паСХаЛЬНоЕ ПОСЛАНИЯ Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых. (1 Пет. 1, 3) Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В этот дивный и высокоторжественный день, наполненный особой радостью о восставшем из гроба Господе Иисусе, сердечно поздравляю всех вас с великим и мироспасительным праздником Пасхи и обращаю к вам древнее жизнеутверждающее приветствие: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Ныне полнота Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви величает пеньми и песньми духовными Воскресение из мертвых Сына Божия и Сына Человеческого Господа нашего Иисуса Христа, разрушившего власть смерти и отверзшего нам вход в Свое нетленное Царство. Поистине сегодня все наполнилось светом: и небо, и земля, и преисподняя; все творение празднует восстание Христа, в Котором оно утверждается (Канон Святой Пасхи). Подобно евангельским женам-мироносицам и иным ученикам Спасителя, которые стали первыми свидетелями Воскресения, мы призваны возвещать сию великую радость людям —тем, кто нам близок и дорог, тем, кто нас окружает, тем, кого мы знаем. Мы говорим им: Христос воскрес! И как тогда, многие столетия назад, одни из них, веруя, тотчас отвечают: воистину воскрес! Другие, как апостол Фома, сомневаются и говорят: пока не увижу Его сам, пока не прикоснусь к Нему, не поверю (Ин. 20, 25). Иные же и вовсе отвергают эту весть. Вера в Воскресение Господа Иисуса является тем незыблемым основанием, тем непоколебимым столпом, на котором зиждется христианство. «Если Христос, умерев, не смог воскреснуть, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — то и грех не истреблен, и смерть не побеждена, <..> и не мы только тщетно проповедовали, но и вы тщетно уверовали» (Беседа 39 на 1-e послание к Коринфянам).

Своим искупительным подвигом Спаситель соединил Небесное и земное, Вечное и временное, Творца и творение, Бога и человека. Он преодолел ту пропасть, которая на заре истории отделила первых людей от их Создателя. Через нарушение данной им заповеди, через их непослушание Творцу в мире стали господствовать грех и смерть. Когда же, по слову апостола Павла, пришла полнота времени, Бог ради нашего спасения послал Своего Единородного Сына, чтобы нам получить усыновление (Гал. 4, 4-5). Христос, как непорочный и чистый Агнец Божий, берет на Себя грехмира (1 Пет. 1, 19; Ин. 1,29). Являя послушание Небесному Отцу даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2, 8), Он приводит человечество к его Создателю, примиряет его с Ним. Будучи Сыном Божиим по природе, Он соделывает нас сынами Божиими по благодати. Господь открывает нам путь нравственного преображения и духовного восхождения к вечной и блаженной жизни с Богом в невечернем дни Царствия Его (Канон Святой Пасхи). Освободив нас от рабства греху, сокрушив власть мироправителей тьмы века сего — духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12), Господь возносится на небо, где восседает в неприступной славе одесную Превечного Отца. Одновременно Он не оставляет нас здесь, на земле, и неотлучно находится со Своими учениками, которые вместе образуют Его Тело — Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Христос, ее Глава, ведет этот корабль спасения сквозь бурные воды житейского моря в тихую небесную гавань, где будет Бог все во всем (1 Кор. 15, 28). Составляя Святую Церковь, мы, христиане, являемся продолжателями Его славной миссии в мире. Как многое множество бывших прежде нас братьев и сестер по вере — апостолов, жен-мироносиц, мучеников, святителей, преподобных и праведных, мы призваны провозглашать Имя Господа, возвещать в народах дела Его (1 Пар. 16, 8). Мы призваны проповедовать о Сыне Божием и Сыне Человеческом, Который по неизреченной любви к нам пролил за нас на Кресте Свою пречистую Кровь. Мы призваны и словами, и делами, всей своей жизнью свидетельствовать людям о Том, Кто был изъязвлен <….. > имучим за беззакония наши (Ис. 53, 5) и воскрес для оправдания нашего (Рим. 4,25). Дорогие братья и сестры! Хотел бы вновь и вновь от всего сердца поздравить вас со светлым праздником праздников и торжеством из торжеств — с Пасхой Божией спасительной (Канон Святой Пасхи). Как наставляет нас святой апостол Иоанн, будем любить друг друга, потому что любовь — от Бога, Который возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга (1 Ин. 4, 7-11). Пусть эти дивные слова неизменно будут для нас руководством на всех путях жизни, пусть они вдохновляют нас на совершение добрых дел, на служение нашим ближним и дальним. Аминь. Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь, ибо ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Пасха Христова, 2019 г.

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

май 05 [ 930] 2019 Официальная хроника 8 Определения Священного Синода 14 Заявление Синода Украинской Православной Церкви о ситуации в Украинском и мировом Православии 16 Прикосновение к Вечности В Москве прошли церковные торжества, посвященные празднованию Светлого Христова Воскресения 22 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла На строительстве главного храма Вооруженных сил России в парке «Патриот» в подмосковной Кубинке завершили сооружение каркаса здания и приступили к возведению стен. Здание храма включает в себя 75-метровую колокольню, 95-метровую ротонду главного купола. Сам храм окружен музеем, посвященным павшим в Великой Отечественной войне воинам. Дмитрий Анохин 34 30 Наречение и хиротония епископ Клинский Стефан (Привалов), викария Патриарха Московского и всея Руси Церковь и общество 34 Дмитрий Анохин Главный храм Вооруженных сил России Великое освящение собора Воскресения Христова В ПОДМОСКОВНОМ военно-патриотическом парке культуры и отдыха «Патриот» намечено на май 2020 года 70 Николай Терентьев Уходящая натура Гибнущая стенопись в убранстве старинных храмов на выставке в Государственном музее-заповеднике «Изборск» Церковная жизнь 40 Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий О служении и церковной традиции в Западной Беларуси 45 Протоиерей Андрей Бондаренко Сила пастырской молитвы 48 Дмитрий Анохин Коложская икона вернулась в обновленный дом Загадки и сенсации ремонтновосстановительных работ в древнем Борисоглебском храме на берегу Немана

ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Христос Воскресе! Примите мои сердечные поздравления со Святой Пасхой Христовой! Пусть радость о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа, к которой мы приобщаемся за каждым пасхальным богослужением, всегда сохраняется в наших сердцах. Майский номер журнала открывается подробным репортажем о праздновании Пасхи в Москве, которое совершил Святейший Патриарх Кирилл. К годовщине Победы над фашистской Германией мы подготовили публикацию о строительстве главного храма Вооруженных сил России в парке «Патриот» в подмосковной Кубинке, который будет освящен в следующем году. По сути - это храмовый комплекс, кроме храма включающий в себя мультимедийный музей-галерею и центр для обучения военного духовенства. Заслуживает внимания интервью архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия, в котором правящий архиерей размышляет об успехах и проблемах в жизни своей епархии. В другом материале из Белоруссии мы рассказываем об истории восстановления уникальной Борисоглебской церкви в Коложани и об удивительной судьбе Коложской иконы Божией Матери. Наш журнал продолжает освещать тему враждебных действий Константинопольского Патриархата по отношению к Русской Православной Церкви. В своем материале священник Александр Мазырин подробно анализирует причины неканонических действий Фанара, поддержавшего церковный раскол на Украине. Автор рассматривает возможные пути решения возникшей проблемы. Надеюсь, что найдет своего читателя и очередной материал нашей рубрики «Психология и вера», где осмысливаются мотивы проблем в семейных отношениях. Ведь общаясь с человеком, священник сталкивается не только с психофизической индивидуальностью конкретной личности, но также с его историей, с историей его семьи и с историей целой страны. Пасхальное торжество есть знак Божиего присутствия среди нас, потому что, когда у человека на сердце светло, когда его посещает светлая радость, ее источником является Сам Бог. Возблагодарим Господа, что ныне в нашем Отечестве все больше и больше людей чувствуют Божие присутствие в своей жизни. Как чувствуется этот праздник на улицах наших современных городов, как чувствуется этот праздник даже среди тех, кто совсем редко посещает Церковь! Потому что радость Пасхальная - от Бога. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета); Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии; протоиерей Владимир Вигилянский, председатель Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Экологический отдел Гродненской епархии сконцентрирован на конкретных делах: уборке территорий, привлечении мирян к разовым и к многоэтапным акциям. Этим занимаются специально созданные при приходах экокоманды. Нужно воспитывать людей, которые просто не будут сорить и эгоистически эксплуатировать Божие творение. Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий 40 Последние месяцы православный мир переживает кризис, подобного которому, вероятно, не было со времен Великого раскола тысячелетней давности. Сходство событий налицо. Так же, как и тогда, первенствующая кафедра (в то время - Римская, ныне - Константинопольская) выступила с неприемлемыми для православного сознания притязаниями на исключительность своего положения и властное главенство над другими Поместными Церквами. Тогда это привело к отпадению от Православия Римских пап, ныне на этот путь встала Константинопольская Патриархия. Священник Александр Мазырин 54

54 Священник Александр Мазырин В чем заблуждается Патриарх Варфоломей О сути, причинах и путях преодоления современного кризиса межцерковных отношений 62 Павел Павлинов Древнесирийский архитектурный авангард В IV-VI веках на восточных окраинах Римской империи воплотились в жизнь новаторские идеи в христианской архитектуре Психология и вера 74 Проточерей Сергий Павлов Межпоколенческие семейные травмы О чем должен знать пастырь В помощь настоятелю 82 Ирина Языкова Как бережно хранить старинные книги и правильно ими пользоваться? Вечная память 92 Протоиерей Павел Красноцветов 95 Священник Кирилл Шаламов Сегодня исповедь вынуждена вмещать в себя, возможно, больше, чем раньше. Община и традиционный институт брака в глазах современного человека утратили былое значение не столько в силу «бездуховности», сколько потому, что перестали, по крайней мере на время, быть необходимыми условиями для физического выживания. Единственным для многих людей местом, где звучит сокровенное, становится исповедь. Звучит это сокровенное только в том случае, если находится тот, кто хочет услышать. Протоиерей Сергий Павлов 74 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай (Погребняк С.В.) Ответственный редактор: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин Елена Алексеева Дмитрий Анохин Алексей Реутский Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Палавина Распространение: Екатерина Петрик тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов. Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./Факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

Определения Священного Синода 4 апреля 2019 года в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 21 Имели суждение: О ситуации в Украине. Постановили:

1. Поддержать Заявление Синода Украинской Православной Церкви от 3 апреля 2019 года, в котором констатируется, что «идея преодоления церковного раскола Журнал Московской Патриархии/5•2019 на Украине через предоставление Томоса об автокефалии неканоническим церковным группировкам ("УПЦ КП" и "УАПЦ") оказалась ошибочной. Ни одна из Поместных Православных Церквей не признала этого незаконного деяния Константинопольского Патриархата, а значительная часть Поместных Церквей, в частности Антиохийская, Русская, Сербская, Кипрская, Албанская, Польская и Православная Церковь Чешских земель и Словакии, в различных формах уже выразили свое несогласие с решениями Константинопольского Патриархата. Поместные Церкви также заявили, что не признают новосозданную "Православную церковь Украины", не признают действительность хиротоний в этой структуре и запрещают своему духовен-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 ству иметь любое молитвенное общение и литургическое сослужение с ее представителями. Таким образом, не произошло рецепции, то есть восприятия мировым Православием этих действий Константинопольского Патриархата, который фактически попытался легализовать раскол. Соответственно, легализация раскола — это не тот путь, которым можно достичь церковного единства. Напоминаем, что согласно историко-канонической традиции Церкви автокефалия предоставляется только единой Церкви в пределах конкретного государства, а не какой-то части, отколовшейся от Тела Церкви». 2. Выразить всемерную поддержку канонической Украинской Православной Церкви, проходящей через период тяжелейших испытаний. 3. Подчеркнуть, что вся полнота Русской Православной Церкви высоко ценит мужество и твердость, являемые епископатом, клиром, монашествующими и благочестивыми мирянами Украинской Православной Церкви в условиях гонений, развязанных против нее нынешней государственной властью Украины. Журнал Nº 22 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, председателя XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений, о тематике предстоящего форума. Постановили: XXVIII Международные Рождественские образовательные чтения провести на тему «Великая Победа: наследие и наследники». Журнал Nº 23 Имели суждение: О поданном прошении преосвященного митрополита Орловского и Болховского Симона о почислении на покой по состоянию здоровья. Постановили:

1. Преосвященного митрополита Орловского и Болховского Симона почислить на покой по состоянию здоровья, согласно поданному прошению.
2. Определить для преосвященного митрополита Симона местом пребывания на покое город Мурманск с материальным содержанием от Мурманского епархиального управления.
3. Преосвященным Орловским и Болховским, главой Орловской митрополии, быть архиепископу Южно-Сахалинскому и Курильскому Тихону, выразив ему благодарность за понесенные архипастырские труды в Южно-Сахалинской епархии.
4. Преосвященным Южно-Сахалинским и Курильским быть епископу Нерчинскому и Краснокаменскому Аксию.
5. Временное управление Нерчинской епархией поручить преосвященному митрополиту Читинскому и Петровск-Забайкальскому Димитрию. Журнал Nº 24 Имели суждение: О замещении вакантной кафедры Троицкой епархии (Челябинская митрополия). Постановили:
6. Преосвященным Троицким и Южноуральским быть епископу Чистопольскому и Нижнекамскому Пармену.
7. Временное управление Чистопольской епархией поручить преосвященному митрополиту Казанскому и Татарстанскому Феофану. Журнал Nº 25 Имели суждение: О замещении вакантной кафедры Североморской епархии (Мурманская митрополия). Постановили:
8. Преосвященным Североморским и Умбским быть епископу Великоустюжскому и Тотемскому Тарасию Журнал Московской Патриархии/502019

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА с выражением благодарности за архипастырское окормление Великоустюжской епархии. 2. Преосвященным Великоустюжским и Тотемским быть епископу Мценскому Алексию, викарию Орловской епархии. Журнал Nº 26 Имели суждение: О замещении вакантной кафедры Уржумской епархии (Вятская митрополия). Постановили: Преосвященным Уржумским и Омутнинским быть епископу Домодедовскому Иоанну, викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Журнал Nº 27 Имели суждение: О замещении вакантной кафедры Корейской епархии (Патриарший Экзархат Юго-Восточной Азии). Постановили: Преосвященным Корейским быть архиепископу Кызыльскому и Тывинскому Феофану, поручив ему временное управление Кызыльской епархией. Журнал Nº 28 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о необходимости иметь еще одного викарного епископа. Постановили:

1. Викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Клинский» избрать протоиерея Сергия Привалова, председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами.
2. Место наречения и хиротонии протоиерея Сергия Привалова, по пострижении его в монашество и возведении в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 29 Слушали: Рапорт преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, относительно поступившего от преосвященного Владивостокского и Приморского ходатайства о включении имени протоиерея Андрея Зимина в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Журнал Московской Патриархии/5•2019 Постановили:
3. Включить имя протоиерея Андрея Зимина в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
4. Память священномученика Андрея Зимина совершать 5 (18) января, в день его мученической кончины.
5. Честные останки священномученика Андрея Зимина, в случае их обретения, считать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание.
6. Писать новопрославленному святому иконы для поклонения, согласно определению VII Вселенского Собора. Журнал Nº 30 Слушали: Рапорт преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, относительно поступившего от преосвященного митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора ходатайства о включении имени священника Григория Никольского в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Постановили:
7. Включить имя священника Григория Никольского в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
8. Память священномученика Григория Никольского совершать 27 июня (10 июля), в день его мученической кончины.
9. Честные останки священномученика Григория Никольского, в случае их обретения, считать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание.
10. Писать новопрославленному святому иконы для поклонения, согласно определению VII Вселенского Собора. Журнал Nº 31 Имели повторное суждение: О включении ряда имен в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Постановили:
11. Включить имена священника Павла Кушникова и священника Николая Заварина в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
12. Память новопрославленных святых совершать в дни их мученической кончины: — священномученика Павла Кушникова — 23 февраля (8 марта); — священномученика Николая Заварина — 6 (19) августа.
13. Честные останки священномучеников Павла Кушникова и Николая Заварина, в случае их обретения, считать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание.

4. Писать новопрославленным святым иконы для поклонения, согласно определению VII Вселенского Собора. Журнал Nº 32 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о целесообразности пополнить состав Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством при Отделе внешних церковных связей. Постановили: Утвердить следующий состав Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством: — митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей, председатель комис- СИИ; — митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан; — митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; — митрополит Сумской и Ахтырский Евлогий; — архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан; — архиепископ Гомельский и Жлобинский Стефан; — епископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий; — епископ Губкинский и Грайворонский Софроний; — епископ Клинцовский и Трубчевский Владимир; — протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; — архимандрит Ахила (Шахтарин), духовник женского старообрядного монастыря в честь иконы Богородицы «Киево-Братская» Киевской митрополии; — протоиерей Владислав Цыпин, профессор Московской духовной академии, председатель Историко-правовой комиссии; — протоиерей Игорь Якимчук, секретарь Отдела внешних церковных связей по межправославным отноше- НИЯМ; — протоиерей Петр Чубаров, настоятель единоверческого храма во имя святителя Николая (Санкт-Петербург); — протоиерей Иоанн Миролюбов, руководитель Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции, секретарь комиссии; — протоиерей Евгений Саранча, клирик Михаило-Архангельского единоверческого храма села Михайловская Слобода Московской областной епархии; — перей Даниил Хохоня, настоятель старообрядного храма Святого апостола Андрея Первозванного города Ростова-на-Дону; ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 — Д. И. Петровский, сотрудник Отдела внешних церковных связей. Журнал Nº 33 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об изменении в составе Рабочей группы по сотрудничеству Русской Православной Церкви с Евангелическо-лютеранской Церковью Финляндии. Постановили:
5. Архиепископа Верейского Амвросия, в связи с изменением места служения, освободить от сопредседательства в Рабочей группе по сотрудничеству Русской Православной Церкви с Евангелическо-лютеранской Церковью Фин- ЛЯНДИИ.
6. Сопредседателем Рабочей группы по сотрудничеству Русской Православной Церкви с Евангелическо-лютеранской Церковью Финляндии назначить епископа Петергофского Серафима, ректора Санкт-Петербургской духовной академии. Журнал Nº 34 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о прошедшем втором заседании Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Сирийской Ортодоксальной Церковью. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 35 Имели суждение: Об отдельных вопросах, касающихся подготовки кандидатов к принятию священного сана и становления недавно рукоположенных священнослужителей. Постановили:
7. Обратить внимание епархиальных архиереев на важность оказания отеческого архипастырского внимания и духовной поддержки священнослужителям, особенно в первые годы после хиротонии последних.
8. В том, что касается рукоположения в священный сан семейных лиц: а) рекомендовать архипастырям проявлять особую осторожность при рукоположении ставленников, имеющих опыт семейной жизни менее года, а также ставленников, жены которых имеют непродолжительный опыт церковной жизни; Журнал Московской Патриархии/5•2019

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА б. считать полезным, чтобы и в тех епархиях, где такая Журнал Nº 36 практика еще не введена, епархиальный архиерей или Имели суждение: назначенный им опытный священник прежде хиротонии О практике применения Положения о порядке распреставленника в священный сан проводил пастырскую подделения выпускников духовных учебных заведений Русготовительную беседу с его женой. ской Православной Церкви. 3. В том, что касается подготовки учащихся духовных Постановили: учебных заведений к семейной жизни:

1. Считать необходимым увеличение числа лиц, осоа) Учебному комитету Русской Православной Церкви бенно в священном сане, направляемых в двухгодичную озаботиться введением в учебный план семинарий факулькомандировку по окончании обучения в духовных учебных тативного курса, посвященного православному осмыслезаведениях, для чего Комиссии по распределению выпускнию семейной жизни, в том числе ее практических сторон; ников духовных учебных заведений (далее — Комиссия) б) рассматривать в качестве обязательной части восвключать в число командируемых лиц выпускников, поступитательного процесса в духовных учебных заведениях павших из более обеспеченных кадрами епархий. регулярные встречи семинаристов с опытными священ-
2. Комиссии при принятии решения о командированослужителями из числа семейного духовенства; нии выпускников учитывать их образовательный уровень в) обратить внимание руководства духовных учебных и опыт, а также принимать во внимание наличие у них мазаведений на желательность проживания семейных семилолетних детей. наристов, имеющих таковую возможность, за пределами
3. Управлению делами Московской Патриархии наблюсеминарий вместе со своими семьями; дать за тем, чтобы выпускник, завершающий двухгодичную г) Учебному комитету Русской Православной Церкви рекомандировку, направлялся в распоряжение епархиальнокомендовать к применению в академиях и семинариях уже го архиерея той епархии, из которой командированный существующие в отдельных духовных учебных заведениях поступал в духовное учебное заведение, разве что архипрактики, обсуждавшиеся на заседании Высшего Церковереем будут даны таковому лицу отпускные документы для ного Совета. несения церковного послушания в иной епархии.
4. Считать важным обсуждение вопросов, связанных со
5. Рекомендовать епархиальным архиереям при назначестановлением молодых священнослужителей, и вопросов, нии на церковные послушания лиц, прошедших двухгодичсвязанных с семейной жизнью священнослужителей, на ную командировку и не имеющих нареканий с места команкурсах повышения квалификации для архиереев, проводидировки, учитывать опыт, накопленный таковыми лицами. мых Управлением делами Московской Патриархии, а так-
6. Управлению делами Московской Патриархии предоже в Комиссии Межсоборного присутствия по церковному ставлять священноначалию информацию об условиях проуправлению, пастырству и организации церковной жизни. хождения распределенными выпускниками двухгодичной
7. В том, что касается рукоположения в священный сан командировки, а также об их дальнейшем определении на несемейных лиц, напомнить преосвященным о необходислужение в епархиях, с учетом изложенного выше. мости особого испытания лиц, рукополагаемых в священный сан в безбрачном состоянии, а также о том: а) что согласно определению Архиерейского Собора 2011 года хиротонии таковых лиц допустимо совершать не ранее достижения ими 30-летнего возраста («О хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве», п.

2. и что это же правило относится к лицам, постриженным в рясофор, поскольку таковые еще не состоят в монашестве (см. раздел 6.3 Положения о монастырях и монашестве, принятого Архиерейским Собором 2017 года); б) что согласно определениям Архиерейских Соборов Журнал Nº 37 Имели суждение: Об освобождении от должности заместителя председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата священника Евгения Гущина. Постановили: Освободить священника Евгения Гущина от должности заместителя председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата согласно поданному прошению. 2000 года и 2017 года для пострижения в мантию лиц, не являющихся студентами духовных учебных заведений, а следовательно, и для рукоположения их в священный сан установлен минимальный возраст в 30 лет (см. раздел 6.4 Положения о монастырях и монашестве). Журнал Nº 38 Слушали: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о назна- Журнал Московской Патриархии/5•2019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 чении игумена Евфимия (Моисеева) ректором Тульской духовной семинарии. Постановили:

1. Освободить от должности ректора Тульской духовной семинарии митрополита Тульского и Ефремовского Алек- СИЯ.
2. Назначить на должность ректора Тульской духовной семинарии игумена Евфимия (Моисеева). Журнал Nº 39 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных преосвященных об освобождении от должности и назначении на должность игумений монастырей. Постановили:
3. В связи с прошением преосвященного митрополита Тверского и Кашинского Саввы освободить игумению Феофилакту (Левенкову) от должности настоятельницы Казанского женского монастыря города Вышнего Волочка Тверской области и назначить на эту должность монахиню Софию (Сухову).
4. В связи с прошением преосвященного митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта назначить монахиню Нину (Карпову) на должность игумении Спасо-Преображенского Макариево-Писемского женского монастыря Буйского района Костромской области. Журнал Nº 40 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: Подворье Русской Православной Церкви в Софии (Болгария) Иеромонаха Зотика (Гаевского) освободить от должностей клирика Подворья Русской Православной Церкви в Софии и секретаря Представительства Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Болгарском и направить в распоряжение преосвященного митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира. Журнал Nº 41 Слушали: Прошение преосвященного архиепископа Пинского и Лунинецкого Стефана о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия. Постановили: Благословить преосвященному архиепископу Пинскому и Лунинецкому Стефану продолжить управление Пинской епархией. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим Архиепископ Якутский и Ленский Роман Архиепископ Венский и Будапештский Антоний Епископ Туровский и Мозырский Леонид Епископ Сочинский и Туапсинский Герман Митрополит Тверской и Кашинский Савва, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/502019

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Заявление Синода Украинской Православной Церкви о ситуации в Украинском и мировом Православии Синод Украинской Православной Церкви на заседании 3 апреля 2019 года обсудил ситуацию в церковной жизни Украины и в мировом Православии после антиканонического предоставления Константинопольским Патриархатом Томоса об автокефалии новосозданной «Православной церкви Украины» и заявляет следующее:

1. Констатируем, что идея преодоления церковного раскола на Украине через предоставление Томоса об автокефалии неканоническим церковным группировкам («УПЦ КП» И «УАПЦ») оказалась ошибочной. Ни одна из Поместных Православных Церквей не признала этого незаконного деяния Константинопольского Патриархата, а значительная часть Поместных Церквей, в частности Антиохийская, Русская, Сербская, Кипрская, Албанская, Польская и Православная Церковь Чешских земель и Словакии, в различных формах уже выразили свое несогласие с решениями Константинопольского Патриархата. Поместные Церкви также заявили, что не признают новосозданную «Православную церковь Украины», не признают действительность хиротоний в этой структуре и запрещают своему духовенству иметь любое молитвенное общение и литургическое сослужение с ее представителями. Таким образом, не произошло рецепции, то есть восприятия мировым Православием этих действий Константинопольского Патриархата, который фактически попытался легализовать раскол. Соответственно, легализация раскола — это не тот путь, которым можно достичь церковного единства. Напоминаем, что согласно историко-канонической традиции Церкви автокефалия предоставляется только единой Церкви в пределах конкретного государства, а не какой-то части, отколовшейся от Тела Церкви.
2. Следует признать, что историческая и каноническая аргументация, приводимая Константинопольским Патриархатом относительно собственного права и возможности вмешательства в дела других Поместных Церквей, является безосновательной, искусственной, надуманной и противоречит церковным канонам. Соответственно, Константинопольский Патриархат не имел никакого права вмешиваться в церковную жизнь Украины. Действия и аргументация Константинопольского Патриархата, который незаконно снял анафему с главного виновника украинского церковного раскола Филарета Денисенко, а также признал иерархию «УАПЦ», в которой апостольское преемство вообще отсутствует, свидетельствуют о том, что на Фанаре не понимают до конца сути того, что произошло и происходит в православной среде Украины. На самом деле Филарет Денисенко был анафематствован не за то, что стремился к автокефалии, как заявляют в Константинопольском Патриархате, а за аморальную личную жизнь, нераскаянный тяжкий грех совершения раскола в Церкви, за создание параллельной раскольнической иерархии и квазицерковной структуры, которая на протяжении всего своего существования противостояла и продолжает уже под другим именем бороться с канонической Украинской Православной Церковью, а теперь даже грозит разрушить единство между Поместными Православными Церквами.
3. Следует констатировать, что действия Константинопольского Патриархата на Украине нанесли большой ущерб украинскому Православию, а также стали угрозой для всеправославного единства. Считаем, что Константинопольский Патриархат и лично Патриарх Варфоломей должен признать свою ошибку и работать над ее исправлением. Способом исправления этой ошибки мог бы стать отзыв Томоса, призыв к раскольникам о покаянии в грехе раскола и созыве Всеправославного собрания для соборного решения украинского церковного вопроса.
4. Церковная действительность на Украине свидетельствует, что для православных христиан Томос не принес ни единства, ни мира, ни спокойствия, как это обещали год тому назад инициаторы этой Журнал Московской Патриархии/5°2019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 идеи из церковных и государственных кругов. Вместо этого плодами Томоса стали насилие, конфликты, противостояние, слезы и страдания верующих Украинской Православной Церкви. Все эти факты свидетельствуют, что простая легализация раскола не меняет раскольников, которые остаются враждебными и агрессивными к Церкви. Только покаяние и искреннее признание раскольниками своих ошибок перед Церковью и возвращение в ее лоно может принести мир и единство в церковную жизнь Украины. 5. Насилие, дискриминация и нарушения прав верующих Украинской Православной Церкви уже попали в поле зрения международных правозащитных организаций. В частности, это нашло отражение в последнем докладе Управления Верховного комиссара ООН по правам человека. Эти правонарушения, которые зачастую поддерживаются представителями властей на местах, компрометируют наше государство в мире. Насилие, захваты наших храмов и другие противоправные действия не приведут к церковному единству на Украине. Это ошибочный путь, и нужно иметь мужество признать эту ошибку. С уважением просим представителей действующей власти прекратить искусственное инициирование изменения подчиненности наших приходов, поскольку среди нашего духовенства и прихожан нет на это внутреннего запроса. Считаем, что кампания по дискредитации Украинской Православной Церкви, запрет на присутствие духовенства нашей Церкви в армии, попытки насильно изменить название нашей Церкви и другие подобные антицерковные действия являются стратегической ошибкой власти в сфере внутренней политики и стабильности в государстве. 6. Особую обеспокоенность вызывает факт уголовного преследования клирика Ровенской епархии Украинской Православной Церкви протоиерея Виктора Земляного. Впервые за годы независимости Украины священника, который защищает права верующих и свободу вероисповедания, безосновательно привлекают к уголовной ответственности и обвиняют в разжигании религиозной вражды. 7. Просим государственную власть не вмешиваться в церковные дела, своими действиями не способствовать разжиганию религиозной вражды, отменить требования Закона Украины Nº 2673-VIII от 17 января 2019 года о переименовании Украинской Православной Церкви как антиконституционные и противоречащие нормам украинского и международного законодательства и базовым принципам прав и свобод человека, а также не способствовать рейдерскому захвату приходов нашей Церкви путем незаконной их перерегистрации. Господь наделяет правителей властью не для порождения раздора в обществе, а для сохранения мира, спокойствия и согласия между всеми гражданами страны. 8. Обращаемся к представителям новосозданной структуры — «Православной церкви Украины» — с призывом вспомнить слова Христа о том, что именно любовь к ближнему является признаком настоящих христиан (Ин. 13, 35). Чем больше насилия с вашей стороны будет сегодня к нашим верующим, тем более отдаленной будет перспектива восстановления церковного единства на Украине. То, что вы захватываете наши храмы с привлечением политических, государственных и даже иногда парамилитарных структур, выгоняете наши общины на улицу, вследствие чего они вынуждены молиться под открытым небом или в неприспособленных помещениях, мы воспринимаем с христианским терпением. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; позорят нас, мы молимся (1 Кор. 4, 12-13). В этом терпении мы смиренно молимся и ожидаем того времени, когда христианская любовь победит ненависть, злобу и вражду и мы сможем встретить вас на пороге Церкви и обнять как братьев и сестер, которые вернулись домой. 9. Выражаем благодарность тем Поместным Православным Церквам, которые уже выступили в поддержку канонического церковного порядка и не согласились с легализацией раскола. Благодарим также тех священников и верующих, которые, потеряв свои храмы, которые были захвачены, сохранили верность Церкви. Призываем духовенство и верующих Украинской Православной Церкви помогать и оказывать поддержку тем священникам и общинам, у которых отобрали храмы, помня слова святого апостола Павла: Носте бремена друг друга, и так исполните закон Христов (Гал. 6, 2). 10. В эти спасительные дни святого Великого поста, когда мы уже прошли половину пути к великому празднику Светлого Христова Воскресения, просим всех молиться, чтобы Господь сохранил единство Святого Православия, укрепил нас в непоколебимом стоянии за истину Божию, даровал мир, спокойствие и взаимопонимание нашему Украинскому государству и благословил всех нас! Журнал Московской Патриархии/502019

Прикосновение к Вечности B МОСКВЕ ПРОШЛИ ЦЕРКОВНЫЕ ТОРЖЕСТВА, ПОСВЯЩЕННЫ ПРАЗДНОВАНИЮ СВЕТЛОГО ХРИСТОВА ВОСКРЕСЕНИЯ

18 ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Святейший Патриарх Кирилл совершил ночное пасхальное богослужение в Храме Христа Спасителя, днем в праздник Пасхи посетил Морозовскую детскую городскую клиническую больницу, а вечером возглавил служение великой вечерни. В ночь с 27 на 28 апреля в Кафедральном соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл в сослужении архиереев и духовенства города Москвы совершил Пасхальные богослужения — полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Пасхальное богослужение в Храме Христа Спасителя посетили Президент Российской Федерации В.В.Путин, председатель Правительства Российской Федерации Д.А. Медведев с супругой, мэр города Москвы С. С. Собянин. В храме также находились Апостольский нунций в РФ архиепископ Челестино Мильоре, ординарий архиепархии Божией Матери в Москве архиепископ Паоло Пецци. Перед началом крестного хода Предстоятель Русской Православной Церкви обратился с приветственным словом к телезрителям: «Праздник Пасхи — это возможность прославить Спасителя Христа, Который победил зло. Каждый человек сталкивается со злом в своей жизни в том или ином масштабе. Некоторые сталкиваются на уровне только своей личной жизни, другие вовлечены в сложные общественные отношения. Зло присутствует везде. Зло иногда так довлеет над человеческим сознанием, что возникает иллюзия его абсолютного господства. Но это только иЛЛЮЗИя, — отметил Патриарх. — Зло неспособно господствовать над нами, и неспособно по той причине, которую мы сегодня торжественно прославляем, называя эту причину торжественным Воскресением Христа Спасителя. Он злом был возведен на Крест. Распятие, которое стало символом спасения, в тот момент Журнал Московской Патриархии/5•2019

было, конечно, символом торжества зла. Невинный, Великий, Тот, Кто учил людей самым возвышенным истинам, исцелял и нес добро, был пригвожден на Кресте несправедливо. Но Господь силой Своей воскрес из мертвых. Это означает, что зло, распявшее Спасителя, было почти иллюзорным, потому что Божественная сила несоизмерима по мощи с силой зла». «А что для нас все это означает? Это означает, что, если мы верим в Христа Спасителя, если мы верим в Его победу над злом, мы становимся сопричастниками этой победы, мы на стороне сильных, мы на стороне Того, Кто победил, мы в ряду победителей. Но для того чтобы было так, мы должны научиться в своей собственной жизни побеждать зло, никогда не сдаваться перед злом, никогда не идти на опасные для души компромиссы, мы должны жизнью своей утверждать добро и справедливость. Вот всему этому учит нас сегодняшний святой день», — подчеркнул Первосвятитель. По традиции в Пасхальную ночь в Храм Христа Спасителя из Храма Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме был принесен Благодатный огонь, доставленный делегацией во главе с председателем Попечительского совета Фонда святого апостола Андрея Первозванного В.И. Якуниным и архиепископом Егорьевским Матфеем. Перед началом крестного хода Предстоятель Русской Православной Церкви возжег от Благодатного огня свечи и передал их участникам богослужения со словами: «Начинаем Пасхальный праздник зажжением святого огня, привезенного от Гроба Господня». ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! 19 Под пение стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе» был совершен крестный ход по стилобату вокруг Храма Христа Спасителя. Святейший Патриарх за Пасхальной заутреней прочитал Слово огласительное святителя Иоанна Златоуста на Святую Пасху. В конце заутрени Патриарх Кирилл, В. В. Путин, Д.А. Медведев, С. В. Медведева и С. С. Собянин обменялись пасхальными поздравлениями и праздничными дарами. По запричастном стихе ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев огласил Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. После заамвонной молитвы Предстоятель Русской Церкви освятил артос и вновь поздравил участников богослужения с Пасхой. «По слову Иоанна Златоуста, кто постился и кто не постился, и кто в первый час пришел, и кто пришел в час последний — каждый человек Журнал Московской Патриархии/5•2019

20 ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! в меру сил своих имеет возможность в Этот Святой день прикоснуться вечности, прикоснуться Небу, прикоснуться Божественному Царству. И пусть та радость, которую мы почерпаем от совершения божественной службы в пасхальную ночь, согревает нашу душу, оберегает нас от зла, укрепляет нас в вере, помогает нам в жизни, а самое главное — укрепляет нас в любви и благочестии. Христос Воскресе!», - сказал Патриарх. Днем 28 апреля Святейший Патриарх посетил Морозовскую детскую городскую клиническую больницу в Москве. У корпуса отделения паллиативной медицинской помощи Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали: министр здравоохранения Российской Федерации В.И. Скворцова, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, председатель Комиссии по больничному служению при Епархиальном совете города Москвы епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, заместитель мэра Москвы в Правительстве Москвы по вопросам социального развития А. В. Ракова, главный врач Морозовской ДГКБ Е.Е. Петряйкина. Святейший Патриарх Кирилл посетил все 13 палат отделения паллиативной медицинской помощи Морозовской больницы, где поздравил детей, их родителей и персонал с праздником Пасхи. Предстоятель Русской Церкви также побывал в домовом храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть» («Милующая») при Морозовской ДГКБ. От лица больничных священников Святейшего Патриарха приветствовал епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с кратким словом. Предстоятель Русской Церкви поблагодарил министра здравоохранения, главного врача больницы и всех причастных к организации отделения паллиативной медицинской помощи, а также всех сотрудников Морозовской больницы, оказывающих посильную помощь и поддержку пациентам и их родственникам. Затем Святейший Патриарх Кирилл ознакомился с информацией на стенде, посвященном истории храмов Морозовской больницы, а также с проектом строительства нового больничного храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Далее на площади перед центральным больничным корпусом 1А Святейший Патриарх Кирилл поздравил детей, находящихся на лечении, их родителей и сотрудников больницы со Светлым Христовым Воскресением: «Когда человек проходит через испытания, он становится сильнее. У меня была возможность сравнить детей одинакового возраста: тех, которые проходили через тяжелые болезни, со здоровыми детьми. Так вот, те, кто болел, - мудрее, сильнее, взрослее. Удивляешься, как быстро ребенок в таких обстоятельствах взрослеет. Это говорит о том, что испытания, конечно, наносят ущерб человеку, но не только один ущерб — есть то, что духовно укрепляет больного ребенка и его родителей», — заметил Патриарх. В дар собравшимся пациентам были переданы иконки Воскресения Христова, пасхальные куличи и сладости. Больнице Предстоятель Русской Православной Церкви передал 20 телевизоров и дерматоскоп DermLite 3. Данный аппарат предназначен для

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

21 определения злокачественных и доброкачественных перерождений кожи. Этот прибор, соединяющий преимущества различных методов дерматоскопии и превосходящий по различным характеристикам и степени удобства в использовании многие другие дерматоскопы подобного класса, стал очень ценным подарком для больницы, особенно для врачей Центра онкологии и гематологии. Вечером того же дня Святейший Патриарх Кирилл в сослужении сонма архиереев, наместников ставропигиальных монастырей, представителей Поместных Православных Церквей при Московском Патриаршем престоле и столичного духовенства совершил Пасхальную великую вечерню в Храме Христа Спасителя. В храме молились настоятельницы женских монастырей, благочинные церковных округов и настоятели храмов столицы, клирики города Москвы и Московской области, члены приходских советов, сотрудники синодальных структур, представители столичных православных молодежных организаций, многочисленные паломники и прихожане. По традиции на великую вечерню было вынесено старинное напрестольное Евангелие времен императрицы Елизаветы Петровны, переданное по завещанию приснопамятного митрополита Питирима (Нечаева) из Иосифо-Волоцкого монастыря в дар Храму Христа Спасителя для особо торжественных праздничных богослужений. По благословению приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия ІІ Евангелие выносится только дважды в год: на великую вечерню в день праздника Рождества Христова и на Пасхальную великую вечерню. По окончании Пасхальной вечерни митрополит Ювеналий от лица Священного Синода, участников богослужения и всей полноты Русской Воскресение — величайшее событие человеческой истории. И когда видишь страдания детей и родителей, то понимаешь, что, наверное, самое главное для них — это воскреснуть духом, если дух начинает угасать. Потому что сильный дух человека — как парус, который может спасти даже в самую страшную бурю. И самая главная задача людей заключается в том, чтобы они парус своей жизни умели поставить так, чтобы он улавливал благодать Божию. Когда мы движимы силой благодати Божией по жизненному пути и делаем все для того, чтобы эту благодать воспринимать, тогда эта синергия Божественного и человеческого преобразует нашу жизнь, делает нас сильными и способными действительно творить чудеса. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Православной Церкви поздравил Святейшего Патриарха Кирилла со светлым праздником Пасхи. Патриарха также поздравили представители православных молодежных объединений и организаций. Приветственные слова произнесли молодой православный предприниматель Андрей Чекан и студентка Инна Баженова-Бордокина. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором поблагодарил собравшихся за молитвы и духовную поддержку и поздравил участников богослужения с Пасхой Христовой. Затем Святейший Патриарх принял традиционные пасхальные поздравления от архиереев, представителей Поместных Православных Церквей, клириков и мирян. В завершение состоялось общение Предстоятеля Русской Церкви с православной молодежью столицы. Журнал Московской Патриархии/5•2019

Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 2 апреля в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином II. всенощное бдение в Храме совершил Божественную Христа Спасителя. литургию в Благовещенском * соборе Московского Кремля. 7 апреля, в праздник Благове- За Литургией иеродиакон щения Пресвятой Богороди- Алексий (Туриков) был цы, день преставления рукоположен в сан иеросвятителя Тихона, Патриарха монаха. Московского и всея России, После чтения Евангелия были * * * Святейший Патриарх Кирилл вознесены сугубые молитвы 4 апреля в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Кирилла началось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви (см. с. 8). * 6 апреля, в канун праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил о Предстоятеле Русской Православной Церкви в связи с 50-летием служения Патриарха Кирилла в священном сане (7 апреля 1969 года митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) рукоположил монаха Кирилла (Гундяева) в сан иеродиакона). По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил славление у иконы Благовещения Пресвятой Богородицы в местном ряду иконостаса. От лица участников богослужения первый заместитель управляющего делами Московской Патриархии епископ Воскресенский Дионисий поздравил Предстоятеля Русской Церкви Журнал Московской Патриархии/5•2019

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 Х с юбилеем диаконской хиротонии. «От всей души все предстоящие здесь и архиереи, и клирики, и миряне, и вся полнота Церкви Русской поздравляет Вас с этим одновременно и глубоко личным праздником, и с праздником для всех нас», — сказал епископ. По древней традиции в праздник Благовещения после богослужения Первосвятитель вместе с воспитанницами приюта при Покровском ставропигиальном монастыре выпустил в небо голубей со ступеней Благовещенского собора. * 7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, день преставления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, Святейший Патриарх Кирилл посетил Донской ставропигиальный мужской монастырь города Москвы, где находится рака с честными мощами святителя Тихона, и совершил Мы молимся святителю Тихону, чтобы он, предстоя Господу, сохранил в единстве нашу Церковь и народ Святой Руси, чтобы никакое помрачение сознания, никакие испытания, никакие соблазны не разрушили нашего единства. Ибо это единство имеет не политическое, не национальное, но огромное духовное значение, потому что мы, все вместе, — народ, призванный исповедовать православную веру. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси ВСТРЕЧИ 5 апреля состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Республики Молдова И. Н. Додоном. * 9 апреля Святейший Патриарх Кирилл встретился с губернатором Тюменской области А. В. Моором и митрополитом Тобольским и Тюменским Димитрием. * 12 апреля состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Кировской области И. В. Васильевым и митрополитом Вятским и Слободским Марком. * 12 апреля состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с главой Республики Дагестан В.А. Васильевым. * 12 апреля состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с министром иностранных дел РФ С.В. Лавровым. * 17 апреля состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Приморского края О. Н. Кожемяко и митрополитом Владивостокским и Приморским Владимиром. * 19 апреля состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с министром спорта РФ П.А. Колобковым и председателем Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта митрополитом Мурманским и Мончегорским Митрофаном. Журнал Московской Патриархии/5•2019

в Большом соборе Донской обители благодарственный молебен. По окончании богослужения Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал наместник обители епископ Бронницкий Фома. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам молебна с первосвятительским словом, в котором коснулся истории Донского монастыря и времени пребывания в нем Патриарха Тихона. * 9 апреля Святейший Патриарх Кирилл выступил перед группой слушателей Высших дипломатических курсов Дипломатической академии Министерства иностранных дел России. Патриарх рассказал российским дипломатам о контактах Русской Православной Церкви с Поместными Православными Церквами, иными христианскими конфессиями, нехристианскими религиозными общинами, а также о работе с соотечественниками, проживающими за рубежом. * 9 апреля в Совете Федерации Федерального Собрания РФ состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с председателем Совета Федерации Валентиной Журнал Московской Патриархии/5•2019 Ивановной Матвиенко. Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил В. И. Матвиенко с 70-летием со дня рождения и вручил ей орден Святой равноапостольной княгини Ольги (III степени). * Вечером 10 апреля, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню Четвертка Великого канона с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской («Мариино стояние») в Храме Христа Спасителя. 12 апреля, накануне субботы 5-й седмицы Великого поста — праздника Похвалы Божией Матери (Субботы Акафиста), Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню с чтением Акафиста Пресвятой Богородице перед чудотворным Серафимо-Дивеевским образом Божией Матери «Умиление» в Богоявленском соборе в Елохове. * 14 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста, преподобной Марии Египетской, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Воскресения Христова в поселении Воскресенское (Ильинское благочиние викариатства Новых территорий Московской городской епархии; Новомосковский административный округ города Москвы) и Божественную литургию святителя Василия Великого в новоосвященном храме. Главный престол освящен в честь Воскресения Христова, престол нижнего храма - в честь Покрова Божией Матери. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал настоятель храма протоиерей Роман Челышкин. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом

о подвиге преподобной Марии Египетской. «Подобно тому как Мария Египетская выжила в пустыне, уповая на Бога, мобилизуя все свои духовные и физические силы, так и мы должны мобилизовать свои силы и пойти навстречу Господу, если не хотим погибнуть в пустыне духовной. На этом пути множество соблазнов, множество искушений, множество ложных маяков, пытающихся увлечь нас с пути спасения. Но пример преподобной Марии дает нам возможность понять, что силы человеческие почти не ограничены. Важно лишь, чтобы эти силы направлялись к Богу, чтобы эти силы служили добру. И тогда человек может совершать невероятные подвиги, как мы знаем из истории Церкви, из истории святых подвижников, из истории благочестия», — отметил Патриарх. Во внимание к трудам по строительству храма Воскресения Христова в поселении Воскресенское города Москвы ряду лиц были вручены церковные награды. 16 апреля под председательством Святейшего Патриарха Кирилла в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялось совещание по развитию Общества русской словесности. Участники совещания сообщили о том, что было сделано за три года деятельности Общества русской словесности. В ходе собрания участниками был предложен целый ряд направлений дальнейшей работы Общества русской словесности совместно с Министерством просвещения, Федеральной службой по надзору в сфере образования и науки, Московским государственным университетом имени М. В. Ломоносова и Московским педагогическим государственным университетом. Все эти предложения должны быть обсуждены на съезде Общества русской словесности, который пройдет осенью этого года. * 17 апреля в зале Высшего Церковного Совета Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся со словом, посвященном вопросам использования Церковью памятников архитектуры и сохранности культурного наследия. * * * 19 апреля в Тронном зале Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Кирилл вручил ряду сотрудников Московской Патриархии награды Русской Православной Церкви.

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 20 апреля, в канун Недели 6-й Великого поста (ваий), празднования Входа Господня в Иерусалим, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Храме Христа Спасителя. После чтения Евангелия Предстоятель Русской Православной Церкви совершил традиционное освящение вербных и пальмовых ветвей (ваий). Патриаршим Указом за усердное служение Святой Церкви ряд клириков храмов Московской городской епархии к празднику Святой Пасхи 2019 года были удостоены права ношения камилавки. От лица награжденных к Патриарху обратился священник Стахий Колотвин, настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митине. * 21 апреля, в праздник Входа Господня в Иерусалим, Святейший Патриарх Кирилл возглавил служение Божественной литургии в Храме Христа Спасителя. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Стефана (Привалова), председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, во епископа Клинского, викария Патриарха Московского и всея Руси. На малом входе Святейший Патриарх Кирилл возвел архиепископа Орловского и Болховского Тихона в сан митрополита в связи с назначением главой Орловской митрополии; епископа Южно-Сахалинского и Курильского Аксия в сан архиепископа. Патриаршим Указом за усердное служение Святой Церкви ряд клириков Московской городской епархии к празднику Святой Пасхи 2019 года были удостоены права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до «Херувимской песни». В алтаре Храма Христа Спасителя состоялась беседа Предстоятеля Русской Церкви с клириками, удостоенными богослужебных наград. Отлица награжденных к Первосвятителю обратился протоиерей Максим Козлов. * 22 апреля, в понедельник Страстной седмицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Малом соборе Донского монастыря. На малом входе указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ряд клириков Московской городской епархии к празднику Святой Пасхи были удостоены права ношения наперсного креста с украшениями. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви поздравил награжденных клириков. От лица награжденных к Первосвятителю обратился настоятель храма Живоначальной Троицы в Орехове- Борисове протоиерей Олег Воробьев. Затем Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен на начало чина мироварения. После совершения малого водоосвящения Предстоятель Русской Православной Церкви окропил освященной водой печь, котел, сосуды со специями, вином и маслом, после чего, взяв трикирий, возжег специальные дрова в мироваренной печи. Патриарх благословил ингредиенты для приготовления святого мира, в котел были влиты святая вода, вино, елей и добавлены специи. Святейшего Патриарха приветствовал наместник Донского монастыря епископ Бронницкий Фома. * Вечером 22 апреля Святейший Патриарх Кирилл посетил Иоанно-Предтеченский женский монастырь и в соборном храме обители принял участие в вечернем богослужении. По окончании Патриарха приветствовала казначея обители монахиня Анувия (Виноградова), которая огласила приветствие настоятельницы монастыря игумении Афанасии (Грошевой) (матушка игумения молилась в храме, но по состоянию здоровья не могла произнести речь). Журнал Московской Патриархии/5•2019

23 апреля, во вторник Страстной седмицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию Преждеосвященных Даров в храме Преподобного Сергия Радонежского Высоко-Петровского монастыря. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви к празднику Святой Пасхи права ношения наперсного креста золотого цвета были удостоены ряд клириков храмов Московской городской епархии. По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовал наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Петр (Еремеев). Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь о необходимости христианину иметь память смертную. Затем состоялась беседа Святейшего Патриарха с награжденными клириками. Со словами благодарности к Предстоятелю Русской Церкви обратился священник Александр Волков, настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского в Солнцеве, руководитель прессслужбы Патриарха Московского и всея Руси. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 Вечером 23 апреля Святейший Патриарх Кирилл посетил Андреевский мужской монастырь и в храме Воскресения словущего принял участие в вечернем богослужении в канун Великой среды. По окончании службы Святейшего Патриарха приветствовал наместник Андреевского монастыря епископ Дмитровский Феофилакт. Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь о важности исполнения уставных предписаний в отношении поста. Затем Святейший Патриарх Кирилл осмотрел отреставрированную колокольню Андреевской обители и храм в колокольне, подготовленный к освящению. * 24 апреля, в среду Страстной седмицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил последнюю в этом ГОДУ Литургию Преждеосвященных Даров в Храме Христа Спасителя. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла ряд клириков Московской городской епархии к празднику Святой Пасхи были удостоены богослужебно-иерархических наград: права ношения палицы, права ношения набедренника и права ношения двойного ораря. В алтаре Храма Христа Спасителя состоялась беседа Предстоятеля Русской Церкви с награжденными клириками. Со словами благодарности к Первосвятителю обратился протоиерей Андрей Бондаренко, настоятель храма Спаса Нерукотворного образа в Перове. * Вечером 24 апреля Святейший Патриарх Кирилл посетил ставропигиальный женский монастырь — Марфо-Мариинскую обитель милосердия и в Покровском соборе обители принял участие в богослужении в канун Великого четвертка. По окончании богослужения Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовала настоятельница монастыря игумения Елисавета Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла В.А. Зеленскому с избранием на пост Президента Украины Уважаемый Владимир Александрович! Примите поздравления по случаю Вашего избрания на высокий и ответственный пост Президента Украины. Народ Украины, поддержавший Вашу кандидатуру, связывает с Вами большие надежды на изменение жизни к лучшему. Вам дан исторический шанс объединить нацию и внести личный вклад в разрешение экономических и социальных проблем в стране, в преодоление существующих конфликтов и разделений. Убежден, что обеспечить эффективную работу государственной системы ради повышения уровня жизни людей возможно лишь совместными трудами всех благонамеренных сил общества, при их полноправном участии в общенациональном диалоге. Выражаю искреннюю надежду на завершение скорбного периода притеснений и дискриминации граждан Украины, принадлежащих к Украинской Православной Церкви. Милостивый Бог да споспешествует Вам в добрых делах и начинаниях, подаст мудрость и укрепит в предстоящих трудах на благо народа Украины. Журнал Московской Патриархии/502019

