЕТУ, митрополиту Киевскому и Галицкому, Генеральному секретарю ХМК пастору Любомиру МИРЖЕЕВСКОМУ Возлюбленные о Господе Братья! С глубоким удовлетворением сообщаю вам, что с 14 по 16 ноября 1978 года в г. Москве состоялась Всесоюзная религиозная конференция по итогам V Всехристианского Мирного Конгресса. В ней приняли участие представители Церквей — членов ХМК, представители христианских Церквей — не членов ХМК, а также наши братья — видные деятели буддийской, иудаистской и мусульманской религий. Этот форум явился ярким свидетельством единодушия последователей всех религий нашей страны как единого народа Божия (Гал. 3, 28), чад единого Бога и Отца всех (Еф. 4,

6. в осуществлении программы нашего миротворческого служения в тесном союзе братства, солидарности и сотрудничества со всеми людьми доброй воли. Творчески, динамично и плодотворно участники встречи провели дискуссии по докладу Высокопреосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета о V Всехристианском Мирном Конгрессе. Они дали высокую оценку значению V Конгресса в истории Христианской Мирной Конференции и его влиянию на межхристианское, межрелигиозное и всемирное миротворческие движения. В своих выступлениях представители Церквей и религиозных объединений говорили о своем стремлении и далее неустанно трудиться, чтобы приблизить воцарение на земле прочного и справедливого мира. Участники нашей конференции наметили задачи и обсудили пути своего дальнейшего миротворческого служения. В результате братского и открытого обсуждения участники конференции в духе союза любви и верности Божию призыву к миру, истине и правде (1 Кор. Т, 15; Ис. 42, 6; Зах. 8,
7. и в согласии пришли к общим заключениям, которые изложили в итоговых документах форума. Единодушным решением религиозные деятели нашей страны приняли Обращение участников конференции к Президиуму Христианской Мирной Конференции. Я с удовлетворением направляю вам этот документ и выражаю надежду, что он с пониманием будет принят вами станет достоянием широких кругов Христианского мирного движения. В преддверии начала работы Президиума ХМК я желаю всем его участникам помощи Божией и благословенного успеха. «Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою» (Рим. 15, 5); «Благодать и мир вам да умножатся» (2 Пет. 1, 2). ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 2 декабря 1978 года г. Москва 38

Заседание Президиума Христианской Мирной Конференции Киев, 6-8 декабря 1978 года Послание участникам заседания Возлюбленные о Господе участники вания многие представители Русской заседания Президиума Христианской Православной Церкви усердно и не- Мирной Конференции! устанно трудились в Христианском Сердечно приветствую вас, неутомирном движении. Много лет энергичмимых тружеников на ниве созидания ным кормчим Христианской Мирной прочного и справедливого мира, со- Конференции был выдающийся иерарх бравшихся ныне по приглашению Вынашей Святой Церкви блаженнопочивсокопреосвященного митрополита Киший : Высокопреосвященный митропоевского и Галицкого Филарета, предлит Ленинградский и Новгородский седателя Комитета продолжения ра- Никодим, положивший много трудов боты ХМК, в древнем Киеве - колы- в развитие ХМК, в достижение ею бели христианства на нашей благосло- того высокого авторитета в широких венной земле, в городе, многократно миротворческих кругах, каким она испытавшем на протяжении веков тяж- ныне заслуженно пользуется. кие последствия военных потрясений. Мы глубоко скорбим о кончине при- В духе мира, любви и братства с отснопамятного Владыки Никодима и крытым сердцем мы встречаем вас, усердно молимся о упокоении его дулюбящих мир (1 Пет. 3, 11) и приши в селениях праведных! званных Богом быть сынами мира Мы горячо желаем благословенного (Лк. 10, 6). успеха вашим предстоящим трудам и Мы знаем, сколь многотруден путь верим, что они послужат дальнейшеслужения миру. Силы зла и насилия му усилению христианского миротворпротив мирных земли составляют «лучества, конечному торжеству прочного кавые замыслы» (Пс. 34, 20); «они и справедливого мира между всеми не знают пути мира» (Рим. 3, 17) и народами! помышляют о войне с теми, кто «милице Русской Православной рен» (Пс. 119, 7). Господь наш Инсус Церкви, как, несомненно, и других Христос, о Котором вместе со святым Церквей и религиозных объединений апостолом Павлом мы говорим, что нашей страны, вы имеете и всегда бу- «Он есть Мир наш» (Еф. 2, 14), придете иметь преданных соработников зывает нас противопоставить этим на миротворческом поприще. Ярким силам «единство духа в союзе мира» выражением этого была недавняя Все- (Еф. 4, 3) всех людей, одушевленных союзная религиозная конференция в идеалами справедливого мира, неза- Москве по итогам V Всехристианского висимо от их политических взглядов, Мирного Конгресса, выработавшая культурно-исторических традиций или специальное Обращение к Президирелигиозной принадлежности. Именно уму Христианской Мирной Конференв этом устремлении, в сотрудничестции. ве со всеми Церквами и религиозными Наши молитвы и наши труды всегобъединениями Советского Союза да с вами, дорогие братья и друзья! осуществляет свое миротворческое Господь да благословит вас и да служение Русская Православная Церукрепит ваши силы! ковь, включая участие в деятельности «Благодать вам и мир от Бога, Отрелигиозных организаций и движе-х ца нашего, и Господа Иисуса Христа» ний, одушевленных идеями утвержде- (1 Кор. 1, 2). ния мира между народами. Вы знаете, что наша Церковь является соосновательницей Христиан- ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси ской Мирной Конференции. На протяжении всех двадцати лет ее существо- 2 декабря 1978 года г. Москва 39

Высокопреосвященному митрополиту Киевскому и Галицкому ФИЛАРЕТУ, председателю Комитета продолжения работы ХМК Возлюбленный Владыко, позвольте мне через Вас передать горячее приветствие всем участникам заседания Президиума Христианской Мирной Конференции, собравшимся в Киеве. Это заседание является продолжением доброй традиции братского сотрудничества Русской Православной Церкви в Христианском мирном движении для достижения всеобщего и справедливого мира. Христос Спаситель да благословит вашу встречу. Да будут ваши настоящие труды в Киеве, матери городов русских, новым импульсом к дальнейшему развитию Христианского мирного движення и усилению его вклада в созидание прочного мира. С братской и сердечной любовью митрополит ЮВЕНАЛИЙ, председатель Отдела внешних церковных сношений 5 декабря 1978 ОТВЕТНЫЕ ТЕЛЕГРАММЫ Его Святейшеству Патриарху ПИМЕНУ Ваше Святейшество! Члены Президиума Христианской Мирной Конференции желают Вашему Святейшеству всякого благословения Божия в непрерывном служении миру во всем мире и справедливости, активно проводимом Русской Православной Церковью под руководством и водительством Вашего Святейшества. Президиум с благодарностью получил послание Вашего Святейшества, которое в высшей стелени вдохновило нас в наших важных задачах мира, справедливости и освобождения. Членам Президиума было оказано теплое гостеприимство Его Высокопреосвященством митрополитом Киевским и Галицким Филаретом. Председатель Комитета продолжения работы ХМК митрополит Филарет и его помощники окружили нас щедрым вниманием, что сделало наше пребывание и работу в Киеве плодотворными для будущей деятельности ХМК. Президиум минутой молчания, стоя, почтил память покойного митрополита д-ра Никодима. Его глубочайшая посвященность делу и вклад - богословский, духовный и экуменический - были столь велики, что ваканеню, образовавшуюся вследствие кончины митрополита Никодима, трудно восполнить. Внезапный уход от нас митрополита Никодима — огромная утрата для нас, и мы молимся Богу о ниспослании душе его мира и покоя. Члены Президиума обсудили многие проблемы международного значения и думали над 40 тем, какие эффективные действия ХМК следует предпринять в свете этих ситуаций. Президиум особое внимание уделил проблемам, которые таят в себе опасность для мира во всем мире. Все дискуссии, проводимые на высоком уровне, дали направление для будущей ориентации ХМК. Члены Президиума получили обращение участников Всесоюзной религиозной конференции по итогам Пятого Всехристианского Мирного Конгресса Президиуму Христианской Мирной Конференции и с благодарностью восприняли то внимание, которое было уделено изучению итогов Пятого Всехристианского Мирного Конгресса. Это имело вдохновляющий эффект для будущей работы ХМК. Наши искренние молитвы в мы посвящаем Русской Православной Церкви в надежде, что эта великая Церковь, находясь в авангарде борьбы за мир и справедливость вот уже 20 лет как одна из основательниц Христианской Мирной Конференции, добьется еще больших побед. Любовь, радость и мир Бога да пребудут с Вашим Святейшеством, дабы Вы еще многие годы смогли трудиться на благо справедливости, освобождения и мира. Благословения Божии да будут с Вашим Святейшеством, и новый год да дарует изобилующие дары Божии Русской Православной Церкви в служении миру. Епископ д-р Кароли ТОТ, президент ХМК Митрополит Киевский и Галицкий ФИЛАРЕТ, председатель КОПРа ХМК Пастор Любомир МИРЖЕЕВСКИЙ, генеральный секретарь ХМК 8 декабря 1978 г. Киев Его Высокопреосвященству митрополиту Крутицкому и Коломенскому ЮВЕНАЛИЮ, председателю Отдела внешних церковных сношений Нас вдохновили Ваши приветствия, молитвы и добрые пожелания успеха заседанию Президнума ХМК в Кневе. Работая в солидарности со всеми людьми доброй воли, мы заверяем Вас в наших молитвах, дабы Бог направлял и постоянно поддерживал Вас лично и всю мирную деятельность Вашей Церкви. Епископ д-р Кароли ТОТ, президент ХМК Митрополит ФИЛАРЕТ. председатель КОПРа ХМК Пастор Любомир МИРЖЕЕВСКИЙ, генеральный секретарь ХМК 9 декабря 1978 г. Киев

КОММЮНИКЕ

Первое заседание Президиума ХМК после V Всехристианского Мирного Кэмп-Дэвида о соглашении между Израилем Конгресса сои Египтом являются предательством дела пастоялось в Киеве с 6 по 8 декабря 1978 года лестинских арабов. Также были проанализив резиденции митрополита Киевского и Гарованы лицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Укская антисоветская политика Китая, китайвовлеченность Индокитае, проблема ранны, ПОД председательством президента юга Африки и события в Никарагуа. В заклю- ХМК епископа д-ра Кароли Тота. Перед открычение своего выступления он выдвинул 4 предтием заседания было совершено богослужение ложения о задачах ХМК: а) усилить богословв Свято-Владимирском соборе, за которым ские изучения миротворческой деятельности; митрополит Филарет сообщил о заседаниях б) развивать солидарность с народами «треть- Президиума ХМК и призвал большую общиего мира»; в) сотрудничать с другими мирону верующих вознести молитвы о благословелюбивыми силами за всеобщее разоружение нии Божием для заседания. Особые молитвы и г) трудиться на возможно более широкой были также вознесены о покойном митрополиэкуменической основе вместе с людьми других те Никодиме. Президент ХМК епископ д-р Кавероучений. роли Тот приветствовал общину и выразил За этим последовал доклад олагодарность митрополиту Филарету и Руссекретаря пастора генерального Любомира ской Православной Церкви за оказываемую Миржеёвского. Он рассказал о том, как, согласно решению ими поддержку. Конгресса, распространяется послание V BMK Заседание началось с краткой молитвы, сосреди Церквей и правительств. Он сообщил вершенной президентом ХМК д-ром К. о планах будущей деятельности, в особенности Затем от имени духовенства и мирян Укранно предложениях по созданию новых комиссий ского Экзархата гостей приветствовал митроизучения, специальных комиссий и о заседаполит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх комитета и Международного Украины, председатель Комитета продолжения секретариата. Вслед за этим он дал некоторые работы. Митрополит Филарет зачитал послаобъяснения международной ситуации и поли- Его Святейшества Пимена, Патриарха тических сил, действующих в различных ре- Московского и всея Руси, в котором он укагионах мира. В заключение генеральный секзал, что Русская Православная Церковь, явретарь подчеркнул, что руководители ХМК. ляющаяся одной из основательниц ХМК, окаработающие в различных региональных или зывала полную поддержку движению за 20 лет континентальных ситуациях, должны изыскиего существования, вать всевозможные методы для того, чтобы Русская Православная Церковь, стимулировать усилия христиан, направленные равно как н другие Церкви к миру, справедливости и освобождению. объединения Советского Союза, всегда будут За докладами последовала дискуссия, в хопреданными соработниками в миротворческой де которой должное внимание было уделенодеятельности. Также была зачитана приветстпроолеме милитаризма и гонке вооружений. венная телеграмма митрополита Крутицкого Участники отметили, что разоружение имеет и Коломенского Ювеналия, председателя Отнасущное значение для развития разрядки. дела внешних церковных сношений. Митропо- В этой связи была подчеркнута важность подалит Филарет представил Обращение участниющих надежду советско-американских перегоков Всесоюзной религиозной конференции по воров по ограничению стратегических вооруитогам V Всехристианского Мирного Конгресжений СОЛТ-2. Решение президента Дж. Карса, которые провели свое заседание в Москве тера начать производство основных компоненс 14 по 16 ноября 1978 года. В Обращении тов нейтронной бомбы было принято не тольотмечен интерес, с которым христианские Церкко как вызов человече кой жизни, но и как ви и религиозные объединения Советского опасная эскалация гонки вооружений. Участ- Союза восприняли заключительные документы ники подчеркнули необходимость содействия V ВМК. В Обращении говорится: «Мы с удовлетворением отмечаем серьезную богословскую разрядке и международному сотрудничеству в духе Заключительного акта Хельсинки. Быразработку основных документов Конгресса, ло также отмечено, что разоружение связано жизненную важность освещенных ими проблем, с проблемой голода, с борьбой с болезнями многополезность решений, ценность идей и реи неграмотностью в странах «третьего мира». комендаций». В самом начале своего доклада президент Участники заседания отметили, что сепаратсказал об огромной утрате, которую понесла ные соглашения в Кэмп-Дэвиде между Изран- ХМК в связи с кончиной ее почетного презилем и Египтом под патронажем Соединенных дента митрополита Никодима. Молитвой мОЛ- Штатов Америки игнорируют законное право. чания участники вознесли благодарение Богу палестинского народа на самоопределение и за великие благословения, которые Он ниспопродлевают невыносимые условия жизни песлал Церкви и Христианской Мирной Конферемещенных палестинцев. Несомненно, они не ренции служением митрополита Никодима. ведут к всестороннему мирному урегулирова- Президент епископ д-р Тот дал затем кратнию ближневосточного конфликта. кую оценку V ВМК и анализ политической Одним из трагических обстановки в различных регионах мира, Он Ближнем аспектов событий на Востоке является растущая смута подчеркнул неотделимое взаимоотношение в Ливане, в которой армянское христианское вопросов разоружения и прав человека и выменьшинство страдает от бессмысленных преразил озабоченность тем, что США не дали следований со стороны фашистов-фалангистов, положительного ответа на предложение Советкоторые называют себя «христианами». ского Союза о том, что и США и СССР долж- Большое внимание было уделено зловещей НЫ отказаться от производства нейтронной ситуации в Юго-Восточной Азии, сложившейбомбы. Он также показал, что предложения ся в результате экспансионистской политики 41

Митрополит Киевский и Галицкий Филарет - председатель Комитета продолжения работы ХМК Митрополит Филарет (в миру Михаил Антонович Денисенко) родился 28 января 1929 года в с. Благодатном, Амвросиевского района, Донецкой области. По окончании средней школы в 1946 году Михаил Денисенко поступил в 3-й класс Одесской духовной семинарии, которую окончил в 1948 году, и в том же году стал студентом Московской духовной академии. 1 января 1950 года, будучи студентом II курса, он принял иноческий постриг с именем Филарет получил послушание исполнять обязанности смотрителя Патриарших покоев в Троице-Сергневой Лавре. 15 января 1950 года инок Филарет был рукоположен Святейшим Патриархом Алексием в сан иеродиакона, а в 1952 году, в день Святой Троицы, — в сан иеромонаха. В 1952 году неромонах Филарет окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение на тему «Учение об искуплении святых отцов IV века - Афанасия Великого, Василия Великого и Григория Богослова». В 1953 году Совет академии присвоил о. Филарету звание доцента и назначил на должность старшего помощника инспектора академии и семинарии. Иеромонах Филарет выполнял также обязанности благочинного Троице-Сергиевой Лавры. В августе 1956 года иеромонах Филарет был возведен в сан игумена и назначен на должность инспектора Саратовской духовной семинарии; 6 декабря 1978 года. Митрополит Филарет зачитывает послание Святейшего Патриарха Пимена участникам заседания Президиума ХМК в Киеве в 1957 году переведен на должность инспектора Киевской духовной семинарии. 12 иЮлЯ 1958 года игумен Филарет был возведен в сан 16 июня того же года Владыка Филарет был архимандрита. назначен викарием Среднеевропейского Экзар- С мая 1961 года по январь 1962 года архиха с временным управлением Экзархатом, а в мандрит Филарет был настоятелем Александоктябре — епископом Венским и Австрийским. ро-Невского храма-подворья в Александрии С 22 декабря 1964 года Преосвященный Фи- (АРЕ). ларет — епископ Дмитровский, викарий Мос- Архимандрит Филарет с чувством ответстковской епархии, и ректор Московской духоввенности и с достоинством выполнял возлагавной академии. шиеся на него священноначалием послушания. года Священный Синод назна- 4 февраля 1962 года, согласно определению чил Преосвященного Филарета Священного Синода Русской Православной Церкви, архимандрит Филарет был хиротонищенного Синода, Украины, архиепископом Киевским и Галицким. сан во епископа Лужского, викарня Ленин- 25 февраля 1968 года архиепископ Филарет градской епархии. Одновременно епископу Фивозведен в сан митрополита. За церковные заларету было поручено управление Рижской слуги Высокопреосвященный Филарет награжепархией. ден орденами святого благоверного князя Вла- Китая, создающей климат страха, неуверенно- селения. Было обсуждено и осуждено военное сти и антисоветизма. вторжение Уганды в Танзанию. Была выраже- Также была выражена озабоченность поподдержка президенту Танзании Ньерере. следним развитием событий в Иране. Руководители континентальных ХМК из Азии, Участники обсудили положение Африки и Латинской Америки сообщили о свов ряде латиноамериканских стран, народы коей работе и рассказали о планах будущей деяторых ведут борьбу освобождение от фательности в своих регионах. шистских и олигархических режимов. Особое Заседание Президиума беспокойство вызывают события в Никарагуа, 8 декабря приемом, устроенным митрополитом а также конфликт между Аргентиной и Чили. Филаретом, на котором присутствовали пред- ХМК выступает за мирное разрешение конфставители духовенства и общественности гороликтов между государствами без применения да Киева. Президиум Христианской Мирной Конферензаседан Президиума ХМ было расции выразил свою искреннюю благодарность смотрено положение на юге Африки, где помитрополиту Филарету за любовь, заботу и прежнему расистские режимы ОАР и Родегостепрнимство, с такой любезностью оказанзни вместе с их покровителями не удовлетвоные участникам, которые надолго ряют справедливых требований коренного навоспоминание о своем пребываник в Киеве. 42

димира I1 и 1 степеней, а также церковными наградами Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Чехословацкой Православных Церквей. 17 июня 1971 года указом Святейшего Патриарха Пимена митрополит Филарет награжден правом ношения двух панагий. Митрополит Филарет известен широким межцерковным кругам как видный экуменический и миротворческий деятель. Он является членом Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений. В качестве члена или главы делегаций Русской Православной Церкви Владыка Филает с 1961 г. посетил многие страны Европы. (ению, Кипр (по приглашению Общества дружбы «СССР — Кипр»). Канаду, США, Аргентину. Японию, Индию. Его голос был слышен на многих конгрессах, ассамблеях и конференциях, обсуждавших вопросы международного мира. Так, в содокладе на первом заседании 5-й рабочей группы Конференции всех религий в СССР 2 июля 1969 года митрополит Филарет говорил: «Все религии, несмотря на различия между ними, признают иден любви, братства и мира высшими началами человеческих взаимоотношений. Все верующие, независимо от того, к какой религии они принадлежат, всегда молятся о мире. Успех нашего миротворческого служения зависит... от сознания нами того, что проповедовать мир и нести его людям является Божественным повелением.» * * «ЖМП», 1969, Nº 9, с. 53. Митрополит Филарет участвовал в двух ассамблеях Конференции Европейских Церквей Он был участником Всемирных Конференций «Религия и мир» в Киото, Япония (октябрь 1970) и в Лувене, Бельгия (август 1974). Митрополит Филарет был членом делегаций Русской Православной Церкви на IV н V Ассамблеях Всемирного Совета Церквей. С 1968 года митрополит Филарет является членом Комиссии Церквей по международным делам ВСЦ. Митрополит Филарет — участник II—V Всехристианских Мирных Конгрессов (ВМК). С ІІІ ВМК (март-апрель 1968) митрополит Филарет — член Комитета продолжения работы ХМК. На этом Конгрессе он был избран также членом Рабочего комитета ХМК. апреле 1978 г. митрополит Филарет был избран вицепрезидентом ХМК. С 1977 года митрополит Филарет является членом Всемирного Совета Мира. Высокопреосвященный Филарет говорил: «В жизни людей все перемены совершаются не без Промысла Божня.» Теперь Промысл Божий направил столы Владыки Филарета на новый ответственный пост: на V Всехристианском Мирном Конгрессе в Праге (июнь 1978 года) митрополит Филарет был избран председателем Комитета продолжения работы Христианской Мирной Конференции. Пожелаем митрополиту Филарету благословенного успеха в его миротворческих деяниях на столь ответственном посту. О Пятом Всехристианском Мирном Конгрессе В 1978 году Христианскому мирному жений, от отсутствия мира на Ближнем Востоисполнилось двадцать ке, от беспокойного положения в ряде африлет. В июне того же 1978 года в канских стран. Особую тревогу докладчик вы- Праге состоялся Пятый Всехрисразил в связи с планами производства и разтианский Мирный Конгресс, явивмещения в Западной Европе нейтронного орупредставительным заключение он призвал «вновь и вновь собранием христиан-миротворцев за всю истоумножить силу напряжения в миротворческом Христианской Конференции *. служении, чтобы мир, справедливость и свобо- Конгресс уделил да водворились в человеческой семье». подытоживанию проделанной Ядром деловой части Конгресса стали додыдущего Конгресса работы; главное состояло клады по главной теме «Божий призыв к сов другом - определить характер и направление лидарности - христиане за мир. справедлимиротворческой работы. вость и освобождение» и в свете библейского Президент Христианской Мирной Конферендевиза Конгресса: «направить ноги наши на ции митрополит Ленинградский и Новгородпуть мира» (Лк. 1, 79). Все эти доклады были ский Никодим произнес при открытии Конгрессделаны с большим знанием дела, на высоком са речь, которая отправным пунктом богословском уровне, последующих дискуссий и дала направление глубоким этическим подходом к проблемам. Вице-президент ХМК Конгресса. Митрополит Никодим осопастор д-р Ришар Андриаманджато предстабо подчеркнул, что принцип христианской вовил пленуму доклад по теме Конгресса, в ковлеченности в созидание мира и справедливотором он обратился к собравшимся от лица сти на земле заключен в словах слюбить исти- «Великого черного континента, той самой Афну и мир» (Зах. 8, 16—17, 19). Эти же слова рики, которая еще не закончила свою борьбу могут быть ответом на призыв к солидарности за освобождение и народы которой сталкиванародами Митрополит ются с громадными трудностями на пути до- Никодим дал справедливую оценку энергии и стижения справедливости, прогресса, развития доброй воле христиан-миротворцев, в резульи мира». Говоря о солидарности, пастор Андтате которой они внесли свой вклад в разруриаманджато подчеркнул, шение барьеров «холодной ВОЙНЫ». Президент «представляет собой форму отношений, кото- ХМК коснулся пагубных последствий для черая со всей необходимостью обуславливается ловечества от продолжающейся гонки воорусознанием общности интересов, которые при- * Основные документы Конгресса опубликованы в «ЖМП», 1978, Nº 9; информация о Конгрессе — там же и в NºNº 11 и 12, — Ред. Речь митрополита Никодима опубликована в упомянутом девятом номере «ЖМП» за прошлый год. - Ред. 43

