Его Святейшество Алексий II на Патриаршем месте в Успенском соборе Московского Кремля 19 ноября 2007 года ТИС. H XPS. ДЕЖИв.

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **PHAN** 12•2007 **Царю НЕБЕсный, Утешителю, Душе** истины, **ИЖЕ ВЕЗдЕ СЫй** и вся испОЛНЯЯЙ, Сокрокище благих и жизни Подателю, принди и кс Елися к ны, и очисти ны оТ с Якия скерны, и спаси, Блаже, души наша **ИЗДАТЕЛЬСКИЙ** сОвЕТ **РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛ ISSN-0132-862X

c. 8 с. 22 12 2007 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви к 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви... Торжества, посвященные 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. Из жизни епархий Якутская епархия: история и современность. Архимандрит Тихон (Затекин) Нижегородский Вознесенский Печерский мужской монастырь.. с. 46 6 8 22 46 c. 22 SANT SAUR TEL. 339 c. 22 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2007

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

12 2007 Протоиерей Игорь Шестаков Торжества по случаю 1600-летия преставления святителя Иоанна Златоуста и принесения его честной главы в Челябинскую епархию.... Празднование 325-летия Тамбовской епархии... ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Протоиерей Анатолий Лазарев Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов... Архимандрит Макарий (Веретенников) Принесение в Москву чудотворного Великорецкого образа Святителя Николая. Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2007 год. . с. 70 70 74 82 88 92 с. 46 с. 74 с. 88 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо Фотографы С. Н. Власов, В. А. Нестеренко Корректор Н. П. Малахова Дизайн и верстка А. В. Соколовой 12 2 7 * МОСКОВСКОЙ Учредитель - Московская Патриархия (119 034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 30.11.2007 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru Р Х 3

• ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

6 ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВОСЯ РУСИ АЛЕКСИЯ АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ К 90-ЛЕТИЮ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПАТРИАРШЕСТВА В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ПЕРКВИ Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В нынешнем 2007 году Русская Православная Церковь отмечает знаменательную дату - девяностолетие восстановления Патриаршества. Возрождение Патриаршего служения в революционном 1917 году объединило все духовно здоровые силы народа вокруг престола Первосвятителей Московских и оказалось спасительным для Церкви Христовой и отечества. На Поместном Соборе 1917-1918 годов после двухсотлетнего перерыва, обусловленного внецерковными причинами, было принято историческое решение об исполнении канонического правила святых апостолов, предписывающего: «Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения». Один из тех, кому Промыслом Божиим был уготован путь служения Христу даже до смерти, священномученик Митрофан, архиепископ Астраханский и Царевский, так выразил в те тревожные дни насущную потребность Церкви в единоначалии: «Во все опасные моменты русской жизни, когда кормило церковное начинало крениться, мысль о Патриархе воскресала с особой силой... Время повелительно требует подвига, дерзновения, и народ желает видеть во главе жизни Церкви личность, которая собрала бы живые народные силы». Это поистине уникальное событие произошло в переломный момент российской истории: в преддверии страшных, подобных апокалиптическим событий надвигающейся эпохи богоборчества Господь, укрепляя народ перед грядущими испытаниями, дал Своей Церкви возможность свободно избрать Предстоятеля. жУРнАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12•2007

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В высшей степени пророческими были слова одного из участников Поместного Собора 1917-1918 годов: «Последние события свидетельствуют об удалении от Бога не только интеллигенции, но и низших слоев... и нет влиятельной силы, которая остановила бы это явление, нет страха, совести, нет первого епископа во главе русского народа... Посему немедля мы должны избрать духоносного стража нашей совести, нашего духовного вождя - Святейшего Патриарха, за которым и пойдем ко Христу». Избранный Собором Первосвятитель Московский и Всероссийский Патриарх Тихон воистину стал пастырем добрым, положившим душу свою ради спасения Церкви Христовой. Его исповеднический подвиг навсегда запечатлен в истории христианства. Святейший Патриарх Тихон ясно предвидел грядущие скорби и тяготы и сказал об этом сразу после своего изорания: « Весть об изорании меня в Патриархи является для меня тем свитком, на котором было написано: "Плач, и стон, и горе", и такой свиток должен был съесть пророк Иезекииль. Сколько и мне придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем мне Патриаршем служении, и особенно в настоящую тяжкую годину! Отныне на меня возлагается попечение о всех церквах Российских и предстоит умирание за них во вся дни... Но да будет воля Божия!» Святитель Тихон был не только ревностным молитвенником и подлинным архиереем Божиим, право правящим слово истины (2 Тим. 2, 15), но и обличителем неправды, смело возвышавшим свой голос перед властью в защиту веры и Церкви. Преемники святителя и исповедника Христова Патриарха Тихона продолжали идти завещанным им тернистым путем, подьемля непомерное бремя ответственности за чистоту веры и правильное каноническое устроение церковной жизни. Свидетельство этого - твердость и мужество множества православных христиан, принявших мученический венец, но не отступивших от Истины. «Кровью мучеников созидается Церковь», - говорили древние христиане. Взирая на подвиг свидетельства о Христе многих архипастырей, священников и мирян, принявших венец мученичества в годы атеистических гонений, а также на исповедничество преемников Первосвятителей Московских, совершавших свое служение в XX веке, мы можем еще раз убедиться в правоте этих слов. Твердость, решимость и безграничное терпение, явленные Предстоятелями нашей Церкви в тяжелые годы гонений, сделали возможным последующее духовное возрождение нашего отечества. Мы возносим благодарственные молитвы ко Господу Вседержителю, ибо Его Божественной помощью живет и действует, восходя от силы в силу, Церковь Христова, ибо: Кто Бог велий, яко Бог наш. Ты еси Бог творяй чудеса. Предстательством Пречистой Богородицы, многократно являвшей Свою милость нашему народу, совершается ныне духовное возрождение на всем каноническом пространстве Русской Православной Церкви. И за всем этим стоит молитвенное дерзновение, архипастырский труд и отеческая забота о народе Божием преставившихся от земли во обители Небесные Первосвятителей Московских, воздыхающих у Престола Божия к Вседержителю и испрашивающих нам у Него великия и богатья милости. Поздравляя всех с девяностолетием восстановления Патриаршества, сердечно желаю всем архипастырям, пресвитерам, диаконам, монашествующим и мирянам нашей Церкви быть на всех путях жизни своей заботливыми хранителями церковного единства, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4,2-3). 1 mum ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ 12 2007 Ж У Р А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ТОРЖЕСТВА, ПОСВЯЩЕННЫЕ 90-ЛЕТИЮ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПАТРИАРШЕСТВА В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В 2007 году Русская Православная Церковь отмечает 90-летие восстановления Патриаршества. 17 ноября 1917 года Поместный Собор Русской Православной Церкви принял постановление о восстановлении Патриаршества, а 18 ноября митрополит Московский и Коломенский Тихон в Храме Христа Спасителя был избран Патриархом Московским и всея России. 11 октября 2007 года в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия открылась научная конференция «Патриаршество в Русской Православной Церкви». В работе форума приняли участие Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, прибывший с визитом в Русскую Православную Церковь; митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Кишиневский и всея Молдавии Владимир. «Учреждение Патриаршества имело не только церковное, но и общенациональное значение, - сказал Святейший Патриарх Алексий, открывая научный форум. - 8 ЖУРНАЛ ПАТ и И 0 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Как в XVI, так и в ХХ веке обретение Россией Патриарха происходило накануне грандиозных социальных катастроф, когда единственным объединяющим центром и средоточием народной жизни был Первосвятитель». «Верим, - подчеркнул Предстоятель Русской Церкви, - что путь, предначертанный святителем Тихоном и продолженный его преемниками, при всей сложности политических реалий ХХ века имел, в отличие от альтернативного "ухода в катакомбы", все шансы для того, чтобы Русская Церковь заняла свое место в ооществе». Выступивший на конференции Предстоятель Александрийской Православной Церкви Патриарх Феодор отметил существующие между его Церковью и Московским Патриархатом многовековые связи и подтвердил желание своей паствы совместно с Русской Церковью «идти к единству и сотрудничеству, сообща противостоять вызовам современности и трудностям, с которыми сталкивается человечество». В знак подтверждения «благодарности Александрийской Православной Церкви Московскому Патриархату» Патриарх Феодор подарил Святейшему Патриарху Алексию копию Евангелия, которое принадлежало Александрийскому Патриарху Мелетию. В рамках пленарного заседания были заслушаны доклады протоиерея Владислава Цыпина «Каноническое значение Патриаршества в истории Русской Православ- 12 20 0 7 ной Церкви» и директора Государственного архива России профессора С. В. Мироненко «Значение Патриаршества в истории РоссИИ». После перерыва работа конференции продолжилась по секциям. Секцию «Церковно-каноническое значение Патриаршества» возглавил митрополит Калужский и Боровский Климент, председателем секции «Патриаршество в истории России» выступил архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, а секции «Поместный Собор 1917-1918 годов и Патриаршество в XX веке» - архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий. В работе секций приняли участие ректоры, преподаватели и студенты Московской, Санкт-Петербургской, Киевской, Тобольской, Курской Духовных школ, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сотрудники Института всеобщей истории Российской Академии наук. Торжественные мероприятия по случаю 90-летия учреждения Патриаршества в Русской Православной Церкви состоялись в ноябре 2007 года. 17 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в сослужении собора архиереев совершил всенощное одение в Храме Христа Спасителя. На ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА Т РИАРХИИ 9

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

богослужении присутствовали около девяноста архиереев Русской Православной Церкви и других Поместных Православных Церквей. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил всех с началом торжеств, посвященных знаменательной дате. 18 ноября, в день избрания святителя Тихона на Патриарший престол, в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Алексий в сослужении собора архиереев Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей совершил праздничную Божественную литургию и благодарственный молебен Спасителю. После праздничной Литургии Святейший Патриарх ооратился ко всем собравшимся с первосвятительским словом, в котором отметил, что восстановление Патриаршества в 1917 - году помогло Церкви преодолеть страшные испытания XX века. «Пройдя через горнило испытаний, преодо- 10 Ж У р н МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12. 2007

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

лев разделения, внеся свой вклад в победу в Великой Отечественной войне и сохранив главное, Церковь сегодня, как и прежде, остается той великой духовной силой, которая, объединяя страны и народы, хранит исконные традиции, воспитывает, созидает, умиротворяет и спасает», - сказал Первосвятитель. От имени Полноты Русской Церкви, всех предстоявших и молившихся за праздничной Божественной литургией Святейшего Патриарха Алексия поздравил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир. 19 ноября в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Алексий возглавил олагодарственный молебен Первосвятителям Московским Петру, Алексию, Ионе, Макарию, Филипшу, Иову, Ермогену и Тихону. Затем была совершена заупокойная лития «О всех в Бозе почивших Предстоятелях Российской Церкви». Во время богослужения 12 2 0 0 7 ЖУРНА Л Святейший Патриарх Алексий молился на историческом Патриаршем месте, в правой части собора, где в древности стоял посох святителя Петра. За богослужением молились иерархи Русской Православной Церкви, представители Поместных Православных Церквей и другие участники торжеств, посвященных 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. По окончании литии Святейший Патриарх Алексий обратился ко всем присутствовавшим с первосвятительским словом: «Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, всечестные отцы, матушки игумении, братья и сестры! Сегодня мы возносили молитвы ко Господу Вседержителю в главном храме нашего первопрестольного града - Успенском соборе Московского Кремля. Здесь на протяжении почти четырех столетий находили упокоение Предстоятели нашей Церкви. Под сенью этого древнего собора, уповая на милость Божию, предстамОСКОвСК 0 Й ПАТРИАРХИИ 11

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

тельство Пресвятой Богородицы и Первосвятителей Московских, трудившихся на ниве Господней и почивающих мощами в этом святом месте, духом же предстоящих у Престола Вседержителя, испрашивали мы Церкви и народу Божию мира, благоденствия, тихого и безмятежного жития во всяком благочестии и чистоте. Нынешнее торжественное молебное пение связано со знаменательным юбилеем в истории Русской Православной Церкви - девяностолетием восстановления 12 Ж У Р Н МОСКОВСКОЙ NAT Патриаршества. Это решение было принято на Поместном Соборе 1917-1918 годов и в первую очередь связано с именем святителя и исповедника Патриарха Тихона, а также с именами многих других святых XX века: священномучеников Владимира, митрополита Киевского, Вениамина, митрополита Петроградского, Петра, митрополита Крутицкого, Митрофана, архиепископа Астраханского, Илариона, архиепископа Верейского. Вспоминая сегодня эпохальные исторические события, мы должны сознавать, что постановление о возрождении Патриаршего служения в начале двадцатого века явилось не только утверждением канонически правильного церковного устройства, но и стало делом восстанов- 1 2 2007

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ТНЕ.

ления исторической справедливости и преемственности церковного служения. Промыслом Божиим накануне великих испытаний Церкви был дарован Патриарх. Она обрела в его лице печальника за весь скорбящий и обремененный невзгодами многострадальный народ, а также получила мощное основание для объединения всех духовно здоровых сил общества. И сегодня, обращая свой мысленный взор и устремление сердца нашего к угодникам Божиим, стоявшим у кормила церковного кораоля во времена нестроений и мира, благоденствия и разорения, спокойствия и нестабильности, и памятуя слова Священного Писания: Поминайте наставников ваших... и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13, 7), мы воздаем должное их подвигу. Вместе с тем мы молимся о упокоении Предстоятелей Церкви двадцатого столетия, а также всех, кто трудился на благо Православия, разделяя вместе с ними в трудные годы искушений и пресле- 12 2 0 0 7 дований все тяготы и невзгоды, выпавшие на долю Патриархов прошлого века. Убежден, что пример святителей Христовых и духовных наставников нашего народа не может потерять своего значения, несмотря на быстро меняющиеся обстоятельства нашей жизни и стремительно бегущий поток времени. Во все времена, независимо от политических или экономических реалий Церковь должна нести в общество мир и стремиться быть объединяющим началом для всего общества. * УРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Мы возносим им и благодарственные молитвы в твердой уверенности, что по их святым ходатайствам к Всеблагому Богу и Промыслителю Церковь Русская хранит чистоту православной веры, находя в ней силу для своей деятельности и утверждаясь в своем служении. Задача каждого христианина - самой жизнью свидетельствовать о евангельской истине, неся своим ближним свет Христовой веры и радость жизни с Богом. Сердечно поздравляю всех вас, дорогие собратья архипастыри, досточтимые отцы, братья и сестры, с девяностолетием восстановления в Русской Православной Церкви Патриаршего служения. Пусть Всещедрый Господь 14 журнал МОСКОВСКОЙ ПАТ И АРХИИ предстательством Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы, по молитвам Первосвятителей Московских дарует всем нам многоразличную и всещедрую помощь Свою, укрепляя нас в трудах во благо Православной Церкви и народов наших, которые мы духовно окормляем. С праздником всех вас!» 07

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Затем Предстоятель Русской Православной Церкви и все участники богослужения поклонились честным мощам Первосвятителей Московских, которые покоятся в Успенском соборе. После богослужения Его Святейшество посетил выставку «Собор Русских Патриархов» в Мироваренной палате Патриаршего дворца в Московском Кремле. Святейший Владыка осмотрел экспозицию в сопровождении директора Музеев Московского Кремля Е. Ю. Гагариной. Первыми посетителями выставки стали участники торжеств в честь 90-летия восстановления Патриаршества в Русской Церкви. На выставке представлены предметы быта и богослужебные облачения митрополитов Московских, а также Святейших Патриархов Московских ХХ века. Среди экспонатов - печатная машинка святителя Тихона, облачения и панагии Святейших Патриархов Сергия, Алексия I, Пимена. Из ризницы Святейшего Патриарха Алексия на выставку были доставлены государственные награды, врученные Его Святейшеству в разные годы, уникальное шитое облачение, в котором Патриарх совершал богослужение в праздник Рождества Христова 2000 года, и другие предметы. Организаторами выставки выступили Музеи Московского Кремля, Московская Патриархия, Церковноархеологический кабинет Московской Духовной академии, Фонд «Русская культурная инициатива», церковь Святителя Николая в Толмачах. Многие экспонаты представлены широкому зрителю впервые. После осмотра выставки Святейший Патриарх поблагодарил ее устроителей за подготовку представительной и интересной экспозиции. Московский Кремль на протяжении многих веков был местом, где жили и совершали свое служение Предстоятели Русской Церкви и где находится усыпальница митрополитов и Патриархов Московских. Патриаршие палаты находились в непосредственной близости от царского дворца и ничем не уступали ему по своему великолепию. Сокровища, хранившиеся в Патриаршей ризнице, сопоставимы только с царской казной. Над их созданием трудились лучшие русские мастера - живописцы, серебряники, вышивальщицы. Затем в Александровском зале Больного Крем- 12 2 007 ЖУР Н АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ 15

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

левского дворца состоялась встреча Президента Российской Федерации В. В. Путина со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием, постоянными членами Священного Синода и архипастырями, прибывшими на торжества по случаю 90-летия возрождения Патриаршества в Русской Православной Церкви. Приветствуя собравшихся, В. В. Путин подчеркнул, что в истории России Православию «принадлежит особая роль в становлении государственности, культуры, морали, духовности». Актом восстановления Патриаршества Церковь в переломный для России момент проявила свою силу, самостоятельность и самоорганизацию. «Патриаршество помогло Русской Православной Церкви вместе с народом выстоять в тяжелейших испытаниях ХХ века, помогло защитить веру, объединить паству, сберечь не просто церковные, но национальные святыни, а позже, в условиях возрождения церковной жизни, помогло Церкви продолжить свое неустанное служение, - сказал Президент России. - И сегодня мы высоко ценим стремление Русской Православной Церкви вернуть в жизнь российского оощества те идеалы и ценности, которые в течение многих веков являлись для него духовными ориентирами». В. В. Путин говорил также о важности сохранения в обществе межрелигиозного мира и согласия, подчеркнув, что государство придает большое значение усилиям Русской Православной Церкви по развитию межрелигиозного диалога и сотрудничества. В завершение своего выступления он проинформировал участников встречи о своем поручении рассмотреть вопрос о передаче Русской Православной Церкви особо чтимых христианских святынь из собрания Музеев Московского Кремля. В ответном слове Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий сердечно приветствовал Президента России от лица всех участников торжеств по случаю 90-летия возрождения Патриаршества в Русской Православной Церкви. Отметив, что опыт десятилетий советской эпохи может послужить осознанию многих исторических уроков прошлого и выстраиванию церковно-государственных отношений, приемлемых и полезных для обеих сторон, Его Святейшество высказал убеждение, что у Российского государства и Русской Православной Церкви на сегодняшний день имеется обширное поле для совместной деятельности на благо всего многонационального народа страны. Во время встречи В. В Путин передал Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию ковчег с фрагментом Ризы Христовой из собрания Музеев Московского Кремля. Святейший Патриарх Алексий поблагодарил В. В. Путина, отметив, что эта святыня будет находиться в Храме Христа Спасителя. После этого Святейший Патриарх вручил главе государства новую награду Русской Православной Церк- 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 2 0 0 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ,

ви - орден Славы и Чести. Как отмечается в наградных документах, орден вручен Президенту России «за неоценимый вклад в дело укрепления российской государственности и духовнонравственного возрождения российского общества». В тот же день в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя состоялся Торжественный акт по случаю 90-летия восстановления Патриаршества, на котором присутствовали первый заместитель Председателя Правительства России Д. А. Медведев, вице-спикер Государственной Думы РФ Л. К. Слиска, Полномочный представитель Президента РФ в ЦФО Г. С. Полтавченко, министр культуры и массовых коммуникаций А. С. Соколов, председатель Центральной избирательной комиссии В. Е. Чуров, председатель Мосгордумы В. М. Платонов, представители Поместных Православных Церквей и других традиционных религий. Вначале перед собравшимися выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий: «Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства! Уважаемые представители государственной власти и традиционных религий, дорогие братья и сестры! Девяносто лет назад в Храме Христа Спасителя после Божественной литургии свершилось судьбоносное деяние - избрание Патриарха Московского и всея Руси. После двухсотлетнего перерыва в управлении Церковью "первым епископом" и передачи его полномочий созданному светской властью Синоду на престол Первосвятителей Московских 12 2 0 7 Ж УРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

был поставлен Святейший Патриарх Тихон, вошедший в историю как мудрый пастырь и мужественный испове Дник. Избрание одиннадцатого Патриарха спустя два столетия после насильственного упразднения Патриаршества царем Петром І явилось главным историческим итогом Поместного Собора 1917-1918 годов. Это событие, свершившееся на рубеже эпох, ознаменовало возвращение к каноническим нормам церковного устройства и определило судьбы Православия в нашем отечестве на протяжении всего XX века, исполненного противоречий и трагедий, ставшего горнилом огненного искушения (1 Пет. 4, 12) не только для Церкви, но и для всего нашего народа. Значение Патриаршества для Русской Православной Церкви не исчерпывается лишь функциями церковного управления. В 1589 году Патриаршество на Руси было учреждено решением русских архиереев, которое было подтверждено Восточными Православными Патриархами. Однако это было событие не только внутрицерковное, но и государственное, поскольку в нем сплелись как церковные, так и общенациональные интересы. Первосвятитель стал духовным символом народного единства, печальником и ходатаем за свою паству. Так было на протяжении всего XVII века, явившего нам замечательные образы Предстоятелей Русской Церкви: пламенного патриота священномученика Патриарха Ермогена и опытного устроителя церковных дел, мудрого советника самодержавной власти Патриарха Филарета. В последующие два столетия, несмотря на все трудности, пережитые Церковью, в период, когда императорская власть стремилась к осуществлению контроля над всеми сферами церковной жизни, Православие явило величайшие духовные достижения в тех областях, где государственная бюрократия не была всевластной. XIX век стал временем расцвета старчества и духовного делания в русских монастырях, временем подьема русской церковной науки, расширения сферы духовного образования. Это было время великих святых. преподобных Серафима Саровского и Оптинских старцев, великих святителей-миссионеров - Иннокентия Московского, Николая Японского, Макария (Невского). Русская Церковь достойно прошла через этот сложный период, сохранив живую веру, и дала христианскому миру в первые же годы жестокого атеистического гонения сотни и тысячи новых мучеников, среди которых были и епископы, и рядовое духовенство, и монашествующие, и миряне. Гонения на Церковь начались сразу после захвата власти в России большевиками, чье атеистическое мировоззрение приняло агрессивную форму богоборчества и террора против Церкви. Устами святого Патриарха Тихона Церковь обличала гонителей веры и одновременно предостерегала своих чад от участия в братоубий- 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ ственных политических распрях, противных христианскому духу. Труды Первосвятителя не дали осуществиться планам разделения русского Православия на противоборствующие группировки. Слова "Патриаршая Церковь" стали синонимом верности Христу и готовности пострадать за Него даже до смерти (Флп. 2,8). Именно святитель Тихон, чья духовная мудрость проникала в самые глубины народной жизни, сумел встать над политической борьбой и сохранить Церковь. Осуждая антирелигиозный террор, Патриарх уже весной 1918 года принял решение о невмешательстве Церкви в гражданскую войну, ибо его паства - православный народ - находилась в обоих противоборствующих лагерях. Нелегок был выбор, перед которым оказался святитель Тихон, а впоследствии и его преемник митрополит Сергий - это был выбор самой судьбы Русской Церкви: уйти ли ей в катакомбы, порвав с гонительницей-властью, или выстоять перед лицом господствующего атеизма, сохраняя легитимность своей иерархии, догматическую чистоту и самим своим зримым присутствием свидетельствуя, что она и есть в мире столпи утверждение истины. Митрополит, а впоследствии Патриарх Сергий выбрал последнее ради сохранения Церкви, поступая так по заповеди Христовой: Нет больше той любви, как если " кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Понимая истинную сущность 12 20 0 7

