### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **РН** 8 2009 **Царю НЕБЕСнЫй, Утешителю, Душе** истины, **ИЖЕ ВЕЗДЕ СЫЙ И КСя ИСПОЛНЯЯЙ, Сокрокище Благих** и жизни **Подателю, ПрИДИ И ВСЕЛИСЯ К НЫ**, и ОЧиСти ны от ксЯКия сКвЕрнЫ, и спаси, Блаже, души наша 3 **А. Е ЛЬ СТВ О МОСКОВСКОЙ И**

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

Официальная хроника Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Константинопольский Патриархат.. Речь Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея во время встречи со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Тронном зале Константинопольской Патриархии Речь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече со Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем. 6 18 24 . 26 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 •2009

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

Православный мир Задачи международной деятельности Церкви.. Архиепископ Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата: «Диаспора — это вопрос пастырского окормления соотечественников» Церковная жизнь Волгоградская епархия. История и современность Сергей Иванов......... Церковь и общество Дядя Валя Анатолий Свенцицкий Как строить семейные отношения Протоцерей Александр Ильяшенко Миссия Антиминс новомучеников сибирских Елизавета Пападаки . Чтение .28 ..31 . 35 .. 58 . 78 Горькая правда исторических уроков Протоиерей Андрей Лобашинский .. Вечная память Священноархимандрит Владимир (Чеботарев)... . 90 ....95 Журнал Московской Патриархии Nº 8, 2009 Издается с 1931 г. Учредитель Московская Патриархия 119034, Москва, Чистый пер., 5 Издатель Издательство Московской Патриархии Свидетельство о регистрации Nº 030587 от 29.12.1998 г. Главный редактор протоиерей Владимир Силовьев Ответственный редактор Сергей Чапнин Выпускающий редактор Евгений Стрельчик Обозреватели Анна Курская, Мария Виноградова, Ксения Лученко Фото Сергей Власов Корректор Михаил Недзельский Верстка Марина Творогова Адрес редакции 119435, Москва, Погодинская ул., д.20, корп.2 телефон/факс: (499) 246-01-65 эл. почта: info03@rop.ru Подписной индекс в каталоге агенства «Роспечать» 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 В номере использованы материалы пресс-службы Московской Патриархии, Службы коммуникации ОВЦС и пресс-службы Волгоградской епархии Отпечатано в ОАО «Типография Новости» 105005, Москва, ул. Фр. Энгельса, 46. Тираж 9000 экз. ISSN-0132-862X 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА СЛУЖЕНИЯ И ВСТРЕЧИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА

6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

28 июня, в день памяти святителя Ионы, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля. После чтения Евангелия Патриарх Кирилл обратился к молящимся с проповедью, посвященной жизненному подвигу московского святителя, ставшего первым Предстоятелем Русской Православной Церкви после обретения ею автокефалии. По завершении Божественной литургии Святейший Патриарх возглавил молебное пение святителю Ионе перед ракой с его мощами. В ходе встречи обсуждались вопросы 29 июня в Патриаршей резиденции Да- взаимоотношений между Русской Правонилова монастыря Святейший Патриарх славной Церковью и Римско-Католической Московский и всея Руси Кирилл дал обед в Церковью в Италии, а также перспективы честь монсеньора Винченцо Пальи, еписсотрудничества с известным католическим копа Терни-Нарни-Амелии, председателя движением мирян «Община святого Эги- Комиссии по экуменизму и диалогу Итальдия». Святейший Патриарх Кирилл с удовянской епископской конференции, духовлетворением отметил конструктивный ханика «Общины святого Эгидия», и професрактер взаимоотношений между структусора Адриано Роккуччи, генерального секрами Московского Патриархата, действуюретаря «Общины святого Эгидия». Во щими в Италии, с Римско-Католической встрече принимали участие председатель Церковью в этой стране, подчеркнув важ- Отдела внешних церковных связей Мосную роль «Общины святого Эгидия» в этом ковского Патриархата архиепископ Волопроцессе. коламский Иларион и секретарь ОВЦС по Стороны согласились, что надежным межхристианским отношениям протоиеоснованием для положительного развития рей Игорь Выжанов. православно-католического диалога явля- 8 2009 ЖУР Н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

В начале заседания Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовал полпред Президента РФ в Центральном федеральном округе, председатель Попечительского совета Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московской духовной академии Георгий Полтавченко. От лица членов Попечительского совета Г.С. Полтавченко преподнес Патриарху Кириллу коллекционное издание Палехской Библии. Затем Святейший Патриарх Кирилл обратился с Первосвятительским словом к участникам собрания. Предстоятель, в частности, отметил, что Попечительским советом проделана огромная работу по многим важным проектам, обеспечивающим функционирование и развитие Лавры как главного монастыря Русской Православной Церкви, развитие реставрационных программ, поддержку Московской духовной академии. По словам Патриарха Кирилла, соработничество в рамках Попечительского совета имеет большое значение не только для решения конкретных задач, которые стоят перед этой организацией, но и очень важно с точки зрения формирования нового типа взаимодействия Церкви, общества и государства. •То, чем мы с вами занимаемся, является некой лабораторией, в которой реально формируется совершенно новый тип церковно-государственных и церковно-общеется совпадение позиций обеих Церквей по многим вопросам, которые современное светское общество ставит перед христианством. В связи с этим Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул важность состоявшегося 16-17 июня этого года в Риме IV Саммита религиозных лидеров, организованного Итальянской епископской конференцией и Министерством иностранных дел Италии в преддверии встречи «Большой восьмерки» в итальянском городе Аквиле. На саммите были сделаны заявления о необходимости выстраивания новой, имеющей этические основания, парадигмы в мировой политике, относительно чего позиции обеих Церквей полностью совпадают. Участники встречи обсудили также возможные пути дальнейшего сотрудничества. * 29 июня в Патриаршей и Синодальной резиденции Данилова монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил 4-е годовое собрание Попечительского совета Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московской духовной академии. Согласно действующему уставу Попечительского совета Патриарх Московский и всея Руси руководит его деятельностью как почетный председатель. 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8• 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

ственных отношений в России, - подчеркнул Предстоятель. - Попечительские советы объединяют людей, может быть, не в полной мере еще воцерковленных, но сознающих важность поддержки Церкви как великой духовной силы народа, и это соработничество приводит к очень большим переменам в сознании людей, в их жизни. Сегодня функционируют сотни, может быть, даже тысячи попечительских советов, и не только по всей нашей стране, но и на всем каноническом пространстве Русской Православной Церкви. Эти попечительские советы стали местом активного вовлечения мирян в церковную жизнь». Затем с докладом о деятельности Попечительского совета в 2008 году выступил Г.С. Полтавченко. Об авторских программах Попечительского совета рассказал заместитель председателя Совета архиепископ Сергиево-Посадский Феогност. Выступление архиепископа Верейского Евгения, заместителя председателя Совета, было посвящено вопросам строительства общежития для студентов Московской духовной академии. О ходе подготовки к празднованию 700-летия со дня рождения прп. Сергия Радонежского сообщил С.А. Обозов. В завершение заседания Предстоятель вручил Патриаршие награды, благословенные грамоты и ценные подарки ряду попечителей лавры. В частности, во внимание к трудам на благо Свято-Троицкой Сергиевой лавры Патриаршие грамоты и ценные подарки были вручены Г.С. Полтавченко и губернатору Московской области Б.В. Громову. Заместитель руководителя Администрации Президента России АД. Беглов был награжден орденом прп. Сергия Радонежского (I степени). * 30 июня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин основания храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе. 8 2009 По древнему обычаю в алтарную стену будущего храма была вложена подписанная Святейшим Патриархом грамота. На богослужении присутствовали епископ Солнечногорский Сергий и представители местных властей. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл поздравил настоятеля прихода игумена Мелхиседека (Артюхина), благотворителей, священнослужителей и прихожан с закладкой краеугольного камня в основание строящегося храма. В своем слове Патриарх, в частности, отметил: «Когда есть живая вера людей, то и храмы строятся - даже в самые трудные в финансовом отношении кризисные времена». Покровский храм строится на пожертвования прихожан и организаций, а также благодаря помощи, которую может оказать любой желающий, вложив встены церкви именной кирпич за себя, своих родных и близких. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Затем Патриарх Кирилл в сопровождении игумена Мелхиседека посетил храм святых апостолов Петра и Павла в Ясеневе (подворье Оптиной пустыни). * 1 июля в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с послом Турецкой Республики в Российской Федерации Халилем Акынджи. 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 2 0 0 9

1 июля в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с официальной делегацией Грузинской Православной Церкви, прибывшей в Москву 30 июня. В состав делегации Грузинской Православной Церкви, которую возглавил председатель Иностранного отдела Грузинской Патриархии митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим, вошли архимандрит Давид (Чинчараули), протоиерей Георгий Харазашвили и научный редактор «Грузинской энциклопедии» З.И. Абашидзе. Со стороны Русской Православной Церкви на встрече присутствовали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, исполняющий обязанности секретаря ОВЦС по межправославным отношениям священник Игорь Якимчук; сотрудник ОВЦС диакон Дионисий Казанцев. Сердечно приветствуя гостей, Святейший Патриарх Кирилл сообщил, что получил послание Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II, в котором Предстоятель Грузин- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ской Православной Церкви извещает о прибытии делегации в Москву. «Я рад возможности возобновить диалог, который удачно осуществляется в последнее время, - сказал Святейший Патриарх Кирилл. - Надеюсь, что ваш визит в Москву станет новым положительным шагом на пути развития братских отношений между нашими Церквами и улучшения отношений между нашими странами». Митрополит Зугдидский Герасим передал Святейшему Патриарху Кириллу добрые пожелания Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II. По словам митрополита Герасима, «церковные отношения - это единственные на сегодняшний день отношения между нашими странами. Их надо беречь; мы должны показывать нашим народам, что Грузию и Россию связывает единая вера, которую с Божией помощью надо укреплять». По окончании встречи митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим и архиепископ Волоколамский Иларион ответили на вопросы корреспондентов средств массовой информации. Председатель ОВЦС в частности отметил, что Русскую и Грузинскую Православные Церкви связывают многовековые узы, которые «не могут изменяться изза политической коньюнктуры». 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

«Сегодня Церкви способны осуществлять роль духовного моста, который необходим для того, чтобы сохранялись братские отношения между нашими народами, - заявил архиепископ Иларион. — Со стороны обеих Церквей есть готовность к такому сотрудничеству, есть готовность к тому, чтобы сделать все для восстановления разорванных связей». * 2 июля, в день памяти святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля, где покоятся мощи первого Патриарха Всероссийского. За Божественной литургией Предстоятель Русской Православной Церкви молился о здравии Святейшего Патриарха Сербского Павла и об упокоении души новопреставленной Л.Г. Зыкиной, народной артистки СССР. Затем Предстоятель обратился со словами приветствия к митрополиту Амфилохию и иерархам Сербской Православной Церкви. Святейший Патриарх Кирилл выразил надежду, что в скором будущем в Белграде будет завершено строительство ка- Федрального собора святителя Саввы Сербского - самого большого храма на Балканах. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил * молебен у раки с мощами святителя Иова и 2 июля в Успенском соборе Московскообратился к участникам богослужения с го Кремля председатель Народного наград- Первосвятительским словом. ного комитета В.С. Балакирев и экс-посол РФ 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 82009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Богослужение в Успенском соборе Московского Кремля в день памяти святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси в Болгарии А.В. Потапов передали Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Ки- 3 июля в Патриаршей резиденции в риллу мироточивый образ Святителя Нико- Чистом переулке состоялась встреча Свялая, архиепископа Мир Ликийских, чудотейшего Патриарха Московского и всея Рутворца, по благословению Святейшего Пат- си Кирилла с министром обороны РФ Анариарха Болгарского Максима возвращен- толием Сердюковым. ный в Россию из столицы Болгарии Софии. В своем приветственном слове Патри- Образ, написанный русскими иконописарх Кирилл отметил, что Церковь всегда цами предположительно в 1750—1760-х гопридавала огромное значение взаимодейдах, во время Гражданской войны был вывествию с армией, уделяя особое внимание зен из России на Балканы и служил полкодуховному окормлению людей, принявших вой иконой Белой армии в рассеянии. воинскую присягу и готовых отдать жизнь До передачи Святейшему Патриарху и здоровье за благополучие своего народа Кириллу икона побывала в ряде епархий и своей страны. Русской Православной Церкви. «Я очень ценю тот факт, что высшие руководители наших Вооруженных сил в полной мере осознают важность этого взаимодействия», - подчеркнул Святейший Патриарх. На встрече были обсуждены некоторые аспекты сотрудничества Русской Православной Церкви и Вооруженных сил России. * 3 июля в Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял Чрезвычайного и Полномочного Посла США в России джона Байерли. 8 •2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

3 июля в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с начальником Департамента обеспечения безопасности дорожного движения (ГИБДД) МВД РФ генерал-полковником милиции Виктором Кирьяновым. Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил главу ГИБДД с профессиональным праздником - Днем Государственной инспекции безопасности дорожного движения, и вручил ему поздравительный адрес. Святейший Патриарх также поздравил В.Н. Кирьянова с присвоением ему звания генерал-полковника милиции. Соответствующий указ был подписан накануне Президентом России Д.А. Медведевым. На молитвенную память о встрече Святейший Патриарх Кирилл передал В.Н. Кирьянову Казанскую икону Божией Матери. * 3 июля в Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с министром юстиции Российской Федерации Александром Коноваловым. Патриарх Кирилл и А.В. Коновалов обсудили вопросы дальнейшего расширения сотрудничества Русской Православной Церкви и Министерства юстиции РФ. * З июля в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял министра культуры Российской Федерации Александра Авдеева. Во встрече также принял участие заместитель министра культуры А.Е. Бусыгин. Приветствуя А.А. Авдеева, Святейший Патриарх Кирилл отметил, что проводит официальную встречу с министром культуры впервые после избрания на Патриарший престол. «Отношения Русской Православной Церкви с министерством культуры складываются, на мой взгляд, очень благоприятно. Хотя существуют и проблемы в повестке дня, но такова жизнь», - сказал, в частности, Патриарх Кирилл. * * * 7 июля в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял губернатора Смоленской области Сергея Антуфьева. На встрече обсуждались различные вопросы взаимодействия Русской Православной Церкви и органов государственной власти Смоленской области. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил С.В. Антуфьева за помощь, оказываемую в деле восстановления монастырей и 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8:2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

храмов на Смоленщине, и выразил уверенность в том, что отношения между властями Смоленской области и Смоленской епархией будут и впредь успешно развиваться. * 7 июля в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с председателем правления Союза кинематографистов России Н.С. Михалковым. В ходе встречи Предстоятель Русской Православной Церкви и Н.С. Михалков обсудили различные вопросы религиозной и культурной жизни России. * 7 июля в Большом Кремлевском дворце состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Президентом Соединенных Штатов Америки Бараком Обамой. Приветствуя Святейшего Патриарха Кирилла, Президент США выразил удовлетворение в связи с возможностью встречи с Предстоятелем Русской Православной Церкви, поскольку, как отметил Б. Обама, религиозные институты, и в особенности Русская Православная Церковь, имеют большое значение для российского общества. Святейший Патриарх Кирилл, в свою очередь, отметил, что он также высоко ценит возможность встречи с Президентом Соединенных Штатов. По словам Предстоятеля Русской Православной Церкви, для развития отношений между двумя странами важны не только политические контакты их лидеров, но и сердечные отношения между народами. «Очень важно, что и американский, и русский народы сохраняют христианскую систему ценностей, - подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церкви. - Мы являемся самыми религиозными народами, и очень важно, чтобы был постоянный диалог между христианами наших стран, так как два наших народа должны дружить». В ответном слове господин Обама отметил заслуги Святейшего Патриарха Кирилла в укреплении христианского единства и выразил готовность сотрудничать с Русской Православной Церковью. На память о встрече Святейший Патриарх Кирилл преподнес Президенту США икону Божией Матери. 8 2009 ЖУРНАЛ • МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

1550l 260G T -

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА ДВУХ ПАТРИАРХОВ

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Константинопольский Патриархат 4-6 июля 2009 года Святейший Пат- дан прием в честь Святейшего Патриарха риарх Московский и всея Руси Кирилл Московского и всея Руси Кирилла, на котопосетил с официальным визитом ром Предстоятели двух Церквей обменя- Константинопольский Патриархат. лись речами (см. с. 24-27). В ходе переговоров обсуждался широ- Первый официальный зарубежный викии круг вопросов общеправославного зит Святейший Патриарх Московский и всея значения и двусторонних отношений, а Руси Кирилл по традиции совершил в Стамтакже межхристианского сотрудничества бул, где состоялись переговоры и совмести взаимоотношений Церкви и современные богослужения со Святейшим Патриарного общества. В частности, обсуждались хом Константинопольским Варфоломеем. задачи духовного окормления русско- В стамбульском аэропорту «Ататюрк» язычных православных верующих в Тур- Предстоятеля Русской Православной Церкции, развития паломничества к христианви встречали митрополит Пергамский Иоским святыням. Особое внимание Преданн, митрополит Сасимский Геннадий, гестоятели двух Церквей уделили подготовнеральный секретарь Священного Синода ке Святого и Великого Собора Православ- Константинопольский Патриархат архиной Церкви. Визит Патриарха Кирилла в мандрит Элпидифор (Ламбриниадис), Константинопольский Патриархат вы- Чрезвычайный и Полномочный Посол шел далеко за рамки протокольного ме- России в Турции В.Е. Ивановский, генероприятия, и достигнутые договоренносральный консул России в Стамбуле ти могут стать надежным Фундаментом А.И. Кривенко. для дальнейшего развития отношений В состав делегации Московского Пат- «Визит открыл новую страницу во взайриархата входили: председатель Отдела моотношениях между Константинопольвнешних церковных связей архиепископ ским и Московским Патриархатами, да и в Волоколамский Иларион, руководитель целом в межправославном сотрудничестадминистративного секретариата Московве, а также во внешних связях Русской ской Патриархии епископ Солнечногор- Церкви, - заявил председатель ОВЦС арский Сергий, заместитель председателя хиепископ Волоколамский Иларион по ОВЦС протоиерей Николай Балашов, наитогам переговоров в Стамбуле. - Состоместник московского Сретенского монасявшийся визит знаменует собой переход тыря архимандрит Тихон (Шевкунов), исот эпохи конфронтации к периоду сополняющий обязанности секретаря ОВЦС трудничества*. по межправославным отношениям свя- Последние годы отношения между двущенник Игорь Якимчук, заведующий секмя Церквами были достаточно напряжентором протокола ОВЦС священник Георными, и серьезные расхождения в оценке гий Кириндас, помощник председателя ряда церковных проблем, в частности, си- ОВЦС протодиакон Владимир Назаркин, туации в Эстонии и на Украине, сегодня руководитель личного секретариата Патсохраняются. Тем не менее стороны догориарха Московского и всея Руси иеродиаворились о развитии сотрудничества, оскон Антоний (Севрюк) и хор московского нованного на взаимном доверии и под-. Сретенского монастыря. держке. В первый день визита в Тронном зале На переговорах с Константинополь- Константинопольской Патриархии был ским Патриархом Варфоломеем Патриарх 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 82009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Кирилл напомнил, что история взаимоотношений двух Церквей отмечена многими взаимными дарами, и выразил уверенность, что «эпоха этого обмена дарами принадлежит не только прошлому, но простирается и в настоящее». Сегодня ни одно государство не может решить самостоятельно целый ряд задач - для их решения требуется международное сотрудничество. Та же самая ситуация складывается и в православном мире. «Ни одна Поместная Церковь - ни большая, ни малая - не может самостоятельно ответить на вызовы, которые стоят перед христианством, перед православным миром. Одной из важных возможностей обмена этими дарами являются межправославное сотрудничество и диалог», - отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. Особая роль в этом диалоге отводится Всеправославному совещанию. И Патриарх Варфоломей в качестве примера доброго соработничества двух Патриархатов привел работу в рамках IV Всеправославного предсоборного совещания, состоявшегося в начале июня в Православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези, близ Женевы. Патриарх Варфоломей высказал удовлетворение и благодарность «за конструктивный вклад, внесенный делегацией Русской Церкви». Сегодня у Русской Православной Церкви с Турцией связаны и новые задачи пастырского служения. В последние годы Турция стала местом традиционного отдыха россиян. Около двух миллионов наших со- 8 •2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

отечественников отдыхают на турецких Во вратах Константинопольской Паткурортах; десятки тысяч россиян живут риархии Святейший Патриарх Кирилл оби трудятся здесь на постоянной основе, лачился в мантию. Перед началом Божестмного смешанных браков. «Вот почему венной литургии была совершена утреня. возникает вопрос пастырского окормле- До великого славословия Предстоятель ния этих людей, - считает Патриарх Ки- Русской Православной Церкви молился в рилл. - Турция является канонической мантии на Патриаршем месте. территорией Константинопольского Пат- За Божественной литургией Предстояриархата, и мы, полагаю, нашли общий телям двух Церквей сослужили архипастыправильный подход для разрешения прори и пастыри Константинопольской и Русблем, связанных с окормлением русских и СкОЙ Православных Церквей. русскоязычных православных, проживаю- На богослужении присутствовали пощих в Турции». сол России в Турции В.Е. Ивановский, гене- В этот же день Предстоятель Русской ральный консул России в Стамбуле Православной Церкви побывал в храме А.И. Кривенко, генеральный консул Гре- Святой Софии. Председатель совета правции в Стамбуле В.Борновис. ления при музее Святой Софии Ахмед Ха- За Божественной литургией Предстоялюк Дурсун провел для Патриарха Кирилтель Константинопольской Православной ла экскурсию. Церкви рукоположил во священника выпу- Во второй день визита Святейший Патскника Санкт-Петербургской духовной риарх Варфоломей и Святейший Патриарх академии иеродиакона Виссариона (Ком- Кирилл совершили Божественную литурзиаса). гию в Георгиевском Патриаршем храме на «Никто не сможет отнять у нас того Фанаре и засвидетельствовали важность единства, которое мы обрели в общей Чаевхаристического общения Церквей. ше, - сказал Патриарх Варфоломей, обра- 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 82009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

