PHTBÒ. XE TÓBO ТРОПАРЬ ПРЕДПРАЗДНСТВУ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА,

глас 4 Написовашеся иногда со старцем Иосифом яко от семене Давидова в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное рождение. Наста же время рождества, и место ни единоже бе обиталищу, но, якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается, прежде падший воскресити образ. КОНДАК, глас 3 Дева днесь Превечное Слово в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми Хотящаго явитися Отроча Младо Превечнаго Бога. СВЕТИЛЕН ПРАЗДНИКУ Посетил ны есть свыше Спас наш, Восток востоков, и сущии во тьме и сени обретхом истину, ибо от Девы родися Господь.

1975 Nº 12 МОСКОВСКОЙ ПАТРИЯРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ Рождественское послание Святейшего Патриарха Пимена Юбилей св. Саввы Сербского 15-летие независимости Республики Кипр Послание Папы Павла VI Юбилей Главы Армянской Церкви . 75-летне д-ра У. А. Виссерт-Хуфта На праздничном приеме в Кремле Письмо В. А. Куроедова в редакцию Патриаршие награды Определения Священного Синода Пребывание в Советском Союзе генерального секретаря ВСЦ д-ра Ф. Поттера Посещение Троице-Сергиевой Лавры председателем ХДС Г. Колем Визит Президента Португальской Республики в Троице-Сергневу Лавру ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена . В. В Троице-Сергиевой Лавре Протоцерей В. Бабич. В Успенской Почаевской Лавре Протоиерей С. Теодорович, священник Б. Иванов. Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф. (Некролог) Архимандрит Александр Петранов. У святынь Русской Церкви Из жизни епархий Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Митрополит Носиф. Слово в день Рождества Христова Игумен Даниил (Пацкан). Слово на праздник Введения во храм Священник В. Смирнов. В день Рождества Христова Проф. А. И. Георгиевский. Рождественское благовестие В ЗАЩИТУ МИРА Митрополит Никодим. Заключительное слово и молитва на сессии КОПРа ХМК Коммюнике конференции женщин в Хаухо Заявление Христианской Мирной Конференции За активное участие в охране памятников Великой Отечественной ИЗЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Предстоятели Церквей о Великой Победе народов над германским фашизмом С. К. Духовные сокровища Патмоса Хроника Православных Церквей ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Проф. Н. Заболотский. Христология Древних Восточных Церквей в богословии Севира Антиохийского. (Окончание) Протоцерей Н. Харитонов. Юбилей епископа Юлиана Вайводса . . • Экуменическая хроника БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Иеродиакон Григорий (Калинич). Епископ Далматинско-Истрийский д-р Никодим Милаш Ю. Скаткин. Митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров) как проповедник Митрополит Филарет (Амфитеатров). О молитве БИБЛИОГРАФИЯ Протоцерей И. Бабинец. «Эдьхази кроника», 1973-74 . Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор — председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь — Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: 119435, Москва, Г-435, Новодевичий проезд, 1, корп. 14. 7 7 8 8 9 10 14 18 34 39 41 42 43 45 47 48 48 49 51 53 56 61 61 63 64 67 70

2 РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ И ВСЕМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ «Посетил нас свыше Спаситель наш... и мы, находившиеся во тьме и сени, обрели истину...» (Из светильна праздника).. аступил праздник Рождества Христова и наполнил радостью всю пастыри, честные иноки и инокини и все верные чада церковные, живущие вселенную. «Ликуют ангели вси в нашей стране и пребывающие в расна небеси, и радуются человецы сеянии! Поздравляю вас с высокоторднесь, играет же вся тварь Рождшажественным праздником Рождества гося ради в Вифлееме Спаса Господа, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса яко всякая лесть идольская преста, и Христа! царствует Христос во веки» (стихира В сей радостный и спасительный на литии). В ныне празднуемом Святой Праводень сугубо воспрославим едиными славной Церковью усты и единым сердцем «великую блавеличайшем свЯщенном событии Рождества Христогочестия тайну: Бога, явившегося во плоти» (1 Тим. 3, 16), и от всей души ва небожителям и людям дано было с благоговейным трепетом принесем узреть Божественную премудрость и совершеннейшую любовь к роду че- Богомладенцу Христу теплую молитву любви и благодарения: нас бо ради ловеческому, предопределенную от веродися Отроча младо — Превечный ка и исполнившуюся чрез Господа Бог. Иисуса Христа, нас ради, человек, и Приветствую вас всех и с Новым нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Свята годом благости Господней! Да будет наступивший год годом благословени Марии Девы, и вочеловечшегося. ного и благодатного мира во всем ми- К пришествию в мир Богочеловека ре, годом благоденствия и счастья налюди в течение многих веков шего народа. приуготовляемы глубоковдохновенны- Да благословит Бог труды каждого ми ветхозаветными пророчествами и из нас в том деле, к которому мы прибогооткровенными прообразами (Быт. званы, чтобы, с усердием и любовью 49, 10; 12, 3; 18, 18; Ис. 1, 14; 40, 3- трудясь, достигнуть новых плодотвор- 5; Мих. 5, 2; Авв. 3, 1—19; Пс. 109, 1; ных, творческих успехов во славу Свя- Евр. 1, 1-2). той Церкви, на благо и процветание Когда же исполнилась «полнота нашей великой Отчизны. времени», осуществилось всё, что о В истекшем 1975 году успешно за- Господе было предречено и возвещевершилось Совещание по безопасности но. Бог послал Сына Своего Единородного, чтобы искупить подзаконных, и сотрудничеству в Европе. Это событие явилось победой миролюбивых сил. дабы нам получить усыновление (Гал. открывающей возможность дальнейше- 4, 4-5). Сошествие на землю обетованного го углубления взаимопонимания между различными государствами Европы Мессии — Господа нашего Иисуса и всего мира, устроения мирной жиз- Христа явилось источником истиннони на нашей планете. В утверждении го богопознания. Человечество, поддуха миролюбия и дружбы между навергшееся первородному греху, возвородами принимает большое участие дится в первоначальное состояние, и человек удостаивается быть причаст- Русская Православная Церковь совместно с христианами других исповеданым усыновлению и бессмертию, полуний. Этот дух мира и единства мы чает возможность полного богообщения (Гал. 4, 6—7; Еф. 1, 5; 2, 5-6, 8, стремились внести и в недавно прохо- 22; 1 Пет. 1, 3-4; Ин. 14, 21, 23). дившую в Найроби Пятую Ассамблею Всемирного Совета Церквей. Возлюбленные о Господе Преосвя- Возлюбленные! Наша Святая Пращенные архипастыри, боголюбивые вославная Церковь в эти торжествен-

ные рождественские дни боговдохно- Будем же неотступно стремиться к венными, возвышенными песнопениятому, чтобы мир Божий, воспетый анми в честь и славу Рождшегося Госгелами, всегда пребывал с нами, как пода с огромной благодатной силой величайшее наше достояние, и чтобы касается наших сердец и наполняет благая воля и взаимная братская люнас светлой духовной радостью. бовь торжествовали в нашей жизни и Особенно драгоценна для нас воссреди народов мира. торженная, вечно ликующая церковная песнь, впервые воспетая многочис- Христос, истинный Бог наш, в верленным ангельским сонмом во время тепе родившийся и в яслях возлегрождения Богомладенца Христа и усший, да поможет каждому из нас лышанная в тишине рождественской пройти свой жизненный путь в радосночи пастырями, пасшими в поле стати веры православной, в единении с да: «Слава в вышних Богу, и на зем- Господом и Церковью Его, приобщали мир, в человецех благоволение» ясь Святых Христовых Таин, с непо- (Лк. 2, 13-14). колебимой надеждой, что по любви и Это дивное ангельское славословие, милосердию Божию мы достигнем вечпроникая в глубь нашего верующего ного спасения и будем удостоены тех сознания, ниспосылает вышний мир неизреченных благ, что приготовил нашим душам и вдохновляет на миро- Бог всем любящим Его (1 Кор. 2, 9). творческое делание, во исполнение Благодать вам и мир от Бога Отца апостольского завета «хранить единст- и Господа нашего ну Христа во духа в союзе мира (Еф. 4, 3). (Гал. 1, 3). Аминь. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 1975/1976 г., г. Москва ПОЗДРАВИТЕЛЬНЫЕ ТЕЛЕГРАММЫ, ПОСЛАНИЯ Юбилей святого Саввы Сербского 15-летие независимости Республики Кипр СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ ГЕРМАНУ Белград, Югославия Сердечно приветствуем Ваше Святейшество и возлюбленную Сербскую Церковь по случаю восьмисотлетнего юбилея памяти Святителя Саввы Сербского, великого угодника Божия и достославного сына Сербии. Молитвенно желаем Святой Сербской Церкви процветання и обильных милостей Божних. С братской любовью о Христе ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 3 октября 1975 года БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АРХИЕПИСКОПУ МАКАРИЮ, Президенту Республики Кипр Никосия, Кипр В день пятнадцатой годовщины независимости Республики Кипр примите, Ваше Блаженство, мон искренние поздравления с молитвенным пожеланием благодатной помощи Божией Вам и братскому народу Кипра в деле защиты им своей национальной независимости и мира. С неизменной о Господе любовью Патриарх ПИМЕН 30 сентября 1975 года СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ ГЕРМАНУ Белград, Югославия В знаменательный день празднования восьмисотлетнего юбилея великого светоча Святой Сербской Церкви святого Саввы прошу принять мои почтительные поздравления Вашему Высокочтимому Святейшеству и всей Полноте Святой Сербской Церкви. Испрашиваю Ваших святых молитв. С любовью о Господе митрополит Тульский и Белевский ЮВЕНАЛИЙ БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АРХИЕПИСКОПУ МАКАРИЮ, Президенту Республики Кипр Никосия, Кипр По случаю национального праздника — Дня Независимости Кипра примите, Ваше Блаженство, сердечные поздравления и добрые пожелания лично Вам и всему кипрскому народу. С любовью и почтением митрополит Ленинградский и Новгородский НИКОДИМ 3 октября 1975 года 1 октября 1975 года 3

4 БЛАЖЕННЕЙШЕМУ АРХИЕПИСКОПУ МАКАРИЮ, Президенту Республики Кипр Никосия, Кипр В день празднования пятнадцатилетия независимости Республики примите, Ваше Блаженство, мои сердечные поздравления и добрые пожелания мужественному народу Кипра. С искренней во Христе любовью митрополит ЮВЕНАЛИЙ 30 сентября 1975 года Послание Папы ПАВЛА VI Град Ватикан, 10 сентября 1975 года ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПИМЕНУ, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество, Я счастлив препроводить Вашему Святейшеству письмо, в котором Святейший Отец Павел VI выражает Вам свою благодарность за чувства, которые Вы соблаговолили ему высказать, поделившись ним удовлетворением Священного Синода Русской Православной Церкви и лично Вашим по поводу заслушанного на сессии 25 июля с. г. доклада Ero Высокопреосвященства митрополита Никодима о IV заседании собеседований между Католической Церковью и Русской Церковью, состоявшемся в Тренто в июне с. г. Лично я радуюсь тому, как встречены ЭТИ собеседования носителями высшей власти Русской Православной Церкви, и радуюсь всё более многочисленным контактам между нашими двумя Церквами. В этой связи я спешу поблагодарить Ваше Святейшество за гостеприимство, оказанное с 15 по 29 июля моим сотрудникам из Секретариата по единству - монсиньору Жану-Франсуа Арриги и четырем его собратиям. Они рассказывали мне, как они были приняты и какое внимание было им оказано. Соблаговолите, Ваше Святейшество, принять выражение моей благодарности. Пользуюсь случаем, чтобы вновь засвидетельствовать Вашему Святейшеству в молитвенном единении мои чувства братской любви • Господе. Кардинал Иоанн ВИЛЛЕБРАНДС, председатель Секретариата по содействию христианскому единству ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПИМЕНУ, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество, Письмо, в котором Ваше Святейшество соблаговолили сообщить Нам, что на сессии Свяшенного Синода Русской Церкви, состоявшейся 25 июля с. г., был рассмотрен доклад митрополита Никодима о богословских собеседованиях, имевших место в Тренто между представителями Католической Церкви и представителями Русской Православной Церкви, Нами получено. Мы радуемся приему, оказанному Священным Синодом этим собеседованиям, на которых в четвертый раз встретились компетентные представители наших двух Церквей. Мы со своей стороны с удовлетворением видим, как прогрессируют отношения между Русской Православной Церковью и Католической Церковью посредством различных контактов, имевших место с той и другой стороны и в особенности на протяжении этого года, который является также Священным Годом, годом примирения с Богом и людьми. Мы возносим благодарение Богу за всё это и заверям Вас в Нашей братской любви о Господе. Папа ПАВЕЛ VI Ватикан 3 сентября 1975 года Юбилей Главы Армянской Церкви СВЯТЕЙШЕМУ ВАЗГЕНУ ПЕРВОМУ, Верховному Патриарху-Католикосу всех армян Эчмиадзин знаменательный день славного юбилея двадцатилетия со дня интронизации примите, Ваше Святейшество, мои сердечные поздравления и пожелания здоровья, долголетия, плодотворного служения Святой Церкви Божней. С любовью о Господе ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 1 октября 1975 года СВЯТЕЙШЕМУ ВАЗГЕНУ ПЕРВОМУ, Верховному / Патриарху-Католикосу всех армян Эчмиадзин Разделяя радость Вашего торжества — днадцатилетия со дня интронизации, приношу Вашему Святейшеству искреннее поздравление и добрые пожелания в первосвятительском служении Святой Церкви. С любовью о Господе митрополит ЮВЕНАЛИЙ 1 октября 1975 года СВЯТЕЙШЕМУ ПИМЕНУ, Патриарху Московскому и всея Руси Москва Искренно благодарим за сердечное поздравление по случаю двадцатилетия нашей интронизации. Ваше поздравление является для нас проявлением добрых братских чувств любви и дружбы к Армянской Церкви и к нам лично. Желаем Вашему Святейшеству здоровья, долгих лет жизни и плодотворного служения Святой Церкви Христовой. С братской любовью о Господе ВАЗГЕН Первый, Католикос всех армян 2 октября 1975 года

Высокопреосвященному МИТРОПОЛИТУ ЮВЕНАЛИЮ Москва Приносим искреннюю благодарноеть за поздравления и добрые пожелания по случаю двадцатилетия нашей интронизации. Желаем Вашему Высокопреосвященству доброго здоровья и успехов в Вашей неутомимой деятельности. С любовью во Христе ВАЗГЕН Первый, Католикос всех армян 75-летие д-ра У. А. Виссерт-Хуфта, почетного президента ВСЦ Д-ру УИЛЬЯМУ ВИССЕРТ-ХУФТУ Женева В день Вашего семидесятипятилетия примите, дорогой во Христе Брат, сердечное поздравление и добрые пожелания здоровья и преизбыточествующих благодатных щедрот Божних в Вашей жизни и трудах. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 20 сентября 1975 года Д-ру УИЛЬЯМУ ВИССЕРТ-ХУФТУ Женева По случаю Вашего семидесятипятилетия примите, дорогой во Христе Брат, • сердечное поздравление и искренние пожелания. Со многой во Христе любовью митрополит ЮВЕНАЛИЙ 20 сентября 1975 года НА ПРАЗДНИЧНОМ ПРИЕМЕ В КРЕМЛЕ По случаю 58-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции Правительство Союза Советских Социалистических Республик устроило 7 ноября в Кремлевском Дворце съездов прием. В числе приглашенных на приеме были Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, постоянные члены Священного Синода митрополит Ленинградский и Новгородский, Патриарший Экзарх Западной Европы, Никодим, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий и митрополит Тульский и Белевский Ювеналий. ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ Прошу передать через ваш журнал от имени Совета по делам религий при Совете Министров СССР и от себя лично благодарность архиереям и другим деятелям Русской Православной Церкви, приславшим в Совет поздравления в связи с 58-й годовщиной Великой Октябрьской социалистической революции. В. КУРОЕДОВ, председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР ПАТРИАРШИЕ НАГРАДЫ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен удостоил награждения орденом святого равноапостольного великого князя Владимира: протонерея Ливерия Воронова, профессора Ленинградской духовной академии, — || степени (2.I.1975) протодиакона Иоанно-Предтеченского собора в Свердловске Лопатина Сергея Николаевича — II степени (28.1.1975) протоиерея Серафима Бычок, настоятеля Троицкого собора в г. Задонске Воронежской епархии, - III степени (6.II.1975) игумена Александра (Сатирского), секретаря Воронежского епархиального управления,— III степени (6.Il.1975) протоиерея Николая Дзичковского, настоя- Троицкого собора в Симферополе - III степени (24.II.1975) ротодиакона Троицкого собора в Симфе 1иколая Бондаренко - степені (24.1l.1975) протоиерея Константина Стаховского, настоятеля Троицкого собора в Днепропетровске, — III степени (24.II.1975) протонерея Николая Успенского, настоятеля Крестовоздвиженского храма в Белгороде Курской епархии, — III степени (27.11.1975) протодиакона Феодоровского собора Ярославле (27.II.1975) Сергия Стригунова — III степени ХРОНИКА С 25 по 30 сентября 1975 года в городе Лиллехаммере, Норвегия, состоялось заседание европейского отделения Всемирной студенческой христианской федерации, которое проходило под председательством профессора богословского факультета им. Коменского в Праге Милана Опоченского, почетного председателя европейского отделения Федерации. На заседании была рассмотрена тема «Свидетельство Евангелия в борьбе за социальные изменения». Участники заседания выразили свою поддержку прогрессивным изменениям в современном мире, способствующим разрядке напряженности и утверждению мира на земле. От Русской Православной Церкви в заседании принял участие игумен Иосиф (Пустопредставитель Русской Православной Церкви при Христианской Мирной Конференции в Праге, член Международного секретариата ХМК. 1 октября 1975 года в Доме дружбы с народами зарубежных стран состоялся торжественный вечер, посвященный национальному Республики Кипр — Дню Независимости. Среди выступавших на вечере вице-президент правления Общества «СССР — Кипр» митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 2 октября митрополит Тульский и Белевский Ювеналий принял в Отделе внешних церковных сношений президента правления Общества «Кипр - СССР» д-ра Паноса Толиодораса с супругой. 5

Определения Священного Синода В заседании Священного Синода 25 сентября 1975 года под председательством ПАТРИ- АРХА имели суждение о делегации Московского Патриархата на Пятую Ассамблею Всемирного Совета Церквей в Найроби (Кения). Постановили: Назначить членом делегации Преосвященного архиепископа Венского и Австрийского Иринея, временно управляющего Баденской и Баварской епархией, вместо протоиерея Иоанна Орлова. В заседании Священного Синода 1 октября 1975 года под председательством ПАТРИАРХА слушали: Доклад Преосвященного митрополита Тульского и Белевского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об экзархе Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском, настоятеле Александро-Невского храма-подворья в г. Александрии. Постановили:

1. Освободить протонерея Петра Раину от должности экзарха Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском и настоятеля Александро-Неаского храма-подворья в г. Александрии в связи с окончанием срока заграничной командировки.
2. Назначить экзархом Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском и настоятелем Александро-Невского храма-подворья в г. Александрии Иоанна протоиерея Орлова, референта Отдела внешних церковных сношений. Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Ленинградский и Новгородский, Патриарший Экзарх Западной Европы, НИКОДИМ Митрополит Киевский и Галицкий, Патриарший Экзарх Украины, ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский СЕРАФИМ Митрополит Тульский и Белевский ЮВЕНАЛИЙ Митрополит Минский и Белорусский АНТОНИЙ Архиепископ Тамбовский и Мичуринский МИХАИЛ Архиепископ Черниговский и Нежинский АНТОНИЙ Управляющий делами Московской Патриархин митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИЙ 6 Пребывание в Советском Союзе генерального секретаря ВСЦ д-ра Филипа Поттера В связи с подготовкой V Ассамблен Всемир- НОГО Совета Церквей с 11 по 17 сентября 1975 года по приглашению Русской Православной Церкви в Советском Союзе находилгенеральный секретарь ВСЦ д-Р Филип Поттер. Он посетил Ленинград, Киев, Москву, знакомился с религиозной жизнью в нашей стране, имел встречи и беседы с видными церковными деятелями. 12 сентября, в день памяти святого благоверного князя Александра Невского, д-р Филип Поттер присутствовал за Божественной литургией и праздничным молебном в Свято- Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Ленинграде, а затем был принят митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом, Патриаршим Экзархом Западной Европы, членом Центрального и Исполнительного комитетов ВСЦ, и имел с ним деловую беседу- 13 сентября генеральный секретарь ВСЦ посетил Ленинградские духовные академию и семинарию, где имел встречу с ректором архимандритом Кириллом (Гундяевым), профессорско-преподавательским составом и студентами. В этот же день д-р Филип Поттер отбыл в Киев. В столице Украинской ССР гость посетил в воскресенье 14 сентября женский Покровский монастырь и присутствовал за Божественной литургией храме обители ВО Владимирском кафедральном соборе, затем был принят митрополитом Киевским и Галиц- КиМ Филаретом, Патриаршим Экзархом Украины, в его резиденции. В тот же день генеральный секретарь ВСЦ прибыл в Москву. Он посетил Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов, где был принят председателем ВСЕХБ А. Е. Клименко, присутствовал на молитвенном собрании московской баптистской общины и произнес проповедь. 15 сентября д-р Ф. Поттер посетил Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата имел деловую беседу его председателем митрополитом Тульским и Бе. левским Ювеналием, членом Центрального комитета ВСЦ. После этого он встретился в помещении ОВЦС с членами делегации Русской Православной Церкви на V Ассамблею ВСЦ в Найроби, с представителями духовенства и церковной общественности Москвы. Д-р Ф. Поттер сделал сообщение о подготовке Ассамблеи и ответил на вопросы слушателей. После встречи в ОВЦС генеральный секретарь ВСЦ нанес визит в Совет по делам религий при Совете Министров СССР, где был принят заместителем председателя Совета П. В. Макарцевым. В этот же день митрополит Тульский и Белевский Ювеналий устроил прием в честь генерального секретаря ВСЦ. 16 сентября д-р Филип Поттер виЗиТ Святейшему Патриарху Московскому и всея

Руси Пимену, который устроил обед в его пенском соборе и посетили Московские духовчесть. На обеде присутствовали митрополит - ные академию и семинарию, где в их честь Тульский и Белевский Ювеналий, председатель в. Актовом зале академии был дан концерт Отдела внешних церковных сношений, архисилами учащихся Московских духовных школ. епископ Волоколамский Питирим, председатель После концерта Святейший Патриарх Мос- Издательского отдела Московского Патриарковский и всея Руси Пимен в Патриарших хата, епископ Калининский и Кашинский Герпокоях Троице-Сергневой Лавры в честь вымоген, и. о. председателя Хозяйственного упсокого гостя устроил обед. На обеде присутравления Московского Патриархата, и другие ствовали митрополит Ленинградский и Новгоофициальные лица. родский Никодим, Патриарший Экзарх Запад- В этот же день генеральный секретарь ВСЦ ной Европы, Тульский и д-р Филип Поттер был принят в Кремле Предский Ювеналий, председатель Отдела внешних седателем Совета Союза Верховного Совета церковных сношений, архиепископ Дмитров- СССР А. П. Шитиковым. На приеме присутский Владимир, ректор Московских духовных ствовал митрополит Тульский и Белевский академии и семинарии, епископ Курский и Бел- Ювеналий, председатель Отдела внешних цергородский Хризостом, заместитель председате- КОВНЫХ сношений. От Совета по делам релиля Отдела внешних церковных сношений, нагий при Совете был Министров СССР на приеме местник Троице-Сергиевой Лавры архимандзаместитель председателя Совета рит Иероним (Зиновьев) и другие официаль- П. В. Макарцев. ные лица. Среди приглашенных гостей на обе- Перед отбытием в Женеву д-р Филип Потде присутствовали посол Португалии в СССР тер вновь посетил ОВЦС и имел заключитель- Мариу Висозу Невиш и посол СССР в Портуную беседу с митрополитом Ювеналием. галии А. И. Калинин. От Совета по делам религий при Совете Министров СССР на обеде был заместитель председателя Совета П. В. Ма- Посещение Троице-Сергиевой Лавры карцев. председателем ХДС, На приеме в Португальском посольстве. 2 октября 1975 года Президент Португальской премьер-министром земли Республики генерал Франсиску да Кошта Гомеш устроил в Португальском посольстве в Рейнланд- Пфальц Г. Колем Москве прием, на котором среди гостей были митрополит Ленинградский и Новгородский 28 сентября 1975 года председатель ХДС, премьер-министр земли Рейнланд-Пфальц, Никодим, Патриарший Экзарх Западной Евмитрополит Тульский и Белевский ФРГ, Гельмут Коль, находившийся с официальным визитом в СССР, совершил поездку Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений. в Троице-Сергневу Лавру. Гость из Федеративной Республики Германии ознакомился с достопримечательностями обители, посетил Московские духовные академию и семинарию, присутствовал в Актовом зале академии на концерте, устроенном в его честь учащимися Московских духовных школ, и был принят архиепископом Дмитровским Владимиром, ректором Московских духовных академии и семинарии, который дал в честь высокого гостя обед. На обеде присутствовали митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений, и намест- Троице-Сергиевой Лавры архимандрит обеде был заместитель председателя Совета В. Г. Фуров. Визит Президента Португальской Республики генерала Франсиску да Кошта Гомеша в Троице-Сергиеву Лавру Находившийся в Советском Союзе с официальным визитом Президент Португальской Республики генерал Франсиску да Кошта Гомеш с супругой и сопровождавшими лицами 2 октября 1975 года совершил поездку в Троице-Сергиеву Лавру. Гости ознакомились с достопримечательностями обители, осмотрели Троицкий собор, присутствовали за Божественной литургией в Ус- ХРОНИКА С 24 сентября по 4 октября 1975 года в Советском Союзе в качестве гостя Русской Православной Церкви находился митрополит Калабрийский Емилиан, представитель Константинопольского Патриархата в Женеве. Митрополит Емилиан нанес визит Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену. Затем он посетил Отдел внешних церковных сношений, где имел встречу с митрополитом Тульским и Белевским Ювеналием, председателем Отдела. На следующий день гость совершил паломничество в Троице-Сергиеву Лавру, посетил Московские духовные академию и семинарию и имел встречу с их ректором архиепископом Дмитровским Владимиром. С 26 по 28 сентября митрополит Емилиан находился в Киеве. Он ознакомился с жизнью женских монастырей Покровского и Флоровского и совершил вместе с митрополитом Киевским и Галицким Филаретом, Патриаршим Экзархом Украины, Божественную литургию во Владимирском кафедральном соборе, после которой в его честь был устроен прием, Из Киева митрополит Емилиан отбыл в Одессу, где посетил Успенский мужской монастырь и имел встречу с митрополитом Херсонским и Одесским Сергием, который устроил обед по случаю его приезда. 1 и 2 октября гость из Константинополя знакомился с Ленинградом, посетил духовные академию и семинарию и имел встречу с их ректором архимандритом Кириллом. 4 октября митрополит Емилиан отбыл в Женеву.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

8 Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА СЕНТЯБРЬ ОКТЯБРЬ 21 (8) сентября, в Неделю 13-ю 8 октября (25 сентября), день по Пятидесятнице, пред Воздвиженипамяти Преподобного Сергия, игумеем, и в праздник Рождества Пресвяна Радонежского, чудотворца. Накатой Богородицы, Святейший Патриарх нуне в 15 часов Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную ли- Пимен совершил в Троицком соборе тургию и накануне - всенощное бде- Тронце-Сергиевой Лавры малую вение в Богоявленском патриаршем сочерню с чтением акафиста Преподобборе. ному Сергию в сослужении митрополитов — Киевского и Галицкого Фила- 26 (13) сентября, в день памяти Обновления (освящения) храма Восрета, Патриаршего Экзарха Украины, кресения Христова В Иерусалиме Таллинского и Эстонского Алексия, (Воскресение словущее), Святейший Тульского и Белевского Ювеналия, Патриарх Пимен совершил Божест- Берлинского и Среднеевропейского венную литургию в храме в честь Филарета, Патриаршего Экзарха Сре- Воскресения словущего в пер. Аксакодней Европы; архиепископов — Черниговского и Нежинского Антония, ва в Москве. Всенощное бдение накануне Его Святейшество служил в хра- Дмитровского Владимира; епископов - Калининского и Кашинского ме в честь Воскресения словущего, что на Ваганьковском кладбище в Москве. Гермогена, Корсунского Петра (Западноевропейский Экзархат, Фран- 27 (14) сентября, в праздник Возция). Божественную литургию и накадвижения Честного и Животворящего нуне - всенощное бдение Его Святей- Креста Господня, Божественную лишество совершил в том же соборе в тургию и накануне — всенощное бдесослужении архиепископа Волоколамние с чином воздвижения Креста Свяского Питирима и епископа Рязанскотейший Патриарх Пимен совершил в Богоявленском го и Касимовского Симона. патриаршем соборе. 12 октября (29 сентября), в После литургии Его Святейшество Неделю 16-ю по Пятидесятнице, Свяблагословлял молящихся. тейший Патриарх Пимен служил Бо- 28 (15) сентября, в Неделю 14-10 жественную литургию и накануне - по Пятидесятнице, по Воздвижении, всеношное бдение в Богоявленском Божественную литургию и наканупатриаршем соборе. За литургией быне - всенощное бдение Святейший ла возглашена заупокойная ектения о Патриарх Пимен совершил в Богоявприснопамятных схимонахе Кирилле ленском патриаршем соборе. За лисхимонахине Марии - родителях тургией Святейшему Патриарху сослу- Преподобного Сергия Радонежского, жил епископ Андрусский Анастасий а также митрополите Несторе (Ани- Яннулатос, профессор Афинского унисимове; † 4.XI. 1962 г.) • епископе верситета (Элладская Церковь). Несторе (Тугае; + 17.II. 1969 г.). МОНАСТЫРСКИЕ ПРАЗДНИКИ В Троице-Сергиевой Лавре раздничные богослужения 8 октября 197: ник — Божественная литургия и праздничный молебен. За богослужениями молилось много ния святого игумена Сергия, совершались, всегда, с особой торжественностью этот ежегодный праздник, как обычно, храмах Троице-Сергиевой Лавры и в Покровсовершил лаврские богослужения Святейший храме Московской духовной академии. Патриарх Пимен. Накануне, по обычаю, были совершены малая В праздничных богослужениях в Лавре привечерня с акафистом Преподобному Сергию и няли участие иерархи: затем — всенощное бдение, а в самый праздмитрополиты — Киевский и Галицкий Фила-

рет, Патриарший Экзарх Украины, Таллинский Алексий, Тульский и Белевский Ювеналий, Ярославский и Ростовский Иоанн, Берлинский Среднеевропейский Филарет, Патриарший Экзарх Средней Европы; архиепископы — Кировский и Слободской Мстислав, Краснодарский и Кубанский Алексий, Оренбургский и Бузулукский Леонтий, Харьковский и Богодуховский Никодим, Волоколамский Пи- Черниговский и Дмитровский Нежинский Антоний, Владимир; архиепископ Сергий (Голубцов); епископы — Саратовский и Волгоградский Пимен, Пензенский и Саранский Мелхиседек, Ростовский и Новочеркасский Иоасаф, Калининский и Кашинский Гермоген, Новосибирский и Барнаульский Гедеон, Корсун- Петр. (Западноевропейский Экзархат, Франция), Иркутский и Читинский Серапион, Рязанский и Касимовский Симон, Алексинский Викторин. Иерархам сослужили, кроме лаврской братин, многочисленные клирики из Москвы, Московской и других епархий. Среди почетных гостей находились группа студентов Сербской преподавателей Православной Церкви, Иерусалимской Православной Церкви, группа паломников из Японской Автономной Православной Церкви, группа монахов бенедиктинского монастыря Шевтонь в (Римско-Католическая : Церковь). также вице-президент ХМК профессор д-р Серхио Арсе Мартинес (Куба). После богослужения Святейший Патриарх Пимен устроил праздничный обед в патриарших покоях. На обеде были иерархи и многие клирики - участники праздничных богослужений, другие гости. В тот же день Его Святейшество принял зарубежных гостей. В. В Успенской Почаевской Лавре 1 Та крайнем юго-западе нашей страны находится Успенская Почаевская Лавра, ЯВляющаяся оплотом Святого Православия на Западе. Промыслом Божиим эта великая святыня была основана для утверждения и сохранения. Православной Церкви и православной веры на западных землях Укранны. Основателями Почаевской обители были иноки Православной Греко-Восточной Церкви, по преданию, поселившиеся в пещерах Почаевской горы после нашествия в 1240 году хана Батыя на Киев и разорения города с его святынями. Необитаемые пещеры в покрытой дремучим лесом Почаевской горе стали надежным прибежищем для бежавших с киевских пепелиш иноков. В 1340 году первым подвижникам на горе Почаевской на скале в пламенном столпе явилась Божня Матерь, оставившая на камне отпечаток Своей правой стопы. На этом святом месте около 1600 года поселился инок - преподобный Иов. В это время здесь уже был небольшой Успенский храм и в нем находилась чудотворная икона Божией Матери, переданная в Почаевскую обитель главной благодетельницей его Анной Гойской. Копни Почаевской иконы повсеместно почитаемы на Руси. В Москве были две иконы — копии Почаевского образа. В Сибири в десяти километрах от г. Тобольска во Введенском (список) Почаевской иконы Божней Матери прославилась чудесными исцелениями от холеры в 1848 году. В будни и праздничные дни верующие люди со всех концов родной из зарубежпоклониться великой Почаевской святыне. Так, в 1974 году летом гостем Почаевской Лавры был Предстоятель Японской Автономной Православной Церкви Высокопреосвященный Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японий Феодосий, а также епископ Можайский Николай (Саяма), представитель Московского Патриарха при Архиепископе Токнйском. В сентябре 1974 года Почаевскую обитель посетила делегация Национального Совета Церквей Христа в США. В 1975 году день Отдания праздника Святой Пасхи в Почаевской обители служил по пасхальному чину Божественную литургию Блаженнейший Патриарх Румынский Юстини- 2 Ж.М.П. Nº 12 ан, а в середине сентября гостем Лавры был митрополит Триполийский Илия Курбан (Антиохийская Православная Церковь, Ливан), а также архимандрит Николай Бадауи, бейрутский викарий. Дорогим гостем Почаевской Лавры был в 1965 году Высокопреосвященный Пимен, митрополит Крутицкий и Коломенский (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Русн). возглавивший богослужение в праздник преподобного Иова Почаевского. Ежегодно Почаевскую гору посещает митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины. Приезжают на поклонение Почаевской святыне и другие архиереи Московского Патриархата. В великие праздники в Лавру прибывает ее священноархимандрит - митрополит Львовский и Тернопольский Николай, который возглавляет праздничные богослужения, проповедует слово Божне, преподает указания и отеческие советы наместнику и братин. В настоящее время в Почаевской Лавре по благословению Святейшего Патриарха Пимена, заботами митрополита Николая, трудами наместника - архимандрита Иакова проведен полностью внешний ремонт Лавры и братских корпусов. Завершен капитальный ремонт лаврской галереи. Отремонтирована колокольня (на ней находится 700-пудовый колокол). Перекрыт новым кровельным железом купол Троицкого собора, построенного в древнерусском стиле. Монастырь обеспечен водой. водяное отопление подведено в большой Успенский и Троицкий соборы. Лавра приобрела ДЛЯ своиХ нужд небольшую электростанцию. Сейчас Успенский собор прн входе до половины храма находится в лесах. установленных для реставрации собора. Теплая Похвальная церковь расписана, а иконостас обновлен и вызолочен. Приведен в порядок после капитального ремонта в честь преподобных Пещерный храм Антония н Феодосия Киево-Печерских. Почаевская обитель торжественно празднует все праздники Православной Церкви, особо отмечая 10 сентября (28 августа) праздник Обретения святых мощей преподобного Иова, игумена Почаевского, чудотворца. Его нетленные мощи почивают в Пещерном храме, рядом 9

Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский ИОСИФ 4 сентября (22 августа) 1975 года детских играх почти всё, что видел в в городе Алма-Ате на 83-м году жизцеркви. ни закончил свой земной путь один из Ребенок подрастал, и его определистарейших иерархов Русской Церкли на службу в магазин, где он долви — митрополит Посиф. жен был разливать вино и мыть по- Родился митрополит Иосиф (в мисуду. ру Иван Михайлович Чернов) 2 (15) В те годы из мужского Белынечиюня 1893 года в г. Могилеве-наского монастыря в г. Могилев совер- Днепре. Через три года он осиротел. шали крестные ходы с чудотворной Мать его — Евдокия скончалась и иконой Божией Матери «Белынечотец — Михаил, занимавший одну из ской» в дни ее памяти. Ваня со своннизших военных должностей, вынуж- ми сверстниками выбегал на дорогу, ден был брать сына с собой в казар- чтобы цветами осыпать путь Богомамы, где среди солдат преимуществен- тери. Тогда-то в семилетнем мальчино и проходило детство мальчика. ке пробудилось горячее желание уйти Временами он ходил с сыном в храм. в монастырь, где находилась назван- Четырехлетним ребенком он полюбил ная икона. Божественную службу, с детской лю- Заветная мечта осуществилась лишь бознательностью вникал в детали цердевять лет спустя, в 1910 году, когда ковного богослужения. Характерен тародные благословили шестнадцатикой случай: однажды за литургией во летнего юношу в Белынечский монавремя Херувимской песни, после вестырь. Осуществлению желания будуликого входа, когда царские врата защего подвижника содействовали усеркрыли и задернули завесу, Ваня взбедные молитвы Вани к преподобной жал на амвон и, встав на коленки, Евфросинии Полоцкой, по благословестал заглядывать под царские врата нию которой он и вступил на иночев алтарь, с удивлением разглядывая, ский путь. чт там делают. Никто не бранил его, Переступив порог монастырского лишь после службы священник замехрама, он со слезами припал к Белытил отцу: «Вот ваш Ваня в алтарь понечской иконе Божией Матери и пропасть хочет». сил: «Матерь Божия, возьми меня в Собирая вокруг себя уличных мальмонастырь! Слушать буду, работать чишек, Ваня представлял с ними в буду, молиться буду». с пещерой, где святой подвижник проводил целые дни и ночи в молитве, в посте и бдении, «ничимже в то время питаемый, точию слезами, от чистого сердца изливаемыми». Почаевской обители является 1675 год, когда на Южную Русь уст- 1975 году обитель праздновала 300-летие избавления от неминуемого разорения ее. (См. «ЖМП», 1975, Nº 11. — Ред.). В 1975 году канун этого праздника выдался солнечным и теплым. По традиции в 3 часа пополудни в Пещерном храме была отслужена малая вечерня, после которой братия и прибывшее на праздник духовенство во главе с наместником Лавры архимандритом Иаковом направились к раке преподобного Иова. По прочтении молитвы угоднику Божню младшие священники подняли серебряный гроб с мощами и при пении тропаря «Многострадального стяжав.» изнесли их из Пещерной церкви в Успенский собор. Здесь гроб был установлен на середине храма под высокой пятиглавой - в виде часовни - сенью, украшенной зелеными венками и живыми цветами. Пред мощами собором священников и лаврской братии во главе с наместником Лавры был отслужен акафист преподобному Иову. В 6 часов с лаврской колокольни раздался звон, возвестивший о прибытии священноархимандрита Лавры митрополита Львов- Тернопольского Николая. Владыкой митрополитом на праздник прибыл архиепископ Оренбургский и Бузулукский Леонтий. V входа в Успенский собор архипастырям была устроена торжественная встреча. Их приветствовал наместник архимандрит Иаков с братией и другими клириками. Митрополит Николай благодарил отца наместника и всех собравшихся за теплую встречу и призвал на всех благословение Божие. За всенощным блением пели два хора - смешанный лаврский под управлением отца Димитрия Думицкого и хор братии. На «Господи, воззвах.» каждение совершали два днакона, поддерживавшие рукой на левом плече на больших покровцах сионы. На литию выходил архиепископ Леонтий с братией.

