36

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **HAN** 11•2009 **Царю НЕБЕСНЫЙ**, **Утешителю, Душе** истины, **ИЖЕ** ВЕздЕ сЫй и кся исполнЯяЙ, **Сокрокище Благих** и жизни **Подателю, ПриИДИ И ВСЕЛИСЯ В НЫ, И ОЧИСТИ НЫ ОТ СЯКИЯ СКВЕрНЫ**, и спаси, плаже, души наша **ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ**

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

Официальная хроника Определения Священного Синода Служение и встречи Святейшего Патриарха Кирилла. Визиты Святейшего Патриарха Ростов Великий Санкт-Петербург. Ростов-на-Дону и Новочеркасск Беларусь .. Человек, который шел против течения К 80-летию митрополита Никодима (Ротова) Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Казачество должно потрудиться для возрождения России Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Курская Коренная икона посетила Россию Образование Епископ Гатчинский Амвросий, ректор СПбДА: «Расцвет богословской науки связан с успехами Санкт-петербургских духовных школ». Паломничество По святым местам Сергей Житенев 6 16 24 29 44 60 37 49 54 74 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2 009

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

Церковь и общество К 15-летию со дня кончины прот. Глеба Каледы Домашнее воспитание как апостольское служение. Алексей Беглов Пастырь и учитель Протоцерей Владимир Воробьев Отец Глеб Каледа: заветы тюремного священника Священник Константин Кобелев. Вечная память Архимандрит Матфей (Мормыль) Протоиерей Николай Петров.. 76 87 90 94 Журнал Московской Патриархии Nº 11, 2009 Издается с 1931 г. Учредитель Московская Патриархия 119034, Москва, Чистый пер., 5 Издатель Издательство Московской Патриархии Свидетельство о регистрации Nº 030587 от 29.12.1998 г. Главный редактор протоиерей Владимир Силовьев Ответственный редактор Сергей Чапнин Выпускающий редактор Евгений Стрельчик Обозреватели Анна Курская, Мария Виноградова, Ксения Лученко Фото Сергей Власов, Владимир Ходаков Корректор Михаил Недзельский Верстка Марина Творогова Адрес редакции Погодинская ул., д.20, корп.2 телефон/факс: (499) 246-01-65 эл. почта: info03@rop.ru www.jmp.ru Подписной индекс в каталоге агенства «Роспечать» Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 В номере использованы материалы пресс-службы Московской Патриархии Цена свободная Отпечатано в ОАО «Типография Новости» 105005, Москва, ул. Фр.Энгельса, 46. Тираж 9000 экз. ISSN-0132-862X 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА

10 октября 2009 года в здании Систоявшегося Первосвятительского посенода в Санкт-Петербурге под щения Украины, в ходе которого ярко председательством Святейшего проявилась воля епископата, клира и на- Патриарха Московского и всея Рурода Божия к сохранению и укреплению си Кирилла состоялось очередное церковного единства. заседание Священного Синода 3. Выразить благодарность Блажен- Русской Православной Церкви. нейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру, епископату, клиру, ЖУРНАЛ Nº 79 монашествующим и мирянам Украин- Слушали: ской Православной Церкви и всем, по- Сообщение Святейшего Патриарха трудившимся над подготовкой и прове- Московского и всея Руси Кирилла о содением Патриаршего визита. стоявшемся Первосвятительском посе- 4. Благодарить государственное рукощении Украины. водство Украины за содействие в орга- Постановили: низации ее посещения Святейшим Пат-

1. Сообщение принять к сведению. риархом.
2. Благодарить Предстоятеля Русской
3. С удовлетворением отметить, что Православной Церкви за понесенные визит Предстоятеля Церкви сопровожтруды и отметить особую важность со- дался массовым присутствием людей 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

на всех богослужениях, приветствием в адрес Патриарха на улицах и площадях посещаемых им городов и весей. 6. Считать необходимыми дальнейшие общецерковные усилия, направленные на укрепление единства Русской Православной Церкви. стоявшихся Первосвятительских посещениях епархий Русской Православной Церкви. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. С удовлетворением отметить продолжающееся благоустроение церковной жизни в Московской области, на ЖУРНАЛ Nº 80 Архангельской, Нижегородской, Нов- Слушали: городской, Курской, Ярославской зем- Сообщение Святейшего Патриарха лях. Московского и всея Руси Кирилла о со-
3. Благодарить митрополита Крутицстоявшемся Первосвятительском посекого и Коломенского Ювеналия, архищении Республики Беларусь. епископа Новгородского и Старорус- Постановили: ского Льва, архиепископа Курского и
4. Сообщение принять к сведению. Рыльского Германа, архиепископа Яро-
5. Благодарить Предстоятеля Русской славского и Ростовского Кирилла, архи- Православной Церкви за понесенные епископа Нижегородского и Арзамаструды и отметить особую важность соского Георгия, епископа Архангельскостоявшегося Первосвятительского посего и Холмогорского Тихона, полномочщения Беларуси, в ходе которого ярко ного представителя Президента Роспроявилась воля епископата, клира и насийской Федерации в Центральном ферода Божия к сохранению и укреплению деральном округе Г.С. Полтавченко, полцерковного единства. номочного представителя Президента
6. Выразить благодарность Преосвя- Российской Федерации в Приволжском щенному Митрополиту Минскому и Слуцфедеральном округе Г.А. Рапоту, губернакому Филарету, Патриаршему Экзарху тора Архангельской области И.Ф. Мивсея Беларуси, епископату, клиру, монашехальчука, губернатора Нижегородской ствующим и мирянам Белорусского экобласти В.П. Шанцева, губернатора Мосзархата и всем, потрудившимся над подгоковской области Б.В. Громова, губернатовкой и проведением визита Патриарха. тора Новгородской области С.Г. Митина,
7. Выразить признательность Презигубернатора Курской области А.Н. Миденту Республики Беларусь А.Г. Лука- хайлова, губернатора Ярославской облашенко, центральным, региональным и сти С.А. Вахрукова за внимание и тепместным органам власти за содействие лый прием, оказанные Святейшему Патв осуществлении Первосвятительской риарху Кириллу и сопровождавшим его поездки. лицам.
8. С удовлетворением отметить мас-
9. Возблагодарить Господа за явленсовое присутствие жителей Беларуси на ную милость - посещение России чумероприятиях, проведенных с участием дотворной Курской Коренной иконой Предстоятеля Русской Православной Божией Матери «Знамение»; выразить Церкви. признательность митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому ЖУРНАЛ Nº 81 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о со- Илариону и Архиерейскому Синоду Русской Зарубежной Церкви за принесение чудотворного образа в пределы Отечества. 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЖУРНАЛ

Nº 82 Имели суждение: Об образовании Бурятской епархии. Постановили:

1. Образовать Бурятскую епархию, выделив ее из состава Читинской епархии, с последующим утверждением на Архиерейском Соборе.
2. Епископом Улан-Удэнским и Бурятским быть епископу Алатырскому Савватию, викарию Чебоксарской епархии.
3. Наречение и хиротонию архимандрита Климента (Родайкина) во епископский сан совершить в городе Москве.
4. О чем и послать соответствующий указ. ЖУРНАЛ Nº 85 Имели суждение: Об уставе Московской Патриархии, типовом уставе прихода Русской Православной Церкви, а также об уставах Финансово-хозяйственного управления и
5. Преосвященным Читинским иметь титул Читинский и Краснокаменский. Издательского Совета Московского Патриархата. Постановили: ЖУРНАЛ Nº 83
6. Утвердить предложенную редакцию Слушали: устава Московской Патриархии, типово- Сообщение Святейшего Патриарха го устава прихода Русской Православной Московского и всея Руси Кирилла о необ- Церкви, а также уставов Финансово-хоходимости иметь еще одного викарного зяйственного управления и Издательскоепископа. го Совета Московского Патриархата. Постановили:
7. Преосвященным епархий, располо-
8. Викарием Московской епархии с женных на территории Российской Фетитулом Павлово-Посадский избрать ардерации, привести гражданские уставы химандрита Кирилла (Покровского), назарегистрированных приходов в соотместника Саровской пустыни Нижеговетствие с новой типовой формой и родской епархии. обеспечить государственную регистра-
9. Наречение и хиротонию архимандцию соответствующих изменений (дорита Кирилла (Покровского) во епископполнений) в данные уставы. ский сан совершить в городе Москве.
10. Представить на рассмотрение оче-
11. О чем и послать соответствующий редного Архиерейского Собора поправуказ. ки к Уставу Русской Православной Церкви, обусловленные принятием нового ти- ЖУРНАЛ Nº 84 пового устава прихода Русской Право- Слушали: славной Церкви. Доклад Преосвященного архиепископа Саранского и Мордовского Варсоно- ЖУРНАЛ Nº 86 фия, исполняющего обязанности управ- Слушали: ляющего делами Московской Патриар- Доклад Преосвященного Митрополихии, о назначении викарного епископа в та Минского и Слуцкого Филарета, Пат- Саранскую епархию. риаршего Экзарха всея Беларуси, предсе- Постановили: дателя Синодальной библейско-бого-
12. Викарием Саранской епархии с тисловской комиссии о составе комиссии. тулом Рузаевский избрать архимандрита Постановили: Климента (Родайкина), наместника Ио-
13. Заместителем председателя Синоанно-Богословского мужского монасты- дальной библейско-богословской коря г. Саранска. миссии назначить Преосвященного 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 : 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Илариона, архиепископа Волоколам- ЖУРНАЛ Nº 88 ского, председателя Отдела внешних Слушали: церковных связей Московского Патри- Доклад Преосвященного архиепискоархата. па Волоколамского Илариона, председа- 2. В связи с упразднением Патриартеля Отдела внешних церковных связей, о шей Синодальной Библейской комиссии направлении делегации Русской Правои включением подлежавших ей вопросов славной Церкви на очередное заседание в сферу деятельности Синодальной бого- Межправославной подготовительной кословской комиссии с преобразованием миссии, которое состоится с 10 по 17 деее в Синодальную библейско-богословкабря 2009 года в Шамбези, Швейцария. скую комиссию ввести в состав Сино- Постановили: дальной библейско-богословской ко- Для участия в работе Межправослав- МИССИИ: ной подготовительной комиссии напра-

1. протоиерея Леонида Грилихеса, завить делегацию Русской Православной ведующего кафедрой библеистики Мос- Церкви в составе: ковской духовной академии;
2. Преосвященный Иларион, архи-
3. протоиерея Бориса Даниленко, диепископ Волоколамский, председатель ректора Синодальной библиотеки имени Отдела внешних церковных связей, - Патриарха Московского и всея Руси глава делегации; Алексия II;
4. Преосвященный Марк, архиепис-
5. К.В. Неклюдова, заведующего редаккоп Берлинско-Германский и Великоцией Священного Писания Церковнобританский, - член делегации; научного центра «Православная энцик-
6. протоиерей Николай Балашов, залопедия»; меститель председателя Отдела внешних
7. М.Г. Селезнева, главного редактора церковных связей, - консультант. Российского библейского общества;
8. А.А. Ткаченко, преподавателя кафедры библеистики Московской духовной академии, сотрудника Церковно-научного центра «Православная энциклопедия». ЖУРНАЛ Nº 87 Слушали: Доклад Преосвященного Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, председателя Синодальной библейско-богословской комиссии о переносе сроков богословской конференции Русской Православной Церкви. Постановили: Перенести богословскую конференцию Русской Православной Церкви «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи» с 9-12 ноября 2009 года на 15-18 ноября 2010 года. ЖУРНАЛ Nº 89 Слушали: Доклад Преосвященного архиепископа Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об очередном заседании Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством, состоявшемся 2 октября 2009 года. Постановили:

1. Выразить удовлетворение деятельностью Комиссии.
2. Правящим Преосвященным, в епархиях которых имеются или формируются старообрядные (единоверческие) приходы, рекомендовать, если в том есть необходимость, направлять для стажировки священно- и церковнослужителей в Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции при Покровском храме в Рубцово г. Москвы. 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЖУРНАЛ

Nº 90 Слушали: Доклад Преосвященного архиепископа Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о посещении Святой Горы Афон паломнической группой Русской Православной Церкви с 7 по 11 августа 2009 года. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Считать важным поддержание традиционных связей с Русским на Афоне Пантелеимоновым монастырем и с другими обителями Святой Афонской Горы.
3. Отметить уровень организации и проведения II Всероссийского съезда православных врачей и выразить благодарность оргкомитету и всем, кто оказал содействие в проведении съезда, за понесенные труды. ЖУРНАЛ Nº 93 Слушали: Рапорт председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополита Калужского и Боровского Климента о структуре и составе Издательското Совета Русской Православной Церкви. Постановили: ЖУРНАЛ Nº 91
4. Утвердить структуру Издательского Слушали: Совета Русской Православной Церкви Доклад Преосвященного архиепискокак коллегиального органа исполнительпа Волоколамского Илариона, председаной власти Патриарха Московского и теля Отдела внешних церковных связей, всея Руси и Священного Синода Русской о его визите в Рим 15-20 сентября 2009 Православной Церкви. года.
5. Утвердить членами Издательского Постановили: Совета Русской Православной Церкви на
6. Доклад принять к сведению. период 2010-2012 годов:
7. Одобрить позицию делегации Рус-

1. архиепископа Новосибирского и ской Православной Церкви на перегово- Бердского Тихона; рах с руководством Римско-Католичес-
2. архиепископа Екатеринбургского и кой Церкви. Верхотурского Викентия;
3. епископа Зарайского Меркурия,

ЖУРНАЛ

Nº 92 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о проведении в Воронеже 1-2 октября 2009 года ІІ Всероссийского съезда православных врачей. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Констатировать значение II Всероссийского съезда православных врачей для развития сотрудничества Русской Православной Церкви и системы здравоохранения России, стран СНГ и Балтии.
3. Считать полезным создание региональных отделений Общества православных врачей в епархиях Русской Православной Церкви. председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви;

4. епископа Штутгарского Агапита, викария Германской епархии;
5. епископа Саратовского и Вольского Лонгина; б) протоиерея Всеволода Чаплина, председателя Синодального отдела по взаимоотношению Церкви и общества;
6. архимандрита Тихона (Шевкунова), наместника Сретенского ставропигиального мужского монастыря, ректора Сретенской духовной семинарии;
7. архимандрита Алипия (Белова), главного редактора Патриаршего издательско-полиграфического центра Свято-Троицкой Сергиевой лавры; 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9. архимандрита Никодима (Вулпе), председателя Издательского совета Православной Церкви в Молдове;
10. протоиерея Бориса Даниленко, директора Синодальной библиотеки имени Патриарха Московского и всея Руси Алексия II;
11. протоиерея Владимира Воробье-
12. иеромонаха Евфимия (Моисеева), сотрудника Учебного комитета Русской Православной Церкви;
13. Кравца С.Л., руководителя Церковно-научного центра «Православная эн- ЦИКЛОПедИЯ»;
14. Грозова В.В., руководителя издательского отдела Белорусского Экзархава, ректора Православного Свято-Тихо- та; ноского гуманитарного университета;
15. Малягина В.Ю., главного редакто-
16. протоиерея Владимира Савельева, ра издательства «Даниловский благовестпредседателя Издательского отдела Укра- НИК»; инской Православной Церкви;
17. Ганичева В.Н., председателя Союза
18. протоиерея Владимира Силовье- писателей России; ва, главного редактора Издательства Мос-
19. Гупало Г.М., руководителя издаковской Патриархии; тельства «Дар»;
20. игумена Дионисия (Колесника),
21. Эккерта В.В., руководителя изданастоятеля храма Живоначальной Троительства «Сибирская благозвонница». цы в Троицкой слободе - подворья Свя-

3. Возложить обеспечение деятельното-Троицкой Сергиевой лавры; сти Издательского Совета Русской Пра-

15. священника Игоря Давыдова, совославной Церкви на аппарат Издательтрудника Миссионерского отдела Рус- ского Совета Русской Православной ской Православной Церкви; Церкви. 11*2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

4. Включить заместителей и помощников председателя Издательского Совета, а также руководителей секретариатов аппарата Издательского Совета в Издательский Совет Русской Православной Церкви по должности. ЖУРНАЛ Nº 94 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Костромского и Галичского Александра, председателя Синодального отдела по делам молодежи, о проведении в г. Самаре Межрегиональной студенческой конференции «Молодежь XXI века — будущее великой России». Постановили:
5. Сообщение принять к сведению.
6. Выразить удовлетворение успешным проведением в г. Самаре Межрегиональной студенческой конференции «Молодежь XXI века - будущее великой России».
7. Благодарить архиепископа Самарского и Сызранского Сергия, архиепископа Костромского и Галичского Александра, руководство Самарской области царственным страстотерпцам — утвердить и рекомендовать к общецерковному богослужебному употреблению.
8. Направить утвержденные богослужебные тексты в Издательство Московской Патриархии для издания. ЖУРНАЛ Nº 96 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Зарайского Меркурия, председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, о прошедших в Сергиевом Посаде 16-18 сентября 2009 года Образовательных чтениях Центрального федерального округа на тему: «Взаимодействие семьи, школы и Русской Православной Церкви в духовно-нравственном воспитании молодежи». Постановили:
9. Рапорт принять к сведению.
10. Выразить удовлетворение итогами работы Образовательных чтений: «Взаимодействие семьи, школы и Русской Православной Церкви в духовно-нравственном воспитании молодежи». за труды по проведению конференции.
11. Отметить важность проведения ЖУРНАЛ Nº 97 межрегиональных студенческих конференций духовно-просветительской на- Имели суждение: О работе Учебного комитета Русской правленности в крупных областных цен- Православной Церкви. трах Российской Федерации. Постановили: Первым заместителем председателя ЖУРНАЛ Nº 95 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Орехово-Зуевского Алексия, председателя Синодальной Богослужебной комиссии, о подготовленных комиссией: Акафисте новомученикам и исповедникам Российским и Акафисте святым царственным страстотерпцам. Постановили:
12. Представленные богослужебные Учебного комитета Русской Православной Церкви назначить архимандрита Кирилла (Говоруна), направленного Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром в распоряжение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. ЖУРНАЛ Nº 98 Имели суждение: О назначении первого заместителя председателя Финансово-хозяйственноведникам Российским, Акафист святым го управления. 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Постановили: Корсунская епархия: Иеромонаха Никодима (Колеснико- 4. Протоиерея Олега Батова освобова), сотрудника Финансово-хозяйствен- дить от должности настоятеля Воскреного управления, назначить первым за- сенского храма в г. Цюрихе, Швейцария, местителем председателя Финансово-хов связи с окончанием срока командировзяйственного управления. ки, и направить в распоряжение Святейшего Патриарха Московского и всея Ру- ЖУРНАЛ Nº 99 си. Имели суждение: 5. Протоиерея Иоанна Лапидуса на- О назначении заместителя председа- править в распоряжение архиепископа теля Синодального информационного Корсунского Иннокентия для назначеотдела. ния на должность настоятеля Воскресен- Постановили: ского храма в г. Цюрихе, Швейцария. Заместителем председателя Сино- Приходы Московского Патриардального информационного отдела на- хата в Италии: значить исполняющего обязанности 6. Протоиерея Анатолия Змеу, клиризаместителя председателя Синодально- ка Молдавской митрополии, направить в го информационного отдела И.В. Мераспоряжение архиепископа Корсунщана. ского Иннокентия, управляющего приходами Московского Патриархата в Ита- ЖУРНАЛ Nº 100 лии, для окормления молдавской право- Слушали: славной диаспоры в Италии. Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о ЖУРНАЛ Nº 101 епархиях и приходах за рубежом. Слушали: Постановили: Прошение Преосвященного Мерку- Ставропигиальные приходы: рия, епископа Зарайского, настоятеля

1. Принять в юрисдикцию Русской подворья Патриарха Московского и всея Православной Церкви новообразован- Руси храмов Высоко-Петровского монаный приход во имя иконы Божией Мате- стыря города Москвы, председателя Отри «Спорительницы хлебов» в г. Катман- дела религиозного образования и катеду, Непал. Пастырское окормление ново- хизации Русской Православной Церкви, образованного прихода поручить про- о возобновлении монашеской жизни в тонерею Геннадию Морозу, настоятелю Высоко-Петровском мужском монастыприхода святого апостола Фомы в г. Де- ре города Москвы. ли, Индия. Постановили: Сергий приход в г. Плане
2. Благословить открытие Высоко-Песбурге, ЮАР: тровского мужского монастыря (г. Моск-
3. Протоиерея Иоанна Лапидуса осво- ва) для возобновления в нем монашесбодить от должности настоятеля Сергикой жизни. евского храма в г: Йоханнесбурге, ЮАР, в
4. Наместником Высоко-Петровского связи с переводом на пастырское служе- ставропигиального мужского монастыние в Корсунскую епархию. ря (г. Москва) быть Преосвященному
5. Настоятелем Сергиевского храма в Меркурию, епископу Зарайскому, предг. Йоханнесбурге, ЮАР, назначить свя- седателю Отдела религиозного образощенника Даниила Лугового, клирика вания и катехизации Русской Православг. Москвы. ной Церкви. 11 * 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЖУРНАЛ

Nº 102 Слушали; Слушали: 2. Доклад Преосвященного Митропо- Сообщение Святейшего Патриарха лита Кишиневского и всея Молдовы Вла- Московского и всея Руси Кирилла об осдимира об освобождении монахини Ксевобождении по болезни архимандрита нии (Русановской) от должности настоя- Иосифа (Братищева) от должности наметельницы Успенского женского монасстника Соловецкого Зосимо-Савватиевтыря с. Табора Орхейского района и о наского ставропигиального мужского моназначении на эту должность игумении стыря и о назначении на эту должность Минодоры (Борщ) с освобождением поархимандрита Порфирия (Шутова). следней от должности настоятельницы Постановили: Успенского женского монастыря с. Коада

1. Освободить архимандрита Иосифа Язулуй Сынежерейского района Респуб- (Братищева) от должности наместника лики Молдова. Соловецкого Зосимо-Савватиевского Постановили: ставропигиального мужского монасты-
2. Освободить монахиню Ксению (Руря, выразив ему глубокую благодарность сановскую) от должности настоятельниза многочисленные труды, понесенные в цы Успенского женского монастыря с. Тапериод восстановления прославленной бора Орхейского района. обители.
3. Освободить игумению Минодору
4. Утвердить в должности наместника (Борщ) от должности настоятельницы Соловецкого Зосимо-Савватиевского Успенского женского монастыря с. Коада ставропигиального мужского монастыря Язулуй Сынежерейского района Респубархимандрита Порфирия (Шутова) с ос- лики Молдова. вобождением от обязанностей казначея
5. Назначить настоятельницей Успен- Свято-Троицкой Сергиевой лавры. ского женского монастыря с. Табора Орхейского района игумению Минодору ЖУРНАЛ Nº 103 Слушали:
6. Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия об освобождении настоятеля Гуслицкого Спасо-Преображенского мужского монастыря г. Куровское Московской области игумена Георгия (Хлебникова) от занимаемой должности и назначении настоятелем игумена Стефана (Макарова). Постановили:
7. Освободить игумена Георгия (Хлебникова) от должности настоятеля Гуслицкого Спасо-Преображенского мужского монастыря г. Куровское Московской области.
8. Настоятелем Гуслицкого Спасо- Преображенского мужского монастыря г. Куровское Московской области назначить игумена Стефана (Макарова). (Борщ). Слушали:
9. Прошение Преосвященного митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы об освобождении монахини Епистимии (Оняновой) от должности настоятельницы Иверского Богородицкого женского монастыря с. Шерауты Комсомольского района республики Чувашии и о назначении на эту должность монахини Кириллы (Саликовой) с возложением наперсного креста по должности. Постановили:
10. Освободить монахиню Епистимию (Онянову) от должности настоятельницы Иверского Богородицкого женского монастыря с. Шерауты Комсомольского - района республики Чувашии.
11. Назначить настоятельницей Иверского Богородицкого женского монас- 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 1 * 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

тыря с. Шерауты Комсомольского района республики Чувашии монахиню Кириллу (Саликову) с возложением наперсного креста по должности. Слушали: 4. Прошение Преосвященного архиепископа Вологодского и Великоустюж- Постановили:

1. Освободить игумена Серафима (Симонова) от должности наместника Спасо-Яковлевского мужского монастыря.
2. Назначить наместником Спасо- Яковлевского мужского монастыря игумена Савву (Михеева). ского Максимилиана об утверждении игумена Игнатия (Молчанова) в должно- ЖУРНАЛ Nº 104 сти наместника Кирилло-Белозерского Слушали: мужского монастыря г. Кириллова Воло- Доклад Преосвященного архиепискогодской области. па Волоколамского Илариона, председа- Постановили: теля Отдела внешних церковных связей, Утвердить в должности наместника о поступившем обращении Преосвящен- Кирилло-Белозерского мужского монасного архиепископа Команского Гавриитыря г. Кириллова Вологодской области ла, управляющего экзархатом западноевигумена Игнатия (Молчанова). ропейских русских приходов Констан- Слушали: тинопольского Патриархата.
3. Прошение Преосвященного архи- Постановили: епископа Ярославского и Ростовского Благословить диакону Александру Га- Кирилла об освобождении игумена Сера- лаке, заштатному клирику Полтавской фима (Симонова) от должности наместепархии, переход в экзархат западноевника Спасо-Яковлевского мужского моропейских русских приходов Констаннастыря по состоянию здоровья согласно тинопольского Патриархата и направить поданному прошению и о назначении на архиепископу Команскому Гавриилу отэту должность игумена Саввы (Михеева). пускную грамоту на данного клирика. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР; Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ, Патриарший Экзарх всея Беларуси; митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ; Митрополит Кишиневский и всея Молдовы ВЛАДИМИР; архиепископ Волоколамский ИЛАРИОН, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Днепропетровский и Павлоградский ИРИНЕЙ; архиепископ Брюссельский и Бельгийский СИМОН; архиепископ Иркутский и Ангарский ВАДИМ; архиепископ Элистинский и Калмыцкий ЗОСИМА; епископ Архангельский и Холмогорский ТИХОН; архиепископ Саранский и Мордовский ВАРСОНОФИЙ. исполняющий обязанности управляющего делами Московской Патриархии. 11*2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 15

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА СЛУЖЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 сентября в Патриаршей рабочей ре- «В Русской Православной Церкви рассматзиденции в Чистом переулке Святейший Па- ривают страны Латинской Америки как важтриарх Московский и всея Руси Кирилл возный политический, экономический, кульглавил заседание Епархиального совета готурный, духовный полюс современной цирода Москвы. вилизации». На заседании были рассмотрены отчеты Упомянув о «росте присутствия русепархиальных комиссий, проведены собесеских православных людей в странах Ладования с кандидатами в священный сан и тинской Америки» и указав на возможобсужден ряд вопросов, связанных с епархиность открытия в них новых приходов альной жизнью первопрестольного града. Русской Церкви, Святейший Патриарх от- 18 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял Чрезвыметил, что эти приходы «будут еще одним мостом, который будет связывать наши страны и народы». Республики в Российской Федерации Мохаммеда Салеха Ахмеда Аль-Халели. CHERIES 18 сентября в Красном зале Храма Хриго Патриарха Московского и всея Руси Килах латиноамериканских государств в Российской Федерации. Обращаясь к латиноамериканским дип- 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР ИАРХИИ 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове. В день престольного праздника отмечается также 500-летие храма в Старом Симонове и 20-летие его возрождения. Настоятель протоиерей Владимир Силовьев поблагодарил Святейшего Патриарха за совершение богослужения в день престольного праздника и преподнес Предстоятелю Русской Церкви икону святых преподобных иноков Александра Пересвета и Андрея Осляби, мощи которых почивают в Старом Симонове. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил настоятеля за понесенные труды по возрождению исторического храма и передал в дар приходу икону Пресвятой Богородицы. Святейший Патриарх Кирилл и замминистра связи А.А. Жаров посадили вблизи храма кедр и приняли участие в церемонии гашения маркированного почтового конверта с изображением храма Рождества Богородицы в Старом Симонове. 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

22 сентября председатель Правительства России В.В. Путин посетил Храм Христа Спасителя, куда 12 сентября была доставлена из США главная святыня Русского Зарубежья - Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение». (Подробнее см. с. 54-59) В кафедральном соборном храме главу Правительства встретил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Поклонившись чудотворному образу, В.В. Путин обратился с приветствием к Первонерарху Русской Зарубежной Церкви Митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому Илариону, архиереям и духовенству, сопровождающим чудотворный образ. Затем в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя состоялась беседа Патриарха Кирилла, премьер-министра В.В. Путина и Митрополита Илариона. Восточных Церквей в Регенсбурге (Германия) Николауса Вирволля и профессора Фрибургского университета Барбару Халленслебен. В ходе встречи Святейший Патриарх с удовлетворением отметил, что уже на протяжении многих лет осуществляется плодотворное сотрудничество Института Восточных Церквей в Регенсбурге и Фрибургского университета с Русской Православной Цер- 22 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял ректора Фрибургского университета (Швейцария) Гвидо Фергаувена, директора Института 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 * 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

ковью. За это время многие студенты из Московского Патриархата прошли обучение в этих авторитетных в сфере богословской науки учебных заведениях. Патриарх Кирилл поблагодарил гостей за перевод и издание в начале 2009 года на немецком и испанском языках его книги «Свобода и ответственность: в поисках гармонии», осуществленные совместно Институтом межхристианских исследований Фрибургского университета и Институтом Восточных Церквей. Состоялось обсуждение предстоящей презентации книги в Швейцарии. В ходе дальнейшей беседы особое внимание было уделено обсуждению на межхристианском уровне «Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека», принятых Архиерейским Собором в 2008 году. В заключение гости представили Святейшему Патриарху свои инициативы по развитию взаимодействия между Фрибургским университетом, Институтом Восточных Церквей и Общецерковной аспирантурой Московского Патриархата. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял губернатора Астраханской области А.А. Жилкина. В ходе беседы обсуждались вопросы развития сотрудничества между администрацией области и Астраханской епархией Русской Православной Церкви, в частности, в области образования и диалога традиционных конфессий 23-24 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжества, посвященные принесению в Курскую Коренную пустынь чудотворной Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение». (Подробнее см. с. 57-59) 25-28 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Минск, Полоцк и Витебск. (Подробнее см. с. 60-65 1 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Межотраслевой научно-технический комплекс 22 сентября в рабочей Патриаршей ре- «Микрохирургия глаза» имени академика зиденции в Чистом переулке Святейший С.Н. Федорова. 11 * 20 0 9 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в знаменательном событии: в этот день в московском центре «Микрохирургия глаза» состоялась пятимиллионная операция. По ее завершении Святейший Патриарх Кирилл обратился к медикам с приветственным словом и передал клинике образ Святителя Николая Чудотворца. От лица коллектива центра «Микрохирургия глаза» Святейшему Патриарху Кириллу были переданы 100 сертификатов на бесплатное медицинское обслуживание. 100 пациентов по благословению Святейшего Патриарха смогут пройти лечение в Москве или в любом из филиалов комплекса. Святейший Патриарх Кирилл отметил, что с большой радостью использует возможность помочь больным людям получить квалифицированное лечение. * 1 октября в Патриаршей рабочей резиденции Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял президента Союза армян России А.А. Абрамяна. В ходе встречи Святейший Патриарх Кирилл и А.А. Абрамян обсудили ход строительства на территории Армении православного храма, который по окончании строительства будет передан Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх выразил надежду, что это послужит еще большему укреплению отношений между двумя Церквами, между народами дружественных государств. 1 октября в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял командующего Воздушно-десантными войсками генерал-лейтенанта В.А. Шаманова. 22 ЖУРНАЛ М СКОЙ Во встрече также приняли участие председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов и завсектором ВДВ отдела протоиерей Михаил Васильев. На встрече обсуждались различные вопросы взаимодействия Русской Православной Церкви и ВДВ. В частности, генераллейтенант В.А. Шаманов предложил, чтобы введение института войсковых священников было начато с ВДВ. По его словам, уже подготовлено 36 священнослужителей, которые могли бы исполнять соответствующие функции по духовному окормлению десантников. ПАТРИАРХИИ 11=2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

2 октября. Впервые в Петровском путевом дворце в Москве состоялось награждение лауреатов Макариевских премий 2009 года. Премия в седьмой раз вручается российским ученым за высокие достижения в области церковной и светской исторической науки. Торжественную церемонию возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В ней также приняли участие сопредседатели Фонда по премиям имени митрополита Макария (Булгакова) мэр Москвы Ю.М. Лужков и президент Российской академии наук Ю.С. Осипов. Премии и награды победителям конкурса были вручены в пяти номинациях: «История Православной Церкви»; «История России»; «История Москвы и историческое краеведение»; «История православных стран и народов»; «Учебник или учебное пособие, представляющие вклад в науку в одной из существующих номинаций». На конкурс поступили 208 работ из 37 регионов России, из Белоруссии, Молдавии, Украины, США и Великобритании. Первые премии в этом году были вручены Севастьяновой Светлане («Эпистолярное наследие Патриарха Никона. Переписка с современниками: исследование и тексты»), Сиренову Алексею («Степенная книга: История текста»), Писарьковой Любови («Городские реформы в России и Московская дума. 1863-1917гт.»), Романчук Алле («Исследования Херсонеса-Херсона. Раскопки. Гипотезы. Проблемы. Том 2: Византийский город»). В своем обращении к участникам церемонии Предстоятель Русской Церкви отметил, что «за эти годы премия памяти митрополита Макария вновь обрела свой высокий статус и стала одной из наиболее важных, желанных, престижных премий для отечественных ученых». Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что эта премия «объединяет людей, трудящихся как в светской, так и в церковной науке. Те разрывы, которые произошли в нашей истории и которые так болезненно отразились в жизни нашего общества, постепенно преодолеваются». (Подробнее читайте в газете «Церковный вестник», Nº 19) 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Святейший Патриарх посетил Ростов Великий В этом году Русской Православной Церковью отмечается 300-летие со дня преставления святителя Димитрия Ростовского - великого проповедника и церковного писателя, борца с расколами и ересями, составителя знаменитых сборников житий святых «Четьи-Минеи». На празднование обретения мощей святителя Димитрия в Ростов прибыл Святейший Патриарх Кирилл. 4 октября у Ростовского кремля Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл, духовенство епархии, а также губернатор Ярославской области С.А. Вахруков. Святейший Патриарх направился в Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь, где покоятся честные мощи святителя Димитрия. В монастырском храме Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию, по окончании которой был совершен молебен у раки с мощами святителя Димитрия. «Святитель Димитрий, — сказал Святейший Патриарх Кирилл в своем Первосвятительском слове. - жил в то время, когда страна наша проходила через очень крутой поворот в своем историческом развитии. Это было время петровских реформ, время непростое для Церкви, время очень трудное для народа. И как важно было тогда, чтобы Православная Церковь, даже лишенная своего канонического и законного Предстоятеля в лице Патриарха, продолжала оставаться голосом совести своего народа, учительной силой. И святитель Димитрий Ростовский, соединивший в себе силу духа киево-печерского подвижника с просвещением и образованием, присущим его веку, внес огромный вклад в духовную жизнь нашего Отечества. Его устные проповеди и его письменные творения сегодня воспринимаются церковным преданием как святоотеческая письменность, потому что влияние святителя Димитрия было так велико и так сильно, что оно действительно осуществляло пере-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

мены в сердцах людей, сохраняло Церковь нашу в единстве, в благочестии, в ревностном служении Господу, а народ наш — в глубокой вере». В память о состоявшемся богослужении Предстоятель Русской Церкви передал правящему архиерею Ярославской епархии панагию, а Димитриевскому собору - образ Спасителя. В игуменском корпусе обители Патриарх Кирилл ознакомился с проектом возрождения святынь Ростова Великого. Из монастыря Предстоятель Русской Церкви направился в Успенский кафедральный собор Ростова Великого, где посетил придел святителя Леонтия Ростовского. Отметив, что внутреннее убранство собора было практически уничтожено в годы гонений на Церковь, Патриарх Кирилл выразил надежду, что интерьеры храма будут восстановлены, а древний собор вновь станет одним из духовных центров Ярославской епархии. В дар собору Предстоятель Русской Церкви передал Казанскую икону Божией Матери. Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную церемонию открытия выставки, посвя- педагога. щенной 300-летию преставления святителя Димитрия Ростовского. Выставка расположена в Красной палате Ростовского кремля и отражает многостороннюю деятельность святителя Димитрия как архимандрита различных украинских монастырей, Ростовского архиерея, проповедника, агиографа, литератора, историка, 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Латвии, в том числе последствия развивающегося кризиса. В заключение Святейший Патриарх Кирилл вручил российскому дипломату памятный подарок. Во встрече принял участие исполняющий обязанности секретаря Отдела внешних церковных связей по делам дальнего зарубежья священник Сергий Звонарев. 5 октября в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке Предстоятель Русской Православной Церкви встретился с президентом Российской академии образования НД. Никандровым. Во встрече также принял участие председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации епископ Зарайский Меркурий. В ходе встречи обсуждались различные аспекты сотрудничества Русской Православной Церкви с Российской академией образования, в том числе вопросы, связанные с введением в 18-ти регионах страны эксперимента по преподаванию курса религиозной культуры. * 5 октября в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял Чрезвычайного и Полномочного Посла России в Латвийской Республике А. А. Вешнякова. А.А. Вешняков поблагодарил Его Святейшество за возможность встречи. В ходе состоявшейся беседы стороны обсудили современную ситуацию в 6 октября в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял члена Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации Н.И. Рыжкова. Приветствуя гостя, Святейший Патриарх поздравил ветерана российской политики с 80-летием со дня рождения, отметив большой вклад, который Н.И. Рыжков продолжает вносить в разрешение актуальных для России и мира проблем, а также в развитие диалога Церкви, государства и общества. На память о сегодняшней встрече Святейший Патриарх Кирилл передал в дар Н.И. Рыжкову образ Спасителя. 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 - 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

7 октября, в канун празднования преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. В древнем Троицком соборе, у раки с честными мощами преподобного Сергия, Святейший Патриарх возглавил малую вечерню с чтением акафиста. Вечером Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Троицком храме По окончании всенощного бдения Предстоятель Русской Православной Церкви в сопровождении иерархов и священнослужителей прошел к церкви Сошествия Святого Духа, за алтарем которой 18 сентября был погребен заслуженный профессор Московской духовной академии, старший регент Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрит Матфей (Мормыль). Святейший Патриарх Кирилл совершил заупокойную литию на могиле отца Матфея. 11•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

8 октября, в праздник преставления преподобного Сергия Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл совершил хиротонию насельника Троице-Сергиевой лавры иеродиакона A- вросия (Федуновича) во иеромонаха. По окончании богослужения состоялся традиционный крестный ход на площадь перед Успенским собором, где был совершен молебен преподобному Сергию. Затем • Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам торжеств с балкона Патриарших покоев. 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА К ВИЗИТ ПАТРИАРХА КИРИЛЛА В САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

К 200-летию Санкт-Петербургской духовной академии и 80-летию со дня рождения митрополита Никодима (Ротова) был приурочен визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт- Петербургскую епархию. Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил торжества в Академии и конференцию «Богословское наследие митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима», а также провел заседание Священного Синода. Вечером 8 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сопровождении членов Священного Синода и официальной делегации Русской Православной Церкви прибыл в Санкт-Петербург. Патриарха Кирилла встречали митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, викарии Санкт-Петербургской епархии епископ Гатчинский Амвросий и епископ Выборгский Назарий, епархиальное духовенство. В аэропорту Святейшего Патриарха приветствовал вице-губернатор Санкт-Петербурга А.И. Вахмистров. Из аэропорта Патриарх Кирилл направился в Иоанновский ставропигиальный монастырь на Карповке - традиционное место проживания Предстоятеля Русской Церкви во время пребывания в Санкт-Петербурге. 9 октября, в день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Святейший Патриарх Кирилл возглавил торжества, посвященные 200-летию Санкт-Петербургской духовной академии и 30-летию Регентского отделения. Утром в домовом храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова Санкт- Петербургской духовной академии Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. За малым входом Божественной литургии Святейший Патриарх удостоил богослужебных наград ряд преподавателей Санкт- Петербургских духовных школ в священном сане. Проректор СПбДА по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич был возведен в сан протоиерея. 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11. 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

За Божественной литургией Святей- Санкт-Петербургской духовной академии и ший Патриарх Кирилл рукоположил диа- 30-летию Регентского отделения СПБДА. кона Алексия Кнутова, студента I курса Торжественное собрание открыл епис- Московской духовной академии, клирика коп Гатчинский Амвросий, который предста- Покровского храма Московских духовных вил доклад, посвященный юбилейным датам. школ, во иерея. Епископ Амвросий обозначил основ- По окончании Божественной литургии ные вехи и современные тенденции развибыл совершен молебен святому апостолу и тия Санкт-Петербургских духовных школ. евангелисту Иоанну Богослову. В частности, он отметил, что «одним из После молебна Святейшего Патриарха первых структурных преобразований но- Кирилла приветствовал ректор Санкт-Певого учебного года стало открытие в акадетербургских духовных школ епископ Гатмии церковно-исторического отделения». чинский Амвросий. Это позволило привести учебные планы на В дар храму Предстоятель Русской Церкостальных двух отделениях (богословским ви передал образ Двенадцати апостолов. и библейском) в соответствие с програм- Святейший Патриарх Кирилл также поздрамами Учебного комитета и ввести ряд новил архиепископа Верейского Евгения с вых учебных дисциплин. В академию было днем рождения, а митрополита Кругицкого приглашено 20 новых преподавателей. Оти Коломенского Ювеналия — с 50-летием co ныне ежегодно будет проходить аттестадня принятия монашеского пострига в храция всех преподавателей, они будут отчиме святого апостола и евангелиста Иоанна тываться как по учебной работе, так и по Богослова Санкт-Петербургской духовной научной деятельности. Ректор выразил наакадемии. дежду, что эти и другие преобразования По окончании Божественной литургии позволят академии «со временем вновь Святейший Патриарх Кирилл возглавил претендовать на тот неформальный статус, юбилейный акт, посвященный 200-летию который она имела и в дореволюционный 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

период, и в период ректорства нынешнего Святейшего Патриарха Кирилла, когда она не без основания считалась одним из лучмире». Затем владыка Амвросий сообщил о тербургской духовной академии степени доктора богословия Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Предстоятелю Русской Православной Церкви были вручены знаки доктора богословия - риарх Кирилл обратился к участникам юбилейных торжеств с Первосвятительским словом. «Дивный пример дореволюционной Санкт-Петербургской духовной академии должен и сегодня всех нас вдохновлять на труды во благо отечественной богословской науки и во имя просвещения всего на- «Требования, которые сегодня мир предьявляет к тем, кто учит от лица Церкви, несоизмеримо возросли по сравнению с тем, что ятель Русской Православной Церкви. вание в 1809 году в Петербурге высшей духовной школы нового типа имело «непреходящее значение для всей Церкви, ибо Церковь впервые обрела прививку к научной богословской мысли». Последующее время, по словам Святейшего Патриарха, было отмечено «огромными достижениями в отечественной богословской науке», и к концу XIX века духовная академия в Санкт- Петербурге «ничем не отличалась от прославленных западных университетов. Философская, филологическая, историческая подготовка здесь была на таком высоком уровне, что до сих пор нам приходится мечтать о том, чтобы его достичь». Затем Святейший Патриарх вручил награды преподавателям, сотрудникам и сту- 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 11*2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

дентам Санкт-Петербургских духовных школ. Президент РФ Дмитрий Медведев также поздравил Санкт-Петербургскую духовную академию. «Рожденная в одном из великих центров православия - Александро-Невской лавре - академия на протяжении двух веков остается авторитетным учебным заведением и подлинным очагом развития богословской науки и просвещения», - говорится в послании Президента митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру. ДА. Медведев особо отметил, что среди выпускников академии - предстоятели Русской Церкви, немало видных иерархов, чтимых российским народом пастырей и бого- СЛОВОВ. «Они являют собой пример высокой образованности, нравственности и широты кругозора. Этому во многом способствует постоянное стремление академии развивать и совершенствовать духовное образование, укреплять связи с российской академической и университетской наукой», - сказано в послании. Как подчеркнул Президент, сегодняшняя академия «продолжает достойно нести свою просветительскую миссию». Он пожелал ректору СПбДА, преподавателям, студентам и сотрудникам академии «здоровья и душевных сил в столь подвижническом служении». Участников торжеств также приветствовали: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, председатель Учебного комитета при Священном Синоде, ректор Московских духовных академии и семинарии архиепископ Верейский Евгений, председатель Совета вузов Санкт-Петербурга профессор В.Н. Васильев, председатель правления «Газпрома» А.Б. Миллер. На следующий день, 10 октября, в историческом здании Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялась очередная сессия Священного Синода Русской Православной Церкви. 11•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 октября Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла в городе Сестрорецке. По окончании чина великого освящения Святейший Патриарх совершил первую Божественную литургию в новоосвященном храме. Затем Святейший Патриарх со ступеней храма, посвященного памяти погибших подводников, обратился к военным морякам и многочисленным верующим с Первосвятительским словом. «Без героизма не может быть жизни человеческой, потому что героизм - это пример, это идеал, - сказал Патриарх Кирилл. — И как бы ни пытались многие сегодня отвернуться от этого идеала, сказать, что идеалом является что-то другое: богатство, слава, почет, комфортные условия жизни, — в глубине народной жизни, в глубине сердца нашего всегда хранится этот образ положительного героя, образ того, кто беззаветно любит страну свою и жизнь готов положить за ближних своих». Именно поэтому в честь героев и возводятся памятники и строятся храмы, подчеркнул Святейший Патриарх, По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл, супруга Президента России С.В. Медведева, министр обороны России А.Э. Сердюков, заместитель главы Администрации Президента России АД, Беглов и губернатор Санкт-Петербурга В.И. Матвиенко возложили цветы к мемориалу «В память погибшим морякам-подводникам». На аллее у мемориала Святейший Патриарх и участники церемонии посадили памятные деревья. 12 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Александро-Невскую лавру, где возглавил 34 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11• 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

памятные мероприятия, посвященные 80- летию со дня рождения митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). На Никольском кладбище Александро- Невской лавры, где погребен митрополит Никодим, Предстоятель Русской Церкви совершил панихиду по притоминаемому владыке. После заупокойного богослужения Патриарх Кирилл в Синем зале Митрополичьето корпуса Лавры открыл научно-богословскую конференцию «Богословское наследие митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима». С приветственным словом к участникам конференции обратился митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Затем был продемонстрирован видеофильм о митрополите Никодиме, после чего перед участниками конференции с Первосвятительским словом выступил Патриарх Кирилл. BFOTONEPEN МИХАИЛ Воспоминаниями о владыке Никодиме поделился митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. После выступлений докладчиков состоялась презентация биографической книги И.В. Выдрина о митрополите Никодиме. Епископ Гатчинский Амвросий, ректор Санкт-Петербургских духовных школ, рассказал о телевизионном фильме «Большой Пасхальный концерт в Исаакиевском соборе: светлой памяти митрополита Никодима (к 80-летию со дня рождения)*, созданном телеканалом +100 ТВ» по благословению Святейшего Патриарха Кирилла. Епископ Амвросий также представил CD-диск «Да видят добрая дела твоя», который включает в себя слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к 80-летию митрополита Никодима (Ротова), архивную запись речи митрополита Никодима, произнесенную по случаю епископской хиротонии архиепископа Михаила (Мудьюгина), и отрывок из лекции митрополита Никодима по истории Русской Православной Церкви Синодального периода. Музыкальную часть диска составили песнопения, которые были особенно любимы митрополитом Никодимом, В заключительном слове Патриарх Кирилл поблагодарил всех, кто «внес вклад в эту конференцию, представив очень интересные доклады, которые помогают нам лучше увидеть, понять, почувствовать, что представляла собой личность владыки митрополита Никодима». 13 октября, в завершающий день Первосвятительского визита в Санкт-Петербургскую и Ладожскую епархию, Патриарх Кирилл посетил Большеохтинское Георгиевское кладбище Санкт-Петербурга, где совершил панихиду по митрополиту Никодиму (Ротову), протоиерею Михаилу и Раисе Владимировне Гундяевым. В этот же день Святейший Патриарх Кирилл вылетел из Санкт-Петербурга в Ростов-на-Дону. 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 11 - 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ШЕЛ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ

Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на конференции, посвященной 80-летию со дня рождения митрополита Никодима (Ротова) Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства, досточтимые отцы, братия и сестры! Я хотел бы несколько слов сегодня сказать о владыке Никодиме, хотя многое было уже сказано и год тому назад, когда мы вспоминали 30-летие со дня его кончины, и много раз мне приходилось говорить в связи с годовщиной смерти владыки. Попокойного владыки Никодима. яние. Мы даже себе до конца не представляем, не отдаем отчета в том, насколько наши мысли и поступки детерминированы этими внешними влияниями. Когда человек живет в соответствии с этими влияниями, когда он вписывается в среду обитания, то чаще всего он испытывает от этого комфорт. Потому что среда - это очень сильная энергетика, и жить в соответствии с законом среды проще и комфортнее. Не требуется так много сил на преодоление внешних обстоятельств. Это все равно как плыть по реке, по течению. Чем быстрее течение, тем проще плыть, можно вообще двигатель отключить, парус убрать, сама река несет нас. Что касается истории нашей страны в XX веке, то у той реки, у этого исторического потока, в котором оказалась страна, было очень мощное течение, настолько мощное, что движение против этого течения оказывалось совершенно нереальным. Может быть, оно было таким мощным и монолитным потому, что все те, кто пытался развернуться против течения, этим течением уничтожались. И к тому времени, когда владыка митрополит вышел на свое церковнообщественное служение, все было отлажено, в том числе и в церковно-государственных отношениях. Всякая попытка церковной автономии по отношению к власти была уничтожена с корнем. Никакой самостоятельной позиции, даже в мелочах, быть не должно. Всё решали люди, светские люди, 11•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Святейший Патриарх Москавский и всея Руси КИРИЛЛ которые определяли, кому быть архиереем, Никогда не забуду одного очень благокому не быть архиереем, что говорить свячестивого ленинградского священника, кощеннослужителям, что не говорить. торый был дружен с моим отцом. Когда он И нужно сказать, что измученное гонеузнал о том, что я собираюсь идти в семиниями и страданиями русское духовенство в нарию, он стал чистосердечно меня оттоэти послевоенные годы, получив хоть какоеваривать. И главный аргумент сводился к то нормальное право и возможность слуследующему: «Ты понимаешь, даже на нажить Богу, совершать Евхаристию, крестить шу-то жизнь, наверно, не хватит этого слудетей, отпевать покойников, не то что смижения, все закончится гораздо раньше. Что рилось, а приняло все то, что существовало в ж ты будешь обрекать себя на что-то плостране. Течение было быстрым, и Церковь, хое в жизни?» Это был глубоко верующий оказавшись в этом течении, двигалась вмесчеловек, пастырь, которого любили люди. те со всеми. И люди благодарили Бога за то, Движение в этом потоке формировало что не было больше гонений, что больше не мышление. Почему я об этом говорю? Порасстреливают духовенство. Храмы закрытому что владыка Никодим был тем человеваются, но с этим приходилось мириться, ком, который позволил себе развернуться как со злом, неизбежным злом. против течения. Только великим людям да- Стереотипы мысли очень важны. Вообна возможность посмотреть на ситуацию с ще стереотипы - это очень большая сила. иной точки зрения, не с той, с которой все Человек начинает мыслить стереотипами, смотрят. Все смотрели изнутри этого потокогда он воспитывается в системе, проду- ка. Все свыклись, все привыкли. А владыка цирующей эти стереотипы. И в сознание, в Никодим посмотрел на все это движение с том числе и многих церковных людей, какой-то другой стороны. И он понял, что - приходили вот такие мысли: «Ну что ж потогда требовалось Церкви для того, чтобы делать, сделать ничего не возможно, слава изменить ситуацию. Он понял, что Церковь Богу, что Церковь как-то существует». не может из этого потока выскочить, ей 38 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

этого не дано. Но привнести некую автоно- Власть к этому не была приучена. Какой мию внутрь этого потока, защитить, в пермог быть диалог? Все отношения с Церковую очередь, кадровую политику Церкви от вью сводились к следующему: указание влагрубого вмешательства власти - это необсти должно было приниматься Церковью. ходимо. А здесь появился молодой энергичный че- И он тогда начал действовать изнутри ловек, на которого нельзя показать пальэтого потока. Он рассказывал нам, близким цем и нельзя его ни в чем обвинить и ни в для него людям, что, еще будучи молодым чем заподозрить, он действует изнутри поиеромонахом Ярославской епархии, он тока. смело общался с представителями власти, с Для того чтобы было так, ему должны тем же уполномоченным по делам религий, были доверять, в том числе и представитеи пытался доказать этим людям, что между ли власти. И владыка осуществлял абсолютними и ним нет разницы. Он не изгой общено филигранную дипломатическую работу. ства, он не меньший патриот, чем они, он Никогда не поступаясь истиной и не идя родился в советское время в советской се- против истины, он умел говорить таким образом и таким языком, которые убеждали цей (что тогда было очень опасно), у него не власть в том, что перед ними не враг. Потобыло связей с дореволюционными эксплуа- му что если бы убедились в том, что перед таторскими классами, он был советским че- ними враг, его бы просто не существовало ловеком. И настаивал на своем праве в диа- как митрополита, тем более Ленинградскологе с советскими чиновниками ставить се- го и Новгородского. Что же удалось сделать бя на равный уровень с ними, говорил с ни- владыке? ми не языком человека униженного, напу- Есть у нас такое понятие, я его очень не ганного, боящегося каждого грозного взгля- люблю, но оно вошло в нашу историческую да начальника, а пытался поставить себя на науку, понятие «сергианство». Само по себе равный уровень и вести диалог с властью. это понятие с личностью Патриарха Сер- 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА OOOOOGE

гия прямо не связано. Это скорее то, что Церковь переживала в более позднюю эпоху, когда было сломлено всякое сопротивление. Суть этого явления заключалась в том, что всё, включая и кадровую политику, определяла власть. И вот владыка был первым человеком, который изнутри системы стал эту совершенно неправильную схему отношений Церкви и государства разрушать. У него был реальный диалог с властью, в результате которого власть очень часто меняла свое мнение. А чем иным можно было объяснить многие и многие архиерейские хиротонии, привлечение к служению молодых, по тому времени образованных людей, с новым взглядом на жизнь? Не чем другим, как его способностью переубеждать власть, а если власть отказывалась от своего взгляда на того или иного человека, то значит, это был реальный диалог. Не всегда владыка побеждал, но счет всегда был в его пользу. Я могу назвать конкретные имена людей, которые, наверное, не стали бы ни- 40 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 * 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

когда архиереями, если бы не владыка Нитем или иным способом привел к архикодим. В первую очередь, это покойный ерейскому служению. Святейший Патриарх Алексий — тогда ни- Конечно, когда человек выпадает из сискому не известный священник в маленьтемы, то для многих это кажется опасным, ком провинциальном городе Йыхви, ронеправильным, слишком радикальным. Ведь дившийся в буржуазной Эстонии, со всеми привыкли все к движению по течению, даже вытекающими отсюда последствиями. в Церкви люди привыкли к этому движению. Владыка Никодим увидел этого священни- И я помню, как не все из санкт-петербургка, случайно посетив город Йыхви. ских архиереев были в восторге от деяний И очень скоро этот священник стал еписмитрополита. Сложилась система согласокопом и первым заместителем владыки ваний с уполномоченным по делам религий: Никодима. Здесь, в этом городе, следует так уютно, просто - позвонил, согласовал и вспомнить и о почившем владыке митроживи спокойно. А тут появился митрополит, полите Антонии (Мельникове), который с которым надо вдруг согласовывать свои бы никогда не стал архиереем, если бы не действия. Ведь проще с одним, чем с двумя. владыка Никодим. Владыка переломил и эту ситуацию в Петер- Я могу продолжать этот ряд. И, как было бурге, и вокруг него образовался круг единосказано, действительно, ко времени перемышленных ему священнослужителей разстройки, ко времени перемены церковно- ного возраста: и людей пожилых, и среднего государственных отношений те люди, ковозраста, и совсем молодых, опираясь на которые стали архиереями благодаря влады- торых он действительно перевернул жизнь ке Никодиму, приняли на себя весь груз уп- всей епархии. Вместо застоя, умирания, двиравления Церковью. Практически весь Си- жения по течению здесь вдруг забурлила нод состоял из тех, кого владыка Никодим встречная энергия. 11*2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 41

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

И в этом зале многие присутствуют из таким опасным свойством: он не испытытех, кто были участниками этого процесса. вал чувства усталости. Усталость организ- Они подтвердят, что все было точно так: и ма - это сигнальная система, которая готысячи людей на богослужениях, и новая ворит об опасности. Когда человек устает, молодежь в духовной школе, и новый дух, то организм сигнализирует, что нужно оскоторый привнес владыка. тановиться. У владыки этой системы не бы- Но кому-то это всегда не нравится. Не ло, он мог три-четыре ночи не спать и ранравится тем, кому приятно и комфортно ботать. Мы все рядом с ног валились. Вспоплыть по течению. Поэтому была и в то минаю, что утром, когда мы умывались, время оппозиция владыке. Кое-кто недопочти всегда из носа текла кровь. Вот такой уменно пожимал плечами, кому-то не нрабыл ритм, такое было напряжение в работе, вились сго длинные службы, кому-то не и мы действительно с ног валились, а он хонравилось многое из того, что он делал, но дил и удивлялся: что вы такие слабаки, поабсолютное большинство людей его горячему же вы так? Ну вот, наверное, это и причо поддерживали и были с ним. вело к тому, что в сорок восемь лет человек Одной из черт владыки, которая происскончался от седьмого инфаркта. Но ведь текала из его характера, из его жизненной такой максимализм опять-таки не для всех истории, был максимализм. Он действикомфортен, не всем приятен. И кому-то из тельно был максималистом, а потому с ним собратьев-архиереев это не нравилось, побыло трудно. И особенно трудно было тем, тому что на фоне владыки Никодима была кто был рядом с ним. Я сегодня уже имел видна бездеятельность того или иного влавозможность сказать, что владыка обладал дыки, и поэтому не было стопроцентной 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 = 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

поддержки. Хотя, конечно, еще раз хочу эпохой? Нынешняя эпоха, в которой он сказать: абсолютное большинство, в том был бы одним из многих, или та эпоха, когчисле епископата, его поддерживало и счида он был одним-единственным реальным тало его действительно реальным лидером примером для всех, в том числе и в первую нашей Церкви. очередь для той молодежи, которая его ок- Когда сталкиваешься с такими людьми, ружала? как владыка Никодим, то кажется, как было Мне кажется, что Господь приводит к сказано об этом в одном фильме, что чело- служению людей в то время и в том месте, век живет не в свою эпоху. Действительно, где они более всего нужны. Поэтому сложесли разложить все по полочка и логичес нейшая, жестокая эпоха, в том числе и эпоки представить - сто жизнь, сто мысли, сто ха хрущевских гонений и наступившего убеждения, — то, наверное, эпоха, которую потом застоя, и была его, владыки Никодимы переживаем, - это его эпоха. ма, эпохой, преодолевая которую, он явил Но, с другой стороны, сегодня многие удивительный образец преданности Церклюди, в том числе и в Церкви, достигают ви и личного мужества. И поэтому действибольших успехов. Я сейчас, уже будучи Паттельно можно сказать, что его жизнь была риархом, имею возможность посещать жизнью исповедника, который отдал самое многие епархии и вижу, какую огромную дорогое, что у него было, - собственную работу выполняют епархиальные архижизнь, для того чтобы, может быть, настуереи и как много сделано. А тогда реальные пила та эпоха, в которую нам с вами приходела мог делать только он один. И возникадится трудиться. ет вопрос: а какая же эпоха является его 12.10.2009 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 43