влекают каждого входящего в группу к моральному обязательству не делать зла другим и помогать им.. Бог во Инсусе Христе Свою солидарность с нами для того, освободить нас от рабства греха, ... последствиям которого человечество в целом». Далее докладчик горячо утверж- Воскресения, т. е. освобождения, которое принес нам Христос, был пройден долгий путь. Было бы предательством идти в обратном направлении... и быть неспособным дать какой-либо ответ конкретные проблемы, которые изо дня в день ставит перед нами наше существование..» Основываясь на этом убеждении, христиане прямо вступают в борьбу, ставящую вопрос о чедостоинстве. Не по прихоти простой фантазии Церкви решили оказать подосвободительным прихоти фантазии Всемирный Совет Церквей Церквей, наше Движение в своей уникальмирового Движения с его разветвлениями в Европе, Азии, Африке, Северной и Латинской Америке, решили оказать не только моральную, но и финансовую помощь тем, кто борется, чтобы вернуть себе право на свосолидарность — это современное дополнение к Новому Завету, это великая Хартия вольностей человечества. Это - идеи, над Всеобщая Декларация прав человека, которая, без всясоставляет оптимальные рамки отношений, человечества во многих направлениях и укреплению мира, после тридцатилетней практики логично ведет к принятию этой великой концепции интернационаобуслов- ливает всякий успех в строительстве гармоничного, уравновешенного мира, где каждая нация и каждый народ будут иметь равное право на счастье и мир. Более того, эта солидарность помогает обнаружить нам, где лежат корни нашего разделения антагонизма, и увидеть средства для устранения их. Одним ИЗ таких наиболее эффективных средств является без сомнения Совещание в Хельсинки. Благодаря ему смир обрел тропу, по которой нужно идти, пусть даже если эта тропа всё еще трудна и полна препятствий». мира Бог призвал нас к солидарности, конкретной, переживаемой и понимаемой как непременное условне нашей современной истории, солидарности, которая освободит нас и позволит нам добиться справедливости, способной в то же время осудить нас, если, вместо того, чтобы сделать ее орудием мира, мы будем использовать ее для разрушения нашей Следующий докладчик, вице-президент пастор д-р Герберт Мохальский из ФРГ, в докладе «Разрядка напряженности - разоружение - сотрудничество» подчеркнул, что на протяжении всех двадцати лет своего существовання Христианская Мирная Конференция постоянно уделяла внимание проблемам разрядки, разоружения и в этой связи проблемам милитаризма, гонке вооружений, различным военным конфликтам в тех частях света, где они возникали. В этой связи ХМК поддерживала как светские, так и религиозные движения против военной угрозы. 44 ХМК особенно активно выступала за разоружение в области ядерного оружия. Докладчик с горячностью утверждал, что в этом отношении су человечества не осталось более времени». Уже современный арсенал ядерного оружия, не говоря о возможном производстве нейтронного оружия, вполне достаточен для того, чтобы несколько раз уничтожить нашу планету и ее обитателей. оскалация атомного оружия и оружия обычного типа означает не безопасность для людей и государств мира, а наоборот - всё большее вооружение означает меньшую безопасность. Разрядка напряженности, разоружение и сотрудничество сделают возможными жизнь и само существование человечества в мире без оружия и войны. Христиане и Церкви должны способствовать этому и видеть в этом свою насущную задачу. В заключение докладчик призвал от лица ХМК к подготовке и проведению «Всемирной Конференции христиан Церквей за разоружение и против голода». Некоторым основным экономическим проблемам современности посвятил свой глубокий, аучно обоснованный доклад митрополит де ийский Павел Мар 1ригорий (Индия). UH, частности, сказал: «Основные экономические проблемы современности остаются теми же, что и десять лет назад, - в вооруженном дорогостоящим оружием мире 70% мирового населения остаются бедными, угнетенными эксплуатируемыми. Военные расходы В мире в 1979 году вполне могут оказаться где-то около 500 миллиардов долларов, если «успех» будет сопутствовать нынешней тактике нагнетания страха, к которой прибегают возглавляемая Бжезинским «трехсторонняя группа» и руководители НАТО, использующие воображаемую угрозу надвигающегося нападения со стороны сил Варшавского договора для увеличения бюджета HATO. Война, бедность и несправедливость - вот три основные проблемы современности. Проблемам африканского континента посвятил свой доклад «Христиане и освобождение» англиканский епископ Колин Винтер из Намибии, который был выслан расистским режимом ЮАР из страны за свою поддержку национально-освободительного настоящее время живет в Англии. Докладчик, в частности, страстно утверждал, что не выступать за освобождение угнетенных в Намибии - это значит «предать Того, имя Которому - Спаситель». Освобождение в Намибии означает освобождение сот угнетателя, имя которому - Южно-Африканская Республика». Епископ Колин Винтер считает, что только СВАПО может обеспечить освобождение Намибии из-под южноафриканского гнета. С большим и содержательным докладом выступил епископ д-р Кароли Тот, генеральный секретарь ХМК, который дал глубокий анализ деятельности Движения за истекший после IV Всехристианского Мирного Конгресса период. В связи с 20-летием со дня основания ХМК генеральный секретарь сказал, что ЭТО Движение христиан-миротворцев возродило великие христианские надежды, выраженные на Пражском Конгрессе Союза Церквей за меж- Дунарный мир в августе 1928 года. Далее епископ д-р Кароли Тот привел слова первого генерального секретаря ХМК д-ра Богуслава Поспишила о мотивах основания Христианского мирного движения: «Сознания солидар-

ности с подвергающимися опасности вполне для организации всякого мирного собрания. Участники же ХМК хотят сами словом «христианский» подчеркнуть, что не только общечеловеческие мотивы ботать ради мира, но что поводом для этого является также стремление выполнить дачи, которые вытекают христианского существования. Прилагательное «христианский» превратиться простой лозунг или стать просто этикеткой; оно скорее должно обозначать исходный момент и цель». двадцатую годовщину ХМК, продолжил епископ д-р Тот, мы можем наследие, полученное от основателей, суммировать образом: христианское мирное служение является законной задачей Церквей. Заслуживает безусловного одобрения мысль д-ра Тота, что «каждый век имеет свое доминирующее течение в богословии и в наши дни таким течением, несомненно, яв- Епископ д-р К. Тот убедительно и аргументированно показал важность сотрудничества христиан и марксистов в деле защиты мира. Говоря о политике разрядки, доминирующей сегодня в международных отношениях, докладчик подчеркнул, что процесс разрядки и сотрудничества между Востоком и Западом имеет глобальное значение. Разрядка является стимулом к развитию положительных социальных политических процессов, происходящих ныне в странах Запада. Страны Востока и Запада одинаково нуждаются в разрядке, и христиане, и Церкви вносят в это свой вклад тем, что эффективно способствуют формированию единомыслия человечества. Важным в этой связи видится и развитие отношений ХМК с Организацией Объединенных Наций. Именно в рассматриваемый период наша организация была зарегистрирована в Экономическом Социальном совете ООН (ЭКОСОС). На сегодня ХМК сотрудничает со многими светскими миротворческими организациями, начиная от Всемирного Совета Мира до Конференции афро-азиатской солидарности, от движений и институций по борьбе апартенда до освободительных движений. С другой стороны, мы по-братски сотрудничаем с целым рядом экуменических организаций, таких, как Всемирный Совет Церквей, Конференция Европейских Церквей, Всеафриканская Конференция Церквей и т. д., и с международ- НыМИ организациями конфессионального характера, такими, как Берлинская Конференция, «Пакс Кристи интернационалис». За эти два десятилетия наше Движение показало, что — поскольку мы всегда были связаны с экуменическим движением - обвинения адрес ХМК, что она представляет собой восточную, анти- или даже «красную» экумену, не имеют под собой никакого основания. Мы рассматриваем себя как неотъемлемую часть общего экуменического движения, - продолжал докладчик. В рассматриваемый период в жизни ХМК произошли события большой значимости. Возникли Азнатская Христианская Мирная Конференция, Африканская Христианская Мирная Конференция. Христианская Мирная Конференция в Латинской Америке и Карибском районе как составные части международной ХМК Создание этих региональных организаций убедительно свидетельствует о росте авторитета ХМК, о постоянно расширяющемся диапазоне ее влияния. С удовлетворением следует отметить заметное возрастание роли женщин в нашем Движении, которое со всей очевидностью проявилось на V BMK. общие контуры докладов, с боль- Конгресса. Всё, что мной говорилось до сих пор, имело место в заседаниях пленума, однако большая часть времени была посвящена дискуссиям в рабочих группах Конгресса. работы было весьма интересным, и ее результаты оказались многообещающими. Участники Конгресса распределились по слерабочим группам:

1. Богословская,
2. По международным вопросам и родным мирным структурам,
3. По экономическому освобождению и развитию и
4. По антирасизму. Позволю себе дать краткий анализ результатов, к которым пришли эти группы. Прежде чем говорить об нтогах дискуссии богословской группы, я считаю необходимым отметить тот факт, что христианское миротворчество получило в ХМК достаточное богословское обоснование. Годы перед V Всехристианским Мирным Конгрессом были важны тем, что Саблейское послание о мире получило значительную разработку. изучен тезис о справедливой и несправедливой войне, о восвопросы насилия и отсутствия насилия, революции и пацифизма, дарности в различных культурных и социально-политических контекстах и другое. Важно что выдающиеся богословы, (д-р Г. Иванд, д-р Г. Фогель и другие), указали на то, что тезис о справедливой и несправедливой войне не стал анахронизмом в век оружня массового уничтожения. Библейское обоснование мира, разъяснение концепции мира в Ветхом и Новом Заветах (шалом и ирини) оказало большую помощь в поисках ответов на многие вопросы, которые ставит современность перед христианином. Богословское обоснование христианского миротворчества помогает нам преодолеть и другую трудность. Хорошо известно, что добиться мира гораздо труднее, чем развязать войну. Поэтому-то христианскому мирному служению часто сопутствует непонимание и равнодушие. В этом трудном положении нам поможет надежда христианской веры. справедливость треоует от нас сказать, что в ХМК никогда не существовало тенденции унификации богословских обоснований миротворчества, скорее наоборот. С помощью богословских размышлений о мире ХМК старается помочь разным богословским традициям вместе раскрывать библейские обоснования мира согласно этим традициям. Но эти богословские размышления о мире, эти библейские обоснования мира не пребывают в ХМК как какая-то абстракция. Они принимаются Движением с единственной целью усиления вклада христиан-миротворцев по осуществлению в жизни всех людей на земле идеалов мира, солидарности, справедливости, освобождения. Таковой, в этой связи, виделась нами и тема V Всехристианского Мирного Конгресса: «Божий призыв солидарности - христиане за мир, справедливость и освобождение». Богословская группа Конгресса подчеркну 45

сегодня абсолютно ясна невозможбытия христианина в отсутствие служенародами. Группа подчеркнула, что реальности сегодняшнего дня говорят о социализме как о платформе, способствуинтенсивной работе за мир. лила вопросу насилия и ненасилия, христиан в революции и пацифизме. В связи с главной темой Конгресса группа отбольшую помощь этих вопросов в Церкви может стианам размышление о солидарности. «Христос явил Себя таким образом, не только Человеком, но и бов - т. е. Представителем эксплуатируемых», - говорится этой группы. В наших богословских размышлениях должна глубоко осмысливаться различность ских, культурных и социальных традиций, но, без сомнения, все христиане видят основание солидарности в Инсусе Христе, бы послужить людям, смирил Себя даже до крестной группа сделала предложение по тематике и методике работы Богословской комиссии ХМК в будущем. Вот некоторые из них: Солидарность между христианами и нехристианами; ская история и ее способность дать ответ на наши сегодняшние проблемы; Понятие совой борьбы - что означает она для богословской работы? Группа Конгресса по международным вопросам, отразившая всю широту диапазона работы ХМК, была разделена для облегчения выполнения ее задачи на пять подгрупп: Европейская безопасность, Разоружение, Организация Объединенных Наций, Латинская Америка, Ближний Восток. Одним из больших достоинств подгрупп бы- 1о, на мой взгляд, участие в их работе мно их лип, имеющих большой опыт в миротворчестве и глубокое знание проблем своих районов. Коротко о докладах в подгруппах. «Европейская безопасность». Было подчеркнуто, чтО с подписаннем в Хельсинки 1 августа 1975 года Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе на нашем континенте началась новая историческая эпоха. В этот период конфронтация должна смениться сотрудничеством. Этот процесс должен побудить к установлению безопасности посредством укрепления процессу ющаяся гонка вооружений, меры для укрепления взаимного доверия в соответствии с первой корзиной Заключительного акта уже начались. Именно поэтому в Лугано, Швейцария, должна состояться дипломатическая Конференция по Заключительному акту о безопасности и сотрудничестве, которая продолжит работу по разработке проекта соглашения о мирном урегулировании конфликтов в Европе. Эту Конференцию настоятельно необходимо сделать предметом особого внима ния и забот всех Церквей и христиан и то же самое и в равной степени должно относиться и ко второй Конференции по подведению итогов Совещания в Хельсинки, которое должно собраться в Мадриде в 1980 году. Подгруппа «Европейская безопасность» подчеркнула, что между политикой разрядки и 46 правами человека не существует фундаментальных противоречий. Наоборот, постепенное осуществление прав человека для всех людей в огромной степени зависит от успеха и прогресса разрядки. ХМК разделяет зрения и вносит свой вклад в эту точку этот процесс, сотрудничая и укрепляя взаимоотношения с Всемирным Советом Церквей, с Брюссельским форумом по европейской безопасности и сотрудничеству, с Берлинской конференцией христиан-католиков и другими организациями и движениями, в программу деятельности которых входит миротворчество, а также со всемн Церквами Европы. Подгруппа «Латинская Америка» предприняла обзор обстановки в этом районе и указала на конкретные задачи, стоящие перед христианами в их устремлении участвовать в разрешении проблем этого континента. Особое внимание было уделено положению экономической зависимости стран Латинской Америки, несправедливому распределению их ресурсов, увеличивающемуся проникновению в различные стороны жизни этих стран со стороны транснациональных корпораций, военным и политическим репрессиям, которые царят в этих странах. Документ этой подгруппы привлекает внимание к расширению производства оружия в этих странах, к огромному увеличению ими военных расходов, и особо отмечается многолетняя героическая борьба кубинского народа с империализмом США. Подгруппа «Организация Объединенных Наций» рекомендовала, в частности, выразить благодарность неприсоединившимся странам и СССР за их инициативу и привлечение интереса к созыву Всемирной Конференции по разоружению. Подгруппа предложила Конгрессу оказать всяческую поддержку идее проведения Европейской конференции неправительственных организаций в Москве весной 1979 года. Подгруппа считает, что успех или неудача работы ООН зависят от степени искренности и полноты поддержки принципов ее Устава и ее решений государствами-членами. ХМК настоятельно напоминает всем своим членам в духе истины и любви свидетельствовать в этом перед своими народами. Доклад подгруппы по разоружению наполнил сердца участников Конгресса особой озабоченностью, ибо в этом документе было подчеркнуто, что многие из выдающихся ученых ныне заняты разработкой новых средств ведения войны, вовлечены в так называемый «бизнес смерти». Нейтронная бомба является средством ликвидации разделительной линии между использованием обычного и ядерного оружня. Ее производство послужит обновлению иллюзии возможности ведения ограниченной ядерной войны. Ее производство и размещение следует решительно предотвратить. Подгруппа обратилась с призывом к христианам всего мира заняться самым тщательным исследованием всего того, что стоит за гонкой вооружений, исследовать роль военно-промышленных компекся военной те нори, вен орзоваем, пересемассовой информации в целях ведения психологической войны. Выражая волю христиан-миротворцев, подгруппа приветствовала любые шаги по подготовке Всемирной конференции по разоружению. Здесь, мне кажется, будет уместно отметить наличие сотрудничества ХМК со Всемирным 20

Церквей, в том числе и поддержку борьбе с милитаризмом. Эта программа учитывает глубокую и сокровенную взаимосвязь гонки вооружений с вопросами развития, справедливости, прав человека, Проведенные Комиссией Церквей по международным делам Всемирного Совета Церквей конце 1977 и весной 1978 года Консультация по борьбе с милитаризмом и Конференция по разоружению в своих итоговых документах подчеркнули необходимость более существенной и более значительной работы по богословскому исследованию этой области. Последнее указывает на определенную брешь в богословии и богословском исследовании в сфере милитаризма и разоружения. Достоин внимания факт подчеркивания этой программой отрицательной роли транснациональных корпораций в милитаризации обществ. Это отступление о программе ВСЦ по милитаризму и разоружению я позволил себе, чтобы показать, что Христианская Мирная Консобственных рамках, но стремится к сотрудничеству с другими организациями, которые также проблемы миротворчества и опыт которых может быть полезен ХМК в ее служении благу человеческого рода. Подгруппа Конгресса по разоружению коснулась также Заключительного акта по безопасности и сотрудничеству в Европе. Она выразила надежду на успешное завершение переговоров о взаимном сокращении вооруженных сил и вооружений в Центральной Европе, высказалась за продолжение двусторонних переговоров об ограничении стратегических вооружений (ОСВ 2) между СССР и США, которые должны скорее прийти к успешному завершению и стать основой для последующих соглашений. Проблема Ближнего Востока особенно волновала участников Всехристианского в Праге, ибо речь шла о земле, которая в Рожженности и взрыва, осуществляемых международными региональными и внутренними силами. Необходимой предпосылкой к миру в Ливане является, по мнению подгруппы, участие всех вовлеченных сторон сохранении единства и суверенитета этОГО государства. Ливан должен остаться примером мирного бытия людей различных религий и культур в демократическом обществе - таково убеждение христиан-миротворцев ХМК. Современное развитие событий в Ливане, я полагаю, подтверждает правильность этой точки зрения. В связи с Кипрской проблемой ХМК, видя переговоров между двумя кипрскими общинами и принимая во внимание отказ Турецкого правительства выполнить резолюции ООН по Кипру, необходимым вновь призвать Турцию вывести с острова свон войска, чтобы создать благоприятствующую для примирения атмосферу. Судьба беженцев и пропавших греков-киприотов продолжает волновать христианскую общественность. Кипр должен оставаться единым и независимым государством. Рабочая группа «Экономическое освобождение и развитие» заявила, что освобождение от экономической зависимости и эксплуатации есть предпосылка для развития людей в полноте человеческого бытия. Осуществление «Нового международного экономического порядка», как это было предложено ООН, могло бы стать значительным шагом в этом направлении. Если же до сих пор процесс осуществления «Нового международного экономического порядка» едва только начался, то основной причиной этого является отрицательная роль и растущее влияние транснациональных корпораций. Группа считает, что стратегия ограничения власти этих корпораций должна стать всемирной. ХМК должна призвать все Церкви поддерживать усилия ООН по разработке связующего кодекса поведения этих корпораций. Важно создать им сильный политический и экономический противословнем: «Слава в вышних Богу, и на земвовес. Таковой справедливо видится многим ле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 14). в лице социалистических государств. Подгруппа «Ближний Восток» обсудила кон- Группа с горечью констатировала, что до фликтные ситуации в этом регионе, чревасих пор в капиталистических обществах протые взрывом новой местной или даже всемиризводство оружия считается наиболее доходной войны. Подгруппа, в частности, считает, ным делом. Эгот факт получил свое выражечто прочный мир в этом районе зависит от тие в развитии военно-промышленных комплек ухода Изранля со всех оккупированных терриов. Не является совпадением, что вследстви торий и от признания права капиталистической экономической поддержки учреждение собственного независимого и суконсервативных режимов в странах Латинской веренного государства, а также права их воз- Америки количество военных диктатур там в вращения в свое отечество в соответствии с последние годы удвоилось и что эти и другие Подгруппа Израиль продолжает нарушать права челове страны всё большую часть своего национального дохода расходуют на производство и прика в отношении палестинцев в Израиле и на оккупированных территориях. В этом обретение оружия. Как христиане мы призваны выступить против этого процесса. для христиан представляется весьма богословская мотивировка данной проблемы, в В группе «Антирасизм» со всей решительнопротивовес искажению библейских текстов, осустью было сказано, что расизм представляет ществляемому определенными кругами собой явление крайне опасное в человеческом ских сионистов и просионистски настроенных обществе. Расизм является не только отрицахристиан-богословов, дабы оправдать недопунием Евангелия Господа нашего Иисуса Христимое поведение израильтян и чтобы избежать ста, но и этики любой религии. неправильного толкования Мне особенно отрадно отметить тот факт, Заветов в этом отношении. Подгруппа сделачто ХМК неизменно положительно откликапредложение организовать богословскую лась на все приглашения Всемирного Совета консультацию христиан для освещения Мира, относящиеся к борьбе с расизмом, и се лейского толкования Ближневосточного конфпредставители принимали участие во многих международных форумах, в том числе и во Говоря о Ливане, подгруппа подчеркнула, что он продолжает оставаться ареной напря- «Всемирной Конференции против расизма, колониализма и апартенда», проходившей в Лис- 47

сабоне. ООН во всей своей деятельности по устранению расизма пользуется неизменной поддержкой ХМК. Представители нашего Движення принимали участие в заседании подкомиссии по вопросам расизма и деколонизации Чрезвычайного комитета неправительственных организаций в Женеве в 1974 году, а также на международной конференции неправительственных организаций против апартеида и колониализма. На мой взгляд, весьма интересной и последовательной была методология работы группы по антирасизму. Она вела через анализ социальной, экономической и политической обстановки и богословия к исследованию причин и возникновения условий расизма и других форм подавления. Во многих странах ведется ныне справедливая борьба за права человека, и ХМК поддерживает эту борьбу. В дискуссиях в этой группе часто и положительно отмечались эффективные программы Всемирного Совета Церквей по правам человека H по - борьбе с ра- СИЗМОМ. Заканчивая анализ работы групп и подгрупп Конгресса, я полагаю, что было бы справедливо сказать похвальные слова в адрес их руководителей, ибо работа эта протекала в атмосфере живой, конструктивной и продуктивной дискуссии. Этому способствовало удачно подобранное и отлично сбалансированное руководство групп, высококвалифицированные, отлично знающие проблемы комментаторы. По завершении работы в группах и подгруппах участники Конгресса перешли к организационным вопросам. Был обсужден и принят новый Устав Христианской Мирной Конференции. Он вобрал в себя все те изменения, которые претерпело Движение за пернод OT IV Конгресса. Новый Устав определяет место ХМК в современном христианском мире и On- ределяет ее служение народам человечества. В связи с этим интересно обратить внимание на пункты 2 и 5 первого раздела Устава и пункт 9 третьего раздела. Я полагаю необхо- ДИМЫМ акцентировать раздел. второй НОвОгО Устава. Он как бы вобрал в себя всю историю ХМК. Он воздает должное тем, кто много и самоотверженно потрудился на ниве христианского миротворчества, устрояя для них должности почетного президента и почетных членов президиума. Новый Устав. ХМК является плодом длительных трудов представителей различных Церквей - членов ХМК. По принятии нового Устава Конгресс приступил к избранию новых руководящих органов ХМК. Как известно, почетным президентом Христианской Мирной Конференции Конгресс избрал Высокопреосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима. Не верится, что к этим словам нужно теперь добавлять «ныне покойного». Роль Владыки митрополита Никодима в становлении и развитии ХМК неоценима. Ныне ее трудно воспринять во всей полноте. История скажет о нем свое слово. Нам же надлежит с благоговением склониться перед его светлой памятью и молитвенно вспомнить того, благословенные плоды многих трудов которого мы сегодня пожинаем. Членами Почетного президиума ХМК были 1збраны: епископ д-р набраны: е Нерберт Мохальский (ФРГ), ДоКтор Абрахам Тампи (Индия), доктор Генрих 48 Хельштерн (Швейцария). Конгресс этим избраннем подчеркнул их выдающуюся роль в историн Движения и достойным образом увенчал их многолетние труды по созиданию мира и экуменического братства, побуждая их в то же время на дальнейшие труды на благо мира. Президентом Движения Конгресс избрал епископа Реформатской Церкви Венгрин д-ра Кароли Тота. Избрание д-ра Кароли To- та на должность президента ХМК, без сомнения, явилось признанием его больших заслуг перед Движением. За долгие годы сотрудничества с Высокопреосвященным митрополитом Никодимом д-р Кароли Тот зарекомендовал себя как достойный соратник почившего митрополита, верный продолжатель лучших традиций ХМК, инициативный и динамичный руководитель. Передавая эстафету возглавления Движения в руки епископа д-ра Кароли Тота, Конгресс тем самым выразил уверенность, что НОвЫй президент достойно продолжит избранный ХМК курс и обеспечит неуклонное развитие Движения. Конгресс избрал Комитет продолжения работы ХМК (КОПР) из 140 членов. Этот Комитет в период между Всехристианскими Мирными Конгрессами полностью осуществляет задачи Конгресса. Членами КОПРа от Церквей и религиозных объединений нашей страны были избраны: от Армянской Апостольской Церкви епископ Нарек Шакарян, от Высшего старообрядческого Совета B Литовской ССР его председатель И. И. Егоров, от Грузинской Православной Церкви Святейший Католикос- Патриарх всей Грузин Илия II, от Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвийской ССР Архиепископ д-р Янис Матулис, OT Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений, архиепископ Выборгский Кирилл, ректор Ленинградских духовных академии и семинарии, нгумен Сергий (Фомин) и Александр Ранне, студент Ленинградской духовной академии. Я был избран председателем этого Комитета. Конгресс избрал также Рабочий комитет ХМК из 40 членов. Председателем Рабочего комитета является президент ХМК. В Рабочий комитет вошли следующие наши представители: от Армянской Апостольской Церкви профессор Х. О. Топузян, от Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов генеральный секретарь этого Совета А. М. Бычков, от Русской Православной Церкви А. С. Буевский, секретарь Отдела внешних церковных сношений. По Уставу ХМК в Рабочий комитет также входят почетный президент ХМК, почетные члены Президиума, председатель Комитета продолжения генеральный секретарь Крок. се своей сороны члены Рабочего коарь тета являются в соответствии с Уставом ХМК членами КОПРа. В период между Конгрессами и заседаниями КОПРа Рабочий комитет несет всю полноту ответственности за выполненне задач Конгресса. По завершении V Всехристнанского Мирного Конгресса 28 • июнЯ состоялись заседания новоизбранных КОПРа и Рабочего комитета. Комитет продолжения работы ХМК в соответствии с Уставом ХМК осуществил избрание девяти вице-президентов Движения. Был избран генеральный секретарь ХМК, которым стал пастор Евангелической Церкви чешских братьев Любомир Миржеёвский, ЧССР.

