Рож Дественское послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с великим и мироспасительным праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Ныне, как и вифлеемские пастухи две тысячи лет назад, мы с радостью и умилением внимаем торжествующему ангельскому гласу: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! (Лк. 2, 14). Слыша эти дивные слова, наше сердце обретает утешение и преисполняется благодарности Создателю. Сам Господь Вседержитель, Бог крепкий и Отец вечности (Ис. 9, 6) снисходит к нам и рождается в мир простым человеком. Сбывается пророчество царя-псалмопевца, Духом Святым возвестившего: Милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются; истина воссияет от земли, и правда с небес явится (Пс. 84, 11-12). И вот свершилось: Младенец родился нам — Сын дан нам (Ис. 9, 6), дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). На протяжении истории человечество напряженно искало Бога, тоскуя по утраченному общению co своим Создателем. И в ответ на эти усилия, в ответ на устремленные к небу сердца и руки Господь явил Свою любовь к роду человеческому и Сам простер нам Свою спасительную руку. Во Иисусе Христе после долгих тысячелетий встретились, наконец, Бог и человек, и соединилось небесное и земное, и исполнились духовные чаяния сынов и дочерей Адама. В событии Рождества Христова нам явлены одновременно и Тайна, и Откровение, ведь человеческий разум не способен до конца понять, как Творец и Промыслитель Вселенной, Беспредельный по Своей природе Бог снисходит в наш истерзанный грехом мир и являет Себя в виде беспомощного Младенца, Родившегося в пещере, где пастухи и скот скрывались от непогоды. Слава, воздаваемая горними силами, проповедуемая восточными мудрецами и засвидетельствованная простыми пастухами, велегласно возглашается во всех концах земли. Все это приоткрывает нам глубину непостижимой премудрости Божией, делает сопричастными сокровенному Троическому замыслу о спасении человека. Ныне мы знаем: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы мир спасен был чрез Него (Ин. 3, 16-17). И теперь, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего

Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. <... > потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5, 1-2.5). Склонимся же в благоговении к скромным яслям, где лежит тихий и кроткий Младенец. Склонимся со страхом Божиим и трепетом, ибо здесь начинается земной крестный путь Господа Иисуса, здесь полагается начало нашего спасения. Склонимся и, прославляя Рождшагося Сына Превечного Отца, насладимся тем неизреченным и превосходящим всякое разумение миром, который наполняет наши души. «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!», — вновь и вновь радостно вторим мы ангельскому хору. Любовь Божия, явленная в Рождении Спасителя, приносит людям истинный мир. Этот мир не поколебать житейским неурядицам, социальным потрясениям, политическим нестроениям и даже вооруженным конфликтам, ибо в мире Христовом сокровенно живет такая духовная сила, что он попирает ею всякую земную скорбь и напасть (Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты). Но как же стяжать мирное устроение души? Как стать обладателем сего великого духовного дара? Святые отцы в этом единомысленны: действие мира Христова в человеке есть важный признак пребывания его в евангельских заповедях. Из них же более всего — наставляет нас первоверховный Павел — надлежит облечься в любовь, которая есть совокупность совершенства. И тогда, по слову апостола, в сердцах наших станет владычествовать мир Божий, к которому мы и призваны (Кол. 3, 14-15). Людей благоволения ищет Себе Господь — тех, кто последует Его закону, кто будет свидетельствовать ближним и дальним о спасении и возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2, 9). Будем же достойны этого высокого призвания. И потому, преславное Рождество Христово видевше, «в вертепе совершаемое, устранимся сует паче мира» (кондак 8 акафиста Рождеству Христову), вознесемся мысленно на небо, прославив Творца всяческих, поделимся нашей радостью о Воплотившемся Спасителе с окружающими, с теми, кто нуждается в заботе, кто унывает или находится в стесненных обстоятельствах. Господь да вдохновляет всех нас на многотрудном пути христианской жизни, дабы и впредь укреплялась в нас вера, не иссякала надежда и возрастала любовь; дабы, входя в торжество светлого рождественского праздника, мы неуклонно возвещали миру велию благочестия тайну (1 Тим. 3, 16), несли людям утешение и благословенный мир Христов. Аминь. Каро ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово. 2018/2019 год Москва

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

январь 01 [ 926] 2019 Согласно церковному преданию, святой апостол Варфоломей претерпел мученическую кончину в городе Альбанополе - нынешнем Баку, у подножия Девичьей башни, где до 1937 года стояла часовна в его честь. Не смотря на то, что часовню снесли, верующие в годы безбожной власти тайно приходили к подножию башни. После моего обращения в Правительство республики, мы получили разрешение совершать богослужение на месте кончины апостола Варфоломея - небесного покровителя Баку. Архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр 22 Официальная хроника 8 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 13 Святейший Патриарх Кирилл Вмешательство руководителей Украинского государства в церковные дела приобрело характер грубого давления на епископат и клириков 15 Каноническому Православию на Украине и во всем мире нанесена тяжелая рана 17 Обращение Священного Синода Украинской Православной Церкви 18 Наречение и хиротония епископ Бирский и Белорецкий Спиридон (Морозов) Церковная жизнь 22 Архиепископ Бакинский u Азербайджанский Александр По молитвам святого апостола Варфоломея 34 Дмитрий Анохин Форпост Русской Церкви в Арктике День с епископом в Русском Заполярье 40 пископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков Как безымянный остров стал Патриаршим

Украинская Православная Церковь - самая многочисленная религиозная организация Украины. Епископат Украинской Православной Церкви, имеющей в составе Московского Патриархата статус широкого самоуправления, на состоявшемся 13 ноября 2018 года Соборе епископов единодушно высказался за сохранение этого статуса, за сохранение многовекового единства с Русской Церковью. Однако украинская власть делает все, чтобы разорвать эту историческую связь. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Встречая 2019 год, мы подготовили номер, публикации которого имеют широкий географический и тематический диапазон. Особой болью в сердце Святейшего Патриарха Кирилла отзываются события на Украине. Эта боль и забота о пастве гонимой Украинской Православной Церкви отражена в публикуемых посланиях к Предстоятелям Православных Церквей, религиозным и государственным деятелям и международным организациям. Внимания читателей заслуживает интервью архиепископа Бакинского и Азербайджанского Александра. Он подробно рассказывает об истории христианства и о современной жизни православных верующих на азербайджанской земле. Материал подготовлен к 20-летию со дня образования епархии. Другая наша публикация переносит читателей на Крайний Север — в Нарьян-Марскую епархию, на берега Печоры и Ледовитого океана. О радостях и трудностях служения в этом далеком крае с нами делится епископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков. Об опыте духовно-воспитательной работы Церкви среди молодежи в Президентском кадетском училище Росгвардии вы можете прочитать в беседе с духовником училища настоятелем Князь-Владимирского храма священником Марком Кравченко. В этом номере мы возвращаемся к проблеме сохранения и восстановления храмов - памятников культурного наследия. Древлехранители приступили к решению этой проблемы уже в ста епархиях. Сегодня наш рассказ об опыте восстановления поруганных святынь в Смоленской епархии. Тему социального служения раскрывает публикация о работе Церкви со слабовидящими и незрячими верующими: их привлекают к богослужению в храме и помогают знакомиться с Евангелием и другой духовной литературой как на аудионосителях, так и по книгам, напечатанным специальным рельефным шрифтом. Искренне поздравляю наших читателей — архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян — с Рождеством Христовым. Любовь и милость родившегося в Вифлееме Спасителя мира да наполнит радостью наши сердца и души! Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета); Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии; протоиерей Владимир Вигилянский, председатель Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Мы живем в арктических условиях. Это гигантские расстояния и малолюдные деревни, крошечные приходы... Доступные речные пути коротки, поэтому мы совершаем еще и зимние экспедиции по территории Арктического района, которые обычно приходятся на март, когда уже закончилась полярная ночь, но тундра вся еще под снегом: ночью морозы, днем солнце. Весьма полезны и нужны такие странствия в отдаленные селения округа. Епископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков 34 Обращение незрячего человека к вере может помочь не только ослабить психологическую травму, но и помочь духовному росту и совершенствованию. Для этого нужно предложить незрячему весь спектр возможностей реализовать себя в жизни прихода: петь и читать на клиросе по специально изготовленным книгам, участвовать в работе воскресной школы, ездить в паломнические и миссионерские поездки... Иеромонах Мелитон (Присада) 56

48 Священник Марк Кравченко Под покровом святого князя Владимира Как обычный городской храм стал домовым для кадетского училища 70 Александр Дубровский В очередь на реставрацию Опыт восстановления разрушенных храмов в Смоленской области Церковь и общество 56 Елена Алексеева Молитва на кончиках пальцев 62 Дмитрий Анохин В поисках гармонии на клиросе Приступил к работе Церковно-общественный совет при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения 78 Дмитрий Анохин На поклонение всех христиан Шедевры каргопольской иконописи на выставке в Российской академии художеств Вечная память 86 Игумен Иларион (Ермолаев) 89 Схимонахиня Мария (Капалина) Перед администрацией училища стоит цель воспитать любящих Отечество и свой народ граждан. Конечно, силой все эти категории в ребенка не вобьешь. Равно как никто не требует от воспитанников связывать свое будущее со службой в Вооруженных силах. Но те ребята, которые решили посвятить жизнь защите Отечества, подготовлены к срочной службе гораздо лучше призывников — выпускников школ. Священник Марк Кравченко 48 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай Ответственный редактор: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин Елена Алексеева Дмитрий Анохин Алексей Реутский Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Палавина Распространение: Екатерина Петрик тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов. Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548 г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 28 ноября Святейший Патриарх Кирилл принял участие в пленарном заседании V Форума православных женщин на тему «Женский подвиг в истории России. 1918-2018», состоявшемся в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя. В съезде участвовали делегации из 35 регионов России, шести государств ближнего зарубежья, игумении ряда женских монастырей, жены священнослужителей, многодетные матери, педагоги православных гимназий, представители Союза мусульманок России. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся V Форум православных женщий с первосвятительским словом, отметив, что «Церковь всегда высоко ценила женское служение». «Полагаю, что сегодня женщина способна занимать активную общественную позицию, выступая вместе с тем хранительницей непреходящих нравственных ценностей в семье и обществе. И в то же время, роль жены и матери не должна ставиться под сомнение. Ничто не может приноситься в жертву ценностям семьи и материнства, от которых действительно зависит само существование человеческой цивилизации», — подчеркнул, в частности, Патриарх. Далее состоялось вручение церковных наград. * 28 ноября в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Чрезвычайным и Полномочным Послом Республики Узбекистан в России Ботиржоном Закировичем Асадовым. * 28 ноября в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патри- Журнал Московской Патриархии/102019

арх Кирилл принял митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения. * * * 2 декабря, в день памяти святителя Филарета, митрополита Московского, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя города Москвы. Патриаршее богослужение стало центральным событием торжеств, посвященных 10-летию Общества Друзей милосердия, потому среди молившихся были сотрудники православной службы помощи «Милосердие», а также Друзья милосердия — люди, которые регулярными пожертвованиями поддерживают работу службы. По прибытии в храм Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился честным мошам святителя Филарета, митрополита Московского. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Спиридона (Морозова) во епископа Бирского и Белорецкого (Башкортостанская митрополия). По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и молитву у мощей святителя Филарета и обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом. Затем в Красном зале Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с сотрудниками и подопечными православной службы помощи «Милосердие» и членами Общества Друзей милосердия. * * * 3 декабря в Министерстве обороны состоялось заседание художественного совета по строительству главного храма Вооруженных сил РФ. Совещание возглавили Святейший Патриарх Кирилл и министр обороны С. К. Шойгу. Перед началом заседания Предстоятель Русской Православной Церкви и глава оборонного ведомства осмотрели выставку, на которой подробно представлены внешнее и внутреннее убранство храма, обустройство прихрамовой территории, а также фотоэскизы мультимедийного музейного комплекса «Дорога памяти, 1418 шагов». * 3 декабря, в канун праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы и дня интронизации святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Храме Христа Спасителя. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 4 декабря, в праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы и 101-ю годовщину со дня интронизации святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля. Среди молившихся была многочисленная делегация духовенства, монашествующих и мирян Тверской митрополии. На малом входе был оглашен указ Святейшего Патриарха Кирилла, согласно которому в храме-памятнике Всех святых города Минска благословляется совершение Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш». По окончании Литургии от лица участников богослужения Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Тверской и Кашинский Савва. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в храме с первосвятительским словом. В частности, Предстоятель Русской Церкви сказал: «Я бы хотел поблагодарить владыку Савву, архиереев Тверской митрополии, духовенство, всех тех, кто сегодня присутствовал, всех тех, кто молился вместе с нами. У нас складывается замечательная традиция, согласно которой вместе с Патриархом в Успенском соборе молится та или иная митрополия, та или иная епархия. И конечно, мы Журнал Московской Патриархии/102019

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА сегодня молились о Тверской земле, которая имела всегда очень большое значение в истории нашего Отечества — и как важный политический государственный центр, и как очень важный духовный центр». В дар Тверской митрополии Святейший Патриарх Кирилл передал ковчег с частицей мощей святого благоверного князя Михаила Тверского, 700-летие преставления которого отмечается в этом году. Затем состоялось вручение церковных наград. Так, среди прочих настоятель храма-памятника Всех святых в Минске протоиерей Феодор Повный был награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского (II степени),а губернатор Тверской области И. М. Руденя был удостоен ордена Преподобного Сергия Радонежского (ІІІ степени). 4 декабря по окончании Литургии в Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Кирилл посетил Донской монастырь. В Большом соборе обители, гДе ПОКОЯТСЯ ЧЕСТНЫе МОЩИ святителя Тихона, Предстоятель Русской Церкви совершил молебен, по завершении которого обратился к собравшимся в соборе со словом о подвиге Патриарха Тихона в годы революционной смуты. «Трудно себе представить, что переживал Патриарх Тихон — человек просвещенный, укорененный в нашей церковной, национальной традиции, человек высокой культуры и прекрасных знаний, потому что именно такие знания давали дореволюционные высшие духовные учебные заведения. Что переживал он, как воспринимал эту страшную картину вокруг себя? Конечно, всего понять мы не мо- Журнал Московской Патриархии/102019 жем, но попытаемся хотя бы представить себе, насколько велик был подвиг Первосвятителя. Он оставался верным своей Церкви, своему народу, своей присяге. Он не поддался ни на какие посулы, ни на какие угрозы. Он противостоял порожденному властями расколу и, не вступая в прямой конфликт с властью, - потому что это вне традиции русского Православия, — через взаимодействие с властью пытался, насколько возможно, защитить Церковь и защитить свою паству», — подчеркнул Патриарх Кирилл. * 6 декабря в Патриаршей и синодальной резиденции Данилова ставропигиального монастыря состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с президентом Международного Комитета Красного Креста (МККК) Петером Маурером. 5 декабря, в 10-ю годовщину со дня кончины приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия II, Святейший Патриарх Кирилл совершил заупокойную литию у гробницы 15-го Предстоятеля Русской Православной Церкви в Благовещенском приделе Богоявленского собора в Елохове. У гробницы Святейшего Патриарха Алексия молились многочисленные верующие — духовенство, монашествующие и миряне Русской Церкви. Среди молившихся была делегация Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. Перед началом заупокойного богослужения Святейший Патриарх обратился к собравшимся в храме со словом.

6 декабря в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Уполномоченным по правам человека в Российской Федерации Т. Н. Москальковой. * 6 декабря в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялось торжественное заседание Президиума Межрелигиозного совета России, посвященное 20-летию со дня основания этой организации. Заседание возглавил почетный председатель MCP Святейший Патриарх Кирилл. Перед началом заседания Патриарх наградил орденом Славы и чести (І степени) председателя ЦДУМ Верховного муфтия шейха-уль-ислама Талгата Таджуддина во внимание к заслугам в деле укрепления мира и дружбы между «Мы сохраним в памяти светлый образ Святейшего Патриарха Алексия, которому Господь вручил жребий управления нашей Церковью в сложный переходный период. Патриарха, который замечательно справился с задачами, стоящими перед Церковью, укрепив жизнь религиями и народами и в связи с 70-летием со дня рождения. Затем прозвучал доклад Предстоятеля Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх, в частности, отметил, что Межрелигиозный совет России - самая авторитетная межрелигиозная организация в нашей стране, которая позволяет лидерам традиционных религий сообща реагировать нашей Церкви, сплотив епископат и дав возможность в дальнейшем развиваться всем сторонам церковной жизни. Мы вспоминаем Святейшего Патриарха Алексия и как человека, который умел прощать, умел слушать людей, умел сдерживать иногда даже справедли- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 Міжтелит КозниЯ СОВЕТ на вызовы современности. Представитель Русской Православной Церкви в Межрелигиозном совете России, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион представил вниманию участников заседания брошюру «Межрелигиозный совет России: 20 лет служения Отечеству», подготовленную к юбилейному заседанию МСР. В своем выступлении председатель ОВЦС также коснулся темы развития теологического образования и науки в России. * 9 декабря Святейший Патриарх Кирилл совершил чин Великого освящения вый гнев. Мы вспоминаем Святейшего Патриарха как человека, который с открытым сердцем относился к скорбям других людей, когда они эти скорби ему поверяли. Пусть его светлый образ сохраняется и в сердцах тех, кто его хорошо знал, и в исторической памяти нашей Церкви. Сейчас пройдем к его гробнице и совершим заупокойное богослужение, помолясь Господу об упокоении его бессмертной души в селениях праведных», — сказал, в частности, Предстоятель Русской Церкви. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла заупокойные богослужения по приснопамятному Патриарху Алексию совершались 5 декабря во всех Патриарших резиденциях. Журнал Московской Патриархии/102019

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА храма Святой мученицы Татианы Римской в Люблино (Влахернское благочиние, Юго-Восточное викариатство города Москвы), возведенного в рамках программы строительства храмов в российской столице, и Божественную литургию в новоосвященном храме. На малом входе во внимание к трудам по строительству храма Святой мученицы Татианы Римской в Люблино Святейший Патриарх Кирилл удостоил настоятеля храма иерея Виталия Данилюка права ношения палицы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором рассказал о тяжелой церковной ситуации в Украине. «Речь идет не о том, быть или не быть независимой Церкви в Украине, как то утверждают сторонники независимости, — отметил, в частности, Патриарх, — а о том, какой быть Церкви в Украине — Церковью Божией, творящей волю Божию, или лжецерковью, служащей диаволу и только рядящейся в одежды светлые. Послушайте лидеров раскола — с какой ненавистью они говорят! Разве это пастырское Журнал Московской Патриархии/102019 слово? Разве это слово любви? И послушайте Блаженнейшего Онуфрия, иерарха нашей Церкви, который никогда ничего плохого не говорит даже о раскольниках. Молятся, плачут люди о том, что есть раскол, но никто же ведь не предлагает государству уничтожить раскол силой, даже грубых слов в адрес раскольников не говорят. Вот как все просто: одни участвуют в наследии святых во свете, а другие впадают во власть тьмы. И для того, чтобы отличить свет от тьмы, не нужно много мудрствовать, — достаточно внимательно послушать тех, кто говорит о свете, а на самом деле пребывает во тьме». Святейший Патриарх особо отметил важность строительства новых храмов в Москве и во внимание к помощи в строительстве храма Святой мученицы Татианы вручил ряду лиц церковные награды. После церемонии награждения состоялась беседа Святейшего Патриарха Кирилла с мальчиком-сиротой Владиславом Прждецким, воспитанником Азовского детского дома в Ростовской области. Владу 13 лет, у него врожденное заболевание — детский церебральный паралич. Мальчик нуждается в сложном лечении и постоянной реабилитации, в связи с чем был привезен в Москву благотворительным фондом «Дорога Жизни». Сейчас Владислав находится на реабилитации в Елизаветинском респисе после операции. После того как сотрудники благотворительного фонда рассказали о желании мальчика побывать на патриаршем богослужении, Святейший Патриарх Кирилл с радостью пригласил мальчика в храм. Первосвятитель тепло пообщался с Владиславом, благословил его и вручил мальчику памятную медаль, отчеканенную к 70-летию Патриарха.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 Святейший Патриарх Кирилл Вмешательство руководителей Украинского государства в церковные дела приобрело характер грубого давления на епископат и клириков Святейший Патриарх Кирилл обратился к религиозохранительными органами Украины предпринимается ряд ным и государственным деятелям, руководителям медействий, вопиющим образом нарушающих конституциждународных организаций с посланиями в связи с давонные права и свободы граждан Украины». лением со стороны украинских властей на Украинскую Святейший Патриарх Кирилл упоминает о том, что ар- Православную Церковь и вмешательством государства хиереев Украинской Православной Церкви вызывают на в церковную жизнь в Украине. «беседы» и допросы в Службу безопасности Украины, за- В посланиях Предстоятелям Поместных Православных держивают под различными предлогами, в том числе при Церквей, Папе Римскому Франциску, главе Англиканскопересечении государственной границы Украины, и подверго сообщества Архиепископу Кентерберийскому Джастину гают унизительным обыскам. В частности, 9 декабря с.г. Уэлби, Генеральному секретарю Всемирного совета Цер. Служба безопасности Украины запретила въезд на территоквей О. Фюксе Твейту, а также Генеральному секретарю рию страны гражданину Украины митрополиту Донецкому ООН А. Гутерришу, Генеральному секретарю Организации Илариону, сославшись на «особое распоряжение из Киева». по безопасности и сотрудничеству в Европе Т. Гремингену, На уровне Правительства и местных властей предпри- Президенту Франции Э. Макрону и канцлеру ФРГ A. Мернимаются попытки лишить Украинскую Православную кель как главам государств, входящих в «Нормандскую Церковь законных прав на пользование Киево-Печерской четверку», Святейший Патриарх Московский и всея Руси и Почаевской лаврами — главными монашескими обителя- Кирилл обратил их внимание на массовые случаи наруми православной Украины, сообщает адресатам посланий шений прав и свобод иерархов, духовенства и верующих Святейший Патриарх: «Так, 23 ноября с. г. Министерство Украинской Православной Церкви. юстиции Украины отменило решение о государственной «В последнее время вмешательство руководителей светрегистрации права монашеской общины на пользование ского Украинского государства в церковные дела приобкомплексом сооружений Успенской Почаевской лавры. рело характер грубого давления на епископат и клириков А 28 ноября Кабинет министров Украины отменил свое Украинской Православной Церкви, что позволяет говорить распоряжение от 17 июля 2003 года "Об исключении из соо начале полномасштабных гонений», — констатировал става Кременецко-Почаевского государственного истори- Патриарх. ко-архитектурного заповедника сооружений Свято-Успен- Первосвятитель отметил, что поводом к усилению таской Почаевской лавры". Представители заповедника не кого давления послужил отказ украинского православного скрывают, что в будущем возможна передача монастыря епископата участвовать в получившем поддержку руков пользование другой религиозной организации». 5 декаводства Украины «объединительном соборе», на котором бря Кременецко-Почаевский заповедник проверил нали- Украинская Православная Церковь, самая многочисленчие церковных ценностей в Почаевской лавре. ная религиозная конфессия страны, объединяющая 13 тыс. Коснувшись ситуации с Успенской Киево-Печерской приходов, более 200 монастырей и миллионы верующих, лаврой, Патриарх Кирилл упомянул, что 28 ноября, впердолжна быть заменена на некую новую религиозную орвые за 30 лет, состоялась проверка комиссией Министерганизацию, создаваемую Президентом Украины П. Пороства культуры Украины культурных ценностей, находящихшенко совместно с Патриархом Константинопольским ся в этой обители. 30 ноября на территории подсобного Варфоломеем. хозяйства Киево-Печерской лавры в селе Вороньков Борис- Как сообщается в посланиях, направленных религиозпольского района Киевской области прошел обыск, в ходе ным деятелям, руководителям международных организакоторого был допущен ряд процессуальных нарушений ций и главам ряда государств, «чтобы принудить епискозаконодательства. пат Украинской Православной Церкви к участию в данном В посланиях подчеркивается, что епископов и клиримероприятии, органами государственной власти и право- ков пытаются привлечь к уголовной ответственности Журнал Московской Патриархии/102019

