60-летие ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПАТРИАРШЕСТВА (1917--1977) Святейший Патриарх Пимен выступает с докладом на торжественном заседании 25 мая 1978 года

1978 ЖУРНИЙ N 8 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 60-летие восстановления патриаршества (1917—1977) Слово Святейшего Патриарха Пимена B храме Воскресения в Сокольниках 25 мая 1978 г. Доклад Святейшего Патриарха Пимена на торжественном заседании Приветствие председателя Совета по делам религий В. А. Куроедова Заключительное выступление Святейшего Патриарха Пимена Слово Святейшего Патриарха Пимена в Богоявленском соборе 28 мая Ответное слово митрополита Халкидонского Мелитона Речь Святейшего Патриарха Пимена на приеме 29 мая Ответное выступление Святейшего Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Вазгена 1 Празднование 60-летия восстановления Московского Патриаршего престола ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена В. Седьмая годовщина патриаршей интронизации Архиепископ Никодим, протоцереи Симеон . Божок и Димитрий Нецветаев. Паломничество на Святую Гору Афон Из жизни епархий Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Из наставлений преподобного Серафима Саровского Архиепископ Пимен. Ходатанца о мире Игумен Иустин (Сидак). На Преображение Господне Архимандрит Леонтий (Карпович). Слово на Успение Богородицы В ЗАЩИТУ МИРА На приеме в Кремле Коммюнике встречи Рабочего президиума Всемирной конференций Послание Специальной сессии Генеральной Ассамблен ООН по разоружению ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Хроника Православных Церквей ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Проф. Н. Д. Успенский. Две недели в Риме. (Продолжение) БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ А. Вольгин. Преподобный Александр Свирский ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ Протоцерей Александр Сложеникин. Божественная литургия. О Символе веры БИБЛИОГРАФИЯ Игумен Иосиф (Пустоутов). Проф. д-р Милан Салайка. Наше время / 2 3 32 33 35 36 37 38 39 42 43 44 49 53 54 56 58 60 64 64 65 67 69 73 77 78 Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор — председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь — Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: 119435, Москва, Г-435, Новодевичий проезд, 1, корп. 14.

60-летие ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПАТРИАРШЕСТВА (1917-1977) Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА после благодарственного молебна в храме в честь Воскресения Христова, что в Сокольниках, в Москве, 25 мая 1978 года Ваши Святейшества, Ваши Блажен- умножения всеправославного свидества, досточтимые архипастыри и пательства и служения. стыри, все наши дорогие гости, благо- Мы благодарим Господа за неослачестивая московская паства! беваемое вдохновение к исполнению ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! заповеди Его: да будут все едино Ныне мы молитвой Пресвятой Вла- (Ин. 17, 21), в единстве веры и познадычице нашей Богородице пред чтинии Сына Божня (Еф. 4, 13), открымым Ее образом, именуемым Иверваощего миру любовь Отчую, явленская, полагаем начало празднованию ную чрез Сына Единородного, дабы 60-летия восстановления Московского всякий верующий не погиб, но имел Патриаршего престола. Это событие жизнь вечную (Ин. 3, 16), и за всё, имело место на Поместном Соборе что делается для этого Русской Пра- Русской Православной Церкви вославной Церковью в ее постоянных и Москве 4 ноября старого стилЯ многообразных экуменических трудах. 1917 года. Оно положило конец почти Мы благодарим Господа за поддвухсотлетнему так называемому Сидержку рук наших (Иов. 4, 3), дабы нодальному периоду в жизни Россий- не ослабевали они в служении нужской Церкви и знаменовало возврадам рода человеческого, и за неуклонщение к древней канонической форме ное ведение нас по пути мира (Лк. 1, церковного управления, о которой го- 79), по пути нашего деятельного ворит 34-е Апостольское правило: миротворчества, в котором мы СЧИ- «Епископам всякого народа подобает таем насущно необходимым соедизнать первого из них и признавать его нять свои усилия с усилиями наших как главу..» братьев и сестер, принадлежащих к Обозревая мысленным взором ис- другим христианским. Церквам, яВтекшие десятилетия бытия Русской ляющихся последователями иных ре- Православной Церкви, мы явственно лигий или не исповедующих веры. видим повседневное проявление в нем Мы благодарим всегда и за всё Бопромыслительной заботы Божией и га и Отца, во имя Господа нашего вместе с пророком и псалмопевцем Иисуса Христа (ЕФ. 5, 20). Давидом воскликнем: «Чт воздадим Как имя Твое, Боже, так и хвала благодеяния Его к Твоя до концов земли; десница Твоя нам!» (Пс. 115, 3). полна правды (Пс. 47, 11)! Мы благодарим Господа за преиз- Возлюбленные соучастники сего обильную Его помощь ревностным ар- празднования Церкви Российской! хипастырям и пастырям Святой Церк- Я сердечно приветствую всех вас, ви нашей в их повседневных трудах прибывших к нам из отдаленных от по окормлению верных, единого нанас и близких к нам пределов, дабы рода Божия (Гал. 3, 28), чад единого разделить с нами радость церковного Бога и Отца всех (Еф. 4, 6). торжества. Я благодарю вас за пред- Мы благодарим Господа за те велипринятые паломнические труды и за кие милости, какие изливаются Им на ваши ныне молитвы об успешном осу- Единую, Святую, Соборную и Апоществлении нашего празднования. стольскую Его Церковь, являющуюся Господь да благословит наше обще- СТОЛПОМ и утверждением истины ние любви, и да прославится имя Гос- (1 Тим. 3, 15), и за всё, что совершает пода нашего Иисуса Христа в нас, и Поместная Церковь Российская для мы в Нем, по благодати Бога нашего усиления единства Православия, для и Господа Инсуса Христа (2 Фес. 1, 12). 2

Доклад Святейшего Патриарха ПИМЕНА на торжественном заседании 25 мая 1978 года Ваши Святейшества, Ваши Бла- сийских Тихона, Сергия и Алексия, женства, дорогие архипастыри и папоследовательно возглавлявших нашу стыри, дорогие гости, участники на- Церковь после восстановления Патристоящего торжественного заседания! аршества Поместным Собором 1917— 1918 годов. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! В мае - июне 1971 года имел место Сердечно приветствую вас, прибывших по нашему братолюбному при- Поместный Собор Русской Православной Церкви, на котором в соотглашению в наш первопрестольный ветствующих докладах были подробград со всего лица земли, дабы разно освещены основные стороны жизделить с нами радость церковную и в ни и деятельности нашей Церкви от общении духа войти в любовь Бо- Поместного Собора 1945 года, причем жию (Ин. 15, 9, 12). экуменическая область церковной Сегодня молитвой благодарения жизни получила глубокое ретроспек- Пресвятой Владычице нашей Богоротивное рассмотрение. дице пред Ее иконой, именуемой В настоящем докладе я полагаю Иверская, мы положили начало сконцентрировать внимание на собыпразднованию 60-летия восстановлетиях в жизни нашей Церкви последния в Русской Православной Церкви них семи лет, показать непрерывность Патриаршего управления. преемственности в хранении и испол- Многим известно, что в 1968 году, нении Русской Православной Цереще при жизни нашего предшественковью Священного Предания, важнейника, приснопамятного Святейшего шего источника сохранения единства Патриарха Московского и всея Руси Православной Кафолической Церкви Алексия, у нас в столь же торжест- (Еф. 4, 4—6) и сохранения каждым венной обстановке отмечался полувечленом Церкви чистоты исповедания ковой юбилей восстановления Патриверы, долженствующей получать свое аршества. Прошло десять лет, и вновь выражение в подлинной жизни во Священный Синод нашей Церкви при- Христе (Рим. 6, 8). знал полезным совершить празднова- Церковь Христова, рожденная в Синие этого выдающегося события, поонской горнице сошествием Святаго лагая, что нам, как и всем христиа- Духа на апостолов, с тех пор пребынам, необходимо чаще обращаться К вает среди народов, как Вселенский истории Церкви в поисках уроков и Богочеловеческий организм или, по вдохновений для строительства жизни апостолу Павлу, как Тело Христово церковной в условиях современности (Еф. 1, 22, 23), и в ней постоянно сои результаты этих поисков делать довершается духовный процесс усвоестоянием христианства. ния Богу человечества, борьба благо- Предметом юбилейных размышледати с грехом за Царство Божие. Бог ний десять лет назад были главным пришел на землю, и люди, со страхом образом последствия церковной реи трепетом совершая свое спасение формы императора Петра І и деятель- (Флп. 2, 12), устрояют себя в жилище ность Святейших Патриархов Всерос- Богу. ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Церковь и государство ную с нею связь судьбы Русской В своем распространении среди на- Церкви. Такая связь при различии родов Церковь Христова в конце перприрод, а также целей и задач Церквого тысячелетия породила - новую ви и государства объясняется тем, что ветвь — Русскую Православную Церживое Тело Поместной Церкви созиковь. Ее каноническое устроение в содается из граждан государства, естеставе Церкви Константинопольской ственно вовлеченных в его повседневпроисходило в период первоначальноную жизнь. го развития русской государственно- История этих взаимоотношений в сти, история которой показывает тес- схематическом обобщении их тысяче- 3

летнего развития начинается в период Киевской Руси, когда Церковь оказывала деятельное содействие государству в делах управления, в сфере просвещения, в трудах нравственного воспитания народа. С монголо-татарским нашествием (XIII-XV вв.) и с усилением удельной междоусобной борьбы Церковь поддерживала национальное самосознание русского народа, осуществляла миссию примирения ссорившихся князей. Но уже со времени святителя Петра, митрополита Кневского и всея Руси (1308—1326), Церковь приступила к содействию воссоздания государственного единства России с центром в Москве. Последнее, как известно, достигло своей прочности при святителе Алексии (1353-1378). Московский святитель был современником и другом Преподобного Сергия Радонежского, благословившего в 1380 году великого князя Димитрия Донского на Куликовскую битву, которая явилась поворотным пунктом в борьбе русского народа против монголотатарского ига и усилила роль Москвы в образовании Русского государства. К 1448 году относится поставление Собором русских архиереев епископа Рязанского Ионы на кафедру митрополита Московского и всея Руси, положившее начало автокефальному бытию Русской Православной Церкви. С усилением могущества 4 Российского государства и ростом авторитета Русской Православной Церкви во всем православном мире на Руси получила широкое развитие идея учреждения Московского Патриаршего престола. 26 января 1589 года митрополит Московский и всея Руси Иов был поставлен Патриархом Московским и всея России. Соборы Восточных Патриархов 1590 и 1593 годов в Константинополе утвердили установление Московского Патриаршего престола, который занял пятое место в диптихе Поместных Православных Церквей. Известен патриотический подвиг Святейшего Патриарха Гермогена (1606—1612), вдохновлявшего борьбу с польско-литовской интервенцией народного ополчения под руководством Минина и Пожарского и поплатившегося за это жизнью. Святейший Патриарх Никон (1652— 1658) стремился к усилению Патриарха в противовес власти царя. Это привело к разрыву между ним и царем Алексеем Михайловичем и к низложению Патриарха, а также оказало в последующем влияние на отношение к Высшей Церковной Власти императора Петра

1. После кончины Святейшего Патриарха Адриана (1690—1700) Петр 1 задержал выборы нового Патриарха. Во главе Русской Православной Церкви в должности Местоблюстителя Патриаршего престола был поставлен митрополит Рязанский Стефан (Яворский). В стремлении оградить свою деятельность по преобразованию Российского государства от влияния Церкви, которое могло не всегда соответствовать его позиции, Петр 1 произвел реформу церковного управления. І января 1721 года он учредил так называемую Духовную коллегию, начавшую свое бытие 14 февраля 1721 года под наименованием Святейший Правительствующий Синод, ставший Высшей Церковной Властью Русской Православной Церкви. В 1723 году Святейший Синод был признан Восточными Патриархами и именовался ими Сестрой во Христе. Начался двухсотлетний так называемый Синодальный период. Он характеризовался тесной зависимостью Церкви от государственной власти. В огромной степени в это время возросла роль государства в делах церковных через так называемого обер-прокурора при Святейшем Сино-

