### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **РНАА** 12•2009 **Шарю НЕБЕСНЫЙ**, **Утешителю, Душе** истины, **НЖЕ ВЕЗДЕ СЫЙ И КСЯ ИСПОЛНЯЙ, Сокрокище Благих** и жизни **Подателю, ПрИНДИ И КСЕЛИСЯ В НЫ**, и очисти ны от ксякия скВЕрны, и спаси, Блаже, души наша **ИЗДАТЕЛЬСТВО МоСКОВСКОЙ ПА ТРИ АР Х и И**

Лития у гроба убиенного священника Даниила Сысоева Храм свв. апп. Петра и Павла в Ясеневе

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

• Официальная хроника Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла. Святейший Патриарх посетил Баку. Епископ Бакинский и Прикаспийский Александр: «Межрелигиозный мир в Азербайджане имеет глубокие исторические корни» Церковь и общество Выступление на торжественном открытии III Ассамблеи Русского мира Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Святейший Патриарх Кирилл принял участие в праздновании Дня народного единства Выставка-форум «Православная Русь» — новый уровень празднования Дня народного единства Анна Курская 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 1 2009 6 22 24 . 28 46 46

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

Панорама церковной жизни Евгения Арсеньева Молодежные проекты находят поддержку •. Вечная память Первая годовщина кончины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Кончина Патриарха Сербского Павла В Москве убит священник-миссионер Даниил Сысоев Сергей Чапнин Церковная жизнь Православие в Чувашии: история и современность. Варнава, митрополит Чебоксарский и Чувашский: «Светским властям я никогда не уступал» . Богословие Русское богословие между прошлым и будущим Алексей Дунаев Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2009 год 48 53 34 42 84 56 70 76 90 Журнал Московской Патриархии Nº 12, 2009 Издается с 1931 г. Учредитель Московская Патриархия 119034, Москва, Чистый пер., 5 Издатель Издательство Московской Патриархии Свидетельство о регистрации Nº 030587 от 29.12.1998 г. Главный редактор протоиерей Владимир Силовьев Ответственный редактор Сергей Чапнин Выпускающий редактор Евгений Стрельчик Обозреватели Анна Курская, Мария Виноградова, Ксения Лученко Фото Сергей Власов, Константина Новотарского, Владимир Ходаков Корректор Михаил Недзельский Верстка Марина Творогова Адрес редакции 119435, Москва, Погодинская ул., д.20, корп.2 телефон/факс: (499) 246-01-65 эл. почта: info03@rop.ru www.jmp.ru Подписной индекс в каталоге агенства «Роспечать» 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Цена свободная Отпечатано в ОАО «Типография Новости» 105005, Москва, ул. Ф. Энгельса, 46. Тираж 9000 экз. ISSN-0132-862X 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5

СЛУЖЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Святейший Патриарх посетил Иосифо-Волоцкий монастырь 31 октября, в праздник обретения мощей преподобного Посифа, игумена Волоцкого, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь в окрестностях подмосковного Волоколамска. В Успенском соборе, где покоятся честные мощи преподобного Иосифа Волоцкого, Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. В ходе богослужения Святейшими Патриарх Кирилл рукопожил иеродиакона Ермогена (Корчукова) в иеромонаха.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

По окончании Литургии Предстоятеля Русской Церкви совершил молебен преподобному Иосифу Волоцкому. Наместник Иосифо-Волоцкого монастыря игумен Сергий поблагодарил Святейшего Патриарха за совершение богослужения в день памяти небесного покровителя обители и преподнес Его Святейшеству икону преподобного Иосифа Волоцкого с житием. Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с Первосвятительским словом, посвященным духовному подвигу преподобного Иосифа, и передал в дар монастырю образ Спасителя с памятной надписью. Затем Предстоятель Русской Церкви поклонился находящимся в соборе честным мощам и веригам преподобного Иосифа, осмотрел нижний храм Успенского собора и благословил верующих. Игумен Сергий (Воронков), наместник Иосифо-Волоцкого монастыря: Во время первого визита Святейшего Патриарха Кирилла в наш монастырь мы ознакомили его с тем, что было сделано, и показали то, что еще предстоит сделать, подробно остановившись на проблемах реконструкции Успенского собора, Трапезной палаты XVI века и восстановления колокольни. Мы благодарны Святейшему Патриарху за попечение о нашей обители. Надеюсь, что мы нашли новые подходы к решению ряда сложных проблем. Наша задача - объединить людей, желающих участвовать в восстановлении монастыря, и воссоздать на его основе один из важных духовных и просветительских центров России. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

30 октября в Красном зале кафед- Патриарха за теплый прием. «Для мерального соборного Храма Христа ня как для христианина большая ра- Спасителя состоялась встреча Святейдость и большая честь видеть Вас во шего Патриарха Московского и всея главе Православной Церкви Рос- Руси Кирилла с официальной делегасии», - сказал .Корреа, высоко оцецией Республики Эквадор во главе с нив взгляды Святейшего Патриарха Президентом Рафаэлем Корреа. на социальную и общественную роль Президент Эквадора посещает Рос- Церкви. сию впервые в истории двусторонних отношений. В беседе с Президентом Эквадора Святейший Патриарх Кирилл отметил, что Эквадор сделал серьезные шаги к построению социально ориентированной экономики, напомнив, что Русская Церковь рассматривает социальную справедливость как важнейшую часть христианской этики. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Президента и Правительство Эквадора за доброжелательное отношение к присутствию Русской Православной Церкви на территории страны и выразил надежду на то, что в городе Кито будет построен храм, необходимость в котором все более возрастает в связи с развитием российско-эквадорских отношений. В ответном слове Президент Р.Корреа поблагодарил Святейшего ฿ 3 ноября в рамках празднования Дня народного единства в Фундаментальной библиотеке МГУ имени М.В.Ломоносова состоялось открытие III Ассамблеи Русского мира. В торжественной церемонии принял участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В своем программном выступлении Патриарх Кирилл представил церковное видение Русского мира и пути его укрепления и развития. (Полный текст выступления см. на с. 28). В ходе Ассамблеи состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и фондом «Русский мир». Подписи под текстом документа поставили Святейший Патриарх Кирилл и исполнительный директор фонда В.А. Никонов. 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

3 ноября, в канун праздника Казанской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе, где находится чудотворный список Казанского образа, созданный в XVII веке и прежде находившийся в Казанском соборе на Красной площади. По традиции перед полиелеем Предстоятель Русской Православной Церкви перенес чтимый список Казанской иконы Божией Матери с престола на аналой в центре храма, где святыне поклонились тысячи верующих. Святейший Патриарх Кирилл совершил помазание богомольцев елеем. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

131 IG НЕ ОСТАЛО 4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Казанском соборе на Красной площади и молебен перед Казанской иконой Божией Матери. Затем от лица духовенства к Патриарху Кириллу обратился протоиерей Николай Иноземцев, который преподнес Его Святейшеству список Казанского образа. После богослужения Святейший Патриарх Кирилл возглавил шествие, посвященное Дню народного единства, которое прошло от Казанского co- . бора на Красной площади через Воскресенские (Иверские) ворота к Ma- нежу. 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА THEODORA

4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную церемонию открытия VIII церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь - к Дню народного единства». (См. с. 46). * 5 ноября в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял первого заместителя мэра в Правительстве Москвы, руководителя Комплекса градостроительной политики и строительства города Москвы В.И. Ресина. Святейший Патриарх наградил первого вице-мэра столицы новой наградой Русской Православной Церкви — Патриаршим знаком «Храмостроитель». 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

5 ноября в Патриарших палатах Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, председателя Государственной Думы Б.В. Грызлова и мэра Москвы Ю.М. Лужкова состоялись 21-е совместное заседание Наблюдательного, Попечительского и Общественного советов по изданию «Православной энциклопедии» и презентация очередных алфавитных ХХ и XXI томов. * 11 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в заседании президиума Российской академии образования (РАО). Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с речью перед собравшимися и ответил на вопросы участников заседания. По словам Святейшего Патриарха, «без формирования нравственного начала в современном человеке не может существовать никакого образовательного процесса. Сегодня, как, может быть, никогда, нравственное измерение подвига учителя, служения учителя является очевидным и категорически необходимым. Педагог нужен именно потому, что его присутствие предполагает живой контакт одного человека, носителя опыта и мудрости, с другим человеком, у которого нет этого опыта и этой мудрости. И здесь, конечно, огромную роль играет личность педагога, нравственные требования к нему самому». 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12•2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял губернатора Орловской области А.П. Козлова и архиепископа Орловского и Ливенского Пантелеимона. Приветствуя гостей, Святейший Патриарх Кирилл, в частности, сказал: 12 2009 «Это первая наша встреча после назначения Преосвященного архиепископа Пантелеимона в город Орел. И с вашей стороны, и у меня накопился целый ряд вопросов. Кроме того, подготовка к празднованию 450-летия города Орла, которое будет отмечаться в 2016 году, требует и со стороны Церкви, и со стороны государства совместных усилий, чтобы достойно и значимо для города и области встретить этот юбилей». Во встрече также принял участие секретарь Управления делами Московской Патриархии иеромонах Савва (Тутунов). * 12 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке полномочного представителя Президента РФ в Уральском федеральном округе Н.А. Винниченко. Основной темой встречи стала подготовка визита Святейшего Патриарха Кирилла в Уральский федеральный округ, намеченная на весну 2010 года. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 ноября в Храме Христа Спасителя под председательством Святей- Руси Кирилла состоялось совещание ректоров духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. В работе заседания приняли участие иерархи, возглавляющие епархиальные духовные школы, сотрудники ставители духовных академий, семинарий, духовных училищ, православных университетов и других учебных заведений. Святейший Патриарх Кирилл выступил с докладом «Духовное образование Русской Православной Церкви на современном историческом этапе. Проблемы, задачи и перспективы». Предстоятель Русской Православной Церкви предложил ряд мер по оптимизации деятельности Учебного комитета и совершенствованию процесса подготовки священнослужителей. 16 Затем архиепископ Верейский Евгений представил отчет о деятельности Учебного комитета. * 17 ноября в резиденции Президента России в Горках состоялось очередное заседание Попечительского совета благотворительного фонда по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 = 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

В заседании приняли участие Пре- * зидент России ДА. Медведев, Святей- 18 ноября в Красном зале кафедший Патриарх Московский и всея Руси рального соборного Храма Христа Кирилл, наместник Ново-Иерусалим- Спасителя под председательством Свяского монастыря игумен Феофилакт тейшего Патриарха Московского и всея (Безукладников) и другие члены Попе- Руси Кирилла состоялось заседание Изчительского совета. дательского совета Русской Православ- Участники заседания обсудили реной Церкви. зультаты проведения работ по восста- В президиуме заседания также приновлению обители. сутствовали председатель Издательско- Святейший Патриарх Кирилл в сво- го совета митрополит Калужский и Боем выступлении призвал выработать ровский Климент и председатель Союпринципы реставрации с учетом на- в за писателей России, сопредседатель учных, культурных и богословских Всемирного русского народного собофакторов. ра В.Н. Ганичев. О работе, проделанной за минув- Святейший Патриарх Кирилл обраший год, рассказал первый вице-претился к участникам заседания с промьер Правительства РФ В.А. Зубков, возграммным выступлением, посвященглавляющий фонд по восстановлению ным издательской деятельности Рус- Ново-Иерусалимского монастыря. ской Православной Церкви и основным задачам Издательского совета. * 17 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял губернатора Воронежской области А.В. Гордеева. Патриарх Кирилл особо подчеркнул необходимость перехода к коллегиальному управлению Синодальными структурами. «я думаю, что постепенно мы будем возрождать идею коллегиаль- 12•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

ного управления Синодальными уч- Патриарх Кирилл обратил внимареждениями, - сказал Святейший Патние на важность издания православриарх. - Это очень важно, потому что ной литературы на языках народов коллегиальное управление предполага- Российской Федерации, ближнего и ет одновременно и распределение отдальнего зарубежья. Святейший Патриветственности, и вовлечение большого арх также предложил создать общечисла людей в процесс принятия важцерковную литературную премию. ных решений. Переводя сказанное на Митрополит Калужский и Боровязык Церкви, это есть усиление соборский Климент представил сообщение ного начала в жизни Церкви». о структуре Издательского совета, в со- Очертив общие тенденции в соврестав которого входят, в частности, слеменном книгоиздательстве, Предстоядующие рабочие группы: по разработтель Русской Церкви внес ряд практи- ке концепции православного книгоизчески предложений о популяриза дания; по разработке программ, стиции чтения духовной литературы. Свямулирующих авторскую и издательтейший Патриарх также предложил отскую деятельность; по формированию мечать День православной книги, котобиблиотечного фонда и разработке рый можно было бы приурочить к высистемы классификации религиозных пуску первой печатной книги Ивана изданий в соответствии с требования- Федорова «Апостол», вышедшей в свет ми библиотечных стандартов; по раз- 1 марта 1564 года. Еще одним направлеработке правил издания религиозной нием деятельности могло бы стать отлитературы, составлению списка учебкрытие общедоступных приходских и но-справочных изданий для подготовмонастырских библиотек и формиро- ки книг к печати; по разработке едивание при них групп любителей хрис- ных правил написания церковных тианского просвещения. терминов. 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

та, работы учащихся факультета цер- 18 ноября в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем Императорского православного палестинского общества С.В. Степашиным. ковных художеств, а также база данных «За Христа пострадавшие», посвященная новомученикам и исповедникам Российским. Святейший Патриарх дал высокую оценку мозаикам и иконам, созданным студентами факультета церковных художеств. «Я хотел бы поздравить отца Александра Салтыкова, всех преподава- 18 ноября, в день избрания святитетелей и студентов, - сказал Патриарх ля Тихона (Белавина) на Московский Кирилл. - Это действительно высокий Патриарший престол, Святейший Патуровень церковного искусства». риарх Московский и всея Руси Кирилл На Торжественном акте Святейший принял участие в годичном акте Право- Патриарх Кирилл обратился к собравславного Свято-Тихоновского гуманишимся с Первосвятительским словом. тарного университета. С приветствием к участникам го- Перед началом торжественного акдичного акта обратился ректор Моста Предстоятель Русской Православковского государственного универсиной Церкви в сопровождении протоитета им. М.В. Ломоносова В.А. Садовниерея Владимира Воробьева посетил чий. выставку ПСТТУ, развернутую в фойе По окончании официальной части Зала церковных соборов. В экспозигодичного акта состоялась беседа Свяции были представлены стенды фатейшего Патриарха Кирилла с членами культетов ПСТТУ, издания университе- Попечительского совета ПСПУ. 12 / 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

20 ноября, в день своего рождения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в домовом храме Патриаршей рабочей резиденции в Чистом персулке. По окончании Литургии Предстоятеля Русской Православной Церкви от лица всех собравшихся поздравил с днем рождения митрополит Ювеналий. В тот же день Президент Российской Федерации Д.А. Медведев с супругой нанесли визит в Патриаршую рабо- Поздравительные послания Предчую резиденцию в Чистом переулке. стоятелю Русской Православной Церк- Глава государства пожелал Святейшему ви направили президент Украины Патриарху Кириллу здоровья и душев- В.А. Ющенко и Президент Республики ных сил в совершении Первосвяти- Беларусь А.Г. Лукашенко. тельского служения. Святейшего Патриарха поздравили * также министр иностранных дел С.В. Ла- 21 ноября, в праздник Собора вров, первый заместитель председателя Архистратига Михаила и прочих Совета Федерации А.П. Торшин, Гене- Небесных Сил бесплотных, Святейральный прокурор РФ Ю.Я. Чайка, мэр ший Патриарх Московский и всея Руси Москвы Ю.М. Лужков, глава Счетной па- Кирилл и Блаженнейший Христофор, латы РФ С.В. Степашин, президент ОАО Архиепископ Пражский, Митрополит . «Российские железные дороги» В.И. Яку- Чешских земель и Словакии, совершинин, председатель Союза писателей ли Божественную литургию в Архан- России В.Н. Ганичев и другие. гельском соборе Московского Кремля. 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

22 ноября Святейший Патриарх 23 ноября в московском храме свя- Московский и всея Руси Кирилл и Блатых апостолов Петра и Павла в Ясеневе женнейший Архиепископ Пражский, состоялось отпевание погибшего свя- Митрополит Чешских земель и Словащенника Даниила Сысоева. По окончакии Христофор совершили Божественнии отпевания в храм прибыл Святейную литургию в храме Святителя Ниший Патриарх Московский и всея Руси колая в Котельниках - подворье Православной Церкви Чешских земель и Кирилл. Святейший Патриарх Кирилл с ам- Словакии. вона обратился к собравшимся с Пер- Совместное богослужение Предстоявосвятительским словом, после чего сотелей двух братских Церквей было привершил заупокойную литию у гроба поурочено к 10-летию освящения храма и чившего. открытия представительства Церкви Предстоятель Русской Церкви обра- Чешских земель и Словакии в Москве. тился со словами утешения к отцу свя- Святейший Патриарх Кирилл поздщенника Даниила протоиерею Алексию равил участников торжеств со знамена- Сысоеву, вдове убиенного Юлии и всем тельной датой. Затем Святейший Патего родным и близким. (См. с. 84-89) риарх Кирилл и Блаженнейший Митрополит Христофор посетили территорию храма, где освятили крест и памятные доски, посвященные его основателям - купцам Строгановым и князю Сергею Михайловичу Голицыну. Затем в приходском доме состоялась беседа Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ ИАРХИИ 21

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ПОСЕТИЛ БАКУ

6 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил столицу Азербайджана Баку с однодневным визитом. Предстоятель Русской Православной Церкви встретился с руководством Республики Азербайджан, совершил молебен святому апостолу Варфоломею, небесному покровителю Баку, а также провел переговоры с Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II. По прибытии в Баку Святейший Патриарх Кирилла встретился с Президентом Республики Азербайджан Ильхамом Алиевым. В беседе с Президентом Патриарх Кирилл высоко оценил достигнутый в стране уровень межрелигиозных отношений и поблагодарил главу государства за поддержку Русской Православной Церкви и за развивающееся сотрудничество между мусульманами и православными в Азербайджане. Президент Алиев в своем приветствии особо отметил участие Святейшего Патриарха Кирилла в торжествах по случаю 60-летия духовного лидера мусульман Азербайджана шейх-ульислама Аллахшукюра Паша-заде. Святейший Патриарх Кирилл посетил кафедральный собор святых Женмироносиц города Баку. Перед ковчегом с частицей мощей святого апостола Варфоломея Предстоятель Русской Православной Церкви совершил молебен небесному покровителю города. Затем Святейший Патриарх Кирилл принял участие в торжествах по слу- 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 . 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

12•2009 чаю 60-летия со дня рождения Аллахшукюра Паша-заде и 30-летия его пребывания в духовном звании шейх-ульислама и в должности председателя Управления мусульман Кавказа. На торжественном собрании во дворце «Гулистан» выступили Президент Республики Азербайджан Ильхам Алиев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II, митрополит Минский и Слуцкий Филарет, митрополит Галльский Эммануил ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

(Константинопольский Патриархат), глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров, кардинал Сальваторе де Джорджи, ряд других религиозных и политических деятелей из разных стран мира. «Русская Православная Церковь высоко ценит дружбу и партнерство с Управлением мусульман Кавказа, - сказал, в частности, Святейший Патриарх Кирилл. — Став правопреемником созданного в 1944 году Духовного управления мусульман Закавказья, оно не только сохранило, но и расширило свои границы, оставшись единственной межгосударственной исламской МЕЖРЕЛИГИОЗНЫЙ МИР В АЗЕРБАЙДЖАНЕ ИМЕЕТ ГЛУБОКИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ На вопросы «Журнала Московской Патриархии» отвечает епископ Бакинский и Прикаспийский Александр — Ваше Преосвященство, какое зна- Святейшего Патриарха Кирилла - огчение имеет для епархии визит Свяромная поддержка для всех православтейшего Патриарха Московского и ных в их следовании заповедям Хрисвсея Руси Кирилла? товым, для духовенства - в их пропове- — Прежде всего, Святейший Патриди Евангелия, а также свидетельство заарх Кирилл почерпнул информацию боты Первосвятителя о пастве, пребыне из официальных отчетов, а смог увивающей в отдалении от своих историдеть воочию жизнь православной пастческих корней. вы в регионе, труд пастырей, их служе- Жизнь многообразна в своих проявние Слову Божию. Кроме того, визит лениях. Поэтому каждый день прихо- 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