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА по безосновательным обвинениям в «государственной измене» и «разжигании религиозной вражды». В ряде регионов Украины проводятся массовые обыски в зданиях епархиальных управлений, храмах и по месту проживания священнослужителей. Так, 1 декабря с. г. вызовы на допрос в Службу безопасности Украины единовременно получили 20 священнослужителей Ровенской и Сарненской епархий Украинской Православной Церкви (Ровенская область). 3 декабря проведены обыски в кафедральных соборах, епархиальных управлениях, храмах и даже в частных домах священнослужителей Украинской Православной Церкви в Житомире, Овруче и Коростене. 5 декабря были допрошены 12 священнослужителей Ровенской и Сарненской епархий Украинской Православной Церкви. В документах указано, что следственные действия осуществляются в рамках уголовного производства по ст. 111 («государственная измена») и ст. 161 («разжигание религиозной вражды») Уголовного кодекса Украины. «В государственных СМИ продолжается массированная кампания по дискредитации Украинской Церкви. В нарушение права на частную жизнь и запрета на использование персональных данных публикуются сведения личного характера об архиереях и священнослужителях Украинской Православной Церкви, имеющиеся в распоряжении государства. В частности, персональные данные значительной части епископата Украинской Православной Церкви опубликованы на сайте "Миротворец" вместе с комментариями, разжигающими религиозную ненависть», — отметил Святейший Патриарх Кирилл, уточнив, что этот сайт, существующий при прямой поддержке Министерства внутренних дел Украины, «ранее стал печально известен публикацией сведений об украинских, американских и европейских журналистах, после чего им угрожали, их избивали и даже лишали жизни». «Невзирая на протесты американской и европейской общественности проект "Миротворец" не был закрыт государственными властями Украины, а Министерство внутренних дел Украйны по-прежнему продолжает оказывать ему поддержку», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. Святейший Патриарх также указал на то, что «представители государственной власти самого высокого уровня позволяют себе публичные высказывания по отношению к Украинской Православной Церкви, разжигающие межконфессиональную вражду». Так, например, 30 ноября с. г. советник министра внутренних дел Украины 3. Шкиряк публично охарактеризовал наместника Успенской Киево- Печерской лавры митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла как «упыря, ненавидящего Украину, украинцев и все украинское». Председатель Верховной Рады А. Парубий также позволял себе публичные оскорбительные и клеветнические высказывания в адрес Украинской Журнал Московской Патриархии/102019 Православной Церкви, в частности публично заявлял, будто священнослужители Украинской Православной Церкви содействовали убийствам украинских граждан. «Враждебного отношения к Церкви не скрывает и сам Президент Украины П. Порошенко, который публично пригрозил изгнанием из страны тем украинцам, которые не желают присоединиться к создаваемой государством "автокефальной церкви"», — напомнил Патриарх Кирилл. Предстоятель Русской Православной Церкви упомянул также такой показательный факт: «приглашения на "объединительный собор" за подписью Патриарха Константинопольского Варфоломея архиереи Украинской Православной Церкви получали из рук государственных чиновников, несмотря на положение Конституции Украины о том, что "церковь и религиозные организации в Украине отделены от государства" (Конституция Украины, ст. 35), а следовательно, всякое вмешательство государства в межцерковные отношения является антиконституционным». «Мы не знаем, какими будут следующие шаги властей Украины, на какие еще нарушения основополагающих и неотъемлемых прав человека и гражданина они могут решиться для достижения поставленной задачи в оставшееся до президентских выборов время, — пишет Святейший Патриарх. — Но уже имевшие место многочисленные факты дискриминации Украинской Церкви дают повод опасаться еще большего ущемления прав и законных интересов православных верующих, умножения их страданий за верность каноническому Православию». Как отметил Патриарх Кирилл, Синод Украинской Православной Церкви на заседании 7 декабря был вынужден констатировать факт «безосновательных уголовных преследований» со стороны органов государственной власти и осуществляемого «давления на епископат, духовенство и верных Украинской Православной Церкви с целью заставить их принять участие в так называемом объединительном соборе». Синод с полным основанием заключил, что такие действия являются «нарушением конституционного права граждан Украины на свободу вероисповедания». «На наших глазах происходит грубое вмешательство государственных властей Украины в церковную жизнь, нарушаются основные права человека, в том числе фундаментальное право на свободу совести, имеет место очевидная попытка использования Церкви в достижении политических целей и предвыборной борьбе», — засвидетельствовал Предстоятель Русской Церкви. Святейший Патриарх Кирилл обратился к религиозным и государственным деятелям, лидерам межгосударственных организаций с призывом приложить все усилия для того, чтобы защитить епископат, духовенство и верующих Украинской Православной Церкви от дискриминации и давления со стороны украинских властей, отстоять закрепленную международным правом свободу совести и вероисповедания. 14 декабря 2018 г.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 Каноническому Православию на Украине и во всем мире нанесена тяжелая рана Святейший Патриарх Кирилл обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей с посланиями в связи с состоявшимся в Киеве «объединительным» псевдособором. Святейший Патриарх Кирилл известил Предстоятелей Поместных Церквей о том, что 15 декабря 2018 года в Киеве при непосредственном участии и под прямым покровительством государственных властей Украины состоялось собрание «иерархов», «духовенства» и мирян двух украинских раскольнических групп. Участники этого незаконного сборища, заседавшие в историческом храме Софии Киевской, самопровозгласили себя «Объединительным собором». В действительности так называемое объединение заключалось в слиянии друг с другом двух схизматических организаций, из которых была образована одна. В «соборе» участвовали лжеепископы раскольнического «Киевского Патриархата» и другой неканонической структуры — «Украинской автокефальной православной церкви». «Между тем, каноническая Украинская Православная Церковь, возглавляемая признанным во всем православном мире Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием, в соответствии с решением ее Священного Синода от 7 декабря отказалась от участия в данном мероприятии, считая его «незаконным собранием». Несмотря на многочисленные случаи давления на ее архипастырей, из 90 иерархов, составляющих ее епископат, в псевдособоре приняли участие лишь два архиерея, один епархиальный и один викарный. Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 17 декабря оба они по причине уклонения в раскол и грубого нарушения архиерейской присяги освобождены от должностей и запрещены в священнослужении», — подчеркнул Святейший Патриарх. Первосвятитель напомнил, что процесс «предоставления автокефалии Украине» был инспирирован главой светской власти страны в собственных политических целях. «Состоявшееся собрание лишь подтвердило факт открытого вмешательства государства в церковную жизнь», — констатировал Патриарх. Так, Президент П. Порошенко не только присутствовал на этом «соборе», но и восседал в его президиуме, лично наблюдая за ходом собрания. В «соборе» участвовал также председатель Верховной Рады Украины греко-католик по вероисповеданию А. Парубий, который 17 декабря объявил о предстоящем в ближайшие дни голосовании по проекту закона о лишении Украинской Православной Церкви права именоваться в соответствии со своим уставным названием. «Цель этого переименования — проведение перерегистрации всех приходов и монастырей, признание недействительными документов о правах канонической Церкви на храмы и другое церковное имущество», — отметил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «К великой скорби, во враждебном Церкви мероприятии, вопреки священным канонам и в нарушение церковных установлений, участвовали представители Константинопольского Патриархата, — сообщил Предстоятель Русской Православной Церкви. — Митрополит Галльский Эммануил председательствовал на соборе раскольников, имея по правую руку причащавшегося у греко-католиков П. Порошенко, а по левую — отлученного от Церкви Филарета Денисенко и не имеющего апостольского преемства Макария Малетича». Как отметил Святейший Патриарх, печальным итогом этого незаконного сборища стало избрание «предстоятеля» так называемой «Православной церкви Украины». Им стал раскольнический «иерарх» самопровозглашенного «Киевского Патриархата» С. П. Думенко, все свои псевдохиротонии и даже «монашеский постриг» с именем Епифаний получивший от рук изверженного из сана и анафематствованного Филарета Денисенко. Новоизбранный «предстоятель» поспешил публично заявить, что Филарет пожизненно сохранит за собой титул «почетного патриарха» и будет «пожизненно помогать нам развивать нашу единую поместную украинскую православную Церковь». «Свершившийся акт вопиющего беззакония преподносится властями страны и Константинопольской Церковью как объединение украинского Православия, — обратил внимание Предстоятелей Поместных Церквей Святейший Патриарх Кирилл. — Однако объединения на самом деле не произошло. Раскольники как были раскольниками, так и остались вне Церкви. И даже объединившись друг с другом, они по-прежнему остаются меньшинством на православной карте Украины». Патриарх указал на то, что, согласно государственной статистике, приводимой Министерством культуры этой страны, каноническая Журнал Московской Патриархии/102019

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Украинская Церковь насчитывает 12348 приходов, что вдвое больше совокупного количества приходов, составивших новую псевдоцерковную структуру. Число священнослужителей канонической Украинской Церкви составляет 10424, количество монастырей — 211, а число монашествующих — 4721. «Украинская Православная Церковь — самая многочисленная религиозная организация Украины. Епископат Украинской Православной Церкви, имеющей в составе Московского Патриархата статус широкого самоуправления, на состоявшемся 13 ноября сего года Соборе епископов единодушно высказался за сохранение этого статуса, за сохранение многовекового единства с Русской Церковью, — засвидетельствовал Патриарх Кирилл. — Однако украинская власть делает все, чтобы разорвать эту историческую связь». Первосвятитель подчеркнул, что раскольники, объединившись друг с другом, не сделали самого главного шага— покаяния в грехе раскола и возвращения в ту Церковь, из которой они вышли и от единства с которой отпали. ВместО этого налицо легализация раскола Константинопольским Патриархатом под видом «автокефалии». Предстоятель Русской Православной Церкви напомнил: «Именно этих действий Святейший Патриарх Варфоломей на прошедшем в январе 2016 года Синаксисе в Шамбези в присутствии Предстоятелей Православных автокефальных Церквей обещал не предпринимать ни до Критского Собора, ни после его проведения». Нарушение данного им слова привело к трагедии в православном мире, резюмировал Святейший Патриарх Кирилл. Он подчеркнул: «Происшедшее 15 декабря беззаконное действо означает, что для Константинопольской Церкви девяносто епископов, более десяти тысяч священников, диаконов и монашествующих, десятки миллионов верующих Канонической Церкви по всей Украине более не существуют лишь потому, что не захотели быть участниками навязанного им извне проекта предоставления «автокефалии» и желают строить церковную жизнь в соответствии с церковными установлениями, а не политическими амбициями властей». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл известил адресатов посланий, что на следующий день после «собора», 16 декабря, Патриарх Константинопольский Варфоломей официально признал избрание «предстоятеля» раскольнической структуры, имя которого уже поминалось на Литургии в патриаршем храме святого Георгия, а также объявил, что 6 января наступающего года предоставит так называемый томос об автокефалии. В тот же день Филарет Денисенко объявил в киевском Владимирском соборе, что в качестве почетного патриарха будет пожизненно управлять объединенной раскольничьей «церковью» вместе с новоизбранным «предстоятелем», который будет представлять эту организацию во внешних связях. Журнал Московской Патриархии/102019 «Мы являемся свидетелями беззаконного вмешательства во внутреннюю жизнь Украинской Православной Церкви, грубого антиканонического вторжения в ее пределы, углубления церковного разделения в православном народе, еще большего раскола в украинском Православии», — подчеркнул Святейший Патриарх. Предстоятель Русской Церкви упомянул о том, что в недавнем прошлом православный мир сталкивался с подобной угрозой своему единству в связи с расколом, терзавшим Болгарскую Православную Церковь в 90-е годы. Тогда, как и в нынешнем случае, деятельность раскольников активно поддерживалась государственными властями страны. «Важнейшим шагом к восстановлению единства в Поместной Церкви стал Всеправославный Собор в Софии, за созыв которого горячо выступал, в том числе, Московский Патриархат, - напомнил Святейший Патриарх. — И хотя Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей в качестве решения предлагал легализацию раскола и добровольную отставку законного Предстоятеля Болгарской Церкви Святейшего Патриарха Максима, Полнота Православия защитила права канонической Церкви и ее Первоиерарха, заложив правильные канонические основания для преодоления раскола». «Ныне же мы недоумеваем, как может голос многомиллионной канонической Церкви на Украине оставаться неуслышанным, — отметил Патриарх. — Убежден, что на Украине в наши дни обнаруживается не конфликт интересов Московского и Константинопольского Патриархатов, как некоторые пытаются это представить, а нечто намного более опасное: глубокое расхождение Предстоятеля и иерархов Святейшей Константинопольской Церкви с православной канонической традицией и святоотеческой экклезиологией. Наступает время, когда дальнейшее молчание уже невозможно, ибо то, что происходит на наших глазах, — вызов всему православному миру. Нет сомнений, что украинский сценарий в будущем может быть реализован в отношении какой-либо другой Поместной Церкви». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей с призывом не признавать результаты состоявшегося в Киеве незаконного сборища раскольников, а также возвысить свой авторитетный голос и по мере сил сделать все возможное, чтобы остановить разрушительные для Православия действия. «Призываю Вас и всю полноту [вашей] Святейшей Церкви не признавать новосозданную псевдоцерковную структуру и не вступать с нею в общение», — пишет Патриарх. «Прошу Ваших святых молитв о гонимой Украинской Православной Церкви, о наших страждущих братьях и сёстрах, претерпевающих поругания и унижения за верность Святому Православию», — такие слова обратил Святейший Владыка к Предстоятелям Поместных Церквей. 20 декабря 2018 г.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 Обращение Священного Синода Украинской Православной Церкви к архипастырям, пастырям, монашеству и верующим Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры! 15 декабря 2018 года в городе Киеве на территории Национального заповедника «София Киевская» состоялся так называемый объединительный собор, на котором было заявлено о создании новой церковной организации под названием «Православная Церковь», возникшей вследствие объединения двух неканонических структур: «Украинской Автокефальной Православной Церкви» и «Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата». Таким образом, это собрание является объединением раскольников и к Украинской Православной Церкви не имеет никакого отношения. Для нашей Церкви по сути ничего не изменилось, поскольку раскольники так и остались в расколе, а Украинская Православная Церковь остается истинной Церковью Христовой в Украине. Никто в мире не подвергает сомнению действительность епископских и священнических рукоположений духовенства Украинской Православной Церкви и благодатность совершаемых в нашей Церкви Таинств, чего нельзя сказать о вновь созданной структуре. С грустью сообщаем, что за уклонение в раскол Священный Синод вынужден был освободить от управления епархией и наложить запрет в священнослужении на преосвященного митрополита Винницкого и Барского Симеона, а также запретить в служении преосвященного митрополита Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра. Призываем всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, молиться за вразумление и возвращение в лоно Церкви упомянутых владык и других, кто уклонился в раскол. Наша Церковь, как любящая Мать, с надеждой ждет их возвращения. Обидно, что одним из инициаторов сегодняшних испытаний для Украинской Православной Церкви стал Константинопольский Патриархат, который аргументирует свое право вмешиваться в наши церковные дела тем, что наша Церковь когда-то находилась в его юрисдикции. В связи с этим хотели бы напомнить, что Русская Православная Церковь вынужденно провозгласила свою автокефалию вследствие измены Константинопольским Патриархатом православной веры и подписания унии с Римом на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 году. Эта духовная измена православной веры стала главной причиной отделения от Константинополя и Киевской митрополии. Уния вызвала надлом в церковных отношениях и недоверие, которые позже были усугублены тем, что на протяжении веков в наиболее тяжелые времена испытаний для Православия в наших землях от Константинопольской Церкви не было должной пастырской опеки и помощи. Киевская митрополия, будучи обессиленной от религиозного противостояния с униатами, опустошенной от войн, особенно после Брестской унии 1596 года, с целью сохранения православной веры вошла в состав Русской Православной Церкви в конце XVII века. Поэтому сегодня Константинопольский Патриархат не имеет никаких моральных и канонических прав вмешиваться во внутренние дела и духовную жизнь Украинской Православной Церкви. Более того, действия Константинопольского Патриархата уже привели к тому, что возможность восстановления единства православных в Украине отброшена надолго, если не навсегда. Дорогие владыки, отцы, братья и сестры! Мы с любовью обращаемся к вам с просьбой и в дальнейшем беречь чистоту святой православной веры, беречь духовное единство в нашей Святой Украинской Церкви, которая является канонической наследницей древней Киевской митрополии, что предстала молитвами святого апостола Андрея Первозванного и трудами святого равноапостольного князя Владимира и в которой жили и угождали Богу наши славные предки. Выражаем благодарность архиереям, духовенству, монашеству и всем мирянам, которые в эти тяжелые времена выдерживают давление и подтверждают свою верность Святой Украинской Православной Церкви. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2, 10), - учит нас Священное Писание. Призываем всех верных чад нашей Церкви молиться за тех, кто, не понимая этого, ненавидит нас и нашу Церковь. Пусть Господь им простит. А вы любите свою Церковь, любите нашу Родину Украину и делайте все для того, чтобы на нашей земле и среди нашего народа были мир, терпение, согласие и настоящая христианская любовь. От имени Священного Синода Украинской Православной Церкви Онуфрий, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви 17 декабря 2018 года Журнал Московской Патриархии/102019

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Спиридона (Морозова) во епископа Бирского и Белорецкого DEFERR 25 октября в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Спиридона (Морозова), клирика Салаватской епархии, во епископа Бирского и Белорецкого (Башкортостанская митрополия). 2 декабря за Божественной литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя города Москвы Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Спиридона (Морозова) во епископа Бирского и Белорецкого. Предстоятелю Журнал Московской Патриархии/102019 Русской Церкви сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, Филиппопольский Нифон, Истринский Арсений, Уфимский и Стерлитамакский Никон, Ставропольский и Невинномысский Кирилл; архиепископы Сергиево-Посадский Феогност, Верейский Амвросий, Солнечногорский Сергий, Егорьевский Матфей; епископы Дмитровский Феофилакт, Орехово-Зуевский Пантелеимон, Салаватский и Кумертауский Николай, Балашихинский Николай, Нефтекамский и Октябрьский Амвросий, Домодедовский Иоанн. Слово архимандрита Спиридона (Морозова) при наречении во епископа Бирского и Белорецкого Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, богомудрые архипастыри! Предстоя ныне перед вами и размышляя о Таинстве епископской хиротонии, сознаю ограниченность своих духовных сил и немощь человеческой природы. Но вспоминаю слова Господа нашего Иисуса Христа, сказанные некогда Его ученикам и апостолам: Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27). Верю, что Господь ниспошлет и мне Свою всесильную помощь, являемую всем, призывающим Его в истине (Пс. 144, 18). Мысленно вглядываюсь в прошлые годы, неразрывно связанные с родным мне городом Бирском, в котором прошли детство и юношество. Вырос я в простой трудовой семье. Благодаря в особенности моей дорогой бабушке я был приобщен к основам христианского благочестия. В семейном кругу меня учили

соблюдать умеренность во всем, воспитывали во мне любовь к Святой Церкви, к русским традициям, к истории и к своей Родине. С сердечной теплотой вспоминаю школьные годы, когда мне довелось нести послушания алтарника и регента-псаломщика в храме Архистратига Божия Михаила города Бирска, постигая начальные ступени церковного служения. Храм этот стал для меня настолько близок, что даже через многие годы, обучаясь в стенах Екатеринбургской духовной семинарии, я лелеял надежду служить в нем священником. Но Промыслом Божним мне суждено было нести пастырское служение в храмах Уфы и Салавата. Я благодарен Богу, что Он связал мою жизнь с одним из достойнейших архипастырей нашей Церкви — высокопреосвященнейшим митрополитом Уфимским и Стерлитамакским Никоном, который удостоил меня диаконского и пресвитерского сана. Его мудрые наставления в начале моего священнического пути оказали мне большую поддержку. Хотел бы также поблагодарить епископа Салаватского и Кумертауского Николая, под руководством которого в течение шести лет я нес церковное служение. Мне посчастливилось встретить немало самоотверженных и скромных тружеников, которые, несмотря на различные жизненные трудности, жертвенно служили Святой Церкви. Благодарю моих собратьев-священнослужителей и моих дорогих прихожан, с кем в эти годы Господь судил мне вместе молиться и трудиться, устраивая епархиальную и приходскую жизнь новообразованной Салаватской епархии. Ныне Промысл Божий направляет меня на служение в родные мне места, но уже не как простого священника, а как архипастыря. В моем сознании и чувствах возникает множество вопросов: как мне быть и как поступать, дабы оправдать этот Божий дар, как право править слово Христовой истины? И чем глубже я вникаю в эт вопросы, тем больше испытываю волнений. Но тут в утешение и укрепление мне вновь приходят на память слова Господа, сказанные святому апостолу Павлу: сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Сознавая свою молодость и неопытность в столь высоком служении, я усердно прошу Вас, Ваше Святейшество, и вас, досточтимые владыки: вознесите свои святые молитвы к Пастыреначальнику и Спасиелю нашему, да дарует мне ыть строгим к себе и соболез нующим другим, ревновать постоянно о молитве и всегда страшиться, как бы не оскорбить Духа Божия каким-либо грехом. Сердечно благодарю Вас, Ваше Святейшество, и членов Священного Синода за любовь, внимание и доверие ко мне, грешному, выраженные в сем избрании. С благодарением принимая выпавший мне жребий, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 обращаюсь в молитве к Богу: да будет святая Твоя воля, Господи, веди меня Своею десницею высокою на Твои пажити, как вел Ты меня Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Спиридону Преосвященный епископ Спиридон! Благоволением Небесного Отца совершилось ныне одно из самых значимых событий в твоей жизни. И вот ты стоишь посреди этого величественного храма пред Патриархом, в окружении архипастырей и пастырей, предлицем народа Божия, облаченный в епископскую мантию и ожидающий слова назидания, которое бы умудрило тебя в новых непростых трудах. Обращаю к тебе сие напутствие не только по долгу Предстоятеля, но и по отеческой любви, желая, насколько это возможно, уберечь тебя от ошибок и помочь добрым советом в том, как достичь главной цели епископского служения — спасения людей, врученных тебе Промыслом Господним. Святой апостол Павел, наставляя своих учеников, справедливо указывает, что епископ должен держаться истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, (Тит. 1, 9), разумея под этим твердость в исповедании веры и стойкость в испытаниях, сопряженную с готовностью противостать клеветникам Церкви Христовой. Добрый личный пример христианского отношения жизни и ближним не только может стать путеводной звездой для врученной твоему попечению паствы, но и способен обратить к единству с Церковью тех, кто еще находится вне ее спасительной ограды. Будь прежде внимателен к себе и неустанно возрастай в познании веры и благодати Божией, а затем уже учи других. По замечательному выражению святителя Иоанна Златоуста, изьясняющего это апостольское напутствие, «кто питает себя словом, прежде сам извлекает отсюда пользу, потому что, уча других, и себя приводит в умиление» (Толкование на Первое послание к Тимофею. Беседа 13). Памятуй всегда эти святоотеческие слова и стремись поступать в соответствии с ними, дабы явил ты себя пред Богом и людьми делателем непорочным, не дерзким, не гневливым и не корысто-

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА любивым, но любящим добро и благочестие (Тит. 1, 7-8). Особых твоих усилий потребует работа с нашими юными современниками. Молодые люди, возрастающие посреди мира, полного соблазнов и открыто пропагандируемых пороков, очень нуждаются в добрых примерах христианской любви и непритворного благочестия, взаимной поддержки и настоящего братства. Их ищущему сердцу внутренне близки понятия жертвенности и сострадания, устремленность к высоким идеалам и ценностям. Юное поколение очень хорошо чувствует всякую фальшь и неискренность. Внимание молодых людей невозможно удержать изящными, пусть даже самыми правильными словами, если то, что они слышат, расходится или хотя бы в малой мере отличается От ТОГО, ЧТО ОНИ ВИДЯт. Заботься также о развитии дел благотворительности и ставь эту работу на прочную основу. Так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20, 35). Не забывай о том, что в сии последние времена многие христиане зачастую оказываются таковыми лишь по имени, и бесценный талант, полученный ими в Таинствах крещения и миропомазания, бывает зарыт в землю будничной жизни, в суету и житейские попечения. Наша задача состоит в том, чтобы дать людям возможность вернуться к Небесному Отцу, принести Ему свое сыновнее покаяние И ЯВИть Готов Ность трудиться над приумножением дара благодати во славу имени Господня и на пользу ближних (Лк. 15, 11-32). Посему, прилагая все необходимые труды для совершения дела Господнего, уповай не на свои силы, но единственно на силу благодати Всесвятого Духа, способного уврачевать причащаются Святых Даров от одной Чаши и соединяются «Во единое Духа Святого Причастие» (Чинопоследование Литургии святителя Василия Великого). Помни, что подлинное послушание Господу неразрывно связано с послушанием Его Церкви. Будь во всем добрым соработником преосвященному митрополиту Никону, главе Уфимской митрополии, принимавшему сегодня участие в твоей епископской хиротонии. Тебе предстоит нести архиерейское служение на земле Башкирии, в регионе, где православные христиане издавна живут бок о бок с представителями исламской общины, где веками складывались отношения взаимного уважения и добрососедства. для укрепления сложившегося межрелигиозного взаимодействия на благо общества и на пользу нашего Отечества. Вручаю ныне тебе архипастырский жезл как символ шествия по новой для тебя стезе и как знак ответственности за врученное тебе словесное стадо Господа нашего Иисуса Христа, Которому Единому мы служим и Ему кланяемся. От обилия даров ниспосланной тебе благодати преподай же теперь архипастырское благословение народу Божию, молившемуся вместе с нами о ниспослании тебе потребных для служения даров Всесвятого Утешителя Духа, Ему же подобает всякая слава и честь и поклонение со Безначальным и Превечным Отцом и Единородным Сыном ныне и присно и во веки веков. Аминь. Епископ Бирский и Белорецкий Спиридон Епископ Бирский и Белорецкий Спиридон (Дмитрий Анатольевич Морозов) родился 25 декабря 1987 г. в дер. Бурново Бирского района Башкирской АССР. В 2005-2010 гг. обучался в Екатеринбургской духовной семинарии. По окончании семинарии направлен в Уфимскую епархию, исполнял послушание заведующего хозяйством Михаило-Архангельского и Никольского храмов г. Бирска. 19 августа 2010 г. архиепископом Уфимским и Стерлитамакским Никоном рукоположен в сан диакона и направлен для прохождения служения в храм Прав. Симеона Верхотурского г. Уфы. 26 августа 2010 г. в храме Прав. Симеона Верхотурского г. Уфы архиепископом Уфимским Никоном рукоположен в сан иерея. С 2011 г. — ключарь соборного храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Уфы, также исполнял послушание эконома Уфимского епархиального управления. В 2012 г. направлен на пастырское служение в новообразованную Салаватскую епархию Башкортостанской митрополии и назначен настоятелем Успенского кафедрального собора г. Салавата. С 2013 г. — руководитель пресс-службы Салаватской епархии. В 2013 г. окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 2018 г. — управляющий делами (секретарь) Салаватской епархии. 21 февраля 2018 г. епископом Салаватским и Кумертауским Николаем пострижен в монашество с именем Спиридон в честь свт. Спиридона Тримифунтского. С 2018 г. - доцент кафедры всеобщей истории и философских дисциплин Стерлитамакского филиала Башкирского государственного университета, преподаватель дисциплин богословского цикла по основной образовательной программе «История и философия Православия» в рамках направления «Теология». Решением Священного Синода от 15 октября 2018 г. (журнал Nº 75) избран епископом Бирским и Белорецким. Журнал Московской Патриархии/102019

КАНОНИКХ

Издательство Московской Патриархии выпустило в свет Канонник среднего формата книгу длЯ ежедневного совершения молитвенного правила и подготовки к причащению Святых Христовых Таин. Книга имеет традиционный состав. В дополнение к нему в книге помещены разные востребованные в молитвенной практике каноны, а также молитвы светильничные и утренние для священников. Крупный церковнославянский шрифт, тонированная бумага, печать в две краски. Книга предназначена для священнослужителей и мирян, монахов и мирских, и глубоко воцерковлённых христиан, и тех, кто только начинает свой путь молитвенного делания. КАНОННИКЬ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

Иконостас кафедрального собора свв. Жен-Мироносиц и ковчег с частицей мощей святого апостола Варфоломея Молебен у подножия Девичьей башни, на месте мученической кончины святого апостола Варфоломея

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

23 28 декабря 1998 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Патриарха Алексия II было принято решение о возрождении Бакинской епархии. Тогда же в пределах Азербайджанской Республики, Республики Дагестан и Чеченской Республики была образована Бакинская и Прикаспийская епархия. Правящим архиереем этой епархии было определено стать настоятелю кафедрального собора Рождества Богородицы в Баку, благочинному православных церквей Азербайджана архимандриту Александру (Ищеину). 14 января 1999 года в московском Богоявленском соборе в Елохово состоялась его епископская хиротония. Сегодня, 20 лет спустя, архиепископ Александр вспоминает, что было сделано за это время, и рассказывает, чем отличается служение в Азербайджане. Архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр По молитвам святого апостола Варфоломея — Ваше Высокопреосвященство, какие задачи вы ставили перед собой в момент назначения правящим архиереем и что из намеченного удалось сделать? Какие свершения вы можете отметить особо? — Первоочередной задачей для меня как правящего архиерея было удержать людей в лоне Русской Православной Церкви, не допустить закрытия приходов. А время тогда было сложное и в политическом, и в экономическом плане... В некоторых регионах шло вооруженное противостояние, и, к сожалению, на этом фоне многие православные верующие уезжали из региона. Это приводило к закрытию тех или иных приходов. Поэтому главный итог — нам удалось отстоять все наши приходы. Ни один православный храм ни на территории Азербайджанской Республики, ни на территории Республики Дагестан или Чеченской Республики - не был закрыт! Более того, открылись новые приходы: кафедральный собор Святых жен-мироносиц в Баку (в Азербайджане), храм в честь святого преподобного Серафима Саровского в Сумгаите и приход в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Ленкорани. Что касается Дагестана, то там был открыт ряд новых приходов: в честь святого преподобного Серафима Саровского в Избербаше, часовня в горном поселении Ахты, приходы в населенных пунктах Тарумовка, Таловка, Кочубей, Терекли-Мектеб, Буйнакск и в поселке Брянск. Удалось возродить Кизлярский Крестовоздвиженский женский монастырь, который был закрыт еще в 1918 году. Наиболее значимым для меня было возрождение почитания памяти святого апостола Варфоломея, который пострадал в городе Альбанополе — нынешнем Баку. Согласно церковному преданию, святой апостол Варфоломей претерпел мученическую кончину у подножия Девичьей башни: его сначала распяли, а затем с еще живого содрали кожу и отсекли голову, дабы он прекратил благовествовать Слово Божие. До 1937 года на месте его мученической кончины стояла удивительная по красоте часовня в честь святого ученика Христова. В годы безбожия власти старались стереть память о его подвигах Журнал Московской Патриархии/102019

24 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр освящает купола нового храма святителя Николая Чудотворца 2. Хачмаза и мученической кончине. Снесли часовню, место засыпали землей, а затем всё заасфальтировали. Но все же верующие тайно по ночам приходили к подножию Девичьей башни и читали там акафист святому апостолу Варфоломею. Удалось найти экземпляр акафиста, написанный протонереем Сергием Городцовым, впоследствии митрополитом Новосибирским и Барнаульским Варфоломеем, и напечатанный еще по благословению Святейшего Патриарха Тихона. После моего обращения в Правительство республики мы получили разрешение совершать богослужение на месте мученической кончины апостола. Ктому времени были проведены археологические работы, в результате которых был найден сохранившийся фундамент часовни, а также древние строения вокруг самой Девичьей башни. Ежегодно 24 июня, в день памяти святого апостола Варфоломея, при большом стечении молящихся мы совершаем молебен с акафистным пением небесному покровителю Баку. В 2003 году в город была доставлена часть мощей святого апостола Варфо- Журнал Московской Патриархии/102019 ломея. Эта святыня пребывает в кафедральном соборе Святых жен-мироносиц. Переиздали житие святого апостола и акафист. B 2001 году Азербайджан посетил Патриарх Алексий II, который вместе с митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси) освятил кафедральный собор Святых жен-мироносиц после восстановления. Патриарх Алексий дважды посещал Баку — в 2009 и 2010 годах. Проблем было много, но нам не только удавалось открывать приходы, но и строить и восстанавливать храмы. Среди них — соборный храм Святого благоверного великого князя Александра Невского в Гяндже, кафедральный Успенский собор в Махачкале, собор в честь святого Георгия Победоносца в Кизляре. Важно и то, что не просто открывались приходы, строились храмы, но и то, что мы наполняли их людьми. — В какой степени местные власти помогают возглавляемой вами епархии?