де, назначаемого императором чиновсударства, широкие церковные круги ника, который имел, можно сказать, стремились к восстановлению Патринеограниченные возможности ДЛЯ аршества. Однако это удалось осувлияния на церковные дела. На Церществить только в результате падения ковь были возложены многие функмонархии в России. Созванный в Моции, не свойственные ее природе и отскве после более чем двухсотлетнего носящиеся исключительно к сфере гоперерыва Поместный Собор Русской сударственной. Соборное начало в Православной Церкви 4 ноября стацерковном управлении было разрушерого стиля 1917 года определил восно. Однако духовные силы Русской становить патриаршую форму церков- Церкви не оскудели. Синодальный пеного возглавления. Собор избрал на риод дал большую плеяду выдающих- Московский Патриарший престол ся иерархов, богословов, проповеднимитрополита Московского и Коломенков, подвижников благочестия. К этоского Тихона. Интронизация нового му периоду относятся истоки экуме- Патриарха была совершена в день нического движения в Русской Церкпразднования Введения во храм Преви. Это время дало значительные просвятой Богородицы, 21 ноября староявления патриотизма и миротворчестго стиля 1917 года. Знаменательно, ва Русской Церкви. Большой вклад что это выдающееся в истории Русбыл сделан ею в победу над войсками ской Православной Церкви Наполеона во время Отечественной событие имело место непосредственно после войны 1812 года. Многоразличной и Великой Октябрьской социалистичезначительной была • поддержка Русской революции. ской Церковью усилий России по ос- Установление народной власти и вобождению болгарского народа от последовавший затем Декрет Советоттоманского ига в ходе русско-турецскОГО Правительства от 23 января кой войны 1877—1878 годов. 1918 года об отделении Церкви от го- Церковное сознание синодальной сударства привели к коренному измеэпохи не мирилось со вне навязаннению нашей церковной жизни. Освоным Церкви характером ее отношебожденная от подчинения государстний с государством. Сознавая патриву, Русская Православная Церковь аршую форму возглавления средством получила возможность и право своего для возрождения соборности и достисамостоятельного устроения. Отдележения независимости Церкви от гоние Церкви от государства не должно Почетные гости во время торжественного зас едания 5

было означать отчуждение и разрыв. Церкви к желанной цели внутреннего Оно положило начало новым отношеединства и установлению нормальных ниям между ними, основанным на не- взаимоотношений с государством. вмешательстве государства в область В этом направлении важнейшее знацерковную и, в свою очередь, Церкчение имела Декларация митрополиви - в область, подлежащую компета Сергия и Священного Синода от тенции государства. Однако опреде- 16/29 июля 1927 г., четко определивление места нашей Церкви в новом шая положительную позицию деятеобществе было, как известно, процеслей Русской Православной Церкви по сом нелегким. Пребывание Церкви в отношению к Советскому государству. течение почти двухсот лет в положе- Нормализация отношений Церкви нии своего рода части государствен- с государством в дальнейшем содейного аппарата наложило на нее опре- ствовала образованию Совета по деделенный отпечаток. Прошлое про- лам Русской Православной Церкви, должало влиять на известную часть преобразованного затем в Совет по иерархии и духовенства, оказавшихся. делам религий при Совете Министров не в состоянии правильно оценить СССР. происходящие в стране перемены. 22 июня 1941 года началась Вели- С другой стороны, противники цер- кая Отечественная война, которая с ковной дисциплины и карьеристичеособой силой и убедительностью выяски настроенные раздорники создали вила пламенный патриотизм духовентак называемый • «обновленческий» ства и чад церковных, их беззаветную раскол. Наконец, те архиереи, котопреданность Родине. В первый же рые, бросив свою паству во время день войны Патриарший Местоблюгражданской войны, бежали за граниститель Митрополит Сергий обратился цу, образовали там свое церковное упк духовенству и пастве с Посланием, равление, учинив печально известный в котором благословил их на защиту «зарубежный раскол», и приступили Отечества. В этом и в последовавших к открытой политической борьбе с Созатем обращениях Московский Первоветской Россией. Это создало небласвятитель горячо призывал верующих гоприятную атмосферу для становлек борьбе с фашистскими захватчикания отношений между новым государми и выражал твердую веру в победу. ством и Церковью. Об этом же неустанно говорили в В таких сложных условиях внутренсвоих проповедях все священнослужиних церковных нестроений и внешней тели Церкви Российской. Молитвы о неблагоприятной обстановки началось победе над врагом, самопожертвовапервосвятительское служение Святейние на фронтах войны, трудовой герошего Патриарха Тихона. Пребывая изм в тылу, сбор средств, позволивнекоторое время в плену представлеших построить боевую эскадрилью саний прошлого, Патриарх сумел затем молетов имени Александра Невского объективно оценить сущность происи танковую колонну имени Димитрия ходивших в России перемен и занять Донского, организация помощи раневерную позицию по отношению к ноным, посылки подарков бойцам - тавому государственному строю, полоковы были деяния чад церковных в жив тем самым начало установлению годы войны. нормальных отношений между Цер- В этот период произошли события, ковью и Советским государством. имевшие исключительно важное зна- Святейший Патриарх твердо выстучение для жизни нашей Церкви, 8 сенпил против «обновленцев» и решитября 1943 года состоялся Собор артельно осудил деятельность монархихиереев Русской Православной Церкческих раскольников за границей. ви, на котором Патриарший Место- Следующим избранником Божиим, блюститель Митрополит Московский ставшим во главе нашей Святой Церки Коломенский Сергий был единодушви, был митрополит Нижегородский но избран Патриархом Московским и Сергий, завершивший свое первосвявсея Руси. тительское служение на кафедре Пат- 31 января 1945 года в Москве отриарха Всероссийского. Его духовная крылся Поместный Собор Русской зоркость, широта взглядов и проник- Православной Церкви, который собновенность ума обеспечили успешное рался, чтобы избрать преемника в Бопродвижение Русской Православной зе почившему 15 мая 1944 года Свя-

тейшему Патриарху Сергию. На Моской и миротворческой сферах и друсковский Первосвятительский престол гое. Было принято Послание к Полнобыл избран Патриарший Местоблюте Русской Православной Церкви и ститель Митрополит Ленинградский Обращение к христианам всего мира. и Новгородский Алексий. Начался И ныне, вспоминая деяния трех нановый благословенный период бытия ших приснопамятных предшественнинашей Святой Церкви. Усилия Свяков, мы с благодарностью Господу тейшего Патриарха Алексия, котороговорим, что это были, милостью Бому Бог судил свыше четверти века жией, великие святители Церкви Хривозглавлять Русскую Православную стовой, сумевшие в сложные годы ре- Церковь, были направлены на восставолюционных преобразований в нановление церковной жизни в районах, шей стране обрести единственно верподвергшихся временной оккупаций, ный путь, приведший к созданию блана возвращение в лоно Матери-Церкгоприятных условий для осуществлеви пастырей и паствы, пребывавших в ния спасительной миссии Церкви Борасколах, на благоустроение различжией в условиях нашей социалистиных сторон внутренней жизни Церкви, ческой действительности. на расширение и укрепление связей В минувшем году, когда чада Руснашей Церкви с братскими Поместской Православной Церкви, советские ными Церквами, на развитие экумеграждане вместе со всем своим наронической деятельности и активного дом отмечали 60-летие Великой Окмиротворческого служения. тябрьской социалистической револю- 1970 года ции, в нашей стране была принята но- Святейший Патриарх Алексий. Собвая Конституция СССР, отразившая равшийся в Москве в мае - июне многочисленные положительные изме- 1971 года Поместный Собор Русской нения, происшедшие в нашем общест- Православной Церкви избрал Нашу ве за последние десятилетия. Мерность преемником почившему Пер- Принятая 7 октября 1977 года Конвосвятителю и принял ряд важных ституция СССР уточняет принцип сводля жизни Церкви решений. Была боды совести и ясно подчеркивает гаодобрена деятельность Священного рантии этой свободы, недопустимость Синода во главе блаженнопочивущемления прав верующих и оскорбшим Святейшим Патриархом Алексиления их религиозного чувства, при ем, а затем с Местоблюстителем Монеукоснительном соблюдении ими госковского Патриаршего престола; высударственных законов. Основной заражено глубокое удовлетворение по кон дает каждому гражданину СССР поводу даровання автокефалии Польправо исповедовать любую религию и ской Православной Церкви, Правообеспечивает с этой целью полную славной Церкви в Чехословакии, Прасвободу отправления религиозных вославной Церкви в Америке, а таккультов. же автономии Японской Православ- Пребывая под защитой справедлиной Церкви; были сняты клятвы на вых законов нашей страны, управлястарые обряды и на придерживаюемая на началах соборности, Русская щихся их; получило поддержку раз- Православная Церковь осуществляет витие взаимосвязей Московского Патсвою спасительную миссию в соответриархата с Поместными Православствии с церковными канонами и траными Церквами, с неправославными дициями. христианскими Церквами и исповеда- Мы приступаем к краткому обозрениями; одобрена деятельность Русской нию современной жизни нашей Свя- Православной Церкви в экуменичетой Церкви. ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Устройство ление, основанное на Апостольском и и Высшая Церковная Власть Святоотеческом преданиях, на Прави- Являясь частью Церкви Вселенлах свв. апостолов, Вселенских и Поской, Русская Православная Церковь, местных Соборов и святых отцов. как общество верующих, живущих на Вместе с тем следует иметь в виду, территории Советского Союза и за его что исторические условия бытия кажпределами, имеет устройство и управ- дой Поместной Церкви, в том числе 7

и Русской, постоянно изменяются. Ме- мещения : епархиальных Преосвященняется состав Церкви, ее объем, внеш- ных, так и призыв к епископскому нее положение, общественные функ- служению новых кандидатов. Такими ции и т. д. Естественно, что в соответ- кандидатами являются клирики, как ствии с этим некоторые стороны уст- правило получившие высшее богословройства и управления Поместных ское образование и непременно подго- Церквей также претерпевают измене- товленные к сему высокому служению ния, санкционируемые их Поместны- достойным исполнением церковных ми Соборами. В первый период вос- послушаний на других постах. За посстановленного Патриаршества Рус- левоенный период в нашей Церкви ская Православная Церковь управля- произошло полное обновление еписколась в соответствии с определениями. пата. Так, между Поместными Собо- Поместного Собора 1917—1918 годов. рами 1945 и 1971 годов имели место времени Поместного Собора 129 архиерейских хиротоний, а после 1945 года наша Церковь руководству- него— 27. Следовательно, за минувется принятым на этом Соборе «Пошие 33 года рукоположено 156 архиеложением об управлен Русской реев. Православной Церкви», которое в Священный Синод определяет раз- 1961 году Архиерейским Собором бы- витие отношений нашей Церкви с друло приведено в соответствие с дейст- тими Поместными Православными вующим гражданским законодатель- Церквами и с инославными исповедаством о культах и утверждено Помест- ниями и направляет ее деятельность ным Собором 1971 года. в экуменической области. Согласно этому Положению, выс- Среди множества решений Священшая власть в области вероучения, ного Синода, относящихся к экуменицерковного управления и церковного ческой области, отмечаем, ЧтО наш суда — законодательная, администра- Синод 7 августа 1973 года обратился тивная, судебная - принадлежит По- к Центральному комитету Всемирного местному Собору, периодически созы- Совета Церквей с оценкой результаваемому в составе епископов, клири- тов Всемирной конференции «Спасеков и мирян. Церковь возглавляется ние сегодня», проведенной ВСЦ в де- Патриархом Московским и всея Руси, кабре 1972 года — январе 1973 года который управляет Церковью совмеблиз г. Бангкока, Таиланд, а 3 марта стно со Священным Синодом и явля- 1976 года принял Обращение к предется его председателем. седателю Центрального комитета Священный Синод состоит из пяти ВСЦ архиепископу д-ру Эдварду постоянных членов, каковыми являют- Скотту генеральному ся митрополиты: Киевский, Ленинсекретарю ВСЦ д-ру Филипу Поттеру о V Асградский, Крутицкий, управляющий самблее ВСЦ, имевшей место в Найделами Московской Патриархии и роби, Кения, в ноябре — декабре 1975 председатель Отдела внешних церковгода, и о ее результатах. Эти деяния ных сношений, и трех временных - явились определенным положительепархиальных архиереев, вызываемых ным вкладом нашей Церкви в развидля участня в каждой сессии Синода. тие экуменического движения. Синодальный год делится на две сес- Священный Синод в своей повседсии - зимнюю и летнюю. Священный невной деятельности уделяет большое Синод занимается всеми вопросами внимание вопросам патриотического церковной жизни, нуждающимися в и миротворческого служения Русской таком рассмотрении, и принимает по Православной Церкви. Так, в ноябре ним должные решения. Важнейшим 1975 года Синод одобрил идею осудеянием Священного Синода недавнеществления в Москве Международной го времени было определение от 6 окмежрелигиозной миротворческой контября 1977 года о причислении к лику ференции и вынес решение об активсвятых, благодатию Божией прославном участии Русской Православной ленных, Святителя Московского Ин- Церкви в подготовке и • проведении нокентия († 1879), апостола Америки этого форума, который, как мы знаем, и Сибири. имел место в июне 1977 года как Все- Постоянной заботой Священного мирная Синода является замещение архиерей-. конференция: Религиозные деятели за прочный мир, разоружение ских кафедр. Это включает как переи справедливые отношения между на- 8

