ПАМЯТИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ

(1877—1970) 14 декабря 1977 года, в день памяти святого праведного Филарета Милостивого, в Московской духовной академии состоялся ежегодный академический вечер. Он был посвящен 100- летию со дня рождения Святейшего Патриарха Алексия. На фото: Святейший Патриарх Пимен, возглавивший почетный президиум, и члены президиума. Внизу слева— основной докладчик профессор А. И. Георгиевский. К стр. 10

1978 ЖУРНАЛ Nº 2 МОСКОВСКОЙ ПАТРИЯРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Интервью Святейшего Патриарха Пимена корреспонденту берлинского издательства «Фрайе вельт» Определения Священного Синода Послание Папы Павла VI Его Святейшеству Патриарху Пимену Встреча в Шамбези Хроника ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена Празднование 20-летия епископской хиротонии Предстоятеля Русской Церкви Протоцерей Владимир Кучерявый, А. Т. Дни воспоминаний о Святейшем Патриархе Алексии Наречение и хиротония архимандрита Иоанна (Боднарчука) во епископа Житомирского и Овручского Из жизни духовных школ Г. Капалин. Наш долг - преданность Родине (Юбилейные дни в МДА) Игумен Влевферий. Посещение Святейшим Патриархом Московских духовных В. Бронский. ЛДА и ЛДС в первом полугодин 1977/78 учебного года Из жизни епархий Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Св. Алексий, Митрополит Московский. Поучение от Апостольских деяний Архиепископ Леонид. Слово в день празднования памяти Митрополита Алексия, святителя Московского Архиепископ Питирим. Слово в день поминовения Святейшего Патриарха Алексия Протоцерей Николай Соколов. В день памяти святителя Иннокентия, первого епископа Иркутского Протоцерей Николай Никольский. Поучение в Неделю о блудном сыне В ЗАЩИТУ МИР А Совещание Глав и представителей Церквей и религиозных объединений СССР, посвященное осуждению нейтронного оружия Обращение к религиозным руководителям и верующим во всем мире Патриарх Пимен. Речь на открытии Совещания Патриарх Пимен. Заключительное слово на Совещанин Патриарх Пимен. Речь на приеме в честь участников Совещания На пресс-конференции в Советском Комитете защиты мира и З жизни ПРАВОСЛАВИЯ К празднованию 100-летия освобождения Болгарии Слова и речи Святейшего Патриарха Пимена Слова Святейшего Патриарха Максима Интервью Святейшего Патриарха Пимена корреспонденту «София-Пресс» Протоцерей Василий Стойков. На праздновании 100-летия освобождения Болгарии от османского ига . Скобей. Историческая встреча двух Патриархо ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЬ Архиепископ Мелхиседек. Посещение Советского Союза Архиепископом Кентерберийским д-ром Фредериком Дональдом Когганом БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Патриарх Алексий. Житие Митрополита Алексия, святителя Московского и всея Святитель Григорий Двоеслов. О пастырском служении. (Продолжение) ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ Протоцереи В. Войнаков, А. Сложеникин. Божественная литургия. Начало литургии верных 2 5 7 7 80 9 10 14 20 21 21 23 27 28 31 32 33 3 5 36 38 41 41 42 43 53 56 58 60 66 72 77 79 Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор - председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь — Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: 119435, Москва, Г-435, Новодевичий проезд, 1, корп. 14.

ИНТЕРВЬЮ

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА московскому корреспонденту берлинского издательства «Фрайе вельт» В новой Конституции СССР статьей 52 гражданам СССР гарантируется свобода исповедания религии. Вопрос: Какое место занимает Русская Православная Церковь в обществе сегодня; как соединяет она верность традиционному верованию с сознательными действиями для развития коммунистического общества? дан на труд, на отдых, на охрану здоровья, на материальное обеспечение нетрудоспособных, на образование и на другие гражданские права и свободы. Ответ: Русская Православная Церковь объединяет значительную часть Вопрос: В истории Русская Православная Церковь доказала вновь, что она активно дейверующего населения СССР. В осуществует на благо Советского государства. ствлении своей религиозной жизни Приведите, пожалуйста, несколько примеров из времен Великой Отечественной войны. чада Русской Православной Церкви руководствуются евангельским учени- Ответ: История Русской Православем Господа нашего Иисуса Христа, ной Церкви теснейшим образом связав том его раскрытии, которое опредена с судьбами нашей страны и народа. лилось в процессе почти двух тыся- Традиционный патриотизм нашей челетий бытия Православия. В своей Церкви особенно ярко проявлялся в пеже общественной и трудовой деятельриоды наиболее тяжких для нашей Роности православные христиане нашей дины испытаний, самым грозным и страны, как и все верующие Советопасным из которых была, конечно, ского Союза, следуют тем идеалам, Великая Отечественная война 1941— которые были провозглашены шесть- 1945 гг. С первого и до последнего десят лет назад при установлении Содня этоЙ жесточайшей и кровопроветской власти в России, в соответлитнейшей из войн Русская ПравостВИИ с которыми самоотверженным славная Церковь всеми доступными трудом народа наша страна стала высредствами поддерживала подвиг сысокоразвитой державой, в СССР был нов и дочерей Отечества, не щадивсоздан справедливый общественный ших сил и жизни в борьбе с фашистстрой, обеспечивший свободное и всескими полчищами. Духовенство и мистороннее развитие и благосостояние ряне Русской Православной Церкви всех его граждан. Мы считаем такие за четыре года войны пожертвовали задачи социалистического общества, на нужды обороны более 300 миллиокак, например, благо всего народа и нов рублей, не считая ценных вещей. мир на земле, созвучными христиан- На средства, собранные Русской Праскому вероучению. вославной Церковью, была создана С правовой точки зрения и религитанковая колонна имени национальноозная жизнь, и проявления общественго героя России Димитрия Донского. ной и трудовой деятельности совет- Многие представители духовенства " ских граждан являются одной из важмногие тысячи верующих были наных форм реализации основных прав, граждены в этот период за свои засвобод и обязанностей граждан СССР. слуги перед Отечеством боевыми и В новой Конституции, гарантирующей трудовыми орденами и медалями гражданам Советского Союза равно- СССР. правие во всех областях политической, Вопрос: Как выглядит осуществление гаранэкономической, социальной и культуртированной в Конституции СССР свободы веной жизни, содержится обеспечение роисповеданий (подготовка кадров, издателькаждому гражданину СССР всей ская деятельность и т. д.)? полноты социально-экономических, по- Ответ: Важнейшим следствием галитических и личных прав и свобод, рантированной Конституцией СССР включая свободу совести, то есть свободы вероисповедания для веруюправо исповедовать любую религню щих граждан нашей страны является (статья 52). Это право провозглашеполная свобода самоуправления для но в том же разделе (глава VII), в всех Церквей и религиозных объедикотором отражены права наших гражпений Советского Союза в соответствии 2

с их традициями и установлениями. ды», настольные и настенные церков- В ведении Высшей церковной власти ные календари; печатаются сборники Русской Православной Церкви нахопроповедей, богослужебные и другие дится широкий круг разнообразной необходимые нашей Церкви религиоздеятельности, охватывающей различные книги. Украинский Экзархат и ные стороны церковной жизни. Дать ряд зарубежных учреждений Русской исчерпывающую информацию о совре- Православной Церкви имеют свон пеменной жизни Русской Православной чатные органы, в том числе на немец- Церкви в интервью просто невозможком языке выходит в Берлине журнал но, поэтому приходится ограничивать- Среднеевропейского Экзархата «Голос ся самыми общими сведениями. Православия». Задачей Хозяйственно- Повседневное управление Церковью го управления является обеспечение осуществляет Священный Синод, предприходов и монастырей Русской Праседателем которого является Патривославной Церкви всем необходимым арх. Все члены Синода - архиерен. ДЛЯ нормальной церковной жизни: При Священном Синоде имеется ряд утварью, облачениями, иконами, свеучреждений, руководящих различными чами, ладаном и другими предметами. отраслями церковной жизни: Управле- Все это производится в соответствуюние делами Московской Патриархии, щих мастерских. Текущая жизнь на- Отдел внешних церковных сношений, шей Церкви, как и всех других Церк- Учебный комитет, Издательский отдел, вей и религиозных объединений нашей Хозяйственное управление, Пенсионстраны, осуществляется на средства, ный комитет. Управление делами Мослагающиеся исключительно из добросковской Патриархии занимается мновольных пожертвований верующих. гообразными вопросами внутренней Пенсионный комитет обеспечивает пенжизни Церкви. Отдел внешних церковсиями вышедших за штат по возрасту ных сношений осуществляет связь или по болезни архиереев, клириков, Русской Православной Церкви с друсветских церковных работников. гими Поместными Православными Свидетельством религиозной свобо- Церквами, с инославными Церквами ды в нашей стране является сама пои объединениями, с религиозными орвседневная жизнь приходских общин ганизациями. Учебный комитет руконашей Церкви (как и других Церквей водит деятельностью духовных учеби религиозных объединений нашей ных заведений. Наша Церковь распостраны), которая беспрепятственно лагает духовными школами двух тиосуществляется в полном соответствии пов — средними и высшими. Средние, с церковными установлениями и традуховные семинарии, имеются в Модициями. скве (Загорске), Ленинграде и Одессе. Вопрос: Что понимается под «свободой со- Высшие, духовные академии — в Мовершения религиозных обрядов» (включая скве (Загорске) и Ленинграде. При традиции, обычаи)? Московской духовной академии имеется также аспирантура. Кроме того, при Ответ: Под правом «отправлять ре- Московских духовных школах сущелигиозные культы» в отношении Русствует заочный сектор, в котором поской Православной Церкви понимаетлучают богословское образование прися право свободного осуществления ходские клирики. При Ленинградских литургической жизни во всем объеме духовных школах функционирует фав соответствии с традициями нашей культет христианской молодежи из за- Церкви, сложившимися на протяжении тысячелетней ее истории, и в согларубежных стран. Издательский отдел осуществляет сии с православным церковным Уставыпуск печатных публикаций нашей вом. Сюда входит все многообразие Церкви. За последние годы мы предобщественных богослужений, частных приняли несколько изданий Библии и обрядов (треб), а также проповедь. отдельно Нового Завета на русском Вопрос: Как Вы относитесь к утверждению языке. Последнее издание Библии - западных «советологов», что в СССР Церковь обилейное, к столетию русской Бибякобы подвергается угнетению? лии — имело место в 1976 году. Еже- Ответ: Такие заявления могут объясмесячно выходит официальный «Журняться или незнанием подлинных факнал Московской Патриархии»; ежетов о религиозной жизни в СССР, или годно — сборник «Богословские труже сознательным их искажением. В на- 1* 3

ши дни все больше людей, интересую- времен «холодной войны» о «тяжелом» щихся жизнью нашей Церкви, убежположении религии в социалистичедается в наличии в нашей стране норском обществе и тем затормозить промальных для этого условий. К сожацесс разрядки напряженности между лению, приходится, однако, признать, государствами с различным общественчто в основании циркулирующих на но-политическим строем. Естественно, Западе суждений о «гонимой Церкви» что отношение членов Русской Правов Советском Союзе лежит намеренное славной Церкви, как и других веруюстремление определенных враждебных щих Советского Союза, к подобным нашей Родине кругов навязать обы- утверждениям является решительно вателю стереотипные представления отрицательным. В соответствии с внешней политикой СССР, Русская Православная Церковь уже десятилетия вовлечена во всемирное движение за мир. В июне 1977 года в Москве состоялась Всемирная конференция: Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами. Вопрос: Какое актуальное значение имеет максимальные усилия, чтобы этот поэта Конференция в отношении политики разрядки напряженности в Европе и во всем ложительный процесс мог быть углубмире? лен и расширен и стал необратимым. Ответ: На протяжении всего своего Вопрос: В чем выражается стремление Руссуществования Русская Православная ской Православной Церкви направлять свою Церковь самым деятельным образом духовную деятельность за - социальную справедливость, мир и прогресс? участвовала в служении миру на земле. Естественно, что и в настоящее Ответ: Стремление Русской Правовремя она стремится способствовать славной Церкви всемерно содействоутверждению мира между всеми наровать процессу вхождения идей спрадами. Не удивительно поэтому, что ведливости и мира во все элементы именно от нас произошла инициатива общественной и международной жизпроведения в Москве Всемирного межни обусловливается прежде всего нарелигиозного форума. Всемирная коншим нравственным долгом осуществференция: Религиозные деятели за лять Христово учение, истину которого прочный мир, разоружение и справедмы исповедуем. В распоряжении Русливые отношения между народами, ской Православной Церкви для этого проходившая с 6 по 10 июня 1977 гоимеются многоразличные способы. Все да, имеет, несомненно, весьма больони могут быть объединены в одно шое значение для дальнейшего развипонятие - миротворческая деятельтия межрелигиозного сотрудничества ность в широком смысле, то есть утна миротворческом поприще. Сам факт верждение мира во всех сферах жизвстречи более 650 видных представини. Сюда входит и наше участие в телей буддийской, индуистской, иудаиборьбе против угрозы новой мировой стской, мусульманской, синтоистской войны, за мирное разрешение междуи христианской религий из 107 стран народных конфликтов, за сдерживание для обсуждения практических вопрогонки вооружений и всеобщее и полное сов совместной борьбы за мир во всем разоружение, за исключение применемире, за разоружение и мирное сония силы или угрозы силой из отнотрудничество народов красноречиво шений между народами, поддержка свидетельствует о стремлении самых всех прогрессивных начинаний в сошироких масс верующих на всех конциальной жизни, направленных на тинентах усилить свои совместные обеспечение полноты социально-эконотруды ради утверждения всеобщего мических, политических и личных прав мира и справедливости на земле. Друи свобод для граждан во всех государгим обстоятельством, еще более увелиствах мира. чивающим значение Конференции, яви- Вопрос: Какое мнение имеют руководители лась ее своевременность: именно в других религиозных объединений о деятельнастоящее время, отмеченное наибольности Русской Православной Церкви в пользу шими успехами политики разрядки мира, разоружения и социального прогресса международной напряженности, необи соучаствуют ли их объединения в этом? ходимо всем миротворцам, в том чис- Ответ: Все Церкви и религиозные ле, конечно, и верующим, приложить объединения в Советском Союзе, на- 4

ряду с Русской Православной Церковью, деятельно участвуют в различных миротворческих мероприятиях как внутри нашей страны, так и в международных организациях сторонников мира, а также в миротворческих акциях, проводимых религиями и исповеданиями, или же, как это было на Всемирной конференции в Москве в июне 1977 года, на основе межрелигиозного сотрудничества в пользу мира и справедливости. Поэтому среди руководителей религиозных общин нашей страны существует единодушное согласие по вопросу о первостепенной важности и насущной необходимости участия всех верующих в миротворческом делании. Руководители зарубежных Церквей и религиозных объединений в своем подавляющем большинстве также одобряют нашу активность на поприще миротворчества и сотрудничают в этом с Русской Православной Церковью. Ярким свидетельством одобрения вовлеченности нашей Церкви в борьбу за мир является, как я уже говорил, самая широкая поддержка и активное участие со стороны последователей различных религий недавней миротворческой Конференции в Москве. 29 ноября 1977 года В заседании Священного Синода 2 декабря 1977 года под председательством ПАТРИАРХА слушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, главы делегации Русской Православной Церкви, об участии в похоронах Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузин ДАВИДА V. Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, президента Конференции Европейских Церквей, о заседании Президиума КЕЦ, имевшем место в Манчестере, Англия, с 26 по 29 октября 1977 года. Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке делегации Московского Патриархата на Кипр в составе • митрополита Берлинского и Среднеевропейского Филарета и архиепископа Волоколамского Питирима для участия в погребении почившего Предстоятеля Кипрской Православной Церкви, Президента Республики Кипр Блаженнейшего Архиепископа Макария. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить сердечную благодарность Священному Синоду Святой Кипрской Церкви за внимание, оказанное делегации Московского Патриархата во время ее пребывания на Кипре. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, Международной богословской консультации Комиссии «Вера и церковное устройство» Всемирного Совета Церквей по теме «Вероучительный авторитет Церкви», имевшей место в Одессе с 10 по 15 октября 1977 года. Постановили:
3. Доклад принять к сведению. Определения Священного Синода для. Церквей и экуменического движения богословского исследования вопроса о вероучительном авторитете Церкви и обстоятельную разработку консультацией позиций и методов выражения вероучительного авторитета в истории Церкви, а также оценку изменениям, которые происходят в настоящее время.
4. Рассматривать богословскую консультацию в Одессе как важную в жизни ВСЦ. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о посещении с официальным ВИЗИтом Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом и сопровождавшими Его Святейшество церковными деятелями тейшего Димитрия І, Архнепископа Константинополя — Нового Рима и Вселенского Патриарха, в период с 12 по 19 октября 1977 года. Постановили:
5. Доклад принять к све-
6. Выразить глубокое удовлетворение по поводу состоявшегося официального визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена Святейшему • Константинопольскому Патриарху Димитрию 1, прошедшего в духе братской любви, и имевшего место литургического общения, а также встреч и бесед.
7. С удовлетворением отметить имевшие место во время встреч пожелания двух Церквей, выраженные в духе искренности и братского взаимопонимания, развивать более близкие отношения для служения всеправославному единству в подготовке Великого и Святого Всеправославного Собора, в работе во Всемирном Совете Церквей и экуменическом движении в целом, а также в деле установления прочного и справедливого мира на земле.
8. Отметить имевшую место во время собеседований общую озабоченность относительно проблем, имеющихся между двумя Церквами, которые требуют нормализации на благо двух Церквей и всего Православия, а также достигнутую договоренность относительно способов и метода их рассмотрения и нахождения средств к их устранению.
9. Выразить уверенность, что состоявшийся визит послужит дальнейшему развитию и укреплению братских взаимоотношений между
10. С удовлетворением отметить важность двумя Церквами, упрочению всеправославно- 5

го единства, усилению совместного миротворческого служения. 6. Выразить сердечную признательность Святейшему Димитрию 1, Архиепископу Константинополя - Нового Рима и Вселенскому Патриарху, за братский прием и гостеприимство, оказанные Святейшему Патриарху Пимену и его спутникам. 7. С удовлетворением отметить принятое с благодарностью приглашение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена Святейшему Димитрию 1, Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху, посетить нашу Церковь и страну с ответным визитом. 8. Выразить глубокую благодарность Блаженнейшему Шнорку Галустяну, Константинопольскому Армянскому Патриарху, за внимание и гостеприимство, оказанные Святейшему Патриарху Пимену и сопровождавшим его лицам во время посещения центра Армянского Патриархата в Стамбуле, 9. Отметить искреннее гостеприимство, оказанное губернатором города Святейшему Патриарху Пимену и сопровождавшим его лицам, что является свидетельством дружественных отношений между народами Турции и Советского Союза. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о визите делегации Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом, по приглашению Святейшего Патриарха Болгарского Максима, в Народную Республику Болгарию по случаю празднования 100-летнего юбилея освобождения страны от иноземного ига. Постановили:

1. Доклад принять к све-
2. Выразить глубокое удовлетворение по поводу участия Святейшего Патриарха Пимена и членов делегации в праздновании 100-летия освобождения Болгарии от османского ига и имевших место во время этого визита братвстреч Предстоятелей двух братских
3. С глубоким удовлетворением отметить исключительное внимание и сердечность, с какими болгарский народ принимал делегацию Русской Православной Церкви Святейшим Патриархом Пименом, а также братскую любовь и радушие, оказанные Главе Русской Православной Церкви и членам делегации со стороны всей Полноты Болгарской Церкви.
4. Выразить сердечную благодарность за внимание, оказанное делегации Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Пименом ответственными руководителями Народной Республики Болгарии, как свидетельство нерушимого братства" народов Болгарии и Советского Союза.
5. Считать этот визит ярким свидетельством неразрывного единства двух братских народов, в веках скрепивших узы дружбы и являющих миру пример подлинного взаимоуважения и братства.
6. Выразить глубокую признательность Святейшему Патриарху Болгарскому Максиму и Священному Синоду Болгарской Церкви приглашение делегации Русской Православной Церкви участвовать в праздновании юбилея болгарского народа, а также сердечную бла- 6 годарность за гостеприимство и внимание, оказанные Святейшему Патриарху Пимену и сопровождавшим его лицам. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Киевского Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, об очередной сессии Рабочего комитета Христианской Мирной Конференции, имевшей место в Евангелической академии Арнольдсхайн, ФРГ, в период с 8 по 11 ноября 1977 года. Постановили:
7. Доклад принять к сведению.
8. Выразить удовлетворение работой сессии, прошедшей в духе христианского братства и взаимопонимания.
9. Отметить обстоятельную разработку участниками заседания насущных проблем христианского миротворчества и одобрить принятые членами Рабочего комитета «Декларацию по Южной Африке», «Декларацию по Ближнему Востоку», «Резолюцию о нейтронной бомбе», а также письмо к неправительственным организациям. Выразить надежду, что решения настоящей сессии послужат усилению вклада ХМК в упрочение международного мира и справедливости.
10. Выразить признательность вице-президенту ХМК д-ру Герберту Мохальскому, Президенту Евангелической Церкви земли Гессен и Нассау д-ру Гельмуту Хильду и директору Евангелической академии Арнольдсхайн д-ру Мартину Штёру за братский прием и гостеприимство, оказанные участникам заседания Рабочего комитета от Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о заседании Комиссии Христианской Мирной Конференции «Экономика и политика», имевшем место в Загорске с 15 по 18 ноября 1977 года. Постановили: Доклад принять к сведе- Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании с 17 по 27 ноября 1977 года в Советском Союзе по приглашению Московского Патриархата делегации Римско- Католической Церкви во главе с архиепископом Иеронимом Амером, представляющей Римскую курию. Постановили:
11. Доклад принять к сведению
12. Выразить удовлетворение имевшими место встречами и беседами представителей Московского Патриархата с делегацией Римско- Католической Церкви, которые являются созидательным вкладом в развитие отношений между двумя Церквами. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании делегации Иерусалимской Церкви во главе с Патриаршим Эпитропом Архиепископом Кириакопольским Константином. Постановили:
13. Доклад принять к сведению
14. Выразить глубокое удовлетворение по поводу визита делегации Святой Иерусалимской Церкви, что свидетельствует об искренности взаимоотношений между Московским Патри-

архатом и Святой Иерусалимской Церковью, Матерью всех Церквей. Послание Папы ПАВЛА VI Имели суждение о праздновании ше- Его Святейшеству ПИМЕНУ, стидесятилетия восстановления Патриаршества Патриарху Московскому и всея в Русской Православной Церкви. Руси Постановили:

1. Празднование шести- Сердечные и братские слова, с которыми Вы, Ваше Святейшество, обратились к Нам от десятилетия восстановления Патриаршества в себя лично и от имени Русской Православной Русской Православной Церкви совершить во второй половине мая 1978 года. Церкви по случаю Нашего восьмидесятилетия, глубоко возрадовали Нас. От всего сердца Мы
2. Утвердить Комиссию для подготовки и благодарим Вас за них. проведения празднования в следующем со- На Нас особенно произвели впечатление Ваставе: ши замечания относительно наших усилий, на-

1. Преосвященный митрополит Ленинградправленных на сближение между христианами и ский и Новгородский Никодим, Патриарший на достижение мира и справедливости в мире. Экзарх Западной Европы, председатель Ко- Действительно, сразу же после Нашего избрамиссии Священного Синода по вопросам хриния на престол святого апостола Петра Мы стианского единства и межцерковных сношесчитали диалог между христианами и диалог ний, — председатель Комиссии; Церкви с современным миром одной ИЗ ОСНОВ-
2. Преосвященный митрополит Киевский и ных задач Нашего служения как Папы. Имен- Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украно в этом контексте Нас радует тот факт, что Таллинский богословские собеседования и частые встречи
3. Преосвященный митрополит и Эстонский Алексий, управляющий Московской Патриархии;
4. Преосвященный митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель Отдела церковных сношений Московского Патриархата;
5. Преосвященный архиепископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела;
6. Преосвященный архиепископ Дмитровский Владимир, ректор Московских духовных академии и семинарии:
7. Преосвященный архиепископ Курский и Белгородский Хризостом, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата:
8. Архимандрит Иероним, наместник Троице-Сергиевой Лаары;
9. Протоиерей Матфей Стаднюк, заместитель председателя Хозяйственного управления Московской Патриархии;
10. Алексей Сергеевич Буевский, секретарь Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата;
11. Борис Сергеевич Кудинкин, член Отдела внешних церковных сношений;
12. Протодиакон Владимир Назаркин, референт Отдела внешних церковных сношений,— секретарь Комиссии. между представителями наших Церквей принесли уже весьма положительные плоды. Мы будем продолжать их поощрять и ниспосылать на них Наше благословение. Осуществляя это, мы надеемся с помощью Божией и в духе откровенного Н лояльного сотрудничества преодолеть все, бывшие и настоящие, проблемы, существующие между нашими Церквами и всё более укреплять братские связи между нами, с тем чтобы достигнуть той полноты церковного общения, желаемого Господом Церкви и требуемого нашим служением миру, столь нуждающемуся в Нем и Его животворящем Евангелии. Выражая Вам еще раз Нашу благодарность, дорогой Брат, за Ваши пожелания, Мы заверяем Вас в Наших молитвах о Вас и о Ва. шей пастырской деятельности, в Нашей братской любви к Вам во Христе. Папа ПАВЕЛ VI Ватикан, 12 октября 1977 года Встреча в Шамбези В соответствии с совместным решением о более тесных контактах между Константинопольской и Русской Православными Церквами, принятым во время визита Святейшего Пат- Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Патриарший Экзарх Западной Европы митрополит Ленинградский н Новгородский НИКОДИМ Патриарший Экзарх Укранны митрополит Киевский и Галинкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИИ Архиепископ Волынский и Ровенский ДАМИАН Архнепископ Новосибирский и Барнаульский ГЕДЕОН Архнепископ Курский и Белгородский ХРИЗОСТОМ Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИЙ риархата в Шамбези, близ Женевы, состоялось неофициальное собеседование телей двух Поместных представи- Православных Церквей, на котором обсуждались вопросы, представляющие взаимный интерес. OT Константинопольской Православной Церкви в собеседовании приняли участие митрополиты Халкидонский Мелитон, Колонийский Гавриил и Шведский Павел. От Русской Православной Церкви - митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, Патриарший Экзарх Западной Европы, из-за болезни прибыть на собеседование не мог; в собеседовании приняли участие митрополит Крутицкий н 0 Коломенский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений, и архиепископ Выборгский Кирилл, ректор Ленинградских духовных академии и семинарии. Собеседование прошло в духе братской любвн, единомыслия, сотрудничества и взанмопонимания.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА НОЯБРЬ праздник — Божественную литургию. литургией молилась делегация 6 ноября (24 октября), в Не- Римско-Католической Церкви. делю 23-ю по Пятидесятнице, празд- 21 (8) ноября, Собор Архистратиник иконе Божией Матери «Всех скорга Божия Михаила и прочих Небесбящих Радость», Святейший Патриарх Пимен совершил в Преображенных Сил бесплотных, Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную ском (Скорбященском) храме, что на Ордынке в Москве, где есть чтимый литургию и накануне - всенощное бдение в патриаршем соборе. После образ Богоматери «Всех скорбящих Радость», Божественную всенощной Святейший Патриарх молитургию лился на панихиде по своем отцев сослужении архиепископа Киприана Михаиле. (Зернова). Всенощное бдение Его Святейшество служил в Богоявленском 22 (9) ноября, в день празднования иконе Божией Матери «Скоропопатриаршем соборе. слушница», Святейший Патриарх Пи- 9 ноября (27 октября) - 100-я мен молился за Божественной литургодовщина со дня рождения Святейшегией и накануне -за всенощным бде- Патриарха Алексия († 17 апрением в Крестовом храме в честь Влаля 1970). Накануне Святейший Пат- Божией Матери в Патриархии. патриаршем соборе, в день годовщиноября, в Неделю 26-ю ны - заупокойную литию в том же сопо Пятидесятнице, день памяти свяборе, а позже - заупокойную литию в Филиппа, Святейший храме в честь Всех святых, в земле Патриарх Пимен совершил Божествен- Российской просиявших, в Троиценую литургию в патриаршем соборе, Сергиевой Лавре, где погребен Свяа накануне — всенощное бдение в хратейший Патриарх Алексий. ме в честь Воскресения словущего, 17 (4) ноября, день памяти пречто в пер. Аксакова в Москве, где есть яодобного Иоанникия Великого, 20 лет придел во имя апостола Филиппа. со дня епископской хиротонии Святей- 30 (17) ноября, празднование пашего Патриарха Пимена (1957 г.). Наконе Святей Патриар совер Радонежского. Святейший Патриарх шил всенощное бдение в патриаршем Пимен молился за Божественной лисоборе в сослужении митрополита Кру- тургией в Сергиевском трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а накаархиепископа Волоколамского Питинуне за всенощным бдением — в Трорима, архиепископа Курского и Белгоицком соборе Лавры. родского Хризостома. Божественную литургию Его Святейшество служил ДЕКАБРЬ в патриаршем соборе в сослужении 1 декабря (18 ноября), память тех же Преосвященных и архиепискосвятого мученика Платона, — день Анпа Дмитровского Владимира. В числе гела митрополита Московского Пласослуживших клириков были настоятона (Левшина; † 11 ноября 1812). тель Антиохийского подворья архи- Святейший Патриарх Пимен молился мандрит Нифон, настоятель Болгарза Божественной литургией в Крестоского подворья архимандрит Наум. вом храме во имя святого праведного 20 (7) поября, Неделя 25-я по Филарета Милостивого в патриарших Пятидесятнице. Святейший Патриарх покоях в Троице-Сергиевой Лавре. Пимен совершил накануне всенощное 2 декабря (19 ноября), день бдение в патриаршем соборе в сослукончины митрополита Московского жении митрополита Ксанфского Анто- Филарета (Дроздова; +19 ноября 1867). ния (Элладская Церковь), а в самый Святейший Патриарх Пимен молился 8

ИРКОТСКИЙ СВЯТИТЕЛЬ ИННОКЕНТИЙ, ЕПИСКОП ИРКУТСКИЙ

Память 26 ноября (9 декабря) - день преставления (1731 г.) и 9 (22) февраля-обретение мощей (1805 г.)

К НАЗНАЧЕНИЮ МИТРО- ПОЛИТОМ КРУТИЦКИМ И КОЛОМЕНСКИМ

Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий за Божественной литургией в Успенском храме Новодевичьем монастыре 26 июня 1977 года, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице. Внизу: Успенский храм в Новодевичьем монастыре в Москве

за Божественной литургией в Кресто- рины. Святейший Патриарх Пимен в вом храме патриарших покоев в Тро- сослужении епископа Зарайского Иова ице-Сергиевой Лавре. совершил всенощное бдение в москов- 4 декабря (21 ноября), в Неском храме в честь Положения ризы делю 27-ю по Пятидесятнице, празд- Господней, где есть придел во имя ник Введения во храм Пресвятой Боговеликомученицы Екатерины. родицы, и I1 декабря (28 ноя б- 10 декабря (27 ноября), праздря). в Неделю 28-ю по Пятидесятниник иконе Божией Матери «Знамение», це, Святейший Патриарх Пимен совер- Святейший Патриарх Пимен совершил шал Божественную литургию и накав сослужении епископа Зарайского нуне - всенощное бдение в патриар- Иова Божественную литургию и нашем соборе. кануне — всенощное бдение в храме в 7 декабря (24 ноября). день честь иконы Богоматери «Знамение», памяти святой великомученицы Екате- что в Переяславской слободе в Москве. Празднование 20-летия епископской хиротонии Предстоятеля Русской Церкви 17 ноября 1977 года, в день памяти совершили Святейший Патриарх Алекпреподобного Иоанникия Великого, сий, архиепископ Одесский и Херсонисполнилось двадцать лет епископскоский Борис, архиепископ Кишиневский го служения Святейшего Патриарха и Молдавский Нектарий, епископ Ки- Пимена. Знаменательная дата была ровоградский и Николаевский Инноотмечена соборным служением всекентий и епископ Переяслав-Хмельнощного бдения и Божественной линицкий Нестор. тургии в Богоявленском патриаршем Накануне в речи при наречении во соборе. епископа архимандрит Пимен говорил: После благодарственного молебна «Особенно дорого для меня и то, что Святейшего Патриарха Пимена тепло мое избрание состоялось в день праздпоздравил митрополит Крутицкий и ника Казанской иконы Божией Мате- Коломенский Ювеналий. Святейший ри... Дорого и то, что «хиротония ар- Патриарх ответил на поздравление хиерейския благодати» будет соверкратким словом. шена в этом величественном соборе, Вечером Его Святейшество устроил сердцем которого является образ Касприем, на котором присутствовали перовской иконы Божией Матери, с нерархи, принимавшие участие в богодавних лет любимый и чтимый мною... служениях, настоятели подворий, пред- И это тоже свидетельствует о том, ставители московского клира. На причто не отринет от меня свонм заступеме были и поздравили Патриарха лением Небесная Мати» («ЖМП», Пимена председатель Совета по де- 1957, Nº 12, c. 19. - Рeд.). лам религий при Совете Министров поныне, когда Святейший Патри- СССР В. А. Куроедов и его заместиарх Пимен бывает в Одессе, он претель В. Г. Фуров. клоняет колена у чтимой Касперовской иконы Божней Матери в Успенском кафедральном соборе. 4 ноября 1957 года Святейший Пат- 17 ноября 1977 года у Касперовриарх Алексий и Священный Синод ского образа Божией Матери митроопределили наместнику Троице-Серполит Одесский и Херсонский Сергий гневой Лавры архимандриту Пимену возглавил благодарственный молебен. (Извекову) быть епископом Балт- Митрополит Сергий в слове отметил ским, викарием Одесской епархии. многогранную церковную и миротвор- В Неделю 23-0 по Пятидесятнице, ческую деятельность Патриарха Пи- 17 ноября 1957 года (также день памена, призвал клириков и мирян возмяти преподобного Иоанникия Велинести сугубые молитвы в этот памяткого). в Успенском кафедральном соный для Его Святейшества день. боре в г. Одессе хиротонию архиманд- После молебна было возглашено рита Пимена во епископа Балтского Святейшему Патриарху многолетие. 2 Журнал : Московской Патриархии Nº 2 9

Дни воспоминаний о Святейшем Патриархе Алексии (1877—1970) МЯ Святейшего Патриарха Алексия верующие люди всегда помнят с благоговейной благодарной молитвой. Московская духовная академия Н Тронце-Сергиева Лавра имеют все основания и привилегию помнить о Святейшем Алексии прежде всех и помнить по-особому: здесь ОН начинал свои иноческие труды, здесь проходил курс богословских наук, был впоследствии настоятелем - священноархимандритом Лавры, отечески окормлял духовные школы ку Тронцы», положив начало НХ возрождению (и основав также академический названный потом его именем), и в Лавре же тах музея посвящены ством Патриарху Алексию. Весьма интересна витрина с множеством регалий Патриарха. Среди них четыре ордена Трудового ного Знамени - признание патриотических заслуг Патриарха Алексия перед государством. В Московской духовной академии Столетие со дня рождения Святейшего Патриарха Алексия дважды было торжественно отмечено в академии в 1977 году. Состоявшийся в академии 14 октября ежегодный акт, соединяемый всегда с престольным праздником — Покрова Пресвятой Богородицы, проходил под знаком памяти Патриарха Алексия: основная, смысловая часть акта - традиционная актовая речь была посвящена одной из многих сторон его церковной деятельности и называлась «Святая Земля в жизни и деятельности Святейшего Патриарха Алексия». Актовую речь прочитал преподаватель МДА протонерей Николай Смирнов. Со вступлением на патриарший престол Святейшего Патриарха Алексия, говорил протонерей Н. Смирнов, начался новый период особенно оживленных отношений между Русской Церковью и Церковью Святого Града Иерусалима. Начавшееся на Поместном Соборе 1945 года в Москве непосредственное братское общение Святейшего Патриарха Алексия с Во- , сточными Патриархами и их представителями в скором времени было продолжено и получило дальнейшее развитие в предпринятой им в мае — июне 1945 года паломнической поездке по странам Ближнего Востока. В свонх выступлениях Святейший Патриарх не раз высказывал благоговейные чувства, вызванные посещением Святой Земли и молитвенным общением с Матерью всех Церквей — Святой Иерусалимской Церковью. Так, после служения в храме Воскресения он сказал: «Мы навсегда сохраним в своем сердце это благословение Матери всех Церквей. Это благословение мы понесем с собою на нашу Родину, как благословение Церкви Иерусалимской нашей родной Русской Церкви и русскому народу. Мы веруем, что это единение в молитве между нашими Церквами будет служить источником благодатного утешения для вас и для нас. Оно послужит к еще большему укреплению связей между нашими Православными Церквами» («ЖМП», 1945, Nº 8, с. 26). Это было первое в истории посещение Святой Земли Первосвятителем Русской Право- В тот же день митрополит Сергий направил Его Святейшеству поздравительную телеграмму. * 17 ноября 1977 года в Георгиевском приделе Успенского кафедрального собора в г. Владимире Божественную литургию и благодарственный молебен совершил архиепископ Владимирский и Суздальский Владимир. Архипастырь произнес слово, отметив, что Святейший Патриарх Пимен в бытность его неромонахом проходил пастырское служение до 1946 года в Благовещенском соборе в г. Муроме Владимирской епархии. «Для нашего кафедрального собора, — сказал Владыка, - Святейший Патриарх является непосредственным покровителем и благожелателем. Когда в соборе началась капитальная реставрация, то по благословению Его Святейшества из средств Московской Патриархии на 10 реставрацию дважды были выделены значительные суммы. Это даст возможность приблизить окончание реставрации и начало совершения богослужений в самом соборе». Владыка призвал членов церковного совета приложить все силы для приближения окончания реставрации собора. После молебна было возглашено многолетие Его Святейшеству. Архиепископ Владимир обратился к клирикам и мирянам с увещанием всегда помнить о своих обязанностях по отношению к своему Великому Господину и Отцу и усердно молиться, дабы Господь ниспослал ему духовную и телесную крепость на МНОтая лета. * ฿ * Благодарные молитвы Господу тот день возносились во всех епархиях — как в приходских храмах, так и в обителях Русской Церкви.

