ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

апрель у [965] 202а Официальная хроника 4 9 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Послание Святейшего Патриарха Кирилла и. о. генерального секретаря Всемирного совета церквей в связи с событиями на Украине 10 Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви 11 Молитва о восстановлении мира 12 Послание Святейшего Патриарха Кирилла, посвященное 100-летию подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской при изъятии церковных ценностей 14 Ответ Святейшего Патриарха Кирилла Блаженнейшему Патриарху Александрийскому Феодору на его обращение с призывом отменить решение об образовании Патриаршего экзархата Африки 16 Определения Священного Синода Церковь и общество 26 Дмитрий Анохин Спасаем всем миром Богослужение 30 Священник Михаил Желтов Великому Четвергу воспеваю великую песнь Канон преподобного Космы Маюмского: глубина, ПОЭЗИЯ, СМЫСЛЫ Богословие 40 Священник Антоний Борисов Если Христос снисходит в ад — нисходи с Ним и ты О смыслах богослужения Великой Субботы Духовное образование 48 Протоиерей Валентин Васечко Семинарии — по ранжиру Рейтинг духовных школ: инструкция к применению и интерпретации данных Приходская практика 56 Артемий Банщиков В суете будней сохранить главное Преломление традиций Великой Четыредесятницы в современных общинах: цели и смыслы совместного делания пастырей и паствы Летопись святости 62 Галина Коротаева Небесный заступник Тюменского края Священник Михаил Красноцветов — в сонме новомучеников Церкви Русской Уроки столетия 66 Леонид Вайнтрауб Главный упор — на Москву Перед изъятием церковных ценностей не устояли даже кремлевские соборы : Протоиерей Кирилл Каледа Память священнослужителей, пострадавших в ходе кампании по изьятию церковных святынь, будет увековечена в Москве Юбилей 74 Алексей Реутский Миссия заботы, добра и любви Русской Палестине 175 лет 80 Протоиерей Игорь Пчелинцев, монахиня Мариам (Юрчук), монахиня Лукина (Ганичева), инокиня Николая (Ганжа), Мария Ал Алам Помочь встрече человека с Богом Чтение 88 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 90 Протоиерей Владимир Ковтуненко 92 Протоиерей Иоанн Холкин 94 Игумения Георгия (Щукина)

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета) Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии протоиерей Владимир Вигилянский, зам. председателя Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ перей Александр Волков, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (Погребняк С. В.) Ответственный редактор иерей Александр Волков Редакторы: Елена Алексеева,Дмитрий Анохин (ведущий редактор номера), Алексей Реутский Исполнительный редактор Елена Старикова Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректор Ольга Грецова Верстка Яна Крутий, Марина Творогова Препресс и цветокоррекция Александра Палавина Распространение: тел. +7 (499) 703-02-14,доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.twitter.com/jmp_ru; www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов,Олег Варов, Flickr.com На обложке: Царские врата храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе г. Москвы. Фото Олега Татаркина Фото на с. 30: Тайная Вечеря. Алтарная апсида верхнего храма Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: АО «ПК "Пушкинская площадь"», 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии» ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! В молитве анафоры на Литургии святителя Василия Великого мы произносим прошение о глубоком и неотъемлемом мире. В наше время эти слова приобретают особое значение. Каждый священнослужитель Русской Церкви в этот момент задумывается о том, насколько нам всем сейчас нужен глубокий и крепкий мир. Мы призываем милосердие Божие на всех, кто сейчас вовлечен в конфликт на Украине, на каждом богослужении едиными устами вознося соборную молитву о прекращении распрей и разногласий. И вместе с этим нам нужно задуматься над тем, что просимое нами состояние крепкого мира может быть только результатом длительных усилий и трудов всех нас. В чем они должны заключаться? Безусловно, зона ответственности каждого христианина — его молитвенный труд. Сегодня мы все должны усилить наши молитвы об искоренении всякой злобы. Но не меньше этого необходимо понимание внутренних причин нынешних событий. Нам больно переживать происходящее, но, к сожалению, все это - следствие давних человеческих ошибок. Сегодня невозможно ожидать быстрого решения проблем, которые копились десятилетиями. В формировании личного взгляда каждого священника на ситуацию на Украине есть еще один важный момент. На чьей стороне должны быть верующие — вопрос одновременно и простой, и сложный. Нужно понимать, что сейчас, в ситуации всеобщего разделения в обществе, настало время проверки нашей веры. Единство Церкви заключается в том числе в глубинном понимании смысла ее иерархической структуры. В непростые годы двадцатого века Русская Церковь выстояла именно в единстве епископата и верующих. «Где нет епископа, там нет Церкви» — эти слова священномученика Игнатия Богоносца сказаны почти две тысячи лет назад, но до сих пор очень четко определяют значимость епископского призвания. Верность епископу и, более широко, Святейшему Патриарху представляется важным фактором сохранения целостности нашей Церкви. Так на чьей же стороне Церковь? Она на стороне всех страждующих. Необходимо помнить, что среди бушующего моря жизни, среди разгула греха и страстей только Церковь — тот спасительный ковчег, который позволяет людям пережить катастрофу и вновь вернуться к жизни, чтобы заново созидать мир вокруг себя. Исторически Церковь всегда была с людьми в их испытаниях и скорбях. И сегодня она помогает людям, оказавшимся в трудной, трагической ситуации, вне зависимости от того, на какой стороне они находятся. Потому что Бог любит всех и сострадает каждому страждущему человеку.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 18 февраля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главой Смоленской митрополии митрополитом Смоленским и Дорогобужским Исидором. В ходе встречи обсуждались актуальные вопросы жизни епархий Смоленской митрополии. 18 февраля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел рабочую встречу с управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Воскресенским Дионисием, первым викарием Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, и председателем Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиереем Максимом Козловым. Совещание прошло в дистанционном формате. Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в беседе с помощью средств видеосвязи из Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве. В ходе совещания обсуждались вопросы, связанные с деятельностью Учебного комитета и развитием системы высшего духовного образования в Русской Православной Церкви. 20 февраля, в Неделю о блудном сыне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. Журнал Московской Патриархии/402022

23 февраля, в День защитника Отечества, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возложил венок к Могиле Неизвестного солдата в Александровском саду у стен Московского Кремля. 24 февраля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел рабочую встречу с председателем Комиссии по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы, настоятелем храма благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиереем Игорем Фоминым. 27 февраля, в Неделю мясопустную, о Страшном Суде, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 28 февраля исполняется 100 лет со дня обращения святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, к духовенству и верующим по поводу изъятия церковных ценностей. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Андрея Суровегина, временно служащего в храме равноапостольных Константина и Елены в Митине г. Москвы, в сан пресвитера. По окончании Литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил заупокойную литию о претерпевших смерть в лютую годину гонений. Далее Святейший Владыка вручил церковные награды: во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 70-лети- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 ем со дня рождения митрополит Крутицкий и Коломенский Павел был удостоен ордена святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, II степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим был удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского ІІ степени. 1 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел совещание с рабочей группой по развитию города Сергиева Посада Московской области. В составе рабочей группы — управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома, ректор Московской духовной академии епископ Звенигородский Феодорит, председатель Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации протоиерей Леонид Калинин, и. о. председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата иеромонах Ермоген (Бурыгин), руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега). В ходе заседания рассматривались вопросы внесения дополнений и изменений со стороны Русской Православной Церкви в проект Концепции пространственного развития города Сергиева Посада как Национального духовного центра. 3 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Журнал Московской Патриархии/402022

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Московский и всея Руси Кирилл принял Чрезвычайного и Полномочного посла Китайской Народной Республики в Российской Федерации Чжан Ханьхуэя. Состоялся обмен мнениями по широкому кругу вопросов. в Республике Казахстан. В ходе встречи была затронута, в частности, тема проведения торжеств по случаю 150-летия учреждения Туркестанской епархии. Также обсуждались перспективы строительства духовно-культурного и просветительского центра в столице Казахстана. 3 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с председателем правления, заместителем председателя Совета директоров ПАО «Газпром» Алексеем Борисовичем Миллером. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 60-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил А. Б. Миллера орденом Славы и чести I степени. 3 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами епископа Бронницкого Савватия. 3 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главу Митрополичьего округа Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии/402022 3 марта в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Апостольским нунцием в Российской Федерации архиепископом Джованни Д'Аньелло. Обратившись к гостю со словами приветствия, Святейший Патриарх Кирилл отметил, что Русская Православная Церковь и Римско- Католическая Церковь играют важную роль в мировом христианстве и сложившиеся добрые отношения между ними открывают перспективы сотрудничества по очень многим направлениям. 6 марта, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Геннадия Матвеева, клирика храма Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове г. Москвы, в сан пресвитера. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 70-летием со дня рождения председатель Императорского православного палестинского общества С. В. Степашин был награжден орденом благоверного князя Александра Невского II степени. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви министр культуры РФ О. Б. Любимова была награждена орденом благоверного князя Александра Невского II степени.

6 марта, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за вечерней и возглавил чин прощения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 9 марта, в среду первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за великопостными утреней, часами и изобразительными в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви совершил первую в этом году Литургию Преждеосвящен- 7 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 9 марта, в среду первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 8 марта, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 10 марта Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил рабочее совещание руководства ряда синодальных учреждений и подразделений Московской Патриархии. На совещании обсуждались вопросы, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 связанные с конфликтом на Украине, а также участие Церкви в оказании гуманитарной помощи беженцам и пострадавшим. В мероприятии приняли участие: председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион; управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий; руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям митрополит Корсунский и Западноевропейский Антоний; председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Верейский Пантелеимон; председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами епископ Бронницкий Савватий; руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Одинцовский и Красногорский Фома; заместитель управляющего делами Московской Патриархии епископ Зеленоградский Савва; заместитель председателя Отдела внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов; председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Журнал Московской Патриархии/402022

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Максим Козлов; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В. Р. Легойда. 10 марта, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 11 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за великопостными утреней, часами и изобразительными в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Литургию Преждеосвященных Даров. По заамвонной молитве Святейший Владыка возглавил молебное пение великомученику Феодору Тирону и благословил коливо. 12 марта, в канун Недели 1-й Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. 13 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Среди сослужащих были представители Поместных Православных Церквей при Патриархе Московском и всея Руси: митрополит Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь); Журнал Московской Патриархии/402022 епископ Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь); архимандрит Серафим (Шемятовский) (Православная Церковь Чешских земель и Словакии); протоиерей Даниил Андреюк (Православная Церковь в Америке). На богослужении присутствовали: помощник Президента РФ И. Е. Левитин; директор Федеральной службы войск национальной гвардии РФ — главнокомандующий войсками национальной гвардии РФ генерал армии В. В. Золотов. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви, в связи с 50-летием со дня рождения и 20-летием с начала трудовой деятельности в Московской Патриархии иеромонах Мисаил (Сарафанов) был удостоен права ношения наперсного креста с украшениями. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Илию Костицына, клирика храма Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине г. Москвы, в сан пресвитера. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви совершил чин Торжества Православия. Для храма равноапостольного великого князя Владимира в подмосковной Балашихе — главного храма Росгвардии Святейший Патриарх Кирилл передал главнокомандующему войсками национальной гвардии РФ генералу армии В. В. Золотову старинный список Августовской иконы Божией Матери. Святейший Патриарх Кирилл вручил церковные награды: • во внимание к усердным многолетним трудам на благо Святой Церкви и в связи с 90-летием со дня рождения схиархимандрит Илий (Ноздрин) был награжден орденом равноапостольного князя Владимира ІІ степени; • во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 70-летием со дня рождения помощник Президента РФ И. Е. Левитин был удостоен ордена благоверного князя Александра Невского ІІ степени; • во внимание к поддержке церковнообщественных инициатив и в связи со знаменательной датой со дня рождения сопредседатель правления Международной общественной организации «Союз православных женщин» Н. Б. Жукова была удостоена ордена преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, ІІ степени; • во внимание к помощи Русской Православной Церкви первый заместитель министра культуры РФ С. Г. Обрывалин был награжден орденом благоверного князя Александра Невского III степени.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 Послание Святейшего Патриарха Кирилла и. о. генерального секретаря Всемирного совета церквей в связи с событиями на Украине В ответ на послание от 2 марта 2022 года Святейший Причем политические силы, ставящие своей целью сдер- Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил исполняживание России, не собирались воевать с ней своими руками. ющему обязанности генерального секретаря Всемирного со- Они планировали использовать другие средства: попытались вета церквей протоцерею Иоанну Сауке письмо, посвященное сделать врагами братские народы — русских и украинцев. Они драматическим событиям на Украине. не жалели ни сил, ни средств, накачивая Украину оружием Ваше Высокопреподобие, дорогой отец Иоанн! и военными инструкторами. Но самое страшное — это не оружие, а попытка «перевоспитания», ментальной пере- Благодарю вас за письмо от 2 марта. Знаю вас уже много лет делки украинцев и живущих там русских во врагов России. как преданного служителя Церкви Христовой и неустанного работника на ниве просвещения и обучения молодых поколе- Той же задаче соответствовал и учиненный в 2018 году Конний. Высоко ценю ваши труды в качестве исполняющего обястантинопольским Патриархом Варфоломеем церковный расзанности генерального секретаря Всемирного совета церквей, кол, который нанес удар по Украинской Православной Церкви. Уже в 2014 году, во время кровавых событий на киевском направленные на созидание согласия и взаимного уважения Майдане, появились первые жертвы. ВСЦ выразил свою обесмежду представителями различных христианских конфессий. покоенность происходившим. Тогдашний генеральный секре- В 1961 году наша Церковь вступила в ВСЦ, приняв обтарь Совета Олаф Фюксе Твейт писал 3 марта 2014 года: «Нас новленный базис Совета, в котором ВСЦ определялся как беспокоит развитие ситуации на Украине, которая подвергает «содружество Церквей», и Торонтскую декларацию, где утверждалось, что «Всемирный совет церквей не может быть смертельному риску множество невинных жизней... и словно ветер холодной войны угрожает подорвать способность межинструментом какого-либо одного вероисповедания, какогодународных сообществ решать сообща важнейшие вопросы, либо одного конфессионального богословского направления или школы. Церкви-члены должны уважать друг друга, потребующие принципиального и коллективного ответа». Тогда же начался вооруженный конфликт на Донбассе, намогать друг другу и воздерживаться от действий, наносящих селение которого отстаивало свое право говорить на русском ущерб другим Церквам-членам». языке, требовало уважения к своей исторической и культур- С 1983 года среди приоритетных направлений деятельноной традиции. Но голоса людей не были услышаны, как и не сти ВСЦ была выдвинута программа включения Церквей-члебыли замечены в западном мире тысячи погибших жителей нов в процесс признания общей ответственности за справед- Донбасса. ливость, мир и целостность творения в мировом сообществе. Этот трагический конфликт стал частью большой геопо- То есть членство в ВСЦ, диалоги, равноправные дискуссии литики, главной целью которой является ослабление России. и сотрудничество со всем христианским миром не только бы- Теперь руководители западных государств накладывают ли проявлением нашего служения делу примирения между такие экономические санкции на Россию, которые нанесут людьми, но и давали нам уверенность в солидарности и подвред всем. При этом они, не стесняясь, говорят, что стремятдержке всемирного христианского братства. Сейчас молитвы и мысли миллионов христиан во всем мися принести страдания не только руководителям или военаре связаны с драматическими событиями на Украине. чальникам России, а именно русскому народу. Невиданными темпами распространяется по западному миру русофобия. Вы знаете, что конфликт начался не сегодня. Убежден, что виновники его — не народы России и Украины, которые вы- Непрестанно молюсь о том, чтобы Господь силою Своею сошли из единой киевской купели Крещения, объединены обдействовал скорейшему установлению прочного мира, оснощей верой, общими святыми и молитвами, связаны единой ванного на справедливости. Прошу вас и наших братьев во Христе, объединенных в Совете, разделить с Русской Правообщей исторической судьбой. Истоки противостояния следует искать во взаимоотношеславной Церковью эту молитву. Выражаю надежду, дорогой отец Иоанн, что ВСЦ, как это ниях стран Запада и России. Когда наступили 1990-е годы, Росбыло на протяжении всей его истории, сможет и в нынешнее сии было обещано, что ее безопасность и достоинство будут трудное время оставаться площадкой для непредвзятого диуважаться. Однако со временем силы, открыто рассматриваалога, свободного от политических предпочтений и одностоющие Россию как врага, вплотную подошли к ее границам. Страны блока HATO наращивают год за годом, месяц за месяроннего подхода. Господь да сохранит и спасет народы России и Украины! цем свою военную мощь, не обращая внимания на опасения С отеческой любовью, России, что это оружие однажды повернется против нее. + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Журнал Московской Патриархии/402022

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Ваше Блаженство! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! С глубокой и сердечной болью воспринимаю страдания людей, вызванные происходящими событиями. Как Патриарх всея Руси и Предстоятель Церкви, паства которой находится в России, Украине и в других странах, глубоко сопереживаю всем, кого коснулась беда. Призываю все стороны конфликта сделать все возможное, чтобы избежать жертв среди мирных жителей. Обращаюсь к архиереям, пастырям, монашествующим и мирянам с призывом оказывать всемерную помощь всем пострадавшим, включая беженцев, людей, оставшихся без крова и средств к существованию. Русский и украинский народы имеют общую многовековую историю, восходящую к Крещению Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Верю, что эта дарованная Богом общность поможет преодолеть возникшие разделения и противоречия, приведшие к нынешнему конфликту. Призываю всю полноту Русской Православной Церкви возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира. Всемилостивый Господь предстательством Пречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых да сохранит русский, украинский и другие народы, которые духовно объединяет наша Церковь. + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Третьего марта управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий направил всем епархиальным Преосвященным циркулярное письмо с текстом одобренной Его Святейшеством для богослужебного использования молитвы для чтения по сугубой ектении за Божественной литургией. Предлагается при произнесении данной молитвы опускать иные ранее возносившиеся по сугубой ектении нарочитые молитвы. Также предлагается опускать ранее возношавшиеся иные нарочитые прошения на сугубой ектении. В будни Великого поста направляемая молитва может быть возносима в дни совершения Литургии Преждеосвященных Даров — после сугубой ектении, а в иные дни — после утреннего или вечернего богослужения. Журнал Московской Патриархии/402022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 МОЛИТВА о восстановлении мира Владыко Многомилостиве Господи, Иисусе Христе, Боже наш, молитвами Всепречистья Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, святых равноапостольных великого князя Владимира и великия княгини Ольги, святых новомучеников и исповедников Церкви нашея, преподобных и богоносных отец наших Антония и Феодосия, Киево-Печерских чудотворцев, Сергия, игумена Радонежского, Иова Почаевского, Серафима Саровского и всех святых, благоприятну сотвори молитву нашу о Церкви и о всех людех Твоих. От единыя купели Крещения, еже при святем князе Владимире, мы, чада Твои, благодать восприяхом - дух братолюбия и мира в сердцах наших навеки утверди! Иноплеменным же языком, брани хотящим и на Святую Русь ополчающимся, - запрети и замыслы их ниспровергни. Благодатию Твоею власти предержащие ко всякому благу настави, воинов — в заповедях Твоих утверди, лишенныя крова - в домы введи, алчущия — напитай, недугующая и страждущая - укрепи и исцели, в смятении и печали сущим — надежду благую и утешение подаждь, на брани убиенным - прощение грехов и блаженное упокоение сотвори. Исполни нас яже в Тя веры, надежды и любве, яко да во всех странах наших единеми усты и единем сердцем исповемыся Тебе, Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, со Безначальным Твоим Отцем, Пресвятым Благим и Животворящим Твоим Духом во веки веков. Аминь. Журнал Московской Патриархии/402022

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Послание Святейшего Патриарха Кирилла, посвященное 100-летию подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской при изъятии церковных ценностей Возлюбленные о Господе архипастыри, не мог согласиться Первосвятитель, — с изьятивсечестные отцы, иноки и инокини, дорогие ем из храмов «священных предметов, употреблебратья и сестры! ние коих не для богослужебных целей воспреща- В эти дни, когда мы молитвенно вспомиется канонами Вселенской Церкви и карается ею наем подвиг новомучеников и исповедников как святотатство» (Послание Патриарха Тихо- Церкви Русской, явленный нашими достославна о помощи голодающим и изъятии церковных ными предшественниками в годину лютых ис- ценностей, 15/28 февраля 1922 г.). пытаний, я обращаюсь ко всем вам словами Однако, несмотря на ясно изложенную апостольского приветствия: благодать и мир и обоснованную позицию Патриарха Тихона, вам да умножатся в познании Бога и Христа насильственные изъятия продолжились. Доста- Иисуса, Господа нашего (2 Пет. 1, 2). точно напомнить о событиях, произошедших Сто лет назад в вихре постреволюционных в марте 1922 года в Шуе, чтобы понять, какое на перемен богоборцы нашли, как им казалось, самом деле отношение к Церкви было у новой подходящий повод дЛя ТОго, чтобы развернуть власти. По толпе людей, вставших на защиту мощную антирелигиозную кампанию: под попираемых святынь, был открыт пулеметный предлогом сбора средств для нужд голодающих огонь. Совершённым злодеянием преследова- Поволжья и других регионов страны началось ния верующих, увы, не закончились. насильственное изъятие церковных ценностей, Богоборцы не скрывали, что видят своей сопровождавшееся репрессиями духовенства, главной целью окончательную и скорую расмонашествующих и мирян. Беззаконие и проправу над Русской Православной Церковью. извол, попрание и надругательство над святы- И сегодня, спустя сто лет, нельзя без содроганями вскоре стали повсеместными. ния читать страшные строки директивы: «Чем В условиях жесточайших гонений в феврале большее число представителей реакционного 1922 года святитель Тихон, Патриарх Всерос- духовенства... удастся нам по этому поводу сийский, обратился ко всем верным чадам Рус- расстрелять, тем лучше... чтобы на несколько ской Православной Церкви с особым посланидесятков лет ни о каком сопротивлении они не ем, в котором свидетельствовал об активных смели и думать». Не забота о голодающих люусилиях, которые предпринимает Церковь, дях, но адская злоба и ненависть к Церкви двичтобы поддержать страждущее от голода насегали безбожными строителями новой России. ление. Помимо призывов к главам отдельных В ходе кампании по изъятию церковных ценхристианских конфессий помочь денежными ностей только за первое полугодие 1922 года средствами и продовольствием, по благослобольшевиками было спровоцировано более вению святителя Тихона был основан специ- 1400 случаев кровавых столкновений, которые альный церковный комитет, а во всех храмах сопровождались арестами, показательными суорганизован сбор пожертвований. дебными процессами, расстрелами, тюремны- Более того, принимая во внимание масштами заключениями и ссылками. бы бедствия, Патриарх разрешил «жертвовать В этих преследованиях и страданиях за имя на нужды голодающих драгоценные церковные Христово тысячи чад церковных явили приукрашения и предметы, не имеющие богослумер крепкой веры и духовной стойкости, тержебного употребления». Единственно, с чем пения и мужества, приняли мученическую Журнал Московской Патриархии/402022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 смерть и неувядающие венцы славы (1 Пет. 5, 4). Ныне же они предстоят Престолу Вседержителя, вознося молитвы о Церкви Русской, о земном Отечестве нашем, о странах и народах, принадлежащих к православной традиции. Размышляя о причинах трагических событий ХХ века, мы свидетельствуем: все попытки построить светлое будущее без Бога обречены на неудачу, а посему и не могут дать людям столь желанного счастья и благополучия. Поистине, если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж (Пс. 126, 1). Нужно быть слепым, чтобы не видеть этого главного урока минувшего столетия. Вспоминая прошлое, совершая спасительную миссию в настоящем, Церковь ожидает славного Второго Пришествия Христова, когда, по слову Священного Писания, будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15, 28), когда отрет Он всякую слезу с очей людских, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее пройдет (Откр. 21, 4). Пока же, пребывая на земле и со смирением проходя предлежащее нам поприще (Евр. 12, 1), будем стремиться жить по евангельским заповедям, усердно молиться и неленостно трудиться, уклоняться от зла и творить благо (Пс. 33, 15), хранить единство духа в союзе мира (Еф. 4, 3). Бог терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 15, 5-6). Аминь. + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Как богоборцы расхищали церковные святыни в первопрестольном граде Москве, читайте на с. 66. Журнал Московской Патриархии/402022

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Ответ Святейшего Патриарха Кирилла Блаженнейшему Патриарху Александрийскому Феодору на его обращение с призывом отменить решение об образовании Патриаршего экзархата Африки Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ром] следует отлучать от Церкви, особенно если они, зная направил Блаженнейшему Патриарху Феодору II ответ на решение, вынесенное против вышеуказанных лиц, дерзнут его обращение с призывом отменить решение Священного иметь с ними общение». Запрещают принимать в общение Синода Русской Православной Церкви об образовании Патриотлученных и многие другие канонические постановления аршего экзархата Африки и о назначении экзарха. (І Всел. 5; Апост. 11; Карфаг. 9 и др.). Его Блаженству Блаженнейшему Феодору II, Папе Вашему Блаженству хорошо известно, что справедлии Патриарху Александрийскому и всей Африки во наложенные на основателей украинского раскола и их Ваше Блаженство! последователей прещения были признаны всеми Святей- Получил еще одно ваше письмо, в котором вы призываете шими Православными Церквами, в том числе письменно отменить решения Священного Синода Русской Православвашим приснопамятным предшественником Патриархом ной Церкви об образовании Патриаршего экзархата Африки Александрийским Парфением ІІ, и в дальнейшем никогда и о назначении экзарха. и никем не подвергались сомнению в православном мире. О причинах и обстоятельствах учреждения нашего эк- Согласно священным канонам и многовековой церковной зархата в Африке я уже писал вам подробно. Объясняются практике, принятие в Церковь украинских раскольников они и в недавнем Заявлении Священного Синода Русской возможно только после их покаяния и воссоединения Православной Церкви от 28 января, копию которого вам с той Поместной Церковью, от которой они отпали, то есть с Украинской Православной Церковью. Раскольники на направляю. В то же время от Вашего Блаженства я так и не услышал, Украине, как известно, не принесли покаяния и не воссокакие канонические причины побудили вас признать Украединились со своей Церковью. Объявив об их признании, инскую Православную Церковь более не существующей а затем и вступив с ними в евхаристическое общение, вы и незаконной, а не имеющих благодати священства расвслед за ними уклонились в раскол и по строгости прикольников, враждующих против нее, — единственной каведенных выше канонов подлежите равному с ними отлунонической в этой стране «автокефальной церковью». Ни чению. Именно по этой причине многие клирики Алекв полученных мною ваших письмах, ни в опубликованных сандрийской Церкви были вынуждены оградить себя от коммюнике Священного Синода Александрийского Патриобщения с вами и искать канонической защиты у нашей архата эти канонические причины не объясняются, да и не Церкви. могут быть объяснены, поскольку их не существует, как вы Что касается вашей угрозы извергнуть из сана Преосвясами прекрасно знаете. щенного митрополита Клинского Леонида, которого Свя- Суждение Русской Церкви о том, что лица, признавшие щенный Синод нашей Церкви назначил экзархом Африки, раскольническую так называемую Православную церто она лишена всяких оснований в церковном праве. Епиковь Украины, сами уклоняются в раскол, имеет глубокие скоп или клирик одной автокефальной Церкви неподсуден канонические основания, которые вы напрасно отрицасуду другой автокефальной Церкви. Канонические правиете. 2-е правило Антиохийского Собора ясно определяет: ла, на которые вы ссылаетесь (I Всел. 8; IV Всел. 12), не под- «Да не будет же позволено иметь общение с отлученными крепляют ваши угрозы и неуместны, поскольку посвящены и принимать в одной церкви тех, которых не принимают совершенно другим вопросам. Священные каноны строго в собрании другой церкви. Если же кто-либо из епископов, запрещают епископу вмешиваться в дела другой епархии. или пресвитеров, или диаконов, или кто-либо из клира будет И если они запрещают ему даже принимать чужого клирив общении с отлученными, то да будет и сам вне общения ка, у которого не окажется представительной грамоты от как нарушающий церковное правило». своего епископа (см. Апост. 33; І Всел. 16 и др.), то как могут О том же предупреждает 12-е правило Святых Апосторазрешить ему судить его и притом накладывать высшую лов: «Если какой-либо клирик или мирянин, отлученный меру наказания, каковой является извержение из сана? или отвергнутый, уйдет и будет принят в другом городе без В связи с этим заявляю вам, что любые судебные решепредставительной грамоты, то да будет отлучен и принявния вашей Церкви в отношении митрополита Клинскоший, и принятый». го Леонида либо других иерархов или клириков нашей 4-е правило Антиохийского Собора гласит: «Всех состо- Церкви будут признаны нами канонически ничтожными ящих в общении с ними [с изверженными из сана Собо- и недействительными. Журнал Московской Патриархии/402022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 Неудачной является и попытка Вашего Блаженства Считаю нелишним напомнить Вашему Блаженству, что обосновать будто бы имеющиеся у Константинопольско- Собор Александрийской Православной Церкви, созванный го Патриарха особые права ссылкой на Томос 1663 года Блаженнейшим Патриархом Александрийским Никанором или так называемый «свиток о власти царской и патри- в 1867 году, осудил вмешательство Константинопольской аршей». Этот документ в действительности был направ- Церкви в дела Александрийского Патриархата, высказаллен не Русской Церкви, как вы ошибочно утверждаете, ся в пользу равночестности всех Патриархов и заявил, что а царю Алексею Михайловичу, который искал поддержки Предстоятель Церкви Константинопольской не имеет прау Восточных Патриархов в судебном процессе над Патри- ва вторгаться в дела других Церквей. Состоявшееся тогда архом Московским Никоном и направил им свои вопро- осуждение вмешательства Константинополя в дела Алексы. Русская Церковь этих ответов у Святейших Восточных сандрийской Церкви было поддержано Антиохийской, Патриархов не запрашивала и в своей жизни никогда не Иерусалимской, Русской, Кипрской и Элладской Церквами. руководствовалась данным документом. В последующие годы Александрийские Патриархи так- Как известно, Томос 1663 года не является соборным же не раз выступали за чистоту святоотеческого учения определением: Предстоятели Александрийской и Антио- о Церкви и православного Предания. В связи с односторонхийской Церквей поставили под ним свои подписи значи- ним предоставлением Константинопольским Патриархатом тельно позже. Более того, Патриарх Иерусалимский Некавтокефалии Албанской Церкви Патриарх Александрийтарий приложил к этому документу свое особое мнение, ский Николай V в 1937 году писал: «В эти последние годы, в котором фактически опроверг положения Томоса об осос одной стороны, в общецерковных вопросах, а с другой — бых правах именно Константинопольских Патриархов, в вопросах предоставления и подтверждения автокефалии а Патриарх Антиохийский Макарий II за год до подписания Церквей довольно странно установлено, что с середины этого «свитка» тайно направил Римскому Папе послание, прошлого (т. е. XIX) столетия, т. е. с момента дарования авв котором признавал свое подчинение ему. В связи с этим токефалии Элладской Церкви, Святейший Апостольский едва ли такой документ может считаться авторитетным Константинопольский Престол, уже совершенно не привыражением неповрежденного православного предания. Еще более мы удивлены тем, что в оправдание притянимая во внимание ни соответствующие каноны Церкви, ни господствующие в ней обычаи, поступает совершенно заний Константинопольского Патриарха на главенство в Церкви Христовой вы ссылаетесь на деяние Собора односторонне, игнорируя Предстоятелей всех Поместных автокефальных Церквей». 1590 года об учреждении Московского Патриаршества. Печально, что вы, дорогой брат, так легко отреклись от Ваше Блаженство, несомненно, знает, что ваш великий предшественник по Александрийской кафедре святитель славного наследия Александрийской Церкви, от канониче- Мелетий Пигас, канонизированный вашей Святой Церской православной традиции, верными хранителями которой на протяжении веков были ваши блаженные предковью, решений этого Собора не признал, поскольку они были приняты без учета мнения Александрийского Патришественники, и встали на путь раскола и соглашательства архата. По его инициативе в 1593 году в Константинополе с беззаконными деяниями нынешнего Константинопольсостоялся новый Собор Восточных Патриархов, который ского Патриарха. пересмотрел решения предыдущего Собора и опреде- Действия Патриарха Варфоломея на Украине стали ислил Московскому Патриарху «быть и называться братом полнением коварного замысла врагов Православия, желавправославных Патриархов, по силе сего наименования, ших оторвать Россию и Русскую Православную Церковь от единочинным и сопрестольным и равным по чину и до- греческих Церквей. Об этом замысле нам было известно, но стоинству». В определениях этого Собора, вдохновителем мы не теряли надежды, что Святейший Патриарх Констани главным деятелем которого был святитель Мелетий, нет тинопольский осмелится с помощью Божией противостоять и намека на то, что Константинопольский Патриарх обла- давлению мощной политической силы. К великому сожаледает какой-либо властью над Патриархом Московским или нию, этого не произошло, и в результате Патриарх Варфололюбым другим Патриархом. мей своими действиями разрушил единство Вселенского В своих сочинениях святитель Мелетий решительно Православия. Глубоко скорблю, что соучастником этих выступал против идеи главенства одного епископа во Все- деяний стали теперь и вы. ленской Церкви. Его преемник и ученик Патриарх Алек- Ваше Блаженство! В преддверии Святой Четыредесятсандрийский Кирилл Лукарис, также канонизированный ницы братски призываю вас пересмотреть принятые вами вашей Святой Церковью, а недавно и Константинополь- решения и прекратить поддержку раскола на Украине, дабы ским Патриархатом, вслед за своим учителем активно не раздирать нешвенный хитон Христов - Церковь Божию. выступал против папизма и отвергал учение о главенстве С любовью о Господе, первого по чести епископа над всей Церковью. + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Журнал Московской Патриархии/402022