(Позднякова). Святейший Патриарх Кирилл произнес проповедь. * 25 апреля, в Великий четверток, день воспоминания Тайной вечери, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого, чин освящения святого мира и чин умовения ног в Храме Христа Спасителя. После евхаристического канона Предстоятель Русской Церкви совершил чин освящения мира. При пении тропаря Пятидесятницы Первосвятитель влил древнее миро из алавастра в каждый сосуд с новоосвященным миром. Затем Святейший Патриарх Журнал Московской Патриархии/5•2019 Кирилл по традиции восполнил алавастр новоосвященным миром. Миро с благословения Святейшего Патриарха будет передаваться во все епархии Московского Патри- По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви совершил чин умовения ног - по образу Христа, умывшего ноги Своим ученикам за Тайной вечерей (Ин. 13, 1-17), Святейший Патриарх омыл ноги 12-ти сидящим священнослужителям в знак смирения и служения народу Божию. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви взошел на амвон и обратился к верующим с первосвятительским

словом, в котором поздравил всех с Великим четвергом. * Вечером 25 апреля, в канун пятницы Страстной седмицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню Великого пятка с чтением двенадцати Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа в Храме Христа Спасителя. Перед началом чтения первого Евангелия из алтаря были вынесены и положены на аналое в центре храма частица Ризы Господней и Гвоздь от Креста Господня. По традиции после пятого евангельского чтения Предстоятель Русской Православной Церкви под пение антифона «Днесь висит на древе» вынес из алтаря и установил посреди храма крест с изображением Распятия. Затем были прочитаны семь Евангелий, посвященных крестным мукам Спасителя. * 26 апреля, в Великий пяток — день, посвященный воспоминанию Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Кирилл совершил вечерню с выносом Плащаницы Спасителя в Храме Христа Спасителя. По окончании вечерни Предстоятель Русской Православной Церкви совершил малое повечерие, на котором был прочитан канон «О распятии Господа и на плач Пресвятой Богоро- ДИЩЫ». * Вечером 26 апреля, в канун Великой субботы, Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню с чином погребения Господа нашего Иисуса Христа в Храме Христа Спасителя. После великого славословия с пением погребального «Святый Боже» был совершен крестный ход с Плащаницей по стилобату Храма Христа Спасителя. Затем перед Плащаницей были прочитаны пророчество о Воскресении из Книги пророка Иезекииля (Иез. 37, 1-14), чтение из Апостола об искупительной Жертве, принесенной Христом (1 Кор. 6, 7-8). Предстоятель Русской Церкви прочитал евангельское зачало о запечатании Гроба Господня и приставлении к нему стражи (Мф. 27,62-66). * 27 апреля, в Великую субботу, Святейший Патриарх Кирилл совершил вечерню с чтением ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 15 паримий и Божественную литургию святителя Василия Великого в Храме Христа Спасителя. На богослужении присутствовала делегация Орловской области во главе с губернатором A. Е. Клычковым. За Литургией молились дети — воспитанники школ-интернатов Орловской области, прибывшие в Москву на пасхальные торжества. После сугубой ектении Первосвятитель вознес совершаемую ежегодно в Великую субботу во всех храмах Русской Православной Церкви молитву о мире на Святой Земле. По завершении богослужения Святейший Патриарх Кирилл на южном стилобате Храма Христа Спасителя освятил пасхальные куличи, в том числе для школ-интернатов Орловской области. 27 апреля, в Великую субботу, после Литургии в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил традиционный объезд столичных храмов. Предстоятель Русской Православной Церкви посетил храмы, расположенные в Центральном благочинии Центрального викариатства: храм Пророка Божия Илии в Обыденском переулке, храм Священномученика Власия Севастийского в Староконюшенной Слободе, храм Успения Пресвятой Богородицы на Могильцах. Посещая храмы, Первосвятитель освящал крашеные яйца, куличи и пасхи, общался с настоятелями, духовенством и прихожанами, знакомился с жизнью приходов. Журнал Московской Патриархии/5•2019

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Стефана (Привалова) во епископа Клинского, викария Патриарха Московского и всея Руси 20 апреля в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Стефана (Привалова), председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, во епископа Клинского, викария Патриарха Московского и всея Руси. 21 апреля за Божественной литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Стефана (Привалова) во епископа Клинского, викария Патриарха Московского и всея Руси. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Тверской и Кашинский Савва, Истринский Арсений, Сингапурский и Юго-Восточно- Азиатский Сергий; архиепископы Каширский Феогност, Орловский и Болховский Тихон; епископы Орехово-Зуевский Пантелеимон, Воскресенский Дионисий, Новороссийский и Геленджикский Феогност, Ахтубинский и Енотаевский Антоний, Южно-Сахалинский и Курильский Аксий, Зеленоградский Савва. Слово архимандрита Стефана (Привалова) при наречении во епископа Клинского, викария Патриарха Московского и всея Руси Ваше Святейшество, Святейший Владыка и Первосвятитель! Досточтимые архипастыри! + + G В эти минуты мое сердце наполняется неизреченной радостью и памятованием о том, что все в этом мире от Бога, Которому мне предстоит служить, отвергая свои желания, скорби и немощь. Новая ступень служения Богу, к которой я ныне призван, — тяжелейшая ноша, которую можно вынести ТОлЬко с пОМОЩЬю Божией, когда отвергнешься себя и возьмешь крест свой (Мк. 8, 34). Свидетельствовать о Христе распятом и Воскресшем — великая радость, которая не может сравниться ни с чем, ибо к такому свидетельству призвал Своих учеников Сам Господь, когда, возносясь к Богу и Отцу, сказал им: Идите, научите все народы... (Мф. 28,19). Суть архипастырского служения вижу в том, чтобы научиться любить той любовью, которую явил Христос Бог и которая, по слову апостола Павла, долготерпит, милосердствует, <..> не завидует, <... > не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13,4-7). Архипастырь, взирая на пример Пастыреначальника Иисуса Христа, должен являть своей жизнью зримое свидетельство евангельской любви. Сердце архиерея должно сочетать в себе ревностное служение Богу и простоту, строгость и любовь. Всему этому, Журнал Московской Патриархии/5•2019

как и многому другому, мне предстоит еще учиться, быть может, всю оставшуюся жизнЬ. Взирая на прошедшие годы моей жизни — детство, юность, время воинской службы, вспоминая успехи и неудачи, профессиональные взлеты и падения, ошибки и их преодоление, понимаю, что все было во благо, все было для вразумления, все было по Промыслу Божию. Моему духовному становлению я обязан человеку, который сейчас несет монашеский подвиг в миру и, по смирению своему, просил не именовать его. Однако, испытывая к нему глубокую благодарность, не могу не почтить его в этот важный для меня день. Низкий поклон настоятельнице Алексеево- Акатова монастыря в городе Воронеже игумении Варваре, которая поддерживала меня советом и молитвой. Приношу благодарность протоиерею Димитрию Смирнову, с которым мы долгие годы служили у престола Божия и работали в Синодальном отделе по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Сердечно благодарю всех сотрудников синодального отдела, с которыми мы, как с самыми близкими людьми, продолжаем развивать церковно-армейское сотрудничество. Обращаю слова уважения и признательности к военачальникам и руководителям правоохранительных органов, ко всем сотрудникам воинских формирований, с которыми мне довелось работать и, надеюсь, еще доведется потрудиться на ниве духовного просвещения, патриотического и нравственного воспитания воинов и правоохранителей. Да упокоит Господь душу архиепископа Орехово-зуевского (впоследствии Костромского) Алексия, чрез возложение рук которого я принял священный сан диакона. Многая и благая лета митрополиту Истринскому Арсению, рукоположившему меня во пресвитеры. Низкий поклон моим родителям: маме, которая до сих пор переживает за меня, всем родственникам, знакомым, армейским сослуживцам, священнослужителям, всем, с кем Господь свел меня в течение жизни. Ваше Святейшество, зная Вашу искреннюю и непрестанную заботу о Церкви, в Вашем лице имею пред собой образец отвержения себя и беззаветного служения Богу, которому буду учиться всю свою жизнь. Смиренно благодарю Вас, Ваше Святейшество, и членов Священного Синода за внимание к моим скромным трудам и за доверие, выразившееся в избрании меня викарием Святейшего Патриарха. Буду стремиться с новыми силами и еще большим усердием совершать свое служение к ДУХОВНОЙ пОлЬЗе людеЙ и к славе Божией. Испрашиваю Ваших святых молитв, Ваше Святейшество, и ваших, досточтимые архипастыри, о моем недостоинстве и прошу милости и помощи Божией на всех путях моего нынешнего и будущего служения. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Стефану (Привалову) Стефсвященный епискот Господь, непостижимый и славный во всех делах и крепости Своей, по любви к роду человеческому чрез Единородного Сына и Спасителя мира ниспосылающий Животворящего Своего Духа, ныне соделал и тебя сосудом избранным Божественной благодати. Сегодня твоя жизнь изменилась: тебе предстоит новое служение, сколь высокое, столь же и ответственное. Выслушай же сие отеческое напутствие пред началом шествия по предначертанной тебе стезе. Аксиомой духовной жизни является суждение, что христианин должен доверять своему Творцу, не сомневаясь в том, что все в его жизни совершается по Промыслу Господню. Однако нам надлежит всегда помнить и о другом доверии — о доверии Бога к нам. Как свидетельствует псалмопевец Давид о человеке, умалил еси его малым чим от ангел, славою и честию венчал еси его (Пс. 8, 6). Это ли не высота доверия — поставить сынов Адама на одну ступень с Ангелами, сравнить с бесплотными духами, непрестанно славословящими Бога и утвердившимися в добре, чуждыми всякого греха и всякой страсти, не ведающими сомнений в вере? Мы, христиане, наследники славы Божией и воины Царя Небесного. Мы призваны, как Ангелы, к постоянному общению со своим Создателем и исполнению Его воли. Мы удостоены чести соединяться в Таинстве Евхаристии со Спасителем нашим Иисусом Христом. И что может быть выше этого? Но Господь по удивительному человеколюбию доверяет служителям Своим нечто большее - власть отпускать грехи, причем доверяет всецело: имже отпустите грехи, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 отпустятся им, и имже держите, держатся (Ин. 20, 23). И такой полнотой власти обладает архиерей. Ныне и тебя Вседержитель удостаивает этой власти, Он вручает тебе жезл и вверяет стадо Свое, дабы ты упасл его на пажитях живоносных. С сожалением должен сказать, что мне доводилось видеть не только любящих молитву священнослужителей, но и таких, которые были равнодушны к своему деланию и теплохладны к молитве. А ведь Господа трепещут умныя вся силы, Ему поет солнце, Его славит луна, Ему присутствуют звезды, Его слушает свет, Его трепещут бездны, Ему работают источницы (Последование святого крещения). Человек же — венец творения, по сказанному, почти не умаленный от Ангелов, — оказывается зачастую неблагодарным и расслабленным. С тобою да не будет так! Впери душевный корабль ветрилом Божественного страха (канон во вторник утра) и всегда помни о той славе и чести, которыми увенчал нас Господь, дабы люди, взирающие на добрый пример твоей жизни, видели, что ты действительно являешься проводником Божией любви. И да никто не скажет из пасомых твоих: Ждал сострадания, но нет его, - утешителей, но не нахожу (Пс. 68,21). Всякий верующий в Превечного Отца, рожденного от Него Сына и Животворящего Духа именуется воином Христовым. Твоя пастырская деятельность многие годы связана с окормлением воинов Отечества земного, которым ты открываешь красоту Отечества Небесного и научаешь их быть подданными Царя мира, сокрушающего Журнал Московской Патриархии/5•2019

брани и крепость дающего уповающим на Него (чин освящения знамения и воем благословения на брань). Родившись в семье военнослужащих и пройдя обучение в военной академии, ты на своем опыте знаешь, как важно защитнику Родины быть твердым и мужественным, честным и сильным. Ты знаешь также, что без Бога человеку сложно воспитать в себе эти качества, что, только укрепляясь помощью Единого Подвигоположника и Победотворца Христа (седален 7-го гласа), можно одолеть видимых и невидимых врагов. Помни, что именно на тебя будут равняться военнослужащие, по тебе будут судить о вере Христовой и православных людях, от тебя будут ожидать духовной поддержки, заботы и любви. К тебе будут обращаться за советом в разрешении житейских проблем и за разъяснениями догматического учения Церкви, твое мудрое слово потребуется родителям, беспокоящимся или скорбящим о своих чадах, ктебе придут с горем от потери близкого человека и вопросами о жизни и смерти. И ты должен будешь не только знать, что отвечать, но и как отвечать. Кто-то нуждается в теплых словах утешения, кому-то, чтобы свергнуть с себя иго греха, потребуется взыскание, кому-то нужны будут знания о церковной жизни и разъяснение Священного Писания. Справиться со всем перечисленным не под силу ни одному человеку, сколь бы одаренным он ни был. Однако твоя задача как епископа, то есть «надзирающего» за тем, чтобы все было благопристойно и чинно (1 Кор. 14,40), состоит прежде всего в системной организации церковной жизни и взаимодействии с воинскими подразделениями. Особое внимание уделяй тому, чтобы военнослужащие регулярно участвовали в Святой Евхаристии, дабы Сам Христос соделал их причастниками жизни вечной и ниспослал неослабную, непреоборимую и победительную силу, крепость и мужество на сокрушение врагов (чин освящения знамения и воем благословения на брань). Укрепляйся благодатью Святого Духа, ныне обильно преподанной тебе, уповай на милость и всемогущество Творца, не ослабевай в молитве к Нему. В ревностном совершении Евхаристии обретешь ты силу, ниспосылаемую тебе свыше для непорочного прохождения нелегкого поприща архипастырства во славу нашего Божественного Учителя и Единородного Сына Небесного Отца. Прими же сей епископский жезл и благослови предстоящих людей, которые вместе с нами молились о ниспослании тебе щедрых даров Святого Духа, осиявшего нас зарями трисветлого Божества (канон в неделю утра на полунощнице). Аминь. Епископ Клинский Стефан, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Епископ Клинский Стефан (Сергей Владимирович Привалов) родился 2 ноября 1961 г. в г. Брянске. В 1979 г. поступил в Житомирское высшее военное училище радиоэлектроники ПВО. В 1991-1994 гг. учился на факультете православной культуры Военной академии РВСН им. Петра Великого. В 1995 г. присвоено воинское звание подполковника. С 1 сентября 2001 г. — сотрудник Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. В 2010 г. присвоена степень кандидата богословия. 4 ноября 2001 г. рукоположен в сан диакона. 16 апреля 2004 г. рукоположен в пресвитера, назначен клириком храма Святителя Николая Мирликийского в Заяицком г. Москвы. В мае 2010 г. возведен в сан протоиерея. С февраля 2012 г. — клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке г. Москвы. Решением Священного Синода от 12 марта 2013 г. (журнал Nº 24) назначен и. о. председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. Решением Священного Синода от 16 апреля 2016 г. (журнал Nº 22) назначен председателем Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. 12 марта 2019 г. назначен настоятелем храма Благовещения Пресвятой Богородицы — Патриаршего подворья в Сокольниках г. Москвы. Решением Священного Синода от 4 апреля 2019 г. (журнал Nº 28) избран викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Клинский». 9 апреля 2019 г. в Никольском храме Новоспасского ставропигиального монастыря г. Москвы наместником обители епископом Воскресенским Дионисием пострижен в монашество с наречением имени Стефан в честь преподобного Стефана Исповедника, игумена ТриглийсКОГО. 11 апреля 2019 г. возведен в сан архимандрита. Хиротонисан 21 апреля в Храме Христа Спасителя. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Кирилл. Журнал Московской Патриархии/5•2019

Приидите, вси духовно возвеселимся о памяти святых! IM HEELE ОКТЯБРЬ Служебная В Издательстве Московской Патриархии вышло очередное переиздание служебной Минеи в 24-х томах, содержащей службы церковным праздникам и православным святым на каждый день года. Во всех томах исправлены опечатки и ошибки, обнаруженные священно- и церковнослужителями в процессе пользования книгами. В рамках переиздания 2018-2019 года полностью перенабран том Октябрь. Ранее он был репринтным и имел неудобное строение, обусловленное историей его первого издания. Теперь все службы тома, включая новые, выстроены так же, как и в остальных томах: служба и житие (или историческая справка об иконе, празднике). Также в переиздание добавлены новые богослужебные тексты, утверждённые Священным Синодом за последние 4 года. На корешке и крышке переплёта каждого тома, а также на титуле проставлен диапазон дней, службы которых входят в соответствующий том. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

Главный храм Вооруженных сил России

ВЕЛИКОЕ ОСВЯЩЕНИЕ СОБОРА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ПОДМОСКОВНОМ ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОМ ПАРКЕ КУЛЬТУРЫ И ОТДЫХА «ПАТРИОТ» НАМЕЧЕНО НА МАЙ

2020 ГОДА Возведение главного храма Вооруженных сил в парке «Патриот» в подмосковной Кубинке идет полным ходом. За год до великого освящения, строители завершили часть работ по стилобатной части и приступили к сооружению стен основного храмового объема. На воронежском заводе Анисимова «Вера» отлита звонница из 18 колоколов общей массой 18 тонн. Глава российского государства Владимир Путин пожертвовал средства для написания храмового образа Спаса Нерукотворного, который сегодня совершает паломничество по военным округам нашей страны. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 35 Строим всем миром Вся стройка в парке «Патриот» идет целиком на меценатские средства. По состоянию на май 2019 года совокупная сумма взносов приближается к 2,5 млрд руб., а число жертвователей — физических лиц — превысило 50 тыс. Среди крупных спонсоров (оборонных фирм): оружейный концерн «Калашников», авиастроительные корпорации «МиГ», «Туполев», «Ил», НПП «Рубин», вертолетостроительный холдинг «Роствертол». Для сбора средств создан благотворительный фонд «Воскресение», деньги на счет которого можно перечислить, помимо традиционных и онлайн-схем, в том числе и СМСпереводом. Каждый донатор при этом получает уникальный регистрационный номер, а его фамилия заносится в фондовый архив. Финансирование методом народной стройки роднит собор в «Патриоте» с другим памятником воинской славы — Храмом Христа Спасителя. До разрушения безбожной властью он, собственно, и воспринимался в народном сознании как сакральное место молитвенной памяти обо всех воинах Отечества — живых и усопших. Но теперь он несет функцию в первую очередь кафедрального соборного храма, в историческом же аспекте ассоциируется прежде всего с Отечественной войной 1812 года. А вот настоящего общенародного собора в честь Победы в Великой Отечественной войне в России до сих пор Освящение Святейшим Патриархом Кириллом закладного камня на месте строительства 19 сентября 2018 г. Журнал Московской Патриархии/502019

36 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Стройка в парке «Патриот» идет целиком на меценатские средства. По состоянию на май 2019 года совокупная сумма взносов приближается к 2,5 млрд руб., а число жертвователей — физических лиц — превысило 50 тыс. Среди крупных спонсоров (оборонных фирм): оружейный концерн «Калашников», авиастроительные корпорации «МиГ», «Туполев», «Ил», НПП «Рубин», вертолетостроительный холдинг «Роствертол». saleen не было. В силу объективных причин таковыми, конечно, не воспринимаются ни церкви Георгия Победоносца на Поклонной горе в Москве и на Средней Рогатке в Санкт-Петербурге, ни ряд других храмов, возникших в остальных регионах России на памяти нынешнего поколения. В «Патриоте» же есть где развернуться. Сам храм, спроектированный автором нового собора Сретенского ставропигиального мужского монастыря Дмитрием Смирновым в традициях русской монументальной классики с нотками византийской архитектуры, судя по эскизам, не будет выглядеть излишне громоздким и массивным. Но его расчетная вместимость при габаритах 65,4 × 97,9 м достигает 6 тыс. человек. А главное — в пешей доступности, в отличие от центра столицы и любого другого мегаполиса, здесь достаточно места для практически неограниченной парковки, даже если представить себе, что всем молящимся вздумается приехать сюда за рулем собственной легковушки. Стройплощадка размещена в визуально выгодной точке — в западной части парка, чуть дальше при движении от Москвы по отношению к главному въезду на территорию Культурно-выставочного центра Министерства обороны. Пять глав главного храма Композиционно архитектурно-планировочное решение собора организовано в виде шести тесно сопряженных друг с другом объемов: Журнал Московской Патриархии/5•2019 75-метровой (по числу минувших со дня Победы лет) колокольни, 95-метровой (с крестом) ротонды главного купола и четырех цилиндрических башенок над боковыми приделами. Те, в свою очередь, будут посвящены небесным патронам различных родов и видов Вооруженных сил России: пророку Божию Илии, великомученице Варваре, апостолу Андрею Первозванному и святому благоверному князю Александру Невскому (покровителям соответственно Воздушно-космических сил и Воздушно-десантных войск, Ракетных войск стратегического назначения, Военно-морского флота и Сухопутных войск). Диаметр центрального барабана при этом в сантиметрах составит ровно 1 945, а высота каждого из малых куполов — 1418 (по числу дней и ночей Великой Отечественной войны). Некоторые вопросы может вызвать подобная буквальная трактовка числовой символики в православном храмовом зодчестве. Но таким было желание заказчика — Министерства обороны. Надо признать, что проектировщикам удалось соблюсти это пожелание, демонстрируя известное чувство такта и меры. Скажем, позолоченный главный купол сконструирован с ориентиром на форму шлема святого благоверного Александра Невского, а снизу его украсит покрытый палладием (для придания блеска) аркатурный пояс. То же число 1 418, уже в человеческих шагах (что составляет около 1,2 км), составит галерея

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

37 ОНЕ Поиск по базе данных участников Великой Отечественной войны с возможностью пополнен базы фотографиями «Дорога памяти», которая проходит по периметру территории всего храмового комплекса. Это не просто символическое обозначение границ земельного участка, а настоящий мультимедийный музей. Здесь разместятся беспрецедентные для России мозаичные панно, сотканные из 33 миллионов исполненных в технике микрофотографии портретов (1 × 1 см) всех наших участников войны. Фотоснимки Героев Советского Союза, в отличие от остальных фронтовиков, предстанут на золотом фоне, а все вместе эти распечатки сформируют гигантские изображения 280 раритетных кадров военной фотохроники. Какие-то из них широко известны и время от времени публикуются еще с советской поры, иные станут открытием для посетителей. Под мозаичной панорамой все эти портреты в режиме бегущей строки можно будет увидеть в увеличенном формате, а еще ниже установят интерактивные мониторы — так называемые «Дорога памяти» проходит по периметру территории всего храмового комплекса. Это не просто символическое обозначение границ земельного участка, а настоящий мультимедийный музей. тачскрины, которые по запросу будут демонстрировать не только портрет участника войны, но и его биографическую справку. Колоссальная работа по информационному наполнению «Дороги памяти» уже началась, но в полном объеме Журнал Московской Патриархии/5•2019

38 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ДИАМЕТР ЦЕНТРАЛЬ- НОГО БАРАБАНА В САНТИМЕТРАХ СО- СТАВИТРОВНО 1945, А ВЫСОТА КАЖДО- ГО ИЗ МАЛЫХ КУПО- ЛОВ — 1418 (ПО ЧИС- ЛУ ДНЕЙ И НОЧЕЙ ВЕ- ЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕН- НОЙ ВОЙНЫ). ее реализация, скорее всего, займет несколько лет. Сейчас для нее создаются архитектура цифровых носителей и компьютерные программы, параллельно подбираются и персональные данные о фронтовиках. Вполне может оказаться, что отнюдь не по всем персонам в государственных архивах сохранились качественные фотопортреты. Специально для таких случаев открылся общедоступный интернет-ресурс foto. pamyat-naroda.ru, при помощи которого потомки воевавших смогут направить соответствующие фотодокументы администраторам галереи (разумеется, перед использованием и публикацией они пройдут тщательную модерацию и проверку). Но и это еще не все. По трем пространственным осям — северной, восточной и южной — на «Дорогу памяти» «нанизаны» три периферийных здания. У каждого из них свое предназначение: в первом разместится администрация храмового комплекса, во втором — паломническая служба, в третьем — методический центр для обучения штатного и внештатного военного духовенства, занятий с руководящими чинами Министерства обороны, курсов сестер милосердия и т.д. А связывающие их залы отдадут под постоянную экспозицию о духовном смысле защиты своего Отечества. Всего таких помещений семь. Три из Журнал Московской Патриархии/5•2019 них посвящены святым русским воинам, два — Пресвятой Богородице, еще два — истории и современности Российской армии и флота. В первом зале посетители узнают о святом благоверном князе Александре Невском. При помощи трехмерной графики посетители перенесутся на Чудское озеро в 1242 год. Второй зал расскажет о святом благоверном Димитрии Донском, противостоянии русских князей и ордынских ханов, политических предпосылках и военных итогах Куликовской битвы. Третий зал — военно-морской. Здесь установят макет парусника, с которого руководил Керченским сражением святой праведный Феодор Ушаков. История Смоленской иконы Божией Матери тесно связана с Отечественной войной 1812 года и Бородинским сражением, инсталляция которого встречает публику в четвертом зале. В пятом зале представлена информация (в основном в интерактивном формате) о Казанской иконе Пресвятой Богородицы. Шестой зал расскажет о современных достижениях российских Вооруженных сил и об их сотрудничестве с Церковью. Седьмой зал, под названием «Воинская духовная слава России», встретит пришедших полумраком, посреди которого постепенно будет «оживать» Стела воина, превращающаяся в солдат разных эпох — от богатырей Алексан-