славной Церкви, который поклонялся ее святыням от имени всей Русской Церкви и вознес пред ними горячую молитву о всей Русской Церкви. Посещение это положило начало непосредственным личным контактам Предстоятелей Русской и Иерусалимской Братских Церквей и послужило основанием для дальнейшего развития и укрепления дружеских связей этих Церквей. Прибытие Главы Русской Церкви всколыхнуло русских людей в Палестине, давно потерявших связи с родной землей, обратило к нему их сердца. Через некоторое время Русская Духовная Миссия в Иерусалиме была восстановлена в лоне Святой Матери-Церкви под отеческим омофором Патриарха Московского и всея Руси. Лично для Святейшего Патриарха Алексия посещение Святой Земли и молитвенное поклонение ее святыням явились благословением Божним на начало высокого и многотрудного патриаршего служения. Святейший Патриарх Алексий предпринял через 15 лет второе паломничество к святыням Востока и 15 декабря 1960 года вновь прибыл в Святой Град Иерусалим. Второе паломническое посещение Святой Земли Святейшим Патриархом Алексием яви- -тось новым и убедительным выражением его благоговейного почитания Святой Земли и ее святынь, братской любви его к Блаженнейшему Патриарху Венедикту, послужило дальнейшему развитию и укреплению дружеских отнощений Русской Церкви с Церковью Иерусалимской и другими православными и инославными Церквами, а также повышению авторитета Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Визит этот вошел в историю обеих Церквей и всего Православия, как событие выда- Святейший Патриарх Алексий заботу о материальной и духовной жизни Миссии. Не оставлял он своим попечением и Горненский монастырь, который время от времени пополнялся новыми монахинями. В 1964 году произошло немаловажное событие - после полувекового перерыва возобновились традиционные паломничества во Святую Землю к Живоносному Гробу Господню: Групповые паломнические поездки стали привеличайшим праздникам — Святой Пасхи и Рождества Христова. Последним при жизни Святейшего Патриарха Алексия между Русской и явился визит в Московский Патриархат Блаженнейшего Патриарха Венедикта в 1968 году. Посещение Русской Церкви Блаженнейшим Патриархом Венедиктом имеет большое ное значение лично для Святейшего Патриарха По прошествии 25 лет патриаршего служе- Патриарха Алексия прибывший из Иерусалима Предстоятель Церкви Иерусалимской благословение Живоносного Гроба Господня. Снова, и теперь уже в последний раз, он позучает как бы непосредственно благословение Святой Земли... Вся многополезная деятельность Святейшето Патрнарха Алексия, сказал в заключение протонерей Н. Смирнов, после его смерти продолжается его преемником - ныне здравствующим Святейшим Патриархом Пименом, который развивает, и совершенствует рые хороне и покрене, тто осоло сделано в отношении Святой Земли его предшественниками, 14 декабря в Московской духовной академии состоялся традиционный академический вечер. Как правило, эти вечера в академии посвящаются воспоминанию тех или иных знаменательных событий из жизни Русской Православной Церкви. В течение трех поеледних лет они посвящались юбилейным событиям: в 1975 году - 100-летию со дня смерти ректора академии протонерея Александра Горского: в 1976 году - 100-летию первого синодального перевода Библии на русский язык. В 1977 году вечер был посвящен 100-летию со дня рождения почившего Нервонерарх усской Церкви — Святейшег Патриарха В 18.50 в академическом Актовом зале собрались участники вечера - учащие и учащиеся Московских духовных школ, приглашенные гости. Все в ожидании высокого гостя - Святейшего Патриарха Московского и Руси Пимена, почтившего своим присутствнем этот академический праздник. Ровно в 19.00 Святейший Владыка вошел в зал в сопровождении ректора академии архиепископа Дмитровского Владимира, профессо- Питирима, инспектора сандра, наместника архимандрита Иеронима. Поется молитва Святому «Царю Небесный». Святейший Владыка преподает всем присутствующим общее первосвятительское благословение. Ректор академии Владимир от лица Московских духовных школ благодарит Его Святейшество за оказанную честь духовным. встречу участников вечера со своим Первосвя- Слово для доклада предоставляется заслуженному профессору академии А. И. Георги- Русской Православной Церкви». «Еще будучи Патриаршим Местоблюстителем, — говорил, в частности, А. И. Георгиевон, открывая 14 (1) нюня 1944 года, в день памяти святого мученика Иустина Философа, возрождавшиеся Московские духовные школы, которые должны были стать и стали преемницей старой Московской духовной академии, сказал тогда: «Прежняя духовная школа была школой серьезной, глубокой, строгой, а в иных случаях и суровой школой. Добрая ей память, честь и слава! Из нее вышел целый сонм святителей, пастырей, ученых богословов, скромных, но трудолюбивейших работников на поприще науки и жизни». Приветствуя учащих и учащихся с началом учебных занятий, Первосвятитель назвал их «любителями мудрости, потому привела их сюда любовь к духовной, христианской мудрости: одних — учить, других - учиться». «Если желаете вы, - говорил Владыка, обращаясь к учащимся, — проникнуться духовной мудростыю для того, чтобы потом повергнуть свои знания и свон силы к стопам Христовым для всецелого служения Церкви, то это усугубляет цену вашего доброго стремления и дает нам, служителям Церкви,

благую надежду, что вы послужите ей в свое время как духовно просвещенные пастыри». Незабываемы и духовно волнующи назидательные слова Патриарха Алексия о храме, сказанные при открытии нашего Покровского академического храма здесь, в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре: «Господь послал нам великий дар Своей милости — освященный ныне святой храм. Храм этот в честь Покрова Божней Матери стал сердцем этой духовной шкоее святилищем, лестницей, достигающей До Небес для восхождения молитв и веры к Престолу Божию. Да будем достойны этого дара Божня; да будем непрестанно возгревать в себе огонь любви ко всему Божественному и священному, памятуя, что и каждый иЗ нас является храмом живущего в нас Духа Бо- ЖиЯ». Среди многообразных забот особое место первосвятительских занимало окормление Патриархом Алекснем нашей Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Он был ее восстановителем. Лавра, как и прежде, благоукрашается великоленными соборами, храмами, ныне реставрируемыми по благословению Святейшего Патриарха Пимена, тщанием наместника архимандрита Иеронима, разделяющего свой трудовой и молитвенный подвиг со всеми боголюбивыми иноками Лавры». С воспоминаниями о Святейшем Патриархе Алексии выступили бывшие в свое время его иподиаконами профессор К. Е. Скурат, доцент К. М. Комаров, преподаватель ОДС протонерей Иоанн Сорокин и профессор архиепископ Волоколамский Питирим. Профессор академии К. Е. Скурат рассказал об отношении Патриарха Алексия к богослужению и заботах о церковном благочинии. «Какое бы богослужение ни совершалось, — говорил К. Е. Скурат, - всё оно, от начала до конца, совершалось с большим благоговением. В алтарях сохранялись тишина и порядок, поистине как в доме Божием. Самые малейшие нарушения тут же замечались и исправлялись Его Святейшеством». К. Е. Скурат отметил замечательную черту ныне покойного Патриарха - его удивительную пунктуальность. Патриарх никогда не опаздывал к службе и приезжал всегда точно в одно и то же время: с боем соборных часов. В служениях Святейшего Алексия не было внешней аффектации религиозных чувств, отсутствовала поза. В нем все было проникнуто высокой церковной простотой, пастырской MO- литвенностью и неподдельным благоговением и смирением. Каждое слово церковной молитвы произносилось Его Святейшеством четко, внятно, проникновенно. «Его Святейшество, - сказал в заключение профессор К. Е. Скурат, - уделял немало внимания и состоянию церковного облачения, церковной утвари, икон и всему внутреннему и внешнему устройству храмов, чтобы везде и всюду были чистота, порядок, аккуратность, благолепие. В храме, - писал Святейший Патриарх, — этом месте не только общей молитвы, но и особого присутствия Самого Бога, всё должно быть продумано, всё предусмотрено и устроено для создания особого настроения у молящихся, всё должно служить одной цели возбуждению и поддержанию молитвенного духа, назиданию и укреплению в вере. Всё здесь должно дышать благоговением, возвыщенным чувством, духовной красотой, умилять душу, назидать ее, возносить к Небу.» 12 Доцент К. М. Комаров в своем слове указал на значение Лавры Преподобного Сергия в жизни Первосвятителя, подчеркнув, что Сергнева Лавра дала Русской Церкви трех Патрпархов: Святейшего Поасафа 1!. управляв- mero Русской Церковью с 1667 по 1672 год. Святейшего Алексия и ныне здравствующего Святейшего Пимена. Совсем недавно Вы, Ваше Святейшество. сказал также К. М. Комаров, обращаясь к Патриарху Пимену, вместе с членами делегации нашей Церкви находились в Болгарии и принимали участие в торжествах, посвященных 100-летию освобождения болгарского народа от османских поработителей. Случилось так, что Святейшему Патриарху Алексию выпала особая привилегия первому из русских Патриархов посетить близкую его сердцу Болгарию. Святейший Патриарх трижды бывал желанным и самым дорогим гостем Болгарской Православной Церкви: в 1946, 1957 и 1962 годах. В последнюю из свонх болгарских поездок Патриарх Алексий говорил: Я и мои спутники искренне рады новому нашему пребыванию в братской Болгарии с ее прекрасной природой, с непревзойденными по красоте видами и благоухающими розами. Благоуханне этих роз мы ощущаем в наших храмах от святого мира, в котором одной из составных частей является розовое масло, а также от святынь, помазуемых этим розовым маслом, и при этом всякий раз вспоминаем посещение замечательной Казанлыкекой ДОЛИНЫ роз» (Патриарх Алексий. Слова, речи... Т. IV, c. 201—202). Представитель Одесской семинарии преподаватель протонерей И. Сорокин в своем выступлении сделал обзор содержания составленного Высокопреосвященным митрополитом Сергием сборника воспоминаний о пребывании Патриарха Алексия в одесской патриаршей резиденции. Председатель Издательского отдела Московского Патриархата, профессор Московской духовной академин архиепископ Волоколамский Питирим, характеризуя светлый облик почившего Первосвятителя, подчеркнул, чтО ero деятельность весьма многогранна и не поддасторонне осветить этот облик приводят к невольному его ограничению. Архиепископ Питирим сказал, что трудно описать словами необыкновенно богато одаренную Богом лиЧность Святейшего Патриарха Алексия. Святейший Патриарх Алексий светился внутренним светом, тайна которого заключалась, возможно, в том высоком благоговении к святыне, которым обладал Святейший Патриарх Алексий. Святейший Патриарх обладал необыкновенно живым и действенным даром - никогда це быть безразличным к тому, что совершалось на его глазах и что происходило в его внутренней жизни. В заключенне был прослушан в записи на пленке голос Святейшего Патриарха Алексия. Почившему святителю была пропета участпиками вечера свечная память». После слов докладчиков хор студентов академии и воспитанников семинарии под руковод СтвоМ преподавателя церковного пения М. Х. Трофимчука исполнил ряд церковных песнопений. Выступление хора слушали также прибыв-

LA 3891/82 ARRY WALD HAL 9 ноября 1977 года наместник Троице-Сергиевой Лавры Патриарха Алексия ской просиявших шие к этому времени участники проходившего в тот день в Лавре Совещания Глав и руководителей перне и розгозных объединенИй в СССР, посвященного проблемам изводства и распространения нейтронной бомбы и связанной с этим опасностью для мира в Европе и во всем мире. В завершение вечера архиепископ Владимир еще раз поблагодарил Святейшего Патриарха Пимена и засвидетельствовал, что в лице Его Святейшества Русская Церковь имеет достойного продолжателя дел почившего Патриарха Алексия. «Особая милость Божия • и чрезвычайное счастье для нашей Святой Церкви B TOM, - сказал Владыка, - что за последние годы Господь воздвиг на Руси от плоти и крови народа своего двух великих Первонерар- ХОВ - покойного Патриарха Алексия и его достойного преемника, ныне здравствующего и преуспевающего Патриарха. Пимена, которые своим подвигом и высоким послушанием Богу и людям служат делу обновления и спасения, вписали и пишут славные страницы истории Божией Церкви в нашей стране». Вечер закончился пением молитвы Божней Матери «Достойно есть». Святейший Владыка преподал всем присутствовавшим общее благословение. С глубоким чувством благодарности устроителям и организаторам вечера покидали его участники Актовый зал. Им были подарены приятные минуты воспоминаний и размышленИЙ. Протенерей В. КУЧЕРЯВЫЙ, преподаватель МДС архимандрит Иероним совершает пав храме Всех святых, в земле Россий- В Троице-Сергиевой Лавре Дни сугубого поминовения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия (9 ноября - день рождения, 4 февраля — день интронизации, 25 февраля — день тезоименитства, 17 апреля день кончины) стали уже традиционны в Троице-Сергиевой Лав- pe. В 1977 году в связи с широко отмечавшимся добилеем 100-летнем со дня рождения Святейшего Патриарха Алексия поминовение усопшего Первосвятителя было совершено особенно торжественно. Накануне праздничного дня после вечернего богослужения благочинный Троице-Сергневой Лавры игумен Евсевий обратился с кратким словом к верующим, в котором просил их о совместной молитве за почившего Патриарха. После этого всей братией была отслужена панихида, которую возглавил архимандрит Матфей. 9 ноября Святейший Патриарх Пимен совершил заупокойную литию в храме в честь Всех святых, в земле Российской проснявших, Троице-Сергневой Лавре, где погребен Святейший Патриарх Алексий. Раннюю Божественную литургню в том же храме совершил наместник Тронце-Сергиевой Лавры архимандрит Нероним в сослужении собора лаврских архимандритов. Строго и благоговейно, как требовал покойный Патриарх, пел академический хор. Архимандрит Евлогий произнес проповедь, в которой показал значение первосвятительского подвига покойного Патриарха. Он сказал: «Сегодня Русская Православная Церковь молится о упокоении в Бозе по- 13

чившего приснопамятного Святейшего Патриго благочестия, которое глубоко чувствовали арха Алексия, которому исполняется 100 лет и в дни его жизни. Сыновние чувства побужсо дня рождения. Господь Бог даровал ему дают нас в этот знаменательный день возне- ДОЛГИЙ век. Он немного не дожил До этого сти искренние молитвы к Богу о нашем приредкого юбилея. Но для нас всегда будут жископоминаемом Святейшем Отце и Патриархе. вы в памяти его светлый и чистый образ, его Бог да упокоит и ублажит со всеми святыми христианская душа, полная благоговения к Бопочившего Святейшего Патриарха Алексия, гу, его архипастырская любовь к народу Бодуша его во благих да водворится, и память жию, пекущаяся о его духовном обновлении, его да будет в род и род. Аминь». его первосвятительское служение Церкви Хри- После Божественной литургин наместник стовой в течение четверти века. Лавры архимандрит Иероним в сослужении Осмысливая долголетний путь жизни почивсобора архимандритов совершил панихиду шего Первосвятителя, мы видим, что на нем гробницы Святейшего Патриарха Алексия. За лежит благодатная печать избранника, кото- Божественной литургией и панихидой молился рого Промысл Божий поставил в такие исто-один из сподвижников покойного Патриарха и рические условия, когда Церкви и Отечеству его преемников по Новгородской кафедре арособо нужно было его пастырское водительстхиепископ во, когда лучше всего могли раскрыться его ныне на Сергий (Голубцов). находящийся покое В Тронце-Сергиевой Лавре. богатые дары. «Со святыми упокой» и свечную память» пели Нам, насельникам Лавры, покойный Патримолящиеся, заполнившие весь сводчатый храм. арх особо близок еще и тем, что он непосред- В этом общем воодушевленном пении словно ственно окормлял наш духовный вертоград - выразилось их твердое упование на блаженобитель Преподобного Сергия. Лавра обязана ную участь почившего Патриарха. На память ему возрождением во всех сторонах жизни. о сугубой панихиде верующие уносили домой Троице-Сергиева Лавра знала покойного Патсвечи, розданные всем вначале. В течение всего дня двери подземного храма-усыпальницы которого вновь затеплились лампады у раки со святыми мощами Преподобного Сергия и возродилось нноческое делание. Лавра знала покойного Патриарха и как истового и смиренного служителя престола Божня. Совместное служение со Святейшим Патриархом Алексием для насельников Лавры всегда ЯВ - лялось и величайшей радостью, и незаменимой школой. Он учил нас молитве как основе духовного жития и спасения, ибо сам был великим молитвенником за Церковь Божию, за всю необозримую российскую паству, за каждого из нас. Лавра была для него родным домом, она же стала для него и вечным пристанищем. Глубоко знаменательно, что ЭТОТ великий иерарх нашей Церкви нашел свое последнее упокоение в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, явившись достой- НЫМ продолжателем их высокого служения Церкви и миру. В светлой личности Святейшего Патриарха Алексия мы зрим живой пример христианскобыли открыты для богомольцев, которые приходили помолиться к первосвятительской гробнице. В храме в честь Покрова Божией Матери (при Московской духовной академии) посие Божественной литургии была также совершена панихида по Святейшем Патриархе Алексии, которую возглавил ректор МДА архиепископ Дмитровский Владимир. Заупокойную литию и панихиду о почившем Первосвятителе совершали в храмах г. Москвы и храмах патриарших резиденций. В жизни Церкви есть дни, когда молитва верующих особенна чиста и легка, когда Дух Святой явственно ходатайствует за живых и усопших. Служащие и молящиеся в разных церквах, встречаясь, узнают тогда, что их пронизывала одна радость, одно упование. 9 ноября 1977 года было таким днем для Русской Православной Церкви. А. Т. Наречение и хиротония архимандрита Иоанна (Боднарчука) во епископа Житомирского и Овручского П остановлением Святейшего Покровском женском монастыре в Патриарха Пимена и Свя- г. Киеве митрополит Киевский и Гащенного Синода от 6 октяб- лицкий, Патриарший Экзарх Украины, ря 1977 года протоиерею Филарет, по благословению Святей- Василию Боднарчуку, клишего Патриарха Пимена, возвел иерику Львовской епархии, по постриромонаха Иоанна (Боднарчука) в сан жении в монашество и возведении в сан архимандрита. архимандрита, определено быть епи- 22 октября, в субботу, после всескопом Житомирским и Овручским. нощного бдения во Владимирском ка- 11 октября в Почаевской Лавре был федральном соборе в г. Киеве наречесовершен постриг протоиерея Васиние архимандрита Иоанна во епископа лия Боднарчука в монашество с име- Житомирского и Овручского совершинем Иоанн. 14 октября, в праздник ли митрополит Киевский и Галицкий Покрова Пресвятой Богородицы, в Филарет, Патриарший Экзарх Укран- 14

ны, митрополит Львовский и Тернопольский Николай, архиепископ Симферопольский и Крымский Леонтий, епископ Мукачевский и Ужгородский Савва, епископ Кировоградский и Николаевский Севастиан. При наречении во епископа архимандрит Иоанн произнес речь: «Ваше Высокопреосвященство! Богомудрые архипастыри и пастыри! Милостивые отцы! Непостижимые судьбы Божии и неисследимые пути Его (Рим. 11, 33) привели меня сегодня в златоверхий Киев, в котором наши предки крестились в православной вере и принимали обильные дары Святого Духа. Вступив на эту благословенную Богом землю, под святые своды сего прекрасного собора, я волнуюсь, сознавая свое недостоинство. Делание, на которое призывает меня Господь, Преосвященный ИОАНН, епископ Житомирский и Овручский Глубоко меня взволновало решение сопряжено со мнопими трудностями и Святейшего Патриарха Московского опасностями. Но я вспоминаю слова и всея Руси Пимена и Священного Спасителя: «Я с вами во все дни до Синода Русской Православной Церкскончания века» (Мф. 28, 20), и страх ви быть мне епископом в Церкви Хриотступает от меня. Если Господь меня стовой. На двадцатом году служения избирает, то Он облечет меня силою в священном сане, по Промыслу Бо- Своею (1 Кор. 15, 10) и подаст руку жиему, мне выпал такой неожиданный помощи, как когда-то подал утопавжребий — удостоиться чрез возложешему апостолу Петру. И если Он мение ваших святительских рук высоконя зовет в Свой вертоград, где жатвы го апостольского служения. много, а делателей мало, то я смело 15

отбрасываю от себя всякий страх и ской власти и благодатным строитемалодушие и иду на Его зов. С Госполем Таин Божиих, а самое главное, дом я всегда не один; с Ним мне нибыть требовательным к себе и спрагде не страшно. ведливым к своей пастве? Зная свои немощи, я глубоко заду- В духовной жизни послушание выше мываюсь над тем, смогу ли быть, по всех добродетелей. Зная об этом из слову апостола, образцом для верных примеров Ветхозаветной (Быт. 12, 1, в слове, в житии, в любви, в духе, в 4; Быт. 28, 10—15; Исх. 3, 10—12) и вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12) и нести Новозаветной (Ин. 13, 14—18; Мф. 10, ответственность за себя и за паству, 16) Священной истории, разве могу и за пастырей. Смогу ли пасти Церослушаться вашего святительского 30- ковь Господа и Бога, которую Он ва и бежать от него? Ведь вас сегоприобрел Себе Кровию Своею (Деян. дня собрала благодать Святого Духа, 20, 28), и ходить «достойно звания» и если я убегал бы от вас, то это рав- (Еф. 4, 1), к которому изволением носильно тому, что я убегал бы от Духа Святого я призван, а также быть Духа Святого. Куда же мне бежать зорким кормчим Церковного Корабля, ОТ промыслительной десницы Бога усердным и ревностным подражателем Живого? Если убегу в горы, Ты там Истинного Пастыря, положившего Дуесть; если — в пустыню, и там Ты есть: шу Свою за овцы Своя? Смогу ли ноесли — на край света, и там рука сить тяготы всех, принадлежать всем, Твоя простирается (ср. Пс. 138, 7— быть «для всех всем» (1 Кор. 9, 22). 10). творить суд мудрым и неразумным. Разными путями Господь призывает хранить таинство веры в чистой сове- к Себе создание Свое. На протяжении сти (1 Тим. 3, 9)? Смогу ли одного своей жизни я всегда ощущал на себе обличить, другого запретить, третьего Промысл Божий. Сегодня, прославляя умолить со всяким долготерпением и Господа в Животворящей Троице за назиданием (2 Тим. 4, 2), а также Его великую милость ко мне, немощбыть достойным преемником апостольному и недостойному, я предстою пе- 23 октября 1977 года во Владимирском кафедральном соборе в Киеве. Хиротония рита Иоанна во епископа Житомирского и Овручского архиманд- 16

23 октября 1977 года в покоях Патриаршего Экзарха Украины. Справа налево: епископ Житомирский и Овручский Иоанн, епископ Мукачевский и Ужгородский Савва, митрополит Львовский и Тернопольский Киевский и Галицкий Филарет, архиепископ Симферопольский и Крымский Леонтий, епископ Кировоградский и Николаевский Севастиан ред вами, святители богомудрые, и ла Павла: «Бодрствуйте.. в вере, слышу зов Господень: «Идите за будьте мужественны, тверды» (1 Кор. Мною, и Я сделаю вас ловцами чело- 16, 13) открывают мне дверь для новеков» (Мф. 4, 19). Эти слова Госпо- вой, благодатной, духовной жизни. да нашего и Промыслителя говорят о Служение епископа является протом, что в мире ничего не бывает слу- должением апостольского служения в чайно, что всем управляет благой Церкви Христовой. Поэтому от всей Промысл Божий, и я верю, что только души благодарю Святейшего Патри- Промысл Божий призывает меня для арха и Отца нашего Пимена, Священделания в свой виноградник. ный Синод Русской Православной Избранничество есть великая ми- Церкви, Высокопреосвященнейшего лость Божия, а вместе с тем большая митрополита Экзарха и вас, милостиответственность, тяжелый крест. Но вые архипастыри, за высокое доверие и здесь нахожу для себя ободряющие ко мне, недостойному. Мою любовь и и утешительные слова Спасителя, вы- верность Русской Православной Церксказанные святым апостолом Павлом: ви и ее священным канонам я обещаю, «Довольно для тебя благодати Моей, Богу содействующу, свято хранить. ибо сила Моя совершается в немощи» С великой радостью я отдал себя, (2 Кор. 12, 9). святители Церкви Православной, в Вступая на новую ступень служения ваши благодатные десницы, • вручаю Святой Матери нашей — Русской Пра- себя вашим святым молитвам и смивославной Церкви и нашему Отечест- ренно говорю: «Благодарю, приемлю ву, я всецело предаю себя водительст- и нимало вопреки глаголю». ву Святого Духа, Божней Матери, Грехов юности моей не вспоминай, всем угодникам Киево-Печерским, осо- Господи, а направь меня на путь вечбенно же моему Небесному покрови- ный (Пс. 24, 7; 138, 24). Вот я, пошли телю преподобному Иоанну Много- меня, Господи, в вертоград Свой, а страдальному. сердце мое и воля будут отданы до Вдохновенные слова святого апосто- конца на служение Тебе. Аминь». 17

• • • ной славы и почестей... Но таковые 23 октября, в Неделю 21-10 по Пялюди потому уже не могут достойно тидесятнице, память святых отцов проходить служения пастырского, ес- Седьмого Вселенского Собора, за Боли они достигли его, что стремились жественной литургией во Владимирк сему смиренному служению из одском кафедральном соборе в г. Киеного тщеславия». ве хиротонию архимандрита Иоанна Как видно из слов святителя Гриво епископа Житомирского и Овручгория Двоеслова, домогаться епископского совершили митрополит Киевской чести вредно для спасения души. ский и Галицкий Филарет, Патриар- Но это не противоречит святому апоший Экзарх Украины, и другие Преостолу Павлу, который сказал: «Если священные архиереи, принимавшие кто епископства желает, доброго дела накануне участие в наречении. желает» (1 Тим. 3, 1). Вредным явля- По окончании богослужения, вруется не желание самого делания епичая архиерейский жезл епископу Жископского, а первенства и власти. томирскому и Овручскому Иоанну, Стремление к чести и власти необхомитрополит Киевский и Галицкий Фидимо тщательно изгонять из души и ларет произнес слово: даже не позволять ему в самом на- «Преосвященный епископ Иоанн, чале овладевать собой. Епископ долвозлюбленный во Христе брат и сослужен тщательно наблюдать за собой, житель! не скрывается ли какая-нибудь тлею- Неисповедимые пути Промысла Бощая искра такого желания. Блаженжия привели тебя к епископскому ны те епископы, которые с самого наслужению в Церкви Божией. Ты причала были чисты от этой страсти и нял великий дар Святого Духа и сам могли избежать ее после достижения дал великие обеты как при пострижевласти. Если же кто еще прежде донии в монашество в Почаевской Лавстижения этой чести питает в себе ре, так и теперь, перед архиерейской этого страшного зверя, то нельзя и хиротонией. Ты обещал Господу перед выразить, в какую печь ввергает он лицом Его Церкви со страхом Божисебя по достижении власти. им нести доверенное тебе служение и Епископ должен быть благоразумвсю жизнь твою положить на то, чтоным и осмотрительным. Воздержибы по образу Христа пасти вверенное ваться от яств, напитков и мягкого тебе церковное стадо и быть на деле ложа для многих не составляет боль- ДОСТОЙНЫМ преемником святителей шого труда, особенно для тех, кто не Христовых, привык к этому с детства. Обычай церковный повелевает нам, Народ большей частью привык старшим твоим собратьям, не иначе смотреть на поведение своих начальотпустить тебя на новое твое служеников как на некоторый образец. Как ние, как со словом напутствия и наможет укротить епископ гордость и зидания. надменность других, если сам он— Все мы знаем, что епископское слутщеславный и надменный. Кто из люжение сопряжено с многими труднодей пожелает быть кротким, видя епистями. Одни это понимают рассудком, скопа гневливым? Нельзя пастырям а другие испытали трудности архипаскрыть свон недостатки, даже самые стырского служения на опыте своей незначительные из них скоро станожизни. Святой Григорий Двоеслов вятся всем известными. говорит: «Управление душами чело- Люди, ведущие уединенный образ веческими есть искусство из искусств! жизни, уединеннем прикрывают свои А кто не знает, что душевные болезни грехи. Но когда они вынуждены сбросокровеннее и опаснее болезней тесить с себя уединенность, как одежлесных? И однако же часто случается ду, сразу же обнаруживают свою дувидеть, что вовсе не знакомые с ду- шу. Как обнаружившиеся их добрые ховными правилами не страшатся выдела приносят пользу, побуждая мнодавать себя за врачей душ, тогда как гих к подражанню, так неблаговиднезнающие силы и действия трав и ные поступки притупляют стремление мазей не смеют выдавать себя за врак добродетельной жизни. Поэтому чей телесных... Находятся люди, котоепископ, будучи светильником, стоярые в самой Церкви Святой под ви- щим на подсвечнике, должен со всех дом управления ею домогаются сует- сторон излучать свет и красоту души, 18

чтобы радовать и просвещать души вразумления того, у кого есть ум! устремляющих на него свой взор. Илий выставил напоказ грех, показал Грехи рядовых людей, совершаемые его ужас, объявил и тяжкое за него как бы во мраке, губят одних только осуждение. Однако он не всё сделал, согрешающих; а грехи пастырей наночто следовало, поэтому погиб сам сят всем общий вред. Они делают вместе с ними. грешников более нерадивыми о своем Охраняя святость служения церковспасении, а людей благочестивых расногО "ї вспоминая ревность Инсуса полагают к гордости. Грехи простого Христа о доме Божнем, дерзай очичеловека, хотя и обнаруживаются, щать вверенную тебе паству от тех, однако никому не наносят значителькто под личиною овчею скрывает свое ного морального ущерба; а недостойлицо волчье, и от тех, кто с корыстные священного сана проступки пастыными целями приметается к алтарю рей, во-первых, у всех на виду, а во- Христову. Старайся как можно больвторых, хотя бы они сделали малейше служить людям ради любви и как шую погрешность, другим она предможно меньше допускать, чтобы слуставляется великой, потому что люди жили тебе, особенно ласкательством измеряют грех не важностью самого и всяким угожденнем. действия, а достоинством согрешаю- А теперь прими этот жезл, видимое щего. Поэтому епископ должен огра- знамение врученной тебе духовной дить себя осторожностью и бдительновласти в Церкви Христовой, и благостью над своей жизнью, чтобы кто-нислови своим первым архипастырским будь не нашел открытого и необереблагословением этот благочестивый гаемого места и не нанес смертельного удара. Все окружающие гОТОВЫ народ, всегда с верою в силу благодати Божней принимающий архипауязвить и поразить епископа, не тольстырское благословение». ко враги и неприятели, но даже мно- * гие, кто притворяются друзьями. Епископ Иоанн (в миру Василий Николае- Епископ обязан заботиться не тольвич Боднарчук) родился 12 апреля 1929 года ко о своем совершенствовании, но и в с. Иване-Пусте, ныне Борщевского района Тернопольской области, в семье о нравственном псаломщикасостоянии подчиненных ему священнослужителей, как регента. После средней школы был псаломщиком в отец о детях. За их недостойное пове- Иоанно-Богословском храме в родном селе, а дение и безразличное отношение к также псаломщиком-регентом в храме во имя своим пастырским обязанностям он святой мученицы Параскевы Пятницы в с. Ключив Великий Коломыйского района Иванодает ответ Богу. Вспомним для своего Франковской области. назидания историю с ветхозаветным В 1960 году окончил Ленинградскую духовсвященником Илием. ную семинарию, в 1964 — Ленинградскую ду- Илий был священником и отцом ховную академию кандидатом богословия за сочинение Константин Константинодвух детей. Он отличался кротостью и смирением. Но, видя своих сыновей вич Острожский, его просветительная деятельность и борьба с католицизмом и унией». живущими нечестиво, он не удержи- В духовной школе управлял академическим вал их и не останавливал, или, верхором и руководил духовными нее, — он удерживал и останавливал, Будучи во втором классе семинарии, оманопОм Ивановским и но делал это не с надлежащим усер- (Тангом; †18 июля 1963) 25 января 1958 года дием. А проступки этих сыновей собыл рукоположен во диакона в Никольском соборе в Ленинграде. На перстояли в любодеянии и чревоугодии вом курсе академии митрополитом Ленинград- (1 Цар. 2, 15—16). Слыша об этом, ским и Ладожским Пименом (ныне отец не наказывал их, а пытался слотейший Патриарх Московский и всея Руси) вом и убежденнем отклонять их от 21 мая 1961 года рукоположен во пресвитера. этого нечестия. Священник Илий ча- По окончании духовной академни Учебным комитетом при Священном Синоде сто повторял сыновьям такие слова: правлен на пастырское служение в Львовскую «Дети мон, нехороша молва, которую епархию. Епископом Львовским и Тернополья слышу; вы развращаете народ Госским Дамианом (ныне - архиепископ ский и Ровенский) был назначен на приход в подень. Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; с. Стриивку Збаражского района Тернопольской области. 12 апреля 1968 года архиеписесли же человек согрешит против Гос- КОПОМ (ныне — митрополит) Львовским н пода, то кто будет ходатаем о нем?» Тернопольским Николаем был направлен храм в г. Трускавец Дрогобычского района (1 Цар, 2, 24—25). Очень сильные и Львовской области, где служил до октября поразительные слова, достаточные для 1977 года. 19

ИЗ ЖИЗНИ ДУХОВНЫХ ШКОЛ

Наш долг — преданность Родине (Юбилейные дни в МДА) Московские духовные школы, воспитывающие будущих пастырей в духе преданности Родине, торжественно отметили всенародный праздник — 60-летие Великой Октябрьской социалистической революции. Была образована юбилейная комиссия ВО главе с ректором архиепископом Дмитровским Владимиром по подготовке проведению праздника. Этому дню был посвящен цИкл лекций, прочитанных лекторами из Всесоюзното общества «Знание», устроена выставка и организован просмотр кинофильмов; студенты побывали в Ленинграде и совершили экскурсию в Государственный Музей Революции СССР в Москве. З ноября в Актовом зале академии состоялось торжественное собрание, посвященное юбилею, на котором присутствовали ректор архиепископ Владимир, инспектор рит Александр, профессора, архимандпреподаватели, учащиеся. Лектор Всесоюзного общества «Знанне» прочитал доклад «Великая Октябрьская революция и социалистические преобразования 60 лет». После собрания состоялось открытие юбилейной выставки, расположенной в залах библиотечного корпуса, Выставку открыл ректор архиепископ Владимир. Был исполнен Государственный гимн СССР. Старший помощник инспектора игумен Елевферий ознакомил собравшихся с экспозицией различных публикаций и других матерналов, фотографий, плакатов, днапозитивов, рассказывающих об ОКтябрьских событиях 1917 года, о создании развитого социалистического общества. На стенах залов были размещены портреты руководителей революции, членов правительства нашей страны, героев труда, космонавтов. Специальный стенд освещал миротворческую Русской Православной Церкви. На фотографиях Святейший Патриарх Пимен, по инициативе которого в тюне 1977 года в Москве проходила Всемирная конференция: Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами, митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, президент Христианской Мирной Конференции, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель внешних церковных сношений, поприще борьбы за прочный справедливый мир на земле. После знакомства с выставкой просмотр фильма, посвященного октябрьским событиям 1917 года. В день юбилея, 7 ноября, на завтраке присутствовали члены профессорско-преподавательской корпорации и учащиеся. Ректор поздравил всех с праздником Великого Октября, возгласил здравицу в честь нашей великой Родины и пожелал, чтобы Господь Бог благословил ее миром и процветанием. Г. КАПАЛИН, студент IV курса МДА + 3 ноября 1977 года. Ректор архиепископ Владимир, преподаватели и учащиеся Московских духовных школ на юбилейной выставке в одном из залов библиотечного корпуса 20

30 ноября 1977 года. Святейший Патриарх Пимен присутствует на лекции доцента архимандрита Иоанна (Маслова) 30 (17) ноября Святая Церковь творит память преподобного Никона Радонежского. Ежегодно торжественной службой и молитвой отмечается этот день в Троице-Сергневой Лавре. В 1977 году этот праздник был особенно радостным для иноков и множества молящихся: на праздник в обитель прибыл Святейший Патриарх Пимен, священноархимандрит Лавры. Святейший Владыка постоянно проявляет отеческое внимание к Московским духовным школам. На следующий день в сопровождений наместника Лавры архимандрита Иеронима, ннспектора академии и семинарии архимандрита Александра и других клириков Его Святейшество посетил все курсы и все классы, присутетвовал на лекциях и уроках. В каждой аудиторий Святейший Отец внимательно слушал ответы учащихся и объяснения учащих и преподавал благословение с пожеланием помощи Божней в усвоении богословских наук и церковных дисциплин. Его Святейшество встретился также с профессорами и преподавателями. Он интересовался преподаваемыми дисциплинами и предложил ряд практических советов, подчеркнув, что преподавание любого предмета Должно быть непременно связано с нравственным воспитанием учащихся. Беседуя с наставниками. Святейший Владыка особое внимание обращал на нужды и проблемы духовных школ и свонми советами содействовал их скорому шению. Непосредственное общение с Предстоятелем Посещение Святейшим Патриархом Московских духовных школ нашей Святой Церкви произвело глубокое впечатление на учащих и учащихся. В книге почетных посетителей Его Святейшество написал: «/ декабря 1977 г. С удовольствием посетил классы и курсы духовных школ во время занятий. Да благословит Господь труды начальствующих, учащих и учащихся. Патриарх Пимен». Игумен ЕЛЕВФЕРИЙ, ст. помощник инспектора МДА н МДС ЛДА и ЛДС в первом полугодии 1977/ 78 учебного года 1 сентября 1977 года в Ленинградских духовных академии и семинарии начался новый учебный год. К этому времени были отремонтированы аудитории, спальни и другие помещения академического здания. В новом учебном году был открыт параллельный второй класс в семинарии (в 1976 году был открыт параллельный первый класс). На заседании Совета академии и семинарии 30 августа присутствовал почетный член академии митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, Патриарший Экзарх Западной Европы. В первый день учебного года в академическом храме во имя святого апостола Иоанна Богослова Божественную литургию, а затеммолебен совершил ректор епископ Выборгский Кирилл (со 2 сентября 1977 года — архиепис- 21

коп) в сослужении учащих и учащихся в священном сане. За литургией молились митрополит Никодим, профессора, преподаватели, сотрудники духовных школ, учащиеся. Преподаватель богослужебной практики нероднакон Леонид (Легач) был рукоположен во иеромонаха. После молебна ректор епископ Кирилл сказал слово назидания учащим и учащимся. Затем слово об ответственности служения мирянина и клирика Богу и Святой Церкви произнес митрополит Никодим. Каждого подходившего ко кресту ректор окроплял святой водой, а митрополит Никодим благословлял. После богослужения учащиеся и наставники собрались в Актовом зале. Ректор епископ Кирилл поздравил всех с новым учебным годом. И. о. секретаря Совета академии протонерей Г. Тельпис огласил поздравительные телеграммы от Святейшего Патриарха Пимена, Патриаршего Экзарха Укранны митрополита: Киевского и Галицкого Филарета, председателя Учебного комитета митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, председателя Отдела внешних церковных сношений митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Издательского отдела архиепископа Волоколамского Питирима, Московских и Одесской духовных школ. Собрание закончилось пением кондака праздника Успення Пресвятой Богородицы. 28 сентября 1977 года академию и семинарию посетил Святейший Патриарх Пимен, прибывший накануне в Ленинград на торжественное заседание Советского Комитета защиты мира, посвященное 60-летию Октябрьской революции. В Актовом зале академии Святейший Патриарх встретился с профессорами, преподавателями, учащимися и служащими Ленинградских духовных школ. Его Святейшество преподал всем благословение и пожелал успехов в учебе и церковно-богословской деятельности. Затем хор учащихся под управлением неродиакона Ионафана (Елецких) духовные песнопения и светские произведения. В Актовом зале были также митрополит Никодим, митрополит Ювеналий, ректор архиепископ Кирилл, епископ Тихвинский Мелитон. Ежегодный годичный акт был отмечен в академии, как всегда, 9 октября, в день памяти апостола Иоанна Богослова. 8 октября в академическом храме заслуженный профессор протонерей М. Сперанский возглавил служение панихиды по учившим и учившимся. Вечером всенощное бдение служили митрополит Никодим, архиепископ Кирилл, архиепископ ский и Южноамериканский Платон, Архангельский и Холмогорский Исидор, преподаватели и гости в священном сане. Божественную литургию в день праздника совершили архиепископ Кирнакопольский Константин (Иерусалимский Патриархат), ректор Московских духовных школ архиепископ Дмитровский Владимир, ректор архиепископ Кирилл, епископ Корсунский Петр (Западноевропейский Экзархат), епископ Сендайский (Японская Автономная Православная Церковь). За литургией молились митрополит Никодим, архиепископ Ташкентский и азнатский Варфоломей, архиепископ Аргентинский и Южноамериканский Платон, епископ Архангельский и Холмогорский Исидор. Во 22 время богослужения в храме молились члены делегации Иерусалимской Православной Церкви, гости из Финляндии (по линии Синдесмоса)- паломники из Японии, гости из Франции, США, Югославин, представители Московских и Одесской духовных школ, клирики Ленинградской епархии, выпускники Ленинградских академии и семинарии. В служении молебна приняли участие ВОглаве с митрополитом Никодимом литургисавшие архипастыри, а также архиепископ Платон и епископ Исидор. В Актовом зале состоялся годичный акт. Открывая собрание, ректор архиепископ Кирилл поблагодарил гостей, прибывших на академический праздник. С отчетным докладом об итогах минувшего учебного года выступил и. о. инспектора профессор протонерей В. Стойков. Лучшим учащимся были вручены награды - богословские и богослужебные издания. Актовую речь «Из истории национально-освободительного движения в Болгарин и русско-болгарских отношений» прочитал преподаватель академии Н. Д. Медведев. В адрес Ленинградских духовных академии и семинарии гостями были высказаны теплые слова приветствия и добрые пожелания. Затем были прочитаны телеграммы по случаю академического праздника — от Святейшего Патриарха Пимена, от постоянных членов Священного Синода, архипастырей и пастырей Русской Церкви, от выпускников Ленинградских духовных школ. В телеграмме Святейшего Патриарха говорилось: «Поздравляю Ваше Высокопреосвященство, начальствующих, учащих и учащихся Ленинградских духовных школ с днем памяти их Небесного покровителя апостола и евангелиста Иоанна Богослова, по молитвам которого да укрепит Господь тружеников богословской науки в их трудах на пользу Святой Церкви и Отечества нашего. Патриарх Пимен». Приветственную речь произнес митрополит Никодим. Он сердечно поздравил всех с праздником, пожелав учащимся — будущим пастырям усердия и ревности в деле познания богословских наук и стяжании духа Божня. Затем ректор архиепископ Кирилл говорил о христианской любви, которая должна стать основой в жизни тех, кто стремится к служению Богу, Его Святой Церкви и ближним. В заключение хор учащихся академии и семинарии исполнил концерт из церковных песнопений и светских произведений. Митрополит Никодим преподал собравшимся благословенне. 2 декабря в Актовом зале состоялась дружеская встреча учащих и учащихся с участниками проходившего в Ленинграде заседания молодежной комиссии ХМК (с 30 ноября по 6 декабря). От имени президента ХМК митрополита Никодима гостей приветствовал профессор протоиерей Н. Гундяев. От гостей приветствие в адрес академии и семинарии произжес председатель молодежной комиссии ХМК пастор д-р Дитрих Гутч. В. БРОНСКИЙ, преподаватель ЛДА

-ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Костромская епархия. Архиепископ Костромской и Галичский Кассиан в 1976 году, помимо обычных служений в Воскресенском кафедральном соборе в г. Костроме, совершал богослужения в других храмах. 1 февраля, в Неделю 32-0 по Пятидесятнице, в Успенском храме в с. Тетеринское Нерехтского района архипастырь служил Божественную литургию. 9 февраля, в праздник Перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста, в Иоанно-Златоустовском храме в г. Костроме, архиепископ Кассиан совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение. 9 марта, во вторник 1-й седмицы Великого поста, Владыка читал покаянный того Андрея Критского в том же храме, 10 марта, в среду, — в Спасо-Запрудненском храме, а 11 марта, в четверг, в Александро-Антонининском храме в г. Костроме, 27 апреля, во вторник Светлой седмицы, в Иоанно-Златоустовском храме в г. Костроме служил Божествен- 6 мая, в день памяти святого великомученика Георгия Победоносца, архиепископ Кассиан совершил Божественную литургию и праздничный молебен по случаю престольного праздника одного из приделов Александро-Антонининского храма в Заволжском районе г. Костромы, а 16 мая, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, — Божественную литургию в Петропавловском храме в с. Шунга Костромского района. 14 нюня, в День Святого Духа, Владыка совершил Божественную литургию в Спасо-Запрудненском храме в г. Костроме, а 23 июня, в день памяти святых мучеников Александра и Антонины, — в Александро-Антонининском храме в Заволжском районе г. Костромы. 28 августа, накануне храмового праздника в честь Нерукотворенного образа Господа Инсуса Христа, в Спасо-Запрудненском храме в г. Костроме архипастырь служил всенощное бдение. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в Покровском храме в с. Шунга Костромского района Владыка Кассиан совер- ШИл Божественную литургию и праздничный молебен, 26 ноября, в день памяти святителя Иоанна Златоуста, в Иоанно-Златоустовском храме в г. Костроме — Божественную литургию и молебен, а накануне - всенощное бдение в сослужении городского духовенства других клириков по случаю храмового праздника. За всеми богослуженнями архипастырь обращался к верующим с словом назидания и преподавал им благословение. Новосибирская епархия. 4-6 декабря 1976 года епископ (ныне - архиепископ) Новосибирский и Барнаульский Гедеон по случаю праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, Недели 25-й по Пятидесятнице и дня памяти святого князя Александра Невского Архиепископ Новосибирский и Барнаульский Гедеон за Божественной литургией в Вознесенском кафедральном соборе в г. Новосибирске в Неделю 17-ю по Пятидесятнице 25 сентября 1977 года 23

г. Бийске Алтайского края. К приезду Владыки в этом величественном храме были проведены большие реставрационно-художественные работы. Огромный храм едва вмещал верующих г. Бийска и горно-алтайцев. Настоятель храма игумен Ермоген (Росицкий) тепло приветствовал архипастыря перед началом всенощного бдения. За Божественной литургией в праздник Введення Преосвященный Гедеон наградил клирика того же храма священника Петра Молгочева камилавкой; псаломщик Спасского храма в г. Канске Роман Цап был рукоположен во диакона. На запричастном стихе проповедовал секретарь епископа протонерей Александр Пивоваров. В воскресенье б декабря за Божественной литургией проповедовал благочинный храмов Алтайского края протонерей Николан Войтович. 6 декабря, память святого князя Александра Невского, Владыка Гедеон молился за Божественной литургией и совершил праздничный молебен. Владыка тепло поздравил с днем Ангела своего секретаря протоиерея Александра Пивоварова. 19 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, день памяти Святителя Мирликийского Николая, Преосвященный Гедеон совершил освящение новосооруженных алтарей Вознесенского кафедрального собора в г. Новосибирске. (См. фото на 3-й стр. обложки.) Святые алтари собора (ранее - обычного приходского храма) были очень тесными. Уставное совершение архиерейских служб было связано с трудностями из-за тесноты. Милостью Божней, при усердии прихожан, в очень короткий срок старые деревянные стены алтарей были разобраны и вместо них сооружены каменные - значительно бльшне. Между алтарями устроены отдельные помещения для пономарки и для клириков. Левый придел соборного храма освящен во имя Святителя и Чудотворца Николая. К престольному дню ремонтно-строительные работы в основном были окончены. Почти весь собор был реконструирован. Были заменены перекрытия и кровля, хоры перенесены на устроенное для них место над западным входом в собор, перестроен притвор, проведены штукатурные и другне работы. После встречи и облачения архипастырь перед началом Божественной литургии совершил освящение алтарей. В конце литургии был отслужен праздничный молебен и возглашены многолетия. В Неделю 28-ю по Пятидесятнице, святых праотец, Церковь Христова празднует память праведного Гедеона. В самый день праздника, 26 декабря, и накануне в кафедральном соборе торжественные богослужения совершали правящий архиерей, а также епископ (ныне - архиепископ) Калининский и Кашинский Гермоген и епископ Ставропольский и Бакинский Антоний в сослужении множества клириков епархии. Молитвенное воодушевление служащего клира, стройное пение архиерейского хора придавали особую духовную красоту празднику. За всенощным бдением Преосвященный Гедеон помазывал клириков и богомольцев освященным елеем. За Божественной литургией священник Стефан Пристая был награжден камилавкой. После чтения Евангелия Преосвященный Гермоген произнес слово о ветхозаветных пророках - на тему Апостольского чтения 24 Протодиакон Симеон Евдокимов воскресного дня. На запричастном стихе проповедь о святом праведном Гедеоне произнес протонерей А. Пивоваров. После праздничного молебна и возглашения уставных многолетий Владыку Гедеона тепло поздравили с днем Ангела Преосвященные Гермоген и Антоний, благочинный храмов Алтайского округа протонерей Н. Войтович, благочинный храмов Новосибирского округа протонерей Д. Будько, пожелавшие имениннику многих милостей Божних и успехов в его архипастырских трудах. Большой и нелегкий жизненный путь прошел старейший клирик епархии протодиакон Симеон Евдокимов. В Лазареву субботу, 2 апреля 1977 года, накануне Вербного воскресенья, ему исполнилось 85 лет. В сане диакона он служит с 1916 года. Отец протодиакон обладает красивым голосом, прекрасной дикцией, участвует в совершении Божественных служб с глубоким молитвенным чувством. Он отличается простотой нрава, сердечностью и добротой; его любят и уважают члены клира и прихожане. прогол не то и зако Большую часть своего служення Святой Церкви протоднакон С. Евдокимов совершил в кафедральном соборе. В настоящее время он служит в Никольском храме в г. Новосибирске (быв. село Ново-Луговое). В день юбилея отец протодиакон исповедовался в соборе у епархиального духовника протонерея И. Колодия. Молившийся в соборе за Божественной литургией Преосвященный Гедеон поздравил юбиляра, преподнес ему святую просфору наградил архипастырской Благословенной грамотой. В Вербное воскресенье. праздник Входа Господня в Иерусалим, после литургии настоятель Никольского храма поздравил своего сослужителя и пожелал ему многих милостей Божних. За многолетнее церковное служение отец протодиакон был награжден камилавкой, а также орденом святого князя Владимира ІІ степени.

ПРАЗДНОВАНИЕ

100-летия ОСВОБОЖДЕНИЯ БОЛГАРИИ ОТ ОСМАНСКОГО ИГА София, 30 октября 1977 года. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен произносит приветственную речь в кафедральном храме-памятнике ВО имя святого благоверного князя Александра Невского. К стр. 49 Святейшие Патриархи Московский и всея Руси Пимен и Болгарский Максим с нерархами Болгарской и Русской Православных Церквей шествуют на торжественное богослужение. К стр. 58

ПРАЗДНОВАНИЕ

100-летия ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ОСМАНСКОГО ИГА БОЛГАРИИ ШИПКА Вверху: Делегация Русской Православной Церкви во главе со Святейшим со Святейшим Патриархом Болгарским Патриархом Максимом и иерархами Болгарской Церкви у «Памятника свободы» на Шипке. Внизу: Лития на братской могиле русских воинов, при обороне Шипки. Справа налево: Святейший Патриарх Болгарский Максим, святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, митрополит Сливенский Никодим.

Ташкентская епархия. Епархия — одна самых обширных в нашей стране. Она расположена на территориях нескольких Советских республик — Узбекистана, Таджикистана, Туркмении, Киргизии. День Святого Богоявления в 1976 году был ознаменован совершением архиепископом Ташкентским и Среднеазиатским Варфоломеем Божественной литургии и великого водоосвящения в Александро-Невском храме, что на местном кладбище. На ташкентском православном кладбище, в силу местных исторических условий, первые захоронения были совершены более ста лет назад, когда народы Средней Азии соединились с Россией и появились здесь первые русские и украинские поселенцы. Среди могил — захоронения героев Великой 1941-1945 гг. Много зелени, цветов, мраморные плиты и скульптурные надгробия. В центре кладбища — Александро-Невский храм, куда приходит множество молящихся. богослужения совершают три священни- У западной стены стоящей близ храма надгробной часовни в честь иконы Божней Матери «Всех скорбящих Радость» погребены нерархи: митрополит Арсений (Стадницкий), митрополит Никандр (Фенменов), архиепископ (Огородников). Вблизи погребен архимандрит Борис (Холчев; о нем см. «ЖМП», 1972, Nº 1). Здесь же могила Маркелла Платонова, старейшего священника Ташкентской епархии, ключарем кафедрального собора. В надгробном слове, посвященном его памяти, архимандрит Борис (Холчев) характеризовал его как человека, всегда сознававшего, что он ходит пред Господом. Погребен здесь и скончавшийся на исходе восьмого десятка лет псаломщик кладбищенского храма Николай Порфирьевич Петров, с ранних лет служивший Церкви Божией; он был великолепным знатоком Церковного устава. Из погребений мирян назовем могилу Николая Петровича Остроумова, директора кентской учительской семинарии, особенно памятного нам его переводом Святого Евангелия на местный язык. В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, Великий четверток, 7 апреля, Владыка Варфоломей служил Божественную литургию в ташкентском Свято-Тронцком храме, расположенном вблизи Узбекского бумажного ком- «Никола летний» — 22 мая. Владыка Варфоломей служил Божественную литургию вновь в ташкентском Александро-Невском В тот день настоятель храма протоиерей Николай Юрчук отмечал свое 50-летие и 15-летие служения в Александро-Невском храме. был и день его тезоименитства. По благословению Святейшего Патриарха Пимена, Высокопреосвященный Варфоломей вручил Николаю высокую награду за усердное служение - крест с украшениями. В проповеди Владыка говорил о святой жизни Святителя Мирликийского Николая. ташкентском храме - в бывшем Никольском 25 мая — прославление свя- Патриарха Ермогена — отмепрестольный праздник. Храм, расположенный далеко от Москвы, освящен святого Ермогена, Патриарха Московского всея России. Это примечательно, ибо подчеркивает тесную духовную связь и единство пра- 3 Журнал Московской Патриархин Nº 2 вославных, находящихся в разных уголках нашей страны. Совершив Божественную литургию и молебен с водоосвящением, а затем — крестный ход при праздничном трезвоне, Владыка Варфоломей обратился к молящимся с словом, отметив ревностное служение настоятеля - священника Михаила Котлярова и труды церковного совета по поддержанию храма в образцовом состоянии. Говоря о святителе Ермогене, проповедник подчеркнул его патриотическую деятельность по защите нашей Родины от ее врагов. Высоко ценил святитель Ермоген святую веру православную и не раз восклицал: «Вера наша, яко солнце, сияет во всю вселенную!» О вере православной и о Воскресшем Господе проповедовал Владыка Варфоломей и те дни, когда во всех храмах звучал великий пасхальный гимн «Христос воскресе из мертвых.» В пасхальные дни архипастырь посетил один из древнейших городов мира — Самарканд В Покровском соборе Высокопреосвященный Варфоломей литургисал, христосовался с молящимися, заполнившими храм. А 5 мая, напамяти святого великомученика Георгия Победоносца, служил всенощное бдение. Отдание Святой Пасхи и Вознесение Господне Владыка Варфоломей праздновал с многочисленными молящимися в столице Таджикистана г. Душанбе. Архипастырь служил в местном Никольском соборе в сослужении большого числа клириков, в том числе и заштатных, чьи дома потом он посетил, принеся в них мир и радость о Христе Вознесшемся. При радостном звоне был совершен крестный ход вокруг собора. Высокопреосвященный Варфоломей проповедовал о Воскресшем и Вознесшемся Господе, Избавителе мира, давшем ученикам Своим обетование Святого Духа. Иеромонах Сергий (Рябцев) Харьковская епархия. В Рождественский сочельник и в день праздника Рождества Христова, 6 и 7 января 1977 года, архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим совершал богослужения в Благовещенском кафедральном соборе, на второй день праздника Рождества Христова, Собор Пресвятой Богородицы, — в Озерянском храме, на третий день праздника - в Трехсвятительском храме в г. Харькове. 16 января, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, пред Богоявлением, архиепископ Никодим совершил Божественную литургию в Свято- Николаевском храме в с. Высокополье Вал- КовСКОГО района, где настоятелем священник Иаков Зеленский. За литургией была совершена хиротония диакона Иакова Данилива во пресвитера. После богослужения Владыка поздравил верующих с праздником, призвав их беречь праотеческую веру в той же чистоте, что и наши блаженной памяти предки. В слове назидання новому нерею архипастырь сказал, что Господь призывает всякого человека быть совершенным, как совершен Отец наш Небесный (Мф. 5, 48), особенно же пастыря Церкви Христовой. Его долг и призвание — воспитывать людей в высоком евангельском идеале: духовном целомудрии и чистоте, правде и любви, предела которой нет, как и Самому Божеству. Завершилось огослужени архиерейским лагословением, преподанным всем верующим 25

Архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим произносит литин у гробницы святителя Мелетия 13 марта 1977 года слово после заупокойной В навечерие Богоявления и в день празднишив перед началом литургии освящение новока Крещения Господня, 18 и 19 января, архисооруженного : иконостаса. После литургии епископ Никодим совершил Божественную лиархипастырь благодарил отца настоятеля, тургию и великое водоосвящение в Благовепричт и верующих за усердие к святому храму щенском кафедральном соборе. и призвал на всех Божие благословение. К большой духовной радости верующих харь- 13 марта (28 февраля), в Неделю 3-0 Вековчан, Владыка Никодим окропил их водой, ликого поста, Крестопоклонную, день кончины почерпнутой им из реки Иордан во время паблаженной памяти архиепископа Харьковского ломничества во Святую Землю летом 1976 года. и Ахтырского Мелетия (Леонтовича; t1840), Владыка Никодим после Божественной литур- 20 января, Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, архиепископ Никодим совергии в кафедральном соборе совершил заупошал богослужения в Усекновенском храме в койную литию у гробницы святителя и прочитал молитву из акафиста в его честь. г. Харькове. 23 марта, в среду 5-й седмицы Великого пос- В понедельник 1-й седмицы Великого поста, та, архиепископ Никодим совершил литургию 21 февраля, покаянный канон святого Андрея Преждеосвященных Даров в Покровском хра- Критского Владыка Никодим читал в кафедме, что на Основе г. Харькова. На настоятеля ральном соборе, во вторник — в Озерянском протонерея Григория Божко была возложена храме, в среду — в храме Трех Святителей, высокая патриаршая награда — митра. четверг — в Усекновенском храме и везде об- 25 марта, в пятницу той же седмицы, Вларащался к молящимся с словом назидания — дыка Никодим совершал литургию Преждео покаянии и молитве. В среду и пятницу той освященных Даров в Константино-Еленинском же седмицы, 23 и 25 февраля, литургию Прежхраме, где настоятелем протонерей Николай деосвященных Даров Владыка совершал В Кухарук, а 30 марта, в среду 6-й седмицы Благовещенском соборе. Великого поста, — в храме в пос. Жихорь близ 11 марта, в пятницу третьей седмицы Вели- г. Харькова. Настоятель этого храма священкого поста, литургию Преждеосвященных Даник Михаил Чеберя был возведен, по благоров архиепископ Никодим служил в Вознесенсловению Святейшего Патриарха, в сан проском молитвенном доме в г. Харькове, совертонерея. 26

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПОЧИВШИМ

Архимандрит Иосиф (в миру Иван Кондратьевич Стулевич), настоятель Свято-Троицкого храма в г. Старый Оскол Белгородской области (Курская епархия), скоропостижно скончался 26 апреля 1977 года, на 67-м году жизни, в г. Ельце Липецкой области. Родился он 27 марта 1911 года в с. Сергеевичи, ныне Сло- НИмского района Гродненской области, Белоруссии. С 1934 года служил в священном сане в различных епархисовершал богослужения и был уважаем на приходе. После богослужения то-Троицком храме в г. Старый Оскол он отправился домой в г. Елец, где и скончался. служение Церкви Божией отец архимандрит был удостоен Церковным Священноначалием многих была Патриаршая грамота (незадолго до его кончины). Отпевание, благословению епископа Воронежского и Липецкого Ювеналия, было сов храме в г. Ельце, где некогда Иосиф, причтом храма. На погребении отца Иосифа молились члены церковного совета Свято-Троицкого г. Старый Оскол. Похоронен архимандрит Иосиф на кладбище в г. Ельце, Иеромонах Николай (в миру Георгий Емельянович Смирнов) скоропостижно г. Ялте 12 апреля 1977 года, на третий день праздника Святой Пасхи. Родился 1929 года в г. Бердянске Запорожской области в семье рабочего. Учился в средней школе, в 1942--1943 гг. был пономарем в Рождественском храме, затем псаломщиком в Георгиевском храме в родном городе, а с 1945 до середины 1948 года — в Никольском храме в с. Нижние Сорогозы Херсонской области. По окончании средней школы он прибыл в г. Великие Луки. Его взял под свое духовное попечение епископ Великолуцкий и Торопецкий Михаил (Рубинский). 6 июня 1948 года Георгий Смирнов принял монашеский постриг с именем Ни- Епископом Михаилом он был рукоположен во иеродиакона, в октябре того же го- - во иеромонаха 1950 года нес послушание Казанском в Великих Луках. В том же году он заочно окончил Ленинградскую духовную семинарию. В 1951 году отец Николай был переведен в Минскую епархию и назначен в клир Крестовоздвиженского храма в г. Минске. С 1959 года он служил в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Ленинграде. В 1961 году отец Николай вышел за штат. Еще несколько месяцев - в первой половине 1962 года — он служил настоятелем Петропавловского храма в г. Астрахани. Все последующее до кончины время он был болен. В 1971 году по совету врачей он переехал на постоянное жительство в Крым, в г. Ялту. Отпевание отца Николая было совершено в Александро- Невском храме в Ялте собором священников ВО главе с заштатным клириком архиманд- Всеволодом. Погребен иеромонах Николай на ском городском кладбище. Протоиерей Алексий Me- фодьевич Миронюк, настоятель Свято-Димитриевского храма в с. Вербка Каменец-Подольского района Хмельницкой обласкончался апреля 1977 года после непродолжительной болезни, на 79-м году жизни. Родился он 30 марта 1899 года, в день памяти преподобного Алексия, человека Божия, в с. Грицков, ныне Чемеровецкого района Хмельницкой области, в крестьянской семье. Окончил Приворотское духовное училище в 1917 году, а затем — педагогический институт в г. Киеве. Был учителем сельских школ в родных краях. В 1942 году был рукоположен во пресвитера к Свято-Димитриевскому храму своего родного села. В дальнейшем служил на приходах Хмельницкой епархии. С 1942 по 1947 год отец Алексий был благочинным храмов Городокского района. Последние 10 лет служил на приходе в с. Вербка. Патриотическая деятельность отца Алексия была отмечена медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.». Отец Алексий был человеком доброй души, высокОй культуры, примерным и исполнительным клириком Церкви Христовой. Он всегда заботился о вверенных ему приходах, неленостно исполнял пастырские обязанности. Святейший Патриарх пожаловал ему за ревностные труды крест с украшениями и Патриаршую грамоту. Незадолго до кончины отец Алексий причастился Святых Христовых Таин и у себя дома соборовался. 26 апреля, по благословению епископа Винницкого и Брацлавского Агафангела, временно управляющего Хмельницкой епархией, благочинный храмов Каменец-Подольского округа протоиерей Лаврентий Кобля с клириками благочиния совершил в Покровском г. Каменец-Подольский, куда был доставлен гроб с телом отца Алексия, Божественную литургию и отпевание, Разрешительную молитву прочитал духовник благочиния протоиерей Григорий Кордон. Надгробное - слово произнес протоиерей Л. Кобля. Погребен отец. Алексий, как он и завещал, на кладбище в своем родном селе Грицков. 3* 27

ПРОПОВЕДЬ

Поучение Алексия Митрополита от Апостольских деяний к христолюбивым христианом тче, благослови! Хощу вам, братия, воспомянути душеполезная и спасеная. Понеже убо, дети, должен есмь вас пасти и учити порученную ми паству, якоже пишет Павел Апостол к Тимофею, епископу Критскому: Чадо Тимофею! учи, моли, запрети в время и без времени (2 Тим. 4, 2). Темже убо, дети, да будет от вас всяк скор на послушание, а медлен на глаголание, позден в гнев: гнев бо мужеск не соделовает правды Божия (Иак. 1, 19—20). Первое, дети, предлагаю вам притчу неложных уст Спасовых, якоже Своем Евангелии: Се изиде сеяй еея в семене своего. Ово паде при пути, а другое на камени, а иное в тернии, а ино на добрей земли (Лк. 8, 5—8). Семя есть слово Божие истинное, а земля — сердца человеческие. Да не будет убо, дети, земля сердца вашего терновата, леностию и небрежением не творящи плода духовнаго, или окаменена — безстрашием Божиим, и при пути — пристрастием жития, супостату нашему дьяволу в попрание ногама его, егоже да избавит ны Господь. Но да будет земля сердца вашего блага на приятие Слова Божия истиннаго, Евангелия, творяще плод душевный, ово тридесять, ово шестьдесят, ово сто (Мф. 13, 8). И паки ину притчу речет Господь в Своем Евангелии: Человек бе домовит, иже насади виноград, и оплотом огради, и созда столп, и ископа точило, и предаст и делателем (Мф. 21, 33), да в время плода отдадят господину своему. Человек есть Христос Бог наш: ельма бо Бог и человек бысть, с человеки поживе спасения ради нашего, по всему подобству, разве греха (Евр. 4, 15), якоже светлый наш учитель Павел Апостол пишет. Иже аще кто не исповесть Иисуса Христа Сына Божия, во плоти пришедшаго Бога и человека, тот несть Публикуется в связи с 600-летием со дня преставления, 112 февраля 1378 г. 28 Божий, но антихристов (1 Ин. 4, 3). А виноград насади - человечество на земли. И оплотом огради, рекше зако- Своим Божественным. И созда столп — Церкви Божественныя. И ископа точило — излия Честную Свою Кровь, нашего ради спасения, верным людем на спасение, и на приятие Царства Небеснаго. И предаст делателем — святым Апостолом, и святым Отцем, Патриархом, н Митрополитом, и Епископом, и всему священническому чину, — да упасше и научивше люди закону Божию и рекут во второе пришествие Христа Бога нашего: Господи! се мы, и дети, яже еси дал нам (Ис. 8, 18). Темже и аз, грешный, сподоблен бых сему святительству, рекше епископству, не по моему достоинству, но по Божьим щедротам и по великой Его милости, еже излия на ны обильне, - сподоблен бых быти вам, детем моим, пастух и учитель, пасти и учити порученое ми стадо словесных овец. Темже, дети, вспоминаю вы Спасово слово, еже рече Своим учеником, и Апостолом: си заповедаю вам, да любите друг друга; и о сем вси познают вы, яко Мои есте ученици, и аще пребудете в любви (Ин. 13, 34—35). Такоже и вы, дети, имейте между собой мир и любовь. О том бо и Павел Апостол вопиет и глаголет: весь закон единем скончевается, еже любити друг друга, и ближняго своего аки и сам себе (Гал. 5, 14). Такоже, дети, имейте страх Божий в сердцах своих: тем бо может человек всяку добродетель стяжати. Начало бо, рече, премудрости страх Господень (Притч. 1, 7). Такоже и Григорий Богослов пишет: идеже боязнь Господня, ту плоти чищение, и заповедем Божьим соблюдение; идеже заповедем соблюдение, ту душе возвышение в Горний Иерусалим. А заповедем Божьим соблюдение бывает таковыми делы: покаянием чистым от души о своих прегрешених на всяк день, милостынею, и удалятися от неподобных дел, еже суть кроме закона Бо-

жиа: от блуда, от пиянства, от грабления, от насилия и чародейства, и волшвения и всяких кобей * , и от несытства богатства, и от всякаго злаго имения, иже пребывает души на вред. Имейте же, дети, в уме своем смерть и воскрешение и суд и отдаяние комуждо по делом, по Спасову слову, якоже рече: сотворшеи благая во воскрешение животу. а сотворшеи злая воскрешение суду (Ин. 5, 29). А князи и бояре и вельможи, судите суд милостивно: суд бо без милости есть не сотворшему милости, хвалится милость на суде (Иак. 2, 13); мзды на неповинных не приимайте и не на лица судите, суд бо Божий есть (Втор. 1, 17); судите людем в правду, и вдовиц и сирот и пришлец не обидите, да не возопиют на вас к Богу. А людская чадь Бога бойтеся, а князя чтите, а святительство имейте выше своея главы, со всяким покорением, без всякаго прекословия, ти бо печалуют день и нощь о душах ваших, понеже воз- Богови о пастве своей (Евр. 13, 17). Восхочет ли кто небреженьем своего спасения лишитися и вечнаго живота, а не внимая себе слова Спасова, еже рече в Своем Евангелии: придете ко Мне вси труждающиися и обременении, и Аз покою вы (Мф. 11, 28)? Зовет ны Христос в Царство Свое Небесное и велит оставляти тружание бремени греховнаго покаянием, чистым сердцем. Притецыте ко иерею, отцу духовному, с покаянием и со слезами. Отверзите от себе вся дела злая и опять не приступайте к ним: то бо есть истинное покаяние, еже возненавидети первый грехи. И видев таковое дерзновение, нерей может очистити, и приближити к Богу, и причастника сотворити Телу и Крови Христове. Святители бо и нереи ходатаи суть между Богом и человеки. Понеже же немощию обложен, приносят жертву Богови о себе и о людских прегрешениих. Темже, чада, с потщанием будите милостиви и отдатливи, якоже учит ны великий Апостол Иаков, брат Божий: суд бо без милости есть не сотворшему милости (Иак. 2, 13). И ныне, чада, елика сила ваша может — исполнивати закон Божий, не словом, но делом, якоже рече Спас: что * Кобь — волхвование, ворожба, гадание по приметам.— Дьяченко г., священник. Полный церковнославянский словарь. М., 1900, с. 256. ОТИЙ ЗМЕЗІН Мя зовете: Господи, Господи, а не творите воли Моея (Лк. 6, 46)? И: отъидете от Мене: не веде вас (Мф, 7, 23). Вы же, чада, восприимайте в души ваша и пишите на сердца ваша Евангельския речи, Апостольския проповеди, и святых Отец управления. А к церковному пению будете, дети, спешни, - утекаяся друг пред другом, якоже Иоанн Богослов пред Петром ко Гробу Христову. Правоверные христиане! Оставя вся дела своя, на церковную молитву стекайтеся без лености и не рците тако: отпоем себе дома. Не может бо та молитва. успети ничтоже без церковной молитвы. Якоже бо храмина дымом без огня не может согретися, тако и та молитва без церковной. Церковь бо наречется земное Небо, в нейже закалается Агнец, Сын, Слово Божие, за очищение грехов всего мира верных и людий, трепещущих словес Божиих, в нейже проповедается 1 Еван- 29

гелие благовещения Царствия Божия, и святых Апостол Деяния, и Соборная послания, и светлаго нашего учителя Павла Апостола 14 посланий, и святых Вселенских Отец 7 Соборов почитаются, и Престол Божия Славы Херувимы невидимо осеняется, и священническими руками Тело и Кровь Божественная приемлется и верным людям подается на спасение и на очищение душам и телом. И таковое страшное и грозное и преславное чудо Божие, еже есть церковное управление, - и хощете домашним своим пением обрести себе пользу? Тогоже дети размотревше, прежних тех словес, пострашите сердца ваша, воймите себе в разум и прикладайте свою молитву домашнюю к Церковной молитве. Егда, дети, приходите в церковь, имейте со всеми мир и со всеми любовь, якоже рече Спас: егда принесеши дар твой к олтарю, иди преже и смирися с братом своим (Мф. 5, 23- 24). А входя в церковь, потрепещи душею и телом, понеже не в простый храм входиши. Аще бо, дети, тако творите, то и молитва церковная і за вас приидет. С боязнию и благоговением и со страхом Божиим в церковь входите, а с радостию исходите, получивше прощение грехов. В церкви же егда стоите, помышляйте о своих прегрешениих; в таковое время оставляйте за собою вся дела вне церкве, якоже святии пишут. Откровением Святаго Духа, изложили Божественную службу Великий Василий Кесарийский, Иоанн Златоуст, Григорий Двоеслов: «Станем со страхом. Возлюбим друг друга, сердечною любовию, а не усты и языком. И: всякую ныне житейскую отверзем печаль, ныне бо Силы Небесныя с нами невидимо служат». Не можете же, дети, прогневати Бога говорением своим в церкви. И отселе да престанет от вас таковое безстрашие, еже есть церковное говорение и некроткое стояние в церкви. Но да будет сердце ваше земля блага, приемлюще слово нашего учения. 30 Занеже, дети, аз должен есмь, прием от Бога талант, не крыти его в земли, но раздати вам, добрым торжником, И куплю духовную творите с прибытком, да и аз с великим Апостолом Павлом дерзнул бых рещи в день Судный, ихже научив, рече: вы похвала моя, вы и радость, вы и венец мой пред Богом (1 Сол. 2, 19). Такоже бы и мене грешнаго сподобил рещи Бог, во второе Его пришествие, с вами, со своими детьми: Господи! се аз, и дети, яже ми еси дал (Ис. 8, 18). И ныне, дети, Бога ради, потщитеся всяко угодити Богови добрыми делы, и души свои спасти, и гнез Божий утолити и себе приближити к Богу. Да имели бысте, дети, знамение Христово в душах ваших, якоже пишет Григорий Богослов: «Овца знаменана неудобь украдома бывает». И знамение же овцам словеснаго стада Божия се есть, еже быти причастником Телу и Крови Христове. Вы же, дети, словеснаго стада овци, не пропустити ни котораго говения без того знамения, но будете причастници Телу и Крови Христове. Се же, дети, вкратце писахом вам, для вашего спасения, но вы своим Богоразумием распространите в сердцах ваших плод духовный. Приточник бо рече: аще таковым коварством, рекше: учением, поживете и приложатся вам лета живота (Притч. 9, 11). Такоже, дети, и вы аще приимете и соблюдете в сердцах ваших, еже писахом вам, и исполните, не словом точию, но делом, и будете причастници Небеснаго Царствия, емуже всех нас Бог да сподобит во второе Его пришествие, со всеми угодившими Ему от века, быти общником Горнему Иерусалиму, славящи в Троице Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, присно во веки веков. Аминь. (Печатается по отдельному оттиску из «Прибавлений к творениям СВЯТЫХ отцов в русском переводе», ч. V. М., 1847, с. 3— 12. Орфография приближена к современным нормам церковнославянского языка.)

Слово в день празднования памяти Митрополита Алексия, святителя Московского и всея Руси чудотворца егодня Святая Церковь модонежского, но Преподобный Сергий • литвенно отмечает 600-10 горешительно отказался. «Никто не модовщину отшествия ко Госжет ответить на вопрос, почему отка- , поду святителя 9 Митрополита.. Алексия, зался Преподобный Сергий и почему Московского святитель Алексий не настоял силою и всея Руси. Прошло шесть веков с церковного закона и монашеского потех пор, как почил угодник Божий от слушания. Смирим и мы свой гордый видимых пастырских дел, но не почил ум и не будем испытывать непостион от своих невидимых благотворежимых для нас судеб Божиих» (Миний. До сего времени он является трополит Филарет. Слова и речи. нам опорой в дни испытаний, до сих Т. IV. М., 1882, с. 485). Жизнь святипор он оказывает помощь ищущим теля Алексия свидетельствует, как выего предстательства пред Богом. сок жребий, предназначенный челове- Мир святых - это мир людей, прику от Создателя; она свидетельствует, нявших на себя христианский подвиг какой высоты и святости может дово всей его полноте и в своей жизни стигнуть человеческая природа, укпретворивших Евангельские заповерепляемая благодатию Божией. Отойди, живущих уже не по плоти, но по дя ко Господу, святитель Алексий и духу. Там, где живет полной жизнью нас зовет на этот светлый путь, на дух, плоть умирает; где дух свободен, этот подвиг добра. там плоть распинается, Нет места Путь добра тяжел. Сопротивникземле там, где небо, нет места времедиавол старается отвратить от Бога ни, где вечность, и нет места греху, верующее человеческое сердце, нагде Христос. править его на зло, осквернить гре- Святитель Алексий всей душой хом. И не под силу была бы человевоспринял эти истины и в юношеском, ку борьба, если бы не святые угодни- 20-летнем возрасте, озаренный свыше ки Божии - наши Небесные помощ- Божественной благодатью, покинул ники. Ведь они сами вынесли эту же мир, чтобы всецело отдаться Христу. Он борьбу и победили зло. И теперь, принял постриг в Московском живя любовью, помогают нам достиг- Богоявленском монастыре, где Пронуть вечного спасения. мысл Божий приуготовлял его к ве- Отвергнем ли мы эту помощь? Отликому делу пастырского служения. вергнем ли ту духовную поддержку, Время его служения Церкви Христокакую, по близости к любви Христовой как Митрополита Московского и вой, всегда готовы оказать святые всея Руси падает на тяжелые годы угодники и в их сонме и святитель монгольского нашествия и малолет- Алексий? Не с радостью ли, не с бластва великого князя Димитрия Донгодарностью ли нам нужно принять ского. Обстоятельствами времени он эту милость Божию, даруемую в лице был поставлен во главе государственсвятых угодников, своим примером ного управления — главою боярской вдохновляющих нас, своим предстадумы. Являясь правителем государтельством помогающих нам?! ства, святитель Алексий был ревност- Будем же с надеждой взирать на нейшим защитником своей Родины от святителя Алексия нашими духовнывнешних врагов. Для охранения мира ми очами, учиться у него жизни по и безопасности : Церкви и Отечества Богу, подражать ему в борьбе со злом он, вооруженный твердой верой, неи искушениями, просить его помощи однократо ходил в чужую землю к и предстательства и верить, что его жестоким властителям. И здесь его молитвами и нас Господь приведет вера и самопожертвование были непреткновенными от зла в Свое Неоправданы чудесной помощью Божибесное Царство. Аминь. ей. Предчувствуя свою кончину, святитель Алексий хотел видеть своим преемником Преподобного Сергия Ра- ЛЕОНИД, архиепископ Рижский и Латвийский 31

Слово в день поминовения Святейшего Патриарха Алексия о Имя Отца, и Сына, и Свявершал панихиды по нему, поминал таго духа! на заупокойных ектениях, постоянно В нынешний день, братья вспоминал в рассказах, — ректор Мосестры, исполнилось сковской духовной академии архиепи- 100 лет со дня рождения скоп (впоследствии митрополит) Арблаженно почившего Святейшего Пасений. триарха Алексия. Он умер на 93-м го- Это был муж мудрой и крепкой воду жизни, глубоким старцем, но до ли. Все годы своего архиерейства последнего мгновения сохранил необыкновенную бодрость духа, чистоту митрополит Арсений провел в Петербурге, участвуя в работе Святейшего мысли и всегда свойственное ему па- Синода, а управление Новгородской мятование о других более, нежели о епархией, которая тогда была очень себе. В этот день нам необходимо, хообширной, поручил своему юному, как тя бы в малой степени, возродить в считалось по тем временам, викарию, нашей памяти личность покойного Паепископу Тихвинскому Алексию. Епитриарха, которая была во всем незаускоп Алексий отличался мудрой рядной; вспомнить из его долгой жизни то немногое, что было открыто наосмотрительностью и горячим, пламенным служением Богу. Очевидцы шим внешним и внутренним чувствам. вспоминают, что Великий покаянный Господь восставляет на труд в Церкканон на первой неделе Великого пови людей, ведомых лишь Ему и как ста он прочитывал в день дважды, бы предызбранных еще с младенчеа иногда и трижды: архиерейство его ских лет. Так и Святейший Патриарх совпало с началом первой мировой Алексий, рожденный в древней и войны, и вот, по долгу викарного епиславной благочестивой русской семье, скопа он должен был читать Великий очень рано проявил необыкновенное покаянный канон в Софийском Новдля его возраста и положения духовгородском соборе; по долгу инока как ное устремление. Еще мальчиком, настоятель Хутынского монастыря он а затем отроком и юношей, внешне прочитывал этот канон для братии целиком принадлежа к аристократисвятой обители и немногочисленных ческой среде, воспитывавшей его, он богомольцев; наконец, заботясь о навнутренне отдалился от нее и отдалходящихся в госпитале раненых русся жизни духовной. Церковные служских солдатах, он прочитывал и для бы интересовали _ мальчика больше, них Великий канон. Его благочестие чем детские игры, общение с людьми было настолько глубоко и усердие духовными юноша предпочитал светтак велико, что он, следуя Уставу ским разговорам. Наконец, достигнув церковному, на каждом тропаре казрелого возраста, он по окончании нона делал земной поклон. университетского курса и прохожде- Но при горячем благочестии он ния военной службы поступил в Моимел и мудрую церковную волю. Мисковскую духовную академию, где на трополит Арсений знал, на кого оставтором году обучения принял монавил попечение о своей епархии. Епишеский постриг и священный сан. скоп Алексий занимался всеми слож- С того времени он уже безраздельно ными вопросами прифронтовой епарпринадлежит церковному служению. хии. Он вникал в жизнь семинарии, Строгость воспитания, воспринятую многочисленных духовных училищ с детства, Святейший Патриарх содля детей духовенства, организовал и хранил и умножил в своей иноческой в течение ряда лет вел церковно-певжизни. У него был взыскательный и ческие курсы, подготавливая для обревностный воспитатель, пред котоширной Новгородской епархии обрарым он всегда благоговел: часто созованных псаломщиков - руководителей церковной службы на клиросе. Произнесено 27 октября/9 ноября 1977 г. в храме Воскресения словущего, что на Успенском Вражке (Москва). Это начинание сыграло в дальнейшем большую роль. И все это было в первые, начальные годы его епископства, 32

