Икона конца XIV века

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **PHAN** 4 2009 **ХРИСТОС ВОСКРЕСС Поскресенне Ткое, Христе Спа, Ангели** поют на **НЕБЕСЕХ, И НАС НА ЗЕМЛИ СПОДОБИ** чистым сердцем **ТеБе Слакити ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВН**

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА ISSN-0132-862X

с. 26 c. 26 4•2009 ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Пасхальные приветствия Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Кирилла.. Встречи Святейшего Патриарха Кирилла с государственными, общественными и религиозными деятелями. Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Тулу.. Из жизни епархий Игумен Кирилл (Илюхин), Д. Аликин Казанская епархия: история и современность ПРОПОВЕДЬ Протоиерей Артемий Владимиров Размышление в день праздника Входа Господня в Иерусалим. Протоиерей Борис Даниленко Белоснежный покой 4 6 12 17 26 40 72 c. 40 c. 40 2 Ж У Р НА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ. 4 * 2 0 0 9

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

4•2009 Проповедь за Божественной литургией в Великую Субботу в день Благовещения Пресвятой Богородицы...... Протоиерей Артемий Владимиров Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех Слово в праздник Святой Пасхи ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Т. Фавстрийская, Е. Тростникова Священнический род Фавстрицких ... с. 80 74 76 80 с. 80 На обложке - Храм Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» M. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо Фотографы С. Н. Власов, В. А. Нестеренко Корректор Н. П. Малахова Дизайн и верстка А. В. Соколовой Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 31.03.2009 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 4 2 009 ЖУРН А МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 3

ПАСХАЛЬНОЄ ПОСТАННЯ

Патенархи іносковского и ксен РУси КИРИЙИН архипастырам, пастырам, Русской Присостасной Церкен Дорогие и возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестное пресвитерство и диаконство, боголюбивый монашеский чин и все верные чада церковные! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ Э тим радостным восклицанием ныне мы вновь приветствуем друг друга. Пасхальное ликование наполняет наши сердца, ибо Христово Воскресение - это основание жизни, победившей смерть, порок и тление. Пасху как торжество жизни мы призваны переживать не только сегодня: каждый воскресный день являет нам величие подвига Спасителя, освободившего нас от смерти и разрушившего оковы греха, который отделяет человека от Бога. Более того, каждая минута жизни истинного христианина должна быть наполнена Пасхальной радостью. «Я есмь воскресение и жизнь, - сказал Господь, - верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11, 25). Воскресение Христово даровало нам подлинную свободу и наполнило бытие человека смыслом и надеждой. Самое же главное - оно открыло путь в Жизнь Вечную всякому верующему во Христа и пребывающему в Церкви. Поэтому нет причин для отчаяния, уныния, страха у тех, кто любит Христа и следует за Ним во всех обстоятельствах своего земного пути, ибо «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15, 20). Пасхальное торжество жизни объемлет собою весь мир, все Божие творение, оживотворяя его благодатью. «Воскресе Христос, и жизнь жительствует!» - говорит святитель Иоанн Златоуст в своем пасхальном слове. Божий дар жизни, попранный

и оскверненный падением ветхого Адама, вновь во всей полноте открыт нам новым Адамом - Христом. Приобщившись к полноте этого щедрого явления Божественной милости, будем же, дорогие мои, ценить и сохранять этот дар! Там, где льется кровь и страдают люди, там, где образ Божий попирается в угоду наживе, распрям, эгоизму, - встанем на его защиту, исполняя свое христианское призвание. Пусть познание нами Истины Христовой явится прочным основанием для свидетельства о Христе Воскресшем ближним и дальним, дабы они обрели жизнь вечную. Да укрепит Всесильный Господь нас в богопознании, во взаимной любви, в делах сострадания и милосердия. Будем ревностно прилагать усилия к тому, чтобы не только жизнь каждого из нас, но и жизнь всего общества устраивалась по Божиим заповедям, ибо только их исполнение принесет людям полноту и гармонию бытия. Именно этим мы сможем засвидетельствовать свою любовь к Богу, ведь Он Сам сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15). В эти нелегкие времена явим делом свое христианское призвание, поддержим друг друга, дабы никто не чувствовал себя униженным, оставленным, бедным, ущемленным. Желаю всем вам непрестанно устремляться к Небу во всех помышлениях, поступках и намерениях, помня апостольские слова: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога» (Кол. 3, 1). Исполняясь радости о Христе, поправшем смерть и растерзавшем узы ада, мне особенно хотелось бы обратиться к молодежи, которой предлежит широкое поле трудов, дерзаний и свершений. Вам предстоит созидать своими усилиями будущее нашего народа и нашей Церкви. Пусть же силы, таланты, способности, дарованные вам от Господа, будут использованы на благо ближних, во исполнение своего призвания, для свершения святой воли Божией. Дорогие мои! В «сей нареченный и святый день» обнимаю и приветствую каждого из вас, разделяя свою радость со всеми, кто исповедует имя Христово, и с каждым, кто готов принять в свое сердце радость Пасхального приветствия: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! Аминь. Пасха Христова 2009 года град Москва ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

ПАСХАЛЬНЫЕ ПРИВСТСТАЙМ

Патриарха Носковского и есен Руси КИРИИЙН предстоятелам поместиых прикоса Асных ЦеРКЕей И ГИНЕЯМ ИНОСАНЕНЫХ ЦеРКЕеЙ И РеЛИГИОЗНЫХ ОБЪе ДиненИЙ Его Святейшеству, Святейшему ВАРФОЛОМЕЮ I, Архиепископу Константинополя - Нового Рима и Вселенскому Патриарху Ваше Святейшество, Возлюбленный о Господе собрат! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Пасха красная, Пасха, Господня Пасха, Пасха всечестная нам возсия! (стихира Пасхи). В этот величайший праздник, полный света, радости и духовного утешения, примите, Ваше Святейшество, Наши искренние, сердечные приветствия и пасхальное целование. Ныне посрамлена всякая ложь, ибо восстала из Гроба Истина и Вечная жизнь блистает неувядающей красотой. Ныне человеческому сердцу силою Христова Воскресения дарована спасительная надежда. Отверсты двери рая, попрана смертию смерть, побеждена сила греха, и ничто уже не сможет разлучить верующую душу от любви Божией. Желаю Вашему Святейшеству в изобилии насладиться радостью сего всемирного торжества и почерпнуть из него силы и крепость для совершения высокого Первосвятительского служения во спасение Вашей боголюбивой паствы и во благо Святой Православной Церкви. С братской любовью о Христе Воскресшем " То Пасха Христова 2009 года Москва Патриарх Московский и всея Руси

С таким же приветствием к Празднику Воскресения Христова Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей: Блаженнейшему ФЕОДОРУ Ц, Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки; Александрия Блаженнейшему ИГНАТИЮ IV, Патриарху Великой Антиохии и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ФЕОФИЛУ ПІ, Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины; Иерусалим Святейшему и Блаженнейшему ИЛИИ ПІ, Католикосу-Патриарху всей Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому; Тбилиси Святейшему ПАВЛУ, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградо-Карловацкому, Патриарху Сербскому; Белград Блаженнейшему ДАНИИЛУ, Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Мунтенскому и Добруджийскому, Патриарху Румынскому; Бухарест Святейшему МАКСИМУ, Патриарху Болгарскому, Митрополиту Софийскому; София Блаженнейшему ХРИЗОСТОМУ I, Архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра; Никозия Блаженнейшему ИЕРОНИМУ П, Архиепископу Афинскому и всей Эллады; Афины Блаженнейшему АНАСТАСИЮ, Архиепископу Тиранскому и всей Албании; Тирана Блаженнейшему САВВЕ, Митрополиту Варшавскому и всей Польши; Варшава Блаженнейшему ХРИСТОФОРУ, Митрополиту Чешских земель и Словакии; Прага Блаженнейшему ИОНЕ, Архиепископу Вашингтонскому и Нью- Йоркскому, Митрополиту всей Америки и Канады; Нью-Йорк Высокопреосвященнейшему ДАМИАНУ, Архиепископу Синайскому, Фаранскому и Раифскому; Каир Высокопреосвященнейшему ЛЬВУ, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии; Куопио Высокопреосвященнейшему ДАНИИЛУ, архиепископу Токийскому, Митрополиту всей Японии; Токио Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ направил пасхальные приветствия: Святейшему БЕНЕДИКТУ XVI, Папе Римскому; Ватикан Святейшему ГАРЕГИНУ ПІ, Верховному Патриарху и Католикосу всех армян; Эчмиадзин Святейшему АРАМУ І, Католикосу Киликийскому; Бейрут Блаженнейшему МЕСРОПУ І, Армянскому Патриарху Стамбульскому и всей Турции; Стамбул

Блаженнейшему ТОРКОМУ I, Армянскому Патриарху Иерусалима; Иерусалим Святейшему ШЕНУДЕ ІІ, Папе Александрийскому и Патриарху Престола святого Марка во всей Африке и на Ближнем Востоке; Каир Блаженнейшему НАСРАЛЛАХУ БУТРОСУ кардиналу СФЕЙРУ, Маронитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Ливан Святейшему ВАСИЛИЮ Мар ФОМЕ ДИДИМУ 1, Католикосу Востока, Митрополиту Маланкарскому; Коттаям Святейшему Мар ИГНАТИЮ ЗАККЕ І ИВАСУ, Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ГРИГОРИЮ III, Греко-Мельхитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока, Александрийскому и Иерусалимскому; Дамаск Святейшему АБУНЕ ПАВЛУ, Патриарху Эфиопскому; Аллис-Абеба Святейшему Мар ДИНХЕ IV, Католикосу-Патриарху Ассирийской Церкви Востока; Тегеран Д-ру РОУЭНУ УИЛЬЯМСУ, Архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и Митрополиту; Лондон Д-ру ЙОРИСУ ВЕРКАММЕНУ, Архиепископу Утрехтскому, Примасу Старокатолической Церкви Нидерландов; Утрехт Епископу д-ру ВОЛЬФГАНГУ ХУБЕРУ, Председателю Совета Евангелической Церкви в Германии; Ганновер Д-ру ЭРИКУ НОРМАНУ СВЕНДСЕНУ, Епископу Копенгагенскому, Примасу Церкви Дании; Копенгаген Д-ру ЮККЕ ПААРМА, Архиепископу Турку и Финляндии, Примасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии; Турку Досточтимому ТОРУ СИНГСААСУ, Епископу Нидароса, Председательствующему Епископу Церкви Норвегии; Осло Д-ру ЭДМУНДУ РАТЦУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, на Украине, в Казахстане и Средней Азии; Санкт-Петербург Д-ру АНДРЕСУ ПЫДЕРУ, Архиепископу Эстонской Евангелической Лютеранской Церкви; Таллин Д-ру ЯНИСУ ВАНАГСУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии; Рига Досточтимому МИНДАУГАСУ САБУТИСУ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в Литве; Таураге Досточтимому АРРЕ КУГАПИ, Епископу Евангелическо- Лютеранской Церкви Ингрии; Санкт-Петербург Высокопреосвященнейшему АУДРИСУ ЮОЗАСУ кардиналу БАЧКИСУ, Архиепископу Вильнюсскому; Вильнюс Высокопреосвященнейшему ЯНИСУ кардиналу ПУЯТСУ, Архиепископу-Митрополиту Рижскому; Рига Высокопреосвященнейшему АНТОНИО МЕННИНИ, Архиепископу Ферентскому, Апостольскому нунцию, представителю Святого Престола в Российской Федерации; Москва

Президенту Евро-Азиатской Федерации Союзов евангельских христиан-баптистов РУБЕНУ ПАИЛЕВАНЯНУ; Москва Председателю Российского Союза евангельских христиан-баптистов, пастору ЮРИЮ КИРИЛЛОВИЧУ СИПКО; Москва Д-ру САМУЭЛЮ КОБИИ, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей; Женева Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ поздравил с Праздником Святой Пасхи: Высокопреосвященнейшего КОРНИЛИЯ, Старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси; Москва Высокопреосвященнейшего АЛЕКСАНДРА, Древлеправославного Архиепископа Московского и всея Руси; Новозыбков Брянская область Высокопреосвященнейшего ЛЕОНТИЯ, Митрополита Белокриницкого и всех древлеправославных христиан; Румыния, Браила Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви Латвии Алексия Николаевича ЖИЛКО; Рига Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви в Республике Беларусь, настоятеля Древлеправославной Поморской общины г. Полоцка Петра Александровича ОРЛОВА; Полоцк

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛУЖЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА

Февраль 2009 года 1 февраля - память преподобного Ma- ского Патриархата - митрополита Кенийкария Великого и святителя Марка Ефесского Макария, епископов Мариотского ского. Гавриила и Киринского Афанасия; от Ан- В Храме Христа Спасителя была совертиохийского Патриархата - митрополитов шена Божественная литургия, во время ко- Хомского Георгия, Аккарского Василия, торой состоялась интронизация Святей- Сайды и Юга Ливана Илии, епископа Фишего Патриарха Московского и всея Руси липпопольского Нифона; от Иерусалим- Кирилла. По окончании Литургии на 16-го ского Патриархата - архиепископа Иор- Всероссийского Патриарха Высокопреосданского Феофилакта; от Грузинского Патвященнейшими митрополитами, постоянриархата - митрополитов Ахалцихского и ными членами Священного Синода Рус- Тао-Кларжетского Феодора, Зугдидского и ской Православной Церкви, были торже- Цаишского Герасима; от Сербского Патриственно возложены зеленая патриаршая архата - митрополита Черногорского и мантия и патриарший куколь и был вручен Приморского Амфилохия, архиепископа жезл святителя Московского Петра. Охридского Иоанна, епископов Зворнич- После этого Святейший Патриарх Кико-Тузланского Василия, Моравичского рилл обратился ко всем собравшимся с Антония; от Румынского Патриархата - первосвятительским словом. Затем к Его митрополитов Ардялского Лаврентия, Святейшеству, Предстоятелям и предста- Тырговиштского Нифонта, епископа Нижвителям Поместных Православных Церкнедунайского Кассиана; от Болгарского вей, участникам Поместного Собора Рус- Патриархата - митрополитов Видинского ской Церкви и всем пришедшим в храм Дометиана, Великотырновского Григория, обратились глава Российского государстепископов непольского Иоанна, Проватва Д. А. Медведев и Блаженнейший Патского Игнатия; от Кипрской Православной риарх Александрийский и всей Африки Церкви - митрополитов Китийского Хри- Феодор. зостома, Тамасосского и Оринийского Божественную литургию совершали Исаии; от Элладской Православной Церкглавы Поместных Православных Церквей: ви - митрополитов Закинфского Хризос- Блаженнейший Папа и Патриарх Алексантома, Мандинийского и Кинурийского дрийский Феодор, Святейший Патриарх Александра; от Польской Православной Московский и всея Руси Кирилл, Блажен- Церкви - архиепископа Белостокского и нейший Архиепископ Тиранский и всей Гданьского Иакова; от Православной Албании Анастасий, Блаженнейший Мит- Церкви Чешских Земель и Словакии - рополит Варшавский и всей Польши Савепископа Комарнинского Тихона, от Права, Блаженнейший Митрополит Чешских вославной Церкви в Америке - епископов земель и Словакии Христофор в сослуже- Филадельфийского и Восточно-Пенсильнии глав Автономных Церквей и делегаванского Тихона, Сан-Францисского Веций Поместных Православных Церквей: ниамина; от Финляндской Автономной Блаженнейшего митрополита Киевского и Православной Церкви: епископа Йоэнсувсея Украины Владимира, Блаженнейшего усского Арсения; а также иерархов Мос- Архиепископа Карельского и всей Финковского Патриархата: митрополитов ляндии Льва, Высокопреосвященнейшего Санкт-Петербургского и Ладожского Вла- Митрополита Токийского и всей Японии димира, Минского и Слуцкого Филарета, Даниила; от Константинопольского la- Патриаршего Экзарха всея Белоруссии; риархата - архиепископа критского Ири- Крутицкого и Коломенского Ювеналия, нея, митрополитов Мирского Хризостома, Калужского и Боровского Климента, Ки- Корейского Амвросия; от Александрийшиневского и всея Молдавии Владимира, 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4.2009

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Восточно-Американского и Нью-Йорк- Тюменского Димитрия, Владимирского и ского Илариона (Русская Зарубежная Суздальского Евлогия, Саранского и Мор- Церковь), Омского и Тарского Феодосия, довского Варсонофия, Чимкентского и Ак- Волгоградского и Камышинского Германа, молинского Елевферия, Тернопольского и Аргентинского и Южноамериканского Кременецкого Сергия, Курганского и Шад- Платона, Челябинского и Златоустовского ринского Константина, Корсунского Ин- Иова, Днепропетровского и Павлоградсконокентия, Рязанского и Касимовского го Иринея, Одесского и Измаильского Ага- Павла, Сан-Францисского и Западно-Амефангела, Оренбургского и Бузулукского риканского Кирилла (Русская Зарубежная Валентина, Чебоксарского и Чувашского Церковь), Белогородского Николая, Каме- Варнавы, Екатеринодарского и Кубанского нец-Подольского и Городокского Феодора, Исидора, Вятского и Слободского Хрисан- Овручского и Коростенского Виссариона, фа, Симферопольского и Крымского Лаза- Львовского и Галицкого Августина, Владиря, Астанайского и Алма-Атинского Мевостокского и Приморского Вениамина, фодия, Воронежского и Борисоглебского Астраханского и Енотаевского Ионы, Кур- Сергия, Псковского и Великолукского Евского и Рыльского Германа, Белгородского севия, Ташкентского и Среднеазиатского и Старооскольского Иоанна, Вологодского Владимира, Ижевского и Удмуртского Нии Великоустюжского Максимилиана, Майколая, Луганского и Старобельского Иоанконского и Адыгейского Пантелеимона, никия, Рижского и всея Латвии Александ- Йошкар-Олинского и Марийского Иоанра, Таллинского и всея Эстонии Корнилия, на, Мурманского и Мончегорского Симо- Черновицкого и Буковинского Онуфрия, на, Сарненского и Полесского Анатолия, Донецкого и Мариупольского Илариона, Томского и Асиновского Ростислава, Ве- Хмельницкого и Староконстантиновского рейского Евгения, Житомирского и Ново- Антония, Черкасского и Каневского Соград-Волынского Гурия, Орехово-Зуевскофрония; архиепископов Керченского Анаго Алексия, Тираспольского и Дубоссартолия, Берлинско-Германского и Великоского Юстиниана, Хабаровского и Прибританского Марка (Русская Зарубежная амурского Марка, Элистинского и Кал- Церковь), Клинского Лонгина, уральского мыцкого Зосимы, Винницкого и Могилеви Гурьевского Антония, Берлинского и Гер- Подольского Симеона, Новогрудского и манского Феофана, Брюссельского и Бель- Лидского Гурия, Криворожского и Никогийского Симона, Ростовского и Новочерпольского Ефрема, Херсонского и Таврикасского Пантелеимона, Можайского Грического Иоанна, Вышгородского Павла, гория, Симбирского и Мелекесского Про- Полоцкого и Глубокского Феодосия, Ярокла, Новгородского и Старорусского Льва, славского и Ростовского Кирилла, Петро- Благовещенского и Тындинского Гаврипавловского и Камчатского Игнатия, Черила, Хустского и Виноградовского Марка, ниговского и Новгород-Северского Ам- Тверского и Кашинского Виктора, Казанвросия, Изюмского Онуфрия, Белоцерского и Татарстанского Анастасия, Красноковского и Богуславского Митрофана, ярского и Енисейского Антония, Тульчин- Ставропольского и Владикавказского Деского и Брацлавского Ионафана, Людиофана, Почаевского Владимира, Полтавновского Георгия, Самарского и Сызранского и Миргородского Филипна, Нижегоского Сергия, Витебского и Оршанского родского и Арзамасского Георгия, Коно- Димитрия, Костромского и Галичского топского и Глуховского Луки, Борисполь- Александра, Истринского Арсения, Ровенского Антония; епископов Аркадия (Афоского и Острожского Варфоломея, Пиннина), Никона (Миронова), Друцкого Пеского и Лунинецкого Стефана, Пензенско - тра, Кировоградского и Новомиргородского и Кузнецкого Филарета, Гомельского и го Пантелеимона, Магаданского и Сине- Жлобинского Аристарха, Петрозаводского горского Гурия, Амвросия (Кантакузена). и Карельского Мануила, Новосибирского Домодедовского Евтихия, Серафима (Заи Бердского Тихона, Уфимского и Стерлилизницкого), Красногорского Саввы, Сыктамакского Никона, Екатеринбургского и тывкарского и Воркутинского Питирима, Верхотурского Викентия, Тобольского и Архангельского и Холмогорского Тихона, 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР ИАРХИи 13

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Гродненского и Волковысского Артемия, Липецкого и Елецкого Никона, Женевского и Западно-Европейского Михаила (Русская Зарубежная Церковь), Каширского Иова, Абаканского и Кызылского Ионафана, Иваново-Вознесенского и Кинешемского Иосифа, Кагульского и Комратского Анатолия, Северо-Донецкого и Старобельского Агапита, Бакинского и Прикаспийского Александра, Биробиджанского и Кульдурского Иосифа, Видновского Тихона, Сендайского Серафима, Читинского и Забайкальского Евстафия, Зарайского Меркурия, Уманского и Звенигородского Пантелеимона, Могилевского и Мстиславского Софрония, Штутгартского Агапита (Русская Зарубежная Церковь), Балтийского Серафима, Дмитровского Александра, Южно-Сахалинского и Курильского Даниила, Венского и Австрийского Илариона, Барнаульского и Алтайского Максима, Сергиево-Посадского Феогноста, Брестского и Кобринского Иоанна, Пермского и Соликамского Иринарха, Брянского и Севского Феофилакта, Тамбовского и Мичуринского Феодосия, Кливлендского Цетра (Русская Зарубежная Церковь), Люберецкого Вениамина, Саратовского и Вольского Лонгина, Егорьевского Марка, Якутского и Ленского Зосимы, Туровского и Мозырского Стефана, Алатырского Савватия, Гатчинского Амвросия, Ейского Тихона, Троицкого Панкратия, Вяземского Игнатия, Хынковского Петра, Святогорского Арсения, Хотинского Мелетия, Серпуховского Романа, Белгород-Днестровского Алексия, Даугавпилеского Александра, Кемеровского и Новокузнецкого Аристарха, Бронницкого Феофилакта, Петергофского Маркелла, Сурожского Елисея, Горловского и Славянского Митрофана, Макеевского Варнавы, Уссурийского Сергия, Бельцкого и Фалештского Маркелла, Бердянского и Приморского Елисея, Бобруйского и Быховского Серафима, Владимир-Волынского и Ковельского Никодима, Нежинского и Прилуцкого Иринея, Шепетовского и Славутского Владимира, Макаровского Илария, Ивано-Франковского и Коломыйского Пантелеимона, Яготинского Серафима, Сумского и Ахтырского Евлогия, Новокаховского и Бериславского Иоасафа, Переяслав-Хмельницкого Александра, Мукачевского и Ужгородского Феодора, Речицкого Леонида, Шатурского Никодима, Александрийского и Светловодского Антония, Орловского и Ливенского Иеронима, Каракасского Иоанна (Русская Зарубежная Церковь), Мэйфильдского Leop- тия (Русская Зарубежная Церковь), Манхеттенского Иеронима (Русская Зарубежная Церковь). 2 февраля - память преподобного Евфимия Великого. Святейший Патриарх Кирилл совершил молебное пение Первосвятителям Московским и заупокойную литию в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви благословил молившихся с исторического Патриаршего места. Затем Его Святейшество обратился к собравшимся с первосвятительским словом. За богослужением молились архипастыри - участники Поместного Собора и интронизации Святейшего Патриарха. 7 февраля - память святителя Григория Богослова. Святейший Патриарх Кирилл совершил молебное пение с Акафистом перед чудотворной Смоленской иконой Божией Матери в Успенском кафедральном соборе Смоленска. Его Святейшеству сослужили епископы Балтийский Серафим, Вяземский Игнатий. В тот же день вечером Святейший Патриарх в том же соборе в сослужении тех же Преосвященных архипастырей совершил всенощное бдение, по окончании которого обратился к молившимся со Словом. 8 февраля - Неделя о мытаре и фарисее. Собор новомучеников и исповедников Российских Святейший Патриарх Кирилл в том же соборе в сослужении тех же Преосвященных архипастырей совершил Божественную литургию. После чтения Евангелия Святейший Владыка обратился к бого- • мольцам с проповедью. За Литургией была совершена хиротония протодиакона Александра Мельничука во пресвитера с 14 ЖУРНАЛ МОСКОВ СКОЙ ПАТРИАРХИИ 4•2009

