Владимирская икона Божией Матери из собрания Церковноархеологического кабинета Московской духовной академии

Прощальный визит митрополита Ловчанского Григория, бывшего настоятеля Болгарского подворья Москве, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену Паломники из Японии — прихожане Патриаршего подворья в Токио - на приеме у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена 20 апреля 1972 года

Прием, устроенный Святейшим Патриархом Московским всея Руси Пименом в честь участников заседания Президиума Конференции Европейских Церквей 21 апреля 1972 г. Выступает пастор д-р Эрнст Вильм, президент КЕЦ Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, президент ХМК, члены на приеме у Премьер-Министра Индии г-жи Индиры Ганди 11 марта 1972 года Президиума ХМК

1972 ЖУРНАЛ Nº 6 МОСКОВСКОЙ ПАТРИЛАХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ПОСЕЩЕНИЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ МОСКОВСКИМ И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНОМ ПОМЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ B сВязИ с вступлением на Представительства Московского Пат- Московский Патриарший риархата при Всемирном Совете Церкпрестол Святейший Патривей; В. С. Федоров, журналист; А. О. арх Московский и всея Ру- Филоник, переводчик. си Пимен в период с 28 ап- Поездка Святейшего Патриарха реля по 25 мая 1972 года посетил Московского и всея Руси Пимена но- Александрийский, Антиохийский, Болсила официальный и паломнический гарский и Иерусалимский Православхарактер. ные Патриархаты. 27 апреля паломническая группа со- Святейшего Патриарха в этой побралась в покоях Святейшего Патриездке сопровождали митрополит Киарха в его резиденции в Москве, и евский и Галицкий Филарет, Экзарх здесь, в патриаршей Крестовой церк- Украины; митрополит Тульский и Беви в честь Владимирской иконы Болевский Ювеналий, заместитель преджней Матери, был отслужен напутстседателя Отдела внешних церковных венный молебен. Кроме членов паломсношений Московского Патриархата; нической группы, в храме также молиархиепископ Берлинский и Среднеевлись митрополит Крутицкий и Колоропейский Леонтий, Экзарх Средней менский Серафим, митрополит Таллин- Европы; епископ Зарайский Хризосский и Эстонский Алексий, управляютом, заместитель председателя Отдела щий делами Московской Патриархии, внешних церковных сношений Московархиепископ Волоколамский Питирим, ского Патриархата; архимандрит Кипредседатель Издательского отдела рилл (Гундяев), исполняющий обя- Московского Патриархата, и архиезанности представителя Московского пископ Дмитровский Филарет, ректор Патриархата при Всемирном Сове- Московских духовных школ. те Церквей; протонерей Михаил В пятницу 28 апреля Святейший Сырчин, секретарь Святейшего Пат- Патриарх Пимен и сопровождавшие риарха; священник Стефан Дымего лица специальным рейсом отбыли ша, преподаватель Ленинградской из Москвы в Каир. духовной академии; иеромонах Лев В аэропорту «Внуково» Его Святей- (Церпицкий), студент Ленинградской шество провожали митрополит Крутицдуховной академии; протодиакон какий и Коломенский Серафим, митропофедрального Николо-Богоявленского лит Таллинский и Эстонский Алексий, собора в Ленинграде Андрей Мазур: архиепископ Волоколамский Питирим, иеродиакон Троице-Сергиевой Лавры архиепископ Дмитровский Филарет и Антоний (Кузнецов); Б. С. Кудинкин, ответственные сотрудники синодальчлен Отдела внешних церковных сноных учреждений. В проводах участвошений Московского Патриархата; вали председатель Совета по делам А. А. Владимиров, член Отдела внешрелигий при Совете Министров СССР них церковных сношений Московского В. А. Куроедов и его заместители Патриархата; Г. Н. Скобей, секретарь П. В. Макарцев и В. Г. Фуров.

В каирском международном аэропорту Святейшего Патриарха Пимена встречали: от Александрийской Православной Церкви — генеральный викарий митрополит Пилусийский Варнава, митрополит Иринопольский Никодим, митрополит Элевсинский Фрументий, епископ Илиопольский Дионисий, епископ Никопольский Тимофей, генеральный секретарь Священного Синода Александрийской Патриархии архимандрит Ириней Таламбекос; от Коптской Церкви-епископ Самуил и епископ Тимофей; от Синайской Архиепископии архимандрит Евгений и игумен Петр, и настоятель русского Александро-Невского храма в Александрии протонерей Петр Раина. Среди встречавших был также поверенный в делах посольства Советского Союза в АРЕ А. В. Тетерин. следующии день рано утром Святейший Патриарх Пимен и сопровождавшие его лица отбыли на автомашинах в Александрию. В гостинице «Сан-Стефано» Святейшему Патриарху Пимену нанес визит Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Николай VI. Вечером того же дня Святейший Патриарх Пимен и его спутники посетили русский приход в Александрии. Настоятель Александро-Невского храма протоиерей Петр Раина встретил Его Святейшество приветственным словом, а прихожане, по русскому обычаю,- хлебом-солью. Затем В Благовещенском патриаршем соборе было совершено торжественное вечернее богослужение. После молебна Блаженнейший Папа и Патриарх Николай VI и Святейший Патриарх Пимен обменялись приветственными речами. В тронном зале Александрийской Патриархии Его Святейшеству были представлены клирики и прихожане кафедрального собора. На приеме присутствовали аккредитованные в Александрии генеральные консулы: Греции — Х. Пападопулос, Кипра — С. Эллинас, Румынии — Н. Фыку и СССР — Ю. В. Сусликов. В воскресенье 30 апреля в Благовещенском патриаршем соборе Блаженнейший Папа и Патриарх Николай VI и Святейший Патриарх Пимен в сослужении иерархов и клириков Александрийской и Русской Церквей со- 2 вершили Божественную литургию. За литургией присутствовали апостольский администратор архиепископ Жан де Капистран Ами Кайе, представитель в Александрии Верховного Патриарха-Католикоса всех армян архиепископ Завен Чинчинян и представители Коптской Церкви. В конце литургии были произнесены приветственные речи. Затем в честь Святейшего Патриарха Пимена Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский Николай VI дал обед в ресторане гостиницы «Сан-Стефано». Во вреобеда Предстоятели Александрийской и Русской Церквей обменялись речами. Вечером Святейший Патриарх Пимен устроил прием в честь Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского Николая VI. На приеме присутствовали члены консульского корпуса, аккредитованные Александрии, в том числе генеральный консул СССР Ю. В. Сусликов, архиепископ Жан де Капистран Ами Кайе. архиепископ Завен Чинчинян, член исполнительного комитета Александрийского губернаторства Али Рашид. В понедельник 1 мая Святейший Патриарх Пимен посетил храмы св. мученицы Параскевы, Архангела Мнхаила, преп. Саввы Освященного, Успения Божией Матери и ознакомился с достопримечательностями Александрии. Во второй половине дня митрополит Ювеналий, епископ Хризостом и протоиерей П. Раина посетили собор Патриархов Коптской Церкви во имя св. Мины в Александрии и имели встречу с деятелями Коптской Церкви. Во вторник 2 мая Святейший Патриарх Пимен вместе с Блаженнейшим Папой и Патриархом Николаем VI и сопровождавшими их церковными деятелями выехали в Каир. По прибытии в столицу Египта Его Святейшество нанес визит Святейшему Патриарху Коптской Церкви Шенуде III. Предстоятели двух Церквей обменялись приветственными речами. Во время состоявшейся затем дружеской беседы Святейший Патриарх Пимен сделал официальное приглашение Святейшему Патриарху Шенуде I посетить Русскую Православную Церковь. Прибыло с благодарностью принято.

Во второй половине дня поверенный в делах посольства СССР В АРЕ А. В. Тетерин устроил в честь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена завтрак, на котором присутствовали Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Николай VI, Архиепископ Синайский и Раифский Григорий, Святейший Патриарх Коптский Шенуда ШІ, архиепископ Завен Чинчинян, а также представители Верховного шейка Египта. В тот же день митрополит Филарет и митрополит Ювеналий нанесли визит армянскому архиепископу Завену Чинчиняну- В среду 3 мая, в Преполовение Пятидесятницы, была совершена Божественная литургия в патриаршем соборе во имя Святителя Николая в Каире. Праздничное богослужение совершили Блаженнейший Папа # Патриарх Александрийский и всей Африки Николай VI и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен в сослужении многочисленных иерархов и клириков Александрийского и Московского Патриархатов. За богослужением присутствовали представители христианских Церквей, находящиеся в Каире, а также члены дипломатического корпуса. После окончания литургии Блаженнейший Папа и Патриарх Николай VI и Святейший Патриарх Пимен обменялись речами. Затем делегация проследовала в здание Александрийской Патриархии в Каире, и здесь Святейшему Патриарху Пимену и его спутникам Блаженнейший Папа и Патриарх Николай VI вручил церковные ордена св, апостола и евангелиста Марка и медали, изготовленные в честь освящения нового здания Патриархии. В середине того же дня Святейший Патриарх Пимен и сопровождавшие его лица посетили Президентский дворец в Каире. Его Святейшество расписался в книге почетных посетителей. Затем делегация посетила мавзолей Президента Г. А. Насера и возложила венок у мавзолея этого выдающегося арабского государственного деятеля. Во второй половине дня Его Святейшество посетил монастырь св. Георгия близ Каира. После осмотра монастыря его игумен архимандрит Исидор устроил в честь Святейшего Патриарха Пимена обед в трапезной обители. На обеде присутствовали также послы Греции и Кипра в АРЕ и поверенный в делах посольства СССР А. В, Тетерин. За обедом Предстоятели двух Церквей обменялись приветственными речами. Затем делегация посетила подворье Синайской Архиепископии в Каире. Архиепископ Синайский и Раифский Григорий и Святейший Патриарх Пимен обменялись речами. Здесь Архиепископ Григорий вручил церковные ордена св. великомученицы Екатерины Его Святейшеству Патриарху Пимену, митрополиту Филарету и митрополиту Ювеналию. Во второй половине дня Святейший Патриарх Пимен и его спутники в сопровождении Блаженнейшего Папы и Патриарха Николая VI посетили храм греческой общины во имя святых равноапостольных Константина и Елены, храм сирийской общины в честь Архистратигов Михаила и Гавриила, а также греко-католический храм. Вечером архиепископ Армянской Церкви Завен Чинчинян нанес визит Святейшему Патриарху Пимену. В это же время митрополит Ювеналий и епископ Хризостом нанесли визит апостолическому пронунцию архиепископу Хейму Бруно. В четверг 4 мая Святейший Патриарх Пимен и Блаженнейший Папа и Патриарх Николай имели братскую встречу, на которой присутствовали митрополит Пилусийский Варнава и митрополит Тульский и Белевский Ювеналий. Во время этой беседы Святейший Патриарх Пимен и Блаженнейший Папа и Патриарх Николай VI обсудили вопросы, интересующие две братские Церкви. В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен и сопровождавшие его лица отбыли из Каира в Дамаск. Проводить делегацию в каирский аэропорт прибыли Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Николай VI, митрополит Пилусийский Варнава, епископ Илиопольский Дионисий, архимандрит Ириней, архимандрит Хризостом. Среди провожавших были иерархи Коптской Церкви епископ Самуил и епископ Тимофей 3

и архиепископ Армянской Церкви За- Архиепископ Леонтий нанес визит сивен Чинчинян. ро-яковитскому католическому еписко- Во второй половине дня 4 мая Свяпу Григорию Шартура и армяно-катотейший Патриарх Московский и всея лическому епископу Павлу Куса; ар- Руси Пимен и сопровождавшие его химандрит Кирилл — халдейскому свялица прибыли в Дамаск. В дамасском щеннику Эпинасу. аэропорту Его Святейшество встреча- Вечером того же дня чрезвычайный ли Блаженнейший Патриарх Антиои полномочный посол СССР в Сирии хийский и всего Востока Илия IV c Н. А. Мухитдинов устроил большой членами Священного Синода, Блаженприем в честь Святейшего Патриарха нейший Патриарх Мелхитской Церкви Московского и всея Руси Пимена. На Максим V Хаким, представители Арприеме присутствовали Блаженнейший мянской, Сиро-яковитской, Сиро-като- Патриарх Антиохийский и всего Вослической, Армяно-католической Церктока Илия IV, многочисленные деятевей, а также представители мусульли Антиохийской и других христианманских общин, сотрудники посольстских Церквей, члены делегации Русва СССР в САР, члены дипломатичесской Православной Церкви, государкого корпуса. На аэродроме находиственные деятели САР, сотрудники полись представитель Патриарха Моссольства СССР в Дамаске, представиковского и всея Руси при Антиохийтели дипломатического корпуса. ском Патриаршем престоле епископ С утра 6 мая делегация знакомилась Подольский Серапион и заместитель с достопримечательностями Дамаска. представителя настоятель подворья Были посещены места, связанные с об- Русской Православной Церкви в Бейращением св. апостола Павла и преруте протоиерей Петр Нецветаев. По быванием его в Дамаске, в том числе прибытии в патриарший собор Успечасовня, построенная на средства Мосния Божией Матери в Дамаске был ковского Патриархата на месте этого совершен торжественный молебен и сочудесного обращения. стоялся обмен приветственными реча- В первой половине дня Святейшему ми между Блаженнейшим Патриархом Патриарху Пимену нанесли визит в Илией IV и Святейшим Патриархом Представительстве Русской Право- Пименом. славной Церкви в Дамаске апостоли- Затем Блаженнейший Патриарх ческий пронунций архиепископ Ахилл Илия IV вместе с членами Священного Глориа, управляющий епархией Ар- Синода нанес Святейшему Патриарху мянской Церкви в Сирии архимандрит Пимену визит в гостинице «Нью Торенц Вартопед и другие религиоз- Омайяд». После этого Святейшему ные деятели. Патриарху Московскому и всея Руси В тот же день Святейший Патриарх Пимену нанес визит посол Советского Пимен нанес визит главному муфтию Союза в САР Н. А. Мухитдинов. Сирии шейху Ахмаду Кефтаро. Меж- В пятницу 5 мая Святейший Патриду Патриархом Пименом и шейхом арх Пимен вместе с Блаженнейшим Ахмадом Кефтаро состоялась дру- Патриархом Илией IV совершил ПОжественная беседа. На беседе присутездку в Седнайский монастырь. Игуствовали митрополит Филарет, митромения монастыря Мария вместе с наполит Ювеналий, архиепископ Леонсельницами святой обители сердечно тий, епископ Хризостом и другие липриветствовали Святейшего Патриарца, сопровождавшие Святейшего Патха Пимена и сопровождавших его лиц. риарха. После осмотра монастыря и поклоне- Во второй половине дня митрополит ния почитаемому образу Седнайской Филарет и епископ Хризостом нанесли Божией Матери и другим его святыответный визит апостолическому проням состоялась братская трапеза. нунцию архиепископу Ахиллу Глориа. В тот же день митрополит Филарет В храме во имя св. Иоанна Златои архиепископ Леонтий нанесли визиуста Представительства Московского ты Блаженнейшему Патриарху Мел- Патриархата в Дамаске была соверхитскому Максиму V Хакиму и нашена вечерня, на которой присутствочальнику армянской епархии в Сирии вали Святейший Патриарх Пимен и архимандриту Торенцу Вартопеду. сопровождавшие его лица. 4

Затем благотворительные право- Патриарх Пимен имел братскую славные общества устроили в рестовстречу с Блаженнейшим Патриархом ране «Дворец Востока» большой при- Илией, на которой были обсуждены ем в честь Святейшего Патриарха Пиинтересующие обе Церкви вопросы. мена, на котором присутствовали Бла- На беседе присутствовали митропоженнейший Патриарх Илия IV, члены лит Киевский и Галицкий Филарет, Священного Синода Антиохийской Экзарх Укранны, митрополит Туль- Церкви, представители других христиский и Белевский Ювеналий, митропоанских : Церквей, общественные деятелит Эмесский Алексий Абдель Карим, ли Дамаска. митрополит Триполийский Илия Кур- В заключение программы дня Свябан, епископ Подольский Серапион. тейший Патриарх Пимен посетил по- В тот же день Святейший Патриарх сольство СССР в Дамаске, где был Пимен и сопровождавшие его лица отпринят чрезвычайным и полномочным были в Бейрут. В дамасском аэропорпослом СССР в САР Н. А. Мухитдиту Его Святейшество провожали Блановым. женнейший Патриарх Антиохийский и В воскресенье 7 мая Предстоятели всего Востока Илия IV и другие дея- Антиохийского и Московского Патрители Антиохийской Церкви, предстаархатов, иерархи и духовенство двух вители Армяно-католической Церкви, братских Церквей совершили Божестпосол СССР в САР Н. А. Мухитдинов, венную литургию в патриаршем собопредставители сирийской общестре Успения Божией Матери в Дамаске. венности. В конце богослужения Блаженнейший В бейрутском аэропорту Его Свя- Патриарх Илия IV и Святейший Паттейшество встречали митрополит Тририарх Пимен обменялись речами. Заполийский Илия Курбан, митрополит тем в здании Антиохийской Патриар- Захлийский Спиридон Хури, митропохии состоялся торжественный обед, лит Гор Ливанских Георгий Ходр, который был дан Его Блаженством Патриархом Илией IV. На обеде примитрополит Аккарский Епифаний, викарий Бейрутской митрополии епископ сутствовали иерархи Антиохийской Пальмирский Гавриил Салиби, пред- Церкви, а также посол СССР в Систавители ливанской общественности, рии Н. А. Мухитдинов. Блаженнейший настоятель подворья Русской Право- Патриарх Илия IV вручил Святейшеславной Церкви протоиерей П. Нецвему Патриарху Пимену и сопровождав- таев. На встречу Патриарха Московшим его лицам церковные ордена свя- ского и всея Руси на аэродром прибытых первоверховных апостолов Петра ли заместитель премьер-министра Ливана Илиас Саба и посол СССР в Вечером Святейший Патриарх Пи- Ливане С. А. Азимов. В честь Его мен нанес визит министру вакуфов Си- Святейшества Патриарха Московского рийской Арабской Республики Абдель и всея Руси Пимена был выстроен по- Сатар аль-Сайеду. Затем Его Святей- четный караул. Делегация направишество устроил в Дамаске большой лась в кафедральный собор св. Георприем в честь Блаженнейшего Патригия, где был отслужен молебен, после арха Антиохийского и всего Востока которого к Святейшему Патриарху Илии IV. На приеме присутствовали Пимену и его спутникам обратился с Блаженнейший Патриарх Илия IV, словом приветствия митрополит Бейглавный муфтий шейх Ахмад Кефтаро, рутский Илия Салиби. Ответное слово многочисленные деятели христианских произнес Святейший Патриарх Пимен. Церквей в Сирии, государственные Вечером митрополит Бейрутский деятели САР, чрезвычайный и полно- Илия Салиби нанес визит Святейшемочный посол СССР в САР Н. А. Му- му Патриарху Пимену в гостинице хитдинов, послы Болгарии, Ирака, «Бристоль». В тот же вечер Его Свя- Югославии и другие официальные литейшество нанес визит Президенту ца. На приеме Святейший Патриарх Ливанской Республики Сулейману Пимен и Блаженнейший • Патриарх Франжье. Вместе с Его Святейшест- Илия IV обменялись приветственны- вом были митрополит Бейрутский ми речами. Илия Салиби и сопровождавшие Свя- В понедельник 8 мая Святейший тейшего Патриарха деятели Русской 5

Православной Церкви. Из резиденции вручил Президенту Ливана церковный Президента Ливана делегация Русорден св. равноапостольного и велиской Православной Церкви направикого князЯ Владимира. лась в Бейрутскую митрополию. Здесь Во второй половине дня в резиден- Его Святейшество принимал многочисции митрополита Бейрутского Его ленных церковных, государственных и Святейшество Патриарх Пимен приобщественных деятелей Ливана, а такнимал приветствия от представителей же глав дипломатических представи- православных учреждений, школ тельств. других общественных организаций Утром 9 мая Святейший Патриарх Бейрута. Пимен посетил Благовещенский храм, На следующий день, 10 мая, делев котором совершаются богослужения гация Русской Православной Церкви для членов общины подворья Московпосетила Бельментский монастырь, где ского Патриархата в Бейруте. Настоя-. расположена высшая богословская тель подворья протоиерей Петр Нешкола Антиохийского Патриархата. цветаев приветствовал Его Святейше- По прибытии в храм монастыря Свяство кратким словом. После молебна тейшего Патриарха Пимена приветстприветственную речь произнес Святейвовал митрополит Лаодикийский Игший Патриарх Пимен. Затем Святей- натий Хазим. Ответную речь произнес ший Патриарх и сопровождавшиеего Святейший Патриарх Пимен и преполица в квартире настоятеля подворья дал учащим и учащимся первосвятиимели встречу с членами русской об- тельское благословение. Гости осмотщины. рели академический храм, актовый Вслед за этим митрополит Киевский зал, аудитории. Затем делегация Руси Галицкий Филарет, Экзарх Украи- ской Православной Церкви направины, нанес визиты Блаженнейшему Мел- лась в г. Триполи. По пути состоялось хитскому Патриарху Максиму V Хапосещение женского монастыря СВ. киму, Блаженнейшему Сиро-яковит- Иакова • Персянина. Настоятельница скому католическому Патриарху Игнамонастыря игумения Саломия приветтию Антонию Хаеку и главе мусульствовала гостей. Ответное слово проман-шиитов имаму Муса Садру. изнес митрополит Тульский и Белев- В это же время архиепископ Леон- ский Ювеналий. тий нанес визит главному муфтию Ли- По прибытии в Триполи делегация вана Хасану Хайеду. Русской Православной Церкви была Днем Президент Республики Ливан с исключительной сердечностью встре- Сулейман Франжье устроил обед в чена огромными толпами местного начесть Святейшего Патриарха Московселения. Его Святейшество проследоского и всея Руси Пимена. На обеде вал в кафедральный храм св. Георгия. присутствовали митрополит Бейрут- Здесь после молебна митрополит Триский Илия Салиби, митрополит Триполийский Илия Курбан и митрополит полийский Илия Курбан, митрополит . Киевский и Галицкий Филарет, Эк- Гор Ливанских Георгий Ходр, митрозарх Украины, обменялись приветстполит Захлийский и Баальбекский венными речами. По пути следования Спиридон Хури, епископ Пальмирский в здание митрополии делегацию го- Гавриил Салиби, митрополит Киеврячо приветствовали жители г. Триский и Галицкий Филарет, Экзарх Укполи. На лестнице при входе в митрораины, митрополит Тульский и Белевполию Его Святейшество и его спутский Ювеналий, архиепископ Берлинники были встречены детским инструский и Среднеевропейский Леонтий, ментальным ансамблем, исполнявшим епископ Подольский Серапион, еписнациональные мелодии. Затем митрокоп Зарайский Хризостом. На обеде полит были также посол СССР в Ливане Триполийский Илия Курбан устроил большой прием в честь Свя- С. А. Азимов и члены ливанского пратейшего Патриарха Пимена и сопровительства. Президент С. Франжье навождавших его лиц. На приеме были градил Святейшего Патриарха Мосрелигиозные деятели, представители ковского и всея Руси Пимена госугородских властей и общественности. дарственным орденом «Кедр Ливан- За обедом митрополит Триполийский ский». Святейший Патриарх Пимен Илия Курбан и митрополит Тульский 6

и Белевский Ювеналий обменялись Г. Захли. В кафедральном храме во приветственными речами. имя Святителя Николая после крат- В четверг 11 мая утром делегация кого молебна митрополит Захлийский Русской Православной Церкви при- и Баальбекский Спиридон Хури и Его была в пределы митрополии Гор Ли- Святейшество обменялись речами. Заванских. Митрополит Гор Ливанских тем делегация Русской Православной Гсоргий Ходр сердечно приветствовал Церкви направилась в Баальбек, где гостей в монастыре св. Георгия. По осмотрела руины античного храма. причине недомогания Святейший 1 Пат- После этого Его Святейшество с сориарх Пимен не смог принять участие провождавшими лицами направился в этом посещении. На приветствие в г. Штора, где митрополитом Спиримитрополита Георгия Ходра отвечал доном Хури был устроен : официальмитрополит Ювеналий. Посетив мона- ный обед. На обеде Святейшего Патстырь св. Георгия и помолившись пе- риарха приветствовали губернатор ред его святынями, делегация во вто- г. Захли Жорж Саруфино и несколько рой половине дня возвратилась в Бей- депутатов парламента. Ответную прирут. В тот же день в Бейрутской мит- ветственную речь произнес Его Свярополии в честь Святейшего Патриар- тейшество. • Вечером того же дня чрезвычайный обед, на котором присутствовали мно- и полномочный посол СССР в Ливане гочисленные религиозные деятели Ли- С. А. Азимов устроил прием в честь вана, премьер-министр Ливана Саэб Святейшего Патриарха и его спутни- Салам, члены правительства, по- ков в ресторане бейрутской гостинисол СССР в Ливане С. А. Азимов, цы «Вандом». На приеме присутствопредставители дипломатического кор- вали многочисленные церковные деяпуса. Святейший Патриарх Пимен тели, члены ливанского правительствручил премьер-министру Ливана цер- ва, депутаты парламента, представиковный орден св. равноапостольного тели деловых кругов Ливана и члены и великого князя Владимира. дипломатического корпуса. Вечером в ресторане гостиницы В субботу 13 мая Святейший Пат- «Бристоль» Святейший Патриарх Пи- риарх Пимен и сопровождавшие его мен устроил прием в честь митрополи- лица отбыли из Бейрута в Софию. та Бейрутского Илии Салиби. Святей- В бейрутском аэропорту Его Святейший Патриарх Пимен объявил во вре- шество провожали митрополит Беймя приема о награждении ряда церрутский Илия Салиби, митрополит ковных и государственных деятелей Триполийский Илия Курбан, митропо- Ливана церковным орденом св. равно- лит Гор Ливанских Георгий Ходр, апостольного и великого князя Влади- митрополит Захлийский и Баальбекмира. На приеме присутствовали мит- ский Спиридон Хури, митрополит Хаурополит Бейрутский Илия Салиби, ранский Василий Самаха, митрополит митрополит Триполийский Илия Кур- Эмесский Алексий Абдель Карим, бан, митрополит Гор Ливанских Геор- епископ Пальмирский Гавриил Салигий Ходр, митрополит Эмесский Алек- би, а также представители других сий Абдель Карим, викарий Бейрут- христианских Церквей. Святейшего ской митрополии епископ Пальмир- Патриарха Пимена провожали также ский Гавриил Салиби, апостолический министр образования нунций архиепископ Боуниера Аль- Хайдар, посол СССР В Ливане фредо, Главы и представители других С. А. Азимов и другие официальные христианских Церквей, заместитель лица. Был выстроен почетный караул. премьер-министра Ливана Илиас Са- В тот же день Святейший Патриарх ба, министр иностранных дел Халиль Московский и всея Руси Пимен и со- Абу Хамад, министр образования На- провождавшие его лица прибыли в жи Абу Хайдар, губернатор Бейрута. столицу Болгарии. Делегацию в со- Шафик Абу Хайдар, посол СССР в фийском аэропорту встречали Святей- Ливане С. А. Азимов • и члены дипло- Патриарх Болгарский Максим, матического корпуса. члены Священного _ Болгар- В пятницу 12 мая Святейший Пат- ской Православной Церкви. риарх Пимен и его спутники посетили встречи Святейшего Патриарха Пи-

мена в аэропорт прибыли председа- стоятель обители архимандрит Нестор тель Комитета по делам Болгарской сердечно приветствовал Его Святей- Православной Церкви и других рели- шество Патриарха Пимена, Ответную гиозных исповеданий при МИД НРБ речь произнес Святейший Патриарх М. Кючуков, представители посольст- Пимен. После поклонения мощам ва СССР в Болгарии. После размеугодника Божия преподобного Иоанщения в гостинице «София» Святей- на Рыльского и осмотра монастыря в ший Патриарх Пимен нанес визит трапезной • монастыря был устроен Святейшему Патриарху Максиму в обед. здании Болгарской Патриархии, пос- Во вторник 16 мая делегация поселе чего Предстоятель Болгарской тила Софийскую духовную академию Православной Церкви посетил Свяимени св. Климента Охридского, где тейшего Патриарха Пимена с ответ- Предстоятеля Русской Православной ным визитом в его резиденции. Вече- Церкви приветствовал ее ректор епиром члены делегации Русской Правоскоп Макариопольский Николай, предславной Церкви участвовали в совер- ставивший затем Его Святейшеству шении всенощного бдения в Свято- членов академической корпорации. Николаевском русском храме в Со- Днем Председатель Государственфии, где их приветствовал настоятель ного Совета НРБ Тодор Живков прихрама архимандрит Мефодий. К со- нял Святейшего Патриарха Москозбравшимся в храме с ответным сло- ского и всея Руси Пимена и сопроси Примарка вом обратился Святейший Патриарх вождавших его митрополита Киевско- Пимен. го и Галицкого Филарета, Экзарха В воскресенье 14 мая Святейший Украины, и митрополита Тульского и Патриарх Пимен и Святейший Патри- Белевского Ювеналия. На приеме бы арх Максим в сослужении иерархов ли Святейший Патриарх Болгарский Русской и олгарской церквеи совер- Максим и митрополит Сливенский шили Божественную литургию в пат- Никодим. Затем председатель Комите. риаршем Александро-Невском соборета по делам Болгарской Православпамятнике в Софии. Затем состоялся ной Церкви и других религиозных исофициальный прием, устроенный Священным Синодом Болгарской Правоповеданий при МИД НРБ М. Кючуков устроил в честь Святейшего Патриарславной Церкви в честь Святейшего ха Московского и всея Руси Пимена Патриарха Московского и всея Руси официальный прием, на котором при- Пимена и его спутников в ресторане сутствовали члены делегации Русской гостиницы «София». На приеме при- Православной Церкви, видные церковсутствовали епископат Болгарской ные, государственные и общественные Православной Церкви, настоятели модеятели Болгарии. М. Кючуков и Свянастырей, ответственные • сотрудники тейший Патриарх Пимен обменялись учреждений при Священном Синоде приветственными речами. В тот Болгарской Церкви. На обеде были день делегацию Русской Православтакже член Государственного Совета : ной Церкви принял чрезвычайный и генерал И. Михайлов, чрезвы- ПОЛНОМоЧНЫЙ ПОСОЛ СССР В НРБ чайный и полномочный посол СССР А. М. Пузанов. в Болгарии А. М. Пузанов, председа- Вечером того же дня гости прибыли тель Комитета по делам Болгарской в ставропигиальный Драголевский мо- Православной Церкви и других релинастырь. Здесь имела место деловая гиозных исповеданий при МИД НРБ беседа между Предстоятелями двух М. Кючуков. Во время приема Первобратских Церквей, в которой приняли иерархи двух братских Поместных участие члены Священного Синода Церквей обменялись приветственными Болгарской Православной Церкви и речами. иерархи, сопровождавшие Святейшего В понедельник 15 мая Святейший Патриарха Пимена. Патриарх Пимен и сопровождавшие В среду 17 мая делегация Русской его лица совершили поездку в Рыль- Православной Церкви отбыла из Соский монастырь, в которой им сопут- фии в Иерусалим. В софийском аэроствовал Святейший Патриарх Макпорту ее провожали Святейший Пат- • сим. В соборном храме монастыря на- риарх Болгарский Максим, члены 8

Священного Синода и другие деятели. В праздник Вознесения - Господня Болгарской Православной Церкви. литургию в Троицком соборе Миссии Среди провожавших были М. Кючусовершил Святейший Патриарх Пиков и представители посольства СССР мен в сослужении митрополита Филав Болгарии. В середине того же дня Святейший рета, митрополита Ювеналия, хрихоепископа Леонтия, епископа Патриарх Пимен и его спутники пристома, архимандрита еронима, архії- были в аэропорт Лидда, близ Тель- мандрита Лучиана (Румынская Цер- Авива. В аэропорту делегацию встре- ковь) и других священнослужителей. чали митрополит Назаретский Иси- В конце литургии Его Святейшество дор, архиепископ Иорданский Васи- обратился Русской лий, архиепископ Елевфериопольский Духовной Миссии и сестрам Горнен- Хрисанф, епископ Неокесарийский Иаского монастыря с словом назидания. ков, начальник Русской Духовной В тот же день в сквере Омар-ибн- Миссии в Иерусалиме архимандрит эль-Кхабат (за Яффскими воротами) Иероним. Среди встречавших был имела место торжественная встреча Блаженнейший Патриарх Армянский Патриарха Московского и всея Руси Егише Дардарян. Святейшего Патри- Пимена с иерархами Иерусалимской арха Пимена встречали также пред- Церкви и с представителями других ставитель министерства иностранных христианских Церквей в Иерусалиме. дел Израиля д-р М. Прагай, директор Затем процессия проследовала в храм департамента христианских исповеда-. Воскресения, где у кувуклии Святейний при министерстве религий Израи- ший Патриарх Пимен был встречен ля д-р С. Кольби, посол Финляндии в Блаженнейшим Патриархом Венедик- Израиле А. фон Хейрот и другие офитом І. После молебна и обмена речациальные лица. ми состоялось поклонение Гробу Гос- В помещении аэропорта Святейший подню и другим святыням, находя- Патриарх Пимен сделал заявление нащимся в этом храме. ходившимся там журналистам, в кото- Вечером в тот же день Армянский ром указал, что целью его приезда в Патриарх Блаженнейший Егише Дар- Иерусалим является братский визит дарян устроил в честь Предстоятеля Блаженнейшему Венедикту 1, Патри- Русской Православной Церкви больарху Святого Града Иерусалима н шой прием. Во время приема Блаженвсей Палестины, поклонение великим нейший Патриарх Егише Дардарян и христианским святыням и посещение Святейший Патриарх Пимен обменя- Русской Духовной Миссии в Иерусались приветственными речами. Среди лиме. приглашенных на приеме были Бла- Встречавшие и прибывшие направиженнейший Патриарх Венедикт 1, лись в Малую Галилею - резиденцию : Блаженнейший Латинский Патриарх Блаженнейшего Патриарха Иеруса- Джакомо Белтритти, представители лимского и всей Палестины Венедик- Коптской, Сиро-яковитской, Эфнопта 1, где состоялась встреча Предстоя- ской, Англиканской Церквей. На прителей двух братских Церквей. Свяеме были также государственные и обтейшему Патриарху Пимену, митропощественные деятели Израиля и предлиту Киевскому и Галицкому Филаре- ставители дипломатического корпуса. ту, Экзарху Украины, и митрополиту В пятницу 19 мая Святейший Пат- Тульскому и Белевскому Ювеналию риарх Пимен молился за Божествен- Блаженнейший Патриарх Венедикт 1 ной литургией в храме Успения Божипредложил остановиться в его резией Матери в Гефсимании, которая быденции. Остальные члены делегации ла совершена митрополитом Филареразместились в помещениях Русской том, митрополитом Ювеналием, архи- Духовной Миссии в Иерусалиме. епископом Леонтием, епископом Хри- В канун праздника Вознесения Гос- зостомом в сослужении с митрополиподня всенощное бдение в Троицком том Назаретским Исидором. После соборе Русской Духовной Миссии возлитургии состоялось паломничество в главил архиепископ Берлинский и Вифлеем и поклонение месту Рожде- Среднеевропейский Леонтий, Экзарх ства Спасителя мира Господа Иисуса Средней Европы. Христа. Затем в резиденции архнепис- 2 ж.м.п. Nº 6 9

