ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

июнь 6 [967] 2022 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 16 Сохранение традиционных ценностей должно стать стратегическим курсом России Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на X Парламентских встречах в Совете Федерации ФС РФ 22 Наречение и хиротония архимандрита Иннокентия (Фролова) во епископа Николаевского и Богородского (Приамурская митрополия) 26 Наречение и хиротония архимандрита Варфоломея (Денисова), клирика Саратовской епархии, во епископа Балаковского и Николаевского (Саратовская митрополия) Первосвятительское слово 30 Силой Святого Духа мы обретаем Божественный свет Юбилей 32 Иеромонах Пафнутий (Фокин) Сосуд благодати полный и преизливающийся К 600-летию обретения мощей преподобного Сергия Радонежского Церковь и общество 40 Алла Ларина От идеи до реализации — один грант Международный конкурс «Православная инициатива» как эффективный инструмент решения актуальных приходских задач 49 Алексей Реутский Доброе дело на выбор 56 Евгения Жуковская Идея объединения людей вокруг духовнонравственных ценностей сохраняет свою актуальность 64 Дмитрий Анохин Реабилитация души Уникальный опыт «Ангара спасения»: первые итоги эксперимента по социализации бездомных Пастырь 58 Плачьте с плачущими Как священнику утешить и поддержать человека, пришедшего с большим горем Летопись святости 72 Виктор Кузнецов Родом угреня Житие преподобного Ефрема Новоторжского: новый ВЗГЛЯД Храмоздатель 80 Андрей Анисимов Возводимый храм должен стать жемчужиной Чтение 88 Новые книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 90 Архиепископ Пинский и Лунинецкий Стефан (Корзун) 92 Протоиерей Василий Буглаков 94 Игумения София (Розанова) 96 Протоиерей Александр Сложеникин

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета) Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии протоиерей Владимир Вигилянский, зам. председателя Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ иерей Александр Волков, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (Погребняк С. В.) Ответственный редактор иерей Александр Волков Редакторы: Елена Алексеева, Дмитрий Анохин (ведущий редактор номера), Алексей Реутский Исполнительный редактор Елена Старикова Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректор Ольга Грецова Верстка Яна Крутий Препресс и цветокоррекция Александра Палавина Распространение: тел. +7 (499) 703-02-14 доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru нтернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.r ww.twitter.com/jmp_ru; www.vk.com/evestnit В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, Flickr.com Фото на 1-й странице обложки: NickCanon/Pixabay.com Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: АО «ПК "Пушкинская площадь"», 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии» ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Пятидесятница — событие, которое открывает нам истинное понимание Евангелия. Без благодати Святого Духа Библия остается текстом, который можно читать и анализировать, но который не изменит и не преобразит жизнь человека. Церковь есть столи и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). Она является не только хранительницей, но и наиболее авторитетной толковательницей Священного Писания. Поучения Спасителя, донесенные до нас евангелистами, всегда актуальны, но сейчас для всех нас чрезвычайно важны такие слова: Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым (Лк. 6, 35). Эти слова вне контекста церковной традиции могут показаться очень странными. И только внутри Церкви раскрывается их подлинный смысл. Сегодня, когда на языке ненависти и вражды говорит весь мир — и политики, и обычные люди, - для всех нас открывается возможность на деле применить этот наказ Христа. Важнейшая задача всех христиан в наше время — стараться обрести евангельское понимание происходящего в мире, чтобы найти иной язык, выработать другой взгляд на события — взгляд, в котором ненависть к врагам не становилась бы частью нашего мироощущения. У нас нет другого заповеданного Господом пути, кроме как пытаться победить зло любовью. Ведь что такое любовь к врагам? Это не всепрощение и не пассивность перед разгулом зла. Любовь к врагам должна проявляться в постоянном и искреннем сопротивлении той всеобщей ненависти, которая сейчас так активно распространяется в мире. Наше время бросает нам вызов, заставляя под влиянием обстоятельств забыть евангельские ценности. Сейчас особенно непросто оставаться человеком, но еще сложнее сохранить каждому из нас христианина внутри себя. Никому не справиться поодиночке с этим натиском злобы и вражды. Лишь в Церкви, которая утверждается Духом Святым, мы можем исполнять в нашей жизни слова Христовы и всегда помнить, что «с нами Бог, и никтоже на ны».

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 18 апреля, в понедельник Страстной седмицы, в Малом соборе Донского ставропигиального монастыря г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебен на начало чина мироварения. 19 апреля вечером, в канун среды Страстной седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в богослужении в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. На повечерии Предстоятель Русской Православной Церкви читал канон Триоди, на утрене — Евангелие. 20 апреля, в среду Страстной седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы совершил последнюю в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви ряд клириков Московской епархии, Патриарших подворий, ставропигиальных приходов и монастырей, синодальных отделов и Московских духовных школ к празднику Святой Пасхи были удостоены права ношения палицы. За Литургией Предстоятель Русской Православной Церкви рукоположил Олега Александрова, алтар- Журнал Московской Патриархии/602022

ника храма святителя Николая Мирликийского у Соломенной Сторожки г. Москвы, в сан диакона. 20 апреля вечером, в канун четвер га Страстной седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в богослужении в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. На повечерии Святейший Владыка читал трипеснец Триоди, на утрене Великого Четвертка Евангелие. 21 апреля, в Великий Четверток, день воспоминания Тайной Вечери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого и чин освящения святого мира в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. После евхаристического канона Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин освящения мира. 21 апреля вечером, в канун пятницы Страстной седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил утреню Великого Пятка с чтением 12 Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. Перед началом чтения первого Евангелия из алтаря были вынесены и положены на аналое в центре храма частица Ризы Господней и Гвоздь от Креста Господня. TEST ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 22 апреля, в Великий Пяток — день, посвященный воспоминанию Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил вечерню с выносом Плащаницы Спасителя в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 22 апреля вечером, в канун Великой Субботы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил утреню с чином погребения Журнал Московской Патриархии/602022

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Господа нашего Иисуса Христа в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. После великого славословия с пением погребального «Святый Боже» был совершен крестный ход с Плащаницей. По традиции по завершении богослужения Святейший Патриарх Кирилл на восточном стилобате Храма Христа Спасителя освятил пасхальные куличи. 23 апреля 2022 года, в Великую Субботу, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил вечерню и Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. За Литургией Святейший Владыка рукоположил диакона Романа Пашина, клирика храма великомученика Георгия Победоносца в Коптеве г. Москвы, в сан пресвитера. В ночь с 23 на 24 апреля в кафедральном соборном храме Христ Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Пасхальные богослужения — полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Пасхальное богослужение в Храме Христа Спасителя посетили Президент Российской Федерации В. В. Путин и мэр г. Москвы С. С. Собянин. Журнал Московской Патриархии/602022 Перед началом богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви в прямом эфире поздравил зрителей трансляции с праздником Светлого Христова Воскресения. По традиции в пасхальную ночь в Храм Христа Спасителя из Храма Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме был принесен Благодатный огонь, сошедший на Гроб Господень. Благодатный огонь был доставлен в Москву делегацией во главе с председателем Попечительского совета Фонда апостола Андрея Первозванного В. И. Якуниным и епископом Одинцовским и Красногорским Фомой. Перед началом крестного хода Святейший Патриарх Кирилл возжег от Благодатного огня свечи и передал их участникам богослужения.

Под пение стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе» был совершен крестный ход по стилобату вокруг Храма Христа Спасителя. В конце заутрени Святейший Патриарх Кирилл, В. В. Путин и С. С. Собянин обменялись пасхальными поздравлениями и праздничными дарами. Пасхальное Евангелие (Ин. 1, 1-17) читалось на девяти языках. Святейший Владыка начал чтение Евангелия, повествующего о воплощении Слова Божия, на греческом и латинском языках, Евангелие также читалось на церковнославянском, русском, украинском, гагаузском, итальянском, английском и немецком языках. По запричастном стихе протоиерей Михаил Рязанцев огласил Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. 24 апреля, в праздник Светлого Христова Воскресения, состоялся традиционный телемост Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с космонавтами, несущими вахту на борту Международной космической станции (МКС). Телемост был организован из зала Высшего Церковного Совета в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы по каналу видеосвязи, предоставленному Центром управления полетами и ВГТРК. В беседе с Предстоятелем Русской Православной Церкви приняли участие космонавты Роскосмоса — участники 67-й длительной экспедиции: Олег ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 Германович Артемьев, Денис Владимирович Матвеев и Сергей Владимирович Корсаков. Святейший Владыка и космонавты обменялись поздравлениями с праздником Воскресения Христова. 24 апреля, в праздник Светлого Христова Воскресения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Пасхальную великую вечерню в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании Пасхальной вечерни митрополит Крутицкий и Коломенский Павел от лица Священного Синода, участников богослужения и всей полноты Русской Православной Церкви поздравил святейшего Патриарха Кирилла со светлым праздником Пасхи. Святейшего Патриарха Кирилла также поздравили представители православной молодежи. Затем Святейший Патриарх Кирилл принял пасхальные поздравления от архиереев, игумений Женских монастырей и клириков. Также состоялось общение Его Святейшества с детьми из движения «Патриаршие Журнал Московской Патриархии/602022

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА добровольцы» (направление «Семейное волонтерство»). 25 апреля, в понедельник Светлой седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви, к празднику Святой Пасхи, протоиерей Петр Захаров, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском г. Москвы, был удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до «Отче наш». За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Димитрия Горбика, клирика храма Живоначальной Троицы в Усадьбе Свиблово г. Москвы, в сан пресвитера. После Литургии состоялся крестный ход, по окончании которого с солеи Успенского собора Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с Первосвятительским словом. Журнал Московской Патриархии/602022 27 апреля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил площадку фестиваля «Пасхальный дар» на Тверской площади в Москве. Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали мэр Москвы С. С. Собянин и первый заместитель руководителя Аппарата Мэра и Правительства Москвы, руководитель Департамента торговли и услуг ЕТЕ г. Москвы А .А. Немерюк. Святейший Патриарх Кирилл и С. С. Собянин посетили мастер-класс, в ходе которого московские школьники под руководством художника А. Н. Буртасенкова рисовали открытки ко Дню Победы. Их рисунки будут выставлены на фестивальной площадке, а в дни празднования Дня Победы подарены ветеранам. Далее мэр российской столицы и Святейший Патриарх осмотрели ряд павильонов фестивальной площадки. 27 апреля состоялась беседа Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Патриархом Сербским Порфирием при помощи средств видеосвязи. Предстоятели двух Церквей обменялись пасхальными приветствиями и сердечными поздравлениями со Светлым Христовым Воскресением. В ходе продолжительной братской беседы состоялось обсуждение событий, происходящих на Украине. Особое внимание собеседники уделили гуманитарной ситуации в Донбассе.

Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Сербского Патриарха за поддержку и солидарность с канонической Украинской Православной Церковью. «Есть уверенность, что в это трудное время Сербская Церковь с нами», — сказал Его Святейшество. Предстоятель Русской Православной Церкви, в частности, с благодарностью отметил церковную помощь беженцам из Украины, которые прибывают в страны, духовно окормляемые Сербским Патриархатом. Отдельно был упомянут организованный в сербских храмах по благословению Святейшего Патриарха Порфирия сбор пожертвований для дальнейшей передачи их канонической Украинской Православной Церкви и ее Предстоятелю Блаженнейшему митрополиту Онуфрию. В продолжение разговора Святейший Патриарх Кирилл попросил собеседника передать слова благодарности Президенту Республики Сербии Александру Вучичу за помощь, которую сербское государство оказывает украинским беженцам. 29 апреля, в пятницу Светлой седмицы, праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник», Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Троицкую Сергиеву лавру. В Успенском соборе Предстоятель Русской Церкви совершил Божественную литургию. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви ряд клириков Свято-Троицкой Сергиевой лавры и подворий к празднику Святой Пасхи были удостоены богослужебноиерархических наград: права ношения второго креста с украшениями, права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Иже Херувимы», права ношения наперсного креста с украшениями, права ношения палицы, права ношения наперсного креста золотого цвета, права ношения камилавки, права ношения набедренника, права ношения двойного ораря. За Литургией Святейший Владыка рукоположил иеродиакона Евстратия (Немцева), насельника Лавры, в сан иеромонаха и инока Илию (Ермака), насельника Лавры, в сан иеродиакона. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил в Успенском соборе водосвятный молебен. Затем состоялся крестный ход В завершение Святейший Патриарх Кирилл поклонился честным мощам преподобного Сергия Радонежского и святыням Никоновского придела в Троицком соборе. 1 мая, в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, день Антипасхи, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служение Божественной литургии в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией была со- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 вершена хиротония архимандрита Игнатия (Сидоренко) во епископа Актюбинского и Кызылординского (материалы хиротонии будут опуб ликованы в следующих номерах). За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил в сан пресвитера иеродиакона Александра (Серпенинова), насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, сотрудника протокольной службы Административного секретариата Московской Патриархии. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Актюбинского и Кызылординского Игнатия на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукоположенный епископ преподал верующим первое архипастырское благословение. Указом Его Святейшества во внимание к поддержке церковно-общественных инициатив и в связи с 70-летием со дня рождения главный редактор «Российской газеты» Владислав Александрович Фронин удостоен ордена благоверного князя Даниила Московского III степени. Также указом Его Святейшества Журнал Московской Патриархии/602022

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА во внимание к помоши Московской Патриархии и в связи с 70-летием со дня рождения Владимир Васильевич Кастуев был награжден орденом благоверного князя Димитрия Донского III степени. з мая, во вторник 2-й седмицы по Пасхе, день Радоницы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию и пасхальное поминовение усопших в Архангельском соборе Московского Кремля. На заупокойной ектении были воз несены молитвы о упокоении душ усопших рабов Божиих «приснопамятного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, приснопамятных Предстоятелей Русския Церкви, строителей и правителей Святья Руси, благоверных князей и княгинь, царей и цариц и всех во властибывших, попечение имевших о непорочной вере и с прилежанием, в вере христианского закона, управлявших страною нашею, на месте сем упо- Журнал Московской Патриархии/602022 коения и в иных местех погребенных и всех от века усопших праотец, отец и братий наших, о них же поминовение творим ныне». За богослужением Предстоятель Русской Православной Церкви рукоположил диакона Павла Каледу, клирика храма бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке г. Москвы, в сан пресвитера. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил заупокойную литию и каждение у надгробий, находящихся в Архангельском соборе Кремля. 4 мая состоялись рабочие встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главой Татарстанской митрополии митрополитом Казанским и Татарстанским Кириллом; с заместителем председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами переем Олеом Овчаровым; с руководителем Правового управления Московской Патриархии, настоятельницей Алексеевского ставропигиального женского монастыря г. Москвы игуменией Ксенией (Чернегой). 6 мая, в день памяти великомученика Георгия Победоносца, праздник Иверской иконы Божией Матери (второе обретение списка иконы в 2012 году), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служение Божественной литургии в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За богослужением была совершена хиротония архимандрита Клавдиана (Полякова) во епископа Талдыкорганского, викария Астанайской епархии (Митрополичий округ Русской Православной Церкви в Республике Казахстан) (материалы хиротонии будут опубликованы в следующих номерах). На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла в сан архиепископа были возведены архиереи Митрополичьего округа в Республи-

ке Казахстан: епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава, епископ Карагандинский и Шахтинский Севастиан, епископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий, епископ Кокшетауский и Акмолинский Серапион, епископ Петропавловский и Булаевский Владимир. Указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви ряд клириков Патриарших подворий, клириков и насельников ставропигиальных монастырей и подворий к празднику Святой Пасхи были удостоены богослужебнонерархических наград: права ношения второго креста с украшениям, права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Иже Херувимы», права ношения наперсного креста с украшениями, права ношения палицы, права ношения наперсного креста золотого цвета, права ношения камилавки, права ношения набедренника, права ношения двойного ораря. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил иеродиакона ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 Бориса (Зелюченко), клирика Потриарха Московского и всея Руси кровского храма Московской ду- Кирилла с архиереями Митропоховной академии, в сан пресвитера. личьего округа Русской Православ- По окончании Литургии Предстояной Церкви в Республике Казахстан, тель Русской Православной Церкучаствовавшими в Патриаршем бови напутствовал епископа Талдыгослужении, за которым была сокорганского Клавдиана на служение вершена хиротония архимандрита и вручил ему архиерейский жезл. По Клавдиана (Полякова) во епископа традиции новорукоположенный ар- Талдыкорганского, викария Астахиерей преподал верующим первое найской епархии. архипастырское благословение. Во встрече приняли участие: гла- Во внимание к усердным архипава Митрополичьего округа в Ресстырским трудам и в связи с 80-лепублике Казахстан митрополит тием со дня рождения архиепископ Астанайский и Казахстанский Уральский и Атырауский Антоний Александр; архиепископ Уральбыл удостоен ордена преподобного ский и Атырауский Антоний; архи- Серафима Саровского III степени. епископ Павлодарский и Экиба- Во внимание к усердным архипастузский Варнава; архиепископ стырским трудам и в связи с 60-ле- Карагандинский и Шахтинский Сетием со дня рождения архиепископ вастиан; архиепископ Усть-Камено- Карагандинский и Шахтинский Сегорский и Семипалатинский Амфивастиан был удостоен ордена прелохий; архиепископ Кокшетауский подобного Сергия Радонежского и Акмолинский Серапион; архиепи- III степени. скоп Петропавловский и Булаевский В тот же день в зале Высшего Церков- Владимир; управляющий делами ного Совета кафедрального соборно- Митрополичьего округа в Республиго Храма Христа Спасителя в Москве ке Казахстан епископ Каскеленский состоялась встреча Святейшего Па- Геннадий; епископ Актюбинский Журнал Московской Патриархии/602022

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и Кызылординский Игнатий; епископ Талдыкорганский Клавдиан. Также в беседе участвовали Патриарший наместник Московской митрополии митрополит Крутицкий и Коломенский Павел и управляющий делами Московской Патриархий, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве митрополит Воскресенский Дионисий. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил митрополита Александра и всех архиереев за труды, которые они несут на Казахстанской земле, и обратился к ним со словом, в котором, в частности, отметил: «Радуюсь возможности встретиться с архипастырями Казахстанского митрополичьего округа. В условиях непростой общественно-политической ситуации, в которой сегодня находится весь мир и которая, конечно, касается Российской «Федерации и всех стран, находящихся рядом с Россией, я думаю, что очень важными являются наши общие усилия, направленные на сохранение мира и согласия». 8 мая, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, праведных Иосифа Журнал Московской Патриархии/602022 Аримафейского и Никодима, накануне 77-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем соборе в честь Воскресения Христова — главном храме Вооруженных сил Российской Федерации, расположенном в Одинцовском районе Московской области. За богослужением молились военнослужащие Министерства обороны Российской Федерации, прихожане храма. За Литургией Предстоятель Русской Православной Церкви рукоположил в сан пресвитера диакона Максима Кузнецова, клирика храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище г. Москвы. 8 мая, в канун 77-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возложил венок к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду у Кремлевской стены. Предстоятель, иерархи и духовенство Русской Православной Церкви возгласили «Вечную память» «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим» и пропели тропарь праздника Пасхи. 9 мая 2022 года на Красной площади в Москве прошел военный парад в ознаменование 77-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. В числе почетных гостей на параде присутствовал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Пасхальные торжества в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Сохранение традиционных ценностей должно стать стратегическим курсом России ВЫСТУПЛЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА Х ПАРЛАМЕНТСКИХ ВСТРЕЧАХ В СОВЕТЕ ФЕДЕРАЦИИ ФС РФ 17 мая 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с докладом на открытии Х Парламентских встреч, организованных в Совете Федерации Федерального Собрания Российской Федерации в рамках ХХХ Международных образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность». Уважаемая Валентина Ивановна! Дорогие участники этого важного, столь необходимого для диалога Церкви с государством собрания! Всех вас хотел бы сердечно приветствовать и еще и еще раз подчеркнуть важность прямого диалога представителей Церкви с нашим политическим миром, с представителями интеллигенции, с представителями народа. Валентина Ивановна, я, наверное, перестарался — сразу приношу извинения. Как-то меня тема эта захватила, и я писал, писал, писал... Потом посмотрел, думаю: да нет, половину надо вычеркнуть, но как-то жалко стало. Вот и получается так, что я, наверное, не уложусь в то время, которое полагается по регламенту. Поэтому, если вам покажется уж совсем неправильным продолжение чтения того текста, который подготовлен, вы меня, пожалуйста, остановите. (В. И. Матвиенко: Ваше Святейшество! Для вас регламента не существует!) Спасибо большое. Тогда позвольте, дорогие участники Парламентской встречи, сердечно приветствовать всех вас, и я хотел бы еще раз сказать, что мы очень высоко ценим эту возможность прямого диалога Патриарха с представителями нашего политического мира, нашей общественности. Тема, которая сегодня лежит в основе наших размышлений, — это 350-летие со дня рождения государя императора Петра I. И тема Международных образовательных чтений также связана с этим юбилеем, и мне хотелось бы сказать несколько слов о личности этого выдающегося российского правителя и его значении для отечественной культуры и истории. Время Петра I принято считать началом секулярного эксперимента в России — преобразований, результатом которых стало привнесение в жизнь нашего народа разделения на церковное и светское, религиозное и секулярное. С прямым подчинением Церкви государственному аппарату была принята в каком-то смысле совсем чуждая и нетрадиционная для нашего народа модель отношений, которая, впрочем, считалась тогда «самой прогрессивной». Но, как справедливо считают некоторые ученые, крутой мировоззренческий поворот, произведенный императором Петром І в отношениях Церкви и государства, имел последствия не только для церковно-государственных отношений, но в каком-то смысле привел к разделению общества, а в результате — к революционным событиям. Многие считают, что именно в то время и зародились предпосылки к событиям 1917 года, которые положили начало гонениям на веру и отрицанию религии как таковой. Вместе с тем важно обратить внимание на то, что деятельность Петра І ознаменовала и новую эпоху во взаимоотношениях России с Европой. В XVIII веке Россия открылась Западу, который стал для нас источником знаний, примером для преобразований в жизни общества. Тысячи иностранцев приехали в нашу страну, которая стала для многих из них вторым домом. В то время эта культурная коммуникация строилась во многом с учетом общих христианских ценностей. Однако в Новое время на Западе появились и затем получили широкое распространение опасные, на мой взгляд, идеи, основанные на отрицании христианского наследия и на принятии морального релятивизма как некоего принципа, на котором должны строиться отношения между людьми. К большому сожалению, за минувшие столетия эти идеи лишь усилились и привели к тому, что европейское общество начало подвергать ревизии незыблемые христианские ценности, что привело к утверждению высокомерия и гордыни, к разрушению доверия между странами и народами. И сегодня Россия не закрывает «окно в Европу», прорубленное некогда Петром, и не самоизолируется, но это окно остается открытым лишь для взаимоуважительного Журнал Московской Патриархии/602022

диалога, а не идеологического диктата и начальственных окриков извне. Участие в этом диалоге не должно травмировать наше самосознание и лишать нас законной гордости за нашу страну, за нашу историю, за нашу культуру. Теперь несколько слов о пандемии. Новым угрозам и вызовам мы призваны противопоставить общественную солидарность и способность к совместным действиям. Коронавирусная инфекция стала для нас своего рода проверкой на прочность. Считаю, что российский подход к решению вопроса о введении пандемических ограничений был в достаточной мере сбалансированным и позволил сохранить возможность для нормального функционирования общественной жизни и экономики. Церковь признательна властям за диалог и поддержку востребованных социально значимых инициатив. Созданные Церковью центры помощи бездомным и нуждающимся многие месяцы работали на пределе своих возможностей, оказывая помощь большому количеству людей. Уверен, что накопленный нами в это непростое время опыт будет важен для дальнейших совместных действий государства, общества, религиозных общин в социальной сфере. Теперь несколько слов об Украине. Говорить о ситуации на Украине, а тем более давать ей какие-либо оценки невозможно вне исторического контекста. Как вы помните из отечественной истории, в XII-XV веках наша страна существовала в виде множества разрозненных княжеств — осколков некогда единого и сильного государства. В этих условиях главной силой, удерживающей нацию от окончательного распада, оставалась Церковь. Тенденциям хаоса и конфликта в Древней Руси наша Церковь противопоставила идеал совместной жизни, основанной на любви, братстве, мире и взаимном доверии. Этот принцип в XIV веке был провозглашен преподобным Сергием Радонежским, который призывал соотечественников «воззрением на Святую Троицу побеждать ненавистную рознь мира сего». Преподобный внес огромный личный вклад в преодоление разобщенности между княжествами, понимая, что продолжение междоусобиц поставит под вопрос само будущее нашего народа, разрушит его духовное и культурное единство. Не секрет, что на протяжении последних нескольких столетий разделения среди народов исторической Руси искусственно провоцировались, в том числе извне. В этом отношении знаковым событием стало заключение Брестской церковной унии в 1596 году — соглашения, в соответствии с которым часть духовенства православной Киевской митрополии присоединилась к Католической Церкви. Этот акт, нацеленный на разрушение православного единства, Журнал Московской Патриархии/602022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

решал совершенно конкретную политическую задачу заотторжение и справедливое негодование. Попытки реападных держав. билитации, в частности на Украине, тех, кто был связан В годы Смутного времени гражданское противостояние с немецкими нацистами, увековечение их памяти - все привело православных казаков Запорожья под знамена это является знаком презрения к жертвам Великой Отепольских интервентов. Этот исторический прецедент разчественной войны, в том числе к жертвам, понесенным деления народов Руси, увы, стал не единственным. Стоит украинским народом. вспомнить и предательство гетмана Ивана Мазепы, ко- Распад СССР и появление национальных государств торый в ходе Северной войны между Россией и Швецией неизбежно поставили вопрос о взаимоотношениях братперешел на сторону шведского короля Карла XII. Большинских народов в новых исторических реалиях. Глубинные ством русских, украинцев и белорусов Мазепа всегда воснародные связи, сложившиеся на уровне родственных отпринимался именно как предатель Руси, а не как личный ношений, совместной деятельности, многовековой истовраг Петра І. К сожалению, последние годы на Украине рии и, главное, общей веры, культуры и языка, обусловипроводилась сознательная реабилитация гетмана Мазепы, ли сохранение церковного единства, простирающегося многие исторические факты подверглись кардинальной поверх новых государственных границ. Церковь уважает переоценке, а если называть вещи своими именами, — границы и суверенитет государств, но для нее политичебыли искажены или вовсе преданы забвению. ские разделения имеют второстепенное значение, главным Революционные события 1917 года и последовавшая за же остается духовное единство, добрососедство и взаимоними гражданская война в России в немалой мере стали понимание между людьми. результатом экспансии западных учений о новом устрой- Теперь несколько слов о разделениях, которые начались стве общественной и политической жизни. Это яркий в 2014 году. Братоубийственное разделение, начавшееся на пример того, что нельзя некритически относиться даже Украине с 2014 года, Церковь переживает как трагедию. к самым, казалось бы, привлекательным идеям, которые Хотел бы напомнить, что с самого начала конфликта Церприходят извне. «Равенство, братство, свобода» вскружиковь на Украине и в России непрестанно возносит молитли голову людям. И замечательно написал Бердяев, просто вы о мире и неизменно призывает людей к преодолению разрушив саму эту идею «равенства, братства и свободы». разделений. На протяжении всех восьми лет вооруженно- По его словам, там, где свобода, не может быть равенства. го противостояния Церковью организовывались многие Равенство — на газоне, который подстрижен, но там нет благотворительные акции в поддержку тех, кто оказался свободы. А луг на опушке леса — это царство свободы, но в беде, лишился крова и был вынужден бежать от боевых там нет никакого равенства. Эти замечательные слова пристолкновений. Как вы знаете, при посредничестве Церкви вели к очень важному переосмыслению революционных неоднократно проходил и обмен военнопленными. событий — в первую очередь в среде нашей эмиграции, Помню, как непросто было организовать первый такой а затем и в нашей стране. обмен. Страхи были с обеих сторон, но по милости Божи- В ходе Великой Отечественной войны народы нашей ей именно участие Церкви в этом обмене, инициатива, страны объединились перед лицом общей угрозы. Смягчекоторая исходила от Церкви, помогла снять те опасения, ние гонений на Церковь позволило опереться на хранимую подозрения, напряженность, которые сопровождали эту в сердцах веру и выстоять. Для современной России память беспрецедентную для того времени акцию. о войнах и особенно о последнем крупнейшем конфликте Убежден, что разделение народов исторической Руси, общемирового масштаба — Великой Отечественной войдошедшее до кровавого конфликта, как и прежде в истоне — поистине бесценна и помогает осознать неоспоририи, является результатом вмешательства внешних вражмую значимость единства. дебных политических сил. Хорошо известно, что колони- Трагедия Великой Отечественной войны, унесшей альные державы, руководствуясь принципом «разделяй жизни 27 миллионов наших братьев и сестер, из которых и властвуй», и в других регионах земного шара создавали 18 миллионов были мирными гражданами, никогда не точки военного напряжения и междоусобных конфликтов. должна быть забыта народами исторической Руси. Имен- Сегодня это постыдное правило, к большому сожалению, но поэтому столь неприемлемыми выглядят любые попытприменяется и для эскалации русско-украинской вражды. ки оправдать не только саму бесчеловечную нацистскую Да, ссоры случаются и между родными братьями, но идеологию, но и всех ее сторонников и пособников. Тадовести ее до братоубийства оказалось возможно путем кие попытки способны вызвать лишь глубокое моральное целенаправленной пропаганды агрессии и лжи. Я говорил Журнал Московской Патриархии/602022

