ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

март 3 [964] 2022 Официальная хроника 4 Поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с годовщиной интронизации 6 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 10 Определения Священного Синода 11 Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 января 2022 года 16 Патриаршее соболезнование в связи с кончиной митрополита Владимира (Котлярова) 18 Наречение и хиротония архимандрита Герасима (Шевцова) во епископа Владикавказского и Аланского Первосвятительское слово 13 Великий пост — время воспитания разума Церковь и общество 24 Дмитрий Анохин Там, где нужна помощь Обозреватель «Журнала Московской Патриархии» отработал неделю добровольцем во временном госпитале для больных коронавирусом при Московской городской клинической больнице им. Ф. И. Иноземцева 33 Михаил Терентьев Как вызвать священника к больному в стационар Посещать пациентов в медицинских учреждениях священнослужители могут ежедневно, в реанимациях — круглосуточно 35 Методические рекомендации Минздрава России по установлению порядка посещения священнослужителями пациентов 74 Николай Георгиев Кадры решают Первый всеправославный фотоконкурс завершился победой россиянина Епархия 36 пископ Выксунский и Павловский Варнава Под покровом Варнавы Гефсиманского В маленьком городе легче прислушиваться к своему сердцу 44 Алексей Реутский Грани возможностей О социальной и молодежной работе в Выксунской епархии 50 С Богом все возможно В Выксунской епархии священник вместе со своим приходом восстановил семь храмов и останавливаться на этом не собирается Летопись святости 54 Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний Возделывая ниву Господню Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий: жизненный путь и мученический подвиг 58 Протоиерей Владимир Воробьев Первому новомученику в архиерейском сане мы ежедневно молимся в храме, который он построил Пастырь 66 Золотая середина в исповеди Как совершать таинство Покаяния, не превращая его в духовную беседу Чтение 70 Андрей Убогий Красная зона врача-литератора Вера требует от души постоянных усилий 86 Книги издательского дома «Познание» 88 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 90 Митрополит Владимир (Котляров) 92 Протоиерей Николай Гундяев 94 Протоиерей Алексий Чаплюк 96 Протоиерей Димитрий Захаров

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета) Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии протоиерей Владимир Вигилянский, зам. председателя Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ иерей Александр Волков, РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (Погребняк C.B.) Ответственный редактор иерей Александр Волков Редакторы: Елена Алексеева, Дмитрий Анохин (ведущий редактор номера), Алексей Реутский Исполнительный редактор Елена Старикова Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректор Ольга Грецова Верстка Марина Творогова Препресс и цветокоррекция Александра Палавина Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов. На обложке: Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери Московского Сретенского монастыря. Фото Евгения Комаро- На странице 15 фото призера первого международного конкур- ca Orthphoto Awards в категории «Детали» Марины Станцевич (Сербия). Распространение: Екатерина Петрик, тел. +7 (499) 703-02-14, доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru Ир.гнет: wwww.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.facebook.com/ Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская,д. 20, корп. 2; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: АО «ПК Пушкинская площадь"» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная,д. 4д Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская,д. 18/1, стр. 1 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии» ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Мы живем в непростое время. Каждый священник, регулярно общающийся со своими прихожанами, замечает, что сегодня люди погружены в состояние страха не только из-за своих личных проблем, но и из-за происходящего в мире. Через средства массовой коммуникации и социальные сети постоянно нагнетается колоссальная напряженность. Переживания о грозных, постоянно меняющих свой внешний вид болезнях сменяются валом пугающей информации о «войнах и о военных слухах». Мы призваны с любовью и особой внимательностью прислушиваться к людям, приходящим в храм со своими переживаниями и страхами. Нам следует в духе апостола Павла призывать «не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания». С другой стороны, часто люди церковные, не обращая внимания на суету и трескотню СМИ об инфекциях и наступлениях, искренне переживают о мире и «благостоянии святых Божиих Церквей» в связи с происходящим ныне в мировом Православии. И такие страхи тоже можно понять, поскольку нет ничего страшнее и больнее для сердца христианского, чем осознание разделенности и отсутствия мира между братьями. Но каждому чаду Русской Церкви следует помнить о неоспоримой канонической и вероучительной основе, на которой стоит наша Церковь, пытаясь исправить то зло разделения, которое проникло (тоже искусственно и сознательно) в семью Поместных Церквей. И здесь перед пастырями лежит задача не отмалчиваться, но рассказывать людям о том великом деле сохранения чистоты Православия, которое совершает наша Церковь. Мы с вами вступили в дни Великого поста — дни внутренней тишины и покоя вопреки нескончаемому внешнему шуму. Важно призвать войти в эту великопостную тишину всех тех, кто сегодня испытывает какие-либо страхи и переживания, потому что только Церковь в наше тревожное время, как и две тысячи лет назад, может быть истинным местом мира и успокоения людей.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с годовщиной интронизации Его Святейшеству, Святейшему Кириллу, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый Отец! Примите сердечные поздравления с благословенной годовщиной посаждения на престол святых первосвятителей Российских (чинопоследование Патриаршей интронизации) — событием в вашей жизни, которое определило ваш дальнейший путь служения Церкви Христовой и народу Божию. Тринадцать лет назад Великодаровитым Господом — Правостью, мудро вся правящей (канон 2-го гласа в понедельник утра) — вам было вверено попечение о всей полноте Русской Православной Церкви, дабы вы упасли стадо Божие на пажити тайной, отгнав волков палицею священных словес (канон). Все эти годы вы деятельно заботитесь о своих собратиях-сослужителях —архипастырях и пастырях, преподавая мудрые наставления и делясь ценным духовным и житейским опытом, вникая в проблемы и со вниманием относясь к их нуждам, призывая к самоотверженному и ревностному служению, напоминая возгревать дар Божий, данный через рукоположение, ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (2 Тим. 1, 7). Укрепляясь молитвой, вы вдохновенно проповедуете многомиллионной пастве Христа Распятого и Воскресшего, убедительно свидетельствуете о том, что вера в Спасителя и следование Его святым заповедям способны изменить и преобразить жизнь человека, наполнить ее подлинным смыслом и радостью. Ревностным и подвижническим служением, благоговейным и ответственным отношением к проповедям, неутомимой энергией и целеустремленностью вы вдохновляете нас, ваших скромных соработников, на усердные труды в винограднике Христовом. Радея о созидании и восстановлении храмов и монастырей, об укреплении православных общин, вы многое делаете для того, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось (2 Фес. 3,

1. и в Отечестве нашем, и во всем мире. В нынешних непростых обстоятельствах вы ободряете и наставляете народ Божий в спасительной необходимости полагать самих себя, друг друга и весь живот свой Христу Богу, не терять благой надежды на милость Его и сами подаете в этом пример терпения и смирения, горячей и непоколебимой веры. Паки и паки поздравляя вас с годовщиной интронизации, выражаем вам искреннюю признательность за мудрое и чуткое отеческое попечение, свидетельствуем о сыновней любви и готовности и в дальнейшем вносить посильный вклад в возделывание нивы Христовой. В этот торжественный день желаем вам, Ваше Святейшество, дабы вы и впредь в добром здравии и бодрости духа совершали служение Великодаровитому Господу, озаряющему всех трисиянным, вседержительным и неприступным светом (канон) Своего Божества и укрепляющему вас в патриаршем служении. Многая и благая лета вам, Ваше Святейшество! Ис полла эти, Деспота. Члены Священного Синода Русской Православной Церкви 1 февраля 2022 Г. Журнал Московской Патриархии/302022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

5 Журнал Московской Патриархии/302022

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 15 января, в субботу пред Богоявлением, день преставления (1833) и второго обретения мощей (1991) преподобного Серафима Саровского, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. 18 января, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию св. Василия Великого в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По заамвонной молитве Святейший Патриарх Кирилл совершил великое освящение воды. 23 января, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. CUR 27 января, в день отдания праздника Богоявления, преставления равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (335), в 13 годовщину своего избрания на Московский Патриарший престол, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. Журнал Московской Патриархии/302022

1 февраля 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. В этот день Русская Православная Церковь празднует тринадцатую годовщину интронизации своего Предстоятеля. Богослужение состоялось в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. 1 февраля в Кремле состоялась встреча Президента Российской Федерации В. В. Путина со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Глава государства поздравил Предстоятеля Русской Православной Церкви с тринадцатой годовщиной интронизации. 7 февраля, в понедельник седмицы 34-й по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. В этот день исполнилось 40 дней после кончины почетного настоятеля Спасо-Преображенского собора г. Санкт-Петербурга, профессора Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Николая Гундяева, старшего брата Его Святейшества. Богослужение состоялось в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. На заупокойной ектении Святейший Владыка вознес молитвы о упокоении душ своего приснопоминаемого брата и новопреставленной почетной настоятельницы Горненского женского монастыря в Иерусалиме игумении Георгии (Щукиной). По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 панихиду по протоиерею Николаю Гундяеву. 10 февраля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел рабочую встречу с наместником Свято- Троицкой Сергиевой лавры, председателем новообразованной Комиссии Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь епископом Сергиево-Посадским и Дмитровским Фомой. Совещание прошло в дистанционном формате. Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в беседе с помощью средств видеосвязи из Патриаршей резиденции в Переделкине. В ходе совещания обсуждались актуальные темы, связанные с реализацией проектов по развитию Троице-Сергиевой лавры и текущей жизнью монастыря, деятельностью Комиссии по развитию паломничества и принесению святынь, а также вопросы подготовки к празднованию 600-летия обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, которое отмечается в этом году. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл провел рабочую встречу с исполняющим обязанности председателя Финансово-хозяйственного управления Журнал Московской Патриархии/302022

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Московского Патриархата иеромонахом Ермогеном (Бурыгиным). Встреча прошла в дистанционном формате. В ходе совещания обсуждался ряд актуальных вопросов деятельности Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата. Иеромонах Ермоген (Бурыгин), прежде занимавший должность и. о. заместителя управляющего делами Московской Патриархии, был назначен и. о. председателя Финансовохозяйственного управления в ноябре 2021 года. 11 февраля состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с митрополитом Донецким и Мариупольским Иларионом. В ходе беседы Святейший Патриарх Кирилл тепло приветствовал правящего архиерея Донецкой епархии и выразил поддержку миротворческому служению Украинской Православной Церкви. Митрополит Иларион рассказал Его Святейшеству о положении дел в Донецкой епархии. В заключение Святейший Патриарх Кирилл пожелал митрополиту Илариону помощи Божией в служении и передал Первосвятительское благословение православным христианам Донбасса. 13 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось Журнал Московской Патриархии/302022

в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. 15 февраля, в праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В этот праздник традиционно отмечается День православной молодежи. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил в сан пресвитера иеродиакона Платона (Кудласевича), насельника Сретенского ставропигиального мужского монастыря, директора издательства Сретенского монастыря. Проповедь перед причастием произнес протоиерей Виктор Гусев, клирик храма в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Чертанове г. Москвы. По окончании Литургии было совершено славление празднику Сретения Господня. Затем Предстоятель обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения Святейший Владыка удостоил ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 епископа Сурожского Матфея ордена преподобного Серафима Саровского ІІІ степени. 17 февраля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом. В ходе беседы обсуждались актуальные вопросы деятельности Отдела внешних церковных связей. Журнал Московской Патриархии/302022

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Определения Священного Синода 28 января 2022 года члены Священного Синода Русской Православной Церкви приняли публикуемый ниже журнал, обсудив его с помощью средств удаленной СВЯЗИ. ЖУРНАЛ Nº1 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об опубликованном коммюнике Синода Александрийского Патриархата относительно создания Русской Православной Церковью Патриаршего экзархата Африки. Справка: Священный Синод в заседании от 29 декабря 2021 года (журнал Nº 100) констатировал невозможность дальнейшего отказа клирикам Александрийской Православной Церкви, желающим присоединиться к Московскому Патриархату по причине признания украинского раскола Блаженнейшим Патриархом Александрийским Феодором. Одновременно с этим Синод принял в юрисдикцию Русской Православной Церкви 102 клирика Александрийского Патриархата и образовал Патриарший экзархат Африки, главой которого назначен Преосвященный митрополит Клинский Леонид. 12 января 2022 года Синод Александрийского Патриархата опубликовал коммюнике, в котором действия Русской Православной Церкви названы «вторжением» на канониче. скую территорию Александрийской Православной Церкви, а обстоятельства учреждения экзархата Африки объясняются в искаженном виде. ПОСТАНОВИЛИ: Принять заявление Священного Синода. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Виленский и Литовский Иннокентий; митрополит Бориспольский и Броварской Антоний; митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл; митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий; епископ Каменский и Камышловский Мефодий Журнал Московской Патриархии/302022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 января 2022 года Члены Священного Синода Русской Православной Церкви ознано отменять судебные решения Архиерейских Соборов иных авкомились с опубликованным 12 января 2022 года коммюнике токефальных Церквей, произвольно «восстанавливать» в священ- Священного Синода Александрийского Патриархата, посвященном сане лиц, никогда его не имевших, — являются несомненным ным учреждению Русской Православной Церковью Патриаршего отступлением от святоотеческого учения о Церкви и многовекоэкзархата Африки. вого православного Предания. Священный Синод Русской Православной Церкви считает необхо- Члены Священного Синода Русской Православной Церкви помнят димым ответить на предпринятые в документе попытки исказить выступления Предстоятелей Александрийской Православной подлинные причины и обстоятельства образования экзархата. Церкви в поддержку канонической Церкви на Украине в лоне Мо- Решение Московского Патриархата объясняется в коммюнике сковского Патриархата, включая заявления Блаженнейшего Пат- «фактом признания автокефалии Украинской Православной Церкриарха Феодора, которые он неоднократно делал в прошлом вплоть ви» Блаженнейшим Патриархом Александрийским Феодором. до недавнего времени. Как свидетельствовал Его Блаженство Подобное утверждение основано на заведомо ложном тезисе, пов 2016 году в одном из интервью, он всегда занимал «такую позискольку Украинская Православная Церковь как существовала, так цию, что Украинская Церковь является неотъемлемой частью Руси доныне существует в качестве самостоятельной в своем управской Православной Церкви». В 2018 году, посещая Одессу, Предлении части Русской Православной Церкви. Никакой автокефалии стоятель Александрийского Патриархата призывал верующих Украинская Церковь не просила и не получала. Напротив, она ребыть верными «канонической Церкви Украины, которую возглавшительно отвергла навязанный ей извне и поддержанный тогдашляет Блаженнейший митрополит Онуфрий». ними государственными властями страны и раскольниками про- Однако 8 ноября 2019 года Блаженнейший Патриарх Феодор нецесс предоставления так называемого томоса об автокефалии. ожиданно заявил о признании украинской раскольнической группы, Об этом неоднократно и публично говорилось в официальных начал поминовение ее возглавителя на богослужениях, а 13 августа заявлениях Собора епископов и Синода Украинской Православной 2021 года вступил с ним в прямое евхаристическое общение. Церкви, в выступлениях ее архипастырей, духовенства, монаше- Как известно, признание Блаженнейшим Патриархом Феодором ствующих и мирян, абсолютное большинство которых желали раскольнической структуры на Украине вызвало неприятие в том и желают сохранять единство с Московским Патриархатом. числе внутри самой Александрийской Православной Церкви. Мно- Так называемая автокефалия была предоставлена Константиногие ее священнослужители публично выступили в защиту канонипольским Патриархатом не канонической Украинской Православческой Украинской Церкви, заявили о несогласии с явно незаконной Церкви — крупнейшей конфессии Украины, насчитывающей ным решением своего Предстоятеля и не захотели находиться в настоящее время 108 архиереев, 12 381 приход, 12 513 священв каноническом подчинении тому, кто встал на путь раскола. нослужителей, 260 монастырей и 4630 монашествующих, — В течение двух лет Русская Церковь не отвечала на поступавшие к ней а группе раскольников, которые от нее отпали и продолжают прообращения африканских клириков, но терпеливо ожидала, что Блатив нее вражду. Именно из этих лиц, не имеющих законной женнейший Патриарх Феодор изменит свое решение. Однако за это хиротонии и благодати священства, и из их единомышленников время Его Блаженство не ограничился поминовением в диптихах Константинопольский Патриархат вопреки канонам образовал Православных Предстоятелей главы одной из украинских расколь- «автокефальную церковь». И именно с этой раскольнической безнических групп, но вступил с ним и другими «иерархами» этой струкблагодатной структурой Блаженнейший Патриарх Александрийтуры в евхаристическое общение. Эти скорбные события убедили ский Феодор вступил в общение. Священный Синод Русской Православной Церкви в необходимости Священный Синод Русской Православной Церкви со скорбью отответить на поступившие обращения и образовать в этих исключимечает искажение православной экклезиологии, проявившееся тельных обстоятельствах Патриарший экзархат в Африке. в реализации сценария так называемой украинской автокефалии. Такое непростое решение, принятое в ситуации признания Алек- Однако это искажение допущено не Русской Церковью, сандрийским Патриархом украинских раскольников, никоим обкак утверждается в коммюнике Александрийского Синода. Оно разом не является выражением притязания на каноническую теробнаруживается в деяниях Константинопольского Патриархата, риторию древней Церкви Александрийской, но преследует беззаконно вторгшегося на Украину, а также в заявлениях его выединственную цель — дать каноническую защиту тем православсоких представителей. Попытки утвердить первого по диптиху ным клирикам Африки, кто не желает участвовать в беззаконной Предстоятеля в качестве «первого без равных» в Православной легитимизации раскола на Украине. Церкви, который якобы обладает исключительным правом по сво- Призываем Блаженнейшего Патриарха Александрийского Феодоему усмотрению предоставлять и отнимать автокефалии, отторра II и архипастырей Святейшей Церкви Александрийской откагать у Поместны Церквей их части, в одностороннем порядке заться от поддержки украинского раскола и вернуться на канониотзывать документы более чем трехсотлетней давности, единоличческий путь, дабы сохранить единство Святого Православия. Журнал Московской Патриархии/302022

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО

| 13 Великий пост - время воспитания разума Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. В течение Великого поста нам необходимо рассуждать о способах и средствах, которые надлежит употребить православному христианину для того, чтобы поприще Святой Четыредесятницы оказалось плодоносным, чтобы произошли те изменения в нашей жизни, в нашем сознании, в нашей воле, в наших чувствах, которые приблизили бы нас к Господу, и чтобы мы могли эту близость почувствовать, что крайне необходимо для укрепления нашей веры, для формирования подлинно христианского взгляда на жизнь и в первую очередь на самих себя. Мы знаем, что средства, которые предлагает Церковь во время поста, - покаяние, воздержание в пище, молитва, милосердие - могут быть очень эффективными, если их применять реально, а не останавливаться на полпути. Но как же можно исказить все эти замечательные требования, которые Церковь предъявляет к постящимся? Достаточно просто! Пост: можно поститься, можно более или менее поститься, можно вообще не поститься. Молитва: можно молиться, отдавая этому делу все свои силы духовные, напрягая ум и волю, а можно с ноги на ногу переступать, не вслушиваясь в произносимые слова и теряя всякую связь с молитвой собранной в храме общины. То же самое можно сказать и о милосердии, то есть о добрых делах: можно действительно совершать их — конечно, в меру своих возможностей, ни от кого не требуется восшествия на Голгофу, - а можно отдать в гуманитарную помощь какую-нибудь негодную вещь, которую лучше было бы в утиль отправить. Точно так же все иные аспекты духовной жизни могут превратиться в профанацию. Поэтому необходим некий контроль над тем, как мы, люди верующие, используем средства и способы духовной работы над самим собой. Святые отцы называли этот контроль мысли над нашими чувствами сохранением ума в сердце. Святые отцы четко понимали, что чувства человеческие могут легко меняться на противоположные, поэтому столь необходим контроль со стороны разума, со стороны мысли. Но мы ни в коей мере не можем игнорировать другую опасность. Если с умом все хорошо, если человек обладает твердыми убеждениями, в том числе религиозными, если он хорошо образован, начитан, многое знает, если его не свернуть с пути истинного, - тогда, конечно, его ум может и должен управлять чувствами. Ну а если человек недостаточно образован, мало читал, мало знает о духовной жизни? Ведь религиозные знания зачастую опираются в основном на пересказы, многие никогда в жизни не прикасались к христианским первоисточникам и слово Божие знают плохо. Так вот, если такой непросвещенный разум будет контролировать чувства, приведет ли это к правильным последствиям? Не будет ли разум, напротив, подталкивать человека к деяниям, которые никак не совместимы со стяжанием основ духовной жизни? Другими словами, разум может и должен играть важную роль в контроле над нашими чувствами, но для этого необходимо воспитание разума. Разум должен питаться истинами непоколебимыми — в первую очередь истинами Божественного слова. Поэтому если мы хотим, чтобы наш разум управлял нашими чувствами, мы должны знать Божие слово, мы должны его читать. Евангелие, Деяния апостолов должны быть нашей настольной книгой. Нельзя раз в жизни прочитать, да и то не полностью, Евангелие и сказать, что мы его знаем. Евангелие нужно читать от корки до корки столько раз, сколько возможно, в течение всей жизни, потому что каждое чтение открывает грань, которая не была видна при предыдущем чтении. Не может быть сознательной жизни православного христианина без чтения Священного Писания, потому что именно слово Божие питает разум, а разум способен повлиять на чувства, как только что было сказано. Журнал Московской Патриархии/302022

14 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО К сожалению, не всегда знание даже самых возвышенных истин сохраняется в памяти, тем более не всегда оно остается неким руководящим жизненным началом. Тогда наступает очень большая опасность, ведь если истины слова Божия перестают играть решающую роль в определении человеком того, что правильно, а что неправильно, что есть истина, а что ложь, что откровение, а что соблазн, то верующий человек может оказаться легкой добычей врага. Не это ли произошло в XX веке с нашим благочестивым народом? Почти все изучали тогда в школах Закон Божий, но, наверное, чтение священных книг не сопровождалось правильными, умными и соответствующими времени пояснениями преподавателей. Наверное, слишком много формализма было как со стороны педагогов, так и со стороны детей. Все это привело к тому, что знание слова Божиего не вошло в сердца большинства людей, не сформировало их убеждения. А если нет убеждений, то сознание и воля легко порабощаются другими идеями, привнесенными со стороны. Мы знаем, как вчерашние гимназисты, изучавшие слово Божие, надели на себя красные банты и пошли крушить церкви; как то же самое делали солдаты, еще вчера шедшие навстречу врагу со священным для России того времени призывом «За веру, царя и Отечество!» Но наступили другие времена, и новые учителя пленили сознание православных людей, потому что вера так и не сформировала в них подлинные убеждения. А ведь ни одна даже самая великая книга не поможет, если не станет частью убеждений человека. И сегодня мы не застрахованы от повторения тех же ошибок. Мало того, что мы редко читаем слово Божие, — разве мы над ним размышляем? Спрашиваем ли мы систематически у священнослужителей или у других просвещенных людей, что означает тот или иной текст? Меня радует, что в последнее время на нашем телевидении, в том числе на церковных каналах «Спас» и «Союз», идут прекрасные передачи, в которых духовенство объясняет Священное Писание, многое делает для укрепления веры в нашем народе. Но те, для кого эти телепередачи недоступны, несомненно, должны находить возможность побеседовать с просвещенным человеком, лучше всего со священнослужителем, особенно если внешний мир привносит тревоги, сомнения. А как много таких ложных и опасных сигналов обрушиваются на сознание Журнал Московской Патриархии/302022 православного человека, неся в себе ложь, клевету против Церкви, против ее служителей, именно для того, чтобы сформировать недоверие к словам, которые Церковь обращает к своему народу! Еще раз скажу: в этом нет ничего нового. Точно так же, по тем же лекалам разрушалась в начале XX века православная Россия. Ничего нового никто не изобрел. Читая те или иные выдумки в адрес Церкви, наполненные злобой, клеветой, иногда задаешься вопросом: неужели все это может быть усвоено сознанием нормальных людей, тем более верующих, после всей страшной истории XX века? Неужели снова мы поскользнемся на этом специально разлитом масле, подобно тому как поскользнулся и погиб один из героев известного произведения Булгакова? Я говорю все это ктому, что живем мы во время непростое, и мы должны не только обладать ясным православным мировоззрением, но и уметь его защищать. Во-первых, перед самими собой, в ответ на те вызовы, которые обращаются к нам; но также помогать тем, кто неспособен сам защититься. Мы должны становиться очень сильной, солидарной православной общиной, исполненной искренней веры, обращенной духом своим к тем святым угодникам, которые пали жертвой страшной борьбы с нашей Церковью, — первым из них является Патриарх Тихон, мощи которого покоятся в этом святом храме. Пусть Господь молитвами наших мучеников, исповедников поможет нынешнему поколению православных людей не просто хранить веру, но и быть способными отвечать на всю ту ложь, клевету, нападки, которые сегодня обращаются на Церковь, — так же, как они обращались в начале века двадцатого. Мы ни с кем не ищем войны, по-христиански мы всех прощаем, у нас не должно быть зла в сердце. Ведь если в полемике с недоброжелателями мы почувствуем прилив злой энергии, если мы вдруг возненавидим наших оппонентов, то нам следует немедленно остановиться, ведь это означает, что зло нас победило. Но если зла нет в нашем сердце, если мы чувствуем снисхождение и даже любовь к людям заблуждающимся, то у нас действительно есть возможность и сила защитить слово Божие, Церковь Святую, народ свой. Наш долг — делать это со смирением и доверием Господу, Который ведет наш народ и Церковь нашу только Ему известными путями; нам же остается надеяться, что это и есть Божественный путь, истина и жизнь. Аминь. 5 марта 2020 Г.