В тот же день свое первое заседание провел новоизбранный Рабочий комитет ХМК. Рабочий комитет назначил двадцатичленный Международный секретариат ХМК. В Международный секретариат вошли: представитель Рус- Церкви игумен Сергий заведующий международным отделом ВСЕХБ. Рабочий комитет избрал на пост заместителей генерального секретаря ХМК пастора Кристи Роза, Шри Ланка, и игумена Сергия (Фомина), СССР. Между заседаниями Рабочего комитета ответственность за деятельность Движення лежит на президенте, председателе КОПРа и генеральном секретаре Говоря об успешных результатах Конгресса, о его вдохновляющих на новые миротворческие усилия итогах, следует с признательностью отметить, что наши гостеприимные хозяева - представители христианских Церквей Чехословацкой Социалистической Республики сделали для этого всё от них зависящее. Достоин внимания факт большого интереса средств массовых коммуникаций к работе Конгресса. Пресса развивающихся и социалистических стран и ряд печатных органов Запада дали объективную оценку и глубокий анализ результатов V Конгресса. Вместе с тем многие западные периодические издания тенденциозно освещали работу и результаты Пражского фо- На Конгрессе имели место встречи женщин, участниц Конгресса, встречи его молодых участников. Общеизвестен факт, что там, где есть молодежь, там есть и будущее. Такое будущее • Хоистианской Мирной Конференции имеется Мололежная комиссия ХМК является подлинной кузницей кадров Движення. На сегодня совершенно ясно, что V Всехристианский Мирный Конгресс стал значительной вехой на пути развития и становления ХМК. Конгресс показал, что его участники сделали всё возможное, чтобы их силы влились в могучий поток энергии современного человечества, стремящегося созидать отношения людей на основе справедливости и мира. Эта энергия и добрая воля людей сломали льды «холодной войны». И в этом также есть определенная заслуга христиан-миротворцев. Чувство справедливости, жажда справедливости были отправными точками активности каждого христианина — участиика V Конгресса в Праге. Они «утверждали справедливость» (Пс. 98, 4), совершали «суд и правду» (Пс. 98, 4). Они действовали в духе христианской любви, которая «не (1 Кор. 13, 6), для торжества этой истины, чтобы истина и справедливость стали нормой человеческих взаимоотношений, чтобы восторжествовала божественная заповедь, в Евангелии от Матфея (7, 12). И, как сказал речи при открытии Конгресса приснопамятный митрополит Ленинградский и Новго- Никодим, «любить истину и мир» (Зах. 8, 16-17, 19) - таков принцип христианской вовлеченности в созидание мира и справедливости на земле и мотив ответа на призыв к солидарности между всеми народами земли. Заканчивая мой рассказ о V Всехристианском Мирном Конгрессе, я не могу еще раз не сказать о том, что на всем Христианском мирном движении лежит и долго будет лежать печать мудрого руководства, неистощимой энергии, несгибаемой воли горячо всеми нами любимого Владыки митрополита Никодима. Здесь мне хочется привести выдержку из Обращения руководителей ХМК ко всем участникам Движения, посвященного приснопамятному митрополиту Никодиму: «Нелегкой задачей будет для нас до конца осознать, какую утрату придется пережить ХМК вследствие внезапной кончины нашего почетного президента, оставившей пропасть, которую трудно будет заполнить... Исключительная блистательность ума, проявленная покойным митрополитом Никодимом в служении экуменическому движению да и ВО всей его деятельности вообще, оставила неизгладимый след в служении мирового христиан- Многие задачи поставил состоявшийся в Праге V Конгресс перед Русской Православной Церковью и другими христианскими Церквами и религиозными объединениями из Советского Союза. Молитва о мире всего мира, возносимая ежедневно нашей Церковью, отражает общую мысль и общее желание ее членов видеть нашу землю в состоянии мирного жительства и покоя. Мы сознаём, что наши Церкви должны еще более усилить свон труды по воспитанию своих чад к миру, внося тем самым вклад в усилия нашей миролюбивой Родины по упрочению мира и созданию справедливых отношений между народами всей земли. Зная о невыносимых страданиях сотен миллионов людей, которые порождает империализм, мы заявляем, что и впредь нашим святым долгом явится наше участие в современной антиимпериалистической борьбе. Хочу напомнить, что наша Русская Православная Церковь имеет ясную миротворческую программу, принятую на Поместном в 1971 г., которая созвучна с программой деятельности ХМК, выработанной на ее V Конгрессе в Праге. Мы, люди Церкви, осознаём нашу ответственность за судьбы международного мира и будем неизменно «искать того, что служит к миру и взаимному назиданию» (Рим. 14, 19). Мы убеждены, что Русская Православная Церковь, все Церкви и религиозные объединения Советского Союза, в соработничестве с верующимн других религий, всеми людьми доброй воли нашей великой Родины и всего мира и впредь будут активно содействовать укреплению Богом благословенного мира. Будем постоянно возносить усердные молитвы к Начальнику Мира и Спасителю всех людей и просить Его «направить ноги наши на путь мира» (Лк. 1, 79). ФИЛАРЕТ, митрополит Киевский и Галицкий, председатель Комитета продолження работы Христианской Мирной Конференции 49

«В совместной молитве христиане могут помочь установить доверие и устранить катастрофу создания новых видов оружия» Заявление Христианской Мирной Конференции о новых опасностях в связи с вооружением С благодарностью и надеждой восприняли христиане результаты X Специальной Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, которая состоялась в маеиюне 1978 года в Нью-Йорке. Особую надежду вселил тот факт, что все государства — члены этой всемирной участие в работе этой Специальной сессии, которая впервые в истории ООН была целиком посвящена исключительно проблеме разоруже- Участие неправительственных организаций (НПО) системы ООН - в том числе и ВСЦ и ХМК — в Специальной сессии по разоружению впервые дало всемирной общественности возможность заявить об элементарном праве всех народов на существование без оружня массового уничтожения и без насилия, о праве всех людей на жизнь в безопасности, - и заявить об этом перед всемирным форумом. Тем самым международное движение за разоружение приобретает новую динамику: дипломаты и политические деятели, добивающиеся мирных решений и урегулирования конфликтов без оружия, могут отныне опираться на всеобщее и многостороннее одобрение, в котором находит свое выражение воля народов к выживанию Это расширение волеизъявления вдохновляет также все общественные, в том числе и религиозные, силы мира, чтобы они свою деятельность как НПО системы ООН превратили эффективную международную солидарность в требовании прекращения гонки вооружений в одну из решающих сил истории человечества. Установленные Х сессией Генеральной Ассамблен ООН приоритеты (заключительный документ, глава 45) усилиях по разоружению предусматривают в первую очередь устранение ядерного оружия, чтобы освободить, наконец, путь для всеобщего и полного разоружения (глава 44), которое уже с 1959 года стонт на повестке дня Организации Объединенных Наций. Особое значение приобретают поэтому находящиеся в своей заключительной стадии переговоры ОСВ-2 между США и СССР. Незамедлительное заключение этого соглашения явилось бы решающим шатом к ограничению гонки ядерного вооружения, существенным импульсом для дальнейшего прогресса в окончании все еще продолжающегося оружения и весьма важным вкладом в указанв заключительном акте Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе арсенал мер, способствующих установлению атмосферы доверия. Это дало бы мировой общественности новые силы для того, чтобы народную дипломатию разоружения к ведению переговоров ОСВ-3 Важное значение для успешного проведения будущих переговоров по разоружению принятое Х Специальной сессией Генеральной Ассамблеи ООН решение о созыве (впервые в такой форме) в январе 1979 года в Женеве Комитета ООН по разоружению (глава 120). улучшенная структура и форма работы которого позволяют в такой же степени надеяться на эффективные результаты, как и обещание Франции принять участие в работе и возможное участие КНР в переговорах. На венских переговорах о сокращении войск их новый раунд, благодаря выдвижению более реалистичных, учитывающих стран, компромиссных предложений стических государств, проходит под добрым предзнаменованием. Несмотря на подобные перспективы возможных сокращений вооружений, в прошедшие месяцы наблюдались негативные и весьма опасные решения и тенденции к дальнейшему количественному и качественному увеличению вооружений: - принятая весной 1978 года в Вашингтоне долгосрочная программа НАТО до 1985 явно оставляет без внимания все позитивные возможности и обязательства, вытекающие из хода и результатов X Специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН; форсированному нию в различных развивающихся странах принимают угрожающие размеры; - но прежде всего — это отданное 18 октября 1978 года президентом Картером распоряжение начать производство отдельных запланированного, спорного и отвергаемого всеми миролюбивыми людьми нейтронного оружия, осуществление которого означало бы совершенно новый и еще более опасный раунд в процессе вооружения. Предусмотренное размещение в Западной Европе и особенно в ФРГ нейтронного оружия нарушило бы цель и дух венских переговоров о сокращении войск, вступивших в свой 16-й раунд. Христианская Мирная Конференция лицом этой новой угрозы народов и в согласии с решением проходившей в конце сентября в Шиофоке 3-й пост-Хельсинкской Консультации Конференции Европейских Церквей (КЕЦ), заявившей свое «нет нейтронной бомбе», считает необходимым, чтобы христиане и Церкви в мирном свидетельстве возвысили свой голос за выживание человечества - в молитве, в информациях. Как ясно засвидетельствовала Глионская Консультация Всемирного Совета вей (ВСЦ) по разоружению в апреле 1978 года, «Бог дал человечеству свободу жить в мире с полным сознанием ответственности... Создание орудий войны является безответственным использованием данных Богом ресурсов и отрицанием Божественного плана спасения» (КЦМД, Док. 1978/4, с. 27). Еще одну возможность для широкого мирного свидетельства предоставляет введенный Папой Павлом VI всемирный День молитвы за мир, который ежегодно отмечается в каждый первый день нового года. Каждый, пусть даже вначале скромный, малый, но незамедлительный, ощутимо конкретный и необратимый шаг на пути к окончанию вооружения имеет большое, многообещающее значение для всего человечества. Совместные молитвы за разоружение, молитвы христиан во всех частях мира

могут повлиять на подобные шаги благодаря своему влиянию, создающему атмосферу доверня. Уже мораториум о разоружении, ограниченное прекращение вооружения может ВЫзвать поворот, который в силу запрещения дальнейшего накопления вооружения должен исключить новые нарушения уже существующих международных соглашений о безопасности. Новые предложения СССР на ХХХІ Генеральной Ассамблее ООН о нераспространении атомного оружия на те районы, где его еще нет, указывают на определенные надежды в ЭТОМ направлении. Уже накопленные разрушительные средства мощностью в 1.300.000 хиросимских бомб не оставляют никакого сомнения в том, что и христиане должны трудиться над тем, чтобы приостановить поток вооружений и помочь тому, чтобы для всего человечества, перед которым поставлен мерный вопрос - смертельная катастрофа или новая жизненная возможность — оставался открытым еще один благодатный срок. Памятуя о просьбе Псалмопевца: «Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам. Послушаю, что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему и избранным Своим; но да не впадут они снова в безрассудство» (84, 8—9), Христианская Мирная Конференция подтверждает свое данное в июне 1978 года В Праге на V Всехристианском Мирном Конгрессе обещание: «Мы, как христнане, объединяемся со всем человечеством для претворения В жизнь ангельского гимна ки на земле (Лк. 2, 14), который две тысячи лет мир» назад был возвещен бедным пастухам из Вифлеема (Послание V ВМК Церквам и христианам мира), «дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность жизни вечной Инсусом Христом, Господом нашим» (Рим, 5, 21). Международная консультация по правам человека В связи с 30-летием принятия Всеобщей декларации по правам человека Ирландская католическая школа экуменизма провела Международную консультацию по правам человека, которая проходила в Дублине с 30 ноября по 4 декабря 1978 года. Консультация была посвящена углубленному осмысливанию проблемы прав человека в ее современном контексте. В консультации участвовало до двухсот представителей христианства и мусульманства, а также нерелигиозных ученых кругов. Консультация имела пять следующих основных тем: Что такое права человека? Права человека и долг; Христианское богословие прав человека; Институции и права человека; Роль права. Эти темы рассматривались в пленарных заседаниях. По каждой из них было представлено подготовленных видными богословами различных Церквей из ряда стран, а также светскими специалистами. Значительное время было уделено дискуссиям в 17 тематических рабочих группах. Кроме того, в рамках программы консультации были проведены три массовые общественные встречи на темы: 30-летие Всеобщей декларации; Ирландские Церкви и права человека; Церкви и права человека. честь участников консультации были устроены понемы министром иностранных дел Ирландской республики и Академическим советом Ирланской школы экуменизма, Консультация была открыта приветственными речами президента Академического совета о. Патрика Дойля (Общество Иисуса), члена Ирландской Епископской Конференции епископа Киллалое д-ра Михаила Харти, председателя Комиссии «Справедливость и мир» этой конференции и председателя Ирландского Совета Церквей пастора Гарольда Слоана. На открытии консультации докладом «Церковь и права человека» выступил католический епископ Умтали (Родезня) Дональд Ламонт, изгнанный из этой страны расистскими властями. Вечером в первый день работы консультации на общественной встрече, посвященной 30-летию Всеобщей декларации, с докладами выступили д-р Шон Мак Брайд, лауреат Нобелевской премии мира и Международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами», Михаил О Кеннеди, министр ИНОСтранных дел Ирландии, Гордон Файрветер, руководитель Канадской комиссии по правам человека; президент Всемирного Совета Церквей киноник Дэвид Джепкинс (Англия), директор колледжа Вильяма Темпля в Манчестере, многолетний сотрудник Всемирного Совета Церквей Большое место в работе консультации заняло рассмотрение положения в Северной Ирландии, характеризующегося массовым нарушением основных прав человека. Англиканский епископ Дамараланда - (Намибия) Колин О'Брайен Винтер, высланный расистекими властями ЮАР из страны, выступил с докладом, получившим горячее одобрение участников консультации, в котором содержались осуждение расистской политики незаконной южноафриканской администрации страстная поддержка намибийских патриотов в их борьбе за свободу и национальную независимость. От Церквей из социалистических консультации приняли участие А. С. Буевский, секретарь Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, генеральный секретарь Всесоюзного евангельских христиан-баптистов, и д-р И. Смолик, профессор ни Яна Амоса Коменского в Праге. А. С. Буевский выступил с рефератом «Церковь и государство в СССР». Консультация была завершена д-ра Ф. Поттера, генерального секретаря ВСЦ Участники консультации решили обратиться к понтификальной комиссии «Справедливость и мир», к Всемирному Совету Церквей, к Объединенным мусульманским организациям призывом усилить содействие осуществлению Всеобщей декларации прав человека. Они выразили надежду, что правительства всех стран мира будут делать всё необходимое для полного претворения в жизнь этой Декларации. А. С. Буевский и А. М. Бычков были приняты Чрезвычайным и Полномочным Послом СССР в Ирландском Республике А. С. Каплиным. 51

Конференция по итогам Пражского Конгресса Москве 14—16 ноября 1978 года проходила Всесоюзная религиозная конференция по итогам V Всехристианского Мирного Конгресса, которую Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен назвал «новым замечательным этапом.. межхристианского и межрелигиозного сотрудничества на миротворческом поприще». Говоря о ее результатах, прежде всего хочется отметить единодушне в оценке высокой роли ХМК, особенно Пражского конгресса, а также общность взглядов на задачи и перспективы миротворческого движения, отразившиеся в выступлениях представителей различных религий, и их готовность к сотрудничеству в благородном деле защиты мира. «По мере возрастания опыта нашего миротворческого делания, - отметил в слове на открытин конференции Святейший Патриарх Пимен, - всё очевиднее становится, что программа миротворчества едина для всех религий, для всех людей доброй воли все они призваны к тесной солидарности и сотрудничеству в трудах по ее осуществлению». Работа конференции подтвердила полную справедливость этих слов Святейшего Патриарха. Председательствовал на конференции по предложению Святейшего Патриарха одобренному участниками Конференции, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, триарший Экзарх Украины, который на V Всехристианском Мирном Конгрессе был избран председателем Комитета продолжения работы ХМК. В последующих выступленнях участников конференции неоднократно отмечалось как искусное руководство работой конференции Владыкой Филаретом, так и содержательность сделанного им доклада, посвященного результатам работы V Всехристнанского Мирного Конгресса. В докладе дана полная ясная картина истории Христианского мирного движения, изложено сегодняшнее его состояние и перспективы на будущее. Дискуссия, развернувшаяся после доклада Владыки Филарета, носила очень оживленный характер. В ней выступили представители почти всех религиозных объединений, принявших участие в работе Конференции. Многократно звучали слова благодарности в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена - инициатора нынешней встречи, а также в адрес Русской Православной Церкви за ее выдающуюся роль в миротворческой Участники дискуссии высоко оценили деятельность Христианской Мирной Конференции, отметили выдающееся значение V Всехристианского Мирного Конгресса. «Пражский конотметил в своем выступлении председатель Высшего старообрядческого Совета в И. Егоров, - послужил единодушию и сплоченности христиан в борьбе за международный мир, за мирное сосуществование. Он дал новые импульсы для дальнейшей работы в защиту мира последователям Христа, во исполнение Его завета «Мир Мой даю вам» и слов святого апостола Павла: «Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны». Архид-р Янис Матулис (Евангелическо- Лютеранская Церковь Латвии) сказал, что «Конгресс в Праге вызвал очень большой эмоциональный подъем в миротворческом движении, который все религнозные деятели должны поддерживать». Подчеркивая значение христианского мирното движения, делегаты конференции указывали на необходимость сотрудничества в деле борьбы за мир с другими миротворческими организациями - христианскими и нехристианскими, религиозными и светскими. Секретарь нешних церковных сношений .А. С. Буевский осветил в своем выступлении сотрудничество Христианской Мирной Конференции с Всемирным Советом Церквей, отметив, что ХМК известной степени стимулировала миротворческую деятельность ВСЦ. Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, президент Конференции Европейских Церквей, рассказал делегатам о связях КЕЦ и ХМК и высказал пожеланне еще более плодотворно сотрудничать этим двум организациям, «ибо как ХМК служит таким актуальнейшим проблемам современности как мир, безопасность, разоружение, так и КЕЦ в своей деятельности обсуждает проблемы европейской безопасности, проблемы разоружения». Протопресвитер Виталий Боровой указал на необходимость более тесных кон- Римско-Католической О. Виталий в своем выступленин затронул также очень важный и назревший вопрос - о необходимости новой методологии в богословском обосновании миротворчества. «Ранее, — отметил он, — на первом месте был политический тезис, а к нему уже прибавлялась христианского, мусульманского, ветхозаветного богословия, которая оправдывала этот тезис... Теперь же нужно начинать с того, что Священного Писания говорят о мире, а политические тезисы должны быть выводами». Выступавшие на конференции представители христианских Церквей и объединений страны — Русской и Грузинской Православных Церквей, Армянской Апостольской Церкви, евангельских христиан-баптистов, старообрядческих общин, Евангелическо-Лютеранских и Католических Церквей прибалтийских республик, адвентистов седьмого дня, Методистской Церкви Эстонской ССР, Реформатской Церкви Закарпатья, христиан-пятидесятников - подтверждали свою готовность продолжать местное миротворческое делание, поддерживать деятельность Христианской Мирной Конференции. Готовность к сотрудничеству также и представители нехристианских религнозных объединений. воодушевлением встретили делегаты призыв священника Василия Новинского вносить свой вклад в фонд содействия Христнанской Мирной Конференции, подтвердив готовность своих общин оказать как моральную, так и материальную поддержку этому миротворческому движению. «Наши усилня в деле защиты мира, - отметил выступавший от имени мусульман Средней Азии и Казахстана шейх Абдулла Абдулаев, - тесно гармонируют со стремленнем всего советского народа и ныне становятся образцом богоугодного дела для всех честных людей земли». Председатель Центрального духовного управления буддистов в СССР Бандидо Хамбо лама Гомбоев рассказал о мирных уси- 52

лиях буддистов нашей страны, об их участии в международном движении за мир. нагоги я. А. Фишман заявил: Московской хоральной сисогласен с теми, кто решал, решает и в будущем будет решать вопросы мира в Христианской Мирной Конференции». Его выступление звучало очень взволнованно и произвело на присутствующих сильное впечатление, так как он только что вернулся со встречи в ГДР, посвященной 40-летию памятной ночи избиения евреев фашистами - той ночи, которую Гитлер называл «хрустальной». В свете воспоминаний об этом трагическом событии особенно гневно звучали слова предостережения в адрес врагов мира, в адрес тех, кто сегодня создает новые виды опаснейшего оружия, замышляет губительные планы, которые могут привести человечество к катастрофе. «Мы должны молить Господа Бога, - сказал и. о. Архиепископа Новозыбковского, древле-православных христиан-старообрядцев, епископ Курский Варсонофий, - чтобы эти люди человечество было избавлено от опасности». «Разум и совесть человечества восставать против огромного нагромождения запасов оружня для братоубийственной ны, — заявил Бандидо Хамбо лама Гомбоев, - поэтому в борьбе за мир нет сейчас более важной и насущной задачи, чем обуздание гонки вооружений, переход к разоружению». Во многих назывались конкретные источники возможной угрозы. Архиепископ Комитас (Армянская Апостольская Церковь) с болью поведал собравшимся о страданиях своих собратьев по вере, которые погибают в Ливане; представитель Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов А. Н. Стоян коснулся ряда острых очагов напряжения, чреватых военной опасностью. Немало было сказано о положении в Юго-Восточной Азии, на Ближнем Востоке, о зверствах расистов в Южной Африке. Многие из выступавших говорили о новой страшной угрозе, нависшей над миром, — создании и изготовлении нейтронной Жизнь, являющаяся самым священным даром на земле, - указал архиепископ Дмитровский Владимир, — решением американской администрации начать производство основных компонентов варварского нейтронного оружия снова подвергается смертельной опасности. Безрасудаляет осуществление всего человечества - мира без оружия и вражды... Ни одна религия на земле не может хранить равнодушное молчание перед лицом грозящей оружия». Говоря о нейтронной бомбе, которую, как бы в насмешку, на Западе называют манным» оружием, епископ Сухумо-Абхазский Николай (Грузинская Православная Церковь) заявил: «Мы осуждаем всякую демагогию, пытающуюся убедить нас в гуманности убийства». Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий отметил, что «голос религиозных деятелей слышен ВО всем мире, и он имеет очень большое значение». Требования люлей доброй воли заставили администрацию - США если не полностью отказаться от планов производства нейтронной бомбы, то, во всяком случае, маневрировать - сначала отложить решение о ее производстве на год, затем подписать решение о производстве отдельных ее компонен- ТОВ. Участники конференции имели возможность оценить реальное положение и расстановку сил в современном мире, прослушав ряд лекций по международным и внутренним вопросам, прочитанных видными учеными и специалистами. Одну из своих важных задач религиозные деятели видят в осведомлении верующих о религиозном миротворческом служении. «Все люди должны знать о мероприятиях, которые мы проводим», - сказал Архиепископ Эдгар Харк (Евангелическо-Лютеранская Церковь Эстонии). Говоря о значении Христианской Мирной Конференции, выступавшие неизменно отмечали неоценимые заслуги в Христианском мирном движении недавно почившего митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, Патриаршего Экзарха Западной Европы, почетного президента ХМК. Много теплых слов было сказано в адрес этого замечательного иерарха, внесшего огромный вклад в общее дело упрочения мира. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий рассказал, как благодаря неутомимой энергии приснопамятного митрополита Никодима, избранного IV Всехристианском Мирном Конгрессе в октябре 1971 года на пост президента ХМК. Христианская Мирная Конференция стала подлинно всемирным движением, завоевавшим большой международный миротворческий авторитет. По предложению председателя Высшего старообрядческого Совета Литовской ССР И. И Егорова присутствующие почтили память почившего митрополита молитвой. Почти все участники нынешней конференции хорошо знали Владыку Никодима и высоко ценили его неустанные многогранные труды. Большинство участников конференции давно знакомы друг с другом не только по своей деятельности в Христианской Мирной Конференцин, но и по участию в различного рода международных и внутрисоюзных форумах, по повседневной практической миротворческой деятельности. Многие из них были участниками Всемирной конференции: Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами, проходившей Москве в июне 1977 года. «Хорошо быть братьям вместе», — эти слова вяшенного писания напомне делегатам воем выступлении В. Г. КУликс (ВСЕХБ): выражая общее удовлетворение нынешней встречей. Плечом к плечу с другими миролюбивыми силами, вдохновляемые миролюбивой политикой нашего Отечества, объединенные надеждами на мирное и счастливое будущее всего человечества, представители всех религий нашей страны полагают свон посильные труды на достижение прочного и справедливого мира во всем мире. И. ПРОКОФЬЕВА

