ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

апрель 04 [ 929] 2019 Официальная хроника 6 Определения Священного Синода 13 О положении Украинской Православной Церкви Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви 14 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 22 Наречения и хиротонии епископ Азовский Зосима (Балин), викарий Омской епархии, епископ Зеленоградский Наш монастырь, с одной стороны, находится в черте города. С другой - несколько удален от городской суеты своим расположением на горе и отделен с трех сторон рекой, то есть мы фактически находимся на полуострове. И это придает ему уединенность и созерцательность. За этим к нам и едут люди. Настоятельница Рафаила (Позигунова) 30 Савва (Тутунов), викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Церковная жизнь 30 Елена Алексеева Возрожденная молитва на Снятной горе 40 Епископ Барышевский Виктор Не бойтесь ничего, будьте с Богом, и Бог будет всегда с вами Глава Представительства Украинской Православной Церкви при европейских международных организациях об отстаивании прав верующих на Украине 50 Протоцерей Александр Карпенко Вера в отпуск не уходит Как православному христианину Достойно подготов Иться клетнему отдыху, а храму в курортной зоне - к массовому притоку сезонных паломников и туристов 60 Михаил Шкаровский Двуликий Янус Фанара Русская и Константинопольская Церкви — история отношений в XX веке 68 Татьяна Медведева Гриф одобрения Церковь и общество 74 Дмитрий Анохин С чердака Митрополичьих палат — в выставочный зал

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

В этом номере особое внимание уделено религиозной ситуации на Украине. Открывает тему официальное заявление Священного Синода Русской Православной Церкви, в котором выражается беспокойство по поводу грубого вмешательства государственной власти этой страны во внутреннюю жизнь Украинской Православной Церкви. Священный Синод призывает власти Украины прекратить гонения против собственных граждан, не желающих присоединиться к расколу. О том, как Украинская Православная Церковь отстаивает права своей паствы внутри страны и в мире, в интервью нашему изданию рассказал епископ Барышевский Виктор, глава представительства Украинской Православной Церкви при европейских международных организациях. Причиной нынешнего кризиса на Украине стали разбойнические действия Константинопольского Патриархата. Это не первый в истории случай, когда Фанар стремится взять под свою юрисдикцию паству других Поместных Церквей. О том, как это происходило в XX веке, читайте в материале историка Михаила Шкаровского. Заслуживает интерес наших читателей репортаж об истории возрождения монашеской общины и современной подвижнической жизни в Снетогорском монастыре. В этом году он отмечает свое 720-летие. Сегодня православную литературу печатают как церковные, так и светские издательства. Но если издатель рассчитывает реализовать свою продукцию через церковную розничную сеть, то она должна получить гриф Издательского совета Русской Православной Церкви. О требованиях и правилах, необходимых для его получения, мы рассказываем на страницах этого номера. Наступает пора отпусков. Кто-то из наших читателей отправиться на отдых. О том, где найти духовное окормление, чтобы не прервать свою молитвенную жизнь, как меняется летом состав «курортных» приходов и с какими характерными особенностями сталкиваются их настоятели, можно узнать в нашем репортаже из Анапы. Готовясь к встрече Светлого Христова Воскресения, мы предлагаем материал о традициях русской православной праздничной трапезы. Нет такой сложности в семейной жизни, в отношениях между супругами, которая не может быть предотвращена или преодолена любовью и вниманием друг ко другу. Казалось бы, аксиома, но женатые люди знают, что эта аксиома не всегда с легкостью осуществляется. Ибо любовь — это чувство, которое требует постоянного возгревания. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета); Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии; протоиерей Владимир Вигилянский, председатель Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Главное - не отпасть от Церкви в это лукавое время испытаний, ибо Церковь без нас будет жить, а мы без нее тотчас погибнем. Верующий народ всегда идет за Христом, присутствие Которого чувствует каждое ищущее Бога сердце, которое нельзя обмануть. Поэтому и храмы Украинской Православной Церквипереполнены. Епископ Барышевский Виктор 40 Иной раз на Черноморском побережье жара стоит такая, что не хочется ничего делать, только отдыхать. Такое состояние и от молитвы отводит, и от поста. Поэтому следует помнить, что христианская жизнь не знает ни отпусков, ни выходных. Везде и при любых обстоятельствах мы должны оставаться христианами и вести себя по-христиански, не рассчитывая, что на юге, во время отпуска можно духовно расслабиться. Протоиерей Александр Карпенко 50

Иконы из разоренных и разрушенных ярославских храмов в экспозиции Государственного Исторического музея 80 Дмитрий Анохин Прошлым веком на Чулыме Подготовленный Красноярской епархией фильм «Сибирский крест» признан лучшей документальной лентой края за прошлый год 82 Олег Ольхов Для разговения достаточно одного яйца, кусочка кулича и пасхи Вечная память 88 Епископ Царскосельский, викарий Санкт-Петербургской епархии, Маркелл (Ветров) 90 Священник Олег Логвиненко 92 Протоиерей Михаил Карташёв Олег Ольхов После длительного поста есть скоромное нужно очень осторожно, малыми дозами, ведь пищеварительная система за время длительного воздержания уже успела перестроиться на растительную, с большим содержанием клетчатки пищу. Для разговения в пасхальную ночь достаточно одного яйца, кусочка кулича и творожной пасхи, бокала сухого красного вина, а еще лучше - травяного чая. 82 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай (Погребняк С.В.) Ответственный редактор: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин Елена Алексеева Дмитрий Анохин Алексей Реутский Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Палавина Распространение: Екатерина Петрик тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./Факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

Определения Священного Синода 26 февраля в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 1 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, управляющего делами Московской Патриархии, председателя организационного комитета празднования 10-летия Поместного Собора Русской Православной Церкви и интронизации Святейшего Журнал Московской Патриархии/402019 Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, о состоявшихся торжествах. Постановили:

1. Воздать хвалу Господу за явленную над Русской Православной Церковью в минувшее десятилетие милость и дарованные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, епископату, клиру и пастве возможности славить Бога во всем многообразии православной богослужебной традиции, прославлять святых, развивать церковное служение в современном мире, укреплять приходские общины, возводить и возрождать храмы и монастыри, организовывать миссионерско-просветительскую, религиозно-образовательную, социальную и молодежную деятельность.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

7 2. Выразить сыновнюю благодарность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за многочисленные и разносторонние труды: за постоянное совершение богослужений и молитву, за личную устную и медийную церковную проповедь, за непрестанную заботу о пастве, в том числе посредством общения с архипастырями и пастырями, а также через встречи с паствой в самых разных частях канонической территории Русской Православной Церкви и всего мира, за внимание к развитию всех сторон церковной жизни и соответствующее непосредственное руководство органами церковного управления, за выстраивание внешних церковных связей через общение с представителями других Поместных Православных Церквей, иных конфессий и религий, за попечение о нуждах Церкви во взаимодействии с представителями государственных властей и светского общества. 3. Считать важным дальнейшее развитие церковной работы во всех упомянутых направлениях в продолжение начинаний и преобразований истекшего десятилетия. 4. С удовлетворением отметив участие в торжествах 10-летия Поместного Собора и патриаршей интронизации 2009 года официальных делегаций Поместных Православных Церквей, подчеркнуть значимость состоявшейся совместной молитвы и братского общения для укрепления единства Святого Православия. 5. Выразить благодарность Блаженнейшему Патриарху Антиохийскому и всего Востока Иоанну, Святейшему Патриарху Сербскому Иринею, Блаженнейшему Митрополиту Чешских земель и Словакии Ростиславу, Блаженнейшему Митрополиту всей Америки и Канады Тихону за личное участие в торжествах. 6. Благодарить Блаженнейшего Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора, Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илию, Блаженнейшего Патриарха Румынского Даниила, Святейшего Патриарха Болгарского Неофита и Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Савву за направление на торжества официальных делегаций возглавляемых ими Поместных Православных Церквей. 7. Благодарить Президента Российской Федерации В. В. Путина и Президента Республики Молдова И. Н. Додона, а также председателя Правительства Российской Федерации Д. А. Медведева, других государственных руководителей, общественных, культурных и научных деятелей за участие в праздничных мероприятиях. 8. Благодарить Президента Республики Азербайджан И. Алиева, Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко, Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева за направленные поздравления в честь 10-летия интронизации Святейшего Патриарха Кирилла. 9. Выразить удовлетворение участием в торжественных мероприятиях и благодарность делегациям Всемирного совета Церквей во главе с Генеральным секретарем О. Твейтом, Армянской Апостольской Церкви во главе с архиепископом Езником Петросяном и Духовного управления мусульман Кавказа во главе с шейх-уль-исламом А. Пашазаде. Журнал Nº 2 Имели суждение О положении Украинской Православной Церкви, сложившемся вследствие антиканонического вторжения Журнал Московской Патриархии/402019

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Константинопольского Патриархата на ее каноническую территорию. Постановили: Принять заявление Священного Синода. журнал Nº 3 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, председателя XXVII Международных Рождественских образовательных чтений, об итогах состоявшихся чтений «Молодежь: свобода и ответственность» и VII P- ждественских парламентских встреч. Постановили:

1. Одобрить Итоговый документ XXVII Международных Рождественских образовательных чтений.
2. Подчеркнув важное значение проведения церковно-общественного форума, объединяющего духовенство, представителей власти, научной, культурной общественности и педагогического сообщества, поблагодарить Организационный комитет за понесенные труды по подготовке и проведению XXVII Международных Рождественских образовательных чтений.
3. Сучетом запланированного заседания Пленума Межсоборного присутствия 30-31 января 2020 года провести XXVIII Международные Рождественские образовательные чтения в период с 26 по 29 января 2020 года.
4. Тему XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений утвердить на следующем заседании Священного Синода после предварительного обсуждения на Высшем Церковном Совете. Журнал Nº 4 Слушали: Прошение управляющего делами Московской Патриархии митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия с просьбой освободить его от занимаемой должности управляющего делами в связи со значительно возросшим за последнее время объемом работы по архипастырскому окормлению Санкт-Петербургской митрополии, следующего содержания: «Ваше Святейшество, Святейший Владыка и Отец! Почтительнейше прошу Вас и Священный Синод освободить меня от должности управляющего делами Московской Патриархии, которую по милости Божией я занимаю почти уже десять лет. Это вызвано необходимостью более глубокого личного участия в жизни Санкт-Петербургской епархии, что отнимает много сил и времени в связи с возросшим за последнее время объемом деятельности правящего архиерея. Ведется строительство и восстанов- Журнал Московской Патриархии/402019 ление храмов, открыты и открываются новые приходы, увеличивается штат духовенства, повышается уровень взаимодействия епархии и администрации Северной столицы. Следует отметить и несение мною обязанностей главы Санкт-Петербургской митрополии. Если в 2014 году, к моему назначению в Санкт-Петербург, в епархии было 198 приходов и 661 клирик, то сегодня — 271 приход и 814 клириков. Сыновне хочу поблагодарить Вас, Ваше Святейшество, за высокое доверие, которое Вы мне оказали, предложив Священному Синоду в 2009 году мою кандидатуру в качестве руководителя Управления делами Московской Патриархии, и оказываете поныне, с любовью восполняя имевшиеся в моей работе недостатки своим мудрым первосвятительским словом. Оставляю вышеизложенное на благоусмотрение Вашего «Святейшества и Священного Синода». Постановили:
5. Прошение удовлетворить, выразив сердечную благодарность преосвященному митрополиту Варсонофию за понесенные в течение 10 лет архипастырские труды в Управлении делами Московской Патриархии.
6. Управляющим делами Московской Патриархии назначить преосвященного митрополита Тверского и Кашинского Савву, первого заместителя управляющего делами Московской Патриархии.
7. Первым заместителем управляющего делами Московской Патриархии назначить преосвященного епископа Воскресенского Дионисия, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
8. Заместителя управляющего делами Московской Патриархии архимандрита Савву (Тутунова) избрать викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Зеленоградский», сохранив за ним несение обязанностей в Управлении делами Московской Патриархии.
9. Место наречения и хиротонии архимандрита Саввы (Тутунова) во епископа оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 5 Имели суждение О деятельности Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата. Постановили:
10. Председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата преосвященного митрополита Рязанского и Михайловского Марка освободить от зани-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 маемой должности председателя указанного управления, выразив ему благодарность за понесенные труды. 2. Назначить председателем Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата преосвященного митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия, сохранив за ним обязанности по архипастырскому окормлению Вологодской епархии. Журнал Nº 6 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского Митрополичьего округа. Постановили:

1. Утвердить Журналы Синода Среднеазиатского Митрополичьего округа от 20 декабря 2018 года (Nº 48-64).
2. Отметить, что вопрос об утверждении дат соборных памятей епархиальных святых или святых Митрополичьего округа (Журнал Синода Среднеазиатского митрополичьего округа Nº 64 от 20 декабря 2018 года) может быть рассмотрен после изучения в Синодальной комиссии по канонизации святых в установленном порядке, для чего следует направить соответствующее ходатайство Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. б. Корейскую — в пределах Корейской Народно-Демократической Республики и Республики Корея, с титулом епархиального архиерея «Корейский»; в. Таиландскую — в пределах Королевства Таиланд, Королевства Камбоджа, Лаосской Народно-Демократической Республики и Республики Союз Мьянма, с титулом епархиального архиерея «Бангкокский и Пномпеньский»; г. Филиппинско-Вьетнамскую — в пределах Республики Филиппины и Социалистической Республики Вьетнам, ститулом епархиального архиерея «Манильский и Ханойский».
3. В связи с образованием Таиландской епархии упразднить Патриаршее благочиние приходов Русской Православной Церкви в Королевстве Таиланд.
4. Правящим архиереем Сингапурской епархии быть преосвященному Митрополиту Сингапурскому и Юго-восточно-азиатскому Сергию, Патриаршему Экзарху Юго- Восточной Азии.
5. Временное управление Корейской, Таиландской и Филиппинско-Вьетнамской епархиями поручить преосвященному Митрополиту Сингапурскому и Юго-восточно-азиатскому Сергию, Патриаршему Экзарху Юго-Восточной Азии.
6. Утвердить «Внутреннее положение о Патриаршем Экзархате в Юго-Восточной Азии». Журнал Nº 9 Журнал Nº 7 Имели суждение Об организации управления в Патриаршем Экзархате Западной Европы. Постановили:
7. Утвердить «Внутреннее Положение о Патриаршем Экзархате в Западной Европе».
8. Упразднить ставропигиальный статус Николаевского прихода и прихода Святой великомученицы Екатерины в Риме, включив их в состав приходов Московского Патриархата в Италии. Имели суждение О перемещении преосвященных наместников ставропигиальных монастырей. Постановили:
9. Преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, викария Патриарха Московского и всея Руси, освободить от должности наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, выразив ему благодарность за многолетнее окормление святой обители, с сохранением за ним обязанностей викария Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Каширский» и председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству. Журнал Nº 8 Местом пребывания архиепископа Феогноста и указан- Имели суждение ного отдела определить подворье Троице-Сергиевой лавры Об учреждении епархий и организации управления в городе Москве. в Патриаршем Экзархате Юго-Восточной Азии.
10. Наместником Свято-Троицкой Сергиевой лавры с ти- Постановили: тулом «Сергиево-Посадский» назначить преосвященного
11. В связи с учреждением Патриаршего Экзархата в Югоепископа Бронницкого Парамона, викария Патриарха Moc- Восточной Азии образовать следующие епархии, включив ковского и всея Руси, освободив его от должности наместих в состав упомянутого Экзархата: ника Донского монастыря города Москвы, с выражением a. Сингапурскую — в пределах Республики Сингапур, благодарности за понесенные труды. Республики Индонезия и Малайзии, с титулом епархиаль-
12. Наместником Донского монастыря с титулом «Бронного архиерея «Сингапурский и Юго-восточно-азиатский»; ницкий» назначить преосвященного епископа Уржумского Журнал Московской Патриархии/402019

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и Омутнинского Фому, освободив его от управления Уржумской епархией. 4. Временное управление Уржумской епархией поручить преосвященному митрополиту Вятскому и Слободскому Марку. 5. Преосвященного епископа Домодедовского Иоанна, викария Патриарха Московского и всея Руси, освободить от должности наместника Новоспасского монастыря города Москвы. 6. Наместником Новоспасского монастыря города Москвы назначить преосвященного епископа Воскресенского Дионисия, викария Патриарха Московского и всея Руси. Журнал Nº 10 Имели повторное суждение О поданном преосвященным митрополитом Орловским и Болховским Антонием прошении, касающемся почисления его на покой в связи с 75-летием. Постановили:

1. Прошение удовлетворить.
2. Выразить сердечную благодарность преосвященному митрополиту Антонию за многолетнее архипастырское служение в епархиях Русской Православной Церкви, которое отмечено многократным увеличением приходов и духовенства, строительством храмов, заботой о приходах и монастырях, плодотворным взаимодействием с региональными властями и общественными объединениями, а также за труды в качестве главы Орловской митрополии.
3. Определить для преосвященного митрополита Антония местом пребывания на покое город Орел, с материальным содержанием от Орловского епархиального управления.
4. Преосвященным Орловским и Болховским, главой Орловской митрополии, быть митрополиту Мурманскому и Мончегорскому Симону, освободив его от управления Мурманской епархией.
5. Преосвященным Мурманским и Мончегорским, главой Мурманской митрополии, быть епископу Североморскому и Умбскому Митрофану, с поручением ему временного управления Североморской епархией. Журнал Nº 11 Имели суждение О замещении вакантной кафедры Бийской епархии (Алтайская митрополия). Постановили: Преосвященным Бийским и Белокурихинским быть епископу Тарусскому Серафиму, викарию Калужской епархии. Журнал Московской Патриархии/402019 Журнал Nº 12 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о подготовке богослужебной комиссией Московской епархии молитвы «перед принятием лекарства», о подготовке в Карельской митрополии тропаря, кондака и молитвы преподобному Ионе Яшезерскому и о рассмотрении этих текстов в Синодальной богослужебной комиссии. Постановили: С учетом поправок, предложенных Священным Синодом, утвердить: а. текст молитвы перед принятием лекарства; б. тропарь, кондак и молитву преподобному Ионе Яшезерскому. Журнал Nº 13 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поездке на Святую Землю.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 14 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о прошедшем первом заседании Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 15 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Псковского и Порховского Тихона, председателя Патриаршего совета по культуре, об обращениях преосвященных митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, митрополита Феодосийского и Керченского Платона, архиепископа Джанкойского и Раздольненского Алипия относительно состояния древних памятников Крыма. Постановили: Патриаршему совету по культуре иметь постоянное наблюдение за качеством проведения реставрации церковных памятников Крыма. Журнал Nº 16 Слушали: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о назначении ректоров Новосибирской и Хабаровской духовных семинарий, а также о продлении полномочий исполняющих обязанности ректоров Оренбургской и Самарской духовных семинарий. Постановили:

1. Освободить митрополита Владимирского и Суздальского Тихона от должности ректора Новосибирской духовной семинарии.
2. Исполняющим обязанности ректора Новосибирской духовной семинарии назначить митрополита Новосибирского и Бердского Никодима.
3. Освободить митрополита Владивостокского и Приморского Владимира от должности ректора Хабаровской духовной семинарии.
4. Исполняющим обязанности ректора Хабаровской духовной семинарии назначить митрополита Хабаровского и Приамурского Артемия.
5. Вернуться к рассмотрению вопроса о назначении ректоров Новосибирской и Хабаровской духовных семинарий на летней сессии Священного Синода.
6. Определить, что впредь решение Священного Синода об освобождении от управления епархией архиерея, являющегося ректором семинарии, относящейся к данной епархии, также имеет силу освобождения данного архиерея от должности ректора, а назначение на эту кафедру иного архиерея имеет силу назначения его временно исполняющим обязанности ректора с рассмотрением вопроса о назначении ректора на одном из следующих заседаний Священного Синода.
7. Продлить полномочия священника Петра Панова в качестве исполняющего обязанности ректора Оренбургской духовной семинарии сроком на один год.
8. Продлить полномочия протоиерея Максима Кокарева в качестве исполняющего обязанности ректора Самарской духовной семинарии сроком на один год. Журнал Nº 17 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Тираспольского и Дубоссарского Саввы в сопровождении рапорта протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Журнал Московской Патриархии/402019

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Русской Православной Церкви, об упразднении Епархиального духовного училища города Бендеры Приднестровья. Постановили: Упразднить Епархиальное духовное училище города Бендеры Приднестровья. Журнал Nº 18 Слушали: Прошение преосвященного митрополита Новосибирского и Бердского Никодима об утверждении его в должности священноархимандрита особо значимой обители Новосибирской епархии. Постановили: Утвердить преосвященного митрополита Новосибирского и Бердского Никодима в должности священноархимандрита мужского монастыря во имя Архистратига Божия Михаила села Козиха Новосибирской области. Журнал Nº 19 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных преосвященных об открытии епархиального монастыря и о назначении на должность игуменов монастырей. Постановили:

1. В связи с прошением преосвященного митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла открыть мужской монастырь во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла в городе Светлограде Петровского района Ставропольского края и назначить игуменом этого монастыря иеромонаха Кирилла (Никитина).
2. В связи с прошением преосвященного епископа Белевского и Алексинского Серафима назначить иеромонаха Арсения (Девятерикова) на должность игумена Спасо-Преображенского Крестовоздвиженского мужского монастыря города Белева Тульской области. Журнал Nº 20 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: Приходы Московского Патриархата в Италии Иеромонаха Амвросия (Мацегору), клирика Санкт-Петербургской епархии, направить в распоряжение управляющего приходами Московского Патриархата в Италии. Патриарший Экзархат в Юго-Восточной Азии Иеромонаха Алексия (Лапшина), клирика Шуйской епархии, направить в распоряжение Патриаршего Экзарха Юго-Восточной Азии. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука Митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий Епископ Нарвский и Причудский Лазарь Епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин Епископ Находкинский и Преображенский Николай Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/402019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 О положении Украинской Православной Церкви ЗАЯВЛЕНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Священный Синод Русской Православной Церкви с глубокой обеспокоенностью отмечает резкое ухудшение положения Украинской Православной Церкви. Предоставление Константинопольским Патриархатом «томоса об автокефалии» так называемой Православной церкви Украины, искусственно созданной путем слияния двух раскольнических организаций, еще более усилило разделение между православными Украины, существенно обострило межконфессиональные отношения. Особое беспокойство вызывает грубое вмешательство государственных властей Украины во внутреннюю церковную жизнь, попытки политиков использовать Церковь в коньюнктурных интересах. При этом грубо попираются фундаментальные права и свободы человека, закрепленные в том числе в Конституции Украины. Верховной Радой Украины приняты и вступили в силу дискриминационные законы, цель которых — лишить Украинскую Православную Церковь ее названия и легализовать практику захватов ее храмов и монастырей. Верующие канонической Церкви поражены и в иных правах: ее духовенство лишено возможности полноценно окормлять военнослужащих, работников правоохранительных органов, заключенных. Становится все более очевидным, что целью представителей действующей государственной власти является ликвидация Украинской Православной Церкви. Местным властям и правоохранительным органам даны рекомендации максимально способствовать переводу общин Украинской Православной Церкви в раскол. Звучат угрозы отьятия у Украинской Православной Церкви ее крупнейших монастырей и исторических святынь — Киево-Печерской лавры и Почаевской лавры. В большинстве случаев изъятие храмов у религиозных общин происходит вопреки их решениям оставаться в канонической Церкви. Решение религиозной общины подменяется голосованием общего собрания граждан, которые далеко не всегда являются членами прихода Украинской Православной Церкви. Протоколы таких собраний немедленно утверждаются органами власти, после чего храм захватывается при содействии силовых формирований. Происходящее беззаконие привело к всплеску насилия по отношению к духовенству и верующим Украинской Православной Церкви. Вопреки заверениям руководства Украины и Константинопольского Патриархата о мирном характере так называемого объединения украинского Православия, десятки храмов захвачены путем взлома, при поддержке военизированных формирований, с неоднократными фактами избиений духовенства и верующих канонической Церкви, пытающихся отстоять свои святыни. Десятки общин Украинской Православной Церкви вынуждены собираться для молитвы в частных домах или на улице. В этой тяжелой ситуации призываем всех верных чад Русской Православной Церкви усилить молитвы о своих страждущих собратьях в Украине, о даровании им мужества и христианского терпения в их стоянии за Святое Православие. Обращаемся с призывом к государственной власти Украины прекратить гонения против собственных граждан, не желающих присоединиться к расколу. Просим братские Поместные Православные Церкви молитвенно поддержать гонимую Украинскую Православную Церковь, возглавляемую митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием. Призываем мировое сообщество обратить внимание на вопиющие факты нарушения прав человека и дать надлежащую оценку грубому вмешательству украинского государства в дела Церкви. 26 февраля 2019 г. Журнал Московской Патриархии/ 402019

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА DAAA Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 26 февраля в Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви (см. с. б). * 1 марта в зале Высшего Церковного Совета Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил первое в 2019 году заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Перед началом заседания председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион поздравил Первосвятителя с 10-летием патриаршей интронизации и от лица всех членов Высшего Церковного Совета преподнес Патриарху пятитомное букинистическое издание «Географическо-статистический словарь Российской империи», составленный П.П. Семеновым-Тян-Шанским и выпущенный в Санкт- Петербурге в 1863-1885 годах. з марта Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Саввы (Тутунова) во епископа Зеленоградского, викария Патриарха Московского и всея Руси (см. с. 25). По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом на тему евангельской притчи о Страшном Суде. Затем на братской трапезе Предстоятель Русской Церкви поздравил первого викария Патриарха Московского и всея Журнал Московской Патриархии/402019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 Руси по городу Москве митрополита Истринского Арсения с днем рождения и вручил ему икону Божией Матери с предстоящими святителями земли Московской. * 7 марта Святейший Патриарх Кирилл принял архиепископа Махачкалинского и Грозненского Варлаама. * 10 марта, в Неделю сыропустную — воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Сорока Севастийских мучеников — Патриаршего подворья в Спасской Слободе (Покровское благочиние Центрального викариатства) и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании богослужения Предстоятеля Русской Церкви приветствовал настоятель Способность прощать открывает для человека перспективу вечной жизни. Если нет прощения, то, как замечательно говорил Ефрем Сирин, не нужно ни молиться, ни поститься, потому что все будет впустую. Пустота, никакого смысла! Молитва и пост обретают смысл только тогда, когда меняется состояние нашего сердца, а показателем этого изменения является наша способность прощать и просить прощения. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси ВСТРЕЧИ 28 февраля в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с главой Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии архиепископом Турку и Финляндии Тапио Луомой. * 5 марта состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с президентом Евангелистской ассоциации Билли Грэма Уильямом Франклином Грэмом. * 5 марта Святейший Патриарх Кирилл встретился с Чрезвычайным и Полномочным Послом Эстонии в России Маргусом Лайдре. * 7 марта в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл встретился с руководителем Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки С. С. Кравцовым. * 7 марта Святейший Патриарх Кирилл встретился с губернатором Ханты- Мансийского автономного округа Н. В. Комаровой. * 19 марта Святейший Патриарх Кирилл встретился с губернатором Орловской области А. Е. Клычковым. * 20 марта в Храме Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с генеральным директором и председателем правления киноконцерна «Мосфильм» К.Г. Шахназаровым. Журнал Московской Патриархии/402019