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

25 Архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр (Александр Геннадьевич Ищеин) родился 13 июня 1952 г. в Ярославле. По окончании средней школы учился в Ленинградском химико-фармацевтическом институте. В 1973- 1974 гг. служил в армии. Значительное влияние на будущего епископа оказал прот. Иоанн Остапчук, благочинный церквей Кабардино-Балкарии. На выбор жизненного пути также повлияло общение с иноками разоренных кавказских монастырей. В 1975 г. принял монашество и был рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха преосвященным Антонием (Завгородним), епископом Ставропольским и Бакинским. Заочно окончил Московскую духовную семинарию, был настоятелем Успенского храма в Моздоке. В 1988 г. возведен в сан архимандрита. С 1995 г. — настоятель кафедрального собора Рождества Богородицы в Баку, благочинный православных церквей Азербайджана. Постановлением Священного Синода от 28 декабря 1998 г. архимандриту Александру определено быть епископом Бакинским и Прикаспийским. 14 января 1999 г. в Богоявленском соборе в Москве была совершена хиротония архимандрита Александра во епископа Бакинского и Прикаспийского. 18 июля 2012 г. Святейший Патриарх Кирилл возвел епископа Александра в сан архиепископа. G356. — Должен сказать, что у Епархиального управления установились добрые отношения как с руководством Азербайджанской Республики, так и с руководством Республики Дагестан. Я периодически встречаюсь с главами этих республик, обсуждаю проблемы в жизни Православной Церкви и православного населения этих регионов. В 2011 году в целях реорганизации церковной жизни Республика Дагестан была выделена из состава Бакинской епархии и вошла в новообразованную Махачкалинскую и Владикавказскую епархию. Бакинская же епархия была переименована в Бакинскую и Азербайджанскую. Благодаря этим внутрицерковным процессам у меня появилась возможность теснее контактировать с азербайджанскими властями на самых разных уровнях и оперативно решать важные вопросы епархиальной жизни. В Азербайджане отношения по линии «государство—религия» находятся на очень высоком уровне, что отметил в своем докладе на Архиерейском Соборе в 2017 году Святейший Патриарх Кирилл. Вне зависимости от своей религиозной или национальной принадлежности граждане Азербайджана пользуются одинаковыми правами и свободами. Государство реагирует на обращения религиозных общин и оказывает всестороннюю поддержку их деятельности. Например, Журнал Московской Патриархии/102019

26 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ при поддержке Президента Азербайджана Ильхама Алиева Государственная нефтяная компания построила для нас здание Православного религиозно-культурного центра Бакинской епархии. Слава Богу, в Азербайджане я нахожу понимание со стороны руководства страны и поддержку моей деятельности как правящего архиерея. — Исторически Азербайджан входит в 30- ну канонической ответственности Русской Православной Церкви. Однако Православие в стране — религия меньшинства. Можно ли применительно к Азербайджану назвать Русскую Церковь Церковью диаспоры? Или среди ваших прихожан все же есть представители местного населения? — Большинство граждан Азербайджана мусульмане, и только 2% — это православные христиане. Но все же говорить, что мы проповедуем только среди диаспоры, неуместно. Диаспора — это особое явление в жизни тех или иных многонациональных государств, где представители меньшинств живут замкнутой жизнью и руководствуются в этой жизни преимущественно своими внутренними законами, которые иногда противоречат законам государства. Православное население Азербайджана сосредоточено в основном в крупных городах, в некоторых сельских населенных пунктах. Но у нас нет ни национальных кварталов, ни улиц, ни тем более дворов, где живут только представители одной национальности или религии. Есть такое понятие «Бакинский дворик», где живут люди разных национальностей, разных вероисповеданий. Живут, уважая друг друга, одной общей жизнью. Покойному общенациональному лидеру Гейдару Алиеву принадлежат замечательные слова: «Многонациональность — это наше богатство». И действительно, наши прихожане трудятся и участвуют во всех сферах государственной жизни: в Милли Меджлисе (Парламенте республики), в Правительстве страны, в Администрации Президента, в силовых структурах. Они работают в системе образования, в экономической сфере. Поэтому назвать чад Православной Церкви диаспорой было бы неуместно. Наша паства живет полноценной, полнокровной жизнью, как и все граждане Азербайджанской Республики. Я не могу не отметить и то, что наша паства многонациональна. Да, мы представляем епар- Журнал Московской Патриархии/102019

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

27 СПРАВКА ОБ ЕПАРХИИ 7 храмов, 9 приходов, 2 часовни, 3 молитвенных комнаты на территории исправительных учреждений 32 клирика (20 священников, 12 диаконов). Фото проточерея Дионисия Свечникова хию Русской Православной Церкви. Но и среди клириков, и среди прихожан нашей епархии есть представители разных национальностей и народов: русские, украинцы, белорусы, греки, грузины, лезгины, азербайджанцы, евреи, удины и представители иных национальностей. — В Азербайджане сегодня очень заметны усилия государства по продвижению именно русского языка. Насколько, на ваш взгляд, среди азербайджанского населения растет интерес не только к русскому языку, но и культуре и истории России? Какие действия в этом направлении предпринимает ваша епархия? - Я с радостью хотел бы констатировать, что руководство Азербайджанской Республики поддерживает распространение русского языка. На русском языке у нас выпускаются газеты, ведутся телепередачи. В стране не была закрыта ни одна школа, где велось преподавание на русском языке. Более того, количество таких школ увеличивается, во многих азербайджанских школах по просьбе населения открывается русскоязычный сектор. Во многих вузах ведется преподавание на русском языке. В Баку открыт филиал МГУ, который пользуется популярностью среди молодежи. Есть двуязычные периодические Кафедральный собор свв. Жен- Мироносиц, г. Баку Журнал Московской Патриархии/102019

издания, в которых текст печатается сразу на двух языках: азербайджанском и русском. Кроме того, в стране проводятся различные мероприятия, посвященные продвижению русского языка. Многие люди по особым программам выезжают в Россию на учебу. Есть Русский драматический театр, где представления проводятся на русском языке. С руководством театра у нас сложились самые теплые отношения, и на Рождество Христово для детей мы устраиваем силами труппы этого театра благотворительное Рождественское представление. Хотел бы особо отметить успешную деятельность Представительства Россотрудничества в Азербайджане — Российского Информационно-культурного центра — в пропаганде и распространении русского языка и литературы, русской культуры. Знаковыми событиями в культурной жизни Азербайджана стали такие ежегодные мероприятия, как Республиканская Олимпиада по русскому языку и литературе, а также «Пушкиниана» — конкурс среди учащихся по знанию творчества А. С. Пушкина. Эти и многие другие мероприятия проводятся Представительством Россотрудничества в Азербайджане. — Есть ли в азербайджанских школах некое подобие курса «ОРКиСЭ»? Может ли священник или представитель прихода прийти в школу, чтобы познакомить подрастающее поколение с Православием? Естественно, речь идет о культурологическом аспекте, а не о попытке прозелитизма. — К сожалению, предмета, подобного российскому курсу «Основы православной культуры», в азербайджанских школах нет. Более того, религиозные деятели, не только христианские, но и мусульманские, в школьном образовании никакого участия не принимают. Мы об этом нередко говорим, как и о необходимости в качестве культурологического предмета ввести

соответствующий курс, позволяющий подрастающему поколению овладеть элементарными базовыми знаниями о христианстве, исламе и иудаизме. Пока предложения религиозных деятелей остаются на стадии рассмотрения. Тем не менее интерес к религии в обществе есть, просто этот вопрос в Азербайджане решается в иной плоскости. Во-первых, у нас создан Международный центр мультикультурализма, который анализирует современную ситуацию в области межрелигиозного и межнационального диалогов. При высших учебных заведениях открыты кафедры мультикультурализма. В рамках учебного процесса в наши храмы приходят студенты высших учебных заведений, которые узнают о жизни Русской Православной Церкви, ее деятельности, о христианской культуре. В последнее время в храмах проводятся экскурсии для учащихся средних общеобразовательных школ. Преподаватели заранее согласовывают с нами возможность посещения, после чего мы проводим экскурсии, рассказываем о нашей жизни и отвечаем на вопросы школьников. - Как осуществляется внебогослужебная - образовательная, социальная и культурная - деятельность в храмах епархии? Есть ли подобные проекты общеепархиального масштаба? — Конечно, жизнь приходов Бакинской епархии не ограничивается только стенами храмов и одной богослужебной деятельностью. На каждом приходе проводится определенная работа социальной, образовательной и культурной направленности. Все приходы помогают малообеспеченным людям. При каждом храме организованы благотворительные столовые, в которых наряду с сотрудниками получают Панорама Баку

30 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев Независимо от языка, религии и этнической принадлежности все национальные меньшинства нашей страны, в том числе православная христианская община, внося достойный вклад в межнациональные и межрелигиозные отношения, активно участвуют в еще большем укреплении гражданской солидарности, процессе развития и созидания в Азербайджане. Первый вице-президент Азербайджанской Республики Мехрибан Алиева Сформировавшаяся в нашей стране на протяжении столетий устойчивая среда толерантности, мирное сосуществование различных народов и конфессий в атмосфере взаимного уважения и дружественных отношений являются нашим историческим достижением, обуславливающим национально-духовную солидарность в азербайджанском обществе. Хочу отметить личный вклад архиепископа Александра в формирование в Азербайджане атмосферы религиозно-этнической толерантности и в утверждение между людьми таких общечеловеческих ценностей, как гуманизм, согласие и терпимость. Достойно внимания стремление Бакинской епархии Русской Православной Церкви вносить вклад в сохранение прочного межрелигиозного и межнационального мира, являющееся важным звеном политики, начатой общенациональным лидером азербайджанского народа Гейдаром Алиевым. питание нуждающиеся. Помимо этого мы привозим горячее питание лежачим больным на дом. Ежемесячно выдаем продуктовые наборы одиноким престарелым, больным. Социальные службы приходов Бакинской епархии оказывают посильную помощь в получении утерянных документов, трудоустройстве, лечении, предоставлении юридической помощи лицам, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Порой приходы берут на себя и вопросы, связанные с похоронами одиноких прихожан. Большую помощь в работе социальных служб оказывают волонтеры. Что касается образовательных проектов, то при каждом храме есть детские воскресные школы, где дети изучают Закон Божий и церковное пение. При соборе Рождества Пресвятой Богородицы в Баку на базе детской воскресной школы более 10 лет существует театр «Отроки и отро- Журнал Московской Патриархии/102019 ковицы». Силами этого театра устраиваются рождественские и пасхальные представления для детей нашего города. Замечательный коллектив существует при воскресной школе храма Святого Архангела Михаила в Баку. Для взрослых также открыты воскресные школы, библиотеки и православный видеоклуб. На епархиальном уровне для координации приходской деятельности созданы профильные отделы: Отдел социальной помощи и благотворительности, Отдел по связям с ветеранами, Отдел по тюремному служению, молодежный и другие отделы. Работу с ветеранами я считаю очень важной. Мы благодарны людям, которые принесли свою жизнь на алтарь Отечества и защитили нас от страшной чумы человеконенавистничества. Мы всегда стараемся им помогать, оказывать знаки внимания. В стенах Православного рели-

гиозно-культурного центра Бакинской епархии проводятся праздничные мероприятия, посвященные Дню Победы и Международному Дню пожилых людей. В проведении этих мероприятий нам активно помогают организации российских соотечественников — Русская община Азербайджана и РОСНА «Содружество». На протяжении уже трех лет в Азербайджане проводится акция «Бессмертный полк», организаторами которой выступили Бакинская епархия и общественная организация «Землячество казаков Азербайджана». У Бакинской епархии сложились конструктивные отношения с Представительством Россотрудничества в Азербайджане — Российским Информационно-культурным центром, с которым проводится ряд совместных проектов. Среди них необходимо отметить конкурс детского творчества «Земное и Небесное», детский литературный конкурс, посвященный празднованию Дня славянской письменности; благотворительный Пасхальный базар, празднование Дня семьи, любви и верности. В этих мероприятиях принимают участие все желающие дети и взрослые вне зависимости от религиозной или национальной принадлежности. Три года существует совместный проект Бакинской епархии с Фондом «Знание» при Президенте Азербайджанской Республики по обучению русскоязычного населения государственному — азербайджанскому — языку. Многие русскоязычные граждане Азербайджана столкнулись с проблемой незнания языка, а на нем, разумеется, ведется вся официальная, деловая документация и переписка. Епархия предоставляет необходимые помещения, а фонд ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 31 Председатель Управления мусульман Кавказа Шейх-уль-ислам Гаджи Аллахшукюр Паша-заде Для Азербайджанской Республики, часть населения которой составляют люди, исповедующие Православие, уважительные, истинно братские отношения между азербайджанцами и русскими являются исторической традицией и нормой жизни. Судьба Азербайджана — наша общая судьба. Мы были и всегда будем вместе, деля и трудности, и радости нашей земной жизни. занимается подбором преподавательского состава. Стоит отметить, что курсы проводятся на бесплатной основе для всех желающих. Окончив курс, слушатели сдают экзамены и получают сертификат, подписанный руководителем фонда и мною, как архиереем Бакинской епархии. Один из важных общеепархиальных проектов Бакинской епархии — праздничный Рождественский концерт. Начало этому положил общенациональный лидер Гейдар Алиев, который в 1990-е годы предложил более активно отмечать наши праздники. Тогда, несмотря на все трудности, в том числе экономические, было решено провести Рождественский концерт. Концерт стал традиционным, и на него каждый ГОД приходят представители Правительства Азербайджана, дипломаты, общественные и культурные деятели страны. Самое главное, что этот концерт стал стартовой площадкой для многих молодых талантов нашей страны. В настоящее время Бакинская епархия совместно с Управлением мусульман Кавказа готовит совместный проект, направленный на профилактику проявления псевдорелигиозных экстремистских взглядов в местах лишения свободы. Планируется проведение международной конференции с участием Синодального отдела Русской Православной Церкви по тюремному служению, представителей пенитенциарной службы, Управления мусульман Кавказа, духовенства Бакинской епархии и т. д. - Современный Азербайджан видит себя страной между Востоком и Западом, неким пограничьем культур. Учитывает ли эту тенденцию Русская Православная Церковь? — Действительно, как я уже говорил, Азербайджан стал особой страной между Востоком и Западом, между представителями разных культур. В столице Азербайджана проводятся Журнал Московской Патриархии/102019

32 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ разнообразные культурные мероприятия с участием разных стран. В качестве примера можно привести такие конкурсы, как «Жара» и «Евровидение». Первые Европейские олимпийские игры тоже были проведены в Баку. Раз в два года у нас проходит гуманитарный форум, в котором принимают участие политические деятели, бизнесмены, представители разных культур. Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион тоже выступал с докладом на этом форуме. Как архиепископ Бакинский и Азербайджанский, я также принимаю в нем участие. Если говорить о Русской Православной Церкви, то она уделяет особое внимание тому, что мы называем «Бакинским процессом». Начало «Бакинскому процессу» было положено 10 лет назад, в 2008 году, когда в Баку прошла конференция министров культуры стран — членов Co- вета Европы. «Бакинский процесс» представляет собой инициативу, охватывающую различные платформы и проекты, направленные на стимулирование взаимного уважения и взаимопонимания народов и культур, диалога между ними. В обстановке нарастания этнических, расовых, конфессиональных и культурных противоречий, распространения экстремизма «Бакинский процесс» представляет Азербайджан с его мультикультурными ресурсами и исторически сложившимися традициями веротерпимости и добрососедства в качестве модели глобального значения, моста взаимопонимания между различными культурами. Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Кирилл дважды побывал в нашем городе, принял участие во Всемирном саммите религиозных лидеров в 2010 году. Бакинская епархия является органичной частью азербайджанского общества, и поэтому у Русской Православной Церкви здесь нет никаких проблем на границе взаимоотношений разных культур, разных цивилизаций. — В Азербайджане подавляющее большинство населения мусульмане. Не сталкивается ли Православная Церковь со случаями негативного отношения? Как складываются отношения с исламскими духовными лидерами? Есть ли совместные проекты? Журнал Московской Патриархии/102019 — Как я уже говорил, в Азербайджане проживают представители более 100 национальностей. Но это не создает проблем, а наоборот, является богатством страны. Все относятся с уважением друг к другу, к внутреннему миру человека, к его убеждениям. Это основной стержень жизни, и поэтому во взаимоотношениях между представителями разных религиозных традиций не возникает затруднений. А лидеры религиозных общин дают пример добрых взаимоотношений между собой. Председатель Управления мусульман Кавказа Шейх-уль-ислам Гаджи Аллахшукюр Паша-заде много лет знаком со Святейшим Патриархом Кириллом. Вместе с Патриархом Кириллом он является сопредседателем Межрелигиозного совета стран СНГ. Они периодически встречаются, обсуждают проблемы религиозной жизни на постсоветском пространстве. Встречаясь с Председателем Управления мусульман Кавказа, мы обсуждаем те вопросы, которые имеются в религиозной жизни, в отношениях с государственными структурами, вопросы общественной и культурной жизни нашей страны. Мы также время от времени встречаемся с главой Апостольской префектуры Католической Церкви в Баку епископом Владимиром Фекете и с руководителями иудейских общин Милихом Евдаевым и Александром Шаровским. Главное в нашей жизни — это, сохраняя чистоту нашей веры и твердость убеждений, поддержать добрые отношения со всеми, чтобы сберечь мир и взаимопонимание на земле Азербайджана. - Строит ли ваша епархия новые храмы, и есть ли в этом необходимость? — Поскольку численность православного населения в стране практически не меняется, то мы не можем говорить об активном строительстве храмов. В советское время в Азербайджане было четыре действующих храма. За это время мы открыли еще четыре прихода, три из которых имеют свои храмы. Еще для одного прихода разрабатывается проект нового храма. Наши священники выезжают в места, где компактно проживает русскоязычное население, которое нуждается в духовном окормлении. Самое главное для нас — сохранить наши храмы, отреставрировать их, поддержать в них духовную жизнь на должном уровне. В храмах Бакинской епархии

ежедневно совершаются богослужения, городские храмы открыты в течение всего дня, священнослужители несут дежурство при этих храмах. — Растет ли среди молодых жителей Азербайджана желание получить православное богословское образование, связать свою жизнь с Церковью? Хватает ли кадров? — Наша молодежь интересуется православным богословием и вообще содержанием христианского вероучения. При наших храмах, как уже было сказано, существуют воскресные школы, где детям преподаются основы православного вероучения. Если студенты избирают для себя путь церковного познания, то они поступают в духовные учебные заведения на территории России или других стран. Некоторые из них уже получили духовное образование, часть из них уже рукоположены в священный сан, другие еще получают духовное образование. К сожалению, те, кто обучаются очно, не всегда к нам возвращаются. Слава Богу, что в общем интерес к церковным дисциплинам среди молодых людей есть. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 33 Кадров, конечно, не хватает. Например, мы долгое время не могли решить проблему по Александро-Невскому храму в Гяндже. В советское время там всегда был один священник, в постсоветское время иногда вообще не было, приходилось направлять священников из Баку. А сейчас нам удалось там наладить нормальную богослужебную жизнь. В штате два священника, диакон, ежедневно совершаются богослужения. На Пасху и на Рождество совершаются две Божественные литургии. Что касается духовного опыта, то наше духовенство составляет не только молодежь. Например, настоятель кафедрального собора протоиерей Леонид Милтых несет пастырское служение в Баку более трех десятилетий, столько же — епархиальный духовник протоиерей Георгий Кипа. Есть священнослужители, которые трудятся и 10, и 20 лет. Духовенство у нас сплоченное, и каждый трудится с большой ответственностью. — Ведется ли в вашей епархии молодежная работа и какие направления этой деятельности считаются приоритетными? — Для всей Православной Церкви работа с молодежью является важнейшей. Прежде всего хотелось бы знакомить молодых людей с нашими святынями. Иногда нам удается подготовить паломнические поездки по Золотому кольцу, по святым местам России. Несколько раз удавалось организовывать светские молодежные лагеря, где мы тоже посещали молодежь. К сожалению, эта деятельность носит эпизодический характер, главным образом в силу материальных причин. Иногда удается организовывать спортивные мероприятия. Но тут есть одна особенность. Была идея создать спортивные команды по религиозной принадлежности. Но мы поняли, что впоследствии это могло привести к противостояниям другого рода. Для того чтобы молодежь понимала друг друга, нужно, чтобы в одной команде были и христиане, и мусульмане, и иудеи. Тогда молодым людям будет легче находить взаимопонимание. Наша задача в том, чтобы новым поколениям передать наши духовные ценности, нашу веру, наш духовный опыт, чтобы научить их следовать за Христом и жить по евангельским заповедям. Беседовал протоиерей Мефодий Эфендиев Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборе святых Женмироносиц г. Баку. 25 апреля 2010 г. Журнал Московской Патриархии/102019

Форпост Русской Церкви в Арктике ДЕНЬ С ЕПИСКОПОМ В ЗАПОЛЯРЬЕ Географически Нарьян-Марская епархия — самая северная в нашей Церкви. Здесь всего четыре благочиния и восемь штатных священнослужителей. А еще — необъятные просторы тундры, островки ягеля с прячущейся средь побегов пахучего багульника голубикой, холодные воды «северной Амазонки» — Печоры и арктические военные полигоны. Чтобы прочувствовать в полной мере Русскую Арктику, ее красоты и повседневную жизнь православного Заполярья, корреспондент «Журнала Московской Патриархии» провел рабочий день с епископом Нарьян- Марским и Мезенским Иаковом. 8.43. Время собирать камни В предрассветных сумерках повалил густой снег, внезапно налетел ураганный ветер.

В здешней осени это вполне может быть предвестием прекрасного погожего дня. Но небо в столице Ненецкого автономного округа меняется столь стремительно, что в погодные приметы верится с трудом. Правда, на этот раз сработало: как только Литургия в Богоявленском кафедральном соборе завершилась, на небе ни облачка, а сильные лучи солнца стремительно растопили свежевыпавший снег. С минуты на минуту должен прибыть трейлер со срубом для водосвятной часовни, и епископ Иаков, осматривая церковные объекты на территории Богоявленского собора, любезно проводит для корреспондента «Журнала Московской Патриархии» импровизированную экскурсию: «Со временем от ворот к храму будет вести что-то вроде "аллеи славы": деревья посажены здесь добрыми людьми... У алтарной стены установлен памятник великому князю Ивану III — первому самодержцу Руси. Именно он в 1499 году направил в Заполярье первую экспедицию московитов — четырехтысячную "великую рать", основавшую крепость-град Пустозерск. Поселение стало настоящим арктическим форпостом Руси и Русской Церкви». Епархиальное управление располагается на окраине площади, до сих пор носящей имя основателя советского государства. Деревянный Богоявленский храм — не самое высокое здание города, хотя вершина креста над ним - 27 м. Рядом на флагштоках реют три стяга: Андреевский (Военно-Морского флота РФ), пограничников береговой охраны и Патриаршего проекта «Русская Арктика». Через дорогу — внушительная новостройка: Духовно-просветительский центр, который в будущем станет цокольным этажом Арктического собора России. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 35 СОВИЯ, МСД MOCKRA Территорию Богоявленского храма окружает прозрачная ограда, а распахнутые настежь ворота словно приглашают в дом Божий горожан, которые торопятся по своим делам. Чуть поодаль — изящный сруб Воскресенской стелычасовни с мемориальными бронзовыми досками на стенах, рассказывающими о героических предках-первопроходцах и об освящении уже в наши дни Северного морского пути, Северного Полюса, самого северного православного храма на Земле Франца-Иосифа и самого южного в Антарктиде. У главного входа на территорию собора — поклонный крест, у его основания Стела с указателями расстояний до различных географических объектов земного шара

36 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Путь по воде в Пустозерск В нарьян-марском порт камни, принесенные и положенные паломниками из разных уголков мира: от Антарктиды до Святой Земли. «Вот этот мраморный валун мы нашли в тундре, хотя вообще-то таких геологических пород в наших краях быть не должно», — епископ подводит меня к памятнику, сооруженному в честь 90-летия вхождения Земли Франца-Иосифа в состав российских владений и 5-летия освящения Северного морского пути. У мраморного валуна — большой морской якорь Холла. На мраморе — мемориальная табличка с картой Русской Арктики, по бронзе которой выбиты слова адмирала Макарова: «Старайтесь сделать всё, что можете. Главное, чтобы все прониклись сознанием всей огромности возложенной на нас задачи, ответственности, которую и самый малый чин несет перед Родиной». 10.21. Часовня в тундре Грузовик со срубом прибыл вовремя. Владыка Иаков садится за руль джипа и на правах хозяина приглашает меня в малое странствие — Журнал Московской Патриархии/102019

в просторы Заполярного района. К северо-восточной границе Нарьян-Мара примыкает девятитысячный поселок Искателей. Прямо в его центре недавно освящен храм-часовня, рядом с которым в сквере стоит памятник святым благоверным Петру и Февронии. «Его удалось поставить здесь героическими усилиями при помощи бывшего мэра Григория Коваленко, — объясняет мой провожатый. — Хотя сначала предлагали место... буквально на помойке». Грунтовая дорога с характерным названием Лая-Вожская петляет меж приземистых дюн по печорскому берегу, пересекает правый приток «северной Амазонки» Кую и растворяется в бочажках и болотцах, немного не добравшись до озера Кривое. Дальше по тундре — только узкие проселки, а когда земля надежно схватится морозом — северный зимник. О том, чтобы проложить хотя бы всесезонный грейдер до вахтового поселка Харьягинский и дальше в райцентр Усинск в Коми (это более 400 км), разговоры ходят давно, но пока дороги в нашем обычном понимании нет. Летом — или суровая полоса пре- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 37 Дороги в нашем обычном понимании здесь нет. Летом — суровая полоса препятствий, которую осилить отважится далеко не всякий, или долгое путешествие баржей по реке. пятствий, которую осилить отважится далеко не всякий, или долгое путешествие баржей по реке. Через распадок виден возвышающийся над низкими березками стройный православный крест. Пятнадцать минут пешком по настоящей благоухающей тундре — и перед нами крошечная деревянная Никольская часовня, воздвигнутая, как гласит скромная табличка, «трудами и верой Николая и Галины Тороповых». Рядом наддеревянной аркой-звонницей — небольшой колокол. Эхо от звона долгими волнами разносится окрест... Заходим в часовню, молимся. Внутри на подоконнике — скромный, составленный с молит- Журнал Московской Патриархии/102019