родами и принес прекрасные резуль- Крутицкий и Коломенский Ювеналий. таты. В связи с 60-летием Великой Этот Отдел осуществляет связь Выс- Октябрьской социалистической рево- шей Церковной Власти с зарубежнылюции Священный Синод обратился ми учреждениями Русской Правов октябре 1977 года к Председателю славной Церкви. Через него осуществ- Президиума Верховного Совета СССР ляются сношения нашей Церкви с По- Л. И. Брежневу и Председателю Соместными Православными Церквами, вета Министров СССР А. Н. Косыги- с инославными Церквами и религиозну от имени епископата, клира и ными объединениями, с всемирными мирян, являющихся неотъемлемой и региональными христианскими орчастью советского народа, с сердеч- ганизациями и движениями, а также ными поздравлениями и пожелани- с нехристианскими религиями. Больями. шое место в работе Отдела занимает При Священном Синоде учреждены миротворческое делание. следующие общецерковные органы, Учебный комитет, под председательосуществляющие повседневную дея- ством Высокопреосвященного митротельность каждый в своей сфере цер- полита Таллинского и Эстонского ковной жизни: Алексия, осуществляет общее руко- Органом, приводящим в исполневодство средними и высшими духовние распоряжения Высшей Церковной ными учебными заведениями Русской Власти и осуществляющим контакты Православной Церкви, утверждает по общецерковным вопросам с епар- программы и учебные планы, опредехиями внутри СССР, является канце- ляет педагогические кадры, направлялярия Патриарха Московского и всея ет на пастырское служение лиц, окон- Руси. Она возглавляется Высокопречивших духовную школу, н рассматриосвященным митрополитом Таллин- вает другие вопросы учебного и восским и Эстонским Алексием, управля- питательного характера. ющим делами Московской Патриар- Издательский отдел. Его председахии. телем является Высокопреосвящен- По благословению Патриарха эта ный архиепископ Волоколамский Пиканцелярия осуществляет сношения с тирим. Этот Отдел выпускает в свет епархиальными архиереями по вознинеобходимую для нашей Церкви пекающим вопросам епархиальной жиз- чатную продукцию. ни и деятельности. Хозяйственное управление. Испол- Комиссия по вопросам христианско- няющим обязанности председателя го единства и межцерковных сноше- этого Управления является протоиений. Создание этой Комиссии было рей Матфей Стаднюк. Многообразны ответом на требование церковной функции этого Управления. Я жизни. Участие Русской Православбуду говорить о них позднее. ной Церкви в развивающейся обще- Пенсионный комитет. Его предсеправославной богословской деятельно- дателем является протоиерей Димитсти, в богословских диалогах с непра- рий Акинфиев. Общее руководство вославными исповеданиями, в богоосуществляет управляющий делами словских аспектах экуменического Московской Патриархии Высокопредвижения в целом нуждается в компеосвященный митрополит Таллинский тентном общецерковном богословском и Эстонский Алексий. Этот Комитет органе, который координировал бы занимается рассмотрением ходатайств это участие и разрабатывал соответо предоставлении пенсий и пособий ствующие предложения Священному Синоду. престарелым, потерявшим здоровье Таким органом и является членам клира, профессорско-преподанаша Комиссия, председателем котовательскому составу и иным сотруднирой является Высокопреосвященный кам духовных школ, работникам друмитрополит Ленинградский и Новгогих церковных учреждений. Постоянродский Никодим, Патриарший Экная забота Церкви о безбедной стазарх Западной Европы. В Комиссню рости тех, кто многие годы окормлял входят двадцать четыре богослова: духовно ее многочисленных чад и кто архиереи, клирики и миряне. всеми своими силами и талантами Отдел внешних церковных сношеслужил делу Христову на земле, выний, председателем его является зывала за последние десять лет не- Высокопреосвященный митрополит однократное изменение «Положения 2 Журнал Московской Патриархии Лº. 8 9

о пенсиях» в сторону повышения пен- ризом Берки находится под архиерейсий и расширения круга лиц, охвачен- ским попечением председателя Отденых пенсионным обеспечением. В этот ла внешних церковных сношений и круг входят также вдовы и _ сироты Благочиние патриарших приходов в умерших священнослужителей и дру- Финляндии во главе с протоиереем гих деятелей церковных. Выплата пен- Павлом Красноцветовым пребывает сий и пособий осуществляется из в ведении митрополита Ленинградсредств специального пенсионного ского и Новгородского. Фонда, составляемого из ежегодных. Семьдесят шесть архиереев, многие взносов епархиальных управлений и тысячи клириков совершают строниз пенсионных фондов епархий, обра- тельство Таин Божних, освящающих зуемых из добровольных отчислений верных и сообщающих им спасительприходов и духовенства. ные действия благодати Божией Такова структура Высшего Церков- (1 Кор. 1, 4; 3, 9), дабы они удостоиного Управления. лись вечной жизни и спасения (МК. Я, прежде всего, приношу глубокую 16, 15 и 16; Ин. 3, 16). благодарность постоянным членам Сколько же верующих объединяет Священного Синода, разделяющим со наша Святая Церковь? Паства наша мной многообразные и ответственные многомиллионна. Ввиду разнообразия труды церковного управления. Я сер- активности их духовной жизни и при дечно благодарю всех архипастырей, отсутствии традиции нашей Церкви также разделяющих с нами. синовести статистический учет верующих, дальные заботы, всех руководителей назвать конкретные цифры невозможи сотрудников синодальных учреждено. Наша Церковь радуется умножений за их повседневный и напряженнию своих чад и скорбит при их утраный труд на благо Святой Русской те. И вместе с тем мы памятуем обли- Православной Церкви. чительные слова Спасителя о людях, чтущих Его языком, но не сердцем Епархиальная жизнь (Мф. 15, 7—9), и не забываем, как Теперь от управления Церковью в много таких формальных христиан центре перехожу к ее управляемой было у нас до падения самодержавия области на периферии, которая являи что после революции в Церкви остается весьма обширной: 76 епархий лись лишь подлинно верные Христу (из которых 18 входят в Экзархат Укчада. О их жизни в Церкви и будет раины, возглавляемый митрополитом ИДТИ речь далее. Киевским и Галицким Филаретом) со множеством приходов внутри Совет- Приходы ского Союза. Зарубежные епархии Начиная с древних времен центобъединены в Экзархаты: Западноевральное место в церковной жизНи ропейский (четыре епархии) во главе всегда занимало общественное богос Высокопреосвященным митрополислужение, совершаемое в храме. Пратом Ленинградским и Новгородским вославные храмы - большие и ма- Никодимом, Среднеевропейский (челые, каменные и деревянные, древней тыре епархии) во главе с Высокопреи поздней постройки - рассеяны по освященным митрополитом Берлинвсей нашей стране. Своими архитекским и Среднеевропейским Филаретурными формами русские православтом и Центральной и Южной Америные храмы напоминают корабли, плыки во главе с Высокопреосвященным вущие по житейскому морю. Среди архиепископом Аргентинским и Южэтих храмов многие составляют нашу ноамериканским Платоном. В Святой национальную гордость, являются па- Земле осуществляет деятельность мятниками архитектуры, имеют фре- Русская Духовная Миссия в Иерусаски, написанные прекрасными художлиме, во главе которой стоит архиниками. Такие храмы, так же как и мандрит Николай (Шкрумко). Патвсе другие молитвенные здания, перериаршие приходы в Канаде и в США. даны государством местным общинам Их архипастырское окормление осув бесплатное пользование, и в них вешествляет Преосвященный епископ рующие чада церковные возносятся в Серпуховской Ириней. Благочиние молитве гор, к Престолу Божию, и Венгерских православных приходов в духовно укрепляют себя, почерпая Венгрии во главе с протоиереем Федуховные силы в молитве и в святых 10

25 мая 1978 года. Во время благодарственного молебна в Воскресенском храме в Сокольниках в Москве таинствах, назидаются Словом Бо- поучениях пастырей, словом, во всем жиим. содержании богослужений и обрядов Количество православных храмов и верующие люди просто и наглядно приходов в той или иной епархии мо-изучают Священное Писание и, постижет изменяться как в сторону сокра- гая содержание Христова Евангелия, щения при уменьшении количества утверждаются в надежде на спасение прихожан, когда может встать вопрос и на всеочищающее действие Божестоб объединении малого прихода с совенной Любви. Каждый приходский седним приходом, так и в сторону храм в нашей стране является центувеличения. Так, за последние месяцы ром церковной жизни местной общибыли открыты новые приходы в гороны верующих. Назначение настоятеля де Асино Томской области, в городе и других членов приходского клира Славгороде Алтайского края, в горо- осуществляется епархиальным архиде Морозовке Ростовской области, вереем. городе Каттакургане Узбекской ССР, Как строитель Таин Божних (1 Кор. в городах Балхаше, Макинске и Эки- 4, 1), пастырь Церкви Христовой небастузе Казахской ССР. ссакинске и экисет великую ответственность перед В этом разделе я считаю необходи- Господом. Перед судом Божиим он мым отметить труды народа Божия. должен дать отчет не только за себя, по строительству в последний период но и за свою паству (2 Тим. 4, 1, 2). нескольких храмов: каменной церкви Он должен быть достаточно образово имя святителя Николая в г. Вла- ван и силен в Слове Божием, чтобы. дивостоке, каменной Михаило-Архан- правильно понимая смысл Писания, гельской церкви в г. Новокузнецке наставлять своих пасомых в здравом Новосибирской епархии, строящегося учении. Должен быть добр сердцем, каменного храма во имя святителя и сострадателен, благоговеен, безукочудотворца Николая и вновь постро- ризненной жизни... И я с благодаренного деревянного храма в честь Ка- ностью к Господу отмечаю, что в цезанской иконы Божней Матери в Нов- лом клир нашей Церкви находится тородской епархии и других на высоте пастырского призвания. В храме наглядно доступно, в Обращаясь К самоотверженным иконописи и храмовой утвари, в див- труженикам Русской Православной ных по напевам и назидательных по Церкви— пресвитерам и диаконам, а смыслу песнопениях, в трогательных также и к другим членам причта, и умилительных молитвословиях, в выражаю им нашу признательность 2 11

словами апостола Павла: «Какую Русской Православной Церкви, а благодарность можем мы воздать Бо- вместе — Вселенской Христовой Церкгу за вас, за всю радость, которою ви. радуемся о вас перед Богом нашим» (1 Фес. 3, 9). Епархиальные управления Церковноприходское собрание (чле- Совокупность приходов, располонов-учредителей двадцатки) является женных в административных гранираспорядительным органом прихода, цах областей, краев или республик, а церковноприходский совет в составе образует епархии, управляемые по настаросты, его помощника и казназначению Высшей Церковной Власти чея - органом исполнительным. Для Преосвященными архиереями, котопроверки имущественной и финансорые носят титулы по наименованиям вой отчетности избирается трехчленсвоих кафедр. Епархиальный Преосная ревизионная комиссия. Распорявященный может управлять епархией дительный орган - приходское собрасамостоятельно или с помощью Епарние созывается по мере надобности хиального совета, который обычно сои решает приходские вопросы. А орставляется из ган трех-пяти клириков. исполнительный - церковнопри- Епархиальные советы, где они имеютходский совет повседневно руководит ся, обсуждают и готовят к решению приходским хозяйством, заботится о своего архиерея вопросы епархиальсохранении здания храма и его иму- ной жизни, чаще всего на основании щества, о снабжении храма всем, что необходимо для совершения богослудокладов благочинных, возглавляющих округа, на которые разделены жений и треб, и распоряжается деприходы епархии для более удобного нежными средствами, получаемыми управления ими. Благочинные, провоот добровольных пожертвований ведя в жизнь своих приходов распорярующих и при совершении треб, а жения епархиальной власти, наблютакже за свечи, просфоры, церковные дают за деятельностью духовенства, издания и другие предметы религиозпомогают молодым пастырям и друного назначения. Тем же советом дегим членам клира советами и указалаются на добровольных началах, в ниями, представляют примерных слузависимости от финансовых возможжителей алтаря к наградам, делают ностей прихода, взносы на содержавнушення ние епархиального управления, в пеннарушителям церковной дисциплины и периодически информисионный фонд и на другие нужды. руют епархиального архиерея о со- Являясь органической частью Матестоянии приходской жизни в своих ри-Церкви, наши зарубежные прихоокругах. ды вместе с клиром и паствой, води- Епархиальный архиерей в своем мые Божественным Промыслом, такепархиальном округе обладает каже совершают свое спасительное слунонической и административной влажение на пути к достижению вечного стью. Он руководит и направляет блаженства в Небесном Царствии неиссякаемого Источника Жизни. Их подеятельность подведомственного ему клира, рукополагает священнослуживседневная жизнь и деятельность телей, назначает и перемещает члеслужит приумножению начал истиннов клира, совершает богослужения в ной православной веры, благочестия своем кафедральном храме и прихои достойного свидетельства о Русском дах епархии, посещает их. Он осуще- Православии за пределами нашего ствляет прием духовенства, членов Отечества. церковных советов и представителей Я считаю необходимым выразить приходов. Наконец, участвует в сесглубокую благодарность всем тем сиях Священного Синода, тем самым многочисленным благочестивым миряпринимая участие в управлении всей нам, которые несут на себе многообцерковной жизнью, а также по поруразные труды по поддержанию благочению Высшей Церковной Власти ислепия в храмах Божиих, по созданию полняет различные общецерковные условий для благоприятной приход- поручения. Средства Епархиальных ской жизни. управлений создаются за счет добро- Каждый православный приход яв- вольных отчислений приходов. Епарляется живой частью Тела Христова хиальные управления в свою очередь и в этом именно смысле - частью. делают отчисления в Московскую 12