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Журнал Московской Патриархии/302022

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 Патриаршее соболезнование в связи с кончиной митрополита Владимира (Котлярова) Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Варсонофию, митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому, постоянному члену Священного Синода Русской Православной Церкви Ваше Высокопреосвященство! С печалью воспринял известие о кончине пребывавшего на покое Преосвященного митрополита Владимира (Котлярова), на протяжении долгого времени управлявшего Санкт-Петербургской епархией. Преставившийся ко Господу архиерей прожил жизнь, исполненную многих забот и трудов, которые он совершал ради утверждения в сознании паствы непреходящих духовно-нравственных ценностей Евангелия. Почивший владыка проходил послушания на самых разных поприщах церковного служения. Ему довелось трудиться в Русской духовной миссии в Иерусалиме, быть представителем Патриарха Московского и всея Руси при Антиохийском Патриаршем престоле, участвовать в работе международных религиозных организаций, возглавлять несколько епархий, находившихся в различных регионах нашего Отечества и за его пределами. Хотел бы отметить его служение на кафедре Северной столицы, активное участие в заседаниях Священного Синода Русской Православной Церкви, а также умение выстраивать отношения со структурами светской власти, представителями общественных организаций, деятелями культуры и искусства. Последние годы жизни владыка, в силу почтенного возраста и связанных с ним немощей, пребывал на покое. Однако и в этих обстоятельствах он интересовался церковными делами и по мере сил старался участвовать в богослужениях. Возношу молитвы Всемилостивому Творцу, дабы Он упокоил во Своих обителях душу новопреставленного архипастыря, простил ему всякое согрешение вольное и невольное и сотворил ему вечную память. С соболезнованиями Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Журнал Московской Патриархии/302022

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Герасима (Шевцова) во епископа Владикавказского и Аланского Журнал Московской Патриархии/302022

13 октября в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Герасима (Шевцова), настоятеля храма священномученика Власия в Старой Конюшенной слободе г. Москвы, во епископа Владикавказского и Аланского. Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 23-24 сентября 2021 года (журнал Nº 61). 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За богослужением состоялась хиротония архимандрита Герасима (Шевцова) во епископа Владикавказского и Аланского. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московско- 20 и всея Руси по г. Москве; архиепископ Клинский Леонид, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей; епископ Наро-Фоминский Парамон; епископ Одинцовский и Красногорский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры; епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии. Слово архимандрита Герасима (Шевцова) при наречении во епископа Владикавказского и Аланского Ваше Святейшество, Святейший Владыка и отец! Досточтимые архипастыри! Сегодня, предстоя перед Господом и вами, с трудом могу передать, какой трепет охватывает меня, едва помыслю о высоте служения, к которому я ныне призываем. Трепет, поскольку, принимая на себя бремя архипастырского служения, это благое иго Христово, ощущаю свое недостоинство и вижу множество недостатков, которые восполнить сам человек не в силах, но только благодать Христова, «немощная врачующая и оскудевающая восполняющая». Милосердный Господь, «просвещающий всякого человека, грядущего в мир» (см. Ин. 1, 9), благоволил, благодаря любви и заботе моих почивших уже родителей, просветить меня светом Крещения еще в младенчестве. А красоту храма Божия я полюбил благодаря своей благочестивой бабушке Марии, которая впервые за руку привела меня в церковь. Сознательно в храм пришел я уже в годы студенчества, и здесь моими наставниками стали приснопамятный протоиерей Александр Куликов и духовенство храма святителя Николая на Маросейке, где в качестве алтарника впервые соприкоснулся я с красотой и радостью православного богослужения, и мое желание послужить Церкви приобрело вполне ясные и определенные черты. Затем были годы учения в Московских духовных школах, где мудрые наставники помогали понимать красоту Православия уже не поверхностно, но глубоко и отчетливо. В эти же годы я впервые пришел к богомудрому старцу архимандриту Кириллу (Павлову), который стал моим духовником, а потом и восприемником по монашескому постригу. Именно благодаря его словам, которые разрешили все мои сомнения, какой путь служения избрать, я припал к стопам наместника Свято- Троицкой Сергиевой лавры архиман- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 дрита Феогноста, и он принял меня в число братии обители святого Сергия. Благодарю Его Высокопреосвященство за руководство и добрый пример монашеской жизни. Господь говорит: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ем служили, но чтобы послужить (Мф. 20,28). Самым искренним моим желанием с юных лет было подражать в этом нашему Подвигоположнику и принести пользу Святой Церкви. И вот Господь судил мне испытать себя на миссионерском поприще — я был направлен на служение в далекую Японию для организации монашеской жизни. Я хорошо помню слова Вашего Святейшества, сказанные мне накануне отъезда: «Главное — ты должен стать там своим, понять быт и культуру этого народа». Храня эту заповедь в сердце, я в меру своих сил нес возложенное на меня послушание. С теплотой вспоминаю тех людей, которые в сложные для меня минуты вдали от родины не оставляли меня своими заботами, — Его Высокопреосвященство митрополита Токийского и всей Японии Даниила, а также простых японских верующих Николая Одзима, Елизавету Амано, Вассу Ямагучи, Ариану Долгову и многих других. Служение на Дальнем Востоке продолжилось командировкой в Корею. Небольшая, но очень сплоченная община, созданная трудами Высокопреосвященного архиепископа Феофана и его помощников, своим усердием к церковной службе и взаимной любовью позволила мне воочию понять, что такое подлинное единство епископа и общины. Я испытываю искреннюю сыновнюю благодарность, Ваше Святейшество, за то, что вы не оставляли меня своим попечением и мудрыми советами во все годы моего служения и за границей, и здесь, в Москве. Ясно вижу Журнал Московской Патриархии/302022

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА руку Промысла Божия, что те послушания, которые вы на меня возлагали, неизменно обогащали мой опыт и давали понять широту и важность церковного служения. От Господа стопы человеку исправляются (Пс. 36, 23), говорит псалмопевец Давид. Из Азии я прибыл в Москву и был направлен в Финансово-хозяйственное управление, а затем в Управление делами Московской Патриархии, где приобрел новый и очень важный опыт, который, несомненно, пригодится в архиерейском служении. Благодарю Высокопреосвященного митрополита Дионисия и Преосвященного епископа Парамона за их терпение и великодушие. В это же время я был назначен настоятелем в храме священномученика Власия. Благодарю приход этого Журнал Московской Патриархии/302022 храма, окруживший меня исключительной нежностью и заботой. Таков мой жизненный путь, Ваше Святейшество, досточтимые владыки, до сего дня. Дня, исполненного не только трепета, но и надежды, что Господь укрепит мои силы на новом и очень трудном послушании — архипастырском. Святой равноапостольный Николай Японский на закате своих дней сравнивал свои труды с делом сохи в руках пахаря. «Роль наша — не выше сохи», — говорил он и добавлял: «А все-таки приятно, что именно тобой Бог пахал. Значит, и ты не заржавел. Значит, за работой на Божией ниве и твоя душа несколько очистилась, и за сие будем всегда Бога благодарить». Эти слова исполняют меня надеждой, что и на меня, негодного Своего раба, Господь G призрел в этот день и, призывая к служению епископа, дает возможность и делу Божию расти, и душе моей очищаться от греховной ржавчины. Молю Бога и испрашиваю ваших молитв, Ваше Святейшество и богомудрые архипастыри, чтобы это было именно так. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Герасиму Преосвященный епископ Герасим! Благоволением Великого Архиерея Христа, через возложение рук окружающих тебя святителей, возведен ты ныне на высшую степень священнического достоинства и призван к дальнейшему своему служению в Церкви Божией в сане епископа.

Святой Дух — источник всякой премудрости, благодати апостолов, подвигов мучеников и предведения пророков, как учит нас антифон 2-го гласа на утрени, — ниспослал тебе Свои щедрые и обильные дары. Велика эта благодать Животворящего Духа Божия, велики и обещания, которые ты сегодня пред лицем многих свидетелей, а лучше сказать, пред лицем всей Церкви принес в словах архиерейской присяги. Древний обычай Церкви, в традиции которой молитва и священнодействие неразрывно связаны с поучением, повелевает мне как Предстоятелю преподать тебе отеческое наставление. Внемли этим словам и постарайся запечатлеть в своем сердце то, что для тебя окажется самым важным и полезным. Прежде всего помни о том, что призванием и долгом каждого епископа являются священнодействие, то есть совершение Божественной Евхаристии и Божественных служб, учительство и управление. Вот эти три самых важных служения — священнодействие, учительство и управление. Тебе предстоит быть для верующих примером усердного и пламенеющего духом (Рим. 12, 11) служителя Бога, как учит апостол Павел. Ходи благоговейно пред Господом нашим, смиренно осознавай свою немощь, живи просто и чисто, люби Творца всей душою и всем помышлением твоим. Следуя совету священномученика Игнатия Богоносца, вместе с вверенной тебе паствой «старайтесь чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога» (Послание сщмч. Игнатия Антиохийского, Богоносца, к Ефесянам, 13), дабы «все, причащающиеся от единого Хлеба и Чаши, соединялись друг ко другу» (Литургия свт. Василия Великого) и имели одно сердце и одну душу (Деян. 4,32). Призываю тебя не ограничивать твое молитвенное предстояние перед Вседержителем лишь совершением богослужений. Не забывай о личном духовном делании, через которое человек достигает совершенства, и в добродетелях преуспевай, чтобы быть способным воспринимать благодать, ибо только тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, получит благословение от Господа (Пс. 23, 4-5). Будь внимателен к своему внутреннему человеку, дабы «кафедра, эта завидная и опасная высота» (свт. Григорий Богослов. Слово 42), не стала для тебя горой искушений, с которой легко можно низринуться в пропасть. Итак, будь, по слову апостола, сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2 Тим. 2, 21). Также святым твоим долгом является учительство. Вера Христова, по мысли апостола Павла, насаждается в душах людей через слышание от слова Божия (Рим. 10, 17). Подобно первым провозвестникам Евангелия, со смелостью не переставай проповедовать об Иисусе Христе в простоте сердца ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 и силой разума, не пренебрегай учительством и никогда не оставляй вверенный тебе народ Божий без словесной пищи. Как иногда говорят вошедшие уже в некую славу и честь Преосвященные: «Ну не смог сегодня проповедовать по немощи», — и отправляются обедать вместе с приближенными. Да не будет никогда такого в твоей жизни! Никакой немощи быть не может, когда епископ призывается к провозглашению Божией правды через проповедь. Архиерейское служение неизменно сопряжено с управлением, на что указывает и само слово «епископ», означающее в переводе «надзирающий», «надсматривающий». С усердием заботься о развитии всех направлений церковной жизни, уделяя должное внимание катехизаторской, просветительской, миссионерской и, конечно, социальной деятельности, то есть совершению добрых дел, и - особенно хотел бы подчеркнуть — будь внимателен к молодому поколению. Самые сильные и страшные искушения в человеческой истории сегодня обращены в первую очередь Журнал Московской Патриархии/302022

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА к молодым людям, чтобы через эти искушения диавол похитил их сердца. Поэтому работа с молодежью сегодня является приоритетом, и никогда не стоит от нее отказываться ради чего-то иного, кажущегося важным. И с властями надо быть в добрых отношениях, и представителей общественности не забывать — действительно, все это нужно делать. Но помни, что работа с молодыми людьми — это твой пастырский приоритет. Тщательно испытывай тех, кого будешь приобщать к благодати священства, памятуя известные слова апостола Павла: рук ни на кого не возлагай поспешно (1 Тим. 5, 22). Опирайся в этом важном деле не только на свой личный опыт, но и на советы умудренных пресвитеров и доброе свидетельство внешних (1 Тим. 3, 7). Не нужно сбрасывать со счетов и те письма, которые приходят в адрес архиерея от прихо- Журнал Московской Патриархии/302022 жан или даже от малоцерковных людей, которые высказываются относительно того или иного священнослужителя, наипаче кандидата в священнослужители. Конечно, нужно уметь отсеивать клевету от правды, но тем не менее следует очень внимательно изучать каждого кандидата, на которого ты предполагаешь возложить свои руки, посвящая его в священный сан. Волей Божией и определением Священного Синода тебе надлежит подъять архипастырские труды во Владикавказской епархии. Знаменательно, что твое назначение произошло накануне памятного юбилея: в 2022 году наша страна будет торжественно отмечать 1100-летие Крещения Алании-Осетии, которая в начале Х века стала одним из первых центров христианства на территории современного Российского государства. Молю Спасителя, дабы, вняв моему отеческому наставлению, ты вместе co своими соработниками достойно продолжил дело утверждения Православия на сей древней и славной земле. Особое попечение возымей о сохранении межрелигиозного и межнационального мира. С ревностью свидетельствуя о том, что никто не приходит к Отцу, как только через Иисуса Христа, Который есть путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6), одновременно с любовью и вниманием относись ко всякому человеку, вне зависимости от веры и национальности, памятуя, что каждый носит в себе образ Всевышнего Творца. Епископское служение велико, но в то же время опасно и исполнено многих трудов. Совершить его возможно лишь с помощью благодати Господней, которая «всегда немощная врачует и оскудевающая восполняет», как провозгласили мы сегодня во время твоей хиротонии. Посему паки смиренно обратимся к Богу

смолитвой, звучавшей во время возложения на тебя рук собратьев моих: «Господи, и сего явленнаго строителя архиерейския благодати сотвори быти подражателя Тебе, истиннаго пастыря, положившаго душу Свою за овцы Своя» (молитва 2-я при хиротонии епископа). Теперь же прими архиерейский жезл - символ епископской власти и апостольского пути. Осени крестным знамением предстоящих в храме сем и призови благословение Господне на народ Божий, принявший молитвенное участие в твоей хиротонии. Благодать, милость и мир от Бога Отца и от Господа нашего Иисуса Христа (2 Ин. 1, 3) да пребудет с тобой во все дни архипастырского служения и жизни твоей. Аминь. Епископ Владикавказский и Аланский Герасим Родился 8 сентября 1971 г. в Москве. В 1988-1993 гг. учился в Московском геологоразведочном институте. В 1993-1997 гг. обучался в Московской духовной семинарии, в 1997-2001 гг. — в Московской духовной академии. 15 марта 1996 г. принят в число братии Свято- Троицкой Сергиевой лавры. 17 апреля 1997 г. пострижен в монашество с наречением имени Герасим в честь преподобного Герасима Иорданского. 19 декабря 1997 г. рукоположен в сан иеродиакона. 18 июня 2000 г. в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры Святейшим Патриархом Алексием II рукоположен в сан иеромонаха. В 2001-2005 гг. преподавал в Православном Свято- Тихоновском гуманитарном университете на военной кафедре. В 2005 г., в ответ на обращение Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви митрополита Токийского и всей Японии Даниила с просьбой к Священноначалию Московского Патриархата об оказании содействия в возрождении монашеской жизни в Японии, решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 июля (журнал Nº 47) направлен в юрисдикцию Японской Православной Церкви для устроения монашеского братства. 1 декабря 2005 г. прибыл в Японию и с 2006 г. возглавил монашеское братство, первоначально действовавшее при Воскресенском соборе в Токио. В 2009 г. принял участие в Поместном Соборе Русской Православной Церкви в качестве делегата от монастырей Токийской епархии. 16 сентября 2012 г. в Воскресенском кафедральном соборе г. Токио Святейшим Патриархом Московским ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 и всея Руси Кириллом возведен в сан архимандрита. В связи с тем, что митрополит Токийский и всей Японии Даниил и архиепископ Сендайский Серафим приняли решение отложить реализацию плана учреждения монастыря в Японии и предложили отозвать архимандрита Герасима (Шевцова), Священный Синод 30 августа 2019 г. постановил завершить его пребывание в Японии и направить в распоряжение Святейшего Патриарха Кирилла (журнал Nº 120). С 23 апреля по 1 августа 2020 г. находился в ведении управляющего Корейской епархией. 25 августа 2020 г. назначен на должность казначея Свято-Троицкой Сергиевой лавры. 6 ноября 2020 г. в дополнение к несомым послушаниям назначен штатным клириком храма священномученика Власия (Спаса Преображения) в Старой Конюшенной слободе г. Москвы. Решением Священного Синода от 20 ноября 2020 г. (журнал Nº 84) назначен заместителем председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата. Указом Святейшего Патриарха Кирилла от 25 ноября 2020 г. назначен настоятелем храма священномученика Власия в Старой Конюшенной слободе. Решением Священного Синода от 23-24 сентября 2021 г. (журнал Nº 61) определено быть Преосвященным Владикавказским и Аланским, священноархимандритом Аланского Успенского мужского монастыря селения Хидикус Алагирского р-на Республики Северная Осетия — Алания, с освобождением от должности заместителя председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата. Журнал Московской Патриархии/302022

24 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Там, где нужна помощь ОБОЗРЕВАТЕЛЬ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ОТРАБОТАЛ НЕДЕЛЮ ДОБРОВОЛЬЦЕМ BO ВРЕМЕННОМ ГОСПИТАЛЕ ДЛЯ БОЛЬНЫХ КОРОНАВИРУСОМ ПРИ МОСКОВСКОЙ ГОРОДСКОЙ КЛИНИЧЕСКОЙ БОЛЬНИЦЕ ИМ. Ф. И. ИНОЗЕМЦЕВА ДОБРОВОЛЬН МИЛОСЕРДИЯ Хронологически история православного волонтерства в российских лечебных учреждениях не очень протяженна — если не брать, разумеется, дореволюционную эпоху. Началась она в 1990-х годах, когда вместе с сестрами милосердия Свято-Димитриевского сестричества в отделения Первой градской больницы пришли первые добровольцы-москвичи. С тех пор Церковь в лице Синодального отдела по благотворительности и социальному служению наладила четкий механизм каждодневной помощи страдающим людям, который помогают поддерживать тысячи добровольцев в десятках епархий. Как он функционирует, на себе испытал корреспондент «Журнала Московской Патриархии», записавшийся добровольцем в «красную зону» столичного ковид-стационара. Журнал Московской Патриархии/302022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

25 Красные курсанты, Дуга из человека, или Как поменять постельное белье под лежачим больным Отдельную благодарность выражаю духовенству, трудящемуся там, где ведется небезопасная борьба за жизнь «Основная задача волонтеров — уход и гигиена пациентов. Волонтеры стремятся создать максимально комфортные условия для пациента». заболевших, там, где люди лишены возможности находить утешение в общении с родными и близкими, — в так называемых «красных зонах». Из Инструкции волонтера Да вознаградит Господь и врачей, медицинских работников, и добровольцев, Набор новичков на добровольческое служеи пастырей, трудящихся в «красных ние излишней бюрократией не отличается. Кажзонах», за их самоотверженный труд. дый желающий за пять минут может заполнить Святейший Патриарх Кирилл простую анкету, ссылка на которую ведет с не- Из доклада на Епархиальном собрании г. Москвы скольких общецерковных ресурсов. Через пару 22 декабря 2021 г. дней либо на электронную почту, либо на контактный телефон приходит приглашение на первое собеседование, которое необходимо пройти дить к главному. А что же тут главное? «Постоперед началом обучения. Поскольку co всеми вые медсестры передали мне следующее. Сейчас кандидатами (по крайней мере в Москве) лично у санитаров в "красных зонах" часто не хватает беседует председатель Синодального отдела по времени на смену подгузников и постельного церковной благотворительности и социальному белья, — без обиняков доводит до нашего сведеслужению епископ Верейский Пантелеимон, ния предварительные расклады Светлана Михайподстраиваться придется под рабочий график ловна. — В основном эти премудрости в течение архиерея, а не наоборот. Но и здесь никаких ос-у двух занятий и будем осваивать». ложнений: на первой из недель оба вечера мне Методику смены подгузника на взрослом лене подошли, но на второй координатор любезно жачем больном опустим. Упомяну лишь, что она записал меня на одну из приемлемых дат. мало похожа на нехитрую аналогичную процеду- Само собеседование проходит быстро, но ру, которую проходили все родители с собственнеформально. По его итогам меня определяют ными младенцами. А вот замена постельного в пятую группу по обучению уходу за лежачими белья под телом человека — целая наука. Сначала больными, занимающуюся в Свято-Спиридоньпациента поворачиваем на бок и располагаем по евской богадельне — проекте Православной определенной дуге. Потом, строго по алгоритму, службы помощи «Милосердие» (еще одна плос одной стороны формируем скатку чистой прощадка курсов для волонтеров «красной зоны» — стыни, а с другой готовим к удалению грязную. больница святителя Алексия). На самой верхо- Затем переворачиваем тело (не забывая, что под туре здания на набережной Шитова в Черкизове твоими руками не бревно, а живой, к тому же тяобустроен класс с несколькими стандартными жело больной человек) на другой бок и совершакроватями для лежачих больных. В вечерний ем основной этап замены. Если вспомнить, что во час сюда пришли около десятка обучающихся — всем этом процессе еще обязательно участвуют примерно поровну представителей обоих полов. гигиеническая простынка и пододеяльник, а вен- Скупая лапидарная теория, и вот преподаватель цом программы становится замена пресловутого Светлана Артемова (штатная сестра милосердия подгузника, становится понятно, почему к оконбогадельни) приглашает самого смелого занять чанию и первого, и второго занятия пот с учащихместо на койке. ся льется градом, а свежеприобретенные знания Снятие и постановка колес на тормоз, опускав головах топорщатся что эти учебные простыни ние и фиксация кроватного борта, подьем передна сбившемся комом матраце. ней части кровати специальным рычагом — все Но любой курс когда-нибудь заканчивается. это механика, без которой нет смысла перехо- Нас опрашивают на предмет территориальных Журнал Московской Патриархии/302022

26 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Волонтеры трудятся ежедневно — и утром, и вечером, и на праздники, и в будни. Бухгалтеры и полицейские, водители троллейбусов и топ-менеджеры, студенты и преподаватели вузов — к нам пришли самые разные и просто удивительные люди. Все они, понимая риск, на который идут, решили помогать — потому что не могли иначе. Только в Москве на курсы православных добровольцев записалось больше тысячи человек. Но сейчас в «красные зоны» ходит около трех сотен из них, а потребность гораздо выше. Идет подъем заболеваемости из-за нового омикрон-штамма. Прошу всех, кто неравнодушен к страданию других, помочь в это трудное для всех нас время! Епископ Верейский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению 5515 выездов к людям с коронавирусом, подозрением на коронавирус и умирающим не от коронавируса совершили со 2 апреля 2020 года в Московском регионе специально подготовленные священники предпочтений по выбору места служения. А через несколько дней оказывается, что добровольцам без второго компонента вакцины (как вариант — без весьма высокого титра антител, который бывает только после недавно перенесенной болезни) вход в «красную зону» заказан. Еще недавно столь жестко подходили отнюдь не во всех госпиталях. Но добровольцев все больше, и требования к ним жестче. В общем, пока делал прививки, прошло еще три недели. День первый. ПИН-код «В Красной зоне волонтер находится под руководством Наставника». Из Инструкции волонтера Распределили меня в Сокольники. Прослушиваю общую информацию от моего сегодняшнего наставника — координатора всех добровольцев этого госпиталя Марии Мериновой. Два громадных павильона одноименного культурно-выставочного центра под коронавирусный стационар общей емкостью около тысячи коек перепрофилировали в мае позапрошлого года. Строго говоря, зданий здесь даже больше. Четвертый павильон поделен на корпуса А и Б. Третий с прилегающей дугой «Технорамы» (традиционным местом былых православных ярмарок «Артос» и «Рождественский дар») — на В, Г и Д. Медперсонал для краткости называет их Журнал Московской Патриархии/302022 «ВД», волонтеры — «ВГ», потому что в корпус Д мы не ходим. Там развернут крупный реанимационный блок (по местной терминологии — палаты интенсивной терапии). Место приложения труда православных волонтеров — ПИН, палаты интенсивного наблюдения, где лежат пациенты средней (между реанимацией и терапевтическим отделением) тяжести. Не позднее чем накануне выхода каждый доброволец может записаться в одну из дежурных смен: утреннюю, дневную, вечернюю (продолжительностью по 3,5 часа) и укороченную четвертую — для волонтеров, которые заняты на своей обычной работе дольше остальных, но могут подъехать и послужить с семи часов вечера. Наставник встречает подчиненных за четверть часа на мягких диванчиках в бывшем седьмом павильоне. Теперь здесь располагается администрация госпиталя, а на втором этаже — столовая, где после смены категорически рекомендуется выпить побольше чая и хорошенько пообедать. Вода показана и перед входом в «красную зону»: организм в костюмах спецзащиты влагу теряет литрами. На входе в корпус — обязательное измерение температуры. Натягиваю комплект хирургички (кальсоны и рубашка свободного кроя без пуговиц). И вот самый ответственный момент: заключительный этап экипировки. Сразу же я совершаю стандартную ошибку: суечусь и тороплюсь, будто без меня кто-то уедет в прекрасное далеко. Маша привыкла к таким фокусам стереотипной психологии и с улыбкой поправляет на мне респиратор, защелкивает основательно обработанную жидким мылом (против запотевания) прозрачную маску-очки, снимает одноразовую липучку с молнии комбинезона. Последний штрих — синий «погон» на плече, цветовая индикация санитарной службы (у врачей он красный, у медсестер желтый). «А наклейку —забыли?!» На сердце и на спину мне крепят на липучках символ Православной службы помощи «Милосердие» с красным крестом. На входе и на выходе каждая смена добровольцев неукоснительно соблюдает две важнейшие традиции. Первая — фотографирование наставником (только эти люди из числа православных волонтеров имеют право входить внутрь с телефоном). Ну, при входе — понятно,

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

27 Епископ Верейский Пантелеимон перед входом в «красную зону» а на выходе-то зачем? «Чтобы удостовериться, что вышло столько же, сколько и зашло: лицто под маской не видно», — отшучивается Маша, нанося мне на спину синим маркером имя. Вторая — непременная молитва: на входе поем «Царю Небесный», на выходе — «Достойно есть». Первая смена пролетела незаметно. Быть может, оттого, что новичку обычно не поручают сколь-нибудь трудных заданий. Поначалу важно «кодифицировать» геометрию помещений, уяснить дорогу к переходу между корпусами и вообще научиться ориентироваться в «скафандре». В длинном ПИН-блоке корпуса АБ я предлагал пациентам чай, заваривал пакетики кипятком из кулера и разносил желающим. Покормил с ложечки лежачую 80-летнюю Веру Дмитриевну, проследил, чтобы та не забыла принять и хорошенько запила вечерние таблетки. После ужина она извлекла из-под кровати верхнюю одежду и плохо слушавшимися руками принялась одеваться: «А как же, меня ведь к Новому году дома ждут...» Постовая медсестра только вздохнула: «Она так постоянно делает. Все сокрушается, что тут на выходные домой не отпускают..» Моя наставница долго уговаривала пациентку не покидать госпиталь на ночь глядя. С трудом достигли компромисса: на сон грядущий я почитаю ей «что-нибудь легкое». На стеллаже в дальнем углу корпуса нашелся томик Виктории Токаревой в мягкой обложке. Начали с самого короткого рассказа «Уик-энд», в котором обнаружился даже скрытый катехизаторский посыл: литературное произведение заканчивалось емкой фразой «Бог послал». Перевернув последнюю страницу, я обнаружил, что подопечная мирно дремлет. 5944 комплекта индивидуальных средств защиты направил Синодальный отдел по благотворительности в День второй. Утренний туалет 127 «В больнице за пациентов несет ответпархий для посещень ственность персонал. Волонтеры помогают ольных с коронавирусо в работе как младший медицинский персонал. Волонтер работает в корпусе, определенном наставником в начале смены». Из Инструкции волонтера Поскольку более или менее успешный дебют у меня позади, пора, как считает старший товарищ Денис Якошвили, ознакомить новичка с горшечной логистикой. Рядом с именем на спецкомплекте у Дениса нарисован синий ежик — «именной логотип», без которого он в «красную зону» не входит. Грузному Журнал Московской Патриархии/302022

28 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО НЕ БОЛЕЕ NEAOBIAT Выход из красной зоны Bok ABk влект тетерна Облачение в костюм индивидуальной защиты в специальной комнате - ответственнейший момент выхода на смену (справа) Снимок на смартфон наставника - непременный атрибут окончания смены в «красной зоне» и высокому, ему трудно в спецкостюме, и в середине смены он присаживается передохнуть на выходе из блока. Нам еще повезло: субтильным девушкам, в том числе моему сегодняшнему наставнику Яне Вейль, достались только зимние СИЗы с начесом. В каждом из корпусов территории отделений функционально оформлены в виде больших блоков, разделенных в свою очередь высокими перегородками на отсеки для нескольких лежачих пациентов. С первого взгляда отсек выглядит как нечто среднее между классической больничной палатой и open-space, в которых работают редакции больших современных СМИ. Персоналу удобно: не хлопают двери, одним взглядом можно окинуть большое пространство и найти нужного человека, особенно с учетом цветовой маркировки комбинезонов. Пациентам, особенно с непривычки, некомфортно: до туалета самостоятельно способен добраться далеко не каждый, а отсеки внутри блоков делятся на мужские и женские с известной долей условности. Немного спасают положение передвижные ширмы, которые на время самых интимных моментов размещаются у той или иной кровати. Задача волонтеров — обойти и проверить все емкости, полны они или пусты, и в первом случае утилизировать содержимое по инструкции. «Да тактично, осторожно — рядом люди завтракают, им же неприятно!» — напутствует старший товарищ. Замечаю, что койка Веры Дмитриевны пустует. Куда ее отправили — в реанимацию, в терапию или... О третьем возможном пути думать Журнал Московской Патриархии/302022 не хочется. Можно и спросить, никто не попеняет, но некогда. Вообще госпиталь немного напоминает полк строевой войсковой части в летнем лагере. Постоянное передвижение и мельтешение персонала кажется броуновским движением, но каждый его мини-вектор обусловлен приказом непосредственного начальника и отдельной черточкой встраивается в общий строго продуманный план действий. Вот Яна зовет меня сходить вместе с ней в соседний корпус за кусачками для стрижки ногтей. Это тоже важная гигиеническая процедура (особенно для задержавшихся в госпитале на несколько недель), а штатные ножницы для нее не предусмотрены. Поэтому на вооружении православных волонтеров имеется собственное спецоборудование. «Я здесь все обыскала, нигде нет», — объясняет Яна, попутно знакомя меня с содержанием материальной комнаты в нашем корпусе. Это помещение в центре блока — подлинная сокровищница: здесь хранится чистое постельное белье и подгузники на замену, а также мелкий гигиенический расходный материал. Последний как раз понадобился: пока

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

29 я обходил блок с туалетным дозором, один пациент попросил принести пачку одноразовых носовых платков. Беру легкую барсетку — так называемый «приветственный набор», тяну застежку-молнию, и... большой палец перчатки рвется! Наружные уже давно в баке для отходов класса «А», но — спокойно! — не зря опытные люди советовали на грязные процедуры надевать сверху на вторую пару третью. Я по-прежнему защищен... был, пока не посмотрел вниз на бахилы. Правый разошелся по шву, левый скособочился почти под прямым углом и волочится по полу скомканным мешком. «Ничего, дырку мы сейчас заклеим, — Яна ловко орудует скотчем, — а бахилы надо фиксировать не по одной, а по двум окружностям. Тогда будут держаться намертво». На обратном пути встречаем потерянно бродящую по коридорам пациентку. Пенсионерка Лидия Московская ходила на свидание к сыну (в госпиталь они загремели вместе), а на обратном пути заблудилась. Немудрено: перегородки одинаковые, пустынные переходы теряются где-то у горизонта. «Я в терапии, в терапии..» — повторяет женщина, пока наставница ее успокаивает. Доходим до терапевтического отделения «Б», находим нужную койку... Не загостились ли мы в этом корпусе? Яну заждались с кусачками. А нам с Денисом санитар ставит задачу перестелить кровать лежачему больному. Вообще-то 80-летнего Юрия Владимировича хорошо бы докормить. Но твердую пищу он не принимает, а пить жидкую из бутылочки отказывается. «Его сейчас переводят в реанимацию, нужно, чтобы пациент поступил на чистом белье», — объясняет медбрат. Перестелить постель в перчатках, скажу я вам, то еще упражнение! Как раз когда мы управляемся, спешащая мимо медсестра подходит к нашему пациенту, чтобы проверить показатели. Что-то ей очень сильно не понравилось. Вокруг тут же засуетились постовые сестры, подошел «красный» — лечащий врач... Мы с Денисом тихо ретировались, а тут и смена закончилась. Усталость неожиданно навалилась сразу после обеда. Мной овладела такая апатия, что с трудом заставил себя дотащиться Перестилание постели в СИЗ-комплекте — непростое упражнение на координацию и мелкую моторику Журнал Московской Патриархии/302022

30 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Перемещение пациентов контролируют медсестры до КП. Отдал разовый пропуск и долго стоял на парковой аллее, вдыхая свежий морозный воздух. Видимо, неслучайно волонтерам не рекомендуют выходить в смены два дня подряд. Дремлю в метро, одним глазом просматривая оживленную беседу в волонтерском чате. Наставник сменщиков сильно недоумевает, куда девался контейнер с кусачками из соседнего корпуса и почему это в нашем их обнаружилось сразу два. День четвертый. ...Как на войне «Цель волонтерского служения — облегчение страдания больных. Можно свидетельствовать о своей вере любовью, отвечать на вопросы о вере, но не проповедовать». Из Инструкции волонтера Утром чат взорвался сообщением: один из волонтеров, Александра, вместе с домочадцами заболела ковидом. Конечно, не обязательно вследствие работы в госпитале, и даже, скорее всего, это не так. Но факт остается фактом: здесь каждый находится под обстрелом. Энтузиасты общения в сети тут же разыскали архивный кадр военных времен: офицер в тулупе провожает по Журнал Московской Патриархии/302022 зимнему лесу облаченных в белые маскхалаты разведчиков за линию фронта. Одеяние у них действительно сильно напоминает современные СИЗы, и даже капюшон почти такого же кроя. Возникла дискуссия, на кого похож офицер. Коллективный разум решил, что на дежурного в комнате экипировки, а через плечо на ремне у него перекинут длинный синий маркер. Посреди смены наставник Ира Худякова, пользуясь свободной минуткой, завела нас в полупустое терапевтическое отделение: «А вот койка, на которой в июле я сама лежала. Как раз тогда в этот госпиталь стали приходить первые православные волонтеры. Так мне их помощь понравилась, что я дала себе слово: если оклемаюсь, сама в добровольцы запишусь». Теперь в волонтерском чате 183 человека, которые, сменяя друг друга, записываются на смены. Даже наставники не знакомы со всеми очно, потому-то хорошим тоном здесь считается непременно поблагодарить друг друга в чате за служение после каждой смены. День выдался спокойный. Принес чай Алексею Юрьевичу — бодрому старичку, недавно переведенному из реанимации. Он поинтересовался, что это у нас за одинокий погон на плече, как у Штир-

лица. Растолковал ему как мог. Он поблагодарил за чай и на прощание, согласно кодексу разведчика, перешел на позывной: «Юстас, меня завтра в терапию пообещали перебазировать. Только это секретная информация, смотри не разглашай!» Потом мне показали, как гигиенической пенкой моют голову. Параллельно я прислушался к словотерапии, которую за перегородкой проводила Таня Леонова, кормя 56-летнего Николая. Катетер в шее, капельница, в госпитале уже больше месяца, недавно из реанимации. Разговор заводит сам — на самую популярную здесь тему. — Как мне отсюда выйти? Скажите, как поскорее вылечиться? — Самое главное — хорошее настроение, — ложка каши исчезает во рту. — Так откуда ж ему тут взяться?! — Попробуйте улыбнуться, вспомните свою любимую песню, фильм, любимые кадры... - еще одна ложка пошла по назначению. — Ну и советы! Все, давайте кофе. — С бутербродиком с сыром и маслом? — Без масла, и сыр тоненький. У меня впервые после реанимации аппетит появился! Пациент пытается пить сам, но еще очень слаб. На ощупь находит бутерброд, откусывает и опять кладет обратно. Борец, пойдет на поправку! — Вас послушать, так везде надо искать чтото положительное. Обычно я заварной пью, но... вкусно! Только не понимаю, зачем вы-то сюда идете? Вы же молодая женщина, зачем вам это? — Это как на войне... Там - явный враг, а сейчас скрытый — болезнь. Здесь просто нужна помощь, и мы помогаем. Иначе зачем наши прадеды на войну шли? — Ими двигал патриотизм! — И нами тоже. И любовь к людям. Если любишь свою страну, то любишь и людей, которые в ней живут. Стянув потную хирургичку и стоя под теплыми струями душа, я вспоминал улыбавшиеся глаза Николая, с которыми он после разговора с Таней беседовал с кем-то по телефону. День восьмой. Юстас — Алексу «Санитары отвечают за комфорт, питание и чистоту пациентов. Мы помогаем им, а они нам». Из Инструкции волонтера ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 31 Волонтерская помощь бесценна для пожилых одиноких людей Арнольд Маркаров, главный врач Городской клинической больницы им. Д. И. Иноземцева Covid-19 — непростое испытание для всего мира. Для борьбы с ним прилагаются огромные усилия: поиск эффективных лекарств, вакцинация, открытие специализирующихся именно на лечении коронавируса больниц. Противостояние болезни в последние полтора года стало действительно общей задачей. И мы, врачи, искренне благодарны людям, готовым помогать в этом медицинским работникам. Мы очень ценим волонтеров — людей, которые добровольно приходят в госпиталь в Сокольниках, чтобы помочь и словом, и делом. Работа в «красной зоне» — дополнительный риск. Но добровольцы, несмотря на это, приходят туда, где требуется помощь. Перестилают постели, разговаривают, ободряют, успокаивают, поддерживают. Это очень важно, особенно для пожилых одиноких людей. Спасибо большое всем волонтерам за их помощь, доброту и отзывчивость к нашим пациентам, за вклад в общее дело борьбы с коронавирусом. Елена Буковская, приходской психолог при храме Вознесения Господня на Большой Никитской улице (Москва) В прошлую смену в госпитале разговорилась с мужчиной. Так он мне только и рассказывал о том, какая это благодать — Причастие в больнице, как Господь всех нас любит и об ангелах-волонтерах, которые летают и машут своими крылышками. Сегодня другой пациент сообщил, что он тут уже дважды причастился. Он знает, что обязательно выздоровеет и будет творить маленькие, но добрые дела во славу Божию! Кажется, я научился правильно одеваться. Главная премудрость — никуда не торопиться, надежно проверяя каждую мелочь. Как полицейский перед выходом на дежурство, как солдат перед ночным боем. СИЗ-комплект сидит как влитой. Обе пары бахил на ногах надежно перетянуты обручами скотча. Респиратор не задирается и не слезает, стекла маски не запотевают, волосы надежно убраны под шапочку и герметично закрыты капюшоном. И как это неделю назад я не справлялся с этими премудростями? Дежурный в комнате экипировки немногословен: «С сегодняшнего дня синяя наклейка на плечо вам не положена. Так решило руководство — чтобы вас не путали с санитарами». Судна, горшки и утки. Горшки, утки и судна. Посреди этого марафона девушка Таня с маркировкой медсестры зовет на помощь: «Надо Журнал Московской Патриархии/302022

32 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Рабочий столик на колесиках - невероятно удобная вещь для обхода лежачих больных по всем палатам в ПИН-блоке ПАЛАТА 16 ВНИМАНИЕ! Анкету для новичков-добровольцев из Москвы см. на официальном веб-сайте Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению diaconia.ru и по ссылке в QR-коде. Помимо Москвы, запись добровольцев продолжается в Ростове-на-Дону. Справки по тел.: +7-991-609-17-81 (в будние дни с 10 до 19) больную придержать, тут тяжелый случай. Да ширму-то, ширму подтащи». Восьмидесятилетнюю Аллу Борисовну позавчера перевели из реанимации. По «эстафете» из прежней смены через чат передали: бабушка одинокая. К пациентке подходит «красный» хирург, долго осматривает и беседует с ней. Ничего путного та ответить не может, только периодически постанывает. Вместе с Таней осторожно «кантуем» массивное тело, стараясь не причинять больной дополнительных страданий. Алла Борисовна интересуется, надолго ли она тут. Известие, что у нее ковид, поражает ее до глубины души — настолько, что она даже стонать перестает. «Да что вы говорите?! То-то я в реанимации удивлялась.... А от него вылечиваются?!» Я не мог не пофилософствовать в ответ: «Конечно, вылечиваются. Если не хотят на тот свет». Аллу Борисовну мой ответ, кажется, устроил. Защитный крем с цинком подсушит кожу, более или менее спокойные участки промывают подоспевшие на помощь девушки-волонтеры. Совместными усилиями меняем постельное белье. В коридоре встречаем дежурного священника Владимира Суханова — настоятеля Троицкого храма при Владимирской детской больнице. Журнал Московской Патриархии/302022 УКЛАДКА ДЛЯ Сегодня он пришел исповедовать и причащать больных. Колкая борода приветливо выглядывает из капюшона, когда он благословляет нас по пути из одного корпуса в другой. В переходе замечаю давешнего знакомого Алексея Юрьевича, направляющегося к коридору терапевтического отделения. «Привет, Алекс!» — окликаю его. «О, Юстас! — удивляется он. — А погон куда дел? А меня послезавтра выписать врач пообещал. Но, смотри, ни гугу, это секретная информация!» Во время обеда занедужившая волонтер Саша пишет в чат ободряюще: «Мой "семейные болельщики" веселы и бодры, а я "в цепи" последняя: нос не чует запахи, язык не ощущает вкусы, но радуюсь, глядя и слыша. Поправляемся!» Сдавая пропуск охраннику, слышу от него завистливое ворчание: «Что-то много вас, волонтеров, развелось. Наверное, вам прилично платят!» Утвердительно киваю в ответ. Вы даже не представляете, как прилично. Сокровищем, дороже которого на свете ничего НеТ. Дмитрий Анохин Фото МИА «Россия сегодня», Михаила Еремина

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

33 Русская Православная Церковь ОТДЕЛ ПО ЦЕРКОВНОЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И СОЦИАЛЬНОМУ СЛУЖЕНИЮ встры ПРИГЛАСИТЬ СВЯЩЕННИКА В ПАЛАТУ 8 800 70 70 222 Горячая линия церковной социальной помощи «Милосердие» Ответственный в епархии за посещение священниками пациентов: Дежурный священник, ответственный за посещение нашей больницы: Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви www.diaconia.ru @ diaconia.ru Журнал Московской Патриархии/302022

34 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Как вызвать священника к больному в стационар ПОСЕЩАТЬ ПАЦИЕНТОВ B МЕДИЦИНСКИХ УЧРЕЖДЕНИЯХ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ МОГУТ ЕЖЕДНЕВНО, В РЕАНИМАЦИЯХ - КРУГЛОСУТОЧНО Министерство здравоохранения РФ направило в регионы и в федеральные органы исполнительной власти текст методических рекомендаций по установлению порядка посещения священнослужителями лИц, находящихся на лечении в медицинских стационарах. По сути это «дорожная карта», описывающая (в развитие принятой больше десяти лет назад нынешней редакции 19-й статьи федерального закона «Об основах охраны здоровья граждан в РФ») механизм допуска духовенства в больницы. Но одновременно это и важный прецедент: ранее подобного документа в России не было. Именно поэтому вице-премьер Кабинета министров Татьяна Голикова параллельно поручила субъектам федерации и федеральным органам исполнительной власти принять на основе этих рекомендаций собственные нормативные акты, в соответствии с которыми священники смогут приходить к пациентам в конкретные медицинские учреждения. Принципиальных рамочных позиций в документе немного. Тот или иной орган власти определяет ответственного сотрудника по работе со священнослужителями в больницах. Те в свою очередь курируют ответственных на уровне стационаров, которым рекомендуется обеспечивать проход священников к больным в часы приема, а в отделения реанимации, в палаты интенсивного наблюдения или при явной угрозе жизни пациента и вовсе круглосуточно. Частота таких посещений никак не ограничивается, причем специально оговаривается, что ежедневные посещения признаются разумными и вполне нормальными. По системе здравоохранения устанавливаются временные нормативы для передачи просьбы о вызове священника от медперсонала к ответственному по больнице: если есть угроза жизни — два часа, в остальных случаях — сутки. Михаил Терентьев Новый порядок полезен и пациентам, и медикам Епископ Верейский Пантелеймон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, сопредседатель совместной комиссии Русской Православной Церкви и Министерства здравоохранения РФ Рекомендации Минздрава крайне необходимы. В Конституции говорится о свободе вероисповедания, а в федеральном законе «Об основах охраны здоровья» зафиксировано право пациента на допуск к нему священника. Но на практи- Журнал Московской Патриархии/302022 ке мы нередко сталкивались с тем, что эта норма не выполнялась. Теперь, когда установлен единый порядок посещения пациентов стационаров, тысячам верующих людей будет легче реализовать свое законное право на встречу со священником в больнице. Такое посещение поможет улучшить психологическое и духовное состояние верующих пациентов, кроме того, в случае необходимости пастырь всегда поддержит и медицинских работников. Мы уверены, что утверждение такого порядка послужит улучшению состояния пациентов и поможет медикам в их благородном служении больным.

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

35 Методические рекомендации Минздрава России по установлению порядка посещения священнослужителями пациентов

1. В органе исполнительной власти субъекта РФ в сфере
2. Медицинский персонал структурных подразделений охраны здоровья рекомендуется определить ответственно- (лечащий врач, дежурный врач, палатная медицинская сестра) го за взаимодействие с централизованными религиозными при поступлении от пациента информации о желании встреорганизациями в целях реализации прав пациентов на допуск чи со священнослужителем передает данную информацию священнослужителя и совершения религиозных обрядов. ответственному сотруднику. Рекомендуется передавать такую
3. В медицинской организации рекомендуется определить информацию в течение суток, а в случае угрозы жизни в течеответственного за взаимодействие с религиозными организание двух часов. Ответственный сотрудник передает данную циями (далее — ответственный сотрудник), основной задачей информацию в религиозную организацию и в дальнейшем которого является оказание содействия в реализации преоказывает необходимое содействие в организации посещения дусмотренного статьей 19 Федерального закона от 21.11.2011 священнослужителем указанного пациента. В случае, если Nº 323-Ф3 «О6 основах охраны здоровья граждан в Российской пациент по состоянию здоровья не может самостоятельно Федерации» права гражданина на допуск к нему священнообратиться к указанным лицам, соответствующая информация служителя и отправления религиозных обрядов при получео необходимости посещения священнослужителем может быть нии медицинской помощи в стационарных условиях. передана иными лицами.
4. Руководителям медицинских организаций рекомендуется
5. Пациент и иные лица также могут пригласить священорганизовать возможность посещения священнослужителями нослужителя, обратившись напрямую в религиозную оргапациентов в часы посещений в структурных подразделениях низацию. В таком случае религиозная организация ставит стационарных медицинских организаций при оказании плав известность о визите священника ответственного сотрудновой медицинской помощи с соблюдением противоэпидеминика, которому рекомендуется обеспечить необходимое ческого режима с предоставлением условий для отправления содействие в организации посещения священнослужителем религиозных обрядов. пациента.
6. Для пациентов, находящихся в структурных подразделе-
7. Медицинские работники структурных подразделений ниях медицинских организаций, оказывающих помощь по пропри поступлении от пациента информации о желании встречи филю реанимации и интенсивной терапии, а также паллиативсо священнослужителем производят соответствующую запись ной помощи, возможность посещения священнослужителями в медицинской документации пациента. рекомендуется организовывать без учета часов посещений
8. Не рекомендуется ограничивать число посещений пас соблюдением противоэпидемического режима. Аналогичное циента священнослужителем. В то же время разумным предисключение рекомендуется сделать для пациентов, находящихся ставляется посещение священнослужителем пациента не чаще в иных структурных подразделениях медицинских организаций, одного раза в день. при угрозе жизни данных пациентов.
9. В целях оптимальной организации посещения меди-
10. При организации посещений должно быть обеспечено социнских организаций священнослужителем рекомендуется блюдение требований противоэпидемического режима, включая оказывать ему содействие, в том числе путем определения применение соответствующих средств индивидуальной защиты. сопровождающего работника из числа персонала структур- Рекомендуется осуществлять допуск священнослужителей, проного подразделения медицинской организации, посещение шедших вакцинацию против коронавирусной инфекции или имекоторого осуществляется. ющих отрицательный результат ПЦР-теста на коронавирус (дав-
11. На сайте медицинской организации, а также информациностью не более 48 часов). Для случаев, когда жизни пациента онном стенде может быть представлена контактная информаугрожает опасность, священнослужитель может быть однократно ция религиозной организации. допущен к пациенту без соблюдения вышеуказанного требова-
12. Вышеуказанные положения рекомендуется оформить ния. При этом последующий допуск данного священнослужителя в виде нормативно-правового акта региональных органов без соблюдения указанных требований не рекомендуется. власти в сфере охраны здоровья граждан.
13. Ответственному сотруднику рекомендуется провести
14. Детализация регулирования может быть осуществлена краткий инструктаж священнослужителя относительно имев соглашениях о сотрудничестве органов исполнительной ющихся правил посещения пациентов, а также соблюдения власти субъектов Российской Федерации в сфере охраны здопротивопожарной безопасности при отправлении религиозровья, федеральных и иных медицинских организаций с ценных обрядов с использованием церковных свечей. трализованными религиозными организациями. Журнал Московской Патриархии/302022

36 ЕПАРХИЯ Под покровом Варнавы Гефсиманского ЕПИСКОП ВЫКСУНСКИЙ И ПАВЛОВСКИЙ ВАРНАВА: В МАЛЕНЬКОМ ГОРОДЕ ЛЕГЧЕ ПРИСЛУШИВАТЬСЯ К СВОЕМУ СЕРДЦУ Выксунская епархия Нижегородской митрополии связана с именами преподобных Серафима Саровского, Серафима Вырицкого, Антония Ардатовского, Варнавы Гефсиманского. В интервью «Журналу Московской Патриархии» епископ Выксунский и Павловский Варнава рассказывает, как помог ему в создании епархии игуменский опыт Флорищевой пустыни, зачем консервировать руинированные храмы и какие тенденции в современном пастырском служении особенно тревожны. Журнал Московской Патриархии/302022

— Ваше Преосвященство, десять лет назад была образована Выксунская епархия, а вы стали правящим архиереем, имея за плечами опыт трудов по восстановлению одной из ее святынь — Флорищевой пустыни. Чем вам помог игуменский опыт уже в епископском служении? — Мой опыт возрождения Успенской Флорищевой пустыни лаконично можно сформулировать в трех фразах: не унывай, не расслабляйся, вперед и только вперед, как бы трудно ни было. И не ломай голову, как будешь решать завтрашние задачи; делай то, что надо сделать сегодня. Не раз были ситуации, когда от меня ничего не зависело и оставалось только уповать на волю Божию. Например, вечная история с заготовкой дров (в монастыре до сих пор печное отопление). Ежегодно мы с братией заготавливаем по полторы тысячи кубов древесины. Было время, когда наступает новый день, а ты только об одном думаешь: если до завтра не добыть дров, то заморозится вся система отопления в монастыре. А людей нет, ехать некому! И вдруг откуда ни возьмись приходит человек, спрашивает: «Чем помочь?» — «Ты на тракторе умеешь?» — «Учился двадцать лет назад». —«Поехали за дровами!» И привезли с Божией помощью. Все было: и недобросовестные строители, и нехватка средств на самое необходимое, и массово ушедшие в запой трудники. Принимая постриг, я ожидал, что монашество мое будет как у героев книги Сергея Нилуса «На берегу Божьей реки»: у иноков все время посвящено молитвам, чтению и размышлениям о Боге. Вышло немного иначе. Но хочешь не хочешь, а такая жизнь закаляет. И уже легче решать задачи на более высоком уровне. - Когда вы только приехали во Флорищеву пустынь, вас встретило «чисто поле»? — Не совсем. Это было осенью 2005 года. Несмотря на полную разруху, жизнь там теплилась, действовал приходской храм, в котором совершались регулярные богослужения. Хотя и тогда были трудности: петь и читать некому, потому что добираться «безлошадным» прихожанам неудобно. Что мне досталось? Маленький домик, спартанские условия и два трудника. Да еще наследие располагавшихся в поселке войсковых частей в виде труб от водонапорной башни, которые в разных направлениях проходили под землей прямо по территории монастыря для ЕПАРХИЯ 37 обеспечения водой поселка Фролищи. Они стали прогнивать, и у меня из-под земли забили фонтаны артезианской воды: то в одном месте, то в другом. В течение двух лет их обрезали и выводили за территорию монастыря. Но несмотря на все трудности, была непоколебимая уверенность, что монастырь восстановится. Потихоньку стали появляться добровольные помощники. Через полгода мы совершили первую Литургию в Троицком храме, еще год спустя полностью его восстановили. С февраля 2006 года началась активная фаза воссоздания обители под бдительным оком митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия и с его живейшим участием. Сейчас в Флорищевой пустыни девять человек братии вместе со мной как священноархимандритом. Внешне весь монастырский ан- Принимая постриг, я ожидал, что монашество мое будет как у героев книги Сергея Нилуса «На берегу Божьей реки»: у иноков все время посвящено молитвам, чтению и размышлениям о Боге. Вышло немного иначе. Но хочешь не хочешь, а такая жизнь закаляет. самбль почти полностью восстановлен. Осталось доделать роспись в храме преподобных Зосимы и Савватия. Для паломников места не хватает (можем пока принять не более двадцати человек), поэтому планируем восстановить больничный корпус и перепрофилировать его под гостиницу. И еще осталось отремонтировать внутри Голицынский и просфорный корпуса. — Какие задачи стали первоочередными для вас как правящего архиерея? — Они все были первоочередными. Ведь пришлось создавать с нуля целое епархиальное управление. Слава Богу, свободные помещения в зданиях при Иверском монастыре, где мы обосновались, были. Но везде требовались невероятные хлопоты: ремонт, обустройство, поиск оборудования. Конечно, сложностей и недоумений было много. Я сначала жил в монастырской гостинице, там и людей принимал, а потом матушка настоятельница предложила переселиться в домик преподобного Варнавы Гефсиманского. Журнал Московской Патриархии/302022

38 ЕПАРХИЯ Торжественное мероприятие, посвященное приему новых членов в организацию «Православные витязи» И тут я понял — все уладится, потому что Господь показал, что я нахожусь под покровительством основателя монастыря, я ведь и назван в его честь. Главным в тот момент было — найти людей. Благодарен всем, кто отозвался. Мы очень быстро устроили работу канцелярии, наладили документооборот, создали все необходимые структуры. Приоритетом стали социальное служение и работа с молодежью. Православный христианин должен наполнять мир явленной в делах любовью, поэтому первоочередно мы создали центр «Жизнь» в защиту нерожденных детей, кризисный центр для мам, а также организовали консультации для решившихся на аборт женщин. За десять лет нам удалось сохранить жизнь примерно тысяче младенцев. Открыли гуманитарный склад, где малоимущие семьи, одинокие мамы и другие нуждающиеся могут получить вещи и продукты (такие склады сейчас есть во всех районных центрах). За эти годы удалось создать три молодежных организации, в основу которых положено православно-патриотическое воспитание. У каждой из них своя специфика. Например, «Православные витязи» — мальчишки — ездят на военные сборы, осваивают армейский рукопашный бой, готовятся к армии. У «Клеоники» спортивный Журнал Московской Патриархии/302022 уклон. А в «Национальной организации витязей» (HOB) молодежь участвует в волонтерских проектах, занимается туризмом. На мой взгляд, НОВ — лучшая форма воцерковления и развития детей, приобщения их к Церкви, воспитания патриотизма. Это организация с давними корнями, своими традициями, собственными символикой и геральдикой. Их отряды уже появились в Павлово, Вознесенском, Кулебаках, Выксе, Ардатове. По просьбе ребят я стал духовником «Православных витязей» и НОВ. Есть и направления, которые надо подтянуть, в частности образование и катехизация. Спросим себя честно: многие ли православные христиане из числа посещающих богослужения читают ежедневно Евангелие? По моим данным, примерно половина. В епархии у нас действует учрежденный Нижегородской митрополией образовательный центр «Покров», где миряне становятся дипломированными специалистами-катехизаторами, помощниками настоятелей. Давно существуют курсы катехизаторов в Павлове. Во многих храмах (правда, не во всех) есть воскресные школы для взрослых. Одну из них я веду сам. Уже год в епархии совершаются миссионерские Литургии. Мы приглашаем в ближайшие храмы студентов Метал-

ЕПАРХИЯ

39 лургического колледжа, медиков Выксунской районной больницы, военнослужащих. И во время Литургии им объясняют все значимые места богослужения. Хотя первоначально замысел касался невоцерковленных людей, теперь заявки на миссионерские Литургии поступают и от паствы конкретных храмов разных благочиний. — Попадают ли в поле зрения епархии заброшенные храмы? Есть ли у них какие-то перспективы на Выксунской земле? — Консервация и восстановление руинированных храмов (как часть программы Нижегородской митрополии, запущенной по инициативе митрополита Георгия) — очень важный проект. В Выксунской епархии сегодня 54 заброшенных храма, находятся они в основном в Ардатовском и Вачском районах. Епархия взяла на себя обязательство за год консервировать по два-три объекта. Силами волонтеров и местных жителей расчищаем территорию вокруг, убираем мусор, восстанавливаем кровлю. Для нескольких храмов уже готовы трехмерные цифровые модели. Конечно, в первую очередь работаем с такими церквями, которые в перспективе реально восстановить. Просто остов и стены — это уже будет во вторую очередь. Несколько храмов сейчас в работе, в четырех уже совершаются богослужения. Варнава, епископ Выксунский и Павловский (Роман Владимирович Баранов). Родился 11 февраля 1965 г. в Калуге в семье педагогов. После службы в рядах Вооруженных сил закончил историко-филологический факультет Горьковского государственного педагогического института. Преподавал в Нижегородской технической гимназии. С 1992 г. работал в Православном братстве им. св. блгв. кн. Александра Невского. В 1999 г. рукоположен в сан диакона, а затем во пресвитера. В 2004 г. окончил Нижегородскую духовную семинарию. 15 июля 2005 г. епископом Нижегородским и Арзамасским Георгием пострижен в монашество с именем Варнава, с этого же года наместник Успенского мужского монастыря Флорищева пустынь пос. Фролищи Володарского р-на Нижегородской обл. Решением Священного Синода от 15 марта 2012 г. (журнал Nº 7) избран епископом Выксунским и Павловским. 18 марта 2012 г. возведен в сан архимандрита. Наречен во епископа 29 марта 2012 г. Хиротонисан 22 апреля за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя в Москве. Решением Священного Синода от 4 октября 2012 г. (журнал Nº 103) утвержден в должности настоятеля (священноархимандрита) Успенской Флорищевой пустыни. Зачем мы это делаем? Многие недоумевают, с какой целью нужно тратить силы, время, ресурсы на эти руины в 30 километрах от ближайшего обитаемого места, спрашивают, кто там будет молиться. Но, с одной стороны, мы не знаем, что будет здесь через 10-20 лет. Может быть, эти места снова заселятся, а чрезмерная урбанизация сменится массовым возвращением людей в села, и наши отремонтированные Епископ Выксунский и Павловский Варнава благословляет детей из «Национальной организации витязей» (НОВ) Журнал Московской Патриархии/302022

40 ЕПАРХИЯ храмы наполнятся прихожанами. А с другой — эти церкви наши прадеды строили, молились в них. Это место Богу посвящено и не должно быть поругаемо или оставлено. Мне кажется, интуитивно люди это чувствуют и всегда откликаются на наши инициативы. Особенно те, кто понимает, что большая часть их жизни прошла вне Христа, вне веры, вне добрых дел. А тут есть возможность приложить свои силы или средства, свой труд к Божиему делу, и для души это будет очень полезно. И третье: участие в процессе восстановления святынь важно для школьников и студентов, для их русской идентичности. Конечно, служим там не ежедневно. Бывает, раз в месяц, а где-то и раз в полгода. Иногда Литургия совершается прямо под открытым небом. Эти храмы приписаны к большим приходам, которые и заботятся обо всем. — Архиереи недавно созданных епархий часто сталкиваются с проблемой нехватки духовенства. Она вас не беспокоит? — Когда я возглавил епархию, здесь было 94 священника, сейчас 134. Практически удвоилось и число приходов: с 78 до 149. Но все равно каждому церковному округу не хватает одного-двух священников. Это типичная ситуация. В нашей митрополии есть своя семинария, иногда будущие священники принимают решение учиться в Москве. Несколько священнослужителей приехало с Украины и из других епархий России. Как и любому правящему архиерею, мне бы очень хотелось, чтобы число людей, которые в нашей епархии ревностно относятся к своему служению, увеличивалось бы с каждым днем. Время сейчас сложное, часто священники подвержены тем же искушениям, что и миряне. Кому-то удается преодолеть нападение, а кто-то попадает в сети лукавого. Вот сел пастырь у компьютера с благочестивой целью прочитать Евангелие с толкованиями святых отцов. И мысль: дай посмотрю немного, что в мире творится. Две минуты, просто новости узнать. И завис на полтора часа. Интернет, как черная дыра, съедает наше время. В итоге человек все меньше молится, сокращает свое личное молитвенное правило. Например, раньше он ежевечерне акафист читал, две кафизмы, Иисусову молитву, которая помогает достигнуть глубокой сосредоточенности. Это же полезно для души, где-то о грехах своих подумал, где-то по- Журнал Московской Патриархии/302022 сокрушался. А сейчас все это заменил интернет. И бывает, что потом у священнослужителя уже нет сил даже на правило: глаза слипаются, надо спать — какие тут молитвы! Как нитка тянется за иголкой — и вот уже становится лень проповедовать. Ведь к проповеди надо готовиться! И священник говорит себе: «Что я пастве буду говорить, все и так всё знают». Берет и читает проповедь какого-нибудь известного духовного лица. А люди такое назидание не воспринимают. Другая опасная тема — младостарчество, которое у нас местами (хотя и не так часто уже) появляется. Бывает, что священник еще не имеет духовного опыта — только книжек правильных начитался, но уже начинает направо-налево раздавать советы. А ведь это можно делать только с молитвой и разумением! Например, какую епитимью дать женщине, убившей во чреве дитя? Надо понимать, что с одной надо построже, а другая вообще из Церкви уйдет, если ты ее на 15 лет отлучишь от Причастия. Она и так еле заставила себя сюда прийти, со стыда сгорает на исповеди, слава Богу, что раскаялась. А другая стоит и улыбается — кстати говоря, не исключено, что тоже от стыда. Опытный пастырь все это видит. А молодой, только из семинарии, может наломать дров, подумав: какое тут покаяние, вон отсюда! • — Если бы молодой священник спросил, как научиться правильно исповедовать, что бы вы ответили? — Каждый раз, беседуя с молодыми ставленниками, я объясняю, что от них требуется ревностное служение и любовь к пастве. Если обращается к тебе человек, нужно просто принять в нем участие. Поэтому первое — это внимание. Внимательно слушать и стараться внутренне творить Иисусову молитву, хотя бы краткую: «Господи, помилуй». Бывает, человек исповедуется, а священник его вполуха слушает, о чем-то своем думает, мыслями куда-то улетел: враг же не дремлет. И прихожанин обычно это чувствует. Тут пастырю нужна выдержка, особенно когда много народа. «Уже причащение скоро, а у меня еще десять исповедников, сейчас настоятель придет, начнет меня ругать», — думает во время исповеди такой священник и торопится. В пост бывает особое искушение, когда люди с целыми тетрадями грехов подходят. А если невнимательно отнесешься — человек может и во-

ЕПАРХИЯ

41 Журнал Московской Патриархии/302022

42 ЕПАРХИЯ Колокольня Выксунского Иверского женского монастыря (1876 г.) все в храм перестать ходить. Выход — спокойно предложить исповеднику: «Народу много. Давайте тетрадь, я все прочитаю, сэкономим время». Если человек все же хочет сам рассказать о своем проступке, не надо настаивать, следует терпеливо, не раздражаясь, выслушать его, про- Эти церкви наши прадеды строили, молились в них. Это место Богу посвящено и не должно быть поругаемо или оставлено. явив участие. И пасомый увидит, что священник идет ему навстречу, сочувствует и сострадает. И оттого, что он излил душу, ему становится на сердце хорошо и радостно. Когда спрашивают совета, а ты не знаешь, что сказать, не нужно изрекать первое, что приходит в голову. Лучше предложить: давайте вместе подумаем, помолимся. От совета, может, иной раз и благо бы уклониться, если человек желает решение своих проблем переложить на священника. Например, жена на мужа жалуется — это одно мнение. А если и муж приходит — у него своя версия. В таких случаях лучше предложить им прийти вдвоем. Как я уже говорил, по поводу епитимьи я призываю свое духовенство к особой Журнал Московской Патриархии/302022 осторожности. Природа людей на наших глазах изменилась, искушений и соблазнов стало больше, и определенную скидку на это нужно делать. К сожалению, если сегодня следовать всем церковным канонам относительно наказания за грехи, то половину прихожан из храма надо выгнать, чтоб они стояли и молились на улице. Я не противник епитимьи, но считаю, что она должна соответствовать духовному состоянию кающегося. — Чем отличается духовная жизнь в современных малых городах? Можно ли сказать, что здесь особая, располагающая к внутренней жизни атмосфера? — Духовные искушения в провинции те же, что и в мегаполисах. Интернет в этом смысле всех уравнял, и с этим уже ничего не поделаешь. Если говорить о среднем уровне знаний о Православии, в больших городах он выше. Спросите у нас, кто такой Григорий Палама или Дионисий Ареопагит, — очень редко кто из прихожан вам ответит. Но в мегаполисах больше искушений и суеты. А в глубинке у человека есть возможность прислушаться к своему сердцу, легче держаться корней. В провинции народ проще, это факт. Да и сама среда обитания (половина Выксы, например, живет в частном секторе) влияет на душу благотворно. Наша паства душевнее, она более открыта. На приходах, где все друг друга знают, в храме совсем другая атмосфера, психологически более комфортная. Святейший Патриарх Кирилл часто напоминает духовенству: будьте побольше с паствой — проводите с людьми беседы, устраивайте чаепития, нужно объединять прихожан, чтобы они чувствовали себя общиной. И как правило, на приходах малых городов это сделать легче, потому что и люди друг друга знают, и священник их всех помнит по именам. Что меня тут удивило, в людях сохраняется жажда знаний. Даже не ожидал, что на епархиальные катехизаторские курсы в образовательном центре «Покров» запишутся тридцать человек. Несмотря на весь информационный шум вокруг, находятся те, кто как-то от него отстраняются и избирают для себя «благую часть» — более серьезное и глубокое знакомство с православной верой. — Ваше Преосвященство, известно, что Нижегородская земля тесно связана с именем святого Серафима Саровского. Какие главные

Собор Рождества Христова (1773 г.), кафедральный храм Выксунской епархии святыни вашей епархии вы рекомендовали бы посетить паломникам? — Конечно, Флорищеву пустынь и ее подворье в с. Нуча, где создан музей Михаила и Елены Мантуровых, духовных чад и ближайших помощников преподобного Серафима. Это и Дальне-Давыдовский женский монастырь, основание которого святой Серафим предсказал по пути в Саров из Мурома, остановившись в лесу на месте будущей обители и сделав из двух веток крест на том самом месте, где потом был построен храм. В этом небезопасном путешествии преподобного сопровождал его друг, преподобный Антоний Ардатовский. Мощи этого святого сейчас находятся под спудом в женской исправительной колонии ИК-18 в Ардатове, где до революции был Покровский женский монастырь. И мы надеемся, что когда-нибудь и эту территорию вернут Церкви. Еще одно место — Выксунский Иверский женский монастырь с его чудотворной иконой Божией Матери, основанный преподобным Варнавой Гефсиманским. К слову, его духовный сын преподобный Серафим Вырицкий построил в этом монастыре Троицкий собор, который мы сейчас восстанавливаем. Ну и конечно, Троицкий Островоезерский женский монастырь, основанный в конце XVI века. Я приглашаю паломников помолиться у наших святынь. Даже если посетить только часть из них, та духовная радость, которую вы получите от этой поездки, еще долго будет жить в ваших сердцах. ЕПАРХИЯ 43 Собор иконы Божией Матери «Знамение» (1802 г.), 2. Ардатов КАК ДОБРАТЬСЯ Выксунский Иверский женский монастырь Нижегородская обл., Выкса, ул. Краснофлотская, 58. Поездом: Москва, Казанский вокзал — ст. Навашино (4,5 часа). Далее автобусом или такси до Высы (25 км). Автобусом: с Щелковского автовокзала Москвы до г. Выксы (7 часов). Автомобилем: трасса M7 (Москва — Нижний Новгород) до Мурома, поворот на Выксу. Успенский мужской монастырь Флорищева пустынь Нижегородская обл., Володарский район, п. Фролищи. Поездом: Москва — Дзержинск с Восточного, Курского и Ярославского вокзалов. Далее электричкой (в 5:30) до ст. Ильино. Там пересесть на «кукушку» до Фролищ или на такси (около 20 км). Автомобилем: трасса M7; после Гороховца будет указатель на Фролищи (ориентир — большой крест). Дальне-Давыдовский женский монастырь Нижегородская обл., Вачский р-н, с. Давыдово, ул. Монастырская, д.

1. Поездом: Москва, Казанский вокзал — ст. Навашино. Далее на такси (40 мин.) до Давыдова или автобусом на Нижний Новгород до ост. Филинское, а затем на такси до Давыдова 12 км. Автомобилем: трасса M7 до Мурома, далее в сторону Павлово до д. Филинское, свернуть направо, 12 км до Давыдова. Троицкий Островоезерский женский монастырь Нижегородская обл., г. Ворсма, полуостров оз. Тосканка. Поездом: Москва - Нижний Новгород (Восточный и Курский вокзалы), далее от автовокзала на автобусе до г. Ворсма. От автостанции Ворсмы пройти пешком к озеру. По монастырскому мостику и дамбе дойти до обители (около 2 км). Автомобилем: трасса M7 до Мурома, далее в сторону Нижнего Новгорода через Павлово до г. Ворсма. Журнал Московской Патриархии/302022

44 ЕПАРХИЯ Грани возможностей О СОЦИАЛЬНОЙ И МОЛОДЕЖНОЙ РАБОТЕ В ВЫКСУНСКОЙ ЕПАРХИИ Сегодня социальная и молодежная работа в епархии стала нормой. Однако везде есть своя специфика, свои подходы, свой опыт и направления деятельности. И конечно, в этом плане мегаполис не сравнить с малыми городами на территории отдельно взятой епархии. Разные ресурсы, разный личностный фактор, разные возможности. Но и в глубинке живут люди, для которых естественны милосердие, забота о ближнем и внимание к подрастающему поколению. И Выксунская епархия — одна из таких. Копилка добрых дел У семьи Прошиных (фамилия изменена) в городе Павлово сгорел дом. Пожар случился зимой, незадолго до праздника Рождества Христова. Семья с четырьмя детьми осталась на улице. Кто-то посоветовал погорельцам обратиться за помощью в группу добровольцев «Милосердие», действующую в городе при храме Покрова Пресвятой Богородицы. «Семье был нужен новый дом. Сумма по нашим меркам требовалась значительная — около двух миллионов, но очень хотелось помочь. Своими силами быстро получилось собрать только 30 тысяч рублей, — вспоминает настоятель Покровского храма и руководитель группы «Милосердие» протонерей Арсений Ерзаулов. — Но что такое 30 тысяч, когда нужен целый дом...» И вдруг накануне Рождества Христова раздался звонок: «Мы хотели бы кому-то помочь. Кто нуждается больше всего?» Узнав о погорельцах, неизвестный абонент спросил адрес пострадавших и отключился. Как потом выяснилось, у этого человека был свой строительный бизнес. Через год Прошины въехали в новый дом. «Мы только помогли разобрать пожарище, — так видит свое участие в этом деле отец Арсений. — К слову, благодетели влились в нашу команду добровольцев и продолжают помогать людям». Настоятель Сергиевского храма в г. Навашино прот. Андрей Дяур с одним из своих учеников Журнал Московской Патриархии/302022

Этот случай — наглядный пример разовой помощи павловского «Милосердия». А вообще у них есть еще план работы на год, включающий в себя благотворительные акции «Подарим детям Рождество» и «Пасхальные дни милосердия» для детей из многодетных и малоимущих семей, также для детей-инвалидов. Причем это не только подарки, но еще и встречи — с играми, беседами и занятиями. Для полноты картины добавьте сюда помощь подопечным в паллиативных палатах местной больницы, одиноким престарелым людям и мамам, воспитывающим детей без отца, а также работу склада гуманитарной помощи. По той же схеме действуют и другие группы волонтеров Выксунской епархии. Они организованы при социальных службах церковных округов, которые в свою очередь координирует епархиальный социальный отдел. Так проще реализовывать какие-то совместные проекты: помощь больницам в колл-центре, доставку пациентам медикаментов, фасовку и развоз продуктов в пандемию и т. д. Но несмотря на некоторую централизацию, огромный простор остается для личной инициативы. Добровольцы с радостью участвуют в совместных паломнических поездках, фестивалях, встречах с правящим архиереем — во всех тех мероприятиях, которые призваны познакомить и сплотить волонтеров из разных благочиний. Например, в дополнение к основной программе добровольцы группы «Служение» при храме Воздвижения Креста Господня (с. Большое Окулово Вачского благочиния) взяли шефство над Дальне-Давыдовской пустынью. Они работают на монастырском огороде, в саду, заготавливают дрова и убирают территорию. А этим летом целую неделю пели на клиросе. В их копилке добрых дел и работы по консервации заброшенного Преображенского храма в с. Спас-Седчено. Масштаб деятельности каждой из добровольческих групп зависит от имеющихся ресурсов. Так, епархиальное добровольческое движение «Доброхот» в Выксе охватывает не только свой город, но и жителей дальних сел (в одной только Выксе их помощь ежегодно получают до 370 семей). Последний из таких проектов — «Помощь семьям в отдаленных районах» (самая удален- ЕПАРХИЯ 45 ная точка — г. Чкаловск в 300 км от Выксы). Именно добровольцы-доброхоты посещают бльшую часть социальных учреждений в епархии. При этом они находят время и съездить в паломническую поездку с группой инвалидов «Эдельвейс», и помочь в женском Дальне-Давыдовском монастыре с уборкой снега и на многое другое. Ограничений по возрасту не существует. Доброхотам в среднем за 35, павловским волонтерам — от 25 лет, а в «Служении» практически все — учащиеся или выпускники воскресной школы Крестовоздвиженского храма и их родители. По сути это пример идеального православного братства, к формированию которого призывает своих коллег руководитель отдела по церковной благотворительности и социальному служению Выксунской епархии и добровольческого движения «Доброхот» Сергей Матюгин: «Волонтерское движение — это прежде всего община, где все друг друга знают и собираются на совместную молитву». Православные верую- Волонтерское движение — это прежде всего община, где все друг друга знают и собираются на совместную молитву. щие составляют костяк всех волонтерских объединений в Выксе, в среднем это 20-30 человек в каждой организации. При этом никто людей, присоединяющихся к добровольческому движению, насильно в храм не тянет. Многие новички, ставшие волонтерами в начальный период пандемии, когда фасовались и развозились нуждающимся по 4,5 тонны продуктовых наборов в сутки, пока далеки от Церкви, но остаются в организации. Тогда есть ли в добровольчестве миссионерский потенциал? По мнению отца Арсения, есть, но он, что называется, проступает между строк. «Мы никому не ставим условий и не навязываем обязательств в плане религии и рады всем, кто к нам приходит и готов помогать, — говорит священник. — Как известно, для каждого у Господа свой путь. Кто-то только присматривается Журнал Московской Патриархии/302022

46 ЕПАРХИЯ Добровольцы «Служения», Преображенский храм в с. Спас- Седчено (вверху) Добровольцы «Милосердия», палата паллиативной помощи в городской больнице г. Павлово к вере, а у кого-то процесс воцерковления уже идет. Постепенно почти все добровольцы начинают регулярно посещать храм и участвовать в таинствах». Что же касается подопечных, то о масштабном воцерковлении, к сожалению, пока говорить не приходится. Вместе с тем у многих из них меняется отношение к Церкви, оно стано- Журнал Московской Патриархии/302022 вится более заинтересованным и менее предвзятым. Кто-то из них решает крестить детей, другой впервые переступает порог храма, а третий становится волонтером. — Наша главная задача, — продолжает отец Арсений, — жить по-христиански. Мы не пытаемся спасти мир и не навязываем никому свое мировоззрение. Но Господь через наших волонтеров помимо куска хлеба несет еще и искру веры. А принять ее или нет — человек решает сам. Нам же очень радостно помогать другим и видеть, как меняется к лучшему их жизнь. Это дает силы и вдохновение. Витязи Православия в Выксунской епархии также ведется постоянная работа по воспитанию детей и молодежи в православной вере. Для этого создано несколько организаций, например военно-патриотическое объединение «Православные витязи» (г. Выкса) и военно-патриотический клуб «Клеоника» (с. Нарышкино Вознесенского района),

ЕПАРХИЯ

47 православно-патриотическая и наиболее массовая из них «Национальная организация витязей» (HOB), охватывающая несколько благочиний. В юношеских военно-патриотических объединениях упор делается на подготовку ребят к срочной службе в армии. Парни изучают основы начальной военной, огневой, медицинской подготовки, Устав Вооруженных Сил России и регулярно участвуют в межрегиональных соревнованиях по рукопашному бою. Половина занятий обязательно посвящена изучению основ православной культуры, катехизиса, Закона Божиего. А на богослужениях некоторые ребята прислуживают в алтаре. — Я объясняю родителям, что «Православные витязи» — это будущие мужчины, защитники своей семьи и Отечества. Но самое главное — это верующие люди, и акцент у нас делается прежде всего на их духовно-нравственном воспитании, — говорит руководитель «Витязей» майор запаса Николай Чопенко. У него все строго. По Уставу организации в воскресенье его подопечные и их родители должны посещать Божественную литургию. Особенность организации в том, что вместе с детьми в нее обязательно вступают и родители. Их заранее предупреждают, что свое мировоззрение теперь придется корректировать в соответствии со шкалой православных ценностей. Ведь православные витязи — это в первую очередь образ жизни. А значит, и вся семья должна Летний слет витязей (НОВ) в с. Канерга, 2021 г. Витязи НОВ на экскурсии в музее Николая и Елены Мантуровых, с. Нуча, Ардатовский район Журнал Московской Патриархии/302022

48 ЕПАРХИЯ -ІТ 00с Воспитанники протоиерея Андрея Дяура на занятиях по гравировке на стекле и резьбе по дереву быть воцерковлена. Летом ребята проходят военно-полевые сборы на базе полигонов ВДВ России. И многие, вырастая, поступают в Рязанское гвардейское высшее воздушно-десантное командное училище. Наиболее массовое молодежное объединение — «Национальная организация витязей» (HOB). Если «Клеоника» и «Православные витязи» это, соответственно, около 60 и 40 ребят, то деятельностью в НОВ охвачены около трех сотен мальчишек и девчонок со всей епархии. Задача — воспитать в детях любовь к Родине и пра- Журнал Московской Патриархии/302022 вославной вере. Вступить в нее может каждый, разделяющий эти принципы. Жизнь ребят в молодежных объединениях насыщенна и многообразна. Они ходят в походы, изучают основы туристической подготовки, ездят на учебные сборы, сезонные слеты и в лагеря, где им присваиваются спортивные разряды в соответствии с их знаниями и умениями. Витязи изучают историю России и Русской Церкви, Закон Божий, историю организации, а также посещают выставки и музеи. Но главное, что их притягивает сюда, — это теплая, дружеская атмосфера, взаимоуважение и взаимопомощь, чему стараются научить ребят их старшие товарищи. — Когда они вступают в нашу организацию, мы поздравляем всех и желаем быть достойными членами семьи витязей, где, как и в любом объединении людей, у каждого свое положение согласно иерархии, — поясняет начальник Нижегородского округа НОВ иеромонах Антоний (Тигин). — Благодаря этому дети, стараясь соблюдать субординацию, неплохо ладят между собой. Уезжая со слетов домой, ребята не хотят расставаться и мечтают снова поехать в лагерь. Даже не всегда получается принять всех желающих. По его словам, для большинства витязей церковная жизнь продолжается и во взрослом возрасте, потому что приход в Церковь для них был осознанным действием. — Вступая в ряды витязей, ребята сразу включаются в текущую работу организации и участвуют в богослужениях. Они понимают, что происходит на службах, потому что мы разбираем богослужение, его символику, все стороны церковной жизни, — говорит отец Антоний. — Они учатся петь на клиросе, помогают в алтаре и на других послушаниях в приходах. Все это позволяет им осознать храм своим вторым домом, сохранить любовь к Богу и остаться в Церкви. Мастер на все руки На окраине города Навашино Выксунской епархии стоит храм во имя преподобного Сергия Радонежского. Все дети в округе знают, что у его настоятеля, протоиерея Андрея Дяура,

в воскресной школе и дома, в его мастерской, всегда можно своими руками смастерить какой-нибудь подарок маме или бабушке. Свои умения в столярном и токарном деле отец Андрей с любовью передает ребятам, воспитывая в них, как он сам говорит, желание творить доб- po. Благодаря своему таланту он нашел подход к детям, знает, как и чем заинтересовать ребенка, чтобы тот захотел больше узнать о Боге и пришел в храм. Ложки, половники, миски, скалки, скамейки, табуретки, детские игрушки мастерят для своих близких не только ученики Сергиевской воскресной школы, которых у отца Андрея около сорока человек. К нему в мастерскую может запросто зайти любой ребенок, подросток или юноша и сказать: «Отец Андрей, мой одноклассник вчера у вас такой половник выточил! А можно и мне чего-нибудь попытаться сделать? Научите меня, пожалуйста». Они вместе выберут подходящий материал, одновременно подопечный узнает, что работать надо только с сухим деревом, увидит, как его нужно предварительно подготовить и какие инструменты для этого понадобятся. А дальше все зависит от фантазии мастера. Бывает, отцу Андрею приносят сухую корягу. Ложка? Половник? Вешалка? «Из нее получится отличный стульчик, — улыбается отец Андрей. — Смотри, две ножки и спинка уже есть». И следуя советам опытного наставника, ребенок, который до этого ничего не умел, своими руками создает полезную в хозяйстве вещь, которую не стыдно подарить близкому человеку. «Важно, чтобы результат был прямо сегодня, чтобы он мог забрать эту вещь домой. Иначе пропадает дальнейший интерес к работе», — поясняет священник. А пока его новый знакомый трудится, отец Андрей ненавязчиво советует: «Вот ты красивую миску сейчас сделал, подари маме или бабушке, скажи им добрые слова, им будет приятно». На следующий день ребенок прибегает снова: «Бабушке подарил! Давайте и маме сделаем ложку!» — Так воспитывается желание делать добро людям и приходит понимание, что когда помогаешь другим, тебе это и самому приятно, — делится наблюдением священник. ЕПАРХИЯ| 49 А иногда, пока ребята вытачивают какие-то изделия, он рассказывает им о храме, о Боге, о грехе, о том, что такое таинство Исповеди и зачем нужно причащаться. Только со стороны может показаться, что дети так увлечены делом, что им не до этого. Но они всегда задают вопросы, порой очень глубокие, и тогда отец Андрей понимает, что зернышко веры упало в добрую почву, и тихонько радуется. А потом кто-то из них начинает ходить на службы в храм, впервые подходит на исповедь. И затем говорит: можно я в воскресную школу к вам загляну? «Источник доверия — в живом общении, а не в назидательной декларации прописных истин», — делится опытом отец Андрей. К слову, некоторые его выпускники уже учатся в духовных семинариях, а кто-то даже ее закончил и стал священником. Примечательно, что получать навыки в работе с деревом к отцу Андрею приезжают родители с детьми не только из родной епархии, но и из Москвы, Нижнего Новгорода, Сарова. Снимают здесь жилье, чтобы ребенок мог прикоснуться к прекрасному. Денег священник ни с кого не берет, стараясь все необходимые материалы и инструменты приобрести на собственные средства, которые он зарабатывает, реализуя деревянные изделия, сделанные им лично и другими членами его семьи (у отца Андрея с супругой девять детей!). Это необыкновенной красоты игуменские и архиерейские посохи, деревянные вазы, сосуды и подсвечники, а также бытовая утварь, порой настоящие произведения искусства. Часть средств священник направляет на восстановление Успенского храма в селе Чудь. Огромное, очень красивое здание из красного кирпича за годы советской власти сильно обветшало, осталось без кровли, окон и дверей. Кажется, что восстановить храм практически нереально. Впрочем, отца Андрея объем работы не смущает: вода камень точит. К тому же в жизни всегда есть место чуду. Однажды, например, кто-то из учеников, уже взрослых, вдруг привез для его мастерской материалы, а кто-то помогает финансово, говоря: «Вы помогли нам, а мы хотим помочь тем детям, которые учатся у вас сегодня. Пусть они вырастут талантливыми, счастливыми людьми, для которых Православие — неотьемлемая часть жизни». Журнал Московской Патриархии/302022

50 ЕПАРХИЯ Журнал Московской Патриархии/302022

ЕПАРХИЯ

51 С Богом все возможно В ВЫКСУНСКОЙ ЕПАРХИИ СВЯЩЕННИК ВМЕСТЕ CO СВОИМ ПРИХОДОМ ВОССТАНОВИЛ СЕМЬ ХРАМОВ И ОСТАНАВЛИВАТЬСЯ НА ЭТОМ HE СОБИРАЕТСЯ Когда протоиерей Алексий Веснин двадцать лет назад приехал с семьей в поселок Мухтолово Ардатовского района Нижегородской области, небольшая община ютилась в молельном доме, перестроенном из сельского магазина. И возводя вместе с добровольными помощниками на месте сгоревшего в 1985 году новый Христорождественский храм, он тогда не знал, что это только начало. — Когда новость о возрождении храма в Мухтолове облетела поселок, откликнулось множество людей. Это был всеобщий энтузиазм и общая радость, — вспоминает священник. Кто-то помогал своим трудом, а местные предприятия — Леспромхоз, Лесхоз, швейная фабрика — и частные предприниматели жертвовали материалы и финансы. Богослужения в новом храме начались через полтора года. Далее последовали села Кологреево, Личадеево, Кузятово, Онучино, Заречное, Пашутино. — Бывает, в селе нет воды и газа, но есть храм, хоть и полуразрушенный, и люди собираются на совместную молитву. Значит, это село живое, и пока здесь будет молитва, оно не вымрет. Если не восстанавливать эти сельские храмы, то мы, по словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, превратимся в выжженную землю с точки зрения истории, где мало что будет напоминать нам о нашем прошлом. А с другой стороны, я заметил, что с возрождением храма возрождается и село: приезжа- ЮТ люди, покупают землю, обустраиваются. Был случай, когда молодая девушка вместе со своей бабушкой приходила помогать восстанавливать храм. А потом встретила тут будущего супруга из другого села, и он захотел венчаться именно в этом восстановленном храме, — делится житейской историей отец Алексий. Однажды к нему, реставрирующему в то время церковь в одном из сел, приехала семья: муж с женой. Попросили благословения установить на собственные средства звонницу, состоящую из восьми колоколов. Но почему именно здесь, в этом храме? Оказалось, что в советское время именно с этого храма их прадед сбрасывал колокола, поэтому они хотели бы пожертвовать средства во искупление грехов близкого человека. По словам священника, у человека, решившегося восстановить святыню, прежде всего должна быть вера и желание это делать. И тогда средства найдутся. С Богом все возможно. Он вспоминает случай, когда сельчанам, чтобы поднять купол на храм, бесплатно предоставили подъемный кран, аренда которого стоит более сотни тысяч рублей за смену. В другой раз, в начале нулевых годов, он шел поздно вечером по Мухтолову, и вдруг возле него остановился джип. Вышел обритый под ноль представительный мужчина и, узнав, что перед ним местный священник, отец Алексий, не раздумывая протянул ему 100 долларов. Одариваемый не мог не возрадоваться — этой суммы как раз недоставало на первоочередные расходы в восстанавливаемом храме. И наоборот, ему известно несколько случаев, когда у людей были деньги, но не было веры и желания работать, и руины так и остались руинами. Сегодня главные жертвователи отца Алексия — это его прихожане числом около семи десятков человек (население Мухтолова превышает 4 тысячи человек). Самые обычные люди, с теми же радостями и заботами, как и большинство жителей поселка. Они трудятся в Леспромхозе, на местной фабрике спецодежды, в дорожной отрасли, на нефтегазовом месторождении, в малом бизнесе. И в первую очередь на их пожертвования возрождаются храмы в округе. Храм во имя великомученика Феодора Стратилата в Личадеево начали восстанавливать пять лет назад на добровольные пожертвования. Журнал Московской Патриархии/302022

52 ЕПАРХИЯ Два из семи храмов, восстановленных ристорождественскил приходом: Успенская церковь (1813 г.), с. Кологреево, Ардатовский район (вверху) и Знаменский храм (1843 г.), с. Пашутино, Ардатовский район — И вдруг в фундаменте возрождаемой церкви мы обнаружили закладную берестяную грамоту с надписью: «Освятися жертвенник Господа Спаса нашего Иисуса Христа в Церкви св. великомученика Федора Стратилата в с. Личадееве Нижегородской губернии Ардатовского уезда при державе Величественнейшего Государя нашего и Великаго Князя Александра Александровича всея Руси, при Владыке нашем епископе Владимире в лето от мироздания 7400, от Рождества же по плоти Бога Слова 1892 индикта 5 месяца октября 18. Священник Иоанн Ленорский». Мы очень обрадовались находке, нам даже показалось, что Господь благословляет нас на труды, — говорит отец Алексий. Журнал Московской Патриархии/302022 К решению всех строительных вопросов храмоздатель подходит как рачительный хозяин: — В голове приходится держать целую бухгалтерию. Например, собрали 50 или 100 тысяч рублей. Что лучше купить: доски или железо на крышу? Железо точно в следующем месяце подорожает — покупаем его. Еще подсобрали — купили доски, кроем крышу. Если приобрели что-то подешевле и средства остались, можем установить окна в другом храме, потому что в этом окна уже есть. В половину сел, где восстановлены храмы, уже назначен священник, который приезжает служить в каждый из них два раза в месяц. Остальные закреплены за отцом Алексием, он там бывает раз в два месяца. А в его отсутствие

ЕПАРХИЯ

53 Протоиерей Алексий Веснин с воспитанниками за работой над мультфильмом прихожане сами собираются на молитву, читают акафисты или служат обедницу. — Какими качествами нужно обладать священнику в сельской местности, чтобы пользоваться авторитетом не только у детей, но и у взрослых? — спрашиваю отца Алексия. — В первую очередь он должен быть открыт для всех, чтобы прихожане видели: он живет той же жизнью, что и они, общими с ними радостями и горестями, — отвечает отец Алексий. - Я знаю в своем поселке каждого жителя. И все знают, где и как я живу, чем я занимаюсь, чем дышу, где бываю. Второе — это доступность. Любой человек может зайти в храм или в воскресную школу, и для него всегда должно найтись время на общение. Или прихожане звонят ночью, надо причастить умирающего, и они уверены, что священник точно не будет этим раздосадован и обязательно приедет. Помимо дара храмостроителя у отца Алексия обнаружился еще один талант. «Я с детства хотел стать кинорежиссером, но Бог миловал. И уже будучи священником, я реализовал эту детскую мечту через съемку документальных и анимационных фильмов духовного содержания», — рассказывает он. Первый свой фильм пастырь сделал о строительстве мухтоловского Христорождественского храма. «Пригласил человека с кинокамерой, он приходил каждый месяц по мере строительства, а из отснятого материала я смонтировал документальный фильм. Он называется "Возрождение мухтоловской церкви". И мне приятно вспоминать, как все это было, и нашим прихожанам», — говорит отец Алексий. Режиссерское ремесло ему так понравилось, что он купил аппаратуру и стал создавать фильмы о каждом новом возрожденном силами прихода храме. С его творчеством можно ознакомиться на ютуб-канале «Мухтолово» и на одноименных страницах в соцсетях. Там же священник рассказывает о жизни своего прихода и Ардатовского благочиния, о паломнических поездках. А в интервью с интересными людьми отец Алексий ненавязчиво затрагивает важные вопросы православной веры. И то, что его творчество имеет ярко выраженную миссионерскую направленность, стало очевидным после фильма о воскресной школе, размещенного им на ютубе, когда число ее учеников выросло втрое — с 15 до 45 человек. Дело в том, что помимо занятий по ОПК, музыки, рисования и швейного дела ребята там сами снимают мультфильмы на библейские сюжеты. А это хоть и кропотливая, но очень увлекательная работа, приносящая детям и их родителям необыкновенную радость. Материалы из Выксунской епархии подготовил Алексей Реутский Фото Светланы Сухарьковой и из архива епархии Журнал Московской Патриархии/302022

54 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний Возделывая ниву Господню СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВЛАДИМИР (БОГОЯВЛЕНСКИЙ), МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ГАЛИЦКИЙ: ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И МУЧЕНИЧЕСКИЙ ПОДВИГ' Священномученика Владимира Киевского иногда называют первомучеником XX века. Подобно тому как в 988 году при святом равноапостольном князе Владимире вера Христова из Киева распространилась по всей Руси, так и в 1918 году с убийства митрополита Владимира Киевского начался смиренный и в то же время торжественный путь мученичества и исповедничества за веру Христову в ХХ веке. В этом году исполняется 30 лет со дня прославления митрополита Владимира в лике священномучеников и обретения его мощей в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры. О жизни и подвиге СвЯТОго «Журналу Московской Патриархии» рассказал митрополит Бориспольский и Броварской Антоний. Начало жизненного пути и учеба в Киевской духовной академии Будущий иерарх родился 2 (14) января 1848 года в семье священника села Малая Моршевка Моршанского уезда Тамбовской губернии?. Никифор Сергеевич Богоявленский, отец будущего митрополита, был настоятелем местной Никольской церкви. В крещении младенца нарекли Василием. Мальчику было всего восемь лет, когда его отец умер. Через год после этого, в 1858 году, Василий поступил в Первое Тамбовское духовное училище, которое окончил в числе лучших выпускников, и в 1864 году был без экзаменов принят в Тамбовскую духовную семинарию. В 1870 году Василий Богоявленский окончил ее четвертым по разрядному списку, что дало ему возможность поступить в Киевскую духовную академию. Стремясь как можно лучше подготовиться к пастырскому служению, Богоявленский избрал для обучения церковно-практическое отделение, на котором преподавались пастырское богословие, гомилетика и история проповедничества, церковная археология и литургика, церковное право, теория словесности и история русской литературы с обзором важнейших произведений иностранных авторов, а также русский, славянский, латинский и немецкий языки?. Журнал Московской Патриархии/302022 На третьем году обучения в КДА Василий Богоявленский написал кандидатскую диссертацию «О праве церковного отлучения». Это сочинение было рассмотрено в совете академии 8 июня 1873 года. Профессор П. Лашкарев в своем отзыве отмечал, что Василий Богоявленский показал «основательное знакомство с канонами, законами и практикой Церкви». Совет академии положительно оценил диссертацию. В мае 1874 года Василий Богоявленский сдал магистерские экзамены, а также прочитал пробные лекции по гомилетике, литургике и церковному праву. Решением совета КДА от 10 мая 1874 года он был выпущен из академии в звании кандидата богословия* и рекомендован в качестве преподавателя на вакантные кафедры гомилетики, литургики и церковного права в духовных семинариях. Духовно-просветительская деятельность По окончании Киевской духовной академии Василий Богоявленский самоотверженно посвящает себя преподавательской и духовно-просветительской деятельности". Через несколько дней после выпуска он уже назначен на должность преподавателя гомилетики, литургики и канонического права в родную ему Тамбовскую духовную

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

55 Журнал Московской Патриархии/302022

56 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Владимир (Богоявленский) в сане иеромонаха (з-й слева, нижний ряд) и неизвестные священнослужители. ЦАК МДА семинарию, а чуть позже становится также преподавателем Священного Писания и немецкого языка. Поскольку зарплата в семинарии была довольно скромной, Василий Никифорович трудился и в других учебных заведениях. В частности, он преподавал географию в епархиальном женском училище и в женской гимназии. В 1876 году Василий Богоявленский вступил в брак с Александрой Васильевной Салтыковой (дочерью протоиерея из г. Кирсанова). Хотя было естественным после женитьбы ожидать скорого принятия им священного сана, Василий Никифорович долгих пять лет не решался на этот шаг. Только 30 января 1882 года епископ Тамбовский и Шацкий Палладий (Ганкевич) рукоположил Василия Богоявленского в диакона, а на следующий день во иерея. Молодой священник был назначен на служение в Покровский собор города Козлова (ныне г. Мичуринск Тамбовской области), став там помощником настоятеля. Ситуация на приходе была сложной, но ему удалось завоевать доверие прихожан; быстро приобрел он авторитет и среди своих собратьев. В эти годы раскрывается его талант как проповедника. Священнослужитель начинает произносить проповеди «без бумажки», что дЛЯ ТОГО времени было в диковинку. С мая 1883 года Василий Богоявленский стал благочинным церквей города Козлова, а осенью того же года был назначен также настоятелем Троицкой церкви. Уже первые годы священнического служения молодого пастыря отмечены его стремлением не ограничиваться только лишь богослужением Журнал Московской Патриархии/302022 и проповедью. Он проводит регулярные беседы с целью духовного просвещения прихожан. Весной 1883 года по инициативе благочинного было создано Братство при кладбищенской Крестовоздвиженской церкви Козлова. Общество организовало капитальный ремонт богадельни при храме и открыло церковно-приходскую школу. Под руководством будущего митрополита оно занималось просветительской деятельностью и бесплатной раздачей духовно-нравственной литературы. Осенью 1885 года скончалась супруга священника Александра Васильевна, а вслед за ней их единственный сын. Отец Василий тяжело переживал эту утрату, однако по прошествии времени воспринял это как особый призыв Божий и решил уйти в монастырь. Восьмого февраля 1886 года епископ Тамбовский и Шацкий Виталий (Иосифов) в архиерейской Крестовой церкви Казанского мужского монастыря г. Тамбова совершил постриг Василия Богоявленского в монашество с именем Владимир. А на следующий день новопостриженный иеромонах Владимир был возведен в архимандриты и назначен настоятелем Козловского Свято-Троицкого мужского монастыря. Вскоре молодой архимандрит с академическим образованием, прославившийся как прекрасный проповедник, был замечен церковным начальством и поставлен на должность настоятеля Антониева монастыря в Новгород, а также стал членом Новгородской духовной консистории. На новом месте служения он самоотверженно посвящает себя просветительской деятельности, приняв участие в открытии епархиальной библиотеки и организовав регулярные религиозно-нравственные чтения. Архипастырское служение Менее чем через два года архимандрит Владимир был призван для несения архиерейского служения. Тринадцатого июня 1888 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры в Петербурге состоялась его епископская хиротония. В Новгороде епископ Старорусский Владимир, викарий Новгородской епархии, продолжил проводить регулярные беседы с прихожанами по вопросам веры и морали в кафедральном Софийском соборе. Особое внимание в этих

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

57 беседах владыка Владимир уделял христианскому воспитанию детей. В январе 1891 года архипастырь стал епископом Самарским и Ставропольским. В Самаре он создает Алексеевское религиозно-просветительское братство, которое занималось развитием сети церковно-приходских школ. В здании городской думы владыка инициировал проведение регулярных чтений на духовно-нравственные темы. Также много внимания он уделял созданию приходских библиотек®. Осенью 1891 года из-за неурожая в России разразился голод, охвативший 17 губерний на Черноземье и в Среднем Поволжье. Жители Самары и окрестностей также страдали от нехватки продовольствия. Сразу после начала этого бедствия епископ Владимир создал Самарский епархиальный комитет помощи голодающим. Во всех монастырях епархии и богатых приходах были открыты благотворительные столовые и чайные, организовано бесплатное питание учеников всех церковных школ. Восемнадцатого октября 1892 года архипастырь был назначен архиепископом Карталийским и Кахетинским, Экзархом Грузии. По воспоминаниям святителя Каллистрата (Цинцадзе), Католикоса-Патриарха всея Грузии, архиепископ Владимир поначалу с трудом привыкал к условиям церковной и культурной жизни в новой для него стране. Трудно ему было свыкнуться с мыслью о том, что в Грузинской Церкви всегда жила надежда на возрождение независимости. Однако постепенно он проникся уважением к местным церковным традициям и даже «научился служить Литургию полностью на грузинском языке»"°. Архиепископ Владимир не был сторонником идеи грузинской автокефалии, тем не менее признавал необходимость реорганизации церковного управления на Кавказе. Архипастырь инициировал на территории экзархата масштабное восстановление старых церковных зданий, а также строительство новых; всего было построено и воссоздано около ста храмов. В частности, была проведена реставрация мцхетского собора и Самтаврского михетского монастыря святой Нины. В храмах вводилась традиция внебогослужебных духовно-просветительских бесед. В 1894 году архиепископ Владимир способствовал открытию Кутаисской духовной семинарии. Особое внимание при нем уделялось церковно-приходским школам. В 1897 году в Тифлисе было создано епархиальное духовно-просветительское миссионерское братство. В феврале 1898 года Владимир Богоявленский был назначен митрополитом Московским и Коломенским. В Москве он продолжил свою активную проповедническую и просветительскую деятельность. Наиболее масштабной инициативой митрополита Владимира в годы его служения на Московской кафедре стало строительство епархиального дома. Пятого ноября 1902 года Закладка Николо Александровского (Барградского) храма в Санкт-Петербурге Великая княгиня Елизавета Федоровна в составе крестного хода направляется к месту закладки храма. 8 (21) сентября 1913 г. (вверху) Митрополит Петроградский и Ладожский (Богоявлениир в столовой Петроградского церковно-приходского лазарета Журнал Московской Патриархии/302022

58 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ митрополит освятил здесь домовой храм в честь святого равноапостольного князя Владимира. С этого времени епархиальный дом стал центром просветительской и миссионерской работы. Богослужения во Владимирском храме совершались ежедневно. На воскресных и праздничных Литургиях, как правило, пел хор рабочих московских фабрик. По воскресеньям служилась вечерня с общенародным пением, после которой проводились беседы духовно-нравственного содержания. В здании разместилась обширная епархиальная библиотека с читальней для всех желающих. В епархиальный дом были перенесены редакции журналов «Московские епархиальные ведомости» и «Воскресные беседы». В доме трудились многочисленные братства и общества, разместился Церковно-археологический музей с ценным собранием предметов церковной старины. Здесь также регулярно проводились религиозно-просветительские чтения для фабричных рабочих, богословские чтения для интеллигенции, концерты духовной музыки". Митрополит Владимир также выступил инициатором создания целого ряда просветительских учреждений: Миссионерского братства в честь Воскресения Христова, Московского епархиального миссионерского совета, Братства в честь святителя Алексия при Чудовом монастыре, Златоустовского религиозно-просветительского кружка, женских богословских курсов. Особое внимание архипастырь уделял борьбе с пьянством. В 1911 году он инициировал проведение Всероссийского антиалкогольного съезда, а в 1912 году — Всероссийского съезда практических деятелей по борьбе с алкоголизмом. Еще одним важным направлением архипастырской деятельности митрополита Владимира стало противодействие революционным идеям. Он постоянно выступал с критикой социалистических настроений. В дни всеобщей забастовки в октябре 1905 года он благословил зачитать в московских храмах послание «Что нам делать в эти тревожные дни»12 , в котором очень резко обличались организаторы стачек. Однако жесткие высказывания, содержавшиеся в тексте, вызвали несогласие части духовенства, что привело к серьезному конфликту. Ситуация, сложившаяся в Москве, обсуждалась на заседании Святейшего Первому новомученику в архиерейском сане мы ежедневно молимся в храме, который он построил Протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Первый русский священномученик XX века в сане епископа митрополит Владимир (Богоявленский) проходил свое архипастырское служение в разных епархиях, среди которых последними были все три митрополичьих кафедры Российской Церкви: Московская (1898-1912), Санкт-Петербургская (1912-1915) и Киевская (1915-1918). Это дало святителю основание в шутку называть себя «митрополитом всея России». Везде, где он служил, сохранилась память о нем как ревностном подвижнике, неустанном труженике, инициативном деятеле, всюду стремившемся к духовному обновлению церковной жизни, к расширению евангельской проповеди среди народа. Особенно близка ему была просветительская, миссионерская деятельность, и он везде открывал новые духовные школы, курсы, вовлекал православных людей в церковное служение. Также заботила его нравственная проповедь. В частности, он постоянно искал способы борьбы с народным пьянством. Его благотворительная деятельность удивляла своим размахом и самоотверженностью. Во время эпидемии на Волге он сам ходил в холерные бараки, организовывал помощь больным и обездоленным. Митрополиту Владимиру были присущи пламенная вера, любовь к Богу, к Церкви и богослужению, доброта и сострадательность к людям всех сословий и состояний. Он был светлым, простым, прямым, нелукавым человеком. Честность и принципиальность не позволяли ему уступать большинству, если он считал его требования греховными и вредными. Он не побоялся высказать самому государю свое отрицательное отношение к Распутину и его роли при царском дворе. Он смело выступал и против большевиков, и против украинских автокефалистов, что было по-настоящему Наибольшей активности и многообразия эти труды святителя достигли на Московской кафедре, где срок его служения оказался самым большим. Здесь он, как и в других епархиях, благословлял возведение новых храмов и освящал их, организовывал православные братства, курсы, издательства, библиотеки, инициировал и другие просветительские проекты. Самым грандиозным из них был сбор народных средств и строительство Московского епархиального дома в Лиховом переулке с великолепным Князь-Владимирским храмом и при нем огромным залом, получившим название Соборной палаты. Журнал Московской Патриархии/302022