38 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Крестный ход по зимней тундре вой, букет тундровых цветов; по стенам — иконки, привезенные паломниками, судя по всему, из разных мест. «Часовню я освящал 14 января на праздник Обрезания Господня, в православный Новый год, — вспоминает владыка. — Мороз за 40 °С; капли святой воды ударялись о стены, на лету превращаясь в лед...» 12.00. Гости из Северной столицы В нижнем храме в честь иконы Казанской Божией Матери начинается венчание. Пара — духовные чада владыки Иакова — прибыла из Санкт-Петербурга, оба уже в летах. После архипастырского слова супругов сердечно поздравляют собравшиеся, среди которых их взрослые дети и внук. 13.24. Опустевшая крепость Выдвигаемся в морской порт, чтобы совершить крестный поход — паломничество в Пустозерск — некогда столицу Заполярья. Крестные ходы на место основанной по повелению Ивана III крепости епископ Иаков с паствой совершает дважды в год: летом и зимой. Но в этом году уменьшившиеся воды Печоры долго не давали возможности отправиться в путь. И только осенью уровень воды в реке немного поднялся. Местные сотрудники МВД и МЧС с озабоченными лицами встречают довольно внушительную группу паломников: разыгравшийся ветер Журнал Московской Патриархии/102019 не позволяет задействовать большое судно на воздушной подушке. Ждем, но погода не улучшается. Дежурный полицейский катер берет на борт лишь «малый груз». Шестеро пассажиров представляют собой весьма пеструю по составу группу: помимо правящего архиерея, места на- ШЛИСЬ ДЛя ТОЛЬКО что венчавшегося петербуржца и его внука, полковника органов внутренних дел и оператора местной телекомпании. Спустя полчаса ветер утих, а вместе с ним и волны, и катер пошел плавно. Мы выгружаемся на берег, причем пару десятков метров до суши приходится преодолевать в высоких болотных сапогах. Ближе не подобраться даже на катере с двигателем-водометом. Пустозерск — уже давно покинутое селение. Сейчас здесь находится археологическое городище одноименного государственного историко-культурного и ландшафтного музеязаповедника федерального статуса с двойным подчинением (по линии Министерства культуры и Минприроды). Дойдя крестным ходом до места, где некогда стоял Преображенский храм, начинаем молебен. После богослужения иду на кладбище. Захоронения довоенные, подавляющее большинство — с православными крестами-голубцами.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

39 Богоявленский кафедральный собор с колокольней, башенные часы на которой воспроизводят мелодию кремлевских курантов Территория епархиального управления не перестает благоукрашаться даже зимой 17.09. Ивушка на память В плотных сумерках столичный журналист по благословению епископа Иакова творит послушание: сажает молодой гибкий побег ивы. Пройдут годы, появится здесь площадь, на которой к тому моменту взметнется ввысь крест над Арктическим собором России. А этот саженец, верю, примется, разрастется и возмужает, — как выросли из семян веры, которых не заглушили на Русском Севере десятилетия богоборческой эпохи, многие поколения православных нарьян-марцев. Дмитрий Анохин Журнал Московской Патриархии/102019

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Епископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков Как безымянный остров стал Патриаршим Журнал Московской Патриархии/102019

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

41 Епископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков (Евгений Иванович Тисленко) родился 19 августа 1960 г. в г. Минеральные Воды. В 1982 г. окончил МГУ им. М. В. Ломоносова. В 1992 г. окончил Московскую духовную академию. В 1990 г. принят в число братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры, в 1991 г. пострижен в монашество. В 1992-1996 гг. преподавал в Московской духовной семинарии. Участвовал в миссионерских экспедициях в Антарктиду, на Сахалин и Курилы, на Северный Полюс (восемь экспедиций), по Северному морскому пути. 8 апреля 2001 г. рукоположен в сан диакона. 5 октября 2008 г. — в сан иеромонаха. В 1996-2011 гг. — руководитель киностудии Троице-Сергиевой лавры; в 2009-2011 гг. — редактор газеты Лавры «Маковец». Решением Священного Синода от 27 декабря 2011 г. (журнал Nº 150) избран епископом Нарьян-Марским и Мезенским, архиереем самой северной епархии Русской Православной Церкви. Пустозерск - не только протопоп Аввакум — Ваше Преосвященство, на Нарьян-Марскую кафедру Священным Синодом вы избраны семь лет назад, а во иеромонахи рукоположены осенью 2008 года. Быстро ли удалось привыкнуть к новому статусу? — Епископы — это монахи. Наше служение определяет сугубо монашеское понятие — послушание. В определенном смысле, когда принимаешь послушание, отвечаешь на вопрос «быть или не быть». Ответ прост: если можешь — значит, должен. Вообще в истории Церкви Христовой случаи избрания на кафедру просто монахов (и даже мирян) отнюдь не единичны. Епископское, архиерейское служение — образно говоря, командное послушание. Правильно относиться к подчиненным меня научила служба в армии. В Вооруженные силы я был призван после Московского университета в звании лейтенанта. Служил в полноценном, то есть некадрированном, полку прикрытия советско-китайской границы. Служба взводным — это понимание сути приказа; это устав жизни и служения, долга и ответственности для тебя и подчиненных; это разумная инициатива и всеобъемлющая ответственность. Это большая жизненная школа. Самое главное, чтобы подчиненные видели в действиях и словах командира не воплощение непреложного «надо», а смысл, за которым абсолютная необходимость. — Ваше служение в течение нескольких лет проходило в патриаршей резиденции. В этом году исполнилось 10 лет со дня кончины Патриарха Алексия II. Каким вам запомнился Предстоятель Русской Церкви? — Это послушание было для нас, монахов Лавры, продолжением иноческой, монастырской жизни. Да оно, собственно, таким и являлось — только протекало в Чистом переулке в самом центре Москвы. Для меня время этого послушания стало еще и творческим. Там, в кабинете дежурного референта, я написал свою кандидатскую работу, а потом еще труды «Толкование на книгу Иова» и «О началах Премудрости». То было поистине счастливое время! Молитвы Патриарха, послушание в самом точном смысле этого слова Святейшему вдохновляли и обязывали всех нас ценить каждый дарованный Господом день. Журнал Московской Патриархии/102019

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В прошлом году Нарьян-Мар посетил Святейший Патриарх Кирилл Лемориа 90-лети вхождения Земли Франца-Иосифа в состав российских владений Первая половина 1990-х годов — период стремительного возрождения в нашем народе веры Христовой, но и очень сложное время, вместившее развал Советского Союза, острый внутриполитический российский кризис и множество важнейших церковных событий, требовавших от Первосвятителя верных и выверенных шагов. Мне Патриарх Алексий II запомнился чувством величайшей ответственности, которая стороннему человеку могла показаться осторожностью. Ни разу не повысивший при мне ни на кого голоса, Патриарх Алексий II был очень мудрым, человечным, мягким. Теперь-то я понимаю, какая колоссальная смиряющая школа архиерейского служения предшествовала его патриаршему служению. Впрочем, думаю (и даже уверен), что в те годы обрел причастность к неизменной сути нравственного облика русских Патриархов. Журнал Московской Патриархии/102019 Она общая, хотя для каждого Предстоятеля — от Алексия І до ныне здравствующего Первонерарха Церкви Русской — ей присущи свои, индивидуальные черты. — Возвращаясь к вашему назначению, какой вы увидели тогда, семь лет назад, самую северную епархию? — Северяне — люди особые. Они живут свободно, и иногда эта свобода тяготеет к абсолютной. Впрочем, по сути, эти слова справедливы для всего народа, над которым поставлен бесчеловечный эксперимент — 70 лет борьбы с Богом. Потрясающий феномен эгоистической разобщенности возник в стране не на пустом месте. Сначала большевики раскулачили зажиточных (а тут, в Заполярье, это однозначно означало самых способных, честных, мастеровитых хозяев) тружеников. Потом, с началом освоения северных нефтегазовых месторождений, появились приехавшие не за «туманом и не за запахом тайги», а за северным рублем. Пришло в упадок сельское хозяйство (всего лишь один факт: добыча семги в чистейшей реке Печоре сейчас в 20 раз уступает довоенной). В людях утвердилась простая парадигма: зачем что-то делать, если мне всё дадут — льготами, северным завозом, снегоходами и дизель-генераторами для представителей коренных народов?

• в Пустозерске сегодня вы произнесли проникновенную проповедь, обращенную, казалось, ко многим поколениям живших здесь людей... — В этом году мы будем отмечать 520-летие этого форпоста Русской державы и русского Православия на Крайнем Севере. В Пустозерске первоначально жило немногим более трех сотен человек, которые возвели для себя три православных храма. Это не случайно: устроение Пустозерска — явление духовное, его нельзя рассматривать, игнорируя Православие как духовный стержень развития нашего народа. Прибыв сюда, я поразился: во всех аспектах — культурном, историческом, образовательном, научном — Пустозерск ассоциировался исключительно с именем протопопа Аввакума. Да, это трагическая страница в нашей истории. Но сводить всю пятивековую «биографию» первого заполярного русского города к принципу отчуждения от Церкви, от державной власти как минимум неверно. Пустозерск разделил незавидную участь «бесперспективных» населенных пунктов: в 1970-хгодах последних его жителей переселили в ближайшую по течению Печоры деревню Устье. До сих пор, несмотря на охранный статус федерального значения, в Преображенском соборе с советских времен располагается коровник. Очень опасная линия — рассказывать туристам о Пустозерске, полностью игнорируя его как символ и начальный град Русской Арктики. Фактически это повторение политики минувшей эпохи. Искажая настоящую память о Пустозерске с его многовековой и славной историей, развивая его только лишь как «светско-старообрядческий» объект, людей как бы обрекают строить свою северную будущность на песке. Естественно, Церковь никогда на это не пойдет, и народ никогда с этим не смирится. Сегодня Пустозерский музей трепетно и самоотверженно ратует за неприкосновенность городища. Но это почему-то никак не отражается на судьбе бывшего собора. Под музейным надзором он так и пребывает в мерзости запустения. Когда откроется небо — В здешних краях не было сталинских лагерей? — Практически нет — за исключением относившегося к СЛОНу участка добычи фосфоритов ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 43 на острове Вайгач. Однажды зимой заключенных Вайгача отправили этапом в Воркуту — и таким образом заморозили в пути (в годы Большого террора практиковалась подобная форма уничтожения заключенных, ставших ненужными). Сейчас в нашем Заполярье даже исправительных колоний нет. Нарьян-Мар возник в 1930-е годы как поселок геологоразведчиков и нефтедобытчиков, дореволюционной предыстории у него нет. Прежде этот край был самодостаточным, сельское хозяйство прекрасно кормило и ненцев, и русских из северных поморских деревень. Говоря объективно, масштабная разработка нефтегазовых месторождений была использована разработчиками стратегии упразднения «бесперспективных деревень» в собственных узковедомственных интересах. Десятки деревень были объявлены бесперспективными и исчезли с лица земли, но что теперь о том говорить?! Нам надо жить в нынешних условиях. А они диктуются гигантскими расстояниями и малолюдными деревнями, крошечными приходами, в которых постоянная полноценная работа храма, да просто бытие священнослужителя, материально невозможны. Возьмем для примера село Куя — до революции богатейшее, со своим каменным храмом. И что же? От храма остались лишь следы фундамента, их покрыла трава. Камни святых алтарей ушли в землю. Сейчас поставили там с Божией помощью часовенку, в которой по временам служит священник-миссионер. Прихожан у него от силы 30 человек, и то летом, — в основном дачники из Нарьян-Мара. — Священнослужителей из числа этнических ненцев пока подготовить нереально? — Почему же, реально, но очень трудно. Это небыстрый процесс. Во-первых, их просто статистически мало: всего 7 тыс. человек. Во-вторых, представители этого народа искренни и добродушны, но десятилетия советского периода отозвались понятными последствиями. Собственно, все это далеко не новость, и сугубая наша задача — просвещение и миссионерство. — На доске объявлений епархиального управления висит информация о наборе детей в школу юнг. Зачем это вашей епархии? — Как зачем?! Здесь же Печора! Земли нашего округа омываются водами трех морей. Школа Журнал Московской Патриархии/102019

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ юнг в Нарьян-Маре в виде яхт-клуба долгое время благополучно существовала, но не пережила перестроечных времен. Возродить морское воспитание детей — наш долг. Будем обучать ребят морскому делу и практическим навыкам мореплавания, рассказывать об истории Российского флота. — Помимо Ненецкого автономного округа к вашей епархии относятся два северных района Архангельской области: Мезенский и Лешуконский. Оправдало ли себя на практике такое решение? — Решение митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила о таком делении митрополии очень разумно и исторически верно. В конце XIX — начале XX века именно подобный вариант готовился священноначалием, а в качестве кафедры новой северной епархии тогда рассматривалась Мезень. Но сейчас в этом населенном пункте всего 3,5 тыс. жителей, то есть в 6,5 раза меньше, чем в Нарьян-Маре. — На сколько церковных округов территориально разделена ваша епархия? — Помимо Ненецкого автономного округа и двух районов Архангельской области в состав епархии входят арктические архипелаги Новая Земля и Земля Франца-Иосифа. Это закрытые Журнал Московской Патриархии/102019 территории, где дислоцируются исключительно войсковые части и гарнизон Центрального полигона Министерства обороны. Храмы там есть. До недавнего времени в них попеременно служил и окормлял личный состав благочинный церквей Арктического округа — иеромонах Гавриил (Богданов). Но по состоянию его здоровья я был вынужден освободить его от этого послушания. Сейчас кандидатуру священнослужителя для самых высоких арктических широт подбираем вместе с Синодальным отделом по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Центральное благочиние включает в себя Нарьян-Мар и Заполярный район. Всё здесь вращается вокруг Богоявленского кафедрального собора. Тут жизнь по арктическим меркам кипит, служат пятеро клириков (не считая меня) — три священника и два диакона. Два архангельских района — тоже наши округа: Усть-Вашский и Мезенский. И там, и там — по одному священнику, они же — благочинные. За этот месяц наши клирики завершают третью командировку по отдаленным приходам Заполярья. В зависимости от конкретных условий и задач выезжают, имея с собой всё необходимое для совершения треб. Крестят, венчают, отпевают, служат, исповедают, благословляют.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

45 еще под снегом: ночью морозы, днем солнце. Весьма полезны и нужны, кроме того, общие — вместе с чиновниками Заполярного района — странствия в отдаленные селения округа. «Два капитана»: продолжение следует — В прошлом году, знаменуя 100-летие восстановления русского патриаршества, один из островов Новой Земли стал Патриаршим. Расскажите, как это удалось сделать. — Храмы в отдаленных селах есть? — Не везде. Причем если по западному маршруту, в сторону Шойны, располагается целый ряд деревень (Ома, Несь, Чижа, Шоя, Нижняя Пеша), то, к примеру, Амдерма — тупиковое направление, куда миссионеру приходится лететь только «туда и обратно». Если повезет с погодой — возвращается по расписанию, а нет — так неделюдругую ждет, пока «откроется небо». Доступные для Нарьян-Мара речные пути коротки — не больше 60 км. Наконец, совершаем еще зимние экспедиции на снегоходах по территории Арктического района. Это поистине экстремальное мероприятие обычно приходится на март, когда уже закончилась полярная ночь, но тундра вся — C 2012 года осуществляется патриарший проект «Русская Арктика», в ходе которого я по патриаршему благословению освятил самый северный храм в мире (на погранзаставе Наурское на Земле Франца-Иосифа), Северный Полюс и Северный морской путь. Этому (еще до моей архиерейской хиротонии), в свою очередь, предшествовал другой патриарший проект — «Самый Дальний Восток России». Он включил в себя пять миссионерских экспедиций на Сахалин, на Курилы, на Камчатку. Дальневосточный проект начался, когда нынешнего главу нашей митрополии — митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила (тогда еще архимандрита и моего бывшего соседа по лаврской келье) — мы провожали на его первую архиерейскую кафедру Журнал Московской Патриархии/102019

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Памятник Иоанну III на территории епархиального управления на Сахалин. В тот момент я возглавлял киностудию Троице-Сергиевой лавры и предложил владыке в один из первых его приездов в родные пенаты снять фильм о возрождении Православия на Дальнем Bocro- ке. Владыка дал «добро». Так осуществилась моя первая экспедиция на Сахалин и Курилы — и появился фильм, за которым последовали еще четыре. Когда впервые в 2010 году на корабле пограничной береговой охраны я шел Северным морским путем, заметил: Крестовых губ и Крестовых мысов во всех российских арктических акваториях множество. Понятно почему: первооткрыватели, наши российские первопроходцы, шли и называли открытые ими новые земли, воздвигая на дотоле неизвестных берегах православные кресты. Но эпоха великих географических свершений России пришлась на Синодальный период. Потому и «патриарших» топонимов на карте до недавнего времени не было. Восстановление канонического единоначалия Русской Церкви в 1917 году стало явным знамением того, что Господь Свою Церковь не оставляет — и не оставит никогда. Ныне время «собирания камней» — и на карте Русской Арктики появились остров Патриарший и одноименная сопка, где высятся Патриаршие поклонные кресты. С предложением о переименовании я обратился к руководству 12-го главка Министерства обороны России, в сфере ответственности которого находится ядерный оружейный комплекс. Командование отнеслось к идее весьма позитивно, и безымянный остров на траверзе Белушьей Губы стал Патриаршим. Это стратегическое место: все корабли, идя Северным морским путем и с востока, и с запада, теперь берут пеленг на восьмиметровый поклонный крест. Двумя сотнями километров севернее, на той же Новой Земле, при содействии Первой Журнал Московской Патриархии/102019 горнорудной компании Государственной корпорации «Росатом», ведущей разработку свинцово-цинкового месторождения, поставили Патриарший поклонный крест. Это тоже символ освоения Русского Севера. Ведь только теперь, почти через три века, удается осуществить то, ради чего в Заполярье царскими указами, собственно, и посылались первопроходцы. — К сожалению, к 2018 году не удалось вернуть первоначальные именования островам Северной Земли, названным при их открытии в честь последнего российского императора. Замечу, кстати, что именно вокруг открытия архипелага Северная Земля вращается основная сюжетная линия знаменитого романа Вениамина Каверина «Два капитана»... - — Я говорил об этом на конференции «Благословенный Север» в рамках Рождественских чтений-2018. Идея переименования имеет много сторонников не только в Санкт-Петербурге, ее поддерживают и потомки первооткрывателя архипелага Бориса Вилькицкого, чья роль в освоении Арктики бесспорна. Кроме того, кто снарядил экспедицию, кто поддержал ее план? Российский император! Да и потом, нынешние наименования крупнейших островов архипелага — Пионер, Комсомольский, Большевик, Крупской, Октябрьской революции — с исторической точки зрения более чем абсурдны. Вилькицкий полагал, что открытый им архипелаг представляет собой один-единственный остров, потому и назвал его в честь императора Николая II. В 2006 году Дума Таймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа постановила возвратить всему архипелагу дореволюционное наименование, а основным его островам присвоить имена остальных царственных мучеников — государыни императрицы и пятерых августейших детей. Однако после объединения округа с Красноярским краем Законодательное

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

47 Собрание последнего отказалось поддержать инициативу. — В универмаге по главной улице Нарьян- Мара, носящей имя Ленина, для бесплатной раздачи лежит газета «Правда». Неподалеку развевается флаг партии, официальным рупором которой выступает это издание. И даже будущий Арктический кафедральный собор заложен на площади, названной в честь основателя советского государства, памятник которому красуется неподалеку... — Новый собор нам нужен как воздух: по воскресным и праздничным дням Богоявленский храм переполнен. А где же располагаться кафедральному собору, как не в центре? Неужели на задворках?! Место для строительства нам не преподнесли на блюдечке с голубой каемочкой. Настойчиво предлагалась площадка на отшибе —на острове, куда со временем «должны были» протянуть мост. Удалось добиться другого варианта — в центре, но под застройку выделили... всего 500 мг. И ответ нужно дать... следующим утром. Отказаться? Это значит навсегда похоронить саму возможность сооружения как кафедрального собора, так и духовно-просветительского центра. Ночь не спал, и под утро меня осенило: в предоставленную площадь надо вписать стилобат, где разместятся все помещения духовнопросветительского центра, а сверху собственно собор. Сплошные «плюсы»: начинаем не откладывая, строим и финансируем поэтапно — что особенно важно в наших условиях, когда все стройматериалы завозятся баржами по Печоре, а строительный сезон — всего четыре месяца. Но история на том не завершилась. В какой-то момент мне стали упорно предлагать ввести завершенную часть в эксплуатацию. Зачем? Оказывается, по современному законодательству введенную в эксплуатацию новостройку нельзя достраивать и надстраивать. Разумеется, епархия отказалась от такого «любезного предложения». Сейчас при содействии одной из крупных нефтяных компаний с Божией помощью приступаем к сооружению самого собора, проект которого подготовлен нашими соратниками из московского архитектурного бюро «Архикум». Наверное, всегда будут люди, которым Церковь мешает жить. Но важно понимать, что в обосновании и в реализации государственной стратегии развития Русской Арктики Церковь, наша епархия занимают особое место. Иван III послал в Заполярье «великую рать» не случайно — на фундаменте, основанном учениками и последователями преподобного Сергия, он созидал Северную Фиваиду. И в первосвятительском слове посетившего в этом году нашу епархию Святейшего Патриарха Кирилла слышится отзвук именно той, идущей из глубины веков духовной доминанты русского присутствия здесь, на Севере. Беседовал Дмитрий Анохин ПРОЕКТИРУЕМ ХРАМЫ Бюро архитектурно-строительного проектирования «АС про» телефон +7(918)406-41-70 e-mail: info-aspro@mail.ru www.aspro.ortox.ru Журнал Московской Патриархии/102019

Небольшой деревянный храм во имя святого равноапостольного князя Владимира по улице Маршала Чуйкова в воскресные и праздничные дни переполнен. Ничего удивительного: в 100-тысячном столичном районе Кузьминки ныне это единственная действующая православная церковь. Случаются и будние дни, когда тут негде яблоку упасть: дом молитвы заполняется молодыми людьми в униформе. Они прилежно выстаивают всю Божественную литургию и строгим порядком приступают к Святой Чаше. И в этом тоже нет ничего странного: Князь-Владимирский храм — это еще и домовая церковь Президентского кадетского училища Росгвардии имени М.А. Шолохова. Так называемые кадетские Литургии здесь совершаются регулярно, по заранее согласованному с администрацией учебного заведения расписанию. В интервью корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» духовник училища настоятель Князь-Владимирского храма священник Марк Кравченко рассказывает как в этом храме верстаются казаки (церемония посвящения в казака, предполагающая принятие в храме присяги Отчизне и Православной вере) и почему кадетам неинтересно общаться с бывшими одноклассниками. Журнал Московской Патриархии/102019

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

49 Священник Марк Кравченко Под покровом святого князя Владимира КАК ОБЫЧНЫЙ ГОРОДСКОЙ ХРАМ СТАЛ ДОМОВЫМ ДЛЯ КАДЕТСКОГО УЧИЛИЩА Храм домовый, вход свободный — Ваше Преподобие, храм стоит на изломе улицы Маршала Чуйкова. Несмотря на официальный статус домового, он словно бы обращен к жилым кварталам Кузьминок, а от территории кадетского училища его отделяет забор и контрольно-пропускной пункт. Почему так получилось? —Князь-Владимирскому храму в Кузьминках семь лет. Малым чином он освящен в ноябре 2011 года, а великого освящения мы пока еще ожидаем. Идея его возведения принадлежит митрополиту Тверскому и Кашинскому Савве, в бытность его епископом управлявшем тогда Юго-Восточным викариатством города Москвы. Воплощаться в жизнь она начала еще до моего назначения настоятелем. Училище тогда было Московским казачьим кадетским корпусом имени М. А. Шолохова. Исторически казаки Российской державы всегда воспитывались в патриотическом духе, основанном на православной вере. Неслучайно одна из самых распространенных пословиц про казачество звучит так: «Казак без веры — не казак». Московских казачат из кадетского корпуса воспитатели и раньше водили в близлежащие храмы. Вот только близлежащими их можно назвать с известной долей условности: и Николо-Перервинский монастырь, и Влахернская церковь в парке Кузьминки-Люблино находятся в нескольких автобусных остановках. И такие внутригородские паломничества в любом случае согласовывались и разрешались под личную ответственность взрослого сопровождающего. Администрация казачьего кадетского корпуса предлагала обустроить домовый храм на своей территории. Но в Министерстве образования под предлогом конституционной нормы об отделении Церкви от государства навстречу не пошли. Московские власти подобрали небольшой земельный участок по соседству — в непосредственной близости от 30-го дома по улице Маршала Чуйкова (расселенного и полузаброшенного общежития). По планировке он далеко не идеален (к примеру, здесь совершенно негде расположить автомобильную парковку), да и по Казачество на Руси стояло у истоков регулярной профессиональной охраны государственной границы, а также выступало и прообразом тех силовых подразделений, которые со временем оформились во Внутренние войска. площади невелик. Но Кузьминки — московский район co сложившейся плотной застройкой, свободной земли здесь практически нет. Традиционно главным казачьим праздником считается день Покрова Божией Матери. Поэтому проектировщики и строители, воздвигавшие здесь церковь, замысливали ее Покровской. Но священноначалие благословило иначе. А два года назад, когда казачий кадетский корпус оказался на грани закрытия (московские власти посчитали нецелесообразным далее финансировать из городского бюджета столь затратные учебные заведения, как кадетские корпуса), на помощь пришла Росгвардия. Журнал Московской Патриархии/102019

50 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Праздничный молебен в День знаний Фактически эта структура, взяв корпус под свою опеку, спасла его от ликвидации. Мы усматриваем в этом прямое следствие заступничества святого равноапостольного князя Владимира — небесного покровителя Внутренних войск РФ, правопреемницей которых выступает Росгвардия. Не стоит забывать и о том, что казачество на Руси не только стояло у истоков регулярной профессиональной охраны государственной границы, — оно также в большой мере выступало и прообразом тех силовых подразделений, которые со временем оформились во Внутренние войска. И общие корни дают знать: многие нынешние сотрудники Росгвардии имеют казачью родословную. Надо отдать должное директору Росгвардии Виктору Золотову: он увеличил финансирование преобразованного в училище кадетского корпуса, но связанные с казачеством традиции рушить не стал. От корпуса училище унаследовало наименование в честь Михаила Шолохова. Здесь бережно сохраняется музей казачества и хорошая библиотека с соответствующей литературой. Параллельно Росгвардия получила возможность устроить ребят из семей КАДЕТЫ ВСЮ РАБО- ЧУЮ НЕДЕЛЮ ЖИ- ВУТ В УЧИЛИЩЕ ФАКТИЧЕСКИ В РЕЖИМЕ ШКОЛЫ- ИНТЕРНАТА И ТОЛЬ- КО ВЫХОДНЫЕ ДНИ ПРОВОДЯТ ДОМА. своих погибших или нуждающихся в постоянной помощи военнослужащих. Кстати, совсем недавно попечительский совет училища решил, что в ежегодных военно-полевых сборах в 21-й Софринской отдельной бригаде оперативного назначения Внутренних войск Национальной гвардии наши воспитанники будут участвовать вместе с кадетами подмосковного Рузского казачьего корпуса. Думаю, такая совместная служба еще больше укрепит взаимовыручку и солидарность казаков и Росгвардии, по крайней мере в молодом поколении! — Как войсковой священник вы окормляете казаков Центрального федерального округа. Но центр Европейской части России — регион не казачий. В чем конкретно заключается это ваше послушание? — Сначала расскажу, каким образом я подошел к его исполнению. Сюда, в Казачий кадетский корпус, часто приезжали гости-казаки — атаманы как реестровых подразделений, так и казачьих общественных организаций. И нынешний митрополит, а тогда епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл, стоящий во главе Синодального комитета по делам казачества, предложил мне заниматься их духов- Журнал Московской Патриархии/102019