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Определения Священного Синода 24 марта 2022 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 2 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о ситуации на Украине, а также о помощи беженцам и пострадавшим мирным людям. Справка: 24 февраля 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением к архиереям, пастырям, монашествующим и мирянам с призывом «возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира» и «оказывать всемерную помощь всем пострадавшим, включая беженцев, людей, оставшихся без крова и средств к существованию». Позднее Предстоятель Русской Православной Церкви утвердил текст молитвы • восстановлении мира для ее чтения за богослужением и при совершении домашнего правила. 16 марта 2022 года Его Святейшество, обращаясь к Полноте Русской Православной Церкви, призвал всех ее чад читать ежедневно канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии, с присоединением к нему упомянутой молитвы. С первых же дней нынешней фазы конфликта на Украине Церковью ведется масштабная работа по организации помощи беженцам и пострадавшим мирным людям, оставшимся в зоне конфликта. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла в российских храмах и монастырях три воскресенья подряд (6, 13, 20 марта) проходил сбор средств на помощь беженцам и пострадавшим мирным жителям. Кроме того, Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению при поддержке православной службы помощи «Милосердие» организовал сбор средств с помощью кратких текстовых сообщений и других платежных инструментов. В регионах, куда прибыли беженцы, организованы епархиальные штабы помощи, священники посещают пункты временного размещения, оказывают духовную помощь. В 41 епархии священники, сестры милосердия, добровольцы привозят беженцам в пункты временного размещения горячее питание, одежду, предметы первой необходимости. В усиленном режиме работает горячая линия церковной социальной помощи «Милосердие». Круглосуточно принимаются просьбы беженцев и предложения о помощи. За истекший месяц на горячую линию поступило свыше 4000 звонков. В марте при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению начал работу церковный штаб адресной помощи беженцам в Москве. В штабе выдают продукты, помогают с вещами и одеждой, оказывают психологическую помощь, предоставляют юридические консультации, оказывают содействие в размещении, направляют за медицинской помощью в церковную больницу святителя Алексия. Беженцам без документов оказывают помощь в их оформлении. Организована доставка церковной гуманитарной помощи пострадавшим мирным жителям в Донбасс, Херсонскую, Харьковскую области. Для приема и дальнейшей отправки гуманитарной помощи подобраны складские помещения в Москве и Подмосковье. Сбор гуманитарной помощи будет осуществляться начиная с 25 марта. Беженцев и нуждающихся людей приняли монастыри, а также церковные приюты многих епархий России и Украины. На усиленный режим работы перешли центры гуманитарной помощи, дома для мам, сестричества милосердия. Помощь организуют и сообщества православных добровольцев. В частности, Синодальный отдел Украинской Православной Церкви по социально-гуманитарным вопросам инициировал проект «Церковь помогает» для Журнал Московской Патриархии/402022

поддержки пострадавших: созданы специальные группы в мессенджерах для координации волонтеров и неравнодушных. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Поддержать призыв Патриарха ко всем чадам Русской Православной Церкви усилить молитву о скорейшем восстановлении мира и ежедневно читать канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии, с прибавлением к нему ранее одобренной МОЛИТВЫ.
2. Призвать Божие благословение на всех трудящихся для помощи беженцам и пострадавшим мирным людям, оставшимся в зоне конфликта, а также на жертвующих средства и необходимые предметы. ЖУРНАЛ Nº 3 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о беседах с Папой Римским Франциском и Архиепископом Кентерберийским Джастином Уэлби. Справка: 16 марта 2022 года при помощи видеосвязи состоялись беседы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском и Архиепископом Кентерберийским Джастином Уэлби. Со стороны Русской Православной Церкви в них принял участие председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион. В ходе бесед обсуждалась ситуация на Украине. Святейший Патриарх Кирилл подробно изложил позицию Русской Православной Церкви по происходящим событиям начиная с 2014 года. В разговоре с Папой Франциском особое внимание было уделено гуманитарным аспектам текущего кризиса. Стороны подчеркнули значение продолжающегося переговорного процесса, выразив надежду на скорейшее достижение справедливого мира. Со стороны Римско-Католической Церкви в беседе принял участие глава Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох. В разговоре с Архиепископом Джастином Уэлби был обсужден гуманитарный аспект украинского кризиса, включая тему оказания помощи беженцам. Святейший Патриарх Кирилл особо отметил, что у каждого человека должно быть право свободно исповедовать свою веру и говорить на родном языке, не подвергаясь при этом политическим преследованиям. Стороны подчеркнули необходимость скорейшего достижения прочного мира, основанного на справедливости, и договорились о продолжении взаимодействия. Со стороны Церкви Англии в беседе участвовал руководитель аппарата Архиепископа Кентерберийского Дэвид Портер. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Сообщение принять к сведению.
4. Считать важным доведение позиции Русской Православной Церкви по кризису на Украине до глав инославных ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 Церквей и межхристианских сообществ, развитие совместных миротворческих и гуманитарных инициатив. ЖУРНАЛ Nº 4 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, о состоявшемся заседании Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан. Справка: Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан от 19 февраля 2022 года (NºNº 1-17). ЖУРНАЛ Nº 5 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об утверждении Внутреннего положения о Патриаршем экзархате Африки и юридической регистрации Устава Патриаршего экзархата Африки. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить Внутреннее положение о Патриаршем экзархате Африки и Устав религиозной организации «Патриарший экзархат Африки Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)». ЖУРНАЛ Nº 6 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра об учреждении епархии в Митрополичьем округе Русской Православной Церкви в Республике Казахстан. ПОСТАНОВИЛИ:
5. Образовать в административных границах Актюбинской и Кызылординской областей Республики Казахстан, включая город Байконур, Актюбинскую епархию, выделив ее из состава Уральской и Чимкентской епархий, с кафедральным центром в городе Актобе.
6. Епархиальному архиерею иметь титул «Актюбинский и Кызылординский».
7. Преосвященному Уральскому и Актюбинскому именоваться «Уральский и Атырауский».
8. Новообразованную Актюбинскую епархию включить в состав Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан.
9. Преосвященным Актюбинским и Кызылординским избрать игумена Игнатия (Сидоренко), клирика Астанайской епархии. Журнал Московской Патриархии/402022

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 6. Место наречения и хиротонии игумена Игнатия (Сидоренко) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующие указы. ЖУРНАЛ Nº 7 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра об учреждении Талдыкорганского викариатства в Митрополичьем округе Русской Православной Церкви в Республике Казахстан. ПОСТАНОВИЛИ: В целях улучшения координации церковной жизни и дальнейшего развития духовно-просветительской деятельности на территории Алма-Атинской области Республики Казахстан:

1. Учредить на территории Астанайской и Алма- Атинской епархии Казахстанского Митрополичьего округа Талдыкорганское викариатство в границах Алма-Атинской области с центром в городе Талдыкоргане.
2. Викарному архиерею иметь титул «Талдыкорганский».
3. Преосвященным Талдыкорганским избрать иеромонаха Клавдиана (Полякова), клирика Астанайской и Алма-Атинской епархии.
4. Место наречения и хиротонии иеромонаха Клавдиана (Полякова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующие указы. ЖУРНАЛ Nº 8 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан, о внесении изменений в титул управляющего Чимкентской епархией. ПОСТАНОВИЛИ: Принимая во внимание образование на территории Южного Казахстана Туркестанской области с административным центром — городом Туркестаном, в целях дальнейшего развития церковной жизни в регионе епархиальному архиерею Чимкентской епархии иметь титул «Чимкентский и Туркестанский». ЖУРНАЛ Nº 9 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Саратовского Журнал Московской Патриархии/402022 и Вольского Игнатия с предложением образовать новую епархию в Саратовской области. ПОСТАНОВИЛИ:
5. Образовать в административных границах Балаковского, Духовницкого, Ивантеевского, Краснопартизанского, Марксовского, Перелюбского, Пугачёвского районов Саратовской области Балаковскую епархию, выделив ее из состава Покровской епархии, с кафедральным центром в городе Балаково.
6. Епархиальному архиерею Покровской епархии иметь титул «Покровский и Новоузнский».
7. Епархиальному архиерею Балаковской епархии иметь титул «Балаковский и Николаевский».
8. Новообразованную Балаковскую епархию включить в состав Саратовской митрополии.
9. Преосвященным Балаковским и Николаевским избрать игумена Варфоломея (Денисова), клирика Саратовской епархии.
10. Место наречения и хиротонии игумена Варфоломея (Денисова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующие указы. ЖУРНАЛ Nº 10 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Приамурской митрополии. Справка: Священный Синод в заседании от 5-6 октября 2011 года (журнал Nº

107. определил: «Образовать в административных границах Аяно-Майского, Николаевского, Охотского и Тугуро-Чумиканского районов Хабаровского края Николаевское викариатство Хабаровской епархии». ПОСТАНОВИЛИ:

1. Преобразовать Николаевское викариатство Хабаровской епархии в Николаевскую-на-Амуре епархию, присоединив к ней также Ульчский район Хабаровского края, ранее входивший в состав Ванинской епархии.
2. Епархиальному архиерею Николаевской епархии иметь титул «Николаевский и Богородский».
3. Преосвященным Николаевским и Богородским избрать иеромонаха Иннокентия (Фролова), клирика Хабаровской епархии.
4. Место наречения и хиротонии иеромонаха Иннокентия (Фролова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующие указы.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 ЖУРНАЛ Nº 11 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о необходимости создания в структуре Московской Патриархии Управления по делам епархий в странах ближнего зарубежья. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Создать в структуре Московской Патриархии Управление по делам епархий в странах ближнего зарубежья.
2. Включить руководителя Управления Московской Патриархии по делам епархий в странах ближнего зарубежья в состав членов Высшего Церковного Совета.
3. Руководителем Управления Московской Патриархии по делам епархий в странах ближнего зарубежья быть Преосвященному митрополиту Крутицкому и Коломенскому Павлу, Патриаршему наместнику Московской митрополии.
4. Преосвященному митрополиту Павлу в кратчайшие сроки разработать и представить Святейшему Патриарху Положение об Управлении, штатное расписание и предварительный план работы на текущий год. стинскую автономию. В ходе поездки председатель Отдела внешних церковных связей встретился в Иерусалимской Патриархии с Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III и обсудил с ним совместные проекты в гуманитарной сфере; по благословению Его Блаженства совершил в сослужении с митрополитом Капитолиадским Исихием Божественную литургию в Храме Гроба Господня. Митрополит Иларион посетил подворье Русской духовной миссии во имя святых праотцев в Хевроне и базилику Рождества Христова в Вифлееме, а также провел рабочую встречу с Чрезвычайным и Полномочным послом Российской Федерации в Государстве Израиль А. Д. Викторовым. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла с 4 по 6 марта состоялась поездка председателя Отдела внешних церковных связей в Сирию, в ходе которой митрополит Иларион встретился с Блаженнейшим Патриархом Великой Антиохии и всего Востока Иоанном X, а также принял участие в церемонии открытия Центра детской реабилитации и протезирования, созданного при Подворье Русской Православной Церкви в Дамаске при участии Фонда поддержки христианской культуры и наследия. Пациентами Центра являются дети, потерявшие конечности или зрение в результате боевых действий ЖУРНАЛ Nº 12 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении заместителя управляющего делами Московской Патриархии. ПОСТАНОВИЛИ:
5. Назначить заместителем управляющего делами Московской Патриархии Преосвященного епископа Колпашевского и Стрежевского Силуана, освободив его от управления Колпашевской епархией, выразив ему благодарность за понесенные архипастырские труды, и с поручением ему руководства Отделом Управления делами Московской Патриархии по текущим делам епархий и информационному мониторингу.
6. Преосвященному Силуану быть епископом Павлово- Посадским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
7. Временное управление Колпашевской епархией поручить Преосвященному митрополиту Томскому и Асиновскому Ростиславу. на территории Сирии. С этими детьми работают протезисты, реабилитологи, психологи, офтальмологи, иные специалисты, оказывающие им комплексную реабилитационную помощь. Среди присутствовавших на открытии Центра были: министр по делам религий и вакуфов Сирийской Арабской Республики Мохаммед Абдул Саттар аль-Сайед; министр местного самоуправления и экологии Хусейн Махлюф; Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Сирийской Арабской Республике А. В. Ефимов; депутат Народного Совета Сирийской Арабской Республики, глава парламентского Комитета по связям с Православной Церковью Мари аль-Битар; руководитель медицинской службы Министерства внутренних дел Сирии генерал-полковник Мишель Фарах; мэр города Дамаска Адель аль-Оляби; старший викарий Патриарха Антиохийского Иоанна Х епископ Дарайский Моисей; представители благотворительных организаций. В ходе поездки председатель Отдела внешних церковных связей в сослужении с епископом Дарайским Моисеем совершил Божественную литургию в домовом храме священномученика Игнатия Богоносца при Представительстве Русской Православной Церкви в Дамаске. Митрополит Иларион также ЖУРНАЛ Nº 13 посетил храмы Антиохийской Церкви, пострадавшие СЛУШАЛИ: в ходе боевых действий в Сирии и восстанавливаемые Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского ныне при участии Русской Православной Церкви: храм святого Георгия Победоносца с приходской школой в Ар- Илариона, председателя Отдела внешних церковных свябине и храм Успения Пресвятой Богородицы в Забадани. зей, о посещениях Израиля, Палестины и Сирии. ПОСТАНОВИЛИ: Справка: С 19 по 21 февраля 2022 года по благословению Свя-
8. Доклад принять к сведению. тейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
9. Выразить удовлетворение развитием отношений председатель Отдела внешних церковных связей митро- Русской Православной Церкви с Антиохийской и Иерусаполит Волоколамский Иларион посетил Израиль и Палелимской Православными Церквами в гуманитарной сфере. Журнал Московской Патриархии/402022

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 3. Считать важной проводимую при участии Русской Православной Церкви работу по оказанию помощи детям, пострадавшим в ходе вооруженного конфликта в Сирии, и по восстановлению разрушенных храмов. ЖУРНАЛ Nº 14 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о составе делегации Русской Православной Церкви на XI Ассамблею Всемирного совета церквей (31 августа- 8 сентября 2022 г., Карлсруэ, Германия). ПОСТАНОВИЛИ: Для участия в XI Ассамблее Всемирного совета церквей назначить делегацию Московского Патриархата в следующем составе:

1. митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей, — глава делегации;
2. митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука;
3. митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий, Патриарший экзарх Юго-Восточной Азии;
4. митрополит Клинский Леонид, Патриарший экзарх Африки;
5. митрополит Корсунский и Западноевропейский Антоний, Патриарший экзарх Западной Европы, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям;
6. архиепископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл;
7. епископ Каскеленский Геннадий, викарий Астанайской епархии;
8. архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя Отдела внешних церковных связей;
9. протоиерей Валентин Васечко, заместитель председателя Учебного комитета, доцент Православного Свято- Тихоновского гуманитарного университета;
10. протоиерей Сергий Гордун, первый проректор Института теологии Белорусского государственного университета;
11. протоиерей Михаил Гундяев, представитель Русской Православной Церкви при Всемирном совете церквей и международных организациях в Женеве;
12. протоиерей Владимир Хулап, проректор по учебной работе Санкт-Петербургской духовной академии;
13. протоиерей Игорь Якимчук, секретарь Отдела внешних церковных связей по межправославным отношениям;
14. священник Вячеслав Завальный, референт Санкт- Петербургского филиала Отдела внешних церковных связей;
15. священник Илия Косых, заведующий службой коммуникации Отдела внешних церковных связей; Журнал Московской Патриархии/402022
16. иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям;
17. иеродиакон Петр (Ахматханов), сотрудник секретариата Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям;
18. В. В. Кипшидзе, заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ;
19. В. Ю. Ли, руководитель Молодежного объединения «Восхождение» при храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке;
20. М. Б. Нелюбова, сотрудник секретариата Отдела внешних церковных связей по межхристианским отноше- НИЯМ;
21. Е. С. Сперанская, сотрудник секретариата Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям, преподаватель Московской духовной академии;
22. Ф. В. Чэмпион, сотрудник секретариата Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям. ЖУРНАЛ Nº 15 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о памятных мероприятиях по случаю шестой годовщины Гаванской встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска. Справка: По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 11-12 февраля 2022 года в Париже прошли памятные мероприятия по случаю шестой годовщины Гаванской встречи Его Святейшества с Папой Римским Франциском. Со стороны Русской Православной Церкви в мероприятиях приняла участие делегация в составе: председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион; митрополит Корсунский и Западноевропейский Антоний; Патриарший экзарх Западной Европы, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей архимандрит Филарет (Булеков); секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей иеромонах Стефан (Игумнов); сотрудник Отдела внешних церковных связей И. А. Николаев. 11 февраля в здании Апостольской нунциатуры во Франции состоялся прием по случаю прибытия делегаций Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви. 12 февраля католическая делегация во главе с председателем Папского совета по содействию христианскому единству кардиналом Куртом Кохом присутствовала на

Божественной литургии, совершенной митрополитом Волоколамским Иларионом и митрополитом Корсунским и Западноевропейским Антонием на Трехсвятительском подворье в Париже. По окончании богослужения в Российском духовно-культурном православном центре на набережной Бранли прошла конференция на тему «Роль общих святынь и паломничества в развитии отношений Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви». В ходе мероприятия доклады были представлены митрополитом Иларионом, митрополитом Антонием, кардиналом Куртом Кохом и настоятелем собора Парижской Богоматери монсеньором Патриком Шове. Вечером того же дня делегация Русской Православной Церкви поклонилась Терновому Венцу Спасителя, по данному случаю специально вынесенному из места временного хранения в Лувре в церковь Сен-Жермен-л'Осеруа. В ходе визита во Францию состоялись встречи митрополита Илариона с епископом Шартрским Филиппом Христори и главой Конференции католических епископов Франции архиепископом Реймсским Эриком Мулен- Бофором. ПОСТАНОВИЛИ: Доклад принять к сведению. ЖУРНАЛ Nº 16 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о повестке дня очередного Архиерейского Собора. Справка: Согласно статье 8 главы III Устава Русской Православной Церкви, повестка дня Архиерейского Собора предлагается его Президиумом, которым является Священный Синод. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Включить в повестку дня Архиерейского Собора рассмотрение поправок к Уставу Русской Православной Церкви, обусловленных ранее принятыми решениями Священного Синода.
2. Поручить Синодальной библейско-богословской комиссии представить историческое и каноническое обоснование проекта поправок в Устав, обусловленных изменениями в порядке церковного управления Московской областью.
3. Включить в повестку дня Архиерейского Собора вопрособ утверждении поименных списков местных соборов святых, почитаемых в самоуправляемых Церквах, экзархатах, митрополичьих округах, митрополиях и епархиях. ЖУРНАЛ Nº 17 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, главы Башкортостанской митрополии, о внесении изменений в титулы управляющих Уфимской и Нефтекамской епархиями. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 Справка: Архиерейский совет Башкортостанской митрополии постановил обратиться к Святейшему Патриарху и Священному Синоду с просьбой о внесении изменений: • в титул управляющего Уфимской епархией, главы Башкортостанской митрополии, изменив этот титул с «Уфимский и Стерлитамакский» на «УфИМский и Башкортостанский»; в титул управляющего Нефтекамской епархией, изменив этот титул с «Нефтекамский и Октябрьский» на «Нефтекамский и Белебеевский». ПОСТАНОВИЛИ:
4. Епархиальному архиерею Уфимской епархии, главе Башкортостанской митрополии, иметь титул «Уфимский и Башкортостанский».
5. Епархиальному архиерею Нефтекамской епархии иметь титул «Нефтекамский и Белебеевский». ЖУРНАЛ Nº 18 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о старообрядных приходах Русской Православной Церкви. Справка: Священный Синод поручил Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством разработать проект Положения о старообрядных приходах Русской Православной Церкви и представить его на рассмотрение Священного Синода (журнал Nº 113 от 29 декабря 2021 года). ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить Положение о старообрядных приходах Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 19 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного Истринского Серафима, председателя Синодального отдела по делам молодежи, о разработке «Концепции организации молодежной работы и молодежного служения в Русской Православной Церкви». Справка: 28 февраля 2018 года Высший Церковный Совет, обсуждая вопрос о необходимости обновления и дополнения принятых в Русской Православной Церкви документов по молодежной работе, вынес суждение о необходимости составления нового концептуального текста, касающегося церковной работы с молодежью. В дальнейшем в течение 2018 года Высший Церковный Совет одобрил состав рабочей группы по написанию документа и подготовленный рабочей группой план документа. В октябре - ноябре 2019 года проект документа под названием «Концепция организации молодежной работы и молодежного служения в Русской Православной Церкви» изучался членами Высшего Церковного Совета, Журнал Московской Патриархии/402022

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА после чего в январе 2020 года был доработан, а затем передан в секретариат Межсоборного Присутствия для общецерковной дискуссии. К лету 2020 года из епархий поступили 112 отзывов, на основании которых Синодальный отдел по делам молодежи доработал документ. На протяжении 2021 года документ был предварительно изучен Святейшим Патриархом и членами Священного Синода, которые направили свои замечания, а затем обсужден при участии наиболее активных епархиальных молодежных работников. По итогам документ был вновь доработан с учетом поступивших замечаний и направлен на рассмотрение Священному Синоду 28 декабря 2021 года. Представленный документ подготовлен в развитие Концепции молодежного служения, принятой Священным Синодом 20 апреля 2000 года, и содержит в себе необходимые дополнения к документу «Об организации молодежной работы в Русской Православной Церкви», принятому Священным Синодом в заседании 5-6 октября 2011 года (журнал Nº 116). ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить «Концепцию организации молодежной работы и молодежного служения в Русской Православной Церкви». ЖУРНАЛ Nº 20 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия, секретаря Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, о рассмотрении в Межсоборном присутствии вопроса о постригах, совершаемых при духовных учебных заведениях, и о монашеских общинах при таковых заведениях. Справка: В июле 2015 года Президиум Межсоборного присутствия одобрил к рассмотрению комиссией Межсоборного присутствия по монастырям и монашеству тему «Ученое монашество сегодня: актуальные вопросы и перспективы развития». В том же 2015 году рабочая группа комиссии на основании полученных из ведущих духовных учебных заведений отзывов предложила ограничить разработку вопроса ученого монашества подготовкой рекомендаций внутренней жизни монашеских общин при духовных учебных заведениях, миссиях и церковных учреждениях. К концу 2016 года комиссией был подготовлен проект документа «Монашеские общины при духовных учебных заведениях, миссиях и церковных учреждениях». Согласно разделу 6.6 Положения о монастырях и монашестве, принятого Архиерейским Собором 2017 года, «постриги в духовных учебных заведениях совершаются на основании особого положения» (раздел 6.6 Положения). В связи с этим Священный Синод в своем заседании от 28 декабря 2017 года поручил комиссии Межсобор- Журнал Московской Патриархии/402022 ного присутствия по организации жизни монастырей и монашества «разработать документ, регламентирующий практику монашеских постригов в духовных школах». В связи с этим комиссией было принято решение разработать документ, объединяющий данную тему и тему организации монашеских общин при духовных учебных заведениях. Проект такого документа был подготовлен комиссией, после чего разослан в епархии для обсуждения летом 2018 года. Затем с учетом полученных отзывов тема рассматривалась в рамках мероприятий, организуемых Синодальным отделом по монастырям и монашеству (в июле 2019 года на круглом столе «Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства», в ноябре 2019 года — в рамках Межрегионального совещания монашествующих из епархий ПФО). По итогам обсуждения и с учетом задержек, обусловленных эпидемической обстановкой, документ был существенно доработан к осени 2021 года. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Утвердить Положение о монашеских постригах, совершаемых в духовных учебных заведениях, и о монашеских общинах при духовных учебных заведениях и направить его в епархии к исполнению.
2. Поручить Учебному комитету Русской Православной Церкви и Синодальному отделу по монастырям и монашеству наблюдать за исполнением Положения в ходе плановых и внеплановых инспекций епархиальных духовных учебных заведений и обителей.
3. Управлению делами Московской Патриархии по завершении следующего 2022/2023 года представить Предстоятелю Русской Православной Церкви информацию о применении Положения в духовных учебных заведениях на территории России. ЖУРНАЛ Nº 21 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Павла, председателя Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, о подготовке празднования в 2025 году 100-летия блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского. ПОСТАНОВИЛИ:
4. Учредить организационный комитет празднования 100-летия блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского, в следующем составе (по долж- НОСТИ): а) митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, председатель Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Рус-

ской, — председатель организационного комитета; б) митрополит Воскресенский Дионисий, первый викарий Святейшего Патриарха по городу Москве; в) митрополит Псковский и Порховский Тихон, председатель Патриаршего совета по культуре; г) митрополит Каширский Феогност, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря; д) митрополит Корсунский и Западноевропейский Антоний, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям; e) епископ Троицкий Панкратий, председатель Синодальной комиссии по канонизации святых; ж) епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай, главный редактор Издательства Московской Патриархии; 3) епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; и) протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве; к) протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; л) протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей; м) протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; н) протоиерей Кирилл Каледа, ответственный секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, — секретарь организационного комитета; о) протоиерей Леонид Калинин, председатель Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации; п) протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви; р) иеромонах Ермоген (Бурыгин), и. о. председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; с) Легойда Владимир Романович, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; т) Потемкин Андрей Владимирович, и. о. генерального директора Художественно-производственного предприятия «Софрино». 2. К участию в работе оргкомитета по мере необходимости приглашать Преосвященных тех кафедр, где совершал свое служение святитель Тихон до избрания на Патриарший престол. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 ЖУРНАЛ Nº 22 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия, управляющего делами Московской Патриархии, о подготовке празднования в 2025 году 400-летия со дня основания Успенского Вышенского монастыря. ПОСТАНОВИЛИ: Учредить организационный комитет празднования 400-летия со дня основания Успенского Вышенского монастыря под почетным председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и в следующем составе (по должности): 1) митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, — сопредседатель; 2) Д. Н. Чернышенко, заместитель Председателя Правительства Российской Федерации, — сопредседатель (по согласованию); 3) митрополит Рязанский и Михайловский Марк — секретарь; 4) митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству; 5) епископ Скопинский и Шацкий Питирим; 6) иеромонах Ермоген (Бурыгин), и. о. председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; 7) игумения Ксения (Чернега), руководитель Правового управления Московской Патриархии; 8) игумения Вера (Ровчан), настоятельница Успенского Вышенского монастыря; 9) А. Д. Беглов, губернатор Санкт-Петербурга, руководитель Рабочей группы при Президенте России по вопросам восстановления объектов культурного наследия религиозного назначения, иных культовых зданий и сооружений (по согласованию); 10) A. В. Гордеев, заместитель председателя Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации (по согласованию); 11) В. В. Золотов, директор Федеральной службы войск национальной гвардии Российской Федерации — главнокомандующий войсками национальной гвардии Российской Федерации (по согласованию); 12) Н. В. Любимов, губернатор Рязанской области (по согласованию); 13) О. Б. Любимова, министр культуры Российской Федерации (по согласованию); 14) И. О. Щеголев, полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе (по согласованию); Журнал Московской Патриархии/402022

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15) К. В. Голощапов, предприниматель (по согласованию); нию). 16) Н. А. Гордеев, предприниматель (по согласова-

ЖУРНАЛ

Nº 23 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о представлении на утверждение Священного Синода ряда богослужебных текстов. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить к общецерковному богослужебному употреблению:

1. Чин благословения лечебницы.
2. Молебное пение пред хирургическим действием.
3. Прошения и молитву для благодарственного молебна по случаю успешного совершения хирургической операции.
4. Тропарь и кондак священномученику Андрею Зимину, пресвитеру.
5. Тропарь и кондак священномученику Павлу Лазареву, пресвитеру.
6. Тропари, кондак и молитву преподобномученице Вере (Морозовой). ЖУРНАЛ Nº 24 СЛУШАЛИ: Прошение ректора Перервинской духовной семинарии иеромонаха Аполлинария (Панина) в сопровождении рапорта протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, об открытии магистерской программы в упомянутой семинарии. Справка: Священный Синод определил 15 октября 2018 года (журнал Nº 89), что новые магистерские программы в духовных учебных заведениях впредь будут открываться по решению Священного Синода на основании представления Учебного комитета и прошения епархиального архиерея, в ведении которого находится духовное учебное заведение. ПОСТАНОВИЛИ: С одобрения епархиального архиерея Московской епархии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла открыть в Перервинской духовной семинарии магистерскую программу по профилю «Правовые и хозяйственные аспекты деятельности религиозных организаций». Журнал Московской Патриархии/402022 ЖУРНАЛ Nº 25 СЛУШАЛИ: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных о назначении ректоров в духовные семинарии. ПОСТАНОВИЛИ:
7. В связи с прошением Преосвященного митрополита Тульского и Ефремовского Алексия освободить его от исполнения обязанностей ректора Тульской духовной семинарии и назначить ректором упомянутой семинарии иерея Льва Махно, помощника ректора этой семинарии по общим вопросам.
8. В связи с прошением Преосвященного митрополита Саранского и Мордовского Зиновия освободить его от должности ректора Саранской духовной семинарии и назначить на эту должность протоиерея Алексия Зверева, первого проректора упомянутой семинарии. ЖУРНАЛ Nº 26 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении наместника Андреевского ставропигиального мужского монастыря. Справка: Священный Синод в заседании от 29 декабря 2021 года (журнал Nº

104. определил: «1. Епископа Мытищинского Феофилакта, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, почислить на покой по состоянию здоровья, определив ему местом пребывания Свято-Троицкую Сергиеву лавру, освободив его от должности наместника Андреевского ставропигиального мужского монастыря и прочих послушаний в Московской Патриархии.