В то время настоятелем Белынеч. Арсения: он не разлучается с Владыской обители Рождества Пресвятой кой в Пятигорске, Твери, Таганроге, Богородицы был архимандрит Арсе- Ростове-на-Дону. От своего духовного ний• (Смоленец), очень образованный отца настоятеля и мудрого архиерея человек. Испытав ревностного юношу юный подвижник воспринял общее и на различных монастырских послушабогословское образование и дух церниях, архимандрит Арсений приметил ковности. послушнике большие дарования: Иоанн с большим усердием и начистоту, любовь к молитве, смирение стойчивостью овладевал знаннями. и трудолюбие. Получив назначение Нередко, утомленный, он засыпал над на епископскую кафедру, он приглакнигами. Его любознательность просил Ваню с собой. С тех пор жизнь стиралась на все области знаний. Он Иоанна Чернова была связана неразизучил все творения святого Иоанна рывными узами с жизнью епископа Златоуста, преподобного Симеона Но- Полиелей совершили митрополит Николай и архиепископ Леонтий с собором клириков. После чтения Евангелия трио из монашествующей братии перед гробницей преподобного Иова с умилением пропело стихиру преподобному. Всенощное бдение окончилось поздно вечером. Но много богомольцев молилось в храме, перед мощами всю ночь служили молебны, акафисты — Божней Матери, «Похвале Почаевской и всего мира Надежде и Утешению», преподобному Иову —«преславному угоднику Божию и обители Почаевской украшению». В самый праздник, 10 сентября, в 5 часов утра ранняя литургия была совершена в Троицком соборе, а в 6 часов — в Пещерном храме. Храмы были заполнены молящимися. Многие причащались Святых Христовых Танн. В 10 часов утра праздничный звон возвестил о начале поздней литургии. Клирики во главе с наместником Лавры выщли встречать «со славой» Преосвященных Владык, которые в сослужении множества священников и диаконов совершили Божественную литургию. После чтения Евангелия проповедь произнес автор этих строк. За литургией митрополит Николай рукоположил днакона Иоанна Цапюка во пресвитера. В конце литургии с словом приветствия архиепископу Леонтию обратился митрополит Николай. Он благодарил Владыку Леонтия за посещение Почаевской обители, за совместные молитвы. Всех молящихся митрополит Ни- "колай поздравил с праздником, пожелал -им Божией помощи в жизни, трудах и спасения. Праздник в честь преподобного Иова окончился молебным пением, обнесением святых мощей вокруг Успенского собора. У входа в собор было совершено торжественное воздвижение святых мощей и благословение ИМИ молящихся. Затем все направились в Пещерный храм, где святые мощи были установлены на их обычном месте. В конце молебна лаврский хор пропел уставное «многая лета». Протонерей Владимир БАБИЧ, 11 кандидат богословия

12 вого Богослова и многих других свя- тове единственным оплотом Правослатых отцов и учителей Церкви, великовия. Находясь в тесной связи с Митлепно знал жития святых, составленрополитом Сергием (Страгородским), ные святителем Димитрием Ростовон удерживал многих от возникшего ским, и особенно Священное Писание. соблазна. читал всё подряд,— вспоминал 12 (25) ноября 1956 года Святейший впоследствии Владыка, - Илию Миня- Патриарх Алексий назначил епископа тия читал, Флоренского читал, Досто- Иосифа в г. Петропавловск викарием евского читал, Пушкина читал, Гюго Алма-Атинской епархии. и Бальзака читал..» Этот ряд он про- 14 (27) февраля 1958 года Владыка должал очень долго, отмечая харакбыл пожалован Святейшим Патриартерное, цитируя целыми страницами хом Алексием саном архиепископа, с самое интересное. Книги были постотитулом «Петропавловский и Кустаянными спутниками Владыки в теченайский». С 15 (28) сентября 1960 гоние всей его жизни... При этом сам да назначен на Алма-Атинскую касебя он называл впоследствии «нефедру. В 1963 году ему был дарован книжным Вадыкой». крест на клобук и орден святого рав- Епископ Арсений возводил Ваню и ноапостольного князя Владимира I в степени священного служения. На Воздвижение Честнаго и Живо- 12 (25) февраля 1968 года, в день творящаго Креста Господня, 14 (27) празднования Иверской иконы Божисентября 1912 года, в Тверском Отроей Матери и памяти Святителя Алекчем монастыре Владыка совершил хисия, Митрополита Московского, Свяротесию своего ученика во иподиакотейший Патриарх Алексий даровал на. 6 (19) февраля 1918 года, в Недеархиепископу Посифу сан митрополю о блудном сыне, в г. Таганроге постриг его в монашество с именем В 1972 году, в связи с 40-летием арсвятого праотца Иосифа Прекрасного. хиерейского служения, во внимание к «Владыка имя дал мне Иосиф,— говоусердному служению Церкви Божней рил он, чтобы я кормил всех». Вско- Святейший Патриарх Пимен даровал ре, 11 (24) Февраля, там же рукопомитрополиту Посифу право ношения ложил во иеродиакона. 16 (29) авгусдвух панагий. та 1920 года в Таганроге Владыка Ар- Последнее богослужение митропосений рукоположил иеродиакона Иосилит Посиф совершил в день погребефа во иеромонаха. Через два года — ния Божией Матери, в пятницу 29 авпосле непрерывного совершения благуста вечером. Обнося плащаницу вогоговейным иеромонахом Иосифом круг собора, Владыка сказал: «Вот. тысячи служб — Владыка Арсений возвот и мое скоро наступит успение». И ложил на него наперсный крест, а еще оно действительно наступило очень через два года возвел его в сан игу- скоро.. мена. Русская Церковь в лице этого свя- В праздник Благовещения Пресвятителя приобрела еще одного ходатая той Богородицы в 1927 году архиепина Небесах. Паства Владыки, уповая скоп Ростовский Арсений возвел игуна отеческую любовь и снисхождение мена Посифа в сан архимандрита с своего пастыря, отдавшего жизнь Боназначением в г. Таганрог, к Святителя Николая. храму гу и людям, глубоко верит в силу его молитв. В его старческом сердце, по- 14 (27) ноября 1932 года архимандстоянно болезновавшем за Родину и рит Посиф по указу Митрополита Ниродную Православную Церковь, нахожегородского Сергия хиротонисан ардили участие и молитвенное содейстхиепископом Дмитровским Питиримом вие все верующие в его великое бла- (Крыловым), архиепископом Ростовгодатное дерзновение. Незадолго до ским Николаем (Амассийским), архикончины Владыка признался (с приспископом Назарием (Блиновым). упсущей ему самобытностью): «Я моравлявшим Челябинской епархией, и люсь за всех, кто бывает здесь, кого епископом Барнаульским Александзнаю, с кем общался в течение жизни. ром (Белозером) во епископа Таганмолюсь в общесоюзном и глобальном рогского, викария Ростовско-Донской масштабе». епархии. период обновленческого Владыка Иосиф был активным бордвижения Владыка Иосиф был в Рос- цом за мир (см., напр., в «ЖМП».

1971, Nº 2, c. 46). Он горячо любил ка любил церковное пение и всегда, Родину и неизменно воспитывал в свокогда мог, подпевал хору. Своим жиих духовных чадах чувство глубокого, вым, простым и глубоконазидательнеподдельного патриотизма. Сам исным словом он оставлял неизгладипытав и пережив все тяготы жизни, он мое впечатление в душах молящихся. был ко всем сострадателен и милос- Владыка с особым чувством поминал ТИВ. за проскомидией всех, с кем ему хоть Он безропотно нес свой крест, некогда-нибудь приходилось общаться, редко повторяя: «Христианство имеет вынимая за них частички из просфор. особенные свойства». За полгода до Также он подолгу молился у жертвенсвоего преставления к Богу Владыка ника о всех не удостоившихся хрис- Посиф, вспоминая свою большую и тианского поминовения и христианскотрудную жизнь, подчеркнул: «Эти слого погребения, о воинах, на поле брава можно будет написать и на моем ни убненных, о младенцах и многих кресте». Он действительно явил своей других. За каждым богослужением он жизнью особенные свойства христианблаговествовал слово Божие— во имя ства, и особенно в подвиге юродства. Бога Отца, во имя Бога Сына, во имя Жизнь его измеряется не временем, не Бога Святого Духа, почитая священпродолжительностью лет, а добрыми ный амвон благодатным местом, с коделами. «Что пользы от продолжительторого прославляется Бог. Молодым ной жизни человека,- не раз говорил священникам он указывал на священ- Владыка,— если он не был милосердников, умудренных духовным опытом, ным. Такой человек не жил, а медлил которые, уходя за штат, целовали амв жизни, не поздно умер, а долго умивон, как особое место благовестия Норал». вого Завета. Каждое богослужение, которое со- Владыка учил ко всем относиться вершал Владыка, становилось праздравно - и к умным, и к неразумным, ником для тех, кто с ним молился, ибо и к добрым, и к злым. «Злых делай оно приобщало к истинной духовной добрыми своим примером,- наставлял радости. Если он совершал литургию, он, - а лучших - лучшими. За Божеэто была действительно Божественная ственной литургией всех поминай — литургия ( 1, Osia Asroupyia). Влады- любящих и ненавидящих тебя». Он Вручение разрешительной молитвы митрополиту Алма-Атинскому и Казахстанскому Иосифу 13

У святынь Русской Церкви Путевые заметки паломника из Болгарии Д авней мечтой моей было посетить великую Советскую страну, пОКлонитьСЯ ee древним святыням, увидеть шедевры русскоЙ архитектуры, напитаться благочестием верующей русской души, устами своими KOC- нуться множества свято хранимых и почитаемых, просиявших в далекие и близкие дни русских угодников Божних, прославить всей душой и сердцем страну, родившую и взлелеявшую моего духовного руководителя - блаженнопочившего, СВЯТОЧТИМОГО Болгарии дивного старца, молитвенника, подвижника и прозорливца, архиепископа Богучарского Ce- рафима (Соболева; † 26 фев. 1950.- Peд.), усыпальница которого находится в русском Свято-Николаевском храме-подворье Московского Патриархата в Софии. Мое желание посетить страну нашего освободителя - деда Ивана имело в основе своей надежду, которая расцвела в душе болгарского народа в тяжкие годы османского ига. Иней иноземного подневолья не мог опалить этого цветка: он рос и рос и весной 1877 года услышал живительные слова Освободителя: «Болгария должна быть свободной!». Против Никополя, по ту сторону Дуная, нетерпеливо рыли землю копытами кони наших русских братушек. Широко и полноводно тек Дунай, вдали виднелся берег Болгарии, высокий и укрепленный. Но есть ли в мире преграда, которая в состоянии остановить русскую силу? 26 июня русские войска перешли Дунай и ступили на болгарскую землю, измученную пятивековым духовным. экономическим и политическим рабством. Их путь был путем свободы: Свиштов... Плевна... Тырново... Казанлык... Шипка-Шейново... Стара Затора... Освободителей везде встречали со слезами радости, хоругвями, песнопениями, по Печатается в сокращении старому славянскому обычаю подносили хлебсоль, цветами украшали оружие, дарили расшитые болгарские платки. В боях за свободу Болгарии пали двести тысяч русских воинов; их кровь смешалась с кровыю болгарских ополченцев, сражавшихся ПОД гордо развевавшимся Самарским знаменем. И время бессильно стереть в памяти народной любовь и признательность к тем, кто не пожалел своей жизни за нам нашу свободу! Ведь 0 ниХ ежедневно напоминают вольный воздух, которым мы дышим, и синее небо, на которое мы смотрим, и памятники, которых множество на нашей родине, и наиболее значительный из них - храм святого князя Александра Невского, самый большой памятник на Балканском полуострове. ...В один из апрельских дней 1975 года настоятель русского Свято-Николаевского храмаподворья в Софии протонерей Аркадий Тыщук (ныне настоятель Представительства Святейшего Патриарха Московского : в Нью-Порке.- Ред.) радостно всея Руси сказал мне: «Готовьтесь в путь дорогу! В ближайшие дни Вы возглавите делегацию Hattero подворья: будете гостями Русской Церкви». С волнением воспринял я эти слова. Неужели пришел момент, когда мечта моего сердца, наконец, сбудется? В скором времени было подтверждено и официальным письмом. Русское подворье впервые устраивало поездку за пределы страны, и почти все русские, входившие в нашу делегацию, спустя несколько десятилетий снова должны были увидеть свою Родину, а мы, болгары,— увидеть впервые великую Советскую страну. Наша радость была велика еще потому, чтО поездка совпадала с большими праздниками: с Воскресением Христовым — Праздником ПОбеды жизни над смертью, 1 Мая - Всенародным днем солидарности трудящихся, 30-летнем предупреждал своим архипастырским глазами, на лице все написано, я висловом от клеветы, говоря, что даже жу, что за человек, и знаю, чт скамогущественнейший царь и пророк Дазать. Я не боюсь никакого вопроса ни вид, имевший множество воинов, и тот от кого. Если б люди знали, как они взывал к Богу: «Избави меня, Госпопрекрасны каждый в своей индивидуди, от клеветы человеческия». альности и в своем таланте и талансвоей жизни Владыка особенно тах». благоговел перед Иверской иконой Весть о кончине Владыки Иосифа с Божией Матери, которой ежедневно глубокой скорбью была воспринята воспевал акафист, перед Святителем верующими и в Алма-Ате, и во всей Николаем, преподобной Евфросинией епархии. Из приходов епархии прибы- Полоцкой, преподобным Серафимом вали в Алма-Ату клирики и миряне, Саровским и праведным Симеоном чтобы отдать последний долг своему Верхотурским. любимому архипастырю. Некоторые Прихожане не только кафедральносвященники не смогли приехать в Алго собора, но и других храмов, в котома-Ату и свою скорбь и соболезноварых Владыка совершал службы, отнония выражали в письмах и телеграмсились к своему архипастырю с сымах. Телеграммы с выражением глуновней и дочерней лаской. И Владыка бокого соболезнования прислали Свяпитал к ним ответную любовь. Он готейший Патриарх Пимен, Блаженней- 14 ворил: «Когда человек перед моими ший Митрополит Пражский и всей Че-

Победы советского народа в Великой Отечественной войне. Быстро пролетели считанные дни. С искренней благодарностью ко всем, кто устроил эту поездку, наша группа 30 апреля собралась в Софийском аэропорту, сопровождаемая молитвами и поручениями русских людей — прихожан храма во имя Святителя Николая, спешивших передать благословенный привет своей Родине. На следующий день по прибытии в Москву, рано утром 1 мая, мы отправились из Москвы в Загорск. Мы ехали на машинах по живолисному Ярославскому шоссе: вдоль негогигантские ели, мосты через реки и речки; проезжаем через села, в которых виднеются купола церквей. Мощные «Чайки» быстро несутся, и внезапно перед нами предстает Троице- Сергиева Лавра - удивительный архитектурный комплекс и церковно-исторический памятник XV-XIX вв. На территории Лавры - Государственный щий музей-заповедник, предлагаюпосетителям самых современного го церквей и часовен; здесь Московские духовные академия и семинария, летний дворец русса з царей. расположенные в бывших царских «чертогах». В Актовом зале академин привлекают внимание отопительные печи: одна изготовлена в Голландии в XVII в. из фарфоровых плиток различного цвета и оттенков, другая - из русского фарфора. Здесь сохраняется и принадлежавший С. Рахманинову орган (фисгармония). Троице-Сергиева Лавра-не только святыня Русской Церкви, но и мощная крепость. Она с XV века являлась духовной, экономической и военной опорой Московского государства, отстаивала независимость Руси в годы нашествия поляков, литовцев и других иноземных захватчиков. Для русского народа Лавра была символом его судьбы: все верили, что если Лавра падет, погибнет и Русь, но Лавра выстояла, выдержала, победила. Величественная обитель окружена крепостными стенами с высокими башнями: Пятницхословакии Дорофей, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий. Отпевание и погребение почившего митрополита Иосифа Святейший Патриарх Пимен поручил совершить временно управляющему Алма-Атинской епархией архиепископу Ташкентскому и Среднеазиатскому Варфоломею. 7 сентября 1975 года архиепископ Варфоломей совершил заупокойную Божественную литургию в сослужении большого собора священников и диаконов. Во время отпевания были произнесены надгробные слова архиепископом Варфоломеем, священником кафедрального собора Валерием Захаровым, игуменом Иосифом (Пустоутовым), передавшим пастве покойного соболезнования митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима и митрополита Тульского и Белевскокой, Луковой, Водяной. Плотничьей, Звонковой, сооруженными в XVI-XVII вв., и Каличьей башней, сооруженной в XVII веке. В Лавру стекалось множество паломников. С благоговейным трепетом и духовным восторгом вошли в нее и мы. Весь двор Лавры ПОлОН людей, направляющихся к церквам, много монахов, клириков. А колокола звонили и звонили... Нам предоставили апартаменты с прекрасно расписанными куполовидными потолками, со старинной мебелью в стиле ампир. комнат - светло-синяя, другая - бледнорозовая. Наш проводник перомонах Агафантел провел нас в Успенский собор, в который мы вошли только благодаря его помощи, так как у входа нас встретил народ, стекавшийся чтобы получить наше благословение. Слышались возгласы: «делегация из Болгарии», и само слово «болгары», как по мановению магического жезла, привлекало к нам души и паломников. мы вас любим!>- слышалось вокруг. Служба шла во всех церквах. В Успенском соборе служил наместник Лавры архимандрит Иероним. братски поцеловались. С трепетом мы смотрели на переполненный молящимися людьми храм, построенный в 1559—1585 гг. Пленителен величественный пятиярусный иконостас с огромными иконами. Великолепны фрески собора. С особым восхищением мы стояли перед фресками «Шествие праведников», «Страшный Суд» (1684) и «Вселенский собор», того же года. Здесь сохранился старинный обычай — женшины входят в храм с покрытыми головами. Наместник Лавры возглавлял службу в сослужении сорока клириков — архимандритов многих других монахов. Замечательное пение завладело нами. Чтобы описать всё это велелепие и красоту, нужно самому увидеть и почувствовать всё, что так сильно говорит сердцу, вере и воображению. Куда ни посмотришь, всюду святые образа, дивное волшебство красок. Глаза святых с икон смотрят на тебя и го Ювеналия, настоятелем кафедрального собора протоиереем Стефаном Теодоровичем и другими клириками. На отпевании пел архиерейский хор под управлением старейшего регента Б. М. Шевченко. При пении ирмосов Великого канона «Помощник и Покровитель» гроб с телом покойного митрополита Иосифа был обнесен духовенством вокруг собора, после чего погребальная процессия направилась на городское кладбище. При совершении заупокойной литии гроб с телом почившего при пении «Вечной памяти» был предан земле рядом с могилой митрополита Николая (Могилевского; † 25 октября 1955 года). Душа его во благих водворится и память его в род и род. Протонерей Стефан ТЕОДОРОВИЧ, 15 священник Борис ИВАНОВ

16 как бы говорят с тобой. Молодой монах в мантии и клобуке читает слова пророка Исаии: «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего... Я предал.. ланиты Мои поражающим, лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое как кремень, и знаю, что не останусь в стыде. Близок Оправдывающий Меня» (Ис. 50, 4, 6-8). И утром за Божественной литургией Василия Великого, и за вечерним богослужением в Великий четверток пели три больших хора отдельные молитвословия и песнопения - и народ. Велико религиозное чувство русских веруюших людей. В русском храме можно почувствовать силу и красоту православной веры и еще больше полюбить ее. Другой церковью в Лавре, поразившей нас размерами и красотой, была Сергиевская трапезная церковь, где в старину трапезовали иноки и паломники. Длина церкви - 85 м, ширина — 25 м. высота 30 м. Огромный свод не поддерживается колоннами, а внешние стены украшают многочисленные колонны, которые поддерживают купольные своды. Колонны богато украшены лепкой - ветвями с цветами и листьями. Богато украшены и большие двери с западной стороны, Дверь открывается кольцом, продетым через пасть железной львиной головы. В храме три престола, внутри он разделен так, что образуются как бы две церкви: одна в другой. Иконостас из дерева с богатой резьбой и позолотой. Перед иконами мерцают огромные лампады. Царские врата иконостаса поражают своей красотой и изяществом. В медальонах на створках - изображение Благовещения образы четырех евангелистов. В этой церкви проходил Поместный Собор 1971 года, избравший ныне здравствующего Предстоятеля Русской Церкви Свяк Митрополичьим покоям — резиденции Святейшего Патриарха, стильному двухэтажному зданию, построенному в XVI-XVIII вв. Красив его фасад и балконы, домовая церковь с прекрасно оформлен- Тронный зал, где Святейший Патриарх приделегации и высокопоставленных лиц. Самый древний храм Лавры — Троицкий собор. В нем хранятся мощи Преподобного Сергия. игумена Радонежского. Недавно Русская Церковь праздновала 550-летие со времени его блаженной кончины. На церковных торжествах было много гостей со всех концов света. Святые мощи Преподобного хранятся в серебряной раке. Над нею множество лампад. Церковь. как всегда, переполнена. в черных мантиях и клобуках читают акафист Преподобному, совершают молебное пение; переполненная церковь припевает: «Преподобне отче Сергие. моли Бога о нас». гих слезы, на лицах благоговение и восторг. По стенам множество фресок и икон, изображающих житие святого. Церковь, построенная из белого камня, является одним из самых красивых памятников русского зодчества. Внутри поражает красотой иконостас с иконами работы преподобного Андрея Рублева (род. ок. 1360), самого большого художника русского Средневековья, и его ученика Даниила Черного. Преподобный Андрей был иноком «Лавры, послушником Преподобного Сергня. Он и его школа создали свой художественный стиль, отказавшись • от академизма и условности. От византийской живописи была взята тонкость древнего письма, соединенная с красотой русской природы: синее небо, белые русские березы, что символизировало сближение искусства с природой. На пятиярусном иконостасе собора четыре ряда икон, написанных преподобным Андреем и последователями его школы. Поражает дивной красотой древняя (1422-1427 гг.) КОПИЯ иконы Пресвятой Троицы преподобного рея. Андоригинал которой хранится в Третьяковской галерее в Москве. Великолепны иконы Архангела Михаила с изображением его чудес и многие другие. Прекрасен храм Святого Духа (1476-1477), построенный псковским мастером. Замечательна его цветная мозаика и звонница, выкрашенная в синий и зеленый цвета. На куполах золотые звезды и золотые кресты. Красива надвратная церковь во имя Иоанна Предтечи (1693-1699). Красив синих оттенков храм, посвященный Смоленской иконе Божией Матери (1745 1748). Среди лип у западных стен Успенского собора находится гробница царя Бориса Годунова. На ее восточной стороне выгравированы имена представителей рода Годуновых. Кельн монахов находятся в Предтеченском корпусе. Там они несут свой иноческий подвиг. В Лавре трогательно заботятся о больных и престарелых монахах. Для них выделен специальный корпус, примечательный тем, что в нем 300 лет назад была размещена первая больни- В храме в честь Всех святых российских в крипте Успенского собора мы преклонили главы у гроба блаженнопочившего Святейшего († 1970), большого друга Церкви. Мраморный саркофаг украшает его могилу; в нише стены - его митра, куколь и знаки патриарших отличий. В Московской духовной академии устроен великолепный мемориальный Святейшего Патриарха музей в память Алексия. В нем хранятся полученные Святейшим Патриархом по- ОТ делегаций. глав государств, стоятелей и Глав Церквей, его письменный стол, патриаршие облачения, митры, жезлы и посохи, кресты и панагии, его любимые вещи На фотографиях представлена вся Патриарха Алексия, экспонируются 60 орденов и других наград, в том числе четыре ордена Трудового Красного Знамени — высокой правительственной награды СССР. Величествен академический храм честь Покрова Пресвятой Богородицы. Всецело овладевают вниманием посетителей фрески с изображением событий из жизни Преподобного Сергия. Впечатляет зал Церковноархеологического кабинета академии со старинными иконами с IX по XVIII век, в частности прекрасно сохранившейся двойной иконой: Богоматерь- Оранта святой великомученик Георгий (IX в.). Икона папы Льва Великого, написанная в 1886 году художником Журавлевым, является памятником гениальности и силы воли художника: вследствие несчастного случая он потерял руки и рисовал, держа кисть в зубах. Академию окончило много болгарских ду- ХОВНЫХ лиц. Сейчас в ней учится несколько болгарских аспирантов.

Велика притягательная сила Троице-Сергиевой Лавры, этого дивного воспитывающего в патриотизме и благочестии. святую обитель ежедневно стекаются люди со всей страны, многочисленные гости туристы, богомольцы, прибына машинах многочисленные пешеходы, приходящие с сумкотомками, рюкзаками и корглубокой веры Душа моя ликовала от дивной духовисполнЯлоСь силОй ные программой визита на пребывание в Лавнепрестанном духовном восчто эти два дня - прекрасный сон, хотелось, чтобы он продолжался еще и еще, но как у всякого сна есть конец, так и наше пребывание должно было подойти к своему концу- Не хватает слов описать красоту церковного пения, которое мы слышали в русских церквах во время поездки по Советскому Союзу. Пение в Лавре, как и в академии, восхитительно. Оно поражает своей духовной красотой, В Великий четверг и Великую пятницу в Успенском соборе Лавры и других храмах пело несколько хоров. С двух сторон перед иконостасом были два огромных хора из монастырской братии, студентов академии и учащихся семинарии, которые прекрасно исполняли в обиходном и партесном распевах песнопения дня, некоторые песнопения исполнялись всеми присутствовавшими в этом величественном храме. Мы плакали от духовного восторга и умиления. На прощальный обед нас пригласили вместе членами японской церковной делегации. Здесь нам было приятно услышать самые теплые отзывы японцев о настоятеле русской церкви в Софии протоиерее Аркадин Тыщуке, торый за время своего пребывания в Японии в качестве клирика Патриаршего подворья оставил светлые воспоминания среди своей паствы. Обед возглавлял по Мощник инспектора духовной академии игумен Валентин. Мы обменялись тостами, где выразили надежду на новые встречи в Лавре и в солнечной Болгарии. Проводили нас по-братски тепло и торжественно, Вернувшись в Москву, мы побывали во мно- ТНХ замечательных московских храмах, настырях, величественных зданиях и музеях. Ha запад от Кремля находится известный Новодевичий монастырь (XVI в.). Его ограждают каменные стены и башни, позолоченные купола его храмов сияют на солнце. Огромные ворота ведут в монастырь. Во дворе МОгИЛЫ многиХ знаменитых русских людей, священнослужителей, писателей поэтов, уче- НЫХ, генералов. Детали Успенского поражают своей красотой пышностью — прекрасная резьба дверей и окон, огромные колонны и капители, декоративные балюстрады, поддерживающие купол. Здесь во всем виден архитектурный стиль московскоГо барокко. Красива богато украшенная лелкой многоярусная колокольня. В западном крыле храма располагается редакция «Журнала Московской Патриархии». О Киеве мы слышали много, знали о его церквах и музеях, о его памятниках. Но нам не терпелось увидеть всё это собственными глазами: лучше один раз увидеть, чем сто раз У Киева прошлое, прекрасное настоящее и светлое будущее. В природе и быте Украины есть много сближает с ней нашу украинский народ очень гостеприимный, гостеприимен и наш народ. Киевляне с полным называют свой город • садом. В Киеве тысячи гектаров зеленых насаждений, множество прекрасно разбитых парков, с прекрасными памятниками выдающимся людям. Широ- Киева утопают в зелени и цветах. Здесь впервые мы увидели цветущие каштаны не только с белыми, но и желтыми, и лиловыми свечами соцветий. Сквозь листву поблескивают кресты в лучах многочисленных церквей. В субботу мы с нетерпением ожидали начала службы во Владимирском соборе. жил Патриарший Экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Филарет с епископом Уманским Макарием и епископом Переяслав- Хмельницким Варлаамом и собором клириков. Экзарх отечески и пригласил литургией тать Евангелие на болгарском языке, что мы с радостью исполнили. Владимирский собор, очень интересный своей архитектурой и живописью, украшен произведениями выдающихся мастеров кисти — В. Вас- Нестерова, М. Врубеля. Когда я знаменитую «васнецовскую» Матерь, я с приятным чувством отметил, что и у нас в храме-памятнике Александра Невского по обе стороны Царских врат находятся две большие иконы этого прославленного художника. Как в Великую субботу утром, так пасхальной службе переполнен празднично одетыми людьми. Парк и площадь огромного храма были полны народа, " бульварам крашеных яиц и с свежевыпеченными куличами. Трогательно было видеть, как пасхальной литургии начался ход духовенства во главе с Владыкой Экзархом, который в продолжение целого ходил собор и кропил святой водой пасхальные яйца и куличи и богомольцев, принесших их. За богослужением многочисленный митрополичий хор, исполнявший протоиерея Турчанинова, Бахметьева, Н. А. Римского-Корсакова и других церковных композиторов. Согласно русской церковной традиции за пасхальной литургией Евангелие читается на многих языках, служило так много, что не всем удалось прочесть даже малой части Евангелия. В храме царила тишина, никто не входил, не выходил. Во время пасхального канона я с крестом и пасхальным трехсвещником в руках совершил каждение, приветствуя молящихся словами «Христос воскресе!». Было очень трогательно, когда переполнявшие огромный храм богомольцы громогласно отвечали: «Воистину воскресе!». Владыка Экзарх был особенно обаятелен. когда во время церковной службы давал знак произносить полагающиеся возгласы: пристально вглядываясь своими синими глазами, он указывал клирику своим взглядом и в то же время как бы заставлял задуматься, вник нуть в содержание возгласа и исполнить его с верой и любовью. Во время службы в знак 17

пасхальной радости священнослужители много раз меняли свои облачения. Владыка Экзарх закончил службу в лиловом облачении, расшитом тонкими украинскими кружевами. Весеннее утро пасхального дня было воздух, пропитанный благоуханием цветущих деревьев и цвеворья в Софии, что свидетельствовало о большой широте его интересов. Он щедро одарил нас. Мы ушли с его архипастырским благословением и храним в своих сердцах самые лучшие воспоминания о его светлой личности. Вечером мы выехали в Москву, где нас ожидал официальный прием в Московской Патриархии и прощальный обед. Затем мы посе- Переполненные духовной радостью и востортили Богоявленский патриарший собор и погом, мы возвратились в гостиницу, где в кра- Святителя Московского сиво убранном зале нам было подано разговенье: крашеные яйца и куличи, пасха, блюда украинской и русской кухни. После краткого отдыха нас ожидал прием у Высокопреосвященного Владыки очень ласково, отечески принявшего нас и сразу расположившего к сердечной беседе. Я спрашивал себя: где истоки бесконечного обаяния и привлекательности Владыки, что вызывает на откровенность и доверие, почему так хочется говорить с ним? И отвечал: в его любви к человеку, к ближнему, к своим меньшим братьям и сотрудникам. Прекрасен, вдохновляющ и обаятелен архипастырь, так любимый клиром и верующим народом. На приеме в Экзархате были произнесены взаимные приветствия. Интерес, проявленный Владыкой к нашей родине и Церкви, задержал нас больше определенного Сердца наши переполнены чувством благодарности всем, кто содействовал нашей поездке. Мы глубоко благодарны Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену, отечески приласкавшему и щедро одарившему нас. Мы духовно обогатились благодаря множеству впечатлений от красоты необъятной Русской земли, культуры великого русского народа, глубокой веры русских верующих. Мы восхищены патриотизмом советских людей, велелепием русских церквей и монастырей, братской любовью русских архипастырей, священников, монахов, мирян. Всё то, что мы увидели и почувствовали в эти дни, научило нас многому, восхитило и навсегда пленило наши сердца. для приема времени. Владыка расспрашивал Архимандрит АЛЕКСАНДР ПЕТРАНОВ • Болгарии, о русско-болгарских церковных отношениях, о жизни прихожан русского под- София, Болгария 18 Московская Труженик цер- КОВНЫЙ. года Серафиму Ивановичу Виноградову, регенту хора Преображенского храма в Богородском в Москве, исполнилось 70 лет. Родился он в 1905 году в Москве в семье священника. Отец его служил в приписном к Никитскому женскому монастырю в Москве имя преподобного Серафима Саровского близ дер. Катюшки Московской епархии. Мальчиком Серафим Виноградов начал петь в монастырском хоре, затем был псаломщиком. В 1925 году в Москве поступил в музыкальный имени Скрябина и одновременно пел в хоре имени Глинки под управлением известного регента (дирижера) Ивана Ивановича Юхова 1943 г.). В Богоявленском соборе в Дорогомилове Серафим Виноградов впоследствии пел в церковном хоре под управлением замечательного регента Павла Константиновича Нестерова, которого многое почерпнул для своей будущей работы с хором. Регентскую деятельность Серафим Иванович начал в 1928 году, управлял хорами в храмах Москвы и Московской епархии. В 1937 , году Серафим Иванович стал регентом в Спасо- Преображенском храме в Богородском. В ГОДЫ Великой Отечественной войны С. И. Виноградов был в рядах Советской Армии. Награжден медалями «За оборону Москвы», «За победу над Германией». С. И. Виноградов придает большое значение глубокому проникновению в смысл и значение церковного песнопения, раскрытию мысли и чувства композитора, вложенных в то или иное сочинение. В великие церковные праздники хор под управлением Серафима Ивановича Виноградова вдохновенно исполняет духовные концерты композиторов Д. Бортнянского, С. Дегтярева, А. Архангельского, священника В. Зиновьева и других. Прихожане всегда с теплотой отзываются о пении хора Серафима Ивановича. Пенне наряду с молитвой - одно из главных средств выражения чувств христианина. Настоятель, как руководитель церковной жизни прихода, следит за уставностью пения хора. И Серафим Иванович, понимающий истинный смысл своего призвания, мнению настоятеля служащего клирика, действует в полном с ним единодушии. Серафим Иванович много и со тщанием работает над исконно церковными распевами. Пропеть уставно, а значит, благозвучно и понятно стихиры, тропари, кондаки, антифоны, прокимны, ирмосы - дело нелегкое. В возвышенных, подлинно поэтических церковных песнопениях изъясняются высокие догматические и праветвенные церковные истины, отражается празднуемого события. «Когда мы поем песни из Минеи и Триоди, мы поем Писании, только другими словами, сии книги содержат правое в истинное богопознание» (Послание Патриархов Восточно- Кафолической Церкви. Вопрос 3). Эта великая значимость церковных богослужебных песнопений накладывает особую ответственность на руководителя хора. покойный Святейший Патриарх Алексий совершил 9 февраля 1960 года в Преображенском храме в Богородском акафист перед чтимой Тихвинской иконой Божней Матерн. Его Святейшество, тонкий ценитель церковното пения, весьма одобрительно отозвался о пении хора Серафима Ивановича. Неоднократно хор под управленнем Серафи-

Серафим Иванович Виноградов, регент хора в храме Преображения Господня, что в Бого. родском в Москве ма Ивановича Виноградова выступал с духовными концертами в Московских духовных школах в 1962, 1965 и 1969 гг., сутствовал Святейший Патриарх Алексий и другие нерархи. -а усердные труды на благо Святой Церкви Святейший Патриарх Алексий в 1962 году наградил С. И. Виноградова Патриаршей мотой, в 1965 году — орденом святого князя Владимира III степени, а в 1969 году — орденОм святого князЯ Владимира ІІ степени. 3 июня 1971 года, в день интронизации Святейшего Патриарха Пимена, за Божественной питургией в Богоявленском патриаршем соборе Н. В. Матвеева было С. И. Виноградову. поручено управлять * Чествование С. И. Виноградова состоялось в Преображенском храме в Богородском в Вербное воскресенье 27 апреля 1975 года. За Божественной литургией пел хрот подей Аналением юбиляра. Настоятель протомерей толий Новиков от имени причта, церковного совета, певцов хора прихожан сердечно поздравил Серафима Ивановича с 70-летнем. В нашем храме, сказал он, Вы стали незаурядным руководителем церковного хора. И это знает не только наш приход, но и многие московские верующие люди. Это знает и наше Высшее Церковное Священноначалие. Святейший Патриарх Пимен поручил мне сегодня приветствовать Вас. За усердные труды во славу Святой Церкви Его Святейшество удостоил Вас Патриаршей грамоты. Вручив тобиляру Патриаршую грамоту, отец настоятель пожелал ему доброго здоровья на долгие годы. После благодарственного молебна староста храма от имени церковного совета преподнес С. И. Виноградову приветственный адрес. Протоиерей Анатолий Новиков Берлинская епархия. 9 марта 1975 года, в Неделю мясопустную, о Страшном суде, архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Филарет, Патриарший Экзарх Средней Европы, служил Божественную литургию и проповедовал в храме-памятнике русской славы во имя святителя Московского Алексия в г. Лейпци- В Неделю сыропустную, Прощеное воскресенье, 16 марта, в Воскресенском кафедральном соборе в Западном Берлине был совершен Владыка Филарет произнес тепзадушевное слово, затем пОДХодИли к Владыке, к клирикам и испрашивали прощения у них и друг у друга. Великим постом в кафедральном соборе богослужения совершаются в соответствии с Уставом обычаями Русской Православной Церкви. В каждую среду и пятницу служатся литургии Преждеосвященных Даров. По средам литургии совершаются утром, по пятницам — вечером, чтобы верующие, занятые утром на работе, могли также помолиться за этим великопостным богослужением. Великий канон преподобного Андрея Критского и литургию Преждеосвященных Даров Владыка Экзарх совершал поочередно во всех берлинских храмах Экзархата. В Неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия, 23 марта, и в Неделю 6-ю Великого поста (Вербное воскресенье), праздник Входа Господня в Иерусалим, 27 апреля, 19

20 по обычаю берлинские прихожане приступили нужно отметить хорошее усвоение и исполнек таинству Исповеди и к причащению Святых ние ими православных церковных песнопений Христовых Таин. Восстановлена в соборе церкак на немецком, так и на церковнославянковная традиция совершения в Неделю 1-ю ском языках. Великого поста умилительного чина Торжест- Божественную литургию в Великий четверва Православия. ток, 1 мая, митрополит Филарет совершил в В Неделю 3-ю Великого поста, Крестопокафедральном соборе. На малом входе он возклонную, 6 апреля, и в праздник Благовещеложил на протонерея Петра Влодека митру. ния Пресвятой Богородицы, 7 апреля, Владыа редактору журнала «Stmme der Orthodoxie» ка Экзарх совершал богослужения и пропове- («Голос Православия») священнику Миханлу довал в кафедральном соборе. Турчину вручил Патриаршую грамоту - на- В связи с предстоявшим 30-летием Победы грады Святейшего Патриарха Пимена ко дню над фашизмом в Европе архиепископ Фила- Святой Пасхи. Богослужения Великого пятка рет 13 апреля, в Неделю 4-0 Великого поста, Владыка митрополит также совершал в собосовершил заупокойную Божественную литурре. З мая утром, в Великую субботу, Божестгию в храме-памятнике русской славы в г. Лейпциге. Русские венную литургию Владыка Экзарх совершил по традиции в своем Крестовом храме ВО ИМЯ литургией молились о воннах, погибших на по- Преподобного Сергия Радонежского. лях сражений за свободу своей Родины. Лейп- В пасхальную ночь на 4 мая Воскресенский цигский храм сооружен в память русских вонноз, павших в кафедральный собор, кроме многочисленных 1812—1814 годов. Среди православных верующих, посетили многие таблиц с наименованием братья - римо-католики и протестанты. указанием погибших Вечером митрополит Филарет в сослужении справа при входе в храм мемориальная доска клира берлинских приходов совершил в собос надписью: «Вечная елава героям, павшим в ре пасхальную вечерню. Протонерей П. Влоборьбе за свободу и независимость нашей Родек от клира и прихожан поздравил Владыку дины. 1813—1945 гг.» митрополита с праздником. В ответном слове Божественную литургию и заупокойную лиархипастырь благодарил клириков за усердтию Владыка Экзарх совершил в сослужении ные труды и любовь к Святой Церкви и вру- Шуварского и других чил настоятелю храма в честь святых равноклириков. За литургией присутствовали предапостольных Константина и Елены в Тегеле ставители различных христианских вероиспосвященнику Михаилу Дивакову Патриаршую веданий. Были также представители городграмоту. Архипастырские благословенные граских властей, советского генерального конмоты Владыки Экзарха были вручены особо сульства и общественности города Лейпцига. потрудившимся прихожанам собора: К. Богов- После литургии гости были приглашены на ской, А. Каминской, А. Власовой, А. Фет, посчашку чая. Владыка Экзарх выступил с слоле чего берлинский клир и верующие поздраввсм приветствия, в котором сказал о религиозляли Экзарха с праздником. На второй день ном и общественном значении совершённого праздника Святой Пасхи, 5 мая, митрополит заупокойного богослужения о воинах, погиб- Филарет служил Божественную литургию в ших во второй мировой войне, и о миротвортегельском храме. ческих трудах Русской Православной Церкви. В Неделю 2-0 по Пасхе, апостола фомы, Все гости присутствовали также при возложении венков ОТ Экзархата мемориальной 11 мая, митрополит Филарет был приглашен в сербский приход в г. Берлине. Владыка митдоски лейпцигского храма и на кладбище, где рополит служил Божественную литургию вмепохоронены советские вонны. В сте с епископом Элиатским Августином (Экпятницу 5-й седмицы 18, апреля, в канун праздника Похвалы Презархат Константинопольского Патриархата в Центральной Европе), епископом Западноевросвятой Богородицы (Субботы Акафиста), Влапейским Лаврентием (Сербская Церковь) в содыка Экзарх служил в кафедральном служении клириков Русской и Сербской Пра- После встречи «со славою» клирики и миряне вославных Церквей. Пел белградский патриарприветствовали Владыку Филарета в связи с ший хор. возведеннем его Святейшим Патриархом меном в сан митр ополита Протоцерей Петр Влодек тонерей Сергий Положенский прочитал патриарший Берлин указ, а ключарь Петр Влодек от клира и прихожан сердечно поздравил митрополита. В ответном слове митрополит Филарет поблагодарил соборный причт и молящихся за теплые слова приветствня и выразил признательность и сердечную благодарность Святейшему Патриарху Пимену. Архиднакон Серафим Кисцио возгласил Святейшему Патриарху Пимену и митрополиту Филарету многолетие, хор под управлением священника Сергия Таурита пропел «многая лета». Следу ет отметить, что перед началом Великого поста в соборе была проведена реорганизация кафедрального : хора, управлять которым Владыка Экзарх благословил энергичному священнику Сергию Тауриту, бывшему клирику храма в честь святых равноапостольных Константина и Елены в г. Тегеле. В хоре поют новые певцы - молодые православные немцы. К чести последних и нового регента Волынская епархия. Утром 18 апреля 1975 года, в пятницу 5-й седмицы Великого поста, в Свято-Троицкий женский монастырь в г. Корце прибыл архиепископ Волынский и Ровенский Дамиан. Владыку встретили настоятельница монастыря игумения Наталия (Ильчук) и монастырский причт. Архиепископ Дамиан совершил литургию Преждеосвященных Даров и сказал слово о значении поста в жизни христианина. Вечером архиепископ Дамиан возглавил в обители утреню акафистом «Похвала Пресвятой Богородицы». Акафист совершали нараспев попеременно духовенство и оба хора сестер. После акафиста архиепископ. Дамиан помазывал клириков, насельниц обители и богомольцев освященным елеем от лампады перед иконой «Споручница грешных».