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ВИЗИТ ПАТРИАРХА КИРИЛЛА В РОСТОВСКУЮ ЕПАРХИЮ

День Покрова Пресвятой Богородицы 14 октября по традиции считается праздником российского казачества. В дни празднества 13-14 октября Святейший Патриарх Кирилл посетил с двухдневным визитом Ростовскую и Новочеркасскую епархию, возглавил торжественную Литургию в кафедральном Свято-Вознесенском соборе в казачьей столице Новочеркасске и принял участие в выездном заседании Совета при Президенте РФ по делам казачества. «Юг России имеет огромное значение для всей страны. Это то место, где проживает значительное количество людей с активной жизненной позицией, где высок экономический потенциал, - сказал Предстоятель Русской Церкви. - Но для меня самое главное - то, что именно юг в самое тяжелое время богоборчества особо хранил православную веру. Это связано в том числе и с казачеством. Казаки были верны Господу и Церкви даже до смерти. И мы знаем примеры мученического стояния казаков за православную веру и за Россию». По прибытии в Ростов-на-Дону Святейший Патриарх Кирилл выступил перед представителями средств массовой информации. По словам Святейшего Патриарха, он счел необходимым именно в первый год своего Патриаршества прибыть на юг России, чтобы «помолиться вместе с благочестивым народом, встретиться с руководством казачества, вместе с ними поразмышлять и о судьбе казачества, и о проблемах, которые сегодня перед ним стоят, и о том, каким должно быть казачество в будущем, чтобы в полной мере, опираясь на великую 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

традицию взаимодействия с Православной Церковью, беззаветно служить своему Отечеству, подавая великий пример, в том числе и нашей молодежи». «Я не в первый раз на Ростовской земле, - сказал Патриарх Кирилл. — Я знаю эту землю и был свидетелем горячего благочестия народа, молился вместе с вашим народом и потому с радостью предвкушаю завтрашнее торжественное богослужение в Новочеркасске - столице нашего казачества». Из аэропорта Святейший Патриарх направился в кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы. В соборе Предстоятель Русской Православной Церкви совершил праздничную утреню. Богослужение в переполненном соборе транслировалось на установленных рядом с храмом экранах. На площади перед собором собралось свыше 10 тысяч человек. По окончании праздничной утрени Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал архиепископ Ростовский Пантелеимон. Он преподнес Святейшему Патриарху образ небесного покровителя города Ростова-на- Дону святителя Димитрия Ростовского. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Вознесенском кафедральном соборе Новочеркасска. День Покрова Пресвятой Богородицы по традиции считается праздником российского казачества. На ступенях собора и на площади Ермака были построены казачьи дружины и курсанты казачьих кадетских корпусов из южных регионов России. После чтения Евангелия Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским сло- ВОМ. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл освятил Президентское кадетское знамя, которое будет вручено лучшему кадетскому корпусу в 2010 году по итогам смотра-конкурса «Лучший кадетский казачий корпус». Затем со словами приветствия к Предстоятелю Русской Церкви обратился архиепископ Ростовский Пантелеимон. Он подарил Святейшему Патриарху образ священномученика Николая Попова (1864 - + 1919), про- 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

славленного в 2006 году в Соборе новомучеников и исповедников Российских по представлению Ростовской епархии. В ответном слове Патриарх Кирилл поздравил всех собравшихся с праздником и добавил: «Для меня большая радость в день Покрова служить здесь, в главном казачьем храме страны, при таком стечении казаков, народа нашего. Все это обращает взор в то славное прошлое, которое мужеством, показачество, сделало его образцом для подражания, а казака — могучим национальным во, возрождаясь, не теряло никогда того духовного, нравственного и патриотического идеала, который и превратил былинного казака в национального героя, совестливого человека, отважного, мужественного, беззаветно преданного Отечеству, готового жизнь свою положить за други своя, по слову Божию. И потому исполнено большого значения освящение знамени казачьего кадетского корпуса, в котором обучаются молодые казаки, готовя себя к служению во славу Отечества». В благодарность за труды и в память о сослужении в праздничный день Святейший ICES 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 = 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 47

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

несенскому собору Донскую икону Божией Матери. После богослужения Святейший Патриарх Кирилл, иерархи, члены Совета при Президенте России по делам казачества и почетные гости вышли на ступени центрального входа в собор. Отсюда Предстоятель Русской Церкви благословил выстроившихся перед собором казаков Всевеликого войска Донского. Обращаясь к ним, Святейший Патриарх сказал: «Храните в своем сердце любовь к Отечеству, без которого нет казачества. Храните мужество, смелость, отвагу и способность защищать страну, обижаемых, слабых, служить делу Божию и справедливости, процветанию России. Пусть Покров Пречистой и Преблагословенной Царицы Небесной сохраняет вас и ограждает от всякого зла во славу веры и Отечества. Храни вас Господь!» Затем состоялся смотр-парад казачьих дружин и кадетских корпусов. По площади Ермака перед Вознесенским собором торжественным маршем прошли подразделения кадетов, казачьих кадетских корпусов, а также сводный полк казачьих обществ Российской Федерации. В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в выездном заседании Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества, которое состоялось в Атаманском дворце Новочеркасска. Перед началом заседания директор Новочеркасского музея истории Донского казачества Светлана Сединко и директор Краснодарского историко-архитектурного музея-заповедника им. ЕД. Фелицина Андрей Еременко ознакомили Святейшего Патриарха Кирилла с экспозицией казачьих реликвий донского и кубанского казачества. Заседание Совета открыл председатель Совета при Президенте РФ по делам казачества АД. Беглов, огласивший приветствие Президента России Д.А. Медведева. Затем перед собравшимися выступил Святейший Патриарх Кирилл. Участники заседания одобрили и единогласно утвердили список направлений взаимодействия Русской Православной Церкви и Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества. После окончания заседания Святейший Патриарх Кирилл вылетел в Москву. 48 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА КАЗАЧЕСТВО ДОЛЖНО ПОТРУДИТЬСЯ ДЛЯ ДУХОВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ РОССИИ

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на заседании Совета по делам казачества при Президенте РФ Уважаемые члены Совета, дорогие бра- вновь помогает стране и Церкви, укрепляет тья и сестры. рубежи нашей Родины, воссоздает ее воин- Рад возможности принять участие в заскую славу и доблесть. седании Совета и обратиться к представи- Сам факт возрождения казачества говотелям казачества в его историческом центрит нам о действии благодати Божией в чере - городе Новочеркасске, в этом здании, ловеческой истории. Происходит настоякоторое запечатлевает на стенах своих замещее чудо, ведь русское казачество пытались чательную историческую традицию нашего истребить едва ли не поголовно. В представказачества, прошедшего долгий историчеслении тогдашней власти казаки были наикий путь, временами весьма трагичный. более крепкой в вере частью общества. Это До революции казаки много потрудидействительно было так. Именно в казачестлись во имя веры, царя и Отечества. В ХХ веве преемственно сохранялись патриотизм, ке эта традиция была насильственно преглубокая воцерковленность, жертвенная горвана, и семь десятилетий казачество практовность защищать наши ценности. Иментически искоренялось в его первоначально поэтому казачество и подверглось жестоных формах и в его традиции. Но в конце чайшим репрессиям, пострадав, может прошлого века казачьи традиции пережили быть, больше, чем какая-либо иная социальсвое второе рождение. И сегодня казачество ная группа старого общества. 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Заседанне Совета шри Шрезиденте Россиіской Федерации но делям казячества Довочер асек, 14 октября 2009г. Тем не менее люди, воспитанные уже в ность за выработку правовой базы войскопослереволюционных школах, вне всякого вых казачьих обществ. Именно государство религиозного влияния, оказались способны призвано регламентировать казачью служвозродить институт и сам дух казачества с бу, которая, в первую очередь, видится как его верностью православию и Отечеству. служба ратная. Так, присвоение очередных Конечно, процесс возрождения казачества званий казакам, как нам кажется, должно проходит не без издержек. Есть проблемы быть регламентировано государственными на стыке отношений между казаками и государством. Есть проблемы и в отношениях органами. Для казачьих войсковых объединений между Русской Православной Церковью и (такое, по крайней мере, мое личное глубонекоторыми казачьими организациями. кое убеждение) должна быть выработана Есть проблемы внутри самих казачьих форединая символика и установлена единая вомирований и между ними. енная форма, потому что появление приня- Годы возрождения казачества вместили в тых в государстве и государством санкциосебя успехи и трудности, споры и поиски сонированных символов выведет казачество гласия. Но главный итог, который можно из-под критики тех, кто недоброжелательподвести сегодня, состоит в том, что в новых но относится к казачьему сообществу и исторических обстоятельствах казаки делом презрительно называет казаков «ряженыдоказали, что они нужны России. Страна и ми». Порядок в форме - это, в том числе, и народ увидели, что казачество - это не тольпорядок в умах, потому что форма воздейко часть истории, но и возможность для ноствует на внутреннее состояние человека. вых свершений. И теперь важно, чтобы каза- Конечно, если говорить о форме, должны ки сами прочувствовали свои обязательства быть разные виды этой формы; форма перед страной и готовность ей служить. должна различаться, и эти различия долж- Государственная власть стремится помоны быть связаны с воинской казачьей трагать объединению казаков, предлагая целый дицией и с теми особенностями, которые ряд важных инициатив. Сейчас очень важно, свойственны каждому казачьему войсковочтобы государство взяло на себя ответственму объединению. 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Микаиленко При этом необходимо, чтобы как можно чески неоправданным. История знает много большее число казачьих объединений полупечальных примеров, когда раздробленчило возможность поступить на государстность приводила к легкой победе врагов. Довенную службу. Дело, конечно, не в форме, статочно вспомнить 1918-1922 годы, когда дело в самом служении. каждое казачье войско Юга России пыта- Однако очевидно, что не все казачьи солось спастись в рамках некой казачьей автообщества смогут встать на такую службу. номии, и каждое в отдельности было унич- Нужно реально оценивать то, что происхотожено. Как и тогда, причиной обособлендит в российском казачестве. И, наверное, ности является гордость, которая, по слову останется определенное количество общеапостола Павла, приводит к «состязаниям и ственных казачьих организаций, которые словопрениям, от которых происходят запо тем или иным причинам не смогут влитьвисть, распри, злоречия и лукавые подозреся в ряды Вооруженных сил или иных госуния» (1 Тим. 6, 4). Поэтому так важно усвоить дарственных структур. Желательно, чтобы уроки истории и прийти к крепкому единсттакие объединения не испытывали трудносву, ибо только оно позволяло и позволит катей в сохранении своих традиций, в том закам преодолевать любые трудности и вычисле в использовании казачьей символики, ходить из них непобежденными. хотя и отличной от той, что будет использо- Если говорить о единстве, то огромную ваться казачьими объединениями, состояроль должны играть лидеры казаков. Всегда щими на государственной службе. Но дув казачестве было так, что казаки выбирали маю, что и общественные казачьи организасвоих лидеров. Когда избран казачий атации должны иметь свою форму, которая быман, тогда и авторитет он имеет огромный. ла бы каким-то образом поддержана госу- Поэтому мне кажется, что излишнее адмидарственной властью. нистрирование бывает опасным, потому Перед казачьим сообществом стоит дручто в таком случае подрывает авторитет кагая важная задача - преодоление разделезачьего атамана. Но, с другой стороны, слуний в своей среде. Такое разделение внутри чайные люди не должны попадать в казачью казачества считаю недопустимым и историвласть. Прошло у нас время в России, когда 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 51

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

кто громче говорил и кричал, тот и получал голоса на выборах. Народ наш научился выбирать власть, и проходимцы, крикуны сегодня успеха не имеют. То же самое должно быть и в казачьем обществе. Выборы должны быть из ответственных людей, это должны быть свободные выборы казаков, которые, выбирая своих лидеров, одновременно и присягали бы им на верность, и тогда многие внутренние нестроения, может быть, исчезли бы. Находясь на страже мира и спокойствия народа России, казачество во все времена черпало свою силу в православной вере. Русская Православная Церковь благословляла ратные подвиги своих верных сынов, не щадивших крови и самой жизни на полях сражений. Очень важно, чтобы и в наши дни казачество хранило верность исконным православным традициям. Без хранения веры, без духовной ревности, без твердой опоры на духовные и нравственные ценности невозможно не только возродить казачество, но и само казачество невозможно. И я считаю необходимым централизованное окормление Церковью казачьих войсковых объединений. На каждом казачьем кругу по традиции должен присутствовать пастырь, но не случайный пастырь, не приглашаемый по знакомству: понравился батюшка — и вот, он у нас будет пастырем, он будет нас благословлять. И появляется такой «карманный» священник в казачьем кругу. Неправильно это. Среди казаков должны быть только благословленные священноначалием священники, они должны иметь полномочия от своего правящего архиерея, а вся вертикаль церковной власти должна замыкаться на специальную службу в Москве при Патриархе, которая координировала бы работу духовенства в казачьих соединениях. Вот тогда, я думаю, у нас и по церковной линии будет порядок. Нужно подумать и о большем участии казаков в церковной жизни, особенно в крупных церковно-общественных форумах - Всемирном русском народном соборе, выставке-форуме «Православная Русь», Днях славянской письменности и культуры. Казачество дало России немало достойных сыновей, прославивших ее своими подвигами. Это и Ермак Тимофеевич, внесший огромный вклад в присоединение Сибири к России, и Матвей Иванович Платов - герой Отечественной войны 1812 года, и многие другие, имена которых вы хорошо знаете. Сегодня нам необходимо восстанавливать порушенное культурное наследие, связанное с именами героев казачества. Например, усадьба Матвея Ивановича Платова, рядом с которой был храм, находится не в самом лучшем состоянии. Через три года наша страна будет торжественно отмечать 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года. Полагал бы необходимым объединить усилия государства, Церкви и общества для восстановления усадьбы прославленного героя-казака. Сегодня заседание Совета по делам казачества проходит на земле, где веками складывались православные устои жизни, твердо соблюдались евангельские законы - как в семье, так и в обществе. Здесь всегда превыше всего ценились долг и честь, мужество и отвага, любовь к Отечеству и готовность отдать жизнь свою «за други своя», по слову Божиему (Ин. 15, 13). Надеюсь, что и впредь казачество пребудет верным своим традициям, укорененным в вере, преданным Отечеству. Верю, что вместе с Церковью и государственной властью оно возродит былую славу русских казаков. Что же касается связи Церкви и казачества, то хотел бы сказать о самом главном. Перед Церковью стоит очень большая задача - воцерковление наших казаков. Быть православным это не значит фольклорно исполнять традиции, быть православным это не только уметь креститься и снимать шапку в храме. Быть православным - это значит сопрягать, в первую очередь, нравственный Божий закон со своей жизнью. То, чем всегда было сильно казачество, - сила духа, а без сильной веры не может быть сильного духа. Вот почему и существовала 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

такая органическая связь между Церковью и казачеством. И так важно, чтобы эта связь сегодня укреплялась. Казачество — это не только внешние отличительные символы, знаки; казачество - это образ жизни, в частности, формируемый под духовным воздействием православной веры. Вот почему, сознавая важность возрождения казачества, я принял решение взять под особое Патриаршее духовное водительство казачье сообщество России. На кого же Церкви опираться, как не на вас? Ваши отцы и деды кровью своей запечатлели верность Церкви и Отечеству. Вот и сегодня настало время, когда Церковь и казачье сообщество должны тесно взаимодействовать во благо народа нашего. Но могут появиться среди казаков те люди, которые захотят продолжать ссоры, конфликты, междоусобную брань, которым не по душе будет сопрягать свою жизнь с заветами Православной Церкви. Поскольку казачий устав предполагает добровольное взаимодействие Церкви и казачества, то должен сказать, что мы будем бдительно наблюдать за духовным состоянием казачества и, скажу вам совершенно откровенно, применять канонические санкции прещения к тем казакам, которые будут позорить казачью форму и отступать от духа и традиций казачества. Пускай эти люди уходят в любые общественные организации и занимаются, чем хотят, но они не могут быть среди казаков. Настало время консолидировать наши силы, дорогие мои. Сейчас такое время, когда страна нуждается в том числе и в поддержке со стороны казаков. Я хотел бы всех вас призвать к тому, чтобы нынешнее заседание Президентского совета помогло сделать принципиально новый и важный шаг к консолидации казачьего братства, в развитии и усилении роли казаков в нашей национальной жизни. И пусть помогает нам в этом Господь и Его Пречистая Матерь. 14.10.2009 г. Новочеркасск 70-00 0 04) XX8S казду (15) (57/ 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА КУРСКАЯ КОРЕННАЯ ИКОНА ПОСЕТИЛА РОССИЮ LO S4 РАЗМЕРА

re

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Впервые за 90 лет в Россию для по- Она хранит нас перед лицом Господа и отклонения была доставлена чудотворная Курская Коренная икона Бокрывает ищущей душе дорогу к свету. Я призываю всех верующих прийти в храм покложией Матери «Знамение». В 1920 гониться великой святыне». В свою очередь, ду икону вывезли за границу, и с тех митрополит Ювеналий сказал: «Возвращепор она является главной святыней ние иконы в Россию - великое историчес- Русского Зарубежья. кое событие, которое свидетельствует о том, что Россия вновь обретает образ Святой Ру- Образ был доставлен в Москву делегациси. Это должно способствовать объединеей Русской Православной Церкви Загранинию всех верующих людей». цей из Нью-Йорка. Принесение в Россию С 12 по 23 сентября икона находилась в чудотворной иконы состоялось по благо- Москве в Храме Христа Спасителя. Перед словению Святейшего Патриарха Московиконой священнослужители московских ского и всея Руси Кирилла. Делегацию свяхрамов совершали молебны и читали акафищеннослужителей из США возглавил Первосты. Доступ в храм был открыт с 8 до 22 часов. иерарх РПЦЗ Митрополит Восточно-Аме- В эти дни тысячи верующих поклонились чуриканский и Нью-Йоркский Иларион, котодотворному образу. На протяжении всех рый вынес реликвию с борта самолета и дней с момента принесения иконы в российторжественно передал ее митрополиту Крускую столицу вокруг храма можно было витицкому и Коломенскому Ювеналию. Передеть длинную очередь верующих, жаждущих давая икону, Митрополит Иларион отметил: поклониться святыне и помолиться перед «В Россию доставлена одна из главных свяней. В некоторые часы очередь выстраиватынь Русской Православной Церкви - Курлась даже вдоль набережной, огибая более ская Коренная икона Божией Матери "Знаполовины огромной прихрамовой территомение". Эта икона имеет огромное значение рии. Люди часами ожидали своей очереди, в жизни каждого православного человека. читая нараспев молитвы. Многие брали с со- 56 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 = 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

бой детей. Каждый день поклониться святыне После того как святыня была доставлена приходило не менее 15 тысяч человек. из аэропорта в город, состоялся крестный 22 сентября в Храм Христа Спасителя ход с чудотворным образом до Знаменского поклониться иконе прибыл глава Правикафедрального собора Курска, который возтельства В.В. Путин. Его встречал Святейший главил Святейший Патриарх Московский и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. всея Руси Кирилл. 23 сентября в Храме Христа Спасителя В крестном ходе приняли участие тысяархиепископ Истринский Арсений соверчи людей. Улицы, по которым следовала шил Божественную литургию перед помепроцессия со святыней, верующие усыпали щенной на Престол чудотворной Курской живыми цветами. Паломники, желающие Коренной иконой Божией Матери «Знамепоклониться чудотворной иконе, ехали в ние». По завершении богослужения в храм Курск со всех концов России, а также из Амеприбыл Святейший Патриарх Московский рики, Канады, Франции, Англии и Австраи всея Руси Кирилл. Предстоятель Русской лии. Православной Церкви вынес икону на сере- На Соборной площади Предстоятель дину храма и совершил перед ней молебен с Русской Православной Церкви совершил чтением акафиста. молебен перед иконой Пресвятой Богоро- Затем чудотворная икона, которую со- дицы, а затем обратился к тысячам веруюпровождали Святейший Патриарх Московщих с Первосвятительским словом. ский и всея Руси Кирилл и Митрополит По завершении богослужения чудотвор- Восточно-Американский и Нью-Йоркский ный образ был установлен в Знаменском ка- Иларион, была доставлена на самолете в го- федральном соборе для поклонения. род курск. Вечером Святейший Патриарх Москов- Святейший Патриарх Кирилл с трапа са- ский и всея Руси Кирилл, Первоиерарх Русмолета благословил встречающих чудо- ской Православной Церкви Заграницей Митворным образом Божией Матери. трополит Восточно-Американский и Нью- 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 57