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

51 AL Литургия в домовом Князь-Владимирском храме ным окормлением. Тронуло личное обращение ко мне Святейшего Патриарха Кирилла, поинтересовавшегося, смогу ли я выполнять это поручение с учетом уже имевшихся послушаний и собственных восьми детей. Конечно, я недолго раздумывал: если архиерей что-то поручает, на это есть воля Божия. Исторически русское казачество начиналось отсюда, с Центра России. Первый оборонительный рубеж русского государства — это засеки на линии Калуга — Рязань, службу на которой несли первые казаки. Кстати, через два года мы отметим 450-летний юбилей царской грамоты, которой Иван Грозный официально взял донское казачество на государеву службу. Довольно долго казаки нашего региона были разобщены. Постепенно эта разрозненность остается в прошлом: люди объединяются в казачьи хутора и станицы с назначенными священноначалием духовниками. В каждой из епархий Центра России (еще мы курируем вологодское казачество, хотя административно эта территория лежит в другом федеральном округе) созданы профильные отделы. Единственное исключение — Московская (городская) епархия. В столице около двух тысяч реестровых казаков и примерно столько же членов казачьих общественных организаций. Но мы уже подали прошение Святейшему Патриарху об исправлении этого положения. Синодальному комитету по делам казачества патриаршим распоряжением выделен московский храм в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» в Хорошеве. Казаков объединяет вера, любовь к Родине, готовность служить ей и защищать сограждан. Казачьи воспитанники, как правило, отлично подготовлены к срочной службе в армии, что прекрасно видно на примере отдельной «казачьей» роты в Кантемировской дивизии (соответствующая договоренность имеется и по поводу Софринской бригады Росгвардии). — В ваше училище поступают пятиклассники. Получается, за семь лет существования домового храма уже успели получить аттестат зрелости юноши, пришедшие к вам маленькими мальчиками. Выпускники заглядывают в церковь? — Конечно! Помимо попечительского и наблюдательного советов, в училище сформирован совет выпускников. Ежегодно при его содействии всех учившихся здесь кадетов администрация приглашает в гости. Разумеется, я как настоятель домового храма каждый раз на выпускном вечере говорю, что не обязательно ждать целый год. Мы рады видеть здесь ребят и в радости, и в скорби — ежедневно! И они приходят: кто-то у нас уже венчался, кто-то крестил своих детей. Я вижу, насколько благотворно это действует в плане воспитания кадетов следующих поколений: у них глаза загораются, когда они видят статных молодых людей с четкой выправкой под сенью их родного любимого храма! Есть уже, кстати, среди выпускников училища Священник Марк Кравченко родился 16 января 1978 г. в пос. Мстера Вязниковского района Владимирской обл. в семье прот. Иоанна Кравченко. В 1997 г. закончил Московскую духовную семинарию, в 2002 г. — Московскую духовную академию. Хиротонисан во диаконы в 2000 г., во пресвитеры — в 2002 г. Журнал Московской Патриархии/102019

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Николай Перепеча, начальник Президентского кадетского училища Росгвардии С духовником нам повезло С отцом Марком у нас сложились самые тесные деловые отношения. Он не просто хороший священник, примерный семьянин, порядочный и принципиальный человек. Лично мне как начальнику училища гораздо легче работать, зная, что «в тылу» у меня такой замечательный воспитатель, как настоятель нашего домового храма. Он прекрасно умеет снять напряженность, которая иногда гложет воспитанников, — ведь кадеты у нас учатся разные. Есть и сироты, и сыновья погибших в «горячих точках» военнослужащих, и проблемные ребята из многодетных семей. Надеюсь, что у нас с отцом Марком получится почаще организовывать паломничества кадетов по святым местам России. Мы это делаем уже сейчас, но, на мой взгляд, недостаточно. и семинарист. В кадетах Глеб Осипов у нас алтарничал, а сейчас учится на втором курсе бакалавриата Московской духовной академии. Вообще в нашем храме по-прежнему верстаются казаки из числа кадетов — это еще одна добрая традиция, которая продолжает жить. А в этом обряде каждый его участник клянется на забывать престол церкви, где происходит верстание. Надеюсь, эта ниточка тоже поддерживает духовную связь всех выпускников с Князь-Владимирским храмом. — За семь лет у вас, вероятно, уже сложилась крепкая приходская община. Что за люди живут в Кузьминках? — Во многом Кузьминки походят на другие спальные московские районы. Но есть и отличительная черта: здесь живет много бывших сотрудников крупнейших столичных автозаводов АЗЛК и ЗИЛ, не переживших десятилетий экономических реформ. Большинство этих людей обижены на всякую власть, и работать с ними нелегко. Но когда здесь появился храм, он стал настоящей врачебницей для душ. С церковью район Кузьминки стал гораздо светлее. Вот сегодня была кадетская Литургия. Сотня молодых ребят причащаются Христовых Таин. Рядом молятся местные жители. Они видят, как Журнал Московской Патриархии/102019 ребята подходят к Чаше, невольно испытывают гордость за них и понимают: с такими юношами у России есть будущее, не всё в молодом поколении столь безнадежно, как иногда кажется. Кадеты же, видя в храме пожилых прихожан, вспоминают о доме, семье. Со своими-то бабушками и дедушками они редко видятся, а тут — совместная молитва об Отечестве, о христолюбивом воинстве, о нашем народе, о родных и близких. Поэтому очень хорошо, что кадетский домовый храм открыт для всех православных верующих. Причащение поротно - Каким образом вы как духовник училища выстраиваете работу с кадетами? Как бы охарактеризовали нынешнее поколение учащихся? — Конечно, кадет отличается от среднего школьника — своего сверстника. И про эти отличия забывать нельзя! Надо понимать, что кадеты всю рабочую неделю живут в училище фактически в режиме школы-интерната и только выходные дни проводят дома. Здесь они пребывают под пристальным оком воспитателей (в основном военнослужащих в офицерских званиях, у многих из которых боевое прошлое) и преподавателей. Всю неделю они живут по строгому расписанию, приучающему ценить время. Телефоны на время учебного дня у них изымаются, соблазны пустого времяпрепровождения у телеэкранов или компьютерных мониторов минимизируются. В принципе это правильно: пока подростковая психика не сформировалась, от разрушающего действия бесконтрольного интернета ее лучше оградить. Когда наши кадеты приезжают на выходные домой и встречаются с бывшими одноклассниками, им почти не о чем с ними говорить: интересы совершенно разные. Кадетское братство и здоровый коллектив, в котором быстро учат взаимовыручке, заставляют найти в себе правильное начало. — Означает ли учеба в кадетском корпусе, что мальчик впоследствии обязательно станет военным? — Перед администрацией училища стоит цель воспитать любящих Отечество и свой народ граждан. Она, в свою очередь, ставит эти задачи перед трудовым коллективом и перед клирика-

ми домового храма. Конечно, силой все эти категории в ребенка не вобьешь. Равно как никто не требует от воспитанников связывать свое будущее со службой в Вооруженных силах или в других военизированных формированиях. Даже больше того: по желанию самого ребенка или его родителей обучение в кадетском училище можно в любой момент прервать, вернувшись в обычную общеобразовательную школу. Но те ребята, которые решили посвятить жизнь защите Отечества, подготовлены к срочной службе гораздо лучше призывников - выпускников школ. Об этом свидетельствует и такой факт: в прошлом году «коробка» нашего училища впервые в День Победы прошла торжественным маршем по Красной площади. Это, согласитесь, о многом говорит! — Сегодня за Литургией причащались около сотни кадетов... — Да, как правило, ребята прибывают к нам в храм поротно. Рота в училище — это одна параллель, в ней три класса. Всего, таким образом, получается семь рот, в составе которых 21 класс. Кадетские Литургии совершаются по заранее согласованному с администрацией училища распи- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 53 В музее казачьей истории и славы при кадетском училище санию и начинаются, как правило, на час раньше обычного — в семь утра. Это обусловлено тем, что ребята потом должны успеть позавтракать до начала занятий (расписания уроков-то никто не отменял!). Мы стараемся приурочить эти богослужения к дням богослужебного годичного круга, которые так или иначе связаны с памятью о святых воинах или о ратных свершениях сынов нашей Отчизны. Обычно получается сделать так, чтобы каждая рота хотя бы раз в полгода причащалась Святых Христовых Таин. — Как же успеть исповедать сотню юношей до начала богослужения? — Исповедь совершается накануне вечером в комнате отдыха в расположении той или иной роты. Как выбирать невесту - Не знакомый со спецификой духовного окормления военнослужащих читатель может смутиться. Получается, ребята в подростковом возрасте приступают к Чаше раз в полгода. Причащение по графику, исповедь чуть ли не по общевойсковым уставам... Я сознательно немного утрирую, но не берет ли здесь верх Журнал Московской Патриархии/102019

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В Центральном музее Великой Отечественной войны формальная задача «вписаться в распорядок», любой ценой соблюсти некий, принятый полуофициально, стандарт? — Нет, конечно. Если кто-то так понял мои слова, он очень серьезно заблуждается. Совершение Литургии в домовом храме и участие в Таинствах — наше главное делание, но им Православие в стенах кадетского училища не ограничивается. Можно еще упомянуть о молебнах, которые регулярно служатся в актовом зале — вте праздники, когда нет кадетской Литургии и когда собрать всех ребят в расположении проще всего. Такой совместной молитвой мы обычно отмечаем казачий праздник Покрова Божией Матери, Пасху и Рождество Христово. Иногда совершаются молебны и в другие дни. Но прежде всего мы стараемся воспитывать ребят в христианском духе. Помимо обязательного для всех российских школьников курса основ религиозной культуры и светской этики кадеты всех возрастов в формате дополнительного образования изучают Закон Божий. Именно на этих занятиях мы, в частности, объясняем, что участие в Таинствах — пища для души и причастия дважды в год, конечно же, недостаточно. Эти часы включены в сетку учебного расписания, присутствие на них обязатель- Журнал Московской Патриархии/102019 но. У младших ребят их чуть больше, у старших поменьше: они готовятся к экзаменам, да и азы православной веры им уже знакомы. Кроме того, в актовом зале училища мы еженедельно устраиваем лекции и собеседования на духовно-нравственные темы. Ведут их помимо меня и другие священно- и церковнослужители из причта домового храма. Программно мы разбиваем слушателей этого курса на два потока по возрастному принципу. — Какие темы обсуждаются на этих уроках с кадетами? Приведите, пожалуйста, хотя бы один пример. — Вот тема разговора, всплывшая на последнем занятии. Обратиться к ней меня побудил внимательный анализ странной ситуации. Родители учат подрастающее поколение выбирать продукты на рынке, одежду и игры в магазине, машину в автосалоне. Но никто не учит выбирать друзей или жену! Спрашиваю ребят: как правильно выбирать невесту? Мучаются, молчат. Задаю наводящие вопросы — получаю стандартный набор ответов: чтобы красивая была, добрая, богатая, чтобы готовить умела... Про то, чтобы верующей, единомышленницей тебе была, — даже не вспоминают! Тогда спрашиваю,

кто согласен с пословицей «Любовь зла — полюбишь и козла». Лес рук! Интересуюсь у аудитории, а что же такое любовь. Вот с этим сложнее. Конечно, даже редкий взрослый (если, разумеется, он не читал Первое послание апостола Павла к Коринфянам) в состоянии ответить правильно, а уж объяснить это и вовсе трудно. Но если Всеблагой Господь есть любовь, разве может та быть злой?! А про что же тогда пословица? Наверное, про страсть? Тогда как искать невесту — по страсти или по любви?.. Вот так, из обычной вроде бы житейской темы, над которой подростки редко размышляют глубоко, но все равно поголовно ей интересуются, вырастают очень нужные мысли, которых им сегодня и подсказать-то некому. Конечно, важны и индивидуальные собеседования с кадетами после таких занятий. Один мальчик как-то подходит и говорит: что делать, если у меня родители разведенные? Молись, советую ему, за папу и за маму, проси Господа, чтобы на тебе эта беда пресеклась, чтобы у тебя семья сложилась полной и счастливой. Но это мы разобрали только еженедельные занятия. Помимо них и кадетских Литургий, не забывайте, что субботу и воскресенье ребята все же проводят с родителями. Никто же не возбраняет им посетить богослужение в храме неподалеку от дома! Наконец, в свой день Ангела каждый кадет вправе попросить директора училища отпустить его на богослужение в храм. Это правило у нас неукоснительно соблюдается. - Неужели нет кадетов, избегающих исповеди или причащения? — Само собой, есть. Прежде всего, среди учащихся есть мусульмане. Причем с преобразованием кадетского корпуса в училище Росгвардии их стало больше. Никто, естественно, не собирается принуждать их к участию в православных богослужениях. Но на описанные выше занятия они ходят наравне с другими однокашниками, и я доволен тем, как они участвуют в обсуждениях. Есть «отказники» от исповеди среди кадетов из неверующих семей. К причастию они тоже не ходят, и правильно: в этом Таинстве нет смысла, если его участник не совершает искреннего и деятельного покаяния. Но это не мешает неверующим кадетам вступать со мной в дискуссии • Боге на моих уроках. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 55 — А есть ли атеисты среди преподавателей и сотрудников училища? — Разумеется. С ними у нас антагонизма тоже нет. Возможно, потому, что мы взаимно уважаем друг друга. Они видят, как искренне мы исполняем свое служение и как благотворно священники влияют на воспитанников. Мы же видим в них образ Божий. Наверное, это причины того, что, не соглашаясь с нами в вероучительных моментах, они не чинят нам препятствий — наоборот, помогают в организационном плане. - Из 16 московских кадетских корпусов домовые храмы или часовни освящены только в четырех, а пять учреждений вообще не имеют регулярного православного окормления. Это свежие данные, в них учтены только сохранившие самостоятельное юридическое лицо или автономность учебные заведения. Нормальна ли, на ваш взгляд, подобная картина? — Каждый такой случай надо рассматривать отдельно. В Москве сотни действующих православных храмов. Пойти в церковь сегодня не проблема. Гораздо важнее постоянное окормление воспитанников священнослужителем. Как войсковой священник казачества Центрального федерального округа я часто встречаюсь с коллегами в других российских регионах. К примеру, в кадетских корпусах Новороссийска тоже нет домовых храмов. Ученики ходят в соседнюю церковь, оттуда к ним на занятия приходят и преподаватели в священном сане. Но вы правы в том смысле, что современные дети остро нуждаются в духовной защите и в духовных знаниях. Беседуя с кадетами, не устаю повторять: даже если вы не будете православными верующими, наши занятия вам в жизни все равно пригодятся. Знать о религии в современном мире нужно как можно больше — хотя бы для принятия верных решений. Посмотрите, сколько наших военнослужащих пострадало и погибло в Афганистане из-за элементарного невежества в религиозных вопросах, из-за нежелания постичь местные мусульманские традиции! Невольник не богомольник, заставить поверить в Бога невозможно. А вот объяснить, проиллюстрировать на примере христианских ценностей вечные в этом мире категории добра и зла, чтобы у ребят был маяк в жизни, можно и нужно. Беседовал Дмитрий Анохин Журнал Московской Патриархии/102019

56 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Ana Lat Молитва на кончиках пальцев Большим подспорьем в воцерковлении незрячих людей является издание текстов Священного Писания на языке Брайля. В январе исполнилось 210 лет со дня рождения этого французского педагога, который вошел в историю изобретением в 1824 году рельефно-точечного шрифта для незрячих и слабовидящих людей. Шрифт, названный в его честь, и по сей день используется во всем мире. В России первая книга на языке Брайля вышла в 1885 году благодаря усилиям Журнал Московской Патриархии/102019 Русская Православная Церковь сегодня уделяет много внимания людям с ограниченными возможностями — медицинское обслуживание, социальная адаптация, создание безбарьерной среды в храмах. Действует более 400 церковных проектов помощи инвалидам. Не остаются без внимания и поддержки в том числе незрячие и слабовидящие люди, благодаря чему они приходят в храмы и становятся полноправными членами приходов. Анны Адлер, педагога, работающего с незрячими детьми. Сегодня сразу несколько российских издательств занимаются выпуском книг для незрячих людей. Среди этих изданий всегда особо востребованы Священное Писание и молитвословы. Дотронуться до Благой Вести Российское библейское общество (далее — РБО) выпускает тексты Ветхого и Нового Завета

Новый Завет • Сидальном переводо аля просранны «Вера от слышании ГАДОСТНАЯ ВЕСТЬ на языке Брайля с начала 2000-го года. А начиналось все с проекта «Вера от слышания», когда на нескольких кассетах была выпущена аудиозапись Нового Завета. «Нам хотелось поставить Слово Божие в центр внимания верующих людей, потому что, как правило, они не так часто читают Священное Писание. И даже когда они слышат тот же евангельский текст, который они уже читали, то воспринимают его по-другому, — рассказывает руководитель Информационного отдела Татьяна Вавилова. — Мы сделали инсценированную запись с участием известных актеров. Распространяли кассеты через церковные общины. И однажды нам пришло письмо от пожилого незрячего человека, который с восторгом рассказывал, какое это замечательное начинание и как эти кассеты помогли ему приобщиться к Евангелию. После этого пронзительного письма мы вышли на Всероссийское общество слепых (далее —ВОС), через которое также стали распространять записи». В ответ на полученные аудиокассеты в РБО стали приходить письма от местных организаций ВОС, в которых говорилось, что записи пользуются большим спросом среди незрячих и слабовидящих людей. Например, из Владимирской областной библиотеки для слепых написали, что на присланный комплект аудиозаписи Нового Завета среди слепых читателей города очередь выстроилась более чем на полгода вперед. Также приходили заявки от BOC, что помимо аудио не- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 57 Евангелие от Марка В Синодальном переводе 3001 Производство брайлевской Библии — задача трудоемкая. Текст Брайля печатается на плотной бумаге и занимает больше места, чем стандартный печатный текст. Полная брайлевская Библия обычно состоит из 40 томов, весит примерно 40 кг и стоит около 600 долларов, что почти в 50 раз дороже обычной Библии. В настоящее время полная версия брайлевской Библии доступна на более чем 40 языках, а отдельные книги Священного Писания переведены на 200 языков. Луи Брайль родился 4 января 1809 г. в семье сапожника в небольшом французском городе Кувре. В три года Луи начал слепнуть в результате воспаления глаз, которое началось из-за того, что мальчик поранился шилом в мастерской отца, и в пять лет окончательно ослеп. В 10-летнем возрасте Луи поступил учиться в Парижский государственный институт для слепых детей. В 1824 г., когда ему было 15 лет, разработал рельефноточечный шрифт для незрячих и слабовидящих людей, названный в его честь шрифтом Брайля. Первой книгой, напечатанной по системе Брайля, была «История Франции» (1837). обходимы книги, выполненные шрифтом Брайля. Так в октябре 2000 года началась работа над новым проектом «Прозрение» — Библией для незрячих людей. «Покажите, пожалуйста, как выглядит брайлевская книга», — прошу я Татьяну Вавилову. Она достает с полки увесистую папку формата А3 для бумаг, где подшиты белые плотные листы, продавленные точечным шрифтом. Никаких иллюстраций, только белое пространство страниц. И лишь в начале черные буквы заголовка: «Бытие. Книга первая». Татьяна объясняет, что разбить этот текст Писания на две части пришлось потому, что набранная Брайлем книга занимает значительно больше места на бумаге, чем Журнал Московской Патриархии/102019

58 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО КАК ОБЩАТЬСЯ СНЕЗРЯЧИМ ЧЕЛОВЕКОМ • сами предлагайте помощь незрячим; • не навязывайте помощь инвалиду, если он от нее отказывается; • предупреждайте человека, собираясь взять его за руку. Не тащите его за собой. Объясните коротко, куда и зачем надо идти. Предлагая себя в качестве проводника, попросите человека взять вас под руку и идите на полшага впереди. Не хватайте трость незрячего; • передвигаясь по храму с незрячим, держащим вас под локоть, в узких местах заводите руку, за которую держится инвалид, за спину — так, чтобы он мог, не теряя с вами контакта, двигаться следом. Ведя незрячего, описывайте обстановку вокруг, информируйте о направлениях максимально конкретно. Определяйте левую и правую стороны по отношению к позиции незрячего. Предупреждайте о препятствиях: ступеобычная книга, и в одном издании она была бы очень объемной. В рамках проекта «Прозрение» помимо Книги Бытия вышли четыре Евангелия, Псалтирь, Исход, Книга Иова, Притчи, Екклезиаст, некоторые из апостольских Посланий, Деяния и Апокалипсис. Более 3 000 частных лиц, 904 религиозные и светские организации поддержали проект своими пожертвованиями. Благодаря этому 144 комплекта кассет с записью Нового Журнал Московской Патриархии/102019 нях, низких потолках, высоких порогах. Не отходите от незрячего без предупреждения, оставив при этом его одного, даже на небольшое расстояние; • без необходимости не опекайте его. Не усаживайте инвалида по зрению, подталкивая его к сиденью. Предложите сесть, а затем положите его руку на спинку стула (подлокотник, скамью); • не говорите с незрячим покровительственным тоном, общайтесь с ним так же уважительно, как с любым другим человеком; • в разговоре обращайтесь непосредственно к незрячему. Не говорите громче, чем обычно; • называйте себя и представляйте других собеседников и присутствующих; • не проявляйте открыто жалости к незрячим: им нужна помощь, но не жалость. Из книги «Инвалид в храме» Завета и 3 987 экземпляров отдельных книг Священного Писания, выполненных шрифтом Брайля, были бесплатно переданы в 72 специальные областные библиотеки для слепых, в местные отделения ВОС и в православные приходы. В конце 2002 года в рамках другого проекта — «Во свете Господнем» — РБО издало для незрячих детей «Библейские рассказы» И «Библию в пересказе для детей», выполненные шрифтом Брайля. Со слов Вавиловой, за 2003-2004 годы учащиеся 105 российских школ-интернатов для слепых и слабовидящих детей получили больше 3,5 тыс. книг, а к ним аудиокассеты, на которых был полностью продублирован книжный текст. И у детей была возможность не только прочитать, но и прослушать говорящую книгу. Активное участие в проекте принимали православные приходы и монастыри. В перспективных планах РБО — полное издание Библии рельефно-точечным шрифтом. Рельефные иконы и план храма на Брайле По данным Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, в Москве и других российских городах сегодня существует 18 православных храмов, где помогают слепым и слабовидящим людям. Эти храмы в большинстве своем «технически» приспособле-

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

59 XC W Kung I KO ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ, ПОМОГАЮЩИЕ СЛЕПЫМ И СЛАБОВИДЯЩИМ ЛЮДЯМ: • храм Воскресения Христова в Сокольниках (г. Москва); • храм Пророка Божия Илии в Черкизове (г. Москва); • храм Явления Божией Матери преподобному Сергию Радонежскому при Сергиево-Посадском доме-интернате для слепоглухих детей и молодых инвалидов (подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры); • храм Блаженной Ксении Петербургской (г. Сарапул); • Свято-Симеоновский кафедральный собор (г. Челябинск); • Коневский Рождество-Богородичный мужской монастырь; • Ильинский храм (с. Богандинское Тюменской области); • храм Святого великомученика Георгия Победоносца (г. Воронеж); • Свято-Преображенский мужской монастырь (г. Саратов); • храм Покрова Пресвятой Богородицы (г. Саратов); • храм Преображения Господня (г. Геленджик); • храм Успения Пресвятой Богородицы (г. Новосибирск); • Свято-Михайло-Архангельский храм (г. Новочеркасск); • храм Преподобного Сергия Радонежского (г. Нижний Новгород); • кафедральный собор Рождества Христова (г. Выкса); • Свято-Троицкий собор (г. Ижевск); • храм Вознесения Господня (с. Лямбирь, Республика Мордовия); • храм Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских (г. Саранск); • храм Новомучеников и исповедников Церкви Русской (г. Смоленск). Информация предоставлена Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению. Фото Владимира Ходакова Рельефная икона с подписью на Брайле в Тихвинском храме бывшего Симонова монастыря в Москве ны для посещения их незрячими прихожанами. Там висят рельефные иконы, которые могут быть изготовлены не только из дерева, но также из камня, гипса, керамики и даже металла. По мнению специалистов, универсальный вариант — это деревянные рельефные иконы, написанные темперой, поскольку они хороши и для зрячих, и для слабовидящих (которые зрительно ориентируются по цветному контуру изображения, а тактильно — по рельефному контуру), и для слепых. Такие иконы можно увидеть в храмах Тихвинской иконы Божией Матери Патриаршего подворья бывшего Симонова монастыря в Москве, Явления Божией Матери Преподобному Сергию Радонежскому в Сергиевом Посаде, Преподобного Сергия Радонежского в Нижнем Новгороде и в других. Подписи на иконах, а в некоторых храмах — и вся важная информация, дублируются рельефно-точечным шрифтом. Также можно изготовить рельефный план храма с указанием, где находятся алтарь, иконостас, солея, где распо- Журнал Московской Патриархии/102019

60 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Выступление Космического театра незряячих актеров в храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине, г. Москва ложено место для исповеди и т.д. С таким планом незрячим людям будет значительно легче ориентироваться в храме. Все специализированные библиотеки для слепых, которые существуют практически во всех российских регионах, укомплектованы современными брайлевскими принтерами, через которые можно распечатывать любые рельефные тексты, в том числе и с подписями на шрифте Брайля. Это дает возможность каждому храму не только напечатать схемы, но и создать собственную православную библиотеку для незрячих прихожан. Ложная деликатность здесь неуместна Но какими бы ни были продуманными технические приспособления, облегчающие пребывание слепого человека в храме, они не заменят тепла и заботы людей, с которыми он рядом молится на службе. Иеромонах Мелитон (Присада), настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского в селе Долматовское Кинешемской епархии (об организованной им православной общине «Благодать» для людей с ограниченными возможностями наш журнал писал в Nº 11 2018 года), Журнал Московской Патриархии/102019 Самое главное, что православные приходы сегодня начинают системно работать с отделениями Всероссийского общества слепых. И эта работа наиболее эффективна. Благодаря ей незрячие люди приходят в Церковь, где с ними ведется катехизаторская и внебогослужебная работа. Священники и община практически взаимодействуют со слабовидящими, незрячими и слепоглухими (а это разные категории инвалидности) и понимают, в чем конкретно нуждается каждый из этих людей. Храмы начинают специализироваться на этом направлении социального служения: заказывают рельефные иконы, отправляют запросы незрячих людей в епархии или в наш отдел на издание молитвословов и других изданий на шрифте Брайля, а также аудиозаписи. Вероника Леонтьева, руководитель направления по работе с инвалидами Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению имеет большой опыт окормления слепоглухих. Он стал одним из авторов книги «Инвалид в храме», подготовленной Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению. «Слепым и слабовидящим людям непросто ориентироваться в пространстве храма. Им трудно найти то место в храме, где можно приобрести свечи, подать записки, — замечает отец Мелитон. — Еще сложнее найти именно ту икону, к которой хочется поставить свечу; найти подсвечник и свободное место для свечи, зажечь и поставить ее; понять, куда надо встать для общей молитвы перед исповедью и к кому именно подойти, чтобы исповедоваться; правильно подойти к причастию. Находясь в храме, незрячие нуждаются в помощи. Но некоторые прихожане стесняются подойти к ним, потому что не знают, как предложить им свою помощь. Это ложная деликатность, ведь самим слепым и слабовидящим трудно найти того, кто бы им помог». Отец Мелитон совместно с ученым, тифлопедагогом Венерой Денискиной выработали правила общения с незрячим человеком в храме и за его пределами, которые мы приводим отдельно. Елена Алексеева

ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ

Календарно-богослужебные издания Издательства Московской Патриархии на 2019 год 2019 ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ Издательство Московской Патриархии выпустило в свет Патриарший календарь на 2019 год — официальное календарно-богослужебное, а также справочное издание Русской Православной Церкви. Патриарший календарь продолжает традицию полного официального календаря-справочника по Богослужебному году и устройству Русской Православной Церкви. Уникальное издание включает традиционный полный месяцеслов с богослужебными заметками, тропари и кондаки, а также фрагменты проповедей Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на каждый день года. В календаре указаны литургические особенности предстоящего года. Также календарь содержит множество цветных иллюстраций по всем разделам издания. Календарь на 2019 год посвящен целому ряду церковных памятных дат и юбилеев: 1150-летию преставления равноап. Кирилла, учителя Словенского; 1050-летию преставления равноап. Ольги, великой княгини Российской; 450-летию преставления свт. Филиппа, митр. Московского и всея России; 125-летию преставления свт. Феофана, Затворника Вышенского; 125-летию преставления прпп. Анатолия и Исаакия Оптинских; а также 10-летию интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (2009). В соответствии с благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в ежегодный официальный календарь Русской Православной Церкви на 2019 год включены по дням церковного года тропари и кондаки тех праздников или святых, совершение служб которым предусматривается Богослужебными указаниями, выпускаемыми Издательством Московской Патриархии. В календаре помещены иконы к юбилейным датам, а также фотоматериалы, освещающие события церковной жизни и служение Предстоятеля Русской Православной Церкви. Издание охватывает традиционную справочную информацию: о синодальных и общецерковных учреждениях, адресах епархий и епископате Русской Православной Церкви, зарубежных приходах, а также список духовных учебных заведений и православных общеобразовательных учреждений. Подробности на сайте www.rop.ru Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