В Архиепископ Волынский Дамиан за богослужением в Корецком женском монастыре в пас. хальные дни 1975 года 6 мая, во вторник Светлой седмицы, в день Всенощное бдение начал благочинный храпамяти святого великомученика Георгия Помов Корецкого района протонерей Ярослав бедоносца, архиепископ Дамиан совершил в Антонюк. Пение многочисленным духовенст- Корецком женском монастыре в сослужении вом в алтаре «Свете Тихий» и «Сподоби, Госместного клира при множестве богомольцев поди» украсило богослужение, а выход архи- Божественную литургию. За литургией Владыепископа Дамиана на литию и полиелей прика Дамиан рукоположил диакона Павла Кодали всенощному бдению полноту торжественмара во пресвитера, а в конце богослужения ности и красоту. сказал слово назидания верующим. Закончи- В храме всю ночь совершались молебны с лось пасхальное торжество крестным ходом акафистом иконе Божией Матери «Споручница при пенин сестрами ирмосов пасхального кагрешных», а в 6 часов утра начались часы и нона, окроплением верующих святой водой и ранняя литургия. возглашением уставных многолетин К началу поздней литургии храм и погост После богослужения в монастыре Владыка были заполнены верующими людьми. Архиепи- Дамиан прибыл на праздничный молебен в скоп Дамиан был встречен «со славой» мнонаходящийся недалеко от монастыря в г. Коржеством священников и диаконов. Литургия не Свято-Георгиевский храм. На паперти архи- была совершена при пении двух иноческих хопастыря встретили члены церковного совета, ров. По запричастном стихе архиепископ Дав храме его приветствовал настоятель прото- миан сказал поучение. Богослужение закончимерей Владимир Ковальчук. В конце молебна лось обнесением иконы Божней Матери «Споархиепископ Дамиан произнес проповедь Н ручница грешных» вокруг сердечно поздравил настоятеля и прихожан Евангелий храма, чтением и окропленнем верующих святой с престольным праздником. Преподав благоводой. словение богомольцам, Владыка Дамиан воз- 28(15) августа Корецкая обитель отмечает вратился в монастырь и принял участие в мопрестольный праздник: правый придел монанастырской трапезе. Архиепископ Дамиан ОТстырского храма посвящен Успению Пресвябыл из обители при пении сестрами ирмосов. той Богородицы. За несколько дней до праздпасхального канона. ника Успения в обитель прибывают богомоль- В четверг после Дня Святой Троицы Кореццы. На малой вечерие в три часа дня бывает кая обитель ежегодно совершает праздник в вынос плащаницы Божней Матери из Успенчесть своей благодатной иконы Божией Матеского придела на середину храма. Плащаница ри «Споручница грешных», К этому дню в выносится священниками при пении тропаря обитель собирается большое число богомольпраздника через Царские врата в преднесении цев. В 1975 году, 26 июня, по случаю этого свечей. Впереди плащаницы идет настоятельпраздника в обители совершил Божественную ница монастыря с белыми лилиями в руках и литургию - накануне всенощное бление с горящей свечой. После возложения плащаархиепископ Дамиан. Из архиерейских покоев НИЦЫ уготованном месте совершается акапри праздничном звоне и пении хора сестер фист Успению параспев. Владыка «со славой» был препровожден В пять часов совершается всенощное бдехрам. Приложившись к иконе Божией Матери ние. По благословению архиепископа Дамиана «Споручница грешных», Владыка благословил в нынешнем, 1975 году его возглавил благо- 21 богомольцев и вошел в алтарь. чинный протонерей. Ярослав Антонюк. По мо-

10 F 22 Корецкий женский монастырь. Крестный ход в день монастырского праздника иконе Божией Матери «Споручница грешных» 26 июня 1975 года настырской практике на утрени на «Бог Господь» сразу же совершается чин погребения плащаницы. Торжественное пение многочиСленным духовенством стиХов 17-Й кафизмы чередовалось с тропарями погребения, которые пели иноческие хоры. По Великом славословии на «Святый Боже» было совершено обнесение плащаницы вокруг храма, По окончании всенощного бдения в храме совершались молебны с акафистом Успению вплоть до начала малого водоосвящения, которое совершается перед ранней литургией. На двух ранних литургиях пел хор свободных от литургин священников. В 10 часов утра Божественную литургию совершил архиепископ Дамиан. Игумения Наталия, насельницы монастыря, клирики и миряне торжественно встретили Владыку. По запричастном стихе проповедовал на тему праздника протоиерей Ярослав Антонок. Праздничный молебен был совершен с окроплением верующих и храма святой водой Архиепископ Дамиан поздравил всех с праздником и сказал слово назидания. Днепропетровская епархия. 17 мая 1975 года, накануне Недели 3-й по Пасхе, святых жен-мироносиц, архиепископ Симферопольский и Крымский Леонтий, временно управляющий Днепропетровской епархией, служил всенощное бдение в Свято-Тронцком кафедральном соборе в г. Днепропетровске. Владыку торжественно встречали клирики во главе с настоятелем протоиереем Константином Стаховским и множество богомольцев. После чтения Евангелия архиепископ Леонтий вручил патриаршие награды: протонерею Константину Стаховскому и секретарю Днепропетровского епархиального управления протоиерею Андрею Панскому — ордена святого князя Владимира II! степени, настоятелю Благовещенского храма в г. Днепропетровске протонерею Алексию Жбанчикову - митру. Божественную литургию на следующий день Владыка Леонтий служил в Покровском хра- Me в г. Запорожье. Настоятель протоперей Илия Антонюк приветствовал архипастыря словом, Владыку тепло встретили прихожане. После литургии архипастырь проповедовал Воскресении Христовом и преподал верующим благословение. 21 мая, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, архиепископ Леонтий совершил Божественную литургию и всеня Божесто нощное бдение накануне праздника Перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая в кафедральном соборе. За всенощной Владыка помазывал богомольцев освященным елеем. Божественную литургию в праздник Святителя Николая. 22 мая, Владыка Леонтий служил в Свято-Николаевском храме в г. Запорожье, что на Хортице. Архипастыря радостно встречали многочисленные богомольцы, приветствовал Словом настоятель протонерей Леонид Шайдевич. Молебен после литургии был совершен в ограде храма. По возглашении уставных многолетий архиепископ Леонтий сказал слово на тему праздника. «Высокая чистота нравственности и крепость веры Христовой Божия угодника Николая, - сказал Владыка, — подвигает нас подражать ему. Под его благодатным святительским покровом находят покой все страждущие и обремененные грехами многими. Он родился со Христом, жил со Христом и отошел ко Христу,

оставив нам свой нетленные мощи как видимый знак его о нас ходатайства в заступничества». После слова назидания Владыка Леонтий преподал верующему народу благословение. Калининская епархия. 10 декабря 1974 года, в праздник в честь иконы Божией Матери «Знамение», в Знаменском храме в г. Осташкове Божественную литургию, а накануне всенощное бление совершил епискон Калининский и Кашинский Гермоген. Перед всенощной Владыку Гермогена торжественно встретили члены исполнительного органа, в храме приветствовал настоятель протонерей Владимир Шуста. Отец Владимир рассказал историю сооружения каменного пятипрестольного храма. Владыка поблагодарил верующих, церковный совет и настоятеля за теплую встречу. После чтения Евангелия на утрени архипастырь обратился к верующим с словом о смирении и кротости Божней Матери. ной литургии перед Владыка произнес слово и преподал клирикам и верующим благословенне. В среду 21 мая 1975 года, накануне праздника Перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая Мир Ликийских в Бар. епископ Гермоген совершил всенощное бдение Петропавловском храме в г. Кашине. На торжественной встрече Владыку приветствовал настоятель священник Василий Изюмский. За богослуженнем Владыка Гермоген, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, возвел настоятеля в сан протонерея. После чтения Евангелия архипастырь обратился молящимся с словом назидания. Владыка подчеркнул, ЧТО всякому верующему доступны Добродетели Святителя Николая - ревность в вере, кротость, воздержание в смирение. В кОне всенощной епископ Гермоген поздравил настоятеля с высокой патриаршей наградой. Настоятель и верующие просили архипастыря благодарить Его Святейшество за • Высокое внимание. В четверг, 22 мая, в самый праздник, епископ Гермоген совершил Божественную литургию в Никольском храме в с. Никола-Грачи Кесовогорского района. Храм украшает прекрасной работы резной иконостас. На паперти архипастыря встретили члены исполнительного органа, в храме приветствовал настоятель священник Александр Кузнецов. После литургии был совершен крестный ход вокруг храма Н молебен по пасхальному чину. Архипастырь поздравил отца настоятеля и молящихся престольным праздником и произнес проповедь на слова апостольские «Поминайте наставников ваших». особо подчеркнув дела веры и благочестия Святителя Николая. После возглашения уставного многолетия Владыка благоеловил молящихся. В пятницу седмицы 3-й по Пасхе, 23 мая, епископ Гермоген посетил Христорождественский храм в с. Ключевое Максатихинского района. Владыка был тепло встречен настоятелем священником Анатолием Аксеновым. Совершив молебен по пасхальному чину, Преосвященный Гермоген обратился к верующим с поучением о Воскресении Господнем и о даровании апостолам «разума разумети Писа- НИЯ». В тот же день епископ Гермоген совершил пасхальный молебен Успенском с. Кострецы Максатихинского района. Настоятель маститый протонерей Сергий Никитин и Архиепископ Симферопольский Леонтий за праздничным богослужением в ограде Свято- Николаевского храма в г. Запорожье Днепропетровской епархии 22 мая 1975 года.

члены церковного совета радостно приветствовали архипастыря. После молебна Владыка рассказал по просьбе молящихся, заполнивших храм, о своем пребывании в Святой Земле. Затем Преосвященный Гермоген благословлял богомольцев. В Неделю 6-ю по Пасхе. о слепом, 8 июня, епископ Гермоген совершил Божественную литургию в Казанском храме в с. Котицы Осташковского района. Встреченный на паперти членами церковного совета, Владыка проследовал в храм, где его приветствовал молодой настоятель священник Мирослав Василюк. После литургии Владыка обратился к молящимся с словом поучения на тему евангельского 9 июня, в день праздника Обретения мощей преподобного Нила Столобенского (1667), епископ Гермоген совершил Божественную литургию в Знаменском храме в г. Осташкове, близ которого на острове Столобное на озере Селигер подвизался преподобный Накануне перед всенощной Владыку встретили на паперти представители церковного совета, в храме приветствовал настоятель протонерей Владимир Шуста. После акафиста у раки с мощами преподобного Нила и чтения Евангелия на утрени Владыка обратился тему праздника, призывая верук подражанию вере и смирению препо- Столобенского. Гермоген продолжил вечернее поучение, призывая верующих не угатании своих местных святынь. молебне состоялось традиционное поднятие мощей, под которыми проходили многочисленные После возглашения уставного многолетня Владыка поздравил всех с праздником. Кировская епархия. 17—20 марта 1975 года, в понедельник, вторник, среду, четверг 1-й седмицы Великого поста, архиепископ Кировский и Слободской Мстислав по обычаю читал Великий канон преподобного Андрея Критского в Серафимовском кафедральном соборе в г. Кирове. 5 мая, в понедельник Светлой седмицы, архиепископ Метислав совершил Божественную литургию в Екатерининском храме в г. Слободском, а 6 мая, в Светлый вторник, — в Свято-Троицком храме в с. Кстинино. 18 мая, В Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, Владыка Мстислав служил Божественную литургию, а накануне — всенощное бление в Благовещенском храме в пос. Лальск, расположенном на севере области. Богослужение совершалось при множестве молящихся. Владыка произнес проповедь, призывая верующих к миру и любви, и преподал всем благословение. Кишиневская епархия. 3 января 1975 года, в день памяти святой мученицы Мулиании и святителя Московского Петра, в Феодоро-Тироновском кафедральном соборе в Кишиневе в сослужении соборного причта архиепископ Кишиневский и Молдавский Ионафан совершил освящение нового придела в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а затем — всего храма после капитального ремонта и обновления настенной живописи. 8 января, Собор Пресвятой Богородицы, архвепископ Ионафан служил Божественную литургию в Вознесенском храме в г. Кишиневе. Никольский храм в с. Лозова епархии Кишиневской Вознесенский храм первоначально был построен из дерева в 1804 году, но в 1830 году был сооружен была устроена часовня, в которой «Всех скорбящих жественная литургия совершалась году — 6 ноября (24 октября), в день праздника в честь этой иконы. настоящее находится на середине храма и ней каждую пятницу совершается чтение акафиста с освящением воды. На акафист дят верующие из многих сел Молдавии икону Царицы Небесной полотенцами и платками. В 1974 году в Вознесенском храме был проведен внутренний ремонт и обновлена вся живопись. 12 января, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, пред Богоявлением, архиепископ Ионафан совершил Божественную в Никольском храме в с. Лозова Ниспоренского района. Село Лозова, расположенное в 40 километрах к северо-западу от Кишинева, окружено с юга и запада высокими красивыми холмами. Никольский храм построен по благословению архиепископа Кишиневского и Молдавского Антония (Шокотова; † 13 марта 1871), стараархимандрита Космы, настоятеля Капрняновского монастыря, находившегося близ этого села, неромонаха Памфила и Феодосия с братией. Строили храм болгары из болгарского монастыря Зограф на Святой Горе Афон. Храм был сооружен рядом со старой церковью и освящен архиепископом Антонием 9 сентября 1863 года. В церковной огра-

В день памяти Преподобного Сергия Радонежского 8 октября 1975 года, в Троице-Сергиевой Лавре. Святейший Патриарх Пимен направляется к Божественной литургии в Троицкий К с. 8 Внизу: митрополит Львовский и Тернопольский Николай и митрополит Триполийский Илия Курбан (Антиохийская Православная Церковь, Ливан] в • Успенской Почаевской Лавре 14 сентября 1975 года. К с. 9

CALLING OF CHRISTIANS TO COPERNON TOMARDS PEACE AND ASTRE

Сессня Комитета продолжения работы Христианской Мирной Конференции в Шиофоке, Венгрия, 16—20 сентября 1975 года. К с. 45

де похоронены настоятели этого храма из рода Балтага: протонереи Василий († 1825 г.), Савва († 1856 г.), Николай († 1866 г.) и Василий († 1869 г.). Здесь погребены также протонереи Исидор, Константин и Василий Казаку, протонерей Василий Боцан, дор Лисневич. Тут священник Феоже покоится прах диакона Василия . Марияна, сын и дочь которого — Георгий и Екатерина - в сороковые годы организовали здесь прекрасный церковный хор. Этот хор и поныне является одним ИЗ сильнейших, хорошо знающих церковное пение. В 1974 году было совершено освящение храма после капитального ремонта, а также колодезя н бассейна в церковной для освящения крещенской воды. ограде Бассейн построен у могилы героев, павших на поле брани в первую и вторую мировые войны, и сооружен в виде гроба со съемной крышкой. Вода из него поступает через десять кранов. Архиепископ Ионафан был тепло встречен верующими с. Лозова и членами церковного совета, в храме настоятель священник Василий Чебан произнес приветственное слово. Верующие молились в храме с зажженными свечами. После богослужения Владыка Ионафан произнес слово о значении праздника Рождества Христова. Слово переводил ский ЯЗыК ния протонерей возглашены уставные многолетия, 20 Предтечи и Крестителя Иоанна, архнепископ Ионафан служил Божественную литургию и благодарственный молебен во Всехсвятском кладбищенском Архнепископ Ионафан поздравил протонерея Иоанна Симинела с днем Ангела. день праздника Святой Пасхи, 4 мая, вечером в кафедральном соборе была совершена пасхальная вечерня. Архиепископ Ионафан благодарил старосту собора Александра Степановича Гурского за его труды по проведению капитального ремонта кафедрального собора в 1972—1974 годах. 5 мая, в понедельник. Светлой седмицы, архиепископ Ионафан совершил Божественную литургию в Вознесенском храме в г. Кишине- После литургии был совершен крестный 6 мая, во вторник Светлой седмицы и в день памяти великомученика Георгия Победоносца, архиепископ Ионафан молился за Божественной литургией и совершил благодарственный молебен в кафедральном соборе. Архипастырь сердечно поздравил настоятеля протонерея Георгия Мущинского с днем Ангела и вручил указ о даровании ему Святейшим Патриархом Пименом права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до «Отче наш». 9 мая, в день 30-й годовщины Великой Победы, архиепископ Ионафан молился за Божественной литургией в кафедральном соборе. После литургии он поздравил верующих со всенародным праздником и огласил Послание Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода по случаю 30-летия Победы. Затем в сослужении соборного причта Владыка Ионафан совершил благодарственный молебен. Львовская епархия. 13 сентября 1975 года утром во Львов из Киева прибыла находившаяся в нашей стране делегация Антиохийского Патриархата из Ливана — митрополит Три- З Ж.М.П. Nº 12 полийский Илия Курбан и архимандрит Николай Бадаун, викарий Бейрутской епархин. Делегацию сопровождал протонерей Иаков Ильич, бывший в течение ряда лет настоятелем подворья Московского Патриархата в Ливане. На вокзале делегацию встретил митрополит Львовский и Тернопольский Николай с клириками. В тот же день гости осматривали город Львов, в частности они побывали в музее украннского народного художества, на Холме Славы возложили цветы на братскую могилу воинов, погибших в боях за освобождение города от немецких захватчиков. На Лычаковском кладбище гости возложили цветы на могилу протопресвитера д-ра Гавриила Костельвоссоединения греко-католической Церкви с Матерью - Рус. Православной Церковью, и пропели на арабском языке заупокойную литию. Днем митрополит Николай в архиерейском доме в честь гостей дал обед. Митрополит Николай и митрополит Илия обменялись тостами: Владыка Николай, приветствуя гостей. выразил радость от братских взаимоотношений между Русской Антиохийской Сестрами- Церквами, от дружественных отношений между советскими и ливанским народами, выразил пожелания процветания и мира между народами во всем мире, и прежде всего - мира ливанскому народу. Было возглашено многолетие Святейшему Патриарху Пимену, Блаженнейшему Патриарху Антиохийскому Илии IV и гостям. Вечером в канун Недели 12-Й по Пятидесятнице гости прибыли в кафедральный собор святого Юра (великомученика Георгия Победоносца), чтобы принять участие в служении всенощного бдения. При входе в храм настоятель собора и секретарь епархиального управления протонерей Иоани Король с соборным причтом встретил гостей. «Представители Святой Православной Антиохийской Церкви из Ливана,— сказал протонерей И. Король, - впервые за всю историю христианства посещают Львовскую землю. Не только большое расстояние разделяло нас, но и многие столетия, в течение которых мы были оторваны от единения со Святыми Православными Церквами и насильно связаны унией с Римом. Божней волей в 1946 году в этом соборе состоялось историческое воссоединение западноукраинского народа со Святой Православной Матерью-Церковью. И вот мы сегодня приветствуем Вас, как достойного иерарха Святой Православной Антиохийской Церкви. Это событие мы расцениваем, как наше великое духовное богатство, ибо вместе с Вашим благословением мы будем принимать благословение основателя Антиохийской Церкви — святого апостола Петра. В совместных молитвах будем благодарить Господа за Его великие милости к нам, просить Его о единении Святых Церквей и о мире между народами во всем мире». На следующий день, в воскресенье 14 сентября, ранним утром гости вместе с митропо- ЛИТОм Николаем отбыли в Почаев (см. фото на 1 с. вкладки.— Ред.). В Почаевской Успенской Лавре гостей на торжественной встрече приветствовал словом наместник архимандрит Иаков (Панчук). Божественную литургию совершали оба нерарха в сослужении гостей и лаврского духовенства. После чтения Святого Евангелия проповедовал протерей о Король 25

26 конце богослужения митрополит Николай обратился к митрополиту Илии и его спутнику с словом приветствия и благодарности за совместные молитвы о единстве Православных Церквей и о мире между народами во всем мире. Митрополит Илия благодарил за слова приветствия и сказал, что до конца дней своих не забудет тех впечатлений, какие он получил в Почаевской Лавре, где он увидел ее красоту, почувствовал глубину молитвы насельников и богомольцев и услышал прекрасное пение братского и смешанного хоров. осле участия братской трапезе гости осмотрели Лавру и вновь поклонились ее святыням - чудотворной Почаевской иконе Божией Матери и мощам преподобного Иова, а также побывали в келлиях почаевских насельников. Наместник архимандрит Иаков вручил гостям копии Почаевской иконы Божией Матери. Поздним вечером гости возвратились во Львов. Утром 15 сентября гости осматривали львовские храмы - Свято-Николаевский (ХІІІ в.), Успенский (XVI в.), Преображенский (ХХ в.), Георгиевский (XIX в.) Воскресенский (XIX в.). Гости отмечали их красоту, чистоту и порядок в них. В каждой церкви был пропет тропарь чтимым святым, митрополит Илия благословлял верующих; нерарху Антиохийской Церкви были вручены букеты цветов. Гости подчеркнули, что особую память они сохранят о соборе святого Юра. В гостинице «Интурист» состоялся прощальный обед. Митрополит Николай и митрополит Илия за обедом обменялись речами, взаимно выразив друг другу добрые пожелания. После обеда гости отбыли в Одессу. Митрополит Николай, протоиерей И. Король и протонерей А. Кисиль сопровождали их до аэропорта. Гости многократно выражали благодарность Русской Православной Церкви за ее духовную поддержку и помощь Антиохийской Церкви как в минувшие времена, так и ныне, а также отмечали благодарность арабских народов Советскому Союзу за моральную и материальную поддержку и помощь. Одесская епархия. В Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, 25 мая 1975 года, исполнилось 10 лет служения митрополита ского и Одесского Сергия на Одесской кафедре. В этот день Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе совершил митрополит Сергий. Владыку приветствовал настоятель собора протонерей Симеон Митрополиту Сергию была преподнесена икона апостола и евангелиста Иоанна Богослова, а затем возглашено многолетие. слове Владыка митрополит выразил благодарность за слова приветствия. 23 июня, в День Святого Духа, в Свято-Духовском соборе в г. Херсоне Божественную литургию совершил митрополит Сергий. В празднично украшенном величественном соборе Владыку митрополита встретили клирики и члены церковного совета. На малом входе Высокопреосвященный Сергий вручил клирикам Херсонского церковного округа очередные патриаршие и архиерейские награды, предварив вручение наград кратким словом назидания. За литургней Владыка рукоположил воспитанника 4-го класса Одесской духовной семинарии диакона Михаила Синявина во пресвитера и воспитанника той же семинарии Сергия Леонова - во диакона. По заамвонной молитве было совершено окропление святой водой храма и верующих и возглашены уставные многолетия. Митрополит Сергий обратился к верующим с словом назидания о Духе Святом, пребывающем в Церкви, и о том, что залогом приобщения к благодатным дарам Духа Святого должны быть верность своей Матерн-Церкви и следование ее заветам и уставам. Омская епархия. В день памяти священномученика Игнатия Богоносца, 2 января 1975 года, во исполнение определения Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода, в г. Омек прибыл Преосвященный Максим, епископ Омский и Тюменский. Члены церковного совета и верующий народ встретили нового архипастыря в кафедральном соборе честь Воздвижения Креста Господня. Настоятель протонерей Иоанн Мельник причта, церковного совета и прихожан серприветствовал епископа Максима. Владыка поблагодарил всех за теплую встречу. Сибирская страна, - не являетменя чужой и холодной, ибо в монашество меня постригал Новосибирский Варфоломей (Городцов; ÷ 1955)... И ныне по долгу архипастыря я прибыл разделять и скорби, и радости вместе с вами... Епископ Максим призвал всех крепить православную веру, возгревать любовь к Богу, друг ко другу и к своему Отечеству. В тот же день Владыка молился в соборе за литургией, а затем благословил всех собравшихся. 5 января, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице. пред Рождеством Христовым, святых отец, верующие, по местному церковному обычаю. с горящими свечами в руках встретили архипастыря, следовавшего для совершения богокафедральный собор. Максим служил также в соборе в дни празд- Рождества Христова — 6—7 января и Крещения Господня — 18-19 января 8 января, Собор Пресвятой Богородицы, елископ Максим совершил Божественную литургию и накануне - всенощное бдение в Никольском храме в г. Омске. Настоятель протонерей Никита Елизарьев произнес приветствен- Владыка стенах храма: «Да не солнце во гневе вашем». «Христос — мир наш, и отныне едиными устами и единым сердцем будем молиться друг о друге и о мире во всем мире. Место Рождества Христова является местом поклонения для всех народов. Это скромное место находится в Вифлеемской пещере. И рождение, и жизнь Господа нашего Инсуса Христа учат нас смирению и миру, а в смирении — возвышению духом». По окончании богослужения Владыка благословил верующий народ 22 января епископ Максим прибыл в г. Тюмень. На вокзале его встречал весь городской клир и миряне - представители здешних приходов. Утром следующего дня. в день памяти святителя Григория Нисского, Владыка молился за Божественной литургней в соборе в честь иконы Божней Матери «Знамение», после богослужения провел беседу с верующими в осмотрел собор, где незадолго до его приезда была завершена реставрация. Вечером Владыка побывал в храме в честь Всех Святых Вторично епископ Максим прибыл в г. Тюмень 6 февраля.

Епископ Омский Максим за богослужением в кафедральном соборе в г. Омске В день памяти преподобных Ксенофонта и Марии, 8 февраля, Владыка совершил Божественную литургию и накануне - всенощное бдение в храме в честь Всех Святых. Проповедь о празднуемых преподобных произнес благочинный храмов Тюменской области протонерей Феодор Олексюк. Слово назидания пастве произнес Владыка Максим, напомнивший апостольский призыв: одруг друга тяготы НОсите, и тако исполните закон Христов» В Неделю 36-ю по Пятидесятнице и в день Перенесения Златоуста, 9 февраля, епископ Максим совершил и Божественную литургию, и накануне - всеношное бдение в Знаменском храме в Тюмени, в котором южный придел освящен во имя святителя Иоанна Златоуста За литургией Владыка произнес проповедь, в которой призел слова святителя Иоанна о чистоте жизни: «Таинство покаяния очищает нас от греха, а вера низводит в наши души благодать и освящает наши души и телеса. тело свое, потому что они ляются, по слову апостола, храмом живущего в нас Святого Затем Владыка благословил молящихся. Вечером епископ Максим читал акафист перед иконой Божней Матери «Знамение» и произнес проповедь о почитании Божией Матери. Которую непрестанно славословят Ангелы. 20 февраля епископ Максим посетил древний сибирский город Тобольск. После ственной встречи в аэропорту поклонился мощам Иоанна, митрополита Тобольского, всея Сибири чудотворца. В день праздника Обретения мощей святителя Иркутского Иннокентия, 22 февраля, епископ Максим совершил Божественную литургию в храме в честь Семи Отроков, иже ВО Ефесе, что на Тобольском кладбище. После чтения Святого Евангелия Владыка произнес проповедь о мире и любви, на которых зиждется христианская жизнь. По окончании литургии Владыка Максим благословил молЯшихся, а затем беседовал с причтом храма и с церковным советом. 23 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее, епископ Максим служил Божественную литур- РНІО и накануне — всенощное бление в тобольскОм соборе в честь Покрова Пресвятой Богородицы. За литургией Владыка совершил хиротонию монаха Николая (Брехачева) В неродиакона. В проповедн Преосвященный Максим раскрыл смысл и значение христианского смирения. Вечером того же дня Владыка Максим совершил акафист святителю Тобольскому Иоанну : в сослужении городского духовенства. Обращаясь к молящимся, Владыка сказал, что святитель Иоани является молитвенником и предстателем за нас пред Господом, своей жизньо он показал нам образ благочестия. 2 марта, в Неделю о блудном сыне, в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы в г. Ишиме в сослужении клириков местных храмов епископ Максим совершил Божественную литургию и накануне - всенощное бдение. За литургией Владыка проповедовал о евангельских бедной женщинах — Марфе, Марии п здовице, являющихся образом духовного внимания и любви к Богу. Полтавская епархия. Богослужения Страст- НОН седмицы И праздника Святой Пасхи 1975 года, как и в многие другие праздничные дни, епископ Полтавский Кременчугский Феодосий совершал по обычаю в Свято-Макариевском кафедральном соборе в Полтаве. В понедельник Светлой седмицы, 5 мая 1975 года, по совершении Божественной литургии в кафедральном соборе и после крестного хода Преосвященный Феодосий принимал пасхальные поздравления клира и мирян. 6 мая, в Светлый вторник, епископ Феодосий совершил Божественную литургию в Спасской церкви в г. Полтаве, настоятелем священник Стефан Кашуба. Владыка обратился к молящимся с словом назидания и преподал им благословение Богослужения в Неделю 2-0 по Пасхе, стола Фомы, и Неделю 3-ю, о расслабленном, епископ Феодосий совершал в Полтаве. 26 мая, в день памяти преподобномученика Макария, архимандрита Каневского, чудотворца, — храмовой полтавского кафедрального собора. Накануне Владыка Феодосий совершил в соборе всеношное бдение, а в самый праздник - Божественную литургию. Архипастыря по-уставному торжественно встречали настоятель собора и секретарь епархиального управления протонерей Анатолий Мироненко, члены церковного совета и множество верующих. За литургией на малом входе епископ Феодосий возложил патриаршую награду - наперсный крест на священника Стефана Кашубу. По запричастном стихе проповедь на тему праздника изнес отец Стефан Кашуба. хода и возглашения уставного многолетия приветственное слово архипастырю от всех моля- 27

шихся произнес настоятель собора. Владыка ра Христова и успехов в трудах. При пении поблагодарил причт, настоятеля и песнопений. любовь и сердечность, с которой они хорами, Владыка Феодосий благословлял веруего встречали, и предал всем благословение. 1 июня, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаря- 29 августа в праздник перенесения из Едесныне, епископ Феодосий совершил Божествен- сы в Константинополь Нерукотворенного обраную литургию в Успенском храме в г. Креза Господа Иисуса Христа. - храмовый день менчуге (Крюкове) и на малом входе возло- Спасской церкви в г. Полтаве. Божественную жил митру - награду Святейшего Патриарха литургию в этом храме совершил епископ Фео- Пимена на настоятеля протоиерея Иакова Седосий в сослужении собора клириков. После мибаламута. После литургии Владыка Феодопраздничного молебна и возглашения уставных сий, поблагодарив настоятеля и прихожан за многолетий Владыку Феодосия приветствовал теплую встречу, сказал слово на тему воскресот имени причта и прихожан настоятель проного евангельского чтения и преподал молятонерей Андрей Звягольский. Затем архипащимся благословение. стырь преподал благословение богомольцам. а рожественнои литургиен в День свято 22 июня, Преосвяшенный Феолоси рукоположил кафедрального Алексея Пронченко во диакона, а в День Святого Духа - во пресвитера. 10 июля, в день памяти преподобного Сампсона Странноприимца, — 266-я годовщина знаменитой Полтавской битвы. В Спасской церкви в г. Полтаве в этот день Божественную литургию и праздничный молебен, а накануне — всеношное бдение в сослужении местного її соборного причта совершил епископ Феодосий. Владыка произнес поучение. Затем было возглашено уставное многолетие. В день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, 12 июля, Преосвященный Феодосий совершил Божественную литургию в Петропавловском храме в г. Полтаве и произнее слово о житии и трудах святых апостолов, призвав верующих подражать их ревности по вере. 13 июля, в Неделю 3-о по Пятидесятнице и в день празднования местночтимой Горбаневской иконе Божией Матери, находящейся в полтавском кафедральном соборе, Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение с пением акафиста Владыка Феодосий соборе совершил в сослужении соборного причта и городского клира. 20 июля, в Неделю 4-ю по : Пятидесятнице, епископ Феодосий совершил Божественную литургию в Покровском молитвенном доме г. Кобеляки. На малом входе Преосвященный Феодосий, по благословению Святейшего Патриарха, возвел настоятеля священника Васи- Симферопольская епархия. 21 ноября 1974 года, Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, архиепископ Симферопольский и Крымский совершил в Троицком кафедральном соборе в г. Симферополе Божественную праздничный молебен. Владыка тепло поздравил с днем Ангела маститого старца штатного протонерея Михаила Соболева, соборных клириков протонерея Михаила Рязанова и днакона Михаила Никитюка и пожелал им здоровья и помощи Божней в трудах на благо Церкви Христовой. 1 декабря, в Неделю 26-ю по Пятидесятнице, 4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы а также 8 декабря, в Неделю 27-ю, богослуження Владыка Леонтий совершал в Днепропетровской епархии, временно управляющим которой он является 19 декабря, в день памяти Святителя и Чудотворца Николая, Владыка Леонтий Божественную литургию служил в Никольском храме В Г. Белогорске. Архипастыря тепло встретили члены церковного совета. приветствовал настоятель протонерей. Сергий Скоробоцкий. После литургии был отслужен праздничный молебен с окроплением святой водой храма и богомольцев возглашением многолетий. Владыка произнес слово о ЖиЗНИ СВЯТОГО угод ника Божия Николая и преподал клирикам и мирянам для целования святой крест, 8 января 1975 года, Собор Пресвятой Бого- Божественную литургию архиепископ во Всехсвятском храме Симферополе. церковного встретили архипастыря, настоятель протонерет Кохно приветствовал После Евангелия Владыка прочитал Рождественское послание митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Ук- Архиепископ Леонтий произвес 28 тургии Владыка Феодосий, поблагодарив настоятеля и всех присутствовавших за теплую встречу, сказал слово на тему воскресного евангельского чтения. 24 августа, в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, епископ Феодосий за Божественной литургией в кафедральном соборе рукоположил чтеца Успенского храма в г. Кременчуге Евгения Дурасенко во диакона 27 августа, в праздник Перенесения мощей преподобного Феодосия Печерского, в день своего Ангела, епископ Феодосий совершил Божественную литургию в кафедральном соборе в сослужении соборного и городского духовенства. За литургней Владыка рукоположил диакона Евгения Дурасенко во пресвитера. После молебна преподобному Феодосию и уставных многолетий от имени клира и мирян епархии именинника поздравил протомерей Анатолий Мироненко. В ответном слове Владыка поблагодарил клириков и богомольцев за молитвы, добрые пожелания, взаимно пожелал всем ми- Господа нашего Инсуса Христа, Которого мы называем Солнцем Правды, - сказал Владыка, - мы вместе со всей и Яркую Звезду Богородительницу, явившую всему миру Солнце Правды — Христа, Бога нашего. и собрала Святая Церковь всех нас для молитвы к Ней, нашей Заступнице, Предстательнице в Прибежищу, сразу после Рождестсегодвяшний праздник «Собором Пресвятой Богородицы»». 14 января, в праздник Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Великого.- 13-я годовщина архиерейского служения архиепископа Леонтия. Божественную литургню Владыка Леонтий совершил в кафедральном соборе в сослужении соборного клира. После

литургии был отслужен благодарственный моную литургию в Александро-Невском соборе лебен и возглашены уставные многолетия. На- в г. Ялте. После крестного хода Владыка тепстоятель протонерей Николай Дзичковский ло поздравил богомольцев с праздником поздравил Владыку с 13-й годовщиной архи- Светлой Пасхи Христовой ерейского служения. Подходя ко кресту, собо- На третий день Святой Пасхи архиепископ ряне сердечно поздравляли своего архипасты- Леонтий служил Божественную литургию во ря. Владыка благодарил за поздравления и Всехсвятском храме в г. Симферополе. Было просил святых молитв на предстоящую поездсовершено троекратное обхождение храма с ку в Днепропетровскую епархию для служечтеннем воскресных Евангелий и освящением ния в праздник Крещения Господня. воды. Владыка преподал богомольцам для це- 12 февраля, Собор святителей : Василия Велования святой крест при пении верующим ликого, 1 ригория Богослова. Иоанна Златонародом и хором пасхальных песнопений. уста, архиепископ Леонтий служил Божествен- 11 мая, в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола ную литургию и накануне - всенощное бде- Фомы, после совершения в кафедральном соние в кафедральном соборе, где есть придел боре Божественной литургии архиепископ Лев честь Трех Святителей. онтий обратился к прихожанам с словом по 30 марта, в Неделю 2-0 Великого поста, арслучаю 30-летия Победы в Великой Отечестхиепископ Леонтий совершил Божественную венной войне и прочитал Послание Святейлитургию и праздничный молебен в кафедшего Патриарха Пимена и Священного Синода ральном соборе. Владыка тепло поздравил в связи с этой датой. Был совершен благоклирика собора благочинного крымских приходарственный молебен и возглашено многолетие дов протонерея Алексия Сахненко с днем Анбогохранимей стране нашей, властем и воннгела (в тот ству ея. Затем была произнесена «вечная падобного Алексия, человека Божия) и возложил мять» всем положившим жизнь за Отечество. на него патриаршую награду - крест с укра- 13 мая, во вторник седмицы 2-й по Пасхе, шениями. в день пасхального поминовения усопших (расмиренный старец - заштатный протонерей доница), архиепископ Леонтий молился за бо- Иоанн Перевозник. гослужением в кафедральном соборе, поминал 3-й седмицы Великого поста, 2 апусопших и затем преподал богомольцам блареля, архиепископ Леонтий возложил патригословение. Следует отметить, что подобное поаршие награды на клириков Симферопольской миновение в приходах епархии совершается и Днепропетровской епархий: на протонерея также накануне, в понедельник седмицы 2-й Владимира Соболевского — по Пасхе, и в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола нереев Иоасафа Краплина и Андрея Белого- Фомы. кресты с украшениями; священников Сергия Осадовского, Леонида Никитина, Сергия Капова возвел в сан протонерея, клирика Троицкого собора в г. Днепропетровске диакона Евгения Самойлова — в сан протодиакона. В четверг той же седмицы Владыка сообщило награждении Святейшим Патриархом протонерея Г. Радченко, благочинного храмов Днепропетровского округа, и протонерея Константина Огненко, настоятеля Вознесенского храма в г. Кривой Рог, правом служения Божественлитургии с отверстыми Царскими вратами до Херувимской песни. В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля, Божественную литургию архипастырь совершил в Свято-Николаевском соборе в г. Евпатории. Настоятель протонерей Владимир Довбенко тепло приветствовал Владыку. На малом входе Владыка возложил патриаршую награду - наперсный крест на священника Александра Дзичковского, клирика собора. После Евангелия Владыка пронзнес слово на тему праздника. 13 апреля, в Неделю 4-ю Великого поста, по совершении Божественной литургии федральном соборе архиепископ Леонтий тепло поздравил протодиакона Николая Бондаренко с 50-летнем со дня рождения и вручил ему патриаршую награду — орден святого князя Владимира 1II степени. Богослужения первого дня праздника Святой Пасхи архиепископ Леонтий совершал в кафедральном соборе. Вечером после пасхальной вечерни Владыка Леонтий поздравил настоятеля протонерея Николая Дзичковского с патриаршей наградой за пастырское служение и труды в качестве секретаря епархиального управления - орденом святого князя Владимира III степени. В понедельник Светлой седмицы, 5 мая, Владыка Леонтий совершил утреню и Божествен- Смоленская епархия. З мая 1975 года, в Великую субботу, в Смоленскую епархию прибыла находившаяся в нашей стране группа паломников-мирян из Японии — членов Патриаршего подворья в Токио во главе с Геортием Николаевичем Миненко. По благословенню епископа Смоленского и Вяземского Феодосия гостей встретил секретарь епархиального управления протонерей Иоанн Хорошевич. Гости направились в Смоленский собор и вместе с местными прихожанами молились за Божественной литургией у святой плащаницы и прославленного в веках чтимого Смоленского образа Божней Матери Одигитрии. Смоленщина — родина Японии святителя Николая (Касаткина), архиепископа Японского. С особой духовной радостью и умилением паломники из Японии прикладывались к иконе святителя Николая Японского, Небесного покровителя верующих Росени и Я понни. После литургии гости были приняты епископом Феодосием. Затем они знакомились с городом. Посетили соборы Успенский и Богоявленский, храмы Спасо-Окопный и преподобного Антония черского. Возложили цветы на Кургане бессмертия и на могилах советских воинов у крепостной стены города. Друзья из Японии побывали также в Музее славы Великой Отечественной войны. За пасхальным богослужением 4 мая делегация молилась в Успенском соборе. Апостол за Божественной литургией по благословению епископа Феодосия прочитал Георгий Миненко. Разговлялись гости вместе с Владыкой Феодоснем и клириками собора. Епископ Феодосий обратился к гостям из Японии с приветственным словом. В ответной речи Г. Н. Миненко 29

в кафедральном соборе. По окончании богослужения Владыка Феодосий благословил паломников Смоленской НКОной Божией Матери — Одититрией и вручил им сувениры. 10 августа 1975 года члены делегации Японской Автономной Православной Церкви приняли участие в обнесении Смоленской иконы Божией Матери - Одигитрии вокруг кафедрального собора в г. Смоленске 22 июля Смоленск посетили паломники 113 Канады - настоятель Свято-Варваринского собора в г. Эдмонтоне протонерей Иоанн Маргитич группой прихожан и попечителей собора. На, вокзале встречали клирики кафедрального собора. Гости побывали в кафедральном соборе, поклонились соборным святыням, были приняты епископом Феодоснем. Они также осматривали достопримечательности города. По традиции во вторник в кафедральном соборе совершается акафист пред Смоленской иконой Божней Матерн. Протоперей Иоанн Маргитич участвовал в совершении акафиста. В конце богослужения Владыка благословил гостей Смоленской нконой - поблагодарил Владыку, клир и всех собравшихся за теплый, радушный прием, за подлинно русское гостеприимство, После благодарственной молитвы было возглашено многолетие Святейшему Патриарху Пимену и пред- •седателю Отдела внешних церковных сношемитрополиту Тульскому и Белевскому Ювеналню. В первый день Святой Пасхи вечером в Успенском соборе члены японской делегации молились у чтимой Смоленской иконы Божией - Одигитрии Японского Николая о благополучии их дальнейшего путешествия Одессы. В конце богослужения Владыка Феодосий обратился к группе паломников из Японии с словом, в котором подчеркнул значение их визита в Смоленск. «Вы сподобились великой радости быть в пасхальную ночь на священной русской земле, по которой некогда Николай, апостол Вы сегодня коснулись сердцем и устами великой русской святыни — Смоленской Одигитрии, которая, являясь Путеводительницей всех, путеводить в дальнейшем неном шествовании, - сказал Владыка. Мы надеемся и верим, что вы еще неоднократно посетите наш древний град, где всегда встретите и подлинно русское радушие, и гостеприимство. и братскую христианскую любовь», Владыка Феодосий благословил гостей и вручил им копию чтимого Смоленского образа Божией Матери — Одигитрии. Руководипаломников Г. Н. Миненко сердечно поблагодарил Владыку, соборный причт и прихожан за теплый прием. После богослужения гости отбыли в Москву. На следующий день, 23 июля, в праздник Положения ризы Господней, по благословению Владыки Феодосия протоиерей Иоани Маргитич в сослужении соборных клириков совершил в малом Богоявленском соборе Божественную литургию. За литургией староста эдмонтонского собора Виктор Лопушинский прочитал Апостол. По случаю 65-й годовщины со дня Святейшего Патриарха епископ Феодосий с соборным и городским духовенством совершил благодарственный модебен. Владыка произнес проповедь на евангельские слова «Блажени миротворцы, яко тии сы- Божии нарекутся». Феодосий рассказал о миротворческой деятельности Святейшего Патриарха. В тот же день состоялась поездка канадской делегации в с. Николо- Яровню. В уютном сельском храме, расположенном среди рош и бескрайних колхозных полей, находится чтимый образ Святителя Николая. Храм был заполнен прихожанами, встречавшими гостей цветами, хлебом-солью, молитвенными благопожеланиями. Настоятель священник Валентин лебен и затем краткой речью приветствовал паломников. Гостям были вручены копии чтимого храмового образа Святителя Николая. В тот же день вечером гости нанесли прощальный визит епископу Феодосию. Они высказали большую радость и удовлетворение увиденным. Гостям были вручены сувениры. Протоиерею Иоанну Маргитичу Владыка преподнес вызолоченное кадило и передал для эдмонтонского Свято-Варваринского собора образ святой великомученицы Варвары в большую лампаду. Затем гости молились в кафедральном соборе за молебном перед Смолен- В субботу 19 июля в Смоленск прибыли паской иконой Божией Матери и в тот же вечер ломники из США во главе с диаконом Миханотбыли из Смоленска. лом Суско. Они побывали в смоленских храмах, поклонились святыням, осмотрели достопримечательности города. За всенощным бде- Утром 7 августа в Смоленск прибыла цернием гости молились в Спасо-Окопном храме, ковная делегация из Японии, возглавляемая а в воскресенье - за Божественной литургией Предстоятелем Японской Автономной Право-

