ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ ИЮЛЬ

7 [9688] 2022 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 12 Пример духовной стойкости и горячей веры Приветствие и поздравление Его Святейшеству Святейшему Кириллу, Патриарху Московскому и всея Руси, с днем тезоименитства и 75-летием от членов Священного Синода 14 Первосвятительский визит в Республику Беларусь 18 Определения Священного Синода 30 Святейший Патриарх Кирилл: Стремиться к святости можно в любую историческую эпоху Вечная память 36 Памяти Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона (Капрала) Церковная жизнь 40 В единстве с Русской Православной Церковью Первые визиты миссионерских групп Русской Православной Церкви в Патриарший экзархат Африки Страницы истории 44 Протоиерей Алексий Марченко Ящик Nº 33 К 600-летию обретения мощей преподобного Сергия Радонежского Пастырь 56 Крайнее средство Когда можно назначать епитимию Уроки столетия 62 Священник Сергий Иванов Циничная афера на уровне государства О полемике христиан с советскими агитаторами в отношении изьятия церковных ценностей в 1922 году Церковь и общество 74 Алексей Реутский Церковь помогает маленьким героям В Сирии открылся центр реабилитации и протезирования для детей, пострадавших от войн 80 Дмитрий Анохин Борисоглебские репатрианты Чего ищут и что находят переселенцы в тихом уголке Ярославской митрополии Церковное пение 90 Олег Овчинников. Помочь подняться к Небу Богослужение — это не концерт Чтение 96 Книги Издательства Московской Патриархии

РЕДАКЦИЯ

Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (Погребняк С. В.) Ответственный редактор иерей Александр Волков Редакторы: Елена Алексеева, Дмитрий Анохин, Алексей Реутский Исполнительный редактор Елена Старикова Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректор Ольга Грецова Дизайнер-верстальщик Яна Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (499) 703-02-14, доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.twitter.com/jmp_ru; www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, Flickr.com Фото на 1-й странице обложки: памятник преподобному Сергию Радонежскому у ворот Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Авторы: скульптор Валентин Чухаркин, архитектор Виктор Журавлев. Фото Константина Шнурова Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: АО «ПК "Пушкинская площадь"», 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 НЕ МЕДЬ ЗВЕНЯЩАЯ Этот номер придет к вам, дорогие читатели, в июле, когда в праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла в храмах будет звучать тропарь «Апостолов первопрестольницы и вселенныя учителие...» Кто-то из нас вспомнит, что «первопрестольницы» они по-разному: Петр был ближайшим учеником Господа, а Павел не был участником евангельских событий. Но Церковь прославляет их в один день и изображает на одной иконе. Зачем? Может быть, желая напомнить, что к Богу могут вести разные пути? И вот уже Павел — враг Христа, ставший Его преданнейшим другом, — пишет гимн любви на все времена: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий (1 Кор. 13, 1). И оказывается, что в этих удивительных словах апостола о любви, написанных две тысячи лет назад, — вся жизнь, все смыслы и вся правда. Можно, к примеру, священнику назначать кающемуся епитимию для врачевания грехов, но — стоп! — это крайнее средство. Тут главное, по мнению опытных духовников, - помнить, что любовь не превозносится: пастырь поставлен Богом не для того, чтобы судить, а чтобы вести людей в Царство Небесное. О тонкостях этого непростого дела — в материале, подготовленном редакцией совместно с порталом «Пастырь». О том, что любовь не ищет своего, хорошо знал директор Загорского историко-художественного музея Иван Птицын - археолог, ученый и мечтатель. Эвакуировав летом 1941 года в далекий Соликамск музейные ценности, в том числе и великую христианскую святыню — раку с мощами преподобного Сергия, много сделав для сохранности реликвий, он вдруг отказался от брони, ушел на фронт и погиб в бою. О малоизвестных деталях эвакуации мощей Игумена земли Русской на Урал — в материале «Ящик Nº 33». Мы помним, что Господь призвал будущего апостола Павла к апостольскому служению на пути в Дамаск. А недавно в сирийской столице при поддержке Русской Православной Церкви и наших врачей начал работать Центр реабилитации и протезирования для детей, пострадавших от войны. Любовь милосердствует. Как получилось, что в сельской глубинке вокруг Борисо-Глебского монастыря недалеко от Ростова, презрев блага цивилизации, охотно селятся иностранцы и жители других российских городов? Об этом и о том, почему любовь не радуется неправде, а сорадуется истине, — в материале нашего обозревателя «Борисоглебские репатрианты». Как важно нам сегодня помнить, что если я любвине имею, то я — медь звенящая, и стараться жить в мире друг с другом несмотря на то, что мы все такие разные! Будем помнить, что мы - разные, но если мы не медь звенящая, то мы идем в одном направлении и, как апостол Павел, когда-то сможем сказать: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор (Флп. 3, 8). Будем рады, если «Журнал Московской Патриархии» станет вам добрым помощником в этом движении! Редакция «Журнала Московской Патриархии»

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 17 мая Святейший Патриарх Мосвященную 350-летию со дня рождеской Православной Церкви, предсковский и всея Руси Кирилл принял ния первого русского императора. ставители Поместных Православных участие в X Парламентских встречах, В большом зале Совета Федерации Церквей и традиционных конфессий организованных в Совете Федерации состоялось торжественное заседа- Российской Федерации. Заседание Федерального Собрания Российской ние Парламентских встреч. В засеоткрылось выступлением председа- Федерации в рамках ХХХ Междунадании приняли участие: парламентеля Совета Федерации В. И. Матвиродных образовательных чтений тарии — члены Совета Федерации енко, в котором она выразила при- «К 350-летию со дня рождения Пети Государственной Думы ФС РФ, знательность священнослужителям ра I: секулярный мир и религиозпредставители Администрации Преза проводимую ими высокую духовность». Перед началом пленарного зидента, Правительства Российской ную миссию, за просветительскую заседания состоялась беседа предсе- Федерации, федеральных органов и благотворительную работу. Затем дателя верхней палаты парламента исполнительной власти, субъектов с основным докладом к собравшим- Российской Федерации В. И. Матви- Российской Федерации, общественся обратился Святейший Патриарх енко и Святейшего Патриарха Киных, научных и образовательных Московский и всея Руси Кирилл. рилла. Затем В. И. Матвиенко и Свяорганизаций, постоянные члены На заседании также выступили: тейший Патриарх Кирилл посетили Священного Синода, главы митро-заместитель председателя Государ выставку «Петр Великий», также по- полий, архиереи и духовенство Рус- ственной Думы ФС РФ П. О. Толстой; Журнал Московской Патриархии/702022

директор Службы внешней разведки РФ, председатель Российского исторического общества С. Е. Нарышкин; заместитель министра культуры РФ О. С. Ярилова; председатель Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека B. A. Фадеев; курсант Военной академии Ракетных войск стратегического назначения В. А. Домахин. Далее Предстоятель Русской Церкви и председатель Совета Федерации вручили грамоты и подарки победителям Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». 17 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил с рабочим визитом Богородице-Смоленский Новодевичий ставропигиальный женский монастырь г. Москвы и расположенное в обители Патриаршее управление Московской митрополии. В ходе визита Святейший Владыка осмотрел реставрируемые объекты ансамбля Новодевичьего монастыря. Реставрация и благоустройство обители осуществляется в рамках подготовки к празднованию 500-летия основания Новодевичьего монастыря, которое будет отмечаться в 2024 году. 18 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном мужском монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Пензенской области Олегом Владимировичем Мельниченко и митрополитом Пензенским и Нижнеломовским Серафимом, главой Пензенской митрополии. 20 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе визита в Санкт-Петербург посетил многофункциональный комплекс ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА «Лахта Центр», построенный на берегу Финского залива. 20 мая 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Троицкую Александро-Невскую лавру в Санкт-Петербурге. В Троицком соборе Святейший Патриарх Кирилл поклонился мощам благоверного великого князя Александра Невского и чтимой иконе Божией Матери «Скоропослушница Невская». Из Троицкого собора Святейший Патриарх Кирилл в сопровождении митрополита Варсонофия, епископа Назария, епископа Силуана и духовенства проследовал Журнал Московской Патриархии/702022

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА на Никольское кладбище монастыря, где посетил места погребения ряда преподавателей Санкт-Петербургских духовных школ и возложил цветы на их могилы. Затем Святейший Патриарх Кирилл совершил литию на могиле своего духовного наставника — приснопамятного митрополита Никодима (Ротова) и вознес молитву у могилы своего старшего брата протоиерея Николая Гундяева. 21 мая, в день памяти апостола евангелиста Иоанна Богослова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжества престольного праздника, посвященные 300-летию начала духовного образования в Петербурге (300-летию основания Славенской школы) И 75-летию возрождения Санкт- Петербургской духовной академии. В Иоанно-Богословском храме в Санкт-Петербургской духовной академии Предстоятель Русской Церкви возглавил служение Божественной литургии. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к трудам на ниве духовного образования и в связи с 75-летием возрождения Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Журнал Московской Патриархии/7•2022 Владимир Хулап, проректор по учебной работе Санкт-Петербургской духовной академии, был удостоен права ношения наперсного креста с украшениями. По окончании Божественной литургии было совершено славление апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. В память о торжествах Святейший Патриарх Кирилл передал духовной академии список Владимирской иконы Божией Матери, а также две книги— о Поместном Соборе 1917-1918 годов и о памятниках древнего русского зодчества. Затем состоялось вручение церковных наград. Их были удостоены: во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 75-летием со дня рождения митрополит Новгородский и Старорусский Лев — ордена преподобного Сергия Радонежского I степени; во внимание к усердным архипастырским трудам, в связи с 70-летием со дня рождения и 30-летием архиерейской хиротонии митрополит Петрозаводский и Карельский Константин — ордена святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, І степени; во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви и в связи с 40-летием служения в сане пресвитера настоятель Co- фийского (Вознесенского) собора в Царском Селе Санкт-Петербурга протоиерей Геннадий Зверев — ордена благоверного князя Александра Невского ІІ степени; • во внимание к трудам на ниве духовного образования и в связи с 80-летием со дня рождения профессор кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Владимир Мустафин — ордена благоверного князя Даниила Московского І степени; • во внимание к трудам на ниве духовного образования и в связи с 60-летием со дня рождения доцент кафедры библеистики Санкт-Петербургской духовной академии протоперей Георгий Шмид — ордена святителя Макария, митрополита Московского, III степени; • во внимание к трудам на ниве духовного образования и в связи с 50-летием со дня рождения заведующий кафедрой библеистики Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Димитрий Юревич — ордена святителя Макария, митрополита Московского, III степени;

во внимание к трудам на археологического кабинета и тронниве духовного образования и в ного зала, посвященные отмечаемым связи с 50-летием со дня рождения памятным датам. заведующий кафедрой богословия По завершении торжеств в Санкт- Санкт-Петербургской духовной Петербургской духовной академии академии иерей Димитрий Луш- Святейший Патриарх Московский ников — ордена святителя Макаи всея Руси Кирилл побывал на рия, митрополита Московского, Большеохтинском кладбище Санкт- ІІІ степени; Петербурга. Святейший Патриарх во внимание к трудам на ни- Кирилл посетил Никольский храм, ве духовного образования прорека также совершил литию на месте тор по культуре, декан факультета погребения своих благочестивых церковных искусств Санкт-Петерродителей — протоиерея Михаила бургской духовной академии и Раисы Владимировны Гундяевых. Е. М. Гундяева — ордена благоверного князя Александра Невского ІІІ степени; • во внимание к трудам на благо Святой Церкви заведующая канцелярией Санкт-Петербургской духовной академии О. И. Пономарева — Патриаршей грамоты. По окончании богослужения Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил торжественный акт, посвященный 300-летию начала духовного образования в Санкт- Петербурге и 75-летию возрождения Санкт-Петербургской духовной академии. Мероприятие состоялось в актовом зале Санкт-Петербургской духовной академии. В торжественном собрании приняли участие губернатор г. Санкт-Петербурга А. Д. Беглов, архиерей, участвовавшие в Литургии в академическом храме СПБДА, преподаватели и студенты духовной академии. Участников торжеств приветствовал ректор СПБДА епископ Петергофский Силуан. С Первосвятительским словом к собравшимся обратился Святейший Патриарх Кирилл. Затем был показан фильм о Санкт-Петербургской духовной академии «Путь к служению» (режиссер И. Веденисова, 2021). В исполнении хоров СПОДА прозвучали духовные песнопения. По завершении торжественного акта Святейший Владыка осмотрел экспозиции церковно- 22 мая, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, день памяти перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. Богослужение предварило работу ХХХ Международных образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра1: секулярный мир и религиозность». За Литургией Предстоятель Русской Православной Церкви рукоположил в сан пресвитера диакона Александра Сергеева, клирика храма иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Отрадном г. Москвы. 10 окончаний Литургии Святейши Іатриарх Кирилл обратился к учас никам богослужения с Первосвятительским словом. Затем Предстоятель вручил Патриаршии награды: • во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения митрополит Читинский и Петровск- Забайкальский Димитрий был удостоен ордена преподобного Серафима Саровского III степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епи- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 скопу Бийскому и Белокурихинскому Серафиму был вручен орден святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, III степени. В завершение Святейший Патри- apx Кирилл передал настоятельни це Воскресенского Новодевичьего монастыря Санкт-Петербурга игумении Софии (Силиной) ковчег с мощами святителя и чудотворца Николая. 23 мая в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось пленарное заседание ХХХ юбилейных Международных образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился со словом к участникам торжественного собрания. Были оглашены приветствия Президента Российской Федерации В. В. Путина, председателя Правительства РФ М. В. Мишустина, председателя Совета Федерации ФС РФ В. И. Матвиенко, председателя Государственной Думы ФС РФ В. В. Володина, к собравшимся обратился министр просвещения РФ С. C. Кравцов. Затем выступила министр культуры РФ Журнал Московской Патриархии/702022

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА О. Б. Любимова. По завершении официальной части пленарного заседания состоялся праздничный концерт. 24 мая, в день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В этот день также отмечаются День славянской письменности и культуры и тезоименитство Святейшего Патриарха Кирилла. На сугубой ектении были возглашены особые прошения о тезоименитом Святейшем Патриархе Кирилле. Митрополит Ювеналий прочитал благодарственную молитву Господу Иисусу Христу, Богу нашему, за благодеяния, на Святейшем Патриархе Кирилле в мимошедшее семидесятипятилетие бывших. Проповедь перед причастием произнес председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим. По окончании Литургии было совершено славление равноапостольным Мефодию и Кириллу. Затем было возглашено многолетие тезоименитому Святейшему Патриарху Кириллу. Митрополит Ювеналий (Поярков) огласил поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с днем тезоименитства и 75-летием и вручил Его Святейшеству комплект панагий и корзину белых роз. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. От лица Президента Российской Федерации В. В. Путина Святейшего Патриарха Кирилла поздравил полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном окру- Журнал Московской Патриархии/7•2022 ге И. О. Щеголев. Затем состоялось вручение церковных наград. Святейшим Патриархом были награждены: во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 65-летием со дня рождения митрополит Астанайский и Казахстанский Александр — орденом святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, ІІ степени; • во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин — орденом преподобного Серафима Саровского ІІ степени; • во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождени литрополит Курганский и Бе лозерский Даниил — орденом благоверного князя Даниила Московского II степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан - Патриаршей грамотой; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 55-летием со дня рождения архиепископ Воркутинский и Усинский Марк — орденом преподобного Серафима Саровского ІІІ степени; • во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 55-летием со дня рождения архиепископ Анадырский и Чукотский Ипатий — орденом преподобного Серафима Саровского III степени; во внимание к усердным ар хипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения епископ Елецкий и Лебедянский Максим — орденом благоверного князя Даниила Московского ІІ степени; • во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 70-летием со дня рождения епископ Ржевский и Торопецкий Адриан — орденом преподобного Серафима Саровского II степени; во внимание к усердным ар хипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения епископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков — орденом препо

добного Серафима Саровского ІІІ степени; • во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 55-летием со дня рождения епископ Новокузнецкий и Таштагольский Владимир — орденом преподобного Серафима Саровского III степени; • во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епископ Искитимский и Черепановский Лука — орденом преподобного Серафима Саровского ІІІ степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епископ Северобайкальский и Сосново-Озерский Николай — орденом преподобного Серафима Саровского III степени; • во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епископ Кинешемский и Палехский Иларион — орденом преподобного Серафима Саровского III степени; • во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епи- AN LIS ТИНЯ ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 скоп Тихорецкий и Кореновский здоровья и успехов в Первосвяти- Стефан — орденом преподобного тельских трудаХ. Серафима Саровского III степени; Предстоятеля Русской Православ • во внимание к усердным арной Церкви с праздником поздрахипастырским трудам и в связи вили председатель Правительства с 50-летием со дня рождения епи- Российской Федерации М. В. Мишускоп Шуйский и Тейковский Матстин, председатель Совета Федерафей — орденом преподобного Ce- ЦИИ ФСРФ В. И. Матвиенко, предсерафима Саровского III степени; датель Государственной Думы ФСРФ во внимание к усердным В. В. Володин, мэр Москвы С. С. Сотрудам на благо Святой Церкви бянин. и в связи с 50-летием со дня рожде- В кафедральном соборном Храме ния епископ Орский и Гайский Христа Спасителя в Москве состоял- Ириней — Патриаршей грамотой; ся прием по случаю Дня славянской • во внимание к усердным арписьменности и культуры и тезоимехипастырским трудам и в связи нитства Предстоятеля Русской Прас 50-летием со дня рождения епивославной Церкви. скоп Армавирский и Лабинский Василий — Патриаршей грамотой. 24 мая состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Президентом Российской Федерации В. В. Путиным. В ходе беседы В. В. Путин тепло поздравил Предстоятеля Русской Православной Церкви с днем тезоименитства, пожелав Его Святейшеству крепкого 24 мая вечером Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил всероссийский концерт, посвященный Дню славянской письменности и культуры. По традиции большой праздничный концерт в этот день был организован на Красной площади. Организаторами мероприятия выступили Правительство Российской Федерации, Русская Православная Церковь, Министерство культуры Российской Федерации, Правитель- СтВО Москвы, ФГБУК «Росконцерт». На сцену были приглашены Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и заместитель председателя Правительства Российской Федерации Д. Н. Чернышенко. Предстоятель Русской Православной Церкви произнес приветственное слово. В программу концерта вошли произведения музыкальной классики, тематика которых преимущественно связана с историческим прошлым России, с образами, взятыми из народной жизни и эпоса. Сочинения выдающихся русских композиторов М. Глинки, П. Чайковского, И. Стравинского, А. Скрябина, С. Рахманинова, С. Прокофьева были исполнены Российским национальным Журнал Московской Патриархии/702022

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА молодежным симфоническим оркестром под управлением художественного руководителя и генерального директора Мариинского театра народного артиста России Валерия Гергиева, знаменитыми солистами и сводным хором. 27 мая в зале заседаний Священного Синода Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла началось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Святейший Патриарх Кирилл обратился к членам Синода со вступительным словом, в котором представил повестку дня. В связи с международной обстановкой на заседание не прибыли Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, митрополит Виленский и Литовский Иннокентий и митрополит Бориспольский и Броварской Антоний. По завершении заседания Священного Синода Русской Православной Церкви была совершена заупокойная лития по Первоиерарху Русской Зарубеж- Журнал Московской Патриархии/7•2022 ной Церкви митрополиту Восточно- Американскому и Нью-Йоркскому Илариону († 16.05.2022) и архиепископу Пинскому и Лунинецкому Стефану (1 22.04.2022). Руси Кирилла состоялось внеочередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Члены Синода обсудили итоги состоявшегося 27 мая с. г. в Киеве Собора Украинской Православной Церкви, на котором были приняты дополне- 29 мая, в Неделю 6-ю по Пасхе, ния и изменения в Устав об управле- • слепом, Святейший Патриарх нии Украинской Православной Церк- Московский и всея Руси Кирилл совИ, а также ряд иных решений в связи вершил Божественную литургию с продолжением военных действий в кафедральном соборном Храме на Украине, усилением давления на Христа Спасителя г. Москвы. В этот Украинскую Православную Церковь, день по благословению Предстояпродолжающимися захватами ее теля Русской Православной Церкви храмов, множественными фактами в столичных храмах совершалось дискриминации и нарушения прав ее славление новомучеников и возноверующих. По итогам заседания был сились молитвы в память о жертвах принят журнал Священного Синода. событий столетней давности - антицерковной кампании 1922 года. За Литургией Предстоятель Русской Православной Церкви рукоположил в сан пресвитера диакона Александра Зуева, клирика храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне г. Москвы. 30 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и мэр г. Москвы С. С. Собянин посетили парад московского кадетского движения «Не прервется связь поколений», посвященный 77-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне и 350-летию со дня рождения осно- 29 мая в зале Высшего Церковного вателя регулярной Русской армии Совета кафедрального соборного и флота императора Петра І. Святей- Храма Христа Спасителя в Мо- ший Патриарх Кирилл обратился со скве под председательством Святей- словом к участникам парада. Затем шего Патриарха Московского и всея Предстоятель Русской Православной

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 Церкви передал икону Архангела Ми- мотоклуба «Ночные волки» во главе 2 июня, в праздник Вознесения Госхаила Кадетскому движению города с президентом мотоклуба А. С. Залподня, Святейший Патриарх Москов- Москвы. Кульминацией праздника дастановым (Хирургом) и с байкераский и всея Руси Кирилл совершил стало прохождение торжественным ми из ряда европейских стран, а так- Божественную литургию в храме Возмаршем парадных расчетов учащихже из Республики Сербской (Босния несения Господня («Большое Вознесеся кадетских школ. В завершение и Герцеговина), прибывшими в росние») в Сторожах, у Никитских ворот праздника Святейший Патриарх Кисийскую столицу. г. Москвы. рилл, С. С. Собянин, почетные гости, За Литургией была совершена хироветераны и участники парада возлотония архимандрита Георгия (Войжили цветы к Огню памяти и славы 1 июня, в канун праздника Вознесетовича) во епископа Пинского и Луна Поклонной горе. нинецкого (Белорусский экзархат 31 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось совещание по Программе строительства православных храмов в г. Москве. В ходе заседания были рассмотрены актуальные вопросы строительства ряда столичных храмов. Святейший Патриарх Кирилл благословил оказать дополнительную целевую финансовую поддержку Программе строительства православных храмов в Первопрестольном граде за счет средств Московской Патриархии. вершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. Святейший Владыка рукоположил диакона Михаила Фадеева, клирика храма преподобного Сергия Радонежского на Рязанке г. Москвы, в сан пресвитера. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Пинского и Лунинецкого Георгия на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукоположенный иерарх преподал верующим первое архипастырское благословение. Святейший Патриарх, сослужившие Его Святейшеству архиереи и духовенство совершили славление празднику Вознесения Господня. Затем настоятель церкви «Большое Вознесение» протопресвитер Владимир Диваков приветствовал Предстоятеля и выразил Его Святейшеству сердечную благодарность за то, что он возглавил торжества престольного праздника храма. 31 мая под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное совещание по вопросам внесения Церковью дополнений и изменений в проект Концепции пространственного развития города Сергиева Посада Московской области как национального духовного центра. 1 июня перед началом всенощного бдения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с членами Всероссийского По окончании всенощного бдения в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Георгия (Войтовича), клирика Пинской епархии, во епископа Пинского и Лунинецкого и архимандрита Евсевия (Тюхлова), клирика Новогрудской епархии, во епископа Слуцкого и Солигорского. 4-6 июня состоялся Первосвятительский визит в Республику Беларусь. 7 июня в зале заседаний Священного Синода Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монасты- pe в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/702022

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Пример духовной стойкости и горячей веры Его Святейшеству Святейшему КИРИЛЛУ, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Этими жизнеутверждающими словами пасхального благовестия позвольте сердечно приветствовать вас и поздравить с днем тезоименитства и свершившейся юбилейной датой — 75-летием. Нам, членам Священного Синода, а также другим архипастырям из разных городов и весей, где пребывает паства Русской Православной Церкви, до этого дня не представлялось возможным собраться вместе с вами за соборной Божественной литургией, чтобы едиными усты и единым сердцем вознести благодарственную молитву Богу в связи с этим памятным днем вашей жизни. В нынешние пасхальные дни Господь даровал нам такую радость. В этот праздничный, духовно значимый для вас и всей полноты Русской Православной Церкви день мы, прославляя Виновника всех благ Бога (последование недели Православия), возносим к Нему усердные молитвы о ниспослании Вашему Святейшеству неоскудевающих сил и доброго здравия, дабы вы еще долгие годы могли предстоять алтарю Господню, возвещать Евангелие ближним и дальним, право править слово Христовой истины. Окидывая мысленным взором минувшие годы вашей жизни, мы с радостью свидетельствуем, что они поистине были исполнены многих разнообразных и полезных для Церкви трудов. Принимая на себя различные ответственные послушания, вы всегда руководствовались главным жизненным правилом, завещанным вам вашим наставником — приснопамятным митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом: ко всему, к чему призывает Церковь, следует относиться как к проявлению воли Божией, а посему каждое поручение надлежит исполнять со тщанием. Сердцеведец Господь, видя вашу ревность, готовность трудиться с полной отдачей способностей и дарований, возводил вас от силы в силу и споспешествовал вам на всяком месте служения. Минуло тринадцать лет с тех пор, как изволением Святого Духа и избранием Поместного Собора Русской Православной Церкви вы были призваны к Патриаршему служению, сопряженному с нелегкими трудами и огромной ответственностью за судьбы миллионов христиан, вверенных вашему отеческому попечению. Журнал Московской Патриархии/702022 Все эти годы вы, Богу содействующу, своим словом, молитвой и личным благочестием сокрушаете демонов немощные дерзости (тропарь мученику Трифону), направленные на разрушение церковного единства, мужественно противостоите различным попыткам изменить веками сложившийся канонический строй, заботитесь о всестороннем развитии епархиальной и приходской жизни, пламенно проповедуете и неустанно призываете современников следовать непреходящим евангельским заветам Спасителя. Подражая своему небесному покровителю святому равноапостольному Кириллу, учителю Словенскому, вы делаете все возможное для того, чтобы слово Божие росло, и число учеников Христовых весьма умножалось (Деян. 6, 7). Ваше Святейшество! Позвольте выразить вам искреннюю и сердечную благодарность за мудрое управление церковным кораблем, идущим по бурным волнам житейского моря, за пример личного мужества, духовной стойкости, горячей веры, непоколебимой надежды и деятельной любви, за слова утешения и поддержки, за ясные указания, как в нынешние нелегкие времена надлежит поступать нам, христианам. Вместе с вами мы твердо уповаем на то, что в ответ на общие молитвы и труды Господь сохранит Церковь Свою невредимой до скончания века (Мф. 28,20), приклонит милость к народам исторической Руси, мир и безмятежие всем дарует. Сегодня, поздравляя вас с днем тезоименитства и всецерковно отмечаемым 75-летним юбилеем, мы возносим сугубые прошения ко Вседержавному Владыке неба и земли, дабы Он и впредь обновлял и восполнял ваши духовные и телесные силы, ниспосылал Свою благодатную помощь в дальнейшем Патриаршем служении, со тщанием и ревностью совершаемом вами на пользу Святой Церкви. Да ущедрит вас Господь и сохранит в добром здравии на многая лета. Ис полла эти, Деспота. Члены Священного Синода Русской Православной Церкви 24 мая 2022 г.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 Журнал Московской Патриархии/702022

Первосвятительский визит в Республику Беларусь 4-6 июня 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Первосвятительский визит в пределы Белорусской Православной Церкви. Визит Предстоятеля Русской Православной Церкви был приурочен к празднованию 103о-летия Православия на белорусских землях и учреждения Полоцкой епархии. 4 июня 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Минск. Визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в пределы Белорусского экзархата приурочен к празднованию 1030-летия Православия на белорусских землях и учреждения Полоцкой епархии. В национальном аэропорту «Минск» Святейшего Владыку встречали: Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Ве- Журнал Московской Патриархии/702022 ниамин и духовенство Белорусской Российской Федерации в Республике Православной Церкви; заместитель Беларусь Б. В. Грызлов. премьер-министра Республики Бе- Затем Святейший Патриарх Московларусь И. В. Петришенко; уполноский и всея Руси Кирилл посетил пломоченный по делам религий и нацищадь Победы в центре Минска и приональностей Республики Беларусь нял участие в церемонии возложения А. А. Румак; начальник Службы говенка к Монументу Победы. Была сударственного протокола МИД Ресвозглашена «Вечная память» вождем публики Беларусь Ю. Г. Ярошевич; и воинам, за веру, Отечество и народ государственный секретарь Союзно- жизнь свою положившим. го государства Д. Ф. Мезенцев; Чрез- По окончании церемонии возловычайный и Полномочный посол жения венка к Монументу Победы

в Минске Предстоятель Русской Церкви посетил Представительство Патриарха Московского и всея Руси в Белорусском экзархате. Святейший Патриарх Кирилл совершил чин малого освящения храма равноапостольных Мефодия и Кирилла при Патриаршем представительстве. В дар новоосвященному храму Святейший Патриарх Кирилл передал образ Христа Спасителя. Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к вкладу в развитие сотрудничества и помощи Белорусскому экзархату были Удостоены: • заместитель директора ООО «Белинжинирингстройинвест» Д. В. Станкевич — медали ордена благоверного князя Даниила Московского; • представитель минского строительного управления Nº 217 А В. Кривошеев и руководитель проекта предприятия ООО «Белинжинирингстройинвест» П. М. Кузьмицкий — Патриарших грамот. Вечером в тот же день, в канун Недели 7-й по Пасхе, дня памяти преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой (1173), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил утреню всенощного бдения в Свято-Духовом кафедральном соборе г. Минска. Перед началом богослужения на площади перед собором Предстоятель Русской Православной Церкви возложил цветы к памятнику первому Патриаршему экзарху всея Беларуси митрополиту Филарету (Вахромееву). В соборе Святейший Владыка поклонился чудотворной Минской иконе Божией Матери. В храме присутствовали: уполномоченный по делам религий и национальностей Республики Беларусь А. А. Румак; государственный секретарь Союзного государства Д. Ф. Мезенцев; Чрезвычайный и Полномочный посол Российской ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 Н Журнал Московской Патриархии/702022

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Федерации в Республике Беларусь Б. В. Грызлов. По окончании богослужения митрополит Минский и Заславский Вениамин от лица епископата, монашествующих, священнослужителей и мирян приветствовал Святейшего Патриарха и преподнес Его Святейшеству старинный список Оршанской иконы Божией Матери и факсимильное издание Жировичского Евангелия XVI века. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. В память о богослужении Святейший Патриарх Кирилл передал митрополиту Вениамину крест и две панагии, Журнал Московской Патриархии/7•2022 посетил г. Полоцк, ставший центром празднования 1030-летия со дня основания первой на белорусских землях епархии — Полоцкой. У врат Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского монастыря Святейшего Патриарха встречали настоятельница монастыря игумения Евдокия (Левшук) с сестрами обители, настоятельницы женских монастырей Белорусской Православной Церкви. Святейший Патриарх Кирилл проследовал в Крестовоздвиженский собор обители, где пОКЛОНИЛся мощам преподобной Евфросинии Полоцкой, которые покоятся в воссозданной серебряной раке, а затем возглавил служение Божественной литургии. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Евсевия (Тюхлова) во епископа Слуцкого и Солигор- СКОГО. В храме присутствовали: уполномоченный по делам религий и национальностей Республики Беларусь А. А. Румак; государственный секретарь Союзного государства Д. Ф. Мезенцев; председатель Витебского областного исполнительного комитета A. М. Субботин; председатель Витебского областного Совета депутатов В. В. Терентьев. для Свято-Духова собора — искусно вышитые покровцы, для приходов Белорусского экзархата — 21 напрестольное Евангелие. Верующим были вручены иконки преподобной Евфросинии Полоцкой с Патриаршим благословением. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Слуцкого и Солигорского Евсевия на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукоположенный архиерей преподал верующим первое архипастырское благословение. 5 июня, в день памяти преподобной Затем было совершено славление Евфросинии, игумении Полоцкой у мощей преподобной Евфросинии, (1173), праздник обретения моигумении Полоцкой. щей Пузовских мучениц Евдокии Святейшего Владыку приветствовал Шейковой, Дарии Тимагиной, Дамитрополит Минский и Заславский рии Улыбиной и Марии Неизвест- Вениамин. ной (2001), Святейший Патриарх А. А. Румак огласил поздравление Московский и всея Руси Кирилл Президента Республики Беларусь

А. Г. Лукашенко по случаю 1030-летия основания Полоцкой епархии. Настоятельница монастыря игумения Евдокия (Левшук) также приветствовала Предстоятеля Русской Церкви и преподнесла в дар Его Святейшеству икону преподобной Евфросинии Полоцкой, написанную сестрами обители. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. В дар храму Предстоятель передал икону Пузовских мучениц Евдокии Шейковой, Дарии Тимагиной, Дарии Улыбиной и Марии Неизвестной с частицами мощей. В связи с 15-летием настоятельских трудов Святейший Патриарх Кирилл вручил игумении Евдокии (Левшук) Патриарший наперсный крест. Сестрам Спасо-Евфросиниевского монастыря Святейший Владыка передал свою книгу «Слово к монашествующИМ». Затем состоялось вручение церковных наград. В частности, были удостоены: во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 70-летием со дня рождения архиепископ Могилевский и Мстиславский Софроний — ордена преподобного Серафима Саровского ІІ степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 25-летием архиерейской хиротоний архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий — ордена преподобного Серафима Саровского ІІ степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 20-летием архиерейской хиротонии архиепископ Брестский и Кобринский Иоанн — ордена преподобного Серафима Саровского III степени; во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 70-летием со дня рождения протоиерей Георгий Латушко, настоятель Петропавловского собора г. Минска, — ордена преподобного Сергия Радонежского I степени; • во внимание к многолетним усердным трудам на благо Святой Церкви и в связи с 70-летием со дня рождения протодиакон Николай Авсиевич, клирик Свято- Духова кафедрального собора ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 г. Минска, — ордена преподобного Серафима Саровского II степени. По окончании богослужения Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сопровождении митрополита Минского и Заславского Вениамина, митрополита Воскресенского Дионисия, игумении Евдокии (Левшук) посетил Спасо-Преображенскую церковь Спасо-Евфросиниевского монастыря. Святейший Владыка ознакомился с фресками XII века и посетил келью преподобной Евфросинии. 6 июня во Дворце независимости в Минске состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Президентом Республики Беларусь Александром Григорьевичем Лукашенко. Во встрече участвовал Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин. Затем Святейший Патриарх Кирилл направился в аэропорт Минска, откуда отбыл в Москву. Журнал Московской Патриархии/702022