62 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ПРИСТУПИЛ К РАБОТЕ ЦЕРКОВНО- ОБЩЕСТВЕННЫЙ СОВЕТ ПРИ ПАТРИАРХЕ МОСКОВСКОМ И ВСЕЯ РУСИ ПО РАЗВИТИЮ РУССКОГО ЦЕРКОВНОГО ПЕНИЯ В поисках гармонии на клиросе Дмитрий Анохин Первое заседание совета состоялось 6 декабря 2018 года в Храме Христа Спасителя под председательством настоятеля Богоявленского кафедрального собора в Елохове протоиерея Александра Агейкина. Для работы в российскую столицу прибыли представители Санкт-Петербургской, Смоленской, Владивостокской, Пятигорской, Новосибирской епархий и регенты зарубежных приходов из США, Германии, Австрии, Казахстана, Беларуси и Молдовы. Журнал Московской Патриархии/102019

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

163 Церковно-общественный совет создан синоготовке к столь важному событию в программе дальным решением от 27 декабря 2016 года (журпраздника. Большинство приходов так и понал Nº 125) с целью реализации задач, поставступило. Но нашлись настоятели, заявившие: ленных перед профессиональным сообществом мы с этой инициативой не выступали и потому клирошан и церковных композиторов Первым оплачивать ваши капризы не намерены». международным съездом регентов и певчих'. Как Уже по самому названию совета ясно: это напомнил, открывая заседание, председатель общественный орган, поэтому собственный совета протоиерей Александр Агейкин?, два гобюджет в привычном понимании у него отсутда назад 196 делегатов общецерковного форума ствует. Тем не менее его руководству в рабочем из 17 стран мира приняли резолюцию из шести порядке удалось сгладить «острые углы», чтобы пунктов. В своем выступлении докладчик кратпевчие сводного хора не пострадали финансово. ко обрисовал первые шаги к достижению всех А пение за праздничным богослужением 28 авсформулированных съездом целей. густа 2017 года удостоилось благожелательной На интернет-площадке совета pravpenie.ru патриаршей резолюции, которой Предстоятель запущены общедоступные сервисы для специблагословил развивать наработанную сводным алистов церковного пения. Правда, не все они хором практику. начали функционировать на 100%. Но пользо- «Ко второму выступлению коллектива на вателям доступны новости и общая информация праздничном богослужении во время Архиерейо совете, в виде отдельных кнопок присутствуют ского Собора 2017 года вопрос финансового учапрямые гиперссылки на два богатейших нотных стия приходов стоял уже не столь остро: взаимособрания — архив Бориса Тараканова и библипонимания с настоятелями понемногу удалось отеку регента Марии Фроловой. достичь, — говорит отец Александр. — Но этот пример ярко продемонстрировал: певчие — по- Сводный хор Оратор подробно рассказал об организационных трудностях, с которыми столкнулся Совет, исполняя благословение священноначалия по формированию сводного хора певчих Московской (городской) епархии. «Мы задействовали административный ресурс Патриархии. При помощи управляющих московскими викариатствами и подчиненных им благочинных нам удалось в течение месяца собрать коллектив, представляющий практически каждый приходской храм Первопрестольного града, — рассказал протоиерей Александр Агейкин. — Регенты Алексей Пузаков и Варвара Волкова в кратчайшие сроки смогли подготовить его к патриаршему богослужению в Успенском соборе Московского Кремля, посвященному 100-летнему юбилею начала работы Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 годов. Но сразу же встал вопрос: как оплатить труд певчих, собранных со всего города и оторванных от богослужений на своих клиросах? Нам представлялось единственно правильным, что делегировавшие музыкантов приходы возьмут это финансовое бремя на себя и таким образом понесут часть нагрузки по поджалуй, наименее защищенная в материальном смысле часть клира, потому что все они зависят от доброй воли настоятеля». Впрочем, как отдельный проект сводный хор Московской (городской) епархии со временем уверенно встал на ноги. К участию в нем проявили заинтересованность студенты дирижерскохорового факультета Московской государственной консерватории имени П.И. Чайковского. А позднее, перед торжественным богослужением в ознаменование 1030-летия Крещения Руси с участием Президента РФ Владимира Путина, в полном составе в него влился Молодежный синодальный хор. Эта деятельность параллельно с налаживанием связей с епархиями, направившими делегатов на Первый международный съезд регентов и певчих, позволила сформировать уникальную электронную базу активистов церковного пения. Ее уже стали использовать в благих целях другие церковные структуры. Так, Молодежный отдел Московской (городской) епархии при помощи этих контактных данных организовал и провел открытый рождественский конкурс колядок в формате флеш-моба, результаты которого были представлены Святейшему Патриарху Кириллу. Журнал Московской Патриархии/102019

64 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Работа совета с подрастающим поколением церковных певчих включила в себя опеку над тремя молодежными музыкальными фестивалями: московским «Кирилл и Мефодий» (с конкурсной составляющей), всероссийскими «В ожидании Рождества» и «Песнопения христианского мира», который проводится непосредственно Патриаршим хором кафедрального соборного Храма Христа Спасителя. Колоссальный практический опыт организации сводных богослужебных детских хоров накоплен ответственным секретарем совета Варварой Волковой, несколько раз управлявшей такими коллективами за богослужениями в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове и дважды — за Патриарлей профессионального цеха со светскими музыкальными организациями в адрес Предстоятеля также направлена просьба включить в состав совета исполнительного директора Всероссийского хорового общества Павла Пожигайло. Кроме того, члены совета признали целесообразным выделить в своей организационной структуре несколько тематических рабочих групп с определением их персонального состава к весне 2019 года. Только профессионалы Острая дискуссия разгорелась по вопросу допуска на Второй съезд регентов и певчих делегатов без права решающего голоса. Как известно, Мастер-класс проводит регент из Нью-Йорка Петр Фекула шими Литургиями в Храме Христа Спасителя (в том числе в день 70-летия со дня рождения Предстоятеля Русской Церкви). Для анализа и обобщения результатов этой большой и важной работы члены Совета решили испросить патриаршего благословения на организацию Второго международного съезда регентов и певчих в конце этого года (один из пунктов упомянутой выше резолюции предусматривает созыв подобных форумов не реже одного раза в три года). Для более тесной связи представите- Журнал Московской Патриархии/102019 все заседания Первого съезда были свободными для посещения незарегистрированными делегатами, которые могли прибывать в Москву за свой счет. Правда, эта возможность не афишировалась слишком широко, чтобы Зал церковных соборов Храма Христа Спасителя и Соборная палата Московского епархиального дома смогли вместить всех участников. Перед Вторым съездом о возможности самостоятельной регистрации, скорее всего, объявят официально и заблаговременно. Правда, таким

участникам, наравне с делегатами от епархий, тоже нужно будет заплатить регистрационный взнос и, кроме того, предъявить организаторам рекомендательное письмо от священноначалия. Подобный порядок, по солидарному мнению членов совета, позволит отсечь случайных участников. Заодно «самостоятельные» кандидаты смогут, например, абсолютно легально получить нотные сборники богослужебной программы съезда наравне с посланцами от епархий. Что же касается неизменно всплывающего в ходе подобных профессиональных обсуждений вопроса о качестве современных авторских сочинений богослужебной музыки, члены совета в очередной раз высказались против общецерковной цензуры в дореволюционном понимании этого термина, когда в Святейшем Правительствующем Синоде существовало целое профильное подразделение. В то же время протоиерей Александр Агейкин призвал собравшихся подумать о разработке возможной системы грифования музыкальных произведений, которая бы выражала общецерковное отношение к тому или иному плоду творчества с точки зрения его использования в богослужении. Наделять ли в перспективе совет подобной экспертной функцией, и если да, то в какой мере, должны решить делегаты будущего съезда. Гармония для «новых русских» В прениях члены Совета рассказали о проблемах клиросного послушания и о возможных способах их решения. Регент Никольского кафедрального собора Австрийской епархии Татьяна Щерба поведала об устойчивой модели с использованием трех богослужебных хоров, которую ей удалось выстроить за полтора десятка лет. «К управлявшему в начале 2000-х годов нашей епархией епископу Илариону (ныне митрополиту Волоколамскому) я пришла с вопросом, какой коллектив нам нужен — профессиональный, то есть оплачиваемый по соответствующим ставкам, или нет, что дало бы возможность сэкономить бюджет собора, пустив его на другие неотложные нужды. Совместно мы склонились ко второму варианту. В этом случае мне как регенту пришлось формировать большой (по крайней мере, по сравнению с ныне привычными "правохорными" составами) коллектив, — говорит ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 65 Татьяна Николаевна. — Сейчас в нашем хоре свыше четырех десятков певчих. Примерно 10- 12 человек из них — ученики и появляющиеся на клиросе от случая к случаю опытные певцы. Остальные формируют основной состав, причем каждый второй в нем — любитель с начальным музыкальным образованием (или вовсе без оного) без навыка чтения нот с листа. Большую долю у нас, кроме того, составляют студенты, причем не только музыкальных, но и технических вузов. Как показывает наш опыт, музыканты, пришедшие петь в церковный хор на зарубежном приходе, адаптируются к постоянной работе в таких условиях гораздо быстрее по сравнению с имеющими более-менее длительный опыт клиросного пения приезжими из России». Главная задача регента в работе с подобным составом, признается докладчик, — гармонизация сосуществования на клиросе певчих с музыкальным образованием, с одной стороны, и не знакомых с нотной грамотой — с другой. «Для всех певчих основного хора у нас обязательна репетиция перед богослужением, — говорит Татьяна Щерба. — На ней мы разучиваем обиходные гласы и авторские сочинения, адаптированные лично мною для целей нашего клироса. Замечу, что из подобных переложений у нас уже собрана внушительная библиотека». Учеников в поющий состав Татьяна Щерба вводит поэтапно. На первой репетиции она добивается от новичка исполнения обиходного гласа в своем голосе в унисон, то есть смотрит, насколько он в состоянии усваивать мотив. Следующая стадия — работа в дуэте. После освоения как минимум восьми тропарных гласов, регент проверяет, способен ли ученик исполнять песнопения Божественной литургии один в своей партии. И только затем ставит его в основной состав. Как правило, полный практический цикл обучения занимает полгода. Параллельной «кузницей кадров», по словам Татьяны Щербы, выступает так называемый немецкий состав, собранный исключительно из певчих-непрофессионалов для участия в богослужениях на немецком языке (в кафедральным соборе такие бывают дважды в месяц). Формируется он, впрочем, отнюдь не по национальному признаку. В него входят, в том числе и многие русскоязычные певчие (равно как и этнические Журнал Московской Патриархии/102019

66 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО австрийцы или православные верующие из смешанных семей поют в основном составе). Наконец, третий состав — детский. Певчих для него поставляет воскресная школа, насчитывающая 10-летний опыт работы. «В отличие от взрослых составов в воскресную школу мы берем абсолютно всех желающих, — говорит Щерба. — Цели, которые ставят здесь преподаватели, — привить ребенку любовь к православному богослужению и научить его азам церковного пения. Даже абсолютно неразвитые в музыкальном отношении дети примерно через год кропотливой работы начинают верно интонировать, что доказывает: научить петь можно всех ребят!» Попутно удается и укрепить церковное сознание клирошан и катехизировать их. Если в первоначальном составе основного хора из 10 певчих, по словам оратора, лишь трое более-менее регулярно подходили к Чаше, то теперь из гораздо более многочисленного хора Святых Христовых Таин только трое не причащаются. Но и музыкальное направление деятельности воскресной школы со временем перестало соответствовать епархиальным нуждам. Поэтому при кафедральном соборе открыли собственную музыкальную школу, которой присвоили имя Сергея Рахманинова. Здесь с певчими, представляющими в том числе провинциальные приходы епархии, занимаются индивидуально или небольшими группами. В настоящий момент в музыкальной школе две группы: взрослая и детская, а общее число учащихся достигает 42. Каждому музыканту-хоровику хотя бы с небольшим опытом работы в любительском коллективе известно: чем больше под твоим управлением поющих, тем менее заметны недостатки звучания, обусловленные отсутствием специального образования и профессионального опыта. Большие хоры при Никольском кафедральном соборе Татьяне Щербе (кстати, практикующей органистке с консерваторским образованием за плечами) удается удерживать благодаря невысоким расходам на их содержание. Так, ставка в основном составе — 10 евро за выход на богослужение (сумма, давно превзойденная на правых клиросах и в праздничных хорах на приходах многих российских городов, не говоря уж об обеих столицах), в остальных же составах и того нет. Впрочем, для зарубежных приходов это далеко не самый «экономный» вариант. «Наши певчие трудятся исключительно во славу Божию, — признается регент Воскресенского кафе- СОСТАВ ЦЕРКОВНО-ОБЩЕСТВЕННОГО COBETA ПРИ ПАТРИАРХЕ МОСКОВСКОМ И ВСЕЯ РУСИ ПО РАЗВИТИЮ РУССКОГО ЦЕРКОВНОГО ПЕНИЯ протоиерей Александр Агейкин, настоятель Богоявленского кафедрального собора в Елохове города Москвы, — председатель; Пузаков Алексей Александрович, художественный руководитель и главный дирижер Московского синодального хора, — заместитель председателя; Волкова Варвара Андреевна, регент храма Преподобного Сергия Радонежского в Солнцево города Москвы, — ответственный секретарь; архимандрит Глеб (Кожевников), регент Братского хора имени архимандрита Матфея (Мормыля) Свято-Троицкой Сергиевой лавры; игумен Лазарь (Гнатив), заведующий Регентской школой при Московской духовной академии, регент 2-го академического хора МДА; протоиерей Димитрий Болгарский, регент Свято-Троицкого Ионинского монастыря, преподаватель Киевской духовной академии и семинарии, профессор факультета искусств Национального педагогического университета имени М. Драгоманова; Журнал Московской Патриархии/102019 протоиерей Сергий Кузнецов, руководитель епархиальных регентских курсов Пятигорской епархии; священник Сергий Голев, регент хора духовенства Московской епархии; Брагарь Виктор Петрович, регент храма Святого праведного Иоанна Кронштадтского города Кишинева; Вильке Матиас, преподаватель Регенсбургского университета; Григорьева Вероника Юрьевна, доцент кафедры регентования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, руководитель женской группы хора Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции; Гундяева Раиса Геннадьевна, преподаватель регентского отделения Санкт-Петербургской духовной академии, регент Николо-Богоявленского морского собора города Санкт-Петербурга; Денисов Николай Григорьевич, доктор искусствоведения, доцент Московской государственной консерватории имени П.И. Чайковского; Иванова Ирина Ивановна, преподаватель кафедры церковных и педагогических дисциплин факультета церковных искусств

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

67 дрального собора Германской епархии в Берлине Матиас Вальке, — если, конечно, не считать символического денежного вознаграждения, выплачиваемого приходом дважды в год. Сковывает развитие нашего хора полное отсутствие репетиционной базы: в соборе сразу же после Божественной литургии начинаются требы, а другого помещения, кроме ризницы, нет». Признавая, впрочем, что на малых приходах епархии проблем гораздо больше, Матиас вспоминает колоссальный путь, пройденный хором с момента падения Берлинской стены, когда свободные перемещения между домовым храмом в западноберлинской резиденции правящего архиерея и кафедральным собором на востоке стали доступны всем верующим. «На клиросе домового храма поначалу пели пожилые прихожанки без музыкального образования. Впервые услышав хор кафедрального собора, я был шокирован: звучал он как плохой лютеранский коллектив, притом пели в нем исключительно немцы. Сейчас в моем распоряжении 20-25 человек. К сожалению, стабильности мешает текучесть состава: студенты поют у нас обычно в течение двух-трех лет, пока учатся в немецкой столице. Постоянно надо, кроме того, искать и находить баланс между давно живущими в Берлине клирошанами и, как мы их называем, новыми русскими, перебравшимися в Германию за последнюю четверть века». Перенимаем опыт: от Нью-Йорка до Пятигорска Регент соборного хора при нью-йоркском Знаменском синодальном кафедральном соборе Русской Православной Церкви Заграницей Петр Фекула поделился опытом всеамериканских съездов регентов и певчих. С подобной инициативой 31 год назад выступила Церковно-музыкальная комиссия при Архиерейском Синоде РПЦЗ (ныне Петр Фекула входит в ее состав), и за это время прошло уже 27 съездов. Их предваряют аналогичные форумы на епархиальных уровнях — восточно-, средне-, западноамериканские и канадские. «Последний всеамериканский съезд состоялся в столице штата Нью-Йорк Олбани и собрал около сотни делегатов, — рассказал Петр Алексеевич. — Организационно такие мероприятия готовит наша комиссия, но материальное обеспечение, в том числе расходы на транспорт, питание и проживание делегатов, берет на себя Санкт-Петербургской духовной академии, регент Спасо-Парголовского храма города Санкт-Петербурга; Кустовский Евгений Сергеевич, руководитель Московских православных регентских курсов при храме Трех святителей на Кулишках города Москвы; Лебедева Нина Дмитриевна, директор церковно-певческой школы «Вертоград» при храме Преподобного Сергия Радонежского в Солнцево города Москвы; Макаренко Людмила Ивановна, регент архиерейского хора кафедрального храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы города Владивостока; Максимов Антон Александрович, доцент кафедры хорового дирижирования Санкт-Петербургской консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова, заведующий кафедрой хорового дирижирования факультета церковных искусств Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии; Овчинников Олег Николаевич, регент хора Казахстанского митрополичьего округа; Политова Марина Александровна, регент Свято-Троицкого кафедрального собора в городе Париже; Реморова Татьяна Ивановна, регент архиерейского хора Вознесенского кафедрального собора города Новосибирска; Сафонов Георгий Леонидович, художественный руководитель и главный регент праздничного хора Данилова ставропигиального мужского монастыря города Москвы; Смирнова Екатерина Александровна, старший преподаватель кафедры древнерусского певческого искусства Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова; Толкачев Илья Борисович, регент Патриаршего хора кафедрального соборного Храма Христа Спасителя города Москвы; Фекула Петр Алексеевич, регент Знаменского собора Русской Зарубежной Церкви в городе Нью-Йорке; Шиманский Николай Васильевич, профессор, преподаватель Белорусской государственной академии музыки, дирижер; Щерба Татьяна Николаевна, регент кафедрального собора Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, в городе Вене; Янум Ольга Евгеньевна, регент хора храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» города Минска, дирижер хора Salutaris. Журнал Московской Патриархии/102019

68 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО принимающая сторона в лице оргкомитета. Каждый съезд в целом посвящается какой-либо теме. Это может быть, к примеру, наследие таких разных композиторов, как Бортнянский и Кастальский, либо же использование за богослужением Киево-Печерского распева. Один из съездов назывался "Двадцать лет спустя" и был посвящен анализу состояния русского церковного пения в период после падения советской власти. В 2018 году тема звучала как "Укрепление фундамента православного церковного пения сегодня. Обиход в современной клиросной практике". Важно, что каждый делегат, уплативший регистрационный взнос, увозит с собой домой Петр Фекула, Варвара Волкова и Алексей Пузаков на мастер-классе нотный сборник по материалам съезда, который потом может использовать в своем клиросном служении». Стандартное соотношение русско- и англоязычных делегатов съездов — примерно 2:1, признается Фекула. Каждый из форумов обязательно заканчивается совместным богослужением, за которым поет сводный хор делегатов. Но поскольку съезд длится максимум четыре дня, многие делегаты справедливо сетуют на то, что этого времени мало для обмена собственно исполнительским опытом. Поэтому с 1992 года при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле каждое лето функционирует церковно-певческая школа, полный курс обучения в которой рассчитан на три двухнедельные сессии. «Десять рабо- Журнал Московской Патриархии/102019 чих дней каждой сессии до предела наполнены занятиями по девяти предметам: теории музыки, сольфеджио, вокалу, хороведению, регентскому классу, клиросной практике, истории русского богослужебного пения, церковному Уставу, церковнославянскому языку. Успех школы не в последнюю очередь обусловлен тем, что занятия по ключевому предмету в регентском классе неизменно проводит опытнейший московский регент Николай Мышкин», — говорит Фекула. За 27 лет в школе обучались 450 студентов не тОЛЬКО Из США, Канады и России, но и из Коста- Рики, Венесуэлы, Бразилии, Австралии, Японий, Финляндии, Германии, Австрии, Швейцарии, Франции. Сотня выпускников, завершивших полный трехлетний курс (в который включаются объемные, масштабные задания на весь год), получила аттестацию регента и псаломщика. Общий успех этого начинания способствовал созданию продвинутой программы специально для выпускников, включающей в себя несколько тематических семинаров по узкопрофессиональным вопросам клиросного служения. Но не только зарубежный опыт служит образцом для подражания. Руководитель Пятигорских епархиальных регентских курсов протоиерей Сергий Кузнецов поведал об аналогичной работе, развернутой на Северном Кавказе. Там с момента Первого международного съезда регентов и певчих прошли уже три аналогичных региональных съезда, неизменно включавшие в свою рабочую программу профессиональную регентскую конференцию. Разумеется, такая бурная деятельность не могла возникнуть на пустом месте. Твердой основой для нее послужили епархиальные регентские курсы, организованные семь лет назад архиепископом Феофилактом с его назначением на Пятигорскую кафедру. «Общее число наших выпускников за эти годы составляет 90 человек, — рассказал отец Сергий. — В основном корпус обучающихся формируется из студентов Пятигорского музыкального колледжа и лиц, направляемых приходами. Немаловажно, что каждый выпускник получает указ правящего архиерея о своем трудоустройстве. То есть, начиная обучение, студент понимает: если не будет лениться, как минимум одна специальность с рабочим местом ему гарантирована. Те же выпускники курсов, которые

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

69 успешно закончили наш Музыкальный колледж, вправе получить епархиальную рекомендацию на церковное образование на регентских отделениях Московской духовной академии или Санкт- Петербургской духовной семинарии». Каждый вторник, по словам оратора, студенты курсов участвуют в «учебной» Литургии. Но этим архипастырское внимание высокопреосвященного Феофилакта к совершенствованию профессионального уровня своих клирошан не исчерпывается. Ежегодно он устраивает среди выпускников дирижерско-хорового отделения колледжа конкурс на лучшее исполнение сочинений духовной музыки с хором, победителю которого вручает престижный приз. Членов совета особенно заинтересовали различные механизмы повышения квалификации регентов и певчих, которые можно распространить на большинство российских регионов. В частности, семинарские базы в Коломне и в Сергиевом Посаде прекрасно подходят для организации ежегодных школ в формате вышеописанных курсов. Врядли принципиальные затруднения с их устроением возникнут и в других митрополиях Русской Православной Церкви — во всяком случае там, где соответствующий запрос со стороны профессионального сообщества уловит священноначалие. А как именно можно было бы проводить занятия в рамках подобных начинаний, Петр Фекула продемонстрировал лично — на вечернем мастер-классе для всех членов совета и музыкантов Молодежного синодального хора. Петр Алексеевич разобрал несколько сочинений композиторов-эмигрантов — Сергея Рахманинова, Бориса Ледковского, Николая Кедрова-отца (большинство из которых, справедливости ради, известны певчим, по крайней мере, московских приходов), и обе стороны, кажется, остались друг другом довольны! ПРИМЕЧАНИЯ ' Подробнее см.: Единым сердцем и едиными усты // ЖМП. 2017. Nº 1; 0 клиросе без фальши // ЖМП. 2017. Nº 8. 2 Персональный состав совета утвержден Священным Синодом 9 марта 2017 г. (журнал Nº 18), поименный список см. в справке. 3 О репетиционной подготовке сводного хора см.: Из Соборной палаты — на Соборную площадь // ЖМП. 2017. Nº 8. 12+ СВЕТЛОЕ РАДИО Москва......... 100.9 FM Пермь........... 95.0 FM Анапа............ 91.8 FM Самара.......... 96.8 FM Донецк .........102.6 FM Севастополь ....103.7 FM Екатеринбург .... 93.7 FM Симферополь .... 89.3 FM Ижевск ..........97.0 FM Смоленск......... 88.4 FM Иркутск.......... 88.5 FM Тюмень........... 92.4 FM Калининград.....97.0 FM Хабаровск ...... 107.9 FM Новосибирск ..... 94.6 FM Череповец...... 106.7 FM Омск............ 90.5 FM Ялта............ 106.8 FM RADIOVERA.RU ADO Sto Chair play Журнал Московской Патриархии/102019

70 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В очередь на реставрацию ОПЫТ ВОССТАНОВЛЕНИЯ РАЗРУШЕННЫХ ХРАМОВ В СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ Александр Дубровский Теме восстановления храмов, значительная часть которых относится к объектам культурного наследия (ОКН), уделяется все больше внимания. По благословению Святейшего Патриарха уже в 100 епархиях учреждена должность древлехранителя, вопрос возрождения поруганных святынь находится под пристальным вниманием Патриаршего совета по культуре, государство выделяет средства на их восстановление. На православных телеканалах и в печатных СМИ появились новые рубрики, посвященные этой теме. Да и просто неравнодушные люди собирают средства в соцсетях и занимаются краеведческой работой. Как этот вопрос решается на примере отдельной епархии, с какими проблемами приходится сталкиваться епархиальному древлехранителю и на чью помощь он может рассчитывать, «Журналу Московской Патриархии» рассказал руководитель архитектурно-строительного отдела, древлехранитель Смоленской епархии Александр Дубровский. — Александр Александрович, насколько ре- Раз в год, когда выделяются средства, в епарально создание в епархиях собственной прохии проходят совещания и определяется, на граммы восстановления храмов? Есть ли такая какой храм из названного списка эти средства в Смоленской епархии? пойдут с учетом объема реставрационных работ. — Как таковой программы у нас нет, потому Кроме того, на это решение влияют такие вещи, что это предполагает не только сбор информакак согласованность всей проектной документации о состоянии храмов, составление техничеции, наличие собственника на землю и здание, ской документации, но и регулярное финансиесть ли при этом храме община (о порядке полурование работ по восстановлению. Пока же все чения финансовой господдержки см. Справку). зависит от частных благотворителей и от того, Каждый храм, стоящий в списке на реставвошел ли тот или иной храм в программу Минирацию, закреплен за своим благочинием, и за стерства культуры РФ «Культура России», в рамним присматривает служащий неподалеку свяках которой государство финансировало работы щенник. Раз в полгода сотрудники епархиальнопо восстановлению ОКН (в 2018 году программа го Архитектурно-строительного отдела вместе завершена. — Примеч. ред.). Тем не менее мы с ним инспектируют храм. вместе с Управлением по культурному наследию Вся эта работа осуществляется по благосло- Департамента Смоленской области по культуре вению Святейшего Патриарха и митрополита и туризму составили реестр всех храмов Смо- Смоленского и Дорогобужского Исидора. ленской области, в том числе и руинированных. - Много ли в Смоленской митрополии хра- То есть все храмы переписаны, определена стемов в руинированном состоянии, до которых пень разрушения каждого из них (см. Справку), пока не дошли руки? составлен список приоритетных для реставра- — Порядка 60% (см. Справку), в основном ции храмов. они находятся в вымирающих селах. Мы их Первыми в этом списке идут храмы, стоящие консервируем, что позволяет храму простоять в городской черте Смоленска. еще 10-15 лет. Восстанавливать и содержать их Журнал Московской Патриархии/102019

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

71 Храм Св. Иоанна Богослова. XII в. Смоленск Храм Архангела Михаила. XII в. Смоленск Храм в честь иконы Казанской Божией Матери Нач. XIX в. Дер. Рай, Смоленский район Никольская часовня. ХІХ в. Смоленск Храм Свв. апп. Петра и Павла. XII в. Смоленск Журнал Московской Патриархии/102019

72 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СПРАВКА Для того чтобы получить государственные средства на реставрацию храма, если он относится к ОКН, нужно подготовИтЬ требуемый пакет документации, информацию о которой можно получить в Финансово-хозяйственном управлении (ФХУ) Московской Патриархии или на сайте: gp-kultura.ru. ФХУ ежегодно рассматривает поданные заявки. Если все документы собраны и ких оформлению у специалистов ФХУ нет вопросов, заявку утверждает Святейший Патриарх Кирилл. Затем пакет документов передается в Министерство культуры, выделяется необходимая сумма и проводится конкурс по выбору подрядной организации. очень дорого, так как нет своего прихода. Среди этих храмов есть и такие, от которых остались лишь остовы стен или фундамент, например, кладбищенские. К сожалению, в аварийной категории есть даже исторически значимые ОКН, но нет ресурсов для их восстановления. Например, церковь Успения Пресвятой Богородицы (середина XVIII века) в деревне Любавичи Руднянского района Смоленской области. Она выполнена в стиле виленского барокко, перестроена из униатской церкви в православную. Успенская церковь в Любавичах выделяется динамизмом и легкостью архитектурной массы, криволинейностью форм. На территории России таких храмов только два: один у нас, другой в Псковской области. Этот уникальный памятник требует комплексного подхода — начиная с консервации, изучения архивных документов, разработки проекта реставрации, выделения средств и заканчивая непосредственно самим процессом реставрации. В 2019 году мы планируем начать сбор необходимого пакета документов, чтобы включить Успенский храм в программу по выделению средств федерального бюджета на проектные и реставрационные работы. Другой архитектурный памятник, который необходимо восстановить как можно быстрее— это церковь Архангела Михаила в усадьбе Барышниковых (село Алексино Дорогобужского района Смоленской области) 1818 года постройки. Ее архитектор — Матвей Федорович Казаков, тот самый, что построил Сенатский дворец в Московском Кремле и первое здание Московского университета. Сегодня в селе живет около 400 человек. Храм находится в аварийном состоянии, служить там нельзя. В его склепе — усыпальница рода Барышниковых. В советское время церковь была разграблена, но сохранились фрагменты лепнины и фресок, барельефы на фасаде. В 1970-1980-х годах в храме заменили кровлю. Рядом находится еще один храм — во имя Андрея Стратилата, в котором проводятся службы. Его настоятель, священник Алексий Куликов, присматривает за храмом Архангела Михаила. Своими силами — Вы упомянули частных благотворителей. Как вы их находите? Журнал Московской Патриархии/102019 — Есть неравнодушные люди, которые информируют наш отдел о состоянии храмов. Они звонят, приходят, предлагают свою помощь в их восстановлении. Мы с ними это обсуждаем, выясняем, на каком этапе возможна их помощь — и физическая, и материальная, с учетом средств, которые они могут собрать. К сожалению, это незначительные суммы. Но иногда, благодаря их работе, находится кто-то и из состоятельных людей, готовый пожертвовать свой средства. Часто это те, кто родился в этом селе или имеют здесь дом. Так было, например, с храмом Казанской иконы Божией Матери в деревне Рай Смоленского района Смоленской области. Его восстанавливают на средства неравнодушных граждан, а именно предпринимательницы Кудашовой Надежды Николаевны, проживающей недалеко от храма. Кстати, этот храм — единственный пример архитектуры зрелого классицизма на Смоленщине. Созданный в 1818 году по проекту выдающегося архитектора М. Н. Слепнева, он вобрал в свое внешнее и внутреннее убранство лучшие черты классического стиля XVIII века. Церковь и музеи - Сталкиваетесь ли вы с трудностями в вопросах возвращения Церкви когда-то принадлежавших ей храмов? — К счастью, этот процесс уже сдвинулся с мертвой точки. Все объекты, которые митрополия просит вернуть, постепенно возвращаются в собственность Церкви. Трудности тут только в оформлении документов. Но администрация Смоленской области в лице губернатора А. В. Островского нам всецело в этом помогает. Так, в июле 2018 года Церкви вернули смоленский кафедральный Успенский собор. До этого он находился у Церкви в пользовании. Сейчас готовится к передаче Спасская церковь (ул. Реввоенсовета, 13), пока там общежитие. Вопрос находится на контроле у нашего владыки. С другой стороны, как я уже говорил, если у храма нет прихода, а он в аварийном состоянии, то содержать и восстанавливать его для епархии очень дорого. И, если есть возможность, мы ограничиваемся его консервацией. — Есть ли проблемы в отношениях с музейным сообществом?