славной Церкви Высокопреосвященным Архи- чтения Евангелия слово о почитании Божней епископом Токийским, Митрополитом всей Матери и Ее образа произнес епископ Герман. Японии Феодосием, - протонерей Савва Она- В конце богослужения был совершен трами, протонерей Иустин Ямагучи, священник диционный крестный ход вокруг собора с чти- Роман Окава. Сопровождал делегацию епископ мым списком со Смоленской иконы Божией Виленский и Литовский Герман. Гостей встре- Матери — Одигитрии. чал епископ Смоленский и Вяземский Феодо- Вечером делегация прибыла в епархиальное сий, настоятель кафедрального собора протоуправление. Гостям были вручены сувениры. нерей Иоанн Хорошевич, представители мирян. Затем гости побывали в кафедральном соборе, В соборе делегация поклонилась чтимому Смо- Епископ Феодосий совершил краткий молебен; ленскому образу Божней Матери — Одигитбыло возглашено многолетие членам делегарии. Настоятель собора совершил краткий моции. Паломники из Японии поклонились чтилебен. Владыка Феодосий ознакомил гостей с мому образу Божией Матери, поставили свечи историей кафедрального собора. и, дружески попрощавшись с хозяевами, от- В тот же день японские гости возложили были в Москву. цветы на Холме Славы. Гости совершили поездку на родину путешественника Н. М, Пржевальского в с. Пржевальское (быв. Свобода), известное своими минеральными храме близ озера Сапшо японских паломников радушно встретил настоятель священник Анатолий Глушук. В последующие дни японская делегация побывала в Спасо-Окопном храме, в Печерском храме во имя преподобного Антония и Свято- Николаевском в с. Николо-Яровня, где Высокопреосвященный Митрополит Феодосий с еписколом Феодосием совершили акафист перед чтимым образом Святителя Николая. Усердием прихожан, церковного совета храм недав- НО отреставрирован. Высокопреосвященный Митрополит Феодосий отметил заботу православных богомольцев о святом храме и ревностное исполнение пастырского долга настоятелем отцом Валентином Стариной. В тот же день гостям был предложен праздничный обед у настоятеля кафедрального собора протоиерея Иоанна Хорошевича. Гости ознакомились с повседневным бытом русского батюшки. Домашний уют, семейное тепло, радушие и гостеприимство хозяев оставили добрую память в сердцах японских паломников. 9 августа, в канун празднования иконе Смоленской Божней Матери — Одигитрии, в 3 часа дня епископ Виленский и Литовский Герман в сослужении многочисленного духовенства совершил акафист Божией Матери. . праздничным всенощным бдением пел хор под управлением регента Г. Н. Харитонова. Собор нерархов и клириков на полиелее возглавил Высокопреосвященный Митрополит Феодосий. совершия каждение перед чтимым образом Богоматери, пропели величание, котодое затем пел многоустый хор молящихся. зысокопреосвященный Митрополит Феодосий помазывал богомольцев освященным елеем. В самый праздник перед Божественной литургией Высокопреосвященному Митрополиту Феодосию была устроена торжественная, Уставу, встреча. Епископ Феодосий приветствовал Предстоятеля Японской Православной Церкви словом. «Нам дорого, - сказал Влалыка, принимать Вас, представителя ТОЙ страны, того народа, который много страдал во время второй мировой войны; мы помним и поныне переживаем трагедию населения городов Хиросимы и Нагасаки, ибо многие наши города в ту страшную войну были целиком сметены с лица земли, а священная днепровская вода за всю историю города неоднократно окрашивалась человеческой кровью». Ектенип и возгласы за литургией произносились на церковнославянском и японском языках. После Сумская епархия. 21 октября 1974 года, в канун празднования пребывающей в сумском Преображенском кафедральном соборе чтимой Корсунской иконе Божией Матери, архиепископ Черниговский и Нежинский Антонин, временно управляющий Сумской епархией, совершил всенощное бдение с участием городского клира. В самый праздник, 22 октября, Божественную литургию в том же соборе совершали соборне архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим и архиепископ Антоний при множестве молящихся. За богослужениями вдохновенно пел церковный хор под управлением Н. Т. Вариводы. После праздничного молебна Владыка Антоний сердечно благодарил своего собрата - соседа по епархии архиепископа Никодима за духовную радость совместной молитвы. 5 декабря, накануне дня памяти святого князя Александра Невского, архиепископ Антоний совершил всенощное бдение и помазывал верующих освященным елеем в Александро-Невском молитвенном доме в г. Конотопе. Архипастыря торжественно встречали настоятель протонерей Николай Снитко, члены церковного совета и верующие. Наутро, 6 декабря, там же Владыка Антоний служил Божественную литургию, и праздничный молебен с возглашением уставных многолетий, а после богослужения проповедовал на тему праздника. 7 декабря, в день памяти святой великомученицы Екатерины, Божественную литургию и праздничный молебен архиепископ Антоний совершил в Благовещенском храме в г. Тростянец, где левый придел освящен во имя великомученицы Екатерины. встречали на паперти храма настоятель храма и благочинный протонерей Арсений Мельник и богомольцы. После возглашения многолетий Владыка проповедовал и благословлял молящихся. 7 декабря всенощное бдение и 8 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице,— Божественную литургию архиепископ Антоний совершил в Преображенском кафедральном соборе в г. Сумы. За литургией архиепископ Антоний рукоположил чтеца Василия Топилина во днакона к кафедральному собору. 13 декабря, в день памяти святого апостола Андрея Первозванного, Владыка Антоний совершил Божественную литургию в Свято-Троишком храме в г. Ромны в сослужении городского клира. По окончании литургии был совершен благодарственный молебен по случаю 50-летия настоятеля протонерея Николая Бондаря, 20-й год неленостно совершающего пастырское служение в этом храме. 14 декабря, в субботу, архиепископ Анто- 31

Архиепископ Черниговский Антоний, временно управляющий Сумской епархиеи, с клиру зми и мирянами после богослужения в Благовещенском храме г. ростянец сумско области ний совершил всенощное бдение в Анастасневском храме в г. Глухове. Настоятель храма и благочинный протоиерей Косма Литвинок с церковным советом при множестве молящихся, стоявших в храме с зажженными свечами, по Уставу, торжественно встретили архипастыря на паперти храма. На братскую могилу, что в лесу около г. Глухова, где похоронены зверски замученные фашистскими захватчиками в 1941 году 800 жителей этого города, архиепископ Антоний вместе с благочинным протонереем Космой Литвинюком возложил цветы. 15 декабря, в Неделю 28-0 по Пятидесятнице. Божественную литургию Владыка Антоний совершил в Преображенском храме в г. Кролевце. Владыка проповедовал на тему евангельского чтения и благословил молящихся. Перед богослуженнем архипастыря приветствовал настоятель храма и благочинный протонерей Евфимий Панченко вместе с церковным советом и богомольцами. 19 января 1975 года, в праздник Богоявления. Крещения Господня, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию в кафедральном соборе и великое освящение воды в ограде собора. За литургией Владыка рукоположил чтеца Георгия Черниченко во диакона. 20 января, Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию в Иоанно-Предтеченскем храме в г. Сумы и рукоположил диакона Георгия Черниченко во пресвитера к Покровском у молитвенному дому в с. Перекоповка Роменского района. На паперти Иоанно-Предтеченского храма Высокопреосвященному Антонию была устроена теплая встреча. В храме приветственное слово произнес настоятель протонерей Иаков Пархоменко. После праздничного молебна Владыка проповедовал и 32 благословлял молящихся. 16 марта, в Неделю сыропустную, Прощеное воскресенье, Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение архиепископ Антоний совершил в Преображенском кафедвальном соборе. После зечерни в соборе аТакепископ Антоний совершил чин прощения, же в кафедральном соборе на первой седмице Великого поста - В понедельник. среду и четверг, 17—20 марта, вторник, Владыка Антоний читал Великий канон преподобного Андрея Критского, в среду и пятницу, 19 и 21 марта, служил литургию Преждеосвященных Даров, а также совершил первую пассию в пятницу 21 марта. 23 марта, в Неделю 1ю Великого поста, Торжество Православия, совер- Шил Божественную литургню и накануне - всенощное бдение: после литургии был совершен чин Православия. 29 марта, в субботу, архиепископ Антоний совершил всенощное бдение и проповедовал в Преображенском кафедральном соборе 30 марта, в Неделю 2-ю Великого - поста, Владыка Антоний служил Божественную литургию в Вознесенском храме в г. Лебедин. Архипастыря приветствовал словом настоятель игумен Даниил (Новиков). После литургии Владыка проповедовал и благословил молящихся. Уфимская епархия. 14 августа 1975 года в г. Уфу прибыл назначенный на Уфимскую кафедру Преосвященный епископ Ириней. На железнодорожном вокзале епископа Уфимското и Стерлитамакского Иринея встречали секретарь епархиального управления протонерей Григорий Бровчук, и. о. настоятеля Сергневского кафедрального собора священник Николай Дудинов, настоятель Покровского храма в г. Уфе протонерей Поаш Федянин, сотруд- ТИКИ епархиального управления. верующие Владыка проследовал в кафедральный собор.

тае был встречен причтом, церковным советом и прихожанами. По совершении краткого молебна при пении тропаря Преподобному Сергию епискол Ириней преподал встречавшим его благословение. 16 августа, в субботу, перед всенощным блением в кафедральном соборе клириками собора и других городских храмов, а также членами церковного совета собора была устроена торжественная встреча новому епископ Уфимскому и Стерлитамакскому. Протонерей Григорий Бровчук произнес приветствие от имени клира и мирян епархии и пожелал новому архипастырю плодотворного служения на Уфимской кафедре. В ответном слове епископ Ириней поблагодарил клириков и мирян за теплую встречу. Затем было совершено всенощное бдение. В связи с вступлением в управление Уфимской епархией епископ Ириней обратился к клиру и мирянам с словом. На следующий день, в Неделю 8-ю по Пятиже соборе епископ Ириней Божественную литургию и произнес проповедь на апостольские слова из литургии: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами». После литургии был отслужен благодарственный молебен и возглашены уставные многолетия. Черниговская епархия. 9 января 1975 года, на третий лень праздника Рождества Христова, Божественную литургию архиепископ Черниговский и Нежинский Черниговской приветственной Росле настояя ть протоне е орововал рыш- Евангелия проповедовал протонерей Николай Шостак. В конце богослужения с архипастырским словом к молящимся обратился архиепископ благословлял богомольцев при пении церковных песнопений и колядок. 12 января, в Неделю по Рождестве Христо- Высокопреосвященный Антоний совершил Божественную литургию в храме в честь Рож- Хиболовка Куликовского района Черниговской Прихожане и члены церковного совета тепло встретили архипастыря, в храме его приветствовал настоятель игумен Никифор (Ахралеев). Слаженно и молитвенно пел хор. После литургии Владыка обратился с словом назидания к верующим, а затем преподавал им благословение при пении хором праздник Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Великого, Высокопреосвященный Антоний Божественную литургию и накануне - всенощное бдение служил в Свято-Василиевском храме в г. Нежине, где настоятелем протоиерей Марк Кузьменко. После литургии настоятелем было прочитано Рождественское послание архиепископа Антония. Владыка поздравил прихожан с праздником, пожелав им милостей Господних молитвенным предстательством Небесного покровителя храма святителя Василия Великого. Были возглашены уставные многолетия, после чего Владыка благословлял богомольцев при пении церковных песнопений. 12 февраля, в день памяти святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, исполнилось 10 лет со дня архиерейской хиротонии архиепископа говского и Нежинского Накануне Владыка совершил всенощное бдение в Воскресенском кафедральном соборе в г. Чернигове в сослужении многочисленного клира. всенощной Владыка обратился к своей пастве с словом о служении пастыря и призвал пасомых к взаимной друг о друге молитве. Настоятель собора протонерей Николай Шостак прочитал речь, произнесенную архимандритом Антоннем 11 февраля 1965 года при наречении его во епископа («ЖМП», 1965, Nº 4), и от имени клира и молящихся сердечно поздравил Владыку. Протодиакон собора Григорий Савархипастырю многолетие. Божественную архиепископ Антоний совершил в Успенском храме в местечке Сед- Черниговского На пороге храма Владыку встретили члены церковного совета, в храме приветствовал настоятель священник Василий Гармаш, После литургии Владыка Антоний обратился к молящимся с словом назидания, а затем всех благословлял при пении церковных молитвословий. 15 февраля, в праздник Сретения Господня, Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение Высокопреосвященный Антоний служил в Свято-Николаевском храме в г. Прилуки. Перед началом богослужения Владыку приветствовали настоятель протоиерей Григорий Павлось и члены церковного совета. После литургии Владыка проповедовал на тему праздника и благословлял молящихся при пении хора. 16 февраля, в Неделю 37-ю по Пятидесятнице, Божественную литургню и накануне — - Антоний служил в Трехсвятительском храме в г. Прилуки. настоятель протонерей Александр Навротский, а также священник Иоанн Ворушило и священник Феодот Горошко, на которых за литургией Владыка Антоний возложил очередные награды. После литургии архипастырь обратился к молящимся с словом назидания и преподал благословение Затем Владыка осмотрел новую крестильню, построенную по его благословению. 18 февраля, в день памяти святителя Феоархиепископа Черниговского, Владыка Антоний служил Божественную литургию и накануне - всенощное бдение в кафедральном соборе. Перед началом всенощной Владыку торжественно встретили клирики и молящиеся, прибывшие из многих приходов епархии. На утрени был совершен нараспев всей церковью акафист святителю Феодосию. После утрени духовенство вышло к иконе с мощами святителя Феодосия, перед которой Владыка прочитал молитву. За литургией после Еванпроповедовал на тему праздника про- Исааков, клирик Щорсского благочиннического слово произнес Владыка Антоний. Было возглашено уставное многолетие. При пении церковных молитвословий Владыка благословлял молящихся. 9 марта, в Неделю мясопустную, архиепископ Антоний совершил в кафедральном соборе утром Божественную литургию, а вечером - акафист святителю Феодосию. Как и обычно, акафист совершался нараспев всей церковью. После акафиста Владыка проповедовал, а затем помазывал богомольцев маслом из лампады от иконы святителя Феодосия при пении церковных молитвословий. 33

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПОЧИВШИМ

34 Архимандрит Ириней миру Тимофей Иванович Пономарев) скоропостижно скончался вечером 5 июня 1975 года в Псково-Печерском монастыре, на 47-м году жизни. 28 лет отец Ириней служил Христовой Церкви, из чих 15 лет был экономом Гісково-Печерского монастыря. Двенадцатью ударами большого годуновского колокола монастырской звонницы была оглашена весть о кончине отца Иринея. Братия монастыря поспешили в келлию усопшего, чтобы отдать ему последний долг. На следующий день гроб с телом отца Иринея был надкладезной часовне, где была совершена братская панихида и началось чтение Евангелия. Вечером под перезвон колоколов многолюдная процессия направилась в древний Успенский храм. Братия во главе с архимандритом Иоанном (Крестьянкиным) сли гроб. В 6 часов вечера на- Протоиерей Стефан Андреевич Чиликин, заштатный клирик Курской епархии, скончался 2 марта 1974 года. Родился ОН в 1887 году. Принял священный сан в 1920 году и слу- Жил на приходах Курской епархии. Митрофорный протоиерей Павел Андреев скончался 9 марта 1974 года, на 82-м году жизни. Отец Павел был уроженцем Курской губернии. Учительствовал после окончания в 1912 году Рыльского духовного училища. С 1922 года по рукоположении во пресвитера служил на приходах Курской епархии и в г. Курске. Протоиерей Григорий ИвановИч Коваленко, настоятель Покровского храма в с. Гарбузы Белгородской области (Курская епархия), скончался 22 апреля 1974 года. Родился он в 1889 году. Принял священный сан в 1954 году в Ростовской епархии. С 1961 года служил на приходах Белгородской области. На следующий день после заупокойной Божественной литургии было совершено отпевание отца Иринея, которое возглавил наместник монастыря архимандрит Гавриил (Стеблюченко). Перед отпеванием насельник монастыря игумен Агафангел (Догадин) произнес надгробное слово, Сегодня, сказал он, мы провожаем в путь всея земли нашего почившего собрата, жизнь которого была отдана трудам и заботам по благоустроению нашей святой обители. 28 номом Псково-Печерского монастыря. В этом послушании он во всей полноте проявил свои незаурядные способности хозяйственника. Восстановленные стены, башни и здания монастыря - плод его неутомимой деятельности. Теперь, после кончины, ему ну- ЖнО одно: молитвенная память. Воскликнем же едиными устами и единым сердцем в молитве к особочтимой им Божией Матери: «Христа умоли... • Мати Дево, согрешений прощение даровати рабу Твоему архимандриту Иринею... и светлостей святых и вселения с праведными сподобити». отпевания гроб с телом почившего инока с пением ирмосов «Помощник и Покровитель.» был поставлен в Богом зданных пеще- Протоиерей Онисим Григорьевич Рожков, заштатный клирик Курской епархии, скончался 25 апреля 1974 года. Родился он в 1888 году. В священном сане с 1920 года тру- ДИЛСЯ на приходах Курской епархии. Протоиерей Серафим Михай- Занкович, Всехсвятского храма в г. Курске, скончался на пути в свои храм рано утром 2 мая 1974 лет назад Родился он в 1917 году в фей Пономарев пришел в оби- Белоруссии в семье священнитель. Его отец умер, Митрофорный протоиерей С юных лет он посещал мальчику было 5 лет, и мать- Николаевич храм, прислуживал в алтаре, вдова в трудных условиях рас- Благовещенского читал и пел на клиросе. По тила и воспитывала в христихрама в пос. Лальск окончании Виленской духовной анском духе четверых сыноской епархии, скончался 11 янсеминарии поступил на Боговей. Трое из них отдали свою варя 1974 года, на 76-м году словский факультет Варшавжизнь, защищая Родину в гожизни, после тяжелой, ды Великой Отечественной ского университета. В 1938 должительной болезни. В свягоду был рукоположен во превойны. В 1951 году послушник отец Николай свитера и проходил служение Тимофей был пострижен в рясофор епископом Изборским прослужил 52 года. на приходе в с. Радивоничи в Западной Белоруссии. В го- Владимиром (Кобцом; † 24 янв. Протоиерей Алексий Петро- ды 1960 г.) с именем Тимон. В вич Попов, заштатный клирик войны отец Серафим принимал 1955 году епископом (ныне - Курской епархии, скончался деятельное участие в партимитрополит) Псковским и Пор- 20 февраля 1974 года. Родилзанском движении «Октябрь», ховским Иоанном он был постся он в 1888 году. В 1911 гозаботился о снабжении прорижен в мантию именем ду окончил Курскую духовную довольствием партизанских Ириней и вскоре рукоположен семинарию и в том же году групп, действовавших в Дисво иеромонаха. С ревностью был рукоположен во пресвиненском, Миорском и Шарковотец Ириней нес, различные тера. Служил на приходах Курщизненском районах, приносип монашеские послушания. В ской впархии. Отец Алексий сведения о противнике, пре- 1960 году он был возведен в пользовался большим уважедоставлял партизанам помещесан игумена и назначен эко- нием и любовью верующих. - ния, укрывая их от преследо-

епархии, скончался 13 мая 1974 года. Родился он 17 декабря 1917 года в г. Таллине. Учился в 1-й городской начальной школе и посещал одновременно воскресную школу при таллинском Преображенском соборе. Окончил также в Таллине коммерческое училище и одним из первых в 1937 году — Печорскую духовную семинарию при Псково-Печерском монастыре. До 1939 года был сверхштатным псаломщиком в храмах г. Таллина. 5 февраля 1939 года в таллинском Преображенском соборе он был рукоположен во диа:о на, а 12 февраля архиепископом Ревельским и Эстонским Александром (Пзулусом) Александро-Невском ральном соборе в Таллине BO пресвитера. . Пастырское служение отец Сергий проходил на приходах в Мынисте- Ритсику (1939—1942), одновременно окормляя приход Лаанеметса, затем в Тахкуранна (1942-1948) и, одновременно, в Сурью и Урусте. С 1948 года и до кончины он был настоятелем Георгиевского храма в пос. Вярска, обслуживая с 1963 года приход в Мычисте-Ритсику. С 1948 года отец Сергий исполнял обязанности благочинного, а с 1949 года был благочинным храмов Выруского округа. Годы, проведенные в стенах Псково-Печерской обители, оставили след в его душе, сделали его истовым благоговейным пастырем Святой Церкви. Отец Сергий был награжден крестом с украшениями, а также Патриаршей грамотой, которая была вручена ему митрополиваний врага. После войны отец Серафим продолжал пастырское служение в Ростовской, Орловской и Курской епархиях. Он много сил и энергии отдавал своему приходу, каждый праздничный и воскресный день проповедовал слово Божие. Проповеди его были исполнены глубокой веры и смирения. • Отец Серафим не щадил сил для исполнения своего пастырского долга: невзирая на болезнь, он продолжал совершать свое служение Святой Церкви. Потому его любили и уважали прихожане. Труды отца Серафима на ниве Христовой были отмечены высокими наградами - крестом с украшениями и орденом СВЯТОГО князя Владимира ІІІ степени. Отпевание почившего пастыря совершил во Всехсвятском храме в Курске епископ Курский и Белгородский Николай (ныне — архиепископ Пермский и Соликамский) в сослугородского клира при множестве молящихся. В отпевании принимали участие родственники отца Серафима — клирик Орловской епархии протоиерей Мефодий Борисенок и клирик Тульской епархии протоиерей Ростислав Сороко. Надгробное СЛОБО произнес секретарь Курского епархиального управления протонерей А. Рогозинский. Протоиерей Сергий Августович Хинтс, настоятель Свято- Георгиевского храма в пос Вярска и благочинный храмов Выруского округа Таллинской TOM Таллинским и Эстонским Алексием в Георгиевском храме 9 декабря 1968 года. 13 мая колокол Георгиевского храма возвестил прихожанам о кончине их настоятеля. Гроб с телом отца Сергия был установлен в храме, где он в течение 25 лет нес церковное послушание, и в последующие два дня у гроба совершались панихиды и читалось Свят лось Святое Евангелие свЯщенниками соседних приходов. Отпевание отца Сергия по благословению митрополита Таллинского и Эстонского Алексовершил благочинный храмов Тартуского округа протонерей Алексий Херман многие другие клирики, среди были одноклассники отца Сергия семинарии. Перед отпеванием была прочитана телеграмма митрополита Алексия с выражением соболезнования семье покойного и прихожанам. Погребен отец Сергий на Александро- Невском кладбище в Таллине. Священник Иаков Васильевич Запусский, настоятель храма в с. Пушкарное Суджанского района Курской области, скончался 15 мая 1974 года. Родился он в 1906 году: В священном сане прослужил 30 лет. был награжден обла- EI= ZAO дах Курской Отец вью. За ские труды крестол был пастырнагражден Протоиерей Исидор Евфимневич Качалкин, настоятель храма в с. Орехово Курской 35

области, скончался 19 июля 1974 года. Родился он в 1903 году. С 1945 года по рукоположении во пресвитера почти 30 лет служил на приходах Курской епархии. Он ревностно исполнял свой пастырский долг, неизменно пользуясь любовью прихожан. Иеромонах Пантелеимон (в миру Василий Юрьевич Поковба), клирик Мукачевской епархии, скончался 22 августа 1974 года в Мукачевском Свято-Николаевском женском монастыре. Родился он 12 ноября 1931 года на Закарпатье в благочестивой крестьянской семье. В родном селе получил среднее образование. C 1947 по 1957 год в Свято-Димитриевоком скиту в с. Дубовое ис- ПОЛНяЛ обязанности псаломщика. B 1961 году оконЧил Волынскую духовную семинарию в г. Луцке. В том же году был рукоположен во пресвитера и служил на приходах в с. Червенёво и в с. Нересница. В Мукачевском монастыре в 1966 году был пострижен в мантию с именем Пантелеимон. Святейший Патриарх Алексий в 1967 году наградил отца Пантелеимона наперсным крестом. В 1972 году иеромонах Пантелеимон no болезни вышел за штат. На приходах он оставил о себе добрую память. Последние три года он находился в Мукачевском монастыре. В монастырском храме отец Пантелеимон иногда совершал богослужения и произносил поучения, призывая богомольцев памятовать о часе смертном. 23 августа было совершено отпевание отца Пантелеимона в Мукачевском монастыре по монашескому чину, затем гроб с его телом был перевезен в с. Нересница, где 24 августа было совершено погребение по священническому чину при множестве верующего народа. В надгробных словах отмечаласы подлинно монашеская скромность отца Пантелеимона и его преданность воле Божией. Игумен Питирим миру Петр Павлович Лукьянов), заштатный клирик Курской епархии, скончался 25 августа 1974 года. Родился он в 1885 году. В 1920 году был рукоположен во пресвитера.: C 1956 года служил на приходах Курской епархии. Последним местом его служения был Михайповский храм в с. Щеголек 36 Курской области. Священник Михаил Кошелев, кафедрального собора. Будунастоятель Никитского храма чи человеком большой энер- C. Строкино Московской гии, трудолюбия и сердечной епархии, скоропостижно скондоброты, доступным для всячался 11 октября 1974 года, кого человека, истовым сона 48-м году жизни. Отпевавершителем богослужений ние почившего пастыря было усердным проповедником, совершено благочинным храпротоиерей Дамиан Ясенчук МОв Раменского округа простяжал уважение и любовь во тонерем Иоанном Прускалевсех приходах, где ему привым с клириками благочиния. ходилось служить. По выходе По отпевании тело отца Михаза штат он некоторое время ила было обнесено вокруг был исполняющим обязанности храма, где он служил последнастоятеля луцкого Покровние 12 лет, и погребено ского храма. церковной ограде. Незадолго до кончины отец Дамиан соборовался, испове- Митрофорный протоиерей Дамиан Адамович Ясенчук, заштатный клирик Волынской епархии, скончался 22 октября 1974 года после тяжелой, продолжительной болезни. довался, причастился Святых Христовых Таин и с молитвою на устах тихо отошел ко Господу. Отпевание отца Дамиана по благословению архиепископа Волынского и Ровенского Дамиана совершили секретарь епархиального управления протоиерей Николай Струменский с городским клиром священники из соседних приходов. Перед началом отпева- ,ния протоиерей Струменский сообщил прихожанам, что Владыка Дамиан по причине недомогания не может лично возглавить заупокойное моление о своем духовнике, но он передает архипастырское cO- болезнование и благословение семье и близким почившего пастыря. Надгробное СЛОВО произнес товарищ отца Дамиана по школе протоиерей Петр Юркевич. После отпева- Ния священники с пением ирмосов Великого канона «Помощник и Покровитель.» обнесли гроб с телом отца Дамиана вокруг собора. Траурная процессия, сопровождаемая многочисленными клириками и мирянами, направилась на городское кладбище, где тело о. Дамиана было предано земле. Родился он 3 ноября 1901 года на Волыни в семье крестьянина. Окончил Волынскую Митрофорный протоиерей духовную семинарию и Бого- Павел Кадуш, заштатный клисловский факультет Варшаврик Симферопольской ского университета. Работал хии, скончался 23 епароктября учителем. По рукоположении 1974 года, на 97-м году жизни. во пресвитера проходил nac- Во пресвитера Павел Кадуш тырское служение на прихобыл рукоположен в 1908 годах Волынской епархии. Буду. Последние 32 года из 66 лет дучи в течение 16 лет настопастырского служения отец ятелем Свято-Пантелеимонов- Павел трудился в Симфероского храма в г. Луцке, он липольской епархии. Последнее чным усердием и старанием его церковное послушание до побуждал прихожан к трудам выхода за штат в 1960 году - по благоустроению храма. Однастоятель Всехсвятского храновременно он был благочинма в г. Симферополе. За усерным городских храмов. С отдное служение Церкви Хрискрытием в Луцке духовной сетовой отец Павел был удостоминарии отец Дамиан был наен многих священнических назначен инспектором и препоград, включая митру. В течедавателем семинарии, а затем, ние последних Tpex • недель после перевода ее в Одессу, своей жизни, предчувствуя был принят в клир луцкого! близкую кончину, отец Павел

два раза исповедовался, присоседних приходов при множе- Христофоровского частился Святых Христовых стве прихожан. храма C. Годыновка Черновицкой Таин и соборовался. Накануне епархии, скончался 24 ноября кончины он выслушал молит- Протоиерей Александр Ми- 1974 года после богослужения вы на исход души. хайлович Надеинский, заштат- в церкви в с. Буда Великая. Над почившим отцом Павный клирик Ярославской епарлом была отслужена заупохии, скончался 10 ноября Родился он 8 июля 1899 года в с. Годыновка в крестьянкойная лития, а после обла- 1974 года. Родился он 12 февской семье. По чения в священнические одежраля 1895 года в семье диакоокончании сельской школы был чтецом в ды-панихида. Секретарь епарна. В 1917 году окончил Уфимхраме и пел в приходском хохиального управления протоиескую духовную рей Николай Дзичковский, семинарию. ре. В 1931 году был назначен В последующие годы неизменпсаломщиком Свято-Христофоклирики кафедрального собоно посещал храм, участвуя в ровского храма в с. Годыновра и Всехсвятской церкви сопении и чтении на клиросе. ка, ныне Глыбокского района. вершали чтение Святого Еван- Во пресвитера был рукополо- В 1948 году епископом Феогелия, жен в 1957 году. На своем подосием (Ковернинским) был Отпевание отца Павла было следнем приходе в Троицком рукоположен во пресвитера и совершено 25. октября протохраме в с. Пахна Ярославской назначен настоятелем храма в иереем Н. Дзичковским и клиепархии прослужил 11 лет. с. Хряцка Глыбокского района. риками городских храмов. С 1953 года отец Василий был Протоиерей Виталий Карвов- Протоиерей Николай Петрович Гонтя, настоятель Покровнастоятелем прихода в родном ский произнес надгробное слово, За литургией и на отпеваского храма в с. Карагасаны селе Годыновка. Отец Василий нии присутствовали родствен- Кишиневской епархии; скороявил собой достойный пример ники покойного и много моляпостижно скончался 14 ноября любви к Богу. Скромностью и щихся. После отпевания гроб 1974 года. отеческим отношением к люс телом отца Павла был обне- Родился он 10 декабря 1907 дям снискал искреннюю люсен духовенством вокруг храгода в с. Фынтыница в Молдабовь и уважение своих прихома при пении ирмосов «Повии в благочестивой крестьянжан. Пастырское служение его мощник и Покровитель...» ской семье. В 1920 году оконбыло отмечено . церковными затем препровожден на городчил начальную школу в род- наградами. По благословению епископа ское кладбище, ном селе, в 1931 году - духов- Черновицкого и Буковинского ную семинарию в г. Яссы (Ру- Саввы Иеромонах Модест (в миру мыния) и поступил на Богоотпевание почившего Макарий Гаврилович Лыков), словский факультет в г. Черсовершил благочинный храмов заштатный клирик Кишиневской новцы. В 1936 году он был ру- Глыбокского округа протоиеепархии, скончался 30 октябкоположен во пресвитера И рей Тихон Война с духовенря 1974 года, на 71-м году назначен настоятелем Никольством округа. Надгробное сложизни. Был насельником Кицского храма в с. Дондюшаны, сказал отец благочинный. Многочисленные канского монастыря в Молданыне Дондюшанского района прихожане вии с 1927 года. В 1945 году в Молдавии. С 1948 года отец пришли проводить в последний Николай был настоятелем Побыл рукоположен во иеромопуть своего настоятеля. По наха и до 1962 года служил на кровского храма в с. Карагаокончании отпевания при песаны. Отец Николай отличался нии ирмосов «Помощник и приходах Кишиневской епарбольшой скромностью хии. Покровитель...» гроб с телом усердно исполнял свои пастырусопшего был обнесен священ- Протоиерей Иоанн Петрович ские обязанности, особой никами вокруг храма и на ру- Петров скончался 5 ноября ревностью совершал все богоках верующих отнесен к месту 1974 года. Родился он в семье служения и требы. К веруювечного его упокоения - на благочестивых крестьян щим был внимателен, пользоместное кладбище. Псковской губернии N юля вался глубоким уважением и 1899 года. Окончил Псковскую почетом. Последнюю Протоиерей Иоанн Николае. свою службу он совершил 12 ноябвич Папук, настоятель Святодуховную семинарию и регентря Феодоро-Тироновском ские курсы при семинарии. Николаевского храма в с. Мин- С 1918 года руководил болькафедральном соборе в г. Кижир Котовского района Кишишиневе. Святой невской епархии, погиб 27 ношим любительским хор OM. празднику Пасхи 1974 годы гражданской войны нахогода Святейшим ября 1974 года в автомобиль- Патриархом. Пименом был наной катастрофе, на 39-м году дился в рядах Красной Армии. После демобилизации гражден палицей. Погребен жизни. Отец Иоанн окончил был псаломщиком-регентом в отец Николай на кладбище в Одесскую духовную семинас. Карагасаны. рию в 1958 году в сане свя- Псковской епархии. В 1954 гощенника. Проходил пастырду был рукоположен во диа- Протоиерей Сергий кона, в 1960 году — во пресви- Варфоское служение на приходах ломеевич Дойна, заштатный Кишиневской епархии. Пользотера к Богоявленскому храму клирик Кишиневской епархии, вался авторитетом и уваженив с. Подоклинье Порховского скончался 18 ноября 1974 гоем прихожан. С любовью он района. В 1973 году по болезда, на 62-м году жизни. 14 лет относился к исполнению пасни вышел за штат. Незадолго служил он Церкви Божией тырских обязанностей, служил до кончины отец Иоанн собопсаломщиком и 23 года — свя- благоговейно, с верующими был ровался, причастился Святых щенником на приходах Кишиприветлив и внимателен. Похо- Христовых Таин и мирно почил невской • Господе. Заупокойную епархии. Незадолго ронен отец Иоанн на кладбили- до отец Сергий по ще в с. Минжир близ могил тургию и отпевание почившеболезни вышел за штат. своих усопших прихожан. го пастыря совершил митрополит Псковский и Порховский Протоиерей Василий Ивано- Протомерей Михаил Семе- 37 Иоанн в сослужении клириков вич Цопа, настоятель Свято- нович Лукин, заштатный кли-

86-м году штат. не Отец после ни. стьянской нии чтецом B Лукой ен За душевную тельное отношение отдать епаржизни. за пасты- Михаил Фе- CKOH- непробыл штатный г. ской пел служил Ровской 1975, Nº Михаил Кон- Благовидов, застарейший клирик на 83-м году: работал не. В ние архиерейском xope. приходах Симбир- 8 ряда приходов в Новосибирской был процей. федральном шен щий жественная лом лет Участвовал войслуже- Уфимской благоговейным СвОИХ Своей МЯГКО- 1974 ГОДУ в г. Уфе следую- Бо- Феодосий архиепископ надгроб- ЖИЗНИ причту, ЛО храмов C. Родился семье священника. тера И служил Людям Молдавии. Своим сой нов. храм жением Святой Александр снискал последусоп- липрихожан. Похоронен мерей Александр кладбище в св любовь на тело Протоиерей евич Плешаков, них сношений ском храме дела анское евич на под Москвой. Лефортове журнала. отли- Эти черты Алексе-

ПРОП ОБЕДЬ

Слово в день Рождества Христова те благовествую вам радость ве- Через три года по Вознесении Спа- «Слию, яже будет всем людем, яко сителя под водительством апостолов родися вам днесь во граде Давистала создаваться раннехристианская довом Спас, Иже есть Христос Гос- Церковь. Огромная работа была уже подь» (Лк. 2, 10). Так благовествовал не под силу апостолам во всё умноангел Божий человечеству в ту свяжающейся Церкви. «Тогда двенадцать щенную и великую ночь Рождества Апостолов, созвав множество учени- Христова. Вот Божиею милостью мы ков, сказали: нехорошо нам, оставив вновь вступаем в эти радостные рож- Слово Божие, пещись о столах. Итак, дественские дни. Уже много веков братие, выберите из среды сеоя семь христианский мир переживает духовчеловек изведанных, исполненных Свяную радость, воспоминая великую олатаго Духа и мудрости» (Деян. 6, 2 гочестия тайну вочеловечения Бога 3). И были избраны семь диаконов, Слова. И всякий раз по-новому волсреди которых был и Стефан, муж, иснуют нас слова хвалебного гимна: полненный веры в Духа Святаго (Де- Слава в вышних Богу, и на земли мир, ян. 6, 5). в человецех благоволение. Мир и лю- Имя первомученика архидиакона бовь принес в мир рожденный в убо- «Стефан» означает по-гречески «корогих Вифлеемских яслях Богомладенец. на». Это было чудное совпадение, ибо Потому особенно радостны и светоноон получил корону первомученика. сны наступающие рождественские дни, Святой евангелист Лука, мастер худочто наша планета вступила в эпоху жественного слова, точной фразой обдоброго взаимопонимания и разрядки рисовывает нам духовный облик этонапряженности между народами. Чего человека: «Исполнен веры». И эта ловечество потно желания сохранить вера — динамична, творческая, по сломир и строить счастливую жизнь без вам Спасителя, может горы передвивойн, без пролития крови. И, несмотря гать. Он был исполнен Духа Святого, на то, что есть еще в мире очаги войверы и силы, совершал великие чудены, мы верим, что добро победит. От са и знамения в народе (Деян. 6,8) - начала времени идет постоянная борькачества, присущие духовной и высоба между добром и злом. Наблюдая конравственной личности. жизнь, можно прийти к выводу, что вот в зарождавшейся Церкви всегда побеждает зло. Христовой зло вновь поднимает руку Вспомним сторию. Зло погубило на такого человека. Когда иудейские праотцев Адама и Еву, и они потерярелигиозные вожди увидели, что они ли райское блаженство. Злой дух под- не в состоянии противостоять мудротолкнул Канна на братоубийство. Евсти и ревности, с которой святой Стерен избивали пророков и продолжали фан проповедовал учение Христово, свою греховную жизнь. Зло толкнуло они решили расправиться с ним. Свяруку Прода убить вифлеемских мла- той Стефан обличал Иерусалим, как денцев, ища убить Богомладенца Хриживой свидетель Слова: его проповедь ста. Сей же дих вразумил Продпаду шла от сердца. искать главы Моанна Крестителя, И. • Со всей Римской империи приходинаконец. Голгофа... «Распни Его, расли еврен, чтобы поклониться общенапни Не этот ли дух тогда шпональной святыне-храму на праздсердцами в умами нудеев? Несмотря нік Пасхи. И здесь с вешкой ревнона эти печальные факты, в сушности стью молодой диакон • проповедовал ато побеждено, и победа эта пришла Христа Распятого. Он был неутомим и Голгофы. Голгофский Крест ста.т неустрашим, обличая лжесвидетеьсимволом победы над атом. Христово ства. Аргументы его были вескимп, учение уверенно завладело мпром. тбо основывал он свою проповедь на 139

Библии. Речи святого архидиакона исполнен радости, и со слезами он мо- Стефана возбуждали народ, вызывая лит: «Господи! не вмени им греха сегнев и злобу фанатиков. Такова была го» (Деян. 7, 60). С этими словами муестественная реакция его противниченик предал дух свой Богу. Упивков, не могущих опровергнуть его, так шись кровью мученической, толпа оскак учение его было правым, и они ретавляет вне града бездыханное тело. шали: прав тот, кто силен. Искали вся- Уже вечерело. Стада спускались с чески убить его. Вскоре представился гор в долину. Вдали видны были очерслучай, когда Стефан сказал, что витання Елеонской горы, с которой Госдит Господа Инсуса Христа одесную подь вознесся. Заходящее солнце от- Бога. Народ схватил его, и он был свечивало кроваво-красным заревом. приведен в синедрион для суда. Были А там, гор, в небесах, отверзлись здесь первосвященники, книжники и врата Царствия Небесного, да внидет учители искусные,- все были заодно. первый мученик за имя Христово — не- Обвиняли святого в противодействии устрашимый юноша архидиакон Сте- Моисееву закону, в том, что проповефан. довал Распятого Христа и по всем Так закончил земную жизнь святой пунктам признан виновным. Нетрудно Стефан. Жизнь его была короткой, себе представить этот суд. Полные но блистательно красива духовной злобы и угроз взгляды судей и нарокрасотой чистоты и святости. С челода. Темные, по-восточному экспансиввеческой точки зрения жаль, что таные, возбужденные лица устремили кая юная душа, этот духовный веливзоры на святого. Тот стоял перед никан, так рано умер. С его умственными юный, с светлым лицом, как ангел. ми силами, пламенной верой, духов- При мертвой тишине начал святой ной мудростью он много бы сделал для свою защитительную речь, раскрывая Церкви. Но Богу было угодно, чтобы вначале священную историю еврейскоон, подобно звезде, мелькнул на церго народа, потом начал обличение: ковном небосклоне, оставив в памяти «Жестоковыйные! Люди с необрезанхристианского мира неизгладимый ным сердцем и ушами! вы всегда прослед, оставаясь бессмертным. И вонстивитесь Духу Святому, как отцы ватину, архидиакон Стефан не умер, он ши, так и вы. Кого из пророков не - начал новую жизнь. гнали отцы ваши? Они убили предвоз- Пример его вдохновил всё ранневестивших пришествие Праведника, христианское общество. Многие тыся- Которого предателями и убийцами сдечи исповедников за имя Христово полались ныне вы» (Деян. 7, 51-52). шли его путем, удостоившиеся мучени- Слушавшие скрежетали зубами. Слоческих венцов, подобно святому Стева праведника были для них, как яд. фану. Дух первомученика Стефана Подняв свой взор к небу, он сказал: продолжал дело Божие через них. И «Я вижу небеса отверстые и Сына Чеучение Христово их трудами и подвиловеческого, стоящего одесную Бога» гами всё шире и шире распространя- (Деян. 7, 56). Гневный ропот наполнил лось во все уголки земли. здание синедриона. Одни выкрикивали Как видим, победа духа злобы быугрозы, другие закрывали уши, чтобы ла призрачной. Кажущаяся победа его не слышать, и, наконец, ослепленная обратилась против самого духа злояростью толпа устремилась на него. бы. И хотя поныне зло не изжито, и Толпа влачила страдальца по улицам сейчас оно порой расправляет свои Иерусалима и вывела из города, с черные крылья, сея вражду между зверской жестокостью камнями побилюдьми, насаждая разделения в Церквала мученика. Но первомученик и арвах, порождая ереси, сея смерть нехидиакон Стефан проявил благородствинных людей от рук убийц и в мирво и христианскую любовь к человеку. ное время. Но эти малые тучи зла не Кротко, с воздетыми к небу руками он в состоянии затмить светлую радость молился за своих убийц. А они — один, жизни в Боге. второй, третий град камней устремили И для борьбы со злом нам не нужна него. Святой Стефан под этим грано, подобно первомученику Стефану, дом камней пытался встать на колени идти на смерть. Церковь зовет и требудля молитвы, получая еще более жесет от нас другой жертвы - бескровной. токие удары. Он обращает к людям И этот новый подвиг в наши дни не 40 свое окровавленное лицо, взгляд его менее труден и важен, чем подвиг кро-