2. Исполняющим обязанности наместника Андреевского ставропигиального мужского монастыря назначить Преосвященного митрополита Каширского Феогноста.
3. Преосвященному митрополиту Феогносту представить кандидатуру на должность наместника Андреевского ставропигиального мужского монастыря к следующему заседанию Священного Синода». ПОСТАНОВИЛИ:
4. Закрепить должность наместника Андреевского ставропигиального мужского монастыря за руководителем Аспирантуры Московской духовной академии.
5. Наместником Андреевского ставропигиального мужского монастыря, руководителем Аспирантуры Московской духовной академии назначить игумена Дионисия (Шленова), насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, профессора Московской духовной академии.

ЖУРНАЛ

Nº 27 СЛУШАЛИ: Рапорты Преосвященного митрополита Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных. ПОСТАНОВИЛИ:

1. В связи с прошением Преосвященного митрополита Омского и Таврического Владимира назначить монахиню Таисию (Пилипчук) на должность игумении Ачаирского женского монастыря Честного Креста Господня поселка Набережного Омского района Омской области.
2. В связи с прошением Преосвященного митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона, временно управляющего Минусинской епархией, освободить игумению Амвросию (Усталову) от должности игумении Благовещенского женского монастыря города Красноярска и назначить на эту должность игумению Евфросинию (Горбачеву), освободив последнюю от должности игумении Вознесенского женского монастыря села Кочергино Курагинского района Красноярского края.
3. В связи с прошением Преосвященного митрополита Симбирского и Новоспасского Лонгина открыть Знаменский женский монастырь села Ляховка Майского района Ульяновской области и назначить монахиню Клеопатру (Ефремову) на должность игумении этого монастыря.
4. В связи с прошением Преосвященного митрополита Архангельского и Холмогорского Корнилия назначить монахиню Тихону (Федорову) на должность игумении Сурского Иоанновского женского монастыря села Сура Архангельской области.
5. В связи с прошением Преосвященного архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского Питирима назначить иеромонаха Силуана (Александрова) на должность наместника Усть-Вымского Михаило-Архангельского мужского монастыря села Усть-Вымь Усть-Вымского района Республики Коми.
6. В связи с прошением Преосвященного архиепископа Благовещенского и Тындинского Лукиана назначить иеромонаха Корнилия (Жадова) на должность наместника Свято-Троицкого мужского монастыря села Троицкое Ивановского района Амурской области.
7. В связи с прошением Преосвященного архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Никанора открыть Свято-Успенский женский монастырь села Березняки городского округа Южно-Сахалинск и назначить монахиню Арсению (Орлову) на должность игумении этого монастыря. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25
8. В связи с прошением Преосвященного епископа Краснослободского и Темниковского Климента освободить игумению Варсонофию (Кузьмичеву) от должности игумении Свято-Варсонофиевского женского монастыря села Покровские Селищи Зубово-Полянского района Республики Мордовия и назначить на эту должность монахиню Леониду (Куликову). ЖУРНАЛ Nº 28 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о епархиях и приходах за рубежом. ПОСТАНОВИЛИ: Берлинско-Германская епархия
9. Протоиерея Владислава Диханова, заштатного клирика Киевской епархии, направить в распоряжение управляющего Берлинско-Германской епархией. Патриаршие приходы в США
10. Протоиерея Игоря Выжанова, клирика Московской епархии, направить в распоряжение управляющего Патриаршими приходами в США. Русская духовная миссия в Иерусалиме
11. Протоиерея Игоря Пчелинцева, ключаря Подворья святой праведной Тавифы в Яффе, освободить от несомого послушания и направить в распоряжение Нижегородской епархии. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Виленский и Литовский Иннокентий; митрополит Бориспольский и Броварской Антоний; митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл; митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий; епископ Каменский и Камышловский Мефодий Журнал Московской Патриархии/402022

26 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Спасаем всем миром ЦЕРКОВЬ ПОМОГАЕТ БЕЖЕНЦАМ, ВЫНУЖДЕННЫМ ПЕРЕСЕЛЕНЦАМ И ПОСТРАДАВШИМ В ХОДЕ БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ МИРНЫМ ЖИТЕЛЯМ С первых часов специальной военной операции Русская Православная Церковь задействовала весь спектр возможностей для оказания неотложной и долговременной помощи как находящимся в зоне вооруженного конфликта людям, так и беженцам и вынужденным переселенцам, перебравшимся в другие регионы Украины или в Россию. Сбор средств на помощь беженцам и мирным жителям, оставшимся в зоне конфликта, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла проходил в российских храмах в течение трех воскресных дней — 6, 13 и 20 марта. Журнал Московской Патриархии/402022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

27 До этого Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению передал по миллиону рублей на срочную закупку гуманитарной помощи в Ростовскую и Шахтинскую епархии, принявшие первый поток беженцев на территории России. В течение марта церковные благотворительные организации взяли под опеку несколько десятков тысяч переселенцев с Украины, из Донецкой и Луганской народных республик, а сбор помощи охватил большинство епархий на территории Российской Федерации. Система кризисных центров «Дом для мамы» Православной службы помощи «Милосердие» собрала 11,2 млн рублей и отправила около 10 тонн вещей и продуктов в Ростовскую, Рязанскую и Московскую области для беженцев из Донбасса. Кроме того, 3,6 млн рублей направлено в Белгородскую, Воронежскую, Ростовскую области на приобретение продуктов и товаров первой необходимости, на 400 тысяч рублей закуплены средства гигиены и детское питание для малышей в Белгородской области. В Азовском церковном округе открылся круглосуточно действующий оперативный штаб по сбору гуманитарной помощи, на всех приходах действуют пункты приема пожертвований. В Новочеркасском округе оборудовали благоустроенное помещение и обеспечили всем необходимым 21 воспитанника детского дома семейного типа из Новороссии. Дети определены в садики и школы, их быт полностью налажен. В Ростове-на-Дону приют для трех десятков мам с детьми открылся в Иверском женском монастыре. На усиленный режим работы переведены в городе гуманитарный склад Донской митрополии и епархиальный центр гуманитар ной помощи (ул. Орбитальная, 16 и ул. Лелюшенко, 15; справки по тел.: +7 (903) 488-87-78, +7 (952) 563-11-66). Епархии Украинской Православной Церкви Продолжается организация помощи беженцам и всем пострадавшим на Украине мирным жителям по благословению предстоятеля Укра- Донская митрополия инской Православной Церкви митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия. Синодальный Как только в Ростовскую область начали отдел Украинской Православной Церкви по соприбывать первые гости из Донецкой и Луганциально-гуманитарным вопросам инициировал ской народных республик, по благословению гуманитарный проект «Церковь помогает» для митрополита Ростовского и Новочеркасского поддержки пострадавших от военных действий. Меркурия был организован сбор и оператив- Созданы специальные группы в мессенджерах для ное распределение продуктов и вещей, а за координации всех волонтеров и неравнодушных. каждым пунктом временного размещения Многие епархии организовывают сбор одежды, (ПВР) закрепили священника. В ПВР соверша- продуктов и медикаментов, организовываются ется таинство Крещения, здесь крестилось уже пункты помощи беженцам при храмах и монастынесколько сотен человек. рях епархий Украинской Православной Церкви. Священник Александр Фирсов (в центре) из храма во имя преподобного Амвросия Оптинского привез церковную литературу в пункт временного размещения в Тамбовском кардиологическом санатории, где разместили жителей иЗ ДНР И ЛНР (слева) По благословению Святейшего Патриарха Кирилла в Москве открылся центр сбора гуманитарной помощи для беженцев. Он работает ежедневно с 10 до 19 часов по адресу: 2-й Кадашевский пер., д. 7 (вход через Кадашевский тупик). Здесь принимают новую одежду и обувь, новую школьную форму, продукты длительного хранения, средства гигиены, бытовую химию, подгузники, детское питание. Собранную помощь будут сортировать и распределять для выдачи беженцам, которые обращаются в церковный штаб адресной помощи в Москве, а также будут отправлять в региональные церковные пункты сбора гуманитарной помощи для дальнейшей передачи беженцам в России и в зоне конфликта. Центр нуждается в помощи транспортных компаний, которые оказывают услуги по доставке грузов по Москве и в регионы. В едином центре сбора будет приниматься гуманитарная помощь весом до 5 тонн, для передачи грузов свыше 5 тонн необходимо предварительно позвонить на горячую линию церковной социальной помощи «Милосердие» 8-800-70-70-222 (бесплатно, круглосуточно). Журнал Московской Патриархии/402022

28 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Передача гуманитарной помощи жителям Луганска Митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий посетил пункт временного размещения беженцев и вынужденных переселенцев, расположенный на территории спортивно-оздоровительного комплекса «Ромашка» Епархии на территории Российской Федерации: адресная помощь и окормление пунктов временного размещения В каждой российской епархии, на территории которой есть ПВР, организован церковный штаб помощи, который возглавляют правящие архиереи. В Воронежской митрополии, разместившей на временное проживание около сотни донбасских беженцев, гуманитарную помощь принимают в профильном центре при храме во имя святого апостола Андрея Первозванного г. Воронежа (ул. Хользунова, 107б). В Россошанской и Борисоглебской епархиях священники и волонтеры дежурят в ПВР, оказывая духовную поддержку и необходимую помощь беженцам. Смоленская митрополия организовала регулярную доставку гуманитарной помощи в Ростов-на-Дону из всех трех епархий. Покровская епархия (Саратовская митрополия) активно поддерживает беженцев из Донбасса. Сбор гуманитарной помощи начали волонтеры епархиального центра «Милосердие». В эту работу включились добровольцы на приходах. Благодаря жертвователям удалось собрать предметы первой необходимости, теплую одежду, продукты питания, средства личной гигиены. На приходах и в монастырях Владивостокской епархии продолжается сбор пожертвований для нужд вынужденных переселенцев из Донбасса в Ростовскую область. Собранные средства в сумме 350 тысяч рублей уже переданы православной службе помощи «МИЛОСЕРДИЕ-на-Дону» Ростовской епархии для нужд беженцев. На перечисленные средства были закуплены канцелярские товары для детей, находящихся в ПВР. В Духовно-просветительском центре Североморской Таинство крещения детей и взрослых, эвакуированных из Донбасса, в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в поселке Знаменка Орловского муниципального округа Журнал Московской Патриархии/402022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

29 епархии Мурманской митрополии собирают гуманитарную помощь для прибывающих из Донбасса беженцев. На веб-сайте епархии опубликован список необходимых вещей, таких как средства гигиены, продукты длительного хранения, детские вещи и школьные принадлежности. Сахалинцы присоединились к акции поддержки, организовав сбор гуманитарной помощи для беженцев. Помощь вынужденным переселенцам принимается во всех храмах Южно-Сахалинска. Благотворительная организация «Милосердие» отправила им новые вещи. Пензенская епархия привезла детям из Донбасса средства гигиены и канцелярские наборы. В Подольской епархии Московской митрополии священник с волонтерами посетили ПВР и передали лекарственные и гигиенические средства для детей и взрослых. Беженцам также вручили мобильные телефоны. В Волгоградской епархии православное движение «Владимирская дружина» организовало досуг для 65 детей — беженцев из Донбасса. В храмах Симбирской епархии было собранно и передано во все ПВР примерно 2 тонны продуктов и 30 мешков одежды и обуви. Марфо-Мариинское сестричество милосердия Белгорода совместно с Белгородской епархией проводит сбор товаров первой необходимости, продуктов, теплой одежды, средств личной гигиены для оказания помощи прибывающим в регион донбасским беженцам. Екатеринодарская епархия передала более пяти тонн гуманитарной помощи в Шахты и Ростов-на-Дону для помощи беженцам. Сбор продуктов и товаров первой необходимости продолжается. Жители Удмуртии откликнулись на призыв о сборе гуманитарной помощи для беженцев из Донбасса, которые прибывают в регион, и уже собрали две тонны продуктов и вещей. Центральным пунктом сбора стал Михаило-Архангельский кафедральный собор Ижевской епархии. В каждой российской епархии, на территории которой есть ПВР, организован церковный штаб помощи, который возглавляют правящие архиереи. Православная служба милосердия Екатеринбургской епархии провела марафон по сбору продуктов для нуждающихся. В ходе проведения акции было собрано более четырех центнеров продуктов, которые будут расфасованы в наборы для малообеспеченных и многодетных семей, пенсионеров и людей с инвалидностью. Дмитрий АНОХИН Фото МИА «Россия сегодня» и епархиальных пресс-служб КАК ПОМОЧЬ В Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению при поддержке Православной службы помощи «Милосердие» принимаются sms-пожертвования на помощь беженцам и пострадавшим мирным жителям. Помочь можно, отправив sms на номер 3443 со словом «Беженцы» и суммой пожертвования, например: «Беженцы 300». Сбор средств на помощь беженцам и мирным жителям в зоне конфликта открыт также на веб-портале «Милосердие». Предложить свою помощь или обратиться за поддержкой в связи со сложившейся острой ситуацией можно по номеру многоканальной горячей линии 8-800-70-70-222 (звонок бесплатный на территории России). ВНИМАНИЕ! Центральная клиническая больница Московского Патриархата святителя Алексия, митрополита Московского, готова предоставить беженцам медицинскую помощь как амбулаторную (консультации специалистов), так и стационарную по профилям травматологии и ортопедии, урологии, гинекологии, офтальмологии, сосудистой хирургии (флебологии), абдоминальной хирургии, неврологии, онкологии (химиотерапии), паллиативной помощи. По вопросам оказания медицинских услуг можно обращаться на федеральную горячую линию церковной социальной помощи «Милосердие», тел. 8-800-70-70-222. Подробнее о помощи Церкви беженцам и остающимся в районах спецоперации людям читайте в следующем номере «Журнала Московской Патриархии». Журнал Московской Патриархии/402022

30 БОГОСЛУЖЕНИЕ Священник Михаил Желтов веЛиКОМУ ЧеТвеРЕЧ воспеваю великУю песНь КАНОН ПРЕПОДОБНОГО КОСМЫ МАЮМСКОГО: ГЛУБИНА, ПОЭЗИЯ, СМЫСЛЫ Преподобный Косма Маюмский входит в число величайших церковных песнотворцев. Один из его агиографов называет преподобного «тимпаном Богу» и «десятиструнной Псалтирью». Особое место среди творений прп. Космы занимает цикл песнопений, написанный им для Страстной седмицы. Рассмотрим глубинные смыслы Канона Великого Четверга, занимающего центральное место в корпусе этих текстов. Журнал Московской Патриархии/402022

Преподобный Косма, епископ Маюмы (портовый город-спутник палестинской Газы), близкий друг прп. Иоанна Дамаскина или даже его брат, является одним из самых прославленных песнописцев за всю историю православной гимнографии?. При этом его произведения — а это прежде всего каноны — не столь многочисленны, как у других знаменитых авторов, таких как свт. Георгий Никомидийский или прп. Иосиф Песнописец. Перу прп. Космы принадлежат лишь 3-4 десятка канонов, преимущественно на главные праздники и памяти особо чтимых святых, однако эти творения составляют, без всякого преувеличения, одну из вершин церковной поэзии. Их главной особенностью является невероятная насыщенность смыслами при лаконичности изложения. Вместо того чтобы услаждать слушателей обилием сложносоставленных восхвалений, обыгрываниями буквальных значений собственных имен и иной элегантной, но не слишком содержательной риторикой, преподобный в нескольких точно подобранных словах не только поэтично описывает значение праздника, но и нередко касается более общих вопросов христианского вероучения. По степени аккуратности раскрытия сложных богословских тем его произведения, не выходя за рамки поэзии, порой приближаются к лучшим образцам святоотеческих догматических трактатов. Композиционно каноны прп. Космы таковы: в них нет вторых песней; каждая песнь в канонах О СО ТОКЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ 31 имеет ирмос и от одного до четырех тропарей; через ирмосы и тропари проходит фразовый акростих — их первые буквы читаются как осмысленное предложение. Богородичны в канонах прп. Космы отсутствуют, а часть ирмосов соотносится не столько с содержанием соответствующей библейской песни (как в большинстве канонов других авторов), сколько с содержанием тропарей: в таких случаях ирмос и следующие за ним тропари развивают одну общую мысль и не должны противопоставляться друг другу?. Такая структура канона является промежуточной между ранними примерами иерусалимской церковной поэзии, сохранившимися в грузинском переводе в книге под названием «Древний Иадгари», и классической формой канона, одним из создателей которой и был прп. Косма4. Среди канонов прп. Космы выделяется цикл, написанный им для Страстной седмицы. Его открывает четверопеснец на Лазареву субботу, за ним следует полный канон на Вход Господень в Иерусалим, далее трипеснец Великого Понедельника, двупеснец Великого Вторника, трипеснец Великой Среды, полный канон Великого Четверга, трипеснец Великой Пятницы и четверопеснец Великой Субботы. Подобная структура также имеет свой прототип в более ранней иерусалимской гимнографии Страстной седмицы, сохранившейся в упоминавшемся выше «Древнем Иадгари» ; по той же модели творили последующие гимнографы, создавшие аналогичные циклы для Сырной седмицы Косьма Маюмский. Фреска монастыря Панагии Олимпиотиссы в Элассоне, Греция (слева) Тайная Вечеря. Настенная роспись XIV в. из церкви святого Никетаса. Скопье, Македония (справа) Журнал Московской Патриархии/402022

32 БОГОСЛУЖЕНИЕ Тайная Вечеря. Омовение ног. Моление о Чаше. Предание Иуды. Двусторонняя икона-таблетка. Новгородский государственный историкоархитектурный и художественный музейзаповедник и рядовых седмиц Великого поста и Пятидесятницы, что привело к формированию полной Триоди?. Эти циклы содержат трипеснцы для дней с понедельника по пятницу и четверопеснцы для суббот. Однако в цикле прп. Космы обращают на себя внимание две особенности: для Великого Вторника преподобный создал не три-, а двупеснец, а для Великого Четверга — не трипеснец, а полный канон. Первая особенность объяснима: трипеснец для Вторника предполагал бы наличие в нем второй песни. Но, как уже было отмечено, прп. Косма не писал вторые песни для канонов: вероятно, песнь из Второзакония (т. е., согласно традиционной нумерации, 2-я) в богослужении его общины либо не использовалась, либо по каким-то причинам принципиально не сопровождалась гимнографией. Но вторая особенность — наличие полного канона именно у Великого Четверга, тогда как даже у Великих Пятницы или Субботы, более значимых литургически, каноны неполны, — является загадкой. Возможно, в Маюме (либо том месте, где был написан канон) утреня Великого Четверга служилась неким особым образом, либо же прп. Косма предложил более развернутый текст вместо трипеснца потому, что хотел выразить Журнал Московской Патриархии/402022 что-то особенно важное именно в связи с воспоминаниями Великого Четверга. Содержание канона Великого Четверга говорит в пользу последнего предположения. Это одно из самых глубоких произведений прп. Космы. Канон открывается рассуждением о воплощении Второго Лица Пресвятой Троицы (предвечной Премудрости Божией и Первопричины всего сущего) от Девы Марии. Затем прп. Косма трактует Евхаристию как исполнение библейского образа трапезы Премудрости (Притч. 9, 1-5), после чего раскрывает догматический смысл таинства. Далее он рассказывает о событиях, произошедших во время Тайной Вечери, и дает им толкования. Подробно говорится о предательстве Иуды как в свете того, что он входил в апостольское братство, так и в свете того, что он был участником Тайной Вечери. Завершается канон сопоставлением Тайной Вечери, совершившейся в Сионской горнице (т. е. в помещении на верхнем этаже здания, стоявшего на горе Сион), и таинственного восхождения к высотам богословия, заключающегося прежде всего в слушании слов Христа как воплощенной предвечной Премудрости и Творца (так в конце канона прп. Косма возвращается к тому, с чего он его начал) и в осознании нераздельного соединения Божественной и человеческой природ во Христе, что открывает человечеству возможность спасения. Фактически, отталкиваясь от сугубо исторического нарратива о событиях Великого Четверга — предательстве Иуды, Тайной Вечере и произошедших на ней умовении ног и установлении Евхаристии (к этим темам обычно и сводятся большинство других песнопений этого дня)®, — прп. Косма приходит к всеобъемлющему рассуждению о сотворении мира Премудростью Божией, о Боговоплощении и о судьбах человечества (представленного прежде всего в образе братского круга апостолов и отпадающего от него Иуды). Ниже приводится церковнославянский перевод канона по стандартному тексту печатной Триоди, а также мой перевод его греческого оригинала, сопровождаемый краткими комментариями.

БОГОСЛУЖЕНИЕ

33 Прп. Косма Маюмский Канон на Святой и Великий Четверг Глас 6, акростих: Великому Четвергу воспеваю великую песнь? Песнь 1 Ирмос: [T] Сеченым (1) сечется море Чермное, волнопитаемая же изсушается глубина: таяжде купно безоружным бывши проходима, и всеоружным гроб. Песнь же богокрасная воспевашеся: «Славно прославися Христос Бог наш!» Ирмос: (2) Отсеченным [от древа (3)1 рассекается Красное море, и осушается питающая волны глубина [вод], которая сделалась для безоружных тропой, а для вооруженных — могилой; и воспета была богоугодная песнь: «Славно прославился Христос, Бог наш!» (4) [Н] Всевиновная и подательная жизни, безмерная Мудрость Божия, созда храм Себе от Чистья Неискусомужныя Матере: в храм бо телесно оболкийся, славно прославися Христос Бог наш. [M] Тайноводящи други Своя, душепитательную уготовляет трапезу, безсмертия же воистинну Мудрость Божия растворяет чашу верным. Приступим благочестно, и возопиим: «Славно прославися Христос Бог наш!» Бесконечная (5) Премудрость Божия (6), являющаяся Первопричиной всего и Подательницей жизни, создала Себе дом от чистой, не познавшей мужа Матери — ведь вместив Себя (7) в храм телесный, славно прославился Христос, Бог наш! Посвящая друзей Своих в таинства, истинная Премудрость Божия накрывает питающую души трапезу и смешивает для верных чашу амброзии (8) — приступим же благоговейно и воззовем: «Славно прославился Христос, Бог наш!» [A] Услышим вси вернии, созывающую высоким проповеданием, несозданную и естественную Премудрость Божию, вопиет бо: «Вкусите и, разумевше, яко Христос Аз, возопийте: Славно прославися Христос Бог наш!» Услышим, все верные, Премудрость Божию нетварную и врожденную (9), созывающую возвышенной проповедью, — ибо Она взывает: «Вкусите и, познав, что Я добр (10), воскликните: славно прославился Христос, Бог наш!» Песнь 3 Ирмос: [К] Господь сый всех, и Зиждитель Бог, созданное безстрастный обнищав Себе соедини, и Пасха за яже хотяше умрети, Сам сый Себе предпожре: «Ядите, — вопия, — Тело Мое, и верою утвердитеся». Ирмос: (11) Тот, Кто Господь и Бог Творец, сотворенное [Им], обнищав, соединил с Собою (12) и Сам — Пасха за тех, за кого решил умереть, — Себя заранее принес (13) в жертву (14), взывая: «Ешьте Мое Тело (15), и утвердитесь верой».

1. В современной Триоди «Сеченое», но это ошибка — в оригинале слово находится в дательном падеже TunOsion, mo dativus instrumenti, который должен переводиться творительным падежом. В дониконовской Триоди «Сеченым».
2. Ирмос 1-й песни традиционно отсылает к содержанию 1-й библейской песни «Воспоем Господу, ибо Он славно прославился! Коня и всадника вверг Он в море... сыны же Израиля прошли по суше посреди моря» (Исх. 15, 1-19; здесь и ниже цитаты следуют тексту Септуагинты), - воспетой после перехода израильтян через Красное море (см. Исх. 14).
3. Речь идет о посохе Моисея: «А ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше» (Исх. 14,16).
4. «Воспоем Господу, ибо Он славно прославился!» (Исх. 15, 1).
5. änapos — не имеющая границы, неисчислимая, бесконечная.
6. Образ Евхаристии как трапезы Премудрости (ср.: «Премудрость построила Себе дом, подвела [под него] семь столпов, совершила заклание Своих жертвенных [животных), смешала [с водой] в чаше Своей вино и приготовила Свою трапезу...» — Притч. 9, 1-5) в каноне разработан очень подробно и сопровождается глубокими христологическими выводами (ср. тропари 1-й и 9-й — последней песней канона). Это сближает канон с произведениями представителей древней александрийской школы богословия; недаром в каноне встречаются скрытые цитаты из Оригена и Дидима Слепца (см. ниже).
7. Прп. Косма подчеркивает парадокс: не имеющая пределов Премудрость заключила Себя в храме человеческого тела.
8. То есть «бессмертия»; в оригинале — ảuBpooias. В греческой мифологии амброзия — пища бессмертных, отсюда и церковнославянский перевод.
9. Букв. «укорененную в природе [Отца]», «присущую [Отцу]», т. е. рожденную Им, а не сотворенную. Это отсылка к при. Максиму Исповеднику (Вопросоответы к Фалассию, 13). Журнал Московской Патриархии/402022

34 БОГОСЛУЖЕНИЕ [P] Избавительною всего рода человеча, Твоею, Блаже, Твоя ученики напоил еси веселия Чашею, наполнив ю, Сам бо Себе священнодействуеши: «Пийте, — вопия, — Кровь Мою, и верою утвердитеся». Ты, о Благой, Своей Чашей, что освобождает весь род смертных, напоил Твоих учеников, наполнив радостью, ибо Сам Себя священнодействуешь, взывая: «Пейте Мою Кровь (16), и утвердитесь верой». [А] «Безумный муж, иже в вас предатель, — учеником Твоим предрекл еси, Незлобиве, — не уразумеет сих, и той несмыслен сый не имать разумети. Обаче во Мне пребудите, и верою утвердитеся». «Безумный (17) муж, являющийся среди вас предателем, — как Ты, Незлобивый, предрек Своим ученикам, — не познает [всего этого И, как неспособный понять, пусть и не поймет. А вы во Мне пребудьте (18), и утвердитесь верой». Песнь 4 Ирмос: [П] Провидев пророк тайну Твою неизреченную, Христе, провозгласи: «Положил еси твердую любовь крепости, Отче щедрый, Единороднаго бо Сына, Благий, очищение в мир послал еси». [E] На Страсть, всем сущим из Адама источившую безстрастие, Христе, грядый, другом Твоим рекл еси: «С вами Пасхи сея причаститися возжелах: Единороднаго бо Мя очищение Отец в мир послал есть». Ирмос: (19) Пророк [Аввакум], предвидя Твою неизреченную тайну, Христе, предвозгласил: «Отче щедрот, Ты представил мощную любовь [Твоей] силы (20) — ведь Ты единственного [Івоего] Сына, о Благой, [в качестве] очистительной Жертвы (21) в мир послал». Направляясь (22) на Страсть, источающую бесстрастие всем, кто из Адама, Ты, Христе, сказал Твоим друзьям: «С вами Пасхи сей желал Я причаститься (23), ибо Меня, единственного [Сына], [в качестве] очистительной Жертвы Отец в мир послал». [M] Причащаяся чаши, учеником вопиял еси Безсмертне: «Плода лознаго ктому не пию прочее, с вами живя: Единороднаго бо Мя очищение Отец в мир послал есть». Причащаясь чаши, Бессмертный, Ты воскликнул ученикам: «Больше не пить Мне плода лозы (24) с вами в жизни [сей], ибо Меня, единственного [Сына], [в качестве] очистительной Жертвы Отец в мир послал». [П] «Питие новое паче слова, Аз глаголю, во Царствии Моем, — Христос другом, — пию, якоже бо Бог с вами боги буду, — рекл еси: Единороднаго бо Мя очищение Отец в мир послал есть». «Питие новое, что превосходит смысл (25), — Ты сказал, Христе, друзьям, — во Царствии Моем Я буду пить, когда Я, Бог, там буду с вами, словно богами, ведь единственного [Сына], Меня (26), [в качестве] очистительной Жертвы Отец в мир послал». Журнал Московской Патриархии/402022 10. В оригинале хрото, что звучит одинаково со словом Xpiotós (из-за чего эти слова в рукописях нередко по ошибке подменяют одно другое), ср. церковнославянский перевод этого места: «яко Христос Аз». 11. Ирмос 3-й песни традиционно отсылает к содержанию 3-й библейской песни: «Утвердилось сердце мое в Господе, вознесся рог мой в Боге моем...» (1 Цар. 2, 1-10), но в данном случае аллюзией на текст песни служат лишь первые слова ирмоса («Господь сый..»), а также рефрен («..утвердитеся»). 12. Речь о кенозисе — добровольном самоумалении Сына Божия через принятие Им человеческой природы. 13. В современной греческой печатной Триоди здесь — 2-е лицо («приносишь»), но рукописи подтверждают в данном серчае правоту церковнославянского 14. Утверждение при. Космы, что, подавая апостолам Свои Тело и Кровь тела при заклании жертвы, а вкушение жертвенного мяса происходит после жертвоприношения), крайне важно догматически, в том числе для учения о Евхаристии как Жертве. 15. «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое..» (Мф. 26, 26). 16. «И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все...» (Мф. 26, 27). 17. афро, что противопоставляется «радости» ('фроб'vn) в предыдущем mponape. 18. «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне...» (Ин. 15, 4). 19. Ирмос 4-й песни традиционно отсылает к содержанию 4-й библейской песни: «Господи! Услышал я слух Твой и убоялся. Господи! Уразумел я дела Твои и ужаснулся...» (Авв. 3, 1-19). 20. Ср.: «сияние Его как свет будет, сила в руках Его, и Он положил мощную любовь силы Своей...» (Авв. 3, 4).

БОГОСЛУЖЕНИЕ

35 Тайная Вечеря. Роспись западного люнета. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря, Псков Песнь 5 Ирмос: [Т] Союзом любве связуеми апостоли, владычествующему всеми себе Христу возложше, красны ноги очищаху, благовествующе всем мир. [H] Неодержимую держащая и превыспреннюю на воздусе воду, бездны обуздовающая, и моря востязующая Божия Премудрость, воду во умывальницу вливает, ноги же омывает рабов Владыка. Ирмос: (27) Апостолы, связанные обязательствами любви, возлегая выше [Самого] Христа, Владычествующего всем [мирозданием], принимали [от Него] омовение [своих] прекрасных ног — [и впоследствии] благовествовали всем мир. Премудрость Божия, удерживающая неуправляемую и переполняющую эфир (28) воду, обуздывающая бездны и укрощающая моря, вливает воду в умывальник (29), омывает же Владыка ноги рабов. [M] Учеником показует смирения образ Владыка, облаки облагаяй небо, препоясуется лентием, и преклоняет колена, рабом омыти ноги, в Егоже руце дыхание всех сущих. Владыка показывает ученикам образец смирения: ибо Тот, кто облагает облаками [небесную] ось, опоясывает Себя полотенцем (30), и преклоняет колени, чтобы вымыть ноги рабов, Тот, в Чьей руке дыхание всего сущего. 21. Здесь и в последующих тропарях — ilaouóv, в Септуагинте этим словом переведено еврейское обозначение жертвы за грех, а в более широком смысле оно указывает на храмовые священнодействия, очищающие от греха. 22. олбу — скрытая отсылка к героической фразе моло Лавє («Приди и возьми» — ответ спартанского царя Леонида на предложение персов сложить оружие). 23. «И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания...» (Лк. 22, 15). 24. «Ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие...» (Лк. 22, 18 и параллельне места). 25. óyov - здесь, судя по контексту, в значении «смысл», «понимание». 26. В церковнославянском переводе все три тропаря оканчиваются одинаково, но в оригинале есть разница). Журнал Московской Патриархии/402022

36 БОГОСЛУЖЕНИЕ Песнь 6 Ирмос: [A] Бездна последняя грехов обыде мя, и волнения не ктому терпя, яко Иона Владыце вопию Ти: «От тли мя возведи». Ирмос: (31) Крайняя бездна (32) грехов окружила меня, и я, не в силах вынести [этот] шторм, как Иона, взываю к Тебе, Владыке: «Выведи меня из тления» (33). [K] Господа глашаете Мя, о ученицы, и Учителя: есмь бо, Спасе вопиял еси. Темже подражайте образ, егоже во Мне видесте. «О ученики! Вы называете Меня Господом и Учителем (34), — воззвал Спаситель, — и так оно и есть. Потому подражайте [тому] образцу, пример коего вы во Мне увидели». [P] Скверны кто не имея, омыти не требует ног: чисти же, о ученицы вы, но не вси: мгновением бо безчинно един от вас неистовствует. «На ком нет грязи (35), не нуждается в омовении ног, — а вы, ученики, чисты, но не все (36): ибо тяга одного из вас [ко злу] бесчинно рязъяряется» (37). Песнь 7 Ирмос: [О] Отроцы в Вавилоне пещнаго пламене не убояшася, но посреде пламене ввержени, орошаеми пояху: «Благословен еси Господи Боже отец наших!» Ирмос: (38) Отроки в Вавилоне не убоялись пламени печи, но, будучи брошены в средоточие жара, воспели, будучи орошены [прохладой]: «Благословен Ты, Господь, Бог отцов наших!» (39) [N] Помавая главою Иуда злая предзрев подвиже, благовремение иский предати Судию на осуждение, Иже всех есть Господь и Бог отец наших. [V] «[Из] вас (40), — Христос другом вопияше, — един предаст Мя», веселия забывше, скорбию и страхом одержими бяху: «Кто сей, скажи, глаголюще, Боже отец наших?» Иуда, [фальшиво] кивая головой, стремился задуманное [им] зло [осуществить], подыскивая удобное время, чтобы предать Судию на осуждение, — Того, Кто есть Господь и Бог отцов наших! «Из вас, — Христос воззвал к друзьям, — один предаст Меня» (41). [Тогда они,] позабыв о радости (42), охвачены были тоской и печалью: «Кто он, — говорили, — скажи, Бог отцов наших?» [M] «Иже со Мною руку свою в солило вложит дерзостию, тому обаче добро бы врата жития пройти никогдаже»: сего, иже бе предатель, являше Бог отец наших. Журнал Московской Патриархии/402022 «Тот, кто со Мной [свою] руку нагло макает в блюдо (43), было бы тому лучше никогда не пройти врата жизни» —так указал на того, кто им был, Бог отцов наших. 27. Ирмос 5-й песни традиционно отсылает к содержанию 5-й библейской песни: «От ночи дух мой стремится к Тебе, Боже, ибо свет — повеления Твои на земле...» (Ис. 26, 9-19), однако этот ирмос содержит цитату из другой части Книги пророка Исаии: «Как прекрасны на горах ноги благовествующих мир, благовествующих доброе...» (Ис. 52, 7; ср. окончание ирмоса). 28. В современной греческой печатной Триоди — ітардо (очень высокий), однако в рукописях — ілєрроо (переполненный, изливающийся вовне). 29. «Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан...» (Ин. 13, 5). 30. «Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался...» (Ин. 13, 4). 31. Ирмос 6-й песни традиционно отсылает к содержанию 6-й библейской песни: «Я возопил в скорби моей к Господу Бог) моему, и Он услышал меня...» (Иона 2 3-10). 32. «Объяла меня вода до души моей, глубочайшая бездна окружила меня...» (Иона 2, 6). 33. «...Взыдет из истления жизнь моя к Тебе, Господи Боже мой» (Иона 2, 7). 34. «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то...» (Ин. 13, 13). 35. Púnov — игра слов с ротй (см. примечание 37 в конце тропаря). 36. «Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все...» (Ин. 13, 10). 37. poTn yàp åtáktwç... uaívetaı - скрытая цитата из толкования Дидима Слепца на книгу Бытия: та іло то отршна Лоука Řoav ÉVEXÓHEVa KaKİą Kai pOTÃ TŨ TPÒS tÒ Kaóv, ätaKto б oTw каі ovykExouévn і какіа (разумные (существа] под твердью оказались во власти зла и тяги ко злу, зло же - бесчинно и беспорядочно). 38. Ирмос 7-й песни традиционно отсылает к молитве Азарии: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки. Ибо пра веден Ты во всем, что соделал с нами

БОГОСЛУЖЕНИЕ

37 Песнь 8 Ирмос: [N] За законы отеческия блаженнии в Вавилоне юноши предбедствующе, царюющаго оплеваша повеление безумное, и совокуплени имже не сваришася огнем, Державствующему достойную воспеваху песнь: «Господа пойте дела, и превозносите во вся веки!» [O] Сообедницы блаженнии, в Сионе словом претерпевше апостоли последоваху Пастырю, яко агнцы, и совокуплени, Егоже не разлучишася Христа, Божественным словом питаеми, благодарственно вопияху: «Господа пойте дела, и превозносите во вся веки!» Ирмос: (44) Прежде подвергнув себя опасности из-за [соблюдения] законов отцов, юноши в Вавилоне отвергли бессмысленное повеление царствовавшего и, преданные огню, который их так и не пожрал, воспевали песнь, достойную Владычествующего [всем мирозданием]: «Господа пойте, дела, и превозносите во все веки!» (45) Блаженные сотрапезники, в Сионе терпеливо выслушавшие Слово, — апостолы, сопроводили Пастыря, словно агнцы, и, преданные Христу (46), с Которым не разлучились, Божиим Словом питаемые, благодарно воскликнули: «Господа пойте, дела, и превозносите во все веки!» [N] Законныя дружбы злоименитый Искариот волею забыв, яже нозе умы, уготови на предание: и Твой ядый Хлеб, Тело Божественное, воздвиже ков на Тя, Христе, и вопити не разуме: «Господа пойте дела, и превозносите во вся веки!» [E] Приимаше решительное греха Тело безсовестный, и Кровь изливаемую за мир Божественную, но не стыдяшеся пия, юже продаяше на цене, о злобе же не негодова, и вопити не разуме: «Господа пойте дела, и превозносите во вся веки!» Печально известный Искариот, умышленно забыв закон дружбы, те [самые] ноги, что были омыты, приготовил к предательству и, съев Твой Хлеб — Тело Божественное, —занес на Тебя ногу для удара, Христе, и не присоединился к восклицанию: «Господа пойте, дела, и превозносите во все веки!» Он, бессовестный, принимал Тело, освобождающее от греха, и Божественную Кровь, изливаемую за мир, но не устыдился, когда пил то, что продавал за [обговоренную] цену, и не возмутился (сам задуманному им] злу и не присоединился к восклицанию: «Господа пойте, дела, и превозносите во все веки!» Песнь 9 Ирмос: [E] Странствия Владычня, и безсмертныя трапезы на горнем месте, высокими умы, вернии, приидите насладимся, возшедша слова, от Слова научившеся, Егоже величаем. Ирмос: (47) Гостеприимства Владыки и бессмертной трапезы на горнем месте (48) при помощи возвышенных размышлений, верные, придите, насладимся, научившись превосходящему [понимание] смыслу (49) от Слова, Которое возвеличиваем. и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны...» (Дан. 3, 26-45) — и первой части Песни вавилонских отроков: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый во веки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки...» (Дан. 3, 52-56). 39. «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки...» (Дан. 3, 26). 40. В церковнославянском «вам», но в греческом здесь не дательный падеж, а родительный: бий. Это слово относится к последующему: …..Їç параболє мє, т. е. «[из] вас... один предаст Меня». Искусственный порядок слов в данном случае обусловлен желанием при. Космы начать тропарь с буквы У ради акростиха. 41. «Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Ин. 13, 21). 42. Ср. первый тропарь 3-й песни канона. 43. «Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня...» (Мф. 26, 23). 44. Ирмос 8-й песни традиционно отсылает ко второй части Песни вавилонских отроков: «Благословите, все дела Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, Ангелы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки...» (Дан. 3, 57-88). 45. Ср.: «Благословите, все дела Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 57). 46. Ср. в предыдущем тропаре: «...преданные огню». 47. Ирмос 9-й песни традиционно отсылает либо к Песни Богородицы, либо к Песни Захарии из Евангелия от Луки, однако здесь единственной отсылкой является слово «величаем» в конце ирмоса: «И сказала Мария: величит душа Моя Господа...» (Лк. 1, 46). 48. То есть в Синайской горнице. 49. Enavaß&Bnkóta lóyov — это выражение в том же значении встречается у Оригена в комментарии на Евангелие от Луки. 50. Верным переводом было бы «тем ихже тайноводствую». Журнал Московской Патриархии/402022

38 БОГОСЛУЖЕНИЕ Тайная Вечеря. Церковь Богородицы Перивлепты. Охрид, Македония [A] «Идите, — учеником Слово рече, — Пасху на горничном месте, еюже ум утверждается, и сию тайноводительно (50) уготовите, безквасным истинным словом, твердое же благодати величайте». «Пойдите, — сказало ученикам Слово, — приготовьте Пасху (51) для тех, кого Я посвящаю в тайны, на [том] горнем месте», где водружается ум, при помощи бесквасного слова истины, и твердую пищу благодати возвеличивайте». [Д] «Содетельницу Отец прежде век Премудрость раждает Мя, начаток путей, в дела созда ныне тайно совершаемая: Слово бо несозданное сый естеством, гласы присвояюся, егоже ныне приях». [2] «Яко Человек сый существом, не мечтанием, сице Бог нравом воздаяния, естество соединившееся мне. Христа единаго тем Мя знайте, от нихже, в нихже, яже есть, спасающа». «Созидающую предвечную Премудрость Отец рождает, начало путей [Своих] (52), Меня Он предназначил для деяний, ныне таинственно совершаемых, — ибо Я, по природе нетварное Слово, усвоил Себе речь тех, чью [природу] воспринял». «Как Я [теперь] — человек по существу, а не в воображении, так и соединенная со Мною природа [человека] (53) [теперь) - Бог по способу взаимообмена [свойств] (54). Так что знайте, что Я — Христос, единый [в двух природах], спасающий тех, из которых Я, в которых Я и которые - Я (55)». 51. «...И послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху...» (Лк. 22, 8). 52. «Господь положил Меня началом путей Своих для дел Его» (Притч. 8, 22). 53. n póos n évolaioá uoı — выражение ÉvoOsoa tã lóya póois (соединенная Слову природа) неоднократно встречается у прп. Максима Исповедника и у последующих авторов. 54. Богословский термин «тропос взаимоуказывает на то, что в Боговоплошении присущие Божественной природе качества стали во Христе принадлежать и человеческой природе. Это выражение неоднократно используется прп. Иоанном Дамаскиным и другими авторами. Я благодарю Г. И. Беневича, обратившего на это мое внимание. 55. 2ğ cv, Ev OĨS, ănap eoti (inápyal u m. д.) важнейшая христологическая формула прп. Максима Исповедника (на что также любезно обратил мое внимание Г. И. Беневич). См.: Максим Иповедник, прп. Богословско-полемические сочинения. СПб., 2014. C. 526-528. ПРИМЕЧАНИЯ 'Согласно ряду источников, отец при. Иоанна усыновил прп. Косму в детском возрасте. 2 Подробные сведения о прп. Косме Маюмском и список основной литературы см. в одноименной статье из «Православной энциклопедии». 3 Что, однако, неизбежно происходит в церковной практике, поскольку ирмосы исполняются хором на тот или иной распев, а тропари, как правило, читаются чтецом. + В «Древнем Иадгари» содержатся серии строф, которые некогда исполнялись после той или иной библейской песни утрени; эти строфы не обязательно связаны между собой и могут иметь разное происхождение; количество строф после той или иной песни не нормировано. В классическом каноне, сложившемся в VII-VIII веках, наборы таких строф (тропарей) сразу пишутся одним автором как единый комплекс, содержащий по несколько тропарей к каждой из звучащих за данной службой библейских песней, причем каждый из наборов тропарей к той или иной песни сопровождается специальными начальной и заключительной строфами: ирмосом и богородичном (а в ряде канонов перед богородичном помещены еще и мученичен и/или троичен). 5 Впоследствии в Триоди четверопеснцы прп. Космы для Лазаревой и Великой суббот были дополнены иными авторами до полных канонов. ' В «Древнем Иадгари» на Лазареву субботу приведены циклы монострофов, предназначенные для 7,8, 9-й песней утрени, на Вход Господень - для всех библейских песней утрени (в том числе 2-й), на дни с Великого Понедельника по Пятницу - для одной песни по дню недели (в Понедельник 1-й, во Вторник 2-й и т. д.) и песней 8-й и 9-й, на Великую Субботу для 6, 7, 8, 9-й песней. 7 Речь идет о цикле трипеснцев прп. Иосифа Песнописца (?) для Сырной седмицы, циклах трипеснцев прпп. Феодора и Иосифа Студитов для Великого поста и цикле трипеснцев прп. Иосифа Песнописца для Пятидесятницы (содержится в приложении к русским изданиям Цветной Триоди). По рукописям известны и иные аналогичные циклы. Для Страстной седмицы Постная Триодь, помимо цикла прп. Космы, приводит также цикл прп. Андрея Критского, каноны которого помещены на повечерия и включают полные каноны на Лазареву субботу и Вход Господень в Иерусалим (второй из них в печатных изданиях Триоди отсутствует и известен по рукописям), а также трипеснцы на Великие Понедельник, Вторник, Среду, Четверг и Пятницу и четверопеснец на Великую Субботу (последний в печатной Триоди также отсутствует). & Об истории служб Великого Четверга см.: Желтов М., свящ. Православное богослужение Великого Четверга: происхождение и особенности // Церковь и время. М., 2016. Nº 3 (76). C. 169-192. ºTũ макр tÉuTn накр üuvov забо. Ниже возле церковнославянских ирмосов и тропарей в квадратных скобках указаны первые буквы оригинальных греческих строф. Журнал Московской Патриархии/402022

Издательство Московской Патриархии выпустило в свет новое переиздание Минеи дополнительной богослужебной книги, дополняющей 24-томное издание служебной Минеи. Предыдущее двухтомное издание Минеи дополнительной (2018) содержит богослужебные тексты, утвержденные Священноначалием Русской Церкви в период с 1989 по 2017 годы. В новое издание Минеи дополнительной добавлены все службы, а также тропари, кондаки, МОЛИТВЫ Богородице и святым, утвержденные после 2017 года и до июля 2020 года. Среди новых текстов: служба Пресвятой Богородице в честь иконы Всецарица, служба св. прав. Алексию Мечеву, служба Зосиме, Савватию и Герману Соловецким, службы преподобным отцам Оптинским: Макарию, Иосифу. Анатолию, Моисею, Антонию и др. После служб сшич. Серафиму (28 ноября), сщич. Илариону Верейскому (15 декабря) и прпмц. Елизавете (5 июля) добавлены утвержденные молитвы, вместо тропаря и кондака свв. отцам Поместного Собора помещена служба. Всего добавлено 38 служб и около 20 тропарей, кондаков и молитв. Из-за увеличившегося объема книга разделена на три части. В первой части содержатся тексты памятей в период с сентября по ноябрь, во второй части - с января по май, в третьей - с июня по август. Минея дополнительная напечатана церковнославянским шрифтом «Hirmos», в две краски, на качественной офсетной бумаге. Книга издана в большом «клиросном» формате и выдержана в едином стиле с Октоихом, Триодями постной и цветной, Минеей общей, Минеей общей новомученикам и исповедникам Церкви Русской, Ирмологием. AHACA ДОПОЛНИТЕЛЬНАА БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ + ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ 1 сптімкрій - мобмерій Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

HANACTACIC ЕСЛИ ХРИСТОС СНИСХОДИТ В ЭД — НИСХОДИ С НИМ Н ТЫ О СМЫСЛАХ БОГОСЛУЖЕНИЯ ВЕЛИКОЙ СУББОТЫ Великая Суббота — один из наиболее значимых дней Страстной седмицы. В большинстве случаев в православном храме в этот день большую часть пришедших на Литургию будет интересовать один-единственный вопрос: когда же священник освятит пасхальные угощения? Даже среди постоянных прихожан есть те, кто, несмотря на все разъяснения, продолжают воспринимать Великую Субботу как день ожидания наступления грандиозного пасхального торжества или как некую передышку между Великой Пятницей и Светлым Христовым Воскресением. Какое место занимает Великая Суббота в сотериологическом замысле Божием, правильно ли считать ее неким днем бездействия и что на самом деле означает Божественный покой, • котором говорят нам богослужебные песнопения накануне Пасхи, рассуждает кандидат богословия, доцент кафедры богословия Московской духовной академии священник Антоний Борисов. Журнал Московской Патриархии/402022

проявление Божественного кенозиса Для оправдания своего отношения к Великой Субботе всего лишь как к времени ожидания Пасхи подчас используется неверно понятое богослужебное выражение «Господь субботствует»!. Логика здесь примерно такова: «Отдыхает Он — отдохнем и мы». Некорректность данного отношения вполне отчетливо была отмечена протопресвитером Иоанном Мейендорфом: «Богословие искупления не будет ни полным, ни адекватным, если оно станет рассматривать смерть и воскресение Христа просто как два события мгновенные и раздельные. Подлинное значение таинства Пасхи открывается в литургическом "тридневии" — таинстве, являющем нам полноту человечества Христа, равно как и величие Божественной любви. <... > Таким образом, вершина искупительного служения Иисуса Христа есть Его пребывание во гробе: тайна Великой Субботы». Вспомним, что после телесной смерти Иисуса Христа на Голгофе Его искупительный подвиг продолжился — только за границей возможностей телесного зрения. А тот кенозис (Божественное самоуничижение), которым был ознаменован весь земной путь Спасителя, не только не сошел на нет, но даже усилился. Ведь вочеловечившийся Господь, пережив мучительный опыт умирания тела, душой отправился туда, где богооставленность присутствовала во всей своей угнетающей мощи. Сын Божий осуществил искупительное путешествие в глубины адовой тьмы, что требует от нас соответствующего отклика. О необходимости сострадания Христу и после Его смерти на Голгофе говорит святитель Григорий Богослов: «Если [Христос] снисходит в ад — нисходи с Ним и ты, познай и тамошние Христовы тайны: какое домостроительство и какая причина двоякого снисхождения? Всех ли без изъятия спасает, явившись там, или одних верующих?» Митрополит Волоколамский Иларион, комментируя данные слова святителя, отмечает, что, говоря о «двойном сошествии» или «двойном снисхождении», св. Григорий имеет в виду катао Сына Божия на землю (Боговоплощение) и Его катао во ад: в раннехристианской литературе эти две темы тесно БОГОСЛОВИЕ 41 переплетены*. Таким образом, не только в литургических текстах, но и в произведениях святых отцов мы находим подтверждение кенотического образа событий Великой Субботы. Кенотического в понимании, свойственном прежде всего православному богословию, которое стремится «видеть в кенозисе Христа личностное умаление Сына Божиего, происходящее не благодаря умалению Божественной природы, Апостолы-евангелисты, а вместе с ними и Церковь как будто замолкают перед величием тайны посмертного деяния Христа. Тем не менее о сошествии Спасителя в преисподнюю все же упоминается в новозаветных произведениях. которое невозможно, и не в результате мнимого ослабления ипостасного единства двух природ во Христе», а прежде всего в том, что вследствие ипостасного единства Божественного Слова с воспринятой Им человеческой природой последняя внесла «определенную ограниченность и домостроительную страдательность в личное бытие Логоса, что и является кенозисом». Таким образом, события Великой Субботы есть также проявление Божественного кенозиса, поскольку Сын Божий после тесноты телесной ощутил еще более сильную тесноту адову. Журнал Московской Патриархии/402022

42 БОГОСЛОВИЕ Сошествие во ад. Мастер Феофан Критский. XVI в., монастырь Ставроникита на Афоне, Греция Одна из наиболее явных причин, почему значение Великой Субботы остается не до конца понятым, состоит в том, что событие Христова сошествия во ад не отражено в канонических Евангелиях. На Литургии в этот день мы слышим чтение из Евангелия от Матфея, где вовсе не говорится о посмертном деянии Христа, но уделяется внимание Его завету: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28, 19-20). В Древней Церкви Великая Суббота была днем крещения оглашенных, готовившихся к принятию таинства в течение Великого поста, поэтому традиционное для Литургии Великой Субботы евангельское чтение, а также отрывок из Послания апостола Павла к Римлянам (6, 3-11) акцентируют внимание именно на богословии крещения? Апостолы-евангелисты, а вместе с ними и Церковь как будто замолкают перед величи- Журнал Московской Патриархии/402022 ем тайны посмертного деяния Христа. Тем не менее о сошествии Спасителя в преисподнюю все же упоминается в новозаветных произведениях. Прикровенно об этом пишет апостол Павел в Послании к Эфесянам: Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшел» чт означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все (Еф. 4, 7-10). Более определенно о сошествии Христа во ад и цели этого деяния говорит в Первом соборном послании апостол Петр: Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (1 Пет. 3, 18-19).

Открыть всему человечеству любовь Божию Основываясь на данных отрывках из Священного Писания Нового Завета, а также пророческих образах Завета Ветхого (см. Пс. 15, 8-11), Православная Церковь осознанно включила событие сошествия Спасителя во ад в состав Священного Предания, прекрасно понимая одно важное обстоятельство. Только в том случае искупительная жертва Христа приобретает вневременное значение, если ее плоды имеют отношение не только к современникам Спасителя и последующим поколениям человечества, но и к тем людям, которые в результате первородного греха Адама оказались лишены дара богообщения. Миссия Спасителя заключалась именно в этом — вновь открыть всему человечеству любовь Божию. Господь Иисус становится не только глашатаем, но и воплощением этой любви. Он приносит Себя в жертву, желая вернуть людей к общению с Отцом Небесным, открыть им врата Его Царства. Христос проявляет удивительное смирение, не отвечает злом на зло, не стремится к суетной славе. Он отправляется в одновременно тягостное и славное путешествие, соединяющее человеческий мир и мир духовный. Бог спускается в ад, идет путем мертвых, чтобы вернуть мирозданию его первоначальную целостность. «Вот в чем таинство гроба, в чем таинство смерти Христовой и Его тридневнаго погребения! Возстановить можно только то, что распалось; уничтожить смерть в человеческом естестве можно лишь тогда, когда она в нем проявилась. Поэтому Христос, понеся на Себе осуждение смерти, испытал ее — и подвергнутую тлению природу содетельною силою Божества, неразлучно пребывающаго с нею, перелагает, перестихийствует в неизменную: возстанавливается человек — духотелесное состояние. И тут умолкает человеческий ум, безмолвствуя перед этой тайной.»8 Богословие Православной Церкви, пытаясь проникнуть в сердцевину тайны искупительных голгофских мук, стремясь понять, для чего Сыну Божию нужно было умереть на кресте и сойти во ад, отказывается от западного видения, подразумевающего, что причиной этого БОГОСЛОВИЕ 43 оказалась плата за грех Адама. Не принимает святоотеческая мысль и позицию, согласно которой в Божественном кенозисе человечеству был явлен нравственный пример жертвенности и смирения. Православная Церковь видит в Голгофской жертве и последующем нисхождении Христос проявляет удивительное смирение, не отвечает злом на зло, не стремится к суетной славе. Бог спускается в ад, идет путем мертвых, чтобы вернуть мирозданию его первоначальную целостность. в преисподнюю прежде всего последний шаг в стремлении пройти до конца путь человека от рождения до телесной кончины, чтобы даровать нам желанное спасение. «В этом и состоит крестовоскресная тайна Великой Субботы. Как говорится в синаксаре этого дня, "в святую и великую Субботу боготелесное погребение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и еже во ад сошествие празднуем, ими же от тли наш род воззван быв, к вечной жизни прейде". 114 та 010 Журнал Московской Патриархии/402022

44 БОГОСЛОВИЕ Это не только предпразднство или канун спасения. Это уже день самого спасения..»º — пишет протоиерей Георгий Флоровский. Сын Божий, добровольно принявший наше естество, вместе с ним принял и всю тяжесть земного бытия. Голгофа не стала исключительным актом жертвы, поскольку искупительной была на самом деле вся жизнь Христа. Как земная, так и посмертная. Сын Божий нисходит в адскую пучину не ради демонстрации Своей силы, а для того, чтобы до конца испить вместе с человечеством чашу страдания богооставленности. Дойдя до самого дна бытия, Христос вырывает судьбу мира из лап зла и по-прежнему смиренно прокладывает для нас новый путь к Небу. Сын Божий нисходит в адскую пучину не ради демонстрации Своей силы, а для того, чтобы до конца испить вместе с человечеством чашу страдания богооставленности. Дойдя до самого дна бытия, Христос вырывает судьбу мира из лап зла и по-прежнему смиренно прокладывает для нас новый путь к Небу. «Когда [Христос] явился аду, Он разорил гробницы его и опустошил хранилища. Опустошил же не явно противоборствуя, но невидимо подавая воскресение. Ибо никого не развязывал, но все были отпущены, ни с кем не разговаривал, но свобода была возвещена, никого не звал, но все побежали за Ним. Ибо когда Он явился как Царь, унижен был тиран, воссиял свет и рассеялась тьма. Ибо можно было видеть всякого узника узревшим свободу и всякого пленника радующимся о воскресении...»10 — пишет о событиях Великой Субботы святитель Амфилохий Иконийский. Впоследствии эта святоотеческая интуиция проникла за пределы Православной Церкви и нашла отражение в трудах представителей так называемого «нового» богословия Римско- Католической Церкви. Прежде всего Жана Да- Журнал Московской Патриархии/402022 ниэлу и Ханса Урса фон Бальтазара. Последний, по утверждению современных богословов, в известном трактате «Богословие трех пасхальных дней» видит в Христовом сошествии в адские бездны прежде всего смиренное торжество Божественного кенозиса: «Сошествие во ад — не триумфальное нисхождение Христа в шеол ради освобождения всех ожидающих спасения... Оно понимается и не в мифологическом смысле... как битва, выдержанная Христом, чтобы вырвать у ада его добычу. Сошествие во ад понимается [у фон Бальтазара] в кенотическом смысле: это "путь к мертвым", "пребывание с мертвыми" в "единении с ними". "Единение означает быть таким же одиноким". "Но в этом единении с грешниками Иисус исполняет спасительную волю Отца""11. Православное восприятие событий Великой Субботы прямо указывает на реальность так называемого теопасхизма (Богострадания). Сын Божий реальным образом переживает смертное страдание или тление (фор), то есть разлучение с душой. Однако Вторая Ипостась Троицы восприняла человеческую природу — совокупность души и тела — полностью и навсегда, поэтому тело и душа Господа не переставали быть человеческой природой Богочеловека даже и по смерти. Но это не означает, что пребывание Христа в обители мертвых было призрачным. О реальности присутствия Сына Божия во аде говорит нам тропарь Великой Пятницы: «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, неописанный»12. От Голгофской жертвы - к реальности всеобщего Воскресения Остается выяснить, что же имеет в виду Православная Церковь, когда в богослужебных текстах говорит о «субботнем покое» Христа после кончины на Голгофе. Безусловно, речь не идет о каком-то бездействии. Господь Иисус Сам опровергает данное утверждение, когда в ответ на критику противников говорит: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5, 17). Эти слова были произнесены Христом после исцеления слепорожденного. Данное чудо, по мысли

-1:1-1-11 +

46 БОГОСЛОВИЕ святителя Фотия Константинопольского, представляло собой не просто возвращение зрения, а сотворение живой плоти из земного брения. Ведь слепорожденный — это тот, у кого в принципе нет глазных яблок13. Любой поступок или, наоборот, бездействие Христа в плане сотериологии имели и имеют неоспоримое значение. Ровно то же можно сказать и о вынужденном субботнем пребывании Спасителя во гробе. Данное состояние не было какой-то пассивностью. Умерший Господь Иисус становится семенем или зачатком грядущего Воскресения. «Се бо в мертвецех вменяется в вышних Живый и во Гроб мал странно приемлется» (Канон на утрене Великой Субботы, песнь 8, ирмос). Не случайно по окончании крестного хода на той же утрене Великой Субботы звучит паремия из пророческой книги Иезекииля, где описывается всеобщее воскресение мертвых. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Речь идет о тексте данной стихиры: «Днеишний день тацйно велицкий Моисеий прообразовацше, глагоцля: / и благословиц Бог день седьмый. / Сияц бо есть благословенная Суббоита, / сей есть упокоеиния день, / воцньже почиц от всех дел Своих, Единороидный Сын Божий, / смотрешнием ецже на смерть, плоитию суббоцтствовав, / и во ецже бе,пацки возвраишься воскресением,/ даровац нам живоит веучный,/ яшко Едицн Благ и Человеколюбец». « Мейендорф И., протопр. Пасхальная тайна: Статьи по богословию. М.: Экс- Mo, 2013. C. 150. 3 Григорий Богослов, свт. Творения. Т.

1. Слово
2. СПб.: Изд-во П. П. Сойкина.
3. C.

4 Иларион (Алфеев), архиеп. Христос — победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции. Изд. 2-е. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2009. C. 48. 5 Мефодий (Зинковский), иером. Кенотичностькак ипостасное или личностное свойство// Актуальные вопросыцерковнойнауки. СПб.: СПБДА,2019. Nº 2. C.219. 6 Там же. 7 «Великий пост был напряженным временем подготовки к Крещению. В Древней Церкви Крещение приурочивалось к великим праздникам, прежде всего к Пасхе (основным днем Крещения считалась Великая Суббота), к Богоявлению. Крестили также на Пятидесятницу, на Лазареву субботу. И сейчас на этих службах можно услышать песнопения, напрямую связанные по своему смыслу с событием Крещения: на Литургии в эти дни вместо "Святый Боже..." поется "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся..."» (Малков П. Ю. Введение в литургическое предание: Таинства Православной Церкви. Изд. 4-е. М.: Изд-во ПСТГУ,2016. С. 85). 8 Филипп (Гарднер) иером. Догматическое содержаниеканона Великой Субботы. [Электронный ресурс]//URL: http://www.liturgica.ru/bibliot/vel_subb-u.html(дата обращения: 07.03.2022). Журнал Московской Патриархии/402022

БОГОСЛОВИЕ

47 Сын Божий входит в состояние действительной, а не мнимой смерти. Но в этом ужасающем, противном Божественному величию событии мы удивительным образом ощущаем одновременно любовь Спасителя, Его единство с нами и, безусловно, надежду на грядущее избавление. «В момент смерти Христа признается Его окончательная победа над смертью. Вот почему трагизм каждой человеческой смерти может быть преодолен тем, что Христос разделяет эту участь в Великую Субботу»'4, — пишет протопресвитер Иоанн Мейендорф Практически это означает следующее. Вспоминая события Великой Субботы, мы призываемся Церковью к тому, чтобы помнить одну важную вещь. Во Христе уже состоялось наше освобождение от последствий первородного греха, которые выражают себя не только в смертности, но и в трагичной искаженности окружающего нас мира, где царствуют жестокость и самолюбие. В Христовом смертном покое, во время которого происходит кенотичегофской жертвы для нас в полной мере откроется и реальность всеобщего Воскресения из мертвых, где нашей вере, нашей надежде, нашей любское путешествие в адские глубины, мы можем ощутить желанную свободу от царствующего в нас и рядом с нами зла: «Во Христе побеждена смерть, а вместе с ней исчезли и основания для страха, для постоянной борьбы за выживание. Уничтожен закон падшего мира, который был основан на самозащите, самоутверждении, на претензиях к другим»'5. Спаситель, воскреснув, уже находится в Цар- В Христовом смертном покое, во время которого происходит кенотическое путешествие в адские глубины, мы можем ощутить желанную свободу от царствующего в нас и рядом с нами зла. стве славы Отчей. Мы, не познавшие опыта смерти и, соответственно, воскресения, пока еще ви будет дан принципиально иной опыт жизни находимся под тяжестью несовершенства этого без смерти: будет Бог все во всем (1 Кор. 15, 28). мира. Но Великая Суббота, день деятельного по- Переходом же к этому состоянию для Христа коя Господня, дает нам удивительную надежду на и для нас во Христе стала Великая Суббота. то, что вслед за уже познанной реальностью Гол- Флоровский Г., прот. Воплощение и искупление. [Электронный р pc] |/ URL: https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Florovskij/bogoslovskie-stat voploshenie-i-iskuplenie-vypusk-3/#0_10 (дата обращения: 07.03.2022). 10 Амфилохий Иконийский, свт. Слово 6, против еретиков (пер. по: Amphilochii Iconiensis Opera // Corpus Christianorum. Series graeca. 3 / Ed. C. Datema. Louvain, 1978. Р. 152). Цит. по: Иларион (Алфеев), архиеп. Христос — победи- 11 Реати Ф. Э. Бог в XX веке: Человек — путь к пониманию Бога. (Западное богословие XX века). СПб.: Европейский Дом, 2002. С. 100. 12 Также см. у прп. Иоанна Дамаскина: «...хотя Христос и умер,как человек, и святая Его душа отделилась от непорочного тела, но божество осталось неазлучным от того и другого,то естьдуши и тела,и даже тогда одна Ипостась не разделилась на две ипостаси. Ибо и тело, и душа в одно и то же время из начально возымели существование в Ипостаси Слова,и хотя в смерти [они] были отделены друг от друга, однако каждое из них осталось имеющим одну Ипостась Слова. Так что одна Ипостась Слова была Ипостасью как Слова, так и дутас и п тела. бо никогда не д, на, носталь не попреда собственной икогда не было двух. Так что Ипостась Христа всегда одна. Поэтому хотя г есту душа была отделена от тела,но в отношении к Ипостаси она была с Журнал Московской Патриархии/402022

48 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ СЕМИНАРИЙ — по ранжиру РЕЙТИНГ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: ИНСТРУКЦИЯ К ПРИМЕНЕНИЮ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ ДАННЫХ Решением Священного Синода Русской Православной Церкви (см. журнал Nº 115 от 29 декабря 2021 года) Учебному комитету поручено опубликовать рейтинг высших духовных учебных заведений за прошлый год. Это беспрецедентное решение: прежде подробная информация о ранжировании духовных семинарий и академий и принципах подсчета показателей эффективности их работы доводилась только до преосвященных архиереев и администраций самих учебных заведений. «Журнал Московской Патриархии» попросил прокомментировать данные последнего рейтинга духовных школ заместителя председателя комитета протоиерея Валентина Васечко. Свидетельство открытости зования. На рубеже 2012 и 2013 годов Учебный комитет проинспектировал все академии и се- — Ваше Высокопреподобие, рейтинг учебных минарии на территории Российской Федерации. заведений Русской Православной Церкви рассчи- Результаты были представлены на Архиерейском тывается уже девять лет. С какой целью его Соборе, проходившем 2-5 февраля 2013 года, корешили в свое время ввести? торый в 17-м пункте своих постановлений пред- — Система рейтинга нацелена прежде всего ложил Учебному комитету подготовить для Свяна повышение качества нашего духовного обращенного Синода «реалистичные предложения Журнал Московской Патриархии/402022

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

49 по оптимизации деятельности духовных школ». Возникла необходимость измерения качества образования в каждой семинарии, после чего и появился рейтинг. С его помощью можно выделить лидеров, чтобы в дальнейшем передавать их положительный опыт и привлечь внимание к отстающим для более активного решения их проблем. Сегодня можно констатировать: ситуация в духовном образовании разительным образом отличается в лучшую сторону от наблюдавшейся в 1990-2000-е годы. Но говорить о достижении должного качества обучения, конечно, рано. - Как бы вы охарактеризовали значение открытой публикации рейтинга? Повлияет ли это на развитие самой системы оценивания? — Опубликовать рейтинг решил Священный Синод, и нам надлежит это решение исполнять. стве в сфере образования рейтинг духовных школ был воспринят как положительный опыт, который помогает светским экспертам ориен тироваться в нашей специфике, облегчает их и нашу работу. - Нынешний вид рейтинга для открытой публикации состоит из общей суммы баллов в двух временных разрезах (текущей, по итогам 2021 года, и предыдущей, двухлетней давности), пары рейтинговых мест (за 2021 год и предыдущего), а также динамики по этим двум показателям. Как правильно читать совокупность этих данных? — Действительно, представленный в открытом доступе рейтинг оформлен в виде сравнения суммы показателей и рейтинговых мест за 2019 и 2021 годы. В 2020 году по понятным всем Думаю, это свидетельствует об очевидной открытости нашей Церкви. Впрочем, то, что рейтинг Ситуация в духовном образовании ранее не публиковался в открытом доступе, отнюдь не значит, что его результатами не польразительным образом отличается зовались правящие архиереи и администрации в лучшую сторону от наблюдавшейся духовных школ. Всякий раз после обсуждения в 1990-2000-e годы. Но говорить и одобрения очередной версии рейтинга Священным Синодом эти данные рассылались по о достижении должного качества всем духовным школам, а также предоставлялись ректорам семинарий в ходе вебинаров и личных обучения, конечно, рано. встреч. В ходе таких бесед демонстрировались причинам полноценно рассчитать рейтинг было критерии рейтинга и методики оценки качества невозможно. Поэтому Учебный комитет решил обучения. То есть рейтинг всегда был известен перенести представление обновленного докувсем заинтересованным сторонам, а его публимента на 2021 год. При рассмотрении рейтинга кация должна послужить стимулом к дальнейнужно исходить из нескольких факторов. Главшей работе. ным из них я бы назвал общий балл. Например, — Какое значение, на ваш взгляд, публикация в глаза может броситься, что рейтинговая позирейтинга может иметь для самих образова- ция Донской духовной семинарии опустилась на тельных учреждений? три места, но при этом ее общий балл несколько — Решение об открытости рейтинга, на мой вырос! Во-вторых, конечно, нужно принимать взгляд, связано с ростом числа аккредитованных во внимание и общую динамику. Показатели духовных школ. какой-то конкретной семинарии могут расти, но Новая модель государственной аккредитации если аналогичные значения для других семинанапрямую подразумевает прозрачность образо- рий увеличились за тот же промежуток времени вательного учреждения, публикацию всей ин- сильнее, то есть ли тут поводдля гордости? формации о нем на официальном веб-ресурсе. Нас часто спрашивают, можно ли интерпре- Особую роль приобретает общественно-профес- тировать рейтинг в качестве сравнительного сиональная аккредитация — иными словами, то, инструмента для выбора потенциального места как качество образования в конкретном вузе вос- обучения абитуриентов (особенно в тех епархипринимает профессиональное сообщество. ях, где нет собственных духовных школ). Я всег- Отдельно замечу: в ходе экспертного обсужде- да в таких случаях советую обращать внимание ния в Национальном аккредитационном агент- на высшие духовные учебные заведения первой Журнал Московской Патриархии/402022

50 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Britannica ВЕлаппіса B417C3 Britannica Britannica Branica Britannica 1-11l Britannica *| Britannica / Britannica Bri Batannia || (=|i||+ В библиотеке Московской духовной академии группы. Почти все представленные здесь духовные школы реализуют аккредитованные образовательные программы или находятся в стадии получения государственной аккредитации. - Несколько слов о справедливости разделения участников рейтинга по четырем группам. В настоящий момент водоразделы установлены арифметически и проходят по 65, 60 4 50 баллам. В то же время в лидирующей группе явно выделяются два флагмана — Московская и Санкт-Петербургская академии - и четыре следующих за ними семинарии (от Коломенской до Пензенской включительно). На другом полюсе — два аутсайдера по баллам: Рязанская и Хабаровская семинарии. Не слишком ли статичен, на ваш взгляд, принцип искусственного разделения участников рейтинга на группы по заданным значениям, ведь подчас занимающие соседние ступеньки семинарии из разных групп гораздо ближе друг к другу по показателям, чем иные представители одной и той же группы? — Конечно, это разделение условно. Но изначально нам необходимо было внести какие-то пороговые значения для деления семинарий на группы. Сейчас пороговые значения такие, в будущем, возможно, их стоит пересмотреть. Это не догма. Вот вы говорите об академиях-флагманах. Журнал Московской Патриархии/402022 А ведь так было не всегда! Например, в прошлом году на втором месте была Саратовская семинария, а МДА вышла в лидеры только в этом году. Статус академии не означает безусловного лидерства, а лишь дает преимущества в виде традиции, обширной преподавательской корпорации, ресурсов крупных городов. Но этими возможностями нужно еще уметь воспользоваться. Главное внимание - результатам обучения и воспитательным показателям — Расскажите, пожалуйста, каким образом «сконструирован» рейтинг. Как можно понять из его описания, вклад в итоговую сумму баллов вносят несколько факторов — от нормативного и материального обеспечения до учебнометодической и научной работы. Не могли бы вы раскрыть принципы их оценки и значения статистических весов, которые влияют на рейтинговую сумму? — Общий каркас действующего на сегодняшний день рейтинга был разработан в 2018 году. В современной рейтинговой системе девять групп оценочных параметров (см. Рис. 1). Немного расскажу о каждом параметре, дав

им краткую характеристику. В «Нормативное обеспечение» входит оценка всех положений и документов, обеспечивающих образовательный процесс. При этом, конечно, оценивается не только их наличие, но и практическое применение в деятельности духовных школ. Параметр «Материальное обеспечение» отражает соответствие материально-технической базы нуждам образовательного процесса, исполнение санитарно-эпидемиологических, пожарных и иных требований. Одним из самых важных в связи с новыми правилами государственной аккредитации становится параметр «Результаты обучения». Он состоит из оценок, полученных студентами выпускного курса во время тестирования при проведении инспекций, итоговых испытаний и защиты квалификационных работ. «Спектр реализуемых программ» — группа параметров, оценивающая широту образовательных программ. Дополнительные баллы тут получают те школы, которые реализуют не только программы по подготовке будущих клириков, но и регентские, иконописные и прочие образовательные направления. Особое место в рейтинге занимает параметр «Воспитательные показатели». Здесь отражается качество этой работы — важнейшей в подготовке будущего пастыря. Отдельно проверяется кадровое обеспечение и документальное сопровождение воспитательной работы, в инспекциях проводятся встречи с учащимися и с работниками воспитательной службы. «Информационнобиблиотечное обеспечение» при новой формуле аккредитации также выходит на передний план, в нем оценивается качество и содержательное наполнение электронной информационно-образовательной среды, обеспеченность учебной литературой, доступность электронно-библиотечных систем. Введение параметра «Профессорско-преподавательский состав» ускорило процесс внедрения в духовных школах полноценной штатно-окладной системы, ведь достойное материальное вознаграждение самым прямым образом влияет на качество образования и государственное признание духовного образования в регионе. В рамках оценки «Учебно-методического обеспечения» анализируется качество разработки основной образовательной программы, учебно-методи- ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ 51 ческих комплексов, а также их соответствие современным требованиям. Наконец, в группе параметров «Научно-исследовательская работа» оценивается научная деятельность профессорско-преподавательского состава духовных школ, вовлеченность студентов в научно-ис- Новая модель государственной аккредитации напрямую подразумевает прозрачность образовательного учреждения, публикацию всей информации о нем на официальном веб-ресурсе. Особую роль приобретает общественнопрофессиональная аккредитация — иными словами, то, как качество образования в конкретном вузе воспринимает профессиональное сообщество. следовательскую работу. Высоко ценится наличие собственного научного издания, входящего в перечень ВАК и/или включенного в Российский индекс научного цитирования. В преддверии первых проверок по обновленным параметрам Учебный комитет провел общецерковный вебинар для их представления руководству духовных школ и профессиональному сообществу. В частности, были представлены изменения в весовых коэффициентах параметров. Например, самый существенный прирост Хор семинаристов Московской духовной академии. Свято-Троицкая Сергиева лавра Журнал Московской Патриархии/402022

52 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Группы оценочных параметров и их весовые коэффициенты (изменение процентных пунктов по отношению к версии рейтинга 2017г.) Учебнометодическое обеспечение (0) Научноисуледовательская (+2) Т работа Нормативное обеспечение • Профессорскопреподавательский (+2) состав • Материальное обеспечение (-3) Результаты обучения (-3) вифоротечнонно • (-2) | библиотечное обеспечение (+4) Т Воспитательнодисциплинарные показатели (0) Спектр реализуемых программ (0) в рейтингах 2019 и 2021 годов араметр эрмативное обеспечение атериальное обеспечение зультаты обучения тектр реализуемых программ )питательные показатели формационно-библиотечное обеспечение офессорско-преподавательский состав тебно-методическое обеспечение учно-исследовательская работа эвокупное средневзвешенное значение • всем параметрам Удельный вес в рейтинге в процентах 5 7 10 3 10 7 20 18 20 Средний балл за 2019 г. 4,02 4,15 3,45 2,88 4,12 4,34 3,88 3,96 3,59 3,84 Средний балл за 2021 г. 4,28 4,36 3,5 2,91 4,34 4,39 3.92 3,98 3,42 3,9 Рис. 1 Журнал Московской Патриархии/402022

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

53 получил показатель «Результаты обучения» (+ 4 процентных пункта в общей доле). В то же время снизилась ценность таких параметров, как нормативное, материально-техническое и информационно-библиотечное обеспечение. Такое решение было принято потому, что уже удалось преодолеть основные трудности на этих направлениях. У всех духовных школ есть лицензии на образовательную деятельность, 17 из них получили государственную аккредитацию и полностью соответствуют предъявляемым к высшим учебным заведениям требованиям. Попечени- Протоиерей Валентин Николаевич ВАСЕЧКО родился 13 августа 1963 г. в Калининской области. В 1985 г. окончил факультет романо-германской филологии Калининского (ныне Тверского) государственного университета. После срочной службы в Вооруженных силах поступил в Санкт- Петербургскую духовную семинарию, которую окончил в 1990 г. С 1990 по 1992 г. обучался в Свято-Владимирской православной семинарии в США, которую закончил со степенью магистра теологии. В 1992-1994 гг. окончил курс обучения в Санкт-Петербургской духовной академии. С 1992 по 1997 г. работал в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата. Доктор богословия, доцент кафедры систематического богословия и патрологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. В апреле 2003 г. рукоположен в сан диакона, в сентябре того же года — во пресвитера. В 2009 г. возведен в сан протоиерея. С 2018 г. — зампред Учебного комитета и секретарь комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. ем правящих архиереев епархий, где есть семинарии, в целом удалось создать достойное материально-техническое обеспечение образовательной деятельности. — Предыдущая версия рейтинга была выпущена два года назад, за это время проведены выездные инспекции 25 учебных заведений. Влияет ли на формирование рейтинга форма проверки — выездная инспекция либо удаленная по отчетным документам? Усматриваете ли вы какую-либо зависимость суммы рейтинга от формы проверки? К примеру, можно заметить, что выездные инспекции за указанный промежуток времени альную базу можно оценить только на месте... И кстати, нередко именно по итогам выездных инспекций мы видим рейтинговый рост проверяемых семинарий. — Как медианное (63,80/61,90), так и среднее арифметическое значение для рейтинга в 2021 году выше по сравнению с 2019-м. Свидетельствует ли это, на ваш взгляд, о росте общего уровня работы семинарий? По каким параметрам заметен прогресс? Есть ли направления, вызывающие особое беспокойство Учебного комитета? коснулись четырех аутсайдеров рейтинга, причем все они (за исключением дебютирующей Таврической семинарии) опустились в своих позициях по сравнению с 2019 годом. Это случайность или тенденция? — Будет правильно сказать, что выездная инспекция и удаленная проверка документов дополняют друг друга и позволяют увидеть наиболее объективную картину. Раньше комиссия была вынуждена проверять положение дел и документы на выезде в течение двух дней, что отрицательно сказывалось на качестве оценки. Теперь у нас есть возможность знакомиться с документами заблаговременно, а это благотворно влияет на объективность. Поэтому я не усматриваю зависимости показателей рейтинга от У всех духовных школ есть лицензии на образовательную деятельность, 17 из них получили государственную аккредитацию и полностью соответствуют предъявляемым к высшим учебным заведениям требованиям. Попечением правящих архиереев епархий, где есть семинарии, в целом удалось создать достойное материальнотехническое обеспечение образовательной деятельности. формы проверки. Все семинарии проверяются и очно, и удаленно. Учебно-методическое обес- — Да, мы видим поступательное развитие печение, научную работу, качество веб-сайта всей системы духовного образования в целом. лучше проверить заранее. Ну а общий уровень В представленных на Рис. 2 сведениях вы сможесеминаристов, их знания, качество воспитате проследить изменения 2021 года в сравнении тельной работы, настрой руководства, матери- с 2019-м по всем параметрам. Журнал Московской Патриархии/402022

54 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Рейтинг высших духовных учебных заведений РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Московская духовная академия 89,40 77,58 Санкт-Петербургская духовная академия Коломенская духовная семинария Сретенская духовная академия 88,10 81,04 76,81 73,10 T 76,61 75,79 T Саратовская духовная семинария Пензенская духовная семинария Белгородская духовная семинария 7850L 78,80 74,61 77,37 % 71,84 65,52 Воронежская духовная семинария Кузбасская духовная семинария 70,42 58,06 70,36 68,01 Екатеринбургская духовная семинария 69,75 72,79 Нижегородская духовная семинария 69,64 62,09 Калужская духовная семинария Оренбургская духовная семинария Перервинская духовная семинария Тамбовская духовная семинария 68,00 64,46 67,73 J 71,20 67,58 58,53 66,03 61,87 Ставропольская духовная 64,90 семинария 64,61 Смоленская духовная 64,86 семинария 70,50 Новосибирская духовная семинария 64,80 58,16 Донская духовная семинария Иваново-Вознесенская духовная семинария 64,31 62,28 → 64,14 58,91 1 3 1 3 22 3 7 5 13 5 4, 8 10 3 6 Самарская духовная семинария Тульская духовная семинария Тобольская духовная семинария Пермская духовная семинария саранская духовная семинария' Омская духовная семинария Вологодская духовная семинария Владимирская духовная семинария Николо-Угрешская духовная семинария Костромская духовная семинария Казанская духовная семинария Ярославская духовная семинария Курская духовная семинария Барнаульская духовная семинария Якутская духовная семинария Екатеринодарская духовная семинария Таврическая духовная семинария? Томская духовная семинария Рязанская духовная семинария Хабаровская духовная семинария Псково-Печерская семинария 63,45 51,03 T 63,36 59,00 T 63,26 56,03 T 63,21 62,13 63,16 16 3 62,26 63,69 12 61,721 55,91 8 61,47 55,75 8 61,36 60,64 60,86 57,65 2 59,23 61,93 59,20 58,08 12 3 59,14 56,07 58,61 61,79 13 57,48 57,86 4 55,46 60,03 12 55,31 54,42 | 60,63 V 15 42,41 38,39 41,63 62,67 25 1 Группа рейтинга от 65 баллов и выше 2 Группа рейтинга от 60 баллов до 65 3 Группа рейтинга от 50 баллов до 60 4 Группа рейтинга ниже 50 баллов ' Открыта решением Священного Синода от 4 мая 2017 года (журнал Nº 41). В рейтинге впервые. = Высшее духовное учебное заведение Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. з Открыта решением Священного Синода от 17 июня 2021 года (журнал Nº 50). Вне рейтинга в связи с недавним образованием. Справа от названия духовной школы - суммарные рейтинговые показатели за 2019 г. (в нижних строчках) и 2021 г. (в верхних строчках) Т. 2 - подъем в общем рейтинге на две позиции (места) - потеря в общем рейтинге одной позиции 88,10 1 - 2021 год 81,04 - 2019 год Рис. 2 Журнал Московской Патриархии/402022

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

55 Как видно, общий средний балл неуклонно предписывает высшим духовным учебным заверастет. Снижение же показателей по научно-ис- дениям Русской Православной Церкви, находяследовательской работе (НИР) обусловлено, кощимся на территории России, за пять лет выйти нечно, пандемией. Ведь в условиях эпидемичена получение государственной аккредитации ских ограничений особое внимание требовалось образовательных программ подготовки пастыуделить учебно-методической и воспитательной рей. Кроме того, в решении Синода заложены работе. Научная работа, конечно, не замерла, но две возможности для определения образовательее приспособление к новым реалиям потребованой траектории: сохранить возможность подголо дополнительного времени. товки пастырей или стать центром подготовки Ну и кроме того, сам подход к оценке НИР церковных специалистов. Открыты оба пути. стал объективнее. В частности, перестали учи- - Среди семинарий, общая сумма баллов тываться непрофильные публикации преподакоторых за два года не выросла, а упала, пователей. истине катастрофическое снижение позиций демонстрирует Хабаровская, которая к тому «Кубок прогресса» - воронежцам, особое внимание и поддержку - хабаровчанам же «ухнула» из второй группы сразу в низшую, четвертую. Какие конкретные выводы вы сделали по итогам выездной инспекции Хабаровской семинарии — без преувеличения ключевой — Если проанализировать рост конкретных духовной школы для епархий ДВФО России? духовных школ в рейтинге за последние два го- — В понижении рейтинга Хабаровской семида по баллам, среди лидеров оказывается Mo- нарии скорее сказались субъективные факторы, сковская духовная академия. А гипотетический нежели объективные. Семинария на Дальнем «кубок прогресса» по местам завоевала бы Во- Востоке, безусловно, нужна, поэтому ее рукоронежская духовная семинария, вслед за кото-водству, а также руководству митрополии с неизрой расположились бы Перервинская и Нижего- бежностью предстоит проделать большую рабородская. Это очень разные учебные заведения, ту, чтобы стабилизировать положение и выбрать но в их успешном развитии наверняка можно правильный вектор развития духовной школы. выделить общие причины и предпосылки. В чем, — В позициях ранжирования за упомянутый на ваш взгляд, их работа могла бы послужить промежуток времени, кроме того, очень серьпримером для остальных? езно потеряли Томская (минус пятнадцать — Секрет успеха прост — совместная и си- строчек), Барнаульская (минус тринадцать), стематическая работа священноначалия, руко- Екатеринодарская, Казанская и Омская (минус водства, учащих и учащихся во взаимодействии двенадцать), а также Смоленская (минус вос Учебным комитетом. При этом, думаю, не семь) духовные семинарии. Некоторые из них, совсем правильно говорить о количественной кроме того, получили «понижение в классе», динамике ранжирования в рейтинге. Скорее, а часть опустилась в «низший дивизион». Какие рейтинг — это критерий, который может про- рекомендации вы даете руководству учебных иллюстрировать качественную динамику развизаведений, в которых обнаруживаете подобтия церковного учебного заведения: движение ные негативные тенденции? вверх или вниз, стабильность. То есть если рей- — Традиционно в таких случаях проводятся тинг учебного заведения изменился на одно-два встречи руководства семинарий и митрополий места, этим можно пренебречь, а если на де- с председателем Учебного комитета, в крайних сять — это уже важная история. В отношении случаях — встречи с управляющим делами Моупомянутых вами семинарий нельзя отрицать сковской Патриархии. Как правило, это придает очевидного: за последние годы они демонстри- хороший импульс должному развитию соответруют именно качественный рост. ствующих духовных учебных заведений. Возвращаясь к решению Священного Синода Беседовал Николай ГЕОРГИЕВ от 29 декабря 2021 года, считаю нужным напом- Фото пресс-служб Московской духовной академии нИТЬ, ЧТО вместе с публикацией рейтинга оно и Сретенской духовной академии Журнал Московской Патриархии/402022

56 ПРИХОДСКАЯ ПРАКТИКА В СУЕТЕ БУДНЕЙ сохранить главное ПРЕЛОМЛЕНИЕ ТРАДИЦИЙ ВЕЛИКОЙ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ В СОВРЕМЕННЫХ ОБЩИНАХ: ЦЕЛИ И СМЫСЛЫ СОВМЕСТНОГО ДЕЛАНИЯ ПАСТЫРЕЙ И ПАСТВЫ Во время Великого поста от священнослужителей и мирян требуется особое напряжение сил — как душевных, так и физических. Как, не забывая о делах повседневных, не впасть в суету, уделяя главное внимание Святой Четыредесятнице? О важных аспектах созидания приходской жизни в это спасительное время «Журнал Московской Патриархии» поговорил со священнослужителями. Журнал Московской Патриархии/402022

ПРИХОДСКАЯ ПРАКТИКА

57 Литургия Преждеосвященных Даров: утром или вечером? Согласно богослужебному уставу, Литургия Преждеосвященных Даров совершается вечером, что отвечает порядку совершения самой вечерни, входящей в состав богослужения, а также согласуется с возможностями современного человека, в дневное время обремененного работой и прочими обязательствами. «Литургический опыт, который получает верующий при участии в Литургии Григория Двоеслова, особенный. Мы обязательно должны дать возможность нашим прихожанам пережить его. Кроме того, перенос чинопоследования вечерни на положенное ей время суток позволяет точнее воспринять это богослужение», — замечает епископ Волгодонский и Сальский Антоний. В некоторых удаленных от пределов Отечества епархиях Русской Церкви (например, Литургия Преждеосвященных Даров в Храме Христа Спасителя, Москва в Сурожской, объединяющей приходы Великобритании и Ирландии) православных храмов немного. Поэтому прихожанам, как правило, требуется время и силы на дорогу, чтобы успеть к началу богослужения. Потому вечернее время совершения Литургии Преждеосвященных Даров для людей может оказаться наиболее подходящим. «В Успенском кафедральном соборе Лондона за последние годы уже сложилась традиция совершения Литургии Преждеосвященных Даров в вечернее время, которая была принята прихожанами с радостью, — рассказывает секретарь Сурожской епархии иерей Димитрий Недоступенко. — Несколько последних лет Преждеосвященные Литургии в нашем храме совершались еженедельно: по средам — в вечернее время, по пятницам — утром. совершается только в вечернее время во все дни, когда она предусмотрена Уставом. Есть лишь два исключения, когда мы переносим это богослужение на утро. Первое — наш престольный праздник, день празднования Феодоровской иконы Божией Матери (27 марта), если он выпадает на будние дни, по причине участия в нем гостей (клириков и прихожан других храмов), которым неудобно приехать в храм вечером, ведь многие живут или служат далеко, — объясняет настоятель собора протоиерей Александр Сорокин. — Второе исключение — Великая Среда. В этот день вечером совершается утреня Великого Четверга». Рабочий день, прошедший в бодрственном ожидании предстоящей встречи со Христом в Святом Приобщении, — это очень важный духовный опыт. В условиях столичного мегаполиса практика совершения Литургии Преждеосвященных Даров Для обоснования упомянутой практики сов вечернее время вполне оправданна. Такое расвершения Литургии Преждеосвященных Даров писание позволяет практически всем хотя бы священник приводит несколько аргументов, один раз за пост поучаствовать в службе». в частности богословско-литургический, со- Совершение Литургии святителя Григория гласно которому данное богослужение начина- Двоеслова в некоторых местах практикуется ется вечером, потому что сопряжено с уставной и утром, если в этом есть необходимость или же вечерней (которая, в свою очередь, в древноэто предусмотрено местной традицией, как, насти совершалась исключительно вечером). пример, в соборе в честь Феодоровской иконы Соображения аскетического толка в данном Божией Матери в память 300-летия царствоваслучае связаны с продолжительной подготовния Дома Романовых в Санкт-Петербурге. «В накой христианина к принятию Святых Даров. шем храме Литургия Преждеосвященных Даров Однако важно помнить, что меру строгости Журнал Московской Патриархии/402022