к которому он был подготовлен высо- ренней церковной жизни, но и за рукой школой Московской духовной бежави нашей Родины на призыв академии, опытом службы инспекто- Святейшего Патриарха Алексия ра и ректора семинарий. единству и общению откликнулись Наконец, Промысл Божий постамногие чада Русской Православной вил Преосвященного Алексия во гла- Церкви, вольно или невольно порвавве епархии Петроградской (в дальшие с нею. И всюду, куда бы ни пронейшем Ленинградской). И здесь стирался взгляд или слово Святейшеславным завершением его архиерейго Патриарха Алексия, всюду он устаского подвига было духовное окормнавливал благообразный, благоговейление паствы в период 900-дневной ный порядок, заботясь прежде всего блокады Ленинграда. Вместе со своо внутреннем мире души, с тем, чтобы ей паствой он разделял и опасность и внешний мир соответствовал этому вражеского окружения, и постоянный блаженному духовному состоянию. риск смерти, и голод, и холод, и все На протяжении более чем четвертьтяготы жизни в осажденном городе. векового патриаршего служения его Ежедневно в Никольском соборе он слово всегда напоминало о том, чтобыл на церковной службе среди бобы люди прежде всего устрояли порягомольцев, вдохновляя своим примедок и строй внутри самих себя, в ром к мужественному ожиданию побесвоем доме, в Церкви, а затем и во ды над жестоким врагом. внешнем мире. Этому устроению мира И вот наступил новый, славный пеон служил своей благоговейной пасриод его жизни. 2 февраля 1945 г. он тырской душой и мудрым патриарбыл избран Патриархом Московским шим словом. и всея Руси. Многим из нас памятно Нужно ли напоминать, братья и то время, когда Святейший Патриарх сестры, как полны были храмы, ког- Алексий в полноте духовных сил, с да совершал Богослужения Святеймудрой и сильной волей взошел на ший Патриарх Алексий, с каким бла- Первосвятительский престол. Мы нагоговением он приступал к святыне и зываем годы его правления Русской как учил такому же благочестию всех Православной Церковью годами поокружавших его людей? Нужно ли рядка, согласия и мира. Многим из напоминать о том, как он любил Пранас памятны предшествовавшие годы, вославное Богослужение: тихое, блакогда мир и строй церковные были гоговейное, истинно духовное? нарушены раздорами и расколами. Да сохранится в нашей памяти, в Святейший Патриарх Алексий стал нашем внутреннем мире светлый обтем светом, к которому потянулись лик блаженно почившего Первосвятимногие и многие верующие души, как теля нашего, Святейшего Патриарха непоколебимо хранившие верность Алексия. Да будет невозмутим его Православию, так и испытавшие копокой со святыми. Вечная ему палебания, малодушие и даже отпавмять. Аминь. шие от Церкви. И не только в пределах нашей внут- ПИТИРИМ, архиепископ Волоколамский В день памяти святителя Иннокентия, первого епископа Иркутского вятая Церковь молитвенно своих наставников и, взирая на скончтит память святых угодни- чание жительства их, подражали вере ков Божних, прославлених (Евр. 13, 7) и призывали в помощь оных Господом на Небе и на как ходатаев и заступников наших -земле за подвиги, которые пред Богом. они совершали в служении Богу и Прославление святых есть проявлеближним не ради своей славы, но ние нашего глубокого благоговения к для славы Божией. И Дивный во свяих святой жизни, высоким нравствентых Своих Господь прославил их именым совершенствам, к их великим на для нашего назидания, чтобы мы подвигам веры и благочестия, спасивидели в святых Божиих человеках тельным и для душ верующих людей, 33

ибо, подражая по мере сил угодникам дания и увещания, неотразимо дейст- Божним, мы духовно растем и совервовавшее на совесть людей, ибо оно шенствуемся. исходило от светильника, горящего Празднуя ныне память святителя пламенем веры. Сохранились его поу- Иннокентия, первого епископа Иркутчения, очень трогательные, проникнуского, этого истинного Апостола иртые духом любви и искренней заботы кутской земли, вспомним о его многоо спасении паствы: «Умоляю вас, лючисленных подвигах на далекой окрабимцы мои, чтобы всем нам получить ине Родины нашей, где ему суждено Царство Небесное. Прежде всего, чебыло закончить свой земной путь. ловеку следует содержать правую ве- Определением Святейшего Синода ру во Отца, и Сына, и Святого Духа святитель Иннокентий был назначен и хранить семь церковных Таинств. начальником Духовной Миссии в Ки- Но послушайте, любимцы! Одна вера тай (Хинское царство), но Божест- недостаточна для спасения, как и веный Промысл судил иначе Со- Апостол говорит: «Вера без дел мертвершив очень тяжелое и долгое путева есть» (Иак. 2, 20). Как человеку шествие з центра России в Сибирь,! на одной ноге ходить нельзя, ни птисвятитель Иннокентий не смог проце летать с одним крылом, так нельзя ехать в Китай и поселился в городе получить спасение одной верой без добрых дел. Если хочешь избегнуть ний человеческих душ прельститель мучений и желаешь быть наследнивоздвиже в сердцах хинов» против ком Царства Небесного, и ты твори «во страну их грядущаго благовест- добрые дела; вначале —смирение, а заника мира Христова» (кондак 4 ака- тем - пост и молитву. Итак, чадо, фиста святителю Иннокентию Иркут- постарайся отложить бремя греховскому). «Услышав ухищренныя хинов ное и очисти тело твое постом, украглаголы, яко не подобает нерарху веси чистотою, омой лице слезами, наликому Господа быти прияту в их кади благоуханием молитвы. Пост же царство, обратился (Святитель) паки многоразличен: он есть, во-первых, со Евангелием ко языком инородным. воздержание от сладких яств и хмельв стране Сибирстей, иже с велиею ра- ных напитков, во-вторых, хранение достию (его) приемше» (икос 4). чувств от всяких страстей. Вы, бра- В 1727 году последовал Указ о на- тие, поститесь так: оставляйте всякие значении святителя Иннокентия пер- неправды, уклоняйтесь от клеветы, от вым епископом Иркутским (до этого зависти, от ссор. Если воздержива- Иркутская епархия окормлялась То- ешься от хлеба, то следует воздербольскими митрополитами). жаться от гнева и всякой злобы. Тог- Очень большие трудности перенес да не будешь подобен зверю, который Святитель в управлении иркутской хлеба не ест, а людей пожирает, но паствой. Надеясь на помощь Божию, уподобишься Ангелу. Если кто на гоон, «ревностию апостольскою движим лой земле спит, а злое мыслит на и во служении пастырстем труждая ближнего своего, и того не хвалю: ся, ово просвещал светом Евангелия всякий скот постели не имеет и спит Христова неверующия языки монголь- на голой земле...» ски, ово утверждал верующия в по- Заботясь о духовном просвещении слушании Православныя Церкве уста- своей паствы и всего себя отдавая на вом» (кондак 5). Много труда упо- служение меньшей братии, Святитель требил святитель Иннокентий на уст- окончательно подорвал свое слабое ройство новых и возобновление и бла- здоровье и поэтому смог управлять гоукрашение существующих храмов. епархией только около четырех лет, Заботился он и об устройстве мона- но и за это время им было сделано шеской жизни, подготовлении достой- очень много. Блаженная кончина его ных священнослужителей и их обра- последовала 27 ноября 1731 года, но зовании. Большое внимание уделял память о Святителе и благоговейное Святитель просвещению христианской почитание его остались в сердцах верой бурят и других народностей, благодарной паствы, которая сознанаселявших его обширную епархию, вала, что возбранением святителю но пребывавших во тьме идолослуже- Иннокентию «благовестия языкам ния. Для этого он употреблял не царства чуждаго, велие благо языстолько власть, сколько слово нази- ком Российскаго царства устроися» 34

(икос 4), что и по преставлении сво- Христова», ограждает не только свой ем он является наставником, молитград Иркутск, но сохраняет в мире и венником и ходатаем пред Богом за другие ближние и дальние грады и нас и помощником в борьбе с врагавеси. ми видимыми и невидимыми. Именно Братия и сестры, пусть образ свяпоэтому еще до канонизации святитетителя Иннокентия, его наставления ля Иннокентия многие жители Иркутзапечатлеются в наших сердцах, чтоска, да и других, порой очень отдабы мы, взирая на его подвиги, по меленных мест призывали его в помощь ре своих сил старались подражать его и не оставались неуслышанными. Издобродетелям. вестно много случаев получения ве- Да благословит Господь по его морующими людьми благодатной помолитвам страну нашу и на будущее щи по молитвам святителя Инновремя. Сам же Святитель да будет кентия. нашим покровителем и ангелом-хра- Не напрасно поем мы в тропаре ему нителем. «Ограждай молитвами твоими град Святителю отче Иннокентие, огражсей от всех бед и печалей» и верим, дай свой град и страну нашу от всех что своим предстательством святибед и печалей! Аминь. тель Иннокентий, «благовестник мира Протонерей Николай СОКОЛОВ Поучение в Неделю о блудном сыне В нынешнем чтении Евангесыном твоим, прими меня в число лия (Лк. 15, 11—32) мы твоих наемников. Смиренный, полный слышали притчу Господню раскаяния, грязный и оборванный, ото блудном сыне. В прошлое правился он к отцу. И сердце не обвоскресенье в притче о мымануло его: отец принял его с распротаре и фарисее Господь показал нам, стертыми объятиями, целовал, одел в в чем суть покаяния и покаянной молучшие одежды, подарил перстень — литвы; в притче же о блудном сыне символ восстановления в сыновнем раскрывается, какими путями долждостоинстве и устроил пир, объявив но идти к истинному покаянию. во всеуслышание, что вернулся его Некий человек имел двух сыновей. сын, который «был мертв и ожил, про- Младший, предав забвению заповедь падал и нашелся». Господню «чти отца твоего и ма- Господь преподал Свою притчу и терь твою» (Исх. 20, 12), потребовал нам. Мы все уподобляемся блудному выделить причитавшуюся ему долю сыну. Его болезни одолевают и нас. имущества. Отец исполнил желание Гордость, сына. Непочтение к родителям взракичливость, самонадеянность - спутники нашей жизни. Мы стило гордость и самонадеянность. забываем горькую истину, что гор- Младший сын не остался с отцом. Он дость - мать пороков, скрывающая отправился в дальнюю страну, где, от нас наши недостатки, приводящая живя распутно, расточил все свое к самовлюбленности. Слово Божие имение. Наступил голод. Нужда заговорит нам: Господь гордым протиставила его пасти свиней и питаться вится, смиренным же дает благодать рожкми, которые ели свиньи. Жизнь, (Иак. 4, 6; Притч. 3. 34). Смирение — полная лишений, могла бы породить единственный путь к искренней молиту блудного сына уныние и отчаяние - ве и покаянию. Этим путем и пошел так случается со многими людьми, поблудный сын павшими в беду. Но несчастный на- Притча Господа да послужит для шел в себе силы встать на путь иснас назиданием, да поможет прийти правления. Я умираю с голоду,- к истинному покаянию, врачующему рассуждал он,- встану, пойду к отдушевные немощи. Воспоем же вмецу моему и скажу ему: отче, я согресте с Церковью: «Объятия Отча отшил против Неба и пред тобой, поверсти ми потщися, блудно мое нжпрал Божественные и человеческие дих житие... Тебе бо, Господи, во умизаконы - обнаружил непочтение, нелении зову: согреших, Отче, на Небо послушание, явил гордость и самонаи пред Тобою». деянность. Я недостоин называться Протонерей Николай НИКОЛЬСКИЙ

В ЗАЩИТУ МИРЯ ОТДЕЛ ЦЕРКОВНО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ

Совещание Глав и представителей Церквей и религиозных объединений СССР в Троице-Сергиевой Лавре 14 декабря 1977 года, посвященное осуждению нейтронного оружия По инициативе Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена 14 декабря 1977 года в Троице-Сергиевой Лавре состоялось Совещание Глав и представителей Церквей и религиозных объединений Советского Союза, посвященное обсуждению новой угрозы миру и безопасности в связи с планами производства нейтронного оружия. Участники Совещания приняли Обращение к религиозным руководителям и верующим во всем мире. 15 декабря в Москве состоялась пресс-конференция, на которой с информацией о Совещании и его итогах выступили Святейший Патриарх Пимен и участники Совещания. В тот же день Святейший Патриарх устроил большой прием в честь участни- ОБРАЩЕНИЕ к религиозным руководителям и верующим во всем мире Мы, участники встречи Глав и предчая в себя опасность генетических поставителей Церквей и религиозных следствий для грядущих поколений, объединений Советского Союза, понейтронное оружие является одним из следователи буддийской, иудаистской, самых ужасных средств ведения воймусульманской и христнанской релины. Это оружие не создает бльшей гий, собрались по инициативе Предмеждународной безопасности, как в стоятеля Русской Православной этом стремятся убедить мировую об- Церкви Святейшего Патриарха Мощественность его сторонники. Наобосковского и всея Руси Пимена 14 дерот, исключительная опасность нейкабря 1977 года в Тронце-Сергиевой тронной бомбы состоит в том, что она Лавре, в Загорске, близ Москвы, дакак бы заполняет расстояние между бы в сознании своей религиозной отобычным и ядерным оружием и, играя ветственности перед человечеством и провокационную и дестабилизируюв свете священного уважения наших щую роль, делает более вероятной и религий ко всем проявлениям жизни приближает опасность возникновения на Земле выразить убеждение и волю ядерной войны, даже в случае возникнашу и верующих граждан нашей новения локальных конфликтов. страны, единодушно. протестующих Действительно многообразны ужапротив планов производства нового сающие последствия применения нейоружия массового уничтожения - тронной бомбы. Однако и в мирное нейтронной бомбы и ее размещения время уже сам факт ее создания дает на территории стран Западной Евсильный импульс для очередного ропы. опаснейшего тура гонки вооружения Мы обращаемся к вам, дорогие и совершенствования оружия массобратья и сестры, с сердечным братвого уничтожения. Огромные расходы ским приветствием и призываем вас на производство нейтронного оружия к совместным усилиям по предотвраеще более сократят возможность разщению нейтронной опасности, за сорешения таких насущных для человехранение святого дара - жизни! чества проблем, как оказание боль- Обладая силой, уничтожающей всё шей помощи развивающимся страживое в зоне своего действия, вклю- нам, обеспечение пищей голодающих 36

масс населения Земли и избавление Как религиозные деятели, мы счиих от нищеты и эпидемических болезтаем своим моральным долгом предоней, разработка новых источников стеречь политических деятелей, счиэнергии. тающих себя верующими, но кощунст- В то время, как человечество ныне венно оправдывающих нейтронное исполнено стремления избавиться от оружие, объявляя его «гуманным», от очевидной угрозы самоуничтожения, их глубоко ошибочной позиции, котоапологеты нейтронного оружня деларая может повлечь за собой трагичеют всё возможное, чтобы добиться ские последствня. Мы считаем необего скорейшего производства и разходимым создание вокруг таких люмещения на территории стран Западдей атмосферы нравственного давленой Европы. Они подрывают тем сания и осуждения. мым происходящий ныне процесс раз- Мы напоминаем всем политическим рядки международной напряженности деятелям, что обладание ими властью и благоприятные последствия резульвозлагает на них ответственность за татов Совещания • по безопасности и настоящее и будущее Земли. Они обясотрудничеству в Европе, усиливают заны считаться с мировым общественвероятность возникновения новой миным мнением, которое отвергает нейровой войны. Следуя бесчеловечной тронную бомбу. логике, они превозносят нейтронную С горячим братским призывом мы бомбу, называя ее «чистой», посколь- обращаемся к религиозным деятелям ку она имеет целью уничтожение люи верующим во всем мире не хранить дей и всего живого, но не причиняет равнодушное молчание или нейтральвреда материальным ценностям. ную позицию по отношению к опасно- Сколь же аморальна эта «филосости этого нового оружия массового фия»! Сколь лицемерна! Мы заявляуничтожения и тем вольно или неем, что ни одна религия мира не развольно потворствовать политике воделяет подобного взгляда на жизнь! Разум, енной конфронтации. чувство и воля верующих Мы убеждены в своевременности граждан Советского Союза восстают нащих усилий, в их насущной необхопротив готовящегося нового преступдимости. Это тем более очевидно, что ления перед человечеством. Мы отв наши дни проблема прав человека лично знаем цену войне. Наша Родиподнята подлинно на мировой урона понесла более двадцати миллионов вень, а в вопросе нейтронного оружия человеческих жертв в годы второй речь идет именно о первом и основном мировой войны, и кровь наших соотеправе каждой человеческой личночественников взывает к нащей совести - праве на жизнь. сти, обязывая не допускать повторе- Дорогие братья и сестры, мы верим, ния всемирной катастрофы. что вы разделите нашу озабоченность Мы убеждены, что иной ПозициИ и соедините свои труды с нашими трубыть не может нейтроная опасность дами и что общими усилиями всех касается всей человеческой семьи на- людей доброй воли человечество буродов! дет освобождено от грозящей опас- Мы приветствуем принятие последности. Мы молимся об успехе этих ней сессией Генеральной Ассамблеи трудов и верим, что наши совместные ООН резолюции о запрещении разраусилия смогут победить новое изоботки новых видов оружия массового щренное оружие смерти. уничтожения и новых систем такого Будем добиваться, чтобы нейтроноружня. Это решение придает боль- ная бомба была объявлена вне зашую силу нашему выступлению про- кона! тив нейтронного оружия и, мы верим, Да восторжествует мир на всей приблизит время его запрещения. земле! ОТ АРМЯНСКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ ВАЗГЕН І, Верховный Патриарх-Католикос всех армян ОТ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ . А. М. БЫЧКОВ, генеральный секретарь ВСЕХБ ОТ ГРУЗИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ИЛИЯ, Митрополит Сухумский и Абхазский, Местоблюститель Патриаршего престола Грузинской Православной Церкви ОТ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ БУДДИСТОВ СССР Бандидо Хамбо лама ГОМБОЕВ Жамбал-Доржи, председатель Духовного управлення 37

ОТ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА

муфтий Зияутдинхан иби Ишан БАБАХАН, председатель Духовного управлення ОТ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН ЗАКАВКАЗЬЯ муфтий Исманл АХМЕДОВ, заместитель председателя Духовного управления ОТ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН СЕВЕРНОГО КАВКАЗА муфтий Абдулхафиз ОМАРОВ, председатель Духовного управления ОТ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН ЕВРОПЕЙСКОЙ ЧАСТИ СССР И СИБИРИ муфтий Абдулбари ИСАЕВ, председатель Духовного управления ОТ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ В ЛАТВИЙСКОЙ ССР Архиепископ д-р Янис МАТУЛИС ОТ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ В ЭСТОНСКОЙ ССР Эдвард ХАРК, н. о. Архиепископа ОТ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ В ЛИТОВСКОЙ ССР епископ Ионас КАЛЬВАНАС ОТ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН Я. Л. ФИШМАН, раввин Московской хоральной синагоги Г. М. ГУРЕВИЧ, раввин Рижской еврейской религиозной общины А. Б. ЖИДОВЕЦКИЙ, председатель Киевской еврейской религиозной общины к. А. ПЛОТКИН, заместитель председателя Ленинградской еврейской религиозной общины ОТ МЕТОДИСТСКОЙ ЦЕРКВИ ЭСТОНИИ Хуго ЭНГО-ОЭНГО, суперинтендент ОТ РЕЛИГИОЗНОГО ОБЩЕСТВА АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ М. П. КУЛАКОВ, старший проповедник адвентистов седьмого дня в РСФСР ВИКТОР КЯРМАС, старший пресвитер адвентистов седьмого дня в Эстонской ССР ОТ РЕФОРМАТСКОЙ ЦЕРКВИ ЗАКАРПАТЬЯ пастор Павел ФОРГОН, заместитель епископа ОТ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ЛАТВИЙСКОЙ ССР епископ Валериан ЗОНДАКС ОТ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ЛИТОВСКОЙ ССР епископ Людвикас ПАВИЛОНИС ОТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Русн ОТ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ АРХИЕПИСКОПИИ МОСКОВСКОЙ И ВСЕЯ РУСИ священник Георгий УСТИНОВ, секретарь старообрядческого Архнепископа Московского и всея Руси Никодима ОТ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ДРЕВЛЕ-ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН АРХИЕПИСКОПИИ НОВОЗЫБКОВСКОЙ, МОСКОВСКОЙ И ВСЕЯ РУСИ епископ Курский ВАРСОНОФИЙ, н. о. Архиепископа ОТ ВЫСШЕГО СТАРООБРЯДЧЕСКОГО СОВЕТА В ЛИТОВСКОЙ ССР И. И. ЕГОРОВ, председатель Совета ОТ РИЖСКОЙ ГРЕБЕНЩИКОВСКОЙ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ Л. С. МИХАЙЛОВ, председатель общины ОТ МОСКОВСКОЙ ПРЕОБРАЖЕНСКОЙ • СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ М. И. ЧУВАНОВ, председатель общины ОТ МОСКОВСКОЙ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ПОМОРСКОЙ ОБЩИНЫ Г. И. ДЕРЮГИН, председатель общины. Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА на открытии Совещания 14 декабря 1977 года Досточтимые участники Совещания, доро- религиозными убеждениями и гражданским гие братья! сознанием, мы собираемся вместе, чтобы воз- Прежде всего я сердечно благодарю вас за высить свой голос по насущным вопросам быстрый отклик на мое приглашение обсудить современной жизни. И это всех нас, конечно, проблему нейтронного оружня и за труд, карадует. кой каждый из вас предпринял, чтобы при- Предметом нашей сегодняшней встречи, вы быть с этой целью в Троице-Сергневу Лавру. знаете, является всё возрастающая для чело- От всей души я приветствую вас и в вашем вечества опасность от планов производства и лице ваш верующий народ, чья незримая подраспространения нейтронного оружня. держка нашей работе будет, несомненно, нас Первые известия об этом оружии появились воодушевлять. в мировой печати в середине августа 1977 го- Мы только лишь начинаем наше Совещада. Я тогда же сделал заявление, в котором ние, но уже ощущаем то единство вЗГЛЯДОВ отметил, что создание в США нового страшна предмет предстоящих обсуждений, котоного оружия массового уничтожения находитрое всегда сопутствует нам и объединяет нас ся в вопиющем противоречис волей подавво всех тех случаях, когда ведмые нашими ляющего большинства человечества, и при- 38

ветствовал решение секретариата Всемирного Совета Мира о проведении международной недели действий против нейтронной бомбы. Постепенно в кампанию протеста включались новые и новые круги религиозной и светской общественности. Вы, несомненно, хорошо знаете об этом из нашей прессы, радио и телевизионных передач. Здесь я отмечу лишь два важных заявления, сделанных Христианской Мирной Конференцией: опубликованную | сентябре 1977 года Декларацию президента ХМК митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима и генерального секретаря д-ра Кароли Тота по нейтронной бомбе и спецнальную резолюцию Рабочего комитета ХМК. принятую им на заседании в Арнольдсхайне в ФРГ в начале ноября 1977 года. В первом документе планы производства нейтронного оружия определены, как извращение разума», а ее производство названо новым грехом против самого ценного, что сотворено Богом, - против жизни. Декларацня содержит призыв к христианам трудиться для предотвращения нейтронной угрозы. Резолюция дает характеристику особенностей действия этой бомбы и включает призыв ко всем людям доброй воли бороться с новой опасностью для созданной Богом жизни, для устранения этой опасности. Я надеюсь, что в предстоящей дискуссии мы услышим о подобных деяниях других религиозных объединений, ибо борьба с нейтронной бомбой приобретает всё большую и большую силу. Позвольте мне, дорогие братья, поделиться с вами мыслями по этому вопросу чрезвычайной важности. Речь пойдет об опасности для мира в Европе и во всем мире от осуществления Соединенными Штатами Америки планов производства нейтронной бомбы и ее размещения на территории европейских НАТО. Сначала стран я немного остановлюсь на характеристике этого оружня. Боевая эффектИвнОстЬ нейтронной бомбы основывается не на силе взрывной волны, тепловой энергии Или действии радиоактивных выпадений, а на интенсивном излучении нейтронов, действующем сравнительно недолго и потому обеспечивающем «безопасность» ПОраженного района уже через несколько часов после взрыва. Запускаемые при помощи артиллерийских или ракетных установок, нейтронные боеголовки поражают относительно небольшие участки со средним радиусом в километр, что позволяет западным военным специалистам характеризовать новое оружие как тактическое. Однако, по мнению ряда видных специалистов, это оружие следует расценивать как стратегическое. Оно имеет строго определенное предназначение — уничтожать живую силу противника, то есть умершвлять людей, из чего некоторыми западными защитниками нейтронного оружня делается нелогичный вывод, свидетельствующий о принципиальной извращенности мышления, о «гуманности» нейтронной бомбы. Это оружие поэтому часто именуют также «чистым», поскольку оно, уничтожая людей и всё живое, не разрушает материальные объекты. Апологеты нейтронного оружия, добиваясь его производства и распространения, аргументируют перед западной общественностью свою позицию клеветническими заявлениями о том, что CCCP намеревается напасть на Западную Европу, а новое оружие способно-де противостоять «отставанию» вооруженных СИЛ НАТО и увеличить его «обороноспособность». Нейтронное «противодействие», таким образом, фальшиво изображается в виде «фактора стабильности в Европе и гаранта мира BO всем мире»! Я полагаю, что одной из задач нашего Совещания является разоблачение принципиальной несостоятельности подобных аргументов, вскрытие их антигуманной сущ- HOCT тронное оружие может необходимым BOr( зации Варшавского ность этого утверждения чтО Рук место стратегического BOeI сен: ет положение СВОЇ ПОВ шавского договора. вит лет разрабатывавшаяся де рин CKO тиП ср служить «неустойчи- Несостоятельпротивостоящих должно будет себе может погОнкИ вооруж енин, пеитронная BUNUE DIAP вает новый этап соревнования в области наращивания и совершенствования вооружений, и этим она становится чрезвычайно трудно преодолимым препятствием на пути, ведущем к миру, - на пути прекращения гонки вооружений и установления стабильного мирного сотрудничества между государствами с различными социально-политическими системами. Особую тревогу эта опасность вызывает и потому, что она обнаруживается именно в настоящее время, когда Общеевропейское совещание безопасности и сотрудничеству Хельсинки два года назад открыло реальные перспективы осуществления в Европе ципов мирного сосуществования и сотрудничества. Благоприятно начатый процесс разрядки международной напряженности на нашем континенте уже потерпел ущерб от проводимой на Западе кампании «в защиту прав человека в Восточной Европе», принятие же странами НАТО вооружение нейтронной бомбы вообще дестабилизирует политическое положенне в Европе. Распространяемые, В СВЯЗИ с нейтронной бомбой, рассуждения о «советской угрозе» мы не можем воспринимать иначе, как кощунство над памятью тех двадцати миллионов советских людей, которые отдали свон жизни в борьбе с германским нацизмом и его союзниками ради освобождения Европы от порабощения фашизмом, в стремлении упразднить войны и обеспечить мирную жизнь для народов нашей Отчизны и всех других стран Ёвропы. По существу своему миф о «советской угрозе» Западу уже давно и многократно опровергнут беспристрастными западными же политиками и общественными деятелями, но тем не менее к нему всегда прибегают, когда 39

хотят добиться от западного обывателя поддержки какому-либо сомнительному делу. Особенное возмущение вызывают непрекращающиеся попытки морального оправдания нейтронной бомбы ссылками на ее «гуманкакой «гуманности» нейтронного оружия может быть речь, если именно человек и другие единственной целью его действия? Напротив, нейтронная бомба своим предназначением может определяться как исключительно гуманное - оружие как таковому ему не должно быть места. Наименование нейтронного оружия «чистым», ибо разрушает материальные объекты, согласитесь, является пределом низма, обнаруживающим самую суть стяжательской психологии. Не является ли вольской та бухгалтерия, которая позволяет в графу «кредит» в качестве итогов будущей войны заносить стоимость сохраненного имущества! Не правомерно ли при этом в искренности религиозности тех, кто ею пользуются и при этом называют себя верующими. В самом деле, разве линно религнозный злоупотреблять своей верой?! Несомненно, дорогие братья, вас может многое сказать, каким быть жизнь последователя его религии. Однако известно, что при всем различии религиозных учений жизнь верующего любой религии должна быть исполнена любви к человеку и добрых дел. Я скажу вам православном понимании этого вопроса. По святоотеческому представлению, соблюдаемому Православнем, христианство есть Богу в меру человеческого естества», для чего христианин должен раскрывать жизни то, чем каждый человек рождения, - «что-то сродное Богу», то есть то богатство Божественных благ, рождением каждого человека является в мир для воплощения в его поступках. воплощения делами своей богоподобной сущности христианин не может быть достоин веры, ибо, по слову св. Тихона Задонского, «имя христианское без жизни лицемерие». Сам Божественный Junil религии указал на цель Своей спасительной миссии, которая чтобы все «имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10, 10). Святость для христианина должна быть оскорблена пытками найти ей какую-то компенсацию в материальных объектах. Дорогие братья, сама жизнь свидетельствует нам о своевременности и полезности каждой из наших подобных встреч, и не только которые мы проводили только, как это Совещание, но и тех, когда наши труды разделяли наши братья и сестры из других стран - последователи различных религий мира. Так было и во время памятной всем нам Всемирной конференции: Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения народами. Правда, в период Всемирной конференции мы еще ничего не знали о нейтронном оружин, однако вопросы милитаризма и разоружения были одними из основных в наших дискуссиях и в наших решениях. Я позволю себе привести лишь небольшую часть одного из разделов Обращения нашей Всемирной конферен- Божия. 40 ции к религиозным деятелям и верующим всех религий во всем мире: «В нашей повестке дня особое место занимала тема всеобщего и полного разоружения. Процесс разрядки не может стать всеобщим и необратимым без разоружения. Народы должны иметь возможность жить, доверяя друг другу, не страшась агрессии и войны». В Обращении же к правительствам всех государств мира, в частности, говорится: «Мы призываем вас прекратить все исследования ПО созданию новых, еще более смертоносных видов стратегического и тактического оружия наступления и защиты». Мы снова и снова убеждаемся, что наша Всемирная конференция была своевременной. Ее вдохновляющие идеи воодушевляют религиозные силы в нашей стране и во всем мире. И мы радуемся этому. Дорогие братья, я полагаю, что в результате обсуждения стоящей перед нами проблемы мы могли бы принять Обращение к религнозным руководителям и верующим во всем мире с призывом разделить с нами озабоченность и соединить свои труды с нашими трудами, чтобы общими усилиями всех людей доброй воли человечество было освобождено от опасности, которую несет в себе нейтронное оружие. В этом Обращении, в частности, я думаю, необходимо отметить распространенную среди определенных политических и общественных кругов тенденцию преуменьшать опасность нейтронной бомбы или вообще ее замалчивать. Я думаю, что вы все согласитесь с этим предложением. Как мы будем использовать Обращение? Я полагаю, что недостаточно будет его просто передать прессе. Я убежден, что нам будет необходимо довести его до сознания всего нашего духовенства, всех обходимо будет верующих. Нам неознакомить с ним наших единоверцев за пределами нашей страны и те Церкви религиозные объединения, с которыми мы имеем связи. Последнее, я полагаю, будет полезно сделать, сопровождая текст Обращения нашими письмами к руководителям этих Церквей и религиозных объединений, к видным религиозным деятелям. Нам следует осведомить о результате нашего Совещания и нашу светскую общественность через Советский Комитет защиты мира, Советкомитет за европейскую безопасность и сотрудничество и другие миротворческие организации. Досточтимые участники Совещания! Я верю, что наши труды, соединенные с усилиями всей нашей советской общественности и всех людей доброй воли, принесут желаемый pe- зультат: нейтронная бомба будет запрещена! К этому призывает нас и наша религиозная совесть, и наш патриотический долг. В заключение я выражаю убежденность, что, будучи ответственными представителями своих Церквей и религиозных объединений, вы, дорогие братья, авторитетно изложите на нашем Совещании свою и своих собратьев и паствы позицию по обсуждаемому вопросу, так что к завершению нашей общей дискуссии мы будем иметь большой и глубокий материал, который поможет всем нам в борьбе с нейтронным оружием. Да пребывает с нами всесильная помощь

Заключительное слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА Досточтимые участники Совещания, дорогие наша принадлежность к великой семье братбратья! ских народов, объединившихся в могучем Сою- Подошла к своему завершению наша встреча. зе Советских Социалистических Республик, В этом зале прозвучали выступления вдохновляет нас на творческое патриотическое ставителей всех религий нашей сотрудничество для блага нашего дорогого Отеволнующее чувство нашей чества. Мир - наибольшее земное благо. И мы щей посвященности служению миру между наиспытываем глубокое удовлетворение оттого, родами. Каждый из нас говорил, что мир, дружба и сотрудничество между насвоего понимания вопроса, каждый из родами являются основными принципами внешопирался на свон религиозные взгляды и традиней политики нашего социалистического госуции, и все мы были исполнены единодушия в дарства с первого дня его существования. Буустремлении к той великой цели — освобождедучи частью великого советского народа, вению мира от оружня и войн, которую освящарующие граждане исполнены теми же мироют наши религии и которой добивается творческими устремлениями, что и наши ненаш советский народ. Я сердечно религиозные братья и сестры. И поэтому рекаждого из вас, дорогие братья, за ценный зультаты наших сегодняшних трудов умножавклад в успех нашей настоящей встречи. Дух ются энергичными выступлениями против нейбратской любви, взаимопонимания и сотрудтронного оружия широких кругов нашей светничества, который объединил нас во время ской общественности. дискуссий, привел нас к прекрасным резуль- Дорогие братья, я еще раз от всего сердца татам. Я полагаю, что мы с полным правом благодарю вас за плодотворное участие в наиспытывать глубокое удовлетворение шем Совещании, которому придавало силу наот итогов Совещания. Убежденность в правоше религиозное сознание. те нашей позиции, серьезное знание обсуждае- Я верю в благословение Всевышнего нашим мого вопроса, включая ясное понимание опасных последствий для человечества от создания совместным миротворческим трудам, получающим столь счастливое развитие. Я надеюсь на нейтронного оружия, чёткое представление о религиозном контексте проблематики - всё это наши новые встречи, столь важные для успеха получило достойное наших трудов на благо Отчизны и для укрепнами Обращении к религиозным руководителення международного мира. лям и верующим во всем мире. Я приглашаю всех вас принять участие в Теперь перед нами встают задачи довести подготовленной нами для вас сегодняшней весодержание этого документа до сознания возчерней программе, которая предусматривает, в можно большего круга религиозных деятелей частности, и просмотр нового цветного киномира и широких масс верующих. Я уже имел фильма о всем нам памятной Всемирной конвозможность говорить об этом в своем встуференции: Религнозные деятели за прочный пительном слове.: следует приступить мир, разоружение и справедливые отношения этому без промедления. Только целеустремленмежду народами. ные и энергичные Я приглашаю вас также на прием, который всех людей доброй воли в состоянии будут устраиваю завтра в Москве в вашу честь по привести нас к желаемому результату. случаю нашего Совещання. Дорогне братья, все мы, ныне собравшиеся здесь, являемся советскими гражданами. Эта А сейчас я прошу каждого в молчании совершить молитву. Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА на приеме в честь участников Совещания 15 декабря 1977 года Досточтимые участники Совещания Глав и представителей Церквей и религиозных объединений Советского Союза! Глубокоуважаемый Владимир Алексеевич Куроедов, председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР! Дорогие гости! Первое мое слово - слово благодарности всем братьям, отозвавшимся на мое приглашение и принявшим на себя труд прибыть в Троице-Сергневу Лавру, чтобы принять участие во встрече, посвященной разработке нашей позиции по отношению к планам производства и распространения нейтронного оружия. Мы имели подлинно братское обсуждение, которое, как я говорил вчера в завершение Совещания, показало серьезное знание нами вопроса, ясное представление о религиозном контексте проблематики и нашу убежденность в правоте своей позиции. В ходе творческой дискуссии, в Которой приняли участие представители всех религий нашей страны, мы пришли к единодушному выводу о необходимости предпринять всё возможное, чтобы предотвратить нейтронную опасность. Мы приняли Обращение к религнозным руководителям верующим во всем мире. В этом Обращении мы указали на чудовишный характер нейтронной бомбы, разрушительное действие которой направлено уничтожение человека и всего живого. Мы подчеркнули в Обращении провокационную и дестабилизирующую роль нейтронной бомбы, делающей более вероятной и приближающей опасность возникновения ядерной войны, даже в случае локальных конфликтов. Мы привлекли внимание и к подрыву политики развследствие ления руководителей военной организации НАТО разместить новое оружие массового 41

уничтожения на территории стран Западной Европы. Мы осудили бесчеловечную логику тех политических и общественных деятелей, которые превозносят нейтронную бомбу и называют ее «чистым» и «гуманным» оружием на ТОМ основании, что ее разрушительное действие не распространяется на материальные ценности. Ни одна религия, как об этом говорили все выступавшие в Тронце-Сергиевой Лавре, не может разделить таких кощунственных заявлений. Все религии утверждают священный характер дара жизни, духовный смысл бытия каждого человека и его высокое предназначение. Мы призвали религиозных руководителей и верующих во всем мире не хранить равнодушное молчание или неитралитет по отношению к нейтронному оружию и тем вольно или невольно потворствовать политике военной конфронтации и эскалации вооружения. Мы призвали их разделить с нами озабоченность и соединить с нашими, чтобы общими усилиями религиозных и нерелигиозных людей доброй воли добиться немедленного запрещения нейтронной бомбы. Мы глубоко удовлетворены позиция в отношении опасности нейтронного оружия и необходимости борьбы с ним является общей позицией всей нашей советской общественности. И мы заявляем, что, отвертая нейтронную бомбу, мы исполняем свой религиозный и патриотический долг. Мы считаем первоочередной задачей довести содержание нашего Обращения до сознания возможно большего числа деятелей мира и самых широких масс верую- Я благодарю всех участников вещания за исключительно ценный вклад в проделанную нами работу. Прощаясь сейчас с вами, дорогие братья - участники нашего Совещания, я прощу вас по возвращении передать вашим верующим и вашим религиозным служителям дух и результаты нашей вчерашней встречи. Я поднимаю этот бокал за успешное развитие разрядки международной напряженности и за необратимость процесса укрепления мира и сотрудничества в Европе на оснований Хельсинкских соглашений! За дальнейшее процветание нашей дорогой Родины и за торжество внешней политики нашей Великой Отчизны, направленной на упрочение мира в Европе и во всем мире! За всех вас, дорогие друзья! На пресс-конференции в Советском Комитете защиты мира Советский Комитет защиты мира 12 декабря чада Русской Православной Церкви, как и все 1977 года провел в Москве пресс-конференцию, верующие нашей страны, присоединяют свон посвященную участию советской общественноголос к единодушному осуждению советской сти во всемирной кампании против нейтронобщественностью намерения США приступить ной бомбы. к производству нейтронного оружия и размес- Первый заместитель председателя Советского тить его в Западной Европе. Комитета защиты мира академик Е. К По своему действию нейтронная бомба приров, открывая пресс-конференцию, представил надлежит к уже осужденным и запрещенным журналистам ее участников - видных авторитетными международными организацияских общественных, научных и религиозных ми видам био-химических средств массового деятелей. Академик Е. К. Федоров сказал, что уничтоження. Христианская совесть протестует намерение военных кругов США оснастить воне только против создання этого нового вида оруженные силы НАТО нейтронным оружием ядерного оружия, уничтожающего всё живое, торпедирует многолетние усилия по ограничено самые рассуждения в его поддержку оценинию гонки вооружений и сводит на нет довает как кощунственное выступление против Бостигнутые уже результаты, ибо новый вид оруга, Творца жизни, и Его высшего творения — чежия, несмотря на эпитеты «чистое», «более гуловека. Архиепископ Питирим напомнил приманное», является средством массового уничсутствующим о последовательном выступлении людей. Наша общественность неод- Русской Православной Церкви против гонки вонократно выступала против нейтронного оруоружения, о принятом на проходившей летом Всемирной конференции религиозных деятелей Выступившие затем М. А. Марков, предсе- Обращении к правительствам всех стран и содатель Советского Пагуошского комитета, общил, что по инициативе Патриарха Московписатель К. М. Симонов говорили, что примеского и всея Руси Пимена 14 декабря в Загорнение нейтронной бомбы равносильно для ческе состоится Совещание Глав и представителовечества самоубийству. лей Церквей и религиозных объединений Со- Архиепископ Волоколамский Питирим, предветского Союза, посвященное обсуждению седатель Издательского отдела Московского вопроса о недопустимости нейтронного ору- Патриархата, в своем выступлении сказал, что жия.