вного мученичества. Этот подвиг со- нужны люди, подобные первомученику стоит в самоотречении, в победе над Стефану, и она хочет видеть в кажстрастями, в распятии своей плоти на дом из нас его последователя в личдуховном кресте. В несении этого кресной жизни и общественной, в гражданта жизни, в борьбе со злом, в терпеской и церковной. Поэтому каждый нии и готовности благодарить Бога за христианин, каждая православная обвсё ниспосылаемое - и доброе, и злое. щина должны внести свой вклад в Духовный подвиг состоит еще в том, борьбу со злом, поддерживая своими чтобы иметь такую же пламенную ве- пожертвованиями Фонд мира. Мы ру и ревность по Боге, какую имел должны быть носителями добра, свясвятой Стефан. И, наконец, этот подтой, высоконравственной чистой жизни, виг состоит в воспитании в нас всекротости. Собой мы должны воплощать прощающей святой любви по Боге ко идеалы Христовы на земле. Тогда не всякому человеку. Этого подвига от будет места злу, оно исчезнет. Исчезнас ждет мать — Святая Церковь. Она нет и не вернется этот опасный недуг предлагает нашему духовному взору греховного человечества. Наступит величественный подвиг святого Стефарадостная и счастливая жизнь, и вона, как добрый пример для подражацарится на земле истинный мир, мир ния. Христов, который да пребудет со все- Память святого архидиакона Стефами нами всегда, ныне и присно, и во на празднуется сразу же после Рождевеки веков. Аминь. ства Христова, потому что жизнь его и смерть были во имя Христа. ИОСИФ, митрополит Алма-Атинский и Казахстанский И сейчас Церкви и народу Божию Рождество Христово, 1975 год Слово на праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии братья и сестры, мы— Одушевленный Храм Святыя Славы Сегодетели Божьего изволения, при- Христа Бога нашего введена в хазы ведшего Деву Марию, Наивысшую Иерусалимский. Боговместимый храм- Святыню Вселенной, в храм, чтобы Всесвятая Дева рождается в жилище предвозвестить всему миру явление Слова. Христа. Православная Церковь встре- В Деве Марии предстоящие во храчает Ее торжественным песнопением: ме видят Невесту Бога и воздают Ей Радуйся, Ты, Которая являешься ис- хвалу. Служба Введению во храм Бополнением творческого замысла! гоматери свидетельствует о вселенском Нам дороги малейшие подробности торжестве. Нет и намека на возмущежизни Пресвятой Девы. Нас волнует ние в связи с святотатственным нарутайна Ее рождения от неплодных ро- шением, с ветхозаветной точки зрения, дителей, назидает и рождает в нас позакона — введением Девы во Святая клонение весь долгий путь Ее земной Святых. и небесной жизни. Священное Писание Странным образом это событие и скупо говорит о жизни Богоматери, всенародная радость будут забыты на но Церковное предание - вечно жи- многие годы. Жизнь Богоматери пройвая и благодарная человеческая па- дет в безвестности и тени. Но это молмять — рассказывает нам о многом и, чание мира, эта тишина вокруг Честв частности, о Введении в храм свя- нейшей Херувим- для нас самый дотым Захарией, родителем Предтечи, рогой и благоуханный цветок в венпрежде век пронареченной Матери. це Славы Богородицы. Событие это имеет огромный богослов- Церковная служба сегодня полнитский смысл. Появление в мире Богоро- ся ликованием. Хотя на дворе зима, дицы означало, что Иерусалимский но по характеру своему праздник Ввехрам — святыня Ветхого Завета дения - весенний, ибо он символизистановится вместилищем новой благо- рует духовное цветение, невинное младати. Время Закона прошло. Сегодня денчество, небесную чистоту, вечную 41

женственность приснодевства Богоролюдям познание истины и пролил дицы. Се днесь возсия концем весна Свою Кровь во искупление человечестрадостная, просвещающая нашу душу ва от первородного греха. и помышление, и ум благодатию, тор- Сегодня празднуем, вернии, празджеством Богородицы. ник духовный Матере Божия, песньми Праздник Введения выражает хрисдуховными восхвалим Матерь Света, тианскую веру в то, что наступило вреи да дароносят днесь всяческая Царимя, когда не на горе Гаризим в Саце Матери Божии, небо и земля, и марии и не в Иерусалиме истинные Ангелов чини, и человеков множество, поклонники будут поклоняться Отцу, и соединимся в молитвенной радости но в духе и истине, и на всяком месте с праведниками Ветхозаветной Церквладычества Божия. Пресвятая Дева ви, из корене бо их израсте плод Дева Мария является Святейшим храмом Чистая, из Нея же родися Бог Превеч- Нового Завета, посредством Неё мы ный. Аминь. поклоняемся Богу в духе и истине, ибо родившийся от Неё Богочеловек дал Игумен ДАНИИЛ (Пацкан) Проповедь в день Рождества Христова Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение етхозаветный мир, томительно Раба Твоя ныне сущи? (стихира В ожидавший пришествия Месени, «Господи, воззвах», 24 декабря). был погружен в глубокий сон, ко- Неведомое таинство, от века утаенгда Ангелы Божии восславили Рожное чудо Боговоплощения принимается дение Богомладенца. Но в огрубевших только верою. Когда родился Христос, сердцах людей не было приюта для рассвет свыше озарил немногие вер- Христа Спасителя. Большею частью ные сердца: только простецы-пастухи, их привлекали лишь блеск золота и получившие весть от Ангела, пришли земная слава — греховный мрак давно поклониться Богомладенцу да далекие уже поглотил светоч их души. И сбычужестранцы, восточные мудрецы, привается над ними пророчество Исаии, несли Родившемуся дары. Остальной которое говорит: слухом услышите - мир не познал священного события и и не уразумеете, и глазами смотреть не узрел издревле обетованного Спабудете — и не увидите, ибо огрубело сителя. сердце людей (Мф. 13, 14-15). Христианин! Если сердце твое се- Но Бог Слово пришел на землю, годня исполнено светлой радостью чтобы спасти погибшее, ибо душа че- Рождества Христова, возблагодари Головека ценнее в очах Творца всей всеспода, ибо тебя посетила благодать, ленной. Великая благочестия тайна: ниспосланная Воплотившимся Сыном Бог явился во плоти (1 Тим. 3, 16). Божиим. Если сердце твое в этот час чтобы раба приобщить Божественноотягчено скорбями и заботами житейму, обновить и одухотворить для бесскими, оставь их, как оставили свои смертия. Он пришел на землю искустада вифлеемские пастухи,- спеши пить грехи всего мира и совершить поклониться Родившемуся Богомлав послушании то, чего не исполнил денцу. первый Адам. Любовь Божня - это ос- С верою прославим ныне, братия и нова Домостроительства спасения росестры, в яслях лежащего, пеленами да человеческого, и убогая пещера в повитого Сына Божия, нас ради и па- Вифлееме стала началом пути к Голшего ради спасения сшедшего с небес гофе. т воплотившегося от Духа Святого п Первой поклонилась Рождшемуся Марии Девы и вочеловечившегося Богомладенцу Матерь Его — Чистей- Рождение Нового Адама есть и наше шая, Непорочная Дева Мария. Порановое рождение в жизнь вечную, бляжаясь тайне Боговоплощения, Святая женную. Воспоем же вместе с Церко- Церковь вместе с Ней восклицает: Кавыю: Христос раждается, славите. Хрико Тя пеленами повию, яко Младенца? стос с небес, срящите. Христос на зем- Како питаю Тя, всяческая питающали, возноситеся. Пойте Господеви, вся го? Како Твоей паче ума нищете удивземля. Аминь. 42 люся? Како Тя Сына Моего нареку Свяшенник Вадим СМИРНОВ

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ БЛАГОВЕСТИЕ

Силы Небесныя рождшагося Спаса Господа и Владыку возвещают миру (Припев 9-й песни Рождественского канона). ветло, ( Светлослаорые русские люди Рож- мира. торжественно празднуют сознание человека дохристианского дество Христово. Потребовались многие столетия, В храмах Божних ликующе звучат чтобы Рождественское благовестие о родные для нашей души умилительномире дошло до сознания и сердец лютрогательные рождественские молит- дей и было их достоянием. вы и гимны, и сердца наши исполняют- Во исполнение повелений Господся священного трепета и той высокой них: «Соблюдать всё, что Я повелел радости, которую переживали вифле- вам» (Мф. 28, 20), святая Христова пастыри благословенную Церковь с первых дней своего бытия ночь, когда родился в Вифлееме Спа- с большим воодушевлением неустанситель мира Господь наш Иисус Хри- но проводит спасительную миссию по распространению и утверждению сре- Воистину радость велия всем лю- ди народов евангельских истин о хридям, как возвестил пастырям о Рож- стианской любви несокрушимом дестве Христове явившийся им вестник мире. небесный (Лк. 2, 10), нас бо раби ро- История христианской Церкви содися Отроча младо Превечный Бог! держит многочисленные свидетельства По неизреченной Божественной люо величайших деяниях святой Церкви, бви с рождением Господа род челове чтобы просветить и воспитать людей ческий получил избавление от тяготевв духе братства, любви, мира, что нашего над ним первородного греха и шло яркое выражение и в богослужении. ваются богообщения, как сыны Божии, Уже в древнем христианском памятнаследники Царства Небесного... нике ІІ-ПІ вв. «Чинопоследовании Велика была радость Небесных Сил, литургии Постановлений апостольблаголепно прославлявших Младенца ских» содержатся подробные сведения Рожденного: Слава в вышних Богу, и о молитвах Церкви о мире и любви. на земли мир, в человецех благоволе- Вот некоторые из них: «О мире и блание. гостоянии мира, — помолимся, чтобы Это дивное ангельское славословие Бог всего даровал нам непрестанный столь отрадно для верующего созна- и неотъемлемый мир Свой, чтобы сония, что, молитвенно слушая его, мы хранил нас провождающими жизнь в исполняемся благословенного покоя и полноте добродетели». На приветствие мира, к которому стремится наша епископа «Мир Божий со всеми вадуша. ми» молящиеся отвечают: «И со духом Воистину мир, возвещенный небо- ТВОИМ» ! жителями, является самой драгоцен- Все православные богослужения ной принадлежностью рода человечепроникнуты духом Христовой любви и ского как источник, пробуждающий миролюбия. жажду благодатного мира среди лю- В последовании наших литургий по дей; как явление любви, ведущее к сочину святых Василия Великого и Позиданию братства, мирной трудолюбианна Златоустого, начиная с прошений вой жизни и процветанию народов. великой или мирной ектении, святая Однако до пришествия на землю Церковь неоднократно молится «О ми- Христа Спасителя в мире господстворе всего мира», а предстоятель призывал дух вражды и ненависти, войны вает молящихся к миру, преподавая и раздоров: «Око за око и зуб за им благодатный мир. зуб...» — учили иудеи (Исх. 21, 24); Глубоко знаменательно, что здесь «война - отец всего, царь всего..»,- же, за литургией, поются Заповеди провозглашал языческий мир, как блаженства; в седьмой из них Господь свидетельствует Гераклит Ефесский; «человек человеку - волк» ,— писал 1 Собрание древних литургий. Литургия По- Плавт. Таков был общий дух, таково становлений апостольских. СПб., 1874, с. 107. 43

прославил творцов мира: «Блажени устанной многообразной миротворчемиротворцы, яко тии сынове Божии ской деятельности и совместных братнарекутся» (Мф. 5, 9). ских усилий: дух миролюбия и взаимо- Под миротворцем разумеется челопонимания торжествует среди многих век, проникнутый духом миролюбия и людей нашего времени. направляющий свои усилия к созида- Однако силы зла продолжают свое нию, восстановлению _ и сохранению враждебное миру дело. Поэтому свямира на земле: «Плод же правды в митая Церковь вновь и вновь призывает ре сеется у тех, которые хранят мир» своих верных чад, и особенно в дни (Иак. 3, 18), «Будем искать того, что воспоминания об ангельском благовесслужит к миру» (Рим. 14, 19), «Ищи тии мира в день Рождества Христова, мира и стремись к нему» (1 Пет. 3, к неустанной молитве о мире всего ми- 11). ра и видит спасение человека и чело- Вдохновляюща и священна деятельвечества в помощи Божией, ниспосыность миротворца; к ней и призывает лаемой для сплочения всех христиан святой Григорий Нисский, поучая, что и людей благой воли на дело непоколечеловек должен погашать ненависть, бимого совместного утверждения мирпрекращать войну, вражду и мщение, ной жизни, всячески противодействуя не допускать до битв, уничтожать врагам мира, бряцающим смертоносссоры, изгонять лицемерие, угашать ным оружнем на Богом благословентлеющее в сердце памятозлобие и ной земле. вместо него вводить всё противопо- Празднуя великий праздник Рожделожное: любовь, радость, мир, бла- ства Христова, мы просим в своих сергость, великодушие, — словом всё содечных молитвах Начальника жизни брание благ для человека, ниспосланнашей Господа Инсуса Христа о Его ных Богом 2 . Чтобы в жизни народов небесной помощи, чтобы всем нам господствовал дух миролюбня — кв следовать в жизни путями Его Божечеловецех благоволение». ственных заповедей и удостоиться под- Итак, миротворцы в своих деяниях линного мира, который воспели стремятся к созиданию как мира вне- Вифлееме сонмы ангелов в ночь Его шнего - спокойствия, тишины, жизни рождества... и на земли мир, в челобез войн и кровопролитий, так и мира венех благоволение. внутреннего, душевного, чтобы при- Всех нас глубоко трогают любовь, близить то время, о котором предвемилосердие и обилие неисчислимых щал пророк Исаия, когда «люди перевеликих благодеяний Господних, ЯВкуют мечи свои на орала, и копья ленных миру в Рождестве Христовом, свои - на серпы: не поднимет народ и мы с открытой душой и чистым серна народ меча, и не будут более учитьдцем идем ныне в рождественской рася воевать» (Ис. 2, 4). дости к яслям Богомладенца Христа, Неизмеримо огромны труды и ревчтобы возблагодарить и поклониться ностная материнская забота нашей Ему и всем своим существом просласвятой Церкви о сохранении мира во вить и воспеть Его Рождество дивной всем мире, о восстановлении, сохранепеснью праздничного канона: «Хриснии и распространении мирной жизни тос раждается, славите. Христос с нена нашей планете. бес, срящите. Христос на земли, возно- Видны и драгоценные плоды ее неситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте людие, яко прославися». 2 Творения. Ч. II. 2-е изд., М., 1861, с. 465. Профессор А. И. ГЕОРГИЕВСКИЙ ПРИМЕЧАНИЕ к статье К. Логачева «Издания русских переводов Библии», опубликованной в «ЖМП», 1975, Nº 7, с. 74. Подписавшийся псевдонимом «Вадим» — В. И. Кельсиев (1835—1872), читайте о нем в «Православной богословской энциклопедин», т. ІХ. СПб., 1908, кол. 386—390.

К ЗАЩИТУ МИРЯ

.... ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО И МОЛИТВА президента ХМК митрополита Ленинградского и Новгородского НИКОДИМА на сессии Комитета продолжения работы ХМК в Шиофоке Дорогие братья и сестры! свободным и мирным Вьетнам, они утвердили Как один миг, прошли эти несколько дней в в Европе государственные границы и прекра- Шнофоке, и вот сессия Комитета продолжения тили бесплодные споры о их пересмотре, они работы ХМК - позади. Она прошла, оставив сделали возможноЙ встречу ответственных в памяти всех нас, ее участников, неизгларуководителей 35 стран и народов, которые димые воспоминания. Она, как новое звено, поставили свон подписи под историческим довошла в цепь событий нашего Движения, сокументом, являющимся базой для развития единяя сегодняшний день с теми днями, когда их отношений. только начиналось Движение христиан-миро- Эти энергия и добрая воля требуют осутворцев. ществления сокращения в мире оружия п, бо- Перед нами принятые документы. Они говолее того, пОлнОго всеобщего разоружения рят о многих вопросах, которые волнуют наи обращения на мирные цели, на помощь разших современников. Эти вопросы не были безвивающимся странам, для всеобщего развития различны для нас, они не могут быть безразмира всех средств, идущих сейчас на пронзличными для христиан, поскольку сама наша водство оружня. евангельская вера, вера в Богочеловека Хри- Грандиозные сдвиги произошли в мире за ста Иисуса, повелевает нам быть исполнитепоследнее десятилетие. нам, участникам лями воли Его, которая заключена в словах: Христианской Мирной Конференции, невозможнет больше той любви, если кто душу свою но без радости и удовлетворения ВСПОМНИТЬ полагает за других людей. И тот великим буминувшее. Во всем, что сделали люди доброй дет назван В Царствии Божнем, кто будет воли, лежит и наша скромная лепта. ВОЛІЮ Божию творить и учить этому других На первых встречах в самом начале деясловом и делом. тельности Христианской Мирной Конферен- Результаты работы налицо, и мы благодашли ставилась главной целью борьба против рим Христа Спасителя, Начальника мира, за атомного оружия и против схолодной войны». всю Его милость к нам в эти дни... А затем расширялся круг вопросов, они Первое, на чем я хотел бы остановить внибыли случайны, НО были производимыми из мание, — это наше братское общение, братглавных задач, которые поставила перед собой ская общность, которая была искренней и про- ХМК. И мы многажды говорили о проблемах, явилась во всем: свободе высказываний, которые волновали людей и которые обострядискуссий и обсуждения, в личных контактах ли международную жизнь. Такие проблемы и документах. оценивали мы как христиане в свете своей Редко бывает так, чтобы все детали восхристианской ответственности. принимались всеми одинаково. Но когда мы Теперь нет схолодной в Ойны», но могут произнесем «единодушие», оНо будет быть холодные, легкие заморозки, которые В наиболее верно характеризующим наше собрахозяйственной жизни портят посевы. Не место ние, наши встречи и нашу общность. им в жизни народов. Единодушие проявилось в выборе темы этой Теперь есть все основания для развития встречи, единодушно прошло обсуждение мирного течения жизни. Однако существуют единодушно заявляем мы пОлЮСы на море житейском нашей планеты, стиан сотрудничать в этой жизни со всеми где плавают льдинные горы смертоносных волюдьми доброй воли,— с нехристианами и с оружений. И новыми силами мЫ, чувствуя неверующими,- чтобы созидать на земле прочатмосферу начала весны В международной ный мир, являющийся делом, являющийся режизни, должны умножать силы мира, • чтобы зультатом справедливости. процесс разрядки международных отношений Мы едины в стремлении сделать возможное, стал необратимым на основе принципов деклачтобы и наши силы влились в могучий поток рации з Совещания в Хельсинки, чтобы всеобэнергии современного человечества, пересматщее и полное разоружение стало реальностью, ривающего старые предрассудки, ломающего стало основой жизни человечества на земле. безжизненные структуры, стремящегося сози- И Хриетианской Мирной Конференции преддать новые отношения людей на основе спрастоит еще долгий путь. На этом пути много ведливости и мира. . Эти энергия и добрая работы. Напряженная мысль богословов, опыт ВОЛЯ современных людей сломали льды схостарших и энергия молодежи ДОлЖНЫ еще лодной войны», они согревают и делают помногое сделать для мира, для созидания того тепление климата во взаимоотношениях стран мира (шалом), который всеобъемлющ, который и народов. Эти энергия и добрая воля сделали внутри нас превыше всякого разумения, а во внешней общественной жизни требует прекрамюникани рно 20 ция черс 1975 г др. дущення всяких международных конфликтов, переработки мечей на плуги, создання отнощем номере. шений доверия, дружбы и братства.

46 Простирая нашу мысль так далеко, мы не имеем права забыть и того, что требует от каждый день. Полное достижение мира на Ближнем Востоке, безъядерные акватории всякого проявления расизма и дискриминации, уничтожение капитализма во всех его формах, новых и старых, всесторонняя помощь развивающимся странам, чтобы они достигли самого высокого уровня развития, — одним вом, полный и всесторонний мир на всей нашей планете, мир для стран и народов, мир для каждого человека, чтобы развитие общественное и человеческой личности было гармонично, чтобы каждый человек жил полнотой жизни, как подобает вени Божественного творения, несущему образ Божий и устремляющемуся к совершенству, к подобню своему Создателю и Спасителю. Но, чтобы все могло быть так, необходимо много работать, напрягаться, трудиться. как говорят, не покладая рук, на том месте, где каждый поставлен, идти миротворческим путем, почерпая вдохновения Слове Божием, которое говорит: делом справедливости будет мир (Ис. 32, 17)! А теперь помолимся, дорогие братья и сестры: Господи Боже, Небесный Отец наш и Вседержитель вселенной, с сердечным сокрушением предстоим мы пред Тобой в этот час и исповедуем наши несовершенства, которые известны Тебе лучше, чем нам самим. Мы просим Тебя простить нас за все эти несовершенства, которые говорят нам о слабости веры и недостатке любви. Мы веруем твердо, что Ты наш Создатель и Спаситель, что Ты любишь и милуешь нас. Но мы недостаточно тверды, чтобы любовь и милость Твою со своєй стороны проявить ВО всей силе к нашим братьям, к нашим ближним, к сыновьям и дочерям Твоим. Мы хотим и стремимся пребывать в Тебе и в любви Твоей, мы хотим и стремимся быть такими, как Ты заповедал, полагать души свон за людей, жить так, чтобы люди узнали, что МЫ Твон ученики, а Евангелие Сына Твоего не только в наших руках, но и в наших сердцах. Ты Сам утверди в нас веру в Тебя и умножь в нас любовь. Твою любовь, совершенную, Исповедуя Тебе наши несовершенства, МЫ просим Тебя не только за самих себя, но за всех людей и весь мир Твой, с которым мы соединены природой и с которым соединяешь нас Ты, Освящающий и Оживотворяющий всё, что Ты создал. Освяти и нас благодатью Твоею, просвети нас истиною Твоею, оживотвори разум и сердце для восприятия Слова Твоей вечной жизни. С чувством сыновней любви к Тебе, наш Небесный Отец, мы просим Тебя: дай нам Твой мир, исполнившись которым, мы можем обращаться к Тебе и просить: Мир, нисходящий свыше от Тебя, даруй нам и спасение душ наших. Мир всему миру, упразднение очагов напряження и конфликтов даруй, Господи. Силы, способности и возможности ДЛЯ возслужения Тебе и всем людям даруй Церкви, а всех призывающих имя Твое соедини в Тебе Самом. О всех странах и народах, и об ответственных руководителях их молимся мы Тебе, ГоспоДи. Об этом городе, об этой стране, о правительстве ее молимся Тебе, Гос- О достаточности дождей, ранних и поздних, и холоде, необходимых урожая, о изобилии всего потребного для людей и о мирном спокойствии всего мира молимся мы Тебе, Господи. • всех путешествующих по земле, по воде и в воздухе, о всех немошных, больных 11 страдающих молимся мы Тебе, Господи. О избавлении нас от всякой скорби и нужды и о даровании нам спасения, Милости и защиты, и сохранения нас Твоею благодатной силою молимся мы Тебе, Господи. Мы призываем Преблагословенную и Пресвятую Деву и всех Твоих святых - их молитвами даруй нам. Господи, милости Твон И сподоби нас, Господи, с дерзновением обращаться Тебе, нашему небесному Богу и Отцу, и взывать к Тебе: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится ИмЯ Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем ДОлЖниКОм нашим: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

КОММЮНИКЕ КОНФЕРЕНЦИИ ЖЕНЩИН

26 сентября — 1 октября 1975 года. Хаухо, Финляндия І. Конференция женщин, устроенная Христианской Мирной Конференцией, состоялась с 26 сентября по 1 октября 1975 года в Хаухо, Финляндия, в Международном центре Вийтта- КИвИ. 2. В конференции женщин ХМК приняли участие 69 представителей из 24 стран. 3. Христианская Мирная Конференция, начавшая свою деятельность за мир в 1958 году, в ответ на объявление ООН 1975 годз Международным годом женщины решила обсудить вопрос о справедливости и мире в отношении женщин. 4. Темой заседания, состоявшегося в Финляндии, было «Освобождение женщин - вклад в дело справедливости и мира». В контексте данной главной темы были организованы три рабочие группы: «Равенство», «Развитие» «Мир». Руководителями конференции были избраны: президент - г-жа Эстер Кукер (Сьерра-Леоне); вице-президенты - г-жа Винифред гель (Канада), г-жа Нина Боброва г-жа Эльви Саари (Финляндия) и г-жа Адриен ван Мель-Германс (Голландия). 5. Финский Подготовительный комитет приветствовал участников приветственными речами, музыкальным концертом и показом филь- 6. Официальное заседания было провозглашено Винифред Каналы: молитва по случаю открытия произнесена г-жой Эстер Кукер из Сьерра- 7. Приветственная министра социального обеспечения Финляндии г-жи Алли Лахтинен была произнесена представителем ми- 8. Адриен ван Мель-Германс выступила теме «Почему созвана конференция ХМКР» и затем д-р Кароли Тот, генеральный секретарь Христианской Мирной Конференции, приветствовал участников. 9. Приветствия участникам были произнесены г-жой Н. Громадка, супругой пОКОЙного президента Н основателя ХМК. Т-НОМ Н. Х. Арболеда, представителем Всемирного - Совета Мира. Приветственные речи были произнесены на заседании от: а) г-ЖН Индиры Ганди, премьер-министра Индии. б) Финского комитета по Международному году женщины, в) Берлинского Всемирного конгресса Года женщины, г) Международной демократической федерашии женщин. 10. Доклады по главной теме были прочитаны г-жой Р. Андрнаманджато (Малагасийская Республика) и г-жой Дорой Валентин (Куба). Приводе статистические данные, г-жа Андриаманджато говориль о различных аспектах дискримпнации и угнетения женщин всех Уровнях что наблюдается не только на Мадатискале по и во многих частях мира Она подчеркнула; ЧтО кистинное Ссвобождение ЖеНЩИ!! может быть достигнуто через освобождение всех эксплуатируемых и зсех угнетенных в что эмансипация женщин не золжий быть отделена от классовой борьбы». Она также указала на некоторые формы дискриминации, существующие в церквах в результате деятельности миссионеров, и отметила необходимость нового анализа некоторых глав Библии и на необходимость глубокого изучения положения женщин в Церкви и обществе свете Священного Писания. Г-жа Дора Валентин, говоря о своем опыте представительницы социалистической страны, указала на невозможность изменения положения женщин и приобретения ими освобождения без перестройки общества в политическом и экономическом плане. Полное освобождение является посланием Распятого Господа, и истинные христиане должны трудиться на благо достижения полной человечности, 11. Конференция женщин ХМК продолжила свою работу в трех рабочих группах. Их от. четы были представлены пленуму. 12. Были разработаны рекомендации Церквам — членам Христианской Мирной ренции, региональным комитетам Конфе- Христианской Мирной Конференции и всем христианским Церквам мира целях достиження улучшения позиции и статуса женщин в Церкви и обществе. 13. Была направлена телеграмма митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму, президенту Христианской Мирной Конференции, со словами приветствия и благодарг-же Индире Индии, и письмо благодари признательности Финскому Подготовительному комитету. 14. Экуменическое богослужение состоялось в воскресенье 28 сентября, в церкви Хаухо Богослужение было совершено дост. С. Исофала, г-жа Ритта Вирккунен произнесла про- 15. Утром 1 октября был устроен прием в честь делегатов в Министерстве иностранных дел Финляндии, в Государетвенном фестивальном зале. На приеме присутствовали генеральный секретарь Министерства иностранных дел г-н Туовинен и министр социального обеспечения Финляндии г-жа Лахтинен. 16. Конференция женщин ХМК особо подчеркнула тот факт, что прочный мир со справедливостью может быть достигнут только з равном сотрудничестве и участии женщин 1 мужини в борьбе за полное освобождение человечества. Конференция женщин ХМК, состоявшаяся в Хатко, Финляндия, с 26 сентября по 1 октября 1975 годо, рассмотрела разлячные вопросы, стояще перед женщинами в настоящее вшемя, — достижение дискриминацин. равноправия, ликвидация всё еще существующей в многих странах мира, уластие женщин в политическом, экономическом, социальном и культурном развитии, з также изучила жизитные условия женщин в различных странох. и% огветственность в обществе, в Церкви и в семе участие женщин в деле достижения мира 11 справедливости. С этой цель ? женовами ДОДЖНЫ быть предприняты лейстаня. которые 47

привели бы к достижению взаимопонимания и ее участника по мере своей возможности внессотрудничества между ними. Конференция прети вклад в достижение справедливости и мира доставила возможность ее участникам обмево всем мире. няться идеями, опытом и информацией по раз- ЛИЧНЫМ проблемам и формам деятельности. В конференции женщин ХМК от Русской Были осуществлены новые контакты, которые, Православной Церкви приняли участие Нина следует надеяться, принесут пользу Христиан- Сергеевна Боброва (Москва) и Елена Михайской Мирной Конференции и ее дальнейшему ловна Гундяева (Ленинград). По окончании сотрудничеству с различными организациями конференции делегаты от Русской Православи движениями. Конференция прошла оживленной Церкви были приняты митрополитом Гельно, чувствовалось искреннее желание каждого сингфорсеким Иоанном в его резиденцин. Заявление Христианской Мирной Конференции Христианская Мирная Конференция ляет протест и глубокую озабоченность, которые возникли в результате казни группы испанских патриотов и осуждения их так называемым военным трибуналом. Всему миру стало ясно, что испанские патриоты не имели никакой возможности правовой самозащиты. фашистский диктатуры Франко обнажил снова перед всем миром свое подлинное лицо. Это трагическое событие возбудило горячего единодушного протеста, исполненного глубокой горечи и скорби. Крестьяне, различных идеологий и религиозных взглядов во всех странах объединились ныне в решимости бороться таких бесчеловечных актов. Это ужасное событие заставляет углубиться в причины, порождающие подобные репрессивные действия. Мы должны всегда помнить о невыносимых страданиях испанского народа в течение 40 лет режима фашистской диктатуры. Нас глубоко взволновал тот факт, что Франко и его помощники не пожелали внять голосу Главы Римско-Католической Церкви Папы Павла VI, взывающему к милосердию. Христианская Мирная Конференция единодушна со всеми теми церковными руководителями и верующими, кто поднимает голос протеста и солидаризируется с жертвами. Борьба против фашизма общим моральным долгом всех честных чин и женщин, верующих и неверующих, во Заявление подписали 30 сентября 1975 года Христианской Мирной Конференции митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим и генеральный секретарь ХМК д-р Кароли Тот ЗА АКТИВНОЕ УЧАСТИЕ В ОХРАНЕ ПАМЯТНИКОВ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 14 мая 1975 года ученый секретарь Хмельницкого областного правлення Общества по охране памятников истории культуры В. Ф. Самплавский в присутствии уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров УССР Хмельницкой области и. т. Бубякова вручил нагрудный знак «За активное участие в охране памятников Великой Отечественной войны 1941—1945 ГГ.» секретарю Хмельницкого епархиального управления протонерею " Феодору ку. На нагрудном Ивановичу Полищузнаке начертаны слова: «Великая Отечественная война. Никто не забыт и ничто не забыто», В. Ф. Самплавский обратился к протонерею Ф. Полищуку с словом приветствия, в котором высоко оценил его патриотическое служение Родине, отметил его большое личное участие в пополнении Фонда охраны памятников историн и культуры. Протоиерей Феодор Полишук поблагодарил за награду и подчеркнул, что он рассматривает её как признание заслуг не только своих, но всего клира и верующих епархии, которые принимают активное участие в благородном деле пополнения Фонда охраны памятников истории и культуры. ХРОНИКА С 23 по 26 сентября 1975 года в г. Веймаре, ГДР, под председательством профессора д-ра Герхарда Бассарака, члена Рабочего комитета Христианской Мирной Конференции, состоялось очередное заседание Отдела изучений ХМК, на котором был рассмотрен ряд тем, в том числе «Последствия «третьего мира» осуществления мирного сосуществования и сотрудничества Европе», «Христианская Мирная Конференция в вопросе прав человека». В заседании Отдела изучений принял участие его член - профессор Московской духовной академии А. И. Осипов. 30 сентября в Москве состоялся пленум Советского Комитета за европейскую безопасность и сотрудничество. В работе пленума приняли участие митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, Патриарший Экзарх Западной Европы, и митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений, который выступил на пленуме с речью.

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

Предстоятели Церквей о Великой Победе народов над германским фашизмом B связи с празднованием тридцатилетия Великой Победы Предстоятель Чехословацкой Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей и Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен обменялись специальными посланиями. В Послании Блаженнейшего Митрополита Дорофея и членов Священного Синода Чехословацкой Православной Церкви говорится о тяжкой судьбе народов Чехословакии и Православной Церкви во вторую мировую войну. И особо отмечается поддержка и помощь Советского Союза Чехословакии, Русской Православной Церкви и ее Предстоятеля Святейшего Патриарха Алексия Православной Церкви в Чехословакии в послевоенное время, что содействовало возрождению и духовному росту Православной Церкви в Чехословакин, который был завершен ее вступлением на путь автокефального бытия в 1951 году. В Послании говорится: «Без нашего освобождения от нацизма мы не могли бы рассчитывать на восстановление нашей Церкви, более на автокефалию. Став свободным, чехословацкий народ прочно вступил на путь социализма, в особенности после февральской победы трудящихся над силами реакции в 1948 году. Теперь наш народ с энтузиазмом отмечает победу над немецким фашизмом и тридцатилетие своей свободной, творческой жизни, завоеванной нам героическим подвигом славной Советской Армии. Подводя итог блестящим достиженням нашего творческого труда, мы сознаём, какой огромный дар принесли нам славные бойцы за наше освобождение. Участвуя в гражданских top- жествах, устроенных по случаю 30-летия освобождения, наша Церковь во всех своих четырех епархиях устраивала торжественные заседання и съезды духовенства, посвященные юбилею. Священный Синод нашей Церкви обратился со специальным посланием к верующим... Наконец, мы созвали заседание пленума Митрополичьего Совета і мая 1975 года в Михайловцах, посвященное 30-летию нашего освобождения. В ходе заседания пленум поста- НОВИл направить Вашему Святейшеству приветственное письмо». В этом приветственном письме Святейшему Патриарху Пимену отмечается: «тем, что мы вместе со всем народом Чехословакии можем свободно жить и полной грудью дышать на своей родине, трудиться для своего и общего блага соотечественников и в то же время выполнять и свон христианские обязанности, мы всецело ооязаны великому оратскому русскому народу и его победоносной Советской Армии. Мы до глубины души растроганы той беспримерной жертвенностью русских братьев, которая проявилась в самое тяжелое время историн нашего народа, когда немецкие фашисты по всей нашей стране «пролняша кровь (нашего народа) ЯКО воду... и не бе погребаяй» (Пс. 78, 3). Тогда сверхчеловеческими подвигами в сражении с врагом евсю тяжесть дня и зной» вынесла на свонх плечах Советская Армия, сражаясь за наше освобождение. Мы благоговейно вспоминаем её подвиг и низко склоняемся пред светлой памятью всех героев, пожертвовавших своей жизнью за наше освобождение. Как церковные люди, мы смиренно возносим молитвы Господу. дабы Он упоконл души павших героев, испо Лнивших нанвысшую заповедь - о любви ближнему (Ин. 15, 12), в незаходящем свете Его невечернего дня со всеми благоугодившими Богу. Наш народ воздвиг в их вечную память монументальные памятники. И посещая их, он украшает их живыми цветами и сердечной любовью, почитает их память минутой молчания и молитвой ко Господу, как выкупивших своей жизнью нашу свободу. А здравствующим героям мы просим у Господа, чтобы Он умножил лета их жизни. Торжественно всецерковно отмечая 30-летие нашего освобождения и вспоминая о вашей обильной духовной помощи, мы глубоко сознаём, что остаемся должниками нашей духовной Матери — Русской Православной Церкви, которая с нежной материнской любовью приняла разоренную фашистами нашу Церковь в свои объятия, обласкала нас, отерла кровавые слезы и бескорыстно приложила все усилия к ее возрастанню, каноническому оформлению и в короткое время привела нашу Церковь к духовному брачному венцу, в 1951 году благословив нашу Церковь на автокефалию». «Празднуя 30-летне нашего освобождения, — говорится далее в приветственном письме, - мы одновременно отмечаем 25-летие исторического Пряшевского Собора, заседавшего 28 апреля 1950 года и воссоединившего уннатов — греко-католиков с Православной Церковью. благодарим Мы неисповедимые судьбы Божиего Промысла и за попущенное на нашу Церковь испытание в 1968 году, и за благодатную помощь в возобновлении нашей церковной жизни. Мысленно обозревая пройденный нашей Церковью узкий путь, мы со святым Псалмопевцем в смиренных молитвах исповедуем: «Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя» (Пс. 117, 18). Нацисты готовили нашему народу уничтожение, начав Церкви. Ho этОт жестокий Православной враг. который «ров изры и ископа и, паде в яму, юже cO- дела. Обратися болезнь его на главу его, и на верх его неправда его сийде» (Пс. 7, 16—17) от одержанной над ним победы. Правда побе- 49

дила, Господь послал избавление нашей Церк- ВНІ, которая содействием Матери — Русской Православной Церкви в прежнюю «лпоту облечеся» (Пс. 92, 1). Облагодетельствовавшую нас Русскую Православную Церковь Господь сугубо да благословит и умножит её славу во всем мире чрез плодотворную её деятельность на благо вселенского Православия, по укреплению Царства Божня на земле, справедливости среди людей, вожделенного всеобщего мира». Послание Блаженнейшего Митрополита и Священного словами: «Мы бдительно стоим на страже мира, оберегая свою свободу, как драгоценную жемчужину... Мы горячо теплыми лучами нашей свободы процветала и углублялась дружба наших народов, и русского, в осуществлении высоких гуманных идеалов мира, справедливости среди людей, дружбы, сосуществования чества на демократических началах на благо человечества, «дабы проводить жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2, 2)». В ответном Послании Святейшего арха Московского и всея Руси Пимена гово- «Мы сердечно благодарим Вас за тех великих жертвах, которые понесли народы Советского Союза в тяжелейшей борьбе, ВЫпавшей на долю нашего Отечества. Русская Православная Церковь вместе со всем советскиМ народом свято чтит беспримерный подвиг многих миллионов советских граждан, положивших душу свою за други своя (Ин. 15, 13). Вечная память всем нашим братьям и сестрам, отдавшим свон жизни ради свободы и независимости нашей Родины! Великая Отечественная война была завершена блистательной победой Советской Армии, которой самоотверженно помогали все народы нашей страны. Освободив свою Родину, наши вонны помогли многим другим народам освободиться от нацистского рабства В грозные дни суровых битв Русская вославная Церковь вдохновляла верующих на ратный подвиг и самоотверженный труд в тылу. Предстоятели нашей Церкви приснопамятные Святейшие Патриархи Сергий и Алексий воззваниях призывали чад церковных отдавать все Верующие граждане участвовали во всенародном подвите самыми различными способами: от сбора пожертвований в пользу фронта до участия в боях. В своем единстве со всем народом и в патриотическом служении ему они продолжили исконную славную традицию Русской Православной Церкви, которая всегда была неразрывно связана с народом в его скорбях и в Прошло тридцать лет со дня Великой Побе. ды. Все эти годы народы Европы живут в мире. И мы убеждены, что этот мир во многом является результатом последовательной миролюбивой внешней политики Советского Союза и стран социалистического содружества, среди 50 которых свое достойное место занимает Чехословацкая Социалистическая Республика С особой радостью отмечаем мы ныне подлинно вдохновляющее недавнее завершение в Хельсинки Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, открывшее перед всеми народами нашего континента широкую перспективу организации прочного мира и развития плодотворного сотрудничества. Есть нечто символичное и обнадеживающее в том, что это выдающееся событие в европейской ЖиЗни произошло в памятную для наших народов тридцатую годовщину окончання второй мировой войны. Мы убеждены, что претворению в жизнь программы, разработанной на этом Совещании, будут с успехом содействовать подлинно дружба неизменно определяются отношения между Чехословакией и Советским Союзом. Мы высоко такой характер отношений шими странами и стремимся нас зависящее, чтобы содействовать постоянному их развитию и совершенствованию Мы верим, что этой высокой цели служит укрепление истинно братских нашими двумя Церквами, о чем Ваше Блаженство и Ваши соработники так взволнованно и сердечно говорите в Вашем любвеобильном послании. Мы высоко ценим все то, что Православная Церковь в Чехословакии сделала для блага вашего государства. Мы прежде всего думаем при этом второй мировой войны, когда ее чада во главе своей мученической кончиной запечатлели верносты вере и родине, когда ее чада стояли в первых рядах отважных борцов с германским фашизмом. Мы высоко ценим те большие труды, какне ваша Церковь в послевоенный период полагает для утверждения мира в Европе и во всем мире и для процветания социалистической Чехословакии. Став в 50-х годах нашего столетия на путь автокефального бытия, Православная Чехословацкая Церковь заявила себя активтворчески и ревностно благо вселенского Православия членом семьн Поместных Православных Церквей. Мы радуемся этому, равно как и вашему активному участию в экуменическом движении, представители Чехословацкой Православной Церкви, строго блюдя истину православного вероучения, деятельно ствуют претворению в жизнь заповеди нашего Господа и Спасителя о единстве (Ин. 10, 16)». Высоко оценивая братские связи между нашими Церквами, скрепленные кровью народов Советского Союза и Чехословакии в совместтяжелой борьбе с немецким фашизмом, Святейший Патриарх Пимен в заключение Послания пишет: «Мы усердно молимся, да благословит всемилостивый Господь дальнейшее углубление братства и сотрудничества Православной Церковью в Русской Православной Церковью и да успешно послужит уто благу Святого Православия, дружбе между народами двух наших стран 17 прочному миру в Европе и во всем мире».