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛЯВИЯ РАДИ БРАТСТВА И МИРА

Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА на Кипр 9—15 мая 1978 года Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА после Божественной литургии 14 мая 1978 года Ваше Блаженство, Блаженнейший молитвы о упокоении и сопричтении с ХРИЗОСТОМ, Архиепископ Новой праведными приснопамятного предше- Юстинианы и всего Кипра, возлюблен- ственника Вашего Блаженства Бланый о Господе Брат и Сослужитель! женнейшего Архиепископа Макария Ваши Высокопреосвященства и Пре- III, Нашего возлюбленного Брата, добосвященства, благоговейнейшие отцы рая память о котором всегда сохраняи братия, благочестивая паства Кипрется в наших сердцах. ской Церкви! Вместе с тем нам приходит на па- ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! мять та земная обстановка, в которой Эти радостные слова, возвещающие после блаженной кончины приснопапобеду Жизни над смертью, удостоимятного Архиепископа Макария Вашему Блаженству дано вместе с архились услышать первыми святые женымироносицы, которых ныне Святая ереями, боголюбезным клиром и в тес- Церковь молитвенно воспоминает и ном взаимообщении с благочестивой паствой проходить возложенное на Вас прославляет. Святые жены показали пример • ве- Божественным Пастыреначальником и ликой любви к нашему Спасителю. Их Господом служение. преданность и глубокая любовь к Не- Святая Кипрская Церковь и весь му были вознаграждены: им первым кипрский народ переживают трудный было возвещено: «Он воскрес» (Мф. период своей истории. Мы огорчены 28, 6), им первым явился и Сам Воссоздавшимся на Кипре положением и кресший со словами: «Радуйтесь!» глубоко скорбим, видя страдания мно- (Мф. 28, 9). тих людей. Одновременно мы являемся Ваше Блаженство! Мы только что ! свидетелями любви Церкви к своему совершили вместе с Вами Божествен- народу и стремления к преодолению ную литургию, вкусили Хлеба Небеструдностей и испытаний. ного, пили от Чаши Жизни, вошли в Мы восхищаемся мужеством всего радость Господа своего. Нашим совмекипрского народа, исполненного бластным служением мы засвидетельствотих устремлений к справедливому и вали наше единство во Христе и в мирному урегулированию своих внут- Православии. И нам хочется в этот ренних проблем, к укреплению незавичас нашей общей радости от души посимости своей Республики и обеспечеблагодарить Вас за любезное пригланию ее территориальной целостности и шение посетить Кипрскую Православк сохранению нейтралитета. Русская ную Церковь, за возможность иметь с Православная Церковь на стороне Вами, архиереями, пастырями и пастэтих законных устремлений киприотов. вой общение во Христе, за дарованную Мы уверены, что самоотверженные нам возможность вместе молиться, усилия кипрского народа принесут вместе испытать силу и глубину излимного добрых плодов. ваемых на нас даров Божественной Возлюбленный Брат наш о 1 осподе, любви. Блаженнейший Владыко Хризостом! Благодарим Господа, сподобившего Нас весьма радует, что между нашинас вознести наши усердные и горячие ми Церквами существуют дружеские 54

отношения и братское сотрудничество, у себя посланцев Церкви святого апокоторые, надеемся, будут крепнуть и стола Варнавы. развиваться. Сегодня нам, Поместным Надеемся, что настоящий Наш визит Православным Церквам, как никогда, на Кипр, как и предстоящий официальнеобходимо единство, единомыслие, ный визит Вашего Блаженства Руспроявление духа соборности, чтобы ской Православной Церкви и на тормы, сохраняя нерасторжимым тело жества шестидесятилетия восстановле- Вселенской Православной Церкви, единия Патриаршества в Русской Церкви, ными устами и единым сердцем могли расширят наши связи, будут способрешать многие возникающие в наше ствовать еще большему сотрудничеству время общеправославные и зкумениченаших Церквей и послужат укреплеские проблемы и принимать участие в нию дружбы и между нашими народамиротворчестве. ми — Советского Союза и Республики Всеправославная подготовка Свято- Кипр. го и Великого Собора Восточной Пра- Заканчивая это слово, мы еще раз вославной Церкви, проведение диало- свидетельствуем свою великую любовь га с англиканами и старокатоликами, к Вашему Блаженству, к Вашим сослупредстоящее вступление в диалог жителям и к окормляемой Вами бла- Древними Восточными Церквами, подгочестивой пастве кипрской и сердечно готовка диалога с Римско-Католичеблагодарим за братское гостеприимской Церковью и с лютеранами, учасстВО. тие в работе Всемирного Совета Церк- Возносим свон усердные молитвы к вей нуждаются в братском сотрудни- Подателю всех благ Богу, чтобы честве всех Православных Церквей. излил Свои щедрые и богатые милости С удовлетворением отмечаем, что на Ваше возлюбленное о Господе Блана протяжении многих лет между наженство, на Вашу благочестивую пастшими двумя Церквами, Кипрской и ву, на весь трудолюбивый и мужест- Русской, осуществляются многосторон- венный кипрский народ, чтобы ваша ние дружеские контакты, способствую- Церковь и страна пребывали в мире и щие укреплению нашего братства. Архиереи и клирики Русской Православблагополучии. «Благодать Господа нашего Инсуса ной Церкви ежегодно посещают Кипр- Христа» и Наша любовь «со всеми васкую Церковь. С большой радостью и ми во Христе Иисусе. Аминь» (1 Кор. любовью и наша Церковь принимает 16, 23-24). Исторический визит Предстоятеля Русской Церкви на Кипр Хризостом); Киринейская (митрополит Григоприглашению Блаженнейшего Хризостома, Архиепископа Новой • Юстинианы и всего Кипра, Предстоятеля Кипрской Православной Церкви, Этнарха кипрского народа, с 9 по 15 мая 1978 г. в гостях у древней Кипрской Церкви с официальным визитом находился Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патрнарх Московский и всея Руси Пимен с сопровождавшими его членами делегации. Впервые в истории Кипрскую Православную Церковь посетил Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Московский и всея Руси. За время пребывания на Кипре Святейший Патриарх Пимен и его спутники ознакомились с историей и современной жизнью Православной Церкви Кипра, а также с культурным достояннем кипрского народа. Кипрская Православная Церковь является одной из древнейших христианских Церквей. В настоящее время Кипрская Православная Церковь состоит из Архиепископской области с центром в г. Никозия и пяти митрополий: Пафская (ныне епархиальный архиерей — митрополит Хризостом): Китийская (митрополит Лемесосская (митрополит) Хрисанф) и Морфу (мнерополит Хрисанф). Две последние митрополии образованы в 1973 году. Кипрская Церковь стремится поддерживать добрые отношения со всеми Православными Поместными Церквами, деятельно участвует в подготовке Святого Великого Собора Православной Церкви, а также в экуменическом движении и во всехристианском миротворческом делании. B настоящее время нормальное течение жизни Церкви нарушено, так как многие приходы и монастыри оказались на оккупированной территории острова, откуда бежали или были изгнаны греки-киприоты* Взаимоотношения Русской и Кипрской Пра- * Более подробно об истории и современном состояниИ Кипрской Церкви: «ЖМП», NONº 6-7, 5. Нелюбов. 1964, Кипрская Православная Церковь; 1969, Nº 3, Еп. Ювеналий. Роль Кипрской Православной Церкви в национально-освободительном движении киприотов до провозглашения Республики; 1973, Nº 7, К. Скурат. Православная Церковь Кипра. Страницы духовной жизни. 55

вославных Церквей всегда были истинно братскими, являющими образец подлинно христианских отношений. Исторические связи наших обеих Церквей- Сестер уходят в глубь веков. В начале XII века русский паломник — игумен Даниил по пути в Святую Землю посетил Кипр. И впоследствии на протяжении столетий многие русские люди поклонялись святыням Кипра. В свою очередь киприоты также посещали руровой войны взно отношения русской и мировой войны Русской Кипрской Церквей значительно возросли и оживились. После 1960 г. наблюдается особенное усиление контактов представителей обеих Церквей. В 1964 г. было организовано Общество дружбы «СССР—Кипр». В настоящее время вице-президентом Общества является митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. В составе делегаций этого Общества на Кипре неоднократно бывали нерархи нашей Церкви. Радушный прием и гостеприимство, оказываемые киприотами посланцам Русской Церкви, всякий раз неизменно демонстрировали непоколебимую дружбу и братство наших Церквей и народов. В 1971 г. в торжествах интронизации Святейшего Патриарха Пимена принял участие Блаженнейший Архиепископ Кипрский Макарий, впервые тогда прибывший в Советский Союз по приглашению Советского Правительства. Святейший Патриарх Пимен получил от Блаженнейшего Архиепископа Кипрского Макария письмо с приглашением посетить Кипр в апреле-мае 1977 года, но телесный недуг Предстоятеля Кипрской Церкви воспрепятствовал тогда осуществлению этого визита. Накануне отбытия на Кипр Святейший Патриарх Пимен с сопровождавшими его лицами совершил молебен в путь шествующим в Крестовом храме Московской Патриархии в честь Владимирской иконы Божией Матери. В тот же день посол Кипра в СССР Димос Хаджимилтис устроил обед в посольстве в честь Святейшего Патриарха Пимена и его спутников. Приветствуя Святейшего Патриарха, ОН выразил надежду, что визит Предстоятеля Русской Церкви на Кипр послужит укреплению связей ПАНІ! между Церквами и народами Кипра и Советского Союза. Утром 9 мая 1978 года Святейший Патриарх Пимен с сопровождавшими его лицами отбыл По прибытии в г. Ларнаку делегацию Русской Церкви встретили Блаженнейший Архиепископ Кипрский Хризостом с членами Священного Синода, многочисленные представители духовенства и народа. В числе встречавших были министр министерства при Президенте (вопросы войны, беженцев, координации и т. п.) Г. Иоаннидис и представители городских властей. Был СССР на Кипре гостей в аэропорту г. Ларнаки состоялась краткая пресс-конференция, на которой Предстоятели обеих Церквей обменялись приветствиями. Блаженнейший Архиепископ Хризостом тепло приветствовал Святейшего Патриарха Пнмена, выразив большую радость по поводу прибытия представителей Русской Церкви на Кипр. Он выразил надежду, что пребывание высоких гостей на Кипре позволит еще более упрочить 56 тесные братские связи между Русской и Кипрской Церквами. Святейший Патриарх Пимен, отвечая на приветствие, сказал, что посланцы Русской Церкви приносят на Кипр свои неизменные чувства дружбы и любви. Из аэропорта делегация направилась в Никозию, где была размещена в отеле «Хилтон». Утром 10 мая Святейший Патриарх Пимен и сопровождавшие его лица посетили могилы узников - героев освободительной борьбы, где совершили литию и возложили венок. же день Святейший Патриарх Пимен нанес официальный визит послу Советского Союза на Кипре С. Т. Аставину. Святейшего Патриарха сопровождали члены делегации, а также митрополит Киринейский Григорий. Позже Предстоятель Русской Церкви и сопровождавшие его лица посетили Архиепископдворец - резиденцию Предстоятелей Кипрской Церкви. У входа в Архиепископию делегацию встретили Блаженнейший Архиепископ Хризостом с членами Священного Синода, множество духовенства и жители Никозин. Делегация под колокольный звон и приветственные возгласы собравшихся в древний кафедральный архиепископский соор во имя апостола иоанна Богослова ыл совершен молебен. Святейши Патриарх Пимен призвал на верующих Божие благосло- Затем Предстоятели обеих Церквей с сопровождавшими их лицами осмотрели часть дворца, где жил и работал Архиепископ Кипрский Макарий. В одной из комнат находится особый сосуд с сердцем почившего Архиепископа. В синодальном зале дворца, где происходят заседания Священного Синода, между представителями братских Церквей состоялся обмен мнениями по актуальным вопросам, интересующим обе Церкви. В тот же день Предстоятели Церквей с сопровождавшими их спутниками посетили временную резиденцию главы государства (Президентский дворец разрушен) и были приняты Президентом Республики Кипр Спиросом Киприану. На приеме присутствовали председатель Парламента Михаилидис, министр иностранных дел Н. Роландис, министр финансов А. Пацалидис, министр министерства при Президенте Г. Иоаннидис и его заместитель П. Ставру, другие видные государственные деятели Республики Кипр. Был также посол СССР на Кипре С. Т. Аставин. В приветственном слове Святейший Патриарх Пимен выразил самые добрые пожелания Президенту и народу Кипра. «Мы прибыли на Кипр, - сказал Святейший Патриарх, — с открытым сердцем, с братекими чувствами и с глубоким удовлетворением - свидетельствуем о добрых взаимоотношениях наших Церквей и народов. Наши дружба и сотрудничество с особой силой являлись в трудные для Республики периоды. С мужественным и свободолюбивым народом Кипра сердца всех граждан нашего Отечества. Надеемся, что и в будущем братства наших народов будут крепнуть Отвечая на приветствие, Президент Киприану сказал, что он рад видеть на Кипре Святейшего Патриарха Пимена - высокого гостя Кипрской Церкви и всего кипрского народа. «Между нашими Церквами и народами, продолжал далее Президент, — существуют

добрые взаимоотношения. Ваше острова послужит укреплению этих доорых отношений между Церквами-Сестрами Блаженнейший Архиепископ Кипрский Макарий предначертал пути развития Кипра, и мы стремимся продолжать это великое дело. Русская Церковь и великая ваша страна помои паствой, отметил, что Кипрская и Русская Церкви издавна связаны узами братской любви. Русская Православная Церковь всегда на стороне киприотов в их справедливых требованиях, связанных с урегулированием положения на Кипре, и усердно молится, чтобы господь послал им ожидаемое утешение. Святейший Патриарх Пимен выразил надеж- После обмена приветствнями между членаду, что визит на Кипр укрепит нашу дружбу ми делегации Русской Церква и государствени сотрудничество и послужит утверждению миными и церковными руководителями Кипра сора на Земле. стоялась дружеская беседа. : Предстоя- Во время беседы посол СССР телю нашей с. Т. Аставин, говоря об отношениях между Солейской Советским Союзом в Республикой Кипр, отмеженцы) и представители Христианской ассотил, что в развитии дружественных отношений циации учащихся Эвриху. между нашими странами большая роль при- Святейший Патриарх Пимен преподал кажнадлежит Русской Православной дому из присутствовавших свое благословение. Об этом свидетельствует и настоящий визит Святейший Патриарх Пимен посетил далее Святейшего Патриарха Пимена на Кипр, сви- Киккский ставропитиальный монастырь, торый является великой национальной в каждой Советского ней Кипра. Основан он был в XI в. византийским императором Алексием Комнином. Бес- Русской Церкви. ценным сокровищем монастыря является чудо- Утром 11 мая делегация отправилась в поездку по стране. Святейшего Патриарха Пиме- Киккская Божней Матери. Киккский монастырь — центр религиозной жизна и его спутников сопровождали Блаженнейни Кипра, из него вышли многие выдающиеся ший Архиепископ Хризостом и митрополит Кидеятели Церкви Кипра. монастыре жил Н ринейский Григорий. воспитывался Блаженнейший Архиепископ На пути следования мы осмотрели древний Кипрский Макарий, как и ныне здравствующий храм в честь Пресвятой Богородицы в местеч- Блаженнейший Архиепископ Хризостом. В обнке Асину (XII в.). Священник Анастасий Савтели среди ее драгоценностей много даров от вас сердечно приветствовал высоких гостей Русской Церкви и верующих русских людей. рассказал о древней живописи храма. Святей- Святейший Патриарх Пимен посетил келлию, ший Патриарх Пимен поблагодарил его н на где жил блаженнопочивший Архиепископ Мамолитвенную память подарил ему Крест. В секарий. лении Кутрафас вЫСОКИХ гостей встретил В нескольких километрах от Киккского моучитель начальной школы Харалампий Музурис со своими учениками. В своем приветствии он настыря на вершине горы в местности Фрони склепе-усыпальнице погребен Блаженнейвыразил большую радость в связи с посещеший Архиепископ Макарий. Святейший Патринием Святейшим Патриархом Пименом многоарх Пимен совершил заупокойное богослужестрадального Кипра. ние о почившем Блаженнейшем Архиепископе Святейший Патриарх Пимен благословил и возложил венок на могилу его. Все присутдетей и сказал, что Русская Церковь молится ствовавшие пропели «Вечную память». за кипрский народ и верит, что страдания Затем мы направились в селение Ано Пакиприотов прекратятся. склоне горной цепи Продолжая путешествие, мы вскоре прибыли Блаженнейв Эвриху - селение, где в настоящее время Гостей сердечно находится кафедра митрополита Морфского приветствовал здесь местный священник Гри- Хрисанфа, так как часть Морфской горий. Святейший _и сопровождавшие родился провел Архиепископ Мака- Эвриху гостей встречали митрополит рий. Затем мы направились в древний Пафос, Морфский Хрисанф, духовенство, представитепо пути посетив ли местных властей, верующие, множество мо- Матери — Хрисорроятиссы, Божией лодежи и детей. В Пафосе, в кафедральном храме во имя Мы проследовали в храм во имя великомуче-св. Феодора, при большом народа ника Георгия, где был совершен молебен. Свя- гостей встретил митрополит Пафский Хризотейшего Патриарха Пимена сердечно приветстом. После молебна митрополит Хризостом ствовал митрополит Морфский Хрисанф. тепло приветствовал Предстоятеля Русской «Сегодняшний Ваш визит, — сказал митро- Церкви. В своем слове он, в частности, отмеполит Хрисанф, — является великой честью тил, что Пафская митрополия некогда принидля нашей митрополии. К сожалению, нет возмала на этом самом месте известного русского можности принять Вас в моей резиденции в путешественника монаха и писателя Василия Морфу. Вам известны все трагические собы- Барского, который посетил Кипр в 1735 году. тия, которые пережил наш остров. Мы живем быв гостеприимно принят митрополитом Пафнадеждой на возвращение в родные места. ским Дионисием. «в епископском дворе возле Мы будем счастливы встретить Вас в следуюхрама святого мученика Феодора», как он сам щий Ваш визит в свободном уже Кипре. Прооб этом писал. В наших храмах можно видеть сим Вас передать чувства любви верующих плащаницы, иконы, священные сосуды, Еваннашей митрополии миллионам ваших веруюгелия и другие предметы русского церковного ШИХ». искусства, которые вызывают восхищение ве- Святейший Патриарх Пимен, приветствуя рующих своей красотой. В области культуры Блаженнейшего Архиепископа Хризостома и проявилось огромное влияние русского нскусмитрополита Морфекого Хрисанфа с его клиром ства, Свидетельством духовного общения 57

любви является и сегодняшний визит Вашего Церкви свидетельствует слова апостола Павла Святейшества. Просим принять чувства без- «Вы есте тело Христово и граничного уважения нашей паствы и призна- И как члены одного и того же тела Христова, тельности всего нашего народа за то, что Цервы чувствуете нашу боль, наше несчастье, как ковь, Правительство и народ вашей великой и мы чувствуем ваши радости и скорби, ваши страны сделали для нашего многострадальнопроблемы и трудности. го отечества в его борьбе за независимость и Вы прибыли, чтобы придать надежду и дерзтерриториальную целостность. новение нашему борющемуся народу, дабы он С ответным словом к собравшимся обратилтвердо и неколебимо в ся Святейший Патриарх Пимен. Он выразил борьбы мужественным поборником за высокие благодарение Господу за посещение древнего идеалы, верный Искупителю мира, с глубокой Пафоса, жители которого в далекие времена верой, что Господь наш, воскресший из мертслышали проповедь о Распятом и Воскресшем вых, воскресит наши души, Христе из уст апостола Павла. Нам приятно мученический Кипр вскоре. свидетельствовать, — сказал Святейший Пат- В ответном слове Святейший Патриарх Пириарх, - что посеянные им семена евангельмен сказал, что «русская церковная делегация ской проповеди принесли великие духовные прибыла на Кипр с чувствами братства, принеплоды. Он сказал также о прекрасных впечатся с собой от многомиллионной паствы Русской лениях, которые произвело на него посещение Пафоса, и поблагодарил за заботу и любовь. Православной Церкви лобзание мира и христианскую любовь. дни нашего пребывания на Мы рассматриваем всё это, сказал Его Святейвашем острове, — сказал Святейший Патриарх убедительное свидетельство доб- Пимен, - мы явились свидетелями живой верых отношений киприотов к Русской Церкви ры и благочестия киприотов и их больших усн- Зная об испытаниях и трудлий по урегулированию своих внутренних пробностях, переживаемых сегодня киприотами, мы лем и мы верим, что эти усилия принесут добглубоко верим, что правда и рые результаты». восторжествуют и кипрский народ будет жить Во дворце митрополин состоялась в радости, мире и любви. с представителями городских властей. 12 мая делегация знакомилась с Пафосом. Затем Святейший Патриарх Пимен покло- Мы побывали на месте разрушенного дворца, нился гробу св. Лазаря, который, по преданию. где осмотрели прекрасно сохранившиеся мобыл епископом Китийским. Гробница праведзанки на мифологические сюжеты. Дворец был ного Лазаря находится в великолепном храме построен на берегу моря в районе Нижнего IX века, в котором один из красивейших ико- Пафоса, основанного, по предположенням Полосов, в ов в. ог Рождества Христова. Мы ностасов на Кипре. Вечером Святейший Патриарх Пимен с сопосетили также место бичевания апостола провождавшими его лицами посетил в Павла за проповедь Евангелия, побывали в зни Общество дружбы «Кипр - СССР». Госкатакомбном храме III в. во имя мученицы тей сопровождал митрополит Киринейский Гри- Соломонни. горий. У входа в здание их встретил пре- Из монастыря мы направились в Лимассол зидент Общества Панайотис Талиадорос. (Лемесос - портовый, быстро развивающийприветственной речи он отметил, в частности, ся город). По пути мы посетили место, где с что «Общество сыграло свою роль в расшире- III в. до Р. Х. и вплоть до VII в. существовал нин и укреплении кипрско-русских отношений. город Курион - центр одного из древнейших Братские связи продолжаются, этому способкипрских царств. ствует и Ваше посещение нашей страны, В соборе г. Лемесоса при большом стечении уверены, что эти связи наши будут еще более народа был отслужен молебен и Святейшего возрастать. С признательностью мы отмечаем, Патриарха приветствовал митрополит что Русская Православная сосский Хрисанф. Он сказал, что с большой но участвует в Советско-кипрском радостью и торжественностью весь кипрский дружбы. Сегодня, когда силы зла принесли принимает Предстоятеля трагедию на наш остров, любовь и понимание Русской Церкви, как ангела мира, в переживавашей Церкви особенно нам дороги. Мы желаемые трудные дни. дальнейшего укрепления речи Святейший Патриарх Пинашими Церквами и народами, упрочения всемен, в частности, сказал, что делегация Русской Церкви находится на Кипре с ответным визи- Святейший Патриарх Пимен в ответном притом Предстоятелю Кипрской Церкви. Традиция братских посещений друг друга в духе взанмудовлетворением посетила Общество дружбы ной во Христе молитвы восходит ко временам «Кипр — СССР». Наша Церковь святых апостолов и отцов Церкви. Взаимные внести свой вклад в развитие дружественных посещения и братское молитвенное общение отношений между народами Кипра и Советскосодержат глубокий смысл, являясь свидетельго Союза. Наш визит, мы надеемся, послужит ством соборности Церкви. делу совместного служения раздельной общности во Христе. миру во всем мире. Святейший Патриарх сер- Затем в гостинице «Аполлония» в честь годечно поблагодарил руководителей и членов стей был устроен прием, на котором присутст- Общества за внимание и гостеприимство. вовали представители духовенства и властей Вечером того же дня в честь Святейшего города. Патриарха Пимена в отеле «Филоксения» по- Святейший Патриарх Пимен и его спутники сол СССР на Кипре С. прибыли в г. Ларнаку — центр Китийской митприем, на котором присутствовали видные деярополни. Преображенском кафедральном тели Кипрской Республики, соборе г. Ларнаки был отслужен молебен. Приства, представители дипломатического корпуса, ветствуя Святейшего Патриарха, митрополит духовенство Русской и Кипрской Церквей. Китийский Хризостом сказал, в частности, что 14 мая, в Неделю жен-мироноснц, в соборе своим присутствием здесь делегация Русской в честь Благовещения Божией Матери в Ни- 58

