РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПИМЕНА.

Патриарха Московского и всея Руси, ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРИ БОГОСЛУНОВНЫЕ 1952 PÓA ПРАКОСЛАКНЫЙ ЦЕРКОКНЫН КАПЕНДАРЫ БОГОСЛУЖЕЕНЬЮ УКАЗАНКА 1955 rÓA 1969 ИЗАДИНЕ МОСКОЕСКОЙ ВАТРНАРХИИ ПРАВОСКААНЫЙ ПЕРКОВИЫЙ, КАЛЕНДАРЬ JOURNAL DU PATRIARCAT DE MOSCOU NUMERO SPECIAL 1948 2C1967 ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ЦЕРКОВНОГО ПРАЗДНОВАННЯ 800-летня МОСКВЫ РАБОСЛАБЛЫ ЦЕРКОВНЫЙ ла 1903 год ИЗДИНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ПАЄСАНИЙ ЦЕРЕНИЙ KANCHAPE 1973

1973 ЖУРНаЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Nº 10 ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Председателю Издательского отдела . Московского Патриархата, главному редактору „Журнала Московской Патриархии" Преосвященному Питириму, архиепископу Волоколамскому Поздравляю Ваше Преосвященство и сотрудников редакции со знаменательной датой — тридцатилетием выхода «Журнала Московской Патриархии». Официальный печатный орган Русской Православной Церкви честью совершает возложенное на него дело, всесторонне отображая внутреннюю жизнь и внешнюю деятельность нашей Церкви, ее историю и современное служение Богу и человеку. Журнал вносит свою лепту в дело спасения чад церковных, находя живой отклик и признание у своих читателей. В лице его многочисленных авторов — Преосвященных архипастырей, клириков, богословов и других церковных работников — журнал достойно представляет всю полноту нашей Церкви. Выпускаемые редакцией, наряду с журналом, книги Священного Писания, богослужебные книги и другне издания приносят большую практическую пользу священнослужителям в их пастырском делании. Журнал служит соборному единству нашей Церкви со всеми Братскими Поместными Церквами, свидетельствуя о живой связи Православных Церквей в духе любви Христовой. Весьма ценно, что на страницах журнала находит отражение жизнь и церковная печать Православных Церквей-Сестер. Служа делу единения всех христиан, журнал являет собой пример верности православному учению и способствует укреплению экуменических связей нашей Церкви с христианами других исповеданий. Нам отрадно видеть, что журнал неизменно является провозвестником высокого патриотического духа нашей Церкви, свойственного ей искони, и ее участия в миротворческом деланий, по заповеди Христовой. Призываю Божие благословение на многополезное церковное послушание Вашего Преосвященства, редакторского состава и всех сотрудников журнала. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 12 сентября 1973 года ВОЗВЕДЕНИЕ В САН АРХИЕПИСКОПА Во внимание к усердному служению Церкви Божней Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен 9 сентября 1973 года удостоил возведения в сан архиепископа Преосвященных: епископа Ташкентского и Среднеазнатского Варфоломея; епископа Дмитровского Владимира, ректора Московских духовных академин и семинарии.

ПАТРИАРШИЕ НАГРАДЫ

В связи с 30-летием «Журнала Московской Патриархии» Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен 12 сентября 1973 года наградил сотрудников редакции: Архиепископа Волоколамского Питирима, председателя Издательского отдела Москов- СКОГО Патриархата главного редактора «Журнала Московской Патриархии», именной панагией; Карманова Евгения Алексеевича, ответственного секретаря редакции, орденом св. князя Владимира III степени; Священника Анатолия Просвирнина, члена редколлегии и литературного редактора, орденом св. князя Владимира II! степени; Уржумцева Павла Васильевича, члена редколлегии и литературного редактора, орденом св. князя Владимира I!! степени; Овсянникова Вячеслава Петровича, члена редколлегин и литературного редактора, орденом св. князя Владимира III степени: Буевского Алексея Сергеевича, члена редколлегии, литературного редактора, Патриаршей грамотой; ре Дколлеви, Литературна резаловна, папри Патри аршей грамотой; Минакова Ивана Алексеевича, технического редактора, орденом св. князя Владимира III степеня: Священника Алексия Ширинкина, редактора «Богословских трудов», Патриаршей грамотой; Соколову Марию Федоровну, старшего переводчика, Патриаршей грамотой; Попову Зинанду Яковлевну, внештатного сотрудника, работающую в редакции с 1945 года, орденом св. князя Владимира III степени; Суворову Надежду Дмитриевну, вахтера, работающую в редакции с 1945 года, Патриаршей грамотой. К 60-летию Блаженнейшего Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра Макария Блаженнейшему Архиепископу Блаженнейшему МАКАРИЮ, МАКАРИЮ Архиепископу Кипрскому Никосия С глубокой и сердечной любовью поздравляю Ваше Блаженство с днем Вашего шестидесятилетия. Примите мон сердечные благопожелания доброго здоровья и долгоденствия. Молимся и верим, что наш Единый Пастыреначальник Христос укрепит Ваши духовные и телесные силы на благо Святой Церкви и великого свободолюбивого народа Кипра, отстаивающего ныне свою независимость и суверенитет. С неизменной любовью и глубоким почтением ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 13 августа 1973 года Его Блаженству Патриарху всея Руси ПИМЕНУ Москва Глубоко тронутые братскими поздравлениями Вашего почтенного Блаженства к шестидесятилетию со дня нашего рождения, выражаем горячую признательность, взаимно желая Вам от всего сердца здравия, долгоденствия и всякого благополучия от Бога. Кипрский МАКАРИЙ По случаю Вашего шестидесятилетия примите, Блаженнейший Владыко, сердечные поздравлення и пожелания Вам от Господа Вседержителя крепкого здравия и сил в Вашем служении его Святой Церкви и братскому кипрскому народу. С почтением и любовью митрополит Ленинградский и Новгородский НИКОДИМ 13 августа 1973 года Его Высокопреосвященству митрополиту Ленинградскому и Новгородскому НИКОДИМУ Горячо признательные Вашему возлюбленному Высокопреосвященству за Ваши поздравления к шестидесятилетию со дня нашего рождения, взаимно вседушевно желаем Вам здравня неизменного на многие годы. Кипрский МАКАРИЙ Никосия, 21 августа 1973 года Блаженнейшему Архиепископу МАКАРИЮ В день Вашего шестидесятилетия примите, Ваше Блаженство, сердечное поздравление искреннее пожелание многой помощи Божней в Вашем служении Святой Церкви и кипрскому народу. С любовью во Христе митрополит ЮВЕНАЛИЙ Никосия, 21 августа 1973 года 13 августа 1973 года 2

Его Высокопреосвященству митрополиту Тульскому и Белевскому ЮВЕНАЛИЮ Горячо признательные Вашему возлюбленному Высокопреосвященству за Ваши поздравления к шестидесятилетию со дня нашего рождения, взаимно От вСей души желаем Вам всякой от Бога благостыни. Кипрский МАКАРИЙ Никосия, 21 августа 1973 года Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей д-ру Филипу ПОТТЕРУ Возлюбленный о Господе брат! стей и богатств своей церковной тра- От имени Русской Православной ДИЦИй. Церкви шлю Вам и всем участникам Вместе с тем мы столь же высоко юбилейной сессии Центрального комиценим современное служение ВСЦ тета Всемирного Совета Церквей сернуждам всей человеческой общины. дечные поздравления с 25-й годовщи- Состраждущая и милосердная люной образования этого экуменического бовь, которая проявляется ВСЦ через содружества. посредство его многочисленных про- Мы высоко ценим содействие ВСЦ грамм, направленных на укрепление Церквам-членам в их усилиях приблимира и сотрудничества между народазить святое дело истинного вероиспоми, на благо их социального и эконоведного единства всего христианского мического развития, весьма близка мира. Мы убеждены, что этой задаче нам, ибо соответствует нашему пони- ВСЦ будет отдавать максимум своих манию религиозных целей служения возможностей, изыскивая новые пути благу ближнего, которым для нас для более эффективного продвижения является каждый человек. И мы ве- Церквей-членов к заветной цели и вмерим, что это служение содействует обсте с тем не забывая о том большом ретению христианами единства в вере. опыте взаимопонимания и сотрудниче- Мы заверяем Вас, что Русская Праства, который уже приобретен Церква- Церковь и впредь будет ми-членами и который продолжает им делать всё от нее зависящее для успепомогать на сем богозаповеданном ха деятельности ВСЦ. Я призываю поприще. Мы убеждены, что Поместблагословение Божие на Вас и на всех ные Православные Церкви могут мнотружеников ВСЦ и пребываю с неизгое сделать для усиления этого процесменной к Вам о Господе любовью. са посредством своих духовных ценно- ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 24 августа 1973 года ПОЗДРАВЛЕНИЯ «ЖУРНАЛУ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» В СВЯЗИ С 30-летием ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ОТДЕЛА МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА АРХИЕПИСКОПУ ВОЛОКОЛАМСКОМУ ПИТИРИМУ Ваше Высокопреосвященство, возлюбленный • Господе Собрат! Сейчас, когда «Журнал Московской Патриархии» отмечает 30-летие возобновления его издания, я, как председатель Комисени Священного Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений, с удовлетвореннем хочу отметить большое значение, которое журнал приобрел своим активным н деятельным участием в межправославных связях, экуменической и миротворческой деятельности, помогая нашим христианским братьям получать информацию о жизни Русской Православной Церкви, способствуя утверждению любви и братства в Полноте Православия, внося свой добрый вклад в созидание вожделенного единства христиан, содействуя всехристианскому сотрудничеству в стремлении к благоденствию и всестороннему прогрессу человечества. Желаю Вам, дорогой Владыко, и всем сотрудникам Вашим успехов в ответственном служении Матерн-Церкви! Да дарует Вам Господь всесильную помощь на многая лета! С любовыо о Господе НИКОДИМ, митрополит Ленинградский и Новгородский, председатель Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений 3

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОМУ ПИТИРИМУ, АРХИЕПИСКОПУ ВОЛОКОЛАМСКОМУ, ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ОТДЕЛА МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыко! В юбилей тридцатилетия издания «Жур- -нала Московской Патриархии» примите сердечные поздравления и пожелания от сотрудников редакции журнала «Православний ВіСНИК» и от меня лично. Мы радуемся тому, что «Журнал Московской Патриархии», будучи официальным печатным органом нашей Церкви, в течение тридцати лет успешно выполняет свое назначение: проповедью слова Божия пробуждает нравственные силы людей, освещает многостороннюю жизнь и деятельность Московского Патспособствует плодотворному развиотношений и укреплению Желаем, чтобы эта обилейная дата журната нашей Святой Церкви послужила добрым стимулом и для будущей плодотворной деятельности, направленной на благо нашей Церк ви и Родины, на исполнение заветов нашего Господа о том, чтобы все были в Нем едины. ФИЛАРЕТ, митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ ПИТИРИМУ, АРХИЕПИСКОПУ ВОЛОКОЛАМСКОМУ, ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ОТДЕЛА МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА Ваше Высокопреосвященство, возлюбленный • Господе Собрат! В связи с юбилеем тридцатилетия выхода в свет официального органа Русской Православной Церкви — ежемесячника «Журнала Московской Патриархии» шлю Вам и в Вашем лице сотрудникам редакции от Отдела внешних церковных сношений и от себя лично сердечное поздравление. Деятельное участие «Жур- Московской Патриархии» связей и успешное свидетельство в инославном мире должно быть по достоннству отмечено. С удовлетворением хочется отметить большое внимание, уделяемое журналом проблематике экуменического движения, Христианской Мирной Конференции и Конференции Европейских Церквей. Журнал помогает развитию двусторонних отношений ской Православной Церкви и многих инославных Церквей объединений. Должна быть дана высокая оценка тому большому и должному вниманию, которое уделя- «Журналом миротворческому служению нашей Церкви, ее усилиям содействовать благу современного человечества. «Журнала Московской Патриархии» в высоком патриотическом служении Русской Православной Церкви. Мы считаем весьма полезным публикацию журналом материалов современной богословской мысли нашей Церкви, что весьма помогает нам в межправославных и экуменических связяХ. С большим удовлетворением мы приветствуем издание «Журнала Московской Патриархин» также на английском языке, что сделало доступным его содержание для церковных руководителей, богословов и других религиозных деятелей многих зарубежных стран. Мы с удовлетворением отмечаем разнообразие материала, помещаемого на страницах журнала, который позволяет его зарубежным читателям иметь непредвзятое представление о жизни нашей Церкви. Справедливо отметить также и хорошее качество полиграфии и обилие иллюстративного материала, делающего журнал еще более привлекательным. От всей души желаю Вам, дорогой Владыко, м всем сотрудникам редакции «Журнала Московской Патриархии» дальнейшего преуспеяния в сем многополезном служении нашей Русской Православной Церкви. С глубоким к Вам уважением, неизменной о Господе любовью и сердечным приветствием председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патрнархата митрополит Тульский и Белевский ЮВЕНАЛИЙ ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ОТДЕЛА И ГЛАВНОМУ РЕДАКТОРУ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» АРХИЕПИСКОПУ ВОЛОКОЛАМСКОМУ ПИТИРИМУ связи с исполняющимся 30-летнем со времени возобновления ежемесячного издания нашей : Святой Церкви «Журнала Московской Патриархии» разрешите, Ваше Высокопреосвященство, сердечно приветствовать поздравить Вас и всех сотрудников возглавляемого Вами Издательского отдела Московского Патриархата от лица сотрудников Среднеевропейского Экзархата и редакции его журнала «Голос Православия». Всем нам очень хорошо известна большая и усердная работа Издательского отдела, и «Журнала Московской Патриархин». На его страницах с большой любовью рассказывается о жизни Русской Православной Церкви и отражается многогранная деятельность её в плане современности. С немалым интересом широкий круг читателей, в том числе и принадлежащих к неправославным Церквам, знакомится с актуальными богословскими вопросами, разрабатываемыми в святоотеческой традиции, над чем трудятся многие богословы наших духовных школ. Мы высоко ценим постоянный вклад Вашего журнала в развитие научной богословской деятельности, в служение христан миру между народами, в развитие братских отношений между Русской Православной Церковью и друпими Поместными Православными и инославными Церквами.

Верим, что и впредь Господь благословит труды Вашего Высокопреосвященства и сотрудников Ваших добрым успехом к большой духовной пользе и радости Ваших читателей. И да будет труд Ваш к славе нашей Святой Церкви и к пользе Отечества нашего! Патриарший Экзарх Средней Европы архиепископ Берлинский и Среднеевропейский ФИЛАРЕТ Редактор журнала «Голос Православия» священник Михаил ТУРЧИН ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ ПИТИРИМУ, АРХИЕПИСКОПУ ВОЛОКОЛАМСКОМУ, ОТВЕТСТВЕННОМУ РЕДАКТОРУ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» Поздравляю Вас, дорогой Владыко, в качередактора «Журнала Московской Патриархии» и всех работников и сотрудников журнала с неполняющимся тридцатилетием его существования. Молитвенно желаю, дабы и впредь журнал продолжал выходить на высоком богословском уровне, всесторонне освещая церковную жизнь Русской Православной Церкви, рассматривая и обсуждая Да будет «Журнал Московской Патриархии» органом святоотеческого Православия, и да служит он Святой Православной Церкви! Журналу Вашему. Вам лично и всем сотрудникам его С любовью о Господе ВАСИЛИЙ, архиепископ Брюссельский и Бельгийский ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ОТДЕЛА МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА АРХИЕПИСКОПУ ВОЛОКОЛАМСКОМУ ПИТИРИМУ Ваше Высокопреосвященство, с чувством верадости, глубочайшего удовлетворения и с безграничной благодарностью к Всемогущему Богу клирики и миряне Патриарших прирудников «Журнала Московской Патриархии», который сейчас отмечает тридцатилетие свое- Нет никакого сомнения в том, что сегодня «Журналу Московской Патриархии» принадлежит уникальное и жизненно важное место среди современных православных изданий. Публикуемые статьи о жизни Русской Православной Церкви и материалы большого богословского и духовного значения вызывают громадный интерес во всём православном мире. Не менее значительны те многие материалы. которые посвящены растущему межправославному сотрудничеству, экуменическому движению вообще среди всех христиан, движению за мир н, в частности, Христианской Мирной Конференции. Сотрудники читатели нашего журнала «Единая Церковь» особенно рады сообщить Вам о том, как радостно здесь, в Америке, встречают православные и неправославные английское издание Вашего журнала. Несомненно, благодаря публикации «Журнала Московской Патриархии» на английском языке население Америки больше узнает о Русской Православной Церкви. Еще раз прошу Вас принять сердечные поздравлення и наилучшие пожелания от меня лично и от клириков и мирян Патриарших приходов Русской Православной Церкви в Соединенных Штатах и в Канаде. Вашего Высокопреосвященства брат Христе епископ Уманский МАКАРИЙ, управляющий приходами Московского Патриархата в Канаде и временно в США ГЛАВНОМУ РЕДАКТОРУ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» АРХИЕПИСКОПУ ВОЛОКОЛАМСКОМУ ПИТИРИМУ Высокочтимый и глубокоуважаемый архиепископ Питирим! С большой радостью и глубокой благодарностьЮ Господу по случаю тридцатилетия «Журнала Московской Патриархин», отмечающего свой юбилей 12 сентября 1973 года, разрешите принести Вам, Ваше Высокопреосвященство, редакторам и сотрудникам релакции «Журнала Московской Патриархии» наши нанлучшие пожелания и поздравления и сказать вам всем: «Да благословит вас Господь на многие годы!» Я следил за успехами и восхищался эрудишней, высочайшим журналистским образцом и широким влиянием «Журнала Московской Патриархии». На меня произвело особенно глубокое впечатление решение Вашего Высокопреосвященства о выпуске «Журнала Московской Патриархии» на английском языке. Это, несомненно, принесет большой успех нашему Патриархату в ближайшие годы. Ни один православный журнал за последние три десятилетия не получил такого ВЫдающегося значения в мире, которого лостигли Вы и издатели «Журнала Московской Патриархии»: смело и решительно в каждом его выпуске вы несли правду о Русской Православной Церкви, ее жизни. гии и вдохновении. Замечательные ские и редакторские способности Вашего Высокопреосвященства и Ваших сотрудников являются любой критерий превосходства, и поэтому Вы со знанием дела служите нашей Святой Матери — Московской Патриархии и Русскому Православию. В памятный день этого исторического события мы. в Соединенных Штатах Америки в наших Патриарших прихолах, с благодапностью присоединяемся к Его Святейшеству Патриарху Пимену. Вашему Высокопреосвященству и всем сотрудникам Издательского отлеля, нахоляшегося в Новодевичьем монастыре. Я лично очень желал бы иметь возможность присоединиться к вам в празлновании этой великой годовщины. Мы посвятим все свон воз- МОЖНОСтИ для увеличения полписки и влияния «Журнала Московской Патриархин» здесь, в Америке. 5

Да благословит Всемогущий Господь Ваше Высокопреосвященство и всех ваших благочестивых сотрудников на многие годы и дару: ет успех «Журналу Московской Патриархин»! Ваш брат во Христе протонерей Фотий ДОНАХЬЮ, редактор «Единой Церкви» кроника» с любовью и уважением поздравляю Ваше Высокопреосвященство и Ваших сотрудников с тридцатилетием «Журнала Московской Патриархии». Горячо желаю, чтобы журнал в продолжение еще многих десятилетий выполнял свою высокую миссиЮ BO славу Русской Православной Церкви, показывая всем православным христианам богоугодный путь в области проблем современного мира. ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ Испрашиваю Ваших святых молитв и бла- АРХИЕПИСКОПУ ПИТИРИМУ, гословения. ГЛАВНОМУ РЕДАКТОРУ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» Протоиерей д-р Фериз БЕРКИ, благочинный-администратор венгерских православных приходов в Венгрии и редактор журнала «Эдьхази кроника» От имени сотрудников редакции венгерского православного церковного журнала «Эдьхази Будапешт ПРЕБЫВАНИЕ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ БЛАЖЕННЕЙШЕГО ДОРОФЕЯ, МИТРОПОЛИТА ПРАЖСКОГО И ВСЕЙ ЧЕХОСЛОВАКИИ С 26 августа по 5 сентября 1973 года по трополит Ярославский и Ростовский Иоанн. приглашению Святейшего Патриарха Москов- Вечером Блаженнейший Митрополит Дорофей ского и всея Руси Пимена в Советском Союсовершил вечерню и молебен в кафедральном зе с ответным визитом находился Предстоя- Феодоровском соборе, a 30 августа - Божест тель Автокефальной Православной Церкви в венную литургию. Гости из братской Чехосло- Чехословакии Блаженнейший Митрополит вакии осмотрели уникальные памятники архи- Пражский и всей Чехословакин Дорофей в сотектуры этих двух старинных русских городов, провождении епископа Пряшевского Николая, их великолепные музен. епископа Михайловского Кирилла, протонерея 30 августа вечером гОСтИ возвратились в Иржи (Георгия) Новака, управляющего дела- Москву. В столице гости побывали B неми Митрополичьего Совета, протонерея Павхрамах, поклонились московским ла Аксманна, секретаря Оломоуцко-Брненской святыням. Они осмотрели Кремль, его памятепархии, и протонерея д-ра Андрея Михайло- СССР, посетили Госува, декана Православного богословского фадарственный университет имени М. В. Ломонокультета в Пряшеве. 26 августа высокие гости прибыли сентября Его Блаженство и со- Шереметьево Блаженнейпровождавшие его лица находились в г. Одесшего Митрополита Пражского и всей Чехослосе. Гости посетили Свято-Успенский Дорофея и его спутников встречали духовную семинарию, приходские храмы города. Святейший Патриарх Московский и всея Ру- В Одессе гостям си Пимен, митрополит Крутицкий и Кололит Херсонский и Одесский менский Серафим, архиепископ Волоколамский словацкие церковные встретились Питирим, епископ Зарайский Хризостом, настобывшим Предстоятелем Православной Церкви ятель Антиохийского подворья в Москве архив Чехословакии Блаженнейшим Митрополитом Макарий Тайяр, ответственный сот- Иоанном, находящимся ныне на покое. рудник Совета по делам религий при Совете сентября высокие Министров СССР И И. Михеев, сотрудники заместителем председателя Совета по делам синодальных учреждений. при Совете Министров СССР П. В. лись в г. В канун и в праздник Ус- В тот же день Святейший Патриарх Мос- Пресвятой Богородицы ковский и всея Руси Пимен в честь Блажен- Сергиевой Лавре Блаженнейший Митрополит нейшего Митрополита Пражского и всей Че- Дорофей и его спутники хословакии Дорофея и его спутников устроил Преподобного Сергия, принимали участие прощальный прием, во время которого Предчтении акафиста празднику, стоятели двух братских Поместных бдении и Божественной литургии в сослужелавных Церквей обменялись речами. нии с Святейшим Патриархом Пименом. 5 сентября Блаженнейший Митрополит До- После Божественной литургии Святейший рофей и сопровождавшие ero лица отбыли в Патриарх Пимен и Блаженнейший Митрополит Прагу. Дорофей обменялись приветвеными реча- B аэропорту Шереметьево высокого гостя ми. Затем Святейший Патриарх Пимен устропровожали Святейший Патриарх Пимен, митил в Патриарших покоях Лавры праздничный рополит Ювеналий, архиепископ Питирим, еляприем, на котором присутствовали гости из скоп Хризостом, настоятель Антиохийского по- Чехословакни. дворья архимандрит Макарий, ответственные Вечером 28 августа Блаженнейший Митросотрудники синодальных учреждений. Провополит Дорофей в сослужении братии • Лавры дить гостей из Чехословакии на аэродром присовершил чин погребения Божней Матери. был П. В. Макарцев, заместитель председателя 29 августа гОСтИ посетили Ростов-Яро- Совета по делам религий при Совете Министславский и Ярославль, где их принимал миров СССР. 6

КОНЧИНА ПРЕДСТОЯТЕЛЯ СИНАЙСКОЙ ЦЕРКВИ

11 сентября 1973 года в Афинах (Греция) скончался Предстоятель Синайской Православной Церкви Архиепископ Синайский и Раифский ГРИГОРИЙ I. ПАЛОМНИКИ К СВЯТЫНЯМ РУССКОЙ ЦЕРКВИ В летний период-с июня по августк празднованию дня Святой Троицы, обретения мощей Преподобного Сергия, Преображения Господня, Успения Божией Матери и других праздников приурочивались приезды в нашу страну групп православных паломников. Русскую Православную Церковь посетили паломники из Автокефальной Православной Церкви в Америке, Патриарших приходов в США и Канаде, Западноевропейского Экзархата во главе с епископом Корсунским Петром, Среднеевропейского Экзархата, Свято-Николаевского прихода в Вене и другне. Паломники посещали духовные центры Русской Православной Церкви, поклонялись святыням, духовные лица участвовали в і богослужениях. Паломники имели встречи с местными иерархами, клириками и мирянами. Вместе с тем гости знакомились с памятниками истории и культуры нашей страны, с различ- НЫМИ сторонами жизни нашего народа. Митрополит Буэнос-Айресский и Аргентинский Мелетий — гость Русской Православной Церкви С 18 августа по 10 сентября 1973 года в Советском Союзе в качестве ГОСтЯ Русской Православной Церкви находился митрополит Буэнос-Айресский Аргентинский Мелетий Свайти (Антиохийский Патриархат). Гость 03- накомился с церковной жизнью Москвы, Ленинграда, Киева, Харькова и Пскова, посетил Тронце-Сергневу Лавру, Псково-Печерский монастырь, побывал и в сельских приходах. В воскресные и праздничные дни митрополит Мелетий участвовал в совершении богослужений. Митрополит Мелетий сослужил Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену в богослужениях праздника Успения Божней Матери в Троице-Сергиевой Лавре. 20 августа митрополит Тульский и Белевский Ювеналий. председатель Отдела внешних церковных сношений, принял митрополита Буэнос-Айресского н Аргентинского Мелетия. На приеме присутствовали архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений епископ Зарайский Хризостом, настоятель Антиохийского подворья в Москве архимандрит Макарий Тайяр. Митрополит Мелетий участвовал в приеме, устроенном Святейшим Патриархом Московским всея Руси Пименом в день Успения Пресвятой Богородицы в Патриарших покоях Троице-Сергиевой Лавры, а также в приеме в московской резиденции Его Святейшества в день тезоименитства Предстоятеля Русской Православной Церкви 9 сентября. Митрополит Мелетий посетил Антиохийское церковное подворье в Москве, где в его честь был устроен прием настоятелем этого подворья архимандритом Макарием. Митрополит Мелетий совершил богослужение в храме во имя Архистратига Гавриила Антиохийского подворья в Москве. ПРЕБЫВАНИЕ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ ДЕЛЕГАЦИИ РЕЛИГИОЗНЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ ИЗ СЬЕРРА-ЛЕОНЕ С 30 июля по 11 августа 1973 года в Со- 8 августа в честь делегации из Сьерра-Леветском Союзе по приглашению Русской Праоне Святейшим Патриархом Московским и вославной Церкви находилась делегация Ревсея Руси Пименом был устроен прием. В Легионального комитета Христианской Мирной нинграде члены делегации Регнонального ко- Конференции в Сьерра-Леоне во главе с и. о. митета ХМК Сьерра-Леоне имели встречу с председателя Регионального комитета достопрезидентом Христианской Мирной Конфе- ЧТИМЫМ Амосом Иеремней Коул-Вильсоном, ренции митрополитом Ленинградским и Новвице-президентом Объединенного Христиангородским Никодимом. В Загорске они приского Совета Сьерра-Леоне, настоятелем ангсутствовали на одном из заседаний Рабочего ликанского храма Христа в Фритауне. комитета Комиссии «Вера и церковное устрой- Делегация посетила Москву, Ленинград, Киство» Всемирного Совета Церквей. ев, Загорск, где знакомилась с религиозной и 11 августа делегация христиан из Сьерракультурной жизнью. Леоне отбыла из Москвы. ПАЛОМНИЧЕСКАЯ ГРУППА КАТОЛИКОВ ИЗ СИЦИЛИИ С 17 по 27 августа в Советском Союзе ский Гвидо Сперандес, викарный епископ Копо линии Интуриста находилась группа католоджеро Мауричело, архимандрит Пиана, ликов-паломников из Сицилии. В группу вхопредставлявший группу албанской католичедили Архиепископ Палермский кардинал Франской епархии на Сицилии, а также миряне-деческо Карпино, епископ Кальвийский и Тэанос- путаты Итальянского парламента, журналис- 7

ты и другие лица. Сицилийская группа посетила Москву, Ленинград, Киев, Новгород, Владимир, Загорск. Паломники посетили монастыри, храмы, духовные школы Русской Православной Церкви, встречались с нерархами, клириками и мирянами, знакомились с религиозной жизныо нашей страны. Одновременно гОСти осматривали культурные и исторические памятники посещаемых городов. 21 августа митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений, устроил в Москве в честь гостей обед, на котором митрополит Ювеналий и кардинал Франческо Карпино обменялись приветственными речами. На приеме присутствовали епископ Зарайский Хризостом и протонерей Николай Гундяев, заместители председателя Отдела внешних церковных сношений. Перед отъездом на родину паломники направили митрополиту Тульскому и Белевскому Ювеналию следующую телеграмму: «Глубоко тронуты вниманием и гостеприимством, оказанными нам во всех нами посещаемых городах вашей великой Родины. Выражаем сердечную благодарность Его Святейшеству, Священному Синоду, Вам лично, Владыке . Хризостому и всем сотрудникам Отдела. Наши встречи содействуют сближению христиан укреплению мира во всем мире. Кардинал Франческо Карпино». ПРЕБЫВАНИЕ д-ра ЭДВИНА ЭСПИ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ С 31 августа по 12 сентяоря 1973 года в Советском Союзе в качестве гостя Православной Церкви Русской находился генеральный секретарь Национального Совета Церквей Христа в США д-р Эдвин Эспи с супругой. Гости осмотрели церковные и исторические достопримечательности Москвы, Ленинграда, Киева, Волгограда, посетили Тронце- Сергиеву Лавру, присутствовали за богослужениями в соборах и храмах. З и 12 сентября д-р Эдвин Эспи был принят председателем Отдела внешних церков- НЫХ сношений митрополитом Тульским и Белевским Ювеналием. На приемах присутствовали англиканский священник при посольстве США в СССР Раймонд Оппенхайм и секретарь Отдела внешних А. С. Буевский. 9 сентября, в день тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, д-р Э. Эспи с супругой присутствовал на праздничном патриаршем богослужении в храме Пимена Великого в Москве. , тот же день д-р Э . Эспи и его супруга были приняты Святейшим Патриархом Пименом. На этОм приеме присутствовал митрополит Тульский и Белевский Ювеналий. Затем д-р Эдвин Эспи и его супруга участвовали в большом приеме, устроенном Святейшим Патриархом Пименом в его московской резиденции по случаю свое- +. ++ го дня Ангела. На этом приеме д-р Э. Эспи выступил с теплой приветственной речью, обращенной к Святейшему Патриарху. ХРОНИКА В период с 24 июля по 29 августа 1973 года по приглашению епископа Корсунского Петра (Л'Юилье) во Франции находился иеромонах Иосиф (Пустоутов), референт Отдела внешних церковных сношений, исполнявший пастырское служение в летнем Русском молодежном лагере Западноевропейского Экзархата. 10 августа 1973 года председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Тульский и Белевский Ювеналий принял экзарха Патриарха Александрийского при Патриархе Московском и всея Руси и настоятеля Александрийского подворья Одессе архимандрита Хризостома Пападопулоса, 14 августа 1973 года председатель церковных сношений митрополит Тульский и Белевский Ювеналий принял директора Комиссии Всемирного Совета Церквей «Вера и церковное устройство» д-ра Лукаса Фишера. а приеме присутствовал епископ Зарай ский Хризостом, аместитель председател ОВЦС. 31 августа с. г. заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений епископ Зарайский Хризостом принял генерального секретаря Союза баптистов Швеции д-ра Лагергрема с супругой, директора Баптистской общины д-ра Свенсена с супругой и руководящего работника этой общины Ома с супругой. августа с. г. заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений епископ Зарайский Хризостом принял г-на Георга Штейна (ФРГ). 6 сентября с. г. г-на Георга Штейна принял председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Тульский и Белевский Юве- С 3 по 5 сентября 1973 года в г. Саламанка (Испания) проходила международная встреча ответственных • деятелей католических богословских факультетов и отделений. Обсуждались вопросы, касающиеся струкорганизации факультетов и стоящих перед ними задач. На эту встречу были приглашены в качестве наблюдателей представители Русской : Православной Церкви профессор-протоиерей Алексий Осталов, секретарь Совета Московской духовной академии, и доцент протоиерей Владимир Сорокин, инспектор Ленинградской духовной академии. 4 сентября 1973 года заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений епископ Хризостом принял члена Международного Секретариата Христианской Мирной Конференции и секретаря Экуменического Совета Церквей в Польше баптистского пастора Здислава Пали с семей, прибего на отдых в СССР. +

ТРИ ДЕСЯТИЛЕТИЯ

Редакционная коллегия «Журнала Московской Патриархии» от имени всех его сотрудников сыновне благодарит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена за поздравление в связи с 30-летием журнала и за данную ему высокую оценку, а также приносит глубокую благодарность архипастырям, духовным школам, клирикам и всем поздравившим журнал в связи с этой знаменательной датой. Редакция выражает признательность Святейшему Патриарху Пимену и постоянным членам Священного Синода за то внимание, которое они уделяют журналу. современной истории Церкви, но и намечает дальнейший путь её разностороннего служения. Церковь познается во внешних её проявлениях, и одну из важнейших сторон её деятельности, в буквальном смысле — внешнюю, журнал отражает в тесном контакте со всеми другими отделами Московского Патриархата. Тридцать лет журнала — это труд многих людей, авторов и редакторов, несущих читателям слово о жизни нашей Церкви, необходимое верующим учение из области богословия, каноники, сведения из церковной истории и фотографический образ современной церковной жизни с учетом духовных * * нужд церковных читателей сегодня. 12 сентября 1943 года — знамена- На Поместном Соборе 1971 года Святельная дата в истории Русской Пратейший Патриарх Пимен (тогда Патвославной Церкви, день интронизации риарший Местоблюститель) особо под- Святейшего Патриарха Сергия. В тот черкивал, что задачей редакции являже день произошло и другое церковное ется «освещение в церковной печати событие, хотя тогда и не отмеченное вопросов, касающихся жизни и деяспециально: вышел первый номер тельности Церкви, современных бого- «Журнала Московской Патриархии», словских проблем, ознакомление приофициального органа Русской Правоходского духовенства и верующих с славной Церкви. распоряжениями Высшей Церковной Ныне, спустя тридцать лет, виден власти, издание богослужебных книг» путь развития журнала, его разносто- («ЖМП», 1971, Nº 7, с. 16). Немного ронней деятельности, значение той статистики поможет нам лучше предлепты, которую он вносит в общее ставить общее содержание и характер церковное дело. журнала за три прошедших десятиле- Журнал во многом обязан своему тия. Вопросам догматики и церковной основателю, первому редактору и авэтики было посвящено более 120 статору — Святейшему Патриарху Сертей, каноники и литургического богогию, в труднейшее военное время возсловия — более 260 статей. Примерно родившему официальный орган нашей такое же число статей посвящено аги- Церкви, ранее издававшийся им в ологии и патрологии. Осуществлено 1931—1934 гг. Патриарх Сергий дал более 50 публикаций из творений свяжурналу то направление, которое он тых отцов (включая новые переводы). сохраняет доныне. И если журнал во Церковнойсторические статьи занимамногом является лицом Церкви, то со ют наибольший объем - более 450 времени Патриарха Сергия оно не изстатей. Из них истории Русской Церкменилось, при всей несхожести первых ви — 240, в том числе выдающимся номеров журнала с выпусками настоярусским церковным деятелям посвящего времени. Журнал, как прежде, щено более 130. дает возможность почувствовать ду- На страницах «Журнала Московской ховную жизнь Церкви, зовет радовать- Патриархии» нашли отражение слався её радостям и принимать участие в ные даты из отечественной и зарубежеё заботах, не только освещает ход ной церковной истории: 50-летие вос- 9

становления патриаршества в Русской славные церковные издания. Среди Православной Церкви, 500-летие автоавторов - корреспондентов нашего кефалии Русской Православной Церкжурнала за то же время более 100 быви, 500-летие Псково-Печерского монали из Автокефальных Церквей». стыря, 600-летие Троице-Сергиевой Журнал знакомит читателей с жиз- Лавры, 1000-летие со дня преставленью, духовным опытом и святынями ния святой равноапостольной Ольги, Братских Поместных Православных 1100-летие Болгарской Церкви, Церквей, их историей. 1000-летие Святой Горы Афон и мно- Со страниц журнала наши читатели гие другие. узнали • о таких событиях в жизни Наш журнал можно назвать ле- Православия, как прославление наших тописью современной жизни Русской святых соотечественников — праведно- Православной Церкви. Он соединяет го Иоанна Русского, Исповедника, в себе как официальный голос Церкравноапостольного Николая, архиепиви в лице её Патриарха и Священного скопа Японского, преподобного Герма- Синода, так и выступления различных на Аляскинского. Здесь же были опуцерковных деятелей - иерархов, клибликованы впервые составленные на риков и мирян. Вместе с ростом журцерковнославянском языке службы и нала расширялся и контингент автопеснопения в честь святых - праведров. Без активного участия широкого ной Тавифы, святого Иоанна Русскокруга авторов журнал не мог бы охваго, Ростово-Ярославских святых, тротех вопросов, которые он пари святителю Иерусалимскому Ювеосвещает на своих страницах. налию и равноапостольному Николаю Журнал имеет значительный круг Японскому, переиздана Служба свячитателей среди верующих в нашей тителю Иркутскому Софронию. Церкви и других Братских Церквах, Следует сказать о развитии в наше а также в инославных Церквах и девремя актуальной ветви богословской номинациях во всем мире. Достаточно науки — экуменизма. Русская Правосказать, что наш журнал рассылается славная Церковь, изначала устремленболее чем в шестьдесят стран. С осени ная к исканиям церковного единства 1971 года журнал приобрел немало на основе учения Неразделенной Церновых читателей за рубежом благодакви, активно участвует в экуменичеря изданию его на английском языке. ском движении, в частности в работе Восполнение епископата Русской Всемирного Совета Церквей, Конфе- Православной Церкви — одна из заренции Европейских Церквей и других главных тем журнала. За тридцать экуменических организациях. «...В сволет в журнале было помещено описаей экуменической деятельности, - гоние более 100 архиерейских хиротоний. ворил на Поместном Соборе 1971 года Журнал описывает жизнь духовных митрополит Ленинградский и Новгошкол нашей Церкви, отмечает их нагородский Никодим,— Русская Правоучные богословские достижения. Он славная Церковь... твердо придержипредоставляет свои страницы богосло- вается лучших традиций, сложившихся Русской Церкви, содействует на основе многовекового опыта большему духовному единению их с внутренней жизни и её взаимоотношедругих Поместных Церквей. ний с христианами иных исповеданий. В своем выступлении на Поместном Неизменность основной линии этой Соборе 1971 года епископ Волоколамдеятельности определялась всецелой и Питирим, главный редактор бескомпромиссной преданностью • СО- «Журнала Московской Патриархии», борным началам Святого Вселенского говорил: ««Журнал Московской Пат- Православия при ясном сознании своериархии» представляет собой пример го нравственного долга - делать все высокого сознания кафоличности навозможное, дабы облегчить и другим шей Церкви и широкого круга её инхристианам приближение к вожделентересов. Достаточно указать, что за ному единству веры, завещанному Госмежсоборный период на его страницах ПОДОМ Иисусом Христом» («ЖМП», было помещено 510 статей из жизни 1971, Nº 7, c. 44). Журнал всегда отме- Православных Автокефальных Церкчает факты экуменического общения вей и рецензий на различные правохристианских исповеданий в нашей 10