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛЯВИЯ

D К празднованию 100-летия освобождения Болгарии (1877 - 1977) Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на приветствие митрополита Врачанского КАЛЛИНИКА в кафедральном соборе Плевена 26 октября 1977 года Ваше Святейшество, Святейший славную историю болгарского народа, Первосвятитель Церкви Болгарской! Ваше Высокопреосвященство, возвашу самобытную национальную культуру, исключительное значение любленный о Господе Владыко митро- для развития народов двух наших полит Каллиник! стран их многовековых всесторонних Дорогие архипастыри и пастыри, братских взаимосвязей. И вместе с братья и сестры! тем нам хорошо известен тот тяже- Мы испытываем глубокое духовное лый исторический путь, которым шла удовлетворение от совместной молит- Болгария до своего освобождения, вы, совершённой нами в этом преныне столь радостно нами празднуекрасном соборном Свято-Николаевмого. На протяжении многих столетий ском храме исторического Плевена, во иноземные властители делали всё от время которой мы возносили благоданих зависящее, чтобы навсегда лирение Вседержителю за Его промысшить болгарский народ и своей сволительное попечение о народах двух боды, и своей культуры, и самой веры наших братских стран. Мы усердно христианской. Но ваш доблестный молились об упокоении тех тысяч и народ выстоял в этих жестоких испытысяч болгарских и русских героев, таннях, ВЫСТОЯЛ ценой огромных которые сто лет назад самозабвенно жертв. И мы с благодарением Госпоположили свою жизнь во утверждение ду думаем сейчас о той великой пасвободы и независимости дорогой триотической деятельности, какую на нашему сердцу Болгарии. протяжении всего этого трагического Нас взволновала замечательная периода осуществляла Болгарская речь собрата Нашего Владыки Вра- Православная Церковь, возгревая начанского Каллиника. Мы как бы стациональное самосознание своего нали очевидцами тех эпических собырода, благословляя и воодушевляя тий, которые развернулись тогда на его национально-освободительное двисвященной земле Плевена и Шипки, жение. того воодушевления, какое объяло С благодарением Господу мы думатогда русский народ и подвигло его ем сейчас и о той бескорыстной повстать на защиту порабощенных болмощи страждущему народу Болгарии, гарских братьев и сестер. какую оказывала в его освобождении И находясь ныне по приглашению братская Россия. Мы вспоминаем так- Святейшего Патриарха Болгарского же и о многостороннем вкладе в это Максима и Священного Синода Болсвятое дело нашей Русской Правогарской Православной Церкви в ваславной Церкви. Великой была цель шей замечательной, горячо любимой и огромными были жертвы на пути к нами братской стране, мы счастливы ее достижению. Болгарские ополченучаствовать во всенародном торжестцы и русские воины, во множестве отве столетия освобождения Болгарии давшие свои жизни на полях сражеот многовекового иноземного владыний, обрели вечный покой в земле, за чества. освобождение которой они боролись. Мы знаем и высоко ценим уходя- Восстанавливая мысленно эти славщую истоками в глубокую древность ные страницы истории, мы вспомина- 43

ем и о тех замечательных событиях, родов и для укрепления мира в Еврокоторые привели три десятилетия на- пе и во всем мире! зад к освобождению братской Болга- Примите, дорогой Владыко Каллирии от фашистского ига и которые ник, Нашу сердечную признательвновь соединили наши народы сов- ность за поздравление Нас с шестиместно понесенными жертвами. десятилетием Великой Октябрьской Сердце каждого русского человека, социалистической революции. Этот дорогой для каждого из нас праздкаждого советского гражданина, поник становится еще более радостным, сещающего вашу страну, исполняется чувством глубокой благодарности накогда мы непосредственно видим, сколь огромно созидательное значение шим предкам и нашим современникам за те подвиги, какие они совершили революции в России для народов друдля освобождения болгарского народа гих стран, для болгарского народа. от османского ига и раскрепощения Дорогие братья и сестры! Мы только от фашистской неволи, и вместе с тем что совершили молитгорячей признательности за благовенное благодарение Христу — Спасителю нашему, Подателю света всякодарную память, живущую в сознании вашего народа об этой жертвенности, му человеку, грядущему в мир. Мы свидетельством чему являются бесмолим Его о братиях наших, павших численные прекрасные памятники, пона полях брани, да упокоит Он их в крывающие вашу цветущую землю. невечернем дни Царствия Своего, и о всех нас, проходящих свой жизненный Дорогие братья и сестры! путь, о возлюбленном народе болгар- Примите сердечное поздравление ском, созидающем ныне новую, спраот епископата, клира и мирян Рус- ведливую жизнь, и о миролюбивых ской Православной Церкви с сотой народах нашей страны, исполненных годовщиной освобождения вашей за- к Вам чувством глубокой братской мечательной родины от османского ига. Это великое событие является преданности. Мы благодарим всех вас за непрепраздником всего нашего советского станную память вашу о великих преднарода, и ныне каждый из наших ках наших, благодарим за любовь к траждан сорадуется вашей радости и нам, их потомкам, ибо ВЫ ВО МНОсоликовствует с вами! Мы все едины жестве собрались в этот храм, чтобы в нашем горячем желании дальнейшето процветания социалистической встретить нас и помолиться с нами. Благословение Господне и благодать Болгарии! Мы все едины в стремле- Божия и истина, открывшиеся нам во нии укреплять исконные дружбу и Иисусе Христе (Ин. 1, 17), да пребысотрудничество двух наших госу- вают со всеми нами ныне и присно и дарств на благо наших братских на- во веки веков. Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на официальном ужине в Плевене 26 октября 1977 года Ваше Святейшество, Святейший Дорогие представители местной об- Предстоятель Православной Церкви щественности! Болгарской! Дорогие сотрапезники! От имени членов делегации Рус- Ваше Высокопреосвященство, Владыко митрополит Врачанский Каллиской Православной Церкви и от себя ник! лично я сердечно благодарю всех вас за этот замечательный прием и за Глубокочтимый господин предсебратские чувства, какие вы изливаете датель Комитета по делам Болгарнам, но которые мы принимаем как ской Православной Церкви и религиозных культов при Министерстве дань вашего уважения ко всему нашеиностранных дел Народной Республиму народу. Мы особо благодарим Ваше Высоки Болгарии Стойно Барымов! копреосвященство и уважаемого пред- Глубокочтимый господин председа- седателя Окружного Совета города тель Окружного Совета города Пле- Плевена за Ваши прекрасные слова, вена! в которых нашло достойное отраже- 44

ние славное совместное прошлое двух предков • был повторен в 1944 году, наших народов и не менее славное на- когда Красная Армия принесла освостоящее. Мы вновь и вновь благода- бождение братской Болгарии от фарим вас за дорогие для нас память и шистского ига. поздравление с шестидесятой годов- Глубокое удовлетворение и радость щиной Великой Октябрьской социа- вызывает в наших сердцах сознание листической революции, положившей того, что братский болгарский народ начало социалистической эре бытия употребил свою свободу для подлинчеловечества, еще более скрепившей ного своего блага, заложив основы узы братства и сотрудничества наронового, истинно демократического обдов двух наших стран. щества. Вы упорным трудом добились Дорогие друзья! Пребывание в вапроцветания своей социалистической шем историческом граде вызывает у родины, известной всем народам Нас особые чувства. В эти глубоко своей преданностью утверждению трогательные и в то же время тор- прочного, справедливого и всеобщего жественные исторические дни празд- мира. нования 100-летия национальной не- Примите же, дорогие друзья, серзависимости Болгарии - освобожде- дечное поздравление с сотой годовния ее от османского ига мы с чувст- щиной освобождения Болгарии от освом глубочайшей признательности к манского ига. Это ваше торжество явгероям думаем о той великой жертве, ляется нашим торжеством, праздникоторую принесли русские воины совком всего нашего народа! местно с болгарскими ополченцами и Сегодняшняя встреча и ваш исклюрумынскими частями в 1877 году в чительный прием и сердечное гостежестоких битвах под Плевеном. Эти приимство как нельзя лучше характебитвы навсегда вошли в славную исризуют бескорыстную любовь болгарторию болгаро-русских братских отского и советского народов, как нельношений. В кровопролитном сражении зя лучше они определяют братские с османскими войсками под Плевевзаимоотношения Болгарской и Русном, о котором постоянно напоминает ской Православных Церквей. нам сооруженный в Москве памятник Пусть же в веках пребывает нерупавшим русским гренадерам, отдали • шимой болгаро-советская дружба! свои жизни за освобождение Болга- Пусть же никогда не иссякнет подрин от пятивекового иноземного влакрепляющий эту дружбу духовный дычества тысячи русских воинов и источник - братство Болгарской болгарских ополченцев. Подвиг героев Русской Православных Церквей! Плевена был встречен ликованием в поднимаю бокал за Вас, Ваше России и приблизил освобождение Святейшество, дорогой Наш Святеймногострадальной Болгарии. Вспоми- ший Собрат! ная ныне об этих событиях, мы сер- За Ваше Высокопреосвященство, дечно благодарим вас за неослабную возлюбленный Владыко Каллиник! вашу память о русских доблестных За здоровье представителей гражгероях, беззаветно сражавшихся за данских властей и общественных орсвободу и независимость вашей родиганизаций! ны. Этот священный подвиг наших За всех вас, дорогие друзья! Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА на официальном обеде, устроенном митрополитом Старозагорским ПАНКРАТИЕМ на Шипке 27 октября 1977 года Ваше Святейшество, Святейший Дорогие участники настоящей брат- Первосвятитель Церкви Болгарской! ской трапезы! Глубокоуважаемые высокие пред- Чувство глубокого волнения охваставители гражданских властей На- тывает нас на этом историческом месродной Республики Болгарии! те, равно дорогом сердцу русского и Ваше Высокопреосвященство, Влаболгарского народов. дыко митрополит •Старозагорский Здесь с болью в сердце мы остро Панкратий! ощущаем тяжесть того иноземного 45 15

ига, которое для болгарского народа И наш святой долг - сделать это ДлиЛОСЬ ПЯТЬ мучительных веков и созидательное, творческое спокойкоторое более чем кому-либо понятно ствие, прочный мир достоянием и уденам, русским, также переживавшим лом всех народов Земли, по слову анвековой чужеземный гнет. гельского благовестия: «Слава в выш- Мы находимся с вами на славной Шипке, которую знает буквально весь них Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14). мир. Шипка — вершина того крестно- Ваше Высокопреосвященство, дорого пути, по которому сто лет назад гой Владыко Панкратий! шли русские воины и болгарские Глубокоуважаемый господин Пенополченцы к свободе Болгарии. Шип- чев! ка стала символом мужества и стой- Глубокочтимый господин Гранчакости. Здесь шли упорные кровопро- ров! литные бои с жестоким и сильным Сердечно благодарю вас за прочувврагом. Здесь всё напоминает о бес- ствованные слова, которые вы обрапримерном героизме, жертвенном подтили к нам. Перед нашим мысленным виге русских и болгар, о воинской взором ожили герои шипкинского сраславе народов-братьев. Доблестные жения. Мы как бы стали очевидцами русские витязи и болгарские ополчентех великих событий, какие имели цы не уступили Шипку врагу. В их место на ныне мирных местах, котопамять, в честь павших при обороне рые мы только что посетили и где Шипки, здесь горит вечный огонь. На усердно молились. Мы были рады ваюжном склоне Шипкинского перевала шему свидетельству о том, что подвиг воздвигнут прекрасный храм-памятрусских воинов, боровшихся на шипник в честь Рождества Христова, свикинском перевале, не изглаживается детельствующий о великом жертвенсо временем в памяти и в сердцах ном подвиге русских воинов, отдавболгарского народа. Я заверяю вас ших жизни за своих страждущих боли всех наших болгарских братьев и гарских братьев и сестер. В криптесестер, что в памяти и в сердце кажусыпальнице этого святого храма надого советского человека также не шли покой их бренные останки. Проослабевает сознание сопричастности литая же ими кровь навеки скрепила к вашему всенародному торжеству - великий братский союз русских и бол- 100-летию освобождения от османскогар. го ига. До глубины души нас трогает па- Дорогие друзья! мять, которую свято сохраняет Болга- Мы с глубокой признательностью рия о доблестных русских воинах, отдумаем сейчас о той исключительно давших свою жизнь во имя свободы важной для судеб болгарского народа своих братьев по крови и духу. Умимиссии, какую осуществляла на проляют наши сердца молитвы о них, потяжении всего его пятивекового рабстоянно возносимые в ваших храмах за Божественной литургией: «За всех ства ства Болгарская Православная Церковь, оберегавшая национальное дорусских воинов, павших на поле брастоинство болгар, хранившая его нани». И залог этой вечной памяти циональную культуру, благословляво них мы зримо ощущаем и от всего шая его национально-освободительсердца благодарим за постоянную ную борьбу и давшая множество гезаботу по сохранению этих историчероев-борцов за свободу и независисКиХ мест, освященных бесценной мость вашей Родины. жертвой. От имени епископата, клира и ми- Ныне на Шипке подлинно всё спо- рян Русской Православной Церкви я койно. Как спокойно и во всей Народсердечно поздравляю всех вас, дороной Болгарии. Уверенной поступи гие болгарские братья и сестры, с веболгарского народа по пути всестоликим юбилеем - столетием освороннего прогресса радуется весь собождения Болгарии. Как я уже гововетский народ, отмечающий ныне рил, ваш праздник является праздни- 60-летие Великого Октября, возвеском всего нашего народа, приносящетившего миру эру новых, справедлиго вам ныне свои сердечные поздраввых отношений между людьми и преления! допределившего вступление Болгарии Всемилостивый Господь да сохрана путь социалистического развития. нит во благости страну вашу и да да- 46 31

Рует всем нам глубокий и неотъемле- За находящихся среди нас высоких мый мир молитвами и заступлением у представителей Народной Республики Его Престола тех, кто в святой борь- Болгарии! бе за правое дело отдал душу свою За весь болгарский народ! за други своя. За дальнейший расцвет Народной Я поднимаю этот бокал за Ваше Республики Болгарии и Советского Святейшество, возлюбленного Собра- Союза и благоденствие наших ната Нашего! родов-братьев, за их вечную нерастор- За Ваше Высокопреосвященство, жимую дружбу и совместный созидадорогой Владыко Панкратий! тельный труд на благо мира и прогиерархов, клир и верных чад Святой ресса! Церкви Болгарской! За всех вас, дорогие сотрапезники! Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА в Посольстве СССР в Болгарии 28 октября 1977 года Глубокочтимый Владимир Николае- на книжное дело Руси на заре освович! бождения от татаро-монгольского ига. Ваше Святейшество, дорогие друзья Освободившись от оков порабощеи сотрапезники! ния, Русь с братским состраданием и Нас очень трогает высокое внима- большой скорбью воспринимала нение Посла Советского Союза в На- счастья, выпавшие на долю болгарродной Республике Болгарии, дорого- ского народа в период османского го Владимира Николаевича, прини- ига. мающего нас с традиционным рус- Несмотря на трудности, препятстским гостеприимством на советской вовавшие общению с порабощенныземле в этом великолепном новом ми братьями, русский народ в тяжездании Посольства. лую беспросветную ночь рабства, ца- Наша делегация прибыла в Болгарившую на Балканах, стремился МОрию для участия в торжествах в честь. рально и материально оказать им постолетия освобождения ее русским сильную помощь. народом. Поэтому мой мысленный Древние исторические братские свявзор в данный момент невольно обзи с особой силой проявились во вреращается к истокам братства и друж- мя Освободительной войны 1877- бы народов нашей страны и близкой 1878 гт., когда плечом к плечу самонашему сердцу Болгарии, с которой отверженно боролись против порабонас соединяют прочные связи, ухотителей русские воины и болгарские дящие корнями в далекое прошлое. ополченцы, когда весь русский народ Болгария - это колыбель славян- в едином патриотическом и братолюской литературы, которая была взле- бивом порыве стремился принять леяна трудами ближайших учеников участие в действенной помощи болславянских просветителей святых Ме- гарскому народу. фодия и Кирилла. Этим своим богат- Велика была жертва, принесенная ством Болгария щедро делилась с тогда на алтарь . освободительной Русью в то время, когда она только битвы. Но эта громадная жертва не начинала свою самостоятельную госу- осталась бесплодной. Ею была приобдарственную и церковную жизнь. Мы ретена свобода, она еще более укреценим те переводные и оригинальные пила братские узы двух народов, она литературные произведения, которые навечно насадила в сердцах болгар были созданы в эпоху Первого и Вто- благодарную память о ратном подвирого Болгарских царств, потому что ге своих братьев и чувство неизменэти труды также сделались нашим ной признательности русскому наобщим достоянием. С большой благо- роду. дарностью мы вспоминаем мужест- Свидетельством этого являются венного исповедника-патриарха Евфи- многие факты дальнейшей • историн мия, этого замечательного ученого му- Болгарии. Ярко об этом говорят множа и патриота, ибо деятельность соз- гочисленные памятники, воздвигнутые данной и руководимой им Тырновской в честь полководцев и воннов, срашколы оказала благотворное влияние жавшихся за освобождение. Об этом 47

свидетельствуют названия городов и отмечается 100-летний юбилей освоселений, площадей и парков, проспек- бождения, советский народ будет тортов и улиц, увековечившие имена ге- жественно праздновать 60-летие Вероев. Говорят об этом и совместные ликой Октябрьской революции, от коратные подвиги во время Великой Отечественной торой начинается отсчет нового вревойны, запечатленные мени. Значение этого события невозв величественных монументах и вос- можно переоценить, потому что ревопетые в народных песнях. люция не только возвестила зарю но- Мы хотим с признательностью от- вой эпохи, но и послужила основой метить, что эта любовь выразилась: развития и прогресса народов нашей ныне и в том, что Болгарская Право- страны и мощным импульсом для сославная Церковь, верная патриотичезидания новой жизни в других страским традициям, пригласила делега. нах. Вот почему и болгарский народ цию нашей Церкви для участия в тор- вместе с нами готовится отметить пожествах, посвященных столетнему добающим образом эту историческую юбилею освобождения. дату- Нам отрадно сознавать, что социа- Знаменательно, что в канун праздлистическая Болгария уже четвертое нования 60-летия Октября Верховный десятилетие идет в едином строю с Совет нашей страны принял после активно сотруд- всенародного обсуждения новую Конничая вместе с другими странами со- ституцию СССР, отражающую достициалистического содружества в реше- жения в области социальных преобрании экономических вопросов, в деле зований, здравоохранения, образовасозидания лучшего будущего, в разния, культуры, обеспечения прав черешении проблем, имеющих глобаль- ловека, гарантирующую свободу соное значение. вести. В новой Конституции также яр- Всем хорошо известно сотрудниче- ко выражена воля нашего Правительство Болгарии и СССР в рамках СЭВ, ства, как и всего народа нашей стракоторое дало прекрасные результаты. ны, к справедливому решению миро- Весьма значительный вклад сделали вых проблем, к созиданию прочного наши страны в разрядку напряженно- мира, к сотрудничеству между нарости на европейском континенте. Очень дами. К тому, же стремится и весь важно, что наши страны не только народ братской Болгарии. подписали Хельсинкское соглашение, Мы уверены, что единомыслие, едино и прилагают усилия к тому, чтобы нодушие и искренняя дружба будут все десять принципов Заключительно- всегда определять взаимоотношения го акта осуществлялись в жизни. Примежду нашими народами. Такую же чем мы не отдаем предпочтения како- твердую уверенность имеют и наши му-либо принципу, как и не умаляем болгарские братья. Мне особенно прини одного из них, но ратуем за неде- ятно сказать об этом здесь, в Советлимость и целостность их применения. ском Посольстве, которое своей дея- Мы не можем здесь не отметить, тельностью содействует укреплению что и Русская и Болгарская Церкви многообразных связей наших стран. неоднократно выступали с одобрени- Примите, глубокочтимый Владимир ем и поддержкой Хельсинкского до- Николаевич, нашу искреннюю благокумента, имеющего очень важное знадарность за этот теплый прием. Польчение для сотрудничества и безопасзуюсь благоприятной возможностью, ности не только в Европе, но и на чтобы поздравить Вас и Ваших содругих континентах. трудников с наступающим праздником Русская и Болгарская Церкви яв- 60-летия Советского государства. От ляютСЯ неизменными участниками души желаю Вам крепкого здоровья конгрессов и конференций, посвящени успехов в Вашем ответственном и ных защите мира. С удовлетворением благородном служении на благо рус- Мы отмечаем участие Болгарской ского и болгарского народов. Церкви во Всемирной конференции: За Ваше здоровье, глубокочтимый Религие деятели за проный мир, Владимир Николаевич, за Ваше здоразоружение и справедливые отноше ровье, Ваше Святейшество, за здония между народами, которая прохоровье всех наших сотрапезников! За дила в июне 1977 года в Москве. нерушимую дружбу наших народов и В нынешнем году, когда в Болгарии: за мир во всем мире! 48

Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА в патриаршем кафедрально соборе во мя в Александра: Невского в Софии после литургии 30 октября 1977 года Ваше Святейшество, возлюбленный сейчас в прекрасном патриаршем соо Господе Святейший Владыко! боре Софии, в котором всё свидетель- Дорогие архипастыри и пастыри ствует о болгаро-русском братстве, о Болгарской Православной Церкви! вашей, дорогие братья и сестры, бла- Дорогие болгарские братья и годарной памяти подвига, совершёнсестры! ного сынами России сто лет назад. Находясь среди вас в этом прекрас- Об этом великом, бескорыстном подвиге русского народа свидетельствуют ном храме-памятнике во имя святого бесчисленные памятники, сооруженблаговерного великого князя Александра Невского, воздвигнутом болные в вашей стране в память русских воинов-освободителей. И в нашем пергарским народом в благодарную павопрестольном граде Москве также мять подвига, совершённого сто лет назад русскими воинами-освободитеустановлен памятник русским гренадерам, павшим в сражении под Плевной лями, мы испытываем особое чувство 28 ноября 1877 года. Совместно пролидуховной радости, усугубляемое на- тая нашими народами в тяжелой борьшей общей сердечной молитвой. Во- бе кровь навечно соединил и побраистину сегодня высокоторжественный тала их, сделала их дружбу нерушипраздничный день для Болгарской и мой! Русской Православных Церквей, ибо мы молитвенно отмечаем великое ис- Ваше Святейшество превозлюбленторическое событие - столетие освоный Собрат Первосвятитель бождения Болгарии от иноземного Церкви Болгарской! владычества. Я выражаю чувство всей нашей де- Мы благодарны Собрату Нашему, легации, сердечно благодаря Вас за Святейшему Патриарху Болгарскому только что сказанное Вами слово, ко- Максиму, пригласившему нас посетить торое глубоко запало в наши души. Болгарию, чтобы участвовать в вашем Слушая Вас, Мы мысленно перенесвсенародном торжестве. Мы, предста- лись почти на три десятилетия назад, вители Русской Православной Церкви, когда Вы, тогда молодой архиманрады этой возможности, ибо в сердце дрит, занимали пост настоятеля болкаждого русского человека не ослабегарского церковного подворья в Москвает память о времени, отделенном от ве и когда в своих многочисленных нас уже столетием, когда наши предпроповедях и речах часто обращались ки с воодушевлением шли освобожк празднуемому ныне событию, дать единокровный и единоверный скрывая его значение для историчеболгарский народ от пятивекового ского развития двух наших стран и рабства. воздавая должное русским воинам- В нашей памяти также свежи вососвободителям, русскому народу и поминания и о тех больших усилиях, Русской Православной Церкви. какие внесла в это освобождение на- Со своей стороны Мы хорошо знаем ша Русская Православная Церковь. и высоко ценим исключительное зна- Несколько дней назад мы ступали чение для судьбы болгарского народа по священной земле Плевена и Шип-. деятельности Болгарской Православки. Я не в состоянии в полной мере ной • Церкви в период пятивекового передать вам сейчас те охватившие османского владычества. Ваша Свянас чувства, когда мы как бы воочию тая Церковь, ее иерархи и клирики, соприкоснулись с бессмертным подви- ее благочестивые чада были хранитегом русских воинов и болгарских опол- лями национального самосознания ченцев, ценой своих жизней завоевавболгарского народа. Ваша Святая ших свободу и независимость вашей Церковь поддерживала в самые тяродины, горячо любимой нами Болгажелые периоды иноземного угнетения рии. Мы молились в соборном храме веру в болгарском народе в его грягорода Плевена, мы совершали литию дущее освобождение, она возгревала на вершине Столетова и мы молимся ростки национально-освободительного 49

движения и деятельно участвовала в летнем Великой Октябрьской социалиборьбе вашего народа за его свободу стической революции. Этот праздник и независимость. Мы благодарим за дорог нам также и тем, что Великая это дающего силу Господа! революция в нашей стране открыла От Полноты Русской Православной для всех народов мира путь социали- Церкви Мы сердечно поздравляем Вас, стического развития, по которому уже Ваше Святейшество, досточтимых более трех десятилетий следует и Нанерархов и клириков Болгарской Прародная Республика Болгария, вославной Церкви, ее благочестивых достигая новых и новых высот в развитии чад и весь братский болгарский народ жизни болгарского народа. с великим праздником - столетием ос- Это замечательное обстоятельство вобождения! Мы заверяем вас, наши побуждает нас, чад Русской и Болгардорогие болгарские братья и сестры, ской Православных Церквей, со своей что радость вашего торжества раздестороны делать всё для нас возможляет весь советский народ. Все гражное, чтобы еще более укреплялись дане нашего Отечества сорадуются дружба и сотрудничество народов двух вашей радости! наших стран, чтобы их усилиями, их Ваше Святейшество! добрым примером упрочивался плодо- Мы глубоко признательны Вам за творный мир между всеми народами! благодарные слова Ваши об освобож- Всемогущий Господь да хранит предении болгарского народа от фашисткрасную Болгарию в мире и процвеского ига, совершённом в 1944 году тании! Красной Армией с деятельным учас- Да подаст Всемилостивый Господь тием болгарских патриотов. И ныне, Свое Небесное благословение Вам, находясь на вашей прекрасной земле, Ваше Святейшество, и всей Вашей бомы имели возможность видеть ту дань гохранимой пастве, боголюбивым невысокого уважения к памяти павших рархам и пастырям Святой Церкви при этом освобождении советских вон- Болгарской! нов, которая также нашла выражение Позвольте, Ваше Святейшество, Выв прекрасных монументах, рассеянных сокочтимый Святейший Владыко, попо Болгарии. желать Вам духовной радости о Гос- Мы от всего сердца благодарим поде Иисусе и многих лет плодотвор- Вас, Ваше Святейшество, и за братоного труда во славу Святой Церкви любивые слова поздравления нашего Болгарской и миролюбивого и доронарода с наступающим шестидесяти- гого Нам болгарского народа! Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА на приеме, устроенном Святейшим Патриархом МАКСИМОМ от имени Священного Синода Болгарской Церкви 30 октября 1977 года Ваше Святейшество, горячо возлюб- и всему возлюбленному болгарскому ленный Собрат Наш во Христе Святейнароду чувства глубокой дружбы и ший Патриарх Максим! преданной любви, искони существую- Глубокоуважаемый председатель щих между Церквами и между наро- Комитета по делам Болгарской Праводами двух наших стран. На всем прославной Церкви и религиозных культяжении исторического пути наших тов при Министерстве иностранных народов и в горькие и радостные педел Народной Республики Болгарии риоды их жизни болгары и русские господин Стойно Барымов! всегда сознавали свою общность, всегда были готовы прийти на помощь Досточтимые архипастыри, всечестдруг другу. И сейчас, когда Болгарные отцы, дорогие сотрапезники! ская Церковь вместе со всем своим Сегодня мы вновь имеем приятную народом возможность от имени Полноты Русторжественно празднует 100-летие освобождения Болгарии от ской Православной Церкви свидетельосманского ига, мы с чувством глубоствовать Вам, Ваше Святейшество, чакого удовлетворения разделяем радам Болгарской Православной Церкви дость наших болгарских братьев и се- 50

стер и горячо, от всего сердца вас взаимопомощи - из России в Болгапоздравляем! рию, Мы заверяем вас, дорогие друзья, Ваше Святейшество, позвольте мне что хорошо знаем о том огромном выразить чувство глубокой благодарзначении, которое имела Болгарская Православная Церковь в поддержке ности, которую испытываем все мы, борьбы болгарского народа за свою представители Русской Православной Церкви, за приглашение нас разделить духовную и национальную независисо Святой Болгарской Церковью, с мость. благочестивым болгарским народом Мы вспоминаем, что еще в период ваше национальное торжество и за Второго Болгарского царства из недр Ваше подлинно братское, дружеское вашей Церкви воссияла яркая звезда — святитель Евфимий Тырновский, слово. Мы вновь с признательностью известный не только своей литературблагодарим Вас за поздравление нас ной деятельностью, но и горячим патс наступающим 60-летием Великой Октябрьской социалистической ревориотизмом, смело выступивший в залюции. Мы заверяем Вас и всех нащиту своей Церкви и своего народа ших болгарских друзей в том, что для перед османскими завоевателями. нас были и остаются незыблемыми та Когда же над Болгарией опустилась долгая и мрачная ночь инозем- дружба и то сотрудничество, которые скрепляют отношения наших народовного владычества, с особой силой проявилась национально-патриотическая братьев, воодушевленно совместно деятельность Болгарской Православследующих по социалистическому пуной Церкви, ставшей надежной хранити развития. Я особо подчеркиваю то тельницей богатого духовного и кульактивное миротворчество, которое оттурного наследия болгарского народа, личает внешнюю политику двух наших будительницей его национального састран и которое столь близко истомосознания и очагом, укрепляющим в рическому пути Болгарской и Русской нем веру в грядущее освобождение. Православных Церквей. С помощью русских братьев столетие Я убежден, что Болгарская и Русназад богорский народ росил окоская Православные Церкви не ослабят совместных усилий по дальнейшествуя в торжествах по случаю столь му развитию дружеских отношений знаменательного юбилея, мы, предмежду народами двух наших братских ставители Русской Православной стран в свете того нового содержания, Церкви, с глубоким удовлетворением которое внесла в эти отношения наша отмечаем, что этому освобождению во замечательная эпоха. многом содействовали деятельные ве- Я поднимаю этот бокал за дальнейковые связи двух наших Православшее процветание Болгарской Правоных Церквей. славной Церкви! В самом деле, Киевская Русь в пе- За доброе здоровье Вашего Свяриод своего становления и развития тейшества и благословенный успех постоянно ощущала благотворное ре- Ваш в высоких первосвятительских лигиозное и культурное влияние Болтрудах! гарии. Именно в те далекие времена За дальнейший неуклонный пробыл заложен прочный фундамент, на котором утверждается многовековая гресс всех сторон жизни возлюбленного болгарского народа! дружба наших Церквей и народов. И когда религиозная, духовная и За скрепленную в веках дружбу и культурная жизнь болгарского наро- сотрудничество народов двух наших да подверглась вековому суровому братских стран! испытанию, начался обратный процесс За всех вас, дорогие сотрапезники! 51

Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА на приеме, устроенном от имени Государственного Совета НРБ 31 октября 1977 года Глубокоуважаемый Заместитель ским братьям. Надежды болгарских Председателя Государственного Совепатриотов, как известно, не оказались та Народной Республики Болгарии! тщетными. Русские воины пришли на Дорогие братья и друзья! помощь борющемуся народу Болга- Прежде всего разрешите принести рии. Известно множество беспримерот имени всех нас, представителей ных подвигов русских воинов и бол- Русской Православной Церкви, сергарских ополченцев. Проявление столь дечную благодарность за подлинно массового героизма явилось тогда братское приветствие, всё то доброе, лучшим свидетельством братства русчто было сказано сейчас в адрес на- ского и болгарского народов, дружбы, шей Русской Православной Церквй идущей из глубины веков. и народа нашего возлюбленного Оте- Мы с глубоким удовлетворением отчества! мечаем, что на протяжении истекшего Мы испытываем сейчас чувство глустолетия добрая, сердечная связь межбокой признательности к нашим бол- ду народами наших стран не прерывагарским братьям, ко всем вам, доролась. Именно эти узы братства сделали гие друзья, за возможность для нас возможным возрождение и становление принять участие в вашем замечательнезависимости болгарского государстном торжестве. Я не скажу ничего нова. И хотя после освобождения Болгавого, если отмечу, что это торжество рии от османского нга болгарскому наявляется также и торжеством нашего роду пришлось пережить еще немало русского и всего советского народа, трудных лет, болгаро-русская дружба судьба которого в истории тесно свяне иссякла. В сентябре 1944 года Красзана с судьбой народа Болгарии. ная Армия принесла народу Болгарии Мы потрясены посещением историосвобождение от фашистского ига. Таческих мест Плевена и Шипки. Мы ким образом, на протяжении всего стали как бы очевидцами тех великих лишь нескольких десятилетий дважды событий и получили новую силу для жертвенным подвигом была засвидепредстоящих трудов по дальнейшему тельствована нерушимая дружба нароразвитию исконной дружбы народов дов двух наших стран. двух наших стран. Дорогие друзья! И теперь, когда в нашем возлюбленном Отечестве повсеместно празднует- Ваш многострадальный и мужестся 60-летие победы Великой Октябрьвенный народ в мрачную эпоху пятиской социалистической революции, имевекового духовного и политического ющей всемирно-историческое значение, рабства не склонял головы перед угнетателями, не прекращал борьбы нам радостно сознавать, что к братской за свою свободу и независимость. И в семье народов социалистических стран этом ему путеводителем и поддержкой принадлежит свободолюбивый и была Болгарская Православная Цержественный, трудолюбивый народ Болковь. Как свидетельствует история, в гарии, в героической борьбе отстоявавангарде той справедливой народной ший свое право на свободу и незавиборьбы выступили выдающиеся болсимость. гарские просветители преподобный Выражая сердечную благодарность Паисий Хилендарский и святитель Государственному Совету Народной Софроний Врачанский, которые свои- Республики Болгарии за этот прекрасми трудами положили начало новому ный прием и гостеприимство, я предлаэтапу национально-освободительного гаю поднять бокалы за славный болдвижения в Болгарии. Однако эта гарский народ, за процветание Болгаборьба была слишком неравной, и рии, за счастье каждой семьи этой препотому взоры болгар с надеждой и красной страны, за мир во всем мире! упованием устремлялись к единовер-, Да будет благословенна в веках ному и единокровному русскому наро- священная дружба между болгарским ду, искренне сострадавшему болгар- и советским народами! 52

Слово Святейшего Патриарха МАКСИМА в патриаршем кафедральном соборе во имя св. Александра Невского в Софии после литургии 30 октября 1977 года «Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его!». (Пс. 102,2) Мы живем в памятном году, когда литу Петербургскому Исидору, сопровесь наш народ в светлом восторге пат- вождавшееся документами: соверриотически и благодарственно чествует шённых над болгарами в дни Апрельстолетие нашего счастливого освобож- ского восстания жестокостях, стало дения от тяжкого османского рабства. известно русскому императору. Воз- Наша Церковь молитвенно благослов- действие русского общественного мнеляет это всеобщее торжество. ния оказалось решающим. Тяжелая память о муках и страдани- 12/24 апреля 1877 года императором ях в неволе, светлые образы просвети- Александром II была объявлена война телей и борцов, восхищающие подвиги Турции — освободительная русско-турусских витязей и болгарских ополчен- рецкая война. цев владеют нашими мыслями и серд- Манифест об объявлении войны был цами в эти священные дни, направляют встречен с воодушевлением всей Роснашу волю к признательности и слусией. Русские братья от мала до велижению. ка поднялись на защиту поруганных К героизму освобождения сквозь неединоплеменных и единоверных болгар, проницаемый мрак тяжкого ига Болгаокрыленные сознанием, что, защищая рия устремляла волнующий взор в теих права, честь и веру, они защищают чение целых пяти столетий. Страшно свои собственные права, честь и веру то пятисотлетие, в глубинах которого в лице своих поруганных братьев. Засливались трогательная песнь воинов писывались добровольцы. Храмы были царя Шишмана, жалкие стоны люд- переполнены молящимися. Возносиской неволи, горькие слезы обездоленлись молебствия о торжестве правого ных матерей, горячая кровь несчастных дела. Были напутствуемы воины. В подетей, поруганные святыни нашего цервелительном созвучии с общим воодуковного достояния, закрытые двери нашевлением звучали пастырские слова, ших отечественных школ, униженные напоминавшие апостольский зов: «Друг права человеческого достоинства, жедруга тяготы носите и тако исплните стоко подавленные проявления нациозакон Христов» (Гал. 6, 2). И отпранального сознания. Горестное положевился русский народ по пути бесконие, уместно напоминающее библейрыстного служения долгу, в отклик на ские слова: «Плач и рыдание и вопль братский зов, возложив на себя тяготы великий» (Мф. 2, 18). священной освободительной войны. Но мерцание лампад, молитвы и по- Предвестником долгожданной своучения монахов и священников, про- бодной весны по всей Болгарии произведения народных будителей, заветы звучало и Воззвание Болгарского цендеятелей Возрождения, успех борьбы трального комитета в Бухаресте от за независимую отечественную Цер- 12 апреля 1877 года, встреченное с ликовь, учреждение Болгарской Экзаркованием: «Русские идут бескорыстно хии, деятельность болгарских апостокак братья на помощь... все мы должлов, бунт революционеров национальны встать до единого, встретить братного возрождения, пожарища апреля ски наших освободителей и содейство- 1876 года, надежды на братскую Росвать всеми силами русской армии... сию рассеивали мрак, разбивали око- Болгары, вперед! Бог и наши братья вы, вещали освобождение. русские с нами!» С любовью было из- И родственная Россия не только соготовлено и Самарское знамя с изобрачувственно отозвалась, но жертвенно жениями славянских просветителей откликнулась на зов братского славянсвятых братьев Кирилла и Мефодия и ского единоверного православного бол- Иверской иконы Богоматери и с надгарского народа. Энергичные попытки писью «Да воскреснет Бог, и расточатрусской дипломатии к мирному разреся врази Его!», врученное от всей шению «восточного кризиса» оказались Русской земли болгарскому ополчебесплодными. Послание Экзарха Болнию 6/18 мая 1877 года в городе Плогарского Анфима к видному митропо- ешти в знак единства святых чувств 53