происходивших в двадцатые годы в России процессов, митрополит Сергий не поддался искушению апокалиптическими настроениями, царившими среди части русского духовенства и мирян. В своих обращениях к пастве он вместе со многими епископами писал о деснице Божией, неуклонно ведущей каждый народ к предназначенной ему цели. Эта глубокая вера в Божественный Промысл давала силы для преодоления суровых испытаний. Митрополит Сергий сознавал, что эти страшные времена не последние для Православия на Руси и что Церковь, когда Богу будет угодно, освободится, но для этого нужно ее сохранить. Чувство глубочайшей ответственности определяло его последовательную борьбу за единство Церкви Христовой. Твердая вера в Промысл Божий питала патриотизм Первоиерарха Русской Церкви. В условиях господства пролетарского интернационализма в 1927 году в своем послании митрополит Сергий употребил почти запрещенное тогда слово "родина". Слова о родине прозвучали и в послании митрополита Сергия, призывавшем защитить страну, которое он собственноручно написал 22 июня 1941 года, в первые часы войны. Его патриотические воззвания давали ключ к пониманию духовного смысла борьбы с фашистской чумой. Фактически власти предержащие вынуждены были опираться именно на такую трактовку расстановки сил в войне. Внятный и авторитетный голос Предстоятеля оказался востребованным. С ним вынуждены были считаться. В 1943 году митрополит Сергий был избран Русской Церковью Патриархом всея Руси. Сколько ему пришлось пережить в эти десятилетия, ведомо только Богу! Его преемники по Патриаршему престолу вслед за ним принимали это крестоношение. Святейший Патриарх Алексий І и Святейший Патриарх Пимен вступили на путь служения Церкви, хотя все еще и гонимой и попираемой, однако сохраненной в канонической незыблемости и очищенной от расколов и внутренних распрей. На рубеже 1950-1960-х годов, в период так называемых хрущевских гонений, когда повсеместно закрывались храмы и упразднялись епархии, Святейший Патриарх Алексий вместе с Синодом и епископатом пытался противостоять этому всеми доступными способами. Когда он увидел, что государственная политика по отношению к Церкви стала ужесточаться и фактически началось новое гонение, то решился даже на открытый протест, выступив с яркой апологетической речью на конференции советской общественности за разоружение 16 февраля 1960 года, где были такие слова: "Что могут значить все усилия человеческого разума против христианства, если двухтысячелетняя история его говорит сама за себя, если все враждебные против него выпады предвидел Сам Христос идал обетование непоколебимости Церкви, сказав, что и врата адовы не одолеют Церкви Его". ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Люди, близко знавшие тринадцатого Патриарха Московского и всея Руси, неизменно отмечают его глубокую церковность, укорененность в традиционной православной культуре. О нем можно сказать: "Он жил в Церкви, он дышал воздухом Церкви". В годы Патриаршества Его Святейшества Алексия I динамично развивались отношения с семьей братских Поместных Церквей, шел поиск путей сотрудничества со всем христианским сообществом. Поддержка со стороны христианского мира помогла сохранить многие святыни, а также спасла от угрозы закрытия многие храмы и монастыри. В 1960-1970-е годы наша Церковь вела активную миротворческую деятельность, стремясь к объединению усилий верующих всего мира в борьбе против гонки вооружений и преодоления состояния "холодной войны". Четырнадцатым Патриархом после учреждения Патриаршества на Руси и четвертым после его восстановления стал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. В семидесятые годы прошлого века Церковь продолжала испытывать давление со стороны власти, однако и в этих условиях, встречаясь с множеством проблем и искусственно создаваемых трудностей, продолжала выполнять свою спасительную миссию. Главным для Святейшего Патриарха Пимена стало попечение о средоточии и сердцевине церковной жизни - богослужении. В эти 12 * 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ х и и 19

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

непростые годы Церкви удалось достичь определенных успехов в сфере обеспечения литургической деятельности храмов всем необходимым. Эту задачу удалось осуществить благодаря созданию Художественно-промышленного предприятия "Софрино". Патриарху Пимену суждено было возглавить празднование знаменательного юбилея - 1000-летия Крещения Руси, накануне которого власти вернули Церкви древнейшую московскую обитель - Данилов монастырь. Началось общецерковное возрождение этои порушеннои в прошлом святыни. В 1988 году именно там состоялись главные юбилейные торжества. С тех пор монастырь стал Духовно-административным центром нашей Церкви. В июне 1990 года состоялся Поместный Собор Русской Православной Церкви, перед которым стояла задача избрать нового, пятнадцатого Предстоятеля Русской Церкви и определить основной вектор развития церковной жизни в новых социально-политических условиях. Перед нами, архипастырями, духовенством и всей Полнотой Церковной стояли совершенно новые задачи, требовавшие принципиально новых подходов. Важнейшей среди них было сохранение единства Русской Церкви в условиях распада Советского Союза - масштабного дезинтеграционного процесса, охватившего не только бывшие союзные республики СССР, но и часть республик Российской Федерации. Необходи- 20 ЖУРНАЛ МОСКОВС мо было по-новому выстроить церковно-государственные отношения, укрепить позиции Православия в обществе. В минувшие годы получила развитие система церковного управления, восстаналивались и строились тысячи храмов в России, Украине, Белоруссии, Молдавии, Прибалтийских республиках, странах Средней Азии, находящихся в юрисдикции Московского Патриархата, вновь открывались десятки монастырей, началось массовое издание православной литературы, миллионы новых прихожан заполнили и переполнили храмы. Эти процессы были столь масштабны и столь компактны по времени, что стали говорить о новом Крещении Руси. Как и прежде, Церковь проявляла пастырское попечение о наших соотечественниках, в рассеянии сущих. Созидались новые православные общины в странах дальнего зарубежья, несмотря на возникавшие сложности, как и прежде, развивалось и укреплялось православное единство и международное сотрудничество. Благословенным результатом непростого и длительного диалога стало восстановление канонического единства внутри Поместной Русской Православной Церкви: 17 мая сего года, в праздник Вознесения Господня, в Храме Христа Спасителя был подписан Акт о каноническом общении и совершена первая совместная Божественная литургия с иерархами Русской Зарубежной Церкви. Божией милостью многолетнее разделение было преодолено. В наше время перед Русской Православной Церковью, прошедшей через испытания минувшего века, открываются новые перспективы и горизонты для служения людям. Современные конструктивные взаимоотношения с государством могут быть охарактеризованы как уважительный диалог, социальное партнерство, имеющее главной целью благо отечества и наших сограждан. Такое сотрудничество благотворно сказывается на развитии всего нашего общества, и Церковь стала одним из значимых его институтов, его неотъемлемой частью, фактором стабильности межнациональных и межрелигиозных отношений. При этом она является хранительницей живого и пребывающего вовек (1 Пет. 1,23) слова Божия и продолжает неустанно утверждать в общественном сознании принципы христианской нравственности, предостеретая от подмены прагматическими критериями единого на потребу (Лк. 10,42). Сегодня Православной Церкви предлежит огромное поле деятельности. К нам вновь обращен Божественный глас, взывающий: ... укрепляйся и мужайся и твори: не бойся, ниже страшися, зане Господь Бог... с тобою, не отступит от тебе, ниже оставит тя, дондеже совершиши ты все дело служения дому Господня (1 Пар. 28, 20). Наши труды нужны ближним нашим, оторванным от многовековой традиции Православия и жаждущим услышать жио й ПАТРИАРХИИ 12* 2007

вое слово Истины. Нам предстоит осуществить еще много начинаний в области совершенствования миссионерства и катехизации, развития духовного и религиозного образования. И самое главное, мы все должны сделать все возможное для сохранения и приумножения церковного единства, взращенного трудами и кровью мучеников и исповедников двадцатого века. Девяносто лет назад, обращаясь с посланием к пастве по случаю вступления на Патриарший престол, святитель Тихон молитвенно призывал: "Да возгорится пламя светоча вдохновения в Церкви Российской, да соберутся силы, расточенные в безвремении. Ныне, в иную историческую эпоху, слова первого Патриарха новейшего времени обретают свое реальное воплощение». Затем первый заместитель Председателя Правительства России вице-премьер Д. А. Медведев от имени российского Правительства поздравил присутствовавших с 90-летием Поместного Собора, на котором было принято решение о восстановлении Патриаршества в Русской Православной Церкви. Вице-премьер подчеркнул роль Святейшего Патриарха Тихона, которому довелось возглавить Русскую Православную Церковь в переломный момент отечественной истории. Вице-премьер отметил неизменно высокий авторитет Церкви в современном обществе. Государство, по ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ словам Д. А. Медведева, со своей стороны, стремится к развитию сотрудничества с Русской Церковью. За последние годы около четырех тысяч зданий и сооружений религиозного назначения были переданы Московскому Патриархату. Государство оказывало и будет оказывать помощь в восстановлении памятников исторического и культурного наследия. Д. А. Медведев выразил уверенность в том, что разностороннее и благотворное сотрудничество государства и Церкви будет наполняться новым содержанием. По окончании Торжественного акта в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя состоялся праздничный концерт. К празднованию была приурочена Международная научная конференция «1917-й: Церковь и судьбы России», организованная Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом. Заседания конференции проходили 19-20 ноября 2007 года в конференц-зале гостиницы «Даниловская» и в Соборной палате Епархиального дома в Лиховом переулке, где 90 лет назад состоялись заседания Всероссийского Поместного Собора 1917- 1918 годов, и собрали множество участников из разных стран. Святейший Патриарх Алексий направил приветствие участникам конференции, в котором, в частности, говорилось: «Сердечно приветствую всех вас в дни празднования девяностолетнего юбилея восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви на Поместном Соборе 1917 года и избрания на престол Первосвятителей Московских Небесного покровителя вашего учебного заведения - святителя Тихона, Патриарха Всероссийского». «Отрадно видеть, что ныне Свято-Тихоновский университет полагает одним из приоритетных направлений научной деятельности изучение новейшей истории Русской Православной Церкви, в первую очередь изучение подвига новомучеников и исповедников Российских, Собор которых возглавляет святой Патриарх Тихон», - подчеркнул Святейший Патриарх Алексий. Приветствие участникам конференции также направил Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Лавр, который, в частности, отметил: «Отрадно, что ваша конференция ставит целью осмыслить события, происшедшие в России в 1917 году. Действительно, без осмысления этих событий невозможно повлиять на современное положение русского народа». В конференции приняли участие представители Поместных Православных Церквей, синодальных учреждений Русской Православной Церкви, Духовных школ, университетов и академических институтов, отечественные и зарубежные ученые. По материалам сайтов www.patriarchia.ru, www.mospat.ru, www.sedmitza.ru 12•2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

22220 К 375-летию вхождения Якутии в состав Российского государства ЯКУТСКАЯ ЕПАРХИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ 1200

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Первопроходцы Уже в 20-х годах XVII века на реке Лене побывали первопроходцы, среди которых были отряды промышленника Пантелея Пянды, казаков Василия Бугора, Антона Добрынского, Мартына Васильева, Ивана Галкина и других. Однако датой вхождения Якутии в состав Российского государства принято считать 1632 год, когда енисейский казачий сотник Петр Бекетов основал на берегу реки Лены острог и отправил царю челобитную: «Того ж году сентября в 25 день по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всея Руси указу поставил я с служилыми людьми на Лене острог для государева величества в дальней окраине и для государева ясачного збору и для приезду якуцких людей. А преж тово на Лене реке и в якуцкой земле государева острогу не бывало нигде». Конечно, в первые годы освоения новых территорий случалось всякое - и кровавые стычки с местными жителями, и их обман, и даже вероломство по отношению к ним. Но все же, поскольку казаки-первопроходцы были людьми православными и не представляли своей жизни без Бога, а священники напоминали им о милости и любви ко всем людям, присоединение «якуцкой земли» и народов, ее населяющих, происходило большей частью мирно. Именно поэтому царское правительство в 1638 году сочло возможным учредить в Якутском остроге самостоятельное воеводство и направило туда первых священников, «чтобы на Лене реке без попов не было, и служилые люди без покаянья и причастия не помирали». Новообразованное воеводство оыло приписано к учрежденной в 1620 году Тобольской епар- ХИИ. В 1641 году вместе с первыми якутскими воеводами в Ленский острог прибыли два иеромонаха, два женатых священника и соборный диакон. От Тобольского митрополита они получили антиминс и строгий наказ: «А буде кто из ясачных людей похочет креститца своею волею и тех людей велети крестить, сыскав про них допряма, что своею ли волею они хотят креститца, а крестя, устраивать их в государеву службу... а будет кто из них женского полу, жонки или девки похотят крестица, и ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Памятник Петру Бекетову тех женок и девок велеть крестить и выдать замуж за новокрещеного ж и за русских служилых людей». Летом 1643 года воевода П. П. Головин построил новый Якутский острог, который сразу же приобрел значение административного и церковного центра в уезде. Здесь же были воздвигнуты и первые храмы. Сюда из Тобольска присылались священники для совершения служб и приходили местные жители, желавшие принять крещение. Вначале таковых было немного, и все же с 1646 по 1649 год в Якутском крае крестились 119 человек. Важным событием стало строительство в 1663 году в Якутске по инициативе служилых людей Спасского мужского монастыря - пер-

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

вого на Северо-Востоке азиатской территории России (сегодня на этом месте располагается Якутский государственный музей истории и культуры народов Севера). Монастырь на многие годы стал главным очагом духовной, культурной и хозяйственной жизни всей Восточной Сибири. Братия обители кроме совершения служб и треб занималась миссионерством и распространяла азы православной веры и грамотности среди местного населения. А с основанием около 1700 года пришельцами из разных мест России Спасской церкви в городе Зашиверске было положено твердое начало христианскому просвещению среди инородцев, населяющих северо-восточный угол Сибири - юкагиров и эвенов. Первые миссионеры Оживление миссионерской деятельности в Сибири начинается с назначением на Тобольскую кафедру 24 митрополита Филофея (Лещинского, + 1727) в 1702 году. Однако значительная отдаленность Якутского уезда от Тобольска, а главное, суровый климат оставались весьма серьезным препятствием для успешной деятельности. Поэтому в 1725 году Святейший Синод принял решение об открытии при Тобольской епархии Иркутского викариатства, в состав которого с 1731 года вошли якутские церкви. Теперь процесс христианизации местных народов пошел быстрее, тем более что Иркутские святители стали посещать якутскую паству. В 1735 году в Якутск впервые прибыл архиерей - епископ Иркутский Иннокентий (Нерунович, + 1746). Во второй свой приезд Владыка Иннокентии прожил в этом крае с 1741 по 1744 год и успел сделать многое: подготовил местных миссионеров, построил и освятил церкви, совершил крещение многих инородцев, учредил школу для детей духовенства. Он внес предложение о том, чтобы проповедующий слово Божие хорошо знал язык того племени, к которому обращается с проповедью. Владыка Иннокентий давал указание духовенству учить прихожан молитвам, создавал школы для новокрещеных, ходатайствовал о различных льготах для них. Деятельность Владыки Иннокентия дала положительные результаты - совместно с духовенством епархии он окрестил большое количество язычников, которые долгое время назывались «неруновскими». для улучшения миссионерской работы в 1764 году Святейшим Синодом была учреждена для Якутии особая должность «веропроводника», которую занимали сначала священник Григорий Ноговицин, затем его брат, тоже священник, Гавриил - ревностные и неутомимые проповедники слова Божия. Их стараниями немало жителей Якутии приняли веру Христову. Умножалось число новокрещеных, появлялись но- - 006010000

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

вые приходы и церкви, причем храмы все чаще возводились по просьбе, а порой и на средства местного населения. По свидетельству историка Г. Попова, в тот период «христианство уже не делается чуждым и враждебным... новое поколение, родившееся от христиан-родителей, уже значительно свыклось с ним... вообще заметна значительная христианизация». К концу XVIII века в Якутском крае значилось кроме Спасского монастыря пятнадцать церквей. Тем не менее бедность и кочевой образ жизни местного населения не способствовали быстрому появлению приходов. Согласно экстракту* «о числе церквей Якутского заказа и приписанного к ним населения» за 1806 год в крае действовало всего девятнадцать храмов, пять из них - в Якутске. Священники были вынуждены окормлять огромные районы с большим количеством жителей, иногда им приходилось проезжать по 300-700 верст, чтобы добраться до своей паствы. Поэтому в отдаленных поселениях священника видели не более одного-двух раз в год, и часто он ограничивался только исполнением треб. В 1838 году по благословению Святейшего Синода в Якутской области были учреждены два походных храма: соорудили специальные тележки, на которых разместились Николаевская и Благовещенская походные церкви. В одной из них нес пастырское служение тогда молодой священник Димитрий Хитров, будущий епископ Якутский Дионисий (+ 1896). «По нескольку месяцев кряду мы ночевали на снегу под открытым небом при трескучих полярных морозах, - вспоминал он, - отчего некоторые из нас, священников, преждевременно сходили в могилу, другие, страдая несколько лет от цинги, до конца расстроили свое здоровье». Святитель Иннокентий (Вениаминов) 27 августа 1852 года по определению Святейшего Синода Якутская область отошла к Камчатской епар- * Краткое изложение содержания дела с приведением выдержек из документов в государственных учреждениях России XVIII - начала XX веков. Спасский монастырь в Якутске Фото начала ХХ века SITT АРРИАРХИИ 25

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Троицкий собор в Якутске Фото начала ХХ века Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Якутске (Богородский) Фото начала ХХ века Святитель Тосковский Иннокентий (Вениаминок Никольский храм в Якутске Дото начала ХХ века хии под начало святителя Иннокентия (Вениаминова, + 1879), имевшего огромный практический опыт миссионерской работы на Аляске и Камчатке. С его именем связан качественно новый подход к христианизации народов Якутии. Владыка перенес свою архиерейскую кафедру в Якутск, где и поселился в сентябре 1853 года, став настоятелем Спасского монастыря. Святитель предпринял поистине титанические усилия. Он построил новые храмы и часовни, открыл и благоустроил новые приходы и церковноприходские школы, занимался призрением сирот и обучением населения грамоте, перевел с острова Ситхи (Аляска) в Якутск Новоархангельскую Духовную семинарию. По ходатайству святителя Иннокентия в 1858 году Святейший Синод увеличил число клириков в области за счет выпускников семинарий Центральной России. Всем отправлявшимся на священно- и церковнослужение в якутскую и приморскую области были Высочайше дарованы особые привилегии: двойные прогонные средства на каждого члена семьи и годовой оклад жалования, а по выслуге десяти лет, если кто-то хотел вернуться, - то же самое пособие и оплата обратного пути. Святитель создал и возглавил комитет по переводу священных и богослужебных книг на языки народов Якутии. 19 июля 1859 года в Троицком кафедральном соборе в Якутске была впервые совершена Божественная литургия на якутском языке, причем Евангелие читал сам святитель Иннокентий. «С раннего утра толпы народа спешили к соборной 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12•2007

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

церкви, которая едва ли когда вмещала столько молящихся, как в тот день, - записал очевидец. - Тут были и якуты, были и русские, большая часть которых знает якутский язык не хуже туземцев... Якутов до того тронуло это событие, что родоначальники их от лица всех своих собратий представили Владыке Иннокентию покорнейшую просьбу, чтобы 19 июля навсегда было днем праздничным, потому что в Епископ Дионисий (Хитров) ской Духовной семинарии протоиерей Димитрий Хитров, постриженный в монашество с именем Дионисий. Святитель Иннокентий охарактеризовал его перед Синодом как человека, который «опытно и основательно знает край.. который всегда пользовался и доныне пользуется отличным уважением всех вообще жителей как человек с отличными качествами, потребными для духовного сана». ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ дям на Якутской земле. Онисходил всю ее вдоль и поперек пешком, объездил на собаках, оленях, лошадях, в утлых лодках пускался в плавание по рекам и Северному Ледовитому океану, каждый год совершая огромный путь - до десяти тысяч верст. Лютыми зимами, в сорокаградусные морозы спал на снегу, под открытым небом, замерзал, проваливался в снег, блуждал в тундре, подвергая себя смертельной опасности, Преображенский храм в Якутске Фото начала ХХ века этот день они в первый раз услышали Божественное слово в храме на своем родном языке». В январе 1858 года указом Святейшего Синода ка- Федра правящего архиерея Камчатской, Курильской и Алеутской епархии была перенесена в Благовещенскна-Амуре, а в Якутске и в Новоархангельске (Аляска) были созданы викариатства. Якутская епархия и ее архипастыри В 1867 году Якутским викарием стал ректор Якут- Однако Высокопреосвяпитался во время постов одщенный Иннокентий преними ржаными сухарями и красно понимал, что для целыми днями, не присев, удобства церковного дела принимал исповеди. Якутия должна стать само- Под руководством святистоятельной епархией, и потеля Иннокентия, еще будуследовательно добивался чи председателем переводчеэтого. В результате его ходаского комитета, Владыка Дитайств в конце 1869 года был онисий совершил грандиозиздан царский указ об учрежный труд по переводу Свядении Якутско-Вилюйской щенного Писания и богослуепархии. Ее торжественное жебных книг на якутский открытие состоялось в Якутязык, составил также «Кратске 29 марта 1870 года, а перкую грамматику якутского вым епископом стал Влады- - языка». Он создал многие ка Дионисий (Хитров). приходы и возвел множество Преосвященный Дионихрамов и часовен, открыл сий сорок три года (1841- библиотеки и церковнопри- 1883) прослужил Богу и люходские школы, Духовную 12 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Епископ Иаков (Домский) Святитель Мелетий (Якимов) Святитель Мелетий (Якимов) с духовенством Якутской епархии консисторию и Епархиальный комитет миссионерского братства. Заботился о просвещении якутян, побуждая их к поступлению в Духовные училища и Духовные семинарии. Он сам был ректором Якутской Духовной семинарии и преподавал в ней. Участвовал в деятельности общественных комитетов - народного здравия, статистическом, попечительства и других. Доставлял климатические и этнографические сведения в Императорское географическое общество. Неусыпно заботился о вдовах и сиротах. Епископа Дионисия любили все жители Якутии, с ним стремились лично познакомиться иностранные гости, наслышанные о подвигах святителя Русской Православной Церкви. Вторым епископом Якутской епархии в 1883 году стал также незаурядный человек - Преосвященный Иаков (Домский). Он согласился принять архиерейскую кафедру в шестидесятилетнем возрасте. Оставив спокойную монастырскую жизнь в центре России, Владыка Иаков су- Общий вид Якутска Фото начала ХХ века 28 Ж У Р А М ПАТ ИАРХИИ 12 • 2007