уже ранее, что нельзя считать виновниками этой ситуации народы России и Украины, которые вышли из единой киевской купели Крещения, объединены православной верой и связаны общей исторической судьбой. Нет и не может быть у них заинтересованности в конфликте. Наша паства — и в России, и на Украине, и мы горячо молимся о восстановлении мира, о том, чтобы Господь ниспроверг замыслы злой внешней силы, подпитывающей ненависть. Нельзя не сказать и о том, что раскол украинского Православия — еще одно звено этой порочной цепи разделений. Действия Константинопольского Патриархата, легализовавшего раскол, достойны исторического сравнения с униатством. Окончательной целью этого проекта является переориентация Украинской Православной Церкви таким образом, чтобы она более не могла служить единству братских русского и украинского народов. Политическая цель создания всех этих автокефалий, всех этих раскольнических объединений — ослабить влияние Православной Церкви, единой Православной Церкви Руси, Украины и Беларуси, используя идеологические штампы для поджигания вражды и создания новых мифов, которые отчуждали бы один народ от другого. Да, военные столкновения действительно сопровождали всю историю человечества после грехопадения. Будучи одним из печальных проявлений греховности, военные столкновения, по всей вероятности, будут сопровождать человеческую историю и далее. Однако даже в условиях вооруженных конфликтов человек может и должен сохранять свое достоинство и заботиться о достоинстве окружающих. Исключение запрещенных методов ведения военных действий, защита гражданского населения, соблюдение международного гуманитарного права, уважение к пленным и раненым — вот то, к чему я как Патриарх всея Руси призываю стороны конфликта и прошу сделать все возможное, чтобы избежать жертв среди мирных жителей. Убежден, что из происходящего на Украине следует извлечь правильные уроки, дав оценку тому эксперименту, который совершался над украинским народом после распада СССР. Случившаяся трагедия вновь заставляет Церковь возвысить голос во имя защиты национальных языков и культуры. Никто в мире не должен быть ущемлен только по той причине, что он говорит или думает «не на том» языке. Из уст определенных политиков и в СМИ нередко звучат призывы к повсеместному ущемлению прав русскоязычного населения, проживающего в бывших союзных республиках, ныне независимых государствах. Так называемая «отмена русской культуры» на Западе стала свидетельством ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 печального нравственного состояния общества. Попытка искоренить культуру той или иной нации — это апогей ненависти. Хуже — только попытка физически уничтожить ставший неугодным народ. Наше общество чувствовало связь с европейской культурой даже в непростые времена холодной войны и борьбы идеологий. Западная классическая литература, музыка и живопись всегда высоко ценились нашими соотечественниками, воспринимающими европейскую культуру как неотъемлемую часть богатого христианского цивилизационного наследия. Так мы продолжаем воспринимать ее и ныне, несмотря на все происходящее. Надеюсь, что к тем, кто сейчас «борется» с Пушкиным и Достоевским, бойкотирует конкурсы Чайковского и отказывается исполнять Рахманинова, рано или поздно придет осознание постыдности и безумия совершаемых действий. Но все-таки хотелось бы сказать и о будущем, и сказать с надеждой. Несмотря на то что военные действия еще не закончены, уже сегодня необходимо работать ради восстановления мирной жизни на Украине и в Донбассе. Уверен, что наши молитвы будут услышаны, и воцарится долгожданный и прочный мир. Не сомневаюсь, что Россия предпримет необходимые усилия для создания этой мирной жизни, в которой главенствующим принципом будет сохранение единства между народами, основанного на взаимопонимании. Цивилизационные и ценностные различия между западными странами и Россией неизбежны и в настоящий момент представляются труднопреодолимыми, но они не должны быть препятствием для мирного сосуществования, для равноправного и взаимоуважительного диалога культур. Хотел бы поделиться с вами мыслями о том, какие выводы можно было бы извлечь из сложившейся ситуации. Думаю, мы призваны к глубокому переосмыслению вектора общественного и государственного развития последних десятилетий. Важно сосредоточиться не на том, что подумает о нашем дальнейшем развитии какой-то внешний наблюдатель, а на том, как выстраивать будущее страны исходя из нашего исторического опыта, национальной и духовной культуры, нашего христианского наследия. Нам не нужна изоляция от внешнего мира, но нам необходимо обновленное понимание суверенитета. Суверенитета не только политического, но и культурного; суверенитета, который распространялся бы на многие сферы — от экономики до права. Мы переворачиваем страницу отечественной истории, это факт, и нам необходимы великие созидательные силы, чтобы строить наше государство и общество Журнал Московской Патриархии/602022

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА на новых исторических основах и в новых исторических условиях. Глянцевая идеология и нацеленная на удовлетворение страстей массовая культура должны навсегда остаться в прошлом. Позвольте сделать предложение: не настало ли время и для российских законодателей приложить особые усилия для нового — без оглядки на кого бы то ни было, кроме российского народа, — взгляда на правовое регулирование нашей жизни? В нынешней обстановке в мировой политике сохранение традиционных ценностей призвано стать стратегическим курсом Российской Федерации. Выступая в прошлом году в Государственной Думе в рамках Парламентских встреч, я подчеркнул, что внесенные в Конституцию Российской Федерации поправки содержат потенциал для разрешения вопросов народосбережения. Эта задача требует больших интеллектуальных усилий и сплочения всего нашего общества. Полагаю, что прежде всего нам нужно более активно и последовательно выступать в поддержку института семьи и защиту семейных ценностей. Об этом мне тоже много раз приходилось говорить на разных площадках. Связывая разные поколения и передавая культурный опыт от старших к младшим, семья играет ключевую роль в формировании общества и выстраивании социальной иерархии. Сегодня под влиянием новых социальных технологий и гендерных идеологий институт семьи подвергается большому давлению, которое запускает опасный процесс его разрушения. Некоторые политики, особенно за рубежом, следуя моде и, быть может, не всегда в полной мере осознавая ответственность за принимаемые решения, готовы вносить изменения в законодательство вопреки непреходящим нравственным нормам и традиционному общественному укладу. Тем самым в национальную демографическую политику закладывается мина замедленного действия. В нашей стране, сохраняющей связь с многовековой культурной традицией, имеющей глубокие религиозные корни, к счастью, эта проблема не является столь ярко выраженной, как в ряде западных стран. Однако некото рые явления и привнесенные в соответствии с духом времени новшества вызывают обеспокоенность в обществе. Один из примеров — это вывоз за рубеж иностранными гражданами детей, рожденных в результате применения технологий суррогатного материнства. Русская Православная Церковь, родительская общественность, ряд общественных организаций крайне обеспокоены затягиванием установления соответствующего запрета. Нам нужно создавать все необходимые условия для сохранения и возрождения традиционных семейных ценностей, мы об этом постоянно говорим. Почему? А пото- Журнал Московской Патриархии/602022 му, что сегодня массовая культура в большей своей части не поддерживает этих ценностей. Возьмите содержание фильмов — все эти бесконечные интриги в семьях, вся эта параллельная жизнь представлены так ярко в кинематографе, и все это формирует представление о якобы нормальной модели человеческого поведения. Я далек от того, чтобы призывать всех с сегодняшнего дня изменить образ своей жизни, но я бы хотел призвать всех подумать о том, что семья и семейные отношения — это несомненная, реальная духовная скрепа всего народа. Ведь если разрушается семья, то ослабляются и общество, и государство. Я хотел бы сказать, что семья продолжает нуждаться в защите на законодательном уровне от необоснованного и незаконного вмешательства в семейную жизнь, в том числе под предлогом защиты прав детей. Семьи нередко встречаются с административным произволом органов опеки и попечительства. Ответственность чиновников за причиненный ущерб семье при этом законодательно не установлена. Мы в этих стенах не первый год говорим о необходимости принятия специального закона, касающегося статуса многодетных семей. А ведь демографическая ситуация является поистине опасной. Еще немного — и лишенные всесторонней поддержки многодетные семьи не смогут переломить ситуацию падения рождаемости, и закон принимать будет слишком поздно. Предлагаю разработать подобный законопроект в кратчайшие сроки, привлекая к этому родительскую общественность, а также традиционные религии России. Церковь неизменно свидетельствует о важности и ценности жизни, данной человеку Создателем. В последнее время государство обращает серьезное внимание на профилактику абортов. Здесь необходим целый комплекс мер — ограничительных, организационных, а также поддерживающих материнство и поощряющих рождаемость. Представляются важными предложения, которые звучат сейчас от законодателей, в частности, о прекращении совершения абортов в частных клиниках, благодаря чему точнее станут статистические данные, исчезнет стимул гнаться за прибылью за счет уничтожения детских жизней. Можно лишь приветствовать новые социальные формы, направленные на стимулирование рождаемости и поддержку в виде ежемесячных выплат женщинам, ставшим на учет по беременности. Но, к сожалению, такую поддержку получает очень небольшое количество женщин, среди которых лишь безработные и не состоящие в браке. Предлагаю изучить возможность распространить выдачу пособий если не на всех женщин, то на гораздо более широкий круг лиц — в первую очередь женщин, вынаши-

вающих ребенка, вставших на учет по беременности, до достижения их детьми возраста полутора лет. Для многих женщин это может стать важнейшим фактором в решении сохранить жизнь и отказаться от аборта. Напомню, что российский Гражданский кодекс защищает право нерожденного наследника. Существующие нормы, как представляется, вполне могут быть отредактированы таким образом, чтобы жизнь ребенка, будущего члена нашего общества, защищалась законом с момента зарождения. Удивительно: право наследования защищается, а право ребенка на жизнь не защищается. Откуда это у нас — от какой культуры, из какой традиции? Призываю законодателей смелее подходить к вопросу защиты жизни, не обращая внимание на мнения, пугающие нас якобы ростом нелегальных операций. Любые нелегальные действия должны получать достойный ответ. Надеюсь, что наши правоохранительные органы позаботятся о том, чтобы вопросы здравоохранения оставались в исключительном ведении профессионального медицинского сообщества, а не коммерсантов. Вновь хочу подчеркнуть: позиционирование аборта как бесплатной медицинской услуги, финансируемой из государственного бюджета, то есть из налоговых отчислений граждан, остается большой моральной проблемой нашего общества, терпящего не только духовный урон, но и переживающего демографический кризис. И хочется спросить: неужели пандемия, смерть миллионов людей, в том числе от множества несчастных случаев, не научат нас бережнее относиться к жизни человека? Формирование представления о традиционной семье как ценности необходимо начинать со школьной скамьи, последовательно привнося в образовательный процесс воспитательное измерение. Представляется важной разработка единой программы воспитательной работы, а также введение ставок советников директора школы по воспитательной работе. При этом данная инициатива не должна превращаться в бюрократическую рутину и формализм, не должна вызывать у детей обратный эффект. Еще раз хотел бы подчеркнуть, что важнейшее воспитательное значение имеет изучение основ религиозных культур и светской этики — курса, который также помогает приобщить ребенка к традиционным культурным и семейным ценностям. Продолжаем рассматривать как серьезное достижение включение в ЕГЭ традиционного сочинения, что позволяет выпускникам ориентироваться на раскрытие своих творческих способностей при подготовке к экзамену. Нельзя не приветствовать решение об использовании в российских школах государственной информационной ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 системы «Моя школа» так называемого «белого Интернета» — безопасной цифровой среды для наших школьников. Насколько мне известно, Министерство сейчас проводит большую работу в этом направлении, в системе «Моя школа» будет только проверенное содержание и проверенный контекст, включающий лекции, познавательные фильмы, иные информационные, учебные и воспитательные материалы. Это позволит защитить детей от рисков посещения ресурсов, которые имеют разрушительное воздействие на их психику. Нынешнюю миссию законодателей я вижу в последовательном возвращении нравственного измерения в сферу правового регулирования. Необходимый базис для этого уже создан путем внесения поправок в Основной закон нашей страны. Сегодня все чаще говорят о реализации конституционного положения о социальной ориентации нашего государства. Уверен, что дискуссия о социальной справедливости должна воплотиться в конкретных решениях законодателей. Я имею в виду поощрение социально ответственного бизнеса, снижение или полную отмену налогов для малоимущих, справедливое распределение ресурсов и многое другое. Надеюсь, что в ходе дальнейших экспертных обсуждений, в которых Церковь также примет активное участие, мы, действуя сообща, будем способны достойно ответить на те вызовы, которые сегодня стоят перед нашей страной. Уважаемые законодатели, участники нынешней встречи! Русская Православная Церковь и другие традиционные религии России возлагают на вас большие надежды, ибо от ваших усилий, от вашего профессионализма и ответственности в значительной степени зависит, в какой стране мы будем жить в ближайшее время. Прошу вас поддержать сложившуюся практику, нацеленную на укрепление и развитие прямого диалога власти и граждан по всем животрепещущим вопросам. Еще раз свидетельствую, что Церковь неизменно готова к такому диалогу и плодотворному взаимодействию. Призываю на вас и ваши труды Божие благословение. Желаю всем здоровья, сил и процветания, а Родине нашей — мира, покоя, благополучия и развития всей мощной потенциальной силы нашего народа, которая бы способствовала безопасности страны и подлинному благополучию граждан России. Благодарю вас за внимание. Журнал Московской Патриархии/602022

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Иннокентия (Фролова) во епископа Николаевского и Богородского (Приамурская митрополия) 6 апреля 2022 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Иннокентия (Фролова) во епископа Николаевского и Богородского. 7 апреля 2022 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, за Литургией в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Иннокентия (Фролова) во епископа Николаевского и Богородского. Слово архимандрита Иннокентия (Фролова) при наречении во епископа Николаевского и Богородского Ваше Святейшество! Святейший Владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства, богомудрые архипастыри Церкви Христовой! Двадцать четвертого марта благоизволением Вашего Святейшества и избранием Священного Синода мне было определено быть епископом Николаевским и Богородским, управляющим северными районами Приамурской митрополии. Со дня моего избрания и по настоящий момент мой ум все больше занимают мысли относительно моего призвания, вызывая сильные чувства. Глубокое осознание своего недостоинства перед предстоящим мне архиерейским служением чрезмерно ввергает меня в чувство страха и трепета. Другая же мысль, наоборот, напоминая слова Спасителя нашего Журнал Московской Патриархии/602022

без Меня не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5) и се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (ф. 28,20), наполняет мое сердце чувством благодарности Господу Богу за оказанное мне доверие. Твердо верю, что Господь, так промысливший обо мне, укрепит мои душевные и телесные силы в деле служения Его Церкви. Я же со своей стороны, преодолевая свои немощи и несовершенство, приложу все усилия к тому, чтобы паства Христова во вверенной мне епархии приумножалась и укреплялась. Со словами благодарности хочу обратиться ко всем, кто принимал участие в моем духовном становлении. Благодарю своих родителей, давших мне жизнь, окруживших своей заботой, воспитавших, давших мне образование и родительское благословение на служение Церкви. Благодарю моих духовных наставников: протоиерея Георгия Чикалина, настоятеля храма Преображения Господня города Брянска, ставшего для меня, молодого студента Брянского государственного университета, образом доброго пастыря; митрополита Астраханского и Камызякского Никона, в свое время познакомившего меня с духовником братии Троице-Сергиевой лавры ныне уже покойным архимандритом Наумом (Байбородиным), мудрые старческие советы которого помогли мне во многом переосмыслить мою жизнь с точки зрения Евангелия, избрать монашеский путь и обитель для спасения. Сердечно благодарю митрополита Хабаровского и Приамурского Артемия, бывшего ранее наместником Михаило-Архангельского мужского монастыря села Козиха Новосибирской области, в котором под его отеческим руководством мне ДОвеЛОСЬ проходить клиросное послушание, заниматься молодежной и миссионерской работой. И ныне являюсь его смиренным послушником в Приамурской митрополии. Особую благодарность выражаю духовнику уже упомянутого Михаило- Архангельского монастыря игумену Серафиму (Остроумову), преподавшему мне знания и навыки монашеского делания, а также братии монастыря, в среде которой я воспитывался. Хотел бы еще раз поблагодарить вас, Ваше Святейшество, за оказанное высокое доверие в избрании на новообразованную кафедру в Николаевске-на-Амуре. Приложу все силы к тому, чтобы оправдать ваше доверие ко мне. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 Ваше Святейшество, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Сегодня я особенно нуждаюсь в вашей молитвенной поддержке и отеческом совете в предстоящем мне служении. Прошу помолиться обо мне, грешном, чтобы благодать священной хиротонии восполнила мои немощи и укрепила меня на предстоящем пути архипастырского служения. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Иннокентию, епископу Николаевскому и Богородскому Преосвященный епископ Иннокентий! Днесь «избранием и искусом боголюбезнейших архиереев и всего освященнаго собора Божественная благодать, всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая» (чинопоследование епископской хиротонии), соделала тебя преемником апостолов. Премудрым Промыслом Вседержителя ты возведен на высшую ступень служения в Церкви Христовой и принял на рамена омофор епископский. Вместе с Ангельскими Силами, невидимо нам сослужащими, сонмом архипастырей и православным народом мы вознесли молитвы ко Господу, дабы от щедрот Своего человеколюбия Он ниспослал тебе обильные духовные дары. И вот чрез возложение на главу твою Евангелия и рук святителей почил незримо на тебе Небесный Утешитель — дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис. 11, 2). Перед тем как вступить на предлежащее тебе поприще епископского служения, воздай прежде благодарение Великодаровитому Богу и, уповая на помощь Христову, выслушай со вниманием сие напутствие, которое по древней церковной традиции преподается тебе ныне тем, кто и возлагал на тебя руки во время твоей хиротонии, возглавляя собор епископов. Всегда помни о том, что нет ничего выше и ответственнее архипастырского делания, ибо труды эти совершаются по слову Самого Спасителя и продолжают Его земное служение: как послал Меня Отец, так Я посылаю вас (Ин. 20, 21). Проповедуя Царствие Небесное и свидетельствуя о Христе ближним и дальним, старайся представить себя Богу достойным (2 Тим. 2, 15), будь добрым домостроителем многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4, 10), а также будь ревностным блюстителем овец словесного стада. Блюститель пастух несет ответственность за стадо, Журнал Московской Патриархии/602022

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА чтобы никакой волк не похитил ни одну овцу, чтобы никакой злой человек не украл ни одну из овец, чтобы ни одна из овец не преткнулась и не потеряла силы. Вот таким духовным пастырем ты должен быть в отношении вверенного тебе Божиего народа. Особый Промысл Творца вижу в том, что хиротония твоя совершилась в праздник Благовещения — «главизны нашего спасения» (тропарь праздника). Мне вспоминается, как в далеком 1969 году в сей день я был рукоположен в сан диакона, и словно гласом с неба стали для меня прозвучавшие тогда слова прокимна, которые воспринял я тогда, совсем юный, как прямой призыв Господень. Эти же глубоко запавшие мне в душу слова сегодня звучат и для тебя, ибо в этот день ты воспринял епископский сан. А слова сии: «благовествуй день от дне спасение Бога нашего». Взирая на путь твоей жизни, как не воскликнуть: судьбы Божии — бездна многа (Пс. 35, 7)! Ибо Церковь направляет тебя нести епископское служение на восточном порубежье нашего Отечества — в пределы Николаевской-на-Амуре епархии, где поле для миссии и просветительских трудов поистине огромно. Мне неоднократно приходилось бывать на Дальнем Востоке. Посещения этих прекрасных и суровых мест убеждали меня в том, что этот регион Епископ Николаевский и Богородский Иннокентий Родился 22 февраля 1979 г. в Фергане (Узбекистан). 16 июня 2001 г. окончил Брянский государственный университет по специальности «педагог физической культуры и спорта, учитель ОБЖ». В 2001 г. поступил в Михаило-Архангельский монастырь с. Козиха Ордынского района Новосибирской области. В монастыре исполнял общие послушания, клиросное послушание, занимался молодежной и миссионерской работой. 14 марта 2003 г. архиепископом Новосибирским и Бердским Тихоном пострижен в монашество с наречением имени Иннокентий в честь сщмч. Иннокентия, пресвитера Новосибирского. 26 февраля 2006 г. архиепископом Новосибирским Тихоном рукоположен в сан иеродиакона, 21 февраля 2010 г. — в сан иеромонаха. В 2007 г. окончил Томскую духовную семинарию (заочно), в 2017 г. — Московскую духовную академию (заочно). В 2010-2015 гг. — преподаватель догматического богословия в Новосибирской духовной семинарии. В октябре 2018 г. по благословению митрополита Новосибирского Тихона направлен в распоряжение архиепископа Солнечногорского Сергия по его просьбе для несения послушания на Патриаршем подворье при храме в честь иконы Божией Матери Журнал Московской Патриархии/602022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 имел и имеет особое значение для всей России. Милостью Господней и активными трудами твоих предшественников в минувшие десятилетия немало было сделано на пространстве вверенного тебе удела ради возрождения в нем приходской деятельности, укрепления в сердцах людей искренней веры, утверждения благочестия в народе Божием. Но сам факт создания новой епархии свидетельствует о необходимости умножения усилий во всех областях церковной жизни. Движимый архипастырской ответственностью, не могу не сказать тебе и об опасностях, встречающихся на поприще епископского делания. Святитель Николай Японский с предостережением пишет: «Мы, приступившие работать Богу, должны всегда помнить, что находимся посреди... искушений и соблазнов. <...> Все катехизаторы и священники находятся под пристальным вниманием диавола, который, желая их победить, выпускает множество огненных стрел. Самая вредоносная из этих стрел — это самодовольство и гордость» (Слово на Соборе Японской Церкви в июле 1887 года). Дабы избежать сего огненного искушения, помни, что епископство - это не только принятие на себя чести, но и постоянное пребывание в муках рождения, доколе не изобразится Христос в душах пасомых (Гал. 4, 19). Ты приобрел ценный опыт монастырской жизни и принес Богу монашеские обеты, желая смиренно совершать иноческие труды во славу Его святого имени. Владыка мира дал тебе счастливую возможность обильно поработать на ниве церковной: ты преподавал в духовной семинарии, прилагал усилия для организации приходской жизни, нес послушание епархиального духовника, участвовал в миссионерских поездках по различным районам Хабаровского края А потому не понаслышке знаешь о непростых условиях быта людей и особенностях жизни в этом удаленном от церковного центра регионе. Вдохновляйся примером подвига твоих предшественников, трудившихся на этих обширных территориях, на которых проживают как русские люди, так и малые коренные народы, и будь ревностным подражателем деяний славных миссионеров Церкви нашей. Приветствуя тебя как собрата-архипастыря и осознавая, что жатвы много, а делателей мало (Мф. 9, 37), радуюсь тому, что Господин жатвы высылает еще одного работника ни ниву Свою. Будь же ревностен в предстоящем труде, сам подавай пример и клирикам, и пасомым в том, как надлежит, по слову апостола, поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живо- 20, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). Прими в руки свои сей архипастырский жезл — видимый знак епископской власти и огромной ответственности за вверяемые тебе человеческие души — и преподай благословение народу Божиему, который вместе с нами возносил молитвы Творцу о даровании тебе непорочного архиерейства. Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа да благословит тебя во Христе всяким духовным благословением (Еф. 1, 3), по слову апостола Павла, и да соделает ревностным продолжателем апостольского служения. Аминь. «Спорительница хлебов» в поселке Приазовский Темрюкского р-на Краснодарского края. Распоряжением митрополита Новосибирского и Бердского Никодима от 6 сентября 2019 г. командирован в распоряжение митрополита Хабаровского и Приамурского Артемия сроком на один год. В Хабаровской епархии исполнял послушания: духовника Хабаровской духовной семинарии; и. о. наместника монашеской мужской общины; совершал миссионерские поездки по отдаленным поселкам Хабаровского края. 5 февраля 2020 г. зачислен в клир Хабаровской епархии. Указом митрополита Хабаровского Артемия от 31 августа 2020 г. назначен благочинным Николаевского викариатства Хабаровской епархии и настоятелем храма во имя свт. Николая Чудотворца г. Николаевска-на-Амуре. Решением Священного Синода от 24 марта 2022 г. (журнал Nº 10) избран Преосвященным Николаевским и Богородским. 30 марта 2022 г. в Покровском храме Новоспасского ставропигиального монастыря управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Воскресенским Дионисием возведен в сан архимандрита. Журнал Московской Патриархии/602022

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Варфоломея (Денисова), клирика Саратовской епархии, во епископа Балаковского и Николаевского (Саратовская митрополия) 6 апреля 2022 года по окончании всенощного бдения в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Варфоломея (Денисова), клирика Саратовской епархии, во епископа Балаковского и Николаевского. 17 апреля, в праздник Входа Господня в Иерусалим, Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию в Храме Христа Спасителя и возглавил хиротонию архимандрита Варфоломея (Денисова) во епископа Балаковского и Николаевского. Слово архимандрита Варфоломея (Денисова) при наречении во епископа Балаковского и Николаевского Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Богомудрые архипастыри Церкви Христовой! Священный Синод Русской Православной Церкви определил мне быть епископом Балаковским и Николаевским. Размышляя о епископском служении, вспоминаю слова Священного Писания, говорящего о высоте архиерейского сана. Епископ, по словам апостола Павла, должен быть страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан (Тит. 1,7). Приходят на ум и образы великих святителей — Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Филарета Московского, явивших миру высоту архипастырского служения. Слова святого апостола Павла о том, что епископ должен быть силен наставлять в здравом учении и противящихся обличать (Тит. 1, 9), приводят к осознанию своей немощи и недостоинства. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Страшен для меня сан епископа при мысли о немощи моей». В то же время душа, слыша слова Христа: Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод (Ин. 15, 16), согревается надеждой на милость Божию, ибо если Господь избрал, то и не оставит Своей всеукрепляющей помощью. Сознавая свою немощь и принося Богу осознание своего недостоинства, дерзаю встать на путь епископского служения. В этот день также вспоминаю свой жизненный путь — те обстоятельства, которыми Господь промыслительно вел меня к монашеству, пастырскому, а ныне и архипастырскому служению. Я вырос в верующей семье, и сегодня в моем Журнал Московской Патриархии/602022

сердце — благодарность родителям, сохранившим веру в непростые времена и с малых лет приобщивших меня к жизни Святой Христовой Церкви. С детства я посещал богослужения в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, где обрел осознанную веру и проникся неповторимой духовной атмосферой древней обители. С особой благодарностью вспоминаю насельников Лавры — архимандрита Илию (Рейзмира) и покойного архимандрита Наума (Байбородина), признателен им за духовное окормление и советы в период становления и принятия важных жизненных решений. Особый след оставили в моей жизни и душе годы учебы в Московской духовной академии. Духовная атмосфера школы, которая создавалась преподавателями и наставниками, близость к келье преподобного Сергия, глубокое изучение богословских дисциплин — все это сформировало во мне внутренний стержень и подготовило к принятию монашества. Там я получил представление о важности богословского образования, определяющего мировоззрение человека и закладывающего крепкий фундамент его христианской жизни. Около двадцати лет мне довелось трудиться в Саратовской православной духовной семинарии. Эти годы дали понимание того, каким сложным, но важнейшим и благодарным является дело воспитания будущих пастырей, как много необходимо работать над собой, чтобы суметь передать им те ценности, ту веру и те убеждения, которые должен иметь настоящий христианин. Моя особая благодарность — архипастырям, под руководством которых я нес пастырское служение и вел административную и преподавательскую деятельность. Помышляя о предстоящем служении, вспоминаю слова Христа: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Надеюсь, что Господь укрепит и дарует мне силы приносить достойные плоды. Основания для этой надежды я нахожу в истории Церкви: мы видим, что апостолы, которые по распятии Христа из-за опасения от Иудеев (Ин. 20, 19) скрывались за закрытыми дверями, представляя собой испуганных и нерешительных людей, после Пятидесятницы, обретя благодатную силу, с ревностью о Господе и мужеством проповедовали Благую весть. Примером для меня будет Первосвятительское самоотверженное служение Вашего Святейшества. Помню наставления из ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 личной беседы с вами о необходимости должного внимания к подрастающему поколению, которое особенно беззащитно перед современными соблазнами и вызовами мира сего. Эти и другие ваши слова я сохранил в своем сердце и буду ими руководствоваться в архипастырском служении. Ваше Святейшество, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! В преддверии моей архиерейской хиротонии прошу вас помолиться обо мне, чтобы снизошла на меня благодать Святаго Духа, помогающая нести тяжелый крест епископского служения. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Варфоломею, епископу Балаковскому и Николаевскому Преосвященный епископ Варфоломей! Днесь по воле Бога Отца, благой, угодной и совершенной (Рим. 12, 2), ты сподобился принять Духа Утешителя, соделавшего тебя епископом Церкви Христовой, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). По молитвам верных и чрез возложение рук архипастырей сила Вышняго осенила тебя, свидетельствуя о твоем новом ответственном призвании. Тот же самый Дух, сошедший некогда на учеников Господа в Сионской горнице в день Пятидесятницы, ныне почил незримо на тебе. Один и Тот же Дух, нисходивший на апостолов и их преемников, сошел ныне на тебя, и потому ты вступил в служение, продолжающее цепь апостольского преемства. Ибо благодать Божия, дарованная святым апостолам, передается преемственно через архиереев на рукополагаемых пастырей и архипастырей, служителей Христовых. Со страхом Божиим и трепетом вспоминай этот великий день и запечатлей в сердце своем слова, которые мне по долгу отеческой любви и по долгу своего послушания перед Церковью надлежит сказать тебе ныне. Как некогда и меня напутствовал мой духовный наставник - митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, вручая жезл епископский, так и тебе сегодня скажу те же слова, которые он мне сказал: «Совершай труды в искренней простоте и с усердием! Служи Богу твоему так, как служили Ему все избранные Им». А чтобы достойно пройти предлежащее тебе поприще, старайся делать твердым свое звание и избрание (2 Пет. 1, 10), возгревая дар Божий, который в тебе через Журнал Московской Патриархии/602022