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

59 Синода 22 октября. Члены Синода признали, что послание стало причиной «междоусобного раздора», и призвали духовенство действовать «в духе христианского всенародного братолюбия»13. Спустя неделю митрополит созвал собрание московского духовенства, на котором выступил с речью «Наша пастырская задача в борьбе с социал-демократической пропагандой». В этой речи владыка признал, что в основе социалдемократического движения лежит законное стремление рабочих к социальной справедливости. При этом он считал недопустимым добиваться ее незаконными средствами. Митрополит Владимир говорил: «Церковь не должна нападать на то, что есть в этом социал-демократическом движении справедливого и основательного... стремление рабочего и вообще низшего сословия к улучшению своего тяжелого быта нельзя считать дерзостью и беззаконием, но его необходимо только вставить в надлежащие рамки, направить на законный путь»14. Революционные потрясения 1905 года подвигнули общество к проведению в том числе церковных реформ. Для обсуждения этих инициатив в 1906 году было созвано Предсоборное присутствие при Святейшем Синоде. Митрополит Владимир стал заместителем председателя этого органа. Он поддерживал идею созыва Поместного Собора с целью рассмотрения актуальных вопросов церковной жизни. В ноябре 1912 года митрополит Владимир был назначен на столичную Санкт-Петербургскую кафедру и стал первоприсутствующим членом Святейшего Синода. В Петербурге он также продолжил свою активную духовно-просветительскую деятельность, ставшую отличительной чертой его архипастырского служения. В 1913 году он создал епархиальный Историко-археологический комитет. Стремясь активизировать борьбу с пьянством, в 1913 году митрополит добился установления Синодом Всероссийского дня трезвости (в день Усекновения главы Иоанна Крестителя, 29 августа по старому стилю). После начала Первой мировой войны, когда Санкт-Петербург был официально переименован в Петроград, титул митрополита Владимира был изменен на «Петроградский и Ладожский». В 1905 году митрополит Владимир смело и резко обличал революционеров, чем заслужил себе репутацию ретрограда и консерватора в широких слоях крайне оппозиционного и даже революционно настроенного общества (особенно интеллигенции и студенческой молодежи). Но он не умел, да и не стремился угождать кому-либо против своей совести. Это неумение приспосабливаться и кривить душой привело к его перемещению из Петербурга в Киев, но в этом нельзя не усмотреть особый Промысл Божий. Он теперь возглавил Церковь Матери городов Русских, где его святой покровитель — равноапостольный князь Владимир — крестил Русь, а сам архипастырь в юности заканчивал Киевскую духовную академию. После революции все православные русские святыни были попраны, уничтожены или почти разрушены. Не избежал этой участи и Московский епархиальный дом. Больших трудов стоило добиться возвращения его Церкви, а вернуть ему прежнюю красоту и славу удалось только к тысячелетию кончины святого равноапостольного князя Владимира, в 2015 году. Из руин был восстановлен Князь- Владимирский храм, а под ним устроен новый храм в честь святого Патриарха Тихона и святых отцов Всероссийского Поместного Собора. По милости Божией в оба престола были вложены частицы святых мощей основателя и строителя Епархиального дома, священномученика Владимира. Дела святых людей не умирают. Хотя сам святитель Владимир претерпел мученическую смерть и все, что он созидал, было разрушено, но победа зла оказалась временной. Теперь митрополит Владимир — великий святой, своим подвигом научающий новые поколения христиан, а посеянные им семена веры уже дали обильные плоды. Епархиальный дом, построенный им «в целях народного просвещения», стал теперь главным зданием Православного Свято-Тихоновского университета, где тысячи людей получают широкое и качественное православное, в том числе богословское, образование. Просветительская и миссионерская деятельность нашей Церкви также успешно возродилась. А социальное благотворительное, милосердное служение людям приобрело небывалый размах. Церковные больницы; православные детские учреждения и богадельни для престарелых; школы сестер милосердия; масштабное волонтерское движение; больничные храмы; формирующийся корпус больничных священников-капелланов, причащающих больных во время пандемии; помощь оказавшимся в чрезвычайных ситуациях; централизованный сбор денег для бездомных, обездоленных, попавших в беду людей — все это деятельное проявление присущего Церкви самоотверженного сострадания скорбящим. После октябрьского переворота многие епископы и священники выбирали путь подвига, приближаясь к истинному Христову служению, но святитель Владимир явился одним из тех немногих, кто в особенно трудное революционное время противостал духу безбожия и апостасии, высоко подняв знамя христианского просвещения и деятельной любви к людям. Он твердо, можно сказать до смерти, стоял за единство Церкви, боролся против центробежных автокефалистских, националистических устремлений, стал предтечей и пророком многих событий и испытаний нашего времени. Его подвиг и молитвенная помощь да будут и теперь для нас путеводной звездой и благодатным покровом! Журнал Московской Патриархии/302022

60 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Посещение Антиохийским Патриархом Григорием IV Poccuu. Митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский) 6-й слева в нижнем ряду Владыкой в это время был создан епархиальный фонд помощи семьям военных, лазарет на 70 коек и Комитет помощи беженцам. Годы пребывания на Петербургской кафедре стали для митрополита временем осложнения отношений с царской семьей. В 1915 году во время аудиенции у императора он, отстаивая интересы Церкви, безбоязненно высказал свое отрицательное мнение о Григории Распутине и о его влиянии на государственные и церковные дела. Однако слова митрополита не были восприняты конструктивно. Служение на Киевской кафедре и мученический венец Попав в опалу за свою принципиальную позицию, осенью 1915 года митрополит Владимир был переведен на Киевскую кафедру. Фактически это означало ссылку из столицы. Тем не менее за ним был оставлен статус первоприсутствующего члена Святейшего Синода. Поэтому митрополит Владимир и после перевода в Киев довольно много времени вынужден был проводить в Петрограде, возглавляя работу Синода. Журнал Московской Патриархии/302022 Февральская революция 1917 года застала его именно в Петрограде. Вынужденное долгое отсутствие митрополита Владимира в Киеве имело негативные последствия. Седьмого марта 1917 года в его отсутствие в Киеве под влиянием революционных идей был создан Исполнительный комитет духовенства и мирян, который стремился взять под свой контроль церковное управление. С этого времени в Киеве постепенно набирают силу революционные движения и стремление к самостоятельности Украины и Украинской Церкви. После Февральской революции, отречения императора Николая II и перехода власти в России к Временному правительству в Украине была образована Центральная Рада, которая приняла на себя функции высшего законодательного органа Украины. Вернувшись в Киев 24 марта 1917 года, митрополит Владимир сразу же заявил о нелегитимности созданного без его ведома Исполнительного комитета. Он также высказал отрицательное отношение к требованиям автокефалии, полагая, что церковное разделение может оказаться на руку только врагам Православия. Но в начале

апреля митрополит вновь вынужден был уехать на заседание Синода в Петроград. Пока митрополит Владимир был в российской столице, в Киеве состоялся епархиальный съезд, который сформировал новый орган — Епархиальную раду. В ее состав вошли в основном сторонники автокефалии Украинской Церкви. Возвратившись в Киев, митрополит не признал решений епархиального съезда, что привело к конфликту с Епархиальной радой. В начале августа перед проведением в Киеве очередного епархиального собрания митрополит Владимир издал пастырское послание, в котором прямо осуждал идеи обособления и автокефалии'5. В праздник Успения 15 (28) августа 1917 года в Москве открылся Всероссийский Церковный Собор, призванный реформировать жизнь Церкви. Архипастырь принимал активное участие в его работе. Он был избран почетным председателем Собора, а также возглавил соборный отдел по вопросам церковной дисциплины. Митрополит Владимир рассматривался как один из кандидатов на Патриарший престол. В первом туре голосования он набрал 13 голосов. В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы 21 ноября (4 декабря) 1917 года митрополит Владимир возглавил чин интронизации новоизбранного Патриарха Тихона (Беллавина). Находясь на Поместном Соборе, митрополит Владимир отсутствовал в Киеве с середины августа до начала декабря 1917 года. За это время церковная и политическая ситуация в Украине сильно изменилась. В июне 1917 года Центральная Рада провозгласила национально-территориальную автономию Украины, а в ноябре — создание Украинской Народной Республики (УНР). Одновременно в Киеве была образована Всеукраинская православная церковная рада (ВПЦР) во главе с архиепископом Алексием (Дородницыным). Главной задачей ВПЦР была подготовка Всеукраинского православного церковного собора. Делегаты Всероссийского Собора поначалу отвергали идею созыва отдельного Собора в Киеве. Но на рубеже ноября — декабря 1917 года позиция соборян изменилась. Всероссийский Собор избрал делегацию во главе с митрополитом Платоном (Рождественским), которой по- ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 61 ручалось отправиться в Киев, принять участие в работе Всеукраинского собора и найти пути к сохранению церковного мира. В ноябре 1917 года под влиянием ряда радикально настроенных членов Всеукраинская православная церковная рада направила митрополиту Владимиру письмо с призывом не возвращаться больше в Киев. Тем не менее 2 декабря он туда приехал и поселился в Митрополичьей резиденции в Киево-Печерской лавре. На призывы уйти в отставку он ответил категорическим отказом. К этому времени Центральная Рада признала ВПЦР законным органом высшего церковного управления в пределах Украины. Однако митрополит Владимир Странноприимница цево-Печерск авры (вверх Крестный ход перед закладкой Епархиального дома в Москве. 1901 г. Журнал Московской Патриархии/302022

62 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Митрополит Московский Владимир (Богоявленский), митрополит Санкт- Петербургский Антоний (Вадковский) и митрополит Киевский и Галицкий Флавиан (Городецкий) настаивал на его нелегитимности, что серьезно усиливало конфликт и внутри Церкви, и во взаимоотношениях Церкви с украинской государственной властью. В декабре 1917 года в Киев также прибыла делегация Всероссийского собора во главе с митрополитом Платоном (Рождественским). После консультаций с делегацией митрополит Владимир дал согласие на проведение Всеукраинского собора. В конце декабря 1917 — начале января 1918 года в епархиях прошли выборы делегатов на Всеукраинский собор. В первых числах января 1918 года Собор начал свою работу в Киеве. Митрополит Владимир был избран почетным председателем Собора. Первая сессия Собора работала в крайне непростой обстановке, поскольку именно в эти дни развивалось наступление большевистской Красной армии на Киев. Уже через неделю после начала Собора делегаты стали покидать Киев, а сессия Собора была закрыта. Таким образом, проблема канонического статуса Украинской Церкви на первой сессии так и не была решена окончательно. Журнал Московской Патриархии/302022 В конце января 1918 года большевистские войска под командованием М. Муравьева вплотную подошли к Киеву с левого берега Днепра, начался штурм. Вскоре большевики овладели городом, после чего здесь стали происходить массовые грабежи и убийства'. Вечером 25 января в покои митрополита в Киево-Печерской лавре ворвалось пятеро вооруженных людей во главе с человеком в кожаной куртке и бескозырке. После беседы с архипастырем они потребовали, чтобы он оделся и следовал за ними. Иерарха отвели примерно на тысячу шагов от стен Лавры. Здесь вооруженные люди свернули с дороги на несколько шагов влево и там на небольшой полянке среди крепостных валов расстреляли митрополита и затем ограбили. Утром 26 января тело святителя было найдено с многочисленными огнестрельными, колотыми и резаными ранами. В акте освидетельствования указано, что пальцы правой руки святителя были сложены для крестного знамения!. Это значит, что в момент расстрела митрополит Владимир молился и благословлял своих убийц.

Двадцать девятого января в Успенском соборе Лавры состоялось отпевание митрополита Владимира, в котором приняли участие митрополит Платон (Рождественский), епископы Агапит (Вишневский), Пахомий (Кедров), Никодим (Кротков) и Пимен (Пегов). Тело святителя было перенесено на территорию Ближних пещер и погребено в Крестовоздвиженском храме. Еще когда Киев был в руках большевиков, они пытались провести свое расследование убийства митрополита Владимира. М. Муравьев заявил, что большевистское командование не отдавало приказов об его убийстве и что святитель стал жертвой анархии, царившей в Киеве после взятия города советскими войсками. По свидетельству одного из современников, Муравьев даже издал воззвание «по поводу убийства митрополита Владимира», в котором сообщал, что оно «совершено кучкой каких-то анархистов, с которыми он будет вести беспощадную борьбу„1. Несмотря на обещания, большевики так и не выявили убийц. Попытки переложить вину за это преступление на «кучку каких-то анархистов» выглядят странно, поскольку в состав большевистской армии Муравьева входило большое количество идейных анархистов, некоторые из них даже занимали высокие командные должности. Да и сам Муравьев не скрывал своих проанархистских симпатий, в связи с чем ожидать от него беспристрастного расследования было бы странно. Свои преступления и массовые казни в Киеве Муравьев оправдывал «революционной целесообразностью», а многие из них поощрял лично. Не рассчитывая на помощь новой власти, в Киево-Печерской лавре было решено провести собственное независимое расследование. По его результатам профессор Киевской духовной академии протоиерей Федор Титов уже в апреле 1918 года издал книгу «Венок на могилу митрополита Владимира», в которой постарался в деталях реконструировать события последних дней жизни святителя?°. Однако автор не смог дать однозначный ответ на вопрос, кто же именно убил митрополита. После того как большевики бежали из Киева, предпринималось несколько попыток расследовать преступление?. Следствию, проводившемуся в период правления в Киеве гетмана Павла Скоропадского, даже удалось установить одного ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 63 из предполагаемых участников убийства — солдата большевистского 436-го Новоладожского полка Трофима Нетребко, у которого были родственники среди лаврских монахов". Однако после падения гетманского правительства в декабре 1918 года следствие было приостановлено и больше не возобновлялось. Зверское убийство Киевского митрополита так и осталось нераскрытым. Почитание памяти священномученика Владимира Киевского Уже в год убийства началось особое почиание митрополита Владимира как мучени а Христа. В феврале 1918 года Всероссийски Церковный Собор провел специальное заседание, посвященное памяти архипастыря. Собор установил ежегодное молитвенное поминание всех, кто погиб в результате начавшихся гонений. Было решено, что днем памяти новых мучеников за веру должен стать воскресный день, ближайший к 25 января по старому стилю, — дню мученической смерти митрополита Владимира Киевского23. Но после того, как в гражданской войне победили большевики и была окончательно установлена советская власть, открытое поминание христиан, погибших от рук гонителей, стало невозможным. Широкое поминовение мучеников, пострадавших от советского атеистического режима, сохранялось только в эмиграции. В 1981 году Русская Православная Церковь Заграницей совершила канонизацию новомучеников и исповедников XX века, среди которых первое место занял священномученик Владимир После 1988 года началось изучение подвига новомучеников и исповедников в Советском Союзе. Уже в 1989 году к лику святых был причислен Патриарх Тихон, а в 1992 году состоялась канонизация священномучеников митрополита Киевского Владимира (Богоявленского), митрополита Петроградского Вениамина (Казанского) и с ним убиенных, а также великой княгини Елизаветы Феодоровны и инокини Варвары. Это была первая в Русской Православной Церкви канонизация новомучеников. Тогда же было решено, что память Собора новомучеников будет праздноваться ежегодно 25 января (7 февраля), в день убийства Журнал Московской Патриархии/302022

64 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ ДИНЇ кєвСкійи галицк Не оУБой TECA W ОУБИВЯ ЮЩИХа ТКлО ЯХШИ ЖЕ НС MOrY ЦІНКа УБити Журнал Московской Патриархии/302022

митрополита Владимира (Богоявленского), если этот день выпадает на воскресенье, или же в ближайший к нему воскресный день. Таким образом, церковное поминовение новомучеников и исповедников XX века непосредственно связано с днем памяти священномученика Владимира. В 1992 году, несмотря на сложную ситуацию в Киеве в связи с церковным расколом и попытками захвата Киево-Печерской лавры, было все же решено провести работы по обретению мощей священномученика Владимира. Вечером 26 июня по благословению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира несколько епископов, среди которых был и Черновицкий епископ Онуфрий (ныне — Предстоятель Украинской Православной Церкви), в Крестовоздвиженском храме Киево-Печерской лавры вскрыли склеп над могилой священномученика Владимира и обрели его честные мощи. После этого останки святите- ПРИМЕЧАНИЯ 1 Статья подготовлена на основе доклада, который был прочитан в Успенской Киево-Печерской лавре на IX студенческой конференции «Студенческая наука в духовной школе» (7 февраля 2018 г.), посвященной 100-летию со дня мученической кончины священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского и Галицкого. См.: Труды Киевской духовной академии. 2018. Nº 28. С. 21-38. 2 Принято считать, что свт. Владимир (Богоявленский) родился 1 (13) января 1848 года, однако, как показывают архивные материалы, более точной датой является 2 (14) января. См.: Лютова С. Н., Серженко И. И. К вопросу о родословии митрополита Владимира (Богоявленского) и архиепископа Василия (Богоявленского) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 75. С. 11-21. з Протоколы заседаний Совета Киевской духовной академии за сентябрь 1870 г. // Труды Киевской духовной академии. 1873. Nº 12. C. 17. 4 Протоколы заседаний Совета Киевской духовной академии за 1873-1874 учебный год. Киев, 1874. С. 314-316. 5 Там же. С. 416-417,420. 6 О жизненном пути священномученика Владимира после окончания академии см.: Крикота Н., свящ. «Я готов отдать свою жизнь за Церковь»: Житие священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого: К 155-летию со дня рождения и 85-летию со дня убиения. М., 2002; Галкин А. К., Дамаскин (Орловский), игум. Владимир (Богоявленский), свт. // Православная энциклопедия. T. 8. M., 2004. С. 629-634; Священномученик Владимир (в миру Василий Никифорович Богоявленский) // Биографические сведения о братии Киево-Печерской лавры, пострадавшей за православную веру в 20 столетии / сост. Л.П. Рылкова. Киев, 2008. С. 25-37; Бурега В. В. Володимир (Богоявленський Василь Никифорович) // Київська духовна академія в іменах: 1819-1924: енциклопедія: в 2 т. Т. 1: А - К. Київ, 2015. С. 316-322. 7 Щеголев А. Тамбовский уроженец высокопреосвященный Владимир, Митрополит Киевский и Галицкий. 1918: отрывочные заметки и воспоминания // Известия Тамбовской губернской ученой архивной комиссии. Тамбов, 1918. Вып. 58. С. 292; Левин О. Ю. Тамбовский период жизни священномученика Владимира (Богоявленского) // Православная история и традиционная культура: материалы науч.-практ. конф. Тамбов, 2003. С. 112-120. 8 Венок на могилу высокопреосвященного митрополита ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 65 ля были облачены в епископское облачение и перенесены в Трапезный храм Лавры. На следующий день в храме была отслужена Божественная литургия, после которой мощи крестным ходом были перенесены в Дальние пещеры Лавры, где они почивают и сегодня. Обретение мощей священномученика Владимира стало важным духовным подкреплением для Украинской Православной Церкви в дни испытаний. Священномученик Владимир словно восстал из гроба, чтобы оказать помощь своей Церкви в трудную минуту. Тертуллиан писал, что «кровь мучеников есть семя христианства» (Апология, гл. 50) 24. Можно сказать, что церковное возрождение конца XX - начала XXI века — это плод подвига новомучеников, которые засвидетельствовали свою веру перед лицом богоборческой власти. И первым в сонме новомучеников XX столетия стоит священномученик Владимир Киевский. Владимира / под ред. заслуж. проф. прот. Ф. Титова. Киев: Киево-Печерская лавра, 1918. С. 10-11. 9 Подробнее см.: Ермолов А. С. Неурожай и народное бедствие. СПб., 1892; Пьянков С.А., Михалев Н.А. Голод 1891- 1892 гг. в России в советской и современной отечественной историографии // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2015. Nº

1. C. 44-55. 10 Бурега В. В., Мания Э. М. Воспоминания святителя Каллистрата (Цинцадзе) о служении в Грузии священномученика Владимира (Богоявленского) // Труды Киевской духовной академии.
2. Nº
3. C.
4. 1' Подробнее см.: История Московского епархиального дома. [Электронный ресурс] // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/3861615.html; Анохин Д. Московский епархиальный дом — свидетель церковной истории // Журнал Московской Патриархии.
5. Nº
6. С. 48-53. 12 Опубликовано в: Московские ведомости.

16 октября. 13 Определение Святейшего Синода от 22.10.1905 за Nº 150, по поводу прискорбных событий 16 октября в некоторых храмах города Москвы // Церковные ведомости. 1905. Nº 44. C. 499. 14 Владимир (Богоявленский), митр. Наша пастырская задача в борьбе с социал-демократической пропагандой. М., 1909. C. 41. 15 Опубликовано в: Киевские епархиальные ведомости. 1917. Nº 32-33. C. 260-262. 16 Ульяновський В. І. Церква в Українській державі 1917-1920 pp. (доба Української Центральної Ради). Київ, 1997. С. 151-152. 17 Подробнее см.,напр.: Савченко В. А. Двенадцать войн за Украину. Харьков, 2006. С. 46-55. 18 Венок на могилу высокопреосвященного митрополита Владимира. С. 51. 19 Гриневич В. А., Гриневич Л. В. Слідча справа головнокомандувача радянських військ в Україні М.А. Муравйова: Документи, історія. Київ, 2001. С. 270. 20 Венок на могилу высокопреосвященного митрополита Владимира. С. 40-59. 21 Ульяновський В. І. Церква в Українській Державі 1917- 1920 рр. (доба гетьманату Павла Скоропадського). Київ, 1997. C. 138-142. 22 Ульяновський В. І. Церква в Українській Державі 1917- 1920 рр. (доба гетьманату Павла Скоропадського). С. 138-142; Козлов Д. В. Смерть митрополита Київського Володимира (Бо- Журнал Московской Патриархии/302022

66 ПАСТЫРЬ Золотая середина в исповеди КАК СОВЕРШАТЬ ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ, НЕ ПРЕВРАЩАЯ ЕГО В ДУХОВНУЮ БЕСЕДУ Этим материалом ЖМП продолжает цикл публикаций, задача которого — дать ответы известных и уважаемых духовников на самые острые и актуальные практические вопросы пастырского служения. Идея именно в том, что это не ответ одного пастыря, а целая палитра мнений, охватывающих разные аспекты темы и часто не совпадающих между собой. Такой подход позволяет шире взглянуть на проблему, учесть многообразие современного пастырского опыта и соотнести его с теми трудностями, которые возникают в контексте служения у каждого священника. Основой для этих статей служат публикации интернет-портала «Пастырь» (https://priest.today/), созданного при совместном участии Православного Свято-Тихоновского богословского института и Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви для того, чтобы поддерживать диалог и обмен практическим опытом духовенства Русской Церкви. Все наши читатели в священном сане могут присоединиться к этому обсуждению и продолжить общение после регистрации на портале «Пастырь». Великий пост — время, когда христиане стараются вести духовную жизнь внимательнее, тщательнее готовятся к исповеди, и у них возникает больше вопросов к священнику. Но в пособиях по пастырскому богословию сплошь и рядом пишут, что разговоры на «посторонние» темы при совершении таинства Покаяния неуместны. В реальности жить по учебнику получается далеко не всегда. Более того, если священник совсем не беседует с пришедшими на исповедь, люди остаются удрученными. Многие ждут утешения, наставления, совета. Как же найти золотую середину между строгим и лаконичным форматом исповеди и духовной беседой, которая может потребовать времени? Журнал Московской Патриархии/302022

Каждого, кто приходит к священнику, приводит Бог На этот факт неизменно обращают внимание все опытные духовники. Нельзя, конечно, не учитывать общее число исповедников, терпеливо ожидающих своей очереди, чтобы подойти к аналою с покаянными словами. Невозможно махнуть рукой и на богослужение. И тем не менее каждому кающемуся нужно уделить внимание и какое-то время. Нельзя, чтобы человек отошел от священника с ощущением, что его не выслушали, не поняли, не захотели с ним говорить. Дело тут, впрочем, не столько в ощущениях верующих, сколько в непреложном факте: если человек решил подойти к аналою, то это не только его желание. «Каждого, кто приходит к священнику, привел Бог, и это не случайная встреча, - настаивает протоиерей Николай Важнов, настоятель храма святителя Николая Мирликийского в Кленниках, духовник клириков Московской епархии. — Полюбить надо человека. Ничего случайного не бывает. Раз Бог привел его к священнику, значит предоставил его окормлению. Он послан именно от Бога, чтобы священник его наставил, вразумил, успокоил, дал нужный совет». Если священник опытный, много времени на беседу ему может и не понадобиться: он быстро поймет, что у исповедника на сердце, и отыщет нужные слова, чтобы дать полезный совет или утешить. Но бывает так, что человек недавно принял священный сан и не чувствует себя знатоком человеческих душ. Даже в таком случае ограничиваться одним только чтением разрешительной молитвы все же неправильно. «Христос Сам говорит, каким должен быть пастырь, — замечает ректор Православного Свято-Тихоновского богословского института и Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев. — Он должен знать своих овец и должен с ними общаться: Овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его... (Ин. 10, 3-4). Священник — это пастырь, который должен жить од- ПАСТЫРЬ 67 ной жизнью со своей паствой и поэтому обязан хорошо ее знать. Часто постоянные прихожане нуждаются в серьезном, глубоком контакте со священником, они хотят о себе рассказать чтото важное, попросить совета». Поэтому задача священника — сделать все, чтобы выслушать и найти нужное слово для каждого: на исповеди, если мало народа, или выделив особое время для разговора. Быть свидетелем покаяния, а не собеседником Длительных бесед во время исповеди лучше избегать, в противном случае священник забывает свою роль и пытается занять не свойственное ему место, объясняет митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин. По его словам, духовник должен твердо помнить, что Задача священника — сделать все, чтобы выслушать и найти нужное слово для каждого: на исповеди, если мало народа, или выделив особое время для разговора. Журнал Московской Патриархии/302022

68 ПАСТЫРЬ смысловой стержень исповеди — таинство Покаяния человека перед Богом, а священник при совершении таинства — «всего лишь свидетель, запечатлевающий это покаяние, свидетельствующий о нем пред Богом. Беседа — это все же нечто другое». Но отмалчиваться на исповеди, по словам митрополита, тоже неправильно. «Действительно, люди нуждаются в утешении, в наставлении и вразумлении, — добавляет архипастырь. — Собственно говоря, для этого и существует Церковь, Господь для того ее и создал. Научиться утешать можно только опытом, если выработать в себе привычку жалеть людей, не отмахиваться от них, как бы ты ни был занят. Это очень важное качество для священника — держать свое сердце открытым навстречу людям, их горю, проблемам и радостям». Как же почувствовать эту меру: подобрать нужные слова, не превращая таинство в беседу? Настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Димитрий Смирнов (* 2020) предлагал простой принцип: не становиться человекоугодником. «Пришедшего нужно направить в сторону Христа — вот главная пастырская задача, которую священник должен иметь в виду», - считал он. Заботиться нужно не о том, чтобы ответить на все запросы и ожидания, которые предъявляет к священнику человек, а о том, чтобы плавно Журнал Московской Патриархии/302022 и гармонично ввести его в церковную жизнь. И тут многое зависит от личностных особенностей исповедника, замечал отец Димитрий: «Один хотел бы побеседовать подольше — его надо удержать от многословия на исповеди; другой говорит "во всем грешен" и хочет, чтобы его оставили в покое, — вот у такого как раз можно что-то спросить». Беседа после исповеди — для постоянных прихожан Как все-таки разделить исповедь и беседу в тех нередких случаях, когда у верующего есть потребность не только покаяться, но и выговориться, спросить совета? Вот, казалось бы, идеальный выход из положения: предложить человеку коротко исповедаться, а прочее отложить для отдельной встречи. Например, остаться поговорить после службы. Или условиться с батюшкой о встрече в удобное для обоих внебогослужебное время. К таким беседам и встречам священник обязательно должен быть внутренне готов. Ведь «понятно, почему народ так стремится поговорить со священником на исповеди, — потому что мало кто из батюшек готов просто сесть в храме и общаться, слушать, разговаривать с кем-то», сетует владыка Лонгин. Часто в этом виноваты сами же священнослужители, у которых нет

возможности задержаться после службы, потому что они спешат по неотложным делам. И все-таки воспользоваться вариантом отложенной беседы получается далеко не всегда. Он может сработать, если в разговоре нуждается человек воцерковленный, кто-то из постоянных прихожан, духовных чад священника. «У нас на приходе так само собой получилось: несколько человек остаются после молебна с вопросами, покаянием», — рассказывает игумен Всеволод (Варющенко), клирик Патриаршего подворья в Зарядье. Но если священник видит пришедшего на исповедь человека впервые в жизни, то крайне маловероятно, что попытка пастыря назначить ему еще одну встречу увенчается успехом. Скорее всего, второй раз он уже не придет, говорит епископ Верейский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, духовник Православной службы помощи «Милосердие» и Свято-Димитриевского училища сестер милосердия. И с таким человеком — может быть, нецерковным, может быть, впервые в жизни пришедшим в храм с какой-то своей болью — говорить необходимо во время исповеди. Если человек пришел впервые... Такой разговор рискует затянуться. «Ведь человек, пришедший на исповедь впервые или не каявшийся много лет, может не понимать ни что такое исповедь, ни что такое грех, ни Кто такой Бог», - констатирует иерей Дионисий Гудзь, клирик храма благоверного царевича Димитрия при Первой городской клинической больнице в Москве. И в этом случае без объяснения, причем очень четкого, на понятном человеку языке, с ясными примерами, священнику не обойтись. «Да, хорошо бы отделить такой разговор от исповеди, — рассуждает отец Дионисий. — Но это малореально: человек уже пришел. И придет ли он снова — большой вопрос. Конечно, во время Литургии никакой длительной исповедальной беседы быть не может. Но вечерние богослужения дают шанс поговорить с ним. Иначе он так и уйдет со своими ложными представлениями о жизни. К примеру, тот же исповеданный блуд- ПАСТЫРЬ 69 ный грех нельзя просто выслушать и сказать, что это очень плохо и с этим надо кончать. Чтобы довести до ума и сердца мысль о том, почему это не просто плохо, а губительно, недостаточно заявить, что это смертный грех и за ним непременно последует наказание. Нужно помочь увидеть грех как болезнь, разрушающую тебя изнутри, искажающую все силы твоей души, опустошающую твои чувства. Это уже серьезный разговор. А наше искажение отношений с Богом как с Отцом и превращение этих отношений в потребительские? Как это донести до души человека без беседы? А ведь это первопричина всех наших грехов. И таких моментов очень много». Как раз искренний и заинтересованный разговор, доброе отношение со стороны священника может привести к тому, что человек все же вернется в храм. Подтверждением тому служит случай, о котором рассказывает иерей Вадим Смольянов, настоятель храма в честь Державной иконы Божией Матери в селе Новая Усмань Воронежской епархии: «Женщина пришла в храм с решимостью поисповедоваться и совершить самоубийство. Пожилой священник почувствовал неладное и стал ее расспрашивать. В итоге она не только отказалась от своего намерения, но пришла потом еще раз и со временем воцерковилась». «Хорошо, конечно, обо всем этом поговорить вне службы, — резюмирует иерей Дионисий Гудзь. — Но как это организовать, если к тебе пришел конкретный человек впервые за пять лет? И ты знаешь, что сейчас он уйдет и больше не появится еще столько же. Разве случайно к тебе его сейчас Бог привел? Ты можешь что-то вложить в его сердце — значит, сделай для этого все что возможно. Чтобы он ушел хотя бы немного перерожденным внутри, увидевшим то, что раньше не замечал в себе. Что человек будет с этим делать — его выбор. Но ты ему дал возможность этот выбор иметь». Фото Виктории Воронцовой, пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси, пресс-службы Московского Сретенского монастыря Материал подготовлен на основе публикации портала «Пастырь» (https://priest.today/ questions/503). Более подробное освещение затронутой темы см. по QR-коду: Журнал Московской Патриархии/302022

70 ЧТЕНИЕ Красная зона врача-литератора ПИСАТЕЛЬ АНДРЕЙ УБОГИЙ: «ВЕРА ТРЕБУЕТ ОТ ДУШИ ПОСТОЯННЫХ УСИЛИЙ» «Литература и медицина привели меня к Богу» — так говорит о своем жизненном пути писатель и врач Андрей Убогий. Его всегда волновала тема преодоления смерти, которую он раскрывает в своей прозе, рассказывая о больничных буднях медиков, • страданиях и светлых сторонах жизни. В прошлом году талант писателя был отмечен Патриаршей литературной премией имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. «Журналу Московской Патриархии» Андрей Убогий рассказал о том, чему учит нас пандемия, полезно ли православному человеку получать свидетельства бессмертия души, почему он выбрал хирургию и какое отношение к его произведениям имеет джаз. Лирический словарь как поле для импровизации - Андрей Юрьевич, как вы выбрали профессию врача? — Я рос в семье медиков, и в моем случае выбор мединститута был естественен. При этом меня всегда привлекала хирургия: хотелось попасть в такую область медицины, где можно что-то сделать практически и быстро увидеть результат. А еще — участвовать в работе всем своим существом. Ведь в хирургии трудится сразу весь человек: его руки, ум и душа. — Как появилась в вашей жизни литература? — Думаю, что каждый из нас входит в литературу еще ребенком — когда начинает читать. Я вырос в литературной семье: мой отец — из- Журнал Московской Патриархии/302022 вестный прозаик. И я всегда чувствовал, что рядом живет настоящий большой писатель. А в студенчестве начал пробовать писать сам. Но это были только попытки, потуги, наброски... Когда же стал работать врачом, то занялся этим серьезнее и «вымучил» из себя несколько рассказов. С тех пор написал много: и художественной прозы, и «путевой», и эссеистики, и литературоведческих очерков. Есть у меня и несколько пьес, и даже учебник анатомии. - Некоторые ваши книги написаны в формате словаря. Вы выбираете ключевые слова в алфавитном порядке и пишете эссе: «Анатомичка», «Боль», «Врачебная ошибка»... Получается очень интересно. Такая форма помогает вам поддерживать уровень творческого потенциала?

ПАТАНАРШАЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ ПРЕМИЯ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ

2021• — Каждый писатель ищет наиболее близкую ему форму. Словарь для меня одновременно и создает строгие рамки (алфавитный порядок избранных слов), и дарит свободу: в рамках одной статьи ты можешь двигаться в любом направлении. Это, в сущности, импровизация на заданную тему, вроде джаза. И еще: в лирическом словаре я словно расставляю отдельные вешки-слова на огромном языковом и смысловом поле. Всегда остаются работающие пустоты: читатель может что-то додумать самостоятельно. Уверенность в невидимом — Сейчас многие боятся заболеть и одновременно избегают прививок. Что тут можно посоветовать? — Для верующих рецепт ясен: молиться и уповать на волю Божию. А для всех остальных у меня совет обычный: надо жить своей жизнью. Угроза смерти, витающей над нами, напоминает: не занимайтесь пустяками. Жизнь коротка и хрупка, может вот-вот оборваться. Пандемия — огромный урок, испытание для всего человечества и огромная трагедия: сколько людей ушло из-за ковида! С другой стороны, ничего принципиально нового этот вирус не принес, потому что люди умирали всегда и всегда были эпидемии, приходилось с ними как-то жить. Удивляет другое: почему писатели не берутся за эту важнейшую тему? Чтобы отстоять честь мундира, я в самом начале пандемии, в 2020 году, поработал в инфекционной «красной зоне» и по личным впечатлениям написал роман. Его тема — преодоление смерти, а название, естественно, «Красная зона». — Бытует мнение, что среди врачей преобладают материалисты. Так ли это? — Нет, в медицинской среде не так уж много атеистов. В глубине души врач неверующим человеком быть не может. Больница — это особый мир, где пациенты часто находятся на границе жизни и смерти. В такие моменты человек не может не чувствовать тайн и глубин бытия, которые перед ним раскрываются. Я думаю, что для врача вера — как раз естественное состояние. Я крестился в 1988 году во Владимирском соборе Киева. Теперь вижу, что то было важнейшее личное событие, совпавшее с переломом эпох. Так получилось, что я начал церковную жизнь в год 1000-летия Крещения Руси, да еще там, откуда начиналось на нашей земле Православие: на берегах Днепра, где князь Владимир крестил языческую Русь. ЧТЕНИЕ 71 Патриаршая литературная премия имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия вручается с 2011 г. Ее лауреатами становились известные прозаики, поэты, драматурги и литературоведы, среди которых Владимир Крупин, Олеся Николаева, Алексей Варламов, Юрий Кублановский, Юрий Бондарев, Борис Тарасов, протоиерей Ярослав Шипов, Владимир Костров, Михаил Тарковский, Владимир Малягин и др. Журнал Московской Патриархии/302022

72 ЧТЕНИЕ Андрей Юрьевич Убогий родился 29 октября 1963 г. в Железногорске Курской области в семье врачей. Закончил Смоленский медицинский институт. С 1986 г. работал хирургом-урологом в Калужской городской больнице скорой медицинской помощи. Продолжает практиковать в настоящее время. Прозаик и драматург. Автор произведений «Дороги», «Пиры», «Словарь исчезнувших вещей», «Моя хирургия» и др. — Доводилось ли вам, врачуя, получать свидетельства бессмертия души? — Получи мы неоспоримые доказательства чего-либо, вера опустится до уровня просто научного материального знания. А ведь на самом деле это и «вещей обличение невидимых» (см. Евр. 11, 1), и постоянное усилие. Я личного опыта клинической смерти пока, слава Богу, не имел. Реанимировать больных — да, приходилось. Но было не до того, чтобы расспрашивать их о пережитых ощущениях. Паломник под небесным куполом — В русской литературе немало писателей, трудившихся также и на медицинском поприще: Чехов, Вересаев, Михаил Булгаков и другие. Кто вам ближе? — Чехов для меня — эталон человека и писателя. Могу говорить о нем бесконечно. Он восхищает спокойным мужеством и благородством, которые просвечивают сквозь его тексты и через всю его жизнь. Высота, человеческая и творческая, которой он достиг, совершенно христианская. Вспомните его рассказы «Святой ночью», «Студент», «Архиерей». — Вы живете на Калужской земле. С какими святынями чувствуете особую связь? Журнал Московской Патриархии/302022 —Главная святыня — это Введенская Оптина пустынь. Я туда дважды ходил пешком из Калуги как паломник. Необыкновенные остались воспоминания об этих странствиях! Вообще у нас в Калужской области настолько прекрасная природа, что я все места, где бывал, воспринимал как своего рода храм под небесным куполом. Для меня странствия — пребывание на Божией ладони. Господь сотворил и природу, и землю, на которой живешь, и восходы-закаты, и реки. И нас, способных всем этим восхищаться. - Современным литературным процессом интересуетесь? — Современную литературу читаю мало. Я же не критик, не работник литературного журнала. Обычно жду, пока само время выявит какие-то достойные вещи. Так я прочитал, например, «Лавра» Евгения Водолазкина и убедился: хороший роман. А читать все подряд не хватает ни сил, ни времени. - Убогий - ваш псевдоним или подлинная фамилия? —Это старинная казачья фамилия, упоминающаяся в войсковых реестрах еще XVIII века. В Запорожком казачестве числилось пять Убогих. Я ношу редкую эту фамилию с гордостью: не было случая, чтобы как-то смутиться. Наоборот, иногда обыгрываю ее в дарственных надписях на книгах. Беседовала Татьяна Медведева

СПАС ТЕЛЕКАНАЛ

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Кадры решают ПЕРВЫЙ ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ ФОТОКОНКУРС ЗАВЕРШИЛСЯ ПОБЕДОЙ РОССИЯНИНА Интернет-ресурс Orthphoto.net, рассказывающий о Православии языком фотографии, подвел итоги первого международного конкурса Orthphoto Awards. По словам руководителя проекта Александра Василюка из Польши, география и массовость конкурса превзошли ожидания: почти семь сотен участников из трех десятков стран представили свыше четырех с половиной тысяч работ. — О большом состязании, где православные фотографы из разных уголков мира могли бы рассказывать о вере и о своих культурных традициях, я задумался сразу, как только запустил фотопроект «Ортфото», — рассказал Александр Василюк «Журналу Московской Патриархии». — Но для такого серьезного шага требовалось наработать опыт, и мы в течение нескольких лет проводили небольшие фотоконкурсы по православной тематике, по итогам которых вместе с Издательским отделом Польской Православной Церкви выпускали альбомы «Краски Православия». Чтобы по-настоящему претендовать на международный уровень конкурса, нам нужно было заручиться поддержкой Поместных Церквей, и я очень рад, что они благосклонно восприняли наше начинание. В итоге большинство участников представляли Московский Патриархат, следом по массовости оказалась Румынская Православная Церковь. Многому, конечно, пришлось учиться на ходу. Нам было важно, чтобы в жюри работали мастера из разных Церквей и с разных континентов земного шара. В конечном счете в его состав вошел 21 человек, и всем им пришлось выдержать колоссальную нагрузку: из-за огромного числа участников они ранжировали работы в три этапа. В ходе первого тура член жюри отбирал в каждой из категорий по три процента лучших фотографий. Во втором туре из всех оставшихся работ формировался шорт-лист претендентов. Наконец, в финале в ходе онлайн-голосования назывались лучшие, и до самого последнего момента на победу претендовало несколько участников. В каждой из четырех основных категорий — «Места» (архитектура, монастыри, храмы, ланд- Журнал Московской Патриархии/302022 шафт, кладбища и т.д.), «Люди» (фотопортреты), «Репортаж» (мероприятия Церкви, паломничества, праздники, уличные снимки и т.д.), «Детали» (иконы, фрески и мозаика, кресты, усыпальницы и т.д.) — участнику разрешалось представить не более трех работ. Кроме того, награждались лучшие в трех специальных категориях — «Из архива» (работы XX века), «Covid-19» (фотоснимки о влиянии пандемии на жизнь Церкви) и «Истории» (серии из пяти-десяти работ), а также в двух спецноминациях (лучший молодой фотограф не старше 21 года и участники проекта Orthphoto.net, ранее уже загружавшие свои работы на этот веб-ресурс). При первом взгляде на работы лауреатов в глаза бросается преобладание черно-белого формата. Здесь и лаконичный крестик на тесемке на сморщенных мозолистых ладонях («После того как дедушка похоронил бабушку, он решил покреститься и пригласил меня запечатлеть этот момент», — рассказывает победитель в молодежной номинации девятиклассник из Пензы Филипп Харченко), и двое иноков на лодке посреди разлившегося Западного Буга у Онуфриевской обители в Яблечне (Томаш Лачек, Польша, «Репортаж»), и застывший на каком-то древнем столбе монах на фоне вдохновенного прибрежного ландшафта Святой Земли (Хаджи Миодраг Миладинович, Сербия, «Из архива»). Работа одержавшей верх в категории «Места» румынки Георгиты Епуряну и вовсе приглашает заглянуть едва ли не в заснеженную льюисовскую Нарнию, в лаконичной черно-белой графике которой нашлось место и бегущему сквозь непогоду псу, и скромной часовне, и гнущемуся под порывом зимнего ветра дереву, и даже припорошенным

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

77 Крест. Вячеслав Воробьев Журнал Московской Патриархии/302022

78 (ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Афонское утро. Вид с Башни Милутоновича. Владимир Орлов (Гран-при) Журнал Московской Патриархии/302022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

79 Афонский старец Никодим. Владимир Орлов (Гран-при) Журнал Московской Патриархии/302022

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Призыв к молитве. Хаджи Миодраг Миладинович (Сербия) пляжным сиденьям с предостерегающим объявлением на берегу замерзшего водоема. — Я думаю, столь высокая оценка чернобелых работ — в определенной степени дело случая, — считает Александр Василюк. — По крайней мере, если посмотреть весь список призеров, они отнюдь не преобладают. Следует еще учитывать, что, к примеру, в архивной категории цветных фотографий вообще оказалось мало (в прошлом веке на цвет снимали редко, а уцелевшие негативы сильно пострадали от старости). Хотя наблюдается тенденция: на современных фотоконкурсах с цветной работой победить, конечно, сложнее. Черно-белые фотографии выразительнее, ими легче акцентировать внимание на теме. Обладатель Гран-при Владимир Орлов вообще всю дюжину своих работ в четырех категориях на конкурсный сайт загрузил в черно-белом варианте. «Изначально все они были цветными, — объясняет фрилансер из Москвы, несколько лет назад порвавший со своей IT-профессией и переквалифицировавшийся в фоторепортера. — Но в сложных сюжетах, например церковных, не должен мешать визуальный "дребезг", а с использованием цвета очень легко скатиться в открыточный лубок. Но это довольно тонкие настройки современного фотоискусства, они работают на уровне внутренних ощущений». Гран-при Орлову присудили, что называется, по совокупности: члены жюри выбирали победителя из трех финалистов, каждый из которых Журнал Московской Патриархии/302022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

81 оказался в шорт-листе сразу в нескольких номинациях. Конечно, и среди цветных работ было множество достойных. Так, Андрей Смольников снискал лавры в категории «Люди» с фотоснимком кельи схимонаха Михайло-Афонской пустыни (Адыгея) с колоссальным количеством икон, которые скупо освещает свисающая с потолка голая лампочка. «Я провел три дня в паломничестве в этом монастыре, много общался с насельниками, и последний кадр старец разрешил мне сделать в своем жилище. Конечно, меня потрясло множество икон, буквально заполнивших все помещение, — вспоминает военный пенсионер из Ставрополя. — "Духовные чада, да и просто прихожане, мне дарят — вот я их тут и размещаю", — объяснил мне монах». А профессиональный фотограф москвичка Маргарита Ивлева оказалась лучшей в категории Covid-19. «Это не постановочный кадр: я запечатлела мужа и детей перед телеэкраном во время трансляции пасхального богослужения из Храма Христа Спасителя в прошлом году, — рассказывает автор. — Тот самый случай, когда придумывать ничего не пришлось: в какие-то моменты богослужения домашние вставали для молитвы, и одно из таких мгновений я запечатлела на камеру». Лучшие конкурсные работы организаторы представили на выставке в Николаевском кафедральном соборе в польском Белостоке. А Польская Православная Церковь выпустила альбом с фотографиями всех призеров. Николай Георгиев Томаш Лачек (Польша), лучшая работа в категории «Репортаж» Журнал Московской Патриархии/302022

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Андрей Шапран, работа из категории «Истории» (справа) Жизнь среди икон. Андрей Смольников (Россия), победитель в категории «Люди» Вальдемар Юндо, работа из категории «Люди» (справа) Маргарита Ивлева (Россия), победитель в категории «Covid-19» Журнал Московской Патриархии/302022

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

83 ПРИЗЕРЫ КОНКУРСА Гран-при Владимир Орлов, Россия «Места» • Георгита Епуряну, Румыния ® Томаш Мосцицкий, Польша 3 Флорин Кристеску, Румыния «Репортаж» • Томаш Лачек, Польша 2 Борис Мушич, Черногория 3 Владимир Васильев, Россия «Люди» 1 Андрей Смольников, Россия 2 Томаш Мосцицкий, Польша 3 Сергей Алексеев, Россия «Детали» • Павел Тадейко, Польша 2) Вячеслав Воробьев, Украина 3 Марина Станцевич, Сербия «Covid-19» • Маргарита Ивлева, Россия 2 Александр Колесник, Россия 3 Татьяна Рутковская, Россия «Из архива» • Хаджи Миодраг Миладинович, Сербия 2 Георгита Епуряну, Румыния 3 Алекса Стойкович, Сербия «Истории» © Гали Тиббон, Израиль ® Светлана Тарасова, Россия 3 Андрей Шапран, Россия Лучший юный фотограф Филипп Харченко, Россия OrthPhoto Users Леван Габечава, Грузия Журнал Московской Патриархии/302022

84 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Леван Габечава (Грузия), OrthPhoto Users Журнал Московской Патриархии/302022

CETU BI KİRIGÀ

LiM FPTRLA BLAÁ санам ка кіндыя ді Frai прод СЛУЖБЫ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЬ В 6 КНИГАХ Їнсє слднїй мй, И СПСИТЕЛЬНЫЙ СКАТЕ, TÉMHIMZ CKpÁNEA ẺCH; НЕСКАЗАННАГО й не НзреченнАго терпнія! САджЕм на каждый дінь стртных «дмицы Издание «Службы на каждый день Страстныя седмицы», выпущенное Издательством Московской Патриархии, основано на известном прототипе печати Московской синодальной типографии 1904 года. Следуя образцу в структуре и способе изложения, новое издание, однако, не является точной копией дореволюционного. В новом издании минимизированы необоснованные повторы текстов. Исправлены уставные неточности в соответствии с «Богослужебными указаниями». Отражены священнодействия, прочно вошедшие в современную богослужебную практику. Добавлены последования Литургий Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292 интернет-магазин www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ

Православие и естественные науки проблемам, связанным с сущностью жизни и сознания, и их анализу с позиций естественных наук. При изложении материала автор дополнил каждый раздел анализом соответствующих научных теорий и сопровождающей их философии с точки зрения христианской теологии и метафизики. Книга предназначена для семинарий Русской Православной Церкви, но будет также интересна и более широкому кругу читателей в качестве пособия, знакомящего с проблемами естественнонаучной христианской теологии. для углубленного изучения английского языка специалистами в области теологии. В каждую главу включены разнообразные современные тексты, предназначенные для изучающего, ознакомительного и поискового чтения, а также упражнения для развития языковых навыков говорения, чтения, аудирования и письма. Учебник помогает углубить и расширить знание английского языка и развить умение иноязычной коммуникации на тему теологии. Пособие предназначено для студентов бакалавриата теологических специальностей. Кроме того, работа с ним поможет подготовиться к сдаче кандидатского минимума по английскому языку. Перей Сергий Кривовичев Православие и естественные науки Учебник Учебник вводит в общий круг понятий современного фундаментального естествознания с его представлением об устройстве и эволюции Вселенной и месте в ней человека, рассматриваемых с точки зрения христианского и — в отдельных местах — конкретно православного богословия. Книга разделена на три блока. В первом разбираются общие вопросы соотношения науки и религии, а также проблемы познаваемости Вселенной и характера физических законов с особым статусом математического знания. Второй блок посвящен строению и эволюции Вселенной и включает начальные сведения по теории относительности, квантовой механике, физике элементарных частиц и космологии, термодинамике и теории информации. Третья часть посвящена Профессиональный английский язык для теологов ПЕРВЕНСТВО КОНСТАНТИНОПОЛЯ ФАКТЫ ПРОТИЯ МИРОВ Д. А. Демина, Т. А. Женодарова, М. В. Михайлова, Е. А. Ставицкая, Д. А. Фурсова / под общей редакцией протоцерея Христофора Хилла Профессиональный английский язык для теологов Учебник Павел Кузенков Первенство Константинополя Факты против мифов Учебник содержит шесть глав, в которых представлены темы, отобранные Книга посвящена наиболее актуальной проблеме современных межцерковных отношений — политике Константинопольского Патриархата, претенду- 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел. +7 (495) 098-00-43 www.poznaniye.ru

ющего на некий особый статус среди Православных Поместных Церквей. На примере историко-канонического анализа демонстрируется необоснованность претензий Фанара на особые права «лидера мирового Православия», их противоречие духу и букве канонов, а также восходящей к Христу и апостолам системе церковного устроения. Издание является продолжением серии книг, посвященных международным и межправославным отношениям. Среди авторов ближайших публикаций — епископ Моравичский Антоний (Пантелич) (Сербская Православная Церковь) — «Отношения Сербской и Русской Православных Церквей на основании документов российских архивов», монах Серафим (Зисис) (Элладская Православная Церковь) — «Внутритроичная монархия Отца и новоявленный монарх экклезиологии Фанара», А. Ю. Хошев — «Русская Церковь и распад Югославии». Автор настоящего труда, Павел Владимирович Кузенков (род. 1969), — специалист в области церковной истории, истории Византии и Руси, исторической хронологии. Окончил МГТУ им. Н.Э. Баумана (1992) и историко-филологический факультет Российского Православного института святого Иоанна Богослова (1999). Кандидат исторических наук. Лауреат Макариевской премии. Доцент исторического факультета МГУ и Сретенской духовной семинарии, преподаватель Московской духовной академии. Постоянный участник программы «Российский радиоуниверситет» на «Радио России». Церковь в истории ПОЗНАНИЄ ИЗДаТеЛЬский дом ОБЩЕЦЕРКОВНАЯ АСПИРАНТУРА И ДОКТОРАНТУРА ИМ. СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ ПРЕПОДОБЕ ИОАНН КАСС ПРЕПОДОБНЫ ИСАЛК СИРИ ЦЕРК в ИСТО Катехизис ИИСУС ХРИСТОЮ Христианская интеллектуальная культура вчера и сегодня Патернара Кирист Mercar un ladent ani nod Чегвероеванпелид Святые Отцы и учители Церкаи BEARDICE iRe АПОСТОЯ ПАВЕЛ textbook@doctorantura.ru www.poznaniye.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Современный христианин живет в условиях, когда он волей-неволей оказывается втянут в такой стремительный водоворот жизненных обстоятельств, что времени на вдумчивое чтение остается катастрофически мало. Наше знакомство с творениями святых отцов порой ограничивается краткими строками, схваченными в потоке повседневной информации. Это не может не сказываться на духовной жизни. Настоящая серия «Популярная библиотека отцов и учителей Церкви» призвана помочь современному человеку прикоснуться к вековой традиции духовного опыта Церкви через краткое знакомство с наиболее актуальными выдержками из произведений духоносных писателей. Книги серии обращены к человеку, затерянному в суете будней, однако ищущему свежего глотка живительной влаги истинно христианской ЖИЗНИ. В январе 2022 года вышли сразу две книги серии: «Чудо Священник Роман Савчук Чудо молчания Размышления над житиями святых Книга предлагает посмотреть на особенности духовной жиЗни сквозЬ прИЗму опыта святых и подвижников Церкви, древних и новых. Среди затронутых тем — вопросы, касающиеся веры и Церкви, отношения к реалиям окружающего мира, которые в наибольшей мере могут волновать современного христианина. Что мешает нам быть святыми? Что такое христианское мужество? Почему Бог иногда молчит? Автор ЧУДО МОЛЧАНИЯ ищет ответы на эти и другие вопросы, размышляя над разнообразными фактами из жизни христианских святых. Священник Роман Савчук, Анастасия Савчук (авторы-составители) Эхо любви По страницам «Добротолюбия» Сборник слов и произведений подвижников благочестия IV-XV веков под названием «Добротолюбие» давно стал настольной книгой для христиан, ищущих наставления для правильного устроения своей духовной жизни. Среди ЭХО ЛЮБВИ большого разнообразия поучений святых из данного сборника в настоящую книгу вошли те, которые более всего соответствуют потребностям современного православного человека, живущего в суете обыденных забот. Какое добро действительно приносит пользу нашей душе? В чем заключается христианское отношение к немощам своим и окружающих? Что представляет собой подлинное воздержание? Ответы на эти и другие вопросы предлагаются в святоотеческих поучениях, исходящих из сердец, наполненных истинной любовью. В серии «Популярная библиотека отцов и учителей Церкви» также вышли в свет книги: СВЕТ МИРУ ЗЕМНОЕ И НЕБЕСНОЕ ВРЕМЯ ВЕРЫ Я ПОКАЖУ ТЕБЕ МОЕГО БОГА Анастасия Савчук (автор-составитель) Свет миру Из творений святителя Амвросия Медиоланского, блаженных Аврелия Августина и Иеронима Стридонского Священник Роман Савчук (автор-составитель) Земное и небесное Из творений святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста Священник Роман Савчук (автор-составитель) Время веры Из творений святителей Кирилла Иерусалимского, Афанасия Великого, Григория Нисского Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru Священник Роман Савчук (автор-составитель) Я покажу тебе моего Бога: Из творений христианских авторов I-III веков

Издательство Московской Патриархии выпустило в свет новое переиздание Минеи дополнительной богослужебной книги, дополняющей 24-томное издание служебной Минеи. Предыдущее двухтомное издание Минеи дополнительной (2018) содержит богослужебные тексты, утвержденные Священноначалием Русской Церкви в период с 1989 по 2017 годы. В новое издание Минеи дополнительной добавлены все службы, а также тропари, кондаки, МОЛИТВЫ Богородице и святым, утвержденные после 2017 года и до июля 2020 года. Среди новых текстов: служба Пресвятой Богородице в честь иконы Всецарица, служба св. прав. Алексию Мечеву, служба Зосиме, Савватию и Герману Соловецким, службы преподобным отцам Оптинским: Макарию, Иосифу, Анатолию, Моисею, Антонию и др. После служб сщмч. Серафиму (28 ноября). сщмч. Илариону Верейскому (15 декабря) и прпмц. Елизавете (5 июля) добавлены утвержденные молитвы, вместо тропаря и кондака свв. отцам Поместного Собора помещена служба. Всего добавлено 38 служб и около 20 тропарей, кондаков и молитв. Из-за увеличившегося объема книга разделена на три части. В первой части содержатся тексты памятей в период с сентября по ноябрь, во второй части - с января по май, в третьей - с июня по август. Минея дополнительная напечатана церковнославянским шрифтом «Hirmos», в две краски, на качественной офсетной бумаге. Книга издана в большом «клиросном» формате и выдержана в едином стиле с Октоихом, Триодями постной и цветной, Минеей общей, Минеей общей новомученикам и исповедникам Церкви Русской, Ирмологием. ДОПОЛНИТЕЛЬнАм БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНАА ЧАСТЬ 1 септімрій - момерій Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

Вечная память 19 января 2022 года на 93-м году жизни после продолжительной болезни отошел ко Господу митрополит Владимир (Котляров), управлявший Санкт-Петербургской епархией в 1995-2014 годах, почетный настоятель собора Владимирской иконы Божией Матери, почетный гражданин Санкт-Петербурга. Родился будущий архипастырь (в миру Владимир Котляров) 27 мая 1929 года в городе Актюбинске Казахской ССР в семье диакона. После окончания Джамбульского статистического техникума в 1948 году молодой человек поступил в Московскую духовную семинарию. Сразу после выпуска в 1952 году Владимир начал путь церковнослужителя — псаломщиком в Никольском кафедральном соборе Алма-Аты. Там же 22 мая 1953 года был рукоположен в сан диакона, а через два дня — в сан священника. Обе хиротонии совершил архиепископ (в дальнейшем митрополит) Алма-Атинский и Казахстанский Николай (Могилевский) — известный иерарх Русской Церкви, позднее причисленный клику святых. Дальнейшие несколько лет жизни молодого священника были связаны с Ленинградом. Здесь он окончил духовную академию в 1958 году с ученой степенью кандидата богословия, после чего был оставлен в духовной школе профессорским стипендиатом для преподавания. Монашеский постриг отец Владимир принял в 1962 году и решением Священного Синода Русской Православной Церкви был назначен заместителем начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме. В том же году возведен в сан архимандрита и направлен наблюдателем в Рим на II Ватиканский собор. Осенью 1962 года назначен представителем Московского Патриархата Журнал Московской Патриархии/302022 + Митрополит Владимир (Котляров) 27.05.1929-19.01.2022

при Всемирном Совете Церквей в Женеве в сане епископа. Тридцатого декабря 1962 года хиротонисан во епископа Звенигородского, викария Московской епархии. В 1964 году, два года спустя, молодого епископа назначили на первую самостоятельную архиерейскую кафедру — Воронежскую и Липецкую. Годом позже его способности оказались вновь востребованы на церковно-дипломатическом поприще. С этого времени он становится постоянным представителем Патриарха Московского при Патриархе Антиохийском в Дамаске. С конца 1966 года для владыки Владимира началась череда служений на различных архиерейских кафедрах на территории Советского Союза и за его пределами. В 1966-1967 годах он управлял Кировской и Слободской кафедрой; в 1967 году — Берлинской и Среднеевропейской, будучи Патриаршим экзархом в Средней Европе. С конца 1970 года, уже в сане архиепископа, он продолжил служение правящего архиерея Ростовской и Новочеркасской, а в 1973 году — Иркутской и Читинской кафедр (с временным управлением Хабаровской и Владивостокской епархией). С 1975 года владыка Владимир — архиепископ Владимирский и Суздальский, с 1980 года — Краснодарский и Кубанский. С 1987 по 1993 годзанимал кафедру архиепископа Псковского и Порховского. В марте 1992 года в Кремлевском Успенском патриаршем соборе Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II был возведен в сан митрополита. В феврале 1993 года вновь был переведен на юг России, на кафедру, которой уже управлял прежде, — Ростовскую и Новочеркасскую. Самое продолжительное время митрополит Владимир занимал свою последнюю архиерейскую кафедру— Санкт-Петербургскую и Ладожскую. Решение о его назначении в Северную столицу было принято Священным Синодом Русской Православной Церкви 27 декабря 1995 года. В течение неполных девятнадцати лет, когда владыка управлял Петербургской епархией, здесь стремительно продолжались процессы возрождения церковной жизни на всех уровнях: учреждались новые приходы и монашеские общины, восстанавливались разрушенные и строились новые храмы и монастыри, рукополагались священнослужители, открывались богословские, огласительные, просветительские курсы и учебные заведения для мирян, учреждались епархиальные структуры самого широкого спектра деятельности. К числу значимых достижений этого времени можно отнести возвращение Церкви Казанского кафедрального собора на Невском проспекте, в здании которого многие годы находился Музей истории религии и атеизма, а также возрождение главного монастыря митрополии — Свято-Троицкой Александро-Невской лавры. Одновременно с возрождением обители были возвращены и восстановлены почти все лаврские корпуса, значительную часть которых с тех пор занимают епархиальные структуры. Во многом эти успехи стали возможны благодаря умению владыки Владимира вести конструктивный и доброжелательный диалог с деятелями культуры и государственными властями всех уровней. Митрополит Владимир удостоен множества орденов и медалей и Русской Православной Церкви, и многих других Православных Церквей, а также государственных и общественных наград. В марте 2014 года, в возрасте неполных 85 лет, решением Священного Синода Русской Православной Церкви ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 митрополит Владимир был почислен на покой с сохранением должности почетного настоятеля собора Владимирской иконы Божией Матери. Владыка прожил без малого 93 года — долгую жизнь, с самого детства посвященную служению Церкви. На момент кончины он был старейшим и по возрасту, и по старшинству сана архиереем Русской Православной Церкви. На протяжении 52 лет своего архиерейства (не считая пребывания на покое) владыка исполнял разнообразные церковные послушания. Впечатляет само число архиерейских кафедр (их набралось десять), которые в разные годы возглавлял покойный архипастырь, а также их география — от Берлина до Иркутска. Для Петербургской же митрополичьей кафедры служение владыки Владимира в качестве правящего архиерея стало одним из самых продолжительных в ее истории. «Преставившийся ко Господу архиерей прожил жизнь, исполненную многих забот и трудов, которые он совершал ради утверждения в сознании паствы непреходящих духовно-нравственных ценностей Евангелия..»— подытоживает богатый жизненный и архипастырский путь владыки соболезнование Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Отпевание митрополита Владимира состоялось в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры 21 января 2022 года. Его возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в сослужении архиереев и духовенства митрополии, гостей в священном сане, губернатора Санкт-Петербурга, представителей общественности и многочисленных мирян, пришедших проститься с усопшим. Погребен владыка на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. Вечная память архипастырю! Протоиерей Александр Сорокин Журнал Московской Патриархии/302022

Вечная память Протоиерей Николай Гундяев 18.11.1940-30.12.2021 Журнал Московской Патриархии/302022 30 декабря 2021 года на 82-м году жизни после продолжительной и тяжелой болезни отошел ко Господу митрофорный протоиерей Николай Гундяев, почетный настоятель Спасо-Преображенского собора в Санкт-Петербурге, профессор, ректор Ленинградской духовной академии в 1986-1987 годах, старший брат Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Вся жизнь почившего была свя- герей за конспекты, которые он вел, зана с Православной Церковью. Он посещая богословские курсы. родился 18 ноября 1940 года в семье Николай был старшим ребенком с глубокими духовными корнями. в семье. В годы Великой Отечествен- Отец, Михаил Гундяев (1907-1974), ной войны он с матерью жил в блопосле войны принял священный сан; кадном Ленинграде. В 1963 году мать, Раиса Гундяева (в девичестве окончил Ленинградскую духовную се- Кучина; 1909-1984), преподавала минарию, в 1967-м — Ленинградскую немецкий язык в школе, а также педуховную академию со степенью ла в церковном хоре; дед — иерей кандидата богословия, был оставлен Василий Гундяев (1879-1969), младв академии в качестве профессорший брат — Святейший Патриарх ского стипендиата. После окончания Московский и всея Руси Кирилл, семинарии и духовной академии сестра — проректор по культуре митрополитом Никодимом (Рото- Санкт-Петербургской духовной акавым) был рукоположен во диакона демии Елена Гундяева. и во перея. С 1972 года — доцент, Николай Гундяев был женат, сын с 1975 года — профессор духовной Михаил стал священником. В таких академии. С 1977 года — протоиерей. семьях во время безбожных гонений Священническое служение отца возникали священнические дина- Николая проходило в Спасо-Преобстии. раженском соборе Санкт-Петербур- Советская власть, усвоившая га. Наряду с пастырскими обязанноагрессивный атеизм в качестве госустями священник выполнял разные дарственной идеологии, всю мощь церковные послушания: преподавал репрессий обрушила прежде всего патрологию в духовной академии, на духовенство. Священно- и цербыл секретарем Комиссии Священковнослужители были объявлены ного Синода Русской Православной вне закона, члены их семей счита- Церкви по вопросам христианского лись «лишенцами», целенаправленно единства и межцерковных сношений уничтожались по классовому прин- Московского Патриархата, заведуципу как «церковники». ющим аспирантурой Московской Дед Николая, священник Василий духовной академии, исполнял обя- Гундяев, в общей сложности прошел занности ректора Ленинградской 47 тюрем и 7 ссылок, провел в заклюдуховной академии и семинарии... чении около тридцати лет. Первый За усердные труды во благо Церкви раз в тюрьму попал потому, что стал награжден многими орденами и меактивным участником борьбы с обдалями. новленческим расколом. Отец Нико- Отец Николай жил, служил и трулая, Михаил Гундяев, был осужден на дился в очень сложное время. Вторая три года исправительно-трудовых лаполовина XX века в истории Русской

Православной Церкви оказалась противоречивой и непредсказуемой. Главным и основным свидетельством бытия Церкви всегда была и остается богослужебная жизнь. в Спасо-Преображенском соборе, где отец Николай долгое время был настоятелем, а протоиерей Борис Глебов — старостой, богослужения совершались молитвенно, торжественно, благоговейно. Здесь причт был подобран с хорошими голосами и музыкальным слухом, пел лучший в городе церковный хор, проповедь произносилась всегда на высоком уровне. В день кончины Петра Ильича Чайковского 6 ноября 1893 года богослужебные песнопения в исполнении этого хора прозвучали в соборе на музыку великого русского композитора (цикл «Литургия святого Иоанна Златоуста»). Проповеди настоятеля были доходчивы, содержательны и конкретны. Он хорошо знал святоотеческое наследие, часто приводил примеры из жизни подвижников веры и благочестия. Сразу после окончания духовной академии Николая Гундяева пригласили трудиться в Отделе внешних церковных связей. В то время благодаря энергии и энтузиазму митрополита Никодима (Ротова) и всех его единомышленников отдел являлся ведущей силой, которая помогала поддерживать духовные основы общества. Антирелигиозная политика Советского государства была агрессивной и непримиримой. Шестнадцатого января 1961 года Совет Министров СССР принял постановление «Об усилении контроля за деятельностью Церкви». Документ предполагал коренную перестройку церковного управления, отстранение духовенства от административных, финансово-хозяйственных дел в религиозных объединениях, перекрытие всех каналов благотворительной деятельности Церкви, ограждение детей от влияния религии и т. Д. К этому времени в Русской Православной Церкви и в обществе произошла смена поколений. По инициативе Русской Православной Церкви в Москве созывались всемирные миротворческие конгрессы, Русская Православная Церковь вступила во Всемирный Совет Церквей, с 1961 года шла подготовка Святого и Великого Всеправославного Собора, проводились Всеправославные совещания, представители Русской Православной Церкви приняли участие в заседаниях Ватиканского собора, проводились двусторонние диалоги с католиками, англиканами, лютеранами, реформатами, Древними Восточными (Дохалкидонскими) Церквами... Вся эта огромная работа проводилась под руководством Отдела внешних церковных связей. Отец Николай готовил материалы и составлял соответствующие документы. Здесь его способности и талант были очень востребованы. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 Святейший Патриарх Кирилл однажды так сказал о деятельности брата на этом посту: «Все общецерковные документы в свое время составлялись при его прямом участии. Нередко он был автором этих документов, но они никогда не выходили под его именем, потому что имели общецерковный авторитет. Он помогал многим архипастырям в составлении ключевых текстов, которые они оглашали, неся ответственность за важные направления церковного служения, а отец Николай оставался в тени». Отец Николай Гундяев видел свою миссию в смиренном исполнении тех послушаний, которые возлагались и поручались ему церковным священноначалием. Воля Божия была для него той основой и тем фундаментом, на котором он трудился и возрастал для Царства Небесного. Вечная память протоиерею Николаю Гундяеву! Протоиерей Владимир Сорокин, настоятель Князь-Владимирского собора, профессор Санкт-Петербургской духовной академии Журнал Московской Патриархии/302022

Вечная память Протоиерей Алексий Чаплюк 20.09.1936-06.12.2021 Журнал Московской Патриархии/302022 6 декабря 2021 года на 86-м году жизни отошел ко Господу протоиерей Алексий Чаплюк - многолетний пастырь Украинской Православной Церкви, полвека своей жизни отдавший священническому служению на Донбассе. Протоиерей Алексий Семенович священника. Действительно, вскоре Чаплюк родился 20 сентября 1936 го- Алексей и Любовь поженились, у них да в поселке Красный Кут Антрациродились дети. товского района Ворошиловградской После окончания училища Чаплюк (ныне Луганской) области в семье принял решение поступать в Московблагочестивых христиан. Когда ему скую духовную семинарию. было шесть лет, его отец погиб на вой- Местные власти пытались уговоране. Мама будущего священника была ми убедить его отказаться от получевынуждена сама добывать пропитание ния духовного образования в пользу для семьи тяжелым трудом на шахте, учебы с различными льготами в горотчего ее руки были покрыты волдыряном институте. Затем, когда стало ми и ранами. После окончания школы понятно, что будущий священник Алексей Семенович был вынужден идне согласится, советские чиновники ти работать в шахту, чтобы помогать решили отправить его в армию. Нематери и сестре. Параллельно учился избежность военной службы была в горном училище. При любой возочевидной даже вопреки тому, что можности старался приезжать на бомолодой человек уже был комиссован гослужение в Михайловку, поскольку по состоянию здоровья и зачислен на в его родном поселке храм был закрыт. первый курс семинарии. Будущий пастырь охотно и с трепетом Перед отправкой в войсковую часть нес там клиросное послушание. Вско- Алексей Семенович поехал за духовре он познакомился со своей будущей ным советом и молитвой в поселок супругой и в 1966 году поехал вместе Ракитное к архимандриту Серафиму с ней к выдающемуся подвижнику пре- (Тяпочкину). Как потом вспоминал подобному Амфилохию Почаевскому, священник, при встрече со старцем еще просто отцу Иосифу. Благословляя он не знал, как повести речь о своей молодых людей, старец прозорливо забеде. Однако отец Серафим сам начал метил девушке, что она станет женой его утешать: «Ничего страшного. Все ВНИМАНИЮ ЕПАРХИАЛЬНЫХ СЕКРЕТАРЕЙ И БЛАГОЧИННЫХ «Журнал Московской Патриархии» традиционно предоставляет свои страницы для некрологов о почивших священнослужителях Русской Православной Церкви и активных мирянах. Для публикации вам необходимо направить письмо на имя главного редактора Издательства Московской Патриархии с просьбой разместить в журнале текст соболезнования. Также следует подготовить некролог (7500-15000 знаков), который должен быть подписан его автором, фотографии (1-3 шт.) с расширением TIF или JPG, с минимальным сжатием и размером от 1000 пикселей по короткой стороне. По всем вопросам обращайтесь в редакцию: тел. +7 (499) 246-01-65; эл. почта: info03@rop.ru

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

95 будет хорошо. Вот меня тоже брали в армию, но все обошлось». Уезжал из Ракитного Алексей утешенным и воодушевленным. Отслужив положенные несколько месяцев, он вернулся домой. Не теряя надежды, позвонил в семинарию. Оказалось, что место для него сохранилось! Так в 1967 году молитвами архимандрита Серафима Алексей Чаплюк поступил в Московскую духовную школу. Во время учебы он нес послушание певчего в братском хоре под руководством архимандрита Матфея (Мормыля). В 1970 году Алексей Чаплюк был рукоположен в сан диакона, а позднее — во пресвитера. После рукоположения отец Алексий перевелся на заочное отделение семинарии, получив направление на свое первое приходское послушание в Покровский храм поселка Луганское Донецкой области. После окончания с отличием Московской духовной семинарии священнослужитель был направлен в Преображенский храм Мариуполя. Следующим местом пастырского служения отца Алексия был приход в поселке Карловка Волновахского района. С 1984 года и до ухода за штат по причине болезни в середине 2000-х протоиерей был настоятелем Георгиевского храма в поселке Сартана под Мариуполем. Отец Алексий был главой большой семьи: у них с супругой пятеро детей, тринадцать внуков и трое правнуков. Неся служение в священном сане, отец Алексий был награжден разными церковными наградами, в том числе богослужебными. Однако самой важной наградой, как часто говорил он сам, была Божия милость ему служить и проповедовать. Дело в том, что десять последних лет своей жизни из-за осложнений сахарного диабета пастырь почти ничего не видел, но с Божией помощью посещал все праздничные и воскресные богослужения, регулярно наставляя верующих за Божественной литургией. Священник был убежден, что благодать Божия никогда не оставляла его, в том числе в недугах и многоразличных испытаниях. В воскресенье 5 декабря отец Алексий пришел в храм на Божественную литургию, за которой приступил к Святым Таинам и, как оказалось, в последний раз обратился с амвона клюбимой пастве со словом о Христе. На следующий день, 6 декабря, протоперей Алексий отошел ко Господу. Девятого декабря состоялось отпевание почившего в Никольском Морском соборе Херсона, настоятелем которого является его старший внук архимандрит Силуан (Пасенко). По благословению митрополита Херсонского и Таврического Иоанна отпевание отца Алексия совершили благочинные Херсона и клирики городских храмов. Тело священника было погребено у апсиды Казанского придела Морского собора. В памяти своих духовных чад, прихожан и верующих Украинской Православной Церкви, протоиерей Алексий остался дерзновенным молитвенником, ревностным пастырем и проповедником. Главной темой его наставлений было покаяние и необходимость церковной жизни для спасения души. Сам пастырь не мыслил себя вне Церкви, подавая окружающим пример «верным словом, житием, любовью, духом, верою, чистотою» (ср. 1 Тим. 4, 12). Да упокоит Господь душу раба Своего протоиерея Алексия в селениях праведных! Архимандрит Силуан (Пасенко) Журнал Московской Патриархии/302022

Вечная память В 1988 году за усердное служение Церкви священник был возведен в сан протоиерея. На протяжении многих лет священнослужитель нес послушание настоятеля Ахтырского кафедрального собора города Орла, зарекомендовав себя знатоком церковного устава, хорошим проповедником, добрым, отзывчивым человеком и грамотным церковным строителем. За время его настоятельства в Ахтырском соборе была проведена серьезная работа по благоукрашению храма. В отношении благоустройства настоятель всегда руководствовался принципом: «Все лучшее — для Бога». При этом сам священник получал весьма скромное жалование, говоря: «Деньги храма — огонь, в свой дом их заносить нельзя». Под руководством отца Димитрия несколько поколений священнослужителей проходило ставленническую практику. Настоятель своим личным примером приобщал их к богослужебным традициям, прививал любовь к церковному уставу и благоговейное отношение к алтарю. За усердное служение Святой Церкви протоиерей Димитрий Захаров был отмечен высокими церковными наградами: орденом святого благоверного князя Даниила Московского (III степени), орденом преподобного Сергия Радонежского (III степени), а также удостоен права ношения митры и права совершать Божественную литургию с отверстыми царскими вратами до Херувимской песни. Первого декабря 2021 года после непродолжительной болезни священник отошел ко Господу. Третьего декабря гроб с телом почившего пастыря прибыл в Ахтырский кафедральный собор. Всю ночь над телом отца Димитрия читалось Святое Евангелие. В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы после Божественной литургии митрополит Орловский и Болховский Тихон Протоиерей Димитрий Захаров 01.11.1950-01.12.2021 Димитрий Захаров родился 1 ноября 1950 года в с. Борщёво Навлинского района Брянской области. На девятый день был крещен в Воскресенском храме города Брянска. В 1979 году окончил Московскую духовную семинарию. В этом же году вступил в брак. У них с супругой родилось четверо дочерей: Мария, Вера, Александра и Ангелина. Супруга Вера Михайловна деятельно поддерживала мужа в пастырском служении до последних дней его жизни. Двадцатого июля 1979 года в Ахтырском кафедральном соборе города Орла рукоположен в сан диакона, на следующий день — в сан иерея. Более четырех десятилетий отец Димитрий служил на разных приходах Орловской епархии, добросовестно исполняя возложенные на него послушания. Журнал Московской Патриархии/302022 1 декабря 2021 года на 72-м году жизни после непродолжительной болезни преставился ко Господу клирик Ахтырского кафедрального собора города Орла протоиерей Димитрий Захаров. возглавил отпевание почившего. Новопреставленный был похоронен на Афанасьевском кладбище г. Орла. Вечная память протоиерею Димитрию Захарову! Священник Алексей Лаушкин, руководитель информационноаналитического отдела Орловской епархии