наших единоверных и единокровных этой легендарной вершине, которая и народов. ныне, по истечении целого столетия, и Наступает решительный день. В полнавеки, пока бьется болгарское сердце, ночь 27 июня 1877 года прославленбудет встречать нас призывом: «Болганый генерал М. И. Драгомиров обрарин! Обнажи голову и преклони благотиля к своим воинам на умолкнувшем говейно колена на этом священном берегу великой реки Дунай: «Братья, месте!.» Отсюда победоносный поход на нас смотрит ся Россия. Помните, освободителей ведет к Сан-Стефано. что для нас нет ничего среднего: или Ценой двухсот тысяч дорогих жертв по ту сторону Дуная, или в Дунай». и обильной братской крови Болгария И, осеняя свою грудь крестным знамеполучила свое право свободной жизни. нием, его полки устремляются, как ор- Беспристрастный суд истории вписылы, вперед. С зарей нового дня уходит вает русско-турецкую войну в летопись в прошлое пятивековая рабская ночь. истории человечества под именем спра- Пробужденная громом первых пушечведливой, освободительной: пролитая ных залпов русской армии-освободикровь павших смертью храбрых рустельницы, вся Болгария встречает с ских воинов и болгарских ополченцев распростертыми объятиями, с хоругвясплотила навеки великое братство ми, цветами, улыбками и радостными дей боевой", между русским и болгарским народаслезами братьев-освободителей. Тру- ми. Она служит велениям высокого ден боевой путь русских богатырей и патриотизма и прочной дружбы с браболгарских ополченцев. Каждая пядь том-освободителем. болгарской земли выкупается дороги- Ваше Святейшество, возлюбленный ми жертвами. Враг свиреп и многочисо Господе Святейший Владыко! лен. Но на путях этой болгарской Гол- Столетие назад великий и благородгофы побеждает великая любовь к ный русский народ послал своих храбстраждущим братьям, которая сильнее рых сынов на высокую Голгофу просмерти, ибо «не в силе Бог, а в правлить свою кровь за свободу порабоде»! Самоотверженная оборона Старой щенного столетиями своего меньшего Загоры, великая шипкинская эпопея, брата по вере и кровн, нашего болгарзнаменитые бои под Плевной, в котоского народа. рых доблестно сражались и румынские Великая и бескорыстная жертва, войска, зимний переход через Балканы принесенная славянской Россией на вписывают в историю страницы бесалтарь любви, воздвигла в сердце кажпримерного героизма. Победоносное дого болгарина памятник вечной призрусское «ура!» оглашает просторы боенательности и неизменной любви к вых полей, откликаясь радостно в кажбратьям-освободителям. дом болгарском сердце. Храбрые рус- Эта признательность и любовь всего ские воины получают заслуженную поболгарского народа вложена и здесь в хвалу: «Молодцы, ребята! Благодарим каждую частицу этого величественного вас, братья, от имени всей России!» храма-памятника нашего освобожде- После боя за спасение своей святыния во имя св. благоверного князя ни — Самарского знамени, перед кото- Александра Невского, в котором, как рым они поклялись умереть за родину, и во всех болгарских храмах, возно- «болгарские ополченцы также, — как сятся горячие молитвы о всех русских упоминает в своем рапорте генерал и болгарских вождях и воинах, пав- Столетов, - доказали, что они могут ших на поле брани за веру и свободу сражаться и умирать героями, что мно- Отечества нашего. гострадальный болгарский народ до- Их останки покоятся под мраморныстоин своей свободы и истории. Более ми плитами с надгробными крестами блестящее участие в бою болгарского на полях сражений. Перед ними приополчения немыслимо». Русские и болзнательные поколения преклоняют благары героически отстаивают Шипку. гоговейно колена и украшают эти па- «И огонь их губит, и жажда их мумятники живыми цветами. А бессмертчит, — писал военный корреспондент,— ные души героев привитают во дворах но они не отступают». Человеческие Господних в вечной радости — награслова не в силах отразить в полной меда за достойно исполненный долг, ибо ре эпопею Шипки. Здесь подобало бы «нет больше той любви, как если кто в молчании и благоговейном размышположит душу свою за друзей своих» лении коснуться происшедшего на (Ин. 15, 13). 54

Прибытие Вашего досточтимого Святейшества во главе официальной делегации Русской Православной Церкви усугубляет торжество славного столетнего юбилея нашей свободы, за что мы выражаем Вам нашу искреннюю благодарность и свидетельствуем нашу безграничную любовь. Мы преисполнены радости, видя среди нас Ваше Возлюбленное Святейшество, именитого Первосвятителя Святой Русской Православной Церкви, и Ваших досточтимых спутников, в лице которых мы встречаем достойных наследников ваших славных дедов и преданных продолжателей их благородных заветов — любви к миру и свободе, радетелей братства и доброй воли во всем мире! Нынешнее памятное церковное торжество вписывает еще одну страницу в живую летопись взаимной любви между нашими Сестрами-Православными Церквами Русской и Болгарской и вносит новый вклад в вечную и добротворную дружбу между нашими братскими народами. Мы склоняемся в смиренном поклоне перед дорогими жертвами освобождения Болгарии с молитвой о упокоении их блаженных душ в селениях праведных. Наше совместное братское чествование славной эпопеи - ярчайшее выражение любви, жертвенности и признательности совпадает со знаменательной 60-й годовщиной вашей Родины — великого Советского Союза. Приветствуя Вас и весь советский народ с этим юбилеем, всесердечно желаем вашей миролюбивой стране дальнейшего восхода, процветания, всё большего укрепления любви и дружбы между нашими миролюбивыми народами. Святой Русской Православной Церкви молитвенно желаем благопреуспеяния, Вашему возлюбленному Святейшеству и Вашим достойным сотрудникам — крепкого здоровья и больших успехов в вашем высоком служении на многая лета! Слава Господу, благодявшему намвовеки. Аминь! Слово Святейшего Патриарха МАКСИМА на официальном обеде в отеле «София» 30 октября 1977 года Свобода — священное право каждого гребенный болгарский народ... был отнарода. Болгарский народ насильствален!» Жертвенный освободительный венно был лишен дорогой свободы почподвиг братского русского народа нати пять столетий, в течение которых он шел глубокий • отклик в благодарной влачил тяжкие оковы османского рабдуше всего болгарского народа. Раства, Вот почему юбилейные торжестдость и признательность свободных ва по случаю 100-летия русско-турецболгар была громким эхом восторга и кой освободительной войны являются любви, с которыми вся Россия посылавсенародным праздником, источником ла своих лучших сынов на защиту пламенной радости, преклонения перед братской Болгарии. И эта радость и подвигом тысяч жертв, свидетельством благодарность в полной мере отвечают неизменной признательности к братубиению сердец сынов болгарского наосвободителю, импульсом горячей люброда доныне и продолжатся в будуви к великому и благородному русскощих веках. Памятны Стара-Загора, му народу, стимулом непрестанного гознаменитые бои под Плевной, в которения патриотического сознания. Свярых совместно с русскими храбро сращенное дело выдающихся и зачастую жались и румынские войска, а апогеем неизвестных будителей народных, цервзаимной жертвенности в подвиге осковная и национальная борьба завервобождения стала легендарная Шипка, шились подвигом нашего освобождесоединившая русскую и болгарскую ния, совершённого братской Россией. кровь, чтобы спаять навечно братство Неоценимая русская помощь в рабмежду нашими народами для того, чтоской неволе была вековым чаянием бы оно переросло и превратилось В нашего многострадального народа. наши дни в тесную и добротворную И она, эта спасительная помощь, придружбу между Народной Республикой шла. «Болгария воскресла. Камень, Болгарией и великим Советским Союнесколько веков гнетущий.. заживо по- зом, народы которого мы приветству- 55

ем по случаю 60-й годовщины Велизали, принимая участие в наших общих кой Октябрьской социалистической репо духу торжествах. волюции. Заслуженная награда — государст- Ваше Святейшество! венный орден Трудового Красного Зна- Болгарская Православная Церковь мени, которой недавно Ваше Святейна своем многовековом динамичном шество были удостоены Советским историческом пути жила и живет радо- Правительством за справедливо оцестями и испытаниями своего народа и ненные усилия Ваши в упрочении мира поэтому считается народной Церковью. во всем мире и дружбы между народа- В тяжкие времена ее существования ми, красноречиво свидетельствует. о она и ее православная паства пользотом, что благородные идеи, за которые вались моральной и материальной подсложили свои головы на полях брани держкой своей великой Сестры — Руснашей дорогой родины ваши славные ской Православной Церкви, наравне с деды, являются богатым наследием нашим народом получая щедрую повашей Святой Церкви и ее достойных мощь от великодушного русского нарочад. да. Во имя нашего славянского брат- Мы сердечно выражаем Вам наше соства и православной веры развевалась в радование при мысли об общности пу- Освободительной войне и святыня болти и стремлений наших Святых Правогарского ополчения - прославленное славных Церквей - Русской и Болгар- Самарское знамя с изображением ской, являющихся свидетельством во Креста и наших равноапостолов и сла- Христе нашего вклада в наши дни в совянских просветителей святых братьев зидание лучшего мирового порядка, Кирилла и Мефодия и Иверской иконы взаимопонимания и безопасности в бу- Богоматери. дущем. Поклон и вечная слава доб- И ныне, когда мы чествуем совместлестно павшим за освобождение нано жертвенный подвиг нашего братстшей дорогой родины! ва по вере и крови, радость наша полна. В лице Вашего возлюбленного Вашему Святейшеству желаем от Святейшества, изрядного Всероссийвсего сердца здоровья и благословенского Первоиерарха, и сопровождаюных успехов в Ваших первосвятительских трудах и благопреуспеяния Вашей щих Вас высокочтимых спутников мы принимаем с любовью достойных на- Святой Церкви! следников славных дедов, наших осво- Вашему прекрасному народу желаем бодителей, и подносим Вам на этой благопоспешения в мире! Вашей велитрапезе по древнему славянскому обы- КОЙ Родине — дальнейшего процветачают хлеб-соль с глубокой благодарния! Да крепнет в веках наше нерушиностью за честь, которую Вы нам ока- мое и вечное братство! Интервью Святейшего Патриарха ПИМЕНА корреспонденту болгарского агентства «София-Пресс» Л. Н. КОКУШКИНУ Вопрос: Ваше Святейшество! Вы прибыли в были членами Церкви. Перед отправ- Болгарию в связи с чествованием 100-летия со дня освобождения страны от османского лением ратников на поле брани свяига. Каково значение Русской Православной щенник или епископ освящал боевые Церкви в оказании помощи братьям-болгарам знамена, обращался к воинам с соотв их освобождении от пятивекового чужеземветствующей речью, вдохновлял и ного гнета? благословлял их на ратный подвиг. Ответ: Когда мы говорим об Осво- Это, конечно, имело немаловажное бодительной войне 1877—1878 гг., то значение. всегда подчеркиваем участие всего Однако только этим дело не ограрусского народа в деле освобождения ничивалось. Синод Русской Церкви в Болгарии и не выделяем заслуг или начале войны передал крупную сумму значения Церкви. Тогда всё русское денег Обществу Красного Креста, кообщество было проникнуто желанием торое оказывало помощь раненым и помочь страдающим братьям. больным русским воинам и болгар- Кроме того, нужно иметь в виду, ским ополченцам. Тогда же Синод что и полководцы, и рядовые воины предписал правящим епископам обра- 56

СОВЕЩАНИЕ ГЛАВ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЦЕРКВЕЙ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ СССР

в Троице-Сергиевой Лавре 14 декабря 1977 года

Святейший Патриарх Пимен на встрече с Примасом Церкви Англии д-ром Фредериком Дональдом Когганом в гостинице «Советская». Справа от них — митрополит Крутицкий Ювеналий, епископ Сент-Эбанский Роберт Ранси; слева — архиепископ Пензенский и Саран- На нижнем снимке - на торжественном акте вручения Архиепископу Кентерберийскому д-ру Фредерику Дональду Когану диплома почетного члена Московской духовной академии 24 сентября 1977 года.

титься к верующим с воззваниями о дат в истории наших Церквей и наропожертвованиях. В результате этого дов, сотрудничаем в миротворческих было собрано много средств, которые организациях. Наши Церкви совместно пошли на нужды войны. А монастыри участвуют в решении вопросов, касаюнашей Церкви дали сотни сестер ми- щихся всех Православных Церквей и лосердия, которые самоотверженно обсуждаемых на Всеправославных Сотрудились в военных лазаретах. вещаниях. Мы единомысленны в пони- Вопрос: Ваше Святейшество! Вы посетили мании экуменических и миротворчеряд мест, одинаково дорогих как каждому ских проблем, которые рассматриваболгарскому, так и каждому русскому человеются и изучаются в рамках Всемирноку. Что Вы можете сказать о том, как в сого Совета Церквей, Конференции Еввременной Болгарии сохраняется память об ропейских Церквей и Христианской освободителях — русских воинах? Мирной Конференции. Ответ: Наша делегация, прибывшая сюда по приглашению Болгар- Вопрос: Ваше Святейшество! Вы были приской Православной Церкви, посетила няты Председателем Государственного Совета Болгарии Тодором Живковым. Чем, по-вашему, легендарный город. Плевен, усеянный обусловлено такое внимание со стороны госубратскими могилами Шипкинский педарственных руководителей к Вам — предстаревал, храм-памятник в городе Шипвителю Церкви, которая, как известно, и в ка и другне исторические места. Всю- Болгарии, и в Советском Союзе отделена от ду мы видели благоговейное отношегосударства? ние к памяти погибших за свободу Ответ: Наши Церкви отделены от воинов. Мы можем сказать, что не загосударства, но не от народа. Веруюросла народная тропа к местам битв щие являются гражданами своего Отеи вечного покоя русских богатырей. чества и вместе с другими трудятся всех памятников много посетидля общего блага. Церковные деятетелей, много живых цветов. Памятли в Болгарии и в нашей стране, наники обновляются и реконструируютряду с исполнением своих прямых обяся, благоустраиваются пути, ведущие занностей, принимают активное учак ним. В музеях бережно хранятся стие в защите мира. Они участвуют предметы, принадлежавшие воинамтакже в межрелигиозных миротворчеосвободителям, и документы, повестских организациях, во Всемирном Совующие об их подвиге. Изданы новые вете Мира, в различных Конгрессах и книги об Освободительной войне. Конференциях, посвященных благо- В храмах Болгарской Православродному делу защиты мира. Духовенной Церкви постоянно совершаются ство наших Церквей, а также предстамолитвы о вождях и воинах, павших вители мирян из приходских советов на поле брани за освобождение Болявляются членами местных Комитетов гарии, и возглашается им «вечная пазащиты мира и вносят свой посильный мять». А в эти дни мы были свидевклад в общие миротворческие усилия. телями и участниками церковных тор- Кроме того, наши приходы и епархии жеств, которые так хорошо организо- регулярно делают отчисления в Фонд вала и провела Болгарская Церковь мира. в честь и воспоминание бессмертного Миротворческое служение наших подвига воинов-освободителей. Церквей высоко оценено Советским и Вопрос: Ваше Святейшество! Расскажите, Болгарским правительствами. Поэтопожалуйста, о связях, поддерживаемых Русму и оказываемое нам государственской Православной Церковью и Болгарской ными руководителями внимание мы Церковью. рассматриваем как одобрение работы Ответ: Между нашими Церквами наших Церквей, направленной на совсегда были добрые братские взаимозидание и укрепление мира, на устаотношения, которые в настоящее вреновление и развитие добрых взанмоотмя не только поддерживаются, но ношений между народами. укрепляются и развиваются. В Москве Вопрос: Ваше Святейшество! Вы не в первый имеется Болгарское подворье, а в Сораз приезжаете в Болгарию. Ваше! впечатлефии — подворье нашей Церкви. Поние о стране, о тех изменениях, которые просредством их осуществляется постоянизошли в ней с момента Вашего последнего ный контакт между нами. Мы обмениприезда сюда? ваемся делегациями, принимаем уча- Ответ: Мне посчастливилось нестие в праздновании знаменательных сколько раз побывать в этой прекрас- 57

ной гостеприимной стране, богатой также отметить, что при содействии своим славным историческим про- местных властей благоустроены некошлым, цветущей жизнью в настоящем торые монастыри и храмы. и оптимистичными перспективами на В заключение нашей беседы я хотел будущее. Проезжая по стране, мы ви- бы от имени Русской Православной дели по-хозяйски обработанные поля, Церкви через Ваше агентство печати возделанные виноградники и сливовые передать добрые пожелания братскосады, увеличивая плантации знамему народу Болгарии в его созидательнитой болгарской розы и лаванды. В ном труде и всестороннем развитии. городах заметно оживленное строи- Также желаю, чтобы крепли и развительство, появились многие новые до- вались дружба и прочное сотрудничема и жилищные массивы. Приятно ство между нашими народами. На праздновании 100-летия освобождения Болгарии от османского ига о приглашению Святейшего Патмен выразил сердечную благодарность за тепримма Болгарково Максима н лую встречу на болгарской земле*. Он поже- Священного Синода Болгарской лал, чтобы крепли и развивались добрые связи Церкви делегация Русской Правомежду нашими Церквами и народами для обславной Церкви во главе со Свящего блага человечества и утверждения мира тейшим Патриархом Пименом нана земле. Его Святейшество преподал благоходилась с 26 октября по 1 ноября 1977 г. в словение верующим, собравшимся на перроне. Болгарии по случаю церковных торжеств, по- Затем встречавшие вместе с делегацией насвященных 100-летию освобождения Болгарии правились в Плевен. от османского ига. Вечером 26 октября, по прибытии в Плевен, Делегация отправилась в путь поздно вечеделегацию встретил Святейший Патриарх Болром 24 октября с Киевского железнодорожного гарский Максим с нерархами и другими цервокзала г. Москвы. Ночью поезд пересек граковными деятелями и представителями гражданницу. Утром 26 октября в Бухаресте делегаской власти. Хозяева и гости на автомашинах цию встретили Святейший Иустин, Патриарх едут по улицам города-героя. Румынский, с группой ответственных деятелей транспаранты, посвященные 100-летию Румынской Церкви. В числе встречавших были плевенской эпопеи. Легендарный город помнит директор Департамента по религиозным делам тероев, прославивших его. Неприступная крег-н Пон Попеску и другие представители гражпость только через пять месяцев осады Плевданской власти. Прибывшим был предложен ны (прежнее название города) пала. Победа чай. Состоялась теплая братская беседа. Забыла достигнута дорогой ценой: при штурмах, тем мы направились дальше. осаде и взятии города пали смертью храбрых Вскоре после полудня 26 октября наш поезд 31а руси арумкивоннов. пересек Дунай по Мосту дружбы и сделал эти бесценные жертвы ускорили долгожданное первую остановку в Болгарии - на железноосвобождение Болгарии. дорожной станции г. Русе. Во время остановки Святейший Патрнарх Благодарный болгарский народ для увековечения бессмертного подвига освободителей Пимен с членами делегации вышел на перрон, воздвиг в самом городе и в округе десятки где собрались клирики и миряне Доростольпамятников. Замечательным мемориалом, ской епархии во главе с митрополитом Софчастности, является Скобелевский парк-музей, ронием. Делегацию встречали также митропокоторый разбит на юго-западной окранне голит Старозагорский Панкратий, председатель рода и включает в себя бывшие боевые пози- Отдела внешних церковных сношений Болгарции, где сражались вонны-освободители. ской Церкви, и архимандрит Никита, настоямного братских могил и надгробных памятнитель подворья Московского Патриархата в ков, под которыми покоится прах русских солдат и офицеров, погибших при третьем штурме Митрополит Софроний обратился к Святей- Плевны 11 и 12 сентября 1877 г. В этом же шему Патриарху Пимену со словом приветстпарке сооружена (усыпальница). вня, выразив радость по поводу того, что девнутри которой в саркофаге покоятся останки легация Русской Церкви, прибывшая на юбипавших героев. Над входом в усыпальницу на лейные торжества, начинает свое путешествие мемориальной плите начертаны вдохновенные по болгарской стране с их города. Митрополит «Они, орлы северных небес, Софроний отметил, что Его Святейшество по- Русской земли... острием сещает Болгарию пятый раз, и это обстоятельвековые оковы, а своими пушками ство говорит о его любви к Болгарской Церкви разрушили до основания пятивековую креи болгарскому народу. Настоящее посещение пость тяжкого рабского бремени...» превосходит все предыдущие, потому что ныне Кортеж машин останавливается за городом с переполненными радостью и благодарностью у гостиницы «Кайлыка». Недалеко, в сердцами чада Болгарской Церкви празднуют 100-летие освобождения Болгарии от инозем- * Речи Святейшего Патриарха Пимена, проного рабства. изнесенные во время пребывания в Болгарии В ответном слове Святейший Патриарх Пи- на юбилейных торжествах, напечатаны выше. 58

именном парке, находится еще одно памятное место — вал Тотлебена, сооруженный во время осады Плевны по плану этого талантливого русского военного инженера, благодаря НСкусству которого крепость была взята. После размещения в гостинице делегация направилась в кафедральный храм г. Плевена во имя Святителя Николая. Здесь была совершена вечерня, во время которой Святейшие Патриархи Пимен и Максим молились на уготованных местах в центральной части храма. После вечерни митрополит Врачанский Каллиник произнес речь, в начале которой сказал: «Мы являемся счастливыми чадами двух братских народов — болгарского и русского, которым суждено в это историческое время и на этом месте в качестве потомков прославленных предков чествовать эпохальные события, написанные кровью предков наших и связавшие навеки наши поколения в священном братстве. Два славные юбилея — сто лет освобождения Болгарии и шестьдесят лет прославленного Советского государства - наполняют богатым содержанием кристально чистую, нерушимую и плодоносную болгаро-советскую дружбу». В речи далее говорилось об истории связей между нашими народами, о надежде болгар на освободительную миссию России, о начале Балканской эпопеи и боях за Плевну, о неизменной признательности болгар русскому народу. Затем митрополит Каллиник преподнес Святейшему Патриарху Пимену изображение Плевенского храма-мавзолея во имя св. Георгия Победоносца. Святейший Патриарх Пимен произнес ответную речь, в которой выразил глубокое удовлетворение от совместной молитвы, передал поздравления от епископата, клира и мирян Русской Православной Церкви 100-летня по случаю освобождения Болгарии. Преподав благословение собравшимся в храме клирикам и мирянам, Его Святейшество преподнес в дар храму икону Спасителя в знак признательности за непрестанную молитвенную память о великих наших предках и искреннюю любовь к их потомкам. Была совершена лития о воинах, павших за свободу Болгарии, после чего был отслужен молебен с возглашением уставных многоле- Делегации обеих Церквей во главе с Паткоторого были возложены венки с надписями: «От Московской Патриархни, поклон всем русским и болгарским воинам, живот свой жившим за освобождение Болгарии в 1877— 1878 гг.»; «От Болгарской Патриархии, поклон всем воинам, павшим на поле брани за веру и свободу Отечества нашего в 1877—1878 гг.». Венки возложены у северной стены мавзолея, на которой укреплена большая плита с именами погибших русских героев в боях под Плевной. На южной стороне мавзолея плита с именами румынских солдат и офицеров. Храм-мавзолей построен в 1903—1907 гг. на добровольные пожертвования болгарского на- Это оригинальное архитектурное оружение в болгаро-византийском церковном стиле. Горельеф над входными вратами храма изображает св. Победоносца, жающего копьем крылатого дракона. иконостас с иконами работы болгарских мастеров. В 1959 г. в мавзолее помещены копии картин великого русского художника-баталиста, участника Освободительной войны 1877—1878 гг. В. В. Верещагина — «Перед атакой» и «Панихида». Около храма-мавзолея разбит небольшой парк, массивная ограда которого увенчана МОЩНЫМИ русскими мортирами. У входа в парк со стороны площади имени Девятого сентября горит Вечный огонь. По возвращении в гостиницу был устроен ужин, на котором присутствовали иерархи, духовенство, представители гражданских властей. На стене зала транспарант, гласивший: «Вечная признательность братьям-освободителям». Митрополит Каллиник за ужином произнес речь, в которой, в частности, сказал: «Ныне Болгария является независимым, свободным и процветающим государством. Для каждого нашего соплеменника и друга нашей родины предельно ясно, что без двойного освобождення она не прошла бы свой исторический путь до теперешнего состояния всестороннего прогреснынешние наши удачи заложены и героические подвиги рабочих и крестьян, которые назад открыли новую эру жизни человечества. Для нас эти два юбилея — сотая годовщина освобождения нашей родины от османского ига и шестидесятая годовщина основання Советского государства источником глубочайшего преклонения нашим великим братом, которому мы обязаны самым дорогим - своей свободой и счастьем». С приветствием на ужине выступил также Окружного г. Плевена Иван Бешев, который говорил о вечболгарского народа рус-- сокрушившим врага в боях Плевну, о дружбе и взаимной помощи, которые связуют народы обеих наших стран. Ответную речь произнес Святейший Патриарх Пимен, который от имени делегации и от себя лично сердечно поблагодарил за гостеприимство, свидетельствующее о глубоком уважении ко всему нашему народу. После ужина был предложен чай и кофе в «Клубе советского туриста» в гостинице «Кай- За чаем митрополит Каллиник сказал небольшое слово, в котором отметил, что вовремена тяжелого османского рабства только в обителях, укрытых в Балканских горах, можно было слышать колокольный звон. «Однако даже и этот звон, - сказал он, - был поддерживаем благодаря русской помощи нашим свявспоминая ныне великодурусских братьев.. глубокой признательности, Святейший Владыко, принять этот подарок — символ свободы, радости и песни, как скромное вещественное напоминание о нашем церковном торжестве». И он преподнес Его Святейшеству оригинальную композицию величины колоколов на винтообразной металлической ленте, увенчанной крестом. Святейший Патриарх Пимен поблагодарил за дар иучастнику трапезы медаль, специально изготовленную к 100-летию освобождення Болгарии. грамоты Святейшему Патриарху Пимену, Святейшему Патриарху Максиму и митрополиту Ювеналию за участие в торжествах 100-летня плевенской а митрополиту ку — за подготовку торжеств. (Продолжение следует) Протонерей Василий СТОИКОВ, профессор ЛДА 59

Историческая встреча двух Патриархов осле избрания и восшествия на Московский Патриарший престол в 1971 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен сот вершил до настоящего времени ряд а паломнических путешествий и посещений Предстоятелей Поместных Православных Церквей. Запланированное на более раннее время посещение Святейшей Константинопольской Церкви в силу разных обстоятельств было отложено на время более поздиее. По приглашению Его Святейшества Димитрня 1, Архиепископа Константинополя — Нового Рима и Вселенского Патриарха, визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена в Константинопольский Патриархат состоялся с 12 по 19 октября 1977 года. Во время визита Святейшего Патриарха Пимена сопровождали митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, Патриарший Экзарх Западной Европы, председатель Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, архиепископ Курский и Белгородский Хризостом, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений, архиепископ Выборгский Кирилл, заместитель Патриаршего Экзарха Западной Европы, ректор Ленинградских духовных академии и семинарии, протоиерей Матфей Стаднюк, секретарь Святейшего Патриарха, неромонах Симон (Ишунин), личный секретарь митрополита Ленинградского и Новгородского, протодиакон Владимир Назаркин, референт Отдела внешних церковных сношений, Г. Н. Скобей, член Отдела внешних церковных сношений, и В. Г. Пономаренко, личный секретарь Святейшего Патриарха. Свою поездку Святейший Патриарх Пимен начал с молитвы. Накануне отбытия в Стамбул, 11 октября, Его Святейшество с сопровождавшими лицами молился за молебном в путь шествующим в Крестовом храме Московской Патриархии в честь Владимирской лконы Божней Матери, испрашивая у Царицы Небесной и Ее Божественного Сына помощи и благословения на путешествие и предстоящие в связи Утром 12 октября Святейший Патриарх Пимен с сопровождавшими его лицами направился в Стамбул. В аэропорт «Шереметьево» проводить отбывающих прибыли митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархик, архиепископ Дмитровский Владимир, ректор Московских духовных академин и семниарии, епископ Зарайский Иов, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений, наместник Троипте-Сергиевой Лавры архимандрит Иероним, заместитель председателя Отдела внешних церковтых сношений архимандрит Мефодий, секретарь митрополита Крутицкого и Коломенского игумен Григорий и другие ответственные сотрудинки отделов Московской Патриархии. Среди провожавших находились представитель Патриарха Антиохийского и настоятель Антиохийского подворья в Москве архимандрит Нифон и настоятель Болгарского подворья в Москве архимандрит Наум. 60 От Совета по делам религий при Совете Министров СССР проводить Святейшего Патриарха Пимена прибыл заместитель председателя Совета В. В. Фицев. Лайнер Аэрофлота ТУ-134 А, взяв курс на Стамбул, стремительно достиг заоблачных высот. С каждой минутой сокращалось расстояние, приближалось время, когда Мать — Церковь Константинопольская будет встречать принимать посланцев Русской Церкви-Дочери, равночестной Сестры своей. С чувством глубокого волнения наша делегация приближалась к земле древнего Царьграда (древнерус. • общеслав, название Константинополя, калька с греч. Васлеороа лодс, царствующий город), овеянной славой исторических событий, связанной с дорогими для воспоминаннями. Для чад Русской Православной Церкви особенно дорого и неизгладимо навсегда воспоминание о начале христианства на Руси, связанное с городом, в который мы направлялись, со священными для нас именами богомудрой княгини Российской святой равноапостольной Ольги, обретшей здесь крещение и залог вечной жизни, и ее внука великого Киевского Владимира, которому равноапостольного просветителем Русн. Верующие Русской Церкви не забыли и постоянно свидетельствуют, что они помнят связующие их узы духовного родства, единство во Христе, о всем том добром, что наша Церковь получила в прошлом из этого места, которое древние славяне именовали Царьградом. аэропорт Ешилькей шее село Сан-Стефано, где по окончании русско-турецкой войны 1877—1878 гг. был подписан мирный договор) Святейший Патриарх Пимен с сопровождавшими его лицами прибыл через 2 часа 50 минут после отбытия из Москвы. Предстоятеля Русской Церкви встречали члены Синодальной комиссии Константинопольской Церкви по межправославным вопросам во главе с митрополитом Халкидонским Мелитоном: митрополит Иринопольский митрополит Колонийский Гавриил, митрополит Пергский Евангел, митрополит Филадельфийский Варфоломей, а также сотрудники Константинопольской Патриархии проф. Э. Фотиадис, К. Доцос и Х. Харисиадие, От Генерального консульства СССР в Стамбуле Святейшего Патриарха Пимена встречали генеральный консул М. Г. Орлов и секретарь Консульства А. Л. Косьяненко. Святейшего Патриарха Пимена с его свитой проводили по указанию губернатора Стамбула в зал аэропорта, предназначенный для высоких лиц, для непродолжительного отдыха. Туда прибыли представители турецкой прессы, чтобы узнать цель и программу визита и получить ответы на интересовавшие их вопросы о жизни Русской Православной Церкви. Из аэропорта наша делегация направилась в гостиницу «Хилтон» для размещения, а оттуда — в Патриархию, где ПО патриаршему протоколу состоялась официальная встреча за благодарственным молебном в патриаршем соборе во имя святого великомученика и Победоносца Георгия и затем встреча и беседа Святейшего Патриарха Димитрия I со Святей-

шим Патриархом Пименом в Патриарших по- КОЯХ Предстоятель Русской Православной Церкви входил в Константинопольскую Патриархию под колокольный звон и аплодисменты собравшихся по этому случаю верующих. у входа Патриархию Святейший Патриарх Пимен остановилсЯ и преподал благословение радостно приветствовавшим его верующим и тем самым передал принесенное с Севера тепло сердец и горячую веру многих миллионов православных христиан и их искреннее почтение и по- КлОн. Обращаясь со словами тейшему Патриарху Пимену, пр Святейший Патриарх Димитрий выразил глубокую радость по случаю этого посещения Константинопольской Церкви Предстоятелем и делегацией Русской Церкви и пожелание - в присутствии ответственных представителей обенх Церквей обменяться мнениями во благо Православия. В ответном слове Святейшего Патриарха Пимена выражена была глубокая благодарность Святейшему Патриарху Димитрию и Священному Синоду Константинопольской Церкви за любезное приглашение посетить Патриархат Константинополя, подчеркнута важность встречи Предстоятелей обеих Поместных Православных Церквей, высказана надежда, что этот визит будет содействовать устранению имеющихся разногласий между двумя Церквами-Сестрами и что между ними наступит новый период взаимоотношений, исполненный возрастающей доброжелательности и христианской любви. Утром 13 октября Святейший Патриарх Пимен нанес официальный визит губернатору города Стамбула Его Превосходительству Намык Кемаль Шентурку. Святейшего Патриарха сопровождали члены его свиты: митрополит /енинградский и Новгородский Никодим, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, протонерей Матфей Стаднюк, а также генеральный консул СССР в Стамбуле М. Г. Ор- -лов 1ї секретарь Консульства А. Л. Косьяненко. Присутствовали также председатель Комиссии Священного Синода Константинопольской Церкви по межправославным вопросам митро- ПОЛИТ Халкидонский Мелитон, протосингел митрополит Мелитинский Иоаким и директор канцелярии по турецким делам Константинопольской Патриархии адвокат Н. Саррис. Святейший Патриарх Пимен выразил губернатору благодарность за проявленные с самой первой минуты своего прибытия со стороны компетентных турецких властей внимание и дух гостеприимства, радость по случаю Нахождения в древнем историческом и прекрасном тороде Стамбуле с визитом Константинопольской Церкви, наконец, надежду, что этот визит послужит укреплению дружбы между народами Советского Союза и Турцин, и просил передать властям Турции уважение и пожелания мира и процветания стране и народу В своем ответе губернатор сердечно поблагодарил Святейшего Патриарха за весьма теллые и доброжелательные слова и сказал. что с особой сердечностью он доложит турецкому правительству об этих добрых словах и выраженных чувствах. Непосредственно после визита губернатору Стамбула в Константинопольской Патриархии под председательством Святейшего Патриарха Димитрия и Святейшего Патриарха Нимена состоялись официальные церковные переговоры между представителями двух Церквей, с 33 участием со стороны Святейшей Константинопольской Церкви председателя и членов Синодальной комиссии по межправославным вопросам и со стороны Русской Православной Церкви — архиереев свиты Святейшего Патриарха Пимена. Во время этих переговоров полной искренности, братстве и сердечности были выражены точки зрения и поставлены вопросы для дальнейшего изучения и разрешения. И хотя среди этих вопросов перечислены Iї такне, которые по-человечески могут показаться трудными, выражено обоюдное желание і стремление разрешить их в братском сотрудничестве. Об этом сказал Святейший Патриарх Пимен: «Мы имеем полную уверенность. ЧтО нет таких трудностей в наших отношениях, которых не могла бы преодолеть христианская любовь». Поэтому была достигнута договоренность технически определить путем сотрудничества представителей обеих Церквей общую программу дальнейшей деятельности для служения этим целям. В конце собеседований Святейший Патриарх Пимен пригласил Святейшего Патриарха Димитрия посетить Русскую Православную Церковь. Приглашение было принято с благодар- Вечером Святейший Патриарх Димитрий в сопровождении митрополита Халкидонского Мелитона, митрополита Колонийского Гавриила и митрополита Мелитинского Иоакима нанес ответный визит Предстоятелю Русской Православной Церкви. В дни пребывания в Турции Святейший Патриарх Пимен и сопровождавшие его лица имевозможность ознакомиться городом Стамбулом и его достопримечательностями. Стамбул (более точно, с тур., — Истанбул) древний город. Основан в 608 г. до Рождества Христова греческими колонистами из Мегары и назван ими Визнтион (отсюда - название Византня). В 330 г. император Константин Великий перенес сюда из Рима столицу Римской империи и переименовал город в Рим. Но широко, и город стал называться Константинополем в честь самого Константина. После взятия города турками-османами в 1453 г. он стал называться Стамбулом. До 1923 г. Стамбул был столицей Османской империн, затем Турции. Ныне столица Турции — Анкара (древняя Анкира — в турецком произношении). В настоящее время Стамбул является круп- НыМ культурным, промышленным ТОРГОВЫМ центром Турции. Стамбул — единственный rO- РОД. расположенный на двух материках: в Европе и Азин. Он раскинулся по берегам Мраморного моря і пролива Босфор и с пригородами достигает до. Черного моря. Отни в ночное время, отражаясь водах Золотого Рога и Мраморного моря, придают Стамбулу сказочное, ни с чем не сравнимое очарование. Нет ни одного города, кроме Рима, о котором бы столь много существовало повествований и преданий, как о Стамбуле. Раскинувшийся, подобно Риму, на семи холмах. он является свидетелем долгой, яркой и в то же время трагической истории В Стамбуле много памятников византийцев. византийского времени и повейшей, турецкой эпохи. Из огромного числа Памятников искусства до наших дней византийского сохранилось немногое, притом в сильно испорченном временем и человеком виде. Но и то, что осталось, пора- 61

жает своим величием и художественным ма- Иоанн Комнин и императрица Ирина с детьми, стеретвом. император Лев VI перед. Христом. Осмотр исторических христианских мест и Величие, красота и богатство собора Святой достопримечательностей города Святейший Софии породили много преданий Патриарх Пимен и сопровождавшие его лица Из Святой Софии наша делегация направиначали с посещения храма Святой Софин лась в храм святой Ирины *, расположенный в (соврем. тур. с новогреч. — Айя София). Поограде старого султанского дворца Топкапы строен этот храм в VI В. при императоре Храм построен в начале IV века, перестроен Юстиннане. После завоевания Константинопри Юстиниане. До сооружения Святой Софии поля османами он стал мечетью. С 1935 г.- был главным храмом города. После завоевания музей (Музей храма Святой Софии). Храм Константинополя турками OH вначале претерпел много изменений в результате стизовался как арсенал, а затем стал музеем хийных и других бедствий. Особенно он постра- (Музей армии). В настоящее время лишь коедал от крестоносцев, а переделка. в мечеть где на сводах храма сохранилась. мозанка. еще более изменила его облик. Но и в том Храм святой Ирины известен тем, что в 381 г. виде, в каком Святая София сохранилась до в нем состоялся Второй Вселенский Собор. наших дней, С большим интересом Святейший Патриарх творение Пимен и сопровождавшие его лица осмотрели 537 года храм Святой Софии был торжественхрам бывшего монастыря Хора (с греч. «на поно освящен. Войдя в храм, император Остиле», т. е. вне города; ныне он носит название ниан воскликнул: «Слава Всевышнему, Который Кахрие-джами, что означает «мечеть победы»). благоволил, да окажусь достойным выполнить Храм расположен близ Адрианопольских ворот такое великое дело! (Эдирне Капы) и был посвящен Христу Жизтебя!» Действительно, храм Святой Софии — нодавцу и Богородние, о чем свидетельствуют Премудрости Божией превосходил своим велидостаточно хорошо сохранившиеся прекрасные колепием мозанки, относящиеся к лучшим в мире (в хра- В храме исполнялся на литургии при входе в ме сохранилось 45 мозаик). Осмотрели мы такхрам василевса и патриарха написанный Юстиже храм монастыря «Живоносного источника» нианом гимн «Единородный Сыне н Слове Бои кладбище в Балукли, где покоятся 14 патрижий». Гимн считают храмовым тропарем архов Константинопольской Церкви, у могил честь Святой Софии -Премудрости Божней. которых Святейший Патриарх Пимен совершил Впоследствии это песнопение было введено литию. Молились во Влахернском храме пред повсеместно в чин литургии, став таким обрадревним чудотворным образом Божией Матери зом достоянием каждого храма, н теперь ежеи пред образом Покрова Богородицы и непили дневно поется за каждой литургией, в начале воды из благодатного источника Богоматери. ее, между антифонами. 14 октября вечером Святейший Патрнарх: Верующие Русской Церкви знают, что начало Пимен устроил официальный прием в Генехристианства на Руси связано с тем благослоральном консульстве СССР в честь Святейшего венным днем, когда послы великого князя. Ки- Патриарха Димитрия. На приеме присутствоевского св. Владимира вступили под своды вали оба Святейших Патриарха, сопровождавконстантинопольской Святой Софии, чтобы шие Святейшего Патриарха Пимена лица, арлицезреть хиереи Константинопольской Церкви и ответкрасоту святого селения славы Господней, внимать здесь глаголам жизни вечственные сотрудники Константинопольской ной и понести потом свидетельство о виден- Патриархии, главы религиозных общин города, ном и слышанном в родную страну. Согласно представители городских властей и обществен- «Хронографу» византийского историка Проконости H дипломатический корпус. Был также генеральный пия, «когда входят в эту церковь, чтобы помоконсул СССР М. Г. Орлов На приеме Святейший Патриарх Пимен серхрам) - не создание человека, но творение дечно приветствовал Святейшего Патриарха Божества; душа, возносясь к небу, ощущает Димитрия. Он сказал, что настоящий наш визит близость Бога, Который пребывает в Константинопольской Церкви является новым избранном Им Самим жилище», свидетельством крепкой духовной СВЯЗИ, издревле существующей между обенми Церк- Храм представляет собой в плане - прямовами. «Русская Православная Церковь, - проугольник длиной в 79 и шириной в 72 метра. должал Святейший Патриарх Пимен, — осу- Диаметр купола в основании около 30 метров. шествляет свое в благоприятных B храме 107 колонн, служение привезенных из Рима, условиях справедливого общества, построенно- Афин, Ефеса и Египта. Внутри собора стены то советским народом за истекшие 60 лет. Знавыложены многоцветным мрамором. Пол храма менательно, что в текущем, юбилейном для на- Святой Софии выложен с большим искусвом шего Отечества году была принята новая Конмрамором, порфиром и яшмой. В храме было ституция СССР, в которой с еще большей силой много мозаичных икон, осталось их очень маи наглядностью подтверждаются великие демоло. Над входными вратами в собор хорошо сократические принципы, гарантирующие свободу хранилась мозанка: Пресвятая Дева Мария с совести всех наших граждан». Святейший Пат- Младенцем Христом, справа от Богородицы — риарх выразил надежду, что настоящий визит Константии Великий с изображением Констанне только послужит новым благотворным имтинополя, слева — император Юстиниан держит пульсом в межцерковных отношениях, но и був руке изображение Святой Софии. На стенах галерей верхнего этажа сохранились остатки мозаичных икон и картин, на которых изображены Иисус Христос, Богоматерь, а также императоры византийске Так. на восточной стене рядом с Христом император Константин Мономах и императрица София, на другом изображении около Богородицы - император • При Константине Великом на этом месте была базилика под названием templum Pacis Divinae, храм Божественного Мира — Сына Божия. Так как рах=ipnvn, то впоследствии получилось, что храм изначала был посвящен мученице Ирине, 62 20

