ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

февраль 2 [963] 2022 Официальная хроника 4 Определения Священного Синода 14 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 18 Святейший Патриарх Кирилл призвал вернуть раку Александра Невского из Эрмитажа в Александро-Невскую лавру с соблюдением требований специалистов по обеспечению ее сохранности 19 Святейший Патриарх Кирилл в благословение жителям Казахстана передал икону Спаса Нерукотворного для Вознесенского кафедрального собора Алма-Аты Церковная жизнь 24 Опасна не сама цифровизация, а риск ее технологической абсолютизации Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании города Москвы 22 декабря 2021 года В помощь настоятелю 38 Игумения Ксения (Чернега) Упростилось оформление права собственности на дома причта Как изменения в федеральном законодательстве отразятся на религиозных организациях России Летопись святости 42 Николай Георгиев Как сначала предали забвению, а потом нашли патриаршую могилу Три десятилетия назад в Малом соборе Донского ставропигиального монастыря были обретены мощи святителя Московского Тихона 45 Священник Димитрий Сафонов Патриарх Тихон сплотил вокруг себя защитников Церкви, благодаря которым она вынесла самые лютые гонения Уроки столетия 50 Священник Сергий Иванов Почему отнятое у Церкви не спасло голодающих Изъятие церковных ценностей в 1922 году: исторические предпосылки, цели и последствия Пастырь 62 Молодежь ценит доверие, самостоятельность и ощущение ответственности Как вовлекать в церковную жизнь подрастающее поколение Епархия 68 Митрополит Владимирский и Суздальский Тихон Служим, живем и трудимся на благословенной земле Церковь и общество 76 Дмитрий Анохин Услышать сердцем, прозреть ладонями Церковь успешно апробирует передовые методы реабилитации людей с одновременным поражением слуха и зрения Страницы истории 82 Наталья Тарасова Новоторжец К 350-летию со дня кончины Патриарха Иоасафа II Вечная память 90 Схиархимандрит Власий (Перегонцев) 92 Игумения Рафаила (Хильчук) 94 Константин Ефимович Скурат Чтение 96 Книги Издательства Московской Патриархии

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета) Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии протоиерей Владимир Вигилянский, зам. председателя Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ перей Александр Волков, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (Погребняк С. В.) Ответственный редактор иерей Александр Волков Редакторы: Елена Алексеева, Дмитрий Анохин (ведущий редактор номера), Алексей Реутский Исполнительный редактор Елена Старикова Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректор Ольга Грецова Верстка Марина Творогова Препресс и цветокоррекция Александра Палавина Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов. Flickr.com На обложке портрет святителя Московского Тихона. Написан с прижизненного фотопортрета, сделанного Г. В. Труновым; хранился в личном собрании святителя Луки Крымского. Предоставлен протоиереем Владимиром Вигилянским. Фото Сергея Константинова Распространение: Екатерина Петрик, тел. +7 (499) 703-02-14, доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.facebook.com/jmp.ru; www.twitter.com/jmp_ru; www.vk.com/evestnik; www.instagram.com/journal_mos_pat В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: АО «ПК "Пушкинская площадь"» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04. 2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии» ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! В этом году мы будем вспоминать трагический этап стояния Русской Церкви за веру — начавшийся в 1922 году процесс изъятия церковных ценностей большевиками. Гонения на Русскую Церковь в XX веке имели под собой разные формальные основания, но целью большевиков всегда оставалось одно — полное уничтожение Церкви как духовного пространства, где формируется вера человека и где закладывается ценностный фундамент жизни. Перевоспитать население целой страны — дело непростое, и в ход шли самые разные способы. Так, во вспоминаемый в этом году период под видом изъятия церковных ценностей на якобы благие цели помощи голодающим безбожные власти пытались разграбить Церковь, спровоцировать противостояние ее иерархии и народа, объявить духовенство владеющим несметными богатствами. Разумеется, до голодающих собранные средства не дошли, но Церковь была унижена и материально обескровлена. Сам же процесс изъятия стал для православных еще одним шагом на пути к мученической Голгофе тридцатых годов. В осмыслении этого события нам, живущим через сто лет, важно увидеть несколько моментов. Первое: Церковь продолжает исполнять свое божественное предназначение как в периоды благополучия, так и в угнетенном и внешне убогом состоянии. Все попытки уничтожить или разделить ее, лишить прав или свобод никогда не принесут желаемого плода. Мы видим это и в событиях 1922 года, и в современном нам бесправии, творящемся с канонической Церковью на Украине. Второй важный аспект этого памятного периода состоит в необходимости христианам всегда помнить призыв Христа «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби», чтобы иметь возможность по примеру святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, смело отвечать гонителям и хулителям Церкви. Нынешнее время отличается от эпохи столетней давности. Но сегодня с возрастающей настойчивостью делаются попытки изъять не материальные ресурсы храмов в виде окладов и богослужебных сосудов, а изьять из душ человеческих христианские ценности, на которых стоит вся европейская цивилизация. И потому нам должно, осмысляя прошлое, видеть и трезво оценивать настоящее, которое представляет не меньшую опасность, чем события минувшего века.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Определения Священного Синода 29 декабря 2021 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 97 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся Первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви на территории России. Справка: Со времени предшествующего заседания Священного Синода Святейший Патриарх Московский и всея Руси Ки- Журнал Московской Патриархии/202022 рилл посетил следующие епархии Русской Православной Церкви: — 17 октября — Орловскую; — 19 декабря — Санкт-Петербургскую. 17 октября 2021 года состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в г. Орел, где Его Святейшество в сослужении управляющего делами Московской Патриархии митрополита Воскресенского Дионисия, митрополита Орловского и Болховского Тихона, митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора, епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария, духовенства Орловской митрополии завершил чин великого освящения храма, начатого утром сослужащими Преосвященными, прочитав молитву и окропив храм святой водой. В алтаре храма молился митрополит Антоний (Черемисов).

На богослужении присутствовали: губернатор и председатель правительства Орловской области А. Е. Клычков; председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по международным делам Л. Э. Слуцкий; депутат Государственной Думы, советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства В. И. Ресин; представители федеральной и региональной власти; строители и благотворители храма. В завершение торжественного богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом, поблагодарил всех потрудившихся при строительстве Казанского храма г. Орла и отбыл в Москву. 19 декабря 2021 года Предстоятель Русской Православной Церкви прибыл в Санкт-Петербург, где посетил Александро-Невскую лавру. Здесь Его Святейшество совершил литию на могиле митрополита Никодима (Ротова) и помолился на могилах митрополитов Антония (Мельникова) и Иоанна (Снычева). Затем Святейший Патриарх провел рабочую встречу с главой Санкт-Петербургской митрополии митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием, после чего посетил Троицкий собор Александро-Невской лавры, где поклонился мощам благоверного великого князя Александра Невского и чтимой иконе Божией Матери «Невская Скоропослушница». Святейший Владыка благословил верующих, молившихся за уставным богослужением, и пожелал им помощи Божией. В завершение своего визита Его Святейшество побывал на Большеохтинском кладбище Санкт-Петербурга, где совершил литию на месте погребения своих родителей — протоиерея Михаила и Раисы Владимировны Гундяевых. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Op- ловской и Санкт-Петербургской епархий.
3. Выразить признательность митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию, а также митрополиту Орловскому и Болховскому Тихону и губернатору Орловской области А. Е. Клычкову за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам. ЖУРНАЛ Nº 98 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о плане работы Высшего Церковного Совета на 2022 год. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить план работы Высшего Церковного Совета на 2022 год. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 ЖУРНАЛ Nº 99 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия, секретаря Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, о деятельности Межсоборного присутствия в 2021 году. Справка: В течение 2021 года состоялись Пленум Межсоборного присутствия (26-28 мая), по итогам которого четыре документа были переданы Священным Синодом на рассмотрение Архиерейского Собора (журнал Nº 28 от 17 июня 2021 года), а также три сессии заседаний комиссий Межсоборного присутствия. По причине сохранявшихся эпидемических ограничений даты и формат проведения заседаний комиссий были оставлены на усмотрение их председателей. Состоялось в общей сложности 16 заседаний профильных комиссий, которые вели работу над 39 темами. По благословению Святейшего Патриарха на базе Межсоборного присутствия его секретариатом был организован круглый стол «Вакцинация: этические аспекты в свете православного вероучения» (Москва, 20.05.2021). Опираясь на механизмы работы Межсоборного присутствия, по поручению Предстоятеля Русской Православной Церкви Управление делами Московской Патриархии провело несколько экспертных архиерейских совещаний, посвященных актуальным вопросам, в частности цифровизации. В совещаниях приняли участие архиереи, участвующие в работе Межсоборного присутствия. Комиссиями Межсоборного присутствия было организовано 13 разных мероприятий — конференций, семинаров, круглых столов (в том числе дистанционно). На рассмотрении комиссий находилось 23 документа. В отчетном году была завершена работа над 21 документом. Ряд документов находится на рассмотрении в редакционной комиссии Межсоборного присутствия. В 2021 году через дискуссию в епархиях прошел проект документа «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения». Одним из итогов этой дискуссии стала выявленная актуальность учреждения Синодальной комиссии по биоэтике. Соответствующее решение было принято Священным Синодом 13 апреля 2021 года (журнал Nº 15). ПОСТАНОВИЛИ:
4. Доклад принять к сведению.
5. Выразить признательность председателям и членам комиссий, не прекращавшим свою работу в условиях противоэпидемических ограничений. Журнал Московской Патриархии/202022

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЖУРНАЛ Nº 100 СЛУШАЛИ: Рапорт заместителя председателя Отдела внешних церковных связей архиепископа Ереванского и Армянского Леонида о продолжающих поступать в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла многочисленных обращениях клириков Александрийской Православной Церкви с просьбой о принятии их под омофор Московского Патриархата. Справка: Вследствие уклонения в раскол Патриарха Александрийского Феодора, поминовения им за Божественной литургией 8 ноября 2019 года главы так называемой «Православной церкви Украины» в числе Предстоятелей автокефальных Церквей, признания упомянутой раскольнической группировки и сослужения с ее главой 13 августа 2021 года, часть клира Александрийского Патриархата, заявив о своем несогласии с позицией Предстоятеля, обратилась в адрес Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с просьбой о принятии их в лоно Русской Православной Церкви. Архиепископом Ереванским и Армянским Леонидом по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и во исполнение решения Священного Синода от 24.09.2021 года (журнал Nº 61) были изучены многочисленные просьбы духовенства Александрийского Патриархата, состоялась личная встреча с лидерами общин — священниками из ряда стран Африки, желающими перейти под омофор Московского Патриарха. На сегодня не менее ста приходов Александрийского Патриархата во главе с их настоятелями заявили о желании перейти в лоно Русской Православной Церкви. Многие из них обратились с соответствующей просьбой в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла еще в 2019 году, после признания Предстоятелем Александрийской Православной Церкви Патриархом Феодором раскольнической группировки. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Констатировать невозможность дальнейшего отказа клирикам Александрийской Православной Церкви, подавшим соответствующие прошения, в принятии их под омофор Московского Патриархата.
2. Принять в юрисдикцию Русской Православной Церкви 102 клирика Александрийского Патриархата из восьми стран Африки согласно поданным прошениям.
3. Образовать Патриарший экзархат Африки в составе Северо-Африканской и Южно-Африканской епархий.
4. Главе Патриаршего экзархата Африки иметь титул «Клинский».
5. Включить в сферу пастырской ответственности Северо-Африканской епархии следующие страны: Арабская Журнал Московской Патриархии/202022 Республика Египет, Республика Судан, Республика Южный Судан, Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, Государство Эритрея, Республика Джибути, Федеративная Республика Сомали, Республика Сейшельские Острова, Центральноафриканская Республика, Республика Камерун, Республика Чад, Федеративная Республика Нигерия, Республика Нигер, Государство Ливия, Тунисская Республика, Алжирская Народная Демократическая Республика, Королевство Марокко, Республика Кабо-Верде, Исламская Республика Мавритания, Республика Сенегал, Республика Гамбия, Республика Мали, Буркина-Фасо, Республика Гвинея-Бисау, Гвинейская Республика, Республика Сьерра-Леоне, Республика Либерия, Республика Кот-д'Ивуар, Республика Гана, Тоголезская Республика, Республика Бенин.
6. Включить в состав Северо-Африканской епархии ставропигиальные приходы Московского Патриархата в Арабской Республике Египет, Тунисской Республике и в Королевстве Марокко.
7. Епархиальному архиерею Северо-Африканской епархии иметь титул «Каирский и Северо-Африканский».
8. Включить в сферу пастырской ответственности Южно-Африканской епархии следующие страны: Южно- Африканская Республика, Королевство Лесото, Королевство Эсватини, Республика Намибия, Республика Ботсвана, Республика Зимбабве, Республика Мозамбик, Республика Ангола, Республика Замбия, Республика Малави, Республика Мадагаскар, Республика Маврикий, Союз Коморских Островов, Объединенная Республика Танзания, Республика Кения, Республика Уганда, Республика Руанда, Республика Бурунди, Демократическая Республика Конго, Республика Конго, Габонская Республика, Республика Экваториальная Гвинея, Демократическая Республика Сан-Томе и Принсипи.
9. Включить в состав Южно-Африканской епархии ставропигиальный приход Московского Патриархата в Южно- Африканской Республике.
10. Епархиальному архиерею Южно-Африканской епархии иметь титул «Йоханнесбургский и Южно-Африканский».
11. Митрополитом Клинским, Патриаршим экзархом Африки, назначить архиепископа Ереванского и Армянского Леонида с поручением управления Северо-Африканской епархией и временного управления Южно-Африканской епархией.
12. Освободить Преосвященного Леонида от должности заместителя председателя ОВЦС, сохранив за ним временное управление Ереванско-Армянской епархией. ЖУРНАЛ Nº 101 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

7 ПОСТАНОВИЛИ:

1. Освободить игумена Петра (Еремеева) от должности наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря с выражением благодарности за понесенные труды.
2. Наместником Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря назначить игумена Евфимия (Моисеева), клирика Московской епархии, с освобождением его от обязанностей ректора Тульской духовной семинарии.
3. Исполняющим обязанности ректора Тульской духовной семинарии назначить Преосвященного митрополита Тульского и Ефремовского Алексия. работы, учреждены синодальный и епархиальные профильные отделы, приняты основополагающие документы в сфере миссии, — освободить Преосвященного митрополита Иоанна от должности председателя Синодального миссионерского отдела согласно поданному прошению и назначить его руководителем Центра поддержки миссионерских станов с поручением представить на утверждение Священного Синода Положение о Центре и основные принципы его работы.
4. Освободить игумена Серапиона (Митько) от должности заместителя председателя Синодального миссионерского отдела.
5. Председателем Синодального миссионерского отдела и Православного миссионерского общества назначить игу- ЖУРНАЛ Nº 102 мена Евфимия (Моисеева), клирика Московской епархии. ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о деятельности Синодального мисси-
6. Поручить председателю Синодального миссионерского онерского отдела. отдела до очередного Архиерейского Собора представить на Справка: рассмотрение Священного Синода предложения по развитию Освященный Архиерейский Собор 2017 года, подчеркмиссионерской деятельности Русской Православной Церкви, нув важность миссионерской деятельности, указал: «Оса также по реорганизации работы Синодального и епархиальновными направлениями миссионерской деятельности, ных миссионерских отделов. При подготовке предложений требующими наибольшего внимания, являются предкревключить в обязательные направления работы Синодального щальная и послекрещальная катехизация, просвещение миссионерского отдела: тех, кто, будучи крещены, при этом не в полной мере при- — апологетическую миссию (включающую противодейобщились к церковной жизни, а также тех, кто, не будучи ствие сектам и неоязычеству, а также противораскольничекрещены, принадлежат к народам, исторически исповедускую деятельность); ющим Православие. Кроме того, к миссионерской работе — миссию, направленную на людей, проживающих на каотносится противодействие сектантской и неоязыческой нонической территории Русской Православной Церкви и при угрозам. Наконец, в отдельных регионах миссионерская этом не укорененных в христианской традиции; деятельность епархий также может быть направлена на — заграничную миссию; пастырское окормление коренных малочисленных наро- — миссию среди приверженцев субкультур; дов» (Постановления, пункт 15). В связи с этим Собор пору- — подготовку миссионерских кадров — чил Священному Синоду «принять действенные меры по и обсудить с профильными синодальными учреждениями активизации миссии на общецерковном, епархиальном распределение обязанностей и полномочий в сфере: и приходском уровнях». — просвещения тех, кто, будучи крещены, при этом еще ПОСТАНОВИЛИ: не приобщились к церковной жизни, а также тех, кто, не бу-
7. С целью усиления миссионерской деятельности считать дучи крещены, принадлежат к народам, исторически испополезным учреждение Православного миссионерского общеведующим Православие (во взаимодействии с Синодальным ства как добровольного содружества священнослужителей отделом религиозного образования и катехизации); и мирян, готовых послужить делу миссии. — миссионерско-просветительской деятельности среди
8. С целью обеспечения деятельности миссионерских стастуденчества (во взаимодействии с Синодальным отделом нов, действующих на Дальнем Востоке и Крайнем Севере, по делам молодежи); учредить при Синодальном миссионерском отделе на базе — миссионерско-просветительской работы в социальных Белгородской духовной семинарии (с миссионерской направсетях (во взаимодействии с Синодальным отделом по взаиленностью) Центр поддержки миссионерских станов. моотношениям Церкви с обществом и СМИ).
9. Выражая глубокую благодарность Преосвященному
10. Поручить председателю Синодального миссионерскомитрополиту Белгородскому и Старооскольскому Иоанну за го отдела представить на утверждение Священного Синода понесенные в течение более чем 25 лет труды по руководству устав и основные принципы деятельности Православного Синодальным миссионерским отделом, в каковой период бымиссионерского общества, а также состав его управляющих ли сформированы современные направления миссионерской органов. Журнал Московской Патриархии/202022

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЖУРНАЛ Nº 103 СЛУШАЛИ: Сообщение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о необходимости иметь еще одного викарного епископа. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Луховицкий» быть игумену Евфимию (Моисееву), клирику Московской епархии.
2. Место наречения и хиротонии игумена Евфимия (Моисеева) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ЖУРНАЛ Nº 104 СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного епископа Мытищинского Феофилакта, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, о почислении его на покой по состоянию здоровья. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Епископа Мытищинского Феофилакта, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, почислить на покой по состоянию здоровья, определив ему местом пребывания Свято-Троицкую Сергиеву лавру, освободив его от должности наместника Андреевского ставропигиального мужского монастыря и прочих послушаний в Московской Патриархии.
4. Исполняющим обязанности наместника Андреевского ставропигиального мужского монастыря назначить Преосвященного митрополита Каширского Феогноста.
5. Преосвященному митрополиту Феогносту представить кандидатуру на должность наместника Андреевского ставропигиального мужского монастыря к следующему заседанию Священного Синода. ЖУРНАЛ Nº 105 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Введенском ставропигиальном мужском монастыре Оптина пустынь. ПОСТАНОВИЛИ:
6. Преосвященного епископа Можайского Леонида освободить от должности наместника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь.
7. Наместником Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь и викарием Патриарха Московского и всея Руси быть Преосвященному епископу Тарусскому Иосифу с титулом «Можайский».
8. Преосвященному Леониду быть викарием Калужской епархии с титулом «Тарусский». ЖУРНАЛ Nº 106 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о планах работы синодальных учреждений на 2022 год. Журнал Московской Патриархии/202022 Справка: Согласно пункту б статьи 29 главы V Устава Русской Православной Церкви, «Осуществляя руководство синодальными учреждениями, Священный Синод <.... > утверждает годовые планы работы синодальных учреждений и принимает их отчеты». ПОСТАНОВИЛИ:
9. Утвердить планы синодальных учреждений на 2022 год.
10. В связи с подачей впервые Синодальной комиссией по биоэтике годового плана работы, утвердить таковой. В дальнейшем оставить утверждение планов и отчетов Комиссии на усмотрение Патриарха Московского и всея Руси по аналогии с планами и отчетами иных синодальных комиссий. ЖУРНАЛ Nº 107 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского экзархата. Справка: Согласно статье 8 главы XII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода экзархата представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Белорусского экзархата от 14 декабря 2021 года (NºNº 86-105). ЖУРНАЛ Nº 108 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященных митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, и митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся совместном заседании Синодов обоих округов. Справка: Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы совместного заседания Синодов Митрополичьего округа в Республике Казахстан и Среднеазиатского митрополичьего округа от 19 декабря 2021 года (NºNº 1-3). ЖУРНАЛ Nº 109 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа

в Республике Казахстан, о состоявшемся заседании Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан. Справка: Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан от 2 октября 2021 года (NºNº 16-30). ЖУРНАЛ Nº 110 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего округа. Справка: Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митрополичьего округа от 11-12 ноября 2021 года (NºNº 32-50). ЖУРНАЛ Nº 111 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, относительно ходатайства Преосвященного митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия включить имя священника Михаила Красноцветова в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Справка: Архиерейский Юбилейный Собор 2000 года определил: «В послесоборное время поименное включение в состав уже прославленного Собора новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной комиссией по канонизации святых» (пункт 14 Деяния о Соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских). Михаил Григорьевич Красноцветов родился 29 сентября 1885 года в Калуге в семье диакона. По окончании 1-го класса семинарии по собственному желанию он подал прошение об отчислении и поступил в Московскую частную классическую гимназию, а затем на юридический факультет ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 Императорского Московского университета. В 1907 году вступил в брак, в котором родилось шестеро детей. В 1909 году стал служить по гражданскому ведомству во Владимирской губернии: сначала народным учителем, затем участковым земским страховым агентом. При Временном правительстве избран мировым судьей, обязанности которого нес до 1920 года. Во время Гражданской войны семья Красноцветовых перебралась в Сибирь. В конце 1921 года Михаил Красноцветов принимает решение стать священнослужителем. 4 ноября 1921 года епископ Тобольский и Сибирский Николай рукоположил его во диакона, а 6 ноября — во пресвитера. Несмотря на временное присоединение к возникшему обновленчеству, отец Михаил порвал с ним спустя несколько месяцев, осознав раскольнический характер этого движения. Имеются сведения о том, что в 1927 году отца Михаила пытались завербовать в осведомители, но он отказался. 19 марта 1927 года последовал его арест по обвинению «в агитации в направлении помощи международной буржуазии». В заключении находился один месяц, выпущен на свободу под подписку о невыезде. В 1929 году Покровскую церковь села Аромашево Ишимского округа, где он служил в то время, закрыли, а отца Михаила раскулачили с конфискацией дома и имущества. 21 марта 1931 года последовал повторный арест по обвинению в контрреволюционной агитации. Виновным в предъявленном обвинении Михаил Григорьевич себя не признал. В своих показаниях он утверждал, что как священник проповедовал исключительно нравственные принципы христианства, не выходя за рамки евангельского учения. Был приговорен к заключению в Вишерском лагере сроком на 5 лет. Освобожден в апреле 1935 года. До 29 марта 1936 года отбывал срок ссылки. Затем проживал с семьей в Тюмени, где служил псаломщиком во Всехсвятской кладбищенской церкви. Арестован 5 июля 1937 года по обвинению в антисоветской пропаганде. В ходе следствия подвергался двум допросам, виновным в предъявленном обвинении себя не признал. Личная подпись отца Михаила под протоколом второго допроса от 19 июля разительно отличается от подписи под протоколом первого допроса от 6 июля. Это позволяет сделать предположение о том, что, добиваясь признательных показаний, к нему применялись меры физического воздействия. В своих письмах семье отец Михаил писал, что он никогда не оставит служение, что шаг, который он сделал, стал его настоящим выбором. 10 октября 1937 года на основании показаний свидетелей и обвиняемых священник Михаил Красноцветов был Журнал Московской Патриархии/202022

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА приговорен к расстрелу. Приговор приведен в исполнение 12 октября 1937 года. Был реабилитирован посмертно в 1957 году. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Включить имя священника Михаила Красноцветова в поименный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской.
2. Память священномученика Михаила Красноцветова совершать 12 октября / 30 сентября, в день его кончины.
3. Честные останки священномученика Михаила Красноцветова в случае их обретения считать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание.
4. Писать новопрославленному святому иконы для поклонения, согласно определению VII Вселенского Собора. ЖУРНАЛ Nº 112 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, • посещениях Италии, Ватикана и Соединенных Штатов Америки. Справка: По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион с 3 по 8 октября и с 18 по 23 декабря 2021 года посетил Италию и Ватикан, а с 10 по 15 ноября 2021 года посетил США. 4 и 5 октября митрополит Иларион выступил на Саммите религиозных лидеров, посвященном теме изменения климата, и межрелигиозной встрече на тему «Религия и образование». Оба мероприятия состоялись в Ватикане с участием Папы Римского Франциска и других религиозных лидеров. Председатель Отдела внешних церковных связей также выступил на презентации итальянского издания «Трех речей в память Достоевского» В. С. Соловьева, подготовленного римской академией «Sapienza e Scienza». Во время пребывания в Ватикане и Италии с 3 по 8 октября митрополит Иларион встретился с Папой Римским Франциском, Архиепископом Кентерберийским Джастином Уэлби, государственным секретарем Святого Престола кардиналом Пьетро Паролином, председателем Папского Co- вета по содействию христианскому единству кардиналом Куртом Кохом, префектом Конгрегации евангелизации народов кардиналом Луисом Антонио Тагле, секретарем Святого Престола по связям с государствами архиепископом Полом Галлахером, архиепископом Флоренции кардиналом Джузеппе Бетори, епископом Прато Джованни Нербини, Чрезвычайным и Полномочным послом России в Ватикане А. А. Авдеевым, рядом других официальных лиц. Журнал Московской Патриархии/202022 По приглашению Блаженнейшего Архиепископа Вашингтонского, Митрополита всей Америки и Канады Тихона 10-15 ноября 2021 года председатель Отдела внешних церковных связей посетил США для участия в научнобогословской конференции Свято-Владимирской семинарии Православной Церкви в Америке на тему «Исследуйте Писания». В ходе визита было объявлено о создании в Свято-Владимирской духовной семинарии Фонда имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Средства Фонда будут направлены на поощрение исследований в области библеистики. В Трехсвятительском семинарском храме митрополит Волоколамский Иларион по благословению Предстоятеля Православной Церкви в Америке Блаженнейшего Митрополита Тихона совершил Божественную литургию и заупокойную литию по Ф. М. Достоевскому в день 200-летия со дня рождения писателя. Также митрополит Иларион посетил Свято-Тихоновскую семинарию и Свято-Тихоновский ставропигиальный мужской монастырь в штате Пенсильвания, где сослужил Блаженнейшему Митрополиту всей Америки и Канады Тихону за воскресной Божественной литургией. Во время пребывания в Нью-Йорке председатель Отдела внешних церковных связей встретился с основателем и президентом фонда «Призыв совести» раввином Артуром Шнайером, посетил Представительство Московского Патриархата в США — Николаевский кафедральный собор г. Нью-Йорка и постоянное представительство Российской Федерации при Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, где встретился с постоянным представителем России при ООН В. А. Небензей и дипломатическим составом. 18 декабря 2021 года председатель Отдела внешних церковных связей прибыл в Бари, где встретился с губернатором региона Апулия Микеле Эмилиано. 19 декабря митрополит Иларион возглавил служение Божественной литургии на мощах святителя Николая Чудотворца. В тот же день состоялись его встречи с мэром Бари Антонио Декаро и архиепископом Бари-Битонто монсеньором Джузеппе Сатриано. 20 декабря председатель Отдела внешних церковных связей выступил с лекцией на тему межрелигиозного диалога в Свободном средиземноморском университете. 22 декабря состоялись встречи митрополита Илариона с Папой Римским Франциском и главой Папского совета по содействию христианскому единству кардиналом Куртом Кохом. 23 декабря председатель Отдела внешних церковных связей встретился с Чрезвычайным и Полномочным послом России при Святом Престоле А. А. Авдеевым.

ПОСТАНОВИЛИ:

Доклад принять к сведению. ЖУРНАЛ Nº 113 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о деятельности Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством в 2021 году. Справка: Согласно Положению о Комиссии, утвержденному журналом Священного Синода Nº 62 от 16 июля 2005 года, Комиссия через ее председателя ежегодно представляет Священному Синоду отчет о своей деятельности. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Одобрить отчет о деятельности Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством.
2. Поручить Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством разработать проект Положения о старообрядных приходах Русской Православной Церкви и представить его на рассмотрение Священного Синода. ЖУРНАЛ Nº 114 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, председателя Организационного комитета Международных Рождественских образовательных чтений, с предложениями относительно порядка проведения Чтений в 2022 году. Справка: Священный Синод в заседании от 17 июня 2021 года определил: «Провести ХХХ Международные Рождественские образовательные чтения в период с 25 по 28 января 2022 года» (журнал Nº 29). ПОСТАНОВИЛИ:
3. С учетом сохраняющейся сложной эпидемической обстановки перенести мероприятия ХХХ Международных Рождественских образовательных чтений на период с 23 по 25 мая 2022 года с именованием их ХХХ Международными образовательными чтениями.
4. Оставить неизменной дату проведения Рождественских Парламентских встреч — 27 января 2022 года, в иное время проходящих в рамках Международных Рождественских образовательных чтений. ЖУРНАЛ Nº 115 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о рейтинге высших духовных учебных заведений Русской Православной Церкви за 2021 год, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 представленном Учебным комитетом Русской Православной Церкви на совместном заседании Священного Синода и Высшего Церковного Совета. ПОСТАНОВИЛИ:
5. Отметить проведенную работу и поблагодарить правящих Преосвященных и администрации духовных школ первой рейтинговой группы за усилия, приложенные к ответственному развитию высших духовных школ, находящихся на их попечении, в соответствии с современными требованиями Церкви и государства.
6. Выразить серьезную озабоченность ситуацией в духовных учебных заведениях, находящихся в третьей и четвертой рейтинговой группах. Учебному комитету усилить контроль за исправлением и развитием положения в означенных духовных школах.
7. Высшим духовным учебным заведениям Русской Православной Церкви, находящимся на территории России, предоставить пятилетний срок для подготовки документов и выхода на получение государственной аккредитации образовательных программ подготовки пастырей либо для начала преобразования в образовательные учреждения (центры), готовящие приходских специалистов.
8. Опубликовать рейтинг высших духовных учебных заведений Русской Православной Церкви, находящихся на территории России, за 2021 год на официальном сайте Учебного комитета. ЖУРНАЛ Nº 116 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Фомы, председателя Комиссии при Патриархе Московском и всея Руси по вопросам принесения святынь и председателя Комиссии по развитию православного паломничества, об объединении этих двух комиссий. Справка: Комиссия при Патриархе Московском и всея Руси по вопросам принесения святынь учреждена Священным Синодом в заседании от 22 марта 2011 года (журнал Nº

31. как Рабочая группа при Патриархе Московском и всея Руси по вопросам перенесения святынь с последующим переименованием в заседании от 30 мая 2011 года (журнал Nº
32. в Комиссию по вопросам принесения святынь. Комиссия по развитию православного паломничества учреждена Священным Синодом в заседании от 25 августа 2020 года. (журнал Nº 70). ПОСТАНОВИЛИ:

1. Объединить Комиссию при Патриархе Московском и всея Руси по вопросам принесения святынь и Комиссию по развитию православного паломничества в Комиссию Журнал Московской Патриархии/202022

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь. 2. Утвердить Положение о Комиссии Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь. 3. Утвердить следующий состав Комиссии Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению с Вятынь: а) епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома — председатель; б) протоиерей Валентин Васечко, заместитель председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви; в) игумен Феофан (Лукьянов), заведующий Сектором протокола Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; г) иерей Василий Ковальчук, клирик Свято-Троицкой Сергиевой лавры, — секретарь; Д) иерей Димитрий Поповский, благочинный Королёвского округа, настоятель Богородице-Рождественского храма г. Королёва; e) иеродиакон Поликарп (Тибанов), директор Паломнического центра Свято-Троицкой Сергиевой лавры; ж) иеродиакон Сергий (Туркеев), директор Паломнического центра Московского Патриархата; 3) Балашова Елена Григорьевна, сотрудник Синодального отдела религиозного образования и катехизации; и) Бобков Александр Владимирович, сотрудник Правового управления Московской Патриархии; к) Мещан Игорь Владимирович, заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; л) Стрижова Дарья Алексеевна, сотрудник Патриаршего совета по культуре; м) Тыщук Людмила Аркадьевна, сотрудник Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям. ЖУРНАЛ Nº 117 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия, управляющего делами Московской Патриархии, председателя Комиссии по распределению выпускников духовных учебных заведений, о необходимости уточнения порядка распределения выпускников духовных учебных заведений. ПОСТАНОВИЛИ: Дополнить определенный Священным Синодом в заседании от 23-24 сентября 2021 года (журнал Nº 76) порядок распределения выпускников центральных духовных учебных заведений следующим примечанием к пункту 1: «Выпускник, Журнал Московской Патриархии/202022 хотя бы и имевший при поступлении в духовное учебное заведение постоянную регистрацию по месту жительства в Москве или Московской области, но поступавший в духовное учебное заведение по рекомендации иного епархиального архиерея, чем по месту регистрации, направляется в распоряжение епархиального архиерея той епархии, откуда получил рекомендацию». ЖУРНАЛ Nº 118 СЛУШАЛИ: Прошения епархиальных Преосвященных в сопровождении рапортов протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, об открытии в епархиальных духовных семинариях магистерских программ. Справка: Священный Синод определил 15 октября 2018 года (журнал Nº 89), что новые магистерские программы в духовных учебных заведениях впредь будут открываться по решению Священного Синода на основании представления Учебного комитета и прошения епархиального архиерея, в ведении которого находится духовное учебное заведение. ПОСТАНОВИЛИ:

1. В связи с прошением митрополита Крутицкого и Коломенского Павла открыть в Коломенской духовной семинарии магистерскую программу по профилю «История Русской Православной Церкви в XX веке».
2. В связи с прошением митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла открыть в Казанской духовной семинарии магистерскую программу по профилю «Православная теология: Конфессиональное исламоведение». ЖУРНАЛ Nº 119 СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного митрополита Курского и Рыльского Германа, в сопровождении рапорта протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о назначении епископа Железногорского и Льговского Паисия ректором Курской духовной семинарии. Справка: Решением Священного Синода от 16-17 июля 2020 года (журнал Nº

42. Преосвященный епископ Паисий был назначен исполняющим обязанности ректора Курской духовной семинарии. При этом вопрос о его назначении ректором было решено рассмотреть после защиты им кандидатской диссертации. 11 ноября 2021 года в Прешовском университете города Прешов (Словакия) епископ Паисий успешно защитил диссертацию на получение степени доктора теоло-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 гии (ThDr), что соответствует российской степени кандидата богословия. ПОСТАНОВИЛИ: Назначить епископа Железногорского и Льговского Паисия ректором Курской духовной семинарии. ЖУРНАЛ Nº 120 СЛУШАЛИ: Рапорты Преосвященного митрополита Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных. ПОСТАНОВИЛИ:

1. В связи с прошением Преосвященного митрополита Владивостокского и Приморского Владимира освободить игумению Филарету (Фурманову) от должности игумении женского монастыря Казанской иконы Божией Матери поселка Раздольное Надеждинского района Приморского края и назначить на эту должность монахиню Феодосию (Байкову).
2. В связи с прошением Преосвященного митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта: а) назначить архимандрита Кириона (Радионова) на должность игумена Свято-Предтеченского Иаково-Железноборовского мужского монастыря Буйского района Костромской области; б) освободить игумению Веру (Мореву) от должности игумении женского монастыря святых Царственных страстотерпцев села Домнино Сусанинского района Костромской области.
3. В связи с прошением Преосвященного митрополита Челябинского и Миасского Алексия назначить игумена Нестора (Болкова) на должность игумена Богоявленского мужского монастыря города Челябинска.
4. В связи с прошением Преосвященного епископа Сердобского и Спасского Митрофана назначить иеромонаха Михея (Мигунова) на должность игумена мужского Сазанского Пещерного монастыря Казанская Алексиево-Сергиевская пустынь поселка Сазанье Сердобского района Пензенской области. ЖУРНАЛ Nº 121 СЛУШАЛИ: Предложение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла продлить полномочия временных членов Священного Синода. ПОСТАНОВИЛИ: Продлить полномочия Преосвященных, вызванных для присутствия в Священном Синоде на зимней сессии 2021-2022 года, на период летней сессии (февраль - август) 2022 года. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Виленский и Литовский Иннокентий; митрополит Бориспольский и Броварской Антоний; митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл; митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий; епископ Каменский и Камышловский Мефодий. Журнал Московской Патриархии/202022

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Троицкий собор Александро-Невской лавры, где поклонился мощам благоверного великого князя Александра Невского и чтимой иконе Божией Матери «Невская Скоропослушница». Святейший Владыка благословил верующих, молившихся за уставным богослужением, и пожелал им помощи Божией. В завершении поездки Святейший Владыка совершил литию на месте погребения своих благочестивых родителей — протоперея Михаила и Раисы Владимировны Гундяевых на Большеохтинском кладбище. 18 декабря, в канун дня памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. ший Патриарх Кирилл совершил литию на могиле своего духовного наставника — приснопамятного митрополита Никодима (Ротова). Святейший Владыка также молился на могилах митрополитов Антония (Мельникова) и Иоанна (Снычева). Затем Святейший Патриарх провел рабочую встречу с главой Санкт-Петербургской митрополии митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием. По окончании встречи Предстоятель Русской Церкви посетил 19 декабря, в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось в храме святого Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. 19 декабря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил с рабочей поездкой Санкт-Петербург. На Никольском кладбище Лавры Святей- 21 декабря под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в дистанционном формате состоялось расширенное заседание Епархиального совета г. Москвы. Святейший Патриарх Кирилл приветствовал собравшихся и огласил повестку дня заседания. Преосвященные управляющие викариатствами г. Москвы представили отчеты за 2021 год. Митрополит Каширский Феогност как председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству в своем выступлении представил также отчет о деятельности ставропигиальных монастырей. Протоиерей Михаил Рязанцев выступил с отчетом о деятельности Церковного суда г. Москвы в 2019-2021 годах. С сообщением о предстоящем проведении Епархиального собрания г. Москвы выступил митрополит Воскресенский Дионисий. В завершение заседания Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил викарных архиереев, благочинных, руководителей отделов и комиссий при Епархиальном совете г. Москвы за плодотворную работу в течение года. Журнал Московской Патриархии/202022

22 декабря в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, являющегося правящим архиереем Первопрестольного града Москвы, состоялось ежегодное итоговое Епархиальное собрание г. Москвы. В начале собрания Святейший Патриарх Кирилл представил ежегодный доклад (см. с. 24). Затем с сообщением о деятельности Епархиального совета в 2021 году выступил митрополит Воскресенский Дионисий. Доклад Его Святейшества и выступление митрополита Дионисия транслировались в прямом эфире телеканалов «Союз», «Спас», на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия.ru и на сайте Московской епархии. В ходе заседания были представлены отчетные доклады: — председателя Комиссии по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы протоиерея Игоря Фомина: — председателя Отдела религиозного образования Московской епархии иеромонаха Онисима (Бамблевского); — председателя Социального отдела Московской епархии протоиерея Михаила Потокина; — председателя Отдела по делам молодежи Московской епархии протоиерея Кирилла Сладкова; — председателя Комиссии по работе с вузами и научным сообществом при Епархиальном совете г. Москвы игумена Петра (Еремеева). Руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега) выступила с сообщением «Новое в законодательстве о религиозных объединениях в 2021 году» (см. с. 38). Епископ Зеленоградский Савва огласил проект Постановления Епархиального собрания. После внесения правок Постановление было принято. Затем Святейший Владыка вручил церковные награды: — во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 80-летием со дня рождения митрополит Валентин (Мищук) был удостоен ордена преподобного Серафима Саровского III степени; — во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения митрополит Каширский Феогност был награжден Патриаршей грамотой; — во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 65-летием со дня рождения епископ Видновский Тихон был награжден Патриаршей грамотой. В завершение Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поблагодарил всех участников заседания за плодотворную работу. 24 декабря, в преддверии последнего в уходящем году заседания Священного Синода Русской Православной Церкви, в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел рабочую встречу с митрополитом Воскресенским Диониси- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 ем, управляющим делами Московской Патриархии, первым викарием Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве. В ходе встречи был рассмотрен ряд вопросов подготовки заседания Священного Синода. 26 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, святых праотец, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Затем Святейший Патриарх Кирилл поздравил митрополита Ювеналия с 56-й годовщиной архиерейской хиротонии. 28 декабря 2021 года в Патриаршем зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам заседания со вступительным словом. В ходе заседания были представлены сообщения о деятельности синодальных учреждений Русской Православной Церкви. В завершение Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил участников заседания за работу и поздравил с наступающим Новым годом. Затем Святейший Владыка вручил церковные награды. Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения председателю Синодального миссионерского отдела митрополиту Белгородскому и Старооскольскому Иоанну была вручена Патриаршая памятная панагия. Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 70-летием со дня рождения председатель Синодального отдела по тюремному служению епископ Раменский Иринарх был награжден Журнал Московской Патриархии/202022

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА орденом преподобного Серафима Саровского III степени. 28 декабря состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Блаженнейшим Архиепископом Вашингтонским, Митрополитом всей Америки и Канады Тихоном. Святейший Владыка поздравил собеседника с праздником Рождества Христова, который отмечается Православной Церковью в Америке по новоюлианскому календарю, и с наступающим новолетием. Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Митрополит Тихон заверили друг друга во взаимных молитвах и обменялись информацией о ситуации с распространением коронавирусной инфекции в США и России. Они выразили сожаление в связи с тем, что по причине эпидемической ситуации не смогла состояться ожидавшаяся в ноябре встреча двух Предстоятелей в связи с празднованием 75-летия Святейшего Патриарха Кирилла, и выразили надежду, что при благоприятных обстоятельствах такая встреча состоится весной 2022 года. 29 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу последнего в 2021 году заседания Священного Синода Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Святейший Патриарх Кирилл обратился к членам Синода со вступительным словом, в котором представил повестку дня. Перед перерывом в заседании члены Священного Синода поздравили Святейшего Патриарха Кирилла с 75-летием со дня рождения. Приветственный адрес огласил управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий. Затем митрополит Дионисий преподнес Его Святейшеству Патриарший куколь. Предстоятель Русской Православной Церкви, Журнал Московской Патриархии/202022 возложив на себя куколь, в ответном слове поблагодарил членов Священного Синода за поздравление. По окончании заседания была совершена заупокойная лития по приснопамятным архиепископу Краснолиманскому Алипию (і 2 ноября 2021 г.) и митрополиту Джанкойскому и Раздольненскому Алипию (і 16 ноября 2021 г.). Заупокойное богослужение, за которым молились Святейший Патриарх Кирилл и члены Священного Синода, состоялось в домовом храме Всех святых, в Церкви Русской просиявших, Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре. 31 декабря 2021 года вечером, в канун Нового года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебное пение на новолетие в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Перед началом новогоднего молебна Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с Первосвятительским словом. 2 января, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец, день памяти праведного Иоанна Кронштадіского, в Спасо-Преображенском соборе г. Санкт-Петербурга были совершены Божественная литургия и отпевание протоиерея Николая Гундяева, почетного настоятеля Спасо-Преображенского собора, старшего брата Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Отец Николай отошел ко Господу 30 декабря 2021 года, на 82-м году жизни. В центре собора был установлен гроб с телом новопреставленного протоиерея Николая Гундяева. У гроба стояли венки от Президента Российской Федерации В. В. Путина, Святейшего Патриарха Кирилла, губернатора Санкт-Петербурга А. Д. Беглова, от председателя и депутатов Законодательного Собрания Санкт-Петербурга, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия и духовенства Санкт-Петербургской митрополии, корзина цветов от учащих и учащихся Санкт-Петербургской духовной академии. Служение Божественной литургии возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. В алтаре за Литургией молился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил чин отпевания протоиерея Николая Гундяева. Перед началом заупокойного богослужения Святейший Владыка произнес надгробное слово. Затем гроб с телом отца Николая был перевезен для погребения в Свято-Троицкую Александро-Невскую лавру. Погребение протоиерея Николая Гундяева состоялось на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. Святейший Патриарх Кирилл совершил заупокойную литию у могилы своего брата. Затем в Синем зале Санкт-Петербургского епархиального управления состоялась поминальная трапеза. 6 января, в навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную

литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Димитрия Попова, клирика храма Живоначальной Троицы при Шереметьевом странноприимном доме (ныне НИИ скорой помощи им. Н. В. Склифосовского) г. Москвы, в сан иерея. В ночь с 6 на 7 января 2022 года, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве череду рождественских богослужений — великое повечерие, утреню и Божественную литургию. По традиции перед началом праздничного богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви в прямом эфире обратился к телезрителям с Рождественским поздравлением. Праздничное богослужение посетили: государственный секретарь Союзного государства России и Белоруссии Д. Ф. Мезенцев; руководитель фракции «Единая Россия» в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации B. A. Ba- сильев; ординарий архиепархии Божией Матери в Москве архиепископ Паоло Пецци и др. 7 января, в праздник Рождества Христова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Рождественскую елку в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве. 7 января состоялся телемост Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с космонавтами, несущими вахту на борту Международной космической станции (МКС). По каналу связи, предоставленному Центром управления полетами и ВГТРК, Святейший Патриарх Кирилл и космонавты Роскосмомса А. Н. Шкаплеров и П.В. Дубров обменялись поздравлениями с праздником. 7 января вечером, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великую вечерню в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За богослужением молились правящие архиереи епархий Московской митрополии, викарии и благочинные Московской епархии, настоятели и игумении ставропигиальных монастырей, духовенство г. Москвы, члены приходских советов столичных храмов, сотрудники синодальных учреждений, многочисленные верующие. Во время входа с Евангелием Святейший Патриарх Кирилл возвел архиепископа Клинского Леонида в сан митрополита. Возведение было совершено в связи с назначением владыки Леонида Патриаршим экзархом Африки, с поручением управления Северо-Африканской епархией и временного управления Южно-Африканской епархией, на основании решения Священного Синода от 29 декабря 2021 года (журнал Nº 100). Первый протодиакон кафедрального ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 соборного Храма Христа Спасителя Константин Барган за усердное служение Церкви Божией был возведен в сан Патриаршего архидиакона. По окончании богослужения Святейшего Патриарха Кирилла от имени Священного Синода с праздником Рождества Христова поздравил митрополит Крутицкий и Коломенский Павел. От лица православной молодежи столицы Святейшего Патриарха поздравили представители отдела по делам молодежи Московской епархии Руслан Мошуров (председатель Ассоциации молодых онкологов России) и Мария Герего (руководитель молодежного хора «Гефсимания» Юго-Восточного викариатства Московской епархии). Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Затем по традиции архиереи, духовенство и миряне Московской епархии поздравили своего правящего архиерея. 9 января, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. Журнал Московской Патриархии/202022

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Святейший Патриарх Кирилл призвал вернуть раку Александра Невского из Эрмитажа в Александро- Невскую лавру с соблюдением требований специалистов по обеспечению ее сохранности Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, ознакомившись с рапортом председателя Патриаршего совета по культуре митрополита Псковского и Порховского Тихона относительно переговоров с руководством Государственного Эрмитажа о возможности возвращения раки благоверного князя Александра Невского в Свято-Троицкую Александро-Невскую лавру, отметил в положенной на рапорте резолюции, что необходимо продолжить общие усилия, направленные на восстановление исторической справедливости, то есть «на возвращение раки в то место, из которого она насилием была изъята». При этом, подчеркивает Святейший Патриарх Кирилл, возвращение святыни должно проходить «при соблюдении требований специалистов по обеспечению ее сохранности». Журнал Московской Патриархии/202022 Рака благоверного князя Александра Невского — выдающееся произведение русского искусства, выполненное из серебра весом 1,5 тонны в середине XVIII века в царствование императрицы Елизаветы Петровны. В состав раки входит деревянная отделанная серебром небольшая рака, изготовленная в царствование Петра I и Ивана V. По утверждениям специалистов, комплекс раки является единственным в своем роде и наиболее монументальным в мире сооружением из высокопробного серебра. С XVIII века рака находилась в Троицком соборе Александро-Невской лавры. В 1922 году она была насильно изъята из собора и помещена в Концертном зале Эрмитажа. Мощи святого благоверного князя Александра Невского были переданы в Музей религии и атеизма. В 1989 году они были возвращены из запасников музея в Троицкий собор Лавры. Рака же остается в настоящее время в Зимнем дворце. В последние десятилетия представители православной общественности неоднократно призывали вернуть раку Церкви, однако руководство Эрмитажа предлагает создать и передать в Лавру копию раки. Святейший Патриарх Кирилл выступает против создания такой копии, подчеркивая, что рака «уникальна, и эта уникальность не должна теряться созданием копии». Предстоятель Русской Православной Церкви в упомянутой выше резолюции указал, что «нахождение раки в Зимнем дворце — это в том числе и оскорбление памяти Государыни Императрицы Елизаветы Петровны, которая даже представить себе не могла, что созданная по ее повелению рака будет находиться не в Александро-Невской лавре, а в Зимнем дворце», являвшемся резиденцией ее преемников на троне. Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий, председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон и наместник Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский Назарий по благословению Святейшего Патриарха Кирилла ведут переговоры о возвращении монастырю раки благоверного князя Александра Невского с руководством Государственного Эрмитажа.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

| Святейший Патриарх Кирилл в благословение жителям Казахстана передал икону Спаса Нерукотворного для Вознесенского кафедрального собора Алма-Аты 16 декабря 2021 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в благословение казахстанцам передал в дар икону «Нерукотворный образ Господа Иисуса Христа». Патриарший дар передан для Вознесенского кафедрального собора города Алма-Аты, отметившего историческую дату - 25-летие возвращения Русской Православной Церкви личным указом первого Президента Казахстана Н. А. Назарбаева. В дарственной грамоте Его Святейшества, прилагающейся к иконе, говорится: «Сия икона — "Нерукотворный образ Господа Иисуса Христа", выполненная талантливыми живописцами и украшенная известными московскими ювелирами, преподается в благословение Вознесенскому кафедральному собору Алма-Аты для молитвенного поклонения и духовного укрепления казахстанцев. Вознесенский собор знают далеко за пределами Казахстана, он является шедевром мирового деревянного зодчества, его по праву именуют духовной и исторической жемчужиной страны, визитной карточкой Республики. Главный храм Южной столицы отметил особую дату — исполнилось 25 лет с момента его возвращения Русской Православной Церкви. К этому событию была приурочена полномасштабная реставрация собора с привлечением ведущих специалистов Казахстана, России и зарубежных стран, осуществлявшаяся по личному указанию первого Президента Республики Н. А. Назарбаева. Обновленный впервые со времен своего создания собор предстал во всей своей красе и величии и вновь открыл двери для жителей и гостей Алма-Аты. Президент Казахстана К.-Ж. К. Токаев назвал результаты работы "вторым рождением общеказахстанской святыни". С теплотой вспоминаю мое посещение Южной столицы в 2010 году и совершение Божественной литургии в стенах Вознесенского кафедрального собора в навечерие Крещения Господня. Пусть Всемогущий Бог хранит этот прекрасный храм до скончания века и по великой Своей милости принимает молитвы всех, кто приходит под его священные своды. Желаю помощи Божией вам, Ваше Высокопреосвященство, всем архипастырям, клиру и пастве Казахстанского митрополичьего округа. Да пребывает благословение Божие над землей Казахстанской, освященной в ХХ столетии подвигами новомучеников и исповедников нашей Церкви». 26 декабря 2021 года, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, святых праотец, по окончании Божественной литургии в Вознесенском кафедральном соборе в Алма-Ате состоялась встреча дара Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Подаренная Святейшим Патриархом Кириллом икона выполнена заслуженным художником России Сергеем Co- коловым. Образ украшает оклад из благородных металлов, созданный в известной московской ювелирной мастерской, носящей имя князя Александра Невского. Журнал Московской Патриархии/202022

Рождественские торжества в Храме Христа Спасителя Предстоятельское служение в светлый день Рождества Христова включило в себя череду праздничных богослужений, посещение детской елки в Зале церковных соборов и телемост с Международной космической станцией

24 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Опасна не сама цифровизация, а риск ее технологической абсолютизации ДОКЛАД СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА ЕПАРХИАЛЬНОМ СОБРАНИИ ГОРОДА МОСКВЫ 22 ДЕКАБРЯ 2021 ГОДА Дорогие владыки, отцы и матушки игумении, братья и сестры! Очень рад видеть всех вас сегодня лицом клицу, так, как это было многие годы и, надеюсь, будет впредь. Прошлое епархиальное собрание проходило в дистанционном формате и, при понимании того, что это было необходимо по обстоятельствам времени, я бы не хотел повто- Журнал Московской Патриархии/202022 рить этот опыт. Мне дорого наше живое общение, возможность выслушать ваши вопросы, поразмышлять вместе с вами о церковной жизни Первопрестольного града. К сожалению, ради соблюдения санитарных ограничений, а именно так называемого социального дистанцирования, сегодня очно присутствует только часть клира Москвы: Преосвященные викарии и отцы благочинные, наместники и игумении ставропигиальных обителей, руководители епархиальных отделов и комиссий, а также настоятели приходов и подворий Московской епархии. Другие клирики Москвы имеют возможность участвовать в епархиальном собрании посредством его прямой трансляции на официальном сайте Русской Православной Церкви. Размышляя над нынешней ситуацией, над тем, как страна и Церковь длительное время живут в условиях разного рода ограничений, мы понимаем, что до конца привыкнуть к жизни в режиме чрезвычайных обстоятельств невозможно. Поэтому мы, конечно, продолжаем надеяться на то, что в ближней или в средней перспективе большинство ограничений будет снято. Да, профилактические меры все еще применяются, в том числе в храмах. Вполне понимаю, что некоторые из них могут быть неприятны, как, например, длительное ношение масок. Призываю всех еще потерпеть ради сохранения возможности участия всех нас в богослужении, и в первую очередь в Божественной Евхаристии — самом ценном даре Господа Своей Церкви. Упомянутые меры являются временными, и я надеюсь, что в обозримом будущем мы сможем от них от-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

25 казаться, тем более что к настоящему времени как специалисты, так и рядовые граждане уже хорошо информированы о способах передачи и последствиях коронавирусной инфекции и о разумных и достаточных мерах предосторожности. Накоплен значительный опыт лечения заболевших. Очевидно, что благодаря этому ограничения, введенные осенью этого года государственной властью, были намного более гибкими, чем это было в самом начале эпидемии, - и это несмотря на то, что число выявленных заражений было гораздо выше в последние месяцы, чем весной 2020 года. Гибкий подход к определению необходимых профилактических мер будет применяться и нами в наших внутренних решениях по этому поводу. Так или иначе, даже если произойдет возвращение к большей части привычных внешних обстоятельств жизни, мы понимаем: мир за прошедшие два года изменился столь существенно и подчас столь стремительно, что можно говорить о «смене эпох». Как я уже говорил на прошлом епархиальном собрании, грядущему Архиерейскому Собору предстоит подробно обсудить эти изменения, дать им всестороннюю и глубокую богословскую и пастырскую оценку. По причине обострения этой осенью эпидемической обстановки Священный Синод принял решение перенести сроки Архиерейского Собора с изначально запланированных в ноябре. Богу содействующу, Собор состоится весной наступающего года. Сегодня еще раз хочу поблагодарить всех клириков, монастырских и приходских тружеников, несущих свое служение в нынешних непростых условиях. Отдельную благодарность выражаю духовенству, трудящемуся там, где ведется небезопасная борьба за жизнь заболевших, там, где люди лишены возможности находить утешение в общении с родными и близкими, — в так называемых больничных «красных зонах». Да вознаградит Господь и врачей, медицинских работников и добровольцев за их самоотверженный труд. Журнал Московской Патриархии/202022

26 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 1218 число храмов и часовен в городе Москве 541 количество храмов и часовен, в которых не реже одного раза в неделю совершается богослужение Призываю всех с осторожным вниманием следить за своим здоровьем, прислушиваться к рекомендациям специалистов. Знаю, что многих волнует тема вакцинации от коронавирусной инфекции и что в среде духовенства и мирян, точно так же, как и во всем обществе, есть разногласия по этому поводу. Кто-то считает, что вакцинация должна быть обязательной для всех, кто-то — что она должна быть полностью добровольной. Кто-то и вовсе считает ее ненужной или даже неприемлемой. В мае этого года в Москве силами секретариата Межсоборного присутствия было организовано обсуждение данной темы с привлечением компетентных специалистов. По итогам этой встречи была сформулирована достаточно взвешенная позиция. С одной стороны, было вновь подчеркнуто, что «Русская Православная Церковь последовательно придерживается принципов защиты свободы выбора человека в использовании или неиспользовании новых и быстро развивающихся технологий, в том числе в сфере медицины». В то же время участники встречи напомнили, что «исторический опыт Русской Православной Церкви знает примеры активного участия священнослужителей в распространении практики вакцинации», благодаря которой многие известные в прошлом эпидемии сошли на нет. Как вам известно, сам я вакцинировался еще в прошлом году на основании рекомендации врачей. При этом убежден, что вакцинироваться или нет — это вовсе не вероучительный вопрос. Это вопрос сугубо медицинский, дело личного выбора и ответственности человека, его жизненного опыта. В связи с этим совершенно недопустимым является злоупотребление пастырской властью по этому и подобным вопросам. И уж тем более вакцинацию никак нельзя рассматривать как признак апостасии. Даже если весь мир станет ареной сегрегации по иммунному признаку, Церковь должна оставаться свободной от такой сегрегации и принимать всех стремящихся ко Христу людей. При этом грехом лжи следует назвать как намеренное недостаточное и недостоверное информирование людей об эффектах вакцин, так и распространение непроверенных слухов и мифов относительно последствий вакцинации. С темой вакцинации в настоящее время тесно связан вопрос о присвоении гражданам элек- Журнал Московской Патриархии/202022 тронных сертификатов о прохождении медицинской процедуры, о состоянии здоровья — так называемом иммунном статусе — с использованием QR-кодов. Оставляя за скобками весьма важные темы сохранения медицинской тайны, а также высокого риска утечек данных, следует отметить, что проблема представляется куда более широкой. И мы видим, что она тревожит огромное число людей. Священный Синод в своем прошлогоднем послании 25 августа с обеспокоенностью отметил: «Использование цифровых идентификаторов, автоматизированное принятие решений, могущих повлечь поражение людей и целых сообществ в правах, широкий сбор личных данных, в том числе сведений о здоровье, а также обработка этих данных — все это требует контроля со стороны общества, в том числе со стороны Церкви как общественного института». Выраженная Священным Синодом озабоченность в полной мере сохраняется и сегодня. О возможных рисках, связанных с цифровизацией, Церковь неоднократно предупреждала и ранее; в частности, предупреждения содержатся в решениях Архиерейского Собора 2013 года. Нарастающий по охвату и объему сбор сведений о частной жизни человека, в том числе о его здоровье, а также накопление и обработка соответствующих данных открывает возможность невиданного прежде контроля за жизнью людей — за их перемещениями, покупками, предпочтениями, даже за содержанием их общения. А ведь возможность контроля — это и возможность ограничений деятельности человека практически по любому произвольно избираемому признаку и даже принуждения к тому, что человек не признает необходимым либо считает бесчестным или греховным. Мы видим, что в праве и политической практике многих стран мира сегодня стали приниматься в качестве обязательных идеи и представления, прямо противоречащие Божией правде, — библейскому учению о человеке, его достоинстве, о его взаимоотношениях с другими людьми. Несложно предвидеть, что нелояльность таким идеям очень скоро в целом ряде стран может повлечь за собой соответствующую реакцию неумолимого аппарата принуждения, оснащенного могуществом цифровых технологий. Милостью Божией в нынешнее

В клире Москвы 1841 священнослужитель: 33 архиерея, 1395 священников и 413 диаконов время в России важность сохранения и защиты традиционных религиозных и нравственных ценностей подчеркивается на самом высоком уровне государственной власти, и мы твердо надеемся, что таковое положение будет сохраняться и далее. Однако многие люди в нашей стране обеспокоены самим риском того, что использование технологии, однажды узаконенное в качестве временной меры и в исключительных обстоятельствах, впоследствии может быть возобновлено, существенно расширено и приведет к ограничению основных прав и свобод, а также к вмешательству в частную и личную жизнь людей. Люди обеспокоены введением механизма «разрешительного» порядка предоставления таких прав и возможностей, которые ранее никем не подвергались сомнению и были общедоступными. Фактически возникает простой и, что важно, внесудебный механизм отлучения человека от базовых прав — таких, например, как свобода передвижения или нахождения в общественных местах, пока данный человек не выполнит условия выдачи QR-кода. Другими словами, вопрос не в связи между вакцинацией и QR-кодами, а в том, как эта система может быть использована в будущем. Пользуясь случаем, с удовлетворением отмечу, что по итогам первого чтения на прошлой неделе законопроекта, касающегося использования в общественных местах QR-кодов, выдаваемых в связи с вакцинацией от коронавирусной инфекции, было предложено исключение для посещения храмов (наряду с другими жизненно необходимыми для людей местами). Конечно, было бы совершенно немыслимо, чтобы для входа в храм от прихожанина требовалось предъявление QR-кода или какого-либо иного гражданского разрешительного документа. Но, как я уже сказал, вопрос носит намного более широкий характер. Мне уже довелось говорить на тему рисков цифровизации с высо- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ | 27 кой трибуны Государственной Думы Российской Федерации в ходе парламентских чтений в мае нынешнего года. Мы твердо надеемся, что государственная власть, в первую очередь ее законодательные органы, прислушаются к мнению людей, обеспокоенных изменениями, которые могут произойти в жизни общества вследствие все нарастающей цифровизации. Важно помнить, что любые технологии только тогда могут приносить пользу, когда они подконтрольны человеку, а не когда человеческая жизнь ставится в зависимость от обезличенной технологии. Более того, использование инструментов, могущих затронуть личную жизнь и свободу каждого человека, должно проистекать из общественного консенсуса и контролироваться обществом. При этом должен сказать, что неуместными и греховными являются рассуждения о вакцинации или о присвоении в связи с ней QR-кода как о будто бы «печати антихриста». Грехом является и сеяние паники. Такие рассуждения уводят людей от понимания того, что порабощение антихристу состоит в отказе от верности Господу в своих делах, словах, в отказе от пребывания в Церкви, — а пресловутая «печать» является лишь внешним знаком, видимым выражением совершившейся апостасии, от которой будем твердо хранить себя в любви ко Христу. Несколько слов теперь скажу о епархиальной статистике и о своей деятельности в 2021 году. Журнал Московской Патриархии/202022

28 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ >20 храмов в стадии разработки проектной документации На 1 декабря 2021 года в Москве насчитывается 1218 храмов и часовен, то есть на 14 больше, чем годом ранее. Число храмов, в которых богослужение совершается не реже одного раза в неде лю, увеличилось с 537 до 541. По программе строительства новых храмов за 11 лет возведены и уже действуют 78 храмов. В трех храмах завершены общестроительные работы. Строятся 38 храмов. Таким образом, уже построены или находятся на разных этапах строительства 119 из 200 запланированных храмов. На стадии разработки проектной документации находятся более 20 храмов. В клире Москвы 33 архиерея, 1395 священников и 413 диаконов — всего 1841 клирик, то есть на 24 священнослужителя больше, чем год назад. В этом году мною совершены 6 пресвитерских и 3 диаконских хиротонии. Под Патриаршим управлением действуют 36 ставропигиальных обителей, в том числе 17 мужских монастырей и 19 женских с 1059 насельниками и 1014 насельницами (включая послушников и послушниц). За истекший год скончался 61 московский клирик, а также насельник и насельница ставропигиальных монастырей. Это намного меньше, чем в 2020 году, когда скончались 91 клирик, насельник и насельница, но все еще больше, чем в 2019 году, когда умерших было 33. Помянем наших усопших братьев и сестер поименно:

1. Находившийся в Москве на покое епископ Аркадий (Афонин; 1 03.06.2021), а также почившие клирики г. Москвы:
2. протоиерей Сергий Кочкин (* 25.12.2020)
3. архимандрит Сергий (Объедков, † 02.01.2021)
4. протонерей Дмитрий Ходов (і 03.01.2021)
5. перей Вячеслав Михайловский († 07.01.2021)
6. протоиерей Николай Беляев († 12.01.2021)
7. игумен Ермоген (Голин; † 15.02.2021)
8. протодиакон Симеон Аветисян († 10.05.2021)
9. протоиерей Филипп Филатов († 11.05.2021)
10. протоиерей Геннадий Андриянов (і 15.05.2021)
11. протоиерей Лев Семенов († 31.05.2021)
12. диакон Андрей Горбунов (* 12.06.2021) Журнал Московской Патриархии/202022
13. иерей Николай Селезнев († 11.07.2021)
14. протоиерей Александр Точилов (1 17.07.2021)
15. протоиерей Николай Михнюк (і 23.08.2021)
16. протоиерей Александр Шестак (1 08.09.2021)
17. протоиерей Александр Дубинин (1 28.09.2021)
18. иерей Алексий Петухов († 03.10.2021)
19. протоиерей Александр Лаврухин († 23.10.2021)
20. протоиерей Владимир Ковтуненко († 03.12.2021) Почившие насельники монастырей:
21. монах Петр (Колесник; і 27.12.2020)
22. послушник Александр Веригин († 01.01.2021)
23. иеромонах Харалампий (Захаров; (26.01.2021)
24. перосхимонах Авраам (Княженцев; † 18.02.2021)
25. иеромонах Варнава (Клюшин; † 09.03.2021)
26. монах Киприан (Рыжков; † 19.03.2021)
27. иеродиакон Севастиан (Антипочкин; † 06.04.2021)
28. игумен Андроник (Трубачев; † 05.04.2021)
29. послушник Игорь Веселов († 09.05.2021)
30. игумен Косма (Алёхин; і 09.08.2021)
31. архимандрит Мефодий (Петров; ( 22.07.2021)
32. монах Александр (Гайдэу; † 09.08.2021)
33. архимандрит Андрей (Вац; ( 21.08.2021)
34. игумен Арсений (Мосалев; † 06.09.2021)
35. архимандрит Александр (Богдан; † 22.10.2021)
36. иеродиакон Никон (Шишкин; † 10.12.2021)
37. послушник Дионисий Адов Почившие насельницы монастырей:
38. монахиня Исидора (Носова)
39. монахиня Марина (Леонтьева; † 05.01.2021)
40. послушница Раиса Чекавинская ($ 16.01.2021)
41. схимонахиня Параскева (Маслюкова; ( 19.01.2021)
42. инокиня Саломия (Емельянова; (27.01.2021)
43. монахиня Валерия (Антонюк; † 24.02.2021)