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА наше рукоположение (2 Тим. 1, 6). Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает (1 Тим. 3, 1), свидетельствует апостол Павел. Однако не забывай, что никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом (Евр. 5, 4). Мы знаем, как нередко кто-то из монашествующего духовенства до боли мечтает стать архиереем — и никогда им не становится, ибо каждый должен помнить и знать, что никто сам собой не приемлет этой чести, но только призываемый Богом, как учит нас апостол Павел. Знаю, ты с детства возрастал в вере. Потому, достигнув юности, не колебался в выборе жизненного пути, поступил в Московские духовные школы и по успешном их окончании был направлен на преподавательское служение в Саратовскую семинарию. Вняв гласу Божию, призвавшему тебя отвергнуть заботы мира сего, ты принес монашеские обеты и был затем рукоположен в священный сан. Господу, «глубины сердца испытующему, прежде бытия предведущему вся наша» (канон в Неделю на утрени 5-й седмицы Великого поста), было угодно, чтобы ты со тщанием потрудился на ниве духовного образования и воспитания будущих пастырей, обрел ценный опыт, в том числе в области церковного управления. Являемая тобою ревность о славе имени Христова обрела милость в очах Спасителя, Который ныне доверил тебе высшее иерархическое служение - архипастырство. В чем же состоят труды архипастыря и как возгревать дар епископской благодати? Святитель Феофан Затворник, раскрывая суть сего славного служения, пишет, что дело епископа — «просвещать истиною, исправлять нравы, руководить к высшему совершенству в духовной жизни, отражать лжеучения и лжеучителей, утешать скорбных, помогать бедным и немощным— быть отцом многопопечительным и благоустроительным» (Толкование на Первое послание апостола Павла к Тимофею). Итак, как следует из слов Затворника Вышенского, первый и главный труд епископа — это наставлять людей в вере, отстаивать Божию правду и заботиться о нравственном возрастании пасомых. Проповедуй же с дерзновением Евангелие Царствия, увещевай со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4, 2). Свидетельство о Распятом и Воскресшем Спасителе требует большого духовного мужества и стойкости. Нерешительность и малодушие вредны для всякого человека, но наипаче для блюстителя словесного стада Христова, ведь человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак. 1, 8). Преподобный Иоанн Лествичник, сей великий знаток сердечных движений человеческих, мудро указывает, что «сомневаться в суждениях и долго не решаться на избрание чего-либо из двух есть признак непросвещенной свыше и тщеславной души» (Лествица. Степень 26. О рассуждении), а мы от себя добавим: еще и признак слабой души. Внимая этому предостережению и осознавая великую ответственность архипастыря пред Богом и людьми, избегай вместе с тем и иной тяжелой и опасной крайности — бездумного и неправедного гнева. Памятуя, какого мы духа (Лк. 9, 55), «знай, что если от тебя выйдет Епископ Балаковский и Николаевский Варфоломей Родился 26 февраля 1975 г. в г. Струнино Владимирской области. Крещен в младенчестве. С детства посещал богослужения в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. С 1990 г. нес алтарно-клиросное послушание при храме Преображения Господня г. Струнино. В 1992 г. окончил школу и поступил в Московскую духовную семинарию. В 1993- 1995 гг. служил в рядах Вооруженных Сил РФ, после чего продолжил обучение в МДС. В 1998 г., по окончании МДС, поступил в Московскую духовную академию. В 2002 г. окончил МДА, защитив кандидатскую диссертацию по кафедре нравственного богословия на тему «Христианская этика межличностного общения». По окончании МДА направлен Учебным комитетом Русской Православной Церкви в Саратовскую духовную семинарию для преподавательской работы. 25 июля 2002 г. принят в состав преподавателей Саратовской духовной семинарии. С 30 августа 2002 г. — и. о. проректора по воспитательной работе СДС, в 2003 г. утвержден в этой должности. 24 июня 2004 г. епископом Саратовским и Вольским Лонгином пострижен в монашество с именем Варфоломей в честь ап. Варфоломея. 27 июня 2004 г. епископом Саратовским Лонгином рукоположен в сан иеродиакона, 4 июля 2004 г. — в сан иеромонаха. С июля 2004 г. — штатный клирик храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» г. Саратова. Журнал Московской Патриархии/602022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 огонь и пожжет других, то Бог от руки твоей взыщет души, возжженные огнем твоим», как предупреждает преподобный Исаак Сирин (Слова подвижнические. Слово 89). Являя одновременно твердую решимость и мужество, духовное рассуждение и кротость, растворяя строгость отеческой любовью, будешь следовать средним, царским путем, направляемый и укрепляемый Пастыреначальником Иисусом Христом. Заботясь о крепости веры пасомых, не забывай О тОМ, что вера без дел мертва и лишь делами достигает совершенства (Иак. 2, 26, 22). Поэтому, как заключает святитель Кирилл Иерусалимский, «познание догматов и бодрствование души есть величайшее приобретение» (Огласительное поучение 4-е). Следуя наставлению сего богомудрого архипастыря, заботься не только о развитии различного рода церковных служений, включая социальное, образовательное, благотворительное, но во всем являй личный пример для верных в совершении добрых дел, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9,27). Нередко так и бывает: проповедуем, а сами забываем делать то, к чему призываем. Да не будет так в твоем слове и в твоих делах! Пусть сердце твое всегда будет наполнено искренней любовью и милосердием к людям, за каждого из которых на Кресте пострадал и умер Христос. Тебе предстоит заботиться об очень многом. Труды епископа действительно обширны и разнообразны и простираются на самые различные стороны человеческой деятельности. Это и созидание и благоукрашение храмов, и работа с молодежью, и духовное просвещение, и взаимодействие с власть имущими, и развитие социального служения и многое друге. Но среди всех важных попечений не забывай о едином на потребу (Лк. 10, 42): никогда не оставляй молитвы и как можно чаще совершай Божественную литургию, ибо, постоянно приобщаясь Тела и Крови Христовых, наполняясь животворящей благодатью Святого Духа, которая немощная врачует и оскудевающая восполняет, только и сможешь нести возложенный на тебя крест архипастырства. «Кто хочет иметь помощь от Бога, тот не изменяет долгу; а кто не изменяет долгу, тому никогда не изменяет Божие содействие», — уверяет нас святитель Василий Великий (Подвижнические уставы, гл. 1). Оставайся для верных образцом в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12), стремись для всех стать всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9,22), и будь уверен: благодатное укрепление от Господа не замедлит. Восприняв эти слова напутствия, прими в руки жезл сей — видимый знак твоего епископского сана и архипастырской власти, благослови народ Божий, участвовавший в твоей епископской хиротонии, и гряди с миром на новое служение Церкви Христовой. Молю «Единого безначального Царя славы, Егоже благословят небесные силы и трепещут чини ангельстии» (канон в четверток на утрени 4-й седмицы Великого поста), дабы Он соделал путь твой непорочным и непреткновенным, а труды — полез- НЫмИ И мНОГОПло Дными во славу Пресвятой Троицы. Аминь. 8 июля 2004 г. включен в состав Епархиального совета Саратовской епархии. С 21 февраля 2005 г. — член экзаменационной комиссии при Епархиальном совете Саратовской епархии по аттестации кандидатов на рукоположение в священный сан. 29 февраля 2008 г. назначен первым проректором СДС. С 4 мая 2008 г. повторно включен в состав Епархиального совета Саратовской епархии. 19 апреля 2009 г. возведен в сан игумена. С 9 августа 2013 г. — настоятель Архиерейского подворья — храма во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова при СДС. С 27 июня 2014 г. — заведующий кафедрой церковно-практических дисциплин СДС. С 2016 г. — член аттестационной комиссии Саратовской епархии. В 2016 г. окончил Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского по направлению «Теология». В 2016-2019 гг. — эксперт Национального аккредитационного агентства в сфере образования. С 14 сентября 2020 г. — председатель ставленнической комиссии при Епархиальном совете Саратовской епархии. Решением Священного Синода от 24 марта 2022 г. (журнал Nº 9) избран Преосвященным Балаковским и Николаевским. 29 марта 2022 г. в крестовом храме сщмч. Гермогена, епископа Тобольского (Саратовского и Царицынского), при Саратовском епархиальном управлении митрополитом Саратовским и Вольским Игнатием возведен в сан архимандрита. Журнал Московской Патриархии/602022

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО

Силой Святого Духа мы обретаем Божественный свет Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня мы празднуем великий двунадесятый праздник — Святую Пятидесятницу, сошествие Святаго Духа на апостолов, а через них — и на весь род человеческий. В пятидесятый день после еврейской Пасхи в Ветхом Завете праздновали Пятидесятницу ветхозаветную. Господу было угодно, чтобы именно в пятидесятый день после Пасхи Сына Его, Господа и Спасителя, на Его учеников снизошел Дух Святый. И это произошло тогда, когда собранные в Сионской горнице ученики вспоминали Воскресшего Спасителя. Раздался шум, как повествует евангелист Лука (см. Деян. 2, 1-11), и в виде огненных языков снизошел Дух Святый на апостолов, они стали говорить иными языками, то есть стали понятными для всех. И мало того, что апостолы обрели великую силу убеждения и проповеди Слова Божия, они обрели и иную силу, о которой предвозвещал Спаситель накануне Своих страданий. Он говорил: Утешителя пошлю вам от Отца, Духа Истины, Который научит вас и напомнит вам все, что Я говорил вам (см. Ин. 14, 26; 15, 26). Удивительные слова! Зачем нужен Святый Дух, чтобы напомнить то, что произошло пятьдесят дней назад? Человеческая память прекрасно удерживает события, которые произошли не так давно. Ученики ведь сопутствовали Спасителю, они были Его учениками, они все слышали и помнили, что им говорил Господь. Зачем же нужно силой Божией напоминать о том, что было хорошо известно? Когда Лука и Клеопа путешествовали в Эммаус и встретился им Господь, Которого по воскресении они не признали, то с удивлением они говорили: Неужели Ты один только из пришельцев, который не знает, что произошло? (см. Лк. 24, 18). Все было в памяти, и не требовалось никакого напоминания. Воспоминание в Святом Духе — это совсем иное воспоминание. Это не то воспоминание, которое совершается усилиями памяти на уровне человеческого сознания. Воспоминание силой Святаго Духа — это такое воспоминание, которое каждого человека, на коего сходит Дух Святый, делает соучастником всего того, что Христос совершил ради нашего спасения. Вот это воспоминание силой Святаго Духа мы называем таинством. Почему таинством? Да потому, что человеческий разум не способен вместить того, что происходит через воспоминание, совершаемое силой Святаго Духа. Накануне Своих страданий, на Тайной Вечере, Господь, преломляя хлеб и благословляя вино, сказал: Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19). Опять-таки, не то воспоминание, которое силой памяти обращает нас в прошлое, но то воспоминание, которое совершается силой Святаго Духа. Благодать Божия, Дух Святый, делает нас соучастниками в том числе и Тайной Вечери. И не только, но всей жизни, проповеди, страданий, смерти и Воскресения Господа. Но даже более того, как мы свидетельствуем это евхаристической молитвой: перед освящением Святых Даров мы вспоминаем крест, гроб, тридневное Воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, второе и славное Журнал Московской Патриархии/602022

паки Пришествие. Ну какой же человеческой памятью можно вспомнить одесную Бога Отца седение Спасителя нашего? Какой человеческой памятью можно вспомнить Второе Пришествие, которого еще не было? У Бога нет прошлого, настоящего и будущего. Бог вне времени и вне пространства. И силой Святаго Духа, через таинства, преодолевая время и пространство, преодолевая тяготение физического мира, таинственно мы становимся реальными соучастниками и жизни, и страданий, и креста, и Воскресения, и вознесения, и одесную Бога Отца седения, и славного Его Второго Пришествия. Силой Святаго Духа в Церкви, в общине веры, совершается таинство спасения. В этой общине силой Святаго Духа актуализируется все то, что совершил Христос; оно становится реальным, действенным для каждого человека вне зависимости от времени и места его жизни. Силой Святаго Духа таинственно мы соприкасаемся в таинстве Церкви, в таинстве Святой Евхаристии с небесной, Божественной жизнью. Еще будучи здесь, на земле, мы прикасаемся Божественного Царства. Вот почему и Литургия начинается дивным возгласом Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа — потому что силой Святаго Духа мы соприкасаемся этому Божественному Царству, которое благодатью, радостью, миром и любовью отображается в наших сердцах. Вот почему такое особое состояние посещает нас во время Литургии. Даже тогда, когда мы выходим из храма, у нас иные чувствования, потому что мы приразились Божественному царству, мы прикоснулись к нему, мы стали на мгновение небожителями. И хотя, обремененные грехами, немощами и самой физической природой, мы не способны видеть то, к чему мы прикоснулись, — сердцем чувствуем. И этим опытом живого и действенного Божественного Царства, которое не придет когда-то, а уже есть, потому что нет времени там, где есть Божественное Царство, - опытом этого Царства мы обогащаемся и обретаем великую силу и способность помнить все, чему Господь научил нас. И удивительно: некоторые люди, которые даже не имели возможности в силу своей безграмотности (а таких было множество) прочитать Слово Божие, хранили эту память силой Святаго Духа о тайне спасения, принесенного нам во Христе. Сегодня удивительные слова звучали в Евангельском чтении. Господь, обращаясь к ученикам, говорит: Я свет миру (Ин. 8, 12). Действительно, Он — свет миру. И, по Его словам, где есть свет, там нет тьмы. И через таинства Церкви силой Святаго Духа мы в том числе способны воспринимать частицу этого света и нести ее в себе, несмотря на то что тьма пытается господствовать в этом мире. Тьма и грозные ветры пытаются потушить этот свет, и борьба, космическая борьба между добром и злом, вселенская борьба, ни на минуту и ни на мгновение не останавливается. И в этой борьбе побеждает не тот, кто является самым сильным с человеческой точки зрения, не те, у кого власть, не те, у кого деньги, не те, у кого сила, могущая принудить других людей к исполнению их воли. Побеждает тот, с кем сила Божия, кто в сердце и разуме хранит Его свет. И не потому, что тот, кто хранит свет, сильнее других, а потому, что у того, кто хранит свет, через Церковь, через общину веры, в которой живет и действует Дух Святый, происходит великая тайна — соединение с Божественным Царством и обретение Божией силы. И этой силой, а не нашей человеческой силой, этой силой, а не нашими человеческими подвигами сохраняем мы свет Божий в сердце и становимся способными жить в соответствии с тем, чему Господь научил Своих учеников, храня свет Божественный в Своем сердце. Именно в этом смысле Господь и сказал, что врата ада не одолеют Церковь (см. Мф. 16, 18). Потому что невозможно изменить то, что совершил Христос. Дух Святый будет жить и действовать в Церкви до скончания века, до парусии, до Страшного Суда, который будет явлен нам не только в таинстве, но и в реальности нашей загробной жизни. Дух Святый будет жить и действовать, и Царство Божие будет открываться каждому, кто принимает Святое Крещение во имя Отца и Сына и Святаго Духа, кто исповедует Бога Единого, в Троице поклоняемого, кто хранит веру и кто через Церковь и Божественное таинство Святой Евхаристии соединяется с Господом в славе Его, будучи еще здесь, на грешной и обремененной человеческими страданиями и горем земле. И эта Церковь — Церковь Духа Святаго — не может быть побеждена диаволом и никакой другой силой, потому что Церковь Духа Святаго питается силой Божией, которая сильнее всякой человеческой и диавольской силы. Пребывать в Церкви означает пребывать в вере, в общении с Богом силой Святаго Духа, в творении Божией правды, в жизни по закону Божиему — в той жизни, к которой Господь призвал всех нас. И этот призыв становится особенно сильным и его можно особым образом прочувствовать именно в этот святой Пятидесятый день после Пасхи, когда мы торжественно прославляем Духа Святаго, явленного во всей силе ученикам Господа, а через них — всем нам. Аминь. Патриаршая проповедь в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры в праздник Пятидесятницы 7 июня 2009 года Журнал Московской Патриархии/602022

СоСУД Благодати по Лный Н ПРеНЗЛИВаЮЩИЙСЯ К 600-ЛЕТИЮ ОБРЕТЕНИЯ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО В этом году Русская Православная Церковь отмечает значимую юбилейную дату — шесть столетий со дня обретения святых мощей Игумена земли Русской, всея России чудотворца преподобного Сергия. В посвященном ему каноне приводятся удивительные слова: «...честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый». К этому сосуду благодати из века в век прибегали и прибегают в своих нуждах и болезнях сотни тысяч православных верующих, всегда находя в нем духовную опору и поддержку. За шесть веков у мощей преподобного Сергия сложилась своя история, о которой «Журналу Московской Патриархии» рассказал насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, исполняющий обязанности настоятеля храма Преображения Господня — Патриаршего подворья в Звездном городке, иеромонах Пафнутий (Фокин). Журнал Московской Патриархии/602022

ЮБИЛЕЙ

33 Издавна в Православной Церкви почитаются мощи святых угодников Божиих. Иногда Господь, прославляя усопшего подвижника, украшает его, казалось бы, бренное тело мироточением, благоуханием и чудотворениями. По словам митрополита Московского Макария (Булгакова), живой урок о будущем воскресении тел — изьятие их чудодейственною силою Божией из всеобщего закона тления'. Именно таким настоящим христианским назиданием являются для нас мощи Печальника земли Русской. И как жизнь самого преподобного Сергия была наполнена скорбями, трудностями и испытаниями, так и история его честных мощей имеет свои трагические страницы, которые тем не менее только подтверждают святость подвижника и дарованную ему Богом особую благодатную силу укреплять, просвещать и врачевать душевные и телесные недуги. Попробуем проследить основные вехи этой истории — со дня кончины Преподобного и до настоящего времени. «В воде, утесняющей тело...» Преподобный Сергий Радонежский преставился 25 сентября 1392 года. В это время заложенный им в 1337 году на горе Маковец Троицкий монастырь уже был духовным центром Русских земель, живущим по общежительному уставу, имеющим множество деревянных строений и два храма. Перед своей кончиной игумен просил похоронить себя на общем монастырском кладбище вместе с простыми иноками. Эта просьба огорчила осиротевших монахов, им очень хотелось, чтобы Преподобный хотя бы телом оставался с ними. Видя скорбь братии и понимая масштаб личности святого, митрополит Киевский Киприан все же благословил иначе: честные останки подвижника упокоились в созданной им обители, в деревянной Троицкой церкви под спудом. Преподобный Епифаний Премудрый, описывая это событие, говорил, что митрополит Киприан, «порасмотрив и рассудив в себе, како и где погребется блаженный, и благослови, и повели им положити его в церкви, на правей стране, еже и бысть»?. В 1422 году, через тридцать лет после блаженной кончины преподобного Сергия, на месте деревянной Троицкой церкви решили Emen de CITAL'S возвести новый каменный собор в честь Живоначальной Троицы. Перед началом строительства Преподобный явился в видении одному благочестивому христианину и повелел передать игумену Никону Радонежскому и братии следующие слова: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?» И вот во время строительных работ при закладке Обретение мощей преподобного Сергия. Клеймо с иконы «Преподобный Сергий с житием». Иконописная школа МДА, 2020 г. Почитание преподобного Сергия в Троицкой обители началось еще при жизни подвижника. фундамента были обретены святые мощи Печальника земли Русской. Не только его тела, но и одежды совершенно не коснулось тление, хотя кругом стояла вода. При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии Звенигородского князя Юрия Дмитриевича 5 июля 1422 года честные останки были изнесены из земли и временно поставлены в Троицкой деревянной церкви, перенесенной немного Журнал Московской Патриархии/602022

34 ЮБИЛЕЙ Посещение Лавры семьей императора Николая II. Троицкий собор, 1896 г. (слева) Крестный ход на Пасху 1946 г. (справа) восточнее?. По окончании строительства нового каменного Троицкого собора их перенесли туда4. Почитание преподобного Сергия в Троицкой обители началось еще при жизни подвижника. Через тридцать лет после его блаженной кончины преподобный Епифаний Премудрый говорит • Сергии как о местночтимом святом. А начало общецерковного почитания, по мнению профессора Е. Е. Голубинского, датируется примерно 1447-1450 годами. В своем фундаментальном труде «История канонизации святых в Русской Церкви» Евгений Евсигнеевич писал: «Не знаем, было ли ему нарочитым образом устроено общецерковное празднование, или он сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы, но в 1447-1448 годах он уже называется в числе великих, весьма немногих тогда чудотворцев Русской земли». Также он высказывал мнение, что фактом причисления преподобного Сергия к лику святых для общецерковного почитания можно считать грамоту митрополита Ионы к Дмитрию Шемяке 1449 или 1450 года, в которой предстоятель Русской Церкви называет Сергия преподобным и ставит его рядом с другими чудотворцами и святителями. Это было в тот момент, когда игуменом Троицкой обители был преподобный Мартиниан. Современные исследователи соглашаются с Голубинским, считая, что честные останки святого Сергия почитались уже тогда, в середине XV века: «Вместе с великим князем Василием Темным митрополит Иона с сонмом русского духовенства, с игуменом Мартинианом с братией Троицкого монастыря при стечении... огромного числа народа славили своего молитвенника и чудотворца преподобного Сергия и поклонялись его святым мощам». Новая рака В третьей редакции жития Игумена земли Русской, созданной иеромонахом Пахомием Сербом, были добавлены описания чудес, совершившихся в 1440-х годах по молитвам Преподобного у его святых мощей. Эта редакция была дополнена Похвалой святому Сергию, взятой из жития преподобного Афанасия Афонского, а также в ней подробно описывается обретение мощей в 1422 году и рассказывается о посмертных чудесах святого. В XVI веке произошло возвышение обители преподобного Сергия. Троицкий келарь старец Адриан (Ангелов) написал челобитную царю Журнал Московской Патриархии/602022

ЮБИЛЕЙ

35 Иоанну Грозному, в которой просил порадеть о монастыре, который посетила Сама Пречистая Дева?. Царь Иоанн Васильевич не оставил прошение без внимания, и в 1559 году им был заложен Успенский собор. В 1561 году в монастыре учредили архимандрию, первым архимандритом стал старец Елевферий . Сын царя Иоанна Грозного царь Феодор Иоаннович продолжил благое начинание отца. В годы его правления были изготовлены раки для многих почитаемых русских святых: «Повелением благочестиваго царя... Феодора Ивановича... и верою его несумненною, и слезами теплыми зачали делати раки серебряные кованыя, мно- Начало общецерковного почитания преподобного Сергия, по мнению профессора Е.Е. Голубинского, датируется примерно 1447-1450 годами. гоценныя великим светильникам, столпом Руския земля Петру и Алексею, Ионе и Пафнотию, и Сергию, и Кирилу Белозерскому, и Макарию Колязинскому, и Василию Блаженному. И преложиша мощи их с великим страхом и трепетом». Таким образом, для мощей преподобного Сергия была изготовлена новая серебряная рака". В 1585 году митрополит Дионисий освятил Успенский собор и совершил переложение святых мощей Преподобного в Троицком соборе. В надписи на раке говорится о начале ее создания при царе Иоанне Васильевиче: «…..и сделана рака сия в лето 7093 (1585) июля в 25 день после государства его повелением сына его царя и великаго князя Феодора Ивановича, всея России самодержца, и его царицы великия княгини Ирины, во второе лето царства его»". В связи с переложением святых мощей основателя обители была составлена особая служба, приуроченная к этому торжественному событию, которая в XVII веке совершалась в Троицком соборе в этот день12. С тех пор и вплоть до ХХ века святые мощи преподобного Сергия крайне редко покидали стены Троицкого собора. Известно, что их выносили на Красногорскую площадь во время пожара 1709 года. На этом месте, напротив Святых врат, позднее построили часовню!3. В дневниках профессора Московской духовной академии Александра Беляева говорится, что честные мощи Преподобного в 1905 году переносили из Троицкого собора в Успенский: «…..Ныне пред обедней вынесли мощи прп. Сергия из Троицкого собора, обошли вокруг Успенского с хоругвями и иконами. Евдоким и лаврское духовенство поставили их на приготовленном месте под сенью, между Икона с надгробия преподобного Сергия (список XX в.) ежегодно износится в Успенский собор Троице-Сергиевой лавры в дни празднования обретения и перенесения мощей Журнал Московской Патриархии/602022

36 ЮБИЛЕЙ Серебряная сень XVIII в., изготовленная по повелению императрицы Анны Иоанновны, над ракой с мощами преподобного Сергия. Троицкий собор Лавры двумя правыми колоннами. ‹...> И прежде митр. Иоанникий и Леонтий желали на лето переносить их в Успенский собор, но Победоносцев почему-то противился. Теперь согласился, потому что в Троицком соборе ремонт еще продолжается...»14 После революции Двадцатый век, как известно, ознаменовался жестокими гонениями на Русскую Православную Церковь, и Троице-Сергиева лавра не избежала печальной участи, постигшей многие монастыри и храмы в годы лихолетья. Преследования верующих в различных формах начали проявляться с первых дней советской власти. Осенью 1918 года началась конфискация имущества, принадлежавшего Лавре. В местной газете «Трудовая неделя» стали появляться клеветнические и хулительные статьи об обители, о мощах преподобного Сергия Радонежского и возможности их вскрытия. В дни Великого поста 1919 года в Трапезном храме Лавры по этому поводу состоялось большое собрание верующих. Архимандрит Кронид (Любимов), последний наместник Лавры перед ее закрытием в 1920 году, произнес речь, в кото- Журнал Московской Патриархии/602022 рой призвал верующих защитить от поругания священное место. Вскоре после этого в храмах Лавры, Академии, а также в посадских приходских церквях стали собирать подписи под прошением в Совет народных комиссаров (Совнарком) не вскрывать мощи преподобного Сергия. В начале марта 1919 года братия обители во главе с отцом Кронидом обратилась к председателю Совнаркома Ленину с просьбой запретить вскрытие раки с мощами Преподобного. Двадцатого марта Патриарх Тихон лично написал послание председателю Совнаркома по этому же поводу. Но, несмотря на ходатайства верующих, решение о вскрытии мощей преподобного Сергия было принято на пленуме местного городского Совета 1 апреля 1919 года и 4 апреля подтверждено Московским губернским исполнительным комитетом (Мосгубисполкомом). Вскрытие мощей Преподобного было произведено 11 апреля. Архимандрит Кронид отказался собственноручно вскрывать гробницу, поручив это благочинному Лавры иеромонаху Ионе. Отец Кронид тогда сказал, что по нравственному чувству он не может этого сделать, а отец Иона должен исполнить приказ за послушание. Вскрытие мощей продолжалось в те-

ЮБИЛЕЙ

37 чение двух часов и снималось на кинопленку (впоследствии на основе этих материалов был выпущен пропагандистский антирелигиозный фильм). По окончании кощунственного акта был составлен протокол, мощи преподобного Сергия обнажили от покровов и прикрыли стеклом. Замысел власти сводился к тому, чтобы убедить верующих не почитать честные останки святого. Однако число богомольцев, шедших на поклонение Преподобному, против ожидания властей лишь увеличилось. В начале ноября 1919 года Сергиевский исполнительный комитет (исполком) готовил постановление о ликвидации Троице-Сергиевой лавры как монастыря. Ночью 3 ноября 1919 года, не дожидаясь официального принятия документа, власти неожиданно нагрянули к монашествующим с обыском, после чего братия была изгнана из стен обители. Беспокоясь о судьбе мощей Преподобного, священник Павел Флоренский и граф Юрий Александрович Олсуфьев, будучи членами Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой мая 1920 года в Лавре было совершено последлавры, с благословения отца Кронида изъяли нее богослужение и в последний раз отзвонили честную главу преподобного Сергия, заменив колокола. Монастырь был окончательно закрыт ее на главу одного из князей Трубецких, захородля богомольцев. Но мощи преподобного Сергия Первое Патриаршее богослужение во вновь открытой Лавре. 1946 г. ненного в XVII веке в крипте Троицкого собора. все же остались в Лавре. Честная глава Преподобного была перенесена В 1933 году, когда арестовали отца Павла Флов дом графа Олсуфьева. Через какое-то время ренского, Юрий Александрович Олсуфьев с суграф Юрий Александрович, ожидая ареста, сопругой Софьей Владимировной уехали в Новкрыл ее у себя в саду. город. Через какое-то время они вернулись, но В конце марта 1920 года вышло постановлене в Сергиев Посад, где им уже было запрещено ние Президиума Мосгубисполкома «О закрытии жить, а в село Мешаловка возле Люберец. Ког- Троице-Сергиевой лавры и передаче мощей Лавда предоставилась подходящая возможность, ры в московский музей». Согласно декрету Co- Софья Владимировна вместе с близким другом вета народных комиссаров, в Лавре должен был открыться историко-художественный музей. По решению Сергиевского исполкома 7 мая 1920 года Троицкий собор был заперт и опечатан, несмотря на то что ранее он уже был пе- Официальная передача мощей преподобного Сергия Лавре состоялась накануне Пасхи 1946 года. редан Народному комиссариату просвещения для музейных целей. Десятого мая 1920 года Патриарх Тихон осудил закрытие лаврских храмов и намерение вывезти оттуда мощи как нарушение декрета «Об отделении церкви от государства….». В результате ходатайств Первосвятителя было разрешено открыть Троицкий собор, но только на праздник Пятидесятницы. Тридцатого семьи Павлом Голубцовым (будущим архиепископом Новгородским и Старорусским Сергием) пробрались в сад, где была закопана честная глава, и выкопали ее. «Когда выкапывали, было очень жутко, — вспоминал впоследствии архипастырь. — Это было ночью. Где-то выла собака, и мы боялись, что она может разбудить Журнал Московской Патриархии/602022