структурой постсоветского пространства». Отметив, что успехи в деятельности Управления мусульман Кавказа являются в значительной степени заслугой его председателя, Святейший Патриарх выразил глубокое удовлетворение тем, что «мусульманская община Закавказья продолжает динамично развиваться, служа примером братских отношений между суннитами и шиитами». Предстоятель Русской Церкви отметил также большой вклад, который шейх-уль-ислам А.Паша-заде внес в создание Межрелигиозного совета СНГ, ставшего самой крупной межрелигиозной структурой на постсоветском пространстве. «В смутное время развала СССР вы остались верны дружбе с Русской Церковью, поддержав ее паству в Вашей стране, — сказал, обращаясь к духовному лидеру мусульман Азербайджана, Патриарх Кирилл. - Для православных христиан вы вошли в историю как первый мусульманский лидер, удостоенный высших наград Православной Церкви». Святейший Патриарх вручил главе Управления мусульман Кавказа А.Пашазаде орден «Слава и Честь» (І степени). В ходе Первосвятительского визита в Баку состоялась встреча Патриарха Кирилла с Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II. «Это первая моя встреча с Вами после избрания на Московский Патриарший престол, - отметил Святейший Патриарх Кирилл. - Благодарю Вас за молитвы, которые Вы возносили в день моей интронизации». В свою очередь Католикос-Патриарх Илия II подчеркнул, что отношения между Русской и Грузинской Церквами являются «братскими, и их ничто не поколеблет». Именно две Церкви, по словам Святейшего Патриарха Кирилла, и выведут за собой, подобно двум локомотивам, «попавшие в тупик межгосударственные отношения», хотя для этого потребуется время. дится сталкиваться с какими-то определенными трудностями, проблемами. Это и проблемы экономического характера, и духовного образования, и административные, но, с Божией помощью, все трудности преодолеваются. — Как складываются отношения Русской Православной Церкви с властями и с местными жителями, исповедующими ислам? - Азербайджан - это независимое светское государство. Конституция Республики Азербайджан гарантирует своим гражданам свободу совести и религиозных взглядов. В руководстве Азер- 12 2009 ЖУРНАЛ байджана наряду с мусульманами присутствуют и христиане, и иудеи. Причем на всех должностных уровнях. На бытовом уровне мусульмане и в Азербайджане, и в Дагестане проявляют уважительное отношение к православным храмам и священнослужителям. Межрелигиозные конфликты на бытовом уровне отсутствуют. - В чем вы видите особенность вашей епархии? - Особенность епархии заключается в том, что ее деятельность распространяется на территории двух многонациональных государств: Республики МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Еще одной темой переговоров стали вопросы нормализации церковной жизни в Абхазии и Южной Осетии. Консультации по этим и другим вопросам, которые являются предметом обоюдного интереса Русской и Грузинской Православных Церквей, будут Азербайджан и Российской Федерации, жил ученик святого апостола Фаддея одним из субъектов которой является святой равноапостольный Елисей, пер- Республика Дагестан. вый епископ Албанский. - Расскажите, пожалуйста, об ис- Известно, что христианство было тории вашей епархии и годах возрожшироко распространено на территодения церковной жизни. рии современного Азербайджана в — Азербайджан и Дагестан - многотечение всего Средневековья. Истонациональные республики с древней и рия Южного Кавказа была очень богатой культурой. На протяжении весложной, и христианство пережило ков здесь жили представители разных все те потрясения, которые пришлось народов и последователи различных вынести народам тогдашнего Азеррелигий. байджана. Семена христианства впервые были С появлением русского населения в посеяны на древней азербайджанской начале XIX века христианство на терземле еще в І веке одним из 12 учеников ритории Азербайджана получило но- Господа Иисуса Христа — святым апосвый импульс для своего развития. В Гянтолом Варфоломеем, который принял дже, Шемахе, Баку, а также на террито- - мученическую кончину в городе Альбарии Дагестана в Махачкале, Кизляре и нополе (современном Баку) у подно- Дербенте были построены русские пражия Девичьей башни. Его дело продолвославные храмы. С наступлением неф- 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12. 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

продолжены. В завершение визита Предстоятель Русской Церкви посетил торжественный прием во дворце «Бута-Палас». По окончании торжественного приема Святейший Патриарх Кирилл вылетел в Москву. Справка Бакинско-Прикаспийская епархия Русской Православной Церкви В состав Бакинско-Прикаспийской епархии входят четыре благочиния: Бакинское (градское), благочиние районов Азербайджана, Махачкалинское и Кизлярское. На территории епархии 22 действующих храма, 1 женский монастырь (Кизлярский Крестовоздвиженский женский), 5 часовен, 1 молитвенный дом и 2 молитвенные комнаты на территории исправительно-трудовых учреждений. В епархии действует пять воскресных школ для детей и взрослых. В епархии несут пастырское послушание 58 священнослужителей, из них 43 священника и 15 диако- НОВ. тяного бума в стране наблюдался бурдаться православные приходы, котоный экономический рост, в результате рые вошли в состав Ставропольско-Бакоторого Баку превратился в крупный кинской епархии Русской Православэкономический центр. Уже в первое деной Церкви. сятилетие ХХ века в Баку насчитыва- В 1990-х годах в связи с образованилось 17 православных храмов, а в са-а ем независимого государства Азербаймом Азербайджане - более 70. джан возникла необходимость упоря- В 1905 году была учреждена архидочения религиозной жизни. 28 декаберейская кафедра, а в 1919-м постановря 1998 года решением Святейшего Палением Святейшего Патриарха Тихона триарха Московского и всея Руси Алеки Священного Синода Русской Правосия II и Священного Синода, а также славной Церкви на территории Азерблагодаря поддержке первого Презибайджана и Дагестана была создана Бадента Республики Азербайджан Гейдара кинско-Прикаспийская епархия, про- Алиева была восстановлена Бакинскосуществовавшая до 1934 года. С 1931 Прикаспийская епархия. года бакинскую православную общину Со времени возрождения епархии возглавлял епископ Бакинский и Прибыла проделана колоссальная работа: каспийский Митрофан (Поликарпов). налажена духовная жизнь, преодолена С 1944 года на территории Азербайкадровая проблема, отреставрированы джана и Дагестана стали вновь возрож- старые и построены новые храмы. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ВЫСТУПЛЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА ТОРЖЕСТВЕННОМ ОТКРЫТИИ III АСАМБЛЕЙ РУССКОГО МИРА

3 ноября в Фундаментальной симость Отечества, свою самобытбиблиотеке МГУ имени М.В. Лоность, если хотите, свою цивилизамоносова состоялось открытие цию. Именно таким путем они сохра- III Ассамблеи Русского мира. нили высокие жизненные идеалы. В торжественной церемонии И сегодня перед нами стоит не менее принял участие Святейший Патсудьбоносная задача - всем сообща риарх Московский и всея Руси сохранить Русский мир, рассеянный Кирилл, представивший в свопо разным уголкам планеты, чтобы не ем программном выступлении потерять ценности и образ жизни, коцерковное видение Русского торыми дорожили наши предки и, мира и пути его укрепления и ориентируясь на которые, создавали развития. великую Россию. В связи с этим необходимо ясно по- Я приветствую всех вас на ІІІ Ассамбнимать, что представляет сегодня Руслее фонда «Русский мир». Вы приехали ский мир. Мне кажется, что если мы буиз разных стран, чтобы обсудить будудем считать его единственным центщее русской культуры, будущее Русскором только Российскую Федерацию в то мира в условиях тех процессов, котосовременных границах, то мы тем сарые происходят в глобализирующемся мым погрешим против исторической мире. правды и искусственно отсечем от себя Сегодня глобализация, как теперь многие миллионы людей, которые осопринято говорить, бросает вызов, знают свою ответственность за судьбы прежде всего концепциям культурно- Русского мира и считают его созидание национальной идентичности. Предстаглавным делом своей жизни. вители различных культур поставлены Ядром русского мира сегодня являперед выбором: примкнуть к этим мощются Россия, Украина, Белоруссия, и ным глобальным проектам и раствосвятой преподобный Лаврентий Черриться в них или же самим быть самониговский выразил эту идею известной стоятельными субъектами в формирофразой: «Россия, Украина, Беларусь — вании мироустройства. Может ли Русэто и есть Святая Русь». Именно это поский мир обеспечить для себя роль знанимание Русского мира заложено в сочимого игрока на мировой арене - севременном самоназвании нашей Церкгодня и в будущем? Уверен, что может. ви. Церковь называется Русской не по Пример того, что надо делать для этого, этническому признаку. Это наименовадают наши предки. ние указывает на то, что Русская Право- В далеком 1612 году, после неславная Церковь исполняет пастырскольких лет государственного нестскую миссию среди народов, принимароения и смуты, наши предки сумели ющих русскую духовную и культурную объединить силы и отстоять незави- традицию как основу своей националь- 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИДРХИИ 12 • 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ной идентичности, или, по крайней ме- на то что формально границы как бы не ре, как ее существенную часть. Вот по- существует. Я убежден, что эти препятчему в этом смысле мы и Молдову счи- ствия, которые существуют или кототаем частью этого Русского мира. В то рые возникают, ослабляют роль каждоже самое время Русская Церковь являет- го из государств и их роль в междунася самой многонациональной правородной жизни. В то же самое время наславной общиной в мире и стремится личие суверенитета может помочь нам развивать свой многонациональный более ответственно подходить к сохрахарактер. нению собственной самобытности и На прошедшем Поместном Соборе строить новые формы общежития на нашей Церкви было отрадно слышать, основе равноправия и взаимного увакак его деятели и участники общались жения. между собой на японском, немецком, Современным европейским страанглийском, французском, украинском, нам суверенитет не мешает строить самолдавском языках. В качестве Предстомые тесные отношения между собой, ятеля Церкви мне уже довелось посе- будучи членами Европейского союза. тить страны, которые являются стано- У стран же исторической Руси есть бовым хребтом исторической Руси, - я лее веские основания для развития инбыл на Украине и в Белоруссии и хотел тетрационных процессов - они прибы кратко поделиться своими впечатленадлежат к одному уникальному цивиниями от визита, особенно на Украину. лизационному пространству, в рамках Многие пугали и меня, и нашу общесткоторого накопились ценности, знавенность тем, что эта поездка будет сония и опыт, помогавшие нашим наропровождаться провокациями, массовыдам всегда занимать достойное место в ми выступлениями националистичесчеловеческой семье. ких сил, противодействием некоторых Как можно определить это общее ципредставителей властных кругов. Однавилизационное пространство Русского ко это событие еще раз показало, что немира, несмотря на то что у него отсутстсмотря на государственные разделения, вуют сегодня общие политические инна определенные нестыковки в политиституты? В основе Русского мира лежит ке мы духовно, еще раз хочу подчеркправославная вера, которую мы обрели в нуть, мы духовно продолжаем оставатьобщей Киевской купели крещения. Блася одним народом и в большинстве - годаря историческому выбору святого чадами Русской Православной Церкви. князя Владимира наши предки присое- Мои слова не означают, что Русская динились к семье христианских наро- Церковь ставит под сомнение ныне судов и стали созидать мощную единую ществующие государственные границы. Русь. Многочисленные святые - нерар- Конечно, нельзя не признать, что эти хи, князья, бояре, священники, монахи, границы, по крайней мере на сегодняшпростолюдины - учили наш народ люний день, при нынешнем характере бить Бога и ближнего, страшиться гревсех этих пограничных ситуаций создаха и порока, жаждать добра, святости и ют лишние препятствия между народаправды. То есть речь идет о формировами Русского мира. Нередко телевидение нии глубинных, базисных духовных доносит до нас печальные картины тоценностей, которые стали реальностью го, что происходит на русско-украинв исторической жизни нашего народа. ской границе, а иногда даже на россий- Несмотря на различные перипетии, эти ско-белорусской границе, несмотря ценности были неизменными ориен- 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

тирами для национальной жизни во все которые по разным причинам и в развремена, поэтому народ наш и стал на- ное время оказались за границей, наша зываться народом-богоносцем. Не по- Церковь открывает приходы во многих тому, что весь народ был святым - странах мира. Сегодня количество тагрешников у нас было не меньше, чем в ких приходов продолжает расти, их других странах, - а именно из-за этой число приближается к 600. Развитие заценностной ориентации нашей истограничных общин является мощным рии. Именно потому и земля наша стала фактором, препятствующим ассимиляназываться Святой Русью. ции русских людей. Религиозная жизнь Для русского человека немыслимо является точкой сосредоточения дупротивопоставлять «украинского» рав- ховных и культурных сил соотечестноапостольного князя Владимира «русвенников. Примером такой верности скому» преподобному Сергию Радо- русской православной традиции стала нежскому («русскому» я, конечно, гово- историческая судьба Русской Зарубежрю в кавычках), «русского» благоверно- ной Церкви. Сохранив духовные и го князя Александра Невского - «бело- культурные ценности Русского мира русской» преподобной Евфросинии вдали от Родины, ее иерархи, священст- Полоцкой, «молдавского» преподобно- во и миряне сегодня вносят существенго Паисия Величковского - «россий- ный вклад в сплочение всех русских скому» святителю Игнатию Брянчани- людей, проживающих за рубежом. Воснову. Это выглядит просто как анекдот, соединение Поместной Русской Церккак шутка. Все это святые Русской зем- ви в 2007 году имело огромное значели, поэтому мы должны сохранить ние для сознания соотечественников, единство Русской Церкви, почитать об- проживающих в странах исторической щих святых, посещать святые места Руси. Все ощутили большой духовный Русского мира. Могу лично свидетель- подьем, надежду на обретение единстствовать о том, насколько сильно ва Русского мира. скрепляет русское единство паломни- Бережное отношение русских лючество по святым местам Руси. Во время дей к своей вере и уважение к вере друсвоих поездок в Белоруссию и на Укра- гих привлекало в Россию представитеину меня поразило огромное число лю- лей различных религий и наций, В Росдей, которые приходили на богослуже- сийском государстве соотечественниния, десятки тысяч людей желали помо- ки других вер и национальностей вселиться вместе со своим Патриархом. гда имели возможность достичь высо- Важно и далее развивать паломни- кого общественного положения. Достачество верующих из разных концов точно назвать лишь некоторые имена: Русского мира к общим святыням. Для барон Петр Шафиров, генерал Михаил этого надо открывать паломнические Барклай де Толли, Хан Гусейн Нахичецентры и службы, составлять маршруванский, принц Александр Ольденбургты, делать хорошее информационное ский, мореплаватель Иван Крузенобеспечение, готовить специалистов в штерн, архитектор Константин Тон, хуэтой области. дожник Исаак Левитан. Они не были Большую роль в поддержке веры иг- русскими по крови, но считали Россию, рает православная община. Сегодня по Русь своим Отечеством и верно и бесвсей Руси восстанавливаются и строят- корыстно ей служили. ся новые храмы, открываются и осно- Ценность веры в личной и обществываются монастыри. Для своих : чад, венной жизни стала еще более важной 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ : 12 * 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

для представителей Русского мира поский язык. Чтобы понять роль русского сле десятилетий господства государстязыка, надо иметь ясное представление венного атеизма. Твердо убежден, что в о его генезисе. Хотел бы напомнить, России, как и в других странах историчто русский язык тоже является плодом ческой Руси, больше никогда не будут совместных усилий людей разных навозможны агрессивный секуляризм, воциональностей. Он возник как средстинствующий антиклерикализм в качево общения между разными народами. стве широкого общественного движе- Поэтому необходимо прилагать усилия ния, а тем более в качестве государстпо сохранению и распространению венной политики. этого общего достояния. Прежде всего Другой опорой Русского мира являнужно создавать условия для изучения ется русская культура и язык. К русской многочисленными соотечественникакультуре может принадлежать и русми, проживающими в дальнем зарубеский, и татарин, и украинец, и грузин, жье, русского языка и их знакомства с потому что она впитала традиции мнорусской культурой. Церковь, государстгих народов. Русская культура - это явво, общественные структуры могут совление, которое не вмещается в границы местно осуществлять комплектацию одного государства и одного этноса и зарубежных библиотек, в том числе на не связано с интересами одного госуприходах, создавать при них центры дарства, что очень важно сегодня поизучения русского языка, организовынять, как и эта организация, «Русский вать мероприятия, нацеленные на сомир», не является инструментом полихранение русских традиций. Следует тического влияния Российской Федепомогать выпускать периодические израции. У нее совершенно другие цели и дания, создавать интернет-сайты на другие задачи. Это в последнюю очерусском языке, поддерживать деятельредь, если говорить о культуре, матрешность научных и образовательных ценки, платки и самовары. Прежде всего, тров, способствовать поступлению морусская культура - это самобытные лодых соотечественников в церковные способы и форма выражения ценноси светские учебные заведения в России, тей, исторического опыта народа Руси, Белоруссии, на Украине. которые определяют личное и общест- Однако, высоко ценя роль русского венное бытие миллионов людей языка, мы также не должны забывать и о В некоторых государствах бывшей различных коренных языках Русского единой страны существует навязчивый мира: об украинском, белорусском, страх, что поддержка русской культуры молдавском и о прочих. Они обогащаможет разрушить местную национальли и продолжают обогащать многолиную кулытуру. Это ложные опасения. Искую культуру Русского мира. Кроме тотинной русской культуре чужд дух ксего, они не раз оказывали прямое влиянофобии и шовинизма, а также подавние на развитие общерусского языка. ления других культур. Если бы это было Невозможно представить себе, как поне так, то никогда из множества племен явился бы русский литературный язык Киевской Руси не возник бы единый набез Николая Васильевича Гоголя и Вларод и до сегодняшнего дня не сохранидимира Ивановича Даля, малороссов по лись бы самые малочисленные языкоместу рождения, и многих других лювые группы и народности. дей различных национальностей. Нам Важным коммуникационным эленеобходимо выстроить систему подментом Русского мира является рус- держки этого бесценного многоязыко- 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

вого сокровища Русского мира. Считал бы вполне возможным поддерживать центры изучения украинского, белорусского, молдавского языков при наших зарубежных приходах - там, где есть такая потребность. Они могли бы существовать наряду с центрами русской культуры или быть их органической частью, но ни в коем случае одно не должно создаваться в противовес другому как некая конфронтационная площадка, потому что все эти культуры есть органические части единой культуры Русского мира. Наконец, третьим основанием Русского мира является общая историческая память и общие взгляды на общественное развитие. В результате совместного творчества народов Руси и тех, кто составлял с ними единое целое на протяжении веков, возник способ общественного жительства, который во всем мире ассоциируется с русской традицией. У наших народов присутствует сильное сознание непрерывности и преемственности русской государственной и общественной традиции, начиная со времени Киевской Руси и заканчивая нынешней Россией, Украиной, Белоруссией, Молдавией и другими странами исторического пространства Руси. Наши предки вместе строили и развивали Русь, обороняли ее от иноземных захватчиков. Так было на всем протяжении существования нашего единого Отечества вне зависимости от господствовавшей политической системы. За столетия совместной жизни выработались общие подходы к строительству общества. Традиционно народы Русского мира созидали общество на основе таких ценностей, как преданность Богу, любовь к Родине, человеколюбие, справедливость, межнациональный и межрелигиозный мир, стремление к знаниям, трудолюбие, уважение к старшим. В 2000 году Русская Православная Церковь постаралась систематизировать весь накопленный опыт в области общественного строительства на основе православного мировоззрения, приняв основы своей социальной концепции. В прошлом году был принят еще один документ - «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека». Эти два документа являются плодом трудов всей Русской Церкви. В их разработке приняли участие иерархи, священнослужители, миряне, богословы, ученые из всех стран канонической территории Московского Патриархата. Они важны не только для Церкви, но и для всего Русского мира. Самобытность русской цивилизации, сформированной на основе православия, а также с участием других традиционных религий, обеспечивала нашим народам свободу и независимость в определении своей исторической судьбы. Нам необходимо и далее ясно сознавать уникальность русского способа жительства и воспроизводить его не только в странах с доминирующей русской культурой, но и свидетельствовать о нем далеко за их пределами, особенно в условиях духовного, нравственного кризиса современной человеческой цивилизации. Но ни в коем случае мы не должны терять того самобытного, яркого, сильного, значительного, что присутствует в нашей традиции, что является ее сердцевиной, что является ее сокровищем. Если мы это потеряем, то не нужно будет говорить о Русском мире - тогда останутся только матрешки и самовары. В прежние времена этот способ жительства поддерживался общими государственными границами, единым географическим ареалом проживания наших народов. Сегодня это не так. Однако независимые государства, существу- 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 12: 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ющие на пространстве исторической в строительстве общественной жизни с Руси и осознающие свою общую цивиопорой на общую духовно-культурную лизационную принадлежность, могли традицию. В одиночку даже самые бы продолжать вместе созидать Рускрупные страны Русского мира не смоский мир и рассматривать его как свой гут отстоять свои духовные, культуробщий наднациональный проект. Можные, цивилизационные интересы в глоно было бы даже ввести в употребление бализирующемся мире. такое понятие, как страна Русского ми- Верю, что только сплоченный Русра. Оно означало бы, что страна отноский мир может стать сильным субъексит себя к Русскому миру, если в ней истом глобальной международной полипользуется русский язык как язык межтики, сильнее всяких политических национального общения, развивается альянсов. Кроме того, без координации русская кулытура, а также хранится обусилий государства, Церкви и гражданщеисторическая память и единые ценского общества мы не достигнем этой ности общественного строительства. цели. В данном случае я не предлагаю чего-то Отрадно, что осознание важности нового, ведь примерно по такому принзадач, которые стоят перед Россией в ципу существуют такие объединения, деле сохранения цивилизационной как Британское содружество наций, сообщности исторической Руси, привело дружества франкоязычных и португак созданию фонда «Русский мир». С молоязычных стран, ибероамериканский мента его создания прошло три года, и мир. многое уже сделано. За это время было Чтобы такой Русский мир был сплоналажено взаимодействие Церкви и ченной реальностью, а не аморфным фонда в реализации общих проектов и образованием, необходимо одновреначинаний. Могу сказать, отталкиваясь менно действовать на нескольких уровот своего опыта, что это было очень эфнях. Прежде всего мы должны опиратьфективное взаимодействие - не толься на взаимодействие между гражданко в области теории, но и в решении соскими обществами стран Русского мивершенно конкретных практических ра. Но не менее важна позиция элит новопросов, в том числе тех, которые бывых независимых государств, созданли связаны с финансированием, с оканых на пространстве исторической Рузанием помощи людям. Поэтому сегоси. Именно элиты оказывают сущестдня я хотел бы выразить благодарность венное воздействие на общество и наруководству фонда, в первую очередь правляют его в ту или иную сторону. Вячеславу Алексеевичу Никонову. Для И потому важно установление системы того чтобы подобное взаимодействие прочных отношений между элитами осуществлялось на постоянной основе, стран Русского мира. В связи с этим было подготовлено соглашение о соключевое значение имеет этика межэтрудничестве, которое нам сегодня литных отношений. Нужно выработать предстоит подписать. Надеюсь, что его такой тон отношений, с помощью кореализация поможет осуществить все торого проявлялось бы уважение друг к высокие цели, о которых здесь шла другу, исключался бы всякий патернаречь. лизм, всякая попытка играть роль Позвольте пожелать всем нам ус- «старшего брата», подчеркивались бы пешного проведения Ассамблеи и понациональные интересы каждой из мощи Божией в трудах по созиданию стран и выражались соборные усилия русского мира. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ СВЕТЛЫЙ ОБРАЗ