Патриархию на общецерковные нуж- Духовные школы ды. Что я скажу собратьям монм и со- Мне хотелось бы остановиться на служителям архиереям — Божним вопросе подготовки кандидатов свядомостроителям (Тит. 1, 7), ревност- щенства, осуществляемой в духовных но разделяющим со мной труды цершколах. В настоящее время наша ковного управления, достойно осу- Церковь располагает тремя духовными ществляющим пастырство над пастысеминариями и двумя духовными акарями стада Христова во спасение демиями, в задачу которых входит своей паствы и во славу Святой Церкподготовка богословски образованных ви? Я всегда благодарю Бога за всех пастырей Церкви, убежденных в свовас, вспоминаю о вас в молитвах, ем призвании к пастырскому служенепрестанно памятую ваше дело веры нию и готовых следовать примеру и труд любви и терпение упования на Доброго Пастыря, душу свою полага- Господа нашего Иисуса Христа перед ющего за овец (Ин. 10, 11), воспи- Богом и Отцом нашим (1 Фес. 1, танных в духе любви и преданности 2, 3). своему народу и способных быть, как говорит св. Василий Великий, «укра- Монастыри шением Церкви, опорою Отечества, Издревле значительна . роль монастолпом и утверждением истины, твершества в Православной Церкви, дудыней веры во Христа, надежной заховно питающего чад Христовых площитой для своих, непреоборимой сидами смирения, терпения и любви. В лой для сопротивных и стражем отеческих постановлений». ряде епархий Русской Православной К таким максимальным Церкви имеются мужские и женские результаобители, находящиеся в ведении месттам духовные школы стремятся силаных Преосвященных. На нашем настоми своих профессорско-педагогических коллективов. Каждый год из стен сеящем праздновании находятся представители всех обителей Церкви Росминарий и академий выпускаются носийской. Я сердечно приветствую их и вые пополнения пастырей нашей прошу неленостными молитвами слу- Церкви. Каждый год при кафедрах жить во спасение всех нас. В Святой двух академий оставляются наиболее Земле Русской Православной Церкви способные из окончивших курс в капринадлежит Горненский женский мочестве профессорских стипендиатов. настырь, который мы периодически Регулярно в духовных академиях пропополняем монахинями из нашей исходят защиты магистерских и докстраны, изъявляющими желание несторских диссертаций. ти там свое послушание. Пополняет- Все это свидетельствует об укрепся также, хотя и не в том объемекак лении научно-богословской основы дутого требует жизнь, братия и Панте- ховных школ, о накоплении ими педалеимоновского русского монастыря на гогического опыта, связанного с вос- Святой Афонской Горе. Мы не оставпитанием молодых кандидатов пасляем надежды, что при содействии тырства. Нас радует, что естественная греческих властей и Константиноубыль пастырских кадров пополняется польского Патриархата, в юрисдикции притоком новых священнослужитекоторого находятся все святогорские лей, подготавливаемых нашими семиобители, Русский монастырь святого нариями и академиями. В целях этовеликомученика Пантелеимона будет го с начала завершающегося ныне должным образом пополняться новыми учебного года мы значительно увелирусскими иноками. чили прием во все духовные семина- Все наши монастыри — общежитель- рии, такое же увеличение мы осущеные и существуют молитвами и тру- ствили два года тому назад. В связи дом своих насельников и насельниц. с увеличением контингента учащихся Иночествующие духовно окормляют в Московской духовной семинарии паломников, во множестве посещаюимеется 3 параллельных первых класших обители и их святыни. В одних са, в Ленинградской и Одесской - по монастырях они занимаются обработ- два. Только в первых классах семикой участков земли, в других - пишут нарий сейчас 210 воспитанников. иконы, шьют церковные облачения, де- О масштабах деятельности наших лают художественные вышивки. духовных учебных заведений можно 13

судить по общему числу учащихся. Дмитровскому Владимиру, ректору На конец 1977 года в стационаре бы- Московских духовных академии и село 788 человек, учащихся-заочников - минарии, Высокопреосвященному ар- 814 человек и 15 аспирантов, а всехиенископу Выборгскому Кириллу, го - 1617 человек. Это позволяет ректору Ленинградских духовных акарассчитывать на более высокий в кодемин и семинарии, отцу протоиерею личественном отношении выпуск кан- Александру Кравченко, ректору Одесдидатов священства в ближайшие го- ской духовной семинарии, заведующеды. Для размещения возросшего чисму Аспирантурой при Московской дула учащихся расширилась жилая плоховной академии протоиерею Владищадь в Московских, Ленинградских и миру Мустафину, профессорско-препо- Одесской духовных школах. Мы удедавательскому составу и всем сотрудляем самое живое внимание улучшеникам этих духовных школ за их нению метода заочного обучения. При оценимый труд на благо Святой Церк- Московской духовной академии мы ви Российской. Да не ослабевает всем имеем аспирантуру, в которой на проим помощь Божия и да укрепляются тяжении трех лет ее слушатели — силы их по молитвам Церкви. Господь выпускники наших духовных академий да благословит воспитанников и стусовершенствуют свое образование. дентов наших духовных школ, да да- Мы проявляем постоянную заботу о рует им разумение преподаваемых насохранении и развитии замечательных ук и да созревают они добрыми патрадиций церковного пения. С этой стырями Христова стада. целью уже много лет в Московской и Издательская работа Ленинградской духовных школах существует специальный регентский Большое внимание мы уделяем изкласс. В Ленинградской духовной акадательской деятельности нашей Церкдемии ныне осуществляется обучение ви. В рассматриваемый период мы женщин регентскому делу; хотя это выпустили третье издание Библии на прямо не относится к нашим духовным русском языке, и впервые с пояснишколам, но безусловно связано с нательными приложениями напечатали шей заботой о должном уровне цертакже на русском языке Новый Заковного пения. вет. В настоящее время • вновь гото- Я считаю необходимым отметить вится переиздание Библии и Нового выпуск нами в последние годы при по- Завета. В 1973 году мы издали Псалсредстве Всесоюзной фирмы «Мелотирь с включением в книгу текстов дия» нескольких многотысячных комптропарей и молитв, употребляемых лектов пластинок с записями песнопепосле кафизм, а также круга богоний Русской Православной Церкви. Я служений, содержащих псалмы. Прасердечно благодарю всех потрудиввославный богослужебный сборник шихся в этом деле, имеющем для жизбыл выпущен в 1976 году. Он предни нашей Церкви свое значение. назначен для псаломщиков и храмо- В Московских и Ленинградских ду- вых певцов и является весьма ценным ховных школах продолжают обучатьпособием для приходской жизни. Прося представители многих Поместных должая печатание круга богослужеб- Православных Церквей и Древних ных книг, Издательский отдел выпус- Восточных (нехалкидонских) Церктил: Минею праздничную, Триодь вей. постную и Триодь цветную. В настоя- Мы ставим задачей духовных школ щее время находятся в производстве выпуск таких кандидатов пастырства, издания Служебника и Требника макоторые были бы всецело преданы лого формата и ряд других книг богосвоему призванию, были бы примерслужебного круга. Особо отмечаем гражданами нашего великого предпринятое Издательским отделом дорогого Отечества, поборниками мимноготомное издание «Настольной ра между народами, глубоко понимакниги для священнослужителей», три ли бы стоящие перед христианством части которой близятся к выходу в экуменические проблемы и самой свосвет. В 1972 году в специальном издаей жизнью свидетельствовали бы иснии были опубликованы материалы тину Православия. Поместного Собора Русской Право- Я выражаю глубокую благодарность славной Церкви 1971 года. Высокопреосвященному архиепископу За период с 1971 года вышли в свет 14

тринадцать сборников «Богословские ляется обеспечение приходов, монатруды», редактируемых специальной стырей, духовных школ всем необхоколлегией под руководством Высоко- димым для нормальной церковной преосвященного митрополита Минскожизни. С этой целью при Хозяйственто и Белорусского Антония. Помимо ном управлении функционирует свечтрудов современных богословов в них ная мастерская, снабжающая свечами нашли место труды выдающихся храмы Москвы, Московской и других церковных деятелей недавнего и более епархий. В ряде епархий имеются свои глубокого прошлого, опубликовано свечные мастерские. Важность для нанесколько впервые исполненных перешей Церкви производить свечи разводов на русский язык сочинений отличного ассортимента и в необходицов и учителей Церкви. мом количестве объясняется тем, что Как вы знаете, весьма удачно офорсвечи представляют собой необходимленным ежегодно выходит массовым мую принадлежность каждого боготиражом «Православный церковный служения Православной Церкви. календарь» в настольном и настенном В Московской мастерской Хозяйстизданиях. Отмечаю еще два издания: венного управления помимо свечного в 1977 году к Всемирной конференцеха функционируют иконный, ювеции: Религиозные деятели за прочный лирный, пошивочный, строительно-ресмир, разоружение и справедливые оттаврационный и другие. В этих цехах ношения между народами брошюру производятся церковная утварь и об- «Миротворческий вклад религиозных лачения, иконы, кресты, панагии, наорганизаций СССР» и к нашему тельные крестики, покрывала ДЛЯ настоящему празднованию - брошюусопших и поминания, ладан и многое ру «Московский Патриархат. 1917- другое. 1977 годы». До настоящего времени цехи этой Ежемесячный «Журнал Московской мастерской и склад сырья и готовой Патриархии» по своему содержанию, я продукции находятся в разных помеполагаю, отвечает нуждам нашей щениях, разбросанных по Москве, Церкви на настоящем этапе, а оформмало для этого приспособленных, что ление его печатного и изобразительсоздает неудобства как для самого ного материалов находится на соврепроцесса работы, так и для распредеменном уровне. Мы понимаем трудления готовых изделий. По нашему ности, связанные с выпуском такого ходатайству Правительство выделило журнала, который должен удовлетвов Подмосковье, в Софрино, большой рить вкусы и благочестивого читатеземельный участок, на котором Хозяйля, и приходского священнослужителя, ственным управлением заканчивается и взыскательного богослова и вместе стронтельство для мастерской нес тем отражать актуальную проблескольких благоустроенных, современно матику нашей церковной действительоборудованных корпусов, что позволит значительно расширить производство ности и христианского служения миру. свечей, утвари и другой церковной Мы с удовлетворением отмечаем изпродукции. дательскую деятельность Украинскоо Экзара и некоторых зарубежных Хозяйственное управление участвуучреждений нашей Церкви. ет в проведении реставрационных работ в древних храмах и монастырях Издательское дело требует специнашей Церкви. Некоторые из таких альной богословской, литературной и работ производятся при их финансипрофессиональной квалификации. Мы ровании из средств Московской Патвсегда стараемся оказывать нашему риархии. Например, подходящая ныне Издательскому отделу должное вник своему завершению реставрация Усмание и необходимую поддержку и пенского кафедрального собора XII выражаем сердечную признательность века в г. Владимире. всем его труженикам. Я горячо благодарю всех тружени- Хозяйственные задачи ков, занятых разрешением многоразличных вопросов церковного хозяйст- Я уже отмечал наличие специальва, за их также весьма существенное ного синодального органа - Хозяйстучастие в жизни нашей Святой Цервенного управления. Его задачей явкви. 15

ОТНОШЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ С ПОМЕСТНЫМИ ПРАВОСЛАВНЫМИ ЦЕРКВАМИ

Торжественно отмечая 60-летие вос- щей помощи Божией в их высоком и становления Патриаршества, мы име- многотрудном служении Святой Церем счастливый случай с благодареникви. ем Богу свидетельствовать ныне о на- Нам отрадно заявить о продолжаюличии подлинно братских отношений щемся развитии братских связей и сомежду Русской Православной Цертрудничества между Константинопольковью и всеми другими Поместными ской и Русской Православными Церк- Православными Церквами. вами. Во время нашего визита Свя- В период после Поместного Собора тейшему Патриарху Константинопольнашей Святой Церкви 1971 года мы скому Димитрию І в октябре прошлостремились деятельно служить дальго года в атмосфере искренности и нейшему развитию этих отношений, сердечности проводились конструктивнеуклонно следуя канонам, принципам ные собеседования, во время которых и церковной практике, на которых были выражены пожелания обеих зиждутся единство, соборность, взаи- Церквей укреплять братские отношемоуважение, равночестность всех Пония, совместно служить всеправославместных Православных Церквей. ному единству и усилению вклада Свя- Приступая к изложению этой части той Православной Церкви в решение нашего доклада, мы обращаемся к современных общехристианских задач. Начальнику жизни и смерти Господу Вместе с тем была выражена общая с молитвой о упокоении и вселении с озабоченность продолжающимся налиправедными в Бозе почивших в почием проблем между двумя Церквами. следние годы великих тружеников на требующих нормализации. В этой ниве Христовой, приснопамятных Свясвязи достигнута договоренность отнотейшего Патриарха Константинопольсительно способа и метода их рассмотского Афинагора І, Святейших и Бларения и нахождения средств к уврачеженнейших Католикосов-Патриархов ванию, как говорится об этом в соввсей Грузии Ефрема II и Давида V. местно принятом Коммюнике. Хоте- Блаженнейшего Патриарха Румынсколось бы надеяться, что наш недавний го Юстиниана, Блаженнейшего Архивизит к Святейшему Патриарху Диепископа Кипрского Макария III. митрию I и предстоящее От всей души и из глубины сердца Святейшеством Русской Правоот лица Русской Православной Церкславной Церкви укрепят единомыслие ви, ее епископата, клира и мирян прив отношениях между двумя нашими ветствуем Предстоятелей Поместных Церквами во славу Божию, на благо Православных Церквей, окормлению Константинопольской и Русской Церккоторых Промысл Божий вручил Свявей и всего Православия. тые Поместные Церкви и их богоспа- Русская Православная Церковь саемые паствы. Мы приветствуем Свя- продолжает развивать издревле устатейшего Димитрия I, Архиепископа новившиеся братские отношения со Константинополя — Нового Рима Святой Александрийской Церковью. Вселенского Патриарха; Святейшего и Наше посещение Церкви апостола Блаженнейшего Католикоса-Патриар- Марка и посещения Русской Правоха всей Грузин, Архиепископа Мцхетславной Церкви Блаженнейшим Никоского и Тбилисского Илию II; Блаженлаем VI, Папой и Патриархом Алекнейшего Иустина, Патриарха всей сандрийским, были и братским обще- Румынии, Наместника Кесарии Каппанием и углублением связей Единой. докийской, Митрополита_ Унгро-Вла- Святой, Соборной и Апостольской хийского, Архиепископа Бухарестско- Церкви. Мы рады свидетельствовать, го; Блаженнейшего Хризостома, Архи-/ что ничто и никогда не омрачало братепископа Новой Юстинианы и всего ской любви двух наших Церквей. Кипра; Блаженнейшего Феодосия, Ар- О глубине и силе наших связей свидехиепископа Нью-Поркского, Митропо- тельствуют многие обстоятельства, в лита всей Америки и Канады; Высокотом числе и успешная деятельность преосвященного Феодосия, Архиепи- Представительства Патриарха Алекскопа Токийского, Митрополита всей сандрийского в Одессе, а в Александ- Японии. Всем им желаем неоскудеваю- рии — Представительства Патриарха 16

Московского. Мы скорбим о болезни женнейшему Патриарху Илии IV за Блаженнейшего Папы и Патриарха его любовь, отеческое попечение и Николая VI и молимся о скорейшем внимание к нашим церковным предвосстановлении его сил. ставителям в пределах Святейшей Ан- Узы любви Христовой крепко соедитиохийской Церкви. Наша Русская няют нашу Церковь с древней Антио- Православная Церковь питает • самые хийской Церковью, возрастают и присердечные чувства к Церкви Антионосят добрые плоды. Замечательно, хийской. Нас глубоко волнуют трагичто в течение столетий братская люческие события, происходящие бовь между двумя нашими Церквами Ближнем Востоке. Вместе со всеми взаимообогащалась и никогда не угагражданами Советского Союза мы сала. Неоднократные взаимные визиты глубоко сочувствуем тяжким испыта- Предстоятелей двух Церквей, в том ниям, выпавшим на долю арабских числе посещение Блаженнейшим Патнародов, и разделяем их стремление риархом Великой Антиохии и всего к скорейшему восстановлению в этом Востока Илией IV Русской Праворайоне справедливого и прочного славной Церкви в 1972 н 1974 годах и наш визит Святой Антиохийской ми Матерью всех христианских Церк- Церкви в 1972 году, укрепили наше вей— Святой Иерусалимской Церединство и взаимопонимание. Умножековью, заключающей в своих пределах нию братских уз между двумя нашисвятой град Иерусалим и Святую Земми Церквами способствуют благотворно осуществляющие лю, наша Церковь сохраняет любве- СВОЮ миссию обильные связи. Продолжая древнюю Подворье Антиохийской Церкви в Мотрадицию взаимообщения Предстояскве, 30-летие которого исполняется в телей двух наших : Церквей, в мае текущем году, Подворье Московского 1972 года милостью Божией мы посе- Патриархата в Бейруте и наше цертили град Иерусалим и Святую Земковное Представительство в Дамаслю и поклонились величайшим святыке. Мы сердечно признательны Бланям христианства. Во время этого ви- У гробницы Святейшего Патриарха Тихона 26 мая 1978 года 17

зита мы были и в учрежденной в свидетельством добрых взаимоотно- 1847 году и ныне продолжающей блашений и залогом укрепления всепрагоуспешно осуществлять свою деявославного единства и сотрудничества. тельность Русской Духовной Миссии Я горячо приветствую дорогого собрав Иерусалиме и в сова в 171г. та Владыку Илию. в Айн Кареме Горненской, близ Иеру- В 1972 году мы посетили Югосласалима, и продолжающей свое служевию, Румынию и Болгарию, где имение и в наши дни русской женской ли братские встречи со Святейшим монашеской обители. Мы исполнены Германом, Патриархом Сербским, ныблагодарности и признательности Свяне почившим Блаженнейшим Юстинитой Иерусалимской Церкви и ее Преданом, Патриархом всей Румынии, и стоятелю Блаженнейшему Патриарху со Святейшим Максимом, Патриархом Венедикту І за подлинно отеческое от- Болгарским. В этом же году нас приношение к нашей Духовной Миссии, к нимала гостеприимно Элладская Цермонастырю и к чадам нашей Русской ковь, в 1974 году — Чехословацкая Православной Церкви, совершающим Автокефальная Церковь и Автономсвое послушание в Святой Земле. Мы ная Церковь Финляндии, а в середине также глубоко признательны Его Блатекущего месяца — Кипрская Церковь. женству за всегдашнее любвеобильное Во время визитов мы имели братское внимание к паломникам нашей Церкобщение с Предстоятелями, клиром и ви, посещающим Святую Землю и мирянами этих Церквей. Святой Град. Мы высоко ценим неиз- Давние и глубокие духовные и истоменное понимание Иерусалимской рические связи соединяют Сербскую Церковью позиции Русской Правои Русскую Православные Церкви. Мы славной Церкви к расколу так назывысоко ценим возможности развития ваемой «зарубежной церкви» и ее вынаших взаимоотношений, и в 1974 госокую каноническую принципиальду горячо по-братски приветствовали ность в этом отношении. в Москве Святейшего Германа, Архи- Здесь мы считаем уместным с удоепископа Печского, Митрополита Белвлетворением отметить, что представиградо-Карловацкого, Патриарха Сербтели нашей Церкви, как ученые-богословы, так и иерархи, плодотворно С чувством глубокой братской любучаствуют в деятельности Палестинви мы принимали в 1975 году Блаженского Российского общества Академии нейшего Юстиниана, Патриарха Рунаук СССР. В настоящее время члемынского. На протяжении долгих лет ном этого общества является Высокомы были свидетелями многосторонней преосвященный митрополит Крутицдеятельности на благо Румынской кий и Коломенский Ювеналий. Церкви и Святого Православия Со- С глубоким удовлетворением свидебрата нашего Блаженнейшего Иустительствуем наличие между Грузинской на Патриарха всей Румынии, Намести Русской Православными Церквами ника Кесарии Каппадокийской, Митроничем не омрачаемой братской дружполита Унгро-Влахийского, Архиепибы и сотрудничества. В последние госкопа Бухарестского. Мы надеемся на ды это проявилось с особой силой в дальнейшее развитие отношений братсовместной всеправославной, экумениства и сотрудничества наших Церквей. ческой, патриотической и миротворче- Глубокая братская любовь скрепляской деятельности. После нашего восет многовековые отношения Русской шествия на Московский Патриарший и Болгарской Православных Церквей. престол мы посетили Грузинскую Пра- Нам посчастливилось посетить Болвославную Церковь в 1972 году, а в гарскую Православную Церковь в эти декабре прошлого года присутствовагоды несколько раз. В феврале 1974 ли на XII Поместном Соборе Грузингода я вторично побывал в Болгарии ской Церкви и интронизации Святейв связи с очередной сессией Всемиршего и Блаженнейшего Католикосаного Совета Мира, в ноябре того же Патриарха всей Грузии Илии II. Предгода я участвовал в праздновании стоятели Грузинской Церкви блажен- 50-летия освящения патриаршего канопочивший Католикос-Патриарх Дафедрального собора во имя • СВЯТОГО вид V и ныне здравствующий Католиблаговерного князя Александра Невкос-Патриарх Илия II нанесли нам виского в Софии и в октябре 1977 г. — зиты. Взаимные посещения явились для участия в торжествах, посвящен- 18

ных 100-летию освобождения Болгащихся среди нас Блаженнейшего Варии от османского ига. В 1972 году силия, Митрополита Варшавского и Русская Православная Церковь всей Польши, и Блаженнейшего Доробольшой любовью принимала у себя фея, Митрополита Пражского и всей Святейшего Патриарха Болгарского Чехословакии. Максима. В текущем году исполняет- Мы радуемся так хорошо сложився тридцатилетие болгарского церковшимся отношениям, установившимся ного Подворья в Москве, ПоСтОЯННО между нашей Церковью и Автономной возгревающего любовь и братство Синайской Церковью, Автономной между двумя нашими Церквами. Церковью Финляндии и Автономной С древней апостольской Кипрской Церковью Японии. Церковью наша Церковь поддержива- Мы испытываем глубокую радость ет самые добрые отношения. Лишь деот присутствия на нашем торжестве сять дней разделяют нас от незабы- Высокопреосвященного Павла, Архиваемых встреч с Блаженнейшим Хриепископа Карельского и всей Финлян- ЗОСтомом, Архиепископом Новой дин, и Высокопреосвященного Феодо- Юстинианы и всего Кипра, с Полносия, Архиепископа Токийского, Миттой Церкви апостола Варнавы. И мы рополита всей Японии. радуемся, видя на нашем торжестве Развитию и поддержанию братских Его Блаженство и других достойнейотношений и сотрудничества нашей ших • представителей Церкви Кипр- Церкви с Поместными Православныской. Мы, православные христиане, ми Церквами способствуют учреждевместе со всем советским народом сония Московского Патриархата в пречувствуем выпавшим на долю братьделах Церквей-Сестер, такие, как ев-киприотов невзгодам и горячо же- Подворье в Белграде, Подворье в Солаем, чтобы они как можно скорее фии, Представительство в Нью-Йорке, обрели справедливое разрешение всех Благочиние патриарших приходов в своих проблем. Финляндии, Подворье в Токио. Свя- Традиционные братские узы характейшему Герману, Патриарху Сербтеризуют отношения Русской Правоскому, Святейшему Максиму, Патриславной Церкви с Элладской Церарху Болгарскому, Блаженнейшему ковью. Наш визит в Грецию в 1972 го- Феодосию, Митрополиту Американскоду, визит Блаженнейшего Архиепискому, Высокопреосвященному Павлу, па Афинского и всей Эллады Сера- Архиепископу Карельскому и всей фима в нашу страну в 1976 году, уча- Финляндии, и Высокопреосвященному стие делегации Московского Патриар- Феодосию, Архиепископу Токийскому, хата в торжествах 150-летия грече- Митрополиту всей Японии, выражаем скОГО освободительного восстания сердечную признательность за добровнесли ощутимый вклад в возгревание желательное отношение к этим учрежлюбви между двумя братскими Церкдениям и их труженикам. вами. Мы исполнены благодарности Русская Православная Церковь еди- Блаженнейшему Архиепископу Сера- на со всеми Поместными Православфиму за олагожелательное гостеприными Церквами в убеждении, что перимство, оказываемое Элладской Цервостепенной задачей настоящего врековью нашим паломникам, посещаюмени для Православия в целом являщим Святую Афонскую Гору, гробниется подготовка Святого и Великого цу с нетленными мощами св. Иоанна Собора Восточной Православной Русского и другие святыни, а также Церкви. Как показал опыт, межправонашим студентам, обучающимся на славное сотрудничество и успешный богословском факультете Афинского исход в 1976 г. в Шамбези (Швейцауниверситета. рия) Первого Предсоборного Всепра- Благодарим Господа за братское вославного Совещания, путь к Собору сердечное отношение и плодотворное лежит через его серьезную подготовку сотрудничество с Польской Правои достижение общеправославного сославной Церковью, с Православной гласия по всем темам его повестки Церковью в Чехословакии и за разви-. дня. Только единодушие и единомыстие искренних отношений с юнейшей лие в подготовке Святого и Великого Автокефальной Православной Цер- Собора Восточной Православной ковью в Америке. Церкви могут дать добрые результа- Мы сердечно приветствуем находя- ты его проведения для славы и на 19

пользу Вселенского Православия. Мы гословских диалогов с инославными убеждены также, что в ходе подготовисповеданиями, участию Православки к Собору должны быть устранены ной Полноты в экуменическом движесуществующие ныне между отдельнынии и в миротворческом служении. ми Поместными Православными Церк- Заканчивая настоящий раздел доквами средостения. Мы верим, что в лада, считаем необходимым заверить, духе братской любви и ответственночто Высшая Церковная Власть Руссти перед Богом и Его Святой Церской Православной Церкви будет и ковью такого рода разногласия будут впредь служить развитию братства и преодолены. сотрудничества со всеми Поместными Большое внимание Русская Право- Православными Церквами на принциславная Церковь уделяет общеправопах всеправославного единства, соборславной подготовке и проведению бо- ности и равночестности. ОТНОШЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ С ИНОСЛАВНЫМИ ЦЕРКВАМИ И РЕЛИГИОЗНЫМИ ОБЪЕДИНЕНИЯМИ Экуменическая деятельность тодисткой Церковью в Эстонской ССР, религиозными обществами Ад- Большое и важное место в жизни вентистов седьмого дня, Реформатской и служении Русской Православной Церковью Закарпатской области Укра- Церкви занимает ее разносторонняя инской ССР, Старообрядческой Архиэкуменическая деятельность. В отноепископней Московской и всея Руси, щении к инославию наша Церковь Старообрядческой древле-православвсегда руководствовалась заповедью ных христиан Архиепископией Ново- Христа Спасителя «Да будут все едизыбковской, Московской и всея Руси, но» (Ин. 17, 21). Епископат нашей Высшим Старообрядческим Советом в Церкви, клирики и богословы по мере Литовской ССР, Рижской Гребенщисвоих сил, с воодушевлением и надеж- КОВСКОЙ старообрядческой общиной, дой осуществляют братское общение Московской Преображенской старообс чадами неправославных Церквей и рядческой общиной, Московской старообъединений, взаимное ознакомление обрядческой поморской общиной. Нас с опытом духовной жизни, богословобъединяют общие экуменические заский диалог, различные формы экумедачи, совместное патриотическое и нического сотрудничества, совместное христианское служение миру на земле миротворческое служение. Я горячо и сердечно приветствую находящихся и общечеловеческому благу. Русская среди нас дорогих во Христе братьев, Православная Церковь с любовью представляющих эти Церкви и релисвидетельствует инославному миру вегиозные объединения. ру Древней Неразделенной Церкви и Я с удовлетворением отмечаю устарадостно отвечает на проявление инновившуюся в Русской Православной тереса к традициям # духовным сок- Церкви практику ежегодного совершеровищам Православия. ния экуменической молитвы о христи- Мы особо отмечаем высокое значе- анском единстве, для участия в коние, какое придаем развитию братторой мы с любовью приглашаем наских взаимоотношений с инославными ших инославных братьев, равно как и Церквами и религиозными объединеблагословляем представителям нашей ниями нашей страны: Армянской Церкви участвовать в подобных мо- Апостольской Церковью, Всесоюзным литвах, когда они проводятся в ино- Советом евангельских христиан-бапславных Церквах и религиозных обътистов, Римско-Католической Церединениях. ковью в Латвийской ССР, Римско-Ка- Отношения толической Церковью в Литовской с Римско-Католической Церковью ССР, Евангелическо-Лютеранской Церковью в Латвийской ССР, Еванге- Мы с удовлетворением свидетельстлическо-Лютеранской Церковью в Ливуем, что начавшиеся двадцать лет товской ССР, Евангелическо-Лютеранназад, во время понтификата присноской Церковью в Эстонской ССР, Ме- памятного Святейшего Папы Римско- 20

го Иоанна XXIII (1958-1963), брат- пятую встречу богословов двух наших ские отношения между Церквами Рус- Церквей, главной темой которой будет ской Православной и Римско-Католи- «Церковь Поместная и Церковь Всеческой продолжают благоприятно раз- ленская». виваться, получая подтверждение и С 1972 года мы осуществляем многоподдержку в различных формах сот- стороннее сотрудничество с католичерудничества, включая богословские ской миротворческой организацией собеседования, совместное участие в «Пакс Кристи интернационалис». В определенных сферах экуменической мае с. г. в Лондоне имела место очедеятельности и миротворческого слу- редная встреча представителей двух жения, обмены церковными делегаци- сторон, предметом обсуждения котоями и группами паломников и дру- рой были богословие мира и последствия совещания по безопасности и Прежде всего братски благодарим сотрудничеству в Хельсинки. Его Святейшество Папу Павла VI за Мы были удовлетворены участием то, что им было сделано для развития наблюдателя ОТ Святого Престола дружеских отношений между Римскоотца Иоанна Лонга во Всемирной кон- Католической и Русской Православной ференции: Религиозные деятели за Церквами. Мы весьма ценим труды в прочный мир, разоружение и справедэтом направлении Высокопреосвящен- ливые отношения между народами, ного Иоанна, архиепископа Утрехт- имевшей место в Москве в нюне исского, кардинала Виллебрандса, пред- текшего года. седателя Секретариата по содействию В настоящее время в католических христианскому единству, и его коллег. высших учебных заведениях Рима за- Мы сердечно приветствуем находяще- канчивает курс обучения третья групгося среди нас Преосвященного епи- па наших аспирантов. В 1975 году в скопа Рамона Торрелля, заместителя Ленинградской духовной академии запредседателя Секретариата по содейщитил научный труд по литургике и ствию христианскому единству. получил степень магистра богословия Добрый вклад в развитие этих отноиеромонах Михаил Арранц, профессор шений вносят богословские собеседо- Папского Восточного института в Ривания между представителями Римскоме. Подобное сотрудничество в бого- Католической и Русской Православной словской области, несомненно, способ- Церквей, успешно осуществляемые на ствует дальнейшему укреплению уз протяжении последних лет. В Одессе братских взаимоотношений между двув октябре текущего года мы готовим мя Церквами. Традиционно братские отношения у нас сохраняются и развиваются с епископами и клириками Римско-Католической Церкви в нашей стране. Русская Православная Церковь деятельно участвует в работе Межправославной технической комиссии по подготовке диалога с Римско-Католической Церковью. Это еще не диалог, но от успешной работы названной Комиссии во многом зависит успех этого важного богословского сотрудничества между Православной и Римско-Католической Церквами. Отношения с Древними Восточными Церквами Доброе развитие получили ныне отношения между Поместными Православными Церквами и семьей Древних Восточных Церквей, в силу исторических обстоятельств не принявших по- Выступленке Святейшего Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Вазгена 1 на торжественном заседании 25 мая 1978 года становлений IV Вселенского Собора в Халкидоне в 451 году и от того вре- 21

мени идущих особым путем. Наше роисповедной близостью и нашей примноголетнее сотрудничество с иерарханадлежностью к семье народов, вхоми, богословами и другими деятелями дящих в великое содружество — Союз Древних Восточных Церквей убеждает Советских Социалистических Респубнас в наличии общих или весьма близлик. И сейчас я с особой сердечностью ких позиций по многим вопросам, соприветствую моего дорогого во Христе ставляющим основу искомого единства. Брата Святейшего Верховного Патри- В этом своем стремлении Священный арха-Католикоса всех армян Вазгена І Синод Русской Православной Церкви и сопровождающих Его Святейшество 19 октября 1971 года принял решение, досточтимых деятелей Армянской Апостимулирующее участие нашей Церкви стольской Церкви. в подготовке официального диалога В мае 1972 года я посетил древнюю между Поместными Православными и Коптскую Церковь и ее Предстоятеля Древними Восточными Церквами. Мы Святейшего Шенуду III, Папу Алекувеличили публикацию в нашей цер- сандрийского и Патриарха Престола ковной прессе материалов, относящихсв. Марка во всей Африке и на Ближся к вопросам сближения между Понем Востоке. В октябре того же года местными Православными и Древними с радостью мы принимали в пределах Восточными Церквами. В систему пренашей Церкви Его Святейшество подавания в наших духовных школах группу видных представителей Коптввели с 1972/73 учебного года как спеской Церкви. В декабре 1975 года Выциальный предмет «Историю Древних сокопреосвященный митрополит Ле- Восточных Церквей». В наших духовнинградский и Новгородский Никоных учебных заведениях получают дим, Патриарший Экзарх Западной богословское образование представи- Европы, посетил Коптскую Церковь по тели Армянской, Коптской, Эфиопской приглашению Его Святейшества Папы Церквей, Католикосата Востока. Неко- и Патриарха Шенуды ІІІ. Мы радуемторые из них защищают диссертации, ся развитию братских отношений межполучая степень кандидата богословия, ду двумя нашими Церквами и счимагистра и доктора. Это также служит таем важным поддерживать любые развитию взаимопонимания между навозможные формы нашего взаимообшими Церквами. щения. Его Святейшество Верховный Пат- В январе 1974 года я посетил Эфириарх-Католикос всех армян Вазген І опию и вместе с другими представитебыл почетным гостем Поместного Солями нашей Церкви имел многостобора Русской Православной Церкви роннее общение с руководителями, 1971 года, и мы высоко это оценили. клиром и народом Эфиопской Церкви. С большой радостью я посетил в но- Мы испытываем сердечные чувства к ябре 1972 года Святой Эчмиадзин, а эфиопскому народу, строящему в нав июле 1974 года принял в Москве стоящее время новую, справедливую как весьма близкого и дорогого гостя жизнь. Мы верим, что Эфиопская Цер- Его Святейшество Вазгена I. В сен- ковь, как это было на всем протяжетябре 1976 года я с глубоким удовлет- нии ее бытия, будет плодотворно труворением участвовал в Святом Эчмидиться на благо свободной Эфиопии. адзине в торжествах 20-летия пред- Я сердечно приветствую Брата нашего стоятельского служения Святой Армян • Господе Святейшего Абуну Текле ской Апостольской Церкви Святейше- Хайманота, Патриарха Эфиопской го Патриарха-Католикоса Вазгена

1. Церкви, и спутников Его Святейше- В июне 1977 года в Москве имела ме- ства как желанных и дорогих гостей сто Всемирная конференция: Религинаших озные деятели за прочный мир, разо- В сентябре — октябре 1976 года Свяружение и справедливые отношения тейший Василий мар Фома Матфей I, между народами. Обширный вклад в Патриарх-Католикос Востока, Митроподготовку и проведение этой конфе- полит Маланкарский, и сопровождавренции был внесен Армянской Апо-шие Его Святейшество видные деятели стольской Церковью и лично Его Свя- Ортодоксальной Сирийской Церкви тейшеством Вазгеном I, принявшим на были нашими превозлюбленными госебя почетное над ней попечительство. стями. А в январе — феврале 1977 года Столь динамичные связи между двумя я имел незабываемую поездку в Иннашими Церквами питаются и их ве- дию, в ходе которой во всей силе про- 22

У гробницы Святейшего Патриарха Сергия 26 мая 1978 года явился глубоко братский характер от- собою официальный диалог между ношений двух наших Церквей. Православием и Англиканством. В Мы высоко ценим добрый характер 1976 году по приглашению нашей наших отношений со Святейшим Пат- Церкви в Москве состоялось очередриархом Антиохийским и всего Восто- ное всеправославно-всеангликанское ка мар Иаковом III. собеседование, которое ее участника- Стремясь, чтобы наше братство стами было охарактеризовано в приняло совершенным, мы постоянно напотом ими коммюнике как встреча «во минаем своим представителям в Алекмногом наиболее важная из серии сандрии, Дамаске, Иерусалиме, Бейрувстреч, проводившихся за последние те возгревать дружеские связи с Древсемь-восемь лет Комиссией по вопними Восточными Церквами, дабы росам доктринальных собеседований внести свою долю в общее дело единемежду Православной и Англиканской ния Святых Божиих Церквей. Церквами». В ходе этого собеседова- Мы твердо верим, что Господь в ния православные и англикане достигугодное Ему время приведет наши ли ряда соглашений, которые дают положительную основу нашим Церк- Церкви к вожделенному единству. вам для дальнейших конструктивных Отношения дискуссий. Вместе с тем были выявс англиканским исповеданием лены и богословские расхождения, и различия во взглядах. Это особенно Отношения Русской Православной касается вопроса об англиканском ру- Церкви с англиканским исповеданием коположении женщин. продолжают осуществляться в духе Большое значение для развития братской любви. Успешно развиваются двухсторонних отношений между Русдвухсторонние связи Русской Церкви ской Православной Церковью и Сос отдельными англиканскими Церквадружеством Англиканских Церквей ми. Представители нашей Церкви приимеет обмен визитами высоких иерарнимали деятельное участие в работе хов обеих Церквей. Из них укажем на межправославной богословской комисвизит в 1972 году Его Милости Еписсии для подготовки богословского диакопа-Президента Епископальной Церклога с Англиканской Церковью и ныне ви в США д-ра Джона Хайнса, посеусердно трудятся в англикано-правощение нашей Церкви в 1976 году деславных собеседованиях, открывших легацией Англиканской Церкви Авст- 23