дра Невского, витязей Димитрия Донского, моряков Феодора Ушакова до бойцов современности. В заключение всей экспозиции скрытый луч прожектора поочередно высвечивает каждого из экскурсантов, словно призывая их встать на ту же дорогу, которой некогда прошли славные защитники Отчизны. Откуда фасады цвета хаки? При обсуждении колористических решений наружной отделки фасадов в интернете развернулась громкая, но не всегда внятная дискуссия. «От заказчика объекта мы получили техническое задание выполнить храм в не совсем привычных в нашем деле материалах — в стекле и металле, оставаясь при этом в канонах православного зодчества, - рассказывает Дмитрий Смирнов. — По мысли представителей оборонного ведомства, металл при этом символизирует несокрушимую броню, а стекло — прозрачность и устремленность ввысь. Я предложил использовать в качестве внешней отделки традиционный для подобных задач сплав — бронзу. На воздухе, окисляясь, она образует зеленоватую патину. Естественно, ее внешний слой строители перед сдачей в эксплуатацию законсервируют. Но фасады при этом останутся зелеными. Именно техническими особенностями, а отнюдь не необходимостью защитной окраски, обусловлен подобный колер; впрочем, зеленый цвет привычен военным, и подобное решение у них вопросов не вызвало». Бронзу, как, кстати, и стекло для прозрачных сводов, поставщик предоставляет на стройку бесплатно, в порядке благотворительного пожертвования. Архитектурное убранство базируется также на металлическом декоре: иконостас предполагается бронзовый с медными вставками, полы — чугунные с бронзовыми вкраплениями. Не меньше вопросов, чем цветовое решение, у общественности вызывала отливка ступеней для центрального крыльца из трофейной техники вермахта. Ступени эти, как видно на иллюстрациях, ведут к главному входу через колокольню: ниже — цокольный уровень в стилобате, выше — условный ноль на полу собственно храма. Дело в том, что на складах Минобороны РФ скопилось некоторое количество трофейного оружейного лома, который перио- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 39 дически утилизируется. Ни исторического, ни культурного, ни тем более музейного значения он не имеет; вносить же его в само храмовое пространство вряд ли правильно. На ступенях им самое место — ведь именно здесь, в подмосковных лесах, зимой 1941 года была остановлена не знавшая прежде сбоев нацистская военная машина. Наконец, заслуживают упоминания три ансамбля скульптурных изображений, опоясывающих весь храмовый объем на разных высотах. Первый, примерно на трехметровой отметке, представляет собой серию барельефов о ключевых сражениях и операциях Великой Отечественной войны (оборона Москвы, Сталинградская битва, Курская битва и оборона Ленинграда). Выше разместят изваяния святых воинов и полководцев Отечества: иноковратников преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби, святых благоверных князей Димитрия Донского и Александра Невского, святых равноапостольных великого князя Владимира и княгини Ольги, святого благоверного Андрея Боголюбского и преподобного Илии Муромца (сейчас над этими образами уже работает содружество лучших российских скульпторов). Наконец, венчают этот ансамбль четыре символические фигуры евангелистов. Конечно, пока идет строительство, разглядеть все черты будущего храмового комплекса нелегко, в сколь высоком разрешении ни были бы под рукой проектные эскизы. Но общий абрис новостройки уже просматривается и уже сейчас производит впечатление. Можно предположить: храм встанет в один ряд с двумя существующими грандиозными памятниками Великой Победе— волгоградским монументом «Родина-Мать зовет» и ансамблем на Поклонной горе в Москве. Первый появился, когда большинство вернувшихся с той войны были еще живы. Второй стал объектом прежде всего с культурным наполнением в виде Центрального музея Великой Отечественной войны: им, открытым в 1995-м, поколение новой России словно салютовало подвигу предков. Третий мемориал — вклад современного поколения россиян, которое свидетельствует: оно помнит о прошлом и твердо и уверенно смотрит в будущее. Дмитрий Анохин Журнал Московской Патриархии/5•2019

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий О служении и церковной традиции в Западной Беларуси Журнал Московской Патриархии/5•2019

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

41 Свыше двух десятков лет Гродненскую епархию Белорусской Православной Церкви возглавляет архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий. В беседе с корреспондентом «Журнала Московской Патриархии» владыка поделился воспоминаниями о непростом времени возрождения церковной жизни, об опыте служения на белорусском языке, о том, как возник Международный фестиваль православного пения «Коложский благовест», ставший известным далеко за пределами Белоруси, а также рассказал, зачем в его епархии создан Экологический отдел. - Ваше Высокопреосвященство, состоявшийся в феврале XVIII Международный фестиваль православных песнопений «Коложский благовест» вы наградили эпитетом «духовная весна в Гродно». С середины 1990-х годов этому форуму удалось пройти колоссальный путь от скромного епархиального смотра клиросных хоров до престижного международного события. Как это удалось сделать? — Когда в 1996 году я занял Гродненскую кафедру, здесь, как, впрочем, и в Минске, костяк приходской интеллигенции составляли именно певчие — из филармонии, из консерватории, из музыкального училища. В состав некоторых клиросных хоров входили и священнослужители с музыкальным образованием. Мои друзья из их числа предложили попробовать сделать фестиваль. О международном статусе тогда, конечно, никто не думал: мы хотели поднять уровень приходского пения. Все-таки наши епархии — на Западе Беларуси, здесь не полностью утерян старый церковный потенциал. Большевики добрались сюда поздно, и после войны лютовали уже не так сильно. Для сравнения: в Восточной Белоруссии к 1939 году были уничтожены все православные храмы, убиты большинство священнослужителей. Здесь же была закрыта только треть храмов, принципиально не поддававшихся полонизации. На христианство же как таковое до войны гонений не было: работала семинария, действовал монастырь. И в конце 1990-х годов на сельских клиросах еще можно МАни было увидеть бабушек, которые «с польского часа» несли эстафету церковного пения. Но, конечно, нужно было готовить новые кадры. Чтобы понять, чем мы располагаем, решили прослушать все наши церковные хоры — с каждого прихода, без исключений. Не все на местах сразу поняли, зачем это нужно, кое-кто даже сопротивлялся. Пришлось просить каждого настоятеля участвовать со своим хором в фестивале Гродненский Покровский кафедральный собор Журнал Московской Патриархии/502019

Мост через Неман плавно соединяет исторический центр Гродно с современными кварталами на уровне благочиний. Один только этот шаг очень сильно и буквально сразу повысил уровень пения на приходах. Но фестиваль рос. Со временем в райцентрах стали появляться серьезные поющие коллективы, вокруг них возникали детские хоры. Участники уже перестали помещаться в домах культуры: нужен был большой зал. А у большой аудитории и запросы куда взыскательнее. Стали приглашать коллективы со всей республики — пошла молва и по ближнему зарубежью. К нам в гости стали приезжать поляки, литовцы. Это уже большое дело — православному хору из католической страны выступить на международном хоровом форуме (а если еще и приз привезти домой — так вообще громкая победа). - В этом году в составе комплекса исторических зданий архиерейского подворья по улице Горького — одного из лучших архитектурных ансамблей города — открылась епархиальная гостиница. Расскажите, пожалуйста, об истории этого памятного места. Какими вам видятся его перспективы? — В свое время это был панский дворец, хозяин которого, вице-администратор Гродно Валицкий, проигрался и был вынужден продать здания Церкви в лице Духовной консистории Виленской епархии. Как раз тогда, в середине позапрошлого века, обвалился древний Борисоглебский храм на Коложе, и располагавшийся там монастырь нужно было срочно куда-то перебазировать. Для этой цели консистория и решила временно задействовать недавно приобретенную усадьбу. На втором этаже бывшего господского дома устроили храм. В конце 1990-х годов я еще застал клириков, которые в детстве там молились и прислуживали. Когда меня назначили сюда епископом, в этом здании располагалась кафедра анатомии и виварий мединститута. Резиденцию правящего архиерея оборудовали в одном из крыльев здания. Впечат-

ления были тяжелые: постоянно пахло формалином, подопытные животные после операций с прекращением наркоза выли и скулили... Так продолжалось год за годом, пока на встрече архиереев с Президентом Беларуси Александром Лукашенко я не обратил его внимание на тот факт, что Гродненская епархия — единственная в стране, не имеющая своего исторического здания. Вопрос был решен в течение суток. Из руинированного состояния своими силами мы подняли строения каретного флигеля. Теперь тут, во флигелях, освящена Никольская церковь, оборудованы помещения для воскресной школы и служебные квартиры для клириков епархии. В господском доме завершается оборудование номеров нашего гостиничного фонда. В центральном лестничном пролете на втором этаже, где некогда располагался храм, во время реставрации обнаружена старинная фреска, которая и сегодня радует глаз верующих, ее оставили на прежнем месте и отреставрировали. — Будучи в Никольском храме, услышал, что Литургию служили по-славянски, но Апостол и Евангелие читались по-белорусски... А насколько в вашей епархии распространено совершение богослужения полностью на белорусском языке? — Как правящий архиерей я не противлюсь обращениям верующих с подобными просьбами — при условии, разумеется, что такое желание реально присутствует. В основном по-белорусски служат на городских приходах. Градус обсуждения этого вопроса подогревает наша национальная интеллигенция, но зачастую на пустом месте. Вот перед вводом архиерейского подворья в эксплуатацию мы ремонтировали теплотрассу. Подошли студенты, начали возмущаться, что рабочие-де «копаются в культурном слое». Разговорился с ними. Претензия: «Почему по-белорусски не служите?! Я хотел новорожденного окрестить по-белорусски, так тут никого не нашел — пришлось в Вильнюс ехать!» Очевидно, что эти претензии не по адресу. Ведь в Литве православные священники не совершают треб на белорусском языке! В отличие, кстати, от нашей страны, где Синодом утверждены Требник с текстами чинопоследований по-белорусски и молитвослов на белорусском языке; работает ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 43 Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий родился 25 апреля 1952 г. в Минске. Учился в Белорусском институте механизации и электрификации сельского хозяйства. В 1976 г. после демобилизации поступил в Ленинградскую духовную семинарию, в 1979 г. — в Ленинградскую духовную академию, где окончил три курса. С 1979 г. исполнял различные послушания при Успенской церкви г. Олонца (Карелия). В 1982 г. рукоположен во диаконы. В 1982-1984 гг. служил в минском храме св. блгв. кн. Александра Невского. Рукоположен во иереи 24 марта 1984 г. Пострижен в монашество 3 января 1996 г., 8 января того же года возведен в сан архимандрита. 4 февраля 1996 г. в Свято-Духовом кафедральном соборе Минска хиротонисан во епископа Гродненского и Волковысского, 18 июля 2012 г. возведен в сан архиепископа. профильная комиссия по переводу богослужения, созванная еще по благословению митрополита Филарета (Вахромеева). Хотите, чтобы на вашем приходе служили по-белорусски, — никаких проблем, пишите прошение! Сегодня Божественная литургия на белорусском языке совершается в основном в областном центре (как правило, по субботам). Но в течение каждой недели на том или ином приходе в расписании присутствует подобное богослужение. Так что любой верующий в Гродно может спокойно молиться на белорусском языке. - Долгое время вы читали курс основ Православия на богословском факультете при Европейском гуманитарном университете. Как могли бы охарактеризовать современное белорусское студенчество в целом? — Поначалу попадались очень интересные ребята. Последнее же время общий уровень подготовки стал заметно снижаться. Впрочем, хотел бы заметить, что, преподавая в университете, я, наверное, сам больше научился, чем кого-то научил. — Ваша епархия, пожалуй, первой в Церкви стала практиковать обязательную катехизацию крещаемых и венчающихся. Теперь огласительные беседы - повсеместно непременный атрибут подготовки к этим Таинствам, но у вас подобный опыт насчитывает уже пару десятков лет. Журнал Московской Патриархии/502019

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ — В Минске, где я служил священником, пришлось столкнуться с психологией старого духовенства: если человек пришел в храм — он уже подвижник. Но во время моей молодости Православие уже становилось «модным», и без огласительных бесед крестить было неправильно. А креститься приходило по сотне человек в день! В то время я часто вспоминал наставления нынешнего Святейшего Патриарха Кирилла, возглавлявшего Ленинградскую духовную академию в годы моей учебы там. Инициативы Предстоятеля мне были понятны, и когда я занял Гродненскую кафедру, просто стал претворять в жизнь то, чему учил нас владыка ректор. Некоторые священнослужители в возрасте не сразу Мы находимся на Западе Беларуси, здесь не полностью утерян старый церковный потенциал. Если в восточных районах Белорусии уже к 1939 году были уничтожены все православные храмы, то здесь, на западной границе, поляки закрыли не больше трети храмов. приняли порядок обязательных огласительных бесед. А молодежи понравилось! — В Гродненской епархии — единственной в Церкви - действует экологический отдел. Архиерейский Собор принял документ «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии» в феврале 2013 года, но прямых последователей у вас по-прежнему нет. Расскажите, пожалуйста, чем занимается это подразделение. — Захламлять природу — грех, безжалостно использовать Божие творение в корыстных целях, не озираясь на последствия, — грех еще больший. Наш отдел сконцентрирован на конкретных делах: уборке территорий, привлечении мирян к разовым и к многоэтапным акциям, экологическом просвещении населения. Всем этим занимаются специально созданные при приходах экокоманды. Мне кажется, это наиболее важное направление природоохранной работы. Мож- Журнал Московской Патриархии/5•2019 но сколько угодно убирать мусор и бороться с загрязнениями окружающей среды, но лучше воспитывать людей, которые просто не будут сорить и эгоистически эксплуатировать Божие творение. Только так ситуация может измениться кардинально. Самое масштабное мероприятие отдела — ежегодный экологический слет. Около полутора сотен молодых людей собираются, чтобы выработать совместную программу действий на следующий год. Мне эта деятельность близка также и по опыту моего минского служения. Там я служил на кладбищенском приходе, и регулярно приходилось организовывать верующих, чтобы они убирались на прилегающей территории. Наши разработки, собственно, и легли в основу документа, принятого сначала Межсоборным присутствием, а потом и Архиерейским Собором. — Несколько храмов-новостроек в вашей епархии возводятся по проектам польского архитектора Ежи Устиновича — на первый взгляд, если честно, не вполне традиционным... — Не могу согласиться с такой оценкой, поскольку абсолютно во всех храмах, спроектированных профессором Устиновичем, прослеживается современное прочтение архитектурных канонов как древнерусского, так и византийского храмостроительства. Именно поэтому один из его проектов победил в Москве в конкурсе архитекторов, проводимом при поддержке Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата. Должен также сказать, что этот польский зодчий предоставляет нам свои чертежи совершенно бесплатно, за что мы ему весьма благодарны. Вообще же мы считаем основополагающим первозданный облик Борисоглебской Коложской церкви. Никто не знает, правда, как он выглядел целиком, так как вид его купола нам неизвестен. Но очевидно: этот храм XII века возводился в лучших традициях византийской архитектуры. Имея в виду внешний облик наших церквей, мы хотели бы закрепиться на образе Коложи, тем более что ее архитектурные элементы входят в епархиальную геральдику. И вот, к примеру, храм в честь Собора всех Белорусских святых у нас построен так, как автор его проекта представил себе один из возможных вариантов первоначального вида Коложской церкви. Беседовал Дмитрий Анохин

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

45 Протоиерей Андрей Бондаренко Сила пастырской МОЛИТВЫ ДУХОВНИК ГРОДНЕНСКОЙ ЕПАРХИИ О ТОМ, КАК НАЛАДИТЬ ДОВЕРИТЕЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ИСПОВЕДНИКАМИ — Ваше Высокопреподобие, послушание ли что-то посоветовать страждущему свяепархиального духовника вы исполняете уже щеннику? 12 лет. Это значительный срок, чтобы подме- — Шаблонного рецепта тут нет. Я рассматить какие-то тенденции, усмотреть динатриваю пастырство как великую творческую мику — разумеется, если она присутствует. деятельность. И надо помнить, что в творчестве Какие исповедальные мотивы преобладают вдохновение не может присутствовать на одном в среде священнослужителей? Связаны ли они и том же уровне постоянно. Как у мирян, так с материально-денежными взаимоотношенииу священников, вполне естественно, бывают ями, с проблемами общества и человеческой как периоды творческого взлета, так и моменты, цивилизации в целом? когда вдохновение на время отходит. Я всегда — В своих духовнических трудах я всегда стасоветую не паниковать, не бояться этой своераюсь заранее продумать, каким образом выобразной аритмии, но обязательно приезжать строить доверительный контакт с тем или иным в такие периоды на исповедь, не откладывая на собеседником из числа священнослужителей. потом. Это самое эффективное противодействие Конечно, тон, волна нашего взаимного общения возможному выгоранию. Не можешь приехать в первую очередь зависит от характера приходяк епархиальному духовнику — исповедуйся щего на исповедь священника или диакона. За соу ближайшего священника! борным богослужением мы приветствуем друг — Насколько остра в наши дни проблема друга фразами «Христос посреде нас!» — «И есть, разлада в семьях священнослужителей? Раси будет!». Наша взаимная задача — не допустить падаются ли священнические браки? Как сниформального общения духовника и исповедуюзить риск развития этого пагубного процесса щегося священника, чтобы не исчезала за нашим в самом начале? разговором взаимная молитва. Каждый чело- — Лично меня, когда я размышляю о семейвек — индивидуальность, и современному свяных проблемах, всегда вдохновляют примеры щенству присущи те же соблазны, что и мирянам. ветхозаветных патриархов — например, Иако- Возможно, они не овладели душой, но сторожат ва, хранителя многовековых традиций и во глаее, хотят в нее проникнуть. Конечно, у священниве семьи, и в молитве, и на поле брани. Это идека особая благодать от Бога, помощь и поддержка ал, к которому следует стремиться. Но, конечно, от Него. Но принципиальный момент, которым, я понимаю: между идеалом и реальной жизнью на мой взгляд, побеждаются искушения связан гигантская пропасть. Встречаются, общаются, с тем, что добрый пастырь полагает душу свою создают семьи, как правило, люди, у каждого из за овцы своя (Ин. 10, 11). Слабости и искушения которых за плечами уже определенное представприсущи каждому из нас, но если искренне слуление о мире, собственный житейский опыт. жишь своей пастве, жертвуешь ради нее чем-то Прежде всего, участвуя в Таинстве брака, надо дорогим — силы твои приумножаются. помнить о жертве, которая приносится ради — Приходится ли вам встречаться со случаединства малой церкви. Готовность к жертвоями пастырского выгорания? Если да, можно ванию является неотъемлемой частью жизни Журнал Московской Патриархии/5•2019

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Domo Николая Байды Ансамбль «Некрасовские казачата» Ставрополья победил в категории «Хоры и ансамбли фольклорноэтнографической и древнерусской богослужебной традиции» каждого члена Церкви. Влюбленность проходит, а твоя готовность подставить плечо супругу, твоя преданность и доверие ему остаются. — Что сильнее всего вдохновляет вас в послушании епархиального духовника, что больше всего радует? — Моменты, когда кающийся искренне сожалеет о самых страшных грехах. Не называет их ради проформы, а действительно обещает перед крестом и Евангелием больше их не совершать. Это победа! — Нужно ли, на ваш взгляд, сегодня на приходах пастырское попечение о клиросе? — Как никогда прежде! Певчие, не приступающие к Таинствам, поют по-светски, а это совсем не та цель, к которой нам следует стремиться. Увы, на некоторых приходах регулярно исповедуются и причащаются буквально единицы из клирошан. И нашу общую задачу я вижу в том, чтобы постепенно побуждать настоятелей уделять этому вопросу особое внимание. — Вы возглавляете жюри «Коложского благовеста». Как бы вы охарактеризовали общий уровень участников последнего, 18-го по счету, фестиваля? — Общий уровень фестиваля красноречиво характеризуют такие цифры: из более чем сотни заявок участников мы удовлетворили только 26. Планка предварительного отбора установлена на очень высокой отметке, снижать ее мы не Журнал Московской Патриархии/5•2019 намерены. Поделюсь и печальным наблюдением, которое члены жюри фиксируют год от года. Еще 10 лет назад среди участников можно было услышать несколько самобытных белорусских коллективов, демонстрировавших аутентичную традицию народного пения. Теперь, увы, они исчезли. И я с трудом представляю, как можно их возродить. Похоже, время упущено, а современная молодежь поет по-другому. - Уже известны предварительные сроки следующего фестиваля — с 16 по 22 февраля 2020 года. По каким критериям вы собираетесь оценивать аудиозаявки претендентов на участие? — Наш форум называется фестивалем православных песнопений. В течение долгих веков Церковь воспринимала совершенно различную по стилю богослужебную музыку: знаменный распев, раннее многоголосие, партесное пение, сочинения авторов-классиков, монастырские распевы, произведения композиторов ХХ века. Все это живая клиросная традиция, осененная духовным опытом поколений наших предшественников. Как сегодня следует сравнивать исполнение ее разных проявлений различными претендентами? Для меня как для председателя жюри важнее всего, насколько то, что мы слышим, соответствует образу молитвы. В свое время я даже составил перечень критериев, по которым можно оценивать исполнение духовной музыки: ограничение динамики и чувственности, выстраивание формы сообразно содержанию священного текста и, конечно же, универсальные хоровые компоненты: дикция, интонация и т.д. В течение нескольких лет Гран-при у нас завоевывали коллективы высших музыкальных учебных заведений: Московской и Казанской консерваторий, Минской академии, московской Гнесинки. Их хористам присуща высочайшая музыкальная подготовка, при этом подавляющее большинство из них обладает опытом пения на клиросах, а значит, по крайней мере, представляет себе, что такое молитва. Подобное соединение музыкальной выучки и церковной практики, как правило, дает прекрасный результат. Приезжают к нам, разумеется, и очень хорошие клиросные хоры. Но в нынешних условиях регентам тяжело подобрать, а главное, подготовить состав, обладающий необходимыми вокальными данными.

Для верующего христианина пасхальные события есть основание, фундамент всей его веры В Издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви вышла в свет новая книга Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Христос Воскрес! Верить или не верить?». Воскресение Христово - это не просто историческое событие, произошедшее две тысячи лет назад. Оно имеет непосредственное отношение ко всем нам сегодня. Это торжество Божественной правды, любви и мира, это праздник утешения от Господа и надежда всем верующим. Он особенно близок сердцу православного христианина. Предлагаемая читателю книга посвящена этому великому дню, когда, по слову Святейшего Патриарха, «каждый может выбрать путь веры и спасения, путь, следование которому принесет добрые плоды - и во времени, и в вечности». ХРИСТОС ВОСКРЕС! • ПАТРИАРх МОСКОВСКИЙ И всЕя РУСИ КИРИЛЛ ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВЕРИТЬ TO MAN НЕ ВЕРИТЬ? Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга», Тел. +7 (495) 181-9292. www.rop.ru* интернет-магазин www.rop.ru

НЕОНИЖЕНЇС КОЛОЖСКОЙ БОЖІЄН МАТЕРН.

МР. 0%. ІС. ХР. Ех Лавком Иконописном сомонахоми Григорієм». Коложская икона вернулась в обновленный дом

ЗАГАДКИ И СЕНСАЦИИ РЕМОНТНО- ВОССТАНОВИТЕЛЬНЫХ РАБОТ В ДРЕВНЕМ БОРИСОГЛЕБСКОМ ХРАМЕ НА БЕРЕГУ НЕМАНА

Борисоглебская церковь в старинном урочище Коложань в нынешней административной черте Гродно — национальное достояние и предмет заслуженной гордости Беларуси. Один из двух (наряду с церковью Спаса Преображения Евфросиньева монастыря в Полоцке) дошедших до нас домонгольских православных храмов на территории страны, он официально включен в так называемый предварительный список ЮНЕСКО - перечень архитектурных памятников, предлагаемых к присвоению статуса объекта культурного наследия всемирного значения. «Журнал Московской Патриархии» знакомит читателей с главными результатами рассчитанных на несколько лет ремонтновосстановительных работ - первых за долгие десятилетия.

