СВЯТЫЕ, В ЗЕМЛЕ КАРЕЛЬСКОЙ ПРОСИЯВШИЕ

Икона из храма Духовной семинарии в г. Куопио, Финляндия К статье на стр. 16

1974 Nº 12 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА ПРЕОСВЯЩЕННЫМ АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ «Избавление посла Господь людем Своим» (Причастен праздника) Святая Православная Церковь ныне Пришли к Богомладенцу и мудрецы, празднует величайшее спасительное ибо «видели звезду Его на Востоке» и радостное событие пришествие B (Мф. 2, 2). Сия таинственная звезда. мир Солнца Правды — Христа, Бога появившаяся на небе, указала им путь нашего. к месту рождения Христа Спасителя. Бог по неизреченной любви к людям В этом необычайном, чудесном про- «отдал Сына Своего Единородного, славлении Родившегося Богомладенца дабы всякий, верующий в Него, не по- Христа воистину соединились небо и гиб, но имел жизнь вечную», чтобы земля: ангельское славословие - с чрез Него спасен был мир, чтобы сохвалой простосердечных пастырей, поделать верующих в Него чадами Боклонение мудрецов Востока - с сияжиими, наследниками Царства Небеснием Вифлеемской звезды. Вся всеного (Ин. 3, 16—17; Гал. 4, 4-5). ленная, «ангели и человецы духовно Господь наш Иисус Христос нисходит на землю, благоволив нас ради, торжествуют, яко Бог во плти явися..» (литийная стихира праздника). человеков, и ради нашего вечного спа- С тех пор радость рождественской сения воспринять человеческое естество и, соединив его с природой. Боночи объединяет всех христиан, вселяя в них надежду на духовное возрождежественной, дать возможность единение и установление на земле благой ния человека с Богом. воли Божией. И потому ангельский Рождение Спасителя совершилось гимн, возвестивший о мире на земле, вдали от людей, в бедной вифлеемявляется для всех нас призывом труской пещере, в ночной тишине. Однако диться над созданием этих мирных радостная рождественская весть стала отношений между всеми людьми. достоянием всей вселенной. Русская Православная Церковь, вер- Ангелы Божии, наши небесные поная своим вековым обычаям, свято кровители и вестники, первыми прохранит и несет в мир слово примиреславили это величайшее событие рожния, и мы, ее чада, вместе со всем дения Богомладенца Христа и в свянародом нашей страны стремимся щенном веселии воспели гимн любви приблизить торжество всеобщего мии мира: «Слава в вышних Богу, и на ра. Внимая тем страданиям, какие земли мир, в человецех благоволение» продолжают оставаться уделом многих (Лк. 2, 14). народов, мы просим Господа благосло- Божественная благодать в эту рожвить справедливым миром землю, на дественскую ночь озарила своим свекоторой было воспето ангелами славотом людей чистого сердца - вифлеемсловие Родившемуся Христу, где Сам ских пастырей, охранявших на полях Он учил и Его апостолы проповедовастада. ли Евангелие Царствия, где верующие

во Христа впервые стали называться рогой Родины, соединяя со всецелой христианами (Деян. 11, 26). Мы усердпреданностью нашей вере и высокую но молимся о мире и согласии между гражданскую сознательность, к чему киприотами, горячо желаем сохраневсегда призывает нас наша Святая ния независимости и процветания Ре- Церковь. спублики Кипр — острова, на котором Возлюбленные о Господе Преосвятрудились в своем спасительном блащенные архипастыри, пастыри, всечеговестии апостолы Павел и Варнава стные иноки и инокини и все благоче- (Деян. 13, 1-12). стивые миряне Русской Православной Мы усердно молимся и об успешном Церкви, живущие в нашей Отчизне и завершении работы тех, на кого возза ее пределами! Сердечно поздравложена ответственность за перегово- ляю вас с великим праздником Рожры о мире и безопасности в Европе и дества Христова, праздником беспрео сотрудничестве её народов. дельной любви Божественной, явления Испрашивая у Господа всем людям, в мир Христа Спасителя, Примирителя ближним и дальним, благословенного и Искупителя рода человеческого. мира, вознесем Ему благодарение за Родившийся Господь в наступившем те благие перемены в общественной новолетии да осенит всех нас благодажизни стран и народов, которые про- тию Своею, дабы, постоянно возгреизошли в последнее время и которые вая в себе живую любовь к Богу делапозволяют плодам мира и справедли- ми любви и милосердия, сердечными вости произрастать теперь. Эта благо- молитвами, истинным покаянием и дарная молитва составляет особую приобщением Святых Христовых Танн. обязанность и нравственный долг чле- всегда пребывали мы в духовной ранов Церкви Христовой, ибо Господь дости. наш есть Начальник мира (Ис. 9, 6). Велика духовно-возрождающая сила В празднике Рождества Христова, Господня, ниспосылающая покой и как неистощимом благодатном источ- мир в жизни нашей. нике мира и благоволения, да почерпаем новые силы для всемерного со- Будем же, возлюбленные, следовать действия торжеству всеобщего прочпо пути исполнения заветов Христоного мира и справедливости, которых вых, устремляясь верою к душевному спасению. особенно жаждет человек. Ища мира и стремясь к нему (1 Пет. «Радуйтесь, усовершайтесь, утешай- 3, 11), будем также молитвой и на- тесь, будьте единомысленны, мирны, шим повседневным мирным трудом со- и Бог любви и мира. будет с вами» действовать пользе и благу нашей до- (2 Кор. 13, 11). Аминь. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 1974/75 г., г. Москва НА ПРАЗДНИЧНОМ ПРИЕМЕ В КРЕМЛЕ По случаю 57-Й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции Прасела с Генеральным секретарем ЦК КПСС Л. И. Брежневым, Председателем Президиума Верховного Совета СССР Н. В. Подгорным и Председателем Совета Министров СССР А. Н. Косыгиным. вительство Союза Советских Социалистических Республик устронло 7 ноября в Кремлевском Дворце съездов прием. В числе приглашенных ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ на приеме присутствовали: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, постоян- Прошу передать через ваш журнал от име- Ные члены Священного Синода митрополит ни Совета по делам религий при Совете Ми- Ленинградский и Новгородский Никодим, Патнистров СССР и от себя лично благодарность риарший Экзарх Западной Европы, митропоархиереям и другим деятелям Православной лит Крутицкий и Коломенский Серафим, мит- Церкви, приславшим в Совет поздравления в рополит Таллинский и Эстонский Алексий и связи с 57-й годовщиной Великой Октябрьмитрополит Тульский и Белевский Ювеналий. ской социалистической революции. Во время приветствия советских руководи- В. КУРОЕДОВ, телей Святейшим Патриархом Пименом и другими иерархами Русской Православной Церкпредседатель Совета по делам религий ВИ состоялась теплая, дружественная бепри Совете Министров СССР 2

ПОЗДРАВИТЕЛЬНАЯ ТЕЛЕГРАММА

Председателю Совета Министров СССР Алексею Николаевичу КОСЫГИНУ От имени возглавляемой мной Русниками мира — гражданами нашего ской Православной Церкви, ее Свя- Отечества как одобрение их усилий, и щенного Синода, епископата, клира и эта высокая оценка явится, несомненверующих и от себя лично разрешите но, новым импульсом в этой священсердечно поздравить Вас, глубокоуваной борьбе. Позвольте заверить Вас, жаемый Алексей Николаевич, и в Ваглубокоуважаемый Алексей Николасшем лице Правительство Советского вич, что Русская Православная Цер- Союза с 57-й годовщиной Великой Окковь, принимающая в движении стотябрьской социалистической революронников мира самое живое участие ции. В дни всенародного праздника с момента возникновения этого движенаши сыновние чувства обращаются к ния, будет и впредь неизменно поддервеликому и возлюбленному Отечеству, живать все усилия нашей Родины, накоторому мы искренне желаем дальправленные на утверждение незыбленейшего процветания и осуществления мого мира на нашей планете, безопасбольших и славных свершений на бланости и сотрудничества между нарого нашей великой Отчизны, ее граждами. К этому она будет призывать дан, для утверждения прочного мира всех своих чад и неизменно осуществна земле, безопасности и сотрудничелять эту деятельность в различных ства между народами. В преддверин экуменических, межрелигиозных и мипраздника сторонники мира отметили ротворческих организациях и встре- 25-летие движения за мир как в начах. Лично Вам, глубокочтимый Алекшей стране, так и во всем мире. Высосей Николаевич, позвольте пожелать кая оценка деятельности Советского доброго здоровья и успешной деятелькомитета защиты мира, выразившаяся ности на Вашем высоком и ответств награждении его Президиумом Вервенном посту Главы Правительства ховного Совета СССР орденом Друж- СССР. бы народов, воспринята всеми сторон- С искренним уважением ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 5 ноября 1974 ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА XXI Международному Старокатолическому Конгрессу Досточтимый г-н Архиепископ, высокочтимое Тронцу Единосущную и Нераздельную». Всесобрание! ленская церковная молитва отражает глубо- Ныне нам представилась приятная возможчайшее сознание христианского единства и неность приветствовать участников Международразрывности духовной жизни всего христианного Старокатолического Конгресса и горячо ского братства. пожелать всем вам плодотворных успехов и Я рад засвидетельствовать, что между Стаумножения благодати и мира в познании Бога рокатолической и Русской Православной Церкн Христа Иисуса, Господа нашего (2 Пет. 1,2). вами давно установлены тесные отношения в Своим последователям, происходящим из ведухе любви и взаимного благожелательства и ликого множества людей «из всех племен н мы вместе стремимся к обогащению друг друколен, и народов, и языков» (Откр. 7, 9), Спага духовным и внутренним опытом. ситель наш преподал великий завет: «Да будут И сейчас, когда уже завершены подготовивсе едино» (Ин. 17, 21). У христиан апостольтельные работы к нашему предстоящему диаского века «было едино сердце и одна душа» логу, первое заседание которого намечено про- (Деян. 4, 32) и торжествовали любовь, праведвести в следующем году, мне весьма важно ность, мир и радость во Святом Духе (Рим. 14, отметить, что совместно уже положено твердое 17)основание к развитию, всё более возрастаю- Мы твердо верим, что наша общая молитва щему взаимопониманию и укреплению между о единстве в вере и жизни не пребудет беснашими Церквами общих устремлений к едиплодной. И потому не случайно в наших пранению о Господе. вославных храмах не умолкает молитвенный Наше братское общение необходимо также призыв: «Возлюбим друг друга, да единомысв силу возвышения нравственного авторитета лием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, нашей христианской веры. Мы осознаем свою 3

ответственность перед Богом, своими ближними и совестью за утверждение братства и мира на земле. Являясь наролом Божним, который откликается на призыв своего Госпота, мы имеем озабоченность также и проблемами устроения человеческой жизни. Поэтому в наше тревожное время христиане всех исповеланий должны особенно усердно молиться Владыке мира, дабы Он благословил труды всех людей доброй волн в их святом деле (2 Кор. 5, Молитвенно призываю всемогущую помощь Божию на работу открывающегося Конгресса и желаю всем участвующим в нем полных успехов в их работе. Бог, богатый милостию (Еф. 2, 4), да поможет нам пребыть соединенными в любви (Кол. 2, 2)! И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп. 4, 7), Господе нашем! ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 17 сентября 1974 года г. Москва Определения Священного Синода В заседании Священного Синода 7 октября 1974 года под председательством ПАТРИАРХА слушали: Доклад Преосвященного митрополита Тульского и Белевского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о письме Блаженнейшего Иринея, Архиепископа Нью-Йоркского, Митрополита всей Америки и Канады, от 8 мая с. г. на имя Святейшего Патриарха Пимена, в котором Блаженство сообщает о состоявшемся 5-6 марта 1974 года заседании Священного Синода Православной Церкви в Америке, на котором было принято решение обратиться с ходатайством к Матери — Русской Православной Церкви о причислении к лику святых приснопамятного Святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского, великого миссионера на Аляске, благоговейное почитание которого как праведника не угасает и поныне в Америке, несмотря на многие годы, прошедшие после его блаженной кончины. Постановили:

1. Всестороннее изучение этого вопроса поручить Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений.
2. Обратиться с просьбой к Предстоятелю Автокефальной Православной Церкви в Америке Блаженнейшему Митрополиту Иринею прислать имеющиеся материалы и сведения, связанные с жизнью и деятельностью Святителя Иннокентия (Вениаминова). Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Тульского и Белевского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о заседаниях Англикано-Православной богословской подкомиссии, имевших место в Рымникул-Вылча (Румыния) с 10 по 14 июля Преосвященного архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия. Постановили:
3. Доклад принять к сведению.
4. Материалы Англикано-Православной богословской подкомиссии Комиссии СкогО единства и межцерковных сношений для изучения. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, председателя Комиссии Священного - Синода по вопросам христианского 4 единства и межцерковных сношений, о пребывании в Советском Союзе по приглашению Русской Православной Церкви в период 26 августа по 18 сентября 1974 года делегации Национального Совета Церквей Христа в США во главе с д-ром Робертом Маршаллом, Президентом Лютеранской Церкви в Америке, и об имевшем место во время этого пребывания собеседовании между делегациями представителей христианских Церквей в СССР и делерацией Национального Совета Церквей Христа в США. Постановили:
5. Доклад принять к све-
6. С удовлетворением отметить важное значение настоящего визита для дальнейшего развития братских отношений между Церквами — членами Национального Совета Церквей Христа в США и Русской Православной Церковью и другими Церквами в СССР.
7. Считать успешным имевшее во время этого визита в Москве собеседование между церковными представителями СССР и США, предметом которого была главная тема предстоящей V Ассамблеи Всемирного Совета Церквей «Иисус Христос освобождает и объединяет», рассмотренная с различных сторон, в целях достижения более глубокого ее понимания в богословском и экуменическом аспектах, имея в виду усиление сотрудничества в экуменической и миротворческой областях их свидетельства и служения.
8. Признать большое значение настоящего визита в СССР делегации Национального Совета Церквей в США для дальнейшего развития деятельности Церквей двух стран по участию в укреплении сотрудничества и дружбы между СССР и США на благо их народов и в интересах всеобщего мира.
9. С благодарностью принять приглашение Национального Совета Церквей Христа в США посещении делегацией Представителей Церквей из СССР в феврале — марте 1975 года Соединенных Штатов Америки с ответным визитом, Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Экзарха Украины, об участии его во Второй Всемирной Конференции «Религия •и мир», имевшей место в Лувене, Бельгия, с 28 августа по 3 сентября 1974 года. Постановили: Доклад принять к сведению.

Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Тульского и Белевского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о конференции Лютеранской Церкви Швеции «Церковные дни - 74», имевшей место в г. Упсале с 30 августа по 3 сентября 1974 года, в работе которой участвовал Преосвященный архиепископ Волоколамский Питирим, и об оказанном ему внимании со стороны Примаса Лютеранской Церкви Швеции Архиепископа Упсальского д-ра Олафа Сундби и других местных церковных представителей. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить удовлетворение проявлением дружеских отношений к представителю Русской Православной Церкви со стороны Архиепископа Олафа Сундби и других христианских Церквей в этой стране. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Тульского и Белевского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о посещении Кубы Преосвященным архиепископом Харьковским и Богодуховским Никодимом, и. о. Патриаршего Экзарха Центральной и Южной Америки, в период с 2 по 10 сентября 1974 года в связи с заседанием • г. Варадеро, Куба, Международного секретариата Христианской Мирной Конференции и об имевших место встречах его с представи- Постановили:
3. Доклад принять к све-
4. Выразить удовлетворение по поводу братских контактов Преосвященного архиепископа Никодима с ответственными представителями Церквей Кубы.
5. С удовлетворением отметить гостеприимный прием Международного секретариата Христианской Мирной Конференции Президентом Республики . Куба д-ром Освальдо Дортикосом и другими руководящими деятелями страны. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, управляющего делами Московской Патриархии, об Ассамблее «Ниборг-VI» Конференции Европейских Церквей, имевшей место в Энгельберге (Швейцария) с 16 по 22 сентября 1974 года. Постановили:
6. Доклад принять к сведению.
7. Одобрить результаты закончившейся Ассамблеи Конференции Европейских Церквей.
8. Одобрить позицию и деятельность делегации Русской Православной Церкви на Ассамблее.
9. Принять к сведению переизбрание Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, президента Конференции Европеиских Церквей, — вице-председателем Президиума и Совещательного комитета и избрание К. М. Комарова, доцента Московской духовной академии,— членом Совещательного комитета Конференции Европейских Церквей. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Тульского • и Белевского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии в качестве ГОСТЯ на XXI Международном Старокатолическом Конгрессе, имевшем место в г. Люцерне, Швейцария, в период с 19 по 23 сентября 1974 года Преосвященного архиепископа Берлинского и Среднеевропейского Филарета, Патриаршего Экзарха Средней Европы. Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Тульского и Белевского • Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии в заседаниях смешанной Православно-Старокатолической православно-старокатолического диалога, имевших место в Моршах нена, Швейцария, в период с 25 по 28 сентября 1974 года, Преосвященного архиепископа Берлинского и Среднеевропейского Филарета, Патриаршего Экзарха Средней Европы. Постановили:
10. Доклад принять к сведению.
11. Материалы заседания передать Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений для изучения. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Тульского и Белевского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о заседании Рабочего комитета Христианской Мирной Конференции, имевшем место в г. Тананариве, Малагасийская Республика, в период с 28 сентября по 3 октября 1974 года и об участии в этом заседании Преосвященного архиепископа Дмитровского Владимира, ректора Московских духовных школ, и других представителей Русской Православной Церкви. Постановили:
12. Доклад принять к сведению.
13. С удовлетворением отметить серьезный вклад, сделанный участниками этого заседания в усиление христианской миротворческой деятельности и особенно по преодолению расизма и колониализма.
14. Выразить признательность христианским Церквам Малагасийской Республики за братский прием и гостеприимство, оказанные ими представителям Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Тульского и Белевского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании в гостях у Русской Православной Церкви в период с 3 по 5 октября 1974 года Блаженнейшего Армянского Патриарха в Константинополе. Постановили:
15. Доклад принять к сведению.
16. Выразить удовлетворение по поводу состоявшегося визита Русской Православной Церкви Его Блаженства Армянского Патриарха в Константинополе Шнорка Галустяна, свидетельствующего укреплении братских взаимосвязей между Армянской и Русской Церквами. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Тульского и Белевского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных сношений, о предстоящем освящении нового здания Представительства Патриарха Московского и всея Руси при Блаженнейшем Патриархе Антиохийском и всего Востока в г. Дамаске. 5

Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Направить для участия в торжествах освящения - н Ового здания Представительства Патриарха Московского и всея Руси при Блаженнейшем Патриархе Антиохийском и всего Востока в г. Дамаске, имеющих быть в период с 10 по 17 декабря 1974 года, следующую делегацию:
3. Преосвященный митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных - сношений (глава делегации);
4. Преосвященный епископ Курский и Белгородский Хризостом, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений;
5. Игумен Владимир (Иким), член Отдела внешних церковных сношений;
6. Протодиакон Богдан Сойко, преподаватель Ленинградской духовной семинарии;
7. П. А. Кутепов, переводчик. Имели суждение о вызове Преосвященных для присутствия в Священном Синоде на зимней сессии 1974/75 года. Постановили: К участию в зимней сессии Священного Синода вызвать следующих Преосвященных: Архиепископа Ивано-Франковского и Коломыйского Иосифа. Архиепископа Иркутского и Читинского Владимира Епископа Воронежского и Липецкого Платона. Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Ленинградский и Новгородский НИКОДИМ Митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский СЕРАФИМ Митрополит Тульский и Белевский ЮВЕНАЛИЙ Архиепископ Симферопольский и Крымский ЛЕОНТИЙ Епископ Свердловский и Курганский КЛИМЕНТ Епископ Рязанский и Касимовский СИМОН Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИЙ ДЕЛЕГАЦИЯ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ По приглащению Русской Православной Лавре в Загорске и участвовали в торжествах Церкви с 4 по 12 октября 1974 года в Советв честь дня преставления преподобного Сергия ском Союзе находилась делегация Сербской Радонежского. Православной Церкви во главе с ее Предстоя- Гости имели многократные встречи и беседы телем Святейшим Патриархом Сербским Герсо Святейшим Патриархом Московским и всея маном. В состав делегации входили: митропо- Руси Пименом, а также с членами Священного лит Черногорский и Приморский Даниил, епи- Синода Русской Православной Церкви. Делескоп Далматинский Стефан, епископ Шабацкогация Сербской Православной Церкви нанесла Валевский Иоани, архимандрит Милютин Стоявизит в Совет по делам религий при Совете динович, протоднакон Георгий Джунич и Мир- Министров СССР и была принята его преднета Станков. Делегацию сопровождал наседателем В. А. Куроедовым. стоятель подворья Московского Патриархата Посол Социалистической Федеративной Ресв Белграде протонерей Василий Тарасьев. публики Югославии в СССР Милорад Пешач Кроме Москвы, делегация посетила Загорск, устроил 11 октября в посольстве Югославии в Ленинград и Псков, знакомилась с церковной Москве прием по случаю пребывания в нашей и культурной жизныо этих городов. Члены дестране делегации Сербской Церкви. легации Сербской Православной Церкви участ- В тот же день Святейший Патриарх Московвовали в совершении богослужений в храмах ский и всея Руси Пимен дал ужин в честь Русской Православной Церкви совместно с ее Святейшего Патриарха Сербского Германа и Предстоятелем Святейшим Патриархом Мосвозглавляемой им делегации. ковским и всея Руси Пименом и другими не- 12 октября делегация Сербской Православрархами Русской Православной Церкви. 8 ОКной Церкви во главе со Святейшим Патриартября гости находились в Троипе-Сергиевой хом Германом отбыла из Москвы ХРОНИКА 12 августа 1974 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен принял посла Республики Кипр в СССР Димоса Хаджимилтиса. На приеме присутствовал епископ Зарайский Хризостом, заместитель / председателя Отдела внешних церковных сношений. 30 августа 1974 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен принял посла Соединенных Штатов Бразилии в СССР Антонио де Соуза и Силва по его просьбе. Посла сопровождали министр-советник Сизинио Понтес Ногейра и советник Арениус Махадо де Фройтас. На приеме присутствовал митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений. 10 сентября 1974 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен принял посла Люксембурга в СССР Адриена Мейша в связи с его предстоящим отьездом из Советского Союза. На приеме присутствовал митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений. 19 сентября 1974 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен принял находившегося в нашей стране с 12 по 22 сентября консула Финляндии в Израиле Леонида Таурана с супругой. Окончание хроники на с. 80

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Лаврские торжества в честь Преподобного Сергия 8 октября (25 сентября) 1974 года, рин, Аргентинский и Южноамерикандень памяти Преподобного Сергия Раский Платон. Среди многочисленных донежского, чудотворца, был отмечен, клириков, принявших участие в служкак всегда, торжественными богослубах праздника, были наместник Лавры жениями в Троице-Сергиевой Лавреархимандрит Иероним, настоятель Бов Троицком и Успенском соборах, Сергоявленского патриаршего собора прогиевском трапезном храме Лавры и в топресвитер Виталий Боровой, настоя- Покровском храме Московской духовтель Антиохийского подворья в Москной академии. О начале и конце богове архимандрит Макарий Тайяр, наслужений возвещал праздничный звон сельник Русского Пантелеимоновского лаврских колоколов. На праздник примонастыря на Святой Горе архимандбыл Святейший Патриарх Пимен — рит Авель, клирики Сербской Правосвященноархимандрит Лавры. Сугубое славной Церкви - члены делегации и торжество лаврскому празднику пристуденты Московской духовной акадедало участие в нем делегации Брат- • клирик Японской Автономной ской Сербской Православной Церкви Православной Церкви протонерей во главе с Его Святейшеством Патри- Прокл (Яцуо) Ушимару, клирик Патархом Сербским Германом. Собор риарших приходов в Венгрии протонерархов составили митрополит Лемерей Илия Берки, клирик Патриарнинградский и Новгородский Никодим, ших приходов в Финляндии священник Патриарший Экзарх Западной Евро- Георгий Кильгаст, братия Лавры, клипы, митрополит Черногорский и Пририки храмов Москвы, Московской и морский Даниил (Сербская Православдругих епархий. За богослужениями ная Церковь), митрополиты Киевский молились паломники — миряне Япони Галицкий Филарет, Экзарх Украины, ской Автономной Церкви, Патриарших Таллинский и Эстонский Алексий, приходов в Финляндии, Патриарших Тульский и Белевский Ювеналий. приходов в Венгрии, а также г-н Анд- Львовский и Тернопольский Николай; реас Тиллиридис, личный секретарь архиепископы Кировский и Слобод- Блаженнейшего Архиепископа Кипрской Мстислав, Калужский и Боровского Макария, делегация японских ский Донат, Краснодарский и Кубанрелигиозных деятелей по линии ХМК СКИЙ Алексий, Оренбургский и Бузуво главе с пастором Нобуноши Итон. лукский Леонтий. Харьковский и Бо- Предстоятели Русской и Сербской годуховский Никодим, Симферополь- Православных Церквей совершали Боский и Крымский Леонтий, Омский и жественную литургию в сослужении Тюменский Мефодий, Волоколамский нерархов и клириков двух Церквей- Питирим, Кишиневский и Молдавский Сестер в Успенском соборе. По окон- Ионафан, Дмитровский Владимир; епископы Далматинский чании литургии Святейший Патриарх Стефан Пимен произнес слово, обращенное к (Сербская Православная Церковь). Святейшему Патриарху Герману и Шабацко-Валевский Иоанн (Сербская возглавляемой им делегации. Ответное Православная Церковь), Смоленский слово сказал Святейший Патриарх и Вяземский Феодосий, Саратовский Герман. и Волгоградский Пимен, Пензенский Затем Святейший Патриарх Пимен и Саранский Мелхиседек, Калининский и Святейший Патриарх Герман вози Кашинский Гермоген, Новосибирглавили служащий собор на праздский и Барнаульский Гедеон, Вороничном молебне перед образом Пренежский и Липецкий Платон, Подольподобного Сергия на лаврской площаский Серапион, Звенигородский Анади, заполненной множеством паломнитолий, Рязанский и Касимовский Сиков. После молебна при торжественмоН, Венский и Австрийский Виктоном звоне лаврских колоколов Пред- 7

стоятели Русской и Сербской Церк- Пимен дал по случаю праздника в вей, иерархи и служащее духовенство патриарших покоях в Лавре прием, на проследовали в Троицкий собор, где котором присутствовали делегация приложились к мощам Преподобного Сербской Православной Церкви ВО Сергия. С балкона патриарших покоев главе со Святейшим Патриархом Сер- Святейшие Патриархи Пимен и Гербским Германом, иерархи, клирики - ман благословили верующий народ. участники празднества и другие гости В тот же день Святейший Патриарх Русской Православной Церкви. 25-летие воссоединения закарпатских греко-католиков с Русской Православной Церковью Четверть века в лоне Матери-Церкви славной Церкви. Местом светлого тор Незаметно приблизилась знаменажества был избран Мукачевский мотельная дата - двадцатипятилетие настырь, старинный центр Православия на Закарпатье, где некогда наховоссоединения закарпатских греко-католиков с Матерью - Русской Прадилась кафедра православных закарвославной Церковью. Кажется, все это патских архиереев. было вчера... Ни угрозы, ни клевета иноземных Теперь мы можем глубже понять, противников воссоединения не останополнее оценить действительное значевили движения к воссоединению со ние возрождения православной веры Святой Матерью нашей - Русской на Закарпатье и воссоединения верую- Православной Церковью. Нам радостщего народа и клира с Матерью-Цер- но сознавать, что триста лет унии наковью. Закарпатский народ нес на всегда ушли в прошлое, не - оставив СВОИХ плечах тяжесть многовековой по себе почти никаких воспоминаний неволи, но не покорился ей. Много в верующем народе, потому что уния бурь прошумело над ним, но сердце эта была навязана нашим предкам наверующего закарпатского народа остасильно и наши верующие люди в душе лось преданным вере отцов и дедов, всегда оставались православными. На вере православной. В душе закарпат- Закарпатье никогда не называли свою ского народа никогда не угасало веру греко-католической или униат стремление к воссоединению с родным ской, а православной, русской. Униатукраинским народом, к единению с ские насильники не смогли отнять у верным другом и искренним братом — нашего народа его верности Правовеликим русским народом. славию, его любви к братскому наро 1949 год стал историческим для ду России и Украины. На протяжении Церкви на Закарпатье. В этом году столетий иноземные властители на все приходы и большая часть греко- Закарпатье старались отобрать самое католического духовенства на Закардорогое сокровище народной души - патье воссоединились с Русской Праверу православную, объединявшуювославной Церковью. жителей Закарпатья с родственным Настало время, когда клир и веруюнародом великого нашего Отечества щий народ Закарпатья единодушно Чтобы разорвать это единение, и была высказался за возвращение к отечевведена уния. Но народ наш уповал ской — православной вере, возобновил на Господа и терпеливо ждал спасиединение с Русской Православной тельного часа своего освобождения от Церковью, с православными украинчужеземной неволи. Свою милость скими и русскими братьями. В древ- Господь послал нам всем чрез великое нем, четырнадцатого века, Свято-Ниисторическое событие, свидетелями и колаевском женском монастыре на участниками которого мы были чет Чернечьей горе в Мукачеве в день верть века назад. праздника Успения Пресвятой Богоро- Благодаря несравненному героизму к дицы и было совершено возобновлежертвам великого русского и украинние единения в лоне Русской Право- ского народов, так же, как и всех дру- 8

гих народов нашего многонационального Отечества, мы теперь навсегда соединены с родным нам народом в Украинской Советской Социалистической Республике - неотъемлемой части великого Советского Союза. О незабываемых исторических событиях минувших лет доныне свидетельствуют братские могилы и курганы бессмертия, к которым в праздничные дни приходят советские люди с яркими венками и букетами цветов, склоняя головы перед светлой памятью героев, которые отдали жизнь за то, чтобы спокойно спали наши дети, чтобы не проливались горькие слезы матерей и светлые горизонты нашей страны не 28 августа 1974 года. Проповедует омрачались зловещим заревом войны. архиепископ Мукачевский Григорий 1974 год был для нас и в другом ободрения навсегда останутся незабыособенным: народ Закарпатской облаваемыми в душе каждого закарпатсти отметил 30-летие освобождения ского священника. На искреннюю, Закарпатья героической Советской братскую любовь наше закарпатское Армией от фашистских захватчиков и духовенство отвечает сыновней люобъединения с Советской Укранной. бовью, преданностью и усердными тру- Обозревая пройденный за четверть дами на благо Матери — Церкви. столетия путь, мы можем сказать, что Господь Бог благословил святое денаша Мукачевская епархия полностью ло нашего церковного единения с родобновилась, церковные здания ее приным нам народом в лоне Матери-Церкняли вид православных храмов и бови и помог нам силою Своею сбросить гослужения совершаются в них по чуждое одеяние унии и облечься Уставу Святой Православной Церкви. светлую ризу Святого Православия, Повсюду поминается нерархия Русской вернуться вере равноапостольной Православной Церкви, священники и княгини Ольги и равноапостольного прихожане глубоко чтят ее священное князя Владимира, к вере преподобных руководство, искренне за него молятотцов наших Антония и Феодосия Киеся, ибо оно на протяжении этой четво-Печерских, к вере святых Романа, верти века чутко прислушивается ко Даниила и Льва, князей Галицких, к всем нашим церковным нуждам и с вере приснопамятного митрополита глубоким пониманием идет нам на- Киевского Петра Могилы и великого встречу. сына украинского народа и борца про- За последние годы по благослове тив унии Богдана Хмельницкого, к вению Святейшего Патриарха Московре наших благочестивых отцов, защитского и всея Руси Кир Кир Пимена, ников Православия в западных земпри личном содействии Высокопрелях Украины. освященного Экзарха Украины Кир И ныне мы право славим Бога, Су- Филарета, митрополита Киевского и щего на Небе, и вместе с другими хри- Галицкого, духовенство Закарпатья стианскими Церквами отстаиваем мир получило возможность ознакомиться с на земле. древней уставной традицией соверше- Отмечая двадцать пятую годовщину ния богослужения и церковных треб в возрождения Православия на Закаргороде Киеве, поклониться киевским патье, возблагодарим Господа за Его святыням. Оно смогло также осмотвеликую милость, за счастье быть жиреть достижения советского народа в выми свидетелями осуществленной веего мирном творческом труде. Личные ковой мечты и видеть закарпатский контакты с иерархами многих епархий верующий народ в материнском лоне Русской Православной Церкви, сов- Святой Русской Православной Церкви. местно с ними совершаемые богослу- Архиепископ Мукачевский жения, отеческие слова наставления и и Ужгородский ГРИГОРИЯ 2 Ж.м.П. Nº 12 9

ПРАЗДНОВАНИЕ

и поздравительные телеграммы митрополита ЗНАМЕНАТЕЛЬНОЙ ДАТЫ В МУКАЧЕВЕ Киевского и Галицкого Филарета, Экзарха Уксостоялось 28 августа 1974 года, в день праздранны, и митрополита Таллинского и Эстонника преславного Успения Божией Матери. ского Алексия, управляющего делами Москов- Накануне за всенощным бдением в Успенской Патриархии. Был оглашен Патриарший ском кафедральном соборе в г. Мукачеве указ о награждении архиепископа Мукачевпротонерей Стефан - Кабаций произнес слово ского и Ужгородского Григория орденом свяна тему праздника. Раннюю литургию в самый того равноапостольного князя Владимира праздник совершил священник Кирилл Бокостепени в связи с церковным юбилеем и в тей, проповедовал протонерей Иоанн Вучкан. ознаменование его многолетних и плодотвор- В 11 часов по московскому времени (в 9 по ных архипастырских трудов. Молящиеся с раместному) архиепископ Мукачевский и Ужгодостью восприняли весть о высокой патриарродский Григорий был встречен «со славою» в шей награде своему архипастырю и с воодукафедральном соборе, заполненном молящими- шевлением. пропели ему многолетие. Протонеся. Владыке Григорию за Божественной ли- рей Стефан Брунцвиг, представитель воссоетургией сослужили старейший представитель диненного духовенства, произнес слово, в козакарпатского духовенства и монашества архивсех бывших греко-католимандрит Вениамин (Керечанин), настоятель ков, воссоединившихся с Русской Православкафедрального • собора протонерей Николай Церковью, выразил радость по поводу Логойда, настоятель Вознесенского собора юбилейного торжества и призывал всех правог. Хусте и хустский благочинный протонерей славных верующих Закарпатья быть послуш- Иоанн Густи, настоятель Крестовоздвиженскоными и верными чадами нашей Матери — вего собора в Ужгороде и ужгородский благо- Русской Православной Церкви. За личинный протоиерей Димитрий Щока, член инитургией Григорий циативной группы по воссоединению протоиедиакона Иосифа Бокотея, сотрудника епархирей Стефан Копик, сотрудник епархиального ального управления, окончившего в 1974 году управления протоиерей Феодор Чеховский, Московскую духовную семинарию, во пресвимукачевский благочинный протонерей Алектера. Литургийные песнопения пели поочередсандр Штец, протонерен Феодор Самус, 1авно архиерейский хор под управлением регенриил Муха, Стефан Кабаций, Стефан Брунцта Н Микуланинца и все молящиеся, с воовиг, Иоанн Вучкан. душевлением исполнявшие закарпатские цер- После Евангелия были прочитаны настоятековные напевы. лем собора Послание Святейшего Патриарха В конце литургии Владыка Григорий обра- Пимена в связи с знаменательной датой (опубтился к молящимся с словом о великом значеликовано в «ЖМП», 1974, Nº 10, с. 3—4.—Ред.) нии празднования Успения Пресвятой Богоро- Архиепископ Мукачевский Григорий с сослужащими ему клириками за Божественной литургией в Свято-Николаевском соборе Мукачевского монастыря 28 августа 1974 года 10