стране, особенно примеры плодотвор- Венгрии «Egyhazi Kronika» («Церковного сотрудничества в области практиная летопись»), орган Патриарших ческой деятельности христиан, в деле приходов в Канаде «Православний примирения человечества на началах вісник», «Вестник подворья в Японии любви и социальной справедливости. Московского Патриархата» на япон- Важнейшей задачей сегодняшнего ском языке. Украинский Экзархат дня человечества - защите и укреплеиздает журнал «Православний віснию мира на земле в журнале посвяник», православный церковный каленщен специальный отдел. Русская Прадарь (настольный и настенный); был вославная Церковь, верная апостольиздан православный Молитвослов для скому завету - искать мира (1 Пет. 3, мирян на церковнославянском языке с 11), сама перенесшая вместе с нароукраинской орфографией (1968 г.). дом своей страны тяжесть второй ми- Регулярно выходит церковный каленровой войны, отстаивает дело мира во дарь на эстонском языке. всем мире, деятельно участвуя во Постепенно, из года в год у журнала Всехристианском мирном движении с складывается свой, церковный стиль, момента его зарождения в 1958 году. отличительный признак которого — Сейчас, когда просматриваешь подсознание глубокой ответственности шивки первых скромных номеров журжурнала перед Русской Церковью и нала военного времени, отпечатанных перед её чадами, которые слышат в на серой бумаге, видишь, что многие журнале живое слово Церкви, видят из статей тех незабываемых лет и пов нём лицо Церкви, ищут отражения ныне сохраняют вдохновенное церковеё внутреннего содержания. Свое церно-патриотическое звучание. ковное служение редакция исполняет и тем, что наряду с журналом готовит Со страниц журнала неоднократно звучал голос Святейших Патриархов другие периодические и непериодические издания: книги Священного Пи- Алексия и Пимена и видных церковсания, сборники документов и богослуных деятелей нашей Церкви по вопрожебные книги. сам войны в Индокитае, о положении Слово благодарности журнала — на Ближнем Востоке, на Кипре, о завсем тем, кто в свое время силы и тапрещении ядерного оружия, предотвралант отдавал сотрудничеству в журнащении термоядерной войны, в защиту ле. Неугасимой лампадой будет тепмира и справедливости, в поддержку литься молитва о всех почивших, кто народов, борющихся за лучшие и равпринимал участие в работе журнала. ноправные условия жизни, против ра- Вечная им память! совой дискриминации и неоколониа- Журнал с помощью Божией продоллизма. жает ныне своё дело во благо своей Голос Русской Православной Церкви звучит на многих языках. Изданиями Московского Патриархата явля- благоверных князей Александра Невются также журнал Среднеевропей- ского и Даниила Московского, память ского Экзархата «Stimme der Orthodo- которых совершается 30 августа (12 « на Московского гля средеоролей- Церкви и Родины. Мы можем сказать, что благословение русских святых - хіе» («Голос Православия»), орган сентября), почило на трудах журнала. Патриарших приходов в США «Опе Верим и в их непрестанное предста- Church» («Единая Церковь»), «Весттельство пред Престолом Божиим о ник Русского Западноевропейского тех, кто исполняет ныне и будет испол- Патриаршего Экзархата» на француз- нять высокое и ответственное послуском и русском языках, бюллетень шание - служение печатным словом Венгерских Патриарших приходов в своей Церкви и своему Отечеству.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА АВГУСТ ния митрой протонерея С. Джуранови- 12 августа (30 июля). Неделя ча. Была возглашена заупокойная ек- 8-я по Пятидесятнице. Святейший Патения о Святейшем Патриархе Тихоне триарх Пимен молился за Божествен- (77 апреля 1925 года): в тот день соной литургией и накануне-за всевершалась память его небесного понощным бдением в Крестовом храме в кровителя Святителя Тихона, епископа честь преподобных Сергия и Никона Воронежского, Задонского чудотворца. Радонежских в: Патриаршей резиден- По окончании литургии Патриарх Пиции в Одессе. мен обратился к молящимся с словом. 14 (1) августа. Происхождение 28 (15) августа. Успение Пресвя- (изнесение) честных древ Животворя- той Богородицы. Накануне в 15 часов щего Креста Господня. Святейший Па- Святейший Патриарх Пимен и Блатриарх Пимен молился за Божественженнейший Митрополит Пражский и ной литургией и накануне-за всевсей Чехословакии Дорофей в сослунощным бдением в Крестовом храме в жении митрополита Ярославского и Патриаршей резиденции в Одессе. По- Ростовского Иоанна, епископа Прясле литургии Патриарх Пимен молилшевского Николая и епископа Михайся на освящении воды, которое на исловского Кирилла (Православная Церточнике в монастыре совершал митроковь в Чехословакии), епископа Дмитполит Херсонский и Одесский Сергий, ровского Владимира, епископа Поа затем благословил верующих и подольского Серапиона, епископа Зарайздравил их с праздником. ского Хризостома совершил вечерню с чтением акафиста Успению Божией 19 (6) августа. Неделя 9-я по Пя- Матери в Успенском соборе Троицетидесятнице. Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Святейший Па- Сергиевой Лавры. Торжественное всенощное бдение Святейший Патриарх триарх Пимен совершил Божественную Пимен и Блаженнейший Митрополит литургию и освящение плодов, а нака- Дорофей в сослужении тех же Преонуне - всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе в Одессе в сосвященных, кроме епископа Дмитровслужении с митрополитом Херсонским ского Владимира, совершили в том же соборе. Божественную литургию в день и Одесским Сергием, епископом Ташпраздника в Успенском соборе Тронкентским и Среднеазиатским Варфолоце-Сергиевой Лавры совершали Свямеем и епископом Цюрихским Серафитейший Патриарх Пимен и Блаженмом. По освящении плодов Патриарх нейший Митрополит Дорофей в сослу- Пимен произнес слово. жении митрополита Буэнос-Айресского 26 (13) августа. Неделя 10-я по и Аргентинского Мелетия (Антиохий- Пятидесятнице. Святейший Патриарх ская Православная Церковь), митро- Пимен совершил Божественную литур- Ярославского и Ростовского гию и накануне - всенощное бдение Иоанна, архиепископа Харьковского и в Богоявленском патриаршем соборе Богодуховского Никодима, епископов в сослужении протоиерея С. Джурано- Пряшевского Николая и Михайловсковича (Патриаршие приходы в США), го Кирилла, епископов Подольского священника Й. Туркевича (Автоке- Серапиона, Зарайского Хризостома, фальная Православная Церковь в Амебратии Лавры, архимандрита Макария рике) и причта собора. За литургией Тайяра, настоятеля Антиохийского Патриарх Пимен удостоил награждеподворья в Москве, и прибывших на

праздник клириков Болгарской Церкви и Православных Церквей в Чехословакии и в Америке, Патриарших приходов в США. По окончании литургни Его Святейшество приветствовал Блаженнейшего Митрополита Дорофея и преподнес ему икону Преподобного Сергия, игумена Радонежского. Блаженнейший Митрополит Дорофей произнес ответное слово. 29 (16) августа. Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного образа Господа Иисуса Христа. Вечером этого дня Святейший Патриарх Пимен совершил чин погребения Божией Матери в Богоявленском патриаршем соборе. 31 (18) августа. Пятница седмицы 11-й по Пятидесятнице. Святейший Патриарх Пимен читал акафист перед о Пятидеся чтимой иконой Божней Матери «Нечаянная Радость» в храме во имя пророка Илии, что в Обыденском переулке в Москве. СЕНТЯБРЬ 2 сентября (20 августа). Неделя 11-я по Пятидесятнице. Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную литургию и накануне - всенощное бдение в Богоявленском патриаршем соборе в сослужении митрополита Старозагорского Панкратия (Болгарская Православная Церковь), причта собора и протонерея Давида Абрамцева (Патриаршие приходы в США). По окончании литургии Святейший Патриарх Пимен приветствовал митрополита Старозагорского Панкратия. Вечером в тот же день Его Святейшество читал акафист перед ракой с мощами Митрополита Алексия, Святителя Московского, в Богоявленском патриаршем соборе. 8 сентября (26 августа). Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Мучеников Адриана и Наталии. Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную литургию и накануне - всенощное бдение в храме в честь святых мучеников Адриана и Наталии в Бабушкине в Москве. 9 сентября (27 августа). Неделя 12-я по Пятидесятнице. Преподобного Пимена Великого. День тезоименитства Святейшего Патриарха Пимена. Его Святейшество совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Свято-Троицком (Пнменовском) храме в Москве в сослужении протопресвитера Виталия Борового, настоятеля Богоявленского патриаршего собора, архимандрита Макария Тайяра, настоятеля Антиохийского подворья в Москве, архимандрита Иеронима, наместника Троице-Сергневой Лавры, группы священников Автокефальной Православной Церкви в Америке во главе с протоиереем Александром Воронецким и других клириков. За литургией - Патриарх Пимен совершил хиротонию своего иподиакона - преподавателя Московской духовной семинарии Геннадия Нефедова во диакона. За богослужением молились митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, митрополит Буэнос-Айресский и Аргентинский Мелетий (Антиохийская Православная Церковь), митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, митрополит Херсонский и Одесский Сергий, архиепископы Минский и Белорусский Антоний, Дмитровский Владимир, епископы Калининский и Кашинский Гермоген, Зарайский Хризостом. После молебна, совершенного Патриархом Пименом в сослужении иерархов и духовенства Московской и других епархий, к Его Святейшеству от имени всех верных чад Русской Православной Церкви обратился с словом митрополит Киевский и Галицкий Филарет и преподнес Святейшему Патриарху образ Богоматери. Святейший Патриарх Пимен произнес ответное Слово. 11 сентября (29 августа). Усекновение главы Пророка, Предтечи Крестителя Господня Иоанна. Святейший Патриарх Пимен совершил в Богоявленском патриаршем соборе Божественную литургию и накануне — всенощное бдение, за которым помазывал верующих освященным елеем. После литургии Патриарх Пимен совершил панихиду по православным воинам, на поле брани убиенным. 13

Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА на приеме по случаю дня его тезоименитства 9 сентября 1973 года Ваше Высокопреосвященство, Влаположить тень на бесспорные завоедыко митрополит Буэнос-Айресский вания нашего народа. Вместе с тем мы Мелетий! Возлюбленные о Господе арубеждены, что сушествующие интенхипастыри, всечестные отцы и братья! сивные братские связи между религи- Уважаемый заместитель председатеозными деятелями нашей и других ля Совета по делам религий при Совестран могут успешно содействовать те Министров СССР Петр Власович изживанию очагов «холодной войны» Макарцев! Дорогие гости! в международных религиозных сферах. Мое сердце исполняется радости И мы стремимся посильно этому сопри виде всех вас, почтивших меня действовать. ныне своим присутствием на сей Сердечно благодарю Вас, Владыко праздничной трапезе в день памяти митрополит Ювеналий, за Ваше премоего небесного покровителя препо- красное приветственное слово. Придобного Пимена Великого, прославив- мите, Владыко митрополит Мелетий, шегося равноангельским житием, глумою признательность за поздравление, биной созерцания и мудростью наставкоторое Вы передали мне от Блаженлений, даваемых им во множестве к нейшего Патриарха Антиохийского нему приходящим. «Светильник рас- Илии IV и Священного Синода вашей суждения быв, озаряя души, присту- Церкви. Благодарю и Вас, дорогой пающия к тебе верно, и стезю жизни доктор Эспи. Сердечно благодарю и показуя тем верно»,- воспеваем мы, Вас, глубокоуважаемый Петр Власообращаясь к авве Пимену. Преподобвич Макарцев, за поздравление, с коный Пимен Великий оставил нам выторым Вы ко мне обратились. От всей сочайший пример той деятельной любдуши благодарю за добрые чувства ви к ближнему, о достижении которой всех здесь выступавших! взывал к своим ученикам святой апо- Мы с радостью приветствуем нахостол Павел (1 Кор. 14, 1). Именно выражением такой любви и является дящихся среди нас членов клира юной Православной Автокефальной Церкви наше с вами, богомудрые архипастыри в Америке, которой желаем благослои отцы, служение спасению душ чад венного успеха в ее спасительной мисцерковных и служение благу совресии. менного человечества. Нам доставляет удовольствие видеть Стремясь посильно внести свою лепсреди нас досточтимого д-ра Эдвина ту в упрочение мира и плодотворного Эспи, генерального секретаря Нациосотрудничества между народами, мы, нального Совета Церквей Христа в церковные люди, памятуем о преиму- США, и его супругу. Мы высоко цещественном долге нашем служить люним большие заслуги д-ра Эспи в разбовью тому народу, частью которого витии братских отношений между мы являемся. Мы радуемся, что в высоких свершениях, которые были до- Церквами в Соединенных Штатах Америки и в Советском Союзе. стигнуты жертвенными усилиями нашего народа, заключена доля труда и Мы приветствуем и всех других заверующих граждан нашей Родины. Мы рубежных гостей, разделивших с нами отдаем отчет в том, что достоинства радость сего праздничного дня. социалистического общественного Я сердечно благодарю всех вас, бостроя, к сожалению, слишком мало гомудрые святители, отцы, братья, возизвестны в религиозных кругах Залюбленные гости, за дорогое для меня пада. Однако мы испытываем горечь внимание ваше, за ваши добрые ко от превратного представления о жизни мне чувства. нашего общества, которое имеют неко- Я желаю вам преизобильной милоторые наши западные братья, и от возсти Божией, здоровья и благословенникающего у них иногда искушения ного успеха в трудах. 14

День патриаршего тезоименитства 9 сентября (27 августа) 1973 года, в Неделю 12-ю по Пятидесятнице, в московском храме преподобного Пимена Великого торжественно отмечался престольный праздник и день тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Задолго до начала праздничной всенощной храм и церковная ограда были заполнены множеством верующих. Благочинные храмов Москвы и причт храма вышли на середину храма для встречи Ero Святейшества. Шесть часов. Праздничный трезвон возвестил о прибытии Святейшего Патриарха Пимена. У входа в храм Святейшего встречает настоятель протонерей Борис Писарев. Ero Святейшество проследовал в храм. жился к праздничному образу - преподобного Пимена Великого и к Казанской иконе Божней Матери и с амвона благословил клириков и богомольцев. За всенощным бдением в алтаре молились митрополит • Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, митрополит Буэнос-Айресский и Аргентинский Мелетий (Антиохийская Церковь), митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, митрополит Херсонский и Одесский Сергий, епископ Калининский Кашинский Гермоген, епископ Зарайский. Хризостом. Литию и полиелей Святейший Патриарх Пимен совершил сослужении протопресвитера Виталия Борового, настоятеля Богоявленского патриаршего Макария собора, архимандрита Тайяра, настоятеля Антиохийского подворья в Москве, архимандрита Иеронима, наместника Тронце-Сергиевой Лавры, благочинных и некоторых настоятелей московских храмов, причта Пименовского храма и паломнической группы священников во главе с протонереем Александром Воронецким (Автокефальная Православная Церковь в Америке). После пения правым хором псалма «Хвалите имя Господне..» Святейший Патриарх начал величание своему небесному покровителю преподобному Пимену Великому: «Ублажаем тя, преподобне отче наш Пимене..», и сразу голоса сослужащего духовенства всего множества народа слились в единый молитвенный гимн. По прочтении Святого Евангелия после возгласа «Милостию щедротами...» Святейший Патриарх Пимен приложился к образу преподобного Пимена. К этому моменту из алтаря вышли иерархи. Они также приложились к праздничной иконе. Совершив помазание освященным елеем и поклонившись Святейшему, Преосвященные Слева направо: епископ Калининский и Кашинский Гермоген, архиепископ Минский и Бепорусский Антоний, митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, Святейший Патриарх Пимен, митрополит Буэнос- Айресский и Аргентинский Мелетий (Антиохийская Церковь), епископ Зарайский Хризостом на праздничном молебне в Троицком [Пименовском) храме 9 сентября 1973 г. 15

8—9 сентября 1973 года в Троицком [Пименозском) храме в Москве в торжественных богослужениях по случаю дня Ангела Его Святейшества приняла участие группа клириков Православной Автокефальной Церкви в Америке. На снимке: Святейший Патриарх Пимен и клирик Американской Церкви протоиерей Иоанн Негребецкий возвратились в алтарь. Затем к Патриарху Для помазания освященным елеем подходили служащие клирики. Божественную литургию Его Святейшество совершил в сослужении тех же клириков, что участвовали во всенощном блении. К началу Божественной литургии в храм прибыли Преосвященные и многочисленное духовенство. К иерархам, что были за всенощной, присоединились архиепископ Минский и Белорусский Антоний и архиепископ Дмитровский Владимир. Торжественна, по Уставу, встреча, затем — облачение Его Святейшества по патриаршему чину. Проникновенная молитва Патриарха с собором иерархов и клириков, умилительное пение церковного хора созидали по-церковному праздничное настроение. За литургней Святейший Патриарх Пимен совершил хиротонию своего иподиакона - преподавателя ской духовной семинарии Геннадня Нефедова во диакона. Протопресвитер Виталий Боровой в проповеди после запричастного стиха говорил о высоте патриаршего служения. На праздничном молебне Святейшему Патные, молившиеся за литургией, и большой собор священников и диаконов, прибывших на праздник. Святое Евангелие на молебне прочитал митрополит Филарет. Святейший проникновенно прочитал молитву преподобному Пимену. После отпуста молебна митрополит Филарет произнес слово. Слово митрополита Киевского и Галицкого Филарета «Ваше Святейшество, Первосвятитель наш и Отец! В праздник преподобного и богоносного отца нашего Пимена Великого в честь Вашего Ангела от лица Священного Синода, от имени архипастырей, пастырей, благочестивых иноков, духовных учебных заведений и всей Вашей всероссийской паствы примите наши сер- 16 дечные поздравления и молитвенные пожелания доброго здоровья на многне годы. За два с лишним года патриаршего управления Русской Православной Церковью Вы, Ваше Святейшество, своими деяниями, направенными на укрепленне братских отношений с Православными Поместными Церквами, на дальнейшее развитие экуменического диалога с другими христианскими Церквами, на миротворческое служение, а также Вашими заботами о внутрицерковной ЖиЗни Московского Патриархата вписали новые страницы в историю нашей Церкви, продолжая великое служение Святейших Московских Патриархов Тихона, Сергия и Алексия В Вашем лице мы видим молитвенника, усердно совершающего церковные службы, Первосвятителя, глубоко сознающего ответстперед Господом нашим Инсусом Христом, верного сына своего Отечества и миротворца. За годы первосвятительского служения Вы умножили любовь к себе паствы, пастырей и архипастырей, умножили ту ЛЮбовь, которой Русская Православная Церковь своих представителей на Поместном Соборе единодушно избрала Вас на Патриарший престол. Мы. чаще других соприкасающиеся с Вашим Святейшеством, знаем о Вашей деятельности на благо Церкви не только по внешним проявлениям и плодам, мы знаем о Вашем повседневном напряженном труде и Ваших заботах. В этот праздничный день мы молим Господа нашего Инсуса Христа, чтобы Он по молитвам Вашего небесного покровителя преподобного Пимена Великого даровал Вам Свою Божественную помощь, сугубо необходимую для несення патриаршего служения, чтобы Он в добром здоровье долготою дней увенчал Ваш жизненный путь, чтобы еще многие годы мы имели радость видеть Вас Святейшим Патриархом и Отцом. И в знак наших молитв, в знак нашей сыновней любви мы просим принять этот образ Божией Матери, Которая да будет Вашей Покровительницей • и Заступницей в дни несения Вашего патриаршего подвига. Ис полла эти, деспота!» Затем Его Святейшество поздравил настоптель храма протоиерей Борис Писарев. храм, сказал он, встречает Вас как любящего Отца, и все прихожане ждут всегда того дня, когда Вы возглавляете здесь богослужение. Вы занимаете кафедру, которую некогда занимали Первосвятители Петр, Алексий, Иона. Филипп. Гермоген. Мы сердечно приносим Господу Богу молитвы и просим, чтобы преподобный отец наш Пимен, святители Московские и великий игумен земли Русской Препредстательствовали за Вас пред Господом lo возглашении служащими диаконами у авного многолетия слово произнес Святет ший Патриарх Пимен. Слово Святейшего Патриарха Пимена «Ваше Высокопреосвященство, Владыко митрополит, . Экзарх Украины, Преосвященные Владыки, отцы, молившиеся вместе с

К пребыванию Блаженнейшего Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея в Советском Союзе Вверху: встреча в московском аэропорту Шереметьево 26 августа 1973 года. Внизу: за литургией в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры 28 августа: Святейший Патриарх Пимен, Блаженнейший Митрополит Дорофей, митрополит Буэнос-Айресский и Аргентинский Мелетий, архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим, епископ. Михайловский Кирилл. (К с. 6) 00-0

Участники приема, устроенного 7 августа 1973 года Святейшим Патриархом Пименом по случаю 38- седания в Тронце-Сергиевой Лавре Рабочего комитета комиссии ВСЦ «Вера и церковное устройство» Святейший Патриарх Пимен, митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим и председатель Рабочего комитета комиссии ВСЦ «Вера и церковное устройство» пастор д-р Роберт Нельсон. (К с. 55)

нами за Божественной литургией, братия сестры - участники и молитвенники за нынеш ним богослужением! Я благодарю вас от всей душн! Вас Вла- ДЫКО митрополит, - за слова приветствия, вас, Преосвященные Владыки и честные отцы,— за то, что вы разделили со мной МОлитвУ за этой литургней, вас, дорогие братия и сестры,- что в знаменательный ДЛЯ меня день вы пришли в этот святой храм прославить память преподобного Пимена Великого и помолиться вместе со всеми нами. Все благопожелания, которые были высказаны мне, я приемлю и говорю вам о том, ЧТО всегда молЮсь о ниспослании мне МИ ОСТИ Божией, прошу доброго совета своих братьевархипастырей, молитвенной помощи клира всех благочестивых верующих. Особенно радостно бывает слышать. когда именинника поздравляют привычным пародным поздравленнем и говорят: «С Ангелом!» Мы вместе с Церковью верим, что это тот Ангел- Хранитель, который Господом Богом посылается каждому человеку. чтобы помогать ему и направлять его путь в течение всел Жизни. Какого же Ангела хотелось бы мне иметь для себя, который вел бы меня по пути, назначенному мне Богом? В ответ на этот вопрос мне хотелось бы ответить так. как молится Святая Церковь почти за каждым богослужением: «Ангела мириа, верна наставника, хранителя душ и телес наших». Какое замечательное наименование — «Апгел мира»! Это значит такой Ангел, который наставляет и назидает, как устраивать мир. Каждый христианин, каждый человек, невзирая на занимаемое положение. несомненно, дорогие братия и сестры, должен быть устроителем мира. Это делание благое и необходимое для каждого христианина. Господь сказал: «Блажени миротворцы, ибо они сынами Божними нарекутся». А что может быть выше наименования сыном Божним? «Верна наставника»,— дальше говорит Церковь. Ведь на каждом пути, в каждом роде деятельности, несомненно, должен быть наставник, и как хорошо, когда он верен своему долгу. И Церковь верит, что таким наставником бывает Ангел-Хранитель. Святые отцы говорят, что когда ты молишься Богу и когда чувствуешь особую радость в молитве, то это значит, что Ангел-Хранитель молится вместе с тобой. Ангел-Хранитель наставляет на всякое добро, на всякую правду, он — Хранитель душ и телес, нашу правляет к вечному спасению. И такой Ангел-Хранитель, я верю, по молитвам общим всех нас будет наставлять меня на моем пути до его окончания. Аминь». Завершилось церковное торжество патриаршим благословением молящихся. Перед выходом из храма Святейший Патриарх Пимен поздравил всех верующих с праздником и еще раз поблагодарил за поздравления и за усердные молитвы. В ответ молящиеся проводили Святейший Патриарх Пимен принимает икону Божией Матери, преподнесенную ему по окончании молебна 9 сентября 1973 года 2 Ж.М.П. Nº 10 17

Святейшего радостными возгласами «С днем Ангела, Святейший Владыко!» и молитвенными благопожеланиями. ТОТ же день Богоявленском патриаршем соборе Божественную литургию и благодарственный молебен совершил, по благословению Святейшего Патриарха епископ Волоколамский Пимена, архи- Питирим. Он произнес проповедь о значении патриаршего служения. На запричастном стихе проповедовал клирик храма Рождества Христова в Измайлове в Москве священник Николай Степанюк (проповедь см. на стр. 39 — Ред.). В день патриаршего тезоименитства сугубые молитвы о Предстоятеле нашей Церкви возносились во всех храмах и обителях Московского Патриархата. По случаю дня Ангела Святейший Патриарх Пимен устроил приём в своей московской резиденции. На приёме были нерархи, молившиеся в Пименовском храме за богослужением, клирики, ответственные сотрудники отделов Патриархин, группа духовенства Автокефальной Православной Церкви в Америке во главе с протонереем А. Воронецким, генеральный секретарь Национального Совета Церквей Христа в США д-р Эдвин Эспи с супругой, настоятель Трёхсвятительского подворья в Париже протонерей Александр Туринцев. На приеме был заместитель председателя Совета ПО делам религий при Совете Министров СССР П. В. Макарцев. В адрес Его Святейшества произнесли приветственные речи митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, митрополит Буэнос-Айресский и Аргентинский Мелетий, архиепископ Волоколамский Питирим, архиепископ Дмитровский Владимир, протоиерей Александр Туринцев, д-р Э. Эспи, протонерей А. Воронецкий. Патриарха Пимена приветствовал также П. В. Макарцев. Святейший Патриарх Пимен произнес ответную речь (см. стр. 14 — Ред.). Протонерей Владимир ЕРЕМИН Пребывание в Одессе Святейшего Патриарха Пимена 5 июля 1973 года вечерним поездом в Одессу прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Вместе с Его Святейшеством прибыл митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины. На вокзале Патриарха Пимена встречали митрополит Херсонский и Одесский Сергий, представители клира и мирян Одесской епархии и другие лица. Святейший Патриарх Пимен посетил Успенский кафедральный собор и приложился к чтимой Касперовской иконе Божией Матери. Преподав благословение всем находившимся в соборе, Патриарх Пимен направился в Успенский мужской монастырь, где находится летняя патриаршая резиденция. У входа в патриаршую резиденцию Его Святейшество был встречен братией хлебом-солью. 6 ИЮЛЯ, накануне праздника Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Святейший Патриарх Пимен молился за всенощным бдением, а в самый праздник — за Божественной литургией в Крестовом храме в честь преподобных Сергия и Никона Радонежских в патриаршей резиденции. Вечером в субботу 7 июля Святейший Патриарх Пимен молился за всенощным бдением в Успенском монастырском храме и после богослужения благословил иноков обители, воспитанников Одесской духовной семинарии и молящихся, В Неделю 3-ю по Пятидесятнице, 8 июля, празднования Тихвинской иконе Божией Матери, 9 июля, Святейший Патриарх Пимен молился за Божественной литургией в Крестовом храме в патриаршей резиденции. В канун дня памяти первоверховных апостолов Петра и Павла и празднования Касперовской иконе Божией Матери, 11 июля, Святей- Патриарх Пимен совершил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе в Одессе. В 6 часов вечера праздничном трезвоне Святейшего Патриарха Пимена паперти собора встретил хлебом-солью председатель исполнительного органа. В соборе, заполненном молящимися, Его Святейшество встречали митрополит Херсонский и Одесский Сергий, экзарх Блаженнейшего Патриарха Александрийского и настоятель Александрийского подворья в Одессе архимандрит Хризостом Пападопулос, клирики собора и других храмов епархии. Митрополит Сергий сказал приветственное слово. Затем Святейший Патриарх Пимен совершил поклонение Касперовской иконе Божией Матери. За всенощной Патрнарх Пимен помазывал молящихся освященным елеем. В день праздника Святейший Патриарх Пимен в сослужении с митрополитом Сергием, а также настоятелем Александрийского подворья архимандритом Хризостомом и другими клириками совершил в Успенском кафедральном соборе Божественную литургию и молебен. Собор был заполнен молящимися. После молебна митрополит Сергий обратился к Патриарху Пимену с словом благодарности. Святейший Патриарх Пимен произнес ответное слово. Его Святейшество обратил внимание богомольцев на слова церковного песнопения о том, что мы, «благовернии людие, светло празднуем» нынешний праздник, осеняемые благодатным пришествием Богоматери. И это для нас, христиан, несомненно, является утешением и самой большой радостью в нашей жизни, ибо мы всегда получаем от Преблагословенной Девы Богородицы и совет, и предстательство, и ходатайство. В сегодняшнем тропаре апостолам,— сказал также Патриарх Пимен, - мы слышали слова: «Владыку всех молите мир вселенней даровати и душам нашим велню милость». Это мечта множества людей: о мире между народами, между государствами, между собою, между своими близ- КИМИ. Большое значение уделяет устроению мира Святая Церковь. Мир — это основа жизни всех людей и жизни каждого христианина. Если нет мира во вселенной, то не может быть мира и в душе человека. В заключение

своего слова Его Святейшество поблагодарил арха вышли митрополит Херсонский и Одесвсех кто принимал участие богослужении и ский Сергий, епископ Ташкентский и Среднемолился в соборе в этот светлый праздник. азиатский Варфоломей, епископ Цюрихский Се- Молящиеся преподнесли цветы Святейшему рафим, соборное и семинарское духовенство. Патриарху Пимену и митрополиту Сергню. был заполнен молящимися, в руках у Митрополичий хор торжественно пропел гимн них были зажженные свечи и цветы. Совер- «Тебе, Бога, хвалим..» шив поклонение Касперовскому образу Божи- После богослужения Его Святейшество ей Матери, Святейший Патриарх Пимен благороил в патриаршей резиденции прием, на кословил верующих. На литию выходил митрополит Сергий с духовенством. За всенощной тором присутствовали митрополит Сергий, митрополит Иоанн Патриарх Пимен (Кухтин), экзарх Блаженпомазывал верующих освянейшего Патриарха Александрийского и насщенным елеем. В пределах собора помазыватоятель Александрийского подворья в Одессе ли верующих освященным елеем епископы Варфоломей и Серафим. После богослужения Его архимандрит Хризостом, ответственные СОТ- Святейшество поздравил молящихся с праздрудники Одесской епархии и другие лица. ником и благословил их. В день праздника На следующий день, в пятницу 13 пюля. Святейший Патриарх Пимен совершит ака- Святейший Патриарх Пимен с теми же нерарфистное пение пред чтимым Касперовским обхами и духовенством, которые участвовали в разом Божней Матери в Успенском кафедральслужении всенощного бдения, совершил в Усном соборе в сослужении с митрополитом Херпенском кафедральном соборе Божественную сонским и Одесским Сергием, духовенством литургию и освящение плодов. По окончании собора и других храмов города. После богослитургии митрополит Сергий произнес благолужения Патриарх Пимен преподал молящимдарственное слово Патриарху Пимену и пося благословение и обратился к ним с просьздравил Его Святейшество с праздником. бой поминать его имя в молитвах у чтимого В ответ Святейший Патриарх Пимен побла- Касперовского образа Божней Матери. В Негодарил митрополита Сергия за праздничное делю 4-ю по Пятидесятнице, 15 июля, Свяпоздравление и всех присутствовавших в этом тейший Патриарх Пимен молился за Божествеликолепном соборе за совместные молитвы венной литургией и накануне - за всенощным в этот великий, светлый и радостный праздбдением в Крестовом храме в патриаршей реник. зиденцни. Я взаимно поздравляю всех вас,- сказал Вечером 15 моля Святейший Патриарх Пи- Его Святейшество,— и желаю вам благодатмен отбыл в Москву. ной помощи от Бога, желаю вам осияния све- 9 августа вечерним поездом Святейший Патриарх Пимен вновь прибыл в Одессу. В протом Христовым, желаю, чтобы этот свет был водах и встрече Патриарха Пимена на вокзаникогда не прекращающимся светом радости, ле участвовали во главе с митрополитом Сергнем ответственные сотрудники светом назидания, освещающим ваш жизненв Одесской ный христианский путь. епархии и другне лица. Мне хочется сегодня обратить ваше внима- Святейший Патриарх Пимен по обычаю поклонился Касперовскому образу Божией Матение на евангельское повествование, читаемое ри в Успенском кафедральном соборе, а затем в праздник Преображения Господня, в котором направился в патриаршую резиденцию, У вхоговорится, что апостолы видели славу Преобда в патриаршую резиденцию Святейшего Патриарха Пимена приветствовали находивширазившегося Господа. Я думаю, что полезно но ванном мо коло архиетиоль Иваи для каждого из нас духовными очами увино-Франковский Посиф и деть Преобразившегося Господа. Ибо если не епископ Ташкентский и Среднеазиатский Варвидеть этой славы, то теряется и значение фоломей. самого события. Слава Фаворской горы и свер- 12 августа, в Неделю 8-0 по Пятидесятшившегося на ней Преображения вдохновляла нице, Святейший Патриарх Пимен молился за очень многих людей и многих деятелей нашей Божественной литургией накануне - за всенощным бдением в Крестовом храме в па- Церкви на деяния, которые напоминали бы триаршей резиденции. 14 августа, в праздник им о горе Фавор, о фаворском свете, о фа- Происхождения (изнесения) честных древ Живорской славе. Вспомним собор Преображения, вотворящего Креста Господня. Святейший Патриарх Пимен молился за Божественной устроенный митрополитом Платоном (Левшилитургией и накануне - за всенощным бдениным). в котором были гора Фавор и на её ем в Крестовом храме в патриаршей резиденвершине - алтарь. ции. После литургии Патрнарх Пимен молил- Скажу теперь, что преображение особенно ся за молебном с водоосвящением, который на монастырском источнике совершал митрополит прочувствовано было мною, когда Господь спо- Сергий. Его Святейшество благословил веруюдобил меня паломничать в Святую Землю и щих и поздравил их с праздником. быть со всеми меня сопровождавшими на Свя- 18 августа, в канун праздника Преображетой Фаворской горе. ния Господня, Святейший Патриарх Пимен с собором иерархов совершил всенощное бдение Восхождение на Фаворскую гору мы начали от её подножия, от того места, где остались в Успенском кафедральном соборе в Одессе. апостолы, кроме Петра, Накова и Иоанна, ко- Его Святейшеству на торжественной встрече были поднесены хлеб-соль. На встречу Патриторых Господь взял с Собой. 2° 19

Фаворская гора очень красива. Ее украшают кромы зеленых деревьев и яркие цветы. Правда, Фаворской горы коснулись условия настоящего времени, и там от подножия до вершины устроена асфальтированная дорога, по которой можно подняться на вершину горы на автомобиле. Но те, кто с паломнической целью посещают гору Фавор, поднимаются к вершине горы пешком, по примеру Христа Спасителя и апостолов. Это утомительный подъем, ибо гора очень крута и высота ее примерно 600 метров. Сейчас на вершине горы Фавор имеется греческий монастырь, в котором основание древнего храма ушло от времени в землю. Этот храм на Фаворе окружен монастырскими стенами со святыми воротами. На колокольне - колокола, призывающие своим звоном к богослужению. Невольно наши сердца наполнились благоговением: здесь, на этом месте, было Преображение Господне. Невдалеке имеется сад и гостиница для богомольцев, которая обслуживается католическими монахиняли. На вершине Фавора везде хорошо! Потому, что там преобразился Господь, там святые апостолы созерцали Немеркнущий Свет, Который наполняет души верующих и освещает нашу жизнь. И вот, дорогие братья и сестры, эти воспоминания пусть способствуют каждому из нас мысленно восходить на Фаворскую гору для того, чтобы духом присутствовать там, чтобы свет фаворский осиял нас и наше лицо было ино, и чтобы земная наша жизнь убелилась добродетелями, как снег. Это — значение праздника, праздничного богослужения, наших совместных молитв для нас. Уходя сегодня из этого собора, унесем с собою радость о благодати Божией и сохраним свет фаворский, осиявающий пути нашей жизни, чтобы этот благодатный свет дал нам силы для духовного совершенствования, для духовного под- Святейшему Патриарху Пимену и служившим с ним иерархам одесские верующие преподнесли цветы. Преподав богомольцам благословение, Патриарх отбыл из собора. В этот же день Святейший Патриара Пимен в своих покоях устроил прием, Херсонский и Одесский Сергий, Среднеазиатский Варфоломей, епископ - Цюрихский Сесотрудники епархии и другие лица. 23 августа вечером Святейший Патриарх Пимен отбыл в Москву. В Успенском мужском монастыре Его Святейшество провожали насельники монастыря, учащие учащиеся Одесской семинарии с пением «Ис полла эти. деспота!» По дороге к вокзалу Святейший Патриарх Пимен, как всегда, посетил Успенский кафедральный собор и приложился к Касперовской иконе Божней Матери. Митрополит Сергий произнес ектению из чина молебна о путешествующих. И. ТИХОНОв Ский 900-летие со дня блаженной кончины преподобного Антония Печерского В 1973 году 23 (10) июля со всей участие также протоиерей Георгий Русской Православной Церковью пра- Бурдыков (Патриаршие приходы В вославные верующие Киева торжест- США), священники Милош Вучкович венно совершали память преподобного и Георгий Санчес (Аргентинская епар- Антония Киево-Печерского в связи с хня, Московский Патриархат). В собо- 900-летием со дня его блаженной конре молились зарубежные паломники. чины. По случаю этой знаменательной В этот нарочитый и благословенный даты митрополит Киевский и Галицдля всей Русской Православной Церккий Филарет, Экзарх Украины, накави день участники торжественного бонуне праздника совершил во Владигослужения во Владимирском кафедмирском кафедральном соборе в Кневе ральном соборе прославляли сердечвсенощное бление с чтением акафиста ной молитвой великого первоначальпреподобному Антонию Печерскому в ника иноческой жизни в Русской сослужении епископа Переяслав- Церкви - преподобного Антония Пе- Хмельницкого Варлаама и сонма черского, уповая, что он святыми моховенства. В день праздника Экзарх литвами своими сохранит города 11 Украины с Преосвященным Варлаавеси, обители и храмы, всех правомом совершил Божественную литурславных христиан и всех миротворцев гию в том же соборе в сослужении в стране нашей и во всем мире. соборного и городского духовенства. В праздничном богослужении приняли Епископ ВАРЛААМ 20