К первой годовщине кончины Патриарха Московского и всея Руси Алексия |/ 5 декабря 2008 года отошел ко Господу Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Высокий авторитет Русской Православной Церкви и в России, и в мире во многом связан с его церковным и общественным служением. Светлый образ Патриарха Алексия навсегда останется в памяти верных чад Церкви и в сердце каждого человека, который встречался с ним. Черты этого образа раскрываются в воспоминаниях и свидетельствах епископов, политиков, деятелей искусства, которые собраны в недавно изданной книге «Путем Христовым». Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины В непростой исторический период Господь избрал на Первосвятительское служение Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Это был переломный период в истории Церкви - конец богоборчества, перестройка, развал Советского Союза, возрождение униатства, появление расколов, активная деятельность различных сект и неорелигиозных течений... В таких обстоятельствах на плечи Первосвятителя лег тяжелый крест ответственности за направление всех процессов, которые происходят в Церкви, в правильное духовно-каноническое руссию, вспомоществуемый Всесильной Десницей Божией. За годы его Первосвятительства Русская Православная Церковь значительно возросла и количественно, и качественно. Святейшества - строгость и требовательность, соединенные с добротой и любовью, высокая образованность 34 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

и дар слова, умение строить добрые отношения для блага Церкви и народа с сильными мира сего, забота и попечение о своей пастве. Все эти качества снискали ему любовь и уважение как епископата, духовенства и верующего народа Русской Церкви, так и общественныхи политических деятелей. Высок авторитет Святейшего был во Вселенском Православии и во всем христианском мире. ...Святейший Патриарх Алексий II вошел в историю Русской Православной Церкви как символ ее собирания и духовного возрождения. 12•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси С духовной радостью мне хочется назвать служение Святейшего Патриарха Алексия II литургическим. Из храма в храм, от Литургии к Литургии он шествовал, зажигая Божией благодатью лампады человеческих сердец...Чествуя в 2009 году 420-летие Патриаршества на Руси, мы, чада Русской Православной Церкви, осознаем, сколь многим современное русское Православие обязано святительскому подвигу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Владимир, Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Начало 90-х годов прошлого столетия привнесло в мир кардинальные изменения. С карты мира исчезла некогда огромная страна, которая, распавшись, дала жизнь новым независимым и суверенным государствам. Следует, однако, заметить, что распад Советского Союза не пошатнул фундамент Церкви Христовой, и Она как единый организм, непоколебимый никакими внешними факторами, продолжает незыблемо стоять в мире дольнем, ведя нас спасительными путями к миру горнему. В эти 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12. 2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

непростые времена во главе Русской Исполненные отеческой любви, бо- Православной Церкви нес милостью гословской осмысленности и проник- Божией свое Первосвятительское слу- нутые житейским опытом они всегда жение Святейший Патриарх Московсвоевременны. Говорил ли он о духовский и всея Руси Алексий II. ной жизни или о социальных и общест- ...Святейший Владыка непрестанно венно-политических проблемах, его заботился о молдавской пастве, всегда проповедь всегда была обращена к интересовался насущными проблемами сердцу человека. И всегда для меня и не только церковной, но и обществендля братии это были слова духовной ной жизни нашей республики. Там, где поддержки, укрепляющие в вере и посеется вражда среди людей, Святейший могающие преодолеть многие жизнен- Патриарх всегда призывал к миру и поные трудности. ниманию, бережно сохраняя традиции Когда кажется, что тяжек крест, что и обычаи братских народов. давят заботы и проблемы, которые неизбежно возникают при управлении мо- Архимандрит Савва, настырем, я думаю о том, насколько тянаместник желее был тот груз, что лежал на плечах Саввино-Сторожевского нашего Первосвятителя и с каким духовставропигиального монастыря ным мужеством, любовью, мудростью Святейший несколько раз посещал он исполнял свое служение. нашу обитель, возглавлял праздничные Литургии. И каждый раз это была непередаваемая радость и волнение. Для меня, для братии, для всех паломников. А еще это была счастливая возможность услышать его пастырские назидания. Юрий Осипов, президент Российской академии наук Знакомство и общение с великим пастырем и замечательным человеком, 12 = 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ В редкие минуты отдыха 37

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

38 Патриархом Алексием II, помогло выстоять в те, самые трудные, времена, когда нашему многострадальному народу снова выпала нелегкая доля строить заново Россию. Я храню в памяти его слова и советы по вопросам, имеющим отношение и к деятельности Русской Православной Церкви, и к исследовательской работе в Академии наук. Мы много раз возвращались к этим вопросам и всесторонне их обсуждали; конечно, в первую очередь речь шла о задаче духовного возрождения России. Мы говорили и о том, что необходимо сделать для того, чтобы укреплялась российская государственность; какую роль должна выполнять наука светская, а какую - церковная; что нужно предпринять для формирования основ нового гражданского общества в России и для укрепления его нравственных устоев; что необходимо совершить для роста доверия между людьми. Мне запомнилась взвешенность суждений человека, сознающего тяжесть креста, который выпал на его долю. Вместе с тем во всех этих разговорах меня не могла не привлекать его необыкновенная любовь к людям, его доброта, которая звучала в каждом его слове, и его мягкое добросердечие. Я часто вспоминаю многие его слова, кажущиеся простыми, но наполненные глубоким смыслом. При этом в нем чувствовалась внутренняя сила, несгибаемая воля, способность и умение убеждать, а не указывать и исправлять. Он имел дар понимать боль человека, обратившегося за советом, и снимать эту боль. Владимир Спиваков, художественный руководитель и главный дирижер Российского национального симфонического оркестра Патриарх Алексий II — человек, личность, масштаб которой соизмерим ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ CALTOPE

D. с его деяниями и помыслами. Возрожде- ных и актуальных вопросов. В его личнием Русской Православной Церкви поности органично сочетались проницасле долгих десятилетий ее разорения и тельный ум, широкая эрудиция, высокая гонений мы обязаны ему. Как и возврадуховная культура. Поражала и восхищащением в нашу жизнь основополагаюла жизненная сила этого человека, котощих человеческих ценностей - милорый в свои годы стойко нес колоссальсердие и нравственность. Что может ное бремя Предстоятеля Русской Правобыть более значимым в жизни русского славной Церкви, неуклонно следовал изнарода, рассеянного и распыленного по бранному еще в юности пути и своей вымиру политическими и социальными сокой миссии. Он с постоянным внимапотрясениями XX века, чем его единением следил за всеми последними новоние, ставшее возможным благодаря вос- стями общественно-политической жизсоединению наших Церквей. И в этом ни, давал глубокие и взвешенные оценки эпохальном событии, произошедшем в происходящим событиям. Я нуждался в мае 2007 года, мы должны быть благоподдержке Святейшего во многих начидарны Его святейшеству. Масштабность наниях и всегда ее получал. и значимость таких событий начинаешь понимать только со временем... Юрий Лужков, мэр города Москвы Борис Грызлов, На плечи Патриарха возлагалась председатель Государственной нравственная ноша, от которой невоз- Думы Федерального Собрания можно уклонение, ибо пастырю невоз- Российской Федерации можно не болёть душой за людей. Девя- Мое общение с Патриархом никогда ностые годы вобрали в себя сложнейне было формальным, и на наших встрешую часть истории России, они замыкачах мы обсуждали широкий круг важ- ли трудный век. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

Главная заслуга Святейшего перед Россией в том, может быть, и заключается, что пастырский голос его, укрощающий страсти, ясно слышен был в России в дни смуты. Возвышающий, омывающий душу голос его слышен во время просветления нашего пути - в новом веке. России нужен был и всегда будет нужен высший нравственный авторитет. Наш исторический опыт наглядно показывает, что таким авторитетом стал исключительно труженик, деятель, созидатель, устроитель жизни. Врачеватель России. атеистом. Думаю, что в основе его огромного личного обаяния лежала та самая любовь, без которой не может быть никакой веры. Любовь к людям, любовь к своей стране без всяких слов чувствовалась во взгляде и интонациях Патриарха. Сергей Лавров, министр иностранных дел РФ С именем Святейшего Патриарха Алексия связано и возрождение многовековой, глубокой традиции тесного партнерского взаимодействия между Церковью и Министерством иностранных дел России. Сергей Миронов, Российская дипломатия всегда была председатель с народом, соизмеряла свою деятель- Совета Федерации ность по отстаиванию национальных Патриарх Алексий II мудро вел коинтересов с его нуждами и чаяниями. рабль церкви среди всех настроений, И совершенно естественно, что в ноневзгод и смут. Его Святейшество всевых условиях усилия Церкви были восгда находил язык мира и любви с Рустребованы в общей работе по осущеской Зарубежной Церковью, его отноствлению отвечающего потребностям шения с представителями других коннашего общества внешнеполитическофессий и вероисповеданий всегда быго курса России. В этом несомненная ли ровными и доброжелательными. заслуга Его Святейшества - Алексий II ...Когда я с ним разговаривал, то был инициатором создания Рабочей слышал слова не только своего духовгруппы по взаимодействию МИД и Русного наставника, но и настоящего гоской Православной Церкви, которая за сударственного деятеля, досконально пять лет убедительно доказала свою эфзнавшего и разбиравшегося в проблефективность. мах государства, экономики, безопас- Беседуя с Его Святейшеством, я ощуности, которого волновали все прощал, какое значение он придает целоблемы - будь то экономические, состности православного мира. Все мы циальные или внешнеполитические. были свидетелями того, сколько усилий Можно было поговорить обо всем, что прилагал Алексий II для преодоления волнует душу. Безусловно, не только я, проблем, разделяющих православные но и каждый, кому посчастливилось с народы. Наглядный пример - визит ним общаться, чувствовали непоказ- Патриарха на Украину в июле 2008 года ное внимание, душевный отклик, мудпо случаю празднования 1020-летия рую проницательность. Крещения Руси, который подтвердил ..Алексий ІІ обладал удивительным неизменное стремление Русской Прасвойством видеть перед собой человевославной Церкви всемерно содейстка в любом собеседнике, кем бы тот ни вовать развитию самых тесных отнобыл - главой государства или прошений между братскими народами настым прихожанином, верующим или ших стран. 40 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

Александр Архангельский, журналист Его Святейшеству выпал один из самых опасных периодов в истории русской Церкви. Да, окончились гонения, но почти никто не понимал, что Россия становится принципиально новым государственным телом. В новых границах, с новыми задачами и новым риском самораспада. В таких условиях любое неосторожное слово вело к расколу: церковному и общественному. А любая неопределенность в оценке реальности - к утрате влияния и авторитета. Его Святейшеству предстояло быть в одно и то же время осторожным и определенным, мягким и твердым. Патриарх Алексий II должен был, если угодно, собой, своей личностью склеить дробную страну, своим пастырским словом и мудрой церковной политикой соединить несоединимые слои верующих, неверующих и полуверующих россиян. Чтобы образованные и необразованные, богатые и бедные, жители столиц и глухой провинции — все они заново обрели чувство общей исторической Родины и начали возвращаться в Церковь. Не потому, что государство приказало, не от страха перед смутной жизнью, а по любви и вере, в надежде на вечную встречу с Творцом. Curein К годовщине кончины Святейшего Патриарха Алексия Инстиут изучения реформ и предпринимательства выпустил книгу «Путем Христовым», посвященную светлой памяти почившего Патриарха. Путем Христовым -Н я вора Книга состоит из 19 глав, каждая из которых открывается рассказом Патриарха Алексия II о себе, своем служении Богу и людям. В книге собраны воспоминаниями о почившем Предстоятеле известных деятелей науки, культуры, общественных деятелей, руководителей иностранных госупостом Пиве pas. nzs) дарств. Ее объем — 704 страниц. Впервые читателям представлена родословная Святейшего Патриарха Алексия за 300 лет. Издание содержит более тысячи фотографий, в том числе и ранее не публиковавшихся. 12 - 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 41

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ КОНЧИНА ПАТРИАРХА ПАВЛА

15 ноября в возрасте 95 лет в Белграде скончался Предстоятель Сербской Православной Церкви Святейший Патриарх Павел Среди Предстоятелей поместных Православных Церквей Патриарх Павел пользовался особым авторитетом и уважением как один из старейших Первосвятителей. Он оставался символом единства Сербской Православной Церкви в годы крушения коммунистического режима, распада Югославии и кровавых этнических войн на Балканах. И в то же время в сердцах многих верующих Патриарх Павел останется как смиренный и кроткий монах, общение с которым дарило радость и укрепляло в надежде. 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 2009 Символ единства Сербской Церкви Отошел в вечные обители один из старейших Первосвятителей вселенской православной семьи, имя и образ которого стали для миллионов верующих во всем мире символом единства Сербской Православной Церкви и ее стойкости перед лицом испытаний. Строгий к себе аскет и молитвенник, милостивый отец народа Божия, до конца дней смиренно носивший его бремена, покойный Предстоятель кротостью и любовью соединял расторгнутые людские сердца, стяжав подвигом своего жертвенного Патриаршего служения глубокое и подлинно всенародное почитание. Большим авторитетом почивший пользовался и в Русской Православной Церкви, чада которой ныне возносят вместе с сербскими братьями и сестрами усердные молитвы об упокоении души новопреставленного святителя Божия. Из соболезнования Святейшего Патриарха Кирилла митрополиту Черногорскому и Приморскому Амфилохию, председательствующему в Священном Синоде Сербской Православной Церкви

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

1914 ПАВЛЕ 2009 По словам митрополита Амфилохия, В связи с кончиной Святейшего Паутром, незадолго до кончины, Патриарх триарха Павла Президент России Дми- Павел причастился Святых Христовых трий Медведев выразил соболезнова- Тайн. Во всех храмах Сербии после пония Президенту Республики Сербия лучения известия о кончине Предстоя- Борису Тадичу, а также направил соботеля зазвучал колокольный звон. лезнования митрополиту Черногор- Президент Сербии Борис Тадич заскому и Приморскому Амфилохию. явил, что кончина Патриарха Павла — «Долгий, многотрудный жизненный огромная потеря для сербской нации. путь почившего Предстоятеля Серб- Тадич также отметил, что Патриарх Паской Православной Церкви был тесно вел был одним из тех людей, «само сусвязан с судьбой его паствы. Выпавшие ществование которых объединяет нана долю вашего народа и страны тяжецию», а также признался, что уход Патлые испытания позволили в полной риарха для него - личная утрата, так мере раскрыться высоким моральным как он советовался с покойным перед качествам и истинному призванию Папринятием ключевых политических триарха Павла, приложившего все сирешении. лы для укрепления духа своих соотече- Правительство Сербии объявило о ственников», - отмечается в соболезтрехдневном национальном трауре. новании. Вечером 15 ноября Местоблюстите- Утром 19 ноября в Белградском калем Сербского Патриаршего престола федральном Патриаршем соборе Аризбран митрополит Черногорский и хангела Михаила была совершена за- Приморский Амфилохий. упокойная Божественная литургия. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 43

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

чине человека все о нем плакали, а он один радовался». После этого прозвучали соболезнования Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея и Президента Сербии Бориса Тадича. Затем гроб с телом Патриарха Павла был доставлен к месту его погребения в монастыре Раковица близ сербской столицы. «Не иссякал поток людей, пришедших лишь прикоснуться к нему», - сказал митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий о многочисленных верующих, пришедших в эти дни в кафедральный собор Белграда проститься с Патриархом Павлом. 19 ноября более шестьсот тысяч верующих присоединились к трауроной процессии, проследовавшей через центр Белграда под звон колоколов. В мероприятиях, связанных с погребением покойного Первосвятителя, приняли участие иерархи и духовенство Сербской Церкви, а также делегации поместных Православных Церквей. Российскую делегацию на отпевании и погребении Святейшего Патри- Белград. 1999 год арха Павла возглавлял Митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Русскую Затем многолюдная процессия с гро- Церковь также представляли архиеписбом Святейшего Павла направилась чекоп Берлинско-Германский и Великорез центр Белграда к собору святого британский Марк, секретарь Минско- Саввы на Врачаре, где состоялось отпего епархиального управления протоиевание почившего Патриарха. рей Николай Коржич, настоятель по- После окончания чинопоследования дворья Русской Православной Церкви в слово о новопреставленном произнес Белграде протоиерей Виталий Тарась- Местоблюститель Патриаршего преев, исполняющий обязанности секретастола Сербской Православной Церкви ря по межправославным отношениям митрополит Черногорский и Примор- Отдела внешних церковных связей ский Амфилохий. Он, в частности, об- Московского Патриархата священник ратил внимание присутствующих на Игорь Якимчук, иеродиакон Антоний то, что над Святейшим Патриархом (Доронин). Павлом исполнились его собственные Выборы нового Предстоятеля Сербслова: «Когда человек рождается в мир, скоой Православной Церкви состоятся все радуются, а он один плачет. Но нужна Соборе не ранее, чем через 40 дней но прожить жизнь так, чтобы по конпосле кончины Святейшего Павла. 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12* 2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

Белград. Прощание со Святейшим Патриархом Павлом 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПРИНЯЛ УЧАСТИЕ В ПРАЗДНОВАНИИ ДНЯ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА

4 ноября, в праздник Казанской вованию людей. И ваш форум служит иконы Божией Матери и День наукреплению в современной России родного единства, после Литургии традиций гражданской солидарности в Казанском соборе на Красной и общественного согласия». площади Святейший Патриарх К участникам торжественного ме- Московский и всея Руси Кирилл роприятия обратился Святейший Патпринял участие в шествии к Центриарх Московский и всея Руси Кирилл. ральному выставочному залу «Ма- «День народного единства - знак неж», где возглавил торжествентого, что мы извлекли уроки из проную церемонию открытия VIII цер- шлого, не допустим новой гражданковно-общественной выставки- ской смуты, никогда больше брат не форума «Православная Русь - будет убивать брата, и никогда свои к Дню народного единства». личные интересы мы не будем ставить Президент России Д.А. Медведев выше интересов всего народа», - отнаправил участникам выставки-фору- метил Предстоятель Русской Церкви. ма приветствие, в котором, в частнос- На открытии выставки-форума такти, говорится: «Во все времена Русская же выступил мэр Москвы Ю.М. Лужков. Православная Церковь помогала спло- Святейший Патриарх Кирилл и почению и нравственному совершенст- четные гости перерезали символичес- Выставка-форум «Православная Русь» - новый уровень празднования Дня народного единства В работе VII церковно-общест- Православная Церковь во всей полноте венной выставки-форума «Право- ее приходов и монастырей, - расскаславная Русь - к Дню народного зал Сергей Попов. - Здесь, на выставке, единства» принял участие предсемы видим огромный ассортимент издатель Комитета Государствен- дательской продукции, представлены ной думы РФ по делам обществеликолепные иконописные мастервенных объединений и религиские. Мы видим глубокую, содержаозных организаций, президент тельную работу, в том числе и социаль- Межпарламентской ассамблеи ную, которую проводит Церковь. православия (МАП) Сергей По- И когда мы с трибуны иногда призывапов, который отметил ее большое ем ориентироваться на Церковь, на ее значение для развития и укреплеопыт, то хочется его «пощупать», «пония церковно-государственных трогать». И здесь на выставке все можотношений. но именно «пощупать», «потрогать», «Сегодня мы имеем возможность в посмотреть и сравнить. Я думаю, что Москве показать, как живет Русская это очень полезно». 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12. 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