дицы, о Её Небесном материнстве и безгранич- Они отметили труды Владыки Григория в деной любви ко всем верующим в Её Божествен- ле окормления вверенной ему епархии и выного Сына. Затем Владыка Григорий отметил, разили глубокую и сердечную признательность что радость этого великого праздника возрасему за его отеческую заботу о духовенстве и тает от сознания, что Пречистая не забыла веверующих, о благолепии и рующий народ Закарпатья: по Её великой благоукрашении храмов, в первую очередь кафедрального сомилости, Её молитвами вернулся он в лоно бора и архиерейской Крестовой церкви, стены Святого Православия, к древней вере его блакоторой, пО благословению Владыки - Григогочестивых предков, объединяющей его со всеми православно верующими нашего великого этой стенописи выражена Отечества. За эту великую милость от всего в единстве многофигурных композиций, предсердца надо возблагодарить Господа нашего ставляющих соборы греческих и римских свя- Иисуса Христа и Пречистую Его Матерь, ибо тителей . — оТцОв Неразделенной Церкви мы с великим утешением и радостью отмечасвятых нашей отечественной Русской Церкви. ем двадцатипятилетие нашего церковного еди- Здесь же представлены праотцы Церкви Ветнения с Матерью-Церковью. Принесем же нахозаветной — Мелхиседек и Аарон. Роспись шей Небесной Заступнице усердные молитвы, имеет и познавательное значение, ибо автор будем просить Её, да утвердит Она нас во ее — диакон Михаил Потапов, художник-архе- Святом Православии и христианской жизни, олог,- представил каждого из святых ОТЦОВ В Да будет по Её молитвам мирной жизнь наоблачениях той эпохи, в которую каждый Н3 щего дорогого Отечества, да осенит милость. них жил. Стенопись производит не только вы- Божия мирный труд всех его народов, твердо сокохудожественное, но и глубоко молитвени неуклонно борющихся за мир во всем мире! ное впечатление. Затем был отслужен благодарственный моле- В ответном слове архиепископ Григорий побен и возглашены уставные многолетия. благодарил поздравление с юбилейным В архиерейской резиденции архиепископ Гриторжеством и высокой патриаршей наградой горий дал праздничный обед для всех клирии призвал паству Мукачевской епархий ков, участвовавших в праздничном богослужевпредь неослабно трудиться во славу Святого нии. С речами выступили архимандрит Вени- Православия. амин, протоиерей С. Копик, протонерей И. Густи, протонерей Д. Щока и протонерей А. Штец. Протоиерей Николай ЛОГОЙДА 60-летие прославления святителя Тамбовского Питирима В 1974 году 10 августа (28 июля) со всей Русской Православной : Церковью верующие Тамбовской епархии торжественно совершали память святителя Питирима, епископа бовскога, в связи с 60-летнем со дня его прославления. Епископ Тамбовский и Мичуринский * Дамаскин накануне праздника совершил в Покровском кафедральном соборе в г. Тамбове в соборного причта всенощное бдение с чтением акафиста святителю Питириму, а в день праздника — Божественную литургию в сослужении городского и епархиального клира. Преосвященный обратился к пастве с словом в этот особо радостный для Тамбовской земли день. Архипастырь сказал, что через почитание верующими их местночтимой святыни — иконы святителя Божия Питирима, с его честными мощами - ниспосылается благодать Божия по молитвам святителя. И да не смущается верующий тем, что перед ним лишь небольшая частица честных останков святителя. Благодать Божия даруется молящемуся по силе его веры и искренности его молитвы. Ведь и в Таинстве Евхаристии верующий духовно очищается, причащаясь малой частью Святых Даров и воспринимая всецело Господа Иисуса Христа. Благоговейное чувство почитания верующими святителя Питирима должно быть не * Ныне — Вологодский и Великоустюжский. Епископ Дамаскин за литургией в Покровском кафедральном соборе в г. Тамбове 10 августа 1974 года 2* 11

Дамаскин вручил памятные даты за- - На родине святителя Тамбовского Питирима праздник совершил по Божественблагословению вместе с праздиконы Божней ленных Божией Матерью чрез Ее святую икону, называемую Смоленской. Затем он расскастр. 65.- Реd.). По окончании литургии клирик той же епарсвященник Лев Лебедев отслужили молебен с акафистом Смоленской иконе Божней Матери. Затем были совершены акафист и молебен с водоосвящением святителю Питириму, епископу Тамбовскому, и окропление богомольцев святой водой. * В этот благословенный и праздничный для всей Русской Православной Церкви день клирики и миряне во многих храмах прославляли молитвой святителя Божия Питирима, уповая, что не престанут его святые молитвы о стране нашей, о всех православных христианах и о мире во всем мире. Диакон С. КАРАМНОВ, В. КАЗАНЦЕВ Покровский кафедральный собор в г. Тамбове только полным, но и радостным, ибо святитель Божий вместе с ними и за них возносит свои молитвы к Престолу Божию и Господь подает духовные дары всем, кто этого достоин и кто усердно об этом молится. По окончании богослужения было возглаше- Архиепископ Омский и Тюменский МЕФОДИЙ 23 октября 1974 года скончался архиепископ Омский и Тюменский Мефодий (в миру Михаил Николаевич Мензак). Родился он 28 октября 1914 г. в семье крестьянина в с. Русский Банилов, ныне Вашковского района Черновицкой области. В 1930 году, после окончания 7-го класса румынской начальной школы, поступил послушником в монастырь Буковинской митрополии (скит Кошна в Южной Буковине). В 1932 году переведен в Крещатикский Иоанно-Богословский монастырь (территория нынешней Черновицкой области). В 1942 году пострижен в монашество с именем в честь равноапостольного Мефодия и 24 де- 12 кабря того же года рукоположен во иеродиакона. 22 апреля 1945 года епископом Черновицким и Буковинским Феодосием рукоположен во иеромонаха и назначен настоятелем Михаило-Архангельского храма в с. Подлесное Черновицкой епархии. В 1952 году поступил в 3-й класс Московской духовной семинарии, а в 1954 году — в Московскую духовную академию, которую окончил в 1958 году со степенью кандидата богословия. Был оставлен профессорским стипендиатом и тогда же назначен помощником инспектора и преподавателем церковного Устава и литургики в Московской духовной семинарии. С августа 1959 года был ин-

спектором Саратовской духовной семинарии и преподавателем Священного Писания Нового Завета, с 9 декабря 1959 года — ректором Волынской духовной семинарии. 19 декабря того же года возведен в сан архимандрита. 29 августа 1962 года хиротонисан во епископа Волынского и Ровенского. Хиротонию совершали митрополит Ленинградский и Ладожский Пимен (ныне — Святейший Патриарх), архиепи- С первых дней пастырского служения на Буковине Владыка проявил себя как ревностный служитель Бога Истинного. Дарования Владыки особенно раскрылись в Московской духовной академии. Написанная им кандидатская работа по кафедре нравственного богословия «Любовь ко Христу, как основа нравственности» стала центральной темой последующей его жизни. Он всегда указывал пасомым скоп Ярославский и Ростовский Нико- на величайшую добродетель - хридим, архиепископ Алеутский и Североамериканский Иоанн, стианскую любовь, из которой веруюархиепископ щие люди черпают силы для нравст- Можайский Леонид, епископ Дмитроввенной жизни. «Если любовь ко Хриский Киприан, епископ Костромской сту, - писал Владыка, - настолько и Галичский Никодим и епископ Высильна, что превозмогает всё - и моборгский Никон. С 22 декабря 1964 лодость, и красоту, и богатство, и жигода Преосвященный Мефодий был тейскую роскошь, превышает даже епископом Черновицким и Буковинестественную родительскую любовь, и ским, с 7 октября 1967 года — епискоесли ни смерть, ни жизнь и никакие пом Вологодским и Великоустюжским. силы не могут отлучить последователя С 2 февраля 1972 года был архиепи- Христа от любви к Нему, — то, тем скопом Омским и Тюменским. более, никакая похоть, никакой грех 13

не в состоянии этого сделать. Спаси- Господь и мы Его дети по благодати. тельная сила любви ко Христу, явля- К радости призывает нас Святая Церющаяся основой всей нравственной ковь и потому, что святой Иоанн, митхристианской жизни, - непреодолима, рополит Тобольский, который здесь бесконечна... Смерть - это есть самое служил, подвизался, угодил Богу и в страшное и неотвратимое последствие молитве предал свой дух Богу, в могреха (ср. 1 Кор. 15, 56). Любовь же литве же возносит сейчас свои проше- Христова, в которой заключена бесния за всех тех, кто переступает порог предельная полнота истины, добра, этого храма, чествуя его имя, лобызая красоты, блаженства и всех совер- его раку и мощи. шенств, уничтожает грех и его пос- К радости и я зову вас, дорогие, к ледствия, наполняет всё существо чедуховной радости. Радуйся, христиаловека радостным настроением, открынин! Ибо мы призваны к вечному блавает ему путь к истинной жизни и блаженству в Царствии Небесном. Но мы женству» (Иеромонах Мефодий призваны и к тому, чтобы здесь, на (Мензак). Любовь ко Христу как осноземле, дарить друг другу взаимную ва нравственности. Машинопись. 1958. радость и любовь. Святой апостол Па- МДА. Nº 77231, с. 132, 72). вел говорит: «Всегда радуйтесь, не- К этим возвышенным идеалам Вла- престанно молитесь, за все благодаридыка приобщал и своих учеников-се- те». Духовная непрестанная радость, минаристов. На его уроках оживали непрестанная молитва, непрестанное церковный Устав, литургика, история. благодарение Бога — вот путь христи- Основные богословские идеи в строй- анина. Вы спросите: как же нам вседуховная молитва от гуть христи ной системе находили конкретное и гда радоваться, когда в жизни нас очень живое выражение. одолевают иногда скорби? Но скорби. Большим оптимизмом были проник- дорогие, - испытание веры. Скорби нуты и его проповеди. усмиряют наши страсти, указывают Где бы он ни служил - в москов- путь следования за Христом Спаситеских ли храмах (в студенческие годы) лем. В скорбях мы находим радость или в храмах Сибири, - Владыка • Господе. Ибо Господь сказал всем: звал к чистоте жизни, к свету Хри- «Придите ко Мне все труждающиеся стову, к вечной радости. и обремененные, и Я успокою вас..» Приведем небольшой фрагмент из Дорогие братия и сестры, сегодня, его первой проповеди в городе То- в день празднования памяти святитебольске, свидетельствующей о его ля, спешили вы к мощам его не тольбольшом пастырском оптимизме. ко из Тобольска, но и из Омска, «Приветствую вас, дорогие братия Свердловска, других городов и дереи сестры, с великим праздником в вень. Вы пришли сюда поведать свячесть нашего святителя Иоанна, миттителю о своих скорбях, слезах, нарополита Тобольского, чудотворца. деждах, вознести к нему молитвенные Решением Святейшего Патриарха прошения и получить утешение. Гос- Пимена и Священного Синода я был подь сказал: Кто придет ко Мне, не назначен на место ушедшего на покой изжену вон. Кто ко Мне придет, тот архиепископа Андрея / управляющим будет со Мной. И вы пришли. Гос- Омской епархией. Я с воодушевлением подь сказал еще: Где два или три спешил к вам, чтобы вместе • с вами соберутся во Имя Мое, то и Я с ними прославить святителя Тобольского буду. Господь с нами, среди нас. И Иоанна и разделить с вами эту духовкаждая христианская душа чувствует ную трапезу. присутствие Божества в меру своей Мы слышали вчера стихиру на веры. «Господи, воззвах»: «Да возвеселится Святой апостол Павел говорит к и да возрадуется Сибирская земля, филиппийцам: Желаю, чтобы похвала наста бо день преславнаго праздника ваша в Господе Иисусе умножилась великаго святителя Иоанна, митропопри моем Втором пришествии к вам и лита Тобольскаго». поэтому, — продолжает он, - живите Радости желает нам, дорогие, Свя- дружелюбно, живите в мире и любви тая Церковь, к духовной радости зо- и единомыслии, живите и умножайте вет она нас, верующих в то, что есть славу веры в Воскресшего Христа.

Я повторяю слова святого апостола ре и любви. Тот же, кто сеет раздор, и желаю вам, дорогие мои, чтобы ваненависть, злобу, тот вне Бога, ибо ша похвала о Господе умножилась. Бог не может быть там, где обитает Чтобы, когда еще раз приду к вам враг человеческий. Где свет, там не разделить духовную трапезу, видел, бывает тьмы: тьма там, где не бывает что ваша вера, любовь, единомыслие света. умножились. Я радуюсь, потому что Христианин! Оглянись, во свете ли вижу в вас истинную веру, потому что ты или во тьме живешь? Если во свепитаю надежду, что светоч веры будет те — радуйся, если во тьме - оставь и дальше гореть в ваших сердцах, поее и иди к свету Христову: он озарит тому что верю, что вы все будете жить твой путь к вечному спасению, вечносогласно заповедям Христа Спасителя. му блаженству». Желаю всем благодати и помощи Бо- Верим, ныне архиепископ Мефодий жией, мира духовного, счастья. Пусть разделяет это Небесное блаженство, к свет веры Христовой ведет вас к вышкоторому он звал свою паству. нему спасению. Пусть дверь ко спасению будет открыта для каждого из * * * вас, и пусть отступят грех и беззако- Тело почившего архиепископа Мение, из-за которых исчезает любовь. фодия было по-монашески приготов- Божия среди людей, ибо говорит Спалено к погребению, облачено в архиситель: «Чрез умножение беззакония ерейские одежды и по совершении заугаснет любовь во многих». Пусть возупокойной литии поставлено в Кресторастает среди вас любовь Христова, воздвиженском кафедральном соборе ибо Бог есть Бог мира и любви, и кто в Омске. У гроба читалось Святое пребывает в Боге, тот пребывает в ми- Евангелие и служились панихиды. Архиепископ Омский и Тюменский Мефодий за богослужением в кафедральном Крестовоздвиженском соборе в г. Омске 15

Отпевание почившего архипастыря по благословению Святейшего Патриарха Пимена было совершено 26 октября, в день празднования Иверской иконе Божией Матери. В этот день Божественную литургию в соборе совершил в сослужении соборного причта при множестве богомольцев епископ Новосибирский и Барнаульский Гедеон. За литургией молились, а затем приняли участие в отпевании архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим, архиепископ Черниговский и Нежинский Антоний — земляки архиепископа Мефодия и проживающий на покое в городе Омске епископ Венедикт (Пляскин). В отпевании участвовало также много клириков из Омской и других епархий. В прочувствованных надгробных словах архиепископы Никодим и Антоний и епископ Гедеон выразили глубокую скорбь о безвременно почившем собрате. Преосвященный Гедеон сообщил собравшимся в соборе, что Святейший Патриарх Пимен поручил ему временное управление Омской епархией, а также прислал телеграмму с выражением соболезнования духовенству и пастве Омской епархии и родственникам почившего. По желанию родственников Владыки Мефодия гроб с его телом отправлен спецрейсом в Черновцы и на кладбище в с. Русский Банилов предан земле. Икона преподобных отцев, в Земле Карельской просиявших Во время посещения Святейшим Патриарховно-небесного и уводящих его в область хом Пименом Финляндии со 2 по 10 мая материально-земного. 1974 года в воскресенье 5 мая после Божест- Образ Преподобного Сергия Радонежского венной литургии в Никольском кафедральном помещен среди карельских преподобных на соборе г. Куопио Высокопреосвященный том основании, сказал Высокопреосвященный Архиепископ Карельский и всей ФинлЯНдИИ Архиепископ Павел, что это особо чтимый в Павел преподнес Его Святейшеству в дар ико- Русской Православной Церкви святой. ну святых карельских (см. 1-ю стр. вклад- Игумена Сергия именуют основателем секи. — Ред.), выполненную художником-иконоверного монашества. Из Радонежской обители писцем православным японцем Петросем Сауже его сподвижники, почерпнув от глубокосаки. Эта икона была написана специально го кладезя его духовности и горя желанием ДЛЯ Святейшего Патриарха Пимена, ее передать ближним и дальним благословенные можно назвать сокращенным вариантом икодуховные дары, посеять на ниве Христовой ны, находящейся в г. Куопно, в семинарском семя монашества, возжечь очаг духовного храме, посвященном святому апостолу и еванпросвещения и спасения, по благословению гелисту Иоанну Богослову и преподобным от- Преподобного уходили во все концы земли цам — просветителям карельским. На храмо- Русской, в том числе и в северные края, где вой иконе изображены 48 святых, просиявших основывали монастыри во славу Божию. в Карельской земле (см. 2-ю стр. обложки. — Известность Преподобного Сергия — велико- Ред.). го угодника Божня и скорого помощника в иконе, подаренной Его Святейшеству людских нуждах - распространилась далеко Пимену изображены Препоза пределами радонежских лесов, куда добный Сергий Радонежскии (в центре) (25 ушел с братом Стефаном, дабы полностью посентября *. - преставление и 5 июля - обретесвятить себя Богу, «Ему поработать». Препоние мощей) н (в порядке близости к нему) добного знали и почитали не только собратья особо чтимые в Карельском крае преподобпо монашескому деланию, его знали Москва ные Сергий и Герман Валаамские (28 июня; и весь русский народ; теперь его знает и по- 11 сентября - перенесение мощей), Александр читает православный народ всего мира. По- Свирский (30 августа), Герман Аляскинский ныне на месте небольшого деревянного храма (27 июля), Арсений Коневский 12 юня) и во имя Святой Троицы, который Преподобный Трифон Печенгский Кольский (15 декабря). Сергий построил своими руками, на протяже- Небольшая - аналойная - икона выполнена нии пяти с половиной веков прославляется в хороших иконописных традициях Русской имя Божие, совершается святое и спаситель- Православной Церкви. Хотя колорит иконы ное дело. Почил СВЯТОЙ игумен Сергий 25 сдержанный, она создает впечатление торжесентября 1391 года. В 1422 году, после обрественности, праздничности. С плоским светлотения честных останков Преподобного, игумен охристым фоном гармонируют цвета облаче- Никон на месте : первоначального храма выний преподобных Сергня Радонежского, Герстроил величественный белокаменный собор. мана Валаамского 1 Арсения Коневского. В «Дом молитвы», «Дом Преподобного Сергия», иконе немного тоновых теневых деталей, «Дом Святой Тронцы» - такие названня уснет объемности, прямой перспективы, отвлекавоил этому храму православный русский нающих сознание молящегося человека от дурод. По правую руку Преподобного Сергия Ра- * Даты памятей преподобных даны по стадонежского изображен преподобный Сергий Валаамский. Местное предание, в рукописной рому стилю. 16

имеющее название «Оповедь», называя преподобным по усваивает честь основания монастыря на острове Вала- Ладожском озере и повествует о его огласительно-катехизаторских «Оповедь» именует преподобного Сергия учеником что, по-видимому, следует понимать в широком смысле. Ученик Христов Андрей — апостол земли Русской. Согласно древнему церковному преданию, он побывал на Киевских горах, а также благословил северный русский край, пределах проповедь. Вполне возможно, что в среде верного иночества хранились его апостольские назидания, и наиболее ревностным апостола усваивалось наименование его учеников. Истозанимавшиеся вопросами русской преподобного Сергия к XIV веку и утверждают, что он основал монастырь на года, а блаженную кончину его определяют 1353 годом. Есть также предположение, уже на основании Жития святого Авраамия, архимандрита Ростовского (29 октября) !, что монастырь со значительным братством, управлявшийся игуменом, существовал на Валааме уже в X веке. Исходя из этого, исследователи утверждают, что преподобные Сергий и Герман прибыли на Валаам, во всяком случае, не позже этого • В одной из трех дошедших до нас редакций Жития преподобного Авраамия Ростовского говорится, что он «восхоте.., удалитися от человек и водворитися в пустыни», «прииде к великому озеру Ладоскому, и тамо обрете обитель реченную Валам, вниде и обита». «Игумен же, того (т. е. преподобного Авраамня.— В. Р.) искусив духовне, обрете сосуд чист Богови, повеле пострищи его и дасть ему ангельский образ и причте его к прочей братии...» «И пребысть ту лета довольна», - говорится далее. Как видим, древние списки Жития преподобного Авраамия Ростовского прямо говорят о месте духовных подвигов преподобного - о Валаамском монастыре и указывают также, что преподобный был постриженником этого монастыря и длительное время жил здесь. Архиепископ Макарий в «Истории Русской Церкви» приводит отрывок одной из редакций Жития преподобного Авраамия, в котором говорится, что он был «в одном столетии святого князя Владимира». А основная редакция Жития, приведенная Н. Костомаровым, содержит интересный факт личного общения преподобного Авраамия с великим князем Владимиром. Преподобный был обвинен злоумышленниками перед великим князем в том, что он якобы укрывает у себя золото, серебро и другие драгоценности. Когда князь вызвал старца к себе, обвинитель был посрамлен, истина восторжествовала. Равноапостольный князь Влапоняв, что праведный старец оклеветан, «ублажил преподобного и честь велию возда ему на создание монастырю и домы и села многи даде к монастырю и устрои его своим монастырем и учини его вышша всех обителей иже суть в Ростове. и грамоты подаде многи жалованные». времени. Некоторые считают преподобного Сергия греком, как и говорится об этом «Оповеди», другие - новгородцем. Более правдоподобно, что преподобный Сергий был не местным жителем, а «пришлым» «с восточных согласно «Оповеди» и тексту службы преподобным Сергию и Герману Валаамским (Службу см. в «Минее дополнительной». — Поселившись на Валааме, преподобный Сергий начал строить монастырь. выполнял всякую стронтельную работу. «Оповедь» упоминает о том, что преподобный был знаком с искусством, называет его «изобразителем», умевшим делать изображения на дереве и камне. Он был духовным руководителем острова и для монахов, и для мирского населения. По смерти преподобного Сергия Валаамского Господь явил многие чудотворения от его преподобный Сергий святым Северного края. Прославление его вместе с преподобным Германом Валаамским совершено 1819 году стараниями митрополита Петербургского Миханла (Десницкого), в епархию которого входил Валаамский монастырь. По левую руку Преподобного Сергия Радонежского изображен преподобный Герман Валаамский, сподвижник и продолжатель дела преподобного Сергия Валаамского. Он много потрудился над устроением монашеской жизни на острове, и предание ставит его в один ряд с основателем монастыря - преподобным Сергием Валаамским. О жизни преподобного Германа сохранилось немного сведений. Древнее называет и преподобного Германа учеником апостола Андрея Первозванного н что он происходил из новгородских мест. Некоторые исследователи считают, что он, как и преподобный Сергий Валаамский, был миссионером «с востока», и относят его труды ко времени жизни святой Ольги, бабки равноапостольного князя Владимира. Местное предание свидетельствует, преподобный Герман, прибыв на Ладогу, благословил остров Валаамский каменным крестом, который после кончины святого был установлен на месте его погребения. По другим данным, этот каменный принадлежал апостолу Андрею Первозванному и впоследствии был установлен на месте погребения преподобного Сергия Валаамского. Согласно устному преданию, останки святых Сергия и Германа почивают на том месте, где был сооружен в конце. XIX века величественный Преображенский собор с нижним храмом в их честь. Валаамский монастырь с XVI века «честною и великою Лаврою». Это название встречается уже в начале XV века: в послесловии Пролога, написанного в 1501 году Гридицею, о чем мы узнаём из прошения архимандрита Тихвинского монастыря Макария на имя великих Российских князей в 1696 году о перенесении святых останков преподобных Сергия и Германа в Тихвинскую обитель во избежание надругания над ними со стороны лютеран-шведов, захвативших Валаам. 17

Спасо-Преображенского монастыря поселяется на уединенном монастырском остаме, в своих богослужебных песнопениях мнорове, устраивает в расщелине скалы келлию и гими похвальными жители», продолжает свои духовные подвиги в полном они презрели «вся земная и вся тленная», уединении. В ознаменование высоты иноческих брав «вольную нищету, яко дверь к совершенподвигов преподобного Александра этот остров ству». «От шума житейских волн удаляющеполучил название Святой, а скит, устроенный ся», обрели себе «место безмолвия впоследствии на этом месте, стал именоваться Валаама», Поселившись здесь, они «подвигом Святоостровским, ИлИ скитом преподобного добрым Александра Свирского. страстной» плоти не послужили, но В 1484 году преподобный Александр поки- (ее) духу». В песнопениях дает Валаам и уходит в необитаемые Свирвается «истинно братолюбивый союз» препоские леса, где «никтоже от человек прежде добных Сергия и Германа, их «непрестанная живяше», и еще около семи лет ведет уедимолитва, нрава кротость, слез струи присноненный иноческий образ жизни, — «Единому текущие, пост, бдение и труды, естества пре- Богу присно внимаше и псаломския песни восходящие», пояше». Питался он «былием, зде растущим», Валаам, пребывал в безмолвии и покаянии. цвел, сяко Когда весть о святом Александре распроиноков. странилась по округе, к преподобному пришел богослужебный брат его Иоанн, и некоторое время они подвижизненную известность и почитаемость среди зались вдвоем. Постепенно пустынь преподобнародов, населявших Карельский край. «Све- ного начала заселяться ищущими иноческого ТОМ добродетелей» онн «как звезды новояв. жития. Высота иноческих подвигов преподобленные просветились во стране Карельской». ного Александра была засвидетельствована Своей дивной явлением ему Святой Троицы в виде Трех лами, убедительными наставлениями они мноподобно явлению праотцу Аврааму го способствовали распространению и утвержу дуба Мамврийского (Быт., 18). В истории дению православной веры в Карелии, сильно Православной Церкви это страдавшей от насильственно насаждавшегося «Божественное нисхождение» отмечается как шведами католицизма или лютеранства. единственное. Сам преподобный увековечил Рядом с преподобным Сергием Валаамским память о нем построением храма во имя Свяна иконе изображен преподобный Александр той Троицы. Впоследствии это явление нашло Свирский. отражение в русской иконографии. Так, напри- Согласно его Житию, составленному в Алексобрании Церковноархеологического сандро-Свирском монастыре, преподобный кабинета Московской духовной Александр (в миру Амос) родился 15 июля нится образ XVII века — «Явление Трех Ан- 1448 года в селении Мандера на берегу Ояти, гелов преподобному Александру Свирскому». притока реки Свирь, недалеко от Ладожского Преподобный изображен в схимнических одежозера. С детства он проявлял удивлявшую дах, припавшим к земле в глубоком поклоне своей глубиной склонность к монашеству. Роявившимся ему Ангелам. дители, скромные труженики, беспокоясь о его Архиепископом Новгородским Серапионом здоровье, старались смягчить его аскетические преподобный Александр вскоре же был рукопорывы. По исполнении совершеннолетия он положен во пресвитера. Вблизи Троицкого однажды встретился с валаамскими монахами, храма он начал сооружение церкви в честь пришедшими на Оять для покупки необходи- Покрова Пресвятой Богородицы, а затем помых монастырю вещей и по другим хозяйстстроил еще два храма: в честь Преображения венным нуждам. Валаам к этому времени уже Господня и во имя Святителя Николая. Неслыл монастырем благочестия задолго до кончины преподобный удостоился строго подвижнической ЖизнИ. Разговоривявления ему Богоматери. шись с ними, юноша заинтересовался их рас- 30 августа 1543 года, 84 лет от роду, пресказом о монашеской жизни, об кособном, по подобный Александр скончался. «С плачем ведвою и триема, единодушном 2 и отходном, лиим» он был погребен братией у алтарной уединенном молчании»!. Но, зная, что «восабсиды Преображенского храма. 1547 годУ хотеша родители его сочетати законному брасостоялось прославление преподобного Алекку», он решает уйти на Валаам тайно. В 1474 сандра Свирского, а через 107 лет после его году игумен Валаамской обители Иоаким сокончины были обретены мощи его, глубоко вершил над ним иноческий постриг. Прошло почитаемые верующими Русской Православнесколько лет, прежде чем родители случайно ной Церкви. узнали об этом от пришедших в Мандеру ка- Рядом с преподобным Германом Валаамрелов. Теперь эта весть для них была сопряским изображен на иконе преподобный Гержена с радостью, - радостью обретения сына. ман Аляскинский, чудотворец. По примеру преподобного Александра родите- Преподобный Герман Аляскинский совершал пи его вскоре также ушли в монастырь. и прославился подвигом апос- После смерти родителей преподобный Алектольства, 44 года совершал он миссионерские сандр по благословению игумена монастыря труды на далекой Аляске. Родился он в 1757 году в г. Серпухове, под Москвой. Шестнадцати лет принял иноческий триёма» скитский своим духовным подвигам в Троице-Сергиевой пустыни близ ное развитие. 5 «Отходное, уединенное молчание» означает отшельничество. 18 Петербурга. После пятилетнего пребывания в пустыни он отправился на Валаам, где находился большей частью в полном уединении.

Место его уединенных подвигов впоследствин получило название «Германово». Около 1793 года по благословению игумена Валаамского монастыря Назария он вместе с несколькими миссионерами отправился на Аляску, на о. Кадьяк. Свою жизнь на этом острове преподобный Герман начал с послушания в пекарне. С 1807 года, когда начальник Кадьякской миссии иеромонах Гедеон, ( обладавший многими незаурядными качествами, не вынес, однако, трудностей миссионерской работы условиях Аляски и был возвращен в Россню, преподобный Герман, не будучи начальником миссии, а скорее ее духовным отцом, пастырем, попечителем, по существу возглавил деятельность миссии. Передавая управление миссией именно преподобному Герману, иеромонах Гедеон в своем письме • к управителю Российско-Американской компании А. Баранову писал, что инок Герман - это «великих достоинств и редкого ума и сердца качеств, просвещенный, опытный, трудолюбивый и пречестнейший отец». Дальнейшая жизнь преподобного Германа - это неустанный подвиг отеческого и старческого служения новопросвещенным жителям Кадьяка и прилегающих к нему островов, подвиг смирения. Он отказался ОТ почестей и возвышения, до конца дней своих пребывая простым монахом. Господь открыл преподобному Герману время его кончины. Преподобный поведал этом своим ученикам, предсказав также и обстоятельства своего погребения. 13 декабря 1837 года преподобный Герман под чтение Священного Писания блаженно почил на острове Еловом, называемом также «Новым Валаамом», где старец подвизался последние годы своей жизни. На месте его погребения был воздвигнут памятник, а впоследствии устроен деревянный храм в честь преподобных Сергия и Германа Валаамских. Прославление преподобного Германа Аляскинского состоялось 9 августа (н. ст.) 1970 года в соответствии с решением Собора епископов Русской Православной Греко-Кафолической Церкви (ныне Автокефальная Православная Церковь в Америке) под председательст- ВОМ Блаженнейшего Иринея, Архиепископа Нью-Поркского, Митрополита всей Америки и Канады (см. «ЖМП», 1970, Nº 11 - Реб.). Слева на иконе изображен преподобный Арсений Коневский, Новгородский чудотворец. Известно, что в 1373 году он принял монашеский постриг в Новгородской, так называемой Лисичьей обители, где в течение 1] лет нес иноческое послушание. Затем он отправился на Святую Гору Афон и пребывал там три года. Был искусен в изготовлении изделий из меди и безмездно делал для братии афонских монастырей медную посуду. За многие христианские добродетели его любили и почитали насельники Святой Горы. Перед возвращением на рОДИНУ ИНОК Арсений получил в благословение от игумена Иоанна Зидона, настоятеля монастыря, в котором подвизался, икону Божней Матери. Игумен передал ему также устав общежития с заповедью основать обитель на севере России. Преподобный Арсений некоторое время подвизался на Валааме. В 1393 году на утлой лодчонке он отправился : ПО Ладоге к устью реки Городецкой. Велика была вера преподобного, ибо хорошо известен суровый нрав холодной Ладоги. В пути застала буря, и его отнесло к острову . Коневец (Коневиц) западного берега Ладоги. В ожидании благоприятной погоды инок усердно молился, чтобы Господь указал ему место, где бы он мОг устроить, по завету афонского игумена, обитель. Буря утихла, и преподобный Арсений тронулся в путь, но начавшееся сильное волнение на озере снова прибило его лодку острову Коневцу. Поняв это как знамение, о котором он и молился, преподобный поставил на острове крест и остался здесь. Трудной была жизнь святого Арсення холодном и диком острове, который полуязыческие * жители прибрежной материковой полосы использовали тоЛЬкО как пастбище для скота. течение пяти лет : подвизался преподобный Арсений в небольшом скиту. В 1398 • году по благословению архиепископа Новгородского Иоанна († 1417) он построил на острове храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и начал устроение обители. Затем еще раз преподобный Арсений совершил далекий путь на Святую Гору Афон (при святом Симеоне, архиепископе Новгородском: 1 : 1421), где испросил МОЛИТв благословения афонских старцев на новоустроенную обитель. Икона Божией Матери, которой афонский игумен благословил преподобного Арсения, была помещена в монастырском храме и с того времени стала известна как чтимый Коневский образ. В 1870 году в честь этой святой иконы на Валааме был устроен скит. Ныне Коневский образ находится в Спасо-Преображенском храме Ново-Валаамского монастыря. Высокопреосвященный Архиепископ Павел В своей речи Святейшему Патриарху Пимену соборе в Куопио 5 мая отметил, ЧТО СПИСКИ с этого образа не раз дарились паломникам от Русской Православной Церкви. Кончина преподобного Арсения последовала в глубокой старости 12 мюня 1447 года после 73-летних иноческих подвигов. Его тело было погребено в притворе воздвигнутого им храма, где через некоторое время был устроен придел во имя преподобного Онуфрия. * Архиепископ Макарий в «Истории Русской Церкви» отмечает, что крещеные карелы, хотя и исповедовали православную, «русскую веру», однако «изменяли ей», что, вероятнее всего, выражалось в исполнении полуязыческих и языческих обрядов. Церковный историк •Е. Е. Голубинский на основании Лаврентьевской летописи, в которой под 1227 годом говорится, что «князь Ярослав Всеволодович послав крестй множество корел, мало не все люди», и на основании других исторических источников замечает, что в то время многие местные жители, достаточно обширной территории, включавшей в себя юго-восточную часть Финляндии, часть тогдашних Петербургской (вдоль Ладожского озера), а также Олонецкой и Архангельской губерний, были крещены. Но он же говорит, что в тех случаях, когда крещение совершалось «принудительно», рядом с христианскими представлениями продолжала уживаться и грубая языческая обрядность, вплоть до языческих жертвоприношений, и путь духовного роста карел оказывался тернистым и долгим. 19

В 1819 году по определению преподобного Коневского (12 июня) внесен во все печатные церковные месяцесловы и богослужебные кни- Преподобный Трифон Печенгский ский), изображенный нуется «Просветителем». трудам обитатели далекого севера - лопари (саами) обязаны светом евангельского учения. Преподобный Трифон (в миру Митрофан) был сыном приходского священника. Родился он близ г. Торжка " около 1485 года. Получив однажды BO время МОЛИТВЫ откровение, отправился на север, в Кольский край. Много трудов понес он на берегах реки Печенги среди местных жителей - лопарей: без средств, без помощи, без защиты от нападений поначалу враждебно настроенных язычников. Не однажды он терпел побои, не однажды грозила ему насильственная смерть со стороны языческих вождей или кудесников — кебунов. Кротость и усердие преподобного Трифона BO славу Божию восторжествовали. Двадцатилетним подвигом миссионерских трудов подготовил лопарей ко крещению. Трифон не имел священного сана и потому отправился в Новгород за пресвитером. Там он испросил разрешение правящего архиерея - архиепископа Макарня (впоследствии - Митрополит Московский; + 1563 г.) на постройку храма. Сам преподобный был усердным строителем храма, носил за несколько верст бревна, работал весь день, а ночи проводил в молитве. Храм был сооружен в 1532 году, а освящен лишь через три года иеромонахом Илией, которого преподобный Трифон пригласил из Колы. Тогда же многне лопари были крещены, а сам преподобный принял иноческий постриг (1535 г.). К этому времени преподобный свободно владел наречием лопарей и продолжал неустанно наставлять их словом истины. У строением храма BO имЯ Святой Троицы было положено основание Печенгскому монастырю, для которого преподобный Трифон в 1556 году лично испросил у царя Иоанна Грозного жалованную грамоту. Но и своиХ апостольских трудов. Благодаря его дальнейшим миссионерским усилиям многие местные жители пожелали посвятить себя Богу в иноческом званин и поступали в устроенный преподобным монастырь. Значительную помощь оказывал святому Трифону один из неродиа- КОНОВ Соловецкого монастыря - Феодорит, переводивший МОЛИТВЫ на язык лопарей. 1565 году преподобный построил на Пазреке для лопарей храм в честь святых князей Бориса и Глеба. В последние годы жизни преподобный Трифон часто уединялся в пустыньке на одном из притоков Печенги — реке Манне, где устроил храм в честь Успения Пресвятой Богоро- ДИЦЫ. Здесь он завещал СВОНМ ученикам похоронить его. Незадолго до кончины преподобный занемог. 15 мая 1583 года, пророчески предсказав братии грядущее великое испытание (он подразумевал набег шведов в 1590 го- 5 До 1478 года г. Торжок входил в состав Новгородской земли. Ныне - в Калининской области.— Ред. 20 (v), преподобный Трифон после семидесят неустанных апостольских трудов отоше. ко Господу. Далекая Карельская земля, холодная и неприветливая, промыслительным действием Бобыла забыта и не менее, чем другая, заботливо вскормлена духовной пищей. Карелия явилась колыбелью многих русских святых, подвижников благочестия. На Валааме, Севера, кроме преподобных Сергия и Валаамских, Александра Свирского, Германа Аляскинского, Арсения Коневского и Трифона Печенгского, положили начало своим иноческим подвигам и духовно возросли многие известные и неизвестные миру подвижники. На иконе, находящейся в иконостасе семинарского храма в г. Куопио, изображен Собор святых, в Земле Карельской просиявших. Вот их имена. Преподобный Авраамий Ростовский (подвизался ок. 1073—1077 гг.; память 29 октября) Святитель Филипп, митрополит Московский (был игуменом Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря) († 1570, память 9 января, 3 июля - перенесение мощей, в 1652 году) Преподобный Сергий Валаамский Святой апостол Андрей Первозванный († 62; память 30 ноября) Преподобный Герман Валаамский Святой благоверный князь Александр Невский (в схиме Алексий) (+ 1263; память 23 ноября, 30 августа - перенесение мощей, в 1724 году). Преподобный Макарий Высокоезерский (2-я пол. XVII в.). Преподобный Александр. Ошевенский (т 1479; память 30 апреля) Преподобный Авраамий Палеостровский, ученик преподобного Корнилия Палеостровского (XV в.; память 21 августа) Преподобный Корнилий, игумен Палеостровский, Олонецкий (XV в.; память 19 мая и 21 августа) Преподобный Кирилл Челмогорский (Челмский) († 1378; память 8 декабря) Преподобный ский), Олонецкий († 1391; память 8 марта) Преподобный Александр Свирский Преподобный Антоний Кенский (Кожеозер- СКИЙ) (+ 27 НЮНЯ 1492) Преподобный Адриан Ондрусовский (Андрусовский) (T 1550; память 26 августа) Преподобный Герман Соловецкий († 1479; память 30 июля - обретение мощей, в 1484) Преподобный Зосима Соловецкий († 1478; память 17 апреля, 8 августа - перенесение мощей, в 1566 г.). Преподобный Арсений Коневский Преподобный Савватий Соловецкий (+ 1435; память 27 сентября, 8 августа - перенесение мощей, в 1566 г.) Преподобный Макарий Оредежский, ученик преподобного Александра Свирского (XVI B.; память 9 августа) Преподобный В Кенский (XVI B.: тереходящее празднование в субботу до Богоявлении) Преподобный Иона Климецкий († 1534; память 6 июня)

Преподобный Леонид Островский, ученик преподобного Александра Свирского (XVI в.) Преподобный Игнатий Островский, ученик преподобного Александра Свирского (XVI в.) Преподобный Геннадий Важеозерский, ученик преподобного Александра Свирского († ок. 1516: память 9 февраля) Преподобный Никифор Важеозерский (Т 1557; память 9 февраля) Преподобный Антоний Сийский († 1556; память 7 декабря) Преподобный 1 Корнилий Островский, ученик преподобного Александра Свирского (XVI в.) Преподобный Дионисий Островский, ученик преподобного Александра Свирского (XVI в.) Преподобный Афанасий Островский, ученик преподобного Александра Свирского (XVI в.) Преподобный Киприан. Сторожевский (Стороженский) при Ладожском озере (XVI B.; память 2 ноября) Преподобный Кассиан Комельский († 1469— Преподобный Евфросин Синозерский, Нов- († 1612; память 20 марта) Преподобный Афанасий Сяндемский жемский) Вологодский (XVI в.; память Преподобный Феодор Островский, ученик преподобного Александра Свирского (XVI в.) Преподобный Ферапонт Островский, ученик преподобного Александра Свирского (XVI в.) Преподобный Кириак Сыринский (Сыльинский) († 1402; память 28 апреля) Святитель Геннадий, архиепископ Новгородский († 1505; память 4 декабря) Преподобный Иона Пертоминский, Соловецкий) († 1561, память 12 июня, 5 нюня - обретение мощей, в 1599 г.) Преподобный Иоани. Яренгский, Соловецкий (†1544—1545; память 3 июля) Преподобный Йона Яшезерский († 1589- 1592; память 5 октября). Преподобный Трифон Печенгский, Кольский Преподобный Вассиан Пертоминский, Соловенкий (†1561; память 5 июня — обретение мощей, в 1599 г.) Преподобный Елеазар Анзерский, Соловецкий (+1656; память 13 января) Преподобный Варлаам Важский (Важеский), Шенкурский († 1462; память 19 июня) Преподобный Лонгин Яренгский, Соловецкий († 1544-1545; память 3 июля) Праведный отрок Артемий Веркольский († 1545; память 23 июня) Праведный Афанасий Наволоцкий (XVI- XVII вв.; память 18 января). Финляндская Православная Церковь совершает память всех святых, в Земле Карельской просиявших, в субботу между 31 октября н 6 ноября. Благодаря апостольскому пОДвИгу Св Ятых Карельских, их великим иноческим трудам слово Христовой истины, благую евангельскую весть услышали и приобщились к спасительной церковной жизни народы Карельского края, народы русского Севера. ЛИТЕРАТУРА Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святителя Димитрия Ростовского. Книга дополнительная, первая. 15 декабря. Житие и чудеса преподобного отца нашего Трифона Печенгского. М., 1908. Источники русской агиографии. СПб., 1882. Минея дополнительная. СПб., 1909. Полное собрание русских летописей. Лаврентьевская летопись, год 6735 (1227.—Ред.). СП6., 1846. Архиепископ Макарий (Булгаков). История Русской Церкви, т.