ралии во главе с лорд-епископом Отношения с евангелическо- Ньюкаслским Иоанном Шевиллом. В лютеранскими Церквами июле 1977 года делегация Епископальной Церкви в США во главе с Его Весьма интенсивно развиваются на- Милостью Председательствующим ши взаимоотношения с евангелическоепископом Джоном Аллином посетила лютеранскими Церквами. С глубоким Русскую Православную Церковь и удовлетворением отмечаю расширеимела с представителями нашей Церкние дружеских связей между Русской ви богословские собеседования. Православной Церковью и Союзом большим удовлетворением мы отмеча- Евангелических Церквей в ГДР. Вием братский к нам визит Его Милости зит к нам в 1972 году официальной Архиепископа Кентерберийского, При- делегации этого Союза во главе с его маса всей Англии и Митрополита д-ра председателем епископом д-ром Альб- Фредерика Дональда Коггана в сенрехтом Шенхерром и ответное посетябре минувшего года и состоявшееся щение ГДР в следующем году нашей тогда собеседование, которое, как быделегацией во главе с председателем ло сказано в коммюнике, «не ограни- Отдела внешних церковных сношений чилось вопросами веры и церковного Высокопреосвященным митрополитом устройства, но охватило иные темы Ювеналием укрепили существующие общечеловеческого интереса..» Мы с взаимные добрые отношения и привеблагодарностью приняли приглашение ли к решению о проведении двух- Его Милости Архиепископа Кентербе- сторонних богословских собеседоварийского посетить Церковь Англии и ний, которые с тех пор успешно осунадеемся, что это будет новым свиде- ществляются. тельством нашей взаимной христиан- В начале октября с. г. в Киеве буской любви. дет иметь место очередное, II богословское собеседование с главной те- Отношения со старокатоличеством мой «Освящающее действие благода- Отношения Русской Православной ти Божией в Церкви и через Цер- Церкви с Церквами старокатолическо- ковь». го исповедания характеризуются на Столь же успешно и плодотворно всем своем протяжении углубленразвиваются отношения нашей Церкностью в рассмотрении богословских ви и с Евангелической Церковью Герпроблем. В последнее время особое мании (ФРГ). Показательным являзначение для наших церковных взаиется, что с 1959 по 1976 год было моотношений приобретает открывший- успешно проведено семь двухсторонся православно-старокатолический диа- них богословских собеседований. лог. Мы рады, что в диалоге бого- Особенно теплые и тесные отношесловы постепенно приходят к согласию ния сложились у нас с Евангелическопо все большему числу доктринальных Лютеранской Церковью Финляндии, вопросов. В то же время очевидно, что обусловлено той особой «ортодокчто перед Церквами еще немало сальностью» Церкви Финляндии, копроблем, стоящих на пути нашего торая столь нам близка. Отсюда так единства. Укреплению отношений спо- часты контакты церковных деятелей, собствуют также личные встречи вы- богословов, студентов. Мы имели расоких церковных деятелей, из которых дость неоднократно принимать у себя отмечаю нашу и членов Священного Главу Евангелическо-Лютеранской Синода беседу с Его Милостью д-ром Церкви Финляндии Архиепископа д-ра Маринусом Коком, Архиепископом Мартти Симойоки, внесшего большой Утрехтским, в июле 1973 года в и глубокий вклад в развитие богослов- Москве. Мы удовлетворены присутстского диалога и подлинно христианвием наших представителей во главе ских отношений между нашими Церс Высокопреосвященным митрополиквами, которого с горячей братской том Киевским и Галицким Филаретом, любовью мы ныне сердечно привет- Патриаршим Экзархом Украины, на ствуем среди нас. Глубокое удовленедавнем XXII Международном статворение испытали мы от братского рокатолическом конгрессе. Я сердечобщения с Архиепископом Мартти но приветствую Брата во Христе Его Симойоки, когда в мае 1974 года по- Милость д-ра Маринуса Кока, Архиесешали Финляндию. Большое значение пископа Утрехтского, дорогого гостя. мы придаем официальному двухсто- 24

роннему богословскому диалогу, в что «спасительному значению обрядов рамках которого с 1970 по 1977 год не противоречит многообразие состоялось четыре плодотворных бого- внешнего выражения» и что новые и словских собеседования. старые обряды являются равноспаси- В сентябре 1976 года мы с христи- тельными. Этим деянием Освященноанской радостью встречали в преде- го Собора было устранено одно из лах нашей Церкви Примаса Еванге- основных препятствий к уврачеванию лическо-Лютеранской Церкви Шве- существующего церковного разделеции Архиепископа Упсальского Олофа ния, к развитию добрых христианских Сандби, президента ВСЦ. взаимоотношений между Русской Православной Церковью и старообряд- Отношения с Церквами реформатского цами. и методистского исповеданий Приветствуя это соборное постанов- Многие годы мы успешно сотрудни- ление, председатель Рижской Гребенчаем в экуменической и миротворче- щиковской старообрядческой общины ской областях нашего служения с ря- Л. С. Михайлов в своем письме Выдом Реформатских Церквей. Очевид- сокопреосвященному митрополиту Леный прогресс наблюдается в последние нинградскому и Новгородскому Никогоды в наших отношениях с реформат- диму охарактеризовал его как «имеюским исповеданием в связи с успешным щее большое историческое значение... началом православно-реформатского ценный • вклад во взаимоотношения диалога, одним из инициаторов кото- чад единого русского народа, во взарого была Русская Православная имоотношения обенх Церквей - Ста- Церковь. рообрядческой Поморской и Русской Есть все основания полагать, что Патриаршей». Состоявшийся в Вильв новую фазу вступают и наши отно- нюсе в 1974 году Собор Старообрядшения с методистами. Мы имеем до- ческой Поморской Церкви по докладу вольно интенсивные контакты с ря- председателя Высшего Старообряддом методистских Церквей. Решение ческого Совета в Литовской ССР XIII Всемирного Методистского Конг- И. И. Егорова обсудил упомянутое ресса начать братский диалог с Пра- решение и заявил, что «старообрядвославной Церковью открывает боль- ческая Поморская Церковь должным шие возможности для расширения от- образом оценивает этот шаг Русской ношений и достижения большего вза- Патриаршей Церкви и признает, что имопонимания между нашими Церк- этим шагом устраняется взаимная вами. отчужденность и неприязнь, создаются предпосылки для лучшего взаимо- Отношения со старообрядцами отношения». Мы были рады обуче- В жизни нашей Святой Церкви осонию в Ленинградской духовной акабое место занимает вопрос о взаимодемии представителя Старообрядчесотношениях со старообрядцами, как кой древле-православных христиан арприемлющими свяшенство, так и не хиепископии Новозыбковской. Московимеющими его. ской и всея Руси, направленного с Как известно, при Святейшем Пат- этой целью Высокопреосвященным риархе Никоне (XVII в.) в результате Архиепископом Павлом. неудачно предпринятой им церковной Мы глубоко удовлетворены всем реформы (исправление богослужеб- этим и ныне с благодарностью к Единых книг и обрядов) возник так назы- ному Богу нашему свидетельствуем о ваемый старообрядческий раскол. По- созревании благоприятных условий местный Собор Русской Православ- для доброго и братского общения ной Церкви 1971 года, движимый между нами в духе любви Христовой. Христовой любовью и желанием ут- Трудно, практически невозможно в вердить православное единомыслие кратких словах рассказать о братских употребляющих ропотельные носвязях, существующих в настоящее вые и старые обряды, принял важное время у Русской Православной Церкрешение об отмене и упразднении ви с протестантскими Церквами и клятв, наложенных Московскими Сообъединениями во многих странах миборами 1656 и 1667 годов на старые ра. Мы верим, что Богу содействуюобряды и на придерживающихся их. щу совместно с нашими инославными Соборно было засвидетельствовано, братьями и сестрами мы приблизимся 3 Журнал Московской Патриархин Nº 8 25

заветной цели - христианскому С чувством глубокого удовлетвореединству. Мы с любовью сотрудничаем ния я отмечаю определившееся в тес ними в деле укрепления дружбы, докущий период стремление Церквей — верия и мира между народами. членов ВСЦ из социалистических Участие в деятельности стран усилить свой вклад в деятельность Всемирного Совета и положи- Всемирного Совета Церквей тельный отклик на это желание со Основной и конечной целью дея- стороны руководителей Центрального тельности и самого существования комитета ВСЦ и руководящих работ- Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) ников аппарата ВСЦ в Женеве во глаявляется служение Церквам в их сов- ве с генеральным секретарем д-ром местных поисках воссоздания единст- Филипом Поттером. Я считаю необхова в Единой, Святой, Соборной и димым выразить благодарность епис- Апостольской Церкви. Кроме ...того, копу д-ру Тибору Барте за проведе- ВСЦ должен быть платформой для ние в Венгрии с этой целью в период сотрудничества Церквей вместе со с октября 1975 года по март 1978 говсеми людьми доброй воли по дости- да трех консультаций Церквей-членов жению и упрочению справедливого и ВСЦ из социалистических стран. Мы устойчивого мира во всем мире. Мы надеемся на успешное развитие учасприветствуем шаги и усилия Комис- тия наших Церквей в программе ВСП сии «Вера и церковное устройство» и на усиление с этой целью наших ВСП по достижению согласия Церк- возможностей внутри Всемирного Совей-членов в отношении таинств Кре- вета. щення, Евхаристии и Священства. Ра-/ В этой же связи мы считаем важзосланные на отзыв Церквей первые ным осуществлять деятельное участие проекты богословских консенсусов в работе Комиссии Церквей по Меж- (соглашений) по этим вопросам свидународным делам (КЦМД) ВСЦ, детельствуют о том, что в направлекоторая стимулирует участие христинии преодоления христианского раздеанских Церквей в решении животреления удалось сделать хотя и скромпещущих вопросов современной межные, но вполне реальные шаги. К со- дународной жизни. жалению, по вопросу о Священстве Мы считаем весьма важным успешдокумент весьма далек даже от станое осуществление КЦМД программы дии консенсуса. по борьбе с милитаризмом, против Мы придаем большое значение изу- гонки вооружения и за разоружение. чению темы «Дать отчет в надежде, ко- В этом отношении мы высоко оценили торая в нас».. В августе с. г. в Бан- результаты подготовленных и провегалоре, Индия, будет иметь место денных КЦМД в ноябре 1977 года в Пленарное заседание Комиссии «Вера Глионе, Швейцария, консультации по и церковное устройство», на котором борьбе с милитаризмом, в апреле с. г. эта тема должна получить дальнейтам же конференции ВСЦ по рашее развитие. Мы надеемся дать от- зоружению. Мы высоко оцениваем и конференин всідпреле с. пвет «всем вопрошающим» о надежде, Ту часть программы деятельности которая воодушевляет нас и движет КЦМД, которая относится к заботе о нами в нашем христианском свидетельправах человека и которая получила стве и в нашей христианской жизни свое развитие в успешно проведенной в обществе развитого социализма. в октябре 1974 года в Сент-Пёльтене, В настоящее время Всемирный Совет Австрия, консультации «Права чело- Церквей привлекает внимание христивека и христианская ответственность» ан к поискам и разработке модели и в других инициативах. «справедливого, обеспечивающего Мы считаем важным выражением участие всех и устойчиво-самодовлею- христианской озабоченности о свободщего общества». Мы хотим внести в ном развитии и бытии каждого нароэто изучение опыт жизни и строида программу борьбы ВСЦ с расизтельства нашего общества. Мы наде- МОМ, а также программу участия емся внести наш посильный вклад и Церквей в развитии, включающую стив подготовку и проведение в июле мулирование Нового международного 1979 г. Всемирной конференции «Церэкономического порядка. ковь и общество» по теме «Вера, нау- Мы рады избранию V Ассамблеей ка и будущее общества». ВСЦ, имевшей место в ноябре-декаб- 26