50 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Протоиерей Александр Болонников Работа над ошибками... век спустя Точная дата постройки храма неизвестна. Строился он как монастырский, а освящал его во имя первых святых земли Русской предположительно святитель Кирилл Туровский (і ок. 1182). Без малого тысяча лет его истории вместила в себя несколько разорений и восстановлений, передачи польско-литовскими властями униатам и братству виленских базилиан. Но подлинное бедствие грянуло во внешне благополучном 1853 году. В ночь с 1 на 2 апреля воды Немана подмыли песчаный правый берег, и вся южная и часть западной стены древнего храма вместе с потолком обрушились. До сих пор ведутся споры, что непосредственно вызвало ЧП — естественное ли изменение русла полноводной реки, в те годы судоходной в черте Гродно, или активные работы по обустройству лесопромышленного грузового порта на противоположном берегу вместе с возведением плотины. Как бы там ни было, нарушение береговой линии на Коложе спровоцировало оползень, и к полномасштабному восстановлению древней святыни Черной Руси (славянских земель в верховьях Немана) удалось приступить лишь в 1896 году. «Сохранившийся в архиве первоначальный проект реконструкции был выполнен качественно. Но местные военные инженеры, которым поручили работы, решили сделать проще - пока, на первое время, — рассказывает главный архитектор проекта нынешних ремонтных работ Елена Счасная. — Как это часто бывает, временное решение намного пережило своих авторов. В советское время прибрежной части храма не уделялось должного внимания, и в течение нескольких косметических ремонтов ее просто обшивали дополнительными слоями». В ходе капитального ремонта конца XIX века утерянные ограждающие конструкции выполнили не из камня, а из дерева. Это принципиально изменило архитектуру памятника. В качестве несущего каркаса тогда использовали столбы из лиственницы, а пространство между ними заполнили древесиной. За век с лишним дерево сгнило. «Когда мы "расшили" стену, выяснилось: столбы из лиственницы практически не пострадали и вполне могут служить и дальше. Но их следовало укрепить, а каркас как единое целое — выровнять, — рассказывает Владимир Чирич, главный инженер фирмы-подрядчика — деревообрабатывающего производства «Гродножилстрой». — Эта работа потребовала поистине ювелирного расчета: столбы на время укрепления фундамента пришлось приподнять и вывесить. Неприятно

удивило нас серьезное искажение геометрии южной стены, накопленное за советские десятилетия, когда в храме располагались музейные учреждения. Навешивание все новых и новых слоев древесины на фасад привело к практически двукратному утолщению конструкции, в резуль- т тате чего положение юго-западного угла храма сильно отклонилось от проектного. Начинали трещать стропила, возникла угроза нового обрушения. В ходе первого этапа ремонтных работ мы вернули южной стене первоначальную толщину и геометрию». Теперь в поперечнике вместе с утеплителем она составляет всего 40 см, а пространство меж столбами каркаса заполнено термомодифицированной сосной'. Тайна старинных голосников Работы первого этапа проводились в 2017 году за счет средств Фонда Президента Республики Беларусь по поддержке культуры и искусства. В следующий летний сезон за счет привлеченных меценатских пожертвований были отремонтированы значимые видовые элементы храмового убранства: обновлены полы в алтаре, заменено столярное заполнение оконных проемов (в новом, дубовом, присутствуют технологические блоки с автоматикой вентиляции и дымоудаления), а также воссоздана галерея на северной стене, соединяющая хоры с потайной внутристенной лестницей в жертвенник. Общая сумма освоенных средств достигла полумиллиона долларов, но финал еще далек. Кроме того, проектировщики вплотную столкнулись с необходимостью разработки современных систем климат-контроля, призванных оздоровить температурно-влажностный режим в храме. После дождя заметны обломки и кусочки отслаивающейся от стен плинфы?. Заштукатурить и укрепить кладку снаружи нельзя. Сама по себе декоративная, она давно стала узнаваемым элементом Коложской церкви, формируя ее внешний облик — один из главных предметов охраны архитектурного памятника. Посмотрите внимательно на грани некоторых элементов плинфы. Видите, через тысячелетие они донесли до нас клейма изготовивших ее мастеров — кресты, рыбы, молниеобразные зигзаги. В то время в Гродно параллельно возводили пять каменных храмов, поэтому авторский Место под один из киотов

Посмотрите внимательно на грани некоторых элементов плинфы. Видите, через тысячелетие они донесли до нас клейма изготовивших ее мастеров — кресты, рыбы, молниеобразные зигзаги?.. "росчерк" изготовителя стройматериала был, очевидно, очень важен. Еще одна узнаваемая черта коложской плинфы - множество рассыпанных по всей внутренней поверхности голосников. Их отверстия прошивают углы и оси стен, чернеют вверху и внизу, заходят даже в ступени внутристенной винтовой лестницы — то группируясь в семейства, то красуясь по два-три... Не исключено, разумеется, традиционное объяснение вмурованных в стены глиняных кувшинов как акустических усилителей. Но почему их так много?! Отец Александр считает, что они могли служить эффективным термостатом, предотвращающим излишнее увлажнение и отсыревание стен из плинфы, и вдобавок разгружать основание храма и несущие каменные колонны. Теперь же, когда климат изменился и воды Немана подошли вплотную, Журнал Московской Патриархии/5•2019 а в воздухе полным-полно автомобильных выхлопов, та стародавняя система климат-контроля перестала справляться со своей задачей. Да и сам камень, конечно, состарился. Обретенные святыни Так или иначе, нынешние ремонтно-восстановительные работы не только поставили новые вопросы, но и ознаменовались сенсационными находками, пускай напрямую и не связанными с выходом строителей на объект. «Когда после прошлогоднего ремонта в храме мыли полы, мне позвонил один собрат и попросил помочь с атрибуцией пары необычных, узких и высоких икон, — продолжает протоиерей Александр Болонников. — "Может, знаешь, — спросил, — в каком иконостасе они могли располагаться? " Но при ближайшем рассмотрении выяснилось, что они вовсе не из иконостаса... На обороте образа святого праведного Иосифа Обручника можно видеть надпись чернилами: "1897 г. июня 16 д(ня) в окно внутреннее Коложской церкви ... останков оной (сооружена) Епископом Брестским Иосифом". Дело в том, что ремонт нашего храма в конце XIX столетия проходил как раз под неусыпным наблюдением епископа Брестского Иосифа (Соколова) — второго викария Литовской епархии, чья резиденция располагалась именно в Гродно. Неслучайно, что на этой иконе помещен образ его небесного покровителя. Вместе с иконой святителя Михаила, первого митрополита Киевского (1991), она, очевидно, закрывала вот эти канонические оконные проемы в алтаре. Теперь же мы решили, что разместить их в нишах не совсем правильно, и закрепили по соседству: иконы сами по себе представляют исторический интерес, да и оконный свет в нынешних услови-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

53 ях перекрывать нецелесообразно. Очевидно, был в этом ряду еще и третий образ, но он пока не найден. Впрочем, я радуюсь, что с нами хотя бы две святыни из старой, дореволюционной Коложи, и расцениваю это как добрый знак свыше к окончанию важного ремонтного этапа..» Приятные неожиданности на том не закончились. Спустя некоторое время пономарь храма Анатолий Колковский увидел выставленную на сайте одного из немецких антикварных аукционов Коложскую икону Божией Матери. По милости Божией образ удалось выкупить. Это оказался... единственный известный на сегодня исторический список чудотворной иконы, история которой прослеживается начиная с рубежа XVI-XVII столетий. При эвакуации в 1915 году с Запада Российской империи в Москву вывезли две величайшие святыни белорусского народа: Жировицкую и Коложскую иконы Божией Матери. Но если Жировицкую в 1920-х годах удалось найти и тайком (в основном благодаря ее скромным размерам) вернуть, то судьба оригинала Коложского образа до сих пор не ясна. «Есть свидетельства очевидцев, что его видели в экспозиции Румянцевского музея среди национализированных большевиками в 1920-е годы икон. Но по документам в описях Государственного музея изобразительных искусств он не значится. Невероятно, но на постсоветском пространстве не известен ни один исторический список с этой иконы — скорее всего, их просто не было, — продолжает отец Александр Болонников. — И вот на обороте приобретенной в Германии иконы читаем: "Написан образ в Лавре иконописной иеромонахом Григорием". Как выяснилось при атрибуции святыни в ходе реставрации в Минске, куда мы ее отправили, изготовлена она до революции...» Но почему икону для провинциального храма, пускай и очень почитаемую, заказали иконописцу одной из Лавр Русской Православной Церкви (на тот момент в России подобным статусом обладали четыре мужских монастыря — в обеих столицах, в Киеве и Почаеве)? Ответ легко находится, если вспомнить о высочайшем визите в Гродно в 1914 году августейшей четы вместе с двумя старшими дочерями. Первого мая исторический список торжественно принесен в Борисоглебский храм. Дмитрий Анохин В материалах из Гродненской епархии использованы фото Андрея Пугача и Николая Байды ПРИМЕЧАНИЯ 'Специальным образом просушенная и обработанная маслами на натуральной основе сосна. 2 Тонкие и широкие блоки из высушенной и обожженной каолиновой глины — предвестник в массовом строительстве известняка и формованного кирпича. 3 «Говорят старые люди, что какой-то нищий всегда носил с собой, по обету, этот образ Пресвятой Богородицы. С приближением смерти в видении ему было объявлено, чтобы он образ этот поместил в Коложской церкви, что и было им исполнено, и сам он изъявил желание быть погребенным возле этой церкви». Происхождение и явление чудотворной Коложской иконы относится к концу XVII — началу XVIII столетия. Чудотворный образ представлял собой копию Виленской иконы Одигитрии, подробнее о нем см.: Борисевич В., свящ. Коложский чудотворный образ Богородицы. Краткий исторический очерк [Официальный сайт Борисоглебского Коложского храма] //URL: http://kalozha.by/ru/kolozha/svyatyni- kolozhi/kolozhskij-obraz-bozhiej-materi/28-kolozhskij-chudotvornyj- obraz-bogoroditsy-kratkij-istoricheskij-ocherk (дата обращения: 17.03.2019). * стенопись »иконостасы * мозаика • ИКОНОПИСЬ ПАЛЕХСКАЯ ИКОНОПИСНАЯ МАСТЕРСКАЯ АЛЕКСАНДРА ГУСАКОВСКОГО 8(4932)-45-14-41 8(800)-777-18-36 info@rusicona.ru rusicona ru Журнал Московской Патриархии/5•2019

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Священник Александр Мазырин В чем заблуждается Патриарх Варфоломей О СУТИ, ПРИЧИНАХ И ПУТЯХ ПРЕОДОЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОГО КРИЗИСА МЕЖЦЕРКОвных отношений «Журнал Московской Патриархии» продолжает разговор о кризисе межправославных отношений и неканоничности решений и действий Константинопольского Патриарха Варфоломея. В апрельском номере мы познакомили читателя с исторической фабулой происходящих ныне событий. В этом номере доктор церковной истории, кандидат исторических наук священник Александр Мазырин объясняет, в чем, на его взгляд, состоят богословские заблуждения современного главы Фанара и почему каноны не дают никаких исключительных прав Константинопольским Патриархам. Стойте и держите предания.. Последние месяцы православный мир переживает кризис, подобного которому, вероятно, не было со времен Великого раскола тысячелетней давности. Сходство событий налицо. Так же как и тогда, первенствующая кафедра (в то время — Римская, ныне — Константинопольская) выступила с неприемлемыми для православного сознания притязаниями на исключительность своего положения и властное главенство над другими Поместными Церквами. Тогда это привело к отпадению от Православия Римских пап, ныне на этот путь встала Константинопольская Патриархия. Первый без равных? Украинский церковный вопрос, оказавшийся в эпицентре произошедшего столкновения, имеет далеко не местное значение. Он обнажил проблему особого масштаба и выявил такие искажения экклезиологии со стороны Фанара, которые трудно квалифицировать иначе как ересь. Константинопольский Патриарх прямо (2 Фес. 2, 15) объявил себя главой всех православных Патриархов и Предстоятелей, причем уже не в порядке частного мнения, а более чем официально — В омосе о «даровании автокефалии» так называемой Святейшей Церкви Украины. Утверждая по давнему примеру Римских пап, что вся Православная Церковь возглавляется им, какое место Константинопольский Патриарх оставляет Христу, Которого с апостольских времен Церковь исповедовала как своего Главу (Еф. 1,22)? Провозглашая себя главою всей Православной Церкви, Патриарх Варфоломей мнит, что может творить бывшее не бывшим (отменить осуществленную 300 с лишним лет назад передачу Киевской митрополии Московскому Патриархату) и, напротив, — несуществующее существующим (безблагодатную лжеиерархию украинских раскольников росчерком пера сделать благодатной). Принимая в «сущем сане» раскольников-полусамосвятов' и даруя им «автокефалию», Патриарх Варфоломей одновременно игнорирует каноническую Украинскую Православную Цер- Журнал Московской Патриархии/5•2019

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

55 Патриарх Варфоломей и его апологеты открыто провозглашают и проводят в жизнь учение о том, что среди Предстоятелей Православных Церквей он не первый среди равных, а первый без равных. ковь, при том что по числу паствы и приходов она превосходит не только всех местных автокефалистов вместе взятых, но и сам Константинопольский Патриархат. Причем делается это в явном противоречии с позицией остальных Поместных Церквей и с категорическим отказом передавать вопрос на общеправославное решение. Патриарх Варфоломей и его апологеты открыто провозглашают и проводят в жизнь учение о том, что среди Предстоятелей Православных Церквей он не первый среди равных, а первый без равных (primus sine paribus)? При этом заявляется, что источником его первенства является не Церковь, а он сам, подобно Богу Отцу в Пресвятой Троице. Что это, если не экклезиологическая* ересь? Ересь, усугубляемая еще и искажением православного учения о Боге-Троице, поскольку исторически обусловленные изменчивые взаимоотношения Поместных Церквей в этом лжеучении соотносятся с вневременными внутритроичными отношениями, привнося в них элемент субординатизма (соподчиненности) , что является уже шагом к арианству . В обоснование якобы исключительных прав Константинопольских Патриархов дается ссылка на 9-е и 17-е правила IV Вселенского Собора. В них говорится, что, если кто «будет обижен от своего митрополита», может судиться пред Константинопольским престолом. Однако, по разъяснению наиболее авторитетных канонистов (греческих, надо заметить), ни о какой всемирной юрисдикции этого престола здесь речи нет, и принимать апелляции от «обиженных» клириков Константинопольские Патриархи могут только в пределах своей канонической территории, которая, в соответствии с 28-м правилом того же Собора, ограничена Понтийской, Асийской и Фракийской областями (это в основном территория современной Турции). Журнал Московской Патриархии/502019

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПАМЯТНИК ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ АНСАМБЛЬ жиЛыХ ДОМОВ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРШЕГО ПОДВОРЬЯ 1807-1392 U5 АРХИТЕКТОР СК РОДИОНОЯ ОХРАНЯЕТСЯ ГОСУДАРСТВОМ Так, Иоанн Зонара (XII век) прямо писал, что «не над всеми без исключения митрополитами Константинопольский Патриарх поставляется судиею, а только над подчиненными ему». Далее он разъяснял, что митрополиты Сирии подлежат суду Патриарха Антиохийского, Палестины — Иерусалимского, Египта — Александрийского?. Преподобный Никодим Святогорец (XVIII-XIX века) в своем толковании на «Пидалион» (греческую «Кормчую») совершенно недвусмысленно писал, что «Константинопольский Предстоятель есть первый, единственный судья над подчиненными ему митрополитами — но не над теми, которые подчиняются остальным Патриархам»8. Таким образом, никаких исключительных прав каноны Константинопольским Патриархам не дают. Следует заметить, что в том же 17-м правиле IV Вселенского Собора, на которое так любят ссылаться фанариоты, говорится и о предельных сроках для возбуждения епископских споров о границах канонических территорий — 30 лет. Если Константинопольские Патриархи имели какие-то претензии к Московским по поводу Киевской митрополии, заявлять о них надо было 300 лет назад. И уж совсем абсурдно звучат заявления о том, что Фанар может «отобрать» автокефалию у Московского Патриархата, соборно утвержденную еще в XVI веке. Предпосылки и предыстория переживаемого кризиса Хотя еще год назад едва ли кто-то мог представить себе столь стремительное ухудшение дел в мировом Православии, разразившийся Журнал Московской Патриархии/5•2019 кризис не случаен и отнюдь не сводится к позиции Патриарха Варфоломея. Можно сказать, что он вызревал на протяжении десятилетий и даже столетий. Отчасти его предпосылки имеют этнофилетический (предпочтение национальных интересов общецерковным. — Ред.) характер, отчасти — геополитический. Есть в деле и своя коррупционная составляющая. Наиболее глубинный, почти что извечный фактор, подрывающий церковное единство, это присущий некоторым греческим деятелям культурно-религиозный шовинизм, возвышенно именуемый ими эллинизмом. Конечно, никто не может отрицать величие византийской христианской культуры или игнорировать тот факт, что и книги Священного Писания Нового Завета, и бльшая часть святоотеческих трудов, и постановления Вселенских Соборов, и литургические памятники, и многие другие важнейшие произведения церковной словесности появились на свет на греческом языке. С момента своего возникновения Церковь Христова тесно соприкасалась с миром эллинистической культуры и многое из него почерпнула. Однако, несмотря на все это, Церковь с апостольских времен непреложно исповедовала, что во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни скифа (Кол. 3, 11). Ни один народ, какой бы след он ни оставил в церковной истории, не может претендовать на какую-либо религиозную исклю-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

57 553 В ВСЕРОССИЙСКИИ ЦЕНТРАЛЬНИ ИСПОДНИТЕЛЬНИИ ОКТ адреная Председ рі L935k Вселенский патриарх отстравил б. патриархо СВЯЩЕНИЙ СИНОД РОССИЙСКОЙ ПРАСОСМЕНОЙ ЦЕРКЕН More lar 19225. 0 0/22360 top. Macase Саматека, Трона- Тихона от управления российской церковью. Московский предстоитель поелевето- 1 Вместо о том, по потактицо ВольскиЙ то патрварта артимантрит ВасилиН Даватриарт посылает в Мосеву заторатетмовто сообщиа продетавителю -Роста вую вомносию из виднойлих восточных следующее: перартов для ознавомаевля о делами Предотаваля при оси ходотойотво предотовителя — Илою только уто получево та Потросояйсто!! провославной церкан. стаптинопола сообщешие о том, что вов- В состав коммосни, выложающей моры Зоеленокого Патриарха С.С.С.Р. архимандрита ЕЛСІ отаитивопольскиЙ патреарший : СООР, втодят: митрополит викейский ДИОпУло о дозаращении патриархату подворья 1 дом под предательством воезвосного ве- Васвлий, матроволит феотирокий Гертредота Григорва VII, вышео поставомош, авалющийса управивющим всеми Мо крапивенокому переудку в кооква / ,Священные влетее об отстраполии от травления гретоонима переисия в Западной Варороссийсзой православной церковью пе, антроподит сартокий Герман, 16/0 нод почтительнейше ходатайотвует пред Всерооливо! триарка Тихона, как виводного во всей анюцися обер-секретаром повстайтицерковной смуто. ворольсвого патриаршого сивода в ва- Центральным Пополнительным Комитетом об удовлетвор Посторовлелте ето выносово та вачальних валделяреа всолонского патри- НИИ его просьбы Вовленокий Конотонтинопольский Пе содании синода пра вовлевоод патряарда Кристо lasalisoany. арте 6 мал и працято едивоглаово. Одповрежево вселоастий архай, в лица-Падриархов мелетия, Григория УПІ и патриарх признал россивовий синюд официальной По словом архимандрита Василия, ото главою российской правослалой дерктантина УІ и их предотовителя в оскве, опродовень поставовление результатом вы в запретаз пооднотратных E 000t100 золотаттипоотал в оврей церковной деятельнооти за признание польстему патриарху со стороны восточвсал перартов, болавших из России вмиграцию, во главо в Антонием Хравопчх потрипков д, в ветоков власти. Не омотря на бешению влоотную огі частаюсти, сербвициНи. нерарти предавится свого витриарта. первовному сулуцию мигрантов, патриархат отрого ооудид контр -Р люционную деятельность их осудил деятельнооть загранич ного Синода в Кариовцах, привлек к суду рустких епитко- Газета «Известия». 1924 2. пов в Конотантикополе и продложит бываему патриарху Тихону уотранитьол от управления Русоков Церковью. В Греции Америке, Зап Европе и гречеокиы церквом в С.С.С.Р Обращение обновленцев во ВЦИК о возвращении Константинопольской Православной Церкви ее Московского подворья неоднократно потрипрхот предписввил "определенно опи- Сіть варя к затья на церхоре зечния, верни ВОЗОУХДОЯ ЭтИ ПрОТИВ себя э0об Принимая во инишание высокий о Aa Alean польского потриархо, как религиоз отоко, учитывая особо-напряженное Здо врети дого жира в виду назначенного уж At acted it который булет иметь значение не Надумоь и пожирнополичивоко, Свяшен великодушный окт Правительотво С. чительность и требовать на этом основании главенства над другими христианскими народами и их подчинения. Тем не менее такие претензии со стороны греческих духовных вождей (не всех, конечно) звучали и звучат. Громкость звучания эллинских притязаний на церковное господство определялась прежде всего политической обстановкой. Понятно, что после завоевания Константинополя турками, когда Россия стала единственным православным царством, к заступничеству которого греки были вынуждены постоянно прибегать, Фанару во взаимоотношениях с Русской Церковью волейневолей приходилось умерять свои амбиции. Хотя другие православные народы на территории Османской империи в то же самое время сполна испытали на себе гнет не только турок, но и фанариотов. В 1917 году православная монархия в России была свергнута, после чего Русская Церковь из покровительствуемой государством превратилась в жестоко гонимую. Практически Президиум обновленческого лжесобора. 1923 г. Журнал Московской Патриархии/5•2019

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Священник Александр Мазырин, доктор церковной истории, кандидат исторических наук, профессор. Родился в 1972 г. В 1995 г. закончил Московский инженерно-физический институт. В 2000 г. закончил ПСТБИ. В 2004 г. рукоположен во диаконы, в 2006 г. — во переи. В 2005 г. защитил кандидатскую диссертацию в Институте российской истории РАН, в 2012 г. - докторскую в ПСТГУ. Профессор кафедры церковной истории и канонического права ПСТГУ. Автор более 150 научных работ и журнальных публикаций по истории Церкви. одновременно с этим Турция потерпела тяжелое поражение в Первой мировой войне, а греки оказались на стороне победителей, надеясь, что вскоре им удастся воплотить в жизнь «Великую идею» о возрождении былого величия своей державы со столицей в Константинополе. В официальных изданиях Константинопольской и Александрийской Патриархий публиковались пафосные статьи о том, что «греческая нация будет счастлива и горда лицезреть», как Константинополь «станет, наконец, центром Православия, а епископ его, возвышающийся над нациями и племенами, станет видимым главой и общим связующим звеном всех православных федеративных Церквей». Особые надежды в плане окончательной победы над турками греки тогда связывали с Великобританией, для укрепления союза с которой Фанар пытался максимально сблизиться с Англиканской Церковью, выражая при этом готовность идти на всяческие уступки. По воспоминаниям англиканского епископа, ведшего переговоры с фанариотами в 1920 году, они без стеснения говорили ему в кулуарах: «Если Англия сможет заполучить для нас Святую Софию, мы с удовольствием признаем любые рукоположения и согласимся практически с любым учением»10. Однако в критический момент Англия не помогла. Безумный поход греческой армии вглубь Малой Азии (с попыткой взять далеко не прибрежную Анкару) обернулся в 1922 году страшной катастрофой. После нее встал вопрос о том, останется ли вообще Константинопольская Патриархия в своем историческом месте пребывания. Для Фанара началось время, с одной стороны, борьбы за выживание, а с другой — безудержной экспансии по всему миру в попытках компенсировать потери церковного достояния на своей канонической территории приобретениями в других местах и за счет других Поместных Церквей, в первую очередь —за счет теснимой большевиками Русской Церкви. В такой ситуации вполне объяснимым было начавшееся заигрывание Фанара с вышедшими в 1922 году на российскую сцену раскольниками-обновленцами. Православный народ в России в массе своей с отвращением отнесся к новоявленным раскольникам, видя в них по- Журнал Московской Патриархии/5•2019 собников богоборцев. Но для Фанара обновленцы были интересны тем, что, с одной стороны, они были готовы поддержать его властные претензии в православном мире (чего не приходилось ждать от Святейшего Патриарха Тихона, против которого повели борьбу раскольники), а с другой — через них было удобно обращаться за содействием к большевикам, коль скоро последние не только удержали в своих руках власть в России, но даже получили определенное влияние на победивших в Турции кемалистов. Декларируемый обновленцами церковный модернизм также был интересен Фанару в свете затеваемых им реформ, призванных сблизить Православную Церковь с инославными (реформы календаря и т.д.). Едва лишь возникло самочинное обновленческое «Высшее церковное управление», как главного большевистского куратора раскола Л. Д. Троцкого проинформировали, что московский представитель Константинопольской Патриархии архимандрит Иаков (Димопуло) поспешил сообщить обновленцам, что «"его господин, святейший вселенский патриарх" (Мелетий Метаксакис. —Авт.), мог бы прибыть на собор в Москву, признать Высшее церковное управление, участвовать в суде над Патриархом Тихоном, словом, сделать все, что нужно Высшему церковному управлению, вплоть до низложения Тихона "по всем каноническим правилам". Он дал понять, что в общем итоге это стоит: возвращения к моменту прибытия в Москву "его святейшества" дома Константинопольского Патриархата и 10 000 турецких лир»!!. Надо полагать, что лично Патриарха Мелетия в этом деле привлекали не деньги и не ставшее муниципальным здание бывшего подворья Константинопольской Патриархии, которое ранее она использовала как доходный дом, а именно возможность продемонстрировать всему миру подсудность ему Московского Патриарха, с тем чтобы раз и навсегда утвердить свой властный примат. Однако другие представители Фанара в традиционной для них манере не забывали и о материальной стороне дела. Так, преемник Мелетия (Метаксакиса) Патриарх Григорий VII подписал в 1924 году Томос об автокефалии Польской Церкви (разумеется, без какого-либо согласия