козни Божественную литургию совершили Свя- Патриарх Пимен и Блаженнейший Архиепископ Хризостом с нерархами Русской и Кипрской Церквей в сослужения духовенства обеих Церквей. Литургия совершалась церковнославянском транслировалась по радно Кипра. На литургии присутствовали представители инославных исповеданий, а также члены корпуса. Собор был полон богомольцев. После литургии Блаженнейший Архиепископ Хризостом обратился с приветствием к Святейшему Патриарху Пимену и членам делегацин нашей Церкви. В своем слове он всего выразил радость о совместном совершении Святой Евхаристни. Он свидетельствовал также, что древняя Апостольская Кипрекая Церковь, одна из первых принявшая свет Христов, освященная кровью мучеников веры множеством подвижников благочестия, любовию принимает посланцев великой ской Церкви, вспоминая миссионерское делание ее в мире, ее вклад в сохранение, развитие и процветание православного духа и мысвсегдашнее братское покровительство Православным Церквам Востока, ее современную деятельность в области утверждения мира н взаимопонимання народов. В няшних испытаниях кипрский народ и Кипрская Церковь, как Блаженнейший Архиепископ Хризостом, верят в поддержку и братскую помощь Русской Церкви и народов великой Советской страны. В заключение своей речи Его Блаженство вручил Святейшему Патриарху Пимену золотой орден св. апостола Варнавы, Святейший Патриарх Пимен, отвечая на приветствие, отметил, в частности, ЧТО сегодня Кипрская Церковь и весь кипрский народ переживают трудный период своей истории. Мы огорчены создавшимся на Кипре положением и глубоко скорбим, сказал Святейший Патриарх Пимен, видя страдання многих людей. Одновременно мы являемся свидетелями любви Церкви к своему народу и стремления преодолению трудностей и испытания. Русская Православная Церковь на стороне законных стремлений киприотов. Мы уверены, что самоотверженные усилия кипрского народа принесут много добрых плодов. Святейший Патриарх Пимен вручил Блаженнейшему Архнепископу Хризостому орден святого равноапостольного великого князя Владимира І степени и преподнес ему памятные подарки. После богослужения Блаженнейший Архиепископ. Хризостом устроил в Архнепископском дворце официальный обед в честь Святейшего Патриарха Пимена и членов делегации нашей Церкви, на котором присутствовали члены Священного Синода Кипрской Церквн, а также Президент Кипра С. Киприану, председатель Парламента Михаилидие, министр ностранных дел Н. Роландис, посол СССР на Кипре С. Т. Аставин и другие официальные лица. Во время обеда Блаженнейший Архиепископ Хризостом и Святейший Патриарх Пимен обменялись дружескими тостами. Святейший Патриарх Пимен наградил орденом святого равноапостольного князя Владимира II степени членов Священного Синода Кипрской Церкви: митрополита Пафского Хризостома, митрополита Китийского Хризостома, митрополита Киринейского Григория, митрополита Лемесосского Хрисанфа и _ митрополита Морфского Хрисанфа, орденом П степени — заведующего канцелярией Кипрской Архиепископин А. Мицидиса и секретаря Д. Димитриадиса. Вечером в отеле «Хилтон» состоялся прощальный прием, устроенный Блаженнейшим Архиепископом Хризостомом в честь . Святейшего Патриарха Пимена и сопровождавших его лиц. Это был самый представительный количеству приглашенных гостей и венный прием. На прием торжестбыли приглашены представители духовенства, члены правительства Кипра, дипломаты, видные общественные деятели. Прием проходил в атмосфере взанмоуважения и сердечной теплоты. Визит Предстоятеля Русской Православной Церкви на Кипр широко освещался кипрской прессой, радио и телевидением. Везде на Кипре делегацию нашей Церкви принимали с любовью и проявлениями радости: всякий раз неизменно наших посланцев встречали колокольным звоном, восторженными овациями и радостными приветствиями под звуки оркестра, песнопениями, устилали путь шествия цветами, а также дарили их. В этих встречах участвовали представители духовенства, государственных и местных властей, множество народа, представители молодежи, дети. Святейший Патриарх Пимен и его спутники присутствовали в Муниципальном театре Никозии на концертах в их честь, посетили, кроме Киккского, некоторые другне известные монастыри Кипрской Церкви. Насельники обителей с любовью встречали Святейшего Патриарха Пимена и членов делегации нашей Церкви. Ero Святейшество, преподавая благословение инокам, желал им помощи Божней в монашеском делании. В монастыре Пресвятой Богородицы - Троодитиссы, основанном в VIII в., архимандрит Афанасий с братией показал гостям святыню монастыря - образ Божней Матери, написанный, по преданию, апостолом и евангелистом Лукой. В окрестностях Пафоса делегация осмотрела монастырь св. Неофита, основанный в середине XII в. Здесь хранится честная глава преподобного и деревянный гроб, сделанный им самим. В обители сохранились фрески на евангельские темы. Напротив входа в монастырь пещерный храм и келлия — место подвигов преп. Неофита. Игуменом монастыря до возведения во епископа был митрополит Пафский Хризостом. В монастыре в настоящее время подвизаются восемь монахов во главе с архимандритом Леонтием. В женском монастыре во нмя св. Георгия Аламанского более 60 ино Кинь во главе с игуменией Синклитикией. Мать игумения просила благословения и наставления своим инокиням. Святейший Патриарх Пимен преподал им завет преподобного Серафима Саровского никого не осуждать, никого не укорять, всех приветствовать Митрополит Ювеналий с некоторыми членами делегации посетил женскую обитель BO ИМЯ св. Ираклидия, в которой подвизаются 22 инокини во главе с игуменней Харифеей. Митрополит Ювеналий с членами делегации 59

Кипр. Храм во имя св. Лазаря Четверодневного посетил также мужской монастырь в честь образа Пресвятой Богородицы, именуемого «Махерас», где во главе с игуменом Диониснем подвизаются 11 иноков. Митрополит Ювеналий передал инокам и инокиням этих обителей благословение Святейшего Патриарха Пимена. В результате переговоров между Предстоятелями Русской и Кипрской Церквей было принято совместное коммюнике. 15 мая наша делегация отбыла на Родину. Проводить Пимена прибыли в аэропорт «Ларнака» Блаженнейший Архиепископ Кипрский Хризостом с членами Священного Синода Кипрской Церкви, ряд общественных деятелей Кипра. Был также посол СССР на Кипре С. Т. Аставин. Святейший Патриарх Пимен в здании ДЛЯ почетных гостей в аэропорту сделал Заявление для прессы. Блаженнейший Архиепископ Хризостом сердечно поблагодарил Святейшего Патриарха Пимена за помощь, оказываемую русским народом Кипру. Кипрская Церковь, - сказал он, - надеется на справедливый мир на Кипре. Мы благодарим Вас и Ваших спутников честь, которую Вы оказали нам своим визитом. Мы просим передать всем верующим и всему народу Советского Союза, что кипрский народ всегда с любовью и уважением относится к вам. Мы никогда не забудем о величии и благородстве душ русских людей. Состоявшееся посещение Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом острова Кипр и древней Кипрской Апостольской Церкви свидетельствует о глубоком стремленин Русской Церкви служить благу Православия и всего человечества. Члены делегации Русской Православной Церкви с большим волнением вспоминают зит на Кипр и с особым чувством благодарения Промыслу Божию устремляют надежды свон в грядущее, размышляя об ности наших Церквей пред миром и человече- Вписана еще одна золотая страница в нсторию братских взаимоотношений между Русской и Кипрской Православными Церквами. Да послужит прошедший визит благу мира народов всех стран! ВАРФОЛОМЕЙ, архнепископ Ташкентский и Среднеазиатский

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ

Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии Эдгару ХАРКУ Досточтимый Брат во Христе! благословенного мира на земле, содей- В день торжественного вступления ствию разрядки международной напря- Вашего на высокий пост Главы Еван- женности, прекращению гонки вооругелическо-Лютеранской Церкви Эсто- жений и разрешению многих других нии примите наше сердечное припроблем, стоящих пред человечеством. ветствие и братское поздравление. Мы При этом нельзя думать, что ответмолимся Пастыреначальнику нашему ственность за решение современных Господу Иисусу Христу о даровании международных проблем лежит толь- Вам здравия и долголетия и благоуско на политических и государственных пешного руководства возглавляемой деятелях. За многие проблемы ответ- Вами Церкви. Мы верим, что традиственны и последователи Христа Спационные братские связи между нашисителя. Ведь Он, явившись по Воскреми Церквами будут крепнуть и развисении Своем ученикам, сказал: «Идиваться, как это было и при Вашем те, научите все народы... уча их соблюприснопамятном предшественнике Ардать всё, что Я повелел вам..» (Мф. хиепископе Альфреде Тооминге, кото- 28, 19-20). рого мы помним как друга нашей Зная Вас многие годы как видного Церкви и активного соработника на деятеля Евангелическо-Лютеранской Церкви, активного, убежденного тру- Во свидетельство наших братских свяженика на экуменическом и миротворзей и плодотворного сотрудничества ческом поприще, мы верим, что плонаша Святая Церковь на торжестве дотворное сотрудничество между на- Вашей интродукции будет представлешими Церквами при Вашем возглавлена постоянным членом Священного нии Евангелическо-Лютеранской Церк- Синода, Высокопреосвященным митрови Эстонии будет успешно развиваться политом Таллинским и Эстонским во всех областях церковно-обществен- Алексием, который передаст Вам на- ной деятельности ко благу наших ши братские чувства и поздравления Церквей и народов. от лица всей Полноты нашей Церкви. От лица Русской Православной Мы с удовлетворением отмечаем, что Церкви желаю Вам, дорогой Брат во сотрудничество между нашими Церк- Христе, здоровья, сил и благословенвами успешно развивается как в преных успехов на высоком и ответственделах Эстонии на всех уровнях церном посту Архиепископа Евангеличековной жизни, так и в области общеско-Лютеранской Церкви Эстонии. церковной деятельности, направленной «Бог любви и мира да будет с вак достижению христианского единства ми» (2 Кор. 13, 11). по слову апостола Павла «для созида- С любовью о Христе ния Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Бо- ПИМЕН, Патриарх жия» (Еф. 4, 12—13), равно как и в Московский и всея Руси области совместного служения делу 25 октября 1978 года 61

Эдгар ХАРК- новый Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии День Реформации, который ежегодно В богослужении также участвовали генепразднуется во всех Лютеранских Церквах ральный секретарь Всемирной мира 31 октября, для Лютеранской Евангелической Лю- Федерации д-р Карл Мау, епископ Евангелитеранской Церкви Эстонии в этом году имел особое значенне - в этот день был ческо-Лютеранской Церкви Венгрии д-р Золтан посвя- Калди, епископ Евангелическо-Лютеранской щен в сан Архиепископа видный лютеранский Церкви Швеции Ааке Кастлунд, секретарі церковный деятель — Эдгар Харк, который Европейских Церквей Всемирной Лютеранской после смерти Архиепископа Альфреда Тоо- Федерации д-р Поль Хансен, Архиелископ минга был взоран этот пост 31 мая Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии 1978 года. Д-р Янис Матулис, епископ Евангелическо-Лю- Эдгар Харк родился 8 октября 1908 года теранской Церкви Литвы Ионас Калванас и в городе Тарту. Его отец был рабочим на мабывший Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии д-р Мартти Симойоки. Э. Харк окончил Тартускую гимназию имени торжестве присутствовали лютеранские Треффнера. пасторы Эстонской ССР, в том числе и три словский факультет Тартуского университекоторого в 1935 году женщины-пасторисы, многочисленные Ветак называемый пробный год у пасторов Торма и гор. Пайде. Затем 29 года состоялась его ординация посвящение) на должность пастора и назначение в приходы Муствеэ и Тудулинна. В 1941 году во время Великой Отечественв Красную армию и сражался в рядах Эстонского корпуса до самого окончания войны. После демобилизации вернулся на свои приходы. В 1946 году он стал пастором прихода Торма. благочинным Тартуского благочиннического округа. Начиная с 1954 года занимал долж- Карловской Консистори Евангелическо- Лютеранской Церкви Эстонии. Архиепископ Эдгар Харк состоит во мномиротворческих организациях за рубежом. Он является многолетним членом Рабочего комитета Христианской Мирной Конференции. В христианском мире он известен как видный экуменический деятель и пламенный борец за мир во всем мире и подлинную, нерушимую дружбу между всеми народами. Как участник Великой Отечественной войны он знает, сколько горя и страданий приносит людям война. Поэтому он убежденно и активно выступает за мир между народами, за разоружение и безопасность. За свою патриотическую деятельность и в связи с 70-летнем Архиепископ Эдгар Харк был недавно награжден Президиумом Верховного Совета СССР орденом Дружбы народов. Торжественное богослужение по случаю интронизации совершалось года в Таллинском 31 октября 1978 Домском соборе. Предначинательную молитву и вступительное сло- ВО произнес Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии д-р Микко Юва, который подчеркнул, что новоизбранный Архиепископ Эдгар Харк «вместе со" СВОИМ поколением прошел всю войну. Поэтому-то он и умеет ценить мир и умиротворенность, служить на благо им и уповать на Того, Кому Одному в Церкви подобает слава. честь и поклонение». Архиепископ Микко Юва вручил Архиепископу Эдгару Харку епископский крест и жезл. 62 От Русской Православной Церкви на торжествах интронизации присутствовал Высокопреосвященнейший митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий лами Московской Патриархин, Пост ОяннЫЙ член Священного Синода. Сразу после посвящения митрополит Алексий огласил приветственное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена публикуется в этом Послание номер. — Ред.) и вручил Архиепискому Эдгару Харку икону Спасителя и орден святого князя Владимира I] степени, которым он был награжден Святейшим Патриархом Пименом ко дню 70-летня со дня его рождения. За богослужением все собравшиеся лютеранские епископы новоизбранного возложили руки на главу Архиепископа Эдгара Харка. Затем была прочитана соответствующая молитва. После этого новый Архиепископ нялСЯ і на кафедру и произнес поДпроповедь на текст Послания апостола Павла к ефесянам (6, 13—19). В тот же день Архиепископ Эдгар : Харк устроил в гостинице «Виру» большой прием, на котором присутствовало много гостей. Среди приглашеных гостей были уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР ПО Эстонской ССР Л. И. Пийп, ответственный работник Совета И. Л. Соколов, председатель Эстонского Обшества дружбы и культурных связей с зарубежными странами О. Койт и другие. Во время приема с приветственными речами в адрес Архиепископа Эдгара Харка обратились уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по ЭстонскоЙ ССР Л. Й. Пийп и представители различных христианских Церквей Советском Союзе и за рубежом. Отвечая на сердечные и братские поздравления и добрые пожелания, Архиепископ Эдгар Харк подчеркнул, ЧТО свое избрание Церковным Собором на пост Архиепископа он воспринял как волю Божию. «Мы стремимся к тому - сказал он,- чтобы наша Церковь внесла свой вклад на благо мира на нашей планете». Архиепископ Эдгар Харк сердечно поблагодарил всех присутствовавших за их участие и приветствия. «Я сердечно тронут,— продолжал он,— и благодарен МНТрополиту Алексию, который нашел возмож-

3 октября Святейший Патриарх Пимен вместе с сопровождавшими его лицами прибыл в Эчмнадзин после полудня. Члены нашей церковной делегации имели возможность ознакомиться с территорией монастыря и возложить цветы к памятнику жертвам геноцида Памятник, сооруженный 1965 году, представляет композицию зальтовых хачкаров, увенчанных орлом - символом древней Армении. Несколько хачкаров возвышаются на территории монастыря, а по всей Армении их великое жество, примерно около 1 миллиона. Это прямоугольные крест-камни «кар» - камень) из туфа или базальта разной высоты, украшенные тонкой ажурной резьбой. В сложном орнаменте хачкаров (встречается и кружевное плетение) повторяются звездочки, гирлянды, розетки, но с непременным изображением большого креста в центре как символа Древа жизни. Двух одинаковых хачкаров по всей Армении не найти - так велико разнообразие их орнамента. Хачкары пейзажа. стали изготовляться в Армении в VII веке, а с IX века окончательно пришли на смену раннехристианским колоннам с крестами и стелам, украшенным барельефами на библейские темы. Маленькие хачкары можно увидеть в армянских церквей, а большие, до 3-х метров высоты, у дорог и мостов, на кладбищах перед храмами. Святейший Патриарх Пимен Святейшим Верховным Патриархом-Католикосом Вазгеном і, представителями других Церквей, армянского епископата и духовенства выехал из святого Эчмиадзина поле. Здесь, близ селения Ошакан, 17 августа 1827 года состоялось геронческое сражение, предрешил освобождение Восточной Армении от переидских чиков и присоединение России. В тот день трехтысячный отряд гене- Красовского вместе с горсткой ских ополченцев нанес поражение армии наследного персидского Аббаса-Мирзы, превосходившей русско-армянские силы в раз (!). Русские і армяне — братья во Хри- Окончание. Начало в «ЖМП», 1979, Nº 1, с. 51. Под сенью священного Арарата (Пребывание Святейшего Патриарха ПИМЕНА на торжествах Армянской Апостольской Церкви) сте - не дали на поругание общехристианскую национальную святыню - могилу того Месропа Маштоца (117 апреля 440 г.), которая находится в селении Ошакан (над его гробницей, известной народе как Переводчика», возвышается старинная ковь, недавно бережно отреставрированная). Победа русских на Ошаканском поле спасла от разрушения Эчмиадзинский монастырь и — собор Единородного. 2 месяца (14 октября 1827 г.) русвойсками была освобождена от персов Эриванская крепость, а вскоре и вся Восточная. Армения. Туркманчайский мирный договор между Россией и Персией, подписанный 10 февраля 1828 года (условня его были разработаны А. С. Грибоедовым), закрепил Эриванского и Нахичеванского ханств) к России. С тех пор армянскому народу перестал грозить дамоклов меч физического уничтожения, который «Да будет благословен тот час, когда русские благословенной своей вступили на нашу святую землю», - писал великий мянский писатель Хачатур Абовян Армении»). Тысячи и тысячи славных сынов русского народа пожертвовали своей жизнью за освобождение Армении. Только в одной Ошаканской битве погибли 1130 русских воинов. На ратном поле их подвига в 1834 году монумент (по про- Кампанейского, на средства ность быть сегодня с нами несмотря на то, что он ТОлЬКО что вернулся из заграничной поездки. Прошу передать мою искреннюю благодарность Святейшему Патриарху мену за высокую награду Русской Пи- Православной Церкви, врученную мне Вами сегодня в связи с моим 70-летнем». 2 ноября 1978 года Архиепископ Эдгар Харк в сопровождении генерального секретаря Консистории А. П. Леепия нанес визит митрополиту Таллинскому Эстонскому Алексию. В дружественной братской беседе были затронуты вопросы дальнейшего сотрудничества в экуменическом движении, в достижении христианского единства и совместного служения в деле укрепления междунавот уже почти полтора века приносят цветы октября к этому монументу под траурные звуки духового оркестра были возложены Русской Православной Церкви, Армянской Апостольской Церкви и Грузинской Православной Церкви. Святейший Верховный Патриарх-Католикос Вазген І в своей речи у памятника русским воннам сказал: «Благодарный армянский народ никогда не забудет героических гов сынов русского народа и их мученичества. Да хранит Господь Бог в вечной славе священную память в небесах, а также здесь, на земле армянской и в душе каждого родного мира, безопасности и достижения эффективного разоружения. В беседе было отмечено существование подлинно экуменических отношений в Эстонии между Русской Православной Церковью и Евангелическо- Лютеранской Церковью как на высоком уровне, так и на приходском. Нет сомнения в том, что с помощью Божней на высоком посту Архиепископа Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии деятельность Высокочтимого Эдгара Харка на экуменическом миротворческом поприщах будет еще плодотворнее и значительнее длЯ всехристианского единства, дела дружбы между народами. мира Протонерей Николай КОКЛА 63

армянина... Сегодня все армяне, щие как в Армении, так и за проживаюрубежом, вспоминают прошлое, чтобы по ЧтитЬ благодарностью память погибших русских героев...» Его Святейшество Католикос Вазген І сказал далее, что в священной борьбе армянского народа за национальное освобождение и возрождение «пролили свою кровь наши русские братья не только в 1826—28 годах, но и в 1915 году, когда спасали жизни 200 тысяч армян из Васпуракана от геноцида оттоманской Турции». Предстоятель Армянской Церкви совершил по русским воинам панихиду.. Когда смолкли армянские заупокойные песнопения, преисполненные чувства скорби и вместе с тем просветленной надежды, с глубоким душевным волнением пропели «Вечную память» представители Русской Православной Церкви. Возвратившись в святой Эчмнадзин, Святейший Патриарх Пимен принял участие процессии на панихиду, совершенную Святейшим Католикосом Вазгеном І на могиле Святейшего Католикоса Нерсеса V Аштаракеци (1770—1857), выдающегося деятеля Армянской Церкви, всемерно . содействовавшего присоединению Восточной Армении к России. B 1827 Католикос сам возглавил отряды армянских ополченцев. Могила Святейшего Католикоса Нерсеса V Аштаракеци находится у входа в Эчмиадзинский собор, рядом с могилами Святейших Патриархов-Католикосов Георга V Суренянца (1912—1930). Мкртича Хримяна (1893— 1907) и Георга VI (1945—1954). Во время панихиды на надгробные плиты всех четырех Католикосов были возложены живые цветы. Вечером в актовом зале Патриаршей резиденции состоялось торжественное : собрание, посвященное 150-летию присоединения Армении к России. После общей молитвы «Отче наш» архиепископ Арсен Берберян произнес вступительное слово. Поблагодарив Святейшего Верховного Патриарха-Католикоса Вазгена І за высокую честь открыть это собрание, архиепископ Арсен приветствовал «горячо любимого всеми» Святейшего Патриарха Пимена и в его лице весь великий русский народ, объединившись с которым армяне отстояли свою государственность. Перечислив имена армянских Католикосов, заслуги которых перед Родиной особенно велики, архиепископ Арсен предоставил доктору филологических наук П. О. Акопяну, старшему научному сотруднику Института литературы им. М. Абегяна АН Армянской О. Акопян зачитал большой доклад «Эчмиадзин и освобождение Восточной Арменин», в котором дан краткий обзор армянской ИСтории до присоединения Восточной Армении к России и обстоятельно рассмотрена патриотическая деятельность армянских Католикосов в XVI-XIX веках [11]. Как известно, самостоятельная государственность у армян возникла B IV-V BB, ДО Р. Х. (ранее армянские земли входили в состав Урарту и Мидии). В истории Армении особенно выделяются перноды царствования Арташеса І (ІІ в. ДО Р. Х.), Тиграна II Великого (І в. до Р. Х.). Тиридата III (298—330), в царствование которого Армения приняла христианство, эпоха святого Месропа Маштоца (V в.), Анийского царства (IX—XI вв.) н Киликийского армян- 64 ского государства (XI-XIV вв.), когда были достигнуты значительные успехи в области духовной и материальной культуры. Однако вплоть до вхождения в состав России армяне ЖИЛИ под постоянной угрозой насильственной ассимиляции и физического уничтожения. Ha протяжении столетий Армения оставалась ареной походов и битв, подвергаясь жестоким нашествиям гуннов и монголов, опустошительным вторжениям арабов, персов и турок. «В уединеньи темных келий, в глухих стенах монастырей Историки, от скорби сгорбясь, перед лампадою своей Без сна, ночами, запивая заплесневелый хлеб водой. Записывали ход событий на свиток желтый и сухой: Нашествие орды кровавой, несчастья гибельной войны, Врагов жестокую расправу, крушение родной страны. Оплакивали Айастана жестокосердную судьбу И уповали неустанно, что Бог услышит их мольбу». (Аветик Исаакян (1875—1957). народный поэт Армении, академик. Цит. по: А. Исаакян. Избранные стихи. М., 1975, с. 27). После неудачной попытки Католикоса Акопа (Джугаеци) (1655-1680) освободить Армению от турецко-персидского ига с помощью европейских монархов в Западную Европу отправился выдающийся армянский общественно-политический деятель Исраэль Opi (†1711). Он был в Ватикане, Германии, во Франции, но 20 лет его пребывания в Европе не приблизили освобождения Армении. Тогда взор И. Ори обращается на север, он видит залог освобождения Армении в близости великого русского государства. И. Орн возглавил армянское посольство, прибывшее в Москву в 1701 г. и принятое императороз Петром I, который внимательно выслушал его план совместных русско-армянских военных действий, а впоследствии возвел в чин пол-