ре 1975 года в Найроби, Высокопрео- творением мы отмечаем, что КЕЦ на священного митрополита Ленинградпротяжении ряда лет выступала в подского и Новгородского Никодима оддержку идеи созыва общеевропейского ним из президентов Всемирного Сове- Совещания по безопасности и сотрудта Церквей. Мы расцениваем это и как ничеству в Европе и была первой межпризнание личных заслуг нашего дународной экуменической организавыдающегося иерарха и как признание цией, которая избрала темой особой значимости трудов на экуменическом консультации (Буково, ГДР, октябрь поприще всей Русской Православной 1975 года) содержание и претворение Церкви. в жизнь Заключительного акта Хельсинки, указав при этом на важность и Участие в деятельности неделимость всех Десяти принципов Конференции Европейских Церквей этого акта. Голос Конференции Евро- За истекшие семь лет послесоборнопейских Церквей прозвучал также в го периода Русская Православная Церподдержку и успешное завершение ковь продолжала интенсивно участвовстречи в Белграде представителей говать в деятельности Конференции Евсударств - участников общеевропейролейских Церквей (КЕЦ), членом-осского Совещания по подведению итонователем которой наша Церковь гов положений Заключительного акта. является с 1959 года. Мы удовлетво- Всё это вселяет уверенность, что нарены, что представитель Русской Прасущные проблемы мира будут и впредь вославной Церкви Высокопреосвянаходить горячий отклик в КЕЦ и что щенный митрополит Таллинский и Эсответственность за судьбы мира будет тонский Алексий является президенвсегда в центре ее внимания и деятельтом КЕЦ. НОСТН. Нас радует, что КЕЦ приобретает Мы выражаем надежду на успех всё больший авторитет и значение в подготовки и проведения предстоящей христианских кругах, что она расшив сентябре 1979 года Ассамблен «Ниряет сотрудничество со Всемирным Со- борг-VIII» по теме «В силе Святого ветом Церквей, Христианской Мирной Духа— служение миру». Конференцией, Советом Епископских Русская Православная Церковь со- Конференций Европы Римско-Католи- храняет и развивает экуменическое соческой Церкви и с другими региональтрудничество со многими другими всеными экуменическими организациями мирными христианскими организацияи движениями. ми, с континентальными, региональ- В сфере богословия Конференция ными и национальными Советами Европейских Церквей, по нашему мне- Церквей. Особо отмечаю успешное нию, проводит весьма полезную и необ- продолжение начавшегося более двадходимую для европейских Церквей ра- цати лет назад братского диалога боту, помогая в осуществлении их эку- между нашей Церковью и другими менических надежд, содействуя обрете- Церквами и религиозными объединению ими общности и согласия в том, ниями СССР и Национальным Совечто принадлежит существу христиан- том Церквей Христа в США. Этот диаско жизни, стимули из заное лог мы хотели бы еще более усилить. обогащение духовным опытом, бого- Придавая важное значение дальнейсловекой мыслью, поддерживая и разшему развитию дружеских отношений вивая межцерковный диалог. Русской Православной Церкви с ино- Важнейшей стороной - деятельности славными Церквами и религиозными Конференции Европейских Церквей объединениями и усилению ее экумеявляется ее миротворческое служение. нической деятельности, мы и впредь Оно многообразно и направлено на будем столь же ревностно трудиться упрочение мира в Европе и во всем ми- на этом многополезном поприще. ре посредством установления взанмо- Я выражаю глубокую признательпонимания, доверня, дружбы и мирноность и благодарность всем тружениго сотрудничества государств и нарокам Отдела внешних церковных сношедов нашего континента, через усилия ний, всем тем нашим многочисленным по предотвращению новой войны и доархипастырям, пастырям и мирянам, стижению разоружения, а также кто отдает свои способности и силы углублением процесса разрядки межактивному участию во внешней деядународной напряженности. С удовлетельности нашей Святой Церкви. 3* 27

МИРОТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Большое и важное место в жизни Церкви было и остается ее активное Русской Православной Церкви за обо- участие в деятельности Советского зреваемый период занимала миро- фонда мира, членом Правления кототворческая деятельность. Исходя из рого является Высокопреосвященный Слова Божня (Мф. 5, 9; Мк. 9, 50 митрополит Таллинский и Эстонский и др.), опираясь на многовековую тра- Алексий. О многополезности этого дицию служения примирению (2 Кор. участия говорят, в частности, почетные 5, 18) и на миротворческую устремнаграды Фонда мира, которых удоленность советского народа, мы счистоились многие представители многотаем заботу о мире одной из наших численных епархий нашей Церкви. основных задач. Деятельность нашей Ежегодное же увеличение доброволь- Церкви на этом благословенном поных поступлений в Фонд мира являприще весьма широка и многогранна. ется свидетельством глубины патрио- Поместный Собор 1971 года, как изтизма и устремленности к миру наших вестно, высоко оценил предшествуюцерковных чад. щую миротворческую деятельность Труд на благо мира неотделим от Полноты нашей Церкви и определил: евангельской заповеди любви к «Считать и впредь священной задаближним (Ин. 15, 12). Многие видные чей Русской Православной Церкви акнерархи Русской Православной Церкви тивное продолжение ею миротворчеподтверждают эту истину своей деяской деятельности и всемерное ее растельностью в Союзе советских обширение..» Это решение явилось, без ществ дружбы и культурных связей с сомнения, важным стимулом для дальзарубежными странами, в Совет конейших наших трудов на миротворчеторого входят Высокопреосвященный ской ниве. С новой силой и воодушевмитрополит Киевский и Галицкий Филением возносились в наших храмах ларет, Патриарший Экзарх Укранны, усердные молитвы о мире всего мира, и Высокопреосвященный митрополит с новой силой и ревностью призывали Крутицкий и Коломенский Ювеналий. архиереи и пастыри свой клир и паст- Мы уделяем достойное внимание этому ву «искать того, что служит к миру» виду нашего служения и имеем осно- (Рим. 14, 19), «любить истину и мир» вания считать, что участие представи- (Зах. 8, 19). Этот призыв несли мы и телей Русской Православной Церкви за пределы нашего Отечества, обращая в обществах дружбы СССР с отдельего к семье Поместных Православных ными странами является заметным Церквей, к христианам других исповеи плодотворным. В Совет общества по даний, к последователям иных реликультурным связям с соотечественнигий и ко всем людям доброй воли. Свое ками за рубежом - «Родина» входит христианское призвание, ибо «к миру Высокопреосвященный митрополит призвал нас Господь» (1 Кор. 7, 15), и Таллинский и Эстонский Алексий. глубокую патриотическую устремлен- Значительные усилия по упрочению ность наша Церковь свидетельствовамира и развитию взаимопонимания ла в этот период не только «словом между народами уделяла наша Церили языком, но делом и истиною» ковь в эти годы и в своей внешней (1 Ин. 3, 18). деятельности: в межправославных, Многие представители Церкви, экуменических и межрелигиозных свявключая меня самого, продолжали зях, в международных церковных и обдеятельное участие в работе Советскощественных организациях и движениго Комитета защиты мира, в его ресях, на различных форумах. публиканских и областных комитетах. Особое и значительное место в ми- Членами Советского комитета за евроротворческом служении Русской Прапейскую безопасность и сотрудничествославной Церкви занимает ее участие ВО являются Высокопреосвященный в деятельности Христианской Мирной митрополит Ленинградский и Новго- Конференции (ХМК), международном родский Никодим и Высокопреосвяхристианском движении, которое наищенный митрополит Крутицкий и Коболее активно выражает совместное ломенский Ювеналий. Важной сторохристианское служение утверждению ной миротворческого служения нашей мира и безопасности между народами. 28

У гробницы Святейшего Патриарха Алексия 27 мая 1978 года Мы делаем всё от нас зависящее, чтола заботу о встрече последователей бы самоотверженные усилия участни различных религий мира, принимавков христианского мирного движения ших участие во Всемирном Конгрессе приносили многополезные плоды. Немиролюбивых сил в Москве. Эта встремалая заслуга в этом руководителей ча, имевшая место в Троице-Сергиевой ХМК в лице избранного на IV Всехри- Лавре в Загорске и прошедшая в духе стианском Мирном Конгрессе в Праге согласия и озабоченности за судьбы в сентябре — октябре 1971 года презимира, убедила нас в необходимости и дента ХМК Высокопреосвященного своевременности международного сомитрополита Ленинградского и Новготрудничества различных религий миродского Никодима и избранного тогра в более широком масштабе в общем да же Комитетом продолжения работы и близком для всех деле защиты мира. ХМК генерального секретаря ХМК В сентябре 1975 г. в Загорске состояепископа д-ра Кароли Тота. Мы серлось Совещание Глав и представитедечно и горячо приветствуем наших лей Церквей и религиозных объединенеутомимых тружеников. В настоящее ний нашей страны, посвященное расвремя основной задачей ХМ являетсмотрению задач по интенсификации ся подготовка и проведение в июне с.г. межрелигиозной миротворческой рабов Праге очередного, V Всехристианты. На этом Совещании было одобреского Мирного Конгресса, главной тено и поддержано предложение нашей мой которого будет «Божий призыв к Церкви о проведении в Советском солидарности - христиане за мир, Союзе международной межрелигиозсправедливость и освобождение». ной конференции. Наша Церковь взя- Большая делегация нашей Церкви гола на себя большую часть забот о ее товится принять участие в этом значиподготовке. Международный Подгототельном событии христианского мировительный комитет и саму Всемирную творчества. конференцию: Религиозные деятели за Весьма успешно продолжала развипрочный мир, разоружение и справедвать Русская Православная Церковь ливые отношения между народами усмежрелигиозное сотрудничество по запешно возглавил Высокопреосвященщите мира, начало которому было поный митрополит Тульский и Белевский ложено еще на Загорских межрелиги- (ныне Крутицкий и Коломенский) озных конференциях 1952 и 1969 гг. В Ювеналий. Эта Всемирная конференоктябре 1973 года наша Церковь име- ция, имевшая место в Москве в июне 29

1977 года, является новой страницей стоялась через три года в Брюсселе и в летописи миротворческих усилий Льеже (Бельгия). В ее работе участ- Русской Православной Церкви и, я пововали два наших представителя: Вылагаю, займет достойное место в иссокопреосвященный митрополит Тультории международного миротворческий и Белевский (ныне Крутицкий и ского движения. Более 650 представи- Коломенский) Ювеналий, в составе телей преобладающих религий мира, делегации советской общественности, прибывших в Москву из 107 стран, и Высокопреосвященный митрополит констатировали, что они едины в Берлинский и Среднеевропейский Фистремлении «трудиться совместно, соларет, Патриарший Экзарх Средней трудничая со всеми людьми доброй Европы, в составе делегации Христиволи, чтобы установить на нашей земанской Мирной Конференции. Как я ле мир без оружия, чтобы создать тауже отмечал, год 1973 вошел в истокое общество, где прочный мир и спрарию миротворческого делания как год ведливые отношения создают основу Всемирного Конгресса миролюбивых для условий жизни, достойных человесил в Москве (25—31.Х.73). Задачи, ческой личности». Подобного ширококоторые поставил перед собой Конто межрелигиозного форума, с такой гресс, во многом созвучны с евангельглубиной и единодушием рассмотревским учением. Вот почему наша Цершего вопросы мира, разоруження и ковь с глубоким одобрением восприсправедливых отношений между нароняла идею его проведения и, естедами, история не знала. Он открывает ственно, не могла остаться в стороне перед верующими новые горизонты от участия в его подготовке и работе. служения миру и, без сомнения, послу- Важнейшим событием нашего врежит дальнейшей консолидации миромени является подписание 1 августа любивых сил. Мне доставляет глубо- 1975 года в Хельсинки руководителякое удовлетворение сердечно приветми 35 государств Европы и Северной ствовать находящихся среди нас чле- Америки Заключительного акта Совенов рабочего президиума этой Конфещания по европейской безопасности и ренции во главе с Владыкой митропосотрудничеству. Основные принципы литом Ювеналием. Заключительного акта во многом сов- Поддерживая каждое проявление падают с христианским пониманием правды Божией в путях человеческих, того, чт служит созиданию мира и Русская Православная Церковь с сасправедливости, и мы рады, что Русмого возникновения Всемирного двиская Православная Церковь стремижения сторонников мира благословилась содействовать успеху этого Совела своих членов на участие в его деящания и внесла свою лепту в его блательности. В обозреваемый нами перигоприятное завершение. В свое время од мы разделяли заботы Всемирного мы заявили, что «чувствуем себя при- Совета Мира в священном деле защизванными деятельно участвовать В ты мира и в лице своих представитеосуществлении решений Совещания», лей активно участвовали в его работе. ії сегодня можем со всем основанием Следует отметить, что минувшее десясказать, что наша Церковь делает всё тилетие ознаменовалось многими приот нее зависящее, чтобы моральные мечательными, отрадными для мирообязательства, подписанные в Хельлюбивой общественности событиями, синки, стали нормой жизни. действенными участниками которых В настоящее время мы считаем особыли наши церковные представители. бо важным в своих миротворческих Так, в июне 1972 года в Брюсселе соусилиях добиваться разрядки междустоялась Ассамблея общественных сил народной напряженности, в том числе за безопасность и сотрудничество в Еввоенной, в Европе и во всем мире. ропе, в которой в составе советской де- С этой целью мы выступаем за прелегации принимал участие высокопрекращение дальнейшего роста вооружеосвященный митрополит Ленинградний, как ядерных, так и обычных, за ский и Новгородский Никодим. Асскорейшее завершение советско-амесамблея призвала общественность риканских переговоров об ограниче- Европы объединить усилия во ИМЯ нии стратегического наступательного превращения европейского континеноружня (СОЛТ-П), за всеобщее и полта в землю мира и плодотворного соное запрещение испытаний ядерного трудничества. Вторая Ассамблея со- оружия, за успех переговоров в Вене 30