щаясь к Патриарху Кириллу. — Мы, как говорил и божественный Апостол, скажем, что "скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч" (Рим. 8, 35), или любая другая сила, или коварный план сатаны - не смогут преодолеть наше единство в Теле Христовом. Тени или тучи, время от времени возникающие в отношениях между нашими братскими Церквами, имеют лишь временный характер и "быстро проходят", как говорил наш святой предшественник Иоанн Златоуст. Так или иначе, долг тех, кто принял на себя ответственность и служение руководителей Церквей, - находить решение всех возникающих вопросов в духе мира и любви, для того чтобы сохранить единство нашей Святой Православной Церкви». В тот же день Предстоятель Русской Православной Церкви познакомился с экспозицией, посвященной местам паломничества на территории Турции, и вместе в Патриархом Варфоломеем присутствовал на концерте хора московского Сретенского монастыря в храме св. мц. Ирины. Концерт хора московского Сретенского - монастыря в храме св. мц. Ирины 8 = 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

22 ЖУРНАЛ В третий день визита Предстоятели Константинопольской и Русской Православных Церквей совершили малое освящение православного храма на территории летней резиденции Генерального консульства Российской Федерации в Бююк- Дере, близ Стамбула. В храме, освященном после многолетнего запустения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил Божественную литургию. В этот же день Святейший Патриарх Кирилл посетил в столицу Турецкой Республики Анкару и встретился с премьерминистром страны .Эрдоганом. Глава Правительства Турции, выразив удовлетворение в связи с пребыванием Святейшего Патриарха Кирилла в стране, положительно оценил тот факт, что Предстоятель Русской Православной Церкви посетил не только Стамбул, но и столицу Турции Анкару. Стороны с удовлетворением отметили развитие отношений между Турецкой Республикой и Российской Федерацией. Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что Турецкая Республика - это дружественная России соседняя страна, и выразил убеждение, что развитие отношений между народами Турции, с одной стороны, а с другой - с народами России, Украины и других стран, духовно окормляемыми Московским Патриархатом, может способствовать развитию не только «пляжного» туризма, но и туризма религиозного, связанного с паломничеством и молитвой. Патриарх Кирилл поблагодарил за содействие, которое оказывает в этом отношении россиянам Министерство культуры и туризма Турции. Премьер-министр Турецкой Республики также отметил важность развития паломнического туризма. Были обсуждены меры дальнейшего развития сотрудничества между Русской Православной Церковью и турцией в этой области. В ходе встречи Святейший Патриарх Кирилл отметил, что в Турции проживает большое число русскоязычных православ- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 82009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с премьер-министром .Эрдоганом. ных верующих. Предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что для их религиозных нужд требуются храмы. Премьер-министр страны согласился оказать содействие в этом вопросе и заявил, что он готов лично заниматься вопросом обеспечения православными храмами русскоязычных верующих, которые находятся в Турции. Затем состоялась встреча Патриарха Кирилла с руководителем Управления по делам религии при Правительстве Турецкой Республики А.Бардакоглу. В беседы поднимался вопрос о перспективах открытия духовной семинарии на острове Халки. Патриарх Кирилл сообщил, что положительно воспринимает информацию о вероятном возобновлении работы семинарии. Он выразил согласие с А.Бардакоглу в вопросе о необходимости обеспечения религиозных свобод людей. «Думаю, в рамках этой заботы о правах религиозных меньшинств должны предприниматься соответствующие практические шаги, - отметил Святейший Патриарх. - Открытие духовной школы на острове Халки было бы правильным шагом». 8 = 2009 Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с руководителем Управления по делам религии А.Бардакоглу 7 июля, в завершение визита в Турецкую Республику, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Посольство Российской Федерации в Анкаре, где состоялась его встреча с Чрезвычайным и Полномочным Послом России в Турции В.Е. Ивановским, сотрудниками дипломатического представительства и проживающими в Турции соотечественниками. Развитие межправославых отношений становится одним из главных направлений церковной деятельности Святейшего Патриарха Кирилла. В марте 2009 года Патриарх Кирилл поддержал усилия Болгарской Православной Церкви и Правительства Болгарии по сохранению церковного единства и противодействию раскольникам, получившим поддержку Европейского суда по правам человека. Укрепление связей с Константинопольским Патриархатом и, в частности, лично между двумя Патриархами может стать важным фактором развития более активного диалога между всеми Поместными Православными Церквами. Борис Поликарпов ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Речь Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея на встрече со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Тронном зале Константинопольской Патриархии Блаженнейший и Святейший Патриарх качестве мы имели радость неоднократно Московский и всея Руси, любимый брат во работать вместе. В Вашем лице мы увидели Святом Духе и Сослужитель, добро пожалоталантливого церковного мужа, способновать в Константинополь, в Новый Рим, из го вести деликатные церковные дела, выдакоторого пришел в Вашу великую Родину ющегося богослова и почтеннейшего трусвет Евангелия! Добро пожаловать в кафед- женика Евангелия. Таким образом, тот факт, ру Вселенской Патриархии! что выбор Собора пал на Вас, чтобы именно Ваше Блаженство! Ваш первый визит в Вы взяли на себя Патриаршую ответственкачестве Патриарха в Церковь-Мать, кото- ность за Русскую Церковь, нас не удивил - рую Вы неоднократно посещали в промы восприняли его как естественный и пошлом в другом качестве, является для нас и радовавший нас результат, и мы благослодля нашего Святого и Священного Синода вили святейшее имя Бога, Который постапричиной большой радости и глубокого вил Свой яркий светильник на великий волнения. Спустя несколько месяцев после свещник святой Русской Церкви! Вашего достойного и полного добрыми Мы принимаем Вас, Ваше Блаженство, ожиданиями избрания на святой Патриар- спустя ровно 420 лет после того, как наш ший Престол Московский и всея Руси, при- приснопамятный предшественник Вселендина смену притоятного и много оп ский Патриарх Иеремия II воздвиг с трепелаканного Вашего предшественника и натом любящего сердца и чувством глубокого шего дорогого брата Алексия I!, сегодня Вы почтения в сан Патриарха Московского и присутствуете среди нас, являясь братом, всея Руси Вашего предшественника, бланосителем мира, любви и благочестия Свяженной памяти Митрополита Иова. Мы тейшей Русской Церкви, ее достопочтенвстречаем наследника того Иова, священного епископата и верующего русского наномученика Филиппа, мудрого учителя рода. Прекрасны ноги Ваши, Святейший и Платона, богослова Филарета, великого дорогой брат, ноги возвещающего мир, миссионера Иннокентия, исполненного благовествующего радость! (См.: Ис. 52, 7) святого терпения Тихона и многих выдаю- Благословен Ваш приезд и благословенно щихся архипастырей, которые украсили Ваше пребывание! Благословен грядый во своим благочестием, своей мудростью, свяимя Господне! (См.: Пс. 117, 26) тостью и своим мученичеством и Христо- Знакомство с Вашим возлюбленным вым свидетельством Ваш Престол. Мы уве- Святейшеством - давнее. Мы познакомирены в том, что их души радуются Вашему лись с Вами, когда Вы были еще молодым избранию, а их святые молитвы сейчас соархимандритом, представителем Русской провождают всех нас. Православной Церкви во Всемирном Сове- Святой Брат, Вы были призваны встать те Церквей и в других международных ору кормила Патриархии Московской и всея ганизациях. Затем мы знали Вас как еписко- Руси, конечно, не в жестоких условиях, в па, архиепископа Выборгского и, конечно, которых были призваны Ваши приснопазнали Вас как митрополита Смоленского и мятные предшественники, от святого Тикак председателя Отдела внешних церков- хона до Вашего последнего предшественных связей Вашего Патриархата. И в этом ника, Алексия II. Тем не менее дни, которые 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 82009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

переживает сегодня человечество, это не неве, и господствовавший на нем дух любрадостные и безоблачные дни. Кризис дуви, а также его богоугодные и единогласховный, кризис моральный, кризис финые решения не только дарят нам большие нансовый - всесторонний кризис располнадежды, но и являются примером для бузается по всему миру. Может быть, агресдущего. сивный атеизм почти везде отступил, од- Ваше Блаженство! Вы родились в семье нако практический атеизм самодостаточсвященников и были воспитаны благочесности, небрежности и эвдемонизма протием Вашего отца священника, подобно тоцветает и горделиво выступает. Якобы во му, о чем писал апостол Павел: «Притом же имя Бога звучат и сегодня барабаны войты из детства знаешь священные писания, ны, проливается кровь, целые народы искоторые могут умудрить тебя во спасение кореняются и становятся беженцами. Разверою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3, 15). Вы вивается религиозный и националистичеродились во время «великой ночи», и еще в ский фанатизм, страны попадают в чужие детстве Вы стали свидетелем страшных горуки, человеческое достоинство унижаетнений против Церкви, которые начались ся из-за торговли людьми, эксплуатации ровно пятьдесят лет тому назад. Вы мужадетей и женщин, продажи наркотиков и лись в тяжелые дни и были выкованы, как много другого. А христиан, которые должжелезо на наковальне. Все это входило в ны были бы быть единодушны и объедине- Божий Промысл, чтобы теперь, когда Вы ны в едином духе и в едином сердце для товзяли на свои плечи тяжелую ношу Патриго, чтобы наше слово о надежде было убеаршей ответственности, Вы были хорошо дительным, потрясают расколы, распри и подготовлены и имели опыт в борьбе, так мелкое честолюбие как на всехристианкак сейчас Вас ожидают более важные исском уровне, так и, хотя этого и не должно пытания. Эти качества, вместе с Вашим шибыть, на внутриправославном. И это наклароким образованием и духовной культудывает на нас очень большую ответственрой, вместе с широкими горизонтами Ваность перед Архипастырем Христом, трешей мысли, с Вашим благочестием, с всебующим от нас жить в любви, в мире и в мирной известностью и с доверием и люединстве, чтобы наш свет светил перед бовью епископата, клира и народа - предлюдьми и они, вдохновленные нашими довещают яркое и плодотворное Патриаршебрыми делами и примером, стремились к ство. Мы уверяем Вас, что мы с Вами. Мы Отцу Света. Однако мы имеем перед нами, протягиваем Вам руку искренней и непри- Святейший Брат, решения благословеннотворной братской любви. Мы готовы рабого собрания Предстоятелей Святейших тать с Вами в рамках канонического поряд- Православных Церквей, имевшего место в ка и установленного веками церковного Фанаре в октябре прошлого года. Если эти предания, с открытым сердцем перед Борешения, которые были приняты с участигом, ради блага не только наших Церквей, ем и с согласием Вашего приснопамятного но и всего православия и всего христианпредшественника Патриарха Алексия, буского мира. дут реализовываться до созыва будущего Добро пожаловать, Блаженнейший и Святого и Великого Собора Православия, Святейший брат! Мы просим Вас, чтобы то это станет для нас хорошей возможносэтот визит стал первым из серии многих тью представить наше достойное свидеблагословенных визитов к нам. Наши браттельство как нашей семье, то есть христиаские объятия будут всегда открыты для Вас нам, так и тем, кто вне ее пребывает в больи для Ваших честных сотрудников о Госпошом замешательстве. Предсоборное Соведе. Да будут Ваши лета многими и спасищание, которое недавно состоялось в Жетельными! 8: 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Речь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече со Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем Ваше Святейшество, Святейший Архи- Этот мирный визит является первым из епископ Константинополя — Нового Рима посещений братских Поместных Правои Вселенский Патриарх, возлюбленный о славных Церквей после того, как изволени- Господе Собрат и Сослужитель, господин ем Духа Святаго и избранием Собора цер- Варфоломей! ковного на мои рамена был возложен не- Преосвященные собратья архиереи! легкий крест предстоятельского служения. С особым трепетным чувством мы при- Бремя этого служения непосильно немощбыли сегодня в Константинополь - город. ному человеку. Его возможно понести тольобраз которого живет глубоко в сердце ко содействием благодати Божией, по морусского православного человека. На этой литвам всех членов Церкви Христовой. овеянной славой земле нам вспоминаются Особенно важно для меня чувствовать модалекие события нашей общей истории, литвенную поддержку моих Собратий, оживающие при виде величественного Предстоятелей Поместных Православных храма Святой Премудрости Божией и дру- Церквей, которая укрепляет мои духовные гих памятников византийской эпохи. Пред силы и деятельно поддерживает драгоценмысленным взором воскресают дорогие ное для нас всеправославное единство. каждому из нас картины: крещение святой Поистине, во Христе Иисусе все мы, равноапостольной княгини Ольги Святейсподобившиеся Единого Духа усыновлешим Патриархом Константинопольским ния, иерархи и миряне, греки и славяне и Феофилактом и посещение Царьграда попрочие православные народы, мужеский слами ее внука, святого равноапостольного пол и женский - все соединены друг с друкнязя Владимира. Пораженные благолепитом нашим общим усыновлением Богу, к ем Великой Христовой Церкви и явственно Которому единодушно взываем: Авва. Отче! ощутившие прикосновение благодати Бо- (Рим. 8, 15) жией, они, по их словам, не знали, где нахо- Единство Вселенской Церкви проявлядились: на небе или на земле. ется в общении Поместных Церквей. Все Те далекие события предопределили они связаны между собою союзом любви. выбор наших предков в пользу истинной Однако при этом мы никогда не забываем, веры. В них коренится и наше благоговейчто Русскую Церковь связывают особые отное отношение к городу святого царя ношения с первенствующим в священных Константина и к Константинопольскому диптихах Константинопольским Патриар- Патриаршему Престолу, украшенному шим Престолом. От него мы получили проименами величайших святителей Григосвещение светом веры и начала премудрория Богослова, Иоанна Златоуста и мности книжной, храмоздательство и священгих других. ную живопись, богослужение и все много- В самом начале нашей встречи хочу заобразие церковного устроения. свидетельствовать, что эти чувства живы в Все это духовное богатство было вос- Русской Церкви и поныне. С этими пережипринято нашими предками во главе со свяваниями и с искренней во Христе любовью тым равноапостольным князем Владимипростираем к Вам наши братские объятия, ром, крестившим Русь в Киеве в 988 году. - приветствуя Ваше Святейшество и окружа- Из Киева, матери городов русских, благоющих Вас высоких иерархов Святейшей дать богопознания распространилась по Константинопольской Церкви. всей Руси. Вышедшие из единой Киевской 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 * 2009

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

купели, восточнославянские народы составили то нерасторжимое духовное единство, которое лежит в основании бытия Русской Церкви. Сначала под омофором Патриархов Цареградских, затем - самостоятельная в своем управлении, эта Церковь много потрудилась во вверенном ей винограднике Христовом на Руси, в северных странах, в Сибири и даже до восточного края земли. Ее апостольским служением свет Христовой Истины распространился не только в этих землях, но и за их пределами. Православие на Руси явило великий сонм святых: благоверных князей, святителей, преподобных, блаженных Христа ради юродивых, праведников. Поистине крестный путь прошла Русская Церковь в XX веке: тысячи священнослужителей, десятки тысяч монахов и мирян взошли на Голгофу и в мученичестве своем просияли подвигами терпения, великодушия, незлобия и любви к врагам. По молитвам этих бесчисленных угодников Божиих Русская Церковь восстала во всей красе и славе в наши дни. Эпоха семидесятилетнего гонения на веру и служения Богу в весьма стесненных обстоятельствах не миновала бесплодно. Пройдя через горнило испытаний, Русская Церковь получила возможность свободното осмысления пройденного ею исторического пути. Итогом его стали важные концептуальные документы, обобщающие опыт Церкви в таких сферах, как церковногосударственные и церковно-общественные отношения. С богословской точки зрения была рассмотрена также тема свободы человека и его прав, многие другие вопросы, от ответов на которые зависит ныне судьба всей христианской цивилизации. Эти труды, которые, надеемся, могут быть полезными для всей православной Полноты, являются вкладом Русской Церкви в общеправославное свидетельство перед лицом современного мира, теряющего духовно-нравственные ориентиры. Сегодня, оглядываясь на пройденный Русской Церковью путь, мы можем с уверенностью утверждать, что спасительное сеяние миссионеров Константинопольской Церкви в Русской земле принесло обильные благодатные плоды, являющиеся нашим общим достоянием, достоянием всего православия. Ваше Святейшество! Мы прибыли ныне в Ваш кафедральный град с упованием на то, что настоящий визит послужит благим началом для обновления братских во Христе взаимоотношений между двумя великими Православными Патриархатами Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой. Мы всей душой поддерживаем прозвучавший здесь в прошлом году призыв Вашего Святейшества к Поместным Православным Церквам сознавать себя и действовать как единая Церковь. Это Ваше видение является и нашим искренним убеждением. На этом общем основании мы можем немало сделать для упрочения богозаповеданного единства. От всего сердца благодарю Вас за Ваше радушное приглашение и надеюсь в эти дни сполна вкусить от духовного пира совместной молитвы и братского общения. 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР Т ЗАДАЧИ МЕЖДУНАРОДНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЦЕРКВИ

1 июля в актовом зале Отдела внешкурс, которым Вы вели Отдел внешних церних церковных связей Московского ковных связей в бытность Вашу его предсе- Патриархата состоялась встреча дателем, - подчеркнул архиепископ Ила- Святейшего Патриарха Московского рион. — Отдел существует с 1946 года, и и всея Руси Кирилла с руководством возглавлялся он выдающимися иерархами и сотрудниками ОВЦС. нашей Церкви, в том числе Вашим приснопамятным учителем и наставником митро- После совместной молитвы к Святейполитом Никодимом. Все, что было залошему Патриарху обратился председатель жено в работу отдела митрополитом Нико- Отдела внешних церковных связей архидимом, другими председателями и Вашим епископ Волоколамский Иларион. Он при- Святейшеством, сегодня является критериветствовал Предстоятеля Русской Право- ем, в соответствии с которым мы стараемся славной Церкви в стенах синодального учи будем стараться строить нашу работу». реждения, которое Патриарх Кирилл воз- «Мы должны, с одной стороны, стоять главлял до своего избрания на Патриарна страже церковной Истины, блюсти ший престол. внешние рубежи Церкви, а с другой сторо- «Наша задача сегодня заключается ны - быть открытыми, наводить мосты со прежде всего в том, чтобы продолжить всеми, кто может быть нашими союзника- 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8.2009

ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР

ми, друзьями и братьями, а с теми, кто ведет вать часть этой важной работы. Также сусебя не по-братски, вести переговоры в дуществовал и Отдел по социальному служехе любви и мира, но твердо отстаивая наши нию и благотворительности, а мы осущеинтересы», - сказал глава ОВЦС. ствляли важные функции, связанные с ока- В своем слове к сотрудникам отдела занием помощи нуждающимся на Кавказе, Святейший Патриарх отметил, что не слув Молдове, в других местах. Это происходичайно уже второй раз посещает это синоло не потому, что нам хотелось "топтаться дальное учреждение. «Это происходит не на чужом поле", а потому, что у Отдела только потому, что с ним связаны почти внешних церковных связей был потенци- 20 лет моей жизни, но и потому, что роль ал, который мог справиться с решением заего в церковном управлении очень велидач, которые ставила сама жизнь», - подка», - подчеркнул Предстоятель Русской черкнул Предстоятель. Православной Церкви. «Тем не менее мой опыт говорит о том, Патриарх Кирилл также коснулся темы что многого не удается сделать из-за чрезпреобразований в сфере высшего церков- вычайно широкой повестки дня, потому ного управления: «Была, как теперь говорят, что, как ни устраивай работу учреждения, диверсифицирована повестка дня высшего тот, кто стоит во главе, несет персональную церковного руководства, и в связи с этим ответственность за его работу, - продолсозданы новые синодальные учреждения. жил Святейший Патриарх. - Поэтому на Таким образом, мы сузили повестку дня председателя отдела ложились, конечно, каждого из синодальных учреждений, и колоссальная ответственность и колоссделано это было с совершенно конкретсальная нагрузка. На председателя отдела ными целями». также ложились обязанности по управле- Как отметил Святейший Патриарх, в оснию епархией, а в моем случае - практиченову изменений лег его личный опыт рабо- ски двумя епархиями; и кроме того, управты в Отеле внешних церковных связей. ление более чем 300 учреждениями более Он подчеркнул, что у ОВЦС была очень чем в 40 странах мира». широкая повестка дня, которая формиро- Эта вынужденная ситуация отрицательвалась в связи со сложившимся в то время но сказывалась на результатах работы, «вот положением в Церкви. «Мы хорошо попочему первое, чем я озаботился, - перемним, что многими вопросами вообще бы- распределение всей повестки дня. Сегодня ло некому заниматься и мы здесь начинали у Отдела внешних церковных связей более разрабатывать вопросы социальные, блаузкая по сравнению с предыдущими годаготворительные, вопросы взаимодействия ми повестка дня, что дает возможность с Вооруженными силами, отчасти миссиопредседателю отдела и всему синодальнонерскую деятельность, а также очень важму учреждению с большей эффективносные вопросы, касающиеся диалога с миром тью решать те задачи, которые перед ним политики, — все это осуществлялось в рам- ставятся», - отметил Святейший Патриарх ках Отдела внешних церковных связей по и подчеркнул, что положительные последпричине отсутствия соответствующих ствия этой реорганизации видны уже сейпрофильных учреждений. И даже тогда, час. В качестве примера Патриарх Кирилл когда такие учреждения создавались, нам привел подготовку к Всеправославному современами приходилось оказывать брат- вещанию в Шамбези: «В преддверии этого скую поддержку тем, кто в ней нуждался. совещания была проведена огромная рабо- Достаточно сказать, что, когда уже сущест- та на уровне двусторонних отношений с вовал Отдел по взаимодействию с Воору- другими Православными Церквами, что женными силами, мы продолжали куриро- было бы совершенно невозможно сделать, 8: 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР

если бы председатель Отдела оставался брать преподавательские кадры и как можправящим архиереем, если бы у него, по- но быстрее организовать учебный промимо этих обязанностей, был еще огром- цесс», - сказал Патриарх Кирилл. ный пласт вопросов и задач, которые надо Констатировав, что в клире города было бы решить». Москвы появилось много молодых священ- Предстоятель Русской Православной нослужителей с хорошим образованием, Церкви подчеркнул: «Сокращая повестку Предстоятель выразил мнение, что сейчас дня, мы нисколько не умаляем значение нет никаких преград к тому, чтобы образо- Отдела внешних церковных связей, котованные и хорошо подготовленные клирирый остается главнейшим синодальным ки принимали более активное участие во учреждением, поскольку при всем сокравнешней церковной деятельности. щении повестки дня совокупная пробле- Пожелав всем участникам встречи помоматика, с которой вам приходится и прищи Божией в трудах на благо Святой Церкдется работать, остается очень и очень ви, Патриарх Кирилл вручил награды ряду важной». сотрудников ОВЦС. Права ношения наперс- Вновь отметив, что реорганизация церного креста были удостоены: священник коного управления была продиктована Игорь Якимчук, о секретаря по межправопродуманной и ясной стратегией, направславным отношениям, священник Сергий ленной на то, чтобы более эффективно ра- Звонарев, и.о. секретаря по делам дальнего ботали синодальные учреждения и была зарубежья, и священник Иоанн Миролюбов, возможность сконцентрироваться на реруководитель Патриаршего центра древнешении поставленных задач, Святейший русской богослужебной традиции. Права Патриарх подчеркнул: «Сегодня Отдел ношения камилавки удостоены священник внешних церковных связей возглавляет не Георгий Кириндас, заведующий сектором епархиальный, а викарный архиерей, котопротокола, и священник Максим Массалирый является постоянным членом Священ- тин, сотрудник секретариата по межправоного Синода. С точки зрения протокольно- славным отношениям. го места председателя этого синодального «В заключение я хотел бы совершить учреждения ничего не изменилось, а вот с очень важное символическое действие и точки зрения высвобождения времени из- возложить на владыку председателя истоменилось очень многое». рическую панагию, которую носил владыка Затем Предстоятель кратко охарактери- Николай, затем владыка Никодим, владыка зовал основные направления работы Отде- Ювеналий, владыка Филарет, потом двадла внешних церковных связей. Среди цать лет я, недостойный, Вручаю ее вам, а них — межправославные и межхристианкогда вы будете покидать этот пост, передаские отношения, работа с соотечественнидите ее своему преемнику. Аксиос!» - скаками, контакты с международными оргазал Предстоятель Русской Церкви, возлагая низовиями и органами власти стран дальпанагию на архиепископа Илариона. него зарубежья, где находятся учреждения Поблагодарив Святейшего Патриарха Московского Патриархата. за посещение отдела и за Первосвятитель- Святейший Патриарх также напомнил о ское наставление, архиепископ Иларион необходимости подготовки кадров для рапреподнес Его Святейшеству архиерейботы в синодальных структурах, отметив в ский посох, изготовленный 100 лет назад. связи с этим, что одобрил представленные «Пусть он напоминает Вам об Отделе внеш-. архиепископом Иларионом предложения них церковных связей, который Вы возпо организации Общецерковной аспиранглавляли в течение двадцати лет», - сказал туры. «Очень надеюсь, что мы сумеем подо- архиепископ Иларион. 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 2009

ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР

Архиепископ Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей: ДИАСПОРА - ЭТО ВОПРОС ПАСТЫРСКОГО ОКОРМЛЕНИЯ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ С 6 по 12 июня в Православном центре Константинопольского патриархата в Шамбези (Швейцария) состоялось IV Всеправославное предсоборное совещание. Делегации Поместных Церквей собрались для обсуждения вопросов канонического обустройства православной диаспоры. В совещании принимала участие делегация Русской Православной Церкви во главе с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископом Волоколамским Иларионом. Поместных Церквей, составившее обширный каталог тем для последующего межправославного обсуждения. С 1976 года этот форум стал называться Всеправославным предсоборным совещанием, а его работа сосредоточилась на наиболее важных вопросах, требующих согласования позиций Православных Церквей накануне проведения Святого и Великого Собора. - Почему именно проблемы православной диаспоры оказались в центре внимания участников Всеправославного совещания в Шамбези? - Первоначально планировалось, что предметом рассмотрения на совещании станут четыре связанные между собой темы: православная диаспора, автокефалия и порядок се предоставления, автономия и порядок ее предоставления и тема диптихов, определяющих порядок поминовения - Ваше Высокопреосвященство, напомните, какой статус имеет Всеправославное совещание и каковы его основные задачи? - В 1961 году начался процесс подготовки Святого и Великого Собора Православной Церкви. Тогда на острове Родос было впервые созвано Всеправославное совещание полномочных представителей Предстоятелей Православных Церквей. Однако впоследствии было принято решение посвятить очередную всеправославную встречу разрешению лишь одного, самого трудного из этих вопросов - вопроса диаспоры. В 1990 и 1993 годах прошли заседания Межправославной предсоборной комиссии, а в 1995 году состоялась конференция канонистов, посвященная данной 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР

теме. Затем подготовительный процесс на- ление миллионов православных веруюдолго приостановился вследствие про- щих. Мы хорошо знаем о вынужденной блем, возникших в 1996 году в отношениях эмиграции наших соотечественников в гомежду Константинопольским и Московды после революции 1917 года. Но подобским Патриархатами после учреждения в ные переселения затронули жизнь и дру- Эстонии параллельной церковной юрис- гих народов: греков Малой Азии, румын, дикции константинопольского церковно- сербов, арабов. И надо уважать чувства люго подчинения. дей, волею обстоятельств оказавшихся на После встречи Предстоятелей и предстачужбине и желающих сохранить духовную вителей Поместных Православных Церксвязь со своей Родиной. вей, состоявшейся в октябре 2008 года в Когда мы говорим о диаспоре, мы ре- Стамбуле, процесс подготовки Святого и шаем не просто формальный вопрос, кому Великого Собора возобновился. Для оче- должны принадлежать те или иные прихоредного заседания предсоборного совеща- ды и епархии, как они должны управлятьния было решено выделить проблему диа-ся. Мы решаем прежде всего вопрос пасспоры, урегулирование которой имеет су- тырского окормления тех наших соотечемесене значене для усиления правоственников, которые попущением или славного свидетельства и большей эффек- Промыслом Божиим оказались за пределативности православной миссии в ряде ре- ми своей канонической церковной терригионов мира. тории. Имея потребность и право молить- - Существуют различные подходы к ся на родном языке, они нуждаются в дуопределению канонического обустройст- ховном окормлении со стороны Церквива православной диаспоры. Какой позиции Матери. придерживается Московский Патриар- Вместе с тем Русская Православная Церхат? Какие Поместные Церкви разделяют ковь всегда стремилась способствовать эту позицию? Какие еще позиции сущест- консолидации проживающих в диаспоре вуют? православных общин, с тем чтобы со вре- - Московский Патриархат и целый ряд менем созревали условия, необходимые для других Православных Церквей исходит из предоставления им возрастающей степени представления о том, что в регионах, кото- церковной самостоятельности: самоуправрые не входят в состав тех или иных Помеления, автономии, автокефалии. Именно стных Церквей, каждая из них имеет право это видение побудило Русскую Церковь, навести пастырскую и миссионерскую рабо- пример, даровать автокефалию Православту. Ведь Христос к каждому из Своих учени- ной Церкви в Америке в 1970 году: ков обратил слова: «Идите, научите все на- В то же время Константинопольский роды, крестя их во имя Отца, и Сына, и Свя- Патриархат на основании весьма «расшитого Духа» (Мф. 28, 19). рительного» толкования 28-го правила Положение, сложившееся сегодня в ди- IV Вселенского Собора считает, что только аспоре, когда в ряде регионов присутству- Константинопольский Престол имеет прают параллельные юрисдикции и в одном во брать на себя ответственность за пасгороде имеют кафедру сразу несколько артырское окормление православной диахиереев различных Поместных Церквей, споры. Такую позицию разделяет нескольконечно, не вполне соответствует древней ко грекоязычных Церквей. церковной традиции. Оно было вызвано к - Какие документы были приняты по - жизни особыми условиями, сложившимися итогам совещания? в XX веке. Революции и войны первой по- - Совещание в Шамбези, внеся ряд ловины столетия вызвали массовое пересе- весьма существенных поправок и дополне- 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 2009

ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР

ний, утвердило документы, подготовленженные Межправославной подготовительные на заседаниях Межправославной подной комиссией и конференцией канонисготовительной комиссии, а также на контов, на мой взгляд, были значительно улучференции специалистов по каноническошены и теперь в болышей степени отражаму праву, состоявшейся в 1995 году, посвя- ЮТ ВЗГЛЯДЫ Русской Православной Церкви щенные урегулированию положения в праи имеющиеся у нее озабоченности. Учитывославной диаспоре. вая, что между Церквами все еще существу- Делегации договорились, что на данном ют серьезные разногласия по ряду вопроэтапе наиболее эффективным способом сов, а все решения на Всеправославных соукрепления православного единства и совещаниях принимаются на основе консентрудничества в диаспоре могут стать еписсуса, итоги состоявшейся встречи можно копские собрания, объединяющие всех касчитать важным шагом вперед на пути к дононических архиереев того или иного рестижению межправославного единства. гиона. Конечно, при решении особо сложных Область деятельности этих собраний вопросов необходима готовность идти на будет заключаться в заботе о проявлении взаимные уступки ради церковного мира и единства православия, в координации усисогласия. Так, например, в ходе совещания лий всех православных того или иного репо вопросу председательства в епископгиона для общего свидетельства о нашей ских собраниях высказывались весьма развере, для совместного развития церковноличные суждения. Делегация Русской Праго образования. Председательство в еписвославной Церкви, как и делегации ряда копских собраниях будет осуществляться в других Церквей предлагали избирать предсоответствии с порядком диптихов Церкседателей на самих собраниях или установей, а все решения должны приниматься вить переходящее председательство на осна основе консенсуса Церквей, представнове принципа ротации. Однако стало очеленных в данном собрании своими архивидно, что прийти к консенсусу относиереями. тельно этих предложений сегодня невоз- Полномочия собраний и их председаможно. Поэтому участники совещания сотелей детально оговорены в регламенте гласились с председательством в порядке работы епископских собраний в праводиптихов, но при этом полномочия предславной диаспоре, принятом на совещании седателей и самих епископских собраний в Шамбези. В документе особо подчеркнубыли заново и очень четко определены. то, что епископские собрания не вмешива- - Когда состоится следующее совещаются в сферу епархиальной юрисдикции ние и какие вопросы на нем будут рассмокаждого из епископов, остающихся в канотрены? ническом ведении направившей их Поме- - Повестка дня подготовки Святого и стной Церкви. Деятельность собраний так- Великого Собора теперь включает вопросы же не ограничивает прав Поместных Церко способе провозглашения автокефалии и вей в развитии самостоятельных отношеавтономии Православных Церквей, а также ний с международными организациями, о порядке диптихов. органами государственной власти, граж- Созыв нового Всеправославного предданским обществом, другими конфессиясоборного совещания возможен после зами и религиозными организациями. вершения подготовительной работы к не- - Вы довольны результатом этого со- му, провести которую уполномочена Межвещания? православная комиссия. Ближайшее засе- - Я в целом удовлетворен результатом, дание комиссии намечено на декабрь поскольку формулировки, ранее предло- 2009 года. 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИДРХИИ 33

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

34 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 2 00 9

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВОЛГОГРАДСКАЯ ЕПАРХИЯ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Почти полторы тысячи лет назад на Нижней Волге появились первые христиане. За прошедшие с тех пор века не раз менялся национальный состав местного населения, создавались и разрушались города и целые государства, но христианская вера сохранялась и крепла. Сегодня Волгоградская епархия включает в себя 308 приходов (из них около 80 - в Волгограде), объединенные в 13 благочиний. Возрождены к жизни старинные донские и волжские монастыри. Этот рассказ - об истории Волгоградской епархии и о ее сегодняшнем дне. Византийское влияние В их житии говорится, что, проходя через Первые христиане появились на бере- Крым, они обнаружили Псалтирь и Евангелие, писанное "руськими письменами». ка. В VII-VIII веках. Византия завязывает Благодаря их миссии крестились 200 сетесные связи с Хазарским каганатом, часмейств хазарских подданных (возможно, тью которого в то время являлась террито- они происходили из славянских племен, рия современной Волгоградской области. подчиненных Хазарии). Просветители Ки- Столица Хазарии — город Итиль, судя по рилли Мефодий в ходе споров между хрипоследним находкам археологов, распола- стианами, иудеями и мусульманами смогли галась в дельте Волги, близ современной убедительно объяснить догматы своей ве- Астрахани. Несмотря на преобладание языры и спасли христиан от гонений. Но источества, веротерпимые хазары спокойно от- рия отмерила каганату недолгии срок - в носились к христианам, мусульманам и иу- 965 году князь Святослав штурмом взял его деям, молящимся в своих храмах, мечетях и столицу Итиль, а в 985 году князь Владимир синагогах. окончательно уничтожил хазарское госу- Средневековые арабские историки годарство. ворят о множестве христиан и их храмов в хазарской столице Итиле, упоминая даже о Под властью монголов существовании там христианской юрис- Крепнувшая Русь возводит на берегу пруденции - особые судьи вели разбор Керченского пролива город Тмутаракань, спорных дел христиан. В столице находи- где в 1023 году князь Мстислав закладывает лась и кафедра византийского епископа православный храм. Однако до середины Астильского. Во второй половине VIII века XIII века русских на территории Нижнего здесь создается Доросская митрополия из Поволжья и Среднего Подонья можно насеми епархий. звать скорее гостями, чем коренными жи- Однако после государственного пере- телями. ворота, который произошел в 802 году, С началом татаро-монгольского нашехристиан начинают преследовать, а их ствия ситуация меняется. В Нижнем Поцеркви разрушать. Большая часть христиан волжье кочевники создают свое государуходит в Крым и на Нижний Дон. ство - Золютую Орду. Русские князья с це- Византийская империя направляет в лыми отрядами сопровождающих приез- Хазарию посольство во главе с известными жают сюда уже на продолжительное врепроповедниками Кириллом и Мефодием. мя - когда по своей воле, а чаще по прика- 8 = 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ХРИСТОС ВОЛГОГРАДСКОН ЄПАРХИИ

: 15% Р ватели с почтением относятся ко всем религиям, и под их властью мирно сосущестислам. Среди монголов довольно широкое распространение получило несторианство — одно из еретических христианских течений, осужденное на III и IV Вселенских Соборах (431 и 451 годы). На Востоке несториане славились своей грамотностью и знанием врачебного дела. Многие сторонники этого вероучения занимали важные посты в Орде. Да и о православии ордынцы знали не понаслышке. В золотоордынской столице - городе Сарай православные храмы были даже при ханской резиденции. Известно, например, что перед шатром хана Гуюка стояла часовня и из «страны Русов» в его столицу приходили священники. Во второй половине XIII века число православных христиан в Золотой Орде 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Митрополит Волгоградский и Камышинский Герман 8 = 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Пасхальная служба на Центральной набережной. 2004 г. 8 2009 стало довольно большим, и в 1261 году в Орде была создана Сарайская епархия. Митрополит Московский и всея Руси Кирилл ІІ назначил ее главой епископа Митрофана, и тот, в свою очередь, ставил священников в города, где проживали православные, защищал их перед лицом хана и вел миссионерскую работу среди язычников. Сарайские епископы играли важную роль в развитии дипломатических отношений Орды не только с Русью, но и с Византией. Своей политикой они препятствовали натиску Запада и утверждению католичества на Руси и в Монгольской империи, выполняя заветы Александра Невского. Наличие при ставке хана клириков позволяло снабжать Русь ценнейшей политической и военной информацией, а также воздействовать на русскую политику Орды. В те годы священникам этой епархии даже разрешалось участвовать в сражениях с оружием в руках: «Аще поп на рати человека убиет, не удерживают его потом ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ рхИи 37

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

mil Панорама старого Царицына с видом на Александро-Невский собор святые каноны, чтобы вновь служил». С 1340 года епархия именуется Сарайской и Подонской, что свидетельствует о повышении внимания со стороны Руси к территории по берегам Дона. Между Казанью и Астраханью С 1454 года архиереи перебираются в Москву и поселяются на Крутицах, именуясь Сарайскими (затем Сарскими), Подонскими и крутицкими, но практически уже не имся влияния на дела далекого разоренного Поволжья и Подонья. Новый подъем православной жизни начинается с походами в эти края Ивана Грозного. Его войска в 1545-1552 годах сопровождали священники, многие из которых после взятия Казани оставались в Поволжье. В 1555 году была создана Казанская епархия, которая занималась вопросами духовной жизни всей поволжской земли. После взятия Астрахани в 1556 году вдоль Волги расселяется все большее число Царицынский Свято-Духов монастырь русских людей. Управлять такой огромной епархией становится трудно, поэтому в 1602 году территория Казанской епархии была уменьшена и на юге центром новой епархии становится Астрахань. По мере заселения Поволжья и увеличения здесь православного населения возни-- кает потребность в более оперативном решении вопросов управления приходами, руководства священниками, пастырского 38 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Царицын. Успенский собор к Дмитрию Донскому, поднесли ее великому князю на Куликовом поле. Однако вплоть до XVIII века храмов и священнослужителей на Дону было немного. В казачьих городках часто служили вдовые или беглые священники, нередко неграмотные. После Азовских походов Петра І Дон передается в подчинение святителю Митрофану, которого стали называть епископом Воронежским и Азовским. Эта обширная и трудноуправляемая территория подчинялась то Азовскому владыке, то епископу Тамбовскому, то Воронежскому и Елецкому митрополиту. Подобная чехарда с переподчинением свидетельствовала о фактической автономии донских атаманов и свя щенников. Лишь постепенно в хуторах и станицах налаживается нормальная церковная жизнь. Возле некоторых из них поселились и монахи, проводившие все дни свои в посте и молитве. Так рождаются два древнейших донских монастыря - Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский и Кременско-Вознепопечения. Синод и правительство принисенский. К расцвету первого из них, назымают решение выделить из Астраханской ваемого «жемчужиной Тихого Дона», имела епархии ее северную часть. Так, 16 октября прямое отношение игумения Арсения (Се- 1799 года появляется Саратовская и Пенбрякова) - почитаемая в народе подвижзенская епархия. К ней относится вся тер- ница и молитвенница. ритория Саратовского наместничества В 1786 году была официально учрежде- (позднее губернии), включая Царицын- на Земля Войска Донского, но в церковном ский и Камышинский уезды. Пока в Сарато- отношении эти края по-прежнему находиве не было подходящих помещений, влады- лись в ведении воронежского архиерея. ка жил в Пензе. Собственная кафедра в Са- Только в 1829 году состоялось открытие ратове появляется в 1828 году. С этого вре- Донской епархии. С 17 июля 1842 года ее мени название города Царицына впервые архиерей получил титул Донского и Нововключается в епископский титул: владыка черкасского. именуется Саратовским и Царицынским. Расцвет православия в Царицыне Донская вольница По легенде, первую церковь в Царицы- Еще во время распада Золотой Орды в не велел построить сам царь Иван Грозный, труднодоступных местах вдоль рек Дон, назвав ее в честь своего небесного покро- Хопер и Медведица стали основываться по- вителя святого Иоанна Предтечи. Однако, селения вольных людей — казачьи городки. _ вероятнее всего, храм был основан при- В повествовании о Донской иконе Божией мерно в 1588-1589 годах. Первая церк- Матери рассказывается, что донские каза- вушка располагалась в Царицынской креки, в 1380 году прибывшие на помощь пости, на острове, напротив устья реки 7 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Царицы. Но остров заливался во время ве- Петр 1, шедший то в Азовский поход на тусеннего половодья, и в 1614 году крепость рок, то на войну с Персией. Некоторые переносится на мыс, в месте впадения Цацеркви на Дону (в станицах Качалинской и рицы в Волгу. Кроме Иоанно-Предтечен- Паньшинской) строились именно по его скоро храма здесь появляются илий, приказу. Несмотря на то что Царицын в Воскресенский, Успенский и другие. XVI-XVIII веках представлял собой захо- При храмах святого Иоанна Предтечи и лустный городок на окраине России, в нем Святой Троицы одно время действовали в конце XVIII в. имелось семь храмов - чеженский и мужской монастыри, где нахотыре каменных и три деревянных. дили приют посвятившие себя Богу жен- Быстрое развитие экономики края пришины и ушедшие от ратных трудов стрельвело к росту числа церквей. цы и казаки. В 1670-х годах на богомолье в Долгие годы главным храмом города - царицынские монастыри заходили восбыл Успенский собор, где в 1871 году молиставшие казаки атамана Степана Разина. лись император Александр II с супругой и Посещал храмы Царицына и император детьми. В ознаменование чудесного спасе- 40 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

10 ния Александра II и его семьи во время жекрая. При Усть-Медведицком Спасо-Преображенском монастыре во второй половине решает возвести Александро-Невский ка- XIX века строится первая на Дону электрофедральный собор. Он закладывается в станция; священник хутора Самсоновский 1901 году, а освящение его происходит (ныне г. Новоаннинский) открывает одну лишь в 1918 году. из первых типографий. При неразвитости государственной си- Некоторые храмы Донского края расстемы образования, здравоохранения и сописывались известными мастерами русциальной защиты школы, больницы, приской живописи, в частности Петром Сокоюты для престарелых и другие богоугодловым (учеником К.Брюллова), Борисом ные заведения действовали именно при Кустодиевым и другими. Росписи Алексанхрамах. Священники, монахи и простые ведро-Невского собора в начале ХХ века вырующие горячо ратовали за распространеполнялись по эскизам Виктора Васнецова. ние грамотности, заботились о больных и Образованное царицынское духовенбедных, активно изучали историю родного ство отличалось высоким слогом пропо- 7 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ! ПАТРИАРХИИ 41

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Пещеры в меловой горе. Каменно-Бродский Свято-Троицкий монастырь 42 Встреча мощей св. Елизаветы Московской, ноябрь 2004 ведей, Некоторые священнослужители входили в состав различных научных обществ, выпускали сборники своих научных трудов и произведений религиознофилософского характера. Так, протоиерей Успенского собора Петр Лугарев написал «Историю города Царицына» и «Историю калмыцкого народа». В Поволжье до революции существовали духовнопросветительские организации, священники которых беседовали с прихожанами о вере, организовывали народные чтения, издавали газету «Царицынский пастырский лИСтОК». В начале XX века духовенство Поволжья начинает серьезную борьбу с пьянством. При храмах и заводах создаются общества трезвости. В ноябре 1909 года по благословению епископа Гермогена (Долганева) при одной из чайных-читален было основано Общество трезвости во имя Святителя Николая. В 1911 году в обществе уже насчи- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИДРХИИ 82009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СВЯТЫНИ ВОЛГО-ДОНСКОГО КРАЯ МОНАСТЫРЬ

хрАм города хРАм СЕлА МОЛИТВЕННЫЙ дом пЛаВуЧИЙ ХРАМ • святой ИСтоЧнИк © ЧУДОТВОРНАЯ икона тывалось более трех тысяч членов. На собраниях трезвенников постоянно выступал хор Вознесенской церкви под управлением П.М. Денежкина. В марте 1911 года при Скорбященской церкви также создается Общество трезвости во имя святого Феодосия Черниговского. Вскоре выходит первый номер еженедельного журнала «Царицынский трезвенник». Летом общество организовывало паломничество в Городище к иконе мц. Параскевы. В декабре 1911 года был торжественно освящен Дом трезвости. При нем действовал кинотеатр «Трезвость», в котором показывали научно-популярные и видовые кинофильмы. Тогда же родилось и Общество трезвости во имя Святой Троицы на заводе «Урал-Волга». Царицынское общество трезвости в 1911 году удостаивается дипломов, серебряных и бронзовых медалей на противоал- 8 2009 ЖУРНАЛ Мощи св. Луки в храме Иоанна Предтечи МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 43