Духовные сокровища Патмоса атмос — один из островов Додеканезского | архипелага (Спорады). Он упоминается у античных писателей Фукидида, Страбона и Плиния. Но слава его связана с тем, что остров этот занимает особое место в раннехристианской истории: его называют островом Откровения. В 95 году по Рождестве Христове сода, на Патмос, был сослан из Рима после суда и истязаний императором Домицианом возлюбленный ученик Христов апостол евангелист Иоанн Богослов. В течение шестнадцати месяцев подвизался он здесь В посте и молитве; здесь он получил откровение о судьбах Церкви и мира: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на называемом Патмос» (Откр. острове, 1, 9).- пишет апостол Апокалипсисе (Откровении). Службе святому апостолу он именуется зрителем неизреченных откровений и сказателем вышних Божних таин (26 сентября, стихира на «Господи, воззвах...»). Пещера, где пребывал св. Иоанн Богослов и где душа его коснулась таин последних времен, бережно храняется и поныне, как величайшая святыня. Здесь еще в древности был устроен небольшой подземный храм. Апостола возвратил из ссыл- Домициана — Марк Нерва, позволивший ему вернуться в Ефес, где апостол написал свое Евангелие и три Посла- Там он и скончался. Предание о пребы- Богослова писано у («Против («Церковная история», II, XVIII) и блаженного Иеронима («О знаменитых мужах», II, 9). Апокрифические «Деяния Иоанна» рассказывают о чудесах, совершенных апостолом на соприкосновения с тайной Божественного Откровения остров снова погружается в мрак безвестности. Лишь в 904 году о нем упоминает священник Иоани Камениат, захваченный пиратами Льва Триполитана улицах разрушенной Фессалоники,— пленники некоторое время провели на сострове, называемом Патмос». Поворот в духовной жизни острова наступает с прибытием сюда из Малой Азии старца Христодула, основавшего здесь обитель во имя св. апостола Иоанна Богослова и собравшего вокруг себя монашескую общину. В своем духовном завещании преподобный Христодул пишет, что выбрал местом для обители именно Патмос, дабы пребывать в духовной сени евангелиста, апостола любви. Через три года после установления Латинской империи в Константинополе утвердились и на Патмосе (1207), соответственно переименованном в остров Санктус Ио- Патмоза. Были и попытки впрочем, не очень успешные. турки уже с 1453 года овладели столицей Византийской империи, на Патмос они пришли лишь столетием позже. Но даже тогда гуманная и просвещенная братия монастыря св. Иоанна Богослова всеми силами старались облегчить своему народу иго иноверных захватчиков. Остров долгое время сохранял определенную независимость в церковном отношении; это подтверждается письмом (1561 г.) патриарха Константинопольского Иоасафа II, в котором говорилось о его «самоуправлении и автономии». В 1669 году часть населения Крита, страдавшего от притеснении турок, переселилась на Патмос. Вероятно, с самого раннего времени остров был притягательным центром ДлЯ многочисленных христианских паломников. Упоминается о паломничестве сюда патриарха Александрийского Мелетия Пигаса в 1598 году. оставившего описание острова. Остров, его открытую здесь в 1713 году иноками Макарием Калогером и Ге- Византийцем описывает и русский паломник века Константин Григорович-Барский. В 1770 году русская эскадра, подойдя к острову, высадила здесь десант; некоторое время Патмос находился под русским управлением. В частности, здесь была проведена первая перепись населения: всего тогда острове жило человек, домов было 510. Связи русских людей с островом не пресюда иконы и церковную утварь. веке с новой силой разгорается борьба за освобождение Греции. Под руководством мос также восстает и на некоторое время в союзе с соседними островами Лерос, Калимнос и Икария обретает правительстве рафа анодитрии в состав новообразованного тогда греческого Патмос. Монастырь св. Иоанна Богослова 51

52 государства, но уже в 1832 году изменчивая судьба вновь отдает его в руки турок. Так было до 1909 года; три года спустя остров был захвачен итальянцами. Лишь к концу второй мировой войны наступление союзников освободило Патмос. С 1947 года он окончательно воссоединяется с Грецией. Вся эта трудная и сложная и в то же время исполненная благодатного Божня осенения история острова становится осязаемой в многочисленных святынях Патмоса, самая удивительная ИЗ которых - снежно-белая пещера Откровения. Тридцать крутых ступеней ведут сюда из притвора храма СВ. Анны, построенного преподобным Христодулом в память своей матери. До сих пор на своде пещеры показывают три расходящиеся трещины, словно опаленные огнем: они символизируют Пресвятую Троицу апостолом Откровения. С южной природная выпуклость, подобно аналою, на коапостол, по местному преданию, записывал Откровение. Немного самого иконостаса, в каменной стене пещеры видно углубление, которое служило местом отдыха столетнего старца-апостола; над углублением на стене, по преданию, апостола высечен крест. Изголовье и место, на которое опирался рукой апостол Иоанн при вставании, отделаны серебром. Настоятелем пещерного является в настоящее время отец Павел, известный высотой духовной жизни не только на Патмосе, островах архипелага. Он же состоит духовником и преподавателем семинарин, наследницы духовной школы, основанной 1713 году, которая находится леко от пещеры. Семинария носит название Патмиады. Ее попечителем стырь св. Иоанна Богослова. 1946 гОДУ школа была реорганизована и возведена в ранг семинарии. В настоящее время здесь обучаются греческие юноши, а также желающие принять священный сан новопросвещенные аф- На острове имеется еще школа византийского церковного пения; В ней теперь 50 учащихся. Священноархимандрит ставропигиального патриаршего монастыря св. Иоанна Титул Патриарха. Это право было подтверждено патриархом Космой II еще в 1715 году. Обитель построена на возвышении среди острова пре- 2. Ото гру нас Богослова экзарха Константинопольского подобным Христодулом «почти восемь веков назад. Он получил хрисовул на стронтельст- ВО монастыря и необходимые материальные средства от Алексея 1 Комнина (1081—1118) в 1088 г. Мощи этого подвижника и ктитора обители почивают в серебряной раке у южной стены монастырского храма. Память преподобного Христодула 16 марта. В празднуется 21 октября и монастырском соборном находится ценнейший храме по художественным качествам образ СВ. апостола Н евангелиста Иоанна - дар Алексея Комнина. Сохранились замочателные фрески ХІ века. НЫЙ Многоярусиконостас храма — древнерусского письма. Здесь множество икон, любовно принесенных сюда русскими людьми. Основное сокровище монастырской ризницы - более 200 частиц святых мощей, бережно хранимых в драгоценных ковчежцах. Между ними - глава св. Поликарпа, епископа Смирнского, и глава св. Антипы, епископа Пергамского. Есть здесь золотой крест с вделанной в нето частицей Животворящего Древа Креста Господня. Хранится также много различных даров из России. Удивительно богата и довольно хорошо сохранилась монастырская библиотека, имеющая ценное собрание рукописей. В ней более 1000 рукописных, большинстве пергаментных, книг. Начало ей положено преподобным Христодулом, завещавшим монастырю все книги. Считается, что НН монастырской библиотеке, одной СвОИ другой Синайской. нет таких древних и полных собраний творений свв. отцов, как здесь. Самая древняя книга в библиотеке - Евангелие от Марка, относящееся к VI, или, по другой оценке, IV веку. Оно писано золотом по пурпурному пергаменту. Со времени средневековья многие были вовсе утрачены, часть попала библиотеки Востока и Запада. Каталог монастырских рукописей составил гречепалеограф Саккелион веке («Патмосская библиотека». 1890). Упомянутый в каталоге Саккелиона и кратко описанный им Устав Великой церкви - Святой Софии в Константинополе —IX-Х в. побудил русского литургиста проф. А. А. Дмитриевского совершить в 1891 году поездку Патмос, где он снял копию этого Устава по рукописи Х века. Этот список, очень ценный для истории православного богослужения и для истории самого Устава Великой церкви. в частности для истории торжественных богослужений, называемых «песненными последованиями», остатки которых сохранились в некоторых праздничных службах и в особенностях архиерейского служения, А. А. Дмитриевопубликовал в своем знаменитом «Описании литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока». В XVIII веке на Патмосе, как и в других местах Греции, наступило оживление монашеской жизни благодаря известному духовному движению колливадов, возникшему на Афоне в 1754 году в Свято-Аннинском скиту, ставившему задачей возврат к живому преданию Церкви, преданню святых отцов. движения стояли блаженный Макарий Нотара, епископ Коринфский, св. Никодим Святогорец, Афанасий, Патрский. Из-за отрицательной реакции рационалистически и прозападно настроенных церковных кругов колливады вынуждены были с Афона рассеяться по Элладе. прибыли и способствуя здесь возрождению традиций древнехристианского подвижничества и исихазма. - Древние традиции восточного подвижничест- -ва не угасают здесь подвизались братья Никодим и Амфивеке подвижники Феоктист Фиатирский (* 1917) и Макарий дис (* 1935). Лишь недавно скончался старец Амфилохий Макрис, из прославленных современных греческих духовников. В течение многих лет он был духовником Патмнады и настоятелем пещерного храма, духовным отцом множества монашествующих. Многие при пострижении принимали его имя и стремились жить по его заветам. Дих апостольского делания ныне живет на Патмосо. Преподаватели 11 воспитанники семинарин выезжают для церковнопроповеднической и пастырской деятельности в Африку, где проповедуют среди некрещенных. Братство обители состоит в настоящее вре-

мя из 25 иноков. Большинство из них молодые, уроженцы острова. Есть на Патмосе и два женских монастыря, основанные в XVII веке. B обители в честь Живоносного Источника Богоматери подвизаются 15 монахинь. В Благовещенском монастыре 58 инокинь. Здесь же погребен и отец Амфилохий Макрис. Монахини занимаются иконописью, изготовлением церковных облачений, содержат приют для сирот на • Родосе, преподают в школах Родосской митрополни. Отцом Амфилохием был основан еще небольшой мужской монастырь во имя св. Иосифа Обручника в пустынной местности Кувари. (По материалам статьи нером. Иоанна Pa- досавлевича «Патмос, остров Откровения, живет и сегодня» в журнале «Православни мисионар» Nº 5, 1973, и др.) С. К. ХРОНИКА ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ Константинопольская Церковь. Митрополиты Германский Ириней и Транупольский кин представляли Константинопольскую мерковь на экуменической богословской встрече в июле 1975 года, организованной епископом Регенсбургским Рудольфом Грабером (Римско-Католическая Церковь) в сотрудничестве с богословским факультетом и Восточноевропейским институтом Регенсбурга честь 1650-летия Первого Вселенского Собора. Приветствие участникам встречи направили кардинал Иоанн Виллебрандс и государственный секретарь Ватикана кардинал Иоанн Вийо. Были заслушаны доклады митрополита Дамаскина «Никейский Собор сегодня» и профессора К. Леманна «Догматическая герменевтика как пример классической христологии». Русская Православная Церковь была представлена на встрече митрополитом Берлинским и Среднеевропейским Филаретом, Патриаршим Экзархом Средней Европы, и архиепископом Венским и Австрийским Иринеем («ЖМП», 1975, Nº 11, с. 8, и фото на 3-й полосе вкладки). («Episkepsis», 129/75) Антиохийская Церковь. В результате состоявшегося визита Блаженнейшего Патриарха Антиохийского Илии IV к королю Саудовской Аравии Халеду в мае 1975 года («ЖМП», 1975, Nº 11) была достигнута договоренность относительно открытия архиерейской кафедры в нефтедобывающем районе Аль-Хаса. Впервые за 1300 лет здесь будет совершаться христианское богослужение. Православная паства в Аль-Хаса состоит из иностранных - греческих и арабских - специалистов нефтяной промышленности. («Episkepsis», 129/75) Сербская Церковь. Святейший Патриарх Сербский Герман и Священный Синод Сербской Церкви обратились 26 мая 1975 года к верующим Сербской Церкви с посланием по поводу 800-летия со дня рождения св. Саввы, Архиепископа Сербского, Описывая великие благодеяния, оказанные и оказываемые сербскому народу его первым святителем, послание подчеркивает, что «биографии святых не заканчиваются их кончиной. Они, святые, продолжают помогать нам, привлекая к себе людей силой своих святых душ... любовью, которая не престает и после их физической смерти», Лучшими своими качествами, говорится в послании, сербский православный народ обязан святому Савве. В заключение Святейший Патриарх Герман и Священный Синод призывают верующий народ именем св. Саввы хранить свою веру и преданность Церкви, любить всех людей без различия национальности убеждений и одновременно предостерегают против праздности, губящей душу. В год святого Саввы священноначалие Сербской Церкви призывает верующих исправлять свою духовную жизнь, чаще размышлять о спасении души и непреложности истин веры, стараться • благоукрашении храмов Божиих, способствовать утверждению мира среди людей, помогать нуждающимся, больным и старым. («Православлье», 1975, Nº 203) В 1976 году исполняется столетие Сербского Общества Красного Креста, основанного 1876 году д-ром Тихомиром Джорджевичем. Особенно велики заслуги перед Красным Крестом Митрополита Сербского Михаила (1826—1898), который был председателем Общества в первые годы его деятельности. Одушевленный истинно евангельским духом, Владыка не щадил усилий для помощи раненым и больным. Он оказывал материальную помощь сербским повстанцам на территории Австро-Венгрии, а также беженцам. Во время восстания 1886 года в Болгарии Митрополит Михаил направил от имени Красного Креста медикаменты для раненых. Митрополит Михаил был награжден за свою плодотворную деятельность Крестом Общества (1876), русским орденом Красного Креста (1881), Крестом со звездой и лентой (1877). Сотрудником и помощником Митрополита Михаила был протонерей Стефан Димитриевич, рукоположенный Владыкой во диакона в апреле 1890 года, основатель и профессор Белградского богословского факультета. В 1923 году он в составе миссии сербов, хорватов и словенцев участвовал в оказании помощи голодающим Одесской Екатеринославской губерний. В «Красной ниве» 6 января 1924 года был помещен снимок протоиерея Димитриевича, беседующего редактором «Известий» Ю. М. Стекловым, с заметкой о деятельности отца Стефана и миссии. («Православлье», 1975, NºNº 201—202, 203) Сербская Церковь любовно чтит память игумении монастыря Хопово на Фрушкой горе — русской инокини Екатерины (в миру Евгения Борисовна Ефимовская), благодаря усилиям которой возродилось и окрепло сербское женское иночество. женских обителей в Сербии - ученицы матери Екатерины. Следуя ее примеру, цы этих монастырей мер, уходу за больными детьми. В 1975 году исполнилось 50 лет со дня кончины игумении Екатерины. Мать Екатерина прибыла с группой инокинь в Сербию в 1920 году и с тех пор подвизалась Хопове. Она родилась 28 августа 1850 года в Москве в благочестивой семье. С детства ревностно посещала богослужения. В девятнадцать лет успешно сдала экзамены в Московский университет. Впоследствии, ознакомившись деятельностью известного поборника народного образования С. А. Рачинского, она, оставив профессуру в университете, посвящает себя народной школе. своем имении она открыла школу. Позднее Евгения Борисовна решает принять 53

54 иноческий постриг и применить свой опыт преподавания в школе при монастыре. Она отправляется в Оптину пустынь за благословением к старцу Амвросию. Евгения Борисовна обладала обширными богословскими познаниями, является автором ряда брошюр по богословию и труда о служении диаконис в древней Церкви. Свои взгляды на монашество мать Екатерина выразила в статье «Монастырь и христианский аскетизм». «Оставляя мир суеты за стенами монастыря или в пустынном уединении,- пишет она,- монах сохраняет связь с миром, молясь о нем. Он молится о спасении бедных и гонимых, нагих и голодных, о всех страдальцах, добровольно разделяя с ними их испытания». Трудами игумении Екатерины был построен Леснинский женский монастырь Холмской епархии. Лишь пять лет прожила до своей кончины на югославской земле игумения Екатерина, Но это время вокруг нее возникло местное движение монахинь, которые занимались каритативной деятельностью. В ее обители царил дух сестринской любви и мирной гармонии. Мать Екатерина производила на сербских верующих глубокое впечатление своей молитвенной жизнью и постничеством: известно, что ее духовник даже отговаривал инокиню от чрезмерно тяжелых подвигов постничества. Игумения Екатерина скончалась 28 октября ™ 1925 года, оплаканная и сербами, и русскими. Ее дело продолжали игумения Нина, эконом игумен Паисий и духовник монастыря протоиерей Алексий Нелюбов. («Православлье», 1975, NºNe 201—202) Болгарская Церковь. 20 апреля 1975 года в кафедральном соборе - храмепамятнике «Святой Александр Невский» в Софии состоялась хиротония архимандрита Иоепископа Величского. Совершение хиротонии возглавил Святейший Патриарх Болгарский Максим. Новый епископ Величский Иоанникий (в миру Иоанн Неделчев Кунев) родился 2 марта 1939 года в с. Пет Могили ливенского округа. С 1960 по 1964 год учился в Софийской духовной академии, с 1964 по 1966 год проходил аспирантуру в Московской духовной академии. С 1 августа 1966 года по 20 октября 1968 года состоял протосингелом в Сливенской митрополии, затем по 1 апреля 1972 года — в Старо-Загорской митрополии. С 14 октября 1970 года по 10 декабря 1971 года слушал лекции на старокатолическом богословском факультете в Берне, Швейцария. С 1 апреля 1972 года по 20 апреля 1975 года был снова протосингелом Сливенской митрополии. 1 апреля 1961 года в Мьглижском монастыре пострижен в монашество. 28 августа 1961 года рукополонеродиакона. 17 марта 1963 года рукоположен во неромонаха. 24 ноября 1968 года возведен в сан архимандрита. С 7 по 13 июня 1975 года гостем Болгарской Православной Церкви был Блаженнейший Николай VI, Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки. Его Блаженство сопровождали митрополиты Карфагенский Парфений, Аксумский Мефодий и епископ Елевсинский Тимофей. Важнейшим моментом визита была Божественная литургия, которую в патриаршем Свято-Александро-Невском соборе в Софии совместно совершили Предстоятели Александрийской и Болгарской Православных Церквей Епископ Величский Иоанникий (Кунев) После богослужения состоялся обмен ми. Блаженнейший Патриарх Николай и его посетили Рыльский, Бачковский Даголевский Спасский женский монастырь. В делегация Александрийской Церкви могилы русских воинов, погибших за освобождение Болгарии. В Бачковской обители женнейший Патриарх Николай совершил упокойную литию над могилой блаженнопочившего Патриарха Болгарского Кирилла. 26 июня 1975 года профессор д-р Иван Дуйчев, член Ученого совета Церковноисторического и архивного института Болгарской Патбыл единогласно избран членом Отделения литературы и искусства Академии наук «Понтиниана» в Неаполе — старейшей ака- Италии. Проф. Дуйчев крупный медиевист и византолог, специалист по истории Болгарской Церкви. («Църковен вестник», Nº 21, 1975) Элладская Церковь. Согласно статье 3 новой Конституции Греческой Республики, принятой 7 июня 1975 года, Церковь обрела независимость от государства. В статье содерссылка на томос Константинопольской от 29 июня 1850 года, в котов частности, говорится: «Священный Синод Элладской Церкви является высшей церковной властью Эллады и управляет церковными делами на основании святых канонов, свободно и беспрепятственно, без какого-либо гражданского вмешательства», В интервью греческой прессе и радио 14 июня 1975 года Архиепископ Афинский и всей Эллады Серафим указал, что Элладская Церковь считает своей первостепенной задачей усиление межправославного единства, а также продолжение диалога с инославием. «Элладская Церковь,— сказал Архиепископ Серафим,-считает свобо-

ду народов и свободу личности даром Божиим и желает быть в первых рядах, борясь ее осуществление». («Episkepsis», 127/75) С 28 мая по 6 июня 1975 года в Греции с визитом Элладской Православной Церкви находилась делегация Болгарской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Болгарским Максимом, которого сопровождали митрополиты Старо-Загорский Панкратий и Пловдивский Варлаам, епископ Знепольский Дометиан и другие официальные лица церковная делегация участвовала в заседании Священного Синода Элладской Церкви; состоялись встречи с Предстоятелем Церкви Эллады Блаженнейшим Архиепископом Афинским Серафимом и президентом Республики Михаилом Стасинопулосом. Болгарские гости посетили также Афинский университет, богословскую школу Ризари, обитель Пендели, училище диаконис в Афинах. В воскресенье 1 июня оба Первоиерарха совместно совершили Божественную литургию в афинском Благовещенском кафедральном соборе и обменялись приветственными словами. Служба транслировалась по радио. На следующий день болгарские гости отбыли на Афон. Их торжественно встречали в местечке Арнея, которое было спасено во время второй мировой войны болгарином, который не выполнил приказа германского командования об уничтожении города. На Афоне Святейший Патриарх Максим совершил Божественную литургию в Георгиевском храме болгарской 3ографской обители., Делегация посетила также Русский Пантелеимонов монастырь. («Църковен вестник», Nº 20, 1975) В Неделю святых жен-мироносиц, 18 мая 1975 года, в Фессалониках торжественно праздновалась память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, и всех святых, просиявших в Солуни, Накануне митрополит Эносский Апостол совершил великую вечерню в Свято-Димитриевском храме города и сказал слово. В день праздника Божественную литургию в том же храме возглавил митрополит Фессалоникский Пантелеимон сослужении митрополитов Эносского Апостола и Неаполисского и Ставрополисского Дионисия. По благословению Святейшего Патриарха Константинопольского Димитрия Фессалоникский Пантелеимон посетил 4 июня 1975 года Афон, где имел встречу с пребы- Святейшим ским Максимом, а также с протом Святой Гомонахом Феоклитом Священным Кинотом. На обратном пути в Болгарию Святейший Патриарх Максим и сопровождавшие его лица посетили Фессалоники. («Григорнос о Паламас», 1975, Nº 647—648) В начале 1975 года в Патрах (Греция) было завершено начатое 66 лет назад строительство собора во имя апостола Андрея Первозванного. Освящение собора совершил Архиепископ Афинский и всей Эллады Серафим в сослужении 23 митрополитов и 100 человек духовенства; присутствовали представители Константинопольской, Александрийской и Иерусалимской Церквей. В соборе будет находиться глава апостола Андрея. В свое время мощи святогО были увезены крестоносцами в Рим и хранились в Ватикане до 1964 года, когда Папа Павел VI передал главу апостола в дар Патрасской митрополии. По преданию, апостол принял в Патрах мученический венец через усечение главы в 60 г. по Р. Х. Чехословацкая Православная Церковь. При резиденции Блаженнейшего Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея открыта библиотека. В настоящее время в ней насчитывается 8000 томов, не считая комплектов газет и журналов. Заведует библиотекой Радим Пулец, технический редактор журнала Чехословацкой Православной Церкви. («Православлье», 1975, NoNº 201—202) Автокефальная Православная Церковь в Америке. Торжественный выпускной акт Свято-Владимирской православной духовной академии (St. Vladimir's Seminary) в Крествуде, штат Нью-Йорк, состоялся под председатель- •СТВОМ Блаженнейшего Митрополита Нью- Йоркского и всей Америки Иринея 24 мая 1975 года. Акт открылся, по традиции, молебном в академическом храме. Затем состоялось присвоение степеней дипломникам — выпускникам академии. Степени присвоены шестнадцати студентам. Оценку «magna cum lau- de» («очень похвально») получили за представленные сочинения Поль Мейендорф («Утреня: историческое введение») и Весли Э. Джонс («Экзегетические принципы СВ. Иустина Мученика и св. Иринея Лионского»), оценку «cum laude» («похвально») - студенты Поль Д. Гэрретт («К методике перевода богослужебных текстов»), отец Иоанн Матусяк («Православная Церковь в Америке после русской революции 1917—1922 гг.»), Кэтрин Томан («Исповедь и причащение душевнобольных: предварительные соображения»), отец Роберт Дж. Вёрт («Воскрешение Лазаря»). К девяностолетию со дня его рождения звание доктора богословия honoris causa присвоено профессору канонического права А. А. Боголепову за его научные труды и деятельность по укреплению Православной Церкви в Америке. Свято-Владимирская академия, недавно официально признанная в качестве высшего учебного заведения в США, присваивает своим выпускникам степени кандидата (Master of Divinity) и магистра (Master of Theology) богословия. Профессорско-преподавательский состав академии выступает с лекциями о Православии в различных городах США, участвует в экуменических и межправославных контактах. В 1975 году ректор академии протоиерей Александр Шмеман председательствовал на семинаре по Таинствам в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, 7 — 8 апреля. Профессор-протоиерей Иоанн Мейендорф реля 1975 года прочитал лекцию «Влияние Византии на русскую цивилизацию с точки зрения современной советской историографии» в университете штата Северная Каролина. Преподаватель академии отец Фома Хопко в 1975 году читал лекции о православной духовноСтИ епископальным священнослужителям штата Северная Каролина и выступал с докладами о священстве в Нью-Йорке и Сан-Франциско, а также принял участие в консультации православных богословов на Крите и во встрече в монастыре Пендели по подготовке конференции православных богословских факультетов. В марте — мае 1975 года шесть воспитанников академии были рукоположены в сан диакона и священника. (St. Vladimir's Theological Quarterly, 1975, vol. 19, Nº 2).

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ

Христология Древних Восточных Церквей в богословии Севира Антиохийского в. Некоторые диофиситские формулы в нехалкидонской христологии Нет сомнения в том, что обе стороны, халкидонская и нехалкидонская, всегда были согласны в утвержденин, что во Христе одна ипостась и одно лицо. Несогласие между сторонниками и противниками Халкидонского Собора состоит в использовании термина сприрода»: Собор провозгласил, что Христос познается в двух природах, нехалкидониты утверждают, что в Нем одна природа, единое естество. Как мы видели, Севир называет это елиное естество «ипостасью» и «лицом», «Он не допускает, -пишет Болотов, чтобы естества, из которых (составился Христос), та ез бу, можно было считать и после соединеня, назвать нх ббо фозе, или божс. По считать можно лишь то, что имеет считать-значит полагать естество, как «ипостась», или как высшее выражение особенности-«лицо» (проштои)» 5. Таким образом, в нерасположении к числу, к двойству, что отражено в формуле «единая воплосостоит формальная сторона воззрений Севира и других противникое Халкидонского Собора. Однако в отношении по существу противники Халкидона не отвермогли отвергать двухсоставности в едином Лице Господа. Формула «две природы» формально осуждена Севиром главным образом в связи с антинесторианской полемикой, поскольку он что формула, Собором, то есть ех бо-физаму 5, вводит несторианство, ибо якобы различает двух индивитак как различать естества для вира означало то же, что различать ипостаси; халкидонское «в двух природах» для Севира означало — «в двух ипостасях», а значит, и «в двух лицах». Однако, не прекращая полемики против Халкидонского не мог в сущности игнорировать доводы защитников Собора в пользу «двух природ». Он согласился с патристическими свидетельствами в этом отношении, но только отметил, что отцы, когда говорили о двух природах, имели в виду различение их в едином Христе путем pig". Не отступая от последовательного употребления терминологии, Севир вынужден был допустить выражение «две природы», когда ему пришлось выступить против синузнастов, сливавших воедино Божество и человечество во Христе. В целях: подчеркивания неслитности и неизменности употребляется Севиром и формула ex обо фовшу - «из двух природ», которую участники Халкидонского Собора упот- Окончание. Начало в «ЖМП», 1975, Nº 10, 56 c. 66; Nº 11, c. 64. ребили в проекте веронсповедного документа . Божественный Логос воспринял полное и совершенное человечество OT Пресвятой Девы Марии-такова богословская концепция Севира и тех, кто ему последовал; при этом Божество и человечество в едином Господе «продолжились» неслитно и неизменно 5. B связи с употреблением св. Кириллом выраже- НИЯ «ИЗ двух природ» существовало мнение, поддерживавшееся Дорнером, Луфсом и Гарнаком, что св. Кирилл якобы видел в человечестве Христа «сумму предикатов», TO есть рассматривал «человеческую природу как родовое понятие в платоновском смысле, что. по мнению Ж. Лебона, представляет «концепцию странную» и «необоснованную в текстах св. Кирилла»59. В. В. Болотов писал в свое время о приписывании подобного взгляда Севиру следующее: «Что Севир весьма серьезно учил о единосущности человечества Христова нашему, признанным. Но весьма веские ученые авторичеловечества Христова шим, то есть думают, что Севир действительно мыслил человечество Христово, как совоопределений, из которых слагается и наше человечество. Но во Христе этим качествам недоставало того, что делает их естеством, недоставало существа, субетрата. Это был комплекс человеческих свойств без носящего их субетрата, человеческих акциденций - без соответствующей все они группировались около чуждого по существу центра, около существа Бога Слова, так что Христос в известное время дейпо-человечески, говорил ски, но в сущности Он всегда ! когда только человек. И о человеческой природе во Христе по соединении, как о природе, Севир мог говорить с таким же лишь правом, с каким, например, мы можем говорить о природе чувства, о природе прекрасного, о природе света. Собственно, это была не а две лишь стороны одной и той же приро- Излагая этот взгляд и характеризуя как «представление, пользу чарующей подкупающее ясностью», ПОСКОЛЬКу оно проливает стак много света на отрывочное учение Севира», В. В. Болотов тем не менее заключает: «Но думаю, — пишет он,-это изложение несправедливо к Севиру и его догматику представляет в худшем виде, чем должно» 81. Как же представить христологические взгляды Севира? Очевидно, не в свете платоновского учения об идеях, иначе говоря о реальности родовых понятий, а в смысле аристотелевского представления о реальности конкретных, единичных вещей. Отрицая мнение Дорнера и Луфса, Ж. Лебон на основании более полного изучения сочинений Антиохийского патриарха считает, что для Севира

генерального секретаря Всемирного Совета с членами делегации Русской Православной Церкви на V Ассамблею ВСЦ и представителями московского духовенства в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата 15 сентября 1975 года.

Совещание Глав и представителей Церквей и религиозных объединений Советского Союза в Троице- Сергиевой Лавре 29 сентября 1975 года. Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Внизу: участники совещания в Актовом зале Московской духовной академии.

выражение Ёх do pidewr cie XpLatós (H3 двух природ один Христос) имеет в качестве синонима ех дло пратра: Tă Ẻv Tpayua (из двух сущностей единая личность), а воплощение является еще и ббо QÚSEWY *rour üTo- aTáGEwY Súvoğos (двух природ или ипостасей соединение). Эти выражения показывают два элемента единства как конкретные и индивидуальные реальности, которые не MO- гут быть простой совокупностью случайностей или особенностей. Севир не игнорировал того, что в определенной философии термин «природа» обозначает родовое понятие, но, по словам Ж. Лебона, он не следовал этой философии и не одобрял ее терминологии. Когда он употребляет формулу киз двух природ», он хочет показать, что во Христе единственный центр-ипостась Логоса во плоти, взятой от Марии. Плоть, являясь второй природой, абсолютно конкретной и частной, как предмет совокупности человеческих теряет свой собственный центр, чтобы его в где концентрируются Логоса. Рассматриваемая ем человеческая природа Христа может шенрена Бо мені то0 СВОЙСТВ, найти единства, Божественные свойства ТОНКИМ умозренибыть названа даже «ипостасью», но именно dswpia uóvn, спасает Севира от обвинения в несторианстве, которому свойственно учение о двух ипостасях. Он защищается от подобного обвинения тем, что рассматривает природы Христа ТольКо путем чистого логического созерцания. Он не допускал исторического и реального момента, какого-то мыслимого времени, когда человечество Христово существовало бы независимо от Слова, вне единства с Логосом, когда оно составило бы «природу» самое по себе 62 Если бы мы могли сравнить то, что Севир понимает в выражении «из двух природ» со сказанным позднее Леонтием Византийским и Иоанном Дамаскином, TO обнаружили бы близкое соответствие его вЗГЛЯДОв и этиХ православных догматистов. У Севира человеческая природа не является «неипостасной» (і vo), но, как у Леонтня Византийского и у Иоанна Дамаскина, «въипостазированной» (èvuootatos), воспринятой в единстве иПОстаси Логоса 03. г. Воплощение как таковое Воплощение для Севира, как и для его предшественника и учителя св. Кирилла, определяется термином «единение-единство», коас. Св. Кирилл образ соединения Божества человечества в едином Еммануиле обозначал не только уша по ипостаси, но н ушас фосікт, соединение «физическое», «природное», KĚVWaIÇ x.a Tá QÚaIV» (единство по природе). Слово «év- GIÇ» более точно переводится как «соединение», или «доведение до единства». Ce- вир, следуя св. Кириллу, хотел ЭТИМ понятием отстранить какое бы то ни было разделение на два; множественность элементов после соединения помешала бы подлинному единству. Иными словами, по В. В. Болотову, момента единения Бог Слово и человеческая природа составляют одно живое целое, содну природу Бога Слова воплощенную», и богослов должен смотреть на это единение с точки зрения именно единства, а не констатировать двойство в этом живом целом и не распределять факты и наименования по природам так, что из этого происходит опасение за сознание их истинного единства: лишь в отвлеченном мышлении позволяется различать эти две природы 5, то есть Божество и человечество в едином Христе. Воплощение есть, без сомнения, тайна, и полемика с еретиками понуждает уточнению слов, употребляемых для описания таким образом, - не уничтожение действительного различия между Божеством и человечеством во Христе, но провозглашение единства воплощенного Сына, одновременно Слова и плоти, Бога и человека. Именно это единство показывает выражефизическое единство». Для обозначения соединения природ во Христе Севир употребляет еще термины ouvapopr, бобо=. Однако имеется специфический термин догматического характера, a именно, сиде. cúvdetos, «сосложение», «сосложенный», употребляемый Севиром, по его словам, по примеру его учителя св. Кирилла. Именно этот термин помогает утверждать во Христе Божество и человечество без слияния, смешения и разделения. Прилагая мин ко Христу, Севир именовал Господа «единой природой и единой ипостасью сосложенной» или «Христом сосложенным» или «Одним по сосложению». Соединение понимается не в смысле бытия, «esse», но в существования — «fieri», по мии, именно при сохранении реальности природ во Христе, совершенного Божества и совершенного смешения и разделения 65. Ж. Лебон, характеризуя терминологию нехалкидонитов в шении воплощения, пишет: «Казалось бы, эти разрешают трудности, акт воплощения «сосложением», ством по сосложению», так же, как они называют его «единством ипостасным», или природе и по ипостаси». Эти выражения являются кирилловской традицией 66 д. Общение свойств и вопрос о воле во Христе Общение свойств (communicatio idiomatum) составляет характерную черту учения рилла и нехалкидонитов. «С точки зрения св. Кирилла, общение свойств не представляло нитрудности, -пишет Христос, Бог Слово — единая Бога Слова, единственный (субъект) всей личной жизни Богочеловека, а потому все факты и определения относятся к этому подлежащему», без какого бы то «перенесения с одного на страдания — Его собственные плоти, потому что это-страдания Его собственной плоти, хотя Он по Божеству бесстрас- Предшественники Севира в нехалкидонском лагере, диофиситство с несторианским, не считали нужным разобраться в учении Собора и папы Льва Римского о «свойстве» и «свойственном» (iotox, iбiôtn). Эту задачу взял на себя и Севир в целях утверждения неслиянного и нераздельного единства 8. Для Севира, как полагает Ж. Лебон, «свойственное» - не столько философский термин, сколько обозначение то- 57

rO, что принадлежит исключитель одному. При этом CCB ойственное» выражено несколькими теальност ВИДОв «СВОЙСТВ». числу BO специально двойственность OT того, чтобы ствования. В ЧтО утверждает nE: puaIxT), во после чество, ство. ГИЯ BO Христе качеству синузиастов, луждений св. венность «свойственным» (ôracpopá) жет говорить верждает ды». леднее о двух лицах, что, во Христе, или, иначе, Севир,-это не переходит природного на чтобы избежать эту quotxn); (Lô:óTT(s) «ПО качеству To, капос- Словом, всем свойства 58 в плоть и плоть не же как душа в человеке Ho над аздельном почему свойства не а неслитно и оде H ода Иису- Сергия Граммаого Лого- «Единым свойством из ТИЮ «Едиутвер Ж- IX других, в качествами, атрибутами, человечества BO невозможно сливать эти каединения. Однако И распр деление Севир абсоэтиХ качеств между двумя природами, • что дЛЯ него означало бы распределение между двумя индивидуальными личностями, имеющими каждая обособленную жизнь после будет единения, иначе разделение единого Христа надвое. Св. Кирилл и Севир полагали, что человеческие качества нужно признать усвоенными Логосом, а НЯТЫМИ скиМ pa в ипостасном единстве. противовес вился тие B. B. природы энергии. торых действование во духовной впрочем, как пОсодну сторону в ฿ Заимствуя тер- Великого, Севир быть посре вующим, пОСЛе жени тоЙнІ челов ной ЯВЛЯ Единый дейст шаю мужное); резу: жест Действующий разница вОЛЬ П цам не что иное, как и дейстдействующий: словаа это единое (иначе- Боголишь B OT-

К врачу Проскодию он признаёт, что в борьбе против ариан некоторые отцы говорили о двойственности природ и, соответственно, деятельности, но говорит, что сам он не считал бы подобные утверждения своевременными в антинесторианском споре. В Послании против Сергия Грамматика Севир заметил, что единственным опасением при признании двух воль во Христе, Божественной и человеческой, является боязнь признания • велеД за тем двух индивидуальных лиц. Впрочем, по Словам Ж. Дебона, «Севир может допустить вслед за св. Афанасием обе воли д00 де/трато. во Христе при условии, если они не будут распределяться между природами, а будут относиться к одному и тому же субъекту-Логосу воплощенному» 73 Содержание этого раздела, как и всего, что сказано выше о христологии Севира Антиохийского, свидетельствует, что единственной заботой его в борьбе против несторианства или того, что он считал несторианством в халкидонской доктрине, было утверждение неоспоримого факта, что жизнь Христа, жизнь действительно Божественная • и одновременно человеческая, была и является жизнью единого Богочеловека, Который обладает одновременно атрибутами Бога и человека во всей их подноте: в Нем личностное единство отдает человеку все, что принадлежит Богу, а Богу- все, что принадлежит человеку. Ріменно ЭтО объясняется широким использованнем понятня communicatio idiomatum, как утверждают согласно В. В. Болотов и Ж. Лебон, Основной принцип христологии нехалкидони- ТОВ — принцип единства Лица Христова - побуждает их, по словам Ж. Лебона, «использовать связь идиом для того, чтобы передать Логосу всю мин» 14 человеческую ! Этой связью сторону иконообъясняются поистине пламенная защита ями слова Богородица, добавления к Трисвятому, которое относилось ими воплощеннмУ Логосу (Ин. 1, 14), защита против синузнастов, теопасхитов сторонников Халкидона, ошибочно понимаемых ими как скрытых несториан. рого нет необходимости здесь описывать, Севир показал себя тонким аналитиком, представившим, по мысли В. В. Болотова, «В ПОЛном свете великое таинство любви Божней», очертившим самыми мельчайшими штрихами высочайшую нравственную ценность страданий Христовых, как полных сознания и свободы в каждом мельчайшем своем мгнове- В. В. Болотов полагает, что, с православной стороны, можно критиковать Севира 3а то, что воззрение его на страдания Христовы кставит под сомнение естественность (природность) и, следовательно, действительность вочеловечения» Христова, а также, поскольку оно «не выражает достаточно ясно Божественной непреложности изволения Христова» 75 но вместе с тем он подчеркивает и то, ЧТО мысль Севира о страданиях Господа «способна выразить и другую сторону догматической истины, именно ту, что изволение вечно сущего Бога должно мыслиться не только как не и как всегда настоящее» т. Действительно, критика Севира отнопонимания им вочеловечения Слова могла иметь место, c ero выражения Томоса Льва, Tenet enim sine defectu proprietatem suam utraque nature (ибо та и другая природа удерживает свое свойство без всякого ущерба)??. Замечание это могло вызвать предположение, что Севир якобы учил об изменении человеческих свойств Богочеловека в сторону обожения, поскольку человечество воспринято Божеством. Но Севир, по словам Ж. Лебона, что плоть Христова, показывает божественных деянай, хотя и возвышена славой, но не по природе, не трансформировалась в Божество, осталась по своей сущности человечеством. Таким образом, критика должна учитывать объяснение Севира, в котором он показывает себя всего лишь «борцом против несторианства и хорошим СВ. Кирилла» 78. Критика может иметь в виду и тот пункт, который акцентирует В. В. Болотов. Для Юлиана Галикарнасского и Севира, как и для православных, страдания Христое. Столкновения Севира с крайними Но, в отличие воззрениями в нехалкидонском лагере от православных, тот и другой больше аналии сближение с Православием зируют соотношения между человеческой природой Господа, грехом человеческого рода, на- Достаточно коснуться здесь наиболее яркоказанием за грехи и соизволением воплощенго факта критического отношения Севира к ного Слова. Юлианисты рассуждали, пишет Юлиану Галикарнасскому, чтобы увидеть В. В. Болотов, что «наше человечество слагасближение позиций Севира с Православием, ется из трех моментов: из природы (то есть В. В. Болотов недвусмысленно утверждает, души разумной и тела), из греха и из накачто основой для полемики было недовольство зания за грех (каковы страдания и смерть). крайних выразителей нехалкидонских взглядов Природу человеческую Христос воспринял исдоктриной Севира; ОНИ «находили, что он детинно и действительно; греха Он был чужд белает уж слишком большие уступки синодизусловно, наказание за грех Он воспринял, но там». Учение Севира о единой сложной придобровольно, нас ради, по Своему бесконечроде не оспаривалось, но мысль о том, что ному милосердию. Истинную сущность челопо соединении сохраняется различие Божеством между вечества выражает лишь первый момент, и пои человечеством, ЧТО в единой тому Христос воистину единосущен нам. Накаприроде, единой ипостаси, едином Лице Хрисзание в нас действует с естественной принута можно мысленно различить две различные дительной необходимостью, потому что мы присущности, что в Нем реально присутствуют частны и естественной причине этой казниразличные качественные особенности, —эта греху. Христос непричастен греху, следовамысль, по словам В. В. Болотова, «была очень тельно. в Его человечестве для этой принусмелым и опасным новшеством». Начатый дительной силы. для этой физической необ- Юлианом Галикарнасским спор о нетленносходимости страдания не могло быть места. ти тела Христова, и поддержанный Севиром, Он страдал не кажущимся образом, а в дейбыл частным обнаружением этого недовольстствительности. Но Он страдал и не по физи- 59 ва севирианством. В споре, содержание коточеской необходимости, а добровольно. В этом

