ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

октябрь 10 [ 935] 2019 Официальная хроника 6 Определения Священного Синода 11 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 18 Первосвятительское слово Что значит любить врагов? 20 Наречения и хиротонии епископ Николаевский Василий (Кулаков), викарий Хабаровской епархии епископ Одинцовский Порфирий (Шутов), викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Подходит к завершению восстановление Свенского Успенского мужского монастыря, основанного в XIII веке на берегу реки Свень в Брянской области. Уже завершились общестроительные работы и формирование убранства в Успенском соборе. Закончена реставрация храма преподобных Антония и Феодосия, где на первом уровне в одностолиной палате оборудована историческая трапезная с кухней, а на втором - сама церковь. Николай Георгиев 26 Монашество. ХХІ век 26 Николай Георгиев Всем ветрам назло Восстановление старинного монастыря на берегу Десны близко к завершению 31 Наместник Свенского Успенского монастыря игумен Алексий (Тюрин) Наша обитель неразрывно связана с историей трех славянских народов Церковная жизнь 36 Иеромонах Пафнутий (Фокин) Жизнь по Евангелию К 100-летию со дня рождения 46 архимандрита Кирилла (Павлова) Enuckon Плесецкий и Каргопольский Александр Добрые дела должны быть наполнены духовным СМЫСЛОМ 56 Михаил Терентьев Достойно есть блажити Тя, Богородицу Международный мужской хор записал диск православных гимнов Пречистой Владычице 60 Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин Традиция приема в семинарию вчерашних школьников себя изживает Церковь и общество 66 Иван Константинов Традиционные религии России объединяются в защите здоровой семьи

• CUTES Бог Своими усилиями во многом превосходит нашу способность ответить на Его любовь. Но, тем не менее, Бог ищет нашей любви, ждет нашей любви. А эта любовь должна проявляться не в малоубедительных словах «я люблю Тебя, Господи». Эта любовь должна проявляться в том, чтобы мы оказались способными любить наших ближних. Это удивительные слова - любить ближнего. Это не значит любить самого родного и близкого человека, а значит любить всякого другого человека, который и есть наш ближний Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Восстановление исторических и строительство новых православных монастырей — один из признаков церковного возрождения. Общая численность монашествующих в обителях Русской Православной Церкви уже превысила 15 тысяч, а количество открытых монастырей приближается к тысяче. Наш журнал постоянно рассказывает о жизни современных обителей, но с учетом грядущей знаковой цифры мы решили выделить для материалов на эту тему специальную рубрику. Сегодня наш рассказ о Свенском Успенском монастыре в Брянске, соборный храм которого уже готов к великому освящению. В эти дни отмечается 100-летие одного из самых почитаемых пастырей — архимандрита Кирилла (Павлова). В статье, ему посвященной, мы раскрываем его личность именно как известного духовника. Все, кто хотя бы раз встречался с этим замечательным священником, отмечали его открытость и искреннее радушие. Душа другого человека представала перед ним словно открытая книга. Читатель узнает от духовных чад отца Кирилла, как он рекомендовал строить свою духовную жизнь и окормлять паству. В Русской Церкви есть священнослужители, которые совершают свое пастырское делание в воинских частях, на боевых кораблях и даже на космодромах. В частности, епископ Плесецкий и Каргопольский Александр, в рамках управления вверенной ему епархии, окормляет офицерский корпус космодрома «Плесецк». В интервью журналу владыка рассказывает, в чем особенности этого служения, делится опытом приобщения к православной вере детей и молодежи малых городов и сел Русского Севера, предлагает решения по спасению шедевров деревянного зодчества. Тему архипастырского служения продолжает митрополит Саратовский и Вольский Лонгин. Он размышляет о том, как повысить качество образования и управления духовной семинарией, и объясняет, почему вновь стала актуальна вечерняя форма семинарского обучения. Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета); Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии; протоиерей Владимир Вигилянский, председатель Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Пора формировать условия для получения полноценного семинарского образования людьми состоявшимися, семейными. Показательна эволюция заочного сектора, которая наблюдается в последние годы. По традиции там обучалось в основном духовенство, сейчас их значительно меньше, а число рукоположений среди студентов-заочников не уступает очному отделению. Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин 60 Возрождение православной веры на Русском севере - дело святое, поэтому уныния просто быть не может. А наша постоянная молитва дает благодать и силы. В этот момент отчетливо понимаешь, что делаешь Божие дело, что ты соратник и соработник святых апостолов. Кроме того, меня, конечно, поддерживают люди, которые выражают свою любовь к Богу и Церкви своими конкретными делами. Епископ Плесецкий и Каргопольский Александр 46

Экспертиза 70 Дмитрий Анохин Райский сад на земле Принципы ландшафтной организации и способы озеленения прихрамовых территорий Храмоздатель 80 Юрий Субботин Не подвижется вовек Сейсмоустойчивость храмов-новостроек: основные правила и типичные ошибки проектирования 85 Протоиерей Константин Гераськов Если Господь не сохранит, никакая прочность не спасет В помощь настоятелю 88 Павел Голосницкий Коварный варикоз О лечении профессионального недуга священнослужителей Вечная память 92 Николай Константинович Гаврюшин 94 Протоиерей Николай Федотов Протоиерей Константин Гераськов За три месяца до землетрясения в Невельске 2007 года, из Киева на Сахалин прибыла чудотворная икона Божией Матери «Призри на смирение». С этим образом на небольшом военном судне был совершен крестный ход вдоль берега. А потому многие жители Невельска считают, что город был спасен предстательством Божией Матери. И в благодарность Ей в спасенном городе в честь этой чудотворной иконы построили новой храм. 85 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай (Погребняк С. В.) Ответственный редактор: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин Елена Алексеева Дмитрий Анохин Алексей Реутский Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Палавина Распространение: Екатерина Петрик тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов. Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./Факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Определения Священного Синода Члены Священного Синода Русской Православной Церкви 14 сентября 2019 года приняли настоящий журнал, обсудив его посредством удаленных способов связи. Журнал Nº 122 Имели суждение Об обращении архиепископа Иоанна (Реннето), возглавляющего Архиепископию западноевропейских приходов русской традиции, с просьбой о присоединении к Московскому Патриархату вместе с желающими последовать за ним клириками и приходами. Постановили:

1. Возблагодарить Господа за выраженное преосвященным архиепископом Иоанном (Реннето) стремление архиерея, большинства клира и мирян Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции к восстановлению единства с Русской Православной Церковью, признавая в этом достойное и правомерное завершение преодоления церковных разделений за рубежом, порожденных революцией и гражданской войной.
2. Принять преосвященного архиепископа Иоанна (Реннето) в юрисдикцию Московского Патриархата с титулом «Дубнинский», а также всех желающих того клириков, находящихся под его руководством, и приходы, которые выразят такое волеизъявление.
3. Поручить архиепископу Дубнинскому Иоанну управление упомянутыми приходами.
4. По получении обращения от собрания представителей приходов иметь дополнительное суждение для определения канонической формы их организации, исходя из исторически сложившихся особенностей епархиального и приходского управления, а также богослужебных и пастырских традиций, установленных митрополитом Евлогием с учетом условий существования возглавляемого им церковного удела в Западной Европе. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Архангельский и Холмогорский Корнилий Митрополит Челябинский и Миасский Григорий Митрополит Читинский и Петровск-Забайкальский Димитрий Епископ Выборгский и Приозерский Игнатий Епископ Сурожский Матфей Митрополит Тверской и Кашинский Савва, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/10•2019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Определения Священного Синода 7 октября 2019 года в Патриарших покоях Свято- Троицкой Сергиевой лавры состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 123 Имели суждение Об обращении архиепископа Дубнинского Иоанна и собрания духовенства Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с просьбой о присоединении Архиепископии к Русской Православной Церкви и об определении формы ее канонической организации в составе Московского Патриархата. Постановили:

1. С удовлетворением отметить поддержку, выраженную широким большинством клириков и мирян западноевропейских приходов русской традиции преосвященному архиепископу Дубнинскому Иоанну в его решении Журнал Московской Патриархии/10•2019

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА пребывает неотъемлемой частью Московского Патриархата. 5. Подтвердить принятие в юрисдикцию Московского Патриархата в составе Архиепископии клириков и приходов, выразивших таковое желание. 6. Определить, что Архиепископия действует в составе Московского Патриархата на следующих правах. 6.1. В Архиепископии сохраняются ее богослужебные и пастырские особенности, являющиеся частью ее традиций. 6.2. В Архиепископии сохраняются исторически сложившиеся особенности ее епархиального и приходского управления, в том числе те, которые были установлены митрополитом Евлогием, исходя из особенностей существования возглавляемого им церковного удела в Западной Европе и с учетом отдельных решений Всероссийского Церковного Собора 1917-1918 годов. 6.3. Архиепископия управляется в соответствии с нормами ее устава, с учетом законодательства стран, на территории которых она действует. 6.4. Архиепископия вправе вносить изменения и дополнения в этот устав в предусмотренном в нем порядке после восстановить единство Архиепископии западноевропейсогласования этих изменений и дополнений с Патриархом ских приходов русской традиции с Московским Патриар- Московским и всея Руси и с последующим их утвержденихатом. ем Священным Синодом. 2. Подчеркнуть, что это решение отвечает чаяниям ми- 6.5. Архиепископия получает святое миро от Патриарха трополита Евлогия (Георгиевского) и его сподвижников, Московского и всея Руси. стоявших у истоков Архиепископии западноевропейских 6.6. Архиепископия управляется епархиальным архиеприходов русской традиции — преемницы церковного реем с титулом архиепископа, который обеспечивает неудела, образованного в Западной Европе в 1921 году попосредственную каноническую связь между Московским становлением соединенного присутствия Священного Си- Патриархатом и общинами, составляющими Архиеписконода и Высшего Церковного Совета под председательством пию. святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. 6.7. Епархиальный архиерей Архиепископии облада- 3. Возблагодарить Господа за Его неизреченный Проет полнотой предусмотренных канонами иерархических мысл, могущий обратить во благо даже зло, творимое прав в отношении подведомых ему монастырей, приходов людьми. Изгнанные из Отечества, претерпевшие труднои клириков. В частности, епархиальному архиерею Архисти и лишения русские пастыри и богословы, а также их епископии принадлежит исключительное право: преемники стали свидетелями православной веры в Запада) учреждать новые монастыри и приходы в составе Арной Европе. Благодаря их трудам множество ее коренных ХИеПИСкОПИИ; жителей присоединились к Православной Церкви. Ныне б) выдавать отпускные грамоты клирикам Архиепискоже священнослужители и миряне Архиепископии западно- ПИИ; европейских приходов русской традиции — как потомки в) принимать священнослужителей в состав Архиепирусских эмигрантов, так и коренные жители — получают скопии (с учетом принятых в Московском Патриархате возможность продолжать начатый митрополитом Евлогиправил перехода клириков из епархий его канонической ем особенный исторический путь Архиепископии в единтерритории в епархии за ее пределами); стве с Русской Православной Церковью. г) рукополагать священнослужителей для клира Архи- 4. Определить, что Архиепископия западноевропейских епископии; приходов русской традиции, совершая свое спасительное д) назначать и поставлять на церковное служение клислужение в исторически сложившейся совокупности ее риков и мирян, находящихся под его архипастырской приходов, монастырей и церковных учреждений, отныне юрисдикцией; Журнал Московской Патриархии/10•2019

e) исполнять решения церковного суда Архиепископии. 6.8. Избрание епархиального и викарных архиереев Ap- хиепископии осуществляется в следующем порядке: а) для избрания епархиального архиерея Архиепископии Совет Архиепископии составляет предварительный список кандидатов после получения предложений от монастырей и приходов Архиепископии; для избрания викарных архиереев список составляет епархиальный архиерей Архиепископии после консультаций с архиерейским комитетом и с Советом Архиепископии; б) предварительный список кандидатов представляется на рассмотрение Патриарху Московскому и всея Руси, который вправе внести в него изменения; в) Совет Архиепископии либо направляет полученный от Патриарха Московского и всея Руси список в монастыри и приходы Архиепископии, либо повторно представляет иной список на рассмотрение Патриарху Московскому и всея Руси; г) после получения списка монастыри и приходы избирают своих делегатов в соответствии с уставом Архиепи- СКОПИИ; д) Общее собрание Архиепископии в составе духовенства и делегатов-мирян избирает архиерея согласно процедуре, предусмотренной уставом Архиепископии; e) избрание архиерея утверждается Священным СиноДом. 6.9. Имя епархиального архиерея Архиепископии поминается за богослужениями во всех храмах Архиепископии после имени Патриарха Московского и всея Руси. Имена викарных архиереев Архиепископии поминаются за богослужениями в храмах, определяемых распоряжением епархиального архиерея Архиепископии, после имени Патриарха Московского и всея Руси и епархиального архиерея Архиепископии. 6.10. Архиереи Архиепископии являются членами Поместного и Архиерейского Соборов, а представители клира и мирян Архиепископии являются членами Поместного Собора, будучи избранными в установленном порядке. 6.11. Епархиальный архиерей Архиепископии принимает участие в заседаниях Священного Синода в числе его временных членов в установленном порядке. 6.12. Решения Поместного и Архиерейского Соборов являются обязательными для Архиепископии, а решения Священного Синода по согласованию с Патриархом Московским и всея Руси действуют в Архиепископии с учетом особенностей ее управления. 6.13. Апелляционной инстанцией для решений церковного суда Архиепископии является Высший Общецерковный Суд Московского Патриархата, а судебными инстан- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 циями для архиереев Архиепископии являются Высший Общецерковный Суд и Архиерейский Собор. 6.14. Архиепископия сохраняет финансовую автономию и управляет своим движимым и недвижимым имуществом в рамках действующей юридической формы существования и в соответствии с законодательством стран, на территории которых она действует. 6.15. Отношения Архиепископии с государственными властями определяются принципами отделения Церкви от государства с учетом законодательства каждой отдельной страны. Как отметил Архиерейский Собор 2011 года, недопустимым является участие духовенства в предвыборной агитации и политической борьбе. В высказываниях по пастырским и общественным вопросам духовенство Архиепископии, сохраняя верность учению Православной Церкви и придерживаясь основополагающих догматических и пастырских документов Русской Православной Церкви, следует принципу свободы совести, который, как отметил Архиерейский Собор Московского Патриархата 2008 года, «находится в гармонии с волей Божией, если защищает человека от произвола по отношению к его внутреннему миру, от навязывания ему силой тех или иных убеждений» («Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека», IV. 3). 7. Данное синодальное решение вступает в силу с момента его публикации. 8. На очередном Архиерейском Соборе внести поправки в Устав Московского Патриархата, предусматривающие пребывание Архиепископии в составе Московского Патриархата с особым статусом, определяемым настоящим синодальным решением. 9. Архиепископии надлежит включить в свои уставные документы положения, соответствующие настоящему решению. 10. Учитывая просьбу о том архиепископа Иоанна, считать возможным, чтобы процедура избрания викарного ap- хиерея для Архиепископии, в соответствии с приведенными выше положениями, была инициирована еще до внесения в ее уставные документы соответствующих положений. 11. Призвать архиереев, клириков и мирян всех епархий Московского Патриархата в Западной Европе, включая епархии Патриаршего Экзархата Западной Европы, епархии Русской Зарубежной Церкви и Архиепископию, к плодотворному взаимодействию. 12. Отметить, что каноническое усовершенствование присутствия Московского Патриархата в Западной Европе, ныне представленного несколькими церковными структурами, требует дальнейшего обсуждения с участием всех заинтересованных сторон. Журнал Московской Патриархии/10•2019

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Журнал Nº 124 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Новороссийской, Тольяттинской и Самарской епархий.
3. Выразить признательность митрополиту Самарскому и Новокуйбышевскому Сергию, епископу Новороссийскому и Геленджикскому Феогносту, епископу Тольяттинскому и Жигулевскому Нестору, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе И.А. Комарову, губернатору Самарской области Д.И. Азарову, губернатору Краснодарского края В. И. Кондратьеву — за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам.
4. Учитывая особенное значение для всей Самарской митрополии Поволжского православного института имени святителя Алексия, митрополита Московского, а также Свято-Троицкого монастыря села Ташла, находящихся на территории Тольяттинской епархии, передать упомянутые институт и монастырь в каноническое ведение преосвященного Самарского и Новокуйбышевского, главы Самарской митрополии. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Архангельский и Холмогорский Корнилий Митрополит Челябинский и Миасский Григорий Митрополит Читинский и Петровск-Забайкальский Димитрий Епископ Выборгский и Приозерский Игнатий Епископ Сурожский Матфей Митрополит Тверской и Кашинский Савва, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/1002019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 1 сентября, в праздник Донской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Большом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря. По сложившейся традиции к празднику из Государственной Третьяковской галереи в Донскую обитель была принесена чудотворная Донская икона Божией Матери. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Игнатия (Голинченко) во епископа Енисейского и Лесосибирского (Красноярская митрополия). На малом входе Святейший Патриарх Кирилл на основании определения Священного Синода от 30 августа 2019 года (журнал Nº 99) возвел епископа Архангельского и Холмогорского Корнилия в сан митрополита — в связи с назначением правящим архиереем Архангельской епархии и главой Архангельской митрополии. Журнал Московской Патриархии/10•2019

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Указом Святейшего Патриарха Кирилла на основании определения Священного Синода от 30 августа 2019 года (журнал Nº 105) архимандрит Павел (Кривоногов) в связи с назначением на должность наместника Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря был поставлен игуменом обители, с вручением игуменского посоха. Указом Святейшего Патриарха Кирилла на основании определения Священного Синода от 30 августа 2019 года (журнал Nº 105) монахиня Елисавета (Никишкина), насельница Иоанновского ставропигиального женского монастыря в Санкт-Петербурге, в связи с назначением на должность настоятельницы Иоанно-Предтеченского ставропигиального женского монастыря в Москве была возведена в сан игумении с вручением посоха и возложением наперсного креста золотого цвета. Указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви и в связи с 25-летием служения в сане пресвитера протоиерей Михаил Гундяев, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы Женевы, был удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до Херувимской песни. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и молитву перед Донской иконой Журнал Московской Патриархии/10•2019 Божией Матери и поклонился чудотворному образу и честным мощам святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. От лица насельников и прихожан наместник Донского монастыря епископ Бронницкий Фома поздравил Святейшего Патриарха с престольным праздником Донской обители. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом. * 3 сентября в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Католикосом Востока и Митрополитом Маланкарским Василием Мар Фомой Павлом II. В ходе встречи Предстоятель Русской Церкви поддержал предложение Католикоса об образовании рабочей группы, которая займется координацией предложений по содержанию двустороннего диалога. * 4 сентября в Храме Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Кирилла прошло заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. * 6 сентября, в праздник перенесения мощей святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси,

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 00| 0|0 го, Московского и всея Руси, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл на ступенях храма Преподобного Сергия Радонежского Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря города Москвы совершил молебен святителю Петру у чтимого образа московского чудотворца. По завершении богослужения Святейшего Патриарха приветствовал игумен Петр (Еремеев). Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом. Затем Предстоятель Русской Церкви в сопровождении игумена Петра посетил «Петровскую кофейню» при Петровском культурном центре Высоко-Петровского монастыря, где пообщался со студенческим активом Российского православного университета. Святейший Патриарх поздравил и благословил молодоженов — Михаила и Дарью Котельниковых. Михаил — преподаватель и дирижер Московской консерватории, регент Московского студенческого хора при студенческом центре «Новая площадь», созданном на базе Российского православного университета. * 7 сентября Святейший Патриарх Кирилл присутствовал на торжественной церемонии открытия празднования Дня города, которая прошла на ВДНХ. * Утром 8 сентября, в единый день голосования, Святейший Патриарх Кирилл прибыл на избирательный участок N° 182, расположенный в школе Nº 1799, и принял участие в выборах депутатов Московской Городской Думы седьмого созыва. чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля, гДе покоятся честные мощи святителя. Предстоятель Русской Православной Церкви совершал богослужение в облачениях, созданных по иконописному образцу облачений святителя Петра, и с копией его посоха. За Литургией диакон Андрей Титушкин, клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском города Москвы, сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, был рукоположен в сан пресвитера. По завершении богослужения было совершено славление у мощей святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца. Затем Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором коснулся наиболее значимых Мо Ментов ЖитИя святителя Петра. * * * 6 сентября, в праздник перенесения мощей святителя Петра, митрополита Киевско- Журнал Московской Патриархии/10•2019

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 8 сентября, в праздник сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Великомученика Никиты в Старой Басманной Слободе. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Порфирия (Шутова), наместника Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря, во епископа Одинцовского, викария Патриарха Московского и всея Руси. По окончании богослужения было совершено славление Пресвятой Богородице. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором освятил страницы отечественной истории, связанные с избавлением Москвы от полчищ Тамерлана по молитвам перед Владимирским образом Пресвятой Богоро- ДИцы. * * * 10 сентября в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл, являющийся правящим епископом города Москвы, провел ряд встреч с настоятелями строящихся столичных храмов. Состоялось обсуждение различных вопросов строительства храмов. Предстоятель Русской Православной Церкви высоко оценил труды отцов-настоятелей и отметил важность успешной реализации программы строительства храмов в столице. * * * 10 сентября в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя состоялось заседание Органи- Журнал Московской Патриархии/10•2019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 зационного комитета по подготовке и проведению юбилейных мероприятий, посвященных 800-летию со дня рождения князя Александра Невского. Мероприятие возглавили Святейший Патриарх Кирилл и министр культуры Российской Федерации В. Р. Мединский. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам заседания со вступительным словом, в котором подчеркнул, что предстоящие праздничные мероприятия «не должны стать официозом». По окончании докладов других участников, в завершение заседания Святейший Патриарх Кирилл предложил в 2021 году посвятить святому благоверному князю выставку «Православная Русь — к Дню народного единства», которая ежегодно 4 ноября проходит в Центральном выставочном зале «Манеж» в Москве, и поддержал идею создания фильма об Александре Невском. * 11 сентября, в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Святейший Патриарх Кирилл посетил Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь. В соборном храме Иоанно- Предтеченского монастыря Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов, а также прошения об исцелении Убежден, что торжества, посвященные святому князю Александру, мудрому правителю и праведному христианину, призваны вдохновлять современников на жизнь по заповедям Божиим, способствовать патриотическому воспитанию молодежи, утверждению среди людей непреходящих нравственных идеалов любви и милосердия. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси одержимых пагубною страстию винопития и наркомании. По завершении богослужения Святейшего Патриарха Кирилла приветствовала настоятельница Иоанно- Предтеченского монастыря игумения Елисавета (Никишкина). Предстоятель Русской Церкви огласил Послание Патриарха и Священного Синода по случаю Дня трезвости и напутствовал на служение игумению Елисавету, которая была избрана настоятельницей Иоанно-Предтеченского монастыря на последнем заседании Синода 30 августа 2019 года. ЗАСЕДАНИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОГО КОМИТЕТА ПО ПОДГОТОВКЕ И ПРОВЕДЕНИЮ ЮБИЛЕЙНЫХ МЕРОПРИЯТИЙ. ПОСВЯЩЕННЫХ ВОО-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Журнал Московской Патриархии/10•2019

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Князь Даниил явил пример мудрого христианского управления государством и, более того, показал, как самая высокая государственная деятельность может сочетаться не просто с жизнью по заповедям, но с монашеским подвигом. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси 12 сентября, в праздник обретения мощей святого благоверного князя Даниила Московского (1652) и перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского (1724), Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Троицком соборе Данилова ставропигиального мужского монастыря. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Леонтия (Козлова) во епископа Сызранского и Шигонского. По окончании богослужения Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал наместник Данилова монастыря епископ Солнечногорский Алексий. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом. «Святой преподобный князь Даниил является особой личностью в ряду русских князей. Он был успешным правителем, и при нем Москва расширяла свои владения, хотя князь избегал прямого столкновения со своими братьями, мирным путем присоединяя к Москве другие княжества. Князь Даниил явил пример мудрого христианского управления государством и, более того, показал, как самая высокая государственная деятельность может сочетаться не просто с жизнью по заповедям, но с монашеским подвигом. Трудно себе представить в настоящее время нечто подобное, слишком далеко разошлись светская жизнь и жизнь по заповедям Божиим. Но, может быть, именно сейчас следует обращать особое внимание наших современников — и тех, кто во власти, и тех, кто вне власти, — на великий пример выдающегося сына России святого благоверного князя Даниила Московского», — отметил Патриарх Кирилл. На богослужении присутствовал Чрезвычайный и Полномочный Посол Сербии в России Славенко Терзич, завершающий свои полномочия в Москве. Состоялось краткое общение Святейшего Патриарха Кирилла с господином Терзичем. * 12 сентября в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с католическим архиепископом Варшавским кардиналом Казимежем Ничем, находящимся в Москве с неофициальным визитом. Собеседники отметили, что на Церквах в России и Польше лежит Журнал Московской Патриархии/10•2019

особая ответственность по сохранению веры и свидетельству новым поколениям о Христе в условиях секуляризации, затронувшей западную цивилизацию. * 14 сентября состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Кирилла сархиепископом Дубнинским Иоанном (Реннето). Святейший Патриарх сообщил архиепископу Иоанну о рассмотрении Священным Синодом его обращения с просьбой о присоединении к Московскому Патриархату вместе с желающими последовать за ним клириками и приходами, а также о принятом Синодом решении. Предстоятель Русской Православной Церкви выразил радость в связи с произошедшим историческим событием, поздравил архиепископа Иоанна и поблагодарил его за мудрое руководство паствой. * 15 сентября, в праздник перенесения мощей святых благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских, чудотворцев, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Святой равноапостольной великой княгини Ольги, Патриаршем подворье в Останкине. В этом году отмечается 1050-летие преставления равноапостольной княгини Ольги. После сугубой ектении Святейший Патриарх вознес молитву о сохранении супружества. Затем была совершена заупокойная ектения по погибшим в ДТП в Ярославской области. Трагедия произошла накануне, 14 сентября. В результате аварии погибли восемь человек. По окончании Литургии Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал настоятель храма иерей Филипп Пономарев. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором выразил радость по поводу возвращения в лоно Русской Православной Церкви западноевропейских приходов ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 русской традиции во главе с архиепископом Дубнинским Иоанном. «Вчера произошло событие, которое может стать историческим. Говорю "может стать", потому что еще многое предстоит сделать, чтобы это деяние принесло результаты, — отметил Патриарх. — А деяние такое — архиепископ Иоанн, который пребывает в Париже и возглавляет ту самую часть русской эмиграции, которая не принадлежала Русской Зарубежной Церкви и Церкви Московского Патриархата, направил мне прошение о воссоединении с Русской Православной Церковью». «Это произошло вчера, 14 сентября, то есть 1 сентября по старому стилю, в первый день церковного нового года, или, как мы говорим, начало индикта, — продолжил Первосвятитель. — Ознакомившись с этим прошением, я понял, что деяние архиепископа Иоанна исполнено многих смыслов. Потому что реализация этого прошения закрывает тему разделения Русской Церкви за рубежом, разделения русских, живущих за границей, и то, что это произошло в первый день церковного нового года, помогает понять, что воссоединение должно произойти навсегда, на все времена, что нам предстоят. Тем самым открывается возможность установления полного единства Русской Православной Церкви, в Отечестве и за рубежами пребывающей». Во внимание к помощи в строительстве храма Святой равноапостольной княгини Ольги ряду лиц были вручены церковные награды. Затем Святейший Патриарх Кирилл совершил освящение памятника святой равноапостольной княгине Ольге, установленного во дворе храма. Памятник создан скульптором Натальей Опиок к 1050-летию преставления равноапостольной княгини на средства общины храма. 1f