38 ЮБИЛЕЙ Патриаршее служение в Троице- Сергиевой лавре. Литургия и молебен в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского соседей. Надо было до рассвета успеть. Главу я переносил в хозяйственной закрытой сумке, чтобы не было подозрений, а сверху прикрыл газетой, как будто в сумке кочан капусты. Когда пришел на станцию, рассветало, и поезда на Москву еще не ходили. Я шел пешком до Абрамцево или Хотьково и там уже сел на поезд. И в поезде шел по вагонам или стоял, чтобы не садиться»15. Какое-то время глава преподобного Сергия хранилась в Мешаловке у Олсуфьевых, а в 1938 году, после ареста Юрия Александровича, Павел Голубцов перевез ее к своему духовнику схиархимандриту Илариону (Удодову), настоятелю храма в честь Владимирской иконы Божией Матери села Виноградово «на Долгих прудах» (близ станции Долгопрудная). После тяжелых испытаний, вызванных октябрьским переворотом, на Русь обрушилась новая беда — Великая Отечественная война. Мощи Преподобного вместе с частью особо ценных музейных экспонатов были направлены в эвакуацию в Соликамск и находились там Журнал Московской Патриархии/602022 с июля 1941 года по ноябрь 1944-го. А честная глава преподобного Сергия Радонежского всю войну, в том числе в самые трудные дни битвы за Москву, тайно пребывала в алтаре храма Владимирской иконы Божией Матери села Виноградово, в восьми километрах от линии фронта. Возвращение в обитель Ко времени открытия Лавры в 1946 году святые мощи преподобного Сергия уже были в Троицком соборе. На свое историческое место их возвратили за год до открытия, в январе 1945 года. Это произошло накануне Поместного Собора, проходившего в Москве с 31 января по 4 февраля. Санкция властей была дана ввиду ожидавшегося прибытия иностранных делегаций, которые могли пожелать посетить и закрытую Лавру. После окончания войны из армии вернулся Павел Голубцов. После демобилизации он забрал честную главу Преподобного из храма в Виноградове и передал ее наследнице Олсу-

фьева, его приемной дочери Екатерине Павловне Васильчиковой. Когда стало известно, что Лавра открывается, Васильчикова сумела передать святыню Патриарху Алексию I, а тот, узнав тайну сокрытия честной главы в Виноградове, поручил схиархимандриту Илариону (Удодову) облачить в схимническое одеяние мощи преподобного Сергия, которые уже поставили на свое место в Троицком соборе. Таким образом, обратная замена главы князя Трубецкого на главу преподобного Сергия также прошла в строжайшей тайне, во время переоблачения честных останков святого. Официальная же передача мощей преподобного Сергия Лавре состоялась накануне Пасхи 1946 года. Двадцатого апреля первый наместник возрождаемой обители архимандрит Гурий (Егоров) принял от директора Загорского музея-заповедника В. К. Ряховского святые мощи в серебряной раке XVI века — той самой, в которую их переложили при царе Феодоре Иоанновиче"?. Открытие Лавры в 1946 году описано непосредственным участником этого события протодиаконом Сергием Боскиным!, «Великая Пятница 19 апреля. <..> О. Гурий открыл царские врата, совершил Малое освящение престола, и по окроплении собора святой водой началась вечерня. Пришел старец схиархимандрит Иларион (Удодов), вдвоем с о. Гурием они выносили и Плащаницу. В шесть часов вечера началась утреня по чину Великой Субботы, с обнесением Плащаницы вокруг собора. <...> В семь часов вечера из Троицкого собора в Успенский собор в закрытой серебряной раке принесли святые мощи преподобного Сергия. Раку поставили на деревянный помост у правой стены Успенского собора. <..> Вечер Великой Субботы. Находящиеся в алтаре сосредоточенно молились. Незабы- ПРИМЕЧАНИЯ ке, 1883. С. 566. ' Макарий, митр. Православно-догматическое богословие. Т. 2. СПб.: Тип. Р. Голиподобным Епифанием Премудрым, иеромонахом Пахомием Логофетом и старцем «Православная энциклопедия»; СТСЛ, 1997. С. 257. 3 На этом месте сейчас располагается Духовская церковь. 4 Предположительно, в 1426 году. 5 Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М.: Крутицкое Патриаршее подворье: Общество любителей церковной истории, 1998. С. 72. « Сизова Е. А. Память о преподобном Мартиниане Белозерском. М.: Изд-во ПСТГУ, - Макарий (Веретенников), архим. О Церкви земной и Церкви Небесной. М.: Альфа & С 6 января 1561 года — архимандрит Троице-Сергиева монастыря. В 1564 году хиротонисан во епископа Суздальского и Тарусского. Скончался в 1567 году. 9 ПСРЛ. Т. 34. М., 1978. С. 199. 10 B 1737 году императрица Анна Иоанновна устроила над ракой великолепную серебряную сень на четырех столбах. На ее изготовление ушло 25 пудов серебра. 11 Леонид (Кавелин), архим. Надписи Троицкой Сергиевой лавры. СПб.: Тип. Имп. 12 Макарий (Веретенников), архим. Преподобный Сергий, игумен Радонежский // Альфа и Омега. М., 2009. Nº 2 (55). С. 156-162. 13 Об этой часовне писал Е. Е. Голубинский: «Часовня, находящаяся на площади у Московско-Ярославского шоссе, поставлена по тому поводу, что в 1709 году во ЮБИЛЕЙ 39 ваемые минуты ожидания. И вот донеслось: первый удар, второй, третий... — и родной, с детства знакомый звон, звон с лаврской колокольни. Торжественно несутся звуки древнего колокола в тиши ночи ранней весны. Город не спал, все слушали. В переполненном соборе все как бы затаили дыхание. ‹...> Светлое Христово Воскресение 21 апреля. После 26-летнего онемения в обители преподобного Сергия в пасхальную ночь зазвонили колокола, сразу, неожиданно. Народ, заполнивший площадь, стоял с зажженными свечами. Крестный ход свободно обошел собор и вышел на паперть. Началась утреня и первое "Христос воскресе",19. «Да будет сия Пасха поистине Пасхой избавления от скорби и непрестающей радостью для всех притекающих к раце многоцелебных мощей преподобного Сергия», — писал в своем письме наместнику Лавры Патриарх Алексий І. Первое патриаршее богослужение в Троице-Сергиевой лавре состоялось в 1946 году на праздник Святой Троицы. В Успенском соборе возле правого клироса была устроена временная сень для раки со святыми мощами преподобного Сергия. После передачи в 1948 году Лавре Троицкого собора сюда переместили и честные мощи Преподобного. Здесь они пребывают и поныне. И мы верим, что до скончания века, несмотря на обстоятельства времен, войны, распри и разделения, будет стоять обитель Сергиева как островок вечного тихого света, привлекая к себе измученные и ищущие правды души, и будут пребывать в ней честные мощи Печальника земли Русской преподобного и богоносного отца нашего Сергия, яко сосуд благодати полный и преизливающийся. Иеромонах Пафнутий (Фокин) время случившегося в Лавре пожара были выносимы на занимаемое ею место мощи преподобного Сергия. До 1770 года она была деревянная, а в сем последнем году складена каменная. В 1781 году был устроен в ней иконостас, который в недавнее время заменен новым» (Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. М.: Императорское общество истории и древностей Российских при Московском университете, 1909. С. 29). Сейчас эту часовню называют Красногорской, по названию площади. 14 Беляев А. Д. Дневники за 1905 г. // ОР РГБ. Ф. 26. К. 3. Ед. хр. 4. Л. 65 об. 15 Андроник (Трубачев), игум. Закрытие Троице-Сергиевой лавры и судьба мощей преподобного Сергия Радонежского в 1918-1946 гг. М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2008. С. 215. 16 Внучка сестры Ю. А. Олсуфьева. После смерти матери и эмиграции отца осталась на попечении графа и жила с семьей Олсуфьевых. 17 Подробнее см.: Андроник (Трубачев), игум. Закрытие Троице-Сергиевой лавры и судьба мощей преподобного Сергия Радонежского в 1918-1946 гг. С. 297. 18 Протодиакон Сергий Боскин (27.06.1907-19.01.1992), с 1968 года служил в Ильинской церкви Сергиева Посада. В 1980-е годы собирал материалы и записывал воспоминания о Троице-Сергиевой лавре и ее скитах, о жизни Сергиева Посада в послереволюционное время. В последние годы жизни (с 1990 по 1992 г.) служил в Гефсиманском скиту. 19 Боскин С., протодиак. Пасха 1946 года: Открытие Лавры Преподобного Сергия // Троицкое слово: Сб. духовно-нравственного просвещения. [Загорск, 1990]. Nº 4. С. 16-30. Журнал Московской Патриархии/602022

40 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ОТ ИДЕИ ДО РЕАЛИЗАЦИИ - ОДИН ГРАНТ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНКУРС «ПРАВОСЛАВНАЯ ИНИЦИАТИВА» КАК ЭФФЕКТИВНЫЙ ИНСТРУМЕНТ РЕШЕНИЯ АКТУАЛЬНЫХ ПРИХОДСКИХ ЗАДАЧ За семнадцать лет существования грантового конкурса «Православная инициатива» его победители смогли воплотить в жизнь около четырех тысяч социальных, образовательных, информационных и культурных проектов, улучшающих нашу жизнь. Но, несмотря на широкую просветительскую программу по участию в конкурсе, каждый год из-за неправильно написанных заявок больше половины из них отклоняется. Какие ошибки повторяются чаще всего, на что следует обратить внимание священнику или церковному работнику, впервые участвующему в таком конкурсе, и почему не нужно бояться финансовой отчетности, «Журналу Московской Патриархии» рассказала исполнительный директор фонда «Соработничество» Алла Ларина. Журнал Московской Патриархии/602022

Приоритет - партнерству — Алла Андреевна, фонд «Соработничество» уже 17 лет проводит Международный грантовый конкурс «Православная инициатива» (см. справку), благодаря которому многие епархии в России и за рубежом нашли дополнительное финансирование для реализации социально значимых проектов. Изменились ли ценностные ориентиры организаторов за это время? — Если десять лет назад речь шла о расширении географии конкурса, выходе его на международный уровень, то сейчас наше внимание направлено на развитие грантовой деятельности на малых территориях и в регионах Крайнего Севера. Оказывается, в России еще много мест, где о таких возможностях до сих пор не знают, хотя там есть активные приходы и небольшие общественные организации, участвующие в региональных программах. Между тем у нашего конкурса есть ряд преимуществ. Например, мы всесторонне поддерживаем участие в проекте религиозных организаций (в некоторых региональных программах это невозможно). Кроме того, к конкурсу допускаются участники с любым юридическим статусом: государственные (школы, библиотеки, муниципалитеты) и коммерческие организации, а не только НКО, как, например, в Фонде президентских грантов. Уже на этапе подачи заявок нашими сотрудниками проводятся детальные консультации для всех заявителей. Есть у нас и своя визитная карточка: на конкурс допускаются только партнерские проекты, объединяющие усилия церковных и светских сообществ. Таким образом, наши светские участники соприкасаются с миром церковной жизни и традиционной православной культурой. — На чем нужно сосредоточить свое внимание священнику или сотруднику церковной структуры, который впервые решил подать заявку для участия в «Православной инициативе»? — Самое главное, чтобы он хотел сделать лучше окружающую жизнь, помочь какой-то целевой группе в решении ее проблем. Потому что выигрывают те, кто стремится принести пользу другим. Перед оформлением заявки нужно вни- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 41 мательно прочитать документы, в которых содержится вся необходимая информация (см. Извещение о проведении конкурса на веб-ресурсе pravkonkurs.ru/Home/PublicDocuments). Как и в любом соревновании, у нас есть свои требования к участникам, размеру гранта, статьям расходов. К сожалению, многие не обращают на это внимания. Например, по условиям конкурса ПРОЕКТ — это деятельность, которая: имеет конечную цель и промежуточные задачи; имеет хорошо определенный конечный результат, который может быть оценен; состоит из последовательности взаимосвязанных работ, мероприятий; • имеет обозначенные временные рамки; • использует ограниченное количество ресурсов: финансовых, информационных и человеческих. Региональные традиции и наследие народов - одна из тем грантовых проектов не допускается прямая гуманитарная помощь, если цель гранта, предположим, купить набор одежды или продуктов и раздать нуждающимся. Хотя если подопечным «Дома для мамы» требуются подгузники, такие расходы все же возможны. Но только как одна из задач проекта, но не его цель. Другое важное условие - актуальность и социальная значимость проекта. Так, одно время к нам поступало много заявок на издание книг Журнал Московской Патриархии/602022

42 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Михаил Скворцов, директор школы национальных ремесел Кубани в Мезмае, рассказывает о забытых профессиях. Проект «Лоскутки». AHO Teamp «Кул-шоу». Ростовская обл. (слева) Проекты направления «Образование и воспитание» помогают готовить среди молодежи миссионеров и катехизаторов (справа) по духовной, краеведческой, учебной тематике. И все они отклонялись. Почему? Потому что от заявителей требовалась постановка и решение социальных задач, где могло значиться и издание самой книги, но только в финале проекта. Предположим, задуман выпуск издания о местночтимых новомучениках. Заявителям можно было бы посоветовать включить в работу над ней целевую группу (школьников или студентов), которые опросили бы родственников тех, кто пострадал за веру, поработали с базой данных ПСТГУ, побывали в музее истории политических репрессий. Проделанная работа стала бы для ребят настоящим открытием и эмоциональным потрясением, как это было, например, в Колпашевской епархии (проект «Голос прошлого»). Затем можно было бы организовать городскую или районную конференцию, Важно планомерно распространять информацию о проекте и быть все время открытым для контактов, потому что чем больше вы пишете о своем деле, тем больше находите как благополучателей в свою целевую группу, так и партнеров. где дети выступили бы с докладами, там же интересно было бы устроить и презентацию этой книги. После этого можно провести открытые уроки в школах. А развитием проекта могла бы быть тематическая выставка в местном Доме культуры. Все это стало бы ярким событием и в жизни самих детей, и в жизни их города или поселка, нашло бы свое отражение в местных СМИ и соцсетях. Вот чего ждали эксперты. К слову, этот пример также иллюстрирует один из обязательных пунктов в заявке на грант — партнерство между светскими и церковными организациями. В случае с Колпашевской епархией партнерами выступили ее образовательный отдел и городская школа Nº 2, в случае с выставкой могла подключиться еще и администрация Дома культуры. Так понемногу в результате этого общения и совместных мероприятий в общество возвращаются основы православной культуры и духовно-нравственные ценности. Вот почему мы обязательно просим грантополучателей показать партнерские отношения религиозных и светских организаций. Но, к сожалению, часто мы не находим по этому пункту понимания у церковных структур и иногда слышим досадное: «Какое еще партнерство, зачем его обосновывать, у нас и так все замечательно!» Люди уверены, что для гранта достаточно, чтобы его благополучателями были свои же прихожане, воскресная школа или социальная служба общины. И очень удивляются и даже Журнал Московской Патриархии/602022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

43 обижаются, что грант им не достался. Но если люди организуют хоть и полезную деятельность, но только внутри своего узкого социума, в отсутствие партнерства, то это говорит о несоблюдении одного из главных условий соревнования, характерной ошибке многих участников. После внимательного изучения документации, выяснения ограничений и сроков конкурса можно переходить к формированию заявки (инструкцию по ее заполнению см.: pravkonkurs. ru/Home/PublicDocuments) —описанию вашей идеи. Для этого нужно сформулировать цель проекта, выделить задачи, которые необходимо решить, подобрать комплекс мероприятий к каждой из них, найти помощников и партнеров, запланировать ожидаемые результаты и проверить свой проект на соответствие логике. И в последнюю очередь, когда реализация проекта продумана, прописана и в целом ясна, можно запланировать разумный бюджет. Цель, задачи и бюджет — Как правильно определить цель и задачи своего проекта? — Для определения цели нужно понять, кто является вашими благополучателями. Ведь для каждой целевой группы, будь то школьники, пожилые люди или инвалиды, нужны свои методы работы. Так, детям преимущественно интересны интерактивные, подвижные игры, походы. А по- Формулируя ЦЕЛЬ, постарайтесь ее сделать: • конкретной — чтобы было понятно, чего вы хотите достичь; • измеримой — чтобы после завершения проекта можно было оценить, достигнут ли желаемый результат; • достижимой — чтобы вы действительно могли к ней прийти; • определенной во времени — чтобы было понятно, что все это возможно сделать за то время, которое у вас есть; • уместной, то есть она должна действительно решать обозначенную проблему. жилые люди будут рады послушать лекцию, посмотреть фильм. Предположим, группа прихожан решила организовать регулярные экскурсии в свой храм с древней историей, находящийся на краю города. Назовем проект «Дорога к храму» и на его примере рассмотрим весь алгоритм работы. Первый шаг нам уже понятен — изучаем матчасть: документы и положение о конкурсе. Второй шаг — начинаем создавать заявку. Определяемся с понятиями. Целевая группа — пожилые люди, цель проекта — пробудить в их сердцах любовь к Богу и малой родине, желание задуматься о нравственной стороне своей жизни, стремление творить добрые дела, то есть в итоге стимулировать духовный рост. Далее определяются помощники, те, с кем вы будете работать, команда, в которой каждый отвечает за свой участок. Проект «Подготовим молодежь к семейной жизни». Центр духовнонравственного воспитания «БоголепЪ». Астрахань (слева) Одна из актуальных тем информационного направления - сохранение памяти о новомучениках. Лысковская епархия (справа) Журнал Московской Патриархии/602022

44 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Проект по внешкольной работе с детьми и подростками на приходах Брянской епархии «Дорога к храму». Финальный концерт на историческом слете «Путешествие в историю. Православная Сербия». Выступает отряд «Рас» (Старый Рас - средневековая столица Сербии). 2019 2. GAN Кроме того, вам нужны партнеры. Предположим, автор проекта планирует провести перед экскурсией беседу и показать интересный тематический фильм, чтобы погрузить людей в исторический контекст, рассказать о святых подвижниках и ярких исторических личностях, связанных с этой местностью. Но у него нет помещения, и он хочет включить средства на его аренду в бюджет гранта. Однако разумно допустить, что рядом есть библиотека или Дом культуры, которые готовы безвозмездно предоставить для такой встречи свой зал. Так средства могут быть сэкономлены для других мероприятий. В Москве, например, есть Дом общественных организаций, где помещения предоставляются бесплатно. Может также откликнуться местный предприниматель, который согласится несколько раз безвозмездно дать автобус, чтобы отвезти людей на экскурсию. Как найти таких партнеров? В малых городах и поселках это проще, все люди на виду. Как их искать в мегаполисах? Помощники придут сами, когда мы расскажем о нашем проекте в местных СМИ, Журнал Московской Патриархии/602022 на ТВ, в соцсетях, в том числе группах муниципалитета, где информация распространяется очень быстро. Делаем вывод: важно планомерно распространять информацию о проекте и быть все время открытым для контактов, потому что чем больше вы пишете о своем деле, тем больше находите как благополучателей в свою целевую группу, так и партнеров. Узнав о вас, к вам станут обращаться и волонтеры, желающие поучаствовать в добром деле. И наверняка среди них будут и грамотные экскурсоводы, и влюбленные в свой город краеведы. Обратите внимание, пока мы рисовали эту схему, у нас уже решилось несколько финансовых вопросов, которые мы еще даже не начали обсчитывать. Мы думали, что нам надо оплатить на первое время транспорт, найти средства на аренду помещения и на зарплату экскурсоводу. А оказалось, что все это не требует наличия денег. И бюджет уже будет строиться иначе, поскольку часть средств сэкономлена. Переходим к третьему шагу - составлению реалистичного и обоснованного бюджета, обеспе-

чивающего все мероприятия необходимыми ресурсами; бюджету, где обоснованы все расходы и сделан подробный расчет всех затрат, а также учтены дополнительные ресурсы для реализации проекта. Для этого участники проекта «Дорога к храму» собрались всей командой — конкретизировали форматы, задачи, сроки, расписали план мероприятий. И тут встает вопрос: какие ресурсы нам еще нужны? Значительные. Нужен еще один автобус с водителем, необходимо покормить наших гостей после экскурсии, а также оплатить работу бухгалтера. Определились, сколько на это требуется средств. Эту сумму и будем просить по гранту. То есть идеальный вариант для заявки — когда бюджет пишется в самом конце. Бывает и наоборот: люди сначала заявляют некую сумму, а потом к ней привязывают мероприятия; это сразу заметно, часто в этом случае бюджет бывает необоснованно завышен, и такой запрос почти всегда отклоняется. — Один из обязательных пунктов заявки — это указание источника софинансирования, которое должно составлять не менее четверти суммы гранта. Где найти лишние деньги религиозным организациям? — Софинансирование — это личный вклад заявителя в проект, но это не обязательно финансовые средства. Это может быть монетизация труда волонтеров (нематериальная форма). Предположим, час работы добровольца стоит 1000 рублей, он провел 20 экскурсий в месяц по 2 часа. Вот вам и 40 тысяч рублей софинансирования. Пишем это в комментариях. Используем свое оборудование для показа фильма по нужной тематике? Указываем среднюю стоимость проектора и ноутбука (натуральная форма). В некоторых заявках встречается: «Мы хотим провести четыре экскурсии, но у нас нет ничего. Дайте нам проектор, ноутбук, экран, и тогда мы все гениально организуем». Вот это, простите, не интересно. В нашем примере заявители просили средства на аренду автобуса. И это понятно. Но, с другой стороны, они могли сказать: у нас есть водитель-волонтер, нам предоставляют бесплатно автобус, мы привлекли экскурсоводов на общественных началах. Но у нас сломался ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 45 проектор. А без фильма, который мы запланировали к показу, экскурсия не будет такой, как должна быть. Его обязательно надо показать! В этом случае запрос на мощный проектор, который будет работать на улице, можно считать обоснованным: люди уже сами много сделали для реализации своей идеи, и для достижения цели им не хватает совсем немного. — Одно из условий участия — это самостоятельная оценка конкурсантом будущего результата гранта. С количественной оценкой понятно, но эксперт ведь ждет анализа с точки зрения качества? - Да, количественный результат оценить проще всего. Например, в нашем проекте «Дорога к храму» это может выглядеть так: за три месяца 500 человек побывали на экскурсиях. Что касается качества продукта, то, если правильно ставить цель, будет понятен и конечный качественный результат. В нашем случае цель, если говорить в двух словах, — интерес к духовной Каждый шаг, каждая задача призвана устранить какие-то причины решаемой проблемы и включает в себя несколько мероприятий. стороне жизни, к святыням своей земли. Оценить это можно, получив обратную связь, то есть опросив людей об их впечатлениях, поездке и дальнейших планах. Анализируя отзывы людей, побывавших на этой экскурсии, мы понимаем, что большинство гостей, познакомившихся с нашим храмом, не знало, что совсем рядом с ними в XVI веке подвизался святой подвижник Иоасаф Печерский, который являет собой высокий образец христианской жизни. При опросе также выяснилось, что у многих наших новых знакомых появился интерес к православной вере, истории христианства на их родной земле, возникло желание поделиться новыми знаниями со своими знакомыми, посещать встречи со священником. А кто-то высказал потребность в меру сил помочь в сохранении и популяризации исторической памяти этого места. Я была на одной такой экскурсии. Обо всем этом люди говорили за чаепитием в конце поездки. Было видно, что Журнал Московской Патриархии/602022

46 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Проект Музыкальнопоэтическая КоМпОЗИЦия «1941-й. Начало». Творческое объединение «Образ» при Спасо- Парголовском храме (г. Выборг). 2016 г. (вверху) Проект «Звезды памяти». Фонд перспективного социально ориентированного развития «Крылья», конкурс «Доброволец - 2018». Самарская обл. (внизу) их объединяет общее чувство сопричастности к святому месту, желание сохранить и приумножить память о нем, и расходиться им не хочется. Очевидно, что определенный результат достигнут, и, возможно, это только начало. Типичные ошибки - Расскажите, пожалуйста, о наиболее характерных ошибках грантополучателей и причинах их возникновения. — Наверное, первая из них, и мы упомянули о ней выше, — когда заявитель пренебрегает методическими рекомендациями (см. инструкцию: pravkonkurs.ru/Home/PublicDocuments), недостаточно раскрывает актуальность и проблематику своего проекта. Причина чаще всего кроется в том, что человек не знает, что на самом деле требуется его целевой аудитории. Допустим, во дворе у него живут инвалиды-колясочники. Автор проекта загорелся идеей сделать для них спортивную площадку. Нашел дорогие и качественные профессиональные тренажеры, собрал письма поддержки у десятка серьезных организаций, долго писал заявку. Но эксперт читает и думает: а инвалидов-то вы спросили, будут ли они спортом во дворе заниматься? Или лучше им помочь в организации совместного досуга, общения да пандусы в подъезде обновить? Чтобы проект действительно оказался социально значимым, нужно запросы и потребности целевой группы выяснить заранее. Иногда актуальность проекта даже не надо описывать, она вытекает из списка мероприятий. Кстати, хорошая тема — бесплатный прокат инвалидных колясок, приспособлений для ходьбы и другого оборудования для людей с ограниченными возможностями. На уровне епархии вполне можно оформить такой грант и по мере износа что-то подкупать. Вторая ошибка — нечетко разработанный проект, путаница в определении его целей и задач. Иногда задачи и мероприятия формулируются одинаково, что, конечно, неправильно. Повторюсь: если плохо сформулирована цель, вы не сможете показать свой результат. Достижение цели — это качественный результат, а решение задачи — это результат количественный. Цель всегда более глобальна. Она решает поставленную проблему. Но для этого нужно разбить всю работу над проектом на этапы — шаги по достижению цели, то есть задачи. Каждый шаг, каждая задача призвана устранить какие-то причины решаемой проблемы и включает в себя несколько мероприятий. Например, цель гранта в Ямало-Ненецком округе — сохранение традиций, обычаев, языка, культуры коренных народов, которые постепенно утрачивают свое значение, так как люди переезжают в города, отказываясь от образа жизни своих предков. Задачи:

1. описать и систематизировать традиции и обычаи,
2. познакомить с ними представителей поколения, которые их Журнал Московской Патриархии/602022

утратили, 3) обучить нынешнее поколение этой «уходящей натуре». Мероприятия по первой задаче такие: сбор сведений в библиотеке, в интернете, в общении с этнографами, общение с ведущими кочевой образ жизни представителями, запись их рассказов, создание фильма об их жизни. В задаче второй — работа с целевой группой: просмотр фильма, лекции. Третья задача предусматривает встречу с людьми, которые расскажут о сохранившихся традициях и быте. Для детей, например, это интерактив, поездка на стойбище оленеводов, знакомство с правилами ухода за животными, посещение производства, где сохраняют культуру традиционных промыслов. А для старшей аудитории проведем тоже интерактивное занятие, пригласив в аудиторию мастера с необходимыми инструментами. Качественным результатом станет проверка на практических занятиях, как усвоены новые знания у целевой группы, появилось ли у нее желание узнать больше о своей культуре, изучать язык и т. д. Третья распространенная ошибка — когда заявка на грант подразумевает повседневную уставную деятельность организации. Например, сельская воскресная школа просит средства на учебную литературу и демонстрационное оборудование для обучения основам православной культуры. На это грант они, к сожалению, не получат. Другое дело, если кто-то из прихожан решил организовать при воскресной школе столярный кружок. Это может быть мастер, который знает и любит свою работу. На грант он планирует купить инструменты и материалы, собрав для столярного кружка не только детей воскресной школы, но и желающих из общеобразовательных школ в округе. А еще этот мастер может приглашать на свои занятия детей с инвалидностью. Здесь много воспитательных моментов: как разные дети будут общаться друг с другом, как станут вместе усваивать полезные навыки, знакомиться по ходу занятий с православной верой. А там и в храм попросят их отвезти. И тогда независимо от того, где это происходит — в большом или малом городе, это уже не текущая приходская деятельность, а социально актуальный проект, одним из мероприятий ко- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 47 Справка Грантовый конкурс «Православная инициатива» зародился в 2005 г. в Приволжском федеральном округе как один из проектов Международной грантовой программы Фонда поддержки гуманитарных и просветительских инициатив «Соработничество». Направления конкурса: «Образование и воспитание», «Социальное служение», «Культура», «Информационная деятельность». С момента начала работы было подано 18 577 заявок, из них победили более 3800. Церковные организации среди победителей составили 44 %. Средств гранта реализовано на 1,3 трлн руб. Максимальная сумма гранта — 1,2 млн руб. В конкурсе «Малых грантов» сумма гранта не превышает 120 тыс. руб. За 17 лет хотя бы раз в конкурсе приняли участие все регионы РФ, в их числе 80 % епархий с территории Российской Федерации. Среди победителей число приходов (в партнерстве со светскими организациями) из малых городов и сел составляет около 25-30 %. Ежегодно фонд конкурса составляет 100 млн руб. торого станет показ учебных фильмов по работе с деревом на приобретенных благодаря гранту проекторе и экране. Четвертая ошибка — необоснованно завышенный бюджет. Какие-то минимальные люфты, конечно, есть, и мы даже рекомендуем их закладывать. Но когда, например, в строке о зарплате объясняют, что у них сотрудники получают высокие оклады (так бывает обычно в больших городах и крупных организациях), значит, и по гранту им столько же должны заплатить за их работу, мы с этим не согласны. Ведь у нас со- Хороший бюджет — тот, где понятно из любой статьи, зачем она нужна, к какому этапу проекта относится, почему столько стоит и как вы это посчитали. циальные проекты, мы не можем такие нереальные деньги платить. Понятно же, что это дополнительная, а не основная деятельность человека. Пятая ошибка — заполнение проекта в последний день приема заявок. В последний день сайт, как правило, перегружен, виснет, информация не сохраняется. Приходится сокращать впопыхах какие-то разделы. Ошибки и опечатки здесь — обычное дело, и от этого страдает качество. Но если заявку подать заранее, у экспертов есть время сообщить заявителю обо всех замеченных недочетах, чтобы тот успел их оперативно исправить. Журнал Московской Патриархии/602022

48 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО - Вселе нс Проект «Родному поселку - чистое слово», посвященный профилактике сквернословия в молодежной среде. Омск, Центральная библиотека им. Н. П. Разумова — Иногда приходится слышать о страхе перед финансовой отчетностью по гранту, что сдерживает желание в нем участвовать. — Не нужно этого бояться, для профессионального бухгалтера, который есть у каждого прихода, здесь нет ничего сложного. Участвуя в составлении бюджета заявки, он подскажет, какие налоги правильно начислить и как заранее распределить те или иные расходы. Например, на мероприятия, проживание, питание. Самые частые ошибки бывают при указании зарплаты и расходов на мероприятия. Например, вместо того, чтобы арендовать транспорт для проекта, вы раздали деньги на проезд на руки, и каждый добирался до места мероприятия своим ходом. Такая отчетность, конечно, не принимается. И чем детальней вы распишете расходы в момент подачи заявки, тем легче будет по ним отчитаться. Хороший бюджет — тот, где понятно из любой статьи, зачем она нужна, к какому этапу проекта относится, почему столько стоит и как вы это посчитали. Все требования к финансовой отчетности у нас есть на сайте. Мы также проводим семинары с победителями по сдаче отчетности, рас- Журнал Московской Патриархии/602022 сказываем, какие документы для этого нужны и как правильно их оформить. Понятно, что за полгода исполнения заявки могут измениться и цены, и стоимость транспорта, и состав команды, и зарплата помощников. Это допускается, заранее точно рассчитать смету не получится никогда. Ілавное тут — постоянно взаимодействовать с куратором вашего проекта, не бояться задавать вопросы и согласовывать все изменения. — Кроме основного конкурса «Православная инициатива», у фонда есть еще конкурс «Малыхгрантов». С какой целью он проводится? — Конкурс «Малых грантов» — это кладезь идей. Иногда поражаешься, как люди на 120 тысяч рублей умудряются так много сделать! Обычно это событийные проекты, рассчитанные на один-два дня или на несколько мероприятий в течение месяца. С малого начинать легче, поэтому этот конкурс наши координаторы между собой в шутку называют «песочницей». Для «Малых грантов» нужна простая заявка, вместо бюджета готовится смета, а вместо календарного плана предлагается продумать набор мероприятий. Бывает, смета гранта в этом конкурсе составляет всего 20 тысяч рублей. Эти средства нужны конкурсантам для поощрения активных участников подготовки к празднику, к фестивалю, на сладкие подарки ребятам, на грамоты, на дипломы. Важный момент: в работе с такой малой формой формируется понимание, как работать с грантами в целом. Участие в любом грантовом конкурсе всегда предполагает личностное развитие и совершествование участников через постановку задачи, поиск путей и средств ее решения. Это учит системному мышлению, открывая для человека новые возможности, повышает уровень образования и расширяет круг общения, открывает перспективы вашей жизни и служения. Даже если в первый раз вашу заявку отклонят, у вас уже будет неоценимый опыт, чтобы продолжить трудиться в этом направлении. Не оставляйте усилий, и скоро вы поймете, что в ваших руках реальная возможность осуществить многие идеи, которые давно ждали своего воплощения в жизнь.

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

49 Доброе дело на выбор Грантовый конкурс «Православная инициатива» — это широкий спектр социальных проектов, предоставляющих возможность найти и исполнить доброе дело по своим силам и знаниям. Но иногда эти проекты оказываются настолько востребованными в обществе, а их исполнители так входят во вкус, что их идеи живут и развиваются, встречая все большую заинтересованность, поддержку и помощь людей и организаций, обладающих разного рода ресурсами. О трех таких проектах мы и хотим вам рассказать. Милосердие без границ Когда Православное сестричество во ИМЯ Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» г. Смоленска (далее «СмолМИЛОСЕРДИЕ») подало свою первую заявку на грантовый конкурс «Православная инициатива», у сестер уже был опыт кормления бездомных и ухода за лежачими больными в неврологических отделениях двух смоленских больниц. Вокруг «СмолМИЛО- СЕРДИЯ» на тот момент сложился определенный круг волонтеров и благотворителей, стремившихся помочь людям в трудной жизненной ситуации. Благодаря гранту «Добрый обед для бездомных» нуждающиеся не только смогли пообедать несколько чаще, чем раз в неделю, но и в более Журнал Московской Патриархии/602022

50 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Проект « "Смоленское долголетие" - клуб для граждан пенсионного возраста» (вверху) Кормление бездомных. Проект «Милосердие без границ» (внизу) комфортных условиях — за столом под навесом. Желающим помогали восстановить документы, оказывали первую доврачебную помощь, выдавали чистую одежду и обувь. Заявку на первый грант подавали при поддержке регионального координатора «Православной инициативы» от Смоленской митрополии Марии Жуковой, поэтому ошибок в ней практически не было. Первая же победа в конкурсе окрылила, а приобретенный опыт позволил выиграть уже президентский грант, на который сестричество оснастило свои вагончики необходимым оборудованием, материалами и мебелью. С этого дня помощь людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию, оказывалась в максимально удобных условиях, а горячее питание (до 60 обедов в день) стало ежедневным. Направление работы с бездомными постепенно совершенствовалось и расширялось. Очередной грант позволил обеспечить горячим питанием не только людей без определенного места жительства, но и малоимущих смолян. Накормив нуждающихся, сотрудники «СмолМИ- ЛОСЕРДИЯ» и добровольцы далее вели работу с бездомными по их социализации и возвращению к нормальной жизни. Предусмотрена была и духовно-психологическая помощь добровольцам для профилактики выгорания. Пандемия коронавируса стала настоящим вызовом для сестричества. Резко упали пожертвования; из-за ограничений, связанных с эпидемией, стало невозможно в полном объеме помогать бездомным. При этом сильно выросло число жителей региона, которые остро нуждались в продовольствии. Но общая беда открыла в смолянах новые ресурсы — у сестричества не только стало больше добровольцев, Журнал Московской Патриархии/602022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

51 но и расширился круг партнеров. К филиалу А также сами помогают людям в трудной жиз- АО «Атом ЭнергоСбыт» и Департаменту Смоненной ситуации, принимая участие в фасовке ленской области по социальному развитию допродуктовых наборов для нуждающихся и выбавились благотворительный фонд «Дари еду» езжая на раздачу горячих обедов («Серебряное и Всероссийский благотворительный Фонд проволонтерство»). довольствия «Русь». Это придало новый импульс Сегодня круг подопечных сестричества знавсей работе. чительно вырос. Это не только бездомные, но — В пандемию мы получили опыт оказания и многодетные, малоимущие семьи, пенсионепомощи в самых непростых условиях, а с ним ры, беженцы, заключенные в местах лишения появилось желание участвовать в конкурсе Фонсвободы. Кроме того, добровольцы этой оргада президентских грантов, ориентированном на низации посещают Дом ребенка, где гуляют организации, которые готовы работать в условис малышами и помогают обустраивать прилегаях карантинных ограничений (проект «Милосерющую территорию. Всю эту работу «СмолМИдие без границ»), - рассказывает координатор ЛОСЕРДИЕ» осуществляет на пожертвования работы с добровольцами Мария Титова. — Мы неравнодушных граждан, а также на грантовые фасовали и развозили продуктовые наборы пенсредства. сионерам, инвалидам, многодетным семьям. Социальную столовую оборудовали специальным механическим упаковщиком, чтобы сократить число контактов между людьми и выдавать запаянную порцию прямо в руки. За полтора года было выдано более 29 тысяч обедов. Кроме того, сотрудники «СмолМИЛОСЕР- ДИЯ» дежурили на круглосуточной епархиальной горячей линии, приняв за все время карантина свыше полутора тысяч звонков, стараясь исполнить все просьбы (в основном привезти продукты и лекарства). Закупив на средства гранта ноутбуки, проекторы и звуковое оборудование, организовали досуг на время изоляции и пожилым подопечным, и детям в социальных учреждениях — к примеру, провели трансляцию онлайн-концертов, на которых выступали смоленские артисты. К слову, среди волонтеров было почти три десятка студентов и школьников. — Этот специальный конкурс Президентских грантов не только помог нам выжить, - признается Мария Титова, — но и открыл новое направление работы, подсказав идею проекта «"Смоленское долголетие" — клуб для граждан пенсионного возраста», реализуемого сегодня благодаря президентскому гранту. В рамках программы пожилые люди с удовольствием занимаются адаптивной физической культурой, ходят в бассейн и на экскурсии, с ними проводят занятия психолог, специалист по правильному питанию и здоровому образу жизни, они посещают беседы со священником, Перевалы взросления С молодежью иерей Андрей Мнацаганов, настоятель храма в честь Святых Царственных Страстотерпцев поселка Красный Сад Ростовской-на-Дону епархии, работает с 2009 года. А первый грант «Православной инициативы» он выиграл еще в 2012 году. За это время ему удалось реализовать несколько проектов, рассчитанных не только на приходскую молодежь, но и на трудных подростков. Например, участни- КИ «Экологического патруля православной молодежи» (молодые люди от 16 до 28 лет), пройдя специальную подготовку, обследовали и очистили в Красносулинском и Каменск-Шахтинском районах дно водоемов, собрав более двух тонн бытового мусора. Потом священник придумал обучать подростков искусству резьбы по дереву, решив тем самым проблему их занятости во время школьных каникул. Так родился проект «Православное вызорочье». Еще одна программа — «Огненные перевалы Кавказа» — стала визитной карточкой храма Царственных Страстотерпцев. Горы выбраны для работы с подростками не случайно, ведь отец Андрей — кандидат в мастера спорта по альпинизму и имеет первый разряд по скалолазанию. — За восемь лет проекта мы с ребятами прошли от Лаго-Наки, нашего самого западного рубежа, до Баксанского ущелья, где были остановлены немецко-фашистские войска; побывали, в частности, на Марухском, Журнал Московской Патриархии/602022

52 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Конкурс «Православная инициатива. Санчарском, Кислом перевалах, — рассказывает священник. — Эти непростые восхождения воспитывают в молодых людях настоящих мужчин. По его словам, главная проблема в том, что все подростки в возрасте 13-16 лет — трудные. Молодой человек, воспитанный в городской среде, не всегда понимает свое предназначение, на него плохо влияют идеалы, взятые из интернета, из молодежных субкультур, а иногда и из криминальной среды. При этом он чрезвычай- HO амбициозен и чаще всего инфантилен. Но в горах юноша вдруг осознает цену своей жизни, понимает, кто он есть на самом деле, какие у него слабости, достоинства и недостатки, что ему нужно еще узнать и чему научиться, чтобы чувствовать себя уверенно и спокойно в любой стрессовой ситуации. По сути это и есть воспитание мужества. Все наносное слетает как шелуха, ведь в своих ошибках и промахах остается винить только себя. — Физические испытания на выносливость и крепость характера, военно-патриотическая и духовная составляющая — все это помогает расставить правильные акценты в жизни, — продолжает священник. — Когда в горах льет дождь без остановки, ты промок до нитки и замерз, то начинаешь иначе себя ощущать. И подвиг наших воинов, защищавших родину в этих непростых условиях, видится иначе, не по учебнику истории. Естественно, каждому походу предшествует основательная подготовка: от теоретических Журнал Московской Патриархии/602022

уроков по истории и географии района будущей экспедиции до практических занятий по ориентированию, основам альпинизма, оказанию первой медицинской помощи и тренировок на природных скалодромах «Горная» и «Зайцевка» в Ростовской области. А духовная составляющая включает тихие беседы у ночного костра, личное общение со священником, литии на местах памяти павших героев и богослужения в храмах предгорий. Не случайно поход начинается и заканчивается молебном. Характерно, что вся молодежь из числа его прихожан — это те, кто сначала побывал с ним в походе в разные годы. А потом уже они пришли в храм. Но это только часть всех участников восхождений. — Конечно, когда нецерковные ребята, оказавшись в горах, еще и первый раз в жизни исповедуются и причащаются, это меняет их в лучшую сторону, — уверен священник. — Потом они уходят в армию, возвращаются, мы с ними переписываемся. Я вижу, как даже у тех, кто в храм не ходит, появляется желание стать волонтером, помогать другим. И очень надеюсь, что придет время, и они найдут свой путь к Богу. Недавно телевизионная компания ГТРК «Дон-ТР» сняла документальный фильм о деятельности священника «Круги жизни Андрея Мнацаганова», который получил Гран-при Всероссийского телевизионного фестиваля «Человек и вера» (youtu.be/aDfBdIZFz2M). Благодаря участию в грантах отец Андрей собрал все необходимое снаряжение и экипировку, рассчитанную на 20 человек, поэтому участникам нужно оплатить только проезд и питание. Каждый раз группу отца Андрея сопровождают волонтеры. Это те, с кем он уже прошел не один перевал, по-настоящему влюбленные в горы люди. Остается найти средства только на зарплату профессионального инструктора по горному туризму и альпинизму, чтобы серьезно подготовить ребят для выхода на маршрут, но тут уже помогают благотворители. Отвечая на вопрос, как ему из раза в раз с первой попытки удается выигрывать гранты, священник отвечает: — Я просто осуществляю свои мечты и заявку пишу от всего сердца, думая не о деньгах, а о том, сколько радости доставит это моим при- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 53 хожанам. А все трудности заключаются только в одном — мало времени и нет преемника. «Княжий берег» для всей семьи На живописном берегу Оки вблизи села Жайск Вачского района (Нижегородская область) уже пять лет проходит семейный трехдневный фестиваль «Княжий берег», приуроченный ко дню памяти святых покровителей супружества Петра и Февронии. По преданию, они жили тут после изгнания их из Мурома. Это один из успешных проектов отдела по церковной благотворительности и социальному служению Выксунской епархии. Его главная задача—объединить вместе семьи, где родители задумываются о воспитании детей на основе традиционных духовно-нравственных ценностей и пытаются помочь подрастающему поколению найти ответы на актуальные вопросы семейной жизни. А началось все с гранта «Православной инициативы», который социальный отдел Выксунской епархии выиграл в 2017 году. Идея фестиваля возникла не на пустом месте. Епархиальная социальная служба к тому времени уже несколько лет занималась популяризацией семейных ценностей, профилактикой абортов, сотрудничая с движением «За жизнь». Работала в епархии и «Школа молодой семьи», которую проводил практикующий психолог и священник Валентин Марков, специализирующийся на проблематике семейных отношений. — Самый первый фестиваль стал для нас настоящим вызовом: все три дня, почти не прекращаясь, лил дождь, было очень холодно, а семьи сдетьми жили в палатках. Нам казалось, что все задуманное нами на грани срыва, — вспоминает руководитель социального отдела Выксунской епархии Сергий Матюгин. — Но никто не уехал, люди как-то выстояли. В лагере царил такой дух любви и сплоченности, что стало понятно: это нужное дело, будем его продолжать. И мы не ошиблись. Если на первый фестиваль пять лет назад приехало около полутора сотен человек, то в этом году мы ожидаем участников втрое больше. Программа фестиваля традиционно включает в себя встречи с людьми творческих профессий (однажды, например, приехал композитор Панихида у ледника Марух. 2013 г.В этом месте в 1942 г.шли бои с немецкими захватчиками за Марухский перевал (вверху) Очистка от мусора дна карьера «Длинный». 2018 г.Проект «Экологический патруль» (внизу) Журнал Московской Патриархии/602022

54 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Детская программа фестиваля «Княжий берег» вблизи с. Жайск Вачского р-на. 2019 г. Григорий Гладков), психологами, священнослужителями, игры на сплоченность, мастер-классы по различным ремеслам и праздничный концерт. Оценка качественных результатов гранта показала, что организаторы «Княжьего берега» на правильном пути. Его участники, среди которых немало многодетных семей, признавались, что это стало одним из событий, запомнившихся именно тем, что вся семья собралась вместе и все были заняты общим делом. Кроме того, встреча с психологами для многих стала хорошим поводом, чтобы разобраться в вопросах воспитания детей и взаимоотношениях со своей второй половиной. Жизнь на природе неожиданно открыла участникам фестиваля новые грани окружающего мира. А богослужение в сельском храме глубоко трогало душу, заставляло задуматься о суете повседневности. Правда, выяснилось, что большинство мероприятий было ориентировано на мам и детей, а отцы немного скучали, но уже на второй год этот промах был исправлен. Есть семьи, которые ездят на фестиваль уже несколько лет, как, например, Ирина Гусихина, мама шестерых ребятишек: — Я каждый раз испытываю незабываемое чувство единения с близкими по духу людьми. Журнал Московской Патриархии/602022

Получается, что все мы тут как одна большая семья, — говорит она. — После фестиваля появляются свежие силы и идеи. Это как перезагрузка для меня как для мамы. А дети здесь всегда находят себе друзей и бесконечно увлечены приобретением новых знаний. Еще важно то, что на «Княжий берег» приезжают семьи с детьми-инвалидами, в частности с ДЦП. Общаясь с ними, остальные ребята начинают осознавать, что такое милосердие и сострадание. Но просто проведением фестиваля все не заканчивается. — Анализируя его итоги, мы с коллегами поняли, что к нему нужно приурочить еще несколько направлений работы. Так появился региональный конкурс семейного творчества «Под покровом святых Петра и Февронии», который теперь ежегодно проходит перед фестивалем «Княжий берег», — рассказывает Сергий. — Поддержку нам оказывают Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению и Министерство социальной политики Нижегородской области. В его номинациях — музыкальные клипы, записанные всей семьей, рисунки на семейные темы и из жизни святых Петра и Февронии, фотографии. Эти работы мы привозим на фестиваль, награждаем победителей и видим, что это стимулирует творчество внутри семьи. В 2020 году социальный отдел Выксунской епархии выиграл грант «Территория счастливых семей», в рамках которого родилось такое направление, как «Школа семьи». На эти встречи, семинары, консультации помимо иерея Валентина Маркова и логотерапевта Елены Симашовой приглашают именитых психологов: Ирину Медведеву, Татьяну Шишову, священников Александра Дягилева, Андрея Лоргуса и других. Удобный формат мероприятия - очная встреча с одновременной онлайн-трансляцией — позволяет собрать более 80 тысяч человек из разных городов Нижегородской области. Успех семейных уроков объясняется актуальностью затронутых тем и профессионализмом приглашенных спикеров. Участники встреч дискутировали на актуальные темы: кто в семье главный, как выстраивать отношения с тещей и другими ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 55 родственниками, как правильно прощать. Слушатели учились налаживать супружеские и детско-родительские отношения, общаться в семье без манипуляций и упреков и многому другому. И нет ничего удивительного, что в скором времени школа вышла далеко за рамки гранта. Сегодня лекции ее спикеров можно послушать на странице фестиваля «Княжий берег» в соцсети «Вконтакте». — Я и сам благодаря этим экспертам нашел ответы на некоторые вопросы, оказавшиеся важными для моей семьи. Эти советы работают, помогая избегать ошибок в воспитании детей, — говорит Сергий, отец четверых детей. А актуальность фестиваля «Княжий берег» позволяет проекту постоянно оставаться в информационной повестке областных СМИ. Стартовав с площадки грантового конкурса «Православной инициативы», он обрел надежных партнеров в лице АО «Выксунский металлургический завод», администрации Вачского района, Министерства внутренней политики Нижегородской области и других. Этот новаторский проект востребован не только в районах Нижегородской области (в частности, в Лукояновском), но, как убеждена руководитель направления помощи семьям Синодального отдела по благотворительности Екатерина Борисенкова, будет полезен и в других епархиях Русской Православной Церкви. Материалы о работе с грантами «Православная инициатива» подготовил Алексей РЕУТСКИЙ Лекцию «Школы семьи» по истории русской тряпичной куклы читает специалист по семейному устройству детей-сирот Елена Раина. Фестиваль «Княжий берег». 2018 г. Журнал Московской Патриархии/602022

56 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Грантовый конкурс «Православная инициатива» — одна из первых подобных программ в России, действующая с 2005 года, которая начиналась в Приволжском федеральном округе, затем выросла до межрегионального и вышла на международный уровень. В течение этих почти двадцати лет она тесно связана с поддержкой активных людей не только в глубинке и в регионах России, но и на всей канонической территории Русской Церкви. Сегодня развитие гражданского общества в нашей стране зиждется на объединении усилий государства, бизнеса и Церкви для решения актуальных социально-экономических задач, в том числе и через проектную деятельность. Грантовый конкурс «Православная инициатива» содействует этому, из года в год финансируя социально значимые проекты. Отрадно, что за минувшие десять лет, в течение которых программу возглавляет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, церковные организации приобрели серьезный опыт в плане проектной культуры и многому научились. В 2010 году приходилось убеждать церковное сообщество, что для обретения необходимых ресурсов и новых направлений церковной жизни нужно учиться выстраивать взаимоотношения Журнал Московской Патриархии/602022 ИДЕЯ ОБЪЕДИНЕНИЯ ЛЮДЕЙ ВОКРУГ ДУХОВНО- НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ СОХРАНЯЕТ СВОЮ АКТУАЛЬНОСТЬ Член совета правления фонда «Соработничество» Евгения Жуковская со светскими партнерами. Помощь извне — это не только финансы, но еще и труд, опыт, знания, возможности других людей. Сегодня многие епархии и приходы в этом убедились на практике. Ими успешно освоены такие инструменты социального проектирования, как написание грантовой заявки, привлечение средств через интернет-площадки народного финансирования, создание инвестиционных проектов, обеспечиваемых субсидиями. «Православная инициатива» открыла им дорогу в другие федеральные и региональные грантовые программы, в том числе и президентские. Характерно, что наибольшая социальная активность исходит от людей из небольших городов и сельской местности, «районных» епархий, то есть удаленных от федеральных и областных центров, входящих в ту или иную митрополию. При этом главная идея «Православной инициативы» — объединение людей из светского и церковного сообществ вокруг духовно-нравственных ценностей — сохраняет свою актуальность. Очень важно, что конкурс помогает человеку увидеть те возможности для реализации своих созидательных идей, которые сегодня предоставляет государство. Прежде всего это финансовая поддержка — через грантовые программы федеральных и региональных уровней. И «Православная инициатива» органично включена в эту систему, потому что существует на средства госкорпорации «Росатом». Также это консультационная поддержка. Так, во многих регионах открыты ресурсные центры, куда со своей инициативой может обратиться любой человек, и ему подскажут, как реализовать свою социально значимую идею, помогут найти сторонников среди бизнес-сообщества и некоммерческих организаций (НКО).

Это и информационная поддержка. К сожалению, не все знают, что в региональных бюджетах заложены статьи по информационному сопровождению некоммерческих организаций, что дает возможность привлечь к проекту новых сторонников и волонтеров. Это и налоговая поддержка: в пандемию НКО наравне с малым и средним бизнесом получили право на налоговые каникулы и иные преференции. «Православная инициатива» не только доносит всю эту информацию до победителей конкурса, но и, рассказывая об их проектах представителям региональной власти и обществу, помогает церковным НКО обрести поддержку в светской части социума. Грантовый конкурс не застыл во времени, постоянно предлагая участникам новые решения, направления деятельности и перспективы. Уже два-три года идет кропотливая работа на северных территориях, причем она заключается не только в поддержке коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, но и в организации масштабной культурно-просветительской деятельности в этих регионах. Вектор нашего внимания направлен на знакомство церковных и светских НКО этих территорий. Важно, чтобы проекты участников «Православной инициативы» включали в себя церковно-общественное взаимодействие. И число таких инициатив растет от года к году вдоль всего Северного морского пути (а это одна из приоритетных территорий для развития современной России). Это северные районы Красноярского края и Якутии, Архангельской области, Мурманская область, Чукотка. Так, в Североморске, который занимает одно из первых мест по рождаемости в регионе, основное население города — это семьи военных моряков. Мужчин по роду службы долго не бывает дома, все труды по домашнему хозяйству и воспитанию детей в основном лежат на женщинах. Поэтому программы по присмотру за детьми, их творческому развитию востребованы как никогда. Так, одна из женщин-предпринимателей, многодетная мама, на средства гранта «Православной инициативы» открыла в городе Центр развития детей и семейного досуга, где оборудовано помещение для присмотра за детьми, ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 57 организованы развивающие занятия, а также школа продленного дня. Другое направление — экологическое, когда прихожане идут за церковную ограду с совершенно, на первый взгляд, нецерковной идеей — с желанием улучшить экологическую ситуацию там, где они живут. Они организуют акции по уборке территорий, расчистке водоемов и посадке деревьев, на которые собираются представители всех поколений. В 2021 году межрегиональное общественное движение «Экология потребления», созданное при поддержке «Православной инициативы», объединило четыре региона России. В первое воскресенье сентября, когда по благословению Священного Синода отмечается День особой молитвы о Божием творении, было проведено восемь экологических акций по всей стране. В Курганской епархии на базе духовно-просветительского центра появилась образовательная экологическая программа, причем внимание к этой теме привлекли именно активные прихожане. Важнейшее достижение грантового конкурса «Православная инициатива» заключается в том, что православные люди не боятся выходить со своими проектами в светское сообщество, предлагая всем желающим объединить усилия в решении общественно значимых проблем и тем самым помогая в укреплении авторитета Церкви на этих локальных территориях. Проект «Пяльмский сельский Дом культуры» направления «Возвращение к истокам». Архангельская область, Пинежский район. 2015 2. Журнал Московской Патриархии/602022

Плачьте с плачущими КАК СВЯЩЕННИКУ УТЕШИТЬ И ПОДДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА, ПРИШЕДШЕГО С БОЛЬШИМ ГОРЕМ

ПАСТЫРЬ

59 Этим материалом ЖМП продолжает цикл статей, задача которых — собирать ответы известных и уважаемых духовников на самые острые и актуальные из практических вопросов пастырского служения, волнующих священников сегодня. Ценность материала именно в том, что это ответ не одного пастыря, а палитра мнений, отражающих разные аспекты темы и не совпадающих между собой. Такой подход позволяет более широко взглянуть на проблему, учесть многообразие современного пастырского опыта и соотнести его с теми трудностями, которые возникают в контексте служения у каждого священника. Основой для этих статей служат публикации интернет-портала «Пастырь» (https://priest.today/), созданного при совместном участии Православного Свято-Тихоновского богословского института и Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви для того, чтобы поддерживать диалог и обмен практическим опытом между священнослужителями Русской Церкви. Все наши читатели-священнослужители могут присоединиться к этому обсуждению и продолжить общение после регистрации на портале «Пастырь». Священнику часто требуется найти слова утешения для людей, которых постигла трагедия, — например, смерть маленького ребенка. Как утешить и поддержать человека, не помнящего себя от горя? На что опереться? Какие слова подобрать там, где ничем не утешить? Взвешивать каждое свое слово ние Давида, дитя, зачатое в этом союзе, не выжи- Лучше не сказать ничего, чем сказать неуклюло (см. 2 Цар. 11, 2-27; 12, 1-19). С подобными жее или неосторожное слово, от которого и без ситуациями, по словам иеромонаха Даниила того страдающему человеку сделается еще хуже, (Лаврова), настоятеля монастыря великомутак что он, может быть, никогда больше не переченика Феодора Стратилата Симферопольской ступит порог храма. Если к священнику пришли епархии, священники сталкиваются и сегодня. родители в слезах и спрашивают, почему их ре- Но дело пастыря в этом случае — прежде всебенок умер, а человек в сане отвечает, что «это го проявить сострадание, а не рубить сплеча, за ваши грехи», — такого батюшку надо сразу бросившись обличать пороки. запрещать в священнослужении, считает Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «Не знаю, с каким сердцем и с какой головой должен быть священник, чтобы так сказать несчастной матери или отцу!» — восклицает Предстоятель Русской Православной Церкви. Священная история действительно знает Ошибка — когда священник с ходу призывает людей, поделившихся своим горем, радоваться и благодарить Бога. В таком состоянии люди все равно этого не поймут. случаи, когда тяжко согрешившие родители лишались своих детей. Один из самых известных — смерть младенца, рожденного Вирсавией от царя Давида, который взял ее себе еще замужней, отправив ее супруга Урию в бой на верную смерть. Несмотря на скорое и искреннее покая- В отдельных случаях — точно не в тех, когда речь идет о смерти ребенка, — некоторое увещевание скорбящего человека может быть уместным, допускает протоиерей Константин Островский, настоятель храма Успения Журнал Московской Патриархии/602022

60 ПАСТЫРЬ Пресвятой Богородицы в Красногорске. Он приводит пример: «Скажем, жена бросила мужа, он скорбит и вопиет к Богу: "За что мне это?!" Можно напомнить ему, что перед этим он три года беспробудно пьянствовал, бил жену и изменял ей. Сказать это не всегда будет признаком "профнепригодности" священника». Но подобное назидание может прозвучать лишь в самых исключительных ситуациях, и каждое такое слово говорящий должен хорошо взвесить. Другая ошибка — когда священник с ходу призывает людей, поделившихся своим горем, радоваться и благодарить Бога. К примеру, родителям умершего ребенка он пытается внушить, что их посетила радость: теперь у них есть на небесах «свой» ангел, который будет за них непрестанно молиться. Делать этого не стоит, ведь в таком состоянии люди все равно этого не поймут, говорит протоиерей Павел Хондзинский, Слушать до тех пор, пока сердце не начнет искренне сострадать пришедшему, и тогда в нем могут родиться нужные и уместные слова. Только тогда священник сможет поступить по слову апостола Павла: плачьте с плачущими. декан богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Он советует сказать людям, оказавшимся в беде, что плакать и горевать — это совершенно естественно. А дальше — напомнить слова апостола: Не скорбите, якоже и прочие, не имущие упования (1 Фес. 4, 13). «Апостол не сказал "не скорбите вообще", ведь мы не можем не переживать, расставаясь с теми, кто нам дорог, даже ненадолго. Но у нас есть упование», — отмечает отец Павел. «Часто горюющих людей закидывают советами и увещеваниями, доказывая, что у них все, в общем-то, не так уж и плохо, - констатирует иерей Роман Зимин, клирик храма во имя Георгия Победоносца в Ростове-на-Дону. — В этом случае человек может остро почувствовать, что в своем несчастье он абсолютно одинок, потому что только он один ощущает Журнал Московской Патриархии/602022 катастрофичность произошедшего. Если собеседник считает, что все плохо, священнику лучше для начала с ним согласиться. И лишь потом постараться показать ему христианский взгляд на случившееся». Выслушать, не перебивая Универсальное правило для священника, к которому пришел человек со скорбью, — не спешить с советами. Слушать до тех пор, пока сердце не начнет искренне сострадать пришедшему, и тогда в нем могут родиться нужные и уместные слова. Только тогда священник сможет поступить по слову апостола Павла: плачьте с плачущими (Рим. 12, 15). «Без внутреннего сопереживания любые наши слова никогда не будут убедительными», — подтверждает Святейший Патриарх Кирилл. Участвовать в горе человека — это настоящее искусство, рассуждает протоиерей Лев Махно, опытный духовник и ректор Тульской православной классической гимназии. «Чтобы оказаться в состоянии помочь человеку, нужно уметь выслушивать его до конца, сколько бы он ни говорил». Выслушать скорбящего, посочувствовать его горю, поплакать вместе с ним — это самое главное, согласны епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай и протоиерей Николай Важнов, духовник Московской епархии и настоятель храма святителя Николая Мирликийского в Кленниках. Хорошо бы и вместе помолиться, добавляет владыка Николай. Сам человек, может быть, и не имеет такого навыка, но если он увидит, что о нем молится пастырь, ему станет легче, он проникнется к нему доверием. Очень важно «не свести себя к функционалу», не превратить в «религиозный персонал», чтобы не ограничиваться дежурными фразами, что «все мы после смерти обязательно встретимся», обращает внимание председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов. Священник обязательно должен научиться сопереживать пришедшему к нему человеку. И если будешь стараться проявлять эмпатию, то «Господь положит тебе на сердце те слова,

ПАСТЫРЬ

61 которые нужно сказать», — убежден он. «Че- Ермакова: «Помоги, Господи, мне понять этих ловек в Церкви ищет сочувствия, которого не людей, найти ключик к их душе, дать им праможет найти во внешней среде. Побыть с кемвильный ответ». то душой труднее всего, но как христиане мы «По моему богатому опыту могу точно скаименно к этому призваны», — добавляет отец зать: главное — выслушать, не перебивая! — Максим. утверждает протоиерей Сергий Бакланов, Настоящее духовное утешение подает только настоятель Серафимо-Саровского храма в селе Сам Господь, замечает протоиерей Константин Русский Юрмаш под Уфой, несколько лет слу- Островский. Это может произойти и через свяживший врачом-спасателем МЧС, давно рабощенника, «но это не запланируешь — Дух дытающий в отделении паллиативной помощи шит, где хочет (Ин. 3, 8). А мы можем и должны и неоднократно общавшийся с людьми в тяжемолиться в свою меру». лых ситуациях. — Только после того, как в душе Молиться священник должен в том числе проснется сопереживание, Бог Сам вложит в наи о том, чтобы Господь дал ему слова, которые ши уста нужное слово». коснутся сердца пришедшего к нему человека, «Выслушать скорбящего, не перебивая, и скадобавляет протоиерей Сергий Филимонов, зать ему, чт Бог на душу положит» — вот главнастоятель храма в честь Державной иконы ное правило общения в такой ситуации, резюми- Божией Матери в Санкт-Петербурге. Ведь «порует отец Константин Островский. ка Господь не откроет людям слух сердца, все слова священнослужителя будут бесплодными, а то и поранят тех, кто пришел за утешением, — объясняет он. — Моя задача — испросить у Господа те слова, которые могут залечить их рану и боль». Он вспоминает в этой связи молитву известного духовника протоиерея Василия Не оставлять человека наедине с его бедой Священнику, ставшему свидетелем чужого горя, стоит взять у человека номер телефона и через несколько дней позвонить ему: «Ну, как Журнал Московской Патриархии/602022

62 ПАСТЫРЬ там у вас? Как вы себя чувствуете?» «Я стараюсь всегда так делать, и чувствую, как мой собеседник оттаивает. Ему легче, когда кто-то разделяет с ним его состояние», - рассказывает протоиерей Лев Махно. Проявлять участие к человеку — значит тратить свое время и душевные силы, свидетельствует протоиерей Николай Важнов. Он полагает, что людей, переживающих в своей жизни Оставаясь на связи с людьми в их несчастье, священник может мало-помалу помочь им принять случившееся. Когда в жизни происходит что-то страшное, часто возникает вопрос «за что?!». И дело священника в такой ситуации — не просто быть с человеком, но молиться и просить Господа, чтобы Тот дал несчастному силы принять случившееся. трагедию, «в первую очередь нужно выслушать и посочувствовать, вместе с ними поплакать, дать им высказаться». Нельзя, по его мнению, человека в таком состоянии оставлять в одиночестве, можно сразу предложить: «Приходите, давайте будем вместе делить все радости и горести». Обязательно нужно иногда «звонить этим людям, постараться ненавязчиво вникнуть в проблемы семьи, стать к ним ближе». Оставаясь на связи с людьми в их несчастье, священник может мало-помалу помочь им принять случившееся. Когда в жизни происходит что-то страшное, часто возникает вопрос «за что?!», констатирует протоиерей Павел Хондзинский. «Но чтобы нам услышать от Господа ответ на этот вопрос, надо сперва всеми силами постараться принять ситуацию такой, какая она есть, — продолжает он. — Пока мы ее не принимаем, мы ставим между собой и Богом стену своего неприятия; Господь и хотел бы нас утешить, но через эту преграду пробиться невозможно». И дело священника в такой ситуации — не просто быть с человеком, но молиться и просить Господа, чтобы Тот дал несчастному силы принять случившееся. Привести скорбящего к Богу Самое же главное — постараться сделать так, чтобы эти люди сделались ближе к Богу. «Это, может, резко звучит, но человек ко всему привыкает и сможет утешиться, если будет с Богом, станет ходить в храм, молиться, исповедоваться и причащаться», — продолжает отец Николай Важнов. «Главный Утешитель — это Сам Господь, — напоминает протоиерей Андрей Спиридонов, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке. — Священнику стоит сказать об этом страждущему, который к нему обратился, указать на таинства, в первую очередь на Евхаристию. Именно от Чаши Христовой верующий человек может и должен черпать помощь Божию и утешение». На этом пути воцерковления может помочь и чтение Священного Писания (на первых порах особенно Псалтири), и паломнические поездки, считает схимитрополит Никон (Васин), много лет управлявший Липецкой епархией, а ныне пребывающий на покое. Он вспоминает случай, когда у одной из его прихожанок умерла дочь: «Я тогда посоветовал родителям съездить на Святую Землю. Они усердно молились и в дороге, и в Иерусалиме — и освободились от той тяготы, которая была на сердце». Но просто благословить человека на паломничество недостаточно, предупреждает владыка Никон. Нужно и самому усердно молиться о нем, тактично и постепенно вводить человека в приходскую семью, приглашать на службы, стараться приводить его в общение с Самим Богом через участие в таинствах, добавляет иеромонах Евфимий (Гончаров), настоятель храма в честь Богоявления Господня в селе Хатанга (полуостров Таймыр). Только тогда он почувствует реальную помощь, и печаль его, по евангельскому слову Спасителя, в радость будет (Ин. 16, 20). Материал подготовлен на основе публикации портала «Пастырь» (https://priest.today/questions/503). Более подробное освещение затронутой темы см. по QR-коду. Фото Стаса Регера и Юрия Костыгова Журнал Московской Патриархии/602022

Приидите, вси духовно возвеселимся о памяти святых! 21 as ОКТЯБРЬ Служебная В Издательстве Московской Патриархии вышло очередное переиздание служебной Минеи в 24-х томах, содержащей службы церковным праздникам и православным святым на каждый день года. Во всех томах исправлены опечатки и ошибки, обнаруженные священно- и церковнослужителями в процессе пользования книгами. В рамках переиздания 2018-2019 года полностью перенабран том Октябрь. Ранее он был репринтным и имел неудобное строение, обусловленное историей его первого издания. Теперь все службы тома, включая новые, выстроены так же, как и в остальных томах: служба и житие (или историческая справка об иконе, празднике). Также в переиздание добавлены новые богослужебные тексты, утверждённые Священным Синодом за последние 4 года. На корешке и крышке переплёта каждого тома, а также на титуле проставлен диапазон дней, службы которых входят в соответствующий том. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-92-92 интернет-магазин www.rop.ru

64 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Реабилитация души УНИКАЛЬНЫЙ ОПЫТ «АНГАРА СПАСЕНИЯ»: ПЕРВЫЕ ИТОГИ ЭКСПЕРИМЕНТА ПО СОЦИАЛИЗАЦИИ БЕЗДОМНЫХ Однажды оказавшись на улице, человек очень быстро выпадает из нормальной жизни. И чем дольше он бродяжничает, тем выше вероятность, что он уже не захочет или не сможет вернуться в семью, к домашнему очагу, к стабильной, устойчивой занятости. Кроме того, не стоит забывать, что среди бездомных присутствует определенная доля людей с психическими отклонениями. Однако среди подопечных ресурсного центра помощи бездомным «Ангар спасения», уже восемь лет действующего в структуре Православной службы помощи «Милосердие», есть большое количество тех, кто хочет и готов перестать бродяжничать. Им только надо помочь это сделать!. Как этого добиться на практике? Ведь в каждодневной рутине самого «Ангара» на Николоямской улице совершенно не до того: персонал там занят обыденной, часто самой неотложной и первичной помощью людям улиц. Поэтому год назад кандидатов с достаточным уровнем мотивации на разрыв с бездомностью собрали в особом загородном реабилитационном центре. В Церкви этот опыт прецедента не имеет и продолжается в статусе пилотного проекта. Побывав на этом своеобразном подворье, корреспондент «Журнала Московской Патриархии» проанализировал промежуточные итоги этого начинания, познакомился с нынешним кон- Журнал Московской Патриархии/602022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

65 тингентом учреждения и узнал, какие еще «ЭкСтерриториальные филиалы» есть у московского «Ангара спасения». «Ангар спасения» — многофункциональный низкопороговый реабилитационный центр помощи бездомным Православной службы помощи «Милосердие». С 2014 г. располагается вблизи здания Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению (Москва, Николоямская ул., во дворе Плюс-минус дисциплина д. 55; e-mail: bez-doma-moskva@ya.ru, телефон дежурного: 8 (926) 158-07-58). Дом Nº 83 стоит в самом центре обычной Ежемесячно в «Ангаре спасения» фиксируется около 12 тыс. обращений. Окодеревни в Павлово-Посадском районе. От кало 1,5 тыс. человек за упомянутый промежуток времени пользуются возможнолитки в высоком заборе — два шага до автобусстью помыться, около 2 тыс. обращаются за вещами. В среднем 10 посетителей ной остановки, через дорогу — продуктовый «Ангара» ежедневно прибегают к помощи социального работника, то есть видят магазин. какие-либо перспективы выхода из бездомности. 3448 посетителей «Ангара — Это, конечно, плохо, — сетует социальный спасения» за восемь лет смогли восстановить утерянные документы. работник реабилитационного центра Татьяна Залесская. — В идеале нам нужна загородная территория с минимумом посторонних соблазтом площади земельного участка для Павловонов, в известном смысле удаленная от привыч- Посадского района это серьезные деньги. ной цивилизации. Но найти пока удалось только Но сюда входят отопление, электроснабжение это жилище, и то с большим трудом. и вывоз всех отходов; кроме того, здание прак- В воротах нас встречает упитанный кот Батически с нулевым износом, а в бревенчатом зиль (в отличие от остальных насельников, срубе невероятно легко дышится (для проведпринятый сюда со статусом бездомного на бесших на улице долгие месяцы людей с далеко не срочное поселение) и внимательный охранник. блестящим физическим состоянием это очень Его, правда, называют здесь более нейтральважно). В течение первого года проект финанно — дежурным. Работают эти люди посменно, сировался из средств президентского гранта, всего их четверо. Их задача — круглосуточное сейчас на это идут благотворительные средства, обеспечение безопасности самих подопечных поступающие на счет службы «Милосердие». и поддержание общего порядка на территории, На первом этаже внутри — небольшой кабидля чего в дежурной комнате на втором этаже нет для сотрудников, общая гостиная, душевая оборудован пост видеонаблюдения. Кроме них, со стиральной машиной и кухня, она же трапезсреди персонала центра четыре узкопрофильная. В гостиной возле красного угла с иконами ных специалиста по реабилитации: священник, аддиктолог Дмитрий Кузнецов начинает группсихолог, аддиктолог (специалист по зависимоповое занятие, поэтому мы уходим в комнату стям) и соцработник. Они приезжают сюда по персонала, где Татьяна Залесская продолжает скользящему графику, составленному так, чтоимпровизированную экскурсию. Мое внимабы каждый день кто-то обязательно опекал бы ние привлекает большая доска со столбцами насельников. «плюС» и «минус». Новый двухэтажный бревенчатый сруб окру- — Дисциплина для реабилитантов очень жен средних размеров земельным участком. важна, — объясняет Татьяна. — Не потому, В глаза бросаются теплицы, небольшой птичник, что мы стремимся наказывать за любую прокрольчатник и столярная мастерская, помещевинность. Просто за время жизни на улице ние которой уставлено свеженькими изделибродяги отвыкли от самоконтроля, а без него ями, изготовленными руками самих реабилисоциализироваться практически невозможно. танов, — креативными цветочными горшками Именно поэтому мы редко разрешаем покии урнами для московского «Ангара спасения». дать территорию центра без сопровождения. — Под снегом еще огород и кустарники, — А на этой доске фиксируем все значимые рассказывает Татьяна. — В целом тесновато... достижения и падения наших подопечных. Арендовать загородный дом Православной К примеру, нахамил дежурному — минус. Послужбе помощи «Милосердие» удалось за сумму мирился, попросив прощения, — плюс. Строго порядка сотни тысяч рублей в месяц. Даже с учеговоря, за три минуса мы вправе распрощаться Журнал Московской Патриархии/602022

66 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО с насельником, и каждый из них это знает. Но до такой крайней меры все же стараемся не доходить. А вот за примерное поведение реабилитанту могут позволить побывать дома — если у него есть маленькие дети и семья не против устроить свидание с папой. К сожалению, за год несколько получивших такое поощрение жителей центра не выдержали испытания и в реабилитационный центр не вернулись. — Наказывать их никто за это не стал: насильно здесь не держат, приходят в реабилитационный центр и уходят из него по доброй воле, — пожимает плечами Татьяна. — Мобильные телефоны мы не отбираем, даже в интернет с компьютера заходить позволяем, правда, под контролем дежурного. Телевизор можно смотреть в свободное время. Но вот распорядок дня мы требуем соблюдать неукоснительно. Именно поэтому подъем и отбой здесь общие и обязательны для всех. Порядок в помещениях насельники поддерживают самостоятельно, пищу готовят также сами (кроме завтрака, обеда и ужина, кстати, каждый в свободное время вправе зайти попить чай). Все Из сотни прошедших через объект под Павловским Посадом бездомных два десятка человек из самых разных российских регионов уверенно вернулись к нормальной жизни, еще примерно столько же сейчас на адаптации. это позволяет реабилитантам вспомнить обыденную рутину, которая невероятно важна для избавления от синдрома постоянного стресса, в свою очередь выступающего серьезной помехой для социализации (каждый знает: забитому изгою гораздо труднее встроиться в коллектив, чем пускай и интроверту-индивидууму, но уверенному в себе человеку). Кроме трудовых послушаний, занятий в группах и личных собеседований со специалистами, непреложные пункты в режиме дня — утреннее и вечернее молитвенные правила (сильно сокращенные по сравнению с обычно приводимыми в молитвословах). Присутствовать на них обяза- Журнал Московской Патриархии/602022 тельно, а вот как и насколько искренне молится каждый — его личное дело. Синдром блудного сына - Насильно к вере мы никого, конечно, не склоняем, а в центр из подопечных «Ангара спасения» отбирают отнюдь не только православных христиан, — рассказывает духовник реабилитационного центра штатный клирик московского храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла у Яузских ворот священник Олег Вышинский. — Поэтому с каждым из новичков я сначала провожу пару индивидуальных собеседований, в ходе которых выясняю, во-первых, его представление о христианстве и, во-вторых, в какой мере лично его можно назвать верующим человеком. Эти сведения позволяют мне составлять план групповых катехизаторских бесед. Попадаются насельники с личным духовным опытом. Одних успели приобщить к православию в детстве, другие участвовали в таинствах в тюремных храмах, когда отбывали наказание. Таких людей я готовлю к исповеди, и они гораздо быстрее оттаивают душой. Но пока по моему опыту я вижу, что это скорее работа на перспективу: нескольких месяцев, которые экс-бездомные проводят в нашем центре, для полноценной глубокой катехизации и воцерковления недостаточно. Несколько раз отец Олег совершал в центре таинство Соборования. К собственным недоработкам священник относит то, что до сих пор, к превеликому сожалению, не удалось организовать регулярное посещение насельниками храма. Обиднее всего, что Никольская церковь действует в соседнем селе. Но одних их туда отпускать нельзя по описанным выше причинам, а найти постоянных волонтеров, которые сопровождали бы группу утром в воскресные или праздничные дни на автобусе или на личном автомобиле, пока не получается. К нашему путешествию по домовладению, освободившись от неотложных дел, присоединяется руководитель проектов помощи бездомным «Милосердия» Роман Скоросов. Он показывает пустующие жилые комнаты. Интерьер типичен для большинства реабилитационных центров, обстановка спартанская — двухъярус-

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

67 ные кровати, тумбочки, пара стульев, — но в то же время не лишенная домашнего уюта. Неожиданно замечаю, что на одной из кроватей без движения лежит человек. —Саша? — новенький, только вчера прибыл, — объясняет Скоросов. — С новоселами, как правило, именно так и происходит: постоянная стрессовая обстановка, в которой они пребывали длительный промежуток времени, в нормальных условиях «догоняет» их и бьет по организму, обостряя все проблемы и хронические заболевания. Поэтому несколько дней мы вообще их не трогаем — даем возможность прийти в себя и психологически привыкнуть к дому и к своей комнате. Кстати, позавчера, когда мы оформляли его в Москве в реабилитационный центр, произошла трогательная история. На огонек заглянул Прохор Трофимов — один из первых воспитанников этого центра. Очень хорошо помню, каким он сюда поступил, — в гораздо более неприглядном по сравнению с Сашей состоянии: грязный, избитый, апатичный, лежал только ничком и почти ни с кем не разговаривал. Успешно пройдя все реабилитационные программы и восстановив документы, он поблагодарил нас, когда мы предложили подобрать работу, но... отказался: мол, сам с головой и с руками, дальше по жизни самостоятельно пойдет. Мы знали, что полгода назад он действительно трудоустроился, вернулся к домашнему очагу. Первое время заходил в «Ангар спасения», а потом пропал. Мы немного переживали, но надеялись, что все у него в порядке. И вот позавчера Прохор наведался в гости: обычный, почти среднестатистический москвич с мозолистыми руками, с первого взгляда и не скажешь, что чуть не сгинул на улице. Попросил проконсультировать по одной компьютерной программе. И когда мы помогали ему с интернет-регистрацией, он, услышав, что в реабилитационный центр оформляют новичка, буквально расцвел и стал его мотивировать так, как, наверное, никому не под силу: «Мужик! — чуть не плача от радости, буквально гладил он Сашу по голове. — Да ты сам не понимаешь, как тебе повезло! Ты вытащил по-настоящему счастливый билет в новую жизнь, так что запомни хорошенько этот день!» Хотя, конечно, далеко не у каждого выпускника все складывается гладко... Не столь радужный, но тоже успешный пример реабилитации приводит Татьяна Залесская: — Летом к нам пришел Серафим Доненко родом со Ставропольского края. Не закончив положенные программы, почувствовал в себе силы вернуться к нормальной жизни. Его мягко предупреждали, что рановато, а неподкрепленная вера в себя, скорее всего, иллюзорна. Но Серафим Григорьевич отмахнулся, довольно быстро нашел работу, а некоторое время спустя Журнал Московской Патриархии/602022

68 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО снова пришел в «Ангар спасения». Отказалось, благополучно прожил три месяца, после чего сорвался, ушел в запой и быстренько вернулся к бродяжничеству. Еще раз приехал сюда. С самого начала и теперь уже до конца прошел положенные реабилитационные программы. Решил вернуться на Ставропольщину, где его были готовы взять электриком с официальным оформлением на работу. Конечно, это не столь хлебное место, как в Москве, зато оно гораздо адекватнее соответствует его квалификации и социальному статусу. Но главное, такой (пусть и не стопроцентно положительный) опыт — лучшая прививка от новых болезненных падений. А вообще, каждый срыв мы внимательнейшим образом анализируем. Такие случаи для нас отнюдь не провалы, а бесценные кирпичики общего опыта. Ведь здесь по сути продолжается беспрецедентный социальный эксперимент. Поэтому и от проживания подопечных в хостелах служба «Милосердия» отказываться пока не собирается. Штучная работа Тут уместно вспомнить, с чего церковные социальные службы начинали попытки ресоциализации подопечных бродяг. Опрашивая обращавшихся за помощью мотивированных бездомных, социальные работники чаще всего слышали: «Нужна работа». При «Ангаре спасения» на Николоямской улице даже возникло подразделение, в котором волонтеры помогали составлять соискателям резюме и подбирали для них вакансии на веб-ресурсах. Но какой работодатель, особенно в большом городе, в здравом уме возьмет кандидата в буквальном смысле с улицы? Понятно, что речь шла либо не о совсем цивилизованных способах трудоустройства (и оплаты труда соответственно), либо о какой-то временной и нестабильной занятости. — А кроме того, люди все равно продолжали обитать на улице. Поэтому служба помощи «Милосердие» сняла для таких подопечных комнату в хостеле, параллельно восстанавливая документы (тем из них, кому нужно) и продолжая разрабатывать программы реабилитации, — рассказывает Татьяна Залесская. — Возник даже подкаст «Выход есть», подробно освещавший эту деятельность. Но мешала выматывающая среда большого города: одни и те же дорожные маршруты, соблазны мегаполиса, привычный стресс и, конечно, прежние приятели-собутыльники. И однажды все жившие в хостеле подопечные покинули программу: просто ушли одновременно в запой. Мы поняли: проблема гораздо глубже, чем просто отсутствие жилья и работы. Взаимодействовать нужно именно с душой бездомного человека. На тот момент у службы «Милосердие» был неплохой опыт летнего загородного лагеря, где скитальцев на свежем воздухе приучали к ежедневному ответственному труду. Поскольку у «Ангара спасения» в Подмосковье появилось несколько дружественных фермерских хозяйств, эти формы работы попробовали объединить. Так возник следующий подготовительный этап, тесно связанный с работой на селе. — Около десятка человек, — продолжает Залесская, — по возвращении оттуда продемонстрировали прекрасные результаты. У них Журнал Московской Патриархии/602022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

69 появилась четкая мотивация к труду и к воз- бани, причем очень быстро. В его случае есть вращению в общество, да и чисто внешне люди все шансы на успешную адаптацию, хотя треизменились в лучшую сторону. Именно после тобования к работодателю у него поначалу были го и оформился реабилитационный центр в его завышены. нынешнем виде. — Вся процедура по возвращению в общество состоит из трех фаз, — объясняет Скоросов. — На первом этапе, который длится один-два месяца, мы оцениваем способность подопечного к самостоятельной жизни по шести комплексным параметрам: физическое состояние, трудовая деформация, психо-эмоциональная деформация, духовная деформация, социально-бытовая деформация, зависимости. Только потом начинается реабилитационный процесс по индивидуально разработанной программе. Работа эта штучная, типовой продолжительности пребывания в стенах центра просто не существует. Есть прогноз для каждого реабилитанта, но он далеко не всегда сбывается. Увы, сковывают Алкоголики «без определенного места» и ветеран спецслужб из группы риска Тем временем групповое занятие на первом этаже завершается. Попив чаю, насельники расходятся по ежедневным послушаниям. С некоторыми из них знакомлюсь накоротке. Родион — мужчина чуть старше средних лет с явными следами ударов судьбы на челе. Гена — бездомный-старожил с ампутированными от обморожения пальцами на ногах. Александр - парень с золотыми руками, после трехмесячного пребывания в центре поехал за документами и... сорвался: алкогольная зависимость пустила корни слишком глубоко. дальнейшее развитие ограниченные возможности трудотерапии. К примеру, недавно ме- Важно учитывать заниженный общий ценат был готов подарить нам коз и баранов. уровень мотивации у подопечных по К сожалению, от планов организовать собственный скотный двор пришлось отказаться: сравнению с контингентом православего просто негде разместить. Наконец, третий ных реабилитационных центров для этап — адаптационный, он-то как раз и проходит в московском хостеле. алкоголиков и наркоманов. Там занима- За первый год, признаются сотрудники ценются больше в группах, а мы индивидутра, можно осторожно говорить о повышении ально — с неподдельной любовью, учакачества реабилитации даже по сравнению с предшествовавшим периодом «фермерских стием, терпением, пониманием и, лагерей» (к слову, приученные с детства к креконечно, контролем. стьянскому труду реабилитанты и сейчас там работают). Из сотни прошедших через объект под Павловским Посадом бездомных два десятка человек из самых разных российских регионов уверенно вернулись к нормальной жизни, еще примерно столько же сейчас на адаптации. — Один из последних переведенных в хостел постояльцев — Юлий, редкий среди наших подопечных москвич, — рассказывает Залесская. — Взрослый, но крайне инфантильный человек с запредельным уровнем тревожности, что и привело его в итоге на улицу. Главный акцент в его реабилитации делался на психологические программы. После их завершения самостоятельно устроился работать в Сандуновские — Работа с химическими зависимостями в нашем центре — одна из ключевых, — считает аддиктолог Дмитрий Кузнецов. — У одних эта пагуба приобретенная, возникла уже во время пребывания на улице (делают свое дело постоянный стресс, холод, влажный воздух: даже подсознательно, инстинктивно хочется расслабиться и согреться). Другие начали употреблять раньше, в прежней «цивилизованной» жизни. Методика работы по отношению и к тем и к другим в первом приближении одна и та же, даже отсутствие собственного жилья и бытовой устроенности подопечного ее сильно не видоизменяет. Что по-настоя- Журнал Московской Патриархии/602022

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО щему важно учитывать — заниженный общий уровень мотивации у наших подопечных по сравнению с контингентом православных реабилитационных центров для алкоголиков и наркоманов. Там занимаются больше в группах, а мы индивидуально — с неподдельной любовью, участием, терпением, пониманием и, конечно, контролем. На общем фоне алкогольной зависимости попадаются среди реабилитантов и экзотические субъекты. Виталий Тимофеев стоит на пороге своего 60-летия. В конце прошлого века отмотал 10-летний срок в дальневосточной колонии. По освобождении — классическая история: семья растворилась в минувшем, жилья нет и не предвидится. С тех пор — классическое «лицо без определенного места жительства»: скитается по городам и весям, небольшие просветы в судьбе сменяются новыми периодами отчаяния и мрака. — Недавно у меня родился сын, — делится Виталий Григорьевич. — Сейчас он уже ходит в детский сад. Мне иногда удается с ним видеться, часто его видео присылают. Документы у меня в порядке. Пытался работать на стройке, но отнялась рука: думаю, застудил. Здесь задачу свою вижу в том, чтобы собраться с силами и еще раз попытаться наладить жизнь. А вот Федору Знаменскому жизненного оптимизма не занимать. Представившись ветераном засекреченного спецподразделения одной из силовых структур, он начинает сыпать такими подробностями, именами и фактами из недавнего политического прошлого, что подобный сюжет впору продавать как готовый детективный киносценарий. Автор этих строк не может привести здесь даже малую толику рассказанного, потому что если это правда хотя бы в какой-то степени, то сведения, безусловно, проходят под грифом «совершенно секретно». — А потом у меня случился сердечный приступ, и сосед по квартире украл мои личные документы, ключи и папку с оперативными данными, — эффектно ставит точку Федор Владимирович, надевая шапку и застегивая куртку. — Сосед сейчас в розыске, а мне тут документы помогают восстановить. Послушание Знаменского — птичник. Его зона ответственности — два десятка несушек под предводительством петуха. — Так мне это дело понравилось, что я уже подумываю, когда новые документы получу, домик в деревне купить и кур развести, — мечтает собеседник, споро прибираясь внутри приземистого строения. — А деньги где возьмете? — интересуюсь я. — Так зарплату-то мне в «конторе» по-прежнему начисляют!.. Только чтобы в деревне обязательно храм был. Утром на богослужение буду ходить, а потом к курам. Ну красота ведь, а! Умиротворенный после сытого полдника кот Базиль трется о ногу Федора, соглашаясь со всем вышесказанным. Правда, Знаменский считает, что это он так подлизывается и выпрашивает недополученную порцию ласки. Дмитрий АНОХИН Московская область Павлово-Посадский район ПРИМЕЧАНИЯ десь и далее в тексте использованы выводы социологического проекта «Иссл вание факторов, способствующих успешной трудовой интеграции и дальнейш социальной реабилитации людей, оказавшихся на улице в результате трудной жизненной ситуации» (реализован в 2018-2019 годах Православной службой Журнал Московской Патриархии/602022 томощи «Милосердие» при поддержке Фонда президентских грантов, заявк vº 18-2-016357), см. : Ходаков В. Бездомные верят в Бога и в собственные силы / Журнал Московской Патриархии. 2020. Nº 6 2 Имена и фамилии постояльцев изменены.

СНАС ТЕЛЕКАНАЛ ПРОСТО О ГЛАВНОМ

72 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Родом угреня ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА НОВОТОРЖСКОГО: НОВЫЙ ВЗГЛЯД SHARE Борисоглебский монастырь в Торжке, основанный около 1038 года, — древнейшая обитель на нашей земле, сыгравшая важную роль в распространении христианства на Руси. История монастыря неразрывно связана с его основателем — преподобным Ефремом Новоторжским, 450-летие обретения мощей которого отмечается в июне этого года. Проанализировав различные источники и документы, российский ученый предлагает свою трактовку событий жития подвижника. Действительно ли Ефрем и его братья прибыли на Русь, как считается, из Венгрии, мог ли преподобный построить каменный храм во имя Бориса и Глеба, а также о том, почему святой Ефрем, скорее всего, был убит, «Журналу Московской Патриархии» рассказал научный сотрудник Всероссийского историко-этнографического музея, кандидат филологических наук Виктор КУЗНЕЦОВ. Журнал Московской Патриархии/602022

Не смогли преподобнаго жития искупити Согласно церковной традиции, которой в той или иной мере следует большинство ученых, Ефрем Новоторжский вместе со своими братьями Георгием и Моисеем прибыл из Венгрии на службу к князю Борису Владимировичу. Георгий был ближайшим слугой князя, любившего его «без меры» и подарившего ему золотую гривну — знак отличия и особого княжеского расположения. В 1015 году на реке Альте святой князь Борис был убит по приказу Святополка Окаянного. Вместе с ним погиб и Георгий: убийцы обезглавили его, чтобы снять дорогой княжеский подарок. Моисею удалось бежать, после чего он оказался в плену в Польше, где пострадал ради сохранения телесной чистоты и остаток дней провел в Киево-Печерском монастыре. Ефрем служил у князя Бориса конюшим и, по всей видимости, во времена этих событий находился в Ростове, поэтому оказался на реке Альте позже. На месте страшного злодеяния он пытался найти тело брата, но отыскал только голову Георгия. Не желая больше иметь дело с княжескими распрями и враждой, он отправился на север Руси, в Новгородские земли, чтобы служить Богу и людям. Известно, что около Нового Торга в 1038 году он основал монастырь и построил в нем каменный храм в честь святых Бориса и Глеба. Скончался Ефрем мирно в глубокой старости 28 января 1053 года и был погребен в основанном им соборе. Вместе с ним в гроб положили отсеченную главу Георгия, которую Ефрем всю жизнь хранил у себя. Как сообщает преподобный Димитрий Ростовский, «у гроба его многие чудеса совершались и подавались исцеления болящим». Мощи преподобного были обретены 11 июня 1572 года. При митрополите Московском и всея Руси Дионисии в 1584-1587 годах Ефрем Новоторжский был причислен к лику святых с установлением ему местного празднования (точный год канонизации неизвестен). Житие преподобного было написано неизвестным агиографом еще в древности. Это «сущее писание» о святом в 1372 году было вывезено из Торжка во время его разгрома тверским князем Михаилом Александровичем. Посколь- ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 73 IN GORM. ку иноки Борисоглебского монастыря жили «В велицеи нищете» и не смогли «преподобнаго жития искупити», позже оно сгорело в одном из тверских пожаров. Взамен этого текста архимандритом Борисоглебского монастыря Ми- Сам факт основания Борисоглебского монастыря преподобным Ефремом не вызывает никаких сомнений. О значительной древности монастыря говорит выявленный на его территории мощный культурный слой, который датируется XI - первой половиной XII века. саилом (1552-1588) незадолго до смерти было создано новое Житие преподобного Ефрема. В XVII веке оно было заново отредактировано и дополнено описаниями посмертных чудес преподобного. Пролом неправильной формы По свидетельству самого архимандрита Мисаила, он составил Житие на основе устных рассказов, поэтому входящие в него сведения содержат много неточностей. Исправление Журнал Московской Патриархии/602022

74 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Митрополит Тверской и Кашинский АМВРОСИЙ Преподобный Ефрем стал своего рода камертоном святости на нашей земле Преподобный Ефрем — первый из канонизированных святых Тверской земли и один из первых русских святых. После него пришли многие и многие люди, принесшие Богу достойный плод своей жизни, ставшие святыми, но преподобный Ефрем был первым среди них. А потому для нас этот святой имеет особенное значение, он стал своего рода камертоном святости на нашей земле. С того времени, когда жил преподобный Ефрем, прошло почти тысячелетие. Канули в реку истории имена многих славных и сильных людей того времени — героев и злодеев, правителей и купцов. Но память преподобного Ефрема и поныне с нами. Возрождается основанная некогда им святая обитель, и в ней вновь творят свой подвиг монашествующие и совершаются богослужения. Время сглаживает многое, но оно не способно стереть из памяти верующих людей имена святых, которые, может быть, во время жизни не были знаменитыми или влиятельными людьми, но были значимы в очах Божиих. И это большой урок всем нам, живущим ныне: тихая, неприметная, но ревностная жизнь в служении Богу и ближним оказывается гораздо важнее, чем великие свершения, чем слава и сила земная. Журнал Московской Патриархии/602022 Жития в середине XVII века внесло в эти сведения еще больше противоречий. Все это побуждает исследователей к дальнейшему изучению общепринятой биографии новоторжского святого. В настоящее время, опираясь на накопленные знания, можно утверждать следующее.

1. Прочно утвердившееся мнение, что Ефрем и его братья прибыли на Русь из Венгрии (Угорской земли), не находит подтверждения в Житии, написанном Мисаилом. В нем говорится, что они были «родом угреня» или «угрины зовомы», то есть они были по национальности венграми (уграми) или их называли венграми. Скорее всего, они происходили из тех венгров, которые приглашались на службу князьями Владимиром и Святославом, и жили в Киеве. Необходимость в венграх была обусловлена тем, что в то время они еще сохраняли свои кочевые навыки коневодства и тактику конного боя, в то время как русское войско было искусно в пешем походе. Поэтому сведения Жития о том, что Ефрем был конюшим, скорее всего, соответствуют действительности. В Древней Руси конюший отвечал за содержание коней в княжеской дружине и входил в ближайшее окружение князя. Мысль, что Ефрем и его братья были родом из Угорской земли, впервые появилась в Житии XVII века в результате домысливания сообщения Жития, написанного архимандритом Мисаилом.
2. Преподобный Ефрем не мог быть строителем каменного храма во имя Бориса и Глеба. Как показали архитектурно-археологические исследования, этот храм был построен в 1190-е годы. Дата его возведения и основания Борисоглебского монастыря (1038) впервые без указания источников появилась в «Истории Российской иерархии» архимандрита Амвросия (Орнатского) и позже была повторена почти во всех исследованиях.
3. В Житии преподобный Ефрем называется архимандритом, однако этот сан появился на Руси с конца XII - начала XIII века. Торжок». БезнеогаТекіЙ мужевой манветирь

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

75 4. Основанный преподобным Ефремом монастырь и церковь в нем вряд ли могли быть посвящены святым Борису и Глебу. Первый храм в честь князей-страстотерпцев был построен на месте их погребения в Вышгороде в 1072 году, а оформление их церковного почитания протекало с 1020-х до 1070-х годов. Самым ранним документом, в котором Борис и Глеб упоминаются как святые, в настоящее время является новгородская берестяная грамота Nº 906, датирующаяся 1050-1070 годами. В богослужебных текстах имена святых Бориса и Глеба впервые появляются в конце XI - начале XII века. Активное же строительство Борисоглебских храмов и монастырей на Руси началось после того, как в 1115 году Владимир Мономах с братьями выстроил в Вышгороде новый большой каменный храм во имя Бориса и Глеба, в который были перенесены их мощи. 5. Житие, согласно канону жанра, рисует мирную, благочестивую кончину новоторжского святого. Однако рискнем предположить, что в действительности дело обстояло иначе. Во время открытия мощей преподобного 5 февраля 1919 года врач, производивший их осмотр, отметил, что «череп, принадлежащий Ефрему, имеет с правой стороны пролом неправильной формы». До обретения мощей в 1572 году они покоились в каменном гробе и не могли подвергаться постороннему воздействию, а после обретения отношение к ним было в высшей степени благоговейным. Следовательно, пролом в черепе появился до погребения Ефрема. Очевидно, что он является следствием сильного удара тупым предметом (палицей, булавой и т. п.). Отсюда напрашивается вывод, что преподобный был убит. Насильственная смерть первых проповедников христианства не была редкостью на Руси. Реставрационные работы в Новоторжском Борисоглебском монастыре Екатерина II присутствовала при закладке храма 9 июня 1785 года и серебряными позолоченными мастерком и молотком заложила первый камень его Фундамента. Однако сам факт основания Борисоглебского монастыря преподобным Ефремом не вызывает никаких сомнений. О значительной древности монастыря говорит выявленный на его территории мощный культурный слой, который датируется XI - первой половиной XII века. Обретены нетленными и издающими велие благоухание История церковного почитания преподобного Ефрема Новоторжского еще ожидает своего прояснения. Однако уже сейчас совершенно очевидно, что в Торжке он почитался как святой чудотворец еще до обретения мощей Журнал Московской Патриархии/602022

76 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ и официальной канонизации. Об этом свидетельствует духовная грамота Федора Никитича Лавровского 1546 года, в которой он завещает своим душеприказчикам дать «дервня Гумни- Документы первой половины XVII века свидетельствуют, что в это время почитание преподобного Ефрема Новоторжского уже было всероссийским. що в Торжок, в монастырь святым чюдотворцом Борису и Глебу и святому чюдотворцу Ефрему». Устоявшееся мнение, что церковное прославление Ефрема Новоторжского состоялось при митрополите Московском и всея Руси Дионисии в 1584-1587 годах, тоже вряд ли соответствует действительности. Оно появилось вследствие неправильной интерпретации известным историком В. О. Ключевским путаных сведений Жития XVII века. До него ни один исследователь не связывал канонизацию Ефрема, составление ему службы и написание Жития с деятельностью митрополита Дионисия. Более того, в работе иеромонаха Борисоглебского монастыря Журнал Московской Патриархии/602022 Илиодора, которая была издана в 1861 году и осталась неизвестной В. О. Ключевскому, дата и обстоятельства церковного прославления Ефрема Новоторжского указаны предельно ясно: «В 1572 году в царствование благочестивейшего государя царя и великого князя Иоанна IV Васильевича Грозного, при Московском митрополите Корнилии IV, при настоятельстве в сем монастыре архимандрита Мисаила, новгородским архиепископом Леонидом открыты были мощи преподобного Ефрема и обретены совершенно нетленными и издающими велие благоухание. На торжественном и всенародном освидетельствовании нетления их и по признании их святыми установлено было праздновать память преподобного Ефрема 28 генваря, а открытие святых мощей 11 июня». Таким образом, общецерковное прославление новоторжского святого состоялось во время обретения его мощей 11 июня 1572 года. Документы первой половины XVII века свидетельствуют, что в это время почитание преподобного Ефрема Новоторжского уже было всероссийским. Канон в день его памяти 28 января был помещен в богослужебном Уставе («Око цер-

ковное»), изданном при Патриархе Гермогене в 1610 году. В 1621 году Патриархом Филаретом (Романовым) было установлено празднование памяти Ефрема Новоторжского в московском Успенском соборе — главном храме страны. Он включал поминовение новоторжского подвижника в свое келейное правило. Первые представители династии Романовых и Патриархи Московские не оставляли своей милостью обитель преподобного Ефрема Новоторжского. Цари Михаил Федорович, Алексей Михайлович и Федор Алексеевич делали богатые вклады и пожертвования в монастырь. По благословению и на средства Патриарха Иоасафа II, принявшего в Борисоглебском монастыре монашеский постриг, в обители в 1670-1671 годах была выстроена (или перестроена) церковь в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Он же в начале 1670-х годов направил в Торжок мастеров из Троице-Сергиева монастыря Иоакима Макарьева и Луку Степанова, которые перестроили или выстроили заново Ефремовский придел Борисоглебского собора. В 1676-1677 годах был отремонтирован придел во имя святых Иоакима и Анны. Весьма вероятно, что с этим ремонтом связано обретение мощей преподобного Аркадия, ученика и келейника Ефрема. Обнаруженные 11 июля 1677 года в правой части Борисоглебской церкви мощи святого были торжественно перенесены в придел святых Иоакима и Анны и помещены в специально сделанном склепе под спудом. Позолоченный мастерок для Екатерины II В 80-90-х годах XVII века Борисоглебский монастырь переживал расцвет. При архимандрите Тарасии (1682-1695) многими царскими грамотами ему были даны «рыбные ловли на реке Тверце, воскобойня в Торжке и другие выгоды». К обители были приписаны два загородных монастыря, а также Удомельский монастырь святого Иоанна Богослова. В 1684 году в монастыре была построена кирпичная надвратная церковь в честь Воздвижения Честного Креста Господня с приделами во имя святых Иоанна Богослова и Николая Чудотворца. Знаменательное событие произошло в монастыре 11 июня 1690 года: мощи преподобно- ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 77 го Ефрема были торжественно переложены из древнего каменного саркофага в новую деревянную раку, обшитую снаружи и изнутри венецианским бархатом. Официально рака была дарована от имени обоих царей-соправителей Иоанна и Петра, однако, скорее всего, инициатором и ее изготовления, и передачи в Борисоглебский монастырь был именно Петр. Необходимость в венграх была обусловлена тем, что в то время они еще сохраняли свои кочевые навыки коневодства и тактику конного боя, в то время как русское войско было искусно в пешем походе. В 1784 году императрица Екатерина II распорядилась выделить из казны 22 759 рублей ассигнациями (огромную по тем временам сумму) на строительство нового грандиозного собора во имя святых Бориса и Глеба. Она присутствовала при закладке храма 9 июня 1785 года и серебряными позолоченными мастерком и молотком заложила первый камень его фундамента. Автором проекта нового храма был выдающийся деятель русской культуры конца XVIII века уроженец Новоторжской земли Николай Александрович Львов, а иконы для соборного иконостаса написал тогда еще малоизвестный Владимир Лукич Боровиковский. В 1798 году Н. А. Львов выполнил чертеж новой серебряной раки для мощей преподобного Ефрема. При разборе старого здания собора в одном из его столпов были обнаружены деревянные богослужебные сосуды — дискос, лжица и два блюдца, а также подсвечники и посох. Все сочли найденные предметы принадлежащими Ефрему, они были оправлены серебром и хранились в монастырской ризнице. Ярким проявлением церковно-народного почитания преподобного Ефрема в Торжке был крестный ход 11 июня. В городе постепенно накапливалась память о нескольких знаменательных событиях, происходивших в разные времена в этот день: обретение мощей преподобного (1572), перенесение мощей в раку, пожертвованную Петром I (1690), перенесение мощей в Введенскую церковь из старого Борисоглебского собора перед началом его строительства, Журнал Московской Патриархии/602022

78 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Всенощное бдение в Новоторжском Борисоглебском монастыре. Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий В алтаре Введенской церкви Новоторжского Борисоглебского монастыря. И. о. настоятеля архимандрит Амфилохий (Желябовский) Участок крепостной стены монастыря. На заднем плане Свечная башня. Пресса во время Патриаршего визита 2019 г. Журнал Московской Патриархии/602022 их перенесение обратно и освящение нового собора (1784, 1795, 1796). Крестный ход происходил следующим образом: совершив ранние Литургии, священники и церковнослужители всех городских церквей с хоругвями и иконами собирались в городской Спасо-Преображенский собор и далее под звон колоколов выдвигались к Борисоглебскому монастырю. В 1864 году настоятель монастыря архимандрит Антоний с братией, городским духовенством и всеми горожанами обратились в Святейший Синод с просьбой разрешить обнесение раки с мощами преподобного Ефрема вокруг Борисоглебского собора по окончании в нем Божественной литургии после крестного хода. Они мотивировали необходимость этого тем, что «стечение народа бывает очень велико, так что не только в церкви, но и на улице вокруг собора бывает значительная теснота от богомольцев, жаждущих слушать церковное пение и видеть святую раку с нетленными мощами преподобного». После получения в декабре 1864 года разрешения крестный ход стал завершаться обнесением мощей преподобного Ефрема вокруг Борисоглебского собора. Для того чтобы как можно больше богомольцев могли приложиться к мощам преподобного, раку выносили из собора и устанавливали под специально построенным навесом. В 1874 году на средства новоторжских купцов и почетных граждан Василия, Акима и Николая Карповичей Штанковских известным художником-скульптором и ювелиром Сергеем Федоровичем Верховским была создана новая серебряная рака для мощей преподобного Ефрема. Ее украшали рельефные изображения из Жития, а также сцена чудесного спасения заступниче- Ством святого некоего дворянина Якова Жеребцова, потерпевшего кораблекрушение на Тверце в 1709 году. Переложение мощей в новую раку состоялось 11 июня, и, таким образом, к памятным событиям, отмечаемым ежегодным крестным ходом в этот день, добавилось еще одно. Все ценности Борисоглебского монастыря, в том числе и раки преподобного Ефрема, были утрачены в советские годы. В 1931 году обитель обратили в общежитие льносовхоза им. Молотова. Мощи святого перенесли в Ми-

хайловскую (Благовещенскую) церковь, откуда Двадцать первого июля 2019 года, в праздник они в 1936 году были вывезены в неизвестном явления иконы Пресвятой Богородицы во гранаправлении, а сам храм закрыт. В 1945 году владе Казани, Святейший Патриарх Московский сти разрешили открыть Михайловскую церковь и всея Руси Кирилл, посещая с визитом город и провести 11 (24) июня традиционный крест- Торжок, совершил в монастыре Божественную ный ход; правда, он был ограничен прилегаюлитургию. В день памяти преподобного Аркадия щей к храму территорией. Новоторжского, 26 декабря 2020 года, митропо- В 1994 году комплекс зданий Борисоглебского лит Тверской и Кашинский Амвросий освятил монастыря был возвращен Русской Православ- Введенский монастырский каменный храм Боной Церкви. В 1995 году в нем поселилось пять рисоглебского монастыря, которому в том гоиноков, в этом же году обитель преподобного ду исполнилось 400 лет. Архипастырь освятил Ефрема посетил Патриарх Алексий II. В 1998 гоикону Введения во храм Пресвятой Богородицы, ду в день обретения и перенесения мощей прекоторая была специально написана по случаю подобного Ефрема 11 (24) июня в Борисоглеб- 400-летия Введенского храма. ском монастыре возобновилась литургическая жизнь. В июле 2015 года в городе Торжке был установлен памятник преподобному Ефрему Новоторжскому (скульптор — народный художник Виктор Кузнецов, научный сотрудник Всероссийского историкоэтнографического музея, кандидат филологических наук, г. Торжок Российской Федерации, клирик храма в честь Казанской иконы Божией Матери п. Власьево, г. Тверь, священник Евгений Антонов). Патриарший визит в Тверскую митрополию. Литургия в Новоторжском Борисоглебском монастыре Журнал Московской Патриархии/602022

ХРАМОЗДАТЕЛЬ

81 Возводимый храм должен стать жемчужиной Андрей Анисимов В этом году «Товарищество реставраторов. Мастерские Андрея Анисимова» отмечает 35-летний юбилей. За эти годы ими спроектировано свыше полутора сотен храмов и интерьеров, больше половины из которых уже построено и в России, и за рубежом. Создатель этого творческого альянса заслуженный архитектор РФ Андрей Анисимов рассказал «Журналу Московской Патриархии», что такое современный храм, как в нем сочетать традицию и новаторство и почему ему не нужна церковная ограда. Современная архитектура как театральный задник — Андрей Альбертович, скажите, что такое хороший храм для вас, для архитектора? — Прежде всего это удобный храм, в котором люди могли бы сосредоточиться на молитве. Он также должен быть подходящим и для священнослужителей. А то у нас очень часто бывает, что проектируются, к примеру, «зажатые» алтари, в которых невозможно развернуться. Если есть возможность спроектировать храм таким, каким его хотелось бы видеть, то хорошо бы, чтобы в нем было достаточно большое количество помещений — для богослужений, для исповеди, для крещения, для собраний прихода, а еще гардероб и комната, где могли бы находиться дети во время службы. В Минске и на Валааме нам удалось воплотить эти идеи в жизнь: на одной территории там построено и несколько храмов, и мастерские, и музей, и келейный корпус. Я люблю такие храмовые комплексы. — Такую многофункциональность диктует время? — Конечно! Сегодня храм должен соответствовать потребностям жизни современного прихода, где множество задач решается вне службы. Я впервые это увидел в наших храмах за границей, когда в середине 1990-х годов оказался во Франкфурте-на-Майне. Как правило, за рубежом православные храмы находятся в каком-то большом городе, и в них по воскресеньям съезжается русская диаспора из разных мест, расположенных иногда за несколько десятков, а то и сотен километров отсюда. Люди приезжают к 9 утра и остаются на целый день. Помню, ни одна машина не отъехала от храма после службы. Верующие, не выходя на улицу, Во всех храмах, которые мы сейчас проектируем, мы всегда предусматриваем уличное кафе и детскую площадку. И не проектируем ограду, чтобы психологически не было эффекта закрытой церкви. перешли в огромный приходской дом. В тот день там проходила благотворительная ярмарка, на которую прихожане привезли какое-то свое рукоделие, домашнюю выпечку, антиквариат. Тут же шел небольшой концерт. А потом все отправились на трапезу, после которой началась Казанский храм на духовная беседа. о. Валаам (слева) Журнал Московской Патриархии/602022

Владимирский скит на Валааме Мне это очень понравилось. Было наглядно видно, что здесь все организовано для жизни общины и с умом компактно расположено. С тех пор я загорелся идеей строительства храмовых комплексов. Практически во всех храмах, которые мы сейчас проектируем, особенно если у нас есть еще задача обустройства территории согласно Генплану, мы всегда предусматриваем, например, уличное кафе и детскую площадку. И не проектируем ограду. — Как не проектируете? Почему у храма не должно быть ограды? — Чтобы психологически не было эффекта закрытой церкви. Чтобы люди не чувствовали, что таким образом часть территории выпала из общего доступа, из парковой зоны, из городской среды. Мы не настаиваем, что везде обязательно должно быть именно так. Просто мы сторонники того, чтобы храмовая территория была открыта и общедоступна. Тем более что современные средства контроля и охраны позволяют это сделать и без ограждения пространства. Мы ведь не можем построить и сдать храм в эксплуатацию, если у него нет видеонаблюдения, тревожных кнопок, антитеррористической защиты, если в целом в нем не предусмотрено Журнал Московской Патриархии/602022 подключение к полицейской системе безопасности и контроля. — Получается, что забор своей функции сегодня уже не выполняет? — На наш взгляд, все благоустройство и озеленение можно сделать без забора, без выделения храмовой территории из городской среды. Иногда приходится слышать от местных жителей: «Вот вы сейчас в парке построите трехметровый забор, отгородите кусок красивой земли. А нам негде гулять будет». Зачем давать повод для таких разговоров? Надо открыть территорию храма, и если он стоит в парке, то постараться красиво вписать его в ландшафт. У наших мастерских есть пример такой работы в Минске, где мы создали проект храма во имя святого равноапостольного Николая Японского на Каменной Горке. Трудность была в том, что церковь должна была быть построена на территории заповедника с очень интересным ландшафтом и целым собранием редких птиц, животных и растений. Все наши предшественники хотели все холмы и бугры снести и поставить типовой храм. Мы же предложили использовать имеющийся рельеф и сделать храм как бы распластанным, чтобы доминантой была

ХРАМОЗДАТЕЛЬ

83 только звонница и главка с крестом. Хотелось, Андрей АНИСИМОВ родился в 1960 г. Окончил чтобы все остальное не давило и, глядя на наш Московский архитектурный институт. Заслуженный храмовый комплекс, люди бы понимали, что они архитектор России, член-корреспондент Российской находятся в природном ландшафте, потому что академии художеств, академик Академии архитектурнохрам в него гармонично вписан. го наследия, академик Международной академии архи- Давно и много мастерские работают на Ватектуры. В 1987 г. учредил Творческое объединение при лааме: нашими специалистами спроектиро- Архфонде Союза архитекторов СССР. В 1994 г. оно превано на острове уже больше десяти построек. образовано в «Товарищество реставраторов», к которо- И все они деликатно вписаны в пейзаж. Мы му через 10 лет присоединились «Мастерские Андрея Анисимова». Соучредитель создавали храмы так, чтобы они сильно не вы- НП «Гильдия храмоздателей». Спроектировал и построил более 150 церковных делялись из окружающего пространства. Такую сооружений — от часовен и иконостасов до храмовых комплексов. В настоящее задачу архитекторы редко себе ставят. Обычвремя работает более чем над 10 строящимися храмами в Подмосковье и на но хочется сказать: посмотрите, тут XVII век, Дальнем Востоке, на Урале и на Кубани, в Приморье, Калининграде, Беларуси. Явтут — XIX, а тут —я. А у нас наоборот: вот, поляется организатором фестивалей и выставок мастеров христианского искусства жалуйста, XVII век, вот — XIX, а тут, если при- «Дом Господень». Удостоен множества церковных и общественных наград. глядеться, — мы. — Что не надо огорчать прохожих, это понятно. А почему еще вам так важно не выделяться с постройкой храма? жен быть очень дорогим. Более того, его сто- — Потому что в этом заключается уважиимость надо максимально снизить. При этом тельное отношение к миру в целом: к прироон должен быть построен по качественному де, к людям, к окружающей застройке. На мой проекту, чтобы исключить многочисленные взгляд, это дает плюс и церковной архитектуре. переделки, всегда увеличивающие стоимость. За последнее столетие силуэт города сильно по- Необходимо использовать качественный матеменялся. С современной застройкой состязатьриал. Из всякого вторсырья строить категорися мы не можем. Раньше храмы были самыми чески нельзя: все это будет потом разваливатьвысокими сооружениями и являлись домися, промерзать, течь, ржаветь. нантами ландшафта. Сегодня мы проектируем Очень важно продумать планировку. Часто в городских микрорайонах. И сколько здесь ни в проектировщики берут за основу храм Покротяни колокольню — хоть 75, хоть 100 метров ее ва на Нерли или Вознесенский храм в Колосделай! — все равно рядом окажется жуткого менском. Это великолепные, очень красивые Интерьеры Пантелеимоновского храма в Нижнем Новгороде вида хрущевка или, наоборот, расфуфыренная панелька, и с ней невозможно соревноваться. Наоборот, мы используем современную архитектуру как театральный задник, на фоне которого возводимый нами храм должен стать настоящей жемчужиной. Без рюшечек и финтифлюшечек — Что можно посоветовать настоятелю, перед которым стоит задача строительства нового храма? — Не пытаться построить Храм Христа Спасителя. Нужно крепко стоять на земле, реально оценивая имеющиеся материальные возможности. Не менее важно найти архитектора с опытом и пониманием, что он будет делать в рамках имеющегося бюджета. Храм не дол- SACCY IEN VE TAE VRTEC ORESA TÔTETHIC TONTO Cang S ROSTAD Пало Болле TETINSRY

84 ХРАМОЗДАТЕЛЬ NHôr HIK® ЛАЙ Интерьеры храма Сретения Господня в Даниловом монастыре в Москве церкви. Но это царские храмы, в которых молилась только царская семья и приезжающие к ней гости. Поэтому они маленькие в плане и огромные по высоте (как, например, в Коломенском). Это больше символы, чем храмы (как, например, храм Василия Блаженного в Москве). Основная задача при возведении храма — это создание пространства для молитвы. Ничто не должно верующего человека от нее отвлекать. Поэтому я сторонник изобразительного минимализма и в иконографической программе, и в декоре. А приходской храм — это больше псковская архитектура, которая издревле существует в городской среде, где церкви строились с одним или двумя приделами, галереей, пристройками: здесь совершается Литургия, там проходит отпевание... Нашей мастерской близок такой подход к храмовому строительству. - От чего бы вы предостерегли людей, приступающих к благоукрашению храма? — Повторюсь, что основная задача при возведении храма — это создание пространства для молитвы. Ничто не должно верующего человека от нее отвлекать. Поэтому я сторонник изобразительного минимализма и в иконографической программе, и в декоре. Записывание стен росписями было оправдано в XVII веке. Сегодня эти многочисленные повествования не нужны; необходимы, на мой взгляд, лишь акценты. Из внутреннего убранства возведенного нами храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона в Нижнем Новгороде по периметру здания на стенах представлена роспись. Это евангельский цикл, посвященный чудесам и исцелениям. Очень строгий иконостас с евангелистами и праздниками. Наверху в куполе — образ Спаса. И достаточно. Излишек декора, который мы видим, к примеру, в иконостасах эпохи барокко, когда все в какой-то золотой капусте и даны маленькие иконы, не надо повторять. Несколько раз я проводил эксперимент: выходим после службы из барочного храма с моими друзьями-архитекторами, и я спрашиваю у них: иконостас был сколько ярусов, какие там иконы? Никто не помнит, потому что в этой золотой капусте ничего не видно. Так строили в XIX веке. Сегодня надо делать достаточно простые и строгие вещи и впустую средства не тратить. Журнал Московской Патриархии/602022

ХРАМОЗДАТЕЛЬ

85 Не надо увлекаться бездумным декором. У нас есть не очень хорошая любовь ко всяким «рюшечкам». Когда все сделано просто и скромно, то сразу возникает клеймо — протестанты или обновленцы. Но если вернуться к Пскову, то мы видим, что там нет нигде финтифлюшечек, там есть ровные стены, прямые крыши, простые, зеленым цветом выкрашенные главки. Но они потрясающе красиво смотрятся. Эти храмы — вдохновение для многих и многих архитекторов (и не только российских), которые считают псковскую архитектуру вершиной церковного зодчества. Там все просто решено. Это обмазанные стены, маленькие, правильно расположенные окошки, голосники для акустики, скромный декор. Но это очень современно смотрится. — Как совместить в храмовой архитектуре традицию и новаторство, чтобы не слепо копировать, а попытаться создать что-то новое? — В исторической архитектуре заложено много того, что может быть современным: и в планировках, и во внешнем виде, и в конструкциях. Все это можно найти и использовать. Просто надо захотеть. Что интересно, древние постройки очень современны. Надо сказать, что 2 0E во все времена церковная архитектура была передовой среди всего многообразия зодчества. И с точки зрения внешнего образа, и с точки зрения конструкций и материалов. Также церковная архитектура была в лидерах стилистически. Пример тому в ближайший для нас период: сначала появился храм в Абрамцеве, только потом к нему подтянулась гражданская архитектура в стиле модерн. Фактически церковная архи- Интерьеры Благовещенского собора в Серафимо-Диве. евском монастыре (вверху) Храм во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии при ФНКЦ им. Дмитрия Рогачева в Москве (внизу) Журнал Московской Патриархии/602022

86 ХРАМОЗДАТЕЛЬ Благовещенский собор в Серафимо- Дивеевском монастыре тектура сформировала новый стиль — русский модерн. Сегодня же любая попытка сделать храм в современном стиле вызывает настороженность и часто отторжение. Причин этому две. Первая: определенный консерватизм прихожан. Вторая: неумение церковных архитекторов работать в современной стилистике. Безусловно, это наш профессиональный минус. Современная церковная архитектура появилась в нашей стране в 1988 году, когда архитектором Андреем Родыгиным был спроектирован и построен Введенский храм в селе Сухарево в Белгородской области. Он стал первым, построенным в постсоветский период. К сожалению, за эти тридцать с лишним лет так и не был сделан серьезный шаг к современной архитектуре. Русский модерн в XIX веке просуществовал гораздо меньше — всего каких-то двадцать лет, но за это время сформировался стиль, появилось много толковых мастеров. А в современной Журнал Московской Патриархии/602022 церковной архитектуре происходят бесконечные повторы исторических церковных памятников Монферрана и других авторов, но это, как мне кажется, тупиковый путь. Дождаться своего Андрея Рублева — Какие материалы не следует использовать в храмовом строительстве? — Как устроена современная светская коммерческая архитектура? Она должна быть универсальной. Ставится каркас, на который крепится утеплитель, затем изолирующая поверхность, после чего навешивается фасад. Внутри делается перепланировка из гипсокартона. И получается офис. Через десять лет перепродали здание кому-то другому. Все интерьеры снесли, фасад поменяли, сделали большие окна — помещение стало выставочным комплексом. Потом внутри разгородили пространство, и это уже хостел. Таков идеал современной коммерческой архитектуры. В ней используются материалы, которые живут максимум десять лет, после чего они требуют замены. Мобильная история в сфере коммерческой недвижимости — востребованная вещь, так и должно быть. Но когда она используется в церковной архитектуре, это неправильно. Если из таких материалов мы строим храм, значит мы сразу закладываем в бюджет капитальный ремонт через десять лет. Чаще всего храм строится на средства попечителя, а бремя ремонта обычно целиком и полностью ложится на плечи прихода. А у него часто на это средств не оказывается. Также нельзя работать с непроверенными материалами: используешь такой при строительстве храма, а через три года он возьмет и отвалится, или растрескается, или осыпется, почернеет или позеленеет. — Ваши мастерские уже не одно десятилетие занимаются не только строительством, но и реставрацией храмов. Как вы считаете, можно ли, к примеру, в церкви XVIII века делать современные росписи? — Если в ней нет сохранившихся изображений, то по закону можно писать все что угодно, потому что нет исторических росписей и предмета охраны. Но это не значит, что в этом случае

нужно приглашать непонятную артель живописцев, которые неизвестно что выдадут в финале. Если нет талантливого художника или талантливой бригады, то, на мой взгляд, лучше вообще ничего не писать. Задача «распишите мне стены от плинтуса до купола» — неправильная. Записывать храмы среднего качества росписью — это хуже, чем оставить стены белыми. - А если за дело возьмутся талантливые мастера? — Тогда пусть пишут. Зайдите в Троице-Сергиеву лавру и оглянитесь по сторонам. Вы увидите, что там есть росписи разных веков. Главное, чтобы это было со вкусом. Если священнику достался храм XIX века, то воссоздавать в нем слащавую роспись XIX века — это хуже, чем пригласить какого-то хорошего современного иконописца. Дело в том, что хороших иконописцев в стране от силы два десятка. Есть смысл звать только такого. В моей любимой Черногории в храмах работали одни и те же мастера. Люди терпеливо ждали, когда они освободятся. Было это, правда, давно, в XVI веке. Но ведь и на Руси тоже было так заведено. Древние храмы расписывались тоже не сразу после постройки. Вот освободится бригада Андрея Рублева и Даниила Черного, они и распишут. И сейчас надо так же к росписи храма подходить, с разумением. — Есть такое устоявшееся мнение, что хороший храм дорого стоит. — Что значит хороший? Удобный, большой, из качественных материалов, с добросовестными строителями, толковыми архитекторами, искусными иконописцами - да, наверное, дорого. Но если сравнить с качеством работ за более низкую стоимость, то вполне возможно, что это окажется не так уж и дорого. Я, к примеру, знаю, за сколько возводят храмы другие артели и за сколько строим мы. Деньги практически одни и те же. Но у нас работают люди, которые проектируют и строят только храмы, и они очень хорошо знают, что они делают. А часто бывает, что люди приступают к работе, не имея никакого опыта в церковном зодчестве. Это всегда плохо заканчивается. Будут частые ремонты, замучают промерзания. Одним словом, будут проблемы, которые поглотят всю эту призрачную экономию. ХРАМОЗДАТЕЛЬ 87 Храм надо строить в соответствии с теми средствами, которые есть. Если реально смотреть на бюджет и строить качественно, то будут получаться очень красивые здания. У нас в мастерских как-то была делегация итальянских архитекторов и реставраторов. Мы стали показывать им на экране наши работы, и я попутно рассказываю, что вот этот храм у нас малобюджетный, потому что средств не хватало, и вот этот тоже, и вот этот. Когда закончилась презентация, самый главный из них сказал: «Когда у вас мало денег, у вас получается лучше всего». Он совершенно прав. Хорошее финансирование — это не главное. Наши храмы, которые хорошо финансировались, поражают обилием мозаики и другой красотой. Когда бюджет ограничен, приходится применять другие приемы. Но за счет правильных пропорций и красоты линий эти храмы действительно получаются интересней. Владимирский скит на Валааме Беседовала Елена АЛЕКСЕЕВА Журнал Московской Патриархии/602022

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ПРЯСОСЛАСНОГО КОННЯ

главных православных святынь, а на третьей — образ великомученика Георгия Победоносца, святого, являющегося символом воинской доблести и благословенной Богом победы. Сборник открывается краткими молитвами перед сражением, за которыми следуют молитвы во время бедствия и при нападении врагов. Утреннее и вечернее правило, а также Последование ко Святому Причащению даны в сокращенном варианте, оптимальном для напряженных арстановятся основанием мужества, терпения, стойкой воли и исцеления. Значительную часть книжки составляет раздел «О нашей вере», в который вошли разъяснение заповедей Божиих, катехизические статьи о молитве «Отче наш» и Символе веры, о богослужении и таинствах Православной Церкви. Образцом высокой веры и воинской доблести может служить неустаревающее завещание русским воинам великого полководца Александра Васильевича Суворова. Его слова, поднимающие дух и укрепляющие солдат в стоянии за правую веру и Отечество, также стали частью нового воинского молитвослова. Заключают книгу краткий словарь церковнославянских слов и Пасхалия до 2026 года. Молитвослов православного воина Издание представляет собой книжку малого формата, под размер военного билета (86х122 мм), объемом 160 страниц, напечатанную в две краски удобным для чтения шриф. том, украшенную радующими глаз заставками и буквицами. Тетради книжного блока надежно прошиты и заключены в гибкую обложку, покрытую матовым лаком, который придает материалу влагоотталкивающие свойства. Внешние углы книжки скруглены: так они будут меньше повреждаться с течением времени. На второй странице обложки помещено изображение Владимирской иконы Божией Матери — одной из мОлИтвОСлОв ПРАВОСЛАВНОГО мейских будней. Состав молитвослова существенно дополнен: кроме МОЛИтв, традиционно включаемых в краткие сборники, в него вошли «Вседневная молитва воина», молитвы о даровании терпения, об избавлении от искушений и скорби, об освобождении пленных, молитва пророку Илии во время голода, молитвы о родителях и о детях. В книгу также включены молитвы ко святым покровителям воинов, которым традиционно молятся наши защитники, молитвы в память усопших и погибших воинов и сугубо воинские молитвы. Специальный раздел составили молитвы о болящих: в критических ситуациях, когда боец изнемогает и естественная немощь и боль, кажется, берут верх над человеческими силами, молитва к Богу и Его помощь Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru КРАТКИЙ ПРЯСОСТАКНЫЙ CAN Краткий православный МОЛИТВОСЛОВ Издание включает самые необходимые молитвы и последования для совершения ежедневного молитвенного правила и подготовки ко

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Святому Причащению, часы Пасхи, молитвы ко Господу, Пресвятой Богородице и избранным святым, правило преподобного Серафима Саровского (для тех дней и обстоятельств, когда человек находится в крайнем утомлении или весьма ограничен во времени). Благочестивый читатель порадуется разделу «Некоторые псалмы на разные случаи», в котором собраны самые употребительные и любимые церковным народом псалмы, звучащие во время богослужения. Особенность краткого молитвослова в том, что разделы «Молитвы утренние», «Молитвы на сон грядущим», три канона, а также «Последование ко Святому Причащению» напечатаны здесь в сокращенном варианте, предполагающем тем не менее полноту охвата молитвенного содержания и сохранение структуры частей привычных полных последований. Краткий молитвослов дает возможность совершать полноценное молитвенное правило в тех случаях и ситуациях, когда долгая молитва невозможна по разным обстоятельствам (например, в поездках, в больнице или при напряженном рабочем графике) или по причине отсутствия навыка к пространной молитве, что нередко бывает у новоначальных христиан. Сборник можно рекомендовать и мамам, чьи маленькие дети требуют постоянного внимания, не позволяя сосредоточиться на пространном правиле, а также подросткам в качестве первого в их жизни «взрослого» молитвослова. Книга напечатана на офсетной бумаге в две краски стандартным, не мелким шрифтом, удобным для чтения, украшена заставками и буквицами. Тетради книжного блока надежно прошиты и заключены в гибкий переплет из искусственной кожи — материала, достаточно функционального и приятного на ощупь. Для удобства пользования книга снабжена ляссе (ленточкой-закладкой). Молитвослов небольшой по размеру (86х122 мм) и легко умещается на ладони. АПОСТОЛ АПОКАЛИПСИС СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ Евангелие на русском языке (синодальный перевод) Выпущен дополнительный тираж традиционного издания Евангелия на русском языке (синодальный перевод). Это второй тираж издания, осуществленного в 2015 году. Текст книги отпечатан в две краски. Книга карманного формата (83×117), в твердом переплете с золотым тиснением, с закладкой-ляссе. Красивый, удобный для чтения шрифт, двухкрасочная печать, твердый прочный переплет. Издание осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru Апостол Апокалипсис Увидевшая свет книга «Апостол. Апокалипсис» — традиционное издание двух частей Нового Завета на русском языке (синодальный перевод). «Апостол» — это не только важнейшая богослужебная книга, отрывки из которой читаются в каждом православном храме за Божественной литургией, но и сокровищница текстов для домашнего чтения благочестивых людей. Вместе с Посланиями и Деяниями святых апостолов в сборник включено Откровение Иоанна Богослова. Для книги выбран небольшой удобный формат, использован крупный красивый шрифт, гармоничное художественное оформление, твердый прочный переплет. В приложении помещена таблица «Последовательность событий по книге Деяний святых апостолов». В таком же небольшом формате и художественном оформлении выпущены Евангелие и Псалтирь.

Вечная память 22 апреля 2022 года на 79-м году жизни отошел ко Господу архиепископ Пинский и Лунинецкий Стефан. Будущий архипастырь (в миру Игорь Петрович Корзун) родился 25 марта 1944 года в деревне Корзуны Червенского района Минской области в крестьянской семье. В 1962 году окончил сельскохозяйственный техникум. В 1963-1966 годах служил в рядах Советской армии, затем работал агрономом. В 1975 году окончил Московскую духовную семинарию, в 1979 году — Московскую духовную академию со степенью кандидата богОСЛОвИя. В 1978 году митрополитом Минским и Белорусским Антонием (Мельниковым) пострижен в монашество. В том же году ректором Московской духовной академии архиепископом Дмитровским Владимиром (впоследствии митрополитом Киевским и всея Украины) рукоположен во иеродиакона, а позднее — во иеромонаха. В 1981 году возведен в сан архимандрита и назначен благочинным Свято-Успенского Жировичского монастыря. С 1987 года — наместник Жировичской обители, с 1989-го — ректор Минской духовной семинарии. В 1990 году хиротонисан во епископа Пинского и Лунинецкого. В 2000 году возведен в сан архиепископа. После епископской хиротонии владыка Стефан не оставил семинарию и еще на протяжении более двух десятков лет преподавал историю Русской Церкви. Для студентов он был в первую очередь монах, наставник благочестия и любящий отец. С самого начала архиерейско- Журнал Московской Патриархии/602022 Архиепископ Пинский и Лунинецкий Стефан (Корзун) 25.03.1944-22.04.2022

го служения он заботился не о собственном благополучии, а о возрождении духовной жизни на древней Пинской земле. Вспоминается, как в 1994 году епархии передали кинотеатр «Дружба», построенный на месте кафедрального собора Полесской епархии во имя великомученика Феодора Тирона. Однако в городе на другом месте уже началось строительство собора в честь этого святого. Архипастырь вспомнил, как когда-то посещал храм Воскресения Словущего (праздника Обновления святого храма Воскресения Христова в Иерусалиме) на Успенском Вражке в Москве, где служил митрополит Питирим (Нечаев). Владыку Стефана тогда впечатлило пасхальное богослужение на престольный праздник в конце сентября. Осенняя Пасха! И тогда он принял решение возводить на месте кинотеатра собор в честь Воскресения Словущего. С той поры в Пинске Пасха совершается дважды в год: весной, собственно на Пасху, и в конце сентября — на престольный праздник собора. Архиепископ Стефан активно принимал участие не только в церковной жизни епархии, но и с великой пользой посещал светские мероприятия, где являлся живой проповедью Христова благовестия. Многие представители светской власти, глядя на его неподдельную любовь к Богу, сами обращались к Церкви, посещали праздничные богослужения и, в силу своих возможностей, старались помогать в различных нуждах православным приходам Пинской епархии. Архипастырь всю свою жизнь являлся воплощением слов апостола Павла: Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16). Больше всего на свете он любил Пасху и Воскресшего Господа Иисуса Христа. За эту любовь Господь удостоил его преставиться в Великую Пятницу, когда вся Церковь вспоминает смерть Господню. Отпевание владыки состоялось по пасхальному чину в соборе Воскресения Словущего Варваринского женского монастыря г. Пинска в Светлый Вторник 26 апреля. Службу возглавил Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин. В погребении на малом братском кладбище за алтарем Крестовоздвиженского храма Успенского ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 Жировичского монастыря приняли участие все правящие архиереи Белорусской Православной Церкви. Сороковой день после смерти владыки Стефана пришелся на канун отдания Праздника праздников. И в этот день Господь не оставил Своего верного служителя без Пасхи. Соболезнования по случаю кончины архиепископа Стефана выразили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, митрополит Петрозаводский и Карельский Константин, бывший посол Сербии в Республике Беларусь Сречко Джукич, коллектив музея и семья белорусского писателя Якуба Коласа, а также тысячи людей, пришедшие проститься с любимым архипастырем и отцом. Вечная память, досточтимый владыко Стефане... Протодиакон Андрей Горбунов, руководитель Миссионерского отдела Пинской епархии, клирик Покровского храма г. Барановичи (Беларусь) Журнал Московской Патриархии/602022

Протоиерей Василий Буглаков 24.04.1934-04.03.2022 Журнал Московской Патриархии/602022 4 марта 2022 года на 88-м году жизни отошел ко Господу почетный настоятель храма Архистратига Михаила г. Новокузнецка митрофорный протоперей Василий Буглаков. Василий Иванович Буглаков родился 24 апреля 1934 года в райцентре Корма (Гомельская область Белорусской ССР) в семье служащих. В 1958 году окончил Минскую духовную семинарию, после чего обучался в Ленинградской духовной академии. Еще учась в Ленинградской духовной школе, женился на Вере Викторовне Бекаревич. Супруги обвенчались 5 мая 1961 года в минском храме во имя благоверного князя Александра Невского. В браке родилось трое детей. Митрополитом Пименом (Извековым) в мае 1962 года Василий Буглаков был рукоположен во диакона, а через несколько месяцев, 20 августа 1962 года, рукоположен архиепископом Михаилом (Воскресенским) во священника, после чего направлен служить в кафедральный Никольский собор города Казани. В начале 1964 года был назначен вторым священником в Новокузнецкий приход храма в честь святого Ap- хистратига Михаила. В 1972 году после ухода на покой по состоянию здоровья прежнего настоятеля иерей Василий Буглаков был назначен на эту должность архиепископом Павлом (Голошевым), управляющим Новосибирской епархией. В феврале 1975 года указом архиепископа Гедеона (Докукина) принял настоятельство в Петропавловском соборе и должность благочинного в г. Томске.

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

93 ННН Осенью того же года был возвращен в прежний новокузнецкий храм во имя Архистратига Михаила. С образованием в Кузбассе новой епархии во главе с епископом Софронием (Будько) в Кемеровской области были учреждены новые благочиния. В январе 1994 года протоиерей Василий возглавил Новокузнецкий церковный округ из 14 приходов. В том же году он был назначен руководителем епархиального отдела религиозного образования. С момента основания в 1994 году Новокузнецкого духовного училища на протяжении 23 лет был преподавателем в этой духовной школе, которая затем переросла в Новокузнецкую духовную семинарию. В 2012 году священник был назначен почетным настоятелем прихода в храме Архистратига Михаила, которому отдал 48 лет священнического служения. Последние десять лет по благословению епископа Новокузнецкого и Таштагольского Владимира священнослужитель нес послушание духовника двух благочиний, исполнял обязанности помощника архиерея по бракоразводным обращениям и по вопросам, связанным с суицидом, а также готовил кандидатов к принятию диаконского и священнического сана. Протоиерей Василий пользовался любовью прихожан и уважением священнослужителей. Награжден многочисленными иерархическими и светскими наградами, в том числе орденом святого князя Владимира (III степени) в 1981 году, митрой в 1983 году, орденом преподобного Сергия Радонежского (ІІІ степени) в 1988 году, Патриаршей грамотой в 1994 году, правом служения с открытыми царскими вратами до Херувимской песни в 1998 году, а также медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» (II степени) в 2000 году. Вечная память пастырю! Протоиерей Виктор Буглаков, настоятель храма Архистратига Михаила г. Новокузнецка, сын протоиерея Василия Буглакова Журнал Московской Патриархии/602022

Вечная память 26 апреля 2022 года на 76-м году жизни после продолжительной болезни преставилась ко Господу настоятельница Спасо-Преображенского женского монастыря г. Кирова Вятской епархии игумения София (Розанова). Игумения София (Розанова) 21.02.1947-26.04.2022 стырская, — вспоминала позднее игумения София. — Человек, который призывается к жизни монашеской, начинает ощущать в этом мире своеобразное томление духа. Ему хочется жизни более высокой, поскольку Господь — это совершенная Любовь, совершенная Красота, совершенная Премудрость, это вообще средоточие всего лучшего. В 1994 году епископом Костромским и Галичским Александром (Могилевым) пострижена в монашество и через некоторое время назначена настоятельницей Свято-Троицкого женского монастыря слободы Макарье Вятской епархии. Когда в 2005 году сестер перевели в Спасо-Преображенский монастырь, стала игуменией этой обители. Игумения София почти тридцать лет своей жизни посвятила монашескому служению, самоотверженно трудясь над устроением порушенных в годы советской власти святынь Вятской земли, не только с усердием восстанавливая монастырские стены, но и с христианской любовью налаживая духовную жизнь монашеской общины. Особое внимание матушка София уделяла прославлению и почитанию памяти священноисповедника Виктора (Островидова), епископа Глазов- Игумения София (Розанова) родилась 21 февраля 1947 года. Ее отец был конструктором и участвовал в запуске первого спутника Земли, а мама работала в поликлинике. Родители будущей инокини умерли, когда им не было еще и сорока лет. После школы она окончила Медицинское училище Nº 12 г. Москвы, получив образование медицинской сестры широкого профиля. Решение остаться в Церкви пришло в Богоявленском монастыре в Костроме, где будущая монахиня жила в качестве послушницы. — В какой-то момент для меня стало совершенно очевидным, что настоящая жизнь — это жизнь мона- Журнал Московской Патриархии/602022

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

95 ского и Воткинского, мощи которого ныне почивают в Преображенском монастыре. Матушка София много потрудилась также в деле подготовки материалов к прославлению в лике святых игумении Февронии (Юферевой). Совсем недавно в обители попечением игумении Софии открылся музей, в экспозиции которого представлены (наряду с картинами, мебелью и богослужебными предметами) материалы о вятских подвижниках священноисповеднике Викторе (Островидове) и его помощнице игумении Февронии (Юферевой). По благословению митрополита Вятского и Слободского Марка игумения София была похоронена на территории Преображенского монастыря. «С юности посвятив свою жизнь медицинскому служению, матушка София однажды выбрала для себя монашеский путь, исцеляющий раны человеческой души, — говорится в соболезновании епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила. — В октябре 2005 года она была назначена настоятельницей Вятского Преображенского женского монастыря, о котором до сих пор имела неустанное попечение. В своем служении матушка хранила верность монашескому призванию, подавая личный пример усердия и трудолюбия, имела очень много духовных чад, нуждающихся в ее молитвах и добром наставлении». Сестры обители, прихожане хра- via, духовные чада игумении Софи 1 все, кто ее знал, скорбят об утрат и молятся об упокоении почившей в селениях праведных. Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшей рабе Твоей игумении Софии и сотвори ей вечную память! Лада Баева, сотрудник пресс-службы Вятской епархии Журнал Московской Патриархии/602022

Вечная память Протоиерей Александр Сложеникин 10.06.1936-18.02.2022 Будущий пастырь родился в 1936 году. Он происходил из рода священников, служивших в московских храмах святых апостолов Петра и Павла в Солдатской слободе и мученика Иоанна Воина на Якиманке. Духовное образование Александр Сложеникин получил в Московской духовной семинарии, которую окончил в 1961 году. Четвертого декабря того же года Патриархом Московским и всея Руси Алексием I в Богоявленском кафедральном соборе он был рукоположен в священный сан. После этого он продолжил образование в Московской духовной академии, которую окончил в 1965 году. Вскоре священник был назначен настоятелем Покровского храма с. Петровского. Этот храм был Журнал Московской Патриархии/602022 18 февраля 2022 года на 86-м году жизни после тяжелой многолетней болезни отошел ко Господу почетный настоятель Покровского храма села Петровское Наро- Фоминского городского округа Одинцовской епархии протоиерей Александр Сложеникин. одним из немногих, не закрывавшихся в советское время, его посещали верующие не только всего Наро-Фоминского района, но и из других ближайших мест Москвы и Подмосковья. Кроме приходского служения, пастырь долгое время нес послушание члена редколлегии «Журнала Московской Патриархии», где возглавлял отдел литургики. Некоторое время был благочинным церквей Наро-Фоминского округа. Прихожане очень любили своего духовного наставника. — Моих родителей связывала долгая дружба с батюшкой, — вспоминает Елена Комарова. — Отец Александр с радостью приезжал на их именины, но всегда оставался у нас недолго. Чтобы заехать к нам, он обычно отрывался от какого-то важного дела и быстро покидал нас: «Прости- me! Никаких пирогов. Рабочие ждут!» Сколько его помню, он всегда чтото делал: или служил, или красил церковь, или прокладывал трубы, или строил дом для воскресной школы. При этом он очень любил мир Божий и радовался всякому творению Господа. Летом вставал всегда рано. Когда была возможность, с удовольствием ходил в лес за грибами, закручивал компоты и, конечно, непрестанно молился. Обожал детей и внуков, своими руками сделал для них уютную беседку, крутящуюся скамейку и удобные качели. На исповеди он всегда внимательно спрашивал: «Всех простила? Ни на кого зла не держишь?» Для него самого было важно никого не обидеть и утешить каждого. Однажды мы с мамой только вышли после Литургии, как начался очень сильный дождь. Батюшка тут же выскочил за нами из храма, предложив свой зонтик. Когда у меня началось трудное время в жизни, он просто побыл со мной и дал мне почитать беседы преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым. Это была огромная поддержка. Почти без слов. За усердное многолетнее служение Церкви священнослужитель был награжден митрой, правом служения Литургии с отверстыми царскими вратами по «Отче наш», орденами преподобного Сергия Радонежского (III степени), святителя Иннокентия Московского (II степени) и многими другими церковными наградами. Последние годы жизни пастырь потерял голос и тяжело болел, переживая, что не имеет возможности совершать богослужение. В этот период за ним сохранялся статус почетного настоятеля храма, в котором он служил более сорока лет. Вечная память новопреставленному протоиерею Александру Сложеникину! Да упокоит его Господь в селениях праведных! Протоиерей Олег Митров, благочинный церквей Наро-Фоминского округа Одинцовской епархии