копа Кириакопольского Константина, настоятеля монастыря Рождества Христова, был дан официальный обед, за которым архиепископ Константин и Святейший Патриарх Пимен обменялись речами. Во второй половние дня делегация Русской Православной Церкви посетила монастырь св. Саввы Освященного и поклонилась честным мощам основателя обители, а затем посетила монастырь преподобного Феодосия Великого. В субботу 20 мая Божественную литургию в храме в честь • Казанской иконы Божией Матери в женском Горненском монастыре совершили митрополит Филарет, митрополит Ювеналий, архиепископ Леонтий и епископ словом. В трапезной Горненского монастыря в честь Святейшего Патриарха Пимена и сопровождавших его лиц был устроен праздничный обед, на котором начальник Русской Духов- НОЙ Миссии в Иерусалиме архимандрит Иероним от имени насельниц Горненского монастыря сердечно приветствовал Святейшего Патриарха. В 12 часов дня Святейший Патриарх Пимен в сопровождении Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Венедикта І и нерархов Русской Православной Церкви нанес визит Блаженнейшему Латинскому Патриарху Джакомо Белтритти. В тот же день митрополит Филарет и архиепископ Леонтий нанесли визит англиканскому архиепископу в Иерусалиме Джорджу Апплтону и англиканскому арабскому епископу Кубэну. Митрополит Ювеналий и епископ Хризостом нанесли визит апостолическому делегату в Иерусалиме епископу Пио Лаги и заместителю кустода (хранителя) святых мест Римско-Католической Церкви отцу Луганс Джорджио. В 16 часов в Троицком соборе было совершено всенощное бдение, на котором присутствовал Святейший Патриарх Пимен. В тот же вечер в помещении Русской Духовной Миссии Патриарху Московскому и всея Руси Пимену нанес визит посол Финляндии В Израиле А. фон Хейрот. 10 В воскресенье 21 мая Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную литургию в храме Воскресения в сослужении иерархов и клириков Иерусалимской и Русской Церквей. Во второй половине дня Блаженнейший Патриарх Венедикт І в гостинице «Интерконтиненталь» в Иерусалиме устроил в честь Святейшего Патриарха Пимена большой прием, на котором присутствовали Армянский Патриарх Блаженнейший Егише Дардарян, Латинский Патриарх Блаженнейший Джакомо Белтритти, представители Сиро-яковитской, Коптской, Эфиопской, Греко-католической Англиканской Церквей. Среди приглашенных был министр религий д-р 3. Вархавтиг, министр юстиции Я. Шапиро, губернатор Иерусалима Р. Леви, мэр Иерусалима Т. Колек и другие официальные лица. Блаженнейший Патриарх Венедикт І и Святейший Патриарх Пимен обменялись речами. Во второй половине дня Святейший Патриарх Пимен имел встречи с министром религий Израиля д-ром 3. Вархавтигом, министром юстиции Я. Шапиро, губернатором Иерусали ма Р. Леви и мэром Иерусалима Т. Колеком. Во время этих встреч Его Святейшеству сопутствовал Блаженнейший Патриарх Венедикт І В то же время митрополит Филарет и архиепископ Леонтий нанесли визит сиро-яковитскому архиепископу Диоскору и греко-католическому архиепископу Илариону Капуччи. В ночь с воскресенья на понедельник митрополит Филарет, митрополит Ювеналий, архиепископ Леонтий и епископ Хризостом в сослужении с митрополитом Назаретским Исидором совершили Божественную литургио у Гроба Господня. Утром 22 мая Святейший Патриарх Пимен и сопровождавшие его лица посетили Самарию, Назарет, гору Фзвор и Тиверию. В Назарете Святейший Патриарх Пимен был торжественно встречен арабской православной общиной. В гостинице «Нью-Гранд» был устроен в честь Его Святейшестобед, на котором присутствовали сопровождавшие Святейшего Патриарха лица, митрополит Назаретский Исидор, епископ Габа Ханна Калда-

ни (Римско-Католическая Церковь) " Пименом по возвращении делегации в другие деятели христианских Церк- Москву. Блаженнейший Патриарх Вевей, а также городские власти и преднедикт 1 наградил иерархов Русской ставители местной арабской общест- Православной Церкви и других лиц, венности. сопровождавших Святейшего Патри- Вечером Святейший Патриарх Пларха Пимена, орденами Иерусалиммен посетил участок Русской Духовской Церкви. ной Миссии в Тиверии, «Магдальский Во второй половине дін Его Свясад» и храм св. Марии Магдалины. тейшество посетил в г. Яффе гробни- 23 мая по пути из Тиверии в Перуцу св. праведной Тавифы и храм свв. салим Его Святейшество посетил храм первоверховных апостолов Петра И Русской Православной Церкви на го- Павла. Вечером посол Финлядии в ре Кармил. Израиле А. фон Хейрот устроил В В 13 часов в ресторане «Кинг Дэчесть Святейшего Патриарха 1тмена вид» в Иерусалиме министр религий в своей резиденции в Тель-Авиве при- Изранля д-р 3. Вархавтиг устроил ем, на котором присутствовали митрообед в честь Святейшего Патриарха полит Назаретский Исидор, архиепие- Пимена. На обеде присутствовала КОП Газский Стефан, архиеписко! Блаженнейший Патриарх Венедикт І, Елевфериопольский Хрисанф, архиет. .- посол Финляндии в Израиле А. фон скоп Иорданский Василий, сотрудни Херот и другие официальные лица. ки финляндского посольства. 25 мая рано утром была отслужена Вечером начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архиман- Божественная литургия на Голгофе в храме Воскресения, в совершении кодрит Иероним устроил прнем в честь торой участвовали митрополит Киев- Святейшего Патриарха Пимена. На приеме присутствовали Блаженнейский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, митрополит Тульский и Белевший Патриарх Венедикт І, Армянский ский Ювеналий, архиепископ Берлин- Патриарх Блаженнейший Егише Дарский и Среднеевропейский Леонтий, дарян, иерархи Иерусалимской Церкепископ Зарайский Хризостом в сослуви, представители других христианских Церквей, жении с митрополитом Назаретским министр юстиции Исидором. За литургией молился и Я. Шапиро, губернатор Перусалима причащался Святейший Патриарх Пи- Р. Леви, мэр Иерусалима Т. Колек и мен, который в сослужении сопровожчлены дипломатического корпуса. Во давших его иерархов Русской Правовремя приема были произнесены речи начальником Русской Духовной Мисславной Церкви совершил на этом священном месте молебное пение. сии в Иерусалиме архимандритом Святейшим Патриархом Затем Святейший Патриарх Пимен и Пименом и Блаженнейшим Патриарчлены делегации Русской Православхом Венедиктом I. ной Церкви поклонились Гробу Господню и другим святыням храма Вос- 24 мая, в среду, митрополит Филакресения. После этого делегация Русрет, архиепископ Леонтий, епископ ской Православной Церкви во главе Хризостом и митрополит Назаретский с Его Святейшеством Патриархом Исидор совершили Божественную ли- Московским и всея Руси Пименом оттургию в Вифлееме в пещере Рождебыла в аэропорт Лидда. Святейшего ства Христова. Затем Святейший Пат- Патриарха Пимена провожали Блариарх Пимен и его спутники посетили женнейший Патриарх Иерусалимский ряд святых мест Иерусалима. и всей Палестины Венедикт 1, Армян- В тот же день в здании Иерусалимский Патриарх Блаженнейший Егише ской Патриархии Блаженнейший Пат- Дардарян, митрополит Назаретский риарх Венедикт І вручил Святейшему Исидор, архиепископ Елевфериополь- Патриарху Пимену орден Животворяский Хрисанф, архиепископ : Порданщего Креста Господня І степени. Выский Василий, посол Финляндии В сокой награды был удостоен также Израиле А. фон Хейрот, представитель митрополит Ленинградский и Новгоминистерства иностранных дел Изродский Никодим. орден которому ранля д-р М. Прагай, директор депарбыл вручен Святейшим Патриархом тамента христианских исповеданий 2 11

при министерстве религий Израиля д-р С. Кольби и другие официальные лица. В здании аэропорта Святейший Патриарх Пимен сделал заявление для представителей прессы, а митрополит Ювеналий ответил на вопросы журналистов. Затем делегация Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом отбыла на Родину. Во Внуковском аэропорту столицы Святейшего Патриарха Пимена и сопровождавших Его Святейшество лиц встречали митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Отдела внешних церковных сно- Московского Патриархата, митрополит Крутицкий и Коломенский Серафим, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, архиепископ Волоколамский Питирим, архиепископ Дмитровский Филарет и ответственные сотрудники синодальных учреждений. Для встречи делегации в аэропорт прибыли председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов и его заместители П. В. Макарцев и В. Г. Фуров. Предстоятели Церквей, которые были посещены Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом и спутниками Его Святейшества, религиозные деятели стран, где побывала делегация Русской Православной Церкви, оказали гостям подлинно братское гостеприимство. Несомненно, настоящая поездка Святейшего Патриарха Пимена и сопровождавших его церковных деятелей будет служить дальнейшему укреплению дружеских отношений между Русской Православной Церковью и этими Церквами, упрочению единства Православия, усилению православного вклада в экуменическое движение и в служение благу человечества. Дамаск. Святейший Патриарх Московский и Всея Руси ПИМЕН и Блаженнейший Антиохийский и всего Востока ИЛИЯ IV Патриарх 12

УКАЗ Преосвященному архиепископу Тульскому и Белевскому Ювеналию Нахожу полезным для пользы службы удостоить Ваше Преосвященство возведения в сан митрополита. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 27 апреля 1972 года Паломники из Японии С 7 по 21 апреля 1972 пода в Советском Союзе находились паломники - прихожане Свято-Николаевского храма Патриаршего подворья в Токно: Г. И. Кручинин — глава группы, Масатноса Феодосий Такеда, Тоёдзя поани Такахаси, Массами Тит Такахаси, М. С. Беляева, Мицуно Текуса Манабэ, Ван София Кусано, Масако Юлий Хосокаи, Морно Петр Кикути, Сэйти Димитрий Арамото, Е. Н. Гармышева. Паломническая группа встретила Пасхальный праздник в Троице-Сергиевой Лавре. В день Святой Пасхи, после осмотра достопримечательностей монастыря и Московских духовных школ, паломники были приняты ректором духовной академии архиепископом Дмитровским Филаретом. 10 апреля утром паломники молились за Божественной литургией в Петропавловском московском храме в Лефортово, вечером присутствовали на пасхальном поздравлении Святейшего Патриарха Московского и всея Русн. Пимена в Богоявленском патриаршем соборе и принесли Ело Святейшеству свон праздничные приветствия. Затем паломники совершили поездку в століцу Укранны, Псков и Ленинград. В Кневе они посетили местные храмы, поклонились киевским святыням и были приняты митрополитом Киевским и Галицким Филаретом, Экзархом Украины. По прибытии во Псков гости из Японии осмотрели достопримечательности города, совершили поездку в Псково-Печерский монастырь и были приняты архиепископом Псковским и Порховским Иоанном. В Леаниграде паломники посетили местные храмы, молились у их святынь, познакомились с Ленанградскими духовными школами и были приняты их ректором епископом Тихвинским Мелитоном. 20 апреля паломников принимал архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. В тот же день паломников из Японии принял Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, который преподал им свое первосвятительское благословение. ХРОНИКА С 8 по 21 марта 1972 года в Советском Союзе находились в качестве туристов иеромонах Феодор Боссойт, ректор Папского института св. Иоанна Дамаскина, и иеромонах Павел Лесковец, профессор Восточного института. По просьбе гостей им была предоставлена возможность познакомиться с жизнью Русской Православной Церкви в нашей стране. С этой целью гости посетили несколько духовных центров Русской Православной Церкви и ознакомились с церковной жизнью, 20 марта гости были приняты Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом. Гостей принимали также председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим и заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата архиепископ Тульский Белевский Ювеналий. С 26 по 29 марта 1972 года в городе Эспо, близ Хельсинки, по приглашению Главы Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии Архиепископа Турку и Финляндии д-ра Мартти Симойоки проходила ежегодная конференция Экуменической рабочей группы для информации в Европе с главной темой «Проблемы взаимопонимания в Европе». конференции присутствовал президент Республики д-р Урхо Кекконен, который в дальнейшем прочитал доклад «О безопасности народов». Этот доклад, так же как и доклад Архиепископа Турку и Финляндии д-ра Мартти Симойоки «Христиане в мире, где отсутствует взаимопонимание», занял особо важное место в работе конференции. Наряду с главной темой конференции танные на ней доклады осветили проблематику трех рабочих групп: «Кризис Церквей», «Сотрудничество между христианами и нехристианами» и «Европейские очаги напряженности». период работы СоСтОялИсЬ встречи ее участников с рядом видных религиозных и общественных деятелей Финляндии. В работе конференции от Русской Православной Церкви принял участие протоиерей Павел Соколовский, член Исполкома Экуменической рабочей группы для информации, С 5 по 14 апреля 1972 года в Советском находился Патриархата г-н Георг Штейн (ФРГ). Во время своего пребывания в нашей стране г-н Штейн посетил, в частности, Псков и Псково-Печермонастырь, где был принят архиепископом Псковским и Порховским Иоанном и архимандритом Алипием, наместником монастыря. 7 апреля г-н Штейн был принят в Отделе внешних церковных сношений архимандритом Хризостомом, ОВЦС, и А. С. Буевским, секретарем ОВЦС. 13 апреля г-н Штейн был принят Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом. На приеме присутствовал архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий, председателя ОВЦС. В тот же день архиепископ Ювеналий принял г-на Штейна в ОВЦС и (Окончание на стр. 19) + + +

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха Пимена АПРЕЛЬ поздравил насельников и прихожан 13 апреля (31 марта). Четверг Лавры с праздником. Светлой седмицы. В 5 часов вечера в 15 (2) апреля. Суббота Светлой Троицком соборе Троице-Сергиевой седмицы. Накануне Святейший Пат- Лавры Святейший Патриарх Пимен риарх Пимен совершил пасхальные вепринимал поздравления насельников черню и утреню в Богоявленском пат- Троице-Сергиевой Лавры и учащихся риаршем соборе. Московских духовных школ. 16 (3) апреля. Неделя 2-я по Пас- 14 (1) апреля. Пятница Светлой хе, апостола Фомы. Накануне Святейседмицы. Иконы Божней Матери «Жиший Патриарх Пимен совершил в Бовоносный Источник». Святейший Патгоявленском патриаршем соборе всериарх Пимен совершил Божественную нощное бение и помазывал молящихлитургию и накануне - пасхальные ся освященным елеем. Божественную вечерню и утреню в Сергиевском тралитургию Патриарх Пимен совершил в пезном храме в Троице-Сергиевой том же соборе с митрополитом Мол- Лавре. За литургией Патриарх Пимен довы и Сучавы Иустином и епископом удостоил насельников Лавры наград: Плоештским Антонием (Румынская игумена Евсевия (Саввина) — креста Православная Церковь). с украшениями, иеромонаха Пансия 23 (10) апреля. Неделя 3-я по (Столярова) - наперсного креста, воз- Пасхе, святых жен-мироносиц. Свявел иеромонахов Серафима (Кожекатейший Патриарх Пимен совершил в ря) и Викторина (Ерша) в сан игу- Богоявленском патриаршем соборе Бомена, иеродиакона Бориса (Баленажественную литургию и наканунеде-Балю) — в сан архидиакона. Посвсеношное бление, за которым помале богослужения Его Святейшество зывал верующих освященным елеем. +++++++ Наречение и хиротония архимандрита Хризостома (Мартишкина) во епископа Зарайского Во исполнение решения Священного При наречении архимандрит Хризос- Синода от 21 марта 1972 года 22 аптом произнес речь: реля с. г. в московской резиденции «Ваше Высокопреосвященство! Бопредседателя Отдела внешних церковгомудрые архипастыри! ных сношений Московского Патриар- В определении Святейшего Патриархата митрополита Ленинградского и ха и Священного Синода быть мне Новгородского Никодима состоялось епископом Церкви Христовой я вижу наречение во епископа Зарайского, виволю Божию, без которой ничего не кария Московской епархии, архимансовершается в мире, поэтому смирендрита Хризостома (Мартишкина). В но приемлю великий жребий служения наречении участвовали митрополит Богу и людям и нимало вопреки гла- Ленинградский и Новгородский Никоголю. дим, архиепископ Дмитровский Фила- Первоначально, когда я узнал, что рет, архиепископ Тульский и Белевмое недостоинство призывается к выский Ювеналий. сокому и ответствечному апостольско- 14

му служению, страх и душевный тредля всех, чтобы каждого спасти, по пет овладели всем моим существом. слову апостола языков. Этот страх объял меня от сознания Образ истинного пастыря явил нам своей греховности, духовной нищеты примером Своей жизни Сам Пастыреи отсутствия полноты тех необходиначальник Господь наш Инсус Хрисмых качеств, какими должен обладать тос. И Его слова «Сын Человеческий и быть украшен епископ, ибо он по- не для того пришел, чтобы Ему слу- Преосвященный ХРИЗОСТОМ, епископ Зарайский ставляется Духом Святым быть блю- жили, но чтобы послужить и отдать стителем и пастырем Церкви Господа душу Свою для искупления многих» и Бога, «которую Он приобрел Себе (Мф. 20, 28) говорят о том, к чему кровию Своею» (Деян. 20, 28). должен быть готов каждый, кто пос- Согласно Священному Писанию и вящает свою жизнь служению Свясвятым отцам, епископ должен иметь той Церкви, а наипаче - епископ. глубокую и горячую веру, самоотвер- Правильно восприняв учение своего женную любовь к Богу и людям, кро- Божественного Наставника, апостотость, воздержание, умеренную стро- лы, просветившись Духом Святым в гость, житейскую мудрость, дар слова день Пятидесятницы, разошлись во все и еще много других добродетелей и концы земли для проповеди Евангедостоинств. Епископ должен быть всем лия, и они, по примеру своего Учите- 15

ля, носили немощи бессильных и не погибели верных, но мог сказать в себе угождали, но ближнему во бладень судный: «Вот, я и дети, которых го, к назиданию (Рим. 15, 1-2). Ты мне дал, Господи». Аминь». Мы, говорит апостол Павел, «как * ฿ служители Божии. в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных В воскресенье 23 апреля в Крестообстоятельствах, под ударами, в темвом храме в честь Благовещения Преницах, в изгнаниях, в трудах, в бдесвятой Богородицы в московской резиниях, в постах, в чистоте, в благоразуденции председателя ОВЦС состоямии, в великодушии, в благости, в дулась хиротония во епископа архиманхе Святом, в нелицемерной любви, в дрита Хризостома, которую совершали слове истины, в силе Божией, с оруархиереи, участвовавшие накануне в жием правды в правой и левой руке, наречении. Епископ Зарайский Хрив чести и бесчестии, при порицаниях зостом приступил к своему служению и похвалах: нас почитают обманщика- Церкви как заместитель председателя ми, но мы верны; мы неизвестны, но Отдела внешних церковных сношений нас узнают; нас почитают умершими, Московского Патриархата. но вот, мы живы; нас наказывают, но При вручении архиерейского жезла мы не умираем; нас огорчают, а мы епископу Зарайскому Хризостому мивсегда радуемся; мы нищи, но многих трополит Ленинградский и Новгородобогащаем; мы ничего не имеем, но ский Никодим произнес речь: всем обладаем» (2 Кор. 6, 4-10). «Преосвященный епископ Хризос- Так понимали и воплощали в жизнь том, возлюбленный брат во Христе свое служение апостолы Христовы, Иисусе, Воскресшем Спасителе мира, так действовали святые отцы и мносослужитель в апостольском делании гие праведные и истинные пастыри на Божией ниве и соучастник в стоя- Церкви Божией. нии на Божественной страже! Понимая всё это, я трепещу от соз- Не в богослужебном великолепии нания своего убожества, и мне времеленинградского собора, как хотелось нами приходит мысль бежать, подобтого по-человечески мне, но в смиренно Ионе, от лица Господня и жребия ных условиях этого домашнего храма. Его, но, зная, что пророк Иона был ввиду моего нездоровья, совершилось, вразумлен за свое непослушание и по благословению Святейшего Патриблагодеющая десница Божия промыарха Пимена, великое тайнодействие шления все же привела его к исполтвоего освящения и архиерейского рунению предначертаний свыше, я ввекоположения при святом возношении ряю свою немощную волю воле Бо- Евхаристической Жертвы. Ты принял жией и говорю словами Господа и всю полноту даров Духа Святого, воз- Спасителя нашего: «Не Моя воля, но можных для человека в таинстве свя- Твоя да будет» (Лк. 22, 42). щенства, ты стал епископом Христо- Приемля многотрудный жребий ар- вой Церкви, и служение твое не тольхипастырского служения, я всю свою ко ответственно и свято, но значительнадежду возлагаю на милость Пастыно и велико, где бы и когда оно ни сореначальника Христа Иисуса и свято вершалось, как говорил приснопамятверю Его обетованию: «Кто пребыный Патриарх Сергий, в великом ли вает во Мне, и Я в нем, тот приносит царствующем граде или в ничтожном много плода, ибо без Меня не можете Сасиме. делать ничего» (Ин. 15, 5). Мы, собратья твои, послужили че- Прошу вас, святители Христовы, рез молитву и возложение наших невознесите о моем недостоинстве ваши достойных рук наитию Божественной святые молитвы, чтобы Господь посилы и благодати на тебя, которая не слал на меня Духа Своего Святого, только освятила твои силы, душу и Который в день Святой Пятидесяттело, но и соединилась с тобой, с твоницы освятил апостолов и дал им все им духовно-телесным составом и почипотребное для их великого служения, ла на тебе, как в преславный день Пячтобы Он и меня освятил и укрепил в тидесятницы на апостолах. И теперь моем служении Церкви, чтобы я никоты возгревай полученный тобою дар. му не был соблазном и виновником как говорит учитель народов святой 16

Павел своему епископу-ученику, воздар благодатный и будь мудрым И гревай его совершенством и чистотой верным служителем Христовым твоей христианской жизни, возгревай строителем таин Божиих всегда, везего всем внутренним напряжением дуде и во всем. ховного монашеского делания, возгре- Помни, что в убогой пещере оквая его усердной молитвой, которая рестностей Вифлеема, которая «яко соединит тебя с милосердием Триедикрасная палата показася» Царице неного Бога, и от такого соединения твои ба и земли Пренепорочной Деве, Маестественные силы станут крепче и тери Бога нашего, родился Господь больше, разум получит просвещение господствующих Спас мира Иисус, а и озарение свыше, а душа и сердце положен был туда, где искали свою твои будут восприимчивей к любви пищу бессловесные животные. небесной, которую ты должен христо- Помни, что и шум, «яко носиму дыподражательно иметь ко всем людям, ханию бурну», и огненные разделяючтобы всем быть для всех в служении щиеся языки, почившие на каждом из спасению по возможности всех. святых апостолов, явились не над рос- Возгревай благодатный Божественкошной храминой или дворцом, но ный дар потому, что он, как всякое над скромным пребывалищем ученигорение и огонь, требует взаимодейков Христовых - Сионской горницей. ствия с земным веществом, и тогда Помни это всегда, в каких бы условион в тебе даст и свет, который будет ях ни протекало твое епископское слусветить пред людьми для прославлежение — в славе и почете или в отсутния Небесного Отца, и теплоту, котоствии их, или даже в нищете или унирая согреет всех и любящих Бога, и чижении. далеко от Него отстоящих. Никогда не забудь, что ты - про- Итак, возгревай полученный тобою должатель дела Единородного Сына Хиротония архимандрита Хризостома во епископа Зарайского 17

Божия, Который стал Сыном Человеполезности и спасительности для тебя ческим, пришел на землю не для того, и других следовать всю жизнь указачтобы Ему служили, но чтобы послуниям любящего и всегда благодеющежить людям и дать душу Свою для го Божия водительства и стремиться избавления многих, и Который на земсвою волю сочетать с волей Господле не имел где главу приклонить. ней, не желая себе самому ни велико- Дело Господне, которое отныне во го, ни малого, а только единого на повсей полноте ответственности и соучатребу: да будет святая воля Небесного стия в нем вверено и тебе, состоит в Отца. Никогда не уподобляйся проровозвещении Евангелия спасения, оно ку Ионе; он уклонился от исполнения состоит в том, чтобы внедрять ЭТО воли Божией и возвещения ее, поблаговестие в сердца человеческие для скольку ревновал о своем пророчестве, разумного исполнения людьми воли а не о слове Господнем, т. е. он рев- Божией, чтобы люди стяжали дух миновал не о том, что Божие, а о том. ра и Святой Дух Божий, чтобы, утверчто его, человеческое. Ты же подраждаемые и укрепляемые небесной жателем будь Тому. Кто всего Себя благодатью, они через Христа Спасиотдал за спасение мира и каждого оттеля соединились с Небесным Отцом дельного человека. и были святы и в бессмертии бла- Я знаю тебя много лет, как изрядное женны. чадо послушания. Послушанню Свя- Это великое служение вечному спатой Единоспасающей Церкви, утверсению людей вверяется немощным прежденной на камне веры и любви, преемникам святых апостолов и служидай всего себя, мудро управляя той телям Христовым. И они носят это сочастью Христова стада, которая ввекровище в скудельных, слабых, как рена тебе. бы глиняных, сосудах своего челове- Будь скромным и смиренным служического естества, однако, как говорит телем Господа Иисуса Христа, вместе нам святой апостол, они и немощны, они и всесильны, потому что Всемогус тем с величием возвышай твой голос в церковном учительстве, в стоянии щий Бог дает им силы, т. е. частицу за правду и веру, ибо ты - преемник Своего всемогущества, и мы знаем, апостольский. как больной человек, говоривший, что похвалиться может только о немощах Люби ближних не только как самосвоих, святой апостол Павел убежденго себя, но и больше того - до полноно утверждал: «всё могу в укрепляюго самозабвения, возлюби их по прищем меня Иисусе» (Флп. 4, 13). А померу и слову Христа Инсуса, Котоскольку. пО слову апостольскому, рый есть Истина, Жизнь и Путь, к «Иисус Христос вчера и сегодня, и во- Нему направляй всех послушающих веки Тот же Самый», Он укрепит тетебя. бя в бессилии твоем, когда возжаж- Будь миротворцем, словом и делом дешь ты о Его славе; Он уврачует утверждающим мир на земле, и Вышнего сын наречешься. твои немощи, когда для служения Ему ты будешь нуждаться в силе; Он Люби твой народ и Отечество и слувосполнит в тебе все недостающее, жи им до последнего дыхания твоего, когда ты весь с твоими мыслями и вспоминая великого в апостолах Павжеланиями будешь принадлежать Ему ла. и когда разум, чувства твои и воля Помни, что все, кого Господь избрал захотят исполнять только волю Его. и поставил в Церкви быть апостола- Нам понятны твои чувства и волнеми и учителями, должны созидать ния в преддверии этого великого дня, Святую Церковь, которая есть Тело ибо и мы - подобострастные тебе че- Христово, т. е. служить приращению ловеки, и сегодня, когда исполненный к этому Телу Господню людей, увероблагодати и силы ты стоишь перед нававших в Него и воспринявших Его ми, ожидая нашего братского слова Евангельское слово. которое произутешения и одобрения тебе, мы, твои растает внутри их и плод приносит, а сопастыри и собратья, с любовью и этот плод- добродетельная жизнь. искренностью целуем тебя лобзанием т. е. святость и мир, вера и любовь. святым и назидаем напоминанием о Это и сей щедрой рукою в разум п 18

сердца человеческие до конца твоей колхозе, С 1951 по 1961 год работал жизни, чтобы Небесный Пастыренапо реставрации памятников архитекчальник при окончании твоего подвитуры. В 1961 году поступил в Московга сказал бы тебе: «Вниди в радость скую духовную семинарию, по окон- Господа твоего». чании которой был зачислен в Москов- Ныне же, выслушав братское назискую духовную академию. Академию дание, обращенное к тебе, по обычаю окончил по заочному сектору. Святой Церкви, от нас, твоих собрать- Митрополитом Ленинградским ев, прими и благие пожелания cero Новгородским Никодимом 12 сентября освященного собора многой Божией 1964 года, в день празднования перепомощи в твоем последовании за Хринесения мощей благоверного Князя стом и в твоем служении Ему, поже- Александра Невского, в Троицком солания изобильной силы Духа Святого, боре в Александро-Невской лавре в Который в тебе да пребудет, настав- Ленинграде рукоположен во диакона. ляя тебя на всякую истину (Ин. 16, 31 октября 1966 года в Троице-Серги- 13). Молитвами Пречистой Богоматеевой Лавре пострижен в монашество ри Господь да пребудет с тобой, а дер- и 4 ноября того же года, в праздник жавный покров и материнское мило- в честь Казанской иконы Богоматери, сердное заступление Ее да простирав Князь-Владимирском соборе в Леется над тобой всегда, все дни твоей нинграде рукоположен в иеромонаха. жизни. С 1 марта 1968 года служил в храме Ты же в призвании и служении тво- во имя преподобного Пимена Великоем будь верен до смерти, и Господь го в Москве, а с 1 декабря 1969 го- Инсус Христос даст тебе венец бес- да - в храме в честь Всех святых, что смертия и вечной жизни (Откр. 2, 10). у Сокола, в Москве. С 15 июля 1971 А теперь, возлюбленный брат, возь- года был заведующим канцелярией ми в твою руку епископский жезл и Отдела внешних церковных сношений призови благословение небесное, обра- Московского Патриархата. 2 августа тив его к граду твоему Зарайску и к 1971 года возведен в сан архиманпредстоящим людям Божним, с лю- дрита. бовью молившимся здесь о тебе». Весной 1966 года в составе па- * ломнической группы совершил путешествие по святым местам Сирии, Епископ Зарайский Хризостом (в Иордании, Израиля, Греции и Болгамиру Георгий Федорович Мартишкин) рии. С 30 сентября по 3 октября 1971 родился 3 мая 1934 года в с. Казинка года в составе делегации Русской Горловского района Рязанской обла- Православной Церкви принимал участи в семье крестьянина. По окончании стие в работе IV Всехристианского неполной средней школы работал в Мирного Конгресса в Праге (ЧССР). (Окончанце хроники со стр. 13) уккунен и д-р А. Саарло были приняты Святейшим Патриархом Московским и всея Руси 12 апреля 1972 года Отдел внешних церков- Пименом. 20 апреля они были приняты архиных сношений Московского Патриархата поепископом Тульским и Белевским Ювеналием, сетил священник Англиканской Церкви при заместителем председателя Отдела внешних посольстве Соединенных Штатов Америки в Москве церковных сношений Московского Патриаротец. Раймонд Опленхайм, который хата. был принят сотрудником Отдела протоиереем 19 и 20 апреля 1972 года гостями Московско- Николаем Захаровым. го Патриархата были паломники-туристы Англи- В апреле 1972 года в Советском Союзе канской Церкви Японии — 21 человек во главе находился лиценциат философии, член Автос о. С. Т. Оно, ассистентом генерального номной Православной Церкви Финляндии секретаря Национального Совета Англиканской д-р Хейкки Коуккунен. Его сопровождал ма- Церкви Японии. 19 апреля гости посетили гистр государственных наук д-р Антти Саарло. Троице-Сергиеву Лавру, Московские духовные Целью их визита в нашу страну было осущестакадемию и семинарию в Загорске Были вление киносьемки о жизни Русской Правоприняты секретарем Совета Московской дуславной Церкви в связи с созданием фильма, ховной академии профессором-протоиереем касающегося экуменического движения и сов- Алексием Остаповым. По возвращении в Моместной межцерковной деятельности. С этой скву гости были приняты Святейшим Патриарцелью д-р Х. Коуккунен посетил ряд московхом Московским и всея Руси Пименом. На ских храмов, Троице-Сергиеву Лавру и Мосприеме присутствовал архиепископ Тульский ковские духовные школы, 18 апреля д-р Х. Кои Белевский Ювеналий. 19

БРАТСКИЙ ВИЗИТ

4 июля 1971 года Церковно-народный Собор Болгарской Православной Церкви избрал на Патриарший престол митрополита Ловчанского Максима. Святейший Патриарх Болгарский Максим явился преемником блаженной памяти Патриарха Кирилла вторым Патриархом после восстановления патриаршества в Болгарим в 1953 году. В истории взаимоотношений Русской и Болгарской Православных Церквей много славных страниц их братских контактов и взаимопомощи. В усилилось их межцерковное взаимообщение. Свой первый зарубежный визит в Главы Болгарской Церкви Святейший Патриарх Максим нанес Русской Православной Церкви, что с удовлетворением отметила церковная общественность Московского Патриархата. В нашей стране Патриарх Максим находился с 14 по 25 марта 1972 года. Для встречи Его Святейшества Патриарха Болгарского Максима 14 марта в аэропорт «Шереметьево» прибыли Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, постоянные члены Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, митрополит Крутицкий и Коломенский Серафим, митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, а также архиепископ Волоколамский Питирим, архиепископ Дмитровский Филарет, архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий, ответственные сотрудники Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. От Совета по делам религий при Совете Министров СССР был заместитель председателя Совета В. Г. Фуров. От посольства Народной Республики Болгарии в Советском Союзе — советик посольства В. Куманов. Святейшего Патриарха Максима и прибывших с Его : Святейшеством митрополита Сливенского Никодима, митрополита Старо-Загорского Панкратия, архимандрита Прохора — протосингела Варненской и Преславской епархии, протодиакона Василия Велянова и профессора церковной истории Софийской духовной академии Тодора Сыбева с братской сердечностью и теплотой приветствуют Святей. ший Патриарх Пимен и все встречающие. Во время пребывания в нашей стране Патрнарха Болгарского Максима и делегацию сопровождали член Священного Синода митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, и клирики — сотрудники ОВЦС На следующий день, 15 марта, Святейший Патриарх Максим с делегацией прибыл в Воскресенский храм в Сокольниках поклониться чтимой московской святыне - Иверской иконе Божией Матери. Высокого гостя встретил настоятель храма протоиерей Павел Соколовский. Он приветствовал Святейшего Патриарха Максима словом. Причт Воскресенского храма отслужил молебен перед иконой Благой Вратарницы, были возглашены многолетия Предстоятелям Болгарской и Русской Церквей. Присутствовавшим в храме богомольцам Святейший Патриарх Максим преподал благосло- 20 Святейший Патриарх Болгарский Максим вение. Верующие тепло приветствовали посланцев братского православного болгарского народа. После посещения Воскресенского храма состоялась встреча Святейшего Патриарха Болгарского Максима и Святейшего Патриарха которо она Московского и всея Руси Пимена, во время которой была согласована программа пребывания болгарских гостей в Советском Союзе. Днем Святейший Патриарх Пимен в честь Святейшего Патриарха Макоима дал обед в Патриархии, на котором присутствовали сопровождавшие Болгарского Патриарха лица, все члены Священного Синода и ответственные сотрудники отделов Патриархии. На обеде был председатель Совета пО делам религий Совете Министров СССР В. А. Куроедов и его заместители. Присутствовал также советник посольства НРБ в СССР И. Григорьев. Приветствуя высоких гостей, Святейший Патриарх Пимен пожелал Святейшему Патрнарху Максиму и его спутникам доброго и приятного пребывания в нашей стране. Отвечая на приветствие Его Святейшества, Патриарх Болгар- СКИЙ Максим, в частности, сказал: «Прежде всего своим приятным долгом считаю выразить благодарность Вашему досточтимому Святейприглашение посетить Вас, Святей ест во, Святую Руоссею Православнуе

Церковь и вашу великую Родину. Быть гостем Московской Патриархии и братской Советской страны - великая радость для каждого болгарина. В течение веков Святая Русская Прамославная Церковь и русский народ оказывала нам свою мощную поддержку на трудном пути, ведшем к утверждению национального самосознания, самостоятельному церковному развитию, к укреплению чувств патриотизма, с тем, чтобы в настоящее время мы могли достигнуть вершины церковного и национального подъема... Ничто не омрачит любви признательности болгарина за ценное содействие, оказанное нашей стране советским народом». Вечером Святейший Патриарх Максим с делегацией и сопровождавшими лицами отбыл в г. Владимир. Во Владимире высоких гостей встречал епископ Владимирский и Суздальский Николай с местным духовенством. Вечером в гостинице «Владимир», где разместились гости, В честь Патриарха Максима был дан ужин. В числе почетных гостей на ужине был заместитель председателя Владимирского горисполкома А. Г. Медведь. Много теплых слов и доб. рых пожеланий было высказано за ужином в адрес Русской и Болгарской Церквей, народов наших стран. 16 марта гости посетили древний Успенский кафедральный собор. Их встретило при праздничном трезвоне духовенство собора во главе с настоятелем протонереем Димитрием Нецветаевым. Святейший Патриарх Максим поклонился храмовым святыням и приложился к святым мощам владимирских угодников Божних, почивающих Успенском соборе. Соборные священнослужители совершили краткий молебен. Приветствуя затем Святейшего патриарха Максима и его спутников, Преосвященный Николай пожелал Его Святейшеству успехов и помощи Божией на поприще патриаршего служения и преподнес Патриарху икону Божией Матери. В ответном слове Патриарх Болгарский Максим выразил чувства уважения и благодарной признательности Болгарской Церкви и болгарского народа к Русской Православной Церкви и всему советскому народу. Святейший Патриарх Максим преподал всем присутствовавшим в соборе благословение и, провожаемый при торжественном пении многолетия, ОТбыл из храма для ознакомления с городом и храмами Владимирской епархии. Болгарские гости с удовлетворением услышали, что во Владимире бережно хранят память о Н. Г. Столетове, уроженце этого древнего города. Генерал Столетов, командовавший отрядами болгарского народного ополчения во время войны 1877 года за освобождение Болгарии, известен и почитается в Болгарии как герой мужественной обороны Шипкинского перевала. Из Владимира гости направились в Суздаль Прежде всего они посетили приходский храм в честь Казанской иконы Божней Матери, в котором были торжественно встречены местным причтом при пении молящихся. Святейший Патриарх Максим благословил всех собравшихся и с сопровождавшими его лицами совершил поездку по городу, посетил музей- Спасо-Евфимиевский монастырь. Епископ Николай дал в честь высокого гостя обед, на котором обратился к Его Святейшеству со словом. Также приветствовал гостей из Болгарин заместитель председателя Суздальского горисполкома И. И. Стариков. 17 марта гости, провожаемые Преосвященным Николаем, отбыли в Москву. В 14 часов того же дня Святейший Патриарх Болгарский Максим с делегацией прибыл в московскую резиденцию председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополита Ленинградского Новгородского Никодима. Здесь состоялась встреча болгарской делегации со Святейшим Патриархом Пименом и группой деятелей Русской Православной Церкви, во время которой произошел обмен мнениями по насущным вопросам церковной жизни и деятельности, результаты которого получили отражение в позднее принятом Предстоятелями Болгарской и Святейший Патриарх Пимен приветствует Святейшего Патриарха Максима после бо. гослужения в Богоявленском патриаршем соборе 19 марта 1972 года 21