ковника русской армии. Вовлеченность России в войну со Швецией помешала Петру I оказать Армении реальную помощь в то время. При императрице Екатерине II к русскому государству с просьбой о покровительстве обратились от имени армянского народа Католикосы Акоп и Симеон (Ереванци) (Т1782) в результате чего в 1768 году Екатерина Ії издала специальный указ, обещая принять Армению под протекторат Россин. В 1780 году были предприняты конкретные меры для осуществления этой цели. Великому русскому полководцу А. В. Суворову было поручено составить план похода русской армин в Закавказье. Выдающиеся армянские общественные деятели архиепископ Йосиф Аргутинский (†1801) и Ованес Лазарян были приняты вместе с А. В. Суворовым князем фельдмаршалом Г. А. Потемкиным. А. В. Суворов был отправлен в Астрахань готовить русские войска к выступлению в Армению, но внешнеполитические осложнения России вынудили отложить это предприятие несколько лет. Вскоре после присоединения Грузни к Россни (1801) начались вооруженные действия против России со стороны Персии и Турции. Военные действия в Закавказье шли с переменным успехом вПлОть ДО 1812 года. После разгрома наполеоновской армии был подписан Гюлистанский договор 1813 года, которому Персия признала переход к России Грузии, Азербайджана и нескольких районов Восточной Армении. В июле 1826 года иранский шах Аббас-Мирза во главе 60-тысячного персидского войска вероломно вторгся в эти районы, учиняя жестокую расправу над мирным армянским населением. Несмотря на превосходящие силы противника, русские войска, поддерживаемые коренным армянским населением, сумели отразить натиск захватчиков и добиться успеха в ходе военных 1826—1827 гг. Один действий героических ЭПИЗОдов этой войны произошел на Ошаканском Сегодня мы, армянское духовенство, глубоосознаём спасительное значение исторического события присоединения Восточной Армении к христианской России, которое явилось для восточных армян не только скачком от тьмы к свету - с точки зрення церковного переустройства, возрождения армянской культуры и народного образования, - но и открыло дорогу к освободительной борьбе как для восточных, так и для западных армян. Без колебания можно утверждать, что события 1828 года явились стимулом для пробуждения национального сознания и освободительного движения всего армянского народа, а также для его дальнейшего развитнях. «Сегодня, в аспекте всех минувших событий и свершений, подчеркнул Католикос Вазген I, — мы обязаны решительно и твердо оставаться на том же пути исторического развития — всегда неразделимо с русским народом, всегда под его безопасной сенью, никогда не забывая географического расположения нашей маленькой страны». Католикос Вазген призвал далее всестороннему содействию дальнейшему экономическому, научному культурному развитию Советской Армении, к еще большему сотрудничеству между ее гражданами и армянами диаспоры, подчеркнув важнОСть того, что ныне армянский народ живет на своей родной земле В составе великого Союза братских Советских Республик. «Больше светлых дерзаний, больше трудовой энергии, больше творческого гения, больше любви и сплоченности. Да будет надо всем благословение Всевышнего и помощь Господа возрожденному народу.» После небольшого перерыва состоялся праздничный концерт. В исполнении хора Эчмиад зинского собора под руководством заслужен- Армянской ССР Хорена ханаджяна прозвучали духовные и светские произведения А. А. Алябьева, Т. Мансуряна, О. Дуряна, Братская помощь единоверного русского и архиепископа увенчалась победой. беряна. Сольные партии исполняли народная Восточная Армения вошла артистка Армянской ССР Лусинэ армянский народ и Армянская Апостольская Константин Симонян и солистка Ереванского Церковь долгожданный и спасительтеатра оперы и балета им. Спендиаряна, ный мир [12]. Открылась новая — славная и уреат Всесоюзного конкурса им. Глинки Элвеличественная - страница фортепиано нии, которая является Левон Абрамян. Концерт прошел с большим членом в дружной семье народов СССР. успехом и оставил теплые воспоминания. Доклад П. О. 4 октября Совет пО делам Армянской большим вниманием и встречен аплодисмен- Церкви при Совете Министров Армянской ССР устроил прием в честь Святейшего Вер- С речью выступил Святейший Патриарх Мо- ХовногО Патриарха-Католикоса Вазгена сковский и всея Руси Пимен (текст речи см. Святейшего Патриарха Московского и І, всея в Nº 1, c. 50 — Ред.). Русн Пимена и других почетных гостей - С заключительным словом выступил Свяучастников юбилейных торжеств. тейший Верховный Патриарх-Католикос Вазген І. «В эти дни весь армянский народ с С приветственной речью к обиляру обрапраздничным настроением отмечает те тился заместитель председателя Совета по депа- мятные события, благодаря которым 150 лет лам Армянской Церкви А. А. Асратян. назад совершилось освобождение Восточной делегации Русской Православной Церкви, по благословению Армении ОТ ТЬМЫ персидского господства н Святейшего Патриарха Пимеприсоединение ее к России. Армянская Церна, приветственное слово произнес архиепиковь-Мать, которую часто называют стольни святов з надан ви сово скоп Волоколамский Питирим. На приеме присутствовали представители стольный святой Эчмиадзин вместе зарубежных епархий Армянской Церкви, деяармянским народом с одухотворенной ратели литературы и искусства Советской Армедостью участвует в этом общенациональном НИН. празднике. В тот же день Святейший Патриарх Пи- 65

мен и Святейший Верховный Патриарх-Католикос Вазген І вместе с представителями других Церквей и сопровождавшими их лицами посетили меморнал вы, сооруженный Сардарапатской битв степи на месте исторической битвы 1918 года, в которой всенародное армянское ополчение героически отразило вероломную турецкую агрессию. деревенских церквей Арадолины и ночь тревожно били со всех Армении, косами, ками Н и камнями... спемужчины и женщины, ждет случайно некоторые ОТ- «саванщики»... В перед сражениями слезами, обходил ряды... Истекающий кровью ар- Армении. нИЯ мемориальный комплекс. лестница ведет возносящейся стевы- набатном а, по Дшальной мужестармян- Отдельные экспонаты му- Верховный Патриделал интерес- Первозаписи в Книге посетителей. Министров Армянской Святейший д-р Г. бежных деятели, а Совета по вице-президент Армянской заместитель Вер- Вазгена І и награждением орденом пожелал ему доброго здо- = ми- 66 ротворческой деятельности. Затем Ф. Т. СаркисяН рассказал гостям о достижениях Ар- МЯнскОЙ ССР. Святейший Патриарх •Московский и всея Руси Пимен, выступая на приеме, годовщина вхождения Армении в состав России, которая широко отмечается в эти дни в Советском Союзе, ярко свидетельствует о нерушимых узах дружбы и братства русского и армянского народов. Мы глубоко тронуты и взволнованы тем, сказал Святейший Патриарх Пимен, что Советское Правительство высоко оценило Армянской Патриарха-Католикоса Церкви Верховного и миротворческой удостоило его высокой награды. Выступившие падно-Европейской епархии Армянской Церкви архиепископ Швейцарии Манукян Мкртыч Шелефян и представитель Армянской Церкви в США Ованес Казанджян летворением отметили огромный прогресс Советской Армении, проявляювсех сферах экономической, культурной, научной и духовной. Они пожелали всем народам Советского Союза новых успехов и дальнейшего процветания. В тот же день состоялся прощальный обед в честь Святейшего Патриарха Пимена в резиденции Святейшего Верховного Патриарха-Католикоса Вазгена І в святом Эчмиадзине. Слово в честь делегации Русской Православной Церкви произнес Архиепископ Шнорк Галустян, Патриарх турецких армян (Константинополь). Обращаясь к Предстоятелям Армянской «Я и Русской Церквей, он сказал: уверен, что ДлЯ Верховного Католикоса Вазгена и всей Армянской Церкви большая радость видеть Святейшего Патриарха Пимена среди нас на этих торжествах. Его присутствие придало • сугубый блеск и особую значимость празднеству. От имени зарубежных Армянских Церквей мы приносим глубокуЮ благодарность Святейшему Патриарху Пимену, нашему дорогому сердечному брату. Хочу особенно подчеркнуть, ЧТО отношения между Русской Православной Церковью Армянской Константинопольской Церковью характеризуются ПОДЛИНнЫм экуменизмом. Мы близки в совместной молитве во ИМЯ братства и вожделенного единства обеих наших Церквей. Я должен выразить Вам, Ваше Святейшество Патриарх Пимен, особенную благодарность за тот теплый прием, который Вы оказываете мне в Москве: когда нам приходится бывать в Москве, мы неизменно чувствуем Ваше братское уважение и гостеприимство. Должен сказать, что Святейший Патриарх Пимен в прошлом году был в Константинополе в качестве гостя Вселенского Патриарха Святейшего Димитрия I. Это обстоятельство также дало нам возможность принести Предстоятелю Русской Православной Церкви наши поздравления и принять его у нас. И за это мы сердечно благодарим. Сейчас, когда мы собрались провожать Его Святейшество Патриарха Пимена, мы заверяем, что наши молитвы и любовь будут с Его Святейшеством. Пусть Господь Бог дарует ему крепкое здоровье, чтобы он и впредь

мог достойно управлять Русской Православной Церковью. Поднимем бокал за Его Святейшество Патриарха Пимена!» Ответное слово по благословению Святейшего Патриарха Пимена сказал архиепископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела Московского Патриархата Архнепископ Питирим отметил, чтО СЛОВО упомянутое Блаженнейшим «экуменизм», Шнорком, Патриархом турецких хиепископом армян, действительно очень употребительно в языке современных Церквей. Однако ОНО к3- жется недостаточно близким и родным для характеристики исключительно братских отношений, сложившихся между Русской и Армянской Церквами. Уже армяне молятся в русских приходах, в русских православных храмах в Москве, Львове, Нахичевани, Ростове-на-Дону. В самом центре Москвы есть старинный Армянский улок, место бывшей армянской русской столице. . Армянскую церковь и кладбище с любовью сохраняют отношении к Армянской : Церкви экуменизме, надо говорить о братстве. Прощаясь с гостями святого Эчмиадзина, говоря слова олагодарности Святейшему Верховному Патриарху-Католикосу ну І, дорогим армянским братьям, радостно помыслить, что мы были вместе за венной службой и за трапезой, и не один раз. Архиепископ Питирим здоровья всем присутствующим, дальнейших встреч на путях широкого экуменизма. заключение выступил Святейший Патри- «Я хочу добавить несколько слов к тому, что сказал архиепископ Питирим, и мои слова будут касаться личности Патриарха Шнорка. Мы действительно его любим, любим его молитвы. Один лишь облик Патриарха Шнорка свидетельствует о его благо- Когда наша делегация была в Константимы посещали его резиденцию и был оказан воистину братский прием. Но мы также знаем, что Патриарх Шнорк несет нелегкие труды. Поэтому я хочу пожечтобы Господь послал бодрости необходимых для управления вверен- Армянской Церкви. Я хочу также поблагодарить Святейшего Верховного Патриарха-Католикоса братское гостеприимство и любовь, искренне пожелать ему здоровья и успехов в его благословенных трудах. что приезжать в Армению очень приятно, но уезжать очень грустно, что у всех армян не только солнечная Родина, но н солнечные сердца.» Святейший Патриарх Пимен н сопровождавшие его лица отбыли в Москву. В Ереванском аэропорту их прово- Верховный Патриарх-Католикос Вазген 1, иерархи и клирики Армян- Апостольской Церкви, делегация Грузинской Православной Церкви во главе с епископом Никорцминдским В числе провожавших был также заместитель председателя Совета по делам Армянской Церкви при Совете Министров Армянской ССР А. А. Асратян. Когда серебристый лайнер взмыл в небо, провожавшие еще несколько мгновений могли наблюдать самолет, красиво удалявшийся, набирая высоту, на фоне священного Арарата. Арарат, чья ледяная вершина возносится в неприступной величавости, много повидал на своем долгом веку. Ныне Араратская долина - долина мирного труда, изобилия, неумолчного благодарения Богу. В гербе Советской Армении вместе с Араратом изображены виноградная лоза и пшеничные колосья - извечные символы мира и процветання. ПРИМЕЧАНИЯ [11] «История Армении мания в той же мере, значительных народов, сделавших свой самовклад в культуру ва», — писал В. Брюсов (Летопись исторических судеб армянского народа. М., 1918, с. 7). Краткое содержание доклада Пиона Овсеповича Акопяна излагается по записи его интервью, за которое приношу свою глубокую признательность. См. также: С. Глинка. Обозрение истории армянского бытия его до возрождения армянской в Российской империи. М., ч. 1, 1832, ч. 2, 1833; И. Шопен. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху присоединения к Российской империи. СПб., 1852; В. К. Чалоян. Армянский ренессанс М., 1963; Советский Союз, Армения, М., 1967; Отзвуки присоединения Восточной Армении к России в армянской литературе. Подготовка текстов, предисловие и комментарии П. О. Акопяна. Ереван, АН Арм. ССР, 1978 (на арм. яз.). [12] Положение армян на территории Западной Армении в составе султанской Турции продолжало оставаться бесправным. Исповедуя христианство, они оказались в тогдашней османской империи вне закона, именовались религиозной, национальной и экономической дискриминации. Несмотря на принуждение и угрозы, армянское население Османской империи с самого начала первой мировой войны (1914 г.) решительно мать какое-либо участие в военных действиях России. Чудовищным актом мести со стороны турецких властей явилось массовое истребление армян в 1915—1916 гг., в результате чего около 2-х миллионов армян - жителей Западной Армении - были уничтожены, а оставшиеся в живых бежали за пределы своей Родины (300 тысяч из них нашли убежище в России). О нынешнем положении армянских христиан в Иране и Турции см.; Г. А. Шпажников. Религии стран Западной Азии. Справочник. М., АН СССР, 1976, с. 245—248; 265—266. [13] Интересно отметить, что в Армении (в селе Алаяз) сохранилась единственная в (XIII в.), алтарь которой выходит на большую открытую площадь, служившую храмовым помещением для пеших и конных воинов. См.: Ю. Кириллова. Армения - открытый музей. М., 1969, с. 41. [14] Сведения об Армянском Костантинопольском. Патриархате и о Патриархе Шнорке см. в статье игумена Арабаджяна «Обе наши Церкви имеют одну душу». - «ЖМП», 1975, Nº 5, с. 74—75. В. НИКИТИН 67

Памяти Папы ПАВЛА VI 6 августа 1978 года от сердечного приступа скончался в своей летней резиденции Кастель- Гандольфо Предстоятель Римско-Католической Церкви Папа Павел VI. На папском престоле он находился 15 лет. Баттиста 26 сентября 1897 года в ломбардском городе Брешиа (Северная Италия) в семье католического журналиста. Его отец был одним из основателей Народной партии, которая впоследствии стала называться христианско-демокра- Мать Монтини руководила организацией женщин-католичек в слабым ребенком. Помещенный своими родителями в колледж ордена Иисуса, он по состоянию здоровья вынужден был продолжать свон занятия на дому. Точно так же и в семинарии он учился экстерном. Но, однако, всюду был первым учеником. После своего рукоположения в сан священника, в 1920 году, отец Монтини едет в Мнлан, где изучает каноническое право. Однако его епископ вскоре приостанавливает дальнейзанятия отца Джованни, езжайте в Рим. Хорошенько отдохните. новите свое здоровье». В Риме отец Монтини слушает лекции по философии в Папском Грегорианском университете и одновременно слушает лекции в Государственном университете на литературном факультете, а также изучает немецкий, английский и французский языки. Им Ватикана монсиньор Пиццардо, который правляет его на церковно-дипломатическую ра- 1923 года молодой отец Монтини получает назначение в апостолическую нунциатуру в Варшаве Однако для слабого здоровьем отца Монтини климат Польши оказался слишком суровым, и это заставляет его покинуть церковно-дипломатический пост и вернуться в Рим. Там он чувствует себя в своей родной стихии, усиленно работает в ведомстве статс-секретаря римской курин — кардинала Гаспарри, которого после выхода его по болезни в отставку вскоре должен был сменить на этом посту кардинал Пачелли — будущий Папа Пий XII, с которым отцу Монтини, ставшему впоследствин монсиньором, суждено было проработать четверть века. Вместе с тем, сразу же после возвращения в Рим отец Монтини делится со своим покровителем кардиналом Пиццардо желанием не «засиживаться» в бюрократии, хотя бы и находясь на церковной службе. Его просьба удовлетворяется, и, не оставляя своей работы в статс-секретариате, он назначается капелланом Римско-католического университетского клуба, а потом Итальянской католической университетской федерации. На этой должности отец Монтини развивает кипучую деятельность. Уже тогда капеллан Монтини показал себя противником фашизма в Германии и Италии. Через два года он должен был оставить этот пост, так как его работа в статс-секретариате делается все более и более важной. В 1937 году монсиньор Монтини назначается заместителем статс-секретаря и апостолическим протонотарием. 68 В следующем году кардинал Пачеллн избирается на папский престол и принимает имя Пия XII. Он выбирает себе в статс-секретари кардинала Маглионе, а его заместителями стали монсиньоры Тардини и Монтини. В течение всей второй мировой войны Ватикан осуществлял интенсивную дипломатическую деятельность. Монсиньору Монтини приходилось одновременно управлять справочным бюро для семей военнопленных и заниматься помощью жертвам войны. После смерти кардинала Маглионе в 1944 году пост статс-секретаря не был замещен. Папа Пий XII предпочел быть сам статс-секретарем и работать непосредственно с монсиньорами Тардини и Монтини. Будучи назначенным заведующим Отделом ординарных дел, монсиньор Монтини должен был по характеру своей работы ежедневно встречаться с Папой Пием XII в течение десяти лет. 1 ноября 1954 года монсиньор Монтини назначается на архиепископскую кафедру г. Милана, самую большую кафедру Италии. Еписколская хиротония Монтини состоялась в базилике святого Петра. Это назначение было тогда истолковано как своего рода почетная ссылка ставшего неугодным Пию XII его многолетнего сотрудника из-за его либеральных взглядов. Въехав в пределы своей новой, миланской. епархии, он велел остановить свою машину и, выйдя из нее, встал на колени и поцеловал землю. Начиная с этого дня, пренебрегая часто предписаниями протокола, архиепископ Монтини стал развивать деятельность, которая всех удивляла: посещал больных в больницах, интересовался социальной работой, интеллектуаль-

ной жизнью и даже спортом. Он всегда неустанно бодретвовал и отдавал, даже до самой смерти, не больше 4-5 часов в сутки для сна, ложась в 2 часа и вставая в окранны этого большого индустриального города, он снискал себе всеобщую любовь пулярность своим отношением к трудовому на- 15 декабря 1958 года — уже при понтификате Папы Йоанна XXIII - архиепископ Джованни Баттиста Монтини был возведен в кардинальское достоинство. июня 1963 года после смерти Папы Иоанна XXIII на папский престол конклавом кардиналов был избран архиепископ Миланский, кардинал Монтини, себе имя Павла и ставший 6-м среди пап, носивших это имя до него, и 262-м епископом Рима. Взяв себе имя Павла, кардинал Монтини тем самым хотел показать, что он хочет следовать примеру святого Павла - апостола языков и трудиться в плане, обращенном к миру, чему положил основание его предшественник Папа Иоани ХХІ, бывший столь яркой и необычайной личностью, неожиданно и круто повернувшей церковный корабль в сторону актуальных жгучих проблем современности, стоящих перед Римско-Католической Церковью и всем человечеством, требующих неотложного решения. своем намерении следовать курсу Иоанна XXIII Папа Павел VI прямо заявил, когда восшел на папский престол. Сразу же после своей интронизации Папа Павел VI был поставлен перед задачей продолжить и закончить ІІ Ватиканский Собор, созванный Папой Иоанном XXIII. Уже первая сессия Собора вскрыла наличие в Римско-Католической Церкви больших расхождений по ряду вопросов, касающихся если не самого догматического учения Церкви, то ее практики, то есть богослужения, отношения к социальным вопросам и окружающему миру, к некатоликам и нехристианам. Эти разногласия нашли свое выражение в двух основных противоположных течениях: модернистов, ратовавших sa всеобщее обновление Церкви, и так называемых интегристов, противившихся всяким новшествам и выступавших за неприкосновенность католических традиций, установившихся после 1 Ватиканского Собора и восходящих к Тридентскому Собору и контрреформации, последовавшей за возникновением протестантизма. Для них всякая попытка очистить Римско-Католическую Церковь от тридентских наслоений и приблизить к традициям, которыми Римская Церковь жила в первом тысячелетии, находясь во вселенеком единстве с Восточной Церковью, рассматривалась как «церковная революция». Позиции интегристов были в основном сильны в римской курии и среди итальянского епископата, тогда как модернисты находили себе сторонников в церковных кругах за пределами Италии. Многие прелаты ФРГ, Франции, Нидерландов. Бельгии и даже Испании во всеуслышание заявляли, что Церковь, ее литургия, догматика, ориентация нуждаются в реформе, что церковная организация, в особенности римская курия, требуют перестройки и демократизации. Еще смелее и решительнее высказывались в этом плане католические посланцы стран третьего мирах. Папа Павел VI руководит работой Собора издали. Вплоть до заключительной, четвертой сессии Собора (сентябрь - декабрь 1965 года) он старался примирить враждующие партии, не допустить, чтобы Собор окончательно раскололся на два противоборствующих Поэтому основная работа протекала за кулисами, в комиссиях, в куриальных оффисах, где доверенные лица Папы Павла VI стремились добиться компромиссных решений. Девизом Папы Павла VI в подходе к событням могла бы стать русская пословица: «Семь раз отмерь, один раз отрежь». Присущую ему гибкость и осторожность многие принимали за нерешительность и некую раздвоенность, и даже сам Папа Иоанн XXIII отмечал эту особенность характера кардинала Не желая нисколько преуменьшать заслуги Папы Иоанна XXIII - великого церковного лучшем смысле этого слова — в его следовании словам Господа «Се творю все новоез (Откр. 21, 5), нужно, однако, сказать, что Папе Павлу VI выпала на долю тяжелая задача продолжить и развить дело своего замечательного предшественника. Помимо продолжения и завершения Собора, Папа Павел VI развивает деятельность, полную динамизма, и в других областях. Не прошло и полугода с момента его вступления на папский престол, как он предпринимает, впервые в истории Римско-Католической Церкви, с 4 по 6 января 1964 года паломничество в Святую Землю. Там Папа Павел VI имел встречи с находившимся во время паломнического путешествия Святейшим Патриархом Константинопольским Афинагором и Предстоятелем Иерусалимской Церкви Блаженнейшим Патриархом Венедиктом. Хотя эти встречи не могли иметь общеправославной значимости, тем не менее они свидетельствовали о происходящем созревании дружеской атмосферы в отношениях между Римокатолицизмом и Православнем, указывали на возможность дальнейшего развития контактов, способных привести к диалогу между Церквами в целом. За этой встречей последовали поездка Папы Павла VI в Константинополь, Эфес, Смирну и новая встреча с Патриархом Афинагором, который, в своюочередь, прибыл с визитом к Папе Павлу VI в Ватикан в конце октября 1967 года. В рамках экуменической акции Папы Павла VI нужно отметить встречу его в Риме с бывшим тогда Предстоятелем Церкви Англии Архиепископом Кентерберийским д-ром Миханлом Рамсеем в марте 1966 года H посещение 10 июня 1969 года в Женеве штаб-квартиры Всемирного Совета Церквей. В историю Римско-Католической Церкви Папа Павел VI вошел как «Папа путешествующий». Достаточно сказать, что за время своего длительного понтификата он посетил пять континентов. Значительным актом Папы Павла VI надо также считать учреждение Епископского Синода как совещательного органа при Папе, созываемого периодически. Это важное мероприятие направлено в сторону восстановления практики древней Церкви, хотя бы частичного восстановлення ее соборности и децентрализации. Этому же способствует и образование Совета Еписколеких Конференций Европы, рассматривающего церковные вопросы каждой отдельной страны и являющегося предварительной стадией для Синода. Совет Епископских Конференций Еаропы многое сделал для экуменического сближения с другими Церквами. Это видно, в частности, на примере объединенной 69