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

59 на то Церкви Русской), за что, как документально установлено, польское правительство заплатило Фанару 12 тыс. фунтов стерлингов в долларовом эквиваленте. Премьер-министр Польши В. Грабский интересовался, «можно ли получить благословения дешевле», но ему объяснили, что «в аналогичных ситуациях в прошлом Фанар требовал значительно бльшие суммы»12. Причем 12 тыс. фунтов были уплачены лишь за копию томоса, переданную польскому послу. Сам же документ еще предстояло торжественно доставить в Варшаву, что произошло в следующем году и дополнительно обошлось польской казне в немалую сумму, потраченную на прием и подарки высокопоставленной греческой делегации. В 1940-е годы, в результате Второй мировой войны, политический расклад вновь претерпел существенные изменения. Советское руководство отказалось от проводимого им ранее курса на уничтожение Русской Православной Церкви и даже стало в чем-то содействовать укреплению ее внешнего положения. Игнорировать ее, как в 1920-1930-е годы, Константинопольская Патриархия уже не могла. В то же время Фанар полностью переориентировался на Соединенные Штаты, которые смогли продвинуть на Константинопольскую кафедру американского архиепископа Афинагора (Спиру). Тот прямо заявил генконсулу США в Стамбуле, что «краеугольным камнем» своей деятельности как Патриарха «он видит продвижение американских идеалов». Американский дипломат был даже шокирован такой откровенностью и написал в свой Госдепартамент: «Я был бы склонен рекомендовать делать все от нас зависящее для придания большей утонченности выражениям Патриархом своих вполне объяснимых проамериканских настроений, а наши будущие отношения с ним выстраивать столь деликатно, чтобы избежать слишком тесного ассоциирования его с нами»13. Словесной «утонченности» после этого у Фанара, быть может, стало больше, но ассоциированность с американским правительством никуда не исчезла. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ МАСТЕРСКИЕ XC Оформление интерьеров и фасадов храмов, проектирование и изготовление иконостасов, росписей, мозаик, храмовых икон. УНИВЕРСИТЕТ Факультет Церковных художеств (499)148-45-13 fch@pstgu.ru • ИКОНОПИСЬ • монументальное искусство • реставрация • художественное шитье • история и теория христианского искусства 127051, г.Москва Лихов переулок, 6, стр.1 masterskie@pstbi.ru сайт: art.pstgu.ru + 7 (909) 631-87-48 + 7 (929) 585-65-93 Журнал Московской Патриархии/5•2019

60 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В последние годы, как видно, показалось Патриарху Варфоломею и его окружению, геополитическая обстановка стала наиболее благоприятной для реализации давних устремлений Фанара утвердить свою гегемонию в мировом Православии. Сначала была предпринята попытка достичь этой цели «по-хорошему», через Критский собор, смысл проведения которого заключался, разумеется, не в подписании нескольких заявленных деклараций, а в утверждении новой модели управления Православной Церковью с не имеющим себе равных Вселенским Патриархом во главе. После того как по милости Божией эта затея сорвалась, Фанар перешел к борьбе за свое полновластие уже «по-плохому», используя курс Запада на изоляцию России и стремление украинского руководства разорвать последние остающиеся связи Киева с Москвой. При этом совершенно очевидно, что и сам Фанар используется враждебными Православной Церкви силами для разрушения ее изнутри. Как реагировать на враждебные действия Константинополя? Русская Православная Церковь не борется за первенство, власть, территорию или что-то подобное. Прозвучавшая в XVI веке идея «Москва — Третий Рим» не является идеологией Русской Православной Церкви, которая остается аполитичной. Как писал еще в 1923 году святой Патриарх Тихон, «всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь ' Одним из основателей «иерархии» так называемой Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) в 1990 г. был авантюрист В. Чекалин, сам себя провозгласивший епископом. &ST пЕр прШтО uevov то Патріархои Móoxas // URL: https:// www.ec-patr.org/arxeio/elp2014-01-gr.pdf 4 Экклезиолгия — отрасль христианского богословия, изучающая природу, свойства и устройство Церкви: как раздел догматического богословия и как элемент богословия тех или иных отцов Церкви. 5 Субординатизм — ересь о неравнозначности и соподчиненности Ипостасей Троицы в ранней христианской теологии (II—III вв.), согласно которому Сын-Логос и Дух Святой происходят от Бога-Отца и подчинены Ему. Последним крупнейшим течением в христианстве, включавшим элементы субординатизма, было арианство, борьба с которым и стала одним из главных поводов утверждения догмата Троицы, а вместе с ним — и догмата о полноте божественности во Христе как Боге и Сыне Божием. 6 Арианство — одна из ранних ересей в христианстве в IV—VI вв., утверждавшее начальную тварность Бога-Сына, позднее — нееди- 7 См.: Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. М., 2000. С. 213. (Репр. изд.: М., 1877). Журнал Московской Патриархии/5•2019 в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены»14. Нужны, конечно, организационные решения, ограждающие Церковь от опасности папизма. Понятно, что та модель межправославного взаимодействия, которая строится на особых полномочиях Константинопольского Патриарха и на которую согласилась было Русская Православная Церковь в 2016 году в преддверии Критского собора, утратила свою актуальность. Оказанное ему величайшее доверие Константинопольский Патриарх употребил во зло — для утверждения своей экклезиологической ереси. Соглашаться после этого с его исключительными правами — значит потворствовать этой ереси. Необходимо отстаивать чистоту хранимого Православной Церковью канонического предания и отвергать все попытки его папистского извращения, будь то с Запада или с Востока. Требуется детально и всесторонне выявлять и догматическую, и каноническую, и морально-этическую несостоятельность притязаний и действий Константинопольской Патриархии. Тем более что сам Патриарх Варфоломей отталкивает от себя даже тех, кто ранее был ему вполне лоялен (например, русскую Западноевропейскую архиепископию). Если Русская Православная Церковь будет твердо стоять в Христовой истине, все искренние православные люди, включая и греков, убедятся в вопиющей неправоте Патриарха Варфоломея и его окружения. Тогда спровоцированный им церковный кризис будет преодолен. 8 Никодим Святогорец, прп. Пидалион: Правила Православной Церкви с толкованиями: в 4 т. Т. 2: Правила Вселенских Соборов. 9 Ликарас E. Enuaoía клоу ç O kouuavio Патрірхои // Птас. 1920. 2. 31; опода tv peoбóęwv kkandIv // кк АпотаотІк An@aia. 1920. 14 voau. p. 45. E. 424. 10 Чибисова А. А. Лига Церквей: к вопросу о нереализованном проекте Константинопольского Патриархата // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2019. Вып. 87. С. 54. 11 Иванов С. Н. Хронология обновленческого «переворота» в Русской Церкви по новым архивным документам // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 3 (58). 12 Чибисова А. А. Автокефалия «под ключ»: некоторые факты из истории автокефалии Польской Церкви 1924 года // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 81. С. 76-77. 13 Ермилов П. В., диак. Вхождение Константинопольского Патриархата в русло внешней политики США в первые годы «холодной войны» // Проблемы национальной стратегии. 2016. Nº 3 (36). С. 227-228. 14 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943 / Сост. М. Е. Губонин. М.,

CECO COccs АНО "Центр развития и поддержки православного искусства "РУССКИЙ АФОН" KROP"ISSKN Выставочная компания "ОРТОДОКС-ЭКСПО" ФОНД ПРЕЗИДЕНТСКИХ ГРАНТОВ По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в начале июня в зале церковных соборов Храма Христа Спасителя дройдет выставка-презентация благотворительного проекта "ТВОРЧЕСКИЙ ДАР": - Награждение самодеятельных художников и учащихся художественных и духовных учебных заведений Москвы, предоставивших свои работы в дар. - Передача выставленных работ в социальные, лечебные и исправительные учреждения. Организаторы: АНО "Русский Афон" и ВК "Ортодокс-Экспо" при содействии Фонда Президентских грантов, Минздрава, ФСИН, Экспертного Совета по церковному искусству РІЦ и Патриаршего Совета по Культуре. +7(985)7676766 ORTHODOX-EXPO.RU Ef FACEBOOK.COM/RUSSIANAFON • ЛАДАН, ИКОНЫ, УГОЛЬ, БЛАГОВОННЫЕ МАСЛА • - СОБСТВЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО - danas СИБЛеЙСКИЙ HiTLE! НЕИРОКНІ ETP KAPECYNAKIA BYMAMATOG METEOPA Сосна KAPROTNAMA EYMAMATOC METEOPA C +7(499)6780806 © ORTHODOX-SHOP.RU • Москва, Кожевническая 7/1 РУССКНА ЛОН • ЦЕРКОВНАЯ УТВАРЬ ИЗ ГРЕЦИИ

В IV-VI BEKAX НА ВОСТОЧНЫХ ОКРАИНАХ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ ВОПЛОТИЛИСЬ В ЖИЗНЬ НОВАТОРСКИЕ ИДЕИ В ХРИСТИАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЕ

Древнесирийский архитектурный авангард Монастырь Калат-Семан. Вид из северного портала на остатки столпа св. Симеона Столпника

Павел Павлинов Разработка объемно-планировочных, в том числе центричных, типов христианских храмов началась после Миланского эдикта императора Константина, завершившего в 313 году гонения на христиан. Эти новаторские на тот момент решения получили наибольшее применение на восточных пространствах империи — в Малой Азии, в Египте и особенно на Ближнем Востоке, где за несколько столетий перед этим произошли главные евангельские события. О том, где, какие и с какими архитектурными особенностями были возведены центричные храмы в Древней Сирии, «Журналу Московской Патриархии» рассказал старший научный сотрудник НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ Павел Павлинов. Восьмигранные храмы Палестины и Сирии В IV веке были выработаны два главных типа христианских храмов. Первый — вытянутые в плане базилики с трансептом-перекрестием как символом мученичества на кресте (первый собор Апостола Петра в Риме, 326 год). Второй - компактные центрические церкви как символ Воскресения и Вознесения Христа (ротонда Анастасис вокруг Гроба Господня в Иерусалиме, сооруженная, вероятно, в 370-е годы). В количественном плане почти во всех провинциях Римской, а затем Византийской империи первые столетия доминировали базилики, так как их строительство было проще и связывалось с конструктивными традициями, заложенными еше в античной Греции. Тем не менее именно центрические храмы интересны своим разнообразием планов и объемов. Многие из них были возведены в Палестине и Сирии после победы императора Константина над Лицинием (324 год). В первые десятилетия строились простые восьмигранные в плане храмы: Рождества Христова в Вифлееме (около 327-333 годов; перестроен в VI веке), Вознесения Господня на Елеонской горе в Иеру- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 63 салиме (до 335 года; разрушен в 614 году; восстановлен около 633 года), «Великая церковь» в городе Антиохии' (построена в 327-341 годах; разрушена землетрясением 588 года и не сохранилась). С такими же октагональными планами в V веке построены церковь Успения Богородицы в долине Иозафат в Иерусалиме (разрушена персами в 614 году) и мартирий? на месте дома апостола Петра в Капернауме (археологами обнаружены нижние части стен). Наследие Антиохии Одна из новаторских идей архитекторов заключалась в том, чтобы соединить центрический и базиликальный типы путем создания больших крестообразных композиций. Эти идеи начали воплощаться в жизнь в IV столетии. Одним из первых таких храмов стал мартирий Священномученика Вавиль в юго-западном пригороде Антиохии — Дафнэ. Его построили на месте языческого святилища Аполлона после экспедиции префекта Кинегия в 386-387 годах. Остатки храма в Дафнэ были раскопаны и исследованы вместе с напольными мозаиками археологами Принстонского университета в 1932-1939 годах, накануне вхождения города вместе с илом (провинцией. — Ред.) Хатай в состав Турции. Мартирий состоял из квадратного зала (со стороной 17 м), к которому с четырех сторон примыкали однонефные прямоугольные помещения длиной 25,5 м. В то время Антиохия была важнейшим церковным центром на Ближнем Востоке. Еще в 30-е годы рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана (Деян. 11, 19), сюда попали многие апостолы и их ученики. Именно здесь впервые последователи Христа были названы христианами (Деян. 11,26). Около семи лет здесь проповедовал апостол Петр. Затем около 40 лет третьим антиохийским епископом был будущий священномученик Игнатий Богоносец. Во II веке святой епископ Феофил первым из христианских богословов именно в Антиохии использовал слово «Троица», говоря о Трех Божественных Лицах. В границы Антиохийской Церкви входили обширные территории от Кипра до Аравии. Ведь Кипрская Церковь получила автокефалию только в 431 году, в 451 году выделилась самостоятельная Иерусалимская Церковь, и только в VIII-XI веках — Церковь Восточной Грузии. Журнал Московской Патриархии/5•2019

64 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Напольные мозаики собора Св. Феклы Иконийской в Селевкии-Пиерии. Кон. V в. Фото 1938 г. После разрушения персидским войском в 540 году и захвата арабами в 637 году Антиохия стала уменьшаться, христиане бежали в другие города. Новый расцвет она пережила во время византийского управления 969-1084 годов, а также с 1098 года, став центром Антиохийского княжества крестоносцев. Но после разрушения в 1268 году мамлюкским султаном Бейбарсом уже не играла такой значительной роли, как прежде. Антиохийские Патриархи жили в разных городах и только в середине XIV века избрали своей резиденцией Дамаск. Вероятно, в начале V века построен мартирий Апостола Филиппа в Иераполе во Фригии (ныне город Памуккале, Турция) с уникальным планом в виде восьмиконечного креста с единым центром (сохранились только руины). Во время правления византийских императоров Зенона (476-491) и Анастасия I (491-518) одним из главных регионов разработки новых форм храмов стали богатые провинции Сирии. При первом из них в 65 км от Антиохии (ныне на территории Сирии) возведен комплекс мужского монастыря Святого Симеона Столпника Старшего, мощи которого еще в 459 году были торжественно перенесены с участием 600 солдат в Антиохию. По своему типу храм повторял мартирий в Дафнэ. В центре расположен октагон (восьмигранник) диаметром 27 м, устро- Уважаемые священнослужители, игумении, попечители! Архитектурная Мастерская Федора Афуксениди «Бюро архитектурно-строительного проектирования «АС про» выполняет все стадии проектирования храмов: эскиз, проект, рабочая документация. Сопровождаем экспертизу проектной документации, выполняем авторский надзор, консультируем. Наши контакты: +7 (918) 406-41-70 (Билайн), 8 (862) 264-38-53 (рабочий телефон), электронная почта info-asprol@mail.ru подробнее с нашими работами можно ознакомиться на сайте http://aspro.ortox.ru. + + Журнал Московской Патриархии/5•2019

енный вокруг «столпа», на котором подвижник жил и молился около 40 лет. Как писал в V веке епископ Феодорит Кирский, этот столп (башня) достигал высоты 16 м, но теперь осталось лишь его квадратное основание и фрагмент башни. Вероятно, октагон был перекрыт деревянным конусообразным куполом. Примыкающие к нему с четырех сторон трехнефные базилики имеют разную длину: самая крупная, восточная, вместе с апсидами достигает 47 м. Несмотря на землетрясения 526 и 528 годов, захват арабами в 637 году, монастырь действовал до XII века. До настоящего времени сохранилась значительная часть его построек, хотя и без перекрытий. После укрепления византийцами в 960-х годах и возведения стен с 26 башнями монастырь получил название «Крепость Симеона» (Калат- Семан). Она была частично разрушена в июне 985 года, когда ее захватил арабский эмир Халеб (Алеппо). В 1098-1164 годах монастырь был под контролем Антиохийского княжества. В полное запустение он пришел в XVII-XIX веках. Любопытно, что традиции столпничества с V века были восприняты многими монахами, но сама форма крестообразного ансамбля с четырьмя базиликами больше не повторялась. Купольные храмы долины Хауран При императоре Анастасии І (конец V — начало VI века) особенное внимание уделялось разработке типов центрических храмов с большим подкупольным пространством и расположенным вокруг кольцевым обходом. На юге современной Сирии, в долине Хауран, в византийской провинции Аравия возводились такие кубические церкви с четырьмя угловыми экседрами (полукруглыми нишами), завершенными конхами (полукуполами). Традиции купольной архитектуры из базальта здесь восходят к III веку, когда при уроженце этих мест императоре Филиппе I Собор Свв. Сергия, Вакха и Леонтия в Босре. Строительство завершено в 512-513 22. Придуманные в Сирии в IV-VI веках анонимными мастерами формы центрических храмов повлияли на развитие христианского зодчества последующих столетий в других странах. Арабе был отстроен Филиппополис (ныне город Шахба) с Филиппейоном, театром и термами. Город Босра (ныне Бусра-эш-Шам) (см.: ЖМП. 2016. Nº 1), освобожденный сирийской армией от боевиков 2 июля 2018 года, с IV века был центром митрополии, входившей в состав Антиохийского Патриархата. В 1980 году он был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Вероятно, в конце V века на месте и фундаментах набатейского храма богини Душары возведен собор, названный археологами «Новым». Судя по его плану, в центре располагался большой окруженный колоннадой зал в виде ротонды диаметром 32,5 м, вокруг которого шел обход шириной 6 м. На активную жизнь города указывает возведенная по соседству епископом Юлианом (начало VI века) еще одна церковь — Святых Сергия, Вакха и Леонтия. Судя Журнал Московской Патриархии/5•2019

66 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Фрагмент напольной мозаики базилики в селении Тайбет аль-Имам. 4422. Базилика Сан Лоренцо Маджоре. Милан. Кон. IV - нач. V в. по греческой надписи, ее строительство завершено между сентябрем 512 и мартом 513 года. И в этом же году Юлиан был изгнан с кафедры монофизитски настроенным Антиохийским Патриархом Севиром. Храм разрушился и теперь представляет собой величественные руины с капителями, базами и отдельно стоящими колоннами. Существуют разные версии того, что представляло собой центральное пространство храма и его перекрытия. В 40 км на северо-запад от Босры расположен город Эзра (древнее название — Зорава), в котором сохранились две небольшие, по сравнению с предыдущими, центрические купольные Журнал Московской Патриархии/5•2019 церкви. Первая из них, храм Святого Георгия Победоносца, судя по надписи над входом, возведена в 515 году и является одним из древнейших в Сирии христианских действующих храмов. В центре на восьми опорах возвышался восьмигранный каменный купол без барабана диаметром 10 м. Он обрушился во время землетрясения в XIX веке и был заменен в 1910 году деревянным на деньги русского царского правительства. По углам внешнего прямоугольника расположены конхи, с востока — апсида с синтроном и трехгранной внешней стеной и прямоугольные комнаты. Вторая церковь, Святого пророка Илии, расположена в 200 м от Георгиевского храма. Она возведена в 542 году и принадлежит Мелькитской католической Церкви (грекокатоликам, принявшим в XVIII веке унию, но сохранившим византийский обряд). В XX веке старый деревянный шатер был заменен на современный купол. В самой византийской столице, Константинополе, вероятно, между 527 и 533 годами, в честь примирения с сирийскими монофизитами построена сохранившаяся церковь Сергия и Вакха подобного типа, но более торжественная и сложная. Храмы-тетраконхи Одна из самых сложных и изысканных форм центрических храмов в Сирии (применялась в конце V — начале VI века) — так называемый двойной тетраконх, или четырехлепестковый собор с «двойной оболочкой», когда план подкупольного пространства с четырьмя экседрами (полукруглыми нишами), украшенными колоннами, повторялся во внешних стенах. Одна из первых церквей этого типа, Сан Лоренцо Маджоре в столице Западной Римской империи Милане, возведена, вероятно, в 390-400-е годы, возможно с участием архиепископа Марола, уроженца Месопотамии. В 370-х годах из-за преследований сасанидского шахиншаха Шапура ІІ Марол переехал в Сирию, в Антиохию, а оттуда уже в конце IV века вместе с частями мощей святых Вавилы и Романа — в Рим. Будучи другом Папы Иннокентия I, в 408 году Марол стал архиепископом Милана. Собор сохранился

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

67 Интерьер Митрополичьего собора в Русафе. Вид на апсиду в хорошем состоянии, но купол был перестроен после обрушения в 1573 году. В конце V — начале VI века подобные храмы возводились, возможно, по некоторой специальной программе, в северной части византийского диоцеза Восток4 (современная Сирия и юго-восточная часть Турции), в крупных городах и в местах мученичества христиан. При этом часто в них совмещались функции собора и мартирия. Причиной создания высокого центрического подкупольного пространства, вероятно, служило особое богословское осознание храма как места соединения земного и небесного. Сирийский поэт VI века Балаи писал: «Твое небо слишком высоко, чтобы мы могли достичь его. Но здесь, в церкви, Ты Сам, столь близкий, приходишь к нам». В провинции Сирия Первая тетраконхи (тип центрического храма с четырехлепестковым планом) сооружены в Селевкии-Пиерии (портовом пригороде ее столицы — Антиохии) и в Верии (ныне город Халеб, или, в русской традиции, Алеппо). Можно предположить, что храм Святой равноапостольной первомученицы Феклы Иконийской в Селевкии-Пиерии близ устья реки Оронт (ныне городище в поселке Чевлик, Турция) был первым двойным тетраконхом, возведенным на Ближнем Востоке. Построенный в последней четверти V века, он был разрушен землетрясением 526 года и был раскопан в 1938-1939 годах, после чего засыпан песком для лучшей сохранности. Своими размерами (48 × 31 м) он превосходил доминировавший на холме языческий эллинистический хрампериптер. Вокруг подкупольного пространства размерами 12 × 12 м располагался облицованный мрамором обход-амбулаторий шириной около 5-6 м. В напольных мозаиках изображены сцены с процессиями животных (слонов, жирафов, зебр и др.), предположительно из цикла «Сотворение мира». Тип перекрытий точно не установлен, возможно, они были деревянные. C севера к апсиде примыкал небольшой баптистерий с крестообразным помещением 3 × 2,5 м. Среди находок, хранящихся в Археологическом музее в Антакье, — фрагменты мозаик, капители с акантом, рельефы с изображением крестов, «Доброго Пастыря», апостола Павла, Давида и Голиафа, ангела, птиц и др. Мощи святой Феклы, родившейся в Иконии (ныне город Конья) и почившей в Селевкии в начале II века, находятся в Миланском соборе (честная глава) и вмонастырях около Ларнаки на Кипре и в Маалюле в Сирии. Вероятно, следующий собор-тетраконх со свободно стоящими опорами был сооружен в столице провинции Сирия Вторая — в Апамее на реке Оронт (ныне городище к северо-западу от Хамы в Сирии). Среди величественных руин I-VI веков этого покинутого в XII-XIII столетиях города, Павлинов Павел Сергеевич родился 11 июля 1976 г. в Москве. Окончил исторический факультет МГУ в 1998 г. и МГАХИ им. В.И. Сурикова в 2003 г. Старший научный сотрудник НИИ теории и истории изобразительных искусств Российской Академии художеств, доцент Московского художественного института. Авторсоставитель альбомов и каталогов по русской архитектуре и искусству первой половины XX в. Опубликовал более 20 статей в сборниках и журналах и более 300 статей в Большой российской и Православной энциклопедиях. В научной работе отдает приоритет малоисследованным христианским храмам в русской провинции, на Балканах (в Албании, Сербии и др.), Кавказе, Ближнем Востоке. До 2011 г. несколько раз был в научных экспедициях в Сирии. Журнал Московской Патриархии/5•2019

68 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Церковь Пророка Илии в Эзре. 542 г. значительного культурного центра и очага неоплатонизма, — остатки нескольких церквей, возведенных в IV-VI веках. В 1934 году в руинах одной из них, расположенной около главной улицы с колоннадой, бельгийские археологи обнаружили два реликвария, в которых когда-то хранились мощи святых Космы и Дамиана. Интересующий нас так называемый Восточный собор был больше храма Святой Феклы почти в полтора раза (его размеры 65 × 46 м). Он отличается большей массивностью четырех пилонов, на которые мог опираться каменный купол диаметром около 12 м, и наличием каменной экседры с престолом и синтроном вместо восточной колонны конхи подкупольного пространства. В соборе хранилась часть Креста Господня, что могло быть причиной особого выделения центральной части. Возведенный в конце V века, храм был сильно перестроен в 533 году после землетрясений 526 и 528 годов, разграблен персами в 540 году и арабами в 636 году. В 2012 году бывший город был захвачен боевиками, разрушившими часть построек, ра- Журнал Московской Патриархии/5•2019 зорившими музей и начавшими грабительские раскопки. В провинции Евфратенсис тетраконх был возведен на месте мученичества святого Сергия в Сергиополисе (ныне городище ар-Русафа близ ар-Ракки в Сирии). Возникло это поселение, покинутое жителями в 1269 году, по всей вероятности, около трех тысяч лет назад. Ученые соотносят его с ассирийской Расааппой, известной по клинописным таблицам (между 839 и 737 годами до н.э.). В Библии он упоминается как Рецеф в 19-й главе Четвертой книги Царств, в рассказе о времени царя Иудеи Езекии (правил около 727 — 698 годов до н.э.). Предположительно при римском тетрархе Максимине II Дазе около 312 года отказавшийся поклониться Юпитеру Вакх был забит до смерти бичами, а Сергий был обут в железные сапоги с острыми гвоздями и сопровожден в город Ресафа (как он назван в «Географии» Птолемея во II веке), где был усечен мечом. Около 434 года Антиохийский архиепископ Иоанн I рукоположил сюда епископа. Город с пятью тысячами жителей стал крупным местом паломничества и был переименован в Сергиополь. При византийском императоре Анастасии I город стал центром митрополии, после ирано-византийской войны (502-506 г.) были построены сохранившиеся крепостные стены высотой до 12 м и митрополичий собор-тетраконх с двумя примыкающими к апсиде двухэтажными пастофориями (боковыми помещениями для хранения запасных Даров, литургических предметов, приношений верующих). Мощи Сергия и Вакха (в т. ч. их главы) были перенесены в Константинополь, где для них позже был построен уже упоминавшийся центрический храм Святых Сергия и Вакха, разоренный крестоносцами в 1204 году. Еще один собор-тетраконх был возведен в столице провинции Месопотамия Амиде на реке Тигр (ныне город Диярбакыр в Турции) в конце V — начале VI века. Он разрушался и был восстановлен с изменением плана с 1533 по 1914 год. К сожалению, все храмы-тетраконхи были разрушены к XIII веку (землетрясениями 526 и 528 годов, ирано-византийскими войнами, нашествием арабов). Тем не менее многие из них исследованы археологами. А от храма в Сергиополисе сохранились живописные руины высо-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