ИЗ ЖИЗНИ ДУХОВНЫХ ШКОЛ

Первое сентября в Московских духовных школах Минули летние каникулы. Знойное солнце заметно стало «остывать». Не слышно звонких криков стрижей. Всё чаще появляются синицы - предвестники осени и приближения холодов. И вновь собрались питомцы Московских духовных школ в Лавру Преподобного Сергия. ...і сентября. Начало учебного года в духовной школе всегда предваряется совместной молитвой всех учащих и учащихся. В первый день учебного года в академическом храме в честь Покрова Божией Матери была совершена Божественная литургия инспектором академин и семинарии архимандритом Александром (Тимофеевым) с учащимися в священном сане. Хор под управлением преподавателя пения М. Х. Трофимчука молитвенно и слаженно воспевал Богу песнопения литургий. Перед началом молебного пения на начало учебного года с словом назидания к учащимся обратился ректор академии епископ Дмитровский и семинарии Владимир. Сознавая серьезность и трудность, говорил Владыка, а вместе с тем и святость того дела, на которое мы ныне вступаем, мы обязаны по долгу своему вознести сейчас самую усердную и некреннюю молитву Господу Богу, Его Пречистой Матери и всем святым угодникам и че. рез это молитвенное обращение испросить для себя помощь Божию и благословение небесное. Много людей устремляется и будет стремитьСя истине Христовой и будет приближаться к Самому Христу. На этом пути шествия человека к Господу Богу ради духовного совершенства и ради спасения и должен положить свой труд и свою жизнь священнослужитель, целиком отдавая себя людям. И мы, священнослужители, — земные люди и подвергаемся обыкновенным человеческим искушениям, несущим и слабость человеческую, и недостатки, свойственные каждому ПОЧТИ человеку. Но Господь зовет нас сегодня, и чтобы утолить жажду духовную в людях, в тех Людях, 1 которые приходят к Церкви и ХОТЯТ прийти Христу, Госполь сегодня нам говорит, нам, избранным для священнического дела, чтобы позаботились и духовно насытили этих людей. И мы чувствуем сегодня и во все дни нашей жизни и деятельности смущение, р которое испытали апостол. Филипи другие апостолы момент чудесного насыщения пяти тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбами. И мы вместе с апостолом Филиппом говорим: «Господи, разво мы можем напитать парод Твой? Мы ведь убоги. Нас кроме пяти хлебов и двух рыб, ничего, не имеется». А Христос повторяет: «Вы, вы дайте им это». И совершает Христос чудо над нами, священпослужителями, и над всем народом Божним, чудо насыщения истинной вечной ЖИЗНЬЮ духовной Божественной правдой, правдой евангельского благовестия. И Господь Иисус Христос непрестанно укрепляет наши слабые силы, попаляя наши грехи и восполняя наши недостатки. И голос Его и ныне обращается к нам: «Вы их напитайте», только бульте гс- Митрополит Филарет епископ Варлаам на праздничном молебне Владимирском кафедральном соборе в Киеве 23 июля 1973 Т. ВО 21

кренни жаждущий истины Христовой, всегда будет насыщен, несмотря на наши слабости или недостатки. Сомы должны радоваться и нине унывать, мы должны тем более благодарить Господа славословнем и просить Его, чтобы и впредь Он пробавил над всеми нами Свою великую и богатую милость. Около полудня учащие и учащиеся проследовали в Троицкий собор - древнейшую СВЯтыню монастыря. День выдался погожим. Яркое солнце отражалось в золотых куполах храмов, серебрило кроны вековых лип. По традиции вся духовная школа «у Троицы» собралась под сенью храма, у раки с мощами великого подвижника Святой Русн - Радонежского. Сколько поколений учащихся побывало здесь, с верой прося у Преподобного благословения на предстоящее учение! Сколько милостей получали питомцы духовной школы от своего покровителя! He- разрывная духовная связь соединяет СВЯТОГО первонгумена обители ЭтИМ славным русским церковным училищем богословия и бла- Слово о духовном самоусовершенствовании пастыря произнес академии архимандрит Евлогий (Смирнов). Учителем веры, благочестия, сказал он, самой жизни во Христе всех воспитанников и студентов школы является смиренный ПОДВИЖНИК земли Русской и скорый нам помощник - Преподобный Преподобному. Сердца глубокая и смиренная, которая низводит благодать Божию в дучання Преподобному собравшиеся склоняются у его грооа и, отходя от раки, целуют святон учащихся святой водой в знамение освящения и благословения на новые учебные труды. Троицкого собора учащие направились к памятнику сорам Московской духовной академин и здесь пропели заупокойную литию. епископ Владимир отзале академии собрание, священное началу учебного года. С докладом об итогах вступительных. экзаменов выступил инспектор архимандрит Александр. Затем с приветственной речью и наставлением к новопоступившим обратился Преосвященный Владимир. Владыка указал на нравственно-духовные истинного знания. «Вы пришли сюда, чтобы напитать умы Божезнанием, - сказал Преосвященный епископ Владимир, — укрепить сердца в святых чувствах, обновить души для того, чтобы в будущем, если Господь благословит, стать священниками Божня народа... Каждый человек призван явить собой образ и подобне Божне в мире. И чтобы помогать людям в этом, необходимо самому быть этим образом и подобнем, чистым и совершенным. Духовное знание ценно тогда, когда соединяют разум с сердцем, чувствующим и уповающим на Бога. Только чистые сердцем узрят, говорит святое Евангелие... Любите Господа Бога всем сердцем вашим, и всею душею вашею, и всем разумением вашим... любите и ближнего вашего, как самих себя (Мф. 23, 37, 39), потому 22 что на любви основана вся наша вера, вся наша ЖИЗНЬ - церковная, общественная и семейная. Любите Святую Православную Церковь, нашу любвеобильную Мать, которая привела нас к жизни духовной и ведет заботливо ко спасению. Ищите приметатися в дому Бога паче, нежели селенних грешничих» (Пс. 83, 11). Любите СвОЮ Родину и МОЛИтесь, чтобы Бог даровал мир - и процветание нашей стране, счастье и благополучие нашему народу, а нам - силу служить своей Родине и народу верою и правдою до последних дней свонх..» Прозвенел первый звонок. Учащиеся направились в аудитории, чтобы первый раз в новом учебном году встретиться с классными наставниками или курсовыми руководителями. В истории Московских духовных школ открылась сегодня еще одна страница. Священник Вадим СМИРНОВ, преподаватель МДС Начались занятия в духовных школах в Ленинграде 1 сентября 1973 года Ленинградские духовные академия и семинария начали новый учебный год. К этому дню был проведен внутренний ремонт здания. Многое было сделано для удобства учащихся. Несколько слов необходимо сказать о проделанной администрацией академии в связи с началом учебного года большой работе по оформлению на третьем этаже здания стендов с материалами о жизни и деятельности ской Рус- Православной Церкви как в прошлом, так и теперь. Стенды наглядно рассказывают о первом патриаршем периоде нашей Церкви. Много внимания уделено восстановлению патриаршества и деятельности славной Церкви до 1945 г., а также периоду первосвятительского Патриарха Алексия, экуменической, вославной и миротворческой деятельности Русской Православной Церкви в наше время; значительное место отведено Поместному Собору 1971 года. Многие стенды рассказывают о духовном просвещении истории российских духовных академий, особенно Санкт- Петербургской (Ленинградской) духовной академин. По стенам размещена галерея портретов ректоров Ленинградской духовной мии со времени её основания до сего дня. Здесь же можно увидеть изображения всех Патриархов Русской Церкви, а также портреты Предстоятелей Автокефальных Православных Церквей. С 20 по 24 августа проходили приемные экзамены для поступающих в духовную семинарию. Приемную комиссию возглавлял ректор Ленинградских духовных школ епископ Tux- винский Мелитон. Перед началом вступительных испытаний членами приемной комиссии B священном сане был отслужен молебен в академическом храме во имя апостола Иоанна Богослова. Новый учебный год в Ленинградских духовных школах начался Божественной литургней, которую совершил в академическом храме ректор епископ Мелитон в сослужении свя-

щеннослужителей из числа преподавателей и учащихся. В храме вместе с учащимися молились наставники и другие сотрудники академии и семинарии. Затем был отслужен молебен «на начало учебного года». Владыка ректор окропил каждого святой водой и преподал благословение. После беседы в Актовом зале, проведенной и. o. инспектора академии и семинарии доцентом священником Стефаном Дымшей с учащимися о распорядке дня и правилах внутреннего поведения учащихся Ленинградских духовных школ, воспитанники и студенты собрались в своих аудиториях на занятия. В. БРОНСКИЙ, помощник инспектора ЛДА Съезд Патриарших приходов в США С 9 по 12 ноября 1972 года в г. Янгстаун, имеем 41 священника, включая пять лиц душтат Огайо, проходил съезд Патриарших приховного сана, обслуживающих Свято-Николаходов в США. Клирики и миряне собрались евский собор в Нью-Порке». В заключение в отеле «Огайо» под председательством епис- Преосвященный указал на необходимость подкопа Уманского Макария, управляющего Паготовки в ближайшее время достойных кандитриаршими приходами в Канаде и временнодатов священства. «Есть прекрасные духовные в США, для разрешения вопросов, связанных школы, куда мы можем послать наших канс особенностями местной церковной жизни. дидатов: одну из них, дающую основные по- 9 ноября в 8 часов утра был совершен нятия в области богословия, мы имеем в наторжественный молебен с призыванием благоших Патриарших приходах - это Свято-Седати Духа Святого на труды и успешное прорафимовская семинария при Мичиганском веденне съезда во славу Церкви Христовой. университете». После молебна Преосвященный Макарий объ- В ходе работы съезда были образованы чеявил съезд открытым. президиуме тыре комиссии: по церковным делам, богословместа епископ Макарий, епископ Ладожский ско-публикационная, финансовая, конституци- Марк, протонерей Фотий Донахью - предстаонная. Те из делегатов и наблюдателей, КТО витель клира, и Эдвард Ониско — представине являлся членом комиссий, присутствовали тель мирян. Последние двое исполняли обяс правом консультативного голоса. занности вице-президентов съезда. Были посланы приветственные телеграммы Преосвященный Макарий прочитал доклад Святейшему Патриарху Московскому и всея «О жизни Патриарших приходов в США», В Руси Пимену, Блаженнейшему Иринею, Архикотором отметил главные событня в ЖИЗНИ епископу Нью-Йоркскому, : Митрополиту -всей приходов, имевшие место за последние два Америки и Канады, митрополиту Ленинградтода и два месяца, с того времени как он скому и Новгородскому Никодиму и митростал временно исполняющим обязанности упполиту Тульскому и Белевскому Ювеналню. равляющего Патриаршими приходами в США. Телеграммы были направлены Президенту Владыка отметил усилия томоса направленные к со- США Р. Никсону, губернатору штата Огайо блюдению всех условий об автокефаи мэру города Янгстаун. лии, и заверил, что любой приход, желающий перехода В Автокефальную Православную Церковь Америке, встретит понимание и необходимое содействие. В частности, он отметил сотрудничество Патриарших приходов в США и Канаде Автокефальной Православной Церковью в Америке. «Все мы должны быть благодарны Русской Церкви, - сказал Преосвященный, - что в результате дарования ею автокефалии бывшей Митрополии СОТнИ тысяч православных Америке и Канаде имеют возможность полного каноническото общения с Матерью - Свя- ТоЙ Русской Православной Церковью. Не может быть никакого сомнения в проведении жизнь полного взаимопонимания и сотрудничества между Патриаршими приходами В США и в Канаде и Автокефальной Православной Церковью в Америке». Далее епискОП Макарий сообщил о всех рукоположениях, имевших место за последнее время. «Мы Епископский совет Патриарших приходов в США 8—11 ноября 1972 г., Янгстаун, штат Огайо 23

На. пленарном заседании был представлен финансовый отчет за прошедшие два года и проект бюджета на 1973 финансовый год. Отчет и проект бюджета были одобрены съез- ДоМ. Был прочитан и одобрен доклад богословско-публикационной комиссии. С большим интересом был заслушан доклад священника Давида Абрамцева на тему «Вопросы относительно современной литургической практики». Решено опубликовать доклад в журнале «Опе Church» («Единая Церковь»). Вечером того •же Дня за обедом в отеле «Огайо» присутствовали почетные гости сЪезда: епископ Питтебургский Феодосий (Автокефальная Православная Церковь в Америке) и профессор Свято-Владимирской семинарии (Ньо-Йорк) протонерей Иоанн Мейендорф. Последний выступил с докладом «Всемирный Совет Церквей и христианское единство на данном этапе». Видным событием этого дня явилась демонстрация «Поместный Собор Русской Православной Присутствовало более двухсот человек, среди них - мэр видные общественные деятели города Янтстаун, представители всех местных христианских Церквей. На следующий день, пятницу, работа съезда открылась молитвой всех участниковбыла совершена Божественная литургия епископом Ладожским Марком в Рождественском храме в г. Янгстаун. Перед литургней Иаков Маллер. певец Свято-Николаевского храма в г. Рединг, Пенсильвания, был посвящен во чтеца. Утром были заслушаны дополнительные доклады и рассмотрена конституция Патриарших приходов в США. Большая работа ПО подготовке конституции была проделава лично протоиереем Георгием Бурдыковым и членами конституционной комиссин. Проект конституции с небольшими поправками был принят съездом. Для одобрения конституция будет представлена Святейшему Патриарху и Священному Синоду Русской Православной Церкви. Киевская епархия. 1 июля 1973 года, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, земле Российской просиявших, митрополит Киенекий в Галицкий Филарет, Экзарх Украины, служил Божественную литургию в Покровской церкви г. Смелы Черкасской области. На малОМ входе Владыка возложил на настоятеля храма протокерея Николая Шовкуна патриаршую награду крест с украшениями. На других священнико также были возложены очередные награды. 23 июля, в лень памяти преподобного Антония Печерского. в связи с 900-летием со дня его блаженной кончины, и накануне праздника митрополит Филарет созершал во Владимир- СКОМ кафедральном соборе торжественные богослужения епископом Переяслав-Хмель- Варарамом и сонмом духовенства. 28 июля, день памяти равноапостольного великого князя Владимира, — храмовой праздник кафедрального собора в Киеве. Всенощ- 24 Была отдана дань уважения • протонерею Савве Ковальчуку за ревностное пятидесятилетнее служение Русской Православной Церк- ВИ В Америке. Присутствовавшие поздравили юбиляра и пропели традиционное «многая лета». На послеобеденной сессии был заслушан ряд докладов; среди них - архимандрита Серафима Сурренси «Подготовка к - Божественной литургии и её совершение» и протоиерея Матфея Стаднюка «Жизнь Свято-Николаевского собора в г. Нью-Йорке». Доклад о деятельности журнала «Единая Церковь» был прочитан редактором этого журнала протоиереем Фотнем Донахью. Принято решение об активизации деятельности местных приходов по распространению журнала «Единая Церковь»

1. «Журнала Московской Патриархин». Последний стал доступен широкому читателю на английском языке. Протонереем Феодором Ковальчуком был зачитан очень важный дона тему «Духовенство и миряне в слу- Церкви : Христовой». Заседание • ЭтОГО работа съезда закончились утверждением и принятием предложенного епископом Макарнем списка членов Епископского совета с некоторыми новыми именами, предложенными с мест. Кульминационным пунктом съезда явилось служение Божественной литуртии, в которой приняли участие большинство клириков — участников съезда. В субботу 11 ноября 8 часов утра духовенство начало исповедовать верующих. В 8.40 Преосвященный Макарий был встречен традиционными хлебомсолью, дети преподнесли Владыке красные розы. Новый, прекрасно расписанный в византийском стиле храм был переполнен делегатами съезда " прихожанами Рождественского храма. Почти все молящиеся в храме приступили к Святому Причащению. Поистине участники этого торжества испытали, ЧтО значит причащаться от Единой Святой Чаши. После литургии сестричеством Рождественского храма был устроен прием. Протонерей Иоанн БОРЧА ное бление с чтением акафиста равноапостольному Владимиру митрополит Филарет совершил в кафедральном соборе с архиепископом Симферопольским и Крымским Леонтием, еписколом Дмитровским Владимиром, епископом Черновицкий и Буковинским Саввой Н еписколом Переяслав-Хмельницким Варлаамом. За Божественной литургией в день праздника с Экзарком Украины служили архиепископ Житомирский и Овручский Палладий и Преосвященные, принимавшие участие во всенощном бдении. За праздничными богослужениями в соборе молились паломники из Канады и Ливана. Настоятель Свято-Варваринского собора в Эдмонтоне (Канада) протонерей Иоанн Маргитич привимал участие в совершении богослужении. 29 июля, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, Божественную литургию митрополит Филарет служил в Покровском Красногорском монастыре в г. Золотоноша. На малом входе Вла-

дыха возложил патриаршую награду — палицу на протонерея Димитрия Двухжилова и натрадил священника Павла Макоту камилавкой. Алма-Атинская епархия. четверг Светлой седмицы, 3 мая 1973 года, митрополит Алма- Атинский и Казахстанский Иосиф совершил Божественную литургию в Никольском молитвенном доме в г. Талгар, в 25 километрах от Алма-Аты. После уставных многолетий митрополит ДИКИМ Носиф поздравня молящихся с вепраздником Христова Воскресения. С 5 по 15 мюля митрополит Посиф посетил приходы Караганды и Целинограда. B четверг июля Владыка прибыл в Караганду. 6 потя, в день празднования Владимирской иконы Божией Матери, Высокопреосвященный Иосиф совершил Божественную литургию в храме честь Рождества Пресвятой Богородицы, где настоятелем протонерей В. Полищук, и сказал слОвО. Вечером в канун праздника Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна было совершено в том же храме всенощное бдение, самый праздник, 7 нюля, Божественную литургию митрополит Иосиф совершил здесь же B сослужении причта храма и клириков - гостей. Владыка произнес проповедь, отметив, что праздник Рождества Крестителя Господня Поанна особо почитается здесь, так как с ним связана память создателя 9ТОГО храма схиархимандрита Севастиана (t 19 an- реля 1966 г.). питомца скита во имя Иоанна Предтечи в Оптиной пустыни. По окончании богослужения были возглашены уставные многолетия. Вечером 7 июля, в канун Недели 3-й по Пятидесятнице, Владыка служил всенощное бдение в той же церкви, а литургисал на следующий день в храме во имя Архистратига Божия Михаила, где настоятелем протоиерей А. Улович. Там же в воскресенье вечером архерейским служением была совершене в. Про акафистом Пистсу Сладчаишемуокончании службы Владыка преподал благословение молящимся. В понедельник митрополит Иосиф провел беседу с прихожанами. 10 июля Владыка прибыл в Целиноград. Владыку вместе настоятелем Константино- Еленинского храма иеромонахом Кириллом (Бо- Константино-Еленинский храм в Целинограде Митрополит Алма-Атинский Иосиф за литургией 12 мюля 1973 г. в храме в Целинограде родиным) встречали и прихожане. Накануне дня памяти первоверховных апостолов Петра • Павла, 11 июля, митрополит Посиф в сослужении причта совершил всенощное бление и в самый праздник-Божественную литургию. После молебна Владыка поздравил молящихся с праздником и пожелал им, по молитвам святых апостолов, мира и благоленствия. B Неделю 4-10 по Пятидесятнице, 15 поля, праздновалось также Положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахерие. Накануне Владыка Иосиф совершил всенощное бдение, а в самый праздник Божественную литургию. На литургии Владыка благословил проповедовать настоятелю храма. По окончаний службы были возглашены уставные многолетия. Вечером воскресенье в том же храме митрополитом Иосифом была отслужена вечерня с акафистом местночтимой Почаевской иконе Божней Матери. Акафист пели нараспев все молящиеся. После акафиста митрополит Иосиф произнес слово и выразил благодарность настоятелю храма за его ревностное устроение порядка в церкви, а затем благословлял богомольцев. Ивановская епархия. По прошествии Стра- СтнОЙ седмицы и первых дней Светлой седмицы, в которые архиепископ Ивановский H Кинешемский Феодосий совершал богослужения в Преображенском кафедральном соборе в г. Иваново, в среду Светлой седмицы, 2 мая 1973 года, в кафедральный собор прибыли клирики и миряне епархии, удостоенные пат- 25

риарших и Пасхе. архиерейских наград к Святой Архиепископ Феодосий совершил Божественную литургию с награжденными священнослужителями, _в числе которых были маститые протонерен - Алексий Тюленев, Иннокентий Жамойдик и Андрей Нерода, награжденные Святейшим Патриархом Пименом за долголетнее и беспорочное служение Церк- ВИ митрами. Владыка вручил патриаршую грамоту регенту левого хора кафедрального собора Г. К. Крылову 25-летнюю службу соборе. После приветствия Владыкой награжденных благодарственное слово ОТ имени всех награжденных произнес игумен Амвросий (Бородачев). 4 мая, пятницу Светлой седмицы, архиепископ Феодосий совершил в Успенском соборе в г. Кинешме пасхальную утреню, а 5 мая, в субботу Светлой цы, - Божественную литургию при большом числе молящихся. ведь о явлениях Господа Иисуса Христа ученикам Его по Воскресении и по окончании литургии христосовался с молящимися давал святой арт досий совершил парастас, а 15 мая - заупокойную литургию Свято-Духовского храма в г. Юрьевце протоиерея Феодора священном сане 49 лет, и сказал поучение на слова прокимна чина отпевания «Блажен путь, в оньже идеши днесь, душе, яко уготовася тебе место упокоення». 21 мая, в канун праздника Перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая, архиепископ Феодосий совершил всенощное бдение в Успенском соборе в г. Кинешме. 22 мая, в самый праздник, Владыка совершил в Рождество-Богородицкой церкви в с. Жарки при большом стечении молящихся Божественную литургию и в конце службы произнес поучение • Святителе Николае, который является не только «правилом веры», но и «правилом жизни» для всех христиан. 22 мая архиепископ Феодосий посетил храм в г. Юрьевец-на-Волге по случаю престольного праздника честь блаженного Симона Юрьевецкого, почитаемого в этом городе в окрестностях его, Н совершил всенощное бдение, а наутро, в самый праздник, — Божественную литургию и праздничный молебен. Храм был заполнен верующим народом, прибывшим из разных селений. Владыка произнес поучение на слова Евангелия: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3). 6 июня, в день отдания праздника Пасхи, архиепископ Феодосий совершил Божественную литургию в Воскресенском храме в с. Воскресенское. На встрече Владыку приветствовал словом настоятель (Бородачев). В игумен Амвросий конце литургии Владыка произнес поучение на слова пасхального канона: «Воскресения день, просветимся, людие..». В тот же день Владыка Феодосий прибыл в Погост святого великомученика Димитрия Солунского и совершил в канун праздника Вознесения Господня всенощное бдение, а 7 июня, в самый праздник, — Божественную литургию, за которой сказал проповедь на слова праздничного тропаря: «...радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа..». 26 18 нюня, в День Святого Духа, архиепискОП Феодосий совершил в Успенском соборе в г. Кинешме Божественную литургию. Владыку с большой радостью встречали прихожане, приветствовали члены церковного совета. Настоятель протонерей А. Тумин произнес слово приветствия. После литургии Владыка произнес проповедь непостижимости догмата Святой Троицы в Её существе и о возможности применения догмату троичности приближенных аналогий из естественного мира, по учению святых отцов, объясняющих эту великую тайну веры. июля, Иоанна В канун праздника Рождества Предтечи, архиепископ Феодосий СОвершил всенощное бдение в Рождество-Богородицком храме в ПОС. Илья-Высоково, - где к этому дню была реставрирована настенная роспись. В самый праздник Владыка служил Божественную литургию, за которой сказал поучение о сущности проповеди Иоанна Предтечи Н ее непреходящем значении для нас. Владыка отметил труды настоятеля храма священника Г. Саковича и церковного совета по благоукрашению храма. июля архиепископ Феодосий прибыл в Благовещенский храм Воронцово. Владыку радостно встречали прихожане, настоятель церкви игумен Никодим приветствовал Владыку словом. Архнепископ Феодосий совершил всенощное бдение, а наутро, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, Божественную литургию, за которой сказал поучение на слова апостола: *...Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпенне, от терпения - опытность, ОТ опыт- НОСТИ - надежда, а надежда не постыжает..» (Рим. 5, 3—5). 12 июля, в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, архиепископ Феодосий совершил Божественную литургию во Введенском храме в с. Филисово. Церковный совет, прихожане настоятель протонерей Н. Григорьев тепло приветствовали архипастыря. Владыка произнес проповедь о величии подвига святых апостолов, как первых основателей христианских общин в древнем мире, а также отметил заботы настоятеля и церковного совета пО благоукрашению храма. 21 июля, в день праздника Казанской иконы Божней Матери, архиепископ Феодосий совершил Божественную литургию В Успенском соборе в г. Кинешме и рукоположил иПОдиакона Димитрия Кузнецова ВО диакона этому собору. Владыка произнес проповедь на слова припева акафиста: «Радуйся, Заступнице усердная рода христианского!», а после МОлебного пения поздравил новорукоположенного диакона и объяснил ему сущность диаконского служения. Калининская епархия. 22 мая 1973 года, В день праздника Перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, епископ Калининский Кашинский Гермоген совершил Божественную литургию Никольской церкви в с. Чурилово КувшиновскОГО района. Владыку встретили настоятель протонерей Иоанн Плетнев и члены церковносовета. После литургии епископ Гермоген произнес поучение о смысле тропарей Святителю Николаю в праздничные дни 22 (9) мая и 19 (6) декабря. Затем был совершен праздничный молебен с окроплением богомольцев и

храма святой водой • и возглащены уставные многолетия. 26 мая, в канун Недели / 5-й по Пасхе, о самаряныне, епископ Гермоген совершил всенощное бдение в Иоанно-Предтеченском храме в пос. Козлово Конаковского района. Архипастыря приветствовали настоятель протоиерей Борис Бахарев и члены церковного совета. Влалыка поблагодарил настоятеля и верующих за теплую встречу и поделился воспоминаниями о посещении им в Святой Земле тех мест, где проповедовал и крестил Предтеча Господень Иоанн. Владыка закончил свое сл верующих и молитвен- НЫМ пожеланием подражать в ревности по Бозе Крестителю После чтения Евангелия на утрени епископ Гермоген TDO- Воскресшего Господа святым женам-мироносицам и апостолам. 6 июня, в канун праздника Вознесения Господня. совершил всенощное бдение и в самый праздник Божественную литургию в Преображенском храме в г. Кимры. Владыку приветствовали настоятель протоиерей Иоанн Басок и члены перковного совета. Отвечая на приветствие, Владыка сказал, что в бытность его в Святой Земле он посещал гору Елеонскую - место Господня. После Евангелия на утрени архипастырь проповедовал на а в самый ПраЗДНИК - на евангельского чтения. После литургии был совершен праздничный молебен и окропление богомольцев и храма святой водой. По возглашении уставных мнотолетий Владыка благословил молящихся. В Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых. 24 июня, Преосвященный Гермоген совертил Божественную литургию, з накануне всенощное бдение во Всехсвятском храме в древнем городе Торопце, со дня основания которого в 1974 году исполняется девятьсот лет. В одной из церквей города совершалось венчание святого благоверного князя Александра Невского († 1263). Перед всенощной архипастыря приветствовали настоятель священник Василий Савчук и члены неполнительного органа, За всенощной Владыка произнес поучение на тему евангельского чтения и помазывал освященным елеем молящихся. После литургии Преосвященный Гермоген произнес слово о Всех святых - молитвенных покровителях всякого верующего человека. Праздничный молебен был совершен с окроплением святой водой храма и молящихся, затем. по возглашении уставного многолетия, Владыка благословил верующих. В день праздника Рождества Иоанна Предтечи. 7 июля 1973 года, епископ Калининский Кашинский Гермоген совершил • Божественную литургию в Иоанно-Предтеченском в г. Весьегонске. Накануне перед всенощным бдением Владыку торжественно встретили настоятель священник Геннадий Грибанов члены церковного совета. Владыка в ответном слове, поблагодарив настоятеля И верующих за приветствие и теплые слова, поделился воспоминаннями о посещении HM BO Святой Земле тех мест, где крестил Великий Пророк и Предтеча Господень. После чтения Евангелия Владыка произнес проповедь о евангельских событиях, связанных с жизнью Великого Предтечи, а затем помазывал щенным елеем. На следующий лень епископ Гермоген совершил Божественную литургию и перед праздничным молебном обратился богомольцам с поучением на тему праздника, призывая Божие благословение на пастырские настоятеля, органу еще более исполнительному ревностного попечения о церкви. Праздничное торжество окончилось окроплением храма и богомольцев святой водой и уставным многолетием. В Михаило-Архангельском храме в с. Красное Торжокского района есть придел в честь первоверховных апостолов Петра и Павла. В день памяти апостолов, 12 тюля. Преосвященный Гермоген совершил здесь Божественную литургию. Владыка был торжественно встрехрама протоиереем Алексием Злобиным и церковным советом. Перед праздничным молебном Владыка Гермоген произнес поучение на тему праздника и рассказал молячастности Дамаска, на пути к которому совершилось обращение Савла, ставшего апостолом Павлом. После молебна молящихся возглашено было уставное многолетие. Патриаршие приходы в Канаде. 27 1972 года, в Неделю 13-10 по Пятидесятнице, епископ Уманский Макарий, управляющий Патриаршими приходами в Канаде, совершил Божественную литургию в Свято-Варваринском кафедральном соборе в г. Эдмонтон. В тот же день епископ Макарий совершил чин освящения закладки самого большого музея-деревни украинского культурного наследия, находящегося на территории . Америки. 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Божественную литургию освящением воды и торжественным крестным ходом BO- круг храма Преосвященный Макарий совершил в Успенском храме в пос. Шишковцы, провинция Альберта. Костромская епархия. Золотой юбилей Неделя 8-я по Пятидесятнице, 12 августа 1973 года, и праздник Всеми- Происхождение ние) честных древ Животворящего Креста Гос- 14 августа, для епархии явились днями молитвы и благодарения случаю 50-летня священнослужения кола Костромского и Галичекого Кассиана. Подобный юбилей молитвенно праздновался в Костромской епархии 70 лет тому назал, в 1903 году. Юбиляром тогда был епископ Виссарнон (Нечаев). письменно обратился к духовенству епархии с отеческой просьбой о совершении в дни празднования его юбилея сугубых молитв о его здравии и спасении. Архиепископ Кассиан (в миру Сергей Николаевич Ярославский) родился в 1899 году в семье священника с. Золоторучье, вблизи г. Углича Ярославской епархин. Учился в юношегоды в Кашинской духовной семинарии. В 1952 году окончил Ленинградскую духовную семинарию, а в 1958 году — Ленинградакадемию со степенью кандидата богословия за сочинение на тему «Уче- 27

Архиепископ Костромской и Галичский Кассиан за богослужением 12 августа 1973 года ние о таинствах в творениях святых отцов и учителей Церкви II и III веков». В 1923 году 12 августа архиепископом Ростовским Посифом, управлявшим Ярославской епархией, рукоположен во днакона, а 14 августа - во пресвитера. Служение проходил в храмах Углича и Угличского района. В 1948 году ГоспоДь служить Церкви Божней в монашеском звании. В 1961 году отец Кассиан был назначен настоятелем храма во имя Димитрия Угличского в г. Угличе, а вскоре возведен в сан архи- Хиротония архимандрита Кассиана епископа была совершена в Сергиевском Тройце-Сергиевой марта 1961 года Святейшим Патриархом Алексием с собором иерархов. жении во епископа Владыка Кассиан да был викарным Ярославской епархин, с 1963 года в сане архиепископа был на кафедре Новосибирской, С 20 мая 1964 года - на кафедре Костромской. За воскресной всенощной, которую Владыка Кассиан совершал 11 августа в кафедральном соборе в честь Воскресения на Дебре в сослужении соборного причта и прибывших из других храмов епархии клириков, среди многочисленных богомольцев молились также родственники и гости маститого юбиляра. Перед началом Божественной литургин воскресенье 12 августа Владыка Кассиан был торжественно встречен клириками и верующими. Литургия совершалась при стройном лении двух церковных хоров поД управлением Н. С. Спасского и соборной псаломщицы мо- 28 нахини Феофании. На запричастном стихе проповедовал по благословению Владыки Кассиана протодиакон кафедрального собора Иоанн Сазонов. Перед началом благодарственного молебна архиепископ Кассиан произнес слово, в котором он воздавал благодарение Господу Богу за призвание его к священнослужению и духовное укрепление на этОМ пути, также просил молящихся возблагодарить вместе ним Господа - Владыку жизни и смерти нашей. После молебна с словом приветствия и поздравления от имени Святейшего Патриарха Пимена выступил личный секретарь Его Святейшества В. Г. Пономаренко, который передал юбиляру именную панагию от Святейшего Патриарха. Высокопреосвященный Кассиан выразил свою любовь и благодарность Его Святейшеству за отеческое внимание. Затем было возглашено уставное многолетие- Вслед за тем приветствовал юбиляра настоятель собора протонерей Иоанн Щербан и соборный староста Н. Ф. Савельев. Юбиляру был преподнесен Феодоровский образ Божией Матери. Отвечая на поздравления, Владыка сердечно благодарил и всех присутствовавших в храме и обратился с словом увещания к свонм пасомым - быть верными и преданными Святой Церкви Православной и Отчизне и усердно трудиться на общее благо и в пользу всеобщего мира. По окончании богослужения Владыка преподал всем благословение. На праздничной трапезе со словами приветствия юбиляру выступили многие клирики. Были прочитаны поздравления Святейшего Патриарха Пимена, членов Священного Синода митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, митрополита Тульского и Белевского Ювеналия, а также митрополита Ярославского и Ростовского Иоанна, архиепископа Ивановского и Кинешемского Феодосия и многочисленные телеграммы от клириков и мирян Костромской, Ярославской и других епархий. Минская епархия. Архиепископ Минский Белорусский Антоний совершил бдение в канун Недели 2-й по Пасхе, апостола Фомы, 5 мая 1973 года, в храме в г. Гомеле. Это крупный областной центр, расположенный на живописных берегах реки Сож. впадающей в Днепр. Гомель с его парками садами особенно красив в весенние, солнечные дни мая. Верующие гомельчане с радостью встретили архипастыря. После всенощной Владыка проповедовал на слова пасхального канона «Воскресення день — просветимся, людие...». самый праздник Владыка Антоний в том же храме совершил Божественную литургию. Многие богомольцы причашались Святых Христовых Танн. Проповедь архиепископ Антоний произнес на тему евангельского чтения дня. В тот же день вечером Владыка совершил вечерню с чтением акафиста Воскресению Христову в молитвенном доме в г. Речица. После шумного промышленного Гомеля Речица, утопающая в цветущих садах, кажется особенно спокойным городом. Небольшой молитвенный дом был заполнен верующими. Архиепископ Антоний произнес поучение о радости Воскре-

сення Христова. За богослужением настоятель с. Вадинск. За литургией Владыка наградил храма протоиерей Петр Латушко был удостокамилавкой настоятеля священника ен патриаршей награды - креста с украше- Каткова, а в конце службы произнес пропо- НИЯМИ — за 25-летнее служение Церкви Ботему прочитанного Евангелия. жней 1 августа, в день праздника Обретения MO- В Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мирощей преподобного Серафима Саровского, епнносиц, 13 мая, Божественную литургию, а наскОП Мелхиседек совершил Божественную кануне - всенощное бление архиепископ Анлитургию, а накануне — всенощное бдение в тоний совершил в Борнсоглебском храме Успенском храме в г. Темникове, близ котодругом крупном областном городе — Могилерого находился Саровский монастырь — обиве. Здесь прежде был духовный центр правотель преподобного Серафима. славной Белорусени. Здесь погребен великий За дитургней было множество причастников, которых приборец за Православие и русскую народность чащал, как и всегда, Владыка. В конце служархиепископ Георгий Конисский. B Борисобы архипастырь произнес проповедь о житии глебском храме особенно видна забота цери подвигах преподобного Серафима Саровскоковного совета о его благоукрашении. В этом го, призывая верующих подражать преподобхраме находится чтимая Могилево-Братская икона • Богоматери. Архиепископ Антоний ному в стяжанин мирного духа. 2 августа, в за день памяти пророка богослужением проповедовал и благословлял Илии, Преосвященный Мелхиседек совершил Божественную литургию богомольцев. Некоторым священнослужителям и накануне - всенощное бдение в Покров были вручены очередные церковные награды. ском храме в с. Каменный Брод. В конце бо- 20 мая, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, и в день празднования в честь гослуження Владыка вручил Патриаршую грамоту Жировицкой иконы Божией Матери, Владыка настоятелю священнику Никифору Потапкину Антоний прибыл в Жировицкий • за ревностные пастырские труды, монастырь, а затем произнес проповедь на тему праздника расположенный в западной части Белоруссии, и благословил верующих. 6 августа, в Неделю в Гродненской области. Заботами эконома мо- 10-ю по Пятидесятнице, епископ Мелхиседек настыря иеромонаха Евфимня все храмы насовершил Божественную литургию и пропоходятся в хорошем состоянии. Монастырское ведовал, а накануне служил всенощное бдение богослужение совершалось по Уставу. Еще до в Михаило-Архангельском храме в с. Колерассвета в день праздника началась первая, совка: 13 августа, в Неделю 11-0 по • Пятиранняя литургия, затем в Явленском храме десятнице, — Божественную литургию, а набыла совершена вторая литургия. Поздняя ликануне — всенощное бдение Владыка служил тургия архиерейским служением Успенском соборе. После совершалась в Успенском храме в с. Пичиморга Мордовской АССР. За литургией архипастырь произтрадиции духовенство обители нес проповедь на тему прочитанного Евангепрошло к Явленскому храму, где лия. 14 августа, в праздник Происхождения тан акафист Божней Матери. (изнесения) честных клирики с Жировицкой древ Животворящего HKOL праздничным Креста Господня, - Божественная литургия шествием возвратились в Успенский и накануне всенощная архиерейским слу- В день праздника Перенесения мощей Свяжением совершены были в Никольском молиттителя Николая из Мир Ликийских в Бар, 22 венном доме в с. Новое Пшенево. Владыка мая, архиепископ Антоний в Симоновском сопроизнес проповедь о силе Креста. боре в Бресте совершил Божественную литуртио и произнес проповедь. В соборе находится 20 августа, в Неделю 12-ю по Пятидесятгробница преподобного Афанасня Брестского, нице и день праздника Обретения мощей свяревнителя единства белорусов с Россией и с тителя Митрофана, епископа Воронежского, 29 августа, в день Перенесения из Едессы в Русской Церковью. После богослужения архи- Константинополь Нерукотворенного образа епископ Антоний посетил мемориал - Брест- Господа Иисуса Христа, и 22 сентября, в день скую крепость и возложил цветы к памятнику Великую Отечествен- Обретения и перенесения мощей святителя Феодосия, архиепископа Черниговского, ную войну. же день архиепископ Антоний посерайонном г. Каменце и имел встречу с клиром престольные праздники Свято-Митрофанневското храма в г. Пензе. В эти дни епископ Мелхиседек совершал здесь Божественную литургию, проповедовал и благословлял богомольцев. Пензенская епархия. 23 июля 1972 года, в Неделю 8-ю по Пятидесятнице и в праздник Положения честной ризы Господа нашего Инсуса Христа в Москве, епископ Пензенский и Саранский Мелхиседек совершил Божественную литургию B Крестовоздвиженском храме в с. Козлятское. Владыка произнес проповедь на тему «Риза благодати Божией», в которой изложил церковное предание о ризе Господней и раскрыл значение слов церковного песнопения «во Христа облекостеся». 30 июля, в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Мелхиседек совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Михаило-Архангельском храме 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного Креста Господня, за Божественной литургией в Успенском кафедральном соборе епископ Мелхиседек рукоположил клирика этого собора диакона Анатолия Митаксу во пресвитера. B Неделю 18-0 по Пятидесятнице, - ПО Воздвижении, 1 октября епископ Мелкиседек совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Успенском молитвенном доме в с. Сущевка. За литургией Владыка произнес проповедь на тему «Любовь Божня и грехи человеческие». 13 октября, в канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы, Преосвященный Мел- 29