встречн между представителями Совета Епископских Конференций Европы и Конференции Европейских Церквей, состоявшейся в апреле 1978 года в Шантийи, Франция. Результаты встречи в Шантийи нашли положительный и широкий отклик в христианском мире. Можно без преувеличения сказать, что важнейшим актом понтификата Папы Павла VI было санкционированное им соборное постановление о чине богослужебного круга в сторону его упрощения и перехода богослужения почти полностью на народный язык каждой страны, сохраняя за латынью определенное, непреобладающее место. Большой спор в католических кругах вЫзвала энциклика Папы Павла VI «Humanae Vitae», запрещавшая аборты и применение каких бы то ни было искусственных противозачаточных средств, а также его энциклика «Sacer- dotalis coelibatus», подтверждающая обязательство целибата (безбрачия) для священников латинского обряда. Недовольство возникло, особенно в странах Латинской Америки, по поводу того, что считалось некоторой половинчатостью, нерешительностью Папы Павла VI в отношении социальной проблемы, не желавшего внести в Церковь радикальных преобразований и, отмежевавшись от эксплуататоров, решительно осудить капитализм. Все это характеризовалось как проявления противоречивой политики Папы Павла VI, которую называли политикой маятника». Однако, если продолжить это сравнение с колебанием маятника, то нужно упомянуть и о другой стороне этого колебания, нашедшей свое выражение в ряде официальных документов и конкретных фактов. Так, еще в бытность свою статс-секретарем Ватикана, Папа Павел VI не скрывал своих симпатий к высказываниям известного французского католического философа Жака Маритэна, выступавшего в период «холодной войны» за ослабление международной напряженности и навлекшего за это запрет со стороны Папы Пия XII на свои сочинения. Проявляя реализм в подходе к событиям и общественным явлениям, Папа Павел VI говорил: «Нет универсальных решений для существующих проблем» Римско-Католическая Церковь решает начать диалог и установить связи с миром. В этой перспективе становится понятной озабоченность Римско-Католической проблемами современного общества. После паломничества в январе 1964 года в Святую Землю Павел VI в декабре того же года отправляется в Бомбей (Индия) на очередной Евхаристический он заявил: «Мы отправляемся в далекие страны, чтобы быть благовестниками Христа перед народами и нациями с большими культурными традициями, в многообразин их обычаев и религий». Это высказывание Папы Павла VI отвечало ориентации II Ba- тиканского Собора побудить Римско-Католическую Церковь начать или углубить диалог с другими христианскими Церквами, в том числе и с Церквами из социалистических стран. Опубликованная в марте 1967 года энциклика «Popularum Progressio» о развитии народов вписывается в линню больших энциклик, развивающих, начиная XIII С ЭНЦИКЛиКИ Папы Льва «Rerum Novarum», социальное учение Римско-Католической Церкви. Продолжая и 70 углубляя социальную энциклику Папы Иоанна XXIII «Mater ef Magistra», она в известной мере знаменует собой отхоД от бывшей ДО сего времени традиционной для Римско-Католической Церкви позиции защиты классового общества. Папа Павел VI был озабочен положением безработных и голодных, счисло которых, говорил он, - возрастает в ужасающих пропорциях». Посещая 4 октября 1965 года штабквартиру ООН в Нью-Йорке и выступая, . ПО его собственным словам, сперед этой единственной в мире аудиторией», Папа Павел VI заявил: «Не может быть мира без социальной справедливости». Реализм Папы Павла VI определил его так называемую «восточную политику», нашедшую свое выражение в установлении благожелательных контактов и взаимоотношений Ватикана с социалистическими странами. Здесь необходимо сказать и по поводу того, что Папа Павел VI неоднократно высказывался укрепления всеобщего мира, ослабмеждународной напряженности и разоружения. Ярким выражением пример, послание Святейшего Папы Павла VI Святейшему Патриарху 1978 года (см. «ЖМП», 1978, Nº 10, с. 33—34). По его благословению делегация Ватикана при няла участие в Совещании по безопасности сотрудничеству в Европе и поставила подпись под Заключительным актом, тым в Хельсинки. Точно вел VI выступал за прекращение преступной агрессии американского империализма против Вьетнама и выражал сочувствие народам португальских колоний, сражавшимся симость, высказывался за прекращение политических репрессий во Франкистской Выступал Папа Павел VI и со своим воззванием в пользу защиты прав палестинских ара- При Папе Павле VI была расширена кардинальская коллетия за счет увеличения представительства из стран «третьего образом произошла известная сдезитали- Ватиканской статс-секретаря француз При Папе Павле VI был отменен так называемый синдекс», то есть список запрещенных для католиков книг и публикаций, и резко была сокращена практика осуждения и отлуче- Тут же надо отметить и поощрявшиеся Папой Павлом VI широкие такты с некатолическим христианским миром, осуществляющиеся через Секретариат по содействию христианскому единству, нехристианских религий, осуществляющиеся через Секретариат для нехристиан. Понтификат Папы Павла VI еще более способствовал успешному развитию оратских от ношений между Русской Православной и Рим ско-Католической Церквами. Это позволило нашим обенм Церквам осуществлять различные формы контактов: богословские собеседования, обмен паломническими группами. Кроме того, в Папском Грегорнанском университете и B Восточном институте обучаются выпускники духовных школ Русской Православной Церкви, направляемые с этой целью в Рим нашим Священноначалием. Святейший Патриарх Пимен, характеризуя личность и труды Папы Павла VI, в своем сло-

ве на литии в Богоявленском кафедральном соборе, в частности, сказал: «Мы благодарны блаженнопочившему Папе Павлу VI за то, что он неизменно оказывал исполненное христианской любовью личное внимание представителям Русской Православной Церкви, посещавшим Рим. Многие из наших архипастырей, клириков и мирян встречались с Его Святейшеством, и все они свидетельствовали об обаянии его личности, о высоких душевных качествах и благочестии... Мы с благодарностью думаем о постоянной заботе почившего приблизить наступление мира без оружия, мира, в котором будет царствовать любовь между всеми людьми». Н. ПОЛТОРАЦКИЙ Папа ИОАНН ПАВЕЛ І Как уже сообщалось (см. «ЖМП», 1978, Nº 12, c. 8), в ночь на 29 сентября 1978 года скоропостижно скончался Предстоятель : Римско-Католической Церкви Папа Иоани Павел

1. Покойный Папа Альбино Лучиани родился 17 октября 1912 года на севере Италии в местечке Форно ди Канале, расположенном в епархии Беллуно. Его отец принадлежал к Итальянской социалистической партии, многие годы провел в эмиграции в Швейцарии, затем вернулся на родину и стал работать на о. Мурано по изготовлению прославленного венецианского художественного стекла. В молодом возрасте Альбино Лучиани окончил семинарию в Фельтре и продолжил свое образование в семинарии Беллуно, где изучал философию и богословие. 7 июля 1935 года он был рукоположен в сан священника и после этого переехал в Рим. Здесь он посещал Папский Грегорианский университет и окончил его со степенью доктора богословия, полученной за диссертацию об Антонно Розмини-Сербати (1797-1855), итальянском религиозном мыслителе, стремившемся в известной мере сблизить теорию и практику католицизма с требованнями умеренного либерализма своего времени. Вернувшись в свою епархию, Альбино Лучиани был сначала приходе Форно ди Канале, а затем проходил пастырское служение Агордо, являясь одновременно преподавателем закона Божия в местном горном техническом институте. С 1937 по 1947 год Альбино Лучиани занимал должность вице-ректора и профессора догматического богословия, а также канонического права и церковного искусства в семинарин Беллуно. В 1948 году он назначается заместителем генерального викария епархии Беллуно и ответза катехизаторскую работу в этой в течение четырех ральным викарием той же епархии, а 15 декабря 1958 года его избрали на кафедру Витторио Венето. 27 декабря того же года Альбино Лучиани был хиротонисан во епископа. Одиннадцать лет он возглавлял кафедру Витторио Венето и активно • направлял свою деятельность на усиление пастырского служения улучшение епархиальных дел. 15 декабря 1969 года епископ Альбино Лучиани назначается на Венецианскую патриаршую кафедру. 5 марта 1973 года Папа Павел VI возвел патриарха Альбино Лучиани в кардинальское достоинство, поручив ему служение в церкви святого Марка в Риме. До своего избрания на лапский престол кардинал патриарх Альбино Лучиани был членом постоянного Совета Итальянской Епископской Конференции и членом Священной конгрегации по вопросам таинств и богослужения. После кончины Папы Павла VI конклав кардиналов 26 августа 1978 года избрал Венецианского кардинала патриарха Альбино Лучиани на папский престол. Новый Папа принял имя Иоанн Павел I, в честь своих именитых предшественников. В воскресенье 3 сентября Петра в Риме Иоанном Павлом І была совершена торжественная месса по случаю начала его понтифи- Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен и митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений, направили ные телеграммы Папе Иоанну Павлу I в связи с его избранием на первосвятительский престол братской Римско-Католической Церкви и получили от него ответные благодарственные телеграммы. Во исполнение постановления Священного Синода от 29 августа 1978 года делегация Московского Патриархата во главе с Высокопреосвященным митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (ныне блаженнопо- 71

чившим) вместе с представителями других Поместных Православных и инославных Церквей присутствовала на богослужебных церемониях по случаю начала понтификата вновь избранного Папы Иоанна Павла І. 5 сентября Папа Иоанн Павел І принимал у себя делегации некатолических Церквей и христианских организаций, прибывшие на торжества. Утром в десятом часу. по местному времени Папа Иоанн Павел І принял делегацию Московского Патриархата во главе с Высокопреосвященным митрополитом Никодимом. Во время приема митрополит Никодим от имени Святейшего Патриарха Пимена н Полноты Русской Православной Церкви сердечно поздравил нового Предстоятеля Римско-Католической Церкви со вступлением на первосвятительский престол. Папа Иоанн Павел І поблагодарил митрополита Никодима за его пожелания и просил передать, в свою очередь, Святейшему Патриарху Пимену пожелания доброго здоровья и плодотворных трудов на благо Русской Православной Церкви. Папа сказал, что он всегда следил за экуменическим движением, в котором активно участвует митрополит Никодим, и всем сердцем поддерживал это движенне. Папа выразил пожелание, чтобы это дело плодотворно продолжалось. Во время этой аудиенции в результате сердечного приступа митрополит Никодим скончался (см. «ЖМП», 1978, Nº 11, c. 12-13). В связи с кончиной митрополита Никодима 7 сентября делегация Русской Православной Церкви в составе митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, митрополита Минского и Белорусского Антония (ныне митрополита Ленинградского и Новгородского). архиепископа Выборгского Кирилла, ректора Ленинградских духовных школ, и сопровождавших их лиц прибыла в Рим. Там члены делегации совершили у гроба почившего митро- Затем они были полита Никодима панихиду Тавлом I, который приняты Папой Иоанном взволнованно рассказал о потрясшей его кончине русского нерарха. Почти месяц продолжался понтификат Папы Иоанна Павла І. За этот короткий срок он успел получить широкую популярность и завоевать симпатии верующих католического мира своей духовностью в обращении, простотой и обаянием. В ночь на 29 сентября он скончался, а в среду 4 октября состоялись его похороны в Ватикане на площади святого Петра. За заупокойной литургией, которую возглавлял декан Священной коллегин кардинал Карло Конфалоньери, присутствовало 107 делегаций из различных стран мира и 10 делегаций от международных организаций. Христианский некатолический мир был представлен официальными делегациями Константинопольской, Русской, Грузинской, Румынской, Кипрской Православных Церквей, Армянской Апостольской Церкви. Коптской Церкви, а также делегациями англиканских, старокатолических, лютеранских, реформатских Церквей и многих религнозных 72 объединений. От Всемирного Совета Церквей был его генеральный секретарь д-р Филнп Пот- Делегацию Русской Православной Церкви возглавлял митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений. Погребен Святейший Папа Иоанн Павел I в крипте под собором святого Петра рядом со своими предшественниками Папой Иоанном XXIII и Папой Павлом VI. По случаю кончины Папы Иоанна Павла I Святейший Патриарх Пимен и Священный Синод выразили глубочайшее соболезнование всей Полноте Римско-Католической Церкви. 1 октября в Богоявленском патриаршем соборе в Москве митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием была совершена Божественная литургия, по окончании которой митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархии, совершил о почившем Папе Иоанне Павле І. Митрополиту Алексию сослужили митрополит Ювеналий, заместители председателя ОВЦС архиепископ Курский и Белгородский Хризостом, епископ Зарайский Иов и представители московского духовенства. В соборе молились сотрудники синодальных отделов, представители Московских духовных школ и прихожане собора. В храме присутствовали представители советской и зарубежной прессы, радно и телевидения. Перед заупокойной молитвой митрополит Алексий произнес слово, в котором сообщил. что заупокойная молитва в Богоявленском соборе совершается по благословению Святейшего Патриарха Пимена, который в те дни находился с братским визитом в Эчмиадзине у Предстоятеля Армянской Апостольской Церкви. Характеризуя почившего Предстоятеля Римско-Католической Церкви, митрополит Алексий отметил, что «после избрания Папой, по традиции Римской Церкви, принимая новое имя, кардинал патриарх Венеции Лучиани принял имя Иоанн Павел I, символизируя эTHM свое намерение продолжать дело и служение своих славных XXIII и Павла VI, при которых мы отмечали успешное развитие братских контактов между нашими Церквами и начало плодотворных богословских собеседований. Большое внимание они уделяли вопросам скОгО единства. Покойные почившего Папы Иоанна Павла І неизменно призывали к сохранению и упрочению международного мира, безопасности и разоружения, видя в этом насущную н актуальнейшую проблему современности. По этому пути намерен был идти в своем служении и Папа Иоанн Павел І. Но недолгим был его понтификат. Его скоропостижная кончина вновь облекла в скорбь и траур Римско-Католическую Церковь. Мы всем сердцем разделяем ее скорбь по случаю тяжелой утраты». Митрополит Алексий призвал вознести молитву ко Господу о упокоении души в Бозе почившего Папы Йоанна Павла І в вечных небесных обителях. Игумен ИЛИАН (Востряков)

Блаженнейший Архиепископ Нью-Йоркский, Митрополит всей Америки и Канады Феодосий, находившийся в нашей стране с братским визитом Предстоятелю Святой Русской Церкви, 6 октября 1978 года прибыл в Троице-Сергиеву Лавру. В тот же день Блаженнейший Митрополит Феодосий совершил молебен у гробницы святого Иннокентия, Митрополита Московского, в Духовском храме (снимок внизу). 7 и 8 октября, по случаю дня памяти Преподобного Сергия, игумена Радонежского, Его Блаженство вместе со Святейшим Патриархом Пименом совершал праздничные богослужения. На верхнем снимке - по окончании праздничного молебна 8 октября Святейший Патриарх Пимен и Блаженнейший Митрополит Феодосий с балкона патриарших покоев преподают благословение многочисленным паломникам

Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Василий и Высокопреосвященный митрополит Таллинский и Эстонский Алексий у входа в Марие-Магдалининский кафедральный собор г. Варшаве после совместного совершения Божественной литургии 26 ноября 1978 года. Внизу: заседание президиума Конференции Европейских Церквей, проходившее в Варшаве 23 по 25 ноября 1978 года

Участники и гости Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии на интронизации нового Главы Церкви Архиепископа Эдгара Харка в Домском соборе г. Таллина 31 октября 1978 года. Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий вручает Архиепископу Эдгару Харку от Святейшего Патриарха Пимена образ Спасителя и орден святого равноапостольного князя мира ІІ степени

Архиепископ Горьковский и Арзамасский Николай за богослужением в День Святой Троицы 1978 года в Свято- Троицком храме в Высокове г. Горького Преображенский храм Карповке г. Горького Храм в честь Воскресения словущего в г. Арзамасе (Горьковская епархия)

Коммюнике встречи членов Центрального комитета ВСЦ от Церквей социалистических стран Прага, 15 декабря 1978 года По приглашению и под руководством члена Центрального комитета Всемирного Совета одобрение и поддержку. • Участники встречи вНОВЬ засвидетельствовали решимость Церк- Церквей профессора д-ра Иосифа Смолика, вей — членов ВСЦ из социалистических стран Чешско-Братская Церковь, в Праге 15 декабря усилить свои вклады в осуществление Всемир- 1978 года имела место встреча членов Центным Советом Церквей задач, определенных его рального комитета от Церквей нз Болгарии, Уставом, и выразили надежду на понимание Венгрии, Польши, СССР. Чехословакии. Союз этого Церквами других регионов мира. Участ- Евангелических Церквей в ГДР направил для ники встречи со всей определенностью выскаучастия в этой встрече своего представителя. зались за необходимость создания для Помест- Участники встречи были гостями Экумениченых Православных Церквей таких ского Совета Церквей Чешской СоциалистичевОЗМОЖнОстей во Всемирном Совете Церквей, которые ской Республики. Встреча была посвящена запозволили бы им осуществлять во Всемирном седанию Центрального комитета ВСЦ в Кинг- Совете свидетельство и служение, адекватное стоне на Ямайке в январе 1979 года. Участник значению Православия в историн христианпредстоящего заседания Центрального комитета от Реформатской Церкви Венгрии епископ Директор Секретариата дед-р Кароли Тот сделал сообщение о четырех лам при Правительстве ЧССР д-р Карел Груза категориях основных вопросов заседання принял участников встречи. В их честь устроил Кингстоне:

1. Богословского, экуменического и прием Экуменический Совет Церквей Чешской структурного характера;
2. Политического и Социалистической Республики. социального;
3. Персонального и
4. Финансо- Во встрече участвовали члены Центрального вого. В ходе братской интенсивной дискуссии комитета ВСЦ от Русской Православной Церкучастники встречи единодушно поддержали ви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювепрограммы Всемирного Совета Церквей, осуналий, председатель Отдела внешних церковществляемые им в настоящее время. Вместе с ных сношений. архиепископ Выборгский Китем они выразили озабоченность по поводу некоторых проблем, рилл, ректор Ленинградских духовных акадевозникающих в процессе мин и семинарни, профессор протопресвитер жизнедеятельности ВСЦ. Большое место в дис- Виталий Боровой, представитель Московского куссии было уделено обсуждению современной Патриарха при ВСЦ в Женеве, и А. С. Буевдеятельности Программы борьбы ВСЦ с расизский, секретарь Отдела внешних церковных мом, которая получила на этой встрече общее сношений. Заседание в Польше Президиума Конференции Европейских Церквей По приглашению Экуменического Совета ников заседания и сердечно приветствовал их. Церквей Польши в Варшаве с 23 по 25 но- От лица участников заседания Президиума ября 1978 года состоялось заседание Прези- Конференции Европейских Церквей. На нем были рассмотрены все текущие воп- • Ности и выступил митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, который рассказал о деятельности КЕЦ и поблагодарил государственные росы деятельности КЕЦ и основное внимавласти ПНР за помощь и содействие в проние было уделено подготовке к VIII Ассамбведении данного заседания на территории лее, которая состоится в октябре 1979 года на Крите, а также деятельности КЕЦ после Ас- Польской Народной Республики. 25 ноября митрополит Алексий совершил самблеи. Президиум также рассмотрел итоги всенощное бдение B консультации в Шиофоке (Венгрия) «Безо- Мариемагдалининском кафедральном соборе в Варшаве, а на слепасность, разоружение и экономика», состодующий день сослужил Ero Блаженству, явшейся с 26 по 29 сентября 1978 года, и по- Блаженнейшему Митрополиту Варшавскому становил принятые там рекомендации и реи всей Польши Василию за Божественной лизолюции направить Церквам-членам для изутургией. После литургин Блаженнейший Митчения и действия, при этом особое внимание рополит Василий тепло и сердечно приветстбыло обращено на рекомендацию о необхововал митрополита Алексия как представидимости воспитания в духе мира. теля Русской Православной Церкви, в прош- Президиум единогласно лОм Матери, Церквам-членам резолюции, требующие a ныне — старшей Сестры Польской Православной Церкви. Митрополит от нейтронного и другого ядер- Василий отметил личные заслуги митрополиного оружия, с призывом к Церквам-членам та Алексия в христианской экумене и мирообратить на это особое внимание. творческом делании и вручил ему орден В заседании от Русской Православной Польской Православной Церкви в честь свя- Церкви принял участие митрополит Таллинтой равноапостольной Марии ский и Эстонский Алексий, президент КЕЦ. Магдалины. Митрополит Алексий в своем слове передал 24 ноября имели место встречи Президиу- Предстоятелю Польской Православной Церкма КЕЦ с главами Церквей, вХод Ящих ви чувства братской любви от Святейшего Экуменический Совет Церквей Польши. Патриарха Пимена и как видимый знак этой 23 ноября Экуменический Совет Церквей — святую панагию. Польши устроил в честь участников заседано поблагодарил Предстоятеля Православной ния Президиума КЕЦ большой прием. Церкви Польши за предоставленную возмож- Директор Отдела по делам исповеданий ность помолиться с Его Блаженством и разминистр К. Каколь 25 ноября принял участделить радость молитвенного общения. Мит- 73

рополит Алексий сердечно поблагодарил В этот же день митрополит Алексий посе- Блаженнейшего Митрополита Василия за вытил храм Иоанна Лествичника. Осмотрев сокую честь и награждение орденом святой нижний храм в честь пророка Илии, затем равноапостольной Марии Магдалины. верхний храм, в котором завершается боль- Святейшему Патриарху Пимену, Блаженшой капитальный ремонт, митрополит Алекнейшему Митрополиту Василию и митрополисий посетил могилы почивших Предстоятелей ту Алексию было провозглашено многолетие. Польской Православной Церкви. В честь митрополита Алексия Его Блажен- Вечером этого же дня митрополит Алексий ство Митрополит Василий устроил прием, на посетит котором присутствовал также архимандрит НЫЙ православную семинарию. Встреченвоспитанниками семинарии, митрополит Горазд, клирик Болгарской _ Православной Алексий при пении тропаря . проследовал в Церкви. Митрополит Василий, митрополит Введенский храм, где его приветствовал рек- Алексий и архимандрит Горазд выступили с тор протоиерей Иоанн Сазонов. После молебречами, которые были проникнуты духом на Божией Матери митрополит Алексий оббратской любви, совместно пережитых в горатился со словом к воспитанникам. ды второй мировой войны испытаний и же- 27 ноября, тепло напутствованный Блаженлания плодотворного сотрудничества в деле нейшим всеправославного единства, христианской эку- Митрополитом Василием и православными клириками, митрополит Алексий отмены и миротворческого делания. был из Варшавы в Москву. Заседание Исполкома ВСЦ в Хельсинки С 18 по 22 сентября 1978 года в шведском 4. Обеспечение дальнейшего продвижения культурном центре Хана Саари в Хельсинки программы по борьбе с расизмом. проходило заседание Исполнительного комите- 5. Подготовка Всемирной конференции та Всемирного Совета Церквей. На богослуже- «Церковь и общество» по общей теме «Вера, нии, посвященном открытию заседания, принаука и будущее», которая состоится с 12 по сутствовали руководители Церквей Финляндин, 14 июля 1979 года в Бостоне, США, а также в том числе недавно избранный Архиепископ анализ усилий, предпринимаемых в настояшее Евангелическо-Лютеранской Церкви Финлян- Церкви д-р Мартти Архиепископ этой Всемирным Советом Церквей по дин Микко Ова, бывший ществлению программы «Справедливое, жизне- Симойоки, митрополит способное общество всеобщего участия». Гельсингфорсский Иоанн, лютеранский епи- 6. Отношения с Римско-Католической скоп г. Хельсинки Аймо Николайнен, генеральный секретарь Финского Экуменического Совета Церквей Инга Бритта Кастрен и другие официальные лица. Во время богослужения участники молчанием почтили память Владыки митрополита Никодима, православного президента Всемирного Совета Церквей. С приветствием к Исполкому обратился епископ Аймо Николайнен. Руководство ВСЦ принял Президент Финляндии Урхо Калева Кекконен, который выразил свое уважение ссмелости Всемирного Совета Церквей в привлечении внимания к самым жгучим проблемам современности - расизму, нищете и разоружению». Заседание Исполкома было посвящено рассмотрению целого ряда текущих ских проблем, среди которых особое внимание привлекли следующие:

1. Итоги исследования Комиссии «Вера и церковное устройство» по теме «Дать отчет о надежде, которая в нас». Летом 1978 года Комиссия издала документ «Общий отчет о надежде», в котором была предпринята попытка выявить то общее, надеждам христиан сегодня. Этот предложен рассмотрению Исполкома с последующей передачей его Центральному комитету.
2. Отношение между ВСЦ и Православными Церквами-членами. В результате дискуссии по этому вопросу было решено в будущем провести специальную консультацию, посвященную решению тех проблем, которые до пор стоят на пути адекватного участия православных в жизни Всемирного Совета Церквей.
3. Анализ документа «Диалог в общине», ко-
4. Некоторые злободневные политические проблемы. В частности, Исполком подтвердил позицию ВСЦ по вопросу образования независимого государства Намибия, подчеркнур важность соблюдения таких условий, как выведение армейских и полицейских частей ЮАР из этой страны и назначение свободных выборов под эгидой ООН. В резолюции по Ближнему Востоку Исполком выразил «тревогу ] беспокойство в связи с проблемами жизни з свидетельства христианских Церквей в районе» и просил генерального секретаря оргаэкуменической данный район с тем, чтобы выразить вам — членам ВСЦ свою солидарность и иметь консультации с «другими Церквами, религиозными группами, политическими организациямн и государственными властями». Исполком одобрил средств из Специального распределение программы «По борьбе с расизмом», которые в этом году составят 434 500 американских долларов.
5. Финансы и организационные вопросы.
6. Была обсуждена также программа дующего заседания Центрального ВСЦ на Ямайке с 1 по 11 января 1979 года. Заседание Исполкома прошло в братской атмосфере и было конструктивным. Особенно ценной явилась возможность для прибывших и Хельсинки экуменистов иметь живое общение с христианами Финляндии. Многие члены Исполкома проповедовали за богослуженнями православных и лютеранских храмах и ознякомились с богослужебной жизнью этих общин. торым подводится итог семилетней деятельности подъединицы «По диалогу с живыми верами и идеологиями». Архиениекоп Выборгский КИРИЛЛ. член Исполкома ВСЦ 74