69 той до 7 м. Перекрытые куполами, они сыграли большую роль в развитии центрической архитектуры в разных регионах Византии в VI-VII веках (на Ближнем Востоке, в Закавказье), однако полных повторений не имели. Так, храм Звартноц в Армении (643-652) меньше апамейского и заключен в ротонду, а не тетраконх. Много новаторских конструктивно-планировочных идей было использовано и в строительстве центрических баптистериев Сирии: триконховом в Апамее, шестигранном в Дейр- Сета, квадратном с восьмигранным интерьером в монастыре Калат-Семан. Также в V-VI веках разрабатывался тип компактных кубических храмов с четырьмя крещатыми пилонами и вписанными в прямоугольник апсидой и боковыми помещениямипастофориями. При императоре Юстиниане в Сирии, как и в столице, работали над проектами храмов, объединявших базиликальные и центрические принципы, тенденции массовости и элитарности. Строились купольные базилики: в Константинополе в честь святой Софии (Айя-София), в Сирии — в дворцовом комплексе Каср-ибн-Вардан в 50 км к северо-востоку от Хамы. Построенная из базальта и плинфы около 561-564 годов военачальником Велисарием базилика сохранилась до основания сводов. Следующей ступенью эволюции восточнохристианского зодчества было формирование крестово-купольных храмов, но из-за арабского завоевания 630-х годов оно произошло вне Сирии и других территорий Ближнего Востока. Фото автора ПРИМЕЧАНИЯ ' Антихия. Здесь и далее речь об Антиохии на Оронте, или Антиохии Великой (ныне Антакья, Турция), т. к. в древней истории было несколько городов с таким названием. Антиохия Великая находилась на территории Древней Сирии, была центром Антиохийской Православной Церкви, который с XIV в. находится в Дамаске. Со второй половины IV в. Антиохия стала крупнейшим культурноинтеллектуальным центром римско-византийского Востока, а после захвата крестоносцами в 1098 г. стала столицей учрежденного ими Антиохийского княжества. ‹ Мартирий — храм, построенный над местом мученичества или на месте, связанном с другими важными событиями из жизни святого. з Епископ Антиохии Вавила вместе с тремя отроками принял мученическую кончину по приказу императора Деция около 251 г. Ныне его мощи находятся в итальянском городе Кремона. 4 Крупный регион, включавший в себя провинции Ближнего Востока Римской, а затем Византийской империи. Мы все со всеми вами всегда и везде Православные телеканалы «СОЮЗ» и «МУЗСОЮЗ» «ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА» :www.orthodau-nowspapet.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА oae.H0 радио «ВОСКРЕСЕНИЕ» В ВАШИХ ТЕЛЕФОНАХ И ПЛАНШЕТАХ На устройства с операционной системой Android приложения можно бесплатно скачать соЮЗ РАДА Google pla Google play, acios- App Store

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Уходящая натура ГИБНУЩАЯ СТЕНОПИСЬ В УБРАНСТВЕ СТАРИННЫХ ХРАМОВ НА ВЫСТАВКЕ В ГОСУДАРСТВЕННОМ МУЗЕЕ-ЗАПОВЕДНИКЕ «ИЗБОРСК» Счет пребывающих в аварийном состоянии храмов на территории России идет на тысячи, руинированных церквей в статусе объектов культурного наследия — на сотни. Некоторые памятники безвозвратно утеряны, многие продолжают гибнуть: у реставраторов до них не доходят руки. Одна из главных задач — запечатлеть на картинах для будущих поколений, как выглядели внутренний интерьер и фасады разрушающихся сегодня храмов. В Санкт-Петербургском государственном ака- На мини-выставке «Сельские храмы Росдемическом институте живописи, скульптуры и сии» представлены работы копиистов мастерархитектуры имени И. Е. Репина на этой ниве ской с фиксацией двух крупных соборов в Центрудится отдельное подразделение — Мастертральной России. Оба памятника переданы ская церковно-исторической живописи. «Маверующим, но в разном состоянии. Впрочем, стерскую открыли по инициативе моего учитегибнущие фрески есть и там, и там. Никольля по Академии художеств Андрея Мыльникова, ский собор в Краснохолмском Антониевом мокоторому 22 февраля этого года исполнилось бы настыре сложен из белого камня в 1481-1493 100 лет. Он хоть и делал профиль Ленина, но — годах (это один из древнейших архитектурных наверное, единственный из числа художниковпамятников Тверской области), а взорвали его руководителей советской эпохи - прекрасно в 1930-е годы. «Три стены храма при этом уцелепонимал необходимость и возможность испольли, что свидетельствует о точнейшем инженерзования в современном искусстве священных ном расчете автора, — восхищается Крылов. — художественных форм, созданных в рамках Цер- Над этим проектом, думаю, трудился кто-то кви. Не в последнюю очередь, думаю, потому, что из фряжских корифеев — итальянских гениев его отца расстреляли большевики, когда самому уровня Алевиза, приглашенный, скорее всего, Андрею Андреевичу шел второй месяц», — расвеликим князем Московским, но перекупленсказал корреспонденту «Журнала Московской ный Тверским». Патриархии» руководитель мастерской, заслу- Помимо запечатлевшего соборные руины женный художник РФ Александр Крылов. По пейзажа на холсте в экспозиции представлеего словам, именно благодаря Мыльникову у нас на точная масштабная картограмма северной в стране сейчас лучшая в Европе школа рисунка, стены (в технике темперы) с сохранившимися и художники академической традиции имеют фрагментами фресок (роспись в стиле раннего возможность развиваться дальше. Еще одна заклассицизма датируется XVII столетием). Кстаслуга академика Мыльникова — запуск системы ти, епархиальное священноначалие нацелено копирования стенописи православных храмов, на воссоздание монастырских храмов, а бывшая находящихся на грани гибели. Сейчас по страобитель уже шесть лет действует в статусе архиене этим занимаются порядка тысячи мастеров, рейского подворья. Но из-за колоссальной смев основном церковных, фиксирующих образцы, ты даже к проекту реставрации приступить не которые потом можно будет использовать в храудалось; богослужения регулярно совершаются мах-новостройках. в ближайшей уцелевшей церкви — приходской, Журнал Московской Патриархии/5•2019

Картограмма северной стены Никольского собора Краснохолмского Антониева монастыря. Масштаб 1:10 (точное масштабное воспроизведение), cep. VIII в. Авторы: А. Гира, Л. Омельянович, Н. Карпова, Р. Шувалов, И. Шиханов, М. Груздева, Е. Минкевич, И. Тупейко, Б. Тарасов. Бумага, темпера Интерьер Никольского собора Антониева Краснохолмского монастыря. Тверская область, Краснохолмский район, д. Слобода. Архитектура кон. XV в., живопись XVII в. Взорван богоборцами в 30-е ХХ в. А. Гира, 2017 г. Холст, масло Журнал Московской Патриархии/5•2019

72 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО IC NC Спас Нерукотворный. Копия фрески из собора Рождества Богородицы в с. Великое Гаврилов-Ямского района Ярославской области. Ярославские изографы сер. XVIII в. Бумага, темпера Панорама с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в с. Великое Выставка открыта до 30 июня в Музее истории г. Печоры (филиал ГМЗ «Изборск»). Адрес: Псковская область, Печоры, ул. Международная, 3. Зосимо-Савватьевской, в шести сотнях метров от обители. Корпус работ, запечатлевших убранство другого храма, выполнен на Ярославщине, в селе Великое (Гаврилов-Ямский район). Для победителя шведов в Полтавском сражении фельдмаршала Аникиты Репнина это имение стало в прямом смысле царским подарком, полученным от самого государя. В 1712 году помещик сложил тут из кирпича Богородице-Рождественскую церковь. «Расписывали ее позднее — уже при Екатерине, — продолжает Крылов. — Это лебединая песня последнего поколения ярославских изографов, которых выгнали из родных монастырей из-за политики секуляризации, проводившейся по инициативе императрицы. Их стиль поистине великолепен! Теперь краски поблекли, да и сами фрески в патине. Но эти работы выявляют форму с такой пластической силой и ясностью, которые можно поставить в один Журнал Московской Патриархии/5•2019 ряд с творениями "последнего венецианца" Джованни Тьеполо». Богородице-Рождественская летняя церковь посредством семиярусной колокольни соединяется с зимней — Покровской. Об этом архитектурном ансамбле говорят как о «великосельском кремле», а часы на звоннице, по свидетельству современников, прежде отсчитывали прошедшее с Полтавской битвы время. Обе дошедшие до нас церкви в Великом действуют, однако в холодном храме, состоящем в государственной собственности, фрески находятся на грани гибели. На выставке представлены копии (в технике темперы) двух композиций. В составе каждой из них — Ангелы, носящие образ Спаса Нерукотворного и Феодоровскую икону Божией Матери. Николай Терентьев

SHAZABSTA

Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением HERT AMHAA Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

Протоиерей Сергий Павлов Межпоколенческие семейные травмы О ЧЕМ ДОЛЖЕН ЗНАТЬ ПАСТЫРЬ Общаясь с человеком, священник сталкивается не только с конкретной личностью и ее прошлым. Он также имеет дело с историей его семьи, целого народа, страны. Эти истории влияют на судьбы отдельного человека и целых поколений. Они же составляют необходимый для понимания личности контекст. Протоиерей Сергий Павлов, практикующий психоаналитически ориентированный психотерапевт, размышляет о практике душепопечения, опираясь на профессиональные знания и собственный опыт работы. Его мысли, не всегда бесспорные, тем не менее могут быть полезны священникам в их служении. Журнал Московской Патриархии/5•2019

История дарит нам не только воспоминания. В «наследство» каждому достается, написанный на скрижалях сердца, образ окружающего мира. Мы обращаемся к реальности, сверяясь в первую очередь с ним. Там обозначены дороги, тропинки, уголки, где мы можем отдохнуть, набраться сил или попросить о помощи. Отмечены в нем также тупики и гиблые места. Как создается этот образ, эта карта? Кем? Есть области, которые мы сами отмечаем, едва родившись, есть значительные участки, которые достаются нам в наследство от ближайших родственников. Есть то, что рисуется целым народом десятки и даже сотни лет. Карьера вместо мужской фигуры Какое все это имеет значение для повседневного служения пастыря? Приведу очень упрощенный и максимально измененный по соображению конфиденциальности пример из своей психоаналитической практики. Этот пример послужит иллюстрацией к трем главным темам статьи: важности семейной истории, роли отца в семье, а также о том, как важно для духовника умение слушать. Ко мне, как к психоаналитику, обратилась молодая женщина, которая жаловалась на то, что в последнее время ее отношения с мужем испортились. Как водится, супруги были щедры на взаимные претензии. Молодая женщина сетовала на требовательность мужа по отношению к ней, странным образом сочетавшуюся с его безвольностью во всех других сферах жизни. Безвольность, по словам пациентки, проявлялась в его отстраненности от дел семейных и нежелании продвигаться по служебной лестнице. Он, в свою очередь, корил ее за нежелание заводить детей и в том, что она слишком много времени уделяет работе и карьере, жаловался на то, что не видит смысла в их браке. Моя пациентка отказ заводить детей мотивировала тем, что вначале нужно сделать карьеру, а потом рожать. Позиция жены по этому вопросу вызывала недовольство мужа, которое, впрочем, мало что меняло, поскольку, по словам пациентки, он и так всем и всегда был недоволен. Положение дел заметно ухудшилось, когда с молчаливого согласия супруга женщина сделала аборт. Пара не была церковной, но, когда ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА 75 стало совсем невмоготу, по совету знакомых исповедаться и причаститься, попала на исповедь к местному батюшке. Духовник ругал за аборт, увещевал вчерашних влюбленных терпеть недостатки друг друга и изо всех сил скреплять то, ЧтО «Бог сочетал». Также священник дал супругам мой номер телефона. На семейном совете муж, как водится, предоставил жене почетное право разбираться во всем самой. Итак, пациентка пришла ко мне одна. На первом же сеансе, поговорив о семейных нестроениях, женщина рассказала о другой про- Пастырю важно вслушиваться в речь исповедника, стараться услышать то, что скрыто за стандартным перечислением грехов. Человек это ощущает, и психика постепенно начинает открывать то, что пряталось. блеме — о том, что ее достижения в профессиональной области периодически «обнуляются»: «Вкладываюсь в какой-то проект, что-то начинает получаться, а потом или проект закрывают, или меня на другой переводят..» Через несколько сеансов совершенно случайно, как нечто, не имеющее отношения к делу, всплыл кусочек почти забытой семейной истории: голодомор, Журнал Московской Патриархии/502019

76 ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА репрессированный прадед и несколько детей, которые умерли на руках у прабабки... Осталась в живых лишь бабушка пациентки по материнской линии. Эта история казалась просто информацией из прошлого, которая ни на что не влияла. «Так, чего-то вспомнилось..», — сказала пациентка. В течение нескольких сеансов я искал в ее рассказах «о том, о сем» следы, которые остались в душевном пространстве ее семьи после того голодомора. Про детей и про аборт пациентка не говорила ни слова. Все в основном про работу да про семейные позиционные бои. Я тоже молчал про прерывание беременности и лишь пару раз провел аналогию: «проекты на работе —они же как дети..». Пациентка оба раза согласилась, но не придала этому особого значения. Через некоторое время, набрав достаточно материала, я, наконец, соединил разрозненные куски сказанного пациенткой на разных сеансах: «Вам страшно рожать, ведь невозможно довериться кому-либо, лучше быть бездетной, чем родить и переживать за будущее детей... Уж Ваша семья-то хорошо знает, как это: родить и потерять.» Отношение к «безвольному» мужу я связал с ненадежными мужчинами, которые чаще, чем женщины, гибнут в войнах или пропадают, раздавленные колесом репрессий. Именно последнее, как я и упомянул выше, произошло с ее прадедом. Только после этих моих интерпретаций фокус внимания пациентки с внешних обстоятельств (плохой муж, плохое начальство, неудачные проекты...) мало-помалу, сеанс за сеансом, начал смещаться совсем в другую сторону... Она постепенно начала вспоминать, что сама постоянно отказывается от плодов своих трудов или саботирует свою же работу. Формулировка «на работе мне не дают развиваться» постепенно ушла, уступив место размышлениям о том, что иметь успешные профессиональные проекты очень страшно — они ведь как дети... Итак, ей было страшно стать матерью во всех сферах ее жизни. Также оказалось, что муж был единственным ребенком в семье. Его брат погиб, не родившись, поскольку у матери был выкидыш. Мать чуть не умерла от кровотечения. Через несколько лет брака отец бросил семью, и муж пациентки стал единственным объектом любви своей матери. Так что и для мужа возможная беременность Журнал Московской Патриархии/5•2019 супруги была связана со страхом потерять ее, а также с опасностью перестать быть единственным объектом любви своей женщины. Итак, жизни моей пациентки и ее мужа крутились вокруг семейных историй и страхов, которые, казалось, не имели непосредственного отношения к жизни этой пары. Карьера для моей пациентки означала не столько профессиональные достижения, сколько надежду хоть на какую-то безопасность и опору. Карьера, как преимущественно мужской приоритет, служила в этой истории заменой мужской фигуры: «Если бы прадеда не репрессировали, может быть, его дети бы выжили...», «Сделаю карьеру — тогда будет безопаснее рожать», «Муж ненадежен — нужно рассчитывать только на себя». Муж, который в фантазиях жены был ненадежным, полностью соответствовал отведенной ему роли, тем более что эта роль позволяла ему избегать собственных бессознательных страхов. Без готовности слушать, желания понять и без соединения с забытой личной историей все попытки понять проблемы этой пары были бы бесполезными. Пастырю необходимо вслушиваться Сегодня исповедь вынуждена вмещать в себя, возможно, больше, чем раньше. Община и традиционный институт брака в глазах современного человека утратили былое значение не столько в силу «бездуховности», сколько потому, что перестали, по крайней мере на время, быть необходимыми условиями для физического выживания. Единственным для многих людей местом, где звучит сокровенное, становится исповедь. Звучит это сокровенное только в том случае, если находится тот, кто хочет услышать. Пастырю важно вслушиваться в речь исповедника, стараться услышать то, что скрыто за стандартным перечислением грехов. Человек это ощущает, и психика постепенно начинает открывать то, что пряталось. Тон повествования, выбор тем, открытость или, наоборот, сухость речи исповедника — все это что-то да говорит нам. Мы не можем читать мысли, но можем вслушиваться. Даже если внешне исповедь во многих случаях и останется простым перечислением грехов, а духовник будет молчать и читать

ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА

77 СОВРЕМЕННАЯ ПОСТСОВЕТСКАЯ СЕМЬЯ СПЛОШЬ И РЯДОМ ЯВЛЯЕТ СОБОЙ ПРИМЕР ПОТЕРИ УВАЖЕНИЯ К ОТЦУ. по окончании разрешительную молитву, для исповедника это будет уже качественно другая исповедь. Порой достаточно почувствовать и к месту сказать очень сдержанному внешне человеку что-то вроде «похоже, для вас очень много значит то, о чем вы сейчас мне рассказали», и для него начинает меняться многое. Многое из материала исповеди рождается не от отступления от Бога и желания грешить, а от попыток как-то справиться или избежать боли, тревоги, стыда и прочих переживаний, источник и причины которых самому человеку совершенно неизвестны. Можно до всех и до каждого донести, что то или иное действие является грехом, но никакого толку от этого не будет, поскольку почти все люди знают и чувствуют, чт хорошо, а чт плохо. Что могло бы им помочь, так это попытка их понять и просто расслышать, что же лежит за их действиями. Люди приходят к нам не с вопросами по Авве Дорофею или «Дневникам» Александра Шмемана. Прихожане приносят свою жизнь и свою боль, которую, может быть, никому, кроме нас, доверить не могут. И вот здесь многое зависит от установки священника: признать, что ему как духовнику может быть что-то неизвестно и непонятно, или не признавать собственную ограниченность. Тому, у кого в распоряжении лишь один инструмент — молоток, везде чудятся гвозди. Можно быть очень уверенным в себе пользователем «молотка». Это, несомненно, добавляет бонусов в глазах многих прихожан. В силу особенностей устройства современной церковной жизни священнику в глаза крайне редко говорят нелицеприятную правду. Люди голосуют ногами — отчуждением от храма и от всего религиозного. Можно гордиться тем, что храм в воскресенье полон людьми, а можно понимать, что лишь сотая часть из тех, кто способен прийти, становятся прихожанами. Можно произносить пламенные проповеди о том, как неправы те, кто игнорирует призыв Христа «Примите, ядите...», а можно задуматься о том, что, может быть, люди не зря не находят никаких точек соприкосновения между своей жизнью и Церковью. Если мы верим в то, что грех, предоставляя кратковременное и сомнительное удовольствие, причиняет душе страдания, то можем допустить, что и сам человек может искать избавление от греха, как от страданий. Он нуждается не столько в том, чтобы ему в очередной раз сказали, как он плох, а в том, чтобы кто-то хотя бы задумался: а что с ним происходит, что звучит за всем тем, что ему самому известно. Журнал Московской Патриархии/502019

78 пСИХОЛОГИЯ и BEPA Безотцовщина Одним из разрушительных последствий событий новейшей русской истории стало исключение отца из жизни семьи. Широкий круг проблем, о которых слышит пастырь, — следствие этого исключения. Оно не является преднамеренным, и потому проблема не может быть уврачевана лишь проповедями «жена да убоится своего мужа». Весь строй жизни нашего общества, кажется, искажен этой потерей отца, и, как следствие, недостатком главных отцовских функций в семье — функций Закона, Третьего, то есть того, кто разделяет мать и ребенка. Как эта, на первых порах потеря, а в дальнейшем — исключение, произошли и чем была обусловлена? Любые войны всегда отражаются прежде всего на мужской части населения. Демографические потери приводят к попыткам замещения мужского, отцовского силами оставшихся женщин. Они учатся жить без отцов, дедов, мужей. Делают это так, как могут, то есть по-своему, по-женски. Мужчина как ненадежный элемент становится как бы необязательной частью системы. Вдруг завтра снова война — его же заберут первым, так что рассчитывать нужно на свои силы... Половина беды, если речь идет о войне с внешним врагом... А если к ней присоединяются внутренние репрессии: тюрьмы, расстрелы, ссылки. Тогда мужчины зачастую лишаются еще и уважения. Как чувствует себя мужчина, который не может защитить себя и свою семью от репрессивной государственной машины? Нередко он переживает вину и унижение, поскольку обнаруживает, что, пусть и не по своей воле, оказывается неспособным выполнить мужской долг в отношении близких. Более всего он теряет уважение тогда, когда в попытках сохранить жизнь — свою и своих близких — становится частью репрессивной машины, пополняя ряды доносчиков, следователей, охранников. Удается ли ему сохранить уважение любящей его женщины? Конечно же, нет. Да и сам он теряет уважение к себе. Формируется целый ряд поколений, в которых мужское становится покрытым позором, а оттого избегаемым. Переживая стыд, мужчины стремятся уйти в тень, причем происходит это в нескольких поколениях.

Лишенная мужа, женщина в военных и послевоенных условиях не может позволить себе оставаться прежней. Иначе семья может просто погибнуть. Дети и внуки послевоенных поколений усваивают те же установки. Любые попытки изменить их напрямую обречены. То, что отпечатано на уровне генов, только лишь чтением книг и слушанием проповедей исправить невозможно. Современная постсоветская семья сплошь и рядом являет собой пример потери уважения к отцу. Кое-где сгустив краски, опишу весьма распространенный вариант. Дисфункциональная семья В этом варианте призванный быть главой семьи мужчина нередко самоустраняется сразу после рождения первого ребенка. Совсем не обязательно это выражается в реальном уходе. Мужчина остается, но живет по иным правилам. Выразить их можно так: семья — это мать, бабушка и дети. Бабушка — негласный глава семьи, хранитель особого порядка. Мужчина — где-то сбоку или даже вне этой системы. Номинальный глава в лучшем из худших случаев становится добытчиком денег. Его задача — обеспечить семью, но сам по себе он вроде как не очень-то и нужен. Это женская стратегия выживания, обусловленная недавней исторической травмой, в мирное время приносит семье лишь ущерб. Наполовину нужный, замещенный бабушкой, мужчина и ощущает свою ответственность за семью лишь наполовину. А что же жена? В ответ на постепенное отдаление мужа она также дистанцируется. Вначале это происходит все по той же естественной и самой из уважительных причин — из-за рождения ребенка. Время идет, ребенок растет, но прежние отношения в семье не восстанавливаются. Расстояние между супругами лишь увеличивается. Причина происходящего кроется не столько в появлении потомства, сколько в бессознательном сценарии, который передается из поколения в поколение от одной дисфункциональной семьи в другую. Все в семейной системе происходит с согласия и с участием всех ее членов. Женщина, выросшая в дисфункциональной семье, воспроизводит в своем браке ровно тот Тип отношений, который ей известен, то есть семью, где мужчина оттеснен в сторону. Мужчина на ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА 79 роль мужа выбирается ею бессознательно, исходя из будущего сценария. Он, как правило, также происходит из такой же семьи. Повторюсь: процесс это взаимный, и действуют супруги сообща и дополняя друг друга. Где один занимает активную роль, там другой вносит вклад своей пассивностью. Никто из участников этого процесса не действует исходя из злых намерений — все происходит вследствие глубоко запечатленной травмы и особого образа выживания. Итак, во всей своей красе ситуация разворачивается после рождения первенца. Новорожденный утоляет всю страсть женщины и весь ее голод отношений. Так и должно быть в первые месяцы жизни ребенка. Мать поглощена заботой о нем и любовью. В здоровой семье мужчина, который несколько по-иному переживает свое Записки с грехами, переписанными из «В помощь кающимся», на мой взгляд, обрезают суть Таинства, оставляют от него лишь обертку с жалкими остатками первоначального богатства. родительство, помогает женщине понемногу отдаляться от обожаемого чада, оставлять его на время в покое. Как он это делает? Просто: он более или менее тактично предъявляет права на свою женщину. Она не перестает быть матерью, но, являясь ею, вновь становится женщиной своего мужчины. Это возвращение делает возможным нормальное душевное развитие ребенка, дает ему жизненно необходимое психическое пространство. Там, где отец не занимает своего места как любимый мужчина и как опора семьи, мать склонна занимать чуть ли не все жизненное пространство ребенка, душить чадо своей чрезмерной любовью и заботой. Именно так и происходит в дисфункциональных постсоветских семьях. Мужчина, ставший отцом, постепенно уходит в сторону. Обремененный стыдом и подчиняющийся поствоенному семейному сценарию, он не чувствует в себе сил и прав отстаивать свое прежнее место. Если же вы не чувствуете в себе права на что-то, Журнал Московской Патриархии/502019