Русской Православных Церквей Коммюнике (Коммюнике опубликовано B «ЖМП», 1972, Nº 5.- Pe.). В субботу 18 марта Святейшего Патриарха Максима и его спутников встречали Троице- Сергиева Лавра и Московские духовные школы. При праздничном звоне монастырских колоколов ректор Московской духовной академии архиепископ Дмитровский Филарет, братия обители Преподобного Сергия, учащие и учашиеся академии и семинарии встретили высокого гостя у святых врат Лавры и с пением троларя Пресвятой Троице торжественным шествием проследовали в Троицкий собор. Здесь, перед ракой с мощами святого основателя и игумена Лавры Преподобного Сергия, был совершен молебен. Архимандрит Варфоломей (Калугин) приветствовал Патриарха Болгар ского Максима от имени братии и с молитвенными благопожеланиями преподнес ему икону Преподобного Сергия современного лаврского письма. Обращаясь к инокам, Святейший Патриарх Максим И спутников наших в глубокое приводит то, что Господь Бог и на волительно воззрел на наше искреннее желание вновь посетить честные Дворы ЭтоЙ великой сгятыни Русской земли, Троице-Сергиевой Лавоы, поклониться СВЯТЫМ чудотворным мощам Преподобного Сергия Радонежского, получить его благословение на доброплодное • служение Святой Церкви, на выполнение нашего евангельского и патриотического долга... Свет, излучаемый этим великим светильником в течение столетий, проникал и в пределы православной Болгарии, сливался здесь со светом, исходящим от Преподобного отца нашего Иоанна Рыльского и его святой обители, и просвещал народ наш в вере, благочестии и братолюбии, укреплял связи между двумя Святыми Церквами и нашими братскими народами... Мы видим, с какой великой жертвенностью относится русский православный христианин к этой и к друпим святыням, к памятникам церковной старины на советской земле, какую заботу об этих памятниках проявляют Советское Правительство и общественность». Поблагодарив за гостеприимство и радушие, Святейший Патркарх Макоим преподал всем собравшимся благословение. Затем гости поклонились мощам угодинков Божиих, которые почивают в стенах Лавры, и направились к месту погребения Святейшего Патриарха Алеконя. Здесь, над его гробницей, Патриарх Максим совершил панихиду. После короткого отдыха в лаврской гостинице Глава Болгарской Церкви посетил Московские духовные школы. В Покровском академическом храме собрались учащие и учащиеся академии и семинарин. Секретарь Совета Московской духовной академии профессор-протонерей Алексий Остапов от имени всех собравшихся тепло приветствовал Святейшего Патриарха Максима и его спутников и преподнес Его Святейшеству икону Божней Матери. С большим интересом осмотрели затем гости церковноархеологический кабинет академин, музей Святейшего Патриарха Алексия. В Актовом зале академии состоялось откры- TOe заседание профессорской корпорации, на Патриарх Болгарский Максим у раки с мощами святителя Московского Алексия в Богоявленском патриаршем соборе 19 марта 1972 года 22

Святейший Патриарх Пимен и Святейший Патриарх Максим во время подписания Коммюнике о пребывании Патриарха Болгарского Максима в нашей стране котором присутствовал Патриарх Болгарский Максим с делепацией. Ректор архиепископ Филарет прочитал утвержденное Святейшим Патриархом Пименом постановление Совета академии об избрании Предстоятеля Болгарской Церкви Святейшего Патриарха Максима ПОчетным членом Московской духовной академии и вручил Его Святейшеству диплом почетного члена. Выступая с словом приветствия и благодарности, Святейший Патриарх Максим особенно подчеркнул следующее: «Ваша духовная школа дорога нам не только потому, что она ВНОСНТ большой вклад ві богословскую науку и готовит достойные кадры для Святой Православной Церкви, но еще и потому, что в ее стенах получили образование воспитание многие учившиеся в ней молодые болгары, ставшие впоследствии видными иерархами, деятелями просвещения и администраторами нашей Святой Православной Церкви. И теперь здесь занимаются наши молодые клирики и миряне, на которых мы возлагаем добрые надежды». Завершилось торжественное собрание духовным концертом. Хор учащихся академии и семинарии под руководством преподавателя Х. Трофимчука (среди певцов хора находились и профессорские стипендиаты Болгарии) и церковные произведения русских композиторов. В заключение архиепископ Дмитровский Филарет дал обед в честь Святейшего Патриарха Болгарского Максима. В тот же день вечером, в канун Недели 4-й Великого поста, Святейший Патриарх Максим молился в Успенском храме Болгарского подворья в Москве за всенощным бдением, котосовершал митрополит Старо-Загорский Панкратий. В течение шести лет в сане архимандрита Патриарх Максим был настоятелем подворья. Верующие с особым теплом и сердечностью встретили бывшего своего настоятеля, ныне Патриарха Болгарской Церкви. В тот вечер можно было увидеть много радостных улыбок и услышать слова приветствий в адрес Его Святейшества. Уезжая из храма, Патриарх Максим сказал: «Это наше с вами общение, протекающее в духе исключительной взаимной любви, не сомневаюсь, еще более укрепит традиционную дружбу между нашими Сострами-Церквами и нашими братскими наспособствует и Болгарское Церковное подворье, являющееся благословенным звеном в отношениях между нашими Церквами». Протонерей Димитрий Акинфиев, клирик подворья, преподнес Патриарху Маконму от клира и прихожан подворья икону Святителя Николая, отметив, что прихожане подворья неизменно поминают Его Святейшество в своих молитвах. На следующий день, в воскресенье 19 марта, Святейший Патриарх Болгарский Максим прибыл в Богоявленский патриарший собор. «Со славой» встречали Болгарского Патриарха нерархи и клирики, участвовавшие в служении литурпии. Божественную литургию совершалн 23

Святейший Патриарх Пимен, Святейший Пат- стремились помочь друг другу. Поисриарх Максим, митрополит Сливенский Нико- тине дружба наших народов скреплена дим, митрополит Ленинградский и Новгород- кровью многочисленных русских люский Никодим, митрополит Киевский и Галиц-. дей, боровшихся бок о бок с болгаркий Филарет, Экзарх Украины, митрополит скими братьями за свободу и нацио- Старо-Загорский Панкратий, митрополит Талнальную независимость вашей Родины. линский и Эстонский Алексий, митрополит Для нас весьма дорого, что в честь Крутицкий и Коломенский Серафим, архиеписподвигов наших славных предков в коп Волоколамский Питирим, архиепископ вашей стране воздвигнуты замеча- Дмитровский Филарет. тельные храмы и монументы и что После молебна святителю Московскому Алекпамять об этом свято чтится и молитсню слово, обращенное к высокому гостю, провенно воспоминается в храмах вашей изнес Святейший Патриарх Пимен. страны. Наша сегодняшняя молитва у Свя- Слово Святейшего Патриарха Пимена того Престола при большом стечении народа, желающего получить благо- Ваше Святейшество, возлюбленный словение Вашего Святейшества, явля- • Господе Святейший Владыко, дороется верным залогом дальнейшего гой во Христе Собрат и сослужитель! Развития и укрепления истинного бра- Нам доставляет большое духовное толюбия, определяющего отношения удовлетворение совместно совершать двух наших Церквей. Мы убеждены, сегодня Божественную литургию в начто Болгарская и Русская Православшем Богоявленском патриаршем собоные Церкви при всемощной помощи ре. Впервые после избрания Вашего Божией достойно и многоплодно буна Первосвятительский престол Болдут трудиться в сфере межправославгарской Православной Церкви Ваше ных отношений во славу Имени Гос- Святейшество прибыли в нашу страподня и во благо Святой Соборной и ну, и мы сердечно приветствуем ныне Апостольской Церкви. Вместе с тем, Вас под сводами этого святого храма. мы верим, наши Церкви будут и Многие наши богомольцы хорошо помвпредь усердно служить Христу, осунят Вас, когда, будучи настоятелем ществляя Его святую заповедь о ми- Болгарского церковного подворья в ротворчестве. Москве, в праздничные дни Вы неред- Еще раз вседушевно приветствую ко совершали богослужения в этом Ваше возлюбленное Святейщество, сохраме. Позднее, будучи митрополитом братий наших Владык митрополитов Ловчанским, Вы также неоднократно Никодима и Панкратия и остальных утешали нас здесь своей усердной мобоголюбивых спутников Ваших и пролитвой. Поэтому нам особенно дорошу Вашу Святыню преподать Ваше го вновь видеть Ваше Святейшество в первосвятительское благословение сонэтом доме Бога Живаго и испытать му собравшихся здесь верующих, кони с чем не сравнимую радость моторые усердно молились вместе с налитвенного с Вами общения. ми за Святой Евхаристией. Братские связи Болгарской и Рус- • На молитвенную память о сем знаской Православных Церквей имеют менательном дне примите, Ваше Свяяркую многовековую историю. Они, тейшество, образ Пречистой Богомаэти связи, являлись важной состав- тери. ной частью взаимоотношений народов Господь наш Иисус Христос, наполболгарского и русского, которые всеняя всё во всем (Еф. 1, 23), да исгда отличались глубокой дружбой и полнит всегда Вас благодатью, милосотрудничеством. Эта дружба болгар- стью и миром (1 Тим. 1, 2). ского народа и народов Советского Союза, мы знаем, нерасторжима и Святейший Патриарх Пимен преподнес Патплодотворна. Она связывает наши тва риарху Болгарскому Максиму икону Божней братских государства нерушимыми Матери «Всех скорбящих Радость». узами любви. В самом деле, болгары и Святейший Патриарх Болгарский - Максим руские всегда близко принима к произнес ответное слово, назвав его «Свидесердцу судьбы друг друга и всегда тельство любви». 24

Слово Святейшего Патриарха Болгарского Максима Ваше Святейшество, зело чтимый Святейший Владыко! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, возлюбленные о Господе братья и сестры! Велика наша радость, что мы снова обретаемся на необъятных просторах вашей великой Родины, в богоспасаемой белокаменной Москве. Вместе с нашими собратьями и сопровождающими нас спутниками мы прибыли сюда, отзываясь на Ваше сердечное, братское приглашение, с которым Вы недавно - в дни нашей интронизации — соблаговолили к нам обратиться, и тем самым исполнить наш приятный долг засвидетельствовать наше глубокое почтение к Святой Русской Православной Церкви и изрядное уважение к богоозаренной личности Вашего Святейшества, её зело чтимого Первонерарха. Мы прибыли сюда, чтобы от имени нашего Священного Синода, от нашего имени и от имени всех чад нашей Святой Церкви выразить Вам и всему Вашему освященному клиру вседушевную благодарность за теплое, братское соболезнование и слова утешения, произнесенные Вами по случаю кончины нашего именитого Предстоятеля блаженнопочившего Патриарха Болгарского Кирилла. Царствие ему Небесное и вечная ему память! В нашем народе мудро говорится, что разделенное горе- уже полгоря. Ваше молитвенное участие в отпевании нашего дорогого покойника явилось великим утешением для клира и нашего верующего народа. Оно свидетельствовало об искренних чувствах и братской любви. Прибыли мы сюда еще и для того, чтобы передать нашу самую сердечную благодарность за поздравления, горячие молитвенные благопожелания и сорадование, выраженные - Вашим Святейшеством в связи с нашим избранием и патриаршей интронизацией. Ваше участие в наших церковно-народных торжествах, состоявшихся по поводу этого радостного и важного события, бывшее и первым Вашим посещением Поместной Церкви после Вашей интронизации, воспринимается З Ж.М.П. Nº 6 нами как яркое свидетельство Вашей любви к нашей Святой Церкви и Родине. Это Ваше посещение нашей страны и Ваше участие в наших молитвах были высоко оценены как Священным Синодом и нашим православным исполнением, так и всей нашей общественностью. Ваше Святейшество! Расстояние от Софии до Москвы мы преодолели на крыльях большой авиаптицы. Для нас путешествие это было чрезвычайно приятным, ибо духом мы парили на крыльях самой чистой радости, сопутствуемой чувством благодарности то, что нам представляется возможность побывать в братской нам славянской стране, среди доброго русского народа. И вот, слава Богу, мы теперь среди вас — в великой семье вашей — в Советском Союзе, под священными сводами Божиего храма, окруженные благочестивым и боголюбивым народом, в таком великом множестве его наполнившим. Сердечно благодарим Вас за Ваше любезное приглашение, позволившее нам ныне быть Вашими гостями. Святейший Владыко, как нам хорошо известно, великий апостол Павел был избран сосудом Божией благодати и любви. Ему принадлежат слова: «Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13, 8). В любви кроется тайна Христовой победы в мире. Она есть то великое начало, которое с трудом, но с непреодолимой силой осуществляет добро в жизни. Любовь - это та светлая тропа, которая ведет к бессмертию и спасению. Она — стимул и источник всех благородных порывов и дел в жизни человечества. По слову апостола, только она одна никогда не угасает, ибо пребывает в человеческой душе даже после смерти. Любовь - та основа, на которой зиждется все великое и бессмертное в жизни. Она — творческая сила, способная создавать вечные ценности, запечатлеваемые на скрижалях истории. Такой именно любовью связаны Русская Православная Церковь и Болгарская Православная Церковь, великий русский народ и болгарский народ. Это любовь исконная, она существует уже много-много столетий, но никогда она не переставала и ни- 25

когда не перестанет, ибо она искренна своей за наше освобождение от раби чиста и питается вечными источни- ства. ками. Весь наш народ открыто испо- Величественные Балканские горы и ведует, что наша дружба с вашей ве- плодородные равнины нашей страны ликой Родиной скреплена от века до обильно орошены слезами стонавшего века. в рабстве болгарского народа. Они Прежде всего источником этой люб- усеялись белыми костями и напитави является единоплеменная братская лись горячей кровью дорогих сынов кровь, текущая в жилах обоих сла- матушки-России, болгарских револювянских народов. Общая же письмен- ционеров и ополченцев, отдавших свою ность, данная им святыми братьями жизнь за освобождение Болгарии. Кириллом и Мефодием и их богооза- Плевна, Стара-Загора, Шейново, Шипренными учениками, объединяя их в ка — всё это мавзолеи, в которых поодно великое славянское семейство, чивают кости тысяч русских богатыраскрыла перед ними бескрайние го- рей. Это пантеоны братской любви. ризонты духовного восхождения и Никогда не поблекнет ореол их свякультурного развития. тости. Доколе пребудет на свете бол- Любовь всегда жертвенна. Такой гарский народ, они всегда будут предона всегда и проявляла себя во взаи- метом искреннего почитания и глубомоотношениях наших народов. кой признательности. Где в Болга- Первоначально, просвещенная в нории — от Дуная до Родопских гор, от вой вере, христианская Болгария пу- Черного моря до западных окраин - тем распространения славянской пись- не встретится братская могила и беменности и просвещения на великой : локаменный надгробный крест русско- Русской земле оказывала ценное сого воина? Им несть числа! Эти могидействие ее духовному пробуждению лы и надгробные памятники симвои познанию евангельских истин, созлизируют вечную дружбу двух братданию бессмертных духовных сокро- ских народов, свидетельствуют об их вищ, которыми она и сейчас обогащачистой взаимной любви. Заботливая ет общечеловеческую культуру. рука в знак признательности сплета- А когда наша маленькая страна подет им венок из живых цветов, сорванпала под чужеземное духовное и поных в благоуханных садах нашей малитическое иго и многие очаги дуленькой страны. Талантливый зодчий ховной ее культуры были сметены возвел величественные памятники. пронесшимся над нею ураганом, ког- Благодарное сердце с нежной ласда наши поработители жесточайшими кой склоняется над братскими могисредствами старались искоренить вся- лами, следит за тем, чтобы не зарокий след нашей культурной историн, сли они бурьяном, чтобы не потускнеуничтожить наши школы и родную ло излучаемое ими сияние. книгу, русский народ с трогательной Вечная слава великим сынам и их братской жертвенностью поспешил к еще более великой Родине! нам на помощь. Не много получил он Да пребудет в новой славе и велиот болгарского народа, но много дал чин благородный русский и советский своему любимому брату-болгарину. народ- народ честный, трудолюби- Его помощь носила как материаль- вый и самоотверженный, народ - ченый, так и духовно-моральный харак- ловеколюбец и миротворец. тер. Единоверный русский народ ока- Святейший Владыко, мы ныне жизывал болгарскому народу свою под- вем в новую эру. Наши силою любви держку так, как только русский в сосплотившиеся в одну большую семью стоянии это делать. Не из расчета, а народы в мире и спокойствии создапо нужде глядя, всегда и от всего ют счастливую и радостную жизнь, сердца. Щедро снабжал нас русский строят светлое настоящее и набрасынарод материальными средствами, вают контуры еще более светлого букнигами, утварью и всемерно поддердущего. Жертвенность народов велиживал наш дух. Пламенно защищал кого Советского Союза, оказываемая он наши национальные и церковные ими поддержка нашей стране являютинтересы, а когда приспело время, дал ся неиссякаемым источником благоплоти от плоти своей и крови от крови денствия и процветания нашего наро- 26

да. Миротворческие усилия вашей седателя Совета по делам религий при. Совестраны гарантируют нам СпокойнЫЙ те Министров СССР В. Г. Фуров. труд и благополучие. Поэтому у нас 21 марта в 15 часов в гостинице «Совет- Церковь и народ высоко ценят жертская» Святейший Патриарх Московский и всея венность и миролюбие дорогой вашей Руси Пимен дал прощальный обед в честь Родины и бережно хранят болгаро-со- Святейшего Патриарха Болгарского Максима. ветскую дружбу. На обеде присутствовали постоянные члены Да пребудут же навеки дружба и Священного Синода, другне нерархи Русской любовь между нашими народами! Православной Церкви, ответственные сотруд- Господь да благословит старания и НИКи центральных учреждений Московской труды Вашего Святейшества, направ- Патриархии, представители Московских дуленные на укрепление веры и благочеховнЫх школ, Троице-Сергневой Лавры стия, на достижение мира и справедмосковского духовенства. Среди гостей нахолюбви и братства между дились председатель Совета по делам релилюдьми. гий при Совете Министров СССР В. А. Ку- Небесный Глава Церкви Господь родов и другие ответственные сотрудники Инсус Христос да благословит Святую Совета. От посольства НРБ в Советском Со- Московскую Патриархию, дабы в слаюзе на обеде был советник посольства С. Раве и величии раскрывала она Святое дославов. Присутствовали также представи- Православие в нашу новую, экуменители советских общественных организаций з ческую эпоху. прессы. Обилие Божних милостей да изоль- Перед началом обеда Предстоятель Русской ется на вашу благословенную землю Православной Церкви вручил Патриарху и великую Родину, чтобы в мире и Болгарскому Максиму церковный орден свяблагоденствии могли народы Совет- Toro благоверного князя Владимира І стеского Союза создавать свою матери- пенп -во свидетельство большого вклада альную и духовную культуру. Патриарха Максима в развитие и укрепле- Вам, Святейший Владыко, и Вашим ние дружбы и сотрудничества между двумя усердным и высокоуважаемым сот- Сестрами-Церквами. Орденами святого княрудникам и соработникам мы молитзя Владимира II и III степени награждены венно желаем, чтобы Господь Бог были сопровождавшие Его Святейшество щедро ниспослал неистощимые дары деятели Болгарской Церкви. Святого Духа, дабы в здравии и дол- Выступая с приветствнем в честь высокого голетии плодоносно совершали Выва- гостя, Святейший Патриарх Пимен сказал: ше служение Святой Церкви. «За время пребывания у нас дорогих гостей Ha многая лета, Святейший Вламы смогли обменяться мнениями по всем индыко! тересующим нас и наши Церкви вопросам... Мы единодушны в понимании исключительной ценности подобных встреч Предстоятелей на- После богослужения Святейший Патриарх ших братских Церквей и горячо благодарили Пимен дал в честь Патриарха Болгарского Господа, позволившего нам испытать эту ра- Максима обед, на котором присутствовали. дость. Мы усердио молимся, да укрепит Пасмногочисленные церковные деятели. тыреначальник Господь наш Инсус Христос В понедельник 20 марта Святейший Пат- силы Вашего Святейшества и да благослориарх Максим с делегацией нанес визит в вит Он первосвятительские труды Ваши, ко- Совет по делам религий при Совете Министторые да послужат ко многому благу Болров СССР и был принят председателем Со- гарской Православной Церкви, развитию и вета В. А. Куроедовым. На приеме присут- укреплению братских взаимосвязей двух наствовали заместители председателя Совета ших Церквей, процветанию болгаро-советской В. Г. Фуров и П. В. Макарцев. Прием про- дружбы!» шел в дружеской обстановке. В ответном приветствии Святейший Патри- В тот же день митрополит Крутицкий и арх Болгарский Максим заявил: «Обе наши Коломенский Серафим в своей резиденции в Сестры Церкви будут всемерно поддерживать Новодевичьем монастыре в Москве дал обед благородные усилия, направленные на устав честь Патриарха Болгарского Максима. На новление единства и взаимопонимания в хриобеде был Святейший Патриарх Пимен. В стианском сообществе и во всем мире во имя числе гостей присутствовал заместитель пред- свободы и социальной справедливости, мира 3* 27

и процветания всех народов... С любовью и благодарностью болгарского сердца к старшему русскому брату мы шлем наилучшие пожелания мирного преуспеяния и счастья советским народам, новых, еще бльших успехов великому Советскому Союзу и Народной Республике Болгарии». 22 марта делегация Болгарской Церкви вылетела в столицу Советской Украины — Киев. Теплой и солнечной погодой встретил гостей древнейший город Руси. Радостно приветствовали в аэропорту Патриарха Максима с сопровождавшими его лицами, епископ Черниговский и Нежинский Владимир и сотрудники Украинского Экзархата. В тот же день гости посетили собор Святой Софии, побывали на площади у обелиска Славы в память защитников Киева, осматривали другие достопримечательности города. За богослужением вечером 22 и утром 23 марта, в четверг 5-й седмицы Великого поста, гости молились во Владимирском кафедральном соборе. Литургию Преждеосвященных Даров совершали митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Укранны, митрополит Старо-Загорский Панкратий, епископ Черниговский и Нежинский Владимир. После литургии митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, сердечно приветствовал Святейшего Патриарха Болгарского Максима и сопровождавших его лиц и пожелал Патриарху добрых успехов в его первосвятительском служении. «Издревле братская дружба и духовное родство сближали единоверных славян Болгарии и Киевской Руси и с самим Киевом,- сказал в ответном слове Патриарх Максим.— Свашим прекрасным городом нас связывают исторические события и выдающиеся личности еще эпохи Средних веков. Здесь уместно вспомнить имена болгар - киевских митрополитов Киприана и Григория Цамблака... Здесь училась болгарская молодежь: одни стали выдающимися иерархами, а другие - профессорами в нашей Церкви». Город славных межцерковных и национальных традиций гостеприимно принимал Главу Болгарской Церкви и его спутников. Из Владимирского собора Его Святейшество с делегацией направился в киевский Покровский женский монастырь. Гостей встретили при колокольном звоне сестры обители во главе с настоятельницей игуменией Ра- 28 фаилой. От причта : и насельниц монастыря высокого гостя приветствовал священник моастыря протонерей Тимофей Шатуров. Пр ении церковных песнопений святейший пат риарх Максим поклонился святыням монастырского Никольского собора, затем благословил всех инокинь и прошел в покон игумении, где в его честь была устроена трапеза. Гости осмотрели Национальную картинную галерею и музей Т. Г. Шевченко. Вечером состоялся просмотр кинофильмов о Советской Украине. 24 марта была совершена экскурсия на Республиканскую Выставку достижений народного хозяйства УССР. Днем 24 марта в резиденции Экзарха Укранны в честь Святейшего Патриарха Болгарского Максима был дан обед митрополитом Киевским и Галицким Филаретом. На обеде присутствовали ответственные сотрудники Экзархата. В числе гостей находился тель уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Укранне П. Д. Пилипенко, Обед прошел в теплой, дружеской обстановке. Вечером гости отбыли в Москву. 25 марта, в субботу, Святейший Патриарх Болгарский Максим с делегацией из Шереметьевского аэропорта отбывал на родину. Проводить гостей в аэропорт прибыли Святейший Патриарх Пимен, постоянные члены Священного Синода митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, митрополит Крутицкий и Коломенский Серафим, митрополит Таллинский и Эстон- Алексий, а также архиепископ Волоколамский Питирим, ответственные сотрудники церковных сношений. Среди провожавших находился заместитель председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. Г. Фуров. От посольства НРБ в СССР прибыл советник посольства В. Куманов. Последние слова благодарности и добрых пожеланий. «Счастливого пути!». Самолет берет курс на Софию. Визит Патриарха Болгарского в нашу страну завершен. Архипастыри, клир и миряне Русской Православной Церкви желают Святейшему Патриарху Максиму успехов и благодатной помощи Божией в его патриаршем служении. Протонерей Николай ЗАХАРОВ +

Посещение Матери-Церкви С 27 марта по 3 апреля 1972 года в Советском Союзе находился Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии Феодосий, новый Предстоятель Японской Автономной Православной Церкви. После избрания на этот пост на Чрезвычайном Соборе Японской Автономной Православной Церкви 19 марта 1972 года Митрополит Феодосии в сопровождений протонереев Василия Такеока и Кирилла Арихара и священника Саввы Онами впервые в новом сане прибыл в нашу страну. 28 марта Митрополит Феодосий и сопровождавшие его священники посетили Воскресенский храм в Сокольниках и в тот же были приняты в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата председателя Тульским и Белевским Ювеналием. Днем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пнмен устроил прием в честь Архиепискота Тои архитектурные ансамбли. В честь высокого гостя архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий дал обед. Вечером того же дня, в канун Недели 6-й Великого поста, ванй, Митрополит Феодосий вместе с архиепископом Ювеналием служил всенощное бдение во Всеховятском ка- Федральном соборе Туле. . По окончании службы гости отбыли в Москву. В самый праздник 2 апреля, в Неделю ваий, в Богоявленском патриаршем соборе в Москве Митрополит принял участие в служении Божественной литургии, которую совершали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, архиепископ Тульский и Белевский Ювеналий, епископ Кишиневский и Молдавский Варфоломей и епископ Новосибирский и Барнаульский Гедеон. По окончаний литургии Святейший Патриарх Пимен обратился к Митрополиту Феодосию с приветственным словом. кийского, Митрополита всей Японии Феодосия. Предстоятелю Японской Автономной Православной Церкви была вручена Грамота об утверждении его Архиепископом Токийским, Слово Святейшего Патриарха Пимена Митрополитом всей Япошии. Святейший Патриарх возложил на Митрополита Феодосия вто- Ваше Высокопреосвященство, возрую панагию и белый клобук. любленный о Господе Высокопреосвя- На приеме присутствовали митрополит Талщеннейший Владыко! линский и Эстонский Алексий, управляющий Радость переживаемого ныне нами делами Московской Патриархии, архиелископ великого события - Входа Господа и Тульский и Белевский Ювеналий, епископ Ки- Спасителя нашего Иисуса Христа в ственные сотрудники центральных учреждений Иерусалим усиливается для всех нас Московской Патрмархии. Злесь был также ззсчастливой возможностью именно в моститель председателя Совета по делам релиэтот день соединить наши молитвы гий при Совете Министров СССР П. В. Мапред Престолом Божиим с Вашим карцев. Во второй половине дня 28 марта гости по- Высокопреосвященством и с сопутсетили Успенский храм в Новодевичьем монаствующими Вам боголюбивыми пресстыре, совершили экскурсию по столице. Вевитерами, прибывшими к нам хотя и чером гости отбыли в Леминград. В среду 6-й седмицы Великого поста, 29 мар- Это расстояние из соседствующей, но далекой Японии. та, в Троицком соборе в Денинпраде Митроне мешает, однако, полит Феодосий и епископ Тихвинский Мелинам ощущать постоянную духовную тон, ректор Ленинградской духовной академии, близость нашу с возлюбленными епис- • сослужении сопровождавших Митрополита копатом, клиром и паствой японскими. Феодосия клириков и местного духовенства со- Семя Святого Православия, насажвершили литургию Преждеосвященных Даров. От имени митрополита Ленинградского и Новденное на вашей земле святым равногородского Никодима епископ Мелитон дал в апостольным Николаем, архиепискочесть высокого гостя обед. Затем гости посетили Ленинградские духовные академию и сепом Японским, дало богатые всходы минарию. 30 марта они побывали во Владии обильный урожай. Поистине, от восмирском и Преображенском соборах в Ленииток солнца до запад хвально имя Госграде, знакомились с достопримечательностями подне! города и отбыли во Псков. Митрополит Феодосий и сопровождавшие его И ныне в семье Поместных Церквей клирики посетили блистает духовным убранством юнейхрамы Пскова, осмотрели его достопримечательности, совершили поездку шая Автономная Православная Японв Псково-Печерский монастырь, Гости были ская Церковь, которую волею Божией приняты архиепископом Псковским и Порховским Иоанном и поздно вечером того же дня дено окормлять. Вашему Высокопреосвященству сужвьехали в Москву. Получив сообщение об избрании 31 марта гости посвятили осмотру москов- Чрезвычайным Собором Автономной ских памятников архитектуры и В субботу 1 апреля утром они отбыли в Тулу. культуры. Православной Японской Церкви Ва- В Туле Митрополит Феодосий с делегацией - шей Святыни на высокий пост Архиосетил ряд храмов, осмотрел городской музей епископа Токийского, Митрополита 29

всей Японии, мы с удовлетворением это избрание утвердили, ибо знаем Вас как преданного сына Святого Православия и ревностного архипастыря. Мы верим, что при всесильной помощи Божией, молитвами великого угодника Христова святого равноапостольного Николая первосвятительские труды Вашего Высокопреосвященства будут благоуспешными и ознаменуются процветанием японского Православия. Мы заверяем Ваше Высокопреосвященство, что наша Русская Православная Церковь, будучи подлинно чадолюбивой Матерью, всегда окажет своей Японской Дщери необходимую помощь и бескорыстную поддержку. Мы убеждены, что отношения между Матерью — Русской Православной Церковью и ее Дщерью — Автономной Православной Японской Церковью имеют все возможности для своего многообещающего и полезного для наших Церквей, для Вселенского Православия и для всего христианского мира развития. В этой нашей убежденности мы сердечно приветствуем Ваше Высокопреосвященство, нашего дорогого и почетного гостя. Мы приветствуем Вас и в Вашем лице — христоименитую православную японскую паству с наступающими священными днями Страстной седмицы и молимся, чтобы Господь привел всех нас вскоре узреть Его преславное Воскресение. Прошу Вас, Высокопреосвященнейший Владыко, передать наше патриаршее приветствие и благословение благоговейному клиру и благочестивым чадам Святой Японской Церкви. А теперь, дорогой Владыко, примите сей образ Спасителя нашего и Господа в память нашего совместного служения и причащения из единой евхаристической чаши и преподайте Ваше архипастырское благословение ожидающему его во множестве собравшемуся под сводами нашего собора благочестивому верующему народу, который усердно молился вместе с нами за сей Божественной литургией. Ис полла эти, дэспота, дорогой во Христе Собрат! С ответным словом к Святейшему Патриарху Пимену обратился Митрополит Феодосий. 30 Слово Архиепископа Токийского, Митрополита всей Японии Феодосия Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Ваше Святейшество! Прежде всего я хочу выразить глубокую благодарность Вашему Святейшеству за теплые слова приветствия. В этот праздничный день мне особо хочется произнести слова благодарности всем здесь присутствующим: вам, Преосвященные Владыки, клиру и всем верным чадам Церкви Христовой, за всё то, что делается для нашей Японской Автономной Православной Церкви. Мы только что слышали сердечные слова Его Святейшества Святейшего Патриарха Пимена о Японской Автономной Церкви. Мы все знаем, что Православие в Японии появилось благодаря равноапостольным трудам святителя архиепископа Николая, и в течение всех этих лет японский народ старался поддерживать истинный дух Православия в нашей стране. Святитель Николай, прибыв в Японию, начал свою деятельность с изучения японских обычаев и языка, дабы Православие стало для нас действительно ясным и понятным. Два года назад Святейший Патриарх Алексий благословил автономию Японской Православной Церкви. И вот спустя два года мы вновь получаем подобное благословение от Его Святейшества Патриарха Пимена, и по его благословению впервые в Японии Японской Православной Церкви был избран человек японской национальности. Поэтому можно сказать, что наша Православная Японская Церковь фактически • начинает свою деятельность именно сейчас: это ее первые шаги. И я заверяю вас, что мы, верующие Японской Православной Церкви, приложим все усилия для её процветания. В Японии много различных религий, и, возможно, поэтому православно верующих пока еще мало. Однако я хочу сказать, что мы делаем всё возможное для расширения и укрепления Православия в нашей стране. Мы усиленно будем взращивать семя Православия, посеянное в Японии святителем Николаем, и я верю в то, что

Высокопреосвященный ФЕОДОСИЙ, Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии

древо, выросшее из этого семени, при- Разрешите мне обратиться с просьнесет прекрасные плоды. бой ко всем верующим вашей Церкви Мы твердо знаем, что мы должны возносить молитвы о нашей молодой оберегать все священные каноны и со- Японской Православной Церкви, даблюдать дух Православия в нашей бы Господь помог нам в нашей труд- Церкви. Мы не будем для этого жаной, ответственной работе. леть своих сил. Посетив Русскую Пра- Я заверяю вас, что, хотя наша Японвославную Церковь, я еще более убеская Православная Церковь и малодился в том, что необходимо в Япочисленна, однако молитвы наши так нии создать монастырь и духовную сеже горячи, как молитвы верующих минарию. Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Пимен сейчас Еще раз прошу ваших святых москазал, что наши страны близки литв о процветании Японской Праводруг к другу и вера наших японских славной Церкви и о мире всего мира. православных христиан едина с верой Аминь. русского верующего народа; если мы В тот же день Его Святейшество дал обед совместно будем возносить наши мо- в честь Митрополита Феодосия. литвы ко Господу, они, безусловно, В понедельник 3 апреля Митрополит Феодобудут услышаны Им. Я считаю, что сий и его спутники посетили Тронце-Сергиеву Православие фактически большей Лавру и Московские духовные академию и сечастью было распространено по всеминарию. В честь высокого гостя ректор акаму миру Русской Православной Цердемии и семинарии архиепископ Дмитровский ковью. Я верю в то, что само Право- Филарет дал обед, на котором присутствовали славие и единство всех православных профессора и преподаватели духовных школ. народов помогут достижению необхо- 4 апреля Митрополит Феодосий и сопровождимого мира во всем мире. давшие его клирики отбыли в Токно. АРХИЕПИСКОП ТОКИЙСКИЙ, МИТРОПОЛИТ ВСЕЙ ЯПОНИИ ФЕОДОСИЙ Митрополит Феодосий (гражданское имя — Синдзи Нагасима) родился 3 апреля 1935 года Токно буддийской семье. Будучи учеником начальной школы, он часто посещал Воскресенский собор (Николай-до), чтобы послушать православные песнопения, и это обстоятельство постепенно возпрело в желание принять христианство. В его душе 1952 году C. Нагасима принял Православие и при крещении получил имя Василий. Крещение было совершено священником Иаковом (Коодзо) Ниндзума. ( Отец и два брата Василия Нагасима впоследствии также приняли Православие. Отец умер в 1960 году. В 17 лет, получив среднее образование, Василий Нагасима готовился к поступлению университет, однако в 19 лет он принял новое решение и поступил в Токийскую духовную семинарию при соборе Николай-до. По окончании семинарии он был направлен в качестве катехизатора в храм во имя великомученика Димитрия Солунского в Ямато, где одновременно работал в редакции церковной газеты. Затем два года был катехизатором в храме в Канда. В 1964 году он был направлен в храм во имя апостола Иакова в Капосима, где был рукоположен епископом Владимиром (Нагос Ским) ВО диакона вскоре — во пресвитера. В июле 1965 года священник Василий Натасима был направлен учиться в Свято-Тихоновскую духовную семинарию в Южном Ханаане, штат Пенсильвания, США. В США он пробыл 32 два года и по возвращении на родину был вновь направлен для службы в храм в Кагосима. В октябре 1969 года отец Василий принял монашеский постриг с именем Феодосий. Постриг был совершен епископом Владимиром (Нагосским). В ноябре того же года, по решению Собора Японской Православной Церкви (Николай-до) и с согласия нерархии Митрополичьего округа Америке, неромонах Феодосий был возведен в сан архимандрита и затем хиротонисан ВО епископа. Хиротония состоялась 18 ноября 1969 года в Воскресенском соборе (Николай-до). Чин хиротонии был совершен архиепископом Сан-Францисским Иоанном и епископом Владимиром (НагОССким). В феврале 1970 года на Соборе Японской Православной Церкви Предстоятелем Японской Церкви был избран архиепископ Владимир (Нагосский), и тогда же Преосвященный Феодосий был назначен епископом Киотоским и Западнояпонским. 19 марта 1972 года на Соборе Японской Автономной Православной Церкви в связи с отъездом Митрополита Владимира на родину, в. Соединенные Штаты Америки, состоялись выборы нового Предстоятеля этой Церкви. Единогласно епископ Киотоский Феодосий был избран на кафедру Архиепископа Токийского, Митрополита всей Японии. Это избрание было утверждено Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом и Священным Синодом Русской Православной Церкви 22 марта 1972 года.