БОГОСЛОВСКИЙ

ОТДеЛ Церковь как место освящения (Ин. 17, 17-19) 3 авершая спасительное служение человеческому роду. Господь наш Инсус Христос оставил Своих ближайших учеников и Апостолов, которым надных, утешал скорбящих, кормил голодных.. Христос не презирал и не отталкивал от Себя никого. Сила Его любви всех соединяла и новые силы духа в их в нетине, была лежало вести в мир слово евангельской истины. Для этого особого служев мир и на крест (Ин. 3, 16; Рим. 5, 8). Она ния треоовались непоколебимая вера и муже соединила Его последователей во Святую жество, простирающиеся до принесения себя Церковь. Возрастание в Истине есть, пожав жертву ради Истины или слова Истины.. луй, сущность духовной жизни, ибо, усвояя ее, Человек проникается чувством всеединетпредстоящих Его благовестникам, а потому, ва и приближается к Небесному миру. Трудпреподав им прощальные наставлення в «вено представить духовное общение вне позналичайшую и торжественную минуту в истоистины. Если человек не знает или рни человечества» [1, с. 3), возгласил в Своей правильно представляет Бога, первосвященнической молитве: «Отче Свяжет иметь подлинное общение с Ним? тый!.. Освяти их истиною есть истика. Как Ты Твоею: слово Твое Ученики уже пребывали в истине, ибо учепослал Меня в мир. ние, Которое передал ИМ от Отца Христос. так и Я послал их в мир; и за них Я посвящаю Себя. чтобы и они кони приняли и уразумели истинно. и увебыли освящены исровалц» в своего Наставника как Мессию тиною» (Ин. 17, 17—19). (Ин. 17, 8). Спаситель молится теперь, что- Мысли в этой молитве просты и ясны, на бы Отец освятил их, т. е. просветил Духом при всей своей ясности они глубоки и ненечерпаемы. Святым, сообщил им силу, мужество, реши- Христос молится Своему Небесному Отцу, мость, радость. Словами сосвяти их истиною Твоею» (Ин. 17, 17),— изъясняет святитель чтобы. Он освятил Апостолов Своей истиной. Кирилл Александрийский,— Христос Но «что есть истина?» (Ин. 18, 38). На этот указует на руководство к восприятию истизаданный Спасителю вопрос Пилат не ждал ны чрез ответа, ибо, вероятно, полагал, что просвещение истиной. Это потому. НеТ. вместся ЛИШЬ что никто не может придти к познанию истимножество различных ны без просвещения чрез Духа, НН приобреточек зрения. Для Христа истина была Н3- вестна — Он Сам Истина, совершенное явлести себе точное усвоение Божественных догматов, разумеется, в доступной ние Бога (Ин. 14, 6, 9). людям мереж Истина есть Бог, 12, с 87). «Однажды запечатленные Святым ибо Он есть Сущий, всецело Себя знающий. Открывает Себя Духом и получив в ум залог благодати, уче- Он в личной Истине — Христовы Своем Сыне или Слове. Знание Христа есть защищенное как облекшиеся силою свыше» 12, с. берАще, жизнь вечная (Ин. 11, 25; 17, 3), и это не словах 18 стиха 17 главы Евангелия от только потому, что Он есть Путь к ней, но Иоанна содержится указание и потому, что знать Богочеловека - значит освящение быть в общении с Ним, входить в полноту учеников В качестве особых служителей Евангелия. Христос Сам был Посланником от Божественного бытия. Истина есть слово Небесного Отца, воз- Бога «и Первосвященником исповедания навестить которое Христос пришел к людям на шего» (Евр. 3. 1). чтобы потом и других послать в мар. Ученики Спасителя нуждались землю. Имеется в виду не только учение Госв освящении от Отца через вселение в них пода, как принятое от Отца, но все Спасителя, которое Отец поручил Ему исполдело Духа Святого. Иначе они, По замечанию нить (Ин. святителя Кирилла Александрийского, 17, 4). Слова Христа сливались с СННкогда не достигли бы такой Его жизнью, Он жил в них так же, как и в славы, чтобы делах. Все служение Христа было цельным - стать светилами всей вселенной, и не устояпроповедью истины. Достаточно бы против невыносимых бед от искушаюбыло ДЛЯ Него простой беседы, чтобы щих или диавола, если бы их ум не говорить истину был огражден и об Истине. Он был причастием Духа и они не были чужд самолюбия и укрепляемы чрез Него к исполнено некоей тщеславия, всегда творил добро, открытый необычной и сверхчеловеческой всему доброму, в каких бы обстоятельствах заповеди {0 любви) и чрез оно ни проявлялось. Христос исцелял больпросвещение Духа были легко руководимы к ясному разумению Богодухновенного Писания и священных догма- Доклад на Третьем богословском собеседовании между представителями Русской Православной Церкви и Союза Евангелических Церквей в ГДР («Загорск-ІІІ»). Киев, 1—5 октября 1978 г. тов Церкви» (2, с. 9]. Насколько важно для всей жизни Церкви Христовой ниспослание Духа Святого на Апостолов, свидетельствует уже тот факт, чтО Спаситель трижды повторил обетование об

этом в прощальной беседе с учениками. «Утешитель же, — обещал Господь В первый раз,- Дух Святый, Которого пошлет Отец во Имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вама (Ин. 14, 26). Во второй раз: «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15, 26). И в третий раз: «Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, 4ТО услышит, и будущее возвестит вам» (Ин. 16, 13). Это обещание Спаситель повторил еще один раз и опять-таки в решительную и торжественную минуту - перед Своим славным вознесением на небо. «Не отлучайтесь из Иерусалима, — говорил Он Апостолам, - но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Святым... примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1, 4—5, 8). Обетование Христа Спасителя исполнилось в день Пятидесятникогда, по слову Дееписателя, евангелиста Луки, «явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по ному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго» (Деян. 2, 3-4) «И за них Я Себя (в славянском тексте: «Аз свящу Себе»), чтобы и они были освящены истиною продолжал молитву об учениках (Ин. 17, 19). Освященный от Отца прежде Своего вов мире (Ин. 10, 36), Сын Божий ныне во времени, прежде сошествия на Апостолов Святого Духа, посвящает (или освящает) Себя за них, чтобы Своей крестной смертью очистить грехи человеческого рода (Ин. 16, 7). освящение Христа отличается от освящения Апостолов тем, что Христос Сам Себя освящает, ибо Он есть не только Жертва, но и Первосвященник —«Приносяй и При- НОСИМЫЙ»*; Апостолам же предстояло освященными Богом во Святом Духе. Христос просит Отца, чтобы ученики были освяшены истиною, т. е истинно (в славян, «во- «Ev 'aлn0eía»), внутренно, духовно, в противоположность ветхозаветным освящениям и жертвам, имевшим лишь прообразовательное значение. Изъясняя это место молитвы Христа Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский, говорит: ««И за них Я посвящаю Себя», т. е. приношу в жертву. Так Ты и их освяти, т. е. отдели в жертву за проповедь и поставь их свидетелями Истины.. и жертвою. Ибо всё, принесенное в жертву, называется святым. «Чтобы и они», как Я, «были освящены» и принесены. Тебе, Богу, не как жертвы подзаконные, закалаемые в образе, но «во Истину»... Итак, освяти и посвяти души учеников и сделай их истинными приношениями, или укрепи их потерпеть и смерть за нетину» [3, с. 412- 413]. * Господь наш Иисус Христос пришел на землю для того, чтобы возвестить и научить людей Истине и из принявших Истину, уве- * Из молитвы, читаемой священником тайно во время пения Херувимской песни на Божественной литургии, 76 ровавших в Него, как Сына Божия, создать Свою Церковь Как Сам Он был послан «взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18, 11), так и основанная Им Церковь имеет ту же святую цель - чрез усвоение плодов искупления, чрез очищение и освящение вести своих членов в Царствие Божие, воссоединять их с Богом. Когда святой апостол Павел говорит о различных дарованиях и служеннях в Церкви,— Христос споставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Еф. 4, 11),— то здесь же в предельно кратких, но н ясных словах определяет цель бытия Церквн. Указанные дарования служения, ПО апостольскому слову, действуют ск совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4, 12). Созиждется Тело Христово, сама Церковь, и этот мистический акт совершается через посредство святых. Таким образом, имея «все потребное для жизни и благочестия» (2 Пет. 1, 3), Церковь есть место освящения. Вместе со во внутреннем живом единении с Церковью незримо пребывает Господь наш Инсус Христос как ее Глава, Источник новой, святой, животворящей Жизни. Перед крестными страданиями Он говорил Апостолам: «Не оставлю вас сиротами, (Ин. 14, «пребудьте во Мне, и Я в вас» (Ин. 15, 4), а перед вознесеннем на небо обещал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Своего тесного Церковью Господь наш Иисус Христос сравнивает Себя с Лозой, а верующих с ветвями Ее. «Я есмь Лоза,— учил Он,- а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как (Ин. 15, 5-6). Мысль понятна: между Христом Спасителем и такое живое внутреннее единение, какое имеется между стволом дерева и его ветвями. Соки, движущиеся по стволу, питают все растущие на нем ветви, отломленные же ветви неизбежно засыхают Образ такого единения Христа с Церковью апостол Павел поясняет следующим уподоблением: Христос - Глава, Церковь — «Тело Его, полнота Наполняющего всем» (Еф. 1, 22—23). Это уподобление позволяет провести ряд аналогий. Во-первых, тело есть организм, одна кровь, где все члены составляют неразрывное единство, живут и развиваются только в органической связи со всем телом, а не сами по себе. Тело - не случайное собрание членов, а единая жизнь. Во-вторых, тело само по себе не является чем-то самобытным,- чтобы оно жило, необходим дух, оживляющий его. В Священном Писании тело и рассматривается как орган духа - схрамина» его (2 Пет. 1, 13-14). Подобно тому, как все члены нашего тела, составляя полный и живой организм, водятся и управляются головой, так и Церковь. явлЯЯсь духовным организмом, исполнена действованиями Божественных сил Главы ее Христа Спасителя. Церковь, - рассуждает епископ Феофан, Вышенский Затворник,- исполняемая Христом: Он наполняет ее всю, во всем составе: в ней и в членах ее Он всё исполняет. Его — Свет ведения, присущег

Церкви, которым Он исполняет верных. Его — Святость, которой Он исполняет ревнителей святости. Ero - благотворения, любовью коим исполняет Он благотворителей. Его - всякие другие дарования духовные, видные в Церкви, ибо Он ими исполняет верующих, способных вмещать их (Кол. 3, 11) [4, с. 125]. Он оживляет Церковь Свонм постоянным присутствием, утверждает в истине, освящает животворящей силой Духа Святого (Еф. 5, 25—27). Невидимо пребывающий с Церковью Христос Спаситель есть для верующих путь и дверь к Богу Отцу. Его подвигом и некупительной крестной жертвой они обретают дерзновение пред Отцом: «Чего ни попросите от Отца во Имя Мое... то сделаю» 15, 16; 14, 14). (Ин. благодатных Божественных тых Апостолов, го Христом Иного говорит святитель дам, они первенцев и потом присовокупили другие титель Ириней, Истине У опасно излагают нам роков» [6, с. 389]. ствОм Посылая Своих проповедь, Господь всему тварих поставили это мне, «Проповедуй во время, CO посред- Таинств. на всемирную «Идите Евангелие всей свОиХ благоне мне хвалиться, обязанность благовествую!> запрещай, увещевай назиданием» та Сила, насий МОНЫ: умоляю Тебя, Церковь есть благодатных таинств Писания — TEM прежде 35]- «исполненная Божия на зем- Восточной», душе Ук Покаяние ховных болезней. В Евхаристии святому Я жи 2. 20). B благодать, ождення и воспитал освящающая получают благодать ДЛЯ ется Благодаря ностьО воскрешу [см. 11]. репляет, бесной ИСПО- : lent «Таинство есть священное под видимым образом co- невидимую благо- 65). верующий Крови Павлу, болезни 54) таннств УКпросвещает BO не OT данной ему ДУХОВНОЙ его За в строительстве взыщется, если жнем. К Таин на земле, то на Суде Босвященнодействиям довернем. истиной лучом, который тогда, места рня Богослова, архиепископа EILE польского: «Не суди судей ты, требующий врачевання; не разбирай щих тебя... У них есть достоинства очищаюдругой Судья, испытующий и невидимое; потому человек зрит на лице, Бог же - на сердце (1 Цар. 16, 7)... Рассуди так: два перстня, золотой и железный, и на обоих вырезан один и тот же царский лик, и обоими сделаны печати на BOC- Чем одна печать отлична от другой? - Ничем. Распознай вещество на воску, если • Е. Аквилонов. Церковь. Научные определения Церкви и апостольское учение о ней как о Теле Христовом. СПб., 1894, c. 76. «Где Церковь, там и Дух Божий, — учит святитель Ириней Лионский, — и где Дух Божий, там и Церковь и всякая благодать». Против ересей. Кн. III, гл. 24, §

1. Цит. изд., с.

77 43

ты всех премудрее. Скажи: который железного который ЗОЛОТогО перстня? И отчего он одинаков? Ибо хотя вещество различно, но в начертании нет различия. Так и крестителем да будет у тебя всякий! Ибо хотя бы один превосходил другого по жизни, но сила Крещения равна, и одинаково может привести тебя к совершенству всякий, кто наставлен в той же вере» [12, с. 246]. Однако Церковь, преподавая святые Таннства, ручается только за их денствительность, HO не за безусловную спасительность их BO всех случаях и при любых условиях. вне Таннств: Дейстнельзя представить магическими, т. е. такими, чтобы они спасали человека без его желания, насильно: спасение есть дело высочайшей нравственной свободы, против воли оно не предлагается. Таинства дают нам дар особой МИЛОСТИ Божией. Всякий Божий дар требует нашего усвоения, иначе он уподобится таланту, зарытому в землю. Святой апостол Павел внушал своему преемнику возгревать дар Божий, живущий нем чрез апостольское никополаженне (2 Тим. 1, 6). «Ищите и обрящете, — пишет епископ Феофан Затворник. - Это неотложный закон для всего желаемого на пути преуспеяния духовного. Даром ничто не приходит. Помощь Божия всегда готова и всегда близ, но она уделяется только ищущим и трудящимся и притом тогда, когда ищущие переиспытают все свон средства... пОЛнЫм сердцем начнут взывать: Господи, помоги! А пока остается ХОТь малое чаяние чего-либо от своих способов, Господь не вмешивается сюда, как бы говоря: чаешь сам достигнуть! Ну и жди. Но сколько ни будешь ждать, ничего не будет. Даруй вам, Господи, дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно!» [13, C. 41]. Какое неисчерпаемое духовное сокровище в священнодействиях, молитвах, славословиях Святой Церкви! В них, можно сказать словами святого апостола Павла, «Сам Дух XO- датайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8. 26). «Надобно только уметь воспользоваться толикими сокровищами, надобно усвоить себе, а для сего надобно продать или отдать за бесценок, пренебречь, отвергнуть «вся, елика имаши», именно твое самоугодие, твои страсти, твои порочные навыки, твои плотские желания, твою леность, твою невнимательность, твою рассеянность» [7, c. 59-60). Церковь как Тело Христа Спасителя есть полнота Богочеловеческой жизни (Еф. 1, 23). Как Глава Церкви Богочеловек принял на Себя человеческие грехи, скорби H нужды, но ради нас пришел на землю и принял крествое страдание, так и Церковь Его не есть общение одних праведных, безучастно ОтнОсящихся к судьбам других людей. «Не освобождаться от человеческих дел, — учит святитель Кирилл, Патриарх Александрийский, — и не отделяться от телесной ЖиЗнИ желает святым Христос, еще не окончившим поприща своего посланничества» [2, с. 84]. И Святая Церковь, совершая свОЮ спасительную миссию, не отрешается от тех 3адач, решение которых необходимо для нормального развития общества. B ЭТОЙ СВЯЗИ МОЖНО было бы указать на участие Церк- BO Всемирном Совете Мира, в Христианской Мирной Конференции. BO Всемирном Совете Церквей, в Конференции Европейских Церквей и в других миротворческих и экуменических организациях и собраниях. Поистине, Церковь есть сокровищница многих и великих благ, имеет «всё, ЧТО относится к истине, так что всякий желающий» может брать «иЗ нее питие жизни. Она, именно, есть дверь жизни» [6, с. 225]. В Церкви всё направлено тому, чтобы люди МОГЛИ обрести B ней освящение и спасение. В ней верующие готовятся к переселению в Небес- HOe Жительство (Флп. 3, 20). ек торжествующему собору и Церкви первенцев» 12, 23). Уже здесь, на земле, (Евр. они достигают высоких ступеней Богоподобия. Итак, Церковь есть место освящения и привития ко Христу-Лозе, к нескончаемой жизни. Недаром святые отцы и учители Церкви называют ee Градом Божним [14, c. 267]. плодоносным деревом [15, с. 488J, духовной чебницей [16, с. 2), с. 613]. Матерью, питающей чад свонх смлеком священным, Логосом» [18 с. 39] и другими именами, свидетельствующими об ее особом призвании. Милосердный «Бог дал миру, волнуемому и обуреваемому • Церкви, учение истины, к которым прибегают желающие спастись, как скоро они сделаются бителями истины и захотят избежать гнева и Божия» [19, с. 150—151]- ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА [1] Троицкий В. Очерки иЗ истории догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912 [2] Святитель Кирилл, Патриарх Александрийский. Творения. Ч. XV. Сергиев Посад, 1912. [3] Блаженный Феофилакти, " архиепископ Болгарский. Благовестник, 4. Казань, 1875. [4] Епископ Феофан (Говоров). Толкование послания святого апостола Павла к Ефесянам. М., 1893. [5] Святой Климент, Папа Римский. К Коринфянам послание

1. Писания мужей апостольских. М.,
2. Святитель Ириней, епископ Лионский Сочинения. спб.,
3. Ср. кн. IV, гл. 26, § 2, с.
4. Московский (Дроздов). Слова и речи. Святитель Афанасий Великий, Патриарх Александрийский. Творения.
5. IV. Свято-Троицкая Сергиева [9] Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной [10] Пространный Христианский Катихизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкви. О десятом члене. М.,
6. [11] Георгиевский А. И., проф. О воскресении мертвых в связи с Евхаристией, свете учения Священного Писания. «Боголовкие труда», сб. XVI, M., 1976, с. 33—45. 12 Святитель 1 ригори Богослов, охиепископ Константинопольски Слово
7. На Святое Крещение. - Творения.
8. !!!, M.,
9. [13] Епископ Феофан (Говоров). Собрание писем. Вып.
10. М., 1899.

ДЕИЗ БОГОСЛУЖЕВНОЙ ПРАКТИКИ Ю БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

Символ веры, 9-й член О соборности Церкви Соборность является третьим существенным свойством Церкви. Это свойство в греческом языке передано словом «кафолический» (ха- Хотя в переводе на русский язык это слово означает «всеобщий» «вселенский». святые просветители славян Кирилл и Мефодий перевели его как «соборный», лее правильно и точно передает его глубокий Тело Христово, Церковь есть в то же время множественность лиц, каждое из имеет дар Духа Святого, полученный в таинстве Миропомазания (2 Кор. 21—22). То есть термин «соборность> включает понятие единства во множественности и множественности в единстве, что уподобтайну Церкви (Еф. 5, тайне Святой Тронцы, в Которой единство тается с троичностью Ипостасей. «Мы призваем Пресвятую Тронцу через Церковь, а Церковь через откровение Пресвятой Трояцы... Как в Боге каждое Лицо — Отец, Сын и Дух Святой - не есть часть Троицы, но всецело Бог, в силу Своей неизреченной тождественности с единой природой, так и Церковь не есть некая федерация частей, она соборная в каждой из своих частей, потому что каждая часть отождествляется с целым, выражает целое... и вне целого не существует» ! Христос Спаситель свидетельствует: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь» (Ив. 14, 6). Святая Церковь, таннственное Тело Христово, является вместилищем этой Божественной Истины (1 Тим. 3, 15). И «соборность Церкви есть данная ей Духом Истины через святых апостолов Божественная спасительная истина, которая предназначена Христом лечь в основу Церкви, и не какая-то единичная истина, но всё в своем единстве Божественное Откровение, как выражение единой спасающей Божественной воли» (Иак. 2, 10— 11) 2. 1 Лосский В. О третьем свойстве Церкви, «ЖМП», 1968, Nº 8, с. 77. 2 Митрополит Елевферий. Соборность Церкви. Париж, 1938, с. 18—20. Истина Божественного Откровения, KOTO- обладает Церковь, свидетельствуется Священным Писанием, Священным Преданием и самой жизнью Церкви. Церковь не • Доказывает, а жизнью свидетельствует свое пребывание в истине Христовой. Поскольку является членом Церкви, в той мере он обладает достоверностью соборной Соборность в истории Церкви выражалась различным образом. В первые три века Божественная истина Христова хранилась в Церквах, основанных святыми апостолами. Первые христиане жили этой истиной, «в полной уверенности, что Церковь приняла это учение апостолов, апостолы от Христа, Христос от Бога» (Тертуллиа н. Против Маркиона, 1, 12). Поэтому и писал св. Ириней Лионский: «Не должно других искать истины, легко получить от Церкви, ибо апостолы, как богач сокровищницу, в нее всё, истине, так что всякий желающий берет из нее питие жизни»? C IV века Вселенские Соборы становятся в Церкви свидетелями Богооткровенной истины. Постановления Соборов не явились каким-то новым Божественным Откровеннем. В них свидетельствовались истины, издревле хранимые в Церкви, но только выраженные на Соборах в точных, применительно потребностям времени, определениях. Позтому святые ОТЦЫ Вселенских Соборов, будучи свидетелями хранимой истины и выразителямн ее, руководимые Духом Святым, смотрели на свон вероопределения как на Божественные. «Слово Божие через Вселенский Собор пребывает во век», восклицает в связи с этим св. Афанасий Великий в Письме к африканским епископам * Истинная Церковь - Церковь Вселенская (Мал. 1, I1; Пс. 2, 8; Мф. 28, 19). Имея B составе своем Церковь не земную только, но и небесную, она едина в своей множественности, сибо то, что мы называем Церковью видимой и Церковью невидимой, образует не 3 Сочинения св. Иринея, епископа Лионского, СПб., 1900, с. 225. + Митр. Елевферий. Там же, с. 29—30. 5 Хомяков А С. Церковь, Ее свойства и благодатная жизнь. М., 1910, с. 24—25. [14] Святитель Иоанн Златоуст, Патриарх [17] Святитель Иоанн Константинопольский. Творения. Т. VI, кн.

1. рения. Т. Х, кн.
2. СПб.,
3. СПб.,
4. [18] Климент [15] Святитель Киприан, епископ. Карфа- Александрийский. Педагог. Кн. 1, Ярославль, генский. Творения. Ч. II. Трактаты.
5. Книга [19] Святитель Феофил, епископ Антиохий- • единстве Церкви. Киев.
6. ский. Три книги к Автолику. Кн.
7. — Со- [16] Святитель Иоанн Златоуст, Патриарх Константинопольский. Творения. чинения древних христианских апологетов. СПб.,
8. Т. IV, кн.
9. СПб.,
10. К. Е. СКУРАТ, профессор МДА 79

две Церкви, а одну пОД двумя различными видами» 5 Она не ограничена ни временными, ни географическими, или этнографическими, или социальными, словом, никакими пределами. В Церкви Христовой «HET HH еллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всем Христос» (Кол. 3, 11; Гал. 3, 28; 4, 4). Еф. Вселенскость Церкви еще не означает ее соборности, а является ЛИшЬ следствнем ee. Церковь лишь в целом именуется вселенской, что не применимо к каждой из ее частей, взятых в отдельности, ибо Церковь, пусть самая малая, где только двое или трое собраны во имя Христово (Мф. 18, 20), и даже один человек, может именоваться соборной. Наличие в ней Богооткровенной истины - вот критерий соборности Церкви. Соборы получили наименование Вселенских не в смысле признания их народами, а их делала вселенскими сама соборная истина, свидетельствованная на них. Многочисленные соборы, будь то Вселенские или Поместные, могут предварять СВОН деяния формулой, употребленной на первом Соборе Апостольском в Иерусалиме (51): «Изволися Духу Святому и нам», a такой отец Церкви, как святой Василий Великий, в особенно трудный момент ратоборства за догматы веры мог воскликнуть с кафолическим дерзновением: «Кто не со мной, тот не с Истиной» 6. Священник Владимир РИГИН 6 Лосский В. Там же, с. 78. ИСПРАВЛЕНИЕ В «Журнале Московской Патриархии»; 1979, Nº 1, стр. 51, левая колонка, 17-я строка снизу: дату Халкидонского Собора следует читать — 451 год Редакция Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор — председатель Издательского отдела Московского | Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь — Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: 119435, Москва, Г-435, Новодевичий проезд, 1, корп. 14 Сдано в набор 16.1.1979 г. Подписано в печать 9.11.1979 г. еховский полиграфический комбинат Союзполиграфпром осударственного комитета СССІ по делам издательств, полиграфии и книжной торговли г. Чехов Московской области Заказ 2913

Суздаль. Храмы Царевоконстантиновский (1707 r.] Скорбященский (1878 г.) Иконостас Скорбященского храма Перенесение архнепископом Владимиром святых мощей нз Скорбященского храма Царевоконстантиновский храм К стр. 18

ОПЕЧАТКИ

в «Журнале Московской Патриархни» Nº 2 ( 1979 г.) Страница Колонка Строка Напечатано Должно быть 51 правая 20 св. (Рим, 5, 21). (Рим. 5, 21). 27 СВ. киноник Дэвид Джеп- КИНС каноник Дэвид Джен- КИНС 62 левая 24 СВ. войны. войны 36 сн. Консистори Консистории правая 27 св. 28 св. номер. Архиепискому номере. Архиепископу 26 сн. приглашеных приглашенных