44. монахиня Макария (Позднякова; (28.04.2021)
45. монахиня Вассиана (Кирюхина; † 26.08.2021)
46. монахиня Иннокентия (Васильева; † 12.01.2021)
47. схимонахиня Рафаила (Александрова; (15.02.2021)
48. монахиня Елисавета (Бендас; † 07.04.2021)
49. монахиня Александра (Барто; † 22.08.2021)
50. инокиня Евмения (Задорожная; † 11.08.2021)
51. схимонахиня Иоанна (Тамилина; † 10.08.2021)
52. монахиня Марфа (Большева; 1 23.07.2021)
53. инокиня Елена (Титова; † 20.09.2021)
54. монахиня Ангелина (Трифонова; † 03.09.2021)
55. монахиня Маркелла (Белошицкая; † 06.10.2021)
56. монахиня Домника (Богодист; † 07.10.2021)
57. монахиня Каллиста (Корельская; $ 17.10.2021)
58. игумения Рафаила (Хильчук; † 04.11.2021)
59. схимонахиня Михаила (Непытаева; т 09.11.2021)
60. монахиня Ермогена (Хилюкова; † 13.11.2021)
61. монахиня Георгия (Михеева; † 03.12.2021) Пропоем почившим «Вечную память». Обзор деятельности Патриарха В 2021 ГОДУ Распространение коронавирусной инфекции, продолжившееся в истекающем году, как и в прошлом, не могло не наложить определенные ограничения на мою деятельность. Число совершенных мною в этом году богослужений составит
62. Среди этих богослужений — два великих и одно малое освящения храмов, совершенных мною в других епархиях. В уходящем году я совершил 6 визитов в 5 епархий, в то время как в 2020 году такой визит был лишь один. Поскольку посещение епархии или прихода Патриархом с совершением богослужений влечет за собой большое скопление людей, причем в условиях, когда соблюдение санитарной дистанции явно затруднительно, сегодня было бы неразумно и немилосердно увеличивать количе- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 29 ство таковых богослужений. Сокращение количества богослужений, совершаемых при стечении богомольцев, привело к увеличению числа богослужений, совершаемых мною в храме святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту, ставшем местом моего постоянного пребывания. Скорблю об отсутствии личных встреч с духовенством, монашествующими и мирянами епархий, московских обителей и приходов. С надеждой также ожидаю возможности вновь осуществлять визиты в епархии и — особенно — посещать московские приходы. Очень важным был для меня визит в Казанскую епархию, где 21 июля 2021 года, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, я совершил великое освящение воссозданного собора Казанской иконы Божией Матери Казанского Богородицкого мужского монастыря, а затем возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме. Памятными стали также богослужения и мероприятия, посвященные 800-летию со дня рождения святого благоверного великого князя Александра Невского: освящение 11 сентября на берегу Чудского озера мемориального комплекса «Князь Александр Невский с дружиной» и церемония его открытия с участием Президента России Владимира Владимировича Путина; торжества 12 сентября в Александро-Невской лавре и на площади Александра Невского в Санкт-Петербурге; великое освящение 19 сентября Александро-Невского собора в Волгограде. 38 храмов в стадии строительства Журнал Московской Патриархии/202022

30 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В условиях упомянутых ограничений по посещению епархий и приходов большинство встреч с иерархами нашей Церкви, с государственными, общественными и религиозными деятелями проходило в Москве — очно или с использованием современных средств видеосвязи. Традиционно на протяжении года я несколько раз встречался с Президентом России Владимиром Владимировичем Путиным, а также обсуждал с ним текущие вопросы по телефону. Двадцать первого апреля я присутствовал на оглашении Президентом Послания к Федеральному Собранию; 12 июня, в День России, совместно с главой государства посетил выставку в Третьяковской галерее, посвященную 800-летию Александра Невского, а 11 сентября, как я уже упомянул, принял участие в церемонии открытия памятника на берегу Чудского озера. В прошлом месяце, в связи с моим юбилеем, в Кремле мне был вручен Президентом высший государственный орден России — Андрея Первозванного. Убежден, что высокая оценка руководством страны деятельности Патриарха является государственным признанием места Церкви в современной жизни и имеет отношение и ко всем иерархам, клирикам, монашествующим и верным чадам церковным, разделяющим со мной своими молитвами и неленостными трудами высокое и ответственное Предстоятельское служение. В истекшем году, как и в предыдущие, я неоднократно встречался с главами регионов России и с епархиальными архиереями, в том числе провел отдельную встречу со всем епископатом Молдовы. Кроме того, состоялась весьма плодотворная видеоконференция с ap- хиереями Дальневосточного федерального округа России. Памятной и обогащающей стала для меня беседа со священниками, несущими служение в «красных зонах» больниц в разных регионах России. Несмотря на то что коммуникация через видео-конференц-связь является далеко не совершенной формой общения и имеет много изъянов, должен заметить, что использование удаленных форм работы, с учетом географических условий нашей Церкви, позволяет укрепить как связи епархий с Предстоятелем, так и оперативное взаимодействие между епархиями. Журнал Московской Патриархии/202022 Ставропигиальные монастыри: 17 мужских монастырей (1059 насельников) и 19 женских (1014 насельниц) Среди важных очных мероприятий, в которых я принял участие, назову: пленарное заседание IX Парламентских встреч в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации 18 мая; Пленум Межсоборного присутствия с 26 по 28 мая; двусторонние и совместную встречи в Москве с Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином II и с председателем Управления мусульман Кавказа шейх-уль-исламом Аллахшукюром Пашазаде 12 и 13 октября. B 2021 году под моим председательством прошло четыре заседания Священного Синода, между которыми ряд срочных решений принимался членами Священного Синода путем переписки. Состоялись три заседания Высшего Церковного Совета. Ожидается, что в текущем году пройдет еще одно заседание Священного Синода и одно совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета. Среди прочих определений Священный Синод принял важное решение для Москвы и Московской области. До апреля этого года Московская епархия включала в себя Москву и Московскую область. Правящим архиереем всей этой громадной епархии был Патриарх. При этом городской частью епархии Патриарх управлял непосредственно сам при помощи викариев, а областной частью — через Патриаршего наместника Московской епархии, действовавшего на правах епархиального архиерея. Часто можно было даже слышать такие не соответствующие уставу именования, как «Московская городская епархия» и «Московская областная епархия», хотя на самом деле епархия одна. Упомянутая система управления восходит еще к установлениям Собора 1917-1918 годов, который определил, что «Патриаршую область составляют град Москва и вся Московская епархия, а также ставропигиальные монастыри Российской Церкви. Для облегчения Патриарха в его попечениях об общецерковных делах патриаршею областью

управляет, по указаниям Патриарха, патриарший наместник, с титулом Архиепископа Коломенского и Можайского» (вскоре после Собора титул был изменен на «Крутицкий»). В советское время и в последние годы такая система управления фактически привела к тому, что в Московской области два архиерея имели права епархиальных — Патриарх и митрополит Крутицкий, что стало очевидной канонической коллизией. Чтобы уйти от нее и ради улучшения системы управления сотнями областных приходов, было принято решение выделить из Московской епархии пять новых епархий Московской области, объединив их в митрополию. Таким образом, с апреля этого года Московская епархия — это город Москва (и просил бы более не употреблять неправильное выражение «Московская городская епархия»), а Патриарх является епархиальным архиереем только города Москвы. При этом Патриарх является также митрополитом Московской области, а митрополит Крутицкий и Коломенский помогает ему в управлении митрополией как Патриарший наместник таковой, будучи при этом также епархиальным архиереем Коломенской епархии. Истекшие несколько месяцев показали, что все эти преобразования ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 31 уже служат пользе церковной жизни в Московской области: архиереи стали более доступными для общения с духовенством и мирянами, получили возможность реального участия в жизни приходов. Этим преобразованием завершилась реформа церковного управления на территории России. До сегодняшнего дня я избегал или максимально ограничивал употребление слова «реформа» применительно к церковной жизни, памятуя о том, что появление церковных расколов в нашей Церкви всегда было связано с некими реформаторскими деяниями. Но совершенно очевидно, что предпринятые преобразования, о которых идет речь, лишены протестного потенциала, потому что имеют обоснование в истории Православия и несомненно воспринимаются как благо всеми, кого касаются. Среди прочих решений Священного Синода также обращу ваше внимание на установление 30 октября, в государственный День памяти жертв политических репрессий, ежегодного поминовения всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. Мы уже многие годы чтим память новомучеников и исповедников Церкви Русской. При этом мы отдаем дань памяти и всем Журнал Московской Патриархии/202022

32 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ людям, безвинно убиенным или умершим без вины в тюрьмах и лагерях, по каким бы причинам им ни выносился неправосудный приговор — по политическим, сословным и прочим. А о тех из них, которые принадлежали Православной Церкви, Священный Синод определил совершать особые заупокойные богослужения. Прошу вас, владыки и отцы, неукоснительно совершать это поминовение ежегодно 30 октября, сопровождая поминальные богослужения подобающими словами проповеди — напоминая о трагедии нашего народа, но и без политизации этой памяти. Наконец, упомяну о том, что Священный Синод избрал новым архиереем Владикавказской епархии многолетнего клирика нашей епархии насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрита Герасима, затем служившего в Японии, а последний год — в Москве. В праздник Покрова совместно с другими архипастырями я совершил его хиротонию. Всего сегодня в Русской Православной Церкви 389 архиереев и 319 епархий. О поддержании высокого уровня пастырского служения столичных священнослужителей Прежде чем поделиться своими размышлениями на эту тему, хотел бы рассказать о на- Журнал Московской Патриархии/202022 стораживающих результатах исследования, которое мы провели летом и осенью этого года в 22 приходах с разными характеристиками: это центральные храмы и храмы из густонаселенных окраинных районов, храмы с большой и малой площадью. Исследование показало, что по сравнению с 2019 годом число прихожан, снизившееся в 2020 году в среднем на 30%, осталось в 2021 году на этом же невысоком уровне, а в летние месяцы их число и еще уменьшилось. У этого явления есть разные причины, в числе которых — и выросшая, к сожалению, смертность, и опасения за здоровье, и соблюдение санитарной дистанции, и переезд целых семей из Москвы в пригород, и известные всем ограничения для людей старшего возраста, и, как ни прискорбно, утрата доброго навыка ходить на богослужения. В связи с этим мы должны в полной мере осознать, что такая ситуация накладывает на каждого из нас тем большую пастырскую ответственность за каждого приходящего в храм. В упомянутых условиях пастыри призваны быть особенно внимательны к себе и своему облику, должны опасаться оттолкнуть брата или сестру во Христе равнодушием, надменностью и невнимательным отношением к порученному делу и к приходящим в церковное собрание людям.

Священник призван соблюдать присущее сану достоинство как в храме и в быту, так и в интернете, должен быть в буквальном смысле слова безупречным — образцом для верных в слове, в образе жизни, в вере, в чистоте (ср. 1 Тим. 4, 12). Столичные клирики находятся на особом положении, и мне хорошо известно, что подавляющее большинство из вас, дорогие отцы, с честью и достоинством трудятся в винограднике Христовом. Содержательные, тщательно подготовленные проповеди, качество которых существенно возросло за последние годы, готовность приумножать свои знания, благоговейное совершение богослужений, стремление делать все для облегчения понимания службы Божией людьми — все это должно быть характерными чертами московского священнослужителя. Во-первых, Первопрестольный град уже в силу своего столичного статуса должен быть образцом устроения церковной жизни в епархиях. Во-вторых, стремительные изменения уклада жизни современного общества в Москве происходят опережающими темпами, и с вызовами, перед лицом которых сегодня стоят московские клирики, через какое-то время встретятся служители Церкви в других регионах. В числе таких вызовов — присутствие в нашем городе большого количества иностранных граждан, так называемых гастарбайтеров, в большинстве своем выросших в рамках иной религии и иной культуры. В связи с этими и иными обстоятельствами, связанными с пастырским служением в Москве, к вступающим в клир Первопрестольного града предъявляются высокие требования. В конце прошлого года мною по представлению епархиального совета были утверждены указания относительно порядка рассмотрения прошений священнослужителей об их принятии в столичный клир, уточнено и дополнено положение о подготовке ставленников, регламентирована очень важная и ответственная деятельность экзаменационной комиссии. Не так давно Священным Синодом был утвержден новый порядок распределения выпускников духовных школ Московского региона. Все это делается для того, чтобы, во-первых, перемещение клириков в Москву совершалось только в случае действительно серьезной не- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 33 обходимости и не обескровливало церковную жизнь в иных епархиях, где люди так же, как и в Москве, нуждаются в пастырском окормлении; а во-вторых, затем, чтобы принимаемые в братство столичного духовенства клирики были достойны своих собратьев, имели высокий образовательный и культурный уровень, содействовали развитию, а не умножению проблем церковной жизни Москвы. Очевидно, что высокие требования относятся не только к кандидатам в клир, но и к действующим священнослужителям. Особенно это касается образовательного уровня духовенства. В 2020 году на базе Перервинской духовной семинарии возобновились курсы повышения квалификации клириков нашего града. Руководителем курсов повышения квалификации и Центра образования духовенства назначен ректор Перервинской духовной семинарии иеромонах Аполлинарий (Панин). Прошедший год стал десятым годом работы курсов. С этого момента на курсах прошли подготовку 5 групп клириков, занимавшиеся по 12 предметам. Всего за данный период повысили свою квалификацию 190 священнослужителей Московской епархии. В 2020/21 учебном году в связи с эпидемической ситуацией Центр образования духовенства стал реализовывать образовательные программы в дистанционном формате, Журнал Московской Патриархии/202022

34 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ что позволило в меньшей степени «отрывать» слушателей курсов от богослужебной жизни приходов. В том числе благодаря этому удалось достичь наибольшего за время существования курсов показателя по количеству прошедшего обучение духовенства — 157 клириков. Повышение квалификации священнослужителей — дело, не имеющее аналогий не только в истории Русской Церкви, но и в истории всей семьи Поместных Православных Церквей. Убежден в том, что потребность в открытии таких курсов во всех епархиях, где это возможно, давно назрела. Пастырь и по смыслу самого слова, и по внутреннему наполнению своего служения есть тот, кто шествует сам и ведет за собой народ Божий к Господу Иисусу. Безусловно, лучшим способом такого христианского церковного лидерства является личное благочестие и стремление к осуществлению идеалов Евангелия в своей жизни. Но поскольку все мы находимся только на пути к этому, Журнал Московской Патриархии/202022 то и уровень образованности, компетентности, способности отвечать на вызовы времени каждого конкретного священнослужителя является чрезвычайно важным во всякую эпоху, и в наше непростое время в особенности. Знания, полученные когда-то в духовных учебных заведениях, у некоторых священнослужителей и ранее не всегда отличались достаточно высоким уровнем. Я могу вполне обоснованно судить об этом на основании регулярных докладов Учебного комитета. У других же клириков за текущими хозяйственными и административными заботами некогда полученные знания и навыки могли подзабыться за годы, прошедшие после получения образования. Кроме того, буквально каждый год нашей жизни привносит прежде невиданные вызовы, о которых и помыслить не могли преподаватели и студенты духовных школ десять-пятнадцать лет назад. А ведь очень многие из этих вызовов требуют современного пастырского ответа! Каждый клирик города Москвы должен знать, что постоянная работа над самообразованием, вдумчивое чтение, размышление над Священным Писанием и святоотеческим наследием, сознательное и деятельное участие в процессе переподготовки и повышения квалификации, который будет осуществляться в различных формах, — это часть его обязанностей. Уверяю вас: прилежное отношение к качеству своих знаний, сочетаемое с ревностным служением, будет замечено Священноначалием. Мне известно, что большинство священнослужителей охотно идут на курсы повышения квалификации, с достаточным успехом осваивают предлагаемые там дисциплины, живо участвуют в семинарах и практических занятиях. Возвращаясь к теме заботы о приходящих в храмы людях и пастырскому вниманию к ним, призываю вас, Преосвященные владыки и дорогие отцы, освежить в своей памяти все те практические рекомендации, которые мы с вами подробно обсуждали на прошлых епархиальных собраниях и которые становятся сегодня еще более актуальными. Речь, в частности, идет об организации дежурств катехизаторов-консультантов в храмах, распространении просветительских листовок на самые востребованные темы (к примеру, о крещении, отпевании, о зна-

чении святой воды и тому подобные), относительно раздачи текстов праздничных канонов или полных праздничных служб с параллельным переводом на русский язык, об использовании аудиооборудования в храмах, о необходимости обращать усиленное внимание на четкость произношения богослужебных текстов клириками и чтецами, о внятном и благозвучном пении церковных хоров. Следует заботиться и о том, чтобы приходское расписание было удобным для молящихся. Наша традиция предусматривает участие мирян в богослужениях суточного круга накануне причащения Святых Христовых Таин, но не всегда занятый на работе человек имеет возможность присутствовать в храме и вечером, и утром, особенно в будни. Если некто был занят на своей работе или был обременен неотменимыми семейными попечениями, а не предпочел посещению вечернего богослужения развлечения, то это не может стать препятствием для причащения Святых Христовых Таин. Не вижу ничего худого в том, чтобы, например, там, где это сочтет полезным настоятель, в седмичные дни Литургия предварялась совершением утрени, как это делается в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля и в ряде приходских храмов Москвы. Не следует и неоправданно затягивать богослужение, равно как и допускать раздражающую многих прихожан спешку. Богослужение всегда, и в праздники, и в будни, следует совершать благоговейно. Ничто не должно помрачать его красоту. Будем всегда помнить о нашей ответственности за всех приходящих в храмы и монастыри, чтобы помолиться, получить утешение, оторваться от ежедневных будничных забот и посвятить свое время общению с Господом и Спасителем. О пастырской работе с подростками Отдельное и особенное внимание требуется обратить на пастырскую заботу о детях, вступивших в пору взросления. Прошлогоднее епархиальное собрание определило одной из тем викариатских пастырских конференций следующую: «Пастырская коммуникация с подростками». По итогам этих конференций предложу вам некоторые свои мысли. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 35 Подростковый возраст - один из самых сложных периодов в жизни молодого человека. В это время подросток переживает серьезнейшие изменения, причем не только в области физиологии; перестраивается его душевное и духовное мировосприятие — он переходит от детской модели поведения ко взрослой. Порой приходится встречаться с мнением, в том числе среди пастырей, что именно вопросы взросления в телесном смысле и взаимоотношения с противоположным полом занимают центральное место в так называемом подростковом кризисе. Между тем не менее важными являются острые и подчас кажущиеся молодым людям неразрешимыми вопросы справедливости, взаимоотношений со сверстниками, обретения самостоятельности от родителей, учебы, выбора будущей профессии или рода занятий, даже финансовые проблемы. Упомянутые обстоятельства оказывают существенное влияние на все стороны жизни подростка, в том числе и на его отношение к Церкви. В частности, с болью в сердце мы наблюдаем охлаждение веры или даже уход подростка за церковную ограду, несмотря на предшествующий положительный церковный опыт. Именно в этом возрасте подростку необходимо пережить опыт самостоятельного сознательного осмысления своей веры, обрести новые убедительные свидетельства ее истинности. Далеко не всегда этот кризис роста проходит быстро, иногда его завершения приходится терпеливо ожидать многие годы, и наступает оно во взрослом возрасте. В период, когда прежние жизненные ориентиры переосмысляются, необходимо дать молодым людям то, в чем они нуждаются больше всего в данный момент: опору, поддержку, понимание, доверие, безусловную любовь без навязчивости и без снисходительного высокомерия. Пастырь и приходская община должны являть любовь ко всем в нее приходящим, в том числе и к подростку, ибо по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Взрослеющие молодые люди обычно стремятся к свободе в своих действиях, к самостоятельности в принятии решений и требуют к себе уважительного отношения. Должен сказать, что это требование вполне закономерное Журнал Московской Патриархии/202022

36 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ и обоснованное, а потому именно в этом возрасте с ними уже следует говорить как со взрослыми, проявляя внимательность и осторожность. Фальшь, неверно выбранная интонация могут породить протест и даже отторжение. Современный подросток нередко болезненно реагирует на порицание. Не всегда ему хватает терпения и готовности прилагать усилие и работать над собой. «Волшебные» психологические марафоны и подобные им мероприятия становятся более привлекательными и интересными. Поэтому Церковь должна стать местом, где с подростками будут разговаривать искренне, без какого-либо формализма, без излишней назидательности, с уважением, с предельной чуткостью. В этом возрасте такое общение становится крайне важным, особенно в ответственные периоды их жизни — во время различного рода соревнований, отчетных концертов, экзаменов, в дни глубоко переживаемых личных событий. Призываю вас, дорогие отцы, не тяготиться таким общением с подростками, даже если оно бывает сопряжено с неприятием вашей позиции, с проявлением неблагодарности или просто представляется скучным и утомительным. В такие моменты полезно честно и беспристрастно вспоминать себя в том же возрасте. Даже если наше взросление с высоты прожитых лет кажется нам простым и безоблачным, будем терпеливы и снисходительны к чадам, по апостольскому слову: Отцы, не раздражайте своих чад, чтобы они не унывали (Кол. 3, 21). Не следует забывать и о личном примере, ибо детям свойственно заимствовать образ жизни старших. Никакие увещевания подростку отказаться от электронного устройства и выйти в реальный мир не будут иметь успеха, если начинающие взрослеть дети будут видеть собственного отца погруженным целыми вечерами в смартфон или планшет. Едва ли подросток сам возгорится благоговением к богослужению, если увидит небрежное и неблагоговейное поведение священнослужителя во время службы. Такие примеры, к сожалению, не являются единичными. Следует иметь в виду еще одно соображение. Сложности характера подростка бывают обусловлены взаимоотношениями между родителями. Период «бури и натиска» для подростка Журнал Московской Патриархии/202022 можно сделать менее опасным, если вовремя деликатно обратиться к его родителям и осторожно призвать их задуматься об образе жизни, об отношениях друг с другом, о мире в семье. Далеко не всегда священник обладает такой возможностью, и не следует создавать ее искусственно, без разрешения вмешиваясь в жизнь других семей, но если такая возможность есть, то пренебрегать ею не следует. Приходские общины могут предпринять и некоторые практические действия, направленные на вовлечение подростков в приходскую жизнь. Вообще не следует стесняться поручать им серьезные и ответственные дела, конечно, с поправкой на возраст и способности. Где это позволяет инфраструктура прихода, состав приходских сотрудников или активистов, полезно создавать кружки и объединения, обеспечивающие связь и преемственность между воскресной школой и молодежным движением прихода. Это могут быть подростковые сообщества разной направленности: творческие, театральные, добровольческие, спортивные, туристические, скаутские, военно-патриотические, созидательно-трудовые, а также библейские кружки и киноклубы. Такие объединения создадут среду доброго христианского общения, а в глазах подростка подчеркнут его важность и ценность. Одним из проявлений совместной деятельности могут быть и социальные проекты (хотя бы и ограниченные в настоящее время по противоэпидемическим соображениям) - кормление бездомных в составе взрослых групп милосердия, посещение больниц, домов престарелых, интернатов и других мест, где молодой человек сможет проявить свое деятельное участие в жизни других, любовь и заботу о них. По доходящим до меня сведениям, с большой охотой подростки участвуют в локальных мероприятиях, которые мы раньше назвали бы субботниками, а сегодня именуют экологическими акциями: это уборка общественных территорий, сбор и сортировка мусора, макулатуры. Очень хорошо, когда нынешнее поколение вовлекается в заботу о творении Божием. При этом считаю важным избегать политизации таких акций и направлять внимание и усилия молодежи именно на заботу об окружающей среде.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

37 Все эти добрые и объединяющие подростков дела не должны затмевать собой то главное, ради чего мы трудимся. В конечном итоге пастырская приходская работа, как и любая сфера деятельности прихода, должна выстраиваться вокруг молитвы, вокруг Евхаристии, вокруг Христа. Задача пастырского окормления подростков — открыть молодым людям путь ко спасению, привить им любовь ко Христу и Его Церкви. Важно при этом каждому из нас научиться терпению, снисхождению, любви и молитве за тех, кто претерпевает «болезни роста». Не всё, посеянное сеятелем, всходит и плодоносит сразу; быть может, сказанные нами добрые слова Господь приведет на память сегодня колючему и не слишком покладистому подростку через много лет, во взрослом возрасте. Итак, нам надлежит делать что длжно, и да свершится над всеми нами всеблагая воля Божия. * Дорогие владыки, отцы и братья, матушки игумении! Весь мир, наша страна и наша Церковь в прошлом переживали периоды, куда более сложные и тяжелые, чем нынешний. Тем не менее мы естественно сравниваем текущую ситуацию с недавним прошлым и оцениваем переживаемые обстоятельства исходя из знакомых нам благополучных времен. Поэтому сегодня многие люди испытывают смятение и тревогу за будущее. Но у нас, священнослужителей и монашествующих, нет никакой неопределенности. Мы совершенно точно знаем, что именно каждый из нас может и должен делать. У каждого из нас есть то, что остается неизменным и непреложным в любых условиях, — это наше служение. Для монашествующих в монастырях это усиленная личная молитва и — весьма желательно — ежедневное участие в богослужении и совершение добрых дел. Для диаконов это благоговейное призывание людей на общую молитву, забота об алтаре Господнем и помощь настоятелю в трудах по организации приходской жизни. А для всех нас, дорогие архипастыри и пастыри, это то, что так прекрасно и исчерпывающе сформулировано в молитве на пресвитерскую хиротонию, которая когда-то была прочтена над нами. А именно: что бы ни происходило в мире, мы должны с неизменной ревностью предстоять жертвеннику Великого Бога, возвещать Евангелие Царствия Его, священнодействовать слово истины Его, приносить Ему дары и жертвы духовные, обновлять людей Божиих через купель пакирождения. Да хранит всех нас Пастыреначальник и Господь наш Иисус Христос в верности и любви ктому великому делу, которое Он вручил нам, и да совершится Его сила в нашей немощи (ср. 2 Кор. 12, 9)! Аминь. Журнал Московской Патриархии/202022

38 в ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ Упростилось оформление права собственности на дома причта КАК ИЗМЕНЕНИЯ В ФЕДЕРАЛЬНОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ ОТРАЗЯТСЯ НА РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ РОССИИ В новом году в правовом регулировании деятельности религиозных организаций произойдут серьезные изменения. Поправки внесены в Лесной и Налоговый кодексы, а также в ряд законов: о банках, об основах туристической деятельности, о регулировании в сфере собственности, земельных и имущественных отношений и др. Наиболее важные перемены в сфере юридических отношений Церкви и государства прокомментировала нашему журналу руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега).

1. Федеральный закон от 02.07.2021 Nº 301-Ф3 «О внесении изменений в Лесной кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации» предусматривает право религиозных организаций на строительство, реконструкцию, капитальный ремонт, ввод в эксплуатацию и вывод из эксплуатации, снос, ликвидацию и консервацию объектов капитального строительства на землях лесного фонда (ст. 21 ЛК в новой редакции). Согласно новой редакции п. 11 ст. 21 ЛК, «при использовании лесов не допускаются строительство и эксплуатация объектов капитального строительства, отнесенных в соответствии с федеральными законами к жилым домам». По ходатайству Патриарха Московского и всея Руси Кирилла новая редакция п. 3 ст. 9 Федерального закона от 04.12.2006 Nº 201-ФЗ «О введении в действие Лесного кодекса Российской Федерации» выводит из-под данного запрета лесные участки, используемые религиозными организациями в целях осуществления религиозной деятельности. Исключение в отношении таких лесных участков установлено в целях создания надлежащих правовых гарантий строительства и эксплуатации келейных корпусов и иных объектов, предназначенных для постоянного проживания монашествующих в обителях, расположенных на землях лесного фонда. Новый закон вступит в силу 01.03.2022 года.
2. Федеральным законом от 02.07.2021 Nº 305-Ф3 «О внесении изменений в части первую и вторую Налогового кодекса Российской Федерации и от- Журнал Московской Патриархии/202022 дельные законодательные акты Российской Федерации» внесена поправка в ст. 395 Налогового кодекса РФ, освобождающая религиозные организации от уплаты земельного налога в отношении принадлежащих им земельных участков, предназначенных для строительства и иного размещения храмов и иных зданий, сооружений религиозного или благотворительного назначения. Согласно прежней редакции ст. 395 Налогового кодекса РФ, религиозные организации освобождались от налогообложения земельным налогом только в отношении тех земельных участков, на которых уже размещены здания, сооружения религиозного или благотворительного назначения. Новая редакция указанной статьи позволяет не уплачивать земельный налог в отношении пустующих земельных участков, находящихся в собственности или постоянном (бессрочном) пользовании религиозных организаций и предназначенных под застройку храмами или иными объектами религиозного или благотворительного назначения. Новым законом также предусмотрено право налогоплательщика-организации не предоставлять в налоговый орган заявление о предоставлении налоговой льготы по земельному налогу.
3. Федеральным законом от 02.07.2021 Nº 323-Ф3 «О внесении изменений в статью 26 Федерального закона "О банках и банковской деятельности"» внесена поправка в ст. 26 Федерального закона «О банках и банковской деятельности», предусматривающая

В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ

39 право органа юстиции запрашивать у банков информацию об операциях и о счетах некоммерческих организаций. По ходатайству Русской Православной Церкви новый закон не распространяет свое действие на информацию о финансово-хозяйственной деятельности религиозных организаций: органы юстиции по-прежнему не вправе запрашивать и получать от банков такую информацию. 4. Федеральный закон от 20.04.2021 Nº 93-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон "О6 основах туристской деятельности в Российской Федерации" в части правового регулирования деятельности экскурсоводов (гидов), гидов-переводчиков и инструкторов-проводников» предусматривает обязательное участие представителей епархий и (или) религиозных организаций, входящих в их структуру, в аттестационных комиссиях, создаваемых органами государственной власти субъектов Российской Федерации в сфере туризма (ст. 4.4 Федерального закона «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации»). Таким образом, появилась возможность отслеживать качество подготовки экскурсоводов и не допускать выдачу аттестатов тем гидам, которые предоставляют экскурсантам недостоверную или оскорбляющую религиозные чувства граждан информацию о религиозных «объектах показа», включая монастыри, храмы, святыни. Новый закон освобождает от прохождения аттестации экскурсоводов (гидов) и гидов-переводчиков, осуществляющих деятельность на основании трудовых договоров или гражданско-правовых, в том числе волонтерских, договоров с епархиями, религиозными организациями, входящими в их структуру, и (или) созданными ими организациями, основной целью деятельности которых является осуществление паломнической деятельности (ст. 4.4 Федерального закона «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации»). Ввиду отсутствия требования об аттестации, экскурсоводами (гидами) и гидами-переводчиками могут быть священнослужители и насельники монастырей (при заключении между ними и религиозной организацией волонтерского договора), волонтеры и работники религиозных организаций. 5. Федеральным законом от 01.07.2021 Nº 249-Ф3 «О внесении изменений в статьи 2 и 12 Федерального закона "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности"» внесены поправки в Федеральный закон от 30.11.2010 Nº 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Данные поправки максимально затрудняют изьятие из безвозмездного пользования религиозных организаций не имеющего религиозного назначения государственного или муниципального имущества, полученного в пользование в советский или постсоветский период и перепрофилированного (реконструированного) под религиозные цели с согласия государственных или муниципальных органов (например, зданий заводских складов, кинозалов или иных подобных построек, перепрофилированных под храмы или поддома причта). Кроме того, на случай, если такое изъятие все же произошло, новый закон предусматривает выплату религиозной организации денежной компенсации расходов на перепрофилирование (реконструкцию) объекта. Кроме того, внесенные новым законом поправки расширяют перечень недвижимости религиозного назначения, подлежащей передаче религиозным организациям из государственной или муниципальной собственности. Согласно новой редакции п.

1. ст. 2 Федерального закона Nº 327-Ф3, в перечень недвижимости религиозного назначения, подлежащей передаче религиозным организациям, дополнительно включены: • объекты недвижимости, построенные для осуществления или материального и иного обеспечения благотворительной и социальной деятельности религиозных организаций (например, здания бывших церковных богаделен, сиротских приютов); • объекты недвижимости, построенные для материального и иного обеспечения «совершения богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, проведения молитвенных и религиозных собраний, обучения религии, профессионального религиозного образования, монастырской деятельности, благотворительной деятельности, социального обслуживания, религиозного почитания (паломничества), в том числе здания для временного проживания паломников». Данные поправки призваны существенно облегчить получение в собственность (безвозмездное пользование) религиозных организаций таких объектов недвижимости, как, в частности, дома причта, приходские и монастырские дома для проживания священнослужителей, доходные и торговые дома приходов и монастырей. Журнал Московской Патриархии/202022

40 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 6. Федеральным законом от 05.04.2021 Nº 68-Ф3 «О внесении изменений в Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" в части совершенствования правового регулирования деятельности религиозных объединений» внесены поправки в п. 3 ст. 19 и п. 5 ст. 24 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», согласно которым священники и лица из числа религиозного персонала, обучившиеся за рубежом и впервые после вступления в силу нового закона приступающие к совершению богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, осуществлению миссионерской или преподавательской деятельности на территории Российской Федерации, до начала совершения богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, осуществления миссионерской или преподавательской деятельности на территории Российской Федерации обязаны: • получить дополнительное профессиональное образование в сфере основ государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации в духовных образовательных организациях Русской Православной Церкви, имеющих государственную аккредитацию и реализующих основные образовательные программы высшего образования; • пройти аттестацию в Учебном комитете Русской Православной Церкви в порядке, который будет дополнительно установлен законодательством. Кроме того, новым законом в п. 4 ст. 8 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» внесены поправки, согласно которым религиозные организации, входящие в структуру многозвенных религиозных организаций (к числу которых относится Русская Православная Церковь), вправе выйти из этой структуры только в том случае, если такое право, а также порядок выхода или исключения из нее предусмотрены уставом многозвенной религиозной организации. Поскольку Устав Русской Православной Церкви не предусматривает для религиозных организаций, входящих в ее структуру, право выхода из этой структуры, данные религиозные организации такого права не имеют. Новым законом также внесены поправки в п. 8 ст. 8 и ст. 27 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях». Согласно принятым поправкам, право на включение сведений о вероисповедании в свои наименования получат, помимо религиозных организаций, только те юридические лица, учредителями (участниками) которых являются религиозные организации. Иные юридические лица не вправе включать в свои Журнал Московской Патриархии/202022 наименования сведения о вероисповедании и должны в соответствии с новым законом до 1 января 2022 года привести свои наименования в соответствие с вышеуказанными требованиями или включить религиозные организации соответствующей конфессиональной принадлежности в состав своих учредителей (участников). Исключение из этого правила предусмотрено только для общественных организаций или движений, которые получат возможность указывать сведения о вероисповедании в своих наименованиях при наличии письменного согласия централизованной религиозной организации соответствующей конфессиональной принадлежности. Данный закон позволяет пресечь попытки создания и деятельности псевдоправославных организаций (таких как, в частности, печально известное некоммерческое партнерство «Русская Православная Церковь онлайн», объявившее сбор денежных средств на осуществление заказа треб в православных монастырях и ликвидированное по иску прокуратуры). 7. Федеральным законом от 11.06.2021 Nº 169-Ф3 «О внесении изменений в статью 4 Федерального закона "О некоммерческих организациях" и статью 8 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях"» легализовано право использования без получения разрешения, выдаваемого в порядке, установленном Правительством Российской Федерации, официального наименования «Российская Федерация» или «Россия», а также слов, производных от этого наименования, в наименованиях приходов, монастырей, подворий и других входящих в структуру епархий религиозных организаций при наличии соответствующего письменного согласия епархиального архиерея. Религиозные организации, имеющие в своих наименованиях указанные слова или словосочетания (например, приход, монастырь или подворье новомучеников и исповедников Российских; княгини Российской Ольги и т. д.), не должны получать разрешений государственных органов на использование данных наименований. 8. Постановление Правительства РФ от 20.03.2021 Nº 425 «О внесении изменения в пункт 2 Основных положений формирования и государственного регулирования цен на газ, тарифов на услуги по его транспортировке и платы за технологическое присоединение газоиспользующего оборудования к газораспределительным сетям на территории Российской Федерации»

устанавливает порядок, в соответствии с которым религиозные организации, приобретающие газ для его использования в котельных всех типов и (или) оборудовании, находящихся у них на праве собственности или ином законном основании, для производства электрои (или) тепловой энергии в целях удовлетворения бытовых нужд на объектах, специально предназначенных для богослужения, молитвенных и религиозных собраний, отнесены к категории потребителей «население». 9. Постановлением Правления Пенсионного фонда Российской Федерации от 15.04.2021 Nº 103л утверждена новая форма пенсионного страхования «Сведения о застрахованных лицах (СЗВ-М)» и порядок ее заполнения. Прежнее постановление Правления Пенсионного фонда России от 01.02.2016 Nº 83п «Об утверждении формы "Сведения о застрахованных лицах" в форме СЗВ-М» утратило силу. Согласно ст. 7 Федерального закона от 15 декабря 2001 г. Nº 167-ФЗ «Об обязательном пенсионном страховании в Российской Федерации», к числу застрахованных лиц относятся священнослужители. Однако, вопреки данной норме закона, прежнее постановление Правления Пенсионного фонда России от 01.02.2016 Nº 83п «Об утверждении формы "Сведения о застрахованных лицах" в форме СЗВ-М» относило к числу застрахованных лиц исключительно работников, с которыми в отчетном периоде заключены, продолжают действовать или прекращены трудовые договоры. Вместе с тем по смыслу п. 4 ст. 24 Федерального закона от 26.09.1997 Nº 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» священнослужители не относятся к категории «работников» и поэтому с ними не заключаются трудовые договоры. Таким образом, прежнее постановление Пенсионного фонда России от 01.02.2016 Nº 83п не регулировало вопрос заполнения формы пенсионного страхования СЗВ-М в отношении священнослужителей, чем нарушались их пенсионные права. По ходатайству Русской Православной Церкви Пенсионный фонд Российской Федерации утвердил новую форму «Сведения о застрахованных лицах (СЗВ-М)» и новый порядок ее заполнения. Согласно п. 14 порядка заполнения формы СЗВ-М, в разделе 4 формы указываются сведения о застрахованных лицах, на которых распространяется обязательное пенсионное страхование в соответствии со статьей 7 Федерального закона от 15 декабря 2001 г. Nº 167-ФЗ «Об обязательном В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 41 пенсионном страховании в Российской Федерации». Поскольку, согласно ст. 7 данного закона, священнослужители относятся к числу застрахованных лиц, имеются достаточные правовые основания для заполнения формы СЗВ-М в отношении священнослужителей. 10. Постановления Правительства РФ от 07.09.2021 Nº 1513 и от 28.10.2021 Nº 1850 предусматривают предоставление некоммерческим, в том числе религиозным, организациям государственной поддержки в условиях ухудшения ситуации в результате распространения новой коронавирусной инфекции в форме: • безвозвратных банковских кредитов по льготной ставке 3% годовых на покрытие расходов по зарплате работникам соответствующих организаций; • субсидий из федерального бюджета в целях частичной компенсации затрат указанных организаций, связанных с осуществлением ими в 2021 году: а) деятельности на территории муниципального образования, в отношении которого высшим должностным лицом (руководителем высшего исполнительного органа государственной власти) субъекта Российской Федерации принято решение о введении на территории субъекта Российской Федерации ограничительных мероприятий (карантина) на основании предложений, предписаний главных государственных санитарных врачей и их заместителей (субсидия на карантин); б) деятельности в условиях нерабочих дней, установленных Указом Президента Российской Федерации от 20 октября 2021 г. Nº 595 «Об установлении на территории Российской Федерации нерабочих дней в октябре - ноябре 2021 г.», а также с проведением в 2021 году мероприятий по адаптации к требованиям о посещении предприятий в отдельных сферах экономики при условии наличия QR-кодов и (или) киным ограничениям деятельности, направленным на недопущение распространения новой коронавирусной инфекции (субсидия на нерабочие дни). Данные меры государственной поддержки предусмотрены исключительно для тех религиозных организаций, которые включены в государственные реестры: • социально ориентированных некоммерческих организаций в соответствии с Постановлением Правительства Российской Федерации от 23 июня 2020 г. Nº 906; • некоммерческих организаций, в наибольшей степени пострадавших в условиях ухудшения ситуации в результате распространения новой коронавирусной инфекции, в соответствии с Постановлением Правительства Российской Федерации от 11 июня 2020 г. Nº 847. Журнал Московской Патриархии/202022

42 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Как сначала предали забвению, а потом нашли патриаршую могилу ТРИ ДЕСЯТИЛЕТИЯ НАЗАД В МАЛОМ СОБОРЕ ДОНСКОГО СТАВРОПИГИАЛЬНОГО МОНАСТЫРЯ БЫЛИ ОБРЕТЕНЫ МОЩИ СВЯТИТЕЛЯ МОСКОВСКОГО ТИХОНА Век назад, весной 1922 года, Патриарх Всероссийский Тихон прибыл на поселение в кельи возле Тихвинской надвратной церкви Донского монастыря. Но не как Предстоятель самой многочисленной Православной Церкви на свете, а как арестант, заключенный под стражу богоборческой властью, и подследственный по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей. Семьдесят лет спустя, в феврале 1992 года, в той же обители были обретены мощи прославленного Церковью в лике святителей первоиерарха. Событие это было сколь чудесным, столь и малоожидаемым. Погребение Патриарха Тихона в 1925 году имело одну важнейшую особенность. Без нее не будут понятны поистине драматические перипетии, которыми сопровождалось обретение мощей святителя. «В собор никого не допустили, кроме нескольких митрополитов. А они до самой своей кончины хранили молчание, — рассказывал позднее руководивший в феврале 1992 года раскопками в Малом соборе археолог Сергей Беляев (і 2019). — Собор и монастырь были закрыты в конце 1920-х годов. В соборе было устроено общежитие рабочих, и, соответственно, место погребения исчезло, никак не было обозначено. Но уже после закрытия в зимнюю ночь от Малого собора отъехала телега, на которой стоял гроб; этот гроб был довезен до крематория и там исчез. Это породило слухи о том, что тело Святейшего Тихона было вынуто из могилы, доставлено в крематорий и там сожжено»!. Укрепило эти толки появление в 1932 году обновленческого лжемитрополита Александра Введенского в архиерейском облачении, в котором москвичи сразу же признали сшитый на фабрике братьев Оловянишниковых в 1917 году зеленый интронизационный саккос, в котором Патриарха Тихона хоронили. Патриарх Алексий І после смерти Введенского в 1946 году выкупил облачение у наследников и передал в только создававшийся тогда в Московской духовной академии Церковно-археологический кабинет. Саккос находился в экспозиции с красноречивой подписью «Облачение Патриарха Тихона». И церковные люди постепенно свыклись с мыслью, что подлинное захоронение Патриарха Всероссийского было разорено. Циркулировали в народе и другие версии о месте погребения первого после длительного синодального периода русского Патриарха. Одни говорили, что его перезахоронили в безвестной могиле в Донском некрополе, дру- Журнал Московской Патриархии/202022

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

43 гие — что он покоится на Немецком Введенском кладбище. Все эти толки спустя всего лишь одно человеческое поколение так укоренились в коллективной памяти московских верующих, что на панихиде в Донском монастыре в одну из послевоенных весен митрополит Николай (Ярушевич) горько, но вполне уверенно произносил: «Мы молились сейчас только над могилой Святейшего. Тела его здесь нет»?. Поэтому вполне понятно, что даже с освобождением Церкви из-под большевистского гнета священноначалие не спешило благословлять работы по поиску захоронения, а подчиненные не стремились на эту ситуацию как-то повлиять. Вмешался, как часто бывает в подобных случаях, Сам Господь. Поздним вечером 18 ноября 1991 года (в день, когда отмечается годовщина избрания святителя Тихона Патриархом Всероссийским) в Малом соборе вспыхнул опустошительный пожар. «Храм выгорел практически полностью, — вспоминает секретарь Святейшего Патриарха Кирилла по г. Москве протопресвитер Владимир Диваков. — Войдя под сень собора, я был потрясен: все стены закопчены, своды черные. Вполне вероятной рассматривалась возможность даже вынужденной перестройки всего здания: был ощутимый риск, что сильно пострадали несущие конструкции. Но после дополнительного обследования выяснилось, что можно обойтись без столь кардинальных мер». Началась кропотливая реставрация, послужившая решающим побудительным мотивом для раскопок на месте возможного патриаршего склепа. Работы стартовали в праздник Сретения Освидетельствование мощей святителя Тихона в Донском монастыре в феврале 1992 г. Господня. Их ход подробно описали в нескольких интервью Сергей Беляев и несший тогда в сане иеромонаха послушание благочинного обители нынешний митрополит Псковский и Порховский Тихон в своей книге «Несвятые святые и другие рассказы». Вначале под полом взорам археологов предстал отопительный канал, при помощи которого зимой собор обогревался теплым воздухом. Сбоку от него обнаружился склеп с тремя рядами захоронений с дубовым гробом и мощами святого. И только по диагонали от последнего, под плитами, служившими Митрополит Псковский и Порховский Тихон «Несвятые святые и другие рассказы», глава «Мощи святителя Тихона» Трудно передать, какие чувства испытывали мы в ту ночь, стоя у открытой могилы святителя Тихона. Не верилось, что все закончено и мощи перед нами. Наверное, такое же чувство было у Патриарха. Потом он сказал мне: «Все-таки следует посмотреть, здесь ли мощи». Я надел епитрахиль, потому что к мощам можно прикасаться только в священной одежде, и спустился в склеп. Поддев гвозди и приподняв резную крышку гроба, я с за миранием сердца вложил внутрь руку. Пальцы мои ощутили сначала ткань, потом плечо... — Здесь!!! — закричал я что есть силы. — Всё! Назад, назад! Закрывайте скорей! — услышал я сверху взволнованный голос Патриарха. Это произошло 19 февраля, а спустя три дня в монастырь приехали Святейший Патриарх, члены Синода, духовники Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кирилл и архимандрит Наум. Когда подняли обветшавшую крышку гроба с осыпающейся на глазах резьбой, перед нами предстали нетленные мощи святителя Тихона, покрытые бархатной патриаршей мантией. Еще через несколько дней мы омыли святые мощи по древнему чину, облачили их в новые святительские одежды и уложили в специально изготовленную раку. Журнал Московской Патриархии/202022

44 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Священнические облачения из могилы святителя Тихона. Фото 1992 г. основанием для отопительного канала, оказался патриарший склеп. «Уже ночью приехал Патриарх Алексий II, возглавивший молебен», — вспоминает бывший тогда послушником благочинный Донского монастыря игумен Григорий (Качалов). Спустя несколько дней прошло освидетельствование мощей в присутствии членов Священного Синода, чин же их обретения в обители состоялся 22 февраля. После частичного утепления Большого собора Донского монастыря они пребывают там постоянно. «Раз в несколько лет ризничий монастыря переоблачает мощи в новые куколь, мантию и омофор, а также меняет подушечку в раке. Поэтому время от времени мне приходится быть свидетелем физического состояния мощей, — продолжает отец Григорий. — Они представляют собой полный костный скелет, прекрасно сохранившийся. Уцелели волосы и борода, на спине — объемная часть телесной плоти. Левую длань по просьбе Зарубежной Церкви мы передали американским православным». В отреставрированном несколько лет назад Малом соборе хранится исторический раритет — дубовый гроб, в котором мощи обрели три десятка лет назад. Сейчас усилия реставраторов направлены на Большой собор, где, несмотря на разгар восстановительных работ, по-прежнему пребывают святые мощи небесного заступника обители. До конца нынешнего года тут намечено завершить вычинку фасадов с воссозданием Журнал Московской Патриархии/202022 утраченных элементов, придать кровле и куполам первоначальные профиль и формы, а также выполнить окраску наружных стен первозданным колером — светло-песочным. Реставрируются и помещения кельи у Северных врат, где пребывал под домашним арестом святитель Тихон и где в настоящее время разместился его музей. Это здание находится в государственной собственности, поэтому заказчик рассчитанных еще на два года работ — городские власти. И пока что увидеть обнаруженные в патриаршем склепе куколь (домашний, который Святейший надевал в келье), митру, панагии (одна из них — работы Карла Фаберже — подарена архиепископу Тихону на прощальном богослужении в 1913 году в Ростове Великом, когда архиерей отбывал из Ярославской епархии в Виленскую) и нательный крест с мощевиками невозможно. _ — В приведенном в порядок помещении откроется обновленный музей, концепция которого еще разрабатывается. Не назначен пока что и хранитель его фондов, — рассказывает игумен Григорий (Качалов). — Конечно, главной останется постоянная экспозиция на втором этаже: документы, прижизненные фотографии святителя Тихона. На первом этаже планируем размещать временные выставки. В закрытых на время ремонтно-восстановительных работ фондах находятся и самые драгоценные экспонаты — погребальные литургические одеяния святителя (саккос и мантия), в которых и были обретены его честные мощи. Кстати, со временем археолог Сергей Беляев неопровержимым образом доказал их подлинность. Ссылаясь на свидетельства выдающегося церковного архивиста и историка Михаила Губонина, он установил, что на фабрике Оловянишниковых в ноябре 1917 года изготовили не один, а три одинаковых саккоса разных размеров — по числу претендентов на патриарший престол. Один-то из дубликатов и носил Введенский, а о судьбе третьего до сих пор ничего не известно... ПРИМЕЧАНИЯ ' Интервью телекомпании «Союз» // URL: https://tv-soyuz.ru/ peredachi/hraniteli-pamyati53 (дата обращения: 31 декабря 2021 г.). « Обретение мощей святителя Тихона // Современники о Патриархе Тихоне: Сб.: В 2 ч. / Сост. и автор коммент. М. Е. Губонин. Т.

1. М.: Изд-во ПСТГУ,
2. С.

3 Дмитров Иван. Последний приют Патриарха Тихона // Православная Москва. 2017. Nº 4 (617).

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

45 Патриарх Тихон сплотил вокруг себя защитников Церкви, благодаря которым она вынесла самые лютые гонения Секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межрелигиозным отношениям, автор монографии «Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России, и его время» священник Димитрий Сафонов — о том, кто объявил святителя Московского Тихона врагом Советов номер один, почему степень почитания этого святого несоразмерно мала по сравнению с его значением в истории и как «церковный нэп» помог верующим. Во главе Собора новомучеников — Ваше преподобие, на иконе Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской в самом центре очень часто можно видеть святителя Московского Тихона. Правильно ли говорить, что этот угодник Божий возглавляет Собор новомучеников и исповедников? — Да, вполне. Он — глава Собора новомучеников не только на иконописных изображениях, но и в церковном сознании, и в научных исследованиях, посвященных советскому периоду в истории нашей Церкви. Патриарх — отец отцов, в том числе и епископов, и к замученным безбожной властью священнослужителям это также в полной мере относится. Сам он, правда, не был казнен, но его земная кончина, безусловно, была приближена стараниями ОГПУ. О возможном его отравлении чекистами можно спорить: прямых доказательств тому нет. Но дни его жизни на этом свете сотрудники органов сильно сократили. — Как вам кажется, Патриарх Тихон в начале своего предстоятельства в 1917 году и в последние годы земной жизни — это один и тот же первоиерарх или два разных по мироощущению и по мировоззренческим взглядам человека? — Прежде всего, оба периода его заключения — как длительного домашнего ареста, так и сорокадневного содержания под стражей во внутренней тюрьме ГПУ на Лубянке весной 1923 года — сильно подорвали его физическое здоровье. Это видно даже по его почерку. В моей монографии подробно описывается весь период Журнал Московской Патриархии/202022

46 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Молебен в ходе визита Патриарха Тихона в Петроград (23 мая - з июня 1918 г.) (вверху) его изоляции. Из тюрьмы он вышел с нефритом и с тяжелой формой стенокардии, хотя прежде ни на почки, ни на сердце не жаловался. О форме и степени морального давления на него можно только догадываться, однако после освобождения у него начались приступы, один из которых даже приняли за смерть. Что касается его воззрений как Предстоятеля на путь развития Церкви в большевистском государстве, то оно претерпело вынужденную эволюцию. Касается это в первую очередь соотношения коллегиальности и единоначалия в церковном управлении. Поначалу Патриарх последовательно реализовывал решения Поместного Собора 1917-1918 годов о коллегиальных органах —Синоде и Высшем Церковном Совете. Административно-управленческая роль Патриарха Тихона сводилась по сути к председательствованию на заседаниях Священного Синода и к утверждению его решений. Но впоследствии, когда в 1921 го- Журнал Московской Патриархии/202022 ду истек срок полномочий Синода, он сам начал назначать его членов. Власть стала пытаться вынудить Патриарха ввести в состав Синода архиереев, которые, как ему прекрасно было известно, являлись агентами ЧК - ОГПУ. Естественно, он отвергал эти кандидатуры и, таким образом, вынужденно перешел к абсолютному единоначалию (в частности, в одиночку принимал решения о запрещениях в служении, об архиерейских хиротониях и т. п.). Параллельно Патриарх, впрочем, все время пытался воссоздать коллегиальное церковное управление в необходимом ему рабочем формате. Но цена, которую запрашивали власти, не была для него приемлемой. — Время от времени активизируются разговоры о возможном сотрудничестве святителя Тихона с большевиками. Вы отметаете эту тему бескомпромиссно и на корню? — Понимаете, о сотрудничестве можно и нужно говорить, когда человек подписывает документ, где обязуется пойти на определенные шаги в обмен на какие-то уступки. Тогда да, это сотрудничество. У святителя Тихона нет ни одного эпизода, где он сам подписал бы какой-то документ о сотрудничестве с советской властью! Хотя несколько архиереев (имена некоторых прекрасно известны как светским, так и церковным историкам) в тот момент на подобный шаг пошли. Впрочем, говорить о нем как о человеке сильной монархической ориентации тоже не совсем верно. В числе других членов Святейшего Синода 9 марта 1917 года он подписал воззвание, благословлявшее Временное правительство, — видимо, прекрасно понимая, что монархическая страница в истории Отечества перевернута. А в начале Гражданской войны он не стал благословлять Белое движение. Еще один маленький штришок: после визита Николая II во время празднования 300-летия дома Романовых в Ярославль в 1913 году, где архиепископ Тихон занимал тогда кафедру, его перевели в Вильно. Как считают многие историки, из-за того, что он недостаточно верноподданнически проявил себя по отношению к монарху. История одной фальшивки — Вы подробно пишете о высочайшем авторитете Патриарха Тихона, которым он пользовался среди верующих в начале 1920-хгодов...

— В простом народе эта фигура олицетворяла этнарха — духовного лидера нации. Ведь царя свергли и расстреляли, зато появился Патриарх. И в его лице верующие видели не только Предстоятеля Церкви, но и главу народа. На помазание во время всенощного бдения в московском Сретенском монастыре в июле 1923 года народ подходил к нему в течение пяти часов, после чего его, валившегося с ног от усталости, буквально на руках донесли до пролетки. — Почему же советские газеты в 1923 году называли его врагом? — Эти публикации — отражение борьбы в высшей партийной и политической верхушке тех лет. Как известно, громче всех уничтожить Церковь и священнослужителей, буквально разгромить и стереть их с лица земли, призывал Троцкий. Но в 1922 году, после окончания Гражданской войны и «красного террора», возглавлявший органы ГПУ Дзержинский считал целесообразным очень внимательно, буквально в ежедневном режиме, отслеживать настроения верующих, для чего в том числе и в окружение самого Патриарха внедрялись агенты. Конечно, обвинение Патриарха Тихона в антисоветской деятельности надуманно и безосновательно. Просто власть хотела, чтобы он проводил ее указания, а Патриарх в ответ избрал тактику молитвенного ожидания: затягивал ответы, прося Господа открыть Свою волю. И это оказывалось спасительным. Например, в феврале 1924 года ОГПУ ультимативно потребовало от Патриарха ввести в состав органов Высшего церковного управления нескольких обновленцев. Архиепископ Трифон (Туркестанов) посоветовал чуть выждать, говоря, что будет какое-то вмешательство Божией воли. И точно: в марте следствие в отношении Патриарха неожиданно закрывают! Прямой рычаг давления на него исчезает, планы ОГПУ срываются. — Почему? Откуда такой подарок? — Почти годом ранее, в апреле 1923-го, Политбюро ЦК РКП(б) практически единогласно (за исключением Рыкова) проголосовало за утверждение смертного приговора в отношении Патриарха. Но вскоре появляется записка Дзержинского', из которой следует, что в ответ может вспыхнуть такой бунт, с которым даже Красная армия не совладает, — и приговор ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 47 в исполнение решают не приводить. Верх берет точка зрения приверженцев нэпа (во главе со Сталиным), который применительно к отношениям государства с Церковью реализовался в форме так называемого «церковного нэпа», предусматривающего отказ от прямых репрессий в пользу стратегии давления на Патриарха Тихона со стороны Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) с целью добиться от него прямого признания легитимности советской власти. - То есть некоего документа, напоминающего подписанную в 1927 году Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгородским) декларацию? — В общих чертах да, хотя в начале «церковного нэпа» большевики не выдвигали столь жестких требований. Тогда им был интересен и важен не столько сам документ, где говорилось бы об официальном признании Церковью советской власти как законной на территории бывшей Российской империи, сколько серьезный удар по престижу и авторитету Патриарха. Дискредитации Патриарха в глазах верующих — вот чего они добивались. В начале 1925 года его попытались убедить подписать более серьезный документ о лояльности. Посредником в сложной позиционной игре выступал митрополит Петр (Полянский), не по своей воле приносивший Патриарху один вариант документа за другим от возглавлявшего 6-е отделение Секретного отдела ОГПУ Евгения Тучкова. Но добиться Рака с мощами святителя Тихона в Большом соборе Донского монастыря Журнал Московской Патриархии/202022

48 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ КОРОС ПоВИ ПВСНЬ ИОВУ. Детали архиерейского облачения из захоронения. Из фондов музея Донского монастыря подписи от Патриарха так и не удалось. Очень «вовремя» для советской власти святитель Тихон отошел ко Господу. И митрополит Петр, позднее канонизированный в лике священномучеников, вынужден был передать для публикации в газетах редакцию так называемого Завещательного послания, которая была утверждена Антирелигиозной комиссией. Как уже доказано в ряде научных статей, этот документ святитель Тихон не подписывал. Одним из важных аргументов в пользу того, что Патриарх не подписывал завещательное послание, является тот факт, что митрополит Петр (Полянский) косвенно свидетельствовал о его неподлинности. Можно вполне определенно утверждать, что Завещательное послание — фальшивка. В отечественной церковной историографии это мнение сегодня окончательно утвердилось. О чем молиться святому Патриарху — Помимо Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, святитель Тихон входит Священник Димитрий Владимирович Сафонов родился в 1974 г. в Москве. Окончил Историко-архивный институт Российского государственного гуманитарного университета, аспирантуру РГГУ, Московскую духовную семинарию и академию. Кандидат исторических наук (диссертация «Государство и Церковь в эпоху Патриарха Тихона» защищена в 2004 г. на кафедре религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ), кандидат богословия. Исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России. Клирик московского храма во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского в Жулебине. Автор свыше сотни научных публикаций. Журнал Московской Патриархии/202022 еще и в сонм московских первосвятителей. Кому из святых предшественников по московской кафедре, на ваш взгляд, Патриарх Тихон особенно близок? Быть может, к священномученику Гермогену, закончившему свои земные дни в узилище на родной земле? • — Святитель Тихон в ряду первосвятителей стоит особняком. Именно потому, как я уже сказал, что до него все русские Патриархи служили при царе, равно как митрополиты — при великом князе. Патриарх Тихон же оказывается в ситуации, когда на Руси нет православного самодержца, и вынужден нести первосвятительскую ношу в одиночку. Поэтому сравнивать его подвиг с деяниями других святых предстоятелей я не считаю корректным. _ — Как бы вы одной фразой охарактеризовали значение фигуры святителя Тихона в истори Русской Церкви? — Он сплотил вокруг себя ядро защитников, благодаря которым Церковь вынесла самые лютые гонения. Именно «тихоновцы» стали мерилом церковной совести и честности в те тяжелейшие годы. Они и выжили, и пронесли веру до момента, когда во главе Церкви встал новый Патриарх. — Чему, на ваш взгляд, у святителя Тихона следует нам учиться в первую очередь? — Он в сложнейших условиях умел разглядеть волю Божию. Слышал сигналы Небес, заглушаемые непрестанной чередой будничных бед, лишений и скорбей. Проводя ночи в напряженнейшей молитве, он мог, подвергаясь обманам и провокациям, принимать единственно верные решения, не запятнав собственную совесть и не подставив Церковь под дополнительные удары. Чтобы хотя

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

49 бы немного приблизиться к таким высотам, нужно молиться святителю Тихону и изучать его житие. Занимаясь профессионально этой благодатной работой, попутно хочу сказать, что одной из задач моей монографии было развенчать мифы, которыми за десятилетия господства советской историографии обросла фигура святителя. Ведь пресса от имени Патриарха публиковала фальшивые интервью (например, соболезнование после смерти Ленина), заявления, статьи. К сожалению, эти тексты так прочно вошли в официальную историографию, что даже церковными авторами воспринимаются некритично. — Как вам кажется, на должном ли уровне сегодня в Русской Церкви находится почитание святителя Тихона? — Думаю, нет. К сожалению, осознание значимости его личности в истории страны еще не стало общенародным. Почему — в общем, понятно. В келейной и церковной молитве, при заказе молебнов тому или иному святому верующие, увы, часто руководствуются земным принципом практической пользы. А чем святитель Тихон может помочь, наши соотечественники, обычные верующие, до конца не осознают. Поэтому надо им четко и ясно объяснять, что святителю Тихону мы молимся вообще обо всей Русской Церкви, о ее благоденствии, о защите от нового вероломства Константинопольского Патриархата, приводящего мировое Православие к новому расколу. Сегодня мы становимся свидетелями попыток изолировать нас от всего остального мира. Но мы это уже проходили: Константинопольский Патриарх Григорий VII призывал Патриарха Тихона уйти на покой, передав власть обновленческому «Синоду», а его преемники долгое время игнорировали Патриаршую Церковь, признавая легитимными только обновленцев. Святитель Московский Тихон ценой своей жизни обеспечил выживание самой Церкви — ему и надо молиться о всей Церкви в условиях развязанной против нас самой настоящей войны. Подготовил Николай Георгиев ПРИМЕЧАНИЯ ' Архивы Кремля. Политбюро и Церковь 1922-1925 гг.: В 2-х кн. Кн.

1. M.,
2. C.

2 Партийно-государственный орган, отвечавший в СССР за проведение антирелигиозной политики советской власти в 1922-1929 годах. Официальное называние — Комиссия по проведению декрета об отделении церкви от государства при ЦК РКП(б). 3 Сафонов Д. В. К вопросу о подлинности «Завещательного послания св. Патриарха Тихона» // Богословский вестник, издаваемый МДА и С. 2004. Nº 4. С. 265-311; Он же. К проблеме подлинности «Завещательного послания» Патриарха Тихона // Православие.Ru : сайт. Режим доступа: https://pravoslavie.ru/57500.html. реклама Радио «ВЕРА». Свидетельство о регистрации ЭЛ Nº ФС 77 - 57857 от 25.04.2014 ВЕРА СВЕТЛОЕ РАДИО Москва 100,9 FM • Альметьевск 99,6 FM • Анапа 105,9 FM • Аргудан 106,4 FM Астрахань 90,5 FM • Ахтубинск 99,1 FM • Братск 107,2 FM • Буденновск 101,1 FM Волгоград 92,6 FM • Вологда 96,0 FM • Вышний Волочек 104,5 FM • Губкин 104,0 FM Донецк 102,6 FM • Ейск 101,1 FM • Екатеринбург 93,7 FM • Задонск 103,9 FM Златоуст 106,4 FM • Ижевск 97,0 FM • Иркутск 88,5 FM • Казань 95,5 FM Калининград 97,0 FM • Керчь 101,8 FM • Кинешма 90,8 FM • Киров 90,8 FM Кисловодск 95,0 FM • Кострома 92,0 FM • Краснодар 87,9 FM • Красноярск 95,4 FM Кызыл 104,8 FM • Липецк 97,9 FM • Матвеев Курган 107,0 FM • Миасс 102,2 FM Мурманск 90,4 FM • Нижний Тагил 97,1 FM • Новосибирск 94,6 FM • Новый Свет (Крым) 105,6 FM Норильск 107,4 FM • Омск 90,5 FM • Оренбург 88,3 FM • Орёл 95,6 FM • Орск 95,8 FM Осташков 99,4 FM • Пенза 94,7 FM • Пермь 95,0 FM • Псков 88,8 FM • Петрозаводск 101,0 FM Пятигорск 89,2 FM • Ржев 102,4 FM • Рязань 102,5 FM • Самара 96,8 FM Севастополь 103,7 FM • Симферополь 89,3 FM • Смоленск 88,4 FM • Советск 106,9 FM Станица Каневская 105,1 FM • Ставрополь 93,0 FM • Старый Оскол 104,0 FM Сызрань 98,3 FM • Тверь 89,4 FM • Томск 92,6 FM • Тапсе 106,5 FM • Тюмень 92,4 FM Уварово (Тамбовская обл.) 100,6 FM • Феодосия 106,1 FM • Хабаровск 107,9 FM Ханты-Мансийск 107,1 FM • Череповец 106,7 FM • Черкесск (Карачаевск) 102,3 FM⅚ Южно-Сахалинск 89,3 FM • Ялта 106,8 FM • Ярославль 98,3 FM Журнал Московской Патриархии/202022

50 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Снятие риз с иконы в присутствии священника Почему отнятое у Церкви не спасло голодающих ИЗЪЯТИЕ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В 1922 ГОДУ: ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ, ЦЕЛИ И ПОСЛЕДСТВИЯ В феврале этого года исполняется ровно сотня лет с начала кампании по опустошению православных храмов большевиками под лозунгом помощи голодающим. И хотя эти события многократно отражены в различных исследованиях, необходимо рассмотреть их прежде всего в освобожденном от неправды историческом контексте. Какая истинная и неприглядная реальность скрывалась за передовицами партийных газет, бодро рапортующих о потраченных церковных ценностях на закупку заграничного хлеба для спасения населения Поволжья, «Журналу Московской Патриархии» рассказал научный сотрудник Отдела новейшей истории Русской Православной Церкви Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священник Сергий Иванов. Журнал Московской Патриархии/202022

В печально известном письме от 19 марта 1922 года председатель Совета народных комиссаров В. И. Ленин разъяснил членам Политбюро необходимость насильственного изъятия церковных ценностей следующим образом: «Без этого [фонда] никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство в частности, никакое отстаивание своей позиции в Генуе в особенности — совершенно немыслимы»!. На первом месте здесь — государственная внешняя и внутренняя политика в целом, на втором — восстановление народного хозяйства как ее существенная часть и на третьем - актуальная в тот момент дипломатическая задача, и ни слова о помощи голодающим. Значение церковных ценностей для воплощения столь масштабных намерений Ленин сознательно связал с агитационными, совершенно некомпетентными оценками в советской прессе их стоимости в 525 млн золотых рублей и, с целью подтолкнуть Политбюро к согласию на репрессивные меры против духовенства, еще и завысил ее в несколько раз. Первая цель изъятия - государственная работа, или внешняя и внутренняя политика Внешнеполитический и внешнеэкономический аспекты изъятия были связаны с международной изоляцией Советской России, непризнанием легитимности нового правительства и отсутствием официальных торговых связей с другими государствами. В данных условиях, имея нужду в разжигании мировой революции и обеспечении разрушенного войной народного хозяйства импортными товарами, власть была вынуждена, с одной стороны, встать на путь конфискации ценностей у собственного населения, с другой — искать обходные пути в зарубежной торговле. Горячая повестка с польскими платежами возникла в результате поражения Советской России в войне с Польшей 1919-1920 годов и необходимости выплаты победившей стороне компенсаций за железнодорожное имущество в соответствии с условиями Рижского мирного договора. Россия была обязана в течение двух лет заплатить Польше 27 млн рублей золотом, а до УРОКИ СТОЛЕТИЯ 51 des. секретно Pop доков забок 6/ 1»"етко поддохваи в Городской ра ви: І/ Ірам. Іркота Солоитада и 2/Вволана Робота ка"атие • Isu• Іриста 26/17 пределаадвоя ST0T закончена. Надидосто» На Хром Христа Badiane 27/33 # 24 10 58 30a: При ответы сморьей на NI, ческо « Отдел Отдел. сокроториве задрали 321 ГОСУДАРЯ ТВЕННОС До порученки тов. унита, посил поЛИТИЧЕ - УПРАВЛЕНИЕ, СВОДОВАЯ О АЗДОХ ПОСЛОВДАННА посивА, 1 тоб пудіна 2 Тенер. Г. П. У. коллутатор. простудных дранках в ова дарковних ценностей. ПРАС анИ: упомянуво в. Коллотиа ГД і9/Е Ba. Amp 8 этого в качестве гарантии предоставить в распоряжение поляков драгоценностей на сумму 30 млн золотых рублей. Их следовало передать тремя взносами, по 10 млн рублей каждый, до 30 апреля 1923 года. Попытка затянуть с отправкой драгоценностей обернулась категоричной польской нотой, и уже в середине сентября советское правительство вынуждено было обещать победителям скорейшую доставку первой части ценностей — к октябрю 1921 года. Вопросами отбора ценностей в Государственном хранилище для Польши сразу же стала заниматься Комиссия по драгоценностям во главе с Л. Д. Троцким. При этом главной целью комиссии, принципиально ориентированной на учет Сводка Мосгубкомиссии по изъятию церковных ценностей в Храме Христа Спасителя и храме Василия (вверху) Сопроводительное освязи с изихожем церковных ценностей Журнал Московской Патриархии/202022

52 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Общая стоимость ИЗЪЯТЫх в 1922 г. и реализованных церковных ценностей в пересчете на золотые рубли 7 574 162 руб. и сосредоточение в центре всех ценностей республики, включая имущество как закрытых монастырей, так и действовавших церквей, стал поиск золота и драгоценных камней — наиболее конкурентного на мировом рынке товара. Необходимость подобной работы диктовалась плачевным состоянием государственного золотого фонда, сократившегося к концу 1921 года, по данным Валютного управления Народного комиссариата финансов (НКФина), на 728 848 737 золотых рублей. Вторая цель изъятия — восстановление народного хозяйства «Хозяйственное строительство», упомянутое в ленинском письме, подразумевало и другую, не менее важную цель в русле недавно принятой новой экономической политики. Партийный Журнал Московской Патриархии/202022 отказ от уже намеченного было курса на уничтожение денежного оборота и возврат к рыночным отношениям потребовали иного взгляда на пребывавшую в хаосе денежную систему советского хозяйства. В первых числах февраля 1922 года председатель Совета народных комиссаров был предупрежден чиновниками НКФина о приближении глубочайшего кризиса денежного обращения и необходимости скорейшей стабилизации рубля на основе выпуска банкнот с полноценным обеспечением из золотого фонда. Комиссия при Политбюро ЦК РКП(б) постановила забронировать под эту задачу золота, серебра и платины на 150 млн рублей, причем, по словам члена комиссии наркома по делам национальностей И. В. Сталина, данный план надо было «проводить зверски». В начале марта 1922 года проект выпуска наряду с имевшимися в обороте падавшими совзнаками твердых банковых билетов был представлен В. И. Ленину и получил его одобрение. Несмотря на то что в этот период выпуск золотых или серебряных денег в обращение из-за угрозы их тезаврации (накопления средств без их активного использования. — Ред.) населением по-прежнему оставался дискуссионным, на Монетном дворе в Петрограде уже приступили к производству серебряной монеты. В апреле XI съезд РКП(б) одобрил курс НКФина на восстановление золотого обеспечения советского рубля. Таким образом, с весны 1922 года накопление драгметаллов для будущей реформы стало существенным направлением финансовой политики правительства, а Гохран, где с мая 1922 года началась сортировка церковного имущества, — их главным поставщиком на Монетный двор?. Третья цель изъятия - дипломатические нюансы, или успехи в Генуе В отношении укрепления советской позиции на Генуэзской конференции (10 апреля - 19 мая 1922 г.) нужно иметь в виду, что решение проблемы выхода из послевоенной разрухи и восстановления экономики многие отечественные финансисты, а вместе с ними и члены Политбюро,

в 1921-1922 годах видели в привлечении иностранного капитала. В партийных директивах делегатам на европейскую конференцию в качестве главной гарантии в вопросе о концессиях и займах предлагались указанные Лениным северные леса, при том что основными условиями Запада для налаживания экономического сотрудничества с Советами были выплата долгов предыдущих правительств и компенсация убытков от реквизированного имущества зарубежных собственников. Чтобы обоснованно игнорировать эти ультимативные требования и усилить свою переговорную позицию, правительству требовалось наряду с предъявлением контрпретензий продемонстрировать в Италии уверенность в способности Советской России решать стоящие перед ней задачи собственными силами; вот здесь-то и должны были пригодиться большевикам, по мысли Ленина, церковные «миллиарды». На этой конференции вопрос о займах остался нерешенным; он стал предметом переговоров на следующей, Гаагской конференции (15 июня - 19 июля 1922 г.). При подготовке к ней Политбюро одобрило план Наркомфина предоставить под обеспечение займа в качестве залога собранные Комиссией Троцкого ценности наряду с уплатой царских долгов в виде повышения процента по кредиту и компенсаций потерь бывших собственников. Однако и в Гааге вопрос о кредитовании страны не получил ожидаемого разрешения. Еще одна цель изъятия - борьба с Церковью Антирелигиозные намерения Политбюро ЦК РКП(б) в обсуждаемой кампании соответствовали не менее важной части государственной работы, упомянутой в ленинском письме от 19 марта 1922 года. Естественно, что ограбление православных храмов было продолжением непрерывного гонения на Церковь в череде сменяющих друг друга враждебных акций: преследования духовенства под фальшивым предлогом борьбы с контрреволюцией, конфискации церковных земель, национализации имущества, закрытия монастырей, лишения прав юридического лица УРОКИ СТОЛЕТИЯ 53 и владения собственностью, ликвидации святых мощей и др. Желательность подобной агрессивной политики идеологически выводилась из большевистской доктрины о несовместимости религии и коммунизма. Стратегический же ориентир партийного подхода заключался в необходимости коммунистического перевоспитания православного населения страны на основе разрушения религиозного миросозерцания и замены его марксистским. Первые неудачные опыты в этом направлении, несмотря на законодательную дискриминацию Русской Церкви и невероятный подрыв ее материального обеспечения, убедили большевиков в том, что одни лишь репрессии и крикливые агитационные кампании против «религиозной дури» будут бесплодны. Этот неприятный Наркомфином было куплено: золота 22 гуда 25 фунтов серебра 27 590 гудов 11 фунтов драгоценных камней на сумму 613 206 руб. Журнал Московской Патриархии/202022

54 ТУРОКИ СТОЛЕТИЯ властям вывод поставил под вопрос исполнение неотменимых постулатов партийной программы, и для ускоренного решения проблемы им потребовались негласные методы по разложению русского православного мира. Секретный план Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем при Совете народных комиссаров РСФСР (ВЧК) по искоренению народной веры на Руси, имевшийся у нее уже в 1919 году, состоял в том, чтобы сначала оторвать от Церкви часть «идеалистического» духовенства с помощью благосклонного к нему отношения и заманчивых услуг, а затем, не способствуя созданию «советской церкви», столкнуть его с действующей иерархией. Провоцируя дальнейшее развитие требуемого конфликта между конкурирующими религиозными сообществами, следовало выявить компрометирующий материал как на авторитетных участников Поместного Собора 1917-1918 годов, так и на членов Священного Синода. Потом предполагаемый компромат вместе с антирелигиозными трактовками организо- Журнал Московской Патриархии/202022 ванной склоки нужно было предоставить советскому агитпропу, что позволило бы публично унизить наконец Русскую Церковь в глазах своего народа, чем и подтолкнуть народные массы к отходу от веры. Уже летом 1919 года игра чекистов в «сотрудничество» началась с вовлечения небольшой группы петроградских священников-реформаторов из бывшего Всероссийского союза демократического православного духовенства и мирян в переговоры с госорганами о лояльности, что тогда же вызвало опасения у митрополита Вениамина (Казанского) из-за возможного раскола среди духовенства. В декабре 1919 года ЧК помогла лишенному архиепископского сана Владимиру Путяте образовать в Пензе под вывеской «Свободной народной российской церкви» собственную группу, немедленно объявившую Русской Церкви решительную войну. К концу 1920 года через Секретный отдел ВЧК было «пропущено» до трех десятков епископов, из которых лишь единицы удалось втянуть в сотрудничество, передвинуть на сочувствующие

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

55 советской власти позиции и настроить против Патриарха и Синода?. Такого рода итоги ввиду имевшихся целей, как очевидно, являлись более чем скромными. Все пригодное, что у единичных представителей духовного сословия удалось чекистам выявить в контексте поставленной перед ними задачи, кроме частных случаев личных обид, корыстных интересов и страха репрессий, можно было свести к трем направлениям: некоторое недовольство иерархическими привилегиями монашеского епископата, не имевшие поддержки у священноначалия реформаторские настроения и разногласия в связи с вынужденным отказом Патриарха Тихона от выборного обновления органов Высшего Церковного Управления после истечения полномочий их участников в 1921 году. Превратить естественное разномыслие по тем или иным вопросам в церковной среде в явный и глубокий раздор среди верующих оказалось трудноисполнимой задачей даже для ВЧК. И только когда в сфере внимания Государственного политического управления (ГПУ), сменившего ВЧК в начале 1922 года, Государство «купило» у подразделения ВЦИК отнятые у Церкви ценности, а голодающим вместо хлеба выдало дешевые бумажки печатных станков Гознака. оказалась тема изъятия церковных ценностей, все поменялось коренным образом. Теперь в дополнение к мелким провокациям и локальным конфликтам в церковной ограде можно было приступить к организации раскола православного общества во всероссийском масштабе, опираясь при обеспечении «законности» в стране на жесткий критерий лояльности по отношению к государственному декрету об изъятии ценностей. Вышеописанные обстоятельства явились историческими предпосылками и настоящим контекстом опустошения православных храмов в 1922 году, а отнюдь не декларированная борьба с тяжелейшим голодом, начавшимся в Поволжье в 1921 году и цинично использованным властью для прикрытия своих подлинных целей. Журнал Московской Патриархии/202022

56 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Осуществление плана и подмена понятий В декабре 1921 года Комиссия по драгоценностям уже определилась с агитационной подменой главной причины изъятия и реализации российских сокровищ — ей стал голод в шестнадцати поволжских губерниях. В начале 1922 года Комиссия занялась организацией приезда делегаций из пострадавших районов с заявлениями о необходимости изъять золото из церквей. Основная масса церковных ценностей была израсходована не на что иное, как на изготовление монет, предусмотренное денежной реформой 1922-1924 годов. Курируемая Троцким пресса стала усиленно продвигать тезисы о том, что драгметаллов в государственной казне совсем нет, церковных сборов мало и они не поступают голодающим, однако золота в храмах столько, что его хватит на кормление Поволжья импортным хлебом в течение двух лет. Поскольку заграница продаст хлеб только за золотые слитки, церковные драгметал- Журнал Московской Патриархии/202022 лы следует изьять немедленно, а верующие, если они хотят сохранить право называться христианами, «должны отдать все». Сотрудники 5-го отдела Народного комиссариата юстиции (Наркомюста) публично объявили, что защита православной иерархией евхаристических чаш, иконных окладов и рак для мощей из драгоценного металла будет расцениваться властью как контрреволюционная деятельность?. В то же время, опираясь на вымышленные цифры стоимости «несметного» церковного имущества и обещая с его помощью полностью и надолго решить проблему голода, агитация вызвала непредусмотренное сокращение и без того недостаточных общих сборов для голодающих по стране. Шестнадцатого февраля 1922 года Всероссийский центральный исполнительный комитет (ВЦИК), игнорируя соглашение Патриаршего управления и Центральной комиссии помощи голодающим (ЦК Помгол) при ВЦИК о добровольных пожертвованиях на голодных, принял в дополнение к декрету об изъятии музейного имущества от 27 декабря 1921 года инициированный Л. Д. Троцким декрет о насильственном изъятии церковных ценностей. То есть данный декрет ВЦИК (с официальной датой от 23 февраля 1922 года. —Авт.) являлся

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

57 законодательным обеспечением задач Комиссии по учету и сосредоточению ценностей, не имевшей никакого отношения к помощи голодающим. Сомнения Патриарха Тихона В условиях начала первых изъятий и отсутствия какого-либо ответа на свой тревожный запрос председателю ВЦИК М. И. Калинину Патриарх Тихон в послании от 28 февраля 1922 года охарактеризовал действия властей как откровенное святотатство. Получив поддержку выраженной в послании церковной точки зрения у большинства верующих, он одновременно подвергся критике, клевете и оскорблениям на страницах советской печати, дополнением к которым стали выступления заранее подготовленных священников-осведомителей, — их услуги были оплачены госорганами во второй половине мая. При этом центральным аргументом в навязанной святителю Тихону ангажированными оппонентами полемике в противовес его словам о каноническом запрете несвященного употребления евхаристических сосудов стало утверждение, что каноны не запрещают употребление данных сосудов для помощи голодающим. Между тем — после принудительной ликвидации в 1921 году церковных комитетов помощи голодающим, замалчивания в прессе посланий Патриарха и призывов иерархии к усилению зарубежной продовольственной помощи, отказа рассмотреть проект духовенства о заграничном займе в 100 млн пудов хлеба под залог храмовых ценностей и запрета выкупа святынь хлебом на местах — доверия правительственным обещаниям было мало. Люди понимали, что предложенная Патриаршим управлением, но отвергнутая советской властью программа борьбы с бедствием была вполне осуществимой при условии действительного приоритета проблемы борьбы с голодом в решении государственных задач и доброжелательного отношения к Церкви как к полезному социальному институту, а не обреченному на уничтожение политическому противнику. Об этом недоверии агитационным лозунгам со стороны своей российской паствы Патриарх не побоялся высказаться публично. Попытки проплаченных критиков манипулировать примерами церковной благотворительности Святейшим были отвергнуты как неуместные в условиях насилия над Церковью, а утверждение о святотатстве властей осталось непоколебимым даже после ареста. Журнал Московской Патриархии/202022

58 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Значение церковных ценностей Ленин сознательно связал с агитационными, совершенно некомпетентными оценками их стоимости с целью подтолкнуть Политбюро к согласию на репрессивные меры против духовенства. Свою позицию, соответствующую определениям Поместного Собора 1917-1918 годов, он смог достойным образом защитить и в Трибунале, и уже в заключении на допросах следователей". Недоверие Патриарха Тихона и единомысленного с ним православного народа оказалось оправданным: архивные источники подтвердили, что изымаемое из храмов имущество, включая евхаристические сосуды, в борьбе с голодом и его последствиями не имело никакого применения, поскольку в 1922-1923 годах оно находилось частью в Гохране, а частью на Монетном дворе и в губернских финотделах. Естественно, что никаких продаж этих драгоценностей за границу как натурой, так и в слитках с целью закупки хлеба для голодающих, вопреки обещаниям советской агитации, не было, а финансирование Помгола производилось из имевшихся в казне ресурсов. Провести его в осуществленном объеме можно было вообще без учета церковных ценностей, а тем более священных сосудов, удельный вес которых в общей массе был крайне незначительным. Эти выводы согласуются с отчетными таблицами Гохрана об обороте ценностей Помгола в указанное время. В соответствии с ними до 1 октября 1922 года было детально отсортировано и записано на счет ЦК Помгол церковных ценностей на сумму 7 656 510 золотых рублей; это ровно 2% от общей стоимости тщательно учтенных с января всех остальных ценностей Гохрана, составивших 383 379 730 рублей'. В табличной категории Помгола «Для реализации» к этому моменту набралось более 139 пудов изделий на сумму 160 252 рубля, но никакого движения данных ценностей в ней не произошло. Это значит, что ко времени объявленного «победоносным» окончания голодной кампании и роспуска в середине октября 1922 года ЦК Помгол Журнал Московской Патриархии/202022 собственно на голодающих не было реализовано ни одной церковной вещи и, соответственно, не получено «от реализации» ни одной копейки. Именно эта реальность и скрывалась за передовицами партийных газет и научными трудами советских историков о будто бы потраченных на закупку заграничного хлеба для спасения голодающего Поволжья изъятых церковных ценностях13. Кому выгодно? Кто же был настоящим выгодополучателем от безжалостной атаки на Церковь образца 1922 года? Ясно, что с мифом о церковных богатствах на миллиарды золотых рублей Политбюро пришлось проститься уже через два месяца после начала кампании по изъятию, а вместе с ним и с надеждами на их определяющую роль в ленинских проектах государственной работы. •Патриарх Тихон открыто высказывался лишь об интересах Л. Д. Троцкого, негласное руководство которого в работе по ценностям все-таки стало известным, — ему, как военному наркому, в голодное время надо же было чем-то кормить Красную армию. При этом святитель удержался от предположений, что в условиях голодной катастрофы, ужасы которой наверняка должны были быть известны наркому из прессы и телеграмм командующих военными округами, у того могли быть какие-то другие цели. Но они были: Троцкому Политбюро ЦК РКП(б) обещало отдать 5% от стоимости всех учтенных им за шестимесячную работу ценностей. Предназначались, правда, эти средства не для питания красноармейцев, находящихся, в отличие от голодающих Поволжья, на полном государственном обеспечении, а на техническое усиление боевой мощи Рабоче-крестьянской Красной армии за счет заграничных заказов на танковые шасси, самолеты, автоцистерны, пулеметы и т. п. Обещанные 5% выдали натурой в виде дорогого сапфирового украшения из драгоценностей Императорского дома, и продать его европейским коммерсантам так и не удалось. Таким образом, в 1922 году военное ведомство от усилий Троцкого по учету ценностей страны не получило ничего, а в следующие годы наркомат разумно рассчитывал на другие источники финансирования.

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

59 Что досталось голодающим в рамках представляющей их интересы Центральной комиссии Помгол? Сначала все складывалось как будто хорошо. В конце марта 1922 года по решению Л. Д. Троцкого с целью агитационного прикрытия власти отпустили на хлеб для голодающих один миллион золотых рублей авансом в счет будущей реализации изъятых церковных ценностей и разрекламировали его как первое из предстоящих ассигнований. Поскольку всем было ясно, что операции по доставке ценностей в центр, а затем на Монетный двор, их переплавка в слитки с последующей отправкой на европейские рынки, закупка муки и ввоз ее в Россию затянутся до нового урожая, идея с авансами доверчивому Помголу понравилась. В Наркомфин последовал уверенный запрос на продолжение авансов, тем более что доходная смета ЦК Помгол была определена НКФином в 16 млн золотых рублей, где 10 млн приходилось на церковные ценности. Наркомфин отказал в просимом немедленно, ссылаясь на то, что церковные ценности труднореализуемы. Тогда сам глава ВЦИК и ЦК Помгол публично сообщил про ходатайство помгольцев в НКФин о сокращенном до 5 млн рублей авансе в твердой валюте для закупки хлеба", а его сотрудники, мотивируя выдачу аванса политической необходимостью, добились поддержки даже у Центральной комиссии по изъятию ценностей. Дело дошло до Финансового комитета СНК, на заседании которого в конце мая НКФин отстоял свои интересы, то есть оставил Помгол без золотых авансов по причине небольшой доли золота в общем объеме церковных ценностей. Последовавшие перечисления НКФина Помголу в счет церковных ценностей советскими бумажными дензнаками не прибавили хлеба в голодающих губерниях. Таким образом, государство не только чудесным образом «купило» у подразделения ВЦИК давно отнятые у Церкви в свою пользу ценности, но и заплатило за них голодающим вместо хлеба дешевыми бумажками печатных станков Гознака. Получив лишь «агитационную» 1/10 часть просимой валюты, ЦК Помгол была обманута в лучших ожиданиях от «народного» правительства и к тому же обречена участвовать в публичном спектакле под названием «реализация церковных Журнал Московской Патриархии/202022

60 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Священник Сергий Иванов родился в 1963 г. Окончил МГУ им. М. В. Ломоносова, кандидат философских наук. Богословское и историческое образование получил в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. За диссертацию «Святейший Патриарх Тихон и кампания по изъятию церковных ценностей в 1922 году (канонические и исторические аспекты » в 2017 г. присуждена ученая степень кандидата богословия. Сфера церковно-научных интересов — жизнь и служение св. Патриарха Тихона, обновленческий раскол, изъятие церковных ценностей в 1922 г. В сан иерея рукоположен 17 апреля 2017 г. в Успенском соборе Московского Кремля. Клирик храма Успения Божией Матери в Матвеевском г. Москвы, научный сотрудник Отдела новейшей истории Русской Православной Церкви богословского факультета ПСТГУ. ценностей». Точно так же были обмануты собрания рабочих, крестьян и красноармейцев, голосовавших под влиянием большевистской агитации за изьятие имущества церквей для помощи голодающим заграничным хлебом. Платить за церковные ценности : Помголу золотой валютой советской власти было невыгодно, так же как невыгодно было предложить ему оценку их стоимости по довоенному курсу драгметаллов. Когда дело дошло до поддержки голодающих, объем изъятых ценностей мгновенно пересчитали по низким курсам московского вольного рынка 1922 года. В результате общая стоимость храмового имущества, перечисленная Помголу, кроме демонстративного одного миллиона золотых рублей от Троцкого, советскими дензнаками составила вместо 16 113 070 золотых рублей по ведомственной отчетности НКФ — только 7 574 162 золотых рубля5. А монастырские ценности, свозимые тогда же в Гохран и Оружейную палату, вообще не имели к ЦК Помгол никакого отношения. Вот так для решения проблемы спасения голодающих властью был использован бескомпромиссный коммерческий подход, и в экономическом выигрыше оказался не Л. Д. Троцкий, а замнаркома финансов Г. Я. Сокольников — фактический глава финансового ведомства. Итоги кампании не могли его не радовать, ведь основная масса церковных ценностей, в структуре которой на золото приходилось 4,4 %, а серебро составило 85,9 %, израсходовали не на что иное, как на чеканку монет по денежной реформе 1922-1924 годов'. Впечатляли успехи прежде всего 1922 года, поскольку в структуре закупленного НКФином в этом году серебра доля церковного металла составила 99,7%7. Результатом стратегии НКФина вместе с резервированием 150-миллионного фонда драгметаллов стала значительная финансовая прибыль и введение в денежный оборот твердых червонцев, а ее издержками наряду с общими дефектами политики большевиков — колоссальный урон русской культуре от уничтожения памятников церковного искусства, но прежде всего — гибель от голода и эпидемий около пяти миллионов граждан России прямо накануне основания CCCP18. Такое зловещее начало не поколебало Журнал Московской Патриархии/202022 строителей антирелигиозной социальной утопии, конец которой был предсказан Патриархом Тихоном еще в 1918 году. Тем не менее Наркомфин стал не единственным «бенефициаром» народной трагедии. Согласно мартовским предложениям В. И. Ленина членам Политбюро, своевременность очередного нападения на Русскую Церковь и победа в борьбе за ее ценности напрямую вытекала из обессиленного голодом состояния народных масс, которые по этой причине не смогли бы в достаточной мере поддержать будто бы имевшийся у духовенства план решительного сражения с властью. Расправа над духовенством как следствие изъятия Несмотря на голословные доводы и болезненные фантазии вождя, его мысль немедленно «разбить неприятеля на голову и обеспечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий»1 нашла в Политбюро полное понимание и поддержку. В марте по предложению В. И. Ленина было проведено секретное совещание секретарей парткомов и председателей губисполкомов, приехавших на XI съезд РКП(б). Главным в повестке совещания был политический доклад Л. Д. Троцкого о разгроме Русской Православной Церкви с помощью организации новых репрессий и масштабного раскола на почве лояльного отношения к изъятию церковных ценностей. Раскол должен был дать не только «неоценимый агитационный материал» для компрометации Православия, но и повлечь за собой полную замену «черносотенной» иерархии на «советскую» в результате выборов на новом Поместном Соборе?. При этом после расправы над «контрреволюционным» духовенством следовало заняться искоренением и поддержанной госорганами на первых порах «обновленной Церкви». Возглавить непростое дело Троцкий решил лично и в мае 1922 года полностью переключился с работы по ценностям на работу по духовенству. За это время по стране прокатилась волна расстрельных судебных процессов против православного духовенства и мирян. Стихийное

народное сопротивление ограблению церквей было жестоко подавлено. Казнены 52 человека, включая выдающегося народного архиерея Вениамина (Казанского). Патриарх был лишен свободы, а деятельность органов Высшего Церковного Управления запрещена. В середине мая высшую власть в Церкви попыталась взять специально подготовленная госорганами группа церковных отступниковобновленцев во главе с епископом Антонином (Грановским), быстро учредившая собственное и разрешенное государством «Высшее церковное управление» — ВЦУ. Она же летом «уволила на покой» вместе с рядом верных Православию архиереев назначенного арестованным Патриархом заместителя — митрополита Агафангела (Преображенского). К сентябрю при содействии Комиссии Троцкого обновленцы сами были расколоты на три враждующие группы, публично поносившие друг друга. Искусственно запущенный и управляемый извне процесс своевременно обслуживала агитация: «Мы ничего не имеем против начинающейся склоки. Мы используем ее для полного и решительного отрыва масс от всякого духовенства, от всякой церкви, от всякой религии»21. Троцкий, компенсируя недовольство от финансового провала Народного комиссариата по военным делам победами на религиозном фронте, с удовлетворением охарактеризовал в печати новое положение Русской Православной Церкви, публично ликуя: «Настала эпоха больших потрясений и обвалов в этом царстве, которое объявляло себя не от мира сего»". Согласно отчетам надзорных органов, к концу 1922 года «тихоновский» епископат был разгромлен, а белое духовенство расколото. Зимой 1922/1923 годов большевики уже ставили себе задачу разрушения приходских советов с помощью натравливания одной части верующих на другую. Вдохновленные организованной церковной смутой богоборцы из властных коридоров с целью быстрого наводнения страны антирелигиозной литературой заказали несколько монографий Институту красной профессуры, а также решили закупить нужные книги на иностранных рынках. В декабре 1922 года в издательстве «Красная новь» вышел первый номер газеты УРОКИ СТОЛЕТИЯ 61 «Безбожник», чуть позже — журнал «Безбожник у станка». Именно в этот период книжные прилавки заполняются книгами Е. М. Ярославского «Как родятся боги», А. Логинова «Наука и библия», В. Брауна «Христианство и коммунизм», А. Древса «Миф о Христе», А. Бебеля «Христианство и социализм» и т. П. Взяв старт в конце 1922 года, массовая антирелигиозная литература к І съезду безбожников в апреле 1925 года имела уже более 300 изданий. Население страны погрузилось в густую и слепящую тьму атеистической пропаганды, но свет Христова благовестия продолжал светить в сердцах верных христиан, многие из которых стали новомучениками и исповедниками Русской Церкви. Священник Сергий Иванов, научный сотрудник Отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ, кандидат философских наук, кандидат богословия ПРИМЕЧАНИЯ ' Архивы Кремля: Политбюро и Церковь. 1922-1925 гг.: В 2-х кн. Кн.

1. М.; Новосибирск,
2. С.

2 РГАСПИ. Ф. 5. Оп. 2. Д. 267. Л. 1. 3 РГВА. Ф. 33988. Оп. 2. Д. 464. Л. 216. 4 РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 297. Л. 1. 5 «Необходимо сделать все, чтобы унизить церковь в глазах народа». Докладная записка М. И. Лациса. 1920 / Публ. М. Ю. Крапивина // Исторический архив. 2011. Nº 2. С. 96. 6 Раскол в среде российского духовенства // Известия ВЦИК. 1919. 11 декабря. Nº 278. С. 2. - «Необходимо сделать все, чтобы унизить церковь в глазах народа». Докладная записка М. И. Лациса. С. 97. 8 Овсянников H. Как заставить сытых разуметь голодных // Коммунистический труд. 1922. 5 февраля. Nº 27. С. 3. 9 Красиков П. Голод и христианство // Революция и церковь. 1922. Nº 1-3. 10 Иванов С. Н. Хронология обновленческого «переворота» в Русской Церкви по новым архивным документам // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. М., 2014. Nº 3 (58). C. 55. 1' Следственное дело Патриарха Тихона: Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. М., 2000. С. 190. 12 ГА РФ. Ф. 7632. Оп.

1. Д.
2. Л. 23-230б. 13 История СССР с древнейших времен до наших дней. Серия вторая. T. VIII. M.,
3. C.

14 Речь тов. Калинина на открытии III сессии ВЦИК (12 мая 1922 г.) // Бюллетень Центральной Комиссии помощи голодающим ВЦИК. Февраль - апрель 1922 г. Nº 5-6-7. М., 1922. С. 2. 15 Иванов С., диак. Финансы и политика в реализации изъятых в 1922 г. церковных ценностей // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 5 (66). С. 38. 16 Иванов С., диак. Церковное серебро в денежной реформе 1922-1924 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 6 (67). С. 38. 17 Отчет Производственно-коммерческого отдела Валютного управления за 1922 год (май - декабрь). Народный комиссариат финансов. М., 1923. С. 64. 18 Мстиславский С. Голод // Большая советская энциклопедия: В 66 т. 1-е изд. Т. 17. М.: Советская энциклопедия, 1930. С. 463. 19 Архивы Кремля: Политбюро и Церковь. 1922-1925 гг. Кн.

1. С.

20 Там же. С. 163. 21 Степанов И. О «Живой церкви». М., 1922. С. 39. 22 Троцкий Л. Вне-октябрьская литература (окончание) // Правда. 1922. 19 сентября. Nº 210. С. 3. Журнал Московской Патриархии/202022

62 ПАСТЫРЬ Молодежь ценит доверие, самостоятельность и ощущение ответственности КАК ВОВЛЕКАТЬ В ЦЕРКОВНУЮ ЖИЗНЬ ПОДРАСТАЮЩЕЕ ПОКОЛЕНИЕ Этим материалом «Журнал Московской Патриархии» продолжает цикл публикаций, задача которого — дать ответы известных и уважаемых духовников на самые острые и актуальные практические вопросы пастырского служения. Идея именно в том, что это не ответ одного пастыря, а целая палитра мнений, охватывающих разные аспекты темы и часто не совпадающих между собой. Такой подход позволяет шире взглянуть на проблему, учесть многообразие современного пастырского опыта и соотнести его с теми трудностями, которые возникают в контексте служения у каждого священника. Основой для этих статей служат публикации интернет-портала «Пастырь» (https://priest.today/), созданного при совместном участии Православного Свято-Тихоновского богословского института и Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви для того, чтобы поддерживать диалог и обмен практическим опытом духовенства Русской Церкви. Все наши читатели в священном сане могут присоединиться к этому обсуждению и продолжить общение после регистрации на портале «Пастырь». Журнал Московской Патриархии/202022

В день Сретения Господня, 15 февраля, Русская Церковь празднует также День православной молодежи. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл называет миссию среди молодежи одной из важнейших задач Церкви и призывает священников настойчиво искать современные формы проповеди. Но какие формы и слова могут быть действительно значимы для молодых людей? И главное, как сделать так, чтобы дело не ограничилось одними словами? Чтобы парни и девушки действительно захотели влиться в церковную жизнь? Не сфальшивить Находить общий язык с молодежью стало особенно трудно в последние десятилетия, когда весь строй жизни начал стремительно меняться, а опыт поколений, различавшийся прежде не так уж радикально, сделался подчас прямо противоположным. Это не могло не сказаться на церковной миссионерской практике. Не у всех есть наготове ответ, какими именно средствами вовлекать нынешнюю молодежь в жизнь Церкви. И священники, чей пастырский опыт начинал формироваться в 1990-е, а зрелые лета служения пришлись на 2000-е и 2010-е, за многие годы пастырской деятельности сделали ряд важных открытий, которыми поделились с читателями портала «Пастырь». Не лукавить — вот, может быть, первое из правил общения с молодежью. Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, член совета Всероссийского православного молодежного движения протоиерей Максим Козлов считает отсутствие фальши и честность основными качествами, которыми должен обладать вступающий в диалог с молодыми людьми священник. Это взрослые, сложившиеся люди могут закрыть глаза на элементы формализма или этакого «благочестивого лицемерия» возвещающего им вечные истины батюшки, рассуждает он, а отличительные черты молодежи - горячность и бескомпромиссность. Поэтому молодых людей «следует оберегать от всего формального и фальшивого, от всего, во что мы сами не слишком верим», предупреждает отец Максим. «И если будем в разго- ПАСТЫРЬ 63 ворах с ними называть вещи своими именами, не вдаваясь в обличительство, — это и станет залогом удержания молодых людей в церковной ограде». Опасность неискренности существует, по мнению протоиерея Владислава Свешникова, уже в самом стремлении во что бы то ни стало завлечь молодежь в Церковь. Он задается вопросом, существуют ли нефальшивые, ненадуманные формы работы с молодыми людьми. Ведь главное в Церкви — Сам Христос, а мы зачастую пытаемся привлекать к чему-то, что в лучшем случае пребывает рядом со Христом, а нередко и вовсе не имеет к Нему отношения... «Боюсь, что в конечном итоге и привлечение будет не к тому, что составляет центр христианской жизни, и удержание — по периферийным мотивам, — размышляет отец Владислав. —Дух Церкви, дух веры, дух правды Божией — это дух свободы, а всякое намеренно устраиваемое вовлечение хотя и тонко, но пытается этот дух свободы под себя подмять». Основные качества, которыми должен обладать вступающий в диалог с молодыми людьми священник, — отсутствие фальши и честность. Мысль подхватывает протоиерей Константин Островский, настоятель Успенского храма в Красногорске: «Очень важно разделять — человек приходит в наш церковный быт или человек приходит ко Христу. Это связанные между собой, но разные вещи». Святейший Патриарх Кирилл именно так ставит задачу: не просто привлечь молодежь в храм, а заинтересовать ее церковной жизнью, явить ей живое христианство. Сделать все, чтобы молодые люди «увидели чистоту наших намерений, искренность нашей позиции», чтобы «в наших архиереях, священниках, мирянах молодежь видела искренне заинтересованных людей». Заинтересованных не в том, чтобы успешно отчитаться в конце года о работе с подрастающим поколением, а в том, чтобы у нынешнего юношества тоже случилась личная встреча с Господом. Журнал Московской Патриархии/202022

64 ПАСТЫРЬ Дать почувствовать свою нужность Очень важно задействовать ребят в конкретных приходских делах, в этом пастыри единодушны. Не придумывать для юных прихожан какие-то искусственные «молодежные послушания» или занятия, а приобщать их к той деятельности, которая в храме уже совершается. «Их надо привлекать к тем делам, которыми сам занимаешься на приходе, - уверен епископ Зарайский Константин, ректор Коломенской духовной семинарии. — Разделить с ними реальные труды и заботы. Но если мы людей к чему-то привлекаем, нужно, чтобы действительно чувствовалось, что сам священник этим горит и живет и что это действительно настоящее доброе дело». Общее дело — самое главное в работе с молодежью, подтверждает митрополит ской и Кашинский Амвросий. Нельзя ограничиваться одними беседами за чаем: «Когда нет какого-то общего дела, этими чаепитиями и разговорами о том о сем все и заканчивается». При этом важно, чтобы молодые люди осознавали себя ответственными за то дело, которое им поручено. «Одна из основных проблем современной молодежи — инфантильность, не- Журнал Московской Патриархии/202022 1 КистЫ! умение взять на себя ответственность, — рассказывает о своем опыте работы с молодыми людьми иерей Андрей Горюнов, настоятель Георгиевского храма во Владимире и руководитель Молодежного отдела Владимирской епархии. — Лучшая школа взросления — это сложные задачи под личную ответственность. Чтобы помочь нашей приходской молодежи стать самостоятельными людьми, я решился вверить им большую часть ключевых церковных послушаний». Например, старосте Георгиевского храма при его назначении на эту должность было всего 29 лет; группу приходских волонтеров координирует студент первого курса университета; директор воскресной школы — 24-летняя девушка, недавно закончившая магистратуру по педагогическому профилю; всю бухгалтерию ведет молоденькая студентка, которая еще только учится на бухгалтера, и т. д. «Здесь работает принцип: В малом ты был верен, над многим тебя поставлю (Мф. 25, 21)», — продолжает рассуждать отец Андрей. Сам он, конечно, тоже вникает во все дела, не оставляет ребят без пастырского назидания и совета. Мальчишек епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай советует задействовать при совершении богослужения: «Надо,

чтобы они знали, что нужны здесь, причем в любом качестве: кто-то звонарем, кто-то кадило подавать, кто-то читать, — участие должно быть всеобщим». Девочкам «можно что-то красивое делать для храма, веночки из цветов например». А внебогослужебная молодежная деятельность может быть, по его мнению, какой угодно — «хоть уборка снега и посадка деревьев». Лишь бы соблюдались определенные правила: не употреблять нецензурных слов и т. д. Но дело спорится только тогда, когда «оно построено на органичных началах, а не на надуманных», обращает наше внимание протоиерей Владислав Свешников. Поэтому если за дело берется «священник, в душе которого чтото органично созидается, то он находит людей, у которых тот же тип сознания, и все решается без особенных рецептов». Настоящее христианское дело «Молодости свойственна жертвенность, стремление послужить», и «такой потенциал нельзя терять», — убежден архиепископ Обуховский Иона, викарий Киевской епархии, наместник Свято-Троицкого Ионинского монастыря, председатель Синодального отдела по делам ПАСТЫРЬ 65 молодежи Украинской Православной Церкви. Только «энергию, которая бьет ключом, нужно направить в нужное русло». Протоиерей Димитрий Смирнов (1 2020), настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, рассказывал, что видел где-то на Западе, как прямо в храме организовали площадку для игры в гандбол. «Но если ребята играют в гандбол в храме — это не вовлечение в церковную жизнь. Это вовлечение в гандбол на бывшей церковной территории, — говорит отец Димитрий. — Вовлечение в церковную жизнь — это показать всю сладость того, чем для души является служение Христу». Один из самых лучших и спасительных для души молодого человека способов решить эту задачу — привлечь его к делам милосердия, продолжает владыка Иона. Его опыт свидетельствует, что ребята с радостью откликаются на возможность послужить ближнему. Участники волонтерского движения «Молодость не равнодушна» (www.molodost.in.ua) при общине Свято-Троицкого Ионинского монастыря ухаживают за детьми, больными раком, организуют сдачу крови для них, ходят в больницы с миссионерскими беседами. Также они активные участники поездок в детские дома — помогают сиротам Журнал Московской Патриархии/202022

66 ПАСТЫРЬ учиться общению с внешним миром, посещают дома престарелых, участвуют в реставрации разрушенных храмов и монастырей. «Наши ребята находят общины, которым нужна физическая помощь — кирпичи перенести, канаву выкопать и так далее, и отправляются туда. Это работа, которая не требует квалификации и специальных навыков», — делится архипастырь опытом волонтерской активности. Почему такая «социальная», как ее принято называть, деятельность находит отклик в душах молодых людей? Во-первых, потому, что здесь они чувствуют себя по-настоящему нужными, состоявшимися личностями, рассуждает владыка Иона. Во-вторых, видят, какова она, реальная жизнь, а это важно в нынешнюю виртуальную эпоху с ее «искусственными ценностями, искусственными интересами, искусственным искусством». В-третьих, не секрет, что молодые люди склонны к депрессиям и унынию: «Несданный экзамен, неприятный разговор с родителями, размолвка с девушкой — события вселенского масштаба, человек готов заливать их алкоголем и чуть ли не в петлю лезть». Но «если он хоть раз съездит в онкоинститут к деткам, в которых еле-еле душа держится, или к инвалидам детства, для кого каждый прожитый день — подвиг, то поймет, насколько все его проблемы — мелочь и чепуха. Он поймет, что есть люди, которым намного тяжелее, и он может им помочь». Журнал Московской Патриархии/202022 Привлекать к церковной жизни — это по определению значит к чему-то полезному для людей, уверял отец Димитрий Смирнов. «Вот есть многодетная семья — 11 детей, — пояснял батюшка. — Папа трудится для того, чтобы их прокормить, мама тоже занята тем и сем. И вот, допустим, 30 ребят создали график дежурств, когда двое, юноша и девушка, готовясь к своей будущей семейной жизни, отпускают маму куда-нибудь в театр, а сами занимаются с детьми. Тем самым и учатся быть родителями, и помогают семье. Вот это настоящее христианское дело». Не обличать и не критиканствовать Отдельная важная тема — тон, которым священник общается с молодежью. Взять нужную ноту, оказывается, совсем не просто. С одной стороны, священнику нужно быть доступным и говорить с молодыми людьми на современном и понятном им языке, «на ступеньку спуститься с амвона», как говорит архиепископ Иона. С другой стороны, ни в коем случае нельзя, чтобы священник превращался в «своего парня». «Нельзя терять достоинство сана, пытаясь завоевать доверие молодых, — предостерегает Святейший Патриарх Кирилл. — Если священник будет проповедовать сугубо на молодежном сленге, не брезговать вульгаризмами, отпускать шутки на грани приличия — он ничего не добьется». Разве что сиюминутных симпатий, да

и то не гарантированно. Он из своего опыта объясняет, почему происходит именно так: «Мне приходилось встречаться с молодыми людьми, пребывающими на грани религиозности и неверия. Я почувствовал, что эти люди, вступая в контакт со священником, не хотят быть шокированы, эпатированы, а хотят увидеть что-то светлое и доброе — то, чего им, может быть, в семье не хватает». Когда священник беседует с четырнадцатилетним подростком, даже из совсем нецерковной среды, он ведь не имеет ожиданий, что этот ребенок хочет найти в нем товарища по интересам или человека того же пошиба, что и его окружение. Любой подросток в курсе, что батюшка — представитель совсем другой культуры, как бы он к этой культуре ни относился. И если священник станет слишком уж подстраиваться под юного собеседника, то рискует пробудить в нем не религиозный порыв, а недоумение и разочарование. Как же выбрать правильный тон, не менторский, но и не панибратский? Вот совет Святейшего Патриарха: «Отождествить себя с молодыми людьми, войти в их мысли, в их проблемы. Не с высоты своего возраста и опыта смотреть на то, что происходит с молодым человеком, а попытаться встать рядом с ним и с его позиции взглянуть на происходящее. Вот тогда мы увидим мир несколько иным. И нам будет намного проще стать ближе молодому поколению и передать им свой опыт, в том числе духовный и молитвенный». Есть еще один момент, с точки зрения отдельных пастырей, специфически важный именно при общении с молодежью: держать исключительно позитивный настрой, концентрироваться не на том, что заслуживает критики (хотя бы и справедливой), а на добром и положительном. В этой связи митрополит Тверской и Кашинский Амвросий вспоминает: «Когда я еще учился в духовной академии, помню, у нас был очень строгий, немножко суховатый преподаватель — владыка Феодосий, архиепископ Полоцкий и Глубокский (Бильченко; ныне на покое. — Ред.). Он наставлял: "У вас всегда должна быть, говоря современным языком, положительная повестка дня. Вы должны подавать пример, как нужно жить во Христе. Если вокруг происходит ПАСТЫРЬ 67 разнообразное "не то" — пусть это вас не трогает, не обращайте внимания. У вас должна быть проповедь только со знаком плюс»». В общении с молодыми людьми владыка Амвросий считает особенно важным соблюдать этот принцип: «Не надо никого ругать, не надо никого обличать. Указывай правильное направление — это принесет намного бльшие плоды, чем если ты будешь, даже совершенно справедливо, кого-то критиковать и ругать... Мы должны отторгать плохое — оно не наше! — и замечать хорошее в происходящем вокруг нас. Ну что толку, если я сейчас кого-то или что-то обругаю»? Ощутить ответственность за Церковь Молодые прихожане (порой, может быть, неосознанно) ищут возможности быть полезными другим людям, участвовать в добрых делах и тем самым придать высокий смысл своему существованию. Священнику важно подхватить этот порыв, предложить им достойное христианина дело и указать верную цель заботы о ближних — послужить Христу. Это и будет та самая позитивная повестка, на которую реагирует молодежь. Конкретные же дела могут быть абсолютно любыми по содержанию и масштабу — от миссионерских поездок в Сибирь или участия в восстановлении разрушенного храма до, например, прогулок с кем-то из стареньких и немощных, кому трудно самостоятельно выбираться из дома или совладать с одиночеством. Опытные пастыри не забывают упомянуть и о таких вроде бы характерных для молодежной жизни вещах, как походы, спортивные состязания, музыкальные вечера. Но ставят они это на второе место, что весьма показательно. То же самое можно делать вне Церкви, сами по себе эти занятия не могут привлечь молодежь в храм. Нашему юношеству нужно предложить что-то настоящее, ответственное, живое - такое, в чем ребята увидят смысл и будут ощущать, что они делают свое дело от имени всей Церкви. И этого будет достаточно, чтобы они остались в храме надолго. На основе публикации портала «Пастырь» (https://priest.today/questions/118). Подробнее см. по QR-коду: Обзор подготовил диакон Игорь Цуканов Журнал Московской Патриархии/202022

68 ЕПАРХИЯ Митрополит Владимирский и Суздальский Тихон Служим, живем и трудимся на благословенной земле В Русской Церкви Владимирская епархия — одна из самых старинных, архиерейская кафедра была учреждена здесь свыше восьми столетий назад. В интервью «журналу Московской Патриархии» митрополит Владимирский и Суздальский Тихон вспоминает, как задолго до своего назначения сюда перевозил из Петушков в российскую столицу архив святителя Ковровского Афанасия, рассказывает о собственном опыте миссионерства и делится мыслями, почему логика поступков святых далеко не всегда ясна и понятна их современникам. Наследники Андрея Боголюбского - Ваше Высокопреосвященство, мы беседуем под занавес юбилейного года святого благоверного князя Александра Невского. Имя этого угодника Божия сопутствует вам практически всю жизнь. Вспомните, пожалуйста, момент, когда вы о нем впервые услышали. — Как и для многих мальчишек моего поколения, Александр Невский — любимый герой детства, вошедший в жизнь с фильмом Сергея Эйзенштейна. Когда его показывали в кинотеатре недалеко от нашего воронежского дома, смотрел всегда, благо детский билет стоил гривенник, можно было себе позволить. А после демобилизации со срочной службы поехал в Троице-Сергиеву лавру к герою-фронтовику, защитнику Сталинграда архимандриту Кириллу (Павлову), который много лет окормлял нашу семью, и попросил благословения трудиться на каком-нибудь приходе. Тот подумал и говорит: нужен пономарь в Покровском храме Переславля-Залесского. Журнал Московской Патриархии/202022

И дал рекомендательное письмо к настоятелю протоиерею Иоанну Белякову. И вот я попадаю на Плещеево озеро, кинокадры с которым врезались в память с детства, — в город, где святой благоверный Александр Невский появился на свет, был крещен и посвящен в воины. Меня, коренного воронежца, сильно поразило, что за советское время в городе уцелело больше четырех десятков храмов и пять монастырей! Оставалась действовавшей, правда, одна лишь маленькая Покровская церковь, и по праздникам вся площадь перед ней заполнялась людьми. Рядом резиденция правящего архиерея митрополита Иоанна (Вендланда) — простого, добродушного в общении. Владыка Иоанн благословил меня на подрясник (а позднее дал рекомендацию на поступление в Московскую семинарию), и я начал прислуживать на приходе. А спустя полвека, когда я в 70-летнем возрасте решил уйти за штат, митрополит Санкт- Петербургский и Ладожский Варсонофий, несший в тот момент послушание управляющего делами Московской Патриархии, предложил мне «немного подождать». И через несколько дней меня переводят на Владимирскую кафедру. Второй моей мыслью после прибытия сюда было: вот, начал свое церковное служение в том месте, где Александр Невский родился, а заканчиваю там, где он был погребен и покоился в течение 460 лет. ЕПАРХИЯ 69 - А какой была первая мысль? — Что я попал в поистине благословенное место — будто кто-то обильно помазал сердце маслом. Думаю, это из-за множества святынь. По-новому, в частности, я посмотрел на святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Мы редко задумываемся: а почему именно ему, великому князю, является Богородица, когда его современниками были и митрополиты, и почтенные старцы? Думаю, потому, что в тот момент великий князь закладывал новое самодержавное государство — боголюбивую страну, призванную стать хранительницей православной веры. Ведь именно Андрей Боголюбский основал Московскую Русь, и очень жаль, что во всей России до сих пор ему нет ни одного памятника. Размышления на тему житий прославившихся на Владимирщине угодников Божиих подвели меня к мысли, почему их деятельность далеко не всегда верно понимают и воспринимают светские люди, в первую очередь современники. Думаю, это оттого, что святые живут по воле Божией, а люди обычные — по собственному разумению, и логика и мотивы святых им редко открываются сразу. А прежде во Владимирской епархии я бывал до того за четыре десятка лет, когда еще работал в Издательском отделе. Заместитель главного редактора архимандрит Иннокентий (Просвирнин) познакомил меня с келейником

70 ЕПАРХИЯ Освящение митрополитом Тихоном часовни в честь святого великомученика Георгия Победоносца в войсковой части 30616 в пос. Пакино Ковровского района. 11.08.2020 г. святителя Ковровского Афанасия протоиереем Иосифом Потаповым († 1981), и мы перебазировали в столицу сохранившийся в Петушках архив владыки Афанасия. Помню, перевезли в издательство ровно 12 фибровых чемоданов. Этот фонд, кстати, до сих пор цел и описан, хранится в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете, но еще ждет своего внимательного исследователя-историка. — В какой мере в нынешней деятельности по управлению расположенной в средней поло- ce Росси епархии вам помогает колоссальный опыт, полученный на Новосибирской кафедре? — Новосибирской епархией в общей сложности я управлял 23 года с пятилетним перерывом. Событий в пределах этих двух временных отрезков могло бы хватить на целую жизнь! Число отделов в структуре той епархии мне удалось довести до тридцати пяти. Под нашей эгидой там действовали 19 летних молодежных Журнал Московской Патриархии/202022 лагерей разной направленности — оздоровительных, военно-патриотических, спортивных, туристических. Все те прошедшие проверку временем наработки я пытаюсь сейчас применить во Владимире. Активно ищем места под летние лагеря. Сейчас, конечно, из-за резко ужесточившихся санитарно-эпидемиологических норм, действующих даже в периоды отмены массовых ограничений, организовывать отдых там стало намного сложнее. Но можно перевести эту работу в формат семейных лагерей, и мы уже успешно апробировали эту практику. После вызванного карантинными мероприятиями некоторого за мирания повседневной деятельности успешно восстановлена работа всех епархиальных отделов. Некоторые самые перспективные структуры повысили свой вес. Так, паломническая служба поднялась с приходского на епархиальный уровень. Паломников принимает гостиница на 50 мест, работаем над про-

ектом 100-местного отеля. Огромное внимание уделяем социальной работе: на епархиальном уровне будет действовать отдельная приемная по работе с подопечными и с просителями (похожее подразделение заработает и при молодежном отделе). Нашим попечением успешно развиваются и набирают учащихся учреждения дополнительного образования — детская хоровая школа и иконописная школа с реставрационными мастерскими. Скоро откроется епархиальный Дом молодежи. Завершаем создание спорткомплекса, который включит и епархиальный универсальный спортзал, и комплекс для занятий физвоспитанием студентов Владимирской духовной семинарии. Там будут помещения для занятий на тренажерах, для борцовской и боксерской секций, современные благоустроенные раздевалки с душевыми... Спортивную форму для выступлений семинаристов на соревнованиях уже пошили. Им так все понравилось, что они попросили создать полноценную футбольную команду Владимирской епархии! Кстати, в Новосибирске у нас спортивный сектор работал прекрасно. Сборные епархиальные команды были даже по таким не самым массовым в России видам, как регби и пауэрлифтинг, а соревнования мы проводили практически еженедельно. А епархиальный мини-футбольный турнир собирал команды почти всех семинарий Сибири и Дальнего Востока и иногда даже принимал гостей из Европейской части страны. Свято-Феофановскую семинарию сохраним! — Новый семинарский спорткомплекс — замечательно. Но еще несколько лет назад это учебное заведение в ежегодном рейтинге духовных школ занимало далекие от лидерских позиции... — На Владимирской кафедре первым делом я озаботился именно этим вопросом. Выяснилось, что самые острые недостатки касались бытовых проблем семинаристов: питания, проживания, оздоровления. Понятно ведь, что, допустим, в монастырях полезно в целях приобщения к аскезе пробовать практиковать не слишком обильное питание. Но уж в семинарии-то экономить на ЕПАРХИЯ 71 Митрополит Владимирский и Суздальский Тихон (Леонид Григорьевич Емельянов) родился 2 июня 1948 г. в Воронеже в семье участников Великой Отечественной войны. Закончил Московскую духовную семинарию, в 1981 г. со степенью кандидата богословия — Московскую духовную академию, в 1984 г. — аспирантуру при МДА. С октября 1976 г. — в штате Издательского отдела Московской Патриархии (с 1983 г. — первый заместитель главного редактора), с 1978 г. — заведующий отделом «Церковная жизнь» «Журнала Московской Патриархии». Пострижен в монашество 19 марта 1981 г., в том же году рукоположен во иеромонахи. Возведен в сан архимандрита 4 июля 1984 г. С 1986 г. нес послушания помощника эконома и эконома московского Данилова монастыря, назначен наместником обители 12 мая 1987 г. 25 января 1990 г. избран епископом Новосибирским и Барнаульским, хиротонисан 19 августа того же года (с 1994 г. — епископ Новосибирский и Томский). В 1995-2000 гг. — председатель Издательского совета Русской Православной Церкви и главный редактор Издательства Московской Патриархии с титулом епископа Бронницкого. В 2000 г. возведен в сан архиепископа, назначен на Новосибирскую кафедру. Решением Священного Синода от 27-28 декабря 2011 г. (журнал Nº 175) назначен главой Новосибирской митрополии, 8 января 2012 г. возведен в сан митрополита. Решением Священного Синода от 28 декабря 2018 г. (журнал Nº 108) назначен Преосвященным Владимирским и Суздальским, главой Владимирской митрополии. еде никак не допустимо! А средств свободных нет.. Договорились, чтобы семинарии помогли с продуктами монастыри, у многих из которых успешно действуют подсобные хозяйства. Это хотя бы собственные молоко, яйцо, мясо, рыба! А что касается качества обучения, по уровню образования в тот год Свято-Феофановская Владимирская семинария взлетела в рейтинге... на четвертое место — не снизу, а сверху!!! Конечно, в общем зачете прогресс не столь стремителен: материальную базу невозможно обновить быстро. Но признанием серьезного выправления ситуации стало разрешение Учебного комитета возобновить прием на заочное отделение, которое у нас несколько лет не действовало. — Каким был конкурс среди поступающих во время приемной кампании - 2021? - На бакалавриат приняли семерых первокурсников из девяти подавших заявления. Всего же на очном отделении у нас три десятка студентов. Семинария, конечно, маленькая, особенно если сравнивать с эпохой ее расцвета в синодальный период, когда тут на одном курсе учились сотни студентов. Но епархии она очень нужна, по крайней мере на современном этапе. Хотя бы потому, что большинство учащихся - владимирцы. Журнал Московской Патриархии/202022

72 ЕПАРХИЯ Митрополит Тихон, председатель ИППО С. В. Степашин, первый заместитель председателя Комитета Совета Федерации по бюджету и финансовым рынкам Сергей Рябухин и руководство Владимирской области на торжественном открытии музея святого благоверного князя Александра Невского в Богородице- Рождественском монастыре г. Владимира в рамках празднования 800-летия святого благоверного князя Александра Невского — Остался ли в Новосибирске какой-то незавершенный проект, о котором вы вспоминаете с сожалением? — Я уезжал оттуда со спокойным сердцем (особенно с учетом того, с чем столкнулся, впервые прибыв туда): что мог, сделал. Помню, приехав впервые, увидел четырех священников, служивших в единственном на три миллиона человек храме (это при 150 служителях других исповеданий и религий и трех десятках приходов у одних только баптистов). Что делать будем, спрашиваю, отцы, с чего начнем? Поднимают на меня глаза: «Трудно тебе здесь придется.. первые десять лет, а потом привыкнешь!» Пришлось на своей земле стать миссионерами. Поставили задачу на первое время создать приход хотя бы в каждом из 35 районов Новосибирской области. Запустили рейсы миссионерских поезда, храма-корабля и автобуса (там, где есть проезжие автодороги). Помню, прибыли в райцентр Чистоозерное с населением 5 тысяч человек, куда машиной добираться 16 часов. Выходит глава администрации: «Зачем приехали?! У нас и верующих-то нет….» А покрестилось в тот день сразу три тысячи человек! Журнал Московской Патриархии/202022 Теперь на бывшей подведомственной мне территории не одна, а четыре епархии, а приходов уже полтысячи. Примерно столько же и священников за эти годы рукоположено. Работает семинария, сложилась местная духовная школа: из Новосибирской епархии вышли 13 архиереев. Снесенный Спасский кафедральный собор в Каинске, бывшем Куйбышеве, воссоздали практически за год (правда, на уцелевшем историческом фундаменте) — дольше дебатировали, можно ли трогать и куда перемещать стоявший на том месте памятник Валериану Владимировичу Куйбышеву. Областная столица — город сравнительно молодой, до революции в Ново-Николаевске действовал всего десяток церквей. А сейчас реализуется программа, по которой там будет 56 храмов и 16 часовен. Впрочем, вы правы: не все удалось довести до совершенства. После того как в Академгородке окрепла гимназия имени преподобного Сергия Радонежского, мы решили активнее работать со студенчеством и организовали Форум молодых ученых с основной темой духовно-нравственного воспитания, куда пригласили учащихся

20 из 40 местных высших учебных заведений. Но потом разыгралась пандемия, и до сих пор в Новосибирске этот проект по-настоящему на ноги, увы, не встал. Сектам противостоим, за заблудших боремся — Некогда кафедра вашей епархии располагалась не во Владимире, а в Суздале. В вашем нынешнем титуле тоже присутствует топоним этого красивейшего старинного русского города, приобретшего в наши дни, к сожалению, сомнительную славу раскольничьей столицы современности. Вам такая ситуация помех не доставляет? — Наш миссионерский отдел в целом справляется с работой в этом направлении. Мы стараемся честно объяснять пастве, в чем дело и где кроются причины сектантства. С оппонентами бывает интересно пообщаться на открытых площадках в форме диспутов, которые иногда у нас проводятся. Там становится ясно, что «честные» сектанты стараются не оборвать все связи с Православной Церковью, а вполне искренне заблуждаются. В целом мы вступаем с ними в диалог и взаимодействие в мирном евангельском духе, но это не значит, что мы демонстрируем лояльность по отношению к их руководству, которое выпады в свой адрес воспринимает весьма болезненно. Нам эта публика не мешает. Православие на Владимирщине насчитывает тысячелетнюю историю, а выдающие себя за «истинно православную церковь» со знаком «супер» раскольники тут без году неделя. Когда здравомыслящий человек знакомится с лидером подобной организации, он быстро понимает: тот либо обуреваем чрезмерной гордыней, либо пленен меркантильными интересами. Фактически все, чего им удалось здесь добиться, — деятельность в масштабе мелких «клубов по интересам». - Все ли приходы епархии вы успели объехать? — Пока еще нет. Не везде можно служить, поэтому некоторые селения посещаю просто для того, чтобы побеседовать с паствой. Наша область, увы, вымирает. С каждым годом православных верующих все меньше. Некогда богатые села, ЕПАРХИЯ 73 Митрополит Тихон с руководителем Миссионерского отдела священником Аркадием Маковецким и духовенством enapxuu no окончании миссионерского информационнообучающего семинара Заброшенные церкви надо реанимировать. Я обращался к областным властям, чтобы земли под садовые участки они выдавали рядом с такими местами, тогда хотя бы за счет летних прихожан община возвращала бы храм к жизни. в которых были многолюдные приходы с огромными храмами и иконостасами с дорогими иконами, превратились в хутора с тремя-четырьмя домами, да и те заняты дачниками. Зимовать же там остается один священник с матушкой. Но, слава Богу, сейчас все на колесах, дороги у нас хорошие, и перезимовать таким священническим семьям помогают паломники. Есть и вовсе бесперспективные села, где не осталось ни единого дома. Таков, к примеру, погост Медуши — место подвигов святого праведного Карпа Медушского и родина конструктора оружия Победы Георгия Шпагина. Теперь там обитает единственная сектантка да еще в хозблоке живут послушники подворья нашего Богородице-Рождественского монастыря. Журнал Московской Патриархии/202022

74 ЕПАРХИЯ Церемония награждения лучших педагогов Владимирской области, победителей конкурса «Вифлеемская звезда» и регионального этапа конкурса «За нравственный подвиг учителя» - Что, по вашему мнению, в такой ситуации делать с храмами, которым присвоен охранный статус? — Внутри все они разграблены, и не по разу. На Владимирской земле это началось в 1990-е годы: раньше мародеры побаивались милиции. Поэтому там, где богослужебная жизнь восстановлена, все убранство новое. В иных же случаях мой предшественник митрополит Евлогий (Смирнов) давал превентивное благословение уцелевшие иконы разбирать по живым соседним приходам. В идеале заброшенные церкви надо реанимировать. Я даже обращался к областным властям, чтобы земли под садовые участки они выдавали рядом с такими местами, тогда хотя бы за счет летних прихожан община постепенно возвращала бы храм к жизни. Немного углубляя тему, напомню, что усадьбы русского дворянства зародились именно на нашей земле, — к примеру, здесь располагались усадьбы Суворова. Ну а там, где невозможно восстановление в прямом архитектурном смысле этого слова, мы приступаем к консервации. Для этой цели по инициативе епархии совместно с региональным органом охраны памятников, Владимиро-Суздальским государственным музеем-заповедником и архитектурно-строительным факультетом нашего государственного университета созданы волонтерские бригады. Прорывной успех этого начинания — государственные инстанции Журнал Московской Патриархии/202022 разрешили нам выполнять локальные проекты реставрации и приспособления на отдельное строение или даже его часть, а не на весь зарегистрированный объект культурного наследия целиком. Например, разрушается в монастыре башня. Отдельный проект на нее делать было нельзя: его попросту бы не согласовали (потому что на государственной охране состоит весь монастырский ансамбль целиком), а разработка целого проекта только сама по себе тянет на десятки миллионов рублей. Согласованный же проект по существующему в стране законодательству имеет весьма ограниченный срок действия, да к тому же его заказчика могут еще и оштрафовать за не начатые по нему производственные работы. И вот теперь этот порочный круг разорван. Еще три года назад епархиальный Богородице-Рождественский монастырь вы бы нашли в ужасном состоянии, а теперь он более или менее приведен в порядок. _ — За чей счет проводятся эти работы? — По монастырю — за епархиальный. По консервации сельских храмов мы возлагаем определенные надежды на благотворительный фонд «Владимирская Русь». Несмотря на то что существует он всего полгода, на аккумулируемые там средства уже удалось поставить леса для консервации Богородице-Рождественского храма в Ширманихе (ныне — периферийная часть Владимира). Беседовал Михаил Терентьев

Издательство Московской Патриархии выпустило в свет новое переиздание Миней дополнительной — богослужебной книги, дополняющей 24-томное издание служебной Минеи, Предыдущее двухтомное издание: Минеи дополнительной (2018) содержит богослужебные тексты, утвержденные Священноначалием Русской Церкви в период с 1989 по 2017 годы. •В новое издание Минеи дополнительной добавлены все службы; а также тропари, кондаки, молитвы Богородицени святым, утвержденные после 2017 года и до июля 2020 года. Среди новых текстов; служба Пресвятой Богородице в честь иконы Всецарица, служба св. прав. Алексию Мечеву, служба Зосиме. Савватию и Герману Соловецким, службы преподобным отцам Оптинским: Макарию, Иосифу, Анатолию, Моисею, Антонию и др. После служб сщич. Серафиму 128 ноября), сшич. Илариону Верейскому (15 декабря) и промц. Елизавете (5 июля) добавлены утвержденные молитвы, вместо тропаря и кондака свв. отцам Поместного Собора помещена служба. Всего добавлено 38 служб и около 20 тропарей, кондаков и молитв: Из-за увеличившегося объема книга разделена на три части. В первой части содержатся тексты памятей в период с сентября по ноябрь, во второй части - с января по май, в третьей - с июня по август. Минея дополнительная напечатана церковнославянским шрифтом «Hirmos», в две краски, на качественной офсетной бумаге. Книга издана в большом «клиросном» формате и выдержана в едином стиле с Октоихом, Триодями постной и цветной, Минеей общей. Минеей общей новомученикам и исповедникам Церкви Русской, Ирмологием. ДОПОЛНИТеЛЬнАА БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ дОПОЛНИТеЛЬНАЛ чисть оптімерій - нобмерій Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Услышать сердцем, прозреть ладонями ЦЕРКОВЬ УСПЕШНО АПРОБИРУЕТ ПЕРЕДОВЫЕ МЕТОДЫ РЕАБИЛИТАЦИИ ЛЮДЕЙ С ОДНОВРЕМЕННЫМ ПОРАЖЕНИЕМ СЛУХА И ЗРЕНИЯ Дом слепоглухих в Пучкове — беспрецедентный в России церковный проект социального сопровождения людей с серьезными нарушениями слуха и зрения. Возник он семь лет назад при Казанском приходе в большом селе близ Троицка, только вошедшего тогда в черту столицы (об этом начинании мы подробно рассказывали в материале «Услыши мя, Господи» в Nº8 за 2016 год). С тех пор апробированные ранее практические методики по работе со слепоглухими со всей страны применяются здесь на постоянной основе. Выпускники Дома слепоглухих осваивают самостоятельное проживание в специальной тренировочной квартире в соседнем Троицке, работают на местных предприятиях и недавно отпраздновали новоселье на подворье дома — фактически втором благоустроенном жилом корпусе, с самого начала адаптированном под нужды особенных людей. Небесная устроительница Идея церковного начинания по работе со слепоглухими подопечными возникла 22 года назад у священника Льва Аршакяна (ныне штатного клирика Казанского храма в Пучкове, а тогда только воцерковлявшегося, по его собственному признанию, молодого человека) во Святом Граде. — Во время чуда схождения Благодатного огня я познакомился с Сергеем Сироткиным — кандидатом философских наук, в прошлом участником знаменитого в советские годы «загорского эксперимента», в ходе которого четверых выпускников специнтерната для слепоглухих детей приняли и успешно обучали в МГУ им. М. В. Ломоносова, — вспоминает отец Лев. — Мне захотелось помочь этим людям, потихоньку нашлись единомышленники. Позднее при содействии двух общественных фондов мы подошли вплотную к реализации этого замысла. А воплотить в жизнь его удалось, когда меня рукоположили и направили служить в Пучково. На приходе у нас алтарничал занимавший тогда должность помощника Президента РФ Андрей Журнал Московской Патриархии/202022

Белоусов (ныне первый вице-премьер российского Кабинета министров. —Авт.), и я дерзнул попросить его о содействии. Хотя все вместе мы, конечно, отдаем отчет, что настоящей устроительницей Дома слепоглухих стала Божия Матерь. В нашем храме, приход которого опекает общину слепоглухих воспитанников, пребывает местночтимый чудотворный список Казанской иконы. Официально зафиксировано пять случаев мироточения этой иконы. Как известно, величайшую святыню православного мира — Казанский образ Пресвятой Владычицы — обрели на пожарище близ улицы, где жили поводыри — проводники слепых людей. Поэтому все пациенты с поражениями зрения особенно молятся ей. В 2014 году Дом слепоглухих занял трехэтажное строение, прежде принадлежавшее также учрежденной местным приходом православной гимназии (переехавшей тогда в новый корпус). С тех пор интерьеры внешне скромного, но вместительного трехэтажного особнячка были кардинально обновлены, благоустроены небольшие пристройки. Но главное — развиваются обучающие программы подопечных Дома слепоглухих. Попасть в этот реабилитационный центр можно через местные отделения Всероссийских обществ слепых и глухих, через опекающие Дом благотворительные фонды и, разумеется, через общины слабослышащих и незрячих верующих при православных приходах по всей стране. За семь лет помощь здесь получили около тысячи слепоглухих, глухих и незрячих. — В среднем четверо из каждых пяти выпускников начали жить самостоятельной жизнью или сделали значительные шаги в этом направлении, — рассказывает директор Благотворительного фонда «Дом слепоглухих» по фандрайзингу и коммуникациям Эльвира Парфенова. — Как правило, обучающиеся приезжают к нам на месяц. За это время они могут освоить несколько программ: реабилитационную (например, навыки общения при помощи компьютера или смартфона через специальную брайлевскую клавиатуру), ресоциализационную (обучение бытовым вещам, ориентированию на местности, переходу через дорогу), изучение шрифта Брайля, работу в онлайн-канале для лиц с нарушением слуха и зрения (особенно важным этот навык стал во время пандемии, когда боль- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 77 Основной рабочий инструмент Николая Кольдюкова - промерочная машина для отпуска готовых тканей (вверху) Художник Сергей Роговик - мастер росписи по керамике шинство слепоглухих людей просто не могли понять, что происходит и почему мир «закрылся», а богослужения в нашем храме стали недоступны для посещения). Кроме того, невероятно популярны паломнические туры по столичным и подмосковным обителям — Троице-Сергиевой лавре, московскому Покровскому и серпуховскому Высоцкому монастырям. Журнал Московской Патриархии/202022

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Урок по основам кулинарии в трапезной (слева) Занятие лечебной физкультурой в Доме особенных людей - партнерском проекте Дома слепоглухих Никола Дагестанский, валяльщик Влад и Рита из артели В одном из мини-классов Дома слепоглухих (все занятия с педагогами здесь индивидуальные) преподаватель из Троицка Евгения Лагунина — сама незряче-слабослышащая, окончившая магистратуру одного из столичных вузов по специализации «психология сопровождения слепоглухих», — обучает приехавшую четыре дня назад из Сочи Галину. Та, как и ее муж, слабослышащая, но некоторое время назад начала стремительно терять зрение. — Много лет назад она выучила брайлевский шрифт, но не пользовалась им за ненадобностью, — объясняет Евгения. — Сейчас мы оживляем те знания, чтобы сохранить канал общения с внешним миром через специальный брайлевский дисплей для компьютера и разнообразных гаджетов. Этажом ниже в трапезной — свой образовательный процесс. Параллельно с готовкой обеда идет занятие по основам кулинарии (многие люди с поражениями слуха и зрения, особенно молодые и среднего возраста, абсолютно беспомощны в бытовом плане — а ведь мамы Журнал Московской Патриархии/202022 и бабушки рано или поздно покинут этот мир, и придется жить самостоятельно). На вкусные запахи в дверь заглядывает дагестанец Неби Исмаилов — по образованию массажист, со своими недугами успешно окончивший второе кисловодское медучилище (сейчас ему помогают восстановить профессиональный сертификат). У руководства Дома слепоглухих нет конфессиональных предпочтений при наборе участников программы: наряду с незрячими и неслышащими из традиционно мусульманских и буддистских регионов не отказывают в приеме и неверующим. Но случай Неби особенный: минувшей весной в день памяти святителя Николая он принял крещение. — Я с опаской выслушал слова Неби о его желании: все же он живет в мусульманской республике, — вспоминает священник Лев Аршакян. — Но оказалось, в Христа он уверовал давно, много лет посещал протестантские общины. А теперь сказал, что твердо решил стать православным христианином с именем Николай. Я называю его Никола Дагестанский. Вообще пребывающие в Доме слепоглухих верующие давно воспринимаются в нашем Казанском храме как обычные прихожане. Их довольно

много, но на фоне местных жителей они почти не выделяются. Если раньше для пучковцев и жителей Троицка незрячие и слабослышащие православные были в диковинку, теперь к ним относятся по-соседски просто: новичкам помогают перейти автотрассу, а если кто заблудился и зашел в другой конец села, обязательно остановят и объяснят, куда и как вернуться. Реабилитационные успехи Дома слепоглухих вызвали к жизни похожий проект, выросший под той же крышей. Настоятель Казанского храма протоиерей Леонид Царевский под эгидой благотворительного фонда «Дорога милосердия» организовал учебно-реабилитационный центр для взрослых инвалидов с аутизмом «Дом особенных людей». Выбор такого профиля помощи неслучаен: родной сын отца Леонида Сергей страдает именно таким недугом. И со временем встал вопрос, как научить его быть самостоятельным в обыденной жизни. Комплексную поддержку семьям с такими повзрослевшими ребятами посредством занятий со специалистами (логопедом, психологом, преподавателем лечебной физкультуры) в центре и стараются обеспечить. Но едва ли не главное пучковское достижение — инновационная отработка различных мо- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 79 На кухне в тренировочной квартире на окраине Троицка (слева) В коридорах Дома слепоглухих священник Лев Аршакян не отказывает в беседах ни подопечным, ни педагогам с ограничениями по слуху и зрению делей трудоустройства слепоглухих людей с инвалидностью. Конечно, во всех подобных случаях речь идет о людях с полностью сохранным интеллектом. Иногда для них приходится составлять индивидуальные обучающие программы, которые требуют длительного пребывания в Доме слепоглухих. Причем даже тотально слепоглухие могут зарабатывать себе на жизнь, и в Пучкове это успешно доказывают! Владиславу Коняеву 21 год. Первый ребенок в семье, он появился на свет с родовой травмой. Еще недавно он не мог сам ухаживать за собой. Теперь же в Доме слепоглухих он не только социализировался, но и овладел ремеслом валяния из шерсти. — Пока мы не освоили объемные фигуры: Владу трудно представить их трехмерными, чтобы правильно свалять. Но плоскостные заготовки для брошей «еж» и «сова» он уверенно мастерит, заправски орудуя специальной иглой валяльщика, - рассказывает педагог Тамара Нокшина, параллельно объясняя Владу дактильной азбукой в ладонь, в какой момент лучше всего переворачивать заготовку, чтобы добиться наилучшей степени привалки. В керамическом цеху художник Сергей Роговик из подмосковных Луховиц расписывает По данным Министерства здравоохранения РФ, в России около 200 тысяч человек с серьезными заболеваниями слуха. По оценкам экспертов-практиков Дома слепоглухих, предпринявшего первую общероссийскую перепись людей с этими недугами, примерно каждый пятидесятый из них лишен зрения полностью. Журнал Московской Патриархии/202022

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Валяльщик Влад Коняев во время обучения предпочитает не валять дурака (слева) готовые изделия (меценаты подарили Дому слепоглухих современную гончарную печь — теперь сувениры от местных талантов разлетаются как горячие пирожки). Есть и примеры полноценного трудоустройства «как у взрослых». Тотально глухой юноша Николай Кольдюков, почти не умеющий изъясняться с помощью речи (при этом со стопроцентным зрением), нашел себя в индивидуальном предприятии в том же Пучкове. Он официально трудится по найму на складе интернет-магазина, формируя на промерочной машине партии промежуточных заказов для смежников — рулоны ткани для швей. А до приезда в Дом слепоглухих Коля не знал, что такое деньги, и не умел их считать. В артели слепоглухая Маргарита Долматова, которая до приезда в Пучково воспринимала себя маленькой девочкой и одна не могла выйти из дома (где жила с бабушкой), радуется выгодной продаже: только что у нее купили комплект из фартука, кухонных рукавиц и прихватки, которые она сшила самостоятельно. Риту торопит Анастасия Кунгурцева: пора, мол, домой. «Раньше я тоже работала в артели, а теперь наставница Маргариты в квартире сопровождаемого проживания», — говорит она. А это что еще за квартира такая?! Тихий свет — Очень часто юноши и девушки с сильными поражениями слуха и зрения покидают специн- Журнал Московской Патриархии/202022 9 87654 Координационный центр по работе с глухими, слепоглухими и слабослышащими при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению регулярно организует курсы по изучению русского жестового языка (РЖЯ). Работа со слабослышащими людьми ведется в 75 православных храмах 48 митрополий. Выпущен видеословарь православной лексики РЖЯ и андроид-приложение с Евангелием от Марка на РЖЯ. тернаты неподготовленными к жизни. Мы столкнулись с этой проблемой, потому что она сильно мешала осуществлению основных образовательных программ в Доме слепоглухих, — рассказывает заместитель исполнительного директора Мария Зеленина. — Поэтому решили запустить инновационный проект по сопровождаемому проживанию таких людей в тренировочной квартире, где они учатся самостоятельности и обычным для полностью здорового человека бытовым навыкам. Жилище для сопровождаемого проживания Дом слепоглухих снял в соседнем Троицке, в доме

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

81 Nº 11 по улице Полковника Милиции Курочкина. гий характер, рейсы волонтеров отменили. Так Сейчас в этой стандартной «трешке» у куратора Лера сама собралась и отправилась на богослу- Анастасии Кунгурцевой живут пятеро обучаюжение пешком... щихся девушек — выпускниц Сергиево-Посад- Этот проект Дома пока не выпустил ни одноского детдома для слепоглухих. Настя свободно го человека, хотя трое молодых людей прошли различает речь только при помощи двух слухов тренировочной квартире полный курс обучевых аппаратов; еще у нее туннельное зрение, когния жизненным навыкам. Но кто-то не может да мозг не расшифровывает «картинку» по бокам официально трудоустроиться (работодатели «кадра». Но родители с самого начала задавали не спешат брать инвалидов в штат, потому что ей высокую планку социализации и обучения: потом их практически невозможно уволить), не интернат, а коррекционная школа с обычкто-то заканчивает профессиональные образоной программой, максимально возможное для вательные программы в рамках онлайн-курсов. человека с таким здоровьем образование, сто- Пока же квартира «переезжает», вернее, справпроцентная самостоятельность и умение форляет новоселье на новом месте, под крышей мулировать последовательные цели в жизни. только что достроенного подворья Дома слепо- Дипломированный повар и массажистка, сейчас глухих —благоустроенного корпуса немного на она готовится к поступлению в вуз. отшибе в том же Пучкове. Здесь нашлось место — Бытовой реабилитацией часто приходится для двух двухкомнатных квартир — одной для заниматься на «городской натуре», — рассказыюношей, другой для девушек. Еще на подворье вает Настя. — Прозаический пример из реальосвящен домовый храм во имя святой блаженного практического занятия. Мы с девочками ной Матроны Московской, появится богадельня заходим в супермаркет. Развесной сыр они нидля слепоглухих людей в возрасте, нуждающихся когда не покупали, не знают, как его подбирать, в постоянном уходе. Зарезервирована и специна что обращать внимание. Это «прошли», сорт альная комната для инвалидов-колясочников, отобрали. Как выбрать производителя? Радугде к их услугам благоустроенный санузел. ются ценникам: стоимость маленькая, можно Уникальный опыт Дома слепоглухих начал взять подешевле! Стоп, говорю: обращайте тиражироваться и в регионах — пока, правда, внимание на массу товара, и потом еще надо осторожно, без ненужной торопливости. В проучитывать цену по акции и без нее. Глаза кругшлом году во Владимирской области заработал лые, рты разевают: надо же, а нам это никто не первый региональный филиал «Тихий свет». объяснял... — Спешка здесь противопоказана. Слепоглу- На каждом шагу в обыденной жизни таких хие иначе воспринимают мир. В порядке, видинюансов великое множество. К примеру, за мо, некоторой компенсации за невозможность время проживания в квартире все ее дееспопостигать многое обычными чувствами им часобные жители научились оплачивать счета за сто помогают ангелы, — рассказывает священкоммунальные услуги и теперь делают это саник Лев Аршакян. — Причем для самих слепомостоятельно. Вот 23-летняя Валерия Веренеглухих это абсолютно естественно - многие ва на кухне заканчивает готовить порцию апговорят, что испытывают эту помощь с детства. петитных сырников. До заселения в квартиру Но тепло человеческих рук ничто не заменит, к плите даже подойти боялась — теперь устров нем они наряду с любовью нуждаются больше илась работать по сходному профилю в крупное всего. Мы хотим, чтобы они прозрели прежде предприятие общепита, формирует заказы на всего сердцем, и трудимся в основном ради этодоставку по розничным точкам. До Казанского го. Хотя есть и буквальные примеры обретения храма в Пучкове жительниц квартиры обычно зрения — пускай не полного. Так, три года назад, довозят волонтеры Дома слепоглухих. Но при окунаясь в Иордан, одна из наших паломниц стажелании можно добраться и пешком — до церкла различать человеческие силуэты — смутно, ви всего два километра по живописной лесной как тени от деревьев. Ради таких чудес хочется дороге. Естественно, во время карантина, когда жить и служить! массовые ограничения приобрели самый стро- Дмитрий Анохин Журнал Московской Патриархии/202022

82 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Новоторжец К 350-ЛЕТИЮ СО ДНЯ КОНЧИНЫ ПАТРИАРХА ИОАСАФА ІІ CHERE В 1667 году Патриархом Московским и всея Руси стал Иоасаф II. Это был человек преклонных лет, но, вопреки прогнозам недоброжелателей, ему удалось сделать немало. Патриарх много потрудился для того, чтобы установить мир и спокойствие в Церкви. Новую жизнь получило при Иоасафе II миссионерское служение на окраинах государства, он начал необходимые преобразования в богослужении, радел о соблюдении традиционного канона в иконописании, при нем активно развивалось книгоиздание, восстановилась традиция произнесения проповеди за богослужением. И пусть не все из задуманного удалось за пять лет его патриаршества, но поистине тот огонь любви к Православию, что горел в его сердце, смог воодушевить на новые свершения в Русской Православной Церкви многих людей. Каким был этот человек и чем запомнился своим современникам, «Журналу Московской Патриархии» рассказала петербургский историк Наталья Тарасова. Иоасаф II. Портрет из «Царского Титулярника» 1672 2. Оригинал оцифрован РГАДА От провинциального настоятеля до Первосвятителя Сведений о Патриархе Иоасафе II сохранилось крайне мало. Одни из-за специфики исторических источников носят противоречивый характер, другие неотделимы от происходивших во второй половине XVII столетия церковных и политических преобразований, третьи сопряжены с особенностями патриаршего служения того времени. У нас нет никаких сведений о дате рождения, ранних и зрелых годах Иоасафа II, о дате его монашеского пострига. Исторические документы подтверждают лишь, что он был родом из города Торжка и носил прозвище Новоторжец'. Есть также данные, что Иоасаф подвизался в Новоторжском Борисоглебском Журнал Московской Патриархии/202022 монастыре до 1646 или 1647 года, возможно, даже управлял им какое-то время, а в период патриаршества ему покровительствовал. В частности, в 1669-1671 годах он заложил в Борисоглебском монастыре церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы?. Дальнейшая судьба Иоасафа была связана с «Бежецкого Верху Николы Чудотворца Онтоновым монастырем», который известен сегодня как Краснохолмский Николаевский Антониев. В том, что между Антониевым и Борисоглебским монастырями в лице их насельника могла существовать связь, нет ничего необычного: церкви и монастыри Торжка, как и Городецк (современный г. Бежецк Тверской области), до середины XVIII века находились в ведении Новгородской епархии.

В 1647 году Иоасаф стал настоятелем Николы Чудотворца Антониева монастыря (см. справку

1. и продолжил восстановление обители, начатое предыдущими настоятелями после 1616 года?. Это было непросто: монастырь неоднократно разорялся в годы смутного лихолетья. Было принято решение подтвердить и увеличить льготы монастыря относительно принадлежавшего ему «экономического» села (монастырской вотчины) Спас на Холму (ныне г. Красный Холм Тверской области). В селе ежегодно проходила крупная торговая ярмарка, которая давала приличный доход государственной казне и местному чиновничьему аппарату. Поскольку село было монастырским, то игумен мог ходатайствовать о получении части пошлин в пользу обители. В данном случае речь шла о сборе таможенных пошлин с товаров и торговцев, что, бесспорно, должно было значительно пополнить монастырскую казну. В Средневековье такого рода права были весьма выгодным доходным предприятием, потому многие, в том числе и городские воеводы, старались их заполучить. В 1654 году его ходатайство к царю Алексею Михайловичу было удовлетворено. Это позволило восстановить Вознесенскую церковь, все еще стоявшую после польско-литовского нашествия с разоренными престолами (перестроена в 1690-е годы, частично сохранилась). СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ 83 Антониев монастырь. Фотооткрытка. Издание В. Г. Ефимова. Ок. 1914 г. Справка

1. Назначение Иоасафа настоятелем произошло по желанию братии монастыря в 1646-1647 гг., о чем, как тогда говорили, «бил челом» в Москве монастырский старец Варсонофий (Вельяминов). Это позволяет предположить, что Иоасаф подвизался в Антониевой обители уже несколько лет и был известен братии. Среди настоятелей Николаевского Антониева монастыря Иоасаф стал вторым игуменом с таким именем. По этой причине единственный пока историограф Антониевой обители игумен Анатолий (Смирнов) именует его Иоасафом II, устанавливая по документам монастырского архива его настоятельство в Антониевом монастыре в 1647-1654 гг., но, что в целом характерно для исторических описаний монастырей второй половины XIX в., без ссылок на источники. В настоящее время известны три царские грамоты второй половины XVII в., в которых Иоасаф упоминается как игумен Николаевского Антониева монастыря. В несохранившемся Краснохолмском монастырском синодике 1685 г. за родом Патриарха Никона был указан род Патриарха Иоасафа. Делал ли Иоасаф II вклады в Николаевский Антониев монастырь, неизвестно. По всей видимости, Иоасаф справлялся с восстановлением монастыря успешно, что, возможно, послужило причиной его возведения Патриархом Никоном в 1654 году в сан архимандрита с последующим переводом в Богородице-Рождественский монастырь во Владимире. Но* настоятельствовал он там недолго (см. справку 2). До 1561 года Владимирский Богородице- Рождественский монастырь считался первой и старейшей обителью на Руси. Затем, по грамоте Журнал Московской Патриархии/202022

84 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Справка 2. Историк П. М. Строев полагал, что Иоасаф в 1654-1656 гг. являлся настоятелем Владимирского Богородице-Рождественского монастыря. Однако исследователь-краевед Владимирской губернии К. Н. Тихонравов придерживался иной точки зрения и в своей книге об этой обители не называет его имени среди настоятелей. «Богомолец Иоасаф Патриарх» упоминается К. Н. Тихонравовым в его работе дважды. Первый раз, когда архимандриту Богородице-Рождественской обители Филарету жалуется право ношения на мантии скрижали с употреблением в служении посоха архиерейского и именования «преподобнейший» (1667 г.). Второй раз в связи с пожертвованием монастырю Алексеем Михайловичем колокола для монастырской шатровой колокольни (1669 г.). Московского Митрополита Макария, первенство было передано Троице-Сергиеву монастырю (будущей лавре). В «Лествице о соборных властех» 1599 года и «Лествице Патриарха Иоасафа I» 1635-1637 годов Богородице-Рождественский монастырь стоит на втором месте среди русских обителей . Поэтому в 1656 году примеченный Патриархом Никоном Иоасаф назначается архимандритом Свято-Троицкого Сергиева монастыря. По письменным источникам известно два троицких книжных вклада архимандрита Иоасафа: На Большом Московском Соборе 1667 года произошло окончательное отделение старообрядцев от Церкви, закрепившее раскол. под 1662 годом — рукописный орнаментированный крюковой Стихарь, под 1664 годом — печатное Евангелие. В период духовного руководства Троицкой обителью происходит личное знакомство и сближение Иоасафа с царем Алексеем Михайловичем. По преданию, архимандрит обратил на себя внимание государя благодаря чуду, ниспосланному русским в виде крупной победы над поляками в ходе русско-польской войны 1654-1667 годов после трехдневного поста и молитв троицкой братии (это произошло в ноябре 1661 года)?. Будучи архимандритом Сергиевой обители, Иоасаф принимал участие в Большом Московском Соборе (1666-1667) и в соборном суде над Патриархом Никоном. Сохранились его подписи в документах Собора®. Журнал Московской Патриархии/202022 Царская воля Тридцать первого января 1667 года Патриархами Александрийским Паисием и Антиохийским Макарием архимандрит Иоасаф на Соборе был избран Патриархом Московским и всея Руси. Бывший ко времени избрания на патриаршество глубоким стариком, Иоасаф, по всей видимости, совершенно искренне отказывался занять первосвятительскую кафедру, ссылаясь на преклонные года, малую ученость и отсутствие опыта. Однако царь Алексей Михайлович уговорил старца стать новым Патриархом. И 10 февраля он был поставлен на Патриарший престол с именем Иоасафа II (Иоасаф I был Патриархом Московским и всея Руси в 1634-1640 годах). Историки полагают, что царь Алексей Михайлович отдал предпочтение троицкому архимандриту, поскольку тот был немощным старцем. Очевидно, царь не хотел видеть во главе Русской Церкви деятельного и независимого человека, каким был Патриарх Никон, и поэтому лоббировал ситуацию, что Иоасаф миновал архиерейскую ступеньку в карьере. Каноны тоже были соблюдены, поскольку тогда наметилась тенденция, что троицкий игумен мог продвигаться по карьерной лестнице, назначаться на архиерейские должности. Такое событие, как избрание нового Патриарха, было отмечено иеромонахом и преподавателем школы при московском Заиконоспасском монастыре Симеоном Полоцким стихотворным «Приветствием новоизбранному Патриарху», которое впоследствии поэт включил в свой «Рифмологион»°. При Патриархе Иоасафе II Симеон Полоцкий играл весьма примечательную роль: по мнению историков А. П. Богданова, И. А. Татарского и А. Н. Робинсона, он приложил руку ко многим соборным документам и материалам, в частности к грамоте Патриарха об учреждении славяно-греко-латинской гимназии°. В 1667 году Иоасаф II, уже в качестве Патриарха, продолжил участвовать в работе Большого Московского Собора, на решения которого он влиял мало, — его голос был вторым после греческих патриархов. Постановления этого Собора разнообразны по форме: одни сформулированы в виде правил, другие в виде ответов на вопросы,

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

85 Новоторжский монастырь. Гравюра из издания: Колосов И. М., священник. «Новоторжский Борисоглебский монастырь» (СПб., 1890) третьи представлены как толкования. Одни изложены от лица всего Собора, другие от лица только восточных Патриархов Паисия и Макария, но приняты Собором. Сначала все постановления писались отдельно на особых свитках и скреплялись подписями, а потом были переписаны в одну «Книгу Соборных деяний», состоящую из XI глав, и вновь подписаны отцами Церкви. Большой Московский Собор осудил Патриарха Никона, осудил некоторые его распоряжения и действия, решил вопрос о ставленниках, рукоположенных Никоном, о монастырях, им построенных, но не осудил важнейшего из его деяний — исправления церковных книг. Напротив, вполне одобрил и утвердил для всеобщего употребления исправленные по его распоряжению и уже напечатанные книги. А вот тех, кто не хотел принимать этих книг и из-за них хулил Церковь, называя ее еретическою, отказываясь ей повиноваться и через это самовольно отделяясь от нее, осудил. Таким образом, на Большом Московском Соборе 1667 года произошло окончательное отделение старообрядцев от Церкви, закрепившее раскол. Грекам-патриархам удалось навязать Собору чрезвычайно жесткие по отношению к русским старообрядцам определения, которые фактически сделали необратимым раскол в Русской Церкви". Потому-то 13 мая 1667 года и прозвучало столь резко соборное определение, гласившее, что старые русские обряды суть ересь, а все, кто не желает с ними Журнал Московской Патриархии/202022

86 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Сергей Милорадович. Черный собор. 1885 г. расстаться и перейти на исправленные по греческому образцу, — еретики, подлежащие отлучению и анафеме. Собор вынес общую анафему на всех последователей раскола и постановил по примеру Древней Церкви общее правило — подвергать их наказанию не только по церковным, но и по «градским законам», то есть подвергать уголовному преследованию со стороны государственных властей. Патриарх Иоасаф II подписал «Увещательную грамоту к приверженцам старых обрядов, весьма строгую по содержанию. Кроме того, в 1668 году Патриарх Иоасаф ІІ издал весьма жесткие определения, согласно которым священников, отказывавшихся служить по новым богослужебным книгам, повелевалось лишать приходов и судить, а просфорниц, продолжавших выпекать просфоры с восьмиконечным крестом, отправлять на покаяние в монастыри. Одна из трагичных страниц этого времени — многолетняя осада Соловецкого Журнал Московской Патриархии/202022 монастыря царскими войсками за отказ монахов обители принять церковные нововведения и последующая жестокая расправа над зачинщиками Соловецкого бунта (1667-1676). Современные историки В.И. Петрушко и А. П. Богданов считают, что кроткий престарелый Первосвятитель был не слишком самостоятельной фигурой на Большом Московском Соборе: за его спиной возвышалась усилившаяся после низложения Патриарха Никона царская власть. И прежде всего именно светская власть взялась решать проблему раскола силовыми методами. Но репрессивные меры против староверов вершились от имени Патриарха. Впрочем, тот в целом разделял негативное отношение к старообрядцам. И все же зависимость Патриарха от государственной власти была не следствием его характера, а результатом перемен в церковно-государственных отношениях после Большого Московского Собора!2 (см. справку 3).

На первосвятительской кафедре При Патриархе Иоасафе ІІ в 1668 году в виде грамоты трех Патриархов (Иоасафа II, Паисия Александрийского и Макария Антиохийского) была издана «Выписка от Божественных Писаний о благолепном писании икон и обличение на неистово пишущих оныя». Она предписывала сохранять традиционный канон при иконописании. Первосвятителю принадлежит послание, обращенное к крупнейшему русскому иконописцу того времени — Симону Ушакову, в котором Патриарх Иоасаф II осуждал наметившуюся в русской иконописи тенденцию к заимствованию изобразительных средств, свойственных западноевропейской живописи. В 1669 году была разослана еще и государева грамота, упорядочивавшая «иконописное дело» и находившаяся в тесной взаимосвязи с грамотой патриаршей. Надо отметить, что подавляющее большинство грамот, воззваний и посланий Патриарха Иоасафа II носили официальный характер и нередко составлялись другими лицами. Значительная часть грамот, подписанная Иоасафом II, неотделима от определений Большого Московского Собора, многие из которых впоследствии печатались в качестве приложения к Служебнику (1667-1668 гг.). И все же историк А. П. Богданов полагает, что во внутрицерковной жизни Иоасаф действовал сам'3. Став Патриархом, Иоасаф II насколько мог заботился о приведении в исполнение соборных постановлений. Фактически он стал первым, кто начал преобразования в богослужении и духовной жизни страны, узаконенные Большим Московским Собором 1666-1667 годов. Большой заслугой Патриарха Иоасафа ПІ в области оздоровления и активизации пастырской деятельности русского духовенства является восстановление традиции произнесения проповеди за богослужением, которая к тому времени на Руси почти угасла. Среди принятых Патриархом мер, направленных на упорядочение церковной жизни, следует также отметить указ, запрещающий признавать нетленные человеческие останки святыми мощами без их достоверного освидетельствования со стороны церковных властей. Чудеса от мощей и икон тоже требовали свидетельства специальной комиссии. СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ 87 Справка 3. На Большом Московском Соборе (1666-1667) при Патриархе Иоасафе II было принято множество разнообразных решений, призванных упорядочить взаимоотношения Церкви и государства, внести ясность в некоторые социальные конфликты и духовные противоречия. В частности, было решено вывести духовенство из-под власти мирского суда. Для суда над духовенством образовывается Патриарший духовный приказ. Вдовым священникам было разрешено священнодействовать. Детей священников обязали учиться грамоте. Был изменен чин принятия католиков в православную веру: теперь их не перекрещивали, а только помазывали святым миром. Собором предписывалось поддерживать регулярно порядок в храмах, в центре иконостаса вместо Господа Саваофа изображать распятие Христа Спасителя. Решениями Собора был запрещен переход монахов из одного монастыря в другой или на самовольную жизнь в миру. Собор также установил достаточно длинный период послушничества, после которого разрешался постриг. В отдельных решениях Собора отразилось укрепление системы крепостного права. Собор повелел лишать сана и монашества и возвращать владельцам тех крепостных (холопов и крестьян), которые приняли рукоположение или монашеский постриг без разрешения помещика. Крепостной крестьянин, рукоположенный в сан с разрешения хозяина, становился свободным, но должен был служить в поместье своего владельца, а его дети, рожденные до рукоположения, оставались крепостными. Отдельно оговаривалось, что лица, которые постригли в монашество крепостных людей, не имевших отпускной грамоты, могут быть извержены из сана. Панагия Иоасафа // из издания: «Древности Российского государства, изданные по высочайшему повелению государя императора Николая /» (Отд. І: Альбом. М.: [Tun. Александра Семена, 1849]. С. [219]). Рис. ак. Ф. Солнцева, ил. 108 Журнал Московской Патриархии/202022

88 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Патриарх обратил внимание на то, что клирики носят самые различные одеяния, а потому предписал священнослужителям впредь одеваться строго единообразно. Істогік о блісь йомдащью, оловецкись ок. .ГЕНН НОСТАНЬ СЇА ДАСЬ, ЗМОМ БАЛ ВОКРЕМА Так, в 1667 году по благословению Святейшего Патриарха архиепископ Суздальский Стефан с комиссией свидетельствовал чудеса, происходившие от Шуйско-Смоленской иконы Божией Матери. Наводя порядок в делах церковных, Патриарх обратил внимание на то, что клирики носят самые различные одеяния, а потому предписал священнослужителям впредь одеваться строго единообразно. Патриарх запретил клирикам принимать участие в свадебных торжествах, если они сопровождались скоморошьими игрищами и другими малопристойными увеселениями. Для повышения благочестия среди церковного народа Иоасаф II издал ряд определений, которыми запрещалось работать, торговать и вершить суд в дни самых главных церковных праздников. Уделял Иоасаф II внимание миссионерской деятельности, особенно на дальних рубежах Российского государства, территории которых только начинали активно осваиваться, — на Крайнем Севере и в Восточной Сибири, в За- Журнал Московской Патриархии/202022 байкалье и бассейне Амура. По благословению Патриарха близ границы с Китаем, в четырех километрах выше Албазинского острога (ныне с. Албазино в Сковородинском районе Амурской области), старцем священноиноком Гермогеном в 1671 году был основан Спасский монастырь, разрушенный через несколько лет после своего основания маньчжурами. Главной достопримечательностью обители была икона «Слово плоть бысть» с изображением чревоношения Девой Марией Богомладенца, которая почиталась как чудотворная. В настоящее время эта икона находится в новом кафедральном соборе г. Благовещенска. В 1672 году Патриарх посылает грамоту игумену Сийского монастыря Феодосию, повелевавшую направить к самоедам, зырянам и жителям островов Новой Земли священника с причтом из Новгородской епархии, которой управлял тогда митрополит Питирим, будущий Всероссийский Патриарх (1672-1673). Во исполнение высказанного на Большом Московском Соборе пожелания об увеличении количества епархий в Русской Церкви при Иоасафе II было решено учредить епископские кафедры в Ржеве, на Белоозере и в Дмитрове; архиепископские кафедры в Нижнем Новгороде и Великом Устюге; епископии, уже существовавшие в Чернигове и Коломне, были возведены в архиепископии. Затем с соизволения государя Алексея Михайловича (если не по его личному желанию) возведены на степень митрополий архиепископии Астраханская, Рязанская, Тобольская. Учреждена новая митрополия — Белгородская и Обоянская — в Белгороде, на которую был назначен известный сербский епископ Феодосий (1667-1671 — митрополит Белгородский и Обоянский) с возведением его в сан митрополита, проживавший тогда в Москве при Архангельском соборе. Под духовное окормление белгородских архиереев была передана Слободская Украина с размещенными на ее территории казачьими полками и поселениями государевых стрельцов. Утверждено архиепископство во Пскове. Было решено учредить архиепископские кафедры в Архангельске и на Холмогорах, епископскую кафедру в Вятке, открыть такие же кафедры в Перми, Томске и на Лене. Однако это поста-

новление не было реализовано в полном объеме. Большой Московский Собор принял решение о создании только двух епархий: была восстановлена закрытая Никоном Коломенская кафедра и создана Белгородская. Активная работа по реформированию церковного устройства Руси началась лишь при царе Феодоре Алексеевиче, но шла с большим трудом, в частности, потому, что умножение числа кафедр предполагало потерю части доходов «старыми» архиереями. В деяниях Собора говорилось также о разделении территории Русской Церкви на ряд митрополичьих округов по греческому образцу, однако и этот проект не был осуществлен. Большой Московский Собор принял определение о необходимости собирать два или в крайнем случае один раз в год Собор в Москве для обсуждения и решения текущих церковных дел. Но из-за удаленности многих епархий от центра и плохих дорог осуществить это было практически невозможно. В последующие годы сложилась практика пребывания в Москве по полгода, а иногда по году «чередных» архиереев, участвовавших в Соборах. В патриаршество Иоасафа II Русская Церковь продолжила обширную книгоиздательскую деятельность. В 1667 году вышли в свет «Сказание • соборных деяниях» и «Жезл правления», написанный Симеоном Полоцким для обличения старообрядческого раскола. Московским печатным двором были напечатаны «Поучения» ' Колосов И. М., свящ. Новоторжский Борисоглебский монастырь. СПб., 1890. С. 72, 74; Монастыри и приходские церкви г. Торжка и их достопримечательности. Тверь, 1903. С. 14, 15, 21, 23; Шамин С. М. Иоасаф II // Православная энциклопедия. Т. 25. М., 2015. « Историческо-статистическое описание Новоторжского Борисоглебского монастыря. Тверь, 1861. С. 40-43, 79, примеч. А, 156, примеч. А; Станиславский А. Л. Краткий летописец Торжка XVII в. // Летописи и хроники. Вып. 4. М., 1984. С. 236. 3 Тарасова Н. П., Сорокин В. Н. Свет миру: Настоятели Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря. 1461-1920 гг. (Материалы к биографиям). Бежецк; Тверь, 2017. С. 79-81. 4 Анатолий (Смирнов), игумен. Историческое описание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Весьегонского уезда Тверской губернии. Тверь, 1883. С. 45; Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российския Церкви. СПб., 1877. C. 7 (Nº 23), 139-140, 459, 663. 5 Тихонравов К. Н. Владимирский Рожествен монастырь XII века, где почивали святые мощи великого князя Александра Невского до перенесения в Санкт-Петербург. Владимир, 1869. С. 50. 6 Маштафаров А. В., Тимофеева Т. П. Владимирский в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь // Православная энциклопедия. Т. 9: Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. М., 2005. С. 69-76; Тихонравов К. Н. Указ. соч. С. 50. 7 Послание царя Алексея Михайловича в Троицкий Сергиев монастырь с извещением о победе русских войск над польскими и отписка СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ 89 преподобного Ефрема Сирина (1667); Служебник (1667); Богослужебное Евангелие (1668); Архиерейский Чиновник (1668); Чин освящения антиминса (1668); Следованная Псалтирь (1669); Триодь Цветная (1670, сверена с греческим подлинником); «Поучение святительское к новопоставленному иерею» (1670); Апостол (1671); Требник (1671); «Большой катехизис» и «Малый катехизис»; Постная Триодь (1672, вновь переведена с греческого). На Патриаршем престоле Иоасаф II пробыл пять лет. Перед своею кончиной он написал прощальную грамоту, в которой оставляет всем мир, прощение и благословение. Скончался Патриарх 17 февраля 1672 года и похоронен в Успенском соборе Московского Кремля. Сохранилась «Книга чиновная о поставлении Московскаго и всея России Патриарха Иоасафа», написанная скорописью XVII века. На первых 12 листах содержится описание избрания, наречения и поставления в Патриархи, далее следует описание выдающихся событий жизни первоиерарха, посещений, обедов, жалований. Заканчивается книга описанием кончины и погребения святителя, списками настольной и духовной патриарших грамот (РГИА. Ф. 834. Оп.

1. Д. 1031). Исторические источники сохранили для нас изображения Патриарха Иоасафа II: его портреты имеются в «Царском титулярнике» 1672 года, а также его копиях, датируемых семидесятыми годами XVII — началом XVIII века. царю князя Юрия Долгорукого с товарищами о том же // Акты Археографической экспедиции. Т. IV: 1645-1700. СПб.,
2. С. 172-173. 8 Петрушко В. И. Курс лекций по истории Русской Церкви. Московские Патриархи: Русская Церковь в период Патриаршества Иоасафа II. [Электронный ресурс] // Седмица.Ru: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». URL: https://sedmitza.ru/lib/t ext/436335/(дата обращения: 25.03.2021); Чумичева О. В. Большой Московский Собор 1666-1667 гг. // Православная энциклопедия. Т.
3. М.,
4. C. 679-684. ° Белоброва О. А. Иоасаф |I // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб.,
5. Вып.
6. Ч.
7. С. 80-82; Она же. Иоасаф | // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. XL. Л.,
8. С. 97-99. 1° Богданов А. П. Русские патриархи (1589-1700): В 2 т. Т.
9. M.,
10. [Электронный ресурс] // Седмица.Ru: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». 2001-2021. URL: https:// sedmitza.ru/lib/text/439373/(дата обращения: 25.03.2021); Петрушко В. И. Курс лекций по истории Русской Церкви. Московские Патриархи: Русская Церковь в период Патриаршества Иоасафа II; Полознев Д. Ф. Московские Патриархи Иоасаф II, Питирим, Иоаким и Адриан // Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн.
11. М.,
12. С. 470-500. 11 Петрушко В. И. Патриарх Иоасаф II // Православная беседа. M.,
13. Nº
14. C. 68-72. 12 Богданов А. П. Указ. соч. (дата обращения: 25.03.2021); Петрушко В. И. Курс лекций по истории Русской Церкви. Московские Патриархи: Русская Церковь в период Патриаршества Иоасафа II. 13 Богданов А. П. Указ. соч. (дата обращения: 25.03.2021). Тарасова Наталья Петровна. Родилась в 1977 г. в Ленинграде. В 2004 г. закончила исторический факультет Санкт- Петербургского государственного университета. Основная сфера исследовательских интересов - историкопсихологические проблемы формирования и развития личности в русском средневековье (XIV-XVI вв.), культурно-религиозные и историко-психологические характеристики исторической ЭПОХИ (XIV-XVI вв.), история русских монастырей и монашества XIV-XVI вв., история и современность деревянного зодчества России. Автор 17 научных статей и 29 научно-популярных публикаций. Автор двух сбор- НИКОв ПО ИСТОрИИ Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря. Организатор и участник документального проекта «Вестник Православия: Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь. 550-летию обители» (Православная студия Петербурга, 2012). Журнал Московской Патриархии/202022

Вечная память Схиархимандрит Власий (Перегонцев) 08.02.1934-04.11.2021 Журнал Московской Патриархии/202022 4 ноября 2021 года на 88-м году жизни скончался духовник Пафнутиево-Боровского монастыря Калужской епархии схиархимандрит Власий (Перегонцев). Схиархимандрит Власий (в миру Анатолий Владимирович Перегонцев) родился 8 февраля 1934 года в деревне Кушлянщина под Смоленском в крестьянской семье. Анатолия воспитывала бабушка, схимонахиня Михаила, которая привила будущему схимнику любовь к молитве, храму и христианскому подвигу. После окончания школы Анатолий поступил в Смоленский медицинский институт. Погрузившись в учебу, он находил возможность посещать Успенский собор в Смоленске, хотя тогда это было чревато серьезными проблемами. И вскоре молодому человеку пришлось познать всю горечь доноса и предательства. О его религиозных убеждениях сообщили в деканат. Началась жесткая травля верующего студента. Испытав страшное потрясение, Анатолий оставил все и пешком ушел из Смоленска. Через несколько суток он добрался до окраины города Мичуринска и поселился в доме, принадлежавшем сестре иеросхимонаха Илариона (Рыбаря; 1 1969). Там Анатолий нашел приют, а через некоторое время отец Иларион предложил ему отправиться вместе в Закарпатье. Молодой человек стал насельником мужского монастыря в селе Дубовое и был пострижен в рясофор с именем Петр. На протяжении одиннадцати лет будущий отец Власий был ближайшим помощником отца Илариона, а также исполнял послушание уставщика. В 1966 году перосхимонах Иларион постриг его в мантию с наречением имени в честь священномученика Власия Севастийского. Времена были таковы, что уделом новопостриженного монаха стали скитания. В период хрущевских гонений все монастыри в Закарпатье были упразднены и разогнаны, и отцу Власию в поисках духовного пристанища пришлось обойти множество городов, нигде не задерживаясь подолгу. Однажды правящий архиерей Смоленской епархии епископ Гедеон (Докукин; ( 2003) обратил внимание на молодого монаха, прислуживающего в алтаре, и 27 декабря 1970 года рукоположил его в сан диакона. Иеродиакон Власий стал исполнять послушание келейника епископа, а также диакона-псаломщика Спасо-Окопной церкви Смоленска. В 1972 году епископ Гедеон был переведен на Новосибирскую кафедру. Отец Власий продолжал исполнять обязанности его келейника, а также был назначен штатным иподиаконом в Вознесенский кафедральный собор. Через два года иеродиакон Власий был рукоположен в иеромонаха. В 1976 году епископу Гедеону было поручено временное управление Омской епархией. В этот период иеромонах Власий был назначен настоятелем Покровского собора тобольска. На новом месте священнослужителю приходилось совершать исповедь на протяжении многих часов, поскольку поначалу он был единственным клириком собора. в 1976 году Патриарх Пимен удостоил иеромонаха Власия сана игумена.

В 1981 году отец Власий переходит в Калужскую и Боровскую епархию, где его назначают настоятелем храма во имя великомученика Димитрия Солунского в селе Рябушки Боровского района. Во время служения в этом храме пастырь пережил новое тяжелое испытание — банда похитителей икон напала на него, а затем ограбила церковь, в результате чего игумен в тяжелом состоянии попал в больницу. Ища духовного подкрепления, отец Власий приехал в село Ракитное Белгородской области к архимандриту Серафиму (Тяпочкину). Старец поддержал его в трудную минуту и совершил тайный постриг игумена Власия в великую схиму в честь Власия Кесарийского. На протяжении 1980-х годов отец Власий служил в храмах Мещовска и Боровска. Десятки духовных чад приезжали к нему в Калужскую область, останавливались в его доме, исповедовались и причащались, делили скромную трапезу. В конце 1980-х годов отец Власий указом Патриарха Пимена был удостоен права ношения креста с украшениями, а в 1990 году возведен в сан архимандрита. В 1991 году Пафнутьев Боровский монастырь был возвращен Церкви. Отец Власий стал первым его насельником. Он отказался от должности наместника монастыря и был назначен духовником обители. Постепенно число братии увеличивалось, а желающих получить совет архимандрита Власия становилось все больше. С 1994 года прием паломников стал его официальным послушанием. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 Ежегодно старцу приходилось покидать обитель для прохождения лечения, поскольку онкологическое заболевание и другие немощи не оставляли его до конца жизни. Он стойко переносил боль, а в своих наставлениях призывал терпеливо и смиренно относиться к болезням, которые Господь попускает человеку. По будням батюшка вел прием посетителей с четырех утра до девЯТи вечера • без перерыва. В праздничные дни он всегда первым приходил на братский молебен к пяти часам утра, а затем совершал Божественную литургию. В воскресные дни и по большим праздникам отец Власий исповедовал паломников с шести утра и до поздней Литургии. После ужина с братией на повечерии он читал акафист и участвовал в чине прощения В конце октября 2021 года отец Власий заболел пневмонией. Вылечить его не удалось. В день празднования Казанской иконы Божией Матери, которую он очень почитал, старец отошел ко Господу. Проститься со своим духовным отцом и наставником в обитель пришли тысячи людей. Отпевание старца в сослужении сонма духовенства совершили и. о. наместника монастыря епископ Тарусский Иосиф и епископ Исилькульский и Русско-Полянский Феодосий. Схиархимандрит Власий погребен за алтарем соборного храма Боровской обители в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Вечная память труженику Христову! Епископ Можайский Иосиф, викарий Патриарха Московского и всея Руси ВНИМАНИЮ ЕПАРХИАЛЬНЫХ СЕКРЕТАРЕЙ И БЛАГОЧИННЫХ «Журнал Московской Патриархии» традиционно предоставляет свои страницы для некрологов о почивших священнослужителях Русской Православной Церкви и активных мирянах. Для публикации вам необходимо направить письмо на имя главного редактора Издательства Московской Патриархии с просьбой разместить в журнале текст соболезнования. Также следует подготовить некролог (7500-15 000 знаков), который должен быть подписан его автором, фотографии (1-3 шт.) с расширением TIF или JPG, с минимальным сжатием и размером от 1000 пикселей по короткой стороне. По всем вопросам обращайтесь в редакцию: тел. +7 (499) 246-0165; эл. почта: info03@rop.ru Журнал Московской Патриархии/202022

Вечная память Игумения Рафаила (Хильчук) 13.05.1953-04.11.2021 Журнал Московской Патриархии/202022 4 ноября 2021 года на 69-м году жизни после тяжелой болезни отошла ко Господу настоятельница Свято-Троицкого Корецкого ставропигиального женского монастыря игумения Рафаила (Хильчук). Матушка игумения Рафаила, всего обучения будущая игумения Pa- в миру Любовь Ивановна Хильчук, фаила проявляла удивительное усерродилась 13 мая 1953 года в селе Кодие в учебе, рассудительность в общегильно Волынской области в глубоко нии с учащимися и почтительность верующей семье. Родители воспитали к старшим. Искренне полюбив духовдочку в благочестии и любви к Богу ную школу, она своим добрым прии ближнему. Спустя некоторое времером помогла учащим и учащимся мя ее отец принял священнический узнать и полюбить Корецкую обитель. сан и впоследствии стал известным Избрав монашескую стезю в непродуховником, к которому стремились стые годы господства атеистической многие люди не только из Волыни, но идеологии, она твердо хранила вери из других мест. ность своему призванию и никогда не После окончания средней школы сходила с однажды избранного пути». в 1971 году 18-летняя Любовь посту- С 1983 по 2006 год несла послупила в Корецкий женский монастырь шание секретаря монастыря, став на северо-западе Украины. Послушверной и усердной помощницей игуница Любовь была первой духовной мении Наталии. Параллельно с этим дочерью матушки игумении Наталии в 1990-2007 годах она была регентом (Ильчук). сестринского хора. Именно в это вре- Сначала новоначальная послушмя Корецкий монастырь славился ница была определена в Волынскопрекрасным монашеским пением. Ровенское епархиальное управление, В 1991 году будущая игумения а по возвращении в родную обитель пострижена в монашество архиепив 1975 году несла послушание в канцескопом Ровенским и Острожским лярии и пела на клиросе. В 1978 году Иринеем (ныне митрополит Днепропена праздник иконы Божией Матери тровский и Павлоградский) с именем «Споручница грешных» пострижена Рафаила, в честь архангела Рафаила. епископом Серпуховским Иринеем B 1998-2006 годах матушка Ра- (ныне митрополит Днепропетровфаила исполняла послушание препоский и Павлоградский) в рясофор. давателя Регентско-катехизаторского Заметив у молодой инокини талант духовного училища. к церковному пению, настоятельни- Предчувствуя ухудшение здоровья, да игумения Наталия направила ее игумения Наталия в 2006 году напив 1980 году вместе с другими сестрами сала на имя Патриарха Алексия II на обучение в новооткрытое регентпрошение о сложении с себя игуменское отделение при Ленинградской ских полномочий и назначении на эту духовной академии, которое она должность монахини Рафаилы (Хильокончила в 1983 году. чук). Двадцать шестого июля 2006 го- Патриарх Московский и всея Руси да Патриархом Алексием II монахиня Кирилл вспоминал об этом: «В течение Рафаила была возведена в сан игуме-

нии Свято-Троицкого Корецкого ставропигиального женского монастыря. Новоназначенная игумения Рафаила проявила необычайное уважение к своей предшественнице и до самой кончины игумении Наталии в 2007 году во всем была ей как послушница и принимала решения только по ее благословению. С 31 мая 2010 года игумения Рафаила вошла в состав Синодальной комиссии по делам монастырей, а с 2012 года — в коллегию Синодального отдела по монастырям и монашеству. В 2014 году была включена в комиссию Межсоборного присутствия по организации монастырей и монашества. За период своего пятнадцатилетнего управления Корецкой обителью игумения Рафаила в памяти сестер и почитателей монастыря осталась ревностной молитвенницей, мудрой настоятельницей и заботливой хозяйкой. Под ее руководством было возобновлено утраченное ранее традиционное общее молитвенное правило для насельниц и установлена каждодневная общая монастырская трапеза для сестер с обязательным чтением житий святых и душеполезных наставлений. В 2013 году ее заботами был построен келейный корпус с праздничной трапезной, а сейчас в стадии завершения строительство паломнической гостиницы. Много было сделано для улучшения бытовых условий всех живущих в обители и благоукрашения ее храмов и территории. В 2016 году трудами и усердием матушки был отреставрирован и освящен храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в переданной Корецкому монастырю древней Воскресенской обители после ее столетнего запустения. В нынешние годы, когда каноническое Православие на Украине подвергается нападкам со стороны явных и скрытых недругов, игумения Рафаила сумела сохранить Корецкий монастырь «обителью верных». Так она уподобилась своей далекой предшественнице, первой настоятельнице Корецкого монастыря игумении Серафиме, отстоявшей Православие в обители перед угрозой насильственной ее передачи униатам. Символично, что трудами игумении Рафаилы в 2019 году матушка Серафима была прославлена в лике святых Украинской Православной Церкви. Сестры глубоко скорбят о почившей настоятельнице. Она была безгранично добрым, ласковым и светлым человеком. Много сил матушка отдавала молодым насельницам, воспитывая и назидая их в соответствии с правилами христианского благочестия. В случае необходимости была строга и взыска- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 тельна, не допуская небрежения в иноческом делании, но гораздо чаще проявляла милость и снисходительность к старательным и добросовестным. Если необходимо было сделать выговор сестре, она делала его строго и уверенно. Вместе с тем для живущих здесь она была матерью, которая безгранично любила и жалела своих детей, но старалась воспитать их в строгости и христианском достоинстве. Игумения Рафаила неустанно подавала пример духовной стойкости, кротости, христианского смирения и преданности Церкви и делилась своим богатым духовным опытом с насельницами. «Во всем, что с тобой случилось, ищи проблему в себе, во многом виновны мы сами и наши грехи», — объясняла она и учила никогда не роптать и даже в болезни говорить «Слава Богу за все». Безоговорочное исполнение церковного устава, строгое соблюдение своего монашеского правила, послушание и молитва — это то, ради чего идут в монастырь, старалась донести она до насельниц личным примером. Всю свою жизнь игумения Рафаила провела в полюбившейся ей обители в честь Святой Троицы. Возрастая от силы в силу, стойко претерпевая посылаемые ей многоразличные испытания и неизменно возлагая все упование на Бога, матушка игумения достойно пронесла нелегкий монашеский крест, показав пример добродетельного благочестивого жития и молитвенного делания. Царство Небесное и вечная память незабвенной игумении Рафаиле! Игумения Свято-Троицкого Корецкого ставропигиального женского монастыря Парфения (Новак) Журнал Московской Патриархии/202022

Вечная память Заслуженный профессор Константин Ефимович Скурат 01.09.1929-15.12.2021 Журнал Московской Патриархии/202022 15 декабря 2021 года на 93-м году жизни отошел ко Господу доктор церковной истории, доктор богословия, заслуженный профессор Московской духовной академии Константин Ефимович Скурат. Родился Константин Скурат в польском селе Комайск (ныне Витебская область, Беларусь) в крестьянской семье. Родители К.Е. Скурата вели благочестивую жизнь и старались передать детям любовь к Богу, Церкви, богослужению и молитве. Константин Скурат окончил общеобразовательную среднюю школу с серебряной медалью (учился сначала в польской школе, в годы оккупации во время Великой Отечественной войны — в немецкой, после освобождения Белоруссии — в советской). Когда после войны началось открытие духовных учебных заведений, будущий профессор решил связать свою жизнь с Церковью и поступить в Минскую духовную семинарию. В 1951 году, завершив с отличием обучение, К. Е. Скурат поступил в Московскую духовную академию. За время учебы здесь он тоже показал отличные способности и был оставлен при академии профессорским стипендиатом. Летом 1955 года за работу «Христианское учение о молитве и ее значении в деле нравственного совершенствования» ученым советом академии ему была присвоена степень кандидата богословия, а с сентября началась его преподавательская деятельность. Константину Ефимовичу поручили вести катехизис в первом классе семинарии. Этот предмет К. Е. Скурат преподавал до последних дней. В 1964 году Константин Скурат был удостоен звания доцента, а в 1978 году — профессора. За время своей работы в Московских духовных школах К. Е. Скурат преподавал множество разных дисциплин в семинарии, академии и аспирантуре. Помимо упомянутого уже катехизиса, в разные годы им преподавались: история Русской Церкви, общая церковная история, древнегреческий язык, патрология, история Поместных Православных Церквей. Усердный труд и широчайший богословский кругозор позволили Константину Ефимовичу плодотворно вести каждый из перечисленных предметов, а в дальнейшем использовать свои наработки к занятиям в качестве основы для фундаментальных исследований. В 1970 году К. Е. Скурат защитил магистерскую диссертацию' на тему «Сотериология свт. Афанасия Великого». Трудом, сделавшим имя К. Е. Скурата известным далеко за пределами его alma mater, стала докторская диссертация «Поместные Православные Церкви», защищенная в 1977 году и позднее неоднократно издававшаяся. Работа сохраняет актуальность как учебное пособие по сей день: практически все книги, принятые в духовных учебных заведениях как учебники по истории Поместных Церквей, в той или иной степени опираются на докторскую диссертацию Константина Ефимовича. В общей сложности опубликованные на данный момент научные и богословские труды К. Е. Скурата составляют 12 томов, включающих в себя как монографические исследования,

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

95 так и работы по систематизации святоотеческого и подвижнического наследия, переписку и воспоминания. К. Е. Скурат был постоянным автором статей для ряда церковных журналов. В «Журнале Московской Патриархии» им опубликовано более трех десятков материалов на разные темы. Кроме того, почивший профессор печатался в «Православном вестнике», «Голосе Православия», «Богословском вестнике», «Богословских трудах» и других церковных изданиях. Более пятнадцати лет Константин Ефимович состоял в штате иподиаконов Святейшего Патриарха Алексия I. С 1965 по 1967 год Константин Ефимович трудился в качестве референта Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата?, а в 1970-х - начале 1990-х годов входил в состав комиссий и делегаций по развитию межхристианского диалога. Признание заслуг К. Е. Скурата выразилось в присвоении ему церковных и государственных наград, а также почетных грамот и знаков отличия. Константин Ефимович неоднократно награждался орденами и медалями Поместных Православных Церквей, православных учебных заведений и церковных структур. Среди наиболее значимых наград Русской Православной Церкви орден преподобного Сергия Радонежского (І степени) (2014) и орден «Славы и Чести» (І степени) (2019). Образ Константина Ефимовича навсегда останется примером подлинного церковного человека. Неутолимая тяга к знаниям сделала его выдающимся ученым. Трудолюбие, усердие и талант позволили стать отличным преподавателем и систематизатором. А он, сквозь десятилетия все такой же тихий и скромный, но теперь уже именитый профессор, шел по академии и на приветствия встречных каждому отвечал своим неизменным: «Доброго здоровьица!» Именно искреннюю и живую веру Константина Ефимовича особо подчеркнул в своем соболезновании Святейший Патриарх Кирилл, отметив, что окружающие в нем, видном ученом и блестящем преподавателе, видели прежде всего «глубоко верующего человека, обладавшего прекрасными душевными качествами и вверившего свою жизнь благому Промыслу Божию». По общему признанию коллег и студентов почившего, выраженному ректором Московской духовной академии епископом Звенигородским Феодоритом, «своей жизнью, своим кротким словом он задевал струны души человека» — был совестью Московской духовной школы. Прощание с К. Е. Скуратом проходило в Московской духовной академии. Днем и ночью накануне погребения студенты и преподаватели читали по почившему Псалтирь, совершали заупокойные литии. Семнадцатого декабря в Покровском академическом храме митрополитом Тверским и Кашинским Амвросием и ректором академии епископом Звенигородским Феодоритом была совершена заупокойная Литургия, за которой молились преподаватели духовной школы, родные и близкие профессора. После состоялся чин отпевания. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла погребение совершено в историческом некрополе Московской духовной академии, который располагается в Троице-Сергиевой лавре у здания Царских чертогов. Вечная память Константину Ефимовичу! Павел Липовецкий, кандидат богословия, доцент кафедры церковной истории Московской духовной академии ' До 2010 года в системе духовного образования сской Православной Церкви степень магист гословия находилась выше степени кандид 2 С 2000 года Отдел внешних церковных связей. Журнал Московской Патриархии/202022

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ НЕПОБЕДИМЫЙ АДМИРАЛ ГАСКРАСКА ДЛЯ ДЕТЕЙ

Адмирал Федор Ушаков — герой не только своей эпохи, но и достойный образец для подрастающего поколения. Именно для них, для бесстрашных мальчишек, создана наша новая раскраска. Из нее ребята узнают, какой подарок получил Федор Ушаков от императрицы, как был устроен линейный корабль, даже смогут поучаствовать в морском сражении. В книгу помещено изображение иконы и тропарь святому праведному Феодору Ушакову, адмиралу флота Российского. Над изданием работал художник Станислав Подивилов. священника П. Н. Воздвиженского, просто и занимательно повествует о событиях Ветхого и Нового Заветов, так, чтобы дети от 5 до 9 лет могли понять написанное, не нуждаясь в объяснениях взрослых. Иллюстрации художников творческой мастерской «Палешане», дополняя рассказ и изображая описываемые события, укрепят в детской душе все то, что будет ими прочитано. Издатели книги стремились передать детям не просто знания о событиях Священной истории, но и, насколь- КО Это вОЗМОЖНо, по Лное и цельное православное мировоззрение. Непобедимый адмирал В Издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви вышла в свет новая книжка-раскраска «Непобедимый адмирал». Издание посвящается святому праведному Феодору Ушакову. Федор Федорович Ушаков (1745-1817) — великий русский флотоводец, который отдал всю свою жизнь служению Родине и уже в наше время был причислен Православной Церковью к лику святых. Прославленный адмирал не проиграл ни одного морского сражения, все 43 кампании его прошли без потерь. Такого успеха не было ни у одного флотоводца в мире! Имя святого праведного воина Феодора священно не только для моряков России, но и для всех православных христиан. B 2021 году исполнилось 20 лет со дня его канонизации. БИБЛИЯ Мололой королЬ Библия в рассказах для детей Молодой король, Снежная королева и другие В Издательстве Москов- Сборник сказок ской Патриархии выпущен в свет дополнитель- В Издательстве Московный тираж популярной ской Патриархии в рамках книги «Библия в расскапроекта «Библиотека люзах для детей». Книга, бящих родителей и счастсоставленная из рассказов ливых детей» вышла в свет Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru новая книга «Молодой король, Снежная королева и другие». Сборник включает в себя сказки Ганса Христиана Андерсена и Оскара Уайльда. Составитель протоиерей Александр Ильяшенко. В настоящее время издается много детских произведений; как правило, они прекрасно изданы, но далеко не все имеют глубокий нравственный смысл. Выбрать среди множества ярких, красочных изданий не только занимательную книгу, но и добрую, которая принесет детям душевную пользу, совсем не просто. Предлагаемые сказочные произведения помогают детям задуматься, хороший или дурной поступок они намереваются совершить, учат сердечности и благородству, уважению к старшим и любви к Родине. В сборник включены произведения только в оригинальной авторской редакции. Мы надеемся, что, читая или слушая их, ребенок воспримет образы жертвенной, самоотверженной любви; увидит, что персонажи сказок, преодолевая трудные обстоятельства, проявляют благородство и отвагу, сохраняют человеческое достоинство и побеждают не потому, что сильные, а потому, что они добрые, мужественные и верные.