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

когольной выставке в итальянском городе цын и Камышин относились к Саратовской Милане. А 28 апреля 1913 года царицынгубернии, значительная часть нынешнего ские трезвенники участвовали во Всеросрегиона принадлежала к Области Войска сийском празднике трезвости. Донского, а ряд поселений и целых райо- Церковь не только борется с грехом нов - к Астраханской и Самарской губерпьянства, но и создает возможности для ниям. Большевистская власть ввела новое его исправления. Священники устраивают административное устройство страны, кодля рабочих пешие прогулки и пароходторое не могло не сказаться на епархиальные экскурсии, открывают ссудо-сбереганой жизни. Нередко новые губернии кроительные товарищества, пекарни для корм- лись из частей нескольких прежних, что ления неимущих, проводят семейные чайразрушало устоявшиеся связи священниные вечера, концерты и лекции. В 1916 кови приходов с архиереями. Одной из тагоду при участии духовенства создается ких губерний была Царицынская, образо- Царицынское человеколюбивое общество ванная из частей бывших Саратовской, Ас- «для содействия беднейшему населению траханской, Самарской губерний и Обласпо приисканию всевозможных работ и зати Войска Донского. нятий». Церковь окормляет заводских и Первым епископом Царицынским стал фабричных рабочих, воинские казармы, Дамиан (Говоров). На новообразованной тюрьмы и кладбища, содержит в Царицыкафедре он находился с 1918 года, но ему не три богадельни, четыре ночлежки, детне довелось наладить полноценной епарский приют, отдает свои дома под нужды хиальной жизни, поскольку вскоре запылаобщества. ла гражданская война, начались казни свя- Церковные приходы имели возможносщеннослужителей и поджоги храмов. Ноти для попечения о нуждающихся - почти вые власти превратили террор против каждый храм владел землей и недвижимос- Церкви в часть государственной полититью, возделывал сады и виноградники, моки - на верующих обрушились репрессии. нахи и монахини ухаживали за многочисхрамы и обители начали закрывать. Под ленными стадами, ремонтировали и пропредлогом помощи голодающим были усткладывали дороги. Все ярмарки края пророены настоящие грабежи церковной собходили при прямом попечительстве духоственности. Пытаясь расколоть Церковь венства. изнутри, коммунисты поддержали созда- Как видим, сфера служения Церкви бы- ние в крае обновленческих организаций, ла огромна. К 1917 году в крае насчитыва- которые, правда, оставались практически лось около 600 храмов (из них около 30 в без прихожан. Царицыне и окрестностях) и с десяток мо- Репрессии против духовенства и мирян настырей. При храмах работало более 500 достигли пика в 1937—1938 годах. В ребиблиотек и почти тысяча школ, в которых зультате к 1941 году в городе, получившем к обучалось 56 тысяч учеников. тому времени имя Сталина, практически не Все это можно назвать расцветом пра- остается действующих храмов, а в области вославной культуры. без церквей оставались целые районы. Но, несмотря на гонения, уровень религиозно- Страшные годы сти людей продолжал оставаться очень вы- Как уже отмечалось, с 1602 года Царисоким. цын был приписан к Астраханской епар- С началом Великой Отечественной вой-- хии, а почти через сто лет территория Цаны власти в поисках опоры во всех слоях рицынского уезда вошла в состав Саратовнаселения обращают свои взоры и на праской епархии. До революции города Царивославие. Из тюрем и лагерей освобождают 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 802009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Часовня на могилах семи братий в Кременско- Вознесенском монастыре архиереев и священников, открываются храмы, восстанавливаются епархии. 1 октября 1942 года епископ Григорий (Чуков) получает назначение на Саратовскую епархию, некоторое время управляя и Сталинградской епархией. В 1943 году, сразу после победы в Сталинградской битве, верующие открыли молельный дом во имя святого благоверного князя Александра Невского, а позднее отремонтировали Казанский храм, здание которого во время боев десятки раз переходило из рук в руки. В ночь на Пасху 1946 года в Казанский собор Сталинграда пришли свыше 8 тысяч верующих. Храм мог вместить не более 4—5 тысяч, остальные стояли с зажженными свечами под открытым небом. В Никитской церкви собралось 6 тысяч верующих, столько же - в церкви поселка Красная Слобода. Стоит отметить, что все население разрушенного Сталинграда насчитывало тогда около 70 тысяч человек. Вытравить религиозную суть русского народа не удалось. 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

Возрождение епархии ской иконы Божией Матери, храмы препо- С 10 ноября 1961 года в связи с переимедобного Никиты Исповедника и Святителя нованием города Сталинграда в Волгоград Николая Чудотворца. Главной задачей ноза местными архиереями на 30 лет сохранявой епархии становится возрождение норется титул Саратовских и Волгоградских. мальной церковной жизни - возвращение Решение о выделении Волгоградской Церкви разрушенных храмов и монастыепархии из состава Саратовской было прирей, строительство новых храмов, открынято Святейшим Патриархом Московским тие духовного училища. и всея Руси Алексием II и Священным Сино- В июне 1993 года Волгоград посетил дом 31 января 1991 года правящим архи- Святейший Патриарх Московский и всея ереем назначается архиепископ Берлин- Руси Алексий II, приехавший вместе с учаский и Лейпцигский Герман. В новой епарстником Сталинградской битвы архиманд-- хии насчитывается 72 священнослужителя ритом Кириллом (Павловым). Патриарх и 43 прихода, из них всего три - в самом Алексий ІІ служил Божественную литургию Волгограде: кафедральный собор Казан- на Центральной набережной и в несколь- 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Вот таким будет Спасо-Преображенский храм 8 * 2009 Роспись Казанского кафедрального собора ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 47

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Александро- Невская часовня на месте разрушенного Александро- Невского кафедрального собора Строящийся храм в ст. Сергиевская Часовня св. целителя Пантелеимона в санатории Эльтон Богоявленский храм в ст. Островская 48 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Освящение часовни Георгия Победоносца, 22 июня 2008 г. Храм св. Иоанна Кронштадтского Николо-Сретенский храм в с. Орехово 8 20 0 9 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Плавающий храм Святителя Николая Чудотворца на Волго-Донском канале ті немоні ТАЯТЬ ВАДИННО Плавающий храм во имя святого князя Владимира идет по Волге ких приходах, освятил места под строительство храмов - Всех святых на Мамаевом кургане, преподобного Сергия Радонежского, Всех святых, в земле Российской ных учреждениях. Церкви возвращена терпросиявших. ритория Свято-Духовой обители, идет под- Благословление Святейшего очень поготовка к восстановлению Александромогло верующим. За 18 лет в Волгограде Невского собора на главной городской удалось открыть, восстановить или построплощади. ить заново около 80 храмов, в том числе Сегодня Волгоградская епархия состохрам святого Иоанна Предтечи (по предаит из 13 благочиний, в ней более 270 свянию, являвшийся первым в Царицыне) и щеннослужителей и 308 приходов (из них множество других. Был отреставрирован около 80 - в Волгограде). Возрождены к Казанский кафедральный собор. Храмы отжизни и старинные донские и волжские крылись и на заводах, в больницах, домах монастыри - Усть-Медведицкий Спасопрестарелых, тюрьмах и других социаль- Преображенский, Кременско-Вознесен- 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 82009

Плавающий храм во имя святителя Иннокентия Московского проходит шлюз Волго-Донского канала ский, Каменно-Бродский Свято-Троицкий, Дубовский Свято-Вознесенский, Волгоградский Свято-Духов, Гусевский Ахтырский. К ним не иссякает поток паломников. Имеются скиты в Заволжье и в городе Волжском. На левом берегу Волги идет строительство обители во имя архистратига Михаила. Но возвращение духовных ценностей православия шло непросто. Люди, которым долго запрещали верить, остро нуждались в проповеди, пробуждении от духовной спячки, в объяснении смысла веры во Христа. С августа 1991 года начала выходить епархиальная газета «Православное слово», главным редактором которой является митрополит Герман. В 1992 году открылась публичная библиотека Волгоградской епархии. Сегодня православные библиотеки работают во многих приходах. Митрополит Герман выступает с проповедями по муниципальному телевидению в программе «Благовест», участвует в съемках популярной телепрограммы «Свеча», встречается 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 51

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Митрополит Герман в Гусевском Ахтырском монастыре с журналистами, педагогами, представите- ных Рождественских образовательных лями власти и общественности. чтений в Москве. Они входят в творческий В ноябре 1991 года в Волгограде открыколлектив православного молодежного лось духовное училище, а вскоре появились театра «Благодатное небо», ставят под ру- Царицынский православный университет ководством режиссера Елены Дмитриевой преподобного Сергия Радонежского (ЦПУ) спектакли духовно-нравственного содери Свято-Сергиевское училище церковной жания. Студенты ЦПУ принимали участие педагогики и православной катехизации. в международном молодежном фестивале При их становлении пришлось преодолеть «Братья» на Украине и во Всероссийском огромные трудности, но за эти годы на оч- театральном фестивале «Русская драма» ных и заочных отделениях духовного учи- в Москве. лища, богословского и церковно-певческо- Параллельно со становлением высшего го факультетов ЦПУ прошли обучение бо- богословского образования в Волгограде и лее тысячи студентов. Многие из них стали городе Волжском стали создаваться духовсвященнослужителями, православными пеные и воскресные школы для детей и взросдагогами и регентами. лых, заработали Епархиальный отдел обра- В становлении богословского образозования и катехизации и методический кавания очень помогли профессора волгобинет. Сейчас в епархии действует около раких госатов. Студенты сотни воскресных школ, которые посещаи преподаватели ЦПУ ежегодно участвуют ют примерно 1500 человек. в научно-богословской конференции Сотрудничество между епархией и об- «Мир православия», в работе Международластными органами образования в сфере 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестный ход на байдарках с иконой и мощами священномученика Николая Попова преподавания «Основ православной культуры» (ОПК) продолжается с 2001 года усилиями сотрудников научно-методического центра педагогических исследований «Афон». Основы православия преподаются примерно в ста общеобразовательных муниципальных учреждениях, в двух десятках учреждений дошкольного образования, ряде волгоградских вузов и колледжей. Кроме того, ОПК введено в региональный компонент учебного плана в казачьих учебных заведениях (кадетских корпусах, школах и классах). Волгоградская государственная академия повышения квалификации работников образования за прошедшие годы подготовила несколько сотен преподавателей этой дисциплины. В 2008 году Волгоградская епархия и Комитет по образованию администрации Волгоградской области подписали соглашение о сотрудничестве в сфере преподавания в школах курса «Основы православ- Лагерь Зеленый Афон. 2008 г. 8 * 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Детский хор Никольского кафедрального собора г. Камышина ной культуры». Методический кабинет еведческие олимпиады, детский фестиепархии постоянно проводит конференваль-конкурс казачьих традиций «Мы — ции и семинары по духовно-нравственновнуки деда Ермака», городской конкурс му воспитанию для учителей приходских и «Культурно-историческая эпоха преподобобщеобразовательных школ, воспитателей ного Андрея Рублева», исторические чтедетских садов. В Волгограде с епархией ния имени Нестора летописца, епархиальнаиболее активно работают несколько спеный фестиваль воскресных школ «Наши циализированных образовательных учрежименины», епархиальный фестиваль придений: муниципальный центр дополниходских певческих коллективов и молотельного образования детей «Истоки», мудежный фестиваль «Русь победоносная». ниципальная школа искусств «Воскресе- Православные педагоги и их воспитанники ние», детский духовно-нравственный центр участвуют во Всероссийском литературно- «Наше наследие». художественном конкурсе для детей и юно- При поддержке городских комитетов шества «Гренадеры, вперед!», Всероссийобразования и культуры в епархии прохоском конкурсе «Святая Русь», Всероссийдят Рождественские городские чтения, госком духовно-просветительском форуме родская выставка-конкурс декоративно- «Глинские чтения». прикладного творчества «Пасхальная ра- С 1995 года епархия организует летний дость», конкурс творческих работ старшеотдых для детей. В епархиальном семейном классников «Чистое слово», детский конлетнем лагере побывали уже более 2000 декурс-фестиваль духовной хоровой музыки тей и взрослых. Активное участие в подгопамяти преподобного Романа Сладкопевтовке и проведении летнего лагеря приница, городской детский фестиваль «Вера. Намают учащиеся духовного училища и студежда. Любовь», районные и городские краденты ЦПУ. При поддержке администра- 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8• 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ции Волгограда летом действует профильная смена «Ковчег» в детском лагере «Ручеек». Здесь собираются школьники, занимающиеся изучением православной культуры. Юные исследователи православной истории отдыхают и занимаются и в историко-краеведческом лагере «Товарищ». Еще несколько волгоградских и сельских храмов также устраивают свои летние поселения для детей прихожан. Епархиальный отдел социального служения, священники и верующие практически всех приходов активно занимаются благотворительностью, собирают средства и продукты для нуждающихся, оказывают бесплатную медицинскую и юридическую помощь. В городе действуют епархиальный странноприимный дом святого Серафима Саровского, гражданско-церковный «Дом милосердия» и медико-социальная станция «Вифания», благотворительные столовые при Казанском соборе и еще нескольких храмах Волгограда и районных центров области. 8 2009 Приходской летний лагерь прихода св. Иннокентия Московского в Дубовском Свято-Вознесенском монастыре В 1999 году в Волжском был создан православный приют «Дом милосердия», поддержкой которого воспользовалось уже более 200 детей. В Волгограде на средства епархии и благотворителей существует Борисоглебское детское село (раныше это был епархиальный детский дом, который поменял свое название, когда все дети из него были усыновлены православными семьями). Епархия тесно сотрудничает со многими общественными организациями, которые занимаются поддержкой нуждающихся. Еще в 1994 году при детском отделении онкологического диспансера был создан ФонД помощи детям имени святой Елисаветы Московской. Верующие ведут работу с членами общества слабослышащих. Наркоманам и зависимым от алкоголя помогает некоммерческое партнерство «Волгоградский центр социальной реабилитации и адаптации наркозависимых, алкоголиков, ВИЧ-инфицированных и больных СПИДом», имеющее свое отделение ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

56 ЖУРНАЛ при Кременско-Вознесенском монастыре. На базе волгоградского храма Георгия Победоносца действует реабилитационный центр помощи нарко- и алкозависимым. Священнослужители и члены православно-просветительского центра «Жизнь» и Общества православных врачей имени святого архангела Рафаила работают в центрах предабортного консультирования на базе женских консультаций. В 2008 году в Волгограде была создана новая общественная организация под названием «Много деток - хорошо!», являющаяся местным отделением Всероссийского сообщества многодетных и приемных семей. Она выпускает православный журнал для детей «Ангелочек» и семейный журнал «Радость моя». Вот уже 13 лет в епархии действует тюремное душепопечительство, оказывающее духовную помощь заключенным практически во всех колониях Волгоградской области. В местах заключения действует два десятка тюремных приходов (архиерейских подворий). Священнослужители постоянно посещают ИТК и СИзо, проводят беседы с осужденными и их родственниками, оказывают помощь нуждающимся, преподают Закон Божий, катехизис, сектоведение. Примерно в двадцати крупных медицинских учреждениях Волгограда и Волжского имеются приходы или часовни. Священники епархиального отдела больничного душепопечительства совершают в них богослужения и требоисполнения, ведут беседы и проповеди среди пациентов и медперсонала. Отдел по работе с Вооруженными силами и правоохранительными органами активно работает с военнослужащими и членами их семей. Священнослужители постоянно посещают дальние заставы на границе с Казахстаном, проводят беседы с личным составом, освящают воинские части и технику, оказывают практическую помощь в организации службы и быта солдат, снабжают их духовной литературой и фильмами. МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Волгоградская епархия не остается в сто-ются с работниками крупных предприятий, роне и от культурной жизни. В сотрудниче- преподают «Основы православной культустве с городскими и областными музеями ры» в высших и средних учебных заведениона организует выставки православных хуях, выпускают книги. дожников, мастеров прикладного ремесла, Православная жизнь Волгоградской экспозиции по истории православия в Волепархии богата событиями. В июле 2007 го-Донском крае. Силами епархии и Волгогода около 70 тысяч волгоградцев и гостей градского отделения Российского фонда города встречали одну из величайших культуры уже много лет проводится правосвятынь христианского мира - честную славно-патриотический фестиваль «Святая главу святого апостола и евангелиста Лу- Русь, праздник святых равноапостольных ки. А в январе 2009 года представители первоучителей и просветителей славянских епархии приняли участие во Всероссий- Кирилла и Мефодия с множеством различском крестном ходе «Памяти Иоанна ных мероприятий. Международный фонд Кронштадтского». «Александр Невский» ежегодно организует В сотрудничестве с епархией активно Царицынский Александро-Невский праводействуют Волгоградские отделения таких славный фестиваль культуры, языка и журвсероссийских организаций, как Российналистики. В Иловлинском районе, где на- ский фонд культуры, Союз православных ходится кровоточивая Казанская икона Бо- женщин, Российский детский фонд, Центр жией Матери, летом проходит фестиваль духовной культуры имени святого Федора православной культуры «Всякое дыхание да Ушакова. хвалит Господа». Пресс-служба епархии активно сотруд- Каждый год в дни Светлого Христова ничает со средствами массовой информа- Воскресения, Рождества Христова и Креще- ции, готовит теле- и радиопередачи, выпусния Господня Волгоградская епархия совмекает книги, развивает свой собственный инстно с городской и областной администратернет-сайт. В 2008 году сайт Волгоградской циями готовит праздничные мероприятия епархии посетило свыше 25 000 пользоватедля детей и взрослых. Летом и осенью в Воллей из более 50 стран и 400 городов мира. ограде проводится молитвенно-покаянное Приходы епархии издают более десятка пекрестное шествие против абортов, собирариодических изданий и также открывают ющее несколько тысяч человек. С 2005 года свои сайты. Видеостудия «Днесь» при Святосвященнослужители, журналисты и водни- Духовом мужском монастыре сняла уже неки сплавляются крестным ходом по рекам сколько фильмов из серии «Православные области с чудотворной Урюпинской ико- СВЯТЫНИ». ной Божией Матери, заходя в отдаленные Конечно, описать деятельность всей станицы и хутора, участвуют в историко- епархии, подвижнические труды ее архикраеведческих экспедициях и паломничест- ерея, священнослужителей и верующих в вах по монастырям. одной статье, наверное, невозможно. Исто- Началом активной миссионерской дея-: рия возрождения православия на рубеже тельности в епархии стал выезд походной XX-ХХІ веков еще ждет своих исследоватецеркви на автобусе в дальние села в октябре лей. 1996 года Миссионерской работой занимались также плавучие храмы: на Дону — «Святитель Иннокентий Московский», на Волго- Донском канале — «Святитель Николай Чудотворец», на Волге — «Святой князь Владимир». Священники-миссионеры встреча- Сергей Иванов, пресс-секретарь Волгоградской епархии Фото: Сергея Иванова, церодиакона Серафима (Наумова), Дмитрия Алмазова, Максима Семенова, церомонаха Лазаря (Куликова) 8 = 2009 • ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 57

ВОСПОМИНАНИЯ ДЯДЯ ВАЛЯ

Воспоминания о протоиерее Валентине Свенцицком В Издательстве Московской Патриархии вышла книга воспоминаний Анатолия Свенцицкого, племянника известного духовника и проповедника протоиерея Валентина Свенцицкого. Мы публикуем рассказ о детских годах автора и его встречах с о. Вален- ТИНОМ. Анатолий Свенщицкий Невидимые нить 58 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

ВОСПОМИНАНИЯ

Валентин Свенцицкий, младший сын под Самаркандом, я дяди Вали не знал, хо- Болеслава (Павла) Карловича Свенцицко- тя к «нашим» ездил с родителями часто. го и Елизаветы Федосеевны Козьминой, Ссылка не была тяжелой, жил он там на был человеком сложной, интересной и поселении с женой Евгенией Сергеевной романтически-трагической судьбы. Мно- Красновой, снимал квартиру, но не имел гие представители нашего рода имели выправа выезжать без разрешения (1] дающиеся способности, но он был одним В.П. Свенцицкий - публицист, напииз наиболее одаренных. О нем написаны савший до революции два очень нашумеввоспоминания, известна его переписка с ших произведения: «Антихрист (Записки ВЯ. Брюсовым, Андрей Белый посвятил странного человека)» и «Второе распятие ему одно из своих стихотворений, его не- Христа (Фантазия)». Действие последнего однократно упоминает А.А. Блок... происходит на окраине Москвы в бело- Я же пишу о нем воспоминания как о снежном старинном храме. моем родном дяде и фиксирую на бумаге На пасхальной службе настоятель отец то, что помню. Дядя Валя умер 20 октября Иоанн думает о том, не перекисло ли тес- 1931 года, когда мне шел одиннадцатый то на куличи у жены его, совсем не возвыгод, а ему исполнилось сорок девять. Я шенными мыслями увлечены и прихожаприсутствовал на его торжественных поне. Отец Иоанн замешкался с очередным хоронах в Москве 8 ноября 1931 года. возгласом, как вдруг кто-то из народа его 1925 год... Тогда мне шел пятый год, но опередил, громко сказав: «Воистину вося помню все до мельчайших подробноскрес!» Все в храме уставились на страннотей, как будто было это вчера. го человека в белых одеждах. «Что тебе Дачный поселок Никольское близ Салнужно? - спросил староста. — Зачем натыковки. Большая многокомнатная двухэрушаешь благочиние?» Неизвестный ответажная дача Бражкиных (сохранилась до тил: «Я воскрес из мертвых». — «Ты пьян, сих пор). На верхнем этаже в двух комналюбезный! - строго сказал староста. - тах с небольшой терраской должна была Как тебя звать?»- «Иисус», - был ответ. жить семья дяди Вали, которую у нас в се- «Ты жид?» — «Да, я - иудей». Тогда сторож мье называли «наши». Трофимыч потащил Его к выходу: «Уби- В детстве я часто слышал: «Завтра мы райся-ка подобру-поздорову, пока в шею все едем к "нашим"». Это значило, что я поне наклали. У, жидорва!» - и вместе с поеду на трамвае «Б» через всю Москву от лицейским вытолкнул из храма Иисуса Смоленского бульвара, где на углу Боль- Христа. шого Левшинского переулка мы жили с Так начинается ставшая библиографи- 1922 по 1972 год, до Садово-Спасской. Поческой редкостью фантазия «Второе расездка занимала тогда не менее сорока мипятие Христа» В.П. Свенцицкого. За эту и нут. Я знал, что выйдем мы на остановке другие книги его должны были судить. «Домниковская улица» (теперь проспект Скрываться от полиции помогал ему мой имени А.Д. Сахарова), дойдем до стоящего отец [2]. Надо сказать, что всех четырех и ныне красного кирпичного дома и побратьев Свенцицких всегда связывали вернем налево в Докучаев переулок. Там, очень сердечные и дружеские отношения, во дворе, в старом деревянном двухэтажнесмотря на столь различные жизненные ном доме на первом этаже, живут дядя Вадороги и характеры. ля и «наши». Я знал, что дядя Валя — священник. Он Но до лета 1925 года, когда отцу Вален- был рукоположен в 1917 году тогдашним тину Свенцицкому разрешено было вер- митрополитом Петроградским и Гдовнуться в Москву из ссылки в Средней Азии ским, будущим священномучеником Ве- 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 59