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Общий вид города Олёкминска Фото начала ХХ века мел за пять оставшихся ему Вознесенской деревянной братство во имя Христа Спалет жизни многое сделать в церкви Спасского монастысителя. В 1892 году для женсуровом северном крае. Он ря. В 1917 году этот храм ского Епархиального училидобился открытия в Якутске сгорел до основания. Через ща им было построено новое новой семинарии (прежняя 110 лет после захоронения, здание с домовой церковью в 1874 году была переведена 14 декабря 1999 года, при во имя святых мучениц Вев Благовещенск), миссипроведении земляных работ ры, Надежды, Любови и маонерской школы с пансиомощи Владыки Иакова бытери их Софии. При личном ном при Спасском монастыли обретены нетленными и участии и попечительстве ре, женского Епархиального перенесены в Никольский святителя в Якутске открылучилища. Значительно расхрам, где и покоятся ныне. ся областной музей. ширилась при нем и сеть Тело святителя полностью Владыку Мелетия очень церковноприходских школ. сохранилось, хотя крышка волновала судьба больных Епископ Иаков продолгроба была повреждена. Цепроказой, живущих в далежил деятельность по переволыми оказались даже одежкой тайге, в полной изоляду и изданию церковной лида, Евангелие, крест и запиции от людей. В российских тературы на якутском язысочка с разрешительной могазетах появились статьи, в ке. В конце 1880-х - начале литвой, в которой было впикоторых архипастырь опи- 1890-х годов в Якутии высано имя священника, отпесывал судьбу несчастных шло в свет более сорока бовавшего епископа. страдальцев. Его старанигослужебных, духовно-нрав- Епископы-подвижники ями при колонии прокаженственных и учебных книг. Дионисий и Иаков пока не ных под Вилюйском была Его трудами стала выходить прославлены нашей Церкопостроена церковь во имя газета «Якутские Епархивью, а вот их последователь - великомученика и целителя альные ведомости». В начаепископ Мелетий (Якимов, Пантелеимона, для которой ле 1886 года по ходатайству † 1900) 15 июня 2003 года со Святой Горы Афон была епископа Иакова в Якутске был причислен к лику местпривезена икона этого свябыла открыта первая городночтимых святых Якутской того, освященная на его моская публичная библиотекаи Рязанской епархий. щах. Владыка Мелетий сам читальня: он организовал Святитель Мелетий попривез святую икону прокасбор книг и пожертвовал лучил назначение на Якутженным. личные средства на подписскую кафедру в 1889 году. Во время восьмилетнего ку и приобретение литерату- Прежде всего он продолжил служения святителя Мелеры, а также выплату жаловадело построения храмов и чатия в Якутии неоднократно ния библиотекарю. Преосвященный совен. В течение пяти лет им были замечены случаи блаепис- было освящено четырнадгодатной помощи Божией коп Иаков скончался 27 мая цать новых церквей. Он учи исцелений по его молит- 1889 года и был погребен в редил в Якутске церковное вам. 12 * 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Плоды просвещения Благодаря трудам многих ревностных архипастырей и пастырей к началу XX века в Якутии сформировалась четко организованная система духовных учреждений, оказывающих влияние на жизнедеятельность всего населения области. В 1899 году здесь действовали 49 церковноприходских школ и 21 школа грамоты, пятиклассное женское Епархибыла создана и успешно действовала система народного образования. Духовная семинария, открытая в 1858 году по инициативе святителя Иннокентия (Вениаминова), выпускала ежегодно по 10-12 человек. Они трудились на всей территории Восточной Сибири, вплоть до Камчатки и Аляски. Трудно переоценить роль православного священства в создании якутской пись- Здание Якутской Духовной семинарии Фото ХІХ века альное училище и воскресная школа в Якутске, образцовая школа при семинарии и школа грамоты при Епархиальном училище. В церковноприходских школах получала образование вся будущая элита якутского народа. Священники многие годы оставались самыми образованными людьми в улусах и им часто приходилось Выступать в роли врачей, педагогов, писарей и судей. Некоторые из них были самыми настоящими учеными. Они занимались лингвистикой, этнографией, вели естественнонаучные наблюдения, участвовали в научных экспедициях, но главное, благодаря их трудам в крае менности. Еще в 1819 году священник Олёкминской церкви Георгий Попов впервые составил якутский алфавит на русской основе и опубликовал его в своей книжке «Сокращенный катехизис для обучения юношества православному закону христианскому, переведенный на якутский язык, с приложением впереди таблицы для складов и чтения гражданской печати». Через двадцать лет были изданы «Краткий катехизис» и Евангелие от Матфея в переводе священника Михаила Охлопкова. Переводческий комитет под руководством протоиерея Димитрия Хитрова подготовил и издал в Мос- Протонерей Димитриан Попов ковской Синодальной типографии девять книг на якутском языке: «Священное Евангелие на якутском языке» (все книги Нового Завета, кроме Апокалипсиса). «Краткую грамматику якутского языка, составленную протонереем Д. Хитровым», две книги из Ветхого Завета - Бытие и Псалтирь, богослужебные книги, знаменитую книгу святителя Иннокентия «Указание пути в Царствие Небесное», а также две книги на тунгусском (эвенкийском) языке. Священник Ытык-Кёльской церкви протоиерей Димитриан Попов, участвовавший в переводческом комитете святителя Иннокентия, стал одним из создателей словаря якутского языка. Многие годы он записывал якутские слова и пословицы, а на склоне лет безвозмездно передал их ссыльному студенту Эдуарду Пекарскому и в течение тринадцати лет после этого помогал ему в составлении словаря. Благодаря созданию и распространению через систему церковноприходских школ якутской письменности православным духовен- 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР хии 12 2 0 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Театр эстрады в бывшем Троицком соборе в Якутске Музей имени Емельяна Ярославского в бывшем братском корпусе Спасского монастыря ством был сохранен древний якутский эпос «Олонхо», фольклорные, исторические, этнографические сведения о жизни народа и заложена основа для появления национальной литературы на языке саха. Безвременье В начале ХХ века в Якутию из России вместе со ссыльными стали проникать новые веяния. К 1917 году население области в большинстве своем было православным, но атеистические и антицерковные настроения и идеи ослабляли веру, распространяясь главным образом в среде якутской и русской интеллигенции. После октябрьской революции в результате широкой атеистической работы среди населения республивсего около двухсот человек. Духовная жизнь в республике, казалось, окончательно умерла. ки было разрушено практически все, что с таким тру- Духовное возрождение дом насаждалось православными миссионерами и свя- Началом возрождения щенниками. Все храмы и Православия в республике Духовные учебные заведеследует считать 1983 год. ния были ликвидированы. В когда благодаря усилиям 1939 году в Якутске закрыли многих верующих Совет по последний православный делам религий при Совете храм на всем Северо-Восто- Министров СССР принял ке России - Николаевскую решение о регистрации прицерковь. В страшные годы хода во имя Святителя и Чурепрессий Республика Якудотворца Николая в Якуттия стала местом ссылки и ске. Затем появились молитгибели для сотен священно- - венные дома в городах служителей и мирян. Олёкминске и Нерюнгри. В 1970-х годах в ЯАССР 23 февраля 1993 года репо официальным данным, шением Священного Синоверующих насчитывалось да Русской Православной 12 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Богородский храме якутске в начале восстановления Церкви Якутско-Вилюйская епархия была восстановлена. Правящим епископом стал Преосвященный Герман (Моралин, ныне архиепискон Курский и Рыльский). «Мы поехали в скромную деревянную церковь на улице Ушакова, - вспоминал Владыка Герман о начале своего служения. - Я обрадовался тому, что есть храм, хотя он был, конечно, очень бедный и запущенный: скромные иконки, от- 32 ЖУ Р н А Л МОСКО сутствие иконостаса, бедные облачения. Но я был утешен, когда вошел в алтарь. престол есть, принадлежности для совершения Литургии есть. Несколько человек певчих стояли на клиросе, священник начал совершать службу. А вечером в тот же день я уже и сам приступил к богослужению. Служить стал ежедневно угром и вечером... Меня удивило то, что в церковной лавочке не было никаких духовных книг, на ру- Никольский храм в Якутске ки выдавали по две свечки, даже крестиков не было - бедность и убожество!.. Надо было собирать литературу, церковную утварь просить, искать людей, которые могли бы сюда поехать, прежде всего священников. На первое время в помощь мне Святейший Патриарх дал трех монахов из Троице- Сергиевой Лавры и диакона из Данилова монастыря. Они потрудились у нас дватри месяца. А потом ко мне в Святейший Патриарх Алексий с первым президентом Якутии М. Е. Николаевых 1993 го Градоякутский Преображенский кафедральный собор С КОЙ Т 1 2 2 007

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Якутск стали приезжать люди из других городов и поселков республики, начали звонить, писать, говорить, что тоже хотят иметь у себя храмы, ждут моего приезда. хотят организовать оощины. Я начал знакомиться с людьми, с обстановкой, стал совершать поездки по республике». Во главу угла своего служения епископ Герман, как и его предшественники, поставил миссионерскую деятель- Владыка Герман со своей наствой Большое значение Владыка Герман придавал распространению слова Божия на якутском языке. Он открыл курсы якутского языка для священнослужителей и возглавил деятельность коллектива, осуществляющего Якутский проект Института перевода Библии. Как сказал литературный редактор нового перевода Евангелия, народный писатель Якутии Дмитрий Кононович Сивцев (Суорун ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Омоллоон), «новые переводчики прошли по мосту, построенному первопроходцами - отцами-подвижниками, и, переняв традицию бережного отношения к тексту, продолжили путь». Почти двенадцатилетняя работа переводчиков М. Е. Алексеевой, А. Е. Шапошниковой, богословского редактора Саргыланы Леонтьевой, филологического редактора, доктора филологических наук Н. Н. Ефремова, и, наконец, Архиепис Якутский и Ленский Герман ность. Он тщательно подбирал себе соратников, стараясь рукополагать тех людей, которые или родились, или давно жили в Якутии. Большинство из них получали духовное образование параллельно со служением. Владыка находил средства на миссионерские поездки, вникал во все трудности, возникающие в разных улусах Якутии, расспрашивая пастырей о подробностях их путешествий и общения с людьми. Постепенно под руководством епископа Германа начали возводиться и восстанавливаться храмы - в Якутске, Нерюнгри, Мирном, Алдане... Во время визита Святейшего Патриарха Алексия в Якутию 1993 год 12 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Никольский храм в селе Кердем Покровский монастырь в Якутске 34 Ж М О К ПАТ Спасский храм в Олёкминске (построен в 1870 году) самого Суоруна Омоллоона завершилась в конце 2004 года изданием в Москве прекрасно оформленной книги, снабженной справочным аппаратом. Под руководством первого архиерея возрожденной епархии в Якутске прошли конференции: «Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов)» - в 1997 году и «Христианство в судьбах народов Якутии» - в 2000 году. В центральной газете «Якутия» с 2000 года есть ежеме- 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Епископ Якутский и Ленский Зосима Троицкий храм в городе Мирном сячная православная полоса «Благовест», а в 2003 году стала издаваться молодежная православная газета «Логос». 14 сентября 1993 года состоялся визит в Якутск Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия по пути Его Святейшества на Аляску. Святейший Патриарх посетил тот самый храм на улице Ушакова, о котором упоминает Владыка Герман, и дом, в котором располагалось тогда Епархиальное управление. Этому храму суждено было дать нача- =•2 МОСКОВСКОЙ ПАТР ИАРХИ И 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Никольский храм на улице Ушакова Фото начала ХХ века Настоятельница Покровского монастыря монахиня Архелая ло первому и пока единственному в Якутии женскому монастырю. Покровский монастырь был открыт в 1996 году, и сегодня в нем подвизаются четыре монахини, семь инокинь, шесть послушниц во главе с настоятельницей монахиней Архелаей (Бияновой). В июле 1996 года Святейший Патриарх Алексий посетил столицу алмазного края город Мирный, где освятил памятную плиту в основание Троицкого храма, побывал на алмазоперерабатывающей фабрике Nº 14 в поселке Айхале, встретился с православными верующими в храме Рождества Христова в городе Удачном. Визиты Святейшего Владыки оставили драгоценные воспоминания в душах сотен верующих Якутской епархии. Сегодня Предстоятеля Русской Церкви ждут в Якутии уже тысячи православных христиан. В августе 2004 года архиепископ Герман уехал из по- Насельницы Покровской обител любившегося ему края, чтобы возглавить Курскую епархию. За одиннадцать лет его служения было восстановлено и построено в Якутии 18 храмов, создано 49 приходов. В епархии несли свое служение 29 диаконов и священников. День сегодняшний По решению Синода Русской Православной Церкви Якутскую епархию возглавил епископ Зосима - (Давыдов). Его хиротония во епископа Якутского и Ленского состоялась 27 сен- 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Новопостроенный Покровский храм в городе Покровске В храме святителя Иннокентия Московского в Ленске тября 2004 года в Москве, в Храме Христа Спасителя. Новый Владыка энергично принялся за дело. Он продолжил строительство храмов - теперь их в епархии уже 26 (12 каменных и 14 деревянных) и 17 часовен. В епархии получили развитие новые формы миссионерского служения. Под руководством епископа Зосимы в августе 2006 года группа епархиальных миссионеров вместе с учащимися Калужской Духов- В Троицком храме города Мирного Диаконская хиротония 12 2007 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Храм святителя Иннокентия Московского в Ленске Введенский храм в поселке Сунтар Часовня во имя святого Александра Невского в Олёкминске Храм святителя Иннокентия Московского в Ленске ной семинарии, якутскими деятелями культуры и представителями республиканской власти совершила миссионерский сплав по реке Лене с частицей мощей Святителя и Чудотворца Николая. «Мы везли мощи любимого святого народов Якутий, - вспоминает Владыка, - посещали города и поселки, давали концерты, и это был своеобразный крестный ход, который завершился в заполярном поселке Тикси. Мы как бы показали Святителю Николаю нашу необъятную республику». А в нынешнем году епископ Зосима вновь возглавил миссионерский сплав с верховьев Лены до поселка 38 ЖУРНАЛ Тикси с частицей мощей святителя Московского Иннокентия, в котором приняли участие якутское духовенство, учащиеся и преподаватели Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Ярославской Духовной семинарии. Эти поездки были подготовлены Миссионерским отделом Якутской епархии, многообразную деятельность которого возглавляет настоятель Преображенского собора в Якутске иерей Сергий Клинцов. Он не только совершает дальние путешествия по якутским приходам, но и старается запечатлеть красоту природы, храмов и людей на фотоснимках. Сегодня перед Миссионерским отделом стоит множество проблем. Дело православной миссии в этом отдаленном крае нуждается в общецерковной поддержке. Возможно, следовало бы разработать специальную программу церковной миссии в отдаленных епархиях, в которой бы принимала участие вся Русская Православная Церковь, как это было принято до революции. Другим важным направлением сегодняшней жизни епархии стала подготовка . священнических кадров из числа местного населения. 19 июля 2006 года решением Священного Синода в Якут- СКОЙ ПАТРИАРХИИ 12* 2007

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ске возобновило свою деятельность Духовное училище. Сегодня в двух его классах учатся четырнадцать человек, преподавание ведется выпускниками Московской и Санкт-Петербургской Духовных академий, священнослужителями епархии и местными педагогами. Много времени и сил уделяется в епархии работе с молодежью и прежде всего воцерковлению детей в воскресных школах. При всех храмах Якутии действуют Строительство Покровского храма, в городе Покровске Строительство Никольского храма в селе Жиганске воскресные школы, которые посещают дети в возрасте от 6 до 15 лет. В сентябре 2005 года в городе Мирном под руководством председателя отдела по делам молодежи иеромонаха Серафима (Рошки) была открыта первая в республике православная гимназия. В Якутске создан Детско-молодежный центр во имя Святителя Николая, который возглавляет иеродиакон Мелетий (Ткаченко). Во время рождественских и пасхальных мероприятий ребята выступают с благотворительными концертами и театральными постановками во Дворце детства и на других сценах, а также посещают детские дома, 007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

огласительные беседы в окрестных приходах. В декабре нынешнего года в епархии пройдут третьи Рождественские чтения - на тему «Общество, школа и Церковь: воспитание личности». Участники чтений в прошлом и позапрошлом годах выразили свою благодарность Владыке Зосиме за организацию этого форума, дающего возможность выступить на общественной трибуне, поднять наболевшие вопросы и обменяться опытом. В педагогической среде остро ощущается нужда в объединяющем начале, и даже якутяне, живущие в отдаленных улусах, считают, что эту роль должна взять на себя Православная Церковь. Важным направлением работы в епархии является общественно-просветительная деятельность. С Пасхи 2006 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия на канале НВК «Саха» при участии телекомпании «Глас» выпускается еженедельная телевизионная программа «Простые истины», в которой рассказывается об основах православной веры, интернаты и дома инвалидов. Кроме того, при центре открыты катехизические курсы для взрослых. За свою успешную деятельность отдел по делам молодежи Якутской епархии в 2006 году был удостоен Синодальным отделом по делам молодежи премии «Обретенное поколение». Братство святителя Иннокентия Московского в городе Нерюнгри ведет катехизаторскую работу. Силами братства издается приходской листок, ведутся Спасский храм на территории военной части в поселке Тикси Во время миссионерской поездки с мощами святител Московского Иннокентия Село 1-й Нерюктя. 2007 год В Никольском храме города Якутска 2005 год 40 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ РИАРХИИ 12 2 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Во время миссионерской поездки с мощами святителя Московского Иннокентия Село 1-й Нерюктяй, 2007 год Во время миссионерской поездки с мощами Святителя и Чудотворца Николая 2006 год Участники миссионерской поездки 2007 год о святых местах и подвижниках благочестия. С октября нынешнего года на канале СТВ в эфир стала выходить также еженедельная программа о жизни епархии. 30 декабря 2004 года было организовано издательство «Якутский благовестник», которое с августа 2005 года ежемесячно выпускает цветной новостной листок «Православный вестник», распространяемый по приходам. Вышли в свет Молитвослов, Обедница, Акафист Святителю и Чудотворцу Николаю на русском и якутском языках, сборник статей богословских конференций, 1 2 календари, миссионерские бим в народе и каждому хо- ЛИСТКИ. чется помолиться ему на род- В Институте перевода ном языке. Безусловно, при- Библии завершается работа дется учитывать тот путь, конад Псалтирью на якутском торым прошли древние переязыке. «Хотелось бы, конечводчики, их ошибки. Надо, но, создать комитет по перечтобы современные ученые, воду, как было во времена носители якутского языка, святителя Иннокентия, - отвдохновлялись трудами вемечает Владыка Зосима. - ликих предков, стараясь до- Нам уже сейчас необходимы нести красоту богослужебтребник на якутском языке и ных текстов до современных другие книги: каноны, акажителей Якутии». Фисты. Изданный нами Ака- В 2005 году была прове- Фист Святителю и чудодена научно-практическая творцу Николаю на якутконференция «На службе ском языке, несмотря на * Богу и якутскому народу». В больной тираж, мгновенно 2006 году состоялась межреразошелся, потому что этот гиональная конференция святой очень почитаем и лю- «Основы духовной безопас- Л МОСкО С КОЙ ПА Т 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

реча ков а мощами теля Московского Иннокентия Священник Павел Слепцов с мощами святителя Иннокентия Иркутского августа 2007 года Ковчег е частицей мощей, Святителя п Чудотворца лая ности Дальневосточного региона». В работе этих форумов приняли участие представители якутской научной и творческой интеллигенции, общественные деятели из разных уголков региона и из Москвы. В епархии активно работает Военный отдел, который возглавляет священник Михаил Павлов, ведущий, кроме того, миссионерскую работу на Колыме и в Верхоянье. Духовенство осуществляет пастырское окормление военнослужащих. На территории Якутии располагаются две военные части: в самом Якутске и в поселке Тикси. В прошлые годы хор одной из военных частей принимал участие в ряде богослужений. По традиции 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ РИАРХИИ 12 2 0 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

На занятиях в Якутском Духовном училище Молебен на начало учебного года в Якутском Духовном училище военнослужащие посещают Христовым и Пасхой. Также богослужение в день празддля них организуются коннования в честь Казанской церты патриотической песиконы Пресвятой Богородини, которые помогают военцы, 4 ноября. В нынешнем нослужащим, еще далеким году в этот день многие солот веры, через любовь к родаты причастились Святых дине приблизиться к ее ду- Христовых Таин. Некотоховным корням. рые из них накануне приня- 24 августа 2006 года Влали Крещение. дыка Зосима совершил освя- Священство, как и в прежщение самого северного храние времена, участвует В ма в России, расположенноторжественной церемонии го на берегу моря Лаптевых, присяги на верность родине, на территории военной часкоторую приносят новоти в поселке Тикси. бранцы, благословляет на Отделом налажена раборатный подвиг отбывающих та не только в войсковых чав горячие точки. Ежегодно стях, но и во всех шести сотрудники Военного отдеисправительных колониях ла поздравляют солдат с на территории республики. главными христианкии В Табагинской колонии праздниками - Рождеством строгого режима построен храм во имя Святителя и Чудотворца Николая, в Ленской колонии храм пока только заложен, а в остальных открыты молельные комнаты. Священники по крайней мере раз в месяц, а подчас и каждую неделю, посещают исправительные заведения и совершают там Божественную литургию. Военный отдел поддерживает бывших заключенных после выхода из исправительного учреждения, оказывая им помощь в трудоустройстве. Сотрудником Военного отдела протоиереем Алексием Зарубиным проводится большая работа среди казаков, объединенных в Якут- Преподаватели и учащиеся Якутского Духовного училища 1 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ П А Т х и и 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Дар епископа Зосимы якутскомо казачеству - Касперовская нкона Божией Матери 200% В день города Якутска 2006 год Выступление Владыки Зосимы на конференции «Основы духовной безопасности Дальневосточного региона» Октябрь 2006 года ский казачий полк. Отец Алексий присутствует на сходах и казачьих кругах, направляя общественную деятельность казаков в традиционно православное русло. Епархиальным отделом по социальному служению организована постоянная помощь детским домам, больницам, дому инвалидов, а также помощь малоимущим, в частности тем, кто живет в отдаленных поселках за Полярным кругом. Такую же социально направленную деятельность ведет сестричество во имя преподобномученицы Елисаветы при Троицком храме в городе Мирном. При Никольском храме в Якутске действует общественный центр помощи жертвам деструктивных культов и нетрадиционных религий, где консульгируют и оказывают помощь юристы, психологи и психиатр, а также, если необходимо, сотрудники МВД. В 2007 году в епархии широко отмечается 210-летие со дня рождения святителя Московского Иннокентия. Торжества, посвященные этому событию, прошли в столице Якутии, а также в городе Ленске, где находится храм, освященный во имя святителя Иннокентия. В этом храме было совершено праздничное богослужение. 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Во всех школах Ленска прошли конкурсы детского рисунка и сочинений, посвященных жизни и деятельности святителя. Лучшие работы были отмечены подарками, которые дети получили из рук правящего архиерея. В школах проводились классные часы, посвященные истории края и Православной Церкви. В очередном номере городской газеты «Ленский вестник» вышел вкладыш с материалом о святителе Иннокентии. Были подготовлены соответствующие теле- и радиопередачи, организована фотовыставка «Ленск православный». Приходом во главе с иереем Анатолием Астафьевым подготовлены к печати православный Молитвослов на русском и якутском языках, аудиокнига «Путешествия и подвиги святителя Иннокентия», а также красочный буклет о самом святителе и жизни посвященного ему прихода. 6 января 2006 года Президент Российской Федерации В. В. Путин, находясь с рабочим визитом в Якутске, молился за всенощным бдением в Преображенском ка- 12 2 0 0 7

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

федральном соборе. После помазания Владыка Зосима передал в дар Владимиру Владимировичу икону Господа Вседержителя, выполненную в технике резьбы по кости местным умельцем. Сегодня Церковь в Якутии живет многообразной жизнью. Совместно с Министерством культуры республики в 2007 году уже в шестой раз прошел пасхальный фестиваль «Золотые купола». Среди меропридут Дни Республики Саха (Якутии) с разнообразной программой, в рамках которой по благословению Святейшего Патриарха Алексия намечено провести в Москве международную церковнопрактическую конференцию «Святитель Иннокентий (Вениаминов) и Православие в Сибири и Америке». В Храме Христа Спасителя будет совершена торжественная Божественная литургия с участием детских хоров и Рождественский концерт 2007 год ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ духовенства Якутской епархии. Православие приобретает все большее значение в жизни Якутии. Как и прежде, святая вера несет людям, живущим в этом далеком северном краю, свет Христовой истины и вновь скрепляет духовное и культурное единство наших народов. Пресс-служба Якутской епархии На рождественекой елке 2005 год ятий фестиваля концерты местных и приглашенных творческих коллективов, концерты классической музыки и выставки картин. В епархии был устроен показ фильмов кинофестиваля «Верное сердце», сюда приезжали раоотники киностудии «Илья Муромец» во главе с генеральным директором А. Ковтунцом и режиссером И. Литваком, состоялся премьерный показ фильмов «Рождественские истории». В нынешнем году торжественно отмечается 375-летие вхождения Якутии в состав Российского государства. В Москве, Петероурге, в Казахстане и Киргизии прой- 1 2 2 0 0 7 Во время визита В. В. Путина в Якутию 6 января 2006 года А Л М О ВСКОЙ ПАТРИ И И 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

«Если когда-нибудь придется вам быть в Нижнем Новгороде, сходите поклониться Печерскому монастырю. Вы его от души полюбите... Он все видел на своем веку: и междоусобия, и татарские набеги, и польские сабли, и боярскую спесь, и царское величие. Он видел древнюю Русь; он видит Русь настоящую, и по-прежнему тихо сзывает он православных к молитве, попрежнему мерно и заунывно звонит в свои колокола. Поверьте мне: если вы будете в Нижнем Новгороде, сходите помолиться в Печерский монастырь...» Граф В. Сологуб Из повести «Тарантас» Нижегородский Вознесенский Печерский мужской монастырь, расположенный на крутом правом берегу Волги, примерно в трех километрах от Нижегородского кремля, - одна из древнейших обителей Нижегородской земли. На рубеже 20-30-х годов XIV столетия сюда, на волжские берега, прибыл монах Киево-Печерского монастыря Дионисий, впоследствии архиепископ Суздальский и Нижегородский, крупнейший исторический деятель своего времени, чтобы основать здесь монастырь. Подвижническая жизнь и деяния святителя Дионисия способствовали развитию этого края и духовному становлению всего русското народа. О детстве и юности святителя Дионисия известно немногое. Он родился около 1300 года в Киевских пределах, в миру носил имя Давид - так полагают историки, опираясь на данные древнего синодика Нижегородского Печерского монастыря. С молодых лет он ре- НИЖЕГОРОДСКИЙ ВОЗНЕСЕНСКИЙ ПЕЧЕРСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 46 Ж У Р Н А Л М АРХИ И

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

шил посвятить свою жизнь служению Богу. Монашеский постриг он принял в Киево-Печерском монастыре, где под руководством опытных наставников проходил монастырские послушания и обретал опыт строгой подвижнической жизни, а затем был облечен в священный сан. О начальном периоде истории Вознесенского Печерского монастыря сведений сохранилось не много. Общепринятыми в исторической литературе датами основания обители счита- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Ют 1328 или 1330 год, однако документальные подтверждения этого отсутствуют. Источниками, из которых можно составить представление о хронологии событий, монастырском уставе обители и быте ее насельников, являются жития уче- А. К. Саврасов Печерский монастырь 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СБ ДІОННСИ АКЕЛ- С837.

• У л ПАТРИАРХИИ ников и последователей святителя Дионисия - преподобных Евфимия Суздальского и Макария Желтоводского и Унженского, а также святой Вассы Нижегородской. Сведения, приведенные в этих житиях, позволяют утверждать, что к 30-м годам XIV столетия Нижегородский Печерский монастырь уже существовал. Монах Дионисий, воспитанный на примере великих первоначальников, преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, возгорелся желанием подвизаться в пещере. Получив благословение духовного отца, он отправился в путь, взяв с собою список Печерской иконы Божией Матери, явившейся на стене Великой Успенской церкви в Киево-Печерском монастыре в 1085 году (по другим источникам - в 1105 году). Чудотворный образ Пресвятой Богородицы с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием стал главной святыней не только Печерского монастыря, но и всего Нижнего Новгорода. На крутом берегу Волги, в плотных известняковых породах склона молодой отшельник ископал себе первую пещеру, где проводил время в посте и молитве. Молва о подвижнике быстро распространивскоре к нему стала собираться братия из числа тех, кто желал так же, как и он, ПОЛнОСТЬЮ посВятИТЬ сВою жизнь Богу. Число монахов быстро росло, и вскоре им стало тесно в пещере, и да- 12 • 2007

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

же новые пещеры не могли вместить всех желающих. К тому же жизнь в сырой каменной или земляной келлии не каждому под силу: пещерничество на Руси всегда считалось уделом немногих аскетов. Поэтому выше по склону, на уступе горы, началось строительство деревянного монастыря. Вначале была поставлена деревянная церковь в честь Вознесения Господня. Этот храм и дал название обители. Печерским же монастырь стал называться в память о первых пещерах («печерах»), ископанных здесь. Рядом с новым храмом выросли келлии, хозяйственные постройки, звонница. Число братии увеличивалось. Иеромонах Дионисий стал первым настоятелем монастыря, сначала в сане игумена, а затем архимандрита. Приняв настоятельский посох, игумен Дионисий совершенно не переменился: он был по-прежнему смирен сердцем, трудолюбив, нестяжателен и милосерд. Как и преподобный Феодосий, «всем служа и собою образ всем дая», он поучал братию не столько словом, сколько своим примером, прежде других выходя на работы и церковные служоы. за высокие нравственные качества будущий святитель снискал любовь не только монашеской братии, но и многих именитых и знатных людей того времени. Основанную им обитель почитали и бояре, и великие князья. Они приходили в монастырь, чтобы испросить у настоятеля совета, молитв, получить бла- 1 2 2 ЄВОННіЙС) RE д Преподобный Евфимий Суздальский Преподобный Макарий Желтоводский WANT Печерская икона Божией Матери Ж НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

дворівлен рополите наловито дино ніз муси- аллетавласмно импотрололаний • гословение, и щедро жертвовали на церковное строительство. Игумен Дионисий с истинно отеческой заботой и любовью вел своих учеников трудной дорогой совершенных иноков, и многие из них стали впоследствии основателями новых обителей. Так, двое юношей, уроженцев Нижнего Новгорода, в разное время пришли в Печерский монастырь и были приняты его святым игуменом в число ближайших учеников. Один из них в монашеском постриге получил имя Евфимий, другой стал называться Макарием. Спустя несколько десятилетий ученики и последователи святителя стали основателями новых обителей, а впоследствии были причислены к лику святых. Трудами преподобного Макария Желтоводского был основан монастырь во имя Богоявления, известный как Строш Печерской обители Макариевская пустынь, а затем еще две обители: знаменитый Троицкий монастырь на озере Желтые воды (сейчас более известный как Макариевский Свято- Троицкий Желтоводский), и Макариевский Унженский монастырь. Преподобный Евфимий основал два монастыря в Суздале - Спасский и Покровский; его имя осталось и в самом названии устроенной им Спасо-Евфимиевской обители. Нижегородский Печерский монастырь был устроен первым его игуменом по строгому общежительному уставу: монахи не имели собственности; имущество было общим; все вместе, не исключая настоятеля, работали для своего пропитания; без благословения игумена не выходили за монастырские врата. Для порядка были заведены особые кормовые (или вкладные) книги, куда монахи записывали ,тино4р. прадб. ЖЕлАШЕШ НЕА п Амитроп всколивстолівськланіти все вклады и пожертвования, сделанные разными лицами на помин души, с указанием, когда и по ком из вкладчиков отправлять заупокойное богослужение и какие «кормы ставить» в те дни на братскую трапезу. По духу вся жизнь монастыря соответствовала заветам преподобного Феодосия Киево-Печерского. Печерская обитель оказывала благотворное влияние на нравственную, культурную, политическую жизнь города и княжества. Ярким свидетельством усиления Суздальско-Нижегородского княжества стало возведение каменных храмов и укреплений. Работы велись с благословения признанного главы местного духовенства архимандрита Дионисия. В 1374 году архимандрит Дионисий был возведен святителем Московским Алексием во епископа Суздальского и Нижегородского. 50 ЖУРНАЛМОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12• 2007

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ SHAKA

Начальник печерского пристЕннАго архИ еПіоПА дишнист ро БленЕ нгамен ЬсергіретЕ. молів FARrA co«peyanva spuemre. fanenons artémo emoicie. 16. потокібаноль породами ЯКЛІН Начальникть потрате . ПОПЕНАГО АРХИМАРИТТА , 2, CHE євуфиміт, прабнаго - MAlapitA • Синодик Вознесенского Печерского монастыря PRETO LEU yHetf • Миниатюры из Лицевого свода XVI века Русь готовилась к решительным битвам с Ордой, и видные иерархи Церкви, среди которых был и святитель Дионисий, своим авторитетом освящали борьбу с захватчиками, призывая русских князей к противостоянию ненавистному игу. Много потрудился святитель Дионисий для процветания своей обители. : 16005 - TEHE

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Летописец Вознесенского Печерского монастыря инок Лаврентий ANn. Страница Лаврентиевской летописи Многое сделал он и для блага всей Святой Руси и Церкви Христовой. Со времени основания Нижнего Новгорода (1221 год) так называемая Земля Низовская (Нижегородская) не имела статуса отдельной епархии, а была в подчинении у Суздальского архиерея. Позднее епископы, управлявшие и Нижним Новгородом, именовались Владимирскими, Суздальскими и Нижегородскими. Впоследствии от Владимирской епархии отделились Суздальская и Нижегородская епархии, а самостоятельная Нижегородская архиерейская кафедра была учреждена в 1672 году. Резиденция епископа Суздальского и Нижегородского Дионисия располагалась в Нижегородском кремле, однако святитель не оставлял братию обители без своего внимания. Печерский Вознесенский монастырь все более укреплялся как духовный и культурный центр Земли Низовской. Предположительно, именно здесь по благословению епископа и при его участии монахом Лаврентием был создан древнейший из дошедших до нас летописный свод - Лаврентиевская летопись, пронизанная пафосом борьбы с ордынским игом. Книгописец, именовавший себя «худый, недостойный и многогрешный раб Божий Лаврентий мних», в послесловии к летописи указал даты начала и окончания своего труда (январь - март 1377 года), а также то, что книга писалась «по благословению священного епископа 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 2 0 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СТІЙ ДІОНУСІЙ HIRSTANDEN

ного поді прода, печер ска, митрА . КНИГИ, 6% клАдні підхиманом Malsapin SEMATiRN Вкладная книга Печерского монастыря Дионисия». В основу летописи легли также сведения из древних книг, привезенных святителем Дионисием из Киева. Основатель Нижегородского Вознесенского монастыря был образованнейшим человеком своего времени и не раз посещал Константинополь. В 1378 году, после кончины святителя Московского Алексия, появилось несколько претендентов на митрополичью кафедру. Сам святитель Алексий, думая о преемнике, хотел видеть во главе Русской Церкви Радонежского игумена Сергия. В житии Преподобного Сергия сообщается о призвании его зимой 1377 года в Москву, где митрополит Алексий имел с ним беседу, желая возвести игумена во епископский сан, а затем наречь своим наследником. Однако смиренный инок отказался от предлагаемой ему чести, до конца оставшись непреклонным в этом решении. Одним из претендентов на митрополичью власть 1 2 0 7 Бегство святителя Дионисия в Константинополь Обревение мощей преподобного Иоасафа был архимандрит Новоспасского монастыря Михаил, известный в истории как Митяй, духовник и любимец великого князя Московского Дмитрия Ивановича (в будущем святого благоверного князя Димитрия Донского). Другим был АЛ МОС митрополит Киприан, прибывший из Византии, болгарин по происхождению, поставленный на Русь в 1375 году Патриархом Филофеем. При жизни святителя Алексия он управлял православными епархиями Литвы и Польши, однако 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

после кончины русского митрополита претендовал на власть в великорусских епархиях. Достойным преемником святителя Алексия мог стать святитель Дионисий Суздальский, если бы не развернулись драматические события, которые современники той эпохи назвали «мятежом во святительстве». Архимандрит Михаил не имел заслуг и авторитета ни в церковных, ни в светских кругах, но пользовался покровительством великого князя благодаря своим личным качествам. Он был возвышен князем Дмитрием еще при жизни святителя Московского Алексия. Честолюбивый фаворит не годился для роли общерусского митрополита, способного перед лицом мощного наступающего врага - Орды призвать правителей Русской земли к единству. Однако сразу после погребения святителя Алексия он, не дожидаясь возведения в сан митрополита, переселился в митрополичий дом, стал управлять делами Церкви и собирать дань с духовенства, облачался в одеяния Владыки, готовясь ехать в Царьград для рукоположения. В 1379 году состоялся Поместный Собор в Москве. Великий князь Дмитрий настаивал на поставлений архимандрита Михаила (Митяя) - вопреки воле усопшего святителя и мнению других видных иерархов. Среди церковных мужей возникло смятение: опасаясь княжеского гнева, многие противники Митяя предпочли смолчать и повиноваться. И только епископ Дионисий открыто возвысил свой голос против княжеского фаворита. Святитель осмелился доказывать великому князю, что неоправданное возвышение Митяя противоречит церковным правилам, грозил разоблачить ставленника князя перед Константинопольским Патриархом. Тогда великий князь Дмитрий распорядился взять святителя Дионисия под стражу, что нарушало священную традицию неприкосновенности архипастырей, неподсудности их мирским властям. Игумен Сергий Радонежский, которому сразу же стали известны эти события, явился в Москву к великому князю и с кротостию, но твердо потребовал освобождения святителя Дионисия. Епископ был отпущен с условием не вмешиваться более в дело Митяя. Однако такой исход шел вразрез с мнением святителя Дионисия, и, навестив свою епархию, он немедленно отиравился в Константинополь водным путем. Вскоре в Царьграде новым Патриархом Нилом епископ Суздальский и Нижегородский Дионисий был возведен в сан архиепископа (в 1382 году он благополучно вернулся на Русь). Митяй же с большой свитой и богатыми дарами вознамерился посетить Константинополь летом 1379 года, сразу после церковных прений с великим князем, но по Промыслу Божию Царьграда ему увидеть так и не удалось. в море он внезапно занемог, скончался и был погребен в городе Галате. 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР и И Спустя несколько лет Владыка Дионисий все же сумел примириться с великим князем Московским. Патриарх Константинопольский в грамоте своей отзывался оо архиепископе Дионисии как о «муже честном, благочестивом и добродетельном, известном хранителе священных канонов». Вернувшись из Византии, святитель посетил не только Суздаль и Нижний Новгород, но и по поручению Патриарха - Великий Новгород и Псков, где, по свидетельству летописи, прекратил «соблазны и мятежи» еретиков-стригольников, а также беспорядки в Псковском Снетогорском монастыре. Вскоре Дмитрий Донской лишил митрополичьей власти недолго возглавлявшего Московскую кафедру митрополита Киприана, который во время нашествия Тохтамыша в 1382 году бежал из Москвы перед ее осадой. Святитель Дионисий вновь отправился в Константинополь, теперь уже с ведома великого князя, и был в 1384 году поставлен митрополитом на Русь. Но обратно в Москву не вернулся: он заехал по дороге в Киев и был там пленен Литовским князем - в отместку Московскому князю за низложение митрополита Киприана. Проведя год в заточении, 15 октября 1385 года святитель Дионисий скончался и был погребен в Антониевой пещере родного Киево-Печерского монастыря. Великому подвижнику суждено было обрести упокоение в Печерской лавре, где он по- 1 2 2 07

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

ложил начало своим спасительным подвигам. Православная Церковь причислила митрополита Дионисия к лику святых. Его честные мощи долгое время оставались нетленными, но во время одного из нашествий крымских татар на Киев (1638-1686) были утрачены вместе с мощами многих других святителей, почивавшими в лавре. Память святителя Дионисия совершается 26 июня (9 июля по новому стилю), ради тезоименитства с преподобным Давидом Солунским, имя которого архипастырь носил в миру. В древнем синодике Печерского монастыря имеется среди прочих запись: «На память преподобнаго отца нашего Давида (26 июня) и на преставление Дионисия (в 15-й день октября) в оба дни панихиды и обедни служити собором». Основанная святителем Дионисием Нижегородская Печерская обитель в последующие столетия продолжала расти и укрепляться, переживая, однако, и периоды запустения из-за вражеских набегов и иных бедствий. Князья и знатные люди вносили значительные вклады на помин души в монастырскую казну: жертвовали не только денежные средства, но и земли, охотничьи, бортные, рыболовные угодья, села. Простой люд также нес в обитель свою посильную лепту. Вклады и пожалования стали главными источниками земельных приобретений монастыря в 1360- 1425 годы. Первоначально его владения возникли в 1 2 2 0 0 7 Нижегородских землях, в относительной близости от самого монастыря. Это были хорошо развитые в хозяйственном отношении волости, что являлось немаловажным для растущей обители. К середине XVI века монастырь владел уже весьма обширными земельными вотчинами. Не раз столь богатая и процветающая обитель разорялась вражескими набегами. Дважды, в 1378 и 1379 годах, Нижний Новгород, а вместе с ним и Печерский монастырь были сожжены дотла. Известно разорение монастыря в 1550 году. Лишь взятие Казани царем Иоанном Грозным ликвидировало опасность постоянных татаро-монгольских набегов. Вероятно, после этого в истории монастыря начался период активного каменного строительства. Благодаря пожертвованиям и вкладам великих князей, а также государей Иоанна Васильевича и Феодора Иоанновича к концу XVI века на крутом волжском склоне стояло уже несколько каменных храмов, среди которых выделялся красотой и величием пятиглавый Вознесенский собор. В исторических хрониках говорится о шести каменных церквах в Печерском монастыре того времени (тогда как в самом Нижнем Новгороде их было только три). В обители была каменная колокольня, имелись также деревянные и каменные келлии, поварня, больница, погреба, сушила и другие постройки. Территория ее была обнесена высоким деревянным частоколом со святыми воро- Ж M ОСК ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ тами. Внизу, под горой, располагались пристани и шатровая деревянная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. Однако 18 июня (ст. ст.) 1597 года весь этот прекрасный архитектурный ансамбль был уничтожен гигантским оползнем. Признаки грядущей катастрофы обнаруживались еще за неделю до страшных событий, когда в монастыре начало «теснить» деревянную мостовую. В горе выше обители стала шириться трещина длиной почти в версту. Архимандрит Трифон, управлявший тогда монастырем, заблаговременно вывел в безопасное место всю братию, приказав унести с собою иконы, ризы, утварь - все, что можно было спасти. Когда в обители нельзя уже было долее оставаться, архимандрит взял крест и чудотворный Печерский образ Божией Матери и вышел, творя молебное пение. Со слезами вознося молитвы Господу, монастырская братия смотрела на гибель родной обители. Подточенный родниками кусок горы начал оседать вниз вместе с растущим на нем лесом. От сотрясения колебались и рушились постройки: «В монастыре же означенною от горы оползиною храм каменный Вознесения Христова разрушило до основания... каменная колокольня с колоколами свалилась на землю и разсыпалась, теплый храм Пресвятыя Богородицы (Покрова) разшатало на сторону и опустило в землю близ окошек олтарных», - повествовал «Нижегородский лето- СКОЙ П А ТРИ А РХ И И 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Прії. МНИКЪ loac: ЛЕЧЕРС iO E.ACHALEEЙ cea postiln 19. феодовоновіч Fata pacin Царь Иоанн Васильевич Царь Феодор Иоаннович Преподобный Поасаф Печерский писец». В одном месте язык оползня вышел в Волгу, образовав огромные волны. Суда, стоявшие у берега, оказались отброшенными далеко на сушу. Были разрушены храмы обители, службы, келлии, но никто из людей не пострадал. Промыслом Божиим это величайшее несчастье имело не только разрушительные последствия. При обвале горы на третий день после катастрофы были обретены нетленные мощи схимонаха Иоасафа, подвизавшегося в Печерской обите- Гробница преподобного Иоасафа Печерского ли и почившего приблизи- Спустя год для почитательно за тридцать лет до обния святых мощей и «порушения горы. «Совершенминовения ради усопших но сохранились и гроб, и рибратий» была сооружена зы, и тело старца-схимнидеревянная церковь в честь ка», - сообщал летописец, Преображения Господня, очевидно свидетель этих соостававшаяся на прежнем бытий, так как писал он от месте, в то время как саму первого лица: «По обретении Печерскую обитель принямощей приехал в Печерлись восстанавливать не на ский монастырь игумен Дустаром участке, а ближе к дина монастыря Евфимий городу. Позднее, в 1790- с братией, и мы вместе с ним 1794 годы, вместо деревянвынули гроб, осмотрели моного храма, пережившего пощи, осязали их собственныжары, воздвигли каменный. ми руками и поставили Спасо-Преображенская гроб на другое место... и усцерковь и сегодня украшает троили над ним гробницу». Старо-Печерскую слободу 56 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 2 007

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Строительство настоятельского корпуса Нижнего Новгорода. И по сей день от святых мощей преподобного схимонаха Иоасафа происходят чудесные исцеления духовных и телесных немощей людей, с верою притекающих к гробнице угодника Божия. В 1993 году преподобный Иоасаф Печерский был прославлен в лике местночтимых святых Нижегородской епархии. Печерский монастырь, который простоял на первоначальном месте около 270 лет, после катастрофы был возобновлен - на том же правом берегу Волги, но выше по течению реки. Новое место, холмистое и неровное, пришлось выравнивать для последующего устроения обители. Архимандрит Трифон добился приема у царя Феодора Иоанновича, испросил помощи, и работы производилось 12 2007 поначалу за счет государевой казны, помимо прочих вкладов и пожертвований. Однако длительное время в монастыре возводились только деревянные рубленые здания. На свои прошения о строительстве каменных сооружений настоятели обители в московских приказах обычно получали отказ. И все же летом 1631 года мастер Федор Опарин с артелью костромских каменщиков начал класть в Печерской обители белокаменный подклет Вознесенского собора. Архимандрит Рафаил, в ту пору настоятель обители, настойчиво слал в столицу прошения «о благословенной грамоте Архимандрит Трифон на приеме у царя Феодора Иоанновича ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ И И 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

воздвигнути каменная церковь во имя Вознесения Господня» и прочие храмы обители. Настойчивость архимандрита увенчалась успехом, и в обители развернулось каменное строительство. Известны имена создателей архитектурного ансамбля монастыря, почти полностью сохранившегося до наших дней. Это «царский подмастерье каменных дел» Антип Возоулин, Федор Опарин, старец Изосима и костромские и балахнинские каменщики. Кроме собора в 1640-е годы Вознесенский собор Печерского монастыря Фото начала ХХ века тем же Возоулиным в Печерской обители были сооружены две каменные шатровые церкви - надвратная во имя Евфимия Суздальского (1645) и Успенская (1648) с монастырской трапезной. Архитектурный ансамбль обители был построен к середине XVII столетия. С любой из точек обзора Печерская обитель предстает как живописная композиция, центром которой является пятиглавый Вознесенский собор, главный храм обители. До 1927 года в соборе хра- Святые врата обители Фото начала ХХ века нилась главная святыня монастыря - Печерская икона Божией Матери. Ранее уже говорилось, что святитель Дионисий в начале XIV века принес эту икону с собой на берега Волги, и можно предполагать, что если не сам он писал с нее список, то благословил на это кого-либо из иконописцев. В XIX веке святой образ был украшен чеканной серебряной позолоченной ризой с накладками из финифти и с различными на них надписями. Во времена бед и скорбей множество народа при- Крестовоздвиженская часовня Фото начала ХХ века 58 М КОВСКОЙ ПАТ. P И и и 12 0 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Монастырская колокольня Фото начала ХХ века Больничная церковь святых апостолов Петран Павла Фото начала ХХ века ходило в Печерскую обиго располагалась на западтель помолиться перед иконой границе территории моной Божией Матери. Сущенастыря. Сначала церковь ствовала также традиция была деревянной, но сторебрать образ в дома нижегола в 1640 году, после чего на родцев, и многие по вере своее место был перенесен Нией получали от иконы блакольский деревянный храм, годать и милость Божию. Науцелевший во время обвала чиная с 1857 года этот образ 1597 года. Только в 1645 гоежегодно на время проведеду над вратами был выстрония Нижегородской ярмарен существующий доныне ки переносили в специалькаменный храм. Это единно построенную для него ственная в России дошедчасовню. шая до наших дней шатро- Надвратная каменная вая церковь, поставленная церковь во имя преподобнад главными монастырного Евфимия Суздальско- скими воротами. 12 2 0 0 7 НАЛ МОСКОВСКОЙ Успенская церковь Фото начала ХХ века Вслед за надвратным храмом в обители началось возведение обширной трапезной палаты с теплой Успенской церковью. В трапезной были устроены два придельных алтаря, что давало возможность совершать здесь богослужения. В Успенской церкви находились монастырская ризница и библиотека. Храм и * трапезная отапливались печами, украшенными великоленными изразцами от мастеров из Балахны. Еще в XVII веке Успенская цер- ПАТРИА и И 59

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ковь была соединена с Вознесенским собором крытой каменной галереей, построенной вдоль южного фасада этих храмов. Еще одна галерея соединяла Успенский храм с казначейским корпусом, который не сохранился до наших дней. Одновременно с возведением храмов в монастыре строились корпуса для настоятеля и братии. Настоятельский корпус замыкал с запада линию келлий, вытянутую вдоль Волги. Покои настоятеля Печерского монастыря связывались деревянной галереей на каменных столбах с Вознесенским собором. Другая галерея вела на монастырскую стену, где была устроена смотровая площадка. Таким образом, по переходам на столбах можно было, + не спускаясь на землю, обойти все основные монастырские строения. В XIX веке архитектурный облик и назначение настоятельского корпуса неоднократно изменялись. В 1866 году, когда в Нижегородской епархии была учреждена кафедра викарного епископа Балахнинского с правом настоятельства его в Печерском монастыре, Н Е 2 2 0 07

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Настоятельский корпус Фото начала ХХ века саск. ист этот корпус был переустроен под епископские покои. В 1887 году в обители была освящена домовая церковь при архиерейском доме, где проживал Владыка, с престолом во имя святителей Митрофана и Тихона Воронежских и великомученика Димитрия Солунского. Домовый храм находился в приемном зале, в нижних настоятельских покоях. Архитектурный ансамбль обители включал и сохранившиеся до нашего времени братские и больничные келлии, Палладиевский корпус, церковь во имя святых апостолов Петра и Павла и еще одну, надвратную, над восточными воротами, - Покровскую церковь. Петропавловская церковь, построенная в 1687 году, первоначально называлась Макариевской (во имя преподобного Макария Желтоводского) и была деревянной. Ныне существующее здание было возведено в 1738 году. В 1858 году храм был освящен во имя святых апостолов Петра и Павла. Далее, перпендикулярно по отношению к Петропавловской церкви, углом примыкая к ее алтарю, расположен восточный, или Пал- 1 2 0 Надвратная Евфимиевская церков Фото начала ХХ века ладиевский корпус (1758- жить для обороны, по сей 1765). Свое название он подень они охраняют обитель лучил по имени жившего в лишь от суетного мира. В нем в XVIII веке бывшего настоящее время архитекепископа Рязанского и Шацтурный ансамбль Нижегокого Палладия (Юрьева, родского Печерского Возне- + 1789). Ныне на втором этасенского монастыря XVII- же этого здания размеща- XIX веков признан памятются покои наместника Возником архитектуры феденесенского Печерского морального значения. настыря. Отстроенный на новом Над восточными воротаместе монастырь приобрел ми Печерской обители наеще большее величие и слаходилась Покровская церву. Его настоятели играли ковь. В 1800 году она сгоревесьма существенную роль в ла и была возобновлена государственных делах. Так, лишь спустя сорок восемь Печерский архимандрит Трилет. В настоящее время здафон в грамоте об избрании ние церкви сохранилось чацарем Бориса Годунова подстично. Стенам Печерского писался десятым в числе монастыря с момента возобпрочих настоятелей монасновления обители на новом тырей. Архимандрит Феодоместе не пришлось послу- сий в 1612 году был послан с Фруктовый сад Фото начала ХХ века 7 НА Л МО СКОВСКОЙ ПАТР АРХИИ 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

депутацией в село Пурех просить князя Дмитрия Пожарского принять на себя руководство нижегородским ополчением. Он также активно участвовал в избрании на царство первого государя из династии Романовых - Михаила Феодоровича. Настоятель монастыря архимандрит Филарет (1658-1659) после учреждения в земле Низовской самостоятельной архиерейской кафедры стал первым митрополитом Нижегородским и Алатырским. По указу Сената на погребение императора Петра Великого в 1725 году был вызван в Петербург и настоятель Нижегородского Вознесенского монастыря архимандрит Варсонофий. Из летописи Печерской обители известны многочисленные случаи материальной помощи русскому войску от монастырской братии. Так, в 1619 году монастырь выделил 300 рублей и 1000 четвертей ржи и овса на жалование ратным людям. В 1646 году обителью было послано до двадцати человек ратников против крымских татар под Смоленск. Через год в осажденный Смоленск монастырь также выслал много хлебных припасов, а в Вязьму - конных вооруженных людей на государеву службу. Во время Русскошведской войны на средства в том числе и Нижегородской Печерской обители в Воронеже был отстроен военный корабль «Орел». Монастырем было пожертвовано для литья пушек несколько колоколов весом более 300 пудов. 62 ж у А Л Бывало, что Печерский монастырь служил и местом содержания преступников - не только по делам веры и Церкви, но и государственных. Так, сюда заключено было пятьдесят стрельцов, участвовавших в бунте против государя Петра І. За крепкими монастырскими стенами они содержались до 1699 года, затем под караулом были доставлены обратно в Москву. Монастырь всегда помогал бедным и нуждающимся, имел собственные больницы и богадельни, содержал на своем довольствии престарелых увечных воинов и инвалидов. В Печерской обители в молодых летах проходил послушание Никита Минов - будущий Патриарх Московский и всея Руси Никон. При избрании Патриарха в настольной грамоте от 6 июля 1652 года были перечислены двенадцать мужей - кандидатов на Патриаршество. Среди них упоминался и настоятель Нижегородского Печерского монастыря Стефан, но не ему, а митрополиту Новгородскому Никону суждено было Промыслом Божиим стать Патриархом Всероссийским. Патриарх Никон любил Печерскую обитель и часто помогал ей, выделяя средства из собственной казны. Настоятелю монастыря архимандриту Герасиму было даровано особое право совершать Божественную литургию в митре, с рипидами, палицею и сулком, облачаться среди храма на ковре и во время Литургии держать осеняльную свечу - «якоже достоит епископу, МОСКОВСКОЙ ПАТРИА ради почести Печерской обители». Великие князья и цари Московские щедро даровали Нижегородскому Печерскому монастырю и другие привилегии. Так, настоятель монастыря был полновластным судьей над всеми монастырскими крестьянами, во всех делах, «кроме убийства, разбоя и татьбы»; все монастырские строения в городах и селах освобождались от казенного постоя и подвод; местные гражданские чиновники или их наместники не имели дозволения вьезжать в монастырские вотчины, судить или посылать туда своих подчиненных для суда. Впервые эти права и преимущества были даны Печерскому монастырю в 1512 году великим князем Василием Иоанновичем, при архимандрите Илии, в 1602 году были подтверждены царем Борисом Годуновым, при архимандрите Трифоне, и позднее - царями Михаилом Феодоровичем, Алексеем Михайловичем, Иоанном и Петром Алексеевичами Романовыми. Печерский монастырь издавна имел в своем ведении несколько приписных монастырей, отданных в управление со всем имуществом и крестьянами: Борисоглебский Кидекшанский близ города Суздаля; Спасский Толоконцев, на противоположном берегу Волги; Спасо-Преображенский монастырь в селе Мурашкино, приписанный в 1631 году по челобитной самой преображенской братии и крестьян; Успенская обитель в Заузольской волости. Наряду 1 2 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

с этим Печерский монастырь имел три подворья в Нижнем Новгороде и одно в Москве. В нижегородском селе Высоково был монастырский скотный двор. В 1764 году, когда начались реформы императрицы Екатерины II в отношении монастырей, за Печерским монастырем числилось до 6000 десятин пахотной земли и 8236 крестьянских душ. Однако после секуляризации монастырских земель для обители наступили времена бедности и запустения. Печерский монастырь при составлении духовных штатов был включен в первый класс, степенью седьмым. Средств для содержания обители было явно недостаточно, монастырские строения ветшали. Лишь стараниями и молитвами оставшейся братии, весьма малочисленной, да пожертвованиями нижегородцев храмы и иные постройки в обители сохранились от полного разрушения. После кончины архимандрита Иринея в 1847 году епископ Нижегородский и Арзамасский Иаков (Вечерков, † 1850) по благословению Святейшего Синода сам стал управлять Печерской Вознесенской обителью. Благодаря его трудам и заботам она постепенно возрождалась, а число братии росло. С этого времени настоятелями монастыря стали назначаться правящие архиереи Нижегородские и Арзамасские, а с 1866 года - епископы Балахнинские, викарии Нижегородской епархии. Дальнейшее устроение обители продолжили епис- 1 2 0 0 7 коны - Преосвященный Димитрий (Самбикин, впоследствии архиепископ, + 1908) и Преосвященный Агафодор (Преображенский, впоследствии митрополит, т 1919). При них были обновлены все пять монастырских храмов, отремонтированы башни обители и ее святые ворота, частично восстановлены братские келлии. Трудами епископа Агафодора в 1888 году при Печерском монастыре было открыто Свято- Владимирское Духовное училище для мальчиков из бедных семей священнослужителей. Заботясь о внешнем благоустройстве обители, Владыка Агафодор приложил старания и к восстановлению внутреннего порядка, поднятию благочестия среди иноков. Число братии увеличилось к 1900 году до сорока человек. С древнейших времен монастырская ризница являлась сокровищницей церковных произведений искусства. В ней к началу XX века хранилось немало древних святынь, таких, как Евангелия XVII и XVIII столетий, плащаницы, евхаристические сосуды, напрестольные кресты, митры, посохи и многое другое. Собрание монастырской библиотеки насчитывало до тысячи царских и патриарших грамот; в ней сохранялись семь монастырских рукописных синодиков, уникальные рукописные сборники и старопечатные книги. Накануне 1917 года обитель по богатству своему превосходила многие монастыри России, и не случайно нижегородцы именовали ее лаврой. Ж МОСК ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Славилась обитель и своей благотворительностью. В годы Первой мировой войны Печерский монастырь содержал у себя девяносто пять беженцев из западной части России. В иноческих келлиях был обустроен лазарет для воинов-инвалидов, а всего на нужды войны было пожертвовано свыше четырех тысяч рублей. После 1917 года Нижегородский Печерский монастырь разделил трагическую участь большинства православных обителей. Настоятель монастыря епископ Балахнинский Лаврентий (Князев) 6 ноября 1918 года был расстрелян по обвинению в контрреволюционной деятельности. На юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году Владыка Лаврентий, викарий Нижегородской епархии, был прославлен Русской Православной Церковью в Соборе новомучеников и исповедников Российских. В 1925 году Печерский монастырь был передан в ведение губернского музея. Эта организация по своему статусу была призвана охранять исторические и культурные ценности, однако в отношении монастыря произошло обратное: ризница была разграблена, здания стали использоваться под жилье и различные хозяйственные нужды. В 1931 году сотрудники губмузея сдали на переплавку девять уникальных монастырских колоколов и все кованые ограды и кресты с монастырского погоста. В Вознесенском соборе расположилась столярная мастерская артели «Маяк», а в его подвалах И И 63

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Современный вид монастыря 110 64 А Л Наместник монастыря архимандрит Тихон МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР устроили овощехранилище. В Успенской церкви разместился архив, в настоятельском корпусе расположился кинотеатр «Колхозник», а братские корпуса и даже башни были приспособлены под жилые квартиры. Только в 1960 году Нижегородскому Вознесенскому Печерскому монастырю был присвоен статус памятника архитектуры республиканского значения. Работы по реставрации начались после перевода сюда в 1971 году Горьковской специальной научно-реставрационной мастерской, трудами коллектива которой были частично восстановлены Вознесенский собор, Успенская церковь, архиерейский корпус, стены и башни. В 1994 году монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. Началась новая страница в истории древней обители. Митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутелов, + 2001) принял переданный властями монастырь в свое ведение. В том же году наместником монастыря был назначен иеромонах Александр (Каменев). Первым храмом, который 0 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

был вновь освящен Владыкой Николаем, стала надвратная церковь во имя преподобного Евфимия Суздальского. 17 ноября 1999 года по распоряжению митрополита Николая исполняющим обязанности наместника Вознесенского Печерского монастыря стал игумен Тихон (Затекин), а 19 апреля 2000 года решением Свя- Братия монастыря Святейший Патриарх Алексий в Печерском монастыре 2005 год щенного Синода он был утвержден в должности наместника обители. 24 ноября 1999 года был освящен храм во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла при братском корпусе, где в дальнейшем совершались богослужения. Спустя всего полгода, в престольный праздник Вознесения Господня в 2000 году, состоялось освящение главного, Вознесенского собора. Осенью того же года на колокольню был поднят колокол, отлитый в Сарове (точная копия сохранившегося в Суздальском музее-заповеднике старинного колокола, пожерт- 12 2 0 0 7 вованного в XVI веке Печерскому монастырю Государем Иоанном Грозным). На Светлой седмице в 2001 году в монастырь была доставлена рака с частицами святых мощей Киево- Печерских чудотворцев, привезенными на Нижегородскую землю из Киево-Печерской лавры. Мощи были поставлены в Вознесенском соборе обители. Наряду с этой святыней в монастырском соборе находятся ковчеги с частицами мощей преподобного Симеона Верхотурского, святой блаженной старицы Матроны Московской и других святых угодников Божиих. Сегодня, по милости Божией, в монастыре полным ходом идут реставрационные и восстановительные работы. Благодаря стараниям наместника и братии на пожертвования нижегородцев и паломников были отремонтированы настоятельский и келейные корпуса, открыта иконнокнижная лавка. По мере сил и возможностей восстанавливается внутреннее убранство Вознесенского собора, ведутся работы по росписи монастырской трапезной. На колокольне зазвучали новые колокола, отлитые по благословению наместника мо- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 65

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

захиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий настыря в городе Каменск- Уральске. Возрождающаяся Печерская обитель помогает многим нижегородцам обрести православную веру, поклониться великим святыням Русской Православной Церкви. Так, зимой 2002 года сотни православных верующих смогли помолиться перед чудотворным Почаевским образом Божией Матери из Свято- - Во время празднования 500-летия обретения мощей С преподобного Евфимия Суздальского 2007 год Успенской Почаевской лавры, который был принесен в Печерскую обитель. На заседании Священного Синода 26 декабря 2002 года архимандриту Георгию (Данилову), эконому Троице-Сергиевой Лавры, было определено стать епископом Нижегородским и Арзамасским. Вступив на Нижегородскую кафедру, Владыка Георгий стал настоятелем и священноархимандритом Печерского монастыря. 1 мая 2003 года, на Светлой седмице, в стенах Печерской обители епископом Георгием было совершено освящение первого в Нижегородском крае музея истории епархии. Его экспозиция размещается в одном из корпусов монастыря. Два зала на первом этаже посвящены истории Печерского монастыря. В качестве экспонатов Чин о Панагии в престольный праздник обители 007год 11 12 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2007

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестный ход во время празднования 500-летия обретения мощей преподобного Евфимия Суздальского 2007 год Монашеский постриг в обители Братия монас с ковчегом с мощей преподеб Макария Желтоводского представлены как древнейшие археологические находки из раскопок на месте первоначального пребывания обители, так и копии редких архивных документов XVI- XIX веков. В экспозиции музея находятся церковная утварь, богослужебные сосуды, образцы старинных церковных облачений, а также дореволюционные награды, которых удостаивались представители духовенства. Здесь можно увидеть некоторые уникальные иконографические образы. Среди экспонатов представлены многочисленные дореволюционные фотографии, дающие представление о прежнем убранстве обители. История мона- 1 2 2 0 0 7 стыря отражена также с помощью современных живописных репродукций. Кроме того, в залах второго этажа выставлены рукописные и старопечатные книги, многочисленные дореволюционные издания, которые посвящены истории Нижегородской епархии и жизнедеятельности ее архипастырей. Один из разделов музейной экспозиции посвящен последним настоятелям Печерской обители начала ХХ века - новомученикам и исповедникам Российским, епископам Балахнинским Лаврентию (Князеву, † 1918) и Петру (Звереву, † 1929). Некоторые из залов музея используются ЖУРНАЛ • МОСКОВСКОЙ для размещения сменных тематических выставок. Собрание музейной коллекции постоянно пополняется. На первом этаже музея в одном из его помещений для паломников и гостей монастыря открыто фотоателье. Здесь, в стилизованном интерьере, на фоне старинной мебели посетители могут сфотографироваться на память. Посещение музея истории Нижегородской епархии осуществляется за небольшие пожертвования, осмотр экспозиции сопровож- "дается рассказом экскурсовода. Полученные средства идут на дальнейшую реставрацию Печерского монастыря. ПАТРИ АРХИИ 67

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Посещение Блаженнейшим Папой и Патриархо» Александрийским и всей Африки Феодором |! Вознесенской Печерской обители Духовик 24 олагос тыря игумен Вассиан Молебен в домовом храме при больнице имени Семашко 68 МОС КОВСКОЙ ПА Т Р В 2003 году по благословению епископа Нижегородского и Арзамасского Геортия в престольный праздник Вознесения Господня в монастырь была привезена православная святыня Урала и Сибири - Казанская Чимеевская икона Божией Матери. Чудотворный образ пребывал в обители в течение месяца, и сотни верующих смогли вознести перед ним свои теплые молитвы. Продолжая традиции древних монастырей, Печери и 12 2 0 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ский монастырь ведет разнообразную духовно-просветительную работу. Под редакцией наместника обители издаются историко-краеведческий журнал «Нижегородская старина», повествующий об истории и современной жизни Нижегородской епархии. В нынешнем году к 140-летию со дня рождения Святейшего Патриарха Сергия (Страгородского, + 1944) издательский отдел обители выпустил книгуальбом «Рожденный на Земле Нижегородской. Патриарх Сергий» [авторы - настоятель обители архимандрит Тихон (Затекин) и директор музея епархии О. В. Дегтева| и книгу «Богословское наследие Патриарха Сергия». Также был создан хроникально-документальный фильм о Патриархе Сергии, премьера которого состоялась 25 сентября 2007 года, накануне празднования юбилейной даты, на телеканале ННТВ. К празднованию 90-летия восстановления Патриаршества в нынешнем году был выпущен альбом «Рожденный на Земле Нижегородской. Патриарх Никон». Монастырь окормляет Нижегородскую академию МВД, одну из воинских частей, а также областную больницу имени Семашко и туберкулезный диспансер. * Милостию Божией не прервались древние традиции святой Печерской обители, не прекращается ее духовная и молитвенная жизнь. Ежедневно совершаются богослужения: полунощница, братский моле- 12 20 0 7 бен, Божественная литургия, вечернее богослужение. В настоящее время немногочисленную братию Вознесенского Печерского монастыря составляют наместник архимандрит Тихон, семь иеромонахов, четыре иеродиакона, три монаха, два инока, шесть послушников. Для дальнейшего восстановления Вознесенский Печерский монастырь Нижнего Новгорода нуждается в помощи и посильных пожертвованиях благотворителей, дабы совместными усилиями возродить в былом величии эту древнюю и славную обитель. Адрес монастыря: 603093, Нижний Новгород, Приволжская слобода, 108. Реквизиты монастыря: ИНН 5260064742, КПП 526001001, р/с 40703810742050000770, к/с 30101810900000000603, БИК 042202603 в Волго-Вятском банке СБ РФ, г. Н. Новгород Архимандрит Тихон (ЗАТЕКИН) Архимандрит Тихон представляет экспозицию музея гостям обители В издательском з отделе монастыря Ж У Р •НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 69

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ AX TANG ТОРЖЕСТВА ПО СЛУЧАЮ 1600-ЛЕТИЯ ПРЕСТАВЛЕНИЯ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА И ПРИНЕСЕНИЯ ЕГО ЧЕСТНОЙ ГЛАВЫ В ЧЕЛЯБИНСКУЮ ЕПАРХИЮ

В нынешнем году Святая Церковь молитвенно воспоминает 1600-летие преставления святителя Иоанна Златоуста - дату для Челябинской и Златоустовской епархии особо знаменательную, ибо имя святителя входит в титул архипастырей Челябинской земли. В сентябре 2007 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Челя- 70 ЖУРНАЛ МОСКОВ С кой ПАТРИАРХИИ 12 2 0 0 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

один из городов Древней и Святой Руси нашими благочестивыми предками был посвящен удивительному проповеднику Церкви Христовой, ораторские качества которого способствовали наименованию его в церковном предании Златоустом», - отметил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в своем ответе на обращение митрополита Челябинского и Златоустовского Иова с просьбой о благословении проведения торжеств. Более трехсот лет святыня не покидала Москвы, поэтому с сугубой радостью встретили духовенство и верующие Челябинской епархии весть о том, что честная глава святителя Иоанна Златоуста в дни общецерковных торжеств будет пребывать на Южноуральской земле. В течение двух недель святые мощи побывали в крупнейших городах Челябинской области: Челябинске, Магнитогорске, Златоусте, Миассе, Касли, Троицке. Правительство Челябинской области и руководители администрации этих городов оказывали всестороннюю помощь и поддержку в организации и проведении торжеств. Губернатор Челябинской области Петр Иванович Сумин также принял активное участие в подготовке празднования. Федеральные и областные средства массовой информации проявили к юбилейным мероприятиям живой интерес и освещали пребывание святыни во всех городах епархии. 15 сентября епископом Магнитогорским Феофилактом, викарием Челябинской епархии, святые мощи были доставлены из Москвы в Челябинск. В аэропорту ковчег с мощами встречали духовенство Челябинского округа, члены правительства Челябинской области и представители мэрии. После торжественного молебна святыню проводили в город Златоуст, Небесным покровителем которого является святитель Иоанн. Там, в храме преподобного Серафима Саровского, мощи вселенского учителя и святителя встретил митрополит Челябинский и Златоустовский Иов вместе с дубинскую епархию была принесена из Москвы честная глава святителя Иоанна Златоуста, чтобы празднование в честь великого учителя Церкви надолго осталось в памяти южноуральской паствы. Для нашей епархии имя этого святого особенно дорого и близко, ибо Промыслом Божиим его носит один из городов нашей области - Златоуст. «Действительно радостно осознавать, что Митронодит Иов принимает святые мощи на челябинской землети 12 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 71

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нитогорский Феофилакт. Принесение мощей святителя Иоанна в Магнитогорск послужило укреплению духовной жизни в этом сравнительно молодом городе. Об этом свидетельствовали переполненные храмы и собравший немалое количество участников торжественный крестный ход. Свято-Казанский женский монастырь в старинном городе Троицке молитвенно встречал честную гла- Златоустовский Иов и прибывший в Челябинск митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин, а также епископы Дмитровский Александр и Магнитогорский Феофилакт. Во встрече великой святыни участвовал глава города М. В. Юревич. В самый день празднования Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня архипастыри вместе с вновь прибывшим архи- Принесение мощей святителя Иоанна в Свято-Симеонов собор ховенством Златоустовского благочиния, а также многотысячная паства. Было совершено праздничное всенощное бдение, во время и по окончании которого благочестивые горожане имели возможность приложиться к святыне. На следующий день после Божественной литургии в том же храме многолюдным крестным ходом, прошествовавшим по улицам этого старого уральского города, святыня была перенесена в храм святого праведного Симеона Верхотурского, покровителя Урала. С 17 по 19 сентября честная глава святителя Иоанна пребывала в городах Миассе и Касли, где ей поклонились не только горожане, но и многочисленные паломники, прибывшие из соседних населенных пунктов. К праздничному всенощному бдению накануне праздника Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии святыня была доставлена в храм Вознесения Господня в Магнитогорске. Торжества в этом городе возглавил викарий Челябинской епархии епископ Маг- Дар Святейшего Патриарха Алексия - икона Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня ву святителя Иоанна Златоепископом Екатеринбургуста 24 сентября. Испросить ским и Верхотурским Вимолитв вселенского учителя кентием совершили Божестприбыли не только горожавенную литургию в Святоне и жители Челябинской и Симоновском кафедральсоседних областей, но и ном соборе. После праздничграждане сопредельного Каного богослужения епископ захстана. Дмитровский Александр пе- Накануне праздника Возредал митрополиту Иову, движения Честного и Живоклиру и пастве Челябинской творящего Креста Господня, епархии поздравительное а также дня памяти святитепослание Святейшего Патля Иоанна его святые мощи риарха Алексия, в котором, в были принесены в Святочастности, отмечалось: «Каж- Симоновский кафедральдый из нас несет свой жизный собор Челябинска, где ненный крест, и весьма важих с великой радостью и но научиться нести его с терблагоговением встретили пением и христианским смимитрополит Челябинский и рением, взирая на пример 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12•2007

и З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Божественного Крестоносца Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Нелегким был жизненный крест и святителя Иоанна, но он находил слова утешения и поддержки для всех. "Переносите терпеливо ваши страдания, ваши скорби, и вы получите вечное спасение" призывал святитель. И всей своей жизнью он свидетельствовал об этом - за все скорби, печали и невзгоды он благодарил Господа словами: "Слава Богу за все!" Последуем и мы примеру великого учителя и святителя». В дар от Святейшего Патриарха митрополиту Иову и кафедральному собору города Челябинска Владыка Александр передал старинную икону Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, которая была принята Владыкой с любовью и искренней благодарностью. В тот же день для поклонения святым мощам и встречи с архипастырями кафедральный собор посетил губернатор Челябинской области П. И. Сумин, который выразил глубокую благодарность Его Святейшеству за отеческую любовь СТЫЙ ХОД со святыми мощами в Челябинске и внимание к Челябинской епархии. Губернатор отметил, что развивающиеся в регионе церковно-государственные отношения приносят неоценимую пользу всем его жителям. 29 сентября для участия в торжествах прибыл архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий с группой студентов Тобольской Духовной семинарии. После совершения молебного пения перед святыми мощами крестным ходом, который возглавили архиепископ Тобольский Димитрий и епископ Магнитогорский Феофилакт, святыня была перенесена в Свято-Троицкий храм в Челябинске, где была открыта для поклонения до 1 октября. 1 октября митрополит Иов в сослужении епископа Феофилакта и клириков Челябинского благочиния в последний раз совершил перед святыми мощами молебное пение, после чего святыня была доставлена обратно в Москву, в Храм Христа Спасителя. * Дни, когда честная глава святителя Иоанна пребывала на Южном Урале, стали очень важными для всех нас. Святитель Иоанн Златоуст объединил в молитве православных христиан не только нашей епархии, но и соседних областей и сопредельного Казахстана. Это было время торжеств, усердных молений и истинной духовной радости, которая заставляла трепетать сердце каждого христианина. Наполненные молящимся народом храмы, непрестанное совершение молебнов и акафистов, не прекращающийся ни днем ни ночью поток паломников, желающих поклониться святыне, - все это навсегда останется в нашей памяти. Духовенство и паства Челябинской епархии «единеми усты и единем сердцем» благодарят Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия за возможность помолиться перед святыней, столь значимой для всего христианского *мира. Протоиерей Игорь ШЕСТАКОВ, настоятель Свято-Троицкого храма в Челябинске 12•2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА P Х И И 73

ПРАЗДНОВАНИЕ 325-ЛЕТИЯ ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИИ

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Спасо-Преображенский кафедральный собор Август 2007 года Часовня над источником святителя Питирима Август 2007 года Тамбовская епархия была основана при Патриархе Иоакиме в 1682 году, по указу царя Феодора Алексеевича. В то время в ее состав входили города Тамбов, Козлов и Борисоглебск, в которых действовало около 160 церквей. В 1699 году епархия была закрыта и вошла в состав Рязанской епархии, а в 1720 году - Воронежской. С 1721 года Тамбовская епархия перешла в ведение Святейшего Синода. По указу императрицы Елизаветы Петровны в 1758 году епархия вновь была восстановлена. К 1917 году в Тамбовской епархии насчитывалось около 1500 церквей, в которых служили больше 3000 священнослужителей. Но уже в конце 1930-х годов епархия была полностью уничтожена - на ее территории не осталось ни одного действующего прихода. Восстановление епархии началось в октябре 1943 года, когда был открыт первый храм в Тамбове. К 1948 го- 12 * 2 0 7 ду в епархии действовало 49 храмов, в них служили 109 священнослужителей. Часть церквей в дальнейшем была закрыта вновь - к 1988 году в Тамбове и области насчитывалось лишь 37 храмов. Сегодня, в год 325-летнего юбилея, в Тамбовской епархии действуют 9 благочиний, в которые входят 166 зарегистрированных приходов, из них 24 прихода находятся в городах, 16 - в поселках городского типа и 126 - в селах. История епархии тесно связана с деятельностью видных церковных деятелей и подвижников благочестия, которые несли людям свет Христовой истины, укрепляли православную веру, созидали и развивали духовную кульгуру в этом регионе. Одним из первых просветителей Тамбовского края был святитель Питирим, епископ Тамбовский (+ 1698), который управлял епархией с 1685 года по 1698 год. Здесь подвизались преподобный Серафим Саровский, преподобная Марфа Тамбовская, святитель Феофан, Затворник Вышенский, священномученик Кирилл (Смирнов, + 1937), митрополит Казанский, священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий, † 1961), архиепископ Крымский. Уроженцами Тамбовской земли были преподобный Амвросий Оптинский, священномученик Владимир (Богоявленский, + 1918), митрополит Киевский, преподобный Силуан Афонский. Днем памяти Небесного покровителя Тамбовского края святителя Питирима и Собора всех святых, в Земле Тамбовской просиявших, является 10 августа (28 июля ст. ст.). К этой дате и было приурочено празднование 325-летия Тамбовской епар- ХИИ. Подготовка к празднованию началась задолго до юбилея: активно велась реконструкция храмов и монастырей. На Спасо-Преображенском кафедральном со- Ж. У Р Н А Л М ОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Скорбященский храм Вознесенского женского монастыря Август 2007 года Казанский собор Казанского мужского монастыря Август 2007 года боре в Тамбове были установлены новые позолоченные купола и кресты, стены храма выкрасили в бирюзовый цвет. Была значительно расширена территория вокруг собора: к возрождаемой по чертежам 1914 года кованой металлической часовне над источником святителя Питирима теперь ведут широкая аллея и лестница. В Тамбовском Вознесенском женском монастыре завершено строительство трапезного и гостиничного Встреча архипастырей в Вознесенском женском монастыре 9 августа 2007 года HENE корпусов, обновлены монастырские врата. Обители возвращено двухэтажное здание бывшей монастырской школы для девочек. Переселена часть жильцов из бывших келейных корпусов, снесены ветхие деревянные постройки. Подготовлено место для воссоздания разрушенного главного монастырского храма - Вознесенского собора. Храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» увенчан золотыми куполами, а внутри него установле- Во время всенощного бдения в Спасо-Пресі аженском соборе 9 aczfema 2002 на позолоченная рака над мощами преподобной Марфы Тамбовской. К юбилею был полностью отреставрирован Казанский собор Казанского мужского монастыря в Тамбове. Этот красивый храм, памятник архитектуры, возведенный в конце XVIII века по подобию не сохранившегося Успенского собора Саровской обители, долгое время находился в запустении. В советское время он был разделен железобетонными перекрытиями на два 76 M в С к ПА Т P И 2 •2 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

этажа, до 1980-х годов там располагался областной архив. На удаление этих перекрытий и укрепление стен храма потребовалось много времени. В процессе реконструкции была полностью заменена кровля, позолочен центральный купол, засияли золотом ажурные кресты и звезды на главах собора. Специально приглашенные мастера восстановили уникальную итальянскую живопись, исполненную в технике «гризайль». В храме были установлены новый резной Участники праздничных мероприятий в Вознесенском женском монастыре 9 августа 2007 года -НАТ Освящение креста и закл у камня на месте строительства Вознесенского собора 9 августа 2007 года позолоченный иконостас, золоченые престол и жертвенник. Высокий свод украсили несколько многоярусных паникадил. Реставрация Казанского собора была завершена 5 августа 2007 года, и в тот же день епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий совершил его великое освящение. 7 августа в областной картинной галерее открылась выставка, посвященная 325-летию епархии. Ее посетителям были представлены уникальные экспонаты из фондов музеев области: Остяшевне креста и заки іного камня на месте разрушенной колоко в Казанском монастыре 10 августа 2007 года древние иконы, старинные портреты тамбовских архипастырей, церковная утварь, богослужебные книги, в том числе редкие экземпляры первопечатных книг, коллекция деревянных церковных скульптур из собрания моршанского музея. 9 августа в Тамбов на празднование юбилея епархии прибыл архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. В тот день в Вознесенском женском монастыре были совершены молебен преподобной Марфе Тамбовской, а затем освящение закладного камня и кре- 1 2 0 7 ста на месте разрушенного Вознесенского собора. В обители архипастыри и гости торжеств осмотрели выставку, подготовленную управлением образования и науки Тамбовской области и Отделом религиозного образования и катехизации Тамбовской епархии, где были представлены совместные проекты по духовно-нравственному воспитанию молодежи в системах общего и профессионального образования области. Вечером того же дня архипастыри в сослужении духовенства епархии при боль- 77

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Одна из книг, изданных к юбилею епархии ФОНД «ВОЗРОЖДЕНИЄ ПРАВОСЛАВНЫХ Гашение юбилейных конвертов шом стечении молившихся совершили праздничное всенощное бдение в Спасо- Преображенском кафедральном соборе Тамбова. После богослужения мощи святителя Питирима были торжественно, крестным ходом перенесены в Казанский мужской монастырь. В крестном ходе приняли участие более ста священников, множество верующих, представители законодательной и исполнительной власти города и области. В день памяти святителя Питирима и Собора Тамбовских святых, 10 августа, местом проведения торжеств стал Казанский монастырь, куда во множестве собрались верующие. Божественную литургию в соборе совершили архиепископ То- 325 больский и Тюменский Димитрий, епископы Липецкий и Елецкий Никон и Тамбовский и Мичуринский Феодосий. По окончании Литургии крестный ход со святыми мощами святителя Питирима направился к месту, где будут воссозданы святые врата монастыря и колокольня, разрушенные в советское время. Владыка Димитрий совершил освящение установленного здесь креста и закладного камня. Затем на монастырской площади перед Казанским собором был совершен молебен, по окончании которого архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий огласил послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алек- 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР и и сия в связи с 325-летием Тамбовской епархии. Предстоятель Русской Православной Церкви сердечно поздравил епископа Феодосия, руководителей области и города, духовенство и верующих епархии со знаменательным юбилеем. «В разные исторические эпохи в своих пределах епархия просвещала народы Черноземного края, - говорится в послании. - Множество архипастырей и пастырей добросовестно исполняли свое миссионерское служение, неся слово Божие в мир. Воспитанные в православной вере, люди видели цель христианской жизни в достижении вечного спасения. Ими строились храмы и обустраивались монастыри, организовывались церковноприходские школы. К началу ХХ века в Тамбовской епархии насчитывалось до полутора тысяч храмов и около трех десятков монастырей, скитов и пустыней. Созданные при храмах сотни церковных школ сформировали разветвленную сеть бесплатного образования, распростра- 12 2 0 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нявшегося по всей обширной территории Тамбовской губернии благодаря бескорыстному труду пастырей и церковнослужителей. В годы гонений духовные семена, посеянные опытом многих поколений служителей Церкви и верующих, произросли кровью новомучеников, сохранив для нас устои и традиции отцов и дедов, ценой своей жизни защитивших попираемую богоборческой властью веру». В послании Святейшего Патриарха отмечается, что на современном этапе «социальное служение, миссионерство и просвещение являются приоритетными направлениями в деятельности Тамбовской епархии. Ныне проводятся конференции, форумы, семинары, которые основной темой своей работы избирают многие актуальные для современного человека темы, рассматривая их с точки зрения духовного и нравственного воспитания соотечественников, свидетельствуя людям о добре, любви и милосердии». Огласив послание Его Святейшества, Высокопреосвященный архиепископ Димитрий тепло приветствовал участников празднования. Владыка пожелал всем «духовной радости, крепости душевных и телесных сил, милости и помощи Божией в несении жизненного креста» и призвал всех «твердо осознавать принадлежность к православной вере и в своей жизни полагать надежду на Бога, на предстательство святителя Питирима и всех Тамбовских сВЯтыХ». 1 2 2 0 0 7 От имени Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко собравшихся поздравил его первый заместитель А. Ю. Федоров. С поздравлением ко всем участникам празднования обратился также глава администрации области О.И. Бетин, который преподнес в дар епархии икону священномученика Кирилла (Смирнова), митрополита Казанского. Поздравляя тамбовскую паству с юбилеем епархии, епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий сказал: «Тамбовская земля благословенна. Собор святых, в Земле Тамбовской просиявших, от святителя Питирима и преподобного Серафима до новомучеников последних времен, содействуют осуществлению миссии Церкви по духовному оздоровлению общества. Церковь призывает человека обрести веру и изменить жизнь, сделать ее богоугодной, голос ее обращен ко всем людям. Родители и дети должны проявлять любовь друг ко другу, молодые люди - питаться от мудрости времен и многовекового опыта предыдущих поколений, взрослые - не увлекаться суетой и роскошью, поиском рая на земле и забвением жизни вечной, а стремиться к устроению личной и общественной жизни на духовно-нравственных началах. Пастыри, являясь продолжателями апостольского делания, призваны стать миссионерами среди современников, быть носителями подлинного благочестия, достойными ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ делателями в винограднике Христовом». После богослужения на Соборной площади монастыря состоялось гашение юбилейных конвертов специально изготовленным почтовым штемпелем с изображением Казанского собора. В тот же день в Питиримовском зале Тамбовского Епархиального управления состоялся праздничный прием, посвященный 325-летию епархии. Во время приема гостям была предложена концертная программа с участием хоров Спасо-Преображенского кафедрального собора, духовенства Тамбовской епархии, Тамбовской Духовной семинарии, воскресной школы Вознесенского женского монастыря. К юбилею епархии были изданы «Жизнеописание преподобной Марфы Тамбовской», служба и Акафист святителю Питириму, Тамбовскому чудотворцу, красочный иллюстрированный альбом «Храмы Тамбовской епархии», книга «Тамбовский мартиролог», посвященная пострадавшим за веру, Акафист преподобной Марфе Тамбовской, брошюра о деятельности Тамбовского фонда «Возрождение православных святынь»; выпущены компакт-диски с записью хоров Спасо-Преображенского кафедрального собора и Вознесенского женского монастыря в Тамбове; отлита памятная юбилейная медаль, создан фильм о возрождении -Сухотинского Знаменского женского монастыря. Информационно-издательский отдел Тамбовской епархии ПАТРИАРХИИ 79

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ ПОМЕСТНЫЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

1917-1918 ГОДОВ Двести лет Русская Православная Цер- Царский манифест от 17 октября того ковь была лишена канонического саможе года, провозглашавший «неприкосноуправления. Все это время она подвергавенность личности, свободу совести, слова, лась разнообразным ограничениям со стособраний и союзов», дал надежду на созыв роны государственной власти. С началом давно чаемого Собора и тем самым оживил XX века не только епископатом, но и всей подготовку к нему. К весне 1906 года все отрусской церковной общественностью остро зывы епархиальных Преосвященных были ощущалась необходимость восстановления получены Синодом. Почти все архиереи заканонического строя церковной жизни, осявили о необходимости реформ в Церкви, нованного на соборных началах. так как, по их мнению, положение дел в ней 23 марта 1905 года (здесь и далее даты было далеко не идеально. указываются по старому стилю. - Прим. 14 января 1906 года решением Святейавт.) Государь император Николай II полушего Синода было создано Предсоборное чил доклад членов Святейшего Синода с просьбой созвать в Москве Поместный Сотрения вопросов, намеченных к оосуждебор для избрания Патриарха и решения нию на Соборе. Работа Предсоборного Припринципиальных вопросов церковной жизсутствия продолжалась с 8 марта по 15 декани [5]. Ознакомившись с ним 31 марта, царь оря 1906 года. Уже 25 января 1907 года с написал: «Признаю невозможным соверитогом его работы ознакомился царь. Но решить... созвание Поместного Собора.. Когда шения о сроках созыва Собора им принято наступит благоприятное для сего время... не было. Стало очевидным, что Собор отдать сему великому делу движение и сокладывается на неопределенное время, так звать Собор Всероссийской Церкви» [4]. как Государь не проявил в этом важном цер- В день празднования Святой Пасхи в ковном вопросе заинтересованности [5]. том же 1905 году Государь подписал указ Подготовка к Собору возобновилась «Об укреплении начал веротерпимости», спустя пять лет. 28 Февраля 1912 года Свякоторый, по выражению епископа Сергия тейший Синод учредил Предсоборное Со- (Страгородского, будущего Патриарха, вещание, председателем которого был на- - 1944), бывшего тогда ректором Санктзначен архиепископ Финляндский Сергий Петербургской Духовной академии, развя- (Страгородский). Задача нового органа созывал руки противникам Церкви, так как стояла в том, чтобы ускорить созыв Собора, по этому указу все вероисповедания и кон- «дорассмотрев и доработав» те материалы, фессии получали свободу, кроме Правокоторые ранее изучало Предсоборное Приславной Церкви (5]. Обер-прокурор К. П. сутствие. Совещание с перерывами работа- Победоносцев был вынужден пойти на усло до 1917 года и подготовило множество тупку синодалам. По его инициативе Свяматериалов для предстоящего Собора, сротейший Синод направил епархиальным арки созыва которого даже тогда были неизхиереям для рассмотрения вопросы, котовестны. рас предполагалось решать предстоящему После вынужденного отречения импе- Собору, и обязал их дать ответы не позднее ратора Николая II от престола в результате 1 декабря 1905 года. февральского переворота к власти пришло 82 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12•2007

Временное правительство, которое незаконным решением обер-прокурора утвердило новый состав Святейшего Синода. В силу возникших нестроений в государственной и церковной жизни остро встал вопрос скорейшего созыва Поместного Собора. 12 июня 1917 года начал работу Предсоборный Совет в зале заседаний Синода под председательством архиепископа Сергия (Страгородского). Решением Предсоборного Совета открытие Поместного Собора было назначено на 15 августа в Москве. Было также разработано «Положение о созыве Поместного Собора Православной Всероссийской Церкви», утвержденное Святейшим Синодом 5 июля. В конце июля Синод перенес свои заседания из Петрограда в Москву. Открытие Поместного Собора состоялось в праздник Успения Пресвятой Богородицы в Успенском соборе Московского Кремля, под колокольный звон сотен московских церквей. Собор, продолжавшийся более года, осуществлял свои деяния в три сессии. Работа первой сессии началась 17 августа в Московском Епархиальном доме. Всего в состав Собора были избраны и назначены по должности 564 члена. Среди них было 80 архиереев, 129 пресвитеров, 10 диаконов, 26 псаломщиков, 20 монашествующих (все в сане) и 299 мирян. Братские Православные Церкви представляли епископ Никодим (Румынская Церковь) и архимандрит Михаил (Сербская Церковь) [2). Первые заседания Собора были посвящены проверке мандатов, утверждению устава (регламента) Собора и выборам руководящих органов. Все решения Собора утверждались, согласно регламенту, совещанием епископов, проводившимся на Троицком подворье. Председателем Собора был избран архиепископ Московский и Коломенский Тихон (Белавин), который вместе с архиепископом Петроградским и Гдовским Вениамином (Казанским, † 1922) накануне открытия Собора был возведен в сан митрополита. Почетным председателем утвердили митрополита Киевского Владимира (Богоявленского, † 1918). В дальнейшем был утвержден состав Соборного Совета и образовано 22 отдела, большинство из которых возглавили архиереи (3). ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Одним из важнейших вопросов церковной жизни было восстановление в Русской Церкви Патриаршества. Этот вопрос обсуждал отдел Высшего церковного управления во главе с епископом Астраханским Митрофаном (Краснопольским, впоследствии архиепископ, священномученик, + 1919). По мере ослабления власти Временного правительства идея восстановления Патриаршества находила все большую поддержку среди соборян. В защиту синодального управления выступили профессор Б. В. Тиглинов, князь А. Г. Чагодаев, протоиерей Н. В. Цветков, В. Г. Рубцов и другие. Они утверждали, что «единовластие несовместимо с соборностью» [2]. Но это утверждение противоречит бесспорному историческому факту: после упразднения Патриаршества не состоялось ни одного церковного Собора, которые постоянно собирались ранее при Московских митрополитах и Патриархах (3). За восстановление Патриаршества высказались многие делегаты. Епископ Митрофан в своем докладе ставил Патриаршество в центр высшей церковной власти. Он назвал упразднение Патриаршества Петром І антиканоническим деянием - «Русская Церковь стала обезглавлена, акефальна» 1). Архимандрит Иларион (Троицкий, впоследствии архиепископ, священномученик, † 1929) в своей яркой речи доказывал, что Патриаршество является основным законом высшего управления Поместной Церкви и что его восстановления требует православное церковное сознание. При этом он резко критиковал петровскую синодальную реформу и самого преобразователя, «святотатственная рука» которого «свела Первосвятителя Российского с его векового места в Успенском соборе» (2). 28 октября в результате голосования Собор вынес историческое постановление.

1. В Православной Российской Церкви высшая власть - законодательная, административная, судебная и контролирующая - принадлежит Поместному Собору, периодически в определенные сроки созываемому, в составе епископов, клириков и мирян.
2. Восстанавливается Патриаршество, и управление церковное возглавляется Патриархом. 12 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР х и и 83

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

3. Патриарх является первым между равными ему епископами.
4. Патриарх вместе с органами церковного управления подотчетен Собору [1]. 30 октября Соборный Совет предложил следующую процедуру избрания Патриарха. Вначале путем голосования выбираются три кандидата, из которых жребием будет указано имя избранника. В результате трех туров голосования кандидатами были избраны архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий, 159 голосов), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий, 199 голосов) и митрополит Московский Тихон (Белавин, 162 голоса). Избрание Патриарха по жребию состоялось 5 ноября в Храме Христа Спасителя по окончании Божественной литургии, которую совершали будущие священномученики митрополит Киевский Владимир и митрополит Петроградский Вениамин в сослужении архиереев и пресвитеров. Слепой старец-затворник 3осимовой пустыни иеросхимонах Алексий (Соловьев)* вынул из ковчежца жребий и передал его митрополиту Владимиру, который огласил имя избранника: «Тихон, митрополит Московский. Аксиос!» Все молящиеся единодушно воскликнули: «Аксиос!», синодальный хор исполнил церковный гимн «Тебе Бога хвалим», а знаменитый протодиакон Константин Розов возгласил многолетие митрополиту Тихону, «избранному в Патриарха богоспасаемого града Москвы и всея России». Православный народ «единеми усты и единем сердцем» воспел своему и Божию избраннику «Многая лета!» [3]. Интронизация новоизбранного Патриарха состоялась 21 ноября, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в Успенском соборе Московского Кремля. После Литургии, получив от митрополита Владимира жезл святителя Московского Петра, Святейший Патриарх Тихон обратился к пастве с первосвятительским словом. Так совершилось историческое событие - Русская Церковь получила каноническое возглавление. Избрание Патриарха стало главным деянием Поместного Собора. После избрания Патриарха Собор продолжил обсуждение вопроса о высшем церковном управлении. Было решено, что между Соборами церковной жизнью будут руководить два коллегиальных органа, возглавляемых Патриархом, - Священный Синод и Высший Церковный Совет. В Синод помимо постоянного члена, митрополита Киевского, было выбрано еще одиннадцать временных членов - архиереев. К ведению Синода относились вопросы вероучения, богослужения, церковного управления и дисциплины. К ведению Высшего Церковного Совета, состоявшего из трех архиереев, шести клириков и шести мирян, относились дела церковно-административные, школьно-просветительские, церковно-хозяйственные, а также ревизия и контроль. Особо важные дела подлежали совместному рассмотрению Священного Синода и ВЦС. Собором также были определены права и обязанности Патриарха. Кроме вопросов церковного управления Собор на первой сессии разбирал и другие неотложные вопросы церковной жизни. В соборном определении о проповедничестве было сказано, что проповедь является «одной из главнейшей обязанностей пастырского служения». Участники Собора установили, что необходимо произносить проповедь за каждым воскресным и праздничным богослужением [3]. Было также принято решение о более справедливом распределении между клириками прихода братских доходов. 13 ноября Собор приступил к обсуждению вопроса о правовом положении Церкви в государстве. Профессор С. Н. Булгаков зачитал составленную им декларацию «Об отношениях Церкви и государства». Там, в частности, указывалось: «И ныне, когда волею Провидения рушилось в России царское самодержавие, а на замену ему идут новые государственные формы, Православная Церковь не имеет суждения со стороны их политической целесообразности, но она неизменно стоит на таком понимании власти, по которому всякая власть должна быть христианским служением» [1]. * Преподобный Алексий был прославлен в лике святых на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году: - Прим. авт. 84 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 • 2007

После прений 2 декабря было принято соборное определение, многие положения которого были нереальными, так как носили характер добрых пожеланий о независимом положении Церкви и благожелательном отношении к ней гражданской власти [4]. На деле новая власть декретом СНК от 10 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» лишала Русскую Церковь всех имущественных и юридических прав и запрещала христианское воспитание даже в частных школах [4]. После принятия этого декрета церковно-государственные отношения не могли развиваться конструктивно. Новая власть показала, что большевики не намерены считаться с традицией особого отношения государства к Православной Церкви. Первая сессия Поместного Собора завершилась 9 декабря 1917 года, после чего делегаты разъехались на рождественские праздники. Вторая сессия Поместного Собора открылась 20 января и проходила в здании Московской Духовной семинарии до 7 апреля 1918 года. Из-за военных действий в ходе Гражданской войны только сто десять делегатов смогли прибыть в Москву. Чтобы не сорвать работу Собора, было принято решение о продолжении соборных деяний при любом количестве собравшихся. Смута и сопровождавшие ее разруха и беззаконие сильно подействовали на членов Собора. Среди них меньше стало пустых споров и групповых интересов, а больше единомыслия. На второй сессии всесторонне обсуждался вопрос о церковном управлении на епархиальном и приходском уровне. Соборное определение постановило, что епархиальный архиерей управляет епархией при соборном содействии клира и мирян. Епархиальное собрание является высшим органом, избирает членов Епархиального совета и суда и других должностных лиц. Был также установлен возрастной ценз для кандидатов в архиереи - 35 лет [3]. В конце февраля решался вопрос о единоверии. Единоверцы провозглашались членами Святой Церкви. Им дозволялось вести образ церковной жизни, «строго сохраняя древнерусский бытовой уклад» [5]. Также было решено ввести в некоторых епархиях должность единоверческих викарных епископов [2]. 1 2 ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ В связи с конфискацией в Петрограде помещений и имущества Святейшего Синода Собор 14 февраля решил передать его полномочия вновь избранным органам церковного управления - Священному Синоду и ВЦС. Таким образом, завершился синодальный период церковной истории. С 6 февраля до 25 марта обсуждался вопрос о православном приходе и был принят «Приходской устав». Главной задачей в создавшейся сложной обстановке, по мнению членов Собора, было оживление приходской деятельности и сплочение прихожан вокруг Церкви. Собор указал, что священной обязанностью прихода является забота о благоустроении его святыни - храма [1). По новому уставу жизнью церковной общины должно было руководить возглавляемое настоятелем Приходское собрание и избранный из его членов Приходской совет: Разбирая вопрос о церковном браке, все единодушно высказались против новых законов о гражданском браке и его расторжении. Соборное постановление гласило: «Брак, освященный Церковью, не может быть расторгнут гражданской властью» [4]. В конце второй сессии Собором были канонизированы святители Софроний Иркутский и Иосиф Астраханский. После октябрьского переворота началось тяжелое для архиереев, пастырей и мирян Русской Церкви время: многие из них засвидетельствовали свою веру мученическим и исповедническим подвигом. 25 января 1918 года в Киеве был убит почетный председатель Собора митрополит Владимир (Богоявленский). Летом того же года были замучены епископ Тобольский Гермоген и архиепископ Пермский Андроник и еще целый ряд русских святителей и пастырей. За весь 1918 год было расстреляно 3000 священнослужителей и множество православных мирян [5]. В ответ на начавшееся гонение на веру Всероссийский Собор постановил:

1. Установить возношение в храмах за богослужением особых прошений о гонимых ныне за православную веру и Церковь и скончавших жизнь свою исповедниках и мучениках...
2. Установить по всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 25 января или в следующий за сим воскресный день А Л МОСКОВС К Р X и 85

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

всех усопших в нынешнюю лютую годину бя аполитичной организацией и постановигонений исповедников и мучеников [3]*. ла, что члены ее не имеют права свою личную В такой тревожной обстановке в связи с политическую позицию выдавать за общецеругрозой жизни атриарха Собор предлоковную. Осуждалась всякая деятельность, нажил ему избрать несколько местоблюститеправленная на причинение вреда Церкви [3]. лей Патриаршего престола, которые в по- Важным решением Собора является рядке старшинства будут блюсти власть принятое им «Определение о монастырях и Патриарха и преемствовать ему. Святейший монашествующих». Данным определением Тихон исполнил поручение Собора, о чем и восстанавливался древний обычай избрадоложил на закрытом заседании. После конния братией и сестричеством настоятелей и чины Патриарха в 1925 году митрополит настоятельниц монастырей. Для пострига- Крутицкий Петр (Полянский, священноемых вводился возрастной ценз в 25 лет. Сомученик, † 1937) вступил в должность Месбор рекомендовал всем монастырям ввотоблюстителя на каноническом основании - дить общежительный устав. Для духовного в соответствии с решением Собора. руководства насельников предполагалось в В тяжелые годы наступившего лихолекаждой обители иметь опытного старца или тья церковное руководство не было безучастстарицу. Всем насельникам предписываным наблюдателем творящегося зла. Собор, лось нести трудовое послушание. Духовно- Священный Синод и Святейший Патриарх просветительное служение миру, по решенеоднократно обращались с посланиями к нию Собора, должно было выражаться в всероссийской пастве, войскам, Временнострого уставном богослужении, духовничему правительству и к безбожной власти с стве, старчестве и проповедничестве [1]. призывом остановить братоубийственную Основываясь на Священном Писании и смуту, беззакония, разорение святых обитецерковных канонах, а также желая оградить лей и храмов. В послании от 19 января 1918 высокое достоинство священного сана, Согода Патриарх Тихон предал анафеме «твобор вынес определение, запрещавшее вторящих беззакония и гонителей веры и рой брак для вдовых и разведенных клири- Церкви Православной» [5]. ков, и другие определения о невозможности 19 июня 1918 года, после двухмесячного восстановления в сане лиц, лишенных его перерыва, в Москве открылась третья сеспо приговору духовных судов, правильных сия Поместного Собора. На этот раз собрапо существу и форме [2]. Соблюдение этих лось сто сорок делегатов. Собор выработал определений духовенством Патриаршей и принял «Определение о порядке избра- Церкви в последующую четверть века убения Святейшего Патриарха», которое было регло его от дискредитации, которой подв основном аналогично состоявшемуся извергли себя обновленцы, поправшие святые бранию Патриарха Тихона. Затем было каноны. 13 августа Собор постановил прапринято «Определение о Местоблюститездновать на второй Неделе по Пятидесятле Патриаршего престола». нице память Всех святых, в Земле Россий- 2 августа Собор принял решение о признаской просиявших. 30 августа вышло «Опрении недействительным лишение священделение об охране церковных святынь от нослужителей сана по политическим мотикощунственного захвата и поругания». вам. Вследствие этого решения были реа- В последние дни сессии было принято билитированы страдалец за Церковь мигрособорное «Определение о привлечении полит Ростовский Арсений (Мацеевич, женщин к деятельному участию на разных † 1772) и крайне левый политик начала поприщах церковного служения». Кроме XX века священник Григорий Петров. активного участия в приходской жизни у Этим же определением Церковь признала сеженщин-христианок появилась возмож- * На основании данного соборного постановления Священный Синод Русской Православной Церкви своим решением от 30 января 1991 года установил 25 января ежегодное поминовение усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову: - Прим. авт. Святитель Арсений был канонизирован как священномученик на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году. - Прим. авт. 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12 2 0 07

ность участия в благочиннических и епархиальных собраниях. В виде исключения они могли исполнять псаломщическую должность, без включения в клир [1]. Это соборное решение оказалось весьма актуальным, ибо в XX веке православные прихожанки составили большую часть верующего народа и поистине стали оплотом Церкви. В связи с отделением Польши от России Собор вынес особое «Определение об устройстве Варшавской епархии», которая считалась неотьемлемой частью Российской Церкви. Было принято также определение об автономном статусе Церкви на Украине, которая, оставаясь в юрисдикции Матери-Церкви, могла самостоятельно решать внутренние дела: административные, просветительские, хозяйственные, благотворительные и т. п. [1). Работа Поместного Собора была прервана не по воле его участников, а в связи с конфискацией помещений, где проходили соборные заседания. На заключительном собрании 7 сентября было решено собрать очередной Поместный Собор весной 1921 года. Таким образом, была заложена норма регулярного проведения Поместных Соборов: не менее одного раза в три года [5]. Поместный Всероссийский Собор завершил свою деятельность вынужденно, не исчерпав своей программы, так как не все отделы трудились с одинаковым успехом. Не было выработано соборных решений об автокефалии Ірузинской Церкви, о православных приходах в ставшей независимой Финляндии, о церковных издательствах, суде, календаре и некоторые другие вопросы. Все подготовленные в отделах доклады Собор передал на усмотрение ВЦУ, а также передал ему и право ввода утвержденных решений в церковную практику [5]. ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ На Соборе, ставшем актом самоопределения Церкви в новых исторических условиях, она сумела очиститься от всего наносного, исправить деформации синодальной эпохи и тем самым обнаружила свою неотмирную природу [2]. Государственные структуры Российской Империи рухнули, Временное правительство оказалось действительно временным. В конце 1917 года Русская Церковь вступила в новую полосу своего бытия и была вынуждена думать не о реформах, а о выживании в условиях насилия, творимого под лозунгом «свободы совести». Декретом 1918 года было положено начало разрушению многовекового уклада внешней жизни церковных общин, а по существу, и всего строя жизни русского общества. Положения декрета 1918 года прямо или косвенно наносили удары по семье и школе, по отношению к общественным обязанностям и основным ценностям жизни человека [4]. В таких тяжелейших условиях деяния Собора явились для верующих нравственным ориентиром, своеобразным «церковным маяком», указывающим верный путь в бурном море воинствующего атеизма. Благодаря возрождению церковной соборности и восстановлению Патриаршества канонический строй Православной Церкви оказался неуязвим для подрывных действий раскольников и безбожников [1]. И ныне наш православный народ с благодарностью хранит память об участниках ставшего историческим Поместного Собора 1917-1918 годов, многие из которых во главе со святым исповедником Патриархом Тихоном своими страданиями запечатлели верность Христу Спасителю и основанной Им Святой Церкви. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. История Русской Церкви. Кн.
2. М.,
4. Цыпин Владислав, протоцерей. История Русской Православной Церкви. М.,
6. Цопин Владислав, протоиерей. Русская Церковь (1917-1925). М.,
8. Николин Алексий, священник. Церковь и государство. М., 1997.,
9. Фирсов С. Русская Церковь накануне перемен. М.,
10. Протоцерей Анатолий ЛАЗАРЕВ, кандидат богословия 12 200 7 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 87

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Самый центр первопрестольного града Москвы - Красную площадь украшает выдающийся памятник русской храмовой архитектуры, который именуется ныне храмом Василия Блаженного. Это самый известный храм, освященный святителем Макарием, митрополитом Московским († 1563). Главный его престол посвящен празднику Покрова Божией Матери. Храм был создан в честь покорения Казани в 1552 году. РАЖДАНИНУ МИНИНУ КНЯЗЮ ПОКАРСКОМ БЛАГОДАРНАЯ РОССІЯ UMBIA 1813 ПРИНЕСЕНИЕ ВМОСКВУ ЧУДОТВОРНОГО ВЕЛИКОРЕЦКОГО ОБРАЗА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ 88 ЖУРНАЛ MOC КОВСКОЙПАТРИАРХИИ o D

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

В начале 1555 года на Соборе Русской Церкви была учреждена новая, Казанская епархия. Вскоре состоялась хиротония первого Казанского архиепископа - святителя Гурия (+ 1563), а в мае последовали его проводы к месту архипастырского служения. 29 июня 1555 года, в день памяти апостолов Петра и Павла, в Москву из Вятки был принесен чудотворный Великорецкий образ Святителя и Чудотворца Николая!. Встреча образу была устроена высокоторжественная: у Николо- Угрешского монастыря ее встречал брат царя Юрий Васильевич, у Симонова монастыря - сам царь Иоанн Грозный; у Яузского моста - духовенство с крестным ходом, «а митрополит встретил, вышедши из града Китая, против Всех святых на Кулишке со кресты же»?. Великорецкий образ был торжественно внесен в Кремль и установлен в Успенском соборе «ПротИв МИТрополича места»3. Затем «обнавлял образ Николы чюдотворца сам Макарей митрополит, бе бо иконному писанию навычен, а с ним Андрей протопоп Благовещенской со многым желанием и верою, постом и молитвою»4. Таким образом, за время пребывания чудотворного образа в Москве митрополит Макарий «поновил» обветшавшую от времени и перенесенного пожара икону Святителя Николая. В то время, когда в Москву был принесен чудотворный образ, там был заложен храм-памятник «казанского взятия»5. Царь Иоанн Гроз- 12 2 0 0 7 Закладка собора Покрова на рву Минцатюри из Лицевого летописного свода ный повелел «поставити церковь древяну святаго чюдотворца Николы Вятцкого и с его образа таков же образ написати и новонаписанный образ святаго чюдотворца Николы поставити в новопоставленом храме у Покрова Святей Богородицы надо рвом»6. Освящение этого, очевидно, деревянного храма митрополит Макарий совершил 29 июля 1555 года. В следующем году, 3 августа, образ Святителя Николая был доставлен обратно в Вятку?. А на праздник Покрова Пресвятой Богородицы в 1559 году были «священны церкви приделы в Новом городе у Фроловского мосту, которые ставлены на возвещение чюдес Божиих о Казанском взятье, в которые дни Божия помочь и победа была православному царю над бусурманы»8. В Степенной книге говорится о том, что творение русских мастеров «поставлено бысть премудро и дивно разныя церкви на едином основании... на возвышение чюдес Божиих о взятии Ка- Ж У Р н А Л МОСКОВСКОЙ заньскаго царствия и Астараханьскаго царствия»?. Среди освященных каменных храмов-приделов в летописи назван и южный придел во имя Святителя Николая (Николы Великорецкого). Главный престол был освящен 29 июня 1561 года, о чем свидетельствует надпись, открытая в верхнем ярусе храма!о. Ставя вопрос о том, по чьему замыслу был воздвигнут собор Покрова на рву, выдающийся историк архитектуры Н. И. Брунов пишет: «Первое имя, которое приходит в голову, это имя главы Церкви - митрополита Макария»!!. Четыре придела храмапамятника посвящены праздникам, в дни которых были одержаны победы во время взятия Казани. Никольский придел, необходимый архитектурно-композиционно, получил посвящение уже после закладки собора. «И первое основание сам царь касается своима рукама. И разсмотриша мастеры, что лишней престол обретеся, и сказаша царю. И царь и Митрополит, и весь сунклит царьской во удивление прииде о том, что обретеся лишний престол. И поволи царь ту быти престолу Николину: "И изволи де Бог, и полюби то место Никола, а у меня да не бысть в помышилении того"» 12. Пребывание в Москве чудотворного образа Святителя Николая, известного только в Вятке, в конечном итоге способствовало распространению почитания святого на Руси. Впоследствии списки с этой иконы стали появляться в различных областях Московской Руси13. ПАТР АРХИ И 89

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Встреча митрополитом Макарием Великорецкого образа Святителя Николая Принесение в Москву писью. «Судя по реставра- Великорецкого образа Свяционным исследованиям, тителя Николая нашло отстены придела были распиражение в гимнографии. саны в конце XVIII века, хо- «Для торжественной встретя сведений об этом в сохрачи образа в Москве был нанившихся документах нет. писан тропарь» 14. В кондаке Существующая масляная принесению образа говороспись относится уже к серится: «...честный сей образ твой честно почитаем, и люредине XIX столетия. Она представляет собой подроббезно целуем, и яко велие ную иллюстрацию рассказа таковое дарование нам от Никоновской летописи о Христа Бога даровася, паче принесении образа Николы бо сапфира и топазия, при- Великорецкого в Москву. несеся к нам от места, реко- Выдержки из летописи укмаго Вятка, в царский град, рашают НИЖНЮЮ часть на исцеление всем приходявосьмерика»17. В 2007 году в щим к нему с верою» 15. Гим- Никольском приделе были нографические тексты быпроведены реставрационли составлены, очевидно, в ные работы. Москве по благословению Встреча митрополитом святителя Макария книж- Макарием чудотворного обником из его окружения. раза у «Всех святых на Ку- В Никольском приделе лишке со кресты» изобрахрама-памятника первонажена в Никольском придечальный храмовый образ в ле на северо-западной грани иконостасе был написан храмового восьмерика. Сти- «митрополитом Макарием листически роспись соотв меру чудотворного оораза ветствует поздним традици- Николы Великорецкого», ям масляных храмовых роскоторый «сторел во время писей XIX века. Митропопожара 1737 года, а новый лит изображен справа: он в был создан только в 1786 гомантии, епитрахили и беду» 16. лом клобуке, а слева нахо- Конусные верхние части дится священник, держастен придела покрыты росщий икону Святителя Ни- 90 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12*2007 колая, иконографически восходящий к Зарайскому образу. Внизу помещена подпись: «Митрополит Макарий встреша образ Николы Великорецкого у Фроловских ворот и поставиша в соборной церкви и много исцеления быша по вся ДНИ». О принесении в Москву Великорецкого образа говорится в летописях, в Степенной книге, а также в житии митрополита Ионы!8. Позднее неизвестный книжник сделал выписку из жития святителя Ионы, предпослав ей заголовок «Сказание о святей чудотворней Великорецкой иконе святаго чюдотворца Николы архиепископа о чудесех от образов святаго Ионы Митрополита и преподобнаго отца Александра Свирскаго чюд отворца », а в конце приписал «и благочинием. Слава Богу. Аминь». Этот текст был опубликован в конце XIX века священником Иоанном Кузнецовым, служившим в Покровском соборе!9. Принесение в Москву Великорецкого образа святителя Николая свидетельствует об особом почитании этого святого на Руси. Данное событие нашло отражение в памятниках гимнографии, иконографии, летописях, житиях. Росписи Никольского придела храма Василия Блаженного в Москве хранят также образ «чюдного», по отзывам современников, святителя Макария, просветителя Земли Русской. Архимандрит МАКАРИЙ (Веретенников)

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ ПРИМЕЧАНИЯ

1 О чудотворном образе была составлена повесть, о редакциях которой см.: Романова А. А. Рукописная традиция «Повести о Великорецкой иконе Чудотворца Николая» // Почитание Святителя Николая Чудотворца и его отражение в фольклоре, письменности и искусстве. М., 2007. C. 37-41. 2 ПСРЛ. СПб., 1904. Т. 13. Ч. 1.С. 254. Миниатюру из Лицевого летописного свода, на которой изображена встреча в Москве митрополитом Макарием чудотворного образа, и ее описание см.: Серебрякова Е. И. Цикл миниатюр Лицевого летописного свода о принесении в Москву чудотворной иконы Святителя Николы//Правило веры и образ кротости... Образ святителя Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. М., 2004. C. 463-464. З ПСРЛ. СПб., 1904. Т. 13. Ч.

1. С.
2. Однако в Постниковском летописце говорится, что чудотворный образ был поставлен «против места царьского, идеже и ныне стоит» (ПСРЛ. М.,
3. Т.
4. C. 189). 4 ПСРЛ. Т.
5. Ч.
6. С.

5 Васильев А. К 400-летию закладки собора «Покрова на рву» // ЖМП. 1955. Nº 10. C.54-58. 6 Там же. С. 255. 7 Там же. С. 273. 8 Там же. С. 320. В конце данного летописного освящения отмечено, что «болшая церковь средняя Покров того году не совершена». 9 ПСРЛ. СПб., 1913. Т. 21. Ч. 2. С. 674. 10 Баталов А.Л., Успенская Л. С. Собор Покрова на рву (храм Василия Блаженного). М., 2004. С. 19; Яковлев И. О дате окончания строительства Покровского собора // Ежегодник Государственного Исторического музея. 1961. М., 1962. С. 115-118. Н. И. Брунов отмечает: «Наружная часть средней башни Покровского собора похожа на царское место - балдахин-сень Ивана Грозного в Московском Успенском соборе, сделанное в 1551 году» (Брунов Н. И. Храм Василия Блаженного в Москве. М., 1988. С. 93. См. также: Соколова И. М. Трон царя Ивана Грозного в Успенском соборе. М., 2006. С. 64). 1 Брунов Н. И. Указ. соч. С. 237. 12 ПСРЛ. М., 1978. Т. 34. С. 189. См. также: Усачев А. С. Житие митрополита Ионы третьей редакции // Вестник церковной истории. М., 2007. Nº 2 (6). С. 56; Кузнецов И., священник. О построении Московского Покровского (Василия Блаженного) собора (Новые летописные данные) // ЧОИДР. М., 1896. Кн.

1. Смесь. С.

13 Например, шитая пелена Святителя Николая (Великорецкий образ) XVII века и икона XVI века в собрании храма Покрова на рву, что на Красной площади. См.: Успенская Л. С. Святыни Покровского собора (храма святого Василия Блаженного). М., 2004. С. 42-43, 56. См. также: Митрополит Макарий - почитатель Святителя и Чудотворца Николая // Правило веры и образ кротости... Образ Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. М., 2004. С. 256; Нечаева Т. Н. Иконография Великорецкого образа Святителя Николая Чудотворца в русскои иконописи X VI века // Правило веры и образ кротости.. С. 439-455; Дудин А., священник. Списки Великорецкой иконы святителя Николая. Проблемы составления каталога // Почитание святителя Николая Чудотворца и его отражение в фольклоре, письменности и искусстве. М., 2007. С. 104-110; Белов С. П. Икона «Никола Великоренкий» на выставке «Образ Святителя Николая Чудотворца в живописи, рукописной и старопечатной книге, графике, мелкой пластике, деревянной скульптуре и декоративно-прикладном искусстве XIII-XXI веков» // Почитание Святителя Николая Чудотворца и его отражение в фольклоре, письменности и искусстве. С. 172-175. 14 Черкасова С.А. Русская гимнография Святителю Николаю: проблемы ее изучения // Правило веры и образ кротости... Образ Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. С. 358. Как отмечает исследовательница, служба «самому празднику явления Великорецкой иконы была составлена в Вятке, всего вероятнее, после возвращения образа. Об этом свидетельствуют тексты службы. Из них узнаем мы и о святительском благословении на создание службы. Возможно, оно было дано самим митрополитом Макарием - глубоким почитателем Святителя Николая» (Там же. С.358-359). 15 Черкасова С. А. Великорецкий образ Святителя Николая и русская гимнография / / Почитание Святителя Николая Чудотворца и его отражение в фольклоре, письменности и искусстве. С. 74. 16 Баталов А. Л., Успенская Л. С. Собор Покрова на рву (храм Василия Блаженного). С. 78. 17 Там же. 18 Усачев А. С. Житие Митрополита Ионы третьей редакции // Вестник церковной истории. M., 2007. Nº 2(6). C.54-57. 19 Кузнецов И., священник. Еще новые летописные данные о построении Московского Покровского (Василия Блаженного) собора // ЧОИДР. М., 1896. Кн. 2. Смесь. С. 24-27. Описание рукописи см.: Востоков А. Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума. СПб., 1842. С. 524-527; Калиганов И. И. Заметки о русской проложной редакции жития Георгия Нового // Старобьлгаристика. София, 1979. Nº1. С. 48-49; Калиганов И. И. Георгий Новый у восточных славян. М., 2000. С.353-354. 12 * 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА ТРИ АРХИИ 91

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2007 год ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси Пасхальное послание архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Пасхальные приветствия Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений Послание архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с подписанием Акта о каноническом общении внутри Поместной Русской Православной Церкви Послание архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви к 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви Рождественское послание архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Рождественские приветствия главам Церквей и религиозных объединений Акт о каноническом общении Определения Священного Синода Nº C. 4 4 6 12 1 1 6 6 10 10 6 4 8 12 12 14 26 декабря 2006 года 27 марта 2007 года 16 мая 2007 года, 21 августа 2007 года, 12 октября 2007 года ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 11 Служения Святейшего Патриарха Алексия Встречи Святейшего Патриарха Алексия с государственными, общественными и религиозными деятелями -NON v U1. 8 11 -NM U A. 11 11 3 2 39 34 22 39 9 10 40 10 15 10 28 55 28 12 Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси Выступление на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы Обращение к участникам XVII Международной Богословской конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Слово на открытии XV Международных Рождественских образовательных чтений Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Маркелла (Михэеску) во епископа Белького и Фэлештского Наречение и хиротония архимандрита Сергия (Чашина) во епископа Уссурийского, викария Владивостокской и Приморской епархии 4 3 48 15 92 СКОЙ ПАТ и •2 0 7

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2007 год I Молодежные Рождественские чтения XV Международные Рождественские образовательные чтения XVII Международная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Ежегодное Епархиальное собрание города Москвы Торжества, посвященные 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» Александр, архиепископ Костромской и Галичский Выступление на I Молодежных Рождественских чтениях Андроник (Трубачев), игумен. Памяти священника Павла Флоренского (к 125-летию со дня рождения и 70-летию мученической кончины) Васильев В. Возвращение преподобного Саввы (к 600-летию преставления преподобного Саввы Сторожевского) Ганьжин С. В преддверии пасхальной радости Ганьжин С. Мы должны жить так, чтобы быть достойными подвига новомучеников и исповедников Российских (беседа с настоятелем храма новомучеников и исповедников Российских в Бутове иереем Кириллом Каледой) Ганьжин С. Обретение церковного единства (восстановление канонического общения внутри Поместной Русской Православной Церкви) Ганьжин С. Праздник в обители преподобного Саввы Сторожевского Даниленко Борис, протоцерей, Синодальная библиотека Русской Православной Церкви (к 20-летию возрождения) Жилкина М. 110-летие храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Карловых Варах Ковалик О. Инкерманский монастырь во имя священномученика Климента, папы Римского Ладыгин Алексий, священник. Преподобная Евдокия, в инокинях Евфросиния, великая княгиня Московская (к 600-летию блаженной кончины) Мазырин Александр, священник. Попытки восстановления Патриаршества в 1935-1937 годы: малоизвестные страницы истории Марьяновская О. Храм священномученика Климента, папы Римского, в Москве Петр (Еремеев), игумен. Православное духовное образование на Дальнем Востоке в контексте обеспечения духовной безопасности в регионе Поляков С. Очерк истории Учебного комитета Русской Православной Церкви Сойкин И. Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь в Ростове Великом Визиты Святейшего Патриарха Алексия Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия во Францию Ганьжин С. Визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в Удмуртию Ганьжин С. Северная Фиваида принимает первосвятительское благословение (поездка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Вологодскую епархию) Из жизни епархий Визит Управляющего делами Московской Патриархии митрополита Калужского и Боровского Климента в Челябинскую епархию Обретение святых мощей преподобной Марфы Тамбовской Якутская епархия: история и современность Балыбердин Александр, священник, Гомаюнов Сергий, священник Вятская епархия в прошлом и настоящем: к 350-летию создания Быков Евгений, церей. Благодарим Господа за помощь и милость (о церковной жизни на Алтае) Данилова Л. «На сем месте начинались победы». Борисоглебский, что на Устье, мужской монастырь Егорова Е. Свято-Екатерининский мужской монастырь (к 15-летию возобновления иноческой жизни) 3 2 3 1 12 4 4 3 2 7 5 7 6 10 10 8 5 5 3 5 2 3 3 22 15 28 46 8 66 54 23 29 43 18 36 16 6 14 14 22 43 31 40 26 34 47 11 9 34 26 7 22 2 12 8 5 9 10 12 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ Р И АРХИИ 30 61 22 32 46 72 64 93

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2007 год Куришкина Л. Воспитываем юных миссионеров Петр (Еремеев), игумен. Торжества в честь святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, в Хабаровске Празднование 325-летия Тамбовской епархии Роман (Лукин), архимандрит. Ставропольская епархия: история и современность Саввин Д. Свято-Троицкий Селенгинский мужской монастырь Сойкин И. Богородице-Рождественская Свято-Лукианова пустынь Сойкин И. Празднование 175-летия прославления святителя Митрофана Воронежского Сорокин Александр, протоцерей, Коскелло А. Санкт-Петербургская епархия: история и современность Тихон (Затекин), архиманорит, Дегтева О. Нижегородская епархия: история и современность Тихон (Затекин), архимандрит. Нижегородский Вознесенский Печерский мужской монастырь Успеньева Ю. Томская епархия: история и современность Шестаков Игорь, протоцерей. Торжества по случаю 1600-летия преставления святителя Иоанна Златоуста и принесения его честной главы в Челябинскую епархию Новости Кемеровской епархии Акентьев В. Кемеровские православные следопыты в Москве Акентьев В. Конкурс для священнослужителей и прихожан Кобяков Е. Городской благотворительный марафон Кобяков Е. Работа Православного сестричества святых жен-мироносиц Кобяков Е. Строительство православного храма в больнице Новости Санкт-Петербургской епархии Закладка Екатерининского собора в Царском Селе Самойленко Е. Восстановление Феодоровского собора в Петербурге Старцева Ю. 100-летие храма великомученика Димитрия Солунского Новости Ставропольской епархии Благословение градоначальнику Монастырь помогает селу Освящение колоколов Пастырская конференция в станице Ессентукской Содействие православным верующим в Чечне Цена любопытства Чтобы лучше понимать друг друга Поздравляем юбиляров Юбилей ктитора Богоявленского кафедрального собора в Москве Н. С. Капчука Вечная память 10 9 12 10 8 8 10 6 9 12 7 12 3 2 4 4 86 92 74 29 80 60 50 34 38 46 46 70 69 68 66 67 68 34 32 34 84 85 84 85 86 86 87 1 76 Архимандрит Авель (Македонов) Митрополит Симон (Новиков) Протоиерей Александр Козлов Протоиерей Василий Ермаков Протоиерей Игорь Марков Протоиерей Флор Бондеко Тихон, епископ Ейский. Протоиерей Петр Дашевский Точеный Сергий, священник. Протоиерей Алексий Бахтин Цвиркунов Глеб, священник, Гумеров Павел, священник Протоиерей Анатолий Цвиркунов ПРОПОВЕДЬ Алексий, Патриарх Московский и всея Руси Слово перед совершением чина прощения 94 ЖУ Р Н МО С КО ВСКОЙ ПАТРИА PX И И 12 2 0 0 7 1 10 3 3 8 10 85 80 93 72 70 71 88 88 90 - 3 76

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2007 год Святые отцы о посте телесном и душевном Аверкий (Таушев), архиепископ Оцерковление жизни Христианство есть подвиг крестоношения Антоний (Храповицкий), митрополит. Слово о кресте пастырского служения Димитрий Ростовский, святитель. Поучение в Неделю 1-ю Великого поста Иоанн (Крестьянкин), архиманорит Во имя Отца и Сына и Святого Духа Слово в Неделю 24-ю по Пятидесятнице: на притчу о милосердном самарянине Слово в Неделю 29-ю по Пятидесятнице: спасение человека совершается только верой и только в Церкви Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский О духовном и нравственном значении Русской Православной Церкви заграницей Слово в Неделю Всех святых, в Земле Российской просиявших Исаак Сирин, преподобный. Поучение о посте и бдении Нефедов Геннадий, проточерей О следовании за Христом. Слово в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении О чудесном улове. Слово в Неделю 19-ю по Пятидесятнице Правдолюбов Сергий, проточерей. Серия аудиодисков с записью голоса приснопамятного архимандрита Иоанна (Крестьянкина) Шумилов Андрей, священник. Слово в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна БОГОСЛОВИЕ Беляев С. Митрополит Антоний (Храповицкий) Хондзинский Павел, священник. Догмат любви ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Алексий, Патриарх Московский и всея Руси Слово на открытии XI Всемирного Русского Народного Собора ХІ Всемирный Русский Народный Собор Итоговые документы XI Всемирного Русского Народного Собора Алексеев Андрей, священник. Воскресная школа: духовное воспитание и физическая культура Беседа председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви протоиерея Владимира Силовьева с заместителем мэра Москвы в правительстве Москвы В. Ю. Виноградовым ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Алексий, Патриарх Московский и всея Руси Обращение в связи с празднованием в 2007 году 125-летия со дня рождения и 70-летия мученической кончины священника Павла Флоренского Дело Патриарха Тихона О современном положении Православной Церкви в России Андроник (Трубачев), игумен. Жизненный путь священника Павла Флоренского Балашов Николай, протоиерей, Кострюков А. История русского церковного разделения Донской Д. Первые русские святые князья Борис и Глеб: история гибели и канонизации Иванова Е. Патриарх Тихон в 1920-1923 годах. Аналитическая записка из Гуверовского архива Лазарев Анатолий, протоцерей. Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов Макарий (Веретенников), архимандрит. Из истории иконографии святителя Московского Макария 3 7 7 6 2 2 2 6 2 9 79 73 70 69 78 38 39 42 62 67 63 81 100 101 46 98 6 6 76 78 3 2 2 87 84 89 55 50 2 11 11 2 7 5 11 12 4 12 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 60 86 62 62 82 68 60 82 90 95

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 2007 год Макарий (Веретенников), архимандрит. Принесение в Москву чудотворного Великорецкого образа Святителя Николая Памяти митрополита Антония (Мельникова) Зверев Геннадий, протоцерей. Делатель неукоризненный Фоменко Владимир, проточерей. Моему дорогому учителю ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Интронизация нового Предстоятеля Кипрской Православной Церкви Блаженнейшего Хризостома II, Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра Филипович Е. Беседа с Предстоятелем Православной Церкви в Чешских землях и Словакии Блаженнейшим Митрополитом Христофором БИБЛИОГРАФИЯ Полищук Е. О современной православной книге 12 5 2 8 1 88 60 52 92 92 92 Юридические консультации Чернега К. О новой форме сведений о деятельности религиозной организации 5 78 Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2007 год 12 92 ИЗДАТЕЛЬСКИЙ COBET РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Москва, ул. Погодинская д. 20/3, стр. 2 Отдел продаж: (495) 245-37-85 Магазин: (495) 245-73-75 Розничные и мелкооптовые продажи в часовнях на ж/д вокзалах г. Москвы: Белорусском, Казанском, Киевском, Курском, Рижском, Павелецком www.rop.ru ОТДЕЛ ПРОДАЖ ПРЕДЛАГАЕТ: ЦЕРКОВНУЮ УТВАРЬ ОПТОМ Тел./ф.: (495) 245-37-85 3000 наименований продукции, постоянное обновление ассортимента КНИГИ ОПТОМ Тел./ф.: (495) 246-52-08 3500 наименований книжной продукции по ценам издательства Отдел реализации аудио-, видеопродукции предлагает 1500 наименований продукции Тел./ф.: (495) 246-59-18 Отгрузка контейнеров в регионы Срочная доставка автотранспортом по Москве и МО • Офис и склад в одном месте • Удобная парковка для любых машин • Бесплатное проживание представителей епархий • Специальные условия для храмов г. Москвы и МО • Гибкая система скидок • Дополнительная скидка новым клиентам на первую покупку 96 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИ И 12 2007 НОВОДЕВИЧИЙ пр. ул. ПОГОДИНСКАЯ ул. ПИРОГОВСКАЯ б. ул.ПИРОГОВСКАЯ м. СПОРТИВНАЯ УСАЧЕВА

Во славу Господа звонят колокола, России душу нсцеляя... КОЛОКОЛОЛИТЕЙНОЄ ПРЕДПРИЯТИЄ Пронзводит добротные недорогие колокола весом от 15 кг до 4,7 тонны в наборах цельного звона. Дает рекомендации по гармоничному дополненню сохранившихся старинных колоколов новопроизведенными. Представляєт нотные записи русского цельного звона в полном соответствии со звукорядом приобретаємого набора колоколов. существляєт разработку проєктов стронтєльства, реконструкции и обустройства колоколен Колокола уральского «Благовеста» служат в монастырях, соборах и приходах Дваканской, Барнаульской, Белгородской, Благовещенской, Брянской, Владивостокской, Владимирской, Вологодской, Вятской, Єкатеринбургской, Ивановской, Ижевской, Иркутской, Казанской, Кемеровской, Красноярской, Курской, Московской, Нижегородской, Новосивирской, Оренбургской, Орловской, Пензенской, Пермской, Саранской, Саратовской, Ставропольской, Сыктывкарской, Тобольской, Уральской, Уфимской, Хабаровской, Челябинской и Читинской епархий, а также в Республиках Армении, Белоруссии и Грузии. Звучаннє колоколов можно прослушать на сайте www. kolokola.com ООО НКПЦ, «Благовест»: 620088, г. Єкатеринвург, ул. Красных партизан, 6-25. Телефоны в Єкатеринбурге: 8 (343) 338-20-41 (факс), 338-28-88, 268-12-25, 254-32-90. Телефон в Москве: 8 (495) 164-51-74. Почта электронная: colokol@ural.ru

ГАТРИАРХО! Ж НО РОСКОА!

12•2005 ARER ROE МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6+2006 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН * 20-JETHЮ СО ДНЯ КОНЧИНЫ АРХИЕПИСКОВА ЛЕЛИТОВА СОЛОВЬЕВА МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ # 150-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА СЕРАФИЛА (ЧИЧАГОВА) Ж МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ ЕПИСКОЕ (ГОЛЫШЕВ) СЛУЖЕННЯ НА ПЕРИСКОЙ 1951-1960 ИЗАНТЕЛЬСКИЙ СОЕСТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКЕИ HOCKEA 2007