кую ленту на входе в ЦВЗ «Манеж», по-коп Волоколамский Иларион, руковосле чего Предстоятель Русской Церкви дитель Административного секретаознакомился с экспозицией. Святейриата Московской Патриархии епишего Патриарха сопровождали мэр скоп Солнечногорский Сергий, гене- Москвы Ю.М. Лужков, председатель ральный директор Паломнического Отдела внешних церковных связей центра Московского Патриархата Московского Патриархата архиепис- С.Ю. Житенев. Сергей Попов отметил, что интерес к ступление Святейшего Патриарха Мосэтому мероприятию растет ежегодно, у ковского и всея Руси Кирилла - это не москвичей возникла традиция ее посе- просто очень удачный пиар-ход, а совщения. Как известно, раныше «Право- местный выход на новый уровень праздславная Русь» проходила в разных меснования Дня народного единства». тах — на ВВЦ и в Экспоцентре на Крас- Депутат Государственной думы наной Пресне. В этом году очень удачно помнил, что выставка приурочена именвыбрано место ее проведения в самом но к этому общенациональному праздцентре Москвы. нику. «Но это день нашего народного «Выставка "Православная Русь"» — по- единства, - подчеркнул Сергей Положительный пример того, что важно не пов, - и сегодня он все больше приобпросто призывать к единству, взаимо- ретает черты не годовщины победы над действию Церкви и власти, а через по- Смутным временем, а годовщины восдобные акции это единство демонстристановления российской государственровать, — подчеркнул Сергей Попов. — ности. Это совершенно другой уровень Крестный ход и выступление мэра Москзначения праздника. Об этом надо расвы Юрия Михайловича Лужкова, приветсказывать. Здесь, на выставке, мы все это ствие, направленное Президентом Дмитнаглядно видим». рием Анатольевичем Медведевым и вы- Анна Курская 12 : 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 47

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

С 4 по 8 ноября в Москве в Центральном выставочном зале «Манеж» прошла VIII церковно- ПАНОРАМА общественная выставка-форум «Православная Русь - к Дню на- Выставка «Православная Русь - к родного единства». В дни рабо- молодежной проблематике. Мероприты форума в «Манеже» находиятия выставки-форума посетили 60 тылась одна из главных святынь сяч человек. Русской Православной Церк- ГОСТИ ВЫСТАВКИ ПОКЛОНИЛИСЬ ви - чудотворная Почаевская ПОЧАЕВСКОЙ ИКОНЕ икона Божией Матери. БОЖИЕЙ МАТЕРИ На выставке-форуме прошли конференции, круглые столы и презентации, на которых была представлена многообразная социальная и образовательная деятельность Русской Православной Церкви. В рамках культурной программы состоялись кинофестиваль «Лучезарный ангел» и музыкальный фестиваль «Страна воскресения», были награждены победители конкурса «Просвещение через книгу». Значительное внимание на форуме, проходящем в Год молодежи, было уделено Почаевская икона Божией Матери, известная и почитаемая во всем славянском мире, 450 лет пребывает в Почаевской лавре. Чудотворный образ был доставлен в Москву 4 ноября делегацией Украинской Православной Церкви, в которую вошли архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан и братия Свято-Успенской Почаевской лавры. На Казанском вокзале столицы икону встречали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиравит 48 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Дню народного единства» собрала участников из 45 епархий епископ Волоколамский Иларион и Владимир и представительная делегадуховенство Москвы. ция Украинской Православной Церкви. После молебна чудотворный образ В этот же день состоялась общецербыл перенесен в Центральный выстаковная конференция «Единое цивилизавочный зал «Манеж», где он находился ционное пространство Святой Руси в до 8 ноября. Перед иконой ежедневно современной Европе: вчера, сегодня, засовершались молебны, не иссякал поток втра», посвященная 450-летию принесеверующих, желающих поклониться свяния чудотворной Почаевской иконы Ботыне. В день закрытия выставки икона жией Матери на Русь. Организатором была перенесена в Богоявленский кафеконференции выступил Отдел внешних дральный собор в Елохове, где она нахоцерковных связей Московского Патридилась до 15 ноября. Затем Почаевский образ возвратится на Украину в Святоархата. В своем докладе председатель Отдела Успенскую Почаевскую лавру. внешних церковных связей архиепис- В первый день работы выставки-фокоп Волоколамский Иларион отметил, рума «Православная Русь» к чудотворчто в международных дискуссиях «Русной иконе приложился Святейший Патская Церковь свидетельствует о важносриарх Кирилл. Предстоятеля Русской ти включения духовного наследия вос- Церкви приветствовали Блаженнейший точнославянских этносов в развитие об- Митрополит Киевский и всея Украины щеевропейского дома». й ЦЕНТі ОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА 12 = 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

«Любая идеология, ведущая к целенаправленному обособлению восточно- и западнохристианского ареалов, заведомо непродуктивна, — подчеркнул архиепископ Иларион. - Результатом ее реализации может быть только взращивание в сердцах народов чувств вражды и разобщенности, а также возникновение новых столкновений и конфликтов в Европе». При этом, по мнению владыки, народы Святой Руси должны осознавать свою духовно-культурную самобытность и уметь отстаивать ее в современной Европе. Управляющий делами Украинской Православной Церкви архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан рассказал об истории Почаевской иконы Божией Матери и подчеркнул, что чудотворный образ сыграл важную роль в противостоянии унии и сохранении русского самосознания в иноконфессиональном окружении. Председатель Комитета Государственной Думы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций, президент Межпарламентской ассамблеи православия (МАП) С.А. Попов отметил в своем выступлении важность объединительных процессов на территории всех стран, народы котои Гражданской войны, которую соверрых исповедуют православие. Он расшил протоиерей Всеволод Чаплин, сказал об опыте работы МАП и подчеркпредседатель Синодального отдела по нул важность политического взаимовзаимоотношениям Церкви и общества, действия в рамках православного мира. в храме во имя иконы Божией Матери Заместитель председателя ОВЦС ие- «Знамение» на Шереметьевом дворе. ромонах Филипп (Рябых) отметил, что «Нас может и должно объединить одконференция открывает диалог о ценно - память о людях, которые постраданостях Святой Руси и возможности инли за Отечество. Наша благодарность им теграции православных народов в со- всегда должна быть превыше всех сповременной Европе. ров и разногласий», - сказал протоие- СОХРАНИТЬ рей Всеволод Чаплин перед началом панихиды. ИСТОРИЧЕСКУЮ ПАМЯТЬ Обращаясь к собравшимся потомкам Еще одним значимым событием в «красных» и «белых», глава ОВЦС при- День народного единства стала панихи- звал их помнить, что «поверх нациода по жертвам революции 1917 года нальных, культурных, социальных и эко- 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ПРЯВОЗЛЯВНЯЯ РУЗЬ TENGONHAH PDG

Прави ДЕПАРТАМЕН номических, поколенческих различий нас объединяют общие корни и память о тех, кто в годы лихолетья положил свою жизнь ради того, чтобы сегодня общество было более мудрым». Вопросы увековечения памяти воинов, павших при защите Родины, обсуждали участники круглого стола «У Бога все живы!», приуроченного к 20-летию вывода советских войск из Афганистана и приближающемуся 70-летию начала Второй мировой войны. На круглом столе была выдвинута идея создания церковного комплекса, который стал бы символом духовной памяти о Великой Отечественной войне, таким как Казанский собор на Красной площади, возведенный в память о великой Смуте, храм христа Спасителя и Спасо-Бородинскии монастырь, построенные в память об Отечественной войне 1812 года, часовня - памятник героям Плевны и др. Большой интерес и одобрение участников форума вызвала идея создания при Спасо-Богородицком женском монастыре г. Вязьмы духовно-мемориального комплекса, посвященного памяти павших в Великой Отечественной войне. Обсуждался также проект создания единой общедоступной базы данных «Электронный синодик» для молитвенного поминовения воинов, павших при защите Отечества. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 51

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Участники круглого стола призвали считать церковное поминовение павших не частным делом родственников и друзей, а общественно значимым, общецерковным и общегосударственным делОм. Важным событием в дни работы выставки «Православная Русь» стал круглый стол «Народное единство и исторические пути России. К грядущему 400-летию преодоления Смуты». Член Общественной палаты Дмитрий Сладков в своем выступлении подчеркнул: «Если мы отмечаем 400-летие каких-то исторических событий, это значит, что они имеют определенное значение в нынешнем общественно-политическом и культурном процессе». Он отметил, что необходимо уточнить смысл понятия «смута» в русской истории и, возможно, выявить «нечто типологическое» в событиях начала XVII века, 1917 и 1991 годов. По мнению Дмитрия Сладкова, важно также ответить на вопрос, какими практическими действиями можно восстановить утерянную в наши дни солидарность и доверие между народом и властью. Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин призвал не бояться дискуссий о смыслах предстоящих юбилеев. Он отметил, что необходимо выработать идеологию этих празднований, «которая была бы убедительна для всего общества - членов разных конфессий, верующих и неверующих». ЛУЧШИЕ КНИГИ ГОДА В дни работы выставки-форума «Православная Русь» также состоялась литературная конференция, посвященная 200-летию со дня рождения Н.В. Гоголя. Издательство Московской Патриархии впервые представило участникам конференции первые тома Полного собрания сочинений Н.В. Гоголя. 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ «Гоголь был человеком глубокой веры, продолжателем святоотеческих традиций в русской литературе», - отметил один из составителей издания и автор комментариев, доктор филологических наук, председатель Гоголевской комиссии научного совета РАН «История мировой культуры» Владимир Воропаев. Он также отметил, что новое собрание сочинений Гоголя отличается от предыдущих изданий полнотой и новым осмыслением творческого пути писателя. На выставке «Православная Русь» состоялась торжественная церемония награждения победителей конкурса «Просвещение через книгу». На конкурс были представлены 242 издания из 25 городов России, ближнего и дальнего зарубежья. Награды вручались по 11 номинациям. Гостей и участников конкурса приветствовал председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент. С 4 по 8 ноября выставку «Православная Русь» посетили более 60 тысяч человек, это в полтора раза больше, чем в 2008 году. В мероприятиях «Православной Руси» приняли участие более 40 епархий Русской Православной Церкви; представители Белорусского экзархата, Украинской Православной Церкви, Православной Церкви Молдовы, все Синодальные отделы Московского Патриархата, государственные и общественные организации из Центрального, Приволжского, Уральского, Северо-Западного федеральных округов, десятки иконописных и реставрационных мастерских, ювелирные заводы, крупные издательства, паломнические организации, фонды, православные СМИ. Евгения Арсеньева Фото: Владимир Ходаков, Владимир Ештокин («Фома») 12 • 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Дни православной молодежи МОЛОДЕЖНЫЕ ПРОЕКТЫ НАХОДЯТ ПОДДЕРЖКУ Значительное внимание на выдежный русский альянс в Латвии, Правоставке-форуме «Православная славный корпус движения «Наши»: про- Русь - к Дню народного един- ект «Селигер-2009», Центр молодежных ства», проходящем в Год моло- инициатив и реабилитационных продежи, было уделено молодеж- грамм «Христофор», Православная органой проблематике. В день отнизация «Россия молодая». крытия выставки состоялась Говоря о деятельности современных встреча Святейшего Патриармолодежных организаций, Предстояха Московского и всея Руси Китель Русской Церкви, в частности, отмерилла с лидерами и активистатил подмосковный студенческий лагерь ми молодежных организаций «Феодоровский городок». По мнению России и зарубежья. Патриарха Кирилла, участие в таких проектах может стать хорошим опытом В день открытия выставки «Право- для школьников и студентов, заинтереславная Русь» Святейший Патриарх Кисовать их и придать стимул к действию. рилл принял участие в презентации «Я поддерживаю создание подобных лапроектов ряда молодежных организагерей и молодежных центров, где развиций, деятельность которых направлена вается живой интерес молодежи к тем на развитие духовно-нравственного и проблемам, которые ей предстоит ресоциального служения Церкви. Среди шать», - сказал Святейший Патриарх. них: Общероссийская общественная ор- Международный православный моганизация малого и среднего предпри- лодежный форум «Феодоровский гонимательства «Опора России», Междуна- родок» проходит уже седьмой год. родный молодежный форум «Феодо-. Цель форума - объединить духовный ровский городок», Региональный совет и интеллектуальный потенциал право- «Деловая Россия», Европейский моло- славных молодежных организаций 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Из выступления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с представителями молодежных организаций Я очень ценю ту инициативу, которая сегодня развивается в молодежной среде. Глубоко убежден, что от этой инициативы прямо зависит будущее нашей страны. Ведь те, кто сегодня учится в школе или в высшем учебном заведении или начинает свою трудовую деятельность, завтра понесут на своих плечах ответственность за Отечество наше, за жизнь нашего народа, за жизнь нашей Церкви. Мне кажется, наша главная задача заключается в том, чтобы молодежная деятельность (которая, конечно, должна сопровождаться и яркими важными мероприятиями, такими как сегодня) стала, в хорошем смысле слова, ежедневной рутиной, чтобы каждый день совершались большие и малые дела; может быть, даже лучше - малые дела, но такие, которые бы реально свидетельствовали об изменении состояния нашего церковного народа и нашего общества. Замечательно, когда люди, которые входят в бизнес, считают своим долгом разделять даже очень незначительные ресурсы со своим народом. Это и есть социально ориентированный бизнес. А если бы нечто подобное происходило на всех уровнях? Если бы каждый человек, который получает реальную прибыль, понимал, что это то, что ему Бог дает? Бог ему дает — сегодня дал, а завтра отобрал, - и в ответ на этот Божий дар человек разделяет свою прибыль с другими людьми. Это не значит, что нужно быть аскетом и ничего не иметь самому, ничего не давать своей семье. Следует возрастать материально и духовно, заботиться о себе, о своих ближних, родных; но вместе с тем нужно помнить об ответственности людей, получающих средства в свои руки, перед другими. Поэтому я глубоко убежден в необходимости поддержания того, что мы называем «малыми» делами. И церковная и создать единое пространство для обруссии, Украины, Казахстана, Америки, щения православных молодежных со- Германии, Латвии. Всего в работе городобществ в России и за рубежом при ка приняло участие 150 человек. организационном участии Русской «Мы предполагали, что "Феодоров- Православной Церкви. ский городок" станет площадкой для об- Как рассказал руководитель междунащения молодежи и обсуждения различродного православного молодежного ных проектов, - рассказывает Алекфорума «Феодоровский городок», рукосандр Ракитин. - Нам казалось, что водитель управления по связям с епархиглавная тема - молодежное служение - ями Отдела по делам молодежи Русской объединит всех участников и создаст Православной Церкви Александр Ракиобщее проблемное пространство. Но на тин, в 2009 году «Феодоровский городок» поверку оказалось, что проблемы у всех прошел в новом, международном, форразные. Если российские епархии могут мате. Если раньше это было мероприянаходить контакт с властями, то, напритие общероссийское, на которое съезжамер, на Украине ситуация противополась молодежь из 20-30 епархий Русложная, и там многое зависит от конской Православной Церкви, то в этом гокретного священника. В Русской Заруду на нето приехали участники из Белобежной Церкви остро стоит проблема 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12: 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

хозяйственная ферма, которая кормит среде, какой-то элемент интриги, игры, сто человек в день, — это совсем не ма- повышающий интерес к той теме, котолое дело; даже если бы десять человек рая предлагается для изучения, рассмоткормили - это не малое дело. Сегодня рения, дискуссии. В этом смысле такие были названы имена людей, которые об- инициативы, как «Феодоровский гороладают огромным средствами. Я не док», «Селигер» и многие другие, предзнаю, они кормят бесплатно десять че- ставляют сегодня такую возможность. ловек в день или нет? Великие дела начи- Я бы очень поддержал создание лагерей, наются с таких реальных добрых дел, молодежных центров, где развивается которые мы осуществляем. живой интерес молодежи к тем пробле- Думаю, овладение знаниями и опы- мам, которые ей предстоит решать. том в молодежной среде всегда должно Вообще, это огромная проблема в сопровождаться чем-то, что повышает масштабах всей страны - ценностная заинтересованность молодого человека. ориентация нашей молодежи. Иногда Нередко лень происходит не потому, что нам кажется, что у нас плохая молодежь. человек по природе ленивый, а потому, Люди пожилого возраста часто брюзжат что у него нет интереса. Может быть, на- по этому поводу: «В наше время было ша так называемая «национальная лень» лучше..» Но, глядя на ваши лица, видя есть некая система самозащиты организваш интерес, знакомясь с вашими прома от неинтересного, банального, непраектами, я убеждаюсь в том, что это соввильного, неспособного вдохновить чесем не так. Я думаю, что сегодня все-таки ловека? Вот почему важно, чтобы проформируется определенная ценностная цесс обучения всегда сопровождался по- парадигма, в том числе и в нашей правовышенным интересом к теме. Лекционславной молодежной среде. Дай Бог, ая робота не всета достигат уман чтобы эта ценностная ориентация вывесердца людей. Поэтому, я думаю, всегда ла каждого из вас на высокую орбиту должен быть, особенно в молодежной служения Церкви и народу. сохранения русского языка, для них приятия, посвященные проблемам моприходская работа не так важна, как для лодежи. На круглом столе «Церковь вонас. Нам же в первую очередь важно возинствующая и молодежь в XXI веке» оброждение утерянных православных суждались вопросы миссии. Руководитрадиций. В результате мы поняли, что тель православной организации «Роснам нужно продолжать общаться, обме- сия молодая» протоиерей Максим Перниваться опытом и учиться друг у друга». возванский обозначил в своем выступ- По мнению Александра Ракитина, од- лении наиболее важные вопросы, стояним из важных результатов работы «Фе- щие перед сегодняшними миссионераодоровского городка» на выставке стало ми: соотношение массовости и индипринятие решения о создании инфорвидуального подхода, а также проблему мационного банка православных молоуместности тех или иных форм проподежных инициатив. Каждый год компеведи в конкретных обстоятельствах. тентное жюри будет выбирать из подан- Настоятель храма Сошествия Святаго ных заявок по три лучших проекта, ко- Духа на апостолов на Лазаревском торые получат финансовую поддержку. кладбище игумен Сергий (Рыбко) рас- В рамках выставки-форума «Право- сказал об опыте проповеди среди мославная Русь» прошли и другие меро- лодежи. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

56 ПРАВОСЛАВИЕ В ЧУВАШИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 * 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

День Славянской письменности и культуры. 2. Чебоксары 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 57

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестный ход после архиерейского богослужения в Алатырском Свято-Троицком мужском монастыре

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Православие получило распространение в Среднем Поволжье около 1000 лет назад. Процесс христианского просвещения чувашей был очень длительным и растянулся на долгие столетия. Тому были причины. Это и географическое расположение Чувашии на стыке двух культур - восточной и западной, мусульманской и православной. Это и этническая близость с татарами - основными носителями мусульманских духовных ценностей в Поволжье. Были сильны позиции язычества, державшиеся на авторитете традиций. Однако из всего религиозно-конфессионального многообразия чувашский народ выбрал православие. Принятию православия способствовало во многом сближение с русским народом после добровольного вхождения чувашского края в состав государства Российского. И русский народ - носитель православных ценностей - приложил все усилия для того, чтобы свет веры Христовой пришел и на Чувашскую землю. ДРЕВНИЙ ПЕРИОД левобережья Волги, по соседству с булга- Тюркоязычные предки чувашей — рами, эти два народа образовали в Х веке булгары и сувары - появились в Сред- Волжскую Булгарию. нем Поволжье в конце VII - начале Уже во второй половине Х века Волж- VIII века. Со своей прародины, Цент- ская Булгария превратилась в большое ральной Азии, они перекочевали на Нигосударство. Его восточная граница жнюю Волгу, в степи Северного Кавказа проходила по левому берегу реки Белой, и Приазовья. на юге — по Самарской Луке, на запа- Зависимость от хазар заставила бул- де - до устья реки Оки. гарские племена сблизиться с Византи- Зависимость от хазар вынудила булей. В 619 году булгарский князь Органа гарского правителя обратиться за помоприбыл в Константинополь со своей щью к Багдадскому халифу. В 922 году свитой и принял крещение. Органа объбулгары приняли ислам. Сувары мусульединил под своей властью разрознен- манство не приняли. ные булгарские племена. Одновременно с исламом в Средне- Под натиском хазар в 70-х годах волжский регион стало проникать хрис- VII века часть булгар ушла на реку Дунай, тианство. другая («серебряные булгары») ушла в В 985 году был заключен мирный до- Среднее Поволжье, а третья их группа говор между Киевской Русью и Волжской («черные булгары») осталась на Север- Булгарией. Став христианином, святой ном Кавказа и легла в основу формироравноапостольный князь Владимир в вания балкарской народности. 990 году послал к булгарам греческого Сувары жили в степях западного ученого философа Марка Македонянина Прикаспия. По языку и происхождению для проповеди христианской веры. они были родственны булгарам. В VI ве- Особенно близкие связи волжских ке у них появилась своя письменность. булгар замечаются с Владимиро-Суз- Древний суварский народ после ухода дальской Русью. Женой князя Андрея родственных им булгар был покорен ха- Боголюбского была булгарка. Под влиязарами. В 30-е годы VIII века они были нием князя Андрея крестились не только вынуждены уйти по Волге на север. Попленные булгары, но и те, кто свободно селившись на плодородных землях. бывали в Боголюбове или во Владимире. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 59

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Он крестил также черемис и мордву - финно-угорские народы, которые вошли в состав Волжской Булгарии. К XIII веку христианство уже имело значительное число своих последователей в Булгарском государстве. Русские летописцы сохранили для нас имя первого мученика за Христа из волжских булгар. Это был богатый купец Авраамий, убитый 1 апреля 1229 года в г. Владимире соплеменниками за непреклонное исповедование имени Распятого. Имя мученика Авраамия Болгарского включено в Собор Владимирских святых. Нашествие монголо-татар в 1236 году надолго приостановило христианское просветительское влияние русских на булгар. Города и селения были уничтожены, а Волжская Булгария полностью вошла в Золотую Орду. ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ ЧУВАШИИ После падения Казанского ханства в 1552 году народы Поволжья вошли в состав Московского государства. По воле царя.Ивана IV и по благословению святителя Макария в 1555 году состоялся Собор, на котором было решено открыть в Казани архиерейскую кафедру. Первый Казанский архиепископ, Гурий, считал христианское просвещение инородцев, как тогда называли все нерусские народы Поволжья, главной своей обязанностью. Памятником деятельности святителя Гурия по христианскому просвещению в Чувашии стал Чебоксарский Введенский кафедральный собор. 26 июля 1555 года архиепископ Гурий в Чебоксарах освятил место городской крепости и заложил Введенский храм. В благословение горожанам святитель дал Владимирскую икону Божией Матери, которая сохранилась доныне и находится в кафедральном соборе Чувашии. Спустя несколько десятилетий проповедь среди мусульман и язычников стала ослабевать. Митрополит Казанский Гермоген был вынужден писать царю и патриарху об упадке миссии и слабости новокрещеных в вере. Живя среди татар, черемис, мордвы, чувашей и вотяков, новообращенные вели прежний образ жизни. Причину такого отпадения святитель Гермоген видел, кроме соседского общения новых христиан с неверными, в отсутствии храмов.

Резной образ Свт. Николая. 1900 год ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В XVII-XVIII веках правительство приняло ряд мер, направленных к обращению в христианство нерусских народов Поволжья. Однако они имели лишь внешний эффект, мало способствовавший внутреннему усвоению христианской веры. К крещению язычники привлекались чаще всего материальными выгодами, льготами и привилегиями. Главной причиной суеверия и бытового язычества в чувашском народе было отсутствие христианской проповеди. Чуваши не знали славянского и даже русского языка. Другой, не менее важный вопрос состоял в подготовке духовенства. В основном кадры духовенства и учителей готовились из русского населения. Одним из инициаторов обучения народов Среднего Поволжья в духовных учебных заведениях был казанский архиепископ Амвросий (Протасов; 1816-1826). По его благословению и инициативе в 1816 году в Чебоксарах было открыто уездное духовное училище. Другим центром просвещения в крае стал Чебоксарский Свято-Троицкий мужской монастырь, основанный по благословению святителя Казанского Германа в миссионерских целях в конце XVI века. г. Чебоксары. 1914 год

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Чебоксары. 1891 год 18A FED HIEF Только к середине XIX века в деле христианского просвещения народов Поволжья произошли существенные изменения. Связаны они, в первую очередь, с деятельностью выдающегося просветителя инородцев Николая Ильминского. Он считал, что для успеха евангельской проповеди следует организовать богослужение на родном языке местных жителей, готовить из среды местного населения учителей и священнослужителей, а самое главное - дать Евангелие на их родном языке. Церковь Архангела Михаила. Чебоксары. 1900 год Среди чувашей идеи Н.И. Ильминското воплотил в жизнь чувашский педагог ния. По проекту церковных реформ и просветитель Иван Яковлевич Яков- 1681-1721 годов на основе Казанской лев, который перевел Священное Писа- митрополии предполагалось открыть ние на чувашский язык. шесть новых епархий, в их числе и Че- ЕПАРХИАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ боксарскую. Но с учреждением Петром І Святейшего Синода и реформировани- В состав образованной в 1555 году ем епархиальных архиерейских прика- Казанской епархии вошли город Казань зов в коллегиальные учреждения решес окрестными улусами, город Свияжск с ние об открытии новых епархий было горной стороной, город Васильсурск и отложено на неопределенное время. вся Вятская земля. Только в 1854 году в помощь Казан- Особенность Казанской епархии за- скому архиерею было учреждено Чебокключалась в том, что она преимущест- сарское викариатство. Первым Чебоквенно состояла из нерусского населе- сарским епископом, викарием Казан- 62 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 : 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ской епархии, стал ректор Ярославской Алатырского. Благодаря нему 164 приходуховной семинарии архимандрит Нида еще в конце 1925 года возвратились в кодим (Казанцев; 1854-1861). Русскую Православную Церковь. На по- Среди Чебоксарских викариев было зициях обновленчества остались 63 примного преосвященных архиереев, котохода. В середине 1926 года епископ Геррые оставили заметный след в жизни ман был выслан из Чувашии. Позднее он Церкви и Российского государбыл арестован и расстрелян ства. Так, трудами епископа Гу- 2 ноября 1937 года в Байкалория (Карпова; 1866-1867), в Амурском лагере. прошлом члена Пекинской ду- С обновленческим раскоховной миссии, в 1867 году бы- CRICIN лом боролся и епископ Чебокло открыто казанское миссиосарский Афанасий (Малинин), нерское братство во имя святивикарий Казанской епархии теля Гурия. А с 1897 по 1899 год (1920-1923; 1926-1930). Дру- Чебоксарскую викарную кафегими верными Матери-Церкви дру занимал епископ Антоний архипастырями в Чувашии бы- (Храповицкий), впоследствии Симч. Герман ли священномученик Аркадий ставший Первоиерархом Рус- (Кокель), епископ (Ершов) и епископ Владимир ской Православной Церкви За- Алатырский (Юденич). границей. В конце 1928 года Замести- Революционные потрясетель Патриаршего Местоблюсния февраля, а затем октября тителя митрополит Сергий 1917 года коснулись и Чува- (Страгородский) предложил шии. В 1920 году была образоучредить на территории СССР вана Чувашская автономная церковные округа в соответстобласть, а в 1925 году — Чувашвии с новым гражданским деская АССР, в которую был вклюлением страны. чен Алатырский уезд Симбир- 12 марта 1934 года Заместиской губернии. тель Патриаршего Местоблюс- Сразу после Февральской тителя и Временный при нем революции 1917 года возникло Епископ Герман Патриарший Священный Синесколько церковных групп, в заключении нод постановили утвердить требовавших создания отдель- Положение о полномочиях обной Чувашской епархии. Летом 1922 голастного архиерея. Согласно этому Пода в Чувашии появились сторонники обложению Чувашско-Чебоксарскую новления Церкви. Советская власть стала епархию в Чувашской АССР полагалось поощрять церковный сепаратизм. Уже в считать самостоятельной. Правда, в 1923 году обновленцы взяли под свой 30-40-е годы приходы Чувашии адмиконтроль более половины всех прихонистративно подчинялись Горьковскодов Чувашской автономной области. Тогму епархиальному управлению. К 1 апда в лоне Церкви осталось всего 37 приреля 1943 года в Чувашии осталось 10 ходов Чувашии. Для борьбы с обновлендействующих церквей. цами Святейший Патриарх Тихон в на- Важнейшим событием церковной чале 1925 года направил в Чувашию епижизни для верующих Чувашии явилось скопа Германа (Кокеля) с титулом Ибрезамещение вдовствующей Чебоксарсинского, викария Симбирской епархии. ской архиерейской кафедры, которая Позднее он стал носить титул епископа стала самостоятельной в 1945 году. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Посещение Президентом РФ Д.А. Медведевым Чебоксар 6 августа 2008 года В начале 1946 года была образована Че- был назначен преосвященный Иларий боксарско-Чувашская епархия. (Ильин; 1946-1951). Указом Патриарха Алексия І (Симан- Преемникам архиепископа Илария ского) от 3 января 1946 года на кафедру на Чебоксарско-Чувашской кафедре — епископа Чебоксарского и Чувашского епископу Иову (Кресовичу; 1951-1953) ПЕРЕВОД СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ НА ЧУВАШСКИЙ ЯЗЫК Еще в 1820 году казанский архиепи- а затем Февральская и Октябрьская революции 1917 года помешали ему заперевести на чувашский язык некото- вершить перевод и издание всех книг рые молитвы. Русское Библейское об- Ветхого Завета. Переводы других книг щество в 1820 году также сделало чу- остались в рукописях. В своем духоввашский перевод Нового Завета, но ном завещании Яковлев просил своих опубликовало лишь Четвероевангелие. соплеменников продолжить дело всей В переводах было много ошибок. его жизни - завершить перевод Библии Лишь создание чувашского алфавита в для чувашей. 1871 году позволило просветителю В начале 1991 года инициативная Ивану Яковлевичу Яковлеву присту- группа чувашских священников обрапить к началу перевода богослужебных тилась в возрожденное Санкт-Петертекстов и Священного Писания. бургское отделение Российского Биб- В 1911 году Новый Завет на чуваш- лейского общества за содействием и ском языке вышел в свет тиражом 20 помощью в завершении перевода книг тысяч экземпляров. Иван Яковлев также Ветхого Завета. Высокопреосвященуспел издать Псалтирь, часть Пророков. нейший Варнава благословил эту рабо- Начавшаяся Первая мировая война, ту и возглавил Чувашскую Библейскую 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

сьев; 1960-1972). После его смерти Святейший Патриарх Пимен (Извеков) поручил временно управлять Чувашской паствой епископу Куйбышевскому Иоанну (Снычеву). С 1973 по 1976 год на Чебоксарской кафедре находился архиепископ Вениамин (Новицкий). Этот выдающийся архипастырь провел 11 лет в заключении в колымских лагерях. Новым архипастырем Чебоксарско- Чувашской епархии стал епископ Варнава (Кедров). В 1984 году он был возведен в сан архиепископа, а в 2001 году - в сан митрополита. ЕПАРХИЯ СЕГОДНЯ Прославление преподобномученицы Тамары (Сатси) Оживление религиозной жизни в Чувашии, как и по всей стране, связано с и архиепископу Мануилу (Лемешевскоизменениями в государственно-церковму; 1955-1960) пришлось пережить ноных отношениях, произошедших в конвый тяжелый удар по Церкви. Эти свя- це 80-х годов минувшего века. тители-исповедники мужественно про- До юбилея 1000-летия крещения Рутивостояли безбожной власти. си в Чебоксарско-Чувашской епархии В течение 12 лет Чебоксарской епарбыло 35 приходов. Теперь в епархии, хией управлял другой святитель-испоразделенной на девять благочинных окведник - архиепископ Николай (Феодо- ругов, 220 храмов, 7 монастырей — комиссию, в которую вошли чувашские священники, писатели, поты и литераторы. В 2008 году длительная и многотрудная работа по чувашскому переводу книг Ветхого Завета была завершена. За пре- И.Я. Яковлев дыдущие годы были опубликованы три пробных издания библейских переводов: «Книги пророков» в 1998 году, «Пятикнижия Моисея» в 2001 году и «Книги премудрости и Псалтырь» в 2004 году. Кроме того, Российское Библейское общество подготовило «Библейские рассказы для детей» в 1996 году. По завершении редакторской работы в начале 2010 года в Чебоксарах состоится презентация полной Библии на чувашском языке. Народ Чувашии получит бесценное духовное сокровище и станет вторым народом многочисленной России (после русского), имеющим полный перевод Библии на родном языке. По благословению митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы Институг перевода Библии издал Библию для детей на чувашском языке, а также подготовил перевод Нового Завета на современный литературный чувашский язык. Этот перевод не предназначен для богослужебного использования, а является текстом вспомогательным, для домашнего чтения. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 65

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Встреча с министром культуры РФ А.А. Авдеевым и президентом Чувашской Республики H.B. Федоровым 3 мужских и 4 женских. Но благолепие боксарское епархиальное духовное возрожденных храмов и монастырей училище. только внешнее проявление оживления В июне 1996 года Чебоксарско-Чурелигиозной жизни. Главным деланием вашскую епархию посетил Патриарх Православной Церкви по-прежнему яв- Московский и всея Руси Алексий II. Челяется «строительство храма в душе через пять лет, в 2001 году, Святейший Паловека». триарх вновь посетил Чувашскую Рес- Еще в 1995 году распоряжением препублику. Этот визит совпал с 450-летием зидента Чувашии Н.В. Федорова Церкви добровольного вхождения Чувашии в была оказана финансовая помощь в ресостав России. монте храмов и монастырских зданий. Важным событием в духовной жиз- В августе 1997 года по указу президента ни Чувашии стало прославление святых республики церковные памятники арновомучеников. В течение нескольких хитектуры, составляющие республиканлет Епархиальной комиссией по каноскую собственность, были переданы низации святых производится сбор маепархии. А в 1998 году был создан Межтериала по священнослужителям и миведомственный совет по взаимодейстрянам, пострадавшим за веру и репресвию с религиозными объединениями в сированным в 30-40-е годы прошлого Чувашской Республике. В него был столетия. В 2008 году митрополит Варвключен представитель духовенства нава совершил чин церковного проепархии. славления восьми новомучеников: пре- В связи с быстрым ростом числа ноподобномученицы игумении Тамары вых и возрожденных приходов в епар- (Сатси), священномучеников - протохии резко возросла необходимость в иерея Димитрия Воскресенского, продуховенстве. Эту проблему помогает тонерея Михаила Самсонова, протоиерешать возрожденное в 1995 году Че- рея Аркадия Добронравова, священника 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 : 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Молитва в колонии Сестры милосердия Василия Покровского, протоиерея Николая Троицкого, священника Илии Измайлова и священника Василия Константинова-Гришина. Старанием епархии был установлен поклонный крест на месте захоронения узников - жертв политических репрессий, погибших в Алатырской исправительной колонии. Среди них более 80 священников, четверо из них причислены к Собору новомучеников и исповедников Российских. В том же месте закончил свой земной путь известный московский старец - наместник Высоко-Петровского монастыря схиархимандрит Игнатий (Лебедев). Совместно с Чувашским национальным музеем Епархиальная комиссия по канонизации святых организовала передвижную выставку, посвященную священнослужителям и мирянам, которые были репрессированы за веру. Большое внимание общественности привлекла выставка в Национальном музее, посвященная истории христианства в Чувашском крае. Летом 2009 года в городе Алатырь на территории завода «Электроприбор» проводились работы по извлечению останков расстрелянных в 1937-1942 годах граждан. Эти люди были репрессированы советской властью и в 90-х годах прошлого века реабилитированы. Среди расстрелянных - четверо православных священников, один из которых канонизирован Русской Церковью. Всего в результате раскопок выявлено три погребальных рва со 117 останками. Руководил раскопками секретарь Епархиальной комиссии по канонизации святых иеродиакон Иосиф (Ключников). 12 * 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 67

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В 2005 году на сайте правительства ние о детях с церебральным параличом Чувашской Республики была открыта страничка Чебоксарско-Чувашской из специализированного детского сада города Чебоксары. Монахини несут свое епархии. В начале 2007 года был создан служение среди членов городского клусобственный портал Чебоксарско-Чуба «Школа радости» и городской общевашской епархии по адресу: www.eparh- ственной организации инвалидов «Пре- chb.ru. одоление». Есть в Преображенском монастыре свой дом милосердия. СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ Братия Алатырского Свято-Троицко- В 1996 году было подписано согла-го мужского монастыря и монахини Цишение о сотрудничестве между Чебок-вильского Тихвинского Богородицкого сарско-Чувашской епархией и Минисженского монастыря оказывают потерством здравоохранения Чувашской мощь малоимущим и бездомным людям. Республики. Прихожане и священнослужители неко- Монастыри и приходы епархии взяторых храмов опекают инвалидов, нахоли на себя заботу по оказанию материдящихся в интернатах республики. альной и духовной помощи детским до- Благодаря тесному сотрудничеству мам, домам-интернатам и коррекцион- Чебоксарско-Чувашской епархии с ным детским садам, находящимся в чу- Минздравсоцразвития Чувашии при пявашской Республике. Более десяти лет ти чебоксарских больницах открыты Чебоксарский Свято-Троицкий мужской монастырь окормляет Чебоксарский церкви. В 2005 году был восстановлен храм в детский дом. Сестры Чебоксарского честь Иверской иконы Божией Матери Спасо-Преображенского монастыря при Алатырской больнице, который до оказывают постоянную заботу и внима- революции был церковью при земской 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

больнице, а ныне образует самостоятельный приход. В 2006 году митрополит Варнава освятил и открыл часовню в честь Феодоровской иконы Божией Матери при Президентском перинатальном центре. 20 июля 2007 года Высокопреосвященный Варнава освятил закладной камень храма-часовни Святителя Николая Чудотворца в районе федерального медицинского центра травматологии в Чебоксарах. Теперь священники из больничных храмов проводят катехизические беседы с медицинским персоналом и духовно окормляют пациентов. В течение десяти лет работает Общество православных врачей Чувашской Республики, которое возглавляет священник Михаил Павлов, сам врач по специальности. В 2006 году Чебоксарский медицинский колледж начал подготовку сестер милосердия. Большое внимание в социальном служении духовенство епархии уделяет работе с заключенными. На территории республики расположены 9 исправительных колоний и 2 следственных изолятора, где отбывают наказание более 12 тысяч человек из разных регионов России. В каждом исправительном учреждении силами заключенных обустроены молельные комнаты или храмы. Осужденные объединились в церковные общины, окормляемые священниками епархии. Современный облик Чебоксарско- Чувашской епархии сложился во многом благодаря самоотверженному труду и подвигу чувашских архипастырей XX века. Почти все они были исповедниками веры, прошли сталинские лагеря, претерпели гонения от советской власти. Первым архиереем, возведенным в сан митрополита на Чувашской кафедре, стал высокопреосвященный Варнава (Кедров), который управляет епархией уже 33 года. Покровско-Татианинский собор г. Чебоксары 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 69

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава: СВЕТСКИМ ВЛАСТЯМ Я НИКОГДА НЕ УСТУПАЛ Митрополит Варнава возглавляет Чебоксарскую и Чувашскую епархию с 1976 года. За это время епархия вместе со всей Русской Церковью пережила период гонений и возрождения. Митрополит Варнава рассказывает о своем жизненном пути, памятных встречах и служении в Церкви. - Ваше Высокопреосвященство, какие особенности религиозной жизни русского и чувашского народов вы считаете наиболее значимыми? - Есть некоторые особенности: чуваши хотят, чтобы в их храмах были чувашские священники. Если я предлагаю русского, то берут только на время, даже если хороший, и то стараются не брать. Они еще не так давно были язычниками, у них осталось много примет, сохранилась особая традиция похорон. Чуваши - преданный, трудолюбивый, простой народ. Если они полюбят, то арха Алексия II перевод был продолбудут стоять за священника. Главное - жен, помог отец Илья Карлинов. Будем чтобы полюбили. надеяться, что в конце этого года Биб- - Во многих храмах Чувашии Свялия будет издана полностью на чувашщенное Писание, Литургия и молитвы ском языке. Первый тираж составит читаются на чувашском языке. А кто примерно 10 тысяч экземпляров. Так стал инициатором окончания перевочто все, кто нуждается в Библии на чуда, начатого до революции Яковлевашском языке, смогут ее приобрести. вым? - Ваш дедушка был священником, - В свое время мне пришлось хло- а отец - выпускником Рязанской дупотать о возможности напечатать Свя- ховной семинарии. Оба прошли лагеря, щенное Писание и богослужебные текоба пострадали за Христа. А как вы и сты на чувашском языке. И резолюцию ваша семья жили в те трудные годы? от Патриарха Пимена я получил. Но в - Мой дедушка был священником конце 80-х - начале 90-х годов работа храма Иоанна Богослова в селе Высоостановилась. После избрания Патри- ком Рязанской области. Его арестовали 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 : 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

и отправили в лагерь зимой 1929 года. Слава Богу, что я с детства ходил в Когда его забирали, ему было под 70 лет. храм. На всю область оставался откры- Все верующие любили его, все село, и тым только один кладбищенский Скоркогда увозили его на санях, народ шел бященский храм Рязани, мама водила следом и просил, чтобы его отпустили, меня туда. В 1946 году открылся Борино следователь сказал, что он сам виносоглебский собор, я там помогал. Поват: «Вот если сейчас он откажется от том, в 1953 году, епископ Николай (Чусана, то мы его сразу отпустим». А дефаровский) взял меня к себе иподиакодушка сказал: «Что ж, я всю жизнь слу- НОМ. жил у престола и сейчас откажусь? Вро- Помню, было мне 17 или 18 лет. де бы я вас обманывал? Нет, я лучше по- Я вышел из храма, и меня заметила дестрадаю, но от сана не откажусь!» И тогжурившая рядом милиция. Меня схвада сказали народу: «Вот видите — он сам тили, я стал возмущаться: «Зачем меня хочет! Так что не хлопочите за него!» забирать?» — «Не ваше дело!» Привели Дедушку переводили из лагеря в лагерь, меня в милицию, посадили вместе с и в конце концов он скончался. пьяницами, напечатали бумажку и ска- После ареста дедушки наш приход зали: «Подпишись, что больше не пойостался без священника. В это время дудешь в храм, чтобы не соблазнять молоховенство приезжало к нам на богослудежь». Я, конечно, не подписал. Меня жения из других приходов и власти хоначали избивать, говорили, что убыют, тели храм закрыть. В 1931 году Рязанесли не подпишу. Дело было под Велиским архиереем было принято решекую пятницу, и я думал: «Спаситель ние рукоположить в священники моего страдал, как хорошо, что я тоже сподоотца. Уже назначена была диаконская бился!» Били меня двое, но, как ни хиротония на Прощеное воскресенье странно, я не чувствовал боли. Потом 1931 года, но власти узнали об этом и пришел какой-то начальник и меня отарестовали отца в четверг на Сырной пустили. А наутро я опять пошел в храм. неделе. Состоялся суд, отца осудили на Больше меня не трогали. 10 лет. Потом пришло устное сообще- Я оставался иподиаконом у еписконие, что он скончался. Умер он молопа Николая до 1955 года. В мае на день дым — в 35 лет. Святителя Николая у владыки был день Я своего отца не видел, я родился Ангела, шла торжественная служба. спустя семь недель после его ареста. Я помню, как владыка прощался со Дальше жизнь наша сложилась так. Бымной перед народом: «Нам, - говоло принято решение все имущество рит, — жалко отпускать Володю, но он в конфисковать, семью выселить. В Велитакое место идет - в монастырь! Будем кую субботу пришли нас забирать (у мемолиться за него, чтобы он был хороня еще были два брата и сестра, все машим монахом». Очень меня владыка ленькие). Но у мамы как раз начались любил. В этот же день я поехал в Троироды, и нам сказали, что сейчас не будут це-Сергиеву лавру. нас трогать. А потом уже за нами не - Как вы приняли решение стать присылали. Семь других семей сослали, монахом? и они погибли. — Я думал об этом с детства. В мона- Наша последующая жизнь сложистырь было очёнь трудно попасть, в те лась очень тяжело. Поскольку мы были годы их оставалось совсем мало. В 1954 членами семьи священника, у нас отобгоду я поехал в Лавру помолиться, никорали дом. го там не зная. Наместником там в то 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 71

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

му что к тому времени я у нее один остался, братья и сестра разъехались. Тогда я решил взять обманом и сказал маме, что нашел себе невесту. Она, разумеется, сказала «нет», и тогда я предложил вариант - монастырь. «Да-да, - сказала она, - монастырь, конечно, лучше!» Но потом она все-таки узнала правду, благословила меня и подарила иконку. Так я и ушел в монастырь. Приехал я в Лавру в мае 1955 года, там мне сразу выделили отдельную келью, на следующий день дали подрясник. 10 декабря, в праздник иконы Божией Матери «Знамение», меня постригли в монахи. На Сретение в 1956 году Патриарх Алексий І рукоположил меня в иеродиаконы, а спустя год - в иеромонахи. Было это так. Каждый год на первой неделе Великого поста Патриарх приезжал в Лавру говеть. Исповедовался, читал Великий канон и в субботу служил иерейским чином Литургию в своих покоях. И когда он готовился, то сказал наместнику: «Я сегодня хочу рукоположить в иеромонахи кого-нибудь. время был будущий Патриарх Пимен. Только хорошего, чтобы достойный Остановился я тогда в Рязани, у протоибыл. Плохого не давайте!» В Крестоверея Виктора Шаповальникова. И когда ской церкви пел хор, присутствовали я вернулся из Лавры, отец Виктор начал будущий наместник Псково-Печерскоменя расспрашивать, понравилось ли го монастыря отец Алипий (Воронов), мне там, и спросил, не желаю ли я понесколько братий, священник Констанпасть туда. Я ответил, что в монастырь тин Нечаев, будущий наместник Лавры хочу, но в Лавру меня не возьмут, потоиеродиакон Платон (Лобанков), ипому что там особенный монастырь. Подиакон Алексей Остапов. Тогда меня рутом сам отец Виктор съездил в Лавру коположили. попросить за меня наместника архи- В 1960 году меня поставили игумемандрита Пимена. Они были близко ном. Менялись наместники — один, знакомы, служили когда-то вместе в второй, но я нес послушание монасты- Ростове-на-Дону. Отец Виктор вернулрю, был практически всем доволен и не сли сказал, что договорился насет медумал оттуда уходить. ня и надо срочно ехать. В тот момент я - Ваша архиерейская хиротония не был готов к такой спешке, даже с масостоялась 30 ноября 1976 года. Расмой не поговорил. скажите об этом памятном событии. Я сразу же отправился к маме. Я знал, - Когда я пришел в монастырь, рекчто она меня от себя не отпустит, пото-тор академии протоиерей Константин 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12. 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Ружицкий отнесся ко мне очень доброжелательно. Он как-то сказал мне: «Я помогу вам хорошо окончить семинарию. Потому что если вы останетесь необразованным, то в архиереи вы не годитесь!» Я ответил: «А я как раз не хочу в архиереи попасть». Но все-таки я стал архиереем. Как говорится, чему быть, того не миновать. Новый наместник, по словам Патриарха Пимена, вскоре решил перевести меня в Вильнюс. Но Святейший решил, что если не нужно мне быть в Лавре, то мне надо быть архиереем. Так состоялась моя хиротония. Когда я стал епископом, как я помню, последний раз служил с Патриархом в Богоявленском храме на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. После этого я сразу поехал в Чебоксары. Все мои вещи остались в монастыре. Мне было 45 лет. - Как вы начинали свое служение? С какими трудностями пришлось столкнуться в последующие годы? - В Чебоксарах мне сначала надо было обязательно сходить к уполномоченному по делам религий. Но я приехал в город зимой, под праздник Святителя Николая Чудотворца, и к уполномоченному идти времени не было. Позвонили ему по телефону, и он разрешил. На следующий день я пришел к уполномоченному Павлу Кондратье- 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Митрополит Варнава и епископ Алатырский Саватий, викарий Чебоксарско-Чувашской епархии, за богослужением вичу Громову. Он был достаточно добномари должны пройти проверку у мерым человеком, но политика есть полиня, по приходам не ездить, если только тика, Церковь ему полагалось зажимать. на какой-то юбилей, на учебу в семина- Пришел я к нему, а там какой-то посторию без моего разрешения не направронний человек сидит и дает мне налять, желательно, чтобы и проповеди я ставления - убрать отца Илью, секретоже проверял». таря... «Вам подойдет другой священ- И когда я все это выслушал, набрался ник. А этих надо убрать. Куда пожеласмелости и сказал уполномоченному: ете. Не на месте они. Вы должны при- «Павел Кондратьевич, я поеду в Синод и ходить ко мне в светской одежде, по- официально заявлю, что в епархии 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

архиерей уже есть и мне там делать нечего. Скажу, что всем управляет уполномоченный». Сказал еще, что светскую одежду носить не буду, у меня ее нет. А он мне ответил: «Приходите ко мне через три дня. Подумайте о том, что я вам сейчас сказал!» Прихожу я к Павлу Кондратьевичу через три дня, он в кабинете уже один. Спрашивает меня: «Ну как?» А я ему отвечаю: «Я остаюсь на своем!» - «Значит, мы с вами будем хорошо работать! - ответил он мне. - Вы не предатель и не хотите никого предавать!» Были ситуации, когда мне приходилось сражаться. Отец Иоанн Адьюков делал свои свечи, это обнаружили и запретили. Уполномоченный вызвал меня и говорит: «Это нарушение, ты не имеешь права так делать». В то время была принята такая практика: я рукопо- * лагал священника и потом мы с ним вместе шли к уполномоченному на регистрацию. А насчет отца Иоанна уполномоченный сказал: «Пускай приезжает ко мне, я зарегистрирую, что он снят с должности». А я ему прямо ответил: «По канонам он ни в чем не виноват, а если у вас что-то нарушил, то вы и снимайте его регистрацию, а служить он будет. Притом восковые свечи нужны на престоле!» - «Как?» — «Так!» Он испугался и не отобрал регистрацию, не стал устраивать скандал. В общем, ни одного священника при мне не сняли, и рукополагал я кого хотел и только потом представлял уполномоченному. Слава Богу, что за 33 года управления епархией у меня не было серьезных неприятностей. С властями я находил общий язык и никогда им не уступал. Материалы раздела подготовили священник Сергий Пушков, иеродиакон Иосиф (Ключников), Анна Курская. Фото диакона Валерия Краснова Биография митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы Митрополит Варнава (Кедров) родился 21апреля 1931 г. в с. Высоком Рязанского района Рязанской области. Предки его были священниками и служили в храме с. Высокого с XVII в. Его отец окончил Рязанскую духовную семинарию, но священником не стал. В 1945 г. окончил среднюю школу. В мае 1955 г. вступил в братство Троице-Сергиевой лавры и был назначен помощником ризничего. 10 декабря того же года наместником Лавры архим. Пименом (Извековым) был пострижен в монашество с наречением имени в честь св. апостола Варнавы. 18 января 1956 г. назначен ризничим Лавры. 15 февраля 1956 г. в Богоявленском патриаршем соборе Святейшим Патриархом Алексием рукоположен во иеродиакона. 9 марта 1957 г. в Лаврском Крестовом храме во имя Филарета Милостивого рукоположен во иеромонаха. В 1958 г. награжден наперсным крестом. В 1960 г. возведен в сан игумена. В 1965 г. возведен в сан архимандрита. В 1970 г. назначен благочинным Лавры. 30 ноября 1976 г. в Сергиевом Трапезном храме Троице-Сергиевой лавры хиротонисан во епископа Чебоксарского и Чувашского. 7 сентября 1984 г. возведен в сан архиепископа. В 2001 г. возведен в сан митрополита. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

БОГОСЛОВИЕ РУССКОЕ БОГОСЛОВИЕ МЕЖДУ ПРОШЛЫМ И БУДУЩИМ

Вышел в свет очередной, 42-й чине вынужденного «монополизма» БТ выпуск сборника «Богослов- Портфель особо значимых публикаций ские труды» (предыдущий был формировался в основном за счет архивиздан в 2007 г.). В рецензиях на ных материалов, тогда как оригинальных прежние выпуски уже не раз отсвежих работ по фундаментальным промечался постоянный рост качеблемам было сравнительно мало: и автоства публикуемых на страницах ры (выпускники двух духовных акадесборника материалов. Реценмий), и сотрудники издательства были зируемый выпуск - новое подограничены в своих возможностях в силу твержение этой обнадеживаразных причин, в том числе цензурных. ющей тенденции. Начиная с 1990-х гг. ситуация резко изменилась. Появилось большое количество Стоит отметить новое полиграфичесновых богословских заведений, начавкое исполнение обложки. Твердый переших издавать свои журналы, произошел плет, необходимый для издания такого отток потенциальных авторов. Однако и формата и объема, выполнен из качеств этой ситуации БТ оказываются, на наш венного тканевого материавзгляд, востребованными, ла синего цвета и как бы гоно уже для новой роли - ворит самим своим видом о публикации лучших матевозобновлении в данном риалов, которые задавали номере лучших традиций «Богословских трудов» (далее: БТ). БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ ВЫПУСК 42 бы необходимую научную планку для прочих богословских журналов. Значение БТ во многом БТ остаются ведущим назависело и зависит от услоучно-богословским журвий времени. В советские налом. Уникальность сивремена БТ были фактичестуации заключается в том, ки единственным периодичто это, пожалуй, единстческим богословским издавенное за всю историю нием Русской Православной Русской Церкви офици- Церкви - той с большим альное, но при это «вневетрудом пробитой в советдомственное› (неакадеской системе брешью, бламическое и неинститутгодаря которой читатели ское) издание, объединязнакомились с трудами выдающихся русющее под своей обложкой труды ученых ских религиозных философов (прежде из разных церковных и светских инстивсего трудами о. Павла Флоренского) и туций (к этой теме мы еще вернемся в богословов (особое значение приобрели конце рецензии). переводы сочинений В.Н. Лосского). По сравнению с другими современ- Формирование портфеля, если исклюными русскими периодическими издачить внешние цензурные трудности, не ниями богословского характера 42-й выпредставляло особых трудностей по припуск выгодно отличается двумя особен- 76 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

БОГОСЛОВИЕ

ностями: во-первых, в сборнике много среде - прежде всего, следующий: какую оригинальных и ценных исследований; природу Адама воспринял Господь - до во-вторых, резко возросло количество грехопадения или после? "Деление" прирецензий (в рецензируемом сборнике их роды Адама по хронологическому при- 9 на с. 363-433), причем большинство из знаку основывается на различии ее качених - не описательно-информационноственных свойств до и после падения го, а аналитико-критического характе- ("плоть его не единого качества", гл. IX). ра. Отбор статей для 42-го тома осуще- Во-первых, это свойства, характеризуюствлялся весьма тщательно в течение щие отношение человека к Богу ("до падвух лет на основании внутренних и дения украшенный всяческими благовнешних отзывов ведущих отечественсловениями", "после падения вижу его исных специалистов. Некоторые статьи в каженным всяческими проклятиями"), и, процессе подготовки к публикации быво-вторых, это свойства физиологичесли серьезно доработаны авторами (пекие ("до преступения - бессмертный", реводчиками) и редакторами (редакто- "плоть, исказившая и изменившая делом ры тома — М.М. Бернацкий и Е.С. Поли- свою сущность"). Заметим, что здесь авщук). Из внешних впечатлений хочется тор сочетает те два подхода, которые также отметить очевидный прогресс в принято считать характерными для заэдиционной унификации статей, а такпадной и восточной традиции соответстже новый список сокращений. Объем венно в вопросе грехопадения: юридичетома (28,5 п. л.) и качество публикаций ское лишение славы и благословений и вполне оправдывают годичный перерыв физиологическое искажение, причиненмежду 41 и 42 выпусками. ное отдалением от Бога. Впрочем, несмо- Перейдем теперь к краткому обзору тря на это, особое внимание трактата насодержания БТ 42. правлено на исследование именно физи- Раздел переводов представлен трактаологических следствий грехопадения» тами прп. Иоанна Дамаскина («О право- (с. 18-19). В трактате обнаруживается мыслии», CPG 8046, пер. с греч. и предисл. также любопытная параллель (правиль- А.Р. Фокина) и пресвитера Евтропия но отмеченная в редакционном приме- («Книга о подобии плоти греха», предисл. чании 35 на с. 19) с мнением ряда восточи пер. с лат. С.С. Кима, CL 567 [номер кланых и западных отцов Церкви, «что в виса в предисловии не указан, как и то, смерти Христа Божество оставило Тело что готовится новое издание текста Господа, снисходя в ад и оставаясь соеди- H. Savon'ом]). Небольшое сочинение прп. ненным с Его душой». Иоанна Дамаскина до сих пор не издано Исследовательская часть БТ 42 открыкритически и прежде никогда не перевовается большой (с. 44-86) работой дилось на русский язык. Сочинение ма- А.В. Серегина «К вопросу о двух Оригелоизвестного автора Евтропия (кон. IV - нах». Рассматривая проблему, существонач. V в.), работы которого приписывавали ли два Оригена (один - знаменились в основном блж. Иерониму, касается тый дидаскал, другой - ученик Аммония) весьма интересных богословских тем, но, или один, автор убедительно обосновык сожалению, наиболее важная часть вает «дуалистическую гипотезу» и покатрактата утрачена. По словам С.С. Кима, зывает шаткость «унитарной» точки зре- «произведение пресвитера Евтропия ния, которая может быть принята только поднимает и разрешает в определенном с допущением большого количества насмысле несколько сложных вопросов, актяжек и хронологических совпадений. туальных и в современной богословской Статья отличается скрупулезным анали- 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

БОГОСЛОВИЕ

зом всех аргументов pro et contra и уче- статьи особенно интересна в свете нотом всей исследовательской литературы вейших увлечений некоторыми ученыпо данному вопросу. Свои выводы А.В. Семи персонализмом в богословии (ср. регин формулирует следующим образом критику Д.С. Бирюковым позиции х. ян- (с. 82): «I) Сопоставление хронологичеснараса в примеч. 101 на с. 107). Работа ких данных, касающихся Оригена-хриспрекрасно демонстрирует теснейшую тианина и Оригена из VP [«Жизнь Плотисвязь святоотеческого богословия и анна» Порфирия. - А.Д.), не позволяет полтичной философии и невозможность ностью, исключить возможность унитаизучения первого без знания второй. ристской гипотезы; 2) но данные о числе Первая публикация переводов работ сочинений Оригена из VP позволяют это В.Н. Лосского, как было уже отмечено сделать, так как не находят никакого выше, давно стала традиционной для удовлетворительного объяснения в кон- БТ. В нынешнем выпуске БТ в переводе тексте унитаризма; 3) дуализм как страте- М.Ю. Реутина издана статья «Понятие гия интерпретации VP предпочтитель- "аналогий" у Псевдо-Дионисия Ареопанее унитаризма (причем даже в случае с гита» (с. 110-136), впервые опубликохронологическими данными из п. 1), так ванная в 1931 г. Перевод с французскокак, в отличие от последнего, не является го сделан под редакцией М.М. Бернацгипотезой, сама возможность которой кого и А.Г. Дунаева. Публикация выползависит от допущения множества других нена в соответствии с высокими научневерифицируемых гипотез; 4) точка ными стандартами: все цитаты сверены зрения некоторых дуалистов, согласно с новейшим критическим изданием которой в CChr [«Против христиан». - «Ареопагитского корпуса», все важные А.Д.] Порфирий спутал Оригена-христиа- смысловые расхождения (в т. ч. пунктунина с Оригеном-платоником, не являет- ационные) использованных переводов ся ни необходимым элементом, ни необ- оговорены особо. Настоящая публикаходимой предпосылкой дуализма как та- - ция знаменует собой новый шаг в освокового; 5) дополнительные свидетельстснии и популяризации работ В.Н. Лосва в пользу дуализма могут быть извлеческого. (Перевод книги В.Н. Лосского о ны из целого ряда фрагментов Оригена- Майстере Экхарте будет возобновлен в платоника, собранных в издании К.Вебе- 43-м выпуске БТ.) ра». Статья написана на материале двух Следующий блок из трех статей подокладов, представленных ранее на се- священ богословию Евхаристии у святиминаре В.В. Петрова по античной и средтеля Григория Паламы и в период паланевековой философии при ИФ РАН митских споров. (http://iph.ras.ru/page50764364.htm). Работа католического священника Работа Д.С. Бирюкова «Тема описания Марко Скарпа (Венеция) «Учение о Евхачеловека через "схождение особенносристии в творениях свт. Григория Палатей" у свт. Василия Великого и ее церковмы» (с. 137-145) является в своей главной но-исторический и историко-философчасти авторизованным переводом изданский контекст» затрагивает важные воной ранее в итальянском журнале просы «соотношения общего и частно- «Marcianum» статьи, переработанной авго, проблему возможностей человечестором специально для БТ, и служит обкого познания и определения объекта щим введением в богословие Евхаристии познания, вопрос о статусе имен, профессалоникийского святителя. блему описания и репрезентации чело- Дискуссионная статья А.Г. Дунаева «Бовеческого индивида» (с. 88-89). Тема гословие Евхаристии в контексте пала- 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 = 2009

БОГОСЛОВИЕ

митских споров» (с. 146-168) была ранее Феофана Никейского, и не следствием прочитана в виде доклада на всероссийналичия в поздней Византии какой-то ской и международной научных конфеособой платонизирующей школы, но заренциях и опубликована (в сравнителькономерным, доведенным до логическоно малодоступных изданиях) на русском го предела выводом из всего паламитскои английском языках. Для настоящей пубго богословия, испытавшего сильное ликации в БІ статья существенно доравлияние Пс.-Дионисия Ареопагита, а чеботана (главным образом, переведены рез него — и неоплатонизма. 5. Отсутствсе древнегреческие цитаты и добавлен вие у Геннадия Схолария энергийно-симраздел о свт. Филофее Коккине). Свои выволического евхаристического богословоды автор формулирует следующим обвия и вновь сформулированное им учеразом: «1. Дошедшие до нас тексты не ние о приобщении в Евхаристии Божестпозволяют выяснить, пребывает ли, в повенной сущности представляются оправнимании свт. Григория Паламы и его поданными, хотя и должны стать предмеследователей, Божественная сущность том особого исследования». Данная станеподвижной на небесах или все же натья (в ее прежней редакции), остро затраходится в Святых Дарах, хотя приобщигивающая актуальные богословские промыми оказываются только энергии. 2. Чаблемы, вызвала оживленное обсуждение на V Международной конференции по о полной неприобщимости Божествен- Таинствам, отчет о которой публикуется ной природы приводят к трудностям при в рецензируемом выпуске БТ ниже. Подогматической формулировке правомещение данной работы в БТ свидетельславного учения о Евхаристии. В то же ствует об открытости периодического время редкие высказывания фессалонииздания к дискуссиям. кийского святителя о приобщимости Бо- Наконец, М.М. Бернацкий в статье жественной сущности через энергии от- «Присутствие Христа в Евхаристии "по крывают возможность иной интерпрета- сущности (kat' ousian)": к вопросу об инции его учения применительно к Евхари- терпретации и источниках одного места стии, гораздо легче согласуемой со свято- из гомилии о Евхаристии Георгия (Геннаотеческой традицией. 3. Образно-симводия) Схолария» (с. 169-182) полемизирулическая теория свт. Филофея Коккина и ет с заключением статьи А.Г. Дунаева, а Феофана Никейского применительно к также с переводом соответствующего ме- Евхаристии оказывается во многом заим- ста гомилии архим. Амвросием (Погодиствованной из "Ареопагитского корпуса" ным) в интерпретации одного места из без дальнейшего подробного раскрытия проповеди Геннадия Схолария (4-я глава ее и разъяснения. Не вполне ясно, являгомилии «О таинственном Теле Господа ются ли слова "символ" и "образ" для этих нашего Иисуса Христа») и прослеживает авторов лишь синонимами выражения историю выражения kat' ousian в право- «под видом (хлеба и вина)» либо несут славном богословии Евхаристии вплоть большую нагрузку. 4. Утверждение Фео- до XIX в. Согласно М.М. Бернацкому, выражение «по сущности» указывает лишь харистии только Божественным энергина образ присутствия Тела и Крови Хриям, как и евхаристический символизм стовых в Евхаристии и не относится на- Феофана Никейского и свт. Филофея прямую к Божественной природе. Этот Коккина, являются не просто крайностяубедительный вывод автор делает на осми богословского учения названных лиц, новании как известных ранее, так и некак полагал И.Мейендорф относительно замеченных до того параллелей гречес- 12 * 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

БОГОСЛОВИЕ

кой гомилии с латинскими трактатами Пс.-Фомы «De sacramento Eucharistiae ad modum predicamentorum» и «Суммой против язычников» Фомы Аквината. Отметим, что работа М.М. Бернацкого как нельзя лучше свидетельствует о необходимости хорошего знания схоластического богословия при анализе богословия поздневизантийского. В заключение обзора «евхаристического блока» заметим, что составители и редакторы выпуска удачно наметили композиционные связи внутри сборника: все три статьи удачно дополняют друг друга; кроме того, статья А.Г. Дунаева перекликается с обзором V Международной конференции о Таинствах, а работу М.М. Бернацкого дополняет его же рецензия, помещенная ниже, на русский перевод сочинений Геннадия Схолария, выполненный архим. Амвросием (Погодиным). Завершает раздел «Догматическое богословие и патрология» статья С.С. Хоружего «Опыт преображения у прп. Силуана Афонского» (с. 183-198), прочитанная в виде доклада на XV Международной конференции в Бозе. В статье, в частности, содержится любопытное наблюдение автора — что и прп. Силуан Афонский, и прп. Серафим Саровский удостоились лицезрения Христа на одном и том же году их жизни, а именно в 27 лет. Раздел «Агиография» представлен публикацией А.Ю. Виноградова «"Деяния Андрея и Матфия": композиция текста и богословие апокрифа» (с. 199-234). Подробный и всесторонний анализ апокрифа завершается небесспорным разделом (сам автор признает гипотетичность своих выводов) «Богословский подтекст композиции актов». Согласно А.Ю. Виноградову, неверие составителя актов в подлинность плоти Христа и истинность превращения хлеба и вина в Евхаристии отражает гностические (докетические) установки автора апокрифа. (Аллюзия на Евхаристию пролагает еще одну композиционную линию внутри данного выпуска БТ.) Перевод актов предложен на с. 201-215. По сравнению с предыдущей публикацией русского текста в 2004 г. перевод выполнен на основе критического издания греческого текста, подготавливаемого АЮ. Виноградовым в серии Corpus Christianorum: Series apocrypho- rum. Традиционный для БТ раздел «Из русской религиозной мысли» включает две публикации: письмо прот. Георгия Флоровского к Энн Сполдинг от 27 февраля 1940 г. (с. 235-250; предисл., публ. и пер. с англ. И.А. Кукоты) и курсовое (1-й курс МДА) сочинение П.А. Флоренского «О терафимах». Письмо прот. Г. Флоровского впервые публикуется в 30-0 годовщину со дня кончины ученого (* 11 августа 1979 г.) и служит еще одной дополнительной вехой для составления жизнеописания выдающегося богослова и патролога русской эмиграции во время пребывания его в Югославии. По мнению публикатора, «резкость его [Флоровского. - А. Д.) суждений и высказываний, недостаток дипломатичности в ряде ситуаций (что воспринималось многими англичанами как враждебность по отношению к ним) и неприятие основных постулатов экуменизма явились невыигрышными качествами для богослова, стремившегося занять только что основанную кафедру [лектора в Оксфорде. — А. Д. Пожалуй, именно это (а не прежние расхождения с Булгаковым по поводу софиологии, к которой с подозрением относились и многие англикане) послужило причиной отказа о. Георгию в должности лектора» (с. 242). Публикация английского оригинала письма и русского перевода сопровождается неизвестными ранее фотографиями. Курсовая работа П.А. Флоренского (1904 г.), тщательнейшим образом под- 80 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 12 • 2009

БОГОСЛОВИЕ

готовленная и прокомментированная ном-корреспондентом РАН. Помещение А.В. Пономаревым (с. 251-317), предна страницах БІ специализированной ставляет интерес во многих отношениматематической статьи не должно смуях. Данная работа является, в основной щать читателей: достаточно напомнить о своей части, пересказом (с нередкими трудах В.В. Болотова, а также о математиошибками, скрупулезно отмеченными ческих статьях П.А. Флоренского в дорепубликатором, в еврейском и других волюционном «Богословском вестнике». древних языках, ряда западных исследо- В статье обозреваются разные календарваний, что не помешало преподавателю ные системы и пасхалии. По мнению ав- МДА архим. Иосифу (Петровых) дать изтора, григорианскому календарю присущ лишне восторженный отзыв. (Впрочем, ряд серьезных недостатков. Существует уровень сочинения было бы чрезвычайне так много альтернатив юлианскому кано интересно и поучительно сопосталендарю, в их числе - новоюлианский вить как с аналогичными работами еврокалендарь, принятый в 1923 г. в Констанпейских студентов нач. ХХ в., так и с куртинополе (в Русской Православной Церксовыми работами нынешних учеников ви он был принят и отменен в том же гороссийских духовных академий.) Главду). Однако сохранение в большинстве ное же, эта курсовая работа является од- Церквей при новоюлианском календаре ним из этапов в становлении мировозстарой юлианской пасхалии неизбежно зрения русского философа, в частности, приведет к затруднениям. «Если этот поего интереса к магии и оккультизму (в рядок сохранится и далее, Пасха, вычисданном случае речь идет о похищении ляемая по александрийской пасхалии, Рахилью терафимов у Лавана (Быт. 31]), следуя за юлианским календарем, будет который выльется впоследствии у о. Павсмещаться к лету, а затем и к осени, ведь ла в причудливый синтез богословия, весеннее равноденствие, вычисляемое по философии, эзотеризма и энциклопеновоюлианскому календарю, будет пракдизма. (Напомним, что материалом для тически стоять на нынешнем месте. Придругой работы Флоренского в МДА померно через 25000 лет новоюлианская служила тема «священного переимено- Пасха будет праздноваться в октябре мевания» в Библии, отразившаяся затем в сяце по новоюлианскому календарю. имяславческих установках философа.) Юлианский календарь, смещаясь относи- Повторим еще раз, что подготовка текстельно новоюлианского, уводит свое вета и комментарии - выше всяких по- сеннее равноденствие за собой и не нарухвал: лишь с большим трудом можно бышает каноническое правило, сколь бы ло бы указать одну-две публикации надолго это смещение ни происходило, но следия П.А. Флоренского, выполненные совместное использование новоюлианна подобном уровне. ского календаря и александрийской пас- Статья Ю.В. Нестеренко «Церковные халии, конечно, приведет к нарушению календари и пасхалия (математический норм. Скажем, в 3237 г. новоюлианская подход)* (с. 318-362) тематически про- Пасха произойдет 27 апреля по новоюлидолжает цикл работ разных авторов, пубанскому стилю, а последний раз Пасха поликовавшихся на страницах первых выпадет в интервал от 22 марта по 25 апреля пусков БТ (Nº 4 и Nº 7), по календарному в 7425 г.» (с.343). Свои предложения автор вопросу. Ю.В. Нестеренко является проформулирует следующим образом: «Нофессиональным математиком, заведуювоюлианское распределение годов с нощим кафедры теории чисел механиковой пасхалией, основанной на принциматематического факультета МГУ, чле- пах юлианского календаря, кажутся мне 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 81

БОГОСЛОВИЕ

предпочтительнее иных вариантов. Нуж- хас), 2007 (на англ. яз.) (с. 392-397, рено иметь в виду, что до 2800 г. продолжи- цензент А.А, Ткаченко); Галлахер К. Цертельность новоюлианского и григорианковное право и церковное устройство в ского календарных годов совпадает, и Риме и Византии: Сравнительное исслелишь впоследствии проявится то, что дование. Алдершот, 2002 (на англ. яз.) длина новоюлианского календарного го- (с. 398-405, рецензент А.Г. Бондач); Пода чуть короче. Значит, в период до 2800 г. становления Вселенских и всеобщих календари будут отличаться только дата- Соборов: Критическое издание. [Т.] I; ми празднования Пасхи и других по- Вселенские Соборы: От I Никейского до движных праздников. Изменение юлиан- П Никейского (325-787) / Изд. подг. Дж. ского календаря сведется к изменению Альбериго и др. Тюрну, 2006 (язык преправил пасхалии и сдвигу неподвижных дисловия и вступит, статей - англ.) праздников на соответствующие даты (с. 406-412, рецензент А.Г. Бондач); Продействующего новоюлианского календаповеди св. Геннадия II (Георгия) Схоларя» (с. 355). Желательные критерии ре- рия, патриарха Константинопольского / формы календаря автор формулирует на Пер. с греч., предисл. и комм, архим. Амс. 354. Как замечает Ю.В. Нестеренко, «завросия (Погодина); вступ. ст. и ред. перетронутые в статье проблемы требуют вода Г.М. Прохорова. СПб., 2007. (Библидальнейших исследований и обсуждения отека христианской мысли. Источники) их результатов астрономами и математи- (с. 413-420; рецензент М.М. Бернацкий); ками, историками Церкви и специалис- Символ. Журнал христианской культутами в других областях». ры, основанный Славянской библиоте- Заключается номер рецензиями и откой в Париже. Nº 51. Париж; М., 2007 четом о V Международной конферен- (с. 421-433; рецензент Н.П. Волох). ции Русской Православной Церкви Как уже было сказано, большинство «Православное учение о церковных Тарецензий носит критико-аналитичесинствах» (Москва, 13-16 ноября 2007 г.). кий характер. Здесь нет никакой воз- Рецензируются следующие книги и можности остановиться подробно на один журнал): Бралевский С. Образ папкаждой рецензии. Заметим лишь, что ства в церковной историографии ранвсе три рецензента русских переводов ней Византии. Лодзь, 2006 (на польском сочинений византийских авторов (прп. яз.) (с. 363-367, рецензент А.В. Бармин); Максима Исповедника, свт. Григория Византийские мистики / Изд, подг. А. Ри- Паламы и Геннадия Схолария) приходят го. Турин, 2008 (на итал. яз.) (с. 368-371, к неутешительным выводам о качестве рецензент А.Г. Дунаев); Григорий Пала- переводов и издательско-редакционма, свт. Трактаты / Пер. с греч. и примеч. ной работы в целом. В конце рецензии архим. Нектария (Яшунского). Красно- А.Г. Бондача на новое издание постановдар, 2007. (Патристика: тексты и иссле- лений семи Вселенских Соборов находования) (с. 372-382, рецензент А.Г. Дудится таблица соответствий греческих и наев); Максим Исповедник, прп. Вопросы латинских текстов русскому переводу в и затруднения. Quaestiones et dubia / «Деяниях Вселенских Соборов» (ДВС). Вступ. статья, пер. и комм. П.К. Добро- Поскольку продолжение библиографицветова. М., 2008 (с. 383-391, рецензент ческой росписи ДВС (БУ ДВС) для IV Все- ГИ. Беневич); Нинхёйс Д. Р. Не только ленского Собора уже готово и будет Павлом: Формирование сборника Со- опубликовано в ближайших номерах борных Посланий и христианский ка- «Богословского вестника», можем уканон [Священного Писания). Вако (Те- зать здесь соответствующие номера 82 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 : 2009

БОГОСЛОВИЕ

русских текстов: по БУ ДВС это NºNº 278, стольких лет упадка богословского обра- 310, 344, 346а. зования в России не приходится питать В заключение рецензии хотелось бы иллюзий по поводу скорого возрождепоговорить о возможной дальнейшей ния серьезного академического богосудьбе БТ. Должно ли центральное пе- словия и появления целой когорты квариодическое богословское издание Руслифицированных ученых, способных ской Православной Церкви выходить. обеспечить высококачественный ежегона новый уровень, превращаясь постедичный (не говоря уже «ежеквартальпенно в международный журнал с пубный» и тем более «ежемесячный») портликацией статей иностранных и отече- Фель и интерес к журналу в международственных ученых на других языках (что ных кругах. Какой объем в БТ должен заспособствовало бы дальнейшему повынимать переводной (как с древних, так и шению уровню богословской науки в с новых языков) материал? России и вовлечению ее в мировую ор- Возможна и принципиально иная побиту), или сохранять свою специфику, зиция: БІ уже сделали свое дело в советориентируясь не только на специалисское время, а в новый период, с открытитов, которые могут публиковать свои ем новых институций, наличие такого исследования на иностранных языках и журнала стало необязательным. Мы рев западных журналах, но и на более шишительно не согласились бы с последрокий круг читателей? Ответ здесь не ним взглядом, поскольку несомненно столь очевиден. должен существовать орган, предостав- Вспомним, что такой выдающийся ляющий площадь для любых - и церковученый, как В.В. Болотов, был принципиных, и светских - ученых, занимающихальным сторонником публикации своих ся церковной наукой или смежной темаработ на русском языке исключительно тикой, и отбирающий материал, руководв «родном» журнале Санкт-Петербург- ствуясь исключительно критериями каской академии, так что когда А. фон Гарчества, а не «ведомственными» интересанаку пришлось познакомиться с трудами ми. Ответы же на заданные выше вопро- В.В. Болотова, его помощники специаль- сы остаются пока открытыми. но перевели одно из исследований Боло- Остается поблагодарить Издательство това на немецкий язык. Русская же визан- Московской Патриархии, нашедшее возтинистика достигла перед революцией можность в очередной непростой для сетаких успехов, что в первой половине бя период выпустить этот том, и поже- ХХ в. владение русским языком считалать, чтобы выпуски выходили хотя бы лось необходимым среди немецких виодин раз в год, без задержек. зантологов. С другой стороны, после А.Г. Дунаев, к. и. н. Примечания ' До революции выходили церковные вневедомственные журналы (например, «Православное обозрение», «Странник», «Духовный вестник», «Русский паломник»), но, созданные «по частной инициативе белого духовенства» (Нетужилов К.Е. Церковная периодическая печать в России XIX столетия. СПб., 2008. С. 111, ср. с. 122), они не были официальными, а публикуемые на их страницах работы носили чаще всего популярный характер. ' См., например: Флоренский П.А., свящ. Приведение чисел: (К математическому основанию числовой символики) // БВ. 1916. Nº 6. С. 292-321, 2-я пагин. По поводу этой статьи архиеп. Никон (Рождественский) писал П.А. Флоренскому в письме от 10 августа 1916 г. (письмо будет опубликовано в «Богословском вестнике» Nº 11): «Раз Вы желаете, чтобы читатели высказывали свое мнение о редактируемом Вами журнале, то позволю себе сказать: недоумеваю, какое отношение имеет к "богословской" науке и Духовной академии, например, Ваша статья "Приведение чисел"... Знаю, что это неприятно автору, но ведь надо же пожалеть и читателя; скажу откровенно: такими статьями можно так запугать его, что он вперед не будет подписываться..» 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 83

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ В МОСКВЕ УБИТ СВЯЩЕННИК-МИССИОНЕР ДАНИИЛ СЫСОЕВ

Поздно вечером 19 ноября в храме св. апостола Фомы на юге Москвы был расстрелян и скончался от полученных ран священник Даниил Сысоев. Представители следственных органов признают, что основной версией является убийство на религиозной почве. Отец Даниил был широко известен своей активной миссионерской деятельностью. Убийство священника вызвало широкий церковный и общественный резонанс. 84 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

Отец Даниил часто оставался в храме до позднего вечера — исповедовал, писал статьи, готовился к лекциям. В тот вечер около 23 часов в храм зашел неизвестный и четырьмя выстрелами из пистолета ранил священника и находившегося рядом регента церковного хора Владимира Стрельбицкого. От полученных ранений отец Даниил скончался по дороге в больницу. Владимир Стрельбицкий, который получил ранение в грудь, был прооперирован. По словам очевидцев, стрелявший был одет в черную одежду. Войдя в храм, убийца громко спросил настоя- Даниил Алексеевич Сысоев родился 12 января 1974 года в городе Москве в семье педагогов (его отец Алексей Сысоев впоследствии принял священный сан). С детства нес алтарное и клиросное послушание. В 1991 году, после окончания средней школы, Даниил поступил в Московскую духовную семинарию. 13 мая 1995 года был рукоположен во диакона ректором МДАиС епископом Верейским Евгением. В 2000 году с ученой степенью кандидата богословия закончил Московскую духовную академию. По окончании семинарии назначен штатным клириком московского храма Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах. В 2001 году был рукоположен во нерея, служил в храме свв. апп. Петра и Павла в Ясеневе. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в ноябре 2003 года была создана община храма пророка Даниила на Кантемировской. В ноябре 2006 года на месте будущего храмового комплекса открылся временный храм святого апостола Фомы, настоятелем которого стал отец даниил. Священник Даниил Сысоев вел широкую миссионерскую деятельность, является автором ряда книг и статей. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 85

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

тем в регента хора. После этого преступник скрался. «По основной версии, убийство шено на религиозной почве», - заявил руководитель следственного управлетуры РФ (СКП РФ) по Москве Анатолий Багмет. Правоохранительные органы возбудили уголовное дело по статьям 105 (убийство) и 30.105 (покушение на убийство). «В ходе первоначальных следственных действий собраны свидетельские показания о том, что отцу Даниилу на протяжении длительного времени угрожали за его религиозную деятельность», - подтверждает официальный представитель СКП России Владимир Маркин. Отец Даниил не раз говорил, что ему регулярно угрожают и по телефону, и по электронной почте. Более того, в своем интернет-дневнике он прицом», - отметил верховный муфтий знавался, что не исключает для себя России. возможности быть убитым за веру. Но Вдова убитого священника Юлия он сумел победить в себе страх и не отпризнается, что отец Даниил давно казался от миссионерской работы. предвидел свою кончину. «Он всегда Только за последние два года в храме хотел удостоиться мученического венкрестили более 80 мусульман. «Уже не ца, и Господь дал ему этот венец, - расбоюсь, - писал отец Даниил в своем сказывала она после случившейся траинтернет-дневнике 9 октября этого гедии, - Отец Даниил взошел на свою года. — Отбоялся я уже лет пять назад, а Голгофу прямо в храме, который стросейчас просто привык жить под посто- ил, которому отдавал все свое время и янной угрозой». все свои силы... Он умер за Христа, Ко- Председатель Центрального ду- торому служил всеми своими силами». ховного управления мусульман Рос- «Я не надломлена, он поддерживает сии Талгат Таджуддин в письме Пат- меня, я чувствую, что он рядом, - мужериарху Кириллу выразил соболезно- ственно говорит матушка Юлия. - В пование в связи с убийством о. Даниила следние дни мы сказали друг другу Сысоева. «Нет ничего более богопро- столько ласковых слов, сколько не говотивного, чем убийство в храме свя- рили за всю свою жизнь. Сорок дней отщенника, как нет никаких оправда- ца Даниила приходится на его именины ний этому преступлению ни в глазах и престольный праздник будущего хралюдей, ни перед всевышним Твор- ма - 30 декабря, пророка Даниила». 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 * 2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

12 2 00 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 87

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

Прощание с о. Даниилом продолжа- Затем Предстоятель подошел к отцу лось несколько дней. В начале - в храсвященника Даниила протоиерею ме св. апостола Фомы в Нагатинском Алексию Сысоеву, вдове убиенного районе Москвы, затем тело было пере- Юлии, его родным и близким и обранесено в храм свв. апостолов Петра и тился к ним со словами утешения и Павла в Ясеневе, где 23 ноября состоя- поддержки. лось его отпевание. Более ста священ- Гроб с телом покойного на руках дуников и тысячи мирян собрались на ховенства был обнесен вокруг храма, заупокойное богослужение, которое после чего траурный кортеж направозглавил архиепископ Истринский вился на Кунцевское кладбище. Свя- Арсений. щенник Даниил Сысоев похоронен за Проститься с убитым священниалтарем храма Спаса Нерукотворного ком-миссионером приезжал в храм Образа на Сетуни на территории Кунсвв. Петра и Павла Святейший Патрицевского кладбища. После того как арх Кирилл. Он совершил литию у грогроб с телом был предан земле, хор ба покойного и призвал собравшихся пропел «Христос воскресе!», и священк продолжению того служения, котоники приветствовали друг друга и нарому отец Даниил отдал всего себя до род этим пасхальным возгласом. конца — проповеди Слова Божия и ут- Сергей Чапнин. верждению Божией правды. Фото Юлии Маковейчук 88 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ КРОВЬ МУЧЕНИКОВ

• СЕМЯ ХРИСТИАНСТВА Слово Святейшего Патриарха Кирилла после отпевания священника Даниила Сысоева Сегодня мы провожаем в путь всея шает Божию правду, те, у кого нет иных земли отца Даниила Сысоева, всем нам аргументов, у кого злоба застилает глаза. хорошо известного пастыря. Его жизнь Не имея возможности умственно и сероборвалась по злой человеческой воле, дечно противостоять слову священника, он умер насильственной смертью. Каза- эти люди обрушивают на пастыря либо лось бы, служение священника есть сапотоки клеветы и злых слов, либо даже мое мирное служение, потому что к миру поднимают руку. призвал нас Господь. И все то, что гово- Отец Даниил многое сделал для угрит священнослужитель, обращаясь к верждения Божией правды. Он участволюдям, исполнено этим Божественным вал в различного рода дискуссиях, диспупризывом: строить жизнь свою на осно- тах. В меру своих сил и талантов он отвании Божиего закона, утверждая мир в стаивал Божию правду. Но, наверное, саотношениях с ближними и дальними. мое сильное слово, которое он произнес, На протяжении двух тысяч лет суще- это то слово, свидетелями которого мы ствования Церкви это свидетельство о все являемся. Если человека убивают за мире Божием многими и многими вос- Божию правду, то это значит, что правда принималось с радостным биением сия разит людей, ее не приемлющих, это сердца. Люди открывали и открывают значит, что она обладает огромной синавстречу Евангелию свое сердце, свой лой. Вот почему слова Тертуллиана были разум, пленяются Божественной истиподтверждены всей историей христианной. Несмотря на многие искушения, со- ства. И каждая новая кровь, проливаемая блазны, стереотипы жизни, которые за Христа, сеяла обильно семена веры, и формируют иное миробытие, чем бытие собиралась жатва. Знаем, что и этот поевангельское, люди тем не менее пыта- двиг жизни и смерти отца Даниила есть ются устроять свою жизнь на основе Бовеликое семя, которое, будучи посеянжественного Слова. ным в плодоносную почву, принесет Но та же самая двухтысячелетняя ис- свой плод. тория Церкви свидетельствует и о дру- Для всех нас, кто посвятил себя служегом. Для многих это Слово - огромный нию Господу, предстояние сему гробу должно побудить к глубоким размышлежизни, своих внутренних установок. ниям о смысле и характере проповеди в Иногда это Слово вызывает не радостное современном мире, о важности служить биение сердце, а невероятную, невыра- делу Божиему так, чтобы каждое наше зимую злобу; и люди отдают все свои си- слово достигало ума и сердца слушаюлы для того чтобы бороться с этим Боже- щих, чтобы не впустую, не в духовной ственным Словом. Как в прошлом, так и праздности и лени проходили дни насегодня нередко против тех, кто свиде- шей земной жизни. тельствует о Божией правде, человечес- Верим, что Господь примет душу раба кая злоба обрушивает, в том числе, на- Своего в небесные Свои обители, потому сильственные действия. Как замечатель- что он был верен Ему даже до смерти. но сказал Тертуллиан, «кровь мучени- Пусть и в наших сердцах сохранится ков — семя христианства». Злобу и наси- вечная молитвенная память о убиенном лие обрушивают на тех, кто провозгла- рабе Божием иерее Данииле. 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 89

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2009 год ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси Рождественское послание архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский, Местоблюститель Патриаршего престола Рождественские приветствия Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений Рождественское послание архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Пасхальное послание архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Пасхальные приветствия Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений Акт об избрании Предстоятеля Русской Православной Церкви - Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Грамота Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о созыве Поместного Собора Русской Православной Церкви Грамота Поместного Собора Русской Православной Церкви Обращение Священного Синода к епископату, клирикам, монашествующим и мирянам Русской Православной Церкви Определения Освященного Архиерейского Собора «О кандидатах на Патриарший престол» «О подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви» Определения Поместного Собора Русской Православной Церкви «О жизни и трудах Русской Православной Церкви» «О Уставе Русско Православной Церкви» Положение о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви Положение о составе Поместного Собора Русской Православной Церкви Послание Поместного Собора возлюбленным о Господе пастырям, честным инокам и инокиням и всем верным чадам Русской Православной Церкви Состав Межсоборного присутствия Определения Священного Синода 6 декабря 2008 года 10 декабря 2008 года 24 декабря 2008 года 23 января 2009 года 31 марта 2009 года 27 мая 2009 года 27 июля 2009 года 10 октября 2009 года ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения Святейшего Патриарха Алексия II Служения Патриаршего Местоблюстителя митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла N° 1 C. 1 1 11 9 4 4 2 2 2 1 2 2 2 10 1 2 10 1 1 5 11 4 6 19 18 19 3 17 17 20 20 54 21 22 56 14 16 4 15 +O $ 1 3 5 6 7 80 86 6 12,17 20,26 7 14 90 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2009

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2009 год Митрополит Иона в России. Предстоятель Православной Церкви в Америке совершил первый официальный визит в пределы Русской Православной Церкви ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Прощание со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II Соболезнования, поступившие в адрес Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с кончиной Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II Первая годовщина кончины Святейшего Патриарха Алексия II ІІІ Сретенские встречи православной молодежи в Москве XVII Международные Рождественские образовательные чтения Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Дни памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Курская-Коренная икона посетила Россию Поздравительные послания Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в связи с избранием на Патриарший престол и интронизацией Поместный Собор Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Торжества по случаю интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Наречения и хиротонии Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Слово при вручении архиерейского жезла епископу Нарвскому Лазарю Слово при вручении архиерейского жезла епископу Выборгскому Назарию Слово при вручении архиерейского жезла епископу Подольскому Тихону Лазарь (Гуркин), архимандрит. Слово при наречении во епископа Нарвского, викария Таллинской епархии Назарий (Лавриненко), архимандрит. Слово при наречении во епископа Выборгского, викария Санкт-Петербургской митрополии Тихон (Зайцев), архимандрит. Слово при наречении во епископа Подольского, викария Московской епархии Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский, Местоблюститель Патриаршего престола Доклад на Поместном Соборе Русской Православной Церкви Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Выступление на совместном заседании президиума Госсовета и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации Как сохранить свою мечту. Выступление на встрече с молодежью в Ледовом дворце в Санкт-Петербурге 29 мая 2009 года Обращение в день православной молодежи 8 -ão 12 6 1 12 MANAN 11 2 9 7 6 9 7 6 2 4 7 3 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6 44 6 16 6 22 24 55 66 34 32 36 26 48 58 54 80 30 92 71 58 42 36 60 45 33 44 36 49 35 91

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2009 год Слово на открытии XVII Международных Рождественских образовательных чтений Слово после интронизации Человек, который шел против течения (выступление на конференции, посвященной 80-летию со дня рождения митрополита Никодима (Ротова) Житенев С. По святым местам (Паломническому центру Московского Патриархата исполнилось 10 лет) Изюмский Василий, протоиерей. Страницы моей жизни Иоанн, архиепископ Белгородский и Старооскольский, председатель Миссионерского отдела. «Мало человека крестить, надо сделать все для того, чтобы он воцерковился» Кирилл (Илюхин), игумен; Аликин Д. Казанская епархия: история и современность Медведев Д.А., Президент Российской Федерации. Обращение к гражданам России в связи с кончиной Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Паласио М. Не мечом, но любовью. Русская Православная Церковь приходит в Колумбию Пападаки Е. Много крестов, много куполов - значит православие? (проблемы современной храмовой архитектуры) Задачи международной деятельности Церкви (встреча Святейшего Патриарха Кирилла с сотрудниками ОВЦС) Задачи церковного книгоиздания. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Издательство Московской Патриархии и Издательский Совет Русской Православной Церкви Визиты Святейшего Патриарха Кирилла Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Общество без солидарности нежизнеспособно (Слово на встрече с молодежью в Нижнем Новгороде) Речь на встрече со Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем Варфоломей, Патриарх Константинопольский Речь во время встречи со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Тронном зале Константинопольской Патриархии Сладков Д, член Межсоборного присутствия, член Общественной палаты Российской Федерации. Соловецкая святыня - надежда на будущее (об итогах поездки Святейшего Патриарха Кирилла на Соловки) Александровские дни на Нижегородской земле Визит Патриарха Кирилла в Ростовскую епархию Визит Патриарха Кирилла в Санкт-Петербург Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Константинопольский Патриархат Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Тулу Исторический визит в Санкт-Петербург: Святейший Патриарх Кирилл посетил Санкт-Петербургскую и Ладожскую митрополию «Мы должны стать сильным народом, способным отличать добро от зла» (посещение Соловецкого монастыря и Архангельской епархии) Первосвятительский визит в Беларусь Первосвятительский визит в Калининград Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Смоленск 44 68 11 11 10 7 4 1 5 7 8 6 74 81 76 40 54 66 80 28 27 10 8 34 26 8 24 10 10 11 11 8 4 7 10 11 5 3 48 24 44 29 18 26 34 42 60 32 20 92 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 •2009

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2009 год Посещение Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом Санкт-Петербургской епархии Святейший Патриарх посетил Ростов Великий Святейший Патриарх посетил Баку Хранить наследие Киевской Руси (состоялся первый официальный визит Святейшего Патриарха Кирилла на Украину) Духовное образование Амвросий, епископ Гатчинский, ректор СПбДА. «Расцвет богословской науки связан с успехами Санкт-Петербургских духовных школ» Воробьев Владимир, проточерей, ректор ПСІТУ. Мы должны использовать лучший опыт других стран и конфессий Меркурий, епископ Зарайский, председатель Отдела религиозного образования и катехизации. «Вера в Бога должна сочетаться со знанием основ православного вероучения» Успехи в изучении основ православной культуры. Подведены итоги первой Всероссийской олимпиады школьников по ОПК Из жизни епархий Варнава, митрополит Чебоксарский и Чувашский. Светским властям я никогда не уступал Иванов С. Волгоградская епархия. История и современность Киндиренко Л. Священномученик возвратился к своей пастве Кирилл (Илюхин), игумен; Аликин Д. Казанская епархия: история и современность Пападаки Е. Антиминс новомучеников сибирских Сергий (Маркин), инок. Покровско-Васильевский мужской монастырь Саратовская епархия: история и современность Православие в Чувашии: история и современность 85-летие Митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия Корнилий, Митрополит Таллинский и всея Эстонии О моем пути (воспоминания) Краткая история Православия в Эстонии Юбилейные торжества в Таллине К 15-летию со дня кончины протоиерея Глеба Каледы Беглов А. Домашнее воспитание как апостольское служение (концепция церковного образования протоиерея Глеба Каледы) Воробьев Владимир, протоиерей. Пастырь и учитель Кобелев Константин, церей. Отец Глеб Каледа: заветы тюремного священника Вечная память Куцов Павел, протоиерей. Протоиерей Иоанн Куцов Никон (Белавенеи), иеромонах. Памяти Алексея Сергеевича Буевского Петр (Поляков), архимандрит. Протоиерей Петр Деревянко Силовьев Владимир, протоиерей; Чапнин С. Архимандрит Матфей (Мормыль) Торопов Александр, протоиерей. Протоиерей Николай Петров Чапнин С. В Москве убит священник-миссионер Даниил Сысоев Чернышев Николай, протоиерей. Протоиерей Александр Куликов Протоиерей Иоанн Локтев Протоиерей Николай Гашков Священноархимандрит Владимир (Чеботарев) 5 11 12 9 11 6 9 6 12 9 8 3 3 12 7 7 7 11 11 11 10 10 6 11 11 12 6 9 8 12 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 48 24 22 16 66 83 70 30 70 35 74 40 78 82 54 56 62 75 74 76 84 87 95 91 93 90 94 84 87 93 65 95 93

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2009 год ПРОПОВЕДЬ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси «Да хранит Господь святую обитель Соловецкую». Слово после всенощного бдения на праздник первооткрывателей обители преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев Слово в день памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких Слово в Неделю 5-ю Великого поста Слово в праздник Почаевской иконы Пресвятой Богородицы Владимиров Артемий, протоиерей Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех. Слово в праздник Святой Пасхи Размышление в день праздника Входа Господня в Иерусалим Слово о Патриархе Борис Даниленко, протоиерей. Белоснежный покой. Проповедь за Божественной литургией в Великую Субботу в день Благовещения Пресвятой Богородицы БОГОСЛОВИЕ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Решение актуальных проблем церковной жизни (выступление на пленуме Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви) Максимилиан, архиепископ Вологодский и Великоустюжский. Учение святителя Игнатия о послушании в свете творений Святых Отцов ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Выступление на встрече с молодежью в рамках XIII Всемирного Русского Народного Собора Выступление на торжественном открытии II Ассамблеи Русского мира Казачество должно потрудиться для возрождения России Слово на открытии XII! Всемирного Русского Народного Собора Еротич В. Препятствия для веры социально-психологического и религиозно-психологического характера Ильяшенко Александр, протоиерей. Как строить семейные отношения Свенцицкий А. Дядя Валя Смирнов Димитрий, протоиерей, председатель Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями «В армии не должны ущемляться ничьи интересы» Будущие поколения - национальное достояние России. Программный документ Всемирного русского народного собора Военное духовенство в Российской империи День народного единства Арсеньева Е. Выставка «Православная Русь» собрала участников из 45 епархий Курская А. Выставка-форум «Православная Русь» - новый уровень празднования Дня народного единства Молодежные проекты находят поддержку 94 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 20 0 9 10 10 9 4 4 3 4 6 6 6 12 11 6 8 8 10 6 10 12 12 12 50 51 84 63 76 72 94 74 38 73 47 28 49 44 90 68 58 62 55 64 49 46 53

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2009 год Святейший Патриарх Кирилл принял участие в праздновании Дня народного единства XIII Всемирный русский народный собор Документы XIII Всемирного русского народного собора О защите дома Союза писателей России. Резолюция XIII Всемирного русского народного собора Президент России Дмитрий Медведев встретился с лидерами религиозных организаций Соборное слово XIII Всемирного русского народного собора ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Фавстрийская Т, Тростникова Е. Священнический род Фавстрицких ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Иларион, архиепископ Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата «Диаспора — это вопрос пастырского окормления соотечественников» Кончина Патриарха Сербского Павла Новый Предстоятель Православной Церкви в Америке БИБЛИОГРАФИЯ Дунаев А. Русское богословие между прошлым и будущим («Богословские труды». Вып. 42) Лобашинский Андрей, протоиерей. Горькая правда исторических уроков (о книге протоиерея Георгия Митрофанова «Трагедия России. «Запретные» темы истории XX века в церковной и публицистике») Медведева Л. Вразуми мя, и научуся заповедем Твоим (Пс. 118, 73) (учебные пособия по языку богослужения) Николаева С. Оптинский альманах «Святыня под спудом» В помощь настоятелю 12 6 6 6 4 8 12 5 12 8 10 5 Тутунов А. Реставрация и ремонт храмов. Архитектурная часть проекта реставрации Реставрация и ремонт храмов. Кирпичные (каменные) храмы в аварийном состоянии 10 9 Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2009 год 12 46 43 71 66 68 80 31 42 88 76 90 77 94 66 78 90 •**МАСТЕРСКАЯ ПАЛЕХСКИЙ ИКОНОСТАС *Иконостасы *Иконопись *Стенопись Золочение Резьба, утварь 155620, Ивановская обл., п. Палех, ул. 2я Садовая, д. 1, тел/факс 8(49334)2-28-91 эл. почта: iconostas@inbox.ru www.iconostas.r

ПЕРВЫЙ ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРНОГО ХРАМА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ

подготовленный по благословению блаженно почившего Святейшего Патриарха Алексия II Антология русской поэзии Круг лета Господня Времена года. Православные праздники. (для семейного чтения) «Публикуя антологию русской поэзии, мы надеемся на возрождение традиций семейного чтения, которое приобщит молодежь к нравственному опыту прежних поколений, а также будет способствовать формированию православного образа жизни». Святейший Патриарх Алексий II ПРУТ ПРАДОСПОДНЯ «Это уникальное издание - небывалое доныне по объему и охвату - представляет образ русской поэзии как поэзии православного народа». Валентин Непомнящий, научный консультант антологии АНТОЛОГИЯ РУССКОЙ ПОЗЗИИ 94 автора (XVII - ХХ вв.) • более 700 стихотворений • сотни фрагментов лучших произведений русской пейзажной живописи • специально отреставрированные миниатюры из Хлудовской и Киевской Псалтирей (IX и XIV вв.) С 12 декабря в Храме Христа Спасителя. Подробная информация и возможность заказа на http://antologia.xxc.ru +7 (903) 965-7777

во славу Господа звонят колокола, России душу исцеляя... БАГО ЖЕСТІ колоколоанте Анов ПРЄДИРІ THS Колокола уральского «Благовеста» служат в монастырях, соборах н приходах Абаканской, Барнаульской, Белгородской, Благовещенской, Брянской, Владивостокской, Владимирской, Вологодской, Вятской, Єкатєринкургской, Икановской, Ижевской, Иркутской, Казанской, Кемеровской, Красноярской, Курской, Московской, Нижегородской, Новосивирской, Оренбургской, Фрловской, Пензенской, Пермской, Саранской, Саратовской, Ставропольской, Сыктывкарской, Тобольской, Уральской, фимской, Хабаровской, Челявинской и Читинской епархий, в Грузии, Армении, Белоруссии. Прослушать звучаннє колоколов можно на сайтє www.kolokola.com Пронзводит добротные недорогие колокола весом от 15 кг до 4,7 тонны в наборах цельного звона Осуществляєт разработку проєктов стронтєльства, реконструкции и обустройства колоколен Даєт рекомендации по гармоничному дополненню сохранившихся старинных колоколов новопроизведенными Представляет нотные Записн русского цельного звона в полном накора колоколо соответствии со звукорядом приобретаємого ООО «НПКЦ Благовест»: 620088, г. Екатеринбург, ул. Красных Партизан, 6-25. Телефоны в Екатеринбурге: 8 (343) 268-12-25, 338-28-88. Тел./ Факс: 8 (343) 338-20-41, 254-32-90. Телефон в Москве: 8-916-343-70-88. Почта электронная: colokol@ural.ru

К НАСРИАРКИ! НАТРИАРХИ! С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!

МОСКОВСКОН ПАТРИАРХИИ МОСКОВСКОИ ПАТРИАРХИИ 3*2001 ЯРОСЛАВСКАЯ И РОСТОВСКАЯ ЕПАРХИЯ ЖРАСАРКОЙ ПАТРИАРХИЙ КОНАСТЫТЬ ГЕОРГИЯ . МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ МОСКОВСКОН ПАТРИАРХИИ ВАЛ ДЕЄСЬ МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХ200 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ К МОЛО К 1020-ЛЕТІ КРЕЩЕНИЯ РУСИ КУРМАНСКАЯ И ДОСТИЖЕНИЯ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МОСКОВСКО ІОСКОВСКО ТАТРИАРХІ _КИТРОПОЛИ ИЗДАТЕЛЬСТЕО ОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН 2009