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Определения Священного Синода 27 мая 2022 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 30 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о ситуации на Украине и о помощи беженцам и пострадавшим мирным людям на Украине и в Донбассе. Справка: С февраля 2022 года Церковь организует помощь беженцам с Украины и из Донбасса, а также пострадавшим мирным жителям, оставшимся в зоне конфликта. При Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению (СОЦБСС) создан общецерковный штаб помощи. Были разработаны и направлены в епархии рекомендации по организации помощи беженцам. В российских регионах, куда прибыли беженцы, организованы епархиальные штабы помощи, священники и волонтеры посещают пункты временного размещения, оказывают духовную помощь, передают питание, одежду, средства гигиены и другие вещи первой необходимости. Всего в России Русская Православная Церковь помогает более 33 000 беженцев, которые проживают в пунктах временного размещения на территории 65 епархий. В СОЦБСС собрано свыше 217 млн рублей для помощи беженцам и пострадавшим в зоне конфликта, в том числе в ходе сбора средств во всех храмах и монастырях России, проходившего в марте (6, 13, 20 марта) по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. По состоянию на середину мая 2022 года СОЦБСС направил на помощь беженцам и пострадавшим 82,4 млн рублей. В России Русская Православная Церковь собрала закупила и передала свыше 1450 тонн гуманитарной помощи беженцам и пострадавшим мирным жителям, в том числе более 850 тонн направлено в Бердянскую, Горловскую, Донецкую, Запорожскую, Луганскую, Северодонецкую, Харьковскую, Херсонскую епархии. Также самостоятельно гуманитарную помощь в приграничные епархии и зону конфликта передали более 40 российских епархий. С марта по май в церковный штаб адресной помощи в Москве обратилось свыше 4500 беженцев. Беженцам помогают не только продуктовой и вещевой помощью, но также оплачивают услуги бюро переводов, оказывают психологическую, духовную и юридическую помощь, направляют на лечение в Центральную клиническую больницу Московской Патриархии имени святителя Алексия, митрополита Московского, и другие московские больницы, помогают с размещением. Гуманитарные центры в приграничных епархиях принимают в день от 100 до 350 человек. Беженцам помогают с продуктами, одеждой, обувью, предметами быта, средствами гигиены, лекарствами, оказывают адресную помощь. Группа медиков-добровольцев из больницы святителя Алексия оказывает помощь раненым в Горловской городской больнице, а также жителям Мариуполя. Православные добровольцы и сестры милосердия помогают раненым в госпиталях в Москве (31 человек), Одинцове Московской области (16 добровольцев), Ростове-на-Дону (10 человек, из них 4 добровольца из Москвы вахтовым методом) и в Новоазовской центральной районной больнице (4 человека из Москвы вахтовым методом). Учебным центром больницы святителя Алексия и СОЦБСС организованы краткосрочные курсы для добровольцев, желающих помогать раненым в госпиталях. К середине мая курсы окончили пять групп волонтеров (74 человека). Всего на курсы добровольцев по уходу за ранеными подано 859 заявок. За последний месяц на церковную горячую линию социальной помощи «Милосердие» поступило свыше 6200 звонков, 1900 звонков (свыше 30 %) были связаны с помощью беженцам. На Украине также организована помощь беженцам и пострадавшим мирным жителям. В епархиях проходит постоянный сбор помощи. Гуманитарную помощь для беженцев и мирных жителей передают православные верующие Польши, Румынии, Германии, Италии, Ирландии, Венгрии и других стран. Беженцы могут получить помощь при епархиальных гуманитарных центрах, в монастырях, храмах, в специальных пунктах приема беженцев. Помогают беженцам социальные службы Белорусской Православной Церкви, Латвийской Православной Церкви, Православной Церкви в Молдове, Виленско-Литовской и Берлинско-Германской епархий Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/7•2022

Многие монастыри и храмы России, Украины и Донбасса, а также некоторые монастыри и приходы Русской Православной Церкви в Германии приняли беженцев на проживание. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Выразить благодарность всем трудящимся для помощи беженцам и пострадавшим мирным людям, оставшимся в зоне конфликта, а также жертвующим средства, продукты питания и вещи. ЖУРНАЛ Nº 31 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся Первосвятительском визите в Санкт-Петербургскую митрополию. Справка: С 19 по 21 мая 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Санкт-Петербург. 20 мая Предстоятель Русской Православной Церкви осмотрел многофункциональный комплекс «Лахта Центр» и освятил находящуюся в нем скульптуру «Ангел--хранитель Санкт-Петербурга». В ходе посещения комплекса Святейшего Владыку сопровождали митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий и председатель правления ПАО «Газпром» А. Б. Миллер. Затем Святейший Патриарх посетил Свято-Троицкую Александро-Невскую лавру в Санкт-Петербурге, где поклонился мощам благоверного великого князя Александра Невского и чтимой иконе Божией Матери «Скоропослушница Невская», посетил на Никольском кладбище могилы ряда преподавателей Санкт-Петербургских духовных школ, архиереев и клириков Санкт-Петербурга. Затем Святейший Патриарх Кирилл совершил литию на могиле своего духовного наставника — приснопамятного митрополита Никодима (Ротова), помолился на могиле родного брата — протоиерея Николая Гундяева. 21 мая, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Святейший Патриарх Кирилл возглавил совершение Божественной литургии в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова в сослужении: митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия; митрополита Петрозаводского и Карельского Константина; митрополита Тверского и Кашинского Амвросия; епископа Истринского Серафима; епископа Звенигородского Феодорита; ректора Санкт-Петербургской духовной академии епископа Петергофского Силуана; личного секретаря Святейшего Патриарха архимандрита Алексия (Турикова); секретаря епархиального управления Санкт-Петербургской ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 митрополии протоиерея Сергия Куксевича; клириков Санкт-Петербургской епархии. За Литургией молились: митрополит Новгородский и Старорусский Лев; епископ Выборгский и Приозерский Игнатий; епископ Кронштадтский Назарий; епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав; епископ Гатчинский и Лужский Митрофан; епископ Юрьевский Ар сений; а также губернатор Санкт-Петербурга А. Д. Беглов, председатель Законодательного собрания Санкт-Петер. бурга А. Н. Бельский, почетные гости торжеств, преподаватели и учащиеся Санкт-Петербургских духовных школ. В тот же день Его Святейшество возглавил торже ственный акт, посвященный 300-летию начала духовного образования в Санкт-Петербурге (300-летию основания Славенской школы) и 75-летию возрождения Санкт-Петербургской духовной академии, и обратился к присутствующим с Первосвятительским словом. По завершении торжественного акта Святейший Владыка осмотрел экспозиции церковно-археологического кабинета и тронного зала, посвященные отмечаемым памятным датам. Затем Святейший Патриарх Кирилл побывал на Большеохтинском кладбище Санкт-Петербурга, посетил Никольский храм, а также совершил литию на месте погребения своих родителей — протоиерея Михаила и Раисы Владимировны Гундяевых. Затем Его Святейшество отбыл в Москву. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Сообщение принять к сведению. Журнал Московской Патриархии/702022

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 2. Благодарить Предстоятеля за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Санкт-Петербургской митрополии. 3. Выразить благодарность митрополиту Санкт- Петербургскому и Ладожскому Варсонофию за внимание и теплый прием, оказанные Святейшему Патриарху и сопровождавшим его лицам. ЖУРНАЛ Nº 32 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла относительно отчетов синодальных учреждений об их деятельности в 2021 году. Справка: Согласно пункту «б» статьи 29 главы V Устава Русской Православной Церкви: «Осуществляя руководство синодальными учреждениями, Священный Синод... утверждает годовые планы работы синодальных учреждений и принимает их отчеты». ПОСТАНОВИЛИ: Одобрить отчеты синодальных учреждений об их деятельности в 2021 году. ЖУРНАЛ Nº 33 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского экзархата. Справка: Согласно статье 8 главы XII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Экзархата представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Белорусского экзархата от 14 апреля 2022 года (NºN° 1-27). ЖУРНАЛ Nº 34 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об утверждении Устава Белорусского экзархата. Справка: Согласно Уставу Русской Православной Церкви: «Синод Экзархата принимает Устав, регламентирующий управление Экзархатом. Устав подлежит одобрению Священного Синода и утверждению Патриархом Московским и всея Руси» (XIII.6). 20 мая 2022 года Синод Белорусского экзархата, одобрив новую редакцию Устава Белорусской Православной Церкви, постановил хода- Журнал Московской Патриархии/7•2022 тайствовать перед Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Священным Синодом об утверждении этой новой редакции. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Утвердить журнал Синода Белорусского экзархата от 20 мая 2022 года (Nº 28).
2. Одобрить представленный Устав Белорусской Православной Церкви и просить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла утвердить этот Устав. ЖУРНАЛ Nº 35 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего округа. Справка: Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ:
3. Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митрополичьего округа от 29-30 марта 2022 года (NºN° 1-14).
4. Преосвященному митрополиту Викентию согласовать предварительно рассмотренный Синодом округа текст «Положения о наградах Среднеазиатского митрополичьего округа» с Патриаршей наградной комиссией и представить его на утверждение Патриарху Московскому и всея Руси. ЖУРНАЛ Nº 36 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Виленского и Литовского Иннокентия с просьбой об изменении статуса Виленско-Литовской епархии. ПОСТАНОВИЛИ:
5. Для рассмотрения вопроса об изменении статуса Виленско-Литовской епархии учредить комиссию в составе: а) Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; б) митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, руководитель Управления Московской Патриархии по делам епархий в странах ближнего зарубежья; в) митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей; г) митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии;

д) протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей; е) протоиерей Владислав Цыпин, профессор Московской духовной академии. 2. Результаты работы комиссии представить на рассмотрение Священного Синода. ЖУРНАЛ Nº 37 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего зкзарха всея Беларуси, о назначении архиереев на вакантные кафедры Белорусского экзархата. Справка: Согласно Уставу Русской Православной Церкви, «епархиальные и викарные архиереи Экзархата избираются и назначаются Священным Синодом по представлению Синода Экзархата» (статья 12 главы XIII). Синод Белорусского экзархата в заседании от 26 мая 2022 года (журнал Nº 29) постановил представить Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Священному Синоду Русской Православной Церкви к избранию для рукоположения в епископский сан и замещения вакантных кафедр Белорусского экзархата: Пинской — архимандрита Георгия (Войтовича), клирика Пинской епархии, и Слуцкой — игумена Евсевия (Тюхлова), клирика Новогрудской епархии. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Преосвященным Пинским и Лунинецким избрать архимандрита Георгия (Войтовича), клирика Пинской епархии.
2. Преосвященным Слуцким и Солигорским избрать игумена Евсевия (Тюхлова), клирика Новогрудской епархии.
3. Места наречения и хиротонии во епископский сан архимандрита Георгия (Войтовича), а также игумена Евсевия (Тюхлова), по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем послать соответствующие указы. ЖУРНАЛ Nº 38 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Бишкекской епархии. ПОСТАНОВИЛИ:
4. Епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила освободить от управления Бишкекской епархией, назначив его викарием Вятской епархии с титулом «Оричевский». ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21
5. Преосвященным Бишкекским и Кыргызстанским быть епископу Бронницкому Савватию, викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, с освобождением его от должности председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами и выражением ему благодарности за понесенные труды. ЖУРНАЛ Nº 39 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о назначении председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. ПОСТАНОВИЛИ: Председателем Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами назначить первого заместителя председателя иерея Олега Овчарова. ЖУРНАЛ Nº 40 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Барнаульской епархии. ПОСТАНОВИЛИ: Епископа Заринского Серапиона, викария Барнаульской епархии, назначить викарием Тобольской епархии с титулом «Ялуторовский». ЖУРНАЛ Nº 41 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Казанской епархии. ПОСТАНОВИЛИ: Епископа Елабужского Иннокентия, викария Казанской епархии, назначить викарием Нижегородской епархии с титулом «Сормовский». ЖУРНАЛ Nº 42 ИМЕЛИ ПОВТОРНОЕ СУЖДЕНИЕ о поданном прошении Преосвященного архиепископа Уральского и Атырауского Антония о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия. Справка: Прошение Преосвященного архиепископа Уральского и Атырауского Антония о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия рассматривалось Священным Синодом 22.10.2015 г. (журнал Nº 68). Согласно пункту 26 главы XV Устава Русской Православной Церкви: «По достижении 75-летнего возраста архиерей подает на имя Патриарха Московского и всея Журнал Московской Патриархии/702022

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Руси прошение об уходе на покой. Вопрос о времени удовлетворения такого прошения решается Священным Синодом». ПОСТАНОВИЛИ:

1. Прошение удовлетворить.
2. Определить для Преосвященного архиепископа Антония местом пребывания город Уральск.
3. Временное управление Уральской епархией поручить Преосвященному митрополиту Астанайскому и Казахстанскому Александру, главе Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан. ЖУРНАЛ Nº 43 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о восстановлении общения Сербского Патриархата и Македонской Православной Церкви — Охридской Архиепископии. Справка: Решением Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви 3-19 июня 1959 года Македонской Православной Церкви был предоставлен автономный статус. 19 июля 1967 года на III Церковно-народном соборе Македонская Православная Церковь без согласия Сербского Патриархата объявила себя автокефальной. Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви 15 сентября 1967 года постановил прекратить общение с иерархией Македонской Православной Церкви. В этой связи с 1967 года Македонская Православная Церковь находилась вне общения с Сербской Православной Церковью и остальными Поместными Православными Церквами. 9 октября 2009 года Архиерейский Синод Македонской Православной Церкви постановил принять ее новое официальное название «Македонская Православная Церковь — Охридская Архиепископия». 16 мая 2022 года Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви принял решение о восстановлении общения с Македонской Православной Церковью — Охридской Архиепископией в ее прежнем статусе, признанном с 1959 года. При этом упомянут соответствующий акт, полученный от Архиерейского Синода Македонской Православной Церкви — Охридской Архиепископии. 18 мая 2022 года Святейший Патриарх Сербский Порфирий письменно сообщил о принятом решении Собора Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. 19 мая 2022 года, в день перенесения мощей святителя Саввы Сербского, Божественную литургию в храме святого Саввы в Белграде совершили Святейший Патриарх Сербский Порфирий, Блаженнейший Архиепископ Охридский и Македонский Стефан, иерархи Сербской Православной Церкви и Македонской Православной Церкви — Охридской Архиепископии. 23-24 мая 2022 года Святейший Патриарх Сербский Порфирий в сопровождении иерархов Сербской Православной Церкви посетил Македонскую Православную Церковь — Охридскую Архиепископию. 24 мая, в день святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, по окончании Божественной литургии в кафедральном соборе святителя Климента Охридского в Скопье Святейший Патриарх Порфирий объявил, что Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви 15-21 мая 2022 года «единогласно и единодушно пошел навстречу ходатайству Македонской Православной Церкви — Охридской Архиепископии и благословляет, принимает, одобряет и признает ее автокефалию». Его Святейшество также сообщил, что автокефалия будет после проработки всех технических и организационных деталей торжественно провозглашена «соответствующим официальным актом», после чего об этом будут уведомлены все Поместные Православные Церкви «с предложением, чтобы и они признали автокефальный статус Македонской Православной Церкви — Охридской Архиепископии». ПОСТАНОВИЛИ:
4. Доклад принять к сведению.
5. Возблагодарить Господа за прекращение многолетнего разделения и возвращение Македонской Православной Церкви — Охридской Архиепископии в евхаристическое и каноническое общение с Сербской Православной Церковью. ЖУРНАЛ Nº 44 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об участии делегации Русской Православной Церкви в работе Православной предассамблеи Всемирного совета церквей с 9 по 16 мая 2022 года на Кипре. Справка: По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион возглавил делегацию Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии/7•2022

на Православной предассамблее Всемирного совета церквей, которая состоялась с 9 по 16 мая 2022 года в Паралимни (Кипр). Участие в ней приняли делегации Поместных Православных Церквей и Древних Восточных Церквей — членов ВСЦ. 11 мая 2022 года митрополит Волоколамский Иларион выступил на пленарном заседании Предассамблеи с докладом, в котором напомнил о раздирающих мир конфликтах и затронул ситуацию на Украине, рассказав о гуманитарной работе, проводимой Русской Православной Церковью по оказанию помощи пострадавшим от конфликта мирным жителям. Теме конфликта на Украине было посвящено отдельное заседание Предассамблеи. 12 мая 2022 года председатель Отдела внешних церковных связей встретился в столице Кипра Никосии с Блаженнейшим Архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостомом. На полях Предассамблеи состоялись встречи митрополита Волоколамского Илариона с митрополитом Зимбабвийским Серафимом (Александрийский Патриархат), митрополитом Вострским Тимофеем (Иерусалимский Патриархат), митрополитом Тырговиштским Нифоном (Румынский Патриархат), рядом иерархов других Поместных Православных Церквей. Председатель Отдела внешних церковных связей также провел переговоры с представителем Киликийского Католикосата Армянской Апостольской Церкви архиепископом Тегеранским Сепухом Саркисяном; с председателем Отдела внешних церковных связей Маланкарской Церкви Индии митрополитом Американским Захарией мар Николовосом; с руководством крупной межхристианской гуманитарной организации Альянс «Церкви в совместном действии» генеральным секретарем Рудельмаром Буэно де Фариа и модератором Эриком Люсьеном. Состоялась отдельная встреча председателя Отдела внешних церковных связей с Чрезвычайным и Полномочным послом Российской Федерации в Республике Кипр С. В. Осадчим. В ходе поездки председатель Отдела внешних церковных связей посетил строящийся русский храм во имя святителя и чудотворца Николая в Лимассоле, церковь Панагии Ангелоктисти в селении Кити близ Ларнаки и храм праведного Лазаря Четверодневного в Ларнаке. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Считать важным укрепление общеправославного свидетельства на площадках международных христианских организаций, в том числе во Всемирном совете церквей. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 ЖУРНАЛ Nº 45 СЛУШАЛИ: Прошения епархиальных архиереев о внесении изме нений в их титулы. Справка: Епископ Канашский и Янтиковский Стефан обратился к Святейшему Патриарху и Священному Синоду с прошением об изменении титула епархиальных архиереев Канашской епархии на «Канашский и Беловолжский» в связи с тем, что г. Козловка (в 1959 году село Беловолжское было включено в состав поселка Козловка) является вторым по величине городом епархии. Епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет обратился к Святейшему Патриарху и Священному Синоду с прошением об изменении титула епархиальных архиереев Бежецкой епархии на «Бежецкий и Удомельский» в связи с тем, что г. Удомля является самым крупным городом епархии, имеющим особенно важное значение для этой части Тверской области. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Епархиальным архиереям Канашской епархии иметь титул «Канашский и Беловолжский».
4. Епархиальным архиереям Бежецкой епархии иметь титул «Бежецкий и Удомельский». ЖУРНАЛ Nº 46 СЛУШАЛИ: Рапорты Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, и Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о представлении на утверждение Священного Синода ряда гимнографических текстов. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить к общецерковному богослужебному употреблению:
5. Акафист в честь Сретения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы с праведною Елисаветою в гор. нем граде Иудове.
6. Тропарь, кондак, молитву и величание Собору новомучеников Челябинской митрополии.
7. Молебное пение о даровании супружества. • Молебное пение о жене, плод во чреве носящей и родить готовящейся.
8. Молебное пение ко Господу нашему Иисусу Христу о разрешении неплодства скорбящих супругов.
9. Чин благословения нежилого помещения. Журнал Московской Патриархии/702022

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЖУРНАЛ Nº 47 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об утверждении новой единой формы бланков свидетельств о совершении таинства Крещения и таинства Брака. Справка: Единая форма бланков свидетельств о совершении таинства Крещения и таинства Брака была утверждена Священным Синодом в его заседании от 27 июля 2011 года (журнал Nº 88). ПОСТАНОВИЛИ:

1. Утвердить для употребления в епархиях Русской Православной Церкви единую форму бланков свидетельств о совершении таинства Крещения и таинства Брака, предусматривающую дополнительное поле для подписания бланков настоятелем храма, где совершено таинство.
2. Издательству Московской Патриархии озаботиться распространением новых форм документов во всех епархиях.
3. До расходования запасов бланков прежнего образца в Издательстве Московской Патриархии, в епархиях, на приходах и подворьях использовать бланки прежнего образца с проставлением подписи настоятеля и ее расшифровки рядом с подписью священника, совершавшего таинство. ЖУРНАЛ Nº 48 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об уточнении порядка распределения выпускников духовных учебных заведений Московского региона. Справка: Священный Синод, определив в заседании от 23-24 сентября 2021 года (журнал Nº

76. порядок распределения выпускников духовных учебных заведений Московского региона, в частности, установил, что от командировки на 2 года в епархию с кадровым дефицитом могут быть освобождены иногородние клирики и выпускники, направляемые на преподавательскую деятельность в духовные академии при наличии у таковых лиц ученой степени и при сохранении общего порядка оценки кандидатур соответствующими епархиальными советами Московской епархии или епархий Московской области (пункт ба журнала). Позднее ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Православного Свято- Тихоновского богословского института протоиерей Владимир Воробьев обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с прошением о включении университета и института в число духовных учебных заведений, куда могут быть направлены Журнал Московской Патриархии/7•2022 иногородние выпускники с освобождением от командировки. При этом, в соответствии с благословением Святейшего Патриарха, в перечень документов, необходимых абитуриенту для поступления в Православный Свято-Тихоновский богословский институт, был внесен рекомендательный документ от епархиального архиерея с места поступления. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Внести дополнение в порядок распределения выпускников духовных учебных заведений, определенный журналом Nº 76 Священного Синода от 23-24 сентября 2021 года, включив Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет в число духовных учебных заведений, в которые иногородние клирики и выпускники — при наличии у них ученой степени и после рассмотрения кандидатуры епархиальным советом — могут направляться на преподавательскую деятельность с освобождением от двухгодичной командировки.
2. Определить, что ежегодное число выпускников, освобождаемых от двухгодичной командировки в связи с направлением на преподавание, должно быть ограничено числом не более двух человек на одно учебное заведение. ЖУРНАЛ Nº 49 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета, о праздновании Дня православной книги в епархиях Русской Православной Церкви в 2022 году. Справка: Координация подготовки празднования Дня православной книги на общецерковном уровне, методическая и информационная поддержка епархиальных мероприятий в рамках празднования возложена на Издательский совет Русской Православной Церкви. В рамках празднования Дня православной книги 2022 года в епархиях России, ближнего и дальнего зарубежья прошли различные просветительские, культурные и научные мероприятия, направленные на развитие книжной культуры в обществе, в первую очередь среди детей и молодежи. Согласно данным интерактивной карты, размещенной на сайте Издательского совета Русской Православной Церкви, всего в феврале - мае 2022 года в епархиях Русской Православной Церкви прошли 2264 мероприятия. В частности, в течение марта и апреля в книжных магазинах Москвы прошла традиционная акция «Подари книгу детям». В этом году было принято решение

передать собранные в ходе акции книги беженцам из Донецка и Луганска, которых разместили в разных регионах России. Всего было собрано более 10 000 экземпляров книг. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Рапорт принять к сведению.
2. Учитывая, что 2023 год объявлен в странах СНГ Годом русского языка, считать важным в рамках празднования Дня православной книги проведение мероприятий, направленных на популяризацию культуры чтения, в епархиях стран ближнего зарубежья. ЖУРНАЛ Nº 50 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о проведении VIII сезона Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И. С. Шмелева «Лето Господне» в 2021-2022 годах. Справка: По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Издательский совет провел восьмой сезон Международного детско-юношеского литературного конкурса имени Ивана Шмелева «Лето Господне». Тематическими направлениями конкурса стали 800-летие со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского, 200-летие со дня рождения Ф. М. Достоевского, 130-летие со дня рождения К. Г. Паустовского и 85-летие со дня рождения В. Г. Распутина. Всего на конкурс поступило 800 работ от школьников из 65 регионов России, а также из Белоруссии, Украины, Казахстана и Эстонии в трех возрастных категориях (6-7, 8-9, 10-11 классы). В финале приняли участие 39 школьников из 20 регионов России, а также из Белоруссии и Эстонии. В связи с необходимостью соблюдения санитарных ограничений финальные мероприятия конкурса были проведены в два этапа: отдельно для старшей — 27 марта, а для средней и также младшей возрастных групп — 1 мая. В ходе финала школьники написали итоговые творческие работы на предложенные темы. Эссе были оценены Конкурсной комиссией, определившей победителей конкурса, а также в старшей группе — лауреатов конкурса в специальных номинациях «За творческую самобытность» и «За следование традициям русской словесности», а в средней и младшей группах — в специальной номинации «За следование духовной традиции русской словесности». ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 Торжественные церемонии награждения победителей конкурса состоялись 29 марта и 3 мая в Белом зале Храма Христа Спасителя. В мероприятиях приняли участие: председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент; доктор филологических наук и заслуженный профессор Государственного института русского языка им. А. С. Пушкина В. И. Аннушкин; заместитель председателя правления Союза писателей России и заслуженный работник культуры, заместитель председателя Московской областной организации Co- юза писателей России И. Е. Витюк. Победителям и лауреатам конкурса в специальных номинациях были вручены дипломы, книги и ценные подарки, а также сборник лучших произведений финалистов конкурса «Серебряный луч». Также дипломами и комплектами литературы были отмечены педагоги, подготовившие победителей Конкурса. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Рапорт принять к сведению.
4. Считать важным расширить работу по проведению мероприятий литературного конкурса «Лето Господне» на территории епархий на Дальнем Востоке и в ближнем зарубежье. ЖУРНАЛ Nº 51 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Петергофского Силуана, председателя Синодальной комиссии по биоэтике, с представлением предложений относительно основных направлений деятельности Синодальной комиссии по биоэтике на 2022-2025 годы. ПОСТАНОВИЛИ: Одобрить основные направления деятельности Синодальной комиссии по биоэтике на 2022-2025 годы. ЖУРНАЛ Nº 52 СЛУШАЛИ: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, относительно прошения Преосвященного митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского Иосифа переназначить его ректором упомянутой семинарии. ПОСТАНОВИЛИ: В связи с прошением Преосвященного митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского Иосифа, поданном по причине истечения пятилетнего срока его полномочий в качестве ректора Иваново-Вознесенской духовной семинарии, переназначить митрополита Иосифа ректором упомянутой семинарии. Журнал Московской Патриархии/702022

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЖУРНАЛ Nº 53 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных. ПОСТАНОВИЛИ:

1. В связи с прошением Преосвященного митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия благословить игумении Марии (Воробьевой), достигшей 75-летнего возраста, продолжить нести послушание в должности игумении Пермского Успенского женского монастыря.
2. В связи с прошением Преосвященного митрополита Ярославского и Ростовского Вадима освободить игумена Августина (Неводничек) от должности наместника Спасо-Яковлевского Димитриева мужского монастыря города Ростова Великого и назначить на эту должность иеромонаха Сергия (Губина).
3. В связи с прошением Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина назначить игумена Киприана (Грищенко) на должность игумена Важеозерского мужского монастыря села Интерпоселок Олонецкого района Республики Карелия.
4. В связи с прошением Преосвященного митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия назначить игумена Феодосия (Какуркина) на должность игумена Спасо-Преображенского мужского монастыря города Арзамаса Нижегородской области.
5. В связи с прошением Преосвященного митрополита Тверского и Кашинского Амвросия освободить архимандрита Стефана (Тараканова) от должности наместника мужского монастыря Нило- Столобенская пустынь деревни Светлица Осташковского района Тверской области и назначить на эту должность иеромонаха Гавриила (Баглая).
6. В связи с прошением Преосвященного митрополита Орловского и Болховского Тихона освободить игумена Кирилла (Саввина) от должности наместника Успенского мужского монастыря города Орла.
7. В связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения назначить монахиню Галину (Голомидову) на должность игумении Сарсинского Боголюбского женского монастыря в поселке Сарсы ІІ Красноуфимского района Свердловской области.
8. В связи с прошениями Преосвященного архиепископа Якутского и Ленского Романа: Журнал Московской Патриархии/7•2022 8.1. Назначить иеромонаха Иоанна (Калугина) на должность игумена Спасского мужского монастыря города Якутска. 8.2. Назначить монахиню Феофанию (Малееву) на должность игумении Старо-Покровского женского монастыря города Покровска Хангаласского района Республики Саха (Якутия). В связи с прошением Преосвященного архиепископа Корейского Феофана, временного управляющего Кызыльской епархией, открыть мужской монастырь в честь святого равноапостольного князя Владимира в городе Туране Пий-Хемского района Республики Тыва и назначить архиепископа Феофана на должность игумена этого монастыря.
9. В связи с прошением Преосвященного архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Никанора назначить иеромонаха Алексия (Андреева) на должность наместника Покровского мужского монастыря города Корсакова Сахалинской области.
10. В связи с прошением Преосвященного епископа Александровского и Юрьев-Польского Иннокентия освободить игумена Тихона (Шибеко) от должности игумена Свято-Лукиановой мужской пустыни деревни Лукьянцево Александровского района Владимирской области и назначить на эту должность иеромонаха Иова (Васильева).
11. В связи с прошением Преосвященного епископа Лысковского и Лукояновского Силуана назначить монахиню Нину (Антонову) на должность игумении Свято-Троицкого Макарьевского Желтоводского женского монастыря села Макарьево Лысковского района Нижегородской области.
12. В связи с прошением Преосвященного епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия освободить игумена Иова (Чернышева) от должности игумена Филиппо-Ирапского мужского монастыря поселка Зеленый Берег Кадуйского района Вологодской области. ЖУРНАЛ Nº 54 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о епархиях и приходах за рубежом. ПОСТАНОВИЛИ: Представительство Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока и Подворье Русской Православной Церкви в Ливане
13. Игумена Арсения (Соколова) освободить от должности Представителя Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

27 и всего Востока с выражением благодарности за понесенные труды и направить в распоряжение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. 2. Представителем Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока назначить архимандрита Филиппа (Васильцева), настоятеля Подворья Русской Православной Церкви в Ливане, с сохранением за ним временного исполнения обязанностей настоятеля означенного Подворья. Аргентинская и Южноамериканская епархия 3. Иеромонаха Павла (Журавлева), в связи с окончанием срока командировки, освободить от должности клирика Аргентинской и Южноамериканской епархии и направить в распоряжение управляющего Россошанской епархией. Берлинско-Германская епархия 4. Иерея Павла Толмачева, заштатного клирика Астанайской епархии, направить в распоряжение управляющего Берлинско-Германской епархией Северо-Африканская епархия 5. • Протоиерея Алексия Машкова, заштатного клирика Касимовской епархии, направить в распоряжение управляющего Северо-Африканской епархией. ЖУРНАЛ Nº 55 СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного епископа Александровского и Юрьев-Польского Иннокентия о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия. Справка: Согласно пункту 26 главы XV Устава Русской Православной Церкви: «По достижении 75-летнего возраста архиерей подает на имя Патриарха Московского и всея Руси прошение об уходе на покой. Вопрос о времени удовлетворения такого прошения решается Священным Синодом». ПОСТАНОВИЛИ: Благословить Преосвященному епископу Александровскому и Юрьев-Польскому Иннокентию продолжить управление Александровской епархией. 29 мая 2022 года в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось внеочередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 56 2. Призвать полноту Русской Православной Церкви ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о состоявшемся Соборе Украинк горячим молитвам об укреплении сил наших собратьев ской Православной Церкви. на Украине, о даровании им мужества и помощи Божией Справка: в каждодневном подвиге христианского свидетельства. 27 мая 2022 года в Киеве состоялся Собор Украинской 3. Констатировать, что статус Украинской Православ- Православной Церкви. Приняты дополнения и измене-ной Церкви определен Грамотой Святейшего Патриарха ния в Устав об управлении Украинской Православной Московского и всея Руси Алексия II от 27 октября 1990 года. Церкви. Также принят ряд иных решений в связи с про- 4. Отметить, что принятые Собором Украинской Прадолжением военных действий на Украине, усилением вославной Церкви дополнения и изменения в Устав об давления на Украинскую Православную Церковь, про- управлении Украинской Православной Церкви нуждаютдолжающимися захватами ее храмов, множественными ся в изучении в установленном порядке на предмет их софактами дискриминации и нарушения прав ее верующих. ответствия упомянутой Грамоте и Уставу Русской Право- ПОСТАНОВИЛИ: славной Церкви, согласно которому таковые дополнения

1. Выразить всемерную поддержку и понимание ар- и изменения должны быть представлены на одобрение хипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Патриарху Московскому и всея Руси. Украинской Православной Церкви, подвергающейся
2. Подчеркнуть, что Патриарх Московский и всея Руси беспрецедентному давлению со стороны представи- Кирилл, глубоко сопереживая всем, кого коснулась беда, телей раскольнических структур, местных властей, неоднократно призывал сделать все возможное, чтобы средств массовой информации, экстремистских орга- избежать жертв среди мирных жителей, а всех членов низаций и националистически настроенной части об- Русской Православной Церкви — сугубо молиться о скощественности. рейшем восстановлении мира и оказывать всемерную Журнал Московской Патриархии/702022

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА помощь всем пострадавшим, включая беженцев, людей, ло к разделениям внутри Украинской Православной Церкоставшихся без крова и средств к существованию. ви и что противоречит 15-му правилу Двукратного Собора. 6. Выразить сожаление в связи с тем, что в ряде епархий 7. Засвидетельствовать, что вся полнота Русской Пра- Украинской Православной Церкви прекращается помино- вославной Церкви молится о сохранении церковного вение Патриарха Московского и всея Руси, что уже приве- единства и о скорейшем прекращении кровопролития. 7 июня 2022 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 57 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о рабочей поездке в Венгрию. Справка: С 1 по 5 июня 2022 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион посетил Венгрию. В ходе поездки председатель ОВЦС встретился с архиепископом Эстергомско-Будапештским кардиналом Петером Эрдэ в его рабочей резиденции в Будапеште. В беседе был затронут широкий круг вопросов, касающихся взаимодействия между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью на современном этапе. В здании канцелярии премьер-министра в Будапеште состоялась встреча митрополита Илариона с вицепремьером Правительства Венгрии Ж. Шемьеном. Председатель ОВЦС от имени Русской Православной Церкви выразил благодарность Венгрии за твердую позицию в отношении недопустимости включения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в санкционныЙ список ЕС. В рамках рабочей поездки в Венгрию председатель ОВЦС посетил Сентендре, где встретился с епископом Будимским Лукианом (Сербская Православная Церковь). ПОСТАНОВИЛИ:

1. Принять доклад к сведению.
2. Выразить благодарность премьер-министру Венгрии Виктору Орбану за твердую позицию в отношении недопустимости включения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в санкционный список ЕС. Журнал Московской Патриархии/7•2022 ЖУРНАЛ Nº 58 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о развитии ситуации после состоявшегося в Киеве Собора Украинской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ:
3. С прискорбием отметить сохраняющееся давление на архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян Украинской Православной Церкви со стороны представителей украинской государ. ственной власти и экстремистски настроенной части украинского общества.
4. Выразить поддержку всем архиереям, священнослужителям, монашествующим и мирянам Украинской Православной Церкви, которые, осознавая необходимость соблюдения канонического строя, стремятся придерживаться порядка, определенного Грамотой Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 27 октября 1990 года, и канонической нормы поминовения за богослужениями Патриарха Московского и всея Руси (см. Двукр. 15).
5. Напомнить, что решение об изменении статуса Украинской Православной Церкви может быть принято лишь в рамках канонической процедуры, включающей постановление Поместного Собора Русской Православной Церкви. Подчеркнуть, что самочинные действия по изменению статуса Украинской Православной Церкви могут привести к появлению нового раскола внутри нее. На это также обратил внимание Синод Украинской Православной Церкви, указавший в своем заявлении от 12 мая 2022 года, что любые дискуссии, касающиеся жизни Украинской Православной Церкви, должны проходить в рамках канонического поля и не должны приводить к новым разделениям в Церкви.