хиседек совершил всенощное бдение В Покровском молитвенном доме в г. Белинский. Владыка произнес поучение на тему праздника и преподал молящимся благословение. В самый праздник ОН совершил Божественную литургию в Покровском храме В С. Поим произнес проповедь о покровительстве Божней Матери верующему русскому народу. 18 ОКтября, в день памяти московских святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, за Божественной литургией в Успенском кафедральном соборе епископ Мелиседека Влаположил клирика этого собора диакона димира Балашова во пресвитера. 21 октября, в канин Недели 21-й по Пятидесятнице, епи- СКОП Мелхиселек совершил всенощное бдение в Казанском храме в г. Кузнецке, а 22 октября, в самый праздник, - Божественную литургию в храме в честь Рождества Христова в с. Нижне-Аблязово. 3 ноября, В канун праздника Казанской иконы Божней Матери, Преосвященный Мелхиседек совершил всенощное бдение в Свято- Митрофаниевском храме в г. Пензе, где находится старинный чтимый список с чудотворной Казанской иконы. В самый праздник Владыка совершил Божественную литургию в Казанском храме в г. Кузнецке, произнес поучение • заступничестве Божней Матери и преподал благословение молящимся. 5 ноября, в Неде- 23-ю по Пятидесятнице и в день памяти Преосвященный апостола Накова мелхиседек совершил брата Господня по плоти, Успенском кафедральном соборе Божественную литургию по древнему чину апостола Иакова при большом стечении молящихся. После чтения Евангелия Владыка произнес проповедь о Божественной Евхаристии - единой во всех литургических чинах, подчеркнул её богоустановленность неизменность по существу С древних времен до наших дней. 21 ноября, в праздник Собора Архистратига Михаила прочих Небесных Сил бесплотных, • епископ Мелхиседек совершил Божественную литургию в Михаило-Архангельском храме в г. Мокшан и произнес проповедь ангелах и почитании их в Православной Церкви. После молебна и многолетий настоятель храма, старейший священник Пензенской епархии протонерей Миханл Лебедев поблагодарил архипастыря за торжество службы, Владыка поздравил прихожан с праздником и преподал им благословение. Саратовская епархия. 13 14 марта 1973 года в Волгограде находился настоятель Патриаршего подворья в Токио епископ Можайский Николай (Саяма). Сопровождал гостя в его поездке протодиакон Николай Дмитриев. Епископа Николая на волгоградском вокзале встречали епископ Саратовский и Волгоградский Пимен и другие лица. Преосвященный Николай посетил Мамаев курган, Аллею Героев и другие достопримечательности города-героя. У вечного огня перед памятником жертвам Великой Отечественной войны гость возложил цветы и почтил память почивших минутой молчания и молитвой. В тот же 13 марта 1973 г. Епископ гратом в велую отечествен о войский Николай памятника 30

день епископ Николай посетил планетарий, где смотрел фильм «Великая битва на Волге». Вечером 13 марта, во вторник 1-й седмицы Великого поста, епископ Николай молился Казанском соборе за чтением Великого канона св. Андрея Критского. Гостя в соборе встретило духовенство во главе с епископом Пименом, который приветствовал Владыку Николая словом. 14 марта епископ Николай и епископ Пимен в ТОМ же соборе совершили литургию Преждеосвященных Даров в сослужении МНОгих священников и диаконов. Возгласы Владыка Николай произносил по-японски и по-церковнославянски. Протодиакон Н. Дмитриев произнес великую ектению на японском языке. По окончании литургии епископ Пимен епископ Николай обменялись речами. Преосвященный Николай сказал: «Я очень счастлив, что получил Ваше любезное приглашение посетить Волгоград и принять участие сегодняшнем богослужении. Я очень люблю Россию и считаю Россию моей второй родиной. Молитва со всеми вами доставила мне большую радость. Мы в Японии трудимся, стремясь продолжать великое миссионерское дело святителя Японского Николая. Мы заверяем вас, что когда вернемся в Японию, то будем молитвенно вспоминать Вас, Ваше Преосвященство, и Вашу паству и будем молиться, чтобы все ваши верующие были достойными носителями Евантельского учения». В тот же день Преосвященный Николай отбыл в Москву. Симферопольская епархия. В День Святой Троицы, 17 ИЮНЯ 1973 года, верующие симферопольцы торжественно встречали В Троицком кафедральном соборе прибывшего Высокопреосвященного архиепископа Леонтия, назначенного на Симферопольскую кафедру. Божественную литургию и вечерню с коленопреклонными молитвами архиепископ Симферопольский и Крымский Леонтий совершал в сослужении соборного причта. Было совершено окропление храма и молящихся святой водой. Проповедовал соборный протонерей М. Рязанов. После уставных многолетий Владыка сказал слово о величии праздника Святой Троицы и просил у прихожан и клира молитв о предстоящем его служенни. Затем Преосвященный Леонтий преподал многочисленным верующим благословение. Святейший Патриарх Пимен прислал телеграмму с благословением на предстоящие труды архиепископа Леонтия по окормлению епархии. 24 нюня, в Неделю Всех святых, Владыка Леонтий совершил Божественную литургию во Всехсвятском храме в Симферополе. На могилах приснопамятных Симферопольских нерархов митрополита Гурия архиепископа Луки архиепископ Леонтий отслужил заупокойную литию. 1 июля, в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших, — день Ангела архиепископа Леонтия. Божественную литургию в кафедральном соборе совершил Владыка Леонтий. Архипастырю была устроена торжественная встреча. За богослужением молился Архиепископ Симферопольский Леонтий за богослужением в день Святой Троицы 17 июня 31

митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн. Некоторые студенты Афро-азиатского / факультета Ленинградской духовной академии иподиаконствовали за службой. Участие в богослужении приняли клирики Днепропетровской епархии, которой временно управляет Владыка Леонтий. На праздничный молебен вышло всё присутствовавшее духовенство Владыкой Леонтием. После BO главе с возглашения тавных многолетий усименинника клирики обенх епархий. поздравили Затем Владыку Леонтия тепло поздравил митрополит Иоанн. В ответном слове архиепископ Леонтий сердечно поблагодарил всех за высказанные добрые пожелания и просил святых молитв. От Святейшего Патриарха Пимена, от митрополитов Ленинградского и Новгородского Никодима, Киевского и Галицкого Филарета, Экзарха Украины, Таллинского и Эстонского Алексия, Тульского и Белевского Ювеналия, Херсонского и Одесского Сергия _ и других перархов были получены поздравительные телеграммы. 12 июля, в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, - - день кончины приснопамятного митрополита Симферополь- СКОГО И Крымского Гурня (Егорова). Архиепископ Леонтий пригласил митрополита Ярославского и Ростовского Иоанна совершить всенощное бдение и Божественную литургню во Всехсвятском храме г. Симферополя, возле которого находятся могилы митрополита рия архиепископа Гу- Симферопольского Крымского Луки (Войно-Ясенецкого). Владыка Леонтий молился за богослужением. После чтения Евангелия митрополит Иоанн сказал проповедь на тему праздника и просил у богомольцев молитв о своём духовном отце — приснопамятном митрополите Гурии. После литургии у могил крымских святителей митрополит Иоанн и сослужащее ему духовенство отслужили панихиду. Тульская епархия, 21 сентября 1972 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, митрополит Тульский и Белевский Ювеналий совершил Божественную литургию в Богородице-Рождественском храме в г. Белёве. После литургии митрополит Ювеналий посетил Тронцкий храм в г. Белёве, в котором совершил молебен и благословлял верующих. По пути в г. Белев Владыка митрополит посетил Троицкий храм в пос. Одоев, где после краткого : молебна и поучения благословил молящихся. 27 сентября, в день праздника Воздвиження Креста Господня, за Божественной литургией во Всехсвятском кафедральном ре в Туле митрополит Ювеналий соборукоположил диакона Михаила Дивакова, референта Отдела внешних церковных сношений, во пресви- TeDa. B день празднования Казанской иконе Божней Матери, 4 ноября, за Божественной литургней в кафедральном Всехсвятском соборе Владыка Ювеналий рукоположил иеродиакона Антония (Черемисова) во иеромонаха, 5 ноября, в Неделю 23-ю по Пятидесятнице, митрополит Ювеналий совершил Божественную литургию в храме BO имя великомученика Димитрия Солунского в г. Туле. 3 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, Божественную литургию митрополит 32 Ювеналий совершил в храме в честь Двенадцати Апостолов в г. Туле. 17 декабря, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице и день памяти пеликомученицы Варвары, Божественную литургию митрополит Никольском храме Ювеналий совершил в с. Панино Киреевского района, где есть придел во имя великомученицы Варвары. 19 декабря, в день памяти Святителя Николая, митрополит Ювеналий совер- Шил Божественную литургню в Никольском храме в с. Карачево Дубенского района. За каждым богослужением в кафедральном соборе и в других храмах Владыка митрополит произносил поучения и благословлял верующих. Харьковская епархия. С 8 по 9 марта 1973 года в Харькове находился настоятель Патриаршего подворья в Токно епископ Моредактором «Вестника подворья в Японии Московского Патриархата» А. П. Манабе и протодиаконом Н. Дмитриевым, клириком подворья в Токно. Благовещенский кафедральный архиепископом Харьковским п Никодимом совершил Божественную литургию. Владыка Никодим предоставил честь рукоположить Димитрия Пушкаря во диакона. После литургии Владыка Никодим в честь Преосвященного Николая дал обед. Вечером в тот же день Никодим в сослужении соборного и духовенства в присутствии ских гостей совершил акафистное пение святителю Афанасню «Сидящему». 9 марта Владыка Никодим вместе с гостями посетил ряд городских и сельских храмов. В каждом из них гостей встречали настоятели, хор и прихожане. Отвечая на приветствия настоятелей, епископ Николай выражал восхищение благолепием храмов, отмечал глубокое благочестие молитвенное усердие верую- ЩИХ. Вечером архиепископ Никодим устроил прощальный прием. Между архипастырями состоялась непринужденная, братская беседа. Преосвященный Николай тепло благодарил Владыку Никодима за оказанный ему радушный прием 1, B частности, сказал: «Уезжая МЫ выразить Вашему Высокопреосвященству наше глубокое чувство Наше пребывание Харькове нас неизгладимые впечатления». 1-ю седмицу Великого поста Владыка Ни- Великий канон Андрея Критского: преподобного во вторник 13 марта Озерянском храме, в среду 14 марта Трехсвятительском храме и в четверг 15 мар- - в Казанском храме в Харькове. После чтения канона архиепископ Никодим говорил поучения о содержании и значении Великого канона. В Неделю 3-ю Великого поста, Крестопок- ЛОННУЮ, 1 апреля, Владыка Никодим совершил Божественную литургию в храме в г. Волчанске. Многочисленные верующие тепло H сердечно встречали Владыку. Приветствовали архипастыря настоятель протоиерей Наум Граница. члены приходского совета. 3a ЛИтургией Владыка Никодим рукоположил днакона Димитрия Пушкаря BO пресвитера, в конце литургии произнес поучение на тему

воскресного Евангелия и преподал богомольцам благословение. Чебоксарская епархия. 16 июня 1973 года, в канун Дня Святой Тронцы, из Иркутска в Чебоксары прибыл назначенный на Чебоксарскую кафедру Высокопреосвященный архиепископ Вениамин. Во Введенском кафедральном соборе Владыку ожидало множество народа с цветами в руках. У входа в храм словом приветствия встретили Владыку архиепископа секретарь епархиального управления протонерей Н. Демьянович, члены церковного совета. Архиепископ Вениамин преподал благословение своей новой пастве, затем началось служение всенощного бдения. После всенощной Владыка сказал слово, в котором призвал богомольцев быть достойными ноентелями высокого звания православного христианина и той Божественной благодати, которая ниспосылается всем верующим в дни Святой Пятидесят- НИЦЫ. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПОЧИВШИМ Протоиерей Феодор Григорьевич Слепуха скончался 3 января 1972 года в г. Лебедине Сумской области, на 82-м году жизни. Находился 1 сентября 1971 года за штатом. Отец Феодор 2 года прослужил диаконом и 42 года - священником. лынского и Ровенского Дамиана, совершил отпевание почившего • при участии трех свя- Житомирской Отец Григорий Коршун сказал прочувствованное надгробное слово, отметив простоту, доброту и крепкую веру почив- Протоиерей Лука Павлович Игнатущенко скончался 16 января 1971 года в с. Духановке, Конотопского области. района Сумской Прослужил в сане диакона 6 лет и 24 годасвященником B Крестовоздвиженском храме в с. Хижки Конотопского района. Последние 4 месяца своей жизнИ был за штатом. шего. Гроб с телом покойного отца Владимира вокруг храма с пением ирмо- Великого канона и погребен на кладбище г. Ровно, Протомерей Иаков Димитриевич Ивченко, настоятель Покровского храма в с. БелокОПытОвО Сумской епархии, скончался 2 декабря 1971 года на 73-м году жизни, прослужив 29 лет на приходах Сумской Митрофорный протоиерей Евгений Петрович Петровский скончался 12 мая 1971 года г. Глухове Сумской области; на 81-м году жизни, прослужив в священном сане 48 лет. Около года находился за штатом. епархии. Отец Иаков был учалынскую духовную семинарию, СТНИКОМ Великой Отечествензатем — два курса Киевской ной войны. В боях на Белорусдуховной академии и был Py- скОм фронте коположен BO пресвитера. 1944 года 19 февраля был тяжело ранен C 1912 по 1917 год был наблюи потерял ногу. дателем церковноприходских школ г. Ровно и Ровенского Священник Иоаким Бордюгов уезда. С 1932 по 1938 год соскончался декабря Митрофорный протоиерей Григорий Иванович Шевчук скончался 30 мая 1971 года в г. Середина Буда Сумской области, на 81-м году жизни. Прослужил Церкви Христовой 59 лет, в том числе в нерейском сане - 46 лет. За штатом был с сентября 1968 года. СТОЯЛ членом Волынской 1971 года в пос. Краснополье ховной консистории. В 1952 го- Сумской области, на 92-м году окончил Московскую дуду жизни. Прослужил на приховную академию со степенью ходах Сумской епархии 51 год. кандидата богословия. С 1953 Последние 11 лет находился по 1969 год отец Владимир за штатом. был настоятелем храма в г. Диакон Аркадий Васильевич Коростень и благочинным хра- MOB Давидович скончался 18 декаб- Коростенского района ря 1971 года в г. Вильнюсе, на Житомирской епархии. В 1967 67-м году Протоиерей Феодор Васильевич Вороной скончался 7 августа 1971 года в с. Слоут Глуховского района Сумской области, на 77-м году жизни. Прослужил в священном сане 23 года. году награжден жизни. Служение Патриаршей проходил на приходах Виленграмотой, в 1969 году — ордеской епархии и г. Вильнюса, ном святого князя Владимира Прослужил Церкви Христовой степени. В июле 1971 года по болезни - вышел за штат. 46 лет. Отпевание почившего совершено собором виленско- Служение его отличалось ro духовенства 8 Пречистенглубокой ревностью, проском соборе. Погребен на Евповеди привлекали молящихфросиниевском кладбище Митрофорный протоиерей Г. ся простотой и сердечностью. Вильнюса. Житомирской епархии Владимир Иванович Отец Владимир везде и всег- Ковальский да пользовался любовью прискончался 29 ноября 1971 года Архимандрит Петр (Сеньг. Ровно, Родился хожан и клира. 2 декабря обдуховник OH ластной благочинный протонеков), Жировицкого Успенского Мин- 1882 году в семье священнирей Григорий Коршун, по бламонастыря ской епархии, скончался 15 янка. В 1903 году окончил Во- гословению архиепископа Во- варя 1972 года, на 90-м году з ж.м.п. Nº 10 33

жизни. Прослужил отец Петр | риархом Алексием в сан арв священном сане 57 лет. Нес химандрита. Когда силы стали пастырское служение в Ново- покидать старца, он просил сибирской епархии. Архиепиправящего архиерея освобоскоп Новосибирский и Барнадить его от обязанностей казульский Варфоломей назначил начея, оставив лишь послушаотца Петра настоятелем молитние монастырского духовника. венного дома Петропавловской До последнего дня, пока он общины верующих в г. Анжемог ходить, архимандрит Петр ро-Судженске Кемеровской обпосещал все монастырские боласти. Стараниями отца Петра гослужения. В последний раз скоГо Антония, совершил 17 января архимандрит Максим (Кроха) (ныне епископ Аргентинский) с наместником монастыря архимандритом Константином (Хомичем) и братией обители. Надгробное слово произнес архимандрит Максим. Погребен архимандрит Петр на монастырском кладбище. сначала был приобретен и благоустроен молитвенный дом, Священник Поликарп Каллив 1949 году попечением всей никович Цуркан, настоятель церковной общины с его нехрама в с. Новая Гребля Капосредственным участием воз- Отец архимандрит сохранял яслиновского района Винницкой Авигнут деревянный храм и со- нае сознание до последней мыепархии, скончался 18 января необходимое для нуты своей жизни. Перед кон- 1972 года, на 65-м году •ЖиЗбогослужения. В 1959 году чиной часто - и всегда только ни. В 1945 году рукоположен отец Петр прибыл в Жировицпосле тщательного молитвенепископом Винницким и Камекий Успенский монастырь, где ного приготовления - прининец-Подольским Максимом ВО нес послушание монастырского мал Святые Христовы Тайны пресвитера. Отец Поликарп духовника и казначея. В 1964 гои мирно отошел ко Господу. добросовестно исполнял свои ду в связи с 50-летием служе- Чин монашеского погребепастырские обязанности. С ния Церкви Божией отец Петр по благословению 1962 года до 1971 года он набыл возведен Святейшим Пат-, епископа Минского и Белорус- / ходился по болезни за штатом. Митрополит Алма-Атинский Иосиф с клириками и мирянами после богослужения в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Караганде, мюль 1973 г. (к с. 25)

ПРОПОВЕДЬ

Поучение преподобного Феодора Студита на Воздвижение Креста Братия и отцы! Мы бываем в великой Умоляю вас, братия, будем благогорадости, когда настанет Владычний веть к дару очищения и хранить святыпраздник, и весьма справедливо, ибо мы ню. Зачем мы, получив честь и славу от тогда просвещаемся, размышляя и рас- Христа Спасителя, низвергаем себя в сматривая таинство его, как и теперь в бесчестие? Зачем мы успокаиваем тело Воздвижении Честного и Животворящеи много о нем заботимся, особенно если го Креста. Неизмеримо радостно и неоно здорово, когда должны оставить его сравнимо таинство его, ибо древо, идеже во гробе? Зачем мы считаем сладостным стоясте нозе (Пс. 131, 7) Господа нашего Иисуса Христа, на котором Он был сладострастие, которое поистине есть скорбь и болезнь смертная? Ибо сладораспят и пролил животворящую Кровь страстие есть диавольская удица; сладо- Свою, мы не только сподобились видеть, страстие есть жжение неугасимого огня, но и лобызать. Сколько иной трудится и, однако, мы все, как пленные рабы, для приобретения погибающего золостремимся к сему пламени, дабы гореть та? — А мы л один час получили даров нем. Слышал я, как один, порабощенвание, ибо вместе и лобызали Крест, и ный плотскою страстию, говорил, что стяжали просвещение, освящение и отпулучше для него, если его повесят и прещение наших грехов. Так близка благодадут лютой смерти, нежели отстать ему дать! И кто с верою приходит, без труот греха. Сладострастие подобно злому да получает дарование. Однако должно властителю, который повелевает рабу молиться, дабы сохранить нам эту бласвоему и говорит: иди, и идет; принди, годать неотъемлемо, ибо мы скоро опять и приходит; делай это, и делает. Таким теряем то, что подается нам без заслуг. образом и еще хуже поступает грех с тем, Братия, будем блюсти дар с великою кто порабощен им, ибо повелевает ему тщательностью; не будем осквернять и говорит: скажи скверное слово, и гоосвященных уст наших словами лживыворит; делай злое, и делает. Таковый ми, скверными и праздными; не будем подобен бывает Каину, стеня и трясыйомрачать просвещенные наши очи блудся (Быт. 4, 12): если он плывет по ными взорами; не будем осквернять морю, боится, чтобы не утонуть; если просветившееся сердце наше греховными проходит пустынное место, представляет помыслами, и да не царствует, как говов уме своем, что за ним гонятся разбойрит Апостол, грех в мертвеннем вашем ники; если загремит небо, думает, что теле, во еже послушати его в похотех гром ради его; блеснет молния, боится, его: ниж представляйте уды ваша оручтобы она не сожгла его; он и видя не жия неправды греху, но представляйте видит, и слыша не слышит, ибо грех себя Богови, яко мертвых телу, живых растлил его чувства. Что хуже и гореже Богу, и уды ваша оружия правды стнее такой жизни? Мне думается, что Богови. Грех бо вами да не обладает: лучше бы было человеку тому быть пренесть бо под законом, но под благодадану диким зверям, нежели пагубным тию (Рим. 6, 12. 13. 14). Видишь ли, что страстям, ибо звери съедают тело, а в подзаконное время обладал грех, но страсти погубляют и тело, и душу. благодать Евангелия, царствующая Но не таков добродетельный, как своправде, избавляет нас от всякого греха, бодный от греха, и не только от сладокак и Божественное Писание об этом страстия, но и от всякой другой страсти. говорит. Ибо мы крестились и освяти- Он только радуется и веселится, царстлись и оправдались именем Господа навует ради правды, и не страшится, прешего Иисуса Христа, и Духом Бога набывает ли на земле или на море, ибо шего (1 Кор. 6, 11). имеет Бога с собою, к Которому во вре- 3* 35

www! мя скорбей взывает, говоря: не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс. 22, 4); не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя (Пс. 3, 7); не убоюся, внегда смущается земля и прелагаются горы в сердца морская (Пс. 45, 3). Видишь ли добрую и святую жизнь? Это блаженное житие. Будем крепко держаться его по милости Божией. В сем да пребудем и потщимся стяжать оное, всего бояся за благоговение, будем иметь во всем послушание, усвоим себе всякую чистоту, душевную и телесную... О, дабы нам сподобиться наследовать Царство Небесное, о Христе Иисусе Господе нашем, Которому подобает слава и держава с Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. («Огласительные поучения». М., 1872, с. 301—304). В день Воздвижения Креста Господня Сегодня Святая Церковь празднует был распят Господь наш Иисус Хриобретение и Воздвижение Честного стос. На понски Креста отправилась и Животворящего Креста Господня. в Иерусалим благочестивая мать ца- Это великое событие совершилось в ря - равноапостольная Елена. Немало царствование первого христианского усилий стоило ей исполнить желание императора Константина Великого, сына. Прошло уже почти триста лет названного за свою ревностность в со времени распятия Спасителя. Крест распространении веры Христовой рав- Христов, сколько ни искали, нигде не ноапостольным. находили. Спрашивали престарелых Благочестивый царь видел чудесно жителей Иерусалима, не слышали ли явившееся на небе знамение Креста они, где зарыт Крест распятого Хрии, победив врагов своих, принял доста, но никто не указал места. Накоброе решение найти Крест, на котором нец, назвали одного старика-еврея по 36

имени Иуда, но долго и тот ничего не Христов, а народ поклонялся ему с хотел говорить, и только после долгих благоговением, возглашая многократувещеваний указал место, где было но: «Господи, помилуй!». похоронено древо Креста. На этом В память чудесного обретения Креместе находился языческий храм, постста Господня, совершившегося в 326 гороенный императором Адрианом в ду по Рождестве Христовом, установчесть Венеры. Храм разобрали и в волено было святой Церковью празднесточной стороне от Голгофы извлекли ство в честь святого Креста. Праздник из ямы трн креста. был назван «Воздвижением Честного Но было неизвестно, который же и Животворящего Креста Господня». из них Крест Христов. Стоявший в Подобно древним нашим братьямто время во главе Церкви Иерусалим- христианам, очевидцам этого события, ской Патриарх Макарий прибег для и мы, многогрешные, покланяемся ныраспознания Креста Господня к до- не Честному Кресту Господню, простойному истинно верующего христиа- славляя святое Воскресение Христово, нина средству. В то время несли мимо вместе со всей Церковью: «Кресту гроб усопшим. Патриарх велел Твоему покланяемся, Владыко, и свяостановиться. На труп были возложетое Воскресение Твое славим». ны один за другим все три креста, и Крест — знамя нашей христианской когда был возложен Крест Христов, веры, и наше поклонение Животворяумерший воскрес. Все это происходило щему Кресту Господню должно вырапри громадном стечении народа. Патжать нашу готовность самоотверженно риарх, царнца и все присутствовавшие нести свой крест путем Христовым и, с благоговением поклонились Живолобызая его, явить искреннюю и блатворящему Кресту Господню и облогоговейную веру в распятого Господа. бызали его. То же хотел сделать и Преклоняя колена перед Крестом Хривесь народ, но при таком стечении стовым и принося сердечное раскаяние людей сделать это было невозможно. в грехах своих, будем усердно молить- Тогда попросили Патриарха сделать, ся: «Непобедимая, непостижимая и по крайней мере, так, чтобы Крест Божественная сила Честного и Живо- Господень могли видеть все. Исполняя творящего Креста, не оставь и нас, благочестивое желание народа, Патригрешных». Аминь. арх встал на возвышенное место и Архидиакон БОРИС (Бален-де-Балю), «воздвизал», поднимал вверх, Крест кандидат богословия Поучение в Неделю 25-ю по Пятидесятнице Любвеобильный апостол Павел при- мы, стараясь сохранить единство духа зывает последователей Христа к со- в союзе мира (ст. 3). хранению единства духа, умоляет по- Возлюбленные братья и сестры! ступать достойно звания, в которое мы Сохранение единства духа дарит нам призваны (Еф. 4, 1). Он наставляет надежду на будущее блаженство: нас в том, что разнообразие духовных Один Господь, одна вера, одно Кредарований и служений нисколько не щение (ст. 5), - так наставляет нас мешает этому единенню. Нужно прежсвятой Апостол. Один Господь - это де всего — со всяким смиренномудри- Спаситель наш Иисус Христос, одна ем, и кротостью, и долготерпением вера — спасающая, наша православснисходить друг ко другу любовью ная, и одно Крещение — это единый (Еф. 4, 2). В Нагорной беседе Спасипуть к общению со Христом. Следсттель называет это нищетою духовною, вием нашего христианского смиреннот. е. сознанием нами своего недостоинмудрия должно быть долготерпение в ства и немощи, не позволяющим скорбях житейских, доколе все придем превозноситься личными достоинств единство веры и познания Сына Бовами. жия в меру полного возраста Христо- Научить, вразумить, поддержать ва (Еф. 4, 13). Аминь. другого - тяготы носить призываемся МИХАИЛ, архиепископ Казанский 37

В день памяти Преподобного Сергия Апостол Павел пастырски обличал Богоносцем, носителем Источника коринфских христиан, получивших вежизни, самой Божественной святыни?! ликие дары в Крещении и благовест- Святое Евангелие учит нас о тесном вовании Христовом, в том, что Они единении с Богом. Я есль лоза, а вы лживы и горды, чужды святости, живетви; кто пребывает во Мне, и Я в вут в распрях, раздорах, вражде. Не нем (Ин. 15, 5). Поэтому Святая Церзнаете ли, что тела ваши суть храм ковь делает для нас всё, чтобы духовживущего в вас Святого Духа? (1 Кор. но преобразить, обновить наши серд- 6, 19), — обращается к ним святой ца, одухотворить их, сделать их жили- Апостол. щем Духа Святого. Страшно пагубно, братья и сестры, Наши молитвы в храме, богослужелегкомыслие, небрежение в духовной ния и таинства очищают, омывают от жизни. С купели святого Крещения греха, умертвляющего нас, украшают обязались мы жить в страхе Божнем, и вразумляют, возвышают духовно, сос твердой и живой верою, надеждою делывают сынами Божними. Господом и любовью в Того, в Кого мы крестинам дан путь, следовать которым доллись и облеклись, став сосудами Духа жен каждый христианин. Заветы Гос- Святого. пода претворили в жизнь тысячи лю- Ничто так не опустошает душу челодей. Одним из них был Преподобный века, как равнодушие к храму души Сергий Радонежский, память которого своей, дорогому сокровищу, за которое мы сегодня чтим. Образ его святой пролилась на Кресте Пречистая Кровь жизни тем более близок нам, что он Христова. наш соотечественник. Почти шестьсот Как ураган, ворвавшийся в открылет отделяют нас от того времени, когтые окна дома, разрушает благолепие да святой игумен Сергий ходил по его, так и тлетворный, суетный многоэтой земле. Память о нем не угасает, попечительный дух, порабощающий она горит ярким священным огнем из нас, приносит нам немало бедствий, поколения в поколение, ибо вечна пауничтожая святость души. мять о праведниках Божиих. Духовная жизнь требует от человека Преподобный Сергий с ранних лет сосредоточенности, усердия. Только в стремился к Богу. Совсем юным он ней мы достигаем подлинного блаженбесстрашно ушел в лесную глушь, ства в живом единении со Христом чтобы там найти себя, приготовить Богом. Огонь благодатной жизни возхрам души своей и войти в общение горается, как только человек склоняетс Богом, узреть Его дела в мире. У неся к вере, живой и нелицемерной, вего была трудная, полная добровольрит, как дитя, смиренно сознавая свою ных лишений жизнь. Подвиги Препосуетность перед Тем, Кто - всё. Такая добного соединяли его с небесным вера дарует сокровенные ощущения миром, делали его тайнозрителем Свяблагодатной жизни. той Тронцы, общником святых, кото- Христос верою вселяется в сердца рые сходили к нему с небесных крунаши (Еф. 3, 17), пребывая в них как гов, как к другу. О святости игумена в храмах, исполняя всяким богатством Сергия вскоре узнал весь мир и потяи святыней, светом и разумом. Одунулся к нему, как к благодатному хотворяющая вера отверзает пред насветочу: никто не сомневался, что Преми двери в Царство Бога. подобный близ Бога, знает Его, имеет Но по своей немощи мы забываем, к Нему великое дерзновение. Эта вера а некоторые, может быть, и не знают, в Преподобного жива до сих пор. Счачто нам предназначено свыше стать стливы и мы с вами, что имеем предхрамами Самого Бога, создавшего нас стателем пред : Богом Преподобного и возлюбившего нас Своей беспредель- Сергия, который по своей любви твоной любовью. Существует ли что-либо рит молитвы о всех своих соотечествыше и заветнее святой цели - быть венниках, о мире всего мира, о каждом 38

из нас, дабы Господь привел нас в образ истинного покаяния, к очищению и освящению душ наших, ибо мы немощны и нуждаемся в помощи сильных духом и верой. Когда мы взываем к Преподобному, как скорому помощнику и преславному Чудотворцу, то разумеем его помощь прежде всего в деле спасения души, как «едино на потребу». Душа больше пищи и одежды и даже всего мира (Мф. 6, 25). О, если бы мы обращались к нему с тем, чтобы он помог нам спастись от греха, всего, ЧтО мертвит нас, погружает во мрак страстей, мы получили бы отклик от него самый скорый, самый действенный. Оттого наши молитвы даже у самой гробницы иногда тяжелы и не услышаны бывают святым, что не о том просим, что нужно нашим душам. Церковь Христова учит нас разумным молитвам: Пресвятая Троице, помилуй нас: Господи, очисти грехи наша, Владыко, прости беззакония наша, Святый, посети и исцели немощи наша имене Твоего ради. Такими молитвами и самые грешные люди достигали святости, зрения Невечернего Света Святыя Троицы. Мы же, видимо, слабы в вере Христовой, ибо допускаем множество грехов, растлевающих нашу душу - храм Вышняго Бога. Что может пОмоЧЬ бедственному состоянию души? Усердие в молитвах, постоянный труд для приобретения молитвенного навыка. Немало надо затратить усилий, чтобы очистить ржавчину сердец. Очищение души от скверны греха требует постоянного и неленостного труда в молении, пощении, в церковном бдении. К этому и будем стремиться, возлагая упование на Бога, как Милостивого Отца, не хотящего смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему. Аминь. Архимандрит ЕВЛОГИЙ (Смирнов) Памяти преподобного Пимена Великого Каждому православному христиани- вился стодесятилетним старцем в 450 ну в святом Крещении дают имя угодгоду. Святая Церковь в пестопениях ника Божия, который становится предпрославляет преподобного Пимена: стателем пред Господом за этого Ангельского жития желая, удалился человека и его хранителем. Ныне мы еси, Пимене, в пустыни, и страсти поозарены особенной радостью: сегодня корил еси плотския, равноангелен Церковь прославляет преподобного явился еси, отче наш Богоносе (Свети- Пимена Великого - покровителя лен). Предстоятеля Русской Православной Преподобный Пимен призывал своих Церкви Его Святейшества, Святейшего учеников к постоянному памятованию Патриарха Московского и всея Руси • Боге и непрестанному возгреванию Пимена. огня молитвы. Угодник Божии, ведомые подвигом • Молитва — это беседа верующего добрым, спасались в миру; они уходи- с Богом, беседа не раба с Господили в дебри, пустыни духовно совер- ном, но сына с Отцом. В молитве к шествовать и очищать себя, укреп- Богу христианин выражает высокие лять свою веру, чтобы потом жить для чувства и благородные порывы души людей и помогать им. своей. Стремление к высшему идеалу, Преподобный Пимен Великий родилвнутреннему усовершенствованию, ся в 340 году в Египте. С юных лет он стремление к прекрасному, жизнеутвозлюбил монашество. Вместе со свои- верждающему - вот содержание люми братьями он ушел в один из еги- бого молитвословия: хвалебного, пропетских монастырей и принял там сительного или благодарственного. иноческий постриг. Постоянная молит- Но молитва только тогда свята, ва, строгий пост и мужественная борь- когда участвуют в ней и разум, и сердба с плотскими страстями и мирскими це. Чтобы молитва не была машинальпривязанностями исполнили его Духом на, необходимо вдуматься в её содер- Святым, сделали земным Ангелом. жание, проникнуться её духом, понять Преподобный Пимен Великий преста- смысл и цель её. 39

Но не только молитва, - и пост неему: «Мы учились запирать не дереобходим душе христианина. Авва вянную дверь, а более дверь языка». Иосиф спросил авву Пимена, как дол- Другой спросил старца: «Что лучше: жно поститься, и преподобный отвеговорить или молчать?» Преподобный тил: «Надобно, по моему мнению, есть ответил: «Кто говорит Бога ради, тот каждый день, но есть немного, не дохорошо делает, так же и тот, кто молсыта». «Как же ты, авва, в юности чит Бога ради, — хорошо поступает... своей постился сам по два дня?» — Иной человек представляется молчасказал авва Иосиф. «Точно, постился щим, но сердце его осуждает других. и по три дня, и по четыре, и даже по Труды такого тщетны. Другой с утра неделе, — отвечал старец, - но всё это до вечера говорит и одновременно преиспытали отцы, как сильные в добробывает в молчании, потому что говорит детели, и нашли, что лучше есть кажтолько полезное для души». дый день понемногу, и показали нам Назидания великого угодника Бопуть царский, ибо он удобнее для нас». жия, так ярко характеризующие его, Только здоровое тело может быть полезны и для нас. другом и помощником душе в соверше- В день памяти преподобного Пимена най дородетели, земогее же тело Великого вознесем, братия и сестры, и душу ослабит. А между тем телес-. молитвы ему, чтобы он укрепил нас в ный пост - начало поста духовного, исполнении его заветов. являющегося средством к стяжанию По молитвам преподобного Пимена благодати Святого Духа, а значит, и Великого да дарует Господь Инсус спасению. Телесное воздержание долж- Христос Первосвятителю и Отцу нашено сочетаться с воздержанием духовму Святейшему Патриарху Пимену ным: обузданием языка, гнева, тщев добром здравии и долгоденствии славия и пр. совершать служение на благо Русской ...«Брат пришел к авве Пимену на Православной Церкви и всего Правовторой неделе Четыредесятницы, откславия, благословлять паству свою на рыл ему свон помыслы и, получив утеславные подвиги во имя процветания шение, сказал ему: «Едва было я не Отечества нашего, неустанно творить оставил намерения быть здесь сегоддело христианского единения и приминя». «Почему же?» — спросил его старения человечества. Аминь. рец. «Я думал, — отвечал брат, — что мне не отворят дверей по причине Священник Николай СТЕПАНЮК Четыредесятницы». Авва Пимен сказал Преподобному Дионисию Радонежскому Тропарь, глас 3 Благости научився от Вышняго благодати, из млада подвизався благою совестию, Дионисие преподобне, терпения столп был еси и Слова Божия проповедник, благочестия догматы утвердив и суеумных мудрование упразднив, темже и пострадал еси за истину радуяся, образ страдальцем собою показав, но яко имея дерзновение ко Христу Богу, не престай моляся о нас, любовию чтущих святую память твою. Кондак, глас 6 Свет Трисиянный, вселивыйся в душу твою, сосуд избран показа тя, вещающа Божественная людем, исповедник Божия Слова явился еси, и прилагающих Божеству вещественный огнь, явственно обличил еси, и злославных смыслы, яко паучиное прядение, растерзал еси, благочестия столп и забрало твердое мирови показался еси, и сего ради от Вселенскаго патриарха дивне похвален был еси. Мы же благодарными гласы, веселящеся, вопием ти: радуйся, отче наш, Дионисие преподобне. + +