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА храма игумен Илия (Чураков). Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом. * Вечером 10 марта, в Неделю сыропустную — воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Кирилл молился за вечерней и возглавил чин прощения в Храме Христа Спасителя. * 11 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл молился за уставным богослужением в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского ставропигиального женского монастыря Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви прочитал молитву на начало Великого поста и произнес проповедь о пагубности праздности. Далее Предстоятель Русской Церкви в сопровождении настоятельницы Зачатьевского монастыря, заместителя председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству игумении Иулиании (Каледы) осмотрел старинные облачения, Если человек теряет веру в Бога, если он начинает во многом сомневаться, если утрачивает некие жизненные координаты, связанные с его религиозным выбором, то, как следствие, наступает уныние, тяжелейшее душевное состояние. Уныние невозможно лечить медикаментозно, из уныния невозможно выйти через внушение извне. Это состояние, которое может преодолеть только сам человек, опираясь на силу Божию. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси хоругвь, два ковчега с частицами мощей святых, воздух и покровец, которые после закрытия Зачатьевского монастыря в 1927 году были сохранены духовником обители протоиереем Михаилом Ивановским, сестрами обители и верующими, а ныне возвращены в обитель. Журнал Московской Патриархии/402019 Вечером 11 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с проповедью о грехе уныния. * 12 марта, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл молился за уставным богослужением в храме Казанской иконы Божией Матери Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь о грехе любоначалия. * Вечером 12 марта, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове. По окончании службы Предстоятель Русской Православной Церкви тем, кто был вынужден их слушать? Празднословие — это сила с отрицательным содержанием», — сказал Патриарх Кирилл. Средством против празднословия Предстоятель Русской Церкви назвал молчание. «Нет другого средства, как только научиться молчанию. Если человек говорит, только когда произносит нужные, правильные слова, когда ограждает себя от пустых, лишних слов, тем более тех, которые могут обидеть других людей и нанести им урон, - он совершает деяние В Церкви не может быть власти, направленной на достижение личных целей того, кто этой властью обладает. В Церкви власть — это синоним служения. Чем больше полномочий у священнослужителя, тем больше он должен сораспинаться на пути служения Богу и людям. И это единственное оправдание того уважения, того авторитета и той признательности, которые верующий народ обращает в адрес своих служителей. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси произнес проповедь о грехе празднословия. Первосвятитель подчеркнул, что в празднословии таится опасность не только для согрешающего человека, но и для окружающих его людей. «Праздные слова могут нанести людям ущерб. Хорошо известны случаи, когда праздные слова приводили к жизненным катастрофам. Разве множество семейных конфликтов, которые заканчивались разводом, не начинались с пустых, праздных слов, незаметно переходивших в оскорбления и наносивших ущерб и тем, кто эти слова произносил, и, несомненно, очень большой духовной важности», — постулировал Патриарх. * 13 марта, в среду первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл молился за великопостными утреней, часами и изобразительными в Храме Христа Спасителя. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. По окончании Литургии Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом о добродетели целомудрия. Журнал Московской Патриархии/402019

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Вечером 13 марта, в среду первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в соборе Покрова Божией Матери Новоспасского ставропигиального мужского монастыря. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь о смиренномудрии. Затем Святейший Патриарх обратился к наместнику Новоспасского монастыря, первому заместителю управляющего делами Московской Патриархии епископу Воскресенскому Дионисию и братии обители: «Хотел бы сердечно вас приветствовать, владыка наместник, с новым послушанием. Господь вас возвел на высокую свешницу — возглавлять исторически очень важную обитель Первопрестольного града. Пусть Господь хранит Новоспасскую обитель в мире, любви, единомыслии. А всех, кто приходит в эти святые стены, да укрепляет Господь в вере и благочестии». Пост — это время, которое мы должны использовать с большой пользой для себя. Время, когда через молитву мы можем почувствовать Божие присутствие и прикосновение к нам Божественной благодати. Время, когда нам следует задуматься о своей жизни. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси 14 марта, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл молился за уставным богослужением в Заиконоспасском ставропигиальном мужском монастыре. По окончании богослужения и. О. наместника монастыря иеромонах Даниил (Константинов) поздравил Святейшего Патриарха с 43-летием архиерейской хиротонии (14 марта 1976 года архимандрит Кирилл (Гундяев) был хиротонисан во епископа Выборгского, викария Ленинградской епархии). Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом о терпении. По завершении богослужения Святейший Патриарх Кирилл осмотрел помещения обители. * Вечером 14 марта, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл посетил Сретенский ставропигиальный мужской монастырь. В храме Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской Патриарх совершил великое повечерие с чтением канона преподобного Андрея Критского. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь о любви — самой возвышенной и великой добродетели. * 15 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл молился за великопостными часами и изобразительными в Успенском соборе Троице- Сергиевой лавры, после чего совершил Литургию Преждеосвященных Даров. По заамвонной молитве Журнал Московской Патриархии/402019

Святейший Патриарх возглавил молебное пение великомученику Феодору Тирону и благословил коливо. В завершение богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью о подвиге мученичества. * Вечером 15 марта, в канун субботы первой седмицы Великого поста, дня памяти великомученика Феодора Тирона, праздника иконы Божией Матери, именуемой ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 Наша вера — это то, что реально соединяет нас с Господом, то, что приклоняет к нам Его милость и Его благодать. Поэтому мы должны постоянно укреплять свою веру, не напрягая ум для построения неких искусственных доказательств, но через молитву, через реальное общение с Господом привлекать Божественную силу, чувствовать ее присутствие в своей жизни и через этот духовный опыт возрастать в вере, без которой нет спасения. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси «Державная», Святейший Патриарх Кирилл совершил полиелейную утреню в Троицком соборе Данилова монастыря. Наместнику Данилова монастыря архимандриту Алексею (Поликарпову) был вручен юбилейный наперсный крест, изготовленный к 10-й годовщине Поместного Собора 2009 года и патриаршей интронизации. * 16 марта, в субботу первой седмицы Великого поста, день памяти великомученика Феодора Тирона, праздник Державной иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Кирилл посетил Троице-Одигитриевский ставропигиальный женский монастырь Зосимова пустынь, расположенный в Троицком административном округе («Новая Москва») вблизи города Наро-Фоминска. В Троицком храме обители Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовала настоятельница Зосимовой пустыни игумения Фаина (Кулешова). Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом. Затем состоялась беседа Святейшего Патриарха Кирилла с министром культуры РФ В. Р. Мединским и рядом ДОлЖнОСтнЫх лИц, в ХоДе которой обсуждались восстановительные работы в пустыни. * Вечером 16 марта Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в храме Святого благоверного князя Игоря Черниговского в Переделкине (Ново-Переделкино). По завершении богослужения Святейшего Патриарха приветствовал настоятель Журнал Московской Патриархии/402019

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА храма архимандрит Владимир (Зорин). Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом. 17 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, день памяти святого благоверного князя Даниила Московского, Святейший Патриарх Кирилл Журнал Московской Патриархии/402019 совершил Литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в Храме Христа Спасителя. Святейший Патриарх Кирилл на малом входе возвел епископа Мурманского и Мончегорского Митрофана в сан митрополита, в связи с назначением главой Мурманской митрополий, и епископа Анадырского и Чукотского Ипатия в сан архиепископа, в связи с назначением на Анадырскую кафедру. По окончании Литургии Святейший Патриарх совершил чин Торжества Православия, после чего обратился к пастве с первосвятительским словом. Ряду иерархов были вручены церковные награды. После богослужения в Тронном зале Патриарших покоев Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл наградил Чрезвычайного и Полномочного Посла Республики Сербия в Российской Федерации Славенко Терзича орденом Преподобного Серафима Саровского (III степени). 19 марта в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл и мэр Москвы С. С. Собянин поздравили детей с Днем православной книги. В празднике в Зале церковных соборов приняли участие председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент, представители столичных властей, духовенство. Во встрече участвовали 1300 детей из Москвы, Московской области и соседних областей - кадеты, воспитанники воскресных школ, дети из многодетных семей и социальных учреждений. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со словом. Далее Предстоятель Русской Православной Церкви и мэр Москвы вручили детям с ограниченными возможностями подарочные наборы книг. * 19 марта в Белом зале Трапезных палат Храма Христа Спасителя состоялись 31-е совместное заседание наблюдательного, общественного и попечительского советов по изданию «Православной энциклопедии» и презентация новых алфавитных томов энциклопедии (в 2018 году изданы 49-й, 50-й, 51-й и 52-й тома). * 20 марта Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. * 20 марта Святейший Патриарх Кирилл посетил выставку «Святая Гора и сокровенная Россия», организованную в Патриаршем музее церковного искусства Храма Христа Спасителя.

Х 24 марта, в день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Святого благоверного великого князя Александра Невского — Патриаршего подворья в Александровке (Зеленоградское благочиние Северо-Западного викариатства Московской городской епархии) и Божественную литургию святителя Василия Великого в новоосвященном храме. По окончании богослужения Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал настоятель храма священник Максим Казаков. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом. Далее во внимание к помощи в строительстве храма Святого благоверного князя Александра Невского Святейший ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 Патриарх Кирилл вручил ряду лиц церковные награды. * 30 марта, в канун Недели 3-й Великого поста, Крестопоклонной, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение с чином выноса Честного и Животворящего Креста Господня в Храме Христа Спасителя. После великого славословия Предстоятель Русской Церкви совершил чин выноса Креста. * 31 марта, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Святителя Стефана Пермского— Патриаршего подворья в Южном Бутове (Параскево- Пятницкое благочиние Юго-Западного викариатства Московской городской епархии) и Божественную литургию святителя Василия Великого в новоосвященном храме. На малом входе Патриаршим указом во внимание к трудам по строительству храма настоятель, протоиерей Владимир Ковтуненко, был удостоен права ношения наперсного креста с украшениями. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с первосвятительсКИм СЛОвОм. Во внимание к помощи в строительстве храма Святейший Патриарх Кирилл наградил советника президента компании «Лукойл» С. Н. Полякова орденом Преподобного Сергия Радонежского (ІІІ степени).

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Зосимы (Балина) во епископа Азовского, викария Омской епархии З января в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Зосимы (Балина), клирика Омской епархии, во епископа Азовского, викария Омской епархии. 8 января за Божественной литургией в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Зосимы (Балина) во епископа Азовского, викария Омской епархии. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Омский и Таврический Владимир, Истринский Арсений, Сингапурский и Юго-восточно-азиатский Сергий; архиепископ Егорьевский Матфей; епископы Дмитровский Феофилакт, Воскресенский Дионисий, Исилькульский и Русско-Полянский Феодосий, Калачинский и Муромцевский Петр, Тарский и Тюкалинский Савватий, Бронницкий Парамон. Слово архимандрита Зосимы (Балина) при наречении во епископа Азовского, викария Омской епархии Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Каждый христианин в своей жизни ощущает действие всеблагого Промысла Божия. Многократно осознавал это действие и я. В 14 летнем возрасте Господь привел меня в собор Воздвижения Креста Господня города Омска, где вскоре я стал нести иподиаконское послушание. Прислуживая в храме, я видел добрый пример многих благочестивых служителей у престола Божиего, и этот пример пробудил во мне желание стать священнослужителем. Однако путь к священству оказался для меня тернистым и долгим. Поступив в Московскую духовную семинарию в 16-летнем возрасте, я окончил лишь два класса обучения. Завершить намеченное тогда помешал юношеский максимализм и незрелость, однако школа в стенах Троице-Сергиевой лавры, где была возмоЖнОСть встретиться с опытными духовниками архимандритом Кириллом (Павловым) и архимандритом Наумом (Байбородиным), стала для меня настоящим духовным оплотом. Далее около года был трудником Никитского Переславль- Залесского монастыря, братия которого стала для меня духовной семьей. Потом вернулся в Омск, окончил исторический факультет педагогического университета. И все-таки желание продол- Журнал Московской Патриархии/402019

жить учебу в семинарии и жить осмысленной, собранной христианской жизнью не покидало меня. Я отправился в Томск, стал послушником Томского Богородице-Алексиевского монастыря и одновременно обучался в Томской духовной семинарии. В Томске я откликнулся на призыв священноначалия к выпускникам послужить в одной из отдаленных епархий и, согласно поданному прошению, был направлен в долгосрочную миссионерскую командировку на Сахалин, где в 2009 году епископом Южно-Сахалинским и Курильским Даниилом был рукоположен в сан иеромонаха. После возвращения из командировки в родной город Омск Господь вручил меня архипастырской заботе высокопреосвященнейшего митрополита Омского Владимира, который стал для меня духовным отцом. На архипастырском примере мудрого владыки я учился неустанной деятельной заботе о пастве, стремился развить талант проповедника, возгревал любовь к алтарю Божию и богослужению. Митрополит Владимир доверил мне многие ответственные послушания в Омской епархии. По его ходатайству я был назначен на должности наместника Никольского мужского монастыря, что в деревне Большекулачье Омского района, и благочинного монастырей Омской епархии. Через несколько лет к этим обязанностям добавились преподавание гомилетики в Омской духовной семинарии и духовничество в православном спортивно-патриотического клубе «Десантник». Поистине неисповедимы пути Господни. Пребывая за многие километры от столицы, я не мог даже и помыслить, что по ходатайству владыки Владимира буду представлен Святейшему Патриарху и Священному Синоду в качестве кандидата на высокое святительское служение викария своего правящего архиерея. Ныне предстоя перед вами, умудренные Божией благодатью досточтимые архипастыри, я преисполнен волнения и страха. Но верю, что побороть этот страх поможет всепобеждающая жертвенная любовь ко всем, кто нуждается в Слове Божием, и усердное служение Церкви Христовой. Не для почета, покоя и славы надлежит мне принять призвание кархиерейству, а для трудов, для непрестанной работы по созиданию Тела Христова (ф. 4,12). Повинуясь зову Божию, с благодарностью принимаю выпавший мне нелегкий жребий и нимало вопреки глаголю. Ныне, припадая к стопам Предстоятеля Русской Церкви, взываю к Вашему Святейшеству и к вам, всечестные архипастыри: помолитесь обо мне, грешном, благословите меня осенением десниц ваших на то, к чему я вами призван, чтобы шел я этим путем, право правяще слово Божией истины. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Зосиме (Балину) Преосвященный епископ Зосима! В сей знаменательный день и час поздравляю тебя с принятием благодати Святого Духа и приветствую древним литургическим возгласом «Христос посреде причащающихся, соединяет друг со другом во единаго Духа Святаго причастие (Последование Литургии Василия Великого). Сегодня по молитвам Церкви через возложение архиерейских рук во время совершения епископской хиротонии на тебя снизошла Божественная благодать, ты стал преемником апостолов и продолжателем их дела. Это значит, что отныне ты призываешься к новым трудам на ниве церковной. Прежде чем приступить к исполнению возложенного на тебя послушания, надлежит тебе в соответствии с установившейся традицией внять слову Патриарха и принять архиерейский жезл — видимый символ дарованной власти и сопряженной с ней огромной ответственности. Не нужно быть пророком, чтобы предвидеть, что тебя ждут нелегкие труды и немалые заботы о развитии церковной жизни в Омской епархии, куда в соответствии с решением Священного Синода направляешься ты в качестве викарного архиерея. По завету святого апостола Павла проповедуй слово, наставляй во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4, 2), дабы твое свидетельство о евангельской истине, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 обращенное к нашим современникам, было и ясным, труды твои были плодотворны, ты сам, по слову того же постола, должен являться образцом для верных в слов в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12). Так поступая, ты сможешь привлечь в Церковь и ближних, и дальних, а значит, поможешь им идти спасительным путем веры Христовой. В течение немалого времени ты исполнял различные церковные послушания: совершал миссионерское служение в Южно-Сахалинской епархии, там же руководил молодежным отделом и Братством святителя Иннокентия Московского, затем был игуменом Свято- Никольского монастыря и благочинным монастырей Омской епархии, преподавал в Омской духовной семинарии. Предстоящее тебе архипастырское служение потребует от тебя еще большего напряжения духовных и телесных сил, жертвенной самоотдачи. Но тот жизненный путь, который ты уже прошел, несомненно, обогатил тебя опытом и мудростью. Поэтому вспоминай о своих успехах и своих неудачах, о том, через что тебе довелось пройти, — таким образом, чтобы архиерейское твое служение, впитав опыт жизни, принесло надлежащий плод. Надеюсь, что ты, со тщанием трудясь под водительством многоопытного митрополита Омского и Таврического Владимира, будешь вносить существенный вклад в общее дело утверждения Православия на родной для тебя Омской земле. К сожалению, сегодня многие люди разобщены по самым различным признакам: социальным, имуществен- Журнал Московской Патриархии/402019

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ным, национальным, партийным. Но есть на земле место, объединяющее всех, место, где разрушаются любые средостения, где преодолеваются вражда и разногласия. Это место — Церковь Бога живого, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15), и мы, православные, имеем счастье пребывать в ней. Именно она по природе своей является общим спасительным домом для всех - для богатых и бедных, для талантливых и обладающих скромными способностями, для ученых и простецов, для руководителей и подчиненных, для успешных и мало чего достигших в жизни. Здесь каждый человек может почувствовать себя родным и любимым, своим, а не чужим Богу (Еф. 2, 19). Помогай заблудшим вернуться В ЭтОТ Отчий дом, поддерживай духовно слабых, питай алчущих и жаждущих правды, вразумляй сомневающихся, ободряй унывающих. Старайся видеть и ценить образ Божий в каждом человеке, даже если он обременен многими грехами и не преуспел в стяжании христианских добродетелей. Будь чутким наставником и заботливым врачом для всякого траждущего и нуждающегося в помощи, дабы пришедший в духовную врачебницу не ушел из нее неисцеленным (молитва Таинства покаяния) и не был потерян для Царства Небесного. Особое внимание уделяй молодым людям и подросткам. Сегодня многие из них нравственно дезориентированы: находясь под ежедневным воздействием средств массовой информации, они теряют способность критически оценивать стереотипы поведения, навязываемые рекламой и социальными сетями. Образ их жизни порой далек от христианских норм и высоких евангельских идеалов. Но именно поэтому к подрастающему поколению должно быть обращено твое особое слово, способное зажечь их сердца огнем Божественной любви. Общаясь с молодыми людьми, не пытайся произвести впечатление знанием их специфической лексики и субкультуры, но, оставаясь самим собой и проявляя живой интерес к их жизни, без высокомерия и скучных нравоучений обсуждай с ними волнующие проблемы, поддерживай добрые инициативы, предлагай проекты общих дел. Пройдет время, и ты увидишь, как горят их глаза, с каким энтузиазмом они участвуют в приходских и общеепархиальных делах, как хотят быть полезными Церкви и обществу. И еще нечто важное я хотел бы сказать тебе сегодня. Как епископ ты должен заботиться о том, чтобы каждый человек имел возможность найти свое место в Церкви и служить другим тем даром, который получил, как добрый домостроитель многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4, святыми отцами, должен оставаться основополагающим в устроении и развитии церковной жизни. А теперь прими сей жезл и от полноты ниспосланных тебе даров Святого Духа преподай благословение народу, вместе с нами в этом древнем Успенском соборе Московского Кремля молитвенно участвовавшему в твоей архиерейской хиротонии. И да будут милости Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа с тобою до скончания твоих дней. Аминь. Епископ Азовский Зосима, викарий Омской епархии Епископ Азовский Зосима (Максим Анатольевич Балин), родился 3 декабря 1975 г. в Омске. В 1990-1992 гг. обучался в Омском епархиальном духовном училище, нес послушание иподиакона у архиепископа Омского Феодосия (Процука). В 1992-1994 гг. обучался в Московской духовной семинарии, в 1996-2001 гг. — в Омском государственном педагогическом университете, в 2001-2004 г. — в Томской духовной семинарии. 26 марта 2003 г. в Казанском храме Богородице-Алексеевского монастыря г. Томска епископом Томским Ростиславом пострижен в монашество с именем Зосима в честь преподобного Зосимы Соловецкого. 4 декабря того же года в Богоявленском кафедральном соборе г. Томска тем же архиереем рукоположен в сан иеродиакона. 7 июня 2006 г. почислен за штат Томской епархии, а 15 июня принят в клир Южно-Сахалинской епархии и назначен штатным клириком Воскресенского кафедрального собора г. Южно-Сахалинска. 5 апреля 2009 г. в Воскресенском кафедральном соборе г. Южно-Сахалинска епископом Южно-Сахалинским Даниилом рукоположен в сан иеромонаха. В сентябре 2010 г. назначен руководителем епархиального молодежного отдела и Братства святителя Иннокентия Московского. С 1 марта 2011 г. — руководитель Епархиального отдела по тюремному служению. 9 декабря 2011 г. почислен за штат Южно-Сахалинской епархии с правом перехода в Омскую епархию, в этом же месяце принят в клир Омской епархии. Решением Священного Синода от 2 октября 2013 г. (журнал Nº 123) назначен на должность игумена (наместника) Никольского мужского монастыря в дер. Большекулачье Омской области. Нес послушания председателя Отдела Омской епархии по монастырям и монашеству и благочинного монастырей Омской епархии. С 2017 г. — преподаватель гомилетики в Омской духовной семинарии. Решением Священного Синода от 28 декабря 2018 г. (журнал Nº 114) избран викарием Омской епархии с титулом «Азовский». Журнал Московской Патриархии/402019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 Наречение и хиротония архимандрита Саввы (Тутунова) во епископа Зеленоградского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси 1 марта 2019 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения заместителя управляющего делами Московской Патриархии архимандрита Саввы (Тутунова) во епископа Зеленоградского, викария Патриарха Московского и всея Руси. 3 марта 2019 года за Божественной литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Саввы (Тутунова) во епископа Зеленоградского. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, Волоколамский Иларион, Тверской и Кашинский Савва, Истринский Арсений, Вологодский и Кирилловский Игнатий, Смоленский и Дорогобужский Исидор; архиепископы Верейский Амвросий, Венский и Будапештский Антоний; епископы Орехово-Зуевский Пантелеимон, Воскресенский Дионисий, Балашихинский Николай, Сергиево-Посадский Парамон. Слово архимандрита Саввы (Тутунова) при наречении во епископа Зеленоградского Ваше Святейшество, глубокочтимый Святейший Владыка! Досточтимые архипастыри! В этот день мои чувства и мысли пребывают в смятении. Определением Вашим, Ваше Святейшество, и Священного Синода я вступаю на путь, к которому ничто, кроме силы Божией, не может человека подготовить. Бог отцов наших предызбрал тебя, чтобы ты познал волю Его (Деян. 22, 14), — услышал некогда будущий апостол языков. Дерзаю применить эти слова к себе. В пятилетнем возрасте я впервые переступил порог алтаря Господня в маленьком храме в предместьях Парижа. В стенах этой церковки объединялись в молитве покинувшие Родину русские люди и их потомки. Моя память не сохранила чувства, которые 35 лет тому назад испытал юный алтарник, но я более никогда не оставил храм и не мыслю себя вне священного пространства алтаря, вне красоты и неотмирного величия богослужения нашей Церкви. Молитва Церкви Христовой, вдохновенные слова богослужения и особенно Евхаристическая молитва — все это стало для меня самым главным и желанным. Вспоминаю, как, уже в подростковом возрасте, глубоко поразили меня тихие слова священника на Литургии Преждеосвященных Даров: «Свет Христов просвещает всех!». В этом возгласе я услышал убежденность Церкви во всемогуществе Журнал Московской Патриархии/402019

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Слова Божия и в том, что исполнение заповеди Спасителя всем нам: Идите, научите все народы (Мф. 28, 19) — это не недосягаемая мечта, а наша вполне реальная задача. Впоследствии, в годы учения в духовных школах, я укрепился в этом убеждении и в любви к Божественной литургии. Стройность и красоту Своего замысла о творении Господь удивительным образом открывал мне в моих занятиях математикой — сначала в школе, затем в университете. Из этих занятий я вынес, смею надеяться, дисциплину ума и умение видеть за частным общее, сохраняя при этом внимание к деталям. Все это стало востребованным в моем церковном служении. Горячим желанием моего детства, отрочества и юности было возвращение на Родину моих отцов, об освобождении которой от государственного безбожия была когда-то моя ежевечерняя детская молитва. Благодарю Бога за то, что Он даровал мне счастье видеть эту молитву услышанной и стать совершителем Таинства Тела и Крови Христовых, служителем Его Благой вести именно здесь, в моем земном Отечестве. Пастыреначальник и Спаситель наш Иисус Христос, подчинивший Себя законам созданного Им мира, непостижимым образом вверяет дело избрания Своих служителей в человеческие руки. От апостольских времен и доныне сила Божия совершается в немощи. Весь мой путь как христианина и как священника немыслим без окружавших меня на протяжении этого пути людей, и всем им я сегодня приношу свою искреннюю и сердечную благодарность. Первые слова благодарности обращаю я к своим родителям, воспитавшим меня в духе истинной свободы, столь ценимой христианами, сочетаемой с любовью к Церкви, Отечеству, людям и с ответственностью перед ними. Родительская любовь поддерживает меня и сегодня. С благодарностью вспоминаю я свою покойную бабушку, учившую меня тихой любви к Богу, молитве и жертвенности. Не могу обойти молчанием первого моего духовника, приснопамятного архиепископа Евкарпийского Сергия, направившего мои стопы в духовную школу и совершившего мое монашеское пострижение. Глубоко признателен многим моим наставникам в Московской духовной академии. Особые слова благодарности обращу к митрополиту Бориспольскому и Броварскому Антонию, духовно окормлявшему меня в первые годы моего обучения, протоиерею Максиму Козлову, некогда посоветовавшему мне поступить в Московские духовные школы, и профессору Владимиру Дмитриевичу Юдину, подававшему студентам пример научной честности и самоотверженности. С теплотой вспоминаю годы работы в Отделе внешних церковных связей, где под руководством опытного и требовательного наставника протоиерея Николая Балашова, в соработничестве со многими преданными Церкви людьми, я начал свой путь в церковных учреждениях. С этого времени главным учителем моей жизни стали Вы, Ваше Святейшество. В те годы Вы сообщили мне благодать священства, возложив на меня руки при диаконской и пресвитерской хиротониях. Последние 10 лет Вы благословили меня трудиться в Управлении делами Московской Патриархии под руководством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Свидетельствую, что в его лице я обрел не только начальника, но и духовного наставника. Но именно Вы, Святейший Владыка, на протяжении последних 13 лет неизменно были для меня примером преданности Христу и Его Церкви. Под Вашим мудрым, строгим и внимательным водительством я приступаю ныне к порогу архиерейской хиротонии. Я благодарен Вам за доверие, всегда благодарю Бога за встречу с Вами и молю Его, чтобы Он даровал мне еще многие годы трудиться рядом с Вами и быть Вашим помощником. Взирая на свой жизненный Журнал Московской Патриархии/402019

путь и на полученный мною разнообразный церковный опыт, прошу у Бога мудрости и всегдашнего памятования о том, что главным в моей жизни, какими бы ни были возлагаемые на меня церковные послушания, является принесение Господу Бескровной Жертвы и проповедь Христа, распятого и воскресшего, возвещение Царства Божия, пришедшего в силе (Мк. 9, 1). Прошу Ваших молитв, Святейший Владыка, и ваших, досточтимые архипастыри, чтобы это памятование никогда не покидало меня и всегда оставалось основой смиренного понимания моей немощи перед величием Божия Промысла обо мне и всех людях. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Савве (Тутунову) Преосвященный епископ Савва! Ныне по молитвам верных отверзлись небеса и чрез возложение рук святителей незримо почила на тебе благодать Утешителя и Духа истины, сопричислившего тебя к сонму архиереев Божиих. Сердечно поздравляю тебя с этим важнейшим в жизни событием и приветствую как нашего соработника в винограднике Христовом. Церковная традиция называет епископа преемником апостолов не только потому, что прямая цепочка рукоположений восходит к первым ученикам Спасителя. Она именует епископа продолжателем их дела, указуя тем самым на преемство служения И высокой миссии быть блюстителями стада и пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). Взрастили Церковь апостотворил Духом Своим Тот, Кто даровал апостолам силу свидетельства и обещал пребывать с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Православная Церковь на всем своем историческом пути в полноте сохраняла и бережно передавала ту же самую апостольскую веру, тот же самый Дух истины, какой приняли ученики Христовы в Сионской горнице две тысячи лет тому назад. Сей дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис. 11, 2) снизошел и на тебя ныне. От этого Духа ты призван проповедовать Слово Божие, увещевать со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4, 2). С человеческой точки зрения всякая власть есть воля, осуществляющая себя в чужой свободе. Но у власти духовной иная природа. В ее основе лежит не стремление господствовать, не желание подчинять других и утверждать самого себя — власть духовная зиждется на законах иного порядка. В ней недопустимы чванство и надменность, тщеславие и жестокость. Основанием духовной власти является жертвенная любовь и готовность послужить Богу и людям. Почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так, — призывает Христос Своих учеников, — кто хочет быть бльшим <….. >, да будет <...> слугою; и кто хочет быть первым <... ›, да будет всем рабом (Мк. 10, 42-44). ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 Именно так надлежит и тебе делание: как дарованную поработать Господу и Его Церкви, потрудиться во спанадеются обрести в тебе заботливого, любящего отца и благоговейного совершителя Таинств. Итак, помня о том, что сильные должны сносить немощи бессильных и не себе угождать (Рим. 15, не для гнусной корысти <...> и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1 Пет. 5, 2-3). Ты вступаешь на путь епископства, обладая обширным и весьма ценным опытом административной деятельности. Многие годы ты ревностно трудился в центральном аппарате нашей Церкви, участвовал в подготовке заседаний Священного Синода, Архиерейских Соборов и совещаний, вносил значительный вклад в работу Межсоборного присутствия и различных структур Управления делами Московской Патриархии. За минувшее время ты проявил себя человеком искренне преданным Церкви, эффективным руководителем и настоящим профессионалом, верным своему призванию и способным успешно решать поставленные священноначалием задачи. Отныне тебе предстоит нести служение патриаршего викария, помогать Предстоятелю в совершении важных и ответственных трудов на благо Церкви Христовой. Как епископу тебе необходимо будет многое держать в поле своего зрения, о многом заботиться и мномилосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Мих. 6,8). Проповедь о Христе, в каких бы формах она ни осуществлялась, не должна оставаться лишь медью звенящей и кимвалом звучащим (1 Кор. 13, 1), чтобы не обратили к тебе упрек, прозвучавший некогда из уст святого Ефрема Сирина: «Он думал сеять пшеницу, но слова его оказались пылью» (Adversus Scrutatores Sermones, 90). Свидетельство твое да будет подкреплено любовью и убедительным примером собственной добродетельной жизни, ибо, как справедливо указывает другой подвижник веры - преподобный Григорий Синаит, «ТОТ священнодействует благовествование, кто, состоя его участником, может деятельно сообщить Христово просвещение и другим» (Различные слова о заповедях, догматах и др. Слово 93). Вместе с огнеобразной благодатью архиерейства ты получил сегодня великое право дерзновенного предстояния пред Богом в молитве за паству. Запомни: молитва за Церковь — твой прямой архипастырский долг. Сколь бы обширны и значимы ни были твои епископские заботы, нет дела важнее, чем совершение Божественной литургии и принесение Бескровной Жертвы благодарения. Журнал Московской Патриархии/402019