возведением его в сан протоиерея. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал епископ Вяземский Игнатий и преподнес ему в дар патриаршую мантию и куколь. Его Святейшество поблагодарил Владыку Игнатия за приветствие и дары и в память о совместном служении передал ему архиерейский жезл. Святейшего Владыку приветствовал губернатор Смоленской области С. В. Антуфьев, который вручил Его Святейшеству знак «Почетного гражданина Смоленской области». Святейший Патриарх поблагодарил губернатора за приветствие и передал ему икону Божией Матери «Знамение». 9 февраля - перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста. Святейший Патриарх Кирилл совершил освящение часовни великомученика и Победоносца Георгия на территории мемориала воинам-интернационалистам в Смоленске. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к присутствовавшим со Словом. 9 гада ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 14 февраля - память мученика Трифона. Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе в Москве. После чтения Евангелия Святейший Владыка обратился к молившимся с проповедью. По окончании богослужения Святейшего Пат- За всенощным бдением в храме Всех святых на Соколе ревраля 2009 года 4 2 0 ЖУРНА Л риарха приветствовал настоятель храма протоиерей Деодор Рожик и преподнес ему в дар икону Спаса Нерукотворенного Образа. Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений и епископ Бронницкий Феофилакт. Вечером Святейший Патриарх совершил всенощное бдение в храме Всех святых во Всехсвятском, что на Соколе в Москве. По окончании службы Его Святейшество обратился к прихожанам храма со Словом. Святейшему Владыке сослужили архиепископ Истринский Арсений и епископ Егорьевский Марк. 15 февраля - Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию и славление в Храме Христа Спасителя. После чтения Евангелия Первосвятитель обратился к пастве с проповедью. Его Святейшеству сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, Воронежский и Борисоглебский Сергий, архиепископы Истринский Арсений, Екатеринбургский и МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

февраля 2009 год тургию в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. После чтения Евангелия Святейший Патриарх обратился к молившимся с проповедью. По завершении Божественной литургии Святейший Патриарх Кирилл, Блаженнейший Митрополит Христофор и сослужившие им архипастыри совершили заупокойную литию у гробницы почившего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Благовещенском приделе собора. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитву у мощей святителя Московского Алексия. Его Святейшеству сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, Донецкий и Мариупольский Иларион, архиепископы Костромской и Галичский Александр, Истринский Арсений, Верейский Евгений, епископы Илиан (Востряков), Серафим (Зализницкий), Никон (Миронов), Красногорский Савва, Липецкий и Елецкий Никон, Видновский Тихон, Сергиево-Посадский Феогност, Егорьевский Марк, Люберецкий Вениамин, Троицкий Панкратий, Гатчинский Амвросий, Верхотурский Викентий, Тобольский и Тюменский Димитрий, Владимирский и Суздальский Евлогий, Курский и Рыльский Герман, Львовский и Галицкий Августин, Верейский Евгений, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Нижегородский и Арзамасский Георгий, епископы Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь), Проватский Игнатий (Болгарская Православная Церковь), Аркадий (Афонин), Серафим (Зализницкий), Никон (Миронов), Южно-Сахалинский и Курильский Даниил, Брянский и Севский Феофилакт, Барнаульский и Алтайский Максим, Балтийский Серафим, Тамбовский и Мичуринский Феодосий, Егорьевский Марк, Бронницкий Феофилакт. 25 февраля - память святителя Московского Алексия. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Блаженнейший Митрополит Чешских Земель и Словакии Христофор совершили Божественную ли- 25 февраля 2009 года Серпуховской Роман, Петергофский Маркелл, Бронницкий Феофилакт, Уссурийский Сергий, Орловский и Ливенский Иероним. В алтаре молились митрополит Варненский и Великопреславский Кирилл и епископ Проватский Игнатий - (Болгарская Православная Церковь), епископ Диоклийский Иоанн (Сербская Православная Церковь). 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4 • 2009

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВСТРЕЧИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ, ОБЩЕСТВЕННЫМИ И РЕЛИГИОЗНЫМИ ДЕЯТЕЛЯМИ

Февраль 2009 года 1 февраля в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя в Москве по окончании торжественного приема по случаю патриаршей интронизации состоялась встре- Во время встречи Святейшего І атриарха Кирилла с Блаженнейшим Архиецисконом Анастасиєм ча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с делегацией Польской Православной Церкви, которую возглавлял Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва. Святейший Патриарх Кирилл отметил особую близость Русской и Польской Православных Церквей, их тесное сотрудничество и поблагодарил Предстоятеля Польской Православной Церкви за участие в его интронизации. В тот же день Святейший Патриарх нию и сохранению всеправославного един- Кирилл принял главу Евангелической ства, чтобы православное свидетельство Церкви в Германии епископа Вольфганга становилось все более сильным, чтобы пас- Хубера и главу Евангелическо-Лютерантырские и миссионерские усилия Правоской Церкви Финляндии епископа Юкку славных Церквей достигали большей ко- Паарма, представителей Армянской Апосординации». тольской и Коптской Церквей, а также ка- Затем Святейший Патриарх Кирилл толической миротворческой организации принял начальника Государственного уп- «Община святого Эгидия», присутствовавравления по делам религий при Государстших на торжествах. В ходе встреч Предстовенном совете Китайской Народной Ресятелю Русской Православной Церкви бы- публики Е Сяовэня. ли высказаны поздравления в связи с из- В ходе встречи обсуждался процесс исбранием и поставлением на Московский полнения договоренностей, достигнутых Патриарший престол. Выразив благодарпри встрече в рамках Всемирного саммита ность за поздравления, Святейший Патрирелигиозных лидеров в Москве в июле арх обсудил с гостями перспективы отношений Русской Православной Церкви с представляемыми ими Церквами и общинами. 2 февраля в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с Блаженнейшим Архиепископом Тиранским и всей Албании Анастасием. В ходе беседы Предстоятель Русской Православной Церкви выразил надежду на то, что и впредь Русская и Албанская Православные Церкви будут трудиться, «поддерживая усилия многих к укрепле- 4 2 09 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

2006 года, а также результаты рассмотрения предложений, ранее представленных китайской стороне Русской Православной Церковью. Говорилось также о ходе работ по восстановлению Успенского храма на территории Российского посольства в Пекине. Была выделена проблема духовного окормления православных в Харбине и в Северном Китае - в городах Урумчи, Кульджа, Лабдарин. После этого Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял официальную делегацию Римско-Католической Церкви, возглавлявшуюся кардиналом Вальтером Каспером, председателем Папского совета по содействию христианскому единству. Представители Римско-Католической Церкви поздравили Святейшего Патриарха Кирилла с интронизацией и передали ему поздравительное послание Папы Римского Бенедикта XVI. Поблагодарив гостей за теплые слова, Его Святейшество выразил надежду на то, что отношения между двумя Церквами будут развиваться в атмосфере взаимного доверия и сотрудничества, прежде всего в деле отстаивания и утверждения традиционных христианских ценностей в Европе и мире. Во время ветрени Святейшеро Патриарха Кирилла с Блаженнейшим Патриархом Александрийским ФеодоромП В ходе встречи Предстоятель Александрийской Церкви рассказал о том, что вскоре он отправится с миссионерской поездкой в Камерун, где насчитывается около миллиона верующих. «Там я не имею возможности передвигаться ни на каком транспорте и, не надевая панагии, ношу деревянный крест и путешествую пешком. Во время подобных миссионерских поездок я всегда храню в душе память о Русской Церкви, которая возносит свои молитвы за меня», - отметил Блаженнейший Патриарх Феодор, особо подчеркнув, что «никакая другая Церковь не знает миссионерскую деятельность лучше, чем Русская». Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что Русская Церковь в полной мере сознает важность миссионерского служения, совершаемого Александрийской Православной Церковью. «Я хотел бы Вас заверить, что в меру своих сил мы готовы помогать Вам в этом служении, в том числе и делясь нашими ресурсами, ведь миссия в Африке имеет огромное значение для всего православного мира», - продолжил Его Святейшество, сказав, в частности, что Московский Патриархат по возможности будет помогать строительству православного храма в Кении. Во время встречи Святейшего цатриарха Кирила с Блаженнейшим Митрополитом Христофором 3 февраля в рабочей резиденции в Чистом переулке Предстоятель Русской Православной Церкви принял Блаженнейшего Папу и Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора II. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Предстоятеля Александрийской Православной Церкви за участие в торжествах по случаю интронизации. 18 ЖУР Н : А Л МОСКОВ о й ПАТ Затем Предстоятель Русской Православной Церкви принял Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора. Приветствуя гостя и сопровождавшую его делегацию, Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул: «Нас " связывают долгие годы не только знакомства, но и добрых дружеских отношенИй». 9

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Его Святейшество отметил, что нередко в сознании людей существует стереотип, что если Церкви автокефальные, то их разделяют границы. «На самом деле мы деиствительно единая Церковь, и те границы, что существуют, - это границы человеческие. В Божественном плане мы все - единое тело» (см.: 1 Кор. 12,26), - сказал Предстоятель Русской Церкви. Блаженнейший Митрополит Чешских Земель и Словакии Христофор поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с новым великим послушанием и поддержал его мысль о важности сохранения церковного единства. Во время встречи Святейшего Патриарха Кирилла с Архиепископом Карельским и Финляндским Львом Предстоятель Финляндской Автономной Православной Церкви поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с избранием и интронизацией и преподнес ему в дар Евангелие на финском языке. После этого Предстоятель Русской Православной Церкви встретился с архиепископом Критским Иринеем, митрополитом Мирским Хризостомом, митрополитом Корейским Амвросием, диаконом Виссарионом Комзиасом, которые по благословению Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея прибыли Во время встречис делогащией в Москву для участия в интронизации Сербской Православной Церкви Святейшего Патриарха Кирилла. Члены делегации поблагодарили Свя- В тот же день Святейший Патриарх тейшего Патриарха Кирилла за гостепри- Московский и всея Руси Кирилл принял имство и от имени Святейшего Патриарха делегацию Сербской Православной Церк- Варфоломея преподнесли ему в дар патриви, которую возглавлял митрополит Черарший жезл. ногорский и Приморский Амфилохий. Об- Поприветствовав гостей, Святейший ращаясь к сербским иерархам и священно- Патриарх Кирилл поблагодарил их за учаслужителям, Святейший Патриарх Кистие в его интронизации и передал братрилл отметил, что присутствие на торжестское послание Святейшему Патриарху вах сербской делегации - это живое прояв- Варфоломею. ление добрых чувств сербского народа к В тот же день Святейший Патриарх Русской Церкви и русскому народу. «Я хо- Московский и всея Руси Кирилл принял тел бы во время нашей первой официальделегацию Общины Тезе. Настоятель обной встречи еще раз сказать о том, что мы щины брат Алоиз и сопровождавшие его поддерживаем Сербскую Церковь в ее брат Матфей и брат Люк поздравили Его стремлении сохранить единство, сохранить Святейшество с избранием и интронизасвою целостность для того, чтобы с больцией, особенно отметив важность слов шей силой и с большей убедительностью Святейшего Патриарха о необходимости нести свое свидетельство сербскому нарообращаться к молодежи. ду и всему миру», - сказал Предстоятель Поблагодарив за поздравление, Пред- Русской Православной Церкви. стоятель Русской Православной Церкви Затем Святейший Патриарх Московподелился воспоминаниями о своих встреский и всея Руси Кирилл принял Архиеписчах с основателем Общины Тезе братом копа Карельского и всей Финляндии Льва. Роже и отметил важность накопленного 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

верующих, которая осуществляется в Сирии и Ливане представителем Московского Патриархата архимандритом Александром (Елисовым). Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с делегацией Иерусалимской Православной Церкви, возглавлявшейся архиепископом Иорданским Феофилактом. В ходе беседы была затронута тема трагических событий на Ближнем Востоке, в результате которых пострадало множество людей. В частности, архиепископ Феофилакт рассказал, что в Секторе Газа без крыши над Во время встречи с делегацией Антиохийской Православной Церкви общиной опыта миссионерской работы с молодежью. Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял делегацию Антиохийской Православной Церкви. Во встрече приняли участие митрополит Сайды и Юга Ливана Илия, митрополит Хомский Георгий, митрополит Аккарский Василий, представитель Патриарха Антиохийского при Московском Патриаршем престоле епископ Филиппопольский Ни- «Исторические связи, которые сущест- Во время встречи с делегацией вуют между нашими Церквами, имеют Иерусалим кой Православной Церкви большое значение для современных отношений между нами, - сказал Святейший головой осталось около трех тысяч право- Патриарх Кирилл, обращаясь к делегации славных христиан. Антиохийского Патриархата. - Мы хоро- После этого Предстоятель Русской шо знаем и любим друг друга, проявляем Православной Церкви встретился с делегабратскую солидарность. Русская Церковь цией Грузинской Православной Церкви, в всегда относилась к Церкви Антиохийской которую вошли митрополиты Ахалцихс искренним почтением и неизменной люский и Тао-Кларжетский Феодор и предсебовью». В ходе встречи Святейший Патридатель Иностранного отдела Грузинской арх Кирилл рассказал о том, как посещал Патриархии митрополит Зугдидский и некоторые страны, территория которых Цаишский Герасим. Делегация также привходит в юрисдикцию Антиохийской Церкбыла в Москву для участия в торжествах ви. «Мы благодарны Антиохийской Церкпо случаю интронизации Святейшего Патви за поддержку нашей пастырской работы риарха Кирилла. среди русских и русскоязычных право- Поблагодарив гостей за участие в его славных людей», - сказал Предстоятель интронизации, Его Святейшество расска- Русской Церкви. зал о дружеских отношениях, на протяже- Глава делегации митрополит Сайды и нии многих лет связывающих его со Свя- Юга Ливана Илия передал Предстоятелю тейшим и Блаженнейшим Патриархом- Русской Православной Церкви приветст- Католикосом Илией II, и отметил, что все вие и поздравление Блаженнейшего Пат- их совместные шаги были направлены на риарха Великой Антиохии и всего Востока укрепление всеправославного единства. Игнатия. Гости рассказали об успешной В тот же день Святейший Патриарх Кипастырской работе среди русскоязычных рилл принял делегацию Болгарской Пра- 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4•2009

Во время встречи с делегацией Грузинской Православной Церкви вославной Церкви, в которую вошли митрополит Видинский Дометиан, митрополит Великотырновский Григорий, епископ непольский Иоанн, настоятель подворья Болгарской Православной Церкви В Москве епископ Проватский Игнатий. Митрополит Дометиан огласил поздравительное послание Предстоятеля Болгарской Церкви Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в связи с его избранием и интронизацией на Патриарший престол. В ходе беседы был затронут вопрос о решении Европейского суда по правам че- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ инство и права Болгарской Церкви-Сестры», - сказал Его Святейшество. После этого Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял делегацию Румынской Православной Церкви: митрополита Ардялского Лаврентия, митрополита Тырговиштского Нифонта, епископа Нижнедунайского Кассиана, иеромонаха Вениамина (Горяну). Члены делегации от имени Блаженнейшего Патриарха Румынского Даниила поздравили Его Святейшество с избранием и патриаршей интронизацией и передали ему памятные дары. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил членов делегации за участие в его интронизации и отметил, что со многими иерархами Румынской Церкви, в том числе с ее Предстоятелем и участниками нынешней встречи, он общался и работал в течение многих лет. «Молюсь, чтобы Господь помог нам преодолеть существующие проблемы», - сказал Святейший Владыка. Святейший Патриарх Кирилл передал румынской делегации дар для Предстоятеля Румынской Православной Церкви - икону Пресвятой Богородицы «Знамение». Затем Предстоятель Русской Православной Церкви встретился с делегацией Вовре мя встречи с делегацией Болгарской Православной Церкви ловека, которым признаются отчасти обоснованными претензии раскольников на имущество и права Болгарского Патриархата. Предстоятель Русской Православной Церкви отметил, что вмешательство внешних политических сил в церковную жизнь недопустимо. «Обещаю, как Патриарх Московский и всея Руси, предпринять все усилия для того, чтобы отстаивать досто- Во время встречи с делегацией Румынской Православной Церкви Элладской Церкви, которая прибыла в Москву для участия в его интронизации. В составе делегации были митрополит Закинфский Хризостом, митрополит Мандинийский и Кинурийский Александр, архимандрит Прокопий (Петридис). Предстоятель Русской Церкви отметил, что, когда Православные Церкви живут в любви и мире, их силы умножаются, 4•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Во время встречи с делегацией Православной Церкви в Америке а трудности разделяются. «Те добрые отношения, которые прошли испытание временем и сложились между нашими Церквами, должны и в будущем укрепляться», - сказал Святейший Патриарх Кирилл. В ответном слове митрополит Хризостом выразил радостные чувства в связи с интронизацией Святейшего Патриарха Кирилла и от лица Предстоятеля Элладской Церкви пригласил Его Святейшество посетить Греческую землю. Принимая приглашение, Святейший Владыка отметил, что в ближайшем будущем начнутся его визиты к Предстоятелям Православных Церквей и со временем он надеется посетить и Грецию. Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял делегацию Православной Церкви в Америке, в составе которой были епископ Филадельфийский и Восточной Пенсильвании Тихон, епископ Сан-Францисский и Западно-Американский Вениамин. Гости передали Святейшему Патриарху Кириллу поздравительное послание Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Ионы. Поблагодарив за поздравления, Его Святейшество отметил, что для него было духовно важным прибытие на интронизацию делегации Православной Церкви в Америке, «которая является Церковью- Дочерью для Русской Церкви и которая сейчас находится в очень ответственном периоде своего исторического развития». «Мы с любовью ожидаем Блаженнейшего Митрополита Иону, и я буду рад возможности помолиться вместе с ним и обсудить имеющиеся вопросы», - подчеркнул Святейший Владыка. Затем в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя состоялась беседа Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Председателем Государственного Совета Республики Куба Раулем Кастро, находящимся в России с официальным визитом. 5 февраля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с мэром столицы Ю. М. Лужковым. Встреча прошла в Белом зале мэрии Москвы. Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождали архиепископ Истринский Арсений, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата епископ Егорьевский Марк, заведующий канцелярией Московской Патриархии протоиерей Владимир Диваков, глава службы патриаршего протокола протодиакон Владимир Назаркин. Во встрече также участвовали заместители мэра в правительстве Москвы: руководитель строительного комплекса столицы В. И. Ресин, руководитель комплекса социальной сферы города Л. И. Швецова, Руководитель комплекса экономической политики и развития Ю. В. Росляк, руководитель комплекса городского хозяйства П. П. Бирюков, полномочный представитель мэра в Московской городской думе В. Ю. Виноградов. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Ю. М. Лужкова, все руководство города Москвы за содействие, которое было 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4.2009

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

оказано Русской Православной Церкви в сотрудничеству с Церковью. Мэр Москвы организации похорон Святейшего Патри- сообщил, что, несмотря на экономический арха Алексия II и проведении Архиерейкризис, строительство храмов будет проского и Поместного Соборов. должаться, особенно в новых районах. Он В ходе состоявшейся беседы Предстотакже заявил, что работа Церкви с молоятель Русской Православной Церкви поддым поколением также будет получать всечеркнул важность духовной составлямерную поддержку городских властей. ющей в жизни людей, напомнив, в частно- Предстоятель Русской Православной сти, что нынешнее экономическое поло- Церкви передал для правительства Москжение в стране и мире потребует не тольвы икону Пресвятой Богородицы «Знамеко трудов по нормализации ситуации в ние», написанную к Поместному Собору и экономике, но и духовных усилий, чтобы ставшую его символом. мужественно встретить трудности и преодолеть их. 6 февраля в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре Святейший Во время встречи в московской марии Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял Президента Болгарии Георгия Пырванова. Среди членов делегации, сопровождавшей Президента Болгарии, были митрополит Пловдивский Николай, представитель Болгарской Православной Церкви при Московском Патриаршем престоле епископ Проватский Игнатий. «Наши страны связывают братские узы единой православной веры», - сказал Его Святейшество, приветствуя высокого гостя, и отметил, что высокий уровень отношений между Русской и Болгарской Пра- Ю. М. Лужков сердечно поздравил Его Святейшество с избранием на Патриарший престол и отметил, что посещение мэрии Москвы Предстоятелем Русской Православной Церкви - это великая честь. Мэр Москвы высказал мнение, что нынешнее время требует продолжения того великого курса по возвращению народа к Православию, который последние восемнадцать лет осуществлял Святейший Патриарх Алексий II. Он особо отметил значение слова, которое было произнесено Святейшим Патриархом Кириллом в Храме Христа Спасителя после интронизации. Среди идей, высказанных тогда Его Святейшеством, Ю. М. Лужков отметил, в частности, тезис о необходимости обращения к молодежи. «Мы союзники с вами в выполнении этих задач... Я не вижу, к большому своему стыду, в нашем обществе сил и структур, кроме Церкви, которые могли бы взять на себя полную ответственность в этом вопросе», - заявил он. Святейший Патриарх Кирилл призвал власти города Москвы к систематическому вославными Церквами является важным фактором поддержания межгосударственных и международных связей. В ответном слове Президент Болгарии, в частности, подчеркнул, что он всегда считал весьма важной роль Православной Церкви в развитии отношений между Россией и Болгарией. Он также отметил, что, не вмешиваясь в деятельность Церкви, 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

стол и пожелал ему помощи Божией в его служении Русской Православной Церкви. В ответном слове Святейший Патриарх поблагодарил В. Ф. Януковича за поздравления. Далее состоялась беседа, в ходе которой, в частности, был затронут вопрос о визите Святейшего Патриарха Кирилла на Украину. 12 февраля в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял секретаря Совета безопасности Российской Федерации Н. П. Патрушева. В ходе Во время встречи с Н. Д. Никандровым Болгарское государство в то же время всячески поддерживает ее миссию. Митрополит Пловдивский Николай передал Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу поздравление в связи с патриаршей интронизацией и исполненные любви добрые пожелания Святейшего Патриарха Болгарского Максима и Священного Синода Болгарской Православной Церкви. 10 февраля в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с президентом Российской академии образования Н. Д. Никандровым. Президент РАО поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с интронизацией и выразил надежду на то, что отношения между Русской Православной Церковью и Российской академией образования будут укрепляться. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Н. Д. Никандрова за многолетнее плодотворное сотрудничество и отметил, что благодаря добрым отношениям между Церковью и РАО были реализованы многочисленные совместные проекты, которые будут иметь продолжение и в буду- іем. Также на встрече обсуждались вопросы духовно-патриотического воспитания молодежи. Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с лидером украинской партии регионов В. Ф. Януковичем. В. Ф. Янукович поздравил Его Святейшество с избранием и интронизацией на Московский Патриарший пребеседы Предстоятель Русской Церкви и Н. ПІ. Патрушев обсудили различные аспекты церковно-государственного диалога. После этого Святейший Патриарх Кирилл принял первого заместителя Председателя Правительства Российской Федерации В. А. Зубкова, который является председателем правления Благотворительного фонда по восстановлению Воскресенского Повоиерусалимского ставропигиального мужского монастыря. Во время встречи состоялось обсуждение хода восстановительных работ. 13 февраля в рабочей резиденции в Чистом переулке Предстоятель Русской Православной Церкви встретился с постоянным представителем Российской Федерации при ЮНЕСКО Э. В. Митрофановой. Во время беседы шла речь о взаимодействии Русской Православной Церкви с пред- - ставительством России при ЮНЕСКО. Затем Святейший Патриарх Кирилл принял министра образования и науки 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4•200 9

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Во время встречи с делегацией Богословского факультета Бухарестского университета Во время встречи с Э. В. Митрофанової Российской Федерации А. А. Фурсенко. ния, поскольку Республика Черногория На встрече обсуждались вопросы взаимоблизка России и по вере и исторически. действия Церкви и Министерства образо- В ответном слове Президент Черногования и науки России. рии поблагодарил Предстоятеля Русской Православной Церкви за теплый прием и 25 февраля в Храме Христа Спаситеподчеркнул, что основой добрых отношеля состоялась встреча Святейшего Патриний между Россией и Черногорией несоарха Кирилла с Митрополитом Чешских мненно является единая вера. земель и Словакии Христофором, кото- Затем Святейший Патриарх Кирилл рый прибыл в Москву для участия в церепринял делегацию Богословского факульмонии вручения премий Международнотета Бухарестского университета во главе с го фонда единства православных народов деканом факультета протоиереем Стефа- «За выдающуюся деятельность по укрепном Букиу. Богословский факультет также лению единства православных народов. стал лауреатом премии Международного За утверждение и продвижение христианфонда единства православных народов. ских ценностей в жизни общества» за 2008 год. 27 февраля в рабочей резиденции в Чис- Блаженнейший Митрополит Христотом переулке Святейший Патриарх Мосфор пригласил делегацию Русской Церкви ковский и всея Руси Кирилл принял федена торжества в Праге в связи с 1140-летием рального советника, главу департамента преставления святого равноапостольного внутренних дел Швейцарской Конфедера- Кирилла, которое будет отмечаться в мае ции Паскаля Кушпена с супругой. 2009 года. В ходе беседы состоялось обсуж- Приветствуя гостей, Его Святейшество дение вопросов, связанных с межправославподелился воспоминаниями о годах рабоными отношениями и продолжением проты в Швейцарии в качестве представителя цесса общеправославных консультаций. Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей. Г-н Куппен поблагодарил 26 февраля в Патриаршей резиденции Предстоятеля Русской Православной Церкв Свято-Даниловом монастыре Предстови за теплый прием. ятель Русской Православной Церкви Затем по просьбе своего гостя Святейвстретился с Президентом Республики ший Патриарх Кирилл рассказал о воз- Черногории Ф. Вуяновичем. рождении Православия в России. В ходе Президент Черногории прибыл с визидальнейшей беседы обсуждались различтом в Россию в связи с вручением ему преные вопросы диалога Церкви и общества в мии Международного фонда единства пра- России и Европе. Его Святейшество также вославных народов. Приветствуя высокого рассказал гостям о духовном окормлении гостя, Его Святейшество отметил важчад Русской Православной Церкви, проность состоявшегося накануне награждеживающих в европейских странах. 4 0 g ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Всехсвятский кафедральный собор в Туле