ЗАШИТУ MEPA

Письмо митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму, президенту Христианской Мирной Конференции Глубокоуважаемый митрополит Никодим! содействия Всемирному Конгрессу миролюби- Благодарю Вас за любезно предоставленные вых сил, Советский комитет солидарности материалы Комитета по продолжению работы стран Азии и Африки и Советский комитет Христианской Мирной Конференции. Я внимазащиты мира для возможного использования тельно ознакомился с этими документами и их в работе этих комитетов. считаю, что они представляют большой инте- В заключение хотелось бы еще раз отмерес, ибо свидетельствуют поддержке со тить большой вклад Христианской Мирной стороны Церкви усилий миролюбивой общест- Конференции и Ваш лично, уважаемый митровенности по укреплению мира, взаимопонимаполит, в дело мира, безопасности и сотрудниния и сотрудничества между народами, а также о большой чества и выразить надежду, что наши кони благородной деятельности такты и обмен мнениями будут успешно раз- Христианской Мирной Конференции на благо виваться и в дальнейшем. мира во всем мире. Советский комитет за европейскую безо- С уважением пасность и сотрудничество будет широко испредседатель Советского комитета пользовать присланные Вами документы в за европейскую безопасность своей практической деятельности, Эти докуи сотрудничество А. ШИТИКОВ менты направлены мною в Советский комитет 21 августа 1973 года Заявление о событиях в Чили Глубоко потрясенные, мы восприняли извепользовались глубокой симпатией и поддержстие о трагических событиях в Чили. Хотя кой в широких кругах прогрессивной христимы уже давно с большим беспокойством набанской общественности Южной Америки. людали их развитие, то, что случилось, пре- Трагические события в Чили явились суровысило все наши опасения. вым примером действительной беспощадности Внутренние и внешние реакционные силы международной классовой борьбы. Они свидес самого начала деятельности блока Народного тельствуют, что силы империализма находятся единства нападали на сформированное правительство, в постоянной борьбе с направленными на блаконституционно избранным то народов усилиями и стремлениями социа- Президентом отвечавшее д-ром Сальвадором Альенде и лизма. Они, эти события, должны показать чаяниям народа, и подрывали его людям доброй воли необходимость быть особо деятельность всеми средствами. Является такбдительными в борьбе за социальную справедже очевидным, что блок Народного единства ливость. Мы глубоко скорбим о жертвах JE выражал вОЛю миллионов чилийцев, проведя страданиях чилийского народа в результате социальные реформы и предпринимая шаги этого военного путча. Мы убеждены, что всепо осуществлению общественной справедлимирный процесс справедливого переустройства вости. В этих своих благородных усилиях мира необратим, в том числе и в Южной блок Народного единства имел поддерж- Америке. ку многих христиан. Мы знаем, что Президент Мы хотим верить, что народ Чили сможет д-р Сальвадор Альенде и его сподвижники удержать свои социальные завоевания. От имени Христианской Мирной Конференции митрополит Ленинградский и Новгородский НИКОДИМ, президент д-р Кароли ТОТ, тенеральный секретарь 13 сентября 1973 года ЗАСЕДАНИЕ В МОСКВЕ СОВЕТСКОГО ФОНДА МИРА 15 августа 1973 года состоялось заседание венного секретаря Фонда Л. Г. Никонова об Бюро правления Советского Фонда мира. итогах работы . Советского Фонда мира за Было заслушано сообщение Советского председателя первое полугодие 1973 года. В работе Бюро Фонда мира Б. Н. Полевого о принял участие и выступил в прениях митходе подготовки к Всемирному Конгрессу мирополит Таллинский Эстонский Алексий, ролюбивых сил в Москве и доклад ответступравляющий делами Московской Патриархии. 41

Участники второй консультативной встречи в Москве по подготовке Всемирного конгресса миролюбивых сил после заседания 7 августа 1973 года ПОДГОТОВКА ВСЕМИРНОГО КОНГРЕССА МИРОЛЮБИВЫХ СИЛ С 7 по 9 июля в Колонном зале Дома Союче принимали участие митрополит Ленинградзов проходила 2-я Международная консультаский и Новгородский Никодим, президент ХМК, тивная встреча по подготовке Всемирного конги протоиерей Николай Гундяев, член Совересса миролюбивых сил в Москве. В этой встрещательного комитета ХМК. ПРИВЕТСТВИЕ IV КОНФЕРЕНЦИИ ГЛАВ ГОСУДАРСТВ И ПРАВИТЕЛЬСТВ НЕПРИСОЕДИНИВШИХСЯ СТРАН Алжир От имени Христианской Мирной Конферен- ем плодотворных успехов вашей работе, котоции, международного движения, объединяющеслужить усилению го Церкви и христианскую общественность мновклада ваших государств в дальнейшее упрогих стран мира, приветствуем участников Четчение мира и сотрудничества между народавертой Конференции глав государств и прачему стремятся вительств неприсоединившихся стран и желаволи. доброй С глубоким уважением митрополит Ленинградский и Новгородский нИКОДИМ, д-р Кароли ТОТ, генеральный секретарь ХМК президент ХМК 7 сентября 1973 года Заявление по случаю принятия ГДР и ФРГ в члены ООН Христианская Мирная Конференция всегда ций и расцениваем это событие как важнейвыступала за подлинный универсализм ООН, mee явление международной Жизни, благоза вступление в её члены двух германских приятные последствия которого, мы надеемся, государств. будут эффективно сказываться на деятельнос- Мы приветствуем совершившееся принятие ти этой всемирной организации. Мы надеемся, ГДР и ФРГ в Организацию Объединенных Начто это событие будет иметь положительное 42

влияние и на происходящий в настоящее время процесс укрепления безопасности и сотрудничества в Европе. Мы поздравляем Церкви и христианские круги ГДР и ФРГ с этим значительным со- Митрополит Ленинградский и Новгородский ниКоДиМ, президент ХМК 21 сентября 1973 года бытием в жизни их народов и верим, что ристиане двух германских государств будут всемерно содействовать их вкладу в разви тие отношений мира и сотрудничества между всеми народами Земли. Д-р Кароли ТОТ, генеральный секретарь ХМК К КОНЧИНЕ СУПЕРИНТЕНДЕНТА Э. ФЕРГЮССОНА 2 августа 1973 года, на 68-м году жизни, ной досточтимого Э. Фергюссона направили во Фритауне скончался видный церковный экуменический деятель Сьерра-Леоне Н 5 августа в адрес Регионального комитета супер- ХМК в Сьерра-Леоне телеграмму соболезоваинтендент Методистской Церкви Эммануэль НИя: Фергюссон, член Регионального комитета Хрис- «Узнав о кончине брата Э. Фергюссона, тианской Мирной Конференции, многолетний выражаем Региональному комитету ХМК соработник на христианском миротворческом Сьерра-Леоне, родным близким, и всем поприще. друзьям почившего наше глубокое соболезно- Президент и генеральный секретарь Христивание. Молимся о душе нашего брата, преанской Мирной Конференции в связи с кончишедшего в жизнь вечную». КОММЮНИКЕ заседания Международного секретариата ХМК в Польше По приглашению Экуменического Совета Церквей Польши Международный секретариат Христианской Мирной Конференции провел свое заседание с 30 августа по 2 сентября 1973 года в Доме учебы и отдыха католического общества «Пакс» в Галине, близ Варшавы. В дискуссиях принимали участие под ковОдСтВОМ генерального секретаря дра роли Тота (Венгрия) члены Международного секретариата из десяти стран Европы, и Америки, а также гости. Работа Международного секретариата крылас молитвой, прочитанной Блаженнейшим Митрополитом Варшавским и всей Польши Василием, Предстоятелем Польской Православной Церкви. Участников заседания приветствовал председатель Экуменического Совета Церквей Польши елископ д-р Ян Невечердоклад «Результаты Конференции по европейской безопасности и сотрудничеству в Хельсинки; перспективы обеспечения мира в Европе» сделал д-р Даброва, трудник министерства иностранных дел ПНР. Генеральный секретарь д-р Кароли Тот оссвоем выступлении на развитии международной обстановки и на деятельности органов ХМК за последнее время. В своем выступлении он назвал поездки Генерального секретаря ча Брежнева в США и ФРГ, советско-американское соглашение о предотвращении успешное завершение этапа совещаний в Хельсинки о европейской безопасности сотрудничестве важными шагами в направлении претворения в жизнь принципов мирного сосуществования государств с различным общественным строем. При обсуждении международного положения Международный секретариат обратил ние на проявление новых форм попыток воспрепятствовать современному процессу разрядки напряженности. Проф. Г. Бассарак (ГДР) напомнил о том, что 34 года тому назад - 1 сентября 1939 года немецко-фашистские войска напали на польский народ. Миротворческая работа означает напряжение всех сил для исключения подобных явлений в будущем. Международные секретари сообщили о разносторонней деятельности ХМК за время после заседания Секретариата в Нидерландах (май 1973 г.) и обсудили предстоящие мероприятия Конференции. Особое внимание подготовке Христианской Мирной Конференции в созываемом в Москве Всемирном Конгрессе миролюбивых сил. Международный нтоги сессии руководящего органа ХМК, Комитета по продолжению работы, которая состоялась в мае с. г. в Загорске (СССР), и осорезультат заседания дискуссию о христианских новах миротворческой деятельности. шое внимание подготовке заседания Рабочего комитета ХМК, которое состоится 24—28 сентября в Болтоне, близ Торонто (Канада). В центре внимания этой сессии Рабочего комитета будут стоять задачи мобилизации усилий христиан в поддержку работы ООН. Международный секретариат почтил память скончавшегося 1 нюлЯ с. г. вице-президента ХМК Януша Маковского, высоко оценив его служение делу мира. Вечером 1 сентября председатель Экуменического Совета Церквей Польши епископ д-р Ян Невечержал устроил прием для всех уча- СТНИКОВ заседания Международного секретариата. Международный секретариат выразил 43

Польскому Экуменическому Совету Церквей благодарность за приглашение и за хорошую организацию заседания. Заседание Международного секретариата завершилось богослужением в воскресенье 2 сентября. В этом заседании Международного секретарната от Русской Православной Церкви приняли участие А. С. Буевский, лосич, член Рабочего комитета ХМК, и неромонах (Пустоутов), член Международного секретариата ХМК. СИМПОЗИУМ МЕЖДУНАРОДНОГО ИНСТИТУТА МИРА С 10 по 17 сентября 1973 года в Москве по приглашению Советского комитета защиты мира проходил международный научный симпозиум, организованный двумя институтами Вены — Международным и Этики и социальных наук Венского университета. Симпозиум был посвящен теме «Пути и средства решения проблемы общественного развития точки зрения различных мировоззрений». На симпозиуме в ходе дискуссий были обсуждены марксистский и христианский подходы и понимание проблем мира и общественного развития в связи с подготовкой к предстоящему В Москве в конце октября сего года Всемирному Конгрессу миролюбивых сил. От Русской Православной Церкви в симпозиуме приняли участие ректор Московской духовной академии архиепископ Дмитровский Владимир и профессор этой академии консультант Отдела внешних церковных сношений протопресвитер Виталий Боровой. 13 сентября Советский комитет защиты мира устроил в честь участников симпозиума прием в ресторане «Прага»,: на котором от Русской Православной Церкви были митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений, архиепископ Дмитровский Владимир, профессор протопресвитер Виталий Боровой Н А. С. Буевский, секретарь Отдела внешних церковных сношений. 14 сентября Чрезвычайным и Полномочным послом Австрии в СССР г-ном Генрихом Хаймерле для участников симпозиума был также дан прием в Австрийском посольстве в Москве, на котором присутствовал протопресвитер Виталий Боровой. В последующие дни участники симпозиума осмотрели Троице-Сергневу Лавру и Московскую духовную академию в г. Загорске, где были приняты ректором академии копом Дмитровским Владимиром, а также посетили древние города Владимир и Суздаль и были приняты архиепископом Владимирским и Суздальским Николаем. Следует отметить, что симпозиум прошел в деловой и дружеской атмосфере и выявил много областей практического сотрудничества в деле защиты мира и справедливого социального общественного развития для людей доброй воли, независимо от различия их мировоззрения или различия общественно-политических систем их стран. ХРОНИКА По договоренности Президиума Берлинской Конференции католических христиан европейских государств с муниципалитетом города Пизы (Италия) там 21—22 июля 1973 года проходило европейское собрание молодежи на тему «Создадим мирную цивилизацию. Молодые за изменение международных отношений». Ог Русской Православной Церкви в составе делегации Христианской Мирной Конференции в этом собрании принял участие член Международного секретариата ХМК иеромонах Иосиф (Пустоутов). 12 сентября председатель Отдела внешних церковных • ношений Московского Патриархата митрополит Тульский и Белевский Ювеналий принял профессора Альберта Раскера (Нидерланды), старейшего участника Христианской Мирной Конференции. +*+++++

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

Новооткрытые древнехристианские святыни в Румынской Православной Церкви Весной 1971 года во время сильного на- (в 101—102 и 105—106 гт.) завоевал большую воднения в Румынии многие дороги были разчасть Дакии (на территории современной Румыты. На одной из таких поврежденных дорог, мынии). В честь победы над даками Траян ведущей к холмам Никулицеле (уезд Тулча), основал город, получивший название Тгораеит румынские археологи обнаружили христиан- Trajani (Трофей Траяна). В настоящее врескую базилику первых веков христианства. мя от этого древнего города, находившегося Под алтарем базилики на трехметровой глубиблиз современного селения Адамклиси в Добне оказались гробницы четырех христианских рудже, остались развалины. Сохранились тольмучеников. ко остатки стен с башнями и городскими во- Имена святых мучеников узнали по надпиротами, основания некоторых зданий, руины сям, сохранившимся в склепе. Купол склепа каменного мавзолея. Сохранился также огромс четырьмя арками имеет форму полукруга и ный памятник «Тропеум Траяна» в виде кавыложен из обтесанного кирпича. На левой менной цилиндрической башни высотой 18 м, стене вверху находится изображение Святодиаметром 25—27 м. Торжественное открытие го Креста и монограммы Р, относящейся к памятника имело место в 109 году в присутнаименованию Христа Спасителя: лат. Рах ствин Траяна. По данным румынского археозначит «Мир». Ниже курсивом надпись на лога Г. Точилеску, памятник достигал 32 м греческом языке: мртирес Христу (мученики высоты. Он был облицован плитами с рельеф- Христовы). А на правой стене начертаны имеными изображениями военных сцен, украшен на святых мучеников; Зотик, Аттал, Камасис скульптурами императора Траяна и пленнии Филипп. ков-даков, Проведенные специалистами исследования Во время церемонии открытия памятника показали, что смерть этих мучеников насту- Траян узнал, что местные жители не почитапила в результате тяжелых темничных услоют культ римского императора, но поклонявий и мучений. Было установлено также, что ются Небесному Царю — Христу. Здесь же он святые мученики провели жизнь в полном асполучил письма от наместника малоазийской кетизме. провинции Вифинии — Плиния Младшего, копредварительным сведениям, МОЖНО торый писал ему, что и в Малой Азии хриспредположить, что святой Зотик был клиритиане собираются перед восходом солнца и ком или главой местной христианской общипоклоняются Христу. ны. Он принял мученическую кончину в воз- Вполне возможно, что Траян тогда же израсте примерно 35 лет. Остальные три святых дал указ о преследовании христиан. Среди мученика, по всей вероятности, также исполмногих в то время приняли мученические страняли обязанности клириков и являлись местдания и святые Зотик, Аттал, Камасис и Фиными жителями. Мученическую кончину они лИПП. приняли, когда им было около 50 лет. Неиз- Преемник Траяна император Адриан (117— вестно, все ли они в одно время пострадали, 138) отказался от широкой завоевательной но все четыре были вместе захоронены. политики своего предшественника на Восто- Существует мнение, что св. Зотик был уроке, поскольку у Рима не хватало сил для женцем Малой Азии, приехал в Дакию и здесь сохранения всей огромной захваченной терсостоял в римском гарнизоне и принял муритории. Для охраны империи он приказал ченическую кончину во время правления расширить систему пограничных укреплений. императора Траяна (98—117). Не исключено, Был укреплен римский тарнизон и в древчто он был учеником апостола Иоанна Бонем городе Новиодунуме (ныне Исакча) от гослова и св. Игнатия Богоносца. набегов племен, проживавших по обеим сто- Известно, что Траян в результате двух войн ронам реки Прут. 45

С появлене готов (271 г.) местное на- Патриарха Румынского Юстиниана. С тех пор селение Добруджи и южных областей Дакии. у раки мощей святых мучеников ежедневно стало подвергаться разрушительным набегам. возносят молитвы румынские верующие. В Ру- Поэтому император Аврелиан (270-275) отмынской Православной Церкви память этих дал приказ войскам, находившимся на левой святых мучеников совершается 31 декабря по стороне Дуная, отступить к югу. На свободновому стилю. ных территориях обосновалось население ро- Обретение мощей святых румынских муманизированных даков, новый, дако-римский чеников свидетельствует, что латинский остронарод, среди которого распространялась новок Румынии в славянском мире с древнейвая религия - христианство. Христианское наших времен обладал источником духовных селение приступило к организации своей реценностей. Древнехристианские святыни, отлигиозной жизни и строительству базилик. крытые на территории Румынии, подтвержда- После подписания Константином Великим Миют, что для дако-римского народа, как и для ланского эдикта (313 г.) о религиозной верославянских народов, приобщение к христиантерпимости была воздвигнута базилика и на ству, явившееся важным фактором в развитии могиле святых мучеников в Никулицеле. Но их дуковной жизни и культуры, началось в вскоре она подверглась разрушению. Место самый ранний период евангельской пропопогребения четырех святых мучеников со вреведи. менем забылось, и через развалины базилики Диакон Петр ДАВИД (Румыния), профессорский стипендиат МДА проложили дорогу, ведущую к холмам Никулицеле. И вот спустя много веков состоялось открытие мощей святых мучеников Зотика, Аттала, Камасиса и Филиппа. Это имеет большое значение для восточного христианства, так как подтверждается высказывание церковных историков о том, что святой апостол Андрей Первозванный проповедовал, крестил и организовывал христианские общины среди жителей Малой Скифии, предшественников румын и славян. Особый интерес представляет то, что имена четырех святых мучеников написаны не на классическом греческом языке, а буквами, очень близкими к руническому письму. Найденные на стенах склепа кресты имеют большое сходство с зображениями крестов І— начала II века, что дает возможность предполагать, что святые мученики жили задолго до времени Константина Великого. Когда в Добруджу пришли славяне, они нашли там организованные и многочисленные христианские общины. В ХІ Новелле Юстиниа- Автокефальная Православная Церковь Америке. 9 и 10 февраля 1973 года в Воскресенском соборе г. Уилкс-Барре, Пенсильвания, были совершены наречение и хиротония во епископа Уилкс-Барреского, викария Пенсильванской епархии, архимандрита Германа (в миру Иосиф Свайко). Божественную литургию архиерейскую хиротонию совершил Блаженнейший Ириней, Архиепископ Нью-Йоркский, Митрополит всей Америки и Канады, с пятью епископами Автокефальной Православной Церкви в Америке. После хиротонии епископ Герман рукоположил студента Свято-Тихоновской семинарии диакона Иосифа Чупека ВО пресвитера и студента Свято-Владимирской семинарии иподиакона Иосифа Варго - во диакона. Епископ Герман родился в штате Пенсильвания в 1932 году. Окончил колледж Роберта Морриса в Питтсбурге. Проходил военную службу на Лабрадоре и был учителем. Затем поступил в Свято-Тихоновскую духовную семинарию, которую окончил в 1963 году. Архиепископ Филадельфийский и Пенсильванский Киприан, ректор семинарии, обратил его административные способности и сделал его своим секретарем. В 1964 году был во священника. В последующие на I (527-565) говорится о епископии Дакии, которая находилась в зависимости от. Архиепископии Юстинианы Первой. Не неключено, что в этих местах позднее образовалась самостоятельная румынская архиепископия — Вичинская. В настоящее время гробницы святых мучеников Зотика, Аттала, Камасиса и Филиппа находятся в храме мужского монастыря Кокош (Нижне-Дунайская епархия, уезд Галац), куда они были торжественно перенесены в 1972 году по благословению Блаженнейшего Свято-Тихоновской Иоанна Крестителя в Дондаффе и в Петропавловском приходе в Юниондэйле, должность инспектора и казначея семинарии. В декабре пострижен в монахи с именем Герман, в честь преподобного 1971 году возведен в сан игумена, году - в сан архимандрита. В 1972 года Священный Синод фальной Православной Церкви в Америке определил быть архимандриту Герману епископом Уилкс-Барреским.

ЗКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ РЕЧЬ

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА на приеме по случаю заседания в Троице-Сергиевой Лавре Рабочего комитета Комиссии ВСЦ «Вера и церковное устройство» 7 августа 1973 года Досточтимый председатель Рабочего ими заповедей Господа и Спасителя комитета комиссии «Вера и церковное нашего о любви к ближнему, каким устройство» д-р Роберт Нельсон! для нас является каждый человек, и, Ваше Высокопреподобие, отец про- как ничто иное, мы верим, помогает тонерей Иоанн Мейендорф, председа- обретению богословского единомыслия. тель Комиссии! И мы возлагаем надежды на то, что Возлюбленные о Господе братья и комнесия «Вера и церковное устройство» будет направлять свои специфисестры! ческие возможности для усиления слу- «Благодать вам и мир от Бога Отца жения Всемирного Совета Церквей нашего и Господа Инсуса Христа» миру и сотрудничеству между всеми (Кол. 1, 3). народами. Сердечно приветствую всех вас, соб- Возлюбленные о Господе братья и равшихся ныне в обители Преподобно- сестры, ваша работа протекает также го Сергия Радонежского, чтобы про- и в ограде Московской духовной акавести свою очередную встречу для демии, многие выдающиеся члены учеобсуждения важных богословских ной корпорации которой (равно как и проблем, долженствующих содействодругих наших духовных школ) на провать приближению восстановления тяжении более ста лет достойно трувожделенного единства всех исповеду- дились и продолжают трудиться и ныющих всесвятое имя Господа нашего не на экуменическом поприще. Мы Инсуса Христа. верим, что эта добрая традиция помо- В программе вашей работы находит- жет благоприятному течению и заверся целый ряд весьма сложных тем, шению трудов вашего заседания. рассматривающих под разными углами удовлетворением мы отмечаем, эту основополагающую задачу экуме- что Рабочий комитет вашей комиссии низма. Однако какими бы трудными ныне уже вторично собрался в предени были эти поиски путей, ведущих к лах Русской Православной Церкви и вероисповедному единству, мы, по завновь в Троице-Сергиевой Лавре. Это поведи Христовой, исполнены глубокой обстоятельство является, по нашему надежды на их благословенное увенмнению, как бы внешним свидетельстчание. Сознание этого придает нам вом того большого значения, какое силы. наша Церковь придает деятельности Вместе с тем мы убеждены в нераз- Всемирного Совета Церквей и своему рывной связанности богомыслия и в ней участию. доброделания. Служение любви, Этому же, как нам хочется верить, прежде всего служение миру на земле, будет служить наш предстоящий визит осуществляемое Церквами — членами в штаб-квартиру Всемирного Совета Всемирного Совета Церквей на благо Церквей в Женеве, который мы намесвоих народов и человечества в целом, реваемся совершить в ближайшее врепроистекает из общности понимания мя после братских посещений Пред- 47

стоятелей ряда Поместных Православ- венным успехом ваши сии труды! И да ных Церквей. приятным и полезным для вас будет Молитвами Преподобного отца на- это пребывание ваше в ограде нашей шего Сергия, игумена Радонежского, Святой Церкви и на нашей возлюбленчудотворца, да увенчаются благосло-ной Родине! РЕЧЬ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА на обеде в честь делегации представителей христианских Церквей Сьерра-Леоне 8 августа 1973 года Досточтимый Амос Перемия Коулразвиваются плодотворно уже многие Вильсон, возлюбленные Господе годы и, по нашему мнению, успешно братья, дорогие наши гости! помогают нашему совместному служе- Сегодня мне доставляет сердечную нию христианскому единству, укреплерадость приветствовать вас, видных нию всеобщего мира на земле, социцерковных и экуменических деятелей, альному и экономическому прогрессу народов. ского движения в Сьерра-Леоне. В эти дни своего пребывания в нашем Отечестве вы знакомитесь с жизнью Русской Православной Церкви и с жизнью нашего народа, и мы надеемся, что настоящий визит ваш послужит дальнеишему укреплению дружественных отношений между Церквами двух наших стран. Мы глубоко удовлетворены, что братские связи между нами Мы весьма высоко оцениваем вклад христианских Церквей Сьерра-Леоне в развитие вашей страны, в святое дело полного освобождения африканских народов от последствий колониализма и расизма, этих антихристианских явлений в человеческих отношениях, в справедливую борьбу за национальную независимость тех народов Африки, которые всё еще продолжают заседании Рабочего комитета Комиссии «Вера и церковное устройство» в Троице-Сергиевой Лавре 48

оставаться несвободными. Мы надеемся, что активная деятельность христиан Сьерра-Леоне в работе Христианской Мирной Конференции, которую мы весьма высоко ценим, будет в определенной степени способствовать приближению победы борющихся за свою свободу народов Южной Африки. Мы верим, что в этом благом делании вам будет сопутствовать помощь Божня. Ответный визит делегации Русской Православной Церкви Союзу Евангелических Церивей ГДР Мы живем в век экуменизма. Русская Пра- Председателем Конференции избран епископ вославная Церковь развивает дружественные Берлин-Бранденбургской Евангелической Церконтакты с различными христианскими испокви д-р Альбрехт Шёнхерр, а председателем веданиями. Наши экуменические связи из госинода — епископ Евангелическо-Лютеранской да в год ширятся и крепнут. Церкви Тюрингии д-р Инго Брэклайн. С 1969 года в Германской Демократиче- 20 по 26 июня 1973 года делегация Русской Республике образовался Союз Евангеской Православной Церкви по приглашению лических Церквей ГДР, с которым Русская Союза Евангелических Церквей Православная Церковь установила самые в ГДР с ответным визитом. добрые отношения. 1972 гОДУ по пригла- Нашу делегацию возглавлял председатель шению Русской Православной Церкви в СССР Отдела внешних церковных сношений находилась делегация Союза Евангелических Тульский и Белевский Ювеналий. В Церквей ГДР. Делегацию возглавлял предсостав делегации входили архиепископ Берседатель СЕЦ епископ Берлин-Бранденбурглинский и Среднеевропейский Филарет, Патской Церкви д-р Альбрехт Шёнхерр. риарший Экзарх Средней Европы, архиепис- В Союз Евангелических Церквей входят почкоп Минский и Белорусский Антоний, епископ ти все протестантские Церкви ГДР, и в пер- Астраханский и Енотаевский Михаил, протовую очередь восемь земельных Церквей, возиерей Игорь Ранне, настоятель Николо-Богоникших в связи с реформацией Мартина Люсобора Ленингратера, который обратился к феодальным князьда. и переводчик ОВЦС Б. Б. Вик. ям, как «к выдающимся членам Церкви», Мы прибыли в берлинский аэропорт Шёпросил их управлять Церковью своих земель. нефельд утром и сразу же ощутили самую Границы отдельных немецких государств совдружественную атмосферу, которая не оставпадали с церковными. В период важных исляла нас в течение всего нашего пребывания торических событий немецкие княжества СлИв ГДР. В аэропорту нас тепло приветствовались в одно государство, но церковная, зели архиепископ Берлинский и Среднеевропейобособленность сохранилась. ский Филарет, Патриарший Экзарх Средней Главной единицей в церковной жизни явля- Европы, земельный епискон Шверин-Мекленется приход с его пастором, а в богослужеббургекой Евангелическо-Лютеранской Церкви ной — воскресное богослужение. д-р Хайнрих Ратке (он сопровождал нас В уставе Союза Евангелических Церквей время нашей поездки), представитель Госсек- ГДР говорится, что основное внимание в приретариата по церковным вопросам при Праходской работе обращается на . вительстве ГДР Г. Вайзе Н ответственный исповедание веры и проявление этой сотрудник посольства СССР в Германской новом, социалистическом обществе. Демократической Республике Н. И. Захматов. внимание уделяется христианско- В помещении аэропорта нас встречали оти научению, диаконической ветственные представители секретариата Сослужбе, то Евангелических Церквей в ГДР и со- (Церкви имеют амбулатории и больницы). трудники Среднеевропейского Экзархата. Церкви принимают участие в регнопротестантские братья предложили нальных собраниях. Особая нам очень интересную программу. участию мирян в церковной работе. ботливы к нам и оказывали нам щедрое гос- Неотъемлемой и обязательной принадлежтепринмство. Уже в аэропорту нас пригласцностью богослужения и с тех пор угощения, торжестпричастие (в протестантском понятии) и кревенные обеды, приемы и самые задушевные речи были всюду, и мы принимали это с бла- Главными органами Союза являются синод, годарностью, видя в этом проявление состоящий из 60 человек, и конференция церской христианской любви и желание ковных управлений, в которую ния и дружбы наших Церквей и председатели синодов земельных Церквей. Вместе с епископом Хайнрихом Ратке нас Союз имеет секретариат, в который входят постоянно сопровождали старший различные комиссии и комитеты. На секретасоветник Меккель и пастор Лоберс. риат возложена вся административная рабо- После братской встречи в аэропорту мы ната. Среди 10 комиссий и комитетов имеется правились в Берлин с визитом в секретариат экуменическая комиссия, в которой есть пра- Церквей в ГДР. вославная подкомиссия. Берлин — столица ГДР - старый город :

юной душой. В то время Берлин готовился к Х Всемирному фестивалю молодежи и студентов и поэтому был украшен по-праздничному. Рядом со старинными, потемневшими от времени зданиями высятся новые, светлые и нарядные. В столице много фонтанов, парков и цветников. В секретариате на Августштрассе нас тепло приветствовали председатель СЕЦ епископ Берлин-Бранденбургской Церкви д-р Альбрехт Шенхерр и другие руководители Союза. Епископ д-р А. Шенхерр в своем слове сказал о радости видеть делегацию Русской Православной Церкви в ГДР, о значении этого визита, который укрепит наши экуменические связи и послужит благородному делу дружбы наших народов, живущих в социалистическом обществе. Митрополит Тульский и Белевский Ювеналий сердечно поблагодарил епископа д-ра А. Шёнхерра за его теплые слова, отметив, что те же чувства владеют и нами и что наше дело служения Церкви должно выражаться и в служении укреплению дружбы наших народов. После обсуждения в секретариате программы нашего пребывания МЫ направились в гостиницу «Хоспиц». Немного позже в ресторане гостиницы епископ д-р Альбрехт Шёнхерр дал обед по случаю приезда делегации Русской Православной Церкви, На обеде присутствовали председатель синода епископ Тюрингии д-р Инго Брэклайн, епископ Магдебургской Евангелической Церкви д-р Вернер Круше, епископ Мекленбург- Шверинской Церкви д-р Хайнрих Ратке другие руководители Евангелическо-Лютеранских Церквей. Епископ д-р А. Шёнхерр и Высокопреосвященный митрополит Ювеналий обменялись приветственными речами. С сердечным словом приветствия к прибывшим гостям из Русской Православной Церкви обратился председатель синода епископ д-р Инго Брэклайн, которому ответил архиепископ Антоний. В первый день мы нанесли визит в посоль- СТВО СССР в ГДР Н были тепло приняты послом М. Т. Ефремовым. Вечером в гостинице «Штадт-Берлин» Государственный секретариат по церковным вопросам при Правительстве ГДР устроил торжественный прием в честь приезда делегации Русской Православной Церкви, На приеме присутствовали ответственные деятели Госсекретарната, представители Правительства ГДР. заместитель председателя Христианско- Демократического Союза ГДР В. Хайль, сотрудники А. посольства Шёнхерр СССР, епископ Д-Р руководители секретариата Союза Евангелических Церквей, представители общественности ГДР, генеральный секретарь Комитета защиты мира ГДР Рюмпель, представители общества дружбы «ГДР — СССР» и сотрудники Среднеевропейского Экзархата. Этот торжественный прием одном из в Ысотных зданий происходил в Берлина, 37-м этаже. Нам открывалась прекрасная панорама нового, цветущего Берлина. обязанности госсекретаря Ф Исполнявший Флинт своей речи говорил об историческом значении наших церковных контактов с Церквами ГДР. 50 Ф. Флинт отметил особое значение миротворческих усилий Русской Православной Церкви и пожелал, чтобы наш приезд послужил бы дальнейшей дружбе наших братских народов. Ему отвечал митрополит Ювеналий Выступали также архиепископ Филарет и епископ д-р А. Шёнхерр. 21 июня мы начали день с посещения секретариата Союза Евангелических Церквей и присутствовали на заседании Экуменической комиссии, председателем которой является старший земельный церковный советник Саксонской Евангелическо-Лютеранской Церкви Ульрих фон Брюк. Он представил нам членов бно знакомил нас многодеятельностью этого органа, Миттакже подробно рассказал деятельности Русской Праста- ฿ стран Девиз ЭтИХ очень день. деревья, а полей Среди деревья енин Це нескольучрежд вумя. оженны церковь сим, НО ем целого комплекса больших малых флигел 250 умственно недоразви большую часть которых со торым ИЗ них всего лиШі НО проходят годы, и они этом диаконическом месте. Здесь нас ляющий торжественно встретили управ- : Михайловым двором пастор Тимм, старшие церковные советники, диаконисы И другие служащие лица. Нас пригласили В светлый, просторный зал, где был предложен обед. Мы находились в пределах земельной Шверин-Мекленбургской Церкви, и елископ этой Церкви д-р Хайнрих Ратке, сопровождавший нас как хозяин, обратился с приветственным словом. Он подробно рассказал о ТОМ, что молодежь Мекленбургской Церкви добровольно принимает на себя нелегкий подвИГ служения находящимся здесь тяжелобольным и делает это с большой любовью. как христианский подвиг служения СВОИМ ближним. В этой больнице сейчас более 80 человек обслуживающего персонала, их сред-

ний возраст — 25 лет. Епископ Астраханский и Енотаевский Михаил ответил епископу д-ру Хайнриху • Ратке и другим лицам, приветствовавшим нас, и пожелал помощи Божией в благородном подвиге служения ближним. Затем мы посетили больных в палатах, с какой христианской видели, любовью девушки юноши ухаживают за несчастными больными, которые проходят курс лечения. Здесь им прививаются трудовые навыки в мастерских и на приусадебном участке. На прощание пастор Тимм подарил нам незамысловатые изделия обитателей приюта. Потрясенные виденным человеческим несчастьем, покидали мы этот дом милосердия с чувством глубочайшего уважения людям, принявшим на себя христианское служение больным людям. Мы вспоминали, что по приказу Гитлера в течение короткого времени было уничтожено таких же больных более 80 тысяч, но даже и в то страшное время Лютеранская Церковь осуждала бесчеловечные акты гитлеризма и Михайлов двор продолжал функционировать. Далее мы посетили город Росток. До XII века на северном побережье жили славянские племена, потом их вытеснили германцы. Старинным готическим собором XIII века Росток связывает старое новое - вокруг собора новое строительство. Город растет и вверх и вширь. На одной из окраин Ростока мы посетили небольшую церковь. Этот скромный в архитектурном отношении храм особенно примечателен тем, что он имеет очень активных прихожан. Мы встречались с молодежью этого прихода, Один из молодых христиан по-русски произнес приветственное слово. Митрополит Ювеналий тепло приветствовал собравшихся. Мы с шали рассказ пастора Куске о жизни прихода и потом слушали хор молодежи. Нас пригласили посетить деревенский приход Литенхаген. В монтированном прихожанами, существует объединенный для протестантов Лютеранский католический священник и молодые прихожане встретили нас очень дружественно. Мы осмотрели храм и во время трапезы имели живую хозяевами, которых интересовали многие стороны нашей церковной жизни. Вечером мы приехали в старинный и тихий город Гюстров. Он знаменит своими чудесвсего собором, построенным в начале XIII века в готическом стиле, с великолепными витражами, которые солнечный сияют спокойным свечением своих густых то- НОВ. Благодаря этому священные события живоЙ картиной смотрятся в стрельчатых прорезях каменных стен. В соборе находятся всемирноизвестные деревянные скульптуры двенадцати апостолов. При соборе в капелле Гертруды произведения Барлаха, который умер в 1938 году. Огромное впечатление про- ИЗвОДИТ висящий на цепях, парящий вОЗдухе ангел. Вся его фигура напоминает форму гроба - он свидетель смерти, но устремленный к Распятому, его взор свидетельствует о жизни во Христе и за гробом. Мы присутствовали в этом соборе за кратким богослужением. В церковном доме мы были радушно встречены церковной администрацией Делегация Русской Православной Церкви на приёме у заместителя Министров ГДР Х. Зиндермана 22 июня 1973 год Председателя Совета 51

этого округа. Во время ужина г-н Гильде рассказал нам о том, как местная Лютеранская Церковь ВО время гитлеризма ушла в подполье называлась «Исповедующей Церковью», устраивая СВОИ тайные богослужения не в 22 соборе, а в этом церковном доме. ИЮнЯ выехали Берлин, посетив по дороге небольшой городок. Фюрстенберг. Там нас приветствовал пастор Штинге. Ему кратко ответил митрополит Ювеналий. В Берлине мы были очень тепло приняты первым заместителем Председателя Совета Министров ГДР Х. Зиндерманом, который приветствовал нас и имел нами беседу. В ЭТОМ визите нас сопровождал епископ Д-Р А. Шенхерр. Потом мы снова продолжали свою програмцентре столицы находится древнейшая церковь Мариенкирхе, построенная в 1340 гоготическом стиле. Епископ Альбрехт Шёнхерр ознакомил нас с достопримечательэтого чудесного храма, где многО произведений относящихся к разным временам и к разным стилям. Очень интересны раскрытые недавно фрески с сюже- ТОМ «ПЛЯСКИ Эти фрески относятся к XV веку. Знаменит в этом храме и орган, и торжественно-вычурная кафедра для проповеди — типичная для раннегерманского барокко. Далее путь лежал в Потсдам — знаменитую резиденцию прусских королей. Этот значительный населению город (более : 100 тысяч жителей) знаменит своим необычайно живописным положением на судоходной реке Хафель. Город раскинулся на волнистой равнине, среди великолепных парков и озер. Потсдам приобрел всемирную известность благодаря расположенному в парке дворцу Сан- Суси, а в 1945 году здесь во дворце Цецилиенгоф было подписано главами государствпобедителей Потсдамское соглашение. Мы посетили Цецилиенгоф и были там при- НЯТЫ руководителями окружного совета Потсдама, которые сердечно приветствовали нас. нам вручили сувениры и памятную медаль, на которой изображен зал, где было подписано Потсдамское соглашение. Потсдам входит в земельную Берлин-Бранденбургскую Евангелическую этому епископ этой Церкви Альбрехт Шенхерр «Болга» устроил приём в честь делегации. своем приветственном слове он говорил о необходимости сохранения мира на земле, о значении для мира Потедамского соглашения, о местном храме Мира. Эти слова о мире подчеркивали этот день — 22 нюня, как память о вероломном нападении Гитлера на нашу Родину. Митрополит Ювеналий ответил епископу д-ру А. Шенхерру. После прнема мы посетили церковь Мира, творение Хессе и лепная фОН Арнима. ( Эта великоцерковь построена в первой половине XIX века в стиле раннехристианской базиликИ (ПО образцу римской церкви СВЯТОГО Климента). Рядом с храмом СТОНТ величественная семнярусная колокольня, напоминающая римскую колокольню при церкви Святой Девы Марин. Базилика знаменита и своей апсидной мозанкой, выполненной в византий- 52 ском стиле. Восседающий Вседержитель, на троне Господьблагословляющий Своей десницей мир, действительно создает особую, мирную настроенность. Перед входом в храм находится великолепная бронзовая скульптура Инсуса Христа работы Торвальдсона, которая производит необычайно сильное вПе чатление. пригороде Потсдама есть русская слобода — Александровка бревенчатыми русскими избами и с красивой русской церковью В честь святого благоверного князя Александра Невского. Мы посетили этот храм, который называется памятником дружбы. После побе- Ды над. Наполеоном, в сражениях с которым прусские и русские солдаты сражались вместе, часть русских солдат осталась в Потсдаме, жили они в русской слободе и молились в своем храме. Этот храм, построенный в стиле классицизма, и теперь служит местом для богослужений, на которые собираются некоторые потомки русскиХ Православие. солдат, сохранившие Вечером мы присутствовали в Потсдаме на собрании молодежной общины Святого Креста, руководителем которой является пастор Дитмер. Христнанская молодежь очень тепло приветствовала нас на русском языке, а епископ Михаил обращался к ним по-немецки. Митрополит Ювеналий подробно рассказал собравшимся о жизни Русской Православной Церкви, а архиепископ Филарет, много лет возглавлявший Московские духовные академию и семинарию, рассказал о жизни наших духовных школ. Поздно лисЬ Берлин, вечером мы вернучтобы на следующий день ранним утром выехать в Виттенберг. Около Виттенберга мы посетили в Ойтче сельскохозяйственный кооператив «Путь социализма». Это знаменитое коллективное хозяйство, которое своим общим трудом добилось огромных успехов. С чувством глубокого уваження и гостеприимства принимали нас председатель сельскохозяйственного кооператива Розвита Хюбнер и другие члены правления. Из Виттенберга В Ойтч специально прибыл председатель городского Совета Зиг- Меркер, чтобы поприветствовать нас. Далее мы проследовали в Виттенберг. Виттенберг, стоящий на ВЫСОКОМ правом берегу Эльбы,- это город Лютера. Лютеране со всего мира приезжают в этот старинный город, который, как свидетельствуют пожелтевшие гравюры, очень мало изменился со времени начала Реформации. В Виттенберге- саксонских курфюрстов 1502 года находится университет, преподавателем которого в 1508 году был монах ДОКтор богословия Мартин Лютер, приглашенный из Виттенбергского августинского монастыря. В 1517 году Мартин Лютер прибил к двери дворцовой церкви свои 95 тезисов. Отсюда пошла Реформация Мы начали свое знакомство с этим городом иЗ самого центра — «Августеум» - бывшего августинского умер Лютер. В монастыря, где Жил помещении дома Лютера - музей Реформации, который мы осмотрели с большим вниманием. В кабинете Лютера мы задержались дольше. Здесь всё сохраняется в том виде, как и было при жизни Лютера.