58 ПРИХОДСКАЯ ПРАКТИКА Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Спасо-Преображенском соборе Углича. Епископ Переславский и Угличский Феоктист (Игумнов) (слева) Литургия Преждеосвященных Даров в кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы и святых Царственных мучеников в Лондоне. Епископ Сурожский Матфей (Андреев) (справа) евхаристического поста каждый определяет по силам, согласовывая данный вопрос с духовником. «Молящихся и причастников на вечерней Литургии Преждеосвященных Даров бывает значительно больше. Прихожанам полюбились эти вечерние службы. Мне лично, как человеку, работающему все седмичные дни в синодальном учреждении, вечерние Преждеосвященные подарили возможность не выпадать из великопостного духовного настроя в течение всей Четыредесятницы, как бывало прежде, когда участие в собственно великопостных службах большей частью ограничивалось у меня первой седмицей, а потом уже Страстной, — поясняет настоятель столичного храма в честь Воскресения Словущего на Успенском Вражке заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрофорный протоиерей Николай Балашов. — И по свидетельствам прихожан, рабочий день, прошедший в бодрственном ожидании предстоящей встречи со Христом в Святом Приобщении, - это очень важный духовный опыт. Все-таки евхаристический пост, проведенный главным образом ночью в постели, — это не то же самое, что пост, сочетаемый с исполнением ежедневных обязанностей». Журнал Московской Патриархии/402022 Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского и житие святой Марии Египетской: на каком языке и в какой редакции? В разных епархиях, монастырях и храмах существуют свои уникальные традиции устроения этих богослужений. «Богослужения в Успенском кафедральном соборе совершаются по-церковнославянски и на английском. Это распространяется и на чтение Великого канона преподобного Андрея Критского, песни которого также звучат попеременно на двух языках. Наши прихожане — представители различных народов, но одна вера и понятный каждому богослужебный язык снимают барьеры и помогают обрести молитву», — считает секретарь Сурожской епархии иерей Димитрий Недоступенко. Многим верующим непросто бывает расслышать и понять смысл тех или иных стихов из Великого покаянного канона, однако дело тут не только в сложности церковнославянского языка. «Основная трудность в понимании слов Великого канона связана не с языком, а с используемыми библейскими образами, к которым прибегал преподобный Андрей. Даже при переводе текста на современный русский язык

ПРИХОДСКАЯ ПРАКТИКА

59 эта сложность не устраняется, преодолеть ее совершать Великим постом. Однако его частота можно лишь личным глубоким погружением и уставные особенности на многих приходах в Священное Писание», — рассуждает епископ сильно разнятся. Переславский и Угличский Феоктист. «Таинство Соборования мы, как правило, со- Интересной бывает и практика чтения жития вершаем дважды за Великий пост, — рассказыпреподобной Марии Египетской. «На Мариином вает председатель Учебного комитета Русской стоянии мы читаем его, чередуя разные имею- Православной Церкви настоятель московскощиеся редакции от года к году. Этому способго храма во имя преподобного Серафима Саствует очень удачное, на мой взгляд, издание соответствующего последования с пятью вари- Основная трудность в понимании антами текста, выпущенное Издательством Мослов Великого канона связана не с язысковской Патриархии в 2012 году. Думаю, что это полезно для прихожан», — добавляет протоком, а с используемыми библейскими иерей Николай Балашов. образами, преодолеть ее можно лишь личным глубоким погружением в Свя- Общая исповедь и таинство Елеосвящения: как часто? щенное Писание. Практику совершения общей исповеди в наровского на Краснопресненской набережной стоящее время нельзя назвать повсеместной. протоиерей Максим Козлов. — Храм у нас не- Если она и практикуется, то лишь в некоторых большой, вместить в один день всех желающих местах и при наличии веских причин. «Общая невозможно». исповедь у нас бывает каждый воскресный день Иногда встречается практика совершения Co- перед поздней Литургией в течение всего года, борования на Страстной седмице. «Исторически, так как большая часть присутствующих — поесли заглянуть в памятники литургической письстоянные прихожане, и они причащаются за каменности, Соборование совершалось, например, ждой Литургией, — говорит настоятель собора в московском Успенском соборе в день Великого в честь Феодоровской иконы Божией Матери Четверга. Но перенос данной практики в наши в память царствования 300-летия Дома Ромадни мне представляется затруднительным. Более новых в Санкт-Петербурге протоиерей Александр Сорокин. — Частоту и необходимость частной исповеди прихожане определяют для себя индивидуально». А вот молитвенные говения, которые практиковал среди прихожан митрополит Антоний (Блум) в лондонском Успенском кафедральном соборе, сегодня уже не совершаются, о чем свидетельствует протонерей Димитрий Недоступенко, поскольку они полностью ассоциировались с личностью и духовной харизмой архипастыря. Возможно, этот интересный духовный опыт окажется востребован в будущем. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. (Иак. 5, 14-15). Так апостол говорит о важности и необходимости таинства Соборования, которое принято Журнал Московской Патриархии/402022

60 ПРИХОДСКАЯ ПРАКТИКА Чин соборования в храме в честь Воскресения Словущего на Успенском Вражке (слева) Храм Феодоровской иконы Божией Матери в Санкт- Петербурге в память 300-летия дома Романовых. Иерей Вячеслав Завальный беседует с прихожанкой храма (справа) того, я уверен, что не очень разумно совершать Соборование, у которого иное целеполагание, на Страстной седмице», — продолжает отец Максим. В некоторых же храмах и епархиях Соборование совершается еженедельно: «Общие Соборования в нашем храме совершаются только Великим постом. Они проходят еженедельно начиная со второй недели Четыредесятницы. На Соборованиях задействован весь штат духовенства храма, на Страстной седмице в таинстве участвует еще и епархиальный архиерей», — рассказывает протоиерей Димитрий Недоступенко. ние Евангелия или Псалтири), и помощь нуждающимся. В Волгодонской епархии социальная деятельность переместилась и в информационное пространство, на что обращает внимание правящий архиерей епископ Антоний: «Последние два года мы организуем специальную рассылку в приходских группах в мессенджерах и социальных сетях. Священнослужители отвечают за нее поочередно. В течение дня верующим предлагаются сообщения на богословские темы, цитаты святых отцов, толкования отрывков из Священного Писания и т. д. Также при необходимости в этих группах объявляется сбор Общее служение и молитва: мессенджеры на службе у неравнодушных средств для помощи тем или иным категориям наших нуждающихся прихожан». Интересным опытом социального служения на московском приходе щедро поделился прото- Важный элемент великопостного пути, котоиерей Николай Балашов: «Прихожане вовлекарый способен подарить душе истинную радость ются в жизнь общины через различные каналы и свет, — общее благое дело. Это может быть коммуникации: это объявления с амвона, прии совместная молитва (например, соборное чте- ходские собрания, социальные сети и мессендже- Журнал Московской Патриархии/402022

ПРИХОДСКАЯ ПРАКТИКА

61 ры, информация около свечного ящика. Совместное чтение и обсуждение Священного Писания, на мой взгляд, неотъемлемая часть приходской жизни, но Великий пост не вносит в нее существенных изменений, слово Божие нужно людям круглый год. Участников таких библейских чтений у нас около 35 человек, в период пандемии вынужденно пришлось перенести эту активность в онлайн-режим, из которого надеемся скоро выйти. Пандемия привнесла в нашу жизнь и нечто доброе — например, появилась молитвенная группа, которая размещает просьбы о молитве в чате одного из популярных мессенджеров. На сегодня в сообществе 102 участника. Модераторы группы публикуют там молитвенные тексты, а также святоотеческие поучения. Добровольцы нашей службы помощи исполняют служение милосердия, без которого также невозможна жизнь церковной общины. Круглый год мы помогаем тем, кто попал в беду или нуждается в помощи. Во время Великого поста обращаем внимание на специальные дела. Это преимущественно сбор средств, приобретение, отправка и доставка подарков к Пасхе Христовой нашим прихожанам старшего возраста, подопечным приходской службы помощи и миротворцам в Сирии и Карабахе. Не раз отправляли помощь в Донбасс. Стараемся помочь страдающим мирным жителям на Украине и беженцам оттуда. Может быть, из-за событий на Украине от некоторых других направлений придется временно отказаться. Также прихожане участвуют в организации и подготовке Пасхального фестиваля, который проходит чаще всего через неделю после праздника. Во всех наших мероприятиях участвуют прихожане храма и добровольцы приходской службы помощи, резерв которой составляет 72 человека». Подготовил Артемий Банщиков Литургия Преждеосвященных Даров в храме во имя преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной в Москве Журнал Московской Патриархии/402022

62 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Небесный заступник Тюменского края СВЯЩЕННИК МИХАИЛ КРАСНОЦВЕТОВ - В СОНМЕ НОВОМУЧЕНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ Двадцать девятого декабря 2021 года Священный Синод включил имя священника Михаила Красноцветова в поименный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской (журнал Nº 111). Прославлению священномученика Михаила предшествовала подготовка необходимых документов и материалов, которая была предпринята несколько лет назад. Большую помощь на начальном этапе работы оказали потомки отца Михаила: его внук — настоятель Казанского собора в Санкт-Петербурге протоперей Павел Красноцветов († 2019), правнук — настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского в Роттердаме (Нидерланды) протоиерей Григорий Красноцветов († 2017), правнучка — монахиня Серафима (Каменяка), предоставившие документы, фотографии и другие ценные материалы из семейного архива. Основными источниками биографических сведений о священномученике послужили воспоминания членов семьи Красноцветовых, опубликованные в книгах «За все благодарите» и «В руку Твоею жребий мой». Михаил и Мария Красноцветовы. 1907 г., Москва Михаил Григорьевич Красноцветов родился 29 сентября 1885 года в городе Калуге в семье диакона Иоанно-Богословской семинарской церкви Григория Красноцветова, происходившего из известной священнической династии, берущей начало в XVIII веке. В 1900 году Михаил окончил Калужское духовное училище и пошел по стопам отца, поступив в духовную семинарию. Но по окончании 1-го класса по собственному желанию и неожиданно для родных подал прошение об увольнении, решив получить светское образование. После этого обучался в Московской частной классической гимназии Франца Креймана и по ее окончании — на юридическом факультете Императорского Московского университета. B 1907 году Михаил Григорьевич вступил в брак с Марией Николаевной Давыдовой. Через два года, не окончив университетский курс по семейным обстоятельствам, стал служить по гражданскому ведомству — сначала народным Журнал Московской Патриархии/402022

учителем в селе Шиморском Меленковского уезда Владимирской губернии, затем, в 1911-1917 годах, участковым земским страховым агентом в Меленковском уезде. При Временном правительстве был избран мировым судьей, обязанности которого нес до 1920 года. В голодные годы Гражданской войны Красноцветовы решили перебраться в Сибирь, где Михаил Григорьевич получил место пожарного страхового инструктора Ишимского уезда Тюменской (бывшей Тобольской) губернии. В семье родилось шестеро детей: Григорий 1908 г. р., Ирина 1910 г. р., Ростислав 1914 г. р., Татьяна 1916 г. р., Владимир 1919 г. р. и Вадим 1924 г. р. (родился в Сибири). Красноцветовы поселились в селе Кротово Ишимского уезда. В конце января 1921 года его северную территорию охватило крупнейшее крестьянское восстание. Жалованья Михаилу Григорьевичу не платили, должность пожарного инструктора была упразднена. Настоятель кротовской церкви отец Герасим Овчинников, хорошо знавший Михаила Красноцветова как активного прихожанина, дал ему рекомендацию к правящему архиерею и посоветовал ехать в Тобольск для принятия священного сана. Двадцать второго октября (4 ноября) 1921 года архиепископ Тобольский и Сибирский Николай (Покровский) рукоположил Михаила Красноцветова во диакона и 24 октября (6 ноября) во иерея к Вознесенской церкви села Мало-Скаредное Ишимского уезда, где он прослужил около двух с половиной лет. Весной 1924 года отец Михаил получил назначение к Покровской церкви села Аромашево Ишимского округа Уральской области. ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 63 Начало служения на аромашевском приходе совпало с образованием на территории округа Ишимской обновленческой епархии, архивные документы которой свидетельствуют о принадлежности отца Михаила к обновленчеству на ранних этапах существования епархии. Однако вскоре он стал убежденным сторонником Патриаршей Церкви и, по его собственным словам, на обновленцев смотрел «как на самочинников и раскольников». Девятнадцатого марта 1927 года Михаила Красноцветова арестовали по обвинению «в агитации в направлении помощи международной буржуазии». В заключении в Ишимском исправдоме находился один месяц, после чего был выпущен на свободу под подписку о невыезде. Имеются сведения о том, что в 1927 году отца Михаила пытались завербовать в осведомители, но он отказался. В 1929 году Покровскую церковь закрыли, а отца Михаила раскулачили с конфискацией дома и имущества. Двадцать первого марта 1931 года он был повторно арестован по обвинению в контрреволюционной агитации, вину не признал. В показаниях утверждал, что как священник проповедовал исключительно нравственные принципы христианства, не выходя за рамки евангельского учения. На заседании Тройки постоянного представительства ОГПУ по Уралу от 20 июня 1931 года М. Г. Красноцветов был приговорен к заключению в концлагере сроком на пять лет. Наказание отбывал в Вишерском ИТЛ, освобожден в апреле 1935 года. До 29 марта 1936 года отбывал срок ссылки в зачет наказания. Поселился в Тюмени по адресу ул. Таборная, 20, где Журнал Московской Патриархии/402022

64 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Неотправленное письмо отца Михаила Красноцветова семье. Рукописный оригинал из архива НКВД, 1937 г. проживали его жена и дети. Служил на должности псаломщика во Всехсвятской кладбищенской церкви. Был вновь арестован 5 июля 1937 года. Содержался под стражей в Тюменской городской тюрьме. В ходе следствия был подвергнут двум допросам, виновным себя не признал. Его личная подпись под протоколом второго допроса от 19 июля разительно отличается от подписи под протоколом первого допроса от 6 июля. Это позволило предположить, что, добиваясь признательных показаний, к нему применяли меры физического воздействия. В своих письмах семье отец Михаил писал, что он никогда не оставит служение, что шаг, который он сделал, стал его настоящим выбором. Из протокола Nº 31 заседания Тройки УНКВД Омской области от 10 октября 1937 года: «...виновным себя не признал, но изобличается показаниями свидетелей и обвиняемых. Постановили: Красноцветова Михаила Григорьевича РАССТРЕЛЯТЬ». Согласно акту оперативного сектора НКВД по Тюмени, приговор был приведен в исполнение 12 октября 1937 года. В тот день отцу Михаилу исполнилось 52 года, ко Господу он отошел в день своего рождения. Журнал Московской Патриархии/402022 мали,нам гарто gluzg не обивной. Те. Когда приеде то рабсьме тор сате дла гословение; мично 8 створ. Понавсеволя Спокойны ивел, не ропщите ни на кого ведь не мого же дотка затоу бить свяще Николе Приди на Ваш мкрас. Место захоронения священника Михаила неизвестно. Неподалеку от участков массовых захоронений на территории бывшего Затюменского кладбища в 1996 году открыт памятник жертвам сталинских репрессий, на сооружение которого взяты более двух с половиной тысяч кирпичей и кованая решетка окна из разрушенного дома НКВД по ул. Семакова, 18, в подвале которого был расстрелян отец Михаил. Михаил Григорьевич Красноцветов реабилитирован посмертно в 1957 г. Решение Тройки УНКВД по Омской области от 10 октября 1937 г., которым М. Г. Красноцветов был подвергнут расстрелу по ст. 58-10-11 УК РСФСР, отменено, дело прекращено за отсутствием состава преступления. Все сыновья иерея Михаила Красноцветова — Григорий, Владимир и Вадим, кроме рано умершего Ростислава, — стали священниками. Служение пред Престолом Божиим продолжили его внуки и правнуки. Галина КОРОТАЕВА, научный сотрудник Тобольской духовной семинарии, член комиссии по канонизации святых Тобольско-Тюменской епархии Фото из семейного архива Красноцветовых

СПАС ТЕЛЕКАНАЛ АПОКАЛИПСИС КАЖДЫЙ БУДНИЙ ДЕНЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА ПОСЛЕ «ВЕЧЕРА НА СПАСЕ» ОТЕЦ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ «СЕЙЧАС ПОЗЖЕ, ЧЕМ МЫ ДУМАЕМ...» БОРИС КОРЧЕВ

НИкОВ

66 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Главный упор — на *Москву ПЕРЕД ИЗЪЯТИЕМ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НЕ УСТОЯЛИ ДАЖЕ КРЕМЛЕВСКИЕ СОБОРЫ CRECT D43 ИТЕЙМАЯ Начавшаяся в феврале 1922 года кампания по изъятию церковных ценностей не могла обойти стороной Москву. В феврале Патриарх Тихон издает воззвание к приходам и пастве — жертвовать драгоценные церковные вещи, не имеющие богослужебного употребления. Вскоре в газете «Известия» публикуется декрет ВЦИК «Об изъятии церковных ценностей для реализации на помощь голодающим». В ответ Патриарх пишет новое послание, где прямо говорит, что декрет призывает изымать из храмов в том числе и священные сосуды, а это является актом святотатства. Архиепископ Крутицкий Никандр (Феноменов) собирает благочинных города и зачитывает патриаршее послание, а также в распечатанном виде раздает его для ознакомления на приходах. Как проходила кампания по изъятию церковных ценностей в древних московских храмах и как на нее реагировали москвичи, «Журналу Московской Патриархии» рассказывает историк-архивист, автор книг по истории Москвы и ее храмов Леонид Вайнтрауб. Журнал Московской Патриархии/402022

С пулеметами - на женщин и учителей — Считается, что в Москве и Московской губернии было больше всего изъято церковных ценностей. Это действительно так? — На момент революции в старой российской столице — свыше восьми сотен действовавших храмов. Если в Петрограде, который также славился богатством церковного убранства и ризниц, были в основном предметы начала XVIII века, то в Москве это древности, пожалованные еще царскими семьями в XVI-XVII веках. В марте 1918 года Москва снова стала столицей, где заседало Политбюро, ведавшее проведением этой кампании. Именно партия во главе с Лениным и Троцким дирижировала всем процессом совместно с карательными органами ОГПУ. И они занимали жесткую позицию по церковным ценностям: органам предписывалось действовать решительно и забирать абсолютно все, не считаясь с церковными канонами и действующим законодательством. На Москве был сделан главный упор. Она стала показательной площадкой для проведения этой кампании. И улов изъятых в московских храмах ценностей был действительно гораздо больше, чем в других городах. — Как проходила процедура изъятия? — Во всех столичных районах была создана комиссия по изъятию церковных ценностей (КИЦЦ), в которую входили представители административного отдела, милиции, местных советов и церковной общины. Каждая московская церковь имела опись имущества, которая была составлена по специальной схеме, разработанной еще в середине XIX века митрополитом Филаретом (Дроздовым). В ней были подробно описаны все святыни храма. И когда члены комиссии приходили в храм, то прежде всего просили выдать опись и по ней проверяли, что имеется в наличии. На месте составлялся акт проведения изъятия, куда вносился список конфискованных вещей, они тут же взвешивались, вес фиксировался. Также записывали, кто присутствовал в этот момент, какие люди подписывали документы. Там даже были такие примечания: изьятие прошло спокойно или были какие-то проблемы, связанные с сопротивлением духовенства или прихожан. УРОКИ СТОЛЕТИЯ 67 - И много было в городе таких случаев неповиновения? — Достаточно много. Они просто по-разному выражались. К примеру, в храме знали, что такого-то числа придет комиссия, и наиболее ценные святыни прятали по прихожанам. Появляется комиссия, открывает филаретовскую опись, спрашивают: где эта вещь? И слышат в ответ: «Вот не знаем, видите, у нас ее нет, наверное, украли». Но было и более активное сопротивление. Надо сказать, что 1922 год — время больших забастовок на столичных заводах. Рабочие выдвигали большевикам экономические требования в связи с задержкой зарплаты и т. д. Это была неприятная ситуация для новой власти, она как раз сопровождала кампанию по изъятию, что было не хорошо для коммунистов. Среди старых рабочих встречалось немало верующих. И новая власть больше всего боялась, что рабочие станут защищать храмы и не дадут возможности прово- Каждая московская церковь имела опись имущества, которая была составлена по специальной схеме, разработанной еще в середине XIX века митрополитом Филаретом (Дроздовым). В ней были подробно описаны все святыни храма. дить изъятие. Так и происходило. Об этом сохранились секретные донесения сотрудников ОГПУ. - И как власти реагировали на такое открытое сопротивление? — Власти уже были подготовлены. Комиссия по изьятию чаще всего приходила с милицией и даже с военными. Когда КИЦЦ появлялась на территории храма, то первым делом занимала колокольню, потому что были случаи, когда в Москве прихожане забирались на колокольню и набатом собирали верующих, после чего сразу прибегало несколько сот человек, выкрикивая антиправительственные лозунги и буквально вытаскивая этих представителей комиссии из храма, не давая им ничего вынести, да еще и избивая их. Журнал Московской Патриархии/402022

68 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Сводка Центрального оперативного штаба при начальнике гарнизона 2. Москвы об изъятии церковных ценностей в Сокольническом районе 20 апреля 1922 г. ЦЕНТРАЛЬНЫ! 101- ОПЕРАТИВНЫЙ ШТАБ /IPX НАЧАЛЬНИКВ ГАРНИЗОНА 0 « Апреля 1922 года. N... НАЧАЛЬНИКУ ГАРНИЗОНА ГОР КОСКВЫ. КОДИЯ: ПРЕДРЕВВОЕНСОВЕТА РЕСПУБЛИКИ ЗОЗ. ТРОЦКОМ: ЗА ПРЕДРЕВВОЕНСОВЕТА ТЕСПУБЛИКИ З .СКЛЯНСКОМ) КОМИТЕТУ ОБОРОНЫ гОр. КОСКВЫ * ГУБЕРНИЙ. 180: biest. СВОДКА за 0-тх час. 20-го Апреля с.г Из, ятка ценностед прокзводилось з Секольяическом районе, Большов скопление, карода далось . наблю у церкав Потроза до Красносельскої ул. где соброладь дзухтысячная толша зраздебно настроенная оросавшиеся о орань з охрану. камея: их толпа нескольно раз разоедвалась 1 возб собиралась снача поодоль, а за тем додходила задотхур. 8 седе: Богородском скодклось. у храм 050- ДО пятІ зСЯЧ. человоК, час21 , тоды проникле за ограду х даха зкутрь храма/таков скепленхе xa- ко было зыззанно плохой связью-толефоя. взовад, связь гелько псадниками разстоянно не десть зерот/,Высланным всадниками толца был ГДО нет, Количество рестованных зыконяется Интереоннох фсобенност толи вляется большоо количество льяных. **К І-**и часу 20820 апреля кз, язко ценностей до плану законцело, Сегодня 210 ценностей продолжается з сокольническом ре Городском. НАЧАЛЬНИК ЦЕНТРАЛЬНОГО ОПЕРАТИВНОГО ШТАВА Были случаи, когда толпы людей забрасывали камнями прибывших с комиссией солдат, дело даже доходило до убийства курсантов. Но все равно выстрелами, большим количеством военных, пулеметами новой власти удавалось добиваться своего. В ОГПУ к этому времени уже существовал 6-й отдел, которым руководил Евгений Тучков. Этот человек до начала 1930-х годов вел активную деятельность по разложению и уничтожению Церкви всеми возможными методами. Органы внедряли своих агентов влияния в приходы, вербовали людей. К примеру, должны были провести конфискацию в храме Зачатьевского монастыря. Монастырь уже был закрыт, а храм еще действовал. Заранее туда направляли под видом прихожан агентов, которые потом в своих донесениях описывали, как все происходило, какие люди были, кто возмущался, как вели себя священнослужители. И эти донесения сохранились в архивных делах, теперь уже рассекреченных. Надо сказать, что активное протестное участие против изъятия церковных ценностей принимали женщины. Если мужчины в какой-то степени были пассивны, осторожны, то женщи- Журнал Московской Патриархии/402022 ны открыто собирались огромной толпой около храмов, и с ними было непросто совладать. Происходило это не только в рабочих районах, а по всей Москве. Часто защитниками церковных ценностей выступали учителя, многие из которых тогда еще были верующими людьми. До революции они работали в церковно-приходских школах, а когда их закрыли, перешли преподавать в обычные учебные заведения. В 1930-е годы прошли чистки, и эти люди уже не могли работать в советских школах. После сопротивления властям духовенства и прихожан прошли московские процессы по «делу церковников»: первый — в конце апреля - начале мая, второй — в декабре 1922 года. На этих процессах были жестоко наказаны и священнослужители, и миряне, вынесены в том числе смертные приговоры. Музейщиков расстреляли, изъятое переплавили — А были ли в Москве неприкосновенные храмы, откуда не забирали церковные святыни? К примеру, кремлевские соборы...