ВОСПОМИНАНИЯ

Улица Ильинка. Вдали — Никольский храм (Никола «Большой Крест»). Фото 1920-х гг. ниамином (Казанским), в соборе Иоанно- Предтеченского монастыря - месте погребения святого праведного Иоанна Кронштадтского. Судьба митрополита общеизвестна: он был судим в 1922 году по процессу об изьятии церковных ценностей и расстрелян; в тогда еще действующем Казанском соборе при большом стечении молящихся митрополит Вениамин был торжественно предан обновленцами церковному проклятию - анафеме. В храме Воздвижения Креста Господня на Воздвиженке в начале 1920-х годов и служил внештатным священником отец Валентин Свенцицкий. В основном же он выступал в самых различных храмах Москвы как очень популярный тогда проповедник. Но в 1925 году, повторюсь, я его не знал и с нетерпением ожидал на даче. А дядя Валя все не ехал. За день до его приезда произошел необычный случай: началась сильнейшая гроза. Вспышки молний, сильнейшие раскаты грома.. Дедушка Андрей со свойственной ему украинской медлительностью спокойно продолжал сидеть на террасе, и вдруг шарообразная молния пронеслась необычайно близко от него, вдребезги разбила одно из стекол террасы и разрядилась во дворе... На всю жизнь запомнил я невероятно трескучий гром. А ту молнию я вижу и сейчас. Запахло паленым. Оказалось, что опалило красивую седую бороду деда Андрея, маминого отца, но он сам оказался невредим и даже не сразу понял, что с ним произошло. На другой день утром мы всей семьей встречали дядю Валю. Его жену и ее сестер я звал тетями — тетя Женя и соответственно тетя Надя, тетя Леля и тетя Вера. Они были дочерьми протоиерея Сергия Краснова (происходил из донских казаков). Я в детстве его у них несколько раз видел. Это был красивый высокий священник с копной седых кудрявых волос. Сначала он служил в Царицынском соборе. В годы Гражданской войны отец Сергий Краснов 60 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

ВОСПОМИНАНИЯ

с семьей переезжает в Туапсе, где получает место настоятеля городской церкви. Семья Красновых была революционной. Старший сын отца Сергия погиб в 1919 году, сражаясь на стороне красных. Жена протоиерея Краснова Екатерина Владимировна (урожденная Попова) даже получала персональную пенсию за заслуги перед советской властью и не лишалась избирательных прав - не была «лишенкой», хотя и была «попадьей» при живом, служащем в церкви муже, получала рабочую продовольственную карточку. Отец Сергий был «тихоновцем» - он примкнул к основной ветви православных священников, руководимых митрополитом Сергием (Страгородским, впоследствии Патриархом Московским и всея Руси), выведшим Русскую Православную Церковь из обновленческого, иосифлянского и других расколов и поставившего ее на путь, которым она следует и сегодня. Никаким репрессиям отец Сергий Краснов не подвергался и скончался в Туапсе в 1933 году, где и похоронен. А Екатерина Владимировна окончательно переехала к дочерям в Москву и еще долгие годы жила там, намного пережив и дядю Валю, и своего мужа (скончалась в 1953 году). Недаром предвестником приезда дяди Вали в Никольское была гроза. Валентин Свенцицкий - личность мужественная, сильная и страстная. Он поднялся на церковный амвон в такое время, о котором Анна Ахматова сказала: «Когда в тоске самоубийства народ гостей немецких ждал, и дух суровый византийства от русской Церкви отлетал..» Дядя Валя так же, как и Анна Ахматова, считал, что должен быть в России, и никакие зазывные «карловчанские» голоса его не могли привлечь. Так же, как и для Анны Андреевны, ни о какой эмиграции для него и речи быть не могло. Один человек пишет в своих воспоминаниях (подпись - «Неизвестный»): «На стене одного из московских храмов я неожиданно увидел объявление: "По случаю Перекресток Б. Левшинского и Чистого переулков 8•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ВОСПОМИНАНИЯ

престольного праздника богослужение будет совершать митрополит Трифон (Туркестанов), протодиакон Холмогоров, проповедник Валентин Свенцицкий..." Далекий от религии, я был потрясен.. Как - автор "Антихриста", фантазии "Второе распятие Христа", драм "Интеллигенция" "Пастор Реллинг" и других - и вдруг священник!.. Я снова перечитывал имя и фамилию. Фамилия в Москве очень редкая. Имя совпадает. Невольно подумал: может быть, здесь, в Церкви обрел покой этот страстный, вечно неудовлетворенный и ищущий характер? Решил, обязательно пойду, и был потрясен красочностью, а главное, убедительностью его слова. Это был воистину великий оратор..» [3] И вот нам навстречу рядом с тетей Женей шел дядя Валя. Он улыбался. Но его лицо так не походило по выражению ни на лицо моего отца, ни на дядю Виню. У них обоих были всегда мягкие, какие-то нежные лица. А этот мой дядя был иной. Глаза - серые, смотрящие как бы внутрь тебя. От их взгляда начинает казаться, что ты сделал что-то не так... Посмотрите на его портрет. Священномученик Владимир Амбарцумов Основное в его лице - воля. Уверенность и твердость. именованию) храма священномученика Как-то дядя Валя сказал моей сестре Ми- Панкратия, находившегося вблизи знамелице, которую всегда очень любил и оказал нитой Сухаревки (эта церковь конца XVII на нее даже большее, чем отец и мать, влиявека была закрыта и снесена одной из перние: «Вам будет легче жить, вы вырастете, и вых в Москве - в 1929 году). Здесь, в тибудете жить с гибкой совестью!» хом тогда переулке, звучали его знамени- Совесть - вот что определяло жизнь тые «на всю Москву» беседы о Таинстве дяди Вали. Покаяния. Отец Валентин оставил после себя В августе 1926 года отец Валентин был много проповедей и сочинений по хрисназначен настоятелем храма Святителя тианской философии. Литературный слог Николая Чудотворца на Ильинке. его был безукоризнен. Он унес с собой Церковь Николы «Большой Крест» - много личных тайн, много невысказанзамечательный памятник архитектуры ных мыслей. Он был, несмотря на сравниконца XVII века, почти ровесница Василия тельно краткое служение в Церкви, удос- Блаженного, с усыпальницей купцов Фитоен всех протоиерейских наград, кроме латьевых. Здание снесено в 1933 году, хотя только митры. в 1927 году было частично отреставриро- С 1925 по 1926 год он был вторым свявано общиной отца Валентина. Теперь на щенником (ключарем, по церковному на- этом месте небольшой скверик. Но иконо- 62 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 802009

ВОСПОМИНАНИЯ

БосЕды сь овалентінома свенуйцкимь. переходя в православіе. Беседа Владимира Амбарцумова с отцом Валентином Свенцицким. Переход Амбарцумова в православие (из лютеранства; клеймо иконы сщмч. Владимира Амбарцумова, пресвитера Московского, с житием) стас уцелел! Долгое время он находился в помещении церкви Спаса Преображения (в народе — по левому приделу — Скорбященская) на Большой Ордынке, построенной архитекторами Баженовым и Бове, где с 1933 по 1948 год было хранилище Третьяковской галереи (одно время Царские врата из храма Николы «Большой Крест» даже экспонировались на выставке в этой галерее). Хранился иконостас в разобранном виде в ящиках. Когда в 1948 году начали готовить Скорбященский храм к открытию и вообновлению богослужений, то исполня- Митрополит Сергий (Страгородский) ющий тогда обязанности настоятеля протонерей отец Виктор Жуков [4] нашел этот иконостас и, зная его с юности, без лишних слов отправил в Загорск, где в это время также обновляли и вновь открывали трапезный Сергиевский храм (теперь зимний храм лавры) и где были заявка на иконостас и разрешение. Но, конечно, в лавре не ожидали, что привезут исторически бесценный иконостас из Николы «Большого Креста»! Когда в Третьяковке хватились, иконостас уже успели поставить в Сергиевском храме и отбирать его назад оказалось неудобным. Протоиерей Виктор Жуков (я его хорошо знал), смеясь, рассказывал: «Пришли ко мне из Третьяковки, говорят, зачем отдал иконостас? - Да я, говорю, в живописи плохо понимаю, вот и отдал. - Надо было 8 = 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ВОСПОМИНАНИЯ

Б. Левшинский переулок. Справа — двухэтажный дом, в котором с 1922 по 1972 г. жил А. Б. Свенцицкий. Фото 2008 г. отдать XIX века!.. - А я-то почем знаю, сами бы и отдавали, а то приказали - отдай иконостас, а какой, вы мне не указали. А для меня, мол, все иконостасы святые и все красивые. Обругали меня и отстали». Иконостас, в настоящее время прекрасно отреставрированный, является гордостью Троицкой лавры и украшает Сергиевский храм; лишь распятие, которое венчало пятиярусный иконостас, не поместилось в этом храме по высоте и находится теперь как запрестольный образ в приделе святого Варлаама Хутынского в Скорбященском храме. В детстве я видел дядю Валю довольно часто. Обычно он не носил штатского костюма. Август 1926 года. Снова живем в Никольском, но не у Бражкиных, а снимаем дачу у протоиерея Василия, обновленца, служившего тогда в храме Василия Блаженного. В этот раз дядя Валя приехал к нам в гости с женой - тетей Женей. Был он в штатском: в белой блузе, брюках. Я и сейчас вижу его красивое, вдохновенное 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Протоцерей Валентин Свенцицкий в ссылке 8 2009

ВОСПОМИНАНИЯ

лицо, обрамленное каштановыми волосаженные возгласы своим неповторимым, ми. Было ему тогда 44 года. немного глуховатым и все же звонким те- Если из села Акуловой Горы идти... Тенором, он прощался с матерью, так горячо перь уже давно идти некуда - дорога на и нежно любимой всеми братьями Свенсело Курово покрыта водами Учинского цицкими. водохранилища. Но тогда от Акуловки шел А через несколько месяцев отец Валенмощенный булыжником тракт, украшентин Свенцицкий стал для моей мамы «ереный вековыми березами, вблизи несла тиком», потому что отделился от Правосвои чистые воды красавица-речка Уча. славной Церкви и стал иосифлянином. Плес Учи был одним из красивейших мест К иосифлянам примкнула лишь моя сеств Подмосковье, край старинных дворянра - Милица Борисовна Свенцицкая, до ских усадеб. Тракт вел в Курово, где было конца оставшаяся верной всем церковдва старинных храма - летний и зимний ным идеям дяди Вали. (начала XVIII века) - и кладбище над В августе 1928 года дядя Валя был вы- Учей, а дальше - деревни Чапчиково и Суслан на поселение в Сибирь и находился ходол, а близ них сосновый бор. Все это без права выезда в селении Тракт-Ужет - в давно исчезло, как в сказке, как град Ки- 80 км от станции Тайшет Красноярского теж, как исчезает все... края. В 1930 году дядя Валя заболел: у него Когда я смотрю на воды водохранилиобнаружилась почечно-каменная болезнь. ща города Пушкина, то всегда вспоминаю Недуг был тяжелым. Не боясь последствий и исчезнувший, прославленный В.Маяковским Акуловский обрыв над Учей, который «горбил Акуловой горою..» и где поэт разговаривал с солнцем [5). Давно нет и отдельно стоявших трех деревянных домов... В одном из них мы и снимали комнаты на лето в 1927 году. Там я перенес тяжелый дифтерит, С террасы дачи я, шестилетний «хозяин», первый увидел быстро приближающуюся фигуру: Черная ряса развевалась на ветру. Я закричал: «Дядя Валя приехал!» Шел он к даче необычно быстро. Папа и мама вышли к нему навстречу. «Наша мать скончалась!.» - сказал он моему отцу. Я никогда не видел бабушку Елизавету Федосеевну, но знал, что живет она в Туле у дяди Вини. Папа срочно уехал с дядей Валей и Милицей на похороны бабушки Лизы. На девятый день в Москве в храме Николы «Большой Крест» отец Валентин Свенцицкий служил торжественную панихиду по своей матери. Тогда я видел его служащим в последний раз. Стройный, высокий, быстрой походкой обходя вокруг кануна, уверенно и резко владея кадилом, произнося поло- Храм Николая Чудотворца в Звонарях. Фото 1881 г. 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 65

ВОСПОМИНАНИЯ

для себя, к нему ездил друг нашей семьи и большой его поклонник, известный в те годы гомеопат Николай Константинович Жадовский, но помочь не мог. В почках образовалось нагноение, нужна была срочная операция. Для этого необходимо было привезти его в Москву. Если бы его прооперировали, возможно, спасли бы дяде Вале жизнь. Свояченица (сестра жены) дяди Вали, Елена Сергеевна Краснова, добилась аудиенции у тов. Смидовича, знавшего дядю Валю в юности [б). Тов. Смидович подписал разрешение на возвращение дяди Вали в Москву для операции. И здесь тетя Леля допустила непоправимую ошибку. Благодаря за оказанную милость, она произнесла роковую фразу: «Быть может, после операции Валентин Павлович сможет остаться жить в стокилометровой зоне вокруг Москвы?» Тов. Смидович посмотрел на тетю Лелю и медленно разорвал разрешение. Таким образом, был вынесен смертный приговор. Умирал отец Валентин долго и мучительно. Незадолго до смерти он написал тогдашнему заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию Нижегородскому (впоследствии - Патриарх Московский и всея Руси) письмо с просьбой воссоединить его из иосифлянского раскола с Русской Православной Церковью. Митрополит Сергий воссоединил его с Православной Церковью и простил. В.П. Свенцицкий скончался 20 октября 1931 года на пятидесятом году жизни. Было получено официальное разрешение на вывоз тела отца Валентина в Москву для захоронения и церковного отпевания. Начальник отделения милиции, где должен был ежемесячно отмечаться Свенцицкий, сказал: «Везите дохлятину теперь куда угодно..» 6 ноября 1931 года тело отца Валентина в товарном вагоне привезли в Москву. В этот день Русская Церковь отмечает память иконы «Всех скорбящих Радость». Ящик был просмолен, в нем находился белый, тесаный, некрашеный гроб. В Москву он прибыл на восемнадцатый день после смерти отца Валентина, в канун праздника Великого Октября, революции, к которой он так стремился в молодости, которую ощущал как предгрозовую жажду.. Но сыном которой не стал! Но, быть может, «духовной жаждою томим», он в скорбях обрел духовную радость... Жить надо по совести. Совести своей - разумеется, в своем миропонимании и ощущении - отец Валентин не изменил. Вечером 7 ноября гроб с телом отца Валентина Свенцицкого был установлен в московском храме Троицы в Листах на Сретенке. В 6 часов вечера 8 ноября началась заупокойная служба - парастас. Мы приехали всей семьей. Высоко на постаменте перед центральным алтарем стоял огромный, черный, просмоленный ящик, покрытый золотой парчой. Я знал: там дядя Валя. Это была, думал я, наша последняя встреча. Нет, наутро была еще одна! 9 ноября шел двадцать первый день со смерти дяди Вали. Утром перед службой гроб решили вскрыть... Дядя Валя лежал как живой, постаревший, седой... Тление его не коснулось. Ногти на пальцах рук были розовые... Разумеется, ни о заморозке, ни тем более о бальза мировании тела речи быть не могло. По установленному чину в церкви лицо почившего священнослужителя закрыто воздухом (покровом от чаши), но при прощании его можно приоткрывать. Сохранились фотографии отца Валентина в гробу, на смертном одре. Похороны проходили при огромном стечении народа, даже двор храма Троицы в Листах был переполнен желающими проститься с ним. Отпевание возглавили два архиерея, они же служили и Литургию: епископ Дмитровский Питирим (Крылов) и архиепископ Варфоломей (Ремов). Оба впоследствии были расстреляны. 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 8 - 2009

ВОСПОМИНАНИЯ

Официальные похороны в Москве ста- гий Павлович Хохлов (в 1942 году его расли гражданской и духовной реабилитаци- стреляют за то, что во время оккупации он ей дяди Вали. Архиепископ Питирим по открыл в Можайске храм и стал в нем слупоручению митрополита Сергия произ- жить), и другие протодиаконы и диаконы. нес речь, в которой, обращаясь к народу, «Вечную память» возгласил Николай сказал: «Прощаю, и разрешаю, и воссоеди- Орфенов. Похоронная процессия напраняю с Русской Православной Церковью не вилась по 1-й Мещанской (теперь протолько отца Валентина Свенцицкого, но и спект Мира) на Пятницкое кладбище. всех его отпавших от Православия духов- Здесь и был похоронен отец Валентин. ных детей, и всех его прихожан». Но столь пылкий и страстный человек, ка- В торжественной Литургии и отпевании ким был Валентин Павлович Свенцицкий, участвовали благочинный протоиерей даже после погребения не сразу получил Александр Зверев, тогдашний настоятель вечное упокоение. В 1940 году кладбище собирались закрыть и превратить в парк, а Звонарях на Рождественке, расстрелянный Троицкий кладбищенский храм сломать. в 1937 году; протоиерей Александр Пяти- Родные решили перенести прах на Немецкрестовский, настоятель храма Спаса Пре- кое (Введенское) кладбище в Лефортове, ображения на Большой Спасской улице; где он покоится и поныне (участок Nº 5/7, протоиерей Сергий Успенский, мамин мно- слева от главного входа). голетний духовник; иерей Владимир Ам- Так завершился земной путь одного из барцумов (священномученик, расстрелян в самых одаренных сынов нашего рода - 1937 году), отец впоследствии очень попуписателя и оратора, темпераментного и лярного в Ленинграде протоиерея Евгения страстного человека - протоиерея Рус- Амбарцумова, настоятеля Ленинградского ской Православной Церкви отца Валенти- Свято-Троицкого собора АлександроНев- на Свенцицкого, а для меня просто моего ской лавры; протоиерей Иоанн Крылов, по- дяди Вали. зднее неоднократно подвергавшийся ре- Примерно трех с половиной лет я уже прессиям, и многие, многие другие. знал нашу семейную тайну: дядя Валя слу- За главного протодиакона служил Ни-жил священником в Добровольческой арколай Николаевич Орфенов - многолет- мии А.И. Деникина. Но я никому никогда ний друг отца Валентина Свенцицкого, он об этом не говорил! И вот настало время был хорошо знаком и с моим отцом. В по- свобод и перемен и теперь об этом можно хоронах участвовал и протодиакон Геор- сказать открыто. Примечания

1. Свенцицкий жил в Пенджикенте (90 км от Самарканда) вместе со ссыльными епископами Василием (Зуммером) и Даниилом (Троицким); 31 мая 1923 г. участвовал в хиротонии будущего святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Вернулся в Москву в конце 1924 г.
2. За изданные Свенцицким книги и газету против него было возбуждено семь уголовных дел, что и побудило его перейти на нелегальное положение. Все обвинения были сняты по амнистии в 1913 г.
3. Скорее всего, это вольный пересказ статьи «Из жизни церковной Москвы. О. Валентин Свенцицкий» Н.Н. Русова (Накануне.

3 сентября. Nº 124). 4. Жуков Виктор Васильевич (1904-1979), протоиерей, в 1930-х арестован за обличение обновленчества, в начале 1940-х освобожден из лагеря, в 1948-1954 гг. отбывал ссылку, затем служил в Успенском храме Новодевичьего монастыря, настоятелем храмов Рождества Христова в Измайлове и «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще, в 1970-х был снова заключен в тюрьму, где перенес инфаркт. Некро лог см.: ЖМП. 1980. Nº 1. 5. Стихотворение «Необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче» (1920). 6. Смидович Петр Гермогенович (1874-1935) - член РСДРП с 1898 г., участник вооруженного восстания в Москве (1905), председатель Моссовета (1918), зампред ВЦИК (1921-1922), член Антирелигиозной комиссии при ЦК ВКП(б) и глава Секретариата по делам культов (1922-1929), председатель Постоянной комиссии по вопросам культов ВЦИК. 8 = 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 67

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Брачные отношения во все времена вместе с радостью любви возлагали на человека бремя ответственности, бытовые тяготы, а порой и раочарования. Святоотеческое понимание идеала отношений между мужем и женой сегодня, к сожалению, не получило должного распространения в пастырском служении. Более того, довольно часто в приходской жизни оно приобретает вульгарное толкование, которое наносит большой вред православной семье. Выпущенный в свет Издательством Московской Патриархии сборник «Муж и жена в христианском браке: XX веков спустя», отрывки из которого мы публикуем, дает многоплановое современное осмысление этой проблемы, что, несомненно, поможет священнику в его служении. фото журнала «Фома» 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Протоиерей Александр Ильяшенко КАК СТРОИТЬ СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ Развод - это всегда трагедия, от котомере мужских качеств. В древности мальрой страдают все стороны: и муж, и жена, и чика в три года с женской половины отдадети, родители и родственники. Когда возвали на воспитание на мужскую половину, никает конфликт, то его виновники под чтобы он вырос настоящим мужчиной, с влиянием гнева, раздражения, накопившесильным характером, способным брать на гося груза взаимных обид и упреков не дусебя ответственность и способным к решимают о последствиях. Отметим важную зательным действиям. Потому и вырастали кономерность: когда грешат сильные, в великие мужи, творившие великую истопервую очередь страдают слабые. Грешат рию, мужественно смотревшие в лицо мужчины, страдают женщины, трешат женопасности, шедшие навстречу обстоятельщины, страдают дети, Как правило, иниствам, казавшимся непреодолимыми, и циатором развода выступает муж. трудности отступали перед бесстрашием, Трудно описать тяжесть страданий, коверностью и великодушием. торые испытывает брошенная жена. Жен- Покинутая жена должна осознавать, что ская психология - хрупкая и не должна очень важно терпеливо и с достоинством подвергаться подобным перегрузкам, она нести свой крест, чтобы сохранить силы не приспособлена и часто не в состоянии для борьбы за саму себя и за свою семью. выдержать обрушившуюся на нее катастро- Остаться одной всегда тяжело, тяжело терфу. Этот стресс приводит к тому, что вполне петь, тяжело смиряться, но это не значит, физически и психически здоровая женщичто надо опускать руки, доводить свою на начинает вести себя неадекватно. Нарунервную систему до истощения. Так, упаси шается ее самооценка, она начинает ком- Бог, человек дойдет и до мысли свести неплексовать, считать себя и нравственно, и праведные счеты с жизнью. Если расслафизически неполноценной, предпринимабиться перед трудностями, то они тебя зает шаги, только ухудшающие ситуацию, кодушат. А если осознать, что должна, как боторые, находясь в нормальном состоянии, ец на фронте, бороться и держаться до поона никогда бы не сделала. Чувство ненужследнего, значит, ты победишь. С Божией ности, заброшенности, сознание того, что помощью, конечно. Только так можно изто, что было дорого и свято, поругано и менить тяжелую, трагическую ситуацию обесценено, остается на всю жизнь, отравразвода. ляя ее. Можно привести множество примеров Очень остро страдают дети и непосредтого, как женщины своим подвигом духовственно, и опосредованно. Женщине, а тем ным - молитвой, покаянием, постоянстболее матери-одиночке, страдающей от вом, мужеством, верой и верностью - своей мнимой неполноценности, трудно, смогли вернуть мужей, которые, казалось почти невозможно дать полноценное восбы, ушли безвозвратно. питание своему ребенку. Дети в неполной Однако беду лучше предотвратить, чем семье не имеют представления о роли отца, запоздало преодолевать ее разрушительа мать не в состоянии проявлять в полной ные последствия. Если возник конфликт, 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 69

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

его следует как можно скорее разрешить. Необходимо в первую очередь искать свои собственные ошибки, находить пути примирения. Нельзя позволять конфликту разгораться и ни в коем случае, даже если ситуация кажется безвыходной, нельзя прибегать к услугам нечистоплотных, корыстных людей, как правило, шарлатанов, а может быть, что еще хуже, действительно владеющих оккультными знаниями и приемами магии. Даже если эти экстрасенсы, целители и гадатели и находятся в какой-то связи с демонскими силами, ничего, кроме вреда они по своей природе принести не могут. Все их «знания» и «практики» всего лишь немощные дерзости пред Непобедимой, Непостижимой, Божественной Силой Господа нашего Иисуса Христа, всегда врачующего наши духовные и физические немощи и наставляющего нас на путь спасения, то есть на путь радостной, счастливой, пол- Любая измена - низкий, презренный поступок, вероломство, неблагодарность, неисполнение своего долга, страшный эгоизм и ослепление. Ты думаешь только о себе, не понимая, какое горе приносишь любящему тебя человеку. И при этом как заклинание произносишь слова о том, что любовь ушла. Это ложь. Просто ты позволил себе быть неблагодарным, бесчестным, позволил себе забыть то добро, то тепло, которые тебе дарил этот человек. Ты встретил(-а) другую(-ого), и она(он) кажется тебе именно той (тем), которую(-ого) ты всегда искал(-а). Но это - всего лишь эмоциональный взрыв, вызванный твоей распущенностью, который привел к гормональному взрыву, и вот ты не можешь побороть воздействие своих собственных гормонов. Биохимические соединения, оказывается, управляют твоим поведением. ноценной жизни. Что же делать, если муж «полюбил другую»? Читать нравоучения о безнравственности его поступка несерьезно. Человеческими усилиями эту катастрофу разрешить практически невозможно. Но что невозможно человеку, возможно Богу. Поэтому нужно сказать себе, что ситуация трагическая, совершенно нетерпимая и с ней нужно Что же делать, если муж «полюбил другую»? Читать нравоучения о безнравственности его поступка несерьезно. Человеческими усилиями эту катастрофу разрешить практически невозможно. Но что невозможно человеку, возможно Богу. бороться, а не складывать руки. Если человек уходит к другой, он совершает страшный, смертный грех, о котором в Священ- Это недостойно. В императорской арном Писании сказано: «Прелюбодей и премии, например, офицер, изменивший сволюбодейца смертию да умрут» (см. Лев. 20, ей жене, изгонялся из общества офицеров, 10). В древности люди подвергались за это потому что нельзя иметь дело с вероломсмертной казни. В средние века поступали ным человеком. Если ты не смог быть вериначе. Изменника или изменницу раздева- ным своей семье, то на тебя нельзя полали, обмазывали дегтем, вываливали в перьгаться. Сейчас в обществе изменилось отях и в таком виде водили по городу. Раньше ношение к семье. Изменилось отношение к люди очень строго следили за чистотой верности, к заповедям Божиим. Они объявнравов. Сейчас полная безнаказанность: лены ничего не значащими. Как говорил под влиянием непристойных фильмов, фо- Иван Карамазов у Достоевского: «Если Бога тографий, книг человек совершает без-нет, все позволено». нравственные поступки с молчаливого Питирим Сорокин в самом начале одобрения общества. Но это совершенно 1920-х годов провел в Петрограде исследонедопустимо. вание, от результатов которого пришел 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8: 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

в ужас. Оказывается, тогда на 10 000 браков приходилось 93 развода, и цифра казалась огромной! И это бывшая столица, пережившая революцию, разруху, хаос. Но тогда нравы были еще такими, что эта цифра казалась убийственной, невозможной. А сейчас на 10 000 браков приходится более 5000 разводов. Когда Ленин ознакомился с этим исследованием, он назвал П. Сорокина «крепостником, феодалом и дипломированным лакеем поповщины». Вместо того чтобы отреагировать так, как должен был реагировать государственный деятель, а именно: приложить все силы для того, чтобы укрепить семью, Ленин просто изгнал П. Сорокина, видя в нем неудобного человека, который указывает на губительные последствия политики властей. Вследствие этого Питирим Сорокин создавал современную социологию не на Родине, а в Америке. В России же удар по институту семьи был нанесен очень серьезный. Правда, сейчас отношение к семье изменилось во всем мире. Семьи распадаются, сокращается рождаемость, развод считается нормой. Считается нормой сожитие без брака. Конечно, развод разрушителен для детей, для оставленной жены, но большой духовный вред наносится и самому изменнику. Может быть, он и будет жить какое-то время припеваючи, но страшная участь ожидает его в конце жизни или в загробной жизни. За измену придется отвечать, поэтому жене нужно бороться не только ради семьи, ради себя самой, но и ради спасения своего супруга. Как бороться за свою семью? Господу угодно, чтобы мы друг за друга молились. Господу угодно, чтобы жена вымаливала и спасала своего мужа. И Господу угодно сохранить семью. Поскольку жена, которая хочет сохранить семью, права, а муж, который из семьи уходит, конечно, неправ, то в нравственном отношении жена оказывается сильнее мужа. И если у нее хватит веры, мужества, постоянства, стремления сохра- ПРОТОПРЕСВИТЕР АЛЕКСАНДР КИСЕЛЕВ (1909-2001) Основной, дающей возможность существования всем формам любви, является совершенная человеческая любовь, любовь человека к человеку, идеальный образ которой мы видим в лице «преподобной и пречистой двоицы» - святых Петра и Февронии. Такая любовь поистине может быть названа высочайшей, сверкающей чистотой своей белизны, горной вершиной. Но и эта любовь несамозамкнута и не творит из себя кумира. Она неразрывно уходит своими корнями в прошлое, в те генетические связи, которые в себе самой несет. Ибо человечество не есть сборище самозамкнутых единиц, как сухой горох, но оно есть человеческий род не только «пуповийно», чрез свое рождение связанный с отцами и праотцами, но и духовно несущий в себе как их чистоту, так и грех Всякий сын человеческий ответственен не только за себя, за свою прожитую жизнь, но и за то, что он - как некую эстафету - передает сменяющему его потомству. ПРОТОИЕРЕЙ ДИМИТРИЙ СМИРНОВ Говорят, что семья - это «институт». Нет, семья - это не институт и не «договорное объединение». И брак - это не просто гражданское состояние двух индивидуумов. Нет, это жизнь человека. Семья - это домашняя «малая» церковь, где есть определенные роли, или служения. Здесь муж - это священник, жена - помощник ему, по-гречески «диакон», а дети - народ Божий, который нужно привести ко спасению. Дети - это то, что дается двум супругам от Бога, потому что в рождении каждого человека участвует Бог, и каждого нужно привести ко спасению. Вот цель и смысл семейной жизни. И планировать семью должен Бог, а не грешный человек. 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 71

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО СЕРГЕЙ АВЕРИНЦЕВ

Когда человеческий дух берет, так сказать, не тот угол по отношению к своей горней цели, когда духовная жизнь заменяется самоутверждением, самоуслаждением и самообманом (прелестью), особенно велико вероятие, что воля внезапно спасует перед самым пустым, самым вздорным, самым низким «хочется»; в том числе у человека, которого все, включая его самого, привыкли считать просто неспособным ни на что подобное. Самая плотская ласка, чтобы не стать несносной мерзостью, должна знаменовать и символизировать самое духовное, что может быть: безоговорочное взаимное прощение и безоговорочное взаимное доверие. Супруги, которые приближаются друг ко другу, чего-то не простив, припрятав камень за пазухой, практикуют блуд в браке. Вот что знаменует христианский брак как Таинство. Понятно, что такой брак не может быть «практичным», временным контрактом. Он нерасторжим в принципе, и это не потому, что «попам» захотелось помучить людей, а потому, что союз безоговорочного прощения и безграничного доверия заключается только навсетда. Потому, что вера и верность, достойные такого имени, конца не знают. Потому, что завет Божий есть завет вечный. • Одно благо сексуальная революция все же принесла - по пословице «нет худа без добра» она окончательно отняла у разврата прелесть опасного и дерзкого вызова, занимательность таимого секрета, неслыханно обнажив его тривиальность, да еще и создав для защиты его «прав» систему идеологических клише, занудно предсказуемых, как любые клише подобного рода. В наше время грешники и блудницы переханжат любого ханжу, перефарисействуют любого фарисея. нить семью, тогда очень велика вероятность, что ей это удастся. А если нет... Апостол Павел говорит: «Не обманывайтесь: ни блудники.., ни прелюбодеи., ни воры, ни лихоимцы... - Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10). Суровость законов направлена на то, чтобы оградить людей от страшной загробной участи. Поэтому нельзя эти законы преступать. Под любовью часто понимают некое психофизиологическое состояние. При виде объекта такой любви человек испытывает сильные эмоции и принимает их за высокое чувство, в то время как любовь - это вершина всех добродетелей. Любовь - это способность понимать другого, сострадать ему, способность его жалеть, о нем заботиться. Любовь - это состояние единомыслия, когда ты не можешь спокойно жить, если у тебя с любимым какое-то разногласие, разлад. Любовь связана с чувством ответственности, долга. И этот долг неоплатный, потому что, если тебя любят, то это неожиданный и незаслуженный дар. Любовь - это таинственное чувство. Почему мы любим именно этого человека? Это особый комплекс переживаний, и к психофизиологическим чувствам он не сводится, а является особым состоянием души. Это не значит, что любимый человек - идеальный, безгрешный; это значит, что у тебя хватит любви, великодушия, чистоты души, чтобы покрыть неизбежные недостатки твоего спутника жизни. Антуан де Сент-Экзюпери сказал, что любовь - это когда двое смотрят не друг на друга, а вместе в одном направлении. Когда они стремятся к общей высокой цели, ради которой стоит жить и переносить испытания, подчас нелегкие. А если муж нецерковный? Отношения супругов должны быть бережными, деликатными, мы должны бояться человека чем-то оттолкнуть. Правильно, если жена ходит в храм, но часто люди делают неправильные выводы из правильных 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8• 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

посылок. Сокращается время, которое она уделяет мужу, изменяется стиль ее жизни, так как Церковь накладывает определенные ограничения: пост, воздержание. А муж совершенно к этому не готов. Если жена будет настаивать, то получается насилие в семье, хотя с формальной точки зрения она права - пост нужно соблюдать. Но не нужно мужу этот пост навязывать, если он не ходит в церковь. Следует исходить из возможностей своего супруга. Если он не в си- Любовь — это состояние единомыслия, когда ты не можешь спокойно жить, если у тебя с любимым какое-то разногласие, разлад. Любовь связана с чувством ответственности, долга. И этот долг неоплатный, потому что, если тебя любят, то это неожиданный и незаслуженный дар. лах выносить длительных периодов воздержания, значит, не надо его провоцировать. Можно привести такой пример. Поводить красавицу-жену по лесу, чтобы устала и проголодалась. А потом привести ее домой, где накрыт роскошный стол, и сказать: «Нельзя». Постить мужа, который не в состоянии поститься, - это издевательство. Апостол Павел говорит: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время... а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7, 5). Здесь нужно определить ту меру, которую ваш муж может выдержать. Плохо, если женщина демонстрирует свое превосходство в семье. Она вполне может быть более талантливой, более успешной, может больше зарабатывать. Но если жена будет демонстрировать свое превосходство над мужем, она разрушит основы семьи, потому что на первом месте должен быть муж. Такова мужская психология. Женщине подчиняться и быть второй гораздо легче. Если роли меняются, то си- КЛАЙВ СТЕЙПЛЗ ЛЬЮИС Влюбленность - восхитительное состояние, во многих отношениях оно полезно для нас. Любовь помогает нам быть великодушными и мужественными, раскрывает перед нами не только красоту любимого существа, но и красоту, разлитую во всем, и, наконец, контролирует (особенно вначале) наши животные половые инстинкты. В этом смысле любовь - великая победа над похотью. Никто в здравом уме не станет отрицать, что влюбленность лучше обычной чувственности или холодной самовлюбленности. Быть влюбленным - вещь хорошая, но не лучиная, * А любовь - именно любовь, в отличие от влюбленности, - не просто чувство. Это глубокий союз, поддерживаемый волевыми усилиями, укрепляемый привычкой. Любовь укрепляется (в христианском браке) и благодатью, о которой просят и которую получают от Бога оба партнера. Поэтому они могут любить друг друга даже тогда, когда друг другом недовольны. (Ведь любите же вы себя, когда недовольны собой.) Они в состоянии сохранить эту любовь и тогда, когда каждый из них мог бы влюбиться в кого-нибудь еще, если бы позволил себе. Влюбленность в самом начале побудила их дать обещание верности друг другу. Вторая, более спокойная любовь дает им силы хранить это обещание. Именно на такой любви работает мотор брака. Влюбленность была только вспышкой для запуска. Если вы со мной не согласны, то, конечно, скажете: «Он ничего об этом не знает, потому что сам не женат». Очень возможно, что вы правы. Но прежде чем вы это скажете, убедитесь, пожалуйста, в том, что судите на основании личного опыта или на основании наблюдений за жизнью своих друзей. Не судите на основании идей, почерпнутых из романов и фильмов. И требуется много терпения и умения, чтобы выделить те уроки, которые нам действительно преподаны жизнью. 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Святитель ТИХОН, Патриарх Московский и всея Руси Не в меньшей степени нужно терпение и для жены. Жены, своим мужем повинуйтеся, яко же Господу: зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и Той есть Спаситель тела. Но якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем (Еф. 5, 22—24). А такое повиновение немыслимо без терпения. Жене нередко приходится переносить своеволие, грубость, капризы, дурные желания своего мужа. Своим благоразумием, своею нежностью она должна терпеливо перевоспитать своего мужа, незаметно для него самого умирить его страсти и увлечения, направить его на все доброе и СВЯТОе. Иногда жена покидается мужем и делается вдовою живого; после немногих дней радости жизнь ее отравляется холодностью; она - как нежный цветок, вырванный из родной почвы, чтобы пересадить его на лучшую почву, а на самом деле — брошенный на дорогу под жгучие лучи солнца! У нее отнято счастье быть любимой, но зато осталось право любить, и она пользуется этим правом. Она следует по стопам Христа, Который также не был признан и к Которому тоже люди были холодны и несправедливы. Она продолжает быть помощницей того, кто ее безжалостно оскорбляет; она пьет без ропота чашу, подносимую ей каждый день жестокою рукою мужа. За его неблагодарность она платит ему двойною любовью, сугубою преданностью, сугубыми жертвами. Она безмолвствует и смиряется в той надежде, что сердце мужа со временем будет ей возвращено, будет покорено ее любовью. Почем знать, может быть, она спасет своего мужа (ср.: 1 Кор. 7, 16)? Но положим, он до конца остается несправедливым; терпит до конца и жена, имея в сердце образ Христа распятого; терпением она спасает душу (см.: Лк. 21, 19). 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ туация может разрешиться таким ненормальным способом, как измена. Напомню сюжет одной известной сказочки, которая называется «Что муженек ни сделает, все хорошо». Муж находит золотой самородок и покупает на него лошадь, потом меняет ее на корову, корову - на овцу, овцу - на петуха, петуха — на яичко, яичко — на иголочку, а иголочку теряет. И вот сидит он грустный в трактире и рассказывает свою историю. Над ним смеются: «Придешь домой, жена тебе устроит». Муж отвечает: «Ничего подобного, давайте биться об заклад». Приходит домой и рассказывает жене ту же историю. А жена на все приговаривает: «Какой ты у меня молодец. Как ты хорошо придумал». Когда он говорит, что и иголочку потерял, она отвечает: «Ничего, что муженек ни сделает, все хорошо». Спорщикам приходится выложить свой заклад, и супруги вознаграждены за нежное отношение друг ко другу. Разделяет людей не какая-то абстрактная «порча», а конкретный грех, то есть осознанные или неосознанные поступки, слова (и даже мысли.), вольные или невольные, которыми мы в течение жизни больно раним наших близких. Кстати, жена упреками, пусть даже справедливыми, может, незаметно для себя, загонять мужа в угол, из которого тот не в состоянии найти достойного выхода. Христианский подход к разрешению подобных ненормальных ситуаций на первый взгляд парадоксален. Казалось бы, очевидно: чтобы изменить ситуацию, надо, чтобы изменился тот, кто ее создал. Но это невозможно, ведь муж-то считает, что он поступил правильно, и меняться не собирается! Ситуация ненормальная, мириться с ней нельзя, ее следует изменить, но парадокс в том и состоит, что изменить мы можем только себя. Необходимо признать, что в корне всех наших бед, скорбей и житейских трагедий лежит наш собственный, личный грех. Господь говорит: «Что ты смо- ПАТРИАРХИИ 8 2009

тришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего"; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7, 3-5). И хотя в подобных случаях в глазу ближнего тоже «бревно», но ты ничего не сможешь сделать, если глубоко, искренно не покаешься пред Богом в своих собственных грехах. Покаяние требует немалого времени, серезных усилий, постоянства и терпения. Нужно понимать, что, как бы ни было тяжело, надо мужественно терпеть, молиться Богу и уповать на Его всемогущество и милость. Мужчина призван быть воином, защитником и с оружием в руках доблестно бороться с врагом. А женщине Господь даровал нравственные силы для того, чтобы, терпеливо перенося все тяжелые удары, стойко и доблестно, до победного конца бороться за свою семью. Действительно, если человек без Бога, то он ограничен: выше головы не прыгнешь... А Господь — Чудотворец, Он совершает чудеса столь свободно и творчески, что человеку и в голову прийти не может. Вот яркий пример. Вторая мировая война. Воздушный бой, силы неравны, самолет подбит. Летчик с трудом выбирается из кабины падающего горящего самолета, прыгает, дергает за кольцо, парашют раскрывается, казалось бы, все хорошо. Но, спустившись ниже, он видит, что падает в болото. Человек хладнокровный, неоднократно смотревший смерти в лицо, он понимает, что надежды нет. Погружается в болотную жижу, начинает задыхаться и теряет сознание, но... приходит в себя на твердой земле Оказывается, что, когда он погружался в болото, порыв ветра положил парашют набок и вытащил летчика из трясины. Чудо? Чудо. Мог человек самостоятельно спастись в данной ситуации? Нет, но Господь помог, Он спасает из совершенно безвыходных, с человеческой точки зрения, ситуаций. 8 2009 ЖУРНАЛ ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ПРОТОИЕРЕЙ АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ Если говорить о ревности, то это тяжелое, страстное чувство, доставляющее мучения человеку. Равнодушие ужасно, но не менее ужасна и ревность, порой заглушающая совершенно голос разума и делающая человека своеобразным маньяком, лишающая его нравственной свободы. Эта ревность называется в Библии жестокой, как ад; эта ревность доводит иногда до умоисступления и убийства, зачинаясь и совершаясь в человеке не без участия демонов. Из-за чего она возникает? Конечно же, из-за недостатка доверия к любимому, из-за недостатка благородства в душе любящего. Возникает она, наверное, и потому, что мы не любим в Боге того, кого любим, - ведь благодать не насилует, любовь не подавляет. Любя, мы отдаем себя другому. Предмет любви для нас не вещь, и мы не простираем на него права собственности. Истинная любовь не порабощает человека, а стремится уважать в нем ту царственную свободу, которая является чертой образа Божия. Всетаки каждый из нас соткан из плоти и крови, и поэтому христиане, ведущие семейную жизнь, должны быть очень деликатны, осмотрительны, осторожны, должны бояться и намеком подать своей половине малейшую пищу для ревнования. Даже благородные, возвышенные занятия, относящиеся к богослужению или творчеству, не должны полагать между супругами никакого разделения. Как об этом прекрасно пишет в своих дневниках императрица Александра Феодоровна, жена должна уметь жить делом мужа, а муж - проявлять заботу и неподдельный интерес к кругу обязанностей жены, так чтобы у них действительно было все общее: одна душа, одно сердце, и они смотрели бы на мир единым образом и жили в полной мере душевными переживаниями друг друга. Тогда и помысл о ревности не сможет прорасти на сердечной почве. МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Поэтому так важно прийти в храм. В Церкви речь идет не о том, что человек может, а о том, чего он не может. Что невозможно человеку, возможно Богу. Как преодолевать конфликты? У семьи должен быть круг общения, общие друзья, насыщенная культурная жизнь. Конечно, у православных супругов центром жизни должен быть храм. С помощью Церкви нужно преодолевать все неизбежные конфликты. Хочу напомнить одну народную мудрость: «Упустишь огонь - не потушишь». Все конфликты надо улаживать, когда они только начинают разгораться. Конфликты могут быть и незначительными, но к ним нельзя относиться легкомысленно, потому что грех подчас берет не своим «качеством» (тяжестью), а своим количеством. Если какие-то грехи повторяются изо дня в день, из года в год, это может разрушать семью незаметно. Накапливается груз взаимного неудовольствия, непонимания, нежелания прощать, уступать. Приведем пример: муж пришел домой выпивши, чем вызвал раздражение жены. Если бы это случилось только один раз, то было бы не страшно. Но если это происходит регулярно, то грех «накапливается». Можно подобрать сравнение: одна снежинка почти ничего не весит, но когда снета наметает много, образуются целые сугробы и перегораживают дороги, из-за чего происходят аварии, в горах сходят снежные лавины, погребающие под собой целые поселки. От незначительной причины происходят серьезные события, которые могут повлечь за собой непоправимые последствия. Немного коснемся темы гнева. Как говорил апостол Павел, «гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4, 26). То есть чувство гнева допустимо, но нельзя, чтобы, гневаясь, ты унижал человека, оскорблял его, обращался с ним грубо. Спаситель говорил: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7, 12). Нужно думать и о последствиях своих поступков. В Священном Писании есть слова: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4, 26). Эти слова можно понимать двояко. Первое: миритесь до захода солнца. И второе: солнце вашей любви, вашего тепла, дружелюбия, нежности да не зайдет во гневе, то есть да не помрачатся от гнева чувства, которые вы друг ко другу питаете. Если что-то и произошло, то надо срочно помириться и простить друг другу все обиды. Обязательно нужно друг другу сострадать и не допускать глубокого разделения, потому что оно может стать непреодолимой пропастью. Что касается необходимости прощать обиды, есть такой известный случай. Два монаха-подвижника были Обязательно нужно друг другу сострадать и не допускать глубокого разделения, потому что оно может стать непреодолимой пропастью. дружны, а потом поссорились. И хотя один из них просил прощения и искал примирения, другой не хотел его прощать. Они жили в эпоху гонений, были схвачены, подвергнуты пыткам, но не отреклись от Христа. И вот, когда их повели на казнь, один из них опять стал просить другого о примирении. А тот даже пред лицом смерти сказал, что не простит. И тут благодать Божия оставила второго за его непреклонность, испарилось мужество, и он отрекся от Христа. Уже переживший пытки... Ему готовился мученический венец и вечная жизнь с Богом, но из-за своей непримиримости он всего этого лишился. Вот как страшно не прощать друг другу обиды, это грозит пожизненной карой и карой в жизни вечной. Любовь подразумевает прежде всего свободу. Любящий человек не ограничивает того, кого он любит, но иногда нужно проявлять строгость. Бывает так, что мы должны человека ограничивать, проявляя реальную заботу о нем. А насилие исходит из эгоистических представлений, из стрем- 76 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 82009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ления доказать свое мнимое превосходст- отношения - грубейшее нарушение трево, из стремления жить так, как тебе угодно, бований, предьявляемых к мужу семейной не считаясь с мнением окружающих. Наси- жизнью. Ни в каком случае не смеет муж лие причиняет много боли. бить свою жену. Но все начинается с ма- Однако часто насилие бывает следстви- лого. Ведь когда они еще были женихом и ем неправильного поведения. Например, невестой, он ее не бил? А если бил, то зачем типичная ошибка. Приходит муж с работы замуж вышла? Надо иметь в виду, что жертусталый, а молодая жена, которая сидит дова часто сама провоцирует агрессию по отма с детишками, начинает на них жалоношению к себе. В поведении была допуваться. И муж, у которого нервы и так нащена ошибка. Какая, надо разбираться. пряжены, злится, раздражается и начинает Но такая ситуация может сложиться и безо выплескивать свои отрицательные эмо- всякой провокации. Например, муж приции. Или вообще не хочет домой идти. Пошел домой пьяным и избил свою жену... Тут тому что вместо ожидаемых отдыха и поуже речь идет о том, насколько жена силькоя, он получает новую нагрузку, с которой ный человек и сможет ли она такое испытауже не в состоянии справиться. ние выдерживать. Если это выше ее сил, В русских сказках: Иван-царевич при- значит, нужно разводиться. Если муж издеходит к Бабе-яге, и та его спрашивает, завается над женой, не хочет меняться и ничем пришел? Иван-царевич отвечает: чего не понимает, конечно, это можно и «Ты меня, дорожного человека, сперва на- нужно прекратить. Но если она видит, что пои, накорми, спать уложи». все еще можно исправить, что и у нее хва- Конечно, мы не проводим прямой ана- тит сил в чем-то перестроиться, осознать логии, но когда муж приходит домой, дети- свои ошибки... Нужно рассматривать кажшек нужно постараться успокоить, стол дый конкретный случай. должен быть накрыт, ужин - приготовлен. Нельзя забывать, что с Богом все воз- Муж покушал, пришел в себя, тогда можно можно. Господь - защитник сирых и убопоговорить с ним о каких-то проблемах. гих. Господу Богу неугодно, чтобы муж Иначе ты провоцируешь его на агрессию, с обижал свою жену. Так вот, нужно старатькоторой он, еще не придя в себя после нася терпеть до последнего. Эта мера у кажпряженного дня, не может справиться. Же- дого своя. Столько, сколько может вытерну тоже можно понять - она целый день петь один, не сможет вытерпеть другой. бьется с детьми, но, по сути, она неправа. Многое зависит от веры и молитвы чело- Крайний случай и, конечно, совершен- века, от его целеустремленности, усердия но недопустимо, если муж бьет жену. Такие и постоянства. МУЖ Н ЖЕНА В ХРИСТНАНСКОМ ХХ ВЕКОВ СПУСТЯ В книге «Муж и жена в христианском браке: ХХ веков спустя» раскрывается взгляд Святой Церкви на духовную и физическую стороны брака, а также даются ответы на острые вопросы семейной жизни. Является ли тяжелый характер одного из супругов (лень, пьянство) причиной для развода? В каких случаях Церковь благословляет бороться за свою семью? Осуществим ли без Бога семейный идеал? Священники, философы и представители творческой интеллигенции делятся жизненным опытом на страницах сборника. Книга может быть рекомендована как молодоженам, так и семьям со стажем, преодолевающим серьезные жизненные испытания. 8: 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ПАЛОМНИЧЕСТВО АНТИМИНС НОВОМУЧЕНИКОВ СИБИРСКИХ

Паломническая поездка по Енисею под названием «Славянский ковчег - XXI век» проходила с 21 июня по 4 июля. Участники миссии, организованной Красноярской епархией при поддержке губернатора Александра Хлопонина и Правительства Красноярского края, преодолели по реке почти четыре тысячи километров из Красноярска в Дудинку и обратно. Паломничество по Енисею было при- учителей Словенских, и совершалось уже в урочено к празднованию памяти святых третий раз. Впервые оно состоялось в равноапостольных Кирилла и Мефодия, 2000 году, затем - в 2005 году. 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 82009

ПАЛОМНИЧЕСТВО

В этом году на борту теплохода «Алек- 12 населенных пунктов, где совершали сандр Матросов» собралось более 200 па- богослужения, крестины, проводили беломников, в том числе 25 священников, седы с молодежью, давали концерты. Кажа также представители творческой и науч- дый вечер в читальном зале теплохода отной интеллигенции, православной обще- крывалась «Православная гостиная». В ее ственности. Возглавили группу архиепис- программе были концерты мастеров ископ Красноярский и Енисейский Анто- кусств и творческие встречи, лекции стоний и епископ Женевский и Западноевро- личных и красноярских историков, геопейский Михаил. Паломники посетили графов и психологов, просмотры и об- 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Освящение поклонного креста на месте закладки храма в Ворогове суждения документальных и художественных фильмов. Изучением быта сибиряков занималась социологическая лаборатория, организованная кафедрой религиоведения Красноярского государственного педагогического университета. Под руководством сотрудников кафедры и пресс-службы Красноярской епархии группа студентов проводила социологические опросы и анкетирование жителей населенных пунктов на всем протяжении пути. Основной темой исследования было отношение населения северных территорий Красноярского края, в том числе и молодежи, к православию. Первый пункт назначения - «отец городов сибирских» Енисейск. В 1920-1950 годы именно здесь отбывал ссылку святитель Лука (Воино-Ясенецкий), архиепископ Красноярский и Крымский, ярчайший исповедник и врач. Местные жители надолго сохранили память об этом удивительном человеке. Крестный ход в Туруханске 80 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Заместитель губернатора Красноярского края Василий Кузубов, председатель Законодательного собрания Александр Усс и архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний В Енисейске состоялся крестный ход, на который собрался весь город. Крестный ход во главе с архиепископом Антонием проследовал к Мемориалу воинов, павших в Великой Отечественной войне, и завершился Божественной литургией в Успенском соборе. Настоятель собора протоиерей Геннадий Фаст несет служение в Енисейске с 1983 года. В 1994 году он — первым в епархии и вторым в России - открыл здесь православную прогимназию святых Кирилла и Мефодия. Жители города пришли на пристань, чтобы проводить теплоход с паломниками, и по их благодарности можно было судить о том, какое значение имела для них эта встреча. После Енисейска полторы тысячи километров - до Туруханска - паломники оставались без телефонной связи. Следующая остановка - Ворогово. Село Ворогово было основано более 350 лет назад. Сегодня его население составляет около двух тысяч человек (оно существенно сократилось после наводнения, которое случилось в 1999 году). В сельский клуб, где должна была состояться встреча с гостями, многие местные жители заходили, как и паломники, в первый раз, поскольку никаких мероприятий в селе уже давно не проводится. По словам пенсионерки Галины, «построили новую школу, а ходить туда некому. Дети выросли, а новые не рождаются. Молодежь сидит только в барах». В Ворогове был освящен поклонный крест на месте закладки храма Живоначальной Троицы, разрушенного в 1930-е годы. Как рассказала хранитель местного филиала Туруханского краеведческого музея Вера Михайловна Петухова, «когда храм был 8=2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 81

У источника сщмч. Василия Мангазейского: на пути из Норильска, в Дудинку. разрушен в 30-е годы, у прихожан был шок. Впоследствии из храма сделали пекарню, которую закрыли всего лишь три года назад. Наше счастье, что теперь отношение к Церкви стало другое». В завершение дня в храме на борту теплохода было совершено крещение 40 сельчан, половина из них - дети. 24 июня паломники прибыли в село Верхнеимбатск. Это село было основано в 1607 году русскими землепроходцами. Сегодня его население - тысяча человек. Причала здесь нет, и на берег паломники переправлялись на пароме. До революции в селе была каменная Успенская церковь, построенная в XIX веке на месте сгоревшей деревянной. В приходе действовала церковноприходская школа, построенная на средства прихожан в 1902 году. Сегодня в селе нет храма, богослужения совершаются в помещении сельского клуба. Но у местных жителей еще жива надежда на восстановление в селе храма. 25 июня, в день памяти преподобного Онуфрия Великого, «Славянский ковчег» причалил к берегам легендарного Туруханска. Оторванный от цивилизации (отсюда до сих пор не построена дорога в краевой центр Красноярск), город тем не менее считается крупнейшим административным центром Крайнего Севера. Туруханский Свято-Троицкий монастырь с XVII века был центром северного православия. В 1921 году монастырь закрыли и разграбили, приспособив под зерновой склад. Наибольшие потери обитель понесла в 30-е годы: тогда были разобраны ограды и Святые врата, разрушена часовня над могилой основателя обители иеромонаха Тихона, уничтожен великолепный иконостас, со звонницы сброшены и отправлены на переплавку колокола. Восстановление обители началось в 1991 году, когда монастырь был возвращен Церкви. В обители хранятся мощи первого прославленного на сибирской земле святого - 82 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 * 2009

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ход образовался в 1991 году, а с 1996 года в нем стала возрождаться монашеская жизнь. Когда меня назначили наместником, я был единственным монахом, сейчас нас трое. При монастыре есть сестричество, монахини помогают в трапезной, на клиросе, с паломниками». Отец Агафангел отметил, что с возрождением монастыря стала возрождаться и жизнь в селе и районе. При этом он посетовал, что очень не хватает духовенства. По наставлению владыки в благочинии стараются воспитывать свои собственные кадры. На сегодняшний день в нем существует девять приходов, построены новые храмы. О переменах свидетельствует и активная работа с молодежью. Совместно с детской музыкальной школой проводятся Пасхальные и Рождественские встречи, в воскресной школе при монастыре проходят конференции и дети пишут исследования по истории Туруханского монастыря, о святом Василии Мангазейском. По словам игумена, еще де- Василия Мангазейского, принявшего мучесять лет назад все это казалась невозможническую кончину в 1600 году. ным, так как отношение к Церкви на Край- По словам наместника Туруханского монем Севере было тогда резко негативное. настыря игумена Агафангела (Дайнеко), В правлении главы Туруханска еще висел соблагочинного Свято-Троицкого округа, его ветский флаг, когда уже по всей России был благочиние - самое молодое в епархии, триколор... оно было образовано в январе 2009 года. Ту- Но сегодня, в связи с благоприятными руханский монастырь всегда занимался экономическими изменениями, в частности миссионерской деятельностью - вокруг на с началом освоения крупнейшего Ванкорпротяжении многих километров нет храского месторождения, молодежь уже не так мов, и монахам нужно заботиться обо всех стремится уехать в город, как десять лет наокрестных землях, до которых подчас трудзад. Предприятия дают гранты на обучение но добраться: летом - по воде, зимой - будущих специалистов. Студенты стали чатолько на вертолете ще приходить в храм, что особенно важно «Наша земля как один большой святой для формирования молодого поколения. антиминс, покрытый останками новомуче- И все же боль и жалость вызывает мысль ников и исповедников российских, и мы о том, что до революции в Туруханском райблагодаря их молитвам сегодня возрождаоне через каждые 25 километров (такое расемся, - рассказал игумен Агафангел. - стояние могли без остановки пройти почто- Я возглавляю монастырь уже 14 лет. Зимой вые лошади), был каменный храм. Некототемпература иной раз падает до минус 63° и рые из них были уникальны: в Ворогове, на службу буквально летишь — лишь бы дой- Верхнеимбатске, Туруханске. От всего этого ти до храма и не оборотя. И все равно изобилия до нас дошел только полуразрулюди приходят и молятся, любят храм. При- шеный монастырский храм в Туруханске... 8•2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 83

ПАЛОМНИЧЕСТВО

рию: «Меня попросили приехать на крестины в деревню Фарково. Это далекий поселок, и после Литургии, на которой было много причастников, ко мне подошли несколько человек местной народности кето. славными, и меня поразила их крепкая вера и желание найти меня и попросить о крещении. Их было 30 человек. В чумах, где они живут, у них сохранились иконы. И мы их крестили. Было это четыре года назад, но я до сих пор ярко это помню..» На шестой день путешествия теплоход пересек Полярный круг. Паломники прибы- Крестный ход в Енисейске ли в Дудинку - крайнюю северную точку путешествия. Этот большой портовый город с кранами по берегу и с панельными разномятника Святителю Николаю Мирликийцветными домами, построенными на росскому и крестный ход был особенно многотверках (опорные конструкции, балки, на людным. В городе также был освящен обекоторых строят здания в условиях вечной лиск в память о жертвах политических ре-v мерзлоты). В 2007 году он отметил свое прессий. В военные годы Дудинка была мес- 340-летие. В этом году приезд паломников том ссылки десятков тысяч людей, а на месбыл приурочен к открытию в Дудинке па- те памятника находилась комендатура. Обе- Крещение в храме на борту теплохода 84 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 = 2009

ПАЛОМНИЧЕСТВО

года должно быть закончено строительство храма в Усть-Порту, планируем построить храмы в поселке Потапово и на Диксоне». ...Полярный день не дает сомкнуть глаз. Три часа ночи, а солнце в самом зените. Если подсчитать, что в Москве еще вечер, начинаешь путаться во времени. Подьем в 6 угра, в 8 - молитва и завтрак, и насыщенная программа каждый день... Из Дудинки в Норильск паломники выехали на автобусах ранним утром - дорога предстояла дальняя, около ста километров. Мрачный пейзаж служит выразительной декорацией к истории Норильска. Город построен на костях сотен тысяч спецпоселенцев 130 национальностей. До сих пор в тайге можно найти обломки колючей проволоки этого огромного концлагеря. В 1953 году, когда священнослужители из лагеря лиск выполнен в едином стиле с комплекперешли на вольное поселение, в Норильсом Дудинского Свято-Введенского храма, ске был тайно организован небольшой который был восстановлен в 1999 году. приход. Официально же приход Русской Как рассказал глава Таймыра Сергей Ба- Православной Церкви существует здесь с турин, в ближайшее время в округе будет 1991 года, когда архиепископ Антоний совозведено еще несколько храмов. «В этом вершил освящение закладного камня храма году открылся храм в Носке, к осени этого в честь иконы Божией Матери «Всех скор- Село Ворогово •2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 85

ПАЛОМНИЧЕСТВО

встретились со студентами Норильского индустриального института. Возвратившись в Дудинку, паломники продолжили свое путешествие на теплоходе. Дальше река разделилась на несколько рукавов. Следующая остановка была сделана в Игарке. Сегодня здесь проживает всего около 5 тысяч человек (еще в 1998 году в Игарке насчитывалось 11 тысяч жителей). Как рассказал хранитель местного филиала Музея вечной мерзлоты Александр Тощев, Игарка была основана еще в XVIII веке казаками. В начале 1930-х годов здесь был организован колхоз, который занимался добычей рыбы и заготовкой пушины. В 1965 году колхоз закрыли, поскольку его ссыльным работникам разрешили вернуться на родину. В 1969 году в Игарке было сделано уникальное открытие: во время паводка открылись мощные пласты древнейших мерзлых пород. По одной из гипотез, они Панихида по погибшим в Енисее являются остатком последнего покровного оледенения Енисейского севера (возраст бящих радосте» и крестильного храма Рожоколо 50000 лет). дества Иоанна Крестителя, здание которого В укутанном зеленью храме Святителя было построено в рекордно короткие сро- Николая Мирликийского (здание храма пеки - первую Пасту в нем встречали уже в рестроено из бывшего детского сада) была 1993 году. Скорбященский храм построили отслужена Божественная литургия. Затем десять лет спустя. 27 июля 2003 года было архиепископ Антоний совершил возведесовершено его освящение, и тогда же ему ние в чтецы двух послушников храма и кребыл присвоен статус собора. Кроме храмощение девятидневного младенца. вой иконы в нем находится ковчежец с На обратном пути теплоход сделал не- 13 частицами мощей святых угодников Босколько остановок в малочисленных насежиих, среди которых - мощи Святителя ленных пунктах: рыбацком поселке Бахте, Николая Чудотворца, святого благоверного где живут всего 270 человек. князя Александра Невского, святителя Фео- Самый известный человек в поселке - досия Черниговского, праведного Феодора писатель Михаил Тарковский. В ближайшее Ушакова и других. время в Бахте по его инициативе начнется Собор был заложен на том самом месте, строительство храма во имя святых Новомугде 40 лет назад располагались бараки для чеников и исповедников Российских. Михаполитзаключенных и административные ил Александрович родился в Москве. В Туруздания НорильЛАГА - одного из самых ханский район попал после института по грозных в сталинской репрессивной мараспределению и остался жить и работать в шине... Бахте промысловым охотником. В Бахте Архиепископ Антоний и епископ Ми- Михаил Александрович создал этнографихаил совершили панихиду у мемориального ческий музей, главная гордость которого - комплекса «Норильская Голгофа», а потом постоянно растущая коллекция старинного 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ •ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Епископ Женевский и Западноевропейский Михаил и архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний в Музее вечной мерзлоты в Игарке рыбацкого и охотничьего оснащения. На базе этого музея был снят четырехсерийный документальный фильм о енисейских промыслах. Автором сценария стал Михаил Тарковский, а героями - его друзья, жители сибирского поселка, рыбаки и охотники. Вечером на теплоходе состоялась встреча архиепископа Красноярского и Енисейского Антония с журналистами. По словам владыки, главной задачей в диалоге с властью является создание для жителей берегов Енисея достойных условий, которые помогут им остаться в регионе, а не стремится уехать из него. Первоочередная задача - вернуть людям возможность использовать местные ресурсы, благодаря которым нормализуется материальная жизнь. Особого внимания требует развитие церковной жизни и восстановление храмов. До революции их было 530; на момент создания епархии оставалось всего 10 храмов и 7 юридически зарегистрированных общин. Все остальное было уничтожено, кафедральный собор, построенный по проекту Тона, взорван. На его 8 2009 Сейчас ситуация налаживается, в епархии действует уже около 270 храмов, в Красноярске продолжается строительство кафедрального собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Говоря о состоянии духовного образования в крае, архиепископ Антоний отметил работу Богословско-пастырских курсов для клириков епархии. Пока епархии не возвращено здание семинарии, священнослужители также обучаются в семинариях Тобольска, Томска и Барнаула. В крае действуют две православные гимназии - в Лесосибирске и Енисейске, проводятся ежегодные Рождественские чтения, создан Архиерейский детскоюношеский хор «София», издается газета «Православное слово Сибири». Впереди паломников ждали Бор, Ярцево и Лесосибирск. Поселок Бор оправдывает свое название. Живописные кедровые сосны на высоком берегу, цветущий багульник, мелкий песок — все создает ощущение, что находишься в рыбацкой прибалтийской дере- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 87

веньке. Между тем Бор — второй по величи- ны, Мажулис уже тридцать лет живет в Сибине населенный пункт Туруханского района. ри. Поначалу он работал геологом, был про- В поселке живут чуть более двух с полови- фессиональным охотником-промысловиной тысяч человек. Основан он был после ком. «Живопись должна служить красоте, - войны, в 1946 году, в связи со строительст- убежден художник. - Я против фальшивых вом нового аэропорта. Необходимость наэкспериментов в искусстве. Хотя, например, ладить регулярное сообщение с Большой импрессионистов очень ценю - они смогземлей была обусловлена бурным ростом ли освежить палитру. И сам я тоже стрем- Норильского промышленного района. В люсь передать ощущение воздуха, талого 60-70-е годы в Бору базировалась Среднеснега, показать неуловимое в природе, ее ду- Енисейская археологическая экспедиция, шу. Картина не должна быть слишком працель которой -исследование и спасение вильной!.» древних памятников Сибири. В составе Ярцево поразило путешественников раэкспедиции работал в свое время и Михаил ботами мастеров-краснодеревщиков - на Тарковский. домах резные наличники, деревянные Затем паломники побывали в гостях у скульптуры у здания администрации... местных художников. В лесной сторожке Перед возвращением в Красноярск папишет пейзажи Сергей Аносов, на другом ломники остановились в самом молодом в конце села в светлом свежесрубленном докрае городе - Лесосибирске (ему всего мике расположилась мастерская Язепа Ма- 30 лет). Здесь они приняли участие в богожулиса. Уроженец латвийского города Виля- служении, которое состоялось в самом 88 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

большом храме края - Крестовоздвиженру и созиданию, помогает достойно донесском соборе. ти каждому свой собственный крест и не Возведенный по проекту красноярских споткнуться». Таких художников и собираархитекторов Владимира Медиевского ет единственный на сегодня в России Муи Александра Банникова и освященный в зей современного христианского искусст- 2002 году, в день Покрова Пресвятой Богова в Лесосибирске. родицы, собор поражает своим благолепием и благоустроенностью. Силами местного прихода в городе еще в 1995 году была создана православная гимназия во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского. Сегодня в ней учатся 165 детей. В 2008 году в Лесосибирске был открыт Музей современного христианского искусства. Его экспозиция включает в себя около 400 работ художников со всех уголков России, объединенных христианским миропониманием. По словам создателей музея, «душа художника может быть * Сравнивая миссионерские поездки последних лет, их участники отмечают серьезные изменения в отношении сибиряков к православию. Девять лет назад православные миссионеры еще сталкивались с открытой враждебностью, в 2005 году интерес к церковной жизни стал заметно расти. А последняя поездка убедительно показала, что паломничество по Енисею стало важным элементом православной миссии и церковной проповеди в самых удаленных уголках Сибири. разной... но душой подлинного творца она становится только тогда, когда зовет к доб- Елизавета Пападаки, Сергей Фадеичев (фото) 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 89

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ГОРЬКАЯ ПРАВДА ИСТОРИЧЕСКИХ УРОКОВ

Отклик на книгу протоиерея Георгия Митрофанова «Трагедия России. "Запретные" темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике». Протоиерей Георгий Митрофанов Эта книга заставляет задуматься. И очень серьезно. Странно, что на нее пока почти нет откликов, за исключением критической рецензии священника Александра Задорнова на портале «Богослов.ру». ТРАГЕДИЯ РОССИИ «ЗАПРЕТНЫЕ» ТЕМЫ ИСТОРИИ ХХ ВЕКА Возможно, дело в том, что у нас не сложилась система православной литературнопублицистической критики, которая бы быстро и адекватно реагировала на новинки книжного рынка, фокусируя читательское внимание на действительно заслуживающих внимания явлениях художественного или публицистического слова православных, или шире - христиански ориентированных авторов. Но это к слову... Книга поражает и захватывает. Рождает желание войти в поле ее притяжения и го- России. А светская или гражданская пресса ворить о том, что сердечно и глубоко воддолжна была заметить эту книгу хотя бы понует ее автора и должно волновать каждого тому, что у нас слишком мало авторов из русского, уточню, православного, веруючисла людей Церкви, которые, без тени лущего человека. Мои заметки не претендуют кавства и боязни, громко, отчетливо и ясно быть серьезным аналитическим разбором излагают свои искренние убеждения, сколь исторической концепции и вообще взглябы непопулярны они ни были. Ясно и абсодов уважаемого профессора-протоиерея. лютно без боязни - тогда, когда есть чего Это скорее эмоциональные заметки на побояться, и для многих привычно прятаться лях прочитанного. Но просто прочитать и за фигурами умолчаний и полуправды, копромолчать я не смог. И это тоже, на мой торая в этом случае гораздо хуже откровенвзгляд, знак успеха. Равнодушию здесь не НОЙ ЛЖИ. место. Сама книга состоит из собрания статей, У книги о. Георгия должна быть большая слов, размышлений, что называется, «сердца и хорошая пресса. И если этого пока нет, то, горестных замет» над судьбами России и очевидно, лишь потому, что она не вписы- Церкви в России на протяжении страшного вается в обычный апологетический формат и трагического XX века, переломного столеизданий, посвященных истории Церкви в тия не только в исторической судьбе наше- 90 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

го Отечества, но и всего мира. Бесчисленны и нередко полярны оценки ушедшей от нас эпохи в трудах публицистов и историков, философов и политиков, иерархов и богословов и просто верующих людей. И как водится, эпохи, подобные этой, чрезвычайно богаты мифотворчеством, которое часто является либо орудием пропаганды, либо «опиумом для народа», по яркому выражению одного из идеологов обрушения христианской цивилизации. Мифы, которые устойчиво живут в нашем сознании, по большей части являются продуктом нежелания и неумения обрести духовно трезвый и честный взгляд на себя самого, свой народ и свою историю, либо являются попыткой компенсировать какой-то трагический провал в историческом самосознании. Протоиерей Георгий Митрофанов в своей яркой книге честно и безжалостно обозначает и препарирует мифы советской эпохи. Это требует особого мужества. Задача оценить нашу недавнюю историю и ее деятелей с точки зрения правды Божией, Евангелия, понятий чести и законов совершенно непопулярного ныне благородства и рыцарства, назвать многие вещи своими нелицеприятными именами - требует от автора как минимум веры и убежденности в правоте своих взглядов и решимости их защищать. Одно это многого стоит. И эта книга убедительно свидетельствует о том, что чрезвычайно неумно и опасно смотреть на историю своего народа и государства через розовые, или красные, или черные - вообще какие-либо очки. История, как правило, мстит повторением неусвоенного урока. Но история, и историософия в особенности, говорит нам и о том, что реальная историческая ткань всегда состоит из очень многих узелков и переплетенных нитей, распугать которые не всегда удается даже самым честным и проницательным историкам. И читая замечательный труд о. Георгия, его полные боли и горькой правды слова, я не мог избавиться от ощущения, что на месте разрушенного подчас мифа возникают контуры нового, другого строения, но тоже состоящего не из одних фактов, а из определенных идеологических конструктивных элементов и некоторых натяжек. Так, например, в изложении о. Георгия власовское движение сплошь состояло из людей, горько и покаянно осознавших свое предательство по отношению к исторической царской России и решившихся кровью и предательством Родины советской искупить свою вину. Но стоит задуматься, так ли уж чисты были мотивы у бойцов РОА, многие из которых избежали бесславной и мучительной смерти в плену только благода- Вряд ли мы вернем право называться русским народом, если будем продолжать гордиться тем, чего надо стыдиться и о чем надо больно и покаянно плакать. ря так понятому «покаянию». И потом, как и когда защита Родины была грехом? Пусть Родины измордованной и духовно уничтоженной, Родины, безумно солидарной с режимом, готовым всю ее превратить и превратившем ее практически в один «СССРлаг». Но эта была защита Родины и ее народа от врага, для которого весь ее народ без исключения был населением генетических рабов и который собирался в соответствии со своей воистину человеконенавистнической идеологией создать новый мир, не сильно отличающийся от сталинской модели, а скорее всего и превосходящей ее своими кошмарными реалиями. Во Второй мировой войне действительно столкнулись две страшные идеологически богоборческие тоталитарные системы, тем самым в очередной раз показывая, что среди обитателей ада не может быть дружбы и любви, а лишь ненависть и гордыня. Но что было делать простым русским лю- 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 91

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

дям, стонущим от ига советчины и сталинизма, — брататься с немецкими солдатами, очень быстро ощутившими себя в России не освободителями от «иудобольшевизма», а безжалостными завоевателями и истребителями русской нации (так же, как и еврейской, цыганской - любой неарийской).. Как следовало повести себя русским православным христианам, узнавшим про геноцид еврейского народа, предназначенного поголовно исчезнуть в газовых топках, — это ли не уже какой-то доселе невиданный акт богоборчества? Как следовало вести себя деятелям европейского Сопротивления, боровшимся с фашизмом на территории Франции, Италии, Польши, - объединиться с РОА в борьбе с большевизмом под знаменами «доблестной германской армии», как это сделал казачий корпус под руководством Г. фон Панвица? А без победы на Восточном фронте Европа осталась бы гитле- Церкви, оказавшихся в это подлинно трагическое время по разные стороны линии фронта. И здесь о. Георгий безошибочно и точно прикасается к еще одной крайне больной и тщательно избегаемой теме - о взаимоотношениях Церкви с господствующими политическими системами. И Русская Зарубежная Церковь, и руководство Московской Патриархии - одни добровольно, другие наполовину вынужденно - поддержали и гитлеровский, и сталинский режимы, одинаковые по своему антихристианскому пафосу, тем самым фактически разделив свою паству по политическому признаку, что, безусловно, явилось нарушением Фундаментального евангельского принципа «Царство Мое не от мира сего» (ср.: Ин. 18, 36). Так в вихре мировых катаклизмов, этого своеобразного исторического суда, обнаружилась историческая беда и, в некоторой степени, вина Русской Церкви за нарушение той спасительной дистанции от мир- Бессмысленны разговоры о народном покаянии, если не произойдет подлинной переоценки советского прошлого во всех его страшных деталях и подробностях. ской власти, которая дает Церкви свободу быть духовно независимой и не лишает ее фактической возможности пророчески обличать неправду власти. К этому безрадостному итогу подвела история русского государства. Для нас всех это, безусловно, страшный урок, как и признание той ровской - это без сомнения... Мне очень страшной цены, которую Церковь была вытрудно бросить камень в воинов РОА, окануждена платить за возможность окормзавшихся перед страшной дилеммой нравлять православных людей, оказавшихся в ственного выбора, ни один из вариантов разных политических станах. Уникалькоторого не удовлетворял ни христианской ность ситуации была и в том, что, по сути, совести, ни чувству долга, но, с другой сторазделен был сам народ в своем политичесроны, не все они были верующими, а Родиком выборе, и Церковь была вынуждена такна - понятие все-таки не всецело политиже нести на себе крест этого разделения. Но ческое и не всецело религиозное, поэтому крест разделения, понесенный Церковью, помимо советской или некогда православвсе же не может оправдать всех шагов, предной Родины у них была просто малая Родипринятых по указу кесаря. на, Отчизна на краю околицы, и ее надо бы- Трагедия Второй мировой войны состоло любить, защищать и проливать за нее яла в том, что в ней не было подлинных покровь. И, на мой взгляд, здесь все очень ясно бедителей. Русский народ, понесший на сеи просто. бе главное бремя войны и оставивший на Но не все так было просто и ясно в позиполях сражений, в концлагерях миллионы циях иерархов Русской Православной жертв, в итоге этой страшной и трагичес- 92 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 2009

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

кой победы оказался вновь во власти бого- ных недостатках, была настоящей народборческого, антинационального режима, ной общностью. Эта общность была соедилишь набравшего внутри- и внешнеполити- нена единой, искренней и глубокой правоческие очки и расширившего свое влияние славной верой, выстрадана историей, и в ее на пол-Европы, создав пресловутый «социаживой ткани зрели новые поколения руслистический лагерь». Немецкий народ, по-ских людей. Но она была безжалостно разонесший сокрушительное поражение - ворвана революцией, а точнее, бессмыслененное и политическое, - получил в резульным, беспощадным и кровавым бунтом, потате возможность строить новую Гермаследствия которого обрушились на самих нию, на новом основании и в другой истобунтовщиков. рической перспективе, которой он блистательно воспользовался. При этом немецкий народ действительно приложил силы к деятельному общенациональному покаянию, которое у современных русских - но еще в большой степени советских - людей практически не находит понимания и даже сочувствия, тем паче желания подражать. Мифы, которые устойчиво живут в нашем сознании, по большей части являются продуктом нежелания и неумения обрести духовно трезвый и честный взгляд на себя самого, свой народ и свою историю. А каяться нам есть в чем... Поэтому так же, как и о. Георгий, я не могу согласиться с молчаливой, но после- И вряд ли мы вернем право называться довательно и твердо проводимой тенден- русским народом, если будем продолжать цией, находящей отклик и в самой церков- гордиться тем, чего надо стыдиться и о чем ной пастве, к оправданию Советской влас- надо больно и покаянно плакать. Согласивти - абсолютно богоборческого и анти- шись с замечанием Ф.М. Достоевского о христианского режима, с попыткой пред- том, что русский человек никогда не назоставить дело так, что и герои белого движе- вет зло добром, даже если сам будет творить ния, и красные палачи русского народа бы- зло, мы вынуждены признать, что как нация ли равно неправы или правы, но равноцен- мы лишились этого главного этического атны в своих действиях. Подобны им и по- рибута. Навсегда или нет, сказать пока трудпытки представить Иосифа Сталина-Джу- но. Ведь мы готовы согласиться с любой гашвили как православного вождя - спаси- нравственной оценкой факта, лишь бы эта теля Церкви и советского (!) народа. Это оценка не заставляла нас что-то менять, не вынуждала к метанойе - покаянию, котопо сути, эту ложь вскрывает и бесстрашно рое, если оно подлинное, как правило, беобличает. Думается, что бессмысленны раззумно больно и мучительно - и оттого бесговоры о народном покаянии, если не проконечно ценно в очах Божиих. Этот нравстизойдет подлинной переоценки советсковенный конформизм выработали десятилего прошлого во всех его страшных деталях тия советской власти - и здесь пролегает и подробностях. водораздел между ментальностью старой Да, автор совершенно прав: мы утратили русской эмиграции и нашим современным право называться русским народом, оставаобразом мыслей. И для понимания этого ясь даже не россиянами, а лишь жалкими факта книга о. Георгия Митрофанова бескопотомками «новой исторической общноснечно ценна. Она заставляет взглянуть на ти» Иванов, не помнящих родства и связи с российскую историю по-другому - так, как той подлинной исторической Россией, ко- ее видели те, кого не заставляли с детства торая, при всех ее поразительных и гибель- верить в ложь. 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР ИАРХИИ 93

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

И здесь мне все же хочется заметить, что И это беда и историческая трагедия белого попытки, пусть даже искренние, идеализисопротивления, отшатнувшегося от бесовровать белое движение и его деятелей - ской личины новой власти, но не нашедшевряд ли самый продуктивный и убедительго в себе силы реально и полно обратиться ный способ изобразить подлинную картико Христу. Одного желания реставрировать ну истории Гражданской войны и последууже безвозвратно ушедшую систему ценносющих страшных событий на территории тей Империи было слишком мало для стробывшей Российской империи. Деятелям беительства новой белой России. лого движения в их сопротивлении крас- И еще. Оценка исторических деятеной чуме как раз не хватало мудрого и честлей - вещь всегда и по определению субьного религиозно-христианского осмыслеективная. И все же не могу согласиться с ния причин российской катастрофы и едифактическим оправданием и даже героизаного видения путей выхода из смуты. Не выцией генерала Алексеева, чей грех нарушеработав этого общего видения, они так и не ния присяги перед русским народом и Госусмогли завоевать доверия простого русскодарем представляется мне неизмеримо бого народа. лее тяжелым, чем нарушение присяги унтером Жуковым, хотя бы потому, что именно Книга о. Георгия Митрофанова бесконечно ценна. Она заставляет взглянуть на российскую историю по-другому — так, как ее видели те, кого не заставляли с детства верить в ложь. от генерала Алексеева зависела судьба Ставки Верховного Главнокомандующего и судьба Государя. В военное время возглавить и организовать государственный переворот, приведший в итоге к капитуляции России, иначе как предательство Родины, присяги и веры трудно квалифицировать А измена присяге ГЖукова была, по сути, И, вопреки утверждениям о. Георгия о том, что в отличие от красных демагогов, обещавших все и не собиравшихся ничего выполнять, белые мало обещали, потому что были честны, смею предположить, что именно отсутствие общей политической платформы и реального понимания того, как можно вернуть доверие народа, заставляло белогвардейцев быть столь лаконичными в их обещаниях. Белое движение фатально проиграло историческую битву не столько из-за предательской позиции русского народа, а скорее потому, что само не выглядело в глазах народа реальной альтернативой коммунистической власти, деятели которой иногда проводили очень неглупую и взвешенную социальную политику, сея - пусть и беспочвенные - иллюзии у того же народа. Относительно позиции многих представителей русского белого сопротивления иллюзий у русского народа, к сожалению, уже не было. его личным выбором, его личной слабостью, которая стала фатальной только тогда, когда соединилась со слабостью и неверностью миллионов русских людей. Но это частности. Возможно, что более внимательные и вдумчивые критики о. Георгия и его позиции найдут и некие исторические неточности, - возможно, но не это главное. Самое важное, что книга о. Георгия вытаскивает на свет Божий фундаментальные темы нашей истории, честное и открытое обсуждение которых тесно связано с вопросом о христианской оценке существующего положения вещей, в том числе и сложившегося «по умолчанию» истэблишмента, как государственного, так и церковного. Это неминуемо заставляет включать подобные темы в индекс запретных, болезненных и потому замалчиваемых. Но это нечестно, это неэтично, это не по-христиански, это, наконец, смертельно опасно. Протоиерей Андрей Лобашинский 94 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2009

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОАРХИМАНДРИТ ВЛАДИМИР (ЧЕБОТАРЕВ)

(26.10.1932 — 14.06.2009) 14 июня, в День памяти С 1976 по 1984 г. - навсех святых, на 77 году жизстоятель Митрофановского ни, после тяжелой продолхрама г. Пензы, с 1984 по жительной болезни оставил 1994 г. - настоятель Иоанэтот дольний мир и пересено-Богословского кафедлился в горнюю обитель старального собора г. Саранрейший клирик Саранской и ска, а с 1991 г. - духовник Мордовской епархии свявновь образованной Саранщенноархимандрит Владиской и Мордовской епармир (Чеботарев), первый нахии. местник возрожденного Ма- В 1994 г. он принимает каровского Иоанно-Богоиноческий постриг с имесловского мужского монаснем Владимир (в честь тыря. Чин отпевания соверсщмч. Владимира, митропошил игумен Климент (Ролита Киевского) и назначадайкин) в сослужении духоется наместником Макароввенства епархии. ского Иоанно-Богословско- Священноархимандрит го мужского монастыря. Владимир (в миру Максим В 2000 г. согласно про- Борисович Чеботарев) родился 26 октября шению, освобожден от обязанностей наме- 1932 г. в с. Старые Найманы Б. Березников- стника Иоанно-Богословского мужского ского района в семье крестьян. С 1940 по монастыря, но еще в течение пяти лет оста- 1948 г. учился в Шугуровской средней школе. вался духовником епархии. С 1954 по 1965 г. нес послушание алтарника Священноархимандрита Владимира отв церкви с. Ичалки. личала особая ревность и прилежание в бо- В 1957 г. Максим Чеботарев вступил в гослужении, за что он и снискал истинную брак с Екатериной Звоновой. С 1965 по любовь и уважение верующих. Благодаря за- 1969 г. учился в Ленинградской духовной себотам батюшки многие обрели веру и наминарии, а затем - в Ленинградской духовной академии, которую окончил в 1974 г. щеннослужителей отец Владимир стал под- 27 сентября 1966 г. был рукоположен в линным духовным наставником и терпелисан диакона, а 11 июня 1967 г. митрополивым учителем. том Ленинградским и Новгородским Нико- Погребение отца Владимира было содимом (Ротовым) - в сан священника. вершено 15 июня в ограде монастыря при С апреля 1969 г. служил священником стечении множества духовенства и любя- Крестовоздвиженского собора г. Петроза- щей его паствы. водска. Со святыми упокой, Христе, душу усоп- С июня 1971 г. отец Максим - клирик ка- шего раба твоего, приснопоминаемого свяфедрального собора г. Пензы и секретарь щенноархимандрита Владимира! Вечная Пензенского епархиального управления. ему память. 8 2009 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 95

Православная гимназия с пансионным проживаниел на родине Преподобного Сергия Радонежског Тел./факс: (48536) 9-21-95, 9-21-98, 9-21-42; e-mail: rostov-tsvm@yandex.ri ПРИНИМАЕТ УЧАЩИХСЯ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ГОДА На конкурсной основе принимаются на обучение в 10-й и 11-й классы юноши православного вероисповедания для получения полного среднегс и начального богословского образования, необходимого для подготовки к поступлению в Духовные училища и семинарии, а также в богословские институты и университеты. Наряду с общеобразовательными предметами, определяемыми государственным стандартом, в гимназии изучаются: Закон Божий, церковное пение, история Церкви, церковный устав, основы иконописи, ораторское искусство, церковнославянский язык. Не только вероучительные дисциплины, но и все остальные предметь преподаются на основе православного мировоззрения высококвалифицированными педагогами. Гимназия открыта по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и действует под покровительством архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Генеральный директор гимназии - кандидат богословских наук архимандрит Силуан (Глазкин) Гимназия имеет государственную лицензию Ваши дети будут хорошо обучены и защищены Подробную статью о гимназии можно прочитать в «Журнале Московской Патриархии» (2006. Nº 5), в газете «Церковный вестник» (2005. Nº 9) и на сайте: www. varnitsky-monastir.ru 2203901 96 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2009

во славу Господа звонят колокола России душу исцеляя... БАКС КЕСТІ ПРЕДПРНАТИС Колокола уральского «Благовеста» служат в монастырях, соборах и приходах Абаканской, Барнаульской, Белгородской, Благовещенской, Брянской, Владивостокской, Владимирской, Вологодской, Вятской, Єкатеринкургской, Ивановской, Ижевской, Иркутской, Казанской, Кемеровской, Красноярской, Курской, Московской, Нижегородской, Новосивирской, Оренбургской, Орловской, Пензенской, Пермской, Саранской, Саратовской, Ставропольской, Сыктывкарской, Тобольской, Уральской, Уфимской, Хабаровской, Челявинской и Читинской епархий, в Грузин, Арменни, Белоруссии. Прослушать звучанне колоколов можно на сайтє www.kolokola.com Производит добротные недорогие колокола весом от 15 кг до 4,7 тонны в наборах цельного звоно Осуществляєт разработку проєктов стронтєльства, реконструкции и обустройства колоколен Даєт рекомендации по гармоничному дополнению сохранившихся старинных колоколов новопроизведенными Представляєт нотныє записн русского цельного звона в полном соответствии со звукорядом приобретаємого набора колоколов ООО «НПКЦ Благовест»: 620088, г. Екатеринбург, ул. Красных Партизан, 6-25. Телефоны в Екатеринбурге: 8 (343) 268-12-25, 338-28-88. Тел./Факс: 8 (343) 338-20-41, 254-32-90. Телефон в Москве: 8-916-343-70-88. Почта электронная: colokol@ural.ru

ПАТРИАРХИ С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ! СИМФЕРОПОЛЬСКАЯ SHOLAY Ж МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ЯРОСЛАВСКАЯ И РОСТОВСКАЯ ЕПАРХИЯ

Ж • МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ К NOJ СЕГОДН • ПАТРИАРХИЙ Ж МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ R 1020-ЛЕТ КРЕЩЕНИЯ РУСИ осковСкО АТРИАРУ ATPHADYI МОСКОВСКО! ПАТРИАРХИ! ИЗДАТЕЛЬСТКО ОСКОЕСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2009