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

11 марта 2009 года, в сремент, Управляющий делами На границе Московской ду второй седмицы Велико- Московской Патриархии, и Тульской областей Предго поста, Предстоятель Русархиепископ Костромской стоятеля Русской Православской Православной Церкви и Галичский Александр, ной Церкви встречали архипосетил с первосвятительпредседатель Синодального епископ Тульский и Белевским визитом Тулу. отдела по делам молодежи, ский Алексий, губернатор ре- Святейшего Патриарха архиепископ Верейский Евгиона В. Д. Дудка, духовенсопровождали митрополит гений, председатель Учебноство епархии, представители Крутицкий и Коломенский го комитета Московского местной администрации. Ювеналий, митрополит Ка- Патриархата, епископ Брон- Сразу же по прибытии в лужский и Боровский Клиницкий Феофилакт. Тулу Святейший Патриарх ВИЗИТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА В ТУЛУ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Кирилл направился во Всехсвятский кафедральный собор, где возглавил Литургию Преждеосвященных Даров. Его Святейшеству сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископы Тульский и Белевский Алексий, Костромской Александр, Верейский Евгений, епископ Бронницкий Феофилакт, представители духовенства Тулы. По завершении Литургии архиепископ Алексий поблагодарил Предстоятеля Русской Церкви за посещение епархии и совместную молитву, а также преподнес в дар Его Святейшеству Смоленскую икону Божией Матери. Святейший Патриарх Кирилл выразил благодарность архиепископу Алексию, духовенству и верующим за приглашение посетить епархию и теплый прием, а затем обратился к собравшимся в храме с первосвятительским словом: «Я радуюсь быть здесь, в этой прославленной епархии, радуюсь, что время визита пришлось на дни Великого поста. Святая Четыредесятница - это особое время, время, когда мы должны почувствовать присутствие Господа в нашей жизни. Для преодоления наших человеческих проблем мы трудимся с утра до вечера, забывая, что главное - близость к Богу, - сказал Святейший Патриарх. - В дни поста мы должны учиться молитве... На опыте нашего многострадального отечества мы знаем, что такое жизнь без Бога. Пройдя через этот опыт, мы знаем, к чему это приводит, - человек становится неспособен иметь ясные и конкретные ориентиры в жизни, он теряет нравственные ценности, выдумывает ложные либо принимает ценности, навязанные извне». В память о своем визите Святейший Патриарх Кирилл преподнес в дар кафедральному собору Тулы икону святителей Московских. 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Затем в здании областной администрации Тульской области состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с духовенством Тульской епархии и учащимися Тульской Духовной семинарии. На встрече присутствовали митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископ Костромской и Галичский Александр, председатель Учебного комитета Московского Патриархата архиепископ Верейский Евгений, епископ Бронницкий Феофилакт и более двухсот клириков епархии. Во вступительном слове Преосвященный архиепископ Алексий поздравил Его Святейшество с избранием на Московский Патриарший престол и выразил радость в связи с тем, что одним из первых визитов Святейшего Патриарха Кирилла стал визит в Тульскую епархию. Предстоятель Русской Церкви поблагодарил Преосвященного архиепископа Алексия и тульское духовенство за большую работу, которая проводится в епархии. В последние годы здесь было открыто много храмов и монастырей: сегодня в епархии действуют 146 приходов, на которых служат 231 священник и 25 диаконов. Открыта 71 воскресная школа, где учатся более двух тысяч детей. На Тульской земле про- - ходят такие важные мероприятия, как Рождественские и Хомяковские чтения. 09

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В прошлом году туляки встречали в своем городе участников крестных ходов Иерусалим - Москва и Ростов-на-Дону - Москва. Святейший Патриарх также отметил Всероссийский историко-патриотический детский собор «Не меркнет слава поля Куликова», который был проведен в связи с 628-летием Куликовской битвы. Во второй половине минувшего года под председательством правящего архиерея прошло собрание духовенства, благочинных, а также наместников и настоятельниц монастырей. Его Святейшество упомянул и о социальном служении - окормлении больниц, трудах сестер милосердия, работе с многодетными семьями, которая ведется в епархии. Святейший Патриарх Кирилл отметил деятельность Тульской Духовной семинарии и Тульской православной классической гимназии, которая, как он подчеркнул, хорошо известна во всей Русской Православной Церкви. Он высоко оценил работу богословского факультета Тульского университета, а также обратил внимание на положительное значение молодежного движения и деятельности миссионерского центра. «Все это говорит о том, что Тульская епархия живет полноценной жизнью, развивается; она представляет собой пример хорошей нестоличной епархии с активной литургической и иной деятельностью», - сказал Предстоятель Русской Церкви. Основной темой выступления Его Святейшества стала роль Церкви в жизни общества и прежде всего пастырское служение в современном мире. Святейший Владыка подчеркнул, что история Русской Церкви в дореволюционное время, а также в годы советской власти содействовала формированию определенных стереотипов пастырской деятельности. «Народ в стране был православный: аосолютное сольшинство людей было связано с Церковью, хотя бы один раз в год они причащались, - сказал Первосвятитель. - Поэтому одной из главных задач Церкви было строить храмы, чтобы столь многочисленные православные верующие могли посещать богослужения... Так сформировалась идея прихода. Само это слово подразумевает, что люди в храм приходят. Сформировался и определенный образ действий священника: он находится в Во время встречи с духовенством в здании администрации Тульской области 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4 • 20

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

храме и ждет, когда к нему придут прихожане. И поскольку почти все были верующими, раз в неделю в церкви приходило немалое число людей. Такая схема Функционировала в рамках замечательной во многом традиции, которая предполагала практически абсолютную религиозность народа. Но потом произошла революция, начались гонения на веру, были закрыты храмы и монастыри, народ был оторван от Церкви. Люди в те дни продолжали приходить в оставшиеся открытыми храмы, но многие не могли делать это открыто, так как опасались, другие же, несмотря ни на что, всетаки посещали церковь. И эти немногочисленные храмы были переполнены, что опять создавало иллюзию некоего благополучия, хотя на самом деле общество было оторвано от веры и Церкви». Когда же наступили новые времена, одной из первых задач Церкви стало строительство и восстановление храмов, и многое за прошедшие двадцать лет было сделано, подчеркнул Святейший Патриарх. Такой вывод можно сделать в том числе и из статистических данных по Тульской епархии. При этом Предстоятель Русской Церкви отметил, что до настоящего времени сохраняется традиция воспринимать храм как место, куда люди находят дорогу сами. «Каждый священник считает, что главная его задача заключается в том, чтобы совершать богослужение и проповедовать. Предполагается, что народ придет и заполнит храмы. Пока это происходит во многом еще и потому, что храмов у нас недостаточно, особенно в крупных городах. Ведь для того чтобы вести пастырскую работу, нужно знать свою паству, а разве возможно знать всех прихожан Храма Христа Спасителя в Москве? Но священнику необходимо знать своих прихожан, а для этого должно умножиться количество храмов. Но чтобы во все эти храмы пришел народ, требуются действия и с нашей стороны». По словам Его Святейшества, согласно статистике, сегодня около восьмидесяти процентов населения страны крещены в православной вере, из них около шестидесяти процентов готовы назвать себя православными, однако храмы регулярно посещает лишь около десяти процентов, что делает крайне актуальной миссионерскую работу в рамках каждого православного прихода, и нужно обратить внимание на те семьдесят процентов людей, которые крещены, но к Церкви отношения не имеют. «Вот сегодня в Тулу приехал Патриарх, и кафедральный собор во время богослужения был переполнен, - сказал Первосвятитель. - Такая картина создает ощущение благополучия. Но это очень опасная иллюзия: в Туле полмиллиона населения, и если хотя бы шестьдесят процентов из них называют себя православными, то сколько же человек должны были принять участие в нашей общей молитве? Так что картина 4 2 0 0 9 • ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

совсем не такая благополучная, как нам кажется». Это неблагополучие острее всего ощущают священники на бедных и малолюдных деревенских приходах, подчеркнул Святейший Владыка. Его Святейшество также напомнил присутствовавшим о появляющихся время от времени публикациях, в которых проводится мысль, что Русская Церковь сегодня обрела очень сильное положение в обществе. При этом ставятся вопросы: почему же в стране не сокращается количество разводов и абортов, почему не все благополучно с общественной нравственностью, почему не снижается число преступлений? «Разве в советское время тему общественного благополучия или неблагополучия связывали с Церковью? Нет. Потому что в сознании общества Церковь была лишь местом, где люди встречаются и вместе молятся, но в сознании большинства людей Церковь не имела никакого отношения к обществу, к жизни народа, - сказал Святейший Патриарх Кирилл. - Однако за последние двадцать с лишним лет произошло, может быть, самое главное: люди начали связывать свою жизнь, свое благополучие, нравственное здоровье страны с Русской Православной Церковью. Какая же колоссальная ответственность теперь лежит на нас!» По мысли Святейшего Владыки, деятельность Церкви теперь нужно оценивать не только по числу действующих храмов и монастырей, но и по влиянию, которое Церковь оказывает на жизнь людей и общества, в том числе в таких сферах, как профилактика преступности, сохранение семей, защита жизни нерожденных младенцев. «Вот по каким показателям мы должны сегодня оценивать свою деятельность, иначе общество разочаруется в Церкви», - заметил Его Святейшество. Святейший Владыка подчеркнул, что неправильно по-прежнему воспринимать приход как место, куда люди приходят сами. Первосвятитель напомнил о евангельском призыве Христа: Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28, 19), акцентировав внимание на том, что это призыв к активному действию, который далеко не всегда выполняется священниками. Многим из них свойственны успокоенность и сознательное ограничение крута пастырских забот нуждами своего прихода, то есть, по сути, они занимаются работой с людьми, которые уже пришли в Церковь. Предстоятель призвал духовенство не оболыщаться «иллюзией благополучия» и не считать, что переполненные по церковным праздникам храмы освобождают священников от долга миссионерства. «Миссионерская работа отличается от пастырской тем, что пастырская работа может и не предполагать движения навстречу людям, - сказал Святейший Патриарх. - Пастырским служением занимаются иноки и монашествующие в монастырях, к которым обра- 32 ЖУРН А Л МОСКОВ СКОЙ ПАТРИАРХИИ щаются паломники, и многие священники, к которым приходят люди, но если мы хотим научить людей, а сегодня это необходимо, - нужно идти к народу». Его Святейшество подчеркнул необходимость совершать свое служение с искренней верой и желанием помочь людям. «Слово священника звучит неубедительно, если оно не подкреплено живой верой и внутренней молитвой, поэтому одна из первых задач священника - хранение живой веры и связи с Богом», - сказал Святейший Патриарх, напомнив, что к искренним и чистым в своей вере священникам обычно приходит много людей. Для того чтобы идти к людям и говорить с ними, нужно иметь внутреннюю силу, а внутренняя сила связана с реальным религиозным и молитвенным опытом, отметил Предстоятель Русской Церкви. Именно поэтому, подчеркнул Святейший Владыка, сегодня самым важным приоритетом является внутренняя, духовная, молитвенная жизнь. Говоря о направлениях миссионерской работы, Святейший Патриарх выразил убеждение, что основной точкой приложения сил должна быть школа. Он назвал важным приоритетом воспитание молодежи. Святейший Патриарх Кирилл напомнил расхожее мнение, что за молодыми будущее, отметив при этом: «Однако нельзя говорить, что одно поколение имеет какие-то преимущества перед другим - ценность человеческой души от возраста L* 0 09

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

не зависит. Неправильно считать, что ценность души молодого человека больше, чем ценность души человека, находящегося перед лицом смерти. И в этом смысле подрастающее поколение пред лицом Божиим не обязательно будет более ценным, чем поколение предыдущее». Тем не менее, подчеркнул Первосвятитель, важно нести слово о Христе молодым именно для того, чтобы изменилась жизнь народа, поэтому работа с детьми и молодежью является приоритетной. Его Святейшество назвал сложными, но решаемыми вопросы, касающиеся взаимодействия Церкви и школы, вне зависимости от того, достигаются ли какие-то формальные соглашения в этой области. «Я знаю, что в очень многих епархиях преподаются "основы православной культуры", , ведутся факультативы в школах, действует система воскресных школ. Но самое важное, чтобы в результате взаимодействия Церкви с молодежью и со школой 4 2 9 сердца детей и молодежи обращались к вере», - отметил Предстоятель. Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что нужно научиться вести правильный разговор с молодыми людьми. Это не всегда легко дается духовенству, в том числе и в силу того, что священники заняты на приходах, они действительно ведут большую пастырскую работу. Поэтому очень важно привлекать к работе с молодежью мирян. Следует организовать обучение мирян, считает Святейший Владыка. Он отметил, что очень большим потенциалом обладает учительский корпус, многие из учителей готовы работать с молодежью, им только нужно дать соответствующие знания. Среди задач, которые нужно решать на уровне прихода, идя навстречу людям, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал социальное служение, работу с одинокими людьми. «Мы должны уяснить, что не только суббота, воскресенье и праздники - рабочие дни для священника, - сказал Святейший Патриарх. - А почему бы не оставить понедельник для встреч с одинокими пожилыми людьми, вторник - для встреч с молодежью, среду, например, - с молодыми людьми, которых называют "неблагополучными", и так далее». «Если ядром приходской жизни будет богослужение и молитва, а вокруг него будет формироваться образовательная и социальная деятельность, то приходы у нас станут центрами не только богослужебной, но и общественной жизни», - подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Кирилл отметил, что надо переосмыслить работу приходских советов, и призвал общины создавать попечительские советы из числа собственных активистов. Создание советов, в которые войдут представители местной интеллигенции, образования, бизнеса, местных властей, будут весьма перспективными с точки зрения совершенствования миссионерской деятельности. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ! ПАТРИАРХИИ 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

С этой же целью необходимо расширять штатное расписание прихода. В него должны быть включены не только священник, диакон и регент, но и катехизатор, социальный работник, миссионер. Это ставит дополнительные задачи перед учебными заведениями Русской Православной Церкви. Богослужения являются центральной частью церковной жизни, однако активная миссионерская работа с разными группами потенциальных прихожан сегодня тоже чрезвычайно важна для Церкви. «Если эта работа будет успешной, то в Церковь придут люди, которые называют себя православными, но пока не ходят в храмы», - сказал Святейший Владыка. 34 ЖУРНАЛ Haipaapy КИРИ.L1 Особое внимание Святейший Патриарх Кирилл уделил монастырям. Отметив, что в настоящее время в Русской Православной Церкви насчитываются сотни монашеских обителей, он сказал: «Монастыри - очень важные центры духовной жизни. Благочестивый народ наш устремляется в монастыри, чтобы получить духовную поддержку. И я думаю, что во многом благодаря монастырям меняется атмосфера в Церкви и в обществе. Но всякая ли монашеская обитель является центром духовной жизни? Для меня это большой вопрос. Я имею личный опыт управления епархией и могу сказать, что далеко не в каждом монастыре цариг духовное благополучие. Очень часто монастырское начальство стремится к тому, чтобы решить какие-то материальные вопросы, - многое необходимо восстановить, построить, отремонтировать, позолотить, насыпать дорожки, посадить цветы, устроить подсобное хозяйство. Все это нужно, но очень важно, чтобы монашествующие люди не превращались просто в работников, когда исполнение хозяйственных послушаний заслоняет самое главное - духовную жизнь человека. Поэтому работа в монастырях по воспитанию молодых монашествующих и послушников очень важна, и у нас есть прекрасные примеры такой работы. Но, к сожалению, повсеместной заботы о духовном состоянии монашествующих мы не имеем. Поэтому считаю большой и важной задачей Церкви усилить духовную составляющую монастырской жизни». В своем Слове Предстоятель также остановился на ряде других важных вопросов пастырской деятельности в современном обществе. В заключение своей речи он отметил, что в нашем обществе, где существует разделение по социальному, возрастному, национальному признаку, Церковь должна быть объединяющим началом, и в Церкви эти различия должны стираться. «От того, какой будет Русская Церковь, во многом зависит облик России», - сказал Святейший Патриарх. После выступления Его Святейшество ответил на многочисленные вопросы священнослужителей, участвовавших во встрече. МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4 20 0g

В тот же день Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в совместном заседании президиума Государственного совета России и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. Приветствуя участников заседания, Президент Российской Федерации Д. А. Медведев сказал, что это первое совместное заседание. На нем представители государственной власти, религиозные лидеры, общественные, культурные, научные деятели должны рассмотреть проблемы нравственного развития общества и воспитания подрастающего поколения. «Мы ценим огромную просветительскую работу, благотворительную деятельность, совершаемую религиозными организациями России», - отметил Д. А. Медведев. По словам Президента, молодежь, составляющая чуть больше четверти населения страны, нуждается в пристальном внимании со стороны государственных, социальных институтов. «Роль религиозных организаций в охране духовного здоровья, нравственности наших молодых, наших юных сограждан, вне всякого сомнения, очень высока», - убежден Президент Российской Федерации. «Утрата нравственных ориентиров стала причиной пьянства и наркомании среди молодежи», - заявил глава Российского государства, добавив, что «утрата нравственных ориентиров привела и к падению авторитета семьи, что повлияло самым отрицательным образом на демографическую динамику нашей страны». Во время совместного заседания президиума Государственного совета России и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Разработкой методов борьбы с наркоманией и алкоголизмом, профилактикой пагубных привычек, пропагандой здорового образа жизни нужно заниматься сообща, полагает Д. А. Медведев. Особое внимание он обратил на утверждение в обществе традиционных семейных ценностей. «Крепкая семья - это наиболее благотворная, лучшая среда для детей», - отметил Президент России. Напомнив, что текущий год в России и в странах Содружества Независимых Государств объявлен Годом молодежи, Д. А. Медведев обозначил три приоритета в работе с подрастающим поколением: создание условий для самореализации молодых людей на основе творческой деятельности; взаимодействие религиозных организаций и государства в де- 4 2 009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ле духовной поддержки молодежи в условиях экономического кризиса, пресечение экстремизма, воспитание молодежи в духе патриотизма с целью сохранения единства России. Далее к членам президиума Государственного совета России и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. ВЫСТУПЛЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА СОВМЕСТНОМ ЗАСЕДАНИИ ПРЕЗИДИУМА ГОССОВЕТА И СОВЕТА ПО ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ С РЕЛИГИОЗНЫМИ ОБЪЕДИНЕНИЯМИ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Многоуважаемый Дмитрий Анатольевич! Уважаемые участники заседания! Сегодня мы обсуждаем проблемы моло- Когда я в школьные годы писал на экзадежи. И я не побоюсь сказать, что, по больмене сочинение, мне предложили раскрыть шому счету, тема нашего заседания - это булибо какую-то литературную тему, либо дущее России. взять свободную тему, которая звучала так: Сегодня страна нуждается в обновлении, «Неразрывные связи поколений - бессмерв инновационном развитии. Но инновации тие нашего народа». Прошло уже столько немыслимы без поддержки одаренных и желет, а я все еще помню это, настолько тема лающих трудиться молодых специалистов. связи поколений всегда была важна для на- Россия всегда была богата умными и талантшего общества. И вот для того, чтобы не быливыми людьми. И наша задача - привлечь ло этих разрывов в истории, так важна связь творчески мыслящую молодежь к созидапоколений. нию лучшей жизни именно в нашей стране, Важно, чтобы мы умели жить вместе, неа не за ее пределами. Как верно заметил Десмотря на все различия, несмотря на сущестнис Иванович Фонвизин, «молодой человек вование в стране и мире экономических, соподобен воску». Именно поэтому поддержциальных, политических и прочих проблем. ка молодых людей не должна сводиться ис- Бесспорно, нам не следует игнорировать ключительно к материальной помощи, хотя участки повышенного напряжения в общеона тоже значима. Гораздо важнее воспитать ственной жизни. Так, во многих местах ненастоящего человека, воспитать личность - просто складываются отношения между самостоятельную, думающую, трудящуюся местным населением и приезжими из друи понимающую, что такое долг и что такое гих регионов и стран. Это происходит прежнравственность. де всего в силу неодинакового менталитета, Свойственный молодым максимализм различного культурного уровня, расходяне позволяет мириться с недостатками окщихся представлений о нормах поведения. ружающего мира: равнодушием, корыс- Представляется, что выход - в большей сотью, моральной скудостью. Это ведет к циальной адаптации приезжающих. Необобособлению груп молодежи, и вот само по себе это обособление может содействоходимо обучать их русскому языку, знакомить с нашей культурой, вовлекать в росвать тому, что молодежь становится легкой сийскую общественную жизнь, знакомить с добычей преступных и экстремистских религиозными традициями нашей страны. группировок. Для того чтобы наша исто- Так мы сможем во многом содействовать рия никогда больше не знала разрывов, разрешению этой проблемы. расколов, революций, надо крепить един- Другой важной проблемой является этство поколений, которое есть залог единстническая преступность, которая часто связава России. на с попытками монополизировать в рамках 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХ и и 4 • 2009

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

определенного этноса тот или иной вид бизне найдешь - высоких профессионалов, муднеса. Нет ничего плохого в том, что люди той рецов, философов, артистов. Однако все эти или иной национальности имеют предраслюди - преступники. положенность к той или иной деятельности. Школа должна перестать быть местом, Плохо, когда в эту деятельность не допускакуда иные родители просто боятся отдавать ются представители иной национальности и детей! Еще апостол Иаков предостерегал когда защита своих национальных интерепервых христиан. Не многие делайтесь учисов, связанных с бизнесом, превращается в телями, зная, что мы подвергнемся большеборьбу с инородцами. Это нередко провоциму осуждению (Иак. 3, 1). Не работа, а именрует, как вы знаете, неадекватную радикально служение педагога должно пользоваться ную реакцию местного населения. в обществе почетом и быть закрыто для лю- Констатируя эти вещи, нужно понимать дей некомпетентных и черствых сердцем. природу их происхождения, ведь совершен- Но в формировании современного челоно очевидно, что здесь не только разница в века должна участвовать не только школа. культуре, но и разница в жизненной психо- Очень часто определяющее влияние на него логии, системе ценностей, а все эти различия имеют средства массовой информации. Их лежат в сфере духовной жизни человека. Но руководителям и журналистам необходимо нужно совершенно ясно и определенно гопомнить о взаимозависимости людей в обворить сегодня нашей молодежи и всему наществе, а следовательно, об их ответственношему обществу: насилием, погромами, прости друг перед другом. Даи bor, чтобы чувстпагандой экстремистских лозунгов невозво социальной ответственности, особеннс можно решить ни одну проблему: перед юными согражданами, изменило ду- Мы попытались построить справедлиховный климат в наших газетах и журналах, вое общество в нашей стране через этот исв интернете, на радио, а главное - на телевиторический разлом, через насилие, через дении. гражданскую войну. Но весь мировой опыт Воспитание молодого поколения должпоказывает, что через конфликты и борьбу но стать общенародным делом. Создание усневозможно строить и созидать справедлиловий для счастья молодых - задача общевое и консолидированное общество. Раны национального масштаба, требующая совзаживают очень долго. Совершенно очевидместных усилий власти, педагогики, науки, но, что вражда, экстремизм, ненависть к люкультуры, религиозных общин и всех слоев дям другой национальности и другой веры нашего общества. Русская Православная не имеют никакого религиозного оправда- Церковь, равно как и другие религиозные ния, сколько бы они ни прикрывались псевобщины, может сыграть в этом деле далеко допатриотическими и псевдорелигиозными не последнюю роль. Ведь у государства и у лозунгами. И я думаю, что очень важная за- Церкви в значительной степени один народ, дача религиозных общин - ясно говорить об и все, что волнует народ, волнует и Церковь. этом своим членам. Задачи совместной работы по воспита- Святые отцы подчеркивали важнейшую нию молодежи должны, на мой взгляд, опрероль воспитания для всей дальнейшей жиз- деляться и решаться через системный диани человека. Цель воспитания - это раскры- лог религиозных организаций, государства тие данного Богом нравственного идеала, и общества. Нам необходимы не только кондостижение человеком совершенства. Обра- ференции, «круглые столы» и дискуссии в зовательный процесс без воспитания - это СМИ, но и создание механизмов для подгото же самое, что тело без души. Бессмыслентовки решений общенационального масны усилия педагогов, не радеющих о воспи- штаба. тании молодежи. Даже самые полезные зна- Нужна также поддержка молодежных ния невоспитанный, безнравственный челоорганизаций и инициатив, в том числе в век легко может обратить во вред себе и оксферах патриотической и общественной раружающим. Мне приходится иногда посеботы, нравственного и духовного самовосщать места заключения. Поражаешься ин- питания, научного и культурного творчесттеллектуальному потенциалу заключенных, ва, спорта, содействия охране правопорядка. просто академия наук какая-то, кого только Лучший способ борьбы с экстремизмом - 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПІТЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