дет содействовать укреплению и приумножению дружбы, взаимопонимания и сотрудничества между народами Советского Союза и Турции. В заключение Святейший Патриарх Пимен сердечно поблагодарил Святейшего Патрнарха Димитрия, губернатора, городские власти и жителей города за внимание и гостеприимство, Слово глубокой благодарности было обращено и к генеральному консулу СССР М. Г. Орлову и всем сотрудникам Генерального консульства, представляющим в этом городе наше великое Отечество. В ответном слове Святейший Патриарх Димитрий говорил о тесных узах, связующих обе наши Церкви, о вкладе Русской Православной Церкви в дело всеправославного, общехристианского единства и межрелигиозного взанмопонимания и сотрудничества, сохранения мира на земле. В ответ на воспринятое с удовлетвореннем сообщение Святейшего Патриарха Пимена о новой Конституции СССР, предоставляющей большую свободу совести и религии, Святейший Патриарх Димитрий с благожелательностью отметил, что это позволит Святейшей Русской Православной Церкви совершать больше благодеяний, конструктивных и миротворческих дел внутри и вне России. Выражено было пожелание, чтобы настоящий визит, помимо религиозных и церковных целей, явился вкладом в дружбу обеих соседних стран, Советского Союза и Турции, на их благо и мира во всем мире. В субботу 15 октября были совершены прогулка по Босфору и посещение патриаршего ставропигиального монастыря в честь Святой Троицы на о. Халки (тур. — Хейбели). От Константинопольской Патриархии Предстоятеля Русской Церкви с его свитой сопровождали митрополит Мирский Хризостом, митрополит Колонийский Гавриил, митрополит Филадель- ФИИСКИИ Варфоломей, митрополит Тианский Пантеленмон и помощник секретаря Священното Синода днакон Иаков. По пути на пристань мы посетили кафедральный собор Деркской митрополии во имя святой Параскевы, где митрополит Деркский Константин встретил Н приветствовал Святейшего Патриарха Пимена с его свитой. Затем гости Константинопольской Патриархии сели на специальный корабль и направились к месту назначения. по Босфору в сторону Черного моря и обратно, мы осмотрели неописуемой красоты видами, с памятниками старины и строениями последних лет. Скоро нашему зору открылись принцев: строва (тур. - кызыл Адалар), в администра тивном отношении входящие в состав Стамбула. Архипелаг с Остонт из девяти островов. Принцевыми островами они названы потому, что были местом изгнания тех, кто оказывался лишним при дворе в Константинополе. Императоры и императрицы, принцы принцессы, патриархи и сановники Византийской империи ссылались сюда, и многие из них здесь умирали. Одним из островов этого архипелага является остров Халки, отличающийся удивительной красотой. Горы, большие сосновые рощи, утопающие в цветах виллы, лазурное море делают его необычайно привлекательным. На острове Святейшего Патриарха Пимена и сопровождавших его лиц от имени находившегося за границей митрополита Принцевых островов Константина встречал и приветствовал главный архиерейский эпитроп (наместник) архимандрит Константин. Помолившись в храе во имя Святителя пиколая, процессия r ипажах (автомашин на острове нет, наповилась в монастырь Святой Тронцы, где Святейшего Патриарха Пимена встретили у входа обители митрополит Ставрополисский а у врат- митрополит Сардский Максим, митрополит Родополисский Иероним, митрополит Листрский Каллиник, митрополит Иринопольский Симеон, а также проф. В. Анагностопулос, проф. В. Ставридис, проф. А. Пасадеос. Под торжественный колокольный звон все направились в собор, где был совершен краткий молебен, в конце которого игумен обители митрополит Максим приветствовал Святейшего Патриарха Пимена и прибывших с ним. В своем приветствии Владыка Максим отметил, что эта священная обитель исторической, потому что, по преданию, основана святым Фотием, патриархом Константинопольским, потому что в ней в течение многих православная духовная Здесь молились и совершенствовались в познании истин веры три патриарха древних Патриархатов, почти вся нерархня Константинопольской Церкви, здесь воспиталась плеяда мудрых и святых мужей, которые просияли в окормленин, управлении и просвещении христианской паствы. Митрополит Максим просил передать приветствие труженикам богословских школ Русской Церкви благодарность за посещение Святейшему Патриарху Пимену и сопровождавшим его лицам, среди которых находились неустанные тружевики возделывания отношений между Православными Церквами на Всеправославных Совещаннях и в то же время возделывания и продвижения вперед экуменичности Православия и развития дела экуменического движення и особенно свидетельства православной веры и православного понимания, православных традиций внутри экуменического движения. Ответное слово, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, произнес митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Он выразил глубокую радость Святейшего Патриарха и всех лиц его сопровождения от посещения этого исторического места - древнего монастыря и училища богословия и благочестия, а также благодарность за теплую братскую встречу. Владыка передал приветствие и любовь русских богословских школ и всей Полноты Русской Православной Церкви. Он сказал, что, находясь здесь, в пределах Константинопольской наша делегация с большим волнением вспоминает историческое прошлое. Но и с особым чувством устремляем наш взор вперед, думая об ответственности наших Церквей пред миром. Визит Святейшего Патриарха Пимена в Константинопольскую Церковь свидетельствует о глубоком стремлении сделать всё, чтобы служить делу Православия и благу чемолебна и приветствий прием в монастыре и обед, осмотр помещений и библиотеки богословской школы. Затем Святейший Патриарх Пимен с сопровождавшими его лицами направился в расположенное на острове Халки подворье Святого Гроба. Экзарх Святого Гроба митрофорный архимандрит Иоанн встретил и тепло приветствовал Предстоятеля Русской Церкви. Он сказал, что священная и историческая обитель во имя святого Георгия, названная по месту нахождения обителью «На обрыве», местопребывание Экзархии Всесвятого Гроба, испытывает вели- 63

кую и глубокую радость, потому что оказываемая обители посещением честь является великой и исключительной, и выразил пожелание, чтобы воссиявшая от Всесвятого Гроба благодать осеняла дни и труды Святейшего Патриарха Пимена и дорогих его соработников — архиереев и всех остальных во благо Святой Православной Церкви. С ответным словом, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, обратился архиепискод Выборгский Кирилл, который сказал, что через вхождение в этот храм мы как бы соприкасаемся со святынями Матери Церквей — Церкви Иерусалимской. И это духовное соприкосновение со святынями Иерусалимской Церкви, которые источают благодать, глубоко всех нас волнует. Посещая эту Экзархию здесь, в пределах Константинопольской Церкви, мы приносим ей наше уважение и глубокую любовь. Затем Святейший Патриарх Пимен совершил литИЮ по почившим Патриархам Иерусалимском Никодиме и Антиохийском Спиридоне, могилы которых находятся у храма. 16 октября, в Неделю святых отец VII Вселенского Собора, в патриаршем храме во пия святого великомученика и Победоносца Георгия была совершена Божественная литургия Святейшим Патриархом Димитрием а Святейшим Патриархом Пименом. Им сослужили архиереи Константинопольской Церкви: митрополит Халкидонский Мелитон, митрополит Халдский Кирилл, митрополит Лаодикийский Максим, митрополит Имвросский и Тенедосский Фотий и сопровождавшие Святейшего Патриарха Пимена архнерен: митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Курский и Белгородский Хризостом и архиепископ Выборгский Кирилл в сослужении пресвитеров и диаконов обенх Церквей. Божественная литургия совершалась на греческом и церковнославянском языках. На литургни присутствовали представители инославных исповеданий, в том числе епископ Римско-Католической Церкви в Стамбуле Петр Дюбуа со священником о. Ренато, англиканский священник в Стамбуле Петр Армстронг, а также члены дипломатического корпуса. Было много молящихся мирян. После литургий Святейший Патриарх Пимен обратился с подобающим случаю словом к Святейшему Патриарху Димитрию, архипастырям, пастырям и всей пастве Константинопользной Церквы скоторо служено Святой зил радость о совместном служенни Евхаристии, во время которой совершители ее вознесли Богу общие и согласные моления о мире всего мира и о благостоянии Святых Божних Церквей. Святейший Патриарх говорил далее о духовном родстве обенх Церквей — Константинопольской и Русской, о роли исторических причин в жизни Церкви, о подготовке Святого н Великого Собора Восточной Православной Церкви, необходимости братского сотрудничества в подготовке и проведении богословских и церковных диалогов с другими христианами и в участии в работе Всемирного Совета Церквей и других экуменических организаций, свидетельствуя там Православие и помогая достижению ими той цели, ради которой они созданы. Заканчивая слово, Святейший Патриарх передал от своего имени, от Священного Синода, нерархии, клира и многомиллионной паст- 64 вы Русской Православной Церкви сердечные приветствия и чувства почтения н любви к Святейшей Константинопольской Церкви - Матери и Сестре с пожеланием Святейшему Патриарху Димитрию, Священному Синоду, нерархии, клиру и всей пастве помощи Божней, благодатного содействия во всем, чт6 направляется к благу и пользе церковной Отвечая на слово Святейшего Патриарха Пимена, Святейший Патриарх Димитрий сказал, что Мать - Церковь Константинопольская с глубоким почтением приветствует возлюбленнейшую из своих дочерей, Сестру — Церковь Русскую в лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Святейший Патриарх Димитрий говорил о значении Константинопольской Церкви в каноническом и церковном чине, солидарности всех Поместных Православных Церквей, о значении проходящего визита, 0 подготовке Святого н Великого Собора, подготовке и проведении диалогов с христианскими и нехристианскими монотеистическими религиями и вообще со всякой религией и любой идеологией с единственной целью везде встретить человека, творение Создателя, познавшее и не знающее Бога. В заключение Святейший Патриарх Димитрий высказал пожелание, «чтобы эта... встреча была конструктивной в построении внутриправославного единства, межхристианского единства и «мира на земле и в человецех благоволения» (Лк. 2, 14) В память о визите и в знак единства и любви во Христе Святейшие Патриархи обменялись памятными дарами. в Патриархин Святейший Патриарх Димитрий устроил официальный обед в честь Святейшего Патриарха Пимена, на котором, помимо обоих Патриархов, членов свиты Святейшего Патриарха Пимена и архнереев Константинопольской Церкви, присутствовали губернатор Стамбула Намык Кемале М. г. Оргенеральный консул СССР в Стамбуле М. Г. вместе с вице-консулом Г. Г. Мачитидзе и секретарем А. Л. Косьяненко. Во время десерта между Святейшими Патриархами состоялся обмен содержательными речами и тостами, после которых Предстоятель Русской Православной Церкви вручил Святей- Патриарху Димитрию, Высокопреосвященным архиереям и прочим сотрудникам Константинопольской Патриархии различной степени ордена святого равноапостольного великого князя Владимира. После обеда в зале Священного Синода состоялся обмен памятными подарками между представителями обеих Церквей. В тот же день вечером, согласно совместно выработанной программе, под председательством митрополита Халкидонского Мелитона митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима с участием членов Синодальной комисСии Константинопольской Церкви по межправославным вопросам и сопровождавших Святейшего Патриарха Пимена архиереев состоялось совещание. Обсуждались со всей откровенностью, искренностью и серьезностью различные проблемы, существующие между двумя Церквами, и после обмена мнениями участники совещания единогласно единодушно пришли к соглашению в тесном сотрудничестве и взаимопонимании обенх Церквей решить эти проблемы, наметив на данном совещанин программу сотрудничества и нахождения средств к их урегулированию.

Весь следующий день был посвящен посещению Никеи (тур. Изник). В поездке в этот город Святейшего Патриарха Пимена со свитой сопровождали митрополит Колонийский Гавриил, митрополит Пергский Евангел, митрополит Филадельфийский Варфоломей, митрополит Тианский Пантеленмон, профессор Аристид Пасадеос и секретарь Патриаршей библиотеки Димитрий Райчановский. Расстояние между Стамбулом и Никеей — 220 км — автомашины покрыли за три с половиной часа. Путь лежал через Босфор по новому подвесному мосту, длина которого только над водой равна 1065 метрам. Мост соединяет две части света — Европу и Азию. Миновав Халкидон (тур. Кадикёй) и Никомидию (тур. Измит и обогнув глубоко дающийся в материк залив Мраморного моря, мы проезжали по живописным местам с оливковыми плантациями и виноградниками. Никея - древний город. Основан в IV в. до Рождества Христова. Теперь ЭТО небольшой городок с живописными окрестностями, расположенный на берегу большого Никейского озера. Город был свидетелем известных событий. Он удостоился оказывать гостеприимство святым отцам Первого (325) и Седьмого (787) Вселенских Соборов. До настоящего времени сохраняется часть городской стены и императорского дворца, в котором заседали отцы Первого Вселенского Собора, Дворец стоял на самом берегу озера. Святейший Патриарх и сопровождавшие его лица с большим интересом и трепетно-благоговейным чувством осмотрели место заседаний Первого Вселенского Собора базилику V-VI веков во нмя Святой Софии, где проходил VII Вселенский Собор. Осмотрели остатки храма Успения Божией Матери (VIII в.) и баптистерий, принадлежавший тому же монастырю, что и Успенский храм, усыпальницу древних христиан (1 в.), побывали у Березовых и Константинопольских ворот древней стены города. Посетили очень интересный музей искусства турецкой эпохи, в котором представлены многие старинные экспонаты, в том числе прекрасные никейские изразцы. Вечером накануне отбытия на Родину Святейший Патриарх Пимен с сопровождавшими его лицами посетил Халкидон (тур. Кадикей) — место заседаний IV Вселенского Собора (451). В кафедральном соборе города была устроена торжественная встреча, а затем состоялся прием в покоях митрополита Халкидонского Мелитона. Во время пребывания в Стамбуле Святейший Патриарх Московский и всея Руси Блаженнейший Константинопольский Армянский Патриарх Шнорк обменялись визитами. При посещении Святейшим Патриархом Пименом Константинопольской Армянской Патриархли была Блаженнейший Патриарх Шнорк, клир и народ ожидали высоких гостей у входа в величественный кафедральный собор. Под колокольный звон и пение хора оба Патриарха вошли в собор, где от входа до алтаря стояли армянские девочки и мальчики. Святейшие Патриархи обменялись приветствиями. Затем в приемных поноях состоялся сердечный братский прием. Святейший Патриарх Пимен со свитой посетыл также Болгарское подворье в Стамбуле, где настоятель подворья сердечно встретил и приветствовал прибывших. От имени и по благословению Святейшего Патриарха Пимена православных болгар приветствовал архиепископ Курский и Белгородский Хризостом, сказавший, что русским людям очень приятно находиться среди братьев-болгар. Наши Церкви наши народы всегда были вместе, и посещение Святейшим Патриархом Пименом Болгарского подворья в Стамбуле - это новое ство братства и любви русских и болгар. Утром 19 октября Святейший Патриарх Пнмен и сопровождавшие его архиереи, клирики и миряне прибыли в Патриархию, где состоялась прощальная встреча двух Патриархов. Святейший Патриарх Димитрий благодарил Святейшего Патриарха Пимена за визит Константинопольской Церкви, за братское общение во Христе, за сотрудничество, пожелал счастливого пути и просил передать всей Полноте Русской Православной Церкви самые добрые пожелания и любовь во Христе. Святейший Патриарх Пимен делегации благодарил Предстоятеля Константинопольской Церкви, Высокопреосвященных архиереев, клир и народ за совместные молитвы, радушие и сердечное гостеприимство и всем пожелал благодатной помощи Божией, доброго здоровья и благополучия. в ДОМОВЫЙ патриарший храм во Первозванного, чтобы вознести Подателю всех благ Господу благодарение просить Его благословения на предстоящий путь в Москву В храме Святейший Патриарх Димитрий С согласия Святейшего Патриарха Пимена совершил чин возведения в звание архонта переводчика Святой Великой Христовой церкви Г. Н. Скобея с вручением ему с молитвой и благословеннем соответствующей Патриаршей гра- МОТЫ. Было подписано Совместное коммюнике Патриарха Вселенского Димитрия І и Патрнарха Московского и всея Руси Пимена. (Коммюнике напечатано в «ЖМП», 1978, Nº 1.) Простившись со Святейшим Патриархом Димитрием. Святейший Патриарх Пимен и его свита направились в аэропорт. где их провожали митрополит Халкидонский Мелитон, митрополит Иринопольский Симеон, митрополит Колонийский Гавриил, митрополит Пергский Евангел, Филадельфийский Варфоломей, старшие сотрудники Патриархии проф. Э. Фотиадие, Х. Харисиадис и К. Доцос, а также настоятель Святогробского подворья архимандрит Проводить Святейшего Патриарха Пимена в генеральный консул СССР в Стамбуле М. Г. Орлов с вице-консулом Г. Г. Мачитидзе и секретарем А. Л. Косьяненко Итак, визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена Святейшему Патриарху Димитрию І, Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху, успешно завершился. Открылась новая страница в отношениях Константинопольской и Русской Православными Церквами, на которой, можно надеяться, будут описаны великие дела единства, любви во Христе и плодотворного сотрудничества, приносящие пользу и славу Православию, а чадам церковным — неизреченную радость. Теперь Русская Православная Церковь дет ожидать к себе, как дорогого гостя, Святей: шего Патриарха Димитрия с сопровождающими его лицами. Григорий СКОБЕИ

эк Уменические контакты Посещение Советского Союза Архиепископом Кентерберийским д-ром Фредериком Дональдом Когганом В заимоотношения между Русской тербернйского в аэропорт прибыли советекне Православной Церковью и Англии английские корреспонденты. канской Церковью имеют свою не- Святейший Патриарх Пимен во взаимном торию на протяжении более двух обьятии и лобзанни сердечно приветствовал с половиной веков. С известными Архиепископа Кентерберийского словами: «Мы перерывами, с большим или меньс большой радостью встречаем Вас на нашей шим успехом велись богословские переговоры, земле. Добро пожаловать!» целью которых было желательное соединение «Я с большой радостью отвечаю на пригла- Церквей. Препятствия на этом пути обеими шение Вашего Святейшества,-сказал Архисторонами не осознавались как непреодолимые. епископ Кентерберийский. — Мы старые Взаимные визиты происходили на уровнях и друзья! Я счастлив и чувствую себя как дома. иерархическом и богословском, они были и Взаимное общение является официальными и неофициальными. залогом единства. Я испытываю беспокойство и озабо- Особым торжеством братского общения были ченность тем, что мы многое теряем через развзаимные посещения на уровне Предстоятелей общенность». двух Церквей. Так, впервые в истории в июле - На следующий день Архиепископ Кентербеавгусте 1962 года в Москву прибыл с официрийский и сопровождавшие его лица прибыли альным визитом Святейшему Патриарху Мосв резиденцию Его Святейшества, Гостей встрековскому и всея Руси Алексию Предстоятель тили Святейший Патриарх Пимен, митрополит Англии Архиепископ Кентерберийский д-Р Артур Михаил Рамзей. А в сентябре Ленинградский и Новгородский Никодим, Патриарший Экзарх Западной Европы, председа- 1964 года с ответным визитом был в Лондоне Комиссии Священного Синода по вопрои Кентербери Святейший Патриарх Алексий. сам христианского единства и межцерковных И вот ныне, с 22 по 29 сентября 1977 года, сношений, и митрополит Крутицкий и Коломенпо приглашению Святейшего Патриарха Мосский Ювеналий. После взаимных братских приковского и всея Руси Пимена гостем Русской ветствий гости проследовали в патриаршую Православной Церкви был новый Предстоятель Крестовую церковь в честь Владимирской ико- Англии Архиепископ Кентерберийский ны Божией Матери, покровительницы города д-р Фредерик Дональд Когган, Примас всей Москвы и патриаршего Англии и Митрополит, интронизация которого краткую молитву. Предстоятели Церквей посостоялась 24 января 1975 года. очередно благословили присутствовавших. За- Его Милость Архиепископа Кентерберийскотем в зале заседания Священного Синода сого д-ра Фредерика Дональда Коггана сопростоялась беседа. Сердечно приветствуя гостей, вождали епископ Сент-Элбанский Роберт Ран- Святейший Патриарх Пимен, в частности, скаси; каноник Майкл Моор; каноник Джон Арзал: «Мы очень рады приветствовать нольд, секретарь правления миссии и единства Милость в Москве и надеемся, что наши кон- Генерального Синода Церкви Англии; каноник такты будут приносить большую пользу в деле Эрик Стейплз, обслуживающий дипломатов ансближения и взаимопонимания наших Церквей, гликанского исповедания, проживающих в Фина через это и содействовать улучшению взаимоляндии, Советском Союзе и Монголии; достоотношений между народами Англии и Советчтимый Дэвид Пейнтер. домашний капеллан ского Союза, миру и дружбе». Архнепиекопа; г-н Патрик Гильберт, генераль- Архиепископ Кентерберийский выразил глуный секретарь Общества по распространению бокое удовлетворение тем, что посещает Свя- -христианских знаний, и г-н Джон Майлз, шеф тую Русекую Православную Церковь: «Я весьинформационной службы Церкви Англии. ма признателен Вам, Ваше Святейшество, - Встретить высокого гостя в аэропорт «Шесказал он,- за приветствие и любезность, реметьево» прибыл Святейший Патрнарх Мосторые Вы оказываете нам. ко- Я отвечаю тем же ковский и всея Руси Пимен. Гостей из Англии теплом на Ваши слова. Наши взаимные встревстречали митрополит Крутицкий и Коломенчи действительно могли бы повести к более ский Ювеналий, председатель Отдела внешних глубокому взаимопониманию, до полного единцерковных сношений Московского Патриархаства в молитве и Причащении. Я надеялся прита, архиепископ Пензенский и Саранский Мелехать в Советский Союз еще 20 лет тому нахиседек, епископ Зарайский Иов, заместитель зад, но тогда. в 1956 году, я получил назнапредседателя Отдела, архимандрит Мефодий ченне в первую мою епархию. Я глубоко при- (Немцов), заместитель председателя .ОВЦе, знателен за то, что я могу теперь гостить в. ответственные сотрудники Московской Патривашей стране». архии. От Совета по делам религий при Сове- При обсуждении программы пребывания в те Министров СССР во встрече участвовали Советском Союзе гости пожелали включить в заместитель председателя Совета В. В. Фицев нее возложение венка на могилу Неизвестного заведующий Международным отделом солдата, присутствие на богослужении во Все- В. С. Володин. Ко встрече Архиепископа Кенсоюзном Совете евангельских христиан-бапти- 66

Прилас Нерм в УспенАрх краме Кентерберийский д-р Фредерик Дональд Коган за бохраме Новодевичьего монастыря. Слева — митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий стов и посещение Московской хоральной сина- Церкви Англии и Русской Православной гоги. Митрополит Крутицкий и Коломенский Церкви. Ювеналий известил Архиепископа Кентербе- В своей вступительной речи Святейший Патрийского о состоявшемся . Московской духовной заседанин Совета риарх Пимен осветил современные особенности академии, на котором отношений между Церковью Англии и Русской Дональд Когган Православной Церковью и среди них совместбыл избран почетным членом академии. ную посвященность участию в экуменическом Епископ Сент-Элбанский Роберт Ранси расдвижении и обостренное чувство необходимосказал о том, что в Англии существует общести большей ство святого Албания и Преподобного Сергия, причастности двух Церквей к процессу укрепления дружбы и сотрудничества и ему, как епископу города святого Албания, между народами Великобритании и Советскоочень приятно еще раз посетить Загорск, где го Союза. Святейший Патриарх предложил обпочивает другой патрон этого общества. «Свяменяться мнениями об отношениях между той Албаний,— продолжал епископ Роберт Ран- Церквами и о путях и средствах к развитию •си, - принадлежит неразделенной Церкви, он этих отношений, а также по доктринальным претерпел мученическую кончину в 202 году. вопросам англикано-православного диалога. В честь его имени 900 лет тому назад был по- Святейший Патриарх отметил наличие глубо- •строен храм. Недавно отмечалось 900-летие ких разногласий в позициях сторон, в том чисхрама и 100-летие епархии. Многие верующие, ле по вопросам рукоположения женщин в свя- -особенно в день памяти святого Албания, прищенный сан, осуществляемого ныне в нескольходят к его гробнице и возлагают красные роких Церквах англиканского исповедания, и зы — символ мученичества». практики взаимного причащения, имеющей мес- В тот же день Святейший Патриарх нанес ответный визит Архиепископу Пимен то у англиканских Церквей с Церквами, содер- Кентержащими учение о священстве, принципиально берийскому д-ру Фредерику Дональду Коггаотличное от учения как Православной, так и ну в его резиденции. Между Предстоятелями Англиканской Церквей. •обеих Церквей состоялась братская беседа. Архиепископ д-р Фредерик Дональд Когган Вечером в резиденции Его Святейшества соот имени своей делегации высказал согласие с стоялось собеседование между представителями предложением Святейшего Патриарха Пимена 67

и выразил дружественные чувства к Русской Православной Церкви совместной любви к нашему Господу». Архиепископ Кентерберийский выразил признательность Русской Православной Церкви за те труды, которые были понесены ею по подготовке и проведению в Москве в июне 1977 года Всемирной КОНФеренцин: Религнозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами, участником которой был епископ Сент-Элбанский Роберт Ранси. Далее Архиепископ выразил пожелание «стремиться к более глубокому пониманию богословия о единстве» и с этой целью продолжать богословские собеседования. Его Милость подчеркнул важность устремления двух Церквей к более глубокому пониманию доктрин и богословия каждой стороны, что должно облегчить достиженне искомого единства. B последовавшей оживленной ДИскУССИИ приняли деятельное участие представители обеих Церквей, которые высказались за продолжение двухстороннего диалога в духе христианской любви, посредством которого будет получать практическое выражение обоюдное стремление к единству в вере и к сотрудничеству в служении благу человечества. В субботу 24 сентября Архиепископ Кентерберийский с сопровождавшими его лицами по- Московскую хоральную синагогу, где был встречен главным раввином Я. Л. Фишманом и председателем общины С. /. Клейманом. Гости ознакомились с жизнью общины и присутствовали за богослужением. В то же утро кортеж автомашин с гостями отбыл в Троице-Сергневу Лавру. Под торжественный звон колоколов Его Милость Архиепис- КОП Кентерберийский проследовал в Святые врата Лавры. Ректор Московской духовной академии архиепископ Дмитровский Владимир и вся братия Лавры во главе с наместником архимандритом Иеронимом встретили высокого гостя и торжественно, с пением тропаря Преподобному Сергию «От юности воспрнял еси Христа в души твоей, Преподобне..», проследовали в Троицкий собор. Здесь гости пропели молитву и поклонились святым мощам Преподобного Сергия. сердечным радушием приветствовали Предстоятеля Церкви Англии и его спутников Наместник ознакомил гостеи с монастырем и его богатой событиями историей. Гости осмотрели Успенский собор, Трапезный храм и патриаршие покон, а затем проследовали в Московскую духовную академию, где с большим вниманием ознакомились с экспозицией церковноархеологического кабинета и мемориальным музеем Святейшего Патриарха Алексия. Тем временем в Актовом зале уже собрались профессорско-преподавательский состав во главе с ректором архиепископом Владимиром и вся многочисленная студенческая семья для торжественного акта вручения диплома почетного члена Московской духовной академии Архиепископу Кентерберийскому д-ру Фредерику Дональду Коггану. Ректор академии архиепископ Владимир сердечно приветствовал гостя как 101 Архиепископа Кентерберийского, отметив его деятельность в распространении слова Божия среди народов через понесенные HM многолетние труды в Библейском обществе, с похвалой отозвался о его занятиях в социальной области по проблемам борьбы с голодом и нищетой, которые, к 68 сожалению, и теперь имеют широкое распространение в мире. «Это свидетельствует,- сказал Владыка ректор,- о присущей Вам евангельской любви, которая должна отражаться в жизни. Мы ценим Вашу деятельность, направленную на христианское единство, и, наконец, свойственное Вам чувство оптимизма за будущее Церкви. Ваш приезд является псторическим продолжением диалога, начавшетося при Петре I, который ведется и в настоящее время. Вы продолжаете традицию Вашей Церкви в поисках контакта с Русской Православной Церковью. Ученый Совет академии в заседании от 21 сентября сего года имел суждение о том, чтобы присвоить Вам звание почетного члена Московской духовной академии. Мы отметили, что Вы, Ваша Милость, пользуетесь популярностью и уважением. Через присвоение Вам звания почетного члена Московской духовной академии мы желаем внести вклад в дело сближения между нашими Церквами». Принимая с благодарностью диплом почетного члена академии, Предстоятель Церкви Англии сказал: «Мой дорогой архиепископ ректор! Преподаватели и студенты, которых отныне считаю своими братьями в этой семье! Мои братья и сестры во Христе! Я хочу тепло поблагодарить Вас за ту честь, которая была мне сегодня оказана. Я этого He ожидал. HO вы сделали это возможным. Я весьма признателен за музыкальное приветствие, которое вы исполнили при моем вступлении сюда. Полученную мною награду я отношу к чести моей Церкви. За последние два дня мы имели богословский диалог, что дало нам радость и зоодушевление. Я надеюсь, что наши Церкви сблизятся, ибо русские и англиканские вредставители пришли к выводу, что наши собеседования должны продолжаться, ибо молчание опасно. Святой Дух животворно действует и постепенно раскрывает истину Церкви Своей. Новое откровение Святого Духа должно сочес традицией. Мы обладаем Евангелием Христовым, и нашей повседневной заботой быть распространение Евангелия везде, где только мы можем оказаться... Мы должны раскрывать свет, пришедший к нам, и должны нести его миру. Я признателен Вам, дорогой архиепископ ректор!» Торжественный акт закончился концертом хора Московских духовных академин и семинарии, в программу которого входили церковные и светские произведения. воскресенье 25 сентября в церковных облачениях гости прибыли в Богоявленский патриарший собор. Архиепископ Кентерберийский д-р Фредерик Дональд Когган шествовал преднесении Креста к приготовленному для него и членов делегации месту в алтаре, с правой стороны от патриаршей стасидии. тию совершал Святейший Патриарх Пимен в сослужении митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, архиепископа Пензенского и Саранского Мелхиседека, настоятеля An- тиохийского подворья архимандрита Нифона Сайкали, настоятеля Болгарского подворья архимандрита Наума Шотлева и духовенства собора. В конце литургии Святейший Патриарх Пимен произнес слово (напечатано в «ЖМП», 1977, Nº 12, с. 48), в котором приветствовал Предстоятеля Англиканской Церкви и преподнес ему икону Спасителя.

В ответном слове Архиепископ Кентерберийский, в частности, сказал: «Ваше Святейшество! Мой дорогой во Христе Брат! Я хочу очень тепло ответить на те слова, с которыми Вы обратились ко мне. Я от всего сердца благодарю Вас. Мы глубоко признательны Вам за это приветствие. Мы предприняли собеседование о вещах богословских, вчера мы посетили Загорск, где ознакомились с жизнью Лавры и были глубоко тронуты любезнейшим гостеприимством. Вы соблаговолили принять меня в состав членов Московской духовной академии. Диалог между нашими Церквами продолжится, и за это мы благодарим рим, что для христиан нет ничего невозможното, нбо нет невозможного для Духа Божня. Мы устремляемся в поиски христианского единства. Такова воля Святого Духа. Приближение христиан друг ко другу соответствует воле Христа Спасителя нашего. С этой верой продвинемся вперед к нашему соединению. Этого богословекого диалога мы с радостью ожидаем, Мы ожидаем также тот день, когда мы будем молиться вместе. Я это говорю перед верующими, собравшимися вместе в этот воскресный день. Я их здесь всех хочу приветствовать. В Евангелии от Луки мы читаем о двух мужах, к которым присоединился Третий. Он раскрыл смысл Писания, говоря им о Себе. Они просили Его войти к ним в дом, н Он должен был в нем быть Хозяином и возглавить трапезу. Он принял хлеб и вино, благословив, преломил хлеб. «Тогда открылись у них глаза. и они узнали Его» (Лк. 24, 31), своего Господа, Того, Который воскрес. Они узнали, что Господь среди них. Сегодня Господь среди нас, разделяет наши печали, нашу озабоченность и наше недостоинство. Тот же Господь принимает участие в нашей трапезе. Христос воскрес, и в этой вере мы едины, и этой истине мы ра- В этот воскресный день в Московской общине Всесоюзного Совета евангельских христианбаптистов праздновался день урожая. В 15 часов гости посетили их молитвенное собрание. Примас Церкви Англии передал приветствие от имени Союза баптистов Великобритании и в своем поучении коснулся четырех аспектов веры и жизни христиан, которые в изменяющемся мире остаются неизменными:

1. Это — Бог вечный. Бог наш - прибежище и сила. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8). Мы, христиане, знаем истину этого слова, что Бог неизменяем. Надо хранить эту истину, ибо это является якорем нашей жизни.
2. Евангелие есть Божественной любви, которая ищет нас и, обретши, избавляет нас. Бог взыскал нас, грешных, сделал нас новой тварью (Гал. 6,

15. и способными к общению и любви. Евангелие неизменно.