18 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО Что значит любить врагов? Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! щеку, подставь левую (Мф. 5, 39), - это Сегодня великий праздник Покрова Пре- Божественная мудрость, которую мы не мосвятой Богородицы совпадает с воскресным жем игнорировать. Для большинства из нас днем, поэтому за Литургией читались два это реальный вызов. Как так? Как можно Евангелия - и воскресного дня, и посвяподставлять левую щеку тому, кто ударил щенное Богоматери. Так вот, в воскресном тебя в правую? Как можно любить врага? Евангелии есть слова, которые Но Господь нам об этом говодля всех нас являются огромной рит не случайно. Думаю, в подсилы вызовом, - быть может, линном понимании этих слов это самое радикальное утвери содержится ключ к нашему ждение во всем Новом Завете. человеческому благополучию А слова такие: Любите врагов и счастью. Ведь враг - не тольваших (Лк. 6, 35). ко тот, кто на тебя поднимает А кто именуется врагом? руку; обычно таких очень мало, Представление о враге фори в правовом обществе с ними мируется в нашем сознании, хорошо разбираются правокогда мы чувствуем исходящую охранительные органы. Если от кого-то опасность. И когда кто-то напал на тебя на улице, Господь говорит: любите врато это даже не твое личное гов ваших, Он, конечно, имеет дело - это дело тех, кто защив виду не тех, кто приходит на твою землю щает правопорядок в стране. В Евангелии с оружием в руках, выжигает села и города, речь, конечно, о других врагах - о тех, кого несет несчастья людям. Не о них речь - мы считаем таковыми, кто воспринимается на противостояние таким врагам Церковь нами как противник, несущий нам опасвсегда благословляла свой народ. Речь идет ность. Что же происходит, когда некто, кого о других врагах - тех, кто нас окружает. мы считали врагом, действительно наносит Ведь если не у каждого, то у многих есть нам некий ущерб — словами, делами, интрив окружении люди, с кем не хочется гами? Как мы должны ответить на все это? общаться, кого мы стремимся избегать. Любите врагов ваших. Как же можно любить врагов? Утверждение Попробуй полюбить того, кто встал попе- Евангелия будто противоречит жизненрек дороги и тебе мешает, - но Господь ной логике. Казалось бы, с врагами нужно говорит: Любите врагов ваших. Эти настобороться, им нужно противопоставлять ятельное требование, конечно, относится свою собственную силу, чтобы их сила не к любви, которую мать обращает к детям, не взяла над тобой верх. Но в Евангелии нет или которая связывает супругов, или котони одного лишнего или пустого слова. Все, рая связывает близких по духу людей. Речь что в Евангелии сказано, будь то любите идет о другом. Речь идет о том, что в ответ врагов ваших или если кто ударит в правую на некую стратегию зла, которая выстра- Журнал Московской Патриархии/10•2019

ивается против нас, мы должны сохранять мирный дух. Ведь что происходит, когда мы опознаем в человеке врага? Мы возбуждаемся, мы напрягаем свои силы, мы хотим адекватно ответить врагу, наказать его. Сколько на это уходит сил! Какая энергия расточается! Но самое главное, враг нас побеждает, даже не сделав ничего против нас. Если мы строим планы борьбы с тем, кого считаем врагом, если мы себя опустошаем во имя этой борьбы - он уже нас победил. Мы пребывали в мирном состоянии духа, но вдруг возник враг - и дух мирный исчез, и в голову ничего не идет, кроме мыслей о враге. Вроде он ничего еще не сделал, а мы уже переживаем, боремся с ним в мыслях, порой по сто раз повторяем, что ему сказать при встрече. Не сделав ничего, наш внутренний мир этот враг уже оккупировал. Как только мы опознаем в ком-то врага, мы лишаемся внутреннего мира и покоя, а значит, мы уже побеждены этим врагом. Поэтому, когда Господь говорит: любите врагов ваших, Он предлагает нам сохранять мирный дух, чтобы вражда не охватывала наше сознание, нашу волю, наши чувства, не затмевала наш духовный взор. Мудрые слова Евангелия - любите врагов ваших - нужно понимать таким образом, что никакой враг не должен разрушать наш внутренний мир. А чтобы было так, нам нужно научиться предавать тех, кого мы считаем своими врагами, в руки Божии. Так всегда поступали святые и мудрые люди, которые в ответ на оскорбления отвечали: «Бог тебе судья, а не я. Не хочу вступать с тобой в конфликт, мне чужды те страшные, злые эмоции, которыми ты страдаешь, и пусть тебя судит Бог». В этих словах - исполнение заповеди о любви к врагам. Мы не обнажаем оружия, а предаем этих людей в руки Божии. Все сказанное отнюдь не лишает нас права не терять бдительность, следить за своими словами, отстаивать, если нужно, свои убеждения, но это совершенно другое 19 поле борьбы, - не то, о котором мы сегодня слышали в Евангелии. Мы научаемся этой Божественной мудрости не для того, чтобы сдаваться или наносить себе ущерб. Принимая эти Божественные заповеди, мы становимся по-настоящему сильными, непобедимыми. Мы способны сохранить свою независимость от воздействия всяких вражеских сил. Мы сохраняем свою внутреннюю силу, свои убеждения, свои взгляды на жизнь, мы сохраняем самих себя. Всему этому и учит нас Господь. А святой Иоанн Златоуст открывает перед нами особую перспективу в связи с той темой, о которой мы сегодня размышляем. Он говорит: тот, кто любит врага, уподобляется Христу. Ведь и Христос пострадал от людей, и это был не частный конфликт, но борьба не на жизнь, а на смерть. Она привела Спасителя на Голгофу, но Христос не омрачил Своего духа, даже на допросе у первосвященников и Пилата, даже восходя на Голгофу. Потому мы и поклоняемся Кресту как символу победы над всякими человеческими конфликтами, над всяким человеческим грехом. Этому мы научены сегодняшним евангельским чтением, и если великие благодатные слова, исполненные жизненной мудрости, мы постараемся применить в своей жизни: в общении с коллегами, близкими, родными, теми, с кем мы соприкасаемся, - то почувствуем, насколько мы становимся сильнее, как открываются перед нами иные горизонты человеческой жизни и межличностных отношений, как возвышается наша душа. Сегодняшнее евангельское чтение действительно помогает нам становиться сильнее, чище, лучше, - достаточно не отдавать свое сердце гневу, лукавству, осуждению, когда мы общаемся с теми, кого склонны называть своими врагами. Аминь. Проповедь в праздник Покрова Пресвятой Богородицы после Литургии в храме Всех святых. Минск, 14 октября 2018 г. Журнал Московской Патриархии/10•2019

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Василия (Кулакова) во епископа Николаевского, викария Хабаровской епархии 17 июля в Тронном зале Патриарших покоев Свято-Троицкой Сергиевой лавры Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Василия (Кулакова), клирика Владивостокской епархии, во епископа Николаевского, викария Хабаровской епархии. 24 июля за Божественной литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Василия (Кулакова) во епископа Николаевского, викария Хабаровской епархии. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Тверской и Кашинский Савва, Тульский и Ефремовский Алексий, Сингапурский и Юго- Восточно-Азиатский Сергий, Хабаровский и Приамурский Артемий, Владивостокский и Приморский Владимир; архиепископы Корейский Феофан, Биробиджанский и Кульдурский Ефрем, Егорьевский Матфей, Анадырский и Чукотский Ипатий; епископы Воскресенский Дионисий, Ванинский и Переяславский Аристарх, Амурский и Чегдомынский Николай, Карасукский и Ордынский Филипп, Каинский и Барабинский Феодосий, Павлово-Посадский Фома, Ейский и Тимашевский Павел. Слово архимандрита Василия (Кулакова) при наречении во епископа Николаевского, викария Хабаровской епархии Ваше Святейшество! Святейший владыка и милостивый отец! Ваши Преосвященства, богомудрые архипастыри! Милостью Божией, благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и определением Священного Синода Русской Православной Церкви 9 июля сего года, в канун памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских, в святой Валаамской обители я был избран на епископское служение. Эти обстоятельства укрепляют во мне надежду, что и моя жизнь находится под Божественным водительством, ибо местом моего послушания до сего дня был Свято-Троицкий Николаевский мужской монастырь, основанный Валаамскими иноками. Эту обитель на Дальнем Востоке в начале XX века называли «Новым Валаамом». Читая слова апостола Павла: Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает (1 Тим. 3, 1), много размышлял о том, какими качествами должен обладать епископ, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую (1 Тим. 3,7). Сознавая множество своих недостатков и немощей, вижу для себя надежду в словах Христовых, обращенных к святому апостолу Павлу: сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Вспоминаю также слова моего родителя, протоиерея Георгия, повторяемые им многократно: «Любое дело необходимо начинать под руководством опытных людей, так как прогресс и совершенство состоит в том, чтобы не повторять ошибки предыдущих поколений, исправить которые Журнал Московской Патриархии/10•2019

может не хватить всей жизни». Будучи убежден личным опытом в истинности этого утверждения, смею просить Вас, Ваше Святейшество, а также тех архипастырей, с которыми Промыслом Божиим мне уготовано совместно трудиться на ниве Христовой, не отказывать мне в поддержке молитвой и советом при решении вопросов, связанных с моим предстоящим служением. На пути служения Церкви Христовой Господь всегда посылал мне добрых и заботливых учителей, наставников и помощников. Хочу сегодня выразить всем им слова благодарности. Прежде всего благодарю моих родителей, которые воспитывали меня не только словами, но и подавали личный пример, исполняя на деле все то, чему хотели научить меня. Также выражаю особенную благодарность первому моему духовнику протоиерею Олегу Безрукову, который учил меня искусству жить в послушании воле Божией и Церкви Христовой. Особую благодарность хочется выразить ныне покойному архимандриту Науму (Байбородину), учившему меня «науке из наук» — монашескому житию. Его жизнь и наставления оставили в памяти глубокий след личного примера бескорыстной любви и ревностного служения Церкви Христовой. Хочется выразить личную благодарность воспитавшим меня митрополиту Хабаровскому и Приамурскому Артемию и митрополиту Вениамину (Пушкарю). В заключение еще раз благодарю Ваше Святейшество и архипастырей Священного Синода Русской Православной Церкви за оказанное мне доверие. Постараюсь оправдать его и, не жалея сил, послужить Христу и Матери- Церкви. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Василию (Кулакову) Преосвященный епископ Василий! Облеченный силою свыше (Лк. 24,49) и облаченный в епископские одежды, предстоишь ты ныне пред Господом и нами, ожидая наставления Патриарха. Утром ты вошел в сей храм архимандритом, а выйдешь из него архиереем, дабы направиться в Николаевское викариатство Хабаровской епархии, на самый дальний восток нашей Родины, куда ты назначен решением Священного Синода. Ты воспитывался в священнической семье и с юных лет имел перед собой пример пастырского делания, видел, сколь нелегок этот труд любви (1 Фес. 1,3). Пройдя школу церковного послушания, получив медицинское и богословское образование, обретя опыт иерархического, административного и общественного служения, ты сподобился ныне получить высшую степень священства. Оправдай же оказанное тебе доверие и с усердием потрудись на ниве Христовой. Нелегок крест епископского служения. И если бы не благодать Божия, обновляющая и восполняющая человеческие силы, то никто из нас, иерархов Церкви, не смог бы его понести. Внемли моему слову и навсегда запомни, что мылишь смиренные соработники Великого Архиерея и Пастыреначальника Христа и без Него не можем творити ничесоже (Ин. 15, 5). Да запечатлеются в сердце твоем эти слова, и да будут они незыблемым основанием твоего всецелого доверия Промыслу Божию. Начало епископского служения — это особый период, исполненный радости и новых духовных переживаний. Памятуй о них всегда и сделай все от тебя зависящее, чтобы эта новизна восприятия сохранилась до последних дней твоего земного бытия во всем: в богослужении, молитве, проповеди, общении с людьми. Как ближайшему помощнику митрополита Хабаровского и Приамурского Артемия и управляющему Николаевским викариатством тебе надлежит делать все возможное, для того чтобы евангельские идеалы воспринимались нашими современниками не как некий перечень возвышенных понятий и не как перечень неких апретов, а прежде всег сак главное руководство в жизни, во взаимоотношениях с родными, близкими, сослуживцами, со всяким человеком вне зависимости от его возраста, образования и социального статуса. Тебе надлежит неустанно заботиться о развитии всех сторон приходской жизни во вверенном твоему попечению церковном уделе, воодушевлять священнослужителей на совместные плодотворные труды, личным примером благочестия возжигать огонь веры в сердцах наших современников. Бойся пагубного безразличия, вялости души и окамененного нечувствия (молитва 7-я святителя Иоанна Златоуста), о чем говорит святитель Иоанн в своей молитве. Делай не только то, что нужно и правильно, но прежде всего то, что длжно и праведно, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 что соответствует воле Божией, благой и совершенной (Рим. 12, 2). Посему, созидая храмы, окормляя паству, осуществляя просветительское служение, занимаясь воспитанием детей и молодежи, оказывая поддержку нуждающимся людям, неустанно свидетельствуй о Христе, Который вчера и сегодня и вовеки Тот же (Евр. 13, 8). Путь, ведущий ко спасению и вечной жизни, проходит через врата Церкви, и они открыты для всех. Именно Церковь призвана быть местом встречи человека со своим Творцом, домом молитвы и духовного возрастания, нравственного исцеления и надежды на спасение. Актуализация евангельского послания, обращенного ко всем людям, - одна из самых приоритетных задач, стоящих сегодня перед всеми нами, учениками и последователями Господа. Ответом же на вызовы, противоречия и разделения, происходящие в современном мире, должно быть наше твердое стояние в истине, которое осуществляется церковными общинами, укорененными в святоотеческой традиции, скрепленными союзом любви и центром своего бытия имеющими великое Таинство — Божественную Евхаристию. Вера - это бесценный дар Божий. Но вместе с тем она также является свободным выбором человека. Именно живая вера, вера, действующая любовью (Гал. 5,6), а не просто причисление себя к какому-то сообществу делает человека духовно крепким, способным с помощью благодати Божией преодолевать удобопреклонность своего естества ко греху, противостоять злу, совершать жизненный подвиг. Для людей Журнал Московской Патриархии/10•2019

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА старшего поколения быть христианином означало бросить определенный вызов атеистически настроенному обществу. Сегодня же нашим современникам важно осознать, что Церковь — это путь ко Христу, позволяющий изменить свою жизнь, состояние своего сердца. Именно Церковь говорит с человеком о том, о чем с ним больше никто не будет говорить: она призывает к личной самореализации, но не в перспективе сиюминутной жизни, а в перспективе вечности, и она призывает взглянуть на всю нашу жизнь именно с этой точки зрения. Напутствуя тебя на предстоящее служение, хотел бы дать тебе еще один, быть может, самый важный совет: трудясь во славу Божию, никогда не жалей себя, своих сил и времени, ибо все, чем ты обладаешь, не твое, включая твое здоровье и твою жизнь. Всещедрый Господь наделил тебя, к счастью, и здоровьем, и способностями. Он призвал тебя к высокому и ответственному архипастырскому служению. И именно Ему ты должен посвятить всю свою жизнь без остатка. У преподобного Паисия Святогорца находим замечательные слова: «Насколько мы забываем себя, настолько Бог помнит о нас» (Паисий Святогорец, прп. Духовное пробуждение. Слова. Т. 2). Уверяю тебя (и эта уверенность основана в том числе на личном 50-летнем опыте пастырского служения): чем больше ты будешь отдавать себя другим, тем больше Божественная благодать будет обновлять и восполнять твои оскудевающие силы. Чем больше ты будешь заботиться о себе, о своем спокойствии, об отдыже, благополучии, тем меньше благодать Божия будет способствовать тебе в твоем служении. Пусть это служение станет исполнением слов Спасителя: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Mф.5,16). Теперь же прими сей жезл и от полноты ниспосланных даров Святого Духа преподай благословение зде пребывающим людям, вместе с нами возносившим молитвы о тебе во время совершения епископской хиротонии. Предстательством Царицы Небесной, усердной Заступницы и Путеводительницы, молитвами святой равноапостольной княгини ОлЬги, в день памяти которой ты принял архиерейский жезл, да поможет тебе Вседержитель стать сонаследником тех, КТО ДОСТОЙНО в Ошел в ТРуД Господень и радуется ныне о словесном стаде Христовом, принимая воздаяние от Пастыреначальника и Совершителя нашего спасения, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь. Епископ Николаевский Василий, викарий Хабаровской епархии Епископ Николаевский, викарий Хабаровской епархии, Василий (Аркадий Юрьевич Кулаков) родился 18 октября 1971 г. в Томске. В 1988-1994 гг. обучался в Томском медицинском университете. В феврале 1997 г. принят в число братии Михаило-Архангельского мужского монастыря в с. Козиха Новосибирской области. 4 апреля 1997 г. епископом Новосибирским и Бердским Сергием (Соколовым) пострижен в монашество с именем Василий в честь праведного Василия Мангазейского. 23 апреля 1997 г. в Вознесенском кафедральном соборе г. Новосибирска епископом Сергием рукоположен в сан иеродиакона, 23 августа — в сан иеромонаха. С осени 1997 г. по 2000 г. — настоятель монастырского подворья в с. Верх-Чик Ордынского района Новосибирской области. В 1998-2000 гг. обучался на заочном отделении Томской духовной семинарии. В 2002 г. назначен настоятелем храма Спаса Нерукотворного в пос. Венгерово Новосибирской области. В 2002-2005 гг. нес послушание в пос. Ордынское Новосибирской области. В 2002-2004 гг. обучался в Московской духовной академии. В 2005 г. направлен во Владивостокскую епархию. 11 марта архиепископом Владивостокским и Приморским Вениамином назначен наместником Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря в пос. Горные Ключи Кировского района Приморского края. Утвержден в этой должности решением Священного Синода от 27 декабря 2005 г. (журнал Nº 117). 15 апреля 2006 г. указом Святейшего Патриарха Алексия II возведен в сан игумена. Решением Священного Синода от 9 июля 2019 г. (журнал Nº 78) избран викарием Хабаровской епархии, управляющим Николаевским викариатством с титулом «Николаевский». Журнал Московской Патриархии/10•2019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 Наречение и хиротония архимандрита Порфирия (Шутова) во епископа Одинцовского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси 4 сентября в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Порфирия (Шутова), наместника Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, во епископа Одинцовского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. 8 сентября за Божественной литургией в храме Великомученика Никиты в Старой Басманной Слободе в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Порфирия (Шутова) во епископа Одинцовского. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Тверской и Кашинский Савва, Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий; архиепископы Калининградский и Балтийский Серафим, Каширский Феогност, Южно- Сахалинский и Курильский Аксий; епископы Дмитровский Феофилакт, Воскресенский Дионисий, Нарьян-Марский и Мезенский Иаков, Сергиево- Посадский Парамон, Павлово- Посадский Фома, Зеленоградский Савва, Солнечногорский Алексий. Слово архимандрита Порфирия (Шутова) при наречении во епископа Одинцовского Ваше Святейшество, наш милостивый Первосвятитель и отец! Богомудрые архипастыри Церкви Русской! Великий и судьбоносный день ВОСКРЕ переживаю я, вступая в поприще епископского служения Христовой Церкви! Сознаю свою немощь достойно исполнить все предписанное Самим Божественным Главой Церкви пастырям словесного стада. Надежду свою на то, что мое служение станет угодным Богу, возлагаю только на помощь свыше, «всегда немощная врачующую и оскудевающая восполняющую». Мне не было дано счастья вступить в Церковь Христову в детстве, однако семья и школа заложили в мою душу крепкий фундамент нравственных ценностей и убеждений. Навсегда сердце запечатлело образы жертвенного служения делу и семье моих родителей и учителей. Мало чем могу воздать им, кроме горячей благодарности и молитвы! Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми (Пс. 115, 3), когда Своим незримым, но всесильным прикосновением Он вывел меня из мрака в Свой чудный свет? По примеру Федора Михайловича Достоевского могу засвидетельствовать, что вера моя — не книжная. Подобно молниеносному лучу было мое обращение. Мгновенно в сознании воцарилось ясное ощущение вселенской гармонии, покоящейся на руках Великого Творца. Мое состояние отражают слова нашего великого поэта Александра Сергеевича Пушкина: «И внял я неба содраганье, и горний ангелов полет, и гад морских подводный ход, и дольней лозы Журнал Московской Патриархии/10•2019

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА прозябанье». Тогда же душа впервые испытала настоящее блаженство. Я понял, что нет ничего важнее для счастья человека, чем истинность его мироощущения; что, следовательно, самое необходимое дело на земле состоит не в чем ином, как в бережном хранении таинства веры и посильной помощи другим людям на пути познания Небесного Отца; что желать счастья человечеству — означает желать ему правильного мировоззрения, все же остальное — и материальное, и общественное благо — приложится. «Но кто в полной мере по роду своей жизни занимается этим делом?», — спросил я себя, и ответил: «Только монахи». Тогда мне, еще не крещеному, не имеющему даже тропинки к храму, со всей очевидностью предстала неожиданная и на тот момент пугающая задача: «Значит, и я должен стать монахом». Благим Промыслом Божиим мне была послана встреча с моим будущим крестным отцом, замечательным русским философом Генрихом Степановичем Батищевым (в крещении — Иоанном). Для меня, как и для десятков и сотен других, он стал Моисеем, проложившим путь среди безводной пустыни безрелигиозного сознания до готовности воспринять Благовестие Христово. Вечная ему память. Следующий духовный горизонт открылся мне с удалением от мира за монастырскую ограду. Помню восторг сердца, когда я водворился в окружении единомысленной братии, когда отпала необходимость заниматься немыми для сердца делами. Се, удалился бегая и водворихся в пустыни (Пс. 54, 8). Школой непрелестного монашества, питающегося от родников живой традиции, стала для меня Троице-Сергиева лавра — и величественный строй ее богослужения, и неподражаемая атмосфера братского общения, и труды послушания на различных участках монастырской жизни, и откровение совести, окрыляемой от любви и премудрости духовного отца. Забвена буди десница моя (Пс. 136, 5), если не сохраню теплоту веры и любви, какие впитала жаждущая душа от духовников лавры - отца Кирилла (Павлова), отца Михаила (Балаева), отца Виссариона (Остапенко) — и от трудов ПОД руководСтвОМ наместника обители владыки Феогноста! Ваше Святейшество, 10 лет назад, перед памятной беседой на праздник преподобного Сергия Радонежского, когда Вы благословили меня стать Вашим наместником на Соловках, во время соборного чтения акафиста мне выпало возглашать слова 10-го кондака: «... был еси монах, покоривый себе воли Божией и начальником, от Него поставленным, ихже веления тако слушал еси, яко Самого Господа.». Сегодня Вы вместе со Священным Синодом доверяете мне новое и труднейшее — служить Церкви Христовой в сане епископа. В несомненном послушании принимаю превосходящий мои силы крест, следуя духовному наставлению преподобного Нектария Оптинского: «Если начальники или старшие вам предложат что-нибудь, то, как бы трудно ни было или как бы высоко ни казалось, не отказывайтесь. Бог за послушание поможет». В одном том полагаю основание надежды, что Господь укрепит и вразумит право править слово Своея истины по благословению и молитвам Вашего Святейшества и всего собора святителей Церкви Русской! Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Порфирию (Шутову) Преосвященный епископ Порфирий! Дух Святый — свет и живот, и живый источник умный, Дух премудрости, Дух умный (стихиры в Неделі Тятидесятницы на утрене рей и по молитвам Церкви, ником святости, и света невечернего, и божественной жизни, и благоуханнейшего раздаяния (канон в Неделю Пятидесятницы на повечерии). О дивные дары Божии! Кто из человек, плоть носящих и в мире живущих, достоин видеть эти щедроты Божественные, кто своей жизнью, своими поступками заслужил хоть малую толику их! Но Человеколюбец Господь, яко Царь Державный и Всесильный (трипеснцы в четверток 2-й Недели по Пасхе), отверзает сокровищницу Божественной благодати и по Своей неизреченной милости удостаивает сих дивных дарований не только ближайших учеников, с которыми ходил по земле, разделял труды и вкушал пищу, но и тех, кто был избран апостолами и последовал Господу. Господь послал апостолов в мир не для того, чтобы они просто донесли народу некую информацию о Нем. Проповедь моя, - говорит апостол Павел, — не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (1 Кор. 2, 4). Недостаточно явить им плоды Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, пасомых снисходить друг другу и прощать взаимно Без малого 10 лет ты несешь послушание наместника Спасо-Преображенского Журнал Московской Патриархии/10•2019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 Соловецкого ставропигиального монастыря — древней многославной обители, в годы гонений на Церковь преданной бесчестию и поруганию, но освященной и украшенной страданиями новомучеников (стихира новомученикам и исповедникам Соловецким). Ныне тебе предстоит сопрягать труды в сем уделе Божием, а также в Соловецком государственном историко-архитектурном и природном музее, директором которого ты являешься, с непростым и ответственным архиерейским деланием. Призываю тебя с великим вниманием относиться к произнесению проповедей, дабы словеса твоя были для верующих источником воды живой (Канон святителю Григорию Паламе). Ответственно готовься к служению благовестника и непрестанно занимайся самообразованием. Вонми словам апостола: Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? (Рим. 2, 21). С неослабным вниманием и духовным рассуждением подходи к рассмотрению кандидатур тех, кто желает принести монашеские обеты и тем более облечься в священный сан. Мне как священноигумену обители невозможно иЗ стольного града пристально разглядеть всех этих кандидатов, пропустить их через ум, через сердце свое, как я это делаю с теми, кто находится здесь, в Москве. Но тебе надлежит подъять этот труд со всею ответствен- НОСТьЮ. С ревностью о славе Божией трудись над развитием всех сторон церковной жизни на Соловецкой земле, не от человек ожидающе помощи, но от Господа чающе милости и спасения (молитва главопреклонения). Укрепляйся усердной молитвой к Вседержителю и частым приобщением Святых Таин, помни о том, что мы, наслаждаясь плоти Христовой, оживляемы бываем и обожаемы таинственно, Царствие приемлем присносущное Божие (седален 8-го гласа в среду на утрене). Прими же ныне епископский жезл и благослови людей, вместе с нами возносивших молитвы Триипостасному Богу — Трисолнечному Царю, и Строителю, и Промыслителю всяческих (канон 8-го гласа в неделю утра на полунощнице) — о даровании тебе непорочного архиерейства. Аминь. Епископ Одинцовский Порфирий, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Епископ Одинцовский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Порфирий (Владимир Викторович Шутов) родился 19 октября 1965 г. в г. Арзамас-75 Горьковской области в семье служащих. В 1983-1989 гг. обучался на экономическом факультете Московского авиационного института. Проходил программу обучения в Международном космическом университете на базе Массачусетского технологического института. В 1995-1999 гг. обучался в Московской духовной семинарии. С 1994 г. — насельник Троице-Сергиевой лавры. 2 апреля 1998 г. пострижен в монашество. 30 августа 1998 г. рукоположен в сан иеродиакона, 2 июня 1999 г. — в сан иеромонаха. 18 июля 2003 г. возведен в сан игумена, утвержден в должности казначея Троице-Сергиевой лавры. 27 апреля 2006 г. возведен в сан архимандрита. Решением Священного Синода от 10 октября 2009 г. (журнал Nº 102) назначен наместником Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря с освобождением от обязанностей казначея Троице-Сергиевой лавры. 19 ноября 2009 г. назначен директором Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Приказ о назначении подписал министр культуры РФ А. А. Авдеев. 21 августа 2012 г. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом возведен в сан игумена Соловецкого монастыря. Решением Священного Синода от 30 августа 2019 г. (журнал Nº 103) избран епископом Одинцовским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Журнал Московской Патриархии/10•2019

МОНАШЕСТВО. ХХІ

век Один из ярчайших признаков церковного возрождения на канонической территории Русской Церкви - восстановление исторических и строительство новых монастырей. Общая численность монашествующих, проживающих в обителях Русской Православной Церкви, превысила 15 тысяч, а количество открытых монастырей приблизилось к тысяче. Наш журнал постоянно рассказывает о жизни современных обителей, но с учетом грядущей знаковой цифры мы решили выделить для материалов на эту тему специальную рубрику. Всем ветрам назло ВОССТАНОВЛЕНИЕ СТАРИННОГО МОНАСТЫРЯ НА БЕРЕГУ ДЕСНЫ БЛИЗКО К ЗАВЕРШЕНИЮ Обычно крестный ход проводится в память того или иного события. В случае же с августовским празднованием Свенской иконы Божией Матери вышло наоборот: сам праздник в церковном календаре появился в память о крестном ходе. Когда 207 лет назад наполеоновское войско подошло к Брянску, жители, взяв в Успенской обители чудотворный образ, обошли с ним городские границы. Враг не смог взять Брянск, и в память об этом на второй день после Успения Церковь вспоминает избавление города от чужеземного нашествия. Журнал Московской Патриархии/10•2019