дать молодым людям настоящее дело, помочь им в оудущем взять в свои руки свою судьбу и судьбу нашей экономики, политики, науки, культуры. Самое главное в воспитании - пример жизни самого воспитателя. Сегодня молодежь смотрит на нас с надеждой. Не обманем ли мы ее ожидания? Я думаю, мы должны понимать, насколько важен фактор личного примера. Возьмем понятие духовного отца в Церкви - ведь духовный отец, духовник оказывает воздействие на душу человека не потому, что подбирает правильные слова, а потому, что он является примером, реальным авторитетом. Вот когда у нас все преподаватели в школе будут являть реальный пример и авторитет, тогда, конечно, многое изменится. Речь идет не только о школе, но и об армии, о трудовых коллективах. Понятие наставничества связано с понятием неформального лидерства, опирающегося на личность человека. Очень важно нашему старшему поколению действительно стать примером для молодых, хотя, конечно, и старшее поколение подвержено воздеиствию негативных факторов, которые разрушают нравственность. По итогам предварительного обсуждения темы сегодняшнего заседания религиозные лидеры нашей страны - члены Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации подготовили специальное заявление. Я надеюсь, что многие с этим заявлением ознакомились. Я считаю его очень своевременным и правильным. Считаю, что в нем подобраны правильные слова. И мне хотелось бы выразить пожелание, чтобы такого рода заявление было принято на нашем собрании, чтобы мы могли дать четкий сигнал о нашей общей готовности работать вместе. Благодарю вас за внимание. Членами президиума Государственного совета России являются губернатор Саратовской области П. Л. Ипатов; губернатор, председатель правительства Чукотского автономного округа Р. В. Копин; губернатор Ивановской области М. А. Мень; президент Республики Бурятии В. В. Наговицын; президент Республики Адыгеи А. К. Тхакушинов; губернатор, председатель правительства . Ханты-Мансийского автономного округа - Югры А. В. Филипенко. Членами Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России являются Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент; председатель Учебного комитета Московского Патриархата, ректор Московских Духовных школ архиепископ Верейский Евгений, руководитель Администрации Президента России С. Е. Нарышкин (председатель Совета), председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа муфтий И. А. Бердиев, председатель Совета муфтиев России муфтий Равиль Гайнутдин, ректор Российской академии государственной службы при Президенте России В. К. Егоров, глава Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви Езрас (Нерсисян), главный эксперт Научно-исследовательского института социальных систем- Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова А. А. Иг- 38 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 4•2009

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

натенко, митрополит Московский и всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви Корнилий, референт Управления Президента России по внутренней политике А. И. Кудрявцев (ответственный секретарь Совета), главный раввин России Берл Лазар, президент Российского университета кооперации, co- ветник первого заместителя руководителя Администрации Президента России на общественных началах М. В. Островский, председатель Российского объединенного союза христиан веры евангельской епископ С. В. Ряховский, начальствующий епископ Союза церквей евангельских христиан А. Т. Семченко, старший пастор, президент западно-россииского союза Церкви христиан - адвентистов седьмого дня В. Д. Столяр, председатель Центрального духовного управления мусульман России верховный муфтий 4 * 0 9 шейх-уль-ислам Талгат Таджуддин, заведующая кафедрой философии религии и религиоведения Санкт-Петербургского государственного университета М. М. Шахнович, заведующий кафедрой философии религии и религиоведения Московското государственного университета имени М. В. Ломоносова И. Н. Яблоков. Среди приглашенных членов Совета были архиепископ Костромской и Галичский Александр, архиепископ Тульский и Белевский Алексий, епископ Бронницкий Феофилакт. Вечером Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возвратился в Москву. По материалам сайта wow.patriarchia.ru ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Исторический очерк На территории Республики Татарстан, границы которой совпадают с границами Казанской епархии, христианство появилось в глубокой древности. Об этом свидетельствуют найденные археологами в захоронениях, городищах и селищах насольства, съезд всех булгарских племен принял в качестве государственной релитии ислам, но, несмотря на это на се территории продолжало жить достаточно большое количество христиан. Так, согласно летописям, в 990 году великий князь Киевский Владимир послал к булгарам миссионера КАЗАНСКАЯ ЕПАРХИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ тельные крестики и другие предметы христианской культуры. Однако в конце IX века территория Татарстана частично вошла в состав Волжской Булгарии, развитого государства на крайнем востоке Европы со столицей в городе Булгар, основу населения которого составляли булгары - приазовские языческие племена, подчинившие себе местные финно-угорские и тюркоязычные племена. В X веке, после приезда в Булгарию багдадского по- Марка Македонянина, рерии Евразии. С 1261 года везультатом деятельности кока в Золотой Орде действоторого стало крещение четывала Сарская и Подонская рех булгарских князей с сеепархия Русской Правомьями. Кроме того, один из славной Церкви, в которую древних памятников Булгавходили и православные ра, получивший название храмы, располагавшиеся в «Греческая палата», по мне- Волжской Булгарии. Резинию историков, был когдаденция правящего архиерея то православной церковью. располагалась в столице Зо- В XIII веке Булгария былотой Орды - городе Сарае. ла завоевана монголами во Казань впервые упоминаетглаве с Бату-ханом и вошла ся в летописи в 1276 году, в в состав Золотой Орды - связи с тем, что хан Менгукрупнейшего средневеково- Тимур отдал «Булгарскую и го государства на террито- Казанскую землю» в удел 40 * У М К О В КОЙ ПАТ Р 4.

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Панорама Казани Гравюра XIX века своему зятю, князю Смоленскому и Ярославскому Феодору, впоследствии канонизированному Русской Православной Церковью. В 1445 году в северных пределах Волжской Булгарии было образовано Казанское ханство со столицей в Казани, где исповедовался ислам, принятый Золотой Ордой. Внутренняя и внешняя политика нового государства была весьма агрессивной: Казанское ханство проводило активную исламизацию проживавших на его территории коренных народов и народов соседних государств, захватывало в плен огромное количество русских людей и, кроме того, контролировало важнейший для России Волжский торговый путь. Для православного Русского государства такое соседство было опасным. В связи с этим первый русский царь, Иоанн IV, предпринял несколько дипломатических попыток посадить в Казанском ханстве своих ставленников, но после ряда неудач принял решение о необходимости взятия Казани. В 1552 году в верховьях Волги, в районе Углича, на берегу реки Свияги был со- 4 2 0 9 оружен деревянный городкрепость Свияжск, который на определенное время стал административным и торговым русским центром на востоке государства. Затем 150-тысячное русское войско осадило Казань и успешно штурмовало город. Казанский хан Ядигир-Магмет был взят в плен, впоследствии он крестился, получил имя Симеон и стал активнейшим союзником русского царя, за что даже получил во владение город Звенигород. Присоединение в середине XVI века к Российскому государству территории Среднего и Нижнего Поволжья привело к созданию Казанской епархии. Она была учреждена при митрополите Московском Макарии соборным определением от Запреля 1555 года. С этого времени началась новая эпоха - эпоха православной Татарии, ее активной христианизации. Первым святителем Земли Казанской стал архиепископ Гурий (Руготин, 1555- 1563, + 1563), до того бывший игуменом Тверского Селижарова монастыря. Он отправился в Казань с архимандритами Варсонофием и Германом и «наказной памятью»: в крещение неволею не приводить, обращаться с иноверцами кротко, с умилением, жестокостей им не чинить, а при необходимости освобождать их от суда воевод и наместников. Вскоре после кончины, в конце XVI века, архиепископ Казанский Гурий был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых. Под руководством русского мастера Постника Яковлева был реконструирован Казанский кремль, внутри которого был построен величественный Благовещенский собор. В Казани стали возводить православные храмы и монастыри. В конце XVI века вышел указ царя Феодора Иоанновича о ликвидации всех мечетей на Казанской земле за их ненадобностью. Запрет на строительство мечетей был снят только императрицей Екатериной I, после чего в Казани оыла построена первая каменная мечеть. Первоначально епархия включала территорию Казанского ханства и окрестных районов, завоеванных в 1552 году, а также Вятскую землю. В 1556 году, после завоевания Астрахани, в епар- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИ И 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Благовещенский кафедральный собор в Казанском кремле Фото начала ХХ века хию вошли все земли Среднего и Нижнего Поволжья, а во второй половине XVI - начале XVII века - вновь присоединенные территории Урала и Сибири. В дальнейшем территория Казанской епархии сокращалась. В 1602 году от нее были отделены земли Нижнего Поволжья, которые вошли в Астраханскую епархию, в 1620 году - Сибирь (Тобольская епархия), в 1657 Благовещенский кафедральный собор в Казанском кремле Современный вид году - Вятская земля (Вятская епархия). В первой половине XVIII века Казанская епархия включала в основном территории Казанской и Уфимской губерний, созданных царем Петром

1. В 1780-е годы границы епархий стали приводиться к границам новых губерний, созданных по указу императрицы Екатерины II, и к середине 1790-х годов Казанская епархия включала Ка- 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ занскую и Симбирскую губернии, а с 1832 года, после создания Симбирской епархии, - только Казанскую губернию. Значительная часть территории нынешнего Татарстана в XIX - начале ХХ века входила в состав других епархий: Вятской (Елабужский, Менделеевский и Агрызский районы), Самарской (Бугульминский, Лениногорский, Альметьевский, Бавлинский, Ютазинский районы,) Симбирской (Буинский, Дрожжановский районы), Уфимской (Набережные Челны, Тука- Иконостас Благовещенского кафедрального собора

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Колокольный храм при Богоявленском соборе в Казани Фото начала ХХ века евский, Мензелинский, Сармановский, Азнакаевский районы). В первой половине 1920-х годов границы Казанской епархии были приведены в соответствие с новым административно-территориальным делением Поволжья, в ее состав вошли Татарская, Чувашская и Марийская АССР. В 1946 году была создана Чебоксарская и Чувашская епархия, в 1993 году - Йошкар-Олинская и Марийская, и с этого времени Казанская епархия включает только территорию Республики Татарстан. В дореволюционное время архиереи, управлявшие Казанско-Богородицкий монастырь Фото начала XX века Казанской епархией, носили титул «Казанский и Свияжский», кроме митрополита Ермогена (1589-1606, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси, священномученик, + 1612), титуловавшегося «Казанский и Астраханский» и митрополита Иоасафа (1674-1686, † 1686), имевшего титул «Казанский и Болгарский». В 1795-1831 годах Казанские архиереи имели титул «Казанский и Симбирский», в советское время до 1950 года - «Казанский и Свияжский», в 1944- 1958 годах — «Казанский и Чистопольский», с 1958 года — «Казанский и Марийский», а с 1993 года, в связи с М ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ образованием самостоятельной Марийской епархии, титул правящего архиерея изменился на «Казанский и Татарстанский». Пребывавший на Казанской кафедре с 1699 по 1724 год митрополит Тихон (Воинов, † 1724) вел активную миссионерскую деятельность. С 1701 по 1795 год в епархии крестились 3683 черемиса, для новокрещеных было открыто семь церквей и инородческая школа. Много потрудился на ниве духовной миссии иеромонах Алексий (Раифский), позже настоятель Свияжского Успенского монастыря. К началу XIX века в Ка- 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Рака с мощами святителя Гурия Казанского Рака с мощами преводооных Ионы и нектария Казалоких в Петропавловской соборе 00oc0t 0/6 занской епархии насчитывалось 575 тысяч крещеных чувашей, мордвы, черемис, татар и вотяков. В 1744 году, после церковной реформы Петра I, Казанский Архиерейский приказ был преобразован в Панорама Казани Фото начала XX века Казанскую Духовную конмонастырь), два - второго систорию. По штатам 1764 класса (Спасо-Преображенгода Казанская епархия быский мужской и Казанскола причислена ко второму Богородицкий женский), классу. В ней было одиннадвосемь - третьего класса, цать штатных монастырей: другие монастыри были осодин - первого класса (Свитавлены заштатными (то яжский Успенский мужской есть существовали без казен-

8 0-0 и З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ 00 Чудотворный список Казанской иконы Пресвятой Богородицы XVII век ных дотаций, только на епархиальные средства). В 1782 году в епархии насчитывалось 1117 церквей (для сравнения: Московская епархия имела только 814). В 1799 году было создано Свияжское викариатство (в 1822 году отмененное), затем - Чебоксарское (1853), Чистопольское (1899), Мамадышское (1907). Все викарные епископы прожива- Крестовоздвиженский собор Казанско- Богородицкого монастыря ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ли в Казани, епископ Чистопольский был ректором академии, Чебоксарский - настоятелем Кизического Введенского монастыря, Мамадышский - Спасо-Преображенского. В их ведении находились «инородческие» приходы и миссионерская деятельность. Важнейшими событиями в жизни епархии были обретение в 1579 году чудотворной Казанской иконы Божией Матери, участие казанцев в ополчении Минина и Пожарского по благословению Патриарха Ермогена, бывшего Казанского митрополита, и всероссийское прославление Казанской иконы Божией Матери. По Рака с мощамв святителя Термана Казанского ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ИАРХИИ 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Успенский собор Свято-Успенского монастыря на острове Свияжск Собор в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на острове Свияжск преданию, обретение этой иконы произошло 8 июля 1579 года, при архиепископе Казанском и Свияжском Иеремии (1576-1581). Тогда по Казани прошел страшный пожар, после которого дочери казанского купца Онучина девятилетней Матроне во сне явилась Пресвятая Богородица и открыла, что под развалинами их дома находится Ее чудотворный образ, зарытый исповедниками христианства еще при татарском владычестве. После троекратного явления Пресвятой Богородицы Матроне 8 / 21 июля икона была найдена в указанном месте. Обретенный образ был перенесен в близрасположенный храм во имя Святителя и Чудотворца Николая. В обретении и перенесении иконы участвовал почитаемый в Казани священник Ермолай, который вскоре принял постриг с именем Ермоген в Московском Чудовом монастыре, а 1589 году был хиротонисан во епископа и назначен на Казанскую кафедру. Это был будущий Патриарх Московский и всея Руси Ермоген. После молебна икону крестным ходом перенесли в Благовещенский собор Казанского кремля. В скором времени через этот образ были явлены многочисленные чудотворения. Отец Ермолай написал новоявленной Казанской иконе Божией Матери тропарь «Заступнице Усердная», ныне известный всей России, а позже составил «Сказание о чудесах Казан- Остров Свияжск 46 ЖУРНАЛ МОСКО вСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4 2 00 9

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Фреск Успенском соборе Свято-Уся нского мецасты ХИ вс Список чудотворної Грузинской иконы Божией Матери ской иконы». С иконы был снят список, который вместе с описанием совершаемых от нее чудес был отправлен государю Иоанну IV. Тот повелел соорудить на месте обретения иконы храм в честь новоявленного образа и основать Казанский женский монастырь, что и было сделано отцом Ермолаем. Первой инокиней обители стала Матрона, принявшая монашеский постриг с именем Мавра. Подлинник иконы был перенесен в Казанско-Богородицкий монастырь и находился там до 29 июня 1904 года, когда несколько грабителей во главе с неким Чайкиным забрались в собор, привлеченные драгоценными украшениями ризы. Святотатцев поймали, но ни ризы, ни самого чудотворного образа при них уже не было. Главный грабитель не раз уверял, будто ризу они распилили и продали ювелирам, а икону бросили в печку, чтобы проверить, в самом ли деле она чудотворная. Было это в доме купца Шев- Чудотворная Смоленская Седмиезерная икона Божией Матери лягина в Академической слободке Казани. Многолетнее следствие и сопоставление противоречивых показаний грабителей тогда ни к чему не привели, и судьба чудотворной иконы доныне неизвестна. После святителя Ермогена Казанскую кафедру возглавил митрополит Казанский и Свияжский Ефрем (1606-1613, + 1613), пославший в 1612 году ополчению Минина и Пожарского список с Казанской иконы Божией Матери. Архиепископ Казанский и Свияжский Филарет (Амфитеатров) Эта чудотворная икона поистине являлась заступницей и охранительницей России на протяжении ее дальнейшей истории. Из множества икон Божией Матери ни одна не была распространена в таком количестве списков, как Казанская. Особо же чтимыми являются три чудотворных образа, которые пребывают: один - в Казанско-Богородицком монастыре, другои - в Казанском соборе на Красной площади в Москве и третий - в Казанском соборе в Петербурге. 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Казанская Духовная академия Фото начала ХХ века Казанская Духовная семинария Фото начала ХХ века В 1613 году митрополит Казанский и Свияжский Ефрем венчал на царство изоранного Земским Собором первого царя из Дома Романовых Михаила Феодоровича. Подпись митрополита Ефрема стоит под Уложенной грамотой об избрании на царство первой. В 1654 (по другим данным в 1656) году избавлением Казани от эпидемии чумы прославилась Смоленская Седмиезерная икона Божией Матери, в 1660-егоды Свияжск и Казанский край спасла от морового поветрия Грузинская икона Божией Матери. Дальнейшая история православной Татарии связана с активной деятельностью Казанской епархии. В иерархическом отношении Казанская епархия, относившаяся к Московской митрополии, заняла среди восточно-русских епархий третье место после Москвы (митрополии) и Новгорода (архиепископии). Это было связано прежде всего с активной образовательной и миссионерской деятельностью, которую проводили ее священнослужители. В 1723 году была открыта Казанская славяно-латинская школа, преобразованная в 1732 году в Казанскую Духовную семинарию. В 1798 году в Казани открылась Духовная академия, но первая попытка ее создания не удалась, и в 1818 году она вновь была преобразована в семинарию. Вновь Духовная академия была открыта в 1842 году. Одной из основных целей деятельности епархии была катехизация нехристианского населения Татарии, поэтому проводилась активная работа по открытию православных церквей и школ для новокрещеных и инородцев. В 1731-1764 годах в епархии действовала Контора новокрещенских дел, благодаря миссионерской деятельности которои оыла катехизирована основная часть чувашей, удмуртов и марийцев. При архиепископе Казанском и Свияжском Амвросии (Протасове, 1816- 1826, † 1831) было открыто Казанское отделение Библейского общества для переводов Священного Писания на местные языки. В 1814 году на татарский язык был переведен Новый Завет, а в 1819 году - Книга Бытия. 11 апреля 1830 года приархиепископе Филарете (Амфитеатрове, 1828-1836, т 1857), ставшем впоследствии митрополитом Киевским и Галицким, была учреждена Инородческая Миссия. В 1847 году при Казанской Духовной академии был открыт переводческий комитет, в 1854 году - три миссионерских отделения. Действовали также двухгодичные миссионерские курсы при* Спасо-Преображенском монастыре, Казанское, Чебоксарское и Чистопольское 48 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4•2009

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Духовные училища, женское училище для дочерей священнослужителей Казанской, Вятской и Пермской епархий, Епархиальное женское училище с сиротским приютом. Во второй половине XIX века в епархии сформировалась и развивалась миссионерская и просветительная система. Ее создателем был Н. И. Ильминский, которого называли апостолом казанских инородцев. Основанное по его инициативе Братство святителя Гурия (1867) стало центром переводов Священного Писания и духовной литературы на языки народов России, а Казанская инородческая учительская семинария (1872) и Центральная крещено-татарская школа (1864), открытые благодаря его трудам, сформировали кадры национальной интеллигенции и духовенства чувашей, татар-кряшен*, марийцев, удмуртов, мордвы. В «ино- * Кряшены и татары-кряшены - тюркоязычная оощность, сложившаяся благодаря исповеданию болышинством ее представителей православного христианства. Воспитанники крещено-татарской школы Фото начала ХХ века родческих» приходах стали совершаться богослужения на родных языках прихожан. Все это привело к подлинной христианизации народов Поволжья, преодолению пережитков язычества. В 1909 году в епархии свыше полутора миллионов человек исповедовали Православие, действовало 18 соборных, 636 приходских, 37 домовых храмов, всего 739 церквей и 336 часовен, в которых служили 33 протоиерея, 770 священников, 279 диаконов, 770 псаломщиков. Были открыты 609 церковноприходских попечительств, 7 двухклассных и 470 одноклассных церковных школ, 225 школ грамоты, в них Н А Л М о й А АРХИИ 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Казани, а все остальные годы провел в тюрьмах и ссылках, вплоть до своей мученической кончины. Мученический венец приняли и все остальные архиереи, управлявшие епархией в 1918- 1937 годах, кроме архиепископа Казанского и Свияжского Афанасия (Малинина, † 1939). В 1937 году Казанское Епархиальное управление перестало существовать. В 1929 году были закрыты все монастыри, тогда же начались массовое закрытие Архиепископ Казанский и Марийский Иов (Кресович) обучались свыше 27 тысяч человек. В Казани действовали 5 мужских и 2 женских монастыря. К 1917 году в епархии насчитывалось 794 церкви, 27 монастырей, 419 часовен, духовенства белого - 1554 человека, черного - 202 монахини и 1601 монах. В 1917- 1918 годах Казанская Духовная консистория была преобразована в Епархиальный совет, а затем в Епархиальное управление. Архиепископ Казанский и Марийский Михаил (Воскресенский) Епархия в советский период После октябрьского переворота для Казанской епархии, как и для всей Русской Православной Церкви, наступили тяжелые времена. Уже в 1918 году были расстреляны более двадцати священников. Митрополит Казанский и Свияжский Кирилл (Смирнов, † 1937) только дважды, в 1920 и 1921 годах, смог побывать в Освящение Благовещенского собора в Казанском кремле 19 июля 2005 года ктия на месте мушенического подвига настоятеля и насельников Свято-Успенской Зилантовой обител 2008 год церквей и репрессии против духовенства. Всего в 1929- 1931 и 1937-1938 годах было расстреляно более ста священнослужителей и монашествующих, более семисот были отправлены в лагеря. Жертвами репрессий стали и многие сотни прихожан, выступавших против закрытия храмов. К 1939 году в Татарской АССР остались только два действующих храма - в Казани и Мензелинске. После 1938 года епархией управлял архиепископ 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4*2009

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Архислископ Казанский и Татарстанский Анастасий Андрей (Комаров, 1942- 1944, † 1955). В течение десяти лет кафедральным собором был единственный действовавший в Казани храм во имя Ярославских чудотворцев (на Арском кладбище). В 1944 году в стране началось некоторое возрождение церковной жизни, и к 1948 году на территории Казанской епархии уже действовало около сорока приходов, было восстановлено и Епархиальное управление. В 1947 году при архиепископе Казанском и Чистопольском Гермогене (Кожине, впоследствии митрополит Алеутский и Северо-Американский, † 1954) кафедральным собором стал Николо- Покровский храм Казани. Среди иерархов послевоенных лет особенно почитался верующими архиепископ Казанский и Чистопольский Сергий (Королев, + 1952), бывший епископ Пражский, вернувшийся в 1950 году из эмиграции и Панихида у могилы архиепискона сергия (Коредсва) 2007 год Закладка памятной капсулы в основание храма святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии 2005 год возглавлявший Казанскую епархию в течение двух лет (1950-1952). В первой половине 1960-х годов наступление властей на Русскую Церковь возобновилось. В 1960 году архиепископ Казанский и Марийский Иов (Кресович, 1953-1960, † 1977) был осужден по надуманному обвинению и приговорен к семи годам лишения свободы. В тот период количество приходов сократилось в Татарской АССР до пятнадцати, а в Петропавловский собор в Казани 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 51

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Успенский собор и малая звонница Свято-Успенского Зилантова монастыря Марийской АССР - до восьми. Другим почитаемым иерархом послевоенного периода был архиепископ Михаил (Воскресенский, 1960- 1975, + 1976), известный тем, что вместе с еще шестью иерархами подписал в 1961 году письмо архиепископа Ермогена (Голубева) с требованием пересмотра Положения об управлении Русской Православной Церкви, принятого под давлением светских властей, и проведения церковных реформ. Несмотря на различные Никольский собор в Чистополе 52 Ж У Р НАЛ МОСКОВ Троицкий собор в Свято-Успенском Зилантовом монастыре трудности этих лет, архиепископ Михаил не допустил закрытия ни одного храма в епархии. С 1975 по 1988 год епархией управлял епископ Казанский и Марийский Пантелеимон (Митрюковский, + 1993). При нем были зарегистрированы три прихода в крупных районных центрах, появилась возможность проводить реставрационные работы в действующих храмах. К концу 1988 года в Татарской АССР действовало 16 приходов, в Марийской АССР - 11 приходов. Казанская епархия сегодня В 1988 году началось активное возрождение право-

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

ялась 11 декабря 1988 года в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. До того как в 1989 году епархии был возвращен Петропавловский собор, в Казани действовало всего два храма. В 1991 году Русской Православной Церкви был возвращен Раифский монастырь, в 1994 году - Варваринская и Софийская церкви в Казани, в 1996 году - Свято-Вознесенский Макариевский мужской монастырь, Седмиезерная пустынь, Свияжский Свято- Успенский монастырь, Тихвинская и Евдокиинская церкви в Казани. Процесс возвращения некогда насильственно отчужденных храмов епархии продолжается по сей день. В настоящее время в епархии совершают служе- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ славной жизни в Татарстане. В это время на Казанскую кафедру определением Священного Синода был назначен настоятель Никольского кафедрального собора, секретарь Епархиального управления архимандрит Анастасий (Меткин). Его хиротония во епископа Казанского и Марийского состо- Свято-Вознесенская Макариевская пустынь ние 307 священников и 57 диаконов. В 22 благочиннических округах действует 227 приходов, восстановлено девять монастырей (семь мужских и два женских). Идет строительство новых и восстановление разрушенных храмов, в десяти приходах строятся новые храмы, а в 22 храмах идут восстановительные работы. В епархии выпускается семнадцать печатных периодических изданий. Постоянно выходят в эфир шесть православных теле- и радиопередач. Функционируют 22 православных интернетиздания, среди них официальный сайт Казанской епархии «Православие в Татарстане», сайт Казанской Духовной семинарии, а также информационно-просветительный сайт «Все о право-

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Всероссийская конферен в поликонфессионально обществе: история и современность» 22 июля 2005 года Православие Научно-практическая конференция «Сотрудничество науки и религии на пути решения современных проблем общества» 16 марта 2006 года укрепление православных традиций, православно-национального самосознания. Одной из самых распространенных форм социального служения является организация благотворительных столовых при монастырях и некоторых приходах епархии. Среди них - благотворительная столовая при Иоанно-Предтеченском монастыре в Казани, рассчитанная на ежедневное обслуживание ста человек, столовая прихода во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в поселке Храм-памятник иконы Спаса Нерукотворенного Образа в честь воннов, павших при взятии Казани в 1552 году славных постах и праздниках», которые поддерживаются силами сотрудников Епархиального управления. В конце 1990-х годов при Епархиальном управлении были созданы отделы по социальному служению, религиозному образованию и катехизации, работе с глухонемыми и слабослышащими людьми, с молодежью, информационно-издательский, миссионерский отделы, отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, по канонизации святых, по противодействию наркомании и алкоголизму, паломнический отдел, отдел по взаимодействию с учреждениями здравоохранения. Действует православное братство святителя Гурия, воссозданное в 1991 году в память о миссионерском братстве, существовавшем до революции. Братство создано при Богоявленском соборе в Казани. Целью его является православное просвещение, возрождение и Красный Ключ Нижнекамского благочиния, где ежедневно около сотни нуждающихся получают бесплатный обед. Нерегулярно, один-два раза в неделю, благотворительные обеды организуются в 42 городских и сельских приходах. В марте 2006 года в Казани была проведена научнопрактическая конференция «Роль религиозного просвещения в духовно-нравственном воспитании неслышащего человека». Участники форума приехали из Волго- 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4*20 0 9

и 3 ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Часовня во имя Всех святых, в Земле Казанской просиявших, при МВД Республики Татарстан Общегородской крестный ход в День народного единства града, Киева, Коломны, Львова, Москвы, Минска, Новосибирска, Пензы, Петербурга и Томска. В октябре 2006 года между Министерством социальной защиты Республики Татарстан, Казанской епархией и Духовным управлением мусульман республики было подписано совместное соглашение о духовном окормлении граждан пожилого возраста и инвалидов, проживающих в домах-интернатах. После этого к домам-интернатам были при- Подписание corranel о сотрудничестве мез УФС по контролю за оборотом наркотико Республики Татарстан Казанской спархией 1 марта 006 года Установка куполов на строящийся храм во имя Преподобного Сергия Радонежского в Казани 2008 год После подписания оглашения о взаимодействии ГУФСИН Республики Татарстан с Казанской епархией и Духовным управлением мусульман Татарстана 2007 год 0 0 9 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Духовенство спархии поздравляе деством Христовым дов по зрению креплены священнослужители епархии. 25 марта 2007 года под председательством руководителя Епархиального отдела по взаимодействию с учреждениями здравоохранения протоиерея Романа Модина состоялось учредительное собрание Ассоциации православных врачей Татарстана. 23 октября 2008 года было подписано соглашение о сотрудничестве между Министерством здравоохранения, Казанской епархией Русской Православной Церкви и Духовным управлением мусульман Татарстана. Опыт последних двадцати лет пастырского служения Церкви в больницах Казани и республики показал необходимость присутствия священника в больнице. Представители двух основных религий в Татарстане осуществляют и поддерживают в последние годы все проек- Владыка Анастаснії систьми на К православного общества глухих 56 жу р н M O п A T РИАРХ И ты сотрудничества с государством в социальной сфере. Поэтому вполне закономерно, что опыт их работы в медицинских учреждениях получил государственное признание. Следствием подписания соглашения стало начало работ по созданию на территории Республиканской психиатрической больницы имени В. Бехтерева православной часовни и мусульманской молельни. LLLF 2 0 9

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В 2006 году был создан отдел по работе с молодежью, который координирует взаимодействие православных молодежных общин. Отдел принимал участие в организации и проведении традиционного православного молодежного лагеря «Макариевские встречи». Сотрудники отдела привлекают молодых православных людей к участию в спортивных играх. Так, например, в спортивном комплексе Казанского автодорожного техникума еженедельно организуются волейболь- Воспитанники детского приюта при Раифском монастыре Владыка Анастасий с верующими сельского прихода ные матчи. Налажены контакты с Синодальным отделом по делам молодежи и соответствующими службами Пермской и Ижевской епархий. Доброй традицией стало ежегодное проведение фестиваля детско-юношеского творчества «Сретение», Пасхального фестиваля колокольного звона в рабочем поселке Алексеевское, в котором участвуют известные звонари России, а также благотворительных концертов «Рождественский дар Раифы» на святочной неделе. нятия в епархиальном лодежном лагере Волжский светилен» В сентябре 2007 года в Духовном управлении мусульман Республики Татарстан состоялась встреча представителей православной и мусульманской молодежи. Инициатором встречи выступил Епархиальный отдел по работе с молодежью, а организатором - Национальный благотворительный фонд «Булгар». Основной целью встречи было налаживание диалога между молодыми людьми, представляющими традиционные религии Татарстана, обсуждение насущных про- 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ блем современной молодежи, а также возможности совместного решения некоторых социальных проблем, напрямую связанных с подрастающим поколением. В епархии имеются два этнических благочиннических округа - кряшенский и чувашский, приходы которых окормляются духовенством, принадлежащим к этим народностям. Посещая эти приходы, правящий архиерей совершает в них богослужения на родном языке прихожан. Кряшенский Тихвинский приход в Казани за- ПА Т ИАРХИИ 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Рождественская елка вов-Епархиальном отделе религиозного образования и катехизации 200 Презентация книги Нового Завета на кряшенском яаыке 23 декабря 2005 года нимается издательской, а также переводческой деятельностью, осуществляя совместно с Российским библейским обществом переводы Священного Писания на кряшенский язык. Значимым событием 2007 года стала разработка сигнального варианта школьного учебника «История религий», который был предложен в качестве учебного пособия для школ России. 11 марта 2006 года было заключено соглашение о co- трудничестве между Казанской епархией и Управлением Федеральной службы России по контролю за оборотом наркотиков по Республике Татарстан. В марте 2007 года в Казани состоялось открытие Православного информационно-просветительского центра в приходе во имя святителя Варсонофия Казанского, который был создан Отделом Казанской епархии по противодействию наркомании и алкоголизму. Новый центр Рождественск елка для детей-сирот в Раифеком монастыре 2008 год призван помогать людям, страдающим от наркотической и алкогольной зависимости, в процессе их лечения и реабилитации, а также вести работу с их родственниками. 30 мая 2007 года состоялось подписание солащения о взаимодействии ГУФСИН Республики Татарстан с Казанской епархией и Духовным управлением мусульман Республики Татарстан в духовно-нравственном воспитании осужденных. Духовное образование Начало духовному образованию в епархии было положено в XVIII веке, когда в 1718 году была открыта школа для детей духовенства, которая в 1732 году была преобразована в Казанскую Духовную семинарию. В 1798 году в Казани открылась Духовная академия, но первая попытка ее созда-" ния не удалась, и в 1818 году она опять была преобразована в семинарию. Вновь 58 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4 • 2009

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Предсзавктели трад виционных резний во врехтя ветрууй с делегацией Республики Калмыкии 2006 год Духовная академия была открыта в 1842 году. Это была четвертая и последняя по счету Духовная академия в России. Вскоре она превратилась в крупнейший научный центр, сравнимый по своему масштабу с Казанским университетом. Как известно, в 1854 году знаменитый восточный разряд - факультет востоковедения Казанского университета был переведен в Петербург, но благодаря тому, что в Казанской Духовной академии открылось миссионерское отделение, Казань осталась вторым после Петербурга центром востоковедения в России. За семидесятилетнюю историю Казанской Духовной академии в ней преподавали многие выдающиеся ученые, некоторые из них оыли выпускниками столичных академий, но большинство работали в своей alma mater. Среди самых известных - философ В. И. Несмелов, церковный правовед И. С. Бердников, историк П. В. Знаменский, исламовед Г. С. Саблуков. ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Архиепископ Анастасні с главой Духовного управления мусульман России Равилем Гайнутдином и муфтием Гатарстана Гусманом Хазратом 21 шоля 2005 года При архиепископе Григории (Постникове, 1848- 1856, впоследствии митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский, і 1860) в фонды Казанской Духовной академии была передана древняя библиотека Соловецкого монастыря. В 1851 году был учрежден альманах «Православный собеседник», вокруг которого впоследствии сплотилась целая плеяда известных ученых: историки Е. А. Будрин, Ф. А. Курганов, А. А Царевский, П. А. Юнгеров, Великое освящен воды на реке Ка 2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Л. И. Писарев, В. А. Кренский, А. П. Щапов, правовед И. С. Бердников, этнографы, ориенталисты и миссионеры Н. Ф. Катанов, М. А. Машанов, Н. И. Ильминский, протоиерей Евфимий Малов, философ В. И. Несмелов и другие. Расцвету духовного образования способствовало пребывание на посту ректора Духовной академии в 1895-1900 годах Воспитанники детского приюта при Раифском монастыре епископа Антония (Храповицкого, + 1936), будущего Первоиерарха Русской Православной Церкви заграницей. Более восьмидесяти выпускников Казанской академии стали архиереями. Многим из тех, кто окончил Казанскую Духовную академию в XX веке, архиерейский сан принес тяжкие испытания и мученическую смерть за православную веру. Среди канонизированных в Соборе новомучеников и исповедников - последний ректор академии митрополит Анатолий (Грисюк, + 1938), ее выпускники архиепископ Варсонофий (Лузин, + 1937), архиепископ Виктор (Островидов, + 1934), архиепископ Гавриил (Аболымов, + 1958), архиепископ Герман (Ряшенцев, + 1937), архиепископ Гурий Пасхальный крестный ход в Свято-Успенском Зилантовом монастыре 60 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4 • 2009

и з ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ (Степанов, + 1938), епископ Поасаф (Удалов, + 1937), архиепископ Иоанн (Поярков, + 1933), епископ Иов (Рогожин, † 1933), архиепископ Ириней (Шульмин, + 1938), архиепископ Иувеналий (Масловский, † 1937), епископ Симеон (Шлеев, † 1921), епископ Феодор (Поздеевский, † 1937) и другие. Казанская Духовная академия сыграла важную роль в истории братских Поместных Православных Церквей. Здесь училось немало - рам во имя святого раведного Иоанна бронштадтского Казанской Суховной еминарии ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Комплекс зданий и храм Казанской Духовной семинарии Ковчег с мотами САНТИМОГО СВЯТОГО преподобного Таврілн Седмиезерногов семинарском храме Во время заседапия ученого совета Казанской Духовной семинарии иностранных студентов: арабов, греков, южных славян - православных жителей Австро-Венгрии, Болгарии, Греции, Сербии, Османской империи, Черногории, Японии. В отличие от Казанской Духовной семинарии академия была учебным заведением всероссийского масштаба. По приблизительным подсчетам, в начале ХХ века каждый шестой архиерей Русской Православной Церкви был ее выпускником. После 1917 года, принесшего тяжкие испытания нашему отечеству, декретом Совнаркома «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» богословские школы в России были практически уничтожены. Церковным и религиозным обществам запрещалось владеть собственностью, поэтому духовные школы, существовавшие на средства Святейшего Синода, потеряли финансовую основу, а специальные богословские школы могли создаваться только заново, без предоставления им денежных средств и без права пользоваться учебными помещениями прежних академий, семинарий и духовных училищ, которые подлежали конфискации. Высшее Цер- 4 2 0 0 9 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Занятия в библейском классе семинарии ковное Управление своим указом от 1 ноября 1918 года вынуждено было констатировать, что не располагает средствами для содержания Духовных учебных заведений. Однако их профессура предпринимала попытки в той или иной форме сохранить православные школы. Под угрозой прекращения существования Казанской Духовной академии ее совет, испросив благословения Священноначалия, был готов к тому, чтобы преобразоваться в богословский факультет Казанского университета. Но как и в Петрограде, большевицкие власти не допустили слияния Казанской академии с университетом, и положение ее стало ухудшаться с каждым днем. В марте 1921 года двадцать преподавателей академии во главе с ректором епископом Чистопольским Анатолием (Грисюком, впоследствии митрополит Одесский и Херсонский, священномученик, † 1938) были арестованы за нарушение декрета об отделении Церкви от государства. Епископа Анатолия перевезли из Казани в Москву и заключили в Бутырскую тюрьму, остальных В дореволюционном фане семинарскої библиотеки преподавателей освободили, приговорив к одному году в концлагере условно. Но уже в ноябре того же года академическая корпорация организовала в Казани Богословский институт во главе с профессором Казанской академии протоиереем Н. В. Петровым и его помощником архимандритом Варсонофием (Лузиным). Коллегия Татарского Наркомпроса зарегистрировала институт, но просуществовал он менее года. В 1990-х годах прошлого века вновь встал вопрос о создании духовной школы в В издательском отделе семинарии Воспитанники Духовной школы за богослуженнем 62 ЖУРНАЛ М О С КО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4•2009

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Казанском крае. В 1997 году Священным Синодом Русской Православной Церкви было принято решение об открытии Казанского Духовного училища, которое в 1998 году было преобразовано в Духовную семинарию - высшее духовное учебное заведение с пятилетним сроком обучения. Ректором семинарии со дня ее возрождения является архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий. Казанская Духовная семинария - единственное в В 1999 году решением Священного Синода библиотека Казанской Духовной семинарии наряду с библиотеками Московской и Петербургской Духовных академий была объявлена особо ценным книжным собранием, а хранящиеся в ней дореволюционные издания - уникальными. Среди семинарских библиотек России она по праву занимает одно из первых мест. Обновление фонда библиотеки происходит не реже трех раз в месяц. Воспитанники семинарии под руководством работников библиотеки осуществляют научную деятельность, создают компьютерные каталоги старого и нового фондов. В 2000 году при семинарии был создан издательский отдел, который возобновил выпуск периодических издании казанской Д[v- ховной семинарии - журнала «Семинарский вестник» и альманаха «Православный собеседник». Издаются необходимые для учебного процесса пособия и другая ТЕТЕ Татарстане православное высшее духовное учебное заведение с дневной формой обучения. В семинарии работают преподаватели преимущественно высшей квалификации, имеющие научные степени докторов и кандидатов наук. В семинарии собрана ценная научная библиотека, являющаяся наследницей библиотек Казанских Духовных школ и насчитывающая более пятидесяти тысяч единиц хранения только дореволюционных изданий. 0 9 В комньютерном классесемишарии А Л М С А 63

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Свято-Вознесенское архиерейское подворье в Набережных Челнах Обучающий семинар по преподаванию истории. релип ий 2007 год печатная и полиграфическая продукция. В семинарии оборудованы специализированные классы: христианского искусства с обширным собранием икон, живописи, скульптуры и произведений прикладного искусства, библейской истории и истории христианства в Казанском крае, ведутся работы по созданию церковноархеологического музея. Функционируют два компьютерных класса, оснащенных современной техникой. С 2003 года семинария участвует в проекте дистанционного обучения. Учащиеся в режиме реального времени могут слушать лекции ведущих профессоров и преподавателей высших учебных заведений Русской Православной Церкви. В сентябре 2003 года в семинарии был введен факультативный курс «теоретической и практической иконописи». В ходе обучения воспитанники знакомятся с иконографией изводов, символизмом иконы, изучают основы реставрации и написания икон, приобретают навыки ухода за церковной утварью. По окончании курса им выдается диплом иконописца. Многим пользователям интернета на протяжении уже нескольких лет известен сайт Казанской Духовной семинарии. Под руководством проректора по воспитательной работе игумена Кирилла (Илюхина) пятеро студентов занимаются его постоянным обновлением. Создаются новые разделы, публикуются работы студентов и преподавателей семинарии. Многочисленные благодарственные отзывы в «гостевой книге» говорят о пользе и важности этого сайта. В 2006 году интернетстраница Казанской Духовной школы была удостоена высокой оценки Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Семинария проводит активную научную деятельность, сотрудничает с рядом отечественных (Институт российской истории РАН, Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, Российское библейское общество), зарубежных (Союз библейских обществ, Институт перевода Библии, Гессенский и Оксфордский университеты) организаций и институтов, а также с Казанским государственным университетом, Институтом татарской энциклопедии, Институтом истории Республики Татарии и другими. Ежегодно семинарией проводятся региональные и всероссийские научные конференции. В 2007 году в семинарии состоялся семинар по внедрению и проблемам преподавания курса «История релитий». В работе семинара принимали участие более сорока преподавателей из общеобразовательных учреждений Казани и Республики Татарстан. 5-6 ноября 2007 года в Казани прошли торжества по случаю 10-летнего юбилея возрождения Казанской Духовной семинарии. В рамках торжеств в стенах 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4*2009

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Патриа/ Алексий І с чудотворной занской иконой сней Матери 2005 Духовной школы состоялась VII ежегодная научно-практическая конференция «Богословие и светские науки: традиционные и новые взаимодействия». Казанская Духовная семинария может по праву называться одним из центров духовной и церковно-научной жизни Русской Православной Церкви. В 1996 году в Набережных Челнах при Свято-Воз- За всенощным одением в Петропавлов КОМ соборе Казани 10.7ь 005 года Святейщий Патриарх Алексий I с президентом Республики Татарстан М. Ш. Шаймиевым несенском соборе был открыт филиал Православного Свято-Тихоновского богословского института (ныне ПСТГУ). Также в Казанской епархии функционируют духовно-просветительские курсы. Важнейшие события последних десятилетий Среди особо примечательных событий в епархии следует отметить обретение в 1995 году мощей преподобных Ионы и Нектария Казанских. Тогда же были подняты и останки святителя Ефрема Казанского, венчавшего на царство Михаила Феодоровича Романова. Подготовка к его канонизации была начата в начале XX века, но этому помешала революция. Ныне материалы к его прославлению находятся на рассмотрении в Синодальной комиссии по канонизации. Мощи преподобных угодников Божиих теперь покоятся в Петропавловском соборе в Казани, там же находятся и останки святителя Ефрема, издавна почитаемого народом Божиим. 17-19 октября 1995 года торжественно отмечалось 440-летие Казанской епархии. В рамках этих празднований впервые за послереволюционный период в Казани была проведена историко-богословская конференция с участием иерархов Русской Православной Церкви, профессоров Московской и Санкт-Петербургской Духовных академий, Московского Свято-Тихоновского богословского института. В 1997 году Казанскую епархию в первый раз с официальным визитом посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В ходе визита Святейшего Владыки состоялось открытие Казанского Духовного училища, которое в следующем году было преобразовано в Казанскую Духовную семинарию. В 1997 году были прославлены в Соборе Казанских святых преподобномученики Раифской обители и схиархимандрит Гавриил (Зырянов), старец Седми- Л МОСКОВСКОЙ И И 65

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Слово Святейшего Патриарха: Алекаы и при передаче чудотворного списка Казанской иконы Божней Матери нию верующих, Первосвятитель передал в епархию чудотворный список Казанской иконы Божией Матери, долгое время хранившийся в Ватикане. Этот список ныне пребывает в Крестовоздвиженском храме Казанско-Богородицкого монастыря. Напомним историю этого списка. После революции 1917 года богоборческий режим безжалостно уничтожал драгоценные православные святыни. Многие иконы были пущены с мо- Во время пребывания в Казани мощей святых преподобиомучен Елисаветы и Варвары 2004 год езерной пустыни. В 1999 году к лику святых был причислен священномученик епископ Амвросий (Гудко), настоятель Свияжского Успенского монастыря. 2000 год был ознаменован прославлением в Соборе новомучеников и исповедников Российских казанских пресвитеров - иерея Филарета Великанова и иерея Димитрия Шишокина. 21 июля 2004 года, в день празднования в честь явления Казанской иконы Божией Матери, впервые за восемьдесят с лишним лет был совершен крестный ход, посвященный 450-летию обретения чудотворного образа. В нем приняли участие оолее десяти тысяч человек. С тех пор крестный ход с чудотворной Казанской иконой Божией Матери от Благовещенского собора до Крестовоздвиженской церкви Казанско-Богородицкого монастыря совершается дважды в год - 21 июля и 4 ноября. В 2004 году в епархию были принесены святыни, почитаемые во всем православном мире: чудотворная Деодоровская икона Божией Матери из Костромы и Почаевская икона Божией Матери с Украины. Дважды в течение этого года верующие получили возможность поклониться чудотворной иконе преподобного Серафима Саровского из Дивеевской обители. В конце октября - начале ноября в Казани пребывали честные мощи святых преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары. В 2005 году исполнилось 450 лет Казанской епархии. Торжественные мероприятия, посвященные этому событию, были приурочены ко дню празднования в честь явления Казанской иконы Божией Матери, 21 июля, и к 1000-летнему юбилею города Казани. Духовенство и верующие с радостью встречали Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, во второй раз посетившего епархию и возглавившего торжества на Казанской земле. К великому утеше- 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ лотка и попали в руки западных коллекционеров. Один из списков Казанской иконы Божией Матери XVII века, украшенный драгоценным окладом, был продан за рубеж, а затем выкуплен и подарен Папе Римскому Иоанну-Павлу І, в покоях которого икона находилась с 1993 года. По некоторым предположениям, эта икона принадлежала основательнице Дивеевской общины схимонахине Александре (Мельгуновой) и в свое вре- 4 2 0 0 9

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Встреча крестного хода «Под звездой Богородицы» Апрель 2008 года - iF Встреча святынь Толгского монастыря 2007 год 1 11 11 мя хранилась в Казанской церкви в селе Дивееве. Папа Римский неоднократно высказывал желание передать эту икону Русской Православной Церкви. В 1997 году условием такой передачи ставилась личная встреча главы Римско-Католической Церкви со Святейшим Патриархом Алексием II, что было неприемлемо для Русской Церкви. В 2003 году смешанной комиссией была проведена искусствоведческая экспертиза, определившая, что икона представляет собой копию XVIII века, выполненную под оклад (то есть хорошо прописаны только лики и руки) и, судя по окладу, принадлежавшую зажиточной семье. В 2004 году Римско-Католическая Церковь приняла решение передать список Казанской иконы Божией Матери Русской Православной Церкви. 25 августа в Риме состоялось торжественное прощание с иконой, и в праздник Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа 2004 года, за Божественной литургией в Успенском собостана. В рамках праздноваре Московского Кремля дения юбилея состоялись ослегацией Римско-Католичевящение и открытие Благоской Церкви во главе с карвещенского собора в Казандиналом Вальтером Каспеском кремле и Крестовозром, председателем Папскодвиженского храма Казанского совета по содействию хри- Богородицкого мужского стианскому единству, икона монастыря, а также крестбыла передана Святейшему ный ход к месту обретения Патриарху Московскому и Казанской иконы Божией всея Руси Алексию II. Святейший Патриарх Матери. Была проведена научно-практическая конфе- Алексий II назвал прошедренция «Православие в пошие в Казани торжества ликонфессиональном общесимволом истинного церстве: история и современковного возрождения Татар- НОСТЬ». Передача Казанской епархії ковчега с частицей Розвы Пресвятой Богородиффеи мощами святых Май 2007 года 2 0 0 9 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 67

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Общегородской пасхальный крестный ход Во еро пребывання 1 мощен святос Первозванного д Сентябрь 2008 ода Владыка Анастасий отвечает на вопросы журналистов 18 июня 2006 года состоялось прославление в Соборе новомучеников и исповедников Российских священномученика Михаила Вотякова, пресвитера Чистопольского. 13 мая 2007 года Казанской епархии безвозмездно были переданы величайшая святыня христианского мира - частица Ризы Пресвятой Богородицы, которая ранее была доставлена из Италии, а также частицы мощей Святителя и Чудотворца Николая, святителя Василия Великого, мученицы Наталии и других святых. 24 мая в Казани отметили День славянской письменности и культуры. Министерство культуры и Национальный музей Республики Татарстан совместно с епархией организовали перед Благовещенским собором Кремля концерт, в котором выступили актеры Качаловского театра и Театра юного зрителя, а в самом соборе был совершен молебен святым равноапостольным Кириллу и Мефодию. 15 октября Свято-Успенский Зилантов монастырь в Казани, основанный царем Иоанном Грозным, отпраздновал свое 455-летие. В тот день архиепископ Анастасий в сослужении наместников монастырей и епархиального духовенства совершил торжественные богослужения в монастырском Успенском соборе. 14 ноября архиепископом Казанским и Татарстанским Анастасием была освящена часовня во имя Всех святых, в Земле Казанской просиявших, при Министерстве внутренних дел Республики Татарстан. 25 ноября правящим архиереем был освящен собор в честь Казанской иконы Божией Матери в Альметьевске, который стал украшением не только самого города, но и всей епархии. Новоосвященный собор является одним из самых больших в Поволжье: его верхний храм вмещает более тысячи человек. 18 декабря, в день памяти святителя Гурия Казанского, исполнилось 55 лет со дня кончины архиепископа Казанского и Чистопольского Сергия (Королева). За недолгое время служения на Казанской кафедре Влады- 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4 2 0 0 9

и З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ка Сергий приобрел искреннюю любовь и безграничное уважение верующих. До сих пор православные непрерывным потоком идут на могилу святителя, принося сюда свои скорби и прося помощи и заступничества Владыки. В настоящее время в Отделе по канонизации святых Казанской епархии ведется сбор документов для прославления архиепископа Сергия в лике святых. В декабре 2007 года на заседании Священного Си- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ востока в Москву. В мае из нии. 26 июня в Патриарших Рима в Казань была привепокоях Храма Христа Спазена частица мощей великосителя Святейший Патриго угодника Божия Святитеарх Московский и всея Руля и Чудотворца Николая, си Алексий II в ознаменоваподаренная епархии папние юбилея вручил архиским нунцием в России арепископу Анастасию орден хиепископом Антонио Менсвятителя Московского нини. Ковчег с частицей че- Алексия II степени. Торжестных мощей занял почетства в епархии по случаю ное место в храме Казанской юбилейных дат состоялись Духовной семинарии. 10-11 декабря 2008 года. В сентябре епархия Поздравить Владыку Анасвстречала великую святытасия собралось многочисню православного мира - ленное духовенство со всей мощи святого апостола Ан- епархии. Поздравление Владыки Анастасия с 40-летием перейской хиротонии нода Русской Православной Церкви было принято решение о возобновлении монашеской жизни в бывшем Казанско-Богородицком женском монастыре в Казани, на месте обретения Казанской иконы Божией Матери. Монастырь был возобновлен как мужской. Среди знаменательных событий 2008 года можно отметить следующие. 22 апреля православные верующие Казанской епархии встречали участников самого длинного в мире крестного хода «Под звездой Богородицы», направлявшегося из Влади- 4 9 Награждение архиепископа Анастасия орденом святителя Московского Алексия 21 июня 2008 года дрея Первозванного. После двух дней пребывания в Казани святые мощи были перевезены в Набережные Челны - второй по значению город республики. За время пребывания святыни на Казанской земле ей поклонилось несколько тысяч православных верующих. 2008 год был юбилейным для правящего архиерея епархии архиепископа Анастасия, так как в том году исполнилось сорок лет его служения в священном сане и двадцать лет со дня его архиерейской хирото- В заключение отметим, что самым драгоценным достоянием Республики Татарстан является мирное и равноправное сосуществование на ее территории двух народов и двух религий: русских и татар, Православия и Ислама. Об этом явно свидетельствуют происходящие в епархии события. Милостью Божией возрождается и укрепляется православная жизнь на Казанской земле. Игумен КИРИЛЛ (Илюхин), Д. АЛИКИН ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ nAT P Х И и 69

VET FOES

• ПРОПОВЕДЬ

ПРОПОВЕЛЬ РАЗМЫШИСНИС АДЕНЬ ПРАЗДНИК А НЕРУСЯМИШ

Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона. Пс. 50, 20 Иерусалим, священный город мира... Кто более тебя готовился к встрече долгожданного Мессии, Царя Израиля? Как невеста, чающая жениха своего, в радостном волнении снова и снова окидывает взором праздничные одежды свои, так и ты весь пришел в возбуждение, в движение, услыхав, что Царь твой Иисус грядет к тебе с Елеонской горы, восседая на ослике. Жители твои выходили из врат, ибо им не терпелось собственными очами узреть Пророка из Назарета... Иные постилали на пути верхние ризы свои, другие - оливковые ветви, третьи подымали ветви пальмовые, восклицая: Благословен грядый во имя Господне, благословено грядущее царство во имя Господа отца нашего Давида: осанна в вышних! (Мк. 11,9-10). Что увидел ты, древний и священный град, явив в ожидании Христа Господня народное воодушевление и волнение? Ты увидел, как оросились слезами ланиты Прекраснейшего из сынов человеческих... Что услышал ты в ответ на праздничную суету твоих жителей? Ты услышал исполненные скорби слова Богочеловека: «Иерусалиме, Иерусалиме, о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!.. Не останется в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (см.: Лк. 19,42, 44). Пусть каждый читающий эти строки уразумеет, что бессмертная его душа и есть град великого Царя Иерусалим, 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ предназначенный к вселению в него Бога мира, любви и утешения. Вот, душа, грядет Царь твой к тебе, кроткий и спасающий (см: Ис. 62, 11; Зах. 9, 9). Убойся прогневать Его, дабы не восплакал Он о тебе и не изрек страшных слов: «Се, оставляется дом твой пуст» (см.: Мф. 23, 38). Не хочет Он от тебя всесожжений, не требует жертв, не смотрит ни на одежды, полагаемые долу, ни на ветви, постилаемые по дороге или подьятые горе! Но Ему как Сердцеведцу свойственно взирать на сокровенное. Всевидящий и Вездесущий испытывает мысли и намерения сердечные, а потому, раскрывая пред Господом врата сердца, скажи себе: Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими (Лк. 3, 5). Итак, отринь расслабление и уныние, смири свою гордыню, изгони вон лукавство, прямыми сделай стези Господу (см.: Лк. 3, 4). Слыша глас хлада тонка (3 Цар. 19, 12) - шествие Спасителя, произнеси смиренное исповедание сотника: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой (Мф. 8, 8). Припадая же к стопам Жениха Своего, выдохни вместе с апостолом Петром исполненные трепета слова: Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный (Лк. 5,8). Видя очами веры благоуветливый лик Христов и вспоминая Марфу, отринь всякую суету; уподобься же скорее Марии, исполни относящееся ко всем боголюбцам: Упразднитесь и уразумейте, яко есль Бог. Смирись пред Небесным Гостем в прах, в персть, в ничтожество, ибо Он есть полнота, все собою наполняющая (см.: Еф. 1, 23). Обратись к Нему с лепетом детской молитвы, ибо из уст младенец принимает Он хвалу (см.: Пс. 8, 3). И тогда уже не Спаситель восплачет о тебе, но ты восплачешь слезами радости о Бозе Живе, веселящем юность твою. Сами собою будут произноситься в сердце твоем исполненные Духа слова: Светися, светися, Новый Иерусалиме: слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе, Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего! Протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ ПАТРИАРХИИ 4 2 0 0 9

ПРОПОВЕДЬ БЕЛОСНЕЖННИ ПОКОИ

Проповедь за Божественной литургией в Великую Субботу в день Благовещения Пресвятой Богородицы Белоснежный покой, словно зимняя равнина, расстилается перед нами. Этот день покоя, день Субботы Преблагословенной, был предначертан еще в ветхозаветные времена. День Седьмой, о котором говорится в Священном Писании как о дне, который следует посвящать Богу (см.: Исх. 20, 8-11), посвящается ныне Самим Богом человеческому роду. Господь почи в день седмый от всех дел своих, яже сотвори (Быт. 2, 2). Но ныне это не дела миротворения, а дела домостроительства спасения рода человеческого. Человек получает возможность соединиться с Богом, восстановить связь, которая когда-то была разрушена вследствие грехопадения. Тогда, давным-давно в раю человеческий род стал родом изгнания. Человек сделался отверженным от Бога и с тех пор скитается как изгнанник по путям жизни на протяжении многих и многих поколений. И нет возможности преодолеть средостение, которое разделяет его, человека, и Бога, сотворившего Небо и землю. Между человечеством и Божеством пропасть, не имеющая дна. Бездна - вот, что разделяет человека и Бога. Но Господь милосерд. В мир Он посылает Сына Своего, Который воплощается от Девы, для того чтобы связь, разорванная и разрушенная когда-то в древности, была восстановлена и сделалась вечной и незыблемой. Это - смысл Великой Субботы, Субботы Преблагословенной, в которую почил Господь для того, чтобы в третий день воскреснуть и совоскресить весь человеческий род. Этот день, день ожидания славного Христова Воскресения, по сути своей самый главный и важный в течение всего богослужебного года. Но сегодня он удивительным образом сочетается с другим праздником, с другой радостью, связанной с Тайной спасения рода человеческого - днем Благовещения Пресвятой Богородицы. Наш церковный календарь устроен так, что такое совпадение бывает очень редко. Великий индиктион - порядок сочетаемости праздников Триоди и Минеи простирается на пятьсот тридцать два года. И лишь шестнадцать раз за этот длительный период Великая Суббота и Благовещение Пресвятой Богородицы совершаются в один день, совпадают. Но это не просто одна из особенностей конструктивных принципов византийского календаря. Это повод обратить наш умный взор на соответствие того, что произошло тогда, когда Архангел Гавриил предстал Пресвятой Деве, и того, что случилось затем по прошествии тридцати трех лет. Оказывается, предсказанное ангелом Воплощение Сына Божия от Пресвятой Девы имеет значение и смысл как начертание - спасения нашего главизна - восшествия на Голгофскую гору Божественного Сына, для того чтобы через три дня после Его смерти преобразиться светом Воскресения. Два этих события связаны между собой. И та скорбь, о которой говорил Симеон Богоприимец Пресвятой Богородице (см.: Лк. 2, 34-35), явственно и реально чувствуется и переживается всеми теми, кто верует во Христа Воскресшего. Оказывается именно сейчас Симеоном предреченное в Церкви днесь событся. И мы, стоя в храме Божием, сопереживаем самые тяжелые, самые скорбные минуты в жизни Пресвятой Богородицы, понимающей, ради чего была возвещена Ей великая тайна Боговоплощения. Оружие действительно пронзает Ее сердце. Возвещенное в дни Ее юности сбывается теперь. И вот уже Она, Пресвятая Дева, стоиг у Креста Своего Божественного Сына в скорби и трепете, а тьма принимает в свои объятия Голгофскую гору и стоящий на 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ хИ и 4•2009

ней Крестный Жертвенник, на котором распинается Агнец Божий ради спасения всех верующих в Него. Удивительно сочетаются в нынешнем богослужении тихая радость и великое безмолвие скорби. То самое празднование, которое совершается с пением «архангельского гласа» и плач у гроба Спасителя, повиваемого белоснежными пеленами. Два цвета соединяются и сочетаются в сегодняшнем богослужении - небесный цвет, который восхваляет Пресвятую Деву, и цвет покоя, печали, скорби и ожидания - цвет белоснежных пелен Спасителя. Каждый раз во время Страстной Седмицы мы внимаем скорби Пресвятой Богородицы. Вместе с Ней, Ее устами воспеваем у гробницы Спасителя радостные слова, без которых невозможно понять смысл подвига Сына Божия и Сына Человеческого. Каждый раз на Страстной мы понимаем, что Пресвятая Дева послужила великой тайне Боговоплощения, делающей человека насельником Жизни Вечной. Но ныне эта связь, таинственная и сокровенная, представляется более явственной, чем в другие годы. Мы понимаем, что скорбь, свойственная Пресвятой Деве, стоящей у Креста, растворена радостью о Христе Воскресшем. И та великая слава, которая воздается Ей сегодня в Церкви Божией, растворяется в славе Ее Божественного Сына, в славе Воскресения Христова. Молчаливая скорбь и тихая радость Богородицы делаются причастницами безмолвия, свойственного дню Седьмому, тому самому дню, в который почил Господь. Пройдет совсем немного времени, и все мы будем с радостью утверждать словами своими факт Воскресения Христова. Но во всех пасхальных песнопениях, которые будут возглашаться в Церкви Божией, найдется место для прославления Богородицы. И Она, рыдающая сейчас, обнимающая снятое со Креста Тело Своего Божественного Сына, будет вместе с нами радоваться и воспевать Его восстание, победу над смертью, победу над адом, чьи врата Он, Господь, сокрушил, давая возможность всем нам сделаться причастниками Воскресения. Изменится и видимый мир. ПРОПОВЕЛЬ В наших широтах праздник Пасхи Господней совпадает с весной, побеждающей зимнюю стужу. Тают снег и лед, превращаясь в воду, которая так нужна растениям, в чьих ветвях начинается движение новой жизни: распускаются почки, появляются листья, а затем начинается цветение. Это - образ той самой «благоуханной весны Воскресения», которая побеждает морозную стужу смерти. И в нашем сердце тоже происходит пробуждение - мы становимся причастными великой тайне спасения человеческого рода. Невозможно представить какое-либо церковное богослужение без прославления Пресвятой Девы. Но невозможно представить и само это прославление без нынешнего дня, когда Пресвятая Дева плачет и рыдает над телом Своего Божественного Сына. Так радостью растворяется печаль, подобно тому, как лучами весеннего солнца растворяются лед и снег. Братья и сестры, в этот удивительный день, в день, когда сочетаются два величайших события - Суббота накануне Воскресения Христова и Благовещение Пресвятой Богородицы, без которых спасение человеческого рода не стало бы возможным, прислушаемся к голосу своего сердца. И вместе с тем прислушаемся к слову евангельскому. Как одно дополняется другим! Мы пришли на землю для того, чтобы прославить Бога. Мы пришли на землю для того, чтобы послужить Воскресшему из мертвых. Ведь Он послужил нам. Ведь Он возвестил нам путь ко спасению, без которого невозможно восхождение человека от земли на Небо, без которого невозможно проникновение в тайну вечности. Будем же проходить наше служение так, как повелевает Господь, - в страхе и трепете. И то самое «благое молчание», которое свойственно сегодняшнему дню Великой Субботы, пусть будет спутником всей нашей жизни. Аминь. Протоцерей Борис ДАНИЛЕНКО Великая Суббота - Благовещение Пресвятой Богородицы 25 марта / 7 апреля 2007 года Храм Воскресения Христова, что в Пленницах, в Москве 4•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

Говорят, что событие Воскресения Христова было сокрыто от всех людей: ни римские стражники, ни иудейские законоучители, ни сами апостолы - никто не был свидетелем преславного восстания Господа из гроба. Однако Матерь наша Церковь влагает в уста своих чад громогласную песнь: Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу.. Значит, духовными очами, очами веры, можно и должно зреть славу Христова Воскресения! В исполненные духовной радости пасхальные дни сердце наше влекомо благодатию Божией к Воскресшему Христу. Тысячью нитей оно соединено с вечно Живым Главой Церкви - Создателем и Спасителем человеков. Пусть же все наши мысли, чувства, намерения, слова и действия имеют единую цель - познание и прославление Христа Жизнодавца! Бог все расположил в видимом и невидимом 105hP5b N0ig, ОБІ вЕНИ. KO 11

мире числом, мерою и весом, везде и всюду оставив следы Своей премудрости, благости и всемогущества. Каким же образом открывает Себя Первенец из мертвых Господь Иисус Христос верным рабам Своим? Во-первых, в созерцании Божия мира, во-вторых, в Божественной Евхаристии; в-третьих, дает познание о Себе в молитве. Благовествует нам о Воскресении Христовом и бездонная синева небес, навевающая мысль о вечности, и сияние солнца, своими лучами согревающего вселенную... О том же говорит земля, произращающая травы и цветы, облекающая деревья в свежую, сочную листву... О чем, как не о Воскресении, заставляет помышлять неподвижный кокон, превращающийся вдруг в яркокрылую неуловимую бабочку! А знает ли малое и неразумное дитя, что и оно, взрослея, обретая членораздельную речь, способность логически мыслить, глубоко чувствовать и переживать, становясь зрелым мужем, свидетельствует о той же тайне? Таким образом, каждая строчка этой нерукотворенной, широко раскрытой книги Божией говорит нам: «Христос воскресе!» Но, пожалуй, красноречивейшим свидетельством победы жизни над смертью является Таинство таинств - Божественная Евхаристия. Сами ангелы со страхом и изумлением взирают на тебя, о благоговейный причастник Святых Христовых Животворящих Таин! Приняв Пречистые Плоть и Кровь нашего Спасителя сердцем сокрушенным и смиренным, каким беспечальным, мирным и блаженным ты становишься! Воскресший Господь сокру- Шает сатану под твой стопы, дарует телу легкость, почти невесомость, а душу увеселяет таинственной радостью. Вражда упразднена, изгнана тьма, светолитие духовное делает твое сердце кладезем светлых, чистых, возвышенных помышлений, все кости твои изрекают: «Господи, Воскресший Господи, кто подобен Тебе!» (см: Пс. 34, 10). ПРОПОВЕЛЬ Святые отцы добавляют к сказанному и свидетельство о молитве. Усвоившееся уму и сердцу превожделенное имя Господа становится для усердного и смиренного молитвенника неиждиваемым сокровищем. Как чудно Воскресший Христос питает душу молящегося христианина Своею благодатию! Словно прозрачный родник, молитва Иисусова очищает сердце от всякой мысленной скверны. В иное время призывание имени Божия становится щитом и мечом, с помощью которых духовный ратоборец остается неуязвимым от многоразличных козней лукавого. Для кого-то сладчайшее имя Иисуса Христа - как бы два крепких крыла, возносящих прилепившуюся ко Господу душу за грань вещественного мира. Дыхание жизни, небесная манна, прохладные воды покаяния, свет богопознания, источник Христовых добродетелей - какими только благими наименованиями подвижники благочестия ни называли внимательную, учащенную, покаянную молитву к Воскресшему из мертвых Господу! Нужно завершать слово, а между тем, любознательные и усердные приобщаются силе Воскресения и чрез Священное Писание, которое все говорит о Нем, Прекраснейшем из сынов человеческих. Не будем забывать, что в лице меньших братьев Своих и малую лепту деятельного милосердия принимает от нас Тот, Кто, пройдя вратами смерти, уже не умирает, но жив во веки веков. Велика благодать Пасхи Христовой, однако если мы хотим быть постоянными ее причастниками, то не будем оставлять подвига покаяния, воздержания, трезвения и молитвы и посреди шума празонующаго (Пс. 41, 5), дабы никогда не лишалось наше сердце гласа хлада тонка (3 Цар. 19, 12) - благоволения и милости Воскресшего Спасителя! Протоцерей Артемий ВЛАДИМИРОВ 14/27 апреля 2003 года Светлое Христово Воскресение 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

В Соборе новомучеников и исповедников Российских ХХ века на конец 2008 года поименно канонизировано 1769 человек. Безвестных, за Христа в годину лютых гонений пострадавших - безмерно больше. Но память о них прорастает через многие десятилетия молчания и забвения в душах потомков... Попытаемся впервые рассказать о совокупном подвиге большого священнического рода, ни один из представителей которого пока не канонизирован. Более десяти священников, носивших фамилию Фавстрицкие, несли свое служение в послереволюционные годы, все претерпели гонения, ссылки, тюремное заключение, не менее семерых убиты за исповедание Христа. СВЯЩЕННИЧЕСКИЙ РОД ФАВСТРИЦКИХ По семейному преданию, Фавстрицкие - польский княжеский род. На рубеже XVII и XVIII веков князь Алексей Фавстрицкий, имевший тайные связи с Петром І, участвовал в заговоре, имевшем целью свержение польского короля Августа. Заговор провалился, и Фавстрицкие бежали в Россию, где получили в дар от царя Петра имение под Оренбургом, успешно хозяйствовали на этих землях. Прошло время, и многие из Фавстрицких (а в роду появлялось больше мальчиков, чем девочек) стали избирать путь священнослужения. К ХІХ веку это был уже священниче- Священник Сергий Фавстрицкий с матушкой и детьми

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ский род. Первый из российских Фавстрицких, чье имя удалось узнать, - Игнатии, относится к четвертому поколению этого рода. А священники и миряне, судьбы которых можно проследить хотя бы пунктиром, - это потомки двух его сыновей, Алексея и Иоанна. Воскрешение памяти началось с обретения останков священника Сергия Алексеевича Фавстрицкого в мордовском селе Селищи. Татьяна Семеновна Фавстрийская, жена правнука отца Сергия, далеко не сразу узнала, что прадед ее мужа был священником, - в семье мало рассказывали об отце Сергии. С 2005 года Татьяне стал сниться один и тот же сон: в дом молча входили священники, впереди - женщина в монашеской одежде. Как православный человек, она знала, что снам не надо придавать значения и тем более пересказывать их, но сердце было встревожено. Она начала расспрашивать родных об отце Сергии и узнала, что он похоронен там, где прежде был храм и погост при нем, - возле школы, где сейчас устроены общественные туалеты, дорога и пасется деревенский скот. «Я не могла успокоиться, узнав, что глава огромното рода, священник, отдавший себя всего на служение Богу и умерший за него, лежит в безвестности в срамном месте. Я мечтала, что у него будет красивая ухоженная могила с красивым крестом, где будет много солнца, света, чистого воздуха. И люди будут приходить на его могилу со всеми горестями и радостью. Он будет пе- Раскопки на предполагаемом месте захоронения священника Сергия Фавстрицкого Поднятые останки в местном храме Успения Божней Матери резахоронен и будет лежать как человек, а не как безродный скиталец», - вспоминала Татьяна. Великим постом 2006 года она поехала в Иоанно-Богословский Макаровский монастырь в Саранске и посоветовалась с иеромонахом, который сказал ей: «Господь благословил вас найти и перезахоронить отца Сергия. За все ваши старания Господь вас возблагодарит». И вот по благословению архиепископа Саранского и Мордовского Варсонофия в сентябре того же года были начаты поиски могилы отца Сергия. С великими трудами и упорством захоронение было обретено - в день Воскресения Словущего, канун праздника Воздвижения Креста Господня, 26 сентября 2006 года. Протоиерей Виктор Бабушкин, благочинный Ичалковского округа Саранской епархии, открыл крышку гроба, и все ахнули - по общему впечатлению, отец Сергий лежал как живой, потом все в один голос говорили: как икона. 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 81

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

То же лицо, что на фотографии: высокий лоб, усы и борода. Отец Виктор измерил рост отца Сергия - 1 м 83 см. Это был крупный мужчина с широкой костью. Одет был батюшка в гражданский костюм, а поверх накинута зеленая фелонь с золотыми нитями. Одежда также хорошо сохранилась. «"Наш Род Фавстрицких 2008 отец Сергий! Наш дед, прадед, прапрадед, мы нашли тебя! Слава Богу за все!" - мы, родные, плакали от счастья», - вспоминала Татьяна. Под тело отца Сергия положили железные листы и подняли его, не повредив, положили на белую простыню и перенесли в храм Успения Божией Матери, недавно построенный совместными усилиями жителей села. В церкви шла предпраздничная служба, а по ее окончании протоиерей Виктор вместе с дальним родственником семьи Фавстрицких, местным храмоздателем А. К. Пискайкиным, облачили отца Сергия в новые священнические одежды. На груди у отца Сергия отец Виктор нашел крест-мощевик, который также хорошо сохранился; крест оставили на прежнем месте. Совершив малую панихиду, тело отца Сергия положили в новый гроб. Наутро компьютерная экспертиза отдела криминалистики МВД подтвердила: останки принадлежат Сергею Алексеевичу Фавстрицкому. 30 сентября 2006 года было совершено погребение священника Сергия, а также трех клириков, захоронения которых были обнаружены при раскопках прежней пред- 82 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4 2 0 09

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Иерей Сергий Алексеевич Фавстрицкий 187383-191923 Перезахоронение останков отца О алтарной части. Их похоронили напротив алтаря Успенского храма. На погребение приехали все потомки отца Сергия как из Мордовии, так из всех уголков России, были автобусы с верующими людьми из Саранска, Кемли. В 2007 году Татьяна Семеновна получила благословение благочинного Ичалковского района протоиерея Иоанна Просвирнина на поиск документов об отце Сергии и его братьях (уже было известно, что это не менее четырех священников) и начала свой путь по архивам и родственникам. Ульяновск, Казань, Самара, Барнаул... Страница за страницей открывались судьбы, устремленные ко Христу... Сергей Алексеевич Фавстрицкий - пятый ребенок в семье псаломщика Алексея Игнатьевича Фавстрицкого - родился 23 сентября 1883 года. Окончил Симбирскую Духовную семинарию в 1907 году, служил псаломщиком, в июне 1909 года был рукоположен во диакона и затем во священника. С апреля 1914-го и вплоть до своей мученической кончины служил в Михаило-Архангельской церкви в селе Селищи на реке Алатырь Ардатовского уезда Симбирской губернии. В марте 1915 года архиепископом Симбирским и Сызранским Вениамином (Муратовским, + 1930) награжден набедренником, в 1923 году - камилавкой. Супруга опца Сергия, Ольга Константиновна Маркова (1887-1929), была дочерью священника, закончила в Симбирске учительские курсы, хорошо играла на фортепьяно и прекрасно пела. В Селищи отец Сергий приехал уже с женой и тремя детьми: Зоей (1910 г. р.), Клавдией (1911), Михаилом (1912). В Селищах родились еще трое Фавстрицких: Евгения (1914), Раиса (1919) и Екатерина (1920). Приход был большой и богатый - 249 хозяйств, 888 мужчин, 951 женщина. Семье священника предоставили церковный дом в пять комнат. В самой большой комнате стояло пианино, на котором матушка Ольга играла сама и обучала игре своих дочек и Михаила, у которого с раннего детства проявились музыкальные способности. Отец Сергий стремился в первую очередь дать своим детям хорошее образование, каждый вечер сам занимался с ними, хотя все они посещали церковноприходскую школу, которой заведовал отец Сергий. Все они говорили на двух языках: русском и мордовском. В мордовском селе практически каждая семья была многодетной, и все нуждались в медицинской помощи. Обращение в уездную больницу стоило дорого, и прихожане просили помощи у отца Сергия. Непререкаемого авторитета священнику удалось добиться меньше чем за год. Люди шли к нему за советом днем и ночью. В священнослужении он был строг, в церкви стояла благоговейная тишина. Если во время исповеди 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 83

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

женщины начинали перешептываться, батюшка подходил и легонько ударял их по лбу крестом. Все замечания высказывал прямо. Жизнь мордовского села резко перевернулась не с самой революцией, а в 1920 году - с началом жесточайшей продразверстки и введением так называемой трудовой повинности для священства. На каждого священника были заведены карточки, отпечатанные на темно-желтой бумаге («желтые карточки»), где указывались фамилия, возраст, происхождение, место службы, описание хозяйства. С этими карточками надо было отмечаться в сельсовете каждую неделю. Продать что-либо из своего хозяйства было невозможно, все стояло на учете. Без разрешения нельзя было покидать место, за которым были закреплены. За малейшее неподчинение грозила тюрьма, а оттуда направляли на торфоразработки - на болота. В селе Чамзинка Ардатовского уезда был создан концентрационный лагерь для священников и недовольных советской властью. В начале 1922 года, за год до смерти, во время Божественной литургии у отца Сергия пошла носом кровь, он прервал службу и вышел из алтаря. Дома сказал матушке Ольге, что ему было видение с извещением, что он умрет на Пасху. Подробности обещал рассказать перед смертью, очень переживал, несколько дней ходил сам не свой, погруженный в размышления. Осенью 1922 года в село нагрянула банда милиционеров. Они сразу устремились к церкви. Служба уже кончилась, но батюшка все еще был там. Милиционеры зашли в храм в грязных сапогах, стали хулить Бога, издеваться над иконами. Отец Сергий резко одернул их, и богохульники пришли в ярость, схватили батюшку, выволокли на улицу, бросили в грязь, стали жестоко избивать, сорвали наперсный крест и пинали тяжелыми сапогами, стараясь попасть в голову. Потерявшего сознание священника бросили в подвал - заброшенный, наполовину залитый водой. Такие землянки-подвалы, обложенные внизу камнем, с бревенчатым срубом сверху были в старину в мордовских селах почти около каждого дома. Чтобы отец Сергий не захлебнулся, его привязали цепями к столбу и в таком положении оставили на двое суток без еды и питья. Около подвала выставили охрану, боясь, что народ придет освобождать батюшку. Но жителям было не до отца Сергия: пока его избивали, все бросились по домам прятать хлеб и ценности. Конфискацию имущества и хлеба милиционеры начали с дома отца Сергия. Забрали весь хлеб, ценные вещи, отобрали лошадь. Двое суток продолжался грабеж села. А потом отца Сергия вытащили из подвала и повторили требование отречься от Бога. Но больной от побоев (до самой смерти он жаловался на головные боли), замерзший в холодной воде, обессилевший без еды и питья, священник не отрекся от веры. Без теплой одежды и обуви, 84 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ в мокрой рясе (только разрешили накинуть пиджак), отца Сергия отвезли в тюрьму города Ардатова, откуда сначала отправили в село Чамзинка, в концентрационный лагерь для священников и недовольных советской властью, а оттуда - на торфоразработки, где простуженный, избитый, разутый и раздетый отец Сергий заболел тифом. В начале апреля 1923 года его отправили домой умирать. На поезде он доехал до станции Оброчное, оттуда двадцать верст прошел пешком, в весеннюю распутицу; теплой одежды не было, лапти промокли. Как он, больной тифом, выдержал эту дорогу, одному Богу известно. Домой он добрался затемно, постучал в окно. Открыла дверь матушка, а детям он запретил подходить близко - боялся заразить. Матушка Ольга истопила баню, помыла его, переодела в чистую одежду, постелила в зале на полу. Несколько дней отец Сергий метался в жару, бредил. Он знал, что умирает, собирался рассказать матушке, о чем было видение, но успел только благословить детей, и у него отнялся язык. Умер отец Сергий на третий день Пасхи, 10 апреля 1923 года, в 8 часов утра. Ударили в колокола, и, услышав погребальный звон, жители села поняли, что это по отце Сергии. Люди начали собираться к дому свяшенника. Все знали бедственное положение матушки, все хотели помочь кто чем может. Хоронить отца Сергия было не в чем: когда он был в концлагере, семью ограбили - ночью выбили 4 2 0 0 9

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

дверь дома, не боясь, что кто-нибудь окажет сопротивление, вынесли из дома сундук, где были сложены вещи батюшки. (Матушка узнала воров, но никогда не держала на них зла, все говорила: «Бог им судья».) Ктото из прихожан принес свой костюм для отца Сергия, но высокому батюшке он был короток, рукава еле доходили до запястий. Поверх костюма надели зеленую фелонь с золотым шитьем - единственную вещь из церковного облачения, которую матушка сберегла после конфискации. Похоронили отца Сергия, верного раба Христова, у алтаря храма, в котором он служил. В мордовских селах был обычай - рядом с церковью часто строили домики-«келлии», в которых селились желавшие сохранить девство и посвятить себя Богу; этих дев называли «старками». В келлии на задворках усадьбы отца Сергия жили три такие старки; одна из них, Ирина, была его старшей сестрой. Они помогали матушке Ольге выполнять работу по дому и нянчить детей, а когда сразу после похорон отца Сергия матушку с детьми выгнали из дому, старки не побоялись приютить их. Через четыре года старший брат отца Сертия, священник из села Старое Ардатово (в 260 километрах от Селищ) отец Василий (мученическая кончина которого была впереди), построил небольшой дом для семьи брата. Матушка Ольга пережила мужа на шесть с половиной лет и умерла от туберкулеза 6 октября 1929 года. Деянскую гармошку, подарок ти стали круглыми сиротадяди - отца Василия. Вечеми. Замужем в ту пору была рами он выходил на улицу и только старшая, Зоя. Клавначинал играть. Возле него дии исполнилось 18, Мисобиралась молодежь со всеше - 17, Евгении - 13, Рае - го села, песни и пляски не 10, Кате - 8 лет. смолкали до утра. Гармо- После смерти матушки нист вкладывал в музыку ночью в дом к Михаилу с севсю душу. Отец. Василий, стренками пробрались грамастер на все руки, научил бители и унесли сундук с ве- Михаила не только играть щами - последнее, что у них на гармони, но и столярнибыло. Дети остались в том, чать, и работать со стеклом. что на них было надето. На- Михаил начал делать меступил голод. Михаил говобель, рамки для фотограрил: «Пусть тяжело, в голофий, резные поделки. Жили де, но вместе, я вас никому одно, семья увеличивалась, не отдам». Детям грозила гоу Миши появились свои лодная смерть. Сельские акдети. Рая вспоминала, что тивисты хотели отправить они с Катей ходили нянчить девочек в детский дом, а соседских детей, пололи Михаила включили в спиогороды, и за это им давасок выселяемых из деревни. ли кружку молока и кусок Друг семьи, работавший в хлеба. Девочки пекли лесельсовете, посоветовал Мипешки с лебедой, постоянше срочно жениться и обено испытывали голод. Одежщал помочь с документами. ду носили все по очереди, Выбор пал на соседку, деособенно валенки, - они бывушку из крестьянской сели только у Миши, и, чтомьи Марию Ивановну Чубы выйти по необходиморакину. Чуракины держали сти или просто подышать двух коров и могли прокорвоздухом, надо было дожимить и себя, и родных Михадаться, когда он вернется с ила. Когда в сельском совете оформляли документы о реработы. В 1930 году, несмотря на гистрации брака, букву «ц» сопротивление жителей, в фамилии Михаила замецерковь в Селищах закрынили на «йс», и Михаил ли. 6 февраля 1930 года в ан- Сергеевич, а с ним и все его кете по закрытию церкви потомки стали «Фавстрийпри селе Селищи Козловскими». В документах он поского района сельсовет соследний раз расписался наобщает: «... в настоящее врестоящей фамилией. мя, учитывая большое недо- Талантливые, одаренные вольство населения, последдети отца Сергия не смогли ние категорически протесполучить образования, но туют против закрытия церкжизнь, полную лишений, ви». Однако на заседании скорби, голода и унижений, президиума Козловского вынесли с честью и вырос- РИК от 1 марта 1930 года ли честными, порядочными" постановлено: «Считать залюдьми. крытой церковь села Сели- Михаил, музыкант от щи с передачей под культур- Бога, чудом сохранил итальное учреждение». 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 85

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

В здании церкви разместили школу, а могилы священнослужителей сравняли с землей. К началу войны у Михаила было четверо детей: Любовь, Вера, Михаил и Николай. В ноябре 1941 года Михаила забрали на фронт. Семья не получила от него ни одного письма, а в конце 1942 года пришло извещение, что рядовой Фавстрийский Михаил Сергеевич пропал без вести. В семье сохранилось предание, что он, тяжело раненный, с перебитой ногой попал в плен, долгое время находился в Освенциме, а перед самым концом войны его перевели в Бухенвальд и сожгли в печи. После обретения останков отца Сергия и их перезахоронения его праправнуки вернули себе правильное написание фамилии и снова стали Фавстрицкими (а не Фавстрийскими). Валерию двадцать лет, он студент Нижегородской милицейской академии МВД РФ, а одиннадцатилетний Ярослав учится во 2-м кадетском корпусе МЧС в Москве. жизни: 1841-1915 годы. А вот супруга его, Любовь Степановна, мать пяти священномучеников. за Христа убиенных, бабушка трех священников и двоих мучеников-мирян, дожила ДО возраста 102 лет - до 1943 года. И если святую Наталию, которую не пытали и не убивали, Церковь включила в число мучеников вместе с ее мужем Адрианом, - думается, и жизненный подвиг такой матери должен почитаться неотделимо от мученического подвига ее потомков. В 1915 году, когда Любовь Степановна овдовела, ее взял к себе четвертый сын, отец Василий. На восьмом десятке лет она сохраняла ясный ум, подвижность, по большим праздникам пела на клиросе. Ее, черноглазую, высокую и кудрявую, сразу прозвали в деревне цыганкой, да она и была дочерью цыгана, за которого в шестнадцать лет вышла замуж красавица-дочь симбирского диакона Степана Ананьева. И мать, и отец Любы умерли рано, воспитывалась она в семье деда-диакона, звала его и бабушку мамой и папой Теперь надо рассказать о и получила отчество и фадругих Фавстрицких, прежмилию по деду - стала Люде всего священнослужитебовью Степановной Аналях, прошедших исповедньевой. нический и мученический Самым старшим в больпуть. Восстановление и сошой и дружной семье Алекбирание памяти о них начасея Игнатьевича и Любови лось именно после того, как Семеновны Фавстрицких было найдено захоронение был сын Петр, родившийся отца Сергия. в 1875 году. Он помогал ро- Об отце священника дителям по дому, нянчил Сергия Фавстрицкого, его младших братьев и сестер, братьев и сестер, псаломщипривык нести ответственке Алексее Игнатьевиче ность за всю семью и быть Фавстрицком, мы пока не всем примером. Он успешзнаем ничего, кроме дат но окончил Симбирскую 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ Духовную семинарию, служил псаломщиком, а в январе 1894 года женился по любви на Марии Ивановне Акуловой из обедневшей дворянской семьи. Маша очень рано осиротела, воспитывали ее две набожные и благочестивые тетушки. Жили они на одной улице с семьей Ульяновых - Ильей Николаевичем и Марией Александровной, дружили семьями, ходили друг к другу в гости на чай; поблизости жила и семья Фавстрицких. Мария Ивановна рассказывала дочерям, как восемнадцатилетний Володя Ульянов приглашал ее на бал в гимназию, как они сфотографировались на этом балу... Но Маша, хохотушка и заводила, отдала свое сердце высокому, статному, голубоглазому и серьезному Петру Фавстрицкому. Вскоре после свадьбы Мария Ивановна и Петр Алексеевич переехали в Сибирь, которая в ту пору активно осваивалась. В Алтайском крае нужны были молодые и сильные священники, с духовным образованием, любящие Бога и людей, не боящиеся трудностей. Уже 5 августа 1894 года Петра Алексеевича определили псаломщиком в только что образованный приход Nº 560, а в 1895 году рукоположили во священника. Молодая семья жила дружно, счастливо. Матушка Мария пела на клиросе, хорошо знала службу и была первой помощницей отцу Петру. В 1895 году у них родился сын Александр, в 1899 - дочь Любовь, в 1900 - Дмитрий, в 1901 - Алексей, затем Зинаида. Мария. Се- 4 • 2009

рафим. Все сыновья пошли по стопам отца: поступили в Томское Духовное училище. Старший, Александр, закончил семинарию в 1914 году, был рукоположен и сразу же направлен полковым священником на фронт - началась Первая мировая война. И почти сразу от него перестали приходить письма. Отец Петр долго искал сына, обращался во многие инстанции. Наконец от Святейшего Синода был получен ответ о том, что иерей Александр Петрович Фавстрицкий пропал без вести. Гибель старшего сына была первым ударом. Но даже на фоне потрясений мировой войны и двух революций невозможно было представить глубины бедствий, надвигавшихся на семью священника и на всю православную Россию. В 1919 году отец Петр служил в селе Лутниковом Тальменского района Алтайского края. Дмитрий и Алексей уже окончили Томское Духовное училище, были псаломщиками; старшая дочь Люба училась в Новосибирском университете, готовилась стать учительницей и приезжала домой на летние каникулы. Батюшка очень любил Любу и мечтал, что у нее будет блестящее будущее ученого-математика. Шла Гражданская война. 21 июня 1919 года на утреннюю службу с отцом Петром попла одна Люба, а матушка Мария с младшими детьми из-за плохого самочувствия остались дома. Когда Литургия уже заканчивалась, в храм ворвался отряд красноармейцев с ружьями и плетками в руках. Отец Петр продолжал спокойно вести службу, и это вывело командира из себя. Священника сбили с ног, выволокли на улицу, стали избивать плетьми, так что один глаз вытек. Но отец Петр не просил пощады и только твердил: «Я за Господа Иисуса Христа!» Красноармейцы застрелили отца Петра на берегу реки Алей и, бросив там тело, пришли к матушке Марии: «Иди, забери его»! Но матушку успели предупредить, что на берегу в кустах ее ждут, чтобы тоже расстрелять; она никуда не пошла, а ночью староста церкви и псаломщик по ее просьбе унесли с берега тело отца Петра и тайно похоронили на кладбище. Утром красноармейцы пришли к семье с обыском, выгнали матушку с детьми в сарай, отобрали все имущество, оставив их без каких-либо средств к существованию. Старшая дочь Люба, на чьих глазах был замучен и убит отец, от ужаса и горя лишилась рассудка - постоянно кричала и не могла остановиться, и вскоре, в начале сентября 1919 года, умерла. Ей было всего двадцать Похоронив дочь рядом с отцом Петром, матушка Мария с детьми переехала к ставшему старшим в семье сыну Дмитрию Петровичу Фавстрицкому в село Веселоярск Рубцовского района Девятнадцатилетний юноша стал главой большой семьи. Матушке Марии былов то время 46 лет, Зинаиде - 11, Марии - 6, Серафиму - 5 лет. 4 2009 * У МОСКОВСКОЙ ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Смерть старшего брата и отца сильно повлияла на характер Дмитрия. Он был очень молчалив, все чувства держал в себе. В 1922 году Димитрия приняли на должность псаломщика Петропавловской церкви в селе Верх-Камышенка (Барнаульская епархия). Здесь он женился на девушке из крепкой крестьянской семьи, Таисии Степановне. В 1926 году Димитрий был рукоположен во священника и определен на один из свободных прихо- ДОВ. Семья сильно бедствовала. На иждивении батюшки находились семь человек (мать, жена, две сестры, брат и двое собственных сыновей). Дважды отца Димитрия переводили на новый приход. Наконец, в последнем из них, в Никольской церкви в зажиточном казачьем селе Осколково, семью батюшки встретили радушно, помогли устроиться, купить лошадь, корову. Казалось бы, конец бедствиям... Но почти сразу же, 3 февраля 1930 года, отца Димитрия, главу и единственного кормильца огромного семейства, арестовали по доносу. По тому же делу проходили еще пятеро жителей села, среди них староста церкви и псаломщик. В деле читаем: «Обвиняются в том, что во время проводимых мероприятий Сов. власти и партии на селе при коллективизации и посевной компании наименованная группа лиц вели систематически злостную контрреволюционную агитацию, направленную к срыву коллективизации и террористичес- ПАТРИАРХИИ 87

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ких актов над общественносоветскими работниками и актива села... Священник Фавстрицкий ворвался в сельсовет и в присутствии крестьян начал кричать: "Мужиков силой заставляют вступать в коммуну, они плачут да идут, Советская власть никуда не годится.."» Отец Димитрий Фавстрицкий был осужден особой тройкой при ППОГПУ по Сибирскому краю 6 мая 1930 года по ст. 19-58-8 УК «Проведение контрреволюционной агитации» и приговорен к десяти годам лишения свободы. После Новосибирской тюрьмы он был направлен на строительство Беломорканала. Марию Ивановну с младшими детьми - Марией и Серафимом взял к себе средний сын, священник Алексий Петрович Фавстрицкий. В 1936 году отца Димитрия досрочно освободили по состоянию здоровья: он получил тяжелое заболевание легких. Обе семьи бедствовали, работа была доступна только самая черная; чтобы вновь не подвергнуться репрессиям, приходилось молчать, скрывать свои чувства. Старший сын отца Димитрия, Александр, был в 1940 году призван в армию, а в 1943 году погиб на фронте. Младшего, Алексея, забрали на фронт в 1943 году со школьной скамьи; он дошел до Берлина и уволился в запас в чине капитана в 1950 году, после чего 45 лет проработал инженером на заводе Трансмаш в Барнауле. Имеет 18 правительственных наград, бронзовую медаль ВДНХ, является ветераном труда. 88 ЖУРНАЛ Сам отец Димитрий, с уже подорванным здоровьем, в годы войны был забран на работу на рудниках, заболел астмой, у него развилась острая сердечная недостаточность. После этого он уже не мог работать, а в последние годы жизни не вставал с постели. Скончался в 1957 году и перед смертью передал жене, Таисии Степановне, свой священнический наперсный крест, который чудом Божним смог пронести через все аресты, допросы и тюрьмы. Алексей Петрович Фавстрицкий был на год младше Дмитрия (оба успели перед революцией закончить Томское Духовное училище), служил псаломщиком в Михаило-Архангельской церкви в селе Бабковском, а в начале 1920 года был рукоположен во священника к этой же церкви и прослужил в ней вплоть до самого ее закрытия в 1935 году. В селе, где служил отец Алексий, его любили не только православные христиане, но и коммунисты. Он никому не льстил, имел со всеми дружеские отношения. Когда вышел приказ о закрытии церкви, его зачитали в первую очередь священнику, разрешили провести последнюю службу. Все жители деревни стояли на коленях и плакали. Плакал и отец Алексий. После службы он утешил своих прихожан: «Вся власть от Бога, надо иметь смирение и молитвы не прекращать ни в коем случае. Будет молитва - будет и спасение Земле Русской!» После закрытия церкви ему пришлось устроиться МоСКОВСКОЙ ПАТРИ на железную дорогу бухгалтером. После возвращения брата Дмитрия из заключения отец Алексий потратил много сил и средств на его лечение, но на ноги поднял. Они молились ночью на кухне, чтобы даже дети ничего не знали. Несмотря на уединенную и замкнутую жизнь обеих семей, в апреле 1941 года Алексея Петровича Фавстрицкого арестовали вместе с женой Агафьей по обвинению в организации террористических актов на железной дороге. Пока шло следствие, началась Великая Отечественная война. Агафью посадили на десять лет, а Алексея в 1942 году отправили на фронт в штрафбат. Он воевал под Ленинградом, охранял город во время блокады. Только в 1943 году его перевели в обычные войска. После ареста родителей пятерых детей выгнали из дома, все имущество конфисковали. Старшие устроились работать на военный завод, от которого им выделили небольшой домик с приусадебным участком; младшего, Витю, удалось устроить в детский сад. После окончания войны Алексей Петрович вернулся было в Барнаул, но вскоре, чтобы не навлекать на детей бед своей «нечистой» анкетой, где по-прежнему стояло слово «священнослужитель», переехал под Ленинград. Здесь он работал егерем и умер в начале 1960-х годов. Василий Алексеевич Фавстрицкий, четвертый ребенок в семье псаломщика Алексея Игнатьевича и Любови Степановны, ро-

ДІТРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

дился 2 апреля 1879 года. Он был самым вдумчивым и серьезным из всех детей. Окончил гимназию в Симбирске, а затем, в 1903 году, Симбирскую Духовную семинарию. В августе 1904 года Василий Алексеевич Фавстрицкий был рукоположен во диакона, а затем во священника. В феврале 1906 года он был переведен священником в церковь святых апостолов Петра и Павла в селе Старое Ардатово Алатырского уезда Мордовии, в которой прослужил 22 года. Село было большое, славилось зажиточными, крепкими хозяйствами. Коренные жители - мордва порусски не говорили, ходили в национальной одежде. Среди сельчан бытовали суеверия, языческие обычаи. Народ отличался колоссальным упрямством. В такой среде отец Василий начал проповедовать слово Божие. За год батюшка в совершенстве изучил мордовский язык и уклад жизни мордвы. Он совершал службу на двух языках: церковнославянском и мордовском, а проповеди на мордовском языке приходили слушать жители из всех близлежащих деревень. Сразу по прибытии в село отец Василий открыл церковноприходскую школу, где был заведующим. Сперва отец Василий вынужден был сосредоточиться на изучении мордовского языка, переводил на него составленные уроки, а через год он начал обучать жителей села русскому языку и грамоте. К сожалению, молодая жена отца Василия, Мария Александровна, не стала ему 4 2 0 9 Отец Димитрий Фавстрицкий (справа) на Беломорканале 1935 год Отец Димитрий Фавстрицкий (в центре) на Беломорканале 1936 год опорой и поддержкой в жизни: через три года после переезда, так и не выучив мордовского языка и не приняв уклада деревенской жизни, она бросила мужа и уехала в город. Больше никогда в жизни в деревню она не приезжала. Оставшись один, отец Василий насадил вокруг дома большой сад, где проводил * У МОСКО ВСКОЙ свободное время, ухаживая за деревьями, завел много скотины. Он был очень трудолюбив, и всякая работа ему удавалась. С его легкой руки в селе появились сады, которых до того не было, - отец Василий привозил саженцы и раздавал людям. Сельчане уже не пугались русского языка, могли толково объясняться на нем. ПА Т Р 89

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

Усилия молодого священника были оценены: он имел церковные награды, в течение трех лет исполнял должность депутата Епархиального съезда. Высокий, статный, отец Василий собирал целую конну кудрявых волос на затылке и завязывал их черной веревочкой. «Наш поп Васька» - называли его помордовски жители села. Авторитет отца Василия был непререкаем. Люди шли к нему со своими проблемами днем и ночью, и со всеми он был ласков и приветлив, никогда не оставлял решение вопросов «на потом». Спустя девяносто лет о нем все еще вспоминают с любовью. Летом он собирал сельских женщин и водил на луга, в лес, учил собирать целебные травы и ягоды, а потом делать из этих трав настойки и притирания. Для крестьянок такие уроки врачевания были настоящим праздником. Они плели венки, пели народные мордовские песни, и отец Василий пел вместе с ними. Во время эпидемий, которые часто случались в деревне, отец Василий ходил из дома в дом, не гнушаясь самых бедных жителей, жалел их, лечил, говорил, что перед Богом все равны. Он редко выезжал из деревни, и люди так к этому привыкли, что боялись его отпускать: а вдруг с ним в дороге что-нибудь случится. В 1915 году отец Василий привез к себе овдовевшую старенькую маму, Любовь Степановну, которой шел 74-й год. В это же время он взял в свой дом племянников - детей младшего брата, священника села Селищи, отца Сергия, - 3ою, Михаила, а позже и Клавдию. Воспитанием детей занималась бабушка. Она так и не смогла выучить мордовский язык, и внуки были ее единственной отрадой. После смерти отца Сергия в 1923 году отец Василий взял на себя заботу о всей его семье. В эти страшные времена к власти пришел «сельский актив», который в селе называли «голытьба» и «шпана». И вот жарким июльским днем 1929 года к отцу Василию пришли с обыском. Священнику связали руки и оставили на улице с охраной, чтобы не мешал. Перерыли весь дом и перекопали все возле дома. В сарае обнаружили тайник, в котором было спрятано много церковной утвари и икон. Обыск продолжался целый день, и отцу Василию в это время не давали ни пить, ни есть. Без суда и следствия батюшку со связанными руками повели в той самой одежде, в какой он был, - как потом говорили на селе, «голый, как его душа». На телеге его повезли через лес в тюрьму города Ардатова. В тюрьме батюшке долго не давали ни воды, ни пищи. Через некоторое время отца Василия отправили в тюрьму города Саранска. Отличное знание мордовского языка, прирожденный дар общения и убеждения помогли священнику. Следователь-мордвин, чы родители жили в соседней со Старым Ардатовым деревне и ходили слушать его проповеди, выпустил его из тюрьмы с условием, что он срочно куда-нибудь уедет. Уголовное дело, заведенное на батюшку, не закрыли, и его в любой момент могли снова арестовать. После ареста отца Василия в его доме открыли школу, а священником в церкви стал отец Тимофей, сын батрака, прежде он прислуживал в церкви отцу Василию и знал службу: Через год и его арестовали, впоследствии он умер в тюрьме. В 1930 году на собрании сельского актива церковь было решено закрыть. Со всей деревни собрался народ, женщины плакали, многие подбегали и хватали «активистов» за ноги, когда они лезли наверх - сбрасывать колокола. Однако силы были неравны. Колокола сбросили, иконы сожгли, церковь осквернили. Сначала там организовали зерносклад, но позже вышел приказ о постройке ферм, и деревянную церковь святых апостолов Петра и Павла разобрали на бревна. Бревна, однако, «активисты» использовали для личных построек: бань, сараев, туалетов. К настоящему моменту от церкви не сохранилось ничего. Всего лишь год назад разобрали на бревна и дом отца Василия, остался только сад, наполовину вырубленный. Оставшиеся яблони до сих пор плодоносят, по-прежнему цветет акация. Действующей церкви в селе сейчас нет. Школу закрыли, но оставили один класс, где обучаются четверо детей (с 1 по 4 класс). Оставаться в Мордовии отцу Василию было опасно, и он уехал в Алтайский край 90 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4. 2009

Наименование оргала ОГПУ Філейский Форма Nº 5 НКВД .ЭСК Анкета арестованного ВОПРОСЫ; ОТВЕТЫ:

1. Фумилня
2. Ния и отчество Фавстрийцкий Василий Алексивич? Розился 2 : А кроем, 1873 *. Год и место рожаетия Мардовском ов .- Кузоватдкосоор Кивать село
3. Постоянное местожительство (парес) с. М-Сасновка! Чарышско Амасайчка • край
4. Место службы и должность или род хличт-А • Смужитель чульта) . Професие и профсоюная приваленность. М
5. Имущественное положение в момент ареста (Перечислить мое имущество: постройки, сложные и про. земам, орудия, количество обрабатываем/в количество скота, зашадсй и п-оч Не имущии сумма велога с-х и подивидуального. Fesa колхозник, указать имущественное полижетте до вступления в колхоз, време вступления в КолкОв)
6. Тоже до 1929 г.
7. Тоже до 1917 г.
8. Социальное положение в момент фреста
9. Служба в аарской армин и чип
10. Служба в белой аріни и чин
11. Служба в Красноя прини:

2. срок службы
3. вониская категория

14. Социальное проесзовление. Смужитемь Служитель Культа сослоь не служим соснов не служим. He слушкии я SHKA ся. скуш. Нумеате 4
15. Политическое прошлое Зак: 2624 к младшему брату, священнику Ивану Алексеевичу Фавстрицкому. К Пасхе 1931 года его возвели в сан протоиерея. К тому времени приехала из Мордовии и его мать - Любовь Степановна. В 1933 году последовал новый арест, двенадцать дней под следствием, обвинение в агитации колхозников, чтобы они не выходили на работу. За недоказанностью обвинений священника отпустили, но слежку не прекратили. В 1934 году закрыли последний из храмов, в которых служил отец Василий, - в селе Малая Сосновка Чарышского района. Отец Василий в качестве столяра и стеколыщика стал ходить из села в село, из города в тород, при этом продолжая проповедовать, нести людям слово Божие. Послушать батюшку приходили запуганные советской властью люди. Отец Василий понимал, что новая власть ему этого не простит, но любовь к Богу была сильнее страха. Племянник отца Василия, Женя, самый младший сын отца Иоанна, вспоминал, как он тайно ночами приходил к ним и беседовал с отцом до рассвета. Они го- ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ. ворили о России, о будущем. Женя помнит, как отец Василий, будучи у них в последний раз, говорил: «Господь Бог своих людей не бросит, не оставит. Плата от Господа будет высока». Потом он подбросил двенадцатилетнего Женю к потолку, поцеловал, а с отцом Иоанном долго стоял, обнявшись. Это была их последняя встреча на многострадальной земле. 15 ноября 1937 года отец Василий Фавстрицкий был арестован Алгайским НКВД на станции Алейская, где в церковной сторожке он проповедовал местным жителям и приехавшим колхозникам. Этим же вечером его этапировали в Барнаульскую тюрьму, которая располагалась за городом, на месте Барнаульского Богородице-Казанского женского монастыря. Показания обвиняемого: Фавстрицкий Василий Алексеевич «17» ноября 1937 года Вопрос: Скажите, гр-н Фавстрицкий, чем вы занимались ранее и чем занимаетесь в настоящее время, и какое имели имущество? Ответ: С 1906 года я служил священником по 1917 год, после служил на разных должностях по 1930 год, с 1930 по 1934 год я служил обратно священником, с 1934 года и по настоящее время я работал стекольщиком и столяром, ранее я имел корову и лошадь, а с 1917 года не имею ничего, я, как прослуживший длительное время священником, имею высшее духовное 4* 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 91

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

образование, поэтому я имею чин протонерея. Вопрос: Скажите, гражданин Фавстрицкий, в каких селах и городах вы работали стекольщиком последнее время, и с кем, где и когда вы проводили беседы и на какие темы? Ответ: Последнее время я был в селах Камышинка, М-Сосновка, Озерский совхоз, г. Барнаул и Алейск, в указанных селах я встречался часто с верующими гражданами. С последними я проводил беседы на религиозные темы, а также я объяснял, что хотя в данное время всех священников и архиереев заключили в тюрьмы, но скоро придет время, что все духовные будут освобождены и будут обратно служить в церквах... В беседах обсуждали о выборах в Верховный Совет СССР. Я объяснял, что такое тайное голосование и приводил пример, что в депутаты выдвинут т. Сталин, а может он и не пройдет в Верховный Совет, могут некоторые проголосовать против него, а также беседовали о том, что в данное время очень плохо живется людям, при царской власти жилось лучше. Я говорил, что царская власть существовала триста лет, но пришло время, власть изменилась. Так может получиться и с Советской властью. Сейчас - существует, через несколько времени может измениться». Младший брат, Иван Алексеевич Фавстрицкий, родился 2 января 1886 года. Окончил Сызранское Духовное училище Симбирской губернии в 1904 году, Выписка из протокола л. 10-29-к заседания судебной тройки НКВД Алтайского края от 26 ноября 1937 г. Слушали: Дело .Nº 38436 Алтайского РО НКВД 12. Фавстрицкий Василий Алексеевич, 1879 г. р., с. Кивать, Кузоватовского р-на Мордовской обл., поп, арестован за к-рдеятельность. Обвиняется в систематическом проведении к/р агитации. Постановили: Фавстрицкого Василия Алексеевича расстрелять. Лично принадлежащее ему имущество конфисковать. Выписка из акта: Решение Судебной тройки УНКВД по Алт. краю от 26 ноября 1937 г. Протокол Nº 10/29-к о расстреле Фавстрицкого Василия Алексеевича. Приведено в исполнение 17/ХII-1937 г. в Барнауле. тогда же, восемнадцатилетним, женился на своей ровеснице Параскеве Петровне, а через два года по приглашению старшего брата, священника Петра Алексеевича Фавстрицкого, они переехали в Сибирь, и епископ Омский и Семипалатинский Гавриил (Голосов, + 1916) взял Ивана Алексеевича на службу в Омскую епархию, где он и принял священство. 11 января 1909 года в семье родился первенец - Михаил, 21 декабря 1911 года - второй сын, Петр, названный в честь старшего брата отца Иоанна, в 1914 году - дочь Руфина, а в 1926 году - самый младший сын Женя. «Что бы ни случилось, Фавстрицкие должны быть вместе», - часто говорил отец Иоанн; после революции он стремился перейти в Барнаульскую епархию, ближе к оратьям. В конце 1926 года перевод состоялся. В 1930 году старшие дети - Михаил, Петр и Руфина - переехали в Барнаул. Мальчики устроились работать на ТЭЦ Меланжевого комбината, а Руфина на ткацкую фабрику. Все вместе они снимали комнату в частном доме, помогали отцу деньгами, поскольку на церковь легли непомерные налоги. В 1935 году батюшка в первый раз был заключен в тюрьму на шесть месяцев за неуплату налогов. Отец Иоанн был опасным человеком для советской власти. Жители села шли к батюшке за разьяснениями, что же творится на «белом свете», почему бедным людям стало невозможно жить в «бедняцком» государстве. Он объяснял людям положение в стране, для чего нужны колхозы и почему камнем преткновения стала в первую очередь Церковь. Хотя в рясе стало ходить опасно, отец Иоанн никогда ее не снимал. Матушка просила его хотя бы немного подстричь волосы и бороду, но он неслушал се, ходил с развевающейся гривой волос. 19 августа 1937 года отец Иоанн был арестован. Ни на одном из четырех допросов, согласно протоколам, он не признал себя виновным. 92 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4 2 0 0 9

А всего полмесяца спустя были расстреляны старшие сыновья отца Иоанна - Михаил и Петр. Братья знали, что за ними ведется наблюдение, и вели себя очень осторожно, с отцом встречались тайно и редко. Их младший брат, Евгений Иванович, вспоминал, что Михаил и Петр приезжали домой к отцу Иоанну поздно вечером, и всю ночь они с отцом Василием и отцом Иоанном сидели без света и разговаривали. Всех беспокоило закрытие церквей, наступление безбожного времени, постоянная слежка на работе. Рано утром братья уезжали, а отец Василий оставался и целый день играл с маленьким Женей. 12 ноября 1937 года в Народный комиссариат поступил донос. Барнаульскому НКВД ЗСК г. Барнаул На Меланжевом комбинате работают Фавстрицкие Михаил Иванович и Петр Иванович. Последние являются детьми Ивана Фавстрицкого, проживающего в с. М. Лог Волчихинского района в данное время нами арестованного за КР агитацию. Установлено, что в июне м-це 1937 года поп Фавстрицкий был в г. Барнауле и некоторое время проживал у них. Там же на комбинате работает гражданка Жеребцова Руфина Ивановна, также является дочерью Фавстрицкого (попа). Сообщаем для Вашего сведения. Сержант госбезопасности. ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Из обвинительного заключения от 16 сентября 1937 года: В июле 1937 года на колхозном собрании Фавстрицкий выступил с призывом, чтобы колхозники ходили в церковь, пытался внушить присутствующим различные религиозные предрассудки. В марте 1937 года Фавстрицкий организовал группу активных церковников и, не спрашивая разрешения сельского совета, послал их по сбору средств на ремонт церкви и ее содержание. В момент ареста у Фавстрицкого обнаружено: контрреволюционное воззвание с призывом ходить в церковь и клеветой на социалистическое общество. После закрытия церкви Фавстрицкий организовал крещение детей в квартире, исключительно в антисанитарных условиях. В декабре 1936 года, когда среди колхозников велась работа по закрытию церкви и уже основная масса согласилась на это и дала свои подписки об отказе от церкви, Фавстрицкий собрал в церковной сторожке активных церковников и предложил им ходить по населению и собирать подписи за открытие церкви. Выписка из протокола п. 1/2-к заседания судебной тройки управления НКВД Алгайского края от 30 октября 1937 года Слушали: 102. Дело п 19224 Волчихинского РО НКВД. Фавстрицкий Иван Алексеевич, 1886 года рождения, уроженец Симбирской губернии, Сызранского уезда, с. Кивать, поп, осужденный. Обвиняется в проведении активной к-р повстанческой деятельности. Постановили: Фавстрицкого Ивана Алексеевича расстрелять. Лично принадлежащее ему имущество конфисковать. Выписка из акта решения Судебной тройки УНКВД по Алткраю от 30 октября 1937 года, протокол п 1/2-к о расстреле Фавстрицкого Ивана Алексеевича. Приведено в исполнение 22 ноября 1937 года в г. Рубцовске. Сведения о месте захоронения отсутствуют. По данному делу Фавстрицкий И. А. реабилитирован по заключению прокуратуры Алтайского края от 5 октября 1989 года. Оба брата были арестованы 13 ноября 1937 года и проходили по одному делу и вместе были расстреляны." Михаилу было 28 лет, Петру через неделю должно было исполниться 26. Итак, отец Иоанн Фавстрицкий был расстрелян 23 ноября 1937 года, его сыновья Михаил и Петр - 11 декабря 1937 года, его брат протоиерей Василий Фавстрицкий - 17 декабря 4 * 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 93

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Михаил Иванович (справа) и Петр Иванович Фавстрицкие и жена Михаила Ивановича Федора Обвиняются: Фавстрицкий Михаил Иванович, 1909 г. р., ур. гор. Омска, сын попа, русский, б/партийный, грамотный, женат. До момента ареста работал слесарем ТЭЦ Меланжевого комбинав том, что:

1. Являлся участником контрреволюционной эсеровско-монархической повстанческой организации.
2. Будучи завербован в данную организацию руководителем к-р диверсионной ячейки на ТЭЦ Кашинцевым, по заданию последнего подготовлял диверсионный акт на ТЭЦ с целью ее уничтожения.
3. Лично сам завербовал в данную организацию своего брата Фавстрицкого Петра. Фавстрицкий Петр Иванович, 1911 г. р., ур. Алтайского края, Тальменский район, с. Выползово, сын попа, русский, б/партийный, грамотный, семейный. До момента ареста работал машинистом ТЭЦ Меланжевого комбината в том, что:
4. Являлся участником к-р эсеровско-монархической повстанческой организации.
5. Будучи завербован в данную организацию в конце 1936 г. своим братом Фавстрицким Михаилом, совместно с которым подготовлял совершение диверсионного акта на ТЭЦ, путем взрыва котлов или турбин». 94 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ того же года. Отец Василий и его племянники сидели в одной тюрьме в Барнауле, которая оыла расположена в стенах бывшего женского монастыря. Возможно, на следствиях они виделись друг с другом и понимали, что выбраться отсюда невозможно. Михаила и Петра расстреляли через неделю после протоиерея Василия. О страшной участи двух других священников - сыновей псаломщика Алексея Фавстрицкого не сохранилось никаких документов и почти никаких сведений. Только в последние годы жизни родоначальницы, Любови Степановны, которой Господь отмерил свыне века, от нее слышали скупые упоминания о них. 4 2 0 0 9

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Мария Ивановна, вдова первого убитого большевиками Фавстрицкого, отца Петра, в 1930-е годы вырыла землянку на берегу Оби; сначала жила одна, а после расстрела отца Василия взяла к себе его мать, 96-летнюю Любовь Степановну. Со временем землянку благоустроили, установили печку «буржуйку». Над землянкой в два ряда сложили бревна, утеплили потолок, вырубили оконце, сколотили из досок нары, стол, стулья. В 1941 году после гибели на войне младшего из сыновей отца Петра, Серафима, в землянку пришла жить и его вдова Анна Кирилловна с четырехлетним Володей. Жить было совершенно не на что. Как семья репрессированных священников, они постоянно находились под особым контролем милиции. Мария Ивановна ходила просить милостыню. На собранные деньги покупала картошку и варила из нее кисель. Внуков было много, и она наливала всем по половине стакана киселя в день, а Володе, самому маленькому, - полный стакан. Выжили все. Особенно беспокоилась Мария Ивановна о Любови Степановне. Сгорбленная худенькая старушка с все еще пышными и непокорными, выбивавшимися из-под платка совершенно седыми кудрями, она обычно садилась на бревнышко возле землянки, и многие, даже дежурившие милиционеры, подходили к ней, просили помощи в житейских вопросах. Женщины просили сказать, где у них воюют мужья и сыно- ВЫШКОКА. Решенне Судебной Тромки ЗНИВд до Длекраг X/ 1937 г. протоод на • растрело Равстрицкий пихамі Пряведено з пололнение 9 Декаб. --. газ. карнаця, 1937 г. унавД по Алткраю.- ЗАПИСКА IKTA Решене в Судабно Пробни УНКВД ва Алераю 1997 г., протокол ії 1/1 о расстреде.. • * Фавстризчий Пету. Иванович Приведено в наполете " Дека 1- Ванраці: над по викраву і 1957 r. - вья, почему долго не пишут и живы ли они. Мария Ивановна боялась, что кто-нибудь донесет на них. Каждый вечер перед сном Любовь Степановна крестила Володю, читала молитвы и говорила: «Вот вырастет Володька и будет умным-умным». И действительно, Владимир Серафимович Давстрицкий сорок лет проработал на руководящих должностях, и хотя ему в 2007 году исполнилось семьдесят лет, он является техническим директором ЗАО «Мягкая кровля» в Са- Mape. Ночью, когда Володя и Анна Кирилловна засьали, двери землянки закрывали на засов, зажигали лучину, вынимали из тайника Казанскую икону Божией Матери, и свекровь со снохой на коленях молились за отечество, за внуков, за оставшихся в живых Фавстрицких. Велики были скорби этих женщин, и они изливали свое горе Царице Не- 4 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 95

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

бесной, просили у Нее защиты и покрова. Любовь Степановна часто плакала и приговаривала: «Всех сыночков расстреляли, всех загубили - все стерпела, все со смирением приняла, а смерть последнего сыночка, Григория, не стерпела, не приняла - его большевики живым закопали». Любови Степановне было 102 года, но она все еще ходила с палочкой, была в здравом уме и говорила Марии Ивановне, что пойдет к отцу Василию на могилку и попрощается с ним и с внуками Петром и Михаилом. Однажды она ушла и не возвращалась три дня. Пришла бодрая, веселая и очень спокойная. Ночью, помолившись, легли спать, а угром Любовь Степановна не проснулась, только лицо и подушка были мокрыми от слез. Видимо, и перед смертью она оплакивала заживо похороненного сына Григория. Еще Анна Кирилловна рассказывала, что Любовь Степановна несколько раз ночью говорила о сыне Константине, священнике, расстрелянном коммунистами в алтаре церкви, когда он совершал Божественную литургию. К сожалению, мест службы и гибели отца Григория и отца Константина найти не удалось, так же, как и членов их семей. Николай Иванович Фавстрицкий, протоиерей, умерший в 1929 году от сердечного приступа (сын священника Ивана Игнатьевича Фавстрицкого, брата псаломщика Алексея Игнатьевича, о сыновьях и внуках которых мы рассказали), рассказывал, что отца Константина расстреляли в алтаре церкви, а добили уже возле храма. * Вот лишь пунктиром прочерченные судьбы только части большого священнического рода, по которому прокатился страшный каток богоборчества. Все шесть сыновей псаломщика Алексея Игнатьевича Фавстрицкого были убиты богоборческой властью за то, что были священниками, верными служителями Бога Живого. Все они подтвердили мученической кончиной свою верность Христу. Можем ли мы хоть немного представить и почувствовать их состояние? А они тоже были из плоти и крови, одного естества с нами. Откуда же у них такая сила духа, такое непреклонное стояние за истину, такая самоотверженность? Невозможно представить, к примеру, состояние отца Сергия, очнувшегося в подвале с водой, привязанного цепью к столбу и оставленного так на двое суток. Несколько десятков минут неудобной позы - и затекают мышы, начинаются судороги. А если так двое суток? Через двое суток пыток - снова избиения осатаневшими выродками! Как все это можно выдержать? Выдержал отец Сергий, - значит, велика была сила его веры и сила духа. А естьли в нас хоть сотая доля его мужества? И делаем ли мы хотя бы небольшие усилия, чтобы приобрести эти качества? Сильны были братья Фавстрицкие. Бог не посылает искушений свыше сил - значит, их сила была сильнее пыток, избиений, издевательств всех этих (слова трудно подобрать) яростных строителей светлого будущего, их пример должен будить нашу совесть. Мы радуемся, что наша земля может рождать таких богатырей духа. Ни во что вменили они земную жизнь, ибо точно знали ей, временной, цену. Живя на земле, они уже прикоснулись жизни Небесной. Нет сомнений, что братья Фавстрицкие станут перед Престолом Божиим в оелых одеждах и с пальмовыми ветвями победителей: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца (Откр. 7, 14). Т. ФАВСТРИЙСКАЯ, Е. ТРОСТНИКОВА 96 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 4 * 200 9

во славу Господа звонят колокола, России душу исцеляя... БАКОКЕСТІ колоколоанте Анов ITHS Колокола уральского «Благовеста» служат в монастырях, соборах и приходах Абаканской, Барнаульской, Белгородской, Благовещенской, Брянской, Владивостокской, Владимирской, Вологодской, Вятской, Єкатеринбургской, Ивановской, Ижевской, Иркутской, Казанской, Кемеровской, Красноярской, Курской, Московской, Нижегородской, Новосивирской, Оренбургской, Орловской, Пензенской, Периской, Саранской, Саратовской, Ставропольской, Сыктывкарской, Тобольской, Уральской, фимской, Хабаровской, Челякииской и Читинской епархий, в Грузни, Армении, Белоруссии. Прослушать звучаниє колоколов можно на сайтє www.kolokola.com Пронзводит добротные недорогие колокола весом от 15 кг до 4,7 тонны в наборах цельного звона Осуществляєт разработку проєктов стронтельства, реконструкции и обустройства колоколен Даєт рекомендации по гармоничному дополненню сохранившихся старинных колоколов новопроизведенными Представляєт нотные запион русского цельного звона в полном соответствии со звукорядом приобретаємого набора колоколов MWAS ООО «НПКЦ Благовест»: 620088, г. Екатеринбург, ул. Красных Партизан, 6-25. Телефоны в Екатеринбурге: 8 (343) 268-12-25, 338-28-88. Тел./ Факс: 8 (343) 338-20-41, 254-32-90. Телефон в Москве: 8-916-343-70-88. Почта электронная: colokol@ural.ru

ПАТРИАРХИЙ К НАТРИАРКИ АТРИАРХИІ Ж МАТРИАРКИ ПАТРИАРХИ С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫХ REFLAT МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ПАТРИАРХИ!

4•1008 ЖДАТИСКОН ПАТРИАРХИЙ Ж МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Ж МОСКОВСКИ ПАТРИАРХИ 8•2008 S1020-1ET PACH АТРИАРХИ МУРМАНСКАЯ ПАТРИАРХИ ЖИСКАСКОВ ИЗЛАТЕЛЬСКИЙ CORST РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКЕН 2009