60 последнем пункте Севир сходился с Юлито донских Церквей выражения «в двух прироном: Севир так же, как Юлиан, дах», сви:ценник профессор B. С. Самуэл Бог Слово добровольно позволил Своей плосказал, что это было сделано исключительно ти испытывать страдания». По словам потому, что длиное выражение усвоила несто- В. В. Болотова, разница между Юлианом H рианская школг для утверждения доктрины Севиром состояла в том, что Юлиан учил о двух лиц. Сам Севир писал в письме к Нефанеподверженности страданиям и тлению челолию слова осуждения на тех, кто утвержвечества Христова и о том, что Бог Слово дает в Еммануиле две природы, их действия добровольно позволял Своему телу страдать. и качества после соединения не для того, что- Севир же утверждал, что Христое по человебы осудить природы, действия или качества, честву мог страдать физически и если иногда а для того, чтобы осудить говорящих о двух не страдал, то не потому, что Его человечеприродах после соединения и разграничиваская природа неспособна оыла подвергаться ЮЩИХ действия и качества каждой из страданиям, ибо она во всем подчинялась заесть разделяющих природы» 84 HHX. TO Поскольку, гоконам человеческого естества, а потому, что ворит отец Самуэл, нехалкидониты считали Бог Слово возвысил Свое тело над естествен- Томос Льва, а за ним и Халкидон вышедшитленности и лишь по доброй ми за пределы умственного представления воле позволял Своему телу ниспадать до уров- Христе как о «единой Личности», то они и не приняли их, хотя мысленно всегда разлития, то есть страданий и смерти. чали B едином Богочеловеке две природы — распятия,- продолжает В. Боло- Божественную и человеческую и HX COOBT- тов,- Севир анализирует больше, ственные качества и действия " разлагает его на составные части: благоволив Патриарх Константинопольский Иоанн Постбыть распятым, Христос, по Севиру и Юлианак, по словам А. П. Дьяконова, исследовану, согласился, чтобы Его руки были пробителя другого известного нехалкидонитского ты гвоздями, и нужно мыслить еще деятеля-Иоанна Ефесского, «к преследованию Его согласия на то, чтобы это пронехалкидонитов в его время относился безубивание произвело, по Севиру, свое словно отрицательно и не в силу веротерпимовенное, а по Юлиану - даже сти, от которой был довольно далек, а потому природе Христа действие, то есть ощущение что не видел в их вере ничего дурного... Защиболи» 7. В этом сопоставлении взглядов Юлищая нехалкидонитов, Иоанн Постник говорил; ана и Севира можно видеть некоторое приб- «Если оправданы и отпущены язычники, как лижение Севира к Православию. Отображая я буду преследовать христиан, которые безпроцесс страданий Христовых, как происхоупречны B своем христианстве и, кажется, дящий в данное время свободной волей Хрисверуют больше, чем мы» 86. та, как бы по аналогии с «всегда настоящим Незадолго до нашего времени русский нерождением» і не стоит, следователь Востока Преосвященный епископ мысли В. В. Болотова, в противоречии с пра- Порфирий (Успенский) писал: «Копты правы, вославным учением, воззрение Они, как и армяне, не еретики; и не должно «войти в него, как одна из мелких, его доих называть монофизитами в смысле слияния полняющих подробностей». Показательно то, или преложения двух естеств Христа в одно, что хотя юлианово не только не признают, но и анафетела Христова логически выводится из «ріа фоматствуют это слияние и согласно с Кафолис!с», консервативная масса нехалкидонитов ческой Церковью искренно исповедуют соедиосталась в этом вопросе верной Севиру, и нение двух естеств и составление из них одипостаси, без всякого изменения свойств юлианистам пришлось составить отдельную об- Безусловно, с точки зрения формы христология Севира отлична от православной. также несомненно и то, что Севир и последовавшие ему проявляют себя как наследники мыслей и языка св. Кирилла. Ж. Лебон, внимательно исследовавший христологию нехалкидонитов, пришел к мысли о том, что «христологическая доктрина. вильной и целостной» 82. остается пра- Можно согласиться с Ж. Лебоном в том, что христологня нехалкидонитов была и остается дохалкидонской, традиционно близкой к точке зрения александрийского богословня; что она неполна, поскольку все внимание направляется на борьбу с несторианством и только частично касается антиевтихианской полемики, но при этом она видела в образе Христа совершен- HOrO Бога одновременно совершенного человека, единосущного Отцу ПО Божеству и нам-по человечеству, Одного и Того же, совершающего дела Божественные и человеческие. Конечно, нехалкидониты отвергли Халкидонский Собор и его формулу в силу многих причин, хотя, по мнению Ж. Лебона, это объясняется исключительно их антинесторианской позицией 83 . Объясняя причину отрицания Севиром и другими лидерами нехалки- Этими двумя свидетельствами мы позволим завершить изложение христологии Севи- Антиохийского Божию в благоприятном давнего богословского что будет способствовать сближению и единству Православных и Древних Восточных Церквей. ПРИМЕЧАНИЯ 5 Проф. В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. IV. Петроград. 1918, c. 338 65 Там же, с. 292—293, 338; J. Leb on, c. 499. 5б В. В. Болотов, с, 338. 57 B. В. Болотов, 291, CM. также Н. А. Заболотский. К диалогу о Халкидонском Соборе. «ЖМП», 1970, Nº 1, с. 39. » Н. А. Заболотский. Исповедание веры Святейшего Патриарха Эфиопского Абуны Теофилоса, «ЖМП», 1972, Nº 6, с. 68; Nº 7, с. 52. 59 J. Lebon, c. 514-517 60 В. В. Болотов, с. 340; J. Lebon, с. 519, прим. 179. 61. В. В. Болотов, там же. 62 J. Lebon, c. 519 -526. 63 Иже во святых отца нашего Иоанна Дамаскина точное изложение православной BO-

ры. Москва, 1844. В. В. Болотов. Цит. соч. с. 338—339. Также Christ in Eastern Christian Thought, by John Meyendord, 1969. An Effort at Systematisation, PP. 116—130. J. Lebon. Цит. соч., с. 534. 64 В. В. Болотов, с. 186-187. b5 J. Lebon, c. 473—475. бб Там же, с. 476—477. 67 В. В. Болотов, с. 187. 6B J. Lebon, c. 534. 69 Там же, с. 535 то Там же, с. 534—550. 71 В. В. Болотов, с. 341—342. 72 J. Lebon, c. 554-558. та Там же, с. 565. 7А Там же, с. 569. т5 В. В. Болотов. Цит. соч., с. 347. т6 Там же. 77 См. текст Томоса Льва, папы Римского, П. 9. В. В. Болотов. Цит. соч., с. 266-269. 78 J. Lebon, c. 562. 79 В. В. Болотов, с. 344-347. 40. Ср. там же, с. 347—348. " А. П. Дьяконов. Цит. соч., с. 123. 82 J. Lebon, c. 576 83 Там же. Заключение. 84 Н. А. Заболотский. Севир и севирианство в свете современного межцерковного диалога (машинопись), с. 30. 55 Там же. 50 А. П. Дьяконов. Цит. соч., с. 118—119. 57 Епископ Порфирий (Успенский). О египетских христианах коптах. СПб., 1856, с. 25. Автор пишет далее, копты погрешили только тем, что внесли в свой Символ веры не принятые Кафолической Церковью, — едина воля и едино действование (с. 43) и не приняли символических изречений Православной Церкви о Лице Богочеловека (с. 2), Политическая и родовая нерасположенность племен друг к другу увековечила разделение с 451 года. См. Ф. А. и С. А. Терновские. Греко-восточная Церковь в период Вселенских Соборов. Киев, 1883. Н. А. ЗАБОЛОТСКИЙ, профессор Ленинградской духовной академии Юбилей епископа Юлиана Вайводса августа 1975 года Римско-Католическая вом поступления в Петербургскую католиче- 18 Церковь в Латвийской CCP отмечала скую духовную академию на казенный счет. знаменательную дату - 80-летие co ДНЯ 7 апреля 1918 года был посвящен в сан свярождения апостолического администратора щенника и назначен викарием Аглонского при- Лиепайской архиепископии и Рижской митрохода в Латвии. Всё его дальнейшее служение полии епископа Юлиана Вайводса. проходило в разных городах Латвии. юбиляр является видным экуменическим году он окончил Богословский факультет Латтелем и активным участником Христианского вийского университета. После движения борцов за мир. Отмечая его заслу- 1938 году Лиепайской епархии он становится ги в многостороннем делании для блага Церкнастоятелем лиепайского канцлером ви Христовой и в связи с восьмидесятилетием, Лиепайской курии и деканом Лиепайского де- Святейший Патриарх Московский и всея Руси каната. Осенью 1944 года назначается управ- Пимен наградил епископа Юлиана Вайводса ляющим Лиепайской епархией. С 1961 года — орденом святого равноапостольного князя Вланастоятель католического собора святого аподимира І степени (см. «ЖМП» Nº 11, 1975, стола Накова в Риге. с. 6. — Ред.). 10 ноября 1964 года избирается во епископа, Орден и грамоту от Святейшего Патриарха а 18 ноября того же года в соборе св. Петра Пимена вручил епископу Юлиану Вайводсу арв Риме был хиротонисан во епископа и назна- Рижский и Латвийский Леонид в чен апостолическим администратором Рижской кафедральном соборе святого апостола Иакомитрополии (основана 8 мая 1937 г.) н епива в Риге после мессы, которую совершал скопом Лиепайской архиепископии. сам юбиляр. На торжественном приеме, уст- Епископ Юлиан Вайводс принимал участие роенном в честь юбиляра, присутствовал предв 3-й и 4-й сесснях Второго Ватиканского Составитель от Русской Православной Церкви в бора. В течение ряда лет он состоит членом Латвии архиепископ Рижский и Латвийский Папской Комиссии по пересмотру каноничес- Леонид в сопровождении ключаря рижского кафедрального протонерея Николая Епископ Юлиан Вайводс принимал активное Харитонова. В торжестве участие во многих всесоюзных и республикан- Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церских конференциях борцов за мир. кви в Латвийской ССР д-р Янис Матулис и В числе высоких епископ Юлнан его заместитель пробет В Озолинь, предсе- Вайводе присутствовал на Поместном Соборе датель Рижской Гребенщиковской старообряд- Русской Православной Церкви в 1971 ГОДУ неской общины Л. С. Михайлов и представиинтронизации Святейшего тели местной общественности. Во время прие- Патриарха Московского и всея Руси Пимена. ма, прошедшего в атмосфере братства и дру- Вместе с сердечными поздравлениями с знажбы, в адрес юбиляра были произнесены применательным юбилеем мы приносим епископу ветствия, в которых отмечались его заслуги в Юлиану Вайводсу молитвенные пожелания экуменической и миротворческой деятельности. крепости сил и помощи Божией в трудах цер- Преосвященный архиепископ Рижский и Латковного служения. вийский Леонид огласил и вручил епископу Протоиерей Николай ХАРИТОНОВ Юлиану Вайводсу приветственный адрес от Православной Церкви в Латвии. Епископ Юлиан Вайводс родился 18 августа 1895 года в крестьянской семье в бывшей Витебской губернии, ныне Даугавпилеский район Латвийской ССР. В 1913 году он поступил в Петербургскую католическую духовную семинарию, которую окончил в 1918 году с пра- ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ХРОНИКА С 1 по 3 ноября 1974 года в городе Дижоне, Франция, состоялся Второй съезд западноевропейской православной молодежи французского языка. Православная молодежь разных национальностей во множестве при- 61

была на Съезд из Парижа, Брюсселя, Женевы, а также молодежь из других западноевропейстран, говорящая по-французски и разделяющая общее понимание Православия. На этом Съезде были докладчики и любимые молодежью лекторы со Святой Горы Афон, из Константинопольского, Антиохийского, Московского Патриархатов и других христианских Церквей. В работе Съезда активное участие принимал и преподаватель колледжа в Дижоне православный священник отец Андрей ван ден Босш, любимец тамошней молодежи. И вот через месяц этот энергичный молодой священнослужитель отошел ко Господу: По соизволению и благословению Преосвяепископа Корсунского, командирован старейший священнослужитель, благочинный, митрофорный протоиерей отец Филипп Шпортак, который 5 декабря 1974 года прибыл в город Дижон для отпевания почившего о. Андрея и для участия в экуменическом заупокойном богослужении. Отпевание состоялось в большом храме Сакре-Кёр, где • ноябре происходил Съезд православной молодежи. К назначенному времени в храме собрались несколько католических священников и протестантский пастор, Еще задолго до начала богослужения в храме собралось большой хор. Когда гроб с телом покойного отца Андрея внесли в храм, в 14 часов под звуки органа хор исполнил церковное песнопение, а затем началось отпевание усопшего священнослужителя отца Андрея при переполненном храме. За богослужением особенно много было молодежи, которая его знала и любила. Во время богослужения совершалось попеременное чтение и пение священнослужителями, которые с возжженными свечами в руках стояли около гроба, пел также хор и вся церковь. Всё это произвело сильное впечатление на всех присутствовавших, которые переживали глубокую скорбь в связи с утратой дорогого собрата, пастыря, доброго и милого наставника — отца Андрея. Его оплакивала и оплакивает молодежь и все его знакомые по преподаванию в колледже. Богослужение продолжалось около четырех часов. В конце заупокойной службы протоиерей Филипп Шпортак прочитал над гробом почившего отца Андрея разрешительную молитву, мять, и после этого все начали подходить к гробу, чтобы проститься со пастырем. Погребение усопшего отца Андрея состоялось в Бельгии, где проживают родственники. Вечная память да будет тебе, дорогой собрат о Господе! Протоцерей Филипп Шпортак .. * 19—20 апреля 1975 года во французском городе Дижоне состоялась ассамблея Православного братства Европы. Участники встречи подвели итоги проходившего здесь в ноябре 1974 года Второго Съезда западноевропейской православной молодежи, а также обсудили некоторые церковные вопросы Православного братства Европы, избрали совет и секретариат братства. ... В связи с 1600-летием со дня кончины св. Амвросия, епископа Медиоланского, Католический университет в Милане публикует собрание исследований, посвященных учению ряда отцов Церкви. Собрание носит общее название «Жизнь и мысль (святых отцов)», Уже вышло три тома. В первом томе рассматривается учение св. Амвросия Медиоланского • Церкви, во втором — учение св. Максима Исповедника о Церкви, третий озаглавлен «Несторий и Ефесский Собор». Четвертый TOM будет посвящен экклезиологии св. Ba- СИЛИЯ Великого. («Episkepsis», 1975) 4 марта 1975 года архиепископ (ныне ми- Берлинский и Среднеевропейский Филарет совершил Божественную литургию в Крестовом храме римо-католические богословы, а также члены Евангелического кружка литургии гости были приняты кой Филаретом в его покоях, где состоялось братское собеседование между православныримо-католическими и евангелическими участниками встречи. 4 и 5 апреля 1975 года на седьмом Синоде Евангелической Церкви Берлин-Бранденбурга присутствовали представители Среднеевропейского Экзархата протоиерей Влодек, ключарь Воскресенского кафедрального собора в Западном Берлине, и И. Мюллер, референт Экзархата. Протоиерей Петр Влодек приветствовал участников Синода от имени Русской Православной Церкви и лично от Владыки Экзарха и пожелал им помощи Божией и успехов в их работе, отметив важность и значение контактов, существующих между Русской Православной Церковью и Евангелическо-Лютеранскими Церквами ГДР, и значение имеющего место экуменического диалога между ними, особенно теперь, когда Европа празднует 30-летие освобождения от фашизма. По благословению Высокопреосвященного митрополита Филарета протоиерей Петр Влодек и И. Мюллер 23 апреля посетили евангелический студенческий приход в г. Магдебурге по приглашению настоятеля этого прихода пастора М. Угле-Веттлера, благодарность митрополиту за согласие прислать своего для ознакомления студентов с современной жизнью Русской Православной Церкви. Пастор Угле-Веттлер подчеркнул, что во второй мировой войне самые тяжелые жертвы понесли народы Советского Союза. Протоиерей П. Влодек выступил перед студентами с докладом об истории, устройстве, жизни, экуменической и миротворческой деятельности Русской Православной Церкви. На следующий день на приеме, устроенном Берлин-Бранденбургской Церковью зидиума и гостей Синода, присутствовал мит- Среднеевропейский Филарет, Патриарший Экзарх Средней Европы. 11 мая вечером митрополит Филарет, епископ Элиатский Августин (Константинопольский Патриархат), епископ Западноевропейский Лаврентий (Сербская Православная Церковь), а также белградский патриарший хор, находившийся с выступлениями в Берлине, принялИ участие в экуменическом богослужении в евангелическо-лютеранском храме во имя святого апостола Павла. Протоцерей Петр Влодек

БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ

Епископ Далматинско-Истрийский д-р Никодим Милаш тербская Церковь с любовью чтит память выдающегося своего архиерея, неутомимо го труженика на ниве Господней, замечательного ученого-исследователя Церковного права и истории родной Церкви Преосвященного Никодима Милаша, епископа Далматинско-Истрийского. В ознаменование 60-летия со ДНя смерти, 130-летия со дня рождения и 100-летня со дня его монашеского пострига 19 апреля 1975 года в Шибенике, епархиальном городе Далматинской епархии, духовенство, возглавляемое епископом Далматинским Стефаном, совершило Божественную литургию в храме Преображения Господня, где находится саркофаг с останками епископа Никодима. После литургии епископ Далматинский Стефан рассказал о жизни и заслугах епископа Никодима перед Церковью. Епископ Никодим Милаш, в миру Николай, родился 16 апреля 1845 года в г. Шибенике, здесь же получил начальное и гимназическое образование, затем окончил Карловацкую духовную семинарию, слушал лекции на философском факультете Венского университета. В 1867 году по благословению своего духовного отца епископа Стефана Кнежевича († 1890) Николай уехал в Россию и поступил в Киевскую духовную академию. В 1871 году он окончил академию со степенью кандидата богословия. В 1873 году в Киеве на Рождество Христово он стал рясофорным монахом, а в 1875 году принял постриг в мантию с именем Никодим. Затем его рукоположили в сан неродиакона и иеромонаха, а 6 августа 1880 года возвели в сан архимандрита. В 1874 году был удостоен степени магистра богословия за исследование «Достоинства Православной Церкви до XIV века». Степень доктора богословия он получил на православном богословском факультете Черновецкого университета (ныне богословский институт в Бухаресте). Возвратившись на родину в 1874 году, он поступил в Задарскую духовную семинарию преподавателем Церковного права и Практического богословия. В 1886 году по приглашению сербского правительства архимандрит Никодим участвовал в осуществлении реформы Белградской семинарии, ректором которой был назначен. Это послушание он нес только один год, затем уехал в родную Далмацию. Ректором и профессором Задарской семинарии он был в течение шестнадцати лет. В 1890 году по смерти епископа Стефана Кнежевича его духовный сын был хиротонисан во епископа Далматинско-Истрийского. Хиротонию • священноархимандрита Никодима ВО епископа совершил в Вене 16 декабря 1890 года митрополит Сильвестр Морар Андеевич и епископ Бококотарский Герасим Петранович. Преосвященный Никодим около двадцати лет управлял Далматинско-Истрийской епархией, входившей тогда в состав Австро-Венгрии. С 1910 года австро-венгерские власти отправили его на покой. Последние годы жизни он провел в г. Дубровнике. Скончался в Великий пяток 2 апреля 1915 года. Отпевание епископа Никодима совершил в сослужении многочисленного духовенства епископ Бококотарский Владимир Боберич. Усопшего похоронили в Дубровнике, а в 1930 году останки Преосвященного перенесли в церковь Преображения Господня родного его города Шибеника. Епископ Никодим известен как маститый ученый-полиглот, церковный историк, исследователь Церковного права. Наиболее значительный его труд «Православное церковное пра- ВО> (1890 г.) был переведен на русский, немецкий, новогреческий, болгарский языки. Исключительный интерес вызывает его работа «Православная Далмация» (Нови Сад, 1911), представляющая собой исторический обзор церковных событий в Далмации, начиная с 63

Митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров) как проповедник роповедническое слово, чтобы | быть живым и действенным, должно исходить из глубины души, от чистого сердца, должно выражать самую задушевную мысль и искреннее убеждение. Замечательное подтверждение этим словам - проповедническая деятельность митрополита Киевского , Филарета (Амфитеатрова) (1779—1857 rr.). Выдающаяся лИЧность митрополита сложилась под влиянием особенно благоприятных условий. Первые годы детства протекли среди добрых и умных людей, окружавших ребенка: образованный дед, идеально честный отец, нежная, всегда ласковая мать. Отец Филарета, собственными руками возделывавший землю и более всего опасавшийся тлетворного влияния на сына праздности, воспитывал в нем любовь к труду и сознание того, что только честный труд дает душе спокойствие и радость. (так звали его в миру) научился ува- Школа (духовное училище, а затем жать науку, стремился к образованию. семинария) развила в молодом чело- Так рос и развивался будущий веке богатые природные даровамитрополит Филарет-прямой честный, , ния, способствуя свободному • развинезависимый, отличавшийся глубокитию тех здоровых и добрых начал, ми богословскими знаниями и рвеникакие заложены были в нем семьей. ем к духовным подвигам. Впоследствии он говорил: «Успеха- С добротой и мягкостью умел он ми моими в науках в училище и в сесоединить строгость, со снисхождениминарии я обязан был именно тому, ем — твердость и решительность. что сбережен был дома родителями Удивительное умение духовного врамоими с детства от неблагоприятных чевания, замечательная способность для нравственности и успехов. сообпонимать людей, стать в их положеществ». В духовной школе Феодор ние снискали митрополиту Филарету 55 года — времени основания в Далмации Церкви святым апостолом . Титом, учеником святого апостола Павла,— по 1849 год. Перу Преосвященного Никодима принадлежат многочисленные статьи и монографии:

1. Историіско-канонички поглед новьете српеко-румунске (далматинско-буковинске) митрополие. Задар, 1873 г.
2. Богословска Конференциа у Бону 1875 године (Београд. 1875).
3. Словенски Апостоли Кирил и Методие и истина православльа. Задар,
5. Зборник правила святаго апостола васельєнских и помесних сабора и святаго отаца. Задар,
7. Правила Православно; Цркви с Тумаченем. Мостар, 1895
8. Списи о истории Православне Цркве y алматинско-истриском владичеству од XV 64 до XIX века. Задар,
10. Црквено казнено право (о церковных наказаниях). Мостар,
11. Последнюю работу епископ Никодим посвятил Киевской духовной академии. Многие Православные Церкви удостоили епископа Никодима своих наград. В их чис-. ле была и Русская Церковь, избравшая ега: в: 1898 году почетным членом Санкт-Петербургской духовной академии, в 1899 году— Mpe-- ковской и в 1911 году — Киевской. Будучи воспитанником высшей духовной школы России, епископ Никодим до конца своих дней испытывал глубокую любовь к Русской Православной Церкви и ее народу. В дни чествования памяти Преосвященного Никодима Русская Церковь вспоминает его как сына и вместе с братской Сербской Церковью молится о его упокоении с праведными. Иеродиакон ГРИГОРИЙ (Калинич). студент МДА.

громкую славу. К целителю и тонко- своих слушателей исполнять вполне му знатоку души стекались люди, доступные для каждого христианина простые сердцем, чуть ли не со всей нормы. Митрополит Филарет не раз России. высказывал мысль, что проповедуемая Митрополит Филарет принадлежал им нравственность не требует со сток тому типу проповедников, которые роны прихожан каких-либо особых затрагивали, как правило, темы обподвигов и отнюдь не понуждает их щего христианского учения. Главная прерывать связь с окружающим мицель пастыря, по мнению митрополита ром. Но он старался показать, к ка- Филарета, - ознакомить пасомых с веким гибельным последствиям привороучением, сделать их сынами Пра- дит человека животный эгоизм, изговославной няющий из жизни красоту, единодумог быть безучастным к современнос- шие, возвышенные чувства. ти. Проникнутый любовью к ближ- Митрополит Филарет считал, что ним, он часто затрагивал в своих про- обязанности христианина следует расповедях вопросы, близкие сердцу слу- сматривать как обязанности в отношателей. шении Бога; самого себя; ближнего. Проповедник должен хорошо пред- Важнейшая обязанность человека ставлять себе вственные потребносих в отношении Бога состоит в том, чторелигиозно-нравственные ти, радости, страдания. Митрополит Филарет был одним из самых чутких чита научиться бы научиться почитать Его. Богопочитание разделял он на внутреннее, зиждущееся на вере, надежде и любв этом отношении проповедников. ви, и внешнее, каковы молитва и об- О предметах веры митрополит Филашественное богослужение. рет старался говорить кратко, доход- Говоря о вере, митрополит Филачиво, особенный акцент делая на исрет ставит следующие вопросы: нужтинах христианской нравственности. на ли нам вера? Какова она должна Так, например, рассказывая о тяжбыть? Какова сила и плоды ее? И отких страданиях Христа Спасителя, он вечает: «Как без глаз нельзя видеть старался пробудить в чадах своих дупредметов, подлежащих внешним наховных стремление к честной, праведшим чувствам, так точно без веры неной, безупречной жизни. возможно видеть невидимых тайн ре- Имея в виду монашескую жизнь лигии» (Беседы митрополита Филаремитрополита Филарета, та, т. I, с. 199). Вера важна и необхобыло бы ожидать особой требовательдима как существенное основание ности его к нравственности мирян. нравственности. Вера без дел мертва, Между тем суровый аскет, глубоко но мертвы и дела без веры, ибо она осознавая суетность земной жизни, только, а не что-либо другое, составбыл снисходителен к людским слаляет источник всего того, что истинбостям, порой выражал сочувствие но, что честно и справедливо. Чтобы тем, кто страдает в душной атмосфе- приносить достойные плоды, вера ре житейских треволнений. «Что та- должна отличаться глубиною и иское все сокровища земные, как не пи- кренностью. Филарет тления?— поучал Преосвящен- убеждает верить Слову Божию и веный Филарет.— Что такое все забавы . рою своей стойко побеждать бедствия, и услаждения мира, как не семя скорнесчастья и болезни, соблазны мира. би и горести? Душа человека таксоз- С верой надлежит соединять глубокую дана, что ни в чем никогда не найдет и преданную любовь к Господу, тщапрочного мира и радости, кроме Едительное исполнение заповедей Еванного Бога. Для чего унижать ее гелия и добрые дела. пресмыканием по земле, когда даже и Митрополит Филарет часто говорил тело наше имеет то преимущество пев своих проповедях о любви. Первую ред всеми животными, что лицо его обязанность любящих Бога митропообращено к небу?» лит Филарет видел в благодарности к Великий подвижник понимал, что Нему, которая должна проявляться в нельзя на простых людей возлагать достойном служении Господу: «В сердтакое бремя, которое они не могут це твоем ничто не должно иметь места, снести, а потому абсолютные требова- что противно и оскорбительно любиния нравственности у него довольно . мому тобою Господу Богу; ты должен редки. Гораздо чаще он призывал иметь единое желание того, что угодно 65

Господу твоему. Ты должен всегда и ни, как бы ни были справедливы и везде то единое делать, что заповедует законны наши дела в отношении к тебе Господь Бог твой» (Беседы митдругим, как бы ни были важны и оброполита Филарета, т. III, с. 157). щеполезны наши заслуги перед обще- Богопочитание внешнее, учил митроством, без внутренней чистоты сердца полит Филарет, немыслимо без молити совести, без живой и истинной любвы — домашней и общественной. Для ви к добру они жалки и ничтожны. самого проповедника молитвенный Из обязанностей человека к ближподвиг стал необходимой потребнонему митрополит Филарет особо выдестью, поддерживающей его физичелял главнейшую - любовь, которую ские и нравственные силы. «Встанешь противопоставлял эгоизму. По христипоутру,- рассказывал Владыка Филаанскому воззрению, любовь к ближнерет, — и через силу двинешься, но возьму должна быть настолько глубока и мешься за молитву и оживешь, стачиста, чтобы личная жизнь других станешь бодрее и сильнее» («Высокопреновилась как бы нашим достоянием, освященный Филарет, митрополит Кичтобы счастье их было так же приятевский, и его время». Соч. архимандно и отрадно для нас, как наше собрита Сергия, т. III, с. 359). ственное, чтобы в сердце и совести на- Эти же мысли в виде дружеских сошей не имели места ни зависть, ни ветов высказывал митрополит Филавражда, ни ненависть, ни мщение. рет и иноческой братии: «Не пони- Проповедуя любовь к ближнему, он маю,- говорил он,- как старики воучил о взаимном мире и согласии, прообще, а особенно монахи, проводят щении обид, милосердии. жизнь свою, если не приобрели навы- Митрополит Филарет выработал ка и вкуса к молитве. Это ДОЛЖНО своЙ метод проповедования - учил, быть для них ужасно тяжело и скучубеждал и наставлял одновременно, НО... Поэтому необходимо заранее благодаря чему слово его, обращенное всем, желающим в старости проводить к прихожанам, становилось особенно жизнь не безотрадно, привыкать к мо-действенным. литве» (там же). Пастырское служение свое митропо- Необходимость молитвы митропо- лит Филарет считал весьма ответстлит Филарет основывал главным обвенным. Проповеди его были проникразом на высоком и важном её значенуты духом пастырской ревности нии для нравственного совершенствозаботы о пасомых. вания христианина. Он ставил молитву Проповедник иногда обличал своих в самую близкую и непосредственную чад духовных за нехождение в храм, связь с нравственностью и видел в ней невнимательное слушание проповеди, одно из прочных начал праведной и нерадение о благах душевных, но нибезупречной жизни, признавая её макогда слово обличения не принимало терью всех христианских добродетеу него грозного, сурового или надменлей, без которой нельзя совершить ни ного тона. Любовь у митрополита одного благого дела. Он проповедовал, Филарета всегда граничила с кроточто, как бы ни была прекрасна и бластью. Слово митрополита Филарета говидна внешняя сторона нашей жизбыло просто и понятно. Его беседы, 66 В селе Высоково Кромского района Орловской области - на родине митрополита филарета

отмечали современники, казались беседами отца с детьми, в которых мудрый наставник неизменно обращался к жизненным примерам. Главным источником, из которого митрополит Филарет черпал материал для обоснования своих мыслей, была Библия. Ни один из его современников не цитировал столько текстов из Священного Писания, как митрополит Филарет. Он стремился вложить в души пасомых то, что было так дорого ему самому. Нельзя не обратить внимания на удачное использование митрополитом Филаретом в проповедях сравнений, привлечение параллелей из мира растительного и животного: сказалось влияние сельской обстановки, среди которой протекали детство, отрочество и юность Владыки, его любовь к природе, которую он сохранил до конца своих дней. Как проповедник митрополит Филарет пользовался у современников большим авторитетом. «Филарет, митрополит Киевский, занимает видное место в ряду современных нам проповедников,- говорил профессор Киевской духовной академии Аскоченский. - Он обладает оригинальным, ему одному свойственным, методом изложения истин христианской веры». А вот воспоминание писателя А. Н. Муравьева: «С большим утешением всегда я внимал проповеди митрополита Филарета, потому что говорил он без приготовления. Опираясь на свой посох, изливал он в простой речи свое сердце, проникнутое любовью к Инсусу.. Я видел людей всякого звания и возраста, глубоко тронутых проповедью, которая не заключала в себе изысканной витиеватости, но ее красноречие вытекало из сердца, и потому находила она себе отголосок». Заслуги митрополита Филарета в развитии православной проповеди заключаются в том, что он возвысил, усовершенствовал и оживил одну из важных ее форм — форму простой безыскусственной беседы. Ю. Н. СКАТКИН О МОЛИтВЕ Всякою молитвою и молением молящеся на всяко время духом, и в сие истое бдяще во всяком терпении и молитве (Еф. 6, 8). М ежду важными и святыми дела- учениками Своими заключил молитвою _ ми апостолов, коими ознаменовано к Отцу Небесному; пред наступленивеликое служение их Церкви Инсуем крестной смерти Своей, в молитвенса Христа, Священное Писание возвеном подвиге, оросил землю не только щает нам молитвенные их подвиги. Так, слезами Своими, но и кровавым птом. святой апостол Павел после трехлетних Иже во днех плоти Своея, говорит святрудов евангельской проповеди в Ефесе, дав наставления пресвитерам сей той апостол Павел, моления же и молитвы к могущему спасти Его от смерти с Церкви, заключил оные благоговейною воплем крепким и со слезами принес, и ко Господу Богу молитвою. И сия рек, услышан бысть от благоговеинства (Евр. повествует святой списатель книги Дея- 5, 7). ний, преклонь колена своя, со всеми ими Он. Всемогущий, конечно, не имел помолися (Деян. 20, 36). Конечно, бранужды испрашивать помощи для Себя, тие, и богодухновенный муж, и истинно, по беспредельной любви Своей к нам ный просветитель рода человеческого сокрыв Свое всемогущество под неморазумел всю важность и необходимость щами плоти нашея, Своими всесильнымолитвы в деле спасения нашего, и во ми молитвами хотел сообщить силу навсех делах служения нашего Богу, Цершим немощным молитвам. Святый свякви и обществу, что с такою ревностью тых не имел нужды молиться о Себе, но и словами, посланиями, и приме- Своим Божественным примером хотел ром своим научил оной верующих. освятить наши грешные молитвы. Вечный Источник и Податель всех благ, Сам Господь и Бог и Спаситель наш Он не имел нужды испрашивать даров Инсус Христос, совершая на земле ве- Себе, но яко вечный Архиерей и Божеликое дело искупления рода человечественный Ходатай спасения нашего, соского, целые ночи провождал в молит- брал неистощимое сокровище заслуг Свовенном подвиге. Последнюю беседу сих и даров благодати Божией. 67

Имуще убо, братие, Архиереа велика, прошедшаго небеса. Иисуса Христа Сына Божия... могущаго спострадати немощем нашим. да приступаем с дерзновением к Престолу благодати, яко да приимем милость и благодать обрящем во благовременну помощь (Евр. 4, 14— 16). В назидание же наше прострем беседу о молитве. Бог всегда готов излить на нас дары благодати Своей, нужные ко спасению нашему, но даров сих драгоценных Он не расточает напрасно. Для получения их необходимо, чтобы мы искренно их желали, от всего сердца просили и от всей души о них воздыхали. Отец Небесный столько к нам милосерд, что, когда сердце наше истинно просит у него даров Его благодати, тогда Он как бы Из всех должностей, возлагаемых на обязывается с Своей стороны услышать нас христианскою верою, самая необхонас. Верно слово Христово: всяк продимая для спасения нашего есть должсяй приемлет, и ищай обретает, и толность молитвы. Святии, богомудрии откушему отверзется (Мф. 7, 8)! И что цы Церкви весьма справедливо называможет быть справедливее со стороны ют молитву матерью всех добродетелей Бога, как требовать от людей, дабы христианских, без которой невозможно они искренно желали спасения своего и получить ни единого дара от Отца Не- воздыхали о Нем? бесного, невозможно совершить ни еди- Что может быть легче и сладостнее ного истинно доброго дела. Одни тользаповеди Божией о молитве? Здесь не ко злые и суетные дела производятся требуется ни тех трудов и забот, какибез молитвы, без которой нельзя сдеми обыкновенно обременяют себя сыны лать ни одного шага в истинно христивека сего для снискания богатства, чесанской и богоугодной жизни, а с притей, славы и других тленных и суетных обретением молитвы мы приобретаем вещей; здесь не нужно проходить далевсё, приобретая себе премилосердного кий путь по морю и суше. Ходи всегда Отца Небесного, всегда готового излипред очами Господа, желай всегда, чтовать благословения свои сердцу истинбы воля Божил исполнялась в тебе, дено молящегося Ему. Ежели без веры лай всё во славу Божию - и ты непреи христианских добродетелей спасение станно будешь молиться, по завещанию наше невозможно, то без молитвы нельсвятого апостола (1 Сол. 5, 17). зя иметь ни истинной веры, ни истинных добродетелей. Истинная вера и истинные добродетели суть дары благодати Божией, но даров сих Бог не даст нам, ежели мы у Него их не испросим: просйте и дастся вам, глаголет Иисус Христос, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам (Мф. 7. 7). Тщетно будем мы искать себе у человеков наставления в способах к истинному счастию и спасению нашему, ежели первее всего и паче всего не испрашиваем у Господа. Мы будем искать их там, где их нет: Всяко бо даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца Светов (Иак. 1, 17), говорит Святое Писание. Так, Богу Единому принадлежит, и Ему Единому возможно исправлять сердца, обращать их к Себе, наполнять их духом чистой любви к Нему, утверждать их в благочестии, святости и добродетели. К Нему убо Единому должны бы прибегать с теплыми мольбами нашими, у Него Единого просить истинного просвещения душ наших. Аше кто от вас лишен премудрости, говорит святой апостол Иаков, да просит от дающаго Бога всем нелицеприемне... 68 и дастся ему (Иак. 1, 5). Непрестанно молиться. Заповедь сия приводит в замешательство слабых христиан нынешнего века. Для них кажется невозможно исполнить оную среди множества дел, среди попечений житейских, однако ж заповедь сия есть заповедь Самого Бога. Никто не имеет права отказаться от исполнения ее. Вы представляете в извинение множество дел, сопряженных с должностями звания вашего, но чем важнее и обширнее должности наши, тем более имеем нужды в помощи Всевышнего для полезного прохождения оных; тем более и тем чаще должны мы прибегать к Отцу Небесному и просить у Него просвещения, сил и твердости к верному служению нашему. И сколько бы облегчились наши труды? Сколько бы уменьшились наши недоумения и беспокойства, ежели бы мы всякое дело начинали с молитвою, продолжали с молитвою и оканчивали с молитвою! Так поступали древние христиане; они почли бы себя слабыми христианами, когда бы даже и в ночи не прерывали сна своего на славословие Божие. Святой Златоуст с такою ревностию завещает христианам запо-

ведь молитвы, что, по словам его, должностные люди, которым дела службы воспрепятствуют иногда быть во дни на общей молитве, обязаны исполнять оную в нощи. Итак, признаемся, что не дела, но произвольная рассеянность и суетность наша полагают нам препятствие к молитве, которая есть матерь всех добродетелей, без которой так же невозможно для нас внити в Царствие Небесное. подняться от земли на воздух. И при такой необходимости ко спасению нашему молитвы неужели мы не почтем. ее из всех дел наших самым первым и главным нашим делом? Разве есть у нас дело важнее спасения душ наших? ловании нас? Когда мы молимся с такою верою во Христе Иисусе, тогда беседуем с Богом, яко чада Его, искупленные Кровию Христовою, яко сонаследники Христу, тогда молитвы наши столь сильны, что верующему вся возможна суть (Мк. 10, 23), по словам Господа Иисуса. Надобно молиться со смирением. Повергаясь пред величием Божним, надобно восчувствовать всю свою бедность и все свое ничтожество, чтобы преклонить Его на милосердие: на кого возарю, глаголет Господь, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 67, 2)? Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. Но чтобы молитва наша была пло- 50, 19). Гордый сколько бы ни молился, доносна, надобно, чтобы она была ис- Бог всегда ему противится, а смирентинная. Должно молиться со вниманиным дает благодать. ем. Бог слышит глас сердца, а не глас уст наших. Надобно благоговеть и всем сердцем прилеплену быть к молит- Надобно молиться с любовию к Богуве. Надобно, чтобы душа наша во вре- Любовь к Богу есть наилучшая молитмя молитвы не занималась никакими ва. Кто непрестанно любит Бога, тот вещами мира, а единственно устремлена непрестанно молится. Любящий Бога, была к Тому, пред Кем она изливает естественно, старается благоугождать свои прошения. Молитва есть благого- Ему, а сне старание заставляет его возвейная беседа с Богом. Можем ли мы дыхать к Нему при своих немощах в надеяться, чтобы Он услышал нас тоисполнении Его заповедей и при самых гда, когда мы предстоим пред Ним без малых своих грехах. Сии-то святые воздолжного пред величеством Его благодыхания, во дни и нощи, при занятиях говения. Пред Ним, Который видит все по службе или по домостроительству и помышления сердца нашего. Престолу даже при невинных удовольствиях, со- Коего предстоят сонмы чистейших анставляют непрестанную молитву сердгелов? Мы ли, бедные грешники, дерзца. Итак, любите Бога беспрестанно, нем обращаться с Богом иначе? Вместо и вы исполните заповедь непрестанной того, чтобы преклонить Его к милосермолитвы. дию. молитва без благоговейного вни- Наконец, надобно молиться с терпемания оскорбляет достопокланяемое нием и преданием себя воле Божией. его величие. Ежели Бог не вдруг исполняет наши прошения, мы должны усугублять моль- Надобно молиться с верою. Вера сия бы наши к Нему. Отец милосердия и должна быть твердая и несумненная: Бог всякия утехи не потому удерживада просит, говорит святой апостол Иает до времени дары благодати Своей, чтобы не хотел их дать нам, но потому. ков, же верою, ничтоже сумняся: сумняйся бо уподобися волнению морскому, что знает, когда и что полезно даровать ветры возметаему и развеваему. Да не нам. А притом хочет научить нас, чтомнит бо человек он, яко приимет что от бы мы дорого ценили дары Его благо- Бога (Иак. 1, 6 и 7). Молитва сердца. сти. Обыкновенно, что приобретается с истинно верующего, получает свою твербольшим трудом, то и бережется с больдость от той совершенной уверенности, шим старанием. Посему все молитвы что Отец Небесный, когда уже отдал наши должны оканчиваться сим прошена смерть для спасения нашего Единонием: Отче Небесный, да будет воля родного Сына Своего, единственное не- Твоя! Аминь. оцененное сокровище сердца Своего, то чего уже не даст нам ради Его-Ис- (Слова и речи, говоренные в разные врекупителя нашего, ради Божественной мена синодальным членом Филаретом (Амфитеатровым), митрополитом Киевским Крови Его, вопиющей к Нему о помии Галицким. Том III. Киев, б/г, с. 198—206).