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

69 — Нет, это была общая кампания, которая коснулась всех храмов, вплоть до Кремля. Комиссии обходили все действующие церкви и монастыри города. Наиболее значимые вещи из ризниц Успенского, Архангельского, Благовещенского соборов и других небольших кремлевских храмов были спасены и вошли в фонд Музеев Московского Кремля. В наиболее известные московские церкви, где было много святынь, в том числе и древних, приходила комиссия, в состав которой обязательно входили представители музейного отдела Народного комиссариата просвещения Российской Федерации. Они пытались спасти от уничтожения (переплавки) наиболее значимые церковные святыни, которые являлись памятниками русской культуры. В этом отделе в основном работали еще дореволюционные специалисты, и они явно мешали проведению конфискации. Кто-то из комиссии радостно хватал древнюю серебряную чашу с камнями, а музейщики им говорили: извините, это народное достояние и не подлежит конфискации. Вернее, этот сосуд конфискован, но Гохраном, который потом передаст его музею. Власти, конечно, старались всячески обойти этих специалистов, не прислушиваться к их мнению. Но музейщики поднимали шум, писали во ВЦИК и старались спасти наиболее важные вещи. — Какова была дальнейшая судьба изъятых ценностей? — Что-то шло на переплавку, что-то продавалось через антикварные магазины Западной Европы, например, в Берлине. Сохранилась переписка, где указано, что такие-то вещи передаются западноевропейским антикварам, которые их должны продать, а деньги перечислить советскому правительству. Какие-то предметы поступали в Гохран, а затем передавались в музеи. Как раз те реликвии, которые удавалось спасти сотрудникам музейного отдела Наркомпроса, пополнили затем музейный фонд страны. Этим отделом руководила Наталья Седова, Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1920 г. Журнал Московской Патриархии/402022

70 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Евгений Тучков Наталья Седова гражданская жена Льва Троцкого. Она не была верующим человеком, и ее не интересовало религиозное содержание изымаемых предметов. Но она понимала ценность этих вещей для русской культуры. Позже, в 1929-1930 годах, проходила целая кампания против сотрудников музейного отдела, многих из которых репрессировали и в конце концов расстреляли, считая, что они приспешники церковников и контрреволюции. Пробный шар для будущих атак на Церковь — Известно ли, сколько изъятых церковных ценностей осело в Гохране и не дошло до музеев? — Это тайна. Когда закончилась кампания по изъятию, возбуждались уголовные дела, проходили судебные процессы в отношении работников комиссии и Гохрана, которые утаивали конфискованные предметы и пытались их перепродать. Воровство не было массовым, но оно случалось. — А есть ли список навсегда потерянных святынь? — Такого списка нет. Дело в том, что проблемами изъятия церковных ценностей начали заниматься с начала перестройки, до этого, в советское время, это была табуированная тема. Сегодня практически все архивные материалы по изъятию рассекречены. В 1997 году вышел двухтомник «Архивы Кремля», подготовленный академиком Николаем Покровским и его коллегой Станиславом Петровым, первый том которого называется «Политбюро и церковь. 1922-1925 гг.», гДе впервые обнародованы документы не только по изъятию, но и по созданию обновленческой церкви в ходе этой кампании, по подготовке судебных процессов над Патриархом Тихоном, духовенством и верующими. Ученица Покровского Наталья Кривова также в 1997 году выпустила книгу «Власть и Церковь в 1922-1925 гг.», где показала механизм конфискации церковных ценностей и то, как Политбюро совместно с органами ГПУ разрабатывало и проводило эту кампанию. Позже выходило много публикаций на эту тему. Все вопросы общего характера по изъятию церковных ценностей раскрыты. А как именно все происходило в каждом отдельном случае (а происходило всегда по-разному), это только сейчас начинает изучаться: кто был членом церковного совета в этот период в данном храме, кто защищал приход от полного разграбления, как сложилась судьба этих людей?... Сегодня есть запрос на развитие вот таких личностных исследований, изучение частных историй приходов. Я сам сейчас собираю материал об одном московском храме. - Как из сегодняшнего времени можно оценить эту кампанию с исторической точки зрения? - Это был серьезный шаг по уничтожению Русской Православной Церкви. После январского декрета 1918 года Церковь была лишена Леонид Вайнтрауб родился в 1953 г. Окончил филологический факультет МГПИ им. В. И. Ленина. В течение двух десятков лет работал научным сотрудником в Мособлреставрации, затем возглавлял издательский отдел Министерства культуры Московской области. С 2005 по 2008 г. — старший научный сотрудник научно-архитектурного отдела Музеев Московского Кремля. С 2008 по 2019 г. — старший научный сотрудник мастерской Nº 38 «Исторические зоны» НИиПИ Генплана города Москвы. Главный специалист спецдирекции объектов культурного наследия Департамента культурного наследия города Москвы, член редакционного совета журнала «Московское наследие». Автор книг по истории московских храмов и охраны памятников Москвы. Книга «Объект охраны: Москва» удостоена премии Правительства Москвы за лучший проект в области сохранения и популяризации объектов культурного наследия. Журнал Московской Патриархии/402022

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

71 СПЛІЗА -А МЕТАПТИ права юридического лица. Государство конфисковало банковские счета церковных общин, и, таким образом, Церковь фактически осталась без средств к существованию, опираясь только на ничтожные пожертвования разоренных революцией и гражданской войной прихожан. После процесса муниципализации Церковь была лишена всего своего недвижимого имущества — теперь даже здание храма принадлежало государству и община могла только арендовать его, при этом уплачивая большие налоги. До этого же в Москве даже бедные храмы имели свои доходные дома, а весь доход от этих построек шел на содержание духовенства и обеспечение нужд храма. В 1919 году прошла кощунственная акция вскрытия мощей. Это были пробные шары, чтобы понять, как можно бороться с Церковью и как на это будет реагировать православный народ. Процесс конфискации готовился постепенно. Начиналась эта история вполне лояльно к Церкви. Просили, чтобы Церковь приняла участие в помощи голодающим. Церковь сказала: да, она будет принимать участие, собирать деньги и продукты, а из храмов отдаст драгоценные вещи из драгметаллов, которые не являются богослужебными. Потом правительство приняло решение забирать все церковные святыни, какие есть в храме. И в конце концов большевики провели эту кампанию. Но она не дала им В наиболее известные московские церкви приходила комиссия, в состав которой входили представители музейного отдела Народного комиссариата просвещения Российской Федерации. Они пытались спасти от уничтожения (переплавки) наиболее значимые церковные святыни. тех результатов, которые они ожидали, — то количество драгоценных металлов, на которое они рассчитывали. Они слишком преувеличили несметные богатства Церкви. И главное, что собранные в результате кампании средства не пошли голодающим людям. Беседовала Елена Алексеева Журнал Московской Патриархии/402022

72 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Память священнослужителей, пострадавших в ходе кампании по изъятию церковных святынь, будет увековечена в Москве Священномученики Макарий Телегин, Александр Заозерский, Христофор Надеждин, Василий Соколов и мученик Сергий Тихомиров Кампания по изъятию церковных святынь по всей стране сопровождалась массовыми судебными процессами в отношении «церковников» — духовенства и верующих мирян. В Москве в 1922 году состоялось два таких показательных судебных разбирательства. Арестованным предъявлялось обвинение в контрреволюционной деятельности и антисоветской агитации, что выражалось в распространении патриаршего воззвания и в произнесении проповедей, дискредитирующих кампанию и призывающих к сопротивлению изьятию церковных святынь. По итогам двух московских процессов осудили свыше полутора сотен человек, пятерых из них приговорили к расстрелу. Сегодня, в год столетия начала антирелигиозной кампании, Церковь вспоминает те трагические события. Вот что рассказал председатель Комиссии по исследованию подвига новомучеников и исповедников и увековечению памяти почивших священнослужителей Московской епархии протоиерей Кирилл Каледа: — По благословению Его Святейшества Патриарха Кирилла в Московской епархии решено особо отметить подвиг новомучеников и исповедников, пострадавших в ходе изъятия церковных святынь в столице. Храмы, где служили расстрелянные после первого московского процесса священнослужители Христофор Надеждин, Василий Соколов, Александр Заозерский, Макарий (Телегин) и мирянин Сергий Тихомиров, будут отмечены особыми памятными знаками. Такой объект уже существует в храме во имя мученика Иоанна Воина на Якиманке, где был настоятелем священномученик Христофор Надеждин. Журнал Московской Патриархии/402022

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

73 Священномученик Александр Заозерский даря амнистии тогда не были расстреляны, был клириком храма во имя Параскевы Пятниа пострадали позже, в 1930-х годах, можно буцы в Охотном Ряду. После революции церковь дет увидеть на храмах, в которых они служили. снесли, на ее месте построили здание Совета Это священномученики протоиерей Иоанн Артруда и обороны, где сейчас работает Госутоболевский — настоятель храма во имя Петра дарственная Дума Российской Федерации. Но и Павла Петровской (ныне Тимирязевской) начинал свое служение священник в храме сельскохозяйственной академии; протоиерей в честь Девяти мучеников Кизических, уцелев- Григорий Воинов, рукоположенный в сан шем и поныне, где вскоре должен появиться священника к Троицкой церкви в селе Теплый памятный знак, посвященный его памяти. Стан (ныне поселок Мосрентген); протоиерей Преподобномученик Макарий (Телегин) Сергий Лебедев — духовник Новодевичьего был насельником Чудова монастыря, но когда монастыря и протоиерей Александр Зверев, его закрыли, перешел служить на Московслуживший в храме во имя святителя Николая ское подворье Свято-Троицкой Сергиевой в Звонарях (ныне Патриаршее подворье Пюхлавры, где и будет установлен памятный знак. тицкого Свято-Успенского ставропигиального Храм Николы Явленного на Арбате, в котомонастыря). ром служил священномученик Василий Со- Разместить памятный знак на Политехничеколов, разрушен, так же как и Богоявленский ском музее, где проходил первый московский собор в Дорогомилове, прихожанином котопроцесс, не получилось. Оказалось, что музейрого был мученик Сергий Тихомиров. Особый ное руководство какое-то время назад решило: памятный крест, на котором перечислены имефасад здания после реставрации, намеченной на всех пятерых новомучеников, будет устак завершению в 2025 году, должен обрести новлен на Калитниковском кладбище, где они первозданный вид — то есть без мемориальпохоронены, в напоминание об их подвиге. ных досок. Однако достигнута договоренность Информацию о священниках-новомученио размещении в исторической части экспозиках, которые тоже проходили по судебному ции музея материалов, посвященных истории делу об изъятии церковных святынь, но благомосковских процессов 1922 года. реклама Радио «ВЕРА». Свидетельство о регистрации ЭЛ Nº ФС 77 - 57857 от 25.04.2014. ВЕРА СВЕТЛОЕ РАДИО Москва 100,9 FM • Альметьевск 99,6 FM • Анапа 105,9 FM • Аргудан 106,4 FM Астрахань 90,5 FM • Ахтубинск 99,1 FM • Братск 107,2 FM • Буденновск 101,1 FM Волгоград 92,6 FM • Вологда 96,0 FM • Вышний Волочек 104,5 FM • Губкин 104,0 FM Донецк 102,6 FM • Ейск 101,1 FM • Екатеринбург 93,7 FM • Задонск 103,9 FM Златоуст 106,4 FM • Ижевск 97,0 FM • Иркутск 88,5 FM • Казань 95,5 FM Калининград 97,0 FM • Керчь 101,8 FM • Кинешма 90,8 FM • Киров 90,8 FM Кисловодск 95,0 FM • Кострома 92,0 FM • Краснодар 87,9 FM • Красноярск 95,4 FM Кызыл 104,8 FM • Липецк 97,9 FM • Матвеев Курган 107,0 FM • Миасс 102,2 FM Мурманск 90,4 FM • Нижний Тагил 97,1 FM • Новосибирск 94,6 FM • Новый Свет (Крым) 105,6 FM Норильск 107,4 FM • Омск 90,5 FM • Оренбург 88,3 FM • Орёл 95,6 FM • Орск 95,8 FM Осташков 99,4 FM • Пенза 94,7 FM • Пермь 95,0 FM • Псков 88,8 FM • Петрозаводск 101,0 FM Пятигорск 89,2 FM • Ржев 102,4 FM • Рязань 102,5 FM • Самара 96,8 FM Севастополь 103,7 FM • Симферополь 89,3 FM • Смоленск 88,4 FM • Советск 106,9 FM Станица Каневская 105,1 FM • Ставрополь 93,0 FM • Старый Оскол 104,0 FM Сызрань 98,3 FM • Тверь 89,4 FM • Томск 92,6 FM • Tyane 106,5 FM • Тюмень 92,4 FM Уварово (Тамбовская обл.) 100,6 FM • Феодосия 106,1 FM • Хабаровск 107,9 FM Ханты-Мансийск 107,1 FM • Череповец 106,7 FM • Черкесск (Карачаевск) 102,3 FM Южно-Сахалинск 89,3 FM • Ялта 106,8 FM • Ярославль 98,3 FM Журнал Московской Патриархии/402022

Миссия заботы, добра и любви 175 ЛЕТ РУССКОЙ ПАЛЕСТИНЕ

ЮБИЛЕЙ

75 Более полутора веков назад в Иерусалиме резолюцией «Быть по сему» император Николай | утвердил предложение о создании представительства Русской Православной Церкви на Святой Земле. В его первый состав входили архимандрит Порфирий (Успенский) и иеромонах Феофан (Говоров; будущий святитель Феофан Затворник) с тремя помощниками. Очень много для русских паломников сделал четвертый по счету начальник Русской духовной миссии архимандрит Антонин (Капустин). С тех пор путешествие наших соотечественников к главной христианской святыне — Гробу Господню и другим местам, связанным с земной жизнью Христа, стало гораздо безопаснее. Кроме помощи паломникам, Россия открывала здесь школы и больницы для местного населения, несла им свою культуру, создала целую инфраструктуру храмов и монастырей. С чем встречает значимую дату Русская духовная миссия, какие изменения вносит в ее работу время и с какими проблемами она сталкивается сегодня, «Журналу Московской Патриархии» рассказал начальник Миссии архимандрит Александр (Елисов). Задачи Миссии К этому следует добавить весьма существенную часть трудов Миссии по поддержанию рус- - Ваше Высокопреподобие, каковы основные ского наследия на Святой Земле, которое выранаправления деятельности Русской духовной жается в юридических усилиях по сохранению миссии на Святой Земле? Какие коррективы земельной собственности, ремонту и строительв них вносит время? ству на подворьях Миссии (см. Справку), а также — Появление Русской духовной миссии (РДМ) в организации богослужебной жизни в наших в Иерусалиме было вызвано труднейшими обсто- храмах и монастырях. ятельствами, в которых оказывались на Святой — Святую Землю называют Пятым Еванге- Земле многочисленные паломники или, как их лием. Как Русская духовная миссия помогает называли тогда, поклонники со всех пределов паломникам «прочитать» его? Российской империи. И исторически забота — Созданная еще в конце XIX века систео наших паломниках, посещающих важнейшие ма приема паломников включала в себя не места библейской истории, и сегодня остается только жилье и транспорт, но и организацию главной ее задачей. богослужений, построение маршрутов и про- Помимо этого, Миссия исполняет церковно- ведение экскурсий, то есть выстраивание всей дипломатическое служение, будучи предсталогистической цепочки. Сегодня паломничевительством Русской Православной Церкви на ские туры можно разделить на две категории: Святой Земле, а начальник РДМ, соответствен- индивидуальные и групповые. Индивидуально, представляет Патриарха Московского и всея ные — это когда какой-то конкретный приход Руси при Иерусалимском Патриархе. или паломническая служба просит об организа- Уже в новейшее время служители Миссии ции паломнического тура и мы конкретно под стали духовно заботиться о репатриантах — рустакой запрос готовим программу. В этом случае, скоязычных людях, которые приехали на свою кроме посещения главных святынь христианисторическую родину после образования госуского мира, можно посмотреть, например, колодарства Израиль. В этом служении мы оказываем дец Иакова в Наблусе, побывать в Иордании и моподдержку духовенству Иерусалимской Церкви, настыре святой великомученицы Екатерины на чадами которой являются все постоянно прожи- Синае. Групповой тур — это обычно стандартная вающие в Израиле, Палестинской автономии программа с посещением всех основных святынь. и Иорданском Хашимитском Королевстве право- К такой программе присоединяются паломники славные христиане. из разных городов и даже стран. Но, безусловно, Журнал Московской Патриархии/402022

76 ЮБИЛЕЙ Патриарх Иерусалимской Православной Церкви Феофил III и начальник Русской духовной миссии архимандрит Александр (Елисов) в обоих случаях главным ключом к «прочтению» и осмыслению Пятого Евангелия является богослужение и особенно причащение Святых Христовых Таин. — Основная масса ваших паломников приезжает через епархиальные паломнические центры? Кто проводит для них экскурсии? — Большинство паломников, принимаемых Миссией, приезжает через централизованные паломнические центры Русской Православной Появление Русской духовной миссии в Иерусалиме было вызвано труднейшими обстоятельствами, в которых оказывались на Святой Земле многочисленные паломники со всех пределов Российской империи. Церкви, а также через епархиальные, приходские и монастырские паломнические организации. Экскурсии и сопровождение во время пребывания в паломничестве на Святой Земле проводят сестры Горненской обители. Мы не называем их гидами, так как на их плечи ложится не только проведение экскурсий, но и полное попечение о группе, включающее организацию богослуже- Журнал Московской Патриархии/402022 ний, трапезы, решение дорожных формальностей. Для таких сестер мы регулярно организуем обучающие семинары и лекции с выездом на маршруты. Это позволяет совершенствоваться в своем деле и приобретать новые знания. — Много ли среди ваших паломников граждан России и стран СНГ? Часто ли приезжают гости из Америки и Европы? Как вы думаете, почему эти люди обращаются к вам, а не выбирают туристические и паломнические фирмы? — Примерно половина всех принимаемых нами паломников — это россияне, большая часть второй половины — с Украины. Остальные из Белоруссии, Казахстана, Грузии, Нидерландов, Польши, Бельгии, Словакии, Франции, Италии, США, Великобритании. Бывали даже группы из Таиланда и ОАЭ. Можно с полной уверенностью сказать, что все эти люди обращаются именно к нам, а не выбирают туристические и паломнические фирмы, потому что знают, что получат именно тот уровень духовного и материального обеспечения, который поможет им всеобъемлюще открыть для себя Святую Землю. — Сколько паломников принимает Русская духовная миссия ежегодно? Как изменилась их численность в связи с ограничениями из-за коронавируса? — До пандемии Миссия принимала в среднем по шесть тысяч человек в год. За первые три месяца 2020 года мы приняли чуть более тысячи человек, а потом наступил локдаун, полное закрытие границ, в связи с чем до начала 2022 года не было ни одного паломника. Но в феврале этого года Израиль разрешил въезд вакцинированным россиянам. И хотя ощутимого роста числа паломников пока не наблюдается, на Святую Землю начали приезжать люди, мы видим их на наших богослужениях, и это нас радует. Две Церкви - одна вера - Как выстроено взаимодействие РДМ с Иерусалимским Патриархатом? Какие основные направления этого сотрудничества? — Регулярные беседы с Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III, которые происходят в формате личных встреч, а также совместные

ЮБИЛЕЙ

77 богослужения и официальные мероприятия Архимандрит Александр (Елисов), начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме на Святой Земле обеспечивают постоянный контакт с высшим руководством Иерусалимской Церкви и помогают слышать друг друга. В этом общении обсуждается то, что тревожит всех православных, а также осуществляется мониторинг возникающих проблем, в решении которых мы можем взаимно помогать друг другу. В последние два года коронавирусных ограничений, когда Израиль, как и многие другие государства, оказался в изоляции, в регионе серьезно обострились вопросы церковной собственности. Это одинаково коснулось в той или иной степени всех христиан- Родился в 1960 г. в Нижнем Новгороде. После окончания школы в 1978 г. поступил в Московскую духовную семинарию. После службы в армии в 1981 г. продолжил обучение в Московской духовной семинарии и поступил в МДА, а затем обучался на православном богословском факультете государственного университета в г. Прешов (Чехословакия). В 1986 г. рукоположен в сан диакона. В 1987 г. пострижен в монашество и рукоположен в сан священника. В 1987-1989 гг. нес послушание помощника наместника Данилова монастыря в Москве, а с 1989 г. настоятеля Троицкого храма в Ванве (Франция). С 1997 г. в сане архимандрита. С 2002 г. представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока. С 2013 г. настоятель Никольского собора в Ницце. В 1915 г. назначен начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме (журнал Nº 56). ских церквей и деноминаций, представленных на Святой Земле. Иерусалимский Патриарх Феофил III трепетно и весьма ответственно восщения чтимый образ Божией Матери из Тропринимает свое просветительское служение, поицкого собора в Иерусалиме, где он пребывает этому его многочисленные ежедневные встречи постоянно как главная святыня Миссии, перенос паломниками становятся откровением даже для сится в Горненскую обитель, куда «со тщанием» людей, мало интересующихся жизнью Церкви. устремилась Дева Мария после Благовещения, — В РДМ идет разработка новых богослужебкак об этом повествует евангелист Лука. Сеных текстов. Почему в них возникла необходистры обители благоговейно встречают икону мость? у источника в селении Эйн-Карем, затем крест- — Мы подали на рассмотрение священноначаный ход с иконой направляется через восточлия текст акафиста в честь Сретения Пресвятой ные врата монастыря в Казанский храм. Сразу Храм во имя святых Праотцев, подворье Русской духовной миссии в Иерихоне (слева) Владычицы нашей Богородицы с праведной Елипосле принесения иконы совершается всенощсаветой в Горнем граде Иудове. Этот праздник ное бдение, на следующий день совершается был установлен указом Святейшего Синода от Божественная литургия. На этом торжествен- 5 августа 1883 года по инициативе выдающего- ном богослужении всегда возникает живая ся начальника РДМ в Иерусалиме архимандрита потребность в дополнительном молитвенном Антонина (Капустина) и стал символичным для чтении. Так появился предложенный на рассмо- Архимандрит Александр (Елисов) в храме во имя святого апостола Петра и праведной Тавифы (Яффа) (справа) Русской Палестины. После праздника Благове- трение акафист. Журнал Московской Патриархии/402022

78 ЮБИЛЕЙ - Ваше Высокопреподобие, в СМИ все чаще появляются тревожные публикации об обострении межрелигиозных и социальных противоречий на Святой Земле, о нетерпимости со стороны радикально настроенных групп иудеев по отношению к христианским общинам. В конце прошлого года тринадцать христианских Патриархов и глав Церквей Иерусалима выступили с заявлением, желая обратить внимапринадлежащих христианским Церквам. Недавно достоянием общественности стал печальный инцидент, когда группа религиозных радикалов с помощью подложных документов завладела правами собственности на два хорошо известных паломнических дома, расположенных на площади около Яффских ворот Старого города Иерусалима. Тем самым были подорваны правила статус-кво и нарушена целостность христианского квартала Иерусалима — по сути нарушено Чтобы отстоять свое имущество, всем христианским конфессиям в Израиле приходится нести огромные издержки, связанные с работой юридических служб и многочисленных адвокатов, для защиты своих интересов и своей собственности в судебных инстанциях. равновесие между религиозными конфессиями, существующее уже много веков. - А какие факты этой нетерпимости или притеснений известны в отношении Русской Православной Церкви? — Как и другие христианские Церкви Святой Земли, Русская Православная Церковь прежде всего сталкивается с постоянными попытками госструктур Израиля отобрать исконно принадлежащие ей земли. Чтобы отстоять свое имущество, всем христианским конфессиям в Израиле приходится нести огромные издержки, связанные с работой юридических служб и многочисние общественности на угрозу христианскому ленных адвокатов, для защиты своих интересов присутствию на Святой Земле. В чем проявляи своей собственности в судебных инстанциях, ются эти нестроения? Насколько они серьезны? а также для элементарного противодействия по- — Прежде всего это повседневно проявляется пыткам местных вандалов осквернить дорогие на бытовом уровне — в отношении к христиаверующему сердцу христианские святые места. нам (а особенно к духовенству), которое сегодня можно наблюдать на улицах многих городов Из- Защищая интересы Церкви раиля: словесные оскорбления, плевки в адрес духовенства, подчас даже драки. Но не только - Но, как известно, эти примеры - тольв этом видится притеснение христиан, есть воко вершина айсберга. Мы знаем, что сегодня просы гораздо более серьезные, системные. у России изымают исконно принадлежавшие ей Я имею в виду настойчивую политику Израиля по земли, предоставляя взамен совершенно несоотчуждению земельных участков и объектов собизмеримые компенсации. Например, у Горненственности, прежде всего паломнических домов, ской обители отобрали часть холма, и теперь Справка. У Русской духовной миссии на Святой Земле 10 подворий, включающих в себя 7 храмов, а также комплекс зданий, расположенных в Горненском женском монастыре. В настоящее время в них служат 10 священников и один диакон. На подворьях находится 9 паломнических домов, которые расположены в Горненском монастыре, в Вифлееме, в Тиверии на берегу Галилейского моря и в Иордании на месте Крещения Христа. Чтобы воспользоваться услугами Паломнической службы РДМ и узнать о действующих программах, достаточно зайти на главную страницу официального сайта Миссии (rusdm.ru). Там есть телефоны и электронные адреса службы. Для удобства россиян у Паломнической службы есть и прямой российский номер, звонки на который из России бесплатны. Паломническая служба предоставляет программы на любой бюджет. Цель сотрудников Миссии — позволить любому верующему посетить Святую Землю и прикоснуться к дорогим каждому сердцу верующего человека святым местам. Большинство готовых туров — групповые программы длительностью в одну неделю, но есть и индивидуальные предложения для желающих посетить Святую Землю по своему особому плану. Группы паломников неукоснительно сопровождает архиерей или священник. Журнал Московской Патриархии/402022

ЮБИЛЕЙ

79 дорога для проезда автобусов наших паломников в монастырь закрыта. На каком основании это делается? Почему не удается договориться с местными чиновниками? — Да, вы правы, земли действительно сейчас легко отбираются. Согласно закону, государственные структуры могут забрать у собственника до 40 процентов земли под общественные нужды без выплаты какой-либо компенсации. Под общественными нуждами понимается строительство нового жилья, прокладка дорог, устройство парков и зон отдыха. Конечно, в такой ситуации, когда государство предоставляет своим чиновникам столь широкие полномочия, удерживать христианские земли становится все сложнее. В этой связи хотелось бы поблагодарить дипломатов нашего посольства в Тель-Авиве и лично чрезвычайного и полномочного посла России в Израиле Анатолия Викторова, а также руководителя Миссии Российской Федерации при Палестинской национальной администрации Гочу Буачидзе и всех сотрудников Миссии за постоянную и последовательную поддержку интересов Церкви на Святой Земле. — Русской духовной миссии удалось достойно подготовиться к своему юбилею: в течение последних двух-трех лет на многих подворьях Бесценный опыт единства и в храмах Миссии проведены основательные ремонтные и реставрационные работы, об- — Вы семь лет служите на Святой Земле, до новлены существующие паломнические дома, этого жили и служили в Бейруте и Дамаске. Чем построена новая гостиница для богомольцев этот опыт помог вам здесь? в Горненском монастыре. Традиционно Мис- — Прежде всего это приобретенный опыт сосия поддерживает тесные контакты с Иерусасуществования с людьми другой веры, которых лимской Патриархией, налажено крепкое взапри этом в обществе большинство. Даже в Ли-имодействие с инославными христианскими ване, где христианские традиции более укоре- конфессиями Святой Земли. нены, чем в других ближневосточных странах, В День Святого Духа, 13 июня этого года, когда в процентном отношении христиан не более планируются праздничные мероприятия в связи четверти. Такие обстоятельства учат умению со 175-летием Русской духовной миссии, богоотстаивать свои интересы совместно с предстаслужение в главном храме русского Православия вителями всех традиционных христианских кон- на Святой Земле — Троицком соборе Иерусалифессий, что также является особым опытом, кото- ма — возглавит Блаженнейший Патриарх рый трудно приобрести в православных странах. Святого Града Иерусалима и всей Палестины Вне всякого сомнения, в Израиле, Палестинской Феофил III. Затем на Сергиевском подворье, автономии и Иордании этот опыт востребован расположенном рядом с собором, состоятся с лихвой. праздничные мероприятия, в которых предпо- — С какими достижениями, радостями, на- лагается участие высокой делегации иерархов деждами и перспективами встречает Миссия Русской Православной Церкви, представителей свое 175-летие? Какие мероприятия планиру- Императорского православного палестинского ются? Кто из высоких гостей приедет на тор- общества, деятелей культуры и многочисленных жества? представителей общественности. Троицкий собор Иерусалима, главный русский храм Святой Земли Журнал Московской Патриархии/402022

Помочь встрече человека с Богом Святая Земля последние тридцать лет, несмотря ни на что, остается одним из самых популярных направлений для православных паломников из России и стран СНГ. Люди из множества уголков бывшего СССР преодолевают немалые расстояния, чтобы посетить места, связанные с жизнью Спасителя. На подворьях Русской духовной миссии всегда рады гостям. В чем особенность жизни обителей земли Обетованной, с какими трудностями сотрудникам Миссии пришлось столкнуться в период пандемии и какое значение имеют русские храмы в Палестине, рассказывают насельники подворий и просто наши соотечественники.

82 ЮБИЛЕЙ Монахиня Мариам (Юрчук), насельница Горненского монастыря Русской духов- НОй МИсСИИ в Иерусалиме, гид и автор путеводителей по Святой Земле Храм Воскресения Христова, Камень помазания (справа) Сегодня роль Русской духовной миссии (РДМ) на Святой Земле мне кажется более важной, чем в прежние времена. Ведь Миссия сейчас — единственный представитель Русской Церкви в Израиле, Иордании и Палестинской автономии. Она, как и прежде, осуществляет связь между Московским и Иерусалимским Патриархатами, духовно окормляет паломников из России и других стран, молящихся в наших храмах. Вместе с окормлением русскоязычных репатриантов Миссия служит центром пастырского попечения о русскоязычных гражданах, работающих в Израиле по трудовым контрактам, а также приезжающих на лечение и живущих в соседней Иордании. Она также способствует развитию культурных связей между русским и арабским народами. Созданная Миссией в конце в XIX века инфраструктура на Святой Земле способствовала небывалому росту численности паломников из России. Особенной заслугой Миссии стала возможность для пилигримов, не знавших греческого и арабского, молиться на русском языке, поскольку Бога нужно славить разумно (см. Пс. 46, 8). Кроме того, в XIX веке РДМ противодействовала в Иерусалиме прозелитическим усилиям Католической Церкви, а также деятельности протестантских и англиканских представительств в Палестине по обращению православных палестинцев в свои конфессии. Горненский монастырь — самый большой по числу насельниц на Святой Земле, а любящее сердце русских матушек всегда готово терпеливо выслушать страдающего человека, принести Журнал Московской Патриархии/402022 ему слова душевного утешения, поддержать молитвой скорбящую душу. Сестры нашей обители занимаются не только приемом и размещением паломников (на территории монастыря открыто несколько странноприимных домов), но и сопровождают их в качестве гидов по святым местам Израиля, Палестинской автономии, Синая и Иордании. Наш монастырь посещают также многие христиане-иностранцы, организованные группы израильтян и частные лица в качестве туристов. Им интересна история русского присутствия на Святой Земле как часть истории их собственной страны. Наши сестры подробно рассказывают паломникам и туристам также • деятельности архимандрита Антонина. Его имя ежедневно поминается не только на Божественной литургии в храмах обители и сестрами в частной келейной молитве, но также у святых мест, главным образом у самой великой святыни — у Живоносного Гроба Господня в Храме Воскресения Христова, в котором ночные богослужения редко проходят без горненских матушек. В монастыре существует особая традиция чтения ночью Псалтири в Казанском храме, где вместе с именем отца Антонина поминаются и имена его родителей, иерея Иоанна и Марии.

Немаловажное значение имеет и миссионерская деятельность РДМ, цель которой — поддержание религиозных и нравственных ориентиров среди соотечественников из России. Свой вклад в это вносят и сестры Горненского монастыря, сопровождая паломников по Святой Земле, подробно рассказывая им о событиях, описанных в Священном Писании, и знакомя с историей и географией святых мест. Этот их труд вкупе с Божией благодатью, в изобилии присутствующей в святых местах, подчас способствует встрече человека с Богом. Расскажу одну из историй. Один человек, назовем его Олегом, приехал на Святую Землю со своими верующими друзьями. Интерес к Израилю у него, конечно, был, посещение святых мест «христианской мифологии» ему тоже казалось любопытным. В Храме Воскресения Христова в Иерусалиме наша группа прикладывалась к Камню помазания, на который, по преданию, положили бездыханное тело Господа Иисуса Христа после снятия с Креста. У этого камня паломники традиционно совершают свое первое поклонение святыням Храма Гроба Господня. Но Олег просто стоял в стороне и с любопытством наблюдал за происходящим. Мне эта картина показалась чрезвычайно скорбной. «Как же так, он даже не подойдет к святыне, к которой ЮБИЛЕЙ 83 паломники с благоговением прикладываются и возле которой проливают свои слезы? — подумала я. — Неужели он и в Храм Гроба Господня войдет совершенно без веры?» Я решительно подошла к нему и произнесла дежурную фразу: «Прикладывайтесь, пожалуйста!» Из вежливости мужчина послушался, встал на колени и приложился к священной плите. А поднялся с колен Олег совершенно другим человеком. Удивительно, что, как он потом сам рассказывал, прикос- Горненский женский монастырь в Эйн-Кареме, храм Всех святых, в земле Российской просиявших Горненский монастырь — самый большой по числу насельниц на Святой Земле, а любящее сердце русских матушек всегда готово терпеливо выслушать страдающего человека, поддержать молитвой скорбящую душу. нувшись к святыне, он внезапно обрел особенное чувство реальности того, что происходило на Святой Земле две тысячи лет назад. Весь мир показался ему другим, он вернулся домой христианином с совершенно изменившимся мировоззрением и другим взглядом на события евангельской истории. Лестница на Голгофу в храме Гроба Господня (слева) Журнал Московской Патриархии/402022

84 ЮБИЛЕЙ Протоиерей Игорь Пчелинцев, до марта 2022 ГОДа кЛЮчарь Подворья Русской духовной миссии в Яффе (Тель-Авив) Одна из особенностей нашего подворья в том, что оно больше напоминает приходской храм, чем монастырь, службы которого включают в себя все традиции богослужебного устава Русской Православной Церкви. У нас многонациональный приход, состоящий из членов семей репатриантов, — это русские, украинцы, румыны, молдаване, много грузин, есть сербы и русскоязычные евреи. Многие из них хотят, чтобы их дети, которые родились уже в Израиле, помимо иврита, знали и русский язык. И поэтому уже много лет при подворье в тесном сотрудничестве с русским культурным центром Тель-Авива работает школа русского языка для детей репатриантов. Сложность для православного человека, живущего в Израиле, в том, что русских православных храмов здесь немного, в основном они сосредоточены в Иерусалиме. В лучшем случае в каждом крупном городе, где в большинстве своем и осели русскоязычные репатрианты, можно найти по одному храму. Это такие города, как Хайфа или Тель-Авив. Есть еще общины Сложность для православного человека, живущего в Израиле, в том, что русских православных храмов здесь немного, в основном они сосредоточены в Иерусалиме. на севере страны, принадлежащие Иерусалимскому Патриархату, но их немного. И сегодня задача храмов Русской духовной миссии, помимо окормления паломников, — это духовное попечение о русскоязычной израильской диас- Храм во имя святого апостола Петра и праведной Тавифы (подворье Русской духовной миссии в Яффе) (справа) * См., например: Мариам (Юрчук), монахиня. Путеводитель по Святому Граду Иерусалиму. Т. 1: Путеводитель по Святой Земле; Т. 2: Русская духовная миссия. Иерусалим: Русская духовная миссия, 2018; Екатерина (Копыл), инокиня. Храм Гроба Господня: Путеводитель: схемы, история, святыни. Иерусалим: Русская духовная миссия, 2020. Журнал Московской Патриархии/402022 поре. Священники РДМ посещают свою паству не только в больницах (где находится немало приехавших на лечение из других стран), но и в тюрьмах. Правда, пока это формат свиданий, то есть общение происходит через стекло. Пропуск в камеры есть только у священников Иерусалимской Церкви. Но тем не менее радует, что заключенные могут позвонить священнику Миссии с просьбой о молитве и поддержке. Наш приход глубоко почитает память архимандрита Антонина (Капустина). В дни его памяти совершаются панихиды. У нас на подворье есть информационные стенды на русском и английском языках, где рассказывается о трудах отца Антонина на Святой Земле. Это вызывает большой интерес у местных жителей. Говоря о значении РДМ, хочу напомнить, что забота Миссии о паломниках проявляется и в издании путеводителей по местам, связанным с многовековой библейской историей. Эти книги, написанные, в частности, насельницами Горненского монастыря*, помогают лучше познакомиться со святынями Святой Земли и глубже понять их значение для православного человека.