В этой комнате председатель городского Со- ний. За обедом были произнесены приветствета Зигфрид Меркер приветствовал делегавенные речи. цию Русской Православной Церкви и гово- В тот же день наша делегация имела интерил о значении Лютера для немецкого наресную встречу и братскую беседу членарода. ми кружка имени немецкого гуманиста Фи- В дворцовой церкви, построенной в XV велиппа Меланхтона (XVI в.). Протестантские ке, мы видели надгробия похороненных там богословы ГДР, члены этого кружка, изуча- Мартина Лютера Н Филиппа Меланхтона. ют русский и церковнославянский языки, рус- Напрасно Лютер, боровшийся с почитанием в ское православное богословие, историю Пра- Церкви людей, завещал сжечь свои останки и вославных Церквей. развеять нх по Эльбе. Своими последовате- Вечером мы направились на богослужение лями он был торжественно похоронен в этом в городскую церковь Марненкирхе, построенхраме, к дверям которого прибил свон знаменую в XII веке. этом величественном хранитые виттенбергские тезисы. Лютеране поме алтарь расписан знаменитым немецким хучитают могилу своего реформатора, чем ДОЖнИКОМ Лукасом Кранахом Старшим. За свидетельствуют букеты живых цветов. богослужением прекрасно звучал орган, уси- В этом высоком, красивом, богато декориленный в этот день оркестром, проповедовали рованиом храме имеются великолепные витраепископ д-р Вернер Круше и от нашей дележи, исполненные по рисунку Альбрехта Дюгации — епископ Михаил. Присутствовавшие с рера, а в XIX веке вдоль стен были поставвосторгом благодарили его за прекрасное слолены искусно изваянные фигуры знаменитых во 0 значении молитвы для христианина. реформаторов, современников и последовате- Поздно вечером мы прибыли В Лейпциг, лей Лютера. второй по величиие город ГДР, знаменитый В Виттенберте мы имели возможность втосвоим замечательным университетом, В КотОрично ознакомиться диаконическим служером учились и творили Бах, Гёте и Шиллер. нием Протестантской Церкви. Под Лейпцигом 1813 году состоялась большую больницу «Карл-Герхард-Штифт». битва народов: Наполеон был разбит и по- При клинике, рассчитанной на 522 места, имебежден благодаря содружеству русских, неется амбулатория, обслуживающая 15 тысяч мецких, австрийских и шведских войск. Здесь больных в течение года. Здесь диаконисаположили СВОЮ ЖИЗНЬ врач Шульц сердечно приветствовала делегасолдат и офицеров. В 22 тысячи русских благодарную память цию Русской Православной Церкви и предоб ЭТОМ подвиге соотечественников русский ложила нам обед, на котором присутствовали народ в 1913 году в Лейпциге воздвиг велиепископ д-р Вернер Круше, президент Еванколепный храм-памятник русской славы В гелической Церкви Анхальта Эберхад Нато Святителя Московского Митрополита и другие руководители церковных учрежде- Алексия. В 1963 году, по случаю 150-летня Заместитель Председателя Совета Министров ГДР Х. Зиндерман и митрополит тульский и Белевский Ювеналий 53

битвы народов (так вошло в историю назва- бравшихся христиан от Русской Православние великого сражения под Лейпцигом, в коной Церкви и рассказал им о нашей церковтором участвовало обеих сторон около ной жизни. 500 тысяч человек) храм русской славы был В В состоявшейся затем дружественной бесепрекрасно отремонтирован. воскресенье, де члены нашей делегации ответили на воп- 24 нюня, в Неделю _ всех святых, делегация Русской Православной Церкви совершила Боросы собравшихся. По просьбе протестантских братьев мы пропели тропарь «Богородижественную литургию в этой церкви. Митроце, Дево, радуйся.», и «Кресту Твоему пополиту Ювеналию сослужили все епископы, кланяемся, Владыко...» члены нашей делегации. За богослужением С глубоким чувством христианской любви присутствовали епископ д-р Хайнрих Ратке и провожали нас участвовавшие в этом богооберкирхенрат пастор Ульрих ФОН Брюк. служении. Храм был наполнен нашими православными 25 июня утром в гостинице нас посетил и протестантскими братьями. Слаженно и крапредседатель Лейпцигского городского Совесиво пел хор. При встрече в храме митропота г-н Биттерлих, который сердечно приветлита Ювеналия настоятель митрофорный проствовал тонерей Георгий Романович обратился с принас, как представителей Русской ветственным словом. После чтення Еванге- Православной Церкви. Вместе с ним был проректор университета д-р Кийзих и директор лия епископ Михаил на немецком языке пробогословской секции изнес проповедь. По окончаний литургии собд-р Моритц. Все университета профессор вместе мы равшихся тепло приветствовал митрополит знаменитую Ювеналий. Затем с очень добрым, братским стОМ был великий Томаскирже, у направились В где когда-то органи- Вах. входа в словом к митрополиту Ювеналию обратился встретил суперинтендент Штиль. храм нас Мы ВОШЛИ епископ д-р Хайнрих Ратке. Пастор Ульрих в храм под звуки великолепного органа фон Брюк в своем слове отметил значение прошли к алтарю, где совершили молитву. православного богослужения в плане наших Перед алтарем в этой церкви покоится прах экуменических контактов. Как Патриарший Иоганна Себастьяна Баха. Экзарх архиепископ Берлинский и Среднеев- Мы посетили также знаменитый универсиропейский Филарет поблагодарил всех за учатет имени Карла Маркса, в котором обучастие в этой молитве. ЮтСЯ двадцать ПЯТь тыСяч Днем земельный епископ Саксонской Еванстудентов. 1409 года университет является одним 113 гелическо-Лютеранской Церкви д-р Йоханнес главных центров европейского образования. Хемпел устронл торжественный обед в честь Проректор д-р Кийзих устроил нам очень гостей Русской Православной Церкви, на кодружественную встречу с руководителями унитором присутствовал председатель синода верситета, некоторыми профессорами и стуепископ Инго Брэклайн и другие ответствендентами. ные лица. Митрополит Ювеналий и епископ Во второй половине дня мы Йоханнес Хемпел обменялись речами. столицу — Берлин. В вернулись В ЭтОТ день митрополит Делегация Русской Православной Церкви Тульский и Белевский Ювеналий нанес в Бер посетила затем памятник битвы народов - лине братский виЗит архиепископу Берлинколоссальный монумент Н3 гранита с изваяниями воннов, боевых доспехов и орудий. скому кардиналу Альфреду Бенгшу. Наше пребывание в гостях у Союза Еван- В ГДР при некоторых государственных унигелических Церквей ГДР подходило к КОНзерситетах существуют богословские факульцу. Епископ д-р Альбрехт Шёнхерр в честь теты, но протестантская Церковь имеет, поделегации Русской Православной Церкви устмимо этого, и церковные, высшие семинарии, роил прощальный обед, на котором присутстодну из которых мы посетили в Лейпциге и вовали епископы и ответственные церковные имели там очень теплую встречу с ректором деятели Союза. Епископ Альбрехт Шёнхерр д-ром Кюном, с профессорами и студентами. произнес речь, на которую ответил митропо- Беседа наша была очень интересной, откролит венной по многим церковным богословеким Ювеналий, поблагодаривший хозяев за радушие и братскую любовь. вопросам. Члены делегации принимали в ней Немного позже в гостинице «Хоспиц» СОучастие. стоялось собеседование по вопросам развития Вечером мы направились в один из протестантских приходов. Нас НОВЫХ контактов между Русской Православной Цервстретили ковью Церквей входа молодые христиане с огромным транс- ГДР. В собеседовании со стороны протестанпарантом, на котором были написаны евангельские слова Христа Спасителя: «Я свет тов участвовали епископ д-р Альбрехт Шёнхерр, епископ д-р Хайнрих Ратке, . епископ миру» (Ин. 8, 12). За богослужением присут- Вернер Круше, оберкирхенрат Вальтер ствовали местный епископ Йоханнес Хемпел Пабст, пасторы Меккель, д-р Гюнтер Шульц, и епископ Хайнрих Ратке. Крамер, Лоберс и др. От лица Русской Пра- После богослужения епископ д-р Хайнрих вославной Церкви участвовали митрополит Ратке подробно рассказал всем собравшим- Тульский и Белевский Ювеналий и все члеся о своих незабываемых впечатлениях от поны нашей делегации. В результате откровенсещения в числе делегации Союза Евангели- НЫХ переговоров было решено: 1) считать ческих Церквей Русской Православной Церкполезными и продолжать развивать контакты ви в 1972 году. Духовная ЖиЗнЬ Русской между Русской Православной Церковью Православной Церкви,- сказал это яр яр- Союзом Евангелических Церквей; 2) в 1974 гоко торящая свеча, которая и светит, и сопровести в • СССР богословскую встречугревает, и от которой зажигаются другие собеседование; 3) Русская Православная Церсвечи. КОВЬ 1974 году примет делегацию Союза Архиепископ Филарет приветствовал со- Евангелических Церквей для ознакомления С 54

ЖИЗНЬЮ

Русской Православной Церкви; 4) считать полезными более активные контакты Патриаршего Экзарха архиепископа Берлинского и Среднеевропейского Филарета епископа д-ра А • Шёнхерра, которые будут в значительной степени способствовать плодотзорности сближения Русской Православной Церкви Союза Евангелических : Церквей ГДР. В этот последний день мы в сопровождении епископа д-ра Шёнхерра нанесли визит центр Христианско-Демократического Союза ГЛР . Нас тепло принял заместитель председателя Союза В. Хайль. Вечером Патриарший Экзарх Средней ропы архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Филарет устроил в честь пребывания в ГДР делегации Русской Православной Церкправительства ГДР». На приеме присутствовали посол СССР ГДР М. Т. Ефремов, представители Правительства ГДР, епископ д-р Альбрехт Шёнхерр, епископы, пасторы и другие ответственработники Евангелических вей, духовенство и сотрудники Среднеевропейского Экзархата, священнослужители различных Церквей, дипломаты и представители общественности ГДР. 26 ИЮНЯ наша делегация прибыла на аэродром Шёнефельд. Здесь с нами тепло попрощались епископ Хайнрих Ратке и другие представители Союза Евангелических Церквей ГДР, от Секретариата по церковным вопросам Ф. Флинт и Г. Вайзе, представитель Co- ветского посольства в ГДР Н. И Захматов и сотрудники Среднеевропейского Экзархата. Делегация Православной Церкви имела возможность всесторонне ознакомиться • Евангелическо-Лютеранских Церквей ГДР. Мы видели искреннее скопов, пасторов, богословов и мирян развиразнообразные контакты с Русской Православной Церковью. Нас все и везде принимали, как братьев, как представитедружественной, миролюбивой державы. Мы надеемся, что наш визит послужит укреплению дружеских отношений меЖду нашими Церквами нашими народами, Архиепископ Минский и Белорусский АНТОНИЙ Заседание в Загорске Комиссии «Вера и церковное устройство» Еще одно Сергневой важное заседание Всемирного состоялось в Свято-Троице- По приглашению Русской Православной 1973 года в Загорске Рабочего комитета Комиссии «Вера и церковное устройство». здесь в 1966 году, поэтому для неко- Русскую Православную Церковь: Из постоянных нов Комитета присутствовало гостя из Национальных Церквей и четыре сотрудника Комиссии ра и церковное устройство» из Женевы. На присутствовали Джон Роберт Нель- Методистская Церковь, США,— предсевице-председателя - священник Еммануэль Ланне, Римско-Католическая Церковь, Бельгия, пастор Джон Гату, пресвитерианская стина Говард, Англиканская Церковь, Великосутствовали за некоторыми богослужениями в храмах Москвы и Троице-Сергневой Лавры. Все участники выразили глубокое удовлетворение молитвой, а также восхищались песнопениями, которые исполнялись на церковнославянском языке во время литургни Отец Иоанн Мейендорф, известный на Западе русский богослов, служил и проповедовал за несколькими литургиями. Это был его первый визит в СССР. Перед Рабочим комитетом Комиссии ВСЦ «Вера и церковное устройство» стояли две задачи. Первая TOM, чтобы сделать конструктивный сообщений, поступивших от групп по изучению различпроблем, оказывающих влияние на понимание и реальное достижение едииства христианских Церквей. Вторая задача заключалась в подготовке вопросов для предстоящето заседания Комиссии «Вера н - церковное устройство» в Африке в нюле 1974 года. Участники заседания рассматривали следубритания. На заседании вовал также протоиерей Иоанн

1. «Сообщение о надежде, которая в нас». профессор, постоянный председатель Это является экуменическим усилием в pea- сии «Вера и церковное устройство» (Автоке. лизации того обещания, которое было дано в фальная Православная Церковь в Америке). Утрехте в 1972 году во время очередных за- Директор секретариата Комиссии «Вера и церседаний ряда органов Всемирного Совета ковное устройство» д-р Лукас Фишер (Жене- Церквей. Многие Церкви стремятся, наскольва) H ero сотрудники подготовили повестку ЭТО возможно, найти общий ЯЗыК ДЛЯ заседания. понимания Евангелия применении к сов- 7 августа в патриаршей резиденции в За- ременному миру. Они никоим образом He CO- горске Его Святейшество Патриарх Московбираются готовить новый Символ веры или ский и всея Руси Пимен устроил прием и обед в честь экуменических гостей. На обеофициальное исповедание верь" Соборы. делали всегда в прошлом Вселенские Они де присутствовали митрополит Ленинградский хоТЯт показать, что, несмотря на различие и Новгородский Никодим, митрополит Круязыков, разнообразие культурного и религитицкий и Коломенский Серафим, митрополит озного наследия, христиане всего мира ис- Тульский и Белевский Ювеналий. Гости при- поведуют Единого Господа Иисуса Христа 55

1 единое Евангелие спасения. Уже более пЯтидесяти групп во многих странах занимаются этим вопросом. 2) «Единство Церкви и единство человечества». Со времени IV Ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Упсале 1968 года и Конференции «Вера и церковное устройство» в Лувене 1971 года Комитет изучил взаимосвязь между двумя понятиями единства Церкви и человечества. В то время как интересы Комиссии «Вера и церковное устройство» остаются направленными на экклезиологиче- Croe единство, Комитет рассматривает такое единство, принимая во внимание факторы нашего взаимозависимого мира, которые активно влияют на единство. 3) «Священнослужение в экуменической перспективе». Будучи «Вера сотрудником Комиссии церковное устройство» в Женеве, профессор-протопресвитер Виталий Боровой провел несколько групповых консультаций по вопросу служения, Присутствовавшие ставители Церквей достигали, иногда совершенно неожиданно, согласия по многим важ- НЫМ вопросам. Ясно, что за последние годы пронсходил процесс, благодаря которому сбли- ЗИЛОСЬ экуменическое понимание богословия вопросам служения, и пастыр- СКОГО служения. надеяться, временем приведет к новой степени согласия, это позволит Церквам более широко смотреть на само служение. 4) «Концепция единства и модели единения». Продолжая прошлые консультации по достижению единства между доселе разделенными Церквами, Комиссия «Вера и церковное устройство» намечает ближайшую встречу в Саламанке, Испания. Это особенно касается протестантских Церквей, которые взанино стремятся союзу. Участие Православных и Римско-Католической Церквей этой встрече будет весьма значительным. Уже 2-3 августа 1973 года было созвано совещание в Женеве, на котором присутствовали выдающиеся православные богословы, Русские, румыны и греки высказали свою точку зрения документе, подготовленном встречи в Саламанке. Все четыре доклада дадут материал встречи участников Комиссии «Вера и церковное устройство» в 1974 году. Рабочий котолько частью Полной Комиссии, которая состоит из 129 членов. В Загорске Русская Православная Церковь была представлена двумя постоянными епископом Астраханским и Енотаевским Михаилом и профессором Ленинградской духовной академии протонереем Ливернем Вороновым. Во время совещания профессор-протонерей Ливерий Воронов сообщил о желании Священного Синода просить Кочлены вместо него профессора-протопресвитера Виталия Борового. Пред- Комиссии Роберт профессора-протоиерея Воронова за годы его выдающегося служения Комитету. Кандидатура профессора-протопре- Борового Центрального комитета ВСЦ, Профессор Московской духовной 56 Д-р Джон Роберт Нельсон рычев также является членом этой Комис- Опыт встречи и молитвы в духовной атмосфере Русской Православной Церкви произвел глубокое впечатление на членов Комитета Комиссии «Вера и церковное устройство». Не только подлинная духовность, но также и догматическая традиция и богословское учение РуССКОГО Православня обсуждались на этой встрече. В особенности для протестантских членов это было необыкновенно редкой возможностью созерцать замечательные древние иконы и в них находить разгадку православного самосознания. Догматы о Святой Троице, христология, Церковь и соборность часто обсуждались во время встреч участников Комитета. Стало ясно, что исторические деления Церкви не разрушили общего исповедания Евангелия и основных положений христианской веры. Но все же проблема христианского единства остается трудной. Спрашивается: необходимо ли для полного единства, чтобы все Церкви и христиане придерживались точНО одной и той же формулировки веры? Или может единое открытое Евангелие и единая широкие различия - не обязательно ведущие к разделению - многих Церквей различных нациях, культурах, языках. Вопрос о форме церковного единства на протяжении истории является, конечно, самым первостепенным и важным экуменическим вопросом. Встреча в Загорске показала, насколько необходимо ДЛЯ христиан различных Церквей совместно встречаться и молиться в такой ду- ХОвНОЙ атмосфере. Следует воздать должное руководителям Русской Православной Церк- BIT за их инициативу своей Церкви приглашать в пределы Советском Союзе инославных братьев с целью развития христианского взаимопонимания в достижении единства вере, надежде и любви. Д-р Джон Роберт НЕЛЬСОН

Встреча богословов в греческом монастыре Пендели С 30 моля по 5 августа 1973 года в экуние этой встрече; пресса расценила её как в меническом центре Элладской Православной известной степени «историческое событие», Церкви — монастыре Пендели, близ Афин впервые воочию показавшее возможность вос- (Греция), состоялось заседание Объединенностановления единства Восточной Церкви, утего подкомитета пО подготовке официальной рянного, как известно, вследствие непринявстречи богоеловских КОМИССИЙ по дналогу тия рядом Церквей в силу определенных исмежду Православными Поместными и Древторических обстоятельств постановлений Халними Восточными (нехалкидонскими) Церккидонского Собора 451 года. вами. Это было первое заседание, проходив- Подкомитет принял программу дальнейшей шее согласно принятому • решению Межправоподготовительной работы, в которую входит: славной комиссии ПО диалогу с Древними

1. разработка докладов ПО главной Восточными Церквами в . Аддис-Абебе в авпредложенной для совместной встречи Межгусте 1971 года, с одной стороны, и Постоправославной комиссии и Постоянного комиянного комитета Древних Восточных (нехалтета Древних Восточных (нехалкидонских) кидонских) Церквей в Аткане (Ливан) Церквей,— «Православное учение о Лице Хриле 1972 года — с другой. стовом» (доклады показать учения В работе Объединенного подкомитета • Лице Иисуса Христа Иоанна Дамаскина, Пендели приняли участие по три представи- Севира Антиохийского и христологию Соботеля от соответствующих двух Комиссий встуров);
2. вторичная встреча подкомитета пающих в диалог Церквей. От Православных 1974 году для рассмотрения подготовленных Автокефальных Церквей полит Аксумский Мефодий, материалов и для окончательного решения вопроса о месте времени объединенной Александрийского Патриархата, правящий встречи обеих комиссий и, наконец,
3. объерарх в эфионской церковной области, професдиненное заседание Комиссий, которое сор-протоперей Иоанн Романидис, клирик и начнет диалог во всей его глубине. К учаладской Церкви и профессор Фессалоникского стню в разработке предложенной темы приуниверситета, и профессор Ленинградской дуглашаются все Церкви, и вклад любого боховной академии Н. А. Заболотский (Мосгослова будет принят с благодарностью. Нековский Патриархат). От Древних Восточных посредственно в сотрудничестве по раскрытию Церквей в подкомитете сотрудничали . названных тем докладов участвуют митропокоп Каирский Григорий, председатель сектолит Аксумский Мефодий, проф.-прот. Иоанн ра высших богословских изучений Коптской Романидие, проф. Иоанн Кармирие. проф. Церкви, образования, Н. А. Заболотский, епископ Каирский Григоепископ. Хайкочский и Хосанский Самуил, герий, архимандрит Месроп Григорян. проф. неральный секретарь Священного Синода А. Теодору, проф. П. Фуйяс, епископ Хайкочпредседатель Отдела внешних церковных ский и Хосанский Самунл, проф. В. К. Сашений Эфиопской Церкви, и профессор-священник В. К. Самуэл, декан Богословского муэл, д-р Г. Бебави, митрополит Мир Ликийских Хризостом, проф.-прот. Д. Станилое, свяколледжа в Аддис-Абебе, клирик Сирийской щенник Павел Вергезе, архиепископ Тигран Церкви Индии. На последней СеССНН Подко- Нерсоян, архиепископ Мар Севериос Закка митета и на приеме, устроенном в честь уча- Ива, епископ Гарегин Саркисян, д-р Карам СТНИКОВ заседания в отеле «Кинг-Палас», при- Кхелла. При раскрытии главной темы могут сутствовал также член Межправославной кобыть приняты во внимание также известный миссии от Русской Православной Церкви ар- Томос Льва, папы Римского, и сочинения хнепископ Волоколамский патель Издательского Питирим, предсе- Кирилла Александрийского. отдела Московского Успешная работа подкомитета в значитель- Патриархата. Протокол подкомитета вел ной степени была обеспечена предыдущими священник (Элладская попытками с обеих сторон установить веро- Церковь). В качестве переводчика на учительное и литургическое единство, в котониях присутствовал Г. Н. Скобей, секретарь рых принимала участие и Русская. Православпредставительства Московского Патриархата ная Церковь в лице своих известных нерарпри Всемирном Совете Церквей в Женеве. богословов - митрополита Антония В начале работы Объединенный подкомитет (Ваковского). архиепископа Порфирия (Уснаправил телеграммы всем главам Церквей, пенского), проф. В. В. Болотова. акалемика испрашивая их благословения на предстоя Б. А. Тураева и многих других. Недавно защие труды. В ответ были получены телеграмкончившаяся серия неофициальных переговомы Святейшего Патриарха Димитрия (Конров, приведшая к конструктивным выводам стантинопольский Патриархат), Святейшего и предложениям, также сыграла свою • поло- Патриарха Пимена (Московский Патриархат), жительную роль. Официальные вероучитель- Святейшего Патриарха Максима (Болгар: ные заявления Святейшего Абуны Теофилоса, ский Патриархат), Святейшего Абуны Теофи- Патриарха Эфиопского, и Святейшего Папы лоса (Эфиопский Патриархат) других и Патриарха Коптской Церкви Шенуды ПІ Предстоятелей Автокефальных Православных не могли не вдохновить членов Объединеннои Древних Восточных (нехалкидонских) Церго подкомитета на принятие решения в духе квей. Элладская Православная Церковь и ее братской любви, согласия и взаимной предап- Предстоятель Блаженнейший Архиепископ НОСтИ общему делу восстановления един- Афинский и всей Эллады Иероним, офи шальства. ные гражданские представители Греции, а также центральная пресса уделили внима- Профессор Н. А. ЗАБОЛОТСКИИ 57

Заседание Центрального комитета Всемирного Совета Церквей в Женеве С 17 по 29 августа 1973 года в Женеве, в рожский Антоний, Патриарший Экзарх здании центра Всемирного Совета Церквей, падной Европы, архиепископ Иркутский и Чипроходили заседания ряда постоянных оргатинский Владимир, член Комиссии Священнонов Всемирного Совета го Синода по вопросам христианского единэтом году отмечает свой 25-летний юбилей. ства и межцерковных сношений, профессор- Перед сессией Центрального комитета имепротопресвитер Виталий Боровой, консульли место заседания комитетов программных тант Отдела, протонерей Николай Гундяев, единиц: «Вера и свидетельство», «Справедлизаместитель председателя Отдела внешних вость и служение» и «Образование и связь». церковных сношений, и А. С. Буевский, секретарь Отдела внешних церковных сношений Представителями Русской Православной Церкви на заседаниях были члены комитетов: и член Комиссии Священного Синода. «Вера и свидетельство» — митрополит Сурож- СКИй Центральный комитет заслушал и обсудил Антоний, Патриарший Экзарх Западной доклады председателя Исполнительного Европы, профессор-протопресвитер Виталий Центрального комитетов ВСЦ д-ра М. М. То- Боровой и в качестве советника — архимандмаса и генерального секретаря ВСЦ д-ра Фирит Кирилл (Гундяев), представитель Руслипа Поттера. Одной из главных тем обсужской Православной Церкви при Всемирном дення на данном заседании ЦК ВСЦ был Совете Церквей в Женеве: «Справедливость доклад, представленный подъединицей «Цери служение» — А. С. Буевский, секретарь Отковь и общество»: «Насилие, дела внешних церковных сношений Московсненасилие борьба за социальную справедливость», а таккого Патриархата; «Образование и связь» — же обсуждение результатов Всемирной Конархиепископ Иркутский и Читинский Владиференции «Спасение сегодня», имевшей место мир и член комитета Департамента коммунив Бангкоке с 29 декабря по 8 января 1973 гокаций Всемирного Совета Церквей архиепископ Волоколамский Питирим, председатель да. Издательского отдела Московского Патриар- С большим интересом было встречено учахата, главный редактор «Журнала Московстянками заседания Центрального комитета Всемирного Совета Церквей Послание Свяской Патриархии». тейшего Патриарха Московского и всея Руси На своих заседаниях Комитеты программ- Пимена и Священного Синода Русской Праных единиц рассмотрели некоторые вопросы вославной Церкви по поводу результатов Вседеятельности входящих в них подъединиц. мирной Конференции «Спасение сегодня» (По- В частности, Комитет программной единицы слание опубликовано в «ЖМП», 1973, Nº 9). «Образование и связь» одобрил выделение из Послание вызвало положительные отклики и своей единицы Департамента коммуникаций отмечено в решениях Центрального комитета и подчинение этого отдела. непосредственно ВСЦ как правильный и в высшей степени по- Генеральному Секретариату Всемирного Совелезный вклад в экуменическое движение Н та Церквей, в результате чего позднее Центкак законная и обоснованная забота Русской ральный комитет утвердил новое наименова- Православной Церкви о путях дальнейшего ние II Программной единицы — «Образоваразвития Всемирного Совета ние и обновление». Доклады комитетов в Центральный комитет ВСЦ. 18 августа состоялось заседание Исполкома Всемирного Совета Церквей, в котором от Русской Православной Церкви принял участие член Исполкома митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, а в качестве ника — архимандрит Кирилл (Гундяев). Исполком рассмотрел некоторые вопросы, подлевнимание Центральный уделил подготовке к предстоящей V Ассамблее Всемирного Совета Церквей, проведение которой намечено на август 1975 года в Джакарте (Индонезия). Одобрена её «Иисус Христос освобождает и обсуждении Римско-Католической Церкви и Всемирного Совета Церквей участвовали секретарь Секжащие обсуждению в Центральном комитете Всемирного Совета Церквей, и вынес по ним соответствующие рекомендации. частности, Автономной Пра- Японской Церкви в члены Всемир- Шарль Мэллер (гость Центрального комитета) и сотрудники этого Секретариата священники Иоанн Лонг н Василий Микинг (наблюдатели от Римско-Католической Церкного Совета Церквей. В состоявшемся затем заседании Центрального комитета ВСЦ от Русской Православной Церкви приняли участие его члены: митропопредседатель вопросам христианского единства и межцерковных сношений, митрополит Тульский и Белевский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных сношений, митрополит Су- 58 Центральный комитет принял в члены Все- Совета Церквей Автономную Японскую Православную Церковь, детище миссионерских усилий Русской Православной Церк- ВН, предпринятых ею в середине XIX века. В связи с 25-летнем Всемирного Совета Церквей в его адрес поступили многочисленные поздравления от Предстоятелей Глав христианских Церквей, лидеров экуменического

движения, различных лиц и организаций. Приветствие Всемирному Совету Церквей направил Святейший Патриарх Московский и всея Руси имен ослание поликуется в этом номере). В связи с празднованием 25-летия Всемирного Совета Церквей в субботу 25 августа вечером в помещении Совета состоялось юбилейное празднование, завершившееся евхаристическим богослужением по протестантскому чину, а в воскресенье 26 августа в соборе св. Петра в Женеве имело место торжественное экуменическое богослужение, на котором генеральный секретарь ВСЦ д-р Ф. Поттер произнес слово о значении этого события ฿ экуменическом движении. В богослужении принял участие Святейший Патриарх Сербский Герман, президент ВСЦ. Делегации Константинопольского Патриархата и Русской Православной Церкви на сессии Центрального комитета устраивали братские трапезы для православных участников заседания. Эти встречи прошли в атмосфере братства и единства. Делегаты Церквей из США и делегаты Церквей из СССР по инициативе митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима встретились за дружеской трапезой и обсудили возможности расширения дружеских контактов и сотрудничества. Дважды состоялись братские встречи и обмен мнениями по интересующим их вопросам между участниками сессии Центрального комитета Церквей социалистических с Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, как президент ХМК, пригласил друзей Христианской Мирной Конференции - участников заседаний Центрального комитета принять участие в братской трапезе. Встреча прошла под'ъемом, при участии числа членов Центрального комитепредседателем Центрального комитета д-ром М. М. Томасом. праздники Преображения Господня Успения Божией Матери в храме Представительства Русской Православной при Всемирном Церквей были отслужены всенощные бдения и литургии. Их совершали митрополит Тульский и Белевский Ювеналий (в праздник Преображения) и митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (в праздник Успения). Им сослужили клирики Русской Православной Церкви — участники заседаний. Заседание Центрального комитета Всемирного Совета Церквей 59

Патриарх Пимен принимает генерального секретаря Национального Совета Церквей Христа в США д-ра Р. Эдвина Эспи с супругой 9 сентября 1973 года. (Сообщение о пребывании д-ра Эдвина Эспи в Советском Союзе см. на с. 8) ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ХРОНИКА В соответствии с программой единицы Все- В обсуждениях принял участие профессор мирного Совета Церквей «Вера и свидетель- Ленинградской духовной академии Н. А. Забоство» с 29 июня по 3 июля 1973 года в Паулотский, чье исследование «Христианская инлюс-академии, в Цюрихе (Швейцария), состоятерпретация проблем современной экологин» лось заседание рабочей группы науке было принято в качестве рабочего материала богословию. Участники заседания обсуждали заседания. следующую тематику:

1. природа, наука, экология и эсхатология в христианском отношении в будущем; шение богословия к конкретным решениям и : фундаментальным ценностям;
2. технология, история и освобождение че-
3. качество жизни — критерий для управления;
4. отношение человека к природе и среде обитания;
5. ответственность по отношению к нерожденному населению;
6. перевод христианского богословия и идеологическое обязательство по отношению к технологическому миру. 1973 года в г. Лейенберге, Базеля (Швейцария), заседал Комитет рабочей группы «Церковь и общество» Всемирного Совета Церквей, в котором Русскую представил проф. Н. А. Заболотский и Грузинскую Православную Церковь — митрополит Сухумский и Абхазский Илия (Шиолошвили). Темами обсуждений были:
7. программа изучений на 1974/75 г.;
8. насильственные и ненасильственные действия в борьбе за социальную справедливость;
9. население планеты. Рабочий комитет подготовил доклад для очередного заседания Центрального комитета ВСЦ. В числе мероприятий, запланированных в ближайшем будущем, — Всемирная конференция по Церкви и обществу 1974 года. +

БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ

Воскресение Христово в отличие от воскресения Лазаря По Евангелию от Иоанна воскрешения и крестная смерть потом не могли ние Лазаря было ближайшим поводом затмить в учениках веры в Воскресек народному торжеству при входе Госние Христово и за ним - в будущее пода Иисуса Христа в Иерусалим (Ин. общее воскресение. Воскрешение Лаза- 12, 18), а этот вход, в свою очередь, ря, таким образом, есть доказательство явился как бы предначатием страда- Божества Христова и того, что Он есть ний Господа и следующего за ними «Господь живых и мертвых». Воскресения. Тесная связь и историческая, и идей- В строгом соответствии Евангельсконая Лазарера воскресения и Воскресему повествованию и богослужебный ния Христова не должна, однако, заустав нашей Православной Церкви крывать для нас существеннейшей разуказывает праздновать воскрешение ницы между этими двумя событиями, Лазаря в субботу, накануне Входа разницы, делающей их явлениями- Господня во Иерусалим, и устанавкаждое почти до противоположности ливает между этими праздниками саособого порядка. мую тесную связь. Для них обоих на- Лазарь воскрешен был для здешнего значен один тропарь («Общее воскремира, чтобы продолжать свою прежсение»...). Да и вообще в службе этих нюю, земную, телесную жизнь в ее напраздников оба воспоминания как бы стоящих условиях. Поэтому он воскрес переплетаются между собою. Вместе с прежним своим телом, В его теле с тем службы этих двух праздников только прекращен был начинавшийся являются как бы прологом к службам процесс тления, но самое тело не сде- Страстной седмицы и предвестниками лалось нетленным: Лазарь потом светозарной Пасхи. опять умер, и тело его в той или дру- Не останавливаясь на одной историгой степени подверглось тлению. Как треской связи воскрешения Лазаря с явление посюстороннего мира в его последними днями земной жизни Госнастоящем подклятвенном состояний, пода и с Его Воскресением, Церковь тело Лазаря обладало всеми свойств своем богослужении раскрывает и вами, присущими материальным всидейную связь между этими событиящам, и было доступно наблюдению ми. Воздвижением Лазаря из мертвых внешними чувствами человека. Поэто- Господь «прежде Своея страсти» хотел му свидетелями воскресения Лазаря «уверить» (доказать, что непременно были все присутствующие независимо будет) общее воскресение. А так как от их душевного настроения, желали «начатком» общего воскресения являли они этого события или не желали; ется Воскресение Христово, то Господь его видели и верующие во Христа, и воскрешением Лазаря уверял и Свое враги Христовы (Ин. 11, 45—46). Точ- Воскресение. Подобно тому, как на но так же и удостовериться в воскре- Фаворе Господь «показал учеником сении Лазаря мог всякий: для этого Своим славу Свою», чтобы они не сонужно было только отправиться в Виблазнились, когда «узрят Его распифанию и видеть там самого воскренаема», так и теперь, в виду предстояшенного (Ин. 12, 9—11). Неудивительщих страданий, Господь явил Себя но, что у врагов Христовых являлась «Победителем смерти», чтобы страдамысль убить Лазаря, чтобы устранить 61

это в буквальном смысле доказатель- вующий о сошествии молниеносного ство совершенного Христом. ангела, который отвалил камень ОТ Принадлежность воскресения Лазадвери гроба и «седяще на нем... От ря к порядку явлений здешнего мира страха же сего сотрясошася стрегущии дала возможность и евангелисту опи- и были яко мертви» (28,2-4). сать воскресение Лазаря со всеми Этот евангельский рассказ дает подробностями, как и всякое другое позднейшим художникам тему для изособытие из земной жизни Господа бражения Воскресения Христова. Со- Иисуса Христа. Из этого описания гласно Евангелию они изображают анмы узнаём некоторые, весьма характерные черты. Например, чтобы выгела, сидящего на камне, отваленном звать Лазаря из гроба, нужно было от гроба, и стражей, в страхе поверженных или разбегающихся. И к этому сначала отвалить закрывавподлинно материалу ший камень, вход во гроб: тело Лазаря поевангельскому делают весьма существенное добавлепрежнему подчинено было условиям ние уже от себя, от своего домысла: материальной жизни. В ответ на творческое «Лазаре, гряди вон!» Лазарь, изображают тут же и Самого Воскресшего исходящим из гроба со знамениправда, вышел из гроба, хотя и был ем победы. Получается впечатление, связан погребальными пеленами («чубудто камень отвален от гроба для десем чудо уверяя»), но освободиться того, чтобы дать возможность Воскресот пелен не мог без посторонней пошему выйти из гроба, подобно тому, мощи. как это нужно было при воскрешении Евангельское повествование о воскрещении Лазаря дало совершенно Лазаря, и будто неверующие воины - стражи были очевидцами Воскресения определенную, историческую тему и Христова и приведены были в ужас для церковной поэзин и иконографии. не столько видом ангела, сколько Са- Воображение поэта или художника мо- мого Воскресшего. жет, конечно, расцветить эту тему ка- Нетрудно видеть, как глубоко искакими-нибудь второстепенными деталяжается евангельский рассказ такой его ми. Например, изобразить смятение художественной передачей или, точнее, ада и смерти, получивших повеление произвольным перетолкованием. отпустить Лазаря предчувствую- Евангелию, ангел отвалил камень от щих, что это поведет к необходимости двери гроба не для того, чтобы дать потом отпустить и других мертвецов. выход Господу Воскресшему, а, наобо- Поэт может попытаться раскрыть рот, чтобы показать, что Его уже нет внутренние переживания воскрешаемово гробе: «несть зде; воста бо», и чтого Лазаря и подобное. Но все эти детали сводятся к основной теме и в бы дать «ищущим Иисуса распятого» возможность своими глазами удостовесущности ничего к ней прибавить не риться в пустоте гроба, взглянув на могут. Тема же эта, в частности, для место, «идеже лежаше Господь». Знаиконографа вполне конкретная: открычит, воскресение уже совершилось тый гро и спеленатый Лазарь, выхораньше сошествия ангела, раньше, чем дящий из гроба на глазах у предстояотвален был камень,- совершилось не щего народа. Никаким колебаниям или доступное никакому взору и непостидомыслам в вопросе о том, как Лазарь жимое. Поэтому и воины не могли вышел из гроба, нет места: Евангельбыть свидетелями Воскресения. Еванское повествование дает на этот вогелист ясно дает понять, что пришедпрос совершенно определенный ответ. шие ко гробу мироносицы были свиде- Не то мы видим в отношении Восктельницами не только землетрясения, ресения Христова. Прежде всего ни сошествия ангела и прочего, но и саодин евангелист не говорит, как восмого ужаса бегущих. Мироносицы быкрес Христос. Евангелисты повествуют ли тут же. Ангел, как бы противополишь о явлениях уже воскресшего лагая их устрашенным воинам, гово- Господа, самого же события воскресерит: «Не бойтесь вы», и потом только ния не описывают. еще обещает мироносицам, что они Как будто ближе всех подходит к увидят Господа в будущем. Если же самому моменту Воскресения Христомироносицы не видели Воскресения, ва святой евангелист Матфей, повест- то, тем более, не могли видеть его вой- 62

ны. Притом дальнейшее поведение доступный земному наблюдению) восвоннов было бы малопонятно, если бы кресл еси Христе» (Канон Недели Фоони были очевидцами Воскресения. миной. Песнь 3, тропарь 2). В частно- Сотник, бывший свидетелем ТОлЬКО сти, «не чувствоваша, когда воскресл кончины Распятого, пришел к сознаеси, стрегущии Тя воини». Подобно нию: «Воистину Сын Божий бе Сей». рождеству от Девы, Воскресение Хри- Могли ли бы остаться незатронутыми стово остается тайной, «запечатанной в своем равнодушии очевидцы Воскресения? Во всяком случае, после переиспытующим» (не доступной земному исследованию), и является, как чудо, житого едва ли бы они так легко полишь «верою кланяющимся таинству шли на подкуп. Ведь нет оснований Воскресения» (стихира хвалитная, 5-го предполагать в воинах такой же ожегласа). Обычный исследователь пустосточенности, как в первосвященниках и го гроба открыть лишь то, книжниках. Воины, подобно сотнику, знали и воины: что Погребенскорее исполняли только свою службу ного уже нет во гробе, а что Он воси не были лично заинтересованы, как крес и как воскрес, это есть чудо, кобыли заинтересованы враги Христовы. торое открывается лишь верующим. Другое дело, если воины не видели Соответственно этому и подлинно Воскресшего, тогда они твердо знали церковная і иконография, только одно, что Тело Распятого не ся, как мы видели, внешней физичеоказалось во гробе. Вопрос шел лишь ской стороной воскресения Лазаря о том, как объяснить исчезновение Те- (выход Лазаря из гроба), почти забыла, кто и как унес его из гроба. И не (выход из гроба), так трудно уже было, особенно за когда переходит к изображению Хрисребреники, уговорить свою совесть стова Воскресения, и любит изобрасклониться к басне книжников. жать преимущественно духовную сто- Таким образом, в противоположрону Христова Воскресения, его потуность воскресению Лазаря, Евангелия стороннюю сущность: сошествие Госне дают нам фактического материала пода Победителя во ад, освобождение для изображения или описания самого Адама и Евы и других узников ада и события Воскресения Христова: никто подобное. не видел, как Господь воскрес и как Не говоря о том, как воскрес Гос- Он вышел из гроба,- передают в лучподь, евангелисты повествуют о явлешем случае лишь идею события, а не ниях Воскресшего. Но и в этом отноего фактическую сторону. шении обнаруживается существенней- Православная наша Церковь в свошее различие между Воскресшим Госей богослужебной поэзии и иконограподом и Лазарем. Лазаря по воскрефии всегда остается верной евангельсении мог видеть всякий. Можно было скому повествованию. даже нарочно сходить Вифанию, В пасхальном каноне (песнь 6, трочтобы посмотреть на него. Тогда как парь

1. мы поем: «Сохранив цела знао явлениях Воскресшего Господа апомения (печати), Христе, воскрес еси стол Петр прямо говорил, что «Бог от гроба». Не только не был отвален даде Ему явлену быти не всем человекамень, но и печати, на нем лежавшие, ком, но (только) нам, свидетелем, не были тронуты, когда совершилось преднареченным от Бога» (Деян. 10, Воскресение Христово. И «Жизнь из 40—41). гроба возсияла», еще «запечатану гро- Господь Иисус Христос являлся бу». Воскресший вышел из гроба так только тем, кому хотел, и общением же и вошел к апостолам «дверем зас Ним во время Его земной уничиключенным», не открывая их; вышел женной жизни приготовил себя и к из гроба без каких-либо внешних присозерцанию славы Христовой и Его знаков, которые мог бы заметить поцарства (11 апостолов, Божия Матерь, сторонний наблюдатель. «Во гробе замироносицы и другие ученики), или же ключен описуемою (подчиненною обычтем, чье «упорное прание противу рожным пространственным формам на» благодати Он хотел сломить и прочим условиям посюсторонней жизкого из гонителя решил превратить в ни) плотию Твоею, неописуемый (сво- Свой сосуд избранный (Деян. 9, 5— бодный от посюсторонних форм и не- 15). 63

Притом, являясь кому Он хотел, Богочеловека оставалась и по Воскре- Господь, если можно так выразиться, сении прежней Его плотию, заимствомОг управлять Своею видимостью. ванной у первого, ветхого Адама, со С Лукою и Клеопой Он путешествовсеми ее прежними индивидуальными вал, беседовал, возлег за вечерю и признаками (внешний образ, голос и вдруг сделался невидим для Своих содо «язв гвоздинных» на руках и ногах, беседников (Лк. 24, 31). Иногда Госи до прободенного ребра включительподь являлся, но так, что Его сначала но); но это была плоть уже преобране узнавали даже очень близкие к Неженная, одухотворенная, освобождепму люди, постоянно видевшие Его до ная от грубой вещественности посюстостраданий, и не узнавали до тех пор, роннего мира и от других последствий пока Он сам не давал им знать какимпрародительской клятвы; одним слонибудь привычным для них действием. вом, это была плоть уже второго, Но- Например, Луке и Клеопе преломлевого Адама, перешедшая от тления в ние хлеба напомнило былые встречи с нетление, начавшая жизнь будущего Господом и конема отверзостеся очи века. Евангелисты, имевшие задачей и познаста Его». Тивериадским рыбопрежде всего свидетельствовать об исловам — чудесный лов рыб после поветине Воскресения, не говорят специления ввергнуть мрежу одесную страально о таком преображенном состояну корабля (Ин. 21, 6; ср. Лк. 5, 4-5). нии телесной природы Воскресшего Марии Магдалине — привычное назва- Богочеловека; они лишь заставляют ние по имени (Ин. 20, 16). своими повествованиями предполагать Наряду с такой способностью быть это состояние. Прямее и подробнее по желанию невидимым или видимым раскрывается этот вопрос у святого не во всех привычных подробностях, апостола Павла в 15-й главе Первого воскресшее тело Спасителя имело свопослания к коринфянам. боду проникать чрез всякие вещест- Апостол прежде всего устанавливавенные преграды, не разрушая их. Как ет теснейшую или, лучше, неразрыввышел Спаситель невозбранно из запеную связь Воскресения Христова и бучатанного гроба, не тронув ни камня, дущего воскресения мертвых и взаимни печатей, так и к апостолам вошел ную зависимость веры в первое и ве- «дверем заключенным», не открывая ры - во второе. «Аще мертвии не восих. Вообще прославленная плоть Сына тают, то ни Христос воста» (ст. 16). Божия была с земной точки зрения Без воскресения мертвых не будет ни настолько тонка материально, так цели, ни смысла для Христова Воскресвободна от обычных нам грубо вещесення, как равно будут бесцельны и ственных несовершенств и ограничебессмысленны и проповедь апостольнии, что при первом явлении 1 оспода ская, и вся вообще вера христианская, апостолы сначала «мняху дух видети» именно: Самому Христу не нужно бы- (Лк. 24, 37). Чтобы рассеять это мнело ни воплощение, ни воскресение, и ние, им необходимо было не только если «Христос воста от мертвых», то «видеть руце и нозе Его», не только только для того, чтобы быть «начат- «осязать Его и видеть... имуща плоть ком умерших» (ст. 20), быть первым в и кости»; необходимо было, чтобы бесконечном ряду умерших, воскресаю- Явившийся данную самими апостолащих для жизни вечной. Как от Адама ми «рыбы печены часть и от пчел сот... все получили смертную природу и умивзем пред ними яде» (Лк. 24, 39. 42. рают, так, соединившись со Христом, 43). Только после этого «возрадоваше- «вси оживут». Но непременно «кийждо ся ученицы (доподлинно убедившись), во своем чину: начаток Христос (почто видят своего прежнего Учителя - мимо Христа нет воскресения), потом Господа», распятого, погребенного и, Христовы (по-гречески: «оі тоу Хризначит, воскресшего (Ин. 20, 20). стоу»; в славянском тексте не совсем Таким образом, Воскресший Господь точно: «Христу веровавшии», ст. 23). хотя и возвратился на некоторое время т. е. свои Ему, всецело Ему принадлек земной жизни, но уже не принадлежащие, жизненно с ним слившиеся. жал, в сущности, этому посюсторон- Значит, «воскресение жизни» (Ин. 5, нему миру даже по Своей телесной 29) не есть как бы некоторое объекприроде. Правда, прославленная плоть тивное последствие Воскресения, ме- 64

Председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Тульский и Белевский Ювеналий с группой католических паломников из Сицилии: Внизу: глава паломнической группы архиепископ Палермский кардинал Франческо Карпино выступает на обеде 21 августа 1973 года. (К с. 7)

Святейший Патриарх Пимен с участниками приёма, устроенного по случаю дня тезоименитства Его Святейшества в его московской резиденции 9 сентября 1973 года. (К с. 15) Участники заседания Объединенного подкомитета Православных и Древних Восточных (нехалкидонских] Церквей, проходившего в монастыре Пендели [Греция) с 30 июля по 5 августа 1973 года. (К с. 57)

ханически на первого Адама, а второй — от Второго. весь род человеческий, независимо от Первый Адам «бысть в душу живу», личного отношения людей ко Христу: по своей телесной природе он принадвоскресение жизни может быть уделом лежал к животному миру и, как (потолько «Христовых», объединившихся следствие греха) не поднявшийся над со Христом в новое, возрожденное чеперстню, из которой был создан, подловечество, воскресающее для жизни лежал смерти, возвращению в персть. вечной, а далее общее восстановление Последний Адам, Воскресший — Дух (апокатастасис), когда Сын «предаст Животворящ. Он и по Своей человецарство Богу и Отцу», «да будет Бог ческой природе совершенно свободен всяческая во всех» (ст. 24, 28). от всех несовершенств и ограничений В Евангелии от Иоанна Господь животной или душевной жизни, и не Иисус Христос более конкретно покатолько не раб персти, но «Господь на зывает, кто эти Христовы, как они танебесе» (ст. 45. 47—48). «Яков персткими становятся и почему они могут ный, такови и перстнии; и яков небесучаствовать в воскресении. «Плоть Моя ный, таци же и небеснии». Рождаясь истинно есть брашно, и кровь Моя исот первого Адама, люди вслед за ним тинно есть пиво», вводящее в человека служат персти и умирают; наоборот, начало новой вечной жизни. Именно: следуя Воскресшему Христу, люди «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь должны стать небесными и жить во Мне пребывает и Аз в нем», как вечно. полнота и источник жизни. Поэтому, «якоже посла Мя живый Отец и Аз Противоположность между этими двумя мирами или царствами настольживу Отца ради; и ядый Мя, и той ко велика и непримирима, что нельзя, жив будет Мене ради». Значит, «ядый принадлежа к первому, стать участни- Мою плоть и пияй Мою кровь имать ком или членом второго. «Плоть и живот вечный», потому что имеет в кровь Царствия Божия наследити не себе Меня-Источник жизни, как ставмогут, ниже тление нетления наследший со Мною как бы органически едиствует» (ст. 50). Понимать ли это в ным. Именно, как такого, «Аз воскресмысле нравственном, в смысле жизни шу сго в последний день» (Ин. 6, 25- по началам плоти или в прямом фи- 27. 24). зическом смысле, в смысле облечения «Но речет некто: како востанут перетной, смертной, телесной приромертвии? с каким же телом придут?» дой, и в том и в другом случае чело- (1 Кор. 15, 35). Апостол отвечает век в Царство Божие не войдет. Чтобы сравнением: «сеется голо зерно», ничвойти, «подобает тленному сему облетожное по величине и не имеющее ни щися в нетление и мертвенному сему вида, ни доброты; а «Бог дает ему облещися в бессмертие». Тогда и истело... и каждому семени свое ему теполнится слово Писания: «пожерта ло». Вышедшее из зерна растение, кобысть смерть победою. Где ти, смерти, нечно, одно с зерном, даже едино с ним по существу, но несравнимо с 55). Подлинная победа над смертию ним по богатству форм, красоте, по состоит не в том, чтобы умерший снова развитию; оно живет уже совсем друожил и возвратился к прежней, земной той жизнью. «Так и воскресение мертжизни, а в том, чтобы умершая плоть вых: сеется в тление, востает в нетленастолько преобразилась, одухотворинии; сеется не в честь, востает в слалась, очистилась от всего перстного и ве; сеется в немощи, востает в силе; смертного, что смерть не имела бы над сеется тело душевное, востает тело дуней власти, как не имеет она и над ховное» (ст. 37, 36, 42—43). Человек Воскресшим Христом. «Христос воста востает, конечно, с прежней телесной от мертвых, ктому уже не умирает: своей природой, но природой преобрасмерть им ктому не обладает» (Рим. женной, освобожденной от всех немо- 6, 9). Воскресшая плоть настолько щей и несовершенств (как последствий преображена, что сна перестала пригреха), а главное — нетленной, принад- надлежать к перстному миру, сделалежащей уже не душевному (плотско- лась просто недостижимой для сил и му, смертному) миру, а духовному. законов, действующих в перстном ми- Первый мир ведет свое начало от ре (в том числе и для смерти). 65

Этим объясняется, почему Лазарь, преображенную плоть Воскресшего, воскресший в тленном теле, не мог как уже перешедшую в другой мир. выйти из гроба без предварительного Эта принадлежность воскресшей отваления камня; почему пелены, кото- плоти к потустороннему миру объяснярыми обвязано было его тело при по- ет и то, почему Господь был видим гребении, остались на теле и продол- только теми, кому Он хотел явиться, жали его связывать и по воскресении, и только тогда, когда этого хотел. нужно было их развязать, чтобы осво- Притом Он являлся лишь «преднаребодить Лазаря. В противоположность ченным от Бога» (Деян. 10, 41), котоэтому воскресшая плоть Жизнодавца рые были уже «оі тоу Христоу» - Хрисвободно вышла из гроба и из пелен, стовы; хотя были еще в смертной плодаже не затрагивая их; все это остати, но душою жили уже жизнью будулось где-то далеко внизу и потеряло. щего века и потому были приготовлесилу удерживать Воскресшего, принадны к восприятию Его откровений. Но, лежавшего уже другому миру. Нельопять-таки, и эти люди видели Восзя представить себе, чтобы Воскрескресшего лишь под особым каждый ший Господь, востав от смертного лораз воздействием Его благодати, дажа, сбросил с себя погребальные певавшим им способность к этому вослены, как сбрасывают одежду, или приятию. как Лазарь освобождался от пелен. Вот почему Святая Церковь начина- Если допустима здесь какая аналогия, в ет свой пасхальный канон приглашето скорее лучше представить себе лед, нием: «Очистим чувствия (от всего обвязанный пеленами. От тепла лед греховного, суетного, тленного, потому тает, и вода уходит из пелен, оставляя что только тогда) и узрим, хотя бы их по-прежнему связанными; они уже мысленно, духовно, Христа, Христа, не могут удержать воду. Так и пелеблистающего неприступным (для плоны погребенного Христа оставались в ти и крови) светом воскресения, и гробу связанными, в том виде, как они услышим Его: Радуйтеся». В таком облекали тело Погребенного, но Подуховном созерцании славы Воскресследнего в них уже не было. Не на шего Господа и в приискреннем с Ним это ли хочет указать евангельское по- общении, собственно, и состоит блавествование, когда упоминает, что «су- женство вечной жизни в Царстве Недарь лежал особь свит на едином мебесном. Поэтому в седьмой песни мы сте». Не значит ли это, что сударь поем: «Приидите... в нарочитый день остался свитым в повязку, которая воскресения Царствия Христова приобвивала главу Христову. Тогда было общимся». Но так как, пока мы облебы вполне понятно, почему «другий чены смертной плотию и принадлежим ученик» с первого же взгляда на лездешнему миру, всякие такие созерцажащие пелены «и виде, и верова» (Ин. ния, в всякое духовное наслаждение 20, 8). Он сразу увидел, что здесь про- Царствием Христовым представляют изошло совсем не то, что сначала по-из себя только зарю будущего дня, думала Мария Магдалина; отнюдь не только слабое предвкушение будущих «взяша Господа от гроба и не вем, где благ, то пасхальный канон заканчиваположиша Его» (ст. 2). В пределах ется молитвой: «О пасха велия и связемных возможностей нельзя было щеннейшая, Христе! О мудросте, и взять Погребенного из пелен (притом Слове Божий, и Сило! Подавай нам пропитанных клейкими веществами и, истее Тебе причащатися в невечернем вероятно, слипшихся) без того, чтобы дни Царствия Твоего», не развязать пелен (а может быть, Митрополит СЕРГИЙ разорвать их). Значит, Господь «исшел из гроба в воскресение жизни» (Ин. 5, 14 (27) апреля 1933 года, Москва 39), и погребальные пелены просто потеряли возможность держать в себе [«Журнал Московской Патриархии». 1933, Nº 16-17, c. 4-7) 66

Преподобный инок-патриот Рубеж XVI и XVII веков, «смутное время», «лихолетье» русской истории. Время это оставило по себе множест- Привный дішнисій фруни Прт во документов, ярких и достоверных характеристик. Среди литературных памятников смутного времени особое место занимает труд инока Симона Азарьина «Житие и подвиги преподобного отца нашего Дионисия, архимандрита Троице-Сергиевского монастыря». Преподобный Дионисий Радонежский - своеобразная, неповторимая фигура этого периода истории. Он глубоко проник в тайны духовного, внутреннего подвига, «умного делания», придавая вместе с тем исключительное значение церковному богослужению; он-исповедник, стойко вынесший пытки, отстаивая свои убеждения, казавшиеся ересью не способной понять Lant его среде. И, наконец, он - патриот, давший пример самоотверженного служения своему народу в организации всенародного ополчения, изгнавшего интервентов с территории Мосчто смиренномудрие его и сердечная ковского государства. Преподобный простота были выше обыкновенной че- Дионисий всей своей жизнью явил ловеческой натуры, к детским играм и идеал истинно христианской духовной забавам он не склонялся, а всегда чистоты, деятельной любви к ближимел в себе страх Божий, усердно вниним, стремления к знанию, соединенмая учению и постоянно сохраняя в ному с высшей мудростью. сердце своем усердие к добродете- Он родился в начале семидесятых ли» [2]. Такая характеристика святых годов XVI века (1570—1571 гг.). Это были трудные годы для Руси: «..всё кажется традиционной, но следует помнить, что в истории народов всегда было потрясено, всё потеряло устойпоявлялись люди, как бы предуказанчивость и бродило пока скрытым внутные к святости; задолго до их рождеренним брожением, таившим в себе ния родители получали особые знаопасность междусобия и смуты» [1]. мения, предвещавшие явление миру Его родители - посадские люди необыкновенного ребенка. Эти души с Феодор и Иулиания — жили в г. Ржемалых лет следуют своему призванию, ве, где и родился преподобный. В сеприводящему их к высоким иноческим редине семидесятых годов они переподвигам. Чистоту, кротость, мир, коехали в г. Старицу; там Феодора выбторых другие достигают лишь десятирали в старосты Ямской слободы. В летиями внутренней борьбы, мы видим его обязанности входило собирать и в них с раннего детства. Так и вся доставлять в Москву казенные подати, жизнь преподобного Дионисия, его вести «разметные книги», вершить в кротость и милосердие, его ровный, своей избе даже гражданские тяжбы. миролюбивый характер, о котором Симон Азарьин писал в «Житии» много говорили современники, позвопреподобного Дионисия, ссылаясь на ляют видеть в нем одного из избрансвидетельства учителей будущего подников Божних, от рождения призванвижника — иноков Гурия и Германа: ных к святости. Не случайно Симон «С самого младенчества в нем заме- Азарьин подчеркивает это, говоря о чалась необыкновенная кротость, так его детстве: «Такой дар смирения он 67

получил непосредственно от Бога» побуждали будущего подвижника на- [2, с. 6]. всегда остаться в монастыре, в кото- Родители, заботясь о воспитании ром он получил образование. Однако сына, юного Давида, отдали его «в родители воспротивились его намеренаучение грамоте» двум старицким нию и принудили вступить в брак. инокам — Гурию Ржевитину и Герма- Вскоре «благочестия его ради» он был ну Стареченину, жившим в Успенском удостоен священного сана. Служил монастыре, где находилась школа. В молодой священник в монастырском основу обучения ставили тогда Часоселе Ильинском, недалеко от Старицы. слов и Псалтырь: «без них же сие не Об этом периоде жизни преподобного бывает». Любовь к чтению, с детст- не сохранилось никаких сведений. Сива проявившаяся в Давиде, еще крепмон Азарьин скупо сообщает только че привязывала его к монастырю, в о самом факте служения, как бы подкотором он впоследствии принес Бочеркивая этим маловажность и врегу свои иноческие обеты. Стремление менность пребывания в миру прирожк знанию, любовь к чтению были хаденного инока. Всего шесть лет длирактерны для многих русских подвижлась его семейная жизнь. Около ников. Так, из жития святого Стефана 1601—1602 гг. умирают его жена и Пермского известно, что он выбрал двое сыновей. Молодой священник недля прохождения своего подвига ро- медля удаляется в старицкий Успен- СТОВСКИЙ Богословский монастырь, ский монастырь, где принимает пост- «яко много книги бяху ту» [3]. Один риг с именем Дионисий и начинает из учителей преподобного Дионисия — «подвизаться ради спасения души, че- Герман Стареченин (Тулупов) также му привык еще смолоду» [2, с. 7] известен своей начитанностью. Позд- Об этих годах в первой главе сканее, перейдя в Троицкий монастырь, зания Авраамия Палицына (автором архимандритом которого стал его бывпервых шести глав которого возможший ученик, Герман, по благословению но был сам преподобный) в связи с преподобного Дионисия, составлял тем, что бояре, умоляя Бориса Году- Четьи-Минеи, кропотливо и тщательно нова стать царем, пришли к нему с переписывая памятники, помещая рявеличайшей русской святыней - Владом, когда это было возможно, раздимирской иконой Божией Матери, ные редакции одного жития. написано: «Двигнут бысть той образ Юный Давид великим смирением и нелепо, двигнута же и Россия бысть разумом внушал своим наставникам нелепо» [4]. Время правления Бориса веру в свое особое религиозное призвание. Так, его духовный отец Григо- Годунова было началом лихолетья. Последующие события русское народрий, «провидя внутренним оком имеюное самосознание рассматривало как щую возсиять в нем благодать Свя- «праведное наказание» за грехи [4, того Духа», с удивлением говорил: с. 59; 6]. В Польше объявился само- «видите, дети, этого моего духовного званец, выдавший себя за убитого цасына: он некогда будет нашим отцом» ревича Димитрия. Королем Сигизмун- [2, с. 6]. Но, как это часто бывает, кродом ему была определена денежная тость, задумчивость, любовь к уединепомощь в размере 40 тысяч злотых нию вызывали у сверстников неприязежегодно. Воеводы Мнишек и Вишнененное удивление, желание насильно вецкий получили позволение собрать сделать его себе подобным и, когда для него наемное войско. После внеэто не удавалось, мстили ему с жестозапной смерти Бориса Годунова бояре кой изобретательностью. признали Димитрия царем и 20 июня Наконец, кончились годы учения. 1605 года он торжественно въехал в Кончились и годы относительного за- Москву. тишья — время царствования сына Первым требованием самозванца Иоанна Грозного Феодора. было свержение патриарха Иова, от- В 1591 году при таинственных обказавшегося признать в беглом чернестоятельствах был убит единственный це Гришке Отрепьеве царевича Динаследник бездетного царя Феодора — митрия. Святителя Йова при совершеего брат царевич Димитрий. Тревоги, нии литургии люди самозванца вывесуета и бездуховность мирской среды ли из храма, избивая и понося его за 68

то, что «наияснейшего царевича Ди- 1606 года на престол был возведен митрия расстригою сказует». В грубоярин Василий Иванович Шуйский. бой одежде чернеца, на простой теле- Чтобы привлечь народ, Шуйский поге патриарх был отправлен в старицбудил патриарха Гермогена вызвать кий Успенский монастырь, где архив Москву святителя Иова, который мандритом был в то время преподобразрешил бы православных от их бесный Дионисий. Несмотря на данные численных нарушений крестного целоему указания содержать низложенного вания, измен и братоубийства. Слепатриарха «во озлоблении скорбнем», пой, изможденный, патриарх Иов своон обращался с ним почтительно и им всепрощением и, кротостью растросмиренно, прося неоднократно святигал толпу. Было пролито немало слез, тельских наставлений, а позже, после люди бросались к ногам патриарха, его смерти (в 1607 году) воздвиг над испрашивая его благословения. Патего склепом каменную часовенку. риарха Нова сопровождал и препо- О степени духовного совершенства, добный Дионисий, обратив на себя достигнутой преподобным Дионисием внимание патриарха Гермогена, «див эти годы, свидетельствует история, вившегося его бодрости и разуму» [2, записанная Симоном Азарьиным. Инс. 8]. Самоотверженность и бескорыстересуясь книгами, преподобный притие архимандрита Дионисия особенно шел однажды на рынок. Там обрати- выделялись на фоне междоусобных инли особенное внимание на его благотриг и измен. К 1 июня 1608 года нелепный вид, дивились высоте его росподалеку от Москвы, в селе Тушино, та и красоте лица. Но один прохожий утвердился новый претендент на царстал насмехаться над ним, неподобский трон — Тушинский вор. «То было, ными словами высказывая грубые за грехи наши, время мятежное... И свои подозрения. Преподобный же Дисходились ежедневно на битву - сын онисий нисколько не смутился и не против отца и брат против брата» 2, обиделся, но с великим смирением и с. 8]. В самой Москве собирались толкротостью сказал: «Действительно, пы «с большим шумом». Патриарх брат, справедливо то, что ты обо мне Гермоген выходил увещевать недоподумал, я такой грешник, как ты скавольных, но и его нередко «били созазал. Тебе Бог открыл обо мне. Если ди, бросали ему в лицо и на голову бы я был истинный монах, то не стал песок, сор и всякую мерзость, а иные, бы бродить по сему торжищу среди хватая за грудь, злобно трясли его. мирских, а сидел бы в своей келлии. Преподобный же Дионисий в таковых Прости меня, Бога ради, грешного и бедствиях нимало не отступал от патбезумного». Все присутствовавшие, риарха, разделяя все его страдания, а слыша его кроткую речь, получили от возмутившихся увещевал словами из его смирения многое назидание, на на- Божественных книг, чтобы перестали смешника же закричали, называя его от такого злого бесчинства. Об этом безумным и невежей. Но преподобный свидетельствовали многие самовидцы, Дионисий сказал им: «Нет, братья, я удивляясь великому его дерзновению безумен и невежа, а он посланник Божий, и все слова обо мне справеди разуму» [2, с. 8]. Призванный из монастырского уедиливы и служат мне на пользу, чтобы нения в терзаемую раздорами Москву, на будущее время мне не скитаться преподобный Дионисий черпал душевпо этому торжищу, а сидеть в своей ные силы в длительных богослуженикеллин». Сказав это, он удалился. Наях, «безотлучно находясь при соборсмешник же, осознав свой грех и свою ной церкви» [2, с. 9]. Инок, поставлендерзость, пришел и просил у него проный в условия, не дававшие возможщения, получив великую для себя дуности для уединения, должен был найховную пользу [2, с. 7). Нравственная ти в молитве особые силы, чтобы оствердость и необычайное сердечное таться верным умному трезвению, серсмирение стали надежной основой дечному бесстрастию, непобежденноцерковного и патриотического подвисти мирским тревогам. Через га, к которому волей Провидения был сколько лет преподобному Дионисию призван молодой архимандрит. представилась возможность вернуться После свержения самозванца 17 мая к монастырской жизни. 69

В 1610 году ушел на покой архиман- левичу Владиславу. Патриарх Гермодрит Троице-Сергиева монастыря Иоген и преподобный Дионисий оказались асаф, выдержавший с братией тяжев эти дни деятельными представителялую осаду польских войск. Первенми истинного национального самосозствующая среди русских обителей, нания, способными стать «во главе обитель Преподобного Сергия пребыдвижения, поднявшегося на защиту вала в бедственном состоянии: башни, Православия и русской национальной стены и многие строения превратились самобытности» [I, с. 19]. Патриарх распочти в развалины, казна была полносылал патриотические грамоты, в котостью истощена. Василий Шуйский и рых разрешал всех от данной Владиспатриарх Гермоген решили послать лаву присяги и призывал города собтуда настоятелем преподобного Диорать ополчение. нисия, как наиболее надежного и спо- К началу 1611 года на освобождесобного человека. Назначение было ние Москвы от иноверцев двинулось для него неожиданностью, «ибо ему и ополчение под командованием рязанна мысль никогда не приходило то, ского воеводы Прокопия Ляпунова. что уготовал Бог» [2, с. 10]. За две недели до прибытия ополче- И, конечно, только такому подвижния под стены Москвы в столице нику было под силу преодолеть тяжевспыхнуло народное восстание. Захлые испытания, ожидавшие его в наватчики перебили население Китай-гостоятельском служении, когда «вларода. Но в Белом городе москвичи осстолюбцы, стоявшие вместе с ним во тановили противника и, перейдя в наглаве управления — не по временам ступление, принудили его отступить и только, но и ежедневно - оскорбляли укрыться в Кремле. При отходе иноего святую душу» [2, с. 15]. Как и земцы подожгли Белый город. Пожар прежде, преподобный Дионисий искал распространился по всей Москве. опоры в молитвенном делании. «Кел- В тот же день «злоубийственная лия устава не имеет»-таковы были страшная весть» достигла Троицкой его слова. Помимо ежедневного чтеобители. «Архимандрит же и келарь и ния Евангелия, Апостола, псалмопения, изучения жизни и учения святых вси сущие во обители, слышавше сие, зело сердцы своими востенавше и исотцов, преподобный пел до восьми моточники слез многа изливше и руце лебнов в день, вычитывал, кроме посвои воздеюще ко Всемогущему Творложенных, каноны Господским и Богоцу и Содетелю со слезами молящеся родичным праздникам и великим свяи глаголюще: «Заступниче и защитнитым * . Спал он не более трех часов в че наш Господи, призри на ны и избасутки. Вставал раньше своих келейниви нас от уст кровоядливых сих лютор ков и, благословив приходившего к неи не предай же достояния Своего в му пономаря благовестить к утрене, руки врагом нашим» [5, с. 214]. Немедклал триста утренних поклонов, затем ленно на помощь Москве из обители будил келейную братию и в её сопробыл послан Андрей Палицын с пятьювождении отправлялся в церковь, поддесятью слугами, князь Туменский с жидая монахов. товарищами и двести стрельцов. ... А за монастырскими стенами про- Преподобный Дионисий и его «писдолжалось смутное время... Прошло цы скорые и доброумнии» стали соспять месяцев со времени настоятельтавлять и рассылать грамоты «во вся ства преподобного Дионисия, и уже грады Российскиа державы к боярам свергнут был : Василий Шуйский, и и воеводам, пишуще к ним о много- 17 августа в Москве была совершена плачевном конечном разорении мосприсяга на верность польскому короковского государства, моляще их от различных Божественных писаний и * Сохранился «Канонник Живоначальные Троицы Сергиева монастыря иже в Маковце писан в лета 7131-го [1623] Дионисия», т. е. принадлежащий преподобному Дионисию и им писанный. В состав его входят канон Пресвятой Троице, канон Успению Пресвятыя Богородицы и канон благодарственный Пресвятой Богородице (ГБЛ, ф. 272, Nº 264). 70 поведающе им в писаниях своих, како во многих градех и в селех от литовских людей бывшую конечную погибель и разорение и святым Божним церквем осквернение и чюдотворным святым образом и многоцелебным мо-

щам святых поругание, инокам же ная вера осталась единственным думноголетним и инокиням добродетель-: ховным светочем, не запятнанным преним обругание и осквернение» [5, с. ходящими интересами и земными вы- 214]. годами. Наибольшие понимание и от- Наконец, стотысячное народное клик знаменитая грамота от 6 октябополчение осадило Москву. Преподобря 1611 года нашла в Нижнем Новгоный Дионисий ежедневно служил мороде, где в жителях сохранилось чувлебны ко даровании победы» русскому ство ответственности за духовную цевоинству, и вся обитель стремилась лостность русских земель. Лучшим оказать ему духовную и материальную русским людям того времени была помощь. Однако среди предводителей присуща «глубина религиозного чувстего не было единства, но «рознь велива, в котором они черпали тогда не кая». Неожиданное убийство Прокотолько утешение, но и мужество для пия Ляпунова положило конец последборьбы с бедой» [6]. Так, Кузьма Миним надеждам на успешный исход нин признался архимандриту Диониосады. Грабежи, поборы, насилия, сию, что для него решительным поубийства, производимые ополченцами, буждением поднять ополчение было порой превосходили зло, наносимое инявление Преподобного Сергия Радотервентами. Бесчинство казаков застанежского, призвавшего его идти на освляло покидать войско тех служилых вобождение Москвы. По всей Руси холюдей, которые были собраны Ляпунодили описания видений, которые бывым. Князь Трубецкой, не надеясь на ли у «мужей духовных», смысл этих успех своих воззваний, обратился за видений — непосредственный призыв к помощью к преподобному Дионисию, покаянию, возвращению к жизни, сои он созвал собор, на котором решено гласно заповедям Христа, к братской было вновь разослать грамоты с прилюбви. зывом идти на защиту Отечества, изве- Благодаря духовной общности русщая о приходе под Москву польского ских людей, пробуждению которой во гетмана Ходкевича. многом содействовали патриотические «Не все ли испили чашу ярости и грамоты преподобного Дионисия, смоггнева Божия? Смилуйтесь над очевидло собраться второе ополчение. В отною нашею смертною гибелью, да и личие от первого, не имевшего единой вас самих не постигнет та же лютая цели и потому распавшегося, оно возсмерть. Бога ради покажите подвиг никло в результате высокого духовновашего сострадания. Понудите служиго подъема, без которого невозможен лых людей прошением и увещанием истинный подвиг. вашим поспешить походом под Моск- Ничто не было так нужно в то вреву без всякого мешканья. Сами знаете, мя русскому человеку, как любовь и что всякому делу свое время, безвресамопожертвование. Этим заповедям менное же начинание суетно и бес- Господним и учил своих современниплодно. Бога ради отложите, если ков преподобный Дионисий. Беспоесть, недовольство и распри, чтобы мощные, изувеченные, умирающие, не единодушно свершить подвиг страданаходящие нигде помощи, люди тянуния для избавления народа православлись нескончаемыми вереницами К ного. Ведь если объединимся в этом Троицкой обители. подвиге и прибегнем с единогласной Когда братия медлила в оказании молитвой к щедрому Богу, Преблагой Богородице, вечной Заступнице рода помощи, преподобный Дионисий собрал всех и со слезами упрашивал их, христианского, и ко всем святым, то «чтобы во время такого бедствия все если бы и до смерти пострадать привсячески сострадали страждущим во шлось за православную нашу веру, невсяких нуждах» [2, с. 36]. Преподобносомненно Владыка Человеколюбец изму Дионисию доказывали невозможбавит нас от нашествия лютой беды и ность оказания помощи такому мновечного порабощения» [I, с. 29-30). жеству людей, особенно принимая в Преподобный Дионисий взывал к расчет то, что сама обитель после песокровенным чувствам народа, про- ренесенной осады испытывала больбуждал в нем чувство долга перед шие материальные затруднения. Одсвоей верой и Отечеством. Православ- нако преподобный считал, что именно 71

ныне Господь хочет помочь руками братии. «Уразумейте, отцы, испытание, употребить оставшуюся ржаную и от Господа - воистину ниспосланное пшеничную муку для «ратных людей», нам. По молитвам Владычицы нашей возложив упование о себе на Бога. Богородицы и великих чудотворцев Большие заботы легли на преподоб- Сергия и Никона, Господь Бог избаного Дионисия в связи с судьбой втовил нас от осады и ныне за нашу лерого ополчения, которое, очищая сеность и скудность может нас и без верные земли от воровских банд и веосады смирить и ввергнуть в скорби» дя переговоры со шведами, угрожав- [2, с. 36]. Слова, голос, слезы, наполшими Новгороду, забыло о своей главнявшие просветленные духовным свеной цели - освобождении Москвы. том глаза подвижника, смутили бра- Тем временем подмосковные полки тию, она заколебалась — что-то новое начали присягать третьему самозванпросыпалось в её сердцах. Движимые цу, объявившемуся в Пскове. Троицдоселе неведомым чувством, монахи кий монастырь отверг притязания нопросили преподобного объяснить, как воявленного Лжедимитрия, а препоприступить к делу. «Дом Пресвятые добный Дионисий рассылал грамоты, Троицы и великих чудотворцев не заудерживая всех от присяги. Была попустеет, если станем молиться и про- слана грамота и князю Пожарскому, сить у Госда Бого вразумления. возглавлявшему второе ополчение, с Только следует решиться на то, чтобы призывом, как можно скорее идти на каждому, кто как может, прислужи- Москву. Однако Пожарский медлил. вать и подавать кому по силе своей» Вторая грамота указывала, что если [2, с. 37). Эти слова окончательно припольская армия во главе с гетманом влекли большинство братии. «С этих Ходкевичем опередит ополчение пор и в монастыре и во всей округе о вступит в Москву, то последнему нечевсех бедных людях, живых и умерших, го надеяться на успех. 28 июня, по явилось попечение» [2, с. 38]. По блаблагословению преподобного Дионигословению преподобного Дионисия на сия, с той же целью к Пожарскому средства, отпущенные из монастыротправился келарь Авраамий Палиской казны, стали строить избы, странцын. ноприимные дома, чтобы разместить Призыв преподобного Дионисия пров них прибывающих со всех сторон извел должное впечатление,— 14 авгуобездоленных и больных. Строились и ста ополчение было уже у стен Троиособые больницы. Были собраны отряце-Сергиевой обители, а 18 августа ды, которые, объезжая окрестные левыступило в поход на Москву. «Арса и дороги, подбирали умирающих и химарит же Деонисий со всем сободоставляли их в обитель, где они пором взяша икону Живоначальные лучали необходимую помощь; в слу- Троицы и великих чюдотворцев Серчае же смерти братия заботилась о гия и Никона и честный крест и свянадлежащем христианском погребе- тую воду, поидоша за пруды и сташа нии. Многие старались добраться до на горе Московские дороги. Начальобители, чтобы только умереть здесь ники же и все ратные люди быша в по-христиански, исповедавшись и привеликой ужести, како на таковое вечастившись Святых Таин. За тридцать ликое дело итти. Ветру же бывшу венедель было похоронено более трех лию от Москвы противу их, они же тысяч человек. «Все эти бедствия пронаипаче устрашишася от того и поидолжались полтора года и, по благодоша с велиим ужасом. И како прословению святого Дионисия, редко хождаше кая сотня к образу против случалось погребать нагих, так как он архимарита, и архимарит благословприставил надзирателей, которые ему ляше их крестом и кропяше их святою обо всем доносили, и как только найводою. Тако же и всех пропустиша. дут нагого мертвеца и ему об этом После же начальников тако же благоскажут, он тотчас прилагал попечение словляху и кропяху водою. О велие и все нужное промышлял» [4, с. 124]. чудо туто содеяся угодником Пресвя- Когда стали истощаться запасы обитей и Живоначальней Троицы великим тели, преподобный, напомнив братии, чюдотворцем Сергием: молитвами ево что иночество принимают для того, единым часом страх ото всей рати 72

отъяхся и на храбрость превратих. Архимариту Деонисию вземши честный крест и благословящу вслед их и святою водою кропящу и рече со слезами: «Бог с вами и великий чюдотворец Сергий на помощь постояти и пострадати вам за истинную, за православную християнскую веру». В мгновение же ока преврати Бог ветр и бысть в тыл всей рати, яко едва на лошадех сидяху таков приде вихорь велий. Вся рать познаша милость Божию и помощь великого чюдотворца Сергия и отложиша страх все ратные люди и охрабришася идяху к Москве все, радующеся. И обещевахуся все, что помереть за дом Пречистые Богородицы и за православную христианскую веру» [5, с. 1]. Прибыв под Москву, ополчение столкнулось с враждебностью в казачьих станах - остатках первого ополчения, требовавших платы за свой ратный труд. Преподобный Дионисий приложил также много усилий, чтобы примирить с князем Пожарским князя Трубецкого, по-прежнему претендовавшего на первенство в войсках, осаждавших Москву. Для умиротворения казаков Троице-Сергиев монастырь выслал им свою ризницу, золотые и серебряные сосуды, драгоценные церковные облачения и принадлежности. Казаки с радостью ждали обещанного. Но, когда все дары были доставлены, в них пробудилось сознание, что нельзя посягать на то, что «многими лета собирана и возложена в дар Господеви на службу. Устыдешася и челом удариша властем и избраша о себе первоименитых людей, послаша во обитель и проводиша честно, возвратиша вся сия в Сергиеву казну нерухому» [2, с. 30], и обещали сражаться за освобождение Москвы до победного конца. 22 октября 1612 года был взят Китай-город, а 26 октября — и сам Кремль. Победа, предвестившая конец смутному времени, была завершена торжественным молебном. Во главе многочисленного духовенства стоял мужественный и милосердный преподобный Дионисий. Иноческая школа помогла преподобному Дионисию в самых тяжелых обстоятельствах лихолетья сохранить неугасимым свой внутренний светильник во исполнение заповеди Христа. Высокая ступень иноческого подвига, достигнутая преподобным через непрестанную молитву, сообщила ему и дар чудотворения. Эту сторону своей жизни преподобный тщательно оберегал от посторонних взглядов. Он строго хранил тайны духовной жизни от людей, которым это знание могло послужить лишь во вред. «Не спрашивай инока о делах иноческих,- говорил преподобный Дионисий,- потому что для нас, иноков, великая беда — открывать тайны мирянам. Есть писано о том, что делается в тайне, да не увесть шуйца твоя... Нам следует укрываться, чтобы делание наше было неведомо, дабы этим диавол не ввел нас во всякое небрежение и в леность» [7). О том, как проходило его духовное развитие, о глубоких внутренних испытаниях и постигнутых им тайнах Богопознания мы можем судить только по тем плодам, которые проявлялись, когда обстоятельства принуждали преподобного к активной внешней деятельности. Одним из таких значительных событий было привлечение его к исправлению богослужебных книг, неточности в которых, порою искажавшие смысл, вызывали тревогу церковной иерархии. По замечанию митрополита Макария, «одною из самых главных и постоянных забот церковной власти, с учреждения патриаршества в России, сделалась забота об исправлении и печатании богослужебных книг» [8, с. 178]. Возобновляя печатание книг, прерванное пожаром на печатном дворе в 1611 году, решили относиться к изданию книг с большей ответственностью. При печатании Требника избрали наиболее сведущих справщиков — троицкого архимандрита Дионисия и знавшего греческий язык канонарха Арсения Глухого; к ним присоединился священник Иван Наседка. Однако Арсений предвидел, что косная, необразованная среда враждебно встретит малейшие исправления. Он советовал отказаться от этого дела, ибо, говорил он, «привезем книгу, изчерня, к Москве и простым людем будет смутно» [2, с. 46]. Дионисий не внял предупреждению и полтора года денно и нощно вместе со своими помощниками занимался сличением вариантов, имея под рукою около двадцати славянских 73

списков и пять печатных греческих был предан молитве, заботился о покниг. стройке новых церквей и украшении Труд справщиков, как и предпола- старых. Пользовавшиеся его особой гали, был не понят-их обвинили в любовью творения святого Иоанна ереси. В течение четырех дней препо- Златоуста он поручал красиво перепидобного водили на допрос «с большим санными рассылать в монастыри и собесчестьем и позором», подвергали боры. «Это великое море неисчерпаепыткам и наложили огромный денежмых словес златоустовых многими ленный штраф. Он же, стоя в оковах и не тяями почиталось негодною лужею и теряя присутствия духа, говорил с лишь через сего дивного Дионисия поулыбкой: «Денег у меня нет, да и дать лучился доступ к нему: он очистил не за что. Худо для чернеца, если вепуть к великому сему морю и сделал лят его разстричь, а если хотят до- оное доступным для людей всякого стричь, то это для него венец и ра- звания и возраста». дость. Сибирью ли или Соловками вы Скончался преподобный Дионисий мне угрожаете: но я тому и рад, то 10 мая 1633 года. Смерть его была для меня и жизнь» [2, с. 48]. С утра светлой и легкой. После пострижения до вечера, даже в самые жаркие летв схиму он в полном изнеможении ние дни стоял он в оковах во дворе, опустился на постель, благословил не получая и капли воды. В дождь его братию, осенил свое лицо крестным то пешим, то сажая на худую, изможзнамением, закрыл глаза и, сложив денную лошадь, водили или возили по руки на груди, отошел к Богу. Смерть городу. «Неграмотный же и темный праведных - рождение на небе - не народ, ничего не понимая (в объявленпрерывает их общение с живущими на ной невеждами ереси), сильно и поназемле. Молитвенным заступничеством прасну смущался и скорбел, в особензнаменуется и посмертная жизнь прености мастеровые и повара, выходили подобного Дионисия. толпами с дубинами и камнями бить Люди Сергиева Посада, святого мужа» [2, с. 48]. Он же, воего желании построить около обители димый в изодранных рубищах, «ников Пушкарской слободе церковь во имя му ничего не говорил вопреки и никопророка Илии, просили монастырские го ничем не поносил» [2, с. 64]. власти об исполнении желания препо- От этого бесчеловечного обращения добного. Стараниями архимандрита преподобный был избавлен патриар- Адриана, келаря Авраамия Палицына хом Филаретом благодаря заступнии казначея Симона храм был воздвигчеству Иерусалимского патриарха нут. Он и поныне стоит у стен обители Феофана, прибывшего в 1619 году в великих русских святых, живых и дей- Москву. Дионисий был освобожден, ственных своим наставничеством и пооправдан и восстановлен в звании намоЩьЮ. местника Троице-Сергиева монастыря. Там его посетил патриарх Феофан. В Троицком соборе он после долгой мо- [1] Б. Гречев. Русская Церковь и русское литвы у гроба Преподобного Сергия государство в Смутное время. М., 1918, с. 6 [2] Житие преподобного отца нашего Дионивозложил свой клобук на Дионисия и сия. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, благословил его, сказав «назнаменовах в велицей России посреде братии [3] Житие святителя Стефана Пермского, твоей, да будешь первый в старейшин- Православный собеседник, 1858, ч. 1, с. 503 14 Полное летописей, стве над иноки многими по нашему т. 14, ч. ПІ. СПб., 1910, с. 16. благословению» [2, с. 57). Но и эта Авраамий Палицын. Сказание. честь, оказанная патриархом, не изба- м.-л., 1955, с. 252. вила впоследствии преподобного Дио- Феодосий Иванов. Церковь в эпоху Смутного времени на Руси. нисия ни от многочисленных интриг Екатеринослав, 1906, с. 102. монастырских властей, ни от столкно- [7] С. Ф. Платонов. Очерки по истории вений с невежественными людьми, упгосударстве XVII вв. СПб., 1910, с. 491. рекавшими его в ереси. [8] Митрополит Макарий (Булгаков). Исто- В тяжелых испытаниях прошли пория Русской Церкви, т. Х. СПб., 1888, с. 173. следние годы его жизни. До конца дней своих преподобный Дионисий В. ИВАНОВ 74

Храм Божий Храм Божий... Одна мысль о нем пробужхрама. День без света не был бы днем, храм дает к жизни самые высокие и святые чувстбез святости не был бы храмом. Святость храва. В храме душа православного христианина ма - это не древность его, не оттого, ЧТО наполняется ЖИВОЙ верой, крепкой надеждой в нем хранятся священные вещи. Глубокое и неиссякаемой любовью к Богу, ибо с раноснование святости храма Божия есть присутнего детства храм для него - святое святых, ствие Божие ВО храме, таинственное и непотаинственное место проникновенных МОЛИТВ, стижимое. Господь во храме Святем Своем глубоких духовных переживаний. (Пс. 10, 4) [2, с. 14]. Путь человека к Богу лежит через храм и Верующие всегда глубоко сознавали, ЧТО его святыни. С незапамятных времен человек совершенную радость они получают ТОЛЬКО осознал потребность в храме. В нем он возхраме - месте живого общения с Божественносил жертвы и молитвы к Богу, духовно ным Светом, Правдой и Жизнью. Поэтому соединялся с Ним. Места молитв и богослуони считают великим для себя счастьем мижений как Божественные СВЯТЫНИ ничем не лостью Божней дозволенное пребывание в храпоходили на обычные жилища людей, ибо ме, поклонение в нем Всещедрому Богу СО храм - образ небесного на земле. «Храм есть страхом и трепетом, «Если бы остаться здесь дом Божий, хотя и устрояется из неодушевнавсегда, если бы МОЖНО было не сходить ленных веществ: ибо освящается он Божестникогда с этого места»,- говорит сердце мовенною благодатью и священнодейственными лящегося в храме. Для церковного человека молитвами [1],— учит святой Симеон Солуннемыслима жизнь без храма. Он всегда будет искать его, как кладезь ЖИВОЙ воды, ибо ченикогда не создавался по побуждениям внешним, чисто эстетическим. назначение его духовность, выраженбогослужении, святых таинствах, обрядак, в священных предметах,- вот что определяет его внешний вид и содержание. Все здания на земле устрояются для людей, но храм созидается в честь и славу Божию. Это назначение столько возвышает храм Божий над всеми другими земными строениями, сколько небесное, вечное превосходит смертловеку предстоит великий переход от земли на небо, от смерти к жизни, он войдет в мир совершенных созданий, примет участие в торжестве Божественного веселия. «Нигде так таинственно близко не соприкасаются люди с Богом и Бог с людьми, как в храме, на месте Его особенного Божественного присутствия, в коем Он благостно нисходит к немощи человеческого естества, сокращает, так сказать, свое духовное вездесущие, дабы всячески научить непрестанному хождению пред Собою» [2, с. 473]. «Дому Твоему подобает святыня, Господи, История храма —это история Промысла и попечения Божия о человеке. «Храм истинното Бога с его святыней, чиноположениями и таинствами,- говорит митрополит Московский не человеческое изобретение, а собственное Божие устроение» [2]. «Смотри,— говорит Господь Моисею — первому строителю храма на земле,— сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе» (Исх. 25, 40). Именно поэтому в храме всё наречецерковным именем. В нем всё наполнено неземной символикой, говорящей человеку близости и милости Бога к его судьбе. Когда-то рай в Эдеме для первых был весь храмом. Ничто не препятствовало им видеть и слышать там своего Господа. Только грехопадение разобщило людей с Богом, разлучило их с источником бессмертия, повергло во мрак тления. Обманутые сладостью греха, люди тотчас осознали весь ужас своего положения. Покаяние вернуло им надежду вновь встретиться с Богом, получить у Него прощение и прежнюю жизнь. Первые жертвенники вне рая выразили присущую человеку веру в безмерное Божие милосердие к нему, падшему, стали местом благодарного поклонения Богу за Его снисхождение. Эти места жертв и молитв люди нарекли святыми. Так зарождались храмы. В древности они назывались именем Бога, освящались во имя Его славных чудес и знамений. «Внешние храмы, - говорит архиепископ Иннокентий, — сделались необходимыми Тогда, когда человек сам перестал быть храмом Божества» [3]. В людях жива глубокая вера в святость в долготу дний»,— говорит Церковь Христова о храме. Святыня храмов Божних есть то, что выше вСяКОгО благолепия, всякого богатства [2, с. 472]. В храме человек вверяет себя Богу. Издревле вопросы жизни смерти, гнетущие могли быть осмыслены им только в молитвах перед жертвенником, к подножию которого он приносил самое лучшее, самое дорогое и возвышенное души своей. Человек с надеждой дом Господень, благоговел пред ними и ими стремился тить свою земную жизнь. По слову Христа Спасителя, храм наречен Домом молитвы (Лк. 19, 46). Этим определена сущность храма. Молитвы в нем полнее всего говорят об особой, внутренней стороне его бытия, подлинно неземном дыхании. Они обращают храм в дом Божий. Если за мирают моления в храме, истощается их огонь, мирает и жизнь храма. «Правда, можно молиться и дома,- говорит святой Иоанн Златоуст,— скажем, жене, сидя за прялкой, мужу, находясь в мастерской, но не в такой • степени, как в церкви, где ничто не развлекает души, где ничто не возмущает беседы с Богом, но где, напротив, всё, и видимое, и слышимое, возвышает душу к Богу» Не случайно и апостол Павел говорит, что главное в жизни верующего моления, прошения (1 Тим. 2, 1). В них — основа религиозной жизни храма. Из евангельской истории мы узнаем об отношении к храму Самого Христа Спасителя и 75

тогда, когда Он был юным Отроком, и тогда, когда взял на Себя великую миссию служения миру. Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему (Лк. 2, 49). Я каждый день бывал с вами в храме (Лк. 22, 52),- говорил Христос. Ревность о храме заставила однажды кроткого сердцем поднять оич на тех, кто куплей и продажей возле храма оскорблял святость Божия дома. Одно из свойств главного подвига святых — это неразрывная связь их жизни с храмом. По преданию, Божня Матерь трех лет была отдана в храм Божий. Молитвы в нем, Слово Божие, которым Она питала Свою душу, соделали Ее Преблагословенной, Пречистой Богородицей. Получив благословение в храме, праведные люди начинали подвижнический путь очищения души. Время, проведенное в храме, они считали лучшим в своей жизни. С храмом, как ДОмОм Божним, ни на миг они не порывали духовной связи. Вспомним святую Анну пророчицу, о которой сказано в Евангелии, что она не отходила от храма (Лк. 2, 37), преподобную Марню Египетскую, возродившуюся у порога святого храма. Молитвы в храме — это торжественная песнь земной Церкви в честь и славу Триипостасного Бога. В них заключено совершенное, 303- вышенное и живое слово Церкви, посылаемое к Богу от лица всех христиан. С твердой уверенностью и великой радостью члены земной. Церкви исповедуют свое участие в общей торжествующей славе Вселенной, когда воссылают свой молебный глас Богу: «B храме стояще славы Твоея, на небеси стояти мним» (из молитвы 1-то часа). Молитвы и моления в храме--это благодарное поклонение людей в Троице покланяемому Богу за всё и за вся. Молитвы говорят, что человек в неоплатном долгу перед Богом. что он весь соткан, создан всещедрой десницей Божией, даровавшей ему жизнь и дыхание, вечное наслаждение светом бессмертия. Храм учит молящихся в нем великому. благодарению, славословию, от которого человек отошел вследствие забвения, себялюбия и гордости. Как высшее и разумное существо из всей созданной твари на земле, человек призван при- -носить благодарственную жертву хвалы не только от себя, но и от всей Вселенной. В этом состоит его исключительная миссия в мире. «Молитва церковная,- говорит Димитрий Херсонский,— есть архиелископ воистину молитва всемирная и вселенская. В ней участвуют не только все живущие во вселенной, но и все бывшие от века святые» [5). Сила храмовой молитвы в том. что она сближает два мира - видимый И невидимый, делает храм местом свидания с существами вышними [6]. Потому храм и называют малым небом на земле. Для человека свет духовный необходим, храм же — лучшее училище духовной мудрости. Православный храм может быть назван училищем веры в собственном смысле, ибо в нем учат спасению души. Двери храма ОТкрыты для всех. Нигде так ясно и возвышенно не говорится о сокровенном веры и жизни. как в храме. По выражению святого Афанасия Великого, храмы суть всемирная гим- 76 назия, в которой преподается ведение о Боге духовной жизни. «Почему всемирная?» — спрашивает Святитель и отвечает: «Потому, что в нее могут и должны приходить люди всех состояний, всех пОЛОв и возрастов, всЯКиХ свойств и способностей, а если угодно, всяких вероисповеданий» [7]. В храме учат, как отстать от губящего душу греха и соединиться с Богом, Источником Света и Блаженства. По мысли митрополита Филарета, храм как вселенское училище веры привлек переучил по-своему древле ученый мир [2, c. 12]. В этом непреходящее значение храма. Богослужения, проповеди храма как бы раскрывают большую книгу дел Божних в мире, говорят людям о Боге, сотворившем небо землю, море и всё, что в них (Іс. 145, 6), научают таинственным истинам веры, например: о Троичности Бога, Воплощении Христа Спасителя, Искуплении, будущего века. Храм в этом отношении, как поле, в котором сеется семя вечной мудрости. Что дождь значит для земли, то и Слово Божие, преподаваемое в храме, означает для души. Слово Евангелия, сказанное в храме, обладает благодатным действием, просвещающим ум и сердце человека. Чрез служителей храма люди слышат Самого Господа, Истинното Учителя Жизни, им Свою волю: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем... (M. 11, 28). В храме всё учит человека. Архиепископу Литовскому и Виленскому Макарию принадлежат слова о том, что в храме иконы безмолвно проповедуют; горящая свеча научает гореть любовью к Богу, кадило говорит о благоухании сокрушенных молитв, и нет ничего такого в храме, что не обращало бы душу человека в небеса небес [8]. Таинства Церкви Христовой, совершающиеся в храме, даруют душе новую, радостнотворную жизнь, которую отнимает у человека грех, многочисленные перед законами Бога. преступления его Сионская горница вошла в историю христианства как первый новозаветный храм. Она стала священной ввиду совершенного в ней Христом Спасителем таинства Святой Евха- Святые апостолы, соблюдая заповедь Своего Учителя се творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19), неукоснительно совершали преломление хлеба в домах верующих. храме,— замечает святитель Димитрий Херсонский,- совершается то, что совершилось единожды навсегда на Голгофе. Как там совершилось примирение Неба и земли, так и в храме, ради Той же крестной жертвы, предлежащей на Престоле, совершается примитение обращающегося к Богу грешника с правдой Божией» [5, с. 137]. В доме Божием родились и другие таинства Церкви, неразрывно связанные с таинством Святого Причащения. Постановления Соборов Церкви Христовой строго определили, что местом совершения святых таинств должен быть храм, как дом Бога Живаго, как духовная лечебница души. И только в виде исключения, лишь при особых обстоятельствах Церковь Христова позволяет совершить отдельные таинства вне храма

(постановление VI Вселенского Собора). Совершению святых таинств, обновляющих человека, должна соответствовать такая духовная какая может быть только в храме Божием, в котором нет ничего незначаявлениях его живет сосила, во всяком слове изрекается дух (2, с. 17). В храме таинства Церкви приобретают особо глубокий смысл, раскрываются благодатной, торжествующей силе, приобщающей людей к Божественному Свету, Празде и Жизни. Вступая в храм и приобщаясь благосвою душу. Именно поэтому в древности христиане считали своим нравственным долгом (и это было впоследствии узаконено лами Вселенских не приобщившись Святых Даров- Тела и Крови Господней. Христовой определяют храм Божий как трапезу Господню, рой христиане вкушают Дары Духа Святого - Тело и Кровь Христа Спасителя, как врачевание, исцеляющее душу от множества греран, как чертог богатство славы Божней, от- ВХОДЯЩИМ дверью святого Крещения. Благословения хра- Господня многообразны. освещают путь человека от первых дней его жизни до последнего часа, напутствуя его в иной мир. Верующий жив святостью храма, и храм измеего, преображает его душу. Пребывание в храме оказывает замечательное воздействие на человека. Известно, что даже случайно входившие в храм выходили из него обновленными. Святой Иоанн Златоуст говорит, что Церковь превосходнее Ноева ковчега, ибо ковчег принимал животных и сохранял их животными, а Церковь принимает изменяет их [9]. Житие преподобной Марии Египетской свидетельствует, духовно-нравственное влияние оказал на неё храм. Трудно вошла она в храм Божий, ей мешали тяжкие её грехи, покаяние открыло её очи, она услышала голос Божней Матери, призвавший её на выпустыннический и грешница Подобных примеров Христова Храм полон живой, чудотворной силы. В нем не перестает излиблагодати. С храмом связаны неисчислимые истории небесных лений, благодатных откровений, знамений, данных Богом к вразумлению и спасению людей. Когда литургисали в храме святители Василий Григорий Богослов, неоднократно сходил видимым образом на освящаемые Дары - Тело и Кровь Христовы. В житиях святых повествуется, как вера и молитва отверзали очи человека и он начинал видеть духовный мир. Совершенно невозможно перечислить чудеса открывшиеся праведным людям, сильным духом веры. Для в храме всё живо и действенно для них - иконы светятся особым, благодатным душой в храме всё мертво и неподвижно. Благодать храма Господня веке внутренний храм души, созидает в нем сосуд Божних даров. Посредством молитвы, постоянным памятованнем о Боге происходит вселение в человека Самого Бога, вследствие чего он делается храмом Божним [10]. «Дом Духа Божественмене сотвори»- молитва каждого предлагаемая человеку для созидания храма своей души. Богослужения в храме наставляют молящегося в том, что подлинное совершенство жизни состонт в воскрешении души от греховной смерти, в благолепии духовных сил, в способ- Бога и общаться с Ним. Грехов ность человека не позволяет ему вполне ураистину духовной жизни. Он грешен, его влекут стихии плотской жизни, и он забывает о высшем, духовном предназначении, об истинном наслаж- Ним. Многочисленные грехопадения - причина того, что человек всё видит, не всё слышит и понимает в хражий, и Дух Божий живет в вас?— говорит апостол коринфским христианам (1 Кор. Святое Евангелие учит, что душа человека - самая большая и драгоценная часть его существа, ни с чем в мире не сравнимая, Душа нуждается в большой духовной сосредотодостигнет человек ТОЛЬКО В храме - месте благодатного просвещения «Храмы Божии,- говорит Иннокентий, - существуют не для чего иного, как для того, чтобы человек, вхо- : обновлять свой собственный, для совершения престающего богослужения в славу стасного Бога» [3, с. 32). храме Божием обновляется храмовая молитва созидает. рании,— говорит преподобный Иосиф кий,- сильнее молитвы одного. наши совокупляются в молитве, она будет сильна и пламенна» [8, с. 17). Где двое или трое собраны во имя Моё,- сказано Христом Спасителем,- там Я посреди их (Мф. 18, 20). В общности молитвы заложена благодатная основа её действенности, незыблемость христианского единения, Это хорошо понимали первые христиане, молившиеся в общем собрании. В глубокой ночной тишине христианской крипты до самого рассвета они совершали богослужения, причащались Святых Даров — Тела и Крови Христовой. Это была храмовая молитва, благодатно объединявшая их, роднившая их духовно. «Мы должны подражать собраниям,- писал святой Василий Великий,— какие ся в Евангелиях при Господе нашем Иисусе Христе, и исполнять, что предписано апостолам» (10, с. 7). Действительно, где, как не в храме Божием, возникает настоящее братство, единение душ, о котором заповедано в святом Евангелии и которое является важнейшим условием осмысления жизни, долга любви друг перед другом. Молитвы друг за друга, за дальних и ближних, молитвы ко мире всего мира», ко благостоянии Святых Божних Церквей», насыщенные духом смирения и любви, имеют огромную силу,— они претворяют молящихся в

Христово, образуют Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). Для людей, просвещенных святым Крещением, Церковь Христова - краеугольный камень веры. Силу благодатного влияния Церкви они духовно ощущают, когда возносят храме едиными устами и единым сердцем благодарственную жертву хвалы Христу Богу. Вне Церкви и без Церкви невозможна христианская жизнь. Только в Церкви может жить, развиваться и спасаться человек. «С самых первых страниц своей истории христианство является перед нами в виде единомысленной и единодушной общины» [11]. Молитвы людей храме — это молитва Церкви Христовой, в которой Сам Дух Божий ходатайствует о всех неизреченными глаголами (Рим. 8, 26). Церковь - в храме. «Христианский храм, — говорит митрополит Филарет, — справедливо и знаменательно называют Церковью не толь- ЧТО он собирает себе Церковь но и потому, что соединяет её с Церковью Небесной» [2, с. 45). В храме благодаря полноте общения с Богом, Его святыми молящийся обретает радость жизни с близкими ему по духу и плоти людьми, в том числе и теми, кто отошел в иной Церковная молитва дышит огнем Божественной любви любовью и благодарением KO Христу, как Жизнодавцу, Спасителю и Богу, любовью к Божней Матери, смиренно послужившей тайне Воплощения, любовью ко всем святым, праведным людям, исполнившим за- Христов в земной жизни, любовью и состраданием к болящим, а также к отшедшим из земной жизни отцам и братиям. всеми заключена сила хриснем - смысл евангельской богослужения создравие и ли это вытеснением молитвой богослужения? Нет! Это свидетельство евангельской любви друг к другу, запосказавшим: да любите друг друга 12). Православный христианин знает духовную цену поминовения в храме, и потому носит он дорогие имена в свой помянник и с верою подает его к литургии. Велико значение попечительности храма о тех, кто глубоко верит в его святость и бладатную неумирающую силу жизни. «Благочестивейший государь,— пишет Евсевий в своей истории о Константине Великом,— своего погребения Церковь Апостолов, созданную им в в надежде участия в молитвах, совершаемых там в честь этих святых». Храм Божий не только направляет ние людей к иной, совершенной жизни, но ! вкусить её сладость. Одна мысль о доме Божием вызывала у святых людей дутрепет, сокровенную радость. Возвея, когда сказали мне пойдем в дом Господень (Пс. 121, 1). Святое благоговение к храму породило мнощихся выражением глубокой веры в благодать, исходящую от святынь дома Божия. сложился святой обычай идти в храм, находя в смирении души благодатную силу для вхождения *с верою, благоговением и страхом христиане, по словам блаженного Августина, стекались в храм в глубоком молблагоговейной [6, с. 275]. Текли ко храму Божию, как жаждущая лань на источники водные, поить себя, по выражению пророка, от Божия (см. Пс. 35, 9). Некоторые стиане оставляли за порогом храма чтобы не осквернить святыню. Вступая в храм, древние христиане в знак благоговения к святому месту лобызали алтарь, двери и пороги христиан в древности были так сильны,- гомитрополит (Левшин), - что они исцеляли неисцелимые свои телесные раны даже пылью с пола церковного, делая из масть, слезами их растворенную» [12]. Чтобы понять священное значение жизни человека, нужно всецело вобрать в себлагодатную атмосферу этого и тогда откроется перед взором христианина мир Красоты, Вечности, козаполнит его душу, сообщит ей новые жизненные силы и придаст новый жизненный стимул деятельности, поднимет над миром. во мнОгОм земли благоволит обитать благодатью Своею в Него храмах они служат в духовное назидание ние для входящих и исходящих. случае и сии домы молитвы оставляются пусты» (3, с. 17]. Обмирщение духа веры оскверняет и разрушает храм Божий, как бы был велик в прошлом (Мф. 23, 38; Лк. 13, 35; Мф. 7, 23—27). [1] Труды Блаженного Симеона, Архиепископа Фессалоникийского, М., 1916, с. 100. 2] Филарет, митрополит Московский. Слова и речи. М., 1848, т. V, с. 478. [3] Иннокентий, архиепископ Херсонский. СПб., 1901, т. V, c. 32. [4] Святой Иоанн Златоуст. Беседы об Анне. Творения, СПб., 1912, т. IV, с. 820. [5] Димитрий, архиепископ Херсонский. Слова, беседы, речи. М., 1898, т. V, c. 137. [6] Священник Дьяченко Г. Беседы о бопослужении. Мборнику 1898, с. 263. 17] Цит. проповедей Я. А мфитеатрова. «Слово о храме Божием». 8 Священник Д. Булгаковский. Храм Божий. СПб., 1893, с. 16. [9] Святой Иоанн Златоуст. Цит. соч. митрополита Платона, изд. Сойкина, т. I!!, c. 148 10 Святой Василий Великий. Творения, т. І. М., 1901, с. 7 [11] Архимандрит Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви. Сергиев Посад, 1915, c. 7. [12] Митрополит Платон (Левшин). Полн. собр. соч. изд. Сойкина, т. 11, с. 675. Архимандрит ЕВЛОГИЙ (Смирнов)

БИБЛНОГРАФНЯ

Девятый сборник «Богословских открывается агиографическим очерком Минского и Белорусского Антония «Преподобная Евфросиния Полоцкая» (1101— 1173). Очерк предваряется исторической справкой о Киевской Руси начала XI века. Написан очерк на основе агиографического памятника — «Житие преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой». Как подчеркивает жизнь св. Евфросинии примечательна особенно в том отношении, что, благодаря её духовному влнянию современников, в Полоцкой земле, вступившей на путь братоубийственных распрей, раздался призыв к христианскому братолюбию и единству. В сборнике опубликована профессора Московской духовной преподавателя средневековой софии в Московском университете И. В. Попова (1867—1938) Амфилохий, епископ Иконийский» 340-400). Это - матерналы к монографическому исследованию о св. Амфилохии, известном современнике каппадокийских отцов, богослове, экзегете, аполо- . Большая часть творений Амфилохия утрачена. Проф. И. В. Попов дает конспективное изложение творений, частности Бесед, а также фрагментов утраченных сочинений, извлеченных из творений отцов и учителей Церкви, актов Соборов, (святоотеческих толкований на Священное сание), сборников изречений. также биография св. Амфилохия — едва самая обстоятельная и содержательная из опубликованных на русском языке. Амфилохия, его несомненные заслуги в формировании догматической терминологии. К работе проф. И. В. Попова приложен «Список трудов профессора И. В. Попова порядке их публикации». В сборнике опубликована также работа свя- Флоренского (1882-1943) «Иконостас». В историю русской богословской мысли отец Павел Флоренский вошел как автор многих оригинальных богословских трудов, в частности о роли искусства в формировании цельного мировоззрения. Сущность его концепции в том, что искусство - это область деятельности человека, где Логос наиболее активно и явно проявляет Себя. С таких богословотец Павел проанализировал православную иконопись. «Иконостас» —один из разделов его труда «Философия культа». Это - богословско-философский некусствоведческий очерк о сущности православной ико- «БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ», сб. 9. М., 1972, 240 с. (иконостас - это видение, явление ангелов и святых - небесных свидетелей, и прежде всего Богоматери и Христа, том, что по ту сторону окно, чрез которое в храм струится небесный свет Славы Божией, это отображение Первообраза). «Иконостас» дает также богословскокомментарий процесса православной иконописи. кая справка священника Анатолня Просвирне богословского наследия священника Павла Флоренского». Этюду отца Павла Флоренского сопутствуют изображение Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, а на цветной вкладке помещены репродукций иконы Живоначальной Троицы преподобного Андрея Рублева (XV век) и Владимирской иконы Божией Матери (XI век). Впервые опубликовано в сборнике исследование «О Соборных апостольских посланиях» А. М. Бухарева († 187l). Главное в работе А. М. Бухарева - непосредственное изображение апостолов и духовной жизни апостольского времени. В этом непреходящая экзегетическая ценность его комментариев. При экзегетическом анализе он применяет метод богословского синтеза ? от обычно применяемого рассудочного мето- Изъясняя Священное Писание, процессе анализа библейского текста приводит к разумению Божественной истины как основы жизни человека. Таким дает оригинальную, живую и возвышенную бов нем религиозного мыслителя прошлого, копредвосхитил в своем гие религиозно-общественные иден нашего вре- Сборник завершается составленным священ- Леонида (Кавелина) († 1891). Автор в предваряющей краткой биобиблиографической справке пишет, что плодотворная деятельность корифеев русской церковно-исторической науки была бы невозможна без неустанной работы подчас безвестных иноков-изыскателей, посвятивших жизнь кропотливым исследованиям и описаниям русских монастырей, монастырских ризниц, библиотек и частных собраний. Таким исследователем был Троице-Сергиевой мандрит Леонид. Автор указывает 289 его ра-

СОДЕРЖАНИЕ

Приветствие Святейшего Патриарха Пимена 30-летию «Журнала Московской Патриархии» Возведение в сан архиепископа Патриаршие награды К 60-летию Блаженнейшего Архнепископа Новой Юстинианы и всего Кип- Макария (обмен телеграммами) Послание Святейшего Патриарха Пимена генеральному секретарю ВСЦ д-ру Ф. Поттеру Поздравлення «Журналу Московской Патриархин» Пребывание женнейшего 3 Митрополита Союзе Бла- Дорофея Кончина Предстоятеля Синайской Церкви Паломники к святЫнЯМ Русской Церкви Митрополит Мелетий - гость Русской Православной Церкви Пребывание озных деятелей из Сьерра-Леоне Паломническая Сицилии Д-р Эдвин Эспи в Советском Союзе. Хроника Трн десятилетия (редакционная статья) ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена Речь Патриарха Пимена на приеме 9 сентября 1973 г. Протонерей Владимир Ерёмин. День патриаршего тезоименитства И. Тихоновский. Пребывание в Одессе Святейшего Патриарха Пимена Епископ Варлаам. 900-летие со дня блаженной кончины преподобного Антония Печерского Из жизни духовных школ П ротоцерей Иоанн Борча. Съезд Патриарших приходов в США Из жизни епархий Вечная память почившим . ПРОПОВЕДЬ Поучение преподобного Феодора Студина Воздвижение Креста Архидиакон (Бален-де-Балю). В день Воздвиження Креста Господня Архиепископ Михаил. Поучение в Неделю 25-0 по Пятидесятнице Архимандрит Евлогий (Смирнов). В день памяти Преподобного Сергия Священник Николай Степанюк. Памяти преподобного Пимена Великого . . • В ЗАЩИТУ МИРА 1 Письмо А. П. Шитикова митрополиту Никодиму Заявление о событиях в Чили Заседание Советского Фонда мира Подготовка к Всемирному конгрессу ми- 2 ролюбивых сил Приветствие IV Конференции глав государств и правительств неприсоединив- 3 шихся стран Заявление по случаю принятия ГДР и ФРГ в члены ООН К кончине Э. Фергюссона 6 Коммюнике заседания Международного секретарната ХМК в Польше 7 Симпознум Международного института мира Хроника 7 7 ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ 7 8 Диакон Петр Давид. Новооткрытые древнехристианские святыни в Румынской Православной Церкви Православная Церковь в Америке. . . 9 12 14 15 18 20 21 23 24 33 ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Патриарх Пимен. Речь на приеме членов Комиссии «Вера и церковное устрой- Патриарх Пимен, Речь на обеде в честь делегации Церквей Сьерра-Леоне . Архиепископ Антоний. 1 Ответный визит Союзу Евангелических Церквей ГДР Д-р Д. Р. Нельсон. Заседание в Загорске РК Комиссии «Вера и церковное устройство» Проф. Н. Заболотский. Встреча богословов в монастыре Пендели Заседание Центрального комитета вСЦ в Женеве Экуменическая хроника БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ 35 Митрополит Сергий. Воскресение Христово в отличие от воскресения Лазаря 36 В. Иванов. Преподобный Архимандрит Евлогий (Смирнов). Храм Божий 37 38 БИБЛИОГРАФИЯ 39 А. Н. «Богословские труды», сб. 9. . . 41 41 41 42 42 42 43 43 44 44 45 46 47 48 49 55 57 58 60 61 67 75 79 Журнал выходит ежемесячно. Главный редактор - председатель Издательского отдела Московского Патриархата архиепископ Волоколамский ПИТИРИМ Ответственный секретарь редакции Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: (119435) Москва, Г-435, Новодевичий проезд 1, корп. 14. Сдано в набор 3/Х 1973 г. Подписано в печать 14/ХI 1973 г. Типография Nº 5. Москва, Мало-Московская, 21.

РусСКаЯ православная ЦеРКОВЬ и великая о ТЕЧЕСТЬЕННАЯ войнА СБОРНИК ЦЕРКОВНЫХ ДОКУМЕНТОВ Патрикрх СЕртий и Єго д8ховнов a сотрудничество и мир народами КОНФЕРЕНЦИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ BCEX PEANTE B CCCP Русская ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ УСТРОЙСТВО ПОЛОЖЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДЕАНИЙ СОКЕЩАЛИГО ГлаВ и пледСТАвИТелеК ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕУКВЕН КОНФЕРЕНЦИЯ ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ в СССР, ПОСВЯЩЕННАЯ ВОПРОСУ ЗАЩИТЫ МИРА Загорск: Троице-Сершева Лавра 9-12 Мая 19 52 года 1 ПОМЕСТНЫЙ соБор русской православнон церкви ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ

СИБЛНЯ TITE

лінне ПРЕЗДИНИИНА БИБЛИЯ ПСАЙТИРЬ СЛЕДОВАННА СЛУЖЕБНИК НОВЫИ TVEKOHZ DICAATHD mommer SHIGA ОБШНА OKTÚNIZ ліНКод ТРЕКНИНА а - А PaovO PEY