Епископ Сендайский Серафим 18 декабря 1971 года, в канун дня памяти радостным для всего клира и мирян Японской Святителя и Чудотворца Николая, в храме в Автономной Церкви является участие в богочесть Воскресения Христова в Токно за всеслужении и архиерейской хиротонии иерарха нощным бдением, после 9-й песни канона, Ар- Матери - Русской Православной Церкви, В хнепископ Токийский, Митрополит всей Японии постоянном общении с которой черпает силЫ Владимир, архиепнокоп Минский и Белорусский юная Японская Церковь. Антоний, епископ Можайский Николай, на- Архиепископ Минский Антоний в своем слостоятель Патриаршего подворья В Токно, ве от имени Русской Православной Церкви епископ Ситкинский и Аляскинский Феодосий и от её Священного Синода поздравил Япон- Преосвященный СЕРАФИМ, епископ Сендайский (Автокефальная Православная Церковь в скую Автономную Церковь с благодатным вос- Америке), епископ Киотоский Феодосий сополнением епископата. Радость Японской Цервершили наречение архимандрита Серафима кви — это и радость Матери — Церкви Рус- Сигриста во епископа Сендайского. ! На слеской. Оонователь и небесный покровитель япондующий день за Божественной литургией те ского Православия СВЯТОЙ равноапостольный же иерархи совершили хиротонию архиманд- Николай, архиепископ Японский, от лампады рита Серафима во епископа. русского благочестия возжег светильник апо- Митрополит Владимир, вручая архиерейский стольской веры в этой земле. Мы верим, что жезл епископу Сендайскому Серафиму, произпо его молитвам миновали нес речь в которой подчеркил, что особо годы разделения, и теперь мы радуемся миру церковному. Мы 33

желаем Японской Православной Церкви, чтобы епископат, клирики и все верные ee чада пребывали в святости, мире и благодати Божией. Преосвященному епископу Сендайскому Серафиму МЫ молитвенно желаем исполнить сВященные заветы нашего Пастыреначальника H Господа, являя примером своего жития любовь ко Господу и веру в Него. Образ блаженного основателя Японской Церкви да послужит ему примером истинного исполнения заветов. Христовых, а небесный покровитель -его в монашестве - русский преподобный Серафим Саровский да напоминает ему всегда о смирении, приводящем к радости о Святом Духе, выражающемся в любви и служении человеку. se * * Епископ Сендайский Серафим (в миру Иосиф Сигрист) родился 13 декабря 1941 года в г. Ниак, штат Нью-Порк, США. Из протестантизма перешел Православие. В 1963 году окончил Ннакский мисононерский колледж, в 1967 году — Свято-Владимирскую духовную семинарию в Такахо, Нью- Порк, США. сентябре был в Японию и стал сотрудником «Черн Блосом Хайскул» (букв. школа «Цветущая вишня».— Ред.) в Тоёхаси. По субботам и воскресеньям помогал настоятелю местного храма отцу Асано в его церковной работе. 14 сентября 1969 года рукоположен епископом Владимиром (Натосским) BO днакона. 18 октября 1969 года пострижен в монашество с именем Серафим епископом Владимиром (Нагосским) и епископом Ситкинским и Аляскинским Феодосием. 26 октября 1969 года еписколом Владимиром рукоположен в неромонаха и назначен в храм в Тоёхаси в качестве помощника отца Асано. 27 сентября 1970 года возведен в сан архимандрита. На Японском Соборе духовенства и мирян в 1969 году отец Серафим был выдвинут кандидатом в епископа города Сендай (Тохоку епархия). B октябре 1970 года Митрополит Японский Владимир писал Патриаршему Me- стоблюстителю Митрополиту Крутицкому и Коломенскому (ныне - Патриарх Московский и всея Руси) Пимену, что верующие Тохоку епархии хотят принять архимандрита Серафима как своего епископа. Патриарший Местоблюститель Митрополит Крутицкий . Коломенский Пимен благословил совершить тонию архимандрита Серафима епископа Сендайского и направил для участия в ней архиепископа Минского и Белорусского Антония. B январе — феврале 1972 года епископ Сендайский Серафим был гостем Московской Патриархии. Он побывал в Москве, Ленинграде, Пскове, Загорске, Одессе, Туле, в храмах и монастырях совершал богослужения. 10 февраля елископ Серафим был принят Святейшим Патриархом Пименом. 14 февраля, в день памяти святого мученика Трифона, епископ Серафим сослужнл Святейшему Патриарху Пимену в московском храме в честь иконы Божией Матери «Знамение», что в Переяславской слободе, где есть чтимый образ мученика Трифона. Епископ Серафим встречался с Преосвященными архиереями и совершал с ними. гослужения. Он также посетил духовные учебные заведения. В Представительстве Московского Патриарха при Патриархе Антиохийском Определением Святейшего Патриарха Мос- Петр Нецветаев, секретарь подворья к ОвскогО Н всея Русн Пимена и Священного Ю. Т. Деревянченко, и новый секретарь Пред- Синода от 2 февраля 1972 года епископ Внставительства В. А. Чукалов. От посольства ленский и Литовский Гермоген, согласно его СССР в Республике Сирин на обеде был конпросьбе, освобожден от обязанностей предстасул СССР в Дамаске Е. Д. Нагорный. Врувителя Патриарха Московского и всея. Руси чая ордена епископу Гермогену н А. В. Чистяпри Патриархе Антиохийском и всего Востока Блаженнейший Патриарх Илия обратили новым представителем назначен епископ Пося к Преосвященному Гермогену с речью, B дольский Серапион. которой отметил положительное значение дея- В связи с окончаннем послушания епископа тельности Представительства вообще и в пе- Гермогена и в знак признания заслуг Пред - риод пребывания епископа Гермогена в должставительства в деле укреплення братских конности представителя — в частности. Его Блатактов между Антиохийской и Русской Праособенно подчеркнул, что Преосвявославными Церквами Блаженнейший Патрищенный Гермоген успешно и плодотворно арх Антиохийский и всего Востока Илия IV развивал братские отношения со всеми пеудостоил Преосвященного Гермогена и секрерархами Антиохийской Церкви. В заключение таря Представительства А. В. Чистякова выс- Патриарх Илия пожелал епископу Гермогену шей награды Антиохийской Православной Чистякову помощи Божией и успехов Церкви - ордена святых первоверховных апов их новом послушании, а также выразил настолов Петра и Павла. По случаю вручения дежду, что деятельность нового представитеорденов 9 марта 1972 года в здании Предсталя - епископа Серапиона будет вительства был устроен торжественный обед, неизменно благотворной и полезной для Антиохийской в котором присутствовали Блаженнейший Русской Церквей. Сердечно Патриарх Илия, викарий Патриарха епископ поблагодарив за высокую награду, Преосвященный Гермоген Эдесский Александр, клирик Представительстзаверил Его Блаженство, что Русская Правова архимандрит Мирон Зайят, настоятель славная Церковь и впредь в лице своих предподворья Русской Православной Церкви ставителей Дамаске будет стремиться Бейруте и заместитель представителя протобратскому взаимообщению с Антиохийской 34

Православной : Церковью, основанному на искренней и многовековой любви между Церквами-Сестрами. 15 марта 1972 года в Дамаск прибыл новый представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском Н всего Востока епископ Подольский Серапион. В Дамасском аэропорту его встречали сотрудники Представительства и подворья во главе с епископом Гермогеном. По поручению Блаженнейшего патриарха Илии для встречи Преосвященного Серапиона в азропорт прибыли представители Патриархии во главе с епископом Эдесским Александром. В качестве особого знека внимания к новому представителю Блаженнейший Патриарх Илия прислал за ним в свою автомашину. на сирийской епископ Серапион вместе с елископом секретарем Представительства В. А. Чукаловым в сопровождении представителей Антиохийской Церкви проследовал в Патриархию, где был радушно принят Блаженнейшим Патриархом Илией. Преосвященный Гермоген, представив Блаженнейшему Патриарху Илии нового представителя Московского Патрларха, выразил уверенность, что его преемник будет пользоваться такой же любовью и благорасположением, какие оказывал ему Пат- Блаженство Преосвященного Сералкона и пожелал ему жепешного выполнения возложенной на него мис- Епископ Серапион поблагодарил Патриарха и сказал, что с помощью Божией и под покровительством Его Блаженства он будет нести порученное ему священноначалием Русской Православной Церкви послушание, дабы традиционные братские отношения, существующие между нашими Церквами, процветали и крепли. После встречи с Патриархом Илией Преосвященный Серапион прибыл в Представительство Московского Патриарха. Здесь в храме во имя святителя Иоанна Златоуста был совершен краткий молебен. Затем для сотрудников Представительства и подворья была устровна трапеза. Епископ Гермоген от имени всех собравшихся и от себя лично пожелал Серапиону успеха в трудах. 17 марта в связи с отъездом епископа Гермогена з Москву и прибытием в Дамаск епископа Серапиона в Представительстве Московского Патриарха был дан торжественный обед, Блаженнейший Патриарх Антиохийский Востока Илия IV и другие деятели Антиохийской Церкви, сотрудники Представительства и подворья. Был также консул СССР в Дамаске Нагорный с супругой. На обеде, прошедшем в теплой и сердечной обстановке, Блаженней- Илия, епископ Гермоген и епископ Серапион произнесли тосты, в которых засвидетельствовали искреннее ние Антиохийской и Русской Православных Церквей к братскому взаимообщению, основанному на многовековых узах любви. 19 марта епископ Виленский и Литовский Гермоген и А. В. Чистяков отбыли в Москву. В Дамасском аэропорту их провожали сотрудники Представительства и подворья во главе с епископом Подольским Серапионом, а также представители Антиохийской Церкви во главе с епископом Эдесским Александром. Дамаск, Сирия В. ЧУКАЛОВ Блаженнейший Патриарх Антиохийский и всего Востока Илия IV и епископ Виленский и Литовский Гермоген в помещении Представительства 9 марта 1972 года 35

Радость общения с архипастырем Великую радость послал нам Господь по неприветствия митрополита Мелетия и архиепиизреченной Своей милости перед самым Вескопа Папкена не только как представителей ликим постом для поддержания нашей несвоих Церквей в Аргентине, но и как личных мощи. друзей Владыки Никодима. Ждали мы нашего Владыку, архиепископа Даже аргентинская погода, в это время года Харьковского и Богодуховского Никодима, исвесьма неустойчивая, встретила Владыку светполняющего обязанности Патриаршего Экзарха лым, солнечным и не слишком жарким днем, Центральной и Южной Америки, с сентября, поэтому длиннейший стол был накрыт на цер- Думали, до Пасхи не приедёт. И вдруг телековном дворе и встреча, и приветствия программа: «В пятницу, 11 февраля..» Перед садолжались уже в этой неофициальной обстамсй масленицей! Началось радостное смятение. новке. Как сообщить людям? Многие живут на дале- В тот же вечер и на следующее утро архиких окраинах Буэнос-Айреса. Редко у кого есть мандрит Максим возглавил службы вселенской телефон. А день будничный, рабочий. Кто мог, родительской (мясопустной) субботы и возприехал в церковь с раннего утра. Настоятель носил молитвы с нами о наших и своих усоппротонерей Фома Герасимчук и несколько члеших и о всех от века почивших. Владыка монов приходского совета поехали на аэродром. лился в алтаре и после богослужения препо- Другие остались в церкви со священником и дал нам благословение. диаконом приготовлять встречу. Утром Первая архиерейская служба состоялась в говещенском кафедральном соборе была отслу- Неделю мясопустную, Страшном суде, жена литургия случаю перенесенного 13 февраля, при большом стеченин молящихэтот день празднования в честь трех ся, так как весть о приезде Владыки распролей - Василия Великого, _ Григория Богослосгранилась и узнававшие об этом спешили в ва, Иоанна Златоуста. Молились • благоцерковь. Все со вниманием слушали поучения получном прибытии прилетающих. После ли- Владыки и отца архимандрита, почерпнутые Матери-Церкви. тургин все ждали звонка с аэродрома, Владыка передал всей нашей Церкви благосло- Самолет прилетел раньше времени, с аэровение Святейшего Патриарха Пимена, а также дрома документов и Владыку провели и братский привет от харьковской паствы, кодве минуты, и в результате, когда раздался торая в ожидании возвращения своего архикрик «Владыка приехалі», хотя всё было припастыря обещала молиться о нем и о всех готовлено, никого не было на местах! И Вланас. Нашего маститого настоятеля протонерея дыка с архимандритом Максимом (Крохой) и Фому Герасимчука Святейший Патриарх Пнв сопровождении встретившей их группы ВОмен наградил за долголетнюю службу правом шел в почти пустую церковь. Растерянные и при открытых Царских вратах до смущенные люди с хлебом-солью и цветами «Отче наш», а недавно рукоположенного свяприбежали, когда Владыка уже ступил на ка- Милоша Вучковича - наперсным федру, и не знали, что им делать. Но Владыка, как ни в чем не бывало, сразу же начал благодарственный молебен. все сразу стало на свои места, как будто Владыка только вчера вышел из нашего храма. Чувство радости оказалось сильнее временного смущения, согрело сердца и улыбками засияло на лицах всех собравшихся. Во время молебна прибыли и молились с нами, стоя на солее, митрополит Мелетий Свайти (Антиохийская Церковь) архиепископ Папкен Абадян (Армянская Церковь). Приехатакже настоятель сирийского храма архимандрит Хуан Абуд (Антиохийская Церковь), ЭтиМ воскресеньем сырная седмица (масленица) принесла нам духовную радость богослужения в праздник Сретения Господня, совершенного архиеренским чином. В четверг вечером 17 февраля приходский совет и церковное сестричество устроили ужин в честь Высокопреосвященного Владыки и отца архимандрита. Отвечая на приветственную речь секретаря приходского совета, владыка Никодим выразил надежду, что мы передать нашим детям и внукам дарованный нам Богом талант веры. * * * католический священник - генеральный капеллан федеральной полиции Буэнос-Айресе падре Карлос Гарделло, секретарь министерства культов сеньор Нестор Пароди, После молебна Владыка тепло Н сердечно пездоровался с нами, сказав, что и у него то же чувство, как будто он никогда отсюда не уезжал, тем более, что и, будучи на другой кафедре, он никогда не переставал за нас молиться, радовался нашими радостями и печалился нашими скорбями и искренне, от души стремился навестить нас. И все мы почувствовали, что слова эти пли от сердца. Протоиерей Фома Герасимчук выразил в приветственном слове нашу общую радость и благодарность Владыке за приезд. Архимандрит Максим сказал несколько теплых слов, и затем следовали прочувствованные В свободное от церковных служб время Владыка архимандрит Максим наносили визиты, бывали на приемах, участвовали В официальных и неофициальных встречах. 12 февраля архиелископ Никодим и архимандрит Максим нанесли братский официаль- НЫЙ ВИЗИТ митрополиту Мелетию Свайти. В соборе во имя великомученика Георгия Победоносца был совершен молебен, затем гостеприимный хозяин пригласил своих гостей на обед. Ввиду того, что в тот день митрополит Мелетий отмечал день своего Ангела (по новому стилю - день памяти святителя Мелетия, архиепископа Антиохийского), Владыка Никодим сердечно поздравил именинника Н пожелал ему долгого и плодотворного архипа- 36

нашего соборного протонерея Владимира Римского-Корсакова — Андрею Римскому-Корсакову, где с большой радостью и сердечностью встретили архипастыря. 19 февраля Владыка Никодим и отец Максим были гостями секретаря нашего приходского совета А. Г. Васько. 20 февраля вечером дорогих гостей принимал у себя дома священник нашего собора Милош Вучкович. В этой семье, глубоко преданной нашей Матери-Церкви, встретили своего архипастыря с искренней любовью и сыневней преданностью. 21 февраля архиепископ Никодим и архи- К. Гарделло нанесли официальный визит папскому нунцию архиепископу Лино Занини. Затем был нанесен визит примасу Католической Церкви в Аргентине архиепископу Буэнос-Айресскому Антонию кардиналу Каджано. В беседе, которая, как всегда, была сердечной, кардинал Каджано выразил глубокое удовлеему пришлось еще раз увидеть и встречать архиепископа Никодима и упрочить добрые отношения между нашими Церквами. В тот же день был нанесен официальный визит послу СССР в Республике Аргентине Вольскому, который встретил гостей с большой сердечностью. 28 февраля архиепископ Никодим пригласил к себе на обед архиепископа Папкена Абадяна и падре К. Ґарделло и других гостей, а Архиепископ Никодим вручает священнические одежды новохиротонисанному нерею Георгию Санчесу за литургией 12 марта 1972 года 29 февраля архиепископ Папкен Абадян ответил взаимным приглашением. 10 марта вечером Владыке Никодиму нанес официальный визит католический епископ стыроколо служения на благо своей паствы и Эрнесто Сегуро, с которым теплой обсуждались беседе для укрепления добрых, братских отношений будущие экуменические мероприятия. Епископ Эрнесто Сегуро подчеркнул, что между нашими Церквами. его визит - знак искреннего уважения к лич- 14 февраля Владыка Никодим и отец Макности Владыки Никодима, представителя Руссим нанесли визит архиепископу Папкену Абаской Православной Церкви. К большому придяну, который с большим радушием встретил скорбню, 13 марта утром, в возрасте 58 лет, гостей. епископ 15 февраля архиепископу Никодиму нанес чался. Эрнесто Сегуро скоропостижно скон- Архиепископ Никодим в сопровождении визит падре Карлос Гарделло, с которым Влаархимандрита протонерея Фомы дыка и отец Максим за обедом обсуждали визит в курию и 14 марта вогросы взаимных экуменических отношений утром у гроба покойного отслужил панихиду. на пользу сближения наших Церквей родные покойного и много друпих его почитателей. Во вре- 16 февраля был нанесен визит в министермя панихиды из своих покоев вышел кардинал ство культов, где ввиду отсутствия директора Антоний Каджано, которому, как и присутст- Департамента некатолических неповеданий д-ра вовавшим родным, Владыка Никодим выразил Р. Браво, находившегося в отпуске, Владыку глубокое соболезнование поводу КОНЧИНЫ очень тепло встретил ело помощник сеньор Неепископа Эрнесто Сегуро. Вечером того же дня стор Пароди, который в беседе заверил архи- Владыка Никодим и отец Максим присутствоепископа Никодима в самых доброжелательвали в католическом соборе на отпевании, коных отношениях к нашей Церкви в их стране. торое совершил кардинал Антоний в сослу- 18 февраля архиепископа Никодима посетижении множества епископов и священников. ла архимандрит Хуан Абуд и греческий свя- После похорон архиепископ Никодим и архищенник Демостенос Цеплакоглу, мандрит Максим имели беседу с коадьютором выразившие Владыке свое глубокое уважение, признателькардинала архиепископом Хуаном Карлосом ность и радость от встречи с ним на аргентин- Арамбуру. ской земле. 15 марта был нанесен официальный ВИЗИТ В тот же день протонерей Фома Герасимчук директору Департамента некатолических испоустроил у себя дома обед в честь Владыки веданий д-ру Р. Браво. Никодима. А вечером Владыка и архимандрит В тот же день был нанесен прощальный Максим были приглашены на ужин к сыну визит послу Ю. И. Вольскому. 37

В завершение своего пребывания в Аргентине архиепископ Никодим устроил прощальный ужин, за которым присутствовали д-р Хосе Ногероль-Арменголь, д-р Рудольфо Арамбари - бывшие вице-министры министерства иностранных дел и культов, д-р Видаль Раффо, д-р. Роберто Браво, сеньор Нестор Пароди и другие лица. Владыка выразил официальным представителям аргентинских властей благодарность за добрые отношения к нашей Патриаршей Церкви в их стране. Кроме вышеупомянутых официальных визитов, у Владыки были встречи со многими на- ШИМИ соотечественниками прихожанами, членами Владимирского апостолата, аргентинскими друзьями, что еще раз свидетельствовало о большой заботе Матери — Русской Православной Церкви о своих рассеянных чадах и ее стремлении к добрым экуменическим отношениям со всеми христианскими Церквами в Аргентине. 16 марта, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, архимандрит Максим вылетел на Родину для хиротонии во епископа Аргентинского и Южноамериканского. * * * В Неделю сыропустную, прощеное воскресенье, 20 февраля, после Божественной литургии в Благовещенском кафедральном соборе был совершен чин прощения, и с «чистого понедельника» начались у нас уставные богослужения первой седмицы Великого поста. Мы имели счастье провести в молитве ВСЮ первую седмицу Великого поста. Архиепископ Никодим и архимандрит Максим чередовались между собою в служении и восполняли все наши недочеты на клиросе и в чтении, и в пе- ННН. В среду Владыка совершил литургию Преждеосвященных Даров. 3 марта в пятницу 2-й седмицы на расовете архиепископ Никодим вылетел с архимандритом Максимом в далекую провинцию Мисьонес, где у нас находятся четыре храма. Паства со слезами встретила своего архипастыря. «Мы уже не думали, — говорили они Владыке, — что вновь увидим Вас в этой дали». Вла- Дыка, обнимая каждого, говорил, что Мать- Церковь никогда не забудет их и в дальнейшем они не будут оставлены без пастыря. Владыка вместе с отцом Максимом в тот же день посетил в Мисьонесе все наши приходы, чтобы со всеми разделить их наболевшие печали в дни архипастырского отсутствия. В субботу вечером всенощное бдение воскресенье утром, в Неделю 2-ю Великого поста, Божественную литургию, а также и различные требы Владыка Никодим совершил в храме в колонии Губернадор Лопес, а отец Максим - в храме в колонии Жапежу. После богослужения Владыка, распрощавшись с прихожанами и преподав им благословение и отеческое наставление, уехал в колонию Жалежу. Здесь верующие вместе с отцом Максимом уже ожидали архипастыря. _ Владыка, благословив каждого и отечески побеседовав со всеми, распрощался и отбыл в колонию Амегино, а отец Максим — в колонию Трончо, где в понедельник 3-й седмицы Великого поста, 6 марта утром, были совершены литургия Преждеосвященных Даров и требы, После литургии Владыка отправился в Бахо Трончо. вместе с архимандритом Максимом он совершил благодарственный молебен Господу за После богослужения в Благовещенском соборе в Буэнос-Айресе 12 марта 1972 года 38

возможность посетить своих возлюбленных чад в этой дали и разделить с ними Евхаристическую трапезу, духовно укрепить их в СВЯТОотеческой православной вере и любви к - Ma- тери-Церкви. Трудно высказать и передать словами ту искреннюю духовную радость от встречи с архипастырем, которая наполняла наши сердца. Действительно, верилось, сердцу было так плакалось, тепло!.» Ho еще труднее описать минуты расставания, когда паства провожала Владыку. Люди не стыдились своих слез, спрашивая, будут ли они иметь счастье еще встречать и видеть своего архипастыря у себя. Владыка сообщил, что Святейший Патркарх Пимен определил архимандриту Максиму быть у них епископом, и он, если на это будет воля Божия, прибудет к ним на Пасху. Владыка преподал всем благословение с пожеланием им в добром здравин и духовном бодрствовании встретить Пасху Христову спасительную, быть и в дальнейшем достойными хранителями святой праотеческой веры и сыновне преданными в любви и братском единомыслии Матери-Церкви со всеми ее духовными чадами - их собратьями по плоти и по духу. Во вторник 7 марта Владыка вместе архимандритом Максимом _ вылетел в Буэнос-Айрес. В среду 3-й седмицы Великого поста, 8 марта, литургию Преждеосвященных Даров совершал отец архимандрит, а в пяпницу 10 марта — Владыка, При большом течении молящихся состоя. і вынос Креста за всеношным одением в суі боту, и особенно торжественно прошла ерейским чином литургия в Неделю ликого поста, Крестолоклонную, 12 марта. Во время литургии Владыка совершил рукополодиакона Георгия пресвитера. После слова о смысле и значении Креста на поклонение в середине Вепоста Высокопреосвященный Никодим обратился с поучением к своему ставленнику о значении священства, о чести и ответственности пастырского служения. «Сегодня ты взял на плечи Крест Христов. Неси его до смерти. себе почестей и не ности от людей. Могут быть и обиды, и на- Христу на Голгофу. Но, чтобы ным Христа, отвечай им только любовью, как Христос», - закончил овое поучение Таким образом, наша Церковь получила нового молодого священника - аргентинца, изучающего русский язык, работающего всю недля содержания своей семьи и отдающего все свое свободное время храму. В завершение этих радостных для нас дней мы встречали в нашем соборе маститого гостя - кардинала Антония Каджано, который, Буэнос-Айрес, Аргентина несмотря на почтенный 93-летний возраст, четверг 16 марта после обеда нанес ответный ВІЗИТ нашему Владыке, чтобы попрощаться с ним. «Не знаю, увидимся ли мы еще раз здесь, на земле, — говорил кардинал, — ибо чувствую, что предел моего земного пути близится к дверям вечности, но я благодарю Господа, что Он помогал нам преодолевать человеческие слабости и видеть друг в друге служителей Его Святой Церкви и тем самым вносить посильную лепту в пользу добрых, братских отношений между нашими Церквами и служить доорым примером для нашен паствы - жить в братской любви друг с другом». Владыка Никодим сердечно поблагодарил высокого постя за его любезность и внимание и пожелал ему многих радостей в его архипастырском служении для упрочения экуменических отношений между нашими Церквами. Итак, завершились 36 дней пребывания здесь нашего Владыки. Назавтра вечером он значил прощальную трапезу. 17 марта, в пятницу 4-й седмицы Великого поста, Владыка Никодим совершил литургию Преждеосвященных Даров — последнее CBOE богослуженне у нас - и преподал всем собравшимся блапословение и наставление, дабы нам в дни служения у нас нового архипастыря жить не «мелочами ненужных интриг. a подвигом великой любви, объединяющей всех в святое братство веры, а следовательно, благодатное наследие Царства Христова». B Вечером, после напутственного молебна, мы с болью сердца проводили Владыку в аэропорт, откуда он направился в Республику Чили, дабы и там небольшой горстке наших братьев по вере и любви, искренне преданных Матери — Русской Православной Церкви, преподать в эти дни покаяния духовное наставление, утешение благословение Матери- Церкви и проявить любовь и к тем, кто по неведению или даже по злому умыслу сеет раздоры среди наших соотечественников. Матерь-Церковь до конца верит, что ее любовь победит, ибо любовь непобедима и бессмерт- H2... ...Слава Богу за все! Благодарим Господа, пославшего нам радостный и молитвенный месяц! Благодарим и Его Святейшество Святейшего Патриарха Пимена за заботу о наших нуждах, и отца архимандрита за доброе к нам отношение и снисхождение к нашим немощам, но особенно горячо благодарим нашего Владыку архиепископа Никодима за то, что DH принес нам вновь духовную радость и утеше. ние и укрепил основы нашей церковной жизни. Будем твердо уповать, что пО молитвам нашего Владыки Пресвятая Богородица испросит у Господа для всех служащих и работающих в Ее Благовещенском храме не мимоходящую земную, а вечную, небесную радость. Монахиня АНГЕЛИНА (Егорова) 39

Владимирская икона Божией Матери из собрания ЦАК МДА Владимирская икона Божней Матери из собдимирской иконы находятся также в Ростове, рания церковноархеологического кабинета Мос- Флорищевой пустыни» 5. ковской духовной академии принадлежит к ши- Без сомнения, композиция иконы из собрароко распространенному иконографическому тиния ЦАК является также повторением древпу «Умиление» !. Древнерусский перевод с гренего византийского оригинала. В отличие от ческого точно определяет саму иконографию последнего, получившего ныне широкую извеэтого лиричного стность благодаря многократным публикациям, скорбного образа. Перед нами Богомладенец, нашей иконой пока никто не занимался, ей не с тревогой и нежностью обнявший Мать, была посвящена ни одна печатная работа. боко скорбящую о предстоящих страданиях Это не поясное, в отличие от константино- Сына и в молчании переживающую их неизпольского оригинала, а скорее погрудное изоббежность и их спасительность («И Тебе Саражение, в котором наиболее ярко подчеркимой оружие пройдет душу») (Лк. 2, 35), но вается взаимно нежное отношение изображенбез тени отчаяния и безнадежности. «Весь лик ных. На нашей иконе они составляют насы- Её — одно воплощение материнской любви и щенную интимными и глубокими чувствами скорби, сосредоточием которых являются глакомпозицию, в которой Младенец, устремив за. одновременно устремленные на зрителя и взор на Мать, обнимает Ее за шею, прильнув собственную глубину. От этого горе, головой к Ее лицу, любовно к Нему склоненеще безысходнее ному, «Здесь более, чем в Одигитрии, выражен и неразрешеннее, из боли личной потери пречеловеческий аспект Богоматеринства и Боговращается в сострадание человечения, сильнее подчеркнуто, что человев боль от того, что страдание чество Богоматери есть и человечество Ее Сыкак неустранимый Которого Она неотделима по Его рожпорядка» 2. (См. фото на 2-й стр. обл.— Ред.) денню» 6. Происхождение этого образа обычно связы- По своему характеру это прежде вается с Византией. Изображение «Умилення», в XI столетии уже неоднократно встречаемое в миннатюрах, в росписях, например в росписи новой церкви в Токале Килиссе, датируется концом Х века 3. Этот довольно частый изображення Богоматери в западноевропейском искусстве с конца XIV века стал особо почитаем на Руси, что дало основание Роо де Флёри в своем исследовании о Богоматери назвать его славянским. Ни французская готика, ни итальянское Возрождение не сумели вложить в этот образ большей теплоты и сердечности, чем древнерусские художники. К нам иконы этого типа проникли очень рано. Можно с уверенностью сказать, что самой первой среди них явилась константинопольская икона Божией Матери начала XII века. Пребывая в течение двух с половиной столетий во Владимире, икона эта стала именоваться В тадимирской; окруженная всеобщим почитаннем, она в бесчисленных списках разошлась по стране, являясь прототипом для иконографического варианта Владимирской Богоматери. B 1395 году преподобным Андреем Рублевым была сделана копия с этой иконы. B XV веке рублевский вариант «Владимирской» получил широкое распространение. Н. П. Конда- «сердечное настроение» и малый размер. многовекового существования значасти красочного слоя утрачены, а первоначальный слой некогда скрывался под более поздней записью, от которой сохранились лишь незначительные фрагменты. Кроме того, икона, поступившая в ЦАК из частного собрания, вероятно имела оклад. Причем она была уже расчищена и отреставрирована, поэтому представляет ряд постей для наследованя. ется пока возможным с точностью установить место и время возникновения иконы. Всё говорит о том, что она быть создана ранее XV века, так как мастер, писавший ее, не мог стоять в стороне от того, что происходило искусстве, и, в частности, оставить без внимания преподобным Андреем Рублевым прославленного списка с древнего оригинала. Довольно сухой характер живописи образа, орнаментальность и графичпостроенная на сочетании белых, охристых и темно-коричневых тонов, свидетельствуют о том, что она является работой провинциалнього мастера начала XVI века. ков отмечает наличие древней иконы «Умиле- Протоиерей Алексий ОСТАПОВ ние» в Псково-Печерском монастыре, бывшей тоже списком типа Владимирской. «Такова же отчасти чудотворная Божия Матерь Оранская в Оранском монастыре Нижегородской епархии и в овое время заказанная, как точный Владимирская икона сок с Владимирской иконы Успенского собора, что было исполнено в 1629 году. Позднейшими варнантами и списками представляются также чудотворная икона Владимирской Божней Матери в Мироносицкой пустыни Божией Матери и Волоколамская, явившаяся 1677 году. С Владимирской иконы исполнены были списки (копии) уже в древности, например в Новгороде в 1548 году. Прославленные списки Вла- 1 Древнерусский перевод греческого наименования иконы Божией Матери «Елеуса» — Милующая. 2 А. И. Анисимов. Божией Матери. Прага, 1928, 3 В. Н. Лазарев. История Византийской живописи. М., 1947, т. 1, с. 125. * Rohault de Fleury. La Sainte Vierge. Paris, 1878, v. II, p. 616. Б Н. П. Кондаков. Иконография Богоматери. СПб., 1911, с. 172. в Л. Успенский. Иконы Божией Матери Умиления. «ЖМП», 1957, Nº 2, с. 50—51. 40

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ.. GORSESTED Московская епархия. 17 апреля 1972 года, во вторую годовщину со дня кончины Святейшего Патриарха Алексия, в храме в честь Всех Российской просиявших, в Тронце-Сергневой Лавре, где погребен патри- Алексий, были совершены Божественная литургия и затем над гробницей Патриарха панихида. Богослужения совершал ректор Московской духовной академии архиепископ Дмитровский Филарет в сослужении священниковпреподавателей и учащихся академии и нарии и иноков Лавры. 15 мая 1972 года исполнилось 20 лет со дня кончины Святейшего Патриарха Сергия. В Бэгоявленском патриаршем соборе, где находится гробница Патриарха Сергия, в этот день клиром собора была совершена Божественная лимитрополитом Крутицким Киломенским Серафимом в сослужении соборного причта — панихида. Заупокойные богослужения памяти Патриархов Алексия и Сергия были совершены в других храмах Москвы, Московской и других Берлинская епархия. 14 января 1972 года, в день праздника Обрезания Господня и памяти святителя Василия Великого, архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Леонтий, Патриарший Экзарх в Средней Европе, праздновал 10-летие архипастырского служения. B этот день помолиться со своим архипастырем пришли в Воскресенский кафедральный собор в Западном Берлине верующие из берлинских приходов и городское духовенство, среди нихмаститые старцы благочинный православных храмов в Западном Берлине протонерей Сергий Положенский и протоиерей Иоанн Разумов. Сослужили Владыке Экзарху за Божественной литургией в тот день, кроме отца благочинного, заштатный митрофорный протонерей Михаил Радзюк, ключарь Воскресенского протоиерей Петр Влодек, Турчин, редактор журнала «Stimme Православия»). Из русского православного кладбищенокого в Тегеле прибыли для участия в богослужении протонерей Вадим Гришин и псаломщик-священник Сергий Таурит. Торжественно чественно пел за литургией архиерейский хор под управлением Н. Р. Жданова. На малом Экзарх наградил камилавкой священника Сергия Таурита за ревностное руководство созданным им хором, который в основтом состоит из православных немцев. На запричастном стихе проповедь на тему праздника произнес протонерей П Владек. звал верующих вознести молитвы Господу о даровании Владыке Леонтию здравия и мощи Божией в его архипастырском делании. После литургии был совершен благодарственный молебен. С словом приветствия к Владыке обратился протонерей С. Положенский. От берлинских клириков и мирян он выразил Владыке самые искренние благопожелания и преподнес ему просфору. Хор пропел «многая лета». Экзарх обратился к духовенству и верующим с ответным словом. Он поблагодарил отца благочинного и всех собравшихся за добрые пожелания и молитвы, которые все вместе в этот день возносили ко Господу Богу. 10 лет тому назад, сказал Владыка, в морозный январский день в Сергиевском трапезном храме в Тронце- Сергиевой Лавре была совершена моя хиротония во епископа. Хиротонию совершали" тейший Патриарх Алексий и другие восемь иерархов, числе которых был и нынешний Святейший Патриарх Пимен. Я всегда поминаю хиротонисавших меня епископов в молитвах, но сегодня я особенно вспоминал во время литургии, ибо я тогда просил их восдуховную худость их святитель- И монм долгом всегда помнить их мудрые вразумления и на- Владыка Экзарх, принимая молящихся, благословлял каждого. Первой подошла поздравить Владыку староста кафедрального собора г-жа А. М. Гофман и преподнесла ему букет цветов. Торжественное богослужение закончилось. За чашкой чая духовенство вновь высказывало в адрес Владыки Экзарха самые добрые пожелания. Архиепископ Леонтий принимает поздравления после богослужения в день юбилея Днепропетровская епархия. Епископ Симферопольский и Крымский Антоний, временно управляющий Днепропетровской епархией, в канун рождественских праздников прибыл в г. Днепропетровск. 6 января 1972 года, нака- 41

нуне праздника Рождества Христова, всенощное бдение, а в самый праздник — Божествен ную литургию Владыка Антоний совершил Троицком кафедральном соборе в сослужении соборного духовенства, при многочисленном стечении молящихся. Архипастыря встречали настоятель протонерей Константин Стаховский, члены исполнительного органа. После литургии Преосвященный Антоний обратился к молящимся с поучением, отец настоятель от имени причта и всех молящихся благодарил Владыку за радость торжественного богослужения. Преподав всем верующим благословение, Владыка в тот же день направился в г. Кривой Рог. 8 января причт и верующие Вознесенского храма в Кривом Роге с зажженными свечами ожидали Преосвященного Антония. В ограде храма Владыку встречали члены церковного совета, в храме его приветствовал настоятель протонерей Константин Огиенко, член Поместного Собора 1971 года. Владыка совершил Божественную литургию, произнес поучение на тему праздника и затем благословлял молящихся. 9 января, на третий день праздника Рождества Христова, в г. Никополь прибыл епископ Антоний. Задолго до богослужения Крестовоздвиженский храм и ограда были заполнены верующими, стоявшими с зажженными свечами. в ограде архипастыря встретили члены церковного совета, молящиеся запели украннскую рождественскую колядку «Нова радисть стала.» В храме епископа Антония встречали настоятель протонерей Георгий Радченко и другие клирики. За литургией многие песнопения пели верующие. На запричастном стихе проповедь на тему праздника произнес протонерей В. Заяц, благочинный храмов Днепропетровского округа. После литургии Преосвященный Антоний проповедовал о Рождестве Господа нашего Иисуса Христа, как празднике мира. Затем Владыка преподал молящимся благословение. 13 января, в канун праздника Обрезання Господня и памяти святителя Василия Великого, Владыка в Покровском кафедральном соборе в г. Запорожье совершил всенощное бдение, а в самый день праздника — Божественную литургию. Несмотря на сильный мороз, Молящиеся в ограде с зажженными свечами ожидали Владыку, торжественно встречали его члены церковного совета, соборное и городское духовенство во главе с настоятелем и благочинным храмов Запорожского округа протонереем Леонидом Шайдевичем, произнесшим приветственное слово. За литургией проповедовал настоятель Свято-Николаевского храма в г. Запорожье архимандрит Августин (Шкварко). После богослужения Владыка сказал поучение и затем благословлял молящихся. 15 января, в день памяти преподобного Серафима Саровского, Владыка прибыл в Свято- Николаевский храм в г. Запорожье. Настоятель архимандрит Августин (Шкварко) тепло встретил с многочисленными прихожанами своего архипастыря. Умилительно пел хор, некоторые песнопения были исполнены на грече- СКОМ и румынском языках. Протонерей Л. Шайдевич произнес проповедь. После ли- Благо Ввалика оказал слово и преподал всем 16 января, в Неделю 32-ю по Пятидесятни- Епископ Антоний богослуження в 9 января 1972 года Крестовоздвиженском храме в г. Никополе 42

це, пред Богоявлением, Владыка Антоний прибыл в Александро-Невский храм в г. Мелитополе. Радостно, с зажженными свечами встречали Владыку прихожане, заполнившие только храм, но и ограду. На паперти Владыку встретили члены церковного совета, в храме его приветствовал словом настоятель протонерей А. Драчков. Литургию Владыка совершал в сослужении собора духовенства. Протонерей Л. Шайдевич произнес проповедь о спасении чрез веру в Инсуса Христа. После литургии Владыка проповедовал и благословлял всех молящихся. Патриаршие приходы Западной Европе. день праздника Введення во храм Пресвятей Богородицы, 4 декабря 1971 тода, в православном приходе в Оксфорде совершил богомитрополит Сурожский Антоний, Патриарший Экзарх Западной Европы. Верующие люди Оксфорда и студенты университехорошо знают и любят митрополита Антония за его яркие и глубокие по содержанию поучения. Некто не сомневался, что в этОт приезд Владыка не оставит жаждущие души без навидания, что и привлекло, как всегда, многочисленных слушателей в православный храм, Скромный по СвОИм размерам храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы стился в 1959 году при Доме во имя разме- • Святых Гритория Нисского и Макрины Англикано-Православного содружества Преподобного Сергия Радонежского и мученика Албана Британското («ЖМП», 1960, Nº 3, с. 24 и Nº 4, с. 68 70.- Ред.). Первым совершителем Бескровной Жертвы Христовой в этом храме был отец Василий Кривошени (ныне архиелископ Брюссельский и Бельгийский). Приход был организован много раньше, и до 1959 года для богослужений община снимала помещения в разное разных местах Оксфорда. C время того же времени начался новый пернод в жизни прихода. Отец Василий вскоре (14 нюня 1959 года) был хиротонисан елископа Волоколамского, а окормление прихода успешно осуществлял ие- (в ПоследсТвИН архимандрит) Кирилл (Тейлор). Православный приход Московского Патриархата становится объедиляющим центром православных людей Оксфорда и округа (являясь там по сути единственным православным приходом). Он объединил православных киприотов, греков и сербов, стали приходить в храм местные жители, в том числе студенты увиверситета. Так как богослуження совершались в основном на церковнославянском языке, храм одновременно явился и школой изучения богослужебного языка, русских обычаев в традиций. Со временем православные греки и кипрноты образовали свою общину и присоединились к русскому приходу. За богослужением стали употреблять три языка - церковнославянский, греческий и английский. В 1969 году из числа изучивших и принявших Православие с русскими языком, традициями и обычаями митрополитом Антонием был рукоположен во диакона Василий Осборн. Он прослужил в Оксфорде три года, т. е. все время своего студенчества. По болезни архимандрит Кирилл вынужден был оставить приход, окромление которого временно было поручено впервые назначенному неромонаху Каллисту Вэру. Отеп Каллист Bp (Ware) возглавил обе общины. Русская община повторила свою просьбу Экзарху митрополиту Антонию о направлении в Оксфорд священника из России. B ноябре 1970 года эта просьба была удовлетворена: в Оксфорд прибыл священник Борие Удовенко. Большим торжеством в приходе явилось совершение богослужения : Благовещенском храме Оксфорда митрополитом Антоннем 2 января 1972 года, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец. Владыка преподал богомольцам благословение и сказал слово назидания. Обычно з такие дни Владыка Антоний остается после богослужения для бесед с прихожанами. В приходе остро стоял вопрос о новом помещении для богослужений или расширенни прежнего, так как община увеличилась в несколько раз с момента ее образования. Для обсуждения этого вопроса 21 марта было созобщеприходское собранне под председательством митрополита Антония. Было решено воздвигнуть новое здание для молитвы, Владыка утвердил это решение и призвал всех к молитве н активному участию в его осуществленин. Митрополит Антоний нередко приезжает в Оксфорд для чтения в университете богословских докладов, лекций. Подобный приезд был и на Светлой седмице в нынешнем, 1972 году. Студенты высоко ценят доклады митрополита в с огромным интересом слушают их. Иногда дискуссии по докладам продолжаются несколько дней уже в русском приходе в Оксфорде. Часто это оказывается для слушателей побуждешнем к более глубокому изучению христианства вообще и Православня в частности. Ивановская епархия. Архиепископ Ивановский и Кинешемский Феодосий 15 августа 1971 года, в Неделю 10-0 по Пятидесятнице, совершил Божественную литургию в Воскресенском храме в с. Воскресенское, 27 августа, в канун праздника Успения Пресвятой Богородицы, архиепископ Феодосий совершил всенощное бдение в Успенском соборе в г. Кинешме, a наутро — Божественную литургию, за которон рукоположил псаломщика М. Таболина во дна- Кона. 8 октября, в день памяти Преподобного Сергия, игумена Радонежского, архиепископ Феодосий совершил Божественную литургию в Сергиевском храме в пос. Старая Вичуга. 14 ноября, в Неделю 23-ю по Пятидесятинце, Владыка Феодосий служил Божественную литургию в Троицко-Знаменском храме в пос. Лежнево. 20 ноября, в канун празднования в честь Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, архиепископ Феодосий прибыл в Успенский собор в г. Кинешму, где совершил всенощное бделие, а наутро - Божественную литургию, за которой рукоположил диакона Михаила Таболина во пресвитера. 9 декабря, в канун • праздника в честь иковы Божней Матери «Знамение», Владыка совершил в Знаменском храме в с. Красное всенощное бдение, а наутро — Божественную литургию. 43

За службами во всех храмах присутствовахранить достоинство православло большое число молящихся, которые с раного священника, укреплять на достью встречали своего архипастыря. Влады- дах святую православную веру, вносить пока за каждым богослужением проповедовал, жертвования на дело мира, в проповедях вести в каждом приходе разъясням прихожанам борьбу с неговистами и покутчиками. значение состоявшегося в 1971 году Поместно- 10 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнито Собора Русской Православной Церкви, а це, архиепископ также призывал духовенство и мирян устран- Иосиф посетил Покровский храм в с. Радча Ивано-Франковского благочивать церковноприходскую жизнь в соответотния. Владыка совершил Божественную литурвии с установлениями и традициями нашей веры, в мире, любви и согласии, гию и освятил храм. Эта церковь была сильвремя войны. Ныне любовью к Матери — Православной Церкви только полностью и нашему Отечеству, к чему призывал Помемонтировано, но и украшено, благодаря щедстный Собор и Святейший Патриарх Пимен в рости прихожан. Владыка Иосиф в конце лисвоих посланиях и обращениях. тургии обратился к верующим с словом. Торжество закончилось освящением воды и окро- Ивано-Франковская епархия. 5 сентября 1971 плением обновленного года, в Неделю 13-0 по Пятидесятнице, храма и богомольцев святой водой. епископ Ивано-Франковский и Коломыйский Церковь Иосиф прибыл в храм в с. Павловка Ивано- Бабухов построена в 1933 году, Франковского района и совершил здесь Божекойном ныне отце Иоанне Щербанюке. ственную литургию. На праздничное богослупожертвованнями жение собралось множество верующих, прибыи трудом украшают ее внутри и снаружи. В 1971 ли священники не только местных, но и сосед- Утро выдалось прихожане привели в порядок стены, поставили вокруг церкви изгородь, а годом раньше вскоре небо очистилось от туч и осеннее солнпокрасили кровлю. Но самой большой це осветило между зелеными деревьями дерестью для прихожан была новопостроенная кохрам. «Слава Инсусу Христу!», докольня. В день праздника Покрова Пресвяприветствует архипастырь паству. «Слава вотой Богородицы 14 октября архиепископ Иовеки Богу!» — едиными устами отвечают босиф прибыл в Бабухов. На встречу Владыки гомольцы. Владыку встречают члены церковприхожане вместе со своими настоятелем свяпротонерей щенником Стефаном Матвеевым Клиновский подносит Владыке ключи от церкцерковного совета вышли со святым Крестом, ви и приветствует его словом. Всем известно, хоругвями и цветами. Литургию Владыка соговорит он также, что когда-то наша епархня собора духовенства. была цитаделью униатства. 37 лет тому назад Проповедовал протомерей Лашкив. елископ Григорий Хомишин в этой церкви про- В конце литургии с большим вниманнем слу- 10-дневную приходскую богомольцы слово Владыки о Пресвятой произносил ежедневно поучения, униатство. В 1946 году священник Иван Сте- Богородице, о Ее материнском покрове над ЛЮДЬМИ, фанчук, ныне покойный, который здесь необходимости молиться о мире для всего мира. Владыка поздравил прихожан со своими прихожанами с окончанием работ, отметил их старание, выпринял православную веру. За литургией просвященник Антоний Соколан. сказал благодарность пастырскую деятельность и преподал всем при- Некоторые песнопения пела вся церковь. благословение. богомольцев в этот праздничный день литурлии было совершено водосвятие на церприобщались Святых Христовых Танн. После ковном дворе и освящена новая колокольня. заамвонной молитвы Владыка Иосиф в слове Владыка Иосиф окропил храм и всех богопризывал верующих постоянно обновляться мольцев святой водой. любить храм Божий, молиться о мире тех, кто пострадал от войн, честно тру- Патриаршие приходы в Канаде и США. 7 новеликой и могучей Родины. Владыка сказал также верующим о ября 1971 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятпице, управляющий Патриаршими приходами в значении храма для православного христианина. Затем настоятель благодарил Владыку за Канаде и временно управляющий Патриаршими приходами в США епископ Уманский Ма. отеческую любовь, за молитвы, за слова поучесовершил Божественную ния и торжественно всех прихожан Свято-Николаевском литургню в себя: весь приход будет крепко держатьв Нью-Йорке. После богослужения состоялась ветреча ся нашей, православной веры, с усердием трускопа Макария с сестричеством собора. В Невозносить молитвы о мире во всем делю 23-0 по Пятидесятнице, Пением уставного освященный Макарий совершил Божественную литургия. Иосиф совершил на литургию в том же соборе. церковном дворе водоосвящение и окропление храма и верующих. В церкви В субботу 20 ноября, по случаю 25-летня Владыка Иосиф преклонил колена перед преслужения в священном сане протонерея Гав- Твою ми- Мациевского, Божественная лость..» и «Пресвятая Богородице, спаси нас!» была совершена епископом Макарием в Святозакончилось церковное торжество. Ольгивском Сомерсет, штат Ньютрапезе в доме отца настоятеля архиепи- Джерси. литургии состоялся банкет н скоп Иосиф обратился к собравшимся священчествование юбиляра. никам с словом отеческого назидания - о недень праздника в честь Архистратига Миобходимости усердно исполнять пастырские Небесных Сил бесплотных.

21 ноября, Владыка Макарий совершил Божественную литургию в Свято-Михайловском храие в Филадельфии, штат Пенсильвания. За литургией епископ Макарий рукоположил иподнакона Василия Сифорса во диакона. По случаю храмового праздника и приезда Владыки Макария сестричеством храма был • нояоря, в педелю кэ-ю по пятидесятини інскоп макарии соверши рожественну лИтургию в Свято-Варваринском соборе в г. Эдмонтоне, в Канаде; 4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, - в Свято-Троицком храме в пос. Спирит Ривер; 5 декабря, в Неделю 26-ю по Пятидесятнице,- в храме во ИМЯ СВЯТЫХ апостолов Петра и Павла в пос. Норт-Стар. 12 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, Божественная литургия при большом стечении верующего народа была совершена Преосвященным Макарием в Свято-Варваринском соборе в г. Эдмонтоне. После богослуження состоялся банкет, а затем — торжественное открытие шестого Съезда патриарших приходов в Канаде. На богослужении и банкете присутствовал мэр г. Эдмонтона г-н Айвор Кишиневская епархия. Епяскоп Кишиневский и Молдавский Варфоломей в июле и ноябре 1971 года посетил Жабский женский монастырь, что в Каменском районе МССР, где совершал Божественные литургии в сослужении духовников этого монастыря - игуменов Макарня (Хомицкого) и Дионисия (Бортэ). После богослужений Владыка обращался с поучениями к верующим и преподавал им благослове- В Неделю 7-ю по Пятидесятнице, 25 нюля, епископ Варфоломей за Божественной литургией в кишиневском кафедральном соборе рукоположил Димитрия Кристова, псаломщика Успенского храма в с. Чимишлия, во диакона. 1 августа, в Неделю 8-0 по Пятидесятнице, Преосвященный Варфоломей совершил Божеме в с. . Чучулены Ниспоренского района. За литургией был возведен в сан протонерея настоятель храма священник Мина Бердиян, удостоенный этой награды Святейшим Патриархом Пименом. В Неделю 9-10 по Пятидесятнице, 8 авпуста, епископ Варфоломей молился за Божественной литургней в Свято-Николаевском храме с. Бардар Котовокого района. По окончания литургии Владыка совершил молебен и произнес проповедь о мире. 27 октября, в день памяти преподобной Параскевы Сербской, Владыка Варфоломей совершил Божественную литургию в храме во имя преподобной Параскевы, что в с. Твардица Чадыр-Лунгского района. За литургией Владыка наградил настоятеля священника Иоанна Лепедату камилавкой. По окончании литургии Преосвященный Варфоломей отслужил молебен с я с фраздн ком верующих и насто, поя храма и преподал им благословение. В другие Преосвященный Варфоломей стужения в кафедральном соборе в Кишиневе, обращаясь к прихожанам с словом назидания. Костромская епархия. Архиепископ Костромской и Галичский Кассиан в 1971 году, кроме обычных служений Воскресенском кафедральном соборе, совершал богослужения в следующих храмах: тию н молебен в храме во имя святых мучеников Александра и Антонины, что в Заволжком районе г. Костромы; 9 февраля, в празд чнк Перенесения мощей • Святителя Иоанна Златоуста, — в Иоанно-Златоустовском храме в Костроме Божественную литургию и молебен; 21 февраля, в Неделю мясопустную, о Страшном суде,— Божественную литургию и молебен в храме в с. Тетеринском Нерехтского - Божественную литургию и молебен в Спасо-Запрудненском храмс в Костроме; 2 марта, во вторник 1-й седмицы Великого поста, читал Великий преподобного Андрея Критского в Иоанно- Златоустовском храме в Костроме; 20 апреля, во вторник Светлой седмицы, в день празднования Иверской иконе Богоматери, совершил Божественную литургию в Иоанно-Златоустовском храме в Костроме; 23 апреля, в пятницу Светлой седмицы, день празднования Богоматери «Живоносный Источник», — Божественную литургию в Спасо-Запрудненском храме в Костроме; 6 мая, в день памяти великомученика Георгия Победоносца, — Божественную литургию и праздничный молебен, по случаю престольного праздника одного из приделов. Александро-Антонининского храма в Заволжском районе Костромы; 20 июня, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших, — Божественную литургию и молебен в храме в с. Тетериском Нерехтекого района; 23 июня, в день памяти святых мучеников Александра и Антонины девы, — храмовой праздник . то храма во имя этих святых мучеников,- Божественную литургию и молебен: 28 августа, накануне праздника Перенесения из Эдессы в Константинополь Нерукотворенного образа Господа Иисуса Христа,— в Спасо-Запрудненском храме в Костроме всенощное бдение, за которым возложил на днакона этой церкви Бориса Герасимова двойной орарь; 12 сентября, в праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра Невского, — Божественную литургию и праздничный молебен в Спасо-Запрудненоком храме в Костроме; 14 октября, в праздник Покрова Божней Матери,— Божественную литургию и молебен в Покровском храме в с. Шунги Костромского района. За всеми богослужениями архиелискол Касстан проповедовал и благословлял верующих. +. 45

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПОЧИВШИМ

Схиигумен Сергий (в миру Сергия особенно глубоким бы- в Русской Духовной Миссии в Димитрий Васильевич Карпов), ло при причащении Святых Иерусалиме. Она тихо и мирдуховник Успенского Одесско- Христовых Таин. но отошла в вечность, исповего мужского монастыря, скон- 19 августа, в день праздника давшись и причастившись Свячался 19 августа 1971 года. Преображения Господня, схи- тых Христовых Таин на смерт- Родился он 8 октября 1886 гоигумен Сергий, причастившись ном одре в больнице Святого да в семье крестьянина В Святых Таин, мирно отошел ко Града Иерусалима. с. Медвежа Хотинского уезда Господу. Отпевание почившей было Бессарабской губернии, Окон- Отпевание почившего совер- совершено храме Горней чил в 1900 году земское нашил митрополит Херсонский и обители начальником Русской родное училище и работал в Одесский Сергий в сослужении Духовной Миссии в Иерусалиме сельском хозяйстве. В 1915 го- духовенства монастыря. архимандритом Иеронимом ду Димитрий Карпов поступил окончании отпевания гроб с (Зиновьевым) с игуменом Сепослушником в один из монателом усопшего под перезвон рафимом (Тихоновым) и иеростырей в Киеве. В 1920 году проводили на кладбище близ принял монашество с именем церкви, монахом Алексием (Перцаком). где была совершена После отпевания тело почившей Назарий. В 1922 году был рузаупокойная лития. монахини Людмилы было ПО- Священник •Николай Ильн Семенюк, ского храма в пос. Холуй Ивапосле тяжелой болезни 1 сентября 1971 года, на 45-м году жизни. В священном сане он прослужил 23 года, из них в иерейском - 10 лет. Отличался любовью к пастырскому служению, вниманием рассудительностью большое уважение и любовь своих прихожан. Верующие в большом числе пришли отдать ему последний долг. Отпевание было совершено собором священников, Протоиерей Д. Нау- Волох и протокоположен во иеродиакона, а гребено на кладбище Горнего 1929 году - во иеромонаха. надгробные слова. После отпе- монастыря близ Иерусалима. С 1929 по 1959 год неромонах почившего Назарий служил на Киевской приходах обнесено вокруг храма, а по- Митрофорный протоиерей Алма-Атинской том предано земле на кладби- Иоанн Бичевский епархий. В 1959 году поступил ще, рядом с могилой его отца, скончался 5 сентября 1971 го- Успенский Одесский мужкоторый много священст- да. Родился он февраля ской монастырь, где ревностно вовал в том же приходе. 1879 года в латышской креисполнял возложенные на него стьянской семье Рижском послушания. За усердные тру 24 сентября 1971 года в 4 ча- уезде Лифляндской губернии. ды иеромонах Назарий, по бла- са утра по местному времени Окончил Рижскую духовную гословению Святейшего Патри- большой колокол Горней оби- семинарию в 1901 году по арха Алексия, празднику тели Пасхи 1962 года митрополитом возвестил двенадцатью первому разряду и был учиударами о кончине после тятелем и псаломщиком в Риж- Херсонским и Одесским Бори- желой болезни насельницы ской епархии и в Могилевской сом был возведен в сан игу- этой обители монахини Людми- губернии в школах для латымена, а в 1967 году награжден лы. шей. В августе 1908 года епикрестом с украшениями. Игу- Монахиня Людмила (в миру • скопом Гомельским Митрофамен Назарий, по благословению Галина Петровна Свирид) ро- ном - был рукоположен ВО архиепископа Одесского Сердилась в 1928 году в Житомир- пресвитера и назначен настоягия, в 1970 году был пострижен ской области. В 1950 году по- телем Благовещенского храма в схиму с именем Сергий, в ступила в Киевский Покровский честь Преподобного Сергия монастырь, В 1964 году, по в . . 196. в г. Рудна. С 1924 года служил храмах Рижской епархии. Радонежского. благословению Святейшего : Последним местом его служе- Схиигумена Сергия как ду- Патриарха Алексия, с десятью іня был храм во мя святой ховника отличали ревность к насельницами Киевского По- равноапостольной Марии Магцерковной службе, благогове- кровского монастыря направи- далины в Адеркаши. За усердние в священным предметам, лась на послушание в Святую ное служение Церкви в 1964 говысокая духовная настроен- Землю, Монахиня Людмила ду был награжден митрой, В ность. Благоговение схиигумена усердно несла свое послушание 1966 году вышел за штат.

ПРОПОВЕДЬ

Беседа на день Пятидесятницы святого Иоанна Кассиана Римлянина (+ 435 г.) ы всегда должны быть твер- Евангелии ясно научает: Якоже розга М до уверены, что никак не не может плода совершити о себе, аще можем достигнуть совер- не будет на лозе: тако и вы, аще во шенства своими трудами и Мне не пребудете: без Мене не можепо подвигами, хотя бы со все те творити ничесоже (Ин. 15, 4. 5) ? неутомимостью упражнялись во вся- Как же не разумно, даже святотатсткой добродетели. Одни человеческие венно присвоять какие-нибудь добрые усилия не могут иметь такой цены и дела своим усилиям, а не благодати и силы, чтобы возводить на высоту свясодействию Божию, когда изречение тости и блаженства, если Сам Господь Господа свидетельствует, что без Его не будет при том содействовать нам и содействия никто не может приносить направлять сердце наше к тому, что духовных плодов! для нас полезно. Потому в каждое мгновение мы должны взывать к Бо- _ Посему мы веруем, что как начало гу с Давидом: Соверши стопы моя во благого - расположения полагается В стезях Твоих, да не подвижутся стопы нас особым внушением Божиим, так моя (Пс. 16, 5), дабы Сей невидимый равно совершение добродетелей пода- Правитель духа человеческого обрается Им же; наше же дело- с большал произволение наше к добродете- шею или меньшею готовностью поколи, так как оно более склонно к пороряться внушению Божию и принимать ку то по неведению добра, то по Его помощь. Мы заслуживаем награобольщению страстей. Это очень ясно ду или достойное наказание, судя по выражено Пророком в одном стихе тому, нерадим ли или с благоговейною песни: Отриновен превратихся пасти, покорностью заботимся соображаться и Господь прият мя (Пс. 117, 13). с распоряжениями и промышлением Божиим, простертым на нас благост- Первым полустишием означается неным благоволением Его. Это ясно вытвердость нашего произволения, а вторым - всегда готовая нам помощь от разилось в исцелении иерихонских сле- Господа, Который всякий раз, как мы пых. Что Господь проходил мимо начинаем колебаться, простирает к их,— это есть благодать Божественнонам руки Свои, поддерживает и утго Промышления и снисхождения. Но верждает, чтобы иначе с одним своим что они взывали: Помилуй ны, Госпопроизволением мы не пали совершенди. Сыне Давидов (Мф. 20, 31) ,- ным падением. это - дело их веры и упования; самое Так, ни один праведник не имеет в же прозрение - опять от милосердия себе достаточно сил стяжать правед- Божия. ность; непрестанно колеблется он и в Земледелец, хотя много трудится каждое мгновение готов пасть. Потонад возделыванием земли, однако не му милость Господня подкрепляет его может ожидать обильного плода, есрукою Своею, чтобы иначе совершенли на обработанную землю не падет но не погиб он в падении своем. И кто благовременный дождь и не будет блабудет, подвергшись падению по сла- гоприятной погоды. Итак, как ленибости произволения, столько самона- вым. земледельцам, которые не деян и слеп, чтобы думать, что не стараются обрабатывать свою землю, имеет нужды в непрестанном содейст- Бог не дает плода, так и трудолюбивии Божием, когда Сам Господь в вым не принесет пользы повсечасная 47

забота, если не поблагоспешит им мисердым Творцом, возникают добрые лосердие Божие. Так и в деле жизни желания, можно вспомнить слова Апопо Богу и свои труды нужны, но если стола: еже хотети, прилежит ми, а еже благодать Божия не поблагоспешит, содеяти доброе, не обретаю (Рим. 7, ни в чем не успеем. Исповедуй же, что Бог есть начальный виновник не толь- 18). Многие спрашивают: «Когда в нас ко дел, но и помышлений благих: Он действует благодать? — тогда ли, когвнушает нам и Свою волю святую, и да обнаруживается в нас доброе жедает силу и удобный случай исполлание, или доброе желание тогда в нить то, чего правильно желаем: Ибо нас обнаруживается, когда посетит нас всякое даяние благо, и всяк дар соверблагодать Божия?» Опыт оправдывает шен свыше есть, сходяй от Отца свеи то и другое: Савл и Матфей-мытарь тов (Иак. 1, 17). не сами возжелали, но пожелали по Воля Божия всегда желает, чтобы призванию; Закхей и разбойник на созданный Им человек не погиб, но кресте своим желанием предварили дело благодати. Так и положить надлевовеки жил. Бог, если заметит в нашем сердце хотя искру расположения жит: когда Бог видит, что мы хотим склониться к добру, то направляет и к добру, по благосердию Своему не укрепляет нашу готовность; но еслине даст ей гаснуть; но, желая, чтобы все хотим добра или охладели к нему, то спаслись и в разум истины пришли, делает нам спасительные внушения, всячески способствует к тому, чтобы она обратилась в пламя. Благодать через кон доброе расположение образуется или возобновляется. Божия близка ко всем; она всех без изъятия призывает ко спасению и к Не должно думать, что природа человеческая способна тому, чтобы все пришли в познание к одному только злу. Творец всеял в души наши семена истины, ибо говорит: придите ко Мне всех добродетелей, но для возраставси труждающиися и обремененнии, и ния их нужны воздействия со стороны Аз упокою вы (Мф. 11, 28). Бога, так однако же, что в человеке Уму человеческому непонятно, как всегда пребывает свободное произвоэто спасение принадлежит и нашему ление принимать или не принимать произволению, ибо говорится: Аще хосии благодатные воздействия. Если бы щете и послушаете Мене, благая земсовсем не зависело от нас устроение ли снесте (Ис. 1, 19), и вместе оно нашего спасения, то Апостол не скаесть дело ни хотящего, ни текущего, но зал бы: Бог бо есть действуяй в вас и милующего Бога (Рим. 9, 16). Непоеже хотети, и еже деяти о благоволенятно, как это Бог имеет воздать кажнии (Флп. 2, 12. 13). Благодать Бодому по делам его, и вместе Он же жия и предваряет нас, ибо Пророк гоесть - и еже хотети, и еже деяти о ворит: Бог мой, милость Его предварит благоволении (Флп. 2, 13); почему это мя (Пс. 58, 1I), и последует за нашей нам повелевается сотворить себе сердволей, почему и говорится: И утро моце ново и дух нов (Иез. 18, 31) и литва моя предварит Тя (Пс. 87, 14). вместе говорится: И дам вам сердце Благодать Божия всегда направляет ново и дух нов дам вам (Иез. 11, 19)? волю нашу в добрую сторону, так од- Не трудно будет решить сии сомнения, нако же, что и от нас требует или если мы будем помнить, что в деле ожидает соответственных усилий. Чтоспасения нашего участвуют и благобы не дать даров Своих беспечным, дать Божия, и свободное произволение она выискивает случаи, которыми пронаше и что человек, хотя может иногбуждает нас от холодной беспечности; да желать добродетели, но, чтобы исчтобы щедрое сообщение даров ей не полнить желания сии, всегда нуждаказалось беспричинным, сообщает их ется в помощи Божией, подобно тому, после нашего возжелания и труда. При как для больного недостаточно одновсем том, однако же, благодать всегда го желания быть здоровым, но нужно, дается даром, потому что за малые чтобы Податель жизни — Бог дал синаши усилия воздает с безмерной щедлы к восстановлению здоровья. Чтобы ростью. Посему, сколько бы ни были совершенно увериться в том, что иот велики труды человеческие, все они природной способности, данной мило- не могут сделать благодать не даром 48

даемою. Апостол языков, хотя гово- литвах своих мы именуем Его и По рил, что он потрудился паче всех апо- кровителем, и Спасителем, и Помошстолов, тем не менее присовокупляет, ником. Он, подобно нежнейшему Отчто труды эти не ему принадлежат, а цу и сострадательному врачу, во всех благодати Божией, которая с ним нас всё производит: у иных Он произ- (- Кор. 15, 10). Таким образом, словодит начало спасения и воспламенявом потрудихся он выражает усилия ет усердие к нему, у других приводит своей воли; словами не аз, но благок концу дела и добродетели к совердать Божия — Божественное содейстшенству; иных удерживает от близковие; а словом со мною - показывает го падения, а другим подает случаи и то, что благодать содействовала ему, удобства ко спасению; иным — хотяне в праздности и беспечности пребыщим и текущим — вспомоществует, вающему, а тогда, как он трудился. других - не хотящих и противящихся Бог многоразличными и непостижипривлекает и склоняет к доброму расмыми способами устрояет спасение положению; всюду производит все — наше: в желающих и ищущих спасевозбуждая, содействуя и утверждая, ния Он усиливает желание, а в не но без нарушения данной Им же своимеющих желания возбуждает его; пободы. Аминь. могает исполнению спасительных желаний наших и вдыхает святые желания или утверждает их. Почему в мо- «Радость христианина». 1901. V-VI кн., с. 449—456. ++ В День сошествия Святого Духа на апостолов В день святой Пятидесятни- ка повествует об этом так: «При нау цы впервые после праздниступлении дня Пятидесятницы все они ка Пасхи в храме раздается были единодушно вместе. И внезапно 2 пение гимна Святому Духу сделался шум с неба, как бы от несу- «Царю Небесный, Утешитещегося сильного ветра, и наполнил лю, Душе истины», и мы невольно весь дом, где они находились. И явииспытываем ощущение какой-то гролись им разделяющиеся языки, как мадной, всеобъемлющей, всепроникабы огненные, и почили по одному на ющей, животворящей и возрождаюкаждом из них. И исполнились все щей Силы. Духа Святого и начали говорить на В начале всего, когда Бог творил иных языках, как Дух давал им про- Небо и Землю, и Земля была еще безвещевать» (Деян. 2, 1-4). видна и пуста, и тьма окружала ее, Бурный ветер — это сила, стремле- Дух Божий носился над первозданние, свободный порыв. Это— символ ным миром и оживотворял его Своим свободы, творческой воли и вдохнове- Божественным дыханием. И до сего ния. Это - символ религиозных порывремени Дух Святой веет над миром. вов души. Господь в беседе с Никоди- Но до явления в мир Господа Иисуса мом сравнивал действие Духа Святого Христа благодатное воздействие Свяна человеческую душу с порывом веттого Духа не было полным. ра: «Дух дышит, где хочет, и голос В ветхозаветные времена Дух Свя- Его слышишь, а не знаешь, откуда той озарял только особых избранниприходит и куда уходит: так быков Своих - пророков, через которых вает со всяким, рожденным от Духа» возвещал людям Свою волю. В пяти- (Ин. 3, 8). десятый день после преславного Во- Господь говорит о рождении от Дускресения Господа Дух Святой сошел ха, то есть о таинственном перерожна апостолов Христовых видимо для дении души человеческой, о ее возлюдей, собравшихся из разных стран рождении к новой жизни, совершаево святой град Иерусалим по случаю мом силою и наитием Святого Духа. праздника Пятидесятницы. Святой Лу- Это благодатное воздействие, начало 49

которому полагается в таинстве святого Крещения, может переродить человека, сделать его совершенно повым, не чадом греха, а, как говорит апостол Иоанн Богослов, «чадом Божиим» (Ин. 1, 13). И тогда ум и сердце человека исполняются высокими мыслями, прекрасными чувствами и благородными намерениями, побуждающими его к самоотверженным деяниям и благочестивой жизни. И если человеческая воля иногда бывает бессильна побороть свои греховные страсти, то Дух Святой силен изменить и возродить человека всецело, разметав все хитроумные сплетения нашей порочной жизни, чтобы воздвигнуть в душе прекрасный храм христианских добродетелей. В день Пятидесятницы Дух Святой сошел в виде огненных языков. Сила Духа Святого — это пламя, сошедшее на Землю. Оно может испепелить все наши грехи, может спалить весь сор, годами скапливающийся в нашей душе, который мы, по слабоволию нашему, не решаемся сами отбросить. Но огонь — это стихия не только истребляющая, но и созидающая, излучающая свет и тепло. Наше огненное солнце льет нам светлые лучи, без которых ничто живое не могло бы существовать на Земле. Так и наши души без благодатного воздействия Божия становятся бессильными. Дух Святой, как внутренний огонь, заставляет нас идти на подвиг, совершествоваться, преодолевать житейские невзгоды. Без священного огня Божественного вдохновения, который зажигает в нашей душе Дух Святой, мы были бы бездеятельны и не способны ни к доброму делу, ни к подвигу. Дух Святой, как внутренний свет в нашей душе, освещает дорогу жизни, просвещает омраченные сердца, научает уразумевать тайны высшего мира и Божественные намерения всеблагого Промысла Божня. Сила Духа Святого есть сила животворящая: «Святым Духом всяка душа живится.» Об этом животворном воздействии Духа Святого Господь говорил Своим ученикам: «Кто +++ верует в Меня, тот станет источником воды живой..» (Ин. 7, 38). Евангелист Иоанн, поясняя эти слова, говорит, что Господь сказал это о Духе Святом, Которого должны были принять уверовавшие во Христа. Человек, уверовавший в Господа Иисуса Христа и принявший обетованный Им Дух Животворящий, становится духоносным источником воды живой не только для себя, но и для других. Такими источниками воды живой были угодники Божии, великие светильники веры и благочестия, стоящие высоко, освещающие всё вокруг себя и утоляющие духовную жажду всех, кто приходит к ним за утешением. Не только одни лишь святые, но и все уверовавшие во Христа могут, хоть и в малой степени, быть источниками воды живой и для себя, и для ближних. Со дня сошествия Святого Духа в Церковь Христову Он стал для нас, христиан, Утешителем в наших скорбях. Он утешает нас в наших несчастьях, помогает переносить невзгоды, научает нас жить. Он открылся нам как Дух Истины, возвещающий грядущее, как животворящая Сила, зиждущая весь мир, как неиссякаемый Источник добра, любви и милосердия. У нас часто не бывает мира в душе: много в ней гнездится скверны и лжи. Наши души бывают полны смятения, и мы часто не знаем, где истина. Мы должны помнить слова Господа, сказанные Им на Тайной Вечери: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек... Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, Что Я говорил вам» (Ин. 14, 16. 26). Так будем всегда молиться Господу Духу Святому горячо и от чистого сердца: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». Аминь. ФЕОДОСИЙ, архиепископ Ивановский и Кинешемский 50

Златоуст о христианском браке праздники угодников Божи- мир состоит из государств, государст- Рих жизнь и учение. Так, в семейства— из мужей и жен. И если праздник святителя Иоанна, бы все, вступающие в брак, ясно предархиепископа Константино- ставляли себе его высокую нравственпольского, пред духовным взором ве- ную цель и всеми силами стремились рующих предстает он и как святой Бок ее достижению, то в мире меньше жий человек, и как великий святитель было бы зла». Христовой Церкви, замечательный Необходимость брачного союза он вселенский учитель, истинный аскет, обосновывает Божественным устанонеутомимый подвижник, бескровный влением и естественным побуждением мученик. человека. Ни один человеческий союз. Народ назвал его Златоустым, и это говорит святой Иоанн Златоуст, не имя сохранилось в Церкви как его имеет такого большого значения, как собственное. Он многому учил свою союз мужа и жены. Он получил свое паству, и паства жадно слушала его, начало при сотворении человека и ос- Златоуст был проповедником христи- нован на непреложном законе, залоанской нравственности, которую женном Самим Богом в человеческую всегда связывал с верой. Даже из догприроду. Господь Сам освятил союз матических истин он всегда выводил мужа и жены Своим благословением. нравственные идеалы, требуя от своей И сотворил Бог человека по образу паствы жизни по вере, разъясняя, что Своему... мужчину и женщину... и блаистины веры есть одновременно и исгословил их... (Быт. 1, 27, 28), т. е. тины жизни. Эти требования диктопреподал им особую силу и помощь. вались условиями жизни. В Церковь необходимую для исполнения своих всё больше приходило бывших язычобязанностей. Муж и жена обязаны ников, которым часто не легко было свято хранить это благословение Боосвободиться от прежних ложных жие и супружескую верность. представлений. Златоустый учитель Церковь Христова, благословляя неутомимо объяснял своей пастве знасвоих чад на брачный союз, молит Бочение православных таинств, в том чига ниспослать им Его помощь, люсле и христианского брака. Для лучбовь совершенную и мирную, сохрашего разъяснения его сущности он нить их в единомыслии, непорочном обратился к указанному апостолом жительстве, соблюсти венцы их в необразу таинственного общения Хриувядаемой славе во всей жизни и восста с Церковью. Он говорил, что принять их непорочными в Его Не- Христос, оставив Отеческий Престол бесном Царстве. на небе, пришел на Землю Прославляя великого святителя и Своей Невесте — Церкви. Не только вселенского учителя, будем помнить нас призвал к Себе, но Сам снисшел его учение о христианском браке и к нам. Он возлюбил Церковь и превидеть в нем таинство Святой Церкдал Себя за нее, чтобы освятить ее и ви, в котором при благословении свяпредставить ее Себе славною Церщенником жениха и невесты невидимо ковью, не имеющей пятна или порока, нисходит на них благодать Святого как жених идет к невесте, избирает Духа, освящающая их супружеский соее из всех и предпочитает ее всем юз и подающая им силы для единосвоим друзьям, родственникам и даже душного провождения жизни по запородителям своим. ведям Христовым, для благодатного Златоустый учитель в христианском рождения и воспитания детей. браке видит прежде всего внутреннее Будем помнить и исполнять наставединение душ мужа и жены для взаление Златоустого учителя, проповеимного вспомоществования при их дующего о высоком значении христистремлении к нравственному соверанского брака. Аминь. шествованию. Он говорил: «Смотри: Протоиерей Иоанн БЕЛЯКОВ ++++++*++

В ЗАЩИТУ МИРА ХХХХ

Заседание Исполкома Стокгольмской конференции по Вьетнаму 18 марта 1972 года в Стокгольме состоялось расширенное заседание Исполкома Стокгольмской конференции по Вьетнаму, в котором приняли участие представители международныХ и национальных организаций, активно участвующих в борьбе против агрессивной войны Соединенных Штатов Америки в Индокитае. Исполком обсудил итоги работы Ассамблеи за мир и независимость народов Индокитая, состоявшейся в феврале с. г. в Версале, и создал бюро Исполкома из 11 представителей организаций, в число которых входит и Христианская Мирная Конференция. В заключение Исполком принял «Заявление о бомбардировках американской авиацией народов Индокитая» и «Заявление о военнопленных». В работе Исполкома принял участие протоперей Павел Соколовский, член Международного секретариата Христианской Мирной Конференции. Президиуму Всеазиатской конференции буддистов за мир Дорогие друзья по защите мира! От имени международного движения «Христианская Мирная Конференция» мы сердечно приветствуем участников вашей Ассамблеи и горячо желаем полного успеха вашим усилиям содействовать восстановлению мира в Азин, независимости и прогрессу народов Индокитая. Наше Христианское мирное движение своей важнейшей задачей считает содействие всеми доступными нам средствами скорейшему прекращению вооруженной агрессии США против народов Индокитая, восстановлению мира во Вьетнаме на основе семи пунктов Временного революционного правительства Республики Южный Вьетнам. Мы исходим ИЗ глубокого убеждения, что основным препятствием на пути к миру и независимости народов Индокитая является сохранение в этой части мира войск США и их союзников. Мы глубоко возмущены вероломным возобновлением Президент Христианской Мирной Конференции митрополит НИКОДИМ 21 апреля 1972 года Коломбо, Цейлон массированных бомбардировок авиацией США территории Демократической Республики Вьетнам и мы требуем немедленного прекращения этих варварских операций. Христианская Мирная Конференция в своей деятельности исходит из сознания, что продолжение агрессивной войны во Вьетнаме создает угрозу всеобщему миру. На недавнем заседании руководящего органа нашего движения — его Рабочего комитета в Ньо-Дели стратегия мира в Азии была главной темой обсуждения и мы уделили при этом большое внимание развитию нашего сотрудничества с нехристианскими религиями в борьбе за мир в Азии против сил империализма и насилия. Мы свидетельствуем готовность нашего Христианского мирного движения установить братское сотрудничество с вашей мирной организацией и просим вас информировать нас о важнейших решениях, которые вы примете в Коломбо. Генеральный секретарь Христианской Мирной Конференции д-р Карой ТОТ Сессия Отдела изучений Христианской Мирной Конференции С 25 по 27 апреля 1972 года в г. Букове (ГДР) в евангелическом доме отдыха Вильгельмс-хох под руководством проф. д-ра Г. Бассарака проходила сессия Отдела изучений Христианской Мирной Конференции. На основе результатов IV Всехристианского Мирного Конгресса и учитывая задачи, СтОЯ - щие перед ХМК в современной экуменической и международной ситуации, участники засе- 52 дания обсудили следующие вопросы: о сотрудничестве миролюбивых сил в среде христиан и представителей других религий и о работе соответствующей, вновь создаваемой, комиссии ХМК; о христианском вкладе в решение проблем разоружения и защиты окружающей среды; о тематике предстоящей первой сессии Комитета продолжения работы ХМК Отдел изучений рассмотрел вопрос о подго-

товке издания книги исследований Христианской Мирной Конференции. Были намечены темы дальнейших исследований. Отдел изучений обсудил также вопросы, свяканные с намечаемым Всемирным Советом Мира и Христианской Мирной Конференцией семинаром на тему «Религия. Мир. Прогресс». От Русской Православной Церкви участниками сессии были профессор-протонерей Л. Воронов и протонерей П. Соколовский. КОММЮНИКЕ заседания Международного секретариата ХМК Майнц, 28-30 апреля 1972 г. Международный секретариат Христнанской принял сведению доклад протонерея Мирной Конференции заседал с 28 по 30 ап- П. С. Соколовского о заседании Исполнительреля 1972 года под руководством генеральноного комитета Стокгольмской конференции по го секретаря Движения д-ра Кароя Тота в Вьетнаму и доклад д-ра Г. Вернера о годич- Майнце (ФРГ). ном собрании Экуменической рабочей группы В центре обсуждения членами Международдля информации в Европе, на котором ХМК ного секретариата стояли проблемы безопасбыла представлена наблюдателями. Он привял ности и сотрудничества в Европе. При этом с благодарностью доклад проф. Г. Бассарака Международный секретарнат о заседании Отдела изучений ХМК, состоявласной оценке того, что общественность Еврошемся с 25 по 27 апреля 1972 года в г. Бувсе больших масштабах поддерживает кове (ГДР). созыв Конференции государств по европейской Международный секретариат совещался по безопасности. Было констатировано, что такая вопросу подготовки заседаний международных Конференция возможна еще в этом году, если иселедовательских комиссий ХМК, которые буудастся устранить препятствия, чинимые сидут иметь место в ближайшие месяцы. лами, враждебными разрядке напряженности. Международный секретариат подготовил пер- Члены Международного секретариата выравый мирный семинар, который займется пробзили свою озабоченность последними событиялемами разоружения и состоится в Праге 15 ми в ФРГ, которые могут в значительной стеи 16 июня 1972 года. Участие в этом мирном пени помешать прогрессу разрядки напряженсеминаре свободное; доклады экспертов поности в Европе. Вопрос ратификацин договоров между СССР и ФРГ, а также между служат, в основном, для введения в курс дела. ПНР и ФРГ обсуждался с учетом того, что при этом речь идет не только о внутриполи- По случаю заседания Международного сектической проблеме ФРГ, но, в первую ретариата очегенеральный секретарь ХМК д-р Карой Тот в воскресенье 30 апреля произнес редь, о принятии решения, последствия которого отразились бы на всей Европе, а также проповедь в Гефсиманском храме Франкфурта-на-Майне; другие члены Международного оказали бы влияние на процесс развития международной политики в мировом масштабе. В секретариата проповедовали в некоторых друсвязи с этим была выражена надежда, чтО гих общинах. широкие церковные круги, прежде всего в Вслед за заседанием Международного сек- ФРГ, в еще большем сознании своей экумениретарната в Майнце (1 мая 1972 г.) и Бремеческой ответственности будут вНОСИТь свой не (2 мая 1972 г.) состоялись открытые дисвклад в дело мира, поддерживая ратификакуссии Регионального комитета ХМК в ФРГ цию договоров с Москвой и Варшавой. на тему «Ответственность Церквей за созыв Международный секретариат приветствовал доклад д-ра Генриха Вернера о заседании инициативного комитета по проведению Ассамблен общественных сил за безопасность и сотрудничество в Европе, которое состоялось Брюсселе 18—19 апреля 1972 года. Христианская Мирная Конференция примет участие сы отвечали члены Международного секретариата, проживающие в Европе. Международный секретариат выразил Региональному комитету ХМК в ФРГ свою благодарность за приглашение и организацию за- Ассамблее европейской безопасности Брюсселе с 2 по 5 июня 1972 года делегацией из 12 человек. Международный секретариат обсудил вклад ХМК в подготовку этой Ассамблеи. Международный секретариат с удовлетворением принял к сведению сообщение генерального секретаря о его поездке в Японию, которую он предпринял совместно с вице-президентом ХМ д-ром Гербертом Мохальским. Большой интерес, с которым в Японии была 1 мая в Майнце (ФРГ) состоялось заседание Редакционной комисСии Христнанской Мирной Конференции под председательством вице-президента ХМК д-ра Г. Хельштерна. Комиссия обсудила задачи публицистической деятельности ХМК и утвердила план и содержание журнала «Христианская Мирная Конференция» на ближайшие месяцы. встречена делегация Христианской Мирной Конференции, и готовность к сотрудничеству, которую делегация там обнаружила, дают хорошие перспективы для работы ХМК в Япо- ПИН. Международный секретариат с одобрением В заседаниях Международного секретариата ХМК и Редакционной комиссии ХМК участвовал протоиерей Павел Соколовский, член секретариата и комиссии. 53

Наша общая ответственность за лучший мир Братья и сестры христиане, дорогие друзья! Приглашение выступить с докладом на IV Всехристианском Мирном Конгрессе здесь, в Праге, я рассматриваю как величайшую честь, оказанную мне, и одно из самых значительных событий жизни. Находясь здесь, среди собратьев-христиан, я чувствую, как радостью и миром наполняется мое сердце, но в то же время и грустью, подчас граничащей с унынием, когда и задумываюсь о нашей общей от- Мы собрались здесь сегодня в такое время, которое можно назвать переломным и одним из самых темных периодов в истории человечества: расизм, нищета и войны угрожают сейчас самому существованию нашей цивилизаобщая ответственность за лучший заключается в том, чтобы на этом Конопределенные действия, кладущие конец расовой дискриминации. Хочу только напомнить, что в одной лишь Южнапример, белых полностью контролируют политическую и экономическую жизнь страны, в результате чего 13 миллионов коренных жителей - африканцев фактически лишены элементарных человеческих прав в своей собственной стране. Нашей общей ответственностью является и то, чтобы прекратить войны во всем мире: мы можем положить конец безбожно несправедливой и безрассудной войне во Вьетнаме, империализму, колониализму, расизму; мы можем ВОСстановить мир на Ближнем Востоке! Этот Конгресс должен присоединиться к моему голосу и голосу тех сил доброй воли моей страны, которые говорят Президенту Никсону: «Вон из Вьетнама! Немедленно верните американские войска домой!» Мы должны громко и ясно заявить о рапроблемах в США страну прекратить несправедливое обращение с 40 миллионами черных и бедных людей,- бедных в нашей богатой и изобилующей стране. Анджела Дэвис должна быть свободна! Давайте же более подробно остановимся на тех проблемах, с которыми мы — черные и бедные люди - все еще сталкиваемся в США. Недавние события, происшедшие буквально заставили прийти выводу, что именно сейчас наступил наиболее критический период в возможности развития нашей Республики как демократического государства. Мы находимся ныне в таком периоде, когда действия многих исполнительных правительственных органов, направленные урезывание свобод, угрожают попрать именно те конституционные гарантии, наблюдение за которыми и осуществление которых на них сидим и наблюдаем, как течет поток крикливой пытающийся лжи и обмана, оправдать расширение необъявленной и возмутительной войны. Мы только болезненно морщимся, людая, как Президент открыто оказывает ступление на IV Всехристианском Мирно Конгрессе 1971 года). 54 «давление на ЧИТЬ позиции с целью упроконсервативного Верховного Суда. Сегодня наших граждан испытывают множеством средств массовой информации; считают виновными до тех пор, пока не будут преднеопровержимые доказательства невиновности; государственные прокуроры не брезгуют подложными средствами с тем, чтобы получить ордер на арест; обвинения в зав самых высоких правительственных сферах; репрессии и страх стали когда всем этим факторам сопутствует серня политических убийств, то невольно начинаешь спрашивать себя: только ли твоя личная и, может быть, необоснованная подозрительность связывает вместе всё происходящее, тревожную мысль о том, что время явно работает не на США, потому что я убежден в том, что беспорядок и стране, не являются теми вещами, которые мопозволить преуспевающий нец? Наступило время взять свою судьбу собственные руки и сделать это со всей силой Но, решаясь на какой-то шаг или начиная борьбу, мы просим вашей помощи, мы нщем поддержки, мы искренне стремимся вашему заступничеству и вмешательству перед ООН от нашего имени, чтобы заставить США репрессий, геноцида и любых форм несправедливости, ко торым подвергается в настоящее время черный американец. История призвана быть хорошей, однако чаще всего ее нельзя назвать таковой История — это огромная ценность, так как мы учимся у нее, потому что история - это истина, а истина указывает верный путь, избрать в совеной Отсутствие предмету (истории) часто приводит к страданиям. Черные люди очень болезненно осознают это, так как многовековая история нашего угнетения в значительной степени искажена, а нередко и вовсе предана забвенню Белый американец почти разрушил нашу личность: он лишил нас собственного имени и собственного языка, он пытался уничтожить культуру. Он отказался признать наших гих сферах человеческой деятельности. Результатом явилось то, что это облегчило ему претворение в жизнь своей программы расизма, рабства, насилия и смерти. Вот почему приятно констатировать тот факт, что сегодня многие черные ученые, учителя и студенты уже взяли в свои руки контроль над изучением и толкованием векового опыта нации. Энергичный процесс возрождения исследовательских работ американских негров (так называемый «Блэк Стадиз») является здоровым и справедливым событием. Оно не только воскресит истину прошлого, но и защитит в настоящем от • лжи и искажения исторические • факты, которые всегда могут быть использованы против нас Нынешнее возрождение исследовательской

работы по истории негров уже само по себе Обратимся к современной истории Америки. является историческим событием, которое сле- Наша страна по праву может быть названа дует рассматривать в историческом же аспекбогатейшей: ее военная машина, действующая те. Борьба черного народа за последние 15 лет, во всем мире как явно, так и скрытно, ведет сопровождающаяся ростом самосознания, напреступную, циональной гордости и силы, стала непосредвойну расистскую, империалистическую в Юго-Восточной Азии, эксплуатирует ственной причиной пробуждения интереса к иснациональные богатства других народов, оруследованиям жизни негров, свидетелями котожием и деньгами защищает военную • диктарого мы являемся в настоящее время. туру во многих странах. Она разместила Таким образом, освободительная историче- 40 000 ядерных боеголовок почти всему ская борьба в свою очередь породила интерес земному шару, она преследует 40 млн. бедных к научным исследованиям по вопросам истолюдей у себя дома Наблюдаемый в • настоярии, а кроме того, принесла с собой и новое щее время рост фашистских тенденций в Амепонимание самого предмета исследования. рике угрожает превратить ее в полицейское Но борьба еще далеко не закончена. Нам государство. Те, кто все же не разделяет мое надлежит оживить и усилить наше движение то чувства тревоги по этому поводу, могут за свободу и справедливость, и история может обратиться к следующим словам сенатора от пролить нам свет в этой борьбе. Южных Штатов США г-на Сэма Дж. Эрвина Но в своих исследованиях мы вовсе не соиз Северной Каролины: «То, чему мы являембираемся ограничиться рамками истории черся. свидетелями в этой стране.. представляет ного народа: мы должны научиться правильно собою СДвиг в сторону тиранического, тоталипонимать историю обеих сторон - как угнетатарного правительства». телей, так и угнетенных. Теперь обратимся к истории угнетенных на- История угнетателей - это прежде всего ис- родов, включая, конечно, и черный народ. Эта тория расистских войн, разорений, насилия, история являлась и является историей взаиморабства, колониализма и, наконец, империапомощи и единения, уважения образа жизни лизма и фашизма, — история, которую можно и гордости национальной культурой, историпроследить с древнейших времен до нашего ей свободы и братства - и борьбы. Борьба, времени: от истории Рима, эксплуатации наровызванная угнетением, просматривается на дов Нового Света и попытки Гитлера овлапротяжении всей его истории. деть миром в годы второй мировой войны до И так как угнетение и теперь еще сущестнастоящего времени. вует, то существует и борьба. Поэтому мы На IV Всехристианском Мирном Конгрессе. Слева направо: пастор д-р Ральф Абернети (США), принципал священник Поль Вергезе (Индия), пастор д-р Мартин Нимёллер (ФРГ) 55

смотрим на наше прошлое, не просто как на прошлое народа, но и как на некий источник, опыт которого мы должны учитывать при построении будущего. Черный народ, осознавший ход своего исторического развития, МОжет и должен занять ведущее место в борьбе за новый мир,— мир, отвергающий зло угнетателей, мир, почитающий добро угнетенных. Но эта задача не должна возлагаться на плечи только черного народа, ибо она является общей ответственностью всех христиан. Почему мы добиваемся свободы Анджеле Это общая наша задача. Посмотрим на Анджелу. Вспомним эту молодую 28-летнюю негритянку: она родилась в Бирмингеме, штат Алабама, где обильно текла кровь ее напопустительстве расизма и террора. жила в черном гетто, известном под названием Повзрослев, она узнала о 50 бомбах, брошенных против черных в Бирмингеме. Она лично знала тех четырех маленьких девочек-негритянок, убитых взрывом бомб в баптистской церк- 16-й Стрит в 1963 году, но никто из нас до сих пор не знает имен тех, кто бросал бомбы в церковь, так как имена их остались «невыясненными» и ни один из них не был арестован. Перед лицом ежедневно угрожающей ей смерти Анджела Дэвис начала изучать путь борьбы - борьбы за выживание, за свой народ, за справедливость. Она участвовала в походе против сегрегации, организованном Конференцией южного христианского руководства в Бирмингеме. Ее мужественная семья помогала этому движению как материально, так и личным участием. По мере продвижения в своей блестящей карьере ученого г-жа Дэвис узнала, что расизм и угнетение бедных существуют повсюду в её стране. Она столкнулась также и с тем беспредельным возмущением, которым наполнялись сердца черных от сознания того, что тюрьмы страны переполнены черными мужчинами и женщинами, в то время как общежития колледжей и официальные государственные учреждения правящей военно-промышленной верхушки Американской империи заняты белыми. Анджела Дэвис-одна из тех интеллигентов, которые не бегут от жизни, скрываясь в библиотеках кафедрами. Она обратила свои умственные способности в живую и деятельную преданность борьбе против несправедливости, не побоявшись открыто высказать свои политические убеждения. Это стоило ей потери работы, В конце концов привело в тюрьму, а сейчас угрожает смертью. Позвольте мне вновь подчеркнуть следующее: угнетающее, преступное общество, погрязшее в расизме, пытается убить чернокожую женщину-активистку, не побоявшуюся смело высказать свон политические убеждения, пытается убить её за преданность этим убеждениям. Лишенная работы за свою деятельность в поддержку движения против расизма и репрессий в Америке, она была объявлена ФБР «преступницей», разыскиваемой по всей стране. Президент Соединенных Штатов еще задолго до того, как она предстала перед су- + дом, публично осудил её в своих выступле Короче говоря, правительственная машина нашей страны полностью использована для политического суда над Анджелой Дэвис, причиной которому — ее убеждения. Но не только Анджела Дэвие пала жертвой такого суда. Не только жизнь Анджелы Дэвис находится сейчас под угрозой. Нам следует рассматривать этот суд как открытую попытку запугать и подавить волю всех честных людей, не скрывающих своих взглядов и поднимающих голос в защиту борьбы за достойное и справедливое человеческое обще- Вот почему я хотел бы предупредить всех, находящихся здесь, что мы должны выражать свои симпатии к Анджеле Дэвис не только как некоего рода проявления жалости в ответ на ее самопожертвование. Мы не должны обманываться мыслью, что, защищая права ного человека (пусть даже такого человека, который включился в политическую борьбу в силу своих убеждений), мы тем самым боремся за справедливость и мир. Пусть Анджела будет первой, напомнившей нам, что она не единственный политический заключенный в Америке. Дамы и господа, братья и сестры - христиане! В Америке сейчас тысячи политических заключенных, и единственным путем их освобождения будет путь борьбы в массовом движении народов за мир. Под судом не одна Анджела. Я смотрю на этот суд, как на суд над Америкой, над всей американской системой, построенной ступлениях обмана, убийств и заговоров. Приговор преступления — смерть, смерть либо обману, уониству и заговорам прочестных людей, либо смерть всей Америки. «Америка, свободу Анджеле Дэвис!», но и при- «Америка, свободу 30 миллионам черных!» «Америка, свободу 40 миллионам бедных!» «Америка, освободись от расизма, нищеты и «Америка, освободи от эксплуатации и угнетения народы мира!» Тогда и только тогда мы сможем претворить в жизнь те принципы, на которых была основана Америка, Тогда и только тогда сможет «Всякая земля прославиться.» В этом наша общая ответственность за лучший мир. И пусть не случится с нами того, что случилось с протестантским пастором в Германии. Когда один знаменитый журналист спросил его в конце второй мировой войны, как могло случиться, что Адольф Гитлер сумел совершить свон чудовищные преступлення против человечества, пастор ответил: «Когда Гитлер пришел за католиками, я не был католиком и меня это не касалось. Когда он пришел за евреями, я не был евреем и меня это тоже не касалось. Поэтому когда он пришел за мнОЙ, ТО уже никого не осталось, кого бы беспокоила моя судьба!» Аминь. Пастор д-р Ральф АБЕРНЕТИ, президент Конференции южного христианского руководства (США) +

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ У гроба Патриарха Грузинского В Великую пятницу 7 апреля 1972 года попредставители духовенства и другие церковчил о Господе Святейший и Блаженнейший ные работники. Католикос-Патриарх всей Грузии Ефрем II, Был солнечный, теплый день, зеленый убор сто сорок четвертый Предстоятель Грузинской этом году весны еще только Православной Церкви. пробивался на ветвях деревьев под ослепи- На экстренном заседанин Священного ярким небом. Из уст прибывших и нода Грузинской Церквн Местоблюстителем встречавших Патриаршего престола был провозглашен стаслышались пасхального приветствия. Но предстоящее прощание с порейший из иерархов - митрополит Урбиисский чившим Патриархом Давид (Девдариани), согласно завещанию ляя все беседы к главной заботе дня. Из аэрочившего Первоиерарха. порта делегация тотчас же проследовала в со- Скорбные извещения Священного Синода о бор, чтобы воздать первый молитвенный долг кончине Предстоятеля Грузинской Церкви тепочившему. Панихиду у гроба совершил митлеграф донес в братские Православные Церкрополит Филарет. ви и международные христианские организа- За общей вечерней трапезой наша делегация ции, где Католикос Ефрем лично представлял и спутники представились Высокопреосвящендревнюю Грузинскую Патриархию. Были извеному Местоблюстителю Митрополиту Давиду. щены и христианские Церкви других исповеда- Радушие библейски-величественного, убеленноний, связанные дружественными го сединой старца митрополита было неприс Грузинским Патриаршим престолом. нужденным, мягким и родственным. Это была Наступили праздничные пасхальные домашняя трапеза в семейном кругу, растворяя светом надежды Воскресения скорбь атмосфера которой мгновенно сняла ощущегрузин, русских, украинцев и других верующих жителей Тбилиси и окрестных гоние преодоленного пространства, объединив собравшихся чувством общности переживаний родов и селений Грузии, приходивших в древи соединяющей братской любовью. Мягкая ний Сионский кафедральный собор на заупоприветливость с размеренно степенной и в то койную молитву о новопреставленном Патриже время такой непосредственной речью Митрополита Давида придали трапезе ту искрен- Погребение было назначено на четверг Светность, которой всегда отличался Владыка Далой седмицы 13 апреля. К этому времени ставид, и мы отвечали ему сердечной взаимноли поступать ответы с выражением соболезнования осиротевшей Церкви Грузинской от Церквей-Сестер, от других христианских Церквей. Первыми откликнулись Православные Автокефальные Церкви Константинопольская, Александрийская, Русская, Болгарская, Кипр- Элладская, Чехословацкая, Американ- Автономная Православная Церковь в Финляндии и Японская Автономная Православная Церковь, древняя Апостольская Армянская Церковь и древняя Эфиопская Цер- 12 апреля, в среду Светлой седмицы, в Тбилиси прибыли представители Русской Правос- Церкви и Армянской Апостольской Церкви. Русскую Православную Церковь, благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, представляла легация, в которую входили митрополит Галицкий Филарет, Экзарх Украины, постоянный член Священного Синода (глава делегации), архиепископ Краснодарский и Кубанский Алексий и архиепископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела Московского Патриархата. От Армянской Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген І с епископом Комитасом, настоятелем армянской церкви в Тбилиси. Делегацию нашей Церкви встречали в тбилисском аэропорту члены Священного Синода Грузинской Церкви, Сухумо-Абхазский Илия, епископ Цилканский Гайоз, Четверг Светлой верующих Тбилиси и прибывших гостей Когда мы прибыли в Сионский собор к драно. ближайшие улицы давно заполнил народ. Люди непрерывной чредой тихо спускались по ступеням вросшего в землю аскетически-строгого храма и, молча обтекая гроб, беззвучно выходили вновь на улицу, прикрывая глаза то ли от ярких солнечных лучей, то ли скрывая проступившие слезы. А в соборе было тихо, очень тихо. Отчетливо слышались слова Евангелия, которое читал русский священник. Они сплетались в неповторимую гармонию с традиционным, но, виприглушенным грузинским заупокойным плачем. Ко гробу припали, не поднимая лиц, женщины в черном платье и в покрывалах. Безмолвное движение вокруг гроба и неподвижно замершая людей, печальная мелодия и привычный речитатив, сумрак древнего храма, пронзенный из-под купола резко очерченным солнечным лучом, создавали ту контрастную неповторимость чувств и переживаний, которые, возникнув однажды, способны подчинить себе всё остальное и стать не только главными в данный миг, но и остаться прочи живыми до осязаемости воспоминаниями в дальнейшем. Необходимо отметить соблюдавшиеся внутри

и вне собора при погребении, прощании и обхождении с гробом вокруг собора собранность и организованность, столь необходимые и обычно труднодостигаемые при большом многОлюдстве. Божественную литургию совершали Высокопреосвященные митрополиты: Местоблюститель Грузинского Патриаршего престола Уронисский Давид, Киевский и Галицкий Филарет, Сухумо-Абхазский Илия, архиепископы Краснодарский и Кубанский Алексий и Волоколамский Питирим, епископ Тетрицкаройский Зиновий (в заседании Священного Синода Грузинской Церкви 19 апреля 1972 г. епископ Зиновий возведен в сан митрополита Тетрицкаройского) и более двадцати священников. Некоторые из них исполняли за службой обязанно- СТИ диаконов. В алтаре молились епископы Кутаисский и Гелатский Роман (в заседанин Священного Синода Грузинской Церкви 19 апреля 1972 г. епископ Роман возведен в сан митрополита Кутансского и Гелатского). Цилканский Гайоз и множество духовенства. На почетных местах находилась делегация Армянской Апостольской Церкви во главе со Святей- Шим Вазгеном, также священник римо-католического храма в Тбилиен Иоанн Снежинский. Нет необходимости возвращаться к повествованию об уже известных из прошлых описаний («ЖМП», 1960, Nº 2) особенностях грузинского погребального чина. Непривычно для нас, русских, было видеть открытым лицо почившего Патриарха, слышать его имя на ектениях и возглашениях наряду с здравствуюшими Предстоятелями Церквей и присутствующими иерархами. Но над всем этим преобладало охватывавшее всех служивших и присутствовавших чувство близости наших Церквей-Сестер, их единства, многократно засвидетельствованного в деяниях и словах их Предстоятелей, духовных лиц и мирян. Это православное благодатное братство полнейшим образом выразилось в совместном служении архиереев и священников Грузинской и Русской Церквей, стоявших окрест святого престола и гроба, в чередовании их возгласов и песнопений сводного грузинского хора Сионского и Дедубийского соборов и русского хора Александро-Невского храма, небольшого по составу, но великолепно владеющего церковным пением под управлением талантливого Отпевание совершалось после пасхальному последованию погребения священников. Над гробом Католикоса-Патриарха Ефрема прозвучали в его память речи. После чтения второго Евангелия говорил Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген 1, после третьего — митрополит Киевский и Галицкий Филарет, огласивший послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена п выразивший чувство братской скорби и христианской надежды от лица нашей делегации. Делегация возложила цветы ко гробу. После чтения Евангелий говорил надгробное слово представитель римо-католической общины в Тбилиси отец Иоани Снежинский. При прощании в конце отпевания над гробом склонился Высокопреосвященный Местоблюститель Митрополит Давид и долго, долго говорил. обращаясь, как к живому, к почившему Патриарху- 58 На большом поминальном обеде вновь прозвучали речи в память Патриарха Ефрема. В них звучала высокая оценка его личности и трудов во благо Церкви и для развития дружественных отношений между Церквами и народами, для устроения жизни на земле. Речи произносили Местоблюститель Митрополит Урбнисский Давид, Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген I, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, митрополит Сухумо-Абхазский Илия. В дни пребывания в Тбилиси члены делегации посетили русскую церковь во имя св. Александра Невского, нанесли там визит епископу Тетрицкаройскому Зиновию и посетили другие Святыни Грузинской Православной Церкви в Тбилиси и его окрестностях. Помолившись над местом упокоения почившего Патрнарха, возле северного столпа Сионского собора, наша делегация в пятницу 14 апреля отбыла в Москву. * * Неизбежный предел жизни — смерть служит и как бы естественным временем человеческой земной оценки пройденного почившим жизненного пути. Наш журнал не раз знакомил читателей с биографией Предстоятеля Грузинской Церкви Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии Ефрема ПI (1960 Nº 4, с. 65; 1967, Nº. 1, с. 53). Жизнь его, продолжавшаяся немногим более 76 лет, была на редкость прямой и целеустремленной. Он родился в семье сельского псаломщика Шио Сидамонидзе, в Тифлисской губерний. 19 октября 1896 года. С юных лет настойчиво стремился к монашеству. Тайно уйдя из дома в 15 лет, он предпринял попытку поступить в Успенский Кватахебский монастырь, но был возвращен отцом и должен был ограничить свое усердие паломничеством по монастырям, упастием в службах в качестве певца и иподиакона. Григорий Сидамонидзе окончил в числе первых Горийское духовное : училище и Тифлисскую духовную семинарию в 1918 году и поступил на историко-филологический факультет университета. На последнем, четвертом, курсе, в 1923 году, он принял монашество, безраздельно посвятив жизнь родной Церкви. Все последующие годы, проходя степени церковного служения вплоть до Патриаршего престола, монах Ефрем не оставлял научных занятий в области исторического и филологического изучения грузинской церковной культуры. Он имел признание в кругах специалистов. 27 марта 1927 года архимандрит Ефрем был хиротонисан во епископа - викария Католикоса-Патриарха Христофора с поручением управтять Сухумо-Абхазской епархней. Дальнейшее епископское служение его проходило на разных кафедрах. В 1945 году Католикос-Патриарх Каллистрат возвел епископа Ефрема в сан митрополита. Будучи митрополитом Чкондидским и Батумо-Шемокмедским, Высокопреосвящечный Ефрем был избран 20 февраля 1960 года Х Всегрузииским Поместным Собором на вдовствовавший после кончины Патриарха Мелхиседека Патриарший престол Грузинской Православной Церкви. Двенадцать лет патриаршества Святейшего • Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузин. Архиепископа Мцхетского и Тбилис-

ского Ефрема I1 были годами энергичной деятельности темпераментного, непосредственного в словах и деяниях иерарха. Патриарх Ефрем, ПО общему признанию, был прежде и более всего пастырем своего верующего народа, искренним и горячим, безраздельно, в ущерб своему здоровью и ЖИЗни, отдававшим себя церковному делу. Эта ревнивая любовь влекла его к непосредственной личной деятельности, принося утешительные плоды, но причиняя и непоправимый ущерб его быстро таявшим силам. Годы правления Патриарха Ефрема ознаменованы восстановлением духовной школы для подготовки грузинских священников на основе родной языковой и богослужебной традиции. Преподавателями • и наставниками будущих пастырей в этой школе стали питомцы Московской духовной академии, с любовью посланные Грузинской Церковью и заботливо принятые Церковью Русской в сердце ее благочестия - Тронце-Сергиевой Лавре В предшествующее десятилетие. А ректорство в этой школе было поручено хорошо всем известному епископу Шемокмедскому, ныне митрополиту Сухумо-Абхазскому, Илии. Патриарх Ефрем осуществил издание Священного Писания Нового Завета по одному из лучших вариантов перевода с греческого на грузинский язык, лично участвуя в подготовке текста к печати. Он исследовал грузинскую агиографию, гимнологню и историю. При нем были изданы дополненный Молитвослов, ежегодно издавались церковные календари со святцами, проведена подготовительная работа к изданию церковного журнала. Широкая эрудиция, знание родной истории и горячая энергия нашли применение в ранние годы епископства Преосвященного Ефрема различных реставрационных работах, в сохранении памятников грузинской церковной старины. Он состоял до последних дней жизни членом Общества по охране памятников древности. Католикос Ефрем был доктором богословия honoris causa Ленинградской духовной академин. Со свойственными ему любовыю и воодушевленнем Патриарх Ефрем трудился в деле укрепления контактов Грузинской Православной Церкви с Поместными Православными Церквами и в развитии участия его Церкви в экуменическом движении. Лично и через своих представителей ОН неизменно вНОСИЛ дух братства и сотрудничества в общение с Предстоятелями Поместных Православных Церквей, отстаивая в то же время законные права Грузинской Автокефальной Церкви на исторически принадлежащее место диптихе Восточных Церквей. В 1962 году на Парижской сессии Центрального комитета ВСЦ Грузинская Церковь была принята в члены этой христианской организации. С тех пор ее представители многократно свидетельствовали на различных международных собраниях ВСЦ в сотрудничестве с другими Поместными Православными Церквами древнюю православную традицию своей Церкви, ее взгляды на теорию и практику экуменического движения. 13 апреля 1972 г. Отпевание Католикоса-Патриарха Ефрема. Митрополит Киевский оглашает соболезнование Патриарха Московского и всея Руси Пимена Филарет 59