3. Наше служение Богу изменяется по форме, но в существе своем неизменно. Сушность Евхаристии едина во всех формах. Служение Богу является якорем безопасности. В-четвертых, я имею в виду миссию Церкви. Задача Церкви в этом мире никогда не измеляется. Господь сказал Своим ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам: и се. Я с вами во все дии до скончания века» (Мф. 28, 19—20). Эта великая задача никогда не была отнята от Церкви. Условия нашей жизни отличаются от тех Примас Церкви Англии Архиепископ Кентерберийский Фредерик Дональд Коган и епископ Сент-Элбанский Роберт Ранси у раки. Преподобного Сергия, 24 сентября 1977 г. условий, когда Господь дал это поручение. Для исполнения его, возможно, имеются трудности, но поручение остается... Эти четыре главныХ всегда надлежит помнить. и От этОЙ задачи никто из нас не освобождается. Вечером того же дня в посольстве Великобритании состоялось англиканское богослужение, за которым Его Милость Архиеписког Кентерберийский произнес слово. В понедельник 26 сентября Архиепископ Кентерберийский и епископ Сент-Элбанский возложили венок на могилу Неизвестного солдата у Кремлевской стены. Затем англиканские ТОСТН посетили Кремль и осмотрели его дивные с0- Кентерберийский Д-р Фредерик Дональд Когган, епископ Сент-Элбанский Роберт Ранси и каноник Майкл Моор нанесли визит в Совет по делам религий при Совете Министров СССР и были приняты его председателем В. А. Куроедовым, который приветствовал главу делегации: «Уважаемый господин Архиепископ ! Я хотел бы выразить удовлетворение тем, что Вы приехали в Советский Союз укрепить связи с Русской Православной Церковью, Армянской и некоторыми религиозными организациями в СССР. Мы верим, что Вы приехали к нам с добрыми намереннями. Во всех местах, которые Вы посетите, Вам будет оказан теплый прием и гостеприимство. Религиозные организации СССР имеют многочисленные контакты с зарубежными организациями. Особенно широкие контакты у Русской Православной Церкви, у Армянской Церкви и ряда протестантских Церквей. Я хотел бы сказать, что религиозные организации СССР имеют связи с более чем 100 странами мира. Советское Правительство приветствует эти связи. Мы считаем, что укрепление связей между Церквами приведет к укреплению дружбы между народами. Я думаю, что Ваше пребывание в нашей стране будет служить этим целям»; Архиепископ Кентерберийский поблагодарил председателя Совета и сказал, что с момента их приезда в Советский Союз они испытывают самое теплое гостеприимство. Далее между Архиепископом : Кентерберийским и председателем Совета В. А. Куроедовым состоялась беседа. В тот же день Архиепископ Кентерберийский 6

и сопровождавшие его члены делегации снова посетили Патриархию, где Предстоятели обеих Церквей подписали совместное Коммюнике (опубликовано в «ЖМП», 1977, Nº 12, с. 50). Святейший Патриарх Пимен наградил всех жественной богослужебной процессии митрополит Ювеналий и Его Милость Архиепископ Кентерберийский д-р Фредерик. Дональд Когган вышли на амвон и перед лицом. многочисленного народа обменялись приветственными речленов англиканской делегации орденами святого равноапостольного князя Владимира. МИТрОПОЛиТ Затем Святейший Патриарх Московский и Ювеналий,— что Его Милость не сможет освсея Руси Пимен устроил большой прием таться с нами до конца службы, ибо он намечесть Его Милости "Архнепископа Кентерберийрен отправиться в Киев-мать городов русского, Примаса всей Англии и Митрополита, ских. Но мы очень дорожим тем, что он посед-ра Фредерика Дональда Коггана. Святейший тил наш храм и вознес вместе с нами свои Патриарх Пимен обратился к Его Милости Армолитвы. Позвольте от имени всех вас и хиепископу Кентерберийскому с речью (опублисебя лично приветствовать дорогого гостя. Вакована в «ЖМП», 1977, Nº 12, с. 49). ша Милость! Я никогда не забуду того собы- Отвечая на приветствне, Архиепископ Кентия, когда я был свидетелем и соучастником терберийский д-р Фредерик Дональд Когган торжества Вашей интронизации в качестве Арсказал: «Ваше Святейшество! Мой дорогой во хиепископа Кентерберийского Христе Брат! От имени моих собратий я хочу Я тогда понял, какое место имеет в Вашей Церкпоблагодарить Вас за тост, который Вы предлови Святое Православие. Хотя было много тогда жили, и за Вашу большую любезность и гостевысоких представителей, Вы нашли время приимство, которое было широким и свободвозможность с большой любовью принять меным. Сегодня утром я пережил трогательный ня, первого иностранного посетителя после Вамомент возложения венка на шей интронизации, и выслушать то, что я имел стного солдата. При этом мы вспомнили, что сказать от имени Святейшего Патриарха Пинарод Советского Союза понес самую большую мена и Священного Синода. Наши взаимоотножертву в борьбе с немецким фашизмом - пошения развиваются. Мы с большим волнением гибло около 20 миллионов человек этого велипереживаем Ваш визит в нашу страну, котокого народа. Я и епископ Ранси, мы оба сражарая с глубокой древности называется «Святой лись в этой великой войне. Мы симпатизирова- Русью». И мы можем повторить, что Русь осли подвигу русских солдат, отстоявших тается Святой. Она освящается миллионами и дорогой дар свободы - свободы мысли, свобомиллионами преданных сынов и дочерей нашей ды писать, свободы путешествовать. За это мы Церкви. Крест Христов является нашей надежсражались и этим будем жить. дой, и он дает нам силу для несения нашего В своей речи Вы выразили пожелание, чтобы жизненного креста». взаимоотношения наших Церквей были упроче- Митрополит Ювеналий преподнес Архиелисны, и это составляет радость нас обоих. Обракопу Кентерберийскому икону Воздвижения щаясь к истории, мы понимаем, как много зла Креста Господня. было сделано Церкви через молчание. ответной речи Архиепископ Кентерберийнет извинения молчанию. Когда ский д-р Фредерик Дональд Когган, в частноние между двумя ветвями Церкви, то создасти, сказал: «Я особенно рад, что мы молились ется беспокойство. Мы продолжим наш диалог с вами в то время, когда вы почитаете и молитву до того дня, когда мы будем иметь Христов. Крест — наша радость более полного общения в молитве и тол Петр сказал, что Христос «грехи наши Сам единой Чаше. В нашем диалоге о единстве мы вознес телом Своим на древо» (1 Пет. 2, 24). должны вычеркнуть слово невозможно». Наши Церкви сблизятся, ибо мы веруем в Едивспоминаю слова Господа нашего Инсуса Хрисного Господа, Воскресшего из мертвых». Вета: «Еще многое имею сказать вам; но вы течерним поездом гости выехали в Киев. перь не можете вместить» (Ин. 16, 12). Этот На следующий день утром в Киеве Предпроцесс обучения продолжается. В многовекостоятеля Церкви Англии и сопровождавших вой церковной истории многие учения появляего лиц встретил Патриарший Экзарх Украины лись на исторической арене: то, что нередко митрополит Галицкий Филарет. считалось маловажным, внезапно вы- Во встрече участвовали протонерей Петр Влоходило на передний план, и это кажется мне дек и протонерей Сергий Пилипчук. . От Совета воодушевляющим. То, что прежде было туманпо делам религий по Украинской ССР на вокным, стало ясным. Надо внимательно прислузал для участия во встрече прибыли заместитешиваться к тому, что говорит нам Дух Святой ли председателя Совета В. М. Ударов и В. В. сегодня. Перед нами лежит задача истолковать Пилипенко. то, что пронсходит на наших многих конферен- После взаимных теплых приветствий циях, истолковать мышление богословов направились в гостиницу «украина», иерархов Церкви и помочь верующим в достив Свято-Владимирский кафедральный жении истинного восприятия вещей. Я говорю собор и присутствовали за праздничной о том, что мы должны находиться с теми, кто жественной литургией, которую совершал Патнаполняет наши храмы, и возвещать. истину риарший Экзарх Украины митрополит Филарет тем, кто не с нами. Еще раз благодарю Вас за в сослужении с архиепископом Пензенским и любезность прнема». Саранским Мелхиседеком и клириками собора. Вечером гОСТИ посетили Успенский храм Приветствуя высокого Новодевичьего монастыря и присутствовали за Филарет сказал: всенощным бдением под праздник Воздвижевпервые в истории Архиепископ Кентерберийния Креста Господня. При входе в храм Его ский посетил город Киев, который является ко- Милость Архиепископа Кентерберийского, шелыбелью русского Православия... Мы - правоствовавшего в преднесении Креста, торжестславные и вы- англикане исповедуем веру в венно встретил митрополит Крутицкий и Ко- Иисуса Христа, распятого на Кресте ломенский Ювеналий с сонмом духовенства. за спасение мира. И хотя мы имеем разделение, Во время входа на великой вечерне в торно между нашими Церквами есть много обще- 70

го. Мы стремимся искать пути к единству, о Милости Архиепископа Кентерберийского прикотором молился Христос в Своей Первосвяветствовал весь английский народ и особенно щеннической молитве. Мы верим, что Ваш виподчеркнул сотрудничество. существующее зит в нашу страну не будет бесплодным. Мы между нашими Церквами в рамках Всемирнонадеемся, что он послужит делу укрепления то Совета Церквей и Конференции Европейдружбы между нашей Церковью и Англиканских Церквей. Русская Православная Церковь ской Церковью. Мы также верим, что Ваш Bli- первая начала братский диалог с Англиканской зит будет способствовать дружбе между Ha- Церковью. шими народами. Мы живем в такое «Это длительный путь,- сказал время, митрополит Филарет,- но мы знаем, что этот когда человечество понимает, что без мира непуть правильный. Каждый из нас должен сповозможна жизнь на земле. Сохранение мира — собствовать христианскому единству. Мы раэто задача всех Церквей». дуемся активному сотрудничеству. Англикан- Митрополит Филарет преподнес Его Милости ской Церкви ради достижения мира на земле. Архиепископу Кентерберийскому икону Божией Это не только долг политических деятелей, но Матери. и долг всех нас. Мы понимаем мир не только Обращаясь с словом благодарности за тепкак отсутствие войны, но и как сотрудничество лое приветствие. Архиепископ Кентерберийский людей и государств. Хотя мы и принадлежим д-р Фредерик Дональд Когтан сказал: «Мы к различным исповеданиям, но мы прибыли в Кие в праздни Креста Христова. ДОлжнЫ жить в мире, и не только в мире должны жить Крест — это щит веры и свободы. Мы помним, представители различных религий, но и госучто в годы войны, в годы сопротивления на- дарства различных политических систем». цистским силам мы вместе сражались за свободу. Летом этого года епископ Сент-Элбан- Архиепископ Кентерберийский, отвечая на ский был на Всемирной конференции в Москприветствие, сказал: «Мой дорогой митрополит и друг! Мы ценим проявления дружбы. Мы ве. Мы молим Бога, чтобы эта Конференция. жаждем мира между нациями, представлендала нам возможность сделать шаг вперед. НЫМи здесь и во всем мире. Мы ратуем за Мы знаем, что вы во время войны особенно жестоко пострадали, но этИмИ страданиями разоружение и должны вносить вклад во имя искоренения всемирно проявляющегося зла. В куплена свобода. Мы ценим визит в Москву, этой огромной задаче мы протянем друг другу где мы имели собеседование. Мы не забудем руки. Я очень счастлив, что великая Русская это богослужение, особенно тот момент, когда Православная Церковь проявляет к нам стольвсе верующие пели Символ веры и молитву ко симпатий, что на будущую Ламбетскую кон- Господню «Отче наш». Я бы хотел знать ваш язык, чтобы тоже петь эти молитвы, но МЫ ференцию пошлет своего представителя, будет обмен студентами. Мы ждем того дня, когда были вместе с вами разумом и сердцем, внутмы приступим к одной Чаше. Мы верим в дейренне переживая смысл изречения СВятОГо ствие Святого Духа. Который имеет силу разапостола Павла: «Один Господь, одна вера, рушить барьер разделения. Дух Святой pac- одно крещение, один Бог и Отец всех» (Еф. 4, крывает истину новыми путями. Наша задача 5-6). Мы веруем, что настанет день, когда познать эту истину в ее путях. Я приветствую мы будем причащаться от одной Чаши». вас во имя нашего общего Господа». По окончании литургии гости посетили По- Утром 29 сентября Предстоятель Церкви кровский женский монастырь, где матушка Англии и сопровождавшие его лица отбыли в игумения Еликонида с сестрами оказала ра- Ереван, где до 3 октября были гостями Армяндушное гостеприимство Его Милости Примасу ской Апостольской Церкви и ее Предстояте- Церкви Англин и его спутникам. Гости ознаколя - Верховного Патриарха-Католикоса всех мились с монастырем, посетили его храмы. За армян Святейшего Вазгена І. постной трапезой матушка игумения рассказы- Возвращаясь в Лондон через Москву, делевала об истории монастыря, о своем многолетгация Англиканской Церкви снова имела нем в нем послушании. Она живет в монасты- pa- дость встречи со Святейшим : Патриархом Пире с 1908 года, в тяжелое время немецко-фаменом, прибывшим в аэропорт «Домодедово» шистской оккупации Киева ее арестовали и увезвстретить Его Милость Архиепископа Кентерли в концлагерь. Теперь матушке игумении Елиберийского д-ра Фредерика Дональда Коггана. Предстоятели Церквей еще раз воздали вза- Покидая монастырь, Архиепископ Кентерберийский сказал: «Дорогая мать настоятельница! Сестры во Христе! Помните о нас в своих молитвах! Вы много молитесь, а в молитве — наша сила!» тем гости знакомились с достопримечатель остями Киева и с жизнью других религно ных общин. С особым чувством англиканские гости посетили Бабий Яр — место, где фашистские оккупанты расстреляли более 100 тысяч киевлян. Архиепископ Кентерберийский и епископ Сент- Элбанский возложили венок к подножию монумента и совершили молитву о погибших. Они возложили также венок к могиле Неизвестного солдата в Киеве. 28 сентября Патриарший Экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Филарет устроил в своей резиденции прием в честь Его Милости Архиепископа Кентерберийского д-ра Фредерика Дональда Коггана. На приеме в своей речи митрополит Филарет в лице Его имные братские приветствия, засвидетельствовав проявление обоюдных симпатий и любви во Христе. Времени до следующего рейса на Лондон оставалось более трех часов. Святейший Патриарх Пимен пригласил Его Милость Архиепископа Кентерберийского и его спутников на обед в Патриархию. Это была прощальная трапеза в братской, дружественной атмосфере. В 17 часов Святейший Патриарх Пимен прибыл в аэропорт «Шереметьево», чтобы тепло распрощаться с Первоиерархом Англиканской Церкви. Итак, вписана новая страница B историю взаимоотношений между Русской • Православной Церковью и Церковью Англии. Будем надеяться, что добрые семена дружбы между двумя нашими Церквами и народами достойно возрастут и принесут обильные плоды. МЕЛХИСЕДЕК, архиепископ Пензенский и Саранский

БОГОСЛОВСКИЙ

ОТДеП Д Житие Митрополита Алексия, святителя Московского и всея Руси, изложенное Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием М осква, новая столица Русского великокняжества, вступившая сті ман зм МОКЕ тогда во вторую сотню лет своего бытия, явилась родиной младенца Елевферия, будущего светильника Церкви Московской си — святого Митрополита Алексия. Он родился в 1292/93 году * от знатных и именитых родителей, черниговских бояр Феодора и Марии, по прозванню Бяконтов. До рождения Елевферия они принуждены были оставить свой родной город Чернигов, подвергшийся разорению от нашествия татар, и искать себе убежища в северо-восточной части России, в Москве, более безопасной тогда от частых набегов врагов. Елевферий был первым сыном своих родителей, и, быть может, они нарекли его этим греческим именем, означающим при переводе на русский язык «свободный», в знамение той свободы от страхов и ужасов вражеских нападений, какую они получили в мирной тогда Москве. Младенец, затем и отрок Елевферий рос кротким и самоуглубленным дитятей; с самого Гравюра с иконы 1686 года раннего детства он имел большое прилежание к учению и оказы- воли Которого и малый птенец не павал в нем большие успехи; он любил дает на землю, не посылает ловитвы. уединение и там предавался любимо- Ловца земного самого хощет уловить му занятию - ловле птиц. Предание Ловец Небесный. Утомленный ожиговорит об одном случае, который наданием ловитвы, отрок дремлет, и в ложил особую печать на всю послеминуту этого безмолвия внешних дующую жизнь благоговейного отчувств ангел отверзает у него внутрока. ренний слух и душе его слышится ве- Однажды Елевферий, по обычаю щее слово: «Алексие, что напрасно своему, удалился за город и поставил трудишься? Будешь ловцом челове- •сеть для уловления птиц. Но Тот, без ков». Потрясенная душа пробуждает тело. Чей это голос? Чье это имя? Что значит предсказание о ловитве чело- • По некоторым позднейшим исследованиям рождение святителя Алексия определяется 1304 годом.- Ред. 72 веков? Отрок недоумевает и ищет разрешения вопросов в еще более глу-

GD Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, что на Возмище города Волоколамска (XVI век; Московская епархия) и росписи этого храма. На фресках, сохранившихся частично, изображен (фото вверху) святой Митрополит всея Руси Алексий (* 12 февраля 1378), а также различные события из его жития (фото внизу справа и на следующей странице)

Cella Росписи храма Рождества Пресвятой Богородицы, что на Возмище города Волоколамска. Вверху (левая часть фрески): Митропопит всея Руси Феогност совершает пресвитерскую хиротонию святого инока Алексия (?); (правая часть фрески) Патриарх Константинопольский Филофей поставляет святого епископа Алексия в Митрополита всея Русн (?); внизу: святой Митрополит Алексий в татарской орде исцеляет от слепоты ханшу Тайдулу

боком самоуглублении и молитве: Небесное семя глубоко всеялось в его душу и начало прозябать; воспоминание таинственного голоса влекло его к внутреннему и невидимому. Через несколько лет он просит родителей отпустить его в обитель, вступает в Богоявленский монастырь в Москве и при пострижении в иночество получает предвещенное ему в сновидении имя Алексий. Вот — ранняя заря духовной жизни святителя Алексия. Заря уже довольно светлая и лучезарная. Более двадцати лет провел блаженный юноша в Богоявленском монастыре, труждаясь в деле спасения под руководством опытного в духовной жизни старца Геронтия, неленостно проходя иноческую добродетель послушания и смирения, участвуя с прочими братиями в церковном чтении и пении. Надобно ли говорить об особенных его, сокровенных подвигах иноческих? Понятно, чтО пренебрегший блеск знатности, открывавшийся перед ним, как по его рождению, так и по близости к крестному отцу своему, Московскому - великому князю Иоанну Даниловичу Калите, что сулило ему высокое положение в будущем, — он, возложив руку на рало, уже не озирался вспять; не искал, как иные, под наименованием подвижничества только покойной и обеспеченной жизни; от протяженных молитв келейных, тайных, не усекал по частице для своей лености; не смотрел, как иные, одним оком в церковь, а другим за ограду обители; не искал собственности после обетов нестяжания; не вмешивал своей воли в дела послушания. Как на особенный подвиг святого Алексия в этот период его жизни можно указать на его ревность в изучении греческого языка, а для чего? - для того, чтобы приобрести более ясное и точное разумение Священного Писания Нового Завета на его первоначальном апостольском языке. Он сличил славянский перевод новозаветных книг с греческим подлинником и, очистив от несовершенств и погрешностей, внесенных в него неискусными переписчиками, собственной рукой написал оный в книге, которая и доныне является одним из драгоценных его наследий. Добродетельная монашеская жизнь и мудрость Алексия побудили Всероссийского Митрополита Феогноста взять его к себе в дом и вверить ему церковные суды, и около 20 лет он пребыл на этом послушании, являясь и в других областях помощником и наместником Митрополита. После этого приготовления к ОбШИрнОМУ служению церковному святой Алексий был поставлен епископом града Владимира, а через три месяца по посвящении во епископа — Митрополитом, и всем освященным Собором он избирается на престол Всероссийской Митрополии. Избрание необычайное — еще при жизни Митрополита Московский Богоявленский монастырь, 1312 года был пострижен в монашество в котором послушник ОКОЛО Елевферий, в будущем святитель Алексий. Миниатюра из «Книги об избрании на царство...» (1672-1673) 73

Tamp 2 his: Tôm ga 4а лоза тю ватнітня • BẾÇK ЧЕстИ ЗАЗАрИВНЕ НА тол Ашили; + упренаминілени аБит меРенАСі поцитвентрьї FA RA чествукин- CAANSAN Одним из церковных подвигов Митрополита Алексия, святителя Московского и всея Руси чудотворца (†1378), явилось осуществление им нового, уточненного перевода с греческого языка Священного Писания Нового Завета. Чудовская рукопись Нового Завета, содержащая этот перевод и писанная рукой Святителя, стала одной из святынь Русской Православной Церкви. На фото слева - оклад, украшенный жемчугом и драгоценными камнями; вверху — запись о принадлежности рукописи святителю Алексию; справа — фрагмент страницы (л. 46 об.), содержащий церковное чтение Святителю на утрени (Ин. 10, 1-9) [Феогноста). Но это было не без осо- Митрополит Алексий явился в Орду и бого действия Промысла Божия, нецелил царицу Тайдулу, жену его, именно дабы предупредить и не допуослепшую и беснуемую. Хан Джанискать неизбранных искателей сего бек требовал того, что не во власти престола, каковыми, действительно, человеческой; в случае неисполнения вскоре и явились Роман и Феодорит. требования об исцелении он мог по С этого времени святитель Алексий необузданной ярости, свойственной решительно является Богоизбранным всемогущим тогда ханам, причинить и Богохранимым Ангелом и Предстоновые неисчислимые беды и подвластятелем Церкви Всероссийской. Это ной ему Руси, и Церкви, и самому было в начале 1353 года, перед самой святителю Алексию. кончиной Митрополита Феогноста, по- Беды являют великих и святых - следовавшей 11 марта того же года. так было и в данном случае. По избрании святитель Алексий Алексий, исполненный глубокого путешествует в Константинополь и смирения, привлекающего благодать получает там от Патриарха Филофея Божию, явил великий дух веры: не патриаршее благословение и утверуклонился от опасного путешествия; ждение. не отказался от молитвы о чудесном Вскоре еще более трудное и опасисцелении. Он начал трудный путь ное путешествие предстояло Святитемолитвою у мощей святителя Петра, лю: слух о святости Митрополита Бог подкрепил его веру знамением: Алексия и о том, что, по молитвам свеща у гроба святителя Петра зажего, Бог земли Русской творит велиглась сама собою. Святитель Алексий кие чудеса, достиг и до Орды татаридет в Орду, молится у одра болящей ской, и тогдашний хан Орды, сила коцарицы, исцеляет ее, вызывает по отторой в то время тяготела над Русью, ношению к себе удивление, благодарчерез послов прислал великому княность, почтение и уважение со сторозю Иоанну строгое требование, чтобы ны хана; приемлет дары и почести и 74

двовуа астеліцигедо ковідеспсе ІПАТИОБ а недаукрм АрІдодатин TATIAEN'T амеріан Перстень-печать святителя Алексия. Справа налево: печать, оттиск с печати, прорись с нее дие свего полага ANNE TRESSIN пас окулсвом підилалкатрану "yanetrace. махати пропуднодуа. PA. MA мощь и подкрепление победоносных государственных сил. Еще недавно, в тяжкий период Отечественной войны, мы все были благоговейными свидетелями этой духовной силы веры и любви к Отечеству, дивно сочетавшейся с силою непобеди- - A05P •лемАоні назна, мого оружия брани. С благодарением поминаем мы эти древние и новые судьбы и с упованием для грядущих времен черпаем в них силу единодушия и готовой на всякое самопожертвование любви ради блага Церкви и Отечества. Двадцать четыре года святительствовал в Москве святой митрополит увозит с собою безопасность ДЛЯ Алексий, созидая обители и храмы и Церкви и для своей Родины - Росназидая обширную всероссийскую сии. паству свою примером благочестия и Совершившееся чудодействие постанепрерывного подвига пастырского*. вило Святителя так высоко во мнении Все начинания его, направленные ко всех, что, когда другой жесточайший благу Церкви, венчались неизменным хан Орды угрожал России опустошиуспехом; плодом его благотворного тельным нашествием, великий князь влияния явилось единодушие русских Иоанн не нашел для нее лучшей закнязей, которое вскоре по кончине щиты, как святителя Алексия. И вот, Святителя дало возможность велико- Святитель снова с новым самопокнязю Московскому Димитрию жертвованием для блага общего идет Иоанновичу собрать силы и выступить в Орду и вновь возвращается оттуда против грозных полчищ Мамая и со славою, принося мир Церкви и одержать над ними победу на поле безопасность Отечеству. Куликовом. Невольно при этих воспоминаниях Но есть одно начинание святителя приходит на сердце слово пророка: Алексия, которое ему не удалось за- «Помянух судьбы Твоя от века, Госвершить успехом. Есть один спор, в поди, и утешихся» (Пс. 118, 52). Не котором он не одержал победы. СмотэтО лИ должен чувствовать внимарим и дивимся; умиляемся, хотя не тельный сын России при размышлепонимаем. Как это могло случиться, нии о Промышлении Божием над что у чудотворца оказалось начина- Россией и Русскою Церковью? Как ние, которого он не мог совершить? тесно связаны между собою Церковь У Богомудрого пастыря - спор, в кои Отечество! Как дивно и неоднократтором не за ним осталась победа? но на протяжении веков против не Необычайно, но действительно так. раз восстававшей на нас враждебной - силы чуждых нам народов поставле- * Одно из характерных поучений публикуетна была духовная сила Церкви в по- ся на с. 28. — Ред. 75

Приближаясь к пределу своего зем- веобильного отца. И опустили тело ного поприща, святой Алексий желал его в храме чуда Архистратига Минайти себе святого преемника. Свя- хаила в приделе Благовещения Претые видят святых; святой Алексий святой Богородицы в созданном НМ видел святого Сергия. Он призвал его Чудовом монастыре в Кремле. и предложил ему свой престол. Но При великом князе Василии Тем- Сергий отказался, и Алексий не на- ном, через 60 лет по преставлений стоял. Как же не совершилось это СвятителЯ Алексия, тело его было святое начинание святителя Алексия? обретено нетленным, и с тех пор бы- Как смиренный редный Сергий. ло установлено чествование его как решился прекословить Святителю, ве- святого. лений которого он слушался . всегда, 20 мая 1686 года, при царях Иоанкак глаголов Самого Господа? Как не и Петре Алексеевичах и Патриарсам святитель Алексий не мог прехе Всероссийском Иоакиме, совершиобороть игумена Сергия силою цер- лось перенесение честных мощей свяковного и монашеского послушания? тителя Алексия в новосозданный храм На все эти вопросы мы не получим в той же обители, состоящий из двух ответов ни от Святителя, ни от Пре- приделов: Благовещенского и святиподобного Сергия. И только из глу- теля Алексия, и поставлены были бины благоговеющего к обоим святым святые мощи под аркой, разделяющей сердца мы можем воззвать с Псалмо- обе церкви. певцем: «Дивен Бог во святых Своих» Память святителя Алексия Церковь (Пс. 67, 36). установила с того времени праздно- Поистине и в данном случае дивен вать 12 февраля и 20 мая. Бог в святителе Алексии. Дивен в Шестой век протекает, как блажентом, что, не дав ему преемника в линый архипастырь святитель Алексий це подобного ему по святости Препопочил и почивает от видимых дел добного Сергия, Господь предоставил пастырских, - и не престает паства и ему с некоторыми его святыми сопрев нарочитые дни и во всякое время стольниками исключительную по силе притекать к нему с верою, благоговеблагодати власть в Церкви Своей. И нием, с прошениями о помощи в теперь при внешнем безмолвии святискорбях, нуждах, болезнях, бедах и тель Алексий паче слова проповеду- искушениях, с надеждой опытом изет благочестие и защищает Правосла- веданных его благодеяний видимых и вие; невидимо действует данною ему невидимых. благодатною силою, очищая и укреп- И ныне, в радостные дни торжества ляя наши немощные и несовершенные перенесения его святых мощей в сомолитвы, простирая окрест духовное борный храм Москвы, мы с особою благоухание, врачующее, питающее любовью припадаем к его честнму церковное стадо, пастырей и овец. гробу и в этом его явлении. ВИДИМ 12 февраля 1378 года, в пяток, во знамение во благо его неизменной время утреннего пения, преставился любви к своей пастве, чтущей его и ко Господу в старости добрей святичающей от него новых благословений тель Алексий. и благодеяний. Аминь. Со многими слезами провожали его к месту временного покоя великий князь Московский Димитрий, святители, и духовенство, • и паства, лишившиеся в нем мудрого учителя и люб- (Извлечено юбилейных материалов: «Ко дню церковного празднования 800-летня Москвы». Издание Московской Патриархии. М., 1948, с. 47—53). 76

Святитель Григорий Двоеслов. О пастырском служении П астырь, правящий духовным нужды паствы для них как бы не сущестадом Христовым, в заботах ствуют; которые не то, чтобы предпоо внешних делах паствы не читают потребности тела потребностям должен забывать и внутрендуши, а вовсе уже пренебрегают ими и них ее нужд, а среди заботна удовлетворение их не обращают ниливости о внутренних нуждах не долкакого внимания. Что бывает следствижен пренебрегать и внешними делами: ем этого? Пасомые, не видя в пастынесоблюдение этих условий неизбежно рях сочувствия к своим нуждам, остаповедет и в том и в другом случае к па- ются и в свою очередь равнодушны к губным крайностям. ним, пренебрегая большей частью их Так, нередко бывает, что иные пасты- пастырскими наставлениями, хотя в сури, как бы забывая и упуская из виду, ществе своем и полезными, но слабо что они поставлены главным образом действующими на их сердца, мало к тозаботиться о вечном спасении душ, ввему подготовленные и удовлетворением ренных их попечению, всецело предаютнасущных потребностей не привлеченся житейским заботам, имеющим целью ные... только временное благополучие. Не ус- Пастырь обязан вникать в самые лышит паства ни увещания, которое бы внутренние изгибы души человеческой, облегчило и поддержало труждающихся, чтобы в существе своем не смешивать ни обличения, которое вразумило худых поступков с добрыми и добрых с виновных. Чада Церкви лишаются возхудыми. Так часто бывает, что под имеможности просветиться светом истины, нем бережливости скрывается скупость, когда учители их всеми помыслами своа под именем щедрости прикрывается ими погружаются в житейские заботы, расточительность. Так нередко неуместпристрастие к коим помрачает их глаза. ные уступки и послабления считаются Сии-то печальные последствия имел в снисходительностью, а необузданный виду предупредить и предотвратить Исгнев и нетерпимость принимаются за купитель рода человеческого, когда, увесвятую ревность. Так иногда на безщевая нас быть воздержными в пище и рассудную опрометчивость смотрят, как питии, остерегал и от печалей житейна необыкновенную быстроту деятельских напоминанием страшного дня Судности, а неповоротливая медлительность ного в следующих словах: «Внемлите же и нерешительность в делах представлясебе, да не когда отягчают сердца ваша ются глубокою сообразительностью объядением и пиянством, и печальми благоразумною осмотрительностью. Пожитейскими, и найдет на вы внезапу этому необходимо пастырю душ со всею день той: яко сеть бо придет на вся внимательностью различать добродетеживущия на лицы всея земли» (Лк. 21, ли от пороков и пороки от добродете- 34, 35; Мф. 6, 24). Подобным образом лей, дабы не вообразить себя или другои апостол Павел, отклоняя і благочестиго бережливым, когда обладает им скувых и богобоязненных людей от припость, и не превозноситься под видом страстия к мирским заботам и положисострадания щедростью, будучи на детельно преследуя этот недуг. говорит: ле расточителем; или, потворствуя прениктоже воин бывая (Богови)* обязуступлениям и щадя самих преступников, ется куплями житейскими, да воеводе вполне заслуживающих строгого облиугоден будет (коему обязался служить) чения и наказания, не довести их чрез (2 им. 2, 4)... то до вечных мук, а, немилосердо нака- С другой стороны, нельзя одобрить зывая претыкающихся, самому не сои тех пастырей, которые посвящают грешать больше них; или же опрометсвои занятия исключительно одним дучивым решением дел, требующих зреховным предметам, так что внешние лого обсуждения, не уронить важности суда несправедливостью его, медлен- Продолжение. Начало см.: «ЖМП» 1977, NºNe 9—12, 1978, Nº

1. Печатается в сокращении по: «Руководство для сельских пастырей», т. 2, Киев, 1871, сс. 213—222, 329—334, 505— 513, 545-547, 581-585. • Так читается этот текст у святителя Григория: "Nemo militans Deo implicat se negotiis saecularibus, ut ei placeat, cui se probavit". ностью же и нерешительностью в управлении делами не довести их до расстройства, из хорошего состояния в худое, а из худого в еще худшее. Пастырю надо, кроме того, быть сведущу и опытну в том, как иногда нуж- 77

но, по требованию благоразумия, при- ная гнушения, и всякия кумиры дому крыть проступки пасомых, давая, впро- израилева написани быша на стене всючем, в то же время заметить им, что ду около» (Иез. 8, 8—10). Здесь Иезеэти проступки прикрываются; • иногда кииль изображает пастырей с пастыредаже явные и открытые терпеть до поначальниками, а под стеною разумеется ры до времени, а иногда тайные и сожестокосердие подчиненных им. И покровенные со всею точностью расследотому раскопать стену не то же ли знавать; иногда кротко обличать, иногда чит, что проницательным розысканием же со всей силой преследовать. раскрыть и дознать грубость и закоре- Мы сказали, что в некоторых пронелость души в скрытных грешниках? ступках благоразумие требует прикрыть Когда же он раскопал ее, то открылась их; но в то же время давать виновным дверь, ибо, когда посредством тщательзаметить, что их проступки прикрываных розысков и благовременных убежются. Это нужно для того, чтобы грешдений рассекается жестокосердие грешник, видя и сознавая, что его проступки ника, пред нами как бы отворяется уже замечены и что только по снисхождверь его души, чрез которую можно дению к нему они остаются в тайне, без уже видеть все, и самые внутренние его огласки, в ожидании исправления от помышления. Посему и говорится данего, тем самым устыдился своих грелее: «вниди, и виждь беззакония злая, хов и тем строже сам осудил и наказал яже творят сии зде». Что же именно себя, что пастырь по своей милости и увидел пророк, войдя в дверь, как бы своему терпению пощадил его. после употребленных усилий к размяг- Некоторые же даже явные и открычению жестокосердия и раскрытию сотые проступки нужно терпеть до поры вести? «И внидох, и видех, — продолдо времени, то есть когда обстоятельстжает он, — и се, всякое подобие гада и ва не благоприятствуют открытому обскота, суетная гнушения». Под именем личению. Так и телесные нарывы от негадов разумеются помыслы совершенно благовременного рассечения лишь больземные. - а под именем скота (животше воспаляются, и вообще всякое лекарных) - такие помыслы, которые хотя ство, не вовремя употребляемое, если и несколько возвышаются над землею, но обходится без вреда, то наверно теряет всё еще никак не могут отрешиться от СВОЮ целительную силу. При том же, ее благ и выгод; так как гады всем теперенося тяжесть грехов своих подчилом своим ползают по земле, а животненных в ожидании благоприятного ные, хотя большею частью тела подывремени для их врачевания, пастырь маются над землею, но постоянно претем самым приучается к терпению. Нечклоняются к ней. Поэтому гады прето подобное говорит о себе Псалмопесмыкаются в стенах наших, когда мысли вец: «На хребте моем делаша грешницы, у нас вращаются только около земного продолжиша беззаконие свое» (Пс. 128, и от земли никогда не отрешаются; а 3), то есть, другими словами: когда я животность наполняет собою нашу хране могу почему-либо исправлять грешмину, когда мы хотя и возносимся ников, то как бы ношу их грехи на своиногда мыслями своими к долгу спраих плечах, под тяжестью которых испыведливости и честности, превыше своих тывается мое терпение; ибо мы обыкобыденных стремлений к земным блановенно носим тяжести на плечах (на гам, но не перестаем удовлетворять хребте). этим стремлениям: тут мы как бы дво- Иногда же тайные и сокровенные имся, когда, озаряемые светлостью мыспроступки надобно пастырю расследоли, витаем гор, томимые же голодом и вать со всею точностью, чтобы по обтройственной жаждой похоти — плоти. наруживающимся признакам открыть очес и гордости житейской (1 Ин. 2. всё, что таится в душе грешника, посте- 16), — преклоняемся долу. И не удивипенно переходя от менее важных тайн тельно, что далее пророк увидел кумидо самых важнейших. Так, Иезекнилю ров или идолов дому израилева, напиговорит Господь: «Сыне человечь, рассанных (изображенных) на стене. Ибо копай стену. И раскопах, — отвечает и Апостол лихоимание, или лихоимство пророк, — и се, дверь едина. И рече ко (любостяжание), назвал идолослуженимне: вниди и виждь беззакония злая, ем (Кол. 3, 5; Еф. 5, 3, 5). яже творят сии зде. И внидох, и видех, и се, всякое подобие гада и скота, сует- (Окончание следует) 78 21

ДЕНЗ БОГОСЛУЖЕВНОЙ ПРАКТИКИ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

Начало литургии верных (все, кто) вернии, паки и паки миром Господу помолимся». ектении начинается основная часть Божественной литургии, носящая название литургии верных, в которой «изображаются страдания Господа, Его смерть, погребение, Воскресение, вознесение на небо, седение одесную Бога Отца и второе пришествие» (Прот. К. Николь- Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1865, с. 429). В состав литургии верных входят следующие части: две ектении верных, Херувимская песнь и великий вход - перенесение Честных Даров с жертвенника на престол; приготовление верующих к достойному храме при совершении преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Господа Инсуса Христа; совершение Таинства, воспоминание святых и молитвы о усопших и живых; приготовление верующих к достойному причащению и причащение; благодарение за причащение; напутствие верующих на исход из храма. В то время, когда диакон произносит первую ектению верных, состоящую первого и предпоследнего прошений великой ектении, священник тайно читает первую молитву верных: «Благодарим Тя, Господи Боже Сил (Апок. 11, 17; Пе. 83, 9), сподобившаго нас предстати и ныне святому Твоему жертвеннику и припсти ко щедротам Твоим о наших гресех и о людских неведениих (Евр. 9, 7); приими, Боже, моление наше, сотвори ны достойны быти, еже приносити Тебе моления и мольбы, и жертвы безкровныя о всех людех Твоих, и удовли нас, ихже положил еси в службу Твою сию, силою Духа Твоего Святаго, неосужденно и непреткновенно, в чистем свидетельстве совести нашея (1 Тим. 3, 9), призывати Тя на всякое время и место: да послушая нас, милостив нам будеши, во множестве Твоея благости. При совершения литургии святого Василия Великого первая молитва верных начинается словами: Ты, Господи, показал еси нам великое сие спасения Таинство, в которой также приносится молитва о служащих и всех молящихся: Даждь, Господи, и о наших гресёх и о людских неведениих приятней быти жертве нашей и благоприятней пред Тобою. По произнесении днаконом двух прошений и возгласа Премудрость! священник возглашает: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отци и Сыну и Святому Духу... Диакон сразу же после возгласа начинает сокращенную мирную ектению Паки и паки миром. Господу помолимся. Эта ектения состоит из шести прошений, но сели служит священник без диакона, он произносит лишь первое и последнее прошения. Во время этой ектенни священник читает вторю молитвУ верных: Паки и многажды Тебе припадаем, и Тебе молимся, Благий и Человеколюбче, яко да призрев на моление наше, «Елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» (Ектению произносит протодиакон Николай Иванович Морозов, старейший клирик Свято- Троицкого собора в г. Подольске Московской епархии) очйстиши наша души и телеса от всякия скверны плоти и духа (2 Кор. 7, 1), и даси нам неповинное и неосужденное предстояние святаго Твоего жертвенника. Даруй же, Боже, и молящымся с нами преспеяние жития и веры и разума духовнаго (Кол. 1, 9): даждь им всегда со страхом и любовию служащым Тебе, неповинно и неосужденно причаститися Святых Твоих Таин, и Небеснаго Твоего Царствия сподобитися (2 Сол. 1, 5). На литургии святого Василия Великого вторая молитва верных начинается словами: Боже, посетйвый в милости и щедротах смирение наше... Кроме прошення об очищении души и тела и укреплении молящихся силою Святого Духа, в этой молитве характерно то, что священник говорит не только от своего имени, но и от имени молящихся с нами и любовию служащих Поэтому, как говорит С. В. Булгаков в «Настольной книге для священно-церковнослужителей», нельзя во второй молитве в выражениях сдаси нам», «поставивый нас», «укрепи нас» местонмения менять на первое лицо, хотя бы литургию совершал и один священник. Священ- 79

ник, употребляя множественное число, разумеет не только себя, но и верующих (С. Булгаков. Настольная книга... Харьков, 1900, с. 816). Это, говорит один из литургистов, подчеркивает соборный характер евхаристической молитвы. Народ со-служит священнику, и только то евхаристическое приношение раскрывает вполне всю глубину церковной молитвы, которое является выражением соборной полноты и которое совершается не втайне от молящихся, не глухо и немо, а «едиными усты и единем сердцем». Священник не противопоставляет себя народу, а наоборот, настаивает на этом единодушном совершении Евхаристии с народом. Церковь заключается не в одном ТОЛЬКО клире, но во всей полноте церковного народа - хранителя благочестия. Нельзя не обратить внимания также и на то обстоятельство, в этих молитвах верных, особенно во второй в литургИи святого Василия Великого, священник просит дать нам СловО вати благодать предложитися Дарь... вновь исповедует действие благодати Святого Духа, рой немыслимо ни одно таинство. В сущности, это уже второе призывание, если первым считать «Царю Небесный» пред началом литургии. Этими призываниями Церковь подчеркивает, что не только момент тайносовершительной формулы важен для совершения Таинства, но важно все последование литургии. Традиция древности именно так понимает тайнодействие: все его последование, от начала проскомидии до заключительных слов, есть одно органическое целое, не разделяемое на отдельные моменты, и вся эта полнота нужна для совершесвященнодействия. Как в искупительном подвиге Спасителя вся Его земная жизнь имеет значение, а момент Гефсимании и Голгофы кульминационным пунктом жертвоприношения - возношения на Крест, так и все последование литургии, символически изображающее в литургтческих Формах всю земную жизнь Богочеловь са, от проскомидии до конца литургии, важно и неотъемлемо. Момент преложения Даров с возношением их при словах «Твоя от Твонх...» есть кульминационный пункт жертвоприношения. Дары прелагаются благодатию Святаго Духа, но призывается Святой Дух в течение литургии несколько раз, и каждый момент литургии важен для тайнодействия (Проф.-архим. Киприан. Евхаристия. Па риж, 1948, с. 193-194). Протонерей Василий ВОЙНАКОВ. протонерей Александр СЛОЖЕНИКИН ХРОНИКА На совещании была определена дальнейшая программа работы комиссии. 29 ноября 1977 года архиепископ Курский С 14 по 18 ноября 1977 года в Шамбези, и Белгородский Хризостом, заместитель предблиз Женевы, проходило II совещание Межседателя Отдела внешних церковных сношеправославной богословской комиссии по подний, принял капеллана Посольства Великобриготовке богословского диалога с Римско-Катотании в СССР каноника Эрика Стейплса по его лической Церковью под председательством просьбе. митрополита Карфагенского Парфения (Алек- 2 декабря 1977 года епископ Зарайский Иов, сандрийская Православная Церковь). заместитель председателя Отдела внешних В работе Совещания приняли участие предцерковных сношений, принял в Отделе группу ставители Константинопольской, Александрийвидных деятелей Союза Евангелических Церской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, квей в ГДР во главе с заместителем епископа Румынской, Элладской и Польской Православ- Евангелической Церкви Грейсвальда д-ром ных Поместных Церквей. Зигфридом Платом. В состав группы, в частно- От Русской Православной Церкви в совещасти, входили: оберкирхенрат Евангелическонии участвовали секретарь комиссии архи- Лютеранской Церкви в Тюрингии д-р Хартмут епископ Выборгский Кирилл, ректор Ленин- Митценхайм и секретарь Союза Евангеличеградских духовных академии и семинарии, и • ских Церквей в ГДР Манфред Штольпе. В причлен комиссии Г. Н. Скобей член Отдела еме принял участие секретарь Отдела внешвнешних церковных сношений. них церковных сношений А. С. Буевский. На третьей странице обложки: Вознесенский кафедральный собор в г. Новосибирске после реконструкции Сдано в набор 2.1.1978 г. Подписано к печати 31.1.1978 г. Чеховский полиграфический комбинат Союзполиграфпрома при Государственном комитете Совета Министров СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли Чехов. Московской области Заказ 3056