4. Призвать всех архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян к сугубой молитве о сохранении церковного единства. ЖУРНАЛ Nº 59 СЛУШАЛИ: Рапорты Преосвященных митрополита Феодосийского и Керченского Платона, митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, епископа Джанкойского и Раздольненского Алексия относительно статуса вверенных им епархий. Справка: Епархиальные архиереи Джанкойской, Симферопольской и Феодосийской епархий обратились к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Священному Синоду с просьбой о переводе вверенных им епархий в непосредственное ведение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода Русской Православной Церкви. Собор Украинской Православной Церкви предоставил епархиальным архиереям «право самостоятельно принимать решения по тем или иным вопросам епархиальной жизни, относящимся к компетенции Священного Синода или Предстоятеля Украинской Православной Церкви, с последующим, при восстановлении возможности, информированием священноначалия» (пункт 7 Постановления Собора). ПОСТАНОВИЛИ:
5. В ответ на обращения Преосвященных митрополита Феодосийского и Керченского Платона, митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, епископа Джанкойского и Раздольненского Алексия, исходя из необходимости сохранения действенной канонической и административной связи с центральной церковной властью для благополучного течения церковной жизни в окормляемых упомянутыми Преосвященными епархиях, учитывая практическую невозможность регулярного сообщения этих епархий с Киевской митрополией, — принять Джанкойскую, Симферопольскую и Феодосийскую епархии в непосредственное каноническое и административное подчинение Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду Русской Православной Церкви.
6. Образовать на территории Республики Крым и города Севастополя Крымскую митрополию в составе Джанкойской, Симферопольской и Феодосийской епархий.
7. Главой Крымской митрополии назначить Преосвященного митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 ЖУРНАЛ Nº 60 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об учреждении должности протопресвитера военного и морского духовенства Русской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ:
8. Возродить существовавшую до 1918 года должность протопресвитера военного и морского духовенства.
9. Председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами иерея Олега Овчарова назначить на должность протопресвитера военного и морского духовенства на срок исполнения им обязанностей председателя упомянутого отдела. ЖУРНАЛ Nº 61 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об управлении Будапештско- Венгерской епархией. ПОСТАНОВИЛИ:
10. Освободить митрополита Будапештского и Венгерского Марка от управления Будапештско- Венгерской епархией с благодарностью за понесенные труды.
11. Управляющим Будапештско-Венгерской епархией, митрополитом Будапештским и Венгерским быть Преосвященному Илариону, митрополиту Волоколамскому, с освобождением его от обязанностей председателя Отдела внешних церковных связей, Постоянного члена Священного Синода Русской Православной Церкви и ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
12. Председателем Отдела внешних церковных связей и Постоянным членом Священного Синода Русской Православной Церкви, с титулом Волоколамский, быть Преосвященному Антонию, митрополиту Корсунскому, с временным сохранением за ним управления Экзархатом Западной Европы и должности руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, с освобождением от управления Корсунской епархией.
13. Временное управление Корсунской епархией поручить Преосвященному Нестору, архиепископу Мадридскому и Лиссабонскому.
14. Ректором Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия быть, с сохранением прежних должностей, протоиерею Максиму Козлову, председателю Учебного комитета Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/702022

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Святейший Патриарх Кирилл: Стремиться к святости можно в любую историческую эпоху 23 мая 2022 года в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось пленарное заседание ХХХ Международных образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность». Мероприятие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступивший с докладом. Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Высокие представители государственной власти! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Уважаемые участники ХХХ Международных образовательных чтений, собравшиеся в Москве и присоединившиеся к нашей встрече благодаря трансляции! Сердечно всех вас приветствую пасхальными словами: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! В этом году мы вновь встречаемся в мае, поскольку эпидемиологическая ситуация помешала нам провести форум в традиционные дни после Рождества Христова. Милостью Божией пандемия отступает, и наша встреча дает возможность вместе обсудить актуальные задачи взаимодействия и соработничества Церкви, государства и общества. Нынешний год — особый для нашей страны. Указом Президента России в 2022 году на государственном уровне отмечается 350-летие со дня рождения Петра I, императора Всероссийского. Следует отметить, что впервые в названии, в главной теме наших Чтений, звучит имя не святого, а очень значимого для истории светского государственного деятеля. В каком-то смысле привлечение церковного внимания к имени первого российского императора стало вызовом, поскольку отношение к личности Петра I и его реформам весьма неоднозначное, прежде всего, конечно, к проведенной им церковной реформе. Дискуссии на эту тему среди представителей религиознофилософской и общественно-политической мысли продолжаются уже не одно столетие. Итак, первое, о чем хотелось бы сказать, это о преобразованиях Петра I и о его эпохе. Без сомнения, главной своей задачей первый император считал укрепление мощи Российского государства. Именно для этого Петр І начал осуществлять реформы, нацеленные на модернизацию армии, создание военно-морского и торгового флота, на реорганизацию системы управления страной. Но ориен- Журнал Московской Патриархии/702022 тация на западную модель преобразований неизбежно включила в себя элементы общественно-политического устроения, характерного для европейских стран, прежде всего протестантских. В основе этого устроения лежал принцип секулярности, то есть разграничения светского и религиозного, что по сути означало приоритет первого — светского — и вытеснение на периферию общественной жизни второго - религиозного.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

31 Вследствие реформ Петра 1 Русская Православная рубежом, помогут интересующимся этой темой более Церковь получила статус государственной по образцу, взвешенно и разносторонне оценить деятельность Петра принятому в западноевропейских странах, в основном Первого и его сподвижников. протестантских. Это свидетельствовало о признании Теперь несколько слов о религиозной культуре и секу- Православия в качестве господствующей конфессии ляризме. Юбилейные торжества в честь первого российв обществе. Но насильственное встраивание Церкви ского императора поднимают важный вопрос, обозначенв государственный аппарат фактически поставило ее ный и в теме наших Чтений, — вопрос об отношениях в подчиненное положение и отвергло византийский секулярного мира и религиозности. идеал священной симфонии, к которому на протяже- Суть секуляризма заключается в уменьшении и даже нии веков стремились на Руси и Церковь, и государство, по возможности исключении влияния религиозных идей выстраивая свои взаимоотношения. Этот идеал состоял на общественное и государственное развитие. Секуляр в гармоничном сотрудничестве и взаимной поддержке ная идеология всеми силами выдавливает религию на без вторжения одной стороны в зону компетенции друобочину общественной жизни и готова терпеть ее лишь гой, в осознании общей ответственности за благополучие в качестве культурной традиции, удовлетворяющей части духовно-нравственное состояние народа. Конечно, как ные духовные потребности человека. и любая идея и любой идеал, в земной реальности он не В своем стремлении всячески обособиться от религии, всегда осуществляется успешно и в полную меру, однако от традиционных духовных основ, секуляризм, доведенвектор усилий все же оставался неизменным. По оценкам ный до крайности, способен привести к оправданию соряда историков, церковная реформа Петра I привела в ковершенно безнравственных вещей. Печальные примеры нечном счете к бюрократизации духовной жизни, к поэтого мы видим сегодня в западном обществе, которое пыткам решать духовные вопросы светскими, а сказать глубоко пропитано секулярным духом. Такие греховные еще жестче, «полицейскими» способами, что в историявления, как аборты, эвтаназия, однополые сожительства, ческой перспективе оттолкнуло от Православия многих партнерам в которых предоставляется право воспитывать представителей образованной части общества. Именно детей, уже признаются в западном обществе нормой. Расввиду подчинения Церкви государству так называемая пространение этих идей расшатывает моральные устои русская интеллигенция переносила критическое отнонародной жизни, навязывает гедонизм и потребительское шение к государству и на Церковь, поэтому для многих отношение к окружающим, а в конечном итоге приворасцерковление, то есть отход от Церкви, было не столько дит к обесцениванию самой жизни и противлению Божедуховным, сколько политическим процессом. ственному замыслу о предназначении человека. Следует, впрочем, отметить, что, невзирая на ряд не- Утрата отдельными людьми и значительной частью однозначных государственных решений, Петр Алексеезападных обществ представлений о нравственности, вич оставался верующим православным человеком. Не в основе которых лежат христианская вера и евангельстоит забывать о том, что при нем в новую столицу гоские ценности, сформировавшие европейскую культуру, сударства были перенесены мощи святого благоверного неизбежно влечет потерю цивилизационной идентичнокнязя Александра Невского, которого царь очень почи- сти. В этом большой урок и предостережение для всех нас. тал. Несмотря на некоторые сложности, с особым сынов- В связи с этим главный вопрос, который сегодня чаним чувством относился Петр и к святителю Митрофанул сто задают себе многие христиане: как же сохранить вер- Воронежскому. Благоустройство Высоко-Петровского мо-иность Спасителю в таких условиях, как оставаться хринастыря в Москве и строительство Александро-Невской стианами? Первое, что я как Патриарх хотел бы сказать лавры в Санкт-Петербурге, освящение Андреевского фла- всем, кто задает эти вопросы, вопросы очень правильные га как символа российского флота и наречение первых и важные, — никогда не бойтесь свидетельствовать о свороссийских кораблей именами апостолов Петра и Пав- ей вере! ла — вот лишь малая часть значимых деяний Петра Вели- Если обратим наши взоры на время Петровских прекого, совершенных им во благо России и свидетельству- образований, то увидим, что на общем фоне реформироющих о нем как о православном правителе, сознававшем вания всего и вся эта эпоха тем не менее подарила нашей ценность веры и христианской духовной культуры для Церкви и народу великих подвижников благочестия и вежизни народа. ры. Вспомним хотя бы святителей Митрофана Воронеж- Надеюсь, многие доклады, которые прозвучат в рам- ского, Питирима Тамбовского, Димитрия Ростовского, ках настоящего форума и которые уже прозвучали в ходе Илариона Суздальского, Иннокентия Иркутского, препорегиональных этапов Чтений, прошедших в России и за добного Иова Анзерского и праведного Иоанна Русского. Журнал Московской Патриархии/702022

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА дел. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Поэтому речь идет о добрых делах, совершаемых не по какой-то внутрицерковной дисциплине, не по каким-то предписаниям и уставам, а от искреннего и чистого побуждения нести людям добро, разделять с другим свои возможности, свои ресурсы, быть всем для всех, чтобы спасти хотя бы некоторых (см. 1 Кор. 9, 22). Мы должны научиться отзываться на нужду и боль каждого человека, в первую очередь тех, кто обращается за помощью в Церковь, организуя службы добровольцев, сестричества милосердия, открывая центры помощи семьям, защищая жизни неро- Пример их жизни и служения — яркое свидетельство того, дившихся детей, возвращая бездомных в общество. что быть христианином, жить по Евангелию и стремиться Пандемия показала, насколько важно присутствие к святости можно в любую историческую эпоху и прилюсвященнослужителей и мирян-волонтеров в больницах, бых политических режимах. Важнейшей задачей Церкви в том числе в «красных зонах». Отталкиваясь от опыта во все времена является спасение души человека, а эта запоследних лет, необходимо подчеркнуть важность дальдача не зависит от исторических обстоятельств, поскольку нейшего развития института больничных капелланов, жизнь и деятельность Церкви простираются в вечность, то есть присутствия нашего духовенства в учреждениях и никакие врата ада ее не одолеют (Мф. 16, 18). здравоохранения. Потому что именно там человек, пере- Теперь несколько слов о служении Церкви в этом сеживая физические и психологические стрессы, духовное кулярном мире. Внедрение Петром І секулярной идеолосмятение, а иногда и страх смерти, нуждается в первую гии в России привело к некому разлому русской культуры, очередь в духовной поддержке. разделившейся отныне на культуру духовную и культуру Да, врачи также делают очень многое не только для светскую, зачастую воспринимаемую как элитарную. Нитого, чтобы лечить человека, но и чтобы поднять и укречто в мире не происходит без Промысла Вседержителя, пить его дух. Вспоминаю, как в свое время я по молодости и думаю, что не без попущения Божия произошел этот очень опасно сломал руку, так что стоял вопрос о том, что, разлом в истории нашего народа. Быть может, этот трагиможет быть, придется этой руки лишиться. И вот перед ческий разрыв подтолкнул многих российских писателей очень серьезной операцией в Военно-морском госпитале и других деятелей отечественной культуры к напряженв Ленинграде ко мне пришел врач, который должен был ным духовным поискам, к стремлению свидетельствовать решить, уже на операционном столе, что делать с рукой. миру о Христе и Его спасительном подвиге, переводя на Я на всю жизнь запомнил его беседу. Как потом выясниязык искусства и делая понятными для широкого круга лось, врач был глубоко верующим человеком, и он нашел людей, в том числе и за рубежом, вечные евангельские правильные слова, чтобы этого мальчика успокоить, истины. И здесь, конечно, в первую очередь нужно вспомвселить в него надежду. С этой надеждой я и отправился нить имя Федора Михайловича Достоевского. в операционную, и по милости Божией не произошло того Важная задача, стоящая сегодня перед нами, заклюстрашного, что некоторые предполагали. чается в том, чтобы мы могли говорить о свидетельстве Пользуясь случаем, хотел бы еще и еще раз сказать, что Церкви в современном секулярном обществе, в условиях, духовническая работа в больницах, особенно среди тяжекоторые не всегда являются благоприятными. И одним из ло больных, теряющих надежду, является очень важным самых важных свидетельств, которое Церковь должна иснаправлением нашей пастырской работы. У меня даже пользовать сегодня в полной мере, является, несомненно, язык не поворачивается назвать это социальной рабосоциальное служение Церкви, то есть совершение добрых той — это в прямом смысле пастырская, духовническая Журнал Московской Патриархии/702022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

33 работа с определенной частью общества, очень нуждаю- у детей и их родителей. Считаю, что не менее важно разщейся в нашем духовном водительстве. вивать и преподавание основ духовной культуры в основ- Мы должны научиться твердо и последовательно отста-У ной и старшей школе, делая особый акцент на детях этого ивать наши ценности, сформированные евангельскими возраста. Во многих регионах есть такой опыт, и о нем идеалами, такие как отношение к Богу и христианское пойдет речь на профильных конференциях Чтений. отношение к ближним. Как православный человек без об- Особо хотел бы подчеркнуть исключительную важретения благодатной помощи, получаемой в Евхаристии, ность высокой компетенции педагога, преподающего неизбежно обмирщается, так и Церковь, если не несет «Основы православной культуры», его погруженность деятельного свидетельства миру о Христе, неизбежно в предмет. Это, несомненно, увеличит и число семей, выоказывается перед опасностью потерять убедительность бирающих изучение православной культуры. Наша ра своей проповеди, ведь убедительность напрямую связана бота по росту качества и компетенций педагогов — это с добрыми делами, совершаемыми Церковью. единственно правильный путь к достижению необходи- Теперь о духовном просвещении. Это важнейшее намого воспитательного эффекта. Как бы ни были хороши правление церковного служения, и ключевое место в этой учебники, они не обеспечат успеха образовательной деработе занимает правильно организованная приходская ятельности, подобно тому как партитура самого гениальдеятельность. Когда приходской потенциал используется ного музыкального произведения не обеспечит успеха его верно, рождаются замечательные приходские проекты: от исполнения посредственными музыкантами. детских садов и гимназий до региональных телеканалов По моему поручению Синодальным отделом религии общегородских просветительских центров. озного образования и катехизации был создан эффектив- Хотел бы обратить внимание на то, что, занимаясь ный, как мне кажется, инструмент методической помощи воспитанием детей в воскресной школе, очень важно рапедагогам, работающим по этим дисциплинам, - это ботать не только с ребенком, но и со всей большой или образовательная платформа «Клевер Лаборатория». Бламалой семьей. Важно помочь родителям осознать, что годарен тем, кто уже трудится на ней, а это свыше двух главная ответственность при наставлении детей в вере тысЯЧ педаГогОВ. лежит прежде всего на самих родителях, а задача приход- Хотел бы отметить важность нравственного воспитаского педагога — их в этом поддерживать. ния в современном мире. Наш Всероссийский конкурс «За По моему благословению Синодальный отдел релинравственный подвиг учителя», ежегодно проводимый во гиозного образования и катехизации провел апробацию всех регионах России при поддержке полномочных преднового Единого учебно-методического комплекса для заставителей Президента в федеральных округах, направнятий с детьми на приходах. С начала нового учебного го- лен именно на то, о чем я только что сказал. Пользуясь да он будет в свободном доступе для всех приходов, и мне случаем, сердечно поздравляю победителей и лауреатов кажется, что это действительно очень хорошее подспорье конкурса и благодарю всех его организаторов. для приходских педагогов. Убежден, что многие предметы из школьного курса, Наш форум носит название образовательных чтений. такие как история, обществознание, литература, могут Хотел бы обратиться к тем, чья деятельность связана с об- и должны вносить свой вклад в нравственное воспитание разованием и воспитанием подрастающего поколения, учащихся. Говорю о значении именно в сфере нравственпоскольку именно от педагогов во многом зависит не ного воспитания: это и история, и литература, и другие только интеллектуальный и культурный уровень подра-K гуманитарные предметы. стающего поколения, но и их духовно-нравственное со- Обращаясь к учителям, хотел бы сказать: доносите стояние, а значит, и моральный облик будущего нашего нравственные идеи и ценности до ваших учащихся, исобщества. пользуя те возможности, которые представляются умест- Уже 12 лет в школах России преподается курс «Осно- ными и, конечно, соответствуют уровню детей. Не только вы религиозных культур и светской этики». За это время образовательному и культурному уровню, но также уровбыло достигнуто немало успехов. В частности, в прошлом ню в духовном смысле слова, потому что нельзя нагругоду по моему благословению и усилиями коллектива жать неподготовленного ребенка идеями и мыслями, коавторов под руководством Ольги Юрьевны Васильевой торые он с трудом будет воспринимать. Духовный фактор вышел прекрасный учебник по «Основам православной в современном образовании должен быть приспособлен культуры», учитывающий современные методические нак психологии ребенка, к уровню его развития, к уровню работки. Надеюсь, что этот учебник будет способствовать его знаний, с тем чтобы данный курс был не в тягость. повышению интереса к изучению православной культуры Журнал Московской Патриархии/702022

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Что греха таить, если говорить о дореволюционной знает темы, которые он должен преподавать, но ведь обпрактике преподавания Закона Божиего, то мне довеучение религии всегда привязано к жизни, а в отрыве от лось встречаться с теми, кто учился в дореволюционных жизни это сухой и никому не нужный предмет. Поэтому школах. Почти все говорили, что это был самый скучный примеры из жизни, отсылка к жизненным ситуациям бупредмет, да еще и батюшки, которые преподавали Задут помогать детям воспринимать христианство контек кон Божий, бывали строги и использовали кафедру не стуально, то есть в связи с тем, что они знают, что для них только для преподавания, но и для достаточно жесткого привычно в том контексте, в котором они сами существу воспитания детей; и у большинства складывалось, мягют и действуют. Схоластическое преподавание, на мой ко выражаясь, негативное отношение к преподаванию вЗГЛЯД, — это не то, которое строго следует неким схемам Закона Божиего в школах. Говорю это, опираясь не на а то, которое оторвано от жизни. Преподавание — одно, письменные источники, исходящие от критически наа жизнь — другое. Так вот, преподавание Основ правостроенных к данной теме людей, а на опыт общения с теславной культуры ни в коем случае не может быть отоми, кто в дореволюционной школе изучал Закон Божий. рвано от нашей жизни, поэтому нужно всегда наполнять А ведь тогда Закон Божий преподавали люди очень подего замечательными примерами. Конечно, из жизни свяготовленные, в основном священнослужители с хорошим тых угодников, но также из жизни наших замечательных образованием, но ведь не смогли, в очень большом числе современников, из жизни героев, которые отдали свою случаев, достучаться до детских сердец. Поэтому сам факт жизнь на полях сражений. Ведь даже сегодня так много преподавания религиозных дисциплин в школе еще не героев, так много тех, кто жертвует своей жизнью, своим предполагает успеха. Очень важно помнить: всякий раз, здоровьем, защищая Родину. Все эти примеры тоже могут когда педагог и особенно священнослужитель выходит на и должны помогать детям понять, как важна духовная сишкольную аудиторию, он должен соотносить себя с нола человека. Потому что ни один геройский поступок не вым поколением, стараться понять детей с их запросами, совершается рационально — вот это нужно запомнить! — их интересами, их приоритетами и попытаться включить но всегда иррационально. Рационально нужно спрятатьслово о Боге в их систему ценностей — так чтобы для них ся, убежать, скрыться, но человек, движимый силой духа, это было понятно, интересно и важно. встает и идет навстречу смерти. Мне кажется, эта тема Нам ни в коем случае нельзя повторить ошибки прошочень важна, в том числе для возбуждения в детях инлого, и дай Бог, чтобы мы неформально преподавали сотереса к духовной жизни, к тому, чтобы они поняли, что ответствующие дисциплины в школах, потому что превера христианская, православная — это действительно подавание Основ православной культуры действительно великая сила. Думаю, очень важен также опыт мучениобладает потенциалом духовного и интеллектуального ков, исповедников — живые примеры из нашей истории, воздействия на детей, способного содействовать формикоторые помогли бы детям понять, что означало в свое рованию религиозных убеждений. время быть православным христианином в нашей стране, Несколько другая тема, хотел бы ее также затронуть. какие риски, какие скорби, какое горе обрушивалось на Сегодня не нужно отворачиваться от новых технологий, тех, кто открыто исповедовал веру, но ничто из перечистем более ссылаясь на веру и традицию. Приходилось ленного не становилось преградой для людей, которые слышать: «Ну какие новые технологии, мы Закон Божий оставались верными и исповедовали свою веру, когда это преподаем, как-то это не стыкуется». Совершенно невер- требовалось. но! Технологии открывают нам новые возможности, не Творчески переосмысляя опыт Петра Великого, ввозаменяя, но дополняя наши методические инструмен- дившего в русскую жизнь современные ему западные ты. Технологии — это инструментарий, это способ; они технологии, мы и сегодня должны не сторониться новых практически лишены содержания. Содержание — это то, информационных достижений, а ставить их на службу что мы посредством технологий будем передавать нарелигиозного образования и духовного воспитания учашим детям. Поэтому современные технологии передачи щихся. Я говорю не о каких-то идеологических — еще раз информации — в детской, ученической, студенческой хочу подчеркнуть — веяниях и тенденциях, а исключисреде — нужно, конечно, принимать на вооружение, но тельно о технических средствах. Хотел бы вновь подчеркнастолько, насколько эти технологии соответствуют преднуть: нельзя противопоставлять современные технологии мету, который мы преподаем. вере. Можно быть глубоко верующим православным Педагог должен постоянно учиться, чтобы преподава- человеком, верным чадом Церкви Христовой, и в то же емый им предмет не терял привлекательности для уча-У время IT-специалистом или разработчиком космических щихся. Что значит постоянно учиться? Педагог прекрасно технологий. А ведь таких сейчас очень много, и многие Журнал Московской Патриархии/702022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

35 наши ученые, находящиеся на пике научно-технического произведений являются Общество русской словесности, прогресса, являются глубоко верующими людьми. И если литературный форум «Мірь Слова», действующий при Изв советское время подобные факты по идеологическим M дательском совете Русской Православной Церкви, книжпричинам скрывали, то ведь сейчас об этом говорят, ная выставка-форум «Радость Слова» — мероприятия, и примеры таких людей очень важны, в том числе для которые, как известно, проходят в наших епархиях. воспитания детей. Хотел бы отметить и духовно-просветительское значе- Не будем обманываться: ни традиционная одежда, ни ние исторических парков «Россия — моя история», создатрадиционная внешность не делают нас учениками Хриваемых по инициативе Патриаршего совета по культуре. стовыми. Некоторым кажется: чем длиннее платье, чем Помимо столицы, они действуют уже в 23 городах и пооно темнее, тем спасительнее. Не хочу говорить: пожазволяют посетителям глубже погрузиться в контекст той луйста, откажитесь навсегда от такого рода одежды; но или иной эпохи, осознать значение важнейших событий просто хочу подчеркнуть, что одежда не спасает, как не му в жизни нашего Отечества. спасают внешние проявления религиозности, если нет Я не раз говорил, что в нашей истории не было легких подлинной веры, которая споспешествуется добрыми времен. И ныне Русский мир вновь становится форпостом делами. христианской цивилизации. Наши молитвы сегодня о тех, Большое воспитательное значение имеют для молодекто самоотверженно хранит веру на просторах историчежи и занятия спортом. Сегодня важно восстановить поской Руси, о духовенстве, совершающем подвиг жертвеннятие о физической активности в традициях православного служения ближним, о врачах и волонтерах, о всех, ной культуры. Попечение о теле как храме Духа Святого кто в непростых условиях мужественно отстаивает правду (1 Кор. 6, 19) — важный элемент гармонии духовного Божию, свидетельствуя о добре и справедливости. и физического здоровья личности, поэтому занятия фи- Сегодня особенно важно единение исторической Руси. зической культурой и развитие массового спорта долж- «Единением и любовью спасемся» — это послание обращал ны способствовать именно такому подходу. Я не говорю к народу преподобный Сергий Радонежский, 600-летие о спорте профессиональном, который в конце концов стаобретения мощей которого мы также празднуем в настоновится шоу, — я говорю о занятиях физкультурой и спорящем году. Этот призыв Игумена земли Русской звучит том, которые являются массовым явлением в нашей страсквозь века и сегодня, особенно в связи с попытками сил, не и которые ни в каком случае не надо игнорировать которые действуют против интересов Русского мира, и тем более создавать впечатление, что Церковь как-то разорвать этот мир, столкнуть части этого мира, в том критически ко всему этому относится. Отнюдь нет! «В здочисле в реальном физическом конфликте, в войне. Мы ровом теле — здоровый дух». Хотя некоторые философы знаем, что происходит на братской Украине, и поэтому говорят, что эту формулу можно прочитать и в обратную мои молитвы о Блаженнейшем митрополите Онуфрии, сторону: «здоровый дух — здоровое тело», с чем я тоже о епископате нашей Церкви, о духовенстве и, конечно, согласен; но в любом случае физическое здоровье может о благочестивом верующем украинском народе, который оказывать влияние на духовное состояние личности. сегодня отстаивает ценности православной веры в тяже- Еще хотел бы сказать о значении литературы и, в частлейших исторических обстоятельствах. ности, нашей отечественной литературы, которая про- По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете низана христианскими смыслами и идеями. Полагаю, иметь любовь между собою (Ин. 13, 35), говорит Господь было бы полезно развивать традиции семейного чтения, наш Иисус Христос. Любовь, милосердие к ближним, привлекать родителей к формированию литературносострадание, способность являть солидарность, умего вкуса у детей и юношества. Не всегда в семьях вслух ние плакать с плачущими и радоваться с радующимися читают хорошие книги, особенно детям в том возрасте, (Рим. 12, 15) — вот наше главное свидетельство о Восккогда они готовы слушать чтение дома, когда они готовы ресшем Спасителе. Вот лучшая и самая главная миссия, слышать голос родителей, которые передают им что-то которую мы как христиане должны совершать в мире. интересное на основании читаемых текстов. Убежден, что Призываю благословение Божие на всех участников важно включать в круг чтения и произведения лауреатов Чтений и верю, что Господь, видя наше стремление и усери номинантов Патриаршей литературной премии имени дие, укрепит силы и подаст помощь Свою, дабы благодатравноапостольных Кирилла и Мефодия. Необходимо, что-ное сеяние, которое совершается нашими общими трубы творчество этих авторов было шире представлено как дами, взошло и принесло многие добрые плоды во славу в школьных библиотеках, так и во внеурочных занятиях Пресвятой Троицы. школьников. Значимыми площадками популяризации их Благодарю за внимание. Журнал Московской Патриархии/702022

36 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 16 мая 2022 года в Нью-Йорке после продолжительной болезни отошел ко Господу Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион 21 мая 2022 года, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, в Знаменском соборе Нью-Йорка состоялось отпевание новопреставленного Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. Заупокойное богослужение, совершенное по монашескому чину, возглавил митрополит Берлинский и Германский Марк в сослужении Преосвященных членов Архиерейского Синода. Похоронен митрополит Иларион 22 мая на братском кладбище Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Журнал Московской Патриархии/7•2022

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

37 Патриаршее соболезнование в связи с кончиной митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона АРХИПАСТЫРЯМ, ДУХОВЕНСТВУ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые отцы! Дорогие братья и сестры! С большой скорбью воспринял известие о кончине Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона. Выражаю вам глубокие соболезнования в связи с постигшей утратой. Всю свою жизнь почивший архипастырь ревностно трудился во славу Господа, полагая силы и таланты на пользу Церкви Христовой и неустанно заботясь о том, чтобы слово Божие росло и распространялось (Деян. 12, 24). Вседержитель призвал к Себе Своего верного служителя накануне пятнадцатой годовщины восстановления канонического общения и воссоединения Русской Церкви — знакового исторического события, деятельное участие в котором принимал и владыка Иларион. Достойный продолжатель трудов митрополита Лавра, почивший Первоиерарх старался неуклонно следовать путем своих славных предшественников, стремясь быть образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12), являя взвешенность и рассудительность, сознавая свою сугубую архипастырскую ответственность за врученный ему народ Божий. Со смирением, кротостью и крепким упованием на премудрый Промысл Вседержителя переносил владыка постигший его тяжелый недуг, зная, что никто из нас не живет для себя, ибо живем ли или умираем — всегда Господни (Рим. 14,7-8). Податель жизни и Победитель смерти Христос да простит новопреставленному митрополиту Илариону всякое прегрешение вольное и невольное, вселит его душу во обители, идеже праведные упокояются, и сотворит ему вечную и блаженную память. С любовью о Господе Иисусе и искренними соболезнованиями + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Журнал Московской Патриархии/702022

38 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Восточно-Американский и Нью-Иоркский Иларион 06.01.1948-16.05.2022 ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ИЛАРИОНА (КАПРАЛА) сказал мне, что он очень ценил владыку Илариона за его отношение к послушанию. Если он ему поручал что-то сделать, то мог быть спокойным — все будет выполнено в срок и наилучшим образом. Митрополит Иларион очень хорошо понимал людей, знал приходскую жизнь, поэтому с большим уважением относился к священникам. Владыка был очень трудолюбивым, он мог работать с раннего утра до поздней ночи, а недолгое время отдыха предпочитал проводить со своей паствой. Его это нисколько не тяготило, ведь, несмотря на высокое достоинство первоиерарха, он всегда оставался в общении простым и скромным монахом. Второго декабря 1974 года пострижен в рясофор с именем Иларион в честь преподобного Илариона, схимника Печерского, митрополита Киевского. —Владыку Илариона я помню еще насельником Свято- Родители митрополита Илариона Алексей и Евфроси- Троицкого монастыря в Джорданвилле, куда мы часто ния Капралы были родом из деревни Обенижи Волынской приезжали с родителями на службу, когда я был ребенобласти на Украине. В 1929 году, во время польской оккуком, — добавляет епископ Манхэттенский Николай пации, они эмигрировали в Канаду и очень бедствовали. (Ольховский), викарий Восточно-Американской епар- Тем не менее семейство росло: у супружеской четы родихии. — Он бережно сохранял богослужебную традицию лось семеро детей. наших первоцерархов, начиная с митрополита Антония Самым младшим был Игорь, будущий митропо- (Храповицкого). Тихой богослужебной радостью владылит Иларион. Он появился на свет 6 января 1948 года ка щедро делился со всеми нами. Митрополит Иларион в Спирит-Ривер (Канада). Детство его прошло в сельской очень трепетно относился к делу миссии, много труда местности, в школу приходилось ходить пешком за три приложил к тому, чтобы Православие распространялось мили от дома. в разных странах. С ранних лет Игорь посещал Свято-Троицкую русскую Через год архиепископом Аверкием (Таушевым; церковь, расположенную неподалеку от Спирит-Ривер, ( 1976), при котором будущий владыка был келейником, любил читать журналы и книги духовно-нравственного рукоположен во иеродиакона, а затем епископом Манхэтсодержания. Впоследствии молодой человек нашел себе тенским Лавром во иеромонаха. В том же году закончил духовника в Русской Зарубежной Церкви в лице Преосвя- Сиракузский университет, где удостоен звания магистра щенного Саввы (Сарачевича), епископа Эдмонтонского. славянских наук и русской литературы. Был редактором Окончив Свято-Троицкую духовную семинарию в Джоранглийской версии журнала «Православная жизнь», раданвилле в 1972 году, поступил послушником в Святоботая одновременно наборщиком в монастырской типо- Троицкий монастырь. графии. — Мои родные помнили его еще по семинарии. Препо- Десятого декабря 1984 года митрополит Филарет даватели любили брата Игоря, как звали его до монаше- (Вознесенский; і 1985) при участии девяти архиереев ского пострига, за честность, ответственность и готоввозглавил хиротонию иеромонаха Илариона во еписконость в любой момент прийти на помощь, — вспоминает па Манхэттенского. Архиерейским Собором РПЦЗ был протоиерей Серафим Ган, управляющий делами канутвержден в должности заместителя секретаря Архиерейцелярии Архиерейского Синода РПЦЗ, настоятель хра- ского Синода РПЦЗ. Через десять лет благодаря архипама преподобного Серафима Саровского в Си-Клифф •стырским трудам епископа Илариона число приходов (штат Нью-Йорк, США). — Митрополит Лавр однажды в Восточно-Американской епархии возросло до 64. Журнал Московской Патриархии/702022