1. Изд.
2. СПб.,
3. Архиепископ Сергий (Спасский). Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными литургиями общецерковно и местно. М.,
4. Архиепископ Филарет (Гумилевский). Жития святых, чтимых Православною Церковью. Изд.
5. Июнь. Житие преподобного Арсения Коневского. СПб.,
6. Архимандрит Леонид (Кавелин). Святая Русь, или сведения о всех святых и подвижниках благочестия на Руси (до XVIII века) обще- и местночтимых. СПб.,
7. С. В. Булгаков. Настольная священно-церковно-служителей. конченное).
8. І. Отдел ный. Сергиев Посад [1920). церковно-календар- Монах Афанасий. Преподобный сандр Свирский и основанная обитель. К 400-летию Свирской обители (1506—1906). Изд.
9. Одесса,
10. Н. П. Барсуков. Источники русской агиографии. СПб.,
11. Валаамский монастырь. СПб.,
12. Валаамский монастырь и его подвижники. Изд.
13. СПб.,
14. Е. Е. Голубинский. История канонизации святых в Русской Церкви. Изд.
15. М., 1903 Е. Е. Голубинский. История Русской Церкви. Т. І, период первый, киевский, домонгольский. Изд.
16. М.,
17. Л. И. Денисов. Православные монастыри Российской империи. М., 1908 В. В. Зверинский. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем. Ч. І. Преобразование старых и учреждение новых монастырей с 1764—1795 по 1 июля 1890 года. СПб.,
18. Н. Ф. Корольков. Сказание о преподобном Трифоне Печенгском, чудотворце, просветителе лопарей, основанной им обители. Изд.
19. СПб.,
20. Н. И. Костомаров. Памятники старинной русской литературы. Сказания, легенды, повести, сказки, притчи. Вып.
21. СПб., 1860 Описание Валаамского монастыря и скитов его. Изд.
22. М.,
23. Статьи в «Православной богословской энциклопедии», СПб., 1901—1911. Полный православный богословский энциклопедический словарь (изд. П. Сойкина). СПб.,
24. Святой преподобный Александр, чудотворец Свирский. СПБ.,
25. Сказание о жизни и чудесах преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Изд. 4, СПб.,
26. Соловецкий патерик. СПб.,
27. В. РУСАК 21

Никольский чувашский приход в г. Канаше Православный чувашский приход в городе Канаше в Чувашской Автономной Республике насчитывает восемьдесят лет: образовался он в 1893—1894 годах. История же канашского храма началась двадцать пятого ноября (восьмого декабря н. ст.) 1901 года, когда по благословению архиепископа Казанского и Свияж- Арсения (Брянцева) - состоялось освящение вновь построенного деревянного храма во имя Святителя и Чудотворца Николая при станции Шихраны. В середине декабря 1893 года было завершено строительство железной дороги Москва - Казань через Рязань, Саранск, Алатырь. При одной из новых железнодорожных станций — Шихраны образовался и поселок - будущий город Канаш. При поселке вскоре была открыта школа грамоты, перенменованная с построением храма в церковноприходскую?. Ближайший к станции храм находился в 8 км — в с. Шихазаны, в приход которого входила и станция. Жители Шихрана сначала устроили молельню у себя на станцин. Из Цивильского женского монастыря " была принесена Тихвинская * икона Божией Матери. Честнй образ был поставлен в здании вокзала, и при нем инокини Цивильского глашались клирики храма (причт был многоштатным) шения всенощного иконой Богоматери накануне ных праздников и воскресных дней. Довольно обширный зал I класса, куда поместили святую икону, был всегда полон молящихся, Благовест к богослужению совершался в небольшой станционный колокол. Так продолжалось три года. Местные жители решили выстроить свой храм. Желание нако своих средств не хватало. пришли крестьяне Малых Бихших и Атишевой-Шихраны (теперь Сугайкассы), которые тоже входили в шихазанский приход. Не откладывая жители названных трех селений в январе года составили прошение. В марте было получено разрешение духовной и светской власти на постройку Никольский храм в г. Канаше Чебоксарской епархии Иван Иванович Кудрявцев своей жертвой сделал весомый вклад в это дело. Вместе с пожертвованиями двух деревень составился капитал, достаточный для постройки храма. образован строительный комитет, председателем которого шихазанской церкви отца Гавриила Сироткина. Общее РуковОдСтвО благочинного протоиерея Александра Василевского. Место для храма было отведено в полукилоот станции. Благодаря стараниям членов комитета и прихожан немногим более чем за восемь месяцев был построен великолепный фундаменте 5 , благоукрашенный внутри. Окончательно так и внутри храм был готов к 20 ноября. Освящение храма было назначено на 25 ноября - отдание праздника Введения ВО храм Пресвятой Богородицы. Прихожане обратились с просьбой к Влалыке Арсению освятить 22 храм, но ему пришлось уехать в Петербург для присутствия на сессии Святейшего Синода. На освящение храма прибыл из Казани по благословению Владыки протонерей Н. М. Варушкин. По разосланным приглашениям приоы ти местный благочинный протоиерей А. П. Ва силевский и еще четырнадцать священников и четыре диакона. началу всенощного бдения, около 6 часов вечера, вокруг плошки и смоляные бочки. По рассказам видцев, зрелище было великолепное. Стоял тихий вечер, благодаря чему плошки горели ярко и хорошо освещали храм снаружи. Не менее великолепно был освещен храм и внутри. Из здания вокзала была торжественно пере- Тихвинская икона Божней Матери, перед которой и началось всенощное бдение. На хорах пели ученики местных трех школ. На следующий день с большой храм был освящен и совершена в нем Божелитургия. Присутствие множества клириков и прекрасное пение произвели глубокое впечатление на прихожан-чувашей. Архиепископ Арсений протоперею Н. Варушкину раздать прихожанам на память об этом торжестве крестики и книжки - жития святых мучеников Казанских - на чувашкаким благоговением стью принимались эти подарки, можно судить по тому, что многие прихожане завещали по кончине похоронить их с крестиком - подарком Владыки. Однопрестольный ® Никольский храм, сравнительно невысокий, в плане имеет форму креста. Но, построенный на возвышенном месте 7, он с пятью главами и колокольней виден более чем за пятнадцать километров. Архитек-

турное оформление храма отличается строгостью и простотой. С древнейших времен русские зодчие, приступая к строительству нового храма, как правило, следовали определенному образцу. Для Никольского храма, по-видимому, таким образцом мог быть какой-либо храм ИЗ близлежащих селений, например из существующих и ныне: Хормалинский Ибресинского района или Шоркистринский Урмарского района. Храму Святителя Николая зодчий придал стройный вид, благодаря чему при незначительной высоте он выглядит величественно. Четкость и гармоничность в архитектуре достигаются делением плоскостей стен наличниками. Применение небольших фронтонов позволило нарушить некоторую монотонность в чередовании одинаковых оконных проемов. Перекрытия от четверика к восьмерику и от нето к верхней весьмигранной башенке плавно нарастают вверх. Венчает храм главка на тонком барабане и с крестом, подобно мирной молитве, с благодарностью устремленной к Богу. Внутри храм невелик и потому кажется особенно уютным. Резной иконостас первоначально был устроен двухъярусным. В конце 50-х годов, при тогдашнем настоятеле храма священнике Иоанне Парамонове, надстроен был еще один ярус, а между первым и вторым добавлен ярус с иконами двунадесятых праздников. Тогда же были устроены за клиросами киоты в виде сени хорошей резной работы. Царские врата также резные. Над ними уст- Киот у правого клироса Никольского храма в г. Канаше роена спускаемая чтимая Почаевская икона Божней Матери. Примечательны мраморные облачения на святом престоле и жертвеннике, пожертвованные И. И. Кудрявцевым. Подобные облачения были единственными в тогдашней Казанской епархии. В храме устроены хоры более чем на 100 певчих. На стенах храма много икон в киотах. Стенной росписи, как и во многих деревянных храмах, нет. Три года назад на парусах были изображены святые евангелисты и некоторые евангельские события. Клир храма с ревностью совершает свое пастырское служение. Много труда и забот уделяют исполнительный орган и прихожане, чтобы содержать храм в исключительном порядке. Благодаря этому декор храма всегда радует глаз свежестью. Густая листва деревьев оттеняет светло-голубые наружные стены и серебристое пятиглавие из граненых небольших глав-луковиц с крестами. Прихожанами Никольского храма являются в основном чуваши, но в приходе много верующих других национальностей, например русских, татар, мордвы. Настоятель приходапо национальности чуваш. Богослуження храме совершаются как на церковнославянском, так и на чувашском языках. Церковные песнопения исполняются за службами не только хором, но и верующим народом. Евангелие, Апостол и паримии читаются также и на чувашском языке (перевод Нового Завета, а также Псалтири и ряда богослужебных книг- Октоиха, Праздничной Часослова и других был завершен в начале нынешнего века). Проповеди поочередно на двух языках — чувашеком и русском. VEN 23

В Никольском храме православные верующие города и многих селений в окрестностях Канаша обретают радость богообщения. Служба в храме совершается ежедневно, утром и вечером, и в соответствии с Уставом - истово и благоговейно. По четвергам читается акафист Святителю Николаю с участием всего клира, а по воскресным вечерам - акафисты нараспев Спасителю или Божией Матери (поочередно). 19 декабря 1973 года, в день храмового праздника, в храм г. Канаша прибыл архиепископ Чебоксарский и Чувашский Вениамин. Приветствуя архипастыря при встрече, мест- НЫЙ благочинный настоятель храма протонерей Илия Карлинов выразил радость веруюсвязи с приездом Высокопреосвященный Вениамин при множестве верующих в сослужении причта храма совершил накануне праздника всенощное бдение с чтением акафиста Святителю Николаю, а в самый праздник — Божественную гию и праздничный молебен. Архиепископ Вениамин проповедовал за богослужениями. Святитель Николай дает нам,— сказал за всенощной Владыка,— наилучший образец служения огу и как христианина истинного, и как пастыря доброго, Святитель Николан для всех особенно пастырей, дорог тем, что явил наилучший образ пастырского служения. За литургией Высокопреосвященный Вениамин предложил богомольцам поучение о Церкви Христовой на земле, основанной Спасителем ценою Крестных Страданий. Мы понимаем, какой великой ценой мы заслужили счастье принадлежать Святой Церкви Православной,— говорил архипастырь.— Но для этого нам надо стремиться к святости, стремиться к совершенствованию своей жизни с помощью благодати. Это была основная цель у Христа Спасителя, эта же цель и у всех пастырей Его Святой Церкви — привлечь к Богу души и сердца человеческие. Святая Церковь своих детей ведет ко спасению, благодатная жизнь не перестает действовать, Дух Святой до сего дня наставляет христианскую Церковь в истине, принесенной Господом Иисусом Христом. И то, что люди достигают спасения, говорит о действии Святого Духа, возрождающего человека и возвышающего до состояния святости. Примером этому служит прославляемый ныне Святитель Николай, Мирликийский чудотворец. По окончании молебна Владыка Вениамин рассказал об устройстве Русской Православной Церкви, о ее участии в деле защиты мира и призвал _ верующих принимать активное участие в миротворческой деятельности. ПРИМЕЧАНИЯ • До образования Чувашской автономной области 24 июня 1920 года большая часть Чувашии входила в состав Казанской губернии («История Чувашской АССР». Чебоксары, 1967, с. 45) и в церковном отношении подчинялась правящему Казанскому архиерею. 2 ЦГА ЧАССР, ф. 292, оп. 1, ед. хр. 3, с. 2. 3 Основан 1671—1675 ской. В женский (в честь Тихвинской иконы Богоматери) был преобразован в 1870 году. + Список с древней чтимой иконы, прославившейся в 1670 году. 5 ЦГА ЧАССР, ф. 292, оп. 1, ед. хр. 3, с. 1. 6 Снаружи — трехабсидный, ной, правой, и северной, левой, сторон алтаря пристроены ризницы. 7 Канаш расположен на возвышенности у водораздела рек Цивиль и Свияга. Протоиерей Илия КАРЛИНОВ aLIBERTEN ШИ ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ МИН Виленская епархия. Кафедральным храмом, иконы Божией Матери «Всех скорбящих Рав котором обычно совершаются архиерейские богослужения, собор Виленского Преосвященный призвал проявлять по отношению друг к другу чувст- Свято-Духова монастыря. В обители находитво христианского милосердия, символом кося также резиденция епископа Виленского и торого служат многочисленные наименования Литовского. В престольные праздники и друикон Божией Матери, отражающие любовь и гие нарочитые ДНи правящий архиерей сонадежду христианскую. Владыка благословил вершает богослужения и в приходских хравсех прихожан храма, а затем посетил мах епархии. настоятеля протоиерея Константина 23 сентября 1973 года, в Неделю 14-ю по 10 декабря, в праздник в честь иконы Бо- Пятидесятнице, пред Воздвижением, . епископ жней Матери «Знамение», епископ Анатолий Виленский и Литовский Анатолий служил Босовершил Божественную литургию в Знаменжественную литургию в Пречистенском собоском храме в г. Вильнюсе и сказал слово на ре в г. Вильнюсе. Здесь в этот день было тему праздника. После праздничного молебна отмечено пятидесятилетие служення B свяи приветствия Владыки молящимся архипащенном сане настоятеля собора протоиерея стыря приветствовали протонерей Льва Савицкого. Поздравляя окончании Владимир Дзичковский и члены церковного богослуження маститого юбиляра, епискол совета. Епископ Анатолий ответил на привет- Анатолий вручил ему Патриаршую грамотублагословил богомольцев. награду Святейшего " Патриарха Пимена. 19 декабря, в день памяти Святителя и Чу- В четверг 1 ноября, в день праздника Педотворца Николая, Свято-Николаевском ренесения мощей преподобного Иоанна Рыльхраме в г. Вильнюсе епископ Анатолий соского, епископ Анатолий совершил Божествершил Божественную литургию и праздничвенную литургию и молебен в Скорбященском НЫЙ молебен и произнес поучение о жизни храме в с. Меречь-Михново и произнес про- Святителя Николая и о его христианском поведь о значении названия храма - в честь служении людям. 24

Епископ Виленский и Литовский Анатолий за богослужением в храме в честь Всех русских святых, что в г. Клайпеде, 9 июня 1974 года По обычаю 8 января 1974 года, Собор нанес визит сеньор Евангелическо-Лю- Пресвятой Богородицы, епископ Анатолий сотеранской Церкви в Литве Ионас Калванас вершил Божественную литургию в Пречистен- (см. фото на с. 26). Вечером в том же храском соборе в Вильнюсе и после литургии ме Владыка читал акафист Всем святым, прочитал Рождественское послание Святейшев земле Российской просиявшим. то Патриарха Пимена. 21 сентября, в день праздника Рождества 7 апреля, в Недело 6-ю Великого поста, Пресвятой Богородицы, Преосвященный Анапраздник Входа Господня в Иерусалим толий совершил Божественную литургию в капраздник Благовещения Пресвятой Богородипитально отремонтированном храме в честь цы, епископ Анатолий служил Божественную Рождества Пресвятой Богородицы в г. Тралитургию в Благовещенском соборе в г. Какай, бывшей столице древней Литвы. Владыунасе. Владыка сказал поучение о значении ка благодарил церковный совет и всех подвух празднуемых событий в деле спасения трудившихся в ремонте и благоукрашении человека, а в конце богослужения преподал храма. благословение молящимся. 22 сентября, в Неделю 16-о по Пятилесят- 15 апреля, в понедельник Светлой седминице, пред Воздвижением, в соборе Святоцы, епископ Анатолий, по обычаю, совершил Духова монастыря епископ Анатолий, полу- Божественную литургию в Пречистенском сочивший Указ Святейшего Патриарха и Свяборе в Вильносе; 20 мая, в день отдания щенного Синода о назначении его представипраздника Пасхи и праздник Перенесения мотелем Московского Патриарха при Патриархе шей Святителя Николая из Мир Ликийских Антиохийском и всего Востока, по совершев Бар, - в Никольском храме в Вильнюсе; нии Божественной литургии и молебна об- 5 июня, в день памяти преподобной Евфроратился к присутствовавшим с прощальным синии Полоцкой, - в вильнюсском Свято- Словом. Евфросинневском храме. 9 июня, в Неделю 1-0 по Пятидесятнице, Всех святых, епископ Анатолий совершал богослужения в храме в честь Всех русских святых в портовом городе Клайпеде. Как за все- НОщНЫМ бдением, так за Божественной литургией епископ Анзтолий произносил поучения о празднуемом событии, а по окончании богослужения преподавал благословение молящимся. В тот же день в квартире настоятеля протонерея Николая Недведского епископу Аназ ж.м.П. Nº 12 Волынская епархия. Высокая награда пастырю. Настоятелем Успенского храма в г. Ровно и благочинным храмов Ровенской области много лет является протонерей Григорий Иванович Коршун, прослуживший на ниве Христовой более пятидесяти лет: в мае 1923 года начал он свое служение в священном сане. Отец Григорий обладает необходимыми для пастыря качествами: с юных летлюбовью к Церкви, любовью к своим собратьям и своим духовным чадам; он передает 25

свой жизненный и пастырский опыт делом зу Святой Церкви Православной. Благочини словом своим младшим собратьям. В 1968 ный храмов Здолбуновского района протонегоду митрофорный протонерей Григорий Кор- рей Е. Гейхрох от имени всех благочинных и шун Святейшим Патриархом Алексием за ревностное служение Церкви Божией был клира Ровенской области преподнес юбиляру награжден вторым крестом с украшениями. В адрес. Отец Григорий выразил глубокую благодарность архипастырю за высокое внимание, 1928—1930 гг. отец Григорий, совсем еще моклириков и мирян поблагодарил за молитвы лодым священником, как районный миссионер и добрые пожелания. участвовал в трудной борьбе с унией и сектантством. В 1971 году клиром и мирянами Краснодарская епархия. Служение Святой Волынской епархии был избран членом По- Церкви архиепископа Краснодарского и Кубанского Алексия началось с октября 1924 гоместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года. да в качестве прислужника в алтаре Преображенского собора в г. Павловске Воронежской По представлению архиепископа Волынского и Ровенского Дамиана Святейший Патриепархии, а с 16 лет, с 1926 года, он уже нсарх Пимен за большие заслуги пред Церполнял обязанности псаломщика. В октябре 1974 года труды Владыки Алексия в ограде ковью наградил протомерея Григория Коршуна орденом святого князя Владимира ІІЇ сте- Церкви Христовой составили лет. В 1973 году исполнилось 25 лет служения его пени. В воскресенье вечером 10 июня 1973 гов священном сане: 4 июля 1948 года в Успенда архиепископ Дамиан прибыл в г. Ровно, ском храме в Новодевичьем монастыре, где чтобы вручить юбиляру патриаршую награду. в то время находилась Московская духовная входа в Успенский храм Владыку Дамиана семинария, воспитанник Виктор Коноплев (так встречали члены церковного совета, в храме звали Владыку в миру) был рукоположен во приветствовал словом При диакона. множестве молящихся Владыка в сослужении С 1941 года В. Коноплев в рядах Советской благочинных храмов Ровенской области и дру- Армии участвовал : боях за Родину, был гих клириков совершил вечерню с акафистом дважды ранен. Награжден медалями «За бое- Божией Матери. Вручая юбиляру орден, архивые заслуги», «За победу над Германией В епископ Дамнан обратился к нему с словом Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.», приветствия, в котором отметил его безупреч- <50 лет Советской Армии», *20 лет победы в ное пастырское служение в течение 50 лет, и пожелал ему еще много лет служить на поль- Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.», я также знаком «25 лет победы в Великой Отечественной войне». В 1951 году диакон Виктор Коноплев рукоположен ВО пресвитера митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем. В 1955 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Богодухновенность Священного Писания Ветхого Завета (по святоотеческому учению) ». С 21 ИЮЛЯ 1956 года — епископ Пермский и Соликамский. В ским, викарием Ленинградской епархии, Преосвященный Свято-Троицкого собора Александро-Невской Лавры, и за руководство восстановлением собора Святейший Патриарх Алексий наградил его Патриаршей грамотой. Затем Владыка уп- Епископ Виленский и Литовский : Анатолий и сеньор Евангелическо-Лютеранской Церкви в Литве Ионас Калванас. Клайпеда, 9 июня 1974 года, К хронике на стр. 25 Тульской (с 1964 года - в сане архиепископа), Рижской и (временно) Ростовской. С октября 1966 года управляет Краснодарской епархией. В Краснодаре закончил работу по истории Тульской епархии, и Советом Московской духовной академии был удостоен степени магистра богословия. Имеет орден святого равноапостольного князя Владимира II степени и ордена Грузинской Церкви — святой равноапостольной Нины I стелени и святого великомученика Георгия Победоносна І степенн. Краснодарский Комитет защиты мира в 1973 году отметил его миротворческие труды грамотой В день 25-летия первой своей хиротонии архнепископ Алексий не смог быть в храме по болезни. В кафедральном соборе во имя святой великомученицы Екатерины был отслужен причтом собора благодарственный молебен, после которого Влалыку навестили настоятель собора протонерей Николай Гетман, другие члены причта и сердечно поздравили Владыку от клира и мирян епархии.

ПРОП ОБЕДЬ

→+++ Слово на Рождество Господне Преподобного Ефрема Сирина Ныне Дева родила Еммануила в го- древних праведников, которые роде Вифлееме. Родился видеть день Твоего пришествия. исполнил пророчество Исани (Ис. 7, Но кто в состоянии исчислить имена 14)... Что воспевал пророк Давид как всех праведников, в которых обетование будущее, то настоящий день представпришествия Сына Божия возбуждало к ляет в самом событии. Совершилось и себе ожидание? И кто мог бы достойно пророчество Михея, что из дома Евфравосхвалить родившегося нам истинного фова изыдет Пастырь, Который упасет Сына, Бога истинного? Ограничусь души Своим жезлом (Мих. 5, 2-4). одною, вместо многих, хвалою, что все, Валаам предсказал, что воссияет звезда сколько ни было праведников,— все они от Иакова и восстанет вождь от Израижелали видеть рождение Господа в их ля (Числ. 24, 17), и вот, что он предвремя. Так, Адам воздыхал о пришествидел в будущем, то представляет день вии Его, зная, что Он есть Господь сей в настоящем. Так, Эта Звезда, столь Херувимов и что Ему Одному принаддолго не являвшаяся, наконец, явилась, лежит власть возвратить райского изи Божественное сияние Ее возблистало гнанника под сень древа жизни... Труд из человеческого тела. Восток, будущее многих строителей башни предызобрарождение Которого предвидел Захария, жал и предзнаменовал Единого, Котовоссиял днесь в Вифлееме, и после того, рый имел прийти свыше, и воздвигнуть как просияла в Евфрафе заря Царя такое высокое здание, которое обеспечит Грядущего, Иаков на самом деле увидел нам восход на небо. Ковчег, построенблага, о которых молился. ный для спасения существ, как образ, Ныне родился нам Сын, и справедпредставлял собою Господа, созидающеливо дано ему имя — Чудный; ибо го Церковь Свою и тем промышляющеэто — чудо, достойное всякого удивлего о спасении душ разумных. Фалек, ния, что Бог является младенцем... Взывидя землю разделенною на семьдесят дет, предсказывал пророк, как корень языков, в этом образе созерцал пришепред ним, корень в земли жаждущей ствие Того, Который разделит землю (Ис. 53, 2); Царь, Которого провидела Своим апостолам по различию языков. Фамарь в чреслах Иуды и как бы вос- Мир, покрытый водами, безмолвием, хитила (Быт. 38, 18—30; Мф. 1, 3), в предвозвещал Господа, имеющего прийнастоящий день принимает образ, прити свыше и установить таинство Креличнейший сокровенному Божеству. щения, которое выше звезд превознесет Руфь припала к ногам Вооза в надежде верующих. Сиф, Энос, Каинан, Энох, найти в нем врачевство жизни, и в сей будучи названными сынами Божиими, исполняется ее надежда, ибо из ее плепо сему самому сильно желали пришестмени родился Тот, силою и манием Ковия Того, по удостоению и благодати торого живет всё. Которого могли бы в самом деле, вме- Восхвалим же Поборника истины, Косте с таким именем, сделаться братияторый, снисшедши к нам, исполнил Сына Божия. Мафусаил прожил предсказания пророков и подтвердил их почти тысячу лет и всё ожидал Сына важность. И мы воздадим Тебе, Госпо- Божия, Который Один может даровать ди, хвалу, если из сокровищницы Писабессмертие смертным. Самая благодать ний Твоих Ты представишь нам сонм тайным неким внушением молила за 3° 27

них, чтобы Господь их в то время, когда каждый из них жил, пришел и помог труждающимся. Дух Святый, Который в них обитал, тем самым, что внушал им мысль о молитве, уже молился за них и вместе возвышал их туда, где чрез того же Духа они зрели как бы присущим грядущего и ожидаемого ими Спасителя. Итак, души праведников предощущали в Сыне Божием врачевство бессмертия и потому желали, чтобы Он пришел в их время и напоил их сладчайшим питием Своим. Энох, горя желанием к неявляюшемуся Сыну Божию и не получая возможности видеть Его на земле, всемерно старался стяжать себе такую веру и праведность, при помощи которых мог бы взойти на небо и там увидеть Его лицом к лицу. Ныне, когда потомки без труда получили то, чего предки при великих усилиях не могли достигнуть, — ужели кто ныне будет обвинять благость Божию в несправедливости? Тем же желанием сгорал Ламех: он ожидал пришествия Того, Кто по Своей благости облегчит его заботы и скорби и утешит его- странника на земле, которую проклял праведный Бог (Быт. 5, 29); но когда увидел образ Сына Божия, напечатленный на своем сыне Ное, получил от видения сего образа утешение, которого не получил от пришествия Господа. Подобное желание родилось и в Ное, как скоро он испытал благость Господа: ибо если образ Сына Божия (ковчег) был причиною спасения существ одушевленных, то как было ему не ожидать Того, пришествие Которого, по вере его, имело быть весьма спасительно для душ разумных? Что другое. кроме этого, мог чувствовать он, когда по самому опыту знал, что ковчег был построен по одному благоволению Господа? И если образ Господа был причиною такого благодеяния, TO СкОЛЬКО больших благодеяний он ожидал от явления Его Самого? Авраам духом провидел, что рождение Сына Божия имеет последовать во времена отдаленные, и потому желал, вместо Его Самого, по крайней мере видеть день Его; и видел и возрадовался (Ин. 8, 56). Подобным желанием горел и Исаак, особенно же 28 тогда, когда увидел, что Им только он сохранен,— и веровал, что если Он одним Своим образом сохранил ему жизнь, то сколько явил бы к нему милостей, если бы, вместо образа, Сам предстал в лице Своем? Нынешний день есть день спасения, научающий нас мудрости в слове. Поэтому будем воздерживаться от праздных разговоров, чтобы не показалось, что мы не имеем никакого участия в настоящем дне. Настоящая ночь доставляет мир и тишину вселенной. Эта ночь принадлежит Кроткому, поэтому пусть каждый отложит ярость и суровость; принадлежит смиренному, пусть каждый обуздает свою гордость и смирит свое высокомерие. Ныне воссиял день милости, да не преследует же никто мщением нанесенной ему обиды; настал день радости, да не будет же никто виною печали и скорби для другого. Это— день благоволения, да удержится же всякая лютость; это - день безоблачный и ясный, да обуздается же гнев, возмутитель мира и спокойствия; это - день, в который Бог нисшел к грешникам, да устыдится же праведник превозноситься пред грешником... Этодень, в который туне ниспослан нам дар, которого мы и не просили, поэтому справедливо ли было бы, если бы мы отказали своим братьям, вопиющим к нам и просящим у нас милостыни? Это - день, в который отверзлась дчерь неба нашим молитвам; прилично ли было бы, если бы мы затворили дверь просящим у нас прощения обид или облегчения бедствий? Господь природы, не изменив Своего естества, изменил Себя; что же? Неужели нам покажется трудным изменить свою волю, поврежденную грехом? Конечно, плоть наша по собственной своей природе не может быть ни больше, ни меньше, но воля по своему произволу может возрастать до какой угодно меры; для сего-то ныне Само Божество заключилось в человеческую природу, чтобы эта природа устремилась ко всему святому. (Церковная проповедь на двунадесятые праздники. Kuee, 1904, с. 197-198 Печатается в сокращении.)