13 апреля 1972 г. Сконский кафедральный собор. У гроба Католикоса-Патриарха Ефрема 60

Ярким бывало всегда личное участие Патриарха Ефрема на международных форумах защиту мира. Грузинская Церковь неукоснительно делегировала своих представителей на все четыре Всехристианских Мирных Конгресса, проходивших в Праге. Католикос-Патриарх Ефрем принимал в них личное участие, внося в их работу воодушевление и мудрость первонерарха и пастыря. В июне 1969 года Патриарх Ефрем активно участвовал в работе Конференции всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами. В годы Великой Отечественной войны митрополит Ефрем деятельно помогал фронту и был награжден правительственной наградой — медалью «За оборону Кавказа». В годы мирного строительства и будучи Патриархом он был в рядах активных поборников мира, состоя членом Республиканского и Всесоюзного комитетов защиты мира, членом Общества солидарности стран Азии и Африки, членом президиума Грузинского комитета Общества культурной связи с соотечественниками, живущиноста Набежарх Ефре премсодно дертельпреемственно жал путь общественного служения своих предшественников. Нельзя забыть, что три Патриарха — Предстоятели Церквей Русской, Грузинской и Армянской одними из первых возвысили вместе свой голос за сохранение мира. Это было в полные тревоги годы «холодноЙ войны», в летние дни 1950 года, когда Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Святейший и Блаженнейший Патриарх-Католикос всей Грузии Каллистрат Верховный Патриарх-Католикос всех армян Георг VI, собравшись в Тбилиси, обратились к христианам всего мира с призывом предотвратить угрозу новой, уничтожающей атомной войны («ЖМП», 1950, Nº 8). Патриарх Ефрем от лица Грузинской Церкви и совместно с Предстоятелями других Церквей Советского Союза неоднократно обращался с воззваниями в печати и по радио в защиту мира, за прекращение испытаний атомного и водородного оружия, за достижение всеобщего и полного разоружения, за прекращение империалистической агрессии США ВО Вьетнаме, за уничтожение позорной системы колониализма и ликвидацию расовой дискри- Особую страницу биографии почившего Католикоса Ефрема II составляет его отношение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Алексию и Русской Православной Церкви. отец, ты ведаешь, что я был связан с тобой искренней и сильной бовью»,— говорил он сквозь неудержимые слезы над гробом Патриарха Московского в день его погребения 21 апреля 1970 года. Эти слова были не просто данью почтения к старшему собрату. Вспомним, что первое совместслужение с двумя Патриархами - Московским Алексием и Грузинским Каллистратом митрополит Кутаисский Ефрем 14 октября 1945 года. Невозможно переоценить значение того года в послевоенной историн взаимоотношений Автокефальных Православных Церквей, и в частности Грузинской и Русской. 31 октября 1943 года, после пОЧтИ четвертьвекового разрыва, было восстановлено их каноническое общение совместными служениями Тбилиси иерархов обеих Церквей («ЖМП», 1944, Nº 3). Церковное разделение православных верующих грузин и русских, живущих издавна общими интересами в Грузин- Прощание с Католикосом-Патриархом Ефремом в Сионском кафедральном соборе 61

13 апреля 1972 г. Встреча Местоблюстителя Митрополита Давида в Сионском кафедральном соборе ской ССР, в Москве и других городах нашей страны и за рубежом, было противоестественным и воспринималось как трагическое недоразумение. Поэтому прибытие Святейшего и Блаженнейшего Католикоса Каллистрата на Поместный Собор Русской Православной Церкви 1945 тода в Москву и ответный визит Святейшего Патриарха Алексия в Тбилиси осенью того же года были духоносными знамениями вновь обретенного жизненного единства Церквей ВО всей полноте их бытия и деятельности. В те насыщенные искренним востортом дни во взаимном чувстве русских православных иерархов и мирян открыли неисчерпаемое духовное богатство горячие сердца грузинских верующих. Среди них был и митрополит Ефрем. Мы помним его как участника церковных торжеств у московских святынь на юбилее 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви в 1948 году, его радостное лицо, обрамленное пышными, чуть тронутыми сединой волосами в белом русском митрополичьем клобуке, который он, как почетный гость, принял в подарок от Патриарха Московского и надел при служении в Богоявленском патриаршем соборе. С момента вступления на Патриарший престол Святейший Католикос Ефрем был обязательным участником всех официальных празднований Русской Православной Церкви, разделял с нами и торжества обилеев, и скорбь погребения Святейшето Патриарха Алексия в 1970 году, и радостный подъем при избрании и интронизации Святейшего Патриарха Пимена. 62 Много раз Святейший и Блаженнейший Патриарх Ефрем приезжал в Москву по делам церковным и общественным. Всякий раз он наносил визит не только Святейшему Патриарху Алексию и Святейшему Патриарху Пимену, поклонялся святыням, совершал богослужения в мОСКОВСКиХ храмах и в Троице- Сергиевой Лавре, но и попросту посещал церковные учреждения Московского Патриархата, сердечно беседуя с сотрудниками за чашкой крепкого грузинского чая. Он был в Москве в начале октября 1971 года. Жалуясь на нездоровье, он все же совершил поездку в Троице-Сергиеву Лавру и нанес все свои обычные визиты, делился планами предстоящей работы. Это был его последний приезд, но никто не думал об этом. Вернувшись в Тбилиси, Святейший Патриарх слег. Однако, преодолевая болезнь, он продолжал служить. Последнюю службу в Сионском соборе, с хиротонией епископа Цилканского Гайоза, он совершил 26 марта. Кончина его была неожиданной для всех нас, привыкших видеть его подвижным и воодушевленным. «. Я оставил всю верующую Грузию плачушей.. Когда я объявил о твоем успении, в церкви поднялся шум, вопль и рыдание...- говорил Католикос Ефрем над гробом Патриарха Алексия.— Твое присутствие в наших краях всем подавало радость.. Древнейшая Ґрузинская Церковь столь доброе твое отношение к ней видела, чувствовала, за всё это она тебя благодарит. Она полюбила тебя,

Откуда к нам пришла эта любовь, почти незаметно, но так богато?.. Постепенно складывалось, строилось здание любви, и Грузинская Церковь чувствовала себя в Русской Церкви, как у себя в родной Церкви. Ты сам чувствовал, что и тебе, и твоим детям в Грузии не тесно... Ты особенно потрудился в пользу этого... Заявляем у священного гроба твоего - Грузня любит тебя, Грузия молилась о тебе еще до гроба твоего, Грузинская Церковь молится при гробе твоем..» Так в своем надгробном слове Патриарх Ефрем как бы подвел итог двадцатипятилетнего совместного возрастания в любви двух Церквей — Грузинской Русской - второго периода после восстановления в них патриаршества. Поистине это поучительный пример единства. Ныне Русская Православная Церковь устами своего Предстоятеля Святейшего Патриар- МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ Грузинского Патриаршего престола Местоблюститель Патриаршего престола Грузинской Православной Церкви Высокопреосвященный Митрополит Урбнисский Давид (в миру Харитон Джибоевич Девдариани) родился 25 марта 1903 года в семье служащего. 26 февраля 1926 года рукоположен во диакона, а 27 февраля того же года — во священника. В 1956 году принял монашество. В праздник Успения Божией Матери в том же году была совершена его хиротония во епископа. ха Пимена как бы возвратила долг взаимной • этого глубокого Духовного союза. «Мы знали богопреданного Предстоятеля возлюбленной Сестры — Церкви Грузинской, как подлинного друга нашей Русской Церкви,- говорится в его послании.- Какую возвышенную радость всегда испытывали мы. когда Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх Ефрем I посещал кафедральный град наш Москву и когда пред престолом Вседержителя сливались усердные молитвы Первосвятителей Грузинской и Русской Церквей!.. Мы знали блаженнопочившего Первонерарха как истинного друга народа русского и других братских народов нашей великой и дорогой Отчизны. Его обращенное к Богу сердце было исполнено неиссякаемой любви и к своему Непрестанно и усердно трудясь по нашей Родины, он столь же ревностно заботился и о мире народов других стран. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9)». Пусть же слова Предстоятелей наших Церквей, сказанные в час особенно глубоких искпереживаний, будут итогом и путеводным знаменем в дальнейшем совместном свидетельстве и служении Святых Церквей Грузинской и Русской. Знаменательные слова сказал Высокопреосвященный Местоблюститель Грузинского Патриаршего престола Митрополит Урбнисский Давид в своей речи на поминальном обеде. Сн говорил, что верующие нашей страны особенно богаты, ибо ни одна страна не имеет у себя трех Патриархов, трех древнейших ; Местоблюститель Грузинского Патриаршего христианских Церквей. На эти древние патпрестола Митрополит Урбнисский ДАВИД риаршие кафедры Промысл Божий поставлял великих Первосвятителей, служивших своим В 1970 году удостоен права ношения словом и примером строительству Церкви Хривторой панагии. стовой. Деятельно служили они Отечеству и За усердное служение Церкви натмиру. Молясь о упокоении души блаженнопочивражден высшими церковными награшего Католикоса-Патриарха всей Грузин Ефдами Грузинской Православной Церкрема, мы веруем, что Господь не оставит неви: орденами святой равноапостольутешенной родную Сестру — Грузинскую Церной Нины и святого великомученика ковь в ее вдовстве и воздвигнет доброго пастыря на престоле Грузинских Патриархов, про- Георгия І степени. должателя вековых традиций их высокого цер- Преподает древнегрузинский и церково-патриотического служения. ковнославянский языки в Мцхетской Архиепископ ПИТИРИМ духовной семинарии. *++. ++++++

РЕЧЬ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена на приеме в честь Президиума Конференции Европейских Церквей Досточтимый господин президент его спасительного дела Господь созд-р Эрнст Вильм, уважаемый д-р дал Церковь - подлинное братство Глен Вильямс, возлюбленные братья- Своих последователей, вдохновляечлены Президиума, дамы и господа! мое верой, надеждой и любовью В эти дни, когда в храмах Божних пребывающее в общности, согласии и звучат песнопения Пасхи Христовой, соборности. Мы, таким образом, долждоставляет большую радость ны следовать Христу, во-первых, В приветствовать вас всех пасхальным том, чтобы собирать и укреплять Едивосклицанием «Христос воскресе!» ную Святую Соборную и Апостоль- Мы, христиане, живем под знаком скую Церковь, и, во-вторых, в том, Святой Пасхи, ею вдохновляемся в чтобы содействовать совершенствомыслях, делах и упованиях наших. ванию мира. В конечном результа- Наше будущее — вечная жизнь! Нате наша забота о Церкви, о братстве ше настоящее - совоскресение с Тем, Европейских Церквей или о всемир- Кто восстал из мертвых, победив грех, ном христианском единодушии есть вражду, разделение, смерть. Воспризабота о создании эффективного жиняв из Божественных рук Христа вого и жизненного организма служе- Жизнодавца знамение Воскресения, мы ния во имя Христово настоящему и дерзновенно устремляемся вперед, в будущему миру, ибо Христос пришел, будущее «нового Неба» и «новой чтобы послужить и отдать Себя на Земли», в славу всё большего соверизбавление многих (Мф. 20, 28). шествования, во блистание обоже- Конкретно, исполнение миссии слуния. Верю, что вы, кому европейские жения по образу Христову,— служе- Церкви доверили руководство своей имя любви к ближним,— в Конференцией, действуете в соответнаше время означает борьбу за мир в ствии с этим великим жизненным Европе и во всем мире. Мы с удовпринципом постоянного совоскресения, летворением отмечаем миротворчеспостоянного совершенствования. Векую активность Конференции Еврорю и надеюсь, что этот духовный рост пейских Церквей, ее заботу о евробудет продолжаться и содействовать пейской безопасности и о мирном сувзращению добрых плодов во всех ществовании народов Европы и всего Церквах Европы и во всем мире. мира. Мы наблюдаем ныне растущую Что разумеем мы, когда говорим о ответственность христиан и Церквей в совоскресении? Прежде всего, подра- Европе за мир и безопасность. Но мы жание Христу Воскресшему в Его должны сделать еще большее служении человечеству. Господь вонаправлении, ибо не перестает литься шел в этот мир, чтобы восстановить кровь в Индокитае, не прекратилась первозданную гармонию отношений напряженность на Ближнем Востоке, между Творцом и Его творением и в самой Европе еще немало случаев чтобы теснейшим соединением боженесправедливости и пагубного пренебственного и тварного утвердить всечережения тем, что дорого и необходиловеческое братство, всечеловеческую мо людям. Мир, справедливость солидарность. Для продолжения Сво- прогресс — вот понятия, которые в 64

наше время объемлются совоскресе- Церквей. Христос для нас — воскресением, ибо они служат обновлению. ние и жизнь. С именем нашего Спасижизни. Опять же повторяю, это жизтеля на устах мы приветствуем настояненный путь для всех нас, путь сотщее заседание Президиума Конференрудничества во имя осуществления ции Европейских Церквей в пределах этих жизнеутверждающих принципов. Русской Православной Церкви. Мы Сотрудничество необходимо для борьрады, что эта встреча произошла в бы за мир и справедливость, в охрамонастыре, посвященном Святой Жине природы, в преодолении голода и воначальной Тронце - духовном центнищеты, в освобождении от болезней ре русского Православия. Пусть блаи т. д. Мы видим в этом высоком слугодать этого святого места сопутствужении нашем соединение двух плает вам. Да хранит вас Господь, да нов -христианского и общечеловечесдарует мудрость и силу совершать кого. И мы убеждены, что Церкви благие и полезные дела христианскомогут и должны расширить - СВОе го служения в Европе и во всем включение в общечеловеческий план во имя любви, связующей христиан- Желаю вам помощи Божией, а Конское братство, но вместе и во имя ференции Европейских Церквей —вослюбви Христовой, направленной ко хождения от силы в силу. Милость всему человечеству, ко всему миру. Божня да будет со всеми вами. Вот в чем мы видим истинное назна- За ваше здоровье, друзья мои, возчение и Конференции Европейских любленные братья и сестры! КОММЮНИКЕ Президиума Конференции Европейских Церквей В пасхальные дни, с 18 по 21 апреля 1972 года, Президиум Конференции Европейских Церквей провел свое очередное заседание древнем центре Русской Православной Церкзи - Тронце-Сергневої Лавре (г. Загорск). Во время заседаний был заслушан и обсужден доклад генерального секретаря КЕЦ д-ра Г. Г. Вильямса отмечены такие важные пункты христианского размышления и деятельности, как европейская безопасность и сотрудничество на континенте во всех возможных областях: всехристианская солидарность в борьбе за мир, в особенности на почве взаимного обмена мнениями между КЕЦ и различными экуменическими организациями, как, например, Христианская Мирная Конференция; развитие отношений между руководством КЕЦ и Конференцией римо-католических епископов в Европе и др. Во вступлении к своему докладу генеральный секретарь выразил удовлетворение, что с Божией помощью в Европе заметно положительное развитие международного климата. Далее он подчеркнул, что дЛЯ дальнейшего улучшения европейской ситуации и обеспечения мира на этом континенте, среди прочего, необходимы: скорейший созыв Конференции европейских государств за безопасность и сотрудничество в Европе с необходимой подготовкой, незамедлительная ратификация двухсторонних договоров между ФРГ, с одной стороны, и СССР и Польшей, с другой стороны, а также вступление в силу четырехстороннего соглашения по Западному Берлину и дальнейшее развитие переговоров об ограничении стратегических вооружений. Президиум в положительном смысле обсудил эти вопросы и указал на решение Генедальной ассамблеи «Ниборг-VI», в котором Церкви европейского континента призываются поддержать всё, что служит безопасности в сотрудничеству в Европе, и приветствовал любые действия общественности в этом направлении. Президиум занимался проблемами, вытекающими из растущего интереса к Конференции Европейских Церквей и ее работе. ный секретарь очертил круг задач, которые проблем вили Реперт. вследствие такого развития, при определенных условиях, могут встать перед КЕЦ. Имела место оживленная дискуссия о задачах и методах деятельности обеих рабочих групп: о межцерковном диалоге в современной Европе и о заботе о мире в Европе. В связи с этим Президиум обсуждал вопрос о возможности органически более тесно использовать вклад в эту деятельность православного богословия. Особым пунктом работы Президиума явилась подготовка следующей Генеральной ассамблее КЕЦ («Ниборг-VII»), которая должна состояться осенью 1974 года. Были обсуждены некоторые принципиальные соображения по будущей основной теме: современная экуменическая ситуация в Европе, где встречаются три самые большие церковные группировки (Православная, Реформатская и Римо-Католическая): истинный смысл челове- 65

МИР Члены Президиума и Финансового комитета КЕЦ во время заседания Президиума в Троице- Сергиевой Лавре ческой жизни; важность и цели стремления к безопасности в Европе. На заседании имело место представительное участие наблюдателей от Русской Православной Церкви, Лютеранских Церквей Эстонии и Латвии и Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов. Участники встречи ознакомились с жизнью Русской Православной Церкви. Они имели также возможность знакомиться с жизнью, культурой и наукой советского народа. Святейший Патриарх Московский И всея Руси Пимен устроил прием в честь Президиума и участников заседания, на котором присутствовали деятели Русской Православной Церкви, других Церквей и представители обшественности. Члены Президиума имели встречу и беседу с заместителем председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР П. В. Макарцевым. Президиум КЕЦ был принят пер- ВЫМ заместителем председателя Советского Комитета по европейской безопасности Н. Е. Поляновым. Участники заседания выражают искреннюю благодарность Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену и всей полноте Русской Православной Церквн за приглашение провести сессию Президиума КЕЦ в стенах древней русской обители и за гостеприимство, которым были окружены. Радушие, оказанное со стороны Троице-Сергиевой Лавры и Московской духовной академии,- незабываемо. Мы, участники заседания, надеемся, что дух взаимопонимания, установившийся дни работы Президиума КЕЦ в Москве и Загорске, будет способствовать межцерковному европейскому диалогу, подготовке очередной Ассамблен «Ниборг-VI», что, в свою очередь, будет иметь значение для развития сотрудничества между европейскими государствами и их народами, в чем да поможет нам Воскресший Господь! Святейший патриарх Эфиопской церкви Абуна Теофилос В «Журнале Московской Патриархии», 1971, Годжамской области. Его отец Ато Вольде— Nº 5, c. 3, уже сообщалось об избрании на Марьям Вубе и мать Войзеро Зертихун Аде- Патриарший престол Эфиопской Церкви Арлаху отличались глубокой религиозностью, кохиепископа Абуны Теофилоса. Новый Предторую передали своему сыну. Школьное и церстоятель древней Эфиопской Церкви являетковное обучение он проходил у себя на родися выдающимся церковным и общественне, в монастыре Дебра Элиас, под опытным ным деятелем. Его Святейшество прошел больруководством ученого богослова Мемхыра Гебшой и славный путь служения Церкви и своере Селассие. Высшее богословское и светское му народу. образование получил в столице Эфиопии — Святейший Патриарх Абуна Теофилос ро- Аддис-Абебе и был удостоен степени мемхыдился 24 апреля 1910 года в окрестностях изра - религиозного учителя. вестного в Эфиопии монастыря Дебра Элиас В двадцатилетнем возрасте будущий Патри- 66

ду Император Хайле Селассие 1 построил в Аддис-Абебе великолепный кафедральный собор Святой Троицы. Достойным настоятелем Свято-Троицкого собора был назначен Абуна Теофилос. В связи с этим ему первому присвонли почетный титул Лика сылтанат, что 03- начает глава, настоятель. Новое звание давало ему высокие полномочия в Церкви. Абуна Теофилос неоднократно возглавлял делегации своей Церкви переговорах с представителями Коптской Церкви, и благодаря его активному участию Эфиопская Церковь 13 июля 1948 года получила от Коптской Церкви автономию, а позднее - автокефалию. Впервые за всю историю Патриархом Эфиопской Церкви в 1959 году был избран Архиепископ эфиопской национальности Абуна Василиос с правом самостоятельно рукополагать епископов-эфиопов независимо управлять Церковью, Провозглашение церковной автокефалии стало днем национального и церковного праздника До СИХ пор торжественно отмечается в Эфиопии. 25 июля 1948 года Абуна Теофилос был возводен во епискола Харарского, а в 1959 годув сан архиепископа той же епархии. С 1950 по 1971 год архиепископ Абуна Теофилос бессменно занимал ответственный пост Заместите ля Патриарха Эфиопской Церкви. В октябре 1970 года скончался Святейший Патриарх Абуина Василиос, добрый пастырь и ревностный служитель Церкви Христовой. 7 апреля 1971 года Священный Синод избрал Патриаршего Заместителя архиепископа Абуну Теофилоса Патриархом Эфиопской Церкви, а в воскресенье 9 мая состоялась его интронизация. От Русской Православной Церкви на торжествах интронизации присутствовал митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. арх Теофилос решил всецело посвятить свою жизнь служению Богу и Святой Церкви. Еще с детских лет его душа соприкоснулась с благодатной атмосферой монашеской молитвы, трудолюбия, аскетического подвига и возвышенного богомыслия. Поэтому выбор был сделан: в монастыре Дебра Либаное он принял монашество и вскоре стал игуменом и наместником этого прославленного монастыря. Высокая духовная жизнь, личные дарования и административные способности снискали Абуне Теофилосу заслуженный авторитет и уваже- За истекший допатриарший период церковного служения Его Святейшество Абуна Теомного сделал для своей заслуга принадлежит. ему в деле формирования системы богословского образования с учетом того факта, что Церковь должна идти вперед в соответствии с требованиями современной эпохи. Будучи руководителем Теологического колледжа Святой Троицы в Аддис- Абебе, Его Святейшество всемерно способст тому, чтобы высшая духовная наилучшим образом осуществляла подготовку кадров просвещенного духовенства. Святеншии Ответственное почетное назначение Патриарх Абуна Теофилос содействовал откры- 1935 году настоятелем храма Святой Троицы тию подготовительного центра для священнив Аддис-Абебе открывало перед Абуной Теоков и диаконов, а также основанию филосом еще более широкие перспективы цернерских организаций для проповеди Евангелия ковно-общественной деятельности. Однако в самых отдаленных районах страны, повышетом же году мирная жизнь страны была нарушена: без объявления ВОЙНЫ культурного и образовательного уровня войска фашиверующих, составления церковных радиопростской Италии вероломно вторглись в Эфио- ПИЮ. Почти шесть лет продолжалась тяжеграмм, публикаций релипиозной литературы и т. п. Учитывая стремление эфиопского народа лая война с интервентами. испытаний В суровые годы к знаниям, Его Святейшество Абуна Теофилос Эфиопская Церковь находилась в различных городах открыл две общеобразовместе с народом, оказывая свою поддержку вательные школы, Учительскую школу, общести вдохновляя на борьбу с захватчиками. Вервенную библиотеку, типографию. По его ининый сын Церкви и народа, Абуна Теофилос с циативе на Африканском факультете Ленинчестьо ВЫПОЛНИЛ свой патриотический долг, градской духовной академии обучаются ступроявил мужество и стойкость в период враденты из Эфиопин. жеской оккупации страны. Широка и многообразна экуменическая дел- После желанной победы над врагом в 1941 готельность Святейшего Патриарха Абуны Тео- 67

филоса. Еще в бытность заведующим внешними и межцерковными сношениями Эфиопской Церкви, ОН постоянно осуществлял живые многосторонние контакты христианскими Церквами и религиозными объединениями разных стран мира. В качестве главы делегаций Эфиопской Церкви он принимал участие на Ассамблеях Всемирного : Совета Церквей в Амстели ме 61948г. У деале Эванстоне (1954 г.), Нью- Дели (1961 г.), (1968 г.) И многих других международных христианских форумах. Его Святейшество - один из президентов Всеафриканской Конференции Церквей. Святейший Патриарх Абуна Теофилос внес ценный конструктивный вклад в богословский диалог между Православными и Древними Восточнымі Церквами. Святейший Патриарх Абуна Теофилос является неизменным другом Русской Православной Церкви. Его Святейшество всегда с любовью и гостеприимством встречает у себя на посланцев нашей Церкви. Братский и сердечный прием находил и он, когда приезжал в Советский Союз в качестве гостя Московкого Патриархата. раз Его Святейшество посетил нашу страну в 1959 году. После всестороннего ознакомления с жизнью Русской Православной Церкви филос - в то время архиепископ - сказал знаменательные слова: «Нас с вами разделяет только одно — большое расстояние между нашими странами. Мы же верны догматам, мы так же мыслим о Церкви Хри- Мы так же со всеми вами бессмертие души и в общее воскресение в день Страшного Суда Христова... наших Церквей, созданных на твердом основания Христовом, требуется одно - единение во Христе» («ЖМП», 1959, Nº 10, с. 23). Под таким девизом успешно развиваются взанмоотношения между нашими Церквами. Тогда же Его Святейшество ясно определил позицию Эфиопской Церкви в отношении акгуальной проблемы современности - миротворчества. «Сейчас всему миру нужен мир,- сказал ОН, - будем же вместе молиться о мире. Нет такого народа, которому Не нужен был бы мир. Если вместе вознесем мы наши молитвы к Господу о мире, Он непременно услышит нас» (там же). Миротворческая деятельность Святейшего Патриарха Абуны Теофилоса активна и целеустремленна. свидетельствуют послания Его Святейшества, Всехристианским Мирным созывавшимся в Праге. Голос Эфигрессам Церкви о мире звучит внутри страны международной арене, призывая все народы к достижению торжества братства и мира на всей земле. Русская Православная Церковь с удовлетворением и радостью восприняла известие об нзбрании Патриархом • Эфиопской Церкви Святейшего Абуны Теофилоса. Ко дню интронизации Его Святейшества Местоблюститель, ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен в приветственном послании писал: «Нам приятно отметить, Эфиопская Церковь обрела достойного преемприснопамятного Святейшего Патриарха Василия... Разделяя радость церковного Эфиопской Церкви по случаю интронизации, мы возносим наши горячие литвы Подателю всех благ Господу и Спасителю нашему, Его Пречистой Матери Деве Марии и святым угодникам Божним о ниспослании Вашему Святейшеству всеукрепляющей помощи Божней в деле, к которому призвал и избра Вас Господь. Выражаем надежду, что братские и дружественные отношения между нашими Церквами и народами в патриаршество Вашего Святейшества будут укрепляться и развиваться на благо наших Церквей и народов. Многая лета Вашему Святейшеству!» К. КОМАРОВ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ Святейшего Патриарха Эфиопского Абуны Теофилоса во время интронизации 9 мая 1971 года в Аддис-Абебе / Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа — единого Бога, Которому да будет слава, а на пас благодать и милость, во веки веков. Аминь. В эТОТ момент, более, чем когда-либо в прошлом, я чувствую потребность в Божественном укреплении и водительстве и отдаю себя во всемогущие руцы Божии, которые в настоящее время ведут нас. Прежде всего благодарю Бога — Святую Благословенную Тронцу, — по Своей великой милости призвавшего меня к служению Его Божественным Тайнам. Он Своею бесценной любовию и благодатию изорал меня ныне как Патриарха на служение Святой Эфиопской Церкви, которую утвердил и руководит до настоящего дня. Знаю, братия, что это призыв к огромной ответственности. Молюсь Всемогу. 68 щему Богу, чтобы Он шел передо мною и направлял меня, а вас всех умоляю, чтобы ВЫ поддерживали меня неотступно и постоянно в ваших молитвах перед Престолом Благодати, дабы я в состоянии был исполнить те обязанности, коими облечен, по мере сил и в соответствии с волей Божией, для строения Святой Его Церкви. Прося ваших молитв, нахожу приятной привилегией исповедать содержимую мною веру, общую, как полагаю, у меня с вами, которую с помощью благодати Божией надеюсь сохранить и провозглашать в Церкви Божней Почерпающая свидетельство в Новом Завете, на основе Ветхого Завета, вера Церквей, утвержденная в символах, вера отцов Никейского Собора 325 года. Символ последних,

имевший в виду устранить ересь, : объявлявшую Сына творением, был подтвержден Константинопольским собором 381 года, котан также утвердил совершенное Божество того Духа; он был вновь подтвержден Ефесским Собором 431 года, который вынес решение против учения тех, кто разделял единого Христа на два центра жизнедеятельности. В славном Предании богодухновенных отцов этих Соборов и всех тех, кто последовал им до нашего времени, исповедую мою веру в Бога — Святую Тронцу. Бог - один; Он есть Отец, Сын и Святой Дух. Отец — совершенный Бог, Сын - совершенный Бог, Святой Дух - совершенный Bor, Они не три Бога: Каждый из есть Тот же Самый Бог. Бог один, потому что Божество едино; OH один по существу, воле и действию. Мы покланяемся Ему и славословим Его в трех Лицах, различая своиства. Деиствительно, Отец есть Отец, Сын есть Сын и Дух Святой есть Дух святости. Бог есть Единица в Тронце и Троица во Единице?. Каждый из трех имеет то же самое Божество совершенным; Они различаются только в свойствах. Отец есть. Отец, но не Сын и не Святой Дух. Сын есть Сын, но не Отец и не Святой Дух. Святой Дух есть Дух святости, но не Отец а не Сын. Единство Божества означает также, что 80 всем, что делает Отец, находятся вместе с Ним Сын и Святой Дух; во всем, что совершает Сын, вместе с Ним находятся Отец и Святой Дух; и во всем, что производит Святой Дух, находятся вместе с Ним Отец и Сын. Отец. например, творит мир через Сына и совершает его во Святом Духе. Опять же Отец спасает мир через Сына и приводит спасение к завершенню Духом Святым. (Окончание следует) Профессор Н. А. ЗАБОЛОТСКИЙ Перевод с английского из правительственной газеты «The Ethiopian Herald», Tuesday. May 11, 1971, Vol. IX, N 107 проф. Н. А. болотского. над текстом проведена в сотрудничестве с представителями Эфиопской Церкви. В частности, студенты-эфиопы 1 курса Ленинградской духовной академии предоставили оригинальный текст. Участие комментариях принял архимандрит Хабте Селассие, * Это выражение употреблял св. Александр, еписков Александрийский, в начале арианского спора (см, проф. B. B. Болотов. Лекции по Истории Древней Церкви, История богословской мысли. Петроград, 1918, с. 17). Памяти Архиепископа Рубена Джозефсона 19 марта 1972 года, в возрасте 64 лет, после полком Всемирной Лютеранской Федерации, продолжительной богослужение и погребение Евангелическо-Лютеранской Церкви Архиепископа Рубена Джозефсона состоялось один из видных деятелей Всемирного Лютев древнем кафедральном соборе г. Упсалы, ранского Союза, богослов и экуменист Архинадгробном слове президент Всемирной епископ Рубен Джозефсон. Лютеранской Федерации проф. М. . Э. Иува До поставления во епископа Хаернофандского диоцеза в 1945 году будущий выдающуюся деятельность Архиепископа Рубена Джозефсона на Церкви Швеции занимался преподавательской Примаса Церкви Швеции, его посту богословское деятельностью. В течение ряда лет он был дичеловеческие достоинства. Гене- Эгельштадтской семинарии в Упсаральный секретарь Всемирного Совета Церквей ле. Архиепископ Рубен Джозефсон в своей д-р Ю, К. Блейк отметил всестороннее слубогословской работе важнейшее место уделял жение усопшего и особо подчеркнул проявисследованиям по истории ! ление братства и гостеприимства Архиепископа относится к тем лютеранским богословам и Рубена Джозефсона по отношению к участницерковным деятелям, которые создали направкам IV Ассамблеи ВСЦ в Упсале. ление в протестантизме, известное под назва- Кончина Архиепископа Рубена Джозефсона— нием «Лютерренессанс», особенностью котоэто большая утрата не только для Евангелирого является приближение лютеранского исческо-Лютеранской Церкви Швеции, Всемирповедания ной Лютеранской Федерации и Всемирного стантизма и его экуменической перспективы. Совета Церквей. Многие деятели Русской Возглавляя Лютеранскую национальную Цер- Православной Церкви хорошо знали покойноковь Швеции с 1960 года, Архиепископ Рубен го Архиепископа Рубена Джозефсона, видели Джозефсон предпринял важные шаги с целью в нем брата во Христе и доброго друга нашей усиления роли мирян и женщин в жизни Церк- Церкви. В адрес епископа Карлстадского Хенви. В годы после второй мировой войны он рика Свенунгсона, вице-председателя Еписпринимал большое участие в дискуссиях по копской Конференции, телеграммы соболезнопроблеме отношения между государством и вания направили Святейший Патриарх Москов- Церковью Швеции. На IV Ассамблее Всемирский и всея Руси Пимен и митрополит Ленинного Совета Церквей в Упсале в 1968 году градский и Новгородский Никодим, председа- Архиепископ Рубен Джозефсон был избран членом Центрального комитета ВСЦ. В июпе тель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 1970 года на Всемирной Лютеранской Ассамблее в Эвьяне (Франция) он был набран в Ис- Протоиерей Павел СОКОЛОВСКИЙ +++++

Архимандрит Леонид Кавелин К 150-летию со дня рождения Среди ученых иноков Русской Православной Церкви особое место принадлежит одному из наместников Троице-Сергиевой Лавры - архимандриту Леониду Кавелину (22/11 1822— 22/X 1891) — историку, археологу, археографу и агиографу. Материалы, созданные им за сорок восемь лет напряженной научной работы, представляют исключительный вклад в русскую церковно-историческую науку. Многообразные труды архимандрита Леонида характеризуют его как строгого инока, доброго пастыря, ценителя русских древностей, знатока реставрационных работ, чуткого церковного администратора. Вся деятельность отца Леонида была посвящена одному - служению Церкви, Богу. Архимандрит Леонид (в миру Лев Александрович Кавелин) принадлежал к старинной дворянской семье. Родился он в имении отца — деревне Грива Козельского уезда Калужской губернии. Его отец — Александр Александрович Кавелин был участником + двух войн и отличался храбростью и решительностью. Мать- Мария Михайловна, урожденная Нахимова, была двоюродной сестрой адмирала Пав- Архимандрит Леонид Степановича Нахимова — героя Синопа и Севастополя. Она была серрей и стала одним из оазисов духовдечна, добра и религиозна. ной культуры. До 13 лет Лев Кавелин ВОСПИТы- Семья Кавелиных пользовалась дувался дома. Именно домашнее воспиховным руководством Оптинских тание и влияние матери заложили старцев - сначала иеросхимонаха глубокое понимание христианства и Леонида, а потом неросхимонаха Малюбовь к русской истории. В 1835 гокария. ду Лев Кавелин был определен в 1 Приезжая на каникулы из кадет- Московский кадетский корпус, котоского корпуса в родной дом, Л. Каверый окончил с отличием в 1840 году, лин всегда посещал Оптину и остаполучив чин прапорщика с назначевался в ней по многу дней, питая дунием в лейб-гвардии Волынский полк. шу беседами с великими старцами. Жизнь отца Леонида совпала с тем В Петербурге молодой Л. Кавелин периодом, когда Оптина пустынь возвошел в кружок светских юношей, рождала древние традиции монасты- возраставших духовно под сенью Сер- 70