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

73 Храм Архангела Михаила в усадьбе Барышниковых. Нач. ХІХ в. С. Алексино, Дорогобужский район — Да, есть некоторые трудности с возвращением церковных богослужебных предметов, изъятых у Церкви в 1922 году. Это облачения, потиры, дискосы, лжицы, мощевики и др. Это порядка 277 предметов. Они хранятся в нашем Смоленском краеведческом музеезаповеднике и в его фондах. Было больше, но часть разграбили немецкие оккупанты во время Великой Отечественной войны. До сих пор неизвестно, например, где икона Смоленской Богоматери, которая была написана, по преданию, евангелистом Лукой и находилась в соборе на месте нынешней Надвратной иконы. По одной версии, ее кто-то унес перед тем, как город захватили немцы, по другой — немцы забрали её с собой при отступлении. Иногда эти церковные предметы, хранящиеся в фондах, экспонируются на выставках. Но когда мы просим вернуть их в храм, музейные службы отказываются. Они убеждены, что принадлежность этих предметов Церкви не доказана. Тогда мы предложили совместное Журнал Московской Патриархии/102019

74 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВСЕ ХРАМЫ СМОЛЕНСКОЙ МИТРОПОЛИИ, НУЖДАЮЩИЕСЯ В РЕМОНТЕ, УСЛОВНО РАЗДЕЛЕНЫ НА ЧЕТЫРЕ КАТЕГОРИИ: • руинированные (18) — остатки стен, обрушившиеся потолки; • остроаварийные (22) — стоят стены, контуры храма обозначены, но разрушены своды, в стенах и на крыше имеются проемы; • аварийные (27) — обозначен контур, сохранились стены и своды, окна и двери вставлены, имеются протечки кровли, обрушения внутренних конструкций, трещины на сводах и в несущих конструкциях, храм к службе непригоден; • удовлетворительное состояние (43) — храм пригоден к службе летом, а при наличии печного отопления — и зимой; при этом нет внутренней отделки, нет постоянного иконостаса. Кроме того, есть четыре храма, обследование которых пока не проводилось. Они не входят в этот список, так же и как храмы, находящиеся в хорошем состоянии (храм ухожен и облагорожен, есть иконостас, наличие общины и отопления, 43 храма). На учете в органах охраны Смоленской области как ОКН находятся и остатки фундаментов храмов. экспонирование предметов религиозного назначения на условиях музея. Ведь эти ценности сейчас пылятся в фондах, так как бюджетных средств на реставрацию нет, как и нет площадей для их экспонирования. Эту идею службы музея также не поддержали. Чтобы как-то сдвинуть с мертвой точки этот вопрос, мы начали взаимодействовать с Департаментом Смоленской области по культуре и туризму, к ведомству которого относится музейный фонд. Сейчас готовим обращение на имя губернатора. Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор поставил перед нами задачу создать на территории Соборной горы (ансамбль зданий и сооружений церковного назначения, место расположения кафедрального Успенского собора Смоленской епархии. — Примеч. ред.) древлехранилище и музей. Экспонаты для музея уже собраны, часть из них находится в Успенском соборе, часть — в наших запасниках. Формируем понемногу фонд, подбираем помещение, разрабатываем концепцию устройства и функционирования музея и древлехранилища. Как только появилась эта информация, к нам обратились смоленские коллекционеры с предложением разместить в епархиальном музее их уникальные коллекции серебряных предметов, икон, напрестольных Евангелий, крестов, монет и других предметов. Журнал Московской Патриархии/102019 Недобросовестный подрядчик — На первой конференции епархиальных древлехранителей, которая прошла более чем полгода назад, многие из выступавших говорили о проблеме недобросовестных подрядчиков, которые нарушают установленные порядки при проведении реставрационных работ. Коснулось ли это Смоленской области? _ — Мы тут не исключение. И это настоящая беда. Как известно, после того как храм выставляется на реставрацию, проводится конкурс среди подрядчиков. И иногда побеждают те компании, которые нанимают неаттестованных специалистов. Вред, который они могут нанести, трудно оценить. В 2017 году, например, был такой случай. Конкурс на реставрацию Рождественской церкви Загородной усадьбы смоленских митрополитов (Смоленский район, деревня Михновка) выиграла организация ООО «Ремстройсоюз». Они запросили ключи от храма, в ответ я попросил их показать необходимые документы, разрешающие работу на объекте (проект производства работ, разрешение на производство работ по сохранению ОКН, выданное Департаментом Смоленской области по культуре и туризму, список аттестованных в Минкультуры специалистов-реставраторов). Ничего этого у них не было, тем не менее они приступили к работам.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

75 Храм Успения Пресвятой Богородицы. Cep. XVIII в. С. Любавичи, Руднянский район Дубровский Александр Александрович родился в 1961 г. в Смоленской обл. Закончил Смоленский строительный техникум и Орловскую академию государственной службы. Работал на руководящих должностях в различных организациях Смоленской области. С 2013 г. — помощник епархиального архиерея по вопросам строительства, древлехранитель Смоленской епархии, руководитель архитектурно-реставрационного отдела. Совершая объезды храмов, мы обнаружили, что у нас сохранились фото этих фресок, будем их среди рабочих нет ни одного аттестованного воссоздавать. И это не единичный случай! Анаспециалиста. На вопрос кто из них старший, логичные ситуации у нас были в 2016-2017 гобыло сказано: «Здесь все старшие». Когда я подах. просил предъявить мне разрешение на право - Что бы вы посоветовали своим коллегам, проведения работ на объекте культурного наслеесли они столкнутся с такой ситуацией? дия, находящемся в безвозмездном пользовании — Первое, всегда действовать в рамках зако- Смоленской епархии, мне ответили: «Мы ничего нодательства. Второе, если подрядной организане знаем, нас набрали на одном из сайтов». цией при реставрации, например, уничтожаются Пришлось вызвать наряд полиции, чтобы софрески, элементы декора, т.е. нарушено федеставить протокол правонарушения и запретить ральное законодательство, обязывающее все это все работы. Но на следующий день, что удивисохранять, то нужно обращаться за поддержкой тельно, эти люди продолжили там работать. Мы в местный орган охраны памятников. Третье, есснова вызвали наряд полиции, я написал заявли подрядная организация нарушила какие-то ление в прокуратуру, началось разбирательство. пункты государственного контракта (напри- В итоге прокуратура рекомендовала Министермер, работают неаттестованные специалисты), ству культуры как государственному заказчику то за помощью обращаться к государственному расторгнуть контракт с недобросовестным заказчику (Дирекции по реконструкции, строиподрядчиком. Процесс шел долго, но в итоге тельству и реставрации при Министерстве кульконтракт с этой организацией был расторгнут, туры РФ) и к специалисту технического надзора а работы остановлены в течение месяца. И хотя (определяется госзаказчиком), который имеет была сбита часть штукатурного слоя и фрески, право остановить все работы и выдать предпипрокуратура не нашла в их действиях состава сание этой подрядной организации. Кроме того, преступления. Но, с нашей точки зрения, урон обо всех случаях нарушений необходимо увепамятнику был нанесен большой. К счастью, домить Финансово-хозяйственное управление Журнал Московской Патриархии/102019

76 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Московской Патриархии. Если все это сделано, но подрядчик продолжает работы и нарушает законодательство, то нужно обращаться в правоохранительные органы. Помните, что вы — пользователь. А значит, равноправный участник реставрационного процесса, имеющий и права, и обязанности, главная из которых — не навредить памятнику, сохранить исторические ценности, сделать все возможное для улучшения его технического состояния. - Какие еще проблемы вы как древлехранитель могли бы назвать? — Казалось, что одна из проблем — это недостаток специалистов по консервации храмов. Но на самом деле проблема не в специалистах, а в финансировании. Специалистов всегда можно найти, если есть средства. До момента учреждения института епархиальных древлехранителей много проблем приносила некомпетентность самих заказчиков работ. Настоятели некоторых храмов считали, что они вольны делать в своем храме все что угодно или то, что хотел бы видеть благотворитель: как хотят реставрировать и переустраивать, красить, отбивать и демонтировать. Сейчас этого нет. Если священнику передают храм в руинированном состоянии, то со всеми вопросами переустройства, ремонта или реставрации храма он по благословению владыки обращается к нам в Архитектурно-строительный отдел. Мы смотрим историю храма, выезжаем на объект, осматриваем храм и знакомимся с пакетом документации, которая выдается органами охраны памятников. Если каких-то бумаг, необходимых для реставрации, не хватает, например, проектносметной документации, мы проводим дополнительные архивные исследования. И только после этого приступаем к непосредственной реставрации. Причем каждый шаг тут контролируется нашим отделом и местными органами охраны памятников. Никто не имеет права без ведома нашего отдела, без ведома охранных органов самостоятельно что-то изменять на ОКН. Кроме того, к этому очень трепетно относится наш владыка, который старается быть в курсе всех этапов работ в каждом храме. - На территории Смоленской области сохранилось три церкви XII века — Святых Журнал Московской Патриархии/102019 апостолов Петра и Павла, Святого апостола Иоанна Богослова и Архангела Михаила (Свирская). Это уникальные памятники древней архитектуры, в которых и сегодня идут службы. Как у вас осуществляется контроль над ними? - Мы периодически мониторим техническое состояние этих памятников: как себя ведут их фундаменты, есть ли плесень внутри и т. п. Стараемся оперативно реагировать. По возможности мы их включаем в реестр по реставрации за счет федеральных средств, они постоянно требуют различных реставрационных работ, так как капитальная реставрация проводилась очень давно: церковь Петра и Павла реставрировалась в 1962-1967 годах под руководством П. Барановского, церкви Иоанна Богослова и Михаила Архангела — в 1980-е годы. - Вы закончили курсы для епархиальных древлехранителей, организованные Патриаршим советом по культуре, бываете на всех мероприятиях, которые совет проводит в рамках Рождественских чтений (лекциях, семинарах). Насколько все это полезно для вас, что нового для себя вы узнали? — На этих курсах сообщают очень много полезного. Например: основные принципы современной реставрации церковных памятников, приспособление памятников к современному использованию, сохранение и реставрация живописи и внутреннего убранства, изменения в законодательстве, ответственность должностных лиц за нарушение в области сохранения ОКН, взаимоотношения Церкви и органов власти и многое другое. К тому же нас вывозят на практические занятия на объекты в Московской епархии. Разработаны методические указания по реставрации, которые я привожу из Москвы с собой и раздаю настоятелям наших храмов. На этих курсах мы с коллегами обмениваемся опытом работы с подрядными организациями, обсуждаем разные новшества в части сохранения ОКН, советуемся в решении сложных вопросов. Создана контактная база всех древлехранителей. И если возникает проблема, которую я не знаю, как решить, то в этом сообществе всегда найдется тот, кто мне подскажет. Беседовал Алексей Реутский

ПРОСТО О ГЛАВНОМ СПАС ТЕЛЕКАНАЛ SPASTV.RU СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ СМИ:

ЭЛ NºФС77-49836 ОТ 18 МАЯ 2012 Г. «ПЕРВЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ТЕЛЕКАНАЛ «СПАС». ВЕЩАТЕЛЬНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ: Nº 22071 ОТ 17 ОКТЯБРЯ 2012 Г O+ ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ СМАРТФОНОВ ДОСТУПНО МОБИЛЬНОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ ТЕЛЕКАНАЛА «СПАС» ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦЕВ IPHONE: SPASTV.RU/I05 ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦЕВ ANDROID: SPASTV.RU/ANDROID

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО На поклонение всех христиан ШЕДЕВРЫ КАРГОПОЛЬСКОЙ ИКОНОПИСИ НА ВЫСТАВКЕ В РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ХУДОЖЕСТВ В Древней Руси Каргопольем именовали все Поонежье — от озера Лаче до Белого моря. Сейчас это земли трех районов Архангельской области — Каргопольского, Онежского и, частично, Плесецкого. Уникальному наследию восточнохристианского искусства этого края посвящена выставка в Музейно-выставочном комплексе Российской академии художеств «Галерея искусств Зураба Церетели». Здесь демонстрируются полторы сотни икон и произведений полихромной деревянной скульптуры из храмового убранства. В этом партнерском проекте основную роль играют фондодержатель всех шедевров — Государственное музейное объединение «Художественная культура Русского Севера» (Архангельск) и отметивший недавно вековой юбилей Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени академика Игоря Грабаря. Специалисты последнего вернули к жизни подавляющее большинство выставленных памятников (об основных достижениях, с которыми в этом учреждении встретили круглую дату, читайте в материале: В огне не горят, в веках не тонут / / ЖМП. 2018. Nº 10). Но и Академия художеств в данном случае выступила отнюдь не только как выставочная площадка. Именно с этого общественного института начался интерес к древнерусской иконе в современном его понимании: в 1863 году его академик и коллекционер Василий Прохоров (і 1882) учредил древлехранилище, расположенное на 3-й линии Васильевского острова в Санкт-Петербурге. Позднее «прохоровское собрание» оказалось в Русском музее. Именно на его основе там формировалась богатейшая коллекция древнерусской живописи, вдохновлявшая таких всемирно признанных художников, как, например, привлеченный к росписи Храма Христа Спасителя Михаил Нестеров. Новгородские истоки Но когда каргопольское письмо зарождалось, Санкт- Петербурга еще и в помине не было. Первыми из русских переселенцев онежские берега начали осваивать новгородцы. «Вплоть до XVII века православных церквей в этой местности было очень мало, и административно все они относились к Новгородской епархии, — говорит

автор выставки заведующая отделом древнерусского искусства ГМО «Художественная культура Русского Севера» доктор искусствоведения Татьяна Кольцова. — Оттого-то в самых древних из сохранившихся здешних икон явно прослеживаются узнаваемые черты новгородской живописи. Посмотрите на эту икону Божией Матери с Младенем и пророка Божия Илии, датируемую второй половиной XV века. К сожалению, сохранилась она только фрагментарно. Но как по общей цветовой гамме, так и по особенностям композиции и рисунка можно с уверенностью сказать: это классический новгородский памятник. В наш музей его передали правоохранительные органы полвека назад. Икону милиция, в свою очередь, изъяла у "черных туристов" — заезжих гастролеров, варварски выломавших святыню из рамы. Когда наши сотрудники поспешили в Никольскую часовню в деревне Бухалово на Кенозере, недостающую часть лика Ильи Пророка они, увы, не нашли...» Помимо захватывающего иконографического ряда, по которому можно прослеживать эволюцию письма каргопольских изографов на протяжении полутысячи лет, в этой экспозиции можно усмотреть еще и скорбный памятник нерадению о собственном культурно-историческом наследии, повсеместно наблюдавшемся в советскую эпоху. Деревянные церкви с прохудившейся кровлей заливало дождями и засыпало снегом, в каменных храмах устраивали гнездовья пернатые. В обоих сценариях первыми гибли иконы, и деятельность основателя этой музейной коллекции реставратора и исследо- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 79 вателя Русского Севера Николая Померанцева иначе как подвижнической не назовешь. В ходе экспедиций по Онеге, организованных с 1958 по 1971 год под эгидой Государственной центральной художественно-реставрационной мастерской, ему удалось спасти сотни иконописных шедевров из сел и деревень Ошевенское, Саунино, Лядины, Архангело, Бережная Дубрава, Астафьево. За последние десятилетия большинство их них прошли через руки специалистов Всероссийского художественного научно-реставрационного центра имени Игоря Грабаря и на публике выставляются впервые. «Понравишься - и так отдам» «У местных жителей в советское время иконы мы не покупали - просто потому, что те их не продавали, — продолжает Татьяна Кольцова. — Прибываем в экспедицию в село или в деревню, стандартный ответ таков: "Понравишься — и так отдам, а не понравишься — ничего не получишь!." Иногда мне удавалось "понравиться"..» На все Каргополье, по словам искусствоведа, тогда оставался единственный действующий храм в райцентре. В заброшенных же приходилось видеть штабеля руинированных икон, до которых у клириков, конечно, никогда не дошли бы руки. Часть священнослужителей понимала: им это сохранить не по силам, поэтому никогда не противились изъятию Журнал Московской Патриархии/102019

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО HỨNG - SAVIK, MOTIE CRIF Деисусный и праздничный чины: пророк Иона, Благовещение; пророк Даниил, Сретение. Последняя треть XVII в. Из Богоявленской церкви с. Ошевенское в пользу музея по официальным актам. Местное население при этом искренне радовалось: «Берите, а то ведь кто-то нарушит...» «Нарушить», по их выражению, могла и молния, и приезжавшие на летние каникулы дети, но чаще - собственная безалаберность и наплевательство. «Вот, приезжаем в 1981 году на Кенозеро, — вспоминает Татьяна Кольцова. — Деревенский хранитель открывает часовню XVIII века, "небо" с иконостасом в дождевых подтеках. На самой часовне табличка "Охраняется государством", а рядом стоят рулоны рубероида. Спрашиваю старосту: "Отчего же крышу не покроете, чтобы хотя бы дождевая вода внутрь не попадала?" Он в ответ — со своеобычным чувством юмора: "Государево не трогаем!"». Татьяна показывает фотофиксацию Николая Померанцева с зернохранилищем в селе Бережная Дубрава. Это церковь Рождества Богородицы. Если приглядеться, то на изображении можно увидеть икону Божией Матери Одигитрии со святителем Василием Великим, которую удалось перевезти в музей. Образ донес до современности не только точную датировку — 1527 год, но и назидательную надпись «поставлена на поклонение всех христиан». Если в первых экспедициях Померанцев ориентировался на вывоз самых ценных древностей, созданных не позднее XVII века, потом Митрополит Псковский и Порховский Тихон, председатель Патриаршего совета по культуре Нечасто для столь широкой аудитории выставляются произведения православного художественного наследия Русского Севера. В большинстве своем эти работы не имеют установленного авторства: можно определить только время и место их создания. Вместе с тем каждый из художественных памятников, включенных в экспозицию, несет на себе отпечаток личности мастера, являющийся выражением его благочестия, живым свидетельством его христианской веры. Отрадно, что для проведения выставки были объединены усилия ведущих музеев, художественных и реставрационных центров России. Такие совместные проекты не только становятся значимыми событиями культурной жизни, но и взаимообогащают самих участников, открывая перед ними новые перспективы сотрудничества. Игорь Орлов, губернатор Архангельской области Эта выставка — итог многолетних реставрационных практических и научно-исследовательских работ по сохранению наследия Каргополья — одного из главных художественных центров Русского Севера. Каргополье — былинный и песенный край. Именно сюда отправились в поисках редких этнографических типов и характерных северных пейзажей с древними церквами художники Иван Билибин и Игорь Грабарь. Культура Каргополья многолика и разнообразна, как и удивительна природа этого края. Вдали от крупных городов, больших строек и железных дорог Каргопольская земля смогла сохранить свой неповторимый облик. Среди всего разнообразия произведений живописи, представляющих северное письмо, искусство каргопольских мастеров занимает особое место. Сотрудники Государственного музейного объединения и реставраторы сохраняли церковное наследие Каргополья в сложных экспедиционных условиях. Журнал Московской Патриархии/102019

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

81 Спас в силах из Деисусного чина. Последняя треть XVII в. Из Богоявленской церкви с. Ошевенское стало очевидно: надо забирать все, что можно, иначе иконы исчезнут безвозвратно. В экспозиции можно увидеть датирующийся рубежом XV-XVI столетий Деисусный чин из Никольской церкви в селе Астафьево. Сначала она осела, потом упала, потом ее... разобрали на дрова. Рядом — еще один Деисусный чин (Богоматерь и Иоанн Предтеча) из сложенной в 1665 году деревянной церкви Иоанна Златоуста в селе Саунино. Выставленная здесь же рама с житийными клеймами от образа святителя Николая располагалась в местном чине иконостаса. «Музей намеревался сохранить весь иконостас как исторический комплекс — ведь в нем ценны не только иконы, но и каркас, и резные деревянные детали, и общее восприятие памятника, — говорит Кольцова. — Увы, в итоге не удалось вывезти даже иконы всех ярусов: очередная экспедиция констатировала их гибель. Посмотрите на иконостас Покровской церкви в селе Лядины. Эту фотографию сделал сам Померанцев 60 лет назад, и еще в 2000-х годах памятник можно было наблюдать именно в таком виде. Теперь — уже нет: в пожаре сгорело все, за исключением отдельных икон». Богоявленская церковь 1787 года в селе Ошевенском в 40 км от Каргополя жива, сейчас это действующий храм. К сожалению, его состояние оставляет желать лучшего. Пару лет назад Архангельская областная прокуратура включила его в список гибнущих памятников деревянного зодчества, по поводу которых направила представление региональным властям. «Он не относится к приоритетным объектам, поэтому бюджетные средства на него не выделяются, — разводит руками заместитель губернатора, руководитель представительства Архангельской области при Правительстве РФ Журнал Московской Патриархии/102019

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Северяне были очень привязаны к древним образам, даже при поновлении стремились сделать так, чтобы они выглядели «под старину». Елена Кутукова. — Мы изо всех сил боремся за сохранение росписи "неба" — уникальной работы XVIII столетия артели И. И. Богданова- Карбатовского. Мы уже обсуждали этот вопрос с реставраторами ВХНРЦ имени И.Э. Грабаря, более того, даже сумели согласовать с Инспекцией по охране памятников истории и культуры проект реставрации, сделанный на народные пожертвования! Люди вносили кто сколько может — от пяти до пяти тысяч рублей. Сейчас этот документ находится на утверждении в аппарате Министерства культуры». Под иконы Богоявленской церкви полностью отдан один из четырех выставочных залов. Здесь демонстрируются практически сошедшие со столов реставраторов Деисусный (XVI век, с поздними поновлениями) и праздничный (последняя треть XVII века) чины иконостаса. Восстановление пророческого ряда завершается силами школы при Союзе реставраторов РФ, и есть шанс, что в рамках намеченного на апрель ежегодного Арктического форума в Архангельске публика наконец-то сможет увидеть ошевенский иконостас полностью. Его создание пришлось на эпоху расцвета каргопольской иконописи — когда она, опираясь на новгородские устои и, словно губка, впитав ростово-суздальские традиции, уже в границах Великого княжества Московского вбирала лучшее из работ изографов Первопрестольного града. Немного сковало развитие и окончательное оформление этого симбиоза Польско-литовское нашествие: враг сжигал здесь церкви, как, пожалуй, больше нигде на Руси. Но зато после его изгнания храмостроительство испытало мощнейший импульс: новые церкви по селам и деревням ставили, как правило, не поодиночке, а попарно, вместе с колокольней создавая знаменитые онежские ансамбли-«тройники». Журнал Московской Патриархии/102019 hima Big 160 Mi Эстафета образа Внимательный читатель, возможно, успел удивиться: каким образом в ошевенской Богоявленской церкви 1787 года оказались чины из иконостаса одним-двумя веками старше?! Это обычная практика для Севера: деревянные храмы в здешнем климате редко жили дольше столетия, часто горели. Но их убранство прихожане бережно переносили в подготовленную к освящению новостройку, часто воздвигнутую на том же месте. «Северяне были очень привязаны к древним образам, даже при поновлении стремились сделать так, чтобы они выглядели "под старину", — продолжает рассказ Кольцова. — Посмотрите на эту "трехрядицу" — большую трехрядную икону из церкви в честь Богоматери Одигитрии в селе Малая Шалга. Храм 1834 года жив, а только что отреставрированная икона датируется третьей четвертью XVII века. Это фактически иконостас — только выполненный на большой единой доске для придела (как