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

39 — Мы, семинаристы, часто приезжали к владыке в Синодальную резиденцию на Манхэттене, где он угощал нас ужином, а потом сам убирал посуду и мыл ее. Мы всегда удивлялись этому, но владыка был именно таким — открытым и готовым послужить ближнему, — замечает Дмитрий Крещенецкий, выпускник Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле (штат Нью-Йорк, США). — Люди видели его смирение и тянулись к нему. Когда ты к нему обращался с каким-то вопросом, казалось, что в этот момент никого, кроме тебя, для него не существует. Таким заботливым отцом владыка был для каждого из нас. Митрополита Илариона любили все прихожане; мне кажется, он органично соединял русских эмигрантов и американцев. В 1995 году епископу Илариону был дан титул «епископ Вашингтонский» с местопребыванием в Нью-Йорке, но ввиду нестроений в Австралийской епархии, возникших в основном общались с владыкой на тему миссии, ведь он после ухода на покой по болезни архиепископа Павла много ездил по Австралии и Океании, Индонезии, Индии (Павлова), 20 июня 1996 года он был назначен на Сиди другим непростым регионам, уделяя время и силы верунейскую и Австралийско-Новозеландскую кафедру с возющим этих стран, изумляя своей невероятной добротой, ведением в сан архиепископа. открытостью и пастырским попечением. — Митрополит Иларион запомнился мне светлым, Решением Архиерейского Синода Русской Православудивительно добрым и располагающим к себе человеком. ной Церкви Заграницей от 8-9 декабря 2016 года в его Несмотря на высокое положение, в нем не было никакой подчинение переданы приходы Великобританской епарнапыщенности, — рассказывает митрополит Тульчинхии (как председателю Архиерейского Синода РПЦЗ). ский и Брацлавский Ионафан (Елецких). — Мы про- Девятого июня 2017 года Святейшим Патриархом Мовели в беседе совсем немного времени, но этого оказалось сковским и всея Руси Кириллом удостоен права ношения достаточным, чтобы я чувствовал себя так, как будто двух панагий. Решением Архиерейского Синода РПЦЗ от знал его всю жизнь. Владыка Иларион был поистине чело- 2 октября 2017 года ему поручено временное управление веком Божиим, добрым пастырем с открытым сердцем Западно-Европейской епархией. Решением Архиерейскои чуткой, отзывчивой душой. го Синода РПЦЗ от 20 сентября 2018 года освобожден от В 2003 году награжден правом ношения бриллиантоуправления приходами Великобританской и Западнового креста на клобуке. В мае 2008 года Архиерейский Европейской епархий. Собор РПЦЗ избрал архиепископа Илариона шестым Пер- — Владыка Иларион был добрейшей души человеком. воперархом Русской Зарубежной Церкви и возвел в сан Часто он жертвовал своим отдыхом ради внимания митрополита, также он был избран председателем Архи- к тем многочисленным просьбам, которые постоянно ерейского Синода РПЦЗ. Четырнадцатого мая 2008 года к нему поступали. Причем у митрополита Илариона по Священный Синод Русской Православной Церкви по- отношению к просителям никогда не было слова «нет» — становил утвердить решение Собора епископов Русской он в буквальном смысле старался найти возможность по- Зарубежной Церкви об избрании архиепископа Сиднеймочь каждому, — говорит протоиерей Александр Анчуского и Австралийско-Новозеландского Илариона Пертин, благочинный г. Нью-Йорк, Лонг-Айленда и штата воперархом РПЦЗ (журнал Nº 39). Восемнадцатого мая Флорида, настоятель Покровского храма в Глен-Кове 2008 года в синодальном Знаменском храме в Нью-Йорке (штат Нью-Йорк, США). — В людях он видел только хосостоялось настолование новоизбранного Первоиерар- рошие качества, никогда никого не осуждал и сильно смуха Русской Зарубежной Церкви митрополита Восточно- щался, когда это делал при нем кто-либо другой: он свято Американского и Нью-Йоркского Илариона. верил в способность человека в любой момент измениться —Митрополит Иларион был искренним и глубоков в лучшую сторону. верующим человеком, — делится своими впечатлениями Упокой, Господи, душу митрополита Илариона в селеиерей Георгий Максимов, клирик храма преподобно- ниях праведных! го Сергия Радонежского в Бусинове (Москва). — Мы Артемий Банщиков Журнал Московской Патриархии/702022

В единстве с Русской Православной Церковью

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

41 Двадцать девятого декабря 2021 года постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви был образован Патриарший экзархат Африки в составе Северо-Африканской и Южно-Африканской епархий. Главной причиной такого решения стало вступление Патриарха Александрийского Феодора в общение с раскольниками. В ноябре 2019 года он объявил • признании украинской раскольнической группировки, начал поминать ее руководителя в качестве Предстоятеля автокефальной Церкви и даже сослужил ему за Божественной литургией. Решение Русской Церкви основывалось также на многочисленных обращениях православного духовенства африканских стран в адрес Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с просьбой о принятии их под его Первосвятительский омофор. Образовав Патриарший экзархат Африки, Московский Патриархат предоставил каноническую защиту тем африканским клирикам, которые не захотели быть соучастниками беззаконной легализации раскола. После принятия исторического решения об образовании Патриаршего экзархата Африки по благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида на континент были направлены первые миссионерские группы. Первый архипастырский визит в Уганду В мае этого года состоялся первый архипастырский визит Патриаршего экзарха Африки митрополита Клиниз числа членов общин Экзархата и поступление на послушание в женский монастырь в России желающей принять постриг прихожанки. ского Леонида в Республику Уганда. В поездке принял участие секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей иеромонах Стефан (Игумнов). Девятнадцатого мая митрополит Леонид встретился с Президентом Уганды Йовери Кагута Мусевени. Далее состоялись встречи митрополита Леонида: • с главой одной из влиятельных фракций Парламента Уганды, представители которой заявили о своей поддержке Патриаршему экзархату Африки Русской Православной Церкви и готовности к сотрудничеству; • с Чрезвычайным и Полномочным Послом Россий- Танзания В ходе поездки протоиерей Андрей Новиков совместно с духовенством Патриаршего экзархата Африки в Танзании совершил Божественные литургии, крещения, молебны, литии. Богослужения совершались на суахили, церковнославянском и английском языках. Кроме того, отец Андрей провел собрания с местным духовенством и пастырский семинар для клириков Экзархата, беседы с верующими, а также посетил новообразованный отдаленный миссионерский приход народа масаи в районе селения Мелела, которым руководит священник Илия Мхандо Катисико. ской Федерации в Республике Уганда Владленом Станиславовичем Семиволосом; Кения • с руководством Межрелигиозного совета Уганды. Наибольшее число клириков, перешедших в юрисдик- Последняя состоялась по личному поручению Презицию Московского Патриархата, служит в Кении. Первая дента Мусевени и пожеланию генерального секретаря Божественная литургия на антиминсе, освященном Пасовета Джошуа Китакуле. Во встрече приняли участие триаршим экзархом Африки, состоялась именно в этой члены совета, представляющие Католическую Церковь, стране 30 января 2022 года в храме святого великому- Англиканскую Церковь и ислам — наиболее многочисченика Пантелеимона в селении Эбуаянгу. Совершил ее ленные религиозные организации Уганды. Межрелиги-иерей Георгий Максимов совместно с духовенством блаозный совет Уганды в их лице приветствовал появление гочиний Какамега и Вихига. Русской Православной Церкви на континенте, засвиде- Первого февраля иерей Георгий посетил два правотельствовав свою поддержку деятельности Экзархата. славных сиротских приюта, организованных священ- Двадцатого мая владыка Леонид встретился с мест- никами Феодором Оуру и Гермогеном Отара. Гостем из ным духовенством, перешедшим в Патриарший экзар- Москвы оказана помощь в приобретении питания для хат Африки. На сегодня это 14 священнослужителей из детей, на будущее определены первостепенные нужразных частей страны. Клирикам были переданы анти- ды учреждений. В одном из населенных пунктов Кении минсы, евхаристические наборы, кадила, напрестольные прошли встречи с лидерами двух небольших инославных и иерейские кресты, иконы и нательные крестики для ве- общин, желающих присоединиться к Русской Православрующих, а также необходимые финансовые средства на ной Церкви. По согласованию с митрополитом Леонидом аренду помещений для богослужений и на оплату школь- была продумана работа по катехизации этих религиозных ных расходов для детей духовенства. Присутствующие объединений. обсудили ряд текущих вопросов, в том числе обучение В продолжение поездки миссионерская группа пов российских семинариях кандидатов на рукоположение сетила Центральную и Восточную провинции Кении. Журнал Московской Патриархии/702022

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В Экзархат было принято много новых священников, изъявивших желание сохранить себя и своих прихожан от общения с расколом. Уганда С 12 по15 февраля иерей Георгий Максимов посещал Уганду, объехав почти всю страну — север (г. Гулу), восток (г. Букедея) и юг (г. Кампала). Соборные Литургии с участием местного духовенства были совершены в Гулу и Букедее. Во многих населенных пунктах прошли встречи с духовенством и мирянами, новые клирики и общины были приняты в состав Русской Православной Церкви. Нигерия С 18 по 24 февраля 2022 года иерей Георгий Максимов находился в Нигерии. Здесь состоялись богослужения, встречи с духовенством и верующими, а также с представителями неканонических общин, желающими перейти в Русскую Православную Церковь. «Священник» одной такой общины был принят в Православие через покаяние, как мирянин. Двадцать первого февраля в штате Дельта прошло собрание на приходе в Ойеде. Община единогласно приняла решение о вступлении в состав Экзархата Африки Русской Православной Церкви. За ней последовали восемь приходов штата. К такому шагу их готовил священник Матфей Эмамези, один из первых проповедников Православия в этих местах. Свое прошение о приеме под омофор Московского Патриархата он направил еще в 2020 году. К сожалению, нигерийский пастырь не дожил до учреждения Патриаршего экзархата Африки. Зимой 2022 года в РПЦ перешла вся его община. Иерей Георгий совершил панихиду на могиле отца Матфея. • Замбия В конце февраля 2022 года иерей Георгий Максимов был в Замбии, где совершил Божественную литургию в сослужении местного духовенства Экзархата, крещение восемнадцати человек и принятие трех инославных мирян через миропомазание, а также провел пастырское собрание. Специально на встречу с иереем Георгием приехал священник из Демократической Республики Конго, также принявший решение перейти вместе со своей общиной под омофор Русской Православной Церкви. Руанда В феврале 2022 года состоялся краткий визит иерея Георгия Максимова в Руанду. По итогам встречи с местными верующими и их пастырями священники со своими общинами изъявили желание перейти под омофор Журнал Московской Патриархии/7•2022 Московского Патриархата. Также «священник» одной из неканонических групп сообщил о своем желании перейти в Православие. В марте с духовенством Патриаршего экзархата Африки в Руанде встретился иерей Дионисий Гришков. На встрече обсуждалась юридическая регистрация Экзархата, а также переход в Православие группы католических священников и мирян, проходящих катехизацию. Также перей Дионисий провел беседу с «епископом» неканонической организации, желающим присоединиться к РПЦ с пятью клириками и общиной мирян. В столице Руанды Кигали отец Дионисий совершил таинство Исповеди, молебен и литию для русскоговорящей общины. Республика Конго Иереем Дионисием Гришковым в сослужении духовенства Патриаршего экзархата Африки совершены две Божественные литургии и крещение. Проведена беседа с местными прихожанами и русскоговорящей общиной Обсуждались вопросы регистрации Экзархата в Конго, рассмотрены варианты приобретения земельных участков для строительства храма Русской Православной Церкви. Камерун В апреле 2022 года иерей Дионисий Гришков посетил Камерун, где в сослужении духовенства Патриаршего экзархата Африки были совершены молебны, литии, крещения, Божественные литургии в г. Яунде и вг. Эболова. Тринадцатого апреля миссионерская группа посетила Международную русскую школу «Галактика» в г. Дуала. Отец, Дионисий совершил молебен, освятил корпуса, провел пастырские беседы с учащимися, с русскоговорящей общиной и с камерунской православной молодежью, а также ответил на вопросы, рассказав о причинах учреждения Экзархата. Малави Шестнадцатого апреля в г. Зомба состоялась встреча с клириками и катехизаторами, желающими присоединиться к Русской Православной Церкви. На момент начала миссии в Малави служил двадцать один священник Александрийской Православной Церкви. Под омофор Московского Патриархата перешли двенадцать клириков. В праздник Входа Господня в Иерусалим иереем Дионисием и местным духовенством Экзархата в селении Томас в здании школы совершена Божественная литургия. Восемнадцатого апреля миссионерская группа посетила ряд деревень, население которых составляют обращенные из англиканства христиане (более двух тысяч

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

43 верующих). Состоялось знакомство с катехизаторами, старостами деревень и представителями администрации, кандидатами в духовенство. Всем клирикам Патриаршего экзархата Африки были переданы сосуды со святым миром, а также антиминсы, евхаристические наборы, иерейские кресты, духовная литература, нательные кресты и иконы для прихожан. Верующие обратились с просьбой о гуманитарной помощи. Из-за засухи население страдает от голода и недостатка чистой питьевой воды. В отдаленных деревнях отсутствуют медицинские пункты. Миссионерская группа обсудила возможность помощи местным православным. Мадагаскар С 7 по 12 мая миссионерская группа во главе с протоиереем Андреем Новиковым находилась в Республике Мадагаскар. В ходе поездки состоялись встречи с духовенством, пастырский семинар для перешедших в Экзархат клириков, собрание по вопросу регистрации Африканского экзархата Русской Православной Церкви на Мадагаскаре. Были затронуты вопросы будущего обучения членов общин Экзархата в духовных школах Русской Православной Церкви, возможности хиротоний для желающих принять священный сан. Десятого мая 2022 года в сельской общине Имеринциатосики протоиерей Андрей Новиков и духовенство Экзархата на Мадагаскаре отслужили первую соборную Божественную литургию на антиминсе, освященном Патриаршим экзархом Африки. За богослужением молились 130 верующих, почти все присутствующие причастились Святых Христовых Таин. Служба совершалась на малагасийском, английском и церковнославянском языках. По окончании Божественной литургии восемь детей членов православной малагасийской общины приняли Святое Крещение. Духовенству традиционно были переданы святое миро, антиминсы, евхаристические наборы, иерейские кресты, богослужебная утварь. Маврикий В мае 2022 года миссионерская группа во главе с переем Андреем Новиковым посетила Республику Маврикий. В рамках визита состоялась встреча с Чрезвычайным и Полномочным Послом Российской Федерации в Республике Маврикий Константином Вячеславовичем Климовским. Присутствующие обсудили направления миссии Русской Православной Церкви в Африке и вопросы духовного окормления соотечественников на острове Маврикий. Решение об образовании Патриаршего экзархата стало мощным импульсом для утверждения Православия на Африканском континенте Решение об образовании Патриаршего экзархата Африки, принятое в конце декабря 2021 года Священным Синодом Русской Православной Церкви, стало мощным импульсом для утверждения Православия на Африканском континенте. Уже в феврале 2022 года миссионерские группы отправились в страны Экзархата, где в сослужении местного духовенства, перешедшего под омофор Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, совершили первые Литургии на антиминсах Русской Православной Церкви, провели встречи с клиром и верующими, передали святое миро и священные предметы. В мае, во время моего первого визита в Уганду в качестве Патриаршего экзарха Африки, состоялись рабочие встречи с руководством страны, лидерами религиозных общин, местным духовенством Экзархата. Сегодня, спустя пять месяцев, мы можем уверенно констатировать реальное позитивное отношение политических и религиозных лидеров стран континента к миссии Русской Православной Церкви в Африке, их готовность к сотрудничеству и заинтересованность в нем. Несмотря на трудности и препятствия, мы продолжаем наше служение, миссионеры Русской Церкви посещают различные приходы и общины, местное африканское духовенство и паства, невзирая на угрозы и преследования со стороны епископов Александрийской Православной Церкви, лишение крова и изгнание из храмов, остаются верными своему выбору — не вступать в сообщение с раскольниками и принадлежать к Русской Православной Церкви. Создание Экзархата, несомненно, будет способствовать утверждению и развитию связей между народами России и африканских стран, содействовать межрелигиозному и межконфессиональному диалогу на континенте. Патриарший экзарх Африки митрополит Клинский Леонид Журнал Московской Патриархии/702022

ЯЩИК Nº 33 К 600-ЛЕТИЮ ОБРЕТЕНИЯ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО В долгой истории обретения мощей Игумена земли Русской есть малоизвестные и таинственные страницы. Об одной из них, связанной с деталями эвакуации великой всеросс Ийской святыни в годы Великой Отечественной войны в уральский город Соликамск, «Журналу Московской Патриархии» рассказал профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, доктор церковной истории протоиерей Алексий Марченко. Решить радикально Одиннадцатого апреля 1919 года решением местного исполнительного комитета (исполкома) в Троице-Сергиевой лавре состоялось вскрытие мошей преподобного Сергия Радо- Журнал Московской Патриархии/702022 нежского. Однако этот кощунственный акт не подразумевал их перемещения из Лавры или уничтожения. Еще несколько месяцев верующие могли беспрепятственно помолиться у великой святыни. Священные останки на-

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

45 ходились в ведении Лавры, но по требованию лемы. Заведующий VIII отдеместной власти были обнажены от покровов лом Народного комиссарии лишь прикрыты стеклом. Раку опечатали, ата юстиции П. А. Красивозле нее был поставлен часовой, но затем этот ков выступил с предпост был снят. Замысел власти сводился к тому, ложением «обсудить чтобы убедить верующих в тленности мощей вопрос о погребении преподобного Сергия. Однако этого сделать не мощей Сергия Раудалось, так как число богомольцев, желавших донежского в Серпоклониться радонежскому чудотворцу, вопрегиевом Посаде»4. ки ожиданию властей с каждым днем только Представитель увеличивалось. Всероссийской Десятого ноября 1919 года президиум Серчрезвычайной когиевского исполкома постановил: «Ввиду немиссии предлагал обходимости размещения учреждений и общеизбавиться от свяжитий Совдепа и Военного ведомства, Лавру тыни путем тайнокак монастырь ликвидировать, общежитие го увоза в автомомонахов закрыть, выселив последних в Чернибиле. Московский говский монастырь и Гефсиманский скит...»? губернский испол- В ночь с 15 на 16 ноября лампады над гробнинительный комитет цей преподобного Сергия погасли, Троице-Сер- (Мосгубисполком) нагиева лавра местными представителями советстаивал на «необходимоской власти была закрыта, братия выселена, сти полной ликвидации кок воротам монастыря был приставлен военный стей Сергия в смысле изъятия караул, и доступ к мощам преподобного Сергия из Троицкой лавры и помещения и в храмы обители был временно прекращен. в одном из московских музеев» . Победило по- Уже через десять дней богослужения следнее мнение, однако вскоре о предстоящей в лаврских храмах возобновились церковной попытке изъятия мощей преподобного Сергия общиной, организованной духовенством и настало известно Патриарху Тихону. селением Сергиева Посада. Однако не столь- Реакцией Первосвятителя на происходящие ко действующие лаврские храмы волновали в Сергиевом Посаде события стало протестное большевиков. Особой проблемой для властей Заявление на имя председателя Совета Народоставалось присутствие на территории закрыных Комиссаров (СНК) В. И. Ленина 24 марта того монастыря мощей преподобного Сергия. 1920 года. Патриарх Тихон писал: «…до моего Понимая это, православные Сергиева Посада сведения дошли тревожные вести еще об одном в тревоге ожидали нового поругания, а возможготовящемся оскорблении религиозного чувно, и полного уничтожения святыни. Дошло до ства верующего русского народа — предполатого, что жители города и окрестных деревень гаемом в ближайшие дни изъятии и вывозе из стали собираться возле здания Совета депута- Сергиева священных останков преподобного тов. Волнение толпы верующих достигло такой Сергия... Я во имя объявленного права народа степени, что 19 и 26 ноября 1919 года властям на веру в свободу полной веры, во имя блага пришлось разгонять народ холостыми выстренарода и для успокоения верующих, умиролами". Именно осенью 1919 года у большевиков твор«е> ния и духовного объединения, убедивпервые возникла идея решить проблему с мотельно прошу вас, г‹ражданин > председатель, щами радикально. Партийцы предложили высделать непосредственное от себя распоряжевезти священные останки преподобного Сергия ние о приостановлении изъятия останков преиз Лавры и передать их на музейное хранение. подобного Сергия». Вопросо судьбе мощей основателя Лавры ре- Несмотря на протест Патриарха Тихона, шался в недрах различных советских ведомств 26 марта 1920 года Президиум Мосгубисполв феврале - марте 1920 года. Каждая органикома принял окончательное постановление: зация предлагала свой вариант решения проб- «Лавру закрыть и приостановить богослужение Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Poccuu Журнал Московской Патриархии/702022

46 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ПостАНОвЛЕНИЕ СОвЕТА НАРОДНЫХ Комисс Аров РСФСР МосквА N4R 1 ФЕВРАЛЯ 1040Г 0 МЕРОЦЕВЫХ ПОЗЛУЧИВНИЮ СОСТОЯНИЙ ПАМЯТ. ников Загореного муми. Учиты ветоко-ходжетвенное зниение памят. ников Загового музня (в Трице-Ситивко) Ллны) Совет Нл- РОдНых Комисс Аров РСФСР. Постановлявт: • Весь ком Анке ЗАГо Рокого йсто Рнко-ХУдрЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ВЧЕРЯ НЕКТНИХ СТКН-СЕЛАВИТЬ МУЗЕМ-ЗАГОНЕДНИНИ С ВЫДВЛЕНИЕМ ВОКРИТ НАРУЖНОЙ АННИЙ ДРЕВНЕЙ КРЕПОСТИ ЗАЛ- РЕТНОЙ ЗОНЫ ДЛЯ СТРОИТЕЛЬСТВА В 30 МЕТРАХ. 2. Загорский Историко-дожЕстВЕННый мурей ечитАть Наркомпроса». О судьбе мощей преподобного Сергия в документе не говорилось, так как они не могли быть отнесены к категории имущества Лавры. Седьмого мая 1920 года все монастырские храмы были опечатаны. В Троицком соборе в связи с этим был прерван молебен преподобному Сергию. Оказавшись в ведении музея, собор был заперт, доступ верующих к гробнице преподобного Сергия прекращен'о. Постановление Совнаркома РСФСР Nº 42 «О мероприятиях по улучшению состояния памятников Загорского музея» На музейном хранении В связи с закрытием Лавры 10 мая 1920 года Патриарх Тихон вновь обратился с жалобой к В. И. Ленину: «….я убедительно прошу вас, г<ражданин> председатель, возвратить веру- ІНТОКОМА В НЕРЕДСТАННО ПОДЕНИ УАИНОЮ ПОДВАЛМ ИСКОСТВ пИ СНК РСФСР. ющим свободу почитания священных останков преподобного Сергия, Лавра которого есть пре- СТЕННЫХ ПАМЯТНИКОВ МОВЕЯ-КОЕДНИКА ПЕДИМАТ» УВАЬЗВО ПО ДЕЛАМ ІНСТИВ 18Т: СК РОТОРПРИЕСТИ РЕТАКО-ККЕТИК»- КЛЕЛНЫЕ ПАТИ В ПАНОМ ОБЪЕМЕ В ТАЧЕНЕ 040-45Сг 4. УПЕРДИТЬ СМЕТУ НА РЕТАРА КИ0-BOCCTAHONER жде всего место религиозной жизни — святыня православия. А для этого прошу вас о том, чтобы Троицкий собор был с разрешения Отдела охраны памятников искусства и старины остав- 1,5млН. РУД. НА 1%1 г., 2 млн.Р/В нА 0/2г., 1 млН. РУН нА 1945год) Оленить Гостилн РОР выдвить наивоумне стройлен для религиозного почитания преподобного Сергия, что не мешает ему быть предметом 3. Пред ожить Неткинитиному Комитету Мостовеного От- ЛАТНОГО СОВЕТА ДЕТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ ТЕЛИМУТУЕТЬ ВТАНЕ РЕКОН" СукЦ 1! ЗАчЕКА Аам Ений Перовеского увачива иУчи - ТВАНОГО ИНСТИТУТА ВНЕ ТИРОР1 МОНІ-ЗАХОВЕДНИКА. научного обозрения как памятник <у > художественного и исторического значения..»"1 Вследствие ходатайства Патриарха и церковной общины музейным работникам по распо- Учем. Пребойкители СНА РСФСР - Л. Сиков ряжению председателя ВЦИК M. И. Калинина было разрешено открывать Троицкий собор один раз в году — для поклонения верующих немедленно. Мощи перевести в московский на праздник Святой Троицы"2. Таким образом, музей». Храмы обители действительно были заступничеством Патриарха Тихона мощи преопечатаны и заперты. Однако вывезти мощи подобного Сергия остались в Лавре в качестве власти все же не решились из опасения бурномузейного экспоната. В 1920-е годы сотрудники го возмущения со стороны верующих. По рас- музея по идеологическим причинам о священпоряжению председателя Всероссийского цен- ных останках старались умалчивать. трального исполнительного комитета (ВЦИК) В 1929 году одной из главных функций М. И. Калинина от 9 апреля 1920 года приведе- музея в Сергиевом Посаде (переименованном ние в исполнение постановления Губисполкома в Загорск) стала пропаганда классовой борьбы о вывозе мощей было приостановлено®. и атеизма. Для этого в музее был создан специ- Уже 14 апреля 1920 года вышел декрет CHK альный отдел «Культ Сергия и религиозная «Об обращении в музей историко-художественэксплуатация», главным экспонатом которого ных ценностей Троице-Сергиевой лавры». Этим были мощи преподобного. По воспоминаниям законом здания и имущество Лавры национаочевидцев, отдел располагался в Никоновской лизировались и распределялись между Народцеркви (приделе Троицкого собора) 13. С приным комиссариатом просвещения (Наркомближением Великой Отечественной войны просом) и Сергиевским исполкомом. Документ именно мощи преподобного Сергия стали наигласил: «Все находящиеся в пределах Лавры более значимым элементом всей экспозиции, историко-художественные здания и ценности так как личность Игумена земли Русской была обращаются в музей, находящийся в ведении неразрывно связана с историческим подвигом Журнал Московской Патриархии/702022

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

47 русского полководца — великого князя Дмитрия Донского, воскрешенного из забвения и разрешенного к почитанию советской официальной пропагандой. Троице-Сергиева лавра предвоенных лет, закрытая для богослужений, представляла собой печальное зрелище: монастырские строения занимали самые разные ведомства и организации, некоторые корпуса и крепостные стены были отданы под жилье. Правительство считало необходимым придать архитектурному ансамблю достойный вид путем проведения реставрационно-восстановительных работ. В связи с этим предполагалось выселение всех посторонних организаций и жильцов с территории монастыря. Для осуществления запланированных работ была выделена огромная по тем временам сумма — 6 миллионов рублей'4. Постановлением СНК РСФСР от 1 февраля 1940 года «О мероприятиях по улучшению состояния памятников Загорского музея» вся территория в пределах крепостных стен Троице-Сергиевой лавры была объявлена музеем-заповедником республиканского значения. Из областного подчинения музей перешел в Управление по делам искусств при СНК РСФСР. Срочно была проведена необходимая инвентаризация основной части собрания, выделены наиболее ценные экспонаты, которые в случае начала войны предназначались к первоочередной эвакуации'. Однако осуществить планы по реставрации Лавры так и не удалось. В ночь на 22 июня 1941 года немецко-фашистские войска атаковали границы Советского Союза. Мирная жизнь народа закончилась, началась экстренная перестройка на военный лад промышленности и других отраслей народного хозяйства. С первых дней войны, согласно общему плану, разработанному Наркомпросом РСФСР, началась также срочная эвакуация музеев. Было необходимо в предельно сжатые С приближением Великой Отечественной войны мощи преподобного Сергия стали наиболее значимым элементом экспозиции Загорского музея. сроки осуществить отправку музейных ценностей в глубокий тыл. Двадцать седьмого июня 1941 года вышло совместное постановление Центрального комитета Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков) и СНК СССР «О порядке вывоза и размещения людских контингентов и ценного имущества». Согласно этому документу, в глубоком тылу создавалось девять крупных хранилищ эвакуированных музейных реликвий. Пути следования и пункты назначения вывозимых культурных ценностей Рака с мощами преподобного Сергия Радонежского. XVI в. Фото 1949 г. Журнал Московской Патриархии/702022

48 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ НИ кЯ Жемчужная пелена. Крест на Голгофе. 1599 г. Вклад в Троице-Сергиеє понастырь цари Бориса Годунова (сверху слева) Оклад иконы «Святая Троица» письма Андрея Рублева. Кон. XVI в. - 1754 г. (сверху справа) Плащаница «Положение во гроб». 1561 г. Вклад в Троице-Сергиев монастырь князей старицких (внизу) задачей стало сохранение основы собрания — богатейшей ризницы Троице-Сергиевой лавры. Сокровища Лавры покидали монастырь не впервые. Во время Отечественной войны 1812 года ризницу и драгоценное убранство лаврских храмов вывозили в Вологду, спасая от разграбления французской армией1. Вместе с культурными ценностями сотруд никами музея от врага спасались и духовные сокровища. Девятнадцатого июля 1941 года зам. директора музея-заповедника Н. М. Белкиной, старшим консультантом музея А. М. Курбатовой, хранителем фондов музея Н. М. Прасоловой и представителем PO НКВД г. Загорска Г. И. Соколовым с гробницы преподобного Cep были строго засекречены, детали транспортировки известны только ограниченному кругу ответственных лиц!. гия Радонежского были сняты три сургучные печати Сергиевского исполкома. После снятия стеклянной крышки пустое пространство раки было заполнено упаковочным материалом, Эвакуация духовных после чего рака была вновь закрыта и запечасокровищ Лавры тана тремя сургучными печатями Загорского Уже 1 июля 1941 года из Ленинграда на во- РО НКВД'. сток отправились первые эшелоны с экспона- После упаковки серебряная рака с мощами тами Эрмитажа и Государственного Русского преподобного Сергия была помещена в отмузея. Однако стремительное продвижение дельный ящик под номером 33. Массивная немецких войск вглубь страны срывало планы серебряная крышка была помещена в ящик эвакуации. Не все ценности получилось спаномер 3420. Вслед за этим было упаковано драсти от захвата оккупантами. Из 41 коллекции гоценное убранство раки и алтаря собора — художественных музеев, входивших в систему целый комплекс предметов: детали престола, Управления по делам искусств СССР, удалось сени над ними и ограждение раки, а также выэвакуировать экспонаты только 21 собрания!?. носные ограждения гробницы, подсвечники, С начала войны готовил к эвакуации свои лампады, кадила и прочие предметы церковколлекции и Загорский музей. Главной его ной утвари. Журнал Московской Патриархии/702022

Всего к отправке в тыл было подготовлено 1300 экспонатов музейной коллекции — 42 запломбированных ящика ценного груза 1-й категории: предметы из драгметаллов, камней, жемчуга, церковная утварь, иконы, древнерусское шитье, церковные облачения, рукописные и печатные книги в драгоценных окладах, в числе которых древнейшая опись монастыря 1641 года. В каждом ящике, в зависимости от размеров экспонатов, насчитывалось от 4 до 140 предметов. Отдельно были упакованы драгоценная риза XVI-XVIII веков на икону «Троица» преподобного Андрея Рублева и так называемая «Жемчужная» шитая пелена «Крест на Голгофе» 1599 года — вклад в Троицкий монастырь царя Бориса Годунова?1. Двадцать пятого июля 1941 года, на основании письменного распоряжения Управления по делам искусств СНК РСФСР, экспонаты и ценности Загорского государственного историкохудожественного музея-заповедника (42 ящика) были доставлены в Москву его директором Иваном Захаровичем Птицыным и переданы «на временное хранение» Государственному историческому музею?2. В столице ценности Загорского музея-заповедника были перевезены в речной порт и складированы на огромную баржу Nº 3805. Это было настоящее плавучее хранилище, которому предстояло перевозить на восток эвакуированные коллекции ряда крупнейших художественных музеев Москвы: Третьяковской галереи, Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Государственного исторического музея. Транспортировка музейных ценностей водным путем была предпринята не случайно, поскольку железнодорожные составы, перевозившие грузы, часто подвергались бомбардировке с воздуха. Кроме того, простаивание по пути следования эшелонов на станциях создавало угрозу хищения ценностей из вагонов. Выбранный способ движения по реке почти исключал подобные риски. Погрузка музейных ценностей на баржу шла в чрезвычайно напряженной обстановке, так как за три дня до прибытия экспонатов — 22 июля 1941 года — фашистская авиация произвела первый налет на Москву, Калинин, Рязань и ряд других городов. На территорию СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ 49 Северного порта столицы и западного порта з конце июля было сброшено большое коли чество зажигательных и несколько фугасны бомб. В тушении возникавших пожаров участвовали портовые команды противовоздушной обороны, состоявшие из рабочих и служащих?3. Несколько дней баржа Nº 3805 медленно плыла старым водным путем, который шел 180 километров по Москве-реке и затем по Оке до Горького. По дороге имелось несколько устаревших шлюзов и открытых плесов с разными глубинами и разной пропускной способностью. Благополучно преодолев назначенный путь, к началу сентября 1941 года мощи Преподобный Сергий Радонежский посещал Нижний Новгород в 1365 году. Спустя почти 600 лет преподобный Сергий посетил своими честными мощами и благословил Нижегородскую землю. преподобного Сергия Радонежского вместе с эвакуированными музейными экспонатами прибыли в Горький. Огромная баржа стояла у причала древнего Нижнего Новгорода, дожидаясь погрузки прибывшей сюда ранее из Ленинграда коллекции Государственного Русского музея. Известно, что преподобный Сергий Радонежский однажды посещал Нижний Новгород. В 1365 году преподобный Сергий Пермь. Пристань реки Кама. Фото нач. ХХ в. Журнал Московской Патриархии/702022

50 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Троицкий собор. Соликамск. Фото 1940 г. (слева) Cnaco- Преображенский кафедральный собор. Пермь (справа) по благословению Митрополита Московского и всея Руси Алексия пришел сюда с целью смирить Нижегородского князя Бориса Константиновича, вернуть Нижегородский престол князю Дмитрию Константиновичу, а главное — заключить крепкий политический и духовный союз между Москвой и Нижним Новгородом?4. Теперь, спустя почти 600 лет, преподобный Сергий посетил своими честными мощами и благословил Нижегородскую землю. Ненастным сентябрьским вечером к барже подошел мощный буксир и повел ее вверх по Волге и Каме к месту назначения — в Пермь25. областной исполнительный комитет отказался принимать прибывшие ценности музейных коллекций. После нескольких дней переговоров руководителей учреждений культуры с местными властями было принято компромиссное решение: ценности Русского музея и Третьяковской галереи разместить в Пермской художественной галерее, остальные отправить в г. Соликамск. Прежде чем доставить музейные ценности в Соликамск, туда выехал исполняющий обязанности директора Государственного Русского музея Петр Казимирович Балтун в сопровождении директора Пермской государственной художественной галереи Николая Николаевича Вверх по Каме Серебренникова. Им предстояло выбрать по- Четырнадцатого сентября 1941 года секретмещение для эвакуированных музейных эксная баржа Nº 3805 с мощами преподобного понатов. Сергия прибыла в Молотов. Так в то время Николай Серебренников был сыном священназывался старинный уральский город Пермь, ника из с. Верхние Мулы Пермской епархии. расположившийся на высоком берегу реки Ка- В 1923-1926 годах он организовал ряд экспемы. Перед войной некогда губернской столи- диций на север Пермского края, в ходе которых це был возвращен статус областного центра. в храмах было бережно собрано 248 самобытных В военное время Молотов стал крупным цен- деревянных скульптур и множество шедевров тром эвакуации. Сюда беспрерывно из разных древнерусского искусства, которые впоследствии мест шли эшелоны с оборудованием эвакуиро- стали основой всемирно известной коллекции ванных заводов, из Ленинграда прибыл Театр деревянной скульптуры Пермской государственоперы и балета им. С. М. Кирова. Катастро- ной художественной галереи26. фическая нехватка помещений и транспорта В 1925 году Серебренников возглавил хупривела к тому, что в тот момент Молотовский дожественную галерею, разместившуюся Журнал Московской Патриархии/7•2022

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

51 в здании закрытого Спасо-Преображенского советского и зарубежного искусства, сгружакафедрального собора в Перми. Во многом лись с баржи и перевозились по бездорожью благодаря деятельности Серебренникова преза семь километров к месту хранения — в Тровращенный в музей собор был спасен от уничицкий собор. В Соликамске экспонаты Загортожения. Именно Н. H. Серебренников указал ского музея-заповедника были размещены на Троицкий собор г. Соликамска — архитеквместе с прибывшими этой же баржей ценнотурный памятник, построенный на рубеже стями других девяти эвакуированных музеев XVII-XVIII веков — как на лучшее место для и выставок: Государственного музея Восточхранения прибывших в Прикамье музейных ных культур, Государственного театрального сокровищ. Это достаточно обширное каменмузея им. А. А. Бахрушина, Государственного ное здание находилось в ведении Соликамского научно-исследовательского музея архитектукраеведческого музея??. ры им. А. В. Щусева, Государственного музея Итак, дальнейший путь святых мощей прекерамики «Усадьба Кусково XVIII века», Госуподобного Сергия был определен. Промыслом дарственного музея изобразительных искусств Божиим рака с мощами из Троицкого собора им. А. С. Пушкина, Государственного Русского Сергиевой лавры, проделав путь более 2000 кимузея, музея-мастерской скульптора А. С. Голометров, должна была прибыть в Троицкий солубкиной, Государственного литературного бор г. Соликамска. В конце сентября 1941 года музея Наркомпроса и выставки произведений обледеневшая баржа Nº 3805, преодолев еще М. Ю. Лермонтова, собрания произведений ди- 400 километров на север по Каме, достигла рекции выставок и панорам. Кроме того, летом пункта назначения. 1942 года ожидалось поступление экспонатов Старинный г. Соликамск (Соль Камская), Сталинградского художественного музея, но основанный в XV веке, был некогда богатым они погибли в пути?. солепромышленным и торговым центром Прикамья. Расположенный в 100 километрах Промыслом Божиим рака с мощами из от г. Чердыни — древней столицы Перми Ве- Троицкого собора Сергиевой лавры, проликой, он отличался великолепием архитектурного ансамбля XVII-XVIII веков, состоящеделав путь более 2000 километров, го из десяти каменных приходских церквей, в конце сентября 1941 года прибыла отдельно стоящей соборной колокольни на в Троицкий собор г. Соликамска. палатах, Троицкого монастыря и воеводского дома. К началу войны все храмы города были закрыты и отданы под учреждения различных ведомств. В церковно-исторической науке давно признан факт, что преподобный Сергий Радонежский был дружен с апостолом зырян святителем Стефаном Пермским. Два великих русских святых были частыми собеседниками, а епископ Стефан не раз бывал в основанной преподобным Сергием обители?. В 1941 году мощи основателя Лавры достигли пределов Перми Великой, просвещенной трудами преемников святого Стефана епископов Великопермских Питирима и Ионы. Теперь преподобный Сергий посетил места подвигов своего духовного друга и его последователей. В течение месяца, почти до замерзания реки, сотни ящиков музейного груза, содержавшие большие и разнообразные ценности русского, Осмотром установлено... Двадцать второго октября 1941 года благополучно доставленный в Соликамск на барже Nº 3805 груз был официально сдан сопровождавшим его директором Загорского музеязаповедника И. 3. Птицыным на хранение директору филиала Государственного Русского музея в эвакуации П. К. Балтуну и хранителю специального груза музеев в Соликамске О. М. Постниковой-Панковой30. Под руководством Ивана Захаровича Птицына, который еще некоторое время оставался в качестве заместителя П. К. Балтуна, было создано соликамское отделение филиала Государственного Русского музея, представлявшее объединенное хранилище всех привезенных музейных ценностей. В марте 1942 года И. 3. Птицын ушел добровольцем на фронт, где в 1943 году погиб, сражаясь за Сталинград31. Журнал Московской Патриархии/702022

52 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Н. Н. Серебренников, директор Пермской государственной художественной галереи в 1940-е 2г. (слева) И. 3. Птицын (справа), директор Загорского музеязаповедника на фронте. 1943 г. (в центре) Д. И. Удимов, директор Соликамского краеведческого музея в начале 1940-Х 22. (справа) Вместо него Комитет по делам искусств при Трехэтажный летний Троицкий собор был СНК РСФСР назначил заместителем директора просторным по площади — около тысячи квадсоликамского отделения филиала Бориса Ниратных метров, но неотапливаемым. Уже в наколаевича Эмме32. Под его началом в составе чале в 1942 года одна из первых серьезных просоликамского объединенного хранилища рабоверок хранилища установила, что размещение тали двое представителей эвакуированных муфондов в Соликамске — «большая недопустизеев — Ольга Андреевна Постникова-Панкова мая ошибка». Основной причиной подобного из музея «Кусково» и научный сотрудник Русзаключения стало отсутствие в соборе систеского музея Полина Яковлевна Козан3. Этому мы отопления, по причине чего температура крохотному, но профессиональному коллективу в помещении опускалась до 20 градусов ниже предстояло обеспечить безопасность и сохраннуля. Уральская зима выдалась холодной. Уличность огромного количества духовных и кульные температурные показатели осенью - зимой турных ценностей, среди которых были мощи 1941 года колебались от 30 до 50 градусов мопреподобного Сергия. роза. В комнатах сотрудников, находившихся Определенное время потребовалось сов пределах хранилища, стены на полметра от трудникам для того, чтобы разместить более пола покрывались снегом и льдом. Дольше 400 щиков и должным образом организовать двадцати минут там было невозможно нахоих хранение на новом месте. Контейнеры бы-удиться даже в валенках35. ли расставлены по музеям и по роду храни- В качестве меры спасения замерзающих мых в них материалов. Особым образом про-ии мокнущих экспонатов рассматривались варидуманная система проходов между ящиками анты вывоза части коллекций в места, наиболее и топографических указателей должна была отвечающие условиям хранения: в хранилища обеспечить свободный доступ к каждому из Новосибирска и Перми. В то же время предмених в отдельности для необходимых осмотров ты из драгоценных металлов сочли возможным содержимого. Несмотря на трудности военно- оставить в Соликамске. К счастью, худшие опаго времени, сотрудниками объединенного му- сения в дальнейшем не подтвердились и значизейного хранилища была установлена система тельного ущерба состоянию памятников удадежурств, регулярных обходов, организована лось избежать 36. военизированная охрана, которая следила Четвертого сентября 1942 года заместиза сохранностью экспонатов. В специальном тель директора филиала Государственного журнале ответственные сотрудники отмечали Русского музея Б. Н. Эмме, старший научный все, что происходило во время их дежурства. сотрудник Государственного Русского музея Менялись дежурные после совместного обхода О. А. Панкова-Постникова и С. Г.Лобус впервые помещений в точно установленное время'4. вскрыли ящик Nº 33 с ракой и мощами препо- Журнал Московской Патриархии/7•2022

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

53 добного Сергия, принадлежащий Загорскому говорен к административной ссылке в г. Усолье. музею-заповеднику. В акте вскрытия сообща- В 1925 году по разрешению ОГПУ он переехал лось: «...При предварительном осмотре ящик, в Соликамск, где открыл свою частную фотограа равным образом положенные на него свинцофию. Как историк-археолог, Д. И. Удимов стал вые пломбы были в полной сохранности. В ящисотрудником Соликамского музея, а в апреле ке оказалась упакованной рака святого Сергия, 1942 года был назначен его директором. причем осмотром установлено, что гвозди, ко- Установив тесные связи местного и эваторыми были прикреплены железные полосы, куационного отделений музеев, Д. И. Удимов обтягивающие ящик, были чересчур длинны оказывал неоценимую помощь работникам и при прохождении внутрь ящика повредили объединенного хранилища в обеспечении деревянную раму лицевой части раки. Гвозди сохранности привезенных ценностей и в набыли вынуты, заменены другими, более коротучной работе. В свою очередь ответственные кими, и ящик вновь забит»37. хранители специального груза Б. Н. Эмме, В ноябре 1942 года вслед за экспонатами О. А. Панкова-Постникова, П. Я. Козан помов Соликамск были командированы сотруднигали Д. И. Удимову в описании древностей ки Загорского музея-заповедника А. М. Курба- Соликамского музея и сохранении церковной това и Н. М. Прасолова. Им приходилось неодархитектуры Соликамска. В 1942-1943 годах нократно проверять содержимое ящиков. При совместные комиссии пермских и приезжих вскрытии производились необходимые профистоличных специалистов, осмотрев памятнилактические мероприятия — проветривание, просушка, обеспыливание, переупаковка экспонатов. Дополнительно содержимое ящиков было вновь осмотрено представителями Русского музея весной 1943 года38. В октябре 1944 года был получен приказ о реэвакуации всех музейных ценностей, хранившихся в Соликамске. Первого ноября 1944 года начинается Возвращение в Лавру Нельзя не сказать еще об одном человеке, возвращение мощей преподобного от которого во многом зависела судьба мощей Сергия в Лавру. преподобного Сергия. Это директор Соликамского музея заштатный протоиерей Дмитрий ки архитектуры и определив их состояние, по- Иванович Удимов (1876-1952), выпускник могли взять девять памятников Соликамска на Воронежской духовной семинарии (1896), государственную охрану, в том числе Кресто- Санкт-Петербургской духовной академии воздвиженский, Троицкий соборы, Богоявлен- (1905) и Археологического института, канскую церковь. Совместная научная, выставочдидат богословия. До революции Удимов был ная и лекционная работа в госпиталях играли военным пастырем. В 1905 году он отправился огромную роль в культурной жизни Соликамна фронт Русско-японской войны, где служил ска военных лет, сближая коллектив местных при полевом главном священнике 1-й Маньчи приезжих музейных работников3?. журской армии, затем священником 87-го пе- В годы Великой Отечественной войны советхотного Нейшлотского полка. В 1906 году был ское правительство во главе с И. В. Сталиным назначен штатным священником церкви крейпересмотрело отношение к Русской Православсера 1-го ранга «Князь Пожарский», в 1907 гоной Церкви, санкционировав возрождение реду — броненосца «Цесаревич». В 1911 году стал лигиозной жизни на территории СССР, не занянастоятелем (с 1915 года — в сане протоиерея) той немцами. В 1943 году была возобновлена церкви свт. Павла Исповедника при Морском Молотовская (Пермская) епархия. Преосвященкадетском корпусе в Петрограде. ным Молотовским и Соликамским Священный Однако, овдовев и женившись вторично, Синод назначил епископа Александра (Толстоотец Дмитрий в 1918 году оставил церковное пятова; 1878-1945). служение. Это не спасло его от репрессий. Владыка Александр, в прошлом кадро- В апреле 1924 года Удимов был арестован и привый морской офицер Императорского флота, Журнал Московской Патриархии/702022

54 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Троицкий собор и ансамбль церквей Соликамского кремля. Общий вид. Кон. ХІХ в. прошедший Русско-японскую войну, хорошо Со временем реэвакуации совпал первый знал протоиерея Дмитрия Удимова по соархипастырский визит епископа Молотовсковместной службе в Морском кадетском корпуго и Соликамского Александра в Соликамск. се в Петрограде, где в чине капитана второго Известно, что Преосвященный совершил Лиранга преподавал будущим офицерам флота тургию в недавно открытом кладбищенском высшую математику, механику и физикую. храме во имя святого праведного Симеона Нет сомнений, что через заштатного прото- Верхотурского. Однако* у правящего архиерея перея Дмитрия Удимова епископ Александр могла быть и другая цель поездки. Вероятно, был осведомлен о тайне пребывания мощей узнав от Д. И. Удимова о скором вывозе мощей преподобного Сергия в Молотовской епархии. преподобного Сергия из Соликамска, епископ А через Пермского Преосвященного о содержи-Y Александр пожелал поклониться покидающей мом секретного ящика Nº 33 в Троицком соборе Пермскую землю святыне. Первого ноября 1944 года фонды Загорскогородский). В октябре 1944 года, когда фронт откатился далеко на запад, был получен приказ о реэвакуации всех музейных ценностей, хранившихся в Соликамске. Для руководства этой работой на Урал прибыли заместитель председателя Комитета по делам искусства при СНК СССР А. Г. Глина и директор Загорского историкохудожественного музея В. К. Ряховский*!. го музея-заповедника были вывезены из хранилища г. Соликамска на вокзал*. Через три дня 42 ящика музейных экспонатов (14 тонн) в товарном крытом вагоне Nº 464692 поездом малой скорости в сопровождении сотрудников московских музеев и военной охраны были отправлены в Загорск4. На станции Пермь II к составу, прибывшему из Соликамска с грузом музеев, прицепили вагоны с ценностями Треть- Журнал Московской Патриархии/7•2022

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

55 яковской галереи. Соликамское хранилище пе- отправились на территорию Лавры. Сбылась* рестало существовать, а в Перми оставались на мечта директора музея-заповедника И. 3. Птихранении только ценности Государственного цына. Оценивая значение происходивших в ты- Русского музея*5. ловом Соликамске событий, он писал храните- В пути, на станции Всполье Ярославской желям музейных коллекций с фронта: «...Все-таки лезной дороги, 14 ноября 1944 года начальник мы много сделали, и большой государственной эшелона по реэвакуации специального груза важности дело. Будем живы, все эти сокровища музеев Б. Н. Эмме передал уполномоченному возвратим на старые места. История не забудет, Загорского музея-заповедника В. К. Ряховскоа грядущее поколение тем более, о нас»0. Не му для транспортировки в Загорск 42 ящика забудет и Русская Православная Церковь всех с шифром «Загорский музей-заповедник»4. тех, кто самоотверженно сохранял в трудное При последней проверке груза 20 ноября военное время великие святыни и культурное 1944 года выяснилось, что у трех ящиков, в том достояние русского народа. Не забудет их в свочисле у ящика Nº 33 с ракой мощей преподобих небесных молитвах и преподобный Сергий! ного Сергия, не оказалось пломб, поэтому они были в срочном порядке «в контрольных целях» вскрыты. Однако все содержимое было в сохранности, утрат и повреждений не выявлено47. Двадцать второго ноября 1944 года поезд бла- Протоиерей Алексий Марченко, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых Кирилла и Мефодия, доктор церковной истории гополучно прибыл в Москву8. После разгрузки эшелона 6 декабря 1944 года рака с мощами преподобного Сергия и музейные ценности ' Андроник (Трубачев), игумен. Закрытие Троице-Сергиевой лавры и судьба мощей преподобного Сергия Радонежского в 1918-1946 гг. М.: Изд. совет Русской Православной Церкви, 2008. С. 124, 151. « Центральный государственный архив Московской области (ЦГАМО). Ф. 2609. з Следственное дело Патриарха Тихона: Сб. документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. М., 2000. С. 605-612. 4 ЦГАМО. Ф. 663. Оп.

1. Д.
2. Л. 29,

5 ЦГАМО. Ф. 633. Оп.

1. Д.
2. Л.
3. « Следственное дело Патриарха Тихона. С. 587-588. 7 ЦГАМО. Ф.
4. Оп.
5. Д.
6. Л. 28, 36,

8 Андроник (Трубачев), игумен. Закрытие Троице-Сергиевой лавры и судьба мощей преподобного Сергия Радонежского в 1918-1946 гг. С. 239. 9 Декрет СНК «Об обращении в музей историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой лавры». [Электронный ресурс] // URL: https://museum-sp. ru/about/history/documents/ (дата обращения: 15.06.2022). 10 Российский государственный архив древних актов. Ф. 1204. Оп.

1. Д.
2. л. 1-1 об. 11 Патриарх Тихон. Письмо председателю Совета Народных Комиссаров // Памятники Отечества.
3. Nº 2-3. С.

12 Андроник (Трубачев), игумен. Закрытие Троице-Сергиевой лавры и судьба мощей преподобного Сергия Радонежского в 1918-1946 гг. С. 240. 14 Гирлина Л. В. Музей в годы войны. [Электронный ресурс] // URL: https:// museum-sp.ru/about/history/muzey-v-gody-voyny/ (дата обращения: 15.06.2022). 15 Культура в нормативных актах советской власти. Т. 5. М., 2011. С. 26. 16 Максакова Л. В. Культура Советской России в годы Великой Отечественной войны. М., 1977. С. 39, 44. 1 Гаганова М. А. Военные дороги музейных коллекций: К истории эвакуации сокровищ Троице-Сергиевой лавры // Родина. 2015. Nº 9 (915). С. 128-129. 18 Зарицкая О. И. Спасение лаврских ценностей во время Отечественной войны 1812 г. // Церковь и общество на переломных этапах истории. Сергиев Посад, 2014. С. 253-263. 19 Отдел учета Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника (ОУ СПГИХМЗ). Оп. 2. Д. 62. Л. 1. 20 ОУ СПГИХМЗ. Оп. 2. Д. 62. Л. 72. 21 Гаганова М. А. Военные дороги музейных коллекций. С. 130. 22 ОУ СПГИХМЗ. Оп. 2. Д. 62. Л. 2-3. 23 Речники на защите Москвы. [Электронный ресурс] // URL: https://juliakey. livejournal.com/233096.html (дата обращения: 15.06.2022). 24 Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 109. 25 Балтун П. К. Русский музей — эвакуация, блокада, восстановление (из воспоминаний музейного работника). М., 1981. С. 42-43. 26 См.: Будрина А. Г., Поликарпова Г. А. Дело всей жизни: Искусствовед Н. Н. Серебренников (1900-1966). Пермь, 1970; Казаринова Н. В. Серебренников Николай Николаевич: Забытые имена Пермской губернии. [Электронный ресурс] // URL: http: //www.fnperm.ru/серебренников-николай-николаевич. aspx (дата обращения: 15.06.2022). 27 Балтун П. К. Русский музей — эвакуация, блокада, восстановление. С. 43 28 Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, Чудотворца, и похвальное ему слово, написанное учеником его Епифанием Премудрым. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1908. С. 89-90 29 Балтун П. К. Русский музей — эвакуация, блокада, восстановление. С. 49. 30 ОУ СПГИХМЗ. Оп. 2. Д. 62. Л. 84-840б. 31 Балтун П. К. Русский музей — эвакуация, блокада, восстановление. С. 49, 53. 32 Пономаренко В. П. Эвакуация музеев в Соликамск. [Электронный ресурс] // URL: http://skmold.solkam.ru/stati-nauchnyh-sotrudnikov/evakuacziya-muzeev-v- solikamsk-ponomarenko-valentina-petrovna/ (дата обращения: 15.06.2022). 33 Балтун П. К. Русский музей — эвакуация, блокада, восстановление. С. 50. 34 Там же. С. 47. 35 Российский государственный архив литературы и искусства. Ф. 962. Оп. 11. Д. 323. Л. 5-9. 36 Гаганова М. А. Военные дороги музейных коллекций. С. 131. 37 ОУ СПГИХМЗ. Оп. 2. Д. 65. Л. 10. 38 Гаганова М. А. Военные дороги музейных коллекций. С. 131-132 39 Савенкова Н. М. Исторические личности Соликамска: Директор музея Удимов Д. И. // Материалы научно-практической краеведческой конференции «Неизведанные страницы истории Верхнекамья». Соликамск, 2014. С. 18-24. 40 Марченко А. Н., протоиер. Защитник Отечества и православной веры. Нижний Новгород, 2015. С. 29 41 ОУ СПГИХМЗ. Оп. 2. Д. 70. Л. 3. 42 Марченко А. Н., протоиер. Защитник Отечества и православной веры. С. 151. 45 Балтун П. К. Русский музей — эвакуация, блокада, восстановление. С. 78. 46 ОУ СПГИХМЗ. Оп. 2. Д. 70. Л. 4. 47 ОУ СПГИХМЗ. Оп. 2. Д. 70. Л. 6. 48 Балун П. К. Русский музей — эвакуация, блокада, восстановление. С. 77-78. 49 ОУ СПГИХМЗ. Оп. 2. Д. 70. Л. 6. 50 Балтун П. К. Русский музей — эвакуация, блокада, восстановление. С. 53. Журнал Московской Патриархии/702022

56 ПАСТЫРЬ Крайнее средство КОГДА МОЖНО НАЗНАЧАТЬ ЕПИТИМИЮ Журнал Московской Патриархии/7•2022 ЖМП продолжает цикл статей, задача которых - получать ответы известных и уважаемых духовников на самые острые и актуальные из практических вопросов пастырского служения, волнующих священников сегодня. Ценность материала именно в том, что это ответ не одного пастыря, а палитра мнений, отражающих разные аспекты темы и не совпадающих между собой. Такой подход позволяет более широко взглянуть на проблему, учесть многообразие современного пастырского опыта и соотнести его с теми трудностями, которые возникают в контексте служения у каждого священника. Основой для этих статей служат публикации интернетпортала «Пастырь» (https:/priest.today/, созданного при совместном участии Православного Свято-Тихоновского богословского института и Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви для поддержания диалога и обмена практическим опытом между священнослужителями Русской Церкви. Все наши читатели могут присоединиться к этому обсуждению и продолжить общение после регистрации на портале «Пастырь».

ПАСТЫРЬ

57 Господь дал апостолам власть «вязать и решить»: имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся (Ин. 20, 23). Как священнику пользоваться возможностью «вязать» на практике? В каких случаях он вправе налагать на кающихся епитимии и какие из них приемлемы в наше время, а какие нет? Разбираемся с помощью опытных духовников и пастырей. Лекарство, а не наказание По своему смыслу епитимия — это средство исправления, лекарство для страдающей души, напоминает митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор. Случается, молодые священники вдохновляются возможностью использовать свою «апостольскую» власть и без достаточных оснований одного отлучают от Причастия, а другому благословляют каждый вечер класть по двадцать земных поклонов. Но в действительности «священник поставлен Богом не для того, чтобы судить, а чтобы вести людей в Царство Небесное», указывает митрополит Феодор. Епитимия — это средство врачевания, развивает ту же мысль епископ Солнечногорский Алексий, наместник Свято-Данилова монастыря. А для врача задача-минимум — не навредить. Поэтому назначать епитимии можно, но с большой осторожностью. Прежде всего епитимия должна быть духовно полезной именно для того исповедника, который стоит в этот момент рядом с пастырем. Тому, кто только начинает свой путь в Церкви, духовник может добавить в ежедневное правило какие-то небольшие молитвы, это уже епитимия, продолжает владыка Алексий. Того, кто никогда не открывал Евангелие, благословить прочесть эту книгу. Кто ни разу в жизни не постился, может, по благословению духовника, хотя бы немного, по мере сил, ограничить себя в еде и развлечениях. Если верующий приходит к Чаше, поссорившись с кем-то из ближних, он должен прежде пойти и примириться с ним. Эту же мысль высказывал настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском протоиерей Георгий Бреев († 2020), много лет духовно окормлявший московское духовенство. Он всегда уклонялся накладывать серьезную епитимию: «Это все же крайнее средство». Отец Георгий был уверен, что сегодня пастырь должен призывать людей больше времени уделять молитве, почаще открывать Священное Писание, читать Псалтирь. Нашим современникам и это трудно, ни у кого нет времени на духовную жизнь, а значит, такая епитимия «будет человека назидать, просвещать, зародит в нем спасительный, покаянный дух», объяснял отец Георгий. Задача епитимии — разжечь в сердце кающегося ослабевший из-за греха огонек веры, но никак не в том, чтобы погасить его окончательно, подбросив несоразмерно много поленьев, приводит аналогию настоятель храма Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Феодор Бородин. «Конечно, мы не можем давать семилетние, как следует по канонам, епитимии, особенно если наш собеседник никогда не ходил в Церковь. Представьте, он в первый раз пришел, а ему говорят: семь лет не причащайся. Он ответит: вау! еще семь лет можно не ходить, не очень-то и хотелось». Быть рядом с кающимся Понимание епитимии как лекарства ставит еще одно важное требование к священнику. Как врач контролирует состояние пациента в больнице, так и пастырь должен следить, какой результат приносит исполнение благословленной Задача епитимии — разжечь в сердце кающегося ослабевший из-за греха огонек веры, но никак не в том, чтобы погасить его окончательно, подбросив несоразмерно много поленьев. им епитимии. Именно об этом говорит 102-е правило Трулльского Собора: налагать трудноисполнимые епитимии (отлучать от Причастия, назначать большое число поклонов и т. п.) можно только при условии, что священник имеет возможность и собирается в дальнейшем следить за исполнением этих епитимий, их духовной пользой для кающегося, чтобы по мере необходимости корректировать их срок и строгость, наставляет ректор Православного Свято-Тихоновского Журнал Московской Патриархии/702022

58 ПАСТЫРЬ богословского института протоиерей Владимир Воробьев. Если вести такого верующего священник не может или не желает, то наложенная им епитимия недействительна, категоричен отец Владимир. «Как врач узнаёт, что его лекарство принесло — пользу или вред? Надо вести пациента, а не бросать его на полпути», - рассуждает митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор. Вести человека — это значит в том числе заранее соразмерить епитимию с его возможностями. Важен принцип: прежде чем давать наказание или лекарство, примерь его на себя — сможешь ли ты сам понести такое бремя. В этом проявляется пастырская любовь к пришедшему человеку. Владыка Феодор вспоминает жалобу одной прихожанки, которая «поехала к какому-то "просветленному старцу" ', и тот дал ей задание делать по сто поклонов в день. "А я физически не могу их делать — у меня артрит, давление. Как быть?"». Поэтому вместе с епитимией священник обязательно должен дать мучающемуся угрызениями совести понятный алгоритм действий, продолжает архипастырь: «Если вдруг у тебя что-то случится, ты не сможешь это выполнять — обязательно приди ко мне. Меня не будет — к другому батюшке». Важно, чтобы впавший в грех не оказался пленником ситуации. Назначить епитимию может только духовник Все сказанное означает: и назначать, и отменять епитимии, как правило, может только духовник — священник, который хорошо знает пришедшего к нему человека. Протоиерей Владимир Воробьев не советует спешить, если отменить епитимию, наложенную другим священником, просит незнакомец. Такому визитеру батюшка должен прежде всего объяснить важность регулярной исповеди у одного священника. «Назначать епитимию можно только тому верующему, которого ты знаешь, который Журнал Московской Патриархии/702022 у тебя постоянно исповедуется», — в этом был убежден и известный московский духовник, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Димитрий Смирнов (* 2020). С ним согласен иерей Сергий Буряков, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в селе Большая Поляна Липецкой епархии: епитимия должна даваться только духовником и только за тяжкие грехи. Например, если исповедник каждый раз кается в тяжком грехе и не стремится его искоренить, добавляет иерей Андрей Титушкин, клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском. Принцип простой: епитимия может быть тем тяжелее, чем более церковный перед нами человек, уверен декан богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Павел Хондзинский. Но даже самого воцерковленного христианина, если тот тяжко согрешил, отец Павел не советует отлучать от Причастия более чем на год. Ну а если видишь исповедника впервые? Тогда важно не епитимию ему вручить, а стать свидетелем покаяния, считает отец Андрей Титушкин. А дальше — два варианта: «Либо он осмысливает свой грех и высказывает желание от него избавиться —тогда это покаяние. Либо, если человек не осознает своего греха и не видит ничего плохого в дальнейшем его совершении, то здесь никакого покаяния и нет, разрешительную молитву читать не стоит». Иногда люди, недавно пришедшие в храм, еще только воцерковляющиеся, сами просят духовника назначить им епитимию — «по благочестию, по желанию, чтобы Бог услышал их в покаянии», отмечал протоиерей Георгий Бреев. В таких случаях он советовал дать такому неофиту епитимию, но умеренную. Не требовать больше, чем ты можешь сам Это незыблемый принцип всех опытных духовников. Вот как назначал епитимии, например, известный камчатский миссионер митрополит Нестор (Анисимов), вспоминает протоиерей Валериан Кречетов, многолетний духовник московского духовенства, настоятель храма Покрова Пресвятой Богороди-

цы в подмосковном селе Акулово: «Дает кому-то Безусловно, не любые епитимии священнипять или десять поклонов, а келейнику говорит: ку пристало исполнять самому вместе с духов- "Запиши". Тот записывал, а владыка потом сумным чадом, разъясняет архипастырь. Но важен мировал все поклоны и сам за всех клал: "Мопринцип: прежде чем давать наказание или лежет, мне и не положено, но я должен отчитаться карство, примерь его на себя — сможешь ли ты за них перед Богом". Если так накладывать еписам понести такое бремя. В этом проявляется тимии, я думаю, никто не станет раздавать их пастырская любовь к пришедшему человеку. налево и направо, как сейчас делают некоторые «Представьте, что у вас в семье больной диабемолодые батюшки, — резюмирует отец Валеритом ребенок, — приводит пример владыка. — ан. — Посмотри, выдержишь ли сам». Разве вы не будете вместе воздерживаться от «Я знаю таких священников, которые дасладкого и не захотите разделить с ним его вали епитимию и сами выполняли ее вместе крест хотя бы отчасти? Это зависит от силы вас тем человеком, кому назначили, сообща неся шейлюбви». ее тяжесть, — свидетельствует о том же митрополит Волгоградский Феодор. — Скажет батюшка: "Так, 200 поклонов". А потом думает: "Ну как же он будет столько поклонов-то делать? А вдруг не сможет? A как потом будет отвечать пред Богом за то, что не исполнил моего наставления?" И батюшка делает сам эти 200 поклонов за него. И если на Страшном Суде вдруг предстанут и пастырь, и грешник, то священник скажет: "Я за него это исполнил, он невиновен"». Отлучать от Причастия — только в исключительных случаях Отлучение от Причастия — самый строгий из возможных видов епитимии. В каких случаях можно прибегать к этому крайнему средству? В отдельных ситуациях можно, считает протоиерей Феодор Бородин, но всякий раз внятно объясняя согрешившему причины такого решения и четко определяя, когда тот сможет вновь приступить к таинству. «Например, в июне Журнал Московской Патриархии/702022

прихожанин мне признался, что впал в блуд. Я даю епитимию и говорю: "Давай на Успение причащаться". Или: "На Покров". Или: "В Великий Четверг", — делится своим опытом отец Феодор. — Епитимия должна быть не дольше, чем кающийся сможет выдержать, но достаточной, чтобы он понял, что совершённый им грех разъединил его с Причастием, отнял возможность принимать Тело и Кровь Господа, что сейчас он вне Церкви, вне Тела Христова». Всем нам свойственно ошибаться, но, как говорил митрополит Симон (Новиков), если не знаешь, как поступить, лучше ошибиться в сторону милости. «Если пасомый на исповеди не кается в каком-либо из соделанных грехов и не желает с ним бороться (например, живет в блудном сожительстве и не намерен эту ситуацию менять), при этом признается в некоторых других своих согрешениях, в таком случае священник в конце исповеди не может читать над ним раз- Журнал Московской Патриархии/7•2022 решительную молитву, даже если тот просит отпустить ему хотя бы часть грехов, — разъясняет протоиерей Владимир Воробьев. — Пастырь должен постараться, не оттолкнув такого верующего, донести до него суть таинства Покаяния и напомнить слова апостола: Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем (Иак. 2, 10). Настоятель храма Воскресения Христова в г. Никольск Пензенской области протоиерей Георгий Добролюбов говорит, что временно отлучал людей от Причастия за прелюбодеяние и после детоубийства. «Но делал это всегда с объяснением причины и очень аккуратно», — подчеркивает он. Побуждал людей к сугубой молитве, советовал почитать канон, положить какое-то количество поклонов «в помощь душе, требующей исцеления от греха». Но, накладывая епитимию, важно точно объяснить духовному чаду, что от него требуется, обращает внимание отец Георгий. Он вспоминает курьезный случай, когда отказал мужчине в Причастии, узнав, что тот, будучи женат, имеет любовницу. «Я сказал ему, что он должен решить эту проб-

ПАСТЫРЬ

61 лему. Через какое-то время он пришел вновь его впадение в какой-то грех, он не презираем, и говорит, мол, я все решил, от жены ушел клю- не отталкиваем, он все так же любим своим бовнице. Давай, батюшка, причащай». духовником, близок ему и уважаем, — подчер- Иногда можно, и не отлучая согрешившего M кивает протоиерей Феодор Бородин. —Надо от Причастия, отказать ему в допуске к Чаше дать понять, что духовник борется не с личнов конкретной ситуации, замечает иеромонах стью, а с неверным поступком; и именно для Николай (Летуновский), настоятель Никольтого, чтобы этот грех изжить, человеку надо ского собора в подмосковном Красногорске, понести какой-то труд». благочинный Красногорского церковного окру- Священнику стоит всегда помнить, что по га. «Сам я от Причастия ни разу не отлучал, — большому счету его задача — «сделать так, чтопризнается он, — но иногда не допускал, это бы человек пришел в Церковь навсегда, прочно были вопиющие случаи. В целом же предпочии глубоко, а не чтобы каждое лыко поставить таю на исповеди осознавать себя не судьей, но ему в строку, — объяснял протоиерей Димитсвидетелем покаяния». рий Смирнов. — Священник — это не судья. «В наше время православные и так сами Это баран, который идет впереди стада овец. себя отлучают от Причастия, — констатирует Поэтому надо относиться к овцам как к своим перей Сергий Буряков. — Поэтому опасно собратьям и сестрам. Со временем он может давать епитимию не очень церковным людям. стать пастырем, но не сразу. Если священнослу- Лично я этого не делаю, а если желающий прижитель после хиротонии думает, что он сейчас нять Святые Дары вообще никак не готовился будет щелкать кнутом — и все пойдут куда надо, ко Причастию, то мягко объясняю, что лучше то он заходит за черту своих прерогатив». ему подготовиться и прийти в другой раз». Истинный пастырь не боится взять на себя Если же пасомый находится в состоянии дляответственность за своих пасомых, добавляет щегося тяжкого греха, то «удержание от Примитрополит Феодор. Священник не может частия — это не епитимия, а выжидание мопромолчать, если человек согрешает, но он не мента, когда он осознает свой грех и придет обязан тут же налагать на него епитимию, гок покаянию», рассуждает протоиерей Димитворит он. «Христос пострадал за нас, а мы не рий Пашков, клирик храма Покрова Пресвяхотим страдать за грехи нашей паствы. Значит, той Богородицы в Красном селе, преподавадух пастырской любви в нас еще не раскрылся. тель истории Церкви и канонического права Преподобный Паисий Святогорец говорит о рев ПСТГУ и Московской духовной академии. шимости пойти в ад за другого. А некоторые «Начало покаяния прежде всего примечательпастыри не разрешают от грехов, потому что, но тем, что доселе грешивший перестает это как они говорят, не хотим брать чужие грехи делать, — подчеркивает он. — Только с этого на себя. Но такое настроение выявляет не исмомента (например, когда женщина перестатинного пастыря, а наемника, раз он не хочет нет жить с женатым мужчиной) и начинается душу свою полагать за овцы». епитимия. Для того она и дается, чтобы убе- «Всем нам свойственно ошибаться, но, как диться, что покаяние — не сиюминутная и поговорил митрополит Симон (Новиков), если не верхностная прихоть, но подлинная и глубокая знаешь, как поступить, лучше ошибиться в стопотребность души». рону милости», — заключает владыка Феодор. Важно: согрешивший должен чувствовать, что его по-прежнему любят Отеческая любовь должна проявиться и в том, какую епитимию священник выберет, и какими словами он объяснит кающемуся ее необходимость, и в готовности поддерживать его, пока тот будет трудиться. «Священник должен дать понять исповеднику, что, несмотря на Материал подготовлен на основе публикации портала «Пастырь» (https://priest.today/ questions/208). Более подробное освещение затронутой темы см. по QR-коду: На с. 56 картина Дмитрия Петров «Покаяние; Журнал Московской Патриархии/702022

62 УРОКИ СТОЛЕТИЯ ЦИНИЧНАЯ АФЕРА на уровне государства О ПОЛЕМИКЕ ХРИСТИАН С СОВЕТСКИМИ АГИТАТОРАМИ В ОТНОШЕНИИ ИЗЪЯТИЯ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ B 1922 ГОДУ Одним из распространенных стереотипов советской историографии изъятия храмового имущества в 1922 году являлся тезис о всенародной поддержке этой антицерковной кампании государства. И хотя изъятие ценностей часто проходило в форме грабежа и почти всегда на фоне волнений среди верующих, многие ученые до сих пор уверены: широкие слои народа с пониманием отнеслись к тому, что Церковь должна отдать властям все, что у нее есть, включая священные сосуды. Мифы об изъятии церковных святынь, порожденные советскими пропагандистами столетие назад, на основе новых архивных данных «Журналу Московской Патриархии» прокомментировал научный сотрудник Отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ, кандидат философских наук, кандидат богословия священник Сергий Иванов. Журнал Московской Патриархии/7•2022

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

63 Недоверие лозунгам агитации (РОСТА) по агитационной кампании в прессе, Ангажированные историки утверждали, согласно которым «изьятие ценностей прошло будто бы Патриарх Тихон использовал фальшибезболезненно там, где почва была подготоввую ссылку на «якобы нарушаемые при изъятии лена хорошей и умелой агитацией в газетах. ценностей каноны», его Послание от 28 фев- И наоборот». раля 1922 года в защиту святынь «не нашло от- Преувеличенное значение агитации в отклика среди верующих»', а сам он был предан четах, характерное для специалистов этого суду «по требованию народа». Те же христиане, дела, нас не должно вводить в заблуждение. которые высказали недоверие лозунгам пра- Мешающие властям «кривотолки» в народе вительства об использовании ценностей для как раз и начались с первыми агитационныпомощи голодающим, просто были «обмануты ми заметками на эту тему. Редактор «Саратовцерковными агитаторами»4. Как это ни странно ских известий» раньше других начал газетную звучит, но и через сто лет мифы, порожденные кампанию в поддержку изьятия, и ее ставили советской агитацией в 1922 году, продолжают в пример другим региональным изданиям®, свое существование не только в массовом сотем не менее верующие голодного Саратознаний, но и среди отдельных представителей ва исключительно горячо отреагировали на научного сообщества нашей страны. Свежий пример — показанный в мае 2021 года на телеканале «РОССИЯ 24» документальный фильм «Теория голода», посвященный истории голода в Поволжье в 1921-1922 годах. В нем, в частности, наряду с ценными для науки данными из самарских архивов были озвучены неверные умозаключения как в части помощи советской власти голодающим, так и в вопросе использования ею изъятых церковных ценностей, которые будто бы были потрачены на борьбу с голодом. Есть и другие историки, из года в год Начало изъятия имущества из действующих храмов сопровождалось волнениями в большинстве губерний. Русский народ после многих лет войны, голода и эпидемий не имел сил к масштабному сопротивлению власти, однако не остался равнодушным к оскорблению своих святынь. бездоказательно повторяющие, что с помощью церковных ценностей были спасены «тысячи и тысячи человеческих жизней». То, что до сих пор не ясно некоторым нашим современникам, в 1922 году было понятно обычным прихожанам, вступившим в активную полемику с советскими агитаторами в защиту священных сосудов и чтимых икон. Анализ сводок местных отделов Государственного политического управления при НКВД РСФСР (ГПУ), осуществленный академиком Н. Н. Покровским, показал, что начало изьятия имущества из действующих храмов сопровождалось волнениями в большинстве губерний . Этот факт не следует недооценивать, ведь русский народ после многих лет внешней и внутренней войны, голода и эпидемий не имел сил к масштабному сопротивлению никем не выбранной власти, однако не остался равнодушным к оскорблению своих святынь. В то же время сегодня известны отчетные документы Российского телеграфного агентства антицерковный декрет и выступили против конфискации церковных ценностей'. Другой характерный пример: по сообщению калужского отдела ГПУ, братия Пафнутьева Боровского монастыря отказалась выдать ценности, и для поддержки монахов собралось триста человек местного населения, которые не допустили членов комиссии по изъятию ценностей к работе. «Для ликвидации инцидента, — докладывали чекисты, — был устроен митинг, не давший положительных результатов, а также был вызван отряд в 60 человек с 2-мя пулеметами. Изъятие происходило при содействии вооруженной силы»10. Вот в чем дело. Даже на этапе подготовки к изъятию агитация постоянно давала сбой, и для исполнения поставленных центром задач местная власть вынуждена была задействовать весь арсенал методов давления на верующих — уговоры и штрафы, применение вооруженной силы и аресты и, уже в разгар Журнал Московской Патриархии/702022

64 УРОКИ СТОЛЕТИЯ кампании, ликвидацию органов церковного управления и организацию раскола среди духовенства. С началом же изъятия, подтвердившим полное игнорирование властями позиции Церкви, а также развертывания судебных процессов против духовенства и мирян на первый план в церковной реакции вышла задача подчинения декрету. Эта цель продиктована стремлением уберечь верующих от преследования, поскольку в тот момент еще оставалась надежда мирно договориться с губкомиссиями в вопросе о сохранении святынь. Конечно, ни Патриарх Тихон, ни его всероссийская паства не знали постановлений из секретных Поезд с золотом длиной в семь верст Первое утверждение агитации состояло в том, что «для покупки продовольствия за границей нужна не бумага, не обесцененные бумажные денежные знаки, а золото; только золото может спасти Поволжье. И духовенство должно дать золото, те мертвые капиталы, которые лежат в церквях в форме драгоценной утвари и других предметов культа»". Уже в феврале 1922 года данный тезис сопровождался сообщениями об отсутствии у государства запасов золота и драгоценностей и надеждами, что ценностями церквей «можно спасти половину Поволжья от смер ти и людоедства»!?. «Для исполнения этой НЕЧЕТО ЕСТЬ/ ОБСЕМЕНИТЬСЯ МЕЧЕМ. В БУДУЩЕМ ПОДУ БУДЕТ ЕЩЕ ХУЖЕ СЛИ ВОЛГУ НЕ ОБЕСЛЕЧИВ ПАЛЛЬ ГАЯТ АМЛ! МЕРТВЫХ СЛЯТ ЛЮДМ! 10.000.000 ВЫМРЕТЕСАЛ АМБА НЕ БУДЕТ очень большой и очень тяжелой задачи, — СтОЙ! ВДУМАЙСЯ В ЭТОТ РАСЧЕТ ПРОСТОП: " СДЫ ВСЕГО СОБРАЛО В ЭТОМ ГОДУ 741мМм. ПУД. настаивал бывший священник и правая ру- МПОГО РАЗПОГО ДОБРА ЗОЛОТА. БРПЛАПАНТОВ, СЕРЕБРА. ПАДО ВЗЯТЬ ЦЕНМОСТИ ИЗ СОБОРОВ, СПЛАГОГ, КОСТЕЛОВ, МЕЧЕТЕП. ПАДО ОБРАТИТЬ ЗОЛОТО В ХЛЕБ. ка Л. Д. Троцкого в антицерковной акции М. В. Галкин (Горев), — нужно сейчас золото, и еще золото, и в третий раз золото. И раз это нужно для спасения голодных, мы должны всунуть по золотому слитку в алчные пасти заграничных банкиров»'3. При этом в оценке ЮССИЯ БОЛЬШЕ НЕ ПОКУЧНИ ПИ ПУДА. КУДА ВЗЯТЬ ОСТАЛЬНОЕ? ОТКУДА 222 СМОТРИТЕ ВОТ: значения имущества Русской Церкви для голодающих Галкин пошел еще дальше и не поленился на своих деревянных счётах сделать новый, уже совсем фантастический расчет: если собрать все церковные ценности и загрузить ими поеЗД, длина этого поезда составила бы семь верст, а хлеба, закупленного на них, КЛЕБ У ЗАГРАНИЧНЫХ БУРЖУЕВ ЕСТЬ МА ДО ЗОЛОТО МЕСТЬ. КАЖДЫЙ ФУНТ СЕРЕБРА СЕМЬЮ В 5 ЧЕЛОВЕК ОТКУДА ЗОЛОТО ВЗЯТЬ МАМ? ДАРОМ НЕ ДАДУТ. НИША РАБОЧЕ: КРЕСЛЬЯНСКАЯ КАЗНА! ДО БУДУЩЕГО УРОЖАЯ СПАСЕТ. ЧПО ЦЕРКОВНЫЙ: БОЛЕСТВА ДАДУТ?? РОССИЯ ОБЕСПЕЧИТСЯ ХЛЕБОМ И В ЭТОМ И В БАЛУЩЕМ ГОДУ! хватило бы на пропитание всех голодающих в течение двух лет'4. Такого рода «данные» сразу были подхвачены прессой, разошлись в листовках и плакатах, озвучивались на митин- Агитационный плакат. Художник Михаил Черемных, автор текста Владимир Маяковский протоколов комиссии Л. Д. Троцкого о целях, гах, а затем и в революционных трибуналах. направлениях и сроках настоящей реализации Естественно, что прихожане сельских, да ценностей, тем не менее их недоверие лозун- и большинства городских церквей знали, что гам агитации имело твердое основание. Вменикаких «золотых сокровищ» в них просто нет, сте с отчетливым пониманием богоборческой но как они могли донести правду до организаприроды новой власти верующие не могли не торов изъятия в условиях разгромленной еще видеть очевидных изъянов и нестыковок в са- в 1918 году церковной печати? Междутем Предмой агитационной кампании. Это и позволяло стоятелю Русской Церкви представился случай им не только защищаться от наскоков советпублично разъяснить положение дел. В середиских журналистов, но и активно доносить свои не марта в газетах начался двухнедельник провозражения до самых высоких инстанций. Рас- верки помощи голодающим, в рамках которого смотрим три важнейших тезиса, выдвинутых «Известия ВЦИК» разместили на своих странипредставителями государства в пользу изъятия цах проведенные корреспондентами беседы церковных ценностей, а также их критику со с Патриархом Тихоном, главным раввином стороны православного общества в контексте Москвы Я. И. Мазе, зампредом Центрального новых архивных данных. духовного управления мусульман К. К. Тарджи- Журнал Московской Патриархии/702022

мановым, католическим деканом П. П. Зелинским и рядом представителей ученого сообщества. Здесь Святейший Тихон и подчеркнул, что вокруг вопроса о церковных ценностях подняли слишком много шума, в храмах нет предполагаемой в прессе огромной массы золота и драгоценных камней, в большинстве же случаев «церкви располагают серебряными вещами, и не в столь значительном количестве, как можно было бы думать»'5. То же самое он сказал и на встрече с подготовленными в ГПУ и подосланными к нему «делегатами Поволжья», отвечая на провокационный вопрос, почему нельзя сдать золотые сосуды, заменив их на сосуды из простых металлов: «Да в ваших деревнях и 30- лотых-то сосудов нет, чего же сдавать? »! Ответ Патриарха был услышан и вызвал определенную перестройку в аргументации агитаторов. Изменение заключалось в смещении акцента в лозунгах с золота на серебро, причем в совершенно искусственной и бессмысленной, если не считать ее чисто агитационного значения, форме. Упомянутый нами Галкин (Горев) вновь пересчитал все ценности Русской Церкви и, сохранив образ семиверстного поезда с церковным имуществом, в этот раз приравнял его к стоимости 525 тысяч пудов серебра. А затем сопроводил заоблачные цифры столь же лукавыми расчетами: так как по довоенным ценам один фунт серебра стоил двадцать пять рублей и на каждый рубль можно было приобрести один пуд хлеба, значит на прокормление голодного человека до реализации нового урожая следовало потратить пять пудов хлеба — по одному в месяц, то есть металла голодающим губерниям хватило бы не на один год'. Возражения против новых «аргументов» Галкина последовали, хотя и не сразу, не только со стороны церковного общества, но и его коллег по агитации. Так, осенью 1922 года, когда уже стали известны предварительные и обескураживающие организаторов акции ничтожные итоги изъятия, епископ Иларион (Троицкий), находясь в архангельской ссылке, заметил в частном письме: «…в газетах лгали, что в храмах такие миллиарды, что ценностей будет поездов семь верст длины (это так писали бессовестные люди)„18. В тот же период, и не где-нибудь, а прямо в официальной отчетности, заместителем заведующего агитотделом Главполитпросвета УРОКИ СТОЛЕТИЯ 65 С. Б. Ингуловым было опубликовано вынужденное признание: «По расчету, сделанному в некоторых брошюрах и затем художественно воспроизведенному на плакате, казалось, что общее количество церковных ценностей может обеспечить все население Республики хлебом на два года. Между тем реальное значение изъятых ценностей определяется тем фактом, что 2⅓ реализованных ценн[остей] составили всего около 8 трил [лионов] руб., т. е. несколько более 2.000.000 [руб.] золотом. Как бы ни были велики хищения и утайка, все же надо признать, что агитация наша оперировала чрезвычайно преувеличенными цифрами..»1 Вместе с тем дело заключалось не только И. Владимиров. в сильном завышении стоимости церковных Реквизиция церковного ценностей. Со стороны М. В. Галкина (Гореимущества ва) 31 имела место подмена понятий, ведь тако- в Петрограде. го количества серебра у Церкви вовсе не было. 19222. Кроме того, у специалистов Народного комиссариата финансов (Наркомфина) были иные, чем у Галкина, представления об экспортном значении серебра в государственной казне. В начале 1922 года в отчете для Политбюро Центрального комитета Российской коммунистической партии (большевиков) (ЦК РКП(б)) по золотому фонду ими было сделано соответствующее разъяснение в отношении белого драгметалла, имевшегося в распоряжении Наркомфина на сумму 17 636 314 золотых рублей: Журнал Московской Патриархии/702022

66 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Справка о представленных в Гохран и находящихся на хранении ценностях на 1 марта 1922 г. CI Ха предсто ведомости о ценностях находяцихол в "Гохране" 1922 годе усматриваеток, что денносте! р Авного Р ран, в числилось всего на обкую сумку ••. ...88,106.954 Для определения количества ценностет, подлевоцих к отправке ва граняцу для реб- 251 якавцик, прежде всего следует исключить на овиченной сулим ценностей, подлекацие к отправке к сдане Отделу Петаллического Сонда, а жменно: волого в СлиткаХ- ....27.590.202.SI ДОМ ... 1.685.367.13 • в молоте. 965.258.69 платана з слитках .6.976.554.38 • сырая : • • • ...3.138.468.92 • лом ..•• 135.385.12 Серебро-в слитках...... 430.127.56 ..2.229.111.50 • = молозо ........1,706:127.81 голодного бедствия, она не собирается себе в убыток реализовывать серебро в слитках ради хлебной нужды в Поволжье. Это значит, что и публикации агитаторов Троцкого о намерениях правительства закупить заграничный хлеб на слитки церковного серебра не соответствовали действительности. Для помощи голодающим изъятие ценностей не требуется Второй принципиальный тезис большевиков был связан с первым и состоял в том, что цер ковные ценности будто бы изымались именно для спасения голодных. И поскольку такая «благородная» цель оправдывала в их глазах весьма неблаговидные средства, они, выдавая ложь за правду, пытались подтолкнуть народ к поддержке своей циничной атаки на Церковь: «И да бу- 44.807,598*62 дет трудящимися трижды проклят тот ханжа, пустозвон и лицемер, который, зная об ужасах обравом, для рез имеется ценностей 13 Мал До вниманко, что в 33] дил робливации и такие, кото» внутри сподходяцие для рассмот» і ва гра- ...43,299.355.45 р,вол, Поволжья, — а он не может не знать о них, — не только словом, но даже мыслью станет на пути к этому "святому грабежу", спасающему от мук голодной смерти миллионы людей»23. Однако верующие не могли не заметить вопиющий недостаток в главном аргументе агитации, логично вытекающий из намерений властей изъять церковные драгметаллы любой ценой. «Следует, однако, иметь в виду, что серебро Речь идет об отказе ЦК Помгол от христианедва ли может иметь сбыт на основном нашем ской инициативы по замене предназначенных западном рынке..» Что касается восточнок изъятию святынь хлебом как в объеме общего направления торговли, то еще 7 сентября го заграничного займа на 100 млн пудов?4, так 1921 года Финансовая комиссия ЦК РКП(б) и в небольших размерах силами православных признала невыгодность выпуска слиточного общин на местах. серебра на рынках Средней Азии и постановила Что об этом весной 1922 года говорили веруперечеканить на Монетном дворе предназна-ющие, известно из самых разных источников, ченное для Народного комиссариата внешней например из резолюции Велижского церковноторговли СССР (Наркомвнешторга) серебро го комитета помощи голодающим, хранящейся в персидские краны, а также прекратить до в делах Центральной комиссии по изъятию цер получения данной валюты закупочные продо- ковных ценностей в Государственном архиве вольственные операции. Двадцать четвертого Российской Федерации. Возражая против незасентября Политбюро ЦК РКП(б) приняло ре- конного правительственного распоряжения об шение о прекращении расходования слиточизьятии храмового имущества, но не вставая ного серебра в Средней Азии и перечеканке на путь сопротивления власти, члены комитета его в краны?!. С 1 сентября 1921 года по 24 мая отметили в своем постановлении: «...сам собою 1922 года на Монетном дворе было начеканевозник вопрос о возможности выкупить подлено 3 520 000 персидских кран и вывезено Ме- жащие изъятию ценности соответствующим по таллическим фондом Валютного управления ценам количеством хлеба, но на это имеется 2 900 000 кран". Тем самым большевистская уже распоряжение о недопущении такого рода власть подтвердила, что, несмотря на масштаб замены. Из всего этого следует, что изъятие цер- Журнал Московской Патриархии/702022

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

67 ковных ценностей нужно не столько для оказания помощи голодающим, сколько для увеличения государственных ресурсов. Это понимает каждый — зачем же в таком случае говорить, как это делают газеты, что духовенство и послушные ему христиане забывают завет Христа и глухи к стонам голодных только потому, что им жаль расстаться с церковным золотом и серебром? Комитет выражает то убеждение, что помощь голодающим должна быть оказана, но реть каждого рода ценности в отдель Вести в вих соответствукци процентном отковения. ОснованиХ уКАа Вного Подхода ж определению сумии, из уквавниих 43,299.356.45 руб,золот., мовет бить исчислена портия ценностей, подленация з настоящее время, к отправке за гронику дая розлизации всего а именно: 252 І5 0 мав руб, вол для того изьятие церковных ценностей не тре- Знатол по ведомости Гохран, а Принимзенся как годнал к 07- правке Для буется»25. Осмысленно ответить на обоснованные выводы простых прихожан властям было нечем, что и отразила на указанной резолюции Бридлавит Beuyr . . ..6.225.287 .3.605.884 небольшая помета советского чиновника: «Преданы суду губревтрибунала». Золово Часи золоти Другой осознаваемый в обществе дефект обсуждаемого аргумента состоял в несоответствии объема работы по превращению ценностей в хлеб, требующего длительного времени для ее исполнения, острой нужде в скорой помощи умирающим от голода людям. Среди архивных документов Центральной комиссии по изъятию церковных ценностей по этому вопросу имеется письмо на имя В. И. Ленина от председателя собрания прихожан Николаевской церкви г. Белого Смоленской губернии •. 2.427.231 6.735.646 .I.017,300 318 • серебряниме ..104.234 • passe ..305.643 Плативо з коделхлх.2,162,795 Серебро T.054.480 883,828 46.242 228.247 :I0.802.218 hà..2.000.000 длил 80 $ 75 % 50 % 50 $ 90 % 5.0 2.7 -I,2 34 0.9 50 $ Золото равное 50 $ И. И. Кислянского. Сообщая о своей готовности к своевременной поддержке голодающих Произошел данный казус в марте 1922 гоза счет замены изымаемых святынь хлебом да на страницах газеты «Рабочий», где анов размере от 5 до 10 фунтов с семьи, собрание нимный автор раскритиковал представления верующих обратило внимание вождя большео возможности накормить всех голодающих за виков на бесполезность акции изъятия с укасчет церковных богатств и высказал опасения, занной точки зрения: «...если комиссия отберет что из-за надежд на изъятие ценностей может церковные ценности и имущество, превратит сократиться приток идущих в стране пожертих в лом, разорит храм, приведет народ, пролетариев в отчаяние и уныние и волнение, и пока этот лом продаст и приобретет хлеб для голодающих за границей и он оттуда придет и поступит по принадлежности, — то минует голод, и хлеб уже будет не нужен — или же, в крайнем Изъятие церковных ценностей требовалось не столько для оказания помощи голодающим, сколько для увеличения государственных ресурсов. случае, голодающие, ожидая этого хлеба, погибнут голодною смертью»6. Интересно, что такой же аргумент случайно и единственный раз прозвучал со страниц советский печати, что было связано с непреднамеренным конфликтом интересов двух одновременно ведущихся кампаний Отдела пропаганды и агитации при ЦК КПСС (агитпропа) — голодной и антицерковной. вований в пользу Поволжья. Он же констатировал, что голод не ждет, а «трудности закупки и подвоза, превращения церковного золота и серебра в кусок хлеба для голодных настолько велики, что никак нельзя рассчитывать на немедленное значительное улучшение дела от этого»27. Чтобы хоть как-то нейтрализовать столь обоснованную позицию здравомысля- Журнал Московской Патриархии/702022

68 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Изъятие церковных ценностей в Набилковской богадельне. Москва. 1922 г. щих людей, агитаторы занялись откровенной манипуляцией, то есть отождествлением изъятия и реализации церковного имущества с одновременным умалчиванием о необходимых для получения заграничного хлеба условиях. Например, редакция газеты «Рабочая Москва» подобным образом подвела итоги первого дня изъятия ценностей в столичных церквях в заголовке первой полосы: «31-го марта из московских храмов золота и серебра изъято около 60 пудов. За один день церковными ценностями Москва спасла от смерти 12 000 поволжских крестьян»28. Если бы это было так! На арифметическую операцию по переводу храмового имущества на серебро и публикацию выдуманных лозунгов о его мгновенной «реализации» большевикам потребовалось не более чем полдня, и их не интересовали действительные проблемы в этой теме — наличие рыночного спроса, сроки переплавки изделий в слитки, подготовка торговой операции по продаже церковного антиквариата и другие трудности, которые позднее в полной мере испытала Комиссия по реализации ценностей Валютного управления Наркомфина в 1920-е годы. Вместе с пониманием указанных прорех в данном агитационном лозунге часть верующих располагала уникальными сведениями, Журнал Московской Патриархии/7•2022 полученными как из зарубежных источников, так и из собственных каналов коммуникации с компетентными в этих вопросах должностными лицами. Например, в православной листовке «Куда идет церковное золото», перехваченной в конце марта столичными чекистами в Рогожско-Симоновском районе г. Москвы, приводилось два доказательства в поддержку сомнений большинства русских людей относительно декларированной властями реализации ценностей. Первое доказательство состояло в ссылке на интервью руководителя Американской администрации помощи (АРА) Герберта Гувера, опубликованное в одной из французских газет 8 марта 1922 года, где утверждалось, что из-за безнадежного состояния советского транспорта советская власть не может даже вывезти зерно из черноморских портов, в связи с чем АРА готовилась прекратить отправку продовольствия в Россию. Второе соображение опиралось на ставший известным ответ заведующей Отделом музеев Народного комиссариата просвещения и супруги Л. Д. Троцкого Н. И. Седовой руководителю Экспертной комиссии Отдела музеев И. Э. Грабарю, пытавшемуся обосновать сохранение в музеях ценных в историческом отношении церковных вещей. Слова Седовой своему знаменитому сотрудни-

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

69 ку указывали на необходимость изъятия в качеющих33. Поэтому-то Патриарх Тихон в любом стве условия для создания солидного государслучае не смог бы найти подходящее к этому ственного фонда драгоценностей с намерением случаю правило, и ему «пришлось сослаться на обеспечить признание советского государства подложный канон: авось не разберут. Ан разона предстоящей европейской конференции брали!»34 Победные реляции сопровождались в Генуе?. То есть в этом изумительном случае историческими примерами благотворительхристиане смогли в течение недели получить ности голодным со стороны святителя Иоанна и распространить совершенно секретную и точ- Златоуста и других известных святителей, в том ную информацию о целях изьятия храмового числе за счет священных предметов, и на доимущества из ленинского письма членам Попросе Патриарха Тихона в Московском революлитбюро ЦК РКП(б) от 19 марта 1922 года. ционном трибунале были дополнены разъяснением обвинителями законодательного аспекта Только Церковь и ее Предстоятель имеют право отдать ценности Третий значимый и также связанный с предыдущими тезис большевистской агитации был направлен против Патриаршего послания от 28 февраля 1922 года, в котором декрет Всероссийского Центрального исполнительного комитета от 23 февраля 1922 года квалифицировался как акт святотатства и утверждалось, что употребление священных предметов «не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается ею как святотатство, мирянин отлучением от нее, священнослужитель — низвержением из сана (Апостольское правило 73, Двукратного Собора правило 10)»30, «Опровержение» патриаршей позиции со стороны советских журналистов имело в своей основе очередные агитационные пособия Михаила Галкина (Горева) 31 и чуть позже майские показания обновленцев, выступивших в роли «церковных экспертов» на первом судебном процессе против московского духовенства. Ссылка Патриарха на каноны, наставлял несведущих в данном вопросе коллег коммунист Галкин (Горев), является неубедительной и заведомой передержкой. Они не запрещают, а, наоборот, разрешают отдачу церковных сосудов «на вспоможение ГОЛОДНЫМ и выкупленным»32. После объявления в суде результатов экспертизы Послания газеты подтвердили ранее сказанное уже на основе анализа церковного взгляда на проблему: каноны, в том числе 73-е Апостольское правило и 10-е правило Константинопольского Двукратного Собора, по мнению советской прессы, действительно не запрещают изьятия священных сосудов государственной властью для спасения голодаизъятия ценностей. Для православного народа, не доверяющего обещаниям большевиков в вопросе о ценностях, проблемы с каноническим обоснованием Патриаршего послания не существовало. А для Патриарха Тихона задача более подробного разъяснения церковной точки зрения стала возможной лишь на допросах в ревтрибунале и ГПУ, потребовав учета предъявленных обвинений и следующих из них угрожающих последствий. Эти условия определенно скорректировали выражение патриаршей позиции, однако не изменили ее сути. Пятого мая 1922 года в Московском ревтрибунале Патриарх решительно отверг выводы псевдоправославной экспертизы, оправдавшей акцию изъятия примерами благотворительности древних святителей, указав, что такого рода случаи связаны Защита церковной точки зрения на изъятие осложнялась нежеланием Патриарха Тихона предоставить оппонентам какие бы то ни было отсылки к Поместному Собору 1917-1918 годов, имевшему в глазах властей контрреволюционный характер. с самостоятельной церковной инициативой и не имеют ничего общего с государственным насилием. Только Церковь и ее Предстоятель, подчеркнул Патриарх, имеют право добровольно отдать ценности35. Что касается патриарших ссылок на каноны, духовенство и активные прихожане вполне могли знать, что указанное в Послании от Журнал Московской Патриархии/702022

70 УРОКИ СТОЛЕТИЯ 28 февраля 1922 года 73-е Апостольское прави- Троицком подворье). Учитывая эти обстоятельло было приведено в постановлениях Священства, Патриарх Тихон в защите своей оценки ного Поместного Собора Православной Российдекрета от 23 февраля 1922 года как святотатской Церкви по поводу декрета об отделении ства сделал упор на 10-е правило Двукратного Церкви от государства. Вместе с 13-м правилом Собора, оставив за Апостольским правилом Седьмого Вселенского Собора оно послужило вспомогательное значение. Именно 10-е праоснованием для соборного постановления о невило содержало две необходимые Патриарху совместимости с принадлежностью к Церкви части — запрет на несвященное употребление какого-либо участия в проведении кощунсосудов и дефиницию святотатства как похиственного декрета, которым власти захотели щения святыни. Адекватность такой аргуменлишить православный народ «храмов Божиих тации в трибунале была поставлена под сомнес их святынями»36. Более того, специальным ние: во-первых, каноны допускают исключения постановлением Собора «Об охране церковных и не запрещают употребления священных сосвятынь от кощунственного захвата и поругасудов на поддержку голодающих; во-вторых, ния» от 12 сентября 1918 года на всех христиан декретом об отделении Церкви от государства возлагалась обязанность защищать церковные Церковь была лишена права собственности, святыни всеми доступными средствами, не проа значит изьятие советской властью храмовотивными духу учения Христова, а в случае него имущества не являлось святотатством, ведь брежения или безразличия прихожан в этом девласть не может красть свое. ле соответствующие храмы должны были быть С первым положением Патриарх Тихон созакрыты и богослужение прекращено до раскагласился — он же никогда и не утверждал обяния виновных?. Таким образом, «подложных» ратного, а лишь считал неуместным говорить канонов в Послании Патриарха Тихона не было, об исключениях из правил. Тем не менее такое и дело заключалось в его соответствии московуточнение вызвало новые вопросы о причиским соборным интерпретациям древних пранах патриаршего отказа в благословении на вил, в сравнении с которыми альтернативные передачу сосудов властям в условиях канонитрактовки публицистов типа Галкина теряли ческой возможности выбора между сохранесвою силу. нием церковных вещей и гибелью миллионов Тем не менее определенные затруднения голодающих, однако Предстоятель отверг предв защите церковной точки зрения на изъятие ложенную ему лукавую дилемму. При этом он у Патриарха Тихона имелись, и это было связане стал говорить судьям ни о невозможности реализовать ценности в требуемый срок, ни Лозунг помощи голодающим оказался лишь прикрытием секретной кампании по учету и сосредоточению национализированных богатств страны, в том числе церковных ценностей. о том, что сама «благотворительная» цель антицерковного декрета именно в контексте его святотатственного характера, предваряющей травли духовенства в прессе и срыва состоявшихся договоренностей о церковных сборах с ЦК Помгол выглядела сомнительной. Ясно, что напоминать в суде о недоверии христиан лозунгам кампании, о чем он высказывался публично но с его нежеланием предоставить оппонентам какие бы то ни было отсылки к Поместному Co- бору 1917-1918 годов, имевшему в глазах властей контрреволюционный характер. Понятно, что они только добавили бы судьям лишний повОд для квалификации Патриаршего послания в качестве «контрреволюционного» и вызвали ненужную волну нападок на Собор38 (его материалы к этому времени и так уже были недоступны из-за ареста Патриаршей канцелярии на еще в марте, не было смысла, ведь уже в апреле, когда к организованному Л. Д. Троцким якобы православному «контролю» за реализацией добавились лживые сообщения в прессе о закупке хлеба за границей «на церковные ценности»39, аргумент недоверия начинал терять свое полемическое значение. В связи с этим Патриарх Тихон решил ограничиться верным и непоколебимым обоснованием своей позиции: «Я за это отвечаю перед судом Церкви»40. Журнал Московской Патриархии/7•2022

По второму тезису обвинителей Патриарх Тихон возразил, что по канонам имущество храмов принадлежит именно Церкви, а его Послание с обличением в святотатстве организаторов и участников кампании «с точки зрения церковной законно»4. Тогда всем стало ясно: патриарший взгляд естественно проистекает из его приверженности церковному законодательству, несмотря на противоречие последнего советским декретам. Через полгода на допросе у особоуполномоченного ГПУ Я. С. Агранова Патриарх Тихон уточнил, что святотатство советской власти заключалось в ее решении изъять церковные ценности самостоятельно, «помимо Патриарха»4. Не добившись от Предстоятеля нужных признаний, следователи решились на подлог его показаний во время допроса от 11 января 1923 года и в обвинительном заключении написали о его мнимом согласии с тем, что изъятие и употребление властью священных предметов на дела милосердия не противоречит канонам и не является святотатством. В действительности на указанном допросе Патриарх употребил вместо приписанного ему слова «изъятие» слово «выдача», то есть даже в условиях грозящего ему смертного приговора не согласился изменить прежнюю позицию неодобрения насилия над УРОКИ СТОЛЕТИЯ 71 Русской Церковью на противоположную. Более того, позднее в тексте своего компромиссного заявления о раскаянии в антисоветских действиях в Верховный Суд РСФСР от 16 июня 1923 года, составленного с целью борьбы с обновленчеством и восстановления запрещенных государством органов церковного управления, он сообщил о неточностях, допущенных составителями обвинительного заключения по его делу43. Снятие колокола. 1928 г. Фото из архива Национального музея Чувашии (слева) Уничтожение кОЛОКОЛОв Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Фото М. Пришвина. 1929-1930 22. (справа) Сосуд освященный никто же да не присвоит на свое употребление Согласно современным историческим исследованиям, лозунг помощи голодающим оказался всего лишь прикрытием секретной кампании по учету и сосредоточению национализированных богатств страны, в том числе церковных ценностей. Изъятое будто бы для покупки заграничного хлеба голодающим имущество русских храмов поступало из губерний в центр на протяжении 1922-1925 годов. К концу августа 1922 года в Государственном хранилище ценностей (Гохране) было отсортировано только 3 пуда церковного золота из 18 поступивших и 4,5 тыс. пудов серебра из 18,5 тыс. имевшихся пудов'. Оценка стоимости отсортированных драгоценных камней Журнал Московской Патриархии/702022

72 УРОКИ СТОЛЕТИЯ ТОРГОВО-ПРОМЫШЛЕННОЕ ТОВАРИЩЕСТВ .ОБУВЬ КОЖА Жители Москвы у церкви во имя великомученика Георгия (снесена в 1932 г.) на Моховой улице во время изъятия церковных ценностей. 1922 2. составила лишь 211 563 золотых рубля. В том ную реформу8. Но у этого «прикрытия» были же месяце из Гохрана в Петроград на Монетный два неудобных свойства, ниспровергающие двор ушла первая партия серебряного лома ЦК основные положения агитационной кампании Помгол в объеме 5008 пудов*, и в плавку она в поддержку ограбления храмов. Первое заклюотправилась только в следующем году. Август чалось в том, что Наркомфин заплатил Помгоже, по причине грядущего урожая, был последлу за церковные ценности не золотой валютой, ним месяцем заграничных закупок продовольа стремительно падающими в цене отечественствия Наркомвнешторгом, и тем торгпредными дензнаками. Подобное решение не тольствам, которые не успевали до сентября ввести ко не добавило голодающим обещанного хлезакупленный хлеб в Россию, рекомендовалось ба, но и вошло в противоречие с разобранным реализовать его на зарубежных рынках. Чтонами выше февральским тезисом агитации, по бы скрыть правду о настоящей реализации церкоторому для спасения Поволжья требовалось ковного имущества от населения, Наркомфин ЗОЛОто, а не быстро обесценивавшиеся советрешил сменить форму финансирования Помгоские бумажные деньги. ла и вместо прежнего авансирования стал выку- Седьмого сентября 1922 года с целью подгопать его у ЦК Помгол и преемственных ей оргатовки к экспорту российского хлеба ВЦИК принизаций. Двадцать девятого июля 1922 года ЦК нял политическое решение о завершении борь- Помгол и Наркомфин заключили соответствуюбы с голодом, а в середине октября ЦК Помгол щий договор, на основании которого в течение была заменена на Центральную комиссию трех лет были подписаны 11 соглашений о пропри ВЦИК по борьбе с последствиями голода даже ценностей. Смысл этой сделки как раз 1921 года (ЦК Последгол), при том что в стране и заключался в необходимости агитационного оставалось еще не менее 8 млн голодающих. прикрытия при помощи ЦК Помгол неафиши- Второе свойство являлось не менее интересруемого расхода церковного металла на денеж- ным. В лице Наркомфина покупателем храмо- Журнал Московской Патриархии/702022

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

73 вого имущества выступило само государство, провело показательные расстрельные процессы и этот факт осознавался всеми участниками против несогласных. Красть принадлежащие ей сделки. Например, согласно протоколу совещаценности власть никак не могла — не это ли ния о сметах наркоматов от 14 мая 1923 года, настойчиво пытались растолковать изумленсокращение сметы ЦК Последгол было произвеному Патриарху Тихону в ревтрибунале? Но дено на основании того, что «Последгол имеет купить эти же ценности государству большого серебряный фонд, который покупается у него труда не составило, и это являлось уже не свягосударством»4. То есть советское государство тотатством, а настоящей циничной аферой на воинственно и без компенсаций отобрало золоуровне государства, вполне возможной, если то и серебро у Русской Церкви, бесплатно переим управляют люди с «революционной», а на дало их Помголу для закупки зарубежной муки самом деле преступной психологией. Подводя голодающим, не краснея купило их у Помгола итоги сказанному, остается констатировать, за напечатанные Управлением фабрик заготовчто рассекреченные архивные источники полления государственных бумаг (Гознаком) дешеностью подтвердили правоту христианской вые фантики, с радостью отправило их на Моаргументации в защиту изьятых в 1922 году нетный двор для изготовления монет и сурово церковных святынь. ПРИМЕЧАНИЯ ' Крывелев И. А. Русская Православная Церковь в первой четверти XX века. M., 1982. C. 48. 2 Лившиц Г. М. Религия и Церковь в прошлом и настоящем. Минск, 1961. С. 78. з Лебедев А. Ф. Великая Октябрьская социалистическая революция и Церковь. Сталинград, 1940. С. 41. 4 Амосов Н. К. Октябрьская революция и Церковь. Изд. 2-е. М., 1939. С. 30. 5 Напр.: Одинцов М. И. «Изьять из церковных имуществ...» // Гласность. 1991, 1-7 августа. Nº 31. С. 6; Он же. Золото Льва Троцкого // Религия, Церковь в России и за рубежом. Информационный бюллетень Nº 6. М., 1995. C. 65; Он же. Русские Патриархи XX века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. Ч. І: «Дело» Патриарха Тихона; Крестный путь Патриарха Сергия. М., 1999. С. 46 и пр. 6 Архивы Кремля: Политбюро и Церковь. 1922-1925 гг.: В 2-х кн. Кн.

1. М.; Новосибирск,
2. С.

7 РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 60. Д. 855. Л. 46 об. 8 Флеровский И. Будем следовать примеру саратовцев // Красная печать. 1922, 20 апреля. Nº 14. С. 8. 9 Криптон К. Защита канонов Православия. 1922-1925: По личным наблюдениям, документам и литературным данным // Вестник Русского христианского движения. 1979. Nº 128. C. 222. 10 Архивы Кремля: Политбюро и Церковь. 1922-1925 гг. Кн.

1. С.

11 «Красный крест» и духовенство // Красная газета. 1922, 9 февраля. Nº 31. C. 3. 12 Сиротинин Л. Церковные ценности голодающим / / Рабочая Москва. 1922, 7 февраля. Nº

1. С.

13 Горев М. Голод и церковные ценности. М., 1922. С. 31. 14 Там же. С. 24. 15 Церковные ценности для помощи голодающим (беседа с Патриархом Тихоном) // Известия ВЦИК. 1922, 15 марта. Nº 60. С. 5. 16 Голодающие у Тихона // Известия ВЦИК. 1922, 26 марта. Nº 69. С. 2. 17 Горев М. Сколько людей спасает каждый фунт церковного серебра? // Известия ВЦИК. 1922, 23 марта. Nº 66. С. 2. 18 Дамаскин (Орловский), игум. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 4. Тверь, 2000. С. 413. 19 Ингулов С. Агитационная кампания Помгол // Итоги борьбы с голодом в 1921-1922 гг.: Сб. статей и отчетов. М., 1922. С. 155. 20 Васильева О. Ю., Кнышевский П. Н. Красные конкистадоры. М., 1994. С. 153. 21 ГА РФ. Р-130. Оп. 29. Д. 56. Л. 5-6. 22 РГАЭ. Ф. 7733. Оп.

1. Д.
2. Л.

23 Горев М. Голод и церковные ценности. С. 32. 24 Голодающие у Тихона. С. 2. 25 ГА РФ. Ф. Р-1235. Оп. 140. Д. 60. Л. 54. 26 Там же. Л. 665. 27 Церковное золото и сбор пожертвований // Рабочий. 1922, 12 марта. Nº 11. C. 2. 28 Рабочая Москва. 1922, 2 апреля. Nº 47. С. 1. 29 Архивы Кремля: Политбюро и Церковь: В 2-х кн. Кн. 2. М.; Новосибирск, 1998. C. 125. 30 Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 году: Сб. документов из Фонда Реввоенсовета Республики / Сост. диак. Александр Мазырин, В. А. Гончаров, И. В. Успенский. М., 2006. С. 157. «Правило 73. Сосуд златый, или сребряный освященный, или завесу, никто же да не присвоит на свое употребление, беззаконно бо есть. Аще же кто в сем усмотрен будет: да накажется отлучением» (Правила Святых Апостолов // Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского: В 2-х т. М., 1996. Т. I. C. 154). Фрагмент 10-го правила Двукратного Собора: «А взимающих для себя или для других, на не священное употребление, сосуды или одежды, вне олтаря употребляемые, и правило отлучает, и мы купно отлучаем: совершенно же похищающих оныя подвергаем осуждению святотатцев» (Правила святаго IX Поместного Собора Константинопольского, Двукратного, 861 года // Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима. Т. II. С. 303). 31 Иванов С., свящ. Агитационная кампания советской власти против Патриарха Тихона в связи с изъятием церковных ценностей в 1922 г. // 1917 год: революция, государство, общество и Церковь / Отв. ред. А. Н. Сахаров, В. С. Христофоров; сост., науч. ред. И. В. Поткина. М., 2019. С. 278 32 Материалы для агитаторов по вопросу об изъятии церковных ценностей для голодных. М., [1922]. С. 16. 33 Разъяснения экспертов // Рабочая Москва. 1922, 6 мая. Nº 72. С. 1. 34 Чаров А. Патриаршие каноны // Правда. 1922, 16 мая. Nº 107. С. 1. 35 Следственное дело Патриарха Тихона: Сб. документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. М.: Памятники исторической мысли, 2000. С. 137. 36 Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 году: Сб. документов из Фонда Реввоенсовета Республики. С. 130. 37 Там же. С. 133. 38 Следственное дело Патриарха Тихона. С. 46. 39 Покупка хлеба на церковные ценности // Известия ВЦИК. 1922, 1 апреля. Nº 74. С. 2; Один миллион золотом в счет реализуемых церковных ценностей // Там же. 1922, 11 апреля. Nº 81. С. 2. 40 Следственное дело Патриарха Тихона. С. 137. 41 Там же. С. 134. 42 Там же. С. 190. 43 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти 1917-1943: Сб. в двух частях / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994. С. 280 4 Петров С. Г. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б) как источник по истории Русской Церкви (1921-1925 гг.) / Отв. ред. Н. Н. Покровский. 45 Итоги борьбы с голодом в 1921-1922 гг.: Сб. статей и отчетов. М., 1922. C. 452. 46 ГА РФ. Ф. Р-4085. Оп. 28. Д. 88. Л. 412. 47 См.: Германов Л. Экспорт хлеба // Внешняя торговля. 1922, 14 августа. Nº 11. С. 1; К запрещению ввоза хлеба // Внешняя торговля. 1922, 28 августа. Nº 12-13. C. 18. 48 См.: Иванов С., диак. Церковное серебро в денежной реформе 1922-1924 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 6 (67). С. 38-63. 19 ГА РФ. Ф. Р-1066. Оп. 2. Д. 11. Л. 181. Журнал Московской Патриархии/702022

36591 Церковь помогает маленьким героям В СИРИИ ОТКРЫЛСЯ ЦЕНТР РЕАБИЛИТАЦИИ И ПРОТЕЗИРОВАНИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ, ПОСТРАДАВШИХ ОТ ВОЙН Уже четыре месяца в Дамаске при Подворье Русской Православной Церкви действует медицинский центр, в котором всем детям, получившим тяжелые травмы в результате военных действий, оказывается всесторонняя медицинская, психологическая и реабилитационная помощь. Он создан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при поддержке Блаженнейшего Патриарха Антиохийского и всего Востока Иоанна X, Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, Благотворительного фонда «Познание» и других организаций. История Джуди «Хотите, я расскажу, как все это со мной лучилось?» — с экрана смартфона на мен смотрит детское смуглое личико с большими черными глазами, непослушные кудряшки заботливо заплетены в две косички. Джуди во- Журнал Московской Патриархии/702022 семь лет, она одна из пациенток Центра детской реабилитации и протезирования в Дамаске Она мечтает стать врачом и лечить детей. Пять лет назад в ее жизни случилась трагедия. Вместе с мамой они ехали в автобусе, когда он попал под минометный обстрел. Мама погибла

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

| 75 сразу, а девочка получила множественные ранения нижней части тела. Некоторые органы пришлось частично или полностью удалить. У Джуди уже никогда не будет своих детей. Кроме того, у ребенка есть деликатные проблемы, которые смогут решить только опытные хирурги. К счастью, девочка, хотя и прихрамывая, но ходит сама. Скоро ей понадобятся новые протезы для ног. — Кроме лечения физической травмы, Джуди нуждается и в психологической поддержке, — рассказывает психолог и физиотерапевт Реабилитационного центра Раша Харфуш. — И хотя ее воспитывает тетя, отдающая ребенку всю себя, девочка по-прежнему глубоко переживает потерю матери. Однажды она даже сказала мне: «Ты очень на нее похожа, можно я буду называть тебя мамой?» Эту утрату нельзя восполнить, но можно создать условия, где душевные и физические раны затянутся быстрее, и такую возможность как раз и предоставляет Реабилитационный центр. — Здесь высокое качество лечения, есть все необходимые специалисты, очень доброжелательная, теплая атмосфера. И Джуди очень любит сюда приезжать, даже когда у нее нет процедур, — говорит тетя девочки, Нура Хатаб. — Это очень важно для ее лечения. С 2018 года пострадавших от военных действий и их последствий сирийских детей привозили на лечение в Москву в Научно-практический центр детской психоневрологии Департамента здравоохранения. Эта работа началась по благословению предстоятелей Русской и Антиохийской Православных Церквей. Но инициатива создания именно Реабилитационного центра в Дамаске при Подворье Русской Церкви принадлежит митрополиту Будапештскому и Венгерскому Илариону (до 07.06.2022 г. председатель Отдела внешступил на мину. У нас сейчас лечатся два десятилетних мальчика. Их было трое друзей, они зашли в какое-то помещение рядом с аэропортом и подорвались на мине. Один ребенок сразу погиб, второй остался без рук, а третий потерял ногу и полностью зрение. И это не единственный случай. Утрата одной или нескольких конечностей, потеря зрения, травмы позвоночника, проблемы со слухом и речью после сильнейшего психологического шока от взрыва и гибели у них на глазах родителей или близких людей — таков неполный перечень диагнозов юных пациентов. Сегодня с ними работают лучшие сирийские врачи, имеющие богатый опыт лечения разного рода проблем, травм, нарушений здоровья, в том числе и в боевых условиях. Центр укомплектован необходимой аппаратурой, а если у местных медиков возникают какие-то вопросы, связанные со сложными случаями, к ним на помощь всегда готовы прийти российские коллеги. них церковных связей Московского Патриархата). А все организационные вопросы по его Комплексный подход созданию взял на себя благотворительный фонд В основе методики лечения лежит комплекс- «Познание». ный подход, разработанный в Научно-прак- — У каждого из наших пациентов своя тратическом центре детской психоневрологии гичная история, — рассказывает генеральный Департамента здравоохранения Москвы, кодиректор центра доктор Хасан Нас-Аллах. — торый возглавляет доктор медицинских наук, Кто-то попал под обстрел, у кого-то взорвалась профессор, заслуженный врач России Татьяна в руках подаренная неизвестным прохожим Тимофеевна Батышева. Суть российского ноуили подобранная на улице игрушка, кто-то нахау в том, что с каждым ребенком занимаются Торжественное открытие Центра детской реабилитации и протезирования в Дамаске 6 марта 2022 г. Журнал Московской Патриархии/702022

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Психолог и физиотерапевт Раша Харфуш занимается с маленьким пациентом Доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач России Татьяна Батышева Пострадавших детей в Дамасском центре протезируют лучшие сирийские специалисты Журнал Московской Патриархии/7•2022 не один-два специалиста, а мультидисциплинарная команда врачей, в которую входят неврологи, педиатры, врачи ЛФК психологи и др. — Руководит этой командой лечащий врач, — объясняет Татьяна Тимофеевна. — Его задача — оценить состояние здоровья ребенка перед началом восстановления, а также реабилитационный статус с учетом заключений всех специалистов, поставить диагноз, сформировать цель оздоровительных мероприятий, составить индивидуальный план лечения и многое другое. При необходимости занятия курса корректируются, подключаются специалисты более узкого профиля. Такой подход обеспечивает всестороннюю и качественную помощь. Именно в такой многоуровневой работе нуждаются все пациенты Реабилитационного центра в Дамаске. Потому что практически каждый из них в разной степени имеет и физические, и психологические, и социальные нарушения. И эффективно помочь им можно только комплексно. Особенная роль в этой команде у психологов, потому что выздоровление, реабилитация и социализация во многом зависят от морального состояния пациента и его внутренней мотивации, правильного настроя на выздоровление. — Когда дети впервые приезжают в центр, они все без исключения первые 2-3 дня рисуют или пишут только черным цветом. Хотя рядом лежат разноцветные краски. И еще они не хотят с вами ни о чем говорить, просто поворачиваются к вам спиной, — говорит главный врач Реабилитационного центра Джихад Мухаммад Хаддад. — Но через неделю, после общения с психологами, в их палитре уже все цвета радуги. На лицах можно увидеть улыбку, а иногда и услышать детский смех, они становятся более общительными. Тем не менее возвращение в общество и принятие своей травмы — это сложный процесс, требующий длительной внутренней работы, и у каждого он проходит по-своему. Белая трость для Махмуда В 2014 году в Хомсе случилась трагедия. Террористы устроили взрыв в одной из школ, в результате которого погибло тридцать детей. Еще большее число получили тяжелые ранения. Среди них был и Махмуд, потерявший правую руку и полностью лишившийся зрения. На протезирование и реабилитацию мальчика привезли в Москву. Поначалу ему было очень трудно смириться с мыслью, что зрение потеряно навсегда. Он отказывался учиться ходить с тростью и все твердил, что ему скоро сделают протезы для глаз, и он снова станет зрячим. — На одном из первых занятий я увидела его растерянным, сидящим в стороне от всех. Подошла, чтобы с ним поговорить, и он, тогда еще совсем ребенок, задал мне совсем не детские и страшные вопросы, — вспоминает Татьяна

В1 Батышева. — Мальчик спросил, за что с ним все это сделали и как, для чего ему дальше жить. Я сказала: «Теперь твоя главная задача — стать еще сильнее, двигаться к лучшему, чтобы помогать другим, ведь Господь выбрал именно тебя и подарил поездку в Россию на лечение именно тебе». После этих ободряющих слов подросток стал усердно заниматься и тренироваться. Научился пользоваться белой тростью, к нему вернулась вера в себя, в жизнь и в людей. Провожая Махмуда в Сирию, сотрудники московского центра подарили ему целый набор белых тростей в надежде, что они пригодятся его друзьям и соседям — всем, кому тоже нужна подобная помощь. Позже стало известно, что дома Махмуд раздал трости и проинструктировал очень многих людей, которые потеряли зрение. Сейчас он научился играть на органе — на слух, одной рукой. Он был в числе детей на открытии Реабилитационного центра в Дамаске, где встречал других пациентов. Психологи Реабилитационного центра помогают также родителям, которые сами пребывают в стрессе или глубокой депрессии после того, что произошло с их детьми. И часто не знают, как себя правильно вести с ними, чтобы не травмировать дитя еще больше, как Коллектив специалистов Центра детской реабилитации и протезирования в Дамаске заниматься с таким ребенком дома, потому что занятий только в центре не всегда достаточно. Утрата одной или нескольких конечностей, потеря зрения, травмы позвоночника, проблемы со слухом и речью после сильнейшего психологического шока — таков неполный перечень диагнозов юных пациентов. Юсифу три года. Он родился с задержкой развития. Алия была беременна им, когда в их дом попала бомба. Нервное потрясение матери повлияло на развитие малыша в ее утробе. Мальчик только недавно начал узнавать родителей, а вместо слов он произносит лишь отдельные звуки. Он не умеет сидеть и пока не может ходить. Журнал Московской Патриархии/702022

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО — Я работаю над собой, посещаю занятия M чески лишается возможности жить полноценпо психотерапии, понимая, что должна быть но, — дополняет коллегу Татьяна Батышева. не только мамой, но и доктором для своего сы- Без протезов очень часто дети вынуждена, — говорит Алия. — Мы занимаемся и в ценны оставаться дома отрезанными от мира, от тре, и каждый день дома. Уверена, что Юсиф сверстников, от привычной жизни — фактиможет достичь значительного прогресса в разчески в одиночестве. А это критично для них, витии. Я должна быть сильной и целеустремдля детской психики в целом. ленной, чтобы эта сила передалась моему сыну. —Каждый из сирийских детей — настоящий И муж меня во всем поддерживает. Центр стал герой, — уверена Татьяна Тимофеевна. — Мы для нас вторым домом, он — наша надежда. никогда не забудем, как здесь, в Москве, а по- Первостепенный вопрос, который приходиттом и в Сирии эти ребята через боль, через не ся решать сирийским специалистам, это промогу делали свои первые шаги. Учились вновь тезирование. Большинство детей, особенно деходить, общаться, говорить, смеяться. И день вочки, у которых нет той или иной конечности, ото дня с помощью всех наших врачей они двиочень страдают от этого. Научить их принимать гались вперед и побеждали муки, страх, свои новую реальность и пользоваться протезом — тяжелейшие травмы. У них это получалось! одна из главных задач сразу нескольких специ- Я уверена, что и в будущем у каждого из них алистов. все сложится благополучно. — Мы стараемся делать протезы макси- На открытии Центра детской реабилитамально похожими на живые части тела. Но ции и протезирования при Русском подворье основная цель — это сохранить двигательные в Дамаске митрополит Иларион очень емко навыки, чтобы ребенок чувствовал, что рука сформулировал ответ на вопрос, почему Русу него все-таки есть, и научился просто брать ская Церковь инициировала создание такого ею ложку, стакан, переворачивать предметы, медицинского центра: обслуживать сам себя, - поясняет доктор — Наша задача — помочь всем этим детям Джихад. — Если этого не делать, мышечная стать настоящими людьми, чтобы, несмотря система не разрабатывается и атрофируется. на то, что с ними произошло в детстве, каж- В итоге кость растет, а мышцы нет. Вместе с тем дый из них прожил достойную, счастливую каждый протез, предназначенный для конкретжизнь. И я хочу заверить наших сирийских ного человека, уникален. Когда нога или рука братьев и сестер, что Россия и Русская Правырастает, использовать его целиком для друвославная Церковь всегда будут с вами. Мы гого ребенка не получится. Можно взять тольбудем делать все от нас зависящее для того, ко отдельные неизношенные детали, например чтобы ваша страна как можно скорее восстала коленный сустав, — поясняет доктор. из руин, чтобы все ее жители, дети и взрослые, — Ребенок растет, и если не заменить пробыли счастливы. тезы вовремя, через очень короткое время они Алексей Реутский начнут натирать, сдавливать тело, доставляя невыносимую боль. И тогда человек автомати- Справка Центр детской реабилитации и протезирования при Подворье Русской Православной Церкви в Дамаске был открыт 6 марта 2022 г. В нем лечатся дети со всей Сирии, получившие военные и бытовые травмы. Центр создан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при поддержке Патриарха Антиохийского и всего Востока Иоанна X, Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, Фонда поддержки христианской культуры и наследия, Благотворительных Журнал Московской Патриархии/7•2022 фондов «Познание» и «Kirche in Not». Клиника оснащена всем необходимым оборудованием. Прием маленьких пациентов ведут квалифицированные специалисты с большим опытом работы в своей сфере, это неврологи, педиатры, врачи ЛФК, психологи и др. Здесь созданы комфортные условия для детей: есть детская площадка, бассейн, спортзал с необходимым оборудованием, кабинеты музыко- и арт-терапии. В настоящее время помощь в центре получают до 60 детей в возрасте от 7 до 18 лет. Планируется, что ежегодно здесь будут находиться на реабилитации 800-1000 пациентов.

Приидите вси духовно возвеселимся о памяти святых! ФЕТЯБРЬ Служебная ССИТЯКРЬ В Издательстве Московской Патриархии вышло очередное переиздание служебной Минеи в 24-х томах, содержащей службы церковным праздникам и православным святым на каждый день года. Во всех томах исправлены опечатки и ошибки, обнаруженные священно- и церковнослужителями в процессе пользования книгами. В рамках переиздания 2018-2019 года полностью перенабран том Октябрь. Ранее он был репринтным и имел неудобное строение, обусловленное историей его первого издания. Теперь все службы тома, включая новые, выстроены так же, как и в остальных томах: служба и житие (или историческая справка об иконе, празднике). Также в переиздание добавлены новые богослужебные тексты, утверждённые Священным Синодом за последние 4 года. На корешке и крышке переплёта каждого тома, а также на титуле проставлен диапазон дней, службы которых входят в соответствующий том. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-92-92 интернет-магазин www.rop.ru

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО БОРИСОЗЛОБСКИЕ РСПАТРИАНТЫ ЧЕГО ИЩУТ И ЧТО НАХОДЯТ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ В ТИХОМ УГОЛКЕ ЯРОСЛАВСКОЙ МИТРОПОЛИИ Нынешним летом по Переславской епархии, как обычно, пройдет ежегодный Иринарховский крестный ход. Возобновлен он ровно четверть века назад, и все это время в здешних краях, в настоящей сельской глубинке, вокруг Борисо-Глебского на Устье мужского монастыря удивительным образом оседают приехавшие с разных концов страны (и даже из-за рубежа) люди. Что влечет их сюда, находят ли они здесь покой и как обустроить Россию в одном отдельно взятом районе силами православных верующих, выяснял на месте обозреватель «Журнала Московской Патриархии».

Kartofelesazhalka, 40 sotok и грезы о Нью-Ивашеве Вместо приветствия в «Телеграме» новый клирик Богоявленской церкви в Краснове священник Иосиф Глисон прислал мне живописную видеогалерею, как он на небольшом тракторе засевает картофельное поле — нариканец, он несколько раз слетал в Россию — подобрать место, где можно без стеснения обосноваться с семьей. Побывал в обеих столицах, Воронеже, Костроме и Галиче, Ярославле и Ростове Великом. В Москве его сильно поддержал протоиерей Димитрий Смирнов. вскидку около шести соток. Всего лишь несколько лет назад он был вился старинный Ростов, — продолуспешным ІТ-инженером в Иллижает священнослужитель. — Здесь нойсе Джозефом Глисоном. Усердное я нашел настоящего друга среди сои неленостное следование Божиим братьев по служению — благочин заповедям побудило его стать пастоного церквей Ростовского округ ром, поскольку с рождения Джозеф настоятеля Успенского собора протовоспитывался в протестантской траперея Романа Крупнова, у которого диции. Путь с этой начальной точки восемь детей, как и у меня. И места на затерянный на Ярославщине пра- там удивительные! Подумать только: вославный приход оказался, конечно, в ростовских храмах приносилась тернистым и нескорым. Бескровная Жертва, когда Право- — К тому, что Католическая Церславная и Католическая Церкви еще ковь и многочисленные протестантбыли едины! ские деноминации - это не подлин- Ростов навсегда в его сердце, приное лицо христианства, я пришел знается отец Иосиф. Но по благослопостепенно, — объясняет собеседвению священноначалия новоисник с помощью дочери Кимберли, печенный священник Московского в совершенстве освоившей русский Патриархата оказался в Борисоглебязык. — Библия у протестантов весьском благочинии. ма узка и ограниченна, и мне это не — Служу я на церковнославянказалось правильным. Почему нельском языке. На общей трапезе с призя крестить и причащать младенцев? хожанами разговариваем по-русски, Разве не здорово поставлять епископроблем со взаимопониманием нет. пов из монахов? С журналистами стараюсь общаться Осознанно решив перейти в Прапо-английски, потому что интервью вославие и окончив в США семинаидет под запись. Проповеди читаю рию, Джозеф затеял перевод в юриспо-русски, если есть возможность дикцию Московского Патриархата. заранее подготовиться. Иногда де- Как настоящий основательный амелаю вкрапления в богослужения на ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 81 английском. Дело в том, что приход в Краснове примерно наполовину состоит из англоязычных верующих. Тут мне настала пора удивиться по-настоящему. Оказывается, прознав, что в Ярославской митрополии появился англоязычный священник, на Богоявленский приход потянулись православные иностранцы со всей области. Регулярно там молятся бразильцы, американцы а также датчанин. Все они еще плохо ориентируются в русском языке, но хорошо понимают по-английски, поэтому приезд отца Иосифа стал для них настоящим спасением. — А в километре от моего дома, в Спас-Подгорье, купила землю семья Бриджес из Австралии: муж англичанин, жена русская. В Россию они пока что не перебрались, стройку только затевают. Кстати, с этими переездами смешная история приключилась... Отец Иосиф рассказывает такую привычную, увы, историю о том, что в России всего вдосталь — только надо знать, где взять. Вспоминает, как целое сообщество православных из других стран захотело помочь России в это сложное время и переселиться в Борисоглебский район, чтобы сообща тут молиться, работать и вообще приносить пользу стране, себе и другим людям. Как «посол» этого начинания отец Иосиф долго и безуспешно искал пригодные участки земли, но власти давали только «по sorok sotok»

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Священник Иосиф Глисон с семьей. На снимке отнюдь не все дети: двое уехали в поселок по делам (эти слова визави тщательно произнаселенного пункта, и очень странно, — Конечно, тут многое раздражаносит по-русски. — Примеч. авт.). что вы так долго и безуспешно ее исет. Эта бюрократия, грубые чинов- Как священнику и его новым знакали! Удивительно! Наши наделы все ники, вечные проволочки... Но вы комым этого недоставало, поскольэто время ждали нас совсем рядом! даже представить не можете, какие ку хотелось основать серьезные Сейчас мы меняем вид разрешенного мелочи все это по сравнению с тем, фермерские хозяйства. Как один землепользования на эти полтысячи что творится на Западе! Меня часто чиновник в районной администрагектаров. Думаю, скоро тут возникспрашивают, как относиться к России ции наконец пообещал помочь, но, нет здоровая англо-американская на фоне происходящих в мире собыполучив распечатку с публичной православная община, которая нетий. И я неизменно отвечаю: в этой кадастровой картой, долго не брал много оживит Ивашево. Кимберли стране можно спасаться. А быть потрубку, а потом заявил, что бумага... уже получила гражданство, первой ругаемым среди нечестивцев - это потерялась: мол, много воды с того сдав экзамен на знание русского язы- большая честь. Достаточно посмовремени утекло. Как потом перспекка. У меня есть вид на жительство, но треть на выражения лиц Байдена, тивные переселенцы написали прескоро мы все, надеюсь, станем рос- Трюдо, Макрона, Сороса, когда они зиденту Путину. сийскими гражданами. поносят мою новую Родину, чтобы — И через некоторое время через Вот он сидит передо мной в го- все стало на свои места. Rossotrudnichestvo меня пригласили стиной в стареньком доме советских Мы выходим во двор, осматривав администрацию Ярославской обвремен — богатырь с окладистой сем три теплицы, вокруг которых ce ласти, - вспоминает мой собеседбородой, разочаровавшийся в родмейство Глисонов разбивает огород, ник. — Я вошел в зал, из окон которо- ной стране настолько, что не побо-и арендованную на два дня у друга го виднелась знаменитая Ильинская ялся перевезти всю семью на другой картофелесажалку из давешнего вицерковь в центре города и где сидели конец света. Я задаю отцу Иосифу део. Из хлева выскакивают три маважные люди в дорогих костюмах. непростой вопрос: а наша-то повсе- лышки-козочки и начинают носиться И вдруг один из них сказал мне: как дневность ему по нраву? Он долго по двору. Кимберли пора отправлять вам повезло, что вы живете в деревне смотрит в окно на тяжелые тучи на ся на занятия по английскому языку, Ивашево, — земля, которая вам нуж- низком северном небе и вдруг по-рус- который она преподает онлайн для на, раскинулась как раз вокруг этого ски с акцентом отвечает: российских детей, и мы прощаемся. Журнал Московской Патриархии/7•2022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

83 Буренки из шереметевской Борис и к тому, чтобы в ВощажниковОТЧИНЫ ве построили новую муниципаль- От Ивашева до Краснова по пряную школу взамен обветшавшей, ее мой всего-то километров пять. Но открытие уже не за горами. проезжая дорога, по которой везет Посмотрели на Богоявленменя настоятель храма святителя Ниский приход в Краснове, где служит колая Чудотворца села Вёска священсвященник Иосиф Глисон, после ник Георгий Олонцев, ведет через чего отправились с отцом Георгием райцентр и выходит довольно долв затерянную среди лесов деревню гой. На перекрестке голосует жен- Вёска на реке Могзе, левостороннем щина, в которой водитель признает притоке Устья. Никольскую церковь, рассказывает настоятель. — Летом практически в каждом доме Вёски кто-то обитает, а зимой — только несколько десятков человек. Поэтому на каждодневные нужды прихода, в который также входит соседний поселок Юркино с лесопилкой, средств хватает, а вот реставрировать храм получается только благодаря разовым целевым пожертвованиям. дальнюю родственницу. Ирина Евдов которой он служит настоятелем кимова направляется домой, в село в бывшей шереметевской вотчине Вощажниково. Вообще-то родом она возвели еще до Отечественной войс Дона, из Ростовской области: ны 1812 года, внушительной высоты — Сюда предложил переселиться колокольня появилась позднее. двоюродный брат — иеромонах, со- — В советское время храм испольстоящий в братии Борисо-Глебскозовали как зерносклад. Когда колхоз го монастыря. Мы с мужем даже не развалился и здание стало бесхозособо раздумывали, и перспектива ным, на стройматериалы растащиотправиться на север с Черноземья ли все что можно, — объясняет отец Сейчас меняем вид разрешенного землепользования на полтысячи гектаров, скоро тут возникнет здоровая англо-американская православная община. совершенно не пугала. Только мама, Георгий, пробираясь сквозь дерекоторую мы незадолго до этого перевянную времянку, сооруженную на Последние случаются реже, чем везли с Урала, спросила: «Что же, вы месте руинированной трапезной чахотелось бы. Но с Божией помощью теперь меня по всей России таскать сти. — При Шереметевых храм был верхние ярусы четверика и колобудете?!» Но отправилась с нами. Низимним: воздух по отопительным какольни храма, признанного вновь чего, нормально... налам доходил до теплой трапезной выявленным объектом культурного Евдокимовы подняли пятерых родчасти. В четверике сейчас служим наследия, уже оштукатурены и окраных детей и воспитали троих сирот, только летом. В холодное время — шены. Мой провожатый обращавзятых под опеку из муниципального в приделе с временным иконостасом, ет внимание на следы уцелевших приюта в Вощажникове (самый младкоторый обогревается собранной фресок и вспоминает проповедь, ший еще школьник). Муж Ирины — самостоятельно системой водяного которую произнес здесь занимавплотник. Он долгое время трудился отопления. ший тогда переславскую кафедру в храмовом комплексе, кропотливо Некогда приход близ древнего роепископ Феодор (ныне митрополит восстановленном в центре села за два стово-угличского тракта был обыч- Волгоградский и Камышинский). десятка лет попечением протоперея ным для провинциальной России В барабане, говорил он, если пригля- Бориса Украинцева, потомственного и насчитывал несколько сотен душ деться, виден образ Святой Троицы; московского интеллигента, работав- Но теперь по поросшей лесом окру на сводах - изображения девяти аншего в 1990-е годы сначала журналиге разбросаны куртины плодовых стом, а потом помощником депутата гельских чинов; над вторым ярусом деревьев, по которым лишь угадыоконных пролетов — ветхозаветных Госдумы. На принятие священного ваются места погибших деревень - пророков и апостолов; между окнасана его благословил духовный отец Гаврино, Малахово, Мусорово... ми второго яруса — великих святи- (тогда клирик Троицкого собора — Сейчас еще ничего, дорогу телей; между окнами первого и вто- Серафимо-Дивеевского монастык нам гравием отсыпали. А я застал рого яруса — Христа ради юродивых, ря) священник Владимир Шикин. времена, когда в лесу вязли не то преподобных и святых благоверных Теперь колоссальные по нынешним что автобусы - даже трактора. Покнязей, многие из которых ярославсельским меркам Троицкий и Богорограничники из соседнего учебног ские чудотворцы. А первого яруса дице-Рождественский храмы возврацентра присылали к опушке БТР в росписи нет: значит, это мы сами - щены к жизни, в обоих идут богослукоторый брал на броню пассажиров люди, которым предстоит наполнить жения. Много усилий приложил отец с тюками и подбрасывал по пути, — наши храмы! Журнал Московской Патриархии/702022

84 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО — В духовном завещании мой дедушка, морской офицер Евгений Евгеньевич Драшусов, скончавшийся в 1969 году в Бельгии, наставлял потомков: держите веру православную. По возможности мы этому следуем, — просто и ясно отвечает послушница. — В 1996 году я приехала учиться иконописи в Московскую духовную академию. Моей дипломной работой стал образ преподобного Иринарха. С тех пор я здесь, пишу иконы для монастыря... Летом в каждом доме Вёски кто-то обита- Уроженец Москвы священник Георгий Олонцев беседует с переехавшей в Вощажниково с донских земель Ириной Евдокимовой em, а зимой — только несколько десятков Дипломированный выпускник — Молока, как в популярной телечеловек. Поэтому на аспирантуры Тимирязевской акадерекламе, так много, что делаем из немии, имеющий за плечами помимо го что хотим. Вернее, то, что в наших каждодневные нужды духовного (Ярославская семинария) условиях имеет смысл. А это прежде прихода средств хватаеще и средне-специальное строительвсего сыр как продукт с продолжиное образование, коренной москвич, тельными сроками реализации, еще ет, а реставрировать отец Георгий, по его собственным творог, масло и топленое молоко сохрам получается тольсловам, переселенец не совсем тиобразно спросу. Осенью даже интерко благодаря разовым пичный: нет-магазин пришлось открывать, пожертвованиям. — В школу пошел уже здесь. Я из КФХ «Вёска» называется. Сейчас, семьи потомственных агрономов правда, вы приехали в тот момент, Крестоходный образ преподоби биологов, папа с мамой шесть лет когда все наши буренки в запуске. ного Иринарха, который ежегодно по распределению отработали в Ка- Оказывается, этим термином просовершает сорокакилометровый захстане, а в 1990 году решили перефессиональные животноводы назыпуть по окрестностям, вышел именбраться на Родину. Искали место для вают период, когда коров не доят, поно из-под ее кисти. Разговаривая со работы по специальности с прицелом скольку они готовятся к появлению мной, Елена Владимировна держится под собственное фермерское хозяйна свет потомства. Дел на селе всегда прямо, но заметно, что дается ей это ство. Борисоглебский район понрахватает; священник идет в сыровар- с трудом. Не совсем привычная к навИлСя... ню, а мне пора ехать дальше. шему гололеду, однажды зимой она Будущую жену студент Тимирянеудачно поскользнулась на горке. зевки Георгий Олонцев встретил Лапта как Сломана оказалась не только рука, но на занятиях в академии — «разимпортозамещение и фрагмент позвоночника. С тех пор глядели друг друга в микроскоп». и внук Иринарх Драшусова автомобиль не водит — Теперь у супругов шестеро детей; Послушницу Елену Драшусову только велосипед. в собственный — пока еще не до- я встретил у крепостной стены Бори- Наместник монастыря игумен строенный — дом, признается свя- со-Глебского монастыря, когда она Иоанн (Титов) встречает меня у Священник, отселиться удалось благоспешивалась со своего двухколесного тых врат с радостным известием: даря помощи тестя. Помимо своего коня. Елена Владимировна родилась «Наши ребята из спортклуба "Бориглавного послушания, отец Георв Бельгии, где долгие годы прожила соглебская застава" на днях в четвер. гий занимается здесь еще и животв Брюсселе в своем особняке. Она-то тый раз стали чемпионами страны НовОДСтВОм: что забыла в Борисоглебском? по спортивной лапте, что дает право Журнал Московской Патриархии/7•2022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

85 ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА Преподобный Иринарх и его подвиг В Борисо- Глебском монастыре подвизался преподобный Иринарх, затворник Ростовский († 1616), по преданию, предсказавший разорение Москвы польскими войсками и благословивший князя Димитрия Пожарского на борьбу с интервентами. Борисо-Глебский монастырь тоже был захвачен врагами, которые, ворвавшись в затвор к святому старцу, изумлялись его прямым и смелым речам, пророчащим им гибель. Лютый гетман Ян Сапега, остановившись в монастыре, пожелал лично увидеть сидящего в цепях подвижника, удивляясь его подвигу. Когда паны, пришедшие с Сапегой, сказали своему гетману, что старец молится за Шуйского, преподобный без всякого страха им ответил: «Я в России рожден и крещен, за русского царя и Бога молю». Сапега отвечал: «Правда в батьке велика: в которой земле жить, той земле и служить». Преподобный Иринарх стал убеждать Сапегу уйти из России, предрекая ему в противном случае смерть. В Борисо-Глебском монастыре близ ограды находилась тесная келья преподобного Иринарха (восстановлена в конце 1990-х гг.), где подвижник провел 38 лет в затворе, прикованный цепями к стенам. Согласно описанию 1856 г., вериги его состояли из 142 металлических крестов, камня, цепей, железного кольца на голову и железной палки (частично сохранившиеся вериги возвращены монастырю). Преподобный Иринарх был погребен в выкопанной им могиле; сейчас его мощи почивают под спудом в Ильинском приделе Борисо-Глебского собора. Во время ежегодного Иринарховского крестного хода в конце июля, совершающегося от монастыря к источнику преподобного Иринарха на его родине близ с. Кондаково, паломники поочередно несут на себе вериги старца. на присуждение им звания мастеров спорта!» — Это наш скромный вклад в импортозамещение в области спорта, — улыбается игумен. — А у истоков клуба стояла наша обитель, и возник этот проект исключительно как социальный. В 1990-е годы многие мужчины в окрестных селах отбывали срок в местах заключения — как правило, за металлолом: предприятия развалились, работы нет, а кругом вроде бы бесхозные провода - бери не хочу. После визита в пункт приема в дом приходил милиционер... Малые ребята тогда в этом, конечно, не участвовали, но все это видели. И мы поняли: это поколение надо спасать. На базе команды по русской лапте одной из сельских школ с учительницей физкультуры Еленой Апраксиной мы организовали спортклуб. У игроков из первого состава детской команды не было даже денег на автобус, ли на светский праздник Рождества, чтобы доехать до места тренировок, кульминацией которого должны поэтому приходилось помогать матебыли стать святочные гадания. Прериально. Теперь они, уже взрослые, доставили мне слово, а я возьми да «Шумят» в первенстве России. А пеи процитируй 61-е правило VI Вселенред каждой игрой молятся преподобского Собора в отношении разного ному Иринарху, своему небесному рода прорицателей. Смотрю, у оргазаступнику. низаторов заминка, а молодые актри- Борисо-Глебский монастырь по сы в костюмах боярынь сконфуженно количеству братии невелик: дюжина ко мне подходят: «Батюшка, мы не насельников с учетом пары послушхотим в этом участвовать, что нам ников. А трудников тут и вовсе нет! теперь делать?» Пришли в собор по- Абы кто, объясняет настоятель, им не том, исповедались и причастились, нужен, а с повседневными нуждами а со временем стали постоянными справляются прихожане и добровольприхожанками... цы. Да неужели здесь такой большо Силами прихода благоустраивается территория обители, на которой — На престольный праздник тольнедавно появился фруктовый сад. ко на праздничной трапезе бывает за Волонтеры помогают организовать полтысячи человек, — замечает на- Иринарховский крестный ход - стоятель. — Понимаете, мы руководпроверяют и укрепляют мостики на ствуемся таким принципом: чтобы маршруте, готовят пищу для паломчто-то от прихожан получить, надо ников, убирают мусор. Да и в восстаим сначала что-то дать. Поначалу, коновлении Благовещенского собора нечно, приходилось и воспитывать. (по крайней мере его убранства), Помню, в 1996 году меня пригласи- который первым прошел процедуру Журнал Московской Патриархии/702022

Иринарховский крестный ход ежегодно преодолевает четыре десятка километров от Борисо-Глебского на Устье монастыря до места рождения преподобного Иринарха комплексной научной реставрации монастырского храма, определяющий вклад (прежде всего финансовый) принадлежит прихожанам. А вот и одна из них — москвичка Татьяна, попросившая не указывать ее фамилию в публикации, — выходит из трапезной после трудового дня: — Студенткой в этих местах убисвободную минутку пытаюсь помогать братии. Да что там говорить — внука Иринарха воспитываю, правдаправда! Зять-армянин, побывав в монастыре с паломничеством, пришел в полный восторг и взял благословение у отца Иоанна на такое редкое имя для своего сына. Ну а дочка моя только рада была... шей земской школе до революции учился священномученик Константин Любомудров († 1937) и преподавал священномученик Александр Елоховский (* 1918). Со временем школа получила статус экспериментальной площадки федерального Министерства образования и науки (так тогда называлось Минпросвещения), рала картошку, и воспоминания о тех а действовавший в ее стенах кадетднях остались не ахти какие. Поэто- Храм-новостройка на месте ский отряд «Ивановский спецназ» му, когда я два десятка лет спустя пепелища с девичим отделением сестер миначала собирать и возить паломни- С упомянутой школы села Ивалосердия победил на всероссийских ческие группы по святым местам, новское на Лехте духовный подъем Ушаковских сборах. от визита в поселок Борисоглебский Борисоглебского района по сути Такие успехи, конечно, не могли настойчиво уклонялась. Но один и начинался. В начале 1990-х годов не заметить в региональном просвященник все-таки уговорил меня сюда устроился решивший бросить фильном ведомстве. Правда, обесюда съездить, и тут я увидела, как успешную карьеру московского жур- ПаннЫе средства на новое школьное благопотребно и дорого православ- налиста литератор Владимир Map-_ здание по уже утвержденному и соному люду это место, — рассказывает тышин. Заняв место директора, гласованному проекту где-то раствоженщина. — Направление оказалось претендентов на которое больше не рились (спасибо хоть протекавшую очень популярным. Места в наших находилось, Мартышин на площадкрышу отремонтировали). Зато в хоэкскурсионных автобусах бронироке обычной средней школы выстроде бдительной проверки выяснилось, вались задолго до поездки. Вскоре ил мощнейший образовательный что в «Ивановском спецназе» практия с семьей вообще сюда переселилась. проект гуманитарного направления куются — о ужас! — наряды вне оче- Дети закончили школу села Ивановс курсами добротолюбия (фактичереди, а командир корпуса Анатолий ское на Лехте, отучились в столичных ски нравственного богословия) во Казаков (обративший, к слову, на вузах, живут в Москве. Перетащили всех одиннадцати классах, живописи путь истинный в Ивановском уже и меня к себе, но преподобного Ири-Уи хореографии. Как выяснилось в хо-почти потерянных под влиянием нарха я оставить не могу: каждую де краеведческих изысканий, в быв- московских улиц собственных двоих Журнал Московской Патриархии/702022

Иконописец Борисо-Глебского монастыря послушница Елена Драшусова Урок физкультуры в Ивановской средней школе детей) заставляет кадетов тайно покогда она, возглавлявшая направлемогать складывать поленницы дров ние по развитию корпоративных местным бабушкам! отделов в компании «Славнефть», К тому времени Владимир Марс мужем Алексеем готовилась тышин уже принял священный сан, определить старшую дочку в пербыл назначен на Ильинский приход вый класс хорошей православной в селе Ивановском к своему зятю свягимназии. щеннику Федору Божкову, но школу — Перебирали разные варианты, не оставил — стал первым заместино все было не то: в большом горотелем директора. де не очень здравая среда, а на селе — От закрытия кадетский отряд депрессивная атмосфера, — вспомиэто не спасло. Очень жаль, ведь занает собеседница. — И вот однажды прос на него колоссальный - нам мы с мужем узнали об Ивановской по-прежнему звонят родители, жешколе. Приехали, посмотрели - это лающие обучать детей по этой пробыло как луч солнца в темноте! Награмме, — утверждает сменившая стя начала учиться уже здесь, а за ней отца Владимира на директорском в эту школу пошел и Ваня. посту Мария Скорихина. — Сейчас Мария Михайловна — подтянутая уже понятно: нужно частное образовательное учреждение с кадетскими и по-деловому собранная женщина. И только узнав о трагедии, которую классами в своем составе. Но пока она пережила, начинаешь понимать, нам некуда принять даже всех жес какой невыносимой душевной лающих учиться у нас первоклашек: болью изо дня в день живет этот гипотетический 1 «Б» разместить фиправославный верующий человек. зически негде... В рождественскую ночь 2020 года Пришедшая семь лет назад от скачка напряжения в старом доме в сельскую школу заведовать сто- Скорихиных в деревне Кучеры полыхловой ярославка Мария Михайловнула ветхая электропроводка. В огне на — еще один пример «православ- погибли трое детей — Настя, Ваня, ного дауншифтинга». Все началось, Танюша. Родителей удалось спасти, они серьезно обгорели и долго лежали в больнице. Как нашли в себе силы жить дальше? — Перебирались мы в Борисоглебский район уже как люди церковные, и для нас случившееся, конечно, проявление воли Божией. Расставание, разумеется, переживается трудно и больно. Не отделаться от вопросов, почему и зачем это случилось. Но когда я слишком настойчиво ими себя изводила, мне стали сниться сны, в которых мои дети погибали по разным причинам. И я пришла к мысли, что к этому переходу они были готовы. Этот мир они покинули, кажется, без глубоких греховных изьянов и дефектов, с чистыми душами, — не сразу подбирает слова директор, желая точнее выразить непростые и самые сокровенные свои мысли. На месте их сгоревшего в Кучерах дома — по соседству с большим домом священника Владимира Мартышина — теперь будет второй храм Ильинского прихода, в честь Рождества Христова. В отличие от церкви в Ивановском, каменный. Проект для него пожертвовал московский Журнал Московской Патриархии/702022

88 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО архитектор Алексей Мамонов, на стройплощадке уже готов котлован. Безработица на селе? Нет, не слышали! Несколько лет назад в Борисоглебском районе огромные надежды на создание новых рабочих мест возлагались на молочно-перерабатывающее предприятие «Вощажниково». Но многообещающий старт сменился затяжным кризисом: рентабельность перерабатывающих мощностей сильно упала, а амбициозные авторы проекта просчитались с несколькими одновременно начатыми стройками. Впрочем, населению гибель от безработицы, по словам священника Федора Божкова, ни в коем случае не грозит: — Реальный спрос пока превышает число рабочих рук. Местных строителей на храме-новостройке в Куче- Силами прихода благоустраивается территория обители. Волонтеры помогают организовать Иринарховский крестный ход - укрепляют мостики, готовят пищу, убирают мусор. рах мне точно не хватит - видимо, придется приглашать рабочих из Подмосковья. А вообще, наши жители - люди креативные, творческие. Моя свояченица Аня, к примеру, освоила выпечку тортов по индивидуальным заказам — теперь почти что весь район снабжает, редкий день без готового изделия обходится... При этих словах супруга отца Федора Мария подает к чаю собственсписОК ИСТОЧникОв преподобный иринарх затворник. акафист и житие. Журнал Московской Патриархии/702022 норучно изготовленные конфеты. zakrytie), теперь видится не ина- Мать шестерых детей, она тоже ув- че как неумной шуткой. Матушка леклась тонкостями кондитерского Мария Божкова тогда готовилась ремесла. Хотя вообще-то основное рожать четвертого ребенка, и сам место ее работы Ивановская шкоотец Федор (в детстве проводивший ла, где она трудится классным рукос мамой каждое лето в православной водителем, а также ведет краеведеобщине в соседнем Угличском райние и старославянский язык. оне и после окончания Московской — Вот вы интересуетесь, где рабомедицинской академии имени Сечетают наши жены. Но надо понимать, нова решивший получить духовное что подавляющее большинство из образование) тогда в числе несколь них — многодетные мамы, ежедневких молодых священников пытался ная постоянная занятость с присутобразумить чиновников. Отстоять ствием на рабочих местах для них роддом все-таки не удалось, однако невозможна, — продолжает отец Фепланы «оптимизации» расходов на дор. - Иной раз вижу: муж с женой, учреждения здравоохранения в обламного работая, тянут детей на грани сти в итоге серьезно пересмотрели. нервного истощения. Так, коман- - А рожать мы теперь ездим дую им, - немедленно вызывайте в Ярославль с Ростовом или прибебабушек-дедушек. Вот вам сумма из гаем к популярным нынче родам на приходской казны и мое пастырское дому, — добавляет священнослужиблагословение: срочно в город на ретель. абилитацию семейных отношений! Солнце клонится к закату, и я вы- Посидите в ресторане, погуляйте двигаюсь на Ростов. В монастырской вдвоем, спокойно друг с другом пообслободе, освобождая велосипед от щайтесь. Что касается доли детей на привязи, на прощание приветливо приходе, по воскресным и праздничкивает мне послушница Елена Драным дням причащаются в храме окошусова. Торопятся на последний ло семи десятков человек, примерно вощажниковский автобус Ирина две трети из них — представители Евдокимова с мужем-плотником. подрастающего поколения. Теперь И мигает фарами, машет рукой мы благодаря приставному престолу в приоткрытое окно машины возс отцом Владимиром совершаем две вращающийся домой после бого- Литургии. Возвести второй храм нас служения священник Иосиф Глисон. побудило, конечно, трагическое со- Их всех, а еще сотни самых разных бытие. Но для нас это будет воистину семей собрал со всего мира в этом спасением: прихожане в церкви уже месте преподобный Иринарх. Подне помещаются! линные репатрианты Отечества Не- На фоне взрывного роста рождабесного, все они обрели в окрестноемости решение властей в начале стях Борисоглеба, как называют это 2010-х годов закрыть борисоглеб- место местные жители, новую малую ский роддом, о котором веб-сайт родину. И никто из них, кажется, об «Церковный вестник» подробно расэтом не жалеет. сказывал в материале «Бабий бунт» (cM. URL: http://www.e-vestnik. Дмитрий АНОХИН Ярославская обл. ru/reports/roddom_borisoglebsk_ жизнь преподобного иринарха, затворника Борисоглебского монастыря, что на устье-реке / сост. архим. Амфилохнем. изд. 4-е, испр. и доп. пос. Борисоглебский, ярославская обл., 2014. (по изданию 1869 г.).

СНАС ТЕЛЕКАНАЛ ПРОСТО О ГЛАВНОМ

90 ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ Помочь подняться к Небу БОГОСЛУЖЕНИЕ — ЭТО НЕ КОНЦЕРТ Весной этого года в Большом театре прошла торжественная церемония вручения высоких государственных наград работникам культуры. Ордена «За заслуги в культуре и искусстве» удостоился и Олег Овчинников, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, секретарь Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан, регент хора Казахстанского митрополичьего округа. «Журнал Московской Патриархии» поговорил с Олегом Николаевичем о том, как он нашел свое призвание, в чем заключается главная задача певчих во время богослужения и о чем должны помнить начинающие регенты. Журнал Московской Патриархии/7•2022

ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ

91 Школа веры большую пользу моей душе принесло общение — Расскажите, о чем вы мечтали в детские с митрополитом Вятским Хрисанфом. Многие и юношеские годы, каким видели свое будущее? годы он был для меня духовным наставником. — Вы, возможно, удивитесь, но с ранних лет В моей памяти сохранился светлый образ архимне хотелось связать свою жизнь с Церковью. епископа Кировского и Слободского Мстислава Мое детство прошло в Вятке. Тогда, совсем еще (Волонсевича), который искренне радовался, маленькому мальчику, мне очень нравилось когда в храме появлялись мы, дети. Он неизпосещать службы, петь на клиросе, осваивать менно с доброй улыбкой благословлял нас, шуцерковнославянский язык, нотную грамоту, тил и иногда угощал конфетами. Моим первым особенности богослужебного устава. Первым учителем церковной музыки могу назвать Лопевческим коллективом, который архиепископ бастову Анфису Васильевну. Она регентовала Кировский и Слободской Хрисанф (Чепиль; в единственной действующей церкви города ї 4 января 2011 года), впоследствии митро- Кирова — Серафимовском кафедральном сополит Вятский и Слободской, поручил мне соборе. Анфиса Васильевна являлась духовной здать и возглавить, стал хор церкви Пресвятой дочерью приснопамятного митрополита Не- Троицы в Макарье. Этот храм после десятилестора (Анисимова), активного церковного тий гонений на Православие одним из первых деятеля и мужественного исповедника веры, в областном центре был передан верующим в 1987 году и стал символом возрождения Церк- Клиросы немногочисленных действуюви на Русской земле. Первой службой, которую щих храмов становились школами пранаш коллектив, состоявший из молодых людей, спел в этом храме, стал чин его великого освявославной музыки. Здесь сохранялись щения 30 октября 1988 года. Именно в то время и переписывались нотные сборники, ко мне пришла твердая уверенность, что служезаучивались на память тексты моние регента — это мое призвание, это именно то делание, которому хотелось посвятить свой литв, мелодии и распевы, особенности жизненный путь. — Время вашей юности совпало с эпохой богослужебного устава. притеснения Православия на всех уровнях и ученицей известного на Вятской земле режизни общества. Атеистическая пропаганда гента и церковного композитора Любимова была неотъемлемой частью воспитательного Никанора Степановича. процесса. Кто помог вам сохранить веру и пре- Вопреки всем преследованиям, богослужебданность Богу и Церкви перед лицом столь ное пение продолжало жить благодаря усилисерьезных испытаний? ям и подвигу священнослужителей, регентов, — Мое духовное воспитание началось певчих. В годы гонений традиции церковнов семье. Помимо мамы, Калисы Васильевны, го пения передавались от старших поколевсегда с особой теплотой вспоминаю мою баний к младшим. Клиросы немногочисленных бушку Марину Ермолаевну. Она была глубоко действующих храмов, чудом спасенных от верующим человеком, любящим Церковь Хризакрытия и уничтожения в советское время, стову, ревностно хранящим традиции благостановились школами православной музыки. честия. Всегда удивляло то, как, несмотря на Здесь сохранялись и переписывались нотные преклонный возраст и физическую немощь, сборники, заучивались на память тексты моона стремилась в храм, старалась не пропустить литв, мелодии и распевы, особенности богослуни одного богослужения. Дома — тоже молитжебного устава. В 70-е годы ХХ столетия еще ва, особое отношение к соблюдению постных были живы ученики регентов и певчих, полудней, затепленные перед иконами лампады, чивших серьезное музыкальное образование чтение Евангелия, рассказы о жизни святых в дореволюционной России, лично знавших и священнослужителей Вятского края, живкорифеев церковного хорового пения, трудивших в недавнем прошлом. Все это стало моей шихся в храмах еще в Синодальную эпоху. От первой школой воцерковления. Конечно же, таких хранителей традиций литургического Журнал Московской Патриархии/702022

92 ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ благочестия и знатоков певческого искусства мне посчастливилось воспринять свои первые уроки церковной музыки. — Вы уроженец Вятской земли, много лет жизни отдали Костромскому краю. Как получилось, что вы переехали в Казахстан? - В 2010 году я принял предложение своего духовного наставника архиепископа Костромского и Галичского Александра, назначенного тогда на Казахстанскую кафедру, продолжить служение Церкви Христовой на земле Семиречья. - До этого вы что-то знали о Казахстане? — Конечно! И в семинарии, и в духовной академии мне довелось изучать историю Православной Церкви новейшего периода, и прежде всего времена гонений за имя Христово. тив был значительно расширен, обновлен репертуар, но при этом сохранилось то лучшее, что было наработано за два предшествующих десятилетия. Сегодня в составе митрополичьего хора 30 человек. Без преувеличения можно сказать, что в нашем коллективе трудится музыкальная элита Южной столицы Казахстана — яркие, талантливые люди, искренне любящие музыкальное искусство, настоящие профессионалы своего дела. Большинство певчих является выпускниками Казахской национальной консерваторий, преподавателями музыкальных дисциплин в высших и средне-специальных учебных заведениях и общеобразовательных школах. Одним из направлений моей деятельности является изучение казахской музыкальной культуры. В репертуаре нашего хора обяза- Регент обязан быть в определенной тельно присутствует казахское классическое степени знатоком богослужебного музыкальное наследие - народные песни устава, владеть церковнославянским в обработке, которые мы исполняем в рамках концертных программ. языком, разбираться в истории церков- Со времени своего создания наш хор осуного пения и быть осведомленным о разществляет совместные проекты с известными музыкальными коллективами страны. Среди личных музыкальных традициях, сущемасштабных проектов, осуществленных Миствующих в той или иной местности. трополичьим хором, — казахстанская премье- pa всемирно известной оратории митрополита Казахстанская земля была освящена в XX сто- Будапештского и Венгерского Илариона «Стралетии подвигами сонма новомучеников и иссти по Матфею», которая состоялась 18 февраля поведников, а поэтому она дорога каждому 2013 года в большом зале Казахской национальверующему сердцу. Патриарх Алексий II, поной консерватории им. Курмангазы в Алма-Ате. бывав здесь, назвал эту страну огромным анти- В 2015 году хор принимал участие в V Рождеминсом, распростертым под открытым небом. ственском международном фестивале духовной Сегодня мы знаем, что страдальцев за Христа музыки в Москве. ссылали в Казахстан со всех концов Советского Весной 2018 года наш коллектив полу- Союза. Каждая епархия Русской Православной чил Гран-при в престижном музыкальном Церкви, каждый уголок Русского мира, регион, форуме, имеющем мировую известность, — область имеет связь с этими краями через стра- XXXVII Международном фестивале «Гайновдальцев за Православие. ские дни церковной музыки», проходившем в Польше. Для некоторых гостей и участни- Сохранить певческие традиции — Расскажите о вашем хоровом коллекков фестиваля стало настоящим открытием, что в Казахстане существует Православная тиве. — Хор Казахстанского митрополичьего округа был образован 1 августа 2010 года указом митрополита Астанайского и Казахстанского Александра. В состав хора вошли певчие архиерейского хора Вознесенского кафедрального собора города Алма-Аты. Хоровой коллек- Церковь. Были и интересные встречи с поляками и белорусами, чьи предки разными судьбами оказывались в Казахстане в XX столетии. Они с благодарностью вспоминали о том, как казахи помогали выжить их дедам и отцам в непростых условиях ссылок и переселений. Журнал Московской Патриархии/702022

— Митрополичий хор главным образом поет за богослужениями в кафедральном соборе Алма-Аты? — Да, по воскресным и праздничным дням коллектив поет в главном храме Южной столицы Казахстана — Вознесенском кафедральном соборе. Этот храм, построенный в начале XX столетия, является уникальным памятником архитектуры, шедевром деревянного зодчества. Собор знают и любят казахстанцы вне зависимости от национальной или религиозной принадлежности, его часто посещают высокие гости — главы государств и члены королевских фамилий, предстоятели Православных Церквей, министры и дипломаты, лидеры мировых религий и видные ученые. — Каким авторам вы отдаете предпочтение в богослужебном пении? — У нашего коллектива большой репертуар, но чаще всего это композиторы, произведения которых вошли в сокровищницу мировой духовной и классической музыки. Это А. Архангельский, протоиерей П. Турчанинов, С. Рахманинов, П. Чесноков, Д. Бортнянский, А. Ведель, Д. Христов, Г. Львовский, А. Гречанинов. За богослужениями мы также исполняем распевы Киево-Печерской лавры, Оптиной и Зосимовой пустынь. В Вознесенском кафедральном соборе сложилась добрая традиция в одно из ближайших воскресений ко дню памяти великого русского композитора П. И. Чайковского исполнять песнопения Божественной литургии его авторства. Но хотел бы особо отметить, что важно не только подобрать правильный репертуар, опираясь на классических духовных композиторов, на традиционные распевы и мелодии. Необходимо в первую очередь помнить, что во время богослужения главное назначение пения — помочь молитве верующих, дать возможность с помощью приемов музыкального искусства раскрыться душе человека перед Богом, создать особый духовный настрой, соответствующий тому или иному празднику или периоду поста. Важно донести до присутствующих в храме смысл литургических текстов, в которых Журнал Московской Патриархии/702022

94 ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ заключено, по выражению одного из видных церковных деятелей, «чеканное золото православного богословия». Эти задачи, стоящие перед регентом и певчими, налагают свой четкий отпечаток на исполнение всех произведений, Главными задачами современного регентского делания являются систематизация церковно-певческой практики и обязательное сохранение певческих традиций. на манеру звучания, на жесты руководителя хо- pa. Регент обязан быть в определенной степени знатоком богослужебного устава, владеть церковнославянским языком, разбираться в истории церковного пения и быть осведомленным • различных музыкальных традициях, существующих в той или иной местности. И самое главное, регентом не может быть невоцерковленный человек. Управляя церковным хором, надо молиться, осознавая высоту и ответственность этого служения перед Богом и людьми. Выразить молитвенный настрой - У вас есть еще одно послушание - вы трудитесь в Церковно-общественном совете при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения. Какие, по вашему мнению, шаги необходимо предпринять, чтобы повысить качество певческого искусства? — Важно в духовных семинариях и училищах, где осуществляется подготовка регентов и псаломщиков, уделять внимание не только практической части — изучению сольфеджио или дирижирования, но и теории церковной музыки. Будущим руководителям хоровых коллективов необходимо прививать вкус к подлинно церковному пению, любовь к традиции, деликатность и чуткость в отношении богатого музыкального наследия нашей Церкви. Как сказал Святейший Патриарх Кирилл: «То, что к нам пришло из истории, ломать не надо». Существует та область в церковном пении, где все уже завершено, закончено, где не нужен больше талант композитора, а требуется лишь мастерство регента. И основная задача специалиста, на мой взгляд, — почувствовать это и понять. Главными задачами современного регентского делания являются систематизация церковно-певческой практики и обязательное сохранение певческих традиций. Очевидно, что, когда речь идет о значимости систематизации, необходимо избегать такой крайности, как унификация, при которой во всех храмах будут звучать одни и те же произведения. Отдельный вопрос церковного пения — это синергия алтаря и хора, сотрудничество священнослужителей и певческого коллектива во главе с регентом для создания единого богослужебно-музыкального пространства в храме. Речь идет о согласованности темпа, ритма служб, тональностей возгласов и пения, громкости звучания. Необходимо, чтобы духо- Справка Олег Николаевич Овчинников родился в Вятке 28 сентября 1971 г. В 1989 г. стал регентом Архиерейского хора Костромской епархии. В 1997 г. окончил Московскую духовную семинарию. В 2009 г. окончил Ужгородскую богословскую академию им. святых Кирилла и Мефодия со степенью магистра богословия. Тема магистерской работы — «Преподобные Иосиф Волоцкий и Андрей Рублев как воссоздатели духовности на Руси». С 1993 по 2010 г. нес послушание секретаря Костромского епархиального управления. В 1999 г. Указом Президента России О. Н. Овчинникову «за большие заслуги в области искусства» присвоено звание «Заслуженный деятель искусств Российской Федерации». В 2010 г. окончил Костромской государственный университет им. Н. А. Некрасова. На кафедре истории и теории музыки защитил дипломную работу «Традиции Православия в русском певческом искусстве». С 2010 г. — секретарь Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан, регент хора Казахстанского митрополичьего округа. С 2016 г. — член Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения. Награжден многими церковными орденами и медалями, удостоен государственных наград Казахстана и России. Журнал Московской Патриархии/7•2022

ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ

95 венство и певчие, совершающие служение на одном приходе, регулярно встречались для обсуждения отдельных моментов богослужения. Особенно это касается подготовки к двунадесятым праздникам и периоду пения Постной Триоди. — Что вы посоветуете начинающим регентам? — Прежде всего необходимо помнить, что богослужение — это не концерт. Задача хора — выразить молитвенный настрой священнослужителей и прихожан, помочь молитве, если так можно выразиться, подняться к Небу, способствовать тому, чтобы все присутствующие в храме отвлеклись от суеты и мирского шума. Поэтому желание исполнить музыку красиво и профессионально следует приводить в соотнейшим трудам по развитию церковного певчеветствие со смыслом и духом богослужения. ского искусства и музыкальной культуры в це- Начинающим коллективам не стоит браться лом. Считаю, что этой особой наградой были сразу за сложные произведения в духе Дмиотмечены не только мои труды на музыкальтрия Бортнянского или Георгия Свиридова. ном поприще, но и благородная деятельность Певчим надо, что называется, освоить азбуку, всей нашей Православной Церкви по сохраненаучиться исполнять обиходные распевы, принию и приумножению богатейшего духовного выкнуть друг к другу и к руке регента. При поди культурного достояния Отечества. боре репертуара нужно учитывать количество С другой стороны, я и так счастливый челопевцов в хоре и качество их голосов. Следует век — занимаюсь любимым делом. Бог даробрать только те произведения, которые по сивал мне возможность свидетельствовать о кралам коллективу. К сожалению, многие забывасоте и величии Православия в дружественной ют еще об одном важном моменте: в службе стране — Республике Казахстан. Я работаю лучше всего использовать песнопения одного с замечательным хором, созданным благодаря стилистического направления. Порой излишинициативе митрополита Астанайского и Канее разнообразие, эклектичность репертуара захстанского Александра. Конечно, приятно, начинает отвлекать прихожан от молитвы, мекогда твоя деятельность получает признание, шать целостному восприятию богослужения. но все же главная награда для меня — это воз- Желающим освоить церковное пение и тем можность служить Богу и Церкви посредством более регентское искусство необходимо учитьисполнения хоровой музыки, дарить людям ся у регентов, имеющих за спиной большую радость от встречи с лучшими образцами дужизненную и творческую школу, общаться, ховного музыкального искусства. И вот еще не стесняться задавать вопросы, внимательно какой момент. Митрополит Александр, когда выслушивать советы и рекомендации. Во всем слышит от кого-либо добрые слова в свой адрес, многообразии церковной жизни необходима произносит такие строки псалмопевца Давида: преемственность поколений, и эта преемствен- Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему дай сланость, верность традициям важна, в частности, ву (Пс. 113, 9). Эту фразу уместно произнести и в церковной музыке. и мне, получая награду и положительные оцен- — Недавно к вашей внушительной коллек- ки моей творческой деятельности. ции наград добавилась еще одна — орден «За заслуги в культуре и искусстве». Радостное событие, не правда ли? - Награды получать, конечно, приятно. Вручение ордена — это добрый стимул к даль- Беседовала Варвара Волкова, секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения Журнал Московской Патриархии/702022

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ваны приложения. Справочный материал, традиционно помещаемый в Библии, дополнен разделом «Последовательность событий по книге Деяний святых апостолов»; оглавление к Ветхому и Новому Завету объединено и вынесено в конец книги для удобства читателя. Библейские карты, цветные и черно-белые, повторяют прежние, но выполнены заново в компьютерной графике с учетом новейших картографических данных. Книга вышла в твердом переплете с красивым орнаментом и закладкой-ляссе. во время службы. Напечатана она крупным цер ковнославянским шриф- TOM Triodion в две краски и красиво оформлена орнаментами и буквицами. Издание прослужит долго, поскольку для него использована прочная бумага и твердый переплет. Библия Новый тираж Издание 2022 года — это седьмой тираж Библии на русском языке, впервые выпущенной в 2008 году. Для книги выбрана специальная «библейская» бумага, тонкая и прочная, что позволило сделать блок более компактным. Верстка выполнена гарнитурой «Литературная», удобной для чтения и воздушной по рисунку, чтобы не просвечивал текст на обороте. Объем книги (1376 страниц) и характер верстки (Двухколонник, с указанием в колонтитуле названия книги, номера главы и стиха, с параллельными местами под каждой колонкой) повторяет другие издания Библии Московской Патриархии, к которым привыкли верующие Русской Православной Церкви. Текст Нового Завета, по уже сложившейся тра- ДИцИИ, напечатан более крупным шрифтом, чем Ветхий Завет. В новом издании усовершенство- БОГОСЛУЖЕБНЫЙ ЖУРНАЛ LSSTONAKHIS дание напечатано в два цвета (без черного), что придает особую рельеф. ность вносимой записи, которая обычно делается черной или синей ручкой. Новый Завет на церковнославянском и русском языках Церковнославянский текст четырех Евангелий и Апо. стола дается в богослужебной редакции, в двух томах. Русский текст — это синодальный перевод Нового Завета. Церковнославянский и русский тексты расположены в двух параллельных колонках. На богослужении Новый Завет звучит по-церковнославянски. Русский перевод облегчает понимание незнакомых слов и трудных речевых оборотов для тех, кто еще не владеет цер ковнославянским языком. Издание отличает удобный для чтения шрифт, двухкрасочная печать, красивое Худо Жественное оформление, твердый прочный переплет. Шестопсалмие Эта богослужебная книга необходима в каждом храме и порадует любого церковного чтеца. Она содержит избранные шесть псалмов (Шестопсалмие), которые традиционно читаются на утрене. Книга очень легкая (всего 16 страниц), небольшого формата (20х14 см), ее удобно держать в руках Тел. +7 (499) 703-02-14 Богослужебный журнал Выпущен дополнительный тираж Богослужебного журнала для внесения информации о совершённых богослужениях, служащих священниках, о количестве причастников и о событиях приходской жизни. Вид Богослужебного журнала характеризуется способом и стилем оформления пространства для заполнения. Вместо таблицы на разворот, как в прежних изданиях, журнал содержит одну, две или три формы на лист. Поля форм оптимизированы под соответствующие данные. Вместимость форм соответствует вместимости таблиц предшествующей версии книг. Из- ПОВЫЙ ЗАКСТ BRAHISTE ПОБЕТ НИКИ www.rop.ru