гиевой пустыни и ее настоятеля (впос- обратиться к истории пустыни. С этоледствии епископа) Игнатия Брян- го времени в ряду его историко-литечанинова, выдающегося русского боратурных, церковно-археологических, тослова-аскета. Сороковые годы ознаэтнографических и беллетристических меновались началом возрождення публикаций 2- появляются такие, как традиций ученого монашества. В част- «Жизнь и подвиги схимонаха Феодоности, при Петербургской духовной ра». «Историческое описание Козельакадемии стараниями обер-прокурора ской Введенской Оптиной пустыни», Св. Синода Н. Д. Протасова собираи под. ются такие светила русского ученого Материалами для составления почества, как Феофан Говоров, Ма- «Жизнеописания схимонаха Феодокарий Булгаков, Иоанн Соколов — ра», ученика схиархимандрита Паивпоследствии выдающиеся иерархи. сня Величковского, по-видимому, слу- В этом окружении Лев Кавелин жижили устные воспоминания оптинвет напряженной духовной жизнью, ского старца перосхимонаха Льва, назидаясь чтением Священного Писаподвизавшегося со старцем Феодором ния, святоотеческими аскетическими 20 лет. Издание осуществлено не без творениями, беседами с богомудрыми участия архимандрита Игнатия Бряниноками. Тогда же всё сильнее укчанинова. репляются духовные узы, соединяю- В предисловни к другой книгещие его с Оптиной пустынью. Одно из «Историческое описание Козельской сохранившихся писем неросхимонаха Введенской Оптиной пустыни» Л. А Макария к Льву Александровичу Кавелин впервые говорит о том, что сравнительно хорошо характеризует его связывало с Оптиной: «Род мой с эти отношения. В нём отец Макарий незапамятных времен имеет оседпишет: «... Конечно, милосердие Болость в Козельском уезде, в близком жие сохранило вас молитвами ваших расстоянии от Оптиной пустыни. С родителей и подало вам разум и силу малых лет привык я преклоняться противостоять онЫМ нападениям пред ее святыней и потом посещал и (речь идет о каких-то искушениях.— обозревал её не раз в разные эпохи Ред.). И патрон вашего полка св(я- моей жизни. титель) Спиридон в день его памя- | ти (12 дек.) предстательством своим Предлагаемое здесь описание, плод недавнего посещения моего обители в защитил вас от оных супостатов. Воздайте славу и благодарение Премиломинувшем 1845 году, да будет жертсердному Господу, сохранившему вас, вою, приносимою от меня отчизне мои не словами токмо, но и делами стаих предков, и вместе выражением личраясь о исполнении Святой Его воли ного моего усердия к святой обители отшельника Опты! co смирением, а то иногда случается, что мы в одном, как в двух час- Много в глубине моей души оставатях, исполним должнос и возносимся, лось воспоминаний о любвеобильной а других порицаем; о том же и не пообители Оптиной... Там узнал я впермышляем, что, хотя бы и вся повевые цену уединения, возможного только в Боге и для Бога. Тепла здесь быленная сотворили, должны считать себя неключимыми рабами. Входя в ла моя молитва, вызванная благогосвою совесть, не мешает рассмотреть, вейным, умилительным пением иноне было ли и за нами подобного и не ков; а суетные помыслы и скорбь, эти того-то ли ради попустилось быть тапостоянные спутники мирской жизни, кому искушению? Но когда, укорив не посмели следовать за мной под себя и зазрив во многом, что прежде сень мирной обители. укрывалось под благовидною одеж- Но особенно пленил меня уединендою мнимой правды, то и сотворил. ный скит. Когда я предстоял Божест- Господь с вами милость, ибо Он при- венной литургии в его простом дерезирает на смирение! вянном храме, среди старцев, удру Да будет вам сие уроком на про- ченных летами и от юности вменивчее течение жизни вашей» . ших все уметы, ради Царствия Бо- Общение подобного рода с Оптижия, то как-то понятнее и доступнее ной побудило Льва Александровича становились сердцу моему слова дев- 71

ственного Апостола, возглашаемые Леониду по поручению неросхимоначтецом: Не любите мира, ни яже в ха Макария заняться переводами и мире. Аще кто любит мир, несть люб- обработкой святоотеческих творений, ве Отчи нем яко все, еже в мире, издаваемых в Оптиной пустыни*. похоть плотская и похоть очес и гор- Отец Леонид писал: дость житейская, несть от Отца, но от «Всеми занятиями как по приготовмира сего есть (1 Ин. 2, 15-16). лению к печатанию славянских пере- Глубокий, из тайников сердечных водов старца Паисия, так и при пеизлетевший, вздох был впервые отве- револе некоторых из них на русское том Божественной истине этих слов; наречие руководил непосредственно и, выходя за ограду скитскую, неволь- сам старец о. Макарий, а помогали но подумал я: воистину блажени, Гос- ему в оном его ученики из скитской поди, их же избрал еси и приял братии: иеромонах о. Амвросий, мовселитися во дворех Твоих! Благого- нахи о. Ювеналий Половцев, о. Леовею пред тобою, безмолвный скит, нид Кавелин и о. Платон Покровский. люблю тебя, любвеобильная пустынь! Для сих занятий все вышеупомянутые Буди же, повторяю словами Царстлица ежедневно собирались в келлии венного Пророка, мир в силе твоей и старца, который, не прекращая своих обилие в столпостенах твоих, отныне обычных занятий с братиею и прихои до века!» дящими, посещая в определенное вре- В 1852 году Лев Александрович вымя и гостиницу, тем не менее принимал самое деятельное участие в сих ходит в отставку с твердым намерением принять потри в это пусти. занятиях. Можно утвердительно сказать, что ни одно выражение, ни од- «Никогда в жизни я не был так но слово не было вписано в отсылаесчастлив,— рассказал впоследствии мую в цензуру рукопись без его личотец Леонид,- как в тот день, когного утверждения... Деятельность его да старцы благословили мне надеть в этом отношении была поистине изупростой пустынный подрясник, а для мительна: старец, наделенный от припослушания на свежем воздухе дали роды живым, энергичным характером, овчинный полушубок». в этих занятиях точно забывал себя, 27 апреля 1854 года Л. А. Кавелин почасту жертвуя для них и тем кратбыл принят в число братства Оптиной ким отдыхом, который был очевидно пустыни. 28 февраля 1855 года его необходим его утружденному и непостригли в рясофор, а с 7 февраля моствующему телу. Хотя и у всех 1857 года — в мантию, с наречением участвовавших в сих трудах не было имени Леонид, в память старца отца недостатка в усердии, но нельзя не Леонида Наголкина. И на какое бы сознаться, что если кто чувствовал по служебное поприще ни призывала повременам изнеможение от усиленных том Церковь отца Леонида, он всегда занятий, то отнюдь не старец - он оставался «оптинцем» по духовному был неутомим. складу и образу делания, по великой Но, зато, как щедро были награждены мы за малые труды наши! Кто му труду на пользу Православия. из внимающих себе не отдал бы нес- Годы его жизни в Оптиной пустыни кольких лет жизни, чтобы слышать то, совпали со временем напряженной что слышали уши наши: это объяснеработы старцев Макария и Амвросия ния старца на такие места писаний над изданием переводов святоотечеотеческих, о которых, не будь этих ских аскетических творений, сделанзанятий, никто из нас не посмел бы ных в предыдущем столетии старцем вопросить его, а если бы и дерзнул на Паисием Величковским и его ученисие, то несомненно получил бы смиками. ренный ответ: «Я не знаю сего, это не Знание английского, французского, моей меры, может быть ты достиг ее, немецкого, сербского, болгарского, а я знаю лишь: даруй ми, Господи, польского, древнегреческого, новогрезрети моя прегрешения! Очисти сердческого, а в дальнейшем турецкого и це - тогда и поймешь!» арабского языков, а также опыт ли- Кто из нас в состоянии будет затературной работы позволили отцу быть, с какой снисходительностью 72

выслушивал он, ущедренный от Гос- ты Православия от нападок иноверпода даром духовного рассуждения, цев. Там он продолжал заниматься наши детские немотствования и делал изучением христианских памятников и уступки, в желании изящнее или ясдревностей Святой Земли, собирал нее выразить мысль там, где не видел древние рукописи. нарушения духовного смысла, прик- На пути к Родине отец Леонид порывая оные приличной отеческой шутсетил святую Гору Афон и сблизился кой, например: «Пусть будет так, с афонскими старцами. новейшей литературы не знаю, а ведь «В бытность мою на святой Афонвы народ ученый!» ской Горе в 1859 г.,- вспоминал отец Если возникало разногласие в по- Леонид, - на сделанный мною одному нимании, старец немедленно устранял оное или предлагал на среду свое из светильников афонского иночества вопрос: «Что сотворю, да спасуся?» — собственное мнение, или смиряясь и он вопросил меня: «Да ты в каком смиряя нас, оставлял такое место монастыре живешь, есть ли у вас вовсе без пояснения, говоря: «Это не старцы и откровение помыслов?» Я нашей меры, кто будет делать, тот отвечал, что живу в общежительном поймет, а то как бы не поставить наше гнилое вместо его (разумея стармонастыре, в коем, по милости Божией, есть старцы, опытные в духовной ца Паисия Величковского) высокого жизни, и что внимающие себе ходят духовного понимания» 5. Глубокое благотворное влияние к ним на откровение помыслов, «Итак, ступай с миром и продолжай сей праоказывали на оптинских постриженвый путь и спасительное делание, — ников их покровители - Калужский сказал он, - помня, что за находяепископ Григорий (Миткевич) и митщихся в повиновении у старцев отверополит Московский Филарет (Дрозчают Богу они, а послушнику нет инодов) - го падения, как, отдавшись в послу- Строгая иноческая жизнь, обширные познания, светлый ум, энергия шание старцу, творить свою волю. И у нас, брате, - прибавил он, - кто обратили внимание на отца Леонида спасается, не иначе, как через старвысшего духовного начальства. чество, спасается, ибо нет иного крат- Посвященный 20 октября 1857 года чайшего пути ко спасению, как сей; во иеродиакона, а 29 октября - во от послушания бо рождается смиренеромонаха (епископом Калужским ние, а сие творит нас сынами Бо- Григорием), отец Леонид был назна- ЖиимИ». Так понимают старчество, чен, вместе с иеромонахом Ювеналисогласно с учением Святых Отцов, соем (Половцевым), в возобновленную временные афонские подвижники» 6. Российскую духовную миссию в Иерусалиме, в которой трудились до их Переписка с афонскими старцами, особенно с архимандритом Макарием. отозвания (в мае 1854 г., по случаю Крымской войны) такие известные настоятелем Русского Пантелеимоноподвижники Русской Церкви, как армонастыря, продолжалась всю жиЗнЬ? химандрит Порфирий Успенский (впоследствии епископ Чигиринский) и не- В собрании писем оптинского старромонах Феофан (Говоров), будущий ца неросхимонаха Макария мы читавеликий Затворник. ем: «Из числа наших нерусалимских Возобновляя работу Иерусалиммиссионеров иеромонах о. Леонид К-т, ской миссии, митрополит Филарет по прошению его, увольняется оттустремился отобрать для нее деятелей, да и, конечно, после праздника Пасхи наиболее достойных представлять на выедет. Он прислал нам подарок книхристианском Востоке интересы Русгу святого Исаака Сирина на славянской Православной Церкви, русского ском языке, писанную в Афонской Гоправославного народа. Именно таким ре, в лавре святого Афанасия, моназарекомендовал себя за годы пребыхом Гавриилом, в 6897 году от создавания в миссии (1857—1859) нерония мира, а от Рождества Христова монах Леонид. 1389 г., за 500 лет до нашего време- Находясь в Иерусалиме, отец Леони, письмо полууставное и довольно нид внёс большой вклад в дело защи- четкое. Вот когда еще была переведе- 73

на сня книга, и поэтому можно дога- Мария Михайловна оказывала благодываться, что перевод сей книги не от- деяния. Похоронили её в Оптиной пуносится ли ко временам еще древней- стыни. шим. При ней рисунок — изображение Отец Макарий принимал участие в святого Исаака» (письмо Nº 164 от отпевании Марии Михайловны. Здесь 31 марта 1859 г.). последний раз видели его в облаче- В 1859 году мать отца Леонида - нии. На следующий день отец Мака- Мария Михайловна была очень тяжерий почувствовал приступы старой ло больна и обратилась к отцу Макаболезни. Отец Макарий проболел две рию, по своей вере к нему, с просьбой недели, за эти дни многие стали свипомолиться Господу, чтобы Он проддетелями высоты его смирения. Конлил дни её для свидания с любимым чина старца была мирна и тиха, просыном, который был тогда в Иерусаста и вместе с тем величественна, как лиме. Старец сказал ей: «Ты выздоро- и вся его жизнь. веешь, а умрем мы вместе». Отец Леонид • не отходил от отца Вскоре отец Леонид вернулся в Оп- Макарня в течение всех дней его ботину. Отец Макарий встретил его слолезни и с фотографической точностью вами: «Господь возвратил вас помязаписал всё о последних днях жизни нуть нас». Но не долго пришлось пои кончине старца. Эти сведения были жить отцу Леониду под руководством спубликованы им в брошюре «Последотца Макария. Успенским постом 1860 года в Опние дни Оптинского старца неросхимонаха Макария», которая была изтину пустынь приехала мать отца Леонида — Мария Михайловна, имевшая дана к сороковому дню старца, а затем вошла в книгу «Сказание о жизобычай говеть в ней все четыре поста. ни и подвигах старца Оптиной пусты- Проведя же в обнтели Успенский пост, ни неросхимонаха Макария». она почувствовала себя нездоровой и осталась в обители. На пятый день Митрополиту Московскому Филаресвоей болезни она вторично причаститу была представлена рукопись о жизлась Святых Таин и готовилась на дени старца отца Макария, составленсятый день, причастясь еще, пособороная отцом Леонидом, и в своем о ней ваться, но накануне назначенного дня отзыве митрополит назвал отца Леопочувствовала вдруг приближение нида «любящим учеником его». смертного часа. Позвали духовника, В • последующие годы отец Леонид больная причастилась Святых Таин с занялся собиранием писем иеросхимочувством умиления, сказав тихо, но наха Макария и их изданием с целью ясно: «Я чувствую теперь такую раувековечить память великого подвиждость и сладость, которую не могу ника. Всего было издано шесть томов. выразить никакими словами». Она ти- Отец Леонид начал издавать свон хо и твердо передала отцу Леониду прежние работы, помещая их главным свою последнюю волю относительно образом в Чтениях Общества истоотсутствующих детей. Затем утешая рии и древностей российских при Мосына, сказала: «Господь был ко мне сковском университете или издавая так милостив, что в нынешнем году отдельными книгами и брошюрами. собрал около меня всех вас; мне бо- В 1863 году отец Леонид за свои лее нечего просить у Него здесь». Во- труды по участию в делах Иерусашел отец Макарий, советам которого лимской миссии и за заслуги в облаона следовала неуклонно всю СВОЮ сти издания работ по истории отечежизнь. Тихо, без страдания, Мария ственного монашества был награжден Михайловна скончалась на руках сызолотым наперсным крестом с драна. Пять иеромонахов были свидетегоценными камнями и Указом Свялями ее блаженной кончины, которую тейшего Синода от 29 ноября 1863 гоотец Макарий назвал «преподобничеда был вновь назначен в Иерусалимскою». Отпевание тела усопшей было скую миссию, но уже ее начальником, совершено настоятелем архимандрис возведением в сан архимандрита. том Моисеем с десятью иеромонахами Назначение состоялось по рекомендаи одним священником. На похороны ции митрополита Филарета 8 , который прибыли люди, которым тайно и явно писал о нем обер-прокурору А. ПІ. Ах- 74

матову В письме от 9—10 июня Перед отправлением в Иерусалим 1863 года: «Для Иерусалимской мисархимандрит Леонид был отечески сии, по моему мнению, первым кандипринят митрополитом Филаретом, кодатом может быть Оптинский перомоторый дал ему наставления по делам нах Леонид и вторым архимандрит Миссии и в заключение беседы пода- Ювеналий. Оба они уже были в Иерурил Молитвослов 1861 года издания салимской миссии под начальством с надписью: «Даяй молитву молящеепископа Мелитопольского (Кирилла муся, Господи, даруй благоугодную Наумова, — Ред.). Первый более ос- Тебе молитву рабу Твоему архиманднователен и опытен, второй — оборот- риту Леониду, да обретет благодать лив» 9, пред Тобою и во благодати Твоей хо- В Москве отец Леонид неоднократ- дит. В Москве. Март 16, 1864 г.». но встречался с митрополитом Фила- Назначение отца Леонида начальниретом, принимавшим, как известно, ком Иерусалимской миссии стало для живое участие в делах Православия него источником новых серьезных исна Востоке. Митрополит знал отца пытаний. Дело в том, что у Гроба Леонида по переводам святоотеческих Господня скрестились естественным творений и высоко ценил его ум и даобразом коренные интересы праворовання. славной миссии с интересами ино- Г. С. Шереметев опубликовал одно славной пропаганды. Встала задача из писем отца Леонида к нему, касавподдержать светоч Православия В шееся разговора с митрополитом Фи- Святой Земле, привлечь к православпаретом. ному восточному и вместе вселенско- «..Выслушав мою реплику в польму идеалу симпатии и чаяния арабзу пустынных монастырей, - пишет ского населения Палестины. стец Леонид, - святитель спросил: Отец Леонид ревностно принялся «Вот ты, кажется, любишь и знаешь за расширение круга деятельности историю, а что говорит летописец о русских благотворительных и просвемонастырях на первых страницах истительных учреждений в Святой Земторни?» ле, за усиление религиозно-просвети- Отец Леонид: «Летописец пишет: тельного влияния и распространения «Мнози монастыри от царь и от бояр Православия среди арабов. Но его 1 от богатства многа поставлена, но требовательность к членам Миссии, подчас не понимавшим ни целей Мисне суть таци, каци те, кои поставлесии, ни святости места, видимо, поны пощением, слезами»». служила камнем преткновения. Кро- Митрополит Филарет: «Вот видишь, что при начале у нас монашеской ме того, своей энергичной деятельножизни монастыри уже были двух тистью архимандрит Леонид вызвал противодействие и даже озлобление со пов». — Потом, помолчав, спросил: «А ты каких лет пошел в монастырь?» стороны некоторых инославных, болезненно воспринимавших всякий успех Отец Леонид: «30 лет от роду». Русской Миссии. Митрополит Филарет: «Вот видишь Отец Леонид вынужден был покили, будучи в цвете сил и здоровья, ты, нуть Русскую духовную миссию. Одрешившись оставить мир, убежал не нако Святейший Синод счел необхов Лавру, а прямо в лес, в пустынь. димым оставить его на Православном Ну, а если бы ты пошел в монастырь Востоке, переместив на пост настоятене 30 лет, а в старости, испытанный ля русской посольской церкви в Конскорбями и начавши болезновать тестантинополе. лесно, то, ручаюсь, что ты скорее бы Архимандрит Антонин (Капустин), пошел в Лавру, чем в пустынь... Нет, преемник отца Леонида на посту ная с тобой не согласен и нахожу, что чальника Миссии, писал: «Можно жеу нас, по обстоятельствам, нужно солать от всего сердца, чтобы достоинхранить оба типа монастырей» 1°. ства отца Леонида, как истинного ино- Этот диалог очень интересен ДЛЯ ка, и его ревность, святая и досточтихарактеристики отца Леонида и отмая, нашли себе открытое, невозбранношения к нему митрополита Филаное поприще. Везде, где иноческая рета. жизнь потребует себе у нас в отече- 75

стве устроителя, исправителя, обсле- Ново-Иерусалимском монастыре, личдователя и даже просто ученого исно руководит реставрационными раследователя, о. архимандрит Леонид ботами по воссозданию первоначальможет быть почитаем отлично-пригодного облика монастыря. ным деятелем». «Кто видел монастырь до о. Леони- В условиях же Иерусалимской Мисда и после него, тот может составить сии, по мнению отца Антонина, присебе понятие о том, что сделано было ходится «жертвовать некоторым обраим для этой знаменитой обители. Все зом достоинствами строгого иноческохрамы ее были обновлены, а там до го подвижничества в пользу практи- 39 престолов; обширный, величественческой мудрости жизни». Таким обный храм Воскресения Христова весь разом истинная причина недовольстотделан заново: Кувуклия Святого ва в Иерусалиме отцом Леонидом со- Гроба, 13-ярусный иконостас, Голгостояла, как видим, в его нежелании фа — все засияло новой позолотой, жертвовать иноческим достоинством иконы обновлены, главы вновь покрыв угоду «веку сему». ты золоченною медью...» 12 Че совен Леобок не мисться се мее- Архимандрит Леонид по праву моний, отец Леонид не мирился киМ себялюбием. жет быть назван «устроителем и ис- «На случайные правителем» не только монастырей, скорби своего служения, - писал позно и монашества. Люди, посещавшие же епископ Никон, - которые боль- Новый Иерусалим в период настояшей частью и происходили от его прятельства в нем отца Леонида, благомого открытого характера, он смотрел говейно дивились красоте и порядку спокойно, как настоящий монах: долг быта и служения иноческого. совести он ставил всегда выше свое- Внутреннее аскетическое делание. го личного спокойствия»!! по убеждению отца Леонида, неизмен- Пребывание в Константинополе по- НО : должно обнаруживать себя эмпизволило отцу Леониду более глубоко рически и в аскетизме внешнем, в изознакомиться с Православным Востобегании корыстей и почестей внешнеком. Он часто совершал путешествия го мира и неустанной духовной рана Афон и в славянские земли Бал- боте. канского полуострова, разыскивал и Время настоятельства в Новом Иеисследовал древние рукописи. В эти русалиме ознаменовалось для отца годы он опубликовал труды по церархимандрита новыми научными доковной археологии южных славян и стижениями. Он организовал в мо- Православного Востока. настырской ризнице церковно-архео- В 1869 году указом Синода от 5 июлогический музей из вещей Патриарня отец Леонид был назначен настояха Никона, изучил монастырский артелем первоклассного ставропигиальхив и личный архив Патриарха Никоного Воскресенского монастыря Но- на. Работа над созданием музея расвый Иерусалим. Основателем мона- крыла еще одно дарование отца Леостыря был Патриарх Никон. Прина- нида: она обнаружила в нем черты значении отца Леонида был учтен его незаурядного историка Церкви. опыт и большие знания в области цер- Вот одно из характерных впечатлековной археологии, а также опыт цер- ний от него Г. С. Шереметева: «С виковно-административной деятельно- ду несколько сгорбленный и уже дасти. Там он много потрудился над леко не крепкий телом, он мало обравнешним и внутренним благоустройщал на себя внимания, не принадлеством обители. В течение 200 лет в жал к числу выхоленных архимандримонастыре не производилось никаких тов; его седые волосы падали в бесремонтных работ, и к этому времени порядке, его седая борода не отличанекоторые здания пришли в ветхость. лась признаком забот об ее безуко- Новый настоятель сосредоточивает ризненности, но в голубых выразисвое внимание на основателе монательных глазах искрился ум и в изгистыря - Патриархе Никоне. Отец Лебах рта чувствовалась ироническая онид издает интересные не известные складка. Он был горяч и вспыльчив, до тех пор материалы биографии Пат- непреклонен и непримирим с житейриарха Никона и целый ряд работ о ской пошлостью. Сила воли чувство- 76

валась во всем его проявлении, воли сделать и по Лавре, хотя, разумеется, крепкой, привычной к военному дисне без труда, и труда немалого. При циплинарному строю. Духом он готаком труде хорошо ободрять себя рел, личным своим примером служил апостольскими словами: кийждо приобразцом непомерному трудолюбию. имет свою мзду по своему труду... Мо- Россия, Родина, родное Православие, литвы покойных старцев наших да поисторические судьбы нашего прошломогут вам в многотрудном вашем то, нужды и потребности Церкви, ее служении, вразумляя, наставляя и огзначение, ее задачи в настоящем, ображдая вас. новленное монашество и весь строй Если у вас выберется свободный освященного Собора, его положение и час, просил бы я вас отслужить молеотношение к светской власти, высшее бен Преподобному Сергию о мне грешцерковное управление - все эти жином в помощь моей неисправности. вые вопросы служили предметом его • своей болезненности не знаю, как непрестанных дум и забот, его кипувам и сказать. С помощью Божией, чей ревности и вызывали его на горяза молитвы почивших отцов наших, чую борьбу с невежеством, с равнопереживаю день за днем, разумеется, душием и с отрицанием... XVII век он изучил лучше других, и личность Никона его особенно привлекала... ..Отец Леонид ревниво оберегал вая ваших святых молитв о моей хунеприкосновенность своей келлии и в дости... 11 июня 1877 года» !. ней никого не принимал. Во все время Назначение отца Леонида наместнашего знакомства только раз провел ником Троице-Сергиевой Лавры совон в свой рабочий кабинет, который пало с подготовкой к празднованию был и его спальней. Книги и рукопи- 500-летия со дня кончины основателя си наполняли эту комнату, а над кро- Лавры — Преподобного Сергия. ватью его висел вид святой Афонской В Троицкой Лавре отец Леонид об- Горы, столь близкой и сочувственращается к жизни и подвигам ее знаной»... 13 менитого основателя — Преподобного Московский митрополит Иннокен- Сергия Радонежского и к истории его тий, высоко ценивший достоинства отмонастыря. Из сочинений, имеющих ца Леонида, в 1877 году предложил особое значение для Православной ему быть наместником Троице-Серги- Церкви, в этот период им было опуевой Лавры вместо скончавшегося бликовано по рукописи XVI века «Житам архимандрита Антония. Долго тне преподобного и богоносного отца отец Леонид отказывался от этого, нашего Сергия чудотворца и похвально в силу послушания согласился, и ное ему слово, написанное в XV веке 3 нюня 1877 года состоялось его наего учеником Епифанием». значение. По поручению Московского Архео- По этому поводу неросхимонах Амлогического общества отец Леонид вросий писал ему следующее: приводит в порядок ризницу Лавры «Поздравляю вас с перемещением и реставрирует совершенно запущенв область Преподобного Сергия. Моный Успенский собор. Реставрационлитвы великого угодника Божня да ные работы ведутся также в Трапезпомогут вам понесть нелегкое бремя ной и других зданиях Лавры. Составсие. Мы давно слышали о вашем наляется опись знаменитой лаврской значении; только думали, что уважат библиотеки. В это же время отец Леоваше уклонение от этой многотрудной нид, по получении благословения у должности.. Когда мы, близкие вам, митрополита Иннокентия, организовал толковали об этом, наш о. игумен издание ставших очень популярными Исаакий простодушно сказал: «Если «Троицких листков» и сам как знаток о. Леонид всего не успеет исправить, древнерусской литературы руководил по крайней мере, что-нибудь да успеет подбором материалов для этого издасделать». Так и мы остаемся при этой мысли, что вы с помощью Божней, за ния. При нем расширилось гостеприиммолитвы Преподобного Сергия, успе- ство Лавры по отношению к богоете что-нибудь хорошее и полезное мольцам, к бедному люду. В этом го- 77

степриимстве он видел унаследованные традиции древних времен. В 1884 году отец Леонид уехал лечиться на Кавказские минеральные воды, откуда он переехал в Ново- Афонский Симоно-Канонитский монастырь. Результатом этой поездки явились книги о Ново-Афонском монастыре, а также изданная в 1887 году книга «Абхазия и ее христианские древности». Эти книги отец Леонид издает по благословению афонских старцев, которые высоко ценили его труд. Следует отметить, что весь гонорар, получаемый за свои литературные труды, отец Леонид отдавал или в пользу описываемых им монастырей, или же на нужды обществ по изучению родной старины. Известный русский историк Д. А. Корсаков, близко знавший отца Леонида в течение двадцати лет, оставил следующие впечатления: «...Слог архимандрита Леонида был очень краток, даже сжат, и в печатных сочинениях и в письмах вообще на бумаге он не любил высказываться, писал только относящееся к делу. В обществе лиц официальных, а также и мало ему знакомых, он был не только сдержан, но и молчалив. Не таким являлся он в откровенном разговоре с людьми ему близкими. Прирожденная его веселость и остроумие вступали в свои права. Остроты, разные своеобразные афоризмы пестрили его содержательную и всегда назидательную беседу. Но в этих разговорах о. Леонид всегда оставался на высоте своего положения: вы постоянно видели перед собой монаха, ничего суетного, пустого, тем паче легкомысленного, не было ни в его веселости, ни в его остротах. В этих откровенных беседах выступала наружу и прирожденная его склонность к поэзии: он любил природу, как поэт, и ничто не доставляло ему большего наслаждения, как красивая, притом тихая и уединенная местность. Отец Леонид был враг всякой внешности, пышности, ненужных церемоний и суетности» 15 Архимандрит Леонид, как видно из архива, вел обширную переписку. Его адресатами были духовные лица, исследователи русской истории, литераторы, издатели, художники, общеет 78 венные деятели. Письма, письма, письма... А. С. Уварову, П. И. Бартепеву, П. П. Барецкому, Ф. М. Достоевскому... Отец Леонид любил нашу русскую старину. Она была дорога его душе. В одном из писем Шереметеву он писал: «Буду готовить (к изданию) еще кое-что, составляющее, по моим понятиям, прямую цель нашего общества издавать преимущественно памятники древней письменности, спасая тем их от забвения и исчезновения. Декабрь. 1890 г. ТСЛ». К своим научным трудам отец Леонид относился так, как подобает истинному монаху, работающему не для возвеличивания своего имени. Он так говорил о своих трудах: «Мне нечем много хвалиться, печатаю не свое, все из старых, забытых сокровищ старины - дело это не требует большой учености, нужно только полюбить старину. Притом, как хвалиться тем, что доставляет мне же самому только одно удовольствие?». Наиболее ценной публикацией в последний год жизни отца Леонида явилась справочная книга по русской агиографии «Святая Русь, или сведения • всех святых и подвижниках благочестия на Руси, обще и местно чтимых до XVIII века». «Желательно, — писал он в предисловии, - чтобы настоящая книжка побудила местных чтителей памяти святых составить Патерики по областям и городам Новгородской, Псковской, Московской, Ярославской, Ростовской и иным причем особенно желательно, чтобы существующие жития нарочитых святых непременно были напечатаны вполне с самых древних и исправных, дошедших до нас списков первой начальной редакции (если их несколь КО)». Список опубликованных трудов архимандрита Леонида содержит 287 названий. Деятельность архимандрита Леони да как ученого была высоко оценена современным ему научным миром: он был избран почетным членом Московской духовной академии, Археологического института в С.-Петербурге и Церковно-исторического музея в Ростове, членом-корреспондентом Академии наук, членом Археологической

комиссии и Сербского ученого общест- Антония. На могиле был поставлен ва в Белграде, действительным чледеревянный крест с надписью, им саном Археологических С.-Петербургмим указанной: «Помянух дни древского и Московского обществ, Мосние, поучихся во всех делах Твоих, в ковского общества любителей духовтворениях руку Твоею поучахся». Впоного просвещения, Православного Паследствии могилы двух знаменитых лестинского общества, Общества люнаместников были объединены одним бителей древней письменности. мраморным надгробием 16 Отец Леонид был не только стро- Диакон Василий ФОНЧЕНКОВ гиМ академическим ученым, но вдохновенным популяризатором нашей церковной истории в широких кругах православного общества. Он система- 1 ГБЛ, фонд архимандрита Леонида Кавелитически печатался более чем в десяти на, Nº 148. периодических изданиях России. Да- 2-3 С 1845 по 1852 г. он сотрудничает в журналах «Маяк» и «Иллюстрация». же во время последней тяжелой бо- 4 О трудах по переводу и изданию книг лезни он продолжал писать, работать Оптиной пустынью см. статью «Иеросхимонах Амвросий над рукописями. (Гренков)», «Журнал Московской За несколько дней до кончины, Патриархии», 1971, Nº 11, а также книгу «Историческое описание Козельской Оптиной пусты- 17 октября, отец Леонид причастился ни и Предтечева скита», раздел «Письма, от- Святых Таин в домовой церкви, куда носящиеся к изданию книг». М., 1902. вышел с большим трудом, а накану- 5 Сказание о жизни и подвигах старца неросхимонаха Макария. М., 1861, с. 167-169. не смерти, утром, освятился святым 6. Там же, с. 85. елеем и снова причастился Святых 7 В упомянутом фонде отца Леонида Каве- Таин уже в келлии, так как не мог подлина сохранилось несколько сот неопубликоняться с постели. За час до смерти ванных писем из этой переписки. он был еще в памяти и сделал неко- • Собрание мнений и отзывов митрополита Филарета, т. V. М., 1887—1888, с. 33. торые распоряжения относительно сво- • Письма митрополита Филарета к высокоего погребения и имущества, в частчтимым особам и другим лицам. СПб., 1888 ности выразил пожелание быть похо- 10 Г. С. Шереметев. Архимандрит Леороненным под открытым небом. нид (Кавелин). М., 1901. 11 Епископ Никон. Архимандрит Леонид. Ровно в полдень 22 октября 1891 го- «Прибавление к Церковным ведомостям», 1891, да, на 70-м году жизни, в день празд- Nº 44, c. 1559. ника Казанской иконы Божией Мате- 12 Епископ Никон. Цит. статья. ри, отец Леонид скончался. 13 Г. С. Шереметев. Цит. соч, 14 Сообщил из Оптиной пустыни начальник Погребение состоялось 25 октября. скита иеромонах Анатолий. «Душеполезное Все это время в Трапезной церкви чтение», 1893, Nº 9, с. 169-171. Лавры, куда было вынесено тело по- 15 «Журнал министерства народного просвечившего, не прекращалось чтение Свя- щения», 1891, Nº 12, c. 129—130. 16 19 ноября 1971 года, в связи с 80-летием того Евангелия и служение панихид.. со дня кончины наместника Троице-Сергиевой На погребение прибыли из Москвы Лавры архимандрита Леонида Кавелина, в Момитрополит и многие из почитателей сковской духовной академии состоялся вечер, памяти почившего. посвященный его памяти, Студентом В. В. Фонченковым был прочитан доклад и устроена На отпевание вышло до ста человек выставка, посвященная жизни и трудам архисвященнослужителей. мандрита Леонида. После доклада ректор ду- Тело архимандрита Леонида было ховной академии архиепископ Филарет обрапогребено за алтарем церкви Сошесттился к студентам с рекомендацией заинтеревия Святого Духа, рядом с могилой соваться трудами отца Леонида и его перепиской и призвал их подражать трудолюбию его предшественника архимандрита и скромности отца архимандрита. + ++ +

СОДЕРЖАНИЕ

Посещение Святейшим Патриархом Пи- Прот. И. Беляков. Златоуст о христианменом Поместных Православных ском браке . - Церквей Указ Святейшего Патриарха Пимена В ЗАЩИТУ МИРА Преосвященному архиепископу Ювеналию 13 Заседание Исполкома Стокгольмской Паломники из конференции по Вьетнаму Японии 13 Хроника Президиуму Всеазиатской конференции 13, 19 буддистов за мир . ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Сессия Отдела изучений ХМК Служения Святейшего Патриарха Пи- Коммюнике заседания Международного мена 14 секретариата ХМК. Наречение хиротония архимандрита Пастор Р. Абернети. Наша общая ОТ- Хризостома во епископа Зарайского 14 ветственность за лучший мир Прот. Н. Захаров. Братский вИзИТ " 20 ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Посещение Матери-Церкви 29 Архцепископ Питирим. У гроба Патриар- Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии Феодосий (К избранию ха Грузинского на пост Главы Японской Автономной Местоблюститель Грузинского Патриаршего престола . Православной Церкви) 32 Епископ Сендайский Серафим . . . 33 ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ В. Чукалов. В Представительстве Мос- Святейший Патриарх Пимен... Речь на ковского Патриарха при Патриархе приеме в честь Президиума Конфе- Антиохийском ... 34 ренции Европейских Церквей Монахиня Ангелина (Егорова). Ра- Коммюнике Президиума Конференции дость общения с архипастырем 36 Европейских Церквей . • Прот. А. Остапов. Владимирская икона К. Комаров. Божией Матери из собрания Святейший Патриарх ЦАК Эфиопской Церкви Абуна Теофилос МДА 40 Проф. Н. А. Заболотский, Из жизни епархий 41 Исповедание веры Святейшего Патриарха Эфиоп- Вечная память почившим . 46 ского Абуны Теофилоса. . . Прот. П. Соколовский. Памяти Архие- ПРОПОВЕДЬ пископа Рубена Джозефсона . Святой Иоанн Кассиан Римлянин. Беседа на День Пятидесятницы. 47 БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Архиепископ Феодосий. В День Диакон В. Фонченков. Архимандрит ствия Святого Духа на апостолов. 49 Леонид Кавелин Журнал выходит ежемесячно. Главный редактор - председатель Издательского отдела Московского Патриархата архиепископ Волоколамский ПИТИРИМ Ответственный секретарь редакции Е. А. КАРМАНОВ Адрес редакции: (119435) Москва, Г-435, Новодевичий проезд 1, корп. 14. Слано в набор 31/V 1972 г. Подписано в печать 18/VII 1972 г. Типография Nº 5. Москва, Мало-Московская, 21. 51 52 52 52 53 54 57 63 64 65 66 68 69 70

GURP Святейший Патриарх Московский всея Руси Пимен после службы в праздник Иверской иконы Матери (11 апреля 1972 года) с клириками и прихожанами Воскресенского храма с Сокольниках Молебен перед отьездом Святейшего Патриарха 27 апреля 1972 года Пимена в паломническое путешествие

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии Феодосий с клириками и мирянами Русской и Японской Церквей. К статье на с. 29 Предстоятель Японской Автономной Церкви Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии Феодосий на приме у Святейшего Патриарха Москово и всея Руси Пимена.! К статье на с. 29

Митрополит Никодим вручает панагию епископу Зарайскому Хризостому Митрополит Никодим вручает архиерейский жезл епископу Зарайскому Хризостому