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Из послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Глубоко чтимая и известная во многих списках как в России, так и в русском зарубежье, Курская Коренная чудотворная икона Божией Матери «Знамение» стала символом упования на духовное возрождение России и залогом твердости веры и молитвенного единства всех православных христиан русской традиции. При благодатной помощи Пресвятой Владычицы нашей Богородицы по молитвам всех русских людей два года назад, 17 мая 2007 года, произошло великое событие: был подписан «Акт о каноническом общении», положивший конец многолетнему разделению и знаменующий собой новую эпоху бытия русского народа. Закономерным следствием этого стало торжество принесения в пределы нашего Отечества Курской Коренной иконы Пресвятой Богородицы. Крестный ход, что прежде ежегодно совершался от Знаменского монастыря в Курске до Рождественско-Богородицкой пустыни, ныне протянулся от Нью-Йорка через престольный град Москву и через всю Россию к возрождающейся Курской Коренной обители, объединяя православных людей по всему миру. Это знаменательное и глубоко символическое событие должно стать залогом богозаповеданного единства православных христиан русской традиции, несущих свое служение в пределах канонического пространства Московского Патриархата и за его границами в инославном окружении. Взирая на святой образ Божией Матери и храня в сердце память о его поучительной судьбе, отнесемся с особым вниманием к урокам нашей истории, стремясь поступать «достойно звания, в которое... призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 1-3). Йоркский Иларион и сопровождающие их делегации прибыли в Коренную Рождества Пресвятой Богородицы пустынь. У Святых врат монастыря их торжественно встречали наместник Коренной пустыни игумен Вениамин (Королев) с братией обители. 24 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжества, посвященные принесению в Курскую Коренную пустынь чудотворной Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение». Утром святыню, доставленную из Знаменского собора Курска, встречали у врат обители Святейший Патриарх Кирилл, Митрополит Восточно-Американский и Нью- Йоркский Иларион, собор иерархов и духовенства, насельники монастыря и многочисленные паломники. Крестным ходом Курская Коренная икона была принесена в храм Рождества Пресвятой Богородицы, возведенный близ места явления чудотворного образа. Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Рож- 58 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 * 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

дества Пресвятой Богородицы и Божест- области, но из других городов и регионов: венную литургию в новоосвященном Саратова, Краснодарского края, Якутии, Сихраме. бири, Белоруссии, Украины, Молдовы, При- За время пребывания чудотворной икоднестровья. Люди стояли по 15 часов, чтобы ны Божией Матери «Знамение» на Курской приложиться к чудотворному образу. Перед земле к ней пришли поклониться около 300 святыней постоянно совершалось молебтысяч верующих. Поклониться святыне ное пение. приезжали паломники не только из Курска и 2 октября икона вернулась в США Из послания Первоиерарха Русской Зарубежной церкви Митрополита Восточно-Американского и Нью-Иоркского Илариона Волею Всемогущего Бога Отца и Сына холетья - миллионы людей с верой обраи Святаго Духа, а также следуя зову христи- щались к Царице Небесной пред Ее Пречианского сердца и внимая любезному пристым образом. глашению Святейшего Патриарха Кирил- Современный мир переживает глубола, я имею ныне новую возможность прекий кризис веры. Мы же верим, что прибыбывать в благословенных пределах России тие святого образа Богоматери пробудит и поклониться ее святыням. На сей раз дедуши многих людей, поможет им сделать легация Русской Зарубежной Церкви совыбор, принять важнейшее и священное, провождает великую святыню - Курскую поможет воспринять истину глубиной ду- Коренную икону Божией Матери. Через ши, где говорит сердце и на его зов отзывавека — и в добрые времена, и в годину лиется наше существо. 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 59

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКИЙ

вИЗИТ Єго свЯТейше Ства ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВОСЯ РУСИ КИРИМА СВ БЕЛАРУСЬО 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКИЙ ВИЗИТ В БЕЛАРУСЬ

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 25-28 сентября посетил Минск, Полоцк и Витебск. 25 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Минск. После торжественной официальной встречи в аэропорту Патриарх Кирилл направился в Свято-Духов кафедральный собор, где поклонился святыням - раке с мощами святой праведной Софии Слуцкой и чудотворной Минской иконе Божией Матери. Затем к Святейшему Патриарху обратился Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси, который огласил приветственный адрес Синода Белорусской Православной Церкви. В нем, в частности, говорилось: «Во все исторические времена Патриаршая молитва, Патриаршее слово и Патриаршее деяние были и остаются для наших соотечественников одним из главных оснований единства Святого Православия». В дар Святейшему Патриарху Митрополит Филарет передал икону Собора белорусских святых. В ответном слове Святейший Патриарх Кирилл приветствовал Священный Синод, духовенство, монашествующих и всех верных чад Белорусской Церкви. Из Свято-Духовского собора Патриарх Кирилл направился в резиденцию Президента Республики Беларусь. Обращаясь к Святейшему Патриарху Кириллу со словами благодарности за Первосвятительский визит, А.Г. Лукашенко, в частности, сказал: «Думаю, Вы должны считать Беларусь своей родной землей, это - часть огромной канонической территории Русской Православной Церкви. В Белоруссии более 85% православных. Мы всегда рады Вас здесь встречать». 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Президента А.Г. Лукашенко за приглашение посетить Беларусь и отметил, что «Патриарх всея Руси не является Патриархом Российской Федерации или какой-либо другой страны», поскольку Святая Русь и ее историческое наследие являют себя в пределах разных современных государств. После обмена приветственными речами состоялись переговоры Предстоятеля Русской Православной Церкви и главы Белорусского государства. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил строящийся в Минске хрампамятник в честь Всех святых. 26 сентября Патриарх Кирилл посетил Минское епархиальное управление Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви и крестовый храм в честь Собора Белорусских святых, где подписал антиминс для престола крестового храма. Затем Святейший Патриарх посетил Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла Белорусского государственного университета. 62 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Любильмо Покриарх Добро пожаловать в З-П- класс 11 2009 Первый проректор института епископ Бобруйский и Быховский Серафим огласил постановление Совета Института теологии, в соответствии с которым «за выдающийся вклад в развитие богословского образования и науки, активную просветительскую и публицистическую деятельность» Святейшему Патриарху Кириллу была присуждена степень почетного доктора богословия. Предстоятель Русской Православной Церкви высоко оценил модель взаимодействия богословия и светской науки, которая реализуется в работе Института теологии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию возложения венков к монументу на Площади Победы, который был воздвигнут в память о советских солдатах и партизанах, погибших в годы Великой Отечественной войны. После этого Патриарх Кирилл посетил минский Дом милосердия. Патриарх Кирилл освятил антиминс для престола храма ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

64 ЖУРНАЛ праведного Иова Многострадального. В своем Первосвятительском слове Святейший Патриарх подчеркнул, что милосердие лежит «в основе, в центре нашего христианского мировосприятия». «Служить человеку страждущему - это добрая и святая цель. От тоГо, как мы стремимся ее достичь, зависит наше посмертное будущее. Господь не спросит у нас о том положении, которое мы занимали в Церкви или в обществе. Но Он спросит нас, накормили ли мы голодного, напоили ли жаждущего, приютили ли странника, посетили ли больного или того, кто в темнице», - сказал Святейший Патриарх Кирилл. Затем Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отправился в Полоцк. В алтаре Крестовоздвиженского собора Спасо-Евфросиниевского женского монастыря Святейший Патриарх Кирилл поклонился мощам святой преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой. Затем Предстоятель Русской Церкви возглавил служение утрени в канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Крестовоздвиженском соборе Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского монастыря. Святейший Патриарх также посетил Спасо-Преображенский храм обители, где осмотрел уникальные фрески XII века. Затем Патриарх Кирилл посетил Софийский собор Из Полоцка Предстоятель Русской Церкви отправился в Витебск, где совершил молебен в Свято-Покровском кафедральном соборе. В тот же день Святейший Патриарх возложил венок к монументу на площади Победы в Витебске и принял участие в торжественной церемонии открытия площади Победы после реконструкции. На площади Патриарха Кирилла приветствовали десятки тысяч человек. МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

«Сегодня мы все говорим о том, что хотим светлого и радостного будущего для нашего Отечества, - сказал Святейший Патриарх Кирилл, обращаясь к народу. — Мы говорим о том, что, преодолев все невзгоды, переживания, конфликты и трагедии минувшего времени, хотим строить свое будущее на новой и одновременно вечной основе». 11- 2009 28 сентября Святейший Патриарх Кирилл встретился со студентами высших учебных заведений и молодежью Витебска. В этой беседе Патриарх Кирилл говорил о хрупкости и величии человеческой жизни, об особенностях молодого возраста, совершествовании внутренней природы человека, феномене врожденного нравственното чувства, последствиях попыток обустроить жизнь без Бога, современных европейских ценностях, правах и свободах человека и о многом другом. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил место строительства кафедрального Успенского собора Витебска и возложил цветы к кресту преподобной Евфросинии Полоцкой, установленному напротив строящегося собора. В завершение Первосвятительского визита в Республику Беларусь Святейший Патриарх посетил витебские храмы, духовное училище и храм Воскресения Христова. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 65

ОБРАЗОВАНИЕ РАСЦВЕТ БОГОСЛОВСКОЙ НАУКИ СВЯЗАН С УСПЕХАМИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИХ ДУХОВНЫХ ШКОЛ

Интервью с ректором СПбДА епископом Гатчинским Амвросием ве высшего учебного заведения из Александро-Невской академии в результате реформы 1808-1809 годов. Однако потребовалось целых 60 лет, чтобы найти тот оптимальный вариант учебной и научной организации академии, который и привел затем к расцвету богословской науки в конце XIX - начале XX века. Устав 1869 года стал одним из важнейших этапов в жизни высшей школы. Он задавал строгий регламент пополнения преподавательского состава академии. Экстраординарным профессором мог стать только выпускник, защитивший научную работу первого уровня - магистерскую диссертацию. Успешная защита работы второго уровня - докторской диссертации - давала шанс стать ординарным профессором и пользоваться дополнительными льготами и привилегиями. В этот же период начинают бурно развиваться академический журнал «Христианское чтение» и журнал «Церковный вестник», имевший публицистическую направленность. Благодаря введению четко разработанной системы гонораров за статьи и публикации профессура и студенчество получили дополнительный стимул для проведения научно-ис- - Ваше Преосвященство, в этом году следовательской работы и доведения ее реисполняется 200 лет Санкт-Петербургзультатов до приемлемого к публикации в ским духовным школам. Какие вехи в истожурнале академического уровня. Серия старии школ вы считаете наиболее значимытей иногда ложилась в основу магистерми и почему? ской или докторской работы. - Санкт-Петербургская православная Можно без преувеличения утверждать, духовная академия была выделена в качест- что к трагическому рубежу 1917 года 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОБРАЗОВАНИЕ

Митрополит Минский и Слуцкий Филарет: О двух столетиях своего бытия Академия свидетельствует не только историческими документами и воспоминаниями, которые бесценны своим содержанием, но также и нынешним живым биением ее молитвенного сердца, напряженной работой богословской и педагогической мысли, активной проповедью и миссионерским служением современному обществу. Славное двухвековое прошлое не становится достоянием архивов: оно живет в лекциях преподавателей и в научной деятельности студентов, в архиерейском подвиге и в пастырском служении ее выпускников. Задавшись целью создать помянник всех деятелей и питомцев Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии, которые оставили значимый след в истории и сегодняшнем дне Матери-Церкви, мы были бы вынуждены составить многотомник огромных объемов. Потому что вся история Русской Православной Церкви последних двух столетий буквально пронизана нитями, связующими героев веры и Церкви с их Питерской alma mater. Из поздравления по случаю 200-летия Санкт-Петербургской духовной академии Санкт-Петербургская академия давала своим выпускникам образование, не уступавшее по уровню лучшим богословским факультетам Европы, но при этом по содержанию выражающим традицию Православной Церкви. Важный этап в жизни академии связан с возобновлением ее деятельности в 1946 году под руководством митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (чукова). Кроме того, что возрождаемая школа должна стать преемницей дореволюционной, что обеспечивалось за счет приглашения профессоров, получивших образование в прежней славной академии, представляет интерес общая позиция митрополита относительно характера возрождаемой академии, выраженная им в речи на ее открытие. Он стремился к тому, чтобы новая школа «не оставалась ни схоластическим упражнением ума, ни безразличной теорией христианства, а была бы руководящим началом жизни, устрояемой на основе евангельских начал, по примеру святых отцов и подвижников Церкви». Особая эпоха в жизни академии связана с деятельностью митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, 80-летие со дня рождения которого мы празднуем в этом году. В момент, когда он пришел на Ленинградскую кафедру (в 1963 году), под давлением атеистического пресса государства жизнь духовных школ приходила в упадок - сократилось число учащихся, наметился застой и даже смятение среди преподавателей. Начали ходить разговоры о предстоящем закрытии академии. Митрополит, со свойственной ему энергией, принялся спасать ситуацию. Желая быть ближе к духовным школам, он поселился в здании академии и стал тщательно вникать во все вопросы ее жизни. Основным принципом, положенным им в деятельность духовных школ, стала замена шаблонного подхода творческой инициативой, а также коллегиальное обсуждение спорных вопросов. Владыка стал лично присутствовать на заседаниях Совета, посещать лекции и семинары, просматривать учебные планы и даже классные журналы. Он всячески поощрял и даже настаивал на обновлении лекционного материала, хотел, чтобы преподаватели следили за новинками богословской литературы, знали хотя бы один из иностранных языков. Активно участвовал митрополит и в обсуждении научных богословских вопросов, был инициатором целого ряда новых для нашей академии науч- 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 67

ОБРАЗОВАНИЕ

ных направлений. Регулярными стали приезды в академию известных на весь мир деятелей, в том числе и выдающихся ученых. При этом владыка Никодим подчеркивал, что наука должна быть близкой к жизни, поскольку последняя «удерживает умозрение от удаления в бесполезную для дела спасения область отвлеченных рассуждений». Наивысшей точки развития академия достигла 30 лет назад, в период ректорства нынешнего Святейшего Патриарха, а тогда - архиепископа Выборгского Кирилла. Свидетельством огромного внутреннего потенциала академии стало открытие Ретентского отделения - учебного заведения, готовящего руководителей церковных хоров, дающего не только богословское, но и церковно-практическое, и музыкальное образование. Значимым было и то, что учиться на Регентском отделении получили возможность девушки - задумка, кото- 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ОБРАЗОВАНИЕ

рую вынашивал еще митрополит Григорий (Чуков), но осуществить которую оказалось по силам только нынешнему Святейшему Патриарху Кириллу. Сегодня Санкт-Петербургская академия стремится строить свой учебный и научный процесс, ориентируясь на перечисленные выше исторические вехи, кладя в основу своей деятельности приведенные выше подходы и принципы, руководствуясь идеями указанных замечательных церковных иерархов. - Как сегодня вы видите роль СПбДАИС в системе богословского образования Русской Православной Церкви? Какие особенности СПбДАиС можно отметить? - Санкт-Петербургская академия является одной из двух православных духовных академий, находящихся на территории Российской Федерации. При академии действуют также семинария, регентское и иконописное отделения. Многие преподаватели академии ведут занятия и в семинарии, поэтому смею утверждать, уровень знаний, получаемый ее студентами, является одним из самых высоких среди подобных учебных заведений Московского Патриархата. Поскольку в Русской Церкви в последние годы открыто немало новых семинарий, Историческая справка Санкт-Петербургская православная духовная академия История академии начинается со времен Петра Великого, когда в 1721 г. в стенах Александро-Невского монастыря по распоряжению архиепископа Новгородского Феодосия (Яновского) была открыта Славянская школа. В 1726 г. она была переименована в Славяно-греко-латинскую семинарию, в 1786-м — в Главную семинарию, а в 1797-м — в Александро-Невскую академИЮ. В результате реформы духовного образования в 1808-1809 гг. Александро-Невмы считаем правильным делать акцент на качестве обучения, а не гнаться за количественным показателем числа учащихся. В этом году, например, на первый курс Санкт-Петербургской семинарии было принято меньше студентов, чем в прошлом, но это позволило отсеять откровенно слабых абитуриентов и исключить ситуацию, когда отдельные студенты препятствуют интенсивным занятиям всей группы, ведь скорость хода флотилии определяется самым медленным судном. Конкурс составил около трех человек на место. Значительные преобразования затронули в новом учебном году подразделение самого высокого уровня - академию. Так получилось, что, в отличие от Московской духовной академии, где в русле реформы богословского образования уже в 2004 году были открыты четыре отделения, в Санкт- Петербургской академии к лету 2009 существовало только два (библейское и богословское). Чтобы восполнить этот пробел, с сентября месяца было открыто церковноисторическое отделение, в следующем году планируется открытие церковно-практического. Открытие недостающих отделений необходимо для того, чтобы привести учебные планы в соответствие с теми проская академия разделяется на три самостоятельных учебных заведения: Санкт-Петербургскую духовную академию (высшая школа), Санкт-Петербургскую духовную семинарию (средняя школа) и Александро- Невское духовное училище (низшая школа). Первым ректором СПбДА был архимандрит Евграф (Музалевский-Платонов), первым ректором семинарии - архимандрит Анатолий (Максимович), ректором Александро-Невского училища - иеромонах Филарет (дроздов). Вскоре после революции, в 1918 г., духовные школы были закрыты, а возрождены в 1946 г. благодаря трудам митрополита Григория (Чукова). 11•2009 • ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 69

ОБРАЗОВАНИЕ

граммами, которые рекомендует Учебный комитет, и тем самым достичь цели реформы - согласно ей семинария мыслится как учебное заведение, дающее фундаментальное богословское образование, тогда как в академии происходит специализация, или, лучше сказать, используя терминологию профессора СПбПДА Н.Н. Глубоковского, предлагавшего подобную реформу еще 100 лет назад, «сосредоточенность» на конкретной области исследования. Для нормального функционирования новых отделений потребуются аудитории, места в общежитии и другие материальные ресурсы. Учитывая, что академий в России только две, логично будет в Санкт-Петербурге несколько перераспределить общие для семинарии и академии ресурсы в пользу академии. Качественный скачок для решения указанных организационных проблем мог бы произойти в результате возвращения исторического здания духовной академии на набережной Обводного канала, 7, которое сейчас занимает физкультурно-спортивный техникум. Несмотря на постановления о передаче здания на разных уровнях, в том числе на федеральном, данный вопрос окончательно до сих пор не решен представителями власти. В Санкт-Петербургской духовной академии - как до революции, так и во второй половине ХХ века - традиционно были сильны библейское, церковно-историческое и патрологическое направления. Работы профессора протоиерея Александра Рождественского и его лекции по Священному Писанию до сих пор представляют интерес, а труды профессора Н.Н. Глубоковского в новозаветной сфере являются во многом непревзойденными. Много потрудился на ниве библеистики А.П. Лопухин, инициатор издания «Толковой Библии». Расцвет исторической науки был связан с именами профессоров И.Е. Троицко- 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 * 2009