ЮБИЛЕЙ

85 Наше подворье находится на берегу Геннисаретского озера. Это очень красивое место. В центре участка возвышается храм в честь равноапостольной Марии Магдалины, в котором сестрами каждодневно совершаются молитвы. На нашем подворье расположено шесть источников: в честь Крещения Господня, двенадцати апостолов, апостола Петра, равноапостольной Марии Магдалины, святителя Николая и в честь исцеления слепорожденного. Часть из них оборудована для омовения, а также для совершения таинства Крещения. За последние годы по благословению и благодаря поддержке начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрита Александра нам удалось расчистить и облагородить большую часть территории подворья и силами сестер, волонтеров, местного православного населения посадить грейпфрутовый сад. В былые времена мы принимали до 15 автобусов с паломниками в день. С началом пандемии, когда границы закрыли, активизировались местные хулиганы, которые перелезали через забор на территорию участка и вели себя неподобающим образом: ломали установленные на источниках каменные кресты, валили забор и кричали нам «русские, убирайтесь». К счастью, полиция приезжала быстро и пресекала эти хулиганские выходки. На данный момент количество вторжений на нашу территорию удалось уменьшить благодаря поддержке местных властей. Мы стараемся проявлять тепло и любовь к нуждающимся, с Божией помощью делаем посильные добрые дела. И сейчас ведем переговоры, чтобы русскоязычные дети с ДЦП могли беспрепятственно посещать наше подворье и комфортно передвигаться по его тер- Инокиня Николая (Ганжа), старшая сестра Подворья Русской духовной МИССИИ ВО ИМЯ святой равноапостольной Марии Магдалины (Магдала) ритории. На данный момент у нас есть свое небольшое хозяйство, это шесть козочек и их малыши. Мы, живущие тут сестры, волонтеры и приезжаю- От наших паломников я не раз слышала: «Наконец-то мы у своих». Люди признаются, что обретают у нас душевный покой и вдохновение, новые силы жить. щие в выходные дни добровольцы, стараемся, насколько хватает сил, поддерживать территорию в чистоте и порядке. От наших паломников я не раз слышала: «Наконец-то мы у своих». Лю- Храм святой Марии Магдалины, подворье Русской духовной миссии в Магдале (справа) ди признаются, что обретают у нас душевный покой и вдохновение, новые силы жить. Молимся, чтобы паломники, как и раньше, имели возможность поклониться святым местам, где родился, пострадал и воскрес Сам Господь наш Иисус Христос. Икона святой равноапостольной Марии Магдалины. Подворье Русской духовной миссии в Магдале (слева) Журнал Московской Патриархии/402022

86 ЮБИЛЕЙ Монахиня Лукина (Ганичева), старшая сестра Подворья Русской духовной МИССИИ ВО ИМЯ святого апостола Закхея (Иерихон) Подворье Русской духовной миссии в Иерихоне. Храм святого Иоанна Предтечи ницы. Тогда же на месте храма возвели часовню в честь святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Наши постоянные прихожа- ZA TAI не — это сотрудники Русского музея в Иерихоне, посвященного археологическим раскопкам (открыт в 2011 году), который находится на другом земельном участке, переданном России в 2008 году. Там, на территории паркового комплекса, растет смоковница — известное дерево Закхея (см. Лк. 19, 1-10). Мы находимся в мусульманском окружении, местные немногочисленные христиане — это арабы, но у них свой храм. Однако среди окружающих нас мусульман есть немало тех, кто Наше подворье известно тем, что находится учился в СССР, — это врачи, инженеры, служав одном из древнейших городов мира, а также щие. Они относятся к нам с большим уваженитем, что, по преданию, именно здесь располаем и часто помогают в хозяйственных вопросах. гался дом Закхея - мытаря, а впоследствии Паломников из России и стран СНГ нет уже два апостола от 70-ти, первого епископа Кесарии года. Но зато чаще стали приезжать туристы, сре- Палестинской. Этот участок начальник Миссии ди них много русскоязычных граждан Израиля. архимандрит Антонин (Капустин) приобрел Им интересно посетить библейские места и все, в 1874 году, после чего построил на этой земле что связано с Россией. От них я слышала такие большой дом для паломников, в котором они слова: «Мы родились и выросли в христианской всегда могли найти защиту и ночлег. В то время стране, в СССР, хотя там и господствовал атеизм. эти места были небезопасны для путешественни- И здесь мы поняли, что христианство нам ближе, ков, и в архивах Священного Синода сохранилось чем иудаизм». много писем с благодарностью от богомольцев, Очень важно поддерживать интерес местноостанавливающихся в странноприимном доме. го населения к истории и современности право- В 1891 году в ходе археологических раскопок, славных христиан на Святой Земле. Ведь мы не которые инициировал отец Антонин, на участзнаем, кому и когда откроется Господь. Может, ке нашли колонны византийского храма VI века, побывав у нас, человек изменит свое отношение а также частично сохранившиеся мозаики и гроб- к Православию и даже примет нашу веру. Журнал Московской Патриархии/402022

ЮБИЛЕЙ

87 Мария Ал Алам, гид по Святой Земле. Автор цикла «Союзники_ Палестина» на телеканале «Союз». Живет в г. Бейт-Джала (провинция Вифлеем) Я работаю православным гидом по Святой Рождества Христова, святителя Николая и дру- Земле около десяти лет. На это служение меня гих, но там служба на арабском и греческом. Поблагословил ответственный секретарь Иеруэтому возможность помолиться на родном язысалимского Патриарха архиепископ Констанке в русских храмах на подворьях РДМ в Хевроне тинский Аристарх (Перистерис). Моя задача и Иерихоне - большая отдушина для моих заключается в том, чтобы люди, посещающие соотечественников. святые места, слышали слово Божие, поэтому Дух единения во Христе двух Православных я рассказываю им о Священном Писании и Пре- Церквей — Русской и Иерусалимской — хородании, об истории христианства и Православшо виден на таких торжествах, как «Хевронной Церкви в надежде, что у них сложится ду- ский вторник», когда во вторник после дня Свяховный образ Святой Земли, появится желание той Троицы после Литургии на подворье РДМ молиться, и они вернутся домой с благодатью в Хевроне в честь святых Праотцев на молебен в сердце. Кроме того, в Российском центре науки у Мамврийского дуба и крестный ход стекается и культуры в Вифлееме я занимаюсь с детьми муправославный люд со всей округи — из Вифлеезыкой и пением в хоровой студии. Они родились ма, Иерихона, Рамалы и других мест. Характерот брака палестинцев с русскими, украинками но, что Литургия в храме хевронского подворья и белорусками. Кроме народных песен, мы изидет на церковнославянском языке, а Апостол учаем творчество русских композиторов и класи Евангелие читаются на арабском. сическую музыку. Я хочу, чтобы онилюбили, зна- Ограничения в поездках, связанные с панли и понимали свою вторую культуру — русскую. демией, подтолкнули меня к мысли создать со- На эти занятия охотно приходят дети и христивместно с телеканалом «Союз» проект «Союзниан, и мусульман. Все наши главные мероприятия ки Палестина», который объединяет Русскую в центре, например День семьи, любви и вери Иерусалимскую Православные Церкви. Его ности и другие, посещают священники Русской цель — объединить вместе рассказ о святынях духовной миссии. И это напоминает о том, что Святой Земли и о христианах, которые здесь жинаши соотечественники находятся здесь под повут. История и современность, вера и культура, кровом Русской Православной Церкви. Многие вклад Русской духовной миссии в сохранение из них из-за политической и экономической Православия на Святой Земле — синтез таких блокады Израиля лишены возможности пересетем мы и стремимся отразить в этом проекте. кать границу и посещать храмы Гроба Господня, Горненского монастыря, другие святые места. У нас в Вифлееме можно помолиться в храмах Материалы по юбилею Русской духовной миссии подготовил Алексей Реутский Подворье Русской духовной миссии в честь святого Иоанна Предтечи на месте крещения Господня (слева) Журнал Московской Патриархии/402022

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

(292x214 мм), с идентичным оформлением: книга напечатана в две краски церковнославянским шрифтом крупного кегля на офсетной бумаге. НАТЕ і стик. ЖАТКЫ ИЗБРАННЫЙ ПРЯВОСТНЕНЫМ HOWTROSAOR Молитвы избранныя Господу Богу, Пресвятой Богородице и святым угодником Божиим Выпущено дополнение к изданной в 2020 году богослужебной книге «Молитвы избранныя Господу Богу, Пресвятой Богородице и святым угодником Божиим» - сборнику молитв, предназначенному для совершения славлений и молебнов. Дополнительный выпуск содержит большинство МОЛИТВ, утвержденных Священным Синодом Русской Православной Церкви за время, прошедшее после выхода основного издания. В состав нового издания вошли: молитвы Пресвятой Богородице пред иконами Ее «Прибавление ума» и «Спорительница хлебов», молитвы прп. Анатолию Оптинскому (старшему), прп. Антонию Оптинскому, прп. Варсонофию Оптинскому, сщмч. Владимиру, митрополиту Киевскому, прп. Гавриилу Самтаврийскому, мчч. Гурию, Самону и Авиву, ап. Иакову, брату Господню по ПЛоти, прп. Иосифу Оптинскому, прп. Иустину Челийскому, равноап. Косме Этолийскому, мч. Лонгину Сотнику, иже при Кресте Господни, прп. Максиму Греку, свт. Нектарию Эгинскому, прп. Нектарию Оптинскому, свт. Николаю Охридскому и Жичскому, свт. Николаю Японскому, прп. Паисию Величковскому, прп. Паисию Святогорцу, сщмч. Петру Крутицкому, прав. Феодору Ушакову. Новые молитвы изданы брошюрой на скрепе, в формат основной книги Краткий православный МОЛИТВОСЛОВ Линейка молитвословов Издательства Московской Патриархии пополнилась новым изданием. Вышел в свет «Краткий православный молитвослов». В его составе — самые необходимые молитвы и последования для совершения ежедневного молитвенного правила и подготовки ко Святому Причащению, пасхальные часы, молитвы ко Господу, Пресвятой Богородице и избранным святым, правило прп. Серафима Саровского (для тех дней и обстоятельств, когда человек находится в крайнем утомлении или ограничен во времени), а также особый раздел «Некоторые Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru псалмы на разные случаи», в котором собраны самые употребительные и любимые церковным народом псалмы, звучащие во время богослужения. Особенность краткого молитвослова в том, что разделы «Молитвы утренние» и «Молитвы на сон грядущим», три канона, а также «Последование ко Святому Причащению» напечатаны здесь в сокращенном варианте, предполагающем тем не менее полноту охвата молитвенного содержания и сохранение структуры частей привычных полных последований. Краткий молитвослов дает возможность совершать полноценное молитвенное правило в тех случаях и ситуациях, когда долгая молитва невозможна по разным обстоятельствам (например, в поездках, в больнице или при напряженном рабочем графике) или по причине отсутствия навыка к пространной молитве, что нередко бывает у новоначальных христиан. Книгу можно рекомендовать и мамам, чьи маленькие дети требуют постоянного внимания и практически не оставляют времени для сосредоточения на пространном правиле, и подросткам — в качестве первого в их жизни «взрослого» молитвослова. Книга напечатана на офсетной бумаге

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

в две краски стандартным немелким шрифтом, удобным для чтения, украшена заставками и буквицами. Тетради книжного блока надежно прошиты и, что немаловажно, заключены в гибкий переплет из искусственной кожи — материала, приятного на ощупь и достаточно функционального. Для удобства пользования книга снабжена ляс- ce (ленточкой-закладкой). Молитвослов маленький по размеру (86х122 мм), умещается на ладони. ПОСЛАЛОСТС Последование проскомидии ВВыпущен дополнительный тираж издания «Последование проскомидии» среднего формата (210х145 мм). Книга выполнена в виде блокнота на металлической пружине. Такое решение позволяет полностью раскрыть книжку и не заботиться во время совершения проскомидии о том, чтобы страницы не закрывались, как это обычно бывает с любым Служебником в твердом переплете. Сторонки обложки сделаны из специального запечатываемого пластика, который не боится влаги. Блок напечатан на плотной матовой мелованной бумаге (150 г). Углы блокнота скруглены, чтобы улучшить их износостойкость. Текст проскомидии набран традиционным церковнославянским шрифтом в две краски. Фон сделан кремовым, чтобы уменьшить его контраст с текстом. Для наглядности на полях помещены схематические рисунки просфор, которые указывают на соответствующее последованию действие. Также текст размечен тонкими изящными разделителями в соответствии с вынимаемыми из просфор частицами. В качестве приложения помещены «Прошения на проскомидии на различныя потребы». Требный сборник «Крещение» Выпущен в свет дополнительный тираж богослужебной книги «Крещение: требный сборник». Построение издания продиктовано практическими соображениями. В традиционном изложении Требника необходимые при совершении Крещения молитвы даются исходя из тоГо, что Таинство принимает один человек мужского пола. Варианты женского рода даны в красных скобках только для относящихся к креща- KiNSHIS трісний карок: емому существительных. Прилагательные и причастия священник должен сам изменять по ходу чтенИЯ молитвы, что бывает иногда довольно затруднительно. В случае же Крещения двух и более человек одного или разных полов затруднений возникает гораздо больше, так как в тексте молитв не предусмотрены варианты множественного числа. Требный сборник «Крещение» облегчает визуальное восприятие текста и устраняет необходимость постоянно думать о правильном изменении грамматических форм. Традиционная последовательность чинов, совершаемых при Крещении, дана в нем на ряду в трех вариантах: для Крещения

1. единого,
2. единой и
3. многих. Теперь священник может просто открыть нужный вариант и совершать чинопоследования, не отвлекаясь и не думая, в какую форму поставить прилагательное, причастие или глагол. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru В содержании книги границы групп чинопоследований обозначены декоративным разделителем. Чинопоследования в рамках группы даются как есть, то есть в том виде, как они даны в Требнике, без соединения в одно последование. В соответствующих местах книги в качестве варианта, прижившегося в практике, приведен отпуст Богоявления «Иже во Иордане креститися изволивый от Иоанна.». В качестве необходимого дополнения в сборник помещены «Последование святых Крещений вкратце, како младенца крестити, страха ради смертнаго» и «Восполнение от иерея чина святаго Крещения, аще совершено было оное мирянином». Оба последования раскрыты на ряду по указаниям Требника. Необходимая корректировка и сокращение чинов, особенно «Последования святых Крещений вкратце», оставлена на усмотрение священника на месте исходя из конкретных обстоятельств совершения чина. Книга напечатана в две краски традиционным церковпославянским шрифтом на офсетной бумаге и снабжена двумя ляссе (ленточкамизакладками). Издание осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Вечная память Протоиерей Владимир Ковтуненко 19.05.1963-03.12.2021 Журнал Московской Патриархии/402022 з декабря 2021 года на 59-м году жизни от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, преставился ко Господу настоятель храма во имя святителя Стефана Пермского, Патриаршего подворья в Южном Бутове г. Москвы, протоиерей Владимир Ковтуненко. Владимир Витальевич Ковтуненко родился 19 мая 1963 года в с. Еланец Новоодесского района Николаевской области Украины в семье служащих. По окончании школы в 1980 году Владимир поступил в Московский физико-технический институт, который окончил в 1986 году. В том же году он вступил в брак. За годы совместной жизни с супругой Людмилой они воспитали троих детей. В 1986 году Владимир был призван на воинскую службу, тогда же поступил в Военно-воздушную инженерную академию имени профессора Н. Е. Жуковского, которую окончил в 1988 году. С 1988 года проходил службу. Уволен из рядов Вооруженных сил в 1992 году в звании капитана запаса. В октябре 1989 года крещен в храме во имя святых мучеников Адриана и Натальи г. Москвы, наречен в честь святого равноапостольного КнЯЗЯ Владимира. В 1992-1993 годах нес послушание чтеца в храме во имя великомученицы Параскевы Пятницы в Качалове г. Москвы. В 1993 году в Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре г. Москвы Патриархом Алексием II рукоположен в сан диакона. В 1994-1999 годах заочно обучался в Московской духовной семинарии. В 1995 году в храме в честь Вознесения Господня за Серпуховскими воротами г. Москвы Патриархом Алексием II рукоположен в сан пресвитера. В 1993-2014 годах — клирик храма

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

91 во имя святой великомученицы Па- Святейший Патриарх Москов- Пятого декабря 2021 года гроб с тераскевы Пятницы в Качалове г. Моский и всея Руси Кирилл 31 марта лом почившего был доставлен в храм сквы. С 2003 года нес послушание по 2019 года совершил чин великого во имя святителя Стефана Пермского окормлению заключенных в СИЗО освящения храма во имя святителя в Южном Бутове. Непрерывно читалось Nº 5 г. Москвы. В 2005-2012 годах — Стефана Пермского и затем Боже- Евангелие. Для желающих проститься настоятель строящегося храма во ственную литургию святителя Вас новопреставленным священником имя равноапостольных князя Владисилия Великого в нем. Указом Его храм был открыт всю ночь. мира и княгини Ольги в Черемуш- Святейшества во внимание к усерд- На следующий день временный ках г. Москвы. В 2011-2012 годах ным трудам по строительству храма управляющий Юго-Западным викариокормлял приход во имя святи- протоиерей Владимир Ковтуненко атством г. Москвы епископ Верейский теля Льва Великого, папы Римбыл удостоен права ношения на- Пантелеимон возглавил служение Божеского, в Теплом Стане г. Москвы. персного креста с украшениями. ственной литургии, по окончании кото- С 2011 года — настоятель храма во Прихожане любили своего парой совершил чин отпевания, после чего имя святителя Стефана Пермского стыря — доброго, приветливого, гроб с телом почившего протоиерея Влав Южном Бутове г. Москвы. Под рувсегда улыбающегося человека, димира обнесли вокруг храма и погребководством протоиерея Владимиобожающего детей и стариков, ли на территории храмового комплекса ра был спроектирован и построен переживающего за любого приза алтарем. храмовый комплекс, включающий хожанина, никого не поучаю- Упокой, Господи, душу усопшего раба в себя каменное здание храма и дома щего, но своей любовью к лю- Твоего новопреставленного протоиерея причта. По благословению отца Владям неизменно вдохновляющего Владимира, прости ему всякое согрешедимира при храме во имя святителя пасомых на духовные подвиги ние вольное и невольное и сотвори ему Стефана Пермского в Южном Бутове и стремление к добродетелям. вечную память! была организована воскресная шко- Третьего декабря 2021 года прола по классическому образцу: Закон тоиерей Владимир Ковтуненко Божий, церковнославянский язык, скончался от осложнений, вызванагиография. ных коронавирусной инфекцией. Иван Черемин, секретарь-референт Параскево-Пятницкого благочиния Юго-Западного викариатства города Москвы Журнал Московской Патриархии/402022

Вечная память Протоиерей Иоанн Холкин 24.01.1978-25.01.2022 Журнал Московской Патриархии/402022 25 января 2022 года на 45-м году жизни отошел ко Господу настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Орехове-Борисове г. Москвы протоиерей Иоанн Холкин. Протоиерей Иоанн Холкин родился в 1978 году в Новосибирской области. Духовные поиски привели его еще подростком в Церковь: в 1988 году он принял крещение с именем Иоанн в честь Крестителя Господня. С 12 лет начал ходить в воскресную школу Крестовоздвиженского кафедрального собора города Омска, самостоятельно изучал литургику, труды святых отцов. В 1992 году окончил годичное обучение в Омском духовном училище и сразу поступил в Московскую духовную семинарию. После окончания семинарии вернулся в Омск, где нес послушание пономаря в родном Крестовоздвиженском соборе. Третьего мая 2003 года епископом Дмитровским Александром рукоположен в сан диакона. Два года нес служение в московском храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» в Марьине, с 2005 года — в московском храме Живоначальной Троицы в честь тысячелетия Крещения Руси в Орехове-Борисове. В 2007 году окончил Московскую духовную академию. В этом же году архиепископом Алексием (Фроловым; † 2013) рукоположен в сан иерея. В 2009 году назначен настоятелем новосозданного прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Орехове- Борисове. В этом же году силами общины была построена маленькая деревянная церковь, где и началась приходская жизнь, а через несколько лет возведен каменный Покровский храм в стиле русского модерна. В цокольном этаже разместились воскресная школа для детей и взрос- rarerarel Creren

лых, группа милосердия, служба психологической помощи. Протоиерей Иоанн также нес послушание настоятеля строящегося московского храма в честь Чуда Архангела Михаила в Хонех в Братееве. Двадцать пятого января 2022 года протоиерей Иоанн Холкин скоропостижно скончался от сердечного приступа. Все, знавшие протоирея Иоанна, сходятся в одном: он очень любил Бога, Церковь и людей. Причем любовь эта была настоящей, христианской, той, которая не различает ни социального положения, ни возраста. Той любовью, что не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13, 5-7). —С раннего возраста протоиерей Иоанн Холкин стремился к миру со всеми, всячески избегал конфлик- ТОВ, старался помирить ссорящихся. И это была не слабость (он занимался спортом и мог постоять за себя), а глубокое христианское миролюбие, — говорит епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Зосима. — Сейчас иногда приходится слышать о «выгорании», о каком-то разочаровании. Все это было категорически чуждо протоиерею Иоанну. Он органично чувствовал себя на священническом поприще и не мыслил иного пути, чем тот, на который был призван в раннем отрочестве. Ко всем послушаниям, возлагавшимся на него Матерью-Церковью, он относился сверхответственно. Для него было немыслимо опоздать на встречу, собрание, а тем более на богослужение. Все знали — на отца Иоанна можно положиться, он не подведет ни при каких условиях. Он умел быть настоящим другом, его поддержка чувствовалась даже на расстоянии. Протоиерей Иоанн, при всей своей цельности, был разносторонним человеком. Его интересовала и музыкальная культура, и литература, и церковное искусство. Недавно я услышал высказывание: «У отца Иоанна на приходе можно было отогреться душой». Полностью с этим согласен. Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии, заместитель председателя Патриаршей наградной комиссии, вспоминает о нем: — Почивший о Господе протоиерей Иоанн был очень добрым и светлым человеком, готовым снисходить своей любовью и долготерпением к немощам и недостаткам других людей. При этом он отчетливо сознавал, что только через приобщение ко Христу мы становимся способными выявить в себе образ Божий и следовать по пути уподобления Творцу. Именно потому ему была дарована удивительная способность находить общий язык с самыми разными людьми: власть имущими, представителями бизнес-сообщества, многочисленными членами его церковной общины, простыми рабочими, с которыми он взаимодействовал каждый день при ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 возведении порученных его заботам строящихся храмов. При всей простоте характера и доступности, ему была свойственна особая чуткость, аккуратность и тактичность, которую ощущал каждый близкий ему человек. Он необыкновенно остро переживал радости и скорби ближних и действительно был исполнителем слов апостола: Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими (Рим. 12, 15). Он был не только добрым пастырем и умелым организатором приходской жизни, опытным руководителем сложнейших процессов храмоздательства, но и прекрасным другом, умеющим ценить доверие людей. Уповаю, что его верность своему слову и священническому призванию сделает его слышателем слов Христа Спасителя: Добрый и верный раб!.. войди в радость Господина твоего (Мф. 25, 21). Большим утешением для семьи и прихода стало решение похоронить протоиерея Иоанна Холкина за алтарной частью Покровского храма, стараниями которого он был построен. Вечная память почившему пастырю! Оксана Головко, журналист, искусствовед, член Союза художников России Журнал Московской Патриархии/402022

Вечная память Игумения Георгия (Щукина) 14.11.1931-06.02.2022 Журнал Московской Патриархии/402022 6 февраля 2022 года на 91-м году жизни после продолжительной болезни отошла ко Господу почетная настоятельница Горненского женского монастыря в Иерусалиме игумения Георгия (Щукина). Игумения Георгия (в миру Вален- подворье Пюхтицкого монастыря тина Александровна Щукина) роди-ув Ленинграде — возрождавшийся лась 14 ноября 1931 года в Ленингра- Иоанновский монастырь на Карде. В Великую Отечественную войну повке. Немало ею было положено пережила олокаду, потерю родителей. трудов, чтобы восстановить верхний С 14 лет девушка работала сначала храм, отремонтировать крышу, устав столовой у Финляндского вокзала, новить купола и кресты, отреставзатем реставратором в Центральном рировать покои праведного Иоанна историческом архиве. Вся их большая Кронштадтского и обрести место его семья была верующей. Еще в юном захоронения. возрасте, глубоко потрясенная про- В январе 1991 года по представлеповедью на праздник Рождества Хринию председателя Отдела внешний стова, Валентина решила вступить на церковных связей Московского Памонашеский путь спасения. триархата митрополита Смоленского Весной 1949 года она поступила и Калининградского Кирилла Синод в Пюхтицкий Успенский монастырь, Русской Православной Церкви нагде исполняла послушания казначеи значил монахиню Георгию (Щукии регента хора. В январе 1952 года ну) настоятельницей Горненского была пострижена в рясофор с именем женского монастыря в Иерусалиме. Георгия, а 7 апреля 1968 года в мона- В марте 1991 года в московском шество с тем же именем. Богоявленском кафедральном соборе В 1989 году монахиня была назнав Елохове Патриархом Алексием ІІ мочена старшей сестрой на Иоанновское нахиня Георгия была возведена в сан

игумении. При призвании на новое служение Предстоятель напутствовал новопоставленную игумению, указывая, что ее миссия будет заключаться в том, чтобы «принимать паломников, поэтому надо будет все ремонтировать и восстанавливать обитель». В конце марта 1991 года новая настоятельница Горненской обители прибыла на Святую Землю и с первых дней ревностно взялась за благоустройство. В настоятельство игумении Георгии с помощью Русской духовной миссии в Иерусалиме были упорядочены хранящийся в монастыре архив и библиотека, восстановлены пришедшие в ветхость дома, благоустроен быт насельниц, проведены водопровод и канализация, значительно обновлено электроснабжение монастыря, проложена асфальтовая дорога внутри обители, а также устроено несколько гостиниц для паломников. Весной 2017 года игумения Георгия перенесла инсульт. Здоровье ее сильно пошатнулось, и она уже не могла столь же плодотворно выполнять свое послушание. В 2020 году на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви (журнал Nº 27 от 11 марта 2020 года) было принято решение освободить игумению Георгию (Щукину) от обязанностей настоятельницы Горненского женского монастыря в Иерусалиме по состоянию здоровья, с выражением благодарности за многолетние усердные и ревностные труды по созиданию монашеской жизни в означенной обители, и определено быть почетной настоятельницей Горненского монастыря. Матушка Георгия продолжала нести молитвенный подвиг, духовно окормляя обитель. Ее твердая вера, всецелая преданность воле Божией с самого юного возраста, исповедничество в годы гонений на Церковь, семидесятилетний опыт монастырской жизни, неустанный, терпеливый еже- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 дневный труд, любовь к каждому человеку независимо от его положения и возраста были предметом подражания для сестер. Шестого февраля 2022 года, в день памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской и святой блаженной Ксении Петербургской, которую настоятельница особо почитала, после причастия Святых Христовых Таин и трогательного прощания с сестрами обители игумения Георгия отошла ко Господу. Сейчас, когда перед нашим мысленным взором проходит вся ее многотрудная жизнь, можно твердо сказать, что игумения Георгия всегда была под особым покровом Божией Матери, Которой служила все 70 лет нелегкой монастырской жизни. Игумения Георгия говорила: «Абсолютно ничего в своей жизни я бы не поменяла. Все от Господа принимать надо с благодарностью. Без этого не бывает счастья на земле и блаженства на небесах». Вечная память игумении Георгии! Архимандрит Александр (Елисов), начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме; игумения Екатерина (Чернышева), настоятельница Горненского женского монастыря в Иерусалиме Журнал Московской Патриархии/402022

Для христианина пасхальные события есть основание, Фундамент всеи его веры В Издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви вышла в свет книга Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Христос Воскрес! Верить или не верить?». Воскресение Христово - это не просто историческое событие, произошедшее две тысячи лет назад. Оно имеет непосредственное отношение ко всем нам сегодня. Это торжество Божественной правды, любви и мира, это праздник утешения от Господа и надежда всем верующим. Он особенно близок сердцу православного христианина. Предлагаемая читателю книга посвящена этому великому дню, когда, по слову Святейшего Патриарха, «каждый может выбрать путь веры и спасения, путь, следование которому принесет добрые плоды - и во времени, и в вечности». ХРИСТОС ВОСКРЕС! ПАТРиАрх МОСКОВСКИЙ И вСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВЕРИТЬ MAM НЕ ВЕРИТЬ? Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-92-92 интернет-магазин www.rop.ru