БИБЛИОГРАФИЯ

70 «ЭДЬХАЗИ КРОНИКА» («ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ»), 1973—1974 Периодический двухмесячный журнал Венправославного благочиния ского Патриархата в Венгрин Будапеште на венгерском языке. Ответствениздатель и редактор - протонерей д-р благочинный-администратор. Журнал предназначен в основном для правопроживающих в ВНР и за своих восьми страницах среднего формата журнал Венгерской Православной Церкви фором Патриарха Московского и всея Руси и важнейшие события жизни других Православных Церквей и христианских деноминаций, а также Христианского движения за мир. В журнале помещаются послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, статьи благочинного-администратора, реводы статей из «Журнала риархин» и других православных церковных журналов, статьи и проповеди священнослужителей, изречения святых отцов, богослужебные песнопения на церковные праздники. В каждом номере печатается синаксарь тых и праздников, а также церковный календарь на следующие два месяца. В Nº 1 1973 г. передовая статья «Епифания» (Богоявление) - протонерея Илии Берки. Уже в ІІІ веке наряду с Пасхой и Пятидесятницей христиане праздновали Богоявление вместе с Рождеством Христовым — 6 января. Затем на Западе отдельно начали праздновать Рождество Христово — 25 декабря. На Востоке по почину св. Григория Нисского и св. Иоанна Зла- Рождество Христово - 25 ря. Ныне Армянская Церковь празднует Рождество Христово и Богоявление по-прежнему в один день - 6 января. Во всех номерах печаталась статья протонерея Фериза Берки «Три конференции». Автор был приглашен на симпозиум, устроенный Богословским факультетом в Салониках 12—16 сентября 1972 года, и на заседание Международной комиссии XMK в Софии 1—3 ноября 1972 года. О конференции в Салониках автоом написана статья «Журнале Московской Татриархии» (1973, Nº 6). B венгерском тексте автор более подробно останавливается на своем выступлении BO время работы симпозиума. заседаниях Международной мисСии ХМК в Софии также сообщалось («ЖМП», 1973, Nº 2). Автор пишет в статье и о свонх встречах, состоявшихся в период работы конференций. До сих пор он дважды побывал на Афоне. Теперь же, во время своего третьего посещения Афона, не связанного с обычной спешкой, свойственной официальным визитам, ему удалось найти для себя ответ на вопрос, почему Афон и его отшельничество так привлекают боголюбивые души. Здесь, у морского прибрежья, понял, причина того - именно эта бесконечная тиши- Афона и это его звездное небо, из необычное, серафимское пение. Вторую причину того же он понял на утреннем богослужении и при совершелитургии. На Афоне и богослужениях афонских верующая душа может непосредственно почувствовать близость Создателя своего. По приглашению директора Критской Православной академии Александра Пападероса автор принял участие и в третьей конференции — читал лекции западногерманским лютеранским пасторам на немецком «Православное богослужение» и «О правосднаспоре в мире». Обе лекции, как и православное богослужение, на которых припасторы, были приняты с повышенным вниманнем и любознательностью. Автор , также участвовал в Афинах встрече Святейшего Патриарха Московского и Пимена, находившегося с офици- Элладской Церкви. Иеромонах Моисей американской очерк «Православне в Америке на пути единства». Автор излагает историю получения Православной Греко-Кафолической Церковью Америке автокефалии от Русской Православной Церкви. В своих десяти епархиях в США, Америке Автокефальная Православная Церковь в Америке насчиты- 400 приходов, четыре мужских и два женских школы. Особенно известна Богословская академия (семи- Нью-Порке. Не все Автокефальные Православные Церкви на сегодня Автокефальную Правос- Церковь в Америке, но бовью и терпением ожидает момента, когда получит общее признание. Еще до получения автокефалии к Русской Православной Церкви в Америке присоединилась румынская епархия с её епископом, а в октябре 1971 года - албанская епархия. В феврале 1972 года к новой Автокефальной присоединились мексиканские старокатолики и образовался Мексиканский экзархат Автокефальной Православной Церкви в Амернке. В конце номера помещена заметка (автор- Ф. О.) о колокольнях Успенской церкви в Будапеште, в которой богослужение венгерском языке. К столетнего юбилея дождалась лишь колокольня, вторая же во время второй мировой войны была разрушена. Передовая статья Nº 4 за 1973 год, носящая «X. K.» (honoris causa), посвящена присвоению почетного доктора богоблагочинному-администратору герского православного рею Феризу Берки Советом Московской духовной академии 14 июля 1973 года за богословработы и перевод православных богослужебных книг на венгерский язык. В статье указываются предшествующие переводы и избогослужебных и церковных книг венгерский язык, начиная с Николая Мишкол- Стефана Мишколци — «Правдивое вероиспове-

дание Восточноправославной Соборной Апос: тольской Церкви» - книгу митрополита Петра Могилы «Великий Катехизис». В 1795 году Димитрий Карапач из Дьюлы издает Молитвослов. В 1801 году для молодежи в Дерском приходе священник Арон Георгиевич издал Малый Катехизис. В 1802 году Феодор Стериади напечатал на венгерском языке Евангелие, Послания апостолов и Жития Пресвятой Богородицы и некоторых святых. Настоятель прихода Карцаге Иоанн Попович в 1861 году издал Молитвослов для православных верующих, Требник и три литургин вославной Церкви. Вероятно, Прабыло и еще много переводчиков, которые самостоятельно переводили богослужебные книги на венгерский язык. При присвоении ему почетного звания доктора богословия протоиерей Фериз Берки отдает дань признания предшественникам - переводчикам, конего начинали перевод церковных и богослужебных что, только учитывая и помня их труды, принять и носить звание доктора богословия. Он поблагодарил Священноначалие Московского Патриархата за благословение и каноническое разрешение перевода и издания богослужебных книг на «Армянский храм в городе Токае?» Автор заметки - С. - сообщает, что в венгер ском городе Токай существует храм XVII века, построенный, как предполагают некоторые историки, местной армянской общиной. В статье «Встреча Запада с Православием» автор — Г. П. - говорит, что религиозные особенности Востока и Запада с каждым веком сглаживались. Особенно после падения Византии в 1453 году западная культура и духовность начинают проникать на Восток. Однако убедительный ответ на все жизненно-глубокие вопросы. им богословием, богослужением, иконографией оно не отделяет разум от сердца и не противопоставляет жизнь Преданию, авторитет - свободе, чем дает познание правды Воскресення и присутствия Воскресшего Богочело- Благодаря главным образом высокому русского Православия и передовых его людей Франция еще в прошлом веке стала особым местом духовной Этому способствовали такие работы, как критика западных исповеданий А. С. Хомяковым, а позднее, например, патрологические исследования прот. Г. Флоровского, богословские труды В. Н. Лосского, в основном написанные во Франции. Таким образом, русская православная МЫСлЬ и философия стали влиять на другие христианские исповедания. В США Православие сначала было распространено лишь между переселенцами, но в последнее время там возрастает его авторитет: при смешанных браках раньше вероисповедание в большинстве случаев определялось неправославным супругом, сегодня, по свидетельству церковной прессы, православные приводят своего партнера по браку в Православие. Православное учение находит признание и в католических кругах. На протяжении десяти лет число студентов Богословской академин св. Владимира в Нью-Йорке увеличилось в десять раз. В Nº 5 за 1973 год напечатана статья благочинного-администратора протонерея Фериза Берки под заглавием «Дело мира для нас свя- ТОР. В ней отмечается четвертьвековой юбилей Христианского движения за мир, в котором активное участие принимает Русская Православная Церковь. В Nº 2 за 1974 год помещен очерк неромонаха Моисея Пико «Антиохийская Церковь в наши дни». Автор обращает внимание на движение студентов, которые в 1942 ГОДУ ОСНОвали молодежную организацию Антиохийской Церкви с целью укрепления духовного авторитета своей Церкви. Под их влиянием активизировалась церковная жизнь в духе древнях православных церковных традиций. В 1946 году Движение получило поддержку Священноначалия своей Церкви. В заметке «Столетие православного храма в Дрездене» иеромонах Моисей Пико (Nº 3 за 1974 г.) описывает торжества по случаю 100- летия православного храма в Дрездене, ГДР. где настоятельствует отец Михаил Дандар. юбилейном участие 9 нюня 1974 года Патриарший Экзарх Средней Европы архиепископ (ныне - митрополит) Берлинский и Среднеевропейский Филарет. Было много гостей из Польши, Чехословакий, Югославии и обоих Германских государств. В передовой статье Nº 5 за 1974 год «Перед юбилеем» благочинного-администратора д-ра протонерея Фериза Берки сообщается о 25-летии принятия венгерских православных приходов в лоно Русской Православной Церкви. (О праздновании юбилея помещена статья протоиерея Фериза • Берки в Nº 5 «Журнала Московской Патриархии» за 1975 год под заглавием «Наш первый отпразднованный юбилей».) В том же номере напечатана статья «Трагедня редакционная Кипра глазами Церкви». В статье описывается история острова Кипр и борьба кипрского народа за освобождение от колониальной зависимости, говорится ведущем значении Православной Церкви Кипра во главе с ее Предстоятелем — Президентом Кипра Блаженнейшим Архиепископом Макарием в этой борьбе свободолюбивого народа Кипра. Автор заметки «Колодец св. Илии» — С. К.- упоминает о колодце в районе Будапешта Йожефварош, к которому приходили паломники в день памяти пророка Илии. На колодбыло рельефное Илии. изображение пророка Вследствие реконструкции города 1830 году колодец был застроен. Память о нем сохранилась в названии «Улица имени Илии» в VIII квартале города. В Nº 6 за 1974 год после Рождественского обращения благочинного-администратора протонерея Фериза Берки «Служение, спасающее от духовного рабства» помещено начало статьи «Паломничество по святыням Русской Православной Церкви» (его же). Напечатаны также рождественские церковные песнопения в переводе на венгерский язык. Протонерей Иоаким БАБИНЕЦ, астоятель русског православного прихода о имя Преполобного Сергия Радонежског в Будапеште 71

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 1975 год 72 ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Послания, приветствия, заявления, коммюнике Рождественское приветствие Патриарха Пимена Предстоятелям Церквей Послание Патриарха Пимена духовенству и пастве Венгерского православного благочиния Послание Патриарха • Пимена Архиепископу Кентерберийскому Дональду Коггану Пасхальное послание Святейшего Патриарха Пимена Пасхальное приветствие Патриарха Пимена Предстоятелям Церквей тридцатилетию Великой Победы Телеграмма Председателю Совета Министров СССР А. .Н. Косыгину Коммюнике о пребывании в США делегации представителей христианских Церквей Советского Союза / Благопожелания Мозамбику Телеграмма Президента Народной Республики Мозамбик Послание Патриарха Пимена архиепископу Рижскому и Латвийскому Леониду Заявление Патриарха Пимена по поводу космического полета и второго этапа Совещания по безопасности Заявление Патриарха Пимена по поводу успешного завершения Совещания безопасности в Европе Обращение участников Совещания представителей Церквей и религнозных объединений Советского Союза к верующим - друзьям Всемирного Конгресса миролюбивых сил в Москве 1973 года Послание Патриарха Пимена Президенту Финляндской Республики Юбилей епископа Юлиана Вайводса [поздравительные телеграммы Рождественское послание Патриарха Пимена Поздравительные телеграммы по поводу: юбилея св. Саввы Сербского 15-летия независимости Республики Кипр * юбилея Главы Армянской Церкви 75-летия д-ра У. А. Виссерт-Хуфта, почетного президента ВСП Послание Папы Павла VI Письмо в редакцию Патриарха Пимена. Письмо в редакцию В. А. Куроедова Указы Святейшего Патриарха возведении в сан архиепископа: епископа Кировоградского и Николаевского Боголепа; епископа Черниговского и Нежинского Антония: епископа Пермского и Соликамского Николая О возведении в сан митрополита архиепископа Берлинского и Среднеевропейского Филарета • возведении Антония в сан митрополита архнепископа Минского и Белорусского Патриаршие награды - .5, 6: Определения Священного Синода Постановления Священного Синода, принятые на заседанин: 12 ноября 1974 года 26 декабря 1974 года 13 марта 1975 года . 8 17 апреля 1975 года . апреля 1975 года 25 мая 1975 года : 9 июня 1975 25 года. юля 1975 года 7 августа 1975 года . 9. 3; 11 августа 1975 года . 25 1 сентября 1975 года октября 1975 года Назначения и перемещения архиереев Епископом Омским и Тюменским назначен епископ Максим, б. Аргентинский Епископ Уманский Макарий, управлявший Патриаршими приходами в Канаде и временно - в США, назначен представителем Московского Патриархата при ВСЦ и настоятелем ставропигиального прихода в Женеве Епископом Зарайским, викарием Московской епархии, управляющим Патриаршими приходами в Канаде и временно — в США определено быть игумену Иову (Тывонюку) 2 5 8 9 9 10 2 4 NOIS 1 00L0 C 2 3 2 5 6 2 11 11 2 12 12 12 12 2 2 5 00 10 6 11 12 3 3 6 10 0 10 2 12 2 2 2 2 3 3

Епископ Венский и Австрийский Викторин освобожден от назначения в Вену и назначен епископом Алексинским, викарием Тульской епархии Архиепископ Баденский и Баварский Ириней назначен архиепископом Венским и Австрийским Архнепископ Калужский и Боровский Донат освобожден от управления епархией Архиепископом Калужским : Боровским назначен архиепископ Владимирский и Суздальский Николай Архиепископом Владимирским и Суздальским назначен архнепископ Иркути Читинский Владимир Епископом Иркутским и Читинским назначен епископ Подольский Серапион Архнепископ Казанский и Марийский Михаил освобожден от управления Епископом Казанским и Марийским определено быть протонерею Сергию Митрюковскому Епископом Уфимским н Стерлитамакским определено быть архимандриту Иринею (Середнему) Епископом Ставропольским и Антонию (Завгороднему) от (зродну і Бакиси опрезено сить архинамрнту Постановления Священник В. Новинский освобожден от должности представителя Московского Патриархата при ХМ в Праге; на эту должность назначен неромонах Иосиф (Пустоутов) Епископ Тихвинский Мелитон освобожден от должности ректора ской духовной академии; ректором назначен архимандрит Кирилл (Гу- Архимандрит Кирилл (Гундяев) освобожден представителя Московского Патриархата при ВСЦ в Женеве; на эту должность назначен епископ Уманский Макарий Начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме назначен игумен Се- (Тихонов), с возведением в сан архимандрита; заместителем чальника назначен неромонах Иеромонах Георгий (Вострель) переводится из Вены в Парнж Протонерей Иоаким Бабинец назначен настоятелем храма преп. Сергня Радонежского в Будапеште Об устройстве Подворья Афонского Русского Пантеленмонова монастыря О делегации Московского Патриархата на V Генеральную Ассамблею ВСЦ Протонерей Геннадий Яблонский назначен в соборный храм Баден-Бадена, ФРГ Протонерей Игорь Ранне освобожден от должности благочинного Патриарших приходов в Финляндии; благочинным назначен протоиерей Павел Красноцветов Относительно предложения ВСЦ о дне празднования Пасхи Священник Ростислав Швец направлен в Аргентинскую епархию О составе редакционной коллегии «Богословских трудов» Протоиерей Ильич назначен вместо протонерея Петра Прототерее ВиГой Поль Бло уте Нецветаева Политыло направлен в Канаду вместо протонерея Виктора Петлюченко . Протонерей Анатолий Казновецкий освобожден от должности настоятеля Представительства в Нью-Йорке Протонерей Аркадий Тышук переведен из Софии в Нью-Порк Настоятелем Подворья в Софии назначен игумен Никита (Якерович) . О православно-старокатолическом диалоге / Протонерей Петр Ранна освобожден от должности экзарха при Патриархе Александрийском Протонерей Иоани Орлов назначен экзархом Патриарха Московского при Патрнархе Александрийском Сообщения лº Стр. 5 5 6 6 6 6 9 9 9 9 8 8 5 5 5 5 3 3 3 3 2 2 2 4 3 3 3 4 8 4 2 2 К Дню независимости Кипра Пребывание Святейшего Патриарха Пимена в Болгарин Делегация Русской Православной Церкви в Венгрии Христианская академия в Варшаве присвонла богословня митрополиту Никодиму доктора 2, 7: 10 10 10 10 10 10 10 10 12 12 1О- 2 6 4 2 2 3 6 6 Возложение венка к могиле Неизвестного солдата На праздничном приеме в Кремле 9 мая 1975 года Пребывание в Сирии делегации Русской Православной Церкви Пребывание во Франции митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима Поездка в Аргентину архиепископа Харьковского и Богодуховского Никодима 8 - - 010 → 14 3 73

74 Встреча за круглым столом по проблематике КЦМД Посещение Святой Земли паломниками Русской Церкви Избрание нового игумена Русского Пантелеимонова монастыря на Афоне представителей Церквей объединений Стр. 9 10 10 6 4 Совещание глав и религиозных Советского Союза в Троице-Сергиевой Лавре Кончина митрополита Алма-Атинского и Казахстанского Иосифа . 11 11 11 12 4 8 Кончина епископа Воронежского и Липецкого Платона На праздничном приеме в Кремле Богословская академия Евангелическо-Лютеранской Церкви в Венгрин присвоила почетное звание доктора богословия А. С. Буевскому . 12 62 Пребывание в Советском Союзе: делегации Антиохийской Церкви 4 епископа Корсунского Петра архиепископа Баденского и Баварского Иринея епископа Можайского Николая Патриарха Александрийского и всей Африки Николая VI - Архиепископа Карельского и всей Финляндии Павла Патриарха Румынского Юстиниана паломников Японской Автономной Церкви 0O 15 8 8 принципала Объединенного богословского колледжа в Бенгалуру д-ра Р. Чандрана .. 8 паломников — прихожан Свято-Никольского храма в Софии паломников из Среднеевропейского Экзархата президента Пресвитерианской Церкви Мозамбика пастора Н. Фунзамо делегации участников деятельности ХМК в Японии пастора Баптистской Церкви Кубы д-ра А. Хэма председателя КЦМД О. Даллена сотрудников Секретариата по содействию христианскому единству . Предстоятеля Японской Православной Церкви 8 8 9 9 10 10 11 6 6 6 6 делегации Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии д-ра А. Е. Томаселли и д-ра Р. Р. Браво генерального секретаря ВСЦ д-ра Ф. Поттера митрополита Калабрийского Емилиана Посещение Троице-Сергиевой Лавры: 12 12 6 7 королевой Дании Маргрете II и принцем Хенриком королем бельгийцев Бодуэном и королевой Фабиолой председателем ХДС Г. Колем президентом Португальской Республики 8 12 12 5 7 Хроника — во всех номерах, кроме 3, 5 и 10. 30-летие Великой Победы Послание к тридцатилетию Великой Победы 5 4 Телеграмма Патриарха Пимена Председателю Совета Министров СССР А. Н. Косыгину Возложение венка к могиле Неизвестного солдата На праздничном приеме в Кремле 7 7 7 Свящ. В. Фонченков. Участие Русской Православной Церкви в победе советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 Годов 4 53 Архимандрит Иоанн (Маслов). Вклад Русской Православной Церкви ฿ победу над фашизмом А. Вернов. От воспоминаний — к современным проблемам . 5 5 Игумен Данцил (Пацкан). Подвиг народа Прот. А. Синицын. Девятое мая - день Победы, день мира Тридцать лет назад.. [Подборка материалов 1941—1945 rr.] 7 7 39 43 36 33 3 Архиепископ Вениамин. Трагические страницы истории Церкви на оккупированной территории 7 Памяти павших за свободу Родины. [Возложение венков в Туле, Ленингра- 12 де, Новгороде.] 7 17 Празднование тридцатилетия Великой Победы: Прот. В. Стойков. В Ленинградской митрополии . А. Горбачев. В Московских духовных школах Памяти защитников Москвы Игумен Палладий (Шиман). В Одесской епархии Игумен Палладий (Шиман). В Одесской духовной семинарии Предстоятели Церквей о Великой Победе народов над германским фашизмом 8 8 8 8 8 12 7 0 11 49 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена • во всех номерах П. Кутепов. Братский визит Сербского Германа 1 Патриарх Пимен. Речь на приеме в честь Патриарха Сербского Германа 1 9 7 30-летие Поместного Собора 1945 года 2-я с. обложки Патриарх Пимен. . Ответственное служение Поместных Церквей в современном мире. (Речь в Софийской академии.) . 2 9

Митрополит Никодим. Святой Климент Охридский в русской литературе. (Доклад в Софийской академии.) овый год и Рождество Христово в патриаршем сооор Послание Патриаршего Экзарха ападной Европы митрополита Ленингра. ского и Новгородского Никодима Пребывание Святейшего Патриарха Пимена в Болгарии А. Тыщук. Свидетельство братства Церквей-Сестер. [Поездка Святейшего Патриарха Пимена в Софию на празднование 50-летня Александро-Невского собора.] К 50-летию со дня кончины Святейшего Патриарха Тихона Присуждение богословия митрополиту Ленинградскому Новгородскому Никодиму Пасха Христова в патриаршем соборе Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим - доктор богословия Софийской духовной Митрополит Берлинский и Среднеевропейский Филарет. (К* возведению в сан митрополита.) Архимандрит Гавриил (Стеблюченко) — наместник Псково-Печерского MO- настыря Четвертая годовщина. интронизации Предстоятеля Русской Православной Церкви Прот. А. Просвирнин. Пасхальные дни в Русском Пантелеимоновом мона- Православной Церкви • Гение наместни Поласеской Ларином Русско Патриарх Пимен. Слово в Богоявленском соборе. [Приветствие румынской делегации.] Патриарх Пимен. Речь на приеме в честь Патриарха Румынского Юстиниана В. Андросов. Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Серафиму — 70 лет Архиепископ Варфоломей. Пребывание Архиепископа Карельского и всей Финляндии Павла в СССР 112, 80] Патриарх Пимен. Слово в Богоявленском соборе. [Приветствие делегации Финляндской Церкви.] Прот. В Свиденюк. 65-летие Святейшего Патриарха Пимена Праздник Преподобного Сергия Визит Предстоятеля Японской Православной Церкви Патриарх Пимен. Приветственное слово Митрополиту Японскому Феодосию Тезоименитство Предстоятеля Русской Церкви И. Тихоновский. Пребывание Святейшего Патриарха Пимена в Одессе : Прот. Бабич. [Праздник) в Успенской Почаевской Лавре Архимандрит Александр Петранов. У святынь Русской Церкви - Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Иова (Тывонюка) во епископа Зарайского Патриарх Пимен. Слово при вручении архиерейского жезла епископу Зарайскому Иову Наречение и хиротония Уфимского и Стерлитамакского архимандрита Иринея (Середнего) во епископа атриарх Пимен. Слово при вручении архиерейского жезла епископу Уфим сому и Стерлитамакскому Ирине Наречение и хиротония архимандрита Антония (Завгороднего) во епископа Ставропольского и Бакинского [Митрополит Никодим. Слово при вручении архиерейского жезла епископу Ставропольскому и Бакинскому Антонию] Наречение и хиротония Пантелеимона (Митрюковского) во епископа Казанского и Марийского Патриарх Пимен. Слово при вручении архиерейского жезла епископу Казанскому и Марийскому Пантелеимону Духовная школа Диакон Г. Нефёдов, В. Антоник. [Начало учебного года в Московских духовных школах) • Бронский. начало учеоног Ленинградских духовных школах] гимен Палладий (Шиман) Начало учебного года в Одесской -духовно семинарии) Свящ. А. Просвирнин. На пути к диалогу с Древними Восточными Церквами. (Магистерский диспут Б. А. Нелюбова) Прот. А. Кравченко. Годичный акт в Одесской духовной семинарии В. Патриаршая награда старейшей сотруднице МДА [М. Н. Соколовой] Nº Стр. 2 3 14 9 0 5 6 7 7 7 7 8 8 9 10 10 10 10 11 11 12 12 12 16 18 18 19 13 20 31 10 7 9 15 17 5 2 2 6 0 2 22 8 9 14 3 3 10 10 11 11 11 5 4 12 10 14 16 19 11 1 0 one tO 17 20 22 18 2 2 5 75

76 Nº Стр. Прот. В. Стойков. [Празднование 30-летия Великой Победы в Ленинградских духовных школах) 8 7 А. Горбачев. [Празднование 30-летия Великой Побелый в Московских духовных школах 8 8 Игумен Палладий (Шиман). [Празднование 30-летия Великой | Победы] в Одесской духовной семинарии Патриарх Пимен. Слово на выпускном акте Московских духовных школ , В. Р. Окончание учебного года в духовных школах 8 8 8 11 29 30 Прот. В. Сорокин. Чествование митрополита Никодима в Ленинградской духовной академии 9 16 Прот. А. Ширинкин. [Начало учебного года] в Московских духовных академии и семинарии

1. Сенько. Начало учебного года в духовных школах в Ленинграде 11 11 24 24 Игумен Палладий (Шиман). Начало учебного года в Одесской духовной семинарии 11 25 Храмы, монастыри, иконы Прот. А. Куликов. Николо-Кузнецкий храм в Москве В. Валаамская икона Божией Матери 1 23 28 И. Тихоновский. Рождество-Богородичный (Свято-Михайловский) Женский монастырь Одесской епархии В. Р. Коневская икона Божией Матери/ 4 10 12 26 Архимандрит Иаков (Панчук), прот. истории Успенской Почаевской Лавры И. Король. Юбилейная страница В 25 Экзархаты, представительства, миссии В. Клюев. Освящение храма Представительства Русской Православной Церкви в Дамаске 1 И. Тихоновский. 16 Архимандрит Григорий Мудзурис — настоятель Александрийского подворья в Одессе 16 В. Т. Протонерей Василий Тарасьев - настоятель подворья Московского Патриархата в Белграде Делегация Русской Православной Церкви в Венгрии 3 2 12 5 Послание Святейшего Патриарха Пимена духовенству и пастве Венгерского православного благочиния Прот. Ф. Берки. Наш первый отпразднованный юбилей. (25-летие Вен- 2 4 герского православного благочиния) 5 Прот. П. Раина. Праздник в подворье Московского Патриархата в Алек- 12 сандрии 5 В. Клюев. В Представительстве Патриарха • Московского 22 • при Патриархе Антиохийском в Дамаске 8 Епископ Анатолий. Открытие здания Представительства [в Дамаске] И. П. Праздничное богослужение в Александрийском подворье в Одессе 8 15 17 28 М. Бразоль. Тепло любви Матери-Церкви. (Посещение аргентинской паствы архиепископом Никодимом.) 9 Прот. А. Просвирнин, В. Овсянников. В Афонском Пантелеимоновом 19 ПОДворье в с. Лукино под Москвой 10 23 Некрологи Прот. Н. Воробьев. Прот. Л. Кузьмино® Виктор Степанович Комаров В. Русак. Протонерей Николай Семенович Никольский Протонерей Георгий Георгиевич Смирнов . Проф.-прот. Алексий Остапов Архимандрит Алипий (Воронов) Прот. Г. Бровчук. Архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Феодосий . В. Казанцев. Протонерей Сергий Орлов 1 3 -- 0 0 c Епископ Варлаам. Архиепископ Варлаам (Борисевич) Прот. А. Пахомов. Епископ Ставропольский и Бакинский Иона 9 31 27 31 32 19 20 24 35 17 Прот. С. Теодорович, свящ. Б. Иванов. Митрополит Алма-Атинский Казахстанский Иосиф Из жизни епархий Вечная память почившим - 12 10 во всех номерах во всех номерах ПРОПОВЕДЬ Архиепископ Черниговский Антоний. Слово на Рождество Христово Архидиакон Борис (Бален де Балю). В день памяти первомученика и архидиакона Стефана Прот. А. Глушаков. В день памяти преподобного Серафима Саровского . Прот. В. Шпиллер. В день празднования иконе «Утоли моя печали» Прот. Н. Никольский. Слово на Сретение Господа нашего Инсуса Христа Слова святителя Тихона Задонского: о испытании себя самих о покаянии Епископ Анатолий. Двуединая заповедь о любви Архимандрит Харитон (Тудовши). Притча о богаче и Лазаре Прот. И. Никитенко. Сохраняйте себя в любви Божией 33 1 1 1 2 2 2 2 34 36 38 39 37 38 38 40 41

Свящ. В. Смирнов. О любви христианской Прот. В. Соколов. Слово в День святителей Московских Преподобный Ефрем Сирин. Слово на Честной и Животворящий Крест Прот. А. Глушаков. На праздник Благовещения Пресвятой Богородицы Прот. И. Сорокин. О воздержании в словах Сокуль. В Неделю ванй Митрополит Серафим. Потение в Неделю 32-ю по Пятидесятнице Архиепископ Черниговский Антоний. Слово на Пасху Проф.-прот. А. Остапов. «Вероо ходим, а не Игумен Данцил (Пацкан). Подвиг народа Иеромонах Георгий (Тертышников). О Воскресении Христовом Беседа святителя Григория Паламы о совершившемся в День Пятидесятницы Свящ. В. Новинский. Слово в День Пятидесятницы Игумен Палладий (Шиман). Христианин — миротворец Епископ Илия Минятий. Об апостольском служении Прот. И. Никитенко. В день празднования Казанской иконе Богоматери Иеромонах Дамаскин (Давидович). О почитании Божней Матери Святой Кирилл Иерусалимский. Тайноводственное слово о Теле Христовом и о Крови Христовой Игумен Георгий (Грязнов). На пути к Царству Небесному Прот. В. Кучерявый. О воде, текущей в жизнь вечную Прот. И. Христов. Поучение в день празднования Успения Пресвятой Богородицы Иеромонах Софроний (Сахаров). Слово на Преображение Господне Прот. А. Кравченко. В праздник Рождества Пресвятой Богородицы Архиепископ Иннокентий. В честь всех святых угодников Вологодских Прот. В. Г речулевич. О благословении Господнем Прот. В. Серовский. В день памяти свв. мучениц Веры, Надежды, Любови Прот. И. Сорокин. О святом апостоле Иоанне Богослове Прот. И. Гиляшев. Памяти преподобного Арсения Комельского Слово преподобного Марка Подвижника о трезвении - 10, 41; Архимандрит Агафангел (Саввин). О цели христианской жизни Архимандрит Афанасий (Кудюк). Напоминание перед исповедью Иеромонах Георгий (Тертышников). Необходимость подвига в духовной жизни Митрополит Иосиф. Слово в день Рождества Христова Игумен Даниил (Пацкан). Слово на праздник Введения BO храм Свящ. В. Смирнов. В день Рождества Христова Проф. А. И. Георгиевский. Рождественское благовестие В ЗАЩИТУ МИРА Заседание Рабочего комитета ХМК на Мадагаскаре Иеромонах Носиф (Пустоутов). На Мадагаскаре Архиепископ Владимир. Годовщина Всемирного Конгресса миролюбивых сил Интервью митрополита Таллинского и Эстонского Алексия. [О Чили] Прот. В. Сорокин. «Дни мира северных стран» Прот. П. Влодек. 25-летне ГДР Заявление ХМК по поводу встречи Л. И. Брежнева и Дж. Форда Коммюнике собеседования с «Пакс Кристи интернационалис» Миротворческий семинар Евангелической Церкви Чешских Братьев Заседание Комиссии ХМК по антирасизму Коммюнике Международного секретариата XMK С. Казило. Обзор журнала «Христианская Мирная Конференция» Прот. М. Нерода. Принципы любви и мира в христианстве Богословская консультация по теме «Что означает слово «христианский» в миротворчестве?» Коммюнике Митрополит Никодим. Вступительное слово к богословской консультации Коммюнике Азиатской христианской мирной конференции Архиепископ Владимир. На мирной конференции в Индии Мнение ХМК по вопросу безопасности и сотрудничества в Европе Митрополит Алексий. Выступление на пленуме Советского комитета за европейскую безопасность и сотрудничество ХМК готовится к Пятой Генеральной Ассамблее ВСЦ (коммюнике) Коммюнике заседания Молодежной КоМИсСиИ XMK Приветствие митрополита Никодима участникам заседания Коммюнике Международного секретариата ХМК Сессия Рабочего комитета ХМК в Софии (материалы) Митрополит Никодим. Слово на сессии Рабочего комитета ХМК в Софии Коммюнике Международной комиссии ХМК Свящ. В. Новинский. Заседание Международной комиссии ХМК Вторая Ассамблея общественных сил за безопасность. и сотрудничество в Европе Митрополит Ювеналий. Выступление на Второй Ассамблее общественных сил Коммюнике заседания Богословской комиссии ХМК Митрополит Илия. Заседание Богословской комиссии XMK Nº 2 3 3 3 3 5 5 5 5 6 8 8 O 10 00 20 10 10 10 11 12 12 12 34 36 37 = 00000990892 41 1 2 3 4 4 4 4 4 5 5 5 6 8 7 8 40 42 27 27 31 49 51 52 47 47 51 32 32 50 31 77

78 Коммюнике Международного секретариата ХМК . • Посещение Португалин делегацией ХМК Международный симпозиум «Мир и справедливость» Г. Троицкий. Женщина в христианстве Обращение ХМК [к главам делегаций на Совещании в Хельсинки] Архиепископ Киприан. Проповедь Архимандрит Антоний. Хельсинки: совещание надежды для Европы и мира Прот. Д. Будько. В Новосибирской епархии М. Шестай. ХМК и Международный год женщины Заседание Комитета продолжения работы ХМК в Шнофоке Митрополит Никодим. Заключительное слово и молитва на сессии КОПРа XMK Коммюнике конференции женщин в Хаухо Заявление Христианской Мирной. Конференции За активное участие в охране памятников Великой Отечественной Хроника 1, 50; 3, 39, 51; 8, 5l; 9, 36; ИЗ ЖИЗНИПРАВОСЛАВИЯ Архимандрит Нестор. Почитание преподобного Иоанна Рыльского в Рус- Архимандрит Авель. Некоторые особенности богослужений на Горе Афон Пребывание Святейшего Патриарха Пимена в Болгарии А. Тыщук. Свидетельство братства и дружбы Церквей-Сестер. ездка Святейшего Патриарха Пимена в Софию на празднование 50-летия Александро-Невского собора.] С. К. Святыни древнего Асеновграда Современный хилендарский подвижник Георгий Прот. В. Тарасьев. 50-летие служения в священном сане Святейшего Патриарха Сербского Германа Прот. А. Тыщук. Епископ непольский Дометиан Проф. К. Скурат. Предстоятели Болгарской Православной Церкви после восстановления ее патриаршества Архимандрит Иннокентий. Новый митрополит Врачанский Каллиник Проф. Т. Сыбев. Ревностный радетель болгаро-русской дружбы Иеромонах Дамаскин (Давидович). Йоанн. (Некролог) Архимандрит Нестор. Святитель Евфимий, Патриарх Тырновский Архимандрит Агафангел. Митрополит Иоанн, бывший Пражский. (Некролог) Прот. И. Христов. Икона Божией Матери, именуемая «Троеручица» Архимандрит Василий (Пронин). Сербский подвижник неросхимонах Феоктист Предстоятели Церквей о Великой Победе народов над германским фашизмом С. К. Духовные сокровища Патмоса Хроника Православных Церквей: Константинопольской 4, 60; 6, 43; 8, Александрийской Антиохийской Иерусалимской - 1, 51; 2, 55; 4, 61; 6, Румынской Болгарской 2, 57; 3, 36; 44; Элладской 1522, 57; 2, 37 52 57; 57; 8, 8, 0, 54; 55 Американской Финляндской Синайской Архиепископии Общеправославная хроника ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Консультация «Права человека и христианская ответственность» На конференции «Церковные дни - 74> Прот. П. Влодек. Братская встреча . Экуменическая хроника Венской епархии Всесоюзный Съезд евангельских христиан-баптистов 1, 56 Иеромонах Баграт Галстян. Армянский католикос Нерсес Благодатный А. Казем-Бек. 1975 год — Святой год в Римской Церкви Совместная Консультация Комиссий Всемирного Совета Церквей Н. Тон. Экуменическое богослужение в Ванне-Эйккель Прот. В. Стойков. Первое собеседование богословов Русской Православной Церкви и Союза Евангелических Церквей в ГДР 3, 50; Поездка в Индию делегации христианских Церквей СССР Новый Примас Архиепископ Кентерберийский д-р Ф. Дональд Когган 8 10 10 10 10 10 11 Стр. 50 30 30 32 45 45 46 48 49 43 12 12 12 12 12 45 47 48 48 48 2 53 3 2 45 5 4 3 5 48 58 5 5 50 53 10 11 12 12 38 42 34 35 37 39 50 50 49 51 12 12 8 12 10 53 51 53 53 53 53 12 10 12 10 11 54 55 55 55 57 51 53 54 55 65 58 59 61 63 63 3 66 57 63:

Nº К. Логачёв. О книге Архиепископа Дональда Коггана «Слово и мир» Встреча представителей СЕКЕ и КЕЦ. Митрополит Филарет. Братский визит церковной делегации в Индию 5, 70; Свящ. В. Фонченков. Гости нашей Церкви из Новой Зеландии Игумен Анания Арабаджян. «Обе наши Церкви имеют одну душу» • А. Казем-Бек. Новое в католицизме — Епископский Синод .6, 61; П. Сенько. Диакон Эфиопской Церкви - магистр богословия Коммюнике встречи Президиума и Совещательного комитета • КЕЦ Коммюнике заседания Комиссии ВСД по участию Церквей в развитии Митрополит Ювеналий. Обращение к участникам заседания Комиссии •ВСЦ Диакон В. Мустафин. Заседание в Загорске Комиссии ВСЦ по участию Церквей в развитин Заседание Комиссии Церквей по международным делам ВСЦ : Г. Скобей. Консультация православных богословов на Крите. . Г. Трошкий. Епископ Павел Мар Григорий Проф. А. Осипов. Путешествие в Новый свет Проф. Н. Заболотский. Заседание Президиума и Совещательного комитета КЕЦ в Эльзасе в обновленном составе Интервью д-ра Ч. Итти и д-ра Г. Линненбринка Коммюнике богословского собеседования в Тренто Митрополит Никодим. Изменяющийся мир. [Доклад на собеседовании в Тренто] Посещение Италии делегацией Русской Православной Церкви. Свящ. В. Новинский. Права человека и разоружение Проф. Н. Заболотский. Христология Древних Восточных Церквей в богослони Севира Антиохинского 10, 66; 11, 64; С. Казило. Экуменический симпознум в Мариборе Визит делегации Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии Делегация Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии в Советском - Союзе Слово Святейшего Патриарха Пимена к делегации Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии Речь Святейшего Патриарха Пимена на приеме 1 сентября 1975 года Ответное слово Архиепископа Мартти Симойоки Интервью Архиепископа Мартти Симойоки и епископа Аймо Николайнена Первое заседание Смешанной богословской комиссии по православно-старокатолическому диалогу Прот. Н. Харитонов. Юбилей епископа Юлиана Вайводса [см. также Экуменическая хроника 2, 62, 65; 6] 75; Подготовительный материал к V Ассамблее Всемирного Совета Церквей Филип Поттер. Приглашение Всемирный Совет Церквей и его Пятая Ассамблея Работа над Библией Секции Ассамблеи Проф. Д. С. Мбити. Взгляд на Найроби Г. Скобей. Православная подготовка к V Ассамблее Всемирного Совета Церквей Митрополит Никодим. Иисус Христос освобождает и объединяет К. Комаров. Подготовительные материалы первой секции Ассамблеи : К. Комаров. Материалы второй секции: Чего требует единство? Г. Троицкий. Материалы третьей секции: В поисках общения людей разных вер, культур и идеологий К. Комаров." Материалы четвертой секции: Воспитание для освобождения и общины Г. Трошкий. Материалы пятой секции: * Структуры несправедливости борьба за освобождение Г. Троицкий. Материалы для шестой секции: Развитие человечества в условиях противоречия власти, науки и техники и качества жизни Г. Скобей. Консультация православных богословов на Крите . Проф. Н. Заболотский. Что нужно для единства Коммюнике подготовительной встречи представителей Всемирного Совета Церквей и делегатов христианских Церквей из Митрополит Никодим. Слово на подготовительной встрече В. Овсянников. Чего мы ждем от Ассамблеи? Диакон В. Мустафин. Богословское собеседование между религиозными деятелями США и СССР в Москве А. Осипов. «Иисус Христос объединяет» • Проф. А. Осипов. Принстонская встреча . . БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Архиепископ Питирим. Церковь как претворение Тринитарного Домостроительства Архиепископ Питирим. Церковь и свершение творения 6 7 8 11 8 9 9 9 9 10 10 10 10 12 10 11 11 11 12 12 4 4 5 4 5 5 6 6 7 9 6 7 7 8 7 R 8 Стр. 64 68 55 2 4 6 52 71 72 60 73 45 47 50 58 63 61 56 61 63 56 70 7 54 55 57 58 59 61 61 33 34 35 38 39 41 55 43 59 65 45 48 40 45 52 38 39 55 44 59 65 58 64 79

Патриарх Пимен. Ответственное служение Поместных Церквей в современном Митрополит Никодим. Святой Климент Охридский в русской литературе К. Логачёв. О некоторых опытах работы над переводом Нового Завета . Прот. И. Сорбен. Смат тель Тихок, Святой Гриотворец Архимандрит Севастиан (Пилипчук). Святой Богослов о вере, надежде и любви Архимандрит Евлогий (Смирнов). Жизнь и апостольские труды митрополита Иннокентия (Вениаминова) Митрополит Иннокентий. Указание пути в Царствие Небесное 66; Архимандрит Агафангел. Епископ Порфирий Успенский (1804-1885) - 5, 76; М. Соколова. О древней иконописи Проф.-прот. А. Ветелев. Основы христианской нравственности К. Логачёв. Издания русских переводов Библии . - 7, 72; [12, 44] В. Лосский. Икона Преображения Господня М. Иванов. Язык Библии Архцепископ Минский Антоний. Епископ Могилевский # Мстиславский Виталий Гречулевич Прот. П. Фомин. Протонерей Василий Гречулевич и его проповеди на украинском языке Проф. Н. Успенский. Венок на могилу Димитрия Степановича Бортнянского М. Иванов. Особенности библейской терминологии Учение двенадцати апостолов Неродиакон Григорий (Калинич). Епископ Далматинско-Истрийский д-р Никодим Милаш Ю. Скаткин. Митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров) как проповедник Митрополит Филарет (Амфитеатров). О молитве БИБЛИОГРАФИЯ Е. Карманов. Псалтирь. Е. Карманов. «Богословские труды», сб. XI K. Логачев. «Переводчик Библии» С. К. «Греческое православное богословское обозрение» Свящ. А. Дубровский. «Православний вісник», 1974, NºNe 1—12 Е. Карманов. «Богословские труды», сб. ХІІ С. К. Сербский православный церковный календарь на 1975 год П. У. Православный эстонский календарь Архиепископ Никодим. Литургикон (Служебник) П. Старообрядческий церковный календарь П. У. Православный эстонский календарь Протоцерей И. Бабинец. «Эдьхази кроника», 1973—74 Правила приема духовные на 1975/76 учебный год учебные заведения Московской Патриархии Лº Стр. 2 4 →0 a 11 9 10 11 12 12 12 9 14 76 67 75 58 69 68 5 18 7 3 74 75 64 66 68 72 68 63 64 67 -NATIONOON 12 79 80 78 79 79 80 78 79 80 79 79 70 3 79 ПОПРАВКА В «ЖМП» Nº 10, на стр. 20 и 21 фамилию генерального консула Финляндии в Ленинграде следует читать Карппинен. Сдано в набор 30.Х. 1975 г. Подписано в печать 30.Х. 1975 г. Типография Nº 5. Москва, Мало-Московская, 21

Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укранны, митрополит Тульский и Белевский Ювеналий на приеме у генерального секретаря ООН Курта Вальдхайма во время ответного Национальному Совету Церквей Христа в США делегации христианских Церквей в Советском Союзе 16 февраля — 10 марта 1975 года Высокопреосвященный Архиепископ Карельский и всей Финляндии Павел, митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, Патриарший Экзарх Западной Европы, архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Варфоломей за богослужением в храме во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Ленинградской духовней академии 15 июня 1975 года