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Навсегда запечатлей в своем сердце мысль: архиерейство есть подвиг ежедневного умирания за паству, доколе не изобразится в ней Христос (Гал. 4, 19). Будь прост и открыт в общении с народом и духовенством, стремись вникать в их проблемы и чаяния, помогать в разрешении возникающих трудностей, утешать и ободрять в скорбях и искушениях. Твоя архипастырская любовь и внимание должны простираться на всех: и на верных чад Церкви, и на внешних, еще не решающихся переступить порог храма. Душа каждого из них драгоценна в очах Божиих. Итак, не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе с возложением рук, вникай в себя и вучение; <...> так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя (1 Тим. 4, 16). Да удержит сердце твое все эти слова, да будут они тебе в помощь на нелегком архипастырском пути. Молюсь о том, чтобы Христос Жизнодавец благословил предстоящее тебе служение, прилагая твоими трудами спасаемых к Церкви (Деян. 2, 47). Прими же теперь в руки жезл епископский и, исполненный дарами Святого Духа, преподай благословение народу Божиему, который вместе с нами просил Господа о ниспослании тебе непорочного архиерейства. Аминь. Епископ Зеленоградский Савва, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Епископ Зеленоградский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Савва (Тутунов Сергей Андреевич) родился 19 февраля 1978 г. В 1996-1999 гг. учился в университете Orsay-Paris XI. В 1999 г. получил диплом лицензиата высшей математики (Licence de mathématiques fondamentales). В 1999-2001 гг. учился в Московской духовной семинарии. В 2001 г. архиепископом Евкарпийским Сергием пострижен в мантию с наречением имени Савва в честь преподобного Саввы Сторожевского. В 2005 г. окончил Московскую духовную академию, защитив кандидатскую диссертацию на тему «Труды Поместного Собора 1917-1918 гг. по реформе епархиального управления и предсоборная о ней дискуссия». Решением Ученого совета МДА диссертация была отмечена премией священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского. С 10 января 2006 г. — сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. 24 мая 2006 г. митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом рукоположен во диаконы, а 19 августа 2006 г. — во пресвитеры. С 1 сентября 2006 г. — преподаватель Московской духовной академии и семинарии и с сохранением должности в Отделе внешних церковных связей. С 1 января 2008 г. перешел на постоянное послушание в Московскую духовную академию. С 14 февраля 2008 г. по 31 марта 2009 г. нес послушание заведующего пресс-службой МДА. В декабре 2008 г. определением Священного Синода включен в состав Комиссии по подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви. 31 марта 2009 г. определением Священного Синода назначен секретарем Комиссии по образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. 2 апреля 2009 г. указом Святейшего Патриарха Кирилла назначен секретарем Управления делами Московской Патриархии. 29 марта 2010 г. возведен в сан игумена. 7 июля 2010 г. указом Святейшего Патриарха Кирилла назначен исполняющим обязанности заместителя управляющего делами Московской Патриархии. Решением Священного Синода от 26 июля 2010 г. (журнал Nº 76) назначен заместителем управляющего делами Московской Патриархии и руководителем контрольно-аналитической службы Управления делами Московской Патриархии. 30 декабря 2011 г. назначен настоятелем московского храма Илии Пророка в Черкизове. 8 апреля 2012 г. возведен в сан архимандрита. Решением Священного Синода от 26 февраля 2019 г. (журнал Nº 4) избран викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Зеленоградский», с сохранением обязанностей в Управлении делами Московской Патриархии. Журнал Московской Патриархии/402019

СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОЛОДОСТЬ

• ВРЕМЯ ПОИСКА Дорогие юные братья и сестры, призываю вас твердо держаться заповеданных Творцом духовно-нравственных идеалов, храня в целомудрии и чистоте свой разум и чувства, подавая окружающим пример стойкости в вере, милосердии и отзывчивости. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО МОЛОДОСТЬ - ВОЕНА ПОНСКА В Издательстве Московской Патриархии в серии «Слово Святейшего Патриарха» вышла в свет книга Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Молодость — время В седьмом выпуске серии Святейший Патриарх Кирилл, обращаясь к молодежи, призывает использовать бесценный дар юности на постижение Божественных установлений и твердо держаться заповеданных Творцом духовно-нравственных идеалов, храня в целомудрии и чистоте свой разум и чувства, подавая окружающим пример стойкости в вере, милосердии и отзывчивости. Книжная серия «Слово Святейшего Патриарха» включает в себя небольшие книги компактного формата, которые содержат выступления Святейшего Владыки по злободневным вопросам. Книги Святейшего Патриарха Кирилла адресованы широкому кругу читателей, интересующихся служением Предстоятеля Русской Православной Церкви, а также тем, кто обращается в своей политической и общественной деятельности к слову Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

Возрожденная молитва на Снятной горе В марте 1299 года ливонские рыцари, напав на Псков, разорили местный монастырь на Снятной горе. Как гласит летопись, основателя обители игумена Иоасафа, 17 иноков и пресвитера Константина сожгли в деревянном монастырском соборе Рождества Богородицы. Позже за подвижническую жизнь и мученическую смерть игумена Иоасафа причислили к лику святых. С этих событий ведется история одной из древнейших российских обителей — Снетогорского монастыря, которому в этом году исполняется 720 лет. Как возрождалась обитель после двух веков забвения и чем сегодня живет Снетогорье, корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» рассказали исполняющая обязанности настоятельницы монастыря мать Рафаила (Позигунова) и сестры обители. Журнал Московской Патриархии/402019

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

31 И. о. настоятельницы монастыря мать Рафаила (Позигунова) и сестры обители Все семь веков своего существования Снетогорский монастырь был заложником своего месоположения. Основанный на возвышении на западных подступах к Пскову, откуда неприятель всегда и приходил, да к тому же находившийся за пределами городской крепостной стены, он был уязвим для захватчиков и первым принимал удары. В разные века здесь располагались польские и шведские войска. В последнюю — Великую Отечественную войну — в обители дислоцировался немецкий штаб 18-й армии группы «Север». Монастырь неоднократно горел, его разоряли. В начале XIX века он и вовсе был упразднен в результате секуляризации церковных земель по реформе, начатой Екатериной II. Здесь расположилась загородная архиерейская резиденция. В советские годы монастырские постройки занял детский санаторий. Журнал Московской Патриархии/402019

Святые врата Снетогорского монастыря Небесная телеграмма «Конечно, страшно, когда в алтаре живут преподаватели, а в храмовом пространстве — дети. Но все-таки это были не Соловки», — тихо вздыхает мать Рафаила (Позигунова). С июля 2018 года она исполняет обязанности настоятельницы монастыря. Обитель передали Церкви в 1993 году. Тогда мать Рафаила была одной из первых трудниц, восстанавливавших здесь монастырскую жизнь. «Первые шесть веков своего существования это был мужской монастырь, — рассказывает матушка. — Когда же в начале 1990-х годов ушедшего XX века задумали возродить на Снятной горе прерванную на 200 лет монашескую жизнь, то митрополит Псковский и Великолукский Евсевий Журнал Московской Патриархии/402019 СОБОР РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ был построен в 1311 году по подобию Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря. В 1313 году он был расписан. Сегодня снетогорские фрески наряду с мирожскими фресками входят во все мировые каталоги по древнерусской живописи. Но к началу XX века об их существовании практически забыли, поскольку собор неоднократно горел и в ходе восстановительных работ после пожаров фрески были забелены. В начале XX века началась первая серьезная реставрация собора, когда под слоем осыпавшейся побелки неожиданно были обнаружены уникальные средневековые росписи. Революционные события 1917 года и смена власти в стране приостановили реставрационные работы, которые возобновились лишь в 1949 году. На сегодняшний день фрагментарно сохранившиеся снетогорские росписи благодаря многолетнему труду известного художника-реставратора древнерусской живописи Владимира Сарабьянова практически полностью очищены от побелки. Теперь их требуется укрепить и защитить от разрушающего воздействия холода и влаги. Реставрации требует и само здание собора.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

33 КОЛОКОЛЬНЯ С ЦЕРКОВЬЮ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ воздвигнута в XVI веке, в период вхождения Пскова в состав Московского государства, что отразилось на архитектуре колокольни. Сегодня находится в руинированном состоянии. А в свое время, она была высотой 86 м и напоминала колокольню Ивана Великого в Московском Кремле. Ее называли и Снетогорский столп, и Псковская свеча, поскольку ее было видно за много километров. Для Пскова не были характерны столь высокие сооружения. В местных храмах обычно строились не колокольни, а невысокие звонницы. На втором этаже колокольни был сооружен храм, а на третьем — висели колокола. Отсюда второе название — Вознесение под колокола. В колокольню регулярно ударяла молния, и она горела. Но разрушили строение не пожары, а советская власть. В 1930-е годы в монастыре открыли дом отдыха для пролетариев. Колокольню было решено превратить в водонапорную башню. Кровлю разобрали, и на верхний ярус установили огромный металлический бак, который вскоре опрокинулся, разрушив верхний ярус колокольни. Его несколько раз устанавливали заново, и каждый раз он падал, разрушая ярусы колокольни. В планах монастыря восстановить колокольню с Вознесенской церковью. Святыни Снетогорского монастыря и их непростая судьба Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорский монастырь — памятник федерального значения. В его ансамбль входят собор Рождества Пресвятой Богородицы (1310-1311), трапезная церковь Святителя Николая Чудотворца (1519), руины колокольни с церковью Вознесения Господня (1526 год — XIX век), Святые врата и ограда монастыря (XVII — середина XIX века). ЦЕРКОВЬ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА построена в 1515 году — «камена с трапезой, теплая на погребах». Это наиболее древний из известных псковских монастырских трапезных храмов. В советские годы был закрыт и осквернен. После возобновления монастырской жизни на Снятной горе храм восстановили, теперь здесь каждый день проходят службы. ПРОБЛЕМНЫЙ БЕРЕГ Монастырь расположен на 14-метровом обрывистом берегу реки Великой. Крайняя юго-западная площадка его территории находится над скалистым обрывом, который постепенно осыпается. На этой площадке находится часть монастырской стены с башней, которая сегодня практически висит в воздухе. Снятная гора состоит из известняковых пород, которые по своей природе довольно хрупкие: они впитывают в себя влагу, которая в холод замерзает и разрывает породу изнутри, а когда наступает тепло — оттаивает и размывает. Специалисты отмечают, что берег разрушается со скоростью примерно один метр в 100 лет, что может привести к обрушению стены и башни, а затем расположенных рядом административного корпуса с Никольским храмом. В 2007 году начали устанавливать бетонные укрепления, но работы не были доведены до конца. Ситуацию взял под свой личный контроль митрополит Псковский и Порховский Тихон. Прошедшей осенью этот вопрос поднимался на совещании российского Правительства. Работы по укреплению берега должны возобновиться с наступлением теплого времени года.

Фрески собора Рождества Богородицы - уникальный памятник древнерусского искусства. Сестра София показывает кусок красной краску для росписи благословил открыть здесь женскую обитель. Ведь на тот момент в Пскове уже готовили к открытию упраздненный советской властью Мирожский мужской монастырь». Матушка Рафаила родом из Ставропольского края. Работала инженером по холодильным установкам. Крестилась в 12 лет. С 1992 года стала ездить к отцу Николаю Гурьянову на остров Залит. Накануне открытия Снетогорского монастыря именно он благословил ее ехать в Псков, чтобы помочь восстанавлить обитель. «Помню, прибежал батюшка и говорит: "Я получил телеграмму, что в этот монастырь надо". Понятно, от Кого была "телеграмма", — вспоминает настоятельница. — Отец Николай сильно радел о возрождении здесь монашеской жизни, многих своих духовных Журнал Московской Патриархии/402019 чад и паломников направлял посетить это святое место. Тем более что путь к батюшке на остров Залит проходил через Снятную гору. Кто-то по его благословению здесь оставался служить. По его молитве и я выбрала монашеский путь». Первые трудницы (поначалу их было пять), пришедшие сюда в 1993 году и ставшие вскоре первыми послушницами, приняли монастырь в разоренном состоянии. Храмы были закрыты и находились в запустении. Одна из картин того времени - огромные рвы у входа в собор Рождества Богородицы XIV века, главной святыни обители. Эти рвы были настолько глубоки, что даже не было видно, как долетает до дна брошенная в них зажженная бумага. Тяжелые бытовые условия — ни воды, ни отопления. Сестры сами кололи дрова и топили печи, ходили на источник за водой. Тем не менее они вспоминают: был такой подъем и душевная радость, что все трудности переносились легко. Главным же вдохновителем сестер стала первая игумения Снетогорского монастыря Людмила (Ванина), более 20 лет возглавлявшая обитель и отошедшая ко Господу в апреле 2015 года. Мирного духа матушка Игумения Людмила родилась и выросла в Ельце. Тридцать лет она трудилась в местном

Вознесенском соборе, читала и пела на клиросе, позже стала старостой. Там же она приняла монашеский постриг. Из родного города по благословению владыки Евсевия приехала в Псков на послушание к настоятельнице готовящейся к открытию Снетогорской обители. «Владыка хорошо знал ее, потому что сам был из Ельца. Монахиня Людмила была его духовной сестрой, поскольку у них был один духовник — архимандрит Исаакий (Виноградов), — рассказывает монахиня Георгия, которая много лет служила келейницей матушки Людмилы. — Поэтому, когда пришло время восстанавливать из руин эту древнюю псковскую святыню, он призвал свою духовную сестру». Позже матушка делилась с сестрами, как однажды, будучи в тайном постриге и одетая в мирскую одежду, она шла по Ельцу из Вознесенского собора домой. К ней подбежал юродивый и обратился: «Ваше Высокопреподобие...». Так ей было открыто ее будущее игуменство. С девяти лет с мамой и ее подругами она ходила в обитель Тихона Задонского, что в 40 км от родного дома, очень почитала этого святого. Да и датой возрождения Снетогорского монастыря, когда был отслужен первый за многие десятилетия молебен, стало 26 августа 1993 года, день памяти святителя Тихона Задонского. «Матушка Людмила была мирного любвеобильного духа, — замечает мать Рафаила. — Мы, сестры, пришли слабенькие, еще не созревшие для монашеской жизни, не имеющие внутреннего устроения. И если бы мы попали в тот момент к более строгой настоятельнице, может быть, половина из нас ушла бы. С матушкой ты никогда не думал, что сказать, говорил все в простоте, как есть. Только матушкиным духом за эти годы столько сестер собралось — до 100 человек. Под ее началом мы смогли стать первопроходцами в женском монашеском устроении на Снятной горе. Из стен нашей обители вышли настоятельницы других монастырей Псковщины — Спасо-Елезаровского, Творожковского, Феофиловой пустыни». С большим теплом сестры вспоминают духовника Снетогорского монастыря архимандрита Гермогена (Муртазова), преставившегося Господу в июне 2018 года, который вместе с игуменией Людмилой служил монастырю верой и правдой ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 35 больше 20 лет. У него был большой опыт ведения женского монашества, поскольку до прихода в Снетогорье он три десятка лет духовно окормлял сестер Пюхтицкого монастыря. «Лучше согрешить в сторону мягкости, чем в сторону строгости», — любил повторять отец Гермоген. Птичий двор, сыроварня И Элитные козы «Такая маленькая, а таким огромным собором управляет», — говорили про матушку Людмилу в Ельце, когда она еще была старостой Вознесенского собора. Первые снетогорские сестры также отмечают, что при физической хрупкости их игумения обладала невероятной силой духа, редким самообладанием, даром рассуждения, что помогало ей поднимать из руин Снетогорскую обитель. Датой возрождения Снетогорского монастыря, когда был отслужен первый за многие десятилетия молебен, стало 26 августа 1993 года, день памяти святителя Тихона Задонского. «Только иногда всплеснет руками: "Такие разрухи!" — и продолжает свой труд, — вспоминает монахиня Георгия. — И не раз ее выручали из самых отчаянных ситуаций твердая вера и горячая молитва. При входе в монастырь над Святыми вратами необходимо было установить надвратный крест, который разрушили в годы атеизма. Денег на это неоткуда было взять. Матушка Людмила молилась о помощи Пресвятой Богородице. Спустя какое-то время в монастырь приезжает одна раба Божия и передает игумении деньги на крест. Рассказывает, что во сне ей явилась Богородица и велела ехать в Снетогорский монастырь, найти игумению Людмилу и отдать ей деньги, которых у нее было ровно столько, сколько необходимо было для установки надвратного креста». С 1993-го и до начала 2000-х годов под управлением игумении Людмилы (Ваниной) был возрожден храм Святителя Николая, где проходит Журнал Московской Патриархии/402019

36 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Духовник монастыря архимандрит Гермоген (Муртазов) с сестрами Первая игумения возрожденного Снетогорья Людмила (Ванина) бльшая часть ежедневных монастырских служб, реконструированы жилые келейные корпуса и возведен новый Восточный корпус с домовой церковью Преподобного Иоасафа. Собор Рождества Богородицы XIV века с уникальными фресками того же периода, единственный на сегодняшний день сохранившийся памятник древнерусской монументальной живописи той эпохи и яркий образец псковской иконописной школы, после многочисленных переговоров с властями был передан монастырю на 50 лет в безвозмездное пользование. Началась его реставрация по государственной программе. В деревне Замошье, в 28 км от Пскова, было обустроено монастырское подворье с собственным храмом Журнал Московской Патриархии/402019 в честь святителя Тихона Задонского, молочной фермой и сельскохозяйственными угодьями. Сегодня монастырское хозяйство значительно приумножилось: выросли поля и огороды и в монастыре, и в Замошье, появился птичий двор, работает пекарня, сыроварня. Для паломников открыто кафе, где можно отведать вкусную монастырскую выпечку и молочную продукцию — творог, сыры, козье молоко. Мать Рафаила рассказывает, что сегодня заметно вырос спрос именно на козье молоко, поскольку многие им

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

37 Снетогорская обитель стоит на горе, омываемая с трех сторон рекой Великой лечатся, поэтому пастбище увеличили до 20 коз. «Заводим коз породистых, чтобы молоко было хорошего качества, без привкуса», — уточняет настоятельница. Чтобы вести такое обширное хозяйство, необходимо много молодых сильных рук, которых сегодня не хватает. Около 70% насельниц Снетогорья составляют пожилые женщины. В начале 1990-х годов в Снетогорский пришло много молодых послушниц, поскольку в целом по России тогда было мало действующих женских монастырей, они только начинали возрождаться. «Теперь же сколько женских обителей открыто, поэтому сестры к нам идут потихонечку, —замечает мать Рафаила. — С образованием многие. Раньше в основном из Санкт-Петербурга приезжали, сегодня же из самых разных мест. Одна сестричка прибыла к нам из Арзамаса, несколько сестер с Дальнего Востока и из Москвы». Кузница монастырских кадров Монахиня София выросла в Санкт-Петербурге, получила экономическое образование. В монастыре несет послушание казначея. Уже будучи снетогорской послушницей, закончила Свято-Тихоновский православный университет. Тема ее диплома — «Собор Рождества Богородицы и его уникальные фрески». Сегодня она проводит интереснейшие экскурсии по собору. Вот и я заслушалась ее рассказом о том, как вдохновенно работал средневековый мастер над снетогорскими фресками. Например, он настолько Рождества Богородицы Снетогорский женский монастырь (Псков, Снятная гора,

1. Доехать можно на поезде Москва —Псков с Ленинградского вокзала. На привокзальной площади сесть на автобус Nº 1 и ехать до конечной остановки «Монастырь». В обители есть паломническая гостиница. Желающие могут остаться и потрудиться. Телефон для справок: 8(8112) 75-01-25 Предварительная запись на экскурсию по тел.: +7 (951)754-4103 или +7 (921)212-9018, +7 (921) 118-9998, звонить с 12.00 до 18.00. Журнал Московской Патриархии/402019

38 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ был увлечен процессом, что когда у него стекала с кисти краска и оставалась помаркой на стене, то он даже не тратил время на то, чтобы убрать ее — так их и оставлял. И один из этих подтеков дошел до нас с XIV века. Сестра София протягивает мне на ладони кусок красной глины, из которой средневековые мастера делали краски для росписи собора. Эту глину можно встретить и сейчас, гуляя вдоль Снятной горы. «Наш монастырь, с одной стороны, находится в черте города. С другой — несколько удален от городской суеты своим расположением на горе и отделен с трех сторон рекой, то есть мы фактически находимся на полуострове. И это придает ему уединенность и созерцательность. За этим к нам и едут люди из города», — объясняет настоятельница обители мать Рафаила. Для паломников в Снетогорском построена небольшая гостиница. Трудники несут те же послушания, что и сестры, — работа на кухне, в трапезной, в просфорной, уборка в храме. Летом и осенью они также все вместе ездят работать на подворье, в поля. Здесь всегда рады приезду новых паломников, которые обычно становятся добрыми друзьями монастыря и не раз сюда возвращаются. «Псковскую землю стариной не удивить, она богата на древние храмы и монастыри, — уточняет мать Рафаила. — Но наша обитель одна из древнейших не только у нас на Псковщине, но и вообще на Руси. Здесь начинали свой монашеский путь преподобный Савва Крыпецкий и Ефросин Спасо-Елеазаровский, основавшие затем знаменитые псковские монастыри. То есть все эти обители не просто взаимосвязаны, а некоторым образом укоренены в духовном наследии Снятной. А о том, что наш монастырь испокон веков был любим и почитаем верующими, говорит тот факт, что на Псковщине праздник Рождества Божией Матери назывался еще Снетогор. На этот праздник на Снятную гору народ стекался со всей округи. Хочется возродить эту живую веру, чтобы не было картинного, показного Православия». Елена Алексеева Псков — Москва Уважаемые священнослужители, игумении, попечители! Архитектурная Мастерская Федора Афуксениди «Бюро архитектурно-строительного проектирования «АС про» выполняет все стадии проектирования храмов: эскиз, проект, рабочая документация. Сопровождаем экспертизу проектной документации, выполняем авторский надзор, консультируем. Наши контакты: +7 (918) 406-41-70 (Билайн), 8 (862) 264-38-53 (рабочий телефон), электронная почта info-aspro@mail.ru подробнее с нашими работами можно ознакомиться на сайте http://aspro.ortox.ru. Журнал Московской Патриархии/402019

ПСТГУ ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

«Свято-Тихоновский университет открывает возможности получения богословского образования не только будущим пастырям, но и мирянам, которые призваны трудиться как в церковной сфере, так и в иных сферах общественной жизни - в науке, в школе, в социальных учреждениях, в СМИ». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Православие. Образование. Наука. • Факультеты: • Богословский • Церковного пения • Церковных художеств • Исторический • Филологический • Педагогический • Социальных наук • Информатики и прикладной математики • Дополнительного образования • Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт • Институт дистанционного образования • Аспирантура • Хоровое училище При университете также действуют: • Курсы подготовки певчих (2 года) • Отделение довузовской подготовки госу тарственной аккрелитании серии Nº90A01 номер Nº0002831 оня 2017 г. бессрочно Диплом государственного образца. Бюджетные места. Отсрочка от службы в армии. Стажировки за границей. Общежитие. День открытых дверей 19 мая 2019 года Адрес: 127051, Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1 Приемная комиссия: 8 (495) 114 50 73, 8 (495) 114 50 85 priemkom@pstgu.ru www.pstgu.ru Лицензия

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Епископ Барышевский Виктор Не бойтесь ничего, будьте с Богом, и Бог будет всегда с вами ГЛАВА ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ ЕВРОПЕЙСКИХ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ ОБ ОТСТАИВАНИИ ПРАВ ВЕРУЮЩИХ НА УКРАИНЕ В сложившейся непростой ситуации Украинская Православная Церковь вынуждена прибегать не только к правовой защите внутри государства, но и обращать внимание международных организаций на нарушения прав верующих в стране. О том, как это происходит, «Журналу Московской Патриархии» рассказал глава Представительства Украинской Православной Церкви при европейских международных организациях епископ Барышевский Виктор (Коцаба). - Ваше Преосвященство, наш первый вопрос закономерен — как чада Украинской Православной Церкви воспринимают ситуацию, связанную с предоставлением так называемой автокефалии, а по сути с легализацией раскола? — Верующие люди хорошо понимают, что эта ситуация скорее связана с политикой, чем с вопросами веры. Поэтому сегодня все усилия, которые предприняты и властями Украины, и Константинопольским Патриархом, не принесли ожидаемого результата. Цель уврачевать разделение и привести к единству не достигнута. Более того, такие действия Константинополя на Украине еще более усугубили пропасть, которая разделяет многих людей, живущих в нашей стране.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

41 Совсем недавно на это же указал Синод Кипрской Православной Церкви, который констатировал, что вмешательство Константинопольского Патриарха в дела другой Поместной Церкви не принесло ожидаемого единства, хотя сам Константинопольский Патриарх оправдывал свои действия именно этим. А Управление Верховного комиссара ООН по правам человека в своем докладе о ситуации с правами человека на Украине в преддверии выборов констатировало, что автокефалия обострила противоречия между православными, поставила под удар исключительно Украинскую Православную Церковь. В наше время обрушивается много критики в адрес Украинской Православной Церкви, которую пытаются очернить и опорочить всеми возможными способами. О Церкви говорят политизированными фразами, навешивают ложные ярлыки, предъявляют безосновательные обвинения. Это делают люди, которые совершенно не понимают природы Церкви. В истории такое уже неоднократно было и еще будет, если Господь продлит жизнь на этой земле. — Из Украины приходит много противоречивой информации о том, насколько болезненно идет разделение Православной Церкви. Какой информацией обладаете вы? Сколько приходов перешло в ПЦУ? COUNCIL OF EUROPE CONSEIL DE L'EUROPE — Прежде всего я хотел бы акцентировать внимание на том, что разделения Православной Церкви не происходит. Украинская Православная Церковь продолжает оставаться единым сообществом верующих, которые остаются верными Господу Богу и своему Предстоятелю — Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию. И хотя украинские СМИ заявляют о том, что уже более 500 храмов Украинской Православной Церкви перешли в так называемую ПЦУ, эта информация не соответствует действительности. На сегодняшний день (25 марта) нами зафиксировано 43 случая изменения конфессиональной Журнал Московской Патриархии/402019

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ принадлежности наших приходов, в которых действительно принимали решения члены религиозной общины, в том числе некоторые клирики заявили о своем переходе в ПЦУ. И мы об этом говорим открыто, ничего не скрывая. Однако практически во всех этих случаях есть верующие, которые с такими решениями не согласны, — поэтому нельзя говорить о том, что это были полноценные переходы всех членов общин, так как никто не может сегодня с точностью сказать, насколько собрания, рассматривавшие вопросы о переходе в ПЦУ, были правомочны. При этом 62 храма были захвачены рейдерским путем, а в 137 случаях территориальная община проголосовала за переход, но религиозная община изъявила желание остаться в Украинской Православной Церкви, хотя и такие случаи входят в названную раньше цифру 500. Более того, если жители села еще только начали обсуждать эту тему, храм, якобы, уже оказывается в ПЦУ. - Но, кроме «процедурных решений», есть же и насильственные случаи захвата храмов, преследований священников? — Как уже было упомянуто выше, 62 храма захвачены с помощью силы. Добавлю только, Журнал Московской Патриархии/402019 что насильственные захваты часто сопровождаются жесткими противостояниями, избиением настоятеля и прихожан, как это было, например, в селе Гнездичное Тернопольской области. Также в городе Барановка Житомирской области произошел вопиющий факт захвата храма с избиением наших прихожан в присутствии сотрудников правоохранительных органов. Многочисленные столкновения между верующими наших общин и представителями радикальных организаций, поддерживаемых представителями власти, происходят в Винницкой, Волынской, Ровенской, Тернопольской, Хмельницкой и других областях. Это десятки случаев, которые достаточно подробно описаны на информационных ресурсах нашей Церкви. Также на наших священников оказывается систематическое давление со стороны определенных госструктур. Еще в декабре прошлого года около 20 священников Ровенской и Полесской епархий (Ровенская область) были вызваны в Службу безопасности Украины на допросы по надуманному делу о государственной измене. Одному священнику Украинской Православной Церкви — протоиерею Виктору Земляному —

уже предъявлено официальное обвинение в совершении преступления по статье 161 Уголовного кодекса (УК) Украины, предусматривающей ответственность за разжигание религиозной вражды, и по статье 300 УК Украины за распространение литературы, пропагандирующей культ насилия и жестокости. Считаем, что эти обвинения не только необоснованные, но и свидетельствуют о попытках использовать государственный аппарат для запугивания наших клириков, занимающихся правозащитной деятельностью. Ситуация такова, что представители центральной и местной власти активно принуждают священнослужителей Украинской Православной Церкви переходить в ПЦУ, используя административный ресурс. — Как же в сложившейся ситуации удается договариваться с украинским руководством? — Вначале скажу несколько слов о принятом 17 января 2019 года Верховной Радой законе Украины Nº 2683 (законопроект Nº 4128-д). Первая его редакция содержала такие определения, которые никак не вписывались в европейский принцип автономии религиозных организаций, не говоря уже о нормах национального законодательства. Но после активного обсуждения и справедливой критики многих общественных институтов внутри страны, а также на международном уровне предыдущий законопроект Nº4128-д был кардинально переписан. Из текста были исключены понятие «самоидентификации члена религиозной общины», которым при желании мог стать каждый впервые переступивший порог храма, и указание на «право территориальной общины» решать вопрос о смене подчиненности религиозных организаций. Согласно уже действующему закону такое право принадлежит исключительно религиозной общине в случае наличия две трети голосов ее членов. Нужно отметить, что на руководство Украины оказывает влияние международная реакция на факты нарушений прав верующих нашей Церкви. Так, с 2015 года общины, верующие и официальные представители Украинской Православной Церкви, а также неправительственные правозащитные организации в рамках различных процедур подают информацию, жалобы и заявления в международные организации, такие как ОБСЕ (Организация ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 43 по безопасности и сотрудничеству в Европе), СПЧ (Совет по правам человека) ООН, УВКПЧ (Управление Верховного комиссара по правам человека) ООН, Специальным тематическим докладчикам ООН, в комитеты и комиссии Совета Европы и Европарламента. В результате информация о нарушениях прав верующих публикуется на сайтах ООН, включается в отчеты и документы УВКПЧ ООН, внесена в базу данных ОБСЕ. В октябре 2018 года по инициативе Специального докладчика ООН по свободе религий и убеждений правительству Украины было направлено обращение с описанием нарушений прав верующих граждан и религиозных организаций Украинской Православной Церкви. В этом документе, который уже есть в свободном доступе, перед Украиной были поставлены вопросы, касающиеся конкретных фактов нарушений прав человека в стране в связи с захватами Украинская Православная Церковь продолжает оставаться единым сообществом верующих, которые остаются верными Господу Богу и своему Предстоятелю — Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию. наших храмов, попытками срыва Всеукраинского крестного хода в 2016 году, нападениями радикальной группировки С14 на Десятинный монастырь и офис Союза православных журналистов, а также другими фактами. Таким образом, на представителей государственной власти Украины уже оказывается давление со стороны международных структур по фактам нарушений прав верующих нашей Церкви. Несмотря на то, что ситуация остается тяжелой, мы можем констатировать, что международная правовая система признала факт существования нарушений прав верующих на Украине. Это, несомненно, имеет значение для дальнейших переговоров с государственной властью. — Не могли бы сказать, какие рекомендации дает священноначалие Украинской Православ- Журнал Московской Патриархии/402019

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Епископ Барышевский Виктор (Коцаба), викарий Киевской епархии Родился 5 июня 1983 г. В 2004 г. после окончания учебы в Киевской духовной семинарии поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 2007 г. Выпускник (2008) юридического факультета Киевского национального университета им. Тараса Шевченко. С 3 июля 2007 г. — преподаватель, а затем ученый секретарь Киевской духовной академии. 20 июля 2008 г. Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром (Сабоданом) рукоположен в сан диакона 28 июля 2008 г. в Киево-Печерской лавре Святейшим Патриархом Алексием II рукоположен в сан иерея. 21 сентября 2008 г. возведен в сан протоиерея. С 1 сентября 2010 г. назначен настоятелем прихода в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в с. Плюты Обуховского р-на Киевской области. 19 июня 2012 г. назначен главой Административного аппарата Киевской митрополии. 20 марта 2015 г. Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием пострижен в монашество с именем Виктор в честь мученика Виктора Дамасского. 17 мая 2015 г. возведен в сан архимандрита. Решением Синода Украинской Православной Церкви от 27 мая 2017 г. избран епископом Барышевским, викарием Киевской митрополии, и назначен главой новообразованного Представительства Украинской Православной Церкви при европейских международных организациях. Хиротонисан 5 июня в Свято-Троицком соборе на Троещине г. Киева, богослужение возглавил Блаженнейший Митрополит Онуфрий. ной Церкви духовенству: как вести себя в случае давления со стороны властей и сторонников «автокефалии»? — Каждый православный верующий, как гражданин Украины, имеет гарантированные национальным законодательством права и свободы. Поскольку в отношении наших верующих и общин на протяжении последних лет систематически совершаются правонарушения, мы призываем противодействовать нарушителям и за- Журнал Московской Патриархии/402019 щищать свои права исключительно законным методом, используя возможные юридические механизмы. В ряде дел такая активность помогает нашим прихожанам защитить свои храмы, опираясь на закон и юридические методы работы. К сожалению, политическая позиция представителей высших эшелонов государственной власти препятствует эффективности такой работы, однако все-таки она необходима, так как, несмотря на трудности, современное право и го-

сударственное устройство позволяет защищаться и в таких сложных условиях. Немаловажным элементом защиты является также информационная работа и взаимодействие со СМИ, так как случаи правонарушений должны получать широкую огласку. Такую работу выполняют как церковные информационные ресурсы, так и многочисленные сообщества в социальных сетях, создаваемые прихожанами самостоятельно. В результате международные организации и СМИ могут получать постоянную информацию о фактах нарушений прав верующих на Украине, а также о результатах юридического рассмотрения жалоб и обращений общин Украинской Православной Церкви в национальную правовую систему. Так как нашим общинам оппонируют государственные чиновники высокого уровня, мы вынуждены использовать комплексные методы защиты, опираясь на международное право, и все доступные методы правовой и информационной работы. — Вам часто приходится бывать в разных странах и служить на зарубежных приходах. Как верующие украинцы воспринимают то, что происходит с Церковью на их Родине? — Они очень переживают. Каждый раз, когда встречаю выходцев из родной Украины в тех или иных странах Европы, вижу горячую любовь, переживание за Родину, их горячую молитву за умиротворение всех происходящих разрушительных процессов на Украине. Люди передают свою молитвенную поддержку, и хотя многие оказались вдали от Родины, они чувствуют боль от того, что происходит на родной земле, ведь практически у всех дома остались родители и родственники, друзья и близкие, с которыми они поддерживают отношения. Очень важно, что наши люди за границей пытаются объединяться преимущественно вокруг православных храмов и общин, где украинцы находят отдушину и поддержку, принимая регулярное участие в богослужебной церковной ЖИЗНИ. — Ваше Преосвященство, вы — представитель Украинской Православной Церкви при европейских международных организациях. Как воспринимают позицию священноначалия ваши партнеры за рубежом? — В последние годы за рубежом мы вынуждены информировать о нарушениях прав и свобод ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 45 человека на Украине. Для европейского законодательства соблюдение прав человека — это очень важный постулат, которого европейцы пытаются придерживаться. Поэтому когда мы говорим о том, что права верующих граждан в Украине нарушаются, то европейское сообщество слышит нас. Мы доносим эту информацию по всевозможным каналам, которые у нас существуют, принимаем участие в разных мероприятиях на европейских площадках, где говорим о тех правонарушениях, которые сегодня имеют место на Украине. Конечно же, нам хочется, чтобы мы могли решить все наши проблемы внутри своей страны путем сотрудничества с государством, которое обязано обеспечить право на свободу вероисповедания каждого человека, каждого гражданина Украины. И тогда на международном уровне мы делились бы нашим историческим наследием и богатством, современными достижениями церковно-государственных отношений и реальной религиозной свободы в нашей стране. Но, к сожалению, сегодня ситуация вынуждает нас больше искать защиты и поддержки за пределами Украины. Но даже несмотря на это, в прошлом году мы провели ряд мероприятий Журнал Московской Патриархии/402019

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 20 июля 2008 года Митрополитом Киевским и всей Украины Владимиром (Сабоданом) в Трапезном храме Киево-Печерской лавры был рукоположен в сан диакона, Владимир Коцаба, будущий епископ Виктор в городах Европы, посвященных 1030-летию Крещения Киевской Руси. Должен сказать, что европейские учреждения, политики, чиновники слышат наши обращения и реагируют на них. Вот, в прошлом году в Вене на ежегодном заседании по человеческому измерению, которое организовывает ОБСЕ (крупнейшая в мире организация, занимающаяся вопросами безопасности, объединяющая 57 стран-участниц), перед моим выступлением вопрос о нарушении прав православных верующих граждан Украины уже затронули несколько выступающих представителей европейских неправительственных и правозащитных организаций. Это свидетельствует о все большем резонансе в Европе относительно правонарушений на Украине. Международная деятельность Украинской Православной Церкви не сразу видна, но она имеет накопительный эффект, потому что все наши обращения собираются в документальных базах ОБСЕ и СПЧ ООН. Как уже было сказано выше, такие обращения в европейские институции мы подаем регулярно начиная с 2015 года. Теперь для каждого правозащитника, чиновника или политика ознакомиться с этим вопросом будет очень просто — достаточно зайти в сетевые хранилища документов, где наличествуют все заявления Журнал Московской Патриархии/402019 С Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром относительно проблематики соблюдения прав православных верующих граждан Украины. — Недавно вы обращались в ООН и другие международные организации. Сможет ли это привлечь более пристальное внимание мирового сообщества к проблеме ущемления прав верующих на Украине? — Мы на это надеемся. Благодаря проделанной работе за последние три года у нас уже накопился определенный опыт. Есть все основания полагать, что европейское сообщество обратит еще более пристальное внимание на все наши заявления и продолжит оказывать свое результативное влияние на утверждение демократических принципов в нашем государстве и обществе с целью обеспечения равных прав и религиозных свобод для всех без исключения граждан Украины. — Как в этой непростой ситуации действует Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий? Какие мысли он высказывает относительно «автокефалии» и к чему призывает верующих? — Молитва и терпение — вот неизменные наставления Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, к упражнению в этих добродетелях наш Предстоятель всегда призывает свою паству. Главное — не отпасть от Церкви в это лука-

вое время испытаний, ибо Церковь без нас будет жить, а мы без нее тотчас погибнем. Верующий народ всегда идет за Христом, присутствие Которого чувствует каждое ищущее Бога сердце, которое нельзя обмануть. Поэтому и храмы Украинской Православной Церкви переполнены, а в этом году крестные ходы в больших городах Украины собрали на праздник Торжества Православия значительно большее количество верующих, чем в прошлом. «Не бойтесь ничего, будьте с Богом, и Бог всегда будет с вами!» — этими словами можно определить призыв Предстоятеля Украинской Православной Церкви к православному верующему народу Украины. — Некоторые представляют предыдущего Предстоятеля Украинской Православной Церкви Владимира (Сабодана) сторонником автокефалии. Верно ли такое суждение? — Лично я никогда не слышал от Блаженнейшего Митрополита Владимира таких высказываний. В своих суждениях он всегда незыблемо стоял на канонических принципах жизни Церкви Христовой. И этому есть недвусмысленные подтверждения в сохранившихся статьях, докладах, аудио- и видеозаписях владыки. Действительно, Блаженнейшему Владимиру принадлежат слова о том, что автокефалия должна венчать все наши усилия по восстановлению церковного единства на Украине. Но только в том случае, если к этому созреет церковное самосознание, то есть автокефальный статус должен стать объединительным фактором, но ни в коем случае не порождать новые разделения. К нашему общему сожалению, события последних месяцев в Украине ярко свидетельствуют о противоположном. И это следствие вмешательства политики в жизнь Церкви. Как показывает практика, даже хорошую идею может дискредитировать неверный и неправильный механизм ее достижения. — В этом контексте позвольте и личный вопрос. Вы — племянник покойного Блаженнейшего Митрополита Владимира. Как он повлиял на ваше становление? — Это был очень глубокий человек очень доброго сердца. Помню мое первое впечатление о нем, когда увидел 50-летнего митрополита Po- стовского и Новочеркасского Владимира в его родном селе Марковцы на Хмельнитчине, — ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 47 жизнерадостный, всегда улыбающийся, компанейский и веселый человек. Конечно, вспоминаются и последние годы его жизни, когда владыка был уже в тяжелом состоянии. Но именно тот образ из детства навсегда запечатлелся в моей памяти, потому что по духу он был молодым до последнего своего издыхания. Митрополит Владимир был человеком широкого кругозора, острого ума, имел цельное отношение к жизни, чрезвычайно любил людей и ценил настоящее человеческое общение. Никогда никого не отбрасывал, находил возможность всем и каждому уделить свое время. Блаженнейший часто прогуливался по лавре, и во время таких прогулок к нему подходили самые разные люди. Каждому человеку он уделял внимание, сопереживал, сострадал всякой болезни и горю. Я это видел своими глазами и сердцем чувствовал его неподдельную искреннюю любовь к каждому страждущему. И поскольку мне посчастливилось нередко быть свидетелем воплощения в личности настоящих человеческих качеств, то считал очень важным для себя подражать именно таким движениям души приснопамятного Блаженнейшего Митрополита Владимира. — Какие наставления он давал вам? — Наверное, самое важное наставление Блаженнейшего, девиз всей его жизни: «Я никогда ничего не просил и ни от чего не отказывался». Этот важный урок я пытаюсь воплощать и в своей жизни. Вообще в Церкви каждому верующему человеку очень важно жить по благословению, тем более монаху. В этом отношении монаху даже легче, потому что он имеет над собой священноначалие, перед которым исполняет данный Богу обет послушания. Сегодня я благодарен приснопамятному владыке Владимиру за то, что в мой студенческие годы у меня не было привилегий перед другими учащимися духовной семинарии. В студенческом общежитии, где я жил вместе со всеми, получил науку на всю жизнь. Хотя, откровенно говоря, тогда я этого не понимал. Но с возрастом все становится на свои места. — Как вам удается совмещать ваше основное служение с окормлением прихода храма в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» села Плюты? Журнал Московской Патриархии/402019

48 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ — Благодаря этому храму я получил незаме- Но уже на следующий день ко мне подкрались нимую практику церковноприходской жизни. сомнения. Думаю, как же я смогу совмещать Расскажу, как мне пришлось стать его настостроительство храма за городом с ежедневным ятелем. послушанием ученого секретаря и преподавате- В мою бытность ученым секретарем Киевля академии, на которое уходила большая часть ской духовной академии по приглашению одвремени. Немедля я пришел к Блаженнейшему ного жителя села Плюты, которого зовут Кон- Митрополиту Владимиру за советом. А он мне стантин, я впервые в своей жизни приехал в это сказал: «Если ты принимаешь это как волю Бомаленькое село. Там я увидел место, которое на жию в твоей жизни, не отказываешься от нее, первый взгляд казалось просто заброшенным значит, Господь тебе непременно поможет, но холмом, но в первой половине ХХ века здесь имеешь возможность и решить по-другому, простоял деревянный храм в честь святых апостоявить свою волю». После этих слов все сомнения лов Петра и Павла, который в 1914 году освятил развеялись. Получив благословение Блаженнеймитрополит Киевский Флавиан (Городецкий). шего, мы в ближайшее же время начали стро- В 1943 году храм пострадал от боевых дей- ительство. ствий. Оставшиеся свидетельства говорят о том, Милостью Божией с 2013 года регулярно что в храм влетело несколько снарядов, после совершаются богослужения в нижнем храме чего он сгорел до основания. Прошло ровно в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Ку- 100 лет с начала возведения первого храма, пина». В этом году планируем закончить верхкогда с Божией помощью в 2011 году мы вновь ний храм, главный престол которого будет, как начали здесь строительство. это было в прошлом, освящен во имя апостолов Константин, с которым теперь нас связывает Петра и Павла. тесная дружба, попросил меня подыскать хо- Конечно, после моего рукоположения в архирошего священника, чтобы вместе начать возерейский сан все меньше времени остается для рождение приходской жизни в Плютах. Скажу служения в нашем храме. Но как только предчестно, мне очень понравилось то место, к тому ставляется возможность помолиться у себя дома, же на улице было тепло — август, свежий возто я сразу ее использую. В эти мгновения я встредух, все вокруг в зелени. И тогда мне пришел чаюсь со своими прихожанами, с которыми мы в голову такой ответ: «Я и сам не против быть вместе когда-то стояли просто на песке под паздесь настоятелем». На что мой собеседник скалящим солнцем, совершая первые молебны на зал: «Я и не осмеливался вам прямо предложить, месте разворачивающегося строительства. Все зная вашу нагрузку по академии, но если вы соэто навсегда останется в моей памяти. гласны, тогда я очень рад». Беседовал Василий Цупер « Иконы под старину » от производителя ! 8(963) 603 53 33 www.ikoniopt.ru Журнал Московской Патриархии/402019

ПРОСТО О ГЛАВНОМ СПАС ТЕЛЕКАНАЛ SPASTV.RU СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ СМИ:

ЭЛ NºФС77-74808 ОТ 11 ЯНВАРЯ 2019 Г. «ПЕРВЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ТЕЛЕКАНАЛ «СПАС». ВЕЩАТЕЛЬНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ: Nº 29650 ОТ 25 ЯНВАРЯ 2019 Г. O+ ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ СМАРТФОНОВ ДОСТУПНО МОБИЛЬНОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ ТЕЛЕКАНАЛА «СПАС» ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦЕВ IPHONE: SPASTV.RU/I0S ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦЕВ ANDROID: SPASTV.RU/ANDROID

50 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Вера в отпуск не уходит КАК ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТИАНИНУ ДОСТОЙНО ПОДГОТОВИТЬСя К ЛЕТНЕМУ ОТДЫХУ, А ХРАМУ В КУРОРТНОЙ ЗОНЕ - К МАССОВОМУ ПРИТОКУ СЕЗОННЫХ ПАЛОМНИКОВ И ТУРИСТОВ Россияне все чаще для летнего отдыха выбирают отечественные морские курорты. Статистика свидетельствует о приросте в летний сезон выкупленных «под ключ» внутренних туров, количества бронирования отелей на Черноморском побережье, потоке «диких» туристов. Среди всех этих отдыхающих есть и православные верующие, на время отпуска отдаляющиеся от родного прихода и привычного ритма богослужений. Где найти им духовное окормление, как изменяется летом состав «курортных» приходов и с какими характерными особенностями сталкиваются их настоятели, корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» рассказал настоятель храма во имя преподобного Серафима Саровского в Анапе протоиерей Александр Карпенко. — Ваше Высокопреподобие, каких туристов трехэтажной застройкой, зимой практически больше всего привлекает Анапа и как жизнь гобезлюдный. рода меняется в летний сезон? Сдвиг спроса в сторону внутреннего туризма — Когда два десятка лет назад я приехал на возродил былой интерес к Анапе как к популярсвое нынешнее место служения в Анапу, увидел ному рекреационному месту на черноморском скромный тихий городок с преобладавшей двухпобережье. Наш город по-прежнему пытается

позиционировать себя как детский курорт, которым он зарекомендовал себя еще в советское время. Но, на мой взгляд, подобным статусом теперь он обладает с большой натяжкой. Нельзя Анапу назвать и семейным курортом. Сегодня это, скорее, универсальное место отдыха для всех желающих, где сезон длится три месяца — с начала июня по начало сентября. В этот промежуток 76-тысячное население городского округа Анапа (вместе с прилегающими поселками Джемете, Витязево, Благовещенское, Варваровка) увеличивается примерно вчетверо. За весь же летний сезон через Анапу проходит 4 млн отдыхающих. Вместе с отпускными деньгами курортники привозят сюда и дополнительные проблемы. Растут цены, увеличивается нагрузка на инженерные коммуникации, на дорогах образуются пробки. Как постоянно проживающее в Анапе население, так и вся рекреационная инфраструктура сосредоточены вдоль побережья, поэтому основной «удар» курортников направлен именно на эту 50-километровую полосу. Соблазны «сладкой жизни» — Пропорционально ли вырастает в летние месяцы людская нагрузка на местные приходы? — Сейчас в анапском благочинии 14 приходских храмов, но на побережье стоит только половина из них. Четыре в черте города - наш, преподобного Онуфрия Великого, Державной ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 51 иконы Божией Матери и иконы Божией Матери «Умиление». Среди остальных - Никольская церковь в станице Благовещенская, Георгиевская в Витязеве и Великомученицы Варвары в Варваровке. Но последнюю сюда можно отнести с известной оговоркой: все-таки это не прибрежная полоса, хотя и одно из мест традиционной концентрации курортников. Что касается нагрузки, то число присутствующих за богослужением молящихся — что зимой, что летом — примерно одинаково. Дело в том, что многие местные жители, регулярно посещающие богослужения вне сезона, летом, Приезжие привозят священнику не только заботы, но и много радости. Новые люди, новые знакомства, новые впечатления — это всегда прекрасно! к сожалению, выпадают из приходской жизни. У одной их части — сады-огороды, у другой — «курорт». Этим термином здесь обозначается весь комплекс работ, связанных с приемом отдыхающих, сдачей жилья, обеспечением сезонной инфраструктуры — в общем, со всем тем, что, собственно, и позволяет поддерживать курортную индустрию на должном уровне. Наконец, некоторая, сравнительно небольшая доля

52 | ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ прихожан, сознательно уезжает на лето из своего города, чтобы не ощущать на себе все «прелести» высокого сезона. Осенью эти люди возвращаются в приход. Конечно, такое затяжное выпадение из приходской жизни неправильно, ненормально. Да и большинство из них сами это сознают: приходят на исповедь и каются в этом. Мне как пастырю приходится это учитывать. Крупных производств в Анапе нет, поэтому летний день тут год кормит. Кстати, это накладывает некоторый негативный отпечаток на характер местных жителей: вся иХ жизнь вертится вокруг сезонных заработков, из-за которых приезжих они воспринимают главным образом как нагрянувшие в гости тугие кошельки. А поскольку сами себе они многого позволить не могут, в их душах год от года зреет зависть к приезжим. Со временем она порождает у многих специфическую анапскую алчность, заставляющую забывать о христианских заповедях. — Насколько сильно меняется летом соотношение прихожан? — Все-таки большинство «летних прихожан» местные. Говоря о выпадающих из приходской жизни горожанах, я сказал «многие», но не «все»! Примерно три пятых постоянных прихожан продолжают молиться в храме и летом, их-то и «разбавляют» приезжие. Они привозят священнику не только заботы, но и много радости. Новыелюди, новые знакомства, новые впечатления — это всегда прекрасно! Все же Анапа находится на периферии России, а благодаря такому колоссальному потоку туристов перед нашими глазами словно проходят картинки всей страны. Бывают даже гости из-за границы, которые прежде жили в нашем городе, а потом обрели новую родину в ближнем зарубежье или немного подальше, к примеру в Финляндии, Италии... Всех «временных» прихожан можно разделить на несколько категорий. Во-первых, священнослужители. Встретиться с новыми (а иногда и со старыми, ведь некоторые отдыхают здесь из года в год) знакомыми из числа собратьев по служению у престола всегда приятно. Увы, огорчают священники, не желающие служить в храме в праздничный или воскресный день. Бывает, придет такой «инкогнито в штатском» и тихонько встанет в сторонке. Обидно! Лично я себе в продолжительных поездках подобного никогда Журнал Московской Патриархии/402019 НАШИ РЕКОМЕНДАЦИИ Это путешествие на автомобиле можно уместить в единственный выезд — тем более летний (когда световой день долог), да еще и разнообразить его отдыхом на пляже. А можно растянуть на несколько суток, посещая каждый из пунктов отдельно. Все храмы по пути следования легкодоступны и фактически стоят на одной автотрассе E-97. А начнем мы наш путь с древней Тьмутаракани - с Таманского полуострова. ПОКРОВСКИЙ ХРАМ (станица Тамань) Первый православный храм на Тамани и старейший вообще (из сохранившихся) на Кубани основан высадившимися здесь в 1792 году казаками Запорожской Сечи по Высочайшему повелению Екатерины II. В этом году исполняется 225 лет освящения таманской Покровской церкви. В заложенном на месте живописного турецкого сада храме молились Пушкин и Лермонтов, служил поправлявший здоровье на юге святитель Игнатий (Брянчанинов), бывал святой праведный воин Феодор Ушаков. По легенде, прославленный фельдмаршал Суворов участвовал в освящении колоколов таманской церкви...

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

53 СЛАВЯНСК На-КУБАНИ ТАМАНЬ КРАСНОДА АНАПА (КРЫМСК ПАЛОМНИЧЕСКИЙ МАРШРУТ ПО ПРИЧЕРНОМОРСКИМ ХРАМАМ НОВОРОССИЙСКОЙ ЕПАРХИИ АБИНСК НОВОРОССИЙСК ГОРЯЧИЙ КЛ ГЕЛЕНДЖИК • ДИВНОМОРСКОЕ К сожалению, все внутреннее убранство было утрачено в годы Великой Отечественной войны. Поэтому история многочисленных редких здешних икон не подтверждена документально и начинается с осторожной оговорки «по преданию». Так, местная легенда связывает две алтарные иконы — Спасителя и Божией Матери (с выбитой на богатом серебряном окладе датой «1834») — с подарками августейших особ. Научное исследование по атрибуции и полному описанию икон таманской церкви, если подобное когда-либо удастся предпринять, наверняка подарит не одну сенсацию. СВЯТЫНИ икона Успения Божией Матери из Киево-Печерской лавры (1809) с мощами святых угодников Дальних пещер; чудотворный список Козельщанской иконы Божией Матери; иконы с частицами мощей святителя Николая Мирликийского, равноапостольной Марии Магдалины, преподобных Сергия Радонежского, Никона Печерского, летописца тмутараканского, святого праведного Феодора Ушакова, святителей Игнатия (Брянчанинова), Тихона, Патриарха Всероссийского, святой блаженной Матроны Московской, святителя Спиридона Тримифунтского, преподобного Амвросия Оптинского, святителя Луки Крымского; мироточащая икона святой блаженной Ксении Петербургской. Переезд Тамань — Анапа: 80 км. Журнал Московской Патриархии/402019

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Протоиерей Александр Карпенко родился в г. Новосибирске 21 августа 1955 г. в семье священнослужителя. В 1978 г. закончил факультет иностранных языков Томского педагогического института. С 1978 по 1980 г. служил в рядах Советской армии. Учебу в Мос- КОвСКоЙ дуХОвНой семинарии, а после ее окончания и в Духовной академии совмещал с работой в Отделе внешних церковных сношений. Рукоположен во священники в 1989 г. Служил на приходах Московского Патриархата в Швейцарии (Женева, 1989-1991) и США (1992 г. — в Нью- Йорке и с 1992 по 1996 г. — в Сан- Франциско, Калифорния). С 1997 г. состоял в штате Костромской епархии; с 1 января 1998 г. - в составе духовенства Екатеринодарской и Кубанской епархии, с 2013 г. — Новороссийской епархии. не позволяю: священник может уехать в отпуск, но не бывает отпуска от священного сана! Следующая категория — самая многочисленная, условно ее можно назвать «обыкновенные миряне». В основном они почти незаметны: приехали, помолились за Божественной литургией, уехали. Но есть такие, которые предпочитают заявлять о себе, рассказывая о своих общинах, собственной деятельности на приходе. Это тоже познавательно: всегда интересно услышать о других приходских практиках. Далее приходится сталкиваться с «критиканами» — особой разновидностью мирян, не скрывающих удивления различиями в приходской жизни. «Почему это у вас, — возмущаются такие гости, — вечернее богослужение в шесть часов, а не в четыре?!» «Отчего это за Литургией у вас не исповедуют?!», — негодуют другие. Третьи приходят с ребенком на Божественную литургию только к моменту причащения и сами ничтоже сумняшеся причащаются. «У вас так, а у нас эдак!», — возражают они в ответ на все увещевания и объяснения сложившегося порядка на нашем приходе. И единственное, что здесь можно сделать, — напомнить народную мудрость про чужой монастырь. — А «захожане» бывают? — Встречаются, конечно. Им присущ не вполне благочестивый нрав. Выражается он в том, что, отправляясь на курорт, они забывают дома приличные платья и длинные юбки и могут явиться в храм в пляжном костюме. А потом искренне удивляться, зачем их заставляют надевать «дежурную» юбку, которые всегда можно взять у входа в храм. Наконец, последняя категория, весьма многочисленная, в которой можно выделить несколько разновидностей, — «просители». Они все из самых разных мест, но их объединяет, пожалуй, главное: не вполне адекватное представление • цели своего путешествия и об опасностях, подстерегающих неподготовленного к условиям города-курорта человека. Очень много среди таких бедолаг сезонных рабочих. Одни приезжают не договорившись ни с кем, не находят работу и остаются без гроша в кармане. Других обманывает работодатель. Типичная схема: за первый месяц скрупулезно рассчитываются, за второй плату немного задерживают, за третий не платят Журнал Московской Патриархии/402019 ХРАМ ПРЕПОДОБНОГО ОНУФРИЯ ВЕЛИКОГО (г. Анапа, ул. Соборная, д. 7) Отнесенная к объектам культурного наследия федерального значения церковь возведена в 1829-1837 годах в память о взятии нашими войсками крепости Анапа во время Русско-турецкой войны и присоединении ее по Адрианопольскому мирному договору к российской державе. На освящении храма присутствовал император Николай I, пожертвовавший церкви 25 тыс. руб. В 1855 году, когда турки во время Крымской войны пытались отвоевать Анапу, при обстреле города в храме застряло неприятельское ядро (его так и не достали, и где-то в капитальных конструкциях оно покоится до сих пор). Долгих 19 лет потребовалось на реконструкцию и обновление пострадавшего здания. Храм сделали немного выше, устроив поверх каменных стен деревянные своды. В 1937 году советская власть собиралась взорвать храм. По местной легенде, спас его находчивый местный житель, весьма остроумно сумевший убедить команду взрывателей, что это здание... мечети XVIII века, к тому же единственной из сохранившихся на Кавказе. Как бы там ни было, постройка уцелела, и горисполком передал ее краеведческому музею. Церковь снова открылась в 1942 году, богослужения здесь продолжались вплоть до октября

1964 года, когда сюда въехал Дом пионеров. Верующим храм вернули в 1990 году в предаварийном состоянии — со снесенным куполом, с измененной внутренней планировкой. Теперь восстановленная церковь — снова жемчужина города-курорта и уютный, благоукрашенный дом молитвы. СВЯТЫНИ иконы Божией Матери «Портаитисса», «Всецарица» и «Геронтисса» — подарки монахов афонских Иверского и Ватопедского монастырей; мощевик с частицами мощей преподобного Онуфрия Великого, святителей Питирима Тамбовского, Феофана Затворника, Луки Крымского, святого праведного Симеона Верхотурского, преподобных Амфилохия Почаевского, Амвросия Оптинского, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Александра Свирского, Иова Почаевского, святителей Митрофана Воронежского, Тихона Задонского, Иоасафа Белгородского, преподобных Зосимы Владимирского, Корнилия Александровского, Феодора Санаксарского, святого праведного Феодора Ушакова, преподобных Алексия и Германа 30- симовских, святых благоверных князей Муромских Константина, Михаила и Феодора, князей Петра и Февронии Муромских, преподобных Александра и Марфы Дивеевских, святых мучениц Евдокии, Марии, Дарьи и Дарьи; икона с частицами мощей 12 преподобных старцев Оптинских. Переезд Анапа — Новороссийск: 50 км. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 55 вовсе. Тут-то пострадавший понимает, что его элементарно обвели вокруг пальца, и в кармане опять-таки ни гроша. К великому сожалению, профилактикой подобных случаев во властных структурах никто не занимается. Мы, как можем, помогаем несчастным — на приходе действует целая социальная служба. Иногда даже отправляем их за наш счет домой. Вторая разновидность просителей — авантюристы. Приходят в храм, как бы одумавшись, со своей бедой — кто из отдеЛеНия ПоЛИциИ, кто просто с разбитым хулиганами лицом. Спрашиваем: «Зачем приехал?!». Отвечают: «Хотел посмотреть море — ни разу в жизни его не видел». А ведь Анапа славится не только морем и солнцем, но и вином. Минутная расслабленность, потеря самоконтроля — и только что наслаждавшийся жизнью горе-отпускник превращается в обворованного или ограбленного на пляже гражданина без денег и документов. Так что курорт — не только сладкая жизнь, но и огромные соблазны. Я давно мечтаю на въезде в наш город повесить огромный щит со словами «Связи случайные — результаты печальные». Кстати, при храме мы открыли реабилитационный центр для оказавшихся в сложной жизненной ситуации беременных и рожениц «Анапа-мама». Это полностью приходской проект, но во всей Новороссийской епархии он пока единственный. Знаете, кто стал первой подопечной в его стенах? Отдыхавшая 17-летняя отпускница — выпускница читинского детдома, тоже решившая вместе со своим молодым человеком посмотреть на море. Посмотрела. Здесь, в Анапе, обнаружилось, что она беременна. Отец будущего малыша исчез, на прощание прихватив паспорт подруги. К нам ее привезли сердобольные люди, обнаружившие девушку буквально в придорожной канаве. Мы помогли ей с дои послеродовым сопровождением. Родила сына, окрещенного нашим правящим архиереем епископом Новороссийским и Геленджикским Феогностом в честь преподобного Серафима. Журнал Московской Патриархии/402019

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Потом вернулась в Читу, где ей предоставили муниципальное жилье как круглой сироте. Я привел только один характерный пример, а вообще подобных историй масса. Не расслабляться! — Но все же верующий человек вряд ли настроен в период летнего отдыха искать себе приключения. Что вы посоветуете ему, прежде чем отправляться в дальние края? — Прежде всего, разумеется, не забыть взять благословение на дорогу. Затем — постоянно помнить, что курортные соблазны не обязательно связаны с смертным грехом. Это, в первую очередь, и странные пляжные аттракционы, и концерты с далеко не всегда должным уровнем исполнительского мастерства и приемлемым для нормального зрителя репертуаром заезжих гастролеров. Кроме того, расслабляет сам курорт. Иной раз жара стоит такая, что руки сами безвольно опускаются, не хочется делать буквально ничего — не только приезжим, но и местным, вроде бы привычным к подобному климату жителям! Это и от молитвы отводит, и от поста. Поэтому следует заранее вспомнить, что христианская жизнь не знает ни отпусков, ни выходных. Везде и при любых обстоятельствах мы должны оставаться христианами и вести себя по-христиански, не рассчитывая, что на юге можно духовно расслабиться. Наоборот, лучше заранее настроиться на борьбу с этими помыслами, духовно укрепиться, вооружившись на предстоящую брань. Наконец, хорошо бы верующему отпускнику ясно понимать: на каждом приходе сложились свои выработанные годами практики и устроения и, по крайней мере, не следует удивляться им (и тем паче — выражать открыто свое несогласие с ними). — Практически в каждом российском курортном городе теперь не один приходской храм, а несколько. С учетом же прилегающих поселков получается, что в более-менее приемлемой транспортной доступности Журнал Московской Патриархии/402019 УСПЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР (г. Новороссийск, ул. Видова, д. 26) Это единственный в Новороссийске православный храм, уцелевший с дореволюционных времен. Освящен в 1905 году как загородный, кладбищенский. Богослужения были прерваны богоборческой властью и возобновлены во время оккупации гитлеровской администрацией. На Пасху 1943 года во время богослужения собор попал под артобстрел. От полученных ран позднее скончался псаломщик. Городское кладбище было стерто с земли еще раньше: в 1930-е годы его частично закатали в асфальт, частично отдали под застройку гарнизонным госпиталем. Здесь, в частности, был похоронен философ Евгений Трубецкой († 1920). На недавно обнаруженной его могиле (на земельном участке госпиталя) установлен памятник. «При строительных работах мы находили множество останков, которые перезахоронили в братской могиле», — говорит прослуживший в соборе два десятка лет бывший его клирик протоиерей Евгений Кузнецов.

В 2011 году собор пережил пожар, после которого внутри храм пришлось штукатурить заново. Нынешние росписи созданы известным московским иконописцем Александром Чашкиным. В приходском доме в 1993 году освящен крестильный храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», в 1998 году возведена колокольня. СВЯТЫНЯ мощевик с частицей Животворящего Креста Господня, мощей апостола Марка, великомученика Георгия, мученика Евлогия Палестинского, святителей Феофана Затворника, Тихона, Патриарха Всероссийского, Питирима Тамбовского, Иннокентия, митрополита Московского, преподобных Серафима Саровского, Александры Дивеевской, Марфы Дивеевской, Никиты Столпника, Феофила Печерского, Арсения Коневского, святого благоверного Мстислава Новгородского, святого праведного Иоанна Кронштадтского, святой блаженной Матроны Московской, святителей Спиридона Тримифунтского, Филарета Московского, великомученика Димитрия Солунского, святого праведного воина Феодора Ушакова. Переезд Новороссийск — Дивноморское: 45 км. ХРАМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО НА АРХИЕРЕЙСКОМ ПОДВОРЬЕ (с. Дивноморское, ул. Кирова, д. 13) Подворье основано по благословению Патриарха Алексия II в 1995 году, храм начали возводить тремя годами позднее. Освятил его Патриарх Алексий II 16 июня 2005 года. СВЯТЫНИ икона преподобного Сергия с частицей его мощей (подарок монахов Троице-Сергиевой лавры); мощевик с частицами мощей преподобномученика Иоасафа Снетогорского Псковского, святителей Иннокентия Московского, Игнатия Ростовского, Алексия Московского, Филарета Московского, Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского, Григория Богослова, великомученика Пантелеимона, святых благоверных Довмонта Псковского, Всеволода Новгородского; мощевик с частицами мощей святого праведного Феодора Ушакова, святителей Филарета Московского, Иннокентия Московского, преподобных Амвросия Оптинского, Нила Столобенского, Симеона Нового Богослова, Макария Глинского, Аввакума, исповедника Черкасского, Павла, послушника Киевского, Феодора Санаксарского. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 57 ГДЕ ЖИТЬ? Здесь же, в финальной точке маршрута, можно разместиться в паломническом центре «Дивноморье». Он располагается в 452 м от моря — на охраняемой территории с уютными номерами с новой мебелью, санузлом, душем, кондиционером, горячей и хо- ЛОДной водой, холодильником, феном, чайником, посудой, Wi-Fi. Цена (за ночь с человека): от 700 руб. в категории «эконом» до 4 500 руб. в люксе. Питание не предусмотрено. Подробности на веб-сайте divnomore-palomnik.ru. Журнал Московской Патриархии/402019

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ «Журнал Московской Патриар- В Сочи ждут православных паломников хии» не впервые обращается КРЫМ православный к теме продолжения молитвенной жизни во время курортного Журнал Московской Патриархии отдыха и ее совмещения с паломничеством. Так, в материале «В Сочи ждут православных паломников» (ЖМП. 2015. Nº 5) мы рассказывали о святынях Co- чи и Абхазии. В частности, в Сочи, который у многих ассоциируется только с курортом, туризмом и спортом, есть своя богатая церковная история, связанная с первыми апостолами — Андреем Первозванным и Симоном Кананитом, освятившими в | веке своей проповедью эту землю. Паломников ждет Крестовоздвиженская пустынь, расположенная в живописных горах, где пребывает чудотворный образ Божией Матери «Троеручица». А до Команского Иоанно-Златоустовского монастыря в Абхазии, где в третий раз была обретена честная голова Иоанна Крестителя и где был погребен святитель Иоанн Златоуст, от Сочи рукой подать. В публикации «Крым православный. Паломничество по святым местам Тавриды» (ЖМП. 2016. Nº 7-8) читатель найдет увлекательный рассказ о святых местах Крыма: о Херсонесе, горных монастырях, соборе Свято-Троицкого женского монастыря, где пребывают мощи святого Луки Крымского, о храмах — жемчужинах южного побережья — и святынях древних Керчи и Феодосии. у курортника несколько общин, где регулярно идут богослужения. Как вы считаете, можно ли удаленно, при помощи интернета, заранее выбрать храм, который лучше всего посещать в течение отпускного периода? — Вряд ли. Ну как узнать о храме, об общине, о священнике по красивой картинке в интернете?! Тут я бы посоветовал два возможных сценария. Первый: на богослужение идите в ближайший храм в населенном пункте, где остановились. Если это по какой-то причине невозможно или неудобно, выберите следующий по удаленности, чтобы в итоге обрести ту духовную атмосферу, в которой вам лучше всего молиться. Туда и ходите до окончания отпуска. Второй сценарий — паломнический: старайтесь посетить как можно больше храмов, монастырей, святых мест, пока находитесь в отпуске. — Нормально ли метаться с одного прихода на другой, так и не остановишись ни на одном из них? Журнал Московской Патриархии/402019 — Во всяком случае, в этом нет ничего зазорного. Плохо, когда человек у себя дома продолжает путешествовать между храмами, так и не определившись со своим приходом. Потому что это связано с распространенным соблазном: грешим на одном приходе, исповедуемся на другом. Исповедь дольше, причастников больше — Вы уже немного рассказали об отличиях приезжих прихожан от местных. А в чем еще есть разница между ними? — Вся наша паства принадлежит единой церковной традиции. Но даже на малом приходе все люди разные, каждый со своими индивидуальными чертами. Поэтому дифференцировать молящихся по признаку «свой—приезжий» сложно. Другое дело, чисто внешне приезжие, как правило, заметны: по одежде, говору, поведению, обращению к священнослужителю. Да и просто визуально: Анапа — город сравнительно небольшой, многих тут знаешь в лицо. Вот где я точно могу определить, что общаюсь с отдыхающим, — так это на Таинстве исповеди. — Каким образом? - Исповедник, впервые встречающий незнакомого священника у аналоя, встает перед искушением изложить ему всю свою жизнь. Действительно, как иначе объяснить обстоятельства совершенных грехов?! На своем-то приходе священник его знает, а тут нет! Вот и превращается исповедь в пересказ автобиографии. Вообще в среднем курортники у нас исповедуются чаще и дольше, чем постоянно живущие в Анапе верующие. На мой взгляд в крупных российских городах существует практика причащения мирян несколько раз в месяц. Лично я советую своим прихожанам тоже причащаться чаще. Но все же здесь, на Кубани, в среднем выходит примерно раз в один-два месяца. А поскольку перед причастием непременно положена исповедь, то у нас и времени на совершение этого Таинства летом уходит заметно больше. Если вне курортного сезона прихожан у нас исповедует один священник, то в сезон, как правило, три. — Если можно, вернемся к типичным курортным соблазнам. Исповедники в них каются?

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

59 — Конечно. Стандартный пример: наруше- — Нет, что вы, у нас других забот хватает! ние поста. «У нас в санатории скоромное дают На пляже православных миссионеров с инфорвсем, — оправдывается гость перед причащемационными листовками вы не увидите. Кто нием. — Выбирать меню нельзя!» — «Вы уверек нам пришел — тем и рады. ны? — спрашиваю. — Ходили на кухню, уточ- - Но эти люди для вас - все же обуза или няли?» — «Нет...» А напрасно — ведь во многих дополнительный источник для пополнения санаториях предусмотрен диетический стол без приходского бюджета? Ведь в средней полосе мясных блюд! Значит, уже налицо сделка с совенет-нет да и услышишь церковную пословицу: стью, в отпуске вы сходу даете себе послабление «на дворе у нас июль, а в церковной кассе нуль». в смягчении норм христианской жизни! А у вас, стало быть, наоборот... То же самое касается и других Таинств — — Ни первое, ни второе. Лично для меня это крещения и венчания. Нецерковные приезжие объективная реальность, с которой я сталкиваприходят креститься. Почему не у себя дома? Там юсь в своем служении. Это паства, которой я как некогда, зато тут удобно — приехали поплавать, пастырь пытаюсь неленостно уделять внимание. позагорать, а заодно и полезное дело совершить! В пастырском отношении эта дополнительная Как правило, я отказываю: просто так крещение нагрузка полезна: новые знакомства всегда мы не совершаем, перед ним необходима оглаобогащают, расширяют кругозор. Что касается сительная беседа. Втолковываю визитерам: поусловного «нуля» в кассе — да, у нас он прихоезжайте домой, оставьте все второстепенное, дится на зимнее межсезонье. Конечно, летом поставьте Таинство на первое место, достойно приезжие приносят дополнительную копеечку: подготовьтесь и подходите к нему не впопыхах, заказывают требы, покупают свечи. Что там никак не увязывая его с курортной программой. говорить: и сувенирами наш приход благодаря Просьбу повенчать часто обосновывают слеим занялся! Ведь спрашивают в лавке: есть у вас дующим образом: понравился ваш храм. Я в тамагнитики на память, открытки? Теперь отвечаких случаях спрашиваю: что же вами движет ем утвердительно. А что плохого, если вернется в первую очередь — эстетическое восприятие человек к себе домой, посмотрит на такой магцерковного здания или любовь и вера, желание нитик, да и вспомнит о нашем храме? быть законными перед Богом супругами? Если Беседовал Дмитрий Анохин первое — лучше повременить! Но бывают и ис- Анапа — Новороссийск - Москва ключения. Из Санкт-Петербурга специально прилетали к нам венчаться! — Конкурируют ли анапские приходы за курортников? За содействие в подготовке материала редакция благодарит пресс-секретаря Новороссийской епархии священника Алексия Кульнева. МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ ВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР "КОНЕВЕЦ" Все паломнические поездки на одном сайте КИТЕЖ.РФ 8 (800) 775 79 40 - звонок бесплатный 287818780 КИТАЖ ПАЛОМНИЧЕСТВО Куда зовёт сердце... Журнал Московской Патриархии/402019

ІЄРА ПАТРІАРХІКН ТНС ТООДОХОУ ПНГНС

goodoo BALIKLI MERYEM ANA RUM ORTODOKS MANASTIRE Журнал Московской Патриархии/402019 Двуликий Янус Фанара РУССКАЯ И КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАЯ ЦЕРКВИ - ИСТОРИЯ ОТНОШЕНИЙ B XX BEKE Михаил Шкаровский Враждебные действия Константинопольского Патриархата по отношению к Русской Православной Церкви — явление не новое. В XX веке подобное случалось не раз, причем в более драматичных условиях. Тем не менее в каждом случае удавалось преодолевать эти кризисы и восстанавливать общение. Что становилось причиной таких действий и каковы были внешние влияния? Об этом «Журналу Московской Патриархии» рассказал доктор исторических наук, профессор СПБДА и ОЦАД Михаил Шкаровский.

Большая игра — Михаил Витальевич, на протяжении веков Русская Церковь, Россия всегда поддерживала Константинопольскую Церковь, в том числе и защищая ее от Османского правительства. Казалось бы, в трудной ситуации в начале XX века мы были вправе рассчитывать на ответное участие. Но произошло как раз наоборот. В частности, Константинополь поддержал обновленческий раскол. Как это объяснить? — Действительно, в прошлом столетии наши отношения принимали разные формы. Было время (в частности, в 1920-х годах), когда Константинополь действовал по собственной инициативе, стремясь расширить сферу своей юрисдикции на православные диаспоры, до 1917 года входившие в состав Русской Церкви (в Прибалтике, Финляндии, Польше и т.д.). И иногда мотивом этому служила чистая выгода, а иногда и жизненная необходимость (когда после геноцида греков, устроенного турками в 1922 году, Константинопольская Православная Церковь была фактически обескровлена). Вместе с тем были периоды, когда Фанар становился орудием в большой политической игре, подчиняясь давлению внешних политических сил. Например, когда он начал более активно поддерживать обновленческий раскол (в частности, при Патриархе Григории VII и его московском представителе архимандрите Василии (Димопуло)) в середине 1920-х годов в Советской России. В это время на Константинопольский Патриархат оказывало давление турецкое правительство Кемаля Ататюрка под влиянием CCCP. Но едва зажили раны после обновленческого раскола, закончилась Вторая мировая война, делегация Константинопольской Церкви приняла участие во Всеправославном совещании в Москве и торжествах по случаю 500-летия автокефалии Русской Церкви, как симпатизировавший России Патриарх Константинопольский Максим V под предлогом психической неполноценности был отстранен Константинопольским Синодом от управления Церковью. К слову, эта история до сих пор до конца не ясна и требует дополнительного расследования. После Максима V Константинопольскую кафедру возглавил архиепископ Нью-Йоркский Афинагор (Спиру), который, несомненно, был ставленником США и играл определенную роль в начавшейся в эти годы холодной войне между Соединенными Штатами и СССР. Журнал Московской Патриархии/402019

62 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Заинтересованность в его кандидатуре в качестве Вселенского Патриарха была столь велика, что для перелета в Грецию Президент США Трумэн даже предоставил владыке Афинагору отдельный самолет. Афинагор был поставлен на Константинопольский престол, даже не имея турецкого гражданства, то есть в нарушение законодательства Турции. Власти страны пошли на эти уступки, естественно, под давлением США. До конца 1950-х годов Патриарх Афинагор действительно проводил проамериканскую политику, но затем отношения между нашими Церквами значительно улучшились. В те годы уже не было такой острой необходимости контроля США над Афинагором, и я думаю, что в значительной степени он действовал уже самостоятельно. Тем не менее во многом восстановление нормальных отношений с Фанаром нужно считать заслугой митрополита Никодима (Ротова), который возглавлял тогда ОВЦС Московского Патри- Журнал Московской Патриархии/402019 архата и был искусным церковным дипломатом. Ему, в частности, удалось договориться о том, чтобы монахам Русской Православной Церкви впервые с конца 1920-х годов разрешили приехать на Афон, чтобы пополнить в русских монастырях число насельников, большинство из которых были уже ветхими старцами. Еще одна небольшая победа нашей церковной дипломатии заключалась в том, что в середине 1960-х годов Патриарх Афинагор удалил из своей юрисдикции русский Западноевропейский Экзархат. И таким образом появилась возМОжность, к сожалению, не использованная, его возвращения в Русскую Матерь-Церковь. — Вы сказали, что США было очень важно использовать Патриарха Афинагора в холодной войне с СССР. Но каким образом он мог принести вред атеистической России, кроме как испортить отношения между нашими Церквами? — В 1947-1948 годах между СССР и США шла борьба за контроль над проливами Босфор и Дарданеллы. Советский Союз выдвинул определенные претензии к Турции, в частности о размещении советских военных баз в проливах Босфор и Дарданеллы. А также о возвращении СССР части турецкой Армении, которая входи-

ла до революции в состав Российской империи. И только поддержка США, оказанная Турции, в частности размещение в стране американских военных баз, позволило туркам отклонить требования Советского Союза. Это было частью холодной войны, в которой огромную роль играла религиозно-идеологическая составляющая. Неслучайно американские идеологи отмечали, что потенциал религии как средства борьбы с коммунизмом «просто колоссален»'. И в этом ключе антикоммунистические выступления и проповеди Афинагора, в которых он призывал к сотрудничеству «христиан различных направлений и мусульман для борьбы против коммунистической опасности, которая угрожает личной свободе и всему цивилизованному миру»?, отвечали интересам американского правительства, стремившегося объединить Православные Церкви на Ближнем Востоке и Ватикан под флагом борьбы с коммунизмом. Следует отметить также, что в тот период Московский Патриархат претендовал на лидерство в православном мире. Советские политики, как ни странно это звучит, готовились провести в Москве Вселенский Собор, одним из ключевых вопросов которого должен был стать вопрос о перенесении центра мирового Православия в Москву (но удалось только провести Всеправославное совещание в рамках празднования 500-летия автокефалии Русской Церкви). Они предприняли попытку превращения Московского Патриархата в своего рода «Православный Ватикан», чтобы отодвинуть Константинопольского Патриарха на второй план в международных церковных отношениях. Руководство СССР стремилось таким образом усилить свое влияние на Турцию. Необходимо было этому помешать, с чем после отстранения Патриарха Максима справился Патриарх Афинагор. Впрочем, эта идея «Православного Ватикана» и так была нереалистичной. Борьба за паству — Что же все-таки двигало Константинополем в его стремлении подчинить себе паству Русской Церкви в зарубежных приходах? — Если смотреть вглубь веков, когда Константинополь уже вошел в состав Османской империи, Российская империя старалась под- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 63 держивать Константинопольскую Церковь. В частности, через Русскую Церковь в XVII и XIX веках Константинопольскому Патриархату, его приходам и монастырям выделялись значительные денежные средства. Российская дипломатия заступалась за Константинопольский Патриархат перед Османским правительством, то есть никаких конфликтов в тот период у нас с ними не было. И даже когда Константинопольский Патриархат наложил схизму на Болгарскую Православную Церковь после провозглашения ею своей автокефалии (1870), Русская Церковь тоже воздерживалась от канонического общения с Болгарской Церковью и совместных богослужений. Точно так же, когда Элладская Православная Церковь провозгласила свою автокефалию в 1850 году М. В. ШКАРОВСКИЙ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАЯ И РУССКАЯ ЦЕРКВИ В ПЕРИОД ВЕЛИКИХ ПОТРЯСЕНИЙ 1910-0 - 1950-0 годы Книга М. В. Шкаровского посвящена истории Константинопольской Православной Церкви в XX веке. Предназначена для историков, священнослужителей и всех интересующихся историей Православия. Научное издание. Издательский дом «Познание», г. Москва, 2019 20д. Тираж: 3000 экземпляров, 304 с. и Константинополь этого не признавал, Русская Церковь также воздерживалась от общения с Элладской Церковью. Но вернемся в XX век. После окончания Первой мировой войны Константинопольскую кафедру занял Патриарх Мелетий. Он был активным проповедником панэллинизма (идеи национального единства греков) и выступал не только за тО, чтобы Константинополь стал греческим городом, но и чтобы большая часть Малой Азии, где проживает его паства, вошла в состав Греции. В это время между Турцией и Грецией шла война (1919-1922), в которой греческая армия потерпела поражение. После своей победы Турция Журнал Московской Патриархии/402019

64 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Слева направо: Константинопольский жестоко расправилась с греками, проживавши- Патриарх Мелетий IV, Константинопольский ми на ее территории. Сотни тысяч греков были Патриарх Афинагор |, убиты (например, только в городе Смирне (ныне Константинопольский Патриарх Вениамин / Измир) в 1922 году было вырезано более 200 тыс. человек), свыше полутора миллионов греков бежали с территории Малой Азии. Причем в это время в порту Смирны стояли военные корабли стран Антанты, но ни французы, ни англичане никак не помешали этому геноциду. В итоге Константинопольский Патриархат потерял более 40 своих епархий, на территории Турции были уничтожены или изгнаны почти все его священнослужители, убиты многие архиереи. В этих условиях, потеряв почти всю свою паству на канонической территории, Фанар 1 марта 1922 года впервые в истории принял решение, что вся православная диаспора за пределами канонической территории православных Поместных Церквей должна подчиняться Константинопольскому Патриархату. Это стало первой и одной из главных причин конфликта с Русской Православной Церковью, потому что многочисленные русские приходы существовали по всему свету. Например, только в Западной Европе их было более 50. Кроме того, действовало шесть духовных миссий Русской Православной Церкви за пределами России. И на все это стал претендовать Константинопольский Патриархат, как и на те части Русской Церкви, которые Журнал Московской Патриархии/402019 оказались на сопредельных России территориях, отколовшихся от Российской империи: в Финляндии, Польше, Эстонии, Литве, Латвии. Вторая причина конфликта с Русской Церковью заключалась в том, что Патриарх Мелетий был сторонником радикальных церковных реформ, по содержанию во многом совпадавших с реформами обновленцев, устроивших раскол на территории Советской России. Он огласил Программу реформ на так называемом Всеправославном конгрессе (совещании) в 1923 году. В частности, предлагалось ввести женатый епископат, второбрачие духовенства, переход на новоюлианский календарь и т. д. Два русских архиерея, которые участвовали в этом Всеправославном совещании — архиепископ Анастасий (Грибановский) и епископ Александр (Немоловский), — воспрепятствовали принятию большинства из этих предполагавшихся «грандиозных» преобразований. Это стало еще одной причиной раздора. И наконец, третья причина — Константинопольский Патриархат стал поддерживать обновленцев на территории Советского Союза, о чем мы говорили выше. Есть документы о том, что его представители активно участвовали в деятельности обновленцев в Москве, в частности присутствовали в президиуме обновленческих соборов 1923 и 1925 годов. Хорошо также известно, что Патриарх Григорий VII, избранный

на кафедру вскоре после низложения Патриарха Мелетия, в 1924 году собирался прислать специальную комиссию в Советский Союз, которая должна была участвовать в расследовании конфликта между обновленцами и Патриархом Тихоном и затем, возможно, в низложении его с патриаршего престола. Но эта комиссия так и не приехала, что спасло Константинопольский Патриархат от большого позора, потому что она, как об этом свидетельствуют документы*, заняла бы сторону обновленцев. — На каком основании Патриарх Мелетий заявил, что ему принадлежит наша паства на сопредельных России территориях? — Эти действия основывались на неверном толковании одного из правил IV (Халкидонского) Вселенского Собора, якобы дающего Фанару право на приятие под свою юрисдикцию всех «варварских стран». В общем, это была просто трактовка Патриарха Мелетия в свою пользу очень сомнительного тезиса. Объясняется это просто — существовала жизненная необходимость элементарного выживания Константинопольского Патриархата после событий начала 1920-х годов. И восполнить свою паству он рассчитывал за счет других Православных Поместных Церквей. Но всеми Православными Церквами, не только Русской, эти притязания были отвергнуты. Фанар поддержал — правда, позднее — лишь один Александрийский Патриархат. Да и то в обмен на то, что все православные приходы Африки должны перейти под юрисдикцию Александрийского Патриархата. — На каком основании Константинополь оказывал давление на Патриарха Тихона? Мы же две независимые Церкви. — Согласен с вами, это было совершенно не канонично. Фанар ориентировался во многом на призывы обновленцев, которые были очень заинтересованы в поддержке своей церкви Константинопольским Патриархатом и постоянно писали ему, предлагая даже переехать на территорию Советской России, в частности в Москву, если турецкие власти потребуют от него окончательно покинуть Турцию . Дело в том, что в это время стоял вопрос, сохранится ли вообще Константинопольский Патриархат. Когда в 1923 году турецкая армия под командованием Кемаля Ататюрка приближалась к Константинополю, турки ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 65 хотели изгнать последних греков, живших в городе (греческое население там составляло всего 125 тыс. человек), а Константинопольский Патриархат вообще ликвидировать или удалить из страны. Спасло Константинопольский Патриархат только вмешательство стран Антанты. Причем одним из факторов, которые на это повлияли, оказалась поддержка Зарубежной Русской Церкви. Было направлено официальное письмо от ее руководства, в частности митрополита Антония (Храповицкого), к участникам Лозаннской мирной конференции о необходимости сохранения Патриархата в Константинополе. Русские паломники с Константинопольским Патриархом Афинагором. 1959 г. Разделяй и властвуй — Можно ли сказать, что Константинополь всегда надеялся включить в свою юрисдикцию и православную паству Украины? — В период гражданской войны правительство Петлюры действительно предпринимало Журнал Московской Патриархии/402019

66 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ попытки создать на Украине свою автокефальную Украинскую Церковь и обращалось за поддержкой в Константинопольский Патриархат. Этот вопрос обсуждался Константинопольским Синодом, были приняты различные пункты соглашения и выработаны документы, на каких условиях это будет возможно осуществить. Но наступил 1920-й год, большая часть Украины была занята Красной армией, а ее западная часть — Польшей. И Фанар, учитывая это, ограничился общими обещаниями. Скоро армия Петлюры была разгромлена, и Украина вошла в состав СССР. В советский период, естественно, такие вопросы не поднимались. — Есть ли в истории Фанара примеры, когда он стремился подчинить себе паству и других Поместных Церквей? Когда и почему это происходило? — Эта политика началась, как я уже сказал, после окончания Первой мировой войны в рамках нового курса Патриарха Мелетия. В частности, в Северной Америке до 1917 года часть греческих общин входила в русскую епархию, как и другие общины православных народов на территории США. После начала в России гонений на Церковь из греческих православных общин, которые находились в США, была создана епархия Элладской Православной Церкви. Но достаточно быстро Константинопольский Патриархат отобрал у Элладской Церкви эти приходы и перевел их под свою юрисдикцию. В итоге все греческие общины на территории США вошли в юрисдикцию Константинополя. Аналогичная попытка захвата чужих приходов произошла и на территории Чехословакий, где большая часть приходов находилась в юрисдикции Сербской Православной Церкви. Константинопольский Патриархат даже назначил там своего экзарха — архиепископа Пражского Савватия (Врабеца). Между ним и будущим священномучеником епископом Гораздом (Павликом), который возглавлял Чешскую епархию в юрисдикции Сербской Православной Церкви, возник острый конфликт, который Мы все со всеми вами всегда и везде Православные телеканалы «СОЮЗ» и «МУЗСОЮЗ» -www.orthadax-neispaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА» радио «ВОСКРЕСЕНИЕ» В ВАШИХ ТЕЛЕФОНАХ И ПЛАНШЕТАХ На устройства с операционной системой Android приложения можно бесплатно скачать соЮЗ Google play ). Google play. acios - App Store Журнал Московской Патриархии/402019

развивался и на территории Словакии, а также Закарпатской Украины, входившей тогда в состав Чехословакии. Там тоже шла борьба между представителями константинопольской и сербской юрисдикций, в которой Фанар потерпел поражение. Подобные действия он безуспешно предпринял и в отношении православных приходов в Венгрии в 1924 году, в основном находившихся в юрисдикции Сербской и Румынской Церквей. — Но ведь не всегда же Константинополь только расширял сферу своего влияния. Наверное, были случаи и ухода из-под его юрисдикции? — Как я уже говорил, после провозглашения Болгарской Православной Церковью в 1870 году своей независимости от Константинопольской Патриархии на нее была наложена схизма, что на практике привело почти к полной изоляции Болгарской Церкви в межцерковных отношениях. Все Православные Церкви прекратили евхаристическое общение с Болгарской Церковью. Правда, в 1920-1930-х годах это общение стало постепенно восстанавливаться. А в начале 1945 года в ходе переговоров Русской Церкви с Константинопольским Патриархатом была достигнута договоренность о снятии схизмы с Болгарской Церкви и признании Фанаром ее автокефалии. Отмечу, что Болгарская Церковь впервые получила свою автокефалию еще в 919 году, которую спустя 100 лет отменил византийский император Василий II Болгаробойца. Так что эти стремления болгар к независимости свой Церкви были вполне оправданны. — Сегодня публикуется много исследований по тематике отношений Русской и Константинопольской Церквей. А какие задачи ставили вы, работая над своей последней монографией «Константинопольская и Русская Церкви в период великих потрясений»? — В этой книге я надеялся показать, что многие современные процессы наших отношений уходят корнями вглубь истории, показать, как зарождались эти процессы. Также хотелось рассказать, что политика Константинопольского Патриархата на протяжении ХХ столетия не только в отношении Русской, но и других Поместных Православных Церквей была неканоничной. Соответственно, то, что произошло ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 67 сейчас на Украине, не является каким-то новшеством. Кроме того, меня, как архивного работника, всегда привлекает возможность изучать новые архивные документы, которые еще не были введены в научный оборот. Работая над книгой, я изучал архивы не только России, но и Болгарии, Германии, Греции и Сербии. Мне удалось обнаружить там документы, подтверждающие, что Константинопольский Патриархат мог вообще исчезнуть в конце греко-турецкой войны (см. выше). Интересен и другой момент: в 1920-х годах турецкие власти создали альтернативу Константинопольскому Патриархату — Турецкую Православную Церковь, как они ее называли. В нее входило около 50 тыс. греков, которые проживали в Каппадокии. В этот район греческие войска в ходе войны с турками не дошли, поэтому там поголовных репрессий и изгнания греков не было. И эта неканоничная Турецкая Православная Церковь во главе с неким папой Евтимом должна была заменить Константинопольский Патриархат на территории Турции. То есть над Константинопольской Церковью буквально висел дамоклов меч. С большим трудом, при участии Зарубежной Русской Церкви, Константинопольский Патриархат удалось все же сохранить. Я начал работать над книгой около 10 лет назад, даже не предполагая, что она может оказаться столь актуальной. К сожалению, в прошлом году известные события привели к разрыву евхаристического общения между Константинопольской и Русской Церквами. Эта драма в наших отношениях еще будет описана будущими историками. Однако в гораздо более драматичных испытаниях первой половины XX века Русская Православная Церковь сумела выстоять, и кризис в межправославных отношениях был преодолен. С Божией помощью, так произойдет и в этот раз. Беседовал Алексей Реутский Михаил Витальевич Шкаровский, д-р ист. наук, родился в 1961 г. Закончил исторический факультет Ленинградского государственного университета. В 2000-2002 гг. преподавал историю Русской Православной Церкви XX в. в Богословском институте (Санкт-Петербург). С 2009 г. - профессор Санкт-Петербургской духовной академии. С 2017 г. — профессор кафедры церковной истории Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени свв. равноапп. Кирипла и Мефодия. Главный архивист Центрального государственного архива Санкт-Петербурга. Автор 45 монографий, 2 учебников, 650 научных статей по истории Церкви. ПРИМЕЧАНИЯ 'Цит. по: Inboden W. Religion and American foreign policy. P. 118. 2 РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 32. Д. 111. Л. 212. 3 Предсоборное совещание // Церковное обновление. 1924.15 июля. Nº 7-8. C. 29. ПСТГУ, 2017 5 См.: Троицкий П. Патриарх Григорий VII и большевики. Париж, 1932. Журнал Московской Патриархии/402019

RAL RUTA

Гриф одобрения Сегодня православную литературу печатают как церковные, так и светские издательства. Но если издатель рассчитывает распространять свою книгу через церковную розничную сеть, то она должна получить гриф Издательского совета Русской Православной Церкви. Сегодня большинство книг получают «зеленый свет» на распространение в церковных лавках при храмах и монастырях, но есть и те, которым в этом отказывают. Что необходимо знать о требованиях экспертов и нюансах рецензирования, как избежать грубых ошибок и серьезных замечаний при подготовке рукописи, разбиралась корреспондент «Журнала Московской Патриархии». Алгоритм действий Получение грифа начинается со сбора документов (требования к ним представлены на сайте Издательского совета (izdatsovet.ru/proj/ review/docs/ и в нашей справке), подготовки макета рукописи и договора. Подготовленный пакет необходимо передать в канцелярию Издательского совета (ул. Погодинская, 20/3). Согласно стандартному договору, рецензирование рукописи занимает десять — двенадцать рабочих дней с момента ее сдачи и до присвоения грифа. Хотя часто это происходит гораздо быстрее: по упрощенной схеме за три рабочих Журнал Московской Патриархии/402019 дня. Если книга не очень сложная на предмет выверки содержания, то решение о присвоении грифа может быть принято уже на ближайшем заседании Коллегии по рецензированию, которые проходят два раза в месяц. Рецензирование литературы происходит на платной основе. Средняя стоимость экспертизы в 2018 году составила 2-2,5 тыс. рублей, в зависимости от объема и сложности материала, а по упрощенной схеме 300-400 рублей. Коллегию по рецензированию возглавляет митрополит Калужский и Боровский Климент. В ее работе принимают участие церковные иерархи

и ученые-богословы: доктор церковной истории протоиерей Владислав Цыпин; протоиереи Владимир Вигилянский и Павел Великанов (заведующий кафедрой богословия Московской духовной академии); второй заместитель председателя Учебного Комитета Русской Православной Церкви протоиерей Валентин Васечко; преподаватель Коломенской духовной семинарии доктор богословия протоиерей Вадим Суворов; доктор исторических наук архимандрит Дамаскин (Op- ловский) и другие. В качестве рецензентов выступают также специалисты Издательского совета. «Основные направления книгоиздания сегодня — это святоотеческая, духовно-просветительская, историческая и художественная литература, а также агиография, молитвословы, календари, — рассказывает Олег Костишак, кандидат богословия, и.о. руководителя Секретариата научно-богословского рецензирования и экспертной оценки. — Книга сначала просматривается рецензентами, которые готовят экспертное заключение. А потом и всей коллегией, которая знакомится с ее содержанием и выводами экспертизы. Если материал сложный, находится на стыке разных научных дисциплин, то его могут отправить на дополнительную экспертизу в один из профильных синодальных отделов». Так, например, если в рукописи затрагиваются сложные вопросы в области современной библеистики, она направляется на дополнительную экспертизу в Синодальную библейско-богословскую комиссию. Если это тексты, связанные с медицинской тематикой, то они проходят дополнительную проверку в Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению. Рукописи, в которых присутствует информация о церковных персоналиях, относящихся к юрисдикции иных Поместных Православных Церквей, а также о нюансах межправославных отношений, отправляются на согласование в Отдел внешних церковных связей и т.д. Рекомендовано к публикации Если книга соответствует всем условиям Издательского совета, то ей присваиваются грифы: «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла», «Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви» или «Допущено к рас- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 69 пространению Издательским советом Русской Православной Церкви». С патриаршим грифом издаются: Священное Писание, сборники канонических правил и нормативных актов Церкви и официальные документы. Этот гриф также присваивается изданиям, имеющим общецерковное значение. Гриф «Рекомендовано к публикации» присвивается святоотеческой, богословской, катехизической и иной церковной литературе, а также публикациям, которые Церковь может порекомендовать верующим. Изданиям, в которых присутствуют частные мнения, дискуссионные суждения по важным церковным вопросам, частные научно-богословские интерпретации событий церковной и гражданской истории, присваивается гриф «Допущено к распространению». При этом в них не должно содержаться мнений и оценок, противо- Книга сначала просматривается рецензентами, которые готовят экспертное заключение. А потом и всей коллегией, которая знакомится с ее содержанием и выводами экспертизы. речащих православному вероучению или официальной позиции Русской Православной Церкви. Гриф может быть присвоен и произведениям художественной литературы, которые отражают христианский взгляд на мир, однако напрямую не относятся к религиозной тематике, а также изданиям, освещающим православные обычаи и обрядовые традиции. Если в грифе отказали В некоторых случаях коллегия вынуждена отказывать в грифе. В первую очередь это происходит, если содержание книги не соответствует церковному учению или в текстах присутствуют утверждения, которые выходят за рамки православного богословия. «Мы рассматриваем все рукописи сквозь призму православного мировоззрения, — поясняет Олег Костишак. — Бывает, что в книгах отсутствует христианская составляющая, Журнал Московской Патриархии/402019

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО затрагиваются псевдонаучные темы или описываются частные приходские традиции, не одобренные Церковью. Это тоже основание для отказа: такие произведения не могут распространяться через церковную сеть». Марина Жилкина, в прошлом ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии», — один из экспертов по рецензированию. Сегодня в ее ведении находится экспертиза детской и художественной литературы. Интересно, что именно по детским книгам возникает больше всего нареканий. Сочиняя истории для самых маленьких читателей, авторы нередко очеловечивают птиц и зверей. Так, по воле сказочника медвежата и лисята начинают говорить о Боге и Его заповедях, рассуждают на богословские темы. «Это недопустимо. Таким сказкам гриф не предоставляется, — поясняет Марина Жилкина. — Если в книге звери молятся, рассуждают о Божественных истинах, Ветхом Завете и Евангелии, то такие фантазии экспертами не принимаются». Еще одна распространенная ошибка в детских книгах — отсутствие благоговейного отношения к святыне. Авторы, как подмечают рецензенты, стремятся разъяснить детям все подробно. Однако зачастую это приводит к снижению сакрального смысла, примитивизации. Поэтому авторам рекомендуют точнее подбирать слова, когда речь заходит о священном. Часто иллюстрации к детским книгам оставляют желать лучшего. Эксперты называют ту Журнал Московской Патриархии/402019 же самую причину — недостаток благоговения, небрежность в подходе к сакральным изображениям, особенно когда иллюстрируется Священная история или пересказы Евангелия для детей. Например, картинки выполняются в стиле мультипликации, а для сюжетов из Ветхого Завета выбирается чересчур натуралистическая манера изображения, поражающая жестокостью. Столь же высокие требования у экспертов и к художественной литературе для взрослых читателей. Иногда авторы скатываются в учительство, что неизбежно отражается на качестве текста. Кто-то, напротив, пишет на потребу, просто подлаживаясь под православную тематику, не имея при этом достаточного духовного опыта или писательского дара. «Получается насквозь фальшиво, — считает Марина Жилкина. — Конечно же, подобные книги не могут принести духовной пользы православному читателю». Из-за этого рецензентам часто приходится писать такой отзыв: «Не соответствует православной тематике». «Нам предлагают обычные рассказы "за жизнь", где лишь вскользь упоминается, например, что герой зашел в храм или помолился, - продолжает эксперт. — Этого недостаточно, если нет нравственного содержания, художественного мастерства и христианского мироощущения. Многим авторам не хватает самокритичности, трезвой оценки собственных возможностей. И, как правило, именно такие авторы очень обижаются, если им отказали в грифе».

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

71 СПИСОК ДОКУМЕНТОВ НА РЕЦЕНЗИРОВАНИЕ ДЛЯ ИЗДАТЕЛЬСТВ: • копии страниц Устава (титул, страницы с подтверждением юридического адреса, видов деятельности, полномочий руководителя, если полномочия прописаны в Уставе); • копия Свидетельства о внесении записи в ЕГРЮЛ; • копия Свидетельства о постановке на учет в налоговом органе. ДЛЯ НЕКОММЕРЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ: • копия Свидетельства о государственной регистрации некоммерческой организации Минюстом РФ; • подтверждение полномочий руководителя (если полномочия не подтверждены Уставом, предоставить копию приказа о назначении на должность, заверенную печатью и подписью руководителя); • копии нормативных документов, заверенные печатью организации и подписью руководителя. ДЛЯ АВТОРА ИЛИ ЧАСТНОГО ЛИЦА прилагает к договору копию паспорта и копию Свидетельства о присвоении ИНН (при его наличии). УДК 271 55K 36.37 M31 «Рекомендовано к пубилкацин Издательским Советом Русской Правосоанной Царивн» MC PL6-607-0392 Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р15-517-0838 паославний Церкин. ББК S4/2=411.236-45 4 38 Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкем (ИС P17-707-0254) Co При п сокие, пе бодретво старой ел Сова не л позволит сти в этом Птица н Как говорят эксперты, иногда приходится отказывать в грифе и авторам-священникам. Бывает, что в стараниях быть понятными молодежи, они переходят границу уместного и подлаживаются под молодежный сленг. Встречаются в таких книгах и сомнительные советы из области пастырской, молитвенной и аскетической практики, частные богословские мнения, не соответствующие церковному учению, некорректное использавание аргументации из недостоверных, инославных, а также нехристианских источников для подтверждения своего мнения. Например, в некоторых изданиях описывается не имеющая ничего общего с православной традицией практика молитвы по соглашению с конкретным священнослужителем, встречаются чрезмерно откровенные рассуждения о супружеской жизни. Бывали и случаи, когда в произведения вкрапливались описания восточных духовных практик в качестве рекомендации для православного христианина. Такие книги гриф не получают. Дело мастера боится Писатели и издатели отмечают доброжелательность и квалификацию сотрудников секретариата по рецензированию. По сути, специалисты Издательского совета помогают доработать книги — и по содержанию, и по оформлению. «Мы не раз получали замечания, вносили исправления, и уже на следующем заседании коллегии нам присваивали гриф, — рассказывает руководитель издательства «Воскресение» Владимир Мельников. — Все происходит довольно быстро. Конечно, бывают шероховатости —без них невозможно. Если отказывают в грифе, то делают это аргументированно, поэтому мы не обижаемся. Если гриф не дают, то присылают подробный перечень замечаний. Приходит понимание, что конкретно нужно переделать». Журналист Павел Демидов, написав свою первую книгу, пришел за грифом практически с улицы — как автор. Сначала опасался столкнуться с «бюрократической машиной», «бумажной волокитой», но все обошлось. Теперь у него накопился достаточный опыт, которым он охотно делится: «Я издавал сборник бесед с известными людьми о вере и книгу протоиерея Георгия Полозова "Восставший из руин" — о восстановлении храма "Знамение" в Ховрине. Гриф получал несколько раз и никогда с трудностями не сталкивался — видел только доброжелательное отношение. Конечно, когда человек попадает в незнакомую Журнал Московской Патриархии/402019

72 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ситуацию, связанную с бюрократией, бумагами и документами, вначале он может растеряться. Но система рецензирования, на мой взгляд, хорошо отлажена: быстро разбираешься, что к чему. Сейчас я готовлю новую автобиографическую книгу "Путь". И опять буду обращаться за грифом. Возможно, содержание книги вызовет какие-то замечания у экспертов, но я к этому готов». Упрощенная схема Сегодня половина представляемых в Издательский совет изданий получают гриф по упрощенной схеме. В этом случае вся процедура занимает всего два-три рабочих дня. «По упрощенной схеме проходят те издания, которые уже ранее получали гриф Издательского совета без замечаний, — поясняет Олег Костишак. — И конечно же, Священное Писание, творения святых отцов, многие молитвословы и проверенные, многократно переизданные душеполезные книги. Гриф действителен в течение одного года. Если издатели хотят переиздать книгу, они получают гриф без задержек». Это нововведение, появившееся в практике Издательского совета несколько лет назад, вполне устраивает издателей. Также они ценят возможность консультироваться в совете по богословским вопросам. Митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви За 10 лет издательская культура заметно выросла Практика рецензирования книг и предоставления грифа существует почти 10 лет. Когда мы только начинали, издатели не всегда предоставляли качественную продукцию. За прошедшее время издательская культура заметно выросла. С издателями, если говорить о юридических лицах, почти нет проблем. Они знают правила подачи документов, все требования для получения и использования грифа. Чаще бывают сложности с частными лицами, которые обращаются в Издательский совет впервые. Но в ходе работы все налаживается. Издатели заинтересованы в быстром получении грифа и готовят свои материалы на хорошем уровне. Отмечу, что требования к содержанию православных книг за прошедшие годы значительно повысились, и издатели стараются им соответствовать. Они присылают нам уже макетированную про- Журнал Московской Патриархии/402019 «При переиздании святоотеческого наследия очень удобно использовать упрощенную схему получения грифа, - говорит Людмила Чуткова, выпускающий редактор издательства «Сибирская благозвонница». — У нас выходит много книг. Мы издаем Священное Писание, творения святых отцов, жития святых, а также богослужебную, историческую и художественную литературу. Когда мы готовим новые книги, то часто созваниваемся с сотрудниками Издательского совета и всегда получаем квалифицированные ответы на самые разные вопросы, например как лучше рассказывать о чудесах, чтобы не смутить читателей, как описать жизнь современных христианских подвижников». Сегодня издатели освоили почти все «премудрости» выпуска православных книг. Бывают и сложные ситуации, когда авторы не соглашаются с отрицательным отзывом на свой материал и подают апелляцию. Спорные моменты решаются в рабочем порядке. В прошлом году на заседаниях коллегии было рассмотрено 911 впервые поданных материалов. Не был предоставлен гриф всего 71 книге. Число отказов в грифе за последние годы заметно сократилось. А это значит, что постепенно растет «богословская эрудиция» писателей и издателей. Татьяна Медведева дукцию, готовую к печати. Если редакторы и корректоры поработали профессионально, замечания могут быть минимальными. Ежегодно в Издательский совет подается около двух тысяч наименований книжной, аудио- и видеопродукции (половина из них получает гриф по упрощенной схеме и не рассматривается на заседаниях коллегии). Напомню, что наше синодальное учреждение не занимается издательской деятельностью. Мы только предоставляем гриф, который дает право распространять продукцию через церковную сеть. Мы не ограничиваем издательскую деятельность, а защищаем наши приходские и монастырские книжные лавки от некачественной литературы. Согласно решению Священного Синода через церковную книжную сеть могут распространяться только печатные, аудио-и видеоматериалы, имеющие гриф Издательского совета. А брать или не брать книгу с грифом на распространение — каждая книжная лавка решает сама.

SMIZABSTA

Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

74 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО С чердака Митрополичьих палат - в выставочный зал ИКОНЫ ИЗ РАЗОРЕННЫХ И РАЗРУШЕННЫХ ЯРОСЛАВСКИХ ХРАМОВ B ЭКСПОЗИЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОГО ИСТОРИЧЕСКОГО МУЗЕЯ История коллекции старинных икон с чердака Митрополичьих палат в древнем Ярославле — это удивительный, поистине детективный сюжет. В нем оказались густо перемешаны и кровавая революция 1917-го, и самоотверженность музейных работников, и репрессии 1930-х годов, и длительный архивный поиск, и бои Гражданской войны, и впечатляющий результат многолетней реставрации подчас руинированных живописных памятников. После кропотливых восстановительных процедур 36 больших образов из иконостасов ярославских храмов, многие из которых сами давно стерты с лица земли, сейчас впервые экспонируются в Государственном Историческом музее — на одной из самых престижных площадок российской столицы. Обстоятельства обретения коллекции обыграно в дизайнерском оформлении зала: иконы обрамлены нарочито грубыми дощатыми рамами, напоминающими чердачные стропила Сорок два года назад Митрополичьи палаты вернули Ярославскому художественному музею. До этого 18 лет в их стенах располагалось областное культпросветучилище, а до войны — картинная галерея. Но к новой музейной жизни старое здание — впечатляющий архитектурный памятник в центре города, возведенный в 1682 году в качестве ярославской резиденции для ростовского митрополита Ионы Сысоевича (1652—1690) на крутом волжском берегу, — следовало серьезно подготовить. Загадочная находка Пришли рабочие, начался ремонт. На чердаке в толстом слое земляной засыпки нежданно-негаданно нашли 81 икону. Все они лежали ликами вниз, а сверху их «для верности» закрывал мелкий строительный мусор. «Музейщики, конечно, знали, что Митрополичьи палаты реставрировались во второй половине 1920-х годов силами Ярославского отделения Центральных государственных реставрационных мастерских (ЯО ЦГРМ) под об-

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

75 щим руководством Петра Барановского, — рассказывает заведующая отделом древнерусского искусства Ярославского художественного музея (это подразделение как раз сейчас и занимает здание Митрополичьих палат) Виктория Горшкова, которая неоднократно пересекалась по работе со свидетелями находки. — В 1977 году еще жив был Барановский. Сразу бросились к нему: как, что, откуда?! Увы, 85-летний Петр Дмитриевич не помог: мол, ничего о том не знаю. Сказать, что наше музейное руководство тогда обрадовалось неожиданному возвращению этой коллекции из небытия — значит сильно погрешить против истины. Иконы обработали профилактическими заклейками и поместили в хранилище. А инвентаризировать начали только 10 лет спустя, в 1987 году». В результате сопоставления разрозненных архивных данных, отдельных свидетельств и письменных воспоминаний очевидцев сложилась потрясающая история. Началась она в 1918 году, когда в Ярославле вспыхнул антибольшевистский мятеж. Он продолжался 16 дней и был жестоко подавлен. Но в ходе боев множество ярославских архитектурных памятников погибло: исторический центр оказался на две трети сожжен. Пострадали, разумеется, и храмы, но некоторые иконы из их убранства удалось спасти. Энтузиасты всеми силами спасали их в условиях повсеместного воровства и бандитизма на фоне продолжавшейся Гражданской войны, а потом — от продажи через Госторг «Антиквариат» иностранцам. Объединить их в единую коллекцию удалось по воле случая. Забвение «В 1920-е годы местный коллектив реставраторов ЯО ЦГРМ в составе Ивана Князева, Константина Прилепского, Иллариона Тихомирова, Николая Перцева готовил Митрополичьи палаты к размещению в них картинной галереи, — продолжает Виктория Горшкова. — Параллельно они писали во все известные им на тот момент художественные музеи Советского Союза: возьмите ярославские иконы даром, хранить их негде, они погибают! Заинтересованного ответа ниоткуда, увы, не дождались. И тогда летом 1930 года — как раз в тот момент по архивным документам доделывались чердачные Господь Вседержитель на Престоле. Начало XVIII в. Дерево, темпера. Из Крестовоздвиженской церкви. Реставратор В. Галицкий (2016) Вход Господень в Иерусалим. Конец XVIII в. Дерево, темпера. Реставратор Д. Лосева (2018) Журнал Московской Патриархии/402019

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Тихвинская икона Божией Матери. 1744 г. Дерево, темпера. Из церкви Параскевы Пятницы в Калачной слободе Реставратор Т. Шабанова (2003) Пророк Аарон. Константин Иванов Смирнов. 1827 г. Дерево, темпера. Из Покровской церкви Казанского монастыря. Реставратор С. Пучкова (2015) перекрытия второго этажа — они решили спрятать их там, как им казалось, до лучших времен». Но до лучших времен никто из них не дожил. В октябре 1930 года ЯО ЦГРМ расформировали, сотрудники разбрелись кто куда. Николай Перцев, к примеру, перешел в Государственный Русский музей, где вскоре возглавил отдел реставрации. Тем же, кто решил продолжить работу в художественном музее родного Ярославля, повезло куда меньше. Здесь вскоре полностью сменилось руководство, а старые специалисты подверглись репрессиям. Реставратора Николая Брягина и вовсе «показательно» посадили, после чего большинство уволилось. Коллектив музея поголовно обновился, связь поколений прервалась. Кто помнил про чердачный схрон — надежно помалкивал, но с каждым годом таких ветеранов оставалось все меньше. В конце 1950-х годов, когда картинная галерея в старинном особняке уступила место культпросветучилищу, рассказать о нем и вовсе оказалось некому. Журнал Московской Патриархии/402019 По решению фондовой комиссии в конце 1970-х годов в Ярославском художественном музее решили оставить 56 икон из 81 найденной. К приходящемуся на этот год 100-летнему юбилею учреждения здесь подготовили поистине царский подарок: 36 иконописных памятников после длительной реставрации восстановлены. Около трети — творческим коллективом Московской государственной художественно-промышленной академии имени С.Г. Строганова под руководством Евгении Серегиной, остальные — собственными силами, руками мастеров

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

77 музейных реставрационных мастерских. По словам директора Ярославского художественного музея Аллы Хатюхиной, к концу года, когда эту выставку предполагается показать в родном городе, удастся завершить реставрацию еще одной иконы. По остальным же 19 святыням процесс предстоит затяжной. Раны под левкасом Растянувшаяся на долгие десятилетия работа обусловлена колоссальной сложностью задачи, которую пришлось решать реставраторам. Ее, в свою очередь, можно объяснить сразу несколькими специфическими причинами, затруднившими исследование всего комплекса. Прежде всего, это высокая степень утрат. Даже сейчас, когда реставрационный цикл по 36 памятникам завершен, во многих иконных досках зияют выщербины, сколы, отверстия от пуль. Где-то утрачена грунтовка, местами сильно нарушена геометрия и структура древесины. Большой ростовой образ архидиакона Филиппа служил дверью в диаконник Вознесенской церкви Сегодня у нас есть прекрасная возможность увидеть удивительные иконы. Они раскрывают глубокий духовный мир тех людей, которые их создавали, и тех людей, для которых они писались. Во многом это свидетельствует об активной позиции представителей научного и культурного сообществ, стремившихся не только сберечь, но и передать будущим поколениям самобытную и уникальную историю культуры нашего государства. Митрополит Ярославский и Ростовский Пантелеимон (1682—1930). В ходе боев в 1918 году церковь очень сильно пострадала: были пробиты стены и главы, с колокольни упали колокола. В 1920-е годы храм восстанавливали за счет прихода. Тогда же, вероятно, осколочные ранения от шрапнели залевкасили. «Причем три из них, как видите, записали четырехконечными звездами, - замечает Виктория Горшкова, — а остальные, скорее всего, не успели». ФОНД ПРЕЗИДЕНТСКИХ ГРАНТОВ «RUSSEN АНО "Центр развития и поддержки православного искусства "РУССКИЙ АФОН" Выставочная компания "ОРТОДОКС-ЭКСПО" ДАР Представляют благотворительный проект "ТВОРЧЕСКИЙ ДАР" - отбор лучших произведений иконописи и духовного искусства работы учащихся художественных и духовных учебных заведений и передача их в дар в хосписы, приюты, учреждения Минздрава и ФСИН. В проекте участвует 153 молодых художника, в экспозиции представлены более 300 работ. Полная экспозиция на сайте www.orthodox-expo.ru, лучшие работы разных жанров - в галерее православного искусства "РУССКИЙ АФОН". PYCCKH ОН Оргкомитет принимает заявки на безвозмездную передачу икон и работ духовной тематики в социальные, лечебные и исправительные учреждения. ГАЛЕРЕЯ ПРАВОСЛАВНОГО ИСКУССТВА «РУССКИЙ АФОН» г.Москва, ул.Кожевническая д.7 стр. 1, ТВЦ «Кожевники», 1-й этаж. (м.Павелецкая) ORTHODOX-EXPO.RU /RUSSIANAFON +7 (985) 767-67-66 Журнал Московской Патриархии/402019

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Благоверные князья Федор, Давид и Константин, Василий и Константин Ярославские и Алексий человек Божий в молении иконе Успения Богоматери. Конец XVIII — начало XIX в. Дерево, темпера. Реставратор Т. Шабанова (1999) Происхождение подавляющего большинства икон неизвестно. Документов по ним, за редчайшим исключением, не сохранилось, упоминания очевидцев — колоссальная удача. Лишь по счастливому стечению обстоятельств удалось атрибутировать пару боковых алтарных дверей с ростовыми образами праотца Мелхиседека и пророка Аарона. «В архивах обнаружились документы, свидетельствующие о том, что местный иконописец первой трети XIX столетия Константин Иванов Смирнов заключил договор с игуменией ярославского Казанского женского монастыря Маргаритой на создание образов для северных и южных дверей иконостаса в Покровской церкви обители, — с воодушевлением рассказывает Горшкова. — К нашей радости, уцелела дореволюционная опись этого храма — более того, одна из икон там наименована в точном соответствии с надписью, которую вы здесь видите: "Мелхиседек, царь Салимский"». По словам Горшковой, музею несказанно повезло и с иконой Господа Вседержителя — у нее, единственной из всей коллекции, на обороте значится инвентарный номер — 1013. В составленном летом-осенью 1930 года реестре ЯО ЦГРМ он соответствует записи о происхождении иконы из Крестовоздвиженской церкви, построенной в 1688-м и закрытой в 1930 году. «Спас Златая риза» — сам по себе интереснейший и редкий чтимый образ, известный в Византии с XI века. С давних пор его оригинал находится в Успенском соборе Московского Кремля. Но в 1700 году царский изограф Кирилл Журнал Московской Патриархии/402019 Ні ОЖН ARAL ARIZ CÃI CÂNNKL

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

79 HP Ô% II E VIHITE H CÂNHC МАТОЕЙ MIPEL Уланов значительно переработал его, изменив форму трона, подножие и тон одежд. Вскоре после того безвестный ярославский мастер и сделал список, который представлен в Митрополичьих палатах. Виктория Горшкова обращает внимание корреспондента «Журнала Московской Патриархии» и еще на один образ: «Вот потрясающая икона Входа Господня в Иерусалим. Сейчас мы можем сказать только, что она происходила из праздничного чина какого-то крупного ярославского храма. И лишь после реставрации стало ясно: в наших фондах находится ее родная "сестра", Сретенский образ, датированный XVIII веком». Следующее принципиальное затруднение в работе реставраторов — долгий «жизненный путь» большинства икон. Как правило, верхний красочный слой на них относился к XVIII и даже к XIX столетиям (не в последнюю очередь потому советские искусствоведы и не уделили им в свое время должного внимания). И только в процессе реставрации выяснилось: необходимо удалять по пять-шесть слоев записей. Так, к примеру, икона «Воскресение — Сошествие во ад» «постарела» на два с лишним века! Уникальная по своей очень сложной, в ту эпоху только складывавшейся иконографии, она вобрала в себя сюжеты новозаветной Троицы, проповеди Предтечи в подземных юдолях, вручения Спасителем креста благоразумному разбойнику, личины ада с выходящей из нее вереницей праведников.. «Сегодня в России известны всего три аналогичные работы: в Вологде, во Владимире и еще одна в Ярославле», — замечает Виктория Горшкова. Наконец, еще одна сложность для искусствоведческого анализа коллекции — ее широчайшее стилевое многообразие. Врядли еще в каком-нибудь одном собрании, тем более в пределах единственного выставочного пространства, можно увидеть столь разные работы, как, например, написанный век с небольшим назад по мотивам нестеровских фресок образ святой равноапостольной княгини Ольги, Тихвинский образ Божией Матери из церкви Параскевы Пятницы в Калачной слободе 1744 года и икону святого мученика и целителя Пантелеимона узнаваемого «афонского» письма. О трехвековом временном разбросе иконописных творений и говорить нечего. Впрочем, обычному, среднему посетителю, не обремененному профессиональными познаниями, это, наоборот, только добавляет интереса. Когда еще подобное увидишь! Дмитрий Анохин Фото Владимира Ходакова Воскресение - Сошествие во ад. Вторая пол. XVI в. Дерево, темпера. Реставратор А. Клячина (2008) Выставка открыта до 31 мая Адрес: Москва, Красная пл., 1, Новый выставочный зал Журнал Московской Патриархии/402019

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Прошлым веком на Чулыме ПОДГОТОВЛЕННЫЙ КРАСНОЯРСКОЙ ЕПАРХИЕЙ ФИЛЬМ «СИБИРСКИЙ КРЕСТ» ПРИЗНАН ЛУЧШЕЙ ДОКУМЕНТАЛЬНОЙ ЛЕНТОЙ КРАЯ ЗА ПРОШЛЫЙ ГОД Документалисты часто жалуются: трудно излагать неподготовленной аудитории историческую фабулу, связанную с подвигом новомучеников Церкви Русской или просто невинно пострадавших от безбожной власти верующих. Мол, как совместить это с подлинной героикой первых пятилеток, с настроениями искренне строивших новое общество комсомольцев и коммунистов? Да и вообще тема эта страшная — хорошо бы о ней потише, в своем узком кругу... Авторы фильма — заведующий епархиальным Журнал Московской Патриархии/402019 Авторы документального цикла, частью которого стала эта работа, реализуют давнюю идею запечатлеть на большом экране несколько сюжетов о подвижниках благочестия ХХ столетия в четырех разных пределах Красноярского края. Ранее съемочная группа побывала на востоке (в Канске) и на юге (в Минусинске) региона. Экспедиция на запад, в Ачинское благочиние, на живописные берега Чулыма, стала возможной после победы заявки Издательского дома «Восточная Сибирь» в международном грантовом конкурсе проектов «Православная инициатива». Впереди — визит на север, в Енисейск и Туруханск, где в прошлом веке отбывали ссылку многие арестованные по так называемым делам церковников. отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главный хранитель музейнопросветительского центра духовной культуры Красноярского края «Касьяновский дом» Геннадий Малашин, руководитель медиа-центра упомянутого отдела Андрей Андрюшкин и сотрудник «Касьяновского дома» Юрий Пасхальский — в «Сибирском кресте» сумели подобрать верную тональность. Не смакуя трагичность отечественной истории прошлого века, но и не смягчая ее, они ярко и убедительно демонстрируют бесчеловечность строившейся на отрицании Бога идеологии на примерах нескольких жертв режима. Повествуют ли они о священниках, казненных ровно век назад на Чулыме (например, о священномученике Михаиле Каргополове из потомственных казаков, успевшем до принятия сана в чине есаула даже покомандовать Красноярской казачьей сотней), или о прошедших через этапы 1930-х арестантов (в числе них священномученик Евфимий Горячев, расстрелянный в 1937 году в Казахстане) — они это делают без лишнего эпатажа. Местами даже несколько скупо и отстраненно. Зато их слова трогают душу!

«Однажды, еще девочкой, я сидела на окне, глядела на храм. Вижу — вокруг него папа ходит..», — вспоминает давнюю картинку, много раз повторявшуюся в ее снах, дочь священника Феодора Абраменко, служившего в Пантелеимоновской церкви в селе Тимонино. Вместе с Лидией Федоровной, ставшей в 1933 году свидетельницей ареста своего отца, невозможно сдержать слез (новелла «Отец»). Священномученика Владимира Фокина из села Новая Еловка ровно век назад замучили противостоявшие колчаковцам красные партизаны из отряда Петра Щетинкина — только за то, Что назвал их «пьяницами и безобразниками» (новелла «Золото Колчака»). Имена обоих известны в народе — в честь Щетинкина, кстати, до сих пор именуется главная улица Ачинска. Но какими словами будут вспоминать одного и другого еще поколение-другое спустя? Настоящей болью проникнуты размышления сценаристов и на параллельную тему — о земле, десятилетиями выносившей эти бесчеловечные • * 98% # 12:37 РАДИО ПОМОЩЬ Сейчас в эфире 12:00. Авторская программа Серея Худнева Далее 13:01. Прослушайте наши объявления STICKY ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 81 эксперименты, местами обезображенной, местами вовсе покинутой людьми. Кое-где и сами деревни, прежде благоденствовавшие, стерты с карт. «Мы побывали в основанных столыпинскими переселенцами селах Богатое и Счастливое, — говорит Малашин. — Когда-то они вполне соответствовали своим названиям. А сейчас в одном два жителя, в другом три. И многие другие села и деревни разрушены, запущены, люди оттуда бегут...» И все же есть и в этом полумраке огонек, ориентир для подражания. Авторы повествуют о строящемся в деревне Никольское храме (новелла «Колокола»). И уже местные дети спрашивают, когда их населенный пункт переименуют в село... И уже сельский сход в Красном Заводе в соседнем районе, вдохновленный примером, решает, что и им нужна церковь... Дмитрий Анохин Фильм «Сибирский крест» доступен для скачивания по интернет-ссылке https://www. youtube.com/watch?v=XaK4-Gm_OpY Православное вещание для России и соотечественников за рубежом «ГАРУНЕЖ" Скачайте и установите приложение «Радио "Радонеж"» на свой смартфон ДосТУПНО в Google Play App Store IP Радио «Радонеж» всегда с вами! Интернет-вещание: http://radonezh.ru/radio Журнал Московской Патриархии/402019

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Для разговения достаточно одного яйца, кусочка кулича и пасхи Олег Ольхов После ночной пасхальной службы почти во всех приходах Русской Православной Церкви по традиции следует праздничная трапеза с обилием скоромных блюд. А каким столом наши предки встречали Светлое Христово Воскресение? Какие блюда обязательно должны присутствовать на пасхальной трапезе и как после долгого поста правильно из него выходить, не нанеся вреда своему здоровью? Об этом рассказывает Олег Ольхов, 10 лет несший послушание шеф-повара Данилова монастыря, телеведущий, автор книг по истории русской и монастырской кухни. - Олег, насколько подробно сегодня известно о том, какова была пасхальная трапеза у наших предков? — Сохранилось немного письменных источников, где об этом говорится. Собственно, как и о том, что готовили русские люди в течение всего года. Русская кухня к XIX веку практически была потеряна. Об этом писали иностранные шеф-повара, которые приезжали работать в Россию и пытались возродить старинные русские блюда. Рецепты им неоткуда было взять, поскольку они не записывались, а чаще всего передавались из уст в уста. Поэтому сегодня история русской кухни — это большое поле для дискуссий, самые известные из которых — между Ольгой и Павлом Сюткиными и Максимом Сырниковым, главными ее исследователями, ко- Журнал Московской Патриархии/402019 торые постоянно опровергают друг друга, споря, что было и чего не было. Основной же исторический источник по русской кухне и по пасхальной трапезе — это «Домострой», где подробно расписано, что готовить в период от Пасхи в мясоед. К нему прилагается «Книга яств во весь год, в стол подаваемых» с перечислением блюд на весь церковный год. Но надо понимать, что это региональная, московская кухня. Обе эти книги были написаны в XVI веке протопопом Сильвестром, священником Кремлевского Благовещенского собора в Москве. Зайцы под запретом — Насколько мог разниться перечень блюд пасхального стола в разных областях и регионах?

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

83 РУССКАЯ КУХНЯ KXIX ВЕКУ ПРАКТИЧЕСКИ БЫЛА ПОТЕРЯНА. ОБЭТОМ ПИСА- ЛИ ИНОСТРАННЫЕ ШЕФ- ПОВАРА, КОТОРЫЕ ПРИЕЗЖАЛИ РАБОТАТЬ В РОССИЮ И ПЫТАЛИСЬ ВОЗРОДИТЬ СТАРИННЫЕ РУССКИЕ БЛЮДА. — Сейчас это трудно себе представить. К примеру, в «Домострое» указана зайчатина, а в каких-то областях было на нее прещение, сходное с ветхозаветным. - Почему? — Потому что зайцев чаще всего ловили силками, а силки их удушали. А еще апостол Павел писал: избегайте удавленины и крови животных. Чтобы была возможность все-таки пойманного зайца употребить в пищу, был даже такой обычай: охотник подходил к пойманному в силки зайцу, добивал его ножом, чтобы формально перевести его из разряда удавленного в заколотое. И сразу спускали кровь. Помимо зайцев, нельзя было употреблять в пищу телятину, цапель. А в каких-то княжествах исторически сложилось, что, наоборот, только боровую (лесную) дичь и могли есть — тех же самых цапель и зайцев. Табу на продукты строго соблюдались, и за их нарушение очень жестко наказывали, и физически в том числе. Дело могло даже дойти до смертоубийства. И все-таки на традиции в еде прежде всего влияли особенности климата и кормовой базы. Где много лесов, там распространена боровая дичь. Ставь на нее прещение, не ставь, но если у тебя единственная возможность поесть — это убить кого-то в лесу, то на это закрывали глаза. — Пасхальные кулинарные традиции отличались еще и по сословиям? — В первую очередь, мы знаем, как отмечали Пасху купцы, поскольку сын купца Иван Шмелев подробно об этом написал в «Лете Господнем». Описано, что у них было на столах. Традиционно готовилось нескольких видов (чем больше, тем лучше) домашних колбас, окороков, буженины, студней. Огромное количество пирогов. Большинство купцов были старообрядцами, и они традиционную кухню сохраняли до самых последних времен. Даже в 1920-х годах. В пасхальный мясоед отдельно шло рыбное меню — сельдь на пару, щука на пару, лещ на пару, лососина сушеная, белорыбица сушеная, осетрина сушеная, спинки стерляжьи. Рыбу обязательно ставили на пасхальный стол, потому что она составляла изрядную часть пасхальной кухни из-за ее обилия, дешевизны и доступности. Правда, за исключением тех регионов, где больше лесов и степей, чем рек. Если брать крестьянский стол, то он был значительно скромнее: не 40-50 блюд, как у купцов, а 10. Куличи могли печь из более дешевой муки, не из пшеничной, а из гречневой или овсяной. Крестьянин варил в мясоед богатые щи с разным мясом. В рыбных областях — с разными сортами рыб. Известны щи со снетками — это маленькая корюшка, ее в огромных количествах готовили и сушили на зиму.

84 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Баран всему голова — А мы привыкли думать, что крестьянам мясо было недоступно... — Это расхожий советский стереотип. Бывали, конечно, неурожайные годы. Но неурожай — это в первую очередь отсутствие хлеба. Скотину берегли. Корову редко ели, потому что она давала молоко и молочные продукты, ели в основном баранину. В «Домострое» чаще говорится о баранине и бараньей требухе. Сегодня люди приходят ко мне на передачу и удивляются: откуда, мол, в России была баранина? А почему бы ей не быть? Корову тяжелее и дороже содержать, чем барана. Свиней держали реже, в основном на Юге Руси, потому что там обилие фруктовых деревьев, а значит, для свиньи набрать корм легче, чем для коровы или барана. Соль и сахар были дорогими продуктами для большинства населения, поэтому появились заготовки — квашение и мочение. Если мы посмотрим пасхальный украинский стол, там по большей части колбаса, свинина, поросята. У нас тоже поросят готовили, в основном на Рождество. Были мясные рождественские развалы. Шмелев описывает, как горами лежали замороженные поросята, предназначенные для рождественского стола. На Васильев вечер (это на Старый Новый год), на Василия Кессарийского, готовили также поросенка, он так и назывался — кесарецкий поросенок. Дворянский пасхальный стол был более изысканным, чем купеческий. Кроме традиционных блюд выставлялись европейские деликатесы, более дорогие сорта вин, коньяки. Крестьяне вино не пили, потому что виноград у нас не рос. Они употребляли напитки собственного изготовления из ячменя, овса, ржи, пшеницы - водку, полугар, настойки. Делали всевозможные фруктовые наливки, варили свое домашнее пиво — оно не считалось алкогольным напитком. Купцы вино уже ставили. Было дешевое столовое вино и более дорогое, выдержанное. Журнал Московской Патриархии/402019 — Вы много лет занимаетесь возрождением старинной монастырской трапезы. Откуда черпаете информацию? — Что касается монастырской кухни, то источников тоже мало сохранилось. В архивах есть некоторые трапезные книги, но их не очень много. В годы революции их просто уничтожили. Современная монастырская кухня — это то, что было частично восстановлено благодаря рассказам людей. По своему 10-летнему опыту работы в Даниловом монастыре я могу судить, что старинные монастырские рецепты и вообще русская традиционная кухня сегодня сложно приживаются. В Даниловом царствует советско-европейская кухня. Почему монахи любят блюда советской кухни? Потому что они на ней выросли. Уже больше 10 лет из трапезы в трапезу кочует оливье с осетриной и селедка под шубой. Говорю келарю Данилова: давайте приготовим что-то по старинному рецепту. Нет, отвечает, нас не поймут, лучше сделаем суп-пюре из зеленого горошка с мятой, то есть классическое блюдо французской кухни. Он сам тяготеет больше к советской кухне. Или побывает, например, где-нибудь за границей и захочет приготовить что-нибудь из греческой или итальянской кухни. На подножном корму •— Какие главные отличительные особенности русской кухни? — Большое количество заготовок без соли и сахара. Соль и сахар были дорогими продуктами для большинства населения, поэтому появились заготовки — квашение и мочение. При мочении ягод они заливаются чистой родниковой водой, в них самих содержится бензольная кислота, которая консервирует. В результате получаем моченую ягоду как самостоятельное блюдо и воду из нее как напиток. При заготовке грибов соль тоже мало использовали, были квашеные грибы, которые получались в результате молочно-кислого брожения. Не соленые были и маринованные, потому что уксус не использовали. Для закваски капусты использовали только соль, сахар не клали. Втираешь соль в капусту, и из нее выделяется сок. Начинается также процесс молочно-кислого брожения, и ка-

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

85 BESTEE Олег Ольхов проводит благотворительный кулинарный мастер-класс для детей N'S пуста приготавливается в собственном соку, который бродит. Такую капусту хранили весь год на леднике, как и грибы, и огурцы, и все другие портящиеся продукты. Ледник представлял собой вырезанный из замерзшей реки кусок льда, застланный соломой и убранный в погреб, где круглый год одна и та же температура — примерно 8°С. Эта глыба льда очень медленно таяла и всегда доживала до следующей зимы. И когда не было соли на столе, доставали из погреба соленые грибы. Была даже присказка: нет соли — грибка поешь. Также для русской кухни характерно большое количество грибов, в пищу употребляются более сотни видов. К примеру, у китайцев, которые тоже много грибов выращивают, всего два-три вида считаются съедобными. У русских — любовь к грибам, потому что их растет много, а значит, это легкодоступная пища. Вообще русская кухня выросла на изобилии рек, на том, что дают лес и поле. Все это максимально шло в пищу — грибы, ягоды, орехи. Плюс вся трава, березовый сок. В голодные годы — даже почки деревьев. Боровая дичь, рыба. — В какой степени раньше задумывались о пользе того, что ели? — Сегодня человек живет в городе благополучно, у него есть средства к пропитанию. Он думает: теперь я хочу питаться здоровой едой, буду сыроедом или выберу белковую диету. Он ест мясо и овощи или придерживается низкоуглеводной или безлактозной диеты. Раньше задача ставилась не так. Стояла задача выжить, смертность была значительно выше, средняя продолжительность жизни была невысокой. А в голодные годы доходило до того, что люди ели кору деревьев. Всевозможные природные катаклизмы, войны. И люди беспокоились не о правильности питания, а о наличии еды как таковой. Если был урожайный год, они запасались, если неурожайный, то ели подножный корм. Недаром у нас есть такие блюда, как тюря или ботвинья, окрошка, когда вся первая трава идет в холодную похлебку, основа которой — либо белый кислый квас, либо вода. В похлебку рубится то, что выросло в огороде или в лесу нашли. Та же сныть, которой Серафим Саровский питался. Это все съедобные травы, и они все использовались. Олег Ольхов - шеф-повар, эксперт по русской, постной и монастырской кухне. Ведущий передач «Монастырская кухня» И «Блюдо дня» на канале «Спас» в 2016-2018 гг. Руководитель кулинарной школы «Готовим с Олегом Ольховым». Член Московской ассоциации кулинаров. Автор девяти кулинарных книг. Руководитель Православного народного движения «Курский вокзал. Бездомные, дети». За многолетнюю помощь бездомным награжден памятной медалью Святителя Тихона, Патриарха Московского. Поварской стаж 29 лет, из них 14 лет шеф-повар, 2 года — брендшеф. Журнал Московской Патриархии/402019

86 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Разговеться без последствий для здоровья — Совсем скоро мы будем праздновать Пасху. Нас ждет радость обильного пасхального стола. Какие бы вы дали советы по правильному выходу из поста, по разговению? — После длительного поста есть скоромное нужно очень осторожно, малыми порциями, ведь пищеварительная система за время длительного воздержания уже успела перестроиться с преимущественно белковой пищи на растительную, с большим содержанием клетчатки. Поэтому для разговения достаточно одного яйца, кусочка кулича и творожной пасхи, бокала сухого красного вина, а еще лучше — стакана травяного чая. Не надо стараться съесть все виды скоромных продуктов, которые были вам недоступны в течение 48 дней. Это может привести к печальным последствиям. Журнал Московской Патриархии/402019 В течение первой после поста недели нужно очень постепенно наращивать объем белковых продуктов, при этом снижая количество овощей, но не отказываясь от них, иначе перистальтика кишечника не будет работать должным образом. Человеческому организму для нормального функционирования постоянно нужна клетчатка. Именно поэтому опытные и разумные монахи просят на трапезу Светлой седмицы поставить на стол квашеной капусты, невзирая на ропот тех братьев, которые считают присутствие на трапезе сплошной седмицы чисто овощных блюд почти кощунством. Надо запомнить: резкое переключение с растительной пищи обратно на белковую приводит к расстройству желудка. Не надо наедаться до отвала сразу после окончания поста. Впрочем, этот совет актуален всегда. Любое излишество — вред, тогда как умеренность всегда идет на пользу. — Как лучше организовать пасхальную ночную трапезу на приходе, чтобы было вкусно, полезно и недорого? • — Сразу скажу, что ночью есть нельзя, в это время желудок не работает. Пища скапливается, начинает гнить. Но разговение ночью стало уже традицией, поэтому чем меньше будет выставлено еды ночью, тем лучше. Но как к этому отнесутся прихожане, это уже другой вопрос. Не обидятся ли, если будет мало еды? Я бы поставил просто чай, морс, напитки, которые стимулируют пищеварение. Это травяные сборы — ароматные и полезные. Положил бы по одному яйцу на человека, пасху и кулич — и того, и другого по одному на шестерых. Если уж ставить вино, то буквально по бокалу. Сели, поздравили друг друга и чисто символически что-то съели. На утренней трапезе можно побольше выставить — рыбу, траву, греческий салат, заправленный оливковым маслом, и немного феты, чтобы людям не казалось, что пост продолжается. Немного сухого вина или рюмку горькой настойки, которые стимулируют пищеварение. Надо, чтобы человек встал из-за стола слегка голодным. — Но без мясных блюд сложно представить себе пасхальную трапезу….. • — Традиционно на Пасху на столе присутствовали либо баранина (ягненок), который символизирует Агнца Божия, либо телятина (теленок) — тоже символ жертвенного Тель-

ца. И это мясо гораздо полезнее, чем свинина. Но хорошая баранина и телятина стоят дорого. Если рассматривать бюджетный вариант, то можно приготовить курицу. На Рождество и Пасху ставили запеченного целиком гуся или утку, кур ели реже, потому что они несли яйца. Посоветую запечь курицу целиком с яблоками. Это быстро, недорого, вкусно и будет красиво смотреться. Если можете по деньгам себе позволить блюдо из баранины, то можно приготовить бараний бок с кашей. Если мне заказывают стол в русском стиле, то я обычно это блюдо готовлю. Самые полезные каши — это гречка, полба, перловка, вот их надо есть на разговение. Но попробуйте поставить перловку на пасхальный стол! Все, конечно, будут готовить картошку. Лучше тогда не делать пюре с маслом и молоком, поскольку это тяжелая пища, а запечь картошку со сливочным зеленым маслом, с зеленью и чесноком. Кулич - это не кекс — Главными блюдами на всех пасхальных столах неизменно остаются кулич, пасха и яйца. Можно ли купить в магазине настоящий кулич? — В магазине сегодня настоящий кулич не купить — продаются кексы. В их состав входят разрыхлители, улучшители, ароматизаторы, красители, консерванты. А этого всего в куличах быть не должно, так как кулич — продукт с определенным рецептом. В тесто не добавляют никаких разрыхлителей, используют только дрожжи. Брожение кулича происходит медленно, в несколько этапов. Настоящее тесто для кулича должно выстаиваться не менее 5 ч, это минимальный срок для перераспределения жидкости в массе теста. Легковесность и губчатая пористость — верные признаки кекса, выпеченного по ускоренной технологии с добавлением разрыхлителя. Подменивать куличи кексом стали в советское время, когда все религиозное было под негласным запретом. Люди, рожденные в СССР, помнят, как ближе к Пасхе появлялись в продаже кексы «Весенний», «Апрельский», «Майский» — вкусная, но все же подмена настоящего кулича. Тогда это диктовалось идеологией, теперь —экономикой. Консерванты позволяют кексу долго храниться, не плесневеть и оставаться мягким. Кулич дороже кекса и меньше хранится. Да и по вкусу он будет отличаться — он грубее, чем кекс, не такой ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 87 В течение первой после поста недели нужно очень постепенно наращивать объем белковых продуктов, при этом снижая количество овощей, но не отказываясь от них. нежный и пористый. У кекса вкусовая палитра разнообразнее. Благодаря усилителю вкуса тебе кажется, что кекс тает во рту. С куличом ничего подобного не происходит. У него сохранился традиционный вкус, но он вышел из вкусового тренда. Так что, если вы хотите, чтобы на вашем праздничном столе был настоящий кулич, испеките его сами или закажите частным кондитерам. Сейчас этот бизнес активно развивается. — А как вы оцените предлагаемую в магазинах творожную пасху? — К сожалению, она не очень высокого качества, поскольку сделана из творожной массы, которая на 30% состоит из растительных эмульгированных жиров. Поэтому, если есть возмож- НОСть, лучше ее приготовить самим. Для нее понадобится натуральный, умеренно жирный, не кислый творог, хороший изюм, натуральное сливочное масло и хороший сахар. Что касается яиц, то хотелось бы попросить не обклеивать яйца наклейками в виде икон с изображением Спасителя или Богородицы. Выбрасывать такую скорлупу в помойное ведро — кощунство, сжигать — тяжело, особенно если ХВ такой скорлупы набирается целая коробка, а то и не одна. Лучше покрасьте яйца, как встарь, луковой шелухой. красиво, и без искушений на праздник. Елена Алексеева ХА

Вечная память После продолжительной болезни в ночь на 14 марта на 67-м году жизни отошел ко Господу викарий Санкт-Петербургской епархии епископ Царскосельский Маркелл (Ветров). Будущий епископ Маркел (Герман Геннадьевич Ветров), родился 8 июня 1952 года в Минеральных Водах. Семья была верующей. Вместе с матерью и сестрой он часто ездил во Псково-Печерский монастырь, слушал беседы тогдашнего наместника архимандрита Алипия (Воронова). Поступив в Ленинградскую духовную семинарию, Герман стал иподиаконом митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). Епископ Маркелл считал владыку Никодима своим учителем и всю жизнь хранил о нем память. В 1973 году он был пострижен в монашество, тогда же возведен в сан иеродиакона, а в 1976 году — в сан иеромонаха. Обучался на богословском факультете института в Боссэ (Швейцария). С 1978 года будущий владыка преподавал в Санкт-Петербургских, тогда Ленинградских, духовных школах. Под его руководством был возрожден из руин Феодоровский Государев собор в Царском Селе, с 1995 года владыка Маркелл, тогда архимандрит, был его настоятелем. Епископская хиротония архимандрита Маркелла была совершена в праздник Воздвижения Креста Господня, 27 сентября 2006 года, за Божественной литургией в Казанском кафедральном соборе Святейшим Патриархом Алексием II. Владыка Маркелл любил неспешные богослужения, певческий репертуар петербургских композиторов, как на месте его прежнего служения — в Спасо-Преображенском соборе. Журнал Московской Патриархии/402019 Епископ Царскосельский, викарий Санкт-Петербургской епархии, Маркелл (Ветров) 08.06.1952-14.03.2019

В жизни он был очень скромным человеком, не нуждался во многом. В епископе Маркелле совсем не было величавости, его простота располагала к себе. Он не любил торжественных обедов, ел где и как придется, иногда на ходу. Всегда ходил в подряснике и с панагией — это была его форма проповеди. При этом владыка был очень прост в общении. На улице у дома, где он жил, к нему подходили очень бедные, даже нищие люди. Он с ними разговаривал, кому-то давал продукты, кому-то деньги. Ни один человек не уходил от него без вспомоществования. •его кабинет в епархиальном управлении приходили самые разные люди: от государственных мужей до лиц без определенного места жительства, бывших заключенных или тех, кто страдал различными зависимостями и пытался от них излечиться. Со всеми он мог говорить одинаково долго. Владыка всегда учил, что ни одного человека нельзя оставлять без внимания. Епископ Маркелл был интересным собеседником. Но при этом не любил пустых разговоров. Его увлечением была рыбалка. Он мог рано утром выйти порыбачить на Неву или уехать куда-нибудь на природу. Любил говорить: «Это самое что ни на есть апостольское делание — рыбалка». Те, кто знали о его увлечении, дарили ему удочки, спиннинги. Он не любил «представительские» подарки, которые можно только поставить в шкаф. Радовался же, когда ему дарили то, что пригодится в жизни. Память о его духовном наставнике занимала в жизни владыки особое место. Он рассказывал о том, как служил иподиаконом у владыки Никодима. Например, иногда иподиаконы так сильно уставали, что ложились прямо перед его кабинетом на коврике и засыпали. Владыка же, лежа в постели после очередного инфаркта, продолжал работать — у него энергии было на сто человек! Как и владыка Никодим, владыка Маркелл всего себя отдавал Церкви. Возможно, поэтому рано ушел из жизни, как и его учитель. Когда владыка ушел, те, кто до последнего с ним общался, рассказывали, что он себя вел как человек, готовый встретить Вечность. Он не унывал, вообще не любил говорить про болезни. Когда его спрашивали, как он себя чувствует, сразу переводил разговор на другую тему. Любил вспоминать высказывание митрополита Никодима. Когда того благодарили за то, что благословил или дал совет и все сложилось наилучшим образом, он отвечал: «Это не от святости, а от опыта!». Похороны епископа Маркелла прошли в субботу 1-й седмицы Великого поста, 16 марта, после Божественной литургии в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры. Литургию возглавил митрополит Санкт- Петербургский и Ладожский Варсонофий в сослужении сонма архиереев и духовенства Санкт-Петербургской митрополии. Правящий архиерей зачитал соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла в связи с кончиной епископа Царскосельского Маркелла и произнес надгробное слово. «Владыка Маркелл добросовестно исполнял послушание в Санкт-Петербургском епархиальном управлении. Он старался помогать мне последние пять лет: несмотря на болезни, которые преследовали его, исполнял поручения священноначалия. Был председателем Отдела по взаимодействию со спортивными организациями, хотел, чтобы спортсмены воцерковлялись, имели понятие о христианстве. Часто участвовал в возложении венков от Санкт-Петербургской епархии на Пискаревском кладбище — его знали как человека, который чтил подвиг жителей города. Многое он сделал и для духовной академии, готовил достойных ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 89 пастырей Церкви. Трудно все сказать о нем в эти минуты. Он сейчас нуждается не в словах, а в молитвах», — сказал митрополит Варсонофий. Исполняющий обязанности губернатора Санкт-Петербурга Александр Беглов вспоминает о покойном: «Епископ Маркелл говорил: "Все пройдет — важно, каким ты останешься". Его слова, дружеские беседы — а он был разносторонним человеком, любил спорт, искусство, рыбалку —были важны. Он укреплял в нас уверенность в том, что Господь все устроит к лучшему. Владыка часто произносил великие слова, которые мы, может быть, до конца не понимали, но сегодня они озаряются новым смыслом: "Мало верить в Бога, важно верить Богу"». На похороны владыки Маркелла пришло множество народа: епископы и священники, чиновники, представители различных конфессий и про стые прихожане, заполнившие весь огромный Свято-Троицкий собор. Погребение состоялось на Никольском кладбище монастыря. Священник Илия Макаров, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии Журнал Московской Патриархии/402019

Вечная память Священник Олег Логвиненко 23.01.1965 - 10.02.2019 Журнал Московской Патриархии/402019 10 февраля на 55-м году жизни отошел ко Господу священник Олег Логвиненко, настоятель нескольких сельских приходов Еланского района Урюпинской и Новоаннинской епархии. Вязовка, Терновое, Большой Мо- Германом. Служил в храме Святителя рец, Берёзовка... Крошечные точки, Феофана Затворника города Новоанкоторые найдешь не на всякой карте. нинского Волгоградской области. Маленькие села, которыми полна рос- 1 февраля 2000 года диакон Олег сийская глубинка. В народе их обычбыл переведен в Спасо-Преображенно называют с грустной прямотой: ский храм станицы Преображенской. «Богом забытые места». Но и народ- 12 февраля 2006 года состоялась его ная мудрость может ошибаться: ни священническая хиротония, котоо чем и ни о ком, конечно же, не зарую архиепископ Волгоградский бывает Всемилостивейший Господь, и Камышинский Герман совершил ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете за Божественной литургией в хранужду, прежде вашего прошения у Неме Живоначальной Троицы волгого (Мф. 6, 8). Не оставил Он в Своем градского Свято-Духова монастыря. попечении и эти еланские поселения, А спустя два дня после рукоположенаправив сюда Своим Промыслом ния иерей Олег Логвиненко получил доброго пастыря — иерея Олега Логсвое первое назначение в качестве навиненко. стоятеля: его попечению был вверен Отец Олег был рукоположен во диановообразованный приход Покрова коны 8 марта 1998 года архиеписко- Божией Матери села Большой Мопом Волгоградским и Камышинским рец Еланского района. Со временем

ему было поручено духовное окормление еще нескольких близлежащих сельских приходов. «Я желаю служить чисто, искренне. Быть пастырем, а не наемником», — писал диакон Олег владыке Герману, прося Его Высокопреосвященство о рукоположении во иереи. Когда же мечта всей его жизни по воле Божией исполнилась, он взялся воплощать свое желание с той же горячей ревностью, которую высказал ранее в письме архипастырю. И огонь его веры, любви к Богу и людям сумел зажечь сердца селян, уже, казалось бы, смирившихся с мыслью, что Господь, видимо, действительно забыл об этих местах. В опекаемых им Большом Морце, Вязовке, Терновом, Берёзовке постепенно сложились приходские общины, наладилась церковная жизнь. Его слова никогда не расходились с делом — Церковь всегда была у него на первом месте. Насколько все было скромно и даже аскетично в его доме, настолько же было всегда красиво и по-домашнему уютно устроено в храмах и молитвенных домах, где он служил. Он был совершенно нестяжателен. Вот только один маленький пример: года два назад в районе прошел сильный град, от которого пострадало много сельских домов, в том числе и крыша дома отца Олега. Совершенно случайно, от общего друга, мы узнали об этом происшествии. Узнали и о том, что у батюшки нет средств на ремонт, так как он буквально все средства использовал на благоустройство и благоукрашение своих приходов. С огромной любовью устраивал он и свою малую Церковь — семью. Нередко повторял: «Хотелось бы, чтобы у нас дома не прекращалась церков- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 стад siA ная жизнь». С своей супругой — Ольгой они прожили без малого четверть века. Отец Олег неизменно кротко, но твердо говорил: «У нас есть хозяйство, на него мы и должны материально рассчитывать. А Церковь — это моя жизнь, служение у престола Божия — это то, к чему я так долго шел, преодолевая многие скорби и препятствия!» У отца Олега двое прекрасных детей. Своего первенца Сергея батюшка воспитывал в строгости — «чтобы рос настоящим мужчиной, чтобы всегда отвечал за свои слова и поступки». Прихожане любили и уважали отца Олега. Он был отзывчив и неравнодушен к чужой беде, всем старался помочь, чем только мог. И часто это была не только молитвенная поддержка, но и реальная помощь делом или материальными средствами. Он не раз повторял, что в своем пастырском служении всегда старается руководствоваться словами апостола Павла: Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9, 22) и Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими (Рим. 12, 15). За усердное служение Святой Церкви он был награжден набедренником (2009), правом ношения камилавки (2014) и наперсного креста (2018), а также патриаршим знаком «700-летие преподобного Сергия Радонежского» (2014). Его уход стал невосполнимой утратой для всех: его семьи, окормляемых им приходских общин и его друзей. Верим, что милостью Божией душа его обрела вечный покой в Царстве Небесном Господа нашего Иисуса Христа! Священник Лин Жосан, настоятель прихода храма Святой Троицы станицы Филоновской Новоаннинского района ВНИМАНИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫМ СЕКРЕТАРЯМ И БЛАГОЧИННЫМ «Журнал Московской Патриархии» традиционно предоставляет свои страницы для некрологов по почившим священнослужителям Русской Православной Церкви и активным мирянам. Для публикации вам необходимо направить письмо на имя главного редактора Издательства Московской Патриархии с просьбой разместить в журнале текст соболезнования. Также следует подготовить некролог (7500-15 000 знаков), который должен быть подписан его автором, фотографии (1-3 шт.) с расширением TIF или JPG, с минимальным сжатием и размером от 1000 пикселей по короткой стороне. По всем вопросам обращайтесь в редакцию: тел. +7 (499) 246-0165; эл. почта: info03@rop.ru Журнал Московской Патриархии/402019

Вечная память Протоиерей Михаил Карташёв (17.09.1969 - 24.02.2019) Журнал Московской Патриархии/402019 24 февраля на 50-м году жизни отошел ко Господу протоиерей Михаил Карташёв, настоятель храма во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, в поселке Татыш Озёрского городского округа Челябинской епархии. Михаил Валерьевич Карташёв родился 17 сентября 1969 года в городе Челябинске в семье священника и с малых лет мечтал посвятить себя церковному служению. В 1987 году окончил челябинское СГПТУ Nº 65 и был призван в армию. После выхода в запас в 1989 году поступил на работу в Свердловское епархиальное управление, трудился иподиаконом. Затем работал завхозом в Знаменской церкви города Верхнего Тагила, зарекомендовав себя как добросовестный и исполнительный сотрудник. 12 июля 1992 года женился, в браке родились двое сыновей — Иван и Михаил. Вскоре после свадьбы, 15 июля 1992 года, был рукоположен архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским Мелхиседеком (Лебедевым) в сан диакона, 1 августа — в сан пресвитера. Иерей Михаил служил в Казанской церкви села Бруснятского Белоярского района Свердловской области, в Никольском храме города Заречного, в Спасском храме Свято-Никольского женского монастыря города Туринска, где его полюбили за добро- В октябре 1995 года отец Михаил был переведен в Челябинскую епархию. 1 ноября епископ Челябинский и Златоустовский Георгий (Грязнов) поручил ему окормлять православный приход Святителя Николая Чудотворца в городе Озерске. Здесь, с небольшими перерывами, отец Михаил служил до конца жизни. В то время в Озёрске, городе-первенце ядерной промышленности, не было ни одного храма и ни одной православной общины. В поселке Nº 2 (Татыше), входящем в границы закрытого административно-территориального образования — города Озёрска, небольшой храм местными властями было решено разместить рядом с домом престарелых и инвалидов. Храм был освящен в 1996 году к Рождеству Христову. Начинать здесь надо было, как говорится, с нуля, чем отец Михаил и занялся. Для округа с почти 90-тысячным населением небольшой храм во имя святителя Николая Чудотворца сделался подлинным духовным центром и вскоре перестал вмещать всех желающих. Бывало так, что приходил человек к отцу Михаилу за каким-нибудь советом, да так и оставался на приходе. И здесь решающим моментом был не столько сам ответ, полученный от священника, сколько та добродушная, отеческая интонация и простота, которую встречал пришедший. Однако в нужной ситуации отец Михаил мог проявить и твердость. Прихожане вспоминают, как в 1990-е годы местные представители преступного мира пытались шантажировать отца Михаила, требуя от него деньги. «Вон отсюда!», — отрезал отец Михаил, и незваные гости ушли и более с подобным вопросом не возвращались. Отдельной страницей жизни прихода стали паломнические поездки: по монастырям Верхотурья, к Чимеевской иконе Божией Матери, к святыням Екатеринбурга и монастыря

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

93 Святых царственных страстотерпцев на Ганиной Яме. Всех и не перечислишь... Но это были именно паломничества, а не просто «туризм по святым местам»: прихожане к этим поездкам готовились, изучали историю святынь, а в дороге обязательно пели акафист. Во всех этих поездках всякий раз багажное отделение арендованного автобуса было до отказа заполнено «гостинцами»: прихожане щедро откликались на просьбу отца Михаила помочь монастырю или приходу, куда направлялись паломники. К Пасхе 2011 года отец Михаил был возведен в сан протоиерея. Отец Михаил сумел привить прихожанам ответственное отношение не только к богослужению, но и к самому храму, и к его территории. Никольский приход разрастался, люди уже не умещались в стенах Никольского храма, поэтому возникла еще одна община. Она взяла на себя строительство храма в центральной части Озёрска. Протоиерей Михаил ВЫПОЛНЯЛ молитвенное делание и окормление паствы старательно и тщательно. Безотказно выезжал на дом исповедовать и причащать немощных озерчан. Людей, которые недавно потеряли близких, старался поддержать и словом, и делом, пытаясь облегчить тяжесть утраты. В общении с людьми всегда был вежлив и прост, стараясь всем помочь во всякой нужде, чем снискал уважение и любовь прихожан. В последние годы здоровье значительно ухудшилось. Сказалась и автомобильная авария и несколько операций.. Но отец Михаил продолжал свое служение, превозмогая недуги. Последнюю Литургию отец Михаил совершил перед смертью 24 февраля 2019 года. Он был погребен на новом городском кладбище, рядом с могилой матери. Протоиерей Димитрий Шорин, благочинный Озёрско-Кыштымского округа Челябинской епархии, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы города Озёрска Журнал Московской Патриархии/402019

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ

Митрополит ИЛАРИОН (Алфеев) ИИСУС ХРИСТОС жизнь и учение Книга У АГНЕЦ БОЖИЙ Митрополит Иларион (Алфеев) Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий Аудиокнига 3 DVD аудио-диска общее время звучания 15 ч Пятая книга серии «Иисус Христос. Жизнь и учение» посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор — любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до Креста и Воскресения. В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа — Бога воплотившегося. Митрополит Иларион (Алфеев) Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга VI. Смерть и Воскресение Аудиокнига 3 DVD аудио-диска общее время звучания 18 ч 23 мин Шестая книга, завершающая цикл исследований на тему «Иисус Христос. Жизнь и учение», целиком посвящена событиям, разворачивавшимся в течение нескольких дней и знаменовавшим собой окончание земной истории Иисуса Христа — Сына Божия и Сына Человеческого. Митрополит ИЛАРИОН (Алфеев) ИИСУС ХРИСТОС жизнь и учение Книга VI СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ Что говорят нам евангелисты о последних днях, часах и минутах Его жизни? Как описывают Его Воскресение? Почему их повествования об этих событиях столь существенно разнятся и насколько они достоверны? Почему жизнь Иисуса закончилась столь мучительной и позорной смертью? В чем значение смерти Иисуса для христиан и почему Воскресение Христово остается главным праздником христианской Церкви, центральным пунктом христианского богословия? Почему история последних дней земной жизни Христа продолжает 20 веков спустя оказывать столь мощное духовно-эмоциональное воздействие на миллионы людей? На все эти и многие другие вопросы призвана ответить настоящая книга. 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 721-8022 Преподобный Ефрем Сирин и его духовное наследие Материалы Четвертой международной патристической конференции Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия ПРЕПОДОБНЫЙ ЕФРЕМ СИРИН И ЕГО ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ В сборник материалов Четвертой международной патристической конференции Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия «Преподобный Ефрем Сирин и его духовное наследие» (Москва, 27-29 апреля 2017 года) вошли доклады зарубежных и отечественных патрологов, богословов и историков Церкви, в которых рассматриваются важные

ПОЗНАНІЄ

аспекты изучения личности и духовного наследия преподобного Ефрема Сирина (ок. 306-373), такие как его происхождение и церковное служение, литературные особенности его творений, их древние переводы и рукописная традиция, его учение о Боге и Божественных именах, о Боговоплощении и спасении, о человеке, об аскетическом делании, богопознаний, молитве и созерцаний, о Евхаристии, а также его влияния на становление монашеской традиции христианского Востока и Запада. Книга может быть использована для углубления знаний по патристике, церковной истории, догматическому богословию, христианской аскетике, а также при подготовке студентов теологических, историко-философских, исторических, культурологических и религиоведческих специальностей. М. В. Шкаровский Православные Церкви Юго-Восточной Европы. 1945- 1950-е годы Предлагаемое читателю издание посвящено богатой ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ Юго-ВОстоЧНоЙ ЕВРОПь 1545-1850-гры и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них (Сербская, Болгарская, Румынская, Албанская Церкви) были вынуждены существовать в условиях социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х годов обострились отношения между Константинопольским и Московским Патриархатами; в 1950-х годов Болгарская Церковь приобрела статус Патриархата; вблизи Балкан возникла новая автокефальная Православная Церковь — Чехословацкая. В первое послевоенное десятилетие заметное место занимали отношения Православных Церквей Юго-восточной Европы с Русской Церковью, анализу которых в работе уделено особое внимание. При этом если Московский Патриархат существенно усилил свое влияние и выдвинулся на ведущие позиции в православном мире, то игравшая ранее важную роль в развитии церковной жизни ряда стран русская эмиграция в значительной степени ее утратила. Монография базируется на богатых архивных источниках, в частности на материалах болгарских, сербских, греческих, немецких, американских, российских и других архивов. Книга предназначена для историков, священнослужителей и всех интересующихся историей христианства. В. В. Бурега, архимандрит Симеон (Томачинский) Гомилетика Учебник бакалавра теологии Предлагаемая вниманию читателя книга написана в соответствии с учебной E-mail: textbook@doctorantura.ru программой курса «Гомилетика» для духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. Структура настоящего учебного пособия в основном следует сложившейся традиции. В нем рассмотрены как общетеоретические, так и практические вопросы церковного проповедничества. Гомилетика Учебник соответствует актуальным требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования. Он адресован студентам как духовных семинарий, так и светских вузов, осуществляющих подготовку учащихся в рамках образовательного стандарта по теологии, а также всем интересующимся историей религии, культурологией и религиоведением.

ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ КАЛЕНДАРИ

и БОГОСЛУЖЕБНЫЕ УКАЗАНИЯ на 2020 год Предоплата принимается до 31 мая 2019 года Наименование Цена Минимальная Ст. упак. предоплаты цена продаж 5 380 490 Предоставляемые скидки 3 % от 200 шт. 5% от 400 шт. Патриарший официальный церковный календарь (б/ф) 368.60 361.00 475.30 465.50 3 % от 200 шт. 5% от 400 шт. Календарь с тропарями и кондаками 10 295 380 286.15 280.25 368.60 361.00 3% от 200 шт. 5% от 400 шт. Календарь (м/ф) 50 125 160 121.25 118.75 155.20 152.00 Календарь «Глаголу Божию внимая» Календарь «День смыслом наполняя» 3 % от 200 шт. 5% от 400 шт. 10 230 290 223.10 218.50 281.30 275.50 3% от 200 шт. 5 % от 400 шт. 10 180 250 174.60 171.00 242.50 237.50 3% от 200 шт. 5% от 400 шт. Календарь листовой 100 40 60 38.80 38.00 58.20 57.00 Календарь отрывной «Стяжи дух мирен...» Календарь отрывной «Пресвятая Богородице, спаси нас!» 3% от 500 шт. 5% от 1000 шт. 20 30 40 29.10 28.50 38.80 38.00 3% от 500 шт. 5% от 1000 шт. 20 30 40 29.10 28.50 38.80 38.00 5% от 100 шт. 10% от 500 шт. Богослужебные указания 6 450 520 427.50 405.00 494.00 468.00 5% от 100 шт. 10% от 500 шт. Богослужебный месяцеслов 30 190 270 180.50 171.00 256.50 243.00 5% от 20 шт. 10% от 50 шт. Ежедневник А-6 40 220 270 209.00 198.00 256.50 243.00 5% от 50 шт. 10% от 300 шт. Ежедневник А-5 10 370 500 351.50 333.00 475.00 450.00 5% от 20 шт. 10% от 50 шт. Ежедневник А-4 8 1300 1600 1235.00 1170.00 1520.00 1440.00 3% от 200 шт. 5% от 400 шт. Календарь листовой А-3 100 10 20 9.70 9.50 19.40 19.00 Отдел продаж: (499) 246-52-08; (495) 181-92-92 доб. 22-70; 22-50; 22-38; 23-37 с 9-30 час. до 17-30 час. E-mail: novogilov@rop.ru; ulitin@rop.ru; deykina@rop.ru; meshkov@rop.ru Бухгалтерия: (499) 246-23-35; (495) 181-92-92 доб.22-06 e-mail: melnik@rop.ru books@rop.ru 10% от 1500 шт. 342.00 441.00 10% от 1500 шт. 265.50 342.00 10% от 1500 шт. 112.50 144.00 10% от 1500 шт. 207.00 261.00 10% от 1500 шт. 162.00 225.00 10% от 1500 шт. 36.00 54.00 10% от 2000 шт. 27.00 36.00 10% от 2000 шт. 27.00 36.00 15% от 1000 шт. 382.50 442.00 15% от 1000 шт. 161.50 229.50 15% от 100 шт. 187.00 229.50 15% от 500 шт. 314.50 425.00 15% от 100 шт. 1105.00 1360.00 10% от 1500 шт. 9.00 18.00