МОНАШЕСТВО. XXI BEK

27 Свенский Успенский монастырь Брянск, пос. Супонево

1. Святые врата
2. Успенский собор
3. Храм в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских
4. Библиотека
5. Сретенский храм
6. Преображенский храм
7. Колокольня 18 ( в процессе воссоздания
8. Игуменский дом
9. Архиерейский дом
10. Братские кельи
11. Братский корпус
12. Домик Петра І
13. Туалет
14. Церковная лавка
15. Монастырская 13 трапезная
16. Игуменское кладбище
17. Монастырское кладбище
18. Лестница к святому источнику 17 11 12 6 10

2 3 16 8 15 5 14 В советское время традиция ежегодного шествия из Свенской Успенской обители в центр города по понятным причинам прервалась. Но она уже давно восстановлена. В отличие от праздника обретения чудотворного образа 16 мая, который отмечает только монастырь, 30 августа — дата настоящего общегородского торжества, когда духовенство и горожане с чтимым списком святыни проходят девятикилометровый путь до Троицкого кафедрального собора, где и совершается торжественный молебен. Сама же Свенская икона двумя веками старше обители, отметившей в прошлом году 730-летие. По преданию, этот образ в Киево-Печерском монастыре написал преподобный Алипий Печерский, предположительно в 1088 году. Принесение его в Брянск связано, наверное, с главным чудом, которым и прославилась Свенская икона. Враги не взяли, свои взорвали Черниговский и Дебрянский князь Роман Михайлович терял зрение. Медленно, но, увы, необратимо. Глаза поначалу подернула напоминающая мелкую паутину темная сетка. Взор постепенно туманился, с каждым днем ему становилось все труднее угадывать знакомые очертания родных и близких. Верные люди подсказали: есть в стольном Киеве великая святыня — чудотворная икона Царицы Небесной, от которой многие исцелились. Дружина с иконой уже подплывала к Брянску, как вдруг на самой стремнине напротив устья притока Свень ладья встала, как вкопанная. Сколько ни пытались, гребцы не смогли сдвинуть ее с места. Пришлось приставать к берегу и устраивать ночлег. А утром воевода похолодел от ужаса: иконы в ладье не было. Журнал Московской Патриархии/10•2019

28 МОНАШЕСТВО. ХХІ ВЕК Лихорадочно размышляя, что же доложить князю и кого «назначить» виновным, он блуждал взором по речному берегу. Как вдруг загребной радостно вскрикнул: да вон же она, на дереве! Икона Богородицы неведомо как оказалась в ветвях раскидистого дуба. Только как ни старались дружинники, снять ее оттуда не получалось. Пришлось князю самому отправляться с духовенством и боярами на поклон к Пречистой. Подходя к дубу, Роман Михайлович усердно мо- Брянский Свенский Успенский мужской монастырь своим возникновением обязан явлению чудотворной Свенской Печерской иконы Божией Матери и чудесным исцелением от нее Черниговского князя Романа Михайловича от слепоты в 1288 г. С переходом Брянска под державу московских государей обитель укрепила свое положение. При Иоанне Грозном здесь начинается строительство каменных храмов вместо деревянных. С 1681 по 1786 г. монастырь был приписан к Киево-Печерской лавре (называясь Ново-Печерским (Свенским) монастырем), чтобы братия могла иметь тут убежище во время нападений с запада на Малороссию. Со Свенским монастырем было связано немало учеников и последователей прп. Паисия Величковского, в том числе иеромонах Афанасий (Степанов), схимонахи Афанасий (Охлопков) и Афанасий (Захаров). В 1809-1811 гг. здешним послушником был прп. Моисей Оптинский. После большевистского переворота обитель была разорена. Из храмов уцелели лишь два надвратных — Сретенский и Преображенский. Главная монастырская святыня — чудотворная Свенская икона Божией Матери — была передана и В Центральные реставрационные мастерские, а в 1930 г. оказалась в Государственной Третьяковской галерее, где пребывает и поныне. Монашеская жизнь обители возрождена в 1992 г. лился о прозрении, обещая поставить на этом месте монастырь во славу Пресвятой Богородицы. Постепенно начиная прозревать, он стал слабо различать тропинку, которая и привела его к дубу (ныне на этом месте находятся Святые врата Свенской Успенской обители). Продолжая молиться, князь прозрел уже полностью. И только после того епископу удалось снять икону с ветвей, отслужить перед нею благодарственный молебен и торжественно поместить в центре будущего Успенского храма, который уже начали строить. Свенская Успенская обитель много раз терпела разорение от врагов — при набегах крымских татар, в войну с литовцами, при осаде в Смутное время. Но самый страшный удар, повлекший запустение на долгие десятилетия, был нанесен ей в 1930 году богоборцами. После краткого периода нахождения в монастырских стенах детской колонии советская власть определила сюда местный отдел ОГПУ. Оценив как предаварийное состояние кирпичных коробок с выбитыми окнами, в которые превратились великолепные прежде храмы, чекисты решили их разобрать. Но сказать оказалось легче, чем сделать, - соборный храм

в итоге пришлось взрывать (причем потребовались для этого две настойчивые попытки). Взрывной волной снесло главу и верхний ярус соседнего храма Антония и Феодосия Печерских. Рухнула шатровая колокольня. Уцелели, к счастью, обе надвратные церкви — Сретенская и Преображенская, что позволило в дальнейшем постепенно приспособить их к использованию то реставрационной конторой, то коррекционной школой-интернатом, то Брянским краеведческим музеем. В тисках «кусочной» реставрации В этом году в восстановлении монастырского ансамбля завершен важный этап: закончены общестроительные работы и формирование убранства в Успенском соборе. Увы, воссоздание внушительного храма растянулось на долгие девять лет, причем отнюдь не по вине генподрядчика — воронежской строительной фирмы «АРКА- ДА». Беда восстановительных работ в Свенском Успенском монастыре, с которой так или иначе вынуждены в наши дни мириться многие разоренные в советскую эпоху обители, — так называемая кусочная реставрация, когда при отсутствии единого заказчика работы выполняются не в русле согласованной государственными контролирующими органами одной концепции, а по отдельным, обособленно разыгрывающимся на подрядных аукционах лотам-объектам. Проектная документация по Успенскому собору, охраняемому государством как воссоздаваемая часть всего исторического монастырского ансамбля, была готова в 2004 году. В 2011-м Министерство культуры открыло финансирование, но средства из федерального бюджета поступали недолго. Доделывать собор пришлось на деньги из областной казны, что продолжается и поныне. Но эта чехарда, к счастью, хотя бы не повлияла на качество и не привлекла к расторжению контрактов с генподрядчиком, и сейчас храм готов к великому освящению. А вот чересполосица в финансировании работ на крепостной стене оставила заметные невооруженным глазом недостатки. Одни участки защищены от непогоды навершиями из кровельной меди или железным профлистом, другие — добротным тесом, третьи вообще открыты всем ветрам и снегам. И даже не это самое страшное. МОНАШЕСТВО. XXI ВЕК 29 «Обратите внимание: часть прясел в былые годы отреставрирована с использованием местного, так называемого фокинского кирпича, — говорит епархиальный архитектор и древлехранитель Александр Перов. — А ведь применять его здесь было нельзя: он пережженный, с избыточным содержанием извести. Теперь, простояв всего три десятка лет, он просто-напросто вываливается. Ранее тот же фокинский кирпич использовали при послевоенной реставрации храма преподобных Антония и Феодосия Печерских. Но фактически то была просто фиксация полуразрушенного памятника, так что мы пришли на руины». Достойный плод совместных усилий Храм преподобных Антония и Феодосия в центре монастырской территории пока несет основную богослужебную нагрузку. Реставрация Журнал Московской Патриархии/10•2019

30 МОНАШЕСТВО. XXI BEK Во фруктовом саду Адрес монастыря: Брянск, Супонево, ул. Московская, 189б. Тел. +7 (4832) 92-2074 Веб-сайт: svenmon.org Проезд: от автовокзала автобус Nº7 или маршрутка Nº 36; от железнодорожного вокзала — троллейбус Nº 1 до автовокзала и далее пересадка на указанные маршруты. Монастырь открыт для посещения ежедневно с 7.00 до 20.00. Ежедневные богослужения: братский молебен перед Свенской иконой Пресвятой Богородицы в 7.00. Часы и Литургия в 8.00, затем молебен и панихида. Вечернее богослужение в 17.00. По воскресеньям и праздникам поздняя Божественная литургия совершается в 10.00. этого памятника растянулась даже не на годы — на десятилетия. После того как его остов в послевоенное время простоял зафиксированным до 1970-х годов, специализированная проектная фирма «Спецпроектреставрация» подготовила соответствующие документы, и рабочие вышли на объект. Но доделать до крушения Советского Союза не успели, и вернувшиеся в обитель монахи застали его в лесах при отсутствии какойлибо реставрационной активности. «Здесь прослеживаются 10 строительных периодов, — говорит Перов. — Многочисленные пристройки на протяжении веков делались хаотично, от некоторых не осталось и следа: ставили их без фундамента (монастырская гора представляет собой агрегацию меловых отложений) на очень толстые стены, а спустя некоторое время без сожаления разбирали». Журнал Московской Патриархии/10•2019 Монастырское свечное производство В отличие от остальных архитектурных памятников обители храм преподобных Антония и Феодосия отнесен к объектам культурного наследия не федерального, а регионального значения. Финальный этап в его реставрации пришлось взять на себя на паритетных началах монастырю и Брянской областной администрации, и совместными усилиями они справились. На первом уровне в одностолпной палате сейчас оборудована историческая трапезная с кухней; на втором — собственно сама церковь. Реализуются проекты приспособления обеих надвратных церквей. Хотя еще предстоит решить, какими будут наружный декор и росписи паперти Сретенской церкви, входная группа у Святых врат уже сейчас в целом выглядит достойно. Завершается ремонт игуменского дома. Сегодня можно констатировать, что монастырь пускай и не сразу, но достойно справился с вызовами «кусочной» реставрации, чем подал пример многим застрявшим в начале или на середине аналогичного пути обителям. Постепенное и вдумчивое восстановление отдельных памятников, пусть и находящихся в разной форме собственности и принадлежащих различным структурам, обязательно даст свои плоды. Фото А. Шацкой, Н. Романова, О. Сизова из альбома «Свенский Успенский монастырь. 1288-2018»

МОНАШЕСТВО. ХХІ ВЕК

31 Наместник Свенского Успенского монастыря игумен Алексий (Тюрин) Наша обитель неразрывно связана с историей трех славянских народов — Ваше Высокопреподобие, с небольшими перерывами вы живете в родном монастыре уже свыше четверти века - с 1992 года. Как бы вы охарактеризовали основные вехи пути, который прошла братия обители за этот промежуток времени? — Самое главное, чего нам удалось достичь с момента возрождения монашеской жизни, — выработать и развить собственный монастырский дух, который должен сопутствовать братии любой обители. Ведь у каждого монастыря собственный уклад, а также главная святыня. Вокруг этого формируется сама братия и зависят те или иные успели в развитии монастыря, красота богослужений в нем и благолепие архитектурного ансамбля и прилегающей мест- НоСти. Первые годы после открытия монастыря выдались непростыми. Мало кто тогда помогал нам, и органы власти не были исключением. Но в монастырь сразу потянулись простые люди — прихожане, трудники, кандидаты в послушники и на пострижение. К нам стала приходить молодежь, желающая примерить на себя обеты и законы монашеской жизни. Кто-то остался, другие вернулись в мир. Постепенно под руководством тогдашнего наместника архимандрита Никодима (Анискина; † 2010) мы заложили основы нашего монастырского устроения: приняли устав, сформировали братскую общину, заполнили необходимые для жизни обители должности. — Сколько сейчас у вас насельников? Откуда они? — Монахов полтора десятка, еще подвизаются семеро послушников. В священном сане у нас девять человек. Большинство насельников местные, есть пришедшие с Севера (например, наш благочинный родом из Санкт-Петербурга), двое с Балтики. Монастырь небольшой, по современным меркам провинциальной России его можно назвать средним. Он, пожалуй, отличается сравнительно солидным штатом наемных работников. Наш монастырь располагается не в пустыне, он тесно связан с миром. Скажем, просфорами мы обеспечиваем свыше трех десятков храмов и монастырей Брянской митрополии, да и для внутренней повседневной литургической жизни монастыря просфор требуется больше, чем Журнал Московской Патриархии/10•2019

32 МОНАШЕСТВО. ХХІ ВЕК раньше: за Божественной литургией совершается очень много поминовений Всех жертвователей, внесших лепту в восстановление монастыря. Сейчас наша просфорня размещается в отремонтированных помещениях у восточной стены, между братской трапезной и церковной лавкой. Четвертый год при монастыре работает швейная мастерская. Популярна у брянчан воскресная школа для детей от 7 до 14 лет, где уже свыше трех десятков учеников. В нижнем ярусе храма преподобных Антония и Феодосия открыта новая библиотека, доступная, помимо братии, также и прихожанам (судьба фондов старой, дореволюционной, нам, к сожалению, неизвестна, за исключением нескольких нотных сборников партесного и знаменного пения, бережно сохраненных старожилами соседнего села Супонево). Запущен в эксплуатацию полноценный свечной цех. Есть еще кухня, небольшой птичник и обширное огородное хозяйство, включая картофельное поле площадью около гектара. С другой стороны, монастырские производства позволяют нам кое-что зарабатывать. Крупных благотворителей у нас нет, и монастырь в основном живет на пожертвования небогатых верующих. Возможно, потому далеко не все в монастыре развивается так быстро и успешно, как хотелось бы. В то же время дополнительный доход обеспечивает устойчивое существование важнейших объектов в нашем ведении. В первую очередь это, конечно, архитектурный ансамбль обители — наследие семи столетий, развивавшееся с конца XII до XX века. Это результат грандиозного труда десятков поколений, относиться к которому халатно мы не вправе. — Эти полсотни наемных сотрудников работают здесь, на вашей территории? Журнал Московской Патриархии/10•2019 Игумен Алексий (Александр Иванович Тюрин) родился в Брянске в 1975 г., где получил образование по специальности медбрат. В 17 лет поступил послушником в Свенский Успенский монастырь. Пострижен в монашество два года спустя и назначен казначеем обители. Хиротонисан архиепископом Паисием (Самчуком; † 2008) в диакона 30 января 1994 г., в пресвитера — 13 марта того же года. Нес послушания благочинного монастыря и настоятеля нескольких подворий. С 2012 г. — наместник обители. — Да. Ни скитов, ни подворий у нас сейчас НеТ. - Выходит, общий штат ваших сотрудников более чем вдвое превышает число насельников. Не создает ли это дополнительные

трудности для монашеской молитвы, не становится ли помехой уединению? — Ответить отрицательно значило бы погрешить против истины. Конечно, монаху нужна некая внутренняя среда, в пределах которой он минимально бы соприкасался с миром. В то же время обеспечить в наших условиях полное, строгое отделение от мира тяжело. Ведь и сам монастырь востребован у горожан: мы не можем просто так взять и отгородиться от наших прихожан. Когда-нибудь мы, возможно, придем к тому, чтобы определенным образом выделять и ограждать от мирской суеты какую-то часть братии — хотя бы молодежь, только-только вступающую на монашескую стезю. Нельзя забывать еще и то, что большинство братии у нас в священном сане, а значит, участвует в совершении Таинств и в требах, с которыми в приходских храмах Брянска не справляются: крестит младенцев, отпевает усопших, освящает жилища и транспорт. — Насколько обширен ваш приход? — Каждое воскресенье у нас бывает по четыре сотни мирян. Они примерно равномерно распределяются между ранней и поздней Божественными литургиями. На великие и двунадесятые праздники верующих еще больше, а на Пасху, Рождество Христово и Крещение Господне молятся около тысячи человек. Учтите еще, что почти все они — люди не случайные, ассоциирующие себя с нашим приходом. Ведь с точки зрения брянской географии находимся мы на отшибе. К тому же в непосредственной близости располагается сельский приходской храм. — Что же, на ваш взгляд, привлекает горожан в вашу обитель? — Думаю, дух монашеского богослужения, которого подчас не хватает в приходских храмах. Кроме того, на нашем клиросе поет достойный мужской хор. Да и само место, где располагается Свенский Успенский монастырь, очень красиво. С высокого берега над Десной открывается исполненный тишины и надмирной уединенности замечательный вид на святой источник. Природа и трудники — Удалось ли монастырю оформить права собственности на прилегающий земельный участок? МОНАШЕСТВО. XXI BEK 33 — Да, в нашем ведении 22 га. В том числе 4 га пашни и 6 га прекрасного яблоневого сада (который, конечно, также требует постоянного обновления и кропотливого ухода). Все остальное — фактически природный ландшафт под зарослями, который достаточно тяжело облагородить. Пока что у нас на это не хватает сил, да и опасаемся, если честно: все-таки исторически местное население воспринимает неогражденную землю как собственную. — А речной склон благоустроить реально? — В принципе реально, но это длительная, затратная и трудоемкая процедура. Монастырь стоит на мощных меловых породах. И от попыток вмешаться в сложившийся веками ландшафт примерно через год не остается и следа. Природа будто сама намекает: не надо ничего менять — тем более так, как вы, люди, планируете. Хотя благоустройством на склоне мы занимаемся: Монастырские производства позволяют нам зарабатывать. В основном монастырь живет на пожертвования небогатых верующих. Возможно, потому далеко не все развивается так быстро и успешно, как хотелось бы. недавно, к примеру, удалось сделать удобный спуск по металлической лестнице к известному с древних времен святому источнику. - Вы подробно рассказали о развиваемых монастырем производствах. А классические трудники у вас есть - люди, которые прибывают в монастырь поработать во славу Божию за кров и пропитание? — Конечно. Изначально они не связывают свое будущее с принятием пострига. Их у нас немного, в основном мы определяем их пономарить. - Это молодые люди? - Нет, я бы не сказал. Приток молодежи к нам сейчас ослаб. — Почему, как вам кажется? — У православной молодежи появилось множество путей для реализации себя в Церкви — Журнал Московской Патриархии/10•2019

34 МОНАШЕСТВО. XXI ВЕК учеба в духовных школах, работа в приходских, епархиальных и синодальных структурах либо в учрежденных ими организациях, приходское волонтерство, постоянное активное сотрудничество с братствами или сестричествами. Когда мы начинали, такого широчайшего спектра не было! «Проект колокольни готов, гостиница запланирована» - Как известно, оригинал Свенской иконы Божией Матери находится в постоянной экспозиции первого зала икон Государственной Третьяковской галереи. Но с некоторых пор в соборном храме вашей обители пребывает точный список этой святыни. Расскажите о нем, пожалуйста, подробнее. — Благодаря Фонду святителя Тихона Задонского у нас теперь есть точнейший список чудотворной Свенской иконы Богородицы, выполненный три года назад тверской иконописной мастерской «Пелевин с сыновьями». Перед передачей его нам в храме святителя Николая в Толмачах в Третьяковке отслужили молебен, приложив новонаписанную икону к чудотворному образу. Иконописная традиция, как известно, относит Свенскую икону к разновидности Печерского извода. Но удивительно, что кисть печерского иконописца преподобного Алипия немного разнесла два этих образа, поменяв местами преподобных Феодосия и Антония Печерских на Свенской иконе по отношению к иконе Печерской. Теперь именно так эти два образа и различаются. Находящийся ныне на стыке трех государств, наш монастырь связан с историей трех славянских народов, который приглашает верующих участвовать не только в богослужении, но и в Свенской ярмарке (гремевшей до XVII века и ныне восстановленной, проходящей в последнюю августовскую субботу на Андреевском лугу близ монастыря), и в паломничествах. Сама Брянская земля традиционно считалась стрелецким краем на западе Великороссии, поэтому с нашей обителью связаны очень многие военные события. Петр I, узнав в 1709 году о предательстве Мазепы, именно отсюда направился на Полтавскую битву. А одержав там победу, возвращается сюда и заказывает благодарственный Журнал Московской Патриархии/10•2019 молебен. Наполеон пытался захватить Брянск, но брянцы обходят город со Свенской иконой крестным ходом, и обе попытки штурма оказываются неудачными. Нацистским войскам Брянск, как известно, удалось взять — на монастырской территории даже располагался вражеский штаб; правда, к тому моменту от взорванной в 1930 году обители тут мало что осталось. После войны здесь находилась коррекционная школа-интернат для больных детей. Школа-интернат и начала реставрацию в 1970-е годы. Тогда восстановили прежде полностью разрушенную западную крепостную стену и пребывавшие в аварийном состоянии надвратные Преображенскую и Сретенскую церкви, некоторые бытовые корпуса. Ну а монахи сюда пришли на смену уже музейным работникам: на излете советской эпохи тут открыли городской краеведческий музей, занимавший наши здания всего два года. _— Архитектурный ансамбль Свенской Успенской обители включает в себя множество интереснейших памятников со сложной судьбой. Кто сейчас владеет ими? В какой, на ваш взгляд, точке воссоздания исторического облика монастыря вы сейчас находитесь? Что уже сделано, какие важные работы предстоят? — Наш монастырь фактически стал началом возрождения отметившей в этом году четвертьвековой юбилей Брянской епархии. Именно сюда в 1994 году прибыл первый после возобновления Брянской кафедры правящий архиерей архиепископ Мелхиседек (Лебедев), проведший первые месяцы в домике без удобств вместе с наместником архимандритом Никодимом (Анискиным). Нам повезло: в лице владыки Мелхиседека мы увидели удивительного архипастыря, делившегося с нами опытом своего служения в советскую эпоху, вспоминавшего годы на посту экзарха на приходах Церкви Русской в Западной Европе. Он был очень общительным, крайне рассудительным, весьма опытным в богослужении. Кстати, именно он составил службу святителю Афанасию (Сахарову). Своей щепетильностью он все время подстегивал нас строже относиться к церковному Уставу. За счет опытных священников, которые были для нас, молодых, и примером, и образцом, мы, наверное, избегали тех ошибок, которые часто допускают монахи без подобного окормления.

МОНАШЕСТВО. ХХІ BEK

35 Возвращаясь к вашему вопросу, отмечу следующее. На девять десятых работы по восстановлению архитектурного ансамбля завершены. Предстоит воссоздать рухнувшую при взрыве в 1930 году барочную шатровую колокольню эпохи Ивана Грозного. Проект уже готов, осталось передать его в производство. Очереди ждут остатки нескольких братских корпусов, которые предстоит строить практически заново. Есть еще один важный объект, возведением которого я сейчас озабочен (правда, он никак не связан с культурно-историческим наследием), — гостиница. Она очень нам нужна, а где ее строить — на территории или вне стен — сейчас решаем. Пока почти все наши архитектурные памятники, включая шесть башен и прясла крепостной стены, находятся в собственности государства в лице Росимущества. Оформлена и в установленном порядке зарегистрирована охранная 30- на на объект культурного наследия федерального значения (предметом охраны которого признан весь архитектурный ансамбль обители в целом, в том числе его внешний вид, наши храмы и крепостная стена с башнями). Некоторыми зданиями (например, воссозданным Успенским собором и рядом жилых строений) владеет местная власть в лице администрации Брянского района. Но уже запущен непростой процесс их передачи в ведение Церкви в лице Брянской епархии, которая потом заключит с нами договор о принятии недвижимости на баланс. — Вы упомянули, что собственной гостиницы в монастыре пока нет. Что в таком случае может предложить гостям паломническая служба? — В смысле размещения — только расположенные рядом гостиницы. Цены там довольно приемлемые. Конечно, группу в 40 паломников мы врядли устроим (впрочем, в центре Брянска и в других районах города разместиться они смогут без труда). А с участием в монастырской трапезе проблем не будет. Не останутся паломники разочарованными и после проведенной нашими гидами экскурсии. — Дольше века ваш монастырь был приписан к Киево-Печерской лавре. Сохраняются ли связи с главным православным монастырем братской Украины? — Среди нашей братии выходцев оттуда нет. Ни оттуда сюда, ни отсюда туда миграции насельников нет. Хотя первое время после возрождения Свенского Успенского монастыря гости из печерской братии бывали у нас. Кое-кто даже восторгался: мол, как хорошо, если что — обязательно к вам! Что же, видимо, это самое «что», слава Богу, пока еще не наступило. Материалы из Свенского Успенского монастыря подготовил Николай Георгиев Журнал Московской Патриархии/10•2019

К 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ АРХИМАНДРИТА КИРИЛЛА (ПАВЛОВА)

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

37 Иеромонах Пафнутий (Фокин) Жизнь по Евангелию 8 октября архимандриту Кириллу (Павлову), одному из самых почитаемых пастырей наших дней, исполнилось бы 100 лет. К этой памятной дате в издательстве Троице-Сергиевой лавры приурочен выход книги, в которой воспоминаниями о старце поделились его духовные чада — пастыри и архипастыри Русской Православной Церкви. Им выпало счастье жить под духовным руководством отца Кирилла в святой обители. Материал для книги собирался в течение 10 лет. Юбилей отца Кирилла — это еще один прекрасный повод вспомнить о человеке, сохранившем преемственность традиции старчества в современном монашестве. Готовить материал для книги воспоминаний об отце Кирилле меня, иеродиакона Троице-Сергиевой лавры, тогда благословил наместник обители архиепископ Феогност. Перед началом работы я поехал в Переделкино, чтобы попросить благословения у самого батюшки, но поговорить с ним мне не удалось. Пораженный тяжелой болезнью, старец уже не мог ни с кем общаться. Матушки, которые ухаживали за ним, рассказали, что еще раньше спрашивали отца Кирилла: «Вот начнут о вас писать, издавать книги, как к этому относиться?». На что батюшка ответил: «Пусть пишут. Только пусть пишут так, как было, без искажений и, главное, без преувеличений». «Не имею права» Все, с кем мне довелось беседовать об отце Кирилле, вспоминали о нем с необыкновенной теплотой. Встречи со старцем оставляли в сердце человека неизгладимый след, особенно у тех, кому посчастливилось подвизаться в монастыре и постоянно общаться с ним. Близость батюшки ко Господу была такова, что благодать Святого Духа изливалась на него ежечасно. И каждый человек, который приходил к батюшке со своей проблемой, душевной болью, насущным вопросом, встречался здесь с любовью Божией, Троице-Сергиева с Господом и чувствовал эту благодать. И вмелавра сте со словами утешения и поддержки благодать влияла на образ мыслей, эмоции, успокаивала и вселяла надежду. Достигнуть такой близости к Богу старцу удалось, на мой взгляд, благодаря кротости и смирению, что было примером для всех нас, насельников святой лавры. Этому можно было учиться у него бесконечно. Отец Кирилл очень Журнал Московской Патриархии/10•2019

38 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ любил размышлять о кротости. Однажды даже высказал мысль, что нас, верующих, отличает от неверующих людей именно кротость — способность не раздражаться самому и не раздражать других. Кротость и смирение позволяли ему всегда сохранять мирное устроение духа, а исходящая из его сердца любовь оказывала удивительное умиротворяющее действие на других. Митрополит Томский и Асиновский Ростислав рассказывал, как однажды к старцу приехали возмущенные родители молодого человека, которого отец Кирилл благословил поступать после школы в духовную семинарию. Журнал Московской Патриархии/10•2019 Они были неверующими и категорически возражали против выбора сына — настаивали на его поступлении в светский вуз. Перепуганный юноша успел опередить родителей и в страхе прибежал к тогда еще иеромонаху Ростиславу, у которого окормлялся: «Едут родители чуть ли не бить отца Кирилла за то, что он препо-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

39 Духовник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов) (08.10.1919 — 20.02.2017) (в миру Иван Дмитриевич Павлов) родился в деревне Маковские Выселки Михайловского района Рязанской области в многодетной крестьянской семье. После школы окончил Касимовский индустриальный техникум, работал технологом по холодной обработке на металлургическом заводе в городе Катав-Ивановске Челябинской области. Прошел всю Великую Отечественную войну, несколько раз был ранен. В 1946 г. поступил в Московскую духовную семинарию, а затем в Московскую духовную академию, окончив ее в 1954 г. В этом же году принял монашеский постриг. Был духовником Патриархов Алексия I, Пимена и Алексия II. В 1959 г. посвящен в сан игумена, в 1965 г. — в сан архимандрита. С 1970 г. нес послушание духовника и казначея Троице-Сергиевой лавры. дал такое благословение». Как вспоминает митрополит Ростислав, он сам тоже немного оробел: «Мы с этим мальчиком пришли к отцу Кириллу, а он с удивительным спокойствием произнес: "Ничего, ничего, как приедут, вы их ко мне приведите". И когда возмущенные гости вошли в келью к отцу Кириллу, то вместо ожидаемых криков и воплей за дверью наступила абсолютная тишина. Прошло около полутора часов, прежде чем дверь открылась и они — папа и мама — вышли от отца Кирилла залитые слезами. О чем уж говорил им старец, не знаю, но единственное, что они повторяли: "Такого святого человека мы в жизни никогда не встречали"», — вспоминал владыка. Еще одним примером кротости и смирения батюшки может быть его ответ ухаживавшим за ним на смертном одре келейницам. На все их просьбы подсказать, что еще сделать, чтобы отцу Кириллу было полегче переносить испытываемые страдания, он ответил: «Не имею права». То есть он считал, что не имеет права просить для себя чего-то лучшего — как оно складывается, пусть так и складывается. В словах отца Кирилла келейницы почувствовали его боязнь чем-то обременить их, доставить неудобство. «Поисповедуй меня» Отец Кирилл нес послушание духовника более 40 лет. Многие насельники считают его самым Журнал Московской Патриархии/10•2019

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ выдающимся духовником Троице- Сергиевой лавры из числа братьев обители преподобного Сергия и сравнивают с преподобным Амвросием Оптинским. Батюшка любил послушание духовничества — он всегда вникал в нужды и проблемы людей, всегда искренне стремился им помочь. Запомнились его слова: «Жалей людей, и Бог тебя пожалеет». Как ему это удавалось? Если сравнить нашу душу со струнным инструментом, то Господь открывал отцу Кириллу, какую струну подтянуть или ослабить, чтобы душа обрела гармонию и умиротворение. Все, кто хотя бы раз встречался с батюшкой, отмечали, что в нем подкупали открытость и искреннее радушие. Без сомнения, он обладал даром глубокой проницательности. И поэтому душа другого человека была перед ним как открытая книга. Батюшка никогда не давил на собеседника, чутко воспринимая и переживая чужую боль. Если ему приходилось вразумлять кого-то, он делал это тактично, В Крыму. 2002 г. стараясь не обидеть. Митрополит Курганский и Белозерский Даниил вспоминает рассказ одной своей прихожанки, которая из раза в раз на исповеди стыдилась открыть отцу Кириллу блудные помыслы: «После очередной исповеди отец Кирилл разрешительную молитву не читает, ждет, ждет, ждет. Потом наклонился к ней и говорит: "Что же ты вот это, вот это не исповедуешь? Умрешь, не дай Бог, куда же душа-то пойдет?" И у женщины прошло смущение, она поняла, что батюшка все чувствует и видит». В другом случае, чтобы указать на важность исповеди мелких грехов, отец Кирилл попросил одного священника: «Поисповедуй меня». Он каялся очень смиренно, кротко — в таких мелочах, о которых этот священник сам на исповеди ни- Журнал Московской Патриархии/10•2019 Сержант Иван Павлов Своим проницательным духом батюшка заглянул в темную пещеру моего сердца, словно чудесным фонариком осветил в ней все и тут же удалился. Все скорби и переживания мои оказались ему абсолютно понятны, и он сразу дал советы на несколько лет вперед. Игумен Филипп (Ельшин) У мощей прп. Сергия

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

41 1953 2. Он служил людям, забывая себя. Много приходилось ему претерпевать из-за людей. Иногда идет и напевает: «Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь» (Пс. 33, 20). Все было, но главное — это его терпение, это его снисхождение. Епископ Солнечногорский Алексий когда не говорил. Потом, анализируя ту исповедь, священник понял, что старец показывал, что нужно исповедоваться во всем, в том числе в мелких грехах. Когда батюшка исповедовал, он все время молчал. Говорил редко — буквально одно-два слова. Но эти слова были очень ценными — они перевешивали множество фраз и наставлений других духовников. Зато епитимья у старца всегда была по силам. И, как правило, от поста до поста. «В основном он благословлял читать Святое Евангелие (по одной главе), назначал поклоны (семь, двенадцать) с молитвой Иисусовой или с "Отче наш". Вроде бы весьма скромные епитимьи, необременительные для людей, живущих в семьях, в сложных условиях, но они производили сильное действие на человека, мягко напоминая о его грехе перед Богом, пробуждая чувство покаяния, что и является в православном понимании целью епитимьи», — отмечает блаженнейший митрополит Онуфрий. «А что ты сам думаешь?» Народная молва разнесла слух об отце Кирилле как об очень благодатном, любвеобильном Троицкий собо 1960-е 22. детской МОНАСТНА онской ОНАСТЫРЬ Был больным и посетили Меня Журнал Московской Патриархии/10•2019

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Иеромонах Пафнутий (Фокин Дмитрий Алексеевич) родился 5 апреля 1976 г. в г. Уфа (Республика Башкортостан). Окончил Уфимский финансово-экономический колледж по специальности «Организация и планирование банковского дела». В 1995-1996 гг. ЯВлялся референтом ректора Уфимского филиала Свято- Тихоновского Богословского института. В 2000 г. окончил Московскую духовную семинарию, а в 2004 г. — Московскую духовную академию. В 2005 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему «Святоотеческое учение о терпении по Добротолюбию». С 27 марта 2003 г. по настоящее время — насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Монашеский постриг принял в 2007 г. Является заместителем заведующего библиотекой лавры. старце. Но если речь шла о спасении души челолись. Прожили 15 лет, и жена с четырьмя детьми века, батюшка мог быть непреклонным, строгим, ушла от мужа, а у него осталась тяжелая душевная даже резким. Один семинарист, учась на первом травма. В другом случае один из монахов просил курсе, разочаровался в выборе своего жизненнобатюшку дать ему благословение уехать жить на го пути — священства — и подумывал выбрать Афон. Батюшка не благословлял, и монах целый мирскую профессию. Но поскольку он был благод осаждал отца Кирилла с этой просьбой. Нагочестивым юношей и слышал об отце Кирилле, конец, добился своего — отец Кирилл благослото все-таки решил взять у старца благословение. вил. Монах уехал на Афон, а потом сбежал оттуда Выслушав его, отец Кирилл вдруг стукнул кулаи вернулся в мир, оставив монашество. ком по столу и резко, даже грубо, ответил: «Чтобы В некоторых случаях на вопрос, как постуя тебя больше здесь не видел!». Этот поступок отпить, батюшка советовал читать Евангелие. ца Кирилла так встряхнул студента, что тот опро- Это был главный его завет: если не видишь свометью выскочил из кельи. Проснувшись утром, их грехов — читай Евангелие и увидишь. Если молодой человек вдруг почувствовал, что ему легнет сил молиться, устаешь в конце дня — читай ко на душе и что выбор стать священником —это Евангелие, и силы появятся. действительно его призвание. Когда к отцу Кириллу приходили за советом, он никогда не спешил с ответом. К каждому человеку у него был индивидуальный подход. Перед тем как ответить, старец всегда молился. Многие вспоминают, что, слушая вопрошающего, батюшка часто смотрел в сторону или переводил взгляд на окошко, как бы «читая» там ответ. Иногда мог прямо сказать: «Я не знаю». Отец Кирилл напоминал, что духовникам надо быть осторожными, мягкими. Если священник не знает, что посоветовать, то пусть лучше ничего не говорит — только молится. «Как духовник он никогда не повелевал и не требовал исполнения своих советов. Вопрошавшего он обычно спрашивал, что тот сам думает по этому вопросу, к чему склоняется его сердце. И только после этого высказывал свое суждение, предоставляя человеку свободу исполнить или нет его совет», — говорит директор Патриаршего издательско-полиграфического центра Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин). Но неисполнение совета старца могло привести к неприятным последствиям. Насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрит Захария (Шкурихин) вспоминает случай, когда выпускник академии пренебрег советом старца. Он полюбил девушку, у которой были канонические препятствия стать супругой будущего священника. Жених пришел к отцу Кириллу, но батюшка ответил: «Нет, нельзя, брат, здесь много девушек учатся, ищи другую». Но жених взял благословение у архиерея, и они пожени- Свет Евангелия Отец Кирилл повторял: «Самое главное — читать Евангелие. Через это чтение будет укрепляться вера и добрая воля, будут просвещаться ум и сердце». Я убежден, что, читая Евангелие часто и много, батюшка чувствовал, что в этом монашеском делании к нему становится ближе Сам Господь, открывая старцу Свою благодать. Можно предположить, что впервые Господь открылся ему, когда он нашел Евангелие в Сталинграде, еще будучи Иваном Павловым. Именно тогда будущему старцу открылся смысл жизни и смерти, смысл трагедий и страданий людей, смысл того, что происходит с Россией. Это и определило его жизненный путь. Батюшка знал наизусть целые главы Евангелия. Он говорил, что, если бы у него было время, то читал бы и читал его. Батюшка любил читать Евангелие во время совершения Божественной литургии, перед Евхаристическим каноном. «Вынет, бывало, Святое Евангелие из кармана и, пока допевают "Верую", читает. Не знаю точно, но мне кажется, батюшка в тот момент читал в Евангелии от Иоанна отрывок, в котором описывается совершение Спасителем Тайной вечери, то есть установление Им Таинства Святой Евхаристии, — вспоминает Блаженнейший митрополит Онуфрий. — Правда, так батюшка поступал только тогда, когда возглавлял святую Литургию. А когда же он служил с отцом наместником, то просто молился». Однажды, находясь в больнице, отец Кирилл даже взял Евангелие в операционную и читал Журнал Московской Патриархии/10•2019

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

43 Мы видели, что батюшке многое открыто. Он далеко не всегда показывал это, но видно было, конечно, что он очень многое знает о нашем состоянии, о наших переживаниях. К людям чувствительным он подходил очень тонко, деликатно, чтобы не ранить их своим словом, но исцелить, принести пользу, а не вред. Архидиакон Свято-Троицкой Сергиевой лавры Ювеналий (Крук) Журнал Московской Патриархии/10•2019

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВНИМАНИЮ ЧИТАТЕЛЕЙ предлагается сборник воспоминаний духовных чад старца архим. Кирилла (Павлова; 1919-2017) - выдающегося пастыря Русской Православной Церкви. Отец Кирилл, духовник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, был также духовником трех Патриархов, многих архиереев и огромного числа монашествующих, священников и мирян. Он получил всероссийскую известность и снискал глубокое почитание и любовь православного народа Мы все были у него в сердце Воспоминания об аркиманорите Корилас (Fatsone) его, пока ему делали операцию под местной анестезией. Один из отцов рассказывал мне, что как-то раз посетовал старцу, что у него не остается сил на чтение вечернего правила. И отец Кирилл сказал: «Постарайся найти в себе силы прочитать хотя бы немножечко из Евангелия, хотя бы одну главу». Этот батюшка последовал совету и скоро заметил, что усталость проходит, а само чтение настраивает на молитву. Появлялись силы не только читать вечерние молитвы, но и восполнить упущенное за день правило. Нередко целые главы Евангелия и Священного Писания отец Кирилл цитировал во время проповеди. Многие отмечают, что эти проповеди были очень глубоки и вместе стем просты и назидательны. Каждое его слово было благодатным, напитанным молитвой. «Все дело было в том, кто и как говорит: необыкновенная притягательность голоса, простых слов, почти физически ощущаемая сила духа, отеческая любовь к слушавшим, их детям — все невольно притягивало, приковывало зрение и слух к его старческой, но такой сильной, могучей духом фигуре. Всего этого не передать словами — это надо было видеть и слышать», — вспоминает насельник лавры игумен Николай (Павлык). Запомнились слова старца Кирилла, сказанные им Журнал Московской Патриархии/1002019 в одной из проповедей: «Любовь не видит зла во зле». Мне кажется, эти слова можно считать главным содержанием всей его жизни и служения Богу. «Никуда тебя не отпущу» Отец Кирилл не совершал явных чудес, как святые Серафим Саровский или Иоанн Кронштадтский. Кто-то из братии лавры очень точно подметил, что отец Кирилл выделялся своей незаметностью. Он просто трудился, как должен трудиться любой другой монах, ответственно относящийся к своим послушаниям: к богослужению, иноческому правилу, решению хозяйственных вопросов, послушанию духовника, принимая, помимо братии, десятки, сотни мирян в день. Блаженнейший Онуфрий вспоминал, что старца целыми днями окружали люди, досаждали, докучали ему со своими вечными проблемами, и он терпеливо, со смирением выслушивал их. Его день начинался полпятого утра, полшестого он уже был на братском молебне и полунощнице. «Встанет на полунощницу, после полунощницы сразу идет в свою приемную (в небольшую будку старой проходной) и там принимает людей до обеда, а после обеда — опять, до вечерней службы. На вечернюю службу пойдет, а после службы — опять прием людей до поздней ночи». Свет в его келье гас только около часа ночи. «Батюшка совершенно не жалел себя, у него был очень перегруженный день, и многие из людей, с которыми мне приходилось общаться, говорили: "Трудно понять, откуда он берет силы!"», — вспоминает митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. По словам Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, в таком режиме старец жил неделю, две недели, а потом заходил в канцелярию (там была дальняя келия в Варваринском братском корпусе), закрывался на сутки и отсыпался, потому что жизнь в таком графике невозможно выдержать физически. Митрополит Курганский Даниил рассказывал: «Часто люди хотят видеть что-то яркое, о чем написано в книгах. А отец Кирилл — он как преподобный Сергий. У пре-

подобного Сергия такой яркости нет — как-то он старался все свои дарования максимально спрятать». И эти духовные дары, которыми наделил батюшку Господь, открывались как бы ненароком, становясь очевидными только для тех, кому непосредственно предназначались. Так, один человек очень хотел получить книгу святителя Феофана Затворника. В то время с духовной литературой было трудно. Он стоял как раз перед хибаркой, где батюшка принимал народ. Прошло какое-то время, выходит отец Кирилл, выносит эту книгу и, ничего не говоря, дарит ему и уходит обратно. Отец Кирилл очень любил преподобного Сергия Радонежского и старался подражать ему. Будучи уже парализованным, рассказал сестрам, несшим послушание в Переделкине, такой случай. Однажды на праздник преподобного Сергия он служил в Троицком соборе лавры со Святейшим Патриархом Алексием II. После полиелея, как и все, пошел с духовенством прикладываться к святой главе аввы Сергия. Приложился и тут почувствовал, как рука преподобного легла на его шею, и он услышал слова из уст святого: «Никуда тебя не отпущу! Слышишь, никуда тебя не отпущу». Из-за того что отец Кирилл некоторое время не МОг пОДНЯтЬ ГоЛОву, у отцов, стоящих в очереди к раке возникло недоумение. Отцу Кириллу и самому было неловко перед ними, но выпрямиться он не смог, пока сам преподобный его не отпустил. Новая традиция Отец Кирилл преставился ко Господу около половины десятого вечера. Вместе с благочинным лавры мы приехали примерно через час. Там уже были отец Алексий (Поликарпов) (ныне епископ Солнечногорский) и другие близкие чада старца. В келии, где упокоился батюшка, отслужили Литургию. Это была не первая здесь Литургия, служить и причащать отца Кирилла прямо в его комнате во время болезни благословил Святейший Патриарх Кирилл. Затем все по очереди читали Евангелие и потихоньку разъезжались. А я попросил остаться, чтобы дождаться братьев, которые приедут вместе с машиной забрать тело в лавру. И до 10 утра читал Евангелие по очереди еще с одним братом. И ровно в 10:00, когда мы закончили чтение последней главы Евангелия от Иоанна, вдруг на- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 45 чалось столпотворение. За ночь весть о смерти старца разнеслась по всей стране. Приезжали архиереи, игумены и игумении, священники, непрестанно служили панихиды, кто-то говорил проповеди, кто-то уезжал, а кто-то стоял часами молча и молился. Одни люди сменяли других. Для тех, кто хотел побыть со старцем подольше, организовали чай. А братья с машиной приехали только поздно вечером. И мне тогда еще запомнилось, что, когда мы приехали в Переделкино сразу после смерти старца и приложились к нему, его руки были теплыми. Мы отслужили Литургию, руки остыли. Но когда тело привезли в лавру и люди, прощаясь со старцем, стали прикладываться к его рукам, они вновь стали теплыми. Я постоянно слышал, как люди с удивлением говорили об этом друг другу. В лавре старца встречали толпы людей, звонили колокола. Гроб с телом поставили в Успенском соборе. Отпевание старца возглавил Святейший Патриарх Кирилл, ему сослужили около 40 архиереев (и не только из России). Затем Святейший Патриарх служил раннюю Литургию. Прощание с отцом Кириллом превратилось в общецерковный праздник. Глядя на других людей, я видел, что никто не испытывает скорби и печали. Наоборот, их глаза сияли какой-то пасхальной радостью. Такую же радость испытывал и я сам. Желающих приложиться к отцу Кириллу было так много, что погребение все время откладывали. И только полпятого вечера гроб с телом старца обнесли вокруг Успенского собора и опустили в могилу у Духовского храма. Постепенно у наших верующих выработалась традиция: приезжая к преподобному Сергию, они прикладываются и к кресту на могиле отца Кирилла. Люди признавались мне, что не чувствуют горькой утраты, а наоборот, говорят, что старец стал им ближе. К нему теперь можно прийти в любое время, когда открыта лавра, обратиться с просьбой, он всегда тебя услышит, и по его молитвам Господь исполнит просимое. И хотя мы в лавре не ведем журнала с этими свидетельствами, у тех, кто любил и любит отца Кирилла, кому он дорог и близок, нет оснований сомневаться в его благодатной помощи и молитвенной поддержке. Фото из архива издательства Троице-Сергиевой лавры и Владимира Ходаков Журнал Московской Патриархии/10•2019

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Епископ Плесецкий и Каргопольский Александр Добрые дела должны быть наполнены духовным смыслом Приобщение детей и молодежи к православной вере в новых духовно-культурных центрах, организация эффективной просветительской работы духовенства с военнослужащими космодрома «Плесецк» и сохранение шедевров деревянного зодчества и древних монастырей Русского Севера. Это далеко не весь список проблем, которые приходится решать епископу Плесецкому и Каргопольскому Александру. Как найти подход к пассивным атеистам и почему лучше переносить храмы, чем их реставрировать в заброшенных деревнях, правящий архиерей объяснил в интервью «Журналу Московской Патриархии». — Ваше Преосвященство, более двух лет не предусмотрено времени для участия военновы возглавляете Плесецкую епархию. Каковы служащих в Божественной литургии и общения главные особенности вашего служения на этой с духовенством. земле? С проведением духовных бесед с солдатами — Кафедральные соборы нашей епархии раси офицерами проще, их можно организовать положены в городе Мирном, где находится косв часы каких-то информационных меропримодром «Плесецк», и в поселке городского типа ятий. А с Литургией сложнее. Ведь в отличие от Плесецк (в 4 км от Мирного). Учитывая, что верующих других конфессий, православному Мирный — закрытый город и без специального человеку, кроме частной молитвы, важно участпропуска в него не попасть, епархиальное управвовать и в Таинствах, которые совершаются во ление мы разместили в Плесецке. Но кафедральвремя совместного богослужения. Может быть, ные храмы есть и в Мирном — в честь святого необязательно в храме, но обязательно во время Архистратига Божиего Михаила, и в Плесецке — богослужения. С устного разрешения командовав честь святого апостола и евангелиста Иоанна ния мы пока вынуждены проводить Литургию до Богослова. Отмечу, космодром — это не только подъема, жертвуя сном военнослужащих. Военногеографический центр епархии. Духовное окормслужащие могут посетить вечернее богослужение ление его военнослужащих — предмет особой занакануне, как правило, исповедуются они как раз боты, и моей, и епархиальных служб. При этом вечером. Но это тоже не специально отведенное приходиться учитывать, что образовательный время. Так что это достаточно острая и актуальуровень у солдат и офицеров как правило разный. ная проблема, с которой я столкнулся, знакомясь Но главная проблема тут в другом. Несмос жизнью воинского состава на космодроме. тря на то что на космодроме есть священник — В советское время полеты в космос счи- (помощник начальника космодрома по работе тались чуть ли не главным доказательством с верующими военнослужащими), в распорядотсутствия Бога. В какой степени это предке дня, утвержденном Министерством обороны, ставление отражается на религиозности ва- Журнал Московской Патриархии/10•2019

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

47 15 шей сегодняшней паствы из состава космических войск? - На формирование атеистического мировоззрения в большой степени влияет информационное пространство, которое сегодня формируется в угоду поврежденной грехом человеческой природе. Человек активнее реагирует на отрицательную повестку, чем на положительную. Скандальная и негативная информация интересует по природе сильнее, чем что-то доброе и хорошее. Вот и «насыщается» сегодня человек не столько «атеистическими аргументами», сколько неприязненным отношением к Церкви. Поэтому думаю, что сегодня процент атеистических настроений не зависит от рода войск. И в космических войсках он, по-моему, не больше и не меньше, чем в сухопутных или морских. Важна личность духовника, окормляющего военнослужащих. И одних только аргументов, обращенных к интеллекту, мало. Надо еще, чтобы священнику доверяли, считали своим. - По личным наблюдениям некоторых военных священников, для многих военнослужащих сегодня на первом месте в жизни стоит материальный достаток. Тема спасения души им мало интересна. Ваши наблюдения это подтверждают? — Я в основном общаюсь с офицерами. Их можно условно разделить на три группы: молодежь до 30 лет, средний возраст от 30 до 45 и от 45 лет и старше. Молодежь с большим интересом слушает, когда я рассуждаю на богословские темы — говорю о спасении души, жизни подвижников Православия и т.д. Они воспринимают мои слова с открытым сердцем. Среднее поколение интересуют актуальные политические и геополитические проблемы, с которыми так или иначе связана жизнь Церкви. Чаще всего это события, которые у всех на слуху. Например, причины и история последнего конфликта между Русской и Константинополь- Журнал Московской Патриархии/10•2019

48 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ской Православными Церквами. А, например, тема Божественной и одновременно человеческой природы Иисуса Христа в их вопросах на наших встречах не звучит. Во время учебы в военных вузах они познакомились с основами разных религиозных культур, в том числе со Священным Писанием, и считают, что для них этого достаточно. Третья группа — это те, кто получил воспитание и образование в советское время. С ними говорить сложнее, так как на Церковь они смотрят со скепсисом и недоверием. Я бы назвал их пассивными атеистами. Они не доказывают с пеной у рта, что Бога нет, и не отрицают категорически какую-то высшую силу над ними. Они относятся ко мне и священникам с уважением и готовы поговорить на тему Бога и вечной жизни, но не более того. Считают, что они уже сформировавшиеся личности, и духовные беседы лучше проводить с детьми и молодежью, а не с ними. Поэтому тут, мне кажется, надо использовать все доступные для катехизации возможности: и бесед больше проводить, и фильмы интерес- Наши встречи с личным составом космодрома позволяют военнослужащим задуматься над вопросом спасения души и сделать свою жизнь более осмысленной. Стартовый комплекс космодрома «Плесецк», 2. Мирный Enucon Плесецкий и Каргопольский Александр возле стартового комплекса космодрома «Плесецк»

ные подбирать для них, и лекторов приглашать, и клубы по интересам организовывать, и вовлекать в хозяйственную жизнь прихода и храма. Но в целом я все-таки считаю, что наши встречи с личным составом космодрома позволяют военнослужащим задуматься над вопросом спасения души. У них появляется возможность взглянуть на православную веру как на духовную основу, формирующую мировоззрение человека и позволяющую сделать свою жизнь более осмысленной Три задачи - одно решение - Что в вашей повестке дня правящего архиерея сегодня стоит на первом месте? — В ближайших планах продолжать деятельность на космодроме по воцерковлению личного состава военнослужащих, их семей, и гражданских жителей в городе Мирном. Другая задача — забота о сохранении памятников православной архитектуры. В нашей епархии 46 памятников федерального значения (объектов культурного наследия — ОКН). В большинстве своем это деревянные храмы, почти все они находятся в аварийном состоянии, им необходимы срочные еставрационные работы. — Можно ли сегодня говорить о подготовке епархиальной программы по их восстановлению? — Мы несем ответственность за памятники и шедевры церковной архитектуры, дошедшие до нашего времени. Но понести труды по реставрации и сохранению этих памятников только силами местных жителей и прихожан — нереально. К сожалению, пример плотника Александра Порфирьевича Слепинина, который практически сам восстановил деревянный Никольский храм (XVII век) в родном селе Ворзогоры, единичный. Большая часть жителей сел, где стоят такие храмы, уже в почтенном возрасте. Они, безусловно, неравнодушны, но ни физических, ни материальных возможностей улучшить эту ситуацию у них нет. А неравнодушная молодежь, как правило, летом примыкает к организованным отрядам движения «Общее дело» и помогает в их работе. Поэтому именно составление федеральной программы совместно с Министерством культуры РФ и музейным сообществом страны, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 49 включение в нее памятников Русского Севера, находящихся в том числе на территории нашей епархии, мне представляется единственно возможным способом сохранить эти шедевры деревянного зодчества. — А как быть, если в деревне есть храм, относящийся к ОКН, а там никто не живет? Он ведь после реставрации все равно будет разрушаться, так как за ним некому следить. — Тут, на мой взгляд, единственным правильным решением было бы позволить себе перенести памятник — конкретный памятник на конкретное место. Села Кижи и Малые Карелы под Архангельском — тому пример. И свезенные туда храмы притягивают сотни людей, интересующихся собственной культурой. Но в 1970-80-х годах были подписаны международные правила сохранения ОКН, в которых указано, что каждый памятник должен оставаться на своем историческом месте. С тех пор сделать это невозможно. К сожалению, не было учтено, что условия этих «исторических мест» у Европы одни, а у России совершенно другие. Ведь у нас памятники культуры — храмы, отреставрированные и неотреставрированные, стоят посреди чистого поля, где уже нет ни одного дома. Или летом рядом с ними живут три - пять человек, а зимой нет никого. Очевидно, что сегодня вопрос о перемещении ОКН не может быть решен в рамках действу- Молебен в храме Архистратига Божиего Михаила с участием личного состава космодрома «Плесецк», 2. Мирный Журнал Московской Патриархии/10•2019

50 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ющего законодательства. Я думаю, выход — дать себе право в исключительных случаях для каждого памятника переносить его туда, где он будет использоваться по назначению и находиться под постоянным контролем специалистов. В связи с этим необходимо внести соответствующие изменения в Федеральный закон. Так мы решим сразу три задачи: сохраним памятник, обеспечим храмами нашу паству без дополнительных затрат на строительство новых храмов и поможем в культурно-историческом образовании общества. Начать можно с нашего Мирного, где на большой город только один маленький храм, который не в состоянии сегодня вместить всех желающих, а во всей епархии большое число храмов постепенно разрушается без присмотра. К тому же во время переноса храма можно было бы его отреставрировать: пронумеровать, раскатать, протезировать или заменить необходимые бревна. Это гораздо дешевле, чем реставрация на месте. Не надо было бы подвозить по плохим или вообще отсутствующим дорогам необходимые материалы, что, кстати, можно сделать только летом, которое у нас короткое. Храм Апостола и евангелиста Иоанна Богослова, пос. Плесецк Журнал Московской Патриархии/10•2019 Из-за отсутствия нормальных дорог мы пока не можем организовать культурно-просветительскую программу для туристов — поездки по храмам — памятникам архитектуры. Вырученные средства могли бы пойти на их восстановление. Ведь туристический и паломнический поток — это автобусы, у которых есть определенные требования к дорожному покрытию. На территории нашей епархии очень мало асфальтированных дорог. Весной и осенью проехать невозможно. Например, чтобы посмотреть на шедевры Каргопольского благочиния, необходимо ехать на автомобиле с повышенной проходимостью, куда в относительно комфортных условиях помещаются только четыре человека. Далеко не все могут позволить себе такое паломничество. Те же, кому посчастливилось, выкладывают фотографии в социальные сети, удивляясь, что есть архитектурные шедевры, о которых они даже и не подозревали. Но если будет асфальт — этот вопрос сразу решится для всех паломников и туристов. - Сейчас завершается строительство духовно-просветительского центра в Плесецке. Планируете создать такие центры во всех крупных городах? - Не только создать, но и наладить в них проведение духовно-просветительских мероприятий. В частности, в древнем Каргополе такой центр открыт в историческом здании Каргопольского духовного училища. Он создан для всех жителей Каргопольского района, но прежде всего для молодежи. Еще один центр будет в Онеге. А еще в ближайших планах — строительство в городе Мирном храма, который по своему ар-

хитектурному облику и вместимости отвечал бы уровню кафедрального. Тот храм, который 20 лет назад построили жители Мирного, стал слишком мал. Кроме того, хотим привести в надлежащий вид и епархиальные монастыри: Александро- Ошевенский, Кожеезерский, Кирилло-Сырьинский и Крестовский Кий-островский. Несмотря на то что Александро-Ошевенский монастырь сегодня находится в рупированом состоя - нии, силами монахов-насельников в нем ежедневно совершается богослужение. В условиях спартанской жизни братия ведет хозяйственную деятельность, принимает паломников. Это памятник федерального значения, поэтому нам необходимо привлекать внимание и средства федерального уровня для его спасения. Онлайн-советы — Известно, что население северных регионов сокращается, в том числе и за счет миграции в другие города. Насколько остро эта проблема отражается на работе епархии? — Отток населения из региона и слабая занятость, особенно молодежи, — главное, что мешает нам реализовывать множество проектов. От нас тут ничего не зависит. Ситуацию может изменить только общая государственная программа. Если этим не заниматься, то через 10-20 лет все жители России будут концентрироваться в крупных городах. В регионах никого не останется. Если бы молодежь видела перспективу, точно знала, где остаться работать после окончания высших учебных заведений, то, возможно, это в какой-то степени решило бы проблему. Помню, во время моей первой поездки по епархии очень сильное впечатление на меня произвел Вознесенский храм в деревне Пияла — один из самых крупных в Онежском благочинии. Там всего десяток прихожан — и всем им далеко за 60 лет. Они, как могут, ухаживают за храмом. Тяжело смотреть, как на твоих глазах вымирают северные деревни. — В Плесецкой епархии служит 21 священник и один диакон. А сколько необходимо для окормления всей паствы? — Если не будет оттока населения, то число священников можно увеличить до 25. Но если все останется как есть, боюсь, что и этому коли- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 51 честву будет сложно прожить на средства, которые есть у приходов. — Сейчас удаленные епархии будут пополняться командировочным молодым духовенством, приезжающим служить на два года. Вы готовы принять их и создать условия для жизни и служения? — У нас уже есть такой молодой священник. Он трудится в Мирном. Ему предоставлено жилье. Недавно у него родился второй ребенок. Сама по себе практика командирования семинаристов, на мой взгляд, очень хорошая. Молодое духовенство получает реальный опыт приходской жизни, приходы «оживают», когда богослужения совершаются чаще. Но материальные возможности у разных приходов разные, поэтому нужен баланс желаний и возможностей. - Насколько эффективным для вашей епархии оказался такой способ управления, как онлайн-совещания с благочинными? — В наших условиях, с расстояниями между населенными пунктами в 300-400 км по грунтовым дорогам и с водными переправами (например, от Каргополя до Онеги 421 км, а от Плесецка до поселка Рочегда — 355 км с переправой на пароме через Северную Двину), это сегодня самый эффективный способ управления. Мы пользуемся интернет-услугой конференц-связи, Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Плесецкую епархию. 21 августа 2019 г. Журнал Московской Патриархии/10•2019

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Трудами Александра Порфирьевича Слепинина восстанавливается Никольский храм, с. Ворзогоры Журнал Московской Патриархии/10•2019

которую предоставляет один из мобильных операторов. Это вполне бюджетный вариант в нашем случае. Еще полгода назад мы проводили такие совещания еженедельно. В последнее время — реже, так как большинство вопросов потеряло свою остроту. Обычно мы обсуждаем мероприятия епархиального масштаба, которые требуют организации и участия разных благочиний. Например, строительство или реставрация храмов, духовно-просветительских центров, подготовка Пасхального и Рождественского фестивалей, в которых участвуют представители удаленных друг от друга благочиний. Святое дело - Жизнь на Севере, где в одиночку было просто не выжить, всегда предполагала взаимопомощь людей, совместное решение хозяйственных проблем, особенно в небольших селах и деревнях. Жива ли эта традиция по сей день? — Это до сих пор встречается. В основном среди пожилых. Но все больше примеров, когда взаимовыручка для современного общества становится нехарактерной. Уже нет необходимости всем вместе обрабатывать землю: пахать, сеять, пропалывать, собирать урожай. И для сбора урожая уже не надо собираться всем вместе, забывая о распрях, прощая обиды. Мы все реже ощущаем единство в созидании чего-либо, все меньше что-то делаем вместе, даже в семьях. А вот церковные общины, по-моему, призваны к такому объединению людей, прежде всего в молитве, затем в воспитании, в социальном служении. Ведь добрые дела тоже должны быть наполнены истинным, духовным смыслом, иначе они будут добрыми только внешне. — Есть ли проблема территориальной разобщенности приходов? Нужно ли работать над их объединением? — У нас нет разобщенности. Проблема в другом. Часто один священник — настоятель нескольких приходов, а каждый из них — юридическое лицо со своей бухгалтерией и счетом в банке, на обслуживание этого прихода тоже нужны денежные средства. Но нередко многие из них, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 53 в силу малочисленной паствы, не в состоянии нести эти затраты. Хорошим выходом здесь было бы приписать несколько (пять — семь) приходов к одному, наиболее обеспеченному. Сделать одну бухгалтерию и один расчетный счет на всех, но при этом сохранить их как юридические лица. Например, в Каргопольском благочинии 16 приходов, а священников всего четыре, можно было бы оставить три расчетных счета и три бухгалтерий, а остальные к ним приписать. В Плесецком благочинии 13 приходов, а священников — четыре, из них один иеромонах с очень слабым здоровьем. Но, к сожалению, пока российское законодательство не позволяет это сделать. - Какой возраст у ваших прихожан? Какой процент мужчин трудоспособного возраста? Кто в основном помощники священника? — Если говорить о городе Мирный, то там процент мужчин большой — 35-40% в возрасте от 25 до 50 лет. Но это город военных — особая территория. В деревнях же процент мужчин близится к нулю. Мужчины могут прийти что-то починить, построить, залатать крышу, помочь по хозяйству, но в храм не заходят. В городах (Каргополь, Онега), крупных поселках (Плесецк, Савинский, Двинской Березник) — мужчин около 20% в возрасте 40-60 лет и старше. Поэтому в городах прихожане — и мужчины, и женщины, а в деревнях — в основном женщины. — В одном из интервью вы упомянули об успешной совместной работе с главой МО «Каргопольский муниципальный район» Натальей Бубенщиковой. Что уже удалось сделать общими усилиями? Руководитель проекта «Общее дело» прот. Алексий Яковлев с прихожанами. Молебен у храма после первого субботника, с. Ворзогоры Журнал Московской Патриархии/10•2019

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Церковь Владимирской иконы Божией Матери в Подпорожье, дер. Медведевская (слева) Колокольня церкви Преображения Господня, с. Турчасово (справа) — Удалось оформить в пользование епархии историческое здание духовного училища в Каргополе, которое станет культурно-просветительским центром. Совместно проводим мероприятия городского масштаба: День города, Рождественский и Пасхальный фестивали, ежегодный фестиваль колокольного звона в праздник Богоявления. Сейчас ищем в Каргополе здание, куда могло бы переехать каргопольское музейное фондохранилище, освободив для богослужений Троицкий храм. — Вы назвали ряд проблем, от которых можно впасть в депрессию, - постоянная миграция населения из региона, сокращение занятости, бедность. А что вселяет в вас лично оптимизм Журнал Московской Патриархии/10•2019 Большая часть жителей сел, где стоят ветшающие храмы, уже в почтенном возрасте. Они, безусловно, неравнодушны, но ни физических, ни материальных возможностей улучшить эту ситуацию у них нет. и радость, морально поддерживает, не дает унывать? — Возрождение православной веры на этой земле — дело святое, поэтому уныния просто быть не может. Богослужения, которые мы проводим постоянно, дают благодать и силы. В этот момент отчетливо понимаешь, что делаешь Божие дело, что ты соратник и соработник святых апостолов. Кроме того, меня, конечно, поддерживают люди, которые выражают свою любовь к Богу и Церкви своими конкретными делами, отвечают взаимностью на мои предложения. Например, будучи в городе Онега, я выразил пожелание организовать там духовно-просветительский центр, где можно было бы знакомить людей с историей Православия, проводить

концерты, фестивали, лекции, спектакли самодеятельных театральных коллективов, не только церковные, но и церковно-государственные праздники (например, День семьи, любви и верности), где будут работать детские кружки. Глава администрации и жители откликнулись! Через несколько месяцев мы освятили фундамент здания, а на днях я освящал уже построенное здание. Безусловно, это поддерживает — видишь, что это нужно людям. Радостно, когда они готовы приложить все свои силы, чтобы осуществить задуманное в деле просвещения. Это, на мой взгляд, сегодня самое важное. На базе таких центров я мечтаю проводить и спортивные мероприятия, чтобы можно было объединять молодежь и параллельно занимать- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 55 ся катехизаторско-просветительской работой. Например, зимой залить каток и устроить соревнования по фигурному катанию и хоккею. Вообще на Севере очень красивая природа, великолепные храмы, здесь жили, молились и проповедовали Христа новомученики и исповедники нашей земли. В частности, несколько лет назад у нас вышла книга «И был Господь убежищем гонимому.….», рассказывающая о защитниках веры, пострадавших в Каргопольском районе Ap- хангельской области в селе Печниково. Сегодня их молитвами возрождается православная вера, а моя задача — приложить к этому все свои силы. Беседовали Алексей Реутский, Светлана Кустова Фото Виктора Антонова, Светланы Кустовой, Татьяны Юшмановой Храм Вознесения Господня, дер. Пияла (вверху слева) Часовня Свв. апостолов Петра и Павла, дер. Кялованга (внизу слева) Церковь Преображения с. Турчасово (справа) Журнал Московской Патриархии/10•2019

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ День первый Судьба барабанщика Постпразднество Преображения Господня, Иоанно-Богословский домовый храм Саратовской семинарии. За окном разливается августовская поволжская теплынь, а внутри обстановку накаляет требовательный взгляд регента Владимира Горбика. Справа от него и чуть позади — главный помощник в этом проекте. Это Екатерина Лукьянова, тоже профессиональный регент, выпестовавшая за годы своего служения в США три полноценных церковных хоровых коллектива и отправившая их в самостоятельное плавание. Последнее время Екатерина сосредоточилась на деятельности Русско-Американского музыкального института имени Патриарха Тихона. Сразу после создания этой некоммерческой организа- Журнал Московской Патриархии/10•2019 Достойно есть блажити Тя, Богородицу МЕЖДУНАРОДНЫЙ МУЖСКОЙ ХОР ЗАПИСАЛ ДИСК ПРАВОСЛАВНЫХ ГИМНОВ ПРЕЧИСТОЙ ВЛАДЫЧИЦЕ Принесение Курской-Коренной иконы Божией Матери «Знамение» в Саратов сопровождалось уникальным музыкальным проектом, собравшим певчих из пяти стран. Успенским постом сводный мужской хор под управлением регента Троицкого подворья в Москве Владимира Горбика записал в саратовском Никольском монастыре диск песнопений «Честнейшую Херувим» и дал 22 августа большой сольный концерт, собравший абсолютный аншлаг в Консерватории имени Л. В. Собинова. Что стоит за этим начинанием, откуда в сводный хор попали миллионеры и врачи из США и чем в Саратове занимались непоющие визитеры из-за океана, разбирался корреспондент «Журнала Московской Патриархии». ции работала там исполнительным директором, сейчас занимается в основном вопросами развития и репертуарной политики. Именно Екатерина, свободно ориентирующаяся в богатейшей палитре посвященных Богородице и рассчитанных на большой поющий состав хоровых концертов, отбирала песнопения для будущего диска. Сейчас она в синхронном режиме переводит на английский важные указания регента. Иначе вся работа насмарку: кроме 36 хористов из Москвы, Санкт-Петербурга и Саратова на волжские берега приехала дюжина певчих из США, по три серба и австралийца и двое канадцев. Состав не просто отборный — можно сказать, просеянный через мельчайшее сито придирчивых требований и условий. Непременным условием — даже не включения в проект, а просто

рассмотрения заявки — была индивидуальная сдача партий по скайпу. Каждый из прошедших этот отборочный этап получил на свою почту не только партитуры всех песнопений (а это программа большого концерта на два отделения — около полутора часов чистого звучания), но и аудиофайлы с треками своей партии для разучивания. Гордостью и подлинным золотым фондом такой скрупулезной подготовки стала дюжина басов-октавистов, поражавшая мягкими бархатными низами как занявших все мыслимые и немыслимые проходы в зале Саратовской консерватории слушателей, так и немногочисленных очевидцев репетиционной работы. «У пяти из них есть рабочая "фа", а у трех — "ре" контроктавы, — признался автору этих строк Владимир Горбик. — Причем двое из них узнали об этом только во время записи!» Такой богатый исполнительский материал с широчайшим спектром рабочих диапазонов (взыскательная аудитория могла убедиться, что первые тенора уверенно и без напряжения, не говоря уж о неукоснительном соблюдении верной певческой позиции, берут «ре» второй октавы) дал возможность свободно подбирать репертуар для проекта. Конечно, церковные композиторы (как прошлых эпох, так и современные) для мужского хора пишут меньше, чем для смешанного. Хочешь не хочешь, но в подобной масштабной работе без талантливых переложений обойтись было невозможно. Горбик поручил эту работу своему ученику по клиросу Троицкого подворья Андрею Червякову. Всего через его руки сейчас прошло 11 партитур. Причем в каждом случае эта работа была штучной в том смысле, что переложения и аранжировки для однородного хора выполнялись под конкретный поющий состав. Более того, музыкальная фактура в партитурах почти всей программы оказалась представлена не в классическом четырех-, а в пятиголосном однородном переложении (для партий первых и вторых теноров, баритонов, первых басов и вторых басов-октавистов). Это, в свою очередь, предоставило музыкантам возможность искать и находить рассыпанные по партитурам «бриллианты» — как, например, потрясающее голосоведение вторых басов в запеве Песни Богородицы «Величит душа моя Господа» из рахманиновского «Всенощного бдения». ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 57 ГОВОРЯТ УЧАСТНИКИ ПРОЕКТА Диакон Николай Котар, регент хора Троицкого монастыря в Джорданвилле (США) Музыкального образования у меня нет: самоучка, с детства на клиросе. Репертуар, конечно, потрясающий. Наши певчие, привыкшие в основном к звучанию непрофессиональных хоров, без подготовки эту музыку исполнить не смогли бы. Переложения тоже сложные: у теноров очень высокие ноты. Нектарий Котляров, студент (Австралия) В Сиднее и Мельбурне я руковожу Русским православным хором Австралии. У нас поют только любители, поэтому репертуар кажется немного сложным. По именам этих композиторов мы, конечно, знаем, но далеко не все произведения были нам до начала проекта знакомы. В первом ряду сидит и один из тройки ультраоктавистов — Алексей Лукьянов. Муж Екатерины Лукьяновой, американец-миллионер, больше 35 лет проработал менеджером в сфере медицины высоких технологий. «По совместительству» Алексей еще и генеральный директор и председатель Совета директоров Русско-Американского музыкального института имени Патриарха Тихона. «Наблюдая за эволюцией церковного пения на североамериканских приходах, я, к сожалению, сделал неутешительный вывод: оно медленно, но верно деградирует. Звучание клиросных хоров бледнеет и тускнеет, что вряд ли способствует как приданию праздничного характера богослужению, так и миссии Православия. Хочется, кроме того, чтобы наши певчие пели молитвенно и гораздо более церковно, — рассказывает Лукьянов. — Я мечтал так: если бизнес пойдет успешно, десятину от доходов пущу на планомерное исправление ситуации. Благословение на это начинание дал Первоиерарх Зарубежной Церкви митрополит Нью-Йоркский Журнал Московской Патриархии/10•2019

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ и Американский Иларион. Бизнес процветал, и мы начали с курсов регентов и певчих — по Северной Америке провели их около трех десятков. О записи дисков задумались, когда стало понятно: нашим клирошанам нужен некий образец, идеал, к которому они бы стремились в своем повседневном служении. Так возник сначала мужской хор, а затем и смешанный, известный сейчас как "певцы института PaTRAM". Теперь стало понятно: если не объяснить важность нашего дела священнослужителям, мы так и продолжим вариться в собственном соку. Поэтому, работая на будущее, мы решили организовать в Джорданвилле мастер-классы по церковному пению для семинаристов». К этому стоило бы добавить, что широкая натура Алексея отнюдь не ограничивается бизнесом и церковным пением. Начинал он как музыкант-любитель в роли барабанщика на ударных. А девять лет назад продюсировал бродвейские шоу, с одним из которых —«Мемфис» — даже получил премию «Тони» (театральный эквивалент кинематографического «Оскара»). День второй Номинация на «Грэмми» Деятельность института PaTRAM Лукьянов финансирует самостоятельно. Но в Саратове — 2019 он смог покрыть только девять десятых расходов. С присущей американцам решительностью и нацеленностью на результат, чтобы добрать недостававшее, он привлек двоих компаньонов — Грэга и Брайана. Среди американской части визитеров это были единственные гости, напрямую не участвовавшие в музыкальной части проекта. Во время прогона программы в Саратовской консерватории Грэг и Брайан тактично снимают происходящее на телефон, фотографируют репетицию, шепотом обмениваются впечатлениями, которых за эту поездку накопилось немало. Грэг, католик по вероисповеданию, прилетел в Саратов с женой. Пара очарована волжскими просторами, русским гостеприимством и красотой звучания идеально подобранного мужского хора. Брайана, человека нерелигиозного, в далекую опасную Россию, где медведи ходят прямо по улицам, провожали всей семьей. Вспоминает, что родственники Журнал Московской Патриархии/10•2019 даже всплакнули на дорожку. И не поймешь — шутит или серьезно говорит. Почему Грэг и Брайан откликнулись на зов Лукьянова? У того был несомненный козырь — предыдущий альбом международного мужского хора института PaTRAM, записанный в том же Саратове тремя годами ранее. Собранный из сочинений Павла Чеснокова и озаглавленный «Научи мя оправданием Твоим», он произвел за океаном настоящий фурор: авторитетнейшее музыкальное издание «Music Web International» официально признало его «Записью 2018 года». А в нынешнем году он номинировался на «Грэмми» в категории «лучшее хоровое выступление». Еще один американец не из поющего состава целиком погружен в нотные партитуры. Это Блантон Алспа —звукорежиссер одной из лучших американских звукозаписывающих фирм «Sound Mirror» из Бостона. И если диск, записанный три года назад в Саратове, оказался в шаге от самой престижной заокеанской награды в музыкальном мире, то Блантон-то ее выиграл — в качестве продюсера диска «Научи мя оправданием Твоим». У него это, кстати, то ли 10-я, то ли 11-я награда — говорит, сам точно не помнит. Сам концерт душным саратовским вечером начинается с угрожающе серьезной попытки выноса дверей в концертный зал консерватории. Одна из лучших по акустическим характеристикам концертных площадок провинциальной России (не случайно незадолго до начала Первой мировой войны это образовательное учреждение открывал лично государь император Николай II) давно не видела такого аншлага! Прорывавшиеся буквально с боем в зал зрители готовы были даже стоять в проходах. А на сцене царила Сама Пресвятая Богородица. Епископ Манхэттенский Николай привез чудотворную икону Курскую- Коренную в Саратов и торжественно доставил ее в зал к началу концерта. «Мы сделали работу на девять десятых», — заявил журналистам перед выступлением Горбик, имея в виду главную цель проекта — запись нового альбома. Но даже самый взыскательный слушатель концерта, растянувшегося на два часа без антракта, пожалуй, не рискнет назвать более-менее внятные недостатки, которые можно было бы отнести к недостающим 10%. Поразили

точнейшая фразировка и впечатляющая нюансировка, державшие зал в восторженном внимании весь вечер. Ни малейшего иностранного акцента в произношении! Неповторимый баритон солиста Михаила Давыдова просто влюбил в себя аудиторию. День третий Ломая границы В гневе Горбик страшен. Стиль его работы внешне можно охарактеризовать как чуткий авторитаризм, сам же он предпочитает говорить о кнуте и прянике. Справиться с таким большим творческим коллективом, собранным из разных стран и состоящим из представителей различных вокальных техник музыкантов, иначе, наверное, нельзя. «Концерт не только забирает энергию — он ведь и подпитывает. Любой музыкант это знает, — признается маэстро Горбик, имеющий за плечами три консерваторских (композиторское, дирижерское симфоническое и хоровое) образования. — Почувствовав, что с коллективом можно достичь большего, я увидел эту цель и стал требовать от него полнейшей самоотдачи. Очень благодарен всем хористам: они услышали и правильно меня поняли. У нас в хоре поет американец Виктор, врач-невропатолог по профессии. С ним мы раньше пересекались на заокеанских мастер-классах. После завершения записи я по- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 59 На репетиции в Никольском мужском монастыре дошел ко всем, кто попал под горячую руку, и попросил не обижаться. Так вот Виктор признался, что подобный профессиональный подход оказался для него, конечно, стрессовым, но крайне полезным». А как же тогда «рапорт» о сделанной на девять десятых работе?! «Я не покривил душой, — парирует Владимир Александрович, — только вот в итоге на записи хор выдал не 100, а 180%». После завершения проекта Владимир Горбик улетал не домой, а в Нью-Йорк, где его ждал Столичный симфонический оркестр. Этому молодому коллективу, созданному Горбиком, всего два года, и в нем два состава — российский и американский. На 30 октября за океаном у него намечен большой концерт с символической афишей «Ломая границы». Не устает ломать границы и Алексей Лукьянов. На следующий год он уже запланировал новый большой международный проект — концерт хоровых сочинений духовной музыки, в котором связующая роль ведущего и чтеца одновременно отведена народному артисту России Евгению Миронову, уже давшему предварительное согласие. Всю выручку от проекта Алексей собирается передать одному из крупнейших благотворительных фондов России, помогающему детям-инвалидам. А еще год спустя хочет провезти эту программу по самым престижным сценам России, Китая, Великобритании и США. Журнал Московской Патриархии/10•2019

60 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин Традиция приема в семинарию вчерашних школьников себя изживает Глава Саратовской митрополии - о том, почему взял под опеку международный православный хоровой проект, с какими чувствами вспоминает 1990-е годы и при каких условиях на месте стадиона «Динамо» можно воссоздать кафедральный собор. К принесению Курской-Коренной иконы готовились целый год — Ваше Высокопреосвященство, выступление международного сводного мужского хора под руководством Владимира Горбика в Саратове сопутствует принесению в вашу епархию чудотворной Курской-Коренной иконы Божией Матери «Знамение». Хор встречал эту святыню в саратовском Покровском храме, позднее пел за Божественной литургией. Насколько Журнал Московской Патриархии/10•2019 весомы эти торжества для всей митрополии и для Саратова? — Пребывание любой святыни в нашей епархии всегда очень важно и волнующе для верующих саратовцев. Дело в том, что Нижнее и Среднее Поволжье сравнительно молоды именно как российские земли. Саратов в отличие от древних русских городов не может похвалиться многовековой историей Православия, изобилующей примерами святости угодников Божиих. У нас нет

такого количества святых и святынь, как, к примеру, в другом волжском городе — Ярославле. Поэтому любая встреча с приходящей издалека чудотворной иконой для паствы очень значима. Тем более если речь идет об одной из главных православных святынь русского зарубежья, история которой насчитывает свыше семи веков. Как известно, Курская-Коренная икона ежегодно участвует в восстановленном в Курской митрополии историческом крестном ходе к Курской- Коренной пустыни и посещает одну из епархий нашего Отечества. К тому, чтобы принять ее, мы готовились больше года. — У проекта под руководством маэстро Горбика была предыстория - и тоже здесь же, на Саратовской земле, где три года назад тот же самый коллектив записал первый двойной альбом православных песнопений. Чем объясняется такая взаимная симпатия этого хора и вашей епархии? — Владимир Александрович — человек для меня не посторонний, пожалуй, даже близкий. Свою регентскую деятельность он начинал, будучи еще студентом Московской государственной консерватории, на подворье Троице-Сергиевой лавры в Москве, где я тогда был настоятелем. У нас тогда сложился вполне плодотворный тандем. Причем я был не только его работодателем — он у меня некоторое время исповедовался. Закончив консерваторию с отличием и получив различные предложения по трудоустройству, пришел посоветоваться с выбором работы. Я сказал ему, что вижу его регентом. Надо понимать, что для профессионального музыканта, даже искренне верующего, клиросное послушание за редким исключением остается побочным, вторичным направлением деятельности. Что же говорить о молодом человеке, только недавно воцерковившемся! Тем не менее после некоторых раздумий он согласился со мной и не побоялся отказаться от светской музыкальной карьеры. В 2003 году я возглавил Саратовскую кафедру, но мы не прекратили общение. А хор Троицкого подворАя высоко оценили православные американцы, совершавшие паломничество по России. Особенно им понравилось сочетание высочайшего профессионализма с прочной опорой на традицию лаврского пения, унаследованную Горбиком от архимандрита Матфея (Мормыля). ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 61 Сначала они приглашали Владимира в США на мастер-классы. Потом возник сводный мужской хор. При поддержке состоятельных православных американцев, не побоявшихся вложить в это личные средства, открылся Русско-американский музыкальный институт имени Патриарха Тихона, поставивший своей задачей повышение культуры клиросного пения на приходах в США. Именно эта организация выдвинула идею записи дисков с хоровыми сочинениями из сокровищницы русской церковной музыки, которые могли бы стать миссионерскими православными проектами на Западе. Три года назад первый альбом с произведениями Павла Чеснокова был с успехом записан в Саратове. Теперь были выбраны песнопения в честь Божией Матери. К собственно записи и богослужениям добавился концерт в Саратовской государственной консерватории, на котором, кстати, присутствовала Курская-Коренная икона. - Владыка, вы прослужили настоятелем Троицкого подворья в Москве почти 11 лет. То время не было легким для страны и для российского общества. Чем оно запомнилось вам больше всего? — Человеческая память избирательна и хранит в основном самые добрые воспоминания. Хотя времена действительно выдались тяжелые. Как раз в тот момент, когда меня назначили настоятелем, на моей малой родине в Сухуми вспыхнула так называемая грузино-абхазская война. Мою маму эвакуировали в Сочи на военном транспорте из-под обстрела с пляжа... Подворья в Москве тогда в современном понимании не существовало: его территория представляла собой большую свалку. Постепенно мы добивались возвращения Церкви сохранившихся помещений и части бывшей территории. Девяностые годы часто характеризуют как время распада. Это правда. Но в Церкви это десятилетие одновременно стало и временем небывалого подъема. Нашему поколению невероятно повезло, что мы начинали свое служение и возрастали в нем именно тогда. В Церковь пришло множество хороших, открытых, искренних людей — энтузиастов в самом высоком смысле слова. Они возвращались в Церковь, будто к себе домой, что невероятно воодушевляло. То было время жертвенности, примеры которой очень редко можно встретить теперь. Журнал Московской Патриархии/10•2019

62 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Духовным школам - вечернюю форму обучения — Саратовскую кафедру вы занимаете 16 лет. Как бы вы определили основные направления своего служения здесь? — В своих повседневных заботах я стараюсь развивать церковную жизнь в самых разных ее направлениях: строить храмы, заниматься просвещением и православным образованием. Несколько монастырей отреставрированы, несколько построены с нуля и открыты. Пожалуй, из более-менее завершенного начинания выделил бы возглавляемую мною семинарию. Конечно, нам еще есть чем заняться. Так, Преображенский мужской монастырь, до революции один из самых известных в Среднем Поволжье, еще ждет настоящих восстановительных работ. Ну а самое важное в церковной жизни - люди: пастыри и паства. Поэтому о них — мои первейшие попечения. — Пять лет назад Саратовская семинария обрела и благоустроенный дом по улице Мичурина, и прекрасный домовый Иоанно-Богословский храм. А в одном из последних общецерковных рейтингов духовных школ это учебное заведение взлетело на верхние строчки. В чем секрет таких впечатляющих результатов? — По моему глубокому убеждению, главная административная задача правящего архиерея — Журнал Московской Патриархии/10•2019 верный подбор кадров и точная их расстановка. На каждом ключевом месте должен оказаться человек, способный реализовать поставленные перед ним задачи максимально успешно. Иными критериями я предпочитаю не руководствоваться, даже стараюсь не принимать их во внимание. Конечно, я как правящий архиерей не могу погружаться в повседневные дела семинарии постоянно, поэтому особенно важна в этом смысле квалификация моих помощников — проректоров, инспекторов, ведущих курсы профессоров. — Как прошла приемная кампания - 2019? Довольны ли вы уровнем принятых студентов, каким оказался конкурс? — Конкурса как такового у нас уже довольно давно нет. Принимаем практически всех желающих, кроме, конечно, откровенных «двоечников». Семинарий сейчас открыто довольно много, так что в основном у нас учатся местные, саратовские ребята. Само по себе это неплохо, ведь и до революции семинарии воспитывали местные кадры для служения в своих епархиях. А вот поступающие разительно отличаются не только от абитуриентов 20-летней, но даже и 10-летней давности. Связано это в основном с тем, что молодежь практически перестала читать. Если еще в начале 2010-х годов я на собеседовании спрашивал абитуриента, какие книги тот недавно прочитал, то теперь вынужден интересоваться, какие

фильмы он в последнее время смотрел, в какие игры играл, какую музыку предпочитает. Причем речь ведь идет не о ком попало — о хороших, воспитанных, более-менее церковных ребятах! Думаю, постепенно изживает себя установка на прием в семинарию выпускников средней школы. У нынешних 17-18-летних юношей запредельный уровень инфантильности. У них не то что нет жизненной мотивации — они вообще о ней не задумываются, совершенно не представляя, что это такое! Многие из них внутренне не готовы к перспективе принятия священного сана. Конечно, пять лет обучения в семинарии не проходят бесследно. Тех, кто выдерживает наш образовательный режим, духовная школа меняет. Но значительная доля отсеивается — в некоторые годы до половины студентов. Я совершенно не гонюсь за количеством и процентами статистики! Считаю, лучше вовремя расстаться со случайным для духовной школы студентом, чем всеми правдами и неправдами дотянуть его до диплома, рукоположить и потом не знать, что с ним делать. При дальнейшем нарастании этой неприятной тенденции придется всерьез озаботиться сменой принципов нашей работы со студентами-семинаристами. Зато, на мой взгляд, настала пора формировать условия для получения полноценного семинарского образования людьми состоявшимися, семейными. Понятно, что они не могут, бросив семью и работу, поселиться у нас в общежитии. Здесь показательна эволюция заочного сектора, которая наблюдается в последние годы. По традиции там обучалось в основном духовенство. Сейчас уже нет: подобных случаев немного, а число ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 63 рукоположений среди студентов-заочников не уступает аналогичному показателю на очном отделении. Мне самому в свое время довелось получать университетское образование на вечернем отделении. Видимо, и в духовных школах подобная форма могла бы оказаться полезной, особенно для семинарий, расположенных в крупных областных центрах. Студенты при ее реализации получают полноценное духовное образование, а администрация и ректорат имеют возможность видеть их в развитии, а не дважды в году, как студентов-заочников. Ведь ректор-архиерей обязан знать кандидатов на рукоположение не понаслышке, не по бумагам, а лично! - Саратовский государственный университет - один из ведущих во всем Поволжье. удается с ним взаимодействовать? — Конечно. С самого начала у нас сложились по-человечески добрые отношения и с предыдущим ректором (ныне президентом) университета Леонидом Коссовичем, и с его преемником Алексеем Чумаченко. Наши преподаватели читают курсы на кафедрах философии, теологии и религиоведения, университетские профессора помогают в нашем образовательном процессе. Мы проводим множество совместных мероприятий. Например, Пименовские чтения, посвященные памяти возглавлявшего нашу кафедру Журнал Московской Патриархии/10•2019

64 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ в советские годы архиепископа Пимена (Хмелевского). Студенты университета очень активны в соцсетях и недавно в Фейсбуке создали группу «Саратов православный». Университетская церковь во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия де-факто приходская, по воскресеньям и праздникам в ней молятся горожане. Община там очень сильная и дружная, работает хороший лекторий для студентов, в будние дни устраиваются встречи с интересными людьми. «Программа - 20»: первые результаты - Троицкий кафедральный собор постройки 1674 года недалеко от волжской набережной - одна из визитных карточек Саратова. Он считается старейшим зданием города, а в областной свод объектов культурного наследия занесен под первым номером как памятник федерального значения. Вмещает ли он желающих молиться или, образно говоря, «трещит по швам»? — Нет, по швам не трещит; все, кто хочет, в нем помещаются. В особо значимые дни торжественные богослужения, на которые могут приехать гости из других городов и районов, мы проводим в более просторном Покровском храме. Но вообще в Саратове с действующими храмами сейчас положение выправилось: больше нет такого, чтобы была давка или люди вынужденно молились на улице. Когда я занял эту кафедру, в новых саратовских микрорайонах вообще не было ни одного храма! За два последних года мы ввели там в эксплуатацию 19, еще один сейчас достраивается. У нас сейчас средняя нагрузка на каждый из 64 приходов составляет 11,5 тыс. человек. Это приемлемое значение. - А как же «новый» кафедральный собор во имя святого благоверного Александра Невского, поставленный нашими предками в память победы над Наполеоном? Неужели воссоздать его нереально? — Почему же, реально. Но дело осложняется тем, что сейчас на этом месте стоит стадион «Динамо». А ситуация со спортивными объектами в Саратове столь плачевна, что ликвидировать один из самых доступных для горожан стадионов нельзя. Поэтому непременное условие воссоздания исторического Александро-Невского кафедрального собора — перенесение стадиона Журнал Московской Патриархии/10•2019 «Динамо» на другую площадку в центре города. Надеюсь, со временем получится реализовать эту схему, и мы увидим воссозданный «новый» кафедральный собор. Это будет справедливо, ведь под дорожками стадиона «Динамо» покоится прах двух саратовских архиереев — захороненных в XIX веке епископов Авраамия (Летницкого) и Евфимия (Беликова). — Одной из задач епархии вы провозгласили восстановление полуразрушенных и запущенных дореволюционных церквей. Речь идет об архитектурных памятниках или не только? — Практически все подобные постройки у нас обладают охранным статусом, а где его нет — мы сейчас запустили соответствующий процесс оформления документов. Пока только приступаем к этой задаче. Всего таких зданий в Саратовской области около шести десятков, в пределах нашей епархии — порядка четырех десятков. В некоторых из них идут богослужения. Где-то вокруг храма не осталось уже ничего — деревни вымерли. Есть несколько примеров, когда гибнущие храмы восстанавливают или сами приходы, или благотворители. Сейчас мы пытаемся придать этой деятельности скоординированный характер. Допустим, в селе Кутьино стоит громадный полуразрушенный собор. Рядом мы открыли маленькую, простенькую церковь, которой небольшому приходу для совершения богослужений вполне достаточно. Но храм очень красивый, и на епархиальном уровне, конечно, надо подумать, как не допустить его гибели. - Восемь лет назад на вопрос местного журналиста об отношениях с региональной властью вы не без тонкого юмора ответили: «Единственное, что огорчает, - очень медленно решаются вопросы, связанные с теми или иными проблемами церковной жизни. Коэффициент полезного действия здесь чаще всего близок к нулю, но отношения при этом остаются очень хорошими». А как сейчас? - К счастью, те проблемы остались в прошлом. Ключевые вопросы в нашей области помогает решать спикер Государственной Думы РФ Вячеслав Володин, за что все саратовцы ему очень благодарны. Думаю, православные верующие в этом смысле — не исключение. Материалы из Саратовской епархии подготовил Михаил Терентьев

Приидите, вси духовно возвеселимся о памяти святых! HHHGA Служебная WHIST В Издательстве Московской Патриархии вышло очередное переиздание служебной Минеи в 24-х томах, содержащей службы церковным праздникам и православным святым на каждый день года. Во всех томах исправлены опечатки и ошибки, обнаруженные священно- и церковнослужителями в процессе пользования книгами. В рамках переиздания 2018-2019 года полностью перенабран том Октябрь. Ранее он был репринтным и имел неудобное строение, обусловленное историей его первого издания. Теперь все службы тома, включая новые, выстроены так же, как и в остальных томах: служба и житие (или историческая справка об иконе, празднике). Также в переиздание добавлены новые богослужебные тексты, утверждённые Священным Синодом за последние 4 года. На корешке и крышке переплёта каждого тома, а также на титуле проставлен диапазон дней, службы которых входят в соответствующий том. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

66 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Традиционные религии России объединяются в защите здоровой семьи Открывая собрание, Сергей Степашин остановился на главных рисках, которым в современном обществе подвергаются традиционные семейные ценности. «Очевидно, что этим основам наносится серьезный моральный удар, — подчеркнул он. — Мы сталкиваемся с совершенно новыми, ранее неизвестными угрозами, когда под сомнение ставятся основы семьи, любви». Оратор огласил приветствие президента Фонда социально-культурных инициатив, руководителя комплексной целевой программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» Светланы Медведевой. Защита традиционных семейных ценностей, которые являются общими для всех религий, в обращении называется одной из актуальных проблем современности: «Это не только вопрос морального здоровья каждой отдельной российской семьи, это вопрос сохранения семьи в масштабах всей страны». Журнал Московской Патриархии/10•2019 Фото Владимира Кузнецова. Служба коммуникаций ОВЦС Под эгидой Межрелигиозного совета России (МСР) 10 сентября в Императорском православном Палестинском обществе (ИППО) состоялась конференция «Семья и семейные ценности традиционных религий России. Защита семьи в религиозно-общественном диалоге». С инициативой ее проведения выступил глава ИППО, председатель Попечительского комитета MCP Сергей Степашин, а Святейший Патриарх Кирилл благословил это начинание. «Семью по привычке называют традиционным консервативным общественным институтом. Но ведь общественные институты — это прокуратура, армия, парламент. Семья же дана нам Самим Господом Богом, — поделился богословской трактовкой проблемы председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов. — Разве Бог создавал "институт"?! Это не институт, а настоящее творение Божие!» «В самой первой заповеди, которую мы встречаем в Библии, Бог повелевает человеку: Плодитесь и размножайтесь (Быт. 1,28), — напомнил собравшимся председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, член президиума МСР митрополит Волоколамский Иларион. — Однако мы наблюдаем распространение на Западе движения "childfree" (в пер. с английского «свободный от детей». —Ред.). Эта

идеология отражает нежелание многих наших современников иметь детей. Это сознательный выбор, который определяется главным образом тем, что дети являются "обузой", они мешают собственному комфорту, карьере, успеху. И вообще отсутствие детей — это якобы привилегия развитого социума. Что это, как не безответственное и эгоистическое отношение к жизни, как не патологический индивидуализм и потеря подлинных ценностных ориентиров — столь характерные черты нашей эпохи? Бог повелевает людям: Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2, 24). В Таинстве брака мужчина и женщина призваны, по слову Священного Писания, составлять одну плоть. Сегодня предпринимаются попытки уравнять брак с иными формами сожительства — так называемыми свободными отношениями или отношениями, напоминающими торговый контракт. Более того, на Западе все большее распространение получает представление, что брак — это вовсе не обязательно союз мужчины и женщины. Имеется тенденция к признанию так называемых однополых браков на законодательном уровне. Таким образом, подвергается ревизии само содержание понятия семьи и брака. Причем происходит это под предлогом продвижения ценностей свободы и прав человека. Однако ценности эти, имеющие религиозные корни, в данном случае искажены». Высокопреосвященный Иларион подробно осветил деятельность Межрелигиозного совета России по сохранению и поддержке института семьи, защите жизни не рожденных детей. «Многие не понимают, почему мы, представители разных религий, уделяем столь большое внимание законодательным инициативам, регулирующим нетрадиционные отношения. Дело в том, что это один из самых ярких примеров того, что современное право может не соотноситься с многовековыми нравственными устоями и оправдывать грех, — отметил он. — Понимание греха в качестве общественной нормы, тем более законодательной, представляет огромную угрозу для общественной морали и, соответственно, для жизни каждого человека и всей нашей цивилизации в целом». Тему духовности в современном молодом поколении развил глава Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим, ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 67 Семья — главное национальное достояние современной России, колыбель, в которой получает свое начало каждая человеческая жизнь, источник духовных сил народа. При любых исторических обстоятельствах и социальноэкономических условиях именно семья имела определяющее значение в демографическом развитии и сохранении культурной самобытности нашего Отечества. Осознаем необходимость расширения форм соработничества традиционных религий России, государственных органов, институтов гражданского общества в деле защиты семьи. Выступаем с инициативой проведения под эгидой Межрелигиозного совета России ежегодного Московского Межрелигиозного форума в поддержку семьи и семейных ценностей. Сотрудничество традиционных религиозных общин, всех созидательных общественных и политических сил нашей страны позволит сохранить и поддержать семью — одну из фундаментальных ценностей народов России. Из резолюции конференции предпринявший попытку проанализировать различные стратегии создания семьи в России в статистическо-социологическом разрезе. Ситуация здесь, как следует из слов докладчика, довольно противоречива, но в целом оставляет мало поводов для оптимизма. В прошлом году в стране распались две из каждых трех семей. Как демонстрируют данные Росстата, заключенные молодыми (не достигшими 30-летия) супругами семейные союзы вдвое долговечнее остальных. Но Россия уже стала государством поздних браков: сегодня они регистрируются в возрасте почти 27 лет у средней невесты и почти 29 лет у среднего жениха. Число же новых браков с одним из супругов в возрасте от 18 до 24 лет по сравнению 56% 89% россиян заявляют, считают развод что принимать в принципе решение о разводе или возможным сохранении семьи будут исходя из конкретной ситуации 36% не видят в нем никакой проблемы Журнал Московской Патриархии/10•2019

68 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Domo Владимира Кузнецова, служба коммуникаций OBIC с 2011 годом сократилось (не в последнюю очередь из-за очередной демографической ямы) ужасающим образом — вдвое, достигнув минимального значения с начала века. «Отношение к браку, кроме того, стало предельно рациональным: 56%россиян заявляют, что принимать решение о разводе или сохранении семьи будут исходя из конкретной ситуации, 89% считают развод в принципе возможным, 36% не видят в нем никакой проблемы. Семь из десяти женатых мужчин и каждая четвертая замужняя женщина хотя бы раз изменяли своим супругам», — привел данные социологических опросов преосвященный Серафим. Архипастырь резюмировал: для духовного взросления на пути к крепкой и счастливой семье современной молодежи недостаточно благолепных слов; ей важны конкретные наглядные примеры самих механизмов положительного изменения при достижении добродетели. Последнее и должно быть предметом постоянной заботы государственных институтов, общества и традиционных религий, считает епископ Истринский Серафим. С некоторыми полезными инициативами государственных органов в этом направлении КАК ДЕМОНСТРИРУЮТ ДАННЫЕ РОССТАТА, ЗАКЛЮЧЕННЫЕ МОЛОДЫМИ (НЕ ДОСТИГШИМИ 30-ЛЕТИЯ) СУПРУ- ГАМИ СЕМЕЙНЫЕ СОЮЗЫ ВДВОЕ ДОЛГО- ВЕЧНЕЕОСТАЛЬНЫХ. аудиторию познакомила уполномоченный по правам ребенка при Президенте РФ Анна Кузнецова. Анна Юрьевна подчеркнула важность проведения уроков семейного счастья, напомнив, что темы формирования традиционных семейных ценностей внесены в План десятилетия детства и уже в нынешнем году Министерство просвещения обещает разработать порядок реализации этой задачи. По словам детского омбудсмена, у молодежи сегодня много вопросов, касающихся семьи и детей, отношений в браке, поэтому столь важно расширять форматы информирования молодых людей на тему семейных ценностей. Оратор выразила надежду, что этому будет способствовать развитие кино для детей и семейного просмотра. Она рассказала о бюджетном миллиарде рублей, выделенном Фонду кино на эти цели, сообщив, что приглашена в комиссию по отбору фильмов. Также Анна Кузнецова рассказала об общественной инициативе проведения в России Дня отца. На конференции выступили также иерархи и руководители религиозных, общественных и культурно-просветительских организаций российских мусульман, иудеев и буддистов. Иван Константинов Журнал Московской Патриархии/1002019

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ ДРУГОЙ УТЕШИТЕЛЬ

Схиархимандрит Гавриил Бунге Другой Утешитель Икона Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева в переводе с немецкого А. С. Репко под редакцией В. А. Фадеева В 2003 году, когда вышло первое русское издание настоящей книги, автор все еще был бенедиктинским монахом, который с любовью относился к Древней Церкви и Православию. В 2010 году он стал православным монахом Русской Православной Церкви. Его духовное общение с преподобным Андреем Рублевым сделалось также общением и евхаристическим. То, что прежде он созерцал лишь «извне», ныне он созерцает «изнутри». Разница весьма существенная, ибо она имеет не столько внешний, сколько внутренний характер. ЕВАНГЕЛИЕС ОТ МАТФЕЯ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ Митрополит Иларион (Алфеев) Евангелие от Матфея Исторический и богословский комментарий тома 1 и 2 Двухтомное издание, представляющее собой комментарий к Евангелию от Матфея, которое рассматривается в исторической и богословской перспективе. Занимая первое место в корпусе Нового Завета, именно Евангелие от Матфея, как правило, первым знакомит читателя с событиями земной жизни, проповеди, Крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа. Центральной темой настоящего исследования является человеческая история Спасителя, а не изложение православной христологии — учения об Иисусе как Боге и Человеке. В тоже время постоянное внимание уделяется богословскому содержанию Евангельской вести и тому, как богочеловеческая личность Иисуса раскрывается через евангельский текст. Автор показывает исторический контекст описываемых событий, приводит параллели с другими тремя Евангелиями, регулярно обращается к толкованиям отцов Церкви и анализирует мнения современных исследователей. Священник Алексий Волчков Раннехристианская община в античном полисе Автор книги — аспирант Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, преподаватель СПбДА, сотрудник Священник Аленсий Волчков РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ОБЩИНА В АНТИЧНОМ ПОЛИСЕ информационного отдела Санкт-Петербургской митрополии. В данной монографии автор представляет историю частного, неофициального объединения античного мира — раннехристианской общины — на фоне других античных микросообществ, таких как иудейские синагоги и языческие частные объединения. Такой подход дает возможность выявить огромное количество параллелей в их устройстве и выделить действительно уникальное, что отличало раннее христианство. Хронологические рамки исследования определяются I-ІІ веками н.э. Книга предназначена всем, кто интересуется историей раннего христианства, специалистам по истории Церкви и студентам теологии. 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 721-8022. E-mail: textbook@doctorantura.ru

Райский сад на земле ПРИНЦИПЫ ЛАНДШАФТНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ И СПОСОБЫ ОЗЕЛЕНЕНИЯ ПРИХРАМОВЫХ ТЕРРИТОРИЙ… Прихрамовая территория словно церков ая которая приглашает молящихся в'храм и помогаетим на пороге храма оставить повседневную житейскую суету. Талантливая организация приле4 41g гающего к храму зеленого участка зачастую не только настраивает на молитву, но и способствует первому общению со священнослужителем — ведь желание просто погулять, отдохнуть в монастырском или приходском саду со временем может перерасти в стремление к воцерковлению. «Журнал Московской Патриархии» представляет несколько удачных проектных и уже реализованных на практике решений, которые можно рассматривать в качестве ориентиров при благоустройстве прихрамовых земельных участков. В первой части обзора (см. Nº 9) мы рассказали, как правильно проектировать прихрамовые земельные участки и наполнять среду конкретными элементами ландшафтного дизайна.

ЭКСПЕРТИЗА

71 Окончание. Начало см. : ЖМП. Nº 9 Возможность подготовить полный архитектурный проект ландшафтной организации монастырской территории предоставляется, как правило, в сельских или расположенных на городской периферии обителях, а не в застроенном мегаполисе. В этом случае на первый план выступают отличные от изложенных выше проектировочные критерии. Всего этих важнейших принципов современной организации семь: замкнутость (интровертность), единство, символичность, функциональность, рациональность и экологичность, агротехничность и инновационность, утилитарность и декоративность. Если кратко расшифровать эти категории, то монастырская территория должна опоясываться оградой или крепостными стенами; пронизываться удобной и логичной сетью дорожек и тропинок; украшаться нагруженными определенной библейской символикой растениями (возможно, с учетом территориальной и климатической специфики); обособлять внутри себя открытые для паломников и предназначенные только для насельников сады; предназначаться только для таких агротехнологий, которые наносят минимальный вред окружающей среде или обходятся вовсе без него; способствовать рациональному и интенсивному землепользованию; сочетать аптекарские и плодовые сады с эстетикой цветников, палисадников и аллей. Кратко проиллюстрируем эти теоретические предпосылки проектами, разработанными в прошлом году дипломниками МАрхИ для трех обителей. Первая расположена в Тверской области, вторая — в Викариатстве новых территорий российской столицы, третья — на окраине Сергиева Посада. Журнал Московской Патриархии/10•2019

72 ЭКСПЕРТИЗА Анастасия Котегова. Эскиз ландшафтного проекта территории Волговерховского женского монастыря Волговерховский женский монастырь Магистр, выпускница кафедры храмового зодчества Анастасия Котегова точкой приложения трудов избрала три гектара холмистых земель Волговерховского женского монастыря Святой равноапостольной великой княгини Ольги (Тверская область, 42 км к северо-западу от райцентра Осташкова), прилегающие склоны и автостоянку (переоборудуемую по проекту в экопарковку). Обитель располагается в окруженной лесами живописной малонаселенной местности близ истока Волги. В своей работе Анастасия Владимировна применяет широкий спектр современных приемов архитектурноландшафтной организации территории и использования ее в культурно-рекреационных целях. В проекте Котеговой повсеместно используются живая изгородь и вертикальные сады с новейшими автономными системами полива. Журнал Московской Патриархии/1002019 Ансамбль внутренних монастырских зданий, спланированный как череда соединенных галереей переходов изолированных помещений, включает в себя кельи, лекторий с зимним садом, окруженную оранжереей сестринскую трапезную, зал для собраний и ряд вспомогательных построек. На противоположном конце территории, при Святых вратах, предполагается возвести обособленные гостиницу из сблокированных коттеджей, надвратный храм, пекарню и музейно-оранжерейный комплекс. Последний автор углубляет в рельеф: комплекс частично скрывается в склоне холма. При этом зодчий активно декорирует кровлю (с насыпным почвенным слоем для деревьев, кустарников, трав и цветов) и озеленяет южный фасад диким виноградом. В пределах этой же постройки запланирована оранжерея с секциями, ориентированными на различные температурные режимы при помощи специализированной системы кондиционирования.

Оползень на одном из склонов архитектор укрепляет посадками сирени, ежевики, боярышника, можжевельника и терновника. Запроектированный на другом склоне плодовый сад насыщает декоративными сортами яблонь Рудольф, Роялти, рябины гранатной, черемухи обыкновенной. Здесь же появляются несущие символическую нагрузку вина и хлеба посадки амурского винограда, ячменя и пшеницы, способные устойчиво произрастать в климате севера Среднерусской возвышенности. Новые растения при этом с учетом климатических и инсоляционных характеристик (инсоляция — облучение земной поверхности солнечной радиацией) высаживаются исключительно на южных склонах холма, а в качестве теплиц используется так называемый солнечный вегетарий, обладающий рядом преимуществ по сравнению с традиционным аналогом. Прилегающую территорию молодой специалист считает возможным использовать для питомника и цветочного хозяйства обители: по ее мнению, многие паломники захотят приобрести саженцы и рассаду, выращенные в монастыре. Отдельно спроектированы сопутствующие туристические объекты: пешеходный путь к истоку Волги и дендротропа. Подворье Новоспасского монастыря в Милюкове Основная идея проекта ландшафтной организации территории подворья Новоспасского монастыря в Милюкове (Москва, Троицкий административный округ) — восстановить связи разрозненной территории обители и обособить ее от окружающего пространства. Проект подготовлен дипломницей Высшей школы ландшафтной архитектуры и ландшафтного дизайна при МАрхИ Ириной Кравченко. Специфика занимаемого подворьем земельного участка на крутом деснинском берегу определяется его длительной предысторией. Первоначально поместье упоминается в письменных источниках как вотчина стольника Милюкова, затем оно принадлежало князьям Бельскому, Щербатову и Шаховским, а в эпоху взрывного развития капитализма в Подмосковье — купцам Ирошникову, Кунину и Ижболдину. В советское время здесь располагался психоневрологический интернат, Отражающая поверхность Ветер Север 10г кумулято еплот от которого подворье получило в наследство двухэтажное руинированное здание господского дома, частично разрушенный каскад прудов и липовый парк с большой долей больных деревьев. Системному освоению территории сейчас главным образом препятствует ее разорванность: помимо продольной аллеи территорию перерезает поперечная дорога, соединяющая автотрассу с предприятием по производству окон, а также автодороги в деревни Милюково и Настасьино. Получаются четыре неравные части, достаточно слабо с архитектурно-планировочной точки зрения связанные друг с другом. Солнечный биовегетарий для круглогодичного выращивания овощей Журнал Московской Патриархии/10•2019

74 ЭКСПЕРТИЗА Ирина Кравченко. Элементы ландшафтной организации территории подворья Новоспасского монастыря в дер. Милюково: Гефсиманский сад (вверху), дендрочасовня (внизу) В своей концепции Ирина Кравченко предполагает создать символические ограды монастырской территории посредством различных ландшафтных приемов. Жилые постройки и братский корпус в настоящее время не заключены в ограду и оторваны от остальной территории дорогой в деревню Милюково. Решить эту проблему автор предлагает при помощи комплекса солнечного вегетария, состоящего с северной стороны из трехметрового насыпного вала, а с южной - из встроенных в вал теплиц, гаражей, хозяйственных помещений. Для связи храма Архангела Михаила с прудами, разделенными дорогой в деревню Настасьино, автор предлагает создать систему подпорных стенок. Ведущий к ним от церкви путь, заканчивающийся смотровой площадкой, визуально продлит траекторию к среднему пруду, спуск к которому завершит Журнал Московской Патриархии/1002019 деревянный помост с символической иорданью. Образ снесенной Покровской усадебной церкви рисует специальный декоративный элемент — дендрочасовня. Ее сформируют посадки туи западной (Brabant, Aurescans) и липы мелколистной (Winter Orange). Главной композиционной осью заново создаваемого партера становится аллея, связывающая господский дом с лестницей, которая спускается к святому источнику на речном берегу. В центре партера — газон, в качестве бордюра предполагается использовать смородину альпийскую. Участки липового парка, разделенные сейчас дорогой к заводу, автор предлагает соединить пешеходным мостом. Благоустроить немного запущенные ныне участки Ирина Кравченко намерена двумя садами. У подножия дамбы среднего пруда она про-

ЭКСПЕРТИЗА

75 Надежда Астанина. Макет ландшафтной организации территории Гефсиманского Черниговского скита ектирует Богородичный сад — ландшафтную аллюзию на икону Божией Матери «Вертоград заключенный» с декоративными сортами яблони Рудольф и Red Obelisk, красиво цветущими кустарниками (сиренью, жасмином), плодовыми кустарниками (смородиной, крыжовником), девичьим виноградом; в цветниках использует лилии, душистые и пряные травы. Вдоль дороги, связывающей церковь с прудом, планируется разбить Гефсиманский сад с использованием засухоустойчивых душистых трав (иссоп, лаванда, герань, мальва, алиссум, агератум, лобелия, портулак, шалфей, флокс шиловидный, мята, гипсофила, аспарагус, лилейник, полынь древовидная, полынь Пурша). Неустойчивые к морозам оливы здесь заменит ива шелковистая. Ассоциации со средиземноморской природой завершает групповая посадка колоновидных сортов туи западной. На крутом берегу Десны проектировщик предлагает воссоздать историческую беседку, обсадив ее привлекательными для зимующих здесь лесных птиц рябиной, калиной, аронией, сиренью. Гефсиманский Черниговский скит Троице-Сергиевой лавры Выпускница той же структуры МАрхИ (где дипломированные архитекторы проходят повышение квалификации) Надежда Астанина работала с 11 га Гефсиманского Черниговского скита Троице-Сергиевой лавры. Ставшая предметом дипломной работы Астаниной территория исторически (с середины XIX века) охватывала разделенные протяженным прудом два скита: Гефсиманский (Святые врата располагаются по нынешней улице Весенней) и Черниговский. Но первый из них сейчас занят оборонным Физико-техническим институтом, вывод которого запланирован на 2030 год. Скит оформляет землеотвод на еще один принадлежавший ранее Церкви соседний участок, занятый сейчас Журнал Московской Патриархии/10•2019

Территорию Гефсиманского Черниговского скита удается поддерживать в порядке силами волонтеров и единственного штатного садовника социально-экономическим техникумом: образовательное учреждение должно съехать в краткосрочной перспективе. Территориально скит располагается на окраине Сергиева Посада. Как пешком, так и на общественном транспорте добраться сюда непросто. Главная идея проекта — пригласить паломников в обитель, он предлагает взглянуть на нее под немного непривычным ракурсом. Идя вдоль стены, прихожанин сначала проходит вдоль ряда молодых елочек, затем минует липовую аллею с разбитым ритмом (сначала деревья растут редко, затем все чаще), попадает на опорную точку — и видит во всей красе Черниговский храм с колокольней. Территорию Надежда Астанина планирует с учетом простой доминанты: все пешеходные дорожки ведут к храму. Удобные и логистически понятные проходы соединяют скитскую церковь с братским кладбищем (здесь покоятся знаменитые русские философы монах Климент (Константин Леонтьев) и Василий Розанов) и дошедшим до нас домиком старца Варнавы Гефсиманского (в советское время семейное общежитие, ныне - настоятельский корпус). На принадлежавшей до революции скиту и уже возвращенной ему земле к западу от ядра архитектурного ансамбля некогда располагалась Журнал Московской Патриархии/1002019 паломническая гостиница. Теперь зодчий планирует возвести здесь трапезную - окружить ее садом и сделать привязку к местности (чтобы не перекрывать издали живописный вид на пруды), молоденькие яблоньки уже высажены. Еще дальше, у Странноприимного дома по улице Гефсиманские пруды, сохранившегося, но обезображенного коммуналками, разбивается сливово-вишневый сад и огород в виде «пчелиных сот». Проект предусматривает также возведение информцентра для паломников, увеличение числа машино-мест (сооружение новой и расширение старой парковок с комфортной точкой высадки туристов из автобусов) и прокладку дорожки, окруженной Гефсиманским садом с ивами, символизирующими оливы Святой Земли. Углубление в амфитеатре, спадающем террасами к зеркалу воды (символический «Грааль»), позволит аккумулировать верховодку (воды близ поверхности) и предотвратить водную эрозию берегов. Когда деревья станут большими Но ждать, пока сложатся условия для реализации задумок зодчих, можно десятилетиями. Неужели все это время территория должна зарастать крапивой и бурьяном? Нет, конечно! С колоссальной площадью Гефсиманского Черниговского скита справляется один-единственный садовник (правда, профессиональный). Впрочем, ему регулярно помогают волонтеры-паломники

и дети служащих священников. Добавляет собственную лепту в успешную эксплуатацию и настоятель скита архимандрит Дамиан (Швецов). «Специально, системным образом, благоустройством территории мы не занимаемся. Поймите правильно: отдельного бюджета на озеленение как таковое у меня нет, — рассказывает отец Дамиан. — Но вот звонит мужчина: есть девять лиственниц, могу привезти — все остальное ваша забота. Сердечно благодарим и впрягаемся в работу. Потом паломники восторгаются: как красиво монахи посадили лиственницы! Да у меня просто место пустовало, а садовник правильно посадил и выходил! Позднее приезжает тот самый даритель: не может быть, все деревья прижились?! Конечно, говорим, ведь тут монастырь...» Садовник Алексей Николаевич получает в скиту зарплату как трудник. «Квадратный метр идеального газона английской королевы стоит примерно тысячу долларов. У Сильвио Берлускони еще дороже: 1300 долларов, - рассказывает собеседник. — Разумеется, я тоже предпочел бы работать по схеме, когда мы заранее оплачиваем работы, необходимые с точки зрения последовательного выстраивания сада. Но в монастырях это невозможно, поэтому мы имеем дело с материалом, предоставленным сторонними организациями или жертвователями. Конечно, это замедляет развитие. Другое дело, все 11 га в одиночку я все равно не потяну. Поэтому, формируя будущий сад, мы придерживаемся принципа "максимум усилий при посадке, минимум при уходе". Скажем, я настоял на том, что высвобожденный из-под хаотичной застройки участок по набережной надо украсить не яблонями, а молодыми соснами. По приживаемости эти деревья — одни из самых капризных в нашей местности, зато в перспективе, когда вырастут, — роща будет на века». Для сравнительно протяженных монастырских природных комплексов характерен еще один процесс, который нельзя не учитывать при планировании озеленительных работ на скольнибудь серьезный промежуток времени. Вырастая и переходя в категорию старовозрастных, деревья формируют пышные кроны и угнетают цветочные клумбы, которым «в молодости» они не мешали. С этой проблемой столкнулись в Даниловом ставропигиальном монастыре, когда ЭКСПЕРТИЗА 77 к востоку от поминальной часовни ввысь вымахали оставшиеся с советской эпохи ели и лиственницы. «Сейчас под ними ютится хаотично собранный цветник из маслинового кустарника форзиции, — комментирует садовница монастыря Ольга Петрова. — В перспективе мы планируем соединить его с центральным цветником рядом кленов. Под сенью деревьев в подобных случаях лучше использовать тенелюбивые лиственные (бузунник Пржевальского, волжанку) или почвопокровные. Все, чего требуют эти растения, — обильный полив первые годы. Затем они прекрасно адаптируются, не корродируют и не пересыхают. Только надо внимательно смотреть, чтобы зимой снегом не погубить нежных стебельков. Два года назад недобросовестные дворники нам повредили звено живой изгороди Журнал Московской Патриархии/1002019

78 ЭКСПЕРТИЗА из лигуструма (бирючины обыкновенной) возле здания ОВЦС». В неплохом скверике вдоль южного фасада этого корпуса снег с крыши здания каждую зиму падает на куст калины, которая из-за этого ломается и никак не может вырасти. Ольга Петрова приводит еще один пример ошибочной высадки декоративных растений: «Видите, рядом яблоня Ола и сирень Мейера на штамбе? Цветут невероятно красиво! Но посмотрите, как они дисгармонируют с масштабом фундаментального строения ОВЦС! Тут не учтена первичная роль архитектуры, под которую озеленителям всегда следует подстраиваться, чтобы не сфальшивить». Но все же главное в таких случаях правило — не перенасытить территорию растениями. «Год от года благодетели несут все новый и новый материал. Если всех их прикапывать, то очень скоро вместо красивой структуры сада вы увидите хаос разнородных посадок», — резюмирует Петрова. Подобных недостатков лишена территория Марфо-Мариинской обители милосердия. В ней нет стилистической мешанины и при этом присутствует множество самых разных растений, по-хорошему европейский план посадок строго упорядочен, а озелененные территории не пере- Журнал Московской Патриархии/10•2019 крывают фасады Покровского собора. Это тем более удивительно, что здешняя флора - наследие трех эпох. От дореволюционной эпохи, с момента игуменства преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, тут уцелели клен и вековые липы, аралия маньчжурская и мелколуковичная пролеска сибирская. Во времена, когда здесь располагался Научно-реставрационный центр имени Грабаря, участок был превращен в заросший парк без свободного доступа горожан. Третья эпоха — реставрация обители десятилетней давности. Взвешенная, основанная на архивных документах планировка участка — заслуга ландшафтного архитектора Натальи Борисовой, занимавшейся этой работой по линии Москомнаследия. У нее получилось органично встроить и используемую в качестве летней сцены беседку, и не выглядящую чужеродной детскую площадку. «Мы стараемся поддерживать в нашем парке растения, которые тут росли при основательнице обители, — рассказывает садовница Наталья Гурьяшкина. — Она любила голубой цвет — у нас тут клематисы, колокольчики, хосты. При ней росли гортензии, розы, лилии - у нас тоже, хотя планировка претерпела небольшие изменения. Конечно, подобный сад — дорогое удо-

ЭКСПЕРТИЗА

79 вольствие. Кроме меня и еще одной штатной садовницы непосредственно в нем трудятся три дворника нашего хозотдела — они стригут газон. Но телефон у меня забит номерами волонтеров, без помощи которых мы бы не справились. Финансовая нагрузка в основном на бюджете обители, хотя разовое участие меценатов выручает. К примеру, опрыскивает всю площадь одна специализированная фирма на благотворительной основе. Другой благодетель ранее целиком оплатил поставку системы капельного орошения, которую мы использовали до запуска нынешней автоматизированной схемы полива». Но всему необходимому здесь место нашлось: и увиденному в голландском королевском парке цветов Кекенхоф лабиринту (правда, по климатическим соображениям оригинальный тис пришлось заменить на 180 стволов туи Brabant), и прудику с декоративным мельничным колесом и беседкой на «островке» возле приходской трапезной, и благоустроенной детской площадке. «Классическим этот сад назвать нельзя — скорее, это версальская фантазия с ориентиром на крупные кубические и шаровые формы. Принципиально поэтому было передать итог моей работы в руки талантливых садовников, — подчеркивает автор. — Приходу пришлось искать долго Уход за садом: что по плечу таких рабочих. Не помогали даже обращения садовникам, а что - волонтерам настоятеля с амвона. Наконец, получилось при- Конечно, возможности у монастырей развлечь к этой работе талантливых гостей из Средные. Например, в штате природного комплекней Азии. Тут трудится одна семья, которую я саса «Сад — огород» Серафимо-Дивеевского мома обучила премудростям ухода за современным настыря (площадь 2 га плюс еще под одними садом. Ни малейших нареканий ни у кого нет». только цветниками 1,5 га) 13 человек. Летом на Если же найти такую бригаду не удается, то огородах также трудится большинство дворниприходится доверять сад работающим во славу ков, а в ягодный и яблочный сезон — еще и па- Божию волонтерам. Но тут своя угроза: и качестломники. У штатных сотрудников зарплата ково падает, и возникает риск постоянной чехарлеблется между 15 и 25 тыс. рублей. Разумеется, ды ответственных за садовую деятельность: это совсем другие возможности, чем в средней волонтерство не работа (пускай даже и по сороссийской обители, — зато и результат налицо. вместительству), от него можно в любой мо- Впрочем, навести у себя такую красоту по симент отказаться, сославшись на бытовые или лам и приходской организации. Реализованный семейные неурядицы. «Но сейчас широко разна приходе Благовещенского храма в Петровском вита бизнес-служба эксплуатации зеленых напарке (Москва) проект даже получил престижную саждений: со специализированными фирмами награду: его автор Елена Быкова стала лауреатом можно договориться либо об абонентском обконкурса «Мода на ландшафт — 2019». Участок служивании, либо об отдельных работах (конв юго-восточной части приходской территории сервация / расконсервация, прополка, косьба, спроектирован автором как «сад невесты» с легобрезка, подкормка и т.д.), — добавляет доцент ким белоснежным кружевом весеннего цветения. кафедры храмового зодчества МАрхИ кандидат «Придя сюда шесть лет назад, я увидела поискусствоведения Вера Ивановская. — Лично лузаброшенный уголок с детской площадкой я советую прибегать ко второму варианту: это и глыбы базальтовых и гранитных блоков. Сраи проще, и дешевле. Например, в Спасском храме зу же созрело решение, как их использовать: подмосковного села Торбеево (Сергиево-Посадсделать связывающий два розария амфитеатр ский район), приходу которого я помогаю как дис фонтаном в центре, за которым возвышалзайнер, траву мы косим сами. А вот с высотной ся бы поклонный крест — мемориал жертвам обрезкой сучьев так уже не получится: это рабо- «красного террора» и священномученику Иоанта, требующая специальной квалификации». ну Восторгову в их числе. Мне повезло, что при- Остается добавить, что сейчас, на исходе осеходской совет полностью доверил мне проект, не ни, саженцы в биопитомниках можно приобрести вмешивался в мою работу, а, наоборот, оказывал с существенной скидкой всяческое содействие», — вспоминает Елена. Благоустроенная Быковой площадь невелика. Дмитрий Анохин Фото Владимира Ходакова Журнал Московской Патриархии/10•2019

80 ХРАМОЗДАТЕЛЬ Не подвижется вовек СЕЙСМОУСТОЙЧИВОСТЬ ХРАМОВ-НОВОСТРОЕК: ОСНОВНЫЕ ПРАВИЛА И ТИПИЧНЫЕ ОШИБКИ ПРОЕКТИРОВАНИЯ Перечень сейсмически активных зон на территории России, определяемый с начала 1990-х годов Госстроем РФ, продолжает расширяться. Сейчас в него входят 27 регионов, в совокупности занимающих почти треть страны. Государство уделяет повышенное внимание сейсмозащите объектов-новостроек в этих субъектах Федерации: для дополнительного обеспечения их устойчивости реализуется отдельная федеральная целевая программа. Церковь не остается в стороне от этого процесса. Краснодарский край попал в перечень сейсмоопасных российских регионов одним их первых — в 1992 году. Сколь-нибудь опасные землетрясения с тех пор здесь не регистрировались. Однако храмы-новостройки продолжают неукоснительно возводиться с соблюдением правил сейсмоустойчивости. За последнюю четверть века в пределах Кубанской митрополии построено около двух десятков церквей по соответствующим стандартам. Среди них можно упомянуть храм Рождества Христова (г. Краснодар, Рождественская наб., 1), Казанскую церковь (г. Краснодар, ул. Тургенева, 169), Апшеронский женский монастырь в честь иконы Божией Матери «Нерушимая Стена» (г. Апшеронск, ул. Юдина, 4), храмы во имя преподобного Серафима Саровского (п. Энем) и великомученика Георгия Победоносца (ст-ца Бриньковская). Сейсмичность большинства стройплощадок, на которых они возводились, проектными документами определялась в семь баллов. Правил сейсмоустойчивости при возведении храмов, как оказывается при внимательном рассмотрении, не так много. Перечислить и кратко прокомментировать их «Журнал Московской Патриархии» попросил древлехранителя и главного архитектора Екатеринодарской епархии, заслуженного архитектора РФ профессора Краснодарского государственного университета культуры и искусств Юрия Субботина. Архитектурно-планировочное решение (конструктивная устойчивость геометрической фигуры) В плане храм не должен сильно отличаться от правильной геометрической фигуры, в которой характерные длина и ширина совпадают (например, круга или квадрата). Пространства приделов, алтарных апсид, выступов (или, наоборот, пристроек) в углах, прилегающих к северным или южным дверям ризниц, могут немного нарушать это соотношение. Да и применительно к конкретному земельному участку даже центральный придел далеко не всегда получается спроектировать симметричным (тем более квадратным или круглым). Но эмпирическое правило, хорошо зарекомендовавшее себя за много лет эксплуатации зданий в сейсмоопасных регионах, гласит: соотношение большого и малого линейных размеров храмовой постройки в плане не должно превышать квадратный корень из двух (для предварительных предпроектных расчетов можно пользоваться примерным коэффициентом 1,5). Железобетонный каркас (конструктивная жесткость ограждающих конструкций и внутренних несущих стен) Бетон в железобетонной конструкции работает на сжатие, а стальная арматура — на растяжение. Вместе в каркасе они формируют жесткий «скелет» здания. Внутренний конструктив (поддерживающие своды опоры с металлическим усилением) Координаты для размещения опор (как правило, они реализуются в виде колонн с внутренней Журнал Московской Патриархии/10•2019

ХРАМОЗДАТЕЛЬ

81 • Якуте 40 ол Байкат АРАЛЬСКОЕ МОРЕ 6л. Балкаш 120 Интенсивность землетрясений в баллах 6 7 8 10 Вероятность возможного превышения указанной интенсивности землетрясений в течение 50 лет — 10% Сейсмически активные зоны России (интенсивность зарегистрированных землетрясений в эпицентре по 12-балльной шкале), год / баллы) Северный Кавказ: Дагестан — 1971 (8-9), Чечня — 1976 (8-9) Алтай и Саяны: Кош-Агачский р-н — 2003 (9-10) Чукотка: Хаилинское — 1991 (8-9), Корякское нагорье — 2006 (9-10) Курило-Камчатская зона: 1737, 1780, 1792, 1841, 1918, 1923, 1952, 1958, 1963, 1969, 1994, 1997 (10-11) Байкал: Мондинское — 1950 (9), Муйское — 1957 (10), Среднебайкальское — 1959 (9) Приамурье и Приморье: 1967 (9) Сахалин: Нефтегорское — 1995 (9-10), Монеронское — 1971 (7), Углегорское — 2000 (9), Невельск 2007 (6-7) стальной арматурой) в соответствии с законами физики прочности легко определяются сравнительно простым способом. План проектируемого храма делится отрезками по диагонали, как показано на рис. 1 (а). Точка их пересечения определяет место размещения конструктивной колонны первого порядка. Получившиеся в результате деления внутренние (малые) фигуры делятся диагоналями еще раз. Точка их пересечения даст место для конструктивной колонны Журнал Московской Патриархии/10•2019

82 (ХРАМОЗДАТЕЛЬ (G) COZE 00ZE DOZE 6025 (a) Рис.

1. Примеры правильного (а) и неправильного (б) вариантов размещения конструктивных опор (отмечены черными квадратами) при разработке архитектурно-планировочного решения храма
2. АЛТАРЬ
3. ПРЕСТОЛ
4. РИЗНИЦА
5. дконнИК HEO Millied (б)

ХРАМОЗДАТЕЛЬ

83 продольный разрез (б) Монолитные пояса 40200 0.000 Рис. 2. Система объемно-поверхностных связей, защищающих здание от разрушения при землетрясении ann сейсмический - 4.200 13500 (а) Железобетонные плиты второго порядка. Этот процесс можно продолжать несколько раз в зависимости от числа необходимых дополнительных опор, определяемых из соотношения расчетных значений заданной нагрузки и несущей способности каждой из колонн. Важное правило касается корректного перераспределения механических напряжений от внутреннего конструктива к железобетонному каркасу. А именно: перпендикуляр, восстановленный на плане здания из точки расположения колонны к обозначающим фасады отрезкам (или касательным к ним в случае криволинейного профиля фасада), не может выходить в занятый оконным или дверным проемом участок! Если получается именно так, то в проекте необходимо либо менять расположение окон и дверей, либо отказываться от размещения усиливающей опоры именно в этом месте. Почему — станет ясно из следующего пункта. Ребра жесткости (горизонтальные связи) Это балки, ригели или усиленные полуарки, связывающие колонны внутреннего конструктива между собой и с наружным железобетонным каркасом. Именно из-за этих компонентов внутренние опоры нет смысла располагать Журнал Московской Патриархии/10•2019

84 ХРАМОЗДАТЕЛЬ напротив окон или дверей: никакой пользы подобное решение не принесет (рис. 1 (б)). Монолитный фундамент (защита от опрокидывания) Сплошная плита (см. рис. 2 (а)) придает общую устойчивость всему зданию. При землетрясении она перемещается (колеблется) вместе с земной корой, не позволяя центру тяжести храма уйти из положения относительного равновесия. Если в проект включен подвал или подклет, то их также следует перекрывать сверху монолитной железобетонной плитой, поверх которой располагать основные молитвенные помещения. Пояс из монолитного бетона по всему периметру (усиление фасадов (см. рис. 2 (б)) Работает как дополнительная жесткая связь между ограждающими конструкциями и железобетонным каркасом. Параллельно он немного снижает значение вертикальной координаты центра тяжести постройки и тем самым повышает ее устойчивость. Обязательные разделы «Сейсмоустойчивость», «Гидроизоляция» и «Вентиляция и кондиционирование» в техническом задании на проектирование (корректно ссылаемся на нормативы) Без указания нормативных документов, по которым необходимо вести инженерные расчеты, проектировщик не сможет верно определить параметры воздействия внешней среды на капитальные конструкции здания, а значит, ошибется при расчете значений прочностных характеристик, описанных выше. Соблюдение этих, в общем нехитрых, правил делает храмовую постройку крайне устойчивой, жесткой и прочной по отношению к воздействиям природного характера. С точки зрения прочностных свойств она превращается в исполинскую «табуретку», перевернутую вверх ногами: завалить набок трудно, расшатать тяжело, разрушить ударом что сверху, что с боков практически невозможно. Гимназия имени преподобного Сергия Радонежского при Троице Сергиевом Варницком монастыре на родине преподобного Сергия Радонежского ПРИНИМАЕТ ЮНОШЕН В 10 КЛАСС НА 2019-2020 УЧЕБНЫН ГОД Варницкая гимназия - это классическое гуманитарное образование, доступное каждому. На углублённом уровне изучаются интература, история и антийский язь. Помимо предметов школьной программы изучаются древнегреческий и латинский языки - основа христианской свропейской культуры. Особое внимание уделается начальному богословскому образованню - изучению Священного Писания, богослужения и церковной исторни. Всестороннему развитию личности способствуют: гимназический хор, исполняющий как церковные, так и светские классические произведения, занятия вокалом и спортом, паломнические поездки и встречи с интересными модьми. Обучение в пансионе дает возможность в наиболее благоприятных для учебы условнях максимально усвоить школьную программу. Вое учащиеся обеспечиваются бесплатным питанием и проживаннем, получают аттестат государственного образца и могут продолжить образование в любом светском гуманитарном вузе или получить рекомендацию для поступления в высшие духовные учебные заведення РПЦ Вступительные экзамены проходят в июле Для поступления необходимо заполнить анкету на сайте ОБУЧЕНИЕ И ПРОЖИВАНИЕ БЕСПЛАТНОЕ Гимназия имеет государственную лицензию и аккредитацию Адрес: 152120, Ярославская область, город Ростов Великий, поселок Варницы Тел: (48536) 2-05-98, 2-05-32 Сайт: pravgym.ru | Почта: varnicy.gym@yandex.ru ВАРНИЦКАЯ ГИМНАЗИЯ Журнал Московской Патриархии/10•2019

ХРАМОЗДАТЕЛЬ

85 Если Господь не сохранит, никакая прочность не спасет Вопросы устойчивости и надежности зданий для сахалинцев особенно актуальны. Хоть однажды увидев воочию, что может стихия сотворить буквально за секунды, волей-неволей начинаешь думать о прочности строения. Начало церковной жизни в Невельске относится к 1993 году. По Нагорной улице был приобретен небольшой домик, который приспособили под храм. Помещение не вмещало всех желающих участвовать в богослужении. Поэтому городская администрация предоставила земельный участок для строительства нового храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который и был освящен в 1998 году. Когда его возводили, не было ни качественных материалов, ни опытных строителей. Теперь многие недочеты видны невооруженным глазом. Но при всем при этом здание, как показали пережитые испытания, построили на совесть. Переломный момент в жизни нашего города приходится на 2 августа 2007 года. В этот день произошло очень сильное землетрясение магнитудой 6,8 балла по шкале Рихтера. Его эпицентр находился в Татарском проливе, в 10 км от Невельска. Чудесным образом тогда удалось избежать многочисленных жертв: погибла только одна молодая женщина. О масштабах стихийного бедствия говорит тот факт, что более чем В храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы надломился крест на маковке и попадали подсвечники. 2 августа 2007 г.

86 ХРАМОЗДАТЕЛЬ 2 августа 2007 года в Невельске на Сахалине произошло землетрясение магнитудой 6,8 балла по шкале Рихтера. Многочисленных жертв тогда удалось избежать. Более чем 85 % жилого фонда впоследствии было снесено как опасное для жизни. 85 % жилого фонда впоследствии было снесено как непригодное для жизни и эксплуатации. При этом храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы сильно не пострадал: от колебания почвы лишь надломился крест на маковке и попадали подсвечники. Сразу после трагедии в храм пришло множество людей, посчитавших церковь самым безопасным местом. В этот день неоднократно совершались молебны по просьбе прихожан, благодаривших Бога за то, что остались живы. Примечательно, что буквально за три месяца до землетрясения из Киева на Сахалин прибыла чудотворная икона Божией Матери «Призри на смирение». С этим образом на небольшом военном судне был совершен своеобразный крестный ход по прибрежной полосе, недалеко от эпицентра стихии, разразившейся здесь через 90 дней. Многие жители Невельска считают, что город был сохранен предстательством Божией Матери. В Греции разработаны технологии защиты храмов от землетрясений Из выступления Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всея Эллады Христодула († 2008) на семинаре, посвященном проблеме сейсмоустойчивости православных храмов, 10 марта 2004 г. Наша страна расположена на стыке евразийской и африканской платформ, что вызывает активность литопластин и высокую вероятность их столкновения. В Греции, несмотря на то что по международным рейтингам мы занимаем шестое место по уровню сейсмоактивности среди стран Евразии разработаны не имеющие аналогов в мире технологии защиты от землетрясений. Землетрясение — это природное явление, которое современная наука не может предугадать с точностью. Мировой опыт, а также те знания, которые мы приобрели в результате землетрясений, привели нас к заключению, что должны быть предприняты своевременные меры по информированию населения. Людей необходимо заранее обучить тому, как вести себя в таких случаях, чтобы предотвратить серьезные последствия бедствия. Сейсмическая угроза учитывается в технических конструкциях церквей и является предметом серьезных исследований греческих ученых — геологов, сейсмологов, инженеров-строителей и т.д. Сотрудничество специалистов с Синодальной комиссией по церковному зодчеству помогает в принятии адекватных мер профилактики и минимализации разрушительного действия стихии. Разумеется, антисейсмические конструкции необходимы не только в случаях, когда храм признан Журнал Московской Патриархии/10•2019

В благодарность Божией Матери в спасенном городе началось строительство нового храма именно в честь этой чудотворной иконы, которое далось непросто. За основу храма в честь иконы Божией Матери «Призри на смирение» был взят немного увеличеный в размерах типовой проект (на 150-200 человек), по которому на Сахалине уже построено несколько храмов. Строительство началось в июле 2012 года. В 2013 году здание храма и воскресной школы было подведено под кровлю. Но оно не соответствовало ожиданиям заказчика и, что особенно важно, сейсмологическим требованиям. В связи с этим решили полностью его переделать, заменив и подрядную организацию. Новостройку пришлось разобрать до фундамента и возводить по иной технологии. Теперь ее сложили из калиброванных бревен, скрепив венцы при помощи потайных шпилек и придав конструкции дополнительную прочность. Фундаментом послужила железобетонная плита, а крышу выполнили с опорой на металлический каркас. Храм, конечно, вышел крепче. Но все же если Господь не сохранит, никакая прочность не поможет. памятником истории и культуры, но и при строительстве новых церквей в сейсмоопасных районах. Антисейсмические меры при строительстве храмов можно разделить на прямые и косвенные. Прямые призваны предотвратить гибель и травмирование людей. При их разработке необходимо учитывать геологические изменения, гидрологию места строительства, а также просчитать все возможные изменения конструкции храма при возникновении землетрясения. Косвенные меры профилактики должны учитывать возможность возникновения пожара в результате землетрясения, обрушения внутреннего убранства (иконостас, паникадило, иконы и др.) и паники среди молящихся. Для этого необходимо тщательно проанализировать всю сейсмическую картину места строительства или нахождения храма, ответив на вопросы: — какие ранее в этой местности фиксировались землетрясения и какой магнитуды? ХРАМОЗДАТЕЛЬ 87 4 сентября 2016 года Святейший Патриарх Кирилл совершил малое освящение храма в честь иконы Божией Матери «Призри на смирение». Протоиерей Константин Гераськов, настоятель храмов Рождества Пресвятой Богородицы и иконы Божией Матери «Призри на смирение» в Невельске на Сахалине Храм в честь иконы Божией Матери «Призри на смирение» Землетрясения в Греции на о. Кос. 2017 2. — какова была ударная волна и какие объекты расположены поблизости? Все это должно быть принято во внимание при расчете нагрузки на фундамент и все здание в целом, а также при выборе строительных материалов и технологий. Особое внимание стоит обратить на качество использованных материалов для строительства. Перевод с греч. Максима Клименко Журнал Московской Патриархии/10•2019

Коварный варикоз КАК ЛЕЧИТЬ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ НЕДУГ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ Варикозную болезнь часто называют недугом, сопутствующим цивилизации. Действительно ли священнослужители особенно подвержены этому заболеванию, можно ли справиться с ним консервативным методом лечения и при каких симптомах необходимо обращаться ко врачу? Об этом корреспондент «Журнала Московской Патриархии» расспросил доцента Лечебного факультета Российского научно-исследовательского медицинского университета имени Пирогова, врача Центральной клинической больницы святителя Алексия Павла Голосницкого. - Павел Юрьевич, часто можно услышать следующее объяснение распространенности варикоза у священнои церковнослужителей. Мол, основную часть рабочего времени они проводят на ногах, вены ног испытывают значительную статическую нагрузку - оттого и риск заболеваемости высок. Насколько все это верно с научной точки зрения? — Варикоз — плата человечества за прямохождение. Конечно, при прочих равных степень подверженности этому недугу тем выше, чем сильнее и длительнее статическая нагрузка на ноги. Но сейчас мы знаем, что на три пятых это заболевание генетическое. Его биомедицинская причина — в слабости сосудистой стенки, которая, в свою очередь, обусловлена недостатком определенных белков, отвечающих за эластичность и способность к сокращению и сопротивлению избыточной нагрузке. Варикозу сопутствует целая совокупность заболеваний, каждое из которых напрямую связано со слабостью соединительной ткани: плоскостопие, геморрой, наружные брюшные грыжи. Когда «мотор» нагружен вхолостую - Сейчас появляется все больше аналитических обследований, выявляющих предрасположенность индивидуума к тому или иному наследственному забо-

леванию. Можно ли выявить склонность конкретного человека к варикозу по его геному? — В принципе ничего сложного в этом нет: необходимо проанализировать, в достаточной ли степени в ДНК выражены гены, отвечающие за наработку в организме белка коллагена третьего типа. Правда, подобные исследования представляют скорее научный интерес. Мы же в клинической практике сталкиваемся с макропроявлениями дефицита этих белков. Поэтому легче всего в первом приближении оценить предрасположенность человека к варикозу, узнав, болели ли им родители, бабушки и дедушки. — На три пятых варикоз определяет наследственность. А на остальные две пятых? — А вот за них как раз отвечает статическая нагрузка на ноги. За счет гемодинамики (работы сердца в однородном поле тяжести) у находящегося в вертикальном положении человека в венах нижних конечностей собирается некоторый избыток крови. Эта кровь не участвует в системном кровотоке, постоянно находясь в определенном участке кровеносной системы. Сама по себе эта патология может вызывать ишемическую болезнь сердца, когда «мотор» нашего организма работает вхолостую. Кроме того, избыточное давление в венах при вертикальном положении человека приводит к механической слабости стенки, ее критическому растяжению, потере способности сокращаться и выбрасывать кровь в сторону сердца. Со временем совокупность этих отклонений, известная как флебопатия, перерастает в варикозную болезнь — нарушение и трансформацию уже самого канала кровотока. Чем сильнее она выражена, тем больше крови депонируется в пораженных участках (и, соответственно, тем меньше участвует в системном кровотоке). Это, в свою очередь, напрямую бьет по сердечной мышце. Основное коварство варикоза в его определенной скрытности. Первые 10 лет больной вовсе может не испытывать дискомфорта, кроме, быть может, эстетического дефекта «синих ног» или «венозных звездочек». Но в итоге сердечная мышца устает работать вхолостую, гоняя кровь по меньшему кругу по сравнению с «планово предусмотренным». Как раз в этот момент подоспевает 40-50-летний возрастной рубеж. И в сочетании В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 89 с неоптимальным режимом жизнедеятельности человека все это в совокупности может ударить по системе кровообращения в целом — вплоть до ярко выраженных случаев ишемии, инфарктов, инсультов головного мозга и т. д. — Эффект «синих ног» — однозначный повод для беспокойства? — Пожалуй, не для беспокойства, а для визита к врачу. Дело в том, что у представительниц слабого пола подобная симптоматика может объясняться совсем иными причинами, в первую очередь нарушением гормонального фона (менопауза, предменопауза, прием внешних гормональных препаратов по медицинским показаниям и т.д.). Но даже если так, эти вены (мы называем их варикозно артикулярными) или сосудистые «звездочки» смотрятся некрасиво. Этот дефект можно сравнительно легко исправить: провести обследование методом ультразвуковой допплерографии, а затем устранить нарушения при помощи пенной склеротерапии или микросклероблитерации. - А у мужчин? — У мужчин все несколько проще с гормональным фоном. Зато ноги у них гораздо более волосатые! Именно поэтому эстетические дефекты им обнаружить труднее, да и внимания им представители сильного пола уделяют куда меньше. Как реагировать на первый звоночек - Какие же симптомы свидетельствуют о начинающемся варикозе? — В сочетании с «синими ногами» это судороги нижних конечностей (особенно по ночам) и визуально наблюдаемые трансформированные варикозные кровотоки. Из более легких — внешние проявления функциональной флебопатии: эффект «тяжелых ног», ноющие боли в нижних конечностях (особенно во второй половине дня), эмоциональное желание «отстегнуть ногу» и подвесить ее к потолку; отечность в области голеностопного сустава. Если хотя бы некоторые из этих симптомов усиливаются в жаркий период года — пора ко врачу. - Флебологических центров сейчас множество. Обязательно ли сразу идти к узкому специалисту? Журнал Московской Патриархии/10•2019

90 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ Термин «варикоз» происходит от лат. varix, род. пад. varicis — вздутие. Самая распространенная разновидность недуга - варикозное расширение вен нижних конечностей (варикозная болезнь). Ее древность подтверждают раскопки захоронения мастабы в Египте (1595-1580 гг. до н. э.), где была найдена мумия с признаками варикозного расширения вен и залеченной венозной трофической язвы голени. В древности заболевание пытались лечить такие выдающиеся врачи, как Гиппократ, Авиценна, Гален. Распространенность варикоза необычайно широка. По данным разных групп исследователей, в той или иной степени выраженности его признаки имеют до 89% женщин и до 66% мужчин из числа жителей развитых стран. — Вовсе нет, можно начать с районной по- — Вы работаете в Центральной клинической ликлиники. Флебология в России — несамостобольнице Московского Патриархата. На самом ятельная врачебная специализация, поэтому ли деле этот недуг сильно распространен срепервую консультацию и запуск всех обследоди священно- и церковнослужителей? ваний сделает врач — хирург общей практики. — Да, таких пациентов у нас много. Не знаю, Можно сходить и во флебологическую клиниправда, в какой мере варикоз выражен у них ку — тут, как говорится, все зависит от предпочаще по сравнению со среднестатистическим чтений и возможностей клиента. фоном. Но, по крайней мере, в 1-м хирурги- — В какой мере на развитие варикоза влическом отделении эта нозология преобладает: яют ожирение, неправильный режим питания, в сезон (с осени до весны, когда прооперировредные привычки? ванным легче всего носить компрессионный — С питанием варикоз не связан. Что касатрикотаж) подобных операций у нас может ется алкоголя, табакокурения, употребления быть от 25 до 100 в неделю. Могу сказать друнаркотиков, присутствия в организме канцерогое. К сожалению, наш основной контингент генных факторов — да, были работы, показы- редко обращается вовремя. Священники и навающие взаимосвязь между ними и развитием сельники монастырей, ссылаясь на постоянную варикоза. Но влияние тут скорее косвенное. занятость, тянут до последнего. И нам прихо- — Могут ли усилить развитие заболевания дится сталкиваться с запущенными случаями физические травмы ног, приводившие ранее выраженного варикоза с 10-15-летней историк локальным внутренним кровоизлияниям? ей, когда налицо уже трофические изменения — Нет. Скорее, наоборот: варикоз повышает тканей. Иногда операция не может справиться риск кровоизлияния в случае физического возс ними полностью: многолетняя приобретенная действия или травм нижних конечностей. варикозная болезнь запускает каскад реакций кожных покровов, полностью компенсировать Когда бессильна медицина — Как лечить варикоз? Где пролегает рубикон хирургического вмешательства? — Увы, консервативно победить этот недуг невозможно. В принципе операция показана всем больным с выраженной симптоматикой — естественно, если диагноз подтверждается результатами ультразвуковой допплерографии. Присутствует, правда, альтернатива. Скомпенсировать нарушения можно ношением медицинского белья — компрессионного трикотажа. Но редко кто из пациентов на это идет: отказываются из-за неудобства, дискомфорта в жаркую погоду. К сожалению, иных путей борьбы нет, а прогрессирующий варикоз чреват развитием упомянутых выше осложнений. — А если больной начал страдать от симптомов, но до врача дойти пока не успел? Как ему скорректировать режим жизнедеятельности на первой стадии заболевания? — В этом случае помогает посещение бассейна хотя бы дважды в неделю. Еще, если есть возможность, хорошо бы ежедневно на 10-15 мин размещать ноги выше уровня головы, чтобы нормализовать кровоток. последствия которых медицине не по силам. — Сколько времени рискует провести у вас больной, который ложится на операцию при варикозной болезни? • — Молодой — двое суток, пациент постарше, с выраженными патологиями — на день дольше. Сегодня это одна из самых технологичных операций. Выполняется она без привычных разрезов, без швов с традиционными хирургическими нитками. Метод радиочастотной амбелляции предполагает прокол под контролем ультразвука с последующим завариванием вены изнутри при температуре 120°С при помощи специального термодатчика. Через три часа после операции пациент спокойно ходит по коридору, совершенно не ощущая дискомфорта. _ — В какой степени сложность операции зависит от совокупной площади и общей длины пораженных кровеносных каналов? — От этих параметров ни сложность вмешательства, ни сроки госпитализации не зависят никак. Единственное, больному чуть дольше придется пробыть на операционном столе. Беседовал Василий Константинов Фото Владимира Ходакова Журнал Московской Патриархии/10•2019

SHAZABSLA

Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением COLBO 0,8 Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

Вечная память Николай Константинович Гаврюшин 28.11.1946 - 13.08.2019 Журнал Московской Патриархии/1002019 13 августа на 73 году жизни отошел ко Господу профессор Московской духовной академии Николай Константинович Гаврюшин «Философия должна постоянно тие науки (становление идеи освоформулировать запросы верующеения космоса)». го разума и отвечать на них в роли С 1980 года Николай Константиапологетики или давать ответ друнович активно сотрудничает с Издагим богословским дисциплинам, тельским отделом Московской Патв первую очередь догматическому риархии. К этому времени относятся богословию. Ибо если оно не будет вызвавшие большой резонанс статьи, отвечать на эти запросы или запроопубликованные в «Богословских трусов не будет, то не будет и "школы дах» (по условиям того времени - за верующего разума"»'. Эти слова подписью главного редактора сборнипрофессора Николая Константинока). Позднее эти статьи вошли в книгу вича Гаврюшина как нельзя лучше «По следам рыцарей Софии». отражают его собственный вклад Наконец, в 1987 году Гаврюшин в историю русской богословской приходит в Московскую духовную и философской мысли, в ее изучение академию, где становится преподаваи самоопределение. телем философии и истории русской Николай Гаврюшин родился религиозной мысли, в 1997 году — до- 28 ноября 1946 года в семье киноцентом, в 2002 году — профессором. сценариста Константина Лавренть- С 1997 года он также преподавал евича Гаврюшина. После окончания в Минской духовной академии. филологического факультета МГУ С 2004 года Николай Константиноон долгие годы работал в Институвич читал уникальный курс «История те истории естествознания и техрусского богословия» в Нижегородники. В это время сформировались ской духовной семинарии. Материего научные интересы — философия алы этого курса вошли в основу книги (а позднее и богословие) техники, «Русское богословие: очерки и портэстетика, история русской мысли. реты». Эти интересы отразились в читав- В «Трудах Нижегородской сешихся им в конце 1970-х годов курминарии» в 2012-2013 годах были сах эстетики и истории эстетических опубликованы воспоминания Ниучений на дневном и вечернем отколая Константиновича о первых делениях исторического факультета годах его пребывания в качестве МГУ, а также в лекциях по истории преподавателя высших учебных заверусской религиозной мысли в Доме дений Русской Православной Церкви. ученых в Протвине, в ГАХИ имени Написанные ярко и живо, они пере- В. И. Сурикова. дают ощущения автора, пришедшего В 1973 году Гаврюшин защитил из академической и университетской диссертацию на соискание ученой среды в мир духовной школы, и опрестепени кандидата философских наук деляют главный интерес всего его «Художественное творчество и развитворчества — христианский персо-

нализм и интерес к конкретной человеческой личности. собственном преподавании Николай Константинович вспоминал весьма критически: «Главная содержательная проблема, с которой я сталкивался в течение пяти лет при чтении своего курса, строившегося на предположении, что Церковь есть главный субъект исторического процесса, заключалась в отсутствии ее "работающего определения". Единственный выход, который тогда виделся, состоял в трактовке апостольского "тело Христово" как "делания о Христе", то есть в перенесении акцента с субстанции на функцию... Но и в этом случае выстроить историю русской религиозной мысли вокруг очевидного исторического Субъекта оказывалось весьма проблематичным... Поэтому для своих студентов, которым, по совести, надо было еще "посидеть в инфимии", прежде чем переходить в "философский класс", я обречен был остаться просто "сказочником", лишенным педагогической хватки и вкуса к приему экзаменов». Действительно, по воспоминаниям коллег и учеников, всегда строгий в логике и последовательности собственной и чужой мысли, не позволяющий себе и своим слушателям и читателям поддаться авторитету и известности многих имен, пребывающих на вершине очередной интеллектуальной моды, он был снисходителен к своим студентам, старался привить им вкус к истинному любомудрию, соединенному с деятельной верой. В своем научном руководстве Николай Константинович никогда не подавлял собственным авторитетом и знанием, в строгом соответствии с сократовским методом давал возможность родиться собственной мысли диссертанта или дипломника. Многие из его учеников, которые сегодня сами преподают в духовных школах и светских вузах России и зарубежья, с благодарностью вспоминают этот опыт совместной работы. Особо важной для Николая Константиновича была издательская деятельность. В 1997-2000 годах он работал главным редактором «Богословского вестника» МДА. Собственные его тексты поражают разнообразием интересов — это и богословие технократии (сборники «По следам рыцарей Софии», 1997, и «У колыбели смыслов», 2019), и история схоластической полемики Средневековья («Непогрешимый богослов», 2006), но всегда и везде — конкретные персоналии («Этюды о разумной вере», 2010, «Русское богословие: очерки и портреты», 2005). Многие тексты Н.К. Гаврюшина выдают писательское мастерство и художественный вкус автора, особенно статья «Литостротон, или Мастер без Маргариты» (1990) и объемное религиозно-философское эссе «Юнгов остров» (2001)... «Если богословие решает действительно жизненные, говоря высоким стилем, экзистенциальные вопросы, то и усваиваются они прежде всего как драма идей, обуревающих конкретную личность, в сопереживании ей», — писал Гаврюшин о главном предмете своих исследований. Именно поэтому ему были интересны не просто «явления культуры», но живущие ими личности. Античные мыслители, средневековые схоласты и русские книжники, просветители XVIII столетия, Кант и святитель Филарет Московский, священник Павел Флоренский и Хайдеггер, Циолковский и Хомяков, софиологи и евразийцы — все они предстают в размышлениях Николая Константиновича как живые собеседники, а не безликие «выразители идей». ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ( 93 Особым предметом размышлений Н. К. Гаврюшина всегда была русская религиозная мысль в ее духовно-академическом изводе. При этом речь идет не о замыкании в ограде собственных тем и вопросов, но о попытках дать ответ на актуальные вопросы границ Церкви, соотношения науки и религии, форм выражения религиозного опыта и самопознания. Этот идеал он считал и главной задачей собственно духовно-академической мысли. В статье о профессоре Московской духовной академии мученике Иоанне Попове Николай Константинович писал о том, что религиозный идеал есть «любовь к ближним в конкретных условиях мирской жизни, в которые поставлен человек, а не попытка найти и создать иные условия в отрыве от них. Именно в этом подвиге любви и состоит сила и слава Церкви»4. Успев издать свой во многом итоговый сборник статей разных лет «У колыбели смыслов», Николай Константинович отошел ко Господу две недели спустя после своей супруги Елизаветы. 16 августа 2019 года в Покровском академическом храме были совершены Божественная литургия и чин отпевания усопшего. Николай Константинович Гаврюшин был похоронен на Благовещенском кладбище Сергиева Посада, на участке Московской духовной академии. Протоиерей Александр Задорнов, проректор по научно-богословской работе Московской духовной академии ПРИМЕЧАНИЯ 1 Гаврюшин Н. К. У колыбели смыслов: Статьи разных лет. М.: Модест Колеров, 2019. С. 264-265. 2 Гаврюшин Н. К. «Александровская эпоха. Из воспоминаний о Московской духовной академии (продолжение) // Труды Нижегородской духовной семинарии. Вып. 11. Н. Новгород. 2013. С. 111. 3 Гаврюшин Н. К. Русское богословие. Очерки и портреты. Н. Новгород: Нижегородская духовная семинария, 2011. С. 9. 4 Там же. С. 369-370. Журнал Московской Патриархии/10•2019

Вечная память Протоиерей Николай Федотов 08.10.1952 - 15.06.2019 Журнал Московской Патриархии/10•2019 15 июня на 67 году жизни скончался настоятель Никольской церкви в Кыштыме Челябинской епархии протоиерей Николай Федотов. Протоиерей Николай Федотов родился 8 октября 1952 года в селе Должниково Ульяновской области. Он стал четвертым ребенком в многодетной православной семье. С детства ходил с родителями в церковь, которая находилась в соседнем селе Решетка. В советской школе религиозному ребенку приходилось нелегко. Учителя и ученики относились к христианству с насмешкой и всячески пытались притеснять мальчика, но это не сломило его веру. Он без боязни признавал, что верит в Бога и ходит в храм, никогда не снимал с себя креста. В 1969 году Николай Федотов окончил восемь классов школы в рабочем поселке Базарный Сызган Ульяновской области. Профессиональное образование он решил получить в Рязановском техникуме механизации и электрификации сельского хозяйства (Рязаново — село в Ульяновской области. — Авт.). Администрация техникума предлагала Николаю, получившему специальность электрика, остаться и стать преподавателем. Но он отказался — уже в те времена у Николая зрела мысль о том, чтобы посвятить свою жизнь служению Богу. Николай пошел в армию и попал в ракетные войска стратегического назначения в городе Ужуре Красноярского края. Был на хорошем счету, получил звание сержанта. И здесь после завершения службы Николаю предложили продолжить воинскую карьеру. И вновь по той же причине он отказывается от должности. Вернувшись из армии, Николай Федотов поселился в городе Инзе Ульяновской области, устроился работать электриком. Уже в 1976 году по благословению священника Николая Шитова (ныне — архимандрит Адриан), служившего в селе Оськино Инзенского района Ульяновской области, Николай уехал в Загорск (ныне Сергиев Посад), чтобы поступить в духовную семинарию. Некоторое время он жил в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, нес различные послушания. Вскоре был зачислен в семинарию. Однако через несколько лет архиепископ Калужский и Боровский Никон (Фомичёв) предложил Николаю Федотову стать клириком своей епархии. Будущий пастырь прервал обучение в семинарии и переехал в Калугу. Владыка Никон принял его на должность иподиакона и познакомил с будущей супругой - матушкой Валентиной, которая пела на клиросе в Свято-Никольском храме. 7 ноября 1979 года Николай и Валентина обвенчались, а 6 июля 1980 года владыка Никон рукоположил Николая Федотова в сан диакона. Некоторое время он служил в Свято-Георгиевском соборе города Калуги, а затем стал штатным клириком в храме Казанской иконы Божией Матери города Медыни Калужской области. По семейный обстоятельствам в 1983 году диакон Николай Федотов перешел в Куйбышевскую епархию. 7 июля 1983 года, в праздник Рождества Иоанна Предтечи, он был рукопо-

ложен в священнический сан архиепископом Куйбышевским и Сызранским Иоанном (Снычевым). Вскоре правящий архиерей направил отца Николая в село Мало-Ишуткино Куйбышевской области настоятелем в Михайло-Архангельский храм. Во время его служения был проведен капитальный ремонт, обшивались заново стены и наносилась настенная роспись, были позолочены иконостас и паникадило. Но этот ремонт в советское время давался с большим трудом. В 1985 году батюшка был удостоен права ношения набедренника. В 1985 году отец Николай был переведен в Пензенскую епархию, к архиепископу Серафиму (Тихонову). Был направлен в село Ичалки Мордовской Республики в Михайло-Архангельский храм, затем переведен на служение в село Русская Норка Пензенской области настоятелем Михайло-Архангельского храма. В Пензенской епархии отец Николай время от времени ездил по ближайшим деревням. В те времена добраться до храма было трудно, и батюшка по просьбе верующих соборовал, причащал больных и пожилых. В 1987 году отец Николай был направлен настоятелем в село Адашево Мордовской АССР. Здесь он не только провел реставрацию сводов Свято-Троицкого храма, но и помог верующим соседнего села оформить документы и зарегистрировать приход. Это, разумеется, настроило против него местные власти. В 1989 году архиепископ Серафим направил отца Николая восстанавливать храм в селе Четвертаково Мордовской республики. Отец Николай положил много трудов, чтобы восстановить храм. В 1991 году отца Николая, в дополнение к прежнему послушанию, назначают еще и настоятелем храма Апостолов Петра и Павла в селе Жабино. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 В 1993 году отец Николай получил сан протоиерея. Прослужив в храме Святой Троицы четыре года, он в 1994 году переехал в родной край. Епископ Ульяновский и Мелекесский Прокл (Хазов) направил его в приход Архангела Михаила в Глотовке, поселке городского типа. Храма здесь не было, люди собирались в молитвенном доме. В первой же проповеди отец Николай призвал строить храм. Были дни, когда отцу Николаю с сыновьями самому приходилось лезть на леса и устанавливать брусья. Многие инженеры-строители удивлялись, как он смог сделать сферу без единой опорной балки. Вечерами по поселку разносился стук молотка, и все говорили: «Это батюшка стучит». К лету 1997 года храм был полностью построен. Владыка Прокл освятил его во имя Всех святых, в земле Российской просиявших. В 2001 году правящий архиерей благословил отца Николая окормлять Михайло-Архангельский приход села Поддубное Ульяновской области. В 2003 году его освободили от послушания настоятеля в Глотовке. При этом он стал настоятелем сразу нескольких храмов — в селе Мордовский Белый Ключ, поселке Вешкайма, селах Беклемишево и Берёзовка в честь Архангела Михаила. Пришлось снова заниматься строительными делами. Отцу Николаю удалось завершить строительство храма в Берёзовке. В августе 2003 года в нем была отслужена первая Литургия. В 2004 году отец Николай переселился на Урал. Недолгое время служил в Уфимской и Екатеринбургской епархиях, а затем был переведен в Челябинскую. В 2006 году митрополит Челябинский и Златоустовский Иов поручил его заботам приход в городе Кыштыме. Здесь шло восстановление старинного храма Святителя Николая Чудотворца. Вскоре митрополит Иов совершил освящение храма. Настоятелем Никольской церкви в Кыштыме отец Николай оставался до конца жизни. В 2008 году священнику поручили еще одно послушание. По благословению митрополита Иова отец Николай открыл новый приход в городе Миассе. Он был назван в честь иконы Журнал Московской Патриархии/10•2019

96 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Божией Матери «Достойно есть». С немалыми трудностями удалось получить землю под строительство храма в районе Машгородка. Отец Николай был председателем приходского совета на этом приходе до 2011 года. Отец Николай не жалел времени и сил на духовное окормление православных кыштымцев. Он преподавал в начальных классах факультатив по Закону Божию, проводил нравственные беседы в местном техникуме. Духовно окормлял колонию строгого режима Nº10. До самого конца батюшка руководил восстановительными работами в храме Святителя Николая Чудотворца. Благодаря его усилиям реставрация была поддержана Русской медной компанией. В 2018 году были полностью расписаны стены храма. Незадолго до смерти отец Николай, ставший одним из самых заслуженных и авторитетных священнослужителей Челябинской епархии, был удостоен права служения в митре. Последние годы жизни отца Николая были омрачены болезнями — сахарным диабетом, а потом и онкологическим заболеванием. Превозмогая себя, батюшка служил до последних месяцев жизни. В последний раз он участвовал в совершении Литургии 22 мая 2019 года: в день престольного праздника он встречал у себя в храме правящего архиерея — митрополита Челябинского и Миасского Григория. 15 июня 2019 года вечером он мирно отошел ко Господу. Отец Николай был достойным, деятельным пастырем, ревностно заботился о каждом храме, в котором служил. Бог даровал отцу Николаю четверых детей. Все они получили строгое христианское воспитание и связали свою жизнь с церковным служением. Прощание с отцом Николаем прошло 18 июня. Отпевание в Свято-Ни- Журнал Московской Патриархии/10•2019 кольском храме возглавил благочинный Озерско-Кыштымского округа протоиерей Димитрий Шорин. Он передал семье и прихожанам соболезнования правящего архиерея и произнес слово над гробом почившего: «Здесь, в этом храме, многое, если не сказать — почти всё, связано с отцом Николаем. Становление жизни прихода, ее развитие сопровождалось его пастырскими трудами. Так слу- Чилось, что на исходе поминального дня, дня Троицкой родительской субботы, когда мы с вами уже входили в празднование великого торжества Святой Пятидесятницы, Господь призвал душу своего пастыря. И сегодня мы, с одной стороны, со слезами и скорбным сердцем окружаем гроб новопреставленного, но, С ДРУгой стороны, можем выразить свою благодарность Богу, что Он даровал нам возможность жить в одно время с отцом Николаем, общаться с ним. И в этом общении мы запомним отца Николая как доброго, искреннего, мягкого человека, но вместе с тем твердого пастыря и защитника основ Церкви Христовой». Иерей Константин Семенов, настоятель храма Сошествия Святого Духа на апостолов в Кыштыме ВНИМАНИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫМ СЕКРЕТАРЯМ И БЛАГОЧИННЫМ «Журнал Московской Патриархии» традиционно предоставляет свои страницы для некрологов о почивших священнослужителях Русской Православной Церкви и активных мирянах. Для публикации вам необходимо направить письмо на имя главного редактора Издательства Московской Патриархии с просьбой разместить в журнале текст соболезнования. Также следует подготовить некролог (7500-15 000 знаков), который должен быть подписан его автором, фотографии (1-3 шт.) с расширением TIF или JPG, с минимальным сжатием и размером от 1000 пикселей по короткой стороне. По всем вопросам обращайтесь в редакцию: тел. +7 (499) 246-0165; зл. почта: info03@rop.ru