ОБРАЗОВАНИЕ

го, А.И. Бриллиантова и В.В. Болотова. Пат- ми проблемами, приучили бы их к работе с рологическая дисциплина разрабатыва- первоисточниками, привили бы навыки лась братьями Н.И. и А.И. Сагарда. исследования. С этого года в рекоменда- В настоящее время в Санкт-Петербург- тельном, а со следующего, надеюсь, в обязаской духовной академии имеются высоко- тельном порядке будут широко практикоклассные специалисты в области догмативаться такие формы обучения, как семиначеского богословия, философии, библей- ры - занятия преподавателя и студентов с ских дисциплин, истории древней и руссовместным чтением и обсуждением церской Церкви, литургики. Правильная оргаковных и библейских текстов. Было принизация деятельности четырех отделений глашено 20 новых преподавателей, больакадемии должна будет способствовать шинство из которых - молодые люди, расцвету этих богословских наук. энергичные, вполне компетентные, имею- - Сейчас начало учебного года - что щие богословскую или светскую ученую нового в организации ученого процесса в степень, стремящиеся к новым формам этом году вы бы отметили в первую оче- обучения, не чуждые использованию соредь? временных информационных технологий - Мы стараемся, чтобы обучение в ака- С этого года повышаются требования к демии и семинарии было нескучным. кандидатским диссертациям - теперь для С этой целью преподавателям предложено допуска к предзащите студент должен ввести новые формы преподавания, кото- опубликовать статью в научно-богословрые подтолкнули бы студентов к самостоя- ском журнале по теме исследования, а тактельному размышлению над богословски- же выступить на конференции. Эти требо- 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 71

ОБРАЗОВАНИЕ

вания мыслятся нами не только как допол- новых знаний и написание научных работ нительный «фильтр» для того, чтобы отсеболее творческим, интересным, фактолоять откровенно слабых претендентов - гически насыщенным. ведь любой, кто претендует на защиту кан- - Еще одна памятная дата 2009 годидатской, тем самым претендует на хотя да - это 30-летие создания Регентского бы очень скромное, но научное открытие. отделения. Как вы оцениваете его роль в соо котором он способен рассказать. Публихранении и развитии церковной певческой кация в журнале и выступление на конфекультуры? Труд каких педагогов здесь можренции дадут возможность обратной свяно вспомнить? Какие задачи вы ставите зи, позволят завязать научную дискуссию, перед Регентским отделением сегодня? позволят соискателю понять, на правиль- - Значение Регентского отделения не ном ли пути он находится при написании ограничивается сохранением и развитием диссертации. Академический научный певческой культуры. В момент его открытия журнал «Христианское чтение» выходит 30 лет назад вопрос о церковном пении был теперь раз в два месяца, так что будут опуб- во многом вопросом политическим, вопроликованы все достойные внимания работы. сом, позволявшим Церкви претендовать на Чтобы помочь студентам академии и сеобретение новых форм не только богословминарии в эффективной организации ского образования, но и миссионерской деучебной деятельности, в течение первых ятельности. Конечно, в момент его открыдвух недель нового учебного года с ними тия в большинстве провинциальных епарпроводились интенсивные занятия по хий певческое искусство пришло в упадок - тайм-менеджменту, скоростному конспектолько в крупных храмах существовали хотированию, скорочтению, тренировке пары, тогда как на клиросе большинства обычмяти, компьютерным технологиям, метоных храмов пели бабушки. Но, как вспомидике написания сочинений. В целом опыт нал нынешний Святейший Патриарх Киоказался положительным, что позволит со рилл, при котором произошло открытие Реследующего года организовать подобные. гентского отделения, он стремился создать тренинги в начале учебного года для всех не только музыкальную школу, а учебное зановопоступивших в семинарию и акадеведение, где девушки получали бы богословмию студентов. ское образование. Многие выпускницы от- Для повышения информационного деления впоследствии стали игумениями уровня учебного и научного процесса промонастырей или женами священнослужителожена локальная компьютерная сеть, на- лей и получили возможность распростралажен процесс сканирования дореволюци- нять христианское вероучение среди прионной богословской литературы (плодом хожан. Изначально перед Регентским отдеэтого стало издание первого выпуска элеклением стояли и катехизические задачи. По тронного архива журнала «Христианское выражению Святейшего Патриарха Кирилчтение» за 1893-1917 годы), организован ла, «это был проект со значительными миссервер с электронными книгами, доступсионерскими последствиями». ный через локальную сеть, развивается Вклад Регентского отделения в сохранебиблиотечная программа «Руслан», позвоние и развитие церковно-певческого исляющая осуществлять поиск и заказ книг в кусства в Русской Церкви также нельзя неакадемической библиотеке. дооценивать. Певческая школа была орга- Все эти меры позволят, на мой взгляд, низована на базе регентского кружка, сууменьшить рутинный элемент в преподаваществовавшего при академии и позволявтельской деятельности, учебе и научном шего студентам получить необходимые мупроцессе, помогут сделать приобретение зыкальные знания и навыки управления 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 2009

ОБРАЗОВАНИЕ

хором. Его организатором был выдающий- В традиции певческого искусства отдеся литургист и преподаватель церковного. ление с момента своего возникновения стапения профессор академии Николай Дмит- ло ориентироваться на практику Санкт-Периевич Успенский. Огромный вклад в со- тербургской придворной певческой капелздание Регентского отделения внес тог- лы. По рассказам архиепископа Ионафана, доший преподаватель церковного пения в в педагогическом коллективе возникали семинарии, а ныне - архиепископ Тультворческие споры, например - о применичинский и Брацлавский Ионафан, один из мости в церковном пении современных самых известных и плодовитых церковных принципов модальной гармонии в стиле композиторов современности (ему при- Альфреда Шнитке. Постепенно сложился надлежат более 1600 страниц нотного тек- характерный для Регентского отделения ста). Немало потрудилась завуч отделения подход, который находится в русле петер- Ирина Васильевна Кубовская, скончавшаябургской церковной певческой школы, восся в апреле этого года. Она занималась приходящей к традициям придворной капеллы. глашением преподавателей, составлением В задачи, которые сегодня стоят перед учебных планов и пособий. На протяжении Регентским отделением, входит не только 10 лет руководителем отделения была Ири- развитие навыков управления хором, не на Ивановна Иванова, которая до сих пор только обучение певческому искусству, но полна энергии и ведет преподавательскую богословское образование и духовное восдеятельность в регентской школе. питание будущих регентов. Знание и испо- Тридцатилетний опыт работы показал ведание христианской веры позволят ревостребованность Регентской школы в генту осмысленно относиться к работе над церковной жизни. Выпускники и, преиму- песнопениями, а духовный опыт поможет щественно, выпускницы отделения трудят- передать хору молитвенный настрой на ся ныне не только в большинстве епархий богослужении, без чего весь певческий России, Украины и Беларуси, но и на мно- труд теряет смысл. гих зарубежных приходах. Беседовал Сергей Чапнин Санкт-Петербургские духовные школы сегодня Санкт-Петербургские духовные шко- 156 человек (91 - на стационаре и 65 - на лы (СПбДА) - высшее учебное заведение, экстернате), из которых на богословском которое включает в себя академию, семина- отделении - 89 студентов (51 и 38 соответрию, регентское отделение, иконописное. ственно), на библейском - 57 (соответстотделение и факультет иностранных стувенно, 31 и 26), на новооткрытом церковдентов. Небесный покровитель Санкт-Пено-историческом - 10 (соответственно, 9 тербургских духовных школ - святой апоси 1). В семинарии проходили обучение 199 тол и евангелист Иоанн Богослов. студентов (159 - стационар и 40 - экстер- СПоДА состоит под начальственным нанат), на регентском отделении - 67 челоблюдением Святейшего Патриарха Мосвек, на иконописном - 42. Педагогическую ковского и всея Руси Кирилла, осуществлядеятельность в СПбПДА ведут 107 преподаемым через Учебный комитет при Священвателей, из которых 2 заслуженных проном Синоде Русской Православной Церкфессора, 18 профессоров, 12 доцентов. Учеви; финансируется из средств Московской ную степень кандидата богословия имеют Патриархии. 46 членов преподавательской корпорации, На 1 сентября 2009 г. в СПБПДА обучасветскую степень кандидата наук - 13 челось 464 чел. Из них в академии занимались ловек, светскую докторскую степень - 11. 11: 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73

ПАЛОМНИЧЕСТВО ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Паломническому центру Московского Патриархата исполнилось 10 лет ПЕРВАЯ ОБЩЕЦЕРКОВНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ РАВОСЛАВНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО АДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТ + Содействие возрождению традиций православного паломничества и создание церковной гостиничной сети - главные направления деятельности Паломнического центра. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в 1999 году Синодальным отделом внешних церковных связей был учрежден Паломнический центр Московского Патриархата. Инициатором и вдохновителем создания этого центра был митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, ныне Святейший Патриарх. Именно под его омофором все эти годы осуществлял свою деятельность Паломнический центр. с российскими православными святынями, памятниками церковной архитектуры и искусства, с духовной жизнью Москвы, Санкт-Петербурга и других городов. За годы работы его гостями стали архиереи и духовенство из многих епархий, учащиеся воскресных школ и духовных училищ, паломники из российских регионов и зарубежных стран. Большое внимание уделяется организации церковной выставочной деятельности, в том числе крупнейшей в России выставки-форума «Православная Русь». Паломнический центр активно участвует в подготовке и проведении крупных церковных мероприятий. Так, центр при- Центр принимает российских и зарунимал участников Соборов Русской Правобежных паломников, туристов, знакомя их славной Церкви, в нем регулярно проходят 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 : 2009

ПАЛОМНИЧЕСТВО

заседания Межрелигиозного совета Рос- сотрудники паломнических служб более сии, действуют паломническая и научная чем из 40 епархий, а так же Русской Правосекции Императорского православного славной Церкви Заграницей. палестинского общества. Центр провел уже Центр организует индивидуальные и свыше 50 церковно-научных конферен- групповые паломнические поездки к свяций. Ежегодно в нем проходят общецер- тыням отечественного и Вселенского Праковные паломнические конференции. Бывославия - это более 50 направлений, как ли приняты «Рекомендации по возрожде- по уже разработанным маршрутам, так и по нию и развитию паломнического движе- специальным программам. ния», одобренные Священным Синодом В приветствии Святейшего Патриарха Русской Церкви. В центре ежегодно прово- Кирилла по случаю 10-летия Центра особо дятся курсы повышения квалификации для отмечены «усилия Паломнического центсотрудников паломнических служб епарра, направленные на развитие молодежных хий, благочиний, приходов и монастырей. паломнических программ, которые убеди- К настоящему моменту обучение прошли тельно свидетельствуют о том, что по дороге познания Бога и приобщения к христианским святыням ныне идут и стар и млад». При Паломническом центре открыт 10 лет православный просветительский комплекс, в который входят концертный зал на 550 мест, художественная галерея, церковный магазин «Спутник паломника». Здесь регулярно проводятся церковные и общественные конференции, концерты, фестивали духовной и светской музыки, кинофестивали, театральные спектакли, молодежные балы, художественные и фотовыставки. Паломнический центр управляет гостиницей «Университетская», которая находится в престижном районе столицы в непосредственной близости от Воробьевых гор. На 15-м этаже гостиницы действует домовый храм во имя святой равноапостольной великой княгини Ольги. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла центр издает журнал «Православный паломник». На его страницах рассказывается о святых местах в России и за рубежом, публикуются произведения богословов, ученых, православных писателей, ранее не издававшиеся архивные материалы, воспоминания паломников о своих путешествиях. Сергей Житенев, генеральный директор Паломнического центра Московского Патриархата 11: 2009 Ж У А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

1 ноября 2009 года исполняется 15 лет со дня кончины протоиерея Глеба Каледы - профессора геологии, церковного писателя и священника, который в течение 18 лет (с 1972 по 1990 год) тайно нес крест своего литургического и пастырского служения. Литературное наследие отца Глеба исключительно разнообразно. Еще в самиздате имели хождение его апологетические труды, посвященные вопросам соотношения данных современной науки и истин Божественного Откровения, а также статья о Туринской плащанице. Позднее были написаны и опубликованы его лекции по истории апологетики, размышления о работе с заключенными, проповеди и воспоминания. Одна из важнейших составляющих его духовного и практического наследия - это труды по православной педагогике. Идеи и практический опыт протоиерея Глеба Каледы и сегодня не теряют своей актуальности. 76 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 . 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ДОМАШНЕЕ ВОСПИТАНИЕ КАК АПОСТОЛЬСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

Концепция церковного образования протоиерея Глеба Каледы Среди наследия протоиерея Глеба Калеверсальный характер и относятся к духовды важное место занимает концепция доной жизни любого христианина - как момашнего христианского воспитания. Принаха, так и мирянина, важные специфичесмечательно, что она была сформулирована кие вопросы духовной жизни в браке или в 1970-е годы, когда церковное образовавовСе выпадали из поля зрения аскетичесние (помимо семинарий и академий) было ких писателей, или освещались недостаточзагнано в подполье, сведено к малочисленно, вскользь, иногда — исключительно с моным и замкнутым домашним кружкам. Наинашеских позиций. Автор же книги «Доболее полно эта концепция была сформумашняя церковь» рассмотрел самые разные лирована в книге отца Глеба «Домашняя аспекты именно семейной жизни правоцерковь» (в самиздате она обращалась под славных христиан с точки зрения их духовпсевдонимом [Покоев). ного роста. Собирать материал для книги автор на- При этом эта книга не была ни сборничал еще в конце 1960-х годов, а вставками ком цитат из святых отцов или духовных и комментариями дополнял этот труд и в писателей, ни научно-богословской рабоначале 1990-х. Вместе с тем как цельный той с рационально выстроенной системой текст «Домашняя церковь» появилась как аргументации. Это было выражение глубосвоего рода наставление по случаю жекого опыта автора - главы семьи, педагонитьбы второму сыну автора - Ивану Глега, священника. Опыта безусловно личнобовичу, ныне — священнику и настоятелю то, но укорененного в церковном Предаодного из московских храмов. нии, выверенного им. В этом смысле «До- «Домашняя церковь» по сути — это пермашняя церковь» находится в русле правовая книга по семейной аскетике, то есть по славной аскетической письменности, лучдуховной жизни в браке в русской правошие образцы которой и являются выражеславной традиции. нием духовного опыта их создателей, опы- Традиционно православная аскетичеста встречи с Богом и жизни в Церкви. Можкая письменность носила монашеский ха- но сказать, что книга отца Глеба — это вырактер, поскольку подавляющее большин- ражение опыта встречи с Богом в домашство авторов шли иноческим путем и инте- ней церкви — в семье. ресовались прежде всего законами и прави- В «Домашней церкви» собственно обралами духовной жизни монашествующего зованию и воспитанию посвящено две глаподвижника. И хотя многие наблюдения и вы: «V. Семья как школа» и «VI. Образование, рекомендации классических авторов-аске- наука, искусство». Они написаны как контов (преподобных Макария Великого, Вар- кретные указания по воспитанию детей в сонофия Великого, Иоанна Лествичника, христианских семьях. В них отразился и Исаака Сирина и многих других) носятуни- личный педагогический опыт автора, 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

поскольку уже в 1960-е годы тогда еще ми- созданной среде со своим бытом, со своей рянин Глеб Александрович Каледа вел у себя субкультурой. Но такое замыкание в субдома христианские образовательные занякультуре повлечет за собой в перспективе тия с детьми, участниками которых были кризис Церкви, ее неспособность отклиего дети и дети его близких. В этих главах каться на нужды общества. Сам автор «Дозаложена цельная система христианской машней церкви» считает такую тенденцию педагогики, которая, как представляется, утопичной и нежизненной, но вместе с тем была актуальна не только для эпохи гонепредупреждает и о другой опасности на пуний, но, может быть, в еще большей степети православного воспитания. Она заклюни сохраняет свою актуальность и для начается в том, что у молодых христиан мошего времени. Краткое изложение этой жет отсутствовать в сознании грань между концепции можно представить следуюхристианами и миром, между их и его ценщим образом. ностями. Такое «слияние» может привести к

1. ЦЕЛЬ И ПРИНЦИПЫ нравственному падению христианина, а в ХРИСТИАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ перспективе - к утрате веры (с. 52-53). Главная цель христианского воспита-
2. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОГО ния, как она предстает в «Домашней церк- ВОСПИТАНИЯ ви», - это формирование цельной личности христианина, живущего в мире, но не Задача формирования цельной личноспринимающего его зла и способного на соти христианина диктуется христианским временном языке говорить о своей вере. учением о человеке: поскольку церковное «Задача воспитания - вложить в сердца предание различает в человеке дух, душу и начатки Христовой веры, раскрыть ее как тело, то и христианское воспитание должно радостную полноту жизни и подготовить касаться всех трех сторон человеческой детей к тому, чтобы они, придя в возраст, на природы. любом жизненном поприще ощущали себя Воспитание духовной стороны человепрежде всего членами Церкви» (с. 53). ческой личности предполагает введение в Для этого - как указывает отец Глеб - духовную жизнь научение домашней и цернужна живая вера во Христа (с. 53). Зароковной молитве, участие в Евхаристии, дудить ее, углубить и научить хранить при ховное окормление (с. 53-55). Воспитание встрече со злом и должно христианское волевых качеств души осуществляется чевоспитание и образование. Его задача - рез уроки деятельной любви, через заботу о подготовить воспитанника к встрече с ми- близких, через домашний и общественно ром, выработать у него «ни чувственное, ни значимый труд (с. 60-68). Разум должен бесчувственное, но сочувственное» отнопройти через воспитание разумной веры, шение к нему (с. 52). через христианское образование (о содер- Это «срединный путь» христианского жании которого будет сказано ниже) воспитания. Однако на этом пути воспита- (с. 56-60 и сл.), а эмоциональная сфера - теля и воспитанника могут подстерегать через христианское эстетическое воспитадве главные опасности. Первая опасность - ние. Оно предполагает прежде всего научеэто искусственная изоляция детей от мира. ние ребенка созерцанию православной В перспективе она, после разрушения исиконы, молитве перед ней, пониманию ее кусственно созданной скорлупы, может содержания, а также вхождение детей в церпривести к личностному надлому и кризи- ковное молитвенное пение (с.81-91, 100). су. Избежать же «встречи» с миром возмож- Кроме того, не следует пренебрегать и но лишь при замыкании в искусственно физическим воспитанием. В данном случае 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 11: 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

1969 г. Г.А. и Л.В. Каледа с детьми отец Глеб исходит из максимы одного поважнейших положений в его педагогичесдвижника благочестия ХХ века, который гокой концепции. Он пишет: ворил, что «к душе христианину нужно от- «Светское специализированное образоноситься так, как будто завтра умрешь, а к тевание должно освящаться общим христилу - как будто будешь жить вечно». Физичесанским образованием, органически сочекое воспитание в рамках домашнего христитаться с ним и с христианским отношением анского воспитания необязательно означает к миру. Такое отношение между двумя типазанятия «большим» спортом. Сам отец Глеб и ми образования и образованности может его семья предпочитали пешие, велосипедпоказаться странным - слишком мы приные и лыжные прогулки, многодневные певыкли к секуляризации современного мира шие или байдарочные походы (не давали заи разделили свою жизнь на две части: рабобывать о себе практика геологических экспечую (светскую) и семейную, духовно-цердиций и полученные в них навыки). ковную. Тем самым свою человеческую личность, которая должна быть единой, мы 3. ХРИСТИАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ И ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ раскалываем надвое или даже натрое. Не здесь ли закладываются духовные основы Формирование цельной личности хрисрасщепления психики? тианина ставит проблему согласования Современная средняя и высшая школа не христианского и светского образования. в состоянии создать гармонии между двумя Отец Глеб был убежден, что знания и навыобразованиями, как не было ее и в доревоки, выработанные в христианской семье и люционных учебных заведениях. Она мополученные в светском учебном заведении, жет быть заложена только семейным воспине только могут, но и должны быть согласо- танием и достигается собственным умстваны, подкреплять друг друга. Это одно из венным и молитвенным трудом..» (с. 69-70) 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Христианское воспитание и образование, шую христиан к закрытости, изоляционизму по мнению автора «Домашней церкви», сои гипертрофированному апокалиптизму: здает нравственное основание для любой человеческой деятельности. Оно учит чело- 4. СТАДИАЛЬНОСТЬ В ХРИСТИАНСКОМ ВОСПИТАНИИ века ответственно относиться к своей рабо- И ОБРАЗОВАНИИ те, воспринимать ее как служение истине и людям, быть деятелем, а не дельцом. Причем Как мы видели, автор «Домашней церкэто касается любой профессиональной ви» ключевое значение придает домашнему сферы - и физического, и научного, и хухристианскому воспитанию и образовадожественного труда (с. 68-69). нию, передаче от родителей к детям своих Но одновременно должен иметь место и ценностей и знаний о своей вере, которую обратный процесс: светское образование он именует не иначе как «домашним апосдолжно способствовать выработке у челотолатом» (с. 51-52). Отец Глеб неоднократвека современного христианского миропоно подчеркивает значение домашнего воснимания, в котором вечные истины хрис- питания: тианской веры, христианского мировоз- «Семья, дети - это малое словесное стазрения находят выражение в современных до, которое дается человеку для апостольфилософских, исторических, естественноского служения, для проповеди Христовой. научных категориях. Домашний апостолат всегда был неотьем- Отметим, что в своей книге отец Глеб лемым от жизни Церкви; без него нет и саспециально останавливается на дифференмой домашней церкви... К домашнему апосциации таких понятий, как мировоззрение, толату призваны все имеющие семью и демиропонимание и идеология. тей» (с. 49, 51). «Мировоззрение, - пишет он, - это об- Следует отметить, что позднее, в конце щее духовное, а отчасти и душевно-умствен- 1980-х - начале 1990-х годов, когда в нашей ное восприятие человеком мира и его начал, стране наблюдался взрывной рост числа а миропредставление - это логико-рациовоскресных школ, отец Глеб не пересмотрел налистический синтез сведений о природе своего отношения к домашнему христиани обществе... Мировоззрение современных скому воспитанию. А он в этот период, похристиан - то же, что мировоззрение свяжалуй, как никто другой знал сильные и слатителя Василия Великого и апостола Павла, бые стороны нарождающейся системы нано наше миропредставление отличается не чального церковного воспитания, поскольтолько от их миропредставления, но и от ку после выхода на открытое служение в взглядов людей начала ХХ века» (с. 75). 1990 году священник Глеб Каледа занимал Современное миропонимание необхопост заведующего сектором в Синодальном димо христианину, подчеркивает отец Глеб, отделе религиозного образования и катехипоскольку именно оно дает ему возможзации. Именно к этому периоду относится ность говорить о своей вере со своими соего вставка в 5-ю главу «Домашней церкви», временниками, защищать и проповедовать посвященная воскресным школам (с. 60). ее (с. 73-78). Здесь автор настаивает на том, что вос- Вообще богословствование отца Глеба кресные школы (да и любые другие внесе- Каледы удивительно целостно. В нем намейные занятий с детьми) не могут и не прочь отсутствует конфликт между верой и должны замещать домашнее христианское знанием, «религией» и культурой, духом и воспитание и образование. Их назначение - материей. Примечательно, что такая целоствоспитание чувства нравственности и бланость христианского миропонимания смоггоговения, можно добавить - введение восла проявиться в эпоху, скорее располагав- питанников в жизнь христианской общи- 80 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

1942 г. На фронте 1993 г. Святейший Патриарх Алексий II награждает о. Глеба Каледу наперсным крестом 1982 г. Тайные священники — о. Глеб Каледа и о. Николай Иванов с матушкой Еленой Ивановной В год 45-летия Победы 14 января 1989 г. Митрополит Иоанн (Вендланд) и священник Глеб Каледа 11 •2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 81

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Ареопаг. У камня, с которого проповедовал апостол Павел ны, объединение их общей молитвой и общими делами. То есть воскресные школы должны продолжать и развивать домашнее воспитание, подкреплять усилия родителей, строить на заложенном ими основании, а не заменять его. В этой связи отец Глеб подчеркивал необходимость организовывать параллельно воскресным школам для детей и занятия разных уровней со взрослыми, в том числе для того, чтобы помочь недавно пришедшим в Церковь родителям в христианском воспитании их детей, ибо «религиозное воспитание, — подчеркивал автор «Домашней церкви», - закладывается прежде всего в семьях» (с. 60). При этом содержание домашних занятий и их направленность должны ориентироваться на возраст ребенка, на его интересы и возможности (с. 53-56, 58-59 и сл.). Отсюда вытекает идея стадиальности домашнего воспитания и образования, которую развивает отец Глеб (см. таблицу). Прежде всего, по его мнению, нужно выделять стадию дошкольного воспитания, когда ребенок через ритм христианского дома, через пример матери и отца получает первые церковные навыки, входит в молитву и церковное богослужение. Главный принцип, которого следует придерживаться на этой стадии, - воспитание, духовное и нравственное, должно опережать образование, усвоение конкретных сведений. Между тем и они должны присутствовать в домашних занятиях с дошкольниками. Так, по мнению отца Глеба, уже на этой стадии детям следует рассказать об основных вехах Священной истории, раскрыть достоверность Священного Писания (с. 55). Таблица Возраст 0-7 лет 7-12 лет 12-17 лет Стадиальность в христианском воспитании / образовании Воспитание Содержание образования Начинает формироваться понятие Первые молитвы греха и воспитываться Основные события ответственность за свои поступки; Библейской истории путь к первой исповеди Воспитание чувства благоговения Все более глубокое вхождение в церковную жизнь. Систематические занятия дома - формирование разумной веры Развитие навыка самостоятельного нравственного выбора 82 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 = 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Начиная со школы, все большее внимакогда любые пособия по истории Церкви ние в домашнем воспитании должно удебыли мало доступны, он считал не реалисляться систематическим христианским обтичным рекомендовать обязательные систеразовательным занятиям, которые должны матические занятия с детьми по церковной теперь подкреплять воспитательные усилия истории. Однако уже в 90-е и тем более сегородителей и духовников, формировать у дедня включение церковно-исторических тем тей разумную веру (с. 55-58). Причем эти зав домашние занятия с детьми не только вознятия должны вестись по тематическим цикможно, но и необходимо. лам, содержание которых усложняется и углубляется с возрастом учащегося. В этом 6. ОБЩИЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ смысле естественно различать занятия с младшими школьниками и с подростками, Среди важных и интересных указаний по поскольку эти возрастные группы имеют христианскому воспитанию, разбросанных свои особенности. на страницах «Домашней церкви», можно В переходном возрасте, с его повышеннайти несколько принципиальных для автонам критицио иногда наборот -с ра методических рекомендаций: неумеренной религиозностью) родителям - Занятия необходимо вести по темативажно сохранить и углубить доверительные ческим циклам, ориентированным на соототношения с детьми, уважительно относитьветствующие возраста (с. 55). ся к их взглядам и сомнениям. Это создаст ус- - Обязательная систематичность доловия, при которых дети будут прислушимашних занятий с фиксированной датой и ваться к принципиальной позиции родитевременем. Только в этом случае дети будут лей по тем или иным вопросам. Все большее относиться к ним всерьез и занятия будуг дозначение в этот период в религиозных собестигать должного эффекта (с. 56). седованиях приобретают апологетические - «Религиозные беседы с детьми должны моменты (с. 59). быть радостными, ибо христианство есть радостная полнота жизни во Христе» (с. 58). 5. СОДЕРЖАНИЕ ДОМАШНЕГО ХРИСТИАНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ Как мы видели протоиерей Глеб Каледа ставит во главу угла домашнее христиан- Внутри каждого из обозначенных периоское воспитание и образование: осознает дов автор «Домашней церкви» рекомендует его как религиозное призвание родителейвести занятия по следующим направлениям: христиан, их апостолат; исходит из идеи, - Общий обзор Библейской истории. что такое воспитание должно быть обра- - Систематическое изучение Евангелия. щено ко всем трем сторонам человеческо- - Ознакомление с общим строем и го существа (к духу, душе и телу) и должно смыслом православного богослужения. формировать цельную личность, проник- — Объяснение Символа веры и основ нутую живой верой во Христа. православной догматики. При этом христианское воспитание и - Знакомство с историей Церкви. образование, по мысли отца Глеба, открыто Здесь вновь нужно оговориться, что в достижениям светских наук и, с одной стосписке тем, которые отец Глеб рекомендует роны, должно использовать эти достижедля домашних занятий (с. 56), тема под нания для формирования современного хризванием «история Церкви» отсутствует, однастианского миропонимания, а с другой ко другие места «Домашней церкви», а также стороны, само закладывает нравственные другие произведения отца Глеба говорят о основы для любой, в том числе «светской», том, что сам он уделял этой теме особое вничеловеческой деятельности. мание. Возможно, в условиях 1970-х годов, Алексей Беглов 11: 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 83

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ПАСТЫРЬ И УЧИТЕЛЬ

Протоиерей Глеб Каледа принадлежит к человек, энтузиазм у преподавателей и стучислу замечательных священников, имена дентов был огромный, курсы сразу приобкоторых вписаны в скорбную и одновререли широкую известность, а отец Глеб, менно победную историю нашей Церкви ставший близким помощником игумена XX века. Успевший пройти и войну, и науч- Иоанна (Экономцева), скоро был принят в ное поприще, доктор наук и тюремный свяклир и назначен служить в родной ему щенник, духовный писатель и замечательхрам Ильи Обыденного. Игумен Иоанн ный семьянин, отец Глеб навсегда останетскоро понял, что только два сектора по-наси в памяти тех, кому Господь судил встрестоящему перспективны, и предложил Святить его на своем жизненном пути. тейшему Патриарху Алексию учредить два Познакомиться с отцом Глебом Бог приновых Синодальных отдела. Во главе Отдевел меня около 40 лет назад, но близкое обла благотворительности был поставлен арщение началось примерно с 1988-1989 гг. хиепископ Солнечногорский Сергий, а во когда мы с собратьями-священниками стаглаве Отдела религиозного образования и ли организовывать лектории в разных клукатехизации - игумен Иоанн. Новый отдел бах Москвы. После открытия годового лекрасполагался в Высоко-Петровском монастория в Центральном доме культуры железтыре, в нем были запланированы пять секнодорожников (ЦДКЖ) к нам присоедиторов, и возглавить главный - сектор ренился отец Глеб. Он с замечательно живым лигиозного образования - пришлось отцу интересом читал лекции, отвечал на во- Глебу, Его деятельность успешно развивапросы, беседовал со слушателями. Мне былась, и на учебном совете курсов, состоявло известно, что отец Глеб - тайный свяшемся 29 мая 1991 г., он попросил его перещенник, и легализовать свое священство избрать, так как совмещать все свои должему не удавалось, так как на ставленничесности он уже не мог — 2 декабря отцу Глебу кой грамоте, которую дал ему рукополоисполнялось 70 лет. живший его митрополит Иоанн (Венд- Отец Глеб с грустью оставлял свое рекланд), по соображениям конспирации не торское послушание, но работа в отделе, была проставлена дата, и Патриархия не чтение лекций по научной апологетике и принимала этот документ. служение в храме полностью поглощали Мы просили Святейшего Патриарха его силы. Видимо, болезнь уже подтачивала Алексия о назначении отца Глеба в Спасего. Осенью 1991 г. на курсы набрали еще ский храм Андроникова монастыря, но это 300 человек, и стало ясно, что можно отне получилось. В конце 1990 г. по инициакрывать Богословский институт. Было потиве игумена Иоанна (Экономцева) и под лучено благословение Святейшего Патриего руководством был учрежден Союз праарха Алексия, и 12 марта 1992 г. был зарегивославных братств. Союз был разделен на стрирован первый устав Богословского ин- 15 секторов, и все участники должны были ститута. Новый Православный Свято-Тихозаписаться в какой-либо сектор. Мы вошли новский богословский институт входил в в образовательный сектор и организовали подчинение Отдела религиозного образона его базе катехизаторские курсы. Ректования и катехизации, так что отец Глеб был ром решили выбрать отца Глеба, чтобы понашим прямым начальником. С отцом Глемочь ему легализоваться. бом мы теперь встречались в отделе, засе- 6 февраля 1991 г. начались занятия на дали на ученых советах. Дважды я был у ненаших курсах. Записались примерно 300 го дома, помню его теплые беседы. Вместе 84 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 11 12009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

с отцом Глебом мне довелось летать в коваться у него. Его очень любили и почитали мандировку в Новосибирск на конферензаключенные, своей верой и любовью он цию. В гостинице по вечерам мы обсуждаумел расположить к покаянию даже заколи разные проблемы: как развивать духовренелых преступников. Вера его была планое образование, как воспитывать студенменной, он целиком отдавался тому, что детов, обменивались мнениями о предполалал. Большую часть жизни ему пришлось гаемой канонизации Царственных мучезаниматься наукой, а последние свои годы ников. В Москве один или два раза я был у он все свое трепетное сердце, все время и отца Глеба в Бутырской тюрьме, работа в силы посвятил служению Богу и Церкви. которой, кажется, больше всего в послед- 8 июня 1994 г. на Литургии после освянее время притягивала его доброе сердце. щения институтского храма Живоначаль- Теперь он служил в Сергиевской трапезной ной Троицы на Пятницкой улице Святейцеркви Высоко-Петровского монастыря и ший Патриарх Алексий возвел отца Глеба в в тюремном Покровском храме. сан протоиерея. К этому времени он про- Отец Глеб был замечательным духовни- служил в священном сане уже 20 лет. Вскоком - мне один раз довелось исповедо- ре его положили в больницу. + 11*2009 Апрель 1992 г. Ученый совет Православного Свято-Тихоновского богословского института ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 85

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Протомерей "Ма Циница Готода нашего ей ГЛЕБ КАЛЕДА Домашняя ЦЕРКОВЬ Священник ГЛЕБ КАЛЕДА — УЧЕНЫЙ И ПАСТЫРЬ ЧОВИТЕСЬ ТУТЯХ Х.... В больнице отец Глеб был таким же, как всегда, - спокойным, собранным, погруженным в молитву и мысли о служении Церкви, как будто он не знал о своем смертельном диагнозе. Отец Глеб не жаловался на свои страдания и о болезни говорил мало. Однажды, когда он еще мог выходить на прогулку, мы с ним ходили смотреть, как восстанавливается храм во имя иконы Божией Матери «Отрада и утешение» за Боткинской больницей. По дороге он, как всегда, живо расспрашивал о новостях в Свято- Тихоновском институте, делился своими мыслями и наблюдениями, Потом я видел отца Глеба только в постели, когда он тяжело страдал. Но ни тени жалости к себе или уныния не видно было в его душе. Серьезно и мужественно готовился он к смерти, как на фронте, твердо, с молитвой и верой шел навстречу зову Божию. Кончина отца Глеба 1 ноября 1994 г. воспринималась как светлая и благодатная победа, увенчавшая его трудный жизненный подвиг. Протоиерей Владимир Воробьев 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 2009 В одной из камер Бутырской тюрьмы

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ОТЕЦ ГЛЕБ КАЛЕДА: ЗАВЕТЫ ТЮРЕМНОГО СВЯЩЕННИКА

О протоиерее Глебе Каледе Святейший к нему с воли не как к преступнику, а как к Патриарх Алексий сказал, что «именно он страждущему грешнику, как к находящемуся положил начало пастырскому служению в в беде человеку; пришел не просто с воли, а тюрьмах». В настоящее время в местах за- из другого мира, которого преступник, наключения в России действуют сотни храмов ходясь на воле, не знал и не хотел знать». Эти и молитвенных комнат. «Вот это и есть то слова наиболее полно, на наш взгляд, вырасемя, которое он сеял и которое дало такие жают отношение отца Глеба к заключенобильные плоды». ным. Отец Глеб не был первым духовным ли- Такое отношение глубоко традиционно цом, пришедшим в исправительные учреждля русского православного человека. За редения после периода безбожных гонений. шеткой оказываются люди, занимавшие до Но именно он положил начало систематиэтого самое разное социальное положение. ческому окормлению заключенных, стал во- Различна и степень их виновности (нередко истину первым тюремным священником. встречаются осужденные безвинно), и сте- Опыт своего самоотверженного служения, пень осознания произошедшего, и отношеопыт других священников, мысли об органие к другим людям и к Богу. Различается и низации деятельности Церкви в тюрьме и сила веры среди людей, ищущих встречи со колонии он изложил в своей книге «Останосвященником. витесь на путях ваших. Записки тюремного священника». В этом небольшом по обьему СВЯЩЕННИКИ труде дан наиболее глубокий на сегодня Первая задача священника - поддеранализ всех сторон осуществления миссии жать человека, оказавшегося в столь непри- Церкви в местах лишения свободы. Книга, написанная живым, доступным языком, не только является настольной для каждого священника, окормляющего места лишения свободы, но и пользуется спросом у сотрудников и заключенных. Обратимся к голосу отца Глеба, звучащему с ее страниц. ЗАКЛЮЧЕННЫЕ Анализируя мотивы совершения преступлений, отец Глеб замечает, что этому обычно предшествует множество тайных и явных грехов. Преступление - нарушение законов человеческих, грех - заповедей Божиих. «Среди заключенных есть те, кто, устрашившись собственных злодеяний, желает покаяться перед священником. Муки собственной совести приводят человека к покаянию и к Богу». «Священник - единственный, может быть, человек, который пришел Отец Глеб с заключенными 11 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 87

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

вычных и непростых условиях, помочь ему преодолеть уныние, найти пути к его сердцу. «Преступникам, отвергнутым от общества, нужна любовь. Они, как малые дети, бывают очень чувствительны к ней. О! Если бы мы, священники, ходящие в тюрьмы, могли бы сказать своим заключенным, как апостол Павел филиппийцам: "Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа"» (Флп. 1, 8). Стремлению охватить как можно большее число заключенных отец Глеб предпочитал целенаправленную, длительную работу с отдельными камерами. Причастие предварялось многочасовой исповедью «за всю жизнь», а затем - повторной краткой исповедью непосредственно на Божественной литургии в храме. Для пастырского окормления заключенных требуется большой жизненный и священнический опыт. Служение в местах заключения имеет много отличительных особенностей. Например, отец Глеб не видел возможности назначения длительных епитимий в виде отлучения от причастия. УЧАСТИЕ МИРЯН. КАТЕХИЗАТОРЫ «Учитывая огромные размеры наших тюрем и зон общего, усиленного, строгого и особого режима и ограниченное количество кадров духовенства, ясно, что Русской Православной Церкви охватить все места заключения в должном объеме при имеющемся количестве священников невозможно», - считал отец Глеб. Единственный выход - активное участие мирян в деле проповеди православия в темнице. «К отбору их следует подходить очень осторожно и вдумчиво. Здесь нужны люди с любвеобильным сердцем, твердой верой, уравновешенные и спокойные. Нельзя привлекать экзальтированных особ и лиц, лишенных чувства долга. Мирянин-катехизатор должен смотреть на свою работу в тюрьме как на церковное послушание и служение и иметь на нее благословение». Катехизаторы особенно могут помочь при подготовке желающих к встрече со священником. СОТРУДНИКИ «К сожалению, из-за своей греховности человечество не может обойтись без тюрем. Тюрьмы, количество заключенных в них - это показатель греховности всего общества... Тюрьма - это концентрация уголовного мира, и общаясь с ним, трудно сохранить человеческий облик», - пишет отец Глеб Власть над людьми, если она не основана на любви и сочувствии, часто развращает. В то же время именно от сотрудников и начальствующих в большой степени зависит морально-нравственная и даже физическая обстановка содержания в тюрьмах и колониях. Поэтому понятно то внимание, которое отец Глеб уделял контактам с руководством учреждений и их сотрудниками. «Посещение и плодотворная деятельность православных священников и катехизаторов в тюрьмах и исправительно-трудовых колониях возможна только при благоприятном отношении к ним руководства этих учреждений. Все они живут на особом режиме; нарушение инструкций может привести к тяжелым последствиям, хотя сами эти инструкции далеки от совершенства и иногда могут быть неоправданно жестоки», ТЮРЕМНЫЙ ХРАМ «Наши современные тюрьмы и исправительно-трудовые колонии - это огромные приходы, нуждающиеся в Слове Божием и духовном окормлении, может быть, больше, чем обычные приходы в миру». - считает отец Глеб. «Центром жизни любого прихода является храм, - место совместной молитвы, место совершения христианских Таинств. Храм - это небо на земле, где люди набираются благодатных сил и отдыхают от тяжкой юдоли мира сего, где человек набирается духовных сил, чтобы нести свой крест. Если вольные люди несут свое горе и печали в храм Божий и получают там утешение, то каково же значение храма в жизни уверовавшего в Бога узника! К храму заключенные относятся с какой-то особой любовью, и участие в строи- 88 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

тельстве храма на территории лагеря или опыта разработаны рекомендации по перетюрьмы воспринимается ими как общее деписке с заключенными. ло, как дело свободного волепроявления. ВЫХОД НА СВОБОДУ Храм - это воля в заключении». УЧАСТИЕ ВНЕТЮРЕМНЫХ «Страшный и ответственный момент в жизни арестанта - это выход на волю. Пья- ПРИХОДОВ нящая радость свободы, но кругом все чужое. Создание и существование храма в местах Жизнь за годы, проведенные в заключении, заключения немыслимо без помощи христиизменилась, да и сам ты за годы пребывания ан, находящихся на воле. Если в царской Росза решеткой и проволокой стал другим; у сии существовал институт тюремных свядолго сидящих глубоко меняется психолощенников, служащих исключительно в месгия. Там за тебя думали - хорошо или плохо, тах лишения свободы, то сейчас для священно думали; был ненавистный тебе режим, но ника, по мысли отца Глеба, совмещение слуон был. А здесь теперь ты должен решать все жения в двух приходах чрезвычайно плодосам. Но если ты вышел из темницы веруютворно. «Священник, связанный только с тющим христианином, то по-старому ты жить ремным храмом, окажется без помощников: не хочешь, а по-другому просто не умеешь». без псаломщика, без алтарника, без хора. Сле- «Священник, служащий в тюрьме или ладовательно, разумнее идти по пути прикрепгере, может, опираясь на своих помощниления к тюремным храмам священников ков-катехизаторов, сделать свой внетюремвместе с общинами. В таком случае к одной ный приход местом для частичной реабилитюрьме или режимной колонии и к одному тации вышедших на свободу. Уверовавшему тюремному или лагерному храму может быть в тюрьме приятно прийти к уже знакомому прикреплено несколько приходов». священнику, у него испросить благослове- «Только тюремное послушание может ния и помощи на дальнейшую вольную оказаться для священника непосильным жизнь: неизвестно, как новый, случайный бременем... Надо иметь радости и заботы священник отнесется к его заявлению, что нормальной приходской жизни. Опыт мион преступник, уголовник. А знакомого тюра - нести в тюрьму и лагерь, а опыт тюрьремного священника этим не удивишь». мы и колонии - в мир. С амвона приход- Однако приходится признать, что проского храма полезно говорить о тюрьме, а в блема реабилитации освобождающихся из тюрьме, в камерах и в храме — о православ-н мест лишения свободы все еще не решена ной жизни, о православных подвижниках ни в обществе, ни в Церкви. благочестия в миру и монастырях*. * ПЕРЕПИСКА С ЗАКЛЮЧЕННЫМИ В Москве труды отца Глеба сегодня продолжают священники, несущие свое послу- Особенность следственных изоляторов шание в Бутырской тюрьме и в других мос- (СИЗО) - то, что заключенные находятся в ковских изоляторах (к каждому из семи стоних до вынесения приговора. Затем их либо личных СИЗО приписаны 10 священников). переводят в отряд хозяйственного обслужи- В прошлом году было осуществлено тревания при изоляторе, либо отправляют в котье издание книги «Остановитесь на путях лонию. Сблизившиеся с тюремным священваших», которая была бесплатно вручена соником люди часто продолжают потом обтрудникам моєковских изоляторов и каждощаться с ним в письмах. Переписка, начатая му из заключенных. отцом Глебом, продолжается его помощни- Священник Константин Кобелев, ками и по сей день. В Православном Святонастоятель храма Покрова Божией Тихоновском университете на основе этого Матери при Бутырском тюремном замке 11•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 89

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ АРХИМАНДРИТ МАТФЕЙ (МОРМЫЛЬ)

(05.03.1938-15.09.2009) ярким свидетельством преемства монашеского подвига, соединенного с творческим осмыслением традиций церковного регентства и хорового исполнительского мастерства», - сказал Святейший Патриарх Кирилл. В эпоху гонений на Церковь труды о. Матфея стали одной из действенных форм проповеди православной веры не только в Отечестве, но и по всему миру. «Расцвет творчества о. Матфея приходится на 1970-80-е годы, но сегодня мы должны признать, что его творчество - неотьемлемая часть русской духовной культуры, - считает Алексей Пузаков, заслуженный артист России, руководитель хора Государственной Третьяковской галереи. - Его подход к интерпретации духовной музыки сочетает в себе верность традиции, необыкновенную яркость, я бы сказал экспрессивность, и вместе с тем удивительную глубину и проникновение в тайны духовного мира». 15 сентября на 72-м году жизни скон- Отец Матфей родился 5 марта 1938 г. на чался архимандрит Матфей (Мор- Северном Кавказе, в станице Архонская мыль), заслуженный профессор Мосбывшей Терской области. В 1959 г. он успел ковской духовной академии и бесзакончить Ставропольскую духовную сесменный регент Свято-Троицкой Серминарию, которая была открыта в 1946 г., а гиевой лавры на протяжении последв 1960-м уже закрыта. С 1959 по 1963 г. обуних 30 лет. чался в МДА и защитил кандидатскую работу на тему: «Воскресение Христово в изло- Его называли музыкальной душой Трожении русских богословов-апологетов». ице-Сергиевой лавры, и эти слова не были Пострижен в монашество в декабре 1962 г., преувеличением. Отец Матфей был самым рукоположен во иеродиакона 30 марта ярким представителем русской церковно- 1963 г., рукоположен во иеромонаха певческой культуры на рубеже XX-ХХІ ве- 29 марта 1964 г. С 1963 по 1974 г. - препо- КОВ. даватель МДАС (Церковный устав, Свя- «Заботами почившего пастыря братщенное Писание Ветхого и Нового Завета, ский хор Лавры получил поистине миро- Литургика). Удостоен сана игумена в 1968 г. вую известность, став еще в советские годы Удостоен сана архимандрита в 1971 г. 90 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

7 октября Святейший Патриарх Кирилл совершил заупокойную литию на могиле отца Матфея С 1969 по 1974 г. — преподаватель регент- денных в хоре под его руководством, с люского класса. В марте 1984 г. удостоен звабовью вспоминают и молодежь, и уже масния доцента. В 1988 г. утвержден в звании титые протоиереи. «Отец Матфей был неопрофессора. В 2004 г. о. Матфею (Мормыбыкновенным педагогом, - рассказывает лю) было присвоено звание заслуженного Алексей Пузаков. - Еще не одно поколение профессора МДА. С 1961 г. он — уставщик и регентов и певчих в России будет прибестарший регент хора Свято-Троицкой Сергать к наследию, которое оставил о. Матгиевой лавры, руководитель объединенно- фей, к его записям духовной музыки и к тем го хора Свято-Троицкой Сергиевой лавры сборникам, которые он составил для пения и Московской духовной академии и семи- в церкви, его переложений духовно-музынарии. Награжден многими орденами и на-кальных сочинений». градами Русской Православной Церкви и «Я глубоко скорблю о том, что этот задругих Поместных Церквей. мечательный подвижник покинул наш За свою жизнь о. Матфей воспитал не мир, - говорит Владимир Минин, народодно поколение певчих, которые приходи- ный артист СССР, лауреат Государственной ли в Лавру, в духовную семинарию и репремии, художественный руководитель гентские классы. Он регентовал всеми хо- Московского государственного академичерами Лавры - и объединенным, и смешан- ского камерного хора. — Мы не раз выстуным, и мужским, - и во всех этих направ- пали с ним вместе, и я очень ценю его хор лениях ему не было равных. О годах, прове- за истовое, звучное и зычное пение». Вла- 11 = 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 91

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

димир Минин признается, что рядом с хором о. Матфея его хор мог быть только на левом клиросе, даже когда пел на пределе своих возможностей. ха в русском духовном исполнительстве, которую по силе яркости можно сравнить с синодальным периодом», - убежден Алексей Пузаков. Отпевание и похороны архимандрита Матфея (Мормыля) состоялись 18 сентября в Свято-Успенском соборе Лавры. Возглавил заупокойное богослужение ректор Московской духовной академии архиепископ Верейский Евгений. Проститься со своим наставником приехали его бывшие ученики из многих епархий Русской Православной Церкви. Отец Матфей похоронен в Лавре за храмом Сошествия Святого Духа. Сергей Чапнин Возлюбленный ученик преподобного Сергия У каждого из нас есть наставники, котоплохо разбираясь в музыкальных терминах, рые бережно и кропотливо формируют нас сказал наобум, что у меня первый тенор. Мекак христиан. Есть наставники у священниня без прослушивания записали в первый ков, которые формируют нас как пастырей хор к Марку Харитоновичу Трофимчуку, и Церкви Христовой. К таким наставникам, бевскоре я там совершенно измучился. Через зусловно, принадлежал и архимандрит Матнекоторое время я сказал регенту, что больфей (Мормыль). ше петь не могу. А он мне отвечает: «Нет, Отцу Матфею я обязан многим. Прежде нельзя уходить во вторые тенора, а то инвсего - воспитанием во мне христианина. спектору доложу». Я впал в отчаяние. Я вырос без отца и очень ценил его отечес- И тогда отец Иона (ныне - архиепископ кое отношение и отеческое заступничество. Астраханский и Енотаевский) отвел меня к Я благодарен о. Матфею и за церковно-музы- отцу Матфею на прослушивание. Отец Маткальное образование. Я не окончил ни музы- фей меня послушал буквально две-три минукального училища, ни музыкальной школы, ты и говорит: «Приходи ко мне в хор». А хор но музыку любил всегда, и Господь дал мне отца Матфея славился среди многочисленвозможность для такого служения. Однако ных лаврских хоров. Тот, кто попадал к о. Матдо поступления в семинарию все это было фею, слыл счастливчиком. Я пришел, встал на скорее потенциально. После школы отца низую ступеньку на клиросе. Вокруг меня Матфея во мне что-то открылось, причем отстояли певчие с великолепными голосами. крылось стремительно, уже после первых Я подумал: «Все, здесь пропаду окончательслужб, проведенных на клиросе в хоре под но!». Но через какое-то время, сам того почти его руководством. не замечая, я оказался на второй ступеньке и с В 1979 году я поступил в первый класс се- удивлением обнаружил, что из меня идет наминарии, но на вступительных экзаменах, стоящий звук и отец Матфей меня не ругает. 92 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

Хор отца Матфея всегда отличался чрезвычайной собранностью. И я скоро почувствовал себя частью этого единого, очень отлаженного организма. Позднее мне пришлось участвовать в записи нескольких пластинок. Это была огромная честь и огромное доверие, которое отец Матфей оказал каждому из нас. Надо сказать, что почти все выдающиеся певцы его хора были самородками. Отчасти это связано с тем, что настоящих профессиональных певцов, с музыкальным образованием и подготовкой, сразу забирали в первый и второй академические хоры. Но отец Матфей мог поставить голос практически «из ничего». Он брал буквально руду, - и я, поступив в семинарию, был именно такой рудой, - и делал из нее настоящих церковных певчих. Когда я уже заинтересовался певческим искусством, я спросил отца Матфея, не поступить ли мне на регентское отделение. Но он мне ответил: «Достаточно тебе уже того, что у тебя есть». И действительно, он поставил мне голос и открыл во мне изначально данное Богом. И не только у меня - почти у всех своих учеников он это открывал. Любой из них подтвердит, что отец Матфей занимает в его жизни огромное место. Он был настоящий монах, но в его монашеской келье стояло пианино, и она была забита нотами и книгами. Он интересовался очень многими вопросами, и все это использовал в невероятно интересных спевках, которые продолжались часа по три, - но как незаметно эти три часа пролетали... Первой могилой, которая появилась на территории Лавры после десятилетий советской власти, была могила архимандрита Иеронима (Зиновьева), который очень много сделал для Лавры в то нелегкое время. Второй была могила архиепископа Сергия (Голубцова), которому принадлежит спасение святых мощей преподобного Сергия Радонежского. И вот рядом со Свято-Духовской церковью появилась третья могила - это могила отца Матфея (Мормыля). И это не случайно. Я вижу в этом особое благословение и расположение преподобного Сергия к тем, кто так усердно потрудился в стенах Лавры, но на благо всей Русской Церкви. Протоиерей Владимир Силовьев 11•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 93

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ ПЕТРОВ

(20.03.1928-17.08.2009) Протоиерей Николай Петров - верный труженик Церкви Христовой, 56 лет предстоявший у престола Господня и более 20 лет из них бывший настоятелем храма преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках, - отошел ко Господу в ночь на 17 августа 2009 г. Отец Николай принадлежит к тому благодатному поколению пастырей, которые в годы богоборчества, гонений и церковных разделений были хранителями церковной традиции, предания отцов, духовной связи времен и поколений. Жизненный путь отца Николая начался в годы гонений на Церковь Христову. Родился о. Николай 20 марта 1928 г. в Краснодаре в благочестивой православной семье. Его отец Василий Илларионович умер в 1934 г. Мать Ольга Ивановна после смерти супруга приняла тайный монашеский постриг с именем Феодоры (впоследствии схимонахиня Серафима, † 1983). На руках у вдовы осталось пятеро детей: три сына и две дочери. Всем сердцем восприняв любовь к Богу от своих глубоко верующих родителей, маленький Николай уже в шесть лет начал прислуживать за богослужением в храме, а затем, вместе со своим старшим братом Сергием (будущим митрополитом Одесским и Херсонским Сергием, † 1990), решил всецело посвятить себя служению Святой Церкви. В столь нелегкое для верующих время будущий пастырь еще со школьных лет терпел притеснения и поношения за верность Богу и Церкви, учился мужественному несению скорбей, смирению и послушанию, воспитывая в себе христианское милосердие, жертвенность и любовь. В 1949 г. отец Николай успешно закончил Московскую духовную семинарию, а в 1953 г. — Духовную академию и аспирантуру со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию по теме «Свидетельство апостола Павла о своем Божественном посланничестве». 4 декабря 1952 г., в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Алексий І (Симанский) рукоположил его во диакона, а 15 февраля 1953 г., в праздник Сретения Господня, в Богоявленском соборе Москвы - в сан пресвитера. Диаконское служение о. Николая началось в 1952 г. в московской Ильинской церкви, что в Черкизове. После окончания Московской духовной академии, будучи уже в священническом сане, о. Николай получил назначение в храм Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище. С 1958 г. он продолжил пастырское служение настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине. В 1966 г. отец Николай принял настоятельство ваганьковского храма Воскресения Словущего после почившего протоиерея Димитрия Преображенского, где прослужил до 1973 г. В 1971 г., к празднику Пасхи, протоиерей Николай был награжден митрой. В этом же 94 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 41=2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

году о. Николай был членом Поместного Со- Движимый любовью к Господу и ближним, бора Русской Православной Церкви от он совершал богослужения почти до конца Москвы и Московской епархии. В течение своих дней, часто в состоянии крайнего издолгого времени, с 1964 по 1979 г., он нес неможения, переступая через свою непослушание благочинного. мОЩЬ. С 1973 по 1988 г. отец Николай был на- Последний раз в храме отец Николай стоятелем храма Святителя Николая в Хаслужил молебен 21 июня, на память Всех мовниках. Его служение в этом столичном святых, в земле Российской просиявших, а храме было прервано на три года, когда в пепоследнюю в его земной жизни Литургию риод с 1979 по 1983 г. он нес сложное и отон совершил в День Святой Троицы - преветственное послушание ключаря Воскрестольный праздник храма, в котором он сенского собора в Западном Берлине. трудился более 20 лет. Не менее ответственным послушанием Земной путь отца Николая завершился в для о. Николая было заведование Канцеляночь на 17 августа, под праздник Преобрарией Московской Патриархии с 1973 по жения Господня. За день до кончины батюш- 1988 г. ка причастился Святых Христовых Тайн по В декабре 1988 г. он был назначен настосовершении чина соборования. ятелем в храм преподобного Пимена Вели- Отпевание почившего было совершено кого в Новых Воротниках. В этом храме он 20 августа в храме прп. Пимена Великого в нес нелегкий крест настоятельства до самой Новых Воротниках. Чин отпевания соверсвоей блаженной кончины. шили архиепископ Истринский Арсений и За усердное, ревностное служение Русепископ Магаданский и Синегорский Гурий ской Православной Церкви отец Николай в сослужении членов Епархиального совета был удостоен всех служебных наград белого г. Москвы и многочисленного московского духовенства, вплоть до права служения Бодуховенства. У гроба пастыря Божия сображественной литургии с отверстыми Царлись его собратья, сослужители и сомолитскими вратами до «Отче наш», а также мновенники, друзья и верные чада. гочисленными благословенными грамота- Святейший Патриарх Московский и всея ми Предстоятелей Русской Православной Руси Кирилл выразил соболезнование кли- Церкви. ру, прихожанам, родным и близким покой- 22 марта 2008 г. ему был вручен орден ного. прп. Серафима Саровского (ІІ степени) по Погребен почивший протоиерей Никослучаю 55-летия пастырского служения и лай у алтаря храма Спаса Нерукотворного 80-летия со дня рождения. Образа, что при Кунцевском кладбище Отец Николай был носителем дореволю- г. Москвы. ционной церковной культуры и пастырских Вечная память и благодарность отцу Нитрадиций, усвоим от сго духовного. колаю за его жизнь, пастырские труды, за неруководителя - Святейшего Патриарха устанную молитву и за необыкновенную ду- Алексия I (Симанского). ховную радость, наполнявшую и согревав- О. Николая отличала особая любовь к дешую сердца всех, кто имел счастье быть рятям. Будучи заботливым отцом шестерых дедом с ним и молиться вместе с ним за боготей и любящим супругом, он много ревнослужением. вал о духовном окормлении и просвещении Да упокоит Господь Своего верного слуюных прихожан. жителя в обителях небесных, где «нет ни бо- В конце жизни Господь посетил отца лезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь Николая тяжкой болезнью, которую он нес бесконечная». с христианским мужеством и смирением. Протоиерей Александр Торопов 11 = 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 95

VII церковно-общественная выставка-форум ПРЯСОЛЯСНЯН РУ К ДНЮ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА ПОСВЯЩАЕТСЯ ГОДУ МОЛОДЕЖИ Москва ЦВЗ «Манеж» Манежная пл., 1 4 8 ноября 2009 Выставочная экспозиция Духовно-просветительская и деловая программы Художественный конкурс «От Древней Руси к новой России» Конкурс «Просвещение через книгу» Музыкальный фестиваль Кинофестиваль «Лучезарный ангел» Фестиваль детского и молодежного творчества Встречи с режиссерами и актерами а выставке-форуме удотворная икона Божией Матери ГОЧАЕВСКАЯ Организаторы: Московская Патриархия Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата Паломнический центр Московского Патриархата ИРЕСТК® Выставочное объединение При поддержке Правительства Москвы © www.pravoslav-expo.ru

Н.В.Гоголь К 200-летию со дня рождения впервые выходит в свет без купюр полное собрание сочинений в 17 томах (15 книгах) А Рогом подписка открыта до 15 ноября 2009 года (499) 246-52-08 ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ (499) 246-20-85 ПАТРИАРХИИ gogol.rop.ru podpiska@rop.ru

ПАТРИАРХИ ПАТРИАРХИЙ

1+2008 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 3•2000 С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ! ЯРОСЛАВСКАЯ И РОСТОБСКАЯ ЕПАРХИЯ ЖАТИАРКИЙ Ж ОСКОВСКО АТРИАРХИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ МОСКОВСКО! ПАТРИАРХИІ ЦЕРКОВ и холо" Ж МОСКОВСКО! ПАТРИАРХИР КУРЛАНСКАЯ Ж 1020-ЛЕТУ КРЕЩЕНИЯ PICH ПАТРИАРХИ AIPMAPXY Ж 2÷200 DANSTEL JASPA c. 32 ИЗДАТЕЛЬСТЕО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2009