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

83 IAM CNB NhẾ môNG đửn TEE ASA CHINH HECEA ZAHALI правило, компактного и теплого). При пожаре люди из храма в первую очередь спасали храмовый образ и антиминс, а потом уж что получится. Именно поэтому на этой выставке так много храмовых образов. Икону "Огненное восхождение пророка Илии с житием" из Ильинской церкви в селе Задняя Дубрава (Плесецкий район) мы датируем рубежом XVI-XVII веков. Церковь неоднократно горела и перестраивалась, сейчас ее восьмерик стоит без шатра. Этот храмовый образ помнит множество эпох...» Похожая история — с иконой Николы Чудотворца из Никольской церкви села Астафьева, • гибели которой говорилось выше. Храмовый образ XVI столетия, как по эстафете, прошел через несколько перестроенных церквей. И его нынешнее обрамление с подробным житийным циклом создано в XVII веке уже местным, а не новгородским мастером. Несколько спасенных музейщиками памятников относятся к сравнительно редко демонстрируемым сегодня в публичном пространстве иконографическим темам и изводам — и оттого эта часть выставки особенно интересна. К примеру, из каргопольского Христорождественского собора происходит датируемая рубежом XVII-XVIII столетий икона «Поклонение Кийскому кресту», «Эта работа Кийского Крестного монастыря выполнена, как парсуна, на холсте, оттого его было очень трудно восстанавливать, — замечает Татьяна Кольцова. — Здесь очень много серебра, и мастерам тяжело было справиться с его почернением, но в итоге все удалось». На иконе мы видим само изображение семиконечного Кийского креста с предстоящими равноапостольными Константином и Еленой, Патриархом Никоном, царем Алексеем Михайловичем и его супругой царицей Марией Ильиничной. Из того же собора происходят три небольших резных ангела (конец XVIII века). Деревянная полихромная резьба - отдельный мотив Икона трехрядная: Деисусный, праздничный и пророческий чины, с частичной реконструкцией Третья четверть XVII в. Из церкви в честь Богоматери Одигитрии в с. Малая Шалга (1834-1836) Журнал Московской Патриархии/102019

84 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Огненное восхождение пророка Илии с житием. Кон. XVI - нач. XVII в. Из Ильинской церкви с. Задняя Дубрава в каргопольском наследии. Ее принял, благословив распространение по Русскому Северу таких объемных икон, митрополит Новгородский Ma- карий, впоследствии прославленный Церковью в святительском лике. Возможно, благодаря этому подобное своеобычное проявление северного христианского искусства дошло до нас в болееменее значимых объемах. Из памятников этого ряда на выставке демонстрируется также «Христос в темнице» из церкви на Куотыревском погосте (конец XVIII — начало XIX века). «Конечно, в храмовом пространстве такой объемный образ обычно помещался в глубокий киот, и молящиеся видели его лишь частично, и то в полумраке», — замечает Татьяна Кольцова. Журнал Московской Патриархии/102019 Авторы выставки не могли обойти тему широко распространенных на Севере старообрядческих культурных традиций. «Из поморских экспедиций я дважды вывозила резные кресты с характерными для старообрядцев сложными аббревиатурами, символизирующими ту или иную священную фразу или евангельскую цитату, — продолжает Кольцова. — Местные жители часто ставили их в красный угол наравне с иконами. "Да и на карбасе не жалко с собой возить", — сказал мне один рыбак, продемонстрировав нечто вроде изготовленного кустарно ушка для подвеса. А местность между Выгом и Чаженьгой — вообще излюбленное место так называемого хождения староверов, чьи иконописцы там перемещались, зарабатывая себе на хлеб». Постепенно и местные мастера, рассудив, что они ничем не хуже, стали писать иконы для старообрядцев. На выставке можно найти интереснейший памятник из этого ряда — образ преподобного Макария Унженского с житием из Макарьевской часовни деревни Качикова гора. Средник ее написал православный мастер, а клейма — старообрядческий, из Олонецкой губернии. «Желтоводского чудотворца в наших краях в древности почитали очень сильно. Неслучайно монахи Ошевенского монастыря еще в 1640 году в лесной глуши на берегу Хергозера основали небольшую пустынь, посвятив ее преподобному Макарию, и паломники стекались туда со всей округи», — говорит искусствовед. «В службах епархиальных древлехранителей сейчас развернута весьма интенсивная работа по выявлению и сохранению архитектурного наследия, находящегося у Церкви в пользовании. В то же время, что и как делать с движимыми памятниками, на местах не всегда понимают, — резюмирует заведующий отделом программ Патриаршего совета по культуре Александр Парменов. — Многих приходится учить видеть красоту и ценность даже в позднейших, как кому-то кажется на первый взгляд, иконах, чтобы уже нашим потомкам не пришлось спасать их остатки от полной утраты. Эта выставка учит бережному отношению к любым предметам храмового убранства — как священнослужителей с их помощниками, так и всех остальных». Дмитрий Анохин

SHAZABSLA

Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением CL Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

Вечная память Игумен Иларион (Ермолаев) 12.05.1955 — 11.11.2018 Журнал Московской Патриархии/102019 11 ноября 2018 года в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной пустыни отошел ко Господу игумен Иларион (Ермолаев). Отец Иларион (в миру Димитрий Святейший Владыка расспросил игу- Ермолаев) прожил в Оптиной пустымена о нем и, немного помолчав, нени без малого 30 лет. С его именем ожиданно благословил Димитрия возсвязано формирование «оптинского» рождать отечественные иконописные направления иконописи, ставшего затрадиции. метным явлением современной цер- С 1988 года Димитрий стал ездить ковной жизни. «Оптинская школа» в Оптину пустынь, об открытии монаизвестна не столько уникальными стыря он услышал по радио. Иногда он по своей выразительности иконами подолгу задерживался в монастыре, или храмовыми росписями, сколько а затем окончательно поселился в масвоей верностью древним традициям стерской иеромонаха Ипатия как его иконописи, благоговейное изучение послушник и ближайший помощник. которых легло в основу работ ее ико- Они вместе стали писать иконы. Понанописцев. чалу Димитрий не подавал прошения Димитрий Ермолаев родило поступлении в братию, желая послуся в Пензенской области 12 мая жить Богу именно своим талантом 1955 года. В 1974 году он закончил иконописца. Только через 10 лет после театрально-декоративное отделение первого приезда в Оптину, в январе Пензенского художественного учили- 1999 года, он был пострижен в монаща. Отслужив в армии, он поступил шество и сразу же рукоположен в сан в Московский Суриковский институт священника. на отделение монументальной жи- К этому времени отец Иларион вописи. После окончания института стал заметной фигурой «оптинского в 1983 году у него начала складывозрождения». Его многосторонние ваться судьба светского живописца: дарования по благоукрашению храон вступил в Союз художников и стал мового пространства по-настоящему получать заказы на большие мозаичраскрылись, когда в 1996 году начаные панно и витражи. Одна из его молась роспись Казанского, а впоследнументальных работ была признана ствии и других храмов монастыря. лучшей работой года. Наместник монастыря, отец Венедикт, В 1991 году Димитрий приехал пытался создать все условия для иков только что открывшийся Прилуцкий нописцев и сам вникал в программу монастырь, чтобы помочь в работе росписей. Роспись храма в древней над иконостасом. В обители как раз традиции — крайне ответственная ждали первого посещения Патриарзадача. И хотя в обители было более ха Алексия II. Патриарх приехал не- 10 профессиональных иконописцев, много раньше и, тихо войдя в храм, решили пригласить руководителя увидел Димитрия, который дописымонументальной мастерской Суривал одну из икон. Понаблюдав из-за ковского института Евгения Никоспины иконописца за его работой, лаевича Максимова, который имел

опыт росписи большого храма на Кипре. Максимов привез на практику в обитель своих учеников. Почти для всех студентов это были первые шаги и в служении Церкви своим талантом, и в личном воцерковлении. Основное участие в их просвещении принял послушник Димитрий. Многие из студентов, закончив институт, стали впоследствии иконописцами; именно из них сложился основной состав преподавателей монументального отделения Свято-Тихоновского института. В скором времени основным «двигателем» в создании всех росписей стал именно отец Иларион. В Оптиной пустыни решили возрождать древнюю технологию росписи — фреску. Проводились бесчисленные эксперименты с различным составом растворов, изучались недавно опубликованные рецепты древнерусских иконописцев, приглашались специалисты-реставраторы. Сложность заключалась и в том, что через сутки известь переставала закреплять краску. Надо было во всех деталях полностью закончить тот фрагмент стены, который накануне определил для себя мастер. Бывало, отец Иларион даже не уходил из храма, чтобы передохнуть часок-другой, и устраивался подремать прямо на лесах. Были иконописцы, которые писали гораздо больше его. Но продумывание общего цветового и композиционного строя храма, видение всего интерьера как целого ансамбля делало его ключевой фигурой в многообразной художественной деятельности, которая велась тогда в обители, где одновременно работали четыре иконописных мастерских, плодотворно трудились резчики и вышивальщицы. Отец Иларион любил синтез церковных искусств — соединение всего того, что несло красоту, что преображало обыденность в образ Небесного града. Икона, фреска, резьба по дереву и камню, мозаика и художественный переплет привлекали его внимание. И ныне несколько храмов Оптины, украшенные росписями и иконами, имеют свое «лицо», свой особый колорит и стилистику. Игумен Иларион поставил себе задачу ни в чем не отступать от древних идеалов и древних технологий. Первые десятилетия возрождения церковной жизни были временем труда. В руках отца Илариона чаще, чем кисть, можно было увидеть то стамеску или топор, которыми он вырубал ковчег на иконной доске, то шпатель с известью или левкасом, то молоток или ступу, необходимые для того, чтобы минерал постепенно превратился в мелко растертую краску. А иногда и мусорное ведро, вынести которое ему почему-то оказывалось легче, чем другим. Особо надо отметить незаурядный организационный талант отца Илариона. Он, словно магнит, притягивал к себе многих людей, объединяя их вокруг своего детища — храма. Старательно собирал и систематизировал огромный архив по древним фрескам и иконам, щедро им делился, радуясь ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 87 любой возможности помочь ближним. В первую очередь в Оптинскую мастерскую приезжали художники, чтобы поучиться редкой технике фрески, услышать профессиональный совет, самим поучаствовать в восстановлении обители. Но тут находилось место и людям, не связанным с искусством, ведь это была не просто неформальная школа иконописи — это была настоящая школа любви. Как-то быстро Димитрий Ермолаев из простого иконописца превратился в монаха, священника, любимого духовника огромного множества людей, которые были ему искренно преданы. «Всего себя посвятить чадам» — это был главный девиз отца Илариона. Он стал все меньше и меньше работать кистью, в основном ограничиваясь общим руководством и эскизами. «Литургия и духовное руководство гораздо выше иконописи. Можно писать икону на сердце человека», — говорил он. В своеобразии духовного пути отца Илариона сплетались воедино несколько традиций. Учение Оптинских старцев, которым непрестанно Журнал Московской Патриархии/102019

88 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ насыщаются насельники славной обители. Живое общение со старцами и духовниками 1980-1990-х годов: схиигуменом Илией, архимандритом Иоанном (Крестьянкиным) и Павлом (Груздевым), благословившим его на монашество и в Оптину пустынь. Не менее важная составляющая — линия духовного преемства, идущая от преподобного Силуана Афонского. Его писания когда-то уверили будущего отца Илариона в истинности Православия и сняли, по его словам, все неразрешимые вопросы. В 1993 году Димитрий поехал в Эссекс, к ученику старца Силуана отцу Софронию. Он прожил там почти три месяца, ежедневно общаясь со старцем, и привез кассеты с беседами отца Софрония на русском языке. Это духовное наследие стало путеводной звездой всей его последующей жизни. Говоря об игумене Иларионе, в первую очередь вспоминаешь его удивительную кроткость и незлобие. Он принимал и обнимал любовью всякого человека, кем бы тот ни был. Подолгу возился с пьющими и наркоманами, которые благодаря его заботе и молитве смогли вернуться к нормальной жизни. Далеко не все священники отличаются таким самопожертвованием, как отец Иларион. Он бросал все свои дела, когда заходила речь о его духовных чадах. Его духовное руководство не было безоглядным всепрощением, так Журнал Московской Патриархии/102019 как не было равнодушным. С одной стороны, он слишком дерзновенно разрешал даже очень тяжелые прегрешения, но, с другой, являлась его непоколебимая твердость и любовь к истине. Когда один левкасщик не успевал сделать заказ к положенному сроку, а заказчики решительно требовали, чтобы тот работал в Страстные дни и на Светлой седмице, то мастер пришел к отцу Илариону с вопросом, что делать. «Скажи им: форс-мажор— Христос воскрес», — с обычным юмором, но серьезно подсказал духовник. Услышав этот ответ, не в меру ретивые заказчики неожиданно успокоились. Отец Иларион никогда не стремился показать свою особую значимость, возвыситься над окружающими. Попав к нему на исповедь и ощутив исходящее от него тепло, люди начинали искренне любить этого немного неуклюжего человека. Отца Илариона невозможно было обидеть. В исключительных случаях он просто вставал и уходил, избегая развития конфликтной ситуации. Это был совершенно незлобивый человек, словно большой ребенок, которому тем не менее постоянно приходилось искать выходы из множества непростых ситуаций. Последние 12 лет отец Иларион болел. Вначале серьезная болезнь мозга была почти незаметна, но последние шесть лет он уже не мог обходиться без чужой помощи. Он почти совсем прекратил говорить. Казалось, он ничего не понимает, словно отсутствует в этом мире. Келейники водили его на все службы, следили за его частым причащением, полностью обустраивали его быт. И им, приглядывавшим за его внешними проявлениями, иной раз приоткрывалась пелена, закрывающая его разум и душу, которая продолжала свой путь к любви Божией. Так и за несколько минут до того, как Господь призвал отца Илариона к Себе, он встал, подошел к келейнику и ласково погладил его голову и руки, видимо, благодаря за все перед своим уходом. Игумен Филипп (Перцев)

Вечная память Схимонахиня Мария (Капалина) 01.01.1916 — 27.11.2018 27 ноября 2018 года скончалась насельница Свято-Никольского Черноостровского монастыря схимонахиня Мария (Капалина). Схимонахиня Мария (в миру Мария Алексеевна Капалина) родилась 1 января 1916 года в селе Белополье Вологодской губернии в верующей многодетной семье. Время ее юности пришлось на первые советские годы. Ее мама отличалась особой добротой, во всем в своей жизни полагалась на Бога, регулярно была в храме и причащалась. Она посеяла в сердце своей дочери семя любви к Богу и научила ее первой молитве. Но она скончалась рано, когда Марии было только семь лет. Отец женился вторично. Его новая жена была неверующей и разделяла взгляды богоборческой власти, поэтому юной Марии пришлось с самого раннего детства нести крест исповедничества. Мачеха вместе со своей дочерью нередко подшучивали над Марией, высмеивая ее за веру. Как вспоминала сама схимонахиня: «Помня наставление мамы, я боялась сесть за стол обедать не помолившись. Уйду в другую комнату, там помолюсь, а потом и сажусь за стол. И так тихонько пальцем крест на столе сделаю. А отцу боялась пожаловаться. Его целый день дома нет, а мне потом что будет?» В эти годы поддержкой для нее была родная тетя — инокиня Клавдия (Бурчевская). Марию отпускали к ней в гости, и она могла вместе с ней посещать храм. В семье она безропотно выполняла любые работы, со смирением принимая всё как волю Божию. Трудное детство закалило ее и стало почвой, на которой возросли такие прекрасные добродетели, как терпение и трудолюбие, спокойствие и миролюбие, простота, сострадание и любовь к ближним. Это в дальнейшем помогло ей пронести свет веры Христовой через всю жизнь. Весь мир вокруг себя она старалась успокоить, умиротворить. Воспитывая уже своих детей, Мария Алексеевна всегда призывала к тому, чтобы среди них не было ссор, обид, а всегда все решалось с миром и любовью. После многих лет испытаний Божий Промысл свел Марию с двумя монахинями — Питиримой и Михаилой (Киркиными), проживавшими в подмосковном поселке Удельная Раменского района. В Удельной был действующий храм в честь Живоначальной Троицы, и Мария Алексеевна постоянно ходила в него на богослужения. Весной 1941 года она вышла замуж за Михаила Герасимовича Капалина, но вскоре началась война, и он ушел на фронт, а в январе 1942 года у них родился сын Николай. После окончания войны ее супруг вернулся домой с тяжелым ранением. У них родилось еще трое сыновей: Виталий, Герман и Алексей. Любовь к храму и молитве Мария прививала своим детям личным примером, находя время, чтобы вместе со всеми детьми встать на молитву, сходить на богослужение. Рано овдовев, Мария Алексеевна вынуждена была поднимать детей самостоятельно. Нужно было каждый день не только исполнять домашние обязанности, но и зарабатывать на жизнь — шить Журнал Московской Патриархии/102019

90 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ С духовным отцом Тихоном (Агриковым), племянницей Ниной Бурчевской и сыновьями Германом и Алексеем. Январь 1964 г. HEll Журнал Московской Патриархии/102019 по заказам одежду. Время на шитье оставалось только ночью. Ее дети почти никогда не видели ее спящей — она либо молилась, либо что-то делала по хозяйству. Но материальная сторона жизни ее беспокоила очень мало — она все время переживала за своих детей, чтобы они сохранили веру. Настало время хрущевских гонений. Марии Алексеевне достался исповеднический крест - терпеть нападки от властей, которые запрещали водить детей в храм, носить крестики и грозились лишить ее материнства. Но она надеялась, что Господь их не оставит, и нередко говорила своим детям: «С метлой в руках проживете, а без Бога — нет. И что бы вам ни предлагали, от Бога не отрекайтесь». В это время ей оказывала большую поддержку братия Троице-Сергиевой лавры, куда она часто ездила с детьми. Духовником семьи был архимандрит Тихон (Агриков, в схиме — Пантелеимон). Тяжелый труд, лишения, голод во время войны, постоянное давление власти сильно подорвали ее здоровье. В 1957 году у нее случился первый инфаркт миокарда, а через три года — второй. Когда она уже лежала при смерти, к ней привезли из лавры игумена Варнаву (Кедрова, ныне митрополит Чебоксарский и Чувашский), который и ранее бывал у них дома. Отец Варнава сказал, что ради этих маленьких детей Господь поднимет ее с одра болезни. Он ее пособоровал и причастил Святых Таин, после чего она вскоре поправилась на удивление всех врачей. Позднее матушка Мария рассказала, что тогда, в период своей болезни, она особенно молилась Матери Божией, но не о том, чтобы они не стали сиротами, а о том, чтобы Пресвятая Дева взяла их под Свой Покров. И тогда в легком забытьи она увидела, как Матерь Божия покрывает четыре головки ее сыновей Своим

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

91 Монахиня Мария с сыновьями: митрополитом Климентом, митрополитом Димитрием, протоиереем Николаем и внуком протоиереем Константином Омофором. Это явление очень укрепляло Марию всю дальнейшую жизнь. Храм в поселке был единственным на несколько районов, и на богослужения люди приезжали из разных мест. В доме у Капалиных всегда принимали паломников, священников, монашествующих из Троице-Сергиевой лавры, Почаева и других монастырей. Но любовь хозяйки дома была обращена не только к тем, кто заходил к ней из храма: она не боялась в то время говорить о Боге и неверующим людям, помогала им разобраться в жизненных ситуациях и обрести веру. Врач Марина Григорьевна Клюева вспоминает, как в начале 1970-х годов она была направлена на работу в поликлинику в поселок Удельная. «В один из дней меня послали посетить больную. Меня удивило наличие у советского человека икон, запах в доме был какой-то необыкновенный. После осмотра пациентки я ушла в неком недоумении. После второго осмотра матушка угостила меня чаем и вкусными пирогами, но, главное, она не жаловалась на свое здоровье, а говорила о внутренних проблемах человека, который живет без веры в Бога. Я чувствовала, как будто она обо мне рассказывает, — вспоминает о матушке М.Г. Клюева. — Потом я ходила к ней почти каждый вечер. Всегда заставала ее либо за молитвой, либо читающей Евангелие, либо работающей в огороде. Она научила меня первой молитве, дала читать Евангелие, я вместе с ней Журнал Московской Патриархии/102019

S8.ЧУД.

стала читать акафисты». Позднее и муж Клюевой, программист, кандидат физико-математических наук, по молитвам матушки Марии обрел искреннюю веру и стал священником. Похожую историю рассказывает и врач Татьяна Юрьевна Соклакова: «Я попала в дом Марии Алексеевны как участковый врач, будучи не только нецерковным человеком, но и некрещеной. Когда зашла в дом, то увидела большие красивые иконы, зажженные лампады, почувствовала красоту другого мира. Я очень любила к ней приходить: она всегда встретит и ненавязчиво поговорит на Журнал Московской Патриархии/102019 духовные темы, даст почитать духовные книги. В итоге у меня появилось твердое желание креститься и ходить в Церковь». Прошли годы. Все сыновья Марии Алексеевны стали священнослужителями Русской Православной Церкви. Старший сын Николай был женатым священником Московской епархии, а после того, как овдовел, принял монашество с именем Пафнутий. Второй сын Виталий стал архимандритом Василием, служил в Солнечногорске. Третий сын Герман — ныне митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви. Четвертый сын Алексей - митрополит Тюменский и Тобольский Димитрий. Каждый из них несет свое служение- Богу, как учила и воспитывала своим примером их мать — схимонахиня Мария. Преданность воле Божией привела матушку Марию в 2003 году в Свято- Никольский Черноостровский женский монастырь, где был открыт ее тайный монашеский постриг, который она приняла еще в 1970-е годы. 25 февраля 2008 года, в день Иверской иконы Божией Матери, митрополит Чебоксарский Варнава (Кед-

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

93 ров) в Свято-Никольском монастыре совершил постриг монахини Марии в великую схиму в честь святой равноапостольной Марии Магдалины. Восприемником от схимнического пострига стала игумения Николая, исповедь принял схиархимандрит Власий. Светлые воспоминания о схимонахине Марии сегодня наполняют ухаживавших за матушкой сестер Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря. «Почему-то она была для меня роднее, чем моя бабушка. Истинно Божий человек, добрый, любвеобильный, мягкий, — рассказывает инокиня Нектария. — Матушка, конечно, была великого духа, ведь она прошла через такое тяжелое время, страшный период безбожия, в который она выстояла и стала матерью для многих — не только для своих детей. По ее рассказам, в молодости она целыми днями молилась, трудилась и настолько любила молитву, что обливалась холодной водой, чтобы не уснуть и уделить время общению с Богом и почитать акафист». Монахиня Феодора вспоминает, что матушка была удивительно терпеливой в несении своих болезней и постоянно молилась: «Бывало, к ней подойдешь, чтоб накормить, а она говорит: "Подожди, я молюсь". Я отходила, чтобы не мешать, и давала ей время на молитву. В последние годы эти молитвы могли продолжаться целый день. Когда я говорила "за этого помолитесь, за этого", она отвечала: "я то и делаю, что молюсь". Она всегда обо всех помнила, до последнего момента». Как-то у схимонахини Марии спросили, какое бы она дала наставление современной молодежи. Она сказала очень просто: «Всем надо быть в вере, в любви, никогда не ссориться, не говорить: "я его не люблю". Люди все хорошие, чтобы это понять, надо самим хорошими быть...» Так получилось, что в день после ее смерти, 28 ноября 2018 года, в Москве, в Храме Христа Спасителя, проходил Форум «Союза православных женщин». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, говоря о женском подвиге в истории Русской Православной Церкви, напомнил: «Матери и бабушки советской эпохи, которые зачастую втайне от своих мужей, братьев и отцов крестили детей и внуков, воспитывали их в духе христианской любви, внесли весомый вклад в сохранение преемства православной веры. А если сказать проще, то без этих бабушек у нас в Советском Союзе прервалась бы церковная жизнь.. Низкий поклон нашим женщинам-христианкам, которые сохранили в нашей стране преемство поколений в верности Православию». Отпевание схимонахини Марии состоялось 30 ноября 2018 года. В этот день в монастыре собралось много родных и близких ей людей. Отпевание совершили митрополит Калужский и Боровский Климент, митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий, архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан, епископ Козельский и Людиновский Никита, схиархимандрит Власий (Перегонцев), архимандрит Георгий (Евдачев) — настоятель Мещовского Свято-Георгиевского мужского монастыря, духовенство Калужской митрополии. Схимонахиня Мария была похоронена возле храма в честь иконы Божией Матери «Корсунской» Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря. Схимонахиня Мария - пример невидимого в повседневности самоотверженного материнского подвига и общественного служения. Вечная память! Игумения Николая, настоятельница Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря, с сестрами Журнал Московской Патриархии/102019

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ ОРИГЕН ГОМИЛИИ НА БЫТИЕ

аспекты деятельности Патриарха Тихона, направленной на сохранение Русской Православной Церкви в условиях гонений богоборческой советской власти. Исследование предлагает новый уровень анализа и обобщенный взгляд на эту проблематику. Ориген. Гомилии на Бытие Перевод священника Михаила Асмуса В издании представлен перевод полного корпуса гомилий Оригена на книгу Бытия, впервые публикуемый на русском языке. Перевод, снабженный введением и комментариями, выполнен на основе критического издания этих гомилий, осуществленного в серии «Sources Chretiennes». Издание охватывает как латинский перевод гомилий, выполненный Руфином, так и греческие фрагменты, которые помещены в параллельной колонке. Изучение экзегезы Оригена важно для понимания традиции и истории Древней Церкви. HEIS СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН Патрнорх Московский и неея Россин, и его кремя Священник Димитрий Сафонов Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России, и его время В издании автор восстанавливает хронологию патриаршего служения святителя Тихона от момента избрания на патриарший престол в 1917 го- ДУ ДО еГО КОНЧИНЫ в 1925 году. Исследование проведено с привлечением широкого круга источников и архивных материалов. Обширный корпус источников позволяет сформулировать обоснованные выводы, опирающиеся на разнообразный исторический материал. В книге рассматриваются различные ПРИИДИ, СВЕТ ИСТИННЫЙ Преподобный Симеон Новый Богослов Прииди, Свет истинный... Избранные гимны в стихотворном переводе митрополита Илариона (Алфеева) Гимны преподобного Симеона Нового Богослова (X-XI века), одного из самых глубоких византийских мыслителей, известны русскому читателю в прозаическом переводе иеромонаха Пантелеимона (Успенского), впервые опубликованном в 1917 году. Настоящий поэтический перевод был сделан в 1989 году перомонахом (ныне митрополитом) Иларионом (Алфеевым). Благодаря этому переводу русскому читателю предоставляется возможность узнать преподобного Симеона как одного из величайших христианских поэтов, чье творчество не имеет аналогов в мировой литературе. Митрополит Иларион (Алфеев) Две истории 0 Рождестве христовом Брошюра серии «Читайте Евангелие» Книга серии «Читайте Евангелие» посвящена одному из ключевых событий христианства — рождению Иисуса Христа. В основе исследования — четыре Евангелия, причем Евангелие от Луки по своему содержанию противопоставляется трем другим благовестиям. 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 721-8022

СИН «ЧИТАЙТЕ СВАНГЕЛИЯ."

Магрепыт ИЛАРИОН (А«фте! ДВЕ ИСТОРИИ О РОЖДЕСТВЕ ХРИСТОВОМ Главным отличием Евангелия от Луки является присутствие в нем оригинального материала, которого нет у других евангелистов. Это предыстория рождения Иисуса, включающая в себя рассказы о рождении Иоанна Крестителя от Захарии и Елисаветы, о Благовещении Богородице и посещении Ее Елисаветой, о детских годах Иисуса. Этот материал выделяется среди прочих текстов Евангелия от Луки большей зависимостью от греческого перевода Библии (Септуагинты), что заставляет ученых высказывать предположение относительно отдельного греческого источника, которым пользовался Лука при подготовке этого фрагмента. Церковь в истории ПОЗНАНИЄ ИЗДАТеЛЬСКИЙ дом ОБЩЕЦЕРКОВНАЯ АСПИРАНТУРА И ДОКТОРАНТУРА ИМ. СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ ПРЕПОДОБЕ ПРЕПОЛОБНЫ ИСЛАК СИРИ ЦЕРК вИСТО Катехизис ИИСУС ХРИСТОС Христианская интеллектуальная культура вчера и сегодня Патриарх Кариат Мисим ла kd dns коа Четвероевангели Святые Отцы и учители Церкви ЧЕТВЕРДЕВИНГЕЛИЕ АПОСТО ЛАВЕЛ textbook@doctorantura.ru E-mail: textbook@doctorantura.ru

КАЛЕНДАРИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

2019 T Православный церевный камениерь 2019 Глаголу Божию внимая 2019 -2019 Богоралице ВИСТИЯН ОМ 2019 ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ Православный ЦЕРКОВНЫЙ календарь с поладими и конаками подиискников сери- День смыслом нАПолняЯ Православный церковный календарь 2019 2019 Богослужебный месяцеслов на 2019 гоД С ДУШЕЛЮЛЕЗНЫМИ ЧТЕНИЯМИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ СОЛНЫШКО Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru