Во время освящения Свято-Михайловского собора в Ижевске 5 августа 2007 года 100180 141104

МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ PHA

A 9 2007 VI Царю НеБЕсный, Утешителю, Душе истины, ИЖЕ ВЕзДЕ СЫй и КСя ИСПОЛНЯЯЙ, Сокрокище Благих и жизни Подателю, ПрИИДИ И ВСЕЛИСЯ К НЫ, и оЧиСти нЫ от КСЯКИЯ СККЕрНЫ, и спаси, плаже, души наша ИЗДАТЕЛЬСКИЙ COBET РУССКОЙ ПРАВОСЛ • АВНОЙ ЦЕРКВИ

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА ISSN-0132-862X

с. 26 9•2007 ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Определения Священного Синода. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ С. Ганьжин Визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в Удмуртию. Из жизни епархий Архимандрит Тихон (Затекин), О. Дегтева Нижегородская епархия: история и современность Л. Данилова «На сем месте начинались победы» Борисоглебский, что на Устье, мужской монастырь. 4 26 38 72 с. 26 c. 38 c. 38 c. 38 2 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ. ПАТРИАРХИИ 9•2007

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

9•2007 Игумен Петр (Еремеев) Торжества в честь святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, в Хабаровске. ПРОПОВЕДЬ Священник Андрей Шумилов Слово в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Протоиерей Геннадий Нефедов О следовании за Христом Слово в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении..... О чудесном улове Слово в Неделю 19-ю по Пятидесятнице... с. 72 с. 92 92 98 .100 . 101 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» M. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо Фотографы С. Н. Власов, В. А. Нестеренко Корректор Н. П. Малахова Дизайн и верстка А. В. Соколовой Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 17.09.2007 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 9 2007 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 3

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА

В заседании Священного Синода 21 августа 2007 года под председательством Патриарха Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха о подписании Акта о каноническом общении и восстановлении единства внутри Поместной Русской Православной Церкви. Справка. В заседании от 16 мая 2007 года Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил Акт о каноническом общении, выработанный комиссией Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и комиссией Русской Зарубежной Церкви по переговорам с Московским Патриархатом. Священный Синод определил, что Акт вступает в силу после торжественного подписания Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием и председателем Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви Преосвященным митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Лавром в Храме Христа Спасителя в 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ Москве в праздник Вознесения Господня, 17 мая 2007 года. Ранее, 18 апреля 2007 года, соответствующее решение было принято Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви. В заседании от 16 мая 2007 года Священный Синод также утвердил протокол мероприятий, связанных с подписанием Акта о каноническом общении. 15 мая 2007 года в Москву прибыл Председатель Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви Преосвященный митрополит Лавр и члены официальной делегации. В тот же день состоялась встреча Святейшего Патриарха с прибывшими в Москву членами Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви. Во встрече принимали участие председатель Отдела внешних церковных связей Преосвященный митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и председатель комиссии Московского Патриархата по диа- * логу с Русской Зарубежной Церковью Преосвященный архиепископ Корсунский Иннокентий, секретари комиссий по ПАТРИАРХИИ 92007

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

диалогу протоиерей Александр Лебедев и Преосвященный митрополит Лавр и члепротоиерей Николай Балашов. ны Архиерейского Синода Русской Зару- 17 мая 2007 года, в праздник Вознесебежной Церкви, а также иерархи, клирики ния Господня, в Храме Христа Спасителя в и миряне Русской Православной Церкви, Москве состоялось подписание Святейпредставители государственной власти. шим Патриархом Алексием и Преосвя- 20 мая 2007 года иерархи и клирики щенным митрополитом Лавром Акта о ка- Русской Зарубежной Церкви сослужили ноническом общении, которым было вос- Святейшему Патриарху за Божественной становлено единство в Поместной Русской литургией в Успенском соборе Московско- Православной Церкви. На этом торжестто Кремля. венном событии присутствовали Прези- 21 мая 2007 года Преосвященный митдент Российской Федерации Владимир рополит Лавр отбыл из Москвы с палом- Владимирович Путин, государственные и нической поездкой по городам России и общественные деятели. Украины. В ходе поездки председатель Ар- После подписания Акта Святейший хиерейского Синода Русской Зарубежной Патриарх, митрополит Лавр и Президент Церкви 23-25 мая посетил Курск и Киев. России обратились к присутствовавшим в 24 мая, в день памяти святых равноапосхраме, среди которых были многочислентольных Кирилла и Мефодия, Блаженнейные клирики и миряне Русской Зарубежший митрополит Киевский и всея Украной Церкви из Австралии, Германии, Канаины Владимир и Преосвященный митроды, Новой Зеландии, США, Франции, полит Лавр совершили Божественную ли- Швейцарии и других стран. тургию в Успенском соборе Киево-Печер- За последовавшей затем Божественной ской лавры. Затем Преосвященный митролитургией Святейшему Патриарху сослуполит Лавр посетил Успенскую Почаевжили члены Священного Синода Русской скую лавру. Православной Церкви, архиереи Русской По завершении паломничества, 29 мая Зарубежной Церкви, архиереи - члены 2007 года, Святейший Патриарх встретилкомиссии Московского Патриархата по ся с Преосвященным митрополитом Лавдиалогу с Русской Зарубежной Церковью. ром в Москве. В ходе встречи обсуждались После Божественной литургии в Храме первые итоги состоявшегося подписания Христа Спасителя Святейший Патриарх Акта о каноническом общении. открыл выставку «Русская Православная 30 мая 2007 года Преосвященный мит- Церковь в XX-XXI веках», приуроченную рополит Лавр отбыл из Москвы. к подписанию Акта о каноническом обще- Постановили:

1. Вознести благодарение нии. Торжества завершились патриаршим Господу о состоявшемся восстановлении приемом в трапезных палатах Храма Христа единства внутри Поместной Русской Пра- Спасителя. вославной Церкви. 19 мая 2007 года Святейший Патриарх
2. Благодарить всех потрудившихся в десовершил освящение храма в честь Восле восстановления единства внутри Поместкресения Христова и новомучеников и исной Русской Православной Церкви и проповедников Российских на Бутовском поведении торжеств, приуроченных к подпилигоне и Божественную литургию в сослусанию Акта о каноническом общении. жении собора иерархов, в том числе архиереев Русской Зарубежной Церкви, а также представителей Поместных Православных Церквей. В тот же день по приглашению Президента В. В. Путина в Грановитой палате Московского Кремля по случаю подписания Акта о каноническом общении состоялся торжественный прием, в котором приняли участие Святейший Патриарх Алексий и члены Священного Синода, Слушали: Предложение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия об учреждении ордена и медали преподобной Евфросинии, великой княгини Московской. Справка. Преподобная Евфросиния, в миру Евдокия, великая княгиня Московская, была супругой благоверного князя Димитрия Донского и вошла в историю Русской Православной Церкви и Государ- 9• 2ООТ ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5

ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧА СТЬ

ства Российского как святая, стоявшая у истоков новой, объединенной Московской Руси, сочетавшая в своей благочестивой жизни государственное служение с монашеским деланием. В нынешнем году отмечается 600-летие преставления святой. В память данного юбилея учреждаются орден и медаль преподобной Евфросинии, великой княгини Московской. Орденом и медалью будут награждаться женщины, внесшие особый вклад в дело укрепления духовно-нравственных традиций в обществе и развитие социального служения Церкви, потрудившиеся на поприще церковно-общественной деятельности и церковно-государственных отношений, а также понесшие труды во благо Православия. Постановили:

1. Учредить орден и медаль преподобной Евфросинии, великой княгини Московской.
2. Одобрить статут и описание ордена и положение и описание медали преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, с последующим утверждением на Архиерейском Соборе. Слушали: Сообщение Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира о состоявшихся в Киеве в период с 1 по 3 июня 2007 года юбилейных торжествах по случаю 15-летия Харьковского Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви. Справка. С 1 по 3 июня 2007 года в Киеве состоялись торжества, посвященные 15-летию Харьковского Архиерейского Собора, избравшего Предстоятелем Украинской Православной Церкви Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Праздничные мероприятия начались 1 июня в Киево-Печерской лавре научнопрактической конференцией «Церковноисторическое значение Харьковского Архиерейского Собора». В тот же день в Национальной библиотеке имени В. И. Вернадского прошла конференция «Служение Логосу», также посвященная юбилейной дате. Вечером того же дня возле здания Киевских Духовных академии и семинарии митрополит Киевский и всея Украины Владимир освятил новосооруженный памятник святителю Петру Могиле, митрополиту Киевскому: 2 июня праздничные мероприятия продолжились открытием в Успенском соборе Киево-Печерской лавры выставки «От равноапостольного князя Владимира до Блаженнейшего митрополита Владимира». Среди присутствовавших были архиереи и клирики Московского Патриархата и представители Поместных Православных Церквей, прибывшие на празднование, а также представители государственной власти Украины, известные политики, ученые, деятели культуры, представители христианской молодежи Киева. Затем в Голосеевском районе украинской столицы состоялось освящение места, предназначенного для строительства Воскресенского кафедрального собора, и закладка первого камня будущего храма. Чин освящения возглавил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир в присутствии архиереев и клириков многих Поместных Православных Церквей. Присутствовали также Президент Украины В. А. Ющенко, премьер-министр Украины В. Ф. Янукович, мэр Киева Л. М. Черновецкий, которые выступили с приветственными речами. Вечером в гостинице «Русь» состоялся прием, устроенный Священным Синодом Украинской Православной Церкви по случаю торжеств. Кульминацией праздничных торжеств стала Божественная литургия, которую 3 июня, в Неделю Всех святых, совершили под открытым небом на площади перед Успенским собором Киево-Печерской лавры Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир и Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор в сослужении собора архипастырей и клириков Украины, России и иных стран, входящих в каноническую территорию Московского Патриархата, а также прибывших на праздник представителей Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Польской Православных Церквей, Православной Церкви в Чешских землях и Словакии, Православной Церкви в Америке. 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2007

По отпусте Божественной литургии митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, возглавлявший на празднованиях делегацию Московского Патриархата, огласил приветственные послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, адресованные Блаженнейшему митрополиту Владимиру в связи с 15-летием его избрания Предстоятелем Украинской Православной Церкви, а также всем участникам торжеств в связи с 15-летием Харьковского Архиерейского Собора. Затем с поздравительным словом выступил лаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор. По окончании богослужения был совершен крестный ход с мощами святого апостола Андрея Первозванного, завершившийся в Дальних пещерах лавры молебным пением. В заключение празднования вечером состоялось торжественное собрание в национальном дворце искусств «Украина», после которого был дан праздничный концерт. Постановили:

1. Возблагодарить Господа за Его преизобильные милости, явленные Украинской Православной Церкви во главе с ее Блаженнейшим Предстоятелем.
2. Поздравить Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира, архипастырей, пастырей, монашествующих и верных чад Украинской Православной Церкви с 15-летним юбилеем Харьковского Собора.
3. Благодарить Поместные Церкви за их неизменную поддержку Украинской Православной Церкви в ее противостоянии богопротивному расколу. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия об участии делегации Русской Православной Церкви в погребении Блаженнейшего Патриарха Румынского Феоктиста. Справка. Предстоятель Румынской Православной Церкви Блаженнейший Патриарх Румынский Феоктист скончался 30 июля 2007 года. З августа в столичном кафедральном соборе во имя святых равноапостольных Константина и Елены состоялось его отпе- ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ вание и погребение, в которых приняла участие официальная делегация Русской Православной Церкви в составе митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия - главы делегации, митрополита Кишиневского и всея Молдавии Владимира и протоиерея Николая Балашова, секретаря по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. В день прибытия делегации в Бухарест, 2 августа, в Румынской Патриархии была оставлена памятная запись в книге соболезнований. Митрополит Ювеналий в кафедральном соборе совершил литию у гроба новопреставленного Блаженнейшего Патриарха Феоктиста, за которой молились члены делегации, архиереи и клирики Румынской Православной Церкви, многочисленные верующие. З августа делегация возложила венок ко гробу почившего Первосвятителя, а затем приняла участие в заседании Священного Синода Румынской Православной Церкви, транслировавшемся в прямом эфире национального телевидения. Наряду с выражениями соболезнований других Поместных Православных Церквей в подобающее время согласно диптиху преосвященный митрополит Ювеналий огласил послание соболезнования, направленное Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием Местоблюстителю Патриаршего престола митрополиту Даниилу и Священному Синоду Румынской Православной Церкви. Затем состоялось отпевание Блаженнейшего Патриарха Феоктиста. В храме присутствовали Президент Румынии Т. Бэсеску, Председатель Сената Н. Вэкерою, премьер-министр Румынии К. Попеску- Тэричану, посол России А. А. Чурилин. После отпевания почившему Предстоятелю были отданы последние почести - произведен воинский салют и исполнен государственный гимн. Патриарх Феоктист был погребен в юго-западной части соборного храма святых равноапостольных Константина и Елены рядом с гробницей его предшественника Патриарха Юстиниана. Постановили:
4. Доклад принять к сведению. 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ,

2. Вознести молитву ко Господу о упокоении в селениях праведных Блаженнейшего Патриарха Румынского Феоктиста.
3. Подчеркнуть важность участия делегации Русской Православной Церкви в траурных мероприятиях по случаю кончины Блаженнейшего Патриарха Феоктиста.
4. Выразить надежду на то, что дружественные связи и братские узы, соединяющие Румынскую и Русскую Православные Церкви, будут и далее укрепляться во благо обеих Церквеи и всего православного мира. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о поступивших в комиссию материалах, касающихся прославления новомучеников и исповедников Российских, пострадавших в различных епархиях Русской Православной Церкви. Справка. Архиерейский Юбилейный Собор 2000 года определил: «В послесоборное время поименное включение в состав уже прославленного Собора новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода, на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной комиссией по канонизации святых» (пункт 14 Деяния о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских). Постановили:
5. Одобрить доклад Преосвященного митрополита Ювеналия.
6. Включить в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века следующие имена подвижников: от Архангельской епархии: Антонины Брянских (1891 - 9 января 1938); от Московской епархии: протоиерея Сергия Кудрявцева (1881 - 15 декаоря 1937), протоиерея Александра Покровского (1879 - 27 ноября 1937), послушницы Матроны Макандиной (1889 - 14 марта 1938), Гавриила Фомина (1882 - 22 апреля 1942); от Оптиной пустыни: иеромонаха Гурия (Самойлова; 1880 - 20 декабря 1937), иеромонаха Игнатия (Даланова; 1885 - 3 сентября 1942), монаха Викентия (Никольского; 1888 - 11 декабря 1937).
7. Сообщить имена этих святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения их в святцы. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о поступившем на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия письме Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея о совершенной Константинопольской Церковью канонизации святителя Перифорийского Феофана, преподобного Дионисия Ватопедского, святителя Туркии (Венгрии) Иерофея и святого праведного Стефана I, короля Венгрии. Постановили:
8. Принять к сведению доклад Преосвященного митрополита Ювеналия.
9. Включить в месяцеслов Русской Православной Церкви имена новопрославленных святых: святителя Перифорийского Феофана, преподобного Дионисия Ватопедского, святителя Туркии Иерофея и святого праведного Стефана 1, короля Венгрии.
10. Память их праздновать: святителя Перифорийского Феофана - 3 мая, преподобного Дионисия Батопедского - 31 июля, святителя Туркии Иерофея и святого праведного Стефана I, короля Венгрии, - 20 августа. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о поступившем на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Священного Синода прошении Епархиального собрания Сурожской епархии от 3 марта 2007 года о благословении на учреждение дня соборной памяти святых, в Земле Британской и Ирландской просиявших. Постановили:
11. Благословить празднование Собора святых, в Земле Британской и Ирландской просиявших, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице.
12. О включении в месяцеслов Русской Православной Церкви имен древних святых неразделенной Церкви, просиявших в Земле Британской и Ирландской, иметь 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2007

суждение после получения полных агиографических и исторических материалов, касающихся их христианского подвига, времени и обстоятельств прославления и почитания. Слушали: Доклад митрополита Крутипкого и Коломенского Ювеналия, сопредседателя оргкомитета по подготовке и проведению Дня славянской письменности и культуры, о проведении в епархиях Русской Православной Церкви и в городе Коломне в 2007 году праздника славянской письменности и культуры. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить удовлетворение успешным проведением в Московской епархии и в других епархиях Русской Православной Церкви Дня славянской письменности и культуры.
3. Благодарить председателя, сопредседателей и членов оргкомитета по подготовке и проведению Дня славянской письменности и культуры в лице министра кульгуры и массовых коммуникаций Российской Федерации А. С. Соколова и митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия за организацию и проведение праздника.
4. Выразить благодарность губернатору Московской области Б. В. Громову, правительству Московской области, общественным организациям, деятелям науки, культуры и искусства Московской области за труды и содействие в проведении праздника на Подмосковной земле. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о предстоящем в 2008 году праздновании Дня славянской письменности и культуры в Твери и поступившем на имя Святейшего Патриарха письме от министра культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации А. С. Соколова с предложением включить в состав организационного комитета по подготовке и проведению Дня славянской письменности и культуры митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в качестве сопредседателя, архиепископа Тверского и Кашинского Виктора и архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета Русской Право- М ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ славной Церкви, ректора Московских Духовных академии и семинарии, - в качестве членов организационного комитета. Постановили:
5. Отметить важное значение празднования Дня славянской письменности и культуры для сохранения исторического и культурного наследия России и славянских народов.
6. Благословить участие в организационном комитете по подготовке и проведению Дня славянской письменности и культуры митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в качестве сопредседателя, архиепископа Тверского и Кашинского Виктора и архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректора Московских Духовных академии и семинарии, — в качестве членов организационного комитета.
7. В епархиях Русской Православной Церкви, как и в прошлые годы, благословляется празднование Дня славянской письменности и культуры в сотрудничестве с органами культуры и народного образования, что должно служить духовному и культурному возрождению народов нашего отечества. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия об открытии Николо-Пешношского мужского монастыря. Постановили:
8. Доклад принять к сведению.
9. Благословить преобразование прихода Сергиевской церкви в поселке Луговом Дмитровского района Московской области в Николо-Пешношский мужской монастырь в поселке Луговом Дмитровского района Московской области.
10. Настоятелем Николо-Пешношского мужского монастыря назначить иеромонаха Никона (Головко) с возведением его в сан игумена. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о принесении в пределы Русской Православной Церкви честной главы святого апостола и евангелиста Луки. Справка. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Ру- 9

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

си Алексия в период с 9 июня по 12 июля 2007 года в пределы Русской Православной Церкви была принесена честная глава святого апостола и евангелиста Луки, хранящаяся в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон. Святой апостол Лука прославляется Церковью как евангелист и первый иконописец. Спутник в миссионерском служении святого первоверховного апостола Павла апостол Лука проповедовал Святое Евангелие в Ахаии, Ливии, Египте и Фиваиде, в возрасте 85 лет принял мученическую смерть через распятие на оливковом дереве в городе Фивы. Для организации принесения мощей был создан оргкомитет во главе с митрополитом Калужским и Боровским Климентом, Управляющим делами Московской Патриархии, куда вошли представители Фонда апостола Андрея Первозванного, принимавшего участие в осуществлении данной акции. 9 июня 2007 года святыня специальным рейсом была доставлена в московский аэропорт Внуково-3. В аэропорту мощи встречали митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, представители московского духовенства, а также глава ОАО «РЖД» В. И. Якунин. В здании аэропорта перед святыней был совершен молебен, после чего ковчег с честной главой апостола Луки был доставлен в Храм Христа Спасителя. В Храме Христа Спасителя за всеношным бдением святыню встретил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий вместе с собором архиереев Русской Православной Церкви. Честная глава апостола и евангелиста Луки находилась в Москве до 17 июня 2007 года, после чего ковчег со святыней был перенесен в другие города России, Украины и Белоруссии, где ей могли поклониться сотни тысяч верующих. Среди городов, куда была принесена святыня, - Петербург (17-22 июня), Киев (22-27 июня), Запорожье (27-28 июня), Красноярск (29 июня - 1 июля), Кемерово (1-3 июля), Барнаул (3-5 июля), Волгоград (5-7 июля), Элиста (7-8 июля), Минск (8-12 июля). 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ В связи с принесением в Россию честной главы святого апостола и евангелиста Луки Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий обратился с особым посланием к архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Постановили:

1. Возблагодарить Госпо- Да за великую милость, явленную Русской Православной Церкви, - принесение в пределы России, Украины и Белоруссии честной главы святого славного и всехвального апостола и евангелиста Луки.
2. Благодарить оргкомитет по принесению мощей святого апостола Луки за понесенные труды.
3. Выразить благодарность наместнику Русского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандриту Иеремии и Священноначалию Святой Горы Афон за благое соизволение, позволившее совершить принесение святыни в пределы Русской Православной Церкви.
4. Благодарить Фонд святого апостола Андрея Первозванного и президента ОАО «РЖД» В. И. Якунина за участие в программе принесения святыни. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о посещении Вологды. Постановили:
5. Сообщение принять к сведению.
6. Благодарить архиепископа Вологодского и Великоустюжского Максимилиана и губернатора Вологодской области В. Е. Позгалева за участие в организации визита и внимание, проявленное по отношению к Святейшему Патриарху и всем сопровождавшим его лицам.
7. С удовлетворением отметить положительную динамику развития отношений между Вологодской епархией Русской Православной Церкви и структурами местной власти.
8. Отметить положительное значение состоявшегося форума православной молодежи «Сохранение национальной культуры: русский язык, культурные традиции, семья» для развития православной миссии. Слушали: Доклад митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего ПАТРИАРХИИ 9 • 2007

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Экзарха всея Белоруссии, председателя оружен мраморный иконостас, украшен- Синодальной Богословской комиссии, о ный фресками. К великому освящению ходе подготовки к проведению Междунабыли доставлены для установки на храме родной научно-богословской конферен- православные кресты и купола. ции «Православное учение о Таинствах». 30 мая сего года митрополит Смолен- Постановили: Доклад принять к сведе- ский и Калининградский Кирилл, предсению. датель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, совершил вели- Слушали: Сообщение митрополита кое освящение и Божественную литургию Смоленского и Калининградского Кирилв храме во имя святого праведного Иоанна ла, председателя Отдела внешних церков- Кронштадтского в Гамбурге. ных связей, о положении дел в Смолен- Митрополиту Кириллу сослужили митской Духовной семинарии и о невозможрополит Германский и Среднеевропейский ности для протоиерея Виктора Савика Серафим (Румынская Православная Церпродолжать исполнять обязанности ректоковь), представитель Русской Православра по состоянию здоровья. ной Церкви в Германии, викарий Москов- Постановили:

1. Освободить протоиерея ской епархии архиепископ Клинский Лон- Виктора Савика от должности ректора гин, архиепископ Берлинский и Герман- Смоленской Духовной семинарии по соский Феофан, архиепископ Берлинско-Герстоянию здоровья. манский и Великобританский Марк (Рус-
2. Выразить благодарность протоиерею ская Зарубежная Церковь), епископ Петер- Виктору Савику за понесенные в течение гофский Маркелл, викарий Санкт-Петер- 18 лет труды на посту ректора Смоленской бургской епархии, духовенство Русской, Духовной семинарии. Протоиерея Викто- Константинопольской, Сербской и Румынра Савика направить в распоряжение архиской Православных Церквей. епископа Берлинского и Германского Фе- На богослужении присутствовали перофана. вый бургомистр Гамбурга Оле фон Бойст,
3. Ректором Смоленской Духовной сегенеральный консул Российской Федераминарии назначить протоиерея Георгия ции в Гамбурге С. П. Ганджа, а также пред- Урбановича, клирика Смоленской и Калиставительная делегация из Петербурга во нинградской епархии, директора правоглаве с губернатором города В. И. Матвиславной гимназии .Nº 1 Смоленска. енко. Делегация прибыла в Гамбург для участия в праздновании 50-летия установ- Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, об освящении нового храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в Гамбурге (Германия). Справка. Новоосвященный храм был построен в 1907 году и является архитектурным памятником неороманского стиля. В 2004 году Евангелической Церковью Германии здание было передано русскому православному приходу святого праведного Иоанна Кронштадтского. Благодаря помощи жертвователей из России община смогла приобрести у муниципалитета Гамбурга землю, на которой расположен храм, и, таким образом, здание храма стало собственностью Берлинской епархии Московского Патриархата. В храме проведены реконструкция и капитальный ремонт, соления побратимских отношений двух городов. В храме также находились представители Северо-Эльбской епархии Евангелической Церкви, Римско-Католической, Коптской и Сиро-Яковитской Церквей. За Божественной литургией во внимание к усердным пастырским трудам во славу Святой Церкви настоятель храма священник Сергий Бабурин по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия был возведен в сан протоиерея. Высоких церковных наград также были удостоены олаготворители, оказавшие значительную помощь в приобретении и благоукрашении храма. По окончании богослужения митрополит Кирилл обратился к присутствовавшим с архипастырским словом, в котором отметил важную роль Русской Православной Церкви в сплочении нации как в отече- 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ РХ И И 11

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

стве, так и за его пределами. Затем собравшихся приветствовал архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк, который напомнил о том, что, когда в начале XX века создавался первый в Гамбурге православный храм, святой праведный Иоанн Кронштадтский принял участие в этом благом деле, перечислив пожертвование на строительство церкви. Владыка Марк передал в дар приходу святыню - часть епитрахили святого Иоанна Кронштадтского. После праздничной трапезы митрополит Кирилл по просьбе бургомистра Гамбурга направился в городской сенат, где оставил запись в Золотой книге почетных гостей. Вечером митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, присутствовал на приеме, устроенном от имени губернатора Санкт-Петербурга и бургомистра Гамбурга. Постановили:

1. Возблагодарить Господа за неизреченную милость, явленную в обретении нового православного храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в Гамбурге (Германия).
2. Выразить надежду, что новый храм в Гамбурге станет важным духовно-культурным центром православных соотечественников, проживающих в Германии. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о совершившейся в Румынской Православной Церкви канонизации: священномученика Феодосия Бразского; святителя Досифея (Дософтея), митрополита Молдавского; святителя Григория Даскэла, митрополита Валашского; преподобного Василия Поляномерульского (Пояномэрульского); преподобного Онуфрия Воронского; преподобного Георгия Черникского. Постановили:
3. С благодарением Господу принять весть о прославлении в лике святых упомянутых подвижников.
4. Включить их имена в месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением празднования их памяти в соответствии с тем, как это установлено в Румынской Православной Церкви: священномученика Феодосия Бразского - 22 сентября: святителя Досифея (Дософтея), митрополита Молдавского, - 13 декабря; святителя Григория Даскэла, митрополита Валашского, - 22 июня; преподобного Василия Поляномерульского (Пояномэрульского) - 25 апреля; преподобного Онуфрия Воронского - 9 сентября; преподобного Георгия Черникского - 3 декабря. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о его участии в организованной Евангелической Церковью в Германии конференции религиозных лидеров в связи с саммитом «Группы восьми». Справка. 5-7 июня 2007 года в Кельне (Германия) проходила конференция религиозных лидеров, приуроченная к саммиту «Группы восьми», организованная Евангелической Церковью в Германии. В ходе конференции были обсуждены проблемы бедности в мире, экономической справедливости, другие актуальные вопросы международных отношений, а также межрелигиозного диалога. По итогам конференции было принято заявление «Справедливое участие: призыв из Кельна». В конференции приняли участие христиане, мусульмане, иудеи, буддисты, индуисты, синтоисты и представители этнических религий из ряда стран Европы, Азии и Африки, руководители международных межрелигиозных и христианских организаций. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей, выступил на пленарном заседании конференции. Постановили:
5. Доклад принять к сведению.
6. Считать важным свидетельство представителей традиционных религий о непреходящем значении нравственных ценностей, заложенных Творцом в душу человека, перед лицом современного мира, переживающего нравственный кризис. 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ А Р × и и 20 0 7

Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся 16-17 июня 2007 года праздновании 110-летия освящения русского храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Карловых Варах (Чехия). Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Благодарить Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора за участие в торжествах по случаю 110-летия храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла - Подворья Русской Православной Церкви.
3. С удовлетворением отметить, что состоявшиеся торжества явились свидетельством традиционно дружественных отношений между Русской Православной Церковью и Православной Церковью в Чешских землях и Словакии. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о православно-католической консультации на тему «Антропологические и этические основания церковного учения об общественном устройстве, правах человека и достоинстве личности». Справка. 14-15 июня 2007 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата прошла православно-католическая консультация на тему «Антропологические и этические основания церковного учения об общественном устройстве, правах человека и достоинстве личности». Со стороны Русской Православной Церкви в мероприятии приняли участие митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, протоиерей Всеволод Чаплин, заместитель председателя ОВЦС, священник Игорь Выжанов, секретарь по межхристианским отношениям ОВЦС, священник Сергий Говорун, помощник председателя ОВЦС, священник Владимир Шмалий, проректор по научной работе Московской Духовной академии, сотрудник Синодальной Богословской комиссии А. И. Кырлежев, директор Института синергийной ан- ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ тропологии профессор С. С. Хоружий, сотрудник ОВЦС А. В. Долгов. Римско-Католическая Церковь была представлена председателем Совета епископских конференций Европы кардиналом Петером Эрдё, консультантом Папского совета «Справедливость и мир» епископом Антоном Стрессом, президентом комиссии «Справедливость и мир (Европа)» епископом Лео Шварцем, деканом факультета общественных наук Папского Григорианского университета священником Иосифом Желеничем, сотрудником Папского совета «Справедливость и мир» монсиньором Бернаром Муноно Муембе и консультантом Конгрегации по вопросам вероучения священником Войцехом Гертыхом. По итогам встречи было составлено коммюнике. Постановили:
4. Доклад принять к сведению.
5. Выразить удовлетворение итогами консультации. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшейся в Москве Международной научной конференции «Христианство, культура, нравственные ценности». Справка. С 19 по 21 июня 2007 года в здании Российской Академии наук прошла международная научная конференция «Христианство, культура, нравственные ценности», организованная Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата, Папским советом по культуре, Папским комитетом по историческим наукам и Институтом всеобщей истории Российской Академии наук. Участниками форума были представители Русской Православной и Римско-Католической Церквей, более пятидесяти ученых из России, Ватикана, Великобритании, Австрии, Италии и Соединенных Штатов Америки. На первой пленарной сессии с докладом «Христианство, культура и нравственные ценности» выступил митрополит Кирилл. Участниками конференции был принят итоговый документ. Постановили:
6. Доклад принять к сведению.
7. С удовлетворением отметить важность совместного обсуждения представи- 9 • 2ООТЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

телями Русской Православной и Римско- Католической Церквей таких вопросов, как права человека и нравственная ответственность личности, роль культуры в формировании духовных основ оощественной жизни, присутствие духовных и нравственных ценностей в современной школе, религиозное воспитание детей и юношества. 3. Выразить удовлетворение уровнем сотрудничества церковных и светских специалистов в рамках состоявшейся конференции. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: по Брюссельско-Бельгийской епархии:

1. Включить в состав Брюссельско- Бельгийской епархии новообразованный приход в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в городе Льеже (Бельгия).
2. Включить в состав Брюссельско- Бельгийской епархии новообразованный приход во имя преподобного Серафима Саровского в городе Намюре (регион Валлония, Бельгия). по Берлинско-Германской епархии:
3. Включить в состав Берлинско-Германской епархии новообразованный приход во имя преподобного Севастиана Карагандинского, исповедника, в городе Бамберге (Бавария).
4. Включить в состав Берлинско-Германской епархии новообразованный приход в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» в городе Дуйсбурге (Германия).
5. Включить в состав Берлинско-Германской епархии новообразованный приход во имя священномученика Илариона Верейского в городе Леере (земля Нижняя Саксония). по Корсунской епархии:
6. Включить в состав Корсунской епархии ставропигиальный приход во имя святых равноапостольных Константина и Елены в городе Кламаре (Франция).
7. Принять в состав Корсунской епархии новообразованный приход во имя святой мученицы Агафии в городе Катания (Сицилия, Италия).
8. Принять в состав Корсунской епархит новообразованный Свято-Троицкий приход в городе Брешия (Италия).
9. Игумена Владимира (Порубина), клирика Кишиневско-Молдавской митрополии, направить в распоряжение архиепископа Корсунского Иннокентия для пастырского служения в Италии. по Свято-Николаевскому приходу в Риме (Италия): Игумена Филиппа (Васильцева) освободить от должности клирика Свято-Николаевского прихода в Риме и назначить клириком храма святой великомученицы Екатерины в Риме. по приходам Московского Патриархата в Норвегии: Священника Димитрия Останина, сотрудника Отдела внешних церковных связей, назначить настоятелем Богоявленского прихода в городе Бергене (Норвегия) с поручением ему пастырского окормления прихода святой мученицы Ирины в городе Ставангере (Норвегия). Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о направлении клириков для служения в Русской Зарубежной Церкви. Справка. Архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (Русская Зарубежная Церковь), наблюдающий за делами Духовной Миссии Русской Зарубежной Церкви в Иерусалиме, обратился с просьбой направить в его ведение священника Виталия Сазонова, заштатного клирика Кемеровской епархии, для служения в Германии, а также священника Михаила Бутина, клирика Кемеровской епархии, для служения в Святой Земле. Епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх не возражает против перехода данных клириков на служение за рубежом. Постановили: Священника Виталия Сазонова, заштатного клирика Кемеровской епархии, и священника Михаила Бутина, клирика Кемеровской епархии, направить в распоряжение архиепископа Берлинско- Германского и Великобританского Марка. 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2007

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Имели суждение о положении дел в ного духовного центра в городе Гёттен- Свято-Николаевском приходе в Риме дорф, который в будущем может стать мес- (Италия). том, где христиане Германии и все интере- Постановили:

1. Архимандрита Павла сующиеся православной духовностью смо- (Фокина) освободить от должности настотут познакомиться с русской церковной ятеля Свято-Николаевского прихода в традицией и культурой. Сан-Франциско (США) и назначить на- Проект также получил поддержку Мистоятелем Свято-Николаевского храма в нистерства иностранных дел России и По- Риме (Италия). сольства Российской Федерации в Герма-
2. Настоятелем Свято-Николаевского ний, которые рассматривают будущий прихода в Сан-Франциско (США) назна- центр как еще одно очень важное звено в чить протоиерея Андрея Нецветаева, кли- укреплении дружественных и культурных рика Минской епархии Белорусского эксвязей между народами России и Гермазархата. нии. Для материальной поддержки идеи создания монастыря и духовного центре Слушали: Доклад митрополита Смопри нем было создано объединение «Друленского и Калининградского Кирилла, зья монастыря святого Георгия». В объедипредседателя Отдела внешних церковных нение приглашены войти видные общестсвязей, о замене члена совместной рабочей венные, религиозные и политические дегруппы по сотрудничеству между Русской ятели Германии и России. Православной Церковью и Евангеличес- В ближайшее время предполагается ко-Лютеранской Церковью Норвегии. возведение на территории усадьбы храма Постановили:
3. Освободить священниво имя великомученика и Победоносца Гека Андрея Елисеева от членства в совместоргия, библиотеки и трапезной и реконстной рабочей группе по сотрудничеству рукция усадебного дома и двухэтажного между Русской Православной Церковью и здания под братский корпус. Евангелическо-Лютеранской Церковью Постановили: Образовать в составе Норвегии. Берлинско-Германской епархии мужской
4. Назначить членом совместной рабомонастырь во имя святого великомученичей групы Е. С. Сперанскую, сотрудницу ка и Победоносца Георгия в городе Геттен- Отдела внешних церковных связей. доро (земля Бранденоург, Германия). Слушали: Доклад митрополита Смо- Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, ленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных председателя Отдела внешних церковных связей, об образовании мужского Святосвязей, о клириках, перешедших без отпуск- Георгиевского монастыря в городе Гёттен- ной грамоты в экзархат западноевропейдорф (земля Бранденбург, Германия). ских русских приходов в ведении Констан- Справка. В 2006 году Берлинская епартинопольского Патриархата, и о прошенихия Московского Патриархата приобреях, поступивших от управляющего данным ла имение на берегу озера Колпин экзархатом архиепископа Команского Гав- (Kolpinsee), состоящее из виллы и двух- риила. этажного дома из двенадцати однокомнат- Справка.
5. В заседании от 6 октября ных квартир, в городе Геттендорф, в 90 ки- 2006 года Священный Синод выразил озалометрах от Берлина. Приобретенная соббоченность в связи с неоднократным приственность расположена в центре Геологинятием в клир экзархата западноевропейческого заповедника ледникового периода ских русских приходов в ведении Констан- (Geopark Eiszeitland) и имеет давнюю истинопольского Патриархата клириков торию. Русской Православной Церкви без обра- Власти земли Бранденбург, учитывая щения к ее Священноначалию с просьбой важность и полезность предложенного о предоставлении отпускной грамоты. B Берлинской епархией проекта, поддержа- частности, в клир данного экзархата таким ли идею создания монастыря и православ- образом были приняты 17 священнослу- 9 2 007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

жителей Сурожской епархии, а также священник Мирон Богуцкий, запрещенный в священнослужении в 1993 году архиепископом Курским и Белгородским Ювеналием. Священный Синод отметил, что подобные действия нарушают мир церковный и подрывают братское сотрудничество православных в Западной Европе, а также предложил Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею рассмотреть создавшуюся ситуацию в рамках двусторонних собеседований. 2. 15 декабря 2006 года управляющий экзархатом западноевропейских русских приходов архиепископ Команский Гавриил обратился к Священноначалию Русской Православной Церкви с просьбой о предоставлении отпускной грамоты двоим клирикам Русской Православной Церкви для перехода в экзархат. 26 декабря 2006 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий наложил резолюцию, согласно которой рассмотрение данного обращения возможно после урегулирования вопроса о неканоническом переходе клириков Московского Патриархата в экзархат западноевропейских русских приходов в ведении Константинопольского Патриархата. 3. Вопрос о каноническом положении Преосвященного епископа Василия (Осборна) был обсужден в ходе собеседований между представителями двух Патриархатов, прошедших в первой половине 2007 года, в частности в ходе встречи митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла со Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем 12-13 мая 2007 года в Константинополе и Каппадокии. По итогам состоявшегося диалога Священный Синод в заседании от 16 мая 2007 года определил снять наложенное на Преосвященного епископа Василия запрещение в священнослужении и предоставить ему отпускную грамоту для перехода в Константинопольский Патриархат. 4. 8 мая 2007 года архиепископ Команский Гавриил обратился к архиепископу Курскому и Рыльскому Герману с просьбой о разрешении от запрещения в священнослужении священника Мирона Богуцкого и о предоставлении ему отпускной грамоты. 4 июля 2007 года архиепископ Курский и Рыльский Герман, получив письменное покаяние священника Мирона Богуцкого, разрешил последнего от запрещения в священнослужении. 5. 5 июля 2007 года архиепископ Команский Гавриил обратился к архиепископу Корсунскому Иннокентию с просьбой ходатайствовать перед Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием и Священным Синодом Русской Православной Церкви о предоставлении отпускной грамоты клирику Корсунской епархии архимандриту Симеону (Коссеку). Постановили:

1. Приветствовать шаги, направленные на нормализацию отношений и улучшение взаимодействия между Константинопольским и Московским Патриархатами в Западной Европе в духе диалога, состоявшегося в первой половине 2007 года между представителями Константинопольского и Московского Патриархатов.
2. В связи с поступившим обращением архиепископа Команского Гавриила и учитывая отсутствие возражений со стороны архиепископа Курского и Рыльского Германа, предоставить священнику Мирону Богуцкому отпускную грамоту для перехода в клир Константинопольского Патриархата.
3. Одобрить резолюцию Святейшего Патриарха от 26 декабря 2006 года и определить, что вопрос о предоставлении отпускной грамоты архимандриту Симеону (Коссеку) может быть рассмотрен после окончательного урегулирования положения клириков, ранее принятых в экзархат западноевропейских русских приходов в ведении Константинопольского Патриархата без соблюдения установленной канонической процедуры. Слушали: Прошение епископа Биробиджанского и Кульдурского Иосифа о благословении на открытие женского монастыря во имя святителя Иннокентия, митрополита Московского, в селе Раздольное Биробиджанского района Еврейской автономной области и о назначении монахини Анастасии (Иванченко) настоятельницей обители. Постановили:
4. Благословить открытие женского монастыря во имя святителя Иннокентия, митрополита Московского, в 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9• 2007

селе Раздольное Биробиджанского района Еврейской автономной области. 2. Назначить монахиню Анастасию (Иванченко) настоятельницей женского монастыря во имя святителя Иннокентия, митрополита Московского, в селе Раздольное Биробиджанского района Еврейской автономной области с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия о назначении игумена Кирилла (Епифанова) наместником Спасо-Преображенского мужского монастыря в городе Муроме Владимирской области. Постановили: Назначить игумена Кирилла (Епифанова) наместником Спасо- Преображенского мужского монастыря в городе Муроме Владимирской области. Слушали: Прошение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия о назначении иеромонаха Рафаила (Нечитаева) настоятелем Свято-Васильевского мужского монастыря в городе Суздале Владимирской области. Постановили: Назначить иеромонаха Рафаила (Нечитаева) настоятелем Свято- Васильевского мужского монастыря в городе Суздале Владимирской области. Слушали: Прошение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия о назначении иеромонаха Сергия (Титова) настоятелем Свято-Богоявленского мужского монастыря в поселке Мстёра Вязниковского района Владимирской области. Постановили: Назначить иеромонаха Сергия (Титова) настоятелем Свято-Богоявленского мужского монастыря в поселке Мстёра Вязниковского района Владимирской области. Слушали: Прошение митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия об освобождении игумении Серафимы (Ивановой) от должности настоятельницы Спасского женского монастыря в селе Костомарово Подгорненского района Воронежской области по состоянию здоровья. Постановили: Освободить игумению Серафиму (Иванову) от должности насто- ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ятельницы Спасского женского монастыря в селе Костомарово Подгорненского района Воронежской области. Слушали: Прошение епископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Иосифа об освобождении схиигумена Георгия (Ильина) от обязанностей наместника Воскресенского Феодоровского мужского монастыря в селе Сергеево Шуйского района Ивановской области и о назначении на эту должность иеромонаха Иннокентия (Макарова). Постановили:

1. Освободить схиигумена Георгия (Ильина) от обязанностей наместника Воскресенского Феодоровского мужского монастыря в селе Сергеево Шуйского района Ивановской области.
2. Назначить иеромонаха Иннокентия (Макарова) наместником Воскресенского Феодоровского мужского монастыря в селе Сергеево Шуйского района Ивановской области. Слушали: Прошение епископа Кемеровского и Новокузнецкого Аристарха о благословении на открытие Свято-Пантелеимоновского мужского монастыря в селе Безруково Новокузнецкого района Кемеровской области и о назначении игумена Пимена (Сапрыкина) настоятелем обители. Постановили:
3. Благословить открытие Свято-Пантелеимоновского мужского монастыря в селе Безруково Новокузнецкого района Кемеровской области.
4. Назначить игумена Пимена (Сапрыкина) настоятелем Свято-Пантелеимоновского мужского монастыря в селе Безруково Новокузнецкого района Кемеровской области. Слушали: Прошение епископа Кемеровского и Новокузнецкого Аристарха об освобождении игумении Марии (Шнуровозовой) от обязанностей настоятельницы Серафимо-Покровского женского монастыря в городе Ленинск-Кузнецкий Кемеровской области по состоянию здоровья и о назначении на эту должность монахини Иаковы (Гребневой). Постановили:
5. Освободить игумению Марию (Шнуровозову) от обязанностей настоятельницы Серафимо-Покровского 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

женского монастыря в городе Ленинск- 2. Назначить иеромонаха Андрея (Афа- Кузнецкий Кемеровской области. насьева) настоятелем мужского Сазанско- 2. Назначить монахиню Иакову (Гребнего пещерного монастыря - Казанской ву) настоятельницей Серафимо-Покровско- Алексиево-Сергиевской пустыни в селе го женского монастыря в городе Ленинск- Сазанье Сердобского района Пензенской Кузнецкий Кемеровской области с возложеобласти. нием наперсного креста по должности. Слушали: Прошение архиепископа Слушали: Прошение митрополита Ки- Пензенского и Кузнецкого Филарета о шиного и вся Молдавии Владимира о благословении на открытие Сканова пеназначении иеромонаха Петра (Томачинщерного мужского монастыря преподобского) настоятелем Свято-Никольского ных Антония и Феодосия Печерских в се- Добрушского мужского монастыря в Шолле Трескино Колышлейского района Пенданештском районе Республики Молдова в зенской области и о назначении игумена связи с кончиной наместника обители ар- Кронида (Петрова) настоятелем обители. химандрита Дамиана (Потороакэ). Постановили:

1. Благословить откры- Постановили: Назначить иеромонаха тие Сканова пещерного мужского монас- Петра (Томачинского) настоятелем Святотыря преподобных Антония и Феодосия Никольского Добрушского мужского мо- Печерских в селе Трескино Кольпилейсконастыря в Шолданештском районе Ресго района Пензенской области. публики Молдова.
2. Назначить игумена Кронида (Петрова) настоятелем Сканова Пещерного муж- Слушали: Прошение митрополита Киского монастыря преподобных Антония и шиневского и всея Молдавии Владимира Феодосия Печерских в селе Трескино Кооб освобождении игумена Серафима (Гонлышлейского района Пензенской области. чара) от обязанностей настоятеля Князь- Владимирского мужского монастыря в селе Горешть Яловенского района Республики Молдова и о назначении на эту должность игумена Нектария (Германа). Постановили:
3. Освободить игумена Серафима (Гончара) от обязанностей настоятеля Князь-Владимирского мужского монастыря в селе Горешть Яловенского района Республики Молдова.
4. Назначить игумена Нектария (Германа) настоятелем Князь-Владимирского мужского монастыря в селе Горешть Яловенского района Республики Молдова. Слушали: Прошение архиепископа Пензенского и Кузнецкого Филарета о благословении на открытие мужского Сазанского пещерного монастыря - Казанской Алексиево-Сергиевской пустыни в селе Сазанье Сердобского района Пензенской области и о назначении иеромонаха Андрея (Афанасьева) настоятелем обители. Постановили:
5. Благословить открытие мужского Сазанского пещерного монастыря - Казанской Алексиево-Сергиевской пустыни в селе Сазанье Сердобского района Пензенской области. Слушали: Прошение архиепископа Тверского и Кашинского Виктора об освобождении монахини Анастасии (Зиберт) от обязанностей настоятельницы Ольгинского женского монастыря на истоке Волги в селе Верхневолжье Осташковского района Тверской области и о назначении на эту должность монахини Софии (Прощаевой). Постановили:
6. Освободить монахиню Анастасию (Зиберт) от обязанностей настоятельницы Ольгинского женского монастыря на истоке Волги в селе Верхневолжье Осташковского района Тверской области.
7. Назначить монахиню Софию (Прощаеву) настоятельницей Ольгинского женского монастыря на истоке Волги в селе Верхневолжье Осташковского района Тверской области с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о праздновании 17-летия интронизации Его Святейшества. Справка. 10 июня 2007 года исполнилось 17 лет со дня интронизации Святей- 18 ЖуРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2007

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

шего Патриарха Московского и всея Руси От лица московского духовенства Свя- Алексия на престоле Первосвятителей Московских. тейшего Патриарха Алексия поздравил настоятель Казанского собора на Красной Вечером 9 июня, в канун праздника площади протоиерей Николай Иноземцев, Всех святых, в Земле Российской просиявпосле чего члены делегации клира и пастших, который совпал с днем интронизации вы первопрестольного града Москвы пре- Предстоятеля Русской Православной поднесли Его Святейшеству икону святого Церкви, Его Святейшество возглавил всеапостола и евангелиста Луки, изображеннощное бдение в Храме Христа Спасителя ного трудящимся над созданием образа и встречу ковчега с честной главой апосто- Божией Матери ла и евангелиста Луки. Его Святейшеству В завершение торжественного богослусослужил собор архиереев Русской Правожения Предстоятель Русской Православславной Церкви. ной Церкви обратился к пастве со Словом. В начале утрени при пении тропаря Постановили:

1. Вознести благодарение святому апостолу Луке Святейший Патри- Господу Вседержителю за годы первосвяарх Алексий в сопровождении сослуживтительского служения Предстоятеля Русших ему иерархов, у западных врат Храма ской Православной Церкви. Христа Спасителя принял на свои руки
2. Сыновне поздравить Его Святейшековчег с честной главой апостола Луки, ство, Святейшего Патриарха Московского внес его в храм и установил на центральи всея Руси Алексия с 17-летием Патриарном аналое. шего служения. В конце полиелея, после чтения Евангелия, Его Святейшество обратился к пастве Слушали: Сообщение председателя кос первосвятительским словом, а затем промиссии по подготовке концепции духовночитал молитву святому апостолу и евангего образования Русской Православной листу Луке. Церкви и анализу проводимых реформ Ду- В завершение богослужения Святейховных школ архиепископа Тобольского и ший Патриарх Алексий совершил помаза- Тюменского Димитрия и сообщение предние богомольцев елеем и раздал им иконки седателя Учебного комитета архиепископа с патриаршим благословением. Верейского Евгения, в которых они проин- 10 июня, в Неделю Всех святых, в Зем- формировали о проделанной в период с ле Российской просиявших, и в день ин- 2004 по 2007 год работе и представили тронизации Святейшего Патриарха Мос- «Концепцию высшего духовного образоваковского и всея Руси Предстоятель Русния Русской Православной Церкви», дораской Православной Церкви в сослужении ботанный «Церковный образовательный архиереев Русской Православной Церкви стандарт высшего образования специалиси представителей братских Поместных та в области православного богословия (се- Православных Церквей совершил Божестминария)> и «Церковный образовательвенную литургию в Храме Христа Спасиный стандарт подготовки специалиста теля. высшей научной квалификации в области По окончании Литургии Святейший православного богословия (академия)». Патриарх Алексий совершил молебен у Постановили:
3. Одобрить работу коковчега с честной главой апостола и еванмиссии по подготовке концепции духовногелиста Луки. го образования Русской Православной После молебна митрополит Санкт-Пе- Церкви и анализу проводимых реформ Дутербургский и Ладожский Владимир огла- ховных школ. сил поздравительный адрес от членов Свя-
4. Принять «Концепцию высшего дущенного Синода и всех архипастырей Рус- ховного образования Русской Православской Православной Церкви. На молитвен- ной Церкви», «Церковный образовательную память митрополит Владимир и членый стандарт высшего образования специны Священного Синода преподнесли Его алиста в области православного богосло- Святейшеству Казанскую икону Божией вия (семинария)» и «Церковный образова- Матери. тельный стандарт подготовки специалиста 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

высшей научной квалификации в области православного богословия (академия)». 3. Учебному комитету разослать текст «Концепции духовного образования Русской Православной Церкви», «Церковный образовательный стандарт высшего образования специалиста в области православного богословия (семинария)» и «Церковный образовательный стандарт подготовки специалиста высшей научной квалификации в области православного богословия (академия)> по Духовным учебным заведениям Русской Православной Церкви. Ввести стандарты соответствующего уровня в Духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви. 4. Учебному комитету Русской Православной Церкви разработать указанные в «Концепции высшего духовного образования Русской Православной Церкви» нормативные документы и представить их на утверждение Святейшего Патриарха. 5. Выразить благодарность членам комиссии за проделанную работу. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о проведении в Ижевске фестиваля православной молодежи Приволжского федерального округа. Справка. С 4 по 7 августа в Ижевске проходил фестиваль православной молодежи Приволжского федерального округа под названием «Реки воды живой». Организаторами фестиваля выступили аппарат Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе, Государственный комитет Удмуртской Республики по делам молодежи, отдел по делам молодежи Ижевской и Удмуртской епархии Русской Православной Церкви, республиканская общественная организация «Православная молодежь Удмуртии». Основной целью форума было создание благоприятных условий и пространства для диалога и обмена опытом между приволжскими православными молодежными организациями. На фестиваль прибыли многочисленные делегации из Приволжских регионов: Башкирии, Марий Эл, Мордовии, Чувашии, Татарстана, Нижегородской, Самар- 20 ЖУРН А Л МОСКОВСКОЙ ской, Пермской, Пензенской, а также Саратовской и Кировской областей. Приветствие организаторам и участникам Межрегионального фестиваля православной молодежи от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия зачитал митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии. На открытии фестиваля выступили Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалов, митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, председатель Правительства Удмуртии Ю. С. Питкевич. В работе форума также приняли участие архиепископы Уфимский и Стерлитамакский Никон, Саранский и Мордовский Варсонофии, Пошкар-Олинский и Марийскии Иоанн, епископы Дмитровский Александр, Саратовский и Вольский Лонгин. В рамках фестиваля была проведена научно-практическая конференция «Спасение семьи - спасение общества» и «круглые столы» на темы: проблемы создания здоровой семьи; опыт преодоления наркотической зависимости; возрождение патриотического воспитания; информационная безопасность в обществе. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Благодарить Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалова за проявленную инициативу и участие в проведении фестиваля православной молодежи Приволжского федерального округа «Реки воды живой».
3. Выразить благодарность всем организаторам форума за понесенные труды.
4. С удовлетворением отметить пользу проведения фестиваля православной молодежи Приволжского федерального округа «Реки воды живой» для православного свидетельства в молодежной среде.
5. Считать важным дальнейшее расширение практики проведения подобных форумов для дела православной миссии и развития сотрудничества со структурами государственной власти и общественных организаций в сфере работы с молодежью. ПАТРИАРХИЙ 9.2007

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Слушали: Сообщение Святейшего Пат- 2. Возблагодарить Господа за продолжариарха Московского и всея Руси Алексия о ющееся возрождение духовной жизни на посещении Звенигорода. Подмосковной земле. Справка. В воскресенье, 29 июля 2007 3. Выразить благодарность митрополигода, Святейший Патриарх Московский и ту Крутицкому и Коломенскому Ювенавсея Руси Алексий посетил с архипастырлию за труды по организации патриаршего ским визитом Звенигород, где совершил визита в Звенигород. первую Божественную литургию в новоос- 4. Благодарить губернатора Московвященном храме Вознесения Господня. ской области Б. В. Громова и главу города Храм был воссоздан по инициативе Звенигорода Л. О. Ставицкого за участие в главы города по новому проекту, на месте программе восстановления храма Вознесеразрушенного в 1941 году. ния Господня в Звенигороде и внимание к Его Святейшеству сослужили митропрограмме визита Святейшего Патриарха. полит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и архиепископ Можайский Григорий. Слушали: Сообщение Святейшего Пат- На служе присутствовали губернатор риарха Московского и всея Руси Алексия о Московской области Б. В. Громов и глава визите в Ижевск. города Звенигорода Л. О. Ставицкий. Постановили:

1. Сообщение принять к Богослужение транслировалось на сведению. больших экранах, специально установлен-
2. Благодарить митрополита Ижевсконых на прилегающих улицах, и сотни веру- го и Удмуртского Николая и Президента ющих имели возможность следить за его Республики Удмуртии А. А. Волкова за совершением. теплый прием и заботу, проявленную по По окончании Литургии Предстоятель отношению к Святейшему Патриарху Русской Православной Церкви обратился Алексию и сопровождавшим его лицам, а ко всем участникам богослужения с первотакже за активное участие в организации и святительским словом и передал в дар воспроведении визита. созданному звенигородскому храму икону
3. Благодарить Полномочного предстапреподобного Саввы Сторожевского, освителя Президента Российской Федерации нователя Звенигородского Саввино-Стов Приволжском Федеральном округе А. В рожевского монастыря. Коновалова за участие в программе визита. Святейший Патриарх Алексий побла-
4. Выразить удовлетворение продолжагодарил губернатора Московской области ющимся благоустроением церковной жиз- Б. В. Громова за помощь в духовном возни в Ижевской епархии и развитием доброждении Подмосковья. рых конструктивных отношений между Его Святейшество вручил главе города Ижевской епархией Русской Православ- Звенигорода Л. О. Ставицкому награду ной Церкви и структурами местной госу- Русской Православной Церкви - орден дарственной власти. святого благоверного князя Даниила Московского II степени за труды по восстановлению святыни, а также отметил церковными наградами людей, внесших значительный вклад в дело воссоздания храма. В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и губернатор Московской области Б. В. Громов возложили венок к Вечному огню у мемориала на месте братской могилы в честь зацитников Москвы, погибших здесь в 1941 году. Постановили:
5. Сообщение принять к сведению. Слушали:
6. Рапорт епископа Иваново- Вознесенского и Кинешемского Иосифа об освобождении архимандрита Зосимы (Шевчука) от должности ректора Иваново-Вознесенской Духовной семинарии.
7. Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения о назначении нового ректора Иваново-Вознесенской Духовной семинарии. Постановили:
8. Освободить ректора Иваново-Вознесенской Духовной семинарии архимандрита Зосиму (Шевчука) от занимаемой должности. 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА - Р Х И И 21

ОФИТИАЛЬНАЯ

2. Ректором Иваново-Вознесенской Духовной семинарии назначить игумена Ювеналия (Лепешкина). Слушали:
3. Прошение архиепископа Новосибирского и Бердского Тихона об открытии православной Духовной семинарии в Новосибирске на базе Свято-Макариевского православного богословского института.
4. Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения о возможности открытия Новосибирской Духовной семинарии. Постановили: Отложить рассмотрение вопроса об открытии Новосибирской Духовной семинарии до более детального ознакомления с ситуацией. Слушали:
5. Прошение архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла о назначении на должность ректора Ярославской Духовной семинарии иеромонаха Исидора (Тупикина).
6. Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения по вопросу о назначении нового ректора Ярославской Духовной семинарии. Постановили:
7. Освободить архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла, ректора Ярославской Духовной семинарии, от занимаемой им должности.
8. Ректором Ярославской Духовной семинарии назначить иеромонаха Исидора (Тупикина). Слушали:
9. Рапорт митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия об освобождении от занимаемой должности исполняющего обязанности ректора Воронежской Духовной семинарии протоиерея Сергия Моздора по состоянию здоровья и о назначении нового ректора.
10. Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения о назначении нового ректора Воронежской Духовной семинарии. Постановили: Протоиерея Сергия Моздора, исполняющего обязанности ректора Воронежской Духовной семинарии, освободить от занимаемой должности согласно поданному прошению. Слушали:
11. Прошение архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона о преобразовании Ростовского Епархиального Духовного училища с миссионерской направленностью в Донскую Духовную семинарию.
12. Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения о возможности преобразования Ростовского Епархиального Духовного училища с миссионерской направленностью в Донскую Духовную семинарию. Постановили: Отложить рассмотрение вопроса о преобразовании Ростовского Епархиального Духовного училища с миссионерской направленностью в Донскую Духовную семинарию до исправления недостатков, указанных в докладе председателя Учебного комитета при Священном Синоде Преосвященного архиепископа Евгения. Слушали:
13. Прошение архиепископа Рязанского и Касимовского Павла о преобразовании Школы регентов-псаломщиков при Рязанской Духовной семинарии в Рязанское Епархиальное женское Духовное училище.
14. Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения о возможности преобразования Школы регентов-псаломщиков при Рязанской Духовной семинарии в Рязанское Епархиальное женское Духовное училище. Постановили: Благословить открытие Рязанского Епархиального женского Духовного училища. Слушали:
15. Рапорт митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии, о преобразовании богословско-пастырского отделения Витебского Духовного училища в Витебскую Духовную семинарию с сохранением Витебского Духовного училища и переносе его по месту расположения филиала училища - в город Оршу Витебской области.
16. Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения о возможности преобразования богословско-пастырского отделения Витебского Духовного училища в Витебскую Духовную семинарию. 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ 9 • 2007

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Постановили: Благословить продление миссии поручено составить прославленсрока обучения на богословско-пастырным новомученикам и исповедникам Росском отделении Витебского Духовного сийским XX века общие службы по чинам училища до четырех лет по старой семисвятости по такому же образцу, как это именарской программе и в дальнейшем, по реется в Минее Общей. Ранее на заседаниях зультатам первого выпуска четырехгодич- Священного Синода рассмотрены, утвержного курса, рассмотреть вопрос о возмождены и рекомендованы к общецерковному ности продления обучения до пяти лет и богослужебному употреблению Службы преобразования училища в семинарию. общие новомученикам XX века: 26 декабря 2003 года - священномученику единому, 24 Имели суждение о положении дел в Ундекабря 2004 года - преподобномученице генской и Ниспоренской епархии. единей, 16 июля 2005 года - преподобному- Постановили:

1. Освободить епископа ченику единому, 26 декабря 2006 года - му- Петра (Мустяцэ) от управления Унгенченику единому и мученице единей. ской и Ниспоренской епархией. Постановили:
2. Представленные бого-
3. Управление Унгенской и Ниспорен- служебные тексты: Службу общую препоской епархией поручить митрополиту Кидобноисповеднице ХХ века единей и шиневскому и всея Молдавии Владимиру. Службу общую исповеднице XX века еди-
4. Епископу Унгенскому и Ниспоренней - утвердить. скому Петру (Мустяца) быть епископом
5. Рекомендовать утвержденные Служ- Хынковским, викарием Кишиневской митбы к общецерковному богослужебному рополии, с пребыванием в монастыре преупотреблению. подобномученицы Параскевы.
6. Направить тексты утвержденных Служб в Издательский Совет Русской Слушали: Доклад архиепископа Орехо- Православной Церкви для издания. во-Зуевского Алексия, председателя Синодальной Богослужебной комиссии, о подготовленных комиссией:
7. Службе общей преподобноисповеднице ХХ века единей.
8. Службе общей исповеднице ХХ века единей. Справка. Постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 7 мая 2003 года Синодальной Богослужебной ко- Слушали: Прошение митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла о назначении монахини Антонины (Макеевой) настоятельницей Свято-Никольского женского монастыря в Калининграде. Постановили: Назначить монахиню Антонину (Макееву) настоятельницей Свято-Никольского женского монастыря в Калининграде. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Белоруссии Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель Отдела внешних церковных связей Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Митрополит Кишиневский и всея Молдавии ВЛАДИМИР Митрополит Рижский и всея Латвии АЛЕКСАНДР Епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский ИОСИФ Епископ Ставропольский и Владикавказский ФЕОФАН Епископ Саратовский и Вольский ЛОНГИН Епископ Якутский и Ленский ЗОСИМА Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Калужский и Боровский КЛИМЕНТ 9 . 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВИЗИТ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ РУССКОИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В УДМУРТИЮ

На карте России Удмуртия занимает скромное место - казалось бы, обыкновенная глубинка. Но это совсем не так. Вот уже двести лет Удмуртия с ее столицей Ижевском является одним из важнейших центров страны. Здесь куется оборонный щит родины. Продукция местных оружейников известна во всем мире, а созданный в Ижевске автомат Калашникова стал национальным символом некоторых стран и изображается на их гербах.

Приезд Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, который 4-5 августа нынешнего года посетил Ижевск с пастырским визитом, был приурочен к празднованию 200-летия Ижевского машиностроительного завода. Главным событием стало освящение Его Святейшеством разрушенного в 1930-е годы Михайловского собора. Судьба этого красивейшего храма схожа с судьбой Храма Христа Спасителя в Москве, и возобновление в нем молитвенной жизни также является знаком восстановления исторической справедливости, открывает новую страницу в истории республики. Утром 4 августа Святейший Патриарх Алексий прибыл в Ижевск. В поездке Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождали митрополит Калужский и Боровский Кли- Ту-134А мент, Управляющий делами Московской Патриархии, и викарий Московской епархии епископ Дмитровский Александр. В аэропорту Ижевска Его Святейшество встречали митрополит Ижевский и Удмуртский Николай, Полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалов, Президент Удмуртии А. А. Волков, 1000 Сосе Интерьер Александро-Невского кафедрального собора ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ а также архипастыри приволжских епархий, руководители Государственного совета и Правительства Республики Удмуртии. В краткой беседе с журналистами в аэропорту Ижевска Святейший Патриарх Алексий отметил, что это его первый визит в Удмуртию. Ижевская епархия - 82-я епархия Русской Православной Церкви из тех, которые он посетил за время 9 2 0 7 у р н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Александро-Невский кафедральный собор в Ижевске шать первосвятительское слово пришли не менее трех тысяч горожан. Открывая церемонию, Президент Удмуртии А. А Волков отметил, что ижевские оружейники внесли огромный вклад в победу в Великой Отечественной войне и сегодня своим трудом продолжают укреплять обороноспособность нашей родины. Глава республики поблагодарил всех за этот труд и за вклад в воссоздание Свято-Михайловского собора. «Давайте будем и дальше трудиться, возрождая Православие, будем укреплять семью, будем помнить историю нашего отечества и учиться извлекать из нее уроки», - сказал он. своего первосвятительского своим долгом содействовать служения. «Здесь, как и по воссозданию этой святыни. всей России, возрождается Это наша лепта в духовное православная вера, и одно возрождение отечества». из свидетельств этого - воз- В тот же день Святейведение Михайловского соший Патриарх Московский бора, освящение которого и всея Руси Алексий принял мы совершим завтра», - отучастие в торжествах, посвяметил Святейший Патрищенных 200-летию основаарх. ния Ижевского машино- Президент Удмуртии строительного завода. Цере- А. А. Волков сказал: «В ХХ мония награждения коллеквеке кафедральный храм тива завода состоялась на был разрушен по воле власплощади перед Александротей, и сегодня мы считаем Невским собором. Послу- 28 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 0 7

За всенощным бдением в Александро-Невском соборе ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В своем Слове Его Святейшество поздравил всех с юбилеем Ижевского машиностроительного завода, заложенного два столетия назад по приказу императора Петра І. «На протяжении всей своей славной истории предприятие было оплотом стабильности и залогом развития этих земель. А в годы Великой Отечественной войны в Ижевске в прямом смысле ковалась подеда над фашизмом», — отметил Предстоятель Русской Церкви. Его Святейшество особо подчеркнул, что работники завода издавна отличались набожностью - именно на их пожертвования был построен Михайловский кафедральный собор. «Следует отметить возрождение этих добрых традиций в наши дни. Приверженность духовным ценностям, ориентированность на них помогали и будут помогать людям преодолевать любые испытания», - сказал Первосвятитель. Святейший Патриарх наградил коллектив ОАО «Ижмаш» орденом святого благоверного князя Димитрия Донского II степени. Эту высокую церковную награду Его Святейшество вручил генеральному директору предприятия В. П. Гродецкому. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви совершил в Александро- Невском кафедральном соборе Ижевска всенощное бдение. За богослужением Его Святейшеству сослужили митрополиты Калужский и Боровский Климент, Ижевский и Удмуртский Николай, архиепископы Самарский и Сызранский Сергий, Уфимский и Стерлитамакский Никон, Саранский и Мордовский Варсонофий, Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, епископы Саратовский и Вольский Лонгин и Дмитровский Александр. 9•2 С007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В годы богоборчества этому величественному храму удалось выстоять, но служба Божия не совершалась в нем почти 65 лет. Этот храм был построен в Ижевске в 1818-1823 годах по образцу Андреевского собора в Кронштадте. Его главный престол был освящен во имя благоверного князя Александра Невского, южный - во имя великомученицы Екатерины, северный - в честь Казанской ИКОНЫ Божией Матери; нижний, пещерный храм - во имя мучеников Власия и Модеста. В 1871 году при соборе открылось попечи- Святцінни: Даєриар» Алексий и запрополит Ижевский и Удмуртский Николай Во время встречи с руководителями Республики Удмуртии тельство, которое занималось просветительной и благотворительной работой. С 1875 года при храме действовала воскресная школа, в которой обучались 135 человек. После октябрьского переворота 1917 года богослужения в соборе продолжались вплоть до марта 1929 года, когда по требованию юношеской секции «Союза воинствующих безбожников» он был закрыт. Возрождение Александро-Невского собора связано с именем правящего архиерея Ижевской и Удмуртской епархии, который является его настоятелем. В 1993 году начались регулярные богослужения в южном приделе храма, для которого оыл изготовлен небольшой резной иконостас из дерева, а сам придел был освящен во имя Святителя и Чудотворца Николая. К концу года основная часть внутренних ремонтно-восстановительных работ была завершена. Освящение храма состоялось 2 января 1994 года, а статус кафедрального собора ему был присвоен решением Священного Синода Русской Православной Церкви 5 октября 1994 года. На территории Александро-Невского собора стара- 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ниями Владыки Николая построены кирпичный крестильный храм, иордань для освящения воды и звонница. Также произведена реконструкция подвального помещения, где в настоящее время размещается малый крестильный храм во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших. * * После окончания богослужения состоялась встре- Собор во имя Архистратига Божия Михаила в Ижевске ча Предстоятеля Русской Православной Церкви с главой республики, а также членами Правительства и президиума Государственного совета республики. «В следующем году мы будем отмечать 400-летие добровольного вхождения Удмуртии в состав России. Бесспорно, очень много для становления нашего региона сделала Русская Православная Церковь: она помогла сформироваться менталитету местного населения, который всегда отличала рели- 9•2 007 * А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Нижний храм Михайловского собора 0С гиозность», - сказал Президент Удмуртии. - Сегодня, после долгих лет безбожия, в этом регионе возрождается духовная жизнь. В 2004 году всем миром было принято решение восстанавливать на историческом месте главную святыню Удмуртии - Михайловский собор. Для этого богоугодного дела Во время освящения Михайловского собора объединились все: и представители власти, и предприниматели, и простые жители республики». «Мы можем со всей ответственностью заявить, что принцип отделения государства от Церкви не противоречит сотрудничеству светских и духовных властей. Опыт Удмуртии являет уникальный пример такого соработничества», - подчеркнул глава республики. «Возрождение Михайловского собора помогло многим людям заново осмыслить историю страны и утвердиться в решении впредь всегда служить истине», - заключил Президент Удмуртии. 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2007

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

За Божественной литургией В своем выступлении Святейший Патриарх Алексий подчеркнул необходи- МОСТЬ ПОМНИТЬ И ЧТИТЬ СВОЮ историю. «Мы не должны быть иванами, не помнящими родства», - сказал Его Святейшество. - Да, в нашей стране Церковь отделена от государства, но это не значит, что она отделена от своего народа и общества в целом - иначе она бы перестала быть Церковью». В сегодняшней России, по словам Святейшего Патриарха, церковное возрождение начинается с простых граждан и храмы восстанавливаются по желанию народа. «За последние семнадцать лет их число увеличилось больше чем на двадцать тысяч: в 1987 году в Русской Православной Церкви насчитывалось восемнадцать монастырей, а сегодня их 730; в год тысячелетия Крещения Руси в ведении Московской Патриархии было 6 900 церквей, в настоящее время их 27 300», - такие статистические данные при- 33333 7 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

вел Святейший Патриарх Алексий. «Однако главная наша задача, - напомнил Предстоятель Русской Церкви, - заключается не в возведении стен храмов, но прежде всего в духовном окормлении людей, помощи им, утверждении в их сердцах нравственного закона». Особое внимание в своем выступлении Святейший Патриарх обратил на усилившиеся в последнее время попытки ограничить влияние Православной Церкви на общественную жизнь. По мнению Предстоятеля Русской Церкви, это свидетельствует о том, что «атеизм не исчез в одночасье, как это многим может показаться». Примером такого атеистического рецидива стало открытое письмо академиков Российской Академии наук, адресованное Президенту Российской Федерации. «В этом письме содержатся обвинения в клерикализме и сугубой церковности нашего государства. Но Русская Православная Церковь не вмешивается в политическую жизнь страны, а государство не вмешивается в жизнь Церкви», - отметил Его Святейшество. Святейший Патриарх Алексий с символическим ключом от Михайловского собора 34 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2007

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

«В начале 1990-х годов, когда была провозглашена свобода вероисповедания, очевидной была необходимость выстраивания абсолютно новых отношений между Церковью и государством. В настоящее время между ними развиваются взаимопонимание, уважение и соработничество на благо жителей страны. Мы должны рука об руку сотрудничать в деле социальной помощи людям, утверждения нравственности, мира и согласия в обществе, сохранения и воссоздания СВЯТЫНЬ», . - подчеркнул Святейший Владыка. Еще одним объектом нападок со стороны людей, называющих себя правозащитниками, стал школьный курс основ православной культуры. «Русская Православная Церковь отвечает на духовные запросы российского общества и помогает воспитывать честных и добросовестных граждан. Во многом этому способствует преподавание в школе основ православной культуры. Данный учебный предмет, в отличие от Закона Божия, является культурологическим предметом, он помогает подрастающему поколению узнать свою историю, приобщиться к великой традиции», - сказал Святейший Патриарх. Основным событием второго дня визита Святейшего Патриарха в Ижевскую епархию стало освящение воссозданного Свято-Михайловского собора Ижевска. Чин освящения нового храма совершил митрополит Калужский и Боровский Климент, затем Свя- 0 7 Во время встречи с архиереями Приволжского Федерального округа тейший Патриарх Алексий совершил в нем первую Божественную литургию. Его Святейшеству сослужили те же архипастыри. Как уже говорилось, история Свято-Михайловского собора очень похожа на историю Храма Христа Спасителя в Москве. Как и Храм Христа Спасителя, ижевский собор строился на добровольные пожертвования, потом его снесли, замыслив построить на этом месте театр. Но, как и в случае с Дворцом Советов, так ничего и не построили. Спустя годы в Москве на месте храма появился бассейн, а в Ижевске - фонтан со сквером. Ж У Р Н АЛ МОСК Роднит оба храма и то обстоятельство, что их стремительное возрождение было воспринято людьми как видимый символ покаяния и восстановления исторической справедливости. Храмы, строительство которых продолжалось несколько десятков лет, были восстановлены за считанные годы. В этом можно усмотреть не только успех современных строительных технологий, но и явный знак милости Божией. На месте, где был построен первый Свято-Михайловский собор, одном из самых высоких в округе, в середине XVIII века находилось кладбище оружейни- 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ков. В 1765 году там была возведена деревянная Свято-Троицкая часовня, а в 1784 году часовню перестроили в храм. В 1810 году Троицкая церковь сгорела во время большого пожара. Вскоре на месте, где был ее алтарь, воздвигли поклонный крест. Спустя сорок пять лет там была выстроена каменная 30-метровая часовня в византийском стиле, которую освятили во имя Архистратига Божия Михаила. Через несколько лет ижевцам стало ясно, что на месте часовни нужно строить храм, поскольку стоящий неподалеку Александро-Невский собор уже не вмещал всех молившихся. В 1876 году духовенство и власти начали сбор средств на строительство храма. Рабочие ижевского завода приняли решение перечислять на строительство Свято-Михайловского храма по одному проценту от месячной зарплаты. В 1896 году был избран строительный комитет храма. Строительство собора было поручено выпускнику Петербургской академии художеств Ивану Аполлоновичу Чарушину. Строительство одного из самых красивых и величественных храмов России продолжалось более десяти лет. Освящение собора состоялось 4 ноября 1907 года и было приурочено к 100-летию со дня открытия ижевского оружейного завода. Пятнадцать лет собор оставался центром молитвенной жизни Ижевска и его окрестностей. Он выстоял во время Гражданской войны, хотя не раз подвер- 36 * у р гался артиллерийским обстрелам. В печально знаменитом 1922 году в ходе кампании по изьятию церковных ценностей Свято-Михайловский собор был разорен: сняты ризы с икон, вынесены кадило, чаши, оклады с напрестольных Евангелий. Однако богослужения в храме продолжались вплоть до 1933 года, когда его превратили в краеведческий музей. В 1937 году был разработан генеральный план развития Ижевска, в соответствии с которым собор был снесен. Отправной точкой новейшей истории храма можно считать 9 мая 1995 года. В день пятидесятилетия победы над фашистской Германией архиепископ Ижевский и Удмуртский Николай возглавил крестный ход от Александро-Невского собора к месту, где стоял собор Архистратига Божия Михаила. Здесь был совершен молебен, установлен крест и заклалной камень с надписью: «С Божией помощью и усердием граждан города Ижевска на сем месте будет возрожден Михайловский собор». Через два года, 20 мая 1997 года, в Государственном совете Удмуртии состоялось заседание Попечительского совета по восстановлению собора. Председателем его был избран Президент Республики А. А. Волков. На призыв Попечительского совета откликнулись благотворители, и работа закипела. Второй храм был построен всего за четыре года - с 2003 по 2007-й. Огромную роль в восстановлении собора сыграл ПАТРИ знаменитый российский оружейник М. Т. Калашников. Рассказывают, что в свое время на месте Свято- Михайловского собора хотели разместить музей Калашникова, но Михаил Тимофеевич твердо заявил, что на этом месте должен быть восстановлен храм, а если все же построят музей, ноги его там не будет. Власти не стали спорить с видным конструктором и разместили музей в другом месте. Кроме того, Калашников сделал свой вклад в благоукрашение собора: на звоннице Свято-Михайловского храма красуется 300- килограммовый колокол, подаренный Михаилом Тимофеевичем. После Божественной литургии в новоосвященном храме к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию на соборной площади обратился со словом приветствия митрополит Ижевский и Удмуртский Николай. «Все собравшиеся здесь люди - верные чада Русской Православной Церкви, они пришли сюда, чтобы приветствовать своего Предстоятеля», - сказал Преосвященный Владыка. Правящий архипастырь Ижевской епархии преподнес Святейшему Патриарху образ его Небесного покровителя - святителя Московского Алексия. Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалов передал в дар Предстоятелю Рус- * ской Православной Церкви панно с изображением Герба России в окружении гербов 7

всех регионов Поволжья. Свято-Михайловскому собору он подарил Иверскую икону Пресвятой Богородицы. Президент Удмуртской Республики А. А. Волков сообщил в своем слове, что помощь в восстановлении Михайловского собора оказали более 45 тысяч граждан и около 400 предприятий. «Сегодня начинается новый этап в истории региона: Михайловский собор вновь стал духовным центром Удмуртии», - заявил глава респуолики, подчеркнув, что «совместные труды людей ради воссоздания порушенной святыни свидетельствуют о том, что сила народа России - в согласии и единстве». А. А. Волков вручил Святейшему Патриарху Алексию книгу, в которую внесены имена людей и названия предприятий, принимавших участие в возрождении святыни, а также символический ключ от Михайловского собора. Его Святейшество тут же передал ключ митрополиту Николаю. «Не думайте, что я увезу этот ключ в Москву. Он должен храниться у митрополита Николая, который является настоятелем собора», - сказал Святейший Патриарх. «Книга с именами жертвователей будет храниться в соборе для молитвенного поминовения тех, кто помогал в строительстве», - доба- Вил Он. Затем Святейший Патриарх Алексий вручил главному конструктору стрелкового оружия Ижевского машиностроительного завода 9 2 0 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ. генерал-лейтенанту М. Т. территории Приволжского Калашникову орден святого федерального округа. Предблаговерного князя Димитстоятель Русской Правория Донского II степени, славной Церкви подчеркнул подчеркнув, что «Михаил важность подобных встреч и Тимофеевич являет собой молитвенного общения арудивительный пример ревхипастырей из разных епарностного служения отечехий не только во время обству». щецерковных праздников, В дар храму Его Святейно и в дни епархиальных шество передал набор евхаторжеств. ристических сосудов, а мит- В рамках беседы с архирополиту Ижевскому и Удпастырями Приволжья бымуртскому Николаю - пали рассмотрены вопросы нагию и наперсный крест с повседневной жизни епардарственными надписями. хий, а также формы соработ- Во внимание к трудам по ничества Церкви и обществоссозданию главной свява в современных условиях тыни Ижевска президент Участниками беседы ста- Республики Удмуртии А. А. ли митрополиты Калуж- Волков был награжден орский и Боровский Климент, деном Преподобного Сер- Управляющий делами Мостия Радонежского І степени. ковской Патриархии, Че- Церковных наград были боксарский и Чувашский удостоены и другие участ- Варнава, Ижевский и Удники возрождения Михаймуртский Николай, архиловского собора. В память о епископы Симбирский и знаменательном событии Мелекесский Прокл, Савсем собравшимся были марский и Сызранский Серрозданы иконки Архистрагий, Уфимский и Стерлитатига Божия Михаила с бламакский Никон, Саранский гословением Святейшего и Мордовский Варсонофий, Патриарха Московского и Йошкар-Олинский и Мавсея Руси Алексия. рийский Иоанн, епископы В тот же день в Государ- Саратовский и Вольский ственном театре оперы и оа- Лонгин и Алатырский Савлета Удмуртской Республиватий. ки состоялся торжествен- Визит Святейшего Патный прием по случаю восриарха в Ижевскую епарсоздания Свято-Михайловхию был коротким - чуть ского собора. Выступая на более суток пробыл Его приеме, Святейший Патри- Святейшество на этой древарх Алексий поздравил всех, ней земле. Но эти встречи кто принял участие в вознадолго оставят у всех чуврождении храма, являющество радости и понимание го ныне «благоление и кратого, сколь благотворными соту, созерцая которые, мноявляются плоды духовного гие люди откроют свои сердвозрождения порушенных ца для принятия истины». храмов и человеческих сер- В тот же день Его Свядец. тейшество провел встречу с правящими архиереями епархий, расположенных на С. ГАНЬЖИН ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НИЖЕГОРОДСКАЯ ЕПАРХИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Создание епархии Нижний Новгород, основанный в 1221 году, являлся центром так называемой Низовской земли. Однако до 1672 года земля эта не имела собственной архиерейской кафедры и не являлась самостоятельной епархией. С 1221 по 1274 год Нижний Новгород подчинялся Суздальскому архиерею. В 1274-1374 годах епископы, управлявшие в том числе и Нижним Новгородом, назывались Владимирскими, Суздальски- 38 1 УР НАЛ МОС

ми и Нижегородскими. По другим сведениям, с 1276 года они именовались Суздальскими, Новгородскими (то есть Нижегородскими), а также Городецкими. Проживали эти архиереи и в самом Нижнем Новгороде, и в Суздале. ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ. Основание Нижего Новгорода великим княвем соргнем Всеволодовичем С конца XVI столетия и до установления в России Патриаршества Нижегородская земля управлялась митрополитами Московскими, а затем Патриархами. На Московском Соборе 1589 года по предложению благочестивого государя и великого князя Феодора Иоанновича было принято определение о том, чтобы учредить в России кроме Московского Патриаршего престола еще четырнадцать новых архиерейских ка- Федр, в том числе и в Нижегородских пределах. Однако намерение это не было тогда исполнено. Спустя более полувека, в 1667 году, царь Алексей Михайлович на Большом Московском Соборе, на котором присутствовали Вселенские Патриархи, предложил учредить в Нижнем Новгороде самостоятельную архиерейскую кафедру. Но и на этот раз утверждения не последовало, а между тем в Нижегородских землях усиливался церковный раскол. С момента возникновения раскола его средоточием стали обширные нижегородские леса. В 1657 году на ре- ОЙ-ПАТРИАРХИИ 39

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

+@ hTm pir Racertr 4 m 8045 me ts Comm -Altama Митрополит Нижегородский и Алатырский Филарет ке Керженце был основан первый раскольничий скит, который приобрел значение в некотором роде раскольничьей «митрополии». Сюда стекались старообрядцы со всех концов тогдашней России, и из зарубежья, и из Поморья, и из Соловецкой обители. В Заволжье собирались знаменитые соборы керженских старцев. Раскол укреплялся, число его последователей и ярых приверженцев увеличивалось. Лишь в 1672 году на очередном Московском Соборе, в так называемый период межпатриаршества, оыло Грамота митрополита Нижегородского и Алатырского Филарета

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Нижегородский Вознесенский Печерский монастырь принято единогласное pe- шение: «В великом княжении Низовския земли архиерею быти», и Нижегородскую епархию включили в число митрополий. Ново- В XVII веке Нижегородская епархия кроме Нижнего Новгорода и города Алатыря включала посадские города Курмыш и Ядрин с соседними поселениями (в дальнейшем они стали уездными центрами Симбирской губернии). По приходным книгам Патриаршего Казенного приказа за 1672 год в городах и уездах, по- •+•• Святитель Дионисий Суздальский посвященный архипастырь Преосвященный Филарет (+ 1694) был наименован митрополитом Нижегородским и Алатырским и 2 июня 1672 года получил настольную грамоту. Настольная грамота митрополита Филарета 9. 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Архимандрит Феодосий с нижегородским посольством Могила Козьмы Минина у князя Дмитрия Пожарского. Литография ХХ века ступивших в ведение митрополита Филарета, значилось 336 храмов, из них 22 - в Нижнем Новгороде. Начиная с древнейших времен важную роль в распространении Православия на Нижегородской земле играли монастыри. В первую очередь это Нижегородский ский Печерский (основан Благовещенский мужской в 1330 году святителем Димонастырь (основан в 1221 онисием, архиепископом году при закладке города Суздальским), а также Свяблаговерным великим княто-Троицкий Макариевский зем Георгием Всеволодови- Желтоводский (основан чем, при святителе Симоне, около 1434 года преподобепископе Владимирском), ным Макарием Желтовод- Нижегородский Вознесенским). Свято-Троицкий Макариевский Желтоводский монастырь 0000

В 1719 году, когда митрополия была преобразована в епископию, на Нижегородскую архиерейскую кафедру был определен известный борец с церковным расколом епископ Питирим (впоследствии архиепископ, + 1738). Для более успешного противостояния старообрядцам территория епархии была значительно расширена за счет присоединения к ней городов Балахны, Юрьевца Поволжского и Галича с уездами. В 1722 году в дополнение к ним были приписаны новые земли: Ярополчская десятина с Вязниковской слободой (впоследствии город Вязники Владимирской губернии), города Гороховец и Арзамас с уездами и монастырями. В 1726-1727 годы все приписные города, кроме Галича и Балахны, были от- Евангелие X VII века Церковноархеологический музей Нижегородской епархии ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Архиепископ Нижегородский и Алатырский Питирим Преподобный Макарий Желтоводский 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Вознесенский Печерский монастырь Дото начала XX века Георгиевская церковь Фото начала ХХ века 11 числены от Нижегородской епархии к Синодальной области. Но уже в мае 1730 года указом императрицы Анны Иоанновны эти поселения в соответствии с прежними указами Петра І вновь передали Владыке Питириму в пожизненное управление. Однако управление этими городами стало в тягость преемнику Владыки Питирима на Нижегородской кафедре епископу Иоанну (Дубинскому, + 1743), так как он был тяжело болен. В 1740 году Владыка Иоанн просил Священный Синод, чтобы города опять отписали от епархии. данное ходатайство было удовлетворе но частично: лишь два города, Балахна и Арзамас, были отчислены из Нижегородской епархии в соседнюю, Владимирскую. Впоследствии вместо них в 1749 году в епархию вошли вместе с уездами Саранск и Пенза (впрочем, на весьма короткое время). Немного позднее, при епископе Феофане (Чарнуцком, + 1780), Балах- Спасо-Преображенский кафедральный собор (снесен в 1929 году) Фото начала ХХ века на снова была возвращена в Нижегородскую епархию. В 1757 году, в период правления Преосвященного епископа Дамаскина (Семенова-Руднева, 1783-1794, + 1795), к Нижегородской епархии было приписано Саранское Духовное правление и Саранская десятина, в то время как Арзамасское и Балахнинское правления опять отошли во Владимирскую епархию. Помимо городов нижегородского наместничества в епархию входили Саранск, Алатырь, Ардатов на реке Алатырь и снова Курмыш и Ядрин, а также ряд церквей из других соседних округов и наместничеств, при этом территориально границы губернии не менялись. Монастыри и приходы Саранска и его округи подчинялись Нижегородскому архиерею, а монастыри Арзамасского и Балахнинского уезда - Владимирскому. В 1764 году в ходе цер: ковной реформы Нижегородская епархия была причислена к третьеклассным, и в ней было определено 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2007

Сергиевская церковь Фото начала ХХ века Александро-Невский собор Дото начала ХХ века штатное количество мужских и женских монастырей. До реформы согласно списку монастырей Нижегородской епархии на 1723 год насчитывалось 78 монастырей: мужских - 20 самостоятельных и при них 32 приписных; женских - соответственно 21 и 6 обителей. К 1742 году в епархии существовало 19 мужских и 11 женских обителей - всего 30 монастырей, а общая сведенная статистика из архив- Крестный ход в Печерском монастыре Фото начала ХХ века Сенти синайм - замил. у ЛАМіН - ВОРИНЫ МАРфИ-НАЛ сукін Таліта , каркірывілли. питни фотинін- грн ігн Ажни домники. Еважин. KASA НАНА КИГИНАННЫ ма. к Аини ЛННЫ- ВАнА. • ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ных документов показывает, что в 19 мужских монастырях проживало всего лишь 126 человек братии, а в 11 женских - 95 сестер. После реформы же, на 1764 год, в епархии оставалось всего лишь 4 мужских монастыря и 1 женский. После того как Высочайшим указом от 16 октября 1799 года Алатырь отошел к Казанской епархии, а Арзамас с уездом вновь вошел в состав Нижегородских земель, нижегородские архипастыри стали именоваться Нижегородскими и Арзамасскими. Территория же ритиноенфл. Ардимиритаі кна. меримарита пниятура, іринаритасвы: Арримари та фейтнисти дерижарних і Синодик Вознесенского Печерского монастыря X WI век *

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

-Храм во имя трех святителей Фото начала ХХ века епархии стала совпадать с границами Нижегородского наместничества (губернии) и была определена в следующих границах (не менявшихся до 1920-х годов): на востоке граничила с Казанской и Симбирской епархиями, на западе - с Владимирской, на севере - с Костромской и Вятской, на юге - с Пензенской и Тамбовской. Обширная Нижегородская епархия для удобства была разделена на округа. С В день открытия Нижегородской ярмарки В центре - Макариевская часовня Фото начала XX века 46 1744 года в уездных городах были открыты Духовные правления, которые состояли из местных священнослужителей. Начиная с 1750 года в епархии появились должности благочинных. Оранский Богородицкий монастырь Церковная жизнь в XIX - начале ХХ века В 1847 году правящим архиереям Нижегородским и Арзамасским в соответствии с прежними указами Петра І был предоставлен в управление Нижегородский Печерский первоклассный мужской монастырь. Однако в 1866 году, когда в епархии учредили кафедру викарного епископа Балахнинского, обитель эта была отчислена в ведение Нижегородских викариев, а правящим архипастырям был предоставлен в заведование с правом настоятельства Оранский Богородицкий мужской монастырь.

С 1867 по 1917 годы в епархии было четыре округа: Нижегородский, Арзамасский, Лысковский и Починковский. Еще в 1784 году взамен Духовного приказа в епархии была учреждена Нижегородская Духовная консистория, которая занималась исполнением распоряжений Святейшего Синода и Нижегородских архипастырей. В 1823 году было учреждено Нижегородское Епархиальное попечительство для помощи бедным представителям духовного сословия. В 1721 году в Нижнем Новгороде была открыта одна из старейших в России, третья после столичных, Нижегородская Духовная семинария. За многолетнюю историю в ней была создана уникальная библиотека, насчитывавшая более 8 тысяч книг. Число обучавшихся в семинарии в разные годы колебалось от 200 до 600 человек. К 1917 году в епархии наряду с семинарией насчитывалось около 520 различных учебных заведений: три Спасский Староярмарочный собор во время половодья Фото начала ХХ века 0 0 7 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ мужских Духовных училища, женское училище, Епархиальная церковно-учительская школа, женские двухклассные приходские училища, церковноприходские школы, школы при приютах и богадельнях, монастырские школы и училища. В начале ХХ века в Нижегородской епархии действовали 472 церковноприходские школы, в которых одновременно обучалось 16587 детей и взрослых. В Нижнем Новгороде действовали различные благотворительные епархиальные учреждения - приюты и богадельни. При монастырях работали 10 больниц и 5 богаделен. В епархии существовало несколько православных братств: Городецкое братство во имя святого благоверного князя Александра Невского, нижегородское и арзамасское братство святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, братство Святого Креста при семинарии, нижегородское Свято-Георгиевское оощество хоругвеносцев. Их целью было распространение духовно-нравственного просвещения, оказание благотворительной помощи, борьба с раскольническими учениями. В общей сложности функционировали 12 различных братств, обществ и союзов. Нижний Новгород славился своими традициями проведения крестных ходов в честь чудотворных икон. Наиболее известным и почитаемым был крестный ход с Владимирской (Оранской) иконой Божией Матери, учрежденный еще в 1771 году. В 1864 году, при епископе Нижегородском и Арзамасском Нектарии (Надеждине, 1860-1869, впоследствии архиепископ, + 1874), было учреждено периодическое печатное информационное издание «Нижегородские Епархиальные ведомости», которое выпускалось до 1905 года. В дальнейшем до 1918 года издавался «Нижегородский церковно-общественный вестник». В 1886-1887 годах по инициативе Преосвященного епископа Модеста (Стрель- Храм святых Космы и Дамиана Фото начала XX века Ж А Л МОС СКОЙ ПАТРИАРХИИ 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

бицкого, 1885-1889, впоследствии архиепископ, † 1902) при Нижегородской семинарии было основано церковное древлехранилище (первая музейная коллекция) и учреждена епархиальная археологическая комиссия. Весь XIX век поистине стал для Нижегородской земли периодом расцвета монашества. Решающую роль в этом сыграл преподобный Серафим Саровский, с благословения которого в епархии наряду с из- 48 ЖУРНА Л МОСК вестной Дивеевской обителью было учреждено еще девять женских монастырей и общин. В начале ХХ столетия в Нижегородской епархии в трех монастырских благочиниях существовало 32 монастыря и общины (три из них - единоверческие): 8 мужских и 24 женские. В самом Нижнем Новгороде было три обители: одна женская и две мужские. В 1910 году в епархии было зарегистрировано 85 различных старообрядческих общин (четыре из них находились в Нижнем Новгороде), и более 57 600 приверженцев старой веры. В целях противодействия раскольникам в уездах работали штатные миссионеры. Накануне революции 1917 года в Нижегородской епархии, поделенной на 45 благочиний, насчитывалось 898 приходских храмов и домовых церквей. В Нижнем Новгороде было 32 приходских храма, 4 собора и 21 домовый храм - всего 57 церквей, относившихся к четырем благочиниям. Общая площадь епархии составляла 143 099 квадратных верст. Советский период Многолетний период пребывания на Нижегородской кафедре архиепископа Иоакима (Левицкого, 1910- 1918) и исповедническое служение викария - епископа Лаврентия (Князева, 1917-1918) пришлись на Иоанно-Предтеченский храм на торгу Фото начала ХХ века ПАТРИ И И 0 0 7

райархуправления Nº 819/2025 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Во время приезда Государя Императора Николая! в Нижний Новгород на празднование 300-летия Дома Романовых, 1913 год смутное и трагическое время российской истории. После отстранения оберпрокурором Святейшего Синода князем В. Н. Львовым архиепископа Иоакима весной 1918 года временное управление епархией было возложено на епископа Лаврентия. Его пастырское служение было недолгим, но именно он в разгар революционных потрясений сумел организовать и сплотить вокруг Церкви Христовой свою паству. По благословению Владыки Лаврентия в Нижнем Новгороде было создано Спасо-Преображенское братство, которое сразу же развернуло живую и плодотворную деятельность. Ознакомившись с проектом большевицкого декрета об отделении Церкви от государства, члены братства выразили свой открытый протест в местной печати, а также направили определение по этому вопросу в Учредительное собрание. 15 февраля 1918 года, в праздник Сретения Господня, в Нижнем Новгороде со- СТОЯЛСЯ величественный крестный ход, перед которым на богослужении в кафедральном соборе Владыка Лаврентий произнес слово о мирной христианской борьбе с врагами веры и Церкви. Когда же новая власть объявила о национализации церковных земель и недвижимого имущества, на Епархиальном сьезде духовенства по инициативе епископа Лаврентия было составлено воззвание к пастве, содержащее протест против подобных действий власти. Так нижегородцы выражали свою преданность Матери-Церкви. 2 августа 1918 года на очередном собрании духовенства и мирян города, которое возглавил Владыка Лаврентий, было принято воззвание к сельским приходам Нижегородской епархии с призывом возвратить церковным причтам «отнятую у них землю и восстановить в полной мере все нарушенные... способы их материального обеспечения». Это обращение было истолковано большевиками как «призыв к вооруженному восстанию». З сентября епископ Лаврентий и настоятель кафедрального Спасо- Преображенского собора протоиерей Алексий Порфирьев оыли арестованы, а в ночь с 6 на 7 ноября того же года - расстреляны. 9 200 7 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Епископ Лаврентий (Князев) Еще летом 1918 года в Нижнем Новгороде по благословению Святейшего Патриарха Тихона состоялись выборы правящего епископа. Наиболее желаемой кандидатурой для нижегородцев был митрополит Казанский Кирилл (Смирнов, священномученик, + 1937), но 21 октября решением Святейшего Патриарха был назначен архиепископ Алеутский и Северо-Американский Евдоким (Мещерский, + 1935). В 1918 году была закрыта Духовная консистория, а в 1919 году - Духовная семинария. После отстранения Патриарха Тихона от церковного управления и учрежде- Спасский Староярмарочный собор Фото начала ХХ века ния обновленческого Высшего церковного управления (ВЦУ) в 1922 году церковная жизнь в Нижегородской епархии, как и по всей стране, была дезорганизована и отчасти парализована. В первую очередь распалось Епархиальное управление, созданное в 1919 году. Обновленцы организовали руководство на местах через так называемых уполномоченных. Назначенный ВЦУ Епископ Иоаким (Левицкий) в Нижегородскую епархию священник А. Делекторский организовал новое Епархиальное управление, в состав которого вошли нижегородские священнослужители. Но получить реальную власть обновленцам практически не удалось. Основная масса нижегородских священнослужителей считала, что новый состав Епархиального управления правомочен избирать только Епархиальный съезд духовенства. Многочисленные собрания благочинных и Приходские собрания в храмах города и по всей епархии в своих постановлениях просили прежних членов Епархиального управления оставаться у руководства. Собрания проходили под председательством епископа Балахнинского Филиппа (Гумилевского, 1922-1925, † 1936), впоследствии назначенного Святейшим Патриархом Тихоном своим представителем и временно управляющим Нижегородской епархией. В результате новый состав Епархиального управления дел не принимал, а старый продолжал работать по просьбе отцов благочинных. На приходах начались разногласия, а в ряде случаев и откровенная вражда изза вопроса о поминовении за богослужением имени Святейшего Патриарха или ВЦУ. Действия обновленческих группировок воспринимались простым народом как проявления раскола, ереси, искажения церковных канонов, и прихожане сами отстраняли обновленческое духовенство от молитвенного общения. 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 0 7

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

• Епископ Зиновий (Красовский) 8 ноября 1922 года на собрании инициативной группы духовенства Нижнего Новгорода и мирян во главе с настоятелем Спасского храма протоиереем Павлом Алмазовым было принято постановление порвать всякое общение с ВЦУ и попрежнему считать главою Церкви Патриарха Тихона. А 16 ноября 1922 года было созвано собрание городского нижегородского духовенства в присутствий председателя ВЦУ епископа Антонина (Грановского), на котором ранее избранные члены как вновь утвержденного Епархиального управления, так и прежнего состава отказались от своих должностей. При этом некоторые заявляли о своем выходе из «живой Церкви». В ответ на неповиновение духовенства архиепископ Евдоким 22 ноября того же года подписал и разослал распоряжение о прекращении поминовения Патриарха за богослужением «вследствие квалификации его, натриарха Тихона, как контрреволюционного деятеля». В конце 1922 года обновленцы образовали новое ВЦУ, и одним из его членов Архиепискот Корнилий (Попов) Епископ Флавиан (Дмитриюк стал архиепископ Нижегородский Евдоким. Однако, невзирая на позицию правящего архиерея, духовенство Нижегородской епархии в большинстве своем не поддержало раскол, и обновленцы вынуждены были признать свое поражение. Несмотря на поддержку архиепископом Евдокимом обновленческого раскола, ВЦУ приняло решение о переводе его на другую кафедру, назначив его митрополитом Одесским и Херсонским. Вместо него в конце декабря 1922 года в Нижний Новгород прибыл архиепископ Иоанн (Альбинский), член обновленческого Союза общин древне-апостольской Церкви (СОДАЦ). Однако нижегородцы не приняли нового архиерея, и очень скоро поминовение его имени за богослужениями в храмах прекратилось. 25 июня 1923 года Святейший Патриарх Тихон был освобожден из-под ареста, а спустя месяц, 23 июля, решением Патриарха и Церковного управления при нем временно управляющим Нижегородской епархией был назначен епископ Филипи (Гумилевский). И уже в августе в своих отчетах благочинные и приходские советы сообщали ему о том, что именем Патриарха Тихона объединились почти все приходские общины. В начале 1924 года за противодействие обновленцам епископ Мін рополит Сергий (Страгородский) с клириками Нижегородской епархии. 1926 год 9 2 0 07 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 51

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Филини был арестован и выслан из Нижегородской губернии. 31 марта 1924 года определением Святейшего Патриарха Тихона на Нижегородскую кафедру был назначен митрополит Сергий (Страгородский, 1924-1934, впоследствии Святейший Патриарх, т 1944) - уроженец этой земли и воспитанник Нижегородской Духовной школы. В октябре 1932 года Нижний Новгород был переименован в Горький, Нижегородской епархии присвоено наименование «Горьковская», а епархиальный архиерей стал именоваться Горьковским и Арзамасским. В 1930-е годы Горьковскую епархию возглавляли митрополиты Евгений (Зернов, 1934-1935, † 1935) и Феофан (Туляков, 1935- 1937, † 1937). Викарная кафедра епископа Балахнинского просуществовала до 1925 года. С 1919 по 1927 год в Нижегородской епархии открылось еще 15 викарных кафедр, вновь учрежденных или же вошедших в состав Нижегородской из соседних регионов. В условиях начавшихся гонений на Русскую Православную Церковь их создание было обусловлено определением Поместного Собора 1917-1918 годов, согласно которому ввиду особых, сложных для Церкви обстоятельств разрешалось увеличить количество викарных епископов и повысить степень их самостоятельности. Епископские кафедры возникали как в уездных центрах, так и в некоторых крупных промышленных селах. В уездных центрах это были Ардатовская (1920- 1928), Арзамасская (1920- 1935), Васильсурская (1920), Лукояновская (1919-1929), Сергачская (1919-1937) и Макарьевская (1923 — 1929) кафедры. В селах, впоследствии получивших статус районных центров, - Городецкая (1927-1929), Павловская (1920-1929), Краснобакинская (1926) и Богородская (1929-1937) кафедры. Кроме того, существовала кафедра епископа Печерского (1920-1926) при Нижегородском Вознесенском Печерском монастыре и единоверческая кафедра епископа Керженского (1922- 1929). В связи с изменением территориально-административных границ Нижегородской губернии (с 1933 года - Горьковского края) в состав епархии были включены еще три викарные кафедры из близлежащих регионов. В 1927 году в Нижегородской епархии на правах викариатства была учреждена кафедра епископа Марийского. При этом Марийская автономная область официально вошла в состав Нижегородской губернии лишь в январе 1929 года. Одновременно, то есть в 1929 году, к Нижегородской губернии из Владимирской были присоединены Муромский и Меленковский уезды. Начиная с 1933 года Муромская епископия стала относиться к Горьковской епархии. В 1930-е годы из-за массовых репрессий и гонений церковная жизнь стала практически невозможной. Горьковская епархия практичес- 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ки прекратила свое существование, не оставалось уже ни одного официально действующего храма, и все 16 викарных епископских кафедр были ликвидированы. Только в Нижнем Новгороде за период с 1918 по 1937 год было арестовано 99 священнослужителей и мирян, из них 54 человека проходили по делу о церковнофашистской подпольной террористической организации во главе с митрополитом Феофаном (Туляковым). Фактически сфабрикованное органами НКВД дело митрополита Горьковского Феофана было направлено на расправу с главой Русской Православной Церкви - митрополитом Сергием (Страгородским). Всего же по официальным архивным данным в годы советской власти в Нижегородской епархии от репрессий пострадали более 2 650 священнослужителей, монашествующих и мирян. Были арестованы: 9 епископов, 5 из них расстреляны; 380 монашествующих, из них 34 расстреляны, 32 погибли в заключении; 1325 священнослужителей, них 738 расстреляны, 45 погибли в заключении; 459 диаконов, из них 72 расстреляны; 443 мирянина, из которых 245 расстреляны. К 1929 году в епархии были ликвидированы все монастыри. Накануне Великой Отечественной войны повсеместно проходило массовое закрытие церквей: из 1126 церковных зданий к началу войны 892 использовались под клубы, школы и сады, а 228 просто разрушались и уничтожались. 9 2 007

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Великая Отечественная война и послевоенный период Сигуация в Нижегородском крае значительно изменилась с началом Великой Отечественной войны. Власти позволили открыть несколько приходских храмов. В 1942 году была возрождена кафедра правящего архиерея Горьковского и Арзамасского, на которую вступил архиепископ Сергий (Гришин, 1942-1943, + 1943), а также вновь открыта викарная кафедра епископа Лысковского, которая просуществовала до 1950 года. В Горьком в трех вновь открытых храмах ежедневно совершались богослужения, молебны о даровании победы русскому воинству, собирались пожертвования на нужды обороны и помощь семьям защитников отечества. На средства, собранные Церковью, на оборонных заводах города была сооружена танковая колонна имени Димитрия Донского и эскадрилья самолетов в честь святого благоверного князя Александра Невского. 5 августа 1943 года в Горьком была открыта Троицкая Высоковская церковь, ставшая впоследствии главным соборным храмом города. В 1943 году этот храм смог внести в Госбанк два с половиной миллиона рублей в фонд обороны страны. Это стало возможным потому, что число прихожан в этом храме превышало 5 тысяч человек. Всего же горьковчане пожертвовали на нужды обороны свыше 9 миллионов рублей. 14 апреля 1943 года была открыта Спасо-Преображенская церковь в поселке Карповка, а в августе того же года - в слободе Старые Печеры. Всего к концу войны в епархии действовали 22 церкви, в 1946-м - 31, в 1948-м - 46, в 1950-м - 47, в 1957-м - 51 храм. В 1944-1948 годы епархией руководил епископ Зиновий (Красовский, + 1954), а с 1948 по 1961 год - митрополит Корнилий (Попов, + 1966). В 1970-е годы в Горьковской епархии, при архиепископе Флавиане (Дмитриюке 1966-1977, † 1977) на 43 действующих приходах несли служение около 60 клириков. Но не было еще ни одного монастыря, Духовных школ и просветительных учреждений. В 1991 году состоялось величайшее торжество - перенесение в возобновленный Свято-Троицкий Дивеевский монастырь вновь обретенных святых мощей преподобного Серафима Саровского. По пути следования святыни - в Ногинске, Владимире, Нижнем Новгороде - повсюду тысячи людей днем и ночью, порой под дождем, стояли у храмов, чтобы приложиться к раке чудотворца. Торжественное перенесение святых мощей возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. 26 июля 1991 года крест- Ный ХОД со святЫмИ мощамИ прибыл в Нижний Новгород, где был встречен митрополитом Нижегородским и Арзамасским Николаем, руководством города и области. Возрождение церковной жизни По улицам города процессия проследовала в Спасский кафедральный собор, недавно В течение долгих лет правозвращенный Церкви. Всевящим архиереем Нижегонощное бдение и Божестродской епархии был митвенную литургию в Спасрополит Николай (Кутепов, ском соборе совершил Свя- 1977-2001, † 2001). Выпусктейший Патриарх Московник Ленинградских Духовский и всея Руси Алексий в ных школ, он немало сделал сослужении многих архиередля возвращения епархии ее • ев Русской Православной исторического наименова- Церкви. ния, святынь, храмов и мо- Дивеевской обители настырей. крестный ход достиг 30 В 1991 году Нижегородиюля. На встрече у святых ской земле было возвращено врат Святейший Патриарх ее историческое название, а сказал: «Перевернута погород Горький переименован следняя страница Дивеевв Нижний Новгород. Постаской летописи, пришло вреновлением Священного Симя исполнения пророчеств: нода Горьковская епархия стамощи преподобного Серала вновь называться Нижегофима отныне упокоятся, по родской. В том же году была его слову, в соборе во имя возобновлена кафедра епис- Живоначальной Троицы копа Балахнинского, викария Дивеевского монастыря». Нижегородского, а в 1998 В настоящее время Дигоду - Ветлужская кафедра. веево является местом па- 9 * 2 007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Заседание Горьковского Епархиального совета под председательством архиепископа Корнилия 10 апреля 1951 года ломничества православных Церкви порушенных, оскхристиан со всего мира. В верненных и перестроенэтой обители возродились не ных храмовых зданий и сотолько великолепные храмы, оружений. В 1991 году епарно и все ее святые места: главхии был передан вместе с ная святыня - Канавка другими постройками мо- Божией Матери, святые иснастырского комплекса Ниточники. В 1999 году обитежегородский Благовещенли были возвращены личский собор. Именно в стеные вещи батюшки Серафинах Благовещенского мужма. 27 сентября 2000 года, в ского монастыря началось праздник Воздвижения Кревозрождение Нижегородста Господня, сбылось пророской Духовной школы. В чество преподобного Сера- 1994 году епархии была возфима - были обретены мовращена еще одна древнейщи трех дивеевских подвижшая обитель - Вознесенниц: первоначальницы схиский Печерский мужской монахини Александры, схимонастырь. монахини Марфы и монахи- Возобновилась иночесни Елены, ныне все они прокая жизнь и в других обитеславлены Церковью в лике лях: в Свято-Троицком Масвятых преподобных жен. В годы перестройки накариево-Желтоводском женском монастыре (1992), чался процесс возвращения Свято-Николаевском жен- Митрополит Николай (Кутепов) - Почетный гражданин Нижнего Новгорода ском монастыре в Арзамасе (1994). Оранском Богородицком мужском монастыре (1993), Абабковском Свято- Никольском Георгиевском и Иверском Выксунском женских (1995), в Высоковском Успенском мужском монастырях (1999). В июне 2001 года в епархии уже действовало 376 приходов и 9 монастырей. Общее число духовенства составляло 485 человек. Открылось 107 воскресных школ для детей и взрослых. В 2003 году на Нижегородскую кафедру был назначен Преосвященный епископ Георгий (Данилов). В том году был широко отмечен 100-летний юбилей со дня прославления преподобного Серафима Саров-

Митрополит Л нин градс горо ский Алексий в Го ськом по время празднования 1000-летия Руси ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ честь Усекновения главы Иоанна Предтечи и во имя преподобного Серафима Саровского. В июле 2006 года торжества, посвященные 300-летию Саровской Успенской пустыни, возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. За несколько дней до начала празднеств на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви было принято решение о возобновлении монашеской жизни в Саровской обители. 30 июля 2006 года Святейший Патриарх Алексий возглавил чин великого освящения восстановленного храма Саровской пустыни в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи и совершил в возрожденном храме первую Божественную литургию. Вечером тото же дня Святейший Патриарх поклонился святыням Сарова. Эти торжества стали значительным событием в церковной, общественной и культурной жизни + ского. В кратчайшие сроки был полностью отреставрирован архитектурный ансамбль Свято-Троицкого Дивеевского монастыря, который в дни торжеств принял тысячи паломников, прибывших в обитель со всей России. Второй визит Святейшего Патриарха Алексия в Нижний Новгород состоялся 3-4 ноября 2005 года. Он был приурочен к празднику Казанской иконы ожией Матери, когда впервые в России отмечался новый общегосударственный праздник - День народного единства. Святейший Патриарх Алексий возглавил чин освящения воссозданного храма Рождества святого Иоанна Предтечи в Нижнем Новгороде и совершил первую Божественную литургию в новоосвященной церкви. В 2003-2004 годах епархия готовилась к 300-летнему юбилею со дня основания Свято-Успенской Саровской пустыни. В кратчайшие сроки трудами Преосвященного епископа Георгия, при активной поддержке местных властей и людей доброй воли были возрождены храмы Саровской обители: в Архиепие Нижегородский и Арзамасский Георгий 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Спасо-Преображенский собор в Серафимо-Дивеевском монастыре Канавка Божией Матери не только Нижегородской области, но и всей страны. С 2005 года при поддержке аппарата Полномочного представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе, с участием благотворителей и меценатов ведутся реставрационно-восстановительные работы архитектурного ансамбля Макариевской женской обители. Сегодня здесь возрождены и освящены три храма: во имя преподобного Макария, в честь Успения Божией Матери и надвратная церковь во имя Архистратига Божия Михаила, ведутся работы по восстановлению внутреннего убранства величественного Троицкого собора. Возрождаются и другие обители - Нижегородский Вознесенский Печерский и Благовещенский монастыри, Флорищева пустынь. Ведется и строительство новых церквей. На начало 2007 года в Нижегородской епархии, состоящей из 34 благочиний, зарегистрировано 382 56 ЖУрнАЛ МОСКОВСКОЙ n A T P И В Дальней пустыньке преподобного Серафима Саровского прихода и 14 монастырей (7 мужских и 7 женских), где совершают свое служение 524 клирика. Духовное образование и просвещение В 1993 году при Нижегородском Благовещенском монастыре открылось Духовное училище, которое через два года решением Священного Синода было преобразовано в Духовную семинарию. Первым ее ректором был назначен иеромонах Кирилл (Покровский). 2 107

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Иоанно-Предтеченский храм в Саревской пустыни Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь TTLE В братском корпусе монастыря в единственной аудитории занималась первая группа студентов из пятнадцати человек, здесь же располагалась скудная библиотека. Этажом ниже было отведено место для общежития, рядом находилась крохотная трапезная. Благовещенской обители вначале был передан небольшой храм во имя Преподобного Сергия Радонежского, где начались регулярные богослужения, в которых принимали участие воспитанники училища. В первый период существования возрождающейся семинарии большие усилия прилагались к тому, чтобы заложить основу семинарской библиотеки, которая стала бы научно-богословской базой для полноценного обеспечения учебного процесса и исследовательской работы. Были налажены контакты с руководством областной библиотеки и начаты переговоры о передаче училищу дореволюционных изданий богословской литературы. В резуль- Святейший Патриарх Алексий в Серафимо- Дивеевской обители 2006 год 9. 2 0 0 7 Ж У P H А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Иоанно- Богословский храм в Арзамасе до восстановления 2003 год Восстановленный Иоанно- Богословский храм 2006 год Первый молебен в открывшемся звроснево-Дудином монастыре В 1998 году в Русской Православной Церкви началась реформа духовного образования. Все семинарии преобразовывались в высшие учебные заведения, и в них вводился целый ряд дополнительных дисциплин, которые раньше преподавались в Духовных академиях. В конце 1998 года Нижегородская семинария успешно прошла государственное лицензирование. Со временем значительно увеличилась преподавательская корпорация, в ней Свято- Успенская Флорищева пустынь тате библиотека получила несколько тысяч книг. Было также подписано соглашение об открытии совместного читального зала, где студенты могли бы заказывать литературу из областной библиотеки. В 1996 году возрожденная Духовная семинария отпраздновала 275-летие своего основания. На торжества был приглашен председатель Учебного комитета при Священном Синоде, ректор Московских Духовных академии и семинарии епископ (ныне архиепископ) Верейский Евгений. Торжественный акт проходил в зале Педагогического университета, учебного заведения, которое после революции расположилось в бывшем здании Нижегородской семинарии. В 1996 году при семинарии был открыт сектор заочного обучения, благодаря которому священнослужители, не имевшие духовного образования, получили возможность учиться. В 1997 году в семинарии состоялся первый выпуск. 58 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 1 0 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

стало больше кандидатов богословия, специалистов в области филологии, истории, философии и других наук. Накапливался преподавательский опыт, который позволил поднять на качественно новый уровень обучение студентов. Лучшие выпускники Нижегородской семинарии стали поступать в Московскую и Санкт-Петербургскую Духовные академии. Юбилейный 2003 год открыл новую страницу в истории Нижегородской епархии в целом и ее Духовной семинарии в частности. Вновь назначенный на Нижегородскую кафедру епископ Георгий (Данилов) сразу взял семинарию под свое отеческое попечение. В июне того же года состоялся первый выпуск студентов, прошедших пятилетний курс обучения. 17 декабря 2003 года, в день памяти преподобного Иоанна Дамаскина, семинария отметила десятилетие своего возрождения. К юбилею был выпущен первый номер трудов Нижегородской Духовной семинарии - сборник научно-богословских работ преподавателей и студентов, который впоследствии стал ежегодным изданием. Владыка Георгий возглавил преподавательскую корпорацию, став ректором Духовной школы, увеличил количество преподавателей, среди которых на сегодняшний день четыре профессора - доктора наук, восемь доцентов, двенадцать кандидатов богословия - всего 46 человек. В семинарии регулярно читают лекции и проводят семинары преподава- 9. 2007 Реставрация Амвросиево-Дудина монастыря Троицкая церковь и колокольня Флорищевой пустыни тели Московской Духовной академии, организуются встречи студентов с известными миссионерами, богословами, общественными деятелями. Хранилища библиотеки, имеющие самое современное оборудование, вмещают 48 тысяч книг, среди которых редкие издания из библиотеки покойного митрополита Николая (Кутепова). С 2006 года начал выходить в свет студенческий журнал «Дамаскин», который распространяется как в церковной, так и в светской молодежной среде. Среди наиболее значимых событий последних лет можно назвать семинары преподавателей Духовных школ по сектоведению и немецкому языку, конференцию по филологии, диспут с адвентистами, семинар по сакраментологии в феврале 2007 года, который возглавил председатель Синодальной Богословской комиссии митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Сегодня полностью реконструировано основное ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИИ 59

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Освящение фигуры Ангела перед поднятием на крышу Нижегородской семинарии Нижегородская Духовная семинария здание семинарии, где разместилось и студенческое общежитие. Перестраивается один из монастырских корпусов, в мансарде которого разместится трапезная, соединенная с основным зданием крытым переходом. Но самым желанным для преподавателей и студентов станет освящение семинарского храма во имя святителя Московского Алексия. Сегодня ведется его реставрация. Большое внимание уделяется духовному воспитанию учащихся. Первый проректор нерей Андрей Кириллов, ответственный за воспитательную работу, и духовник иеромонах Андрей (Ярунин) прилагают все усилия, чтобы студенты Духовнои школы стали добрыми пастырями Церкви Христовой. В минувшем учебном году в семинарии обучалось 150 студентов на стационаре и 200 священнослужителей на секторе заочного обучения. Кроме семинарии в епархии имеются два Духовных училища - мужское в городе Выксе и женское в Нижнем Новгороде. Действуют 136 детских воскресных 60 ЖУРНА Л М О •СКОВСКОЙ п Ат школ, в которых обучается около 3500 детей. Наряду с изучением Закона Божия, церковнославянского языка, церковного пения, литургики, катехизиса, истории Русской Православной Церкви в школах активно развивается система кружков, секций, творческих мастерских. Стало традиционным проведение епархиальных фестивалей и конкурсов «Рождественская звезда» и «Пасха Красная». Воспитанники воскресных школ принимают активное участие и в международных конкурсах. Воскресные школы нередко становятся центрами духовно-нравственной культуры. Примерами могут служить центр при нижегородском храме во имя мученицы Татианы, где организованы многочисленные творческие кружки, и центр при храме в честь Смоленской иконы Божией Матери, где приоритетным является военно-патриотическое воспитание подрастающего поколения. В центре создана военно-патрио- 2 0 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

тическая дружина, ставшая победителем межрегиональных соревнований детских военно-патриотических объединений. На сегодняшний день в городе и области действуют семь православных гимназий и одна православная школа при Дивеевском монастыре. Всего в гимназиях обучается около 500 человек. Учащиеся православных гимназий показывают высокий уровень качества знаний и нередко занимают 3333 призовые места на региовоспитанию. Организована нальных и международных работа по подготовке педагоолимпиадах. гических кадров. Активно развивается ра- Большое внимание удебота по созданию единого обляется вопросам взаимодейразовательного пространства ствия епархии со светскими Нижегородской области. Заобразовательными учрежключены договоры о сотруддениями, в школах и вузах ничестве епархии с городвводятся православно ориским департаментом образоентированные курсы: «истования и министерством обраки», «основы нравственносзования Нижегородской обти», преподается предмет ласти, создан координацион- «основы православной кульный совет, призванный регутуры». лировать совместную работу Появляются ростки прапо духовно-нравственному вославного образования и в 0 7 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ дошкольных учреждениях В настоящее время в епархии работает пять православно ориентированных групп в дошкольных образовательных учреждениях и два православных детских сада. На протяжении многих лет немаловажную роль в распространении православного просвещения играют катехизаторские курсы, организованные в начале 1990-х годов при соборе в честь святого благо- ПАТ • И АРХИ И 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Во время Рождественского праздника в Автозаводском православном центре верного князя Александра башенном корпусе в самом Невского. центре монастыря, рядом с Вознесенским собором. Три * В 2003 году в стенах Вознесенского Печерского мужского монастыря был открыт Церковноархеологический музей истории Нижегородской епархии. Это единственный церковный музей на территории епархии, который соответствует требованиям современного музееведения. Он размещается в двухэтажном зала на первом этаже посвящены истории Печерского монастыря. В витринах выставлены архивные документы, церковные облачения, различные виды наград, которыми в дореволюционное время отмечалось духовенство. Представлена здесь и церковная утварь, богослужебные сосуды, церковные книги, архиерейские грамоты, дореволюци- Учащиеся православной гимназии в поселке Гнилицы онные книги и бропюры, посвященные истории монастыря, а также жизни и деятельности подвижников благочестия, подвизавшихся в обители. История обители отражена и с помощью современных живописных репродукций, рассказывающих о событиях российской истории, в которых важную роль сыграли настоятели монастыря. Представлены также экспонаты, относящиеся к истории монастырского некрополя. Большая часть экспозиции повествует об истории Нижегородской епархии. Социальное служение Особое место в деятельности епархии занимает служение в социальных и медицинских учреждениях. Помощь страждущим оказывается уже на протяжении многих лет: при храмах и монастырях действуют приюты, патронажные службы, организовано питание для нуждающихся людей. Поддержку получают люди, страдающие от алкоголизма и наркомании, находящиеся в стационарах лечебно-профилактических учреждений, пожилые люди, инвалиды, дети, оставшиеся без попечения. Работают сестричества и братства, общества православных психологов, врачей, православные семейные клубы. Важное значение имеет взаимодействие с государственными структурами, ответственными за социальную работу. Администрация, как правило, сама при- 62 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ. ПАТРИАРХИИ 9 • 2007

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Экспозиции Церковноархеологического музея Нижегородской епархии влекает священнослужителей к обсуждению социальных проблем. Социальные вопросы решаются совместными усилиями отделов управлений социальной защиты и епархии. К взаимодействию с Церковью стремятся многие государственные медицинские учреждения. В епархии создан отдел по взаимодействию с медицинскими и социальными учреждениями. Его обязанности заключаются не только в сотрудничестве с этими учреждениями, но и в выявлении возможностей того или иного прихода оказы- 9 2 0 0 7 вать помощь социально незащищенным категориям людей, накапливании положительного опыта приходов в данном служении, координации определенных направлений социальной работы на уровне благочиний, и при необходимости - в привлечении консультантов, специалистов. Практически в каждом благочинии есть приходы, взявшие на себя Тот или иной вид социалЬного служения. При таких приходах складываются группы энтузиастов, желающих послужить нуждающимся, они собирают продукты, одежду, ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ищут спонсоров, налаживают плодотворное взаимодействие с администрацией. Отдел проводит конференции и семинары по различным социальным проблемам с участием представителей приходов епархии и государственных организаций, работающих в социальной сфере. Организуются социальные акции: «Пасхальные дни милосердия», «Рождественские дни милосердия», акции к памятным ДНяМ И Т. Д. Особое внимание уделяется детям-инвалидам, сиротам, детям из малоиму- ПАТРИ А РХ ИИ 63

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Владыка Георгий в Автозаводском православном центре Настоятельница Георгиевского Абабковского женского монастыря игумения Никона с опекаемыми обителью петьми щих семей. Священнослужители и прихожане регулярно посещают детские дома и больницы, выезжают на дом для совершения Таинств и оказания помощи, привлекают благотворителей к заботе о детях. Детям передаются вещи, продукты питания, игрушки, лекарства. Стало доброй традицией поздравлять с праздниками детеи, находящихся на лечении в больницах, а также воспитанников детских домов и школ-интернатов. Во время таких встреч священнослужители и миряне уст- 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ раивают концерты, дарят детям подарки. Во многих воскресных школах особое внимание уделяется воспитанию и поддержке детей из неблагополучных семей. К примеру, церковь в честь Казанской иконы Божией Матери в городе Лыскове окормляет Лысковский реабилитационный центр, в котором находятся дети из неблагополучных семей. В трех женских монастырях епархии сегодня существуют приюты для девочек-сирот (Макариевском, Выксун- ПАТРИ АРХИ И ском Иверском, Абабковском Георгиевском). Одним из наиболее востребованных видов социального служения является кормление бездомных, осуществляемое при многих приходах и монастырях епархии. Значительное место в социальной деятельности Нижегородской епархии занимают медицинские программы, помощь страдающим людям в медицинских учреждениях. В настоящее время в стационарах медицинских и социальных учреждений Нижегородской области действуют 34 часовни и молитвенные комнаты, 7 храмов. Проводятся регулярные встречи и беседы священнослужителей с пациентами и персоналом, другие совместные мероприятия. Создан Православный медицинский центр - лечебно-профилактическое учреждение поликлинического типа, в котором проводятся обследование, диагностика и лечение семей священнослужителей, сотрудников епархии, а также студентов Духовной семинарии и училищ. Кроме того, существуют монастырские ООЛЬНИЦЫ. В 2006 году подписан договор о взаимодействии в духовно-просветительной деятельности между епархией и Нижегородской государственной медицинской академией. В академии работают факультативы по основам Православия и христианской антропологии; стали традиционными встречи студентов и преподавателей с архиепископом 9 2 0 0 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ VAL

Учащиеся отделения сестер милосердия медицинского колледжа За богослужением в больничном храме Нижегородским и Арзамасским Георгием, священнослужителями, известными миссионерами и богословами. Преподаватели медицинской академии встречаются со студентами Духовной семинарии, участвуют в Международных образовательных Рождественских чтениях. Важным направлением деятельности можно назвать подготовку дипломированных сестер милосердия в Нижегородском медицинском колледже и работу православных медсестер в штате государственных больниц. Созданное в 2000 году отделение сестер милосердия носит имя преподобномученицы великой княтини Елисаветы Феодоровны. Наряду с профильными предметами студентки изучают духовные дисциплины: катехизис, Священное Писание, христианскую антропологию, введение в литургическое богословие, основы нравственности, историю Церкви и т. д. Особым предметом является социальная диакония, включающая вопросы духовнопсихологического сопровождения страждущих. 9 2 0 7 При помощи сестер милосердия за последние два года Таинства Крещения и Причащения приняли около ста детей-сирот. Крещение таких детей - одно из многих направлений, в котором сестры работают в рамках социальной диаконии. Воспитанницы отделения сестер милосердия ухаживают за тяжелобольными и социально неблагополучными людьми. В последнее время самая животрепещущая проблема, с которой приходится сталкиваться сестрам милосер- aNH 60 OXEN дия, - это брошенные дети. Сестры не остаются равнодушными к беде этих ребятишек и по очереди дежурят в больницах, даже после учебы. Несколько выпускниц колледжа устроились работать в детские приюты, чтобы продолжать заниматься с детьми. Нередки случаи, когда для крестников Свято-Елисаветинского отделения удается найти усыновителей. Многие сестры милосердия по окончании колледжа работают в самых трудных отделениях больниц, а неко- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА x И 65

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

и родам. Сотрудники центра пытаются поддержать каждую женщину в трудный период выбора: иметь или не иметь ребенка. Как показывает опыт, подобная работа позволяет сократить число абортов на 10-30 процентов. Еще одним направлением социальной деятельности является просветительная работа среди молодежи по профилактике опасных привычек и заболеваний. Планируется реализация в образовательных учрежде- В женской колонии торые продолжают обучение в медицинских вузах, что дает надежду на увеличение количества православных врачей. С 2003 года при отделении сестер милосердия формируется постоянно действующий семинар для православных врачей, проводятся семинары, «круглые столы», конференции по социальной тематике. С 2007 года при сестринском отделении колледжа открыт Центр социального служения. Центр постепенно расширяет сферы деятельности: налаживается патронажная служба, действует методический кабинет, ведется работа в лечебнопрофилактических учреждениях. В 2004 году был открыт православный центр детства и родовспоможения во имя преподобного Серафима Саровского. Объектами его деятельности являются детские и гинекологические лечебно-профилактические учреждения Нижнего Новгорода и области. В некоторых учреждениях открыты часовни, молитвенные комнаты, которые становятся порой единственным прибежищем и местом утешения для многих женщин. При храмах действуют семейно-психологические, медицинские лектории, где специалисты осуществляют просветительную деятельность среди населения. В ряде общеобразовательных гимназий и школ проводятся внеклассные факультативные занятия по программам «Становление», «На пороге семьи», часть из которых разработана сотрудниками центра. Ведется и многоплановая работа с медицинским персоналом. Вместе с Нижегородской государственной медицинской академией и областным департаментом здравоохранения организуются просветительные форумы, конференции, семинары по проблемам биоэтики и демографии. Священнослужители регулярно организуют встречи с врачами, непосредственно наблюдающими будущих матерей и оказывающими помощь при родах. Работают школы для православных молодых мам, где проводится духовная подготовка к беременности ниях постоянно действующего проекта «Ярмарка здоровья», который заключается в чтении учащимся лекций о вреде курения, наркомании и алкоголизма. Запланировано открытие духовно-просветительного православного центра «Здравница» на базе подворья Благовещенского мужского монастыря. Центр создается с целью оказания медико-психологической и медико-социальной помощи больным алкоголизмом, наркоманией и токсикоманией; профилактики различных видов зависимости (алкоголизм, курение, наркомания, игромания, компьютерная зависимость). 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 0 7

социальной реабилитации лиц, пострадавших от наркомании. Доброй традицией стало проведение олаготворительных вечеров и концертов для престарелых, инвалидов, ветеранов войны и труда и, конечно, для детей с участием духовенства и детских хоров воскресных школ. Служение в местах лишения свободы Одним из успешно развивающихся направлений церковной жизни в Нижегородской епархии является пастырское окормление заключенных. Взаимодействие Епархиального управления и органов исполнения наказаний осуществляется уже пятнадцать лет. В начале 1990-х годов появление священнослужителя в местах лишения свободы было событием из ряда вон выходящим. Поначалу в учреждениях исполнения наказаний с недоверием относились к священникам, не по- Тюремный храм ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Во время посещения архиепископом Георгием мужской колонии : нимали миссии Церкви по дилось креститьпо 20-30 чеотношению к людям, преловек не только заключенступившим закон. Несмотных, но и сотрудников, которя на это, пастыри шли в рые тоже начинали прихотюрьмы и колонии, тихо и дить к вере. Все это положинезаметно продолжая детельно оценивалось руколать дело, заповеданное водством системы исполне- Христом. ния наказаний. На ежеме- Такая деятельность не засячные собрания священномедлила принести плоды. В служителей, окормляющих колониях стали создаваться места лишения свободы, стамолитвенные комнаты, коели приходить руководители где силами осужденных бывоспитательных служб Упли даже построены храмы, росли общины верующих равления исполнения наказаний (УИН). осужденных. Нижегород- В 1996 году митрополиским священникам прихотом Нижегородским и Арза- 9 2 7 УРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА 67

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

обходимости. Церковь пришла на помощь и в этот раз. Продукты питания, одежду, медикаменты передавали в исправительные учреждения как простые верующие, так и крупные поставщики, откликнувшиеся на призыв епархии о помощи. В связи с острой потребностью в священнослужителях, специально подготовленных для служения в учреждениях исполнения наказаний, в 2001 году на четвертом курсе Нижегородской Духовной семинарии был введен специальный курс, посвященный пастырскому служению в Архиепископ Георгии на праздновании 75-летия Горьковскоо автомобильного завода Горьковский Автомобильный Стало традицией проведение летней двухнедельной практики по служению в местах лишения свободы для студентов пятого курса семинарии. Осужденные с большим нетерпением ожидают приезда семинаристов, и эти встречи становятся важным событием в жизни исправительного учреждения. На сегодняшний день поставлена задача строительства православных храмов во всех двадцати исправительных учреждениях Нижегородской области и уже привлечены инвесторы. В 2007 году планируется замасским Николаем и начальником УИН ГУВД по Нижегородской области полковником (ныне генерал-лейтенант) внутренней службы Ю. И. Лабутиным было подписано соглашение о совместной деятельности. Наступил новый этап развития взаимоотношений, епархия на постоянной основе закрепила священнослужителей за местами лишения свободы. Священники получили свободный доступ на территорию колоний и тюрем, что положительно сказалось на обстановке в исправительных учреждениях. Важной, хотя и не основной составляющей деятельности епархии в местах лишения свободы являлось оказание благотворительной помощи. Особенно ощутимая помощь оказывалась колониям и тюрьмам в конце 1990-х годов, когда государство с трудом справлялось с обеспечением осужденных продуктами питания и товарами первой нетюрьмах, где наряду с теоретическими знаниями студенты получают навыки практического служения в местах лишения свободы. Успешно развивается начатая в 2005 году программа дистанционного обучения осужденных основам православной веры по курсу, разработанному Рязанским государственным педагогическим университетом имени С. А. Есенина. В настоящее время на курсах обучается более 500 верующих осужденных. 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75 кладка и строительство десяти таких церквей. И в этом деле поддержку епархии всегда оказывает руководство уголовно-исполнительной системы Нижегородской области. Миссионерская деятельность и работа с молодежью В апреле 2002 года при Нижегородской Духовной семинарии на общественных началах был создан Информационно-аналитический 9. 2007

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Во время пасхального крестного хода вокруг Нижнего Новгорода центр во имя священномученика Илариона (Троицкого). Сотрудники центра занимались изучением деятельности сект непосредственно во время встреч и собраний адептов, проводили разьяснительную работу среди населения города и прихожан. Организовывали семинары и консульгации с психологами и психиатрами, специализирующимися на работе с сектантами, читали лекции по религиозной безопасности в высших и средних учебных заведениях. Была создана группа реагирования для пресечения противозаконных акций псевдорелигиозных организаций. В августе 2003 года представители епархии участвовали в организации в Дивееве международного паломнического лагеря «Общее дело», приуроченного к 100- летию канонизации преподобного Серафима Саровского. В сентябре того же года двое сотрудников центра в качестве делегатов приняли участие во II Всероссийском съезде православной ление детской областной молодежи в Москве. больницы, где показывали В октябре 2003 года в спектакли, проводили прасвязи с отсутствием финанздничные мероприятия и сирования Информационконкурсы. но-аналитический центр был расформирован, и его задачи В феврале 2005 года по благословению епископа взяла на себя община право- Нижегородского и Арзамасславных студентов при ского Георгия представитецеркви Успения Божией ли молодежного движения Матери, которая к тому вреприсутствовали на конфемени сформировалась бларенции «Современная могодаря воскресным собралодежь в Церкви: проблениям. Молодые люди посемы и пути их решения», щали детские дома, интерпроходившей в рамках Сренаты, онкологическое отдетенского молодежного ла- Церковь в честь Собора Пресвятой Богородицы в Нижнем Новгороде (Строгановская) 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 69

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Во время открытия памятника Минину и Пожарскому в Нижнем Новгороде 4 ноября 2005 года Встреча делегации Ру Православной Церки заграницей в Дивееве 2005 год геря «Феодоровский горо- ДОК». В мае 2005 года при непосредственном участии актива молодежи под эгидой отдела религиозного образования и катехизации в епархии прошел межрегиональный съезд руководителей отделов по делам молодежи различных епархий Русской Православной Церкви. 5 октября 2006 года в епархии был образован отдел по делам молодежи и миссии. Духовным центром отдела стал нижегородский храм во имя Преподобного Сергия Радонежского. Основная работа новой структуры сегодня направлена на увеличение численности членов Православного молодежного центра (за счет проведения массовых мероприятий и еженедельных встреч) и на их катехизацию. Сотрудники отдела еженедельно проводят воскресные встречи с молодежью, на которых читается и объясняется Священное Писание, а также тематические беседы, посвященные изучению Священного Писания, основ богословия, литургики и церковной истории. По вторникам и четвергам читаются лекции по 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ программе православного катехизиса и семинарского курса догматического богословия. С января нынешнего года отдел начал сотрудничать с обществом глухих и слабослышащих людей. При храме Преподобного Сертия Радонежского была создана община, для которой богослужения сопровождаются сурдопереводом. Перевод богослужения на язык глухих потребовал специальных знаний и подготовки переводчиков. По инициативе прихожан Сергиевского храма отделом организован «семейный клуб» для православных семейных пар в возрасте до 40 лет. Встречи проводятся еженедельно, по субботам, перед началом вечернего богослужения. Информационноиздательская деятельность Информационная деятельность играет все более активную роль в жизни Нижегородской епархии. Издается газета «Нижегородские Епархиальные ведомости», начало которой было положено еще в 1864 году. Газета перестала выходить в 1905 году, была возобновлена в апреле 2001 года. По традиции «Епархиальные ведомости» выходят два раза в месяц и состоят из двух частей: официальной, включающей информацию, указы и распоряжения правящего архиерея, и неофициальной, отражающей современную церковную жизнь. В 2001 году начал выходить в свет литературно-ху- 0 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

дожественный альманах «Нижегородская старина», который издается под руководством и при особом попечении архимандрита Печерского Вознесенского монастыря Тихона (Затекина). В этом издании повествуется о святынях Нижегородской земли, публикуются биографические материалы о новомучениках и исповедниках Российских, которые так или иначе были связаны с Нижегородской землей. В 2003 году по благословению Владыки Георгия был создан епархиальный сайт (адрес в интернете: www.nne.ru), который оперативно отражает основные события епархиальной жизни, содержит официальную информацию, сведения о приходах, свои сайты имеют многие монастыри и отдельные благочиния. В 2005 году был создан просветительный центр «Ілагол», сотрудники которого занимаются изданием газеты «Нижегородские Епархиальные ведомости», сайтом епархии, радио «Преображение». Это объединенная редакция православных СМИ. Издательство выпускает в свет научнобогословскую и историческую литературу. Сотрудники телерадиокомпаний «Образ» подготавливают сюжеты о церковной жизни для светских СМИ. Нижегородская епархия совместно с Нижегородской областной телерадиостудией ННТВ с 1994 года готовит передачу «Источник жизни», которая с 2003 года выходит в эфир ежедневно, а с 2006 года - два раза в день. Святейший Патриарх Алексий осматривает экспозицию Церковноархеологическов музея в Вознесенском Печерском монастыре 4 ноября 2005 года * * * Важнейшими задачами епархии архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий считает активное противодействие злу через проповедь добра, миссионерское делание, заботу о детях, укрепление института семьи, противостояние пропаганде безнравственного образа жизни. Для этого всемерно должны использоваться православные средства массовой инфорний деятельности Нижегородской епархии. Возрождение духовной жизни в нашей стране должно быть важнейшим делом не только для Церкви, но и для государства, общественных организаций, представителей предпринимательства. Только общими усилиями можно сделать нашу родину могучей и процветающей державой, сильной прежде всего духом своего народа. мации, развитие которых также является одним из приоритетных направле- Архиманорит ТИХОН (Затекин), О. ДЕГТЕВА Во время посещения Президентом РФ В. В. Путиным Архангельского собора Нижегородского кремля 16 февраля 2006 года 9 20 7 Ж У Р НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ А РХ И И 71

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

« НА СЕМ МЕСТЕ НАЧИНАЛИСЬ ПОБЕДЫ» БОРИСОПТЕБСКИЙ, ИТО НА УСТЬЕ, МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Борисоглебский мужской монастырь Фото С. М. Прокудина-Горского 1911 год Дорога из первопрестольного града Москвы и из Ростова Великого на Углич, Каргополь, Белоозеро и другие северные города приводит путника к стенам одной из самых древних русских обителей - Борисоглебскому, что на Устье, мужскому монастырю. Высокий холм держит саженные стены с тремя линиями боя и четырнадцать башен-великанов в низко надвинутых шатрах-шлемах - монастырь-крепость, мощное боевое укрепление, готовое к любой осаде. Уже сам вид этой святой обители свидетельствует о том, что Божий Промысл уготовал ей великое предназначение в судьбах России. В XIX веке в своих трудах по истории Земли Русской А. Нечволодов и И. Забелин писали: «На сем месте начинались победы почти над каждой русской смутой». Борисоглебский монастырь, третий (после Троице-Сергиевой Лавры и Андроникова монастыря) из основанных Преподобным Сергием Радонежским, был создан в 1363 году, когда Русь собиралась с силами для освобождения от татарского нашествия. Основание обители Предание говорит, что пришел из Новгородской земли в это пустынное тогда место преподобный Феодор и прожил три года отшельником. Потом пришел к нему орат по иночеству по имени Павел. Преподобный принял его с радостью, и отцы-пустынники решили поставить здесь святую обитель. Однажды, когда они были в Ростове, сюда из своей радонежской глуши пришел смиренный Троицкий игумен Сергий. Это была великая радость для Феодора и Павла: они восприняли приход великого старца в Ростов как благодатный знак, которого они ждали. Они умолили Преподобного благословить место будущей обители. Преподобный Сергий внял просьбам и обошел с ними всю округу. На том месте, где теперь находится собор Бориса и Глеба, он простоял на молитве три дня. Окончив молитву, он взял свой деревянный крест, наподобие того, который монахи держат в руке при постриге, и этим крестом благословил монахов-отельни-. ков - первостроителей и первых игуменов, и при этом сказал: «Призрит Господь Бог и Пресвятая Богородица на место сие и великие страстотерпцы Христовы Борис и Глеб да в помощь вам будут, и место сие вельми возградится и превозносимо будет над большими лаврами». С этого благословения и началась Борисоглебская обитель. Крест Преподобного Сергия хранился в обители вплоть до ее закрытия в XX веке. Драгоценная святыня, благословение Радонежского игумена, сохранилась до наших дней, но пока еще находится в музее. Преподобные Феодор и Павел принялись за работу, стали очищать это место от леса, чтобы поставить дере- 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

emama aila Северные порота надвратным Сретенским храмом Фото C.M. Прокудина-Горского Вид на восточную стену монастыря Фото С. М. Прокудина- Горского Сергиевская надвратная церковь 74 ЖУ Р Н А Л вянный храм. Однажды, устав от трудов праведных, они прилегли отдохнуть. Им обоим одновременно в тонком сне явились «два светлых воина, вооруженных и облаченных в царские багряные одежды, и сказали: "Трудитесь на месте сем, Бог и Пречистая Богородица не оставят места сего, и мы неотступно будем помогать вам и тем, кто будет после вас строить место сие"». Один из них назвался Романом, другой - Давидом. Это и были святые страстотерпцы Борис и Глеб (во святом крещении Роман и Давид). которых призвал Преподобный Сергий Радонежский в своих молитвах. Вскоре храм был построен, и в нем стала совершаться служба Божия. Слава о подвижниках пошла по окрестностям. Множество людей, ищущих иноческой жизни, стали приходить на помощь преподобным Феодору и Павлу. По преданию, среди них был и герой Куликовской битвы преподобный Александр Пересвет, он на этом месте принял монашеский постриг, а в Лавре Преподобный Сергий постриг его в схиму. Борисоглебская обитель была расположена недалеко от дороги на Север, и проезжавшие охотно посещали монастырь, приносили для братии все, что им было потреоно. Одними из первых благодетелей Борисоглебской обители были Ростовский князь Константин Васильевич и его супруга Мария Иоанновна, дочь великого князя Иоанна Даниловича Калиты. От них пошел среди русских князей обы- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2007

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крыльцо трапезной чай щедро благотворить Борисоглеоскому монастырю. С первых лет существования обители рядом с ней стали селиться миряне. Сначала поселились строители, вслед за ними вокруг монастыря поселился другой мастеровой люд и крестьяне. Жизнь селян была тесно связана с жизнью обители. Вместе с братией они составляли как бы один приход. Поселения около монастыря со временем стали называть Борисоглебскими слободами. Северные ворота с надвратным Сретенским храмом Современный вид Монастырь в XV-XVII веках Об истории Борисоглебской обители в первые полтора века ее существования сведений сохранилось не много. Одним из самых важных событий в духовной жизни всей средневековой Руси и Борисоглебской обители было обретение мощей Преподобного Сергия Радонежского в 1422 году. Со времени правления великого князя Василия Васильевича Темного (1425- 1462) монастырь считался великокняжеским. Во время княжеской междоусобицы 1440-х годов в Борисоглебском монастыре укрывалась семья великого князя. С тех пор князь называл его своим и щедро благотворил ему. Особую приверженность к Борисоглебскому монастырю имел царь Иоанн Грозный. Первое паломничество в эту обитель великий князь Иоанн Васильевич совершил в 1545 году, когда ему было пятнадцать лет. Этот первый приезд в обитель святых страстотерпцев Бориса и Глеба произвел на него такое сильное впечатление, что всю жизнь потом он посылал в монастырь богатые вклады. Многие из ближайшего окружения царя Иоанна IV свой жизненный путь закончили монахами Борисоглебского монастыря и были здесь погребены. В монастыре по сей день сохраняется предание, что и сам царь собирался здесь постричься в монашество. Начало каменного строительства в монастыре связано с именем игумена Феофила, шестого по счету настоятеля обители. Он управлял обителью в течение тридцати лет. При нем были построены каменный собор во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба (освящен 22 сентября 1523 года архи- 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крест Преподобного Сергия Радонежского Фото С. М. Прокудина-Горского §«Охранное знамя польского, воеводы Санеги» Фото С. М. Прокудина-Горского Медный крест преподобного Иринарха Фото С. М. Прокудина-Горского епископом Ростовским Иоанном) и каменная же теплая церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (освящена 7 октября 1526 года архиепископом Ростовским Кириллом). Игумен Феофил, приступая к строительству каменных зданий, очень печалился, что известь приходится возить издалека, так как это было очень дорого. Однажды, стоя на вечернем «Труды» (вериги, цени, обруч, палица железная) и камилавка преподобного Иринарха Фото С. М. Прокудина-Горского 76 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА и И правиле, игумен Феофил забылся и слегка задремал. В легком сне ему предстали страстотерпцы Борис и Глеб и утешили его: «Не печалься об извести, даст тебе Пречистая в родной нашей вотчине известь близ монастыря - при тебе и после тебя начнется и не прекратится каменное строительство. А мы будем помогать постройке монастыря». И стали невидимы. На третий день после этого видения пришел к игумену крестьянин из монастырской деревни Кочарка и принес лукошко камней, которые он нашел на поле поверх земли. Когда обожгли эти камни в печи, все увидели, что это известь и она «бела как снег». Залежей извести оказалось достаточно для строительства каменных зданий монастыря. Собору Бориса и Глеба, построенному игуменом Феофилом, почти пятьсот лет. За это время не один раз производились существенные изменения, менявшие его облик в соответствии с духом времени и возникавшими нуждами. В 1810 году возникла необходимость пристроить к западной стене придел во имя Пророка Божия Илии. В 1836 году на четырехскатной крыше надстроили по углам четыре главы, и собор стал пятиглавым. Внутри собора крестовые своды покоятся на четырех столпах. Два восточных столпа расположены в алтаре, к ним крепится иконостас. Иконостас, который сегодня находится в храме, привезен в 1990-е годы из храма села Губычево Бори- 0 0 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Икона преподобного Келлия преподобного Иринарха Иринарха Фото С. М. Прокудина-Горского соглебского района. Часть нее очень много, в первую икон иконостаса не сохраочередь в устроении внутнилась, вместо них написаренней, молитвенной жизни ны новые. братии и паломников. О Главной святыней древпредшествующей жизни его него собора являются мощи сведений сохранилось не основателей обители - премного. Известно, что до приподобных Феодора и Павла, нятия пострига в Борисокоторые находятся под спуглебском монастыре он был дом в юго-западном углу ключарем Архангельского храма. собора в Москве. С собой из В XVI веке Борисоглеб- Москвы он принес две икоскую обитель окружили каны: Лиддскую Римскую менными крепостными стеикону Пресвятой Богородинами, цоколь которых обнацы и икону Собора Архиружили в земле во время рестратига Михаила с чудесамонтно-реставрационных ми - и поставил их в соборе работ в 1990-е годы. Кир- Бориса и Глеба. пичные стены окружали Бо- Во второй половине XVI рисоглебский собор, Благовека в Москве принесение вещенскую церковь и друдревних икон обставлялось гие монастырские здания. пышными церемониями Специалисты предполавстреч и проводов. Будучи гают, что каменное строисвидетелем и участником тельство в Борисоглебском прославления чтимых икон монастыре вел мастер Грив Москве, старец Варлаам горий Борисов, который заустановил и в Борисоглебтем был приглашен в Фераской обители праздник срепонтов монастырь и свою тения икон, принесенных дальнейшую судьбу связал с им из Москвы. Этот праздобителями Севера. ник сохранялся в обители Заметный след в истовплоть до ее закрытия в рии монастыря оставил 1920-х годах. строитель Варлаам. Он уп- При строителе Варлааме равлял обителью всего три в обитель вернулся препогода, но сумел сделать для добный Иринарх, которому предстояло сыграть исключительную роль в преодолении Смуты и освобождении России от иноземных интервентов. Благословение на затворничество преподобному Иринарху игумен Варлаам дал в 1587-1588 года. Духовный подвиг преподобного Иринарха Наибольшую славу Борисоглебский монастырь приобрел в XVI веке благодаря старцу Иринарху. О нем можно сказать, что это последний монах, который нес подвиги монахов первых христианских веков - затворничество и ношение вериг. Этому святому Россия обязана своим избавлением от бед страшной Смуты XVII века: сколько сделал Преподобный Сергий Радонежский для победы на поле Куликовом, столько же и преподобный Иринарх для освобождения Москвы и всей России от польсколитовских захватчиков в 1612 году: Имя преподобного Иринарха затворника, святого подвижника Русской Церк- 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Благовещенская церковь Борисоглебский Сооор ви, его роль в судьбах нашего отечества, в течение многих десятилетий пребывали в забвении и, к сожалению, пока еще мало известны современникам. Его мирское имя - Илия, родился он в селе Кондаково, в двадцати пяти километрах от Борисоглебского монастыря по дороге на Углич. С юных лет возлюбил он молитву и уединение. В возрасте тридцати лет в монастыре святых страстотерпцев Бориса и Глеба Илия принял постриг с именем Иринарх. В горячей и слезной молитве просил он Господа открыть ему путь спасения. И Свыше было ему извещение: «Иди в келлию свою, будь затворником, так и спасешься!» Началась его жизнь для Бога, стяжавшая ему славу одного из выдающихся русских ПОДВИЖнИкОв. Затворившись в маленькой, убогой келлии у восточной монастырской стены, подвижник заковал себя в железо: «Были на нем плечные и нагрудные вериги, шейное путо и путы ножные, пудовые поясные связни, многие оковцы для рук и перстов, обруч для головы, 142 небольших кованых креста». Проводя время в непрестанной молитве, подвижник спал два-три часа, не давая отдыха и своим рукам: делал одеяния нищим, вязал волосяные свитки, клобуки. «Добропроизвольный мученик» покорял свою плоть, его страданиям дивилась вся Русская земля. Из тридцати восьми лет монашеской жизни тридцать подвижник провел в затворе, и 78 ЖУР Н А МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9• 2007

«терпению его дивились ангелы». За свои подвижнические труды преподобный удостоился от Господа дара прозорливости, изгнания бесов, исцеления недужных. Старец Иринарх принес царю Василию Шуйскому пророчество о предстоящем порабощении Московского царства. В видении ему было открыто, что Литва придет на Русь, разорит Москву и все Российское царство. Спустя время предсказания его сбылись. Когда пришла Смута, преподобный прибавил себе оков, цепь его стала длиной в двадцать сажен, весом в четыре пуда, общий вес его «трудов» составил 106 килограммов. Горячо молился преподобный Господу об избавлении отечества от бедствий. Когда молодой воевода князь Михаил Скопин-Шуйский под Калязином одержал первую победу над Литвой, он послал к старцу Иринарху за благословением. Иринарх благословил крестом и просфорой и велел сказать: «Дерзай, князь Михаил, и не бойся: Бог тебе поможет». И князь побил Литву. Князь Михаил Скопин-Шуйский благополучно дошел до Троицкого монастыря, дальше пошел на Москву и освободил ее. Но через короткое время накатилась новая волна интервенции, поляки вновь захватили Москву и другие русские города. Стоявшему в Ярославле ополчению Дмитрия Пожарского старец Иринарх послал записку: «Не медли, князь, иди на Москву смело и узришь славу Божию». После 9 • этой записки воодушевленное ополчение двинулось к Москве. По дороге Козьма Минин и князь Дмитрий Пожарский пришли в Борисоглебский монастырь к преподобному Иринарху и испросили его благословения. Коленопреклоненно просили они его молитв о победе русского воинства. И старец дал им свой медный поклонный крест. Перед Иринарховым крестом ополченцы поклялись освободить Москву от захватчиков. Крест преподобного и его молитвы сопровождали воинов-освободителей до самого Московского Кремля. С этим крестом и Казанской иконой Божией Матери была одержана победа. Эти две святыни стояли вместе у кремлевских стен как свидетельство Небесного заступничества и помощи в прекращении Великой смуты в русском царстве. А начало победы было положено у стен Борисоглебского монастыря. Житие повествует, что даже поляки относились c Купальня возле источника зирелодобного Иринарха ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ уважением к трудам преподобного Иринарха. «Правда в батьке велика. Нигде в этой земле, ни в иных землях такого крепкого в вере батьку я не видел», - сказал после посещения затворника польский воевода Ян Сапега и не велел трогать обитель. Еще при жизни Бог прославил Своего угодника чудесами, его молитвами исцелялись больные и бесноватые, чудесную силу имело его благословение. В житии упоминается девять чудес Божиих, совершенных по молитвам Борисоглебского затворника. Старец молился, заставлял больных молиться и поститься, возлагал на них свой честной крест или часть своих вериг или приказывал лежать на железных цепях. Особенно много исцелялось одержимых, бесноватых. По преставлении преподобного в 1617 году совершались чудеса и при его гробе, исцелялись больные от МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В Сергиевском храме разных болезней. Происходили исцеления также и при возложении на больных либо креста «трудов» Иринарха, либо части его вериг. В лесной чаще неподалеку от села Кондаково струнг свои воды святой источник. Почитание этого места началось еще при жизни преподобного Иринарха: сюда юный подвижник Илия удалялся для молитвы, здесь он ископал своими руками колодчик, а потом построил над ним часовенку. Еще при жизни преподобного здесь было многолюдно. По его кончине установилась традиция приходить на это место крестным ходом из Борисоглебского монастыря, а колодчик стали называть Иринарховым. Крестный ход продолжался целую неделю. Монастырская братия и многочисленные паломники шли от храма к храму: Литургия, молебен, лития - и дальше, к следующему храму, с остановками на ночлег. Известно, что уже тогда люди сьезжались сюда со всех концов Русской земли. В крестном ходе участвовали и люди, «известные в государстве». Эта благочестивая 80 Ж У Р Н традиция была прервана октябрьским переворотом. Из истории обители в XVII-XIX веках Ко второй половине XVII века Борисоглебский монастырь достиг наивысшего экономического расцвета и стал одним из самых крупных среди 1200 монастырей России. Устойчивое хозяйственное положение обители позволило расширить ее территорию, построить новые храмы, звонницу, мощные каменные стены и необходимые хозяйственные здания. Строительство пришлось на время правления игумена Иосифа (Юматова, † 1691), назначенного на эту должность митрополитом Ростовским Ионой в 1676 году. Уже через три года, в 1679 году, была построена над святыми вратами Сергиевская церковь. В те же годы перестраивались Борисоглебский собор и Благовещенская церковь, возводились стены и башни. В 1688 году игумен Иосиф стал первым архимандритом Борисоглебского монастыря. МОСК О В С КОЙ ПА ТР Он был уже в преклонном возрасте и преставился в 1691 году, не успев докончить строительство Сретенской надвратной церкви. Крепостные стены имеют длину более километра, высота их колеблется от десяти до двенадцати метров. толщина достигает трех метров. По стенам сделаны открытые пешеходные переходы вокруг всего монастыря (гульонще), прежде их использовали для проведения крестных ходов. Стены Надвратный Сергиевский храм приспособлены и для ведения боевых действий. По периметру крепостных стен размещены четырнадцать башен высотой от 25 до 38 метров. Самая высокая башня - северо-восточная, Максимовская, высота ее 38 метров, с ее обзор- . ной площадки местность видна на расстояние до пятнадцати километров. Большей частью своего объема 0 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Интерьер Борисоклеб собора башни вынесены за крепостную стену, что должно было обеспечивать наилучшее ведение огня вдоль стен. По реформе 1764 года Борисоглебский монастырь лишился своих владений и был отнесен ко второму классу штатных обителей, в котором числился 41 мужской монастырь. Однако и в новых условиях монастырь оставался одним из самых почитаемых и посещаемых в России. Разорение обители В начале ХХ века монастырь имел устойчивое хозяйственное положение, славился строгой жизнью насельников, был любим церковным начальством и паломниками. В обители совершали богослужения святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, и священномученик Агафангел, митрополит Ярославский и Ростовский. Последним крупным событием в жизни обители перед потрясениями 1917 года было празднование 300-летия преставления преподобного Иринарха в 1916 году. В 1923 году в стенах монастыря было учреждено Борисоглебское отделение Ростовского государственного музея, а в следующем году подписано постановление о передаче музею всех монастырских зданий. До 1928 года братии официально упраздненного монастыря удавалось сохранять монашескую жизнь под видом общины при храмах, в которых им разрешалось служить. Судьба большинства из братии Борисоглебского монастыря не известна, за исключением иеродиакона Феофана (Графова), которого за прекрасный голос называли борисоглебским Шаляпиным. Он дважды был судим за «антисоветскую деятельность» и умер в Каргопольском лагере в октябре 1938 года. С 1928 года в Благовещенской церкви монастыря располагались различные отделы Ростовского музея, а в остальных помещениях обители размещались госбанк и архив (настоятельские покои), общежитие милиции, кондитерское производство (братский корпус), колбасное производство (подклет Благовещенской церкви), склад зерна (Сертиевская церковь), гаражи райпотребсоюза (в Святых воротах), на паперти собора соорудили электростанцию. Территория монастыря была заброшена, развалены могильные памятники. В 1970 году архитектурный ансамбль Борисоглебского монастыря стал филиалом Ростовского архитектурно-художественного музея-заповедника. Возрождение монастыря Собор Бориса и Глеба был возвращен Русской Православной Церкви в 1989 году и вначале действовал как приходской храм. Богослужения в нем возобновились с 1990 года, настоятелем стал протоиерей Виктор Янович. В 1994 году возродился к монашеской жизни и Борисоглебский монастырь. Указом архиенископа Ярославского и Ростовского Михея от 17 октября 1994 года временно исполняющим обязанности наместника Борисоглебского мужского монастыря был назначен иеромонах Иоанн (Титов), первый 9 2 007 • ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 81

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

За богослужением в Борисоглебском соборе постриженик и насельник Спасо-Яковлевского монастыря в Ростове Великом, а 24 ноября 1994 года Священный Синод утвердил иеромонаха Иоанна (Титова) игуменом обители. Первая Божественная литургия в возрожденном монастыре была совершена в день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери и памяти первостроителей и основателей обители Феодора и Павла - 4 ноября 1994 года. Много сил приложил игумен Иоанн с братией, чтобы возродить духовную жизнь в округе, восстановить почитание Борисоглебских подвижников, и в первую очередь преподобного Иринарха. Игумен объездил весь район, посетил музеи Углича, Ростова, Ярославля, побывал в Москве, чтобы узнать, какие святыни Борисоглебской обители там хранятся. В первые же годы после возвращения в лоно Русской Православной Церкви были изданы пять небольших книжек с кратким описанием монастыря, его истории и святынь. С самого начала одной из главных забот игумена и братии стало восстановление святого источника. На помощь им пришли учени- На монастырской ки и учителя школ поселка Борисоглебского и села Ивановского. За летние каникулы был расчищен колодчик и построена купальня. Теперь здесь многолюдно в любое время года. Слава о целительной силе святого источника пошла далеко за пределы поселка Борисоглебский. От скольких болезней спасли людей воды источника! Даже при самых безысходных диагнозах - рак позвоночника, рак крови, несахарный диабет, воспаление головного мозга, тяжелые формы кожных заболеваний - приходила помощь по молитвам Борисоглебского затворника. Медики только разводили руками, снимая со своих пациентов диагнозы-приговоры. Келлия преподобного Иринарха была восстановлена в 1990 году в прежнем виде и сегодня она также является местом паломничества, дорожка к ней всегда протоптана - и зимой, и летом. «Мимо келлии старца, прославившегося своими подвигами и трудами, ни пеший не прохаживал, ни конный не проезживал, все приходили к нему благосло- 82 ЖУРНАЛ МОСКО С КОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2007

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

виться в путь, облегчить душу и сердце», - писал ученый-краевед И. А. Тихомиров. И сегодня паломники замечают, какое умиротворение и живительную теплоту получает душа на этом СВЯТОМ месте. Приходит ощущение невидимого присутствия преподобного, скорого помощника в наших бедах и нуждах. В 1997 году был совершен первый после семидесятилетнего перерыва крестный ход. В нем участвовало около ста человек. Вскоре крестные ходы стали ежегОДНЫмИ. Преподобный Иринарх вновь стал почитаемым святым в Борисоглебском поселке и далеко за его пределами. Ежегодный Иринарховский крестный ход и Иринарховские чтения сделали Борисоглебский монастырь известным по всей России. По своей направленности Иринарховские чтения вполне созвучны Международным Рождественским образовательным чтениям и вносят свою лепгу в дело духовно-нравственного обновления отечества. Троице-Сергиевой Лавры и Спасо-Яковлевского монастыря. В обители возрождена традиция в период от Пасхи до Покрова проходить крестным ходом вокруг монастырских стен по воскресным дням после Божественной литургии. С братией монастыря идут прихожане, паломники, гости и жители поселка. Во время крестного хода на желающих попеременно надеваются вериги препо- Игумен Иоанн (Титов) * * * В настоящее время в монастыре три иеромонаха, иеродиакон, два монаха, три послушника. Большинство насельников подвизаются в обители уже более десяти лет. Послушниками становятся только после трех-четырехлетнего искуса монастырской жизни. По мере духовного возрастания принимают и монашеский постриг. За образец устроения иноческой жизни взяты уставы добного Иринарха. По воскресным же дням братия монастыря особо для прихожан и паломников служат молебен с Акафистом преподобному Иринарху у его раки. Монахи ежедневно несут послушания в трапезной, котельной, топят печи, ухаживают за территорией, выращивают овощи, ягоды, яблоки - все делают сами, без какой-либо помощи. Есть в монастыре и своя пасека. 9 2 007 ЖУРНАЛ МОСК Монастырь активно участвует в программах Борисоглебского отделения Международного фонда славянской письменности и культуры. При духовном окормлении и финансовой поддержке монастыря действует программа «Погост» - по благоустройству и восстановлению исторических и действующих кладбищ района; военно-патриотический клуб «Святогор» для детей и юношества района, где проводятся регулярные занятия по военной истории России и военно-прикладным видам спорта; спортивный клуб «Борисоглебская застава» - для развития русской лапты и школа «Славяне» - для духовно-нравственного воспитания дошкольников и младших школьников. Воспитанники клубов «Святогор» и «Борисоглебская застава» неоднократно станоо й Х И И 83

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Начало крестного хода вились победителями и призерами всероссийских и международных состязаний. При участии монастыря издается газета «Славянский рубеж». В последние годы изменился и внешний облик поселка Борисоглебский - в 2005 и в 2006 годах здесь были воздвигнуты памятники герою Куликовской битвы Александру Пересвету, князю Дмитрию Пожарскому и преподооному Иринархузатворнику. На территории монастыря до сих пор находится филиал Ростовского музея, в ведении которого остается монастырская, звонница, Иоанно-Предтеченский храм, северный надвратный храм Сретения Господня, просфорный корпус (или архиерейская кухня) и казначейский корпус (он же архиерейские покои). В этом корпусе сейчас находится выставочный зал музея, а три помещения занимают братия монастыря. Крестный ход В возрожденном Борисоглебском монастыре уже 84 ЖУР Н А Л M десять лет подряд совершается многодневный Иринарховский крестный ход. В июльские дни сравнительно небольшой поселок Борисоглебский заметно оживляется - подьезжают автобусы с иногородними номерами, легковые автомашины, идут с автовокзала пешие люди, нагруженные кладью. Потоки людей и автомашин сливаются на монастырском дворе. Это собираются участники крестного хода, чтобы в очередной раз пройти путь от келлии преподобного Иринарха до Иринархова колодчика в селе Кондаково. Иринарховский крестный ход был возрожден в июле 1997 года по благословению архиепискона Ярославского и Ростовского Михея († 2005). Тогда часть пути не прошли, а проехали на автобусах сто паломников с братией обители. По пути совершались молебны в разоренных храмах. На колодчике был отслужен водосвятный молебен. В тот же год здесь установили поклонный крест. С 1998 года по благословению Преосвященного архиепископа Ми- 0 RO кой. хея была восстановлена традиция пеших крестных ходов. С того времени, как и в старину, крестные ходы начинаются Божественной литургией в Борисоглебском монастыре. После молебна у келлии преподобного Иринарха крестный ход выступал в путь. Начиная с 2004 года Иринарховский крестный ход стал четырехдневным. Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл на четвертый день совершает Божественную литургию в храме в селе Кондаково и потом возглавляет крестный ход к источнику преподобного. На источнике Владыка совершает молебен, завершая крестный ход. Это самый радостный и торжественный из всех дней крестного хода. В 2005 году Владыка Кирилл прибыл в Кондаково с ковчегами со святыми мощами преподобного Нила Столобенского и частицей Ризы Господней Готовясь ко второму крестному ходу, игумен Иоанн решил непременно найти вериги преподобного Иринарха. После преставления преподобного они хра- 20

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нились в обители и были одной из самых почитаемых святынь монастыря. Часть вериг преподобного Иринарха 6 июня 1872 года по просьбе прихожан церкви села Кондаково с разрешения архиепископа Ярославского и Ростовского Нила (Исаковича, + 1874) настоятель Борисоглебской обители передал на родину угодника Божия, в Христорождественский храм. О дальнейшей судьбе этой части вериг отец Иоанн узнал из рассказов старожилов. Вериги хранились в селе Кондаково вплоть до закрытия храма, а потом были переданы в Троицкий храм в селе Губычево. После закрытия храма в Губычеве в 1960-е годы вериги увезли в музей Углича. Во втором крестном ходе игумен Иоанн шел впереди всех в веригах преподобного Иринарха. Когда его спросили, не было ли ему тяжело идти, отец Ивани удивленно ответил: «Это теперь тяжело, а в веригах было легко - сами вериги меня несли». В последующие годы к источнику преподобного Иринарха в его веригах по очереди шли все участники крестното хода, В 2007 году крестный ход начался 19 июля. По традиции в соборе Бориса и Глеба была совершена Божественная литургия, потом молебен у келлии преподобного Иринарха, и многолюдный крестный ход широкой рекой вылился из стен Борисоглебского монастыря. За крестом и хоругвями плыла крестоходная икона преподобного Иринарха, на плечах наместника монас- 0 0 7 185L

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Выход крестного хода из Борисоглебской обители тыря игумена Иоанна - вериги, «труды» преподобного. Впереди четыре дня пути, три ночлега, Божественная литургия в храме Тихвинской иконы Божией Матери в селе Павлово, в Ильинском храме в селе Ивановское, в храме Рождества Христова в селе Кондаково, молебны в разрушенных, поруганных храмах и молебен на источнике преподобного Иринарха в последний, четвертый день. Около шестидесяти километров шествия с молитвой и святынями по Борисоглебской земле. «Иринарха предивного песньми хвалебными почтим и к нему припадающе, умильно глаголем: отче преподобне, моли Христа Бога спастися душам нашим», - звучал тропарь над крестным ходом. Вскоре крестный ход растянулся на добрый километр. Замыкали вереницу людей молодые мамы и папы с младенцами в колясках и на руках. Иринарховский крестный ход собрал в свои ряды людей с разных концов нашего государства и из далекой заграницы. Что примечательно, многие из зарубежных гостей шли крестным ходом далеко не впервые. Первая остановка у колодца Уже с первого взгляда на идущих можно было сделать вывод: это молодежный крестный ход. Едва ли не половина его участников - дети разных возрастов, от грудничков до подростков, и молодежь. В Иринарховском крестном ходе привлекает его красочность, какоето особое отношение к внешнему виду. В одежде заметно преобладает русский национальный стиль - повсюду сарафаны, кокошники, косоворотки, и с каждым годом их становится все больше. Заметна и сосредоточенность, строгий настрой на молитву, без посторонних разговоров во время движения. Наверное, это потому, что добрая половина участников идут уже не по одному разу. По выражению игумена Иоанна, они - костяк крестного хода. Братия монастыря, заботясь о паломниках, составили наставления для идущих крестным ходом: «Будьте внимательны друг к другу. Не проявляйте самочиния, считайтесь с тем, что говорят священники. Что получили на ужин - тем и будьте 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 0 7

довольны. Не будет смирения - не будет и сытости. Где вам благословили отдыхать - там и отдыхайте, тогда и отдохнете. Считайте себя хуже всех - и будете лучше всех. Движение с разговорами о земном, без молитвы ослабляет силы... Раныше в крестных ходах было народной традицией давать обеты: пройти в веригах, с тяжестями, в неудобной обуви, постясь. Ради блага своей души во время крестного хода нужно потерпеть неудобства, пострадать». Для директора Ивановской сельской школы Борисоглебского района В. С Мартышина это был одиннадцатый крестный ход. Владимир Сергеевич - участник всех крестных ходов, с самого первого по нынешний. Иринарховский крестный ход стал частью его жизни: и личной, и служебной. «Это своеобразная школа воспитания наших педагогов и учащихся, - делится он впечатлениями. - Прежде всего это труды по подготовке крестного хода и его проведению. Обычно за декаду до начала хода на источнике разворачиваются работы по его благоустройству, в котором дети принимают самое непосредственное участие выруока кустарников и дере вьев, устройство мостков, выкладывание русла ручья камнем и многие другие работы, которые приходилось выполнять ребятишкам. А за несколько дней до начала хода мы отправляемся осматривать путь: где скосить траву, где поправить мостики, а в заброшенных храмах навести порядок. Уже первый Иринарховский крестный ход стал предметом изучения юных любителей истории. Ребята готовили научные доклады, М ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В селе Ильинском которые читались не только на Всероссийских Иринарховских чтениях, но и на научных конференциях школьников в Ярославле, Москве. Эти изыскания имели практическое продолжение. После того как была добыта информация о том, что до революции жители деревень встречали участников хода угощением, эта традиция начала возрождаться на нынешних ходах. Сегодня практически все селения считают за честь встретить крестный ход обильной трапезой. За десять лет образовалось целое пространство крестного хода, которое для нас является постоянно дей- ПАТРИ А РХ И И 87

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Остановка возле одного из Поклонных крестов SAMIDS РОСКИЙ• лемой частью жизни нашей семьи, стал точкой отсчета многих наших семейных событий. Как и десятки других православных молодых людей, наш сын женился, пройдя со своей невестой крестным ходом, старшая дочка тоже нашла свою половину на крестном ходе. За это время выросли наши дети, и в нынешнем году впервые наша семья шла крестным ходом в полном составе, уже вместе с внукаствующим. В этом пространстве наше село заняло особое место - оно дает людям пристанище на ночлег. Лагерь устраивается на базе школы, многим сотням людей необходимо дать кров и накормить. Так наше село стало центром притяжения для многих. Десятки людей переезжают сюда на постоянное жительство. Крестный ход подвигнул нас на строительство в селе церкви. Первые молебны проходили на изрытой воронками площадке, где в 1960 году был взорван старинный храм. Игумен Иоанн в проповеди после молебнов не раз говорил о том, что когданибудь наступит время и здесь возродится храм. И вот уже пятый крестный ход принимает новая деревянная церковь, и община стала расти буквально на глазах. Крестный ход послужил возрождению еще одной старинной традиции. Перед селами и деревнями, через которые проходит крестный ход, были установлены поклонные кресты. Всего теперь на Борисоглебской земле насчитывается более тридцати крестов. Иринарховский крестный ход оказал самое непосредственное влияние на мою судьбу, стал неотьем- 88 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 0 7 іНКОНЫ ожией Матери в селе Павлово ми. Через крестный ход мы обрели много верных и надежных друзей. Каждый год в конце июля для нас нет дела более важного, но вместе с тем немного грустно, что крестный ход за десять лет не стал всеобщим праздником для всех жителей этого края». А для жителей селений, через которые идет крестный ход, день встречи крестного хода — это праздник, и ждут его целый год. Как в праздник, надевают лучшую одежду, пьющие в этот день не пьют, даже самые опустившиеся надевают чистые рубахи.. Всем селением готовится угощение, на-

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

крываются столы. Равнодушных нет, у каждого дома стоят люди - встречают, провожают, крестятся, узнают знакомые лица, радуются встрече... И надо видеть, как они с детской радостью подставляют лица под капли святой воды, которой кропит их игумен Иоанн. Только в селе Кондаково, на родине преподобного Иринарха, жители еще до прошлого года оставались сторонними наблюдателями, не встречали крестный ход. Но теперь и здесь стало меняться отношение к нему. В прошлом году впервые в центре села крестный ход встретили девушки в русских сарафанах, с хлебомсолью, с угощеньем, собранным жителями. Исключительно для этого случая шили сарафаны и готовили пирожки и бутерброды, по всему селу собирали подносы и вышитые полотенца. По пути крестного хода за эти годы возрождались храмы. В селе Ивановском вырос новый храм на месте взорванного в 1960-е годы. В 2004 году, на седьмом по счету крестном ходе, он был освящен во имя Пророка Божия Илии. В селе Давыдово возродилась молитвенная жизнь в храме Владимирской иконы Божией Матери. На девятом крестном ходе, впервые после долгих лет запустения была совершена Божественная литургия в Христорождественском храме в селе Кондаково, на родине преподобного Иринарха. Начались работы по восстановлению часовни в Троице- Борском монастыре (был приписным к Борисоглебской обители), «заговорила» молчавшая восемьдесят лет колокольня разрушенного Троицкого храма, иконописцы приступили к написанию иконы Святой Троицы на стене этой колокольни. По пути крестного хода стоят два разоренных храма - Георгиевский и Ильинский. Страшную картину представляли они собой в первые годы возрождения: полуразрушенные, они были превращены в свалки мусора. Но со временем у местных жителей появилось желание очистить святое место, придать храму благообразный вид. Теперь в этих храмах заделаны дверные проемы и окна, уже не проникают туда дождь и снег и никто уже не несет сюда мусор. Теперь в дни престольных праздников и к крестному ходу местные жители украшают храм живыми цветами из своих садов или скромными полевыми, приносят иконы. Завершается Иринарховский крестный ход в воскресный день. Отзвучали последние слова молебна у колодчика, но еще долго продолжается молебное пение у купальни - всем хо- Молебен возле храма во имя Пророка Божия Илии в селе Ильинском 2 7 ЖУРНАЛ М ос к СКОЙ ПАТРИАРХИИ 89

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Ильинский храм в селе Ивановском м великомученика 1 Победоносца Георгня в селе Георгневском Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл за Божественной литургней » Христорождественской церкви в селе Кондаково чется именно сегодня окунуться в воды чудесного источника, набрать его студеной воды с собой. Удивительно, но завершение крестного хода почему-то не радует, а как-то даже огорчает, нередко услышишь: «Как обидно, что все кончилось - я бы еще шла и шла». Да, такая же «обида» бывает, когда кончается Ве- ЛИкий пОст. Одна из юных участников крестного хода, восьмилетняя Апполинария, вернувшись вечером домой и едва успев перевести дух, сказала: «Мама, ты знаешь, о чем я мечтаю? Чтобы завтра я проснулась и наутро опять был крестный ход..» * Борисоглебская земля - благодатное, веками намоленное место, это ощущает каждый ступивший на нее хоть раз. Здесь дважды являлись святые князья-стра- 90 ЖУ Р Н АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Никольский храм в селе Зубарево стотерицы Борис и Глеб и обещали впредь не оставлять место сие. На этом месте сам Преподобный Сергий три дня возносил свои молитвы Богу и Пречистой Его Матери, прося благословить строительство монастыря. В этой обители жил на покое святитель Ростовский архиепископ Тихон (Малышкин, † 1512), соратник преподобного Иосифа Волоцкого и архиепископа Новгородского Геннадия в борьбе Русской Церкви в начале XVI века с ересью жидовствующих. К его могиле, чудесным образом обретенной в первые годы возрождения монастыря, верующие люди приходят помолиться, попросить помощи в своих нуждах, и помощь эта приходит. Блаженный Алексий Стефанович († 1781), Христа ради юродивый, подвижник Борисоглебский, похоронен рядом со святителем Тихоном. Помощь этого святого также ощущают прибегающие к нему с молитвой. Святые мощи первостроителей обители преподоб- 9 • 2007

ЗІРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ных Феодора и Павла пребывают в Борисоглебском соборе под спудом. Над ними сохранились богато укращенные резьбой рака и сень. Мощи преподобного Иринарха находятся под спудом в Ильинском приделе собора. На этом месте устроена новая дубовая резная рака и положена вышитая золотом пелена. «И прославил Бог дом великих страстотерпцев Христовых Бориса и Глеба досточудными мужами и страдальцами, и учениками, и наставниками!», - ВОСкЛИцает автор жития преподобного Иринарха инок Александр. К этому добавим: прославляет и сейчас. В соборе Борисоглебских святых засияло еще одно имя - в лике преподобномучеников прославлен Борисоглебский иеродиакон Феофан (Графов), погибший в Каргопольлаге в 1938 году. «Побывайте, люди, у затвора Преподобного! Вы почувствуете ту живительную теплоту, обдававшую каждого, кто вступал в эту атмосферу труда, мысли и молитвы затворника», - хочется повторить эти слова вслед за ученым-краеведом И. А. Тихомировым для тех, кому не открыто пока имя Борисоглеоского затворника, «всенародного печальника страждущей Руси». Л. ДАНИЛОВА Для желающих оказать возрождающейся Борисоглебской обители посильную финансовую помощь приводим ее реквизиты: ИНН 7614002796 Борисоглебский мужской монастырь, пос. Борисоглебский Ярославской области, р/с 4070381047710109163 в СБ РФ Nº 2525 Ростовское отд. г. Ростов, БИК 047888670 к/с 30101810500000000670, Северный банк СБ РФ г. Ярославля Назначение платежа - пожертвование. Адрес обители: 152170, Ярославская обл., пос. Борисоглебский, Борисоглебский мужской монастырь, тел. 8 (48539) 2-19-00; 2-15-41. Возле колодчика преподобног Иринарха Рака преподобного Иринарха в Борисоглебском соборе 9 2007 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 91

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ТОРЖЕСТВА В ЧЕСТЬ СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО И КОЛОМЕНСКОГО, В ХАБАРОВСКЕ

Архлепископ Верейсний Евгеннії передает рхиспископу Хабаровскому и Прі урскому Марку икону святителя ноокензя Столица Дальневосточного федерального округа в мае-июне 2007 года стала центром общероссийских торжеств, посвященных 210-летию со дня рождения и 30-летию канонизации апостола Америки и Дальнего Востока святителя Иннокентия (Вениаминова). митрополита Московского и Коломенского. Торжества начались 30 мая с освящения домового храма Хабаровской Духовной семинарии во имя святителя Иннокентия. Освящение совершил собор духовенства во главе с архиепископом Владивостокским и Приморским Вениамином. Ему сослужили архиепископ Верейский Евгений, председатель Учебного комитета при Священном Синоде Русской Православной Церкви, ректор Московских Духовных академии и семинарии, епископ Якутский и Ленский Зосима, преподаватели Московских Духовных школ, Хабаровской Духовной семинарии, Якутского Духовного училища, а также представители клира Хабаровской епархии. По окончании богослужения архиепископ Верейский Евгений передал преподавательской корпорации и студентам Хабаровской Духовной семинарии благословение и поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, а также икону и частицу мощей святителя Иннокентия. Возглавлявший богослужение архиепископ Вениамин и епископ Зосима также пожелали преподавателям и учащимся Хабаровской семинарии успешного духовного роста и успехов в учебе. По окончании богослужения были отмечены заслуги членов преподавательской корпорации Хабаровской семинарии: архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк, ректор семинарии, вручил Патриаршие награды проректору семинарии игумену Петру (Еремееву) и секретарю Ученого совета Хабаровской семинарии иеромонаху Никанору (Лепешеву) - ордена святого равноапостольного Иннокентия Московского I! степени, преподавателям в священном сане — медали святителя Иннокентия. На следующий день, 31 мая, состоялась научнопрактическая конференция «Путь апостольского служения святителя Иннокентия (Вениаминова)», которая проводилась Хабаровской Духовной семинарией при поддержке правительства Хабаровского края. В конференции приняли участие архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин, архиепископ Верейский Евгений, архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк, епископ Якутский и Ленский Зосима, губернатор Хабаровского края В. И. Ишаев, председатель Законодательного собрания Законодательной думы Хабаровского края Ю. И. Оноприенко, преподаватели Московских Духовных академии и семинарии, Хабаровской Духовной семинарии, Владивостокского и Якутского Духовных. училищ, представители региональных властей, научно-педагогического сообщества • Хабаровского края, 92 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19 2007

представители духовенства Хабаровской и других дальневосточных епархий, студенты Хабаровской Духовной семинарии и светских вузов Хабаровска. Архиепископ Евгений зачитал приветственный адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, в котором, в частности, говорилось: «Весьма знаменательно, что череда всероссийских торжеств в честь святителя Иннокентия начинается в Хабаровске - столице Дальнего Востока, на берегах великой русской реки Амур. Ведь именно на Дальневосточной земле равноапостольный Иннокентий провел значительную часть своей жизни, неся здесь труды как архипастырь, миссионер, ученый и государственный муж УРНАЛ МОСКО

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

99++ Преподаватели Хабаровской Духовной семинарии, получившие церковные награды Вместе с тем Хабаровский край становится сегодня образцом взаимопонимания и плодотворного сотрудничества между церковной и светской властью». Предстоятель Русской Православной Церкви пожелал благословенных успехов участникам конференции, а также отметил, что Хабаровская Духовная семинария благодаря усилиям ее ректора архиепископа Марка и губернатора Хабаровского края В. И. Ишаева, развивается особенно динамично. В приветствии также было отмечено награждение информационно-аналитического портала «Православие на Дальнем Востоке» дальневосточной интернет-премией «Стерх». Отдельное приветствие от имени Святейшего Патриарха было адресовано губернатору Хабаровского края В. И. Ишаеву. В приветствии Его Святейшество дал высокую оценку роли губернатора в деле взаимодействия между Церковью и государством в регионе. Следующим этапом торжеств, посвященных святителю Иннокентию, стал памятный сплав по Амуру на теплоходе «Василий Поярков», который проследовал Выступает Хабаровскі В. И. Ил 94 по маршруту Хабаровск - Николаевск-на-Амуре с 1 по 10 июня. В выступлениях на конференции, как и во время других мероприятий, отмечались исключительные заслуги святителя Иннокентия не только в просвещении народов Дальней России светом Евангелия, но и в строительстве российской государственности на Дальнем Востоке. Именно святитель Иннокентий со своей неутомимой энергией и пламенной верой заложил духовные основы, благодаря которым стали возможными и возрождение церковной жизни на Дальнем Востоке, и миссионерская деятельность на российских и зарубежных территориях региона. Именно духовное покровительство святителя Иннокентия над нынешними и будущими миссионерами дает возможность с уверенностью говорить: слово Божие дойдет его и нашими стараниями «даже до последних земли». Иеромонах ЕФРЕМ (Просянок), преподаватель ХДС, Василий ЖУКОВ, студент 1-го курса ХДС Святителю отче п ЖУРНАЛ МОСК ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 00 7

НЕДАТЕЛЬСКИЙ CORST РОССКОИ ПРАВОСИЛЕНОЙ

15 hill ВЫПУСТИЛ В СВЕТ Православный церковный календарь 2008 Официальный календарь Русской Православной Церкви на 2008 год. Календарь содержит жития святых, чьи юбилейные даты отмечаются в 2008 году: святого праведного Иоанна Кронштадтского (к 100-летию преставления), преподобного Нила Сорского (к 500-летию преставления), святителя Никиты Новгородского, мощи которого ныне пребывают в Софийском соборе Великого Новгорода (к 900-летию преставления и 450- летию обретения мощей). На цветных вкладках - иконы святых, чьи юбилейные даты отмечаются в 2008 году, фотографии, освещающие служение Святейше- Православный ЦЕРКОВНЫМ КАЛЕ! с тропарями и конда ГЛАГОЛУ БОЖИЮ ВНИМАЯ Православный церковный календарь 2008 го Патриарха Алексия, фотографии епископата. Во вступительной статье рассказывается о подписании Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью заграницей. На архивных фотографиях - видные деятели Русской Зарубежной Церкви. Впервые на цветной вкладке помещены фотографии епископата Русской Православной Церкви заграницей. T Поколіный перавный календАть. 2008 Традиционно приводятся сведения о Поместных и Автономных Православных Церквах и их Предстояте- ЯШЕННОГО ПИСАНИЯ НА КАЖЛЫЙ ДЕНЬ лях, адреса и телефоны Московской Патриархии, Синодальных учреждений, епархий Московского Патриархата, а также Духовных учебных заведений. Новый раздел календаря знакомит с православными гимназиями, школами и лицеями. Православный церковный календарь с тропарями и кондаками на 2008 год. Календарь содержит на каждый день церковного года тексты тропарей и кондаков святых и праздников, совершение служб которым предусматривается «Богослужебными указаниями». Тропари и кондаки напечатаны с указанием разбиения на музыкальные колена. Новый раздел календаря - нотные образцы исполнения восьми гласов. Календарь содержит полный месяцеслов и указатель чтений Священного Писания, указатель имен святых и икон Божией Матери. Православный церковный календарь на 2008 год «Глаголу Божию внимая» - новое издание, содержащее чтения из Священного Писания на каждый день церковного года, подробный месяцеслов, указания о посте и сплошных седмицах. Православный календарь малого формата на 2008 год. Издание включает полный месяцеслов, указатель чтений Священного Писания, указатель имен святых и икон Божией Матери. Православный настенный календарь на 2008 год - традиционное издание, содержащее краткий месяцеслов и указатель литургийных чтений. Готовятся к выпуску в свет «Богослужебные указания на 2008 год», содержащие еще больше вариантов совершения служб святым на каждый день церковного года. В издание включены приложения в помощь священнослужителям и регентам.

• ПРОПОВЕДЬ

ПРОПОВЕДЬ СЛОБО В ДЕНЬ РОЄКНОВЕНИЯ МІСЬ ПРОРОКА, ПРЄДТЄЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ПОЯННЙ

29 августа /-11 сентября роить не только жизнь земную, временную, но и жизнь духа - вечную. Этот юноша многое слышал об Иисусе Христе как о необыкновенном Учителе, который учит не как другие; народ почитает Его как Божественного Посланника, долгожданного Мессию, о котором говорил Господь праотцам в Эдемском саду. Подойдя ко Христу, юноша спрашивает у Него: Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? (Мф. 19, 16). Ответ Спасителя оказался для юноши неожиданным: Если хочешь войти в Жизнь Вечную, соблюди заповеди (Мф. 19, 17). В те времена у евреев было много учителей - законников и книжников, и каждый из них старался привнести в Во имя Отца и Сына и Святого Духа! толкования закона что-то новое, особенное, В сегодняшнем воскресном евангельчто отличало бы его от других учителей,. ском чтении святой апостол и евангелист привлекало бы к нему внимание учеников Матфей повествует нам о юноше, который и славу. Господь неоднократно говорил своищет истинный путь жизни и спасения. Он им земным соотечественникам о том, что всей душой хочет угодить Богу, желая уст- пришел исполнить закон, а не разрушить 98 ЖУРНАЛ МОС К КОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2007

его. Исполнить - значит наполнить содержанием. Не формально выполнять его предписания, а проникнуть в суть заповедей Божиих, стать совершенным в исполнении Божественной воли. Каждому из нас, дорогие братья и сестры, предложена такая возможность - стать совершенными, и каждому из нас сопутствует всевосполняющая Божественная помощь. И то, что кажется неосуществимым для человека, с помощью Божией становиться возможным: Человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19,26). Однако, к сожалению, далеко не всегда мы бываем последовательными в достижении этой блаженной цели. И лишь немногие, всецело посвятившие себя Богу, становятся совершенными. В списке святых особое место занимает Пророк, Предтеча и Креститель Господа нашего Иисуса Христа - Иоанн, память которого сегодня празднуется Святой Церковью. Вся его жизнь была безраздельно посвящена служению Богу. Он был верным рабом Божиим и пророком на рубеже Божественных Заветов, верным свидетелем славы Сына Божия. Верным свидетелем был он, когда получил повеление от Господа проповедовать людям скорое пришествие Спасителя и крестить людей крещением покаяния; верным свидетелем явился он, когда по откровению пославшего его крестить в воде указал он народу Сына Божия, имеющего крестить Духом Святым (см.: Ин 1, 33); верным свидетелем явился он, когда возгремел глас его в пустыне и при водах Иордана, когда приходили к Нему люди всех званий и сословий, и каждому сердцу, изьяв из него греховное ослепление, подавал он надежду на духовное возрождение; верным свидетелем истины Божией был он, когда в лицо обличил нечестивого царя, нарушившего закон и соблазнявшего народ тем, что взял себе жену брата своего, отняв ее у живого мужа. Свет неприятен больному глазу, истина не приемлется испорченным сердцем. K кому бы ни обращалось обличение, редко исполняется слово древнего мудреца: Обличай мудрого, и он возлюбит тебя (Притч. 9, 8), чаще исполняется другое: Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя (Притч. 9, 8). Нечестивый царь, обличае- ПРОПОВЕДЬ мый пред всеми в своем беззаконии, схватил святого Иоанна Крестителя и посадил его в мрачную темницу. Там, в узах, он был утешен уверением Спасителя в Своем Небесном посланничестве, что Он, Иисус Христос, и есть Тот Самый долгожданный Мессия, когда отвечал ученикам Иоанновым: Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне (Мф. 11, 4-6). Затем Господь восхвалил Иоанна самой высокой похвалой из возможных для смертных: Истинно говорю вам, из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф. 11, 11). Укрепленный в вере Иоанн вскоре кровью своей засвидетельствовал верность истине, приняв смерть от руки палача. В день своего рождения царь Ирод устроил пир, на который собралось множество знатных гостей. В разгар праздника в зал вошла Саломия - племянница Ирода, дочь Иродиады, с которой Ирод незаконно сожительствовал. Саломия начала танцевать перед собравшимися. Танец был исполнен сладострастной неги и привел Ирода в исступление. Царь пообещал Саломии дать ей все, что она пожелает, вплоть до половины своего царства. Она не сразу объявляет свое желание, но идет к матери за советом. Уязвленное самолюбие, жажда возмездия за праведное обличение овладевают Иродиадой, и она выбирает месть пророку-обличителю. Пока не охладела восторженность пирующих, возбужденных вином и танцем, пока не переменилось настроение просила его сейчас же дать ей главу Иоанна Крестителя. Ирод, имея великое уважение к святому Иоанну, но главным ооразом опасаясь возмущения народа, почитавшего Иоанна Крестителя за пророка, на время опечалился, но ради клятвы, хотя и безрассудно данной, не отказал в беззаконном требовании и послал в темницу стража, который отсек честную главу праведника и отдал девице, а девица отдала ее матери. В порыве безумного восторга Иродиада спешит насладиться местью и пронзает обличавший и вразумлявший ее язык святого 9•2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 99

ПРОПОВЕДЬ

Предтечи иглой и бросает его главу в бесчестное место. Святитель Иоанн Златоуст с ужасом описывает эти события: «Ныне Евангелие возвестило нам о злодеянии Ирода, о неистовстве жен, о безумном веселии мужей, о нечестивом пире, о беззаконном даре, о преступном деле и о погребении честного тела. я ужасаюсь, возлюоленные мои, когда взору моему представляются совершенные Иродом дела». Святая Церковь отметила этот день воспоминания о смерти праведного и верного свидетеля Господня особо - установлением поста в знак того, что мы должны быть далеки от нечестивого образа жизни: от блуда, пьянства, безумия пиршеств и всякого непотребства, в которых пребывали убийцы святого пророка - Ирод, Иродиада, ее дочь и все окружавшие царя. Невольно перед нашим духовным взором предстают и все подражатели святого Предтечи, подобно ему кровью засвидетельствовавшие верность Истине. Это святые мученики, исповедники, страстотерпцы, пострадавшие за Христа и Его Церковь по всей земле. Имена их вечно в похвалах Церкви Божией. К этому примеру любви ко Господу призваны стремиться и мы с вами, дорогие братья и сестры, и если временами сомнения колеблют нашу веру и нам кажется невозможным преодоление испытаний, встречающихся на нашем пути, мы должны помнить о сопутствующеи каждому из нас олагодати Господней, и тогда все невозможное для человека станет возможным с помощью Божией. Аминь. Священник Андрей ШУМИЛОВ, настоятель храма святого Архистратига Божия Михаила при клиниках на Девичьем поле • САЄДОВАНИЙ ЗА ХРИСТОМ СЛОВО в Неделю 15-0 по Пятидесятнице, по Воздвижении Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим (Мф. 22, 37). Сегодня Господь Иисус Христос обращается к каждому из нас с вопросом: кто хочет идти за Ним? И дает на него ответ: тот, кто берет крест свой и идет вслед Ему. Каждому из нас Господь открывает путь - путь, который приводит к кресту, путь, на котором мы встречаемся с Господом, слышим Его голос и по которому идем следом за Ним. Каждому из нас открывается этот путь единения с Господом и Спасителем нашим. Иисус Христос пришел в мир, чтобы исполнить волю Небесного Отца. Он открывает нам то, что Отец возвестил Ему открыть верующим в Него людям. Нам с вами, чтобы идти вслед за Христом, надо понять, что путь следования за Ним - это путь личного опыта каждого человека. Каждый человек должен открыть свое сердце Богу, чтобы понять, какой путь и какое дело доверяет нам Господь, чтобы, взяв крест свой, следовать за Ним. Господь строит дом для спасения уверовавших в Него людей, и в этот дом каждый человек призывается войти как сотаинник Христов и как Его соработник, которому открывается тайна домостроительства спасения. И каждый человек возводит здание своего спасения, создавая условия, при которых он может жить в единстве с Богом, соблюдая Им установленный порядок жизни. Строящий это здание человек должен быть озабочен тем, чтобы этот порядок, законы христианской жизни вошли в его душу, отражались в его поступках, мыслях и желаниях, чтобы весь строй и дух его жизни стал воистину христианским. Каждый человек, который хочет взять крест свой и следовать за Христом, призывается все время следить за тем, какой дух управляет его жизнью. Христос говорит: По тому узнают все, что вы мои ученики, . если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). В этом основа христианской жизни. Поэтому, когда мы выполняем какие-то жизненные задачи, мы должны по- 100 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 0 7

ПРОПОВЕДЬ

стоянно проверять, каков истинный дух нашей жизни, действительно ли мы хотим явить своей жизнью и поступками, что мы ученики Христовы. Чаще всего мы об этом забываем и живем своим духом, своими намерениями, своими интересами и работаем только на самих себя. Крестоношение должно определять дух жизни человека, генеральную линию его поведения, мыслей, стремлений. При этом главное - помнить о Боге, помнить о том, ради чего Господь пришел в этот мир, что Он сделал для того, чтобы мы вошли в Его Царство и спаслись. Как говорят богомудрые отцы, каждый из нас берет свой крест, если пробуждает в себе добрые чувства и намерения. Вступление на путь следования за Христом начинается с момента взятия креста на себя. Это означает, что человек начинает осознавать, что все его житейские тяготы и невзгоды и есть крест, который несет каждый из нас, и этот крест - дело Божие. Каждый из нас должен ощущать в своей душе трепет и благоговение, принимая любое порученное ему дело как от руки Божией. Благоговейный и трепетный в своей душе человек чувствует свое недостоинство перед Богом, понимает, что порученное ему дело для него слишком высоко, слишком ответственно. Тогда человек, понимая свою немощь, исповедует свое недостоинство и тем самым открывает в себе другое достоинство, то достоинство, которое он получает от Бога, давшего ему право взять крест и следовать за Ним. По замечанию апостола Павла, мы даже Отца Небесного не можем назвать своим Отцом, если Дух Святой не поможет нам в этом. Чтобы взять свой крест, человек должен осознать то огромное доверие, которое Бог оказывает нам, хотя мы и недостойны. Но сила Божия, по свидетельству Писания, совершается в немощи. И вот когда мы понимаем свое недостоинство, в нас открывается жажда святого, возвышенного дела, появляется желание услышать священные слова, пропеть священные тексты, в нашей душе рождается стремление к молитве. Это значит, что человек готов следовать за Христом, готов пойти туда, куда Господь его поведет, и воспринять слова, которые Господь ему откроет. Вспомним пример апостола Павла, который был восхищен до третьего неба и слышал там особые, неизреченные глаголы, которые перевести на язык человеческой речи невозможно. Точно так же и каждый из нас, желая взять крест свой, должен приобрести определенный навык видеть в своей душе те признаки, по которым можно определить, что мы готовы к несению своего креста. Это сердечный трепет, благоговение, осознание своего недостоинства и жажда священного. Таковы признаки пробуждения в нас способности внимать словам Божиим, и не только внимать, но и стремиться воплотить их в своей жизни. Тогда человек берет крест, следует за Христом и наследует Жизнь Вечную. Будем просить Господа, чтобы Он дал нам дар созерцания сердечного, чтобы мы могли увидеть пробуждение в себе этих священных чувств. Только испытав их, мы по-настоящему «возлюбим Господа Бога всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумением своим» и с радостью последуем за Господом. Да поможет нам Господь идти вслед за Ним, взяв крест свой и воздавая Ему славу и честь вовеки. Аминь. О ЧУДЕСНОМ СЛОВЕ СЛОВО в Неделю 19-ю по Пятидесятнице Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои оля лова (Лк. 5, 4). Сегодня Святая Церковь, братья и сестры, напоминает нам, что все доброе и успешное в нашей жизни делается силой Господа Иисуса Христа. Эта сила приходит к нам по вере в Господа, когда мы радостно исполняем Его повеления. В Евангелии говорится о том, как Он велит своим ученикам сделать еще раз то, что не получалось у них прежде, до того, как они услышали Его слова. Каждое действие Божие в мире верующий человек рассматривает как чудо си- 9 2 ЖУ Р нА л • МОСКОВСКОЙ ПАТРИ 101

ПРОПОВЕДЬ

лы Божией, действующей и в жизни каждого из нас. Поскольку человек согрешает, то грех не всегда позволяет ему видеть это чудо. Многое из того, что поистине является чудесным, человек по этой причине таковым не признает. Притча о ловитве рыб, которую вы только что слышали в евангельском чтении, говорит нам о том, что Господь пришел в мир, чтобы каждый человек мог спастись, обретя истину. Этой истиной является Сам Господь Бог, Который от века устрояет домостроительство спасения лю- Евангелие рассказывает нам, как, придя на берег Геннисаретского озера, Господь Иисус Христос вошел в корабль Симона Петра и с него проповедовал народу «глаголы жизни вечной». Окончив проповедь, Он повелел Симону отплыть на глубину и там забросить сеть. Симон Петр сказал, что они ловили всю ночь, но ничего не поймали, но, слушаясь повеления Учителя, рыбаки отплывают на глубину, забрасывают сети и вылавливают огромное количество рыбы. И тогда Петр припадает к ногам Иисуса Христа и произносит в трепете и ужасе: Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный! В ответ на это исповедание своего недостоинства перед Богом Симон Петр слышит слова Христа о том, что отныне он будет ловцом человеков. Господь показывает ученикам Свою силу, силу Божию, которой все подвластно и все возможно. Эта сила исходит от слов евангельского благовестия, так что сердца людей обращаются ко Христу и они следуют за Ним. Слово Христово и для Симона Петра, и для его товарищей является силой, которая властвует над их сердцами. Они подчиняются Христу, когда Он повелевает отплыть на глубину, и это послушание приносит им то, ради чего они вышли в море. Господь мысленно повелевает рыбам наполнить сети, и рыбы повинуются. И вот сети наполняются, и все видят чудесный улов, и понимают, что рядом с ними не просто наставник, не просто проповедник, но что Сам Господь Бог посетил их. Этими действиями Господь Иисус Христос стремился пробудить в будущих Своих апостолах веру в Него как в Сына Божия, поскольку им предстояло стать теми избранными сосудами, через которые глаголы жизни вечной и сила Божия будут изливаться на остальных людей, которые с верой будут прибегать к Христу Спасителю. В другом месте в Евангелии говорится, что Христос проповедовал так, как никто и никогда, потому что слова Его были исполнены любви. И слова эти оказывали чудесное воздействие на мысли, сердца, желания людей, и люди невольно тянулись ко Христу и видели в нем Того, Кто может даровать им спасение. Слушая это евангельское повествование, мы с вами должны сделать для себя главный вывод: все в жизни нашей совершается по воле и при содействии Божием. Бог дает нам все. Им, как говорит апостол, мы живем, движемся и существуем. И Сам Христос говорит: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Все, что Господь делает в этом мире, чудесно, потому что свидетельствует о любви Божией к сотворенному Им миру и человеку. Эта любовь постоянно изливается в мир, и в Церкви мы именуем ее благодатью Божией. Бог дает Свои дары в неограниченном количестве каждому человеку, и каждый из этих даров чудесен. Если мы привыкаем к этим дарам и не замечаем чуда, значит, наш взор затуманен грехами, возымевшими власть над нашим сердцем. Чтобы не оставить нас в грехе, Господь дарует нам покаяние, дарует возможность исправления и обновления жизни благодатью Божией. Каждый из нас, приходя в храм, ищет этих особых даров. Каждый дар - это чудо, и мы должны к этому именно так и относиться. Наше участие в Святых Таинствах - это чудо, которое Бог постоянно совершает ради блага и спасения каждого верующего в Него человека. Дары, которые подаются в Святых Таинствах, через молитвы Святой Церкви, являются спасительными, животворящими, обновляющими нашу жизнь, и мы должны принимать их как чудо. Каждый человек уподобляется, как говорят богомудрые отцы, тому кораблю, с которого проповедовал Христос. Поэтому каждый имеет возможность принять Христа в свою жизнь и отдать Ему свое сердце, слыша то, что Господь нам благовествует. Когда это происходит, когда сердце каж- 102 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9.2007

дого человека насыщается словом Божиим, Господь повелевает человеку отплыть на глубину и открывает ему более глубокие жизненные тайны, в которых сила Божия проявляется с чрезвычайной ясностью и силой. Каждый из нас может на этой глубине обрести те дары, тот улов, который Бог Дает нам, в том числе и для того, чтобы мы правильно строили свои отношения с другими людьми. И тогда каждый из нас переживает то же, что было с апостолом Петром, который не только сам загрузил свою лодку пойманной рыбой, но и окликнул товарищей, с которыми ловил, и призвал их на ту же самую глубину, чтобы и они могли наполнить свою лодку. Таким образом, Бог дает каждому из нас возможность участвовать в той промыслительной заботе Его обо всех нас, которая через нас же и совершается. Эта возможность прийти на помощь, войти в жизнь других людей, привлекая для этого благодатные дары Божии, является важной составной частью человеческой жизни, человеческой деятельности. Этими дарами, как говорит Господь, каждый человек должен воспользоваться для того, чтобы ловить человеков. На море рыбу ловят сетями. А в житейском море, чтобы поймать человека для Царства Божия, необходимо иметь сети, которые именуются правдой Божией. Возвещая эту правду, каждый из нас закидывает сети, которыми улавливается жизнь, сердце, ум людей, с которыми мы живем, которые привлекаются ко Христу правдой евангельского благовестия и оказываются на том корабле, где находится и Он Сам. И тогда к людям приходит радость, ибо они видят долгожданный улов, которого они не могли иметь, когда трудились сами по себе, без Бога. Апостолы всю ночь ловили безрезультатно и очень устали. Огромная работа была напрасной, не принесла никаких добрых плодов. Но как только Христос пришел к ним и они приняли Его повеление, все чудесным образом изменилось: труд был вознагражден, и сердце их возликовало и исполнилось верой в то, что с Богом все возможно. ПРОПОВЕДЬ Евангельское благовестие в этот день говорит нам о том, что мы приходим в храм Божий, влекомые сетями Небесного Царства. Мы и есть те самые люди, которых апостолы из мира страстей, суеты, недобрых привычек улавливают силой Божией и переправляют на корабль. И это чудо, что мы с вами сегодня в этом корабле, где Господь являет Свое благовестие, Свою силу и власть. Он хочет, чтобы мы все вместе составили общество верующих людей, желающих, чтобы Христос был посреди них. Будем же относиться к тому, что мы имеем возможность прийти в храм, совершить молитву, обратиться к Богу, приобщиться Святых Даров, как к тому чуду, которым господь хочет изменить нашу с вами жизнь, наш взгляд на окружающии мир и наполнить наши сердца верой, любовью, надеждой на дальнейшую милость Божию. И будем держаться этого корабля спасения, который именуется храмом Божиим. Апостолы всех нас собирают сетями Божественного благовестия. Бог всем людям желает спасения, Он хочет, чтобы каждый имел разумную веру, и потому каждый человек должен учиться у Христа и разумности, и премудрости, и все это испрашивать для себя в молитвах, которые возносятся в храме. Если Бог дал нам разум, мы должны быть разумными и премудрыми, если Он дал нам сердце, оно должно быть исполнено любви и благого отношения к другим людям. Если Бог дал нам способность содействовать всему этому и в своей жизни, и в жизни других людей, мы должны нести мудрость, любовь и человеколюбие в окружающий нас мир. И особенно нести правду Царства Небесного, потому что эта правда и есть та сеть, которой души людей улавливаются для Христа. Познавая благость и человеколюбие Божие, прославим Триединого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, и, поклонившись Ему, будем следовать Его велениям каждыи день своей жизни. Аминь. Протоцерей Геннадий НЕФЕДОВ, благочинный церквей Покровского округа Москвы 9 2007 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 103

Православная гимназия с пансионным проживанием при Ростовском Троице-Сергиевом Варницком монастыре на родине Преподобного Сергия Радонежского 152120, Ярославская область, Ростов Великий, пос. Варницы (п/о пос. Ишня) Тел./факс: (48536) 9-21-95, 9-21-98, 9-21-42; www.varnitsky-monastir.ru ПРИНИМАЕТ УЧАЩИХСЯ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ГОДА На конкурсной основе принимаются на обучение в 10-й и 11-й классы юноши православного вероисповедания для получения полного среднего и начального богословского образования, необходимого для подготовки к поступлению в Духовные училища и семинарии, а также в богословские институты и университеты. Наряду с общеобразовательными предметами, определяемыми государственным стандартом, в гимназии изучаются: Закон Божий, церковное пение, история Церкви, литургика (наука о богослужении), основы иконописи, гомилетика (искусство проповеди), церковнославянский язык. Не только вероучительные дисциплины, но и все остальные предметы преподаются на основе православного мировоззрения. Гимназия действует по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и под покровительством епископа Сергиево-Посадского Феогноста, наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Генеральный директор гимназии - кандидат богословских наук архимандрит Силуан (Глазкин) Гимназия имеет государственную лицензию. Ваши дети будут хорошо обучены и защищены Подробную статью о гимназии можно прочитать в «Журнале Московской Патриархии» (2006. Nº 5), в газете «Церковный вестник» (2005. Nº 9) и на сайте: www. varnitsky-monastir.ru

ДЛЯ ТЕХ, КТО ЛЮБИТ СВОЙ ХРАМ

pyatkor & co bellioundry литьё колоколов с 1991 года ЗАО «Пятков и К°», 623409, г. Каменск-Уральский Свердловской обл. ул. Революционная, 49А Тел./факс: (3439) 37-99-55, 37-99-60, 37-99-62 http://www.pyatkov.ru; e-mail: nikolay@pyatkov.ru Московский колокольный центр 113035, г. Москва, Раушская набережная, 26/1 храм Святителя и Чудотворца Николая в Заяицком Тел./факс: (495) 957-27-10, 438-29-53; м. т. 8-903-768-45-65 http://www.bilo.ru; e-mail: bells-centre@yandex.ru

Ж ДАТИНАРКЯЯ ТАТРИАРХИЙ

К московско ГАТРИАРХНІ МОСКОВСКИЙ ПАТРИАР 12+2006 МОСКОВСКОК • ПАТРИАРХИИ 6•2006 МОСКОВСКОН • ПАТРИАРХИЙ Ж МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ * 20-ЛЕТИЮ СО ДНЯ КОРЧЕНЫ APLETACKORA КЕЛИТОНА СОЛОВЬЕВА МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ К 150-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ СВЯЩЕННОКУЧЕНИКА СЕРАФИКА (ЧИЧАГОВА) МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИЙ ЕПИСКОП ПАВЕТ ГОЛЫШЕВ СЛУЖЕНИЯ НА ПЕРКОКОЙ RAPESPE 1957-1960 ИЗЛЯТЕЛЬСКИЙ СОВСТ РУССКОЙ ПРИКОСАЛЕНОЙ ЦЕРКЕИ HOCKEA 2007