Любите храм Божий (Из слова Преосвященного ТРИФОНА, епископа *Дмитровского ) Храм Божий — это земное небо, никаким язычникам высоты мысли и единственное место на земле, где чувства. страждущая и скорбящая душа хри- Среди вселенских светильников мы стианина находит полное успокоение зрим Пречистую Деву, возвеличенную и радость. паче чинов ангельских, молебно про- Случалось ли вам заблудиться мрачстирающую руки к Сыну Своему за ной осенней ночью в темном лесу? Не всех скорбящих и страждущих. правда ли, вы чувствовали себя одино- В храме Божием мы молитвенно кими, жалкими, беспомощными, устремляемся к Подателю новой жизтолько тогда находила отдохновение ни, Спасителю нашему Господу Инсудуша ваша, когда достигали вы родносу, вся земная жизнь Которого - го дома, где дорогие вам люди с люкрестные страдания, смерть, Воскресебовью встречали вас. Человеку с чисние и славное Вознесение, подъятые тым сердцем и высокоразвитым релинас ради, грешных, как бы совершагиозным чувством было бы тяжело и отся здесь, пред нашими глазами. неприютно жить, если бы он не нахо- И ныне, как тогда, во время Своей дил отрады и утешения в храме Божиземной жизни, Он непрестанно взывает ем. Именно здесь исповедуют христиак нам: Придите ко Мне, вси труждане смирение, любовь и самопожертвоющиеся, и Аз упокою вы. вание. Об этом свидетельствуют Свя- Видя такое соединение земного с нещенное Писание, священные песни и бесным, такой облак свидетелей торсвященнодействия, в храмах совершажества веры христианской, в усердной емые, лики святых, изображенные на молитве непрестанно общаясь с ними святых иконах. и получая чрез них и священнодействия благодатную помощь с неба, хри- Перед нашим духовным взором проходят сонмы святых, высокими подвистиании осознает себя призванным к гами прославивших имя Божие и Его свершению только добрых дел, ощущает в себе достаточные духовные сисвятой закон: одухотворенные силою Духа Святого, святые апостолы, шедлы для преодоления „всякой скорби, шие в мир с проповедию Слова Божия, всякого страдания. Войдите в церковь претерпевавшие всевозможные тяготы, Божию, вглядитесь в молящихся, и вы сами уразумеете это сердцем. оскорбления, насмешки и, наконец, Каждый из нас познал лучшие и с великою радостью принимавшне смерть за Христа. святейшие минуты в храме Божием, особенно во дни покаяния, _ во ДНИ Церковью не забыты малолетние детаинственного соединения с Богом: в ти, юные девы и дряхлые старцы, для причащении святейших Тела и Крови которых самые изощренные муки были Христовых. блаженством; их святою кровью оро- Церковь Христова - не дело рук чешены первые христианские алтари, и ловеческих, а дело Божие,— здание, на их святых костях созидаются и докраеугольный камень которого - Сам ныне святые престолы. Христос. Сотни тысяч преподобных отцов и Да просветит Господь Бог светом матерей, угнетая плоть свою, постига- Своей истины чад Своих, да соединит ли неизмеримые глубины человеческо- Он всех нас под победоносным знамего духа и поднимались на недоступные нем Креста и да укрепится в нас наша вера: вера отеческая, вера апостоль- • 40-летие со дня его кончины молитвенно отмечалось в московских храмах 14 июня 1974 года. ская, вера православная. Аминь. (Листки Казанской Амвросиевской пустыни, 1909 г.) 29

Слово в день Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца Есть имена, удел которых - бессмер- зантийской империи область за обтие, наследие которых - вечность. К ластью, греки, проживавшие в Италии, числу людей, чьи имена из поколения снарядили три корабля (1087 г.) и в поколение произносятся с любовью 9 мая вывезли мощи Святителя Никои признательностью, принадлежит ублая в итальянский город Бари. Папа лажаемый нами Святитель Николай, Урбан в сопровождении духовенства Мирликийский Чудотворец. Шестнавстретил мощи Святителя, и они были дцать с половиной веков отделяют вреположены под престолом в алтаре сомя его жизни от наших дней, но па- борного храма. Через два года мощи мять о нем, как и прежде, живет в Святителя были перенесены в новый сердцах верующих. Весь христианский каменный храм, где пребывают и ныне. мир и даже мусульманский Восток по- Таковы краткие житийные сведения о читают Святителя как великого проро- Святителе Николае. Велик сонм угодников Божних и дет благословенна (Притч. 10, 7). святых святителей, но мало кто из них Святитель Николай родился в городе почтен так, как Святитель Николай. Патары, Малоазийской провинции Ли- Людские сердца тянутся к Святителю, кии, примерно в 249—250 гг. по Рожкак роднику неиссякаемой благодати, дестве Христовом. Родители его — Феоверы живой и действенной, добродетефан и Нонна были благочестивыми ли совершенной, молитвеннику неусылюдьми. Воспитанию будущего Святипающему. Святитель олицетворяет сотеля много внимания уделял его дябой «правило веры» во Христа Спасидя — епископ Николай Патарский. теля. Свою веру он засвидетельствовал С юных лет его воспитанник обнаруисповеданием христианства во время жил великое благочестие, уже в 20 лет Диоклетианова гонения и на Первом был он пресвитером и заместителем Вселенском Соборе, утверждая вместе своего дяди на Патарской кафедре. с другими отцами Собора равночест- Промыслом Божиим пресвитер Никоность Сына Божия - Христа Спасителай был возведен на высокое архиепиля с Богом Отцом, Исполнение заветов скопское служение в столичном городе Христа, и прежде всего важнейшего — Ликийской провинции - Мирах. В любить Бога всей душой и всем серд- 285 г., с воцарением императора Диоцем и ближнего, как самого себя (см. клетиана, началось страшное гонение Мф. 5, 43; 19, 19; 22, 39; Мк. 12, 31; Лк. христиан, грозившее им полным унич- 10,27; Иак. 2, 8; Рим. 13, 9; Гал. 5, 14), тожением. Святитель Николай был застало смыслом его жизни. Веровать ключен в темницу; он получил свобо- для Святителя — значило жить так, ду лишь при императоре Константине как учит Евангелие. Все свое немалое (306 г.). имущество, полученное от родителей, В 325 г. Святитель Николай — среди и значительную часть епархиальной отцов Первого Вселенского Собора, соказны употребил он на строительство званного для осуждения ереси Ария, странноприимниц, посещение больных, учившего о неравночестности Сына Боутешение сирот и вдов. Благотворижия, Иисуса Христа, с Богом Отцом, тельность его была милосердием, ибо подрывавшего этим основы христиансердце его наделено было даром скорства. беть скорбями ближних. Святитель дожил до глубокой старо- Житие Святителя сохранило ряд сти и скончался в 343 году, прославпримеров его миротворческой деятельленный даром чудотворения. Останки ности. Так, когда жителям г. Патары его были похоронены в соборном храугрожала кровавая расправа за мяме г. Миры. Спустя семь столетий, ког- теж, Святитель явился на городскую да выходцы из Азии — печенеги, половплощадь, умирил недовольных и восцы и арабы — стали отторгать от Ви- становил порядок. Святитель был за- 30

щитником угнетаемых и гонимых. Из- щен из грязи, поставлен на торную довестно, например, что когда в г. Миры рогу, и мужичок поехал. Посмотрел трое воевод были незаконно осуждены Святитель на свои белые одежды - на смерть, он сам отнял меч у палача они были сплошь измазаны грязью дои освободил невинно осужденных. Пророжной и дегтем колесным. Когда свяславление угодника Божия на Руси тые предстали пред Господом, сурово началось с принятием христианства. оглядел Господь Святителя и потребо- Характерные национальные черты вал объяснений. Рассказал Святитель русских, составляющие душу народвсё, как было, без утайки. И любовно ную, в первую очередь миролюбие, взглянул Господь на Святителя, и из- «стояние за веру», страннолюбие, обрарек свой суд: ты, Святитель, поступил тили сердца православных к Святитеверно, а ты, преподобный,- не так, как лю Николаю, и стал он национальным надо бы, и вот вам награда: будут парусским святым, удостоенным чрезвымять твою, Святитель, люди православчайного поклонения: покрыл народ ные праздновать два раза в году — Нинаш лицо земли своей храмами во имя колу зимнего 6 декабря и Николу веш- Святителя Николая, и редко в русских него — 9 мая, а тебя, преподобный,- семьях родители не называли кого-ниодин раз в четыре года. (Память пребудь из детей именем этого Святителя. подобного Кассиана отмечается толь- Недостаток житийных сведений руско в високосном году - 29 февраля.) ское благочестие восполнило рядом Народное сказание пытается по-свосказаний. В одном из них рассказыему объяснить причину двукратного вается, что пожелал Господь узнать, празднования в году Святителя Никокак люди живут на земле, и послал лая и один раз в четыре года - препона нее Святителя Николая и преподобдобного Кассиана. Но оно дает верного Кассиана Римлянина. Спустилось ную характеристику жизненному подс неба посольство на Русскую землю, и вигу и содержанию религиозности Свяувидели святые русского мужичка, тотителя, основа которой — вера живая и щая лошадка и воз которого увязли в действенная и милосердие. дорожной грязи. Святитель предложил Заканчивается богослужение, - и мы преподобному помочь мужичку. Препо- расходимся по домам. Каждый ли из добный же отказал: ведь они запачканас извлечет полезный урок, преподанют свои белые одежды, а им надо ный сегодня, как и многие столетия напредстать пред Господом. Довод был зад, жизныо Святителя Николая? убедителен. Однако Святитель решил помочь мужичку. Дружными усилиями Протонерей Николай НИКОЛЬСКИЙ, магистр богословия Святителя и мужичка воз был выта- († 3 октября 1974 года) О СОСТРАДАНИИ Истинное богатство души христиа- Иисусом Христом при участии доброй нина заключается в благодатной полволи христианина. ноте добродетелей. Носителям христи- Возлюбленные братья и сестры! Мы анского звания надлежит проводить веруем, что милостивые помилованы жизнь во всяком благочестии и чистобудут (Мф. 5, 7). И дети Единого Отте (1 Тим. 2, 2), совершая богоугодца Небесного носят тяготы и скорби ные дела. друг друга, чтобы исполнить Закон Но добродетельная жизнь не может Христов. не знать скорбей. По словам апостола Совершеннейшее исполнение запове- Павла, многими скорбями надлежит ди Христа — любить ближнего, как санам войти в Царство Божие (Деян. 14, мого себя, заключается в подвиге со- 22). Скорби христианина - не препятстрадания: нет больше той любви, как ствия на пути в вечную жизнь, а Богом если кто положит душу свою за друзей допущенное или посланное средство своих (Ин. 15, 13). ко спасению, которое свершается под Сострадание — это проявление испокровом Церкви Господом нашим тинной любви к Богу и ближним, под- 31

виг подражания великому делу искупсоплеменников, вспомним и пример миления, совершённому Спасителем милосердия самарянина, оказавшего пора. Он положил за нас душу Свою: и мощь попавшему в беду нудею. мы должны полагать души свои за Исполненный христианского сострабратьев (1 Ин. 3, 16). Святой апостол дания, блаженный Павлин, епископ Павел, дерзновенно сказавший: я со- Ноланский, предложил себя в рабство распялся Христу (Гал. 2, 19), учил об вандалам вместо сына убогой вдовы и искупительном значении христианскоэтим избавил от плена многих христиго сострадания: восполняю недостаток ан. В наше время подвиг сострадания в плоти моей скорбей Христовых за свершили мученики - жертвы послед- Тело Его, которое есть Церковь (Кол. ней мировой войны. Они шли на рас- 1, 24). стрел и в газовые камеры за ближних Господь наш Иисус Христос дал своих и в совершенстве исполнили словечный образ Божественного сострадава Писания: спасай взятых на смерть ния. Проходя земное служение, Он (Притч. 15, 13). учил, исцелял и воскрешал обременен- Будьте друг ко другу добры, состраных скорбями людей; Он сострадал, дательны, прощайте друг друга, как как овцам, не имеющим пастыря (Мф. и Бог во Христе простил вас (Еф. 4, 6, 34), плакал над грядущими бедст- 32), заповедал нам апостол Павел.виями нерусалимлян (Лк. 19, 41) и Будьте все единомысленны, сострадапринял смерть на Кресте, чтобы спасти тельны, братолюбны, милосерды, дручеловечество. О Нем пророчествовал желобны, смиренномудры (1 Пет. 3, Псалмопевец Давид: поношение сокру- 8), - учит другой первоверховный апошило сердце мое, и я изнемог, ждал стол. сострадания, но нет его (Пс. 68, 21). Только в сострадании может изобра- Лишенный сострадания тех, ради козиться в нас Христос (Гал. 4, 19), поторых Он принимал нечеловеческие мустрадавший за нас. Участвуя в страдаки, Христос Своей Искупительной ниях ближнего, мы, несомненно, при- Жертвой разрушил основы порожденмем участие и в славе его, ибо кратконого грехом человеческого себялюбия. временное легкое страдание произво- Великий учитель Древней Церкви - дит в безмерном преизбытке вечную Ориген передал нам не записанное, но славу (2 Кор. 4, 17). В сострадании сохранившееся в устном предании изближнему мы состраждем Христу, а речение Спасителя: для болящих Я боесли только с Ним страдаем, то с Ним лел, для алчущих алкал и для жаждуи прославимся (Рим. 8, 17). щих жаждал (Богословская энцикло- Дорогие братья и сестры! Многообпедия, т. 1, с. 302). Слова, подобные разны проявления сострадания ближэтим, мы услышим от Христа в Его нему в обыденной жизни. Но очень Второе славное пришествие, когда Он важно, чтобы мимолетное сочувствие, будет отделять праведников от грешниничтожное участие в скори ближнего кОВ. не заменило христианину истинного и Совершенный образ сострадания деятельного сострадания. Черствость явила Пречистая Дева Мария, Матерь порождает греховное себялюбие, уда- Христа, стоявшая у Креста и сердцем ляющее от Бога. Мы же призваны Ему сраспинавшаяся (из акафиста быть милосердными и сострадательныиконе Божией Матери «Всех скорбямн, ибо Господь весьма милосерд и сощих Радость»). Вспомним о подвиге страдателен (Иак. 5, 11). Пусть наше сострадания Симона Киринейского, сострадание станет горячей молитвой, взявшего на свои плечи Крест Христов, утешением, милостыней и заботой о и о подвиге гонимых язычниками древстраждущем, и если сердце наше не них христиан, которые, чтобы ободрить ведомых на смерть братьев, добровольостанется безучастным к горестям ближнего, если мы забудем о себе но шли с ними на мучения. ради ближнего во Христе и ради Хри- Вспомним святого апостола Павла, ста в ближнем нашем - значит мы докоторый, глубоко сострадая народу стойны звания христианского. Аминь. своему, подобно Боговидцу Моисею готов был разделить печальную участь Диакон Борис ПИВОВАРОВ

БЛ. ГЕРМАНК АЛАСК

пр. АРсеній Пе. СЕРГій EAAAAM. ПЕСЕРГІЙ РАДОНЕЖ. BALAM Пе. ТРиФеНа КОЛЬКІЙ Преподобный Сергий Радонежский и преподобные отцы - просветители Карелии Икона, подаренная Святейшему Патриарху Пимену во время его посещения Финляндии в мае 1974 года. К статье на с. 16.

К 60-летию СО ДНЯ ПРОСЛАВЛЕНИЯ (1914-1974) Святитель ПИТИРИМ, епископ Тамбовский К статьям на сс. 11 и 65

СЛУЖБА

иже во святых отцу нашему ПИТИРИМУ, епископу Тамбовскому, чудотворцу Месяца цулиа в 28 день (августа в 10 день) В той же день празднуем явлению Смоленския иконы Божня Матере НА МАЛЕЙ ВЕЧЕРНИ На Господи, воззвах, стихиры, глас 4: Приидите, вернии,/ прославим всех благ подателя Бога,/ даровавшаго нам святителя Питирима, чудотворца,/ молящагося непрестанно о всех нас. (Дважды.) Радуйся, Тамбовская страно,/ из тебе бо возсия новый светильник благодати,/ разгоняяй тьму искушений и бед от вопиющих верно:/ святителю отче Питириме, моли Бога о всех нас. Велия веры знамения:/ от воды источника чудеса совершаются,/ и риза святителя чудодействует,/ и гроб его к жизни приводит/ вся с верою покланяющияся ему. Слава, глас 2, самогласен: Восхвалим днесь, братие, святителя Питирима,/ в песнех духовных воскликнем ему:/ Радуйся, пастырю наш добрый,/ люди Божия на торжество твое собравый;/ радуйся, ангелы и человеки в славословии совокупивый;/ радуйся, архиереев украшение и священников добрто;/ радуйся, болящих исцеление и скорбящих утешение;/ радуйся, теплый молитвенниче о всех нас. И ныне, Богородичен: Непроходимая Врата,/ тайно запечатствованная,/ благословенная Богородице Дево,/ приими моления наша,/ и принеси Твоему Сыну и Богу,/ да спасет Тобою души наша. На стиховне стихиры, глас 2: Подобен: Доме Евфрафов: Радуйся, блаженне отче Питириме:/ ты бо постом и бдением душу и тело от страстей очистив/ и потами добродетелей себе украсив, обитель Духа Святаго был еси,/ и ныне во обителех небесных водворяешися, моляся о чтущих тя. Стих: Священницы Твои облекутся в правду, и преподобнии Твои возрадуются.

2 СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ Святителю отче Питириме,/ ныне со ангелы на небеси ликовствуя/ и с лики святых предстоя Престолу Царя Славы,/ молися о спасении душ наших. Стих: Блажен муж бояйся Господа, в заповедех его восхощет зело. Призри с небесе, отче наш Питириме,/ на ны земныя, немощию обложенныя,/ почитающия ныне святую память твою,/ и умоли Отца Небеснаго,/ да обратит нас от беззаконий наших/ и приведет на место блаженства с тобою. Слава, глас тойже: Придите, благовернии людие,/ праздник светлый составим:/ Божий бо святитель Питирим предстоит днесь Престолу Благодати,/ врачует недуги нашя/ и молится о душах наших. И ныне, Богородичен: Вышнии лицы, Богородице Дево, поют с нижними, славяще непрестанно Рождшагося от Тебе, Пречистая. Тропарь, глас 4: Веры и благочестия наставниче,/ Церкве светильниче, монашествующих бразе,/ святителю Питириме премудре,/ стадо твое благочестно упасл еси и ко Христу привел еси/ темже в вышних венцем славы украшен,/ с * нами на земли духом пребываеши, сияя чудесы./ Моли Христа Бога спастися душам нашим. НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ На Господи, воззвах, стихиры, глас 1: Подобен: Прехвальнии мученицы: Наста день светлаго торжества:/ ликуют ангели на небеси,/ радуются человецы на земли,/ веселится весь собор церковный,/ славит Бога дивнаго во святых своих,/ явльшаго святителя Питирима, новаго чудотворца,/ предстателя земли Российския. Радуйся, земле Российская,/ веселися, граде Тамбове,/ красуйся, благочестивых собрание:/ днесь бо Владыка и Господь всех,/ Небесный Архиерей и Спас наш,/ венчает венцем вечныя славы вернаго раба Своего,/ святителя Питирима, пастыря добраго,/ тепле моляшагося о стаде своем. Придите, благочестивии людие,/ узрите днесь чудес множество:/ единем призыванием святителя Божия/ недужнии здрави бывают, демони прогоняются,/ скорбящии отраду приемлют,/ и радости исполняется верных собрание,/ сошедшихся в память его. Ины стихиры, глас 4: Подобен: Яко добля: Днесь град Тамбов о Бозе достойно веселится,/ имея заступником своим Питирима святителя,/ и с ним вся Российская страна духом радуется:/ тем же и мы вернии, сошедшеся во псалмех и песнех восхвалим Питирима предивнаго,/ милости и чистоты сокровище,/ светильника Церкве пресветлаго,/ источника чудес неисчерпаемаго и к Богу молитвенника непостыднаго с верою и любовию чтущих святую память его. Заповеди Евангельския,/ не скрывати себе сокровища на земли,/ блюститель верный показался еси, святителю,/ стяжания твоя мудре расточая,/ храмы Божия и иноческия обители устрояя,/ алчущия питая и нагия одевая:/ темже и прият тя в вечныя кровы нас ради Обнищавший, Егоже моли грехов оставление даровати верою и любовию чтущим святую память В болезни смертней/ воплем крепким возопил еси ко Господу,/ и ус-

СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ

3 лышан был еси от благоговеинства твоего:/Сам бо Христос явися тебе на облаце,/ благословением служителя себе верна тя знаменуя/ и исцеление тебе даруя./ Тому помолися, Боговидче святителю,/ и нам срести того на облацех со всеми святыми,/ егда приидет во славе судити миру всему. Слава, глас 5: Якоже во дни святых Апостолов главотяжи и убрусцы Павловы чудодействоваху,/ тако и днесь риза архиереа. Божия Питирима,/ духом апостольским осияннаго,/ положена сущи на недужныя,/ подает хромым хождение,/ слепым прозрение, расслабленным силу и крепость,/ плачущим утешение, отчаянным надежду,/ всем же верным велию милость. И ныне, Богородичен: В Чермнем мори: Паримии:

1. Притчей чтение: Память праведнаго • похвалами...
2. Притчей чтение: Уста праведнаго каплют премудрость...
3. Премудрости Соломоновы чтение: Праведник аще постигнет скончатися... На литии стихиры, глас 3: Днесь ликовствует верных множество:/ святителей и священников сословие,/ монашествующих и мирских собрание,/ старцы и младенцы, юныя и вдовицы,/ книжницы и простии единеми усты и сердцем славят Господа,/ явлением новаго молитвенника и чудотворца,/ подающаго миру велию милость. Верою и любовию сошедшеся днесь,/ восхвалим, братие, виновника праздника нашего:/ Радуйся, святителю Питириме,/ твердый столпе церковный;/ радуйся, хранителю земли Российския;/ радуйся, града Тамбова светлое украшение;/ радуйся, отче кроткий и милостивый;/ радуйся, вдов и сирот питателю;/ радуйся, обидимых скорый предстателю;/ радуйся, болящих безмездный целителю;/ радуйся, теплый молитвенниче о всех нас. Слава, глас 4: Преславная днесь содеваются во граде Тамбове:/ слепии прозирают, и хромии ходят,/ немии глаголют, и глусии слышат,/ разслабленнии возстают, и нищии благовествуют,/ предстательством святителя и чудотьорца Питирима,/ зовуще и глаголюще:/ слава Богу Спасителю нашему. И ныне, Богородичен: Призри на моления: На стиховне стихиры, глас 8: Подобен: О преславнаго чудесе: Отче преподобне Питириме,/ со ангелы и лики святых воспеваяй ныне Святую Троицу/ и от нас любовию твоею не отступивый,/ поминай стадо твое, еже собрал еси, мудре,/ сохраняй е от волков душепагубных,/ и путеводи невредимо во ограду Царства Небеснаго. Стих: Честна пред Господем смерть преподобных Его. Дом Духа Святаго был еси в житии твоем, отче наш Питириме,/ верою и любовию себе предочистив,/ ныне же Престолу Небеснаго Домовладыки Христа предстоя,/ помолися Ему усердно,/ да очистит нас от страстей душевредных,/ и вселится в сердцах наших со Отцем и Духом,/ и введет нас в Царство Небесное. Стих: Священницы Твои облекутся в правду, и преподобнии Твои возрадуютсяпосечет ны яко безплодную смоковницу,/ но да вселит ны, идеже Свет Лица Его.

4 СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ Слава, глас 6: Возьмите, врата Небесная, князи ваша,/ и ангели, верхи подъимите:/ Сам бо Царь Небес и земли грядет/ и вводит в горнюю славу вернаго раба Своего, преподобнаго Питирима,/ пастыря добраго и учителя Богомудраго,/ многими поты и труды еще в житии ангельскую чистоту стяжавшаго,/ тленную славу земную презревшаго/ и Небеснаго Царствия возжелевшаго. И ныне, Богородичен. НА УТРЕНИ По 1-м стихословии седален, глас 7: Якоже древле недужнии исцеляхуся единем прикосновением края риз Христовых, тако и ныне болящии врачуются, ризы твоея коснувшеся, в нейже предстоял еси Престолу Благодати, архиерею Божий, отче наш Питириме. Сего ради славим Бога и вопием ти: уврачуй и нашя недуги душевныя и телесныя, святе, молим тя. Слава, и ныне, Богородичен: Стена и покров еси, Владычице, и пристанище небурное всем в бедах сущим и ко Твоему заступлению с верою притекающим. Темже и мы со дерзновением вопием Ти: спасай нас от бед и скорбей, милосердая Мати. По 2-м стихословии седален, глас 2: Созижду ле, Спасе, учеником І воим, и ныне зрим сбытие словес сих: егда бо неверие и суеверие возсташа на Церковь І вою, воздвигл еси новаго чудотворца, благочестным житием и чудесы многими святую веру утверждающа и враги ея посрамляюща. Темже радующеся вопием Ти: дивен еси во свя- Слава, и ныне, Богородичен: Егоже от Духа Свята безсеменно родила еси, моли со святителем Питиримом утвердити нас в православии и единомыслии, Дево Пречистая и неискусобрачная. По полиелеи седален, глас 4: Егда поставлен был еси на свещнице Церкве Тамбовския, не дал еси сна очима твоима, ниж веждома дремания, спасая словесныя твоя овцы, немощныя укрепляя, недужныя врачуя, заблуждшия исправляя, стропотная смиряя кротостию твоею: и ныне не престай молити Спаса Христа, отче наш Питириме, да даст пастырем Церкве ревность и бдение о душах. Слава, и ныне, Богородичен: О Пречистая Богородице Дево, моли Сына Твоего и Бога нашего, да очистит нас от беззаконий наших и дарует нам радость спасения, лобызающим честный образ преподобнаго Питирима и вопиющим: слава снизхождению Твоему, Человеколюбче. 1 аже степенна, первый антифон 4-го гласа. Прокимен, глас 4: Честна пред Господем смерть преподобных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Евангелие от Иоанна, зачало 36. По 50-м псалме стихира, глас 6: Киими похвальными песньми ублажим святителя Питирима, православныя веры хранителя и неверия обличителя, благочестия поборника и нечестия грозное вразумление, монахов и мирских наставника, архиереев и священников украшение, егоже ради Христос земли Российстей дарует мир и велию милость.

СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ

5 КАНОН СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ, глас 2 Песнь 1 Ирмос: Во глубине постла иногда фараонитское всевоинство преоруженная сила, воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть, препрославленный Господь: славно бо прославися. Христе, Свете Истинный, разум мой просвети и сердце очисти, да прославлю память угодника Твоего, Богоноснаго Питирима. Отче преподобне Питириме, огнезрачному Престолу в вышних предстоя и Трисолнечными светлостьми озаряемь, просвети глубину зол моих, яко да и аз пою: славно бо прославися. Якоже Моисей Боговидец древле спас Израиля от руки фараоновы, тако и ты, Богоносне отче, свободи мя от рабства врагу, да радуяся славлю Бога Дивнаго во святых Своих. Богородичен: Владычице и Мати Избавителя, предстательством Твоим умоли Сына Твоего, да потребит живущий во мне грех и изведет мя в свободу славы чад своих. ИН КАНОН СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ, глас 8 Песнь 2 Ирмос: Воду прошед: Во свете неприступнем Лицу Божию предстоя, Богомудре святителю, просвети душ наших омрачение, и даждь слово, яко да восхвалим радующеся твою, всеблаженне, память. От юности, преподобне, плотская мудрования покорил еси духу, и в безстрастие одеявся, сосуд избран явился еси благодати священства и пастырь истинен стаду твоему: молися, отче, спастися нам. Жизнь твоя непорочна, отче, и успение со святыми, память же, яко праведнаго, с похвалами. Христу о нас молися, полезное прося: много бо может молитва праведнаго поспешествуема. Богородичен: Треволнения помыслов и страстей и бездна грехов окаянную мою душу обыдоша: даждь ми руку помощи, Дево Богородице, верных прибежище. Катавасия: Отверзу уста моя: Песнь 3 Ирмос: На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя, возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть Свят, якоже Бог наш, и несть праведен паче Тебе, Господи. Якоже древле праведная Анна свое чадо, вдал еси себе самаго, отче Питириме, в дар Богу. Утверди и мене на камени заповедей Его, да зову: несть Свят, яко Бог наш. Отче Питириме, молитвами твоими утверди ум и сердце наше во Господе, возвыси рог христиан православных, да заградятся уста врагов веры, и возвеселимся о спасении своем. В праздник новаго чудотворца, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится мудрый мудростию своею, да не хвалится богатый богатством своим, но о сем да хвалится хваляйся, еже разумети и знати Господа и стяжати богатство благодати Его. Богородичен: Пречистая Дево, Неискусобрачная Мати, неплодную душу мою и безчадную плодоносну покажи благодатию Сына Твоего, молитвами новаго чудотворца Питирима, да зову и аз со всеми верными: несть Свят, якоже Бог наш. Ин канон. Ирмос: Небеснаго круга:

6 СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ Иоанну милостивому подобяся, милостив к требующим в житии твоем явился еси, преподобне, и нищих воистину был еси отец: и ныне в вышних живый, милостив буди тя ублажающим. Прикосновением к ризам Христовым мнози недужнии здрави быша древле: и ныне возлагающи на ся ризы Святителя и тех во благоговении касающиися от всяких недугов приемлют исцеление. Темже убо, братие, евангельски прославим Бога, власть даровавшаго таковую человеком. Кормчий добрый быв кораблю Христовы Церкве, избави, отче, стадо твое от бури грехов, бед же и скорбей, приводя ны во пристанища тихая Божественныя воли. Богородичен: Еюже небо и дворы Господни человеком отверзошася, Пречистую Матерь Деву песньми почтим, несть чистыя, якоже Ты, Пречистая, и несть Непорочныя паче Тебе, Владычице. Седален, глас 2: Аще и зайде прежде под землю тело твое, но яко солнце из облак возсия, лучами благодати блистаяся. Темже память твою совершающе, тебе яко общему отцу тепле молимся: избави всех чтущих тя от бед и скорбных обстояний. Слава, и ныне, Богородичен: Упование христиан Пресвятая Дево, Егоже родила еси паче ума и слова умоли, смолебника Питирима приимши, оставление прегрешений и . жития исправление подати нам, да поем Тя присно возвеличившую род наш. Песнь 4 Ирмос: Пришел еси от Девы не ходатай, ни ангел, но Сам Господи воплощься, и спасл еси всего мя человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи. От юности чистотою девства ангелом в житии поревновал еси, спасению человеков послужил еси, отче Питириме, и к Богу взывал еси, водия: слава силе Твоей, Господи. Якоже ангел во плоти, горел еси, святе, огнем любве ко Христу, и врученныя тебе люди познанием Сына Божия просветил еси, зовущия: слава силе Твоей, Господи. Ангеле земный и человече небесный, испроси и нам, грешным, спасение у Христа Бога, да и мы купно с тобою зовем: слава силе Твоей, Господи. Богородичен: О Мати Слова и Дево, сохрани ны от страстей безчестных, да Христу всельшемуся в нас поем: слава силе Твоей, Господи. Ин канон. Ирмос: Услышах, Господи: Предстателя о нас теплейша и помощника готовейша тя, отче, сущии в скорбех стяжахом: не точию бо людей паствы твоея во граде твоем, но и далече сущия, призывающия же имя твое, соблюдаеши от всякаго зла. Христа единаго желал еси, преподобне, и весь Христов был еси: Тому в житии невозвратно последовал еси, Того тщался еси достигнути. Темже ныне Желаннаго обрет, и нас молитвами твоими стаду избранных сопричти. Служитель верен сый Святые Троицы, треми Божественными добродетельми, верою, надеждою и любовию, окаянную мою душу просвети и в будущем веце Триединаго Бога зрети мя сподоби. Богородичен: Радость миру родившая, Господа, радости небесныя причастники нас сотвори, Дево всепетая, да глас Тебе вопием архангелов: Радуйся, благодатная, Господь с Тобою.

СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ

7 Песнь 5 Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаянных, Христе Спасе мой, к тебе утренюю, Царю мира, просвети мя сиянием Твоим: иного бо разве Тебе Бога не Светом Твоим всю вселенную озаривый, просвети тьму мою, Господи, мрак души моея разжени, в честней памяти угодника Твоего Питирима. Светильник сый Солнца праведнаго, озаряяся присно светом невечерним, отче наш Питириме, облистай ум и сердце наше, да радующеся Спасу нашему поем, иного разве Тебе Бога не знаем. Что Тебе принесем, Христе Спасе наш, кия песни воспоем благосердию Твоему, яко возсиял еси нам свет спасения, избавление от беззаконий наших, чудесы многими святителя Питирима. Богородичен: Мати Святая, : Богородице, рождшая Свет неприступный, не презри моления недостойных чад 1 воих, во тьме грехов сущих, но просвети нас светом боговедения, да утренююще славим Тя. Ин канон. Ирмос: Просвети нас: Провидев души твоея добрту, Пастыреначальник Христос пастыря тя добра и учителя изрядна стаду Своему показа: темже и прият тя в Чертог Небесный со святительми, ихже житию мудре поревновал еси. С ними убо на небеси молися о всех нас. Телесныя немощи находят на ны, и беды отовсюду окружают ны. Изми убо ны от тех молитвами твоими, святителю: врача бо тя имамы Богодарованнаго в болезнех и утешителя в скорбех. Заповеди Христовы сотворив и тем стадо твое научив, велий по достоянию наречен еси во Царствии Небеснем. Потщися, отче, и нас ввести вы дворы Господни: мы бо есмы чада твоя и овцы словеснаго твоего стада. Богородичен: Небесных славо и земных веселие, Пречистая Дево, яко Царица, со всеми святыми непрестанно за ны молися Сыну Твоему: на Тя бо все упование по Бозе возложихом. Песнь 6 Ирмос: В бездне греховней содержимь, неизледную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи. Бездна зол моих смущает мя и низводит мя во глубину отчаяния: но Ты, Боже, пучина милости сый неисчерпаемая, даждь ми руку помощи, яко Петрови, предстательством милостиваго угодника Питирима, и спаси Бездно милости и щедрот, Господи, ущедри ны, погибшее создание Твое, укроти волны страстей наших и в пристанище спасения ны возведи, молитв ради святителя Питирима. Отче наш Питириме, служителю верный милостиваго Бога, умоли Его благостыню, да имиже весть судьбами, спасет ны погибающия и явит нам всемогущую помощь по твоему предстательству. Богородичен: Пресвятая Владычице, Мати милосердия, обыщедше обыдоша нас врази веры нашея, и несть заступающаго, и погибаем, потоцы бо беззаконий премогоша ны, и отчаяваемся: но Ты Матерними Твоими щедротами приклони Сына Твоего на милость, да спасет ны от бед, якоже от кита Иону. Ин канон. Ирмос: Молитву пролию: Пастырю добрый, Христовы люди Божественными учении наставляяй и добродетельми души твоея назидаяй, не остави и нас во гресех наших погибнути, но в нихже и сам яко человек искушаемь был еси, и нам искушаемым ныне помози.

8 АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ О велие чудо! Память святителя общая всем врачебница бывает, безмездная воистину и готовая: придите, человецы, со страхом и верою, туне примите здравие душам и телесем вашим, Господа славяще и угодника Того ублажающе. Граду твоему заступник буди, святе отче, и всю страну нашу необоримым твоим предстательством огради, да вси с веселием зовем ти: радуйся, Тамбовская похвало, Питириме приснопамятне. Богородичен: Под кров Твой, Владычице, вси земнороднии прибегаем, и душами умиленными вопием Ти: всемощным ходатайством Твоим, Богомати, милостива нам сотвори Егоже пречисто родила еси, Христа Бога нашего. Кондак, глас 8: Монахов наставника изрядна и святителя всем людем милостива, чудотворца предивна и молитвенника о нас неусыпна, сошедшеся воспоим Питирима, Тамбовския земли похвалу. Икос: Воспоим днесь, вернии, святителя великаго в песнех и пениих духовных: Радуйся, отче Богоносне Питириме, Смоленския земли отрасль пречестная, во граде Вязьме благодатию Божиею напоенная и яко крин процветшая, Тамбовскую же страну плоды добродетелей обогатившая; радуйся, пастырю добрый, насаждением истинныя веры и светом благочестия тьму нечестия разгнавый; радуйся, спасительными труды твоими и подвиги многи неверныя обративый и ко Христу приведый; радуйся, чудную икону Богоматере граду Тамбову в наследие оставивый, от неяже многоразличная исцеления источаются; радуйся, своима рукама ископавый кладязи воды неисчерпаемыя, юже с верою пиющии приемлют недугов исцеление и от душепагубных страстей свобождение; радуйся, посещением твоим, со други твоими, святителем Митрофаном и боголюбивым Василием, тамбовския дебри и леса облагоухавый; радуйся, тем начало иноческаго жития тамо положивый, в мире же живущим образ истинныя дружбы показавый; радуйся, Тамбовския земли похвало. АКАФИСТ иже во святых отцу нашему ПИТИРИМУ, епископу Тамбовскому, чудотворцу Кондак 1 Избранный чудотворче и изрядный угодниче Христов, святителю отче Питириме, всем прибегающим к тебе скорый помощниче! Сподоби нас недостойными усты воспети тебе сия похвальная. Ты же, яко имеяй велие дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи, зовущих: радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Икос 1 А нгелом подражатель и человеков наставник был еси, святителю -отче Питириме: от юности бо возлюбил еси Божественное учение и, сему последовав, доброму житию поревновал еси. Сего ради тебе, на небеси и на земли прославленному, вопием сице: радуйся, от рождения твоего Богом избранный; радуйся, на служение апос-

АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ

9 тольское призванный; радуйся, избрание твое подвигом благочестия оправдавый; радуйся, образом жития твоего и нам путь к небеси показавый; радуйся, от юности иго Христово возлюбивый; радуйся, чистоту сердца твоего до конца сохранивый; радуйся, яко, сего ради, еще сый на земли, ангелом уподобился еси; радуйся, яко, сего ради, Господа Славы всегда зрети сподобился еси; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Кондак 2 Видя Благопромыслитель Госполь души твоея доброту, направи помысл твой ко исканию единаго на потребу. Ты же, сего возжелев, еще из детства навыкл еси непрестанно взывати к Богу: Аллилуиа. Икос 2 Разум Божественный имый, всю суету привременныя сласти презрел еси, отче Питириме: темже оставив мир и вся яже в нем, измлада приял еси образ ангельский, всего себе отдав на служение Единому Господу. Таковое убо изволение твое восхваляюще, глаголем ти сицевая: радуйся, яко путь правый в Царствие Небесное обрел еси; радуйся, яко сим путем невозвратно шел еси; радуйся, яко красная мира сего ни во чтоже вменил еси; радуйся, яко, земная отринув, небесная возлюбил еси; радуйся, сердце твое присно ко Христу имевый; радуйся, Тому единому служити вожделевый; радуйся, разум твой в послушание веры пленивый; радуйся, в Бозе благочестно поживый; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Кондак 3 Силою Божиею укрепляем, отче Питириме, вся послушания монастырская добре проходил еси в Вяземстей обители святаго Предтечи, емуже подражал еси подвиги твоими, всегда взывая к Подвигоположнику всех, Спасу Христу: Аллилуна. Икос 3 Имея помысл чист и душу непорочну, священства благодать, еще млад сый, достойно восприял еси, отче Питириме; темже, во игумена обители избран был еси и саном архимандрита почтен, ревностно подвизаяся о спасении Богом врученнаго тебе словеснаго стада. Сего ради вопием ти сице: радуйся, яко вся послушания иноческая неленостно прошел еси; радуйся, яко сим на высоту добродетелей возшел еси; радуйся, красото смиренномудрия и воздержания: радуйся, образе кротости и послушания; радуйся, целомудрия ревнителю; радуйся, девства и чистоты хранителю; радуйся, иночествующих мудрый начальниче; радуйся, всех благочестно жити хотящих добрый наставниче; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче.

10 АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ Кондак 4 Бури злословия и людскаго мятежа не убоялся еси, отче Питириме, егда икону преподобнаго Аркадиа, недобре писанную, почитания лишил еси. Темже, о правоверии ревнуя, поучал еси паству твою право взывати к Богу: Аллилуиа. Икос 4 Слышав и видев премногую твою добродетель, блаженный патриарх Иоаким святителя тебе нарече и паству Тамбовскую смотрению твоему вручи. Мы же, о сем веселящеся, глаголем ти сицевая: радуйся, вся степени иноческаго звания с честию и славою прошедый; радуйся, на престоле святительстем достойно возседый; радуйся, страже Церкве Христовы неустрашимый; радуйся, делателю винограда Христова неутомимый; радуйся, благовременне и безвременне паству твою поучавый; радуйся, ко Христу овцы заблуждшия призвавый; радуйся, люди, во тьме седящия, светом Христовым озаривый; радуйся, сим от погибели их сохранивый; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Кондак 5 Боготечное светило, путь жизни твоея озаряющее, бысть тебе угодник Божий Прокопий, егоже именем во святем Крещении наречен был еси и к немуже присно с молитвою прибегал еси, поя Богу: Аллилуиа. Икос 5 Видел еси, отче Питириме, твонма очима угодника Божия Прокопиа, предстояща пред лицем Господа и к Нему молящася сице: «Безсмертный Боже, хвалу Тебе воздаю, Царь бо един еси всем: помилуй душу его и сподоби сего Царствия Небеснаго». Сего ради и мы взываем к тебе: не престай молитися о всех нас купно со Прокопием блаженным, да и нас сподобит Господь достигнути Небеснаго Царствия. О сем воздыхающе, похвальная воспеваем ти: радуйся, очеса твоя всегда на небо возводивый; радуйся, славу небесную паче всего возлюбивый; радуйся, непрестанными молитвами сердце твое освятивый; радуйся, мысль твою в Бозе утвердивый; радуйся, яко Прокопиа святаго, молитвенника дерзновеннаго всегда имел еси; радуйся, яко сему споспешествующу, в радость Господа твоего вшел еси; радуйся, яко в райских обителех ныне пребываеши; радуйся, яко от горних высот и нас, многогрешных, милостивно назираеши; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Кондак 6 Проповедник веры православныя и ревнитель благочестия словом и житием твоим был еси, святителю Питириме. Темже духовная паства твоя непрестанно памятует и вся Российская страна достойно ныне прославляет труды твоя, имиже трудился еси, присно взывая ко Господу: Аллилуна.

АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ

11 Икос 6 Возсиял еси во Церкви Тамбовстей светом Христова учения ревностию твоею о славе Божией, святителю отче Питириме: ты бо, красоту Господню возлюбив, о устроении храмов святых и о благочинии церковнем всеусердно прилежал еси. Сего ради воспеваем ти сице: радуйся, славы Христовы ревнителю; радуйся, храмов святых строителю; радуйся, благочиния церковнаго строгий блюстителю; радуйся, чтения и пения Божественнаго искусный учителю; радуйся, яко тобою Церковь Русская благоукрасися; радуйся, яко в ней вера Христова тобою утвердися; радуйся, града Тамбова славо и украшение; радуйся, всем нам защито и ограждение; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Кондак 7 Хотяй невозбранно возноситися духом в горняя селения, безмол - -вие пустыни возлюбил еси, отче Питириме, идеже многи дни в посте и молитве подвизался еси, овогда же со святителем Митрофаном, другом твоим, беседовал еси, воспевая с ним купно хвалебную песнь: Аллилуиа. Икос 7 Новую обитель в месте пустыннем, якоже тихую пристань, во -славу Предтечи Господня создав и в самом граде Тамбове с сестрою твоею Екатериною обитель женскую устроив, сим явил еси нам, отче Питириме, велию твою любовь ко обителем святым. Сего ради воспеваем ти похвальная сия: радуйся, Предтечу Господня возлюбивый и тому в житии твоем поревновавый; радуйся, строгий подвиг благочестия в себе показавый; радуйся, пустыни безмолвия любителю; радуйся, поста и молитвы строгий блюстителю; радуйся, Тамбовския дебри и леса молитвою твоею облагоухавый; радуйся, обитель иноком тамо основавый; радуйся, святителя Митрофана друже и собеседниче; радуйся, во Царствии Небеснем тому сонаследниче; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Кондак 8 СПитинка и Терше, нуа в мире сем помышров це себе, отое сокровиществовал еси, грядущаго града взыскуя и ко Господу радостно взывая: Аллилуиа. Икос 8 Весь исполнь любве Христовы, душу твою за овцы твоя положити готов был еси, спасение всем устрояя и всем во всем угождая, не иский своея, но многих пользы, да всяко некия спасеши. Сего ради чтим святую память твою и усердно вопием ти: радуйся, отче благосердый, о спасении многих ревновавый; радуйся, не своих си, но ближняго искавый; радуйся, пастырю добрый, на пажитех тучных чада твоя духовная питавый; радуйся, страже неусыпный, от волков

12 АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ хищных овцы твоя охранявый; радуйся, нищих кормителю и гладных питателю; радуйся, сирых защитниче и обидимых предстателю; радуйся, яко и ныне во всяких нуждах скоро нам помогаеши; радуйся, яко и ныне всех, с верою к тебе притекающих, милостивно утешаеши; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Кондак 9 Всяк возраст и всяко сословие еще в житии твоем величаху тя, яко человека Божия, и в час кончины твоея вся паства твоя плакаше о тебе, яко о отце своем. Зрящи же тя погребаема и новаго предстателя на небеси имети уповающи, с рыданием, купно же и благодарным сердцем, возглашаше о тебе надгробную песнь: Аллилуна. Икос 9 Витийство чсловеческое не довлест ко прославлению многих чудес твоих, святителю Питириме: новая бо купель Силоамская открыся всем страждущим во источнице твоем, рукама твоима ископаннем; таже и риза твоя честная, на недужныя полагаема, дарует им исцеление, и гроб твой святый явися воистину неоскудная врачебница: никтоже бо, с верою к нему притекаяй, тощ и неутешен отходит. Сего ради гласы хвалебными тя славим: радуйся, врачу безмездный, туне врачевания всем подаваяй; радуйся, сосуде драгоценный, целебное миро всем верным богатно изливаяй; радуйся, глухих слышание и слепых прозрение; радуйся, хромых хождение и сляченных исправление; радуйся, разслабленных укрепителю; радуйся, бесноватых от насилия диавольскаго свободителю; радуйся, лишенным смысла ум здравый подаваяй; радуйся, в сониих и видениих помощь твою являяй; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Кондак 10 Спасти хотя паству твою, отче Питириме, не судня еси ведети в ней ино что, точию Иисуса Христа, и Сего распята. Сего ради поставил еси образ распятия Господа, знамение нашего спасения, на вратех града, да вси мимоходящии покланяются ему, воспевающе хвалебную песнь: Аллилуиа. Икос 10 Стены необоримыя и Заступницы рода христианскаго икону дивную граду Тамбову даровал еси, отче Питириме, от неяже доднесь всем с верою приходящим токи чудес изливаются. Сего ради благодарне взываем ти сице: радуйся, все упование твое на Матерь Божию возложивый; радуйся, и град твой покрову Тоя вручивый; радуйся, икону Ея святую в щит и ограждение граду поставивый; радуйся, залог любве твоея икону Богоматере пастве оставивый; радуйся, яко иконою тою чудеса многа содеваются; радуйся, яко милости Божия от нея непрестанно изливаются; радуйся, Богородицу нам указавый от всех бед избавление; радуйся, яко милостию Ея ты еси наша радость и утешение; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче.

АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ

13 Кондак 11 Пение немолчное -угодниче Божий Питириме: мнози бо, в нуждах сущии, ведяс тя помощника благопоспешлива и молитвенника благоуветлива. Темже ныне вся Российская земля благодарне вопиет прославльшему тя Богу: Аллилуиа. Икос 11 О Питириме светозарен был еси в земнем житии твоем, отче напи благодатно озаряя души верных. Просвети убо мо литвами твоими очи душевныя и нам, в пучине греха погибающим, да благодарне вопием ти: радуйся, великий угодниче Божий, благочестную жизнь на земли возлюбивый; радуйся, веру, надежду и любовь даже до конца сохранивый; радуйся, светильниче многосветлый. светом истиннаго Богопознания нас озаряяй; радуйся, луче Солнца правды, теплотою Божественныя любве души наша согреваяй; радуйся, бисере честный, сиянием Небесныя Славы серда наша увеселяяй; радуйся, каменю драгий, страну нашу православную украшаяй; радуйся, яко тобою бездну милосердия Божия призываем; радуйся, яко тобою спасение вечное получити уповаем; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Кондак 12 Благодать от Бога ти данную ведяще, ныне прилежно молим тя. святителю Питириме: пролей теплую о нас молитву ко Господу, да сохранит Церковь Свою Святую невреждену от ересей и расколов и вся православныя да помилует и спасет, вопиющия Ему: Аллилуиа. Икос 12 Поюще твое Богоугодное житие, отче Питириме, и на небеси ог ога прославление, величаем оезчисленная чудеса и исцеления твоя, и на неусыпныя молитвы твоя уповающе, взываем ти сицевая: радуйся, храм Преображения Господня благолепен устроивый; радуйся, вечное покоище себе в нем предуготовавый; радуйся, житие твое земное благочестие скончавый; радуйся, от Царя Небеснаго венец славы приемый; радуйся, апостолов собеседниче; радуйся, Святителей сопрестольниче и сонаследниче; радуйся, Архангелов и Ангелов сослужителю; радуйся, всех Небесных Сил сожителю; радуйся, святителю Питириме, Тамбовский чудотворче. Кондак 13 О преславный чудотворче, угодниче Божий Питириме! Приими сие от любве нашея приносимое тебе благохваление и твоим благоприятным ходатайством избави нас от всяких бед и зол, от внезапныя смерти и будущия муки, да сподобимся купно с тобою во веки пети: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. (Сей кондак поем трижды.)

14 СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ Песнь 7 Ирмос: Телу златому на поли Деире служиму, трие Твои отроцы небрегоша о безбожнем велении, посреде же огня ввержени, орошаеми пояху: Благословен еси, Боже Господи Боже наш, Любы неизреченная, человека перстнаго паче злта и сребра образом Твоим украсил еси, всякими даровании и чудесы многими обогатил еси. Темже память чудотворца Твоего Питирима совершающе, вопием Ти: Благословен еси, Боже отец наших. Преподобне отче Питириме, образ Создателя своего в души твоей от страстей очистив и любовию Божиею распаляемь, предал еси себе на служение воли Его, всегда взывая: Благословен еси, Боже отец наших. Якоже древле отроцы благочестивии в Вавилоне, истинную веру во стране Тамбовстей утвердил еси, и нечестие обличил еси, отче Питириме, всегда труждаяся, благовествуя, моляся и поя: Благословен еси, Боже отец наших. Богородичен: Пресвятая Владычице Богородице, образ Твой честный граду Тамбову в благословение и покров державен рукама святителя Питирима даровала еси, да славословим Тобою державнаго Христа Бога нашего. Ин канон. Ирмос: Отроцы еврейстии в пеци: Прилежное о стаде твоем попечение имел еси, отче, житием и словом на путь спасения вся дбре наставляя. Темже заблуждшаго мя на стезях погибели, яко пастырь сострадателен, твое овча ныне взыщи, вопиюща: Благословен еси, Господи Боже, во веки. Слово Господне, яко чйстии сердцем Бога узрят, на тебе, святе отче, исполнися. Видел бо еси телсныма очима Спаса Христа, послушающа молитву твою, Емуже взывал еси: Благословен еси, Господи Боже, во веки. На месте молитвенных твоих подвигов ископал еси источник воды благодатныя, от негоже благоговейнии людие почерпают недугов исцеления, аще воспрсят твоея помощи и не раскаются, зовуще: Благословен еси, Господи Боже, во веки. Богородичен: От сна греховнаго воспрянй, о окаянная душе моя, и ко единей Заступнице всех воззови: Мати Дво, спаси мя молитвами Твоими и избранных части сподоби, вопиюща: Благословен еси, Господи Боже, во веки. Песнь 8 Ирмос: В пешь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго и пламень в росу прелжшаго Бога пойте. дела, яко Господа, и превозносйте во вся веки. Господи Боже мой, плмень огненный дрвле в рсу отрокм благочестивым преложивый, пламень страстей моих угасй росою молитв благочестиваго святителя Питирима, да Тя превозношу с ним и аз во вся веки. Отче наш Питириме, слез твоих течньми огненная искушения страстей и похотей плотских угасил еси, и яко во цветнице, в чистем сердце твоем присно ликовствовал еси: вся дела, благословите, пойте Господа. Чистою боголюбивою душею со ангелы огнезрачному Престолу Бога ныне предстой и оттуду незаходимыми зарями облиставаемь и чудесы многими нам сияя, просвети, отче Питириме, облежащую нас тьму неверия и суеверия, да поем и благословим дивнаго во святых Своих Бога во веки. Богородичен: Якоже огнм пшным, страстьмй палимый, зову ти блудный аз: Владычице Чистая, Мати Всемогущаго, спаси и избави мя от огненнаго осуждения. Ин канон. Ирмос: Победители мучителя: Икону Богоматере во освящение, покров и ограждение граду твоему принесл еси, отче, яже источник благодатных исцелений и от всяких напастей щит держвен показася вопиющим: Благословите, вся дела Господня, Господа.

СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ

15 Скоропослушный помощник в скрбех и болезнех бываеши, преподобне, призывающим тя верою, овым убо в сониих являяся, овым Яве предстоя, овым же тайно благодея, вопиющим: Благословите, вся дела Господня, Господа. Святотатцу дерзновенному во храме твоем, возстав от гроба, Яве предстал еси, святителю, грозным прещением призвав того к покаянию. Моли и нам датися прежде конца покаянию, зовущим: Благословите, вся дела Господня, Господа. Богородичен: Ублажают Тя вси рди человчестии, яко родила еси без отца Сына плотию, прежде век Сына Божия без матере суща, Емуже вопием: Благословите, вся дела Господня, Господа. Песнь 9 Ирмос: Безначальна родителя Сын, Бог и Господь, воплощься от Девы, нам явися. омраченная просветити, собрати расточенная: тем Всепетую Богородицу величаем. Отца безначальнаго Слове, Сыне Единородный, человека падшаго хотя обновити, Сын Девы явился еси и грехи всего мира взем, на Крест вознесл еси, и оттуду распростртыма длньма расточенная чада Божия собрал еси. Темже и мы, днесь союзом любве Твоея связуеми, дивнаго угодника Твоего Питирима и Рождшую Тя величаем. Воплощенному Сыну Божию подражая, паче инех смирил еси себе, преподобне отче Питириме. Темже и любовь Божию стяжал еси, и заблуждшая чада Божия привел еси ко Отцу Небесному славити Его благо- Исплнь любв Христовы, отче наш Питириме, словом и житием паству твою поучал еси, сирым призирати, нищия питати, скорбящия утешати. Помолися Спасу Христу, да и мы днесь в память твою украсим себе состраданием и милостынями, якоже чада Божия возлюбленная. Богородичен: Мати Святая, Безмужная Дево, во чреве Твоем Бога и человека воедино совокупившая, даруй и нам, расточенным, соединитися во Единем Христе, Сыне Твоем, на Немже утвердися Церковь, Тя величающая. Ин канон. Ирмос: Воистину Богородицу: Пастырскою ревностию распаляемь, йны овцы, яже не беша от стада твоего, привел еси ко Христу, еретичествующих вразумляя, неверныя же светом Богопознания озаряя, да будет по глаголу Спасову едино стадо и Един Пастырь. Тя яко небеснаго врача, дар исцелений от Господа приймша, усердно молим, святителю: твоих молитв небесным врачеванием исцели лютыя недуги душ и телес наших. Благодарное сие пение чад твоих не презри, угодниче Божий, но благосердием твоим приими его, и Творцу всяческих принеси, да Той милостив будет тя почитающим. Богородичен: От бед спаси и от страстей свободи, Владычице, рабы Твоя святителя Питирима молением: Тя бо необоримую Стну вси сущии в печалех имамы, яко рождшую Спасение наше. Светилен Подобен: Небо звездами: Светила на небеси утвердивый яви тя Церкви Своей новую звезду пресветлую, духа светлостьми и чудес сиянии нас озаряющую и нечестивыя посрамляющую, неусыпный предстателю наш святителю отче Питириме. Слава, и ныне, Богородичен: Мати Пречистая, рождшая свет неизреченный, сыны Света покажи ны, и зрители блаженства небеснаго быти сподоби, да, радующеся, с Тобою и преподобным Питиримом зовем: Светодавче Христе Боже наш, слава Тебе. На хвалитех, стихиры на 4, глас 3: Придите, вси языцы, уразумейте тайну веры нашея: святитель Бо-

16 СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ ТАМБОВСКОМУ жий Питирим, хранитель дарований духовных, телом в землю отшдый, духом любве Христовы с верными и днесь пребывает и весело от всякия беды спасает, различная содевая чудеса; единем призыванием имене его страждущия тяжкими недуги здравы от одра воздвизая, сомнящияся в вере укрепляя, заблуждшия исправляя, бедствующия в пути от потопления воднго спасая, да благодарят всегда Благодеющаго им Бога и величают новаго угодника Его и чудотворца Питирима. Богоблаженне отче Питириме, вся красная мира сего возненавидев, закон же Божий возлюбив, плоть твою постом и бдением изнурил еси, душу же слез струями от страстей очистил еси, смирением и кротостию, терпением и любовию украсил еси и ангельски еще на земли пожил еси. Сего ради, яко светильник многосветлый, многими чудесы просиял еси, и источник великих даров Божиих показался еси, Моли прославльшаго тя Господа, да просветит тьму грехов и беззаконий наших и дарует земли Российстей мир и велию милость. Отче Богоносне Питириме, на гру добродетелей высоких возшед. Бога в души твоей яко во храме нося, возводил еси паству твою ученьми заповедей Христовых, яко лествицею от земли к небеси. Сего ради и обители иноческия благоустроял еси, и храмы Божия всякими благолпотами украшал еси, и молящияся в них поучал еси. Храмы Духа Святаго и нас сотвори молитвами твоими, яко предстатель наш, великий Питириме. Слава, глас 8: Монахов множества и мирских людей собрания наставника тя почитаем, и яко учителя Богомудра славим тя, отче наш Питириме: вся бо в житии твоем неленостне на стези спасения наставлял еси. И ныне любовию твоею всех объемлеши, струй милости Божия изливаеши с верою призывающим тя. Моли за ны, отче священнейший, да сподобимся Царствия Небеснаго, идеже ты в незаходимей силеши славе. И ныне, Богородичен: Владычице, приими молитвы раб Твоих и избави нас от всякия нужды и печали. Славословие великое, тропарь святаго, ектении и отпуст. На литургий Блаженна от канона святаго, песни 3-я и 7-я. Прокимен, глас 7: Честна пред Господем смерть преподобных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Апостол ко Евреем, зачало 335. Аллилуиа, глас 7: Блажен муж, бояйся Господа: Стих: Сильно на земли будет семя Его. Евангелие от Луки, зачало 24. Причастен: В память вечную будет праведник: МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ О великий угодниче Божий и преславный чудотворче, святителю Питириме! К тебе смиренно припдаем и усердно молимся: яви нам, грешным, любовь твою отеческую и многомощное твое заступление. Веруем бо, яко велие дерзновение маши ко Господу и яко много может предстательство твое пред Престолом благости Его. Сохрани молитвами твоими Церковь Святую от ересей и расколов, от суеверия и неверия. Испроси нам веру праву, надежду несомненну, любовь нелицемрну, в добрых длех преспяние, во искушениих мужество, в злостраданиих терпение, в молитвах постоянство, мир и благоустроение стране нашей, здравие же и спасение людем ея. Призри милостивно на предстоящия и молящияся пред святою иконою твоею и вся прошения их во благо исполни, и всем вся в жизни временней и вечней потребная даруй, во славу дивнаго во святых Своих Бога, в Троице славимаго и покланяемаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Фото вверху: 18 июля 1974 г. Праздник Обретения Сергиевой Лавре. Справа — Святейший Патриарх Пимен Преподобного Сергия в Троицеи Блаженнейший Патриарх Александрийский Николай На фото внизу: 9 сентября 1974 г. День тезоименитства Святейшего Патриарха Пимена. Митрополит Ленинградский и Новгородский подносит Патриарху икону преподобного Пимена

нивишас д Успенский собор Троице-Сергиевой Лавры. Чин погребения Божией Матери вечером 28 августа 1974 г. На двух снимках вверху слева: Святейший Патриарх Пимен, священноархимандрит Лавры, совершает каждение плащаницы Богоматери перед началом чина погребения. На двух нижних снимках справа: клирики читают статий — хвалебные песнопе. ния Богоматери со стихами из 17 кафизмы (118 псалма). Справа — старейший насельник Лавры архимандрит Серафим По окончании чина погребения торжественно совершается обнесение честнй плащаницы Божией Матери вокруг Успенского собора (фото по диагонали снизу вверх). порядке идут иподиаконы и клирики - насельники Лавры и многочисленные гости. Завершает процессию собор служащих иерархов, за которыми следует Святейший Патриарх Пимен. Над Его Святейшеством лаврские архимандриты поддерживают плащаницу Богоматери

в ЗАЩИТУ МИРА Советская конференция сторонников мира 9—10 октября 1974 года в Москве, в Колонном зале Дома Союзов, проходила Всесоюзная конференция сторонников мира, подготовленная и проведенная Советским комитетом защиты мира. В Конференции приняли участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, митрополит Ленниградский и Новгородский Никодим, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий и митрополит Тульский и Белевский Ювеналий. Ко дню своего двадцатипятилетия Советский комитет защиты мира, в деятельности которого принимает активное участие и Русская Православная Церковь, за большой вклад в борьбу мир, международную безопасность и сотрудничество, за плодотворную деятельность во всемирном движении миролюбивых сил награжден орденом Дружбы народов. Н. С. Тихонов, председатель Советского комитета защиты мира со дня его основания, в докладе «За прочный, справедливый, демократический мир» дал анализ крупнейших событий международной ЖИЗНИ последних лет, особо отметив такое значительное событие, как прекращение войны во Вьетнаме, что стало возможным благодаря активным и действенным акциям миролюбивых сил. Деятельность советских сторонников мира была высоко оценена генеральным секретарем Всемирного Совета Мира Ромешем Чандройпочетным гостем Конференции. 10 октября Советскому комитету защиты мира был вручен орден Дружбы народов. Вруная орден, секретарь ЦК КПСС Б. Н. Пономарев сказал, что истекшие двадцать пять лет были годами напряженной, самоотверженной работы миллиОнОв Н МИллИОнов советских сторонников мира во имя того, чтобы избавить человечество от угрозы новой войны, сблизить народы, добиться лучшего взаимопонимания между ними. Советский комитет защиты мира с момента своего возникновения и В Колонном зале Дома союзов 9—10 октября 1974 года 49

по сей день отражал и отражает всенародный характер движения сторонников мира, участие в борьбе за мир всех социальных слоеви групп нашего государства, которым ненавистна война и которые знают ей цену. На заключительном заседании конференции Святейший Патриарх Московский и всея Русн Пимен произнее речь, выслушанную с боль-. шим интересом и вниманием. Конференция приняла резолюцию, в которой была намечена программа борьбы за мир: «Мы будем давать решительный отпор всем проискам и авантюрам сил империализма и реакции, добиваться окончательной ликвидации очагов напряженности на Ближнем Востоке, в Индокитае, на Кипре. Мы будем энергично выступать за успешное завершение Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе и принятие на высшем уровне решений, надежно обеспечивающих мирное будущее Европейского континента, за обеспечение безопасности на коллективной основе в Азии и на других континентах». ВЫСТУПЛЕНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА на Советской конференции сторонников мира 10 октября 1974 года Дорогие друзья по защите мира! стране имеет прямую связь с теми В начале своего выступления п0- благоприятными возможностями для звольте мне от лица Русской Правосвоей деятельности, которыми оно обславной Церкви поздравить Советский ладает, ибо интересы нашего общесткомитет защиты мира с высокой права и интересы нашего государства навительственной наградой - орденом ходятся в гармонии друг с другом. «Дружбы народов». Программа международного мира и Сердечно приветствую вас, выразисотрудничества, которую активно осутелей миротворческой воли всего наществляет Советское государство, явшего 250-миллионного советского наляется подлинным выражением воли рода! всего нашего народа. Верующие граж- Четверть века отделяют нас от воздане нашего Отечества с воодушевленикновения всемирного движения стонием поддерживают благородные усиронников мира, значение которого лия нашей социалистической Родины, для укрепления мира и сотрудниченаправленные на укрепление мира и ства между народами переоценить небезопасности в Европе и во всём возможно. Мы с благодарностью мире, на расширение всестороннего вспоминаем ныне многих наших друмирного сотрудничества между нарозей, самоотверженно трудившихся на дами. Мы все высоко ценим самоотмиротворческом поприще, мы с призверженную миротворческую деятельнательностью думаем о тех из них, ность Леонида Ильича Брежнева, по кого уже нет среди нас, кто отдал достоинству стяжавшего ею глубокое свои силы и саму жизнь этому свяк себе уважение и сердечную признащенному служению. тельность в нашей стране и во всём Вместе с тем мы собрались, чтобы мире. обозреть то, что уже было сделано Дорогие друзья, все мы глубоко нами, и по-братски обсудить стоящие удовлетворены тем, что в настоящее перед нами задачи. Каждая подобная время международную обстановку в встреча является для нас одноврецелом характеризует состояние ослабменно источником вдохновения и внутления напряженности, повсеместное реннего обогащения. В самом деле, стремление к мирному сосуществовачто может быть прекраснее нашего нию и деловому сотрудничеству. единодушия в стремлении достичь Касаясь всех нас ободряющих на обилия мира, что может быть мудрее этот счет явлений, я прежде всего выслушивания благоугодного совета хочу упомянуть крах фашистского редруга, в сознании, что, поступая по жима в Португалии, ускоривший проэтому совету, становишься сильнее в цесс освобождения народов бывших служении миру! Успешное развитие португальских колоний, и поражение движения сторонников мира в нашей военного режима в Греции, сделавшее 50

возможным восстановление в этой ную обстановку. К таким явленням стране гражданского правительства. мы прежде всего относим трагические В общеевропейских масштабах непесобытия в Республике Кипр. Мы убежреоценимое положительное значение дены, что беспромедлительное и спрадля всех стран нашего континента ведливое решение этой проблемы моимеет Совещание по безопасности и жет быть достигнуто посредством осусотрудничеству, благоприятного и скоществления известного предложения, рейшего завершения которого мы все выдвинутого нашей страной. Этого горячо желаем. урегулирования требует необходи- Мы знаем, и это придает нам силы. мость скорейшего упразднения нового что в основном благоприятно складыочага напряженности в Восточном вающаяся ныне обстановка в мире яв- Средиземноморье, восстановления неляется, в частности, следствием систезависимости и территориальной целоматической, целенаправленной, активстности суверенного государства и утоной миротворческой деятельности соления страданий более двухсот тысяч ветской и международной общественкипрских беженцев, вынужденных поности. Здесь я особо хочу подчеркнуть кинуть свои дома и пребывающих в исключительно важное в этом отнонищете. Мы высоко ценим стойкость шении значение результатов прошло- Президента Кипра Блаженнейшего Аргоднего Московского Конгресса мирохиепископа Макария, твердо добиваюлюбивых сил, в трудах которого срещегося справедливого урегулирования ди других успешно принимала уча- конфликта. стие большая группа видных религи- В поле зрения миролюбивой общеозных деятелей из многих стран и на ственности мира не престает нахопродолжение работы которого мы диться и продолжающееся отсутствие с вами возлагаем большие надежды. политического урегулирования на Говоря об этих надеждах, мы имеем Ближнем Востоке. Мы убеждены в нев виду насущную необходимость дальобходимости всеми возможными для нейшего усиления деятельности стонас средствами способствовать тому, ронников мира перед фактом наличия чтобы Женевская мирная конференсерьезных проблем, продолжающих, к ция немедленно возобновила свою расожалению, обострять международботу, чтобы прочный и справедливый 51

мир мог в конце концов восторжест- дятся в поле нашего зрения и в прововать в этом районе. цессе двусторонних отношений Рус- Несомненно и то, что все люди добской Православной Церкви с другими рой воли не ослабят своих усилий до- Церквами и религиозными объединебиваться прекращения террора в Чиниями. Вместе с тем мы стремимся ли, где продолжаются беспримерные деятельно участвовать и в светских страдания народа, где каждый чилиорганизациях и движениях, ставящих ец, традиционно защищающий идеи своей целью содействие упрочению мидемократии и уважения прав человера между народами. Русская Правока, подвергается жестоким репрессиславная Церковь с самого образоваям, зачастую оканчивающимся его гиния, четверть века тому назад, междубелью. народного движения сторонников ми- Дорогие друзья, мы, чада Русской ра активно трудится во Всемирном Православной Церкви, сознаем свою Совете Мира. долю ответственности за сохранение Особое значение мы придаем нашеи упрочение мира. Представители наму участию в деятельности Советскошей Церкви самым активным обраго комитета защиты мира и в других зом участвуют в миротворческой деянаших общественных организациях, тельности многих международных реставящих своей задачей укрепление лигиозных организаций, членом котомира и дружбы между народами. Этой рых наша Церковь является. В этой цели служит активное участие нашей связи мы стремимся внести возможно Церкви, каждой её епархии и прихобольший вклад в заботу о междунада в деятельности Советского Фонда родном мире, осуществляемую в раммира посредством щедрых материальках Всемирного Совета Церквей. Мы ных взносов. Мы, верующие, граждастараемся, чтобы Христианская Мирне нашей социалистической Родины, ная Конференция, всемирное движесчитаем своим гражданским долгом, ние христиан в защиту мира, наиботребованием нашего религиозного созлее эффективно отвечала своей миронания всемерно поддерживать движетворческой задаче. Мы полагаем усиние советских сторонников мира, раслия в рамках Конференции Европейширять своё в нем участие. ских Церквей, стремясь к возможно- Я горячо желаю благословенного му расширению церковного участия успеха нашей конференции и верю, в укреплении безопасности и сотрудчто её результаты помогут достиженичества на нашем континенте. Заданию еще большей эффективности в чи миротворческого служения решении общих миротворческих задач. Заседание Международного секретариата ХМК на Кубе В пернод со 2 по 5 сентября 1974 года в местечке Варадеро, провинция Матансас, Куба, состоялось очередное заседание Международного секретариата Христианской Мирной Конференции. В работе Секретариата принял участие архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим, а также неромонах Посиф (Пустоутов), член Международного секретариата ХМК. Во время пребывания на Кубе архиепископ Никодим и иеромонах Иосиф были приняты Президентом Республики Куба д-ром Освальдо Дортикосом Торрадо (в составе делегации ХМК) и временным поверенным в делах СССР в Республике Куба М. А. Манасо- 52 вым. Англиканский епископ Хосе Гонзалес устроил ужин в честь архиепископа Никодима и иеромонаха Иосифа. Кроме этих встреч, архиепископ Никодим имел ряд персональных встреч и контактов с государственными и церковными деятелями Республики Куба. Архиепископ Никодим присутствовал на обеде, данном членом ЦК Компартии Кубы доктором Хуаном Маринелло в честь членов Президиума ХМК и руководства Международного секретариата. Архиепископ Никодим имел также встречу с представителями церковной общественности и руководством протестантской семинарии в провинции Матансас.

КОММЮНИКЕ

Международный секретариат Христианской ния на Ближнем Востоке. Он сообщил засе- Мирной Конференции проводил заседание на данию о развитии отношений со Всемирным Кубе по приглашению кубинских членов ХМК Советом Церквей со 2 по 9 сентября 1974 года. Он подчеркнул, что колониальный статус Это было первое в истории Христианской Пуэрто-Рико должен быть ликвидирован, а Мирной Конференции заседание в Латинской также отменена позорная блокада, навязан- Америке. Важность этого первого заседания ная США Кубе. была подчеркнута присутствнем вице-прези- Представители разных : Церквей на Кубе, дентов движения (епископ д-р Тибор Барта, которые были гостями заседания, выразили Венгрия; д-р Генрих Хельштерн, Швейцария; свою активную солидарность с кубинской ре- А. К. Тампи, Индия; д-р Сергио Арсе-Марволюцией в соответствии с евангельским настинес, Куба) и архиепископа Харьковского тавлением, которое связывает христиан с теми, и Богодуховского • Никодима, личного предкто в нужде и жаждет справедливости. ставителя митрополита Ленинградского н Нов- Вице-президент Движения на Кубе сообщил городского Никодима, президента движения. заседанию о будущих планах и основных на- Гема заседания была выбрана следующая: правлениях работы Христианской Мирной Кон- «Кубинская революция - справедливость ференции в Латинской Америке. Заседание, мир в Латинской Америке». Доклад по приветствуя восстановление дипломатических теме был сделан д-ром Хуаном Маринелло, отношений между Панамой и Кубой, призвало президентом Кубинского движения активно выступать за укрепление связей межсуверенитет всех народов. ду народами всей Латинской Америки. д-р Маринелло говорил об условиях на Кубе, Секретариат завершил подготовку планов существовавших до революции, о быстром раззаседания Рабочего комитета Движения, ковитии экономики, образования и социальных торое состоится в конце сентября на Мадаусловий жизни на Кубе после революции. Он гаскаре, а также Азиатской христианской миртакже подчеркнул то важное влияние, которое ной конференции, которая состоится в январе кубинская революция нмела на остальные на- 1975 года в Коттаяме, Индия. роды Латинской Америки, Вице-президенты и члены Секретариата восликой Октябрьской революцией в пользовались этой возможностью, чтобы ус- В последовавшей затем дискуссии кубинтановить контакты с представителями кубинская революция была широко освещена, как важный ского общества и Церквей. исторический момент на Американском континенте. На членов Секретариата Вице-президенты и члены Секретариата глубокое впечатление произвел успех кубиноыли приняты Президентом Республики Куба ского народа в строительстве нового общестд-ром Освальдо Дортикосом Торрадо, с которым они имели оживленную, искреннюю дисва, свободного от внешнего империалистичес: кого ярма и внутренней капиталистической об участии _ христиан в борьбе за структуры. справедливость, освобождение и мир. Президент народной власти провинции Ма- Генеральный секретарь д-р Кароли Тот представил свой доклад о деятельности Движения тансас нанес визит Секретариату его деловой сессии. Радушный со времени заседания Секретариата в Хельдан гостям Движением за мир и суверенитет синки в июне. Он подчеркнул важность латиноамериканской реальности и тот факт, для всех народов. Приемы устроены Латинская Америка всегда интересовала Дви- Кубинским институтом дружбы жение с самого его возникновения. Он также дами и Евангелической духовной семинарией. коснулся проблемы революции и мира, мирно- Вице-президенты и члены Секретариата прого сосуществования, развития и освобождеповедовали и имели контакты с конгрегацияния и подчеркнул, что Церкви должны учами Матансаса, Карденаса и Гаваны. ствовать в решении этих проблем, но не навя- Секретариат предложил, чтобы руководство зывать какую-то свою специфически ХМК сделало заявление о Чили в годовщину анскую модел» построения общества. Христивоенного переворота и послало письмо блаанский гуманизм, со своей идеей Царства Богодарности Церквам Кубы. и марксистский гуманизм, Члены Секретариата выразили свою искренимеющий целью построение бесклассового обнюю благодарность кубинским братьям и сещества, оба должны быть вдохновляющими страм за это заседание Секретариата и свою силами общества. глубокую признательность за сердечный Генеральный секретарь коснулся п Олитики братский прием, данный в их честь вице-преразрядки напряженности в отношениях Восзидентом ХМК Кубы д-ром Сергио Арсе-Мартока и Запада, кипрского кризиса и положетинесом. ПИСЬМО КУБИНСКОМУ СОВЕТУ ЕВАНГЕЛИЧЕСКИХ ЦЕРКВЕЙ И ДРУГИМ ЦЕРКВАМ КУБЫ Христианская Мирная Конференция благодары Божии, которые Он послал вашей страдарит Бога за исключительную честь провене, обсудить вместе с вами и вместе познавать сти заседания Международного секретариапути исполнения Его Промысла для всего чета ХМК на Кубе со 2 по 9 сентября 1974 головечества. да. Было радостно посетить Кубу, самим уви- Мы пользовались вашим великодушным госдеть, как ваш народ использует те обильные теприимством и сердечной дружбой, за кото- 53

рые мы глубоко благодарны вам. Вы открыли ваши сердца нам, и с вами мы чувствовали себя, как дома. Вы приложили все усилия, чтобы нам было празднично и чтобы наша работа проходила легко. Ваши великодушие и любовь очень тронули нас. Мы убеждены, что кто бы ни посетил Кубу, покидает ее глубоко тронутым тем огромным прогрессом, который был достигнут страной под вдохновенным руководством Фиделя Кастро. Его руководством, динамизмом и неутомимой энергией слова о революции и подъем масс были конкретизированы и превращены в реальность. Мир и справедливость пришли на Кубу. Восстановлено человеческое иНСтвО. Обязанности досторазделены Жизнь сделана достойной И действительно, народ, который не был «народом», стал «Божним вародом»! Мы теперь понимаем, что все эти успехи стали возможными путем многих жертв, а иногда даже и жизней многих людей. Преклоняясь пред ними, мы молимся о них Господу. Мы увидели также, что Церкви активно участвуют во всех планах и программах построения нового общества, счастье, наша радость от этого удваиваются. Позитивная роль Церквей на Кубе, искренняя забота о мире со справедливостью и приверженность христиан к достижению освобождения всех людей от всякого порабощения произвели на нас большое впечатление. Мы верим, вы дали образец борьбы за свободную жизнь для всех граждан — не только для латиноамериканцев, но и для всех угнетенных народов во всем мире. Мы понимаем, что революция - это продолжающийся Это - движение. призывает к постоянной бдительности и борьбе. Нам надо быть внимательными и никогда не ослаблять всех наших усилий. емся и молимся, чтобы по благодати Божией вы возрастали от силы в силу и были верным Ему народом. Мы приехали познавать и учиться. Мы прикак друзья. Мы уезжаем, переполненные тем, что мы видели и слышали, и, конечно, вашей любовью. ваши соработники с обновленным и окрепшим своей ответственности. Соединенные любовью Божней, исповедуя Христа, как шего общего Господа и Спасителя, мы приветствуем вас и заверяем в нашей заботе, любви, сотрудничестве и заинтересованности во всех ваших усилиях. (Следуют подписи вице-президентов ХМК: д-ра Сергио Арсе-Мартинеса, епископа д-ра Тибора Барты, г-на Абрахама Тампи и д-ра Генриха Хельштерна, членов Международного секретариата ХМК во главе с д-ром Кароли Тотом, генеральным секретарем Движения.) ХРОНИКА Постановлением правления Советского Фонда мира от 30 сентября 1974 года за активное участие в деятельности Фонда мира и пополнение его добровольными взносами в интересах укрепления всеобщего мира и безопасности народов и в связи с 50-летнем со дня рождения митрополит Херсонский и Одесский Сергий, управляющий Ворошиловградско-Донецкой епархией, член Одесского областного комитета защиты мира, награжден почетной медалью Советского Фонда мира. 14 октября 1974 года председатель Одесского областного комитета защиты мира писатель И. П. Гайдаенко вручил почетную медаль Советского Фонда мира митрополиту Сергию. Вручая митрополиту Сергию награду, И. П. Гайдаенко произнес речь, в которой дал высокую оценку деятельности митрополита Сергия по укреплению Советского Фонда мира. Ответственный секретарь Советского комитета защиты мира М. И. Котов направил митрополиту Сергию теплую поздравительную телеграмму, в которой, в частности, было сказано: «Высоко ценим и благодарим Вас за активное участие в движении за мир. Желаем Вам здоровья и новых успехов в благородном деле защиты мира». В ответном слове митрополит Херсонский и Одесский Сергий сердечно поблагодарил за награду, которая является оценкой патриотической деятельности Херсоно-Одесской и Ворошиловградско-Донецкой епархий, и при эТОм отметил, что эту высокую награду он рассматривает как признание заслуг не толь- KO своих, но всего духовенства и верующих вверенных ему епархий, которые принимают активное духовное и материальное участие в благородном и гуманном деле защиты и укрепления мира на земле. 4 октября 1974 года в Челябинском областном комитете защиты мира состоялось вручение почетной грамоты Советского Фонда мира старейшему священнослужителю Челябинской епархии, маститому 85-летнему старцу, благочинному церквей Челябинской епархии и настоятелю Симеоновского храма г. Челябинска митрофорному протоиерею: Феодору Павловичу Завьялову. Ответственный секретарь областного комитета защиты мира В. П. Корбут, вручая грамоту награжденному, обратился к нему со словом приветствия, в котором высоко оце- НИл патриотическое служение о. Феодора, отметив его большое личное участие в пополнении добровольными взносами Фонда мира, интересах укрепления всеобщего мира, свободы и безопасности народов, и его ТРуд как активиста — участника деятельности этого Фонда. Секретарь Челябинского епархиального управления протодиакон Георгий Пешков no поручению временно управляющего Челябинской епархией епископа Свердловского Климента тепло поздравил награжденного. Прот. Ф. Завьялов в ответном слове сердечно благодарил Правление Советского Фонда мира в лице Б. Н. Полевого и Л. Г. Никонова за высокую награду, которую он относит не только к себе, но и ко всем верующим Челябинской епархии, которые всегда были останутся в авангарде сторонников мира, так как считают, что дело мира отвечает их христианскому долгу.

иЗ Жизни п РякосЛЯвия ... ХРОНИКА Константинопольская Церковь. На острове Крит состоялся Поместный Архиерейский Собор, на котором был рассмотрен ряд вопросов местной церковной жизни, в том числе избрание архиереев для вдовствующих епархий - Ламбийской и Сфакийской, Селинской и Кисамской, Кидонийской и Анакоронской, а также открытие богословского факультета при Критском университете в г. Гераклионе («Православлье», 1.IX.74). Александрийская Церковь. Митрополит Восточноафриканский Фрументий 3 октября совершил шестидневный визит в Уганду. В столице страны — Кампале состоялсъезд негритянского православного духовенства. Митрополит Фрументий собранные в помощь ей Элладской Церковью. Создана касса взаимопомощи для духовенства; на съезде избрана комиссия по контроней. Также избрана комиссия, рая будет рекомендовать лиц для прохождения обучения в новосозданной семинарии. Найроби, Кения, начиная с 1974 г. Митрополит Фрументий призвал духовенство к старательности и тщательности в совершении богослужений, а также к большей интенсивности в деятельности катехизических школ (Proche chretien, Jerusalem, 1974, t. XXIV. fasc. In). Антмохийская Церковь. В конце апреля - начале мая 1974 г. в Свято-Ильинском монастыре в Ливане состоялась весенняя сессия Священного Синода Антиохийской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Патриарха Антиохийского и всего тока Илии IV. Священный Синод направил митрополита Триполийского Илию (Корбана) и митрополита Нью-Йоркского Филиппа (Салиби) в качестве представителей на заседании Священного католического Патриархата солидарности Церквей перед лицом различных событий и проблем. 2 мая митрополиты греко-мелхитского католического Патриархата Баальбекский Илия (Зогби), Алеппский фит (Эдельби) и Бейрутский Григорий (Хаддад) Блаженнейшему Патриарху Илии Антиохийской Православной Церкви ответный визит с выражением благодарности и наилучших пожеланий от греко-мелхитского католического Патриархата и Блаженнейшего Патриарха мелхитского сима V Хакима (Proche orient chretien, 1974, t. XXIV. fasc. I1). В ливанской епархии Бувлу и Ботруонской («Гор Ливанских») открыты вечерние годичные курсы подготовки священнослужителей. Учиться на них могут также священники и диакожелающие углубить свое образование («Православлье»,

1. IX, 74). Митрополит Нью-Йоркский Филипп заявил 20 апреля 1974 г. на пресс-конференции в Бейруте, что передает в дар президенту Сирии Хафез аль-Асаду 175 000 долларов, собранных в его епархии, в помощь жертвам войны. (Proche orient chretien, 1974, t. XXIV, fasc. 1l). Иерусалимская Церковь. Закончен ремонт храма Гроба Господня, который продолжался почти 14 лет и стоил более 3 тыс. долларов. В настоящее время уже сняты окружавшие храм леса («Православлье»,
2. IX. 74). Элладская Церковь. На заседании Комиссии Св. Синода Элладской Церкви по делам духовного образования, издательства и печати под председательством Архиепископа Афинского Серафима принято решение улучшить качество издающихся в настоящее время жур- Элладской Церкви «Экклисиа» «Теологиа», создать центр по изучению наслеотцов («Эпискепсис», 9 июля 1974 г.). Чехословацкая Православная Церковь. Пять- Михайловскому Кириллу. Он родился 17 апреля 1924 г. в Горонде. Богословие изучал в Будапеште и в Московской духовной академии. Был иеромонахом на приходе в Восточной Словакии, преподавал на богословском факультете, а 14 ноября 1965 года был хиротонисан во епископа Михайловского. Блаженнейший Митрополит Дорофей направил Кириллу приветственное послание («Глас Православи»; Nº 6, 1974). 29 мая в Праге состоялось заседание Митрополичьего совета. Были обсуждены текущие вопросы церковной жизни, состояние образования и издательского дела. Блаженнейший Митрополит Дорофей награ- Кирилла и Мефодия свящ. М. Лукашова и д-ра П. Стратила за деятельность во благо Церкви («Глас Православи», Nº 6, 1974). Автокефальная Православная Церковь в Америке. В Ист-Лэнсинге, штат Мичиган, состоялся 21-й ежегодный съезд православных «Жизнь в Таинствах православный образ жизни». Обсуждены также проблемы отношения Православия к современному обществу и современным религиозным течениям («Эпискепсис», Nº 104, 25 июня 1974 г.). Синайская Архиепископия. Архиепископ Сии Раифский Дамиан в одном интервью изложил ряд проблем, с которыми в настоящее время приходится сталкиваться монастырю. Архиепископ указывает, ное время обитель остро нуждается в новых насельниках; ставится задача оказания медицинской помощи 1200 бедуинам, живущим вокруг монастыря; предвидится строительство гостиницы для паломников и гостей, В наше время в обители св. Екатерины на горе Симонаха («Эпискепсис», Nº 104, 25 июня 1974 г.).

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТЯКТЫ

+... VII Ассамблея Конференции Европейских Церквей 14—15 сентября 1974 года в Энгельберге, Швейцария, состоялись заседания Президиума и соединенной встречи Президиума и Совещательного комитета Конференции Европейских Церквей, в которых от Русской Православной Церкви приняли участие митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, профессор Пенинградской духовной академии Н. А. Заболотский доцент Московской духовной академии К. М. Комаров. 16—23 сентября 1974 года там же, вЭнгельберге, имела место VII Ассамблея Конференции Европейских Церквей — «Ниборг-V», главной темой которой была «Будьте исполнители слова: единство во Христе и мире». В работе Ассамблеи В общей сложности более 400 человек, представлявших Церкви Европы, различные религиознае организации, в том числе Всемирный Совет Церквей и Христианскую Мирную Конференцию, региональные и национальные экуменические объединения, европейскую церковную прессу и др. На открытии Ассамблеи было оглашено обращенное к ее участникам Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. На этом заседании присутствовал и выступил речью Президент Швейцарской Конфедерации Э. Брюггер. Русская Православная Церковь была представлена на Ассамблее делегацией в следующем составе: митрополит Таллинский и Эстонский Алексий (глава делегации), архиепископ Баденский и Баварский Ириней, епископ Виленский и Литовский Герман, протоиерей И. Орлов, Н. С. Боброва, А. С. Буевский, секретарь Отдела внешних церковных сношений, Б. Б. Вик, Н. А. Заболотский, профессор Ленинградской духовной академии, К. М. Комаров, доцент Московской духовной академии, Ассамблея разработала два секционных доклада - «Единство во Христе» и «Мир в мире», приняла резолюции по европейской безопасности и по Кипру, в докладе Реферативного комитета наметила дальнейшие линии церковного сотрудничества в Европе в направлении единства . и мира, избрала новый нарадо состав Президиума и Совещательного комитета и обратилась европейским Церквам с посланием. В состав руководящих органов Конференции Европейских : Церквей на период до Ассамблеи «Ниборг-VII» от Церквей СССР вошли следующие лица: митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, член избран Президиума, вице-председателем Президиума и Совещательного комитета: профессор Н. А. Заболотский и доцент К. М. Комаров (Русская Православная Церковь) и В. Л. Федичкин (Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов) - члены Совещательного комитета. Послание Ассамблеи «Ниборг-VI» Мы, участники VII Генеральной Ассамблеи Конференции Европейских Церквей, собрались в Энгельберге, Швейцария, с 16 по 23 сентября 1974 года. В процессе ежедневной библейской работы мы вслушивались в слово Божие, мы вместе молились и вместе думали над темами «Единство во Христе» и «Мир в мире». Перед нами была вся сложная ситуация Европы со всей ее напряженностью, противоречиями, заботами, растерянностью и надеждами. Встретившись друг с другом под девизом «Будьте исполнителями слова», мы обнаружили, что нам, Церквам и отдельным христианам, прежде всего необходимо снова научиться быть слышателями слова. Иначе мы считаем, что уже знаем это слово, и в нашей церковной самоуверенности МЫ отгораживаемся ОТ того нового, что говорит Бог нашему времени и нашей ситуации. Нам плохо удается выравить едиными устами то, что - как нам кажется - мы слышим. Как нам, Церквам, которые не могут совершать совместно трапезу примирения, убедительно проповедовать благовестие Начальника мира тому миру, к раздробленности которого мы сами причастны? 56 В эти дни нам открылось, что Церкви могут оказать реальную помощь делу мира в мире в том случае, сели они зримо для всех явят то единство, которое, как они исповедуют, они имеют во Христе, и когда они со всей очевидностью покажут в своей совместной жизни то примирение, которое они проповедуют. Мир очень внимательно следит за тем, как Церкви преодолевают конфликты, умеют ли они - и каким образом - выражать, переносить и выдерживать свои напряженности и какие модели совместной ЖиЗни и сотрудничества они имеют предложить. Мы рады тому, что Дух Божий на нашей Ассамблее вновь и вновь освобождал нас для того, чтобы мы могли открыться друг для друга, слушать друг друга, и что Он вновь и вновь побеждал нашу сдержанность друг перед другом. Мы поняли, что Церкви Европы должны сделать зримым единство, которое они имеют во всем их многоцветном многообразии ВО Христе, не только потому, что в противном случае никто больше не воспримет Евангелие примирения, которое они несут. Им нужно ду-

мать и не только о Европе,— они должны осознать, что они экспортировали свои конфессиональные разделения и на другие континенты. Если мы сумеем преодолеть наши разделения, это окажет влияние и на них. И, наоборот, нам нужно будет учиться у Церквей Африки, Азии і Латинской Америки с их свидетельством о Христе. В то время как мы занимались вопросами о что конкретно могут сделать Церкви и христиане для мира в мире, мы также увидели, что мы не имеем ограничиваться одной Европой, ибо мир (рах) неделим. Европейские народы и государства не могут объединяться в экономическом плане за счет народов «третьего мира». Помощь развивающимся странам может быть честной только в том случае, если она налагает на «дающую сторону» очевидные самоограничения. Долгом европейских Церквей является страстная защита в своих государствах и обществах дела многих районов которым угрожают бедствня, голод и террор. Нас радует достигнутая разрядка напряженности в Европе. Церквам следует побуждать правительства своих стран к тому, чтобы полностью исчерпывать все возможности заключенных договоров. С большим огорчением Генеральная Ассамблея заслушала сообщение представителей протестантских Римско-Католической Церквей нз. Северной Ирландии о полном страданий и представляющемся почти безвыходным положении в этом районе. Генеральная Ассамблея приветствует учреждение Конференцией Европейских Церквей фонда помощи нуждающимся в Северной Ирландии, которым совместно управляют протестанты и католики. Мы также поражены событиями на Кипре. Мы заверяем законное правительство, Церковь, а также все население Кипра в нашей поддержке их усилий по восстановлению мира и справедливости. Перед лицом этих очагов конфликтов в Европе Совещание по европейской безопасности и сотрудничеству становится еще более насущной задачей. Генеральная Ассамблея выражает надежду на то, что это решающе важное для нашего континента Совещание скоро достигнет положительного завершения. Мы просим всех ответственных деятелей не терять мужества перед лицом трудных проблем, которые необходимо разрешить. В будущем Конференция Европейских Церквей будет нам еще более необходима, чем сейчас. Нам абсолютно необходима организация, которая дает Церквам Европы возможность друг с другом, делиться друг с другом своим духовным опытом, совещаться и совместно действовать. Мы просим пославшие нас Церкви поддержать эту работу свонми молитвами и имеющимися в их распоряжении средствами. Мы возвращаемся к нашим будням. Мы знаем, что там мы нужны Богу как Его соработники. Мы остаемся соединенными между собой во Иисусе Христе, Который для всех нас есть «путь и истина и жизнь». Работа Ассамблеи Конференции Европейских Церквей «Ниборг-VII» «Будьте исполнители слова» (Иак. 1, 22) - щина, любой приход, всякая Церковь, в какой таков лейтмотив размышления более чем 400 бы стране они ни были, своей жизнью оправучастников седьмой ассамблеи Конференции дывали бы веления Божии, были бы всем для Европейских Церквей — делегатов ста с лишвсех, исполняя свой христианский долг следоним Церквей Европы, братских делегатов, не вания за Христом, Который есть путь и истиимеющих полного членства в Конференции, но на, и жизнь» (Ин. 14, 6) для чад Божних, ассоциированных с нею, представителей всепризванных ко спасению !. мирных, региональных и национальных церков- Неповторимый альпийский ландшафт долиных и межцерковных экуменических организаны Энгельберга, находящейся на 1000 м. над ций, в том числе Секретариата по содействию уровнем моря (невдалеке от Люцерна, который христианскому единству Римско-Католической справедливо считается красивейшим городом Церкви, советников, гостей и самого широкого этой части Швейцарии), где с одной стороны круга христианских читателей в европейских громоздится заснеженный Титлис, с другой — странах, регулярно информируемых пресс-ценволнами хвойного леса и склонами альпийских тром при Ассамблее, где были представлены лугов развертываются зелено-голубые простооколо 40 информационных агентств Восточной ры Брунни, не ограничиваемые даже венчаюи Западной Европы. Текст Священного Писащими их пиками гор, где двухзубый Ханен - ния «Будьте же исполнители слова, а не слыстраж тишины и спокойствия Энгельберга — шатели только, обманывающие самих себя» струит со своих склонов животворный воздух, (Иак. 1, 22) означал для Ассамблеи призыв, напоенный ароматом сена,- весь пейзаж, прово-первых, с большим вниманием вникать низанный осенним солнцем, ощутимо говорил слово Божне, которое Господь соделывает но- • том, что жизнь жительствует, что творение вым в обстановке современности, и, во-вторых, прекрасно, ЧТО туман облаков, временами постоянно предпринимать всё новые усилия в вползающий в долину,— всего лишь деталь той практической христианской деятельности с тем, же всепобеждающей жизни, ради которой сточтобы ни Церкви, ни каждый христианин не ило было собраться здесь, искать единодушия замыкались в непроницаемую оболочку самово имя Подателя жизни, служения ближним, праведности, изолируя таким образом себя от для воссоздания и умножения красоты миродеяний Божних, совершаемых в мире сем, но здания не только в Европе, но и на всей плачтобы каждый христианин и христианская обнете, утверждая этим христианское единство. 57

На протяжении последних десяти лет кому священноначалие нашей Церкви доверн: ее сопровождали заседания Президиума и Совещательного комитета прежнего и нового соло непосредственное служение в Конференции руководстве Ассамблен были Европейских Церквей, удавалось наблюдать бранные ею председатель усиление влияния на европейские дела общего Вильм (ФРГ) голоса Церквей Европы. Не всегда легко было Антоний Плоештский (Румыния) и проф. Пернайти общность выражения того потенциальноти Песонен (Финляндия). Две секции Ассамбго единства, которое у европейских христиан леи «Единство во Христе» и «Мир в мире» бысуществует, несмотря на многообразие конфесли разделены на одиннадцать подсекций, в сий, традиционного мышления, социально-эко- - вся дискуссионная номические, политические Н идеологические Особенностью Энгельбергской Ассамблеи было различия. И все же это единство обнаружито, что много внимания уделялось библейским валось на каждой Ассамблее: в Ниборге, где изучениям, проводившимся ежедневно на плекогда-то зародилась Конференция, имея задаправославным лидером - архимандричей сблизить христиан Востока и Запада в их том Аргентисом (Марсель, Франция), а в подэкуменических надеждах и противостать секциях — руководителями последних. нам «холодной воЙны», противодействующим обычно, работали также комитеты: координамиру и сотрудничеству в Европе и на корабле ционный, руководящий, по назначениям, поли- «Борнхольм» среди проливов, омывающих сетический, реферативный, финансовый по издаверные берега континента, и в Пертшахе, у бению Послания. Конфессиональные группы Асрегов внутреннего альпийского озера Вертерсамблен собирались вне программы, чтобы обзее, и, наконец, здесь, в Энгельберге. В посласуждать отдельные вопросы, нин «Ниборга-VII» сказано: «Мы радуемся, работе, особенно для координации дискуссий что вновь и вновь на этой Конференции Дух в секции «Единство». Организовывались также Божий соделывал возможным информации различным откровенными друг с другом, слушать друг проблемам, имеющим отношение к межцерковдруга, неоднократно освобождая нас от наной деятельности в Европе, а также прессстороженного отношения друг к другу»?. Обнаружения единства всегда бывали лучами конференции. Русская Православная Церковь направила подлинного света Христова, о котором Святейна Ассамблею делегацию из девяти членов. ший Патриарх Пимен писал в своем Послании Глава делегации митрополит Таллинский Ассамблее «Ниборг-VII»: «От лица Русской Эстонский Алексий состоял в координационном Православной Церкви мы шлем благословение комитете и участвовал в дискус Сиях 2- 1 секи молитвенные благопожелания участникам цин. Архиепископ Баденский и Баварский Ириседьмой Ассамблеи Конференции Европейских ней был в комитете по назначениям и также Церквей, не без основания видя в ней всеевработал во 2-й секции. Епископ Виленский и ропейский христианский свещник, на котором Литовский (бывший Венский и Австрийский) должен возгореться огонь братского единоду: Герман участвовал в дискуссиях 1-й секции. шия, в общности и согласии представителей Доцент К. М. Комаров работал во 2-й секции. церковных... Да будет же труд участников Ас- А. С. Буевский был вице-председателем 2-п самблен «Ниборг-VI> - делегатов Церквей секции. Прот. И. Орлов сотрудничал в финан- Европы — успешным и полезным для единства совом комитете и во 2-й секции. Б. Б. Вик сосво Христе и для установления мира на контоял в счетной комиссии Ассамблеи и работал тиненте и во всем мире. «Так да светит свет в 1-й секции. Н. С. Боброва заменяла в начаваш перед людьми, чтобы они видели ваши ле заседаний вице-председателя 2-й секции, добрые дела и прославляли Отца вашего Невыступая панельной дискуссии по проблебесного» (Мф. 5, 16)» 3. Деятельность КЕЦ по мам миротворчества, была избрана консульустановлению мира на Европейском континен- тантом по процедуре, работала в те, в частности поддержка Совещания по ев- комитете, участвовала в работе 2 Руководящем ролейской безопасности и сотрудничеству, ка- тор этой статьи работал в 1-й секции и был ковую КЕЦ неукоснительно демонстрировала членом политического реферативного комитета различными акциями, послужила росту значеи комитета по изданию Послания. ния и влияния европейских Церквей, одновре- Начало работы Ассамблеи положило экумеменно составляя основу для поисков ими экуническое богослужение в соборе бенедиктинменического единства. В своем Послании Асского монастыря, которое возглавили предстасамблея отметила, что «Конференция Европейвители Русской, Румынской Православных ских Церквей необходима теперь, как никогда Церквей. Римско-Католической, Англиканской, раньше» *. Действительно, КЕЦ необходима Пютеланской и Реформатской Церквей - оснокак место, где европейские Церкви могут Не вных конфессий Европы. Среди гостей за ботолько встречаться для обсуждения различных гослужением присутствовал Президент Швейвнутренних проблем, не только испытывать боцарской конфедерации Э. Брюггер. Затем полее или менее частые моменты единодушия, но следовало официальное открытие Ассамблен где они способны обрести общность и соглаотеле Бельвью, на котором с речами выступисие в том, что принадлежит существу христили презес Э. Вильм, Президент Швейцарии анской жизни, где они могут в полную силу Э. Брюггер, президент Реформатского Союза общего убеждения говорить о мире, безопас- Церквей Швейцарии пастор д-р Вальтер Зигности и сотрудничестве европейских народов рист, и было оглашено митрополитом Алексием Послание Ассамблее Святейшего и народов других континентов. Патриарха Московского и всея Руси Пимена. На последо- * * вавшей после этого деловой сессии Ассамблея Ассамблея «Ниборг-VII» продолжалась с 16 избрала свое руководство по 23 сентября 1974 г. Ей предшествовали и Читатели « Журнала Московской Патриар- 58

EURDPA INIERPRETATION FRANCAIS ENGLISH DEUTSCH

1 2 3 Открытие Ассамблеи «Ниборг-Vii» Конференции Европейских Церквей. Выступает президент Швейцарской Конфедерации г-н Э. Брюггер хин» уже осведомлены о подготовительных документах Ассамблеи «Ниборг-VII»*. предоставленных делегатам и использованных ими в дискуссиях. К ним были добавлены документ Экуменического Центра по Церкви и обществу в Брюсселе «Христиане и европейское сообщество 1974» 5, Подготовительный документ Экуменического Совета Церквей Венгрии и Меморандум Христианской Мирной Конференции, представленный Ассамблее «Ниборг-VI» братским делегатом от ХМК проф. Х Варисом вместе с приветствиями от имени председателя ХМК митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима н генерального секретаря ХМК д-ра Кароли Тота?. Послание Святейшего Патриарха Руси Пимена также было распространено как официальный документ и получило высокое признание многих участников встречи. Непосредственно стимулировавшими дискуссию были доклад генерального секретаря КЕЦ д-ра Глена Гарфилда Вильямса и тематические доклады президента Евангелической Церкви земли Гессен-Нассау (ФРГ) д-ра Хельмута Хильда и профессора Л. М. Пакозди (Венгрия), трактовавшие тему Ассамблеи «Будьте исполнители слова» в аспектах христианского единства и мира в Европе. Не касаясь содержания двух тематических докладов, поскольку заключающиеся в них мысли в той или иной степени были отображены в докладах секций, о которых скажем ниже, рассмотрим некоторые положения доклада генерального секретаря, осветившего путь Конференции от «Ниборга-VI» до «Ниборга-VII». Отмечая то обстоятельство, что седьмая Ассамблея Конференции Европейских Церквей собралась в Швейцарии впервые, генеральный секретарь в начале доклада напомнил об инициативе, предпринятой Синодальным Советом Национальной Евангелическо-Реформатской Церкви кантона Во в 1914 году, приведшей к созыву в Берне Конференции Швейцарских Реформатских Церквей, на которую приглашались делегаты и других протестантских Церквей Европы. Целью этой Конференции было «попытаться открыть, как Церкви могли бы более эффективно вносить вклад в содействие справедливости и миру между народами, сокращению вооружений и предотвращению ким образом опасности войны»8. Спустя шестьдесят лет после этого поставленная тогда проблема продолжает быть насущной. «Я нахожу ВЫСОКО секретарь,— что вопрос церковной задачи защиты мира все еще находится во главе нашей повестки дня и что теперь Церкви не только готовы, но даже страстно желают обсуждать совместно эту постоянную, однако неотложную проблему». В восьмом параграфе своего доклада генеральный секретарь отметил события, происшедшие политической жизни Европы после шестой Ассамблен КЕЦ в 1971 году. Это, по его словам, был период изучения причин далеко зашедшей напряженности, переживаемой Европой. Глубоко различные по своей политической окраске, правительства осознали, что реальности существующей политической ситуации в Европе должны составить базис для любого позитивного вклада в благополучие этого континента. «Мы с удовлетворением напоминаем,- сказал Г. Г. Вильямс, — различные соглашения, которые были заключены между государствами 59

Восточной и Западной Европы, четырехсторон- ской Церкви в Европе, молодежными органи- Берлину, последующее принациональными советами Церквей знание статута Федеративной Республики Герза т. л. 11, «Я полагал бы,- сказал генеральный мании и Германской Демократической Респубсекретарь,- что экуменический вопрос теперь лики в их вступлении в членство Организации реален, чем когда-либо раньше. Экуме- Объединенных Наций. Мы приветствуем созыв ническая деятельность зрится как то, что нуж- Конференции по безопасности и сотрудничестно принимать серьезно, а экуменическая ву в Европе с твердой надеждой, что она поветственность является широко ощущаемой реможет выяснить дальнейшие проблемы и преальностью»!? дусмотрит более основательный базис для продальнейшем д-р Г. Г. Вильямс осветил должения процесса смягчения напряженности». различные этапы работы КЕЦ и наметил воз- Генеральный секретарь отметил можные пути дальнейшей деятельности. тельный фактор свержение военно-фашистских Среди наиболее важных мероприятий он укарежимов в Португалии и Греции, освобождезал на необходимость учреждения директорание в этих странах политзаключенных, предота по изучениям, который возглавил бы ставление бывшим португальским колониям неветственный представитель от восточных Церкзависимости. То, о чем делегаты «Ниборга-VI вей социалистических стран'3 могли лишь мечтать, стало теперь реальностью. Работа на Ассамблее, как это обычно быва- Заключая этот раздел, генеральный секретарь ет на больших экуменических собраниях, быотметил: «Климат, в котором нам надлежит ла насыщенной совершать нашу раооту, основательно блемы единства и мира подчас требовали угнился к лучшему 10. Но в докладе отмечены и дубления в отдельные детали, что выливанос очаги напряженности, вызывающие серьезную в оживленные дискуссии. Так обсуждался, наозабоченность церковной общественности: про- пример, вопрос об должающаяся братоубийственная борьба в о совместном причащении Танн, что Северной Ирландии, недавние события на Кипдля православных участников ре, всё еще не приведшие к спокойствию на ставило по ряду серьезных оснований проблеэтом острове, и другие настораживающие прому, не разрешимую до тех пор, пока не будет явления социальной, экономической и политидостигнуто соческой несправедливости, имеющие мнений в том, что таинство Евхаристии являразличных частях Европы. Церкви и отдельцентральным пунктом в жизни каждой ные христиане вовлечены во все эти события Церкви как положительного, так и отрицательного восприятии его силы ко спасению, прививаясь свойства и должны играть в них ответственк Лозе вечной жизни. Но для православных ную роль. Нужно заметить, что КЕЦ деятельверующих таинство Евхаристии не только стиностью Церквей-членов, мулирующий и оправдывающий фактор, также Президиума, Совещательного комитета н Геневенец единства во Христе, показатель общнорального секретариата, исследованиями рабости, согласия и соборности Церкви Христовой. чей группы «Миротворчество в Не отрицая благодатных действий Духа Свяциальной консультацией, призвавшей Церкви того в обществах последователей Христовых, к миротворческой в том числе в спасительности по вере Святого Московском Конгрессе миролюбивых сил и др. Причащения, православные хотели бы полуспособствовала смягчению европейского межчить удостоверение от этих обществ, что они дународного климата и, как это видно из реимеют ту же веру, то же управление, ту же зультативных документов Ассамблеи «Ниборглюбовь, что они сохраняют переданные Церк- Т, продолжает оставаться на этой позиции. ви от начала существенные черты, то есть они Касаясь экуменического аспекта деятельносмогут без соблазна войти в Единую, Святую, ти Конференции Европейских Церквей, гене- Соборную и Апостольскую Церковь. Таинство ральный секретарь отметил особое значение Евхаристии для православного верующего - для заседания нынешней Ассамблеи римо-катоэто таинство общения в Кафолической Церкви, лического монастыря в Энгельберге, предостагде глава — Христос, а члены - живой взаимовившего свой храм для молитвенных собраний действующий организм Его Тела. Без полного и медитаций её общения в в существенном порядке гельберге, основанный христианской жизни интеркоммунион невозмофон : Зелленхюнен-Реденсбергом и все жен. Рассуждая так, православный христиа- ЯВЛЯЮЩИйСЯ центром нин опирается на наставление о Евхаристии, ти в Швейцарии, стал в осенние дни 1974 года какое апостол Павел преподал коринфским средоточием верующим, и на другие его послания, трактуюфакт позволяет более основательно надеяться щие о соблазнах разделений (см. 1 Кор. на рост христианского единства внутри Евро- 10-11)". Обсуждался также вопрос о правах пы, что, впрочем, удостоверяется человека, который некоторые участники Ассамэкуменическими событиями, блеи хотели бы поставить в непосредственную времени «Ниборга-VI». связь с проблемой мира и безопасности, трак- Церкви успешно продолжали двусторонние сотуя понятие «мир» предельно широко, в смысбеседования. Была заключена «Лейенбергская ле ветхозаветного «шалом». В одной из статей конкордия», уже получившая одобрение мномы попытались уже наметить более конкретно тих европейских Церквей. КЕЦ находит всё отдельные аспекты мираб и нашли, что вопрос большее признание со стороны ряда Церквей о правах человека касается прежде всего Европы, до сих пор активно не включившихся сферы социальных отношений. Вопрос этот, без в экуменическое движение. Становятся более сомнения, серьезный и нуждается в глубоком тесными узы между КЕЦ, ВСЦ, ХМК, Советом Епископских экуменическом, Конференций Римско-Католичеразмышлении. КРавно как и общечеловеческом HEMy привлекаются такие 60

важные положения, как связь между правами и обязанностями, как гарантия прав, как соотношение между правами индивидуума и общества, как правовое соотношение между личным, общественным государственным. Со стороны христиан недостаточно декларировать права человека, абстрагируя их от реальности; необходимо учитывать всю сложность этой проблемы, имея целью не пропаганду, а реальное возвышение достоинства человека в осознании им своих обязанностей и ответственности. Дискуссия, впрочем, не была столь острой, чтобы вызвать отчуждение и уничтожить поистине благодатные открытия единодушия, о которых было сказано выше. Насыщенность работы включала в себя и моменты отдыха, когда, например, участники Ассамблеи совершили поездку по Люцернскому озеру, когда некоторые из них поднимались по канатным дорогам на Титлис или на Брунни, когда в храме монастыря они час медитации слушали духовную музыку различных традиций, в том числе православную мирную ектению, когда они собрались вечером на прием, устроенный Союзом Реформатских Церквей, когда перелистывали книги, рассматривали альбомы, держали в руках пластинки, привезенные с собою различными делегациями и выставленными на обозрение!. Духовную радость участники Ассамблен испытывали неоднократно во время совместных молитв в монастырском соборе. Результативными документами Ассамблен «Ниборг-VI» являются:

1. доклады двух секций «Единство во Христе» и «Мир в мире»,
2. доклад политического реферативного комитета,

резолюции по европейской безопасности, по обстановке в Северной Ирландии и на Кипре, 4) Послание Ассамблеи. Доклад первой секции «Единство во Христе» отмечает, что, несмотря на разнообразие традиций и различную социально-политическую ситуацию, имеются многие общие проблемы, которые необходимо решать сообща. Европа одна, но она разделена, поэтому Церквам Европы принадлежит задача, с одной стороны, стремиться к тому, чтобы по мере возможности деметриоваты существующее между НиМИ единство, с другой - помочь преодолеть разделение на других континентах. Для достижения лучшего понимания между Церквами необходим межцерковный диалог, стимулирование и поддержка которого составляют задачу КЕЦ. Целью диалога является создание братства Церквей, которое способно было бы преодолеть их замкнутость. Возникающие в Европе конфликты и недоразумения требуют от Церквей большего доверия друг к другу. Такое доверие должно быть и во взанмоотношениях европейских Церквей с Церквами других континентов, особенно ввиду того, что богословие последних составляет нередко вызов европейскому богословскому мышленио... Следует сотрудничать для того, чтобы сделать ясным значение Евангелия в современную эпоху. Межцерковный диалог требует более углубленного образования, совмещения академического богословия с христианской жизнью, привлечения современных научных Дисциплин - психологии, социологии, филологии. Задача Церквей - проповедовать Евангелие живого Христа, что требует творческого труда. Без сомнения, на этом пути могут встретиться различные трудности, но Церкви призваны общими усилиями препобеждать их. При этом Церкви не должны забывать о насущных гуманистических и социальных проблемах, решение козале заседаний Ассамблен «Ниборг-VI» 61

торых зависит от этических, духовных, социальных, экономических и политических факторов. Церквам и христианам надлежит понимать эти проблемы и вносить свой вклад в их решение; им надлежит помышлять о человеческих правах и обязанностях, об обмене информацией в отношении христианского свидетельства и служения, улучшении между поколениями и о том, чтобы подавать добрый пример нового стиля жизни и ответственного поведения. В ряду таких проблем находится проблема мигрирующих рабочих. Поскольку в современном обществе христиане и нехристиане обитают бок о бок, необходимо сотрудничество между ними в решении вопросов политического и экономического благосостояния Европейского континента и всего мнра. В заключение доклада сказано, что имеется необходимость в более сильной экуменической организации, которая будет подразумевать не одни лишь конференции, но христианскую жизнь самих Церквей с тем, чтобы задачи экуменического единства и служения стояли перед каждым приходом и чтобы решение их принадлежало всем'? Доклад второй секции «Мир в мире» начинается богословским обоснованием миротворческой деятельности, в которой Бог во Христе Сам полагает начало и дает пример в примирении человечества с Творцом и людей друг с другом. Мир Божий означает мир между людьми. Церкви, пребывающие среди греховной напряженности, в частности Церкви Европы, призваны созидать мир между собою и способствовать миру и справедливости во всём, что их окружает. Мир неделим, поэтому Церкви Европы, отвергая свою самоцентричность, должны заботиться о мире и справедливости не только внутри континента, но и мире. Специфическая задача Церквей Европы — стремиться к поддержке неослабного процесса разрядки напряженности. Конференция Европейских Церквей отмечает этапы разрядимевшие место со времени последней Ассамблеи: подготовку и начало Конференции по безопасности и сотрудничеству в Европе, переговоры о сбалансированном уменьшении вооруженных сил, договоры между Федеративной Республикой социалистическими странами, равно как и соглашение по Берлину, принятие ГДР и ФРГ в членство ООН, всё большее сотрудничество между странами Восточной и Западной Европы, а также ликвидацию диктатуры в Португалии и военного режима в Греции. Церкви Европы должны искать не только взаимного сотрудничества в вопросах мира, включая взаимные действия, но также кооперироваться с нехристианскими движениями за мир, ибо мир есть дело жизни и смерти как для христиан, так и для всего человеческого рода. Конференция Европейских Церквей с растущим интересом следила за подготовкой и проведением Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, находя, что идеи, выраженные в повестке дня этого Совещания, соответствуют христианским убеждениям. Поэтому она выражает пожелание, чтобы вторая стадия. переговоров возможно скорее и успешнее, чтобы открыть путь для следующей стадии на возможно более высоком уровне!в. Оба доклада приняты Ассамблеей как рабо- 62 чие документы с целыю дальнейшей передачи их Церквам — членам КЕЦ. Реферативный комитет, один из ведущих комитетов Ассамблен, поскольку обсуждал вопросы, связанные с дальнейшей деятельностью европейских Церквей, отметил ценную работу, которую КЕЦ проводит в Европе во всех областях, и высказался по предложениям, сделанным генеральным секретарем КЕЦ, а также по вопросам, поднятым в дискуссиях секций и подсекций Ассамблеи. В общих рамках темы Ассамблеи — «Единство во Христе» и «Мир в мире» реферативный комитет рекомендовал, чтобы КЕЦ работала в период между Ассамблеями «Ниборг-VII» и «Ниборг-VII» над следующими пятью темами:

1. Общая ответственность за мир, сосуществование и сотрудничество.
2. Диалог между Церквами Европы, ВКЛЮчая диалог между Церквами восточной и западной церковных традиций.
3. Новые формы церковной жизни в секуляризованном мире.
4. Европейские внутренние социальные проблемы.
5. Европа во взаимоотношениях с остальным миром (развивающиеся страны). Реферативный комитет принял также ряд рекомендаций: в отношении связей между КЕЦ н ВСЦ; об участии КЕЦ во внутриевропейской межцерковной помощи; об организации помощи со стороны КЕЦ встрече миссионерских советов европейских Церквей; о внутреннем развитии КЕЦ, предполагающем как деятельность рабочих групп, так и стимулирование работы самих Церквей вплоть до приходов и отдельных христиан; об отношениях КЕЦ с Римско-Католической Церковью; КЕЦ в служение для нормализации обстановки в Северной Ирландии; о взаимоотношениях между КЁЦ и Христианской Мирной Конференцией; о взаимоотношениях КЕЦ и Экуменического молодежного совета Европы; о связях между КЕЦ и Всемирной христианской студенческой федерацией (европейское отделение): о контакте с Церковным комитетом рабочих мигрантов; о взаимосвязи с Национальными христианскими советами или подобными им организациями; о том, чтобы на следующую Асбыло привлечено больше молодежи и делегатов женщин; о сроках проведения следующей Ассамблен и о заседаниях Президиума и Совещательного комитета; о проекте учреждения директората изучений при Генеральном секретариате КЕЦІ®. Реферативный комитет поддержал специальные резолюции, выдвинутые в подсекциях, принятые затем Ассамблеей. Резолюция по европейской безопасности «Седьмая Ассамблея Конференции Европейских Церквей, представляющая 91 Церковь в 24 странах Европы, желает привлечь ние делегатов Конференции по сотрудничеству в Европе (КБСЕ) к следующим пунктам:
6. Конференция Европейских Церквей выражает свою благодарность в связи с твердым прогрессом работы общеевропейского Совещания на его нынешней стадии в Женеве. Непрерывные и конструктивные усилия участвующих государств в разрешении остающихся вопросов, перед которыми стоит Женевская

конференция, являются для Церквей указанием значительные шаги в направлении мирной Европы, к чему Церкви давно стремятся, действительно возможны. 2. Конференция Европейских Церквей глубо- Факт, что главные цели Совещания по безопасности и сотрудничеству в Евроле, как они выражены в повестке дня, соответствуют целям их свидетельства и служения в мире. Забота о мире, тесно связанная с заботами о социальной справедливости, о расовом равенстве, о правах человека и об основных свободах в различных частях мира, вытекает из самой основы христианской веры. Поэтому Ассамблея КЕЦ заверяет в своей активной поддержке усилий правительств, участвующих в Совещании, направленных на постросистемы безопасности и сотрудничества в Европе. 3. Ассамблея КЕЦ выражает искреннюю надежду, что вторая стадия Совещания успешно завершена в ближайшие третья стадия будет проведена на высшем уровне в ближайшем будущем и что все участвующие государства примут на себя обязательства продолжать работу по европейской безопасности и сотрудничеству через проведение в жизнь достигнутых соглашений через продолжающиеся взаимные ции, с помощью соответствующих межправительственных структур. 4. Ассамблея КЕЦ отмечает задачи, стоящие перед Совещанием, чтобы безопасности и прийти к системе сотрудничества, эффективной на всех уровнях. Весьма важно, чтобы эти усилия правительств были укреплены посредством широкого воспитания в интересах мира и через постепенное устранение страхов, предрассудков и подозрительности между европейскими народами. Далее, новое понимание Европы в мире Должно быть развито и должна быть усилена помощь бедным странам в достижении уверенности себе. Церкви Европы вновь выразили свое желание продолжать способствовать этому развитию в своих конгре- Ассамблея КЕЦ желает заверить делеатов совещания в продолжающемся интерес ерквей к их раооте, в и молитвах и в их усилиях к миру, безопасности и сотрудниче- Резолюция по Северной Ирландии «1. Ассамблея опечалена продолжающимся насилием и беспокойством в Ирландии. Она молится о том, чтобы насилие скорее прекратилось и чтобы те, кто будет ответственным за конституционные предложения, позаботились об обществе и структурах правления, которые получили бы добровольное признание со стороны общин в Ирландии. Она заверяет весь народ Ирландии о своем продолжающемся сочувствии в его страданиях и в свонх молитвах за достижение прочного мира. Она призывает свон Церкви-члены к постоянной молитве том Божественном руководстве и благословении, без которых все человеческие усилия и планы обречены на неудачу. 2. Ассамблея, заявляя, что заключение без суда, как и кампания убийств и террора, которая к ним привела, являются надругательством над правами, достоинством и свободой человека и, признавая, что правительство Объединенного Королевства заявило о своем намерении положить конец заключениям без суда, как только ситуация в отношении безопасности позволит это, и уже начало это делать, призывает все стороны, вовлеченные в акции и решения, касающиеся Северной Ирландии, активизировать все усилия, направленные на то, чтобы покончить возможно скорее с заключеннем без суда. 3. Ассамблея одобряет инициативы, предпринятые со времени «Ниборга-VI» Президиумом, Совещательным комитетом и Генеральным секретариатом, учреждение службы контактов и особенно установление экстренного фонда европейских Церквей для Ирландии; она выражает свою благодарность тем Церквам и отдельным лицам, которые внесли щедрые вклады в фонд. 4. Ассамблея призывает Церкви-члены больше использовать службу контактов. Участники Ассамблеи, заслушав делегацию ирландских Церквей, по-новому осознали свою обязанность совместных действий. 5. Ассамблея с удовольствием отмечает, что эти инициативы и учреждение фонда встретили одобрение и были Ирландским Советом Церквей и что для эффективного администрирования фонда Ирландский Совет создал комитет, официально представляющий Церкви-члены и Римско-Католическую Церковь. Ассамблея убеждена, что дары со стороны Церквей и иные пожертвования для помощи бедствующим могут лучше администрироваться через этот комитет, и убедительно призывает Церкви-члены и других доноров препровождать свон дары именно таким обра- 30м. 6. Ассамблея выражает радость по поводу того, чтобы полученные дары были рассмотрены в Ирландии как достойное и ощутимое доказательство заботы КЕЦ и её членов о своих ирландских братьях и что пособия, распределенные комитетом, явились практической помощью для их получающих. 7. Ассамблея с благодарностью отмечает и привлекает внимание к тому факту, что в начале 1973 г. Комиссия по межцерковной помощи, помощи беженцам и всемирному служению ВСЦ просила КЕЦ действовать как ее экуменическому органу в делах - помощи для Ирландии. Ассамблея отмечает также, что директор Комиссии привлек внимание национальных органов межцерковной помощи в Европе, сотрудничающих с Комиссией, к воззваниям н призывам КЕЦ. 8. Ассамблея указывает, что экстренный фонд должен продолжаться и что Генеральный секретарнат должен принять все возможные шаги для поддержки фонда со стороны Церквей, особенно без указания определенного назначения. 9. Ассамблея привлекает особое внимание к списку специальных проектов, предложенному Ирландским Комитетом, и просит Генеральный секретариат организовать дальнейшую информацию для Церквей и отдельных лиц, если они таковую пожелают». Резолюция по Кипру «Конференция Европейских Церквей выражает свою глубокую озабоченность в связи с трагическими событиями, имевшими место на 63

Кипре и причинившими страдания кипрскому ная Церковь, СССР; Иорг Иссерт, Совет Гернароду. Поддерживая законное правительство, манских Меннонитских Конгрегаций, ФРГ: Д-Р Церкви и народ Кипра в их стремлениях до- И. ван Клинкен, Реформатская Церковь стичь мира и справедливости, Ассамблея обрадерландов, Голландия; доцент К. М. Комаров, щается к сознанию всех, кто были вовлечены Русская Православная Церковь, СССР; Адам в конфликт, и призывает всех действовать Кучма, Методистская Церковь в Польше; пасблаго немедленного восстановления свободы, тор Атила Ковач, Реформатская Церковь Веннезависимости и суверенитета на Кипре, а такпроф. Ф. фон Лилиенфельд, Лютеранже примирения между национальностями Кип- Церковь в Германии, ФРГ; Патриарх ра. Ассамблея потому побуждает партии, ока- 1-D Мирослав повак. Чехословацкая Церковь, завшиеся в конфликте, предпринять необхо- ССР: Вильгельм Науснер, Методистская Цердимые шаги, чтобы облегчить горе и страдания Австрии; д-р А. Пападерос, Православкипрских беженцев и удостоверить их, что им Церковь Крита, Вселенский Патриарбудет позволено безопасно вернуться в хат, Греция; Рун Антонино Родригес, Пресві- дома». терианская Церковь в Португалии; д-р В. Пе- Кроме этих основных резолюций, были притер Стефенс, Методистская Церковь Англии; няты и другие, повторяющие некоторые основд-р Дункан Шоу, Методистская Церковь Шотные положения секционных докладов и касаюландии, Англия; пастор Жак Мори, Реформатщиеся лучшей организации церковного диалоская Церковь Франции; пастор Дитрих Шиве, га в отношении единства и структурных форм Моравская Церковь Братьев, ГДР: КЕЦ. Стиг Хельштен, В Послании Ассамблеи, текст которого пуб- Хейнц И. Хельд, Унитарианская Церковь, ФРГ. ликуется в этом номере, участники ее обрати- Постоянный консультант КЕЦ -Д-Р лись непосредственно к приходам, учебным за- Виссерт-Хуфт. ведениям и отдельным христианам Европы. Конференция Европейских Церквей вступает На своих деловых заседаниях Ассамблея изв новую фазу развития со свежими брала частично новый состав Президиума и силами в руководящих органах, с похвальным намерением в большей степени шись Ассамблеи, оформили жизненные силы самих европейских Церквей возглавление КЕЦ «Ниборга-VII», решина благо мира в Европе и во ли некоторые практические вопросы, в частнодля созидания христианского единства. Да бусти поручили генеральному дет этот новый период плодотворным! Г. Г. Вильямсу окончательно согласовать прос об организации директората по ниям при Генеральном секретариате КЕЦ, е наметили очередное заседание Президиума и Совещательного комитета провести с 16 по 20 апреля 1975 г. Состав руководящих органов КЕЦ следующий: Почетные президенты: Презес д-р Эрнст Вильм, Евангелическая Церковь в Германии (ФРГ). Д-р Эберт Эммен, Реформатская Церковь в Нидерландах (Голландия). Президиум: Пастор д-р Андре Аппель, председатель Президиума и Совещательного комитета, Церковь Аугсбургского исповедания в Эльзасе и Лота- Франция; митрополит Таллинский Эстонский Алексий, президент КЕЦ и вицепредседатель Президиума и Совещательного комитета, Русская Православная Церковь, СССР: митрополит Молдовы и Сучавы Иустин, Румынская Православная Церковь; Д-р П. Г. Кунст, Реформатская Церковь в Нидерландах, Голландия; епископ д-р Вернер Круше, Земельная Евангелическая Церковь в Саксонии, ГДР; епископ Патрик Роджер, Англиканская Церковь, Великобритания; епископ д-р Герард Хейнтце, Евангелическая Церковь в Германии, ФРГ. Совещательный комитет: Епископ Плоештский Антоний, Румынская Православная Церковь; Инга-Брита Гастрен, Лютеранская Церковь Финляндии; проф. Виллиберт Горцовский, Евангелическая Церковь в Германии, ФРГ; пастор д-р Вальтер Зигрист. Реформатская Церковь в Швейцарии; проф. Н. А. Заболотский, Русская Православ- ПРИМЕЧАНИЯ 1 Послание Ассамблей «Ниборг-VI» опубликовано в этом номере, • Там же. 1 Текст Послания опубликован «КМІ». 1974, c. 1, См. официальную документацию «Ниборг-VII>, док. 31 Message of the Patriarch of Moscow and All Russia Pimen to the Assembly «Nyborg-VIl> Conference of European Churches. * См. Текст Послания Ассамблеи. • Заседание Президиума КЕЦ на Крите - подготовка к Ассамблее «Ниборг-VII>, прим. 6. «ЖМП». 197 Christians Nº 7, c. 44. and the European Community. 1974. Reports of the Roehampton Conference. Christians and Peace Europe. Memorandum of the CPC to VII-th General Assembly of the Conterence of European Churches. Prague, 10-th September 1974. Генеральный секретарь XMK Д-Р Кароли Тот присутствовал при открытии и в первые дни заседаний Ассамблеи «Ниборг-VI». • Nyborg-VII Assembly. Report of the General Secre- 10 Там же, 6 8. 11 Там же, 59 4-7. • Там же. 5 7. 11 Ср. Memorandum of the Russian Orthodox Dele- gation at Assembly of CEC «Nyborg-VIs. This Happened at Nyborg-VI. Zürich, 1971. p. 245, issue Nº 6; 14 Кафоличность - проблема экуменизма. Таинство Евхаристии как высшее таннство Кафолической Церкви. Диссертация 1969, c. 57—62. автора, машинопись ЛДА. 15 Слава в вЫШНИХ Богу. H на земли мир. человецех благоволение. «ЖМП», 1974, Nº 26—34. С. На выставке в Энгельберге были издания Московского Патриархата: представлены служебные КНяГИ, молитвенники, Библия, богоальбомы, календари, церковные пластинки, Здесь демонстрировались также издания других Церквей из СССР <**Nyborg VIl**> Assembly. Report of Section

1. Co- держание доклада передано в кратком изложенин - отмечены лишь основные идеи. i «Nyborg-VIl> Assembly. Report of Section
2. B таком же кратком изложении. Report of Policy Reference Committee. Архив ОВЦС — «Ниборг-VI». Профессор Н. А. ЗАБОЛОТСКИЙ

БОГОСЛОвсКИй оТДЕЛ Святитель Питирим, епископ Тамбовский, чудотворец Преосвященный Питирим в жизни своей нес с ревностию врученное ему Богом стадо, преуспевая в добродетелях. (Тамбовская летопись). Памятная дата - шестидесятилетие мужской монастырь святого Иоанна со дня прославления Святителя Пити- Предтечи, сыгравший важную роль в рима (1914—1974) — возвращает нас жизни отрока Прокопия: в судьбе Свяко времени его жизни и подвигов. тителя Тамбовского Питирима почти Во второй половине XVII века, от- в точности повторилась история, свямеченной большими изменениями в занная с возникновением Вяземского русской жизни — церковным расколом, Предтеченского монастыря. неисчислимыми бедствиями народа, История эта вкратце такова. В связанными с внутренними и внешними XVI в. на том месте, где затем возник потрясениями, в Русской Православной монастырь, был глухой лес, служив- Церкви воссияло целое созвездие свяший прибежищем павшим, изгнанным тых архипастырей, среди которых наиз общества людям, жившим разбоем. иболее известны имена святых святи- Грабежи и насилия наводили ужас на телей: Митрофана, епископа Воронежвсю округу. Управы на разбойников ского (1623—1703), Питирима, еписконе было никакой. Об этом прослышал па Тамбовского (1645—1698) ' , Феодосия, архиепископа Черниговского преподобный старец Герасим, живший в Болдинской обители близ Дорогобу- († 1696), Димитрия, митрополита Росжа. Любвеобильное сердце его отозватовского (1651—1709), Иоанна, митролось на скорбь людей: с учеником свополита Тобольского и всея Сибири им Симеоном он пришел в вяземский (1651-1715). лес и поселился в самом разбойничьем Просветитель Тамбовского края Свялогове. Блаженный, ласковый и исполтитель Питирим родился в 1645 (по ненный благодати Божней, старец так некоторым сведениям в 1644) году и расположил к себе разбойников, что при крещении наречен был в честь прете не только не тронули его, но стали подобного Проколия Декаполита, подохотно внимать ему. Беседы старца, вижника VIII в., пострадавшего за поднями и ночами молившегося за них, читание святых икон (память 27 февпереродили злые сердца несчастных, раля). В течение всей своей жизни отверженных людей. Они разбрелись в будущий святитель не только глубоко разные стороны, грабежей и разбоев чтил святого Прокопия, но имел с ним, не стало, а к роднику Божией благокак мы увидим, подлинную духовную дати, пробившемуся на месте бывшего связь. разбойничьего логова, потянулись лю- Родиной святителя был город Вязьди, ищущие душевного спасения, совема (Смоленской епархии), население та, руководства и просто благодарные которого отличалось особенной набожвязьмичи. Преподобный Герасим, осностью, твердостью в вере, любовью к новав на этом месте монастырь (в храмам, монастырям, богослужениям, 1534 году) по бывшему ему видению крестным ходам, стремлением к проссвятого Иоанна Крестителя, возвравещению. В сравнительно небольшом тился в Болдину обитель, а монастырь городе имелось много церквей, при ковозрос и стал в те времена одним из торых постепенно создавались школы. самых значительных на западной гра- Но особенно благотворное влияние на нице Руси. Подвиг блаженного старца духовное развитие вязьмичей оказывал во многом определил развитие духов- 65

ной жизни жителей Вязьмы и всей ок- в Вязьме никогда. Горячую любовь и руги. особенную молитвенную привязанность Для отрока Прокопия это были сок Смоленской иконе Богоматери святибытия всего столетней давности. Нетель Питирим пронес через всю свою трудно представить себе, насколько жизнь и умер в день праздника Смоглубоко они проникли в его сознание, ленской иконы Одигитрии - Путеводинасколько существенно воздействовали тельницы... По окончании учения Прокопий исна формирование его души. Кто именно были родители Прокополнил давнее желание своего боголюпия, неизвестно. Несомненно, что, побивого сердца и стал послушником Вядобно большинству вязьмичей, они быземского Иоанно-Предтеченского монали людьми очень религиозными и бластыря. гочестивыми. С детских лет и Проко- Напутствуя сына свого на иночеспий, и сестра его, в будущем монахиня кий подвиг, родители Прокопия дали Екатерина, мечтали посвятить себя ему в благословение семейную свявсецело Богу и готовились к иночестыню — Девпетерувскую икону Матекой жизни. А пока отрок Прокопий усри Божией. Она представляла собой, скорее всего, очень древний пешно проходил ученье, посещал церковные службы, читал духовные книги, (если даже не оригинал) известной приобретал навык к молитве. Рано чудотворной иконы, написанной святым митрополитом Киевским Петром, стал он принимать участие в клиросном пении и чтении: у него был очень святителем Московским. В семье Проприятный голос, он считался лучшим копия она считалась чудотворной и чтецом в Вязьме. Учился он, видимо, впоследствии в Тамбове прославилась и иконописи, так как впоследствии всенародно. Память этой иконы соверпоказал себя зрелым мастером. Осошается 29 февраля, через день после дня памяти святого Прокопия Декапобенно любил Прокопий посещать Йоанно-Предтеченский монастырь, в колита — небесного покровителя и собеседника святителя Питирима. тором сохранялся строгий устав, данный преподобным Герасимом; старцы Строгое постничество, точное исполже монастыря славились своей высонение послушаний, высокие духовные кой, истинно подвижнической жизнью. качества быстро стяжали Прокопию Беседы с ними, монастырские богослупризнание братии и начальства, и вот жения окончательно определили желана двадцать первом году жизни, в ние Прокопия стать иноком. 1665 году Прокопий был пострижен в монашество с именем Питирим, в честь Было в детстве у отрока Прокопия великого подвижника преподобного событие, которое сильно поразило его Питирима, память которого празднуети навсегда связало его душу со Смо- ся 10 мая, вместе с памятью святого ленской Божией Матери — Одигитрии. В 1655 году, когда Проко- веры, и на следующий день после папию было 10 лет, через Вязьму в Смо- Си 10 мая, вость ната, после еля. МЯТИ святителя Николая, Мир Ликийленск, возвращенный вновь России от ских чудотворца. Речи Посполитой, торжественно несли Преподобный Питирим был ученииз Москвы чудотворную Смоленскую ком преподобного Антония Великого, икону. Всероссийскую святыню окруего преемником и вторым игуменом жало море людей, не умолкая, звучали знаменитой Фиваиды. В греческих Богородичные песнопения. Со слезасвятцах его имя произносится как Пими устремлялись вязьмичи к Матетирун, Питирион. Очевидно, оно было Божией — «Взбранной Воеводе», популярно на Руси, благоговевшей пеизбавившей от врагов Русскую землю. ред древними подвижниками-пустынно- Многотысячные толпы, множество пражителями. зднично одетого духовенства, трезвон В XV в. известен был святостью колоколов, торжественные молебны, а жизни и миссионерством епископ Веглавное - живой огонь народной великопермский Питирим, один из преры и любви к Царице Небесной глубоемников по кафедре знаменитого свяко потрясли душу Прокопия. Такого тителя Стефана, просветителя зырян. величественного зрелища он не видел Не исключено, что живой пример Пер- 66

мского святителя послужил причиной братии, разделяя с ней монашеские избрания монашеского имени для Проподвиги и труды, молодой архиманкопия. В этом избрании нельзя не видрит более кротостью и духовным годеть указания на схожесть последуюрением своим, нежели строгостью, увщего миссионерского подвига еписколекал всех к святой, подвижнической па Тамбовского со своим северным со- жизни. именником. Особую остроту в то время приобре- Питирим со смирением принял ан- ли вопросы, связанные с иконописью. гельский образ, как естественный и По указам царя и патриарха всем свявожделенный итог всей своей прежней щеннослужителям вменялось в обязанжизни, ибо кот юности чистотою дев- ность задерживать и изымать из обиства ангелом в житии поревновал» хода иконы «недоброго письма». Это (Служба святителю, канон, песнь 4). относилось в основном к иконам так Молитва стала в это время естествен- называемого «нового», «франкского» ным состоянием его души. К строгому письма. Раскол не коснулся Вязьмы посту, всяческому воздержанию, тру- и её уезда. Глубокое благочестие жидам, послушанию, бдениям он привык телей и верность их Церкви удержали с детства. Вся его жизнь свидетель- вязьмичей от серьезных колебаний. Но определенные веяния, вызванные обблагочестивая привычка. В Службе щей духовной обстановкой в стране, святителю Питириму справедливо под- проникали и в Вязьму. 21 мая, в день черкивается, что он из сердечной люб- празднования Владимирской иконЫ ви «влал себе самого в дар Богу, Хри- Божней Матери и святых Константина ста Единого желал... И весь Христов и Елены, в Вязьме ежегодно устраивабыл... Тому в житии невозвратно по- лись большие крестные ходы из собоследовал, Того тщался достигнути» ра в Иоанно-Предтеченский монастырь (там же, песнь 3, песнь 4). с многочисленными иконами из мест- Стремление души Питирима к Богу ных церквей и домов горожан. и единению с Ним составляло основу В этот день (1682 г.), встретив кревсех его монашеских подвигов, смысл стный ход в монастыре, архимандрит его жизни, освящало все его деяния. Питирим увидел икону преподобного Инок Питирим быстро возрастал ду Аркадия Вяземского, Новоторжского ховно. «Умственная зрелость, а более чудотворца, которого очень горячо повсего воздержание, строгая подвижничитают издревле вязьмичи, написанческая жизнь, исполненная любви к ную странно и даже соблазнительно. Богу и ближним, скоро возвысили его Известно, что в юности святой Аркадий пред всеми, даже пред самими старцавнешним юродством прикрывал свои ми, и Питирим в молодые еще годы (в действительные и очень высокие доб- 1677 году.— С. Л.) поставлен был игуродетели. Неумелый иконописец, вименом Вяземского монастыря?, полу- димо, забыв об этом, изобразил лишь чив редкий в то время сан архимандривнешнее юродство Аркадия: он придал та. Ему было всего 32 года... святому самый безумный вид, сделав «Ревностно подвизаясь о спасении это к тому же крайне грубо. В Вязьме Богом врученного... словесного стада» было множество других икон преподоб- (акафист святителю, икос 3), архиманного Аркадия, где он изображался модрит Питирим многое сделал для блалящимся на камне в часы своего уедигоустройства обители: Иоанно-Преднения, что соответствовало и историчетеченский монастырь достиг благодаря ской, и духовной правде. Архимандрит ему наивысшей степени своего процве- Питирим проявил духовную твердость тания. Он украсил великолепный и ревность о достойном почитании свяоригинальный по форме пятишатровый тых угодников Божиих и изъял ико- (ныне трёхшатровый) трапезный храм ну. Поступок его вызвал ропот, брань во имя Смоленской иконы Божией Маи недовольство тех, кто её принес. В Вязьме началось брожение. На следумонии с внешним благолепием находилось и внутреннее, духовное состояние вверенной архимандриту Питириму обители. Являя собою пример для ющий год снова должен был быть крестный ход. К этому времени недовольные успели возбудить значительное число людей против архимандрита Пи- 67

тирима. Толпа окружила архимандри- коп Рязанский Мисаил, к епархии кота, требуя возвращения иконы. Дело торого относился ранее этот край, едва не дошло до бунта, только вмешапроповедал здесь веру Христову, успел тельство воеводы спасло настоятеля от крестить четыре с половиной тысячи гнева невежественной толпы з человек, но в 1656 году принял смерть Этому знаменательному случаю сужот рук разъяренных язычников. Русдено было изменить жизнь архимандское же население в основном сорита Питирима. Дело об иконе престояло из казаков, ссыльных стрельподобного Аркадия стало известно цов и старообрядцев, беглых преступ- Патриарху Иоакиму, также признавников, а также сосланных сюда за шему её «недобреписанной». Действия различные нравственные преступления архимандрита были одобрены. Ревлюдей. Состояние церковных дел было ность веры и мужество молодого насамое плачевное *. Средства епархистоятеля понравились Патриарху, он альной казны были ничтожны. Потому вызвал его в Москву с тем, чтобы угосвятитель Питирим вскоре по своем товать ему новое, высшее служение. рукоположении, не выезжая из столи- 1 сентября 1684 года, в день церковцы, вынужден был ходатайствовать у ного новолетия, - архимандрит Питицарей Иоанна и Петра об увеличении рим ступил на новую стезю служения содержания Тамбовской кафедры. Из- Церкви. Состоялось его избрание на вестен их указ от 11 сентября 1687 Тамбовскую епископскую кафедру, а года на имя святителя Питирима сле- 15 февраля 1685 года архимандрит Пидующего содержания: «Пожаловали тирим был рукоположен во епископа. есьми богомольца нашего преосвящен- Была «Неделя о блудном сыне», и в ного Питирима, епископа Тамбовского этот день праздновалась память апои велели ему приписать в дом богостола от семидесяти — Онисима. Дальлепнаго Преображения Господня, для нейшее показало, что новому Тамбоввсякой его домовой нужды и пропитаскому архипастырю как раз и предстония в Шацком уезде в подлеском стаяло нести поистине апостольские труну монастырь Рождества Пресвятыя ды среди заблудших. Богородицы и великаго чудотворца Не сразу святитель Питирим отпра- Николая — Матвеву пустынь, Чернее- ВИЛСЯ на свою кафедру. Патриарх во тож, да монастырь Успения Пресвя- Иоаким задержал его на год в Москтыя Богородицы, Сергиеву пустынь, ве, давая ему возможность . духовно что на пролом, да Вышенскую пуподготовиться к предстоящему служестынь, что за Вышею рекою со крестьнию. На это были немалые причины. яны, и с бобылями, и со пашнею, и с Патриарх знал, что представляла сосенными покосами, и со всеми угодьи» 5. только возникшая Тамбовская Имеющиеся храмы и монастыри в епархия, и не случайно выбрал для епархии были неблагоустроенны, дуслужения в ней именно архимандрита ховенства недоставало, проповеди про- Питирима. Город Тамбов, основанный износились очень редко. Нравы населев 1636 году стольником и воеводой ния были самые распущенные. Романом Бабарыкиным, стал форпостом на юго-восточной границе тогдаш- Епископ Тамбовский Леонтий проней Руси в «Диком поле» перед больбыл на кафедре всего 7 месяцев (с 24 ноября 1683 года до июля 1684 гошим земляным валом, построенным для защиты от кочевников: он имел да) 6 5. За это время он не успел приоколо 4000 жителей, переселенцев из вести в порядок новооткрытую Тамсоседнего, Рязанского воеводства. Окбовскую епархию. руга его включала множество сел и Край нуждался в особом архипастыдеревень, несколько городов, в том чире, обладавшем такими дарованиями, сле г. Козлов с монастырем-крепостью. которые позволили бы ему иметь не- Все это тонуло в непроходимых, бесоспоримое духовное влияние на всё крайних лесах. Здесь жили вперемешэто крайне разнородное во всех отноку с русскими языческая мордва и мешениях население. щера, татары-мусульмане. Христианст- Приходится только изумляться тово в этих краях, можно сказать, тольму, как премудро готовил Промысл ко начинало утверждаться. Архиепис- Божий святителя Питирима с юности 68

его для служения именно в этих ме- тость, доброту и вместе с тем беспристах! страстие к мирскому; лицо его было Епископ Питирим прибыл в первый исхудавшее, изможденное. Голос был город своей епархии — Козлов 27 февсильный, переходящий из тенора в раля 1686 года, в день памяти препобас» 7. добного Прокопия Декаполита... А че- В епархии святителя Питирима ожирез два дня он был в Тамбове. Была дало множество дел: устройство архипамять Девлетерувской иконы Божиерейского дома и помещений для причей Матери, той самой, которую, как та, строительство и благоустройство драгоценную святыню, епископ Питицерквей и монастырей, хлопоты о пририм вез с собой на место его служеписке к епархии новых монастырей и ния. Спутниками епископа были его земель. Ему предстояло укрепить ближайшие сподвижники: родная сестправославную веру в Тамбове и всей ра монахиня Екатерина и одинокий епархии, заботиться о благолепии босвященник Василий. гослужений, неустанном духовном Сопровождаемый знамениями небесокормлении паствы. Его занимали ного водительства, новый архипастырь труды по обращению к Православию начал свою деятельность в Тамбове с язычников посредством личных бесед, богослужения. Он прибыл в город в встреч, поучений, проповедей. При четвертом часу утра и вскоре начал этом святитель ни на один день не осслужить Божественную литургию тавлял своего келейного правила, ас- Преждеосвященных Даров. Жители кетических подвигов, уединенных мо- Тамбова, пришедшие встретить своего литв, упражнений в безмолвии и все нового архипастыря, застали его за воскресные и праздничные богослужеслужбой, в молитве. ния всегда совершал сам, а на буд- Замечательный человек предстал пеничных службах становился на клиред ними. Очень доброжелательный, рос, учил пению и чтению вновь приприветливый, кроткий, ОтЗЫВЧИВЫЙ, шедших, сам читал шестопсалмие, внимательный, излучавший нелицемерчасы, пел вместе с хором. Он учредил ную, глубокую любовь к людям и ту по вяземским обычаям торжественные скрытую могучую силу духа, которая крестные ходы, которых не было до приобретается многолетней упорной этого в Тамбове, а также освятил борьбой с самим собою. Он вскоре входы и выходы в город святыми икозаслужил любовь своей паствы. Свянами, препоручая град и всю епархию титель Питирим располагал к себе и заступлению Христа и Богоматери. На православных, и упорных приверженюжных воротах крепости святитель цев старых обрядов, и мусульман, Питирим поместил им самим написанязычников, и вовсе преступников и ное на полотне изображение Распятия бродяг. «Бескорыстная любовь, иск- Господа Иисуса Христа с предстоящиреннее желание всем добра, а также ми Девой Марией и Иоанном Богокроткое, ласковое обращение - это словом 8. Северные врата освятила Кабыло главною причиною сильного влизанская икона Богородицы, западные яния архипастыря на его пасомых»- крепостные врата украсила его же раотмечает его жизнеописатель (Там же, боты Ильинско-Черниговская икона с. 48). Богоматери. Все эти иконы по пре- Память его современников сохраниставлении святителя были помещены ла для нас черты внешнего облика в новом кафедральном соборе. Казансвятителя. Он был выше среднего роская и особенно Ильинско-Черниговста, «широк в плечах и виден; волосы ская иконы прославились на вскоре голове темно-русого (орехового) обильными явлениями благодати, исцвета, с небольшими сединами, до- ходившими от них, так что последняя вольно длинные и спускающиеся на икона получила новое название - плечи, но не густые; борода длинная, Тамбовской. Кисти святителя Питиридовольно широкая, цвета также темма принадлежит, по преданию, и Смоного; глаза большие, светлые, прониленская икона Богоматери — Путевоцательные; взор святителя, исполнендительницы, которую он взял из Вязьный благочестивых дум, выражал в мы, отправляясь на новое служение. одно и то же время благочестие, кро- Что касается Тамбовской (Ильинско- 69

Черниговской) иконы, то она вместе с святителем Митрофаном Воронежпрочими была написана, по-видимому, ским, 15 сентября 1688 года приехавв Москве, в тот период, когда святишим к епископу Питириму. Вместе с тель в течение года готовился к поездним и священником Василием они поке в Тамбов. Прославленная в чернишли в глухие леса — места уединенговских пределах в 60-е годы XVII в., ных молитв Тамбовского архипастыря эта икона в 70-е-80-е годы стала изи избрали место для будущей обители. вестна всей России, в чем основная Так прогулка трех друзей повлекла заслуга принадлежала святителю Диза собой строительство в 1691 году так митрию Ростовскому. Может быть, во называемого Трегуляевского Иоанновремя своего пребывания в Москве в Предтеченского монастыря. Здесь свя- 1684—1685 гг. святитель Питирим потитель Питирим имел небольшую келзнакомился с Димитрием Ростовским лию, в которой уединялся для подвига и под его влиянием написал этот обпоста и молитвы. В лесу он вырыл кораз. лодец, вода которого возымела благо- Келейными иконами святителя Пидатные, целительные свойства. Такой тирима были родительское благосложе колодец он вырыл близ нового тамвение: Девпетерувская икона Богоробовского собора, тоже в чаще лесной, дицы и образ Святителя Николая Чукуда удалялся для безмолвия и молитдотворца. вы. И в этом колодце вода оказалась Святитель Питирим усердно пропоосвященной особой, благодатной сиведовал за богослужениями, чем прилой. влекал немало людей, жаждущих жи- В 1690 году святитель Питирим привого слова назидания. Этому же учил нимал личное участие в избрании ноон и духовенство своей епархии. Его вого Патриарха (Адриана) в Москве. архиерейский дом стал настоящей В том же году святитель Питирим осшколой для ставленников, где они новал женский Вознесенский монаобучались правильному чтению, пе- стырь, игуменией которого стала роднию, совершению богослужений. ная сестра его, прибывшая с ним в Знаменательно началась апостоль- Тамбов, монахиня Екатерина, впоследская, миссионерская деятельность свяствии почившая в этой обители. тителя Питирима. Приехав в свою Главный деревянный храм он освяепархию, епископ, не медля, отправил- тил в честь Вознесения Господня. ся в самое логово преступников и Святитель обновил и многие старые всякого рода бродяг, населявших в обители. При его содействии был пото время Пяшкельскую слободу строен величественный каменный (с. Донское) близ Тамбова. К отвер- храм Пресвятой Троицы в Козловском женным, заблудшим и, казалось бы, мужском монастыре. На благословеуже неисправимым людям он прихоние этой обители 19 августа 1692 года дил как рати другли скорби святитель Питирим послал в окладе и них и неся им свет искренней любви со многими украшениями икону Живои милосердия. Частые его посешения и начальной Троицы. беседы сделали свое дело - жители Наибольшие труды святитель-подслободы обратились ко Христу. Уже вижник понес при постройке в Тамбов 1687 году в мае, т. е. через год после ве благолепного каменного кафедральсвоего приезда в эти края, святитель ного собора (по образцу рязанского, Питирим, следуя желанию жителей, но меньших размеров) (1694 г.). Он строит храм во имя святого Иоанна был и архитектором, и рабочим: носил Предтечи, проповедника покаяния. кирпичи, подвозил глину, занимался Святитель, следовательно, повторил любой строительной работой. Строиподвиг преподобного Герасима, оснотельство собора не было окончено при вателя Вяземского Иоанно-Предтеченего жизни. Успели возвести только ского монастыря... первый этаж, в котором, впрочем, ар- Духовная связь с монастырем Йохипастырь освятил правый придел в анна Предтечи оказалась так велика, честь Святителя Николая и указал мечто и здесь, близ Тамбова, святитель сто для своего погребения 9. Питирим воздвиг монастырь его име- Под влиянием трудов. и подвигов ни. История основания его связана со святителя Питирима духовная жизнь в 70

Тамбовской епархии стала неузнаваек нему, а к еще непрославленному мо преображаться. угоднику Божию Питириму Тамбов- В 1695 году, после десятилетнего скому... управления епархией, святитель Пити- 28 июля 1914 года, в день блаженрим тяжко заболел. Но не в сей раз ной кончины епископа Питирима, соблаговолил Господь отойти своему стоялись торжества, посвященные его угоднику в небесные обители. Хотя прославлению, причислению к лику святитель не скорбел о своем отходе святых. Это был и день праздника из земной жизни, а горячо молился Смоленской иконы Богоматери: Цао том, чтобы Господь принял его к Серице Небесной благоугодно было собе. Лишь однажды в дни болезни возчетать навсегда для людей память звал он и к своему небесному покро- Своей прославленной иконы с памятью вителю: «Пастырю мой и наставниче избранника Своего Питирима, епискомой, преподобне отче Прокопие! Попа Тамбовского, чудотворца " молися Господу Богу о душе моей!» Многочисленны душеполезные уро- Тогда воочию предстал перед святитеки, которые можно извлечь из жизни лем Питиримом святой Прокопий Десвятителя Питирима. Она свидекаполит и, обращаясь к Богу, стал мотельствует о премудрости устроения литься: «Бессмертный Боже, хвалу Промыслом Божним всего, потребного Тебе воздаю: Царь бо един всем; подля спасения души и прославления милуй душу его и сподоби сего Царверного Богу человека, и о том, сколь ствия Небесного». В ответ на эту мополезно человеку постоянное горячее литву в облаке явился над молящимимолитвенное обращение к святому свося Господь наш Иисус Христос, держа ему небесному покровителю. Подобно в левой руке Евангелие, правой же преподобному Герасиму, святитель Пиблагословляя преподобного Прокопия тирим не обличением и осуждением, а и святителя Питирима 10 . Святитель братской во Христе любовью воздей- Питирим после этого видения выздороствовал на заблудших. Он являл светвел и прожил еще три года. И только лый лик бескорыстной и чистой Божев 1698 году, 28 июля, в шестом часу ственной любви тем, к кому вел его пополудни архипастырь-подвижник Промысл Божий. Неся Слово Божие предал блаженную душу свою в руце погибающим, он обращался к тому об- Божии. Это был праздник Смоленразу Божию, который запечатлен в дуской иконы Божией Матери — Одише каждого человека, несмотря на гитрии (Путеводительницы) и память глубину его греховности и заблуждеапостолов от семидесяти — Прохора, ний. Самой своей личностью, силой Никанора, Тимона и Пармена. бывшей на нем благодати Духа Свя- Великому труженику на ниве Хритаго архипастырь светил людям свестовой исполнилось только 53 года. том правды и бесконечной веры в них, Кончина святителя Питирима была как в создания Божии. Светить миру большим горем для всей Тамбовской ровным светом любви ко всякому Боземли. Но на смену народной скорби жнему созданию, ко всей твари, соравскоре пришла радость, ибо с верою ботать Господу душою и телом во всяприбегавшие к его молитвенному пред- ком своем деле, исполнить слова Спастательству стали получать явные знасителя: «Так да светит свет ваш пред мения благодатной врачующей силы людьми, чтобы они видели ваши доб- Божией. Память и почитание его, не рые дела и прославляли Отца вашего прекращавшееся с самой кончины, Небесного» (Мф. 5, 16), — вот чему особенно широко стало в XIX в. Одучит нас жизнь святителя Питирима. ним из самых замечательных обстоятельств при этом явилось то, что прославлению святителя Питирима Там- ЛИТЕРАТУРА бовского способствовал его друг - святитель Митрофан Воронежский, Священник Димитрий Самбикин. Святипрославленный уже как святой в 1832 тель Питирим, 2-й епископ Тамбовский. «Ворогоду. В молитвенных видениях он понежские епархиальные ведомости», 1870, Nº 2 M. И. Новочадова. Великий светильник буждал некоторых прибегавших к его Церкви Тамбовской святитель Питирим. Изд. 2, заступничеству людей обращаться не Тамбов, 1913. 71

С. Н. Введенский. Очерк жизни и деятельности Святителя Питирима. «Тамбовские епархиальные ведомости», 1898. Святитель Питирим, Тамбовский Чудотворец. Тамбов, 1914. A. Ф. Платонова. Святитель Христов Питирим, епископ Тамбовский. СПб., 1914. Священник Н. Реморов. Святитель Питирим и его чудеса. СПб., 1914. C. Булгаков. Месяцеслов. Сергиев Посад, [1918). Житие Святителя Питирима под 28 июля (10 августа). Служба иже во святых отцу нашему Питириму, епископу Тамбовскому, чудотворцу. Пг. 1914. Благодеяння Богоматери роду христианскому через Ея святые иконы. М., 1891. Священник А. Шишков. Сказание о Тамбовской чудотворной иконе Божией Матери. Тамбов. 1886. Н. Молчанов. Жизнеописание святителя Питирима, епископа Тамбовского. Изд. 2-е, Тамбов, 1914, 208 с. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Святитель Питирим был знаком почти со всеми этими людьми, а с епископом Митрофаном Воронежским его связывала глубокая личная дружба. 2 Священник Димитрий Самбикин. Святитель Питирим, 2-й епископ Тамбовский. «Прибавления к Воронежским епархиальным ведомостям», 1870, Nº 2, с. 32. В числе настоятелей этого монастыря Питирим значился тринадцатым. 3 Об этом сохранилось подробное документальное свидетельство в так называемых «столбцах» из собрания Беляева (ГБЛ, ф. 29 Nº 13). 4 Ср. статью «Самуил Выморков» в «Отечественных записках» за 1866 г., в которой подробно описывается состояние Тамбовского края. 5 Священник Димитрий Самбикин, ук. соч., с. 23. 6 Священник Георгий Хитров. Историкостатистическое описание Тамбовской епархии. Тамбов, 1861, с. 67. т М. И. Новочадова. Великий светильник Церкви Тамбовской, святитель Питирим. Тамбов, 1913, с. 6-9. В других описаниях святитель Питирим описывается так: «Монах выше среднего роста с длинною бородою и длинными волосами орехового цвета, довольно худощавый, но видный собою; пожилых лет, хотя не совсем старый...» Или: «Высокого роста, сложения крепкого, мужественного, довольно плотного, но, судя по его телосложению, весьма изможденного: лицо у него темнооливковое с темнорусыми волосами и с достаточною сединою, особенно на бороде». «Монах высокого роста в черной рясе с клобуком на голове; волосы его были цвета темного с небольшими по местам сединами, длинные; клинообразная его борода имела довольно седины; на вид он был постен, изможден так, что щеки глубоко вдаются (внутрь); цвет лица желтоватый». (Материалы собраны в указанной статье священника Димитрия Самбикина, с. 37.) в Надпись, сделанная на иконе вязью, гласит: «Лета 7194 (т. е. 1686 г. — С. Л.). Апреля в 13 день поставил сей образ Распятого Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на городских воротах Преосвященный Питирим, епископ Тамбовский, на поклонение всему православному христианству» (там же, с. 27). • После кончины святителя собор 40 лет оставался недостроенным. В 1737 году его достроили из дерева, но в 1788 году деревянное завершение собора было снесено и возведено каменное по другому проекту (Описание Тамбовской епархии, с. 271). 10 Эту духовную связь и дивное явление Господа и преподобного Прокопия святителю Питириму современники святителя увековечили впоследствии на иконе, на которой изображен святитель Питирим на коленах перед преподобным Прокопием со словами молитвы: «Пастырю мой и наставниче мой, преподобный отче Прокопие, помолися Господу о душе моей». Из уст же преподобного Прокопия возносится к Всевышнему также молитва: «Бессмертный Боже! Хвалу Тебе воздаю: Отец бо Един всем, помяни душу его и сподоби его Царствия Небесного» (священник Димитрий Самбикин, ук. соч., с. 30). 11 «Церковные ведомости», 1914, Nº 22. Священник Лев ЛЕБЕДЕВ ПОПРАВКА читать: батуріач. На с. 64, лев. кол., 3 строка сверху вместо «приемшся» должно быть «примешься».

СОДЕРЖАНИЕ „ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 1974 г. ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Послания, приветствия, заявления, телеграммы Рождественское приветствие • Патриарха Пимена Предстоятелям Церквей Тезоименитство Патриарха Константинопольского Димитрия Приветствие III Всеамериканскому Собору Автокефальной Церкви в Америке К посещению Святейшим Патриархом Пименом Эфиопии (обмен посланиями) Телеграмма Председателю Совета Министров СССР А. Н. Косыгину Пасхальное послание Патриарха Пимена Пасхальное приветствие Патриарха Пимена Предстоятелям К избранию Предстоятеля Элладской Православной Церкви Интервью Патриарха Пимена АПН и «Хельсингин саномат» Приветственное послание Патриарха Пимена III Ассамблее Всеафриканской Конференции Церквей К событиям на Кипре. Заявления Патриарха Пимена и митрополита Никодима Послание Предстоятелю Александрийской Церкви с 1600-летнем кончины св. Афанасия Великого Послание к находящимся в церковном расколе, именующем себя «Русская Зарубежная Церковь» Послание архиепископу Мукачевскому и Ужгородскому Григорию Послание Ассамблее «Ниборг-VII» Письмо в редакцию [Патриарха Пимена] Рождественское послание Патриарха Пимена Послание XXI Международному Старокатолическому Конгрессу Письмо в редакцию [B. A. Куроедова] Поздравительная телеграмма А. Н. Косыгину Патриаршие награды 7; 2; 8, 2 Определения Священного Синода Постановления Священного Синода, принятые на заседании: 6 декабря 1973 года 15 декабря 1973 года 7 марта 1974 года 5 апреля 1974 года 5 августа 1974 года 3 сентября 1974 года 7 октября 1974 года Назначения и перемещения архиереев Епископ Аргентинский и Южноамериканский Максим освобожден от управлеепархией Епископом Аргентинским и Южноамериканским определено быть архимандриту Платону (Удовенко) Митрополит Сурожский Антоний освобожден, по его просьбе, от должности Патриаршего Экзарха Западной Европы Епископ Подольский Серапион освобожден от должности представителя Московского Патриархата при Патриархе Антиохийском Епископ Виленский и Литовский Анатолий назначен представителем Московского Патриархата при Патриархе. Антиохийском с титулом «епископ Звенигородский» Епископ Венский и Австрийский Герман назначен епископом Виленским H Литовским Епископ Пермский й Соликамский Викторин назначен епископом Венским и Австрийским Епископ Курский и Белгородский Николай назначен епископом " Пермским и Соликамским Епископ Зарайский Хризостом назначен епископом Курским и Белгородским Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим назначен Патриаршим Экзархом Западной Европы . Архиепископ Вологодский и Великоустюжский Михаил назначен архиепископом Тамбовским и Мичуринским Епископ Тамбовский и Мичуринский Дамаскин назначен епископом Вологодским и Великоустюжским Стр. 1 2 3 6 8 9 10 10 11 11 12 12 2 12 9 5 6 10 11 12 6 10 11 11 11 11 11 11 11 Постановления Настоятелем храма-подворья в Софии назначен прот. А. Тыщук . • . • • О делегации в Японию 2 1 3 1 2 1 CONCO T Mo co co 3 3 4 5 3 3 3 3 3 3 3 5 3 4 73

О делегации в Финляндию на III богословские собеседования • О делегации на собеседования с богословами из ГДР • делегации на Ассамблею «Ниборг-VI» О передаче приходов Московского Патриархата седателя ОВЦС Утверждение Устава Свято-Николаевского собора Нью-Порке О вызове Преосвященных Священного Синода О делегации на собеседование с «Пакс Кристи Интернационалис» Архимандрит Климент (Толстихин) освобожден Русской Духовной Миссии в Иерусалиме; исполнять обязанности начальназначен игумен Серафим (Тихонов) Настоятелем подворья в Белграде назначен прот. Вас. Тарасьев О передаче патриарших приходов в Италии в ведение Патриаршего Экзарха Западной Европы • делегации в Венгрию Комиссии Священного поручено вопрос о причислении лику святых святителя О делегации на торжества освящения нового здания Представительства О вызове Преосвященных Зимнюю сессию Священного Синода Сообщения Отставка Архиепископа Афинского Иеронима Коммюнике о посещении Поездка на Кипр епископа Зарайского Хризостома Паломничество по святым местам раннего христианства Тезоименитство Архиепископа Кипрского Макарня Сообщения из Иерусалима Пребывание Патриарха Пимена в Болгарии Тезоименитство Патриарха Иерусалимского Венедикта I Посещение Финляндии Святейшим Патриархом Пименом Пребывание делегации Русской Православной Церкви в Встреча с журналистами На приеме в Кремле 8, 2; Делегация Иерусалимского Пребывание в СССР епископа Можайского Николая Торжества в Александрийской Церкви Поздравления: Патриарха Румынского Остиниана и Патриарха Сербского Германа Заседание Комиссии Священного Синода • Союзе Назначение нового настоятеля Александрийского подворья Коммюнике о пребывании в СССР делегации НСЦХ в США Делегация Сербской Церкви в СССР Пребывание в Советском Союзе: д-ра Леопольдо Ниилуса, директора КЦМД ВСЦ католических монахов-бенедиктинцев из монастыря Шевтонь митрополита Гельсингфорсского Иоанна епископа Каирского Григория митрополита Хауранского и Гор Арабских Василия пастора Д. Гилла из ВСЦ делегации Комиссии «Всемирная пастора Поука Мартикайнена д-ра Адольфа Вишмана Хроника - во всех номерах, кроме 4 н 8. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена — во всех номерах, кроме 3, 7 и 12 Архиепископ Никодим. Братский визит Предстоятеля Японской Автономной Церкви : І рот. Вит. Политьло. 25-летне со дня мученической кончины протопресвитера Гавриила Костельника Поездка во Францию [архиепископа Волоколамского Питирима] Иеромонах Агафангел (Догадин). Возвращенные ценности Тувикин. Празднование Рождества Христова в патриаршем соборе Речь Святейшего Патриарха Пимена при вручении архиеренского жезла епископу Аргентинскому и Южноамериканскому Платону Стр. 4 4 5 LO LD 5 10 10 11 11 12 12 12 3 4 6 2 8 8 0 0 0 1 - NON 6 6 6 - 1 2 2 8 11 12 13 10 74

Свящ. А. Просвирнин. Афон и Русская Церковь • • 3, 2; 4, 5; 5, 8; Е. Иванов. Начало Православия в Латвии Торжество Православия в патриаршем соборе • Пасха Христова в патриаршем соборе Освящение мира 30-летие со дня кончины Святейшего Патриарха Сергия епископа Каирского В. Р. Третья годовщина патриаршей интронизации В. Горностаев. Праздник Святой Тронцы в Лавре Сергиевой Визит братства и дружбы Посещение Речь Святейшего Патриарха в соборе г. Финляндин Святейшим Патриархоми Пименом Речь Святейшего Патриарха у Архиепископа Карельского и всей Финляндии Слово Святейшего Патриарха в лютеранском храме Тайваллахти Речь Святейшего Патриарха у Архиепископа д-ра Мартти Симойоки Патриарх Пимен. Православный взгляд на современный экуменизм. (Доклад в университете Йоэнсу.) Митрополит Никодим. Святая Евхаристия — таинство жизни Церкви. (Доклад в Хельсинкском университете.) Прот. И. Ранне. Братский визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в Финляндию Слово Святейшего Патриарха, обращенное к делегации : Иерусалимской Церкви В. Р. Праздник Преподобного Сергия Прот. Н. Воробьев. Регенту патриаршего хора В. С. Комарову — 80 лет Слово Святейшего Патриарха на празднике Преп. Сергия Радонежского » Речь Святейшего Патриарха на приеме в Лавре 18 июля 1974 года День патриаршего тезоименитства Архиепископ Варфоломей. Визит делегации Иерусалимской Православной Церкви В. Чин погребения Богоматери в Троице-Сергиевой Лавре Лаврские торжества в честь Преподобного Сергия 25-летие воссоединения закарпатских греко-католиков с Русской Православной Церковью. Архиепископ Григорий. Четверть века в лоне Матери-Церкви. Прот. Н. Логойда. Празднование знаменательной даты в г. Мукачеве Диакон С. Карамнов, В. Казанцев, 60-летие прославления святителя Тамбовского Питирима Наречение и хиротония архимандрита Платона (Удовенко) во епископа Аргентинского и Южноамериканского Духовная школа Ю. Стецович. Годичный акт в Ленинградской духовной академии Ю. С. Чествование старейшего профессора ЛДА прот. М. Сперанского] Игимен Палладий (Шиман). Престольный праздник Одесской духовной семинарии В. Русак. Академический вечер [в МДА] Митрополит Ювеналий в Московской духовной академии Свящ. В. Смирнов. Чествование маститого профессора [А. И. Георгиевского] Хроника Московской духовной академии В. Бронский. Магистерский диспут в ЛДА [архиепископа Михаила] М. Иванов. Диплом члена МДА — архиепископу Берлинскому Филарету И. Глухов. Выпускной акт в Московской духовной академин Высокая награда профессору В. Д. Сарычеву Игумен Палладий. Окончание учебного года в Одесской дух, семинарии М. Б -й. Третий выпуск регентского класса МДА Храмы, монастыри, иконы Прот. К. Добрянский, 300-летие перенесения Теребовльской иконы Божией Матери В. Русак. «Живоносный источник» Архимандрит Борис (Никитюк), И. Тихоновский 150-летие мужского монастыря в Одессе В. Русак. Икона преподобных отцов, в Земле Карельской просиявших Прот. И. Карлинов, Никольский чувашский приход в г. Канаше . . Nº Стр. 6 12 15 7 0 → 11010ММ 00.00 8 8 10 14 8 16 8 23 10 10 9 10 10 11 11 11 12 12 12 21 9 8 12 14 18 7 8 11 2 І| 1 2 4 5 6 8 9 9 9 11 3 5 9 12 12 15 16 21 1 9 5 2 30 10 13 14 19 26 13 16 16 22 75

Экзархаты и Протодиакон Вас. Долог. Посещение паствы в Экзархате Центральной и Южной Америки Некрологи чакон Ал. Киреев. Высокопреосвященный митрополит Антоний (Кротеви Протодиакон Н. Дмитриев. Памяти Профессор-протоиерей Андрей Сергеенко Прот. И. Ранне. Протоиерей Александр Медведский Прот. Т. Шайдуров. Игумения Рафаила (Певицкая) Прот. Вас. Тарасьев. Кончина протонерея Виталия Тарасьева Архиепископ Омский и Тюменский Мефодий Из жизни епархий - во всех номерах. Вечнаяпамять почившим — во всех номерах, кроме 12. ПРОПОВЕДЬ Преподобный Ефрем Сирик. О Благовещении Пресвятой Богородицы П1 рот, Вл. Георгиевский. Слово в праздник Крещения Господня Прот. А. Акимов. Слово в день памяти Святителей Московских Архиепископ Питирим. О душе воскрешенной Архиепископ Димитрий, Сретение Господне Проф.-прот. Л. Воронов. Слово в день праздника Сретения Господня Прот. И. Никитенко. В Неделю сыропустную Прот. А. Сергеенко. Слово в Первую Неделю Великого поста Игумен Серафим (Гачковский). В Неделю 4-ю Великого поста Преподобный Феодор Студит. Слово на поклонение Кресту Епископ Антоний. «Возмогайте о Господе» Прот. А. Ветелев. «Благоразумный разбойник» Прот. И. Сорокин. О хранении уст Из наставлений афонского инока Свящ. В. Смирнов. Перед Святой Плащаницей Иеромонах Никодим (Анискин). Пробуждение к ЖиЗни В. Бровчук. В субботу преблагословенную В. Остапенко. События Воскресения Христова Иеродиакон Августин (Никитин). Проповедь на Вознесение Господне Прот. Н. Смирнов. Слово в Неделю Всех святых . Иеродиакон Григорий (Чирков). В день памяти трех святителей Епископ Феофан. Слово на Пятидесятницу Епископ Герман. Отшельничество на службе человечеству Игумен Палладий (Шиман). Источник жизни Митрополит Иоанн. Пасха Христова Прот. И. Сорокин. Проповедь в День Святого Духа Свящ. В. Смирнов. В память преподобного Феодосия Печерского Архимандрит Агафангел. В день памяти Преподобного Сергия Радонежского Прот. А. Ветелев. Поучение в праздник Преображения Господня Свящ. В. Козырь. На одиннадцатое воскресное Евангелие Из наставлений преподобного Евфимия Великого Прот. Н. Смирнов. Слово на праздник Рождества Пресвятой Богородицы Прот. А. Глушаков. Поучение в Неделю 19-ю по Пятидесятнице 1! реподобный Марк Подвижник. О посте и смирении Иеромонах Ефрем (Милутинович). О спасении души Свящ. А. Киселев. О вечной жизни Иеромонах Сергий (Рябцев). Человек оправдывается верою Иеромонах Мефодий (Петровцы). Блаженны слышащие и исполняющие слово Божие Архиепископ Феодосий. В Неделю 29-ю по Пятидесятнице Епископ Анатолий. Сила и слава Воскресения Прот. А. Лапин. В день памяти преподобного Пимена Великого П. Васильев. Проповедь за акафистом Святой Троице Преподобный Ефрем Сирин. Слово на Рождество Христово Епископ Трифон. Любите храм Божий Прот. Н. Никольский. Слово в день Святителя Николая Циакон Б. Пивоваров. О сострадании В ЗАЩИТУ МИРА Речь Патриарха Пимена на собрании общественности, посвященном итогам Всемирного Конгресса миролюбивых сил Телеграмма Вилли Штофа митрополиту Никодиму и д-ру Тоту Коммюнике заседания Международного секретариата лº Стр- 2 1 5 7 8 2 14 18 28 27 20 15 42 12 1 32 34 6 6 6 7 7 7 8 8 8 9 10 10 10 10 10 12 2 12 2 38 39 32 34 36 38 27 28 29 30 31 22 24 26 35 38 39 19 19 21 24 47 48 50 38 - 40 34 35 36 37 38 27 29 31 32 27 29 30 3 36 37 38 76

С. Аникина. Тернистый, но благотворный путь Неромонах Носиф (Пустоутов). Заседание Рабочего комитета ХМК в Канаде Прот. Н. Гетман. Награды Комитета защиты Вручение грамот Советского комитета содействия миролюбивых сил Всемирному Конгрессу Коммюнике встречи руководителей ХМК Встреча в Москве Н. Боброва. Консультация ХМК Письмо митрополита Ювеналия г-же Ноуэлл Джонсон для женщин в Западном Берлине Ответное письмо Ноуэлл Джонсон К. Комаров. Памяти д-ра Хьюлетта Джонсона .Митрополит Алексий. Христианский взгляд на экологическую проблему 3, 43; Задачи христиан в период мирного сосуществования Заседание Отдела изучений ХМК в Букове Речь Святейшего Патриарха Пимена на сессии Свящ. В. Новинский. Заседание Комиссии Свящ. А. Кравченко, Грамота Фонда мира - митрополиту Сергию За новое качество миротворческой работы. (Коммюнике заседания Международного секретариата ХМК в Софии.) . Коммюнике заседания Комиссии ХМК по экономике и Встреча в Женеве представителей ВСЦ и ХМК Сотрудничество всех миролюбивых сил и роль ХМК (Коммюнике и резолюции заседания Рабочего комитета ХМК в Праге) Послание президента ХМК митрополита Никодима участникам сессии Прот. Г. Клюшников. Во имя дела мира PK Коммюнике заседания подкомиссии ХМК по разоруженню Проф. Н. Заболотский, «Слава в вышних вецех благоволение» не о ін ни засти мір на земли мир, в чело- К 25-летию Всемирного движения сторонников Свящ. В. Новинский, Сотрудничество всех миролюбивых сил и роль XMK Встреча в Праге Коммюнике Богословской комиссии Коммюнике подкомиссии по европейской безопасности Коммюнике заседания Международного секретариата ХМК Архимандрит Иоанн (Маслов). Миротворческое служение пастыря Прот. П. Раина. Сессия подкомитета ХМК по Ближнему Востоку Встреча североамериканских и восточноевропейских церковных руководителей Врот. и . Сорокая. одея еира в Ритурии Православной Церкви : Советская конференция сторонников мира Выступление Патриарха Пимена на конференции Заседание Международного секретариата ХМК на Кубе Хроника 2, 41; 7, 34; it, 37; ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Архиепископ Питирим. У святителя Спиридона в Керкире . Проф. К. Скурат. Румынская Православная Церковь • • П. Из современного греческого церковного Устава Архцмандрит Нестор. Новый настоятель Русского подворья в Софии . - Прот. Ф. Абрамов. Митрополит Сучавский Досифей А. Игнатьев. Храм святой Недели в Софии • Митрополит Пражский Дорофей. Неизгладимые впечатления 12 лет искреннего плодотворного сотрудничества Прот. Г. Новак. Православие в Чехословакии к «ЖМП» Прот. А. Тыщук, Новый ректор Софийской духовной академии . П. Почитание св. Иоанна Русского в Элладской Церкви Прот. А. Тыщук. В русском Свято-Николаевском храме-подворье в Софии . П. Алеш. Из жизни Православного Богословского факультета B Гордеев. Жертвенное служение русских Архимандрит Нестор. Визит Свящ. Д. Круглик. в Сербской Церкви Архимандрит Дометиан. Живой памятник вечной признательности и неизменной любви к братьям-освободителям Свящ. Б. Стоянов. Храм-памятник «Св. Александр Невский» и его благовест Архимандрит Нестор. Архиереи Болгарской Церкви - воспитанники русских духовных школ в прошлом и настоящем лº Стр. 1 38 1 1 41 43 co 0o 3 4 3 5 C0 40 7 9 9 9 10 11 11 11 12 12 12 12 1 0000 ++ 5 6 8 8 8 9 9 40 40 41 40 5 4 8 32 39 44 27 27 28 4 44 45 26 26 34 43 43 44 44 45 40 34 34 35 49 50 52 54 44 47 42 49 50 45 47 50 51 29 46 35 36 56 60 63 48 50 9 54 77

Архимандрит Симеон, новый сербский подвижник Из жизни Церквей: Константинопольской Александрийской Антиохийской Иерусалимской Сербской Румынской Болгарской Кипрской Элладской Польской Чехословацкой Американской Финляндской Синайской Архиепископии 6, 47; 3, 52; 10, 7. 44; 11, 38; 11 38; 10, 38; 45; 2, 44; 3, 53; 4, 54; 5, 30; 6, 47; 7, 53; 38; 45; 3, .3, 5, 10, 30; 7, 38; 53; 8, 66; 10, 47; 3, 53; 5, 31; 10, 47; 11, 39: 10, 11, 3, 53: 5, 47 31; 10, 39 47: ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Речь Патриарха Пимена на приеме в честь участников собеседования богословов Евангелической Церкви в Германии (ФРГ) и Русской Православной Церкви Резюме VI богословского собеседования и тезисы по докладам Коммюнике Конференции Европейских Церквей Заседание рабочих групп КЕЦ Заседание экуменической группы по информации в Европе Г. Скобей. К православно-старокатолиескому дналогу Прот. П. Влодек. Наши экуменические встречи В совете Экуменического института 11 роф. Э. Ш линк. Значение Православной Церкви ДЛЯ экуменического движения К. Комаров. Юбилей д-ра Адольфа Вишмана Проф. М. Йува. Спасение и справедливость с точки зрення лютеранства Е. А. Экуменические встречи Проф. Н. Заболотский. Исторические связи Русской и Эфиопской Церквей Экуменические молитвы о единстве христиан Архиепископ Владимир. Заседание Центрального комитета ВСЦ в Женеве Епископ Симон. О богослужении, таинствах и обрядах в Эфиопской Церкви Свящ. В. Фонченков. У древних общехристианских святынь Италии Посещение Эфиопии Предстоятелем Русской Церкви Речь Патриарха Пимена на обеде 17 января 1974 Речь Патриарха Пимена на приеме 19 января 1974 • Речь Патриарха Пимена после богослуження Речь Императора Хайле Селассие I Речь Патриарха Абуны Теофилоса Архиепископ Питирим. О поездке Патриарха Пимена в Эфиопию К посещению Святейшим Патриархом Пименом : Эфиопин. (Пояснительный текст к фото на вкладке.) Богословские собеседования «Арнольдсхайн-V» Митрополит Никодим. Крест и Воскресение в православном богослужении Архиепископ Алексий, Воскресение Христово, его действительность и действие Проф. д-р Л. Гоппельт. Воскресение Иисуса, его действительность и действие Доц.-прот. Н. Гундяев. Бог и человек: что в новом творении уже исполнилось и чего мы можем ожидать Проф. д-р Э. Шлинк. Бог и человек. Новое творение: в какой степени ОНО уже завершено и в какой должно составлять предмет нашего ожидания Проф. д-р Г. Харбсмайер. Бог и человек: что в новом творении уже осуществлено и чего следует ожидать? Епископ Михаил. Истина Креста и Воскресения и её отражение в творе- Афанасия Александрийского Проф. Г. Кречмар. Крест и Воскресение в пониманий Афанасия и Лютера Проф.-прот. Л. Воронов. Истина Воскресения в Православии .6, 72; Проф. д-р Ф. фон Лилиенфельд. Воскресение в пасхальных песнопениях Евангелической Церкви Германии Проф. д-р Э. Вольф. Изменение мира Христом и ответ человека на эта изменение Проф. д-р Р. Сленска. Изменение мира Иисусом Христом и человеческий ответ Проф. Н. Заболотский. Заседание Президиума КЕЦ на Крите . . Стр. 10 43 12 12 12 12 11 10 5 12 2 2 55 55 55 55 38 46 39 31 55 53 55 55 2 2 2 2 55 56 61 62 62 62 67 45 48 5 1 54 4 5 5 5 5 5 6 6 7 7 7 7 7 48 32 5 16 38 41 53 60 66 72 77 48 53 58 46 52 64 68 40 78

Богословское собеседование между представителями Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии. Коммюнике и Коммюнике встречи церковных деятелей из социалистических стран Собеседование богословов Русской Православной Церкви и Союза Евангелических Церквей в ГДР Речь Патриарха Пимена на приеме в честь участников собеседования Речь епископа д-ра Вернера Круше . Коммюнике и резюме богословского собеседования Интервью епископа д-ра Вернера Круше а Вернеря Крунбеселовання Прот. В. Семенов. Живой пример экуменизма Визит Главы Армянской Церкви Речи Святейшего Патриарха Пимена Митрополи Сер Пі Делеганя Дрмоа кое росто Вазе Дерком ГОСТЬ Московского Патриархата Прот. В. Стойков. Третье богословское собеседование в Финляндии Архиепископ Никодим. ПІ Асамблея Всеафриканской Конференции Церквеи 29-я сессия Исполкома КЦМД - Заседания органов ВСЦ Документы ЦК ВСЦ Проф. Н. Заболотский. «Церковь и общество-1974» Комаров. Иконописное творчество художницы Хелены Байер VII Ассамблея Конференции Европейских Церквей Послание Ассамблен КЕЦ «Ниборг-VII» Проф. Н. Заболотский. Работа Ассамблей «Ниборг-VIİ» Экуменическая хроника 1, 67; 2, 54; 3, 60; 4, 67; Собор Старообрядческой поморской Церкви в Вильнюсе БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ В. Иванов. Святитель Спиридон Тримифунтский Свящ. Вл. Тихонов. Преподобный Ефрем Сирин Г. Шиманский. Идея спасения во Христе и воплощение Вл. Лосский. Сретение Г. Шиманский. Тайна спасения 3, 62 Прот. Л. Ролдугин. О вечерне Архимандрит Севастиан (Пилипчук). Борьба с грехом, страстями и искушениями (по творениям св. Григория Богослова) Епископ Анатолий. Священное Писание на литовском языке в связи с историей библейского текста К. Логачёв. Библейская Комиссия и изучение истории Библии у славян Диакон Б. Пивоваров, Аграфы Вл. Лосский. Успение Пресвятой Богородицы Архиепископ Михаил. «Пир десяти дев» св. Мефодия К. Логачёв. Библейская группа при ЛДА «Послание к коринфянам» св. Климента Римского Ветелев. О грехопадении прародителей следствнях К. Логачёв. Проблемы славянского перевода Нового Завета и современная западная библейская текстология Свящ. Л. Лебедев. Святитель Питирим, епископ Тамбовский, чудотворец БИБЛИОГРАФИЯ К. Л. Основные проблемы греческой и славянской библейской текстологии • чтенин Евангелия в навечерие Рождества Христова В. Балуда. Н. Ф. Красносельцев Свящ. А. Дубровский. «Церковный Свящ. А. Дубровский, «Православний вісник», 1973 К. Логачёв. Об архиве Библейской Комиссии H Е. Карманов. Богословские труды, сб. Х Служба иже во святых OTLY нашему Питириму, епископу Тамбовскому, чудотворцу Правила в духовные учебные заведения Московской Патриархии на 1974/75 уч. год. Nº Стр 8 9 67 56 57 58 59 63 64 48 52 54 59 40 43 3 45 5 4 56 57 59 9 10 10 10 10 11 11 11 11 2 12 12 11 11 1 1 2 2 3 3 7 CO 00 9 10 11 11 12 68 72 72 75 72 76 72 77 8 64 61 76 65 12 2 77 79 71 78 78 79 79 79 33 79 79

Окончание хроники со стр. 6 25 сентября 1974 года Святейший Патриарх 6 сентября 1974 года посол Бразилии в Московский и всея Руси Пимен устроил Москве прием в честь группы деятелей Хри- CCCP Селсо Антонио де Соуза и Силва устроил в Москве прием по случаю нациостианской Мирной Конференции, находившихнального праздника - Дня провозглашения неся проездом в Москве и направлявшихся на зависимости. В заседания Рабочего комитета ХМК на Мадаепископ Курский и Белгородский Хризостом, гаскаре. На приеме присутствовали президент заместитель председателя Отдела внешних Христианской Мирной Конференции митропоцерковных сношений. лит Ленинградский и Новгородский Никодим и генеральный секретарь Движения д-р Ка- 11 сентября 1974 года председатель Отроли Тот. дела внешних церковных сношений митропо- 30 сентября 1974 года Святейший Патриарх лит Тульский и Белевский Ювеналий приняя бывшего министра иностранных дел Испании Московский и всея Руси Пимен принял генерального суперинтендента Потсдамского окру- Антонио Гарригес и промышленника Хуана ra (Союз Евангелических Церквей в ГДР) Гарригес. Хорста Лара с супругой. 19 сентября 1974 года митрополит Тульский 8 августа 1974 года заместитель председаи Белевский Ювеналий, председатель Отдела теля Отдела внешних церковных сношений внешних церковных сношений, принял консула Финляндии в Израиле Леонида Таурэна с су- Зарайский Хризостом принял предпругой. Л. Таурэн был принят также заместиседателя Конференции церковных руководств Союза Евангелических Церквей в ГДР епискотелем председателя Отдела епископом Курским и Белгородским Хризостомом. па д-ра Альбрехта Шёнхерра с супругой. СОДЕРЖАНИЕ Рождественское послание Святейшего Епископ Трифон. Любите храм Божий 29 Патриарха Пимена На праздничном приеме в Кремле: : Письмо в редакцию 1 2 2 Прот. Н. Никольский. Слово в день Святителя Николая Диакон Б. Пивоваров. О состраданий 30 31 Поздравительная телеграмма А. Н. Косыгину з Служба иже во святых отцу нашему Пи- Послание ХХІ Международному Старокатириму, епископу Тамбовскому, чудоттолическому Конгрессу . Определения Священного Синода 3 4 ворцу 33 Делегация Сербской Православной Церкви в Советском Союзе Хроника .... 6 6 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Лаврские торжества в честь Преподобного Сергия Архиепископ Григорий, прот. Н. Логойда. 25-летие воссоединения закарпатских греко-католиков с Русской Православной Церковью Диакон С. Карамнов, В. Казанцев. 60-летие прославления святителя ТамбовскОГО Архие скот омский и Тюменский Мефодий (Некролог) В. Русак. Икона преподобных отцев, в Земле Карельской просиявших Прот. И. Карлинов. Никольский чувашский приход в г. Канаше Из жизни епархий ПРОПОВЕДЬ Преподобный Ефрем Сирин. Слово на Рождество Господне . • В ЗАЩИТУ МИРА Советская конференция сторонников мн- Выступление Патриарха Пимена на конференции Заседанне Международного секретариата ХМК на Кубе . . 7 Хроника . • • • ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ 8 Хроника Православных Церквей , - ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ 11 VII Ассамблея Конференции Европейских Церквей 12 Посланне Ассамблеи «Ниборг-VI» Проф. Н. Заболотский. Работа Ассамблен «Ниборг-VIl> . . . БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Священник Л. Лебедев. Святитель Питирим, епископ Тамбовский, чудотворец Содержание «Журнала Московской Пат- 27 риархии» за 1974 год . . 49 50 52 54 55 16 56 56 57 22 24 65 73 Журнал выходит ежемесячно. Главный редактор — председатель Издательского отдела Московского Патриархата архиепископ Волоколамский ПИТИРИМ Ответственный секретарь редакции Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: (119435) Москва, Г-435, Новодевичий проезд 1, корп. 14. Сдано в набор 1.XI 1974 г. Подписано в печать I.ХI 1974 г. Типография Nº 5. Москва, Мало-Московская, 21.

Во время пребывания в СССР делегации Национального Совета Церквей Христа в США её члены посетили Тронце-Сергневу Лавру (1), Тулу (2), Кнев (5), где присутствовали за богослужениями. Во Львове делегацию принял митрополит Львовский м Тернопольский Николай (3). Гости посетили также Почаевскую Лавру (4), где молились за богослуженнем в день воспоминания Усекновения главы Иоанна Предтечи (Коммюнике о пребывании делегации в СССР см. в «ЖМП», 1974, Nº 11) 3 (L