80 ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА Протоиерей Сергий Павлов родился в 1976 г. в Перми. Окончил Одесскую духовную семинарию в 2001 г. Священник с 2000 г., протоиерей с 2005 г. Служил в храмах Донецкой епархии (УПЦ МП). С 2011 г. клирик храма Свт. Николая в Толмачах. Выпускник факультета психологии МГУ им. М. В. Ломоносова (2012), магистр псИХОЛОгИи факультета психологии НИУ «Высшая школа экономики». Также учился в Научном центре социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского. С 2010 г. практикует как психоаналитически ориентированный психотерапевт. попытки симулировать это право и связанную с ним уверенность только усугубляют ситуацию. «Сумасшедшие матери» Женщины после рождения ребенка нередко покидают супружескую постель и не возвращаются в нее даже тогда, когда ребенок уже вполне может спать без матери. В некоторых семьях принято укладывать детей спать в родительское ложе. Конечно, в первые месяцы жизни это оправдано, но далее, если ребенок уже способен спать отдельно, эта практика приносит чаду и его родителям лишь вред. Чем дальше, тем этот вред значительнее для всех, и прежде всего для малыша. Если семья живет в квартире, где есть отдельная комната, ребенку на втором году жизни не место в родительской спальне, равно как и в спальне, упаси Бог, с бабушкой! Это просто необходимо для его нормального психического развития. У него должна быть своя кровать, свой стол, стул, шкафчик с собственными книгами и игрушками, даже если семья живет в однокомнатной квартире. В этом случае желательно отделить детскую часть комнаты от взрослой шкафом или какой-либо перегородкой. У женщины, спящей в одной постели с ребенком, интимная жизнь претерпевает серьезный ущерб, который она, однако, может совсем не ощущать, поскольку рядом с ней некто, кого она воспринимает как выигрышную замену мужчине. Вся нежность и родительская страсть отныне принадлежит ребенку. Не способные хоть на время разлучить влюбленную пару мать — дитя и уступившие свою роль, мужчины по-разному переживают лишение. Самые распространенные сценарии - пьянство, прелюбодеяние, эмоциональная отдаленность, компенсация за счет работы или увлечений. Женщины в дисфункциональных семьях свято верят в то, что отныне они не могут и не должны дарить свою любовь никому, кроме ребенка. Ребенок — это святое! Почитав некоторые женские форумы в сети, вы встретите порой откровенное безумие. Например, мам, которые кормят детей грудью чуть ли не до школы. О многом из того, чем гордятся подобного рода «сумасшедшие матери», неловко даже писать. Попробуйте даже очень корректно и сдержанно выразить на таких форумах сомнение в полез- Журнал Московской Патриархии/5•2019 ности для ребенка подобного упоения женщины своим материнством. В ответ вы получите в свой адрес такие кровожадные комментарии, что не останется никакого сомнения: такое материнство насквозь пронизано страстью. И горе тому, кто осмелится встать на пути материнской страсти! Это та самая страсть, которая предназначена мужчине, но изливается на чадо. Психика малыша не способна «переварить» такой наплыв психических стимулов и часто не выдерживает. Ребенок, спящий с матерью, в семье, где отец не выполняет возложенную на него роль Закона, Третьего, того, кто разделяет мать и ребенка, лишь чудом может избежать психических проблем. Алкогольная и другие виды химических зависимостей, асоциальное поведение и немалый перечень других проблем вырастают на почве таких семейных систем. В числе прочих возникают различные по тяжести психические патологии, включая патологический нарциссизм и развитие сексуальных аномалий. Потом мамы приводят своих детей на прием к психологу и жалуются на задержки развития, гиперактивность, трудности в обучении, разрушительное поведение чада, энурез и многие другие симптомы. Они приводят лечить своих детей, но причина проблем не в ребенке, а в нездоровой семье. Любые симптомы ребенка всегда являются следствием искажений семейной системы! Ребенок — всегда симптом семьи! Порой достаточно убедить мать не спать в одной постели с чадом, не обнажаться при нем, позволить повзрослевшему сыну или дочери самостоятельно выполнять гигиенические процедуры, и симптомы уходят. В некоторых психиатрических клиниках за рубежом тяжелобольных в первую очередь лишают мобильных телефонов и изолируют от родственников. В результате одной такой изоляции достаточно часто происходит серьезное улучшение состояния больных, даже без какого-либо серьезного лечения. Пациент просто попадает в среду, где есть понятные правила, где в его жизнь и в его комнату в любое время дня и ночи не врывается мать или бабушка, где родители не ходят по дому обнаженными. Однажды мне позвонила женщина, которая хотела, цитирую дословно, «записаться на се-

мейную терапию со своим ребенком». Она пояснила причину обращения: «У сына есть психологические проблемы». Я спросил ее о возрасте «ребенка»: 38 лет. Услышав этот ответ, я уже нисколько не сомневался, что у этого «ребенка» просто не может не быть психологических проблем. Конечно же, я не стал сообщать ей свои мысли и лишь сказал, что семейная терапия подразумевает прием супругов и семей с несовершеннолетними (!) детьми, но не подразумевает прием матерей с их взрослыми сыновьями. «Вы можете дать ему мой номер телефона, и если он пожелает, он может сам позвонить и записаться ко мне на индивидуальный прием», — продолжил я. Мать резко и скупо попрощалась. В ее тоне, как мне показалось, звучало с трудом сдерживаемое возмущение: кто-то рискнул намекнуть ей, что у ее взрослого сына уже давно должна была быть собственная жизнь. Пастыри на исповеди жалеют матерей, у которых разваливается семья, соглашаются с тяжелой женской долей, возмущаются поведением главы семьи, но не слишком часто задаются вопросом: а не является ли подобная ситуация результатом в том числе и вполне активного женского участия, не предшествовало ли ей гордое: «Я мать, и вся теперь принадлежу своему ребенку!». Пастырю важно не обманываться Семьи, описанные выше, именуются в психоанализе «матрешками». Мужчины в них отсеиваются, внутрь принимаются лишь родившиеся мальчики, из которых гомосексуальные пары мать — бабушка лепят будущих страдальцев. Им в будущем придется искать пути решения проблем, с которыми не справились их родители. Кому-то с большим трудом это удастся сделать, кому-то — нет. Наряду с неподдельным страданием обнаруживаются тщательно скрытые и триумф, и упоение тем, что ребенок отныне целиком и полностью принадлежит ей, а она не просто одинокая женщина, а еще и женщина страдающая, которая гордо несет свой жизненный крест. Хоть и страдальческий, но все же венец используется нередко как предмет гордости! Конечно же, если вы огласите подобного рода мысли вслух, то столкнетесь с искренним возмущением и обидой, будете обвинены в жестокосердии. Чем больше ми знаем о человеке, ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА 81 тем более осторожными стоит быть в словах. Речь идет о тех переживаниях, которые могут не осознаваться страдающим человеком. Попытавшись вывалить все свои догадки напрямую и не к месту, вы рискуете лишь травмировать и без того страдающего человека. Знание является лекарством лишь тогда, когда применяется к месту и в ограниченных дозах. В противном случае оно становится отравой. Психоаналитик, выбрав время, очень осторожно говорит об этом тогда, когда пришедший к нему на прием пациент сам способен заметить и принять такую правду о себе. Происходит это порой спустя долгое время после начала работы. В арсенале священника, не имеющего психоаналитической подготовки и образования, отсутствуют специальные средства для врачевания межпоколенческой травмы, однако есть горячая молитва, Таинства и пастырское слово. Но пастырю важно знать о тех искажениях семейной системы, которые формируют духовную патологию. По какой-то причине некоторые из нарушений семейной системы, например болезненная зацикленность матерей на своих детях в ущерб отношениям с мужем, нередко воспринимаются в православной среде как нечто похвальное. Грехи или проступки одного из супругов рассматриваются как его выбор, хотя практически всегда порождены всей семейной системой. Также детские проблемы с поведением и психическим здоровьем совершенно неверно трактуются как следствие непослушания или взявшейся неизвестно откуда испорченности. Матери жалуются на детей, которые попали под влияние дурной компании, игнорируя ту патологию, которая пышным цветом цветет в семье. Пастырю важно не обманываться тем, что лежит на поверхности, и задумываться о корнях проблем. Многие из грехов, будь то супружеские измены, разводы, химические зависимости и большой перечень из того, что может быть услышано на исповеди, — это лишь неловкие попытки хоть как-то компенсировать те страдания, которые возникают вследствие дисфункций семьи. Пространными разговорами про абстрактную «бездуховность» не обойтись, поскольку, увы, все, что написано выше, затрагивает православные семьи, включая семьи священников, так же часто, как и любые другие. Журнал Московской Патриархии/5•2019

82 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ Как бережно хранить старинные книги и правильно ими пользоваться? Сегодня многие приходы пользуются современными изданиями богослужебной литературы. Но в некоторых храмах и монастырях по-прежнему служат по старинным книгам, в том числе по напрестольным Евангелию, Апостолу, Псалтири, служебникам и молитвенникам, по которым служило не одно поколение священников. Иные уникальные книги насчитывают уже не одно столетие. Епархии стараются их собирать в древлехранилищах и церковно-археологических кабинетах, но нередко на большие праздники старинные книги, особенно Евангелие и Апостол, по-прежнему используют в богослужении. И тут встает закономерный вопрос: умеем ли мы правильно обращаться с книгами, ценность которых велика, реставрация стоит дорого, а утрата невосполнима. «Журнал Московской Патриархии» попросил сотрудников отдела редких книг и рукописей Научной библиотеки МГУ имени М. В. Ломоносова — Александра Лифшица, заведующего отделом, и Анну Маркову, главного библиотекаря, — рассказать, как правильно обращаться со старинными и уникальными книгами. Книги любят, чтобы с ними обращались бережно и уважительно. Это касается как старинных книг, оказавшихся, например, в монастырской или приходской библиотеке, так и богослужебных книг (напрестольное Евангелие или Апостол). Кажется, это все понимают, но далеко не всегда знают, что это означает на практике. Перед чтением любой книги — старой или новой — необходимо вымыть руки. И хотя священник несколько раз за службу омывает руки, ему стоит помнить об этом правиле, если он использует старинные издания. Во время чтения рекомендуется не трогать лицо и волосы, ведь кожный жир очень плохо очищается со страниц Журнал Московской Патриархии/5•2019

В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ

83 mri opma dErave маго іра ніго розвиш. й кід політає дорій веда 4г. той •даті від ваї; моцениць • неможі на веш! оти достойно сумя чілін - набрали -місо вія пейри «мик і «обло родила Єси міннима нёт тоши теопасьпестАй стіс валаймирской, гла л дись скобтль кр Асбета моСкА, ГАКО ЗАРГО вЦе кАце чердвО рно твою ікон даже в процессе реставрации, а сальные и потемневшие уголки страниц отвлекают от чтения. Не облизывайте пальцы, перелистывая страницы. Некоторые микробы живут по 400 лет. В напрестольном Евангелии в качестве закладки служит специальный плат. В остальных же книгах используйте для этой цели только плоские предметы: картонные, бумажные, тканевые закладки, но не карандаш или ручку — при закрытии книги они деформируют книжный блок. В старинных книгах не стоит использовать стикеры (наклейки) — они оставляют жирный след, к которому прилипает грязь. Иногда стикеры удается оторвать только с частью ветхого листа. Никогда не используйте металлические скрепки — они деформируют бумагу, окисляются, оставляют следы ржавчины. Позаботьтесь о том, чтобы книга целиком лежала на ровной поверхности. Это особенно важно, когда речь идет об аналое. Если половина книги свисает со стола, то это деформирует шитье, склейку книжного блока и переплет. Не делайте пометы ногтем. Если действительно необходимо что-то отметить, используйте простой карандаш, но ни в коем случае не ручку и не маркер! Их почти невозможно свести. Кроме того, со временем чернила расплываются и переходят на соседние листы. Если вы делаете перерыв в чтении, не оставляйте книгу открытой. Не оставляйте книгу B2 МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ ВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР "КОНЕВЕЦ" Все паломнические поездки на одном сайте КИТЕЖ.РФ 8 (800) 775 79 40 - звонок бесплатный 881 288880 КИТАЖ ПАЛОМНИЧЕСТВО Куда зовёт сердце... Журнал Московской Патриархии/502019

84 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ на солнечном свету надолго. Даже через стекло он способствует выгоранию (пожелтению) бумаги и выцветанию книжного переплета. Никогда не берите книгу за крышку — она может оторваться и остаться у вас в руках. Не кладите раскрытую книгу корешком вверх. Закрывая книгу, старайтесь не заминать страницы или уголки. Ставить книгу на полку следует строго вертикально, иначе есть риск испортить переплет, особенно если книга тяжелая. Книги большого формата (больше A4) лучше хранить горизонтально, отдельно от книг меньшего формата. Тонкие брошюры в бумажных обложках желательно складывать по одной или по несколько штук в картонные папки, чтобы избежать деформации, порчи бумаги. Не ставьте книги на полке слишком тесно — их потом будет неудобно вынимать. Более того, изымая впоследствии старинную книгу из этого плотного ряда, вы можете случайно оторвать ее корешок. Не используйте для хранения книг пластиковые файлы и папки для бумаг, а также полиэтиленовые пакеты. Они не пропускают воздух, но сохраняют влагу, это может привести к появлению плесени. Если необходимо, используйте бумажные пакеты Журнал Московской Патриархии/5•2019 и обложки, футляры из бескислотного картона!. Не стоит использовать газету или иные печатные материалы — типографская краска может отпечататься на книге. Если вы библиотекарь и вам необходимо поставить штамп, разместите его не на титульном листе, а на обороте титульного листа, в верхней или нижней части. Попробуйте штамп на ненужном листе бумаги — не промокнет ли он от излишней краски? Если книга нуждается в мелком ремонте, не склеивайте ее скотчем. Он испортит книгу навсегда, оставив липкий желтый след. Совсем нельзя использовать прозрачный «канцелярский» клей. Хуже для бумаги — только пожар и наводнение. Как ни странно, гораздо безвреднее крахмальный или мучной клейстер. В случае необходимости реставратор сможет удалить следы клейстера без особого труда. Кожаные переплеты можно протирать чуть влажной тряпкой. Протирать обрезы нужно, плотно сжав обе переплетные крышки, чтобы пыль не попала внутрь книжного блока. Следует избегать повышенной влажности, слишком сухого воздуха и высокой температуры. Не храните книги рядом с батареей — из-за риска протечки и из-за слишком сухого воздуха. Пересохшие страницы становятся ломкими. Сырой подвал тоже не годится.

В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ

85 Если книгу надо перевязать (отваливаются переплетные крышки или корешок), не используйте бечевку, так как она режет края. Лучше взять широкую тесьму. Если книга в металлическом окладе или с металлическими элементами (жуковины, средники, уголки), то желательно упаковать каждую книгу в индивидуальную картонную коробку из бескислотного картона (см. примечание), чтобы металлические элементы не повреждались и не повреждали рядом стоящие книги. Если на листах книги есть плесень, то ее следует изолировать от других книг (чтобы плесень не перешла на них). Если книга при этом мокрая — хорошо высушить, упаковать в бумагу или картонную коробку и показать реставратору. Не пренебрегайте возможностью обращаться к реставраторам и специалистам. Книга должна служить как можно дольше. Если правильно ее хранить и бережно с ней обращаться, то она не только переживет несколько поколений, но и соединит их, будучи материальным воплощением той духовной связи, которую мы называем традицией. Подготовила Ирина Языкова ПРИМЕЧАНИЕ ' Бескислотный картон — картон, не содержащий свободной кислоты, то есть имеющий значение рН, равное 7 или 8, изготавливается из древесной целлюлозы с высоким содержанием устойчивой к действию щелочей альфа-целлюлозы. Перед использованием необходимо проконсультироваться с реставратором. Гимназия имени преподобного Сергия Радонежского при Троице Сергиевом Варницком монастыре на родине преподобного Сергия Радонежского ПРИНИМАЕТ ЮНОШЕН В 10 КЛАСС НА 2019-2020 УЧЕБНЫЙ ГОД Варницкая гимназия - это классическое гуманитарное образование, доступное каждому. На углублённом уровне изучаются литература, история и анпийский язык. Помимо предметов школьной программы изучаются древнегреческий и латинский языки - основа христианской европейской культуры. Особое вниманне уделяется начальному богословскому образованню - изучению Священного Писания, богослужения и церковной исторки. Всестороннему развитию личности способствуют: гимназический хор, исполняющий как церковные, так и светские классические произведения, занятия вокалом и спортом, паломнические поездки и встречи с интересными модьми. Обучение в пансионе дает возможность в наиболее благоприятных для учебы условнях максимально усвоить школьную программу. Вое учащиеся обеспечиваются бесплатным питанием и проживанием, получают аттестат государственного образца и могут продолжить образование в любом светском гумантарном вузе или получить рекомендацию для поступлення в высшие духовные учебные заведения РПЦ Вступительные экзамены проходят в июле Для поступления необходимо заполнить анкету на сайте ОБУЧЕНИЕ И ПРОЖИВАНИЕ БЕСПЛАТНОЕ Гимназия имеет государственную лицензию и аккредитацию Адрес: 152120, Ярославская область, город Ростов Великий, поселок Варницы Тел: (48536) 2-05-98, 2-05-32 Сайт: pravgym.ru | Почта: varnicy.gym@yandex.ru ВАРНИЦКАЯ ГИМНАЗИЯ Журнал Московской Патриархии/502019

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ

Светителя Мелетоа Сархивский О ПАСХЕ Святитель Мелитон Сардийский О Пасхе Перевод с греческого митрополита Илариона (Алфеева). 2-е изд., пересмотренное и дополненное Сочинение святителя Мелитона Сардийского «О Пасхе» — богослужебная поэма раннехристианской эпохи, созданная ок. 160-164 гг. В этом гимне, который читался после паримий из книги Исхода, ветхозаветная история типологически раскрывается как прообраз страданий и смерти Иисуса Христа. Полный текст поэмы был открыт лишь в 1940 г. В 1993 г. гимн был впервые переведен на русский язык иеромонахом Иларионом (Алфеевым). В настоящем издании представлена существенно переработанная редакция перевода. В качестве иллюстраций использованы фрески римских катакомб. М. В. Шкаровский Православные Церкви Юго-Восточной Европы между двумя Мировыми войнами. 1918-1939 гоДЫ Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в период между двумя Мировыми войнами. Эти годы стали переломными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Константинопольский Патриархат утратил все свои епархии в Малой Азии, но сумел сохранить ся и даже увеличить свое влияние в православном мире; Сербская и Румынская Церкви приобрели статус Патриархата и существенно расширили свои территории; возникла новая автокефальная Православная Цер- СВЯТИТЕЛЬ ФОТИЙ ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРИВИ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ нежду акуни Миров 1818-1935 год. ковь — Албанская. При этом ряд Поместных Церквей оказывал не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Югославия, Румыния, Греция и др.). В межвоенной ситуации значительное место занимали отношения Православных Церквей Юго-Восточной Европы с Русской Церковью, которым в работе уделено особое внимание. В некоторых странах русская эмиграция сыграла очень важную роль в развитии церковной жизни (Югославия, Болгария, Чехословакия, Венгрия). Монография базируется на богатых архивных источниках, в частности материалах болгарских, сербских, греческих, немецких, американских, российских и других архивов. Святитель Фотий, Патриарх Константинопольский Антилатинские сочинения 3-е изд. В книге впервые собраны новые русские переводы всех сочинений святителя Фотия, Патриарха Константинопольского (ок. 810/820-890/895), посвяшенных антилатинской полемике: переписка с Папой Николаем I, Окружное послание, послание архиепископу Аквилейскому, «Слово о тайноводстве Святого Духа», «Амфилохии» и некоторые другие. Книга снабжена предисловием, церковно-историческими и историко-богословскими вступительными статьями, библиографией и указателями библейских цитат и личных имен. 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 721-8022

Научный редактор — А. Р. Фокин, перевод с древнегреческого Д.Е. Афиногенова и П. В. Кузенкова. Книга предназначена для всех интересующихся догматическим богословием, патристикой, историей Церкви и византологией. Митрополит Иларион (Алфеев) Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга IV. Притчи Иисуса 2-е изд. Выходит второе издание книги, продолжающей серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа. В соответствии с общим замыслом серии ее основная тема разделена на следующие блоки:

1. рождение и детство Иисуса, начало служения;
2. Нагорная проповедь;
3. чудеса;
4. притчи;
5. Иисус в Евангелии от Иоанна;
6. Страсти и Воскресение. Каждому тематическому блоку соответствует одна книга. Четвертая книга серии «Иисус Христос. Жизнь и учение» посвящена притчам Спасителя, содержащимся в трех синоптических Евангелиях — от Матфея, Марка и Луки. ПОЗНАНІЄ Митрополит ИЛАРИОН (Алфеев) ПОЗНАНИЄ издательский дом ИИСУС ХРИСТОС жизнь и учение Книга IV ПРИТЧИ ИИСУСА ОБЩЕЦЕРКОВНАЯ АСПИРАНТУРА И ДОКТОРАНТУРА ИМ. СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ ПРЕПОДОВЕ HOAHH КАСТ И две тысячи лет спустя притчи Спасителя звучат так же выразительно, как звучали для Его современников, погружая мысль читателя в бездонные глубины веры. В настоящей книге автор обращается только к тем историям, которые представляют собой полноценные притчи — с фабулой, сюжетом и действующими лицами. Притчи будут рассматриваться в той последовательности, в какой были произнесены, насколько ее возможно восстановить по трем синоптическим Евангелиям. Соответственно, притчи будут разделены на три категории: относящиеся к галилейскому периоду служения Иисуса; произнесенные на пути из Галилеи в Иерусалим; произнесенные в Иерусалиме в последние дни Его земной жизни. воз в чоно ЦЕРК E-mail: textbook@doctorantura.ru ПРЕПОЛОВ Н ИСААК СИНЕ ИИСУС ДРИСКО Христианская интеллектуальная культура вчера и сегодня Четвероевангелие Святые Отин чи учители Церкви АПОСТО ЧНЕЇ Timent textbook@doctorantura.ru

88 ЧТЕНИЕ Издательство Московской Патриархии официальный публикатор трудов Святейшего Патриарха Кирилла КИРИЛЛ Пироут Московский • вся Гуси Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Собрание трудов Собрание трудов Серия І «Слово Предстоятеля». Том 1 (2009-2011). — 2012. — 608 с. Серия ІІ «Слово Пастыря». Том 1 (1991-2011). — 2013. — 848 с. Серия ІІ «Слово Пастыря». Том 2 (1999-2011). — 2014. — 928 с. Серия II «Богословие и духовное просвещение». Том

1. —
2. — 544 c. Серия І «Слово Предстоятеля». Том 2 (2012-2014). -
3. — 632 с. Серия III «Богословие и духовное просвещение». Том 2 (1976-2014). —
4. — 576 с. Серия ІІ «Слово Пастыря». Том 3 (2012-2015), часть
5. —
6. — 704 с. Серия IV «Слово к ближним и дальним». Том 1 (2009). —
7. — 544 с. Серия IV «Слово к ближним и дальним». Том 2 (2010). — 2017.— 648 с. Серия IV «Слово к ближним и дальним». Том 3 (2011-2012). —
8. — 712 c. Серия І «Слово Предстоятеля». Том 3 (2015-2017). —
9. — 528 с. Серия IV «Слово к ближним и дальним». Том 4 (2013-2014). —
10. — 696 c. ПОКЛАННА Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Тайна покаяния Великопостные проповеди (2001-2011)
11. — 496 c. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Серия «Слово Святейшего Патриарха» Выпуск 2 Святая земля
12. 120 c. СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ СВОБОДА и етоетствеввесть Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Серия «Слово Святейшего Патриарха» Выпуск

13. Преодоление смуты
14. — 104 c. ПРЕОДОЛЕНИЕ СМУТЫ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности. Издание 2-е, дополненное
15. 288 c. Тел. +7 (495) 181-9292 www.rop.ru

СВЯТОЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР ГОБЕЛЕЦАННЫЙ ЕНЕЗ РОСТ BEPA

Говорить БожнюПравду СТОВО ПАСТЫРЯ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Серия «Слово Святейшего Патриарха». Выпуск 3 Святой князь Владимир: Цивилизационный выбор Руси 2015. - 104 c. О ЛАРАХ ДУКОВНЫХ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Вера и неверие 2016. - 144 c. «В ГОДИНУ ТАЖНУЮ БОГОМ ПЗБРАННЫЙ * КИРИЛ Говорить Божию правду Патриарх Кирилл о медиа 2016. - 144 c. ДИВАЯ ПАМЯТЬ: СВЯТЫЕ И МЫ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Слово Пастыря. Бог и человек. История спасения Беседы о православной вере Издание 5-е 2016. — 448 с. : ил. КИРИЛЛ о смыслах Тел. +7 (495) 181-9292 www.rop.ru ЧТЕНИЕ 89 Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Ревнуйте о дарах духовных О молитвенном делании и духовном возрастании» 2017.- 256 c. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Серия «Слово Святейшего Патриарха». Выпуск 4 В годину тяжкую Богом избранный... К 100-летию Патриаршей интронизации святителя Московского Тихона» 2017. — 128 c. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Живая память: святые и мы 2018. — 336 c. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл О смыслах 2017. — 456 c.

90 ЧТЕНИЕ УРОКИ СТОЛЕТИЯ кириАл ПОДУМАЙТЕ О БУДУЩЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА КИрИЛА РУСЬ СВЯТАЯ, КРАНИ BEPY ШАВОСТАВНУЮ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Серия «Слово святейшего Патриарха» Выпуск 5 Уроки столетия 2018. - 128 c. СЛОВО ПАСТЫРЯ ТоЛЬКО жизнь Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Подумайте о будущем человечества 2018. — 160 c. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Серия «Слово святейшего Патриарха» Выпуск 6 Верные Господу. Царская семья 2018. - 144 c. МОЛОДОСТЬ - НЕНА Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Русь святая, храни веру православную К 1030-летию Крещения Руси» 2018. — 144 c. КРИСТОС BOCKPEC! КАК ВЕРИТЬ НЕ ВЕРИТЫ? Тел. +7 (495) 181-9292 www.rop.ru Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Слово Пастыря Бог и человек. История спасения Беседы о православной вере Издание 6-е 2018. - 480 c. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Только жизнь Диалог с молодежью 2019. - 208 c. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Молодость - время поиска Выпуск 7 серии «Слово Святейшего Патриарха» 2019. — 176 c. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Христос Воскрес! Верить или не верить? 2019. - 112 c.

Официальное издание Русской Православной Церкви ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ПРОДОЛЖАЕТСЯ редакционная подписка на второе полугодие 2019 года почтовая пересылка по России: на полгода — 1 560 руб. получении в издательстве: на полгода — 1 260 руб. Скидка при подписке на 10 и более экземпляров ОПЛАТА ПРИНИМАЕТСЯ: • по безналичному расчету заявку направлять на эл. почту sokolenko@rop.ru • непосредственно в издательстве Москва, ул. Погодинская 20/3, отдел экспедиции, тел.+7 (499) 246 4879 • через сайт http://podpiska.jmp.ru РЕКВИЗИТЫ: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» Р/с 40703810092000002634 в АО ГПБ г.Москва K/c 30101810200000000823 ИНН 7704277393 КПП 770401001 БИК 044525823 В платежном документе необходимо указать название журнала, количество экземпляров и период, за который произведена оплата Журнал Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии •5 •47 ЦІНОВИОНОВДИНЫ 850 167-4015rc4 *66 ДЛЯ СКАБОСЛЫШИЦИ * 08 ПодпискА в РосПЕЧАТИ 71157 Телефон для справок: +7 (499) 246-4879, (499) 246-0165. Эл.почта: rasp@jmp.ru, веб-сайт : jmp.ru

Вечная память Протоиерей Павел Красноцветов (10.01.1932 - 09.03.2019) Журнал Московской Патриархии/5•2019 9 марта в возрасте 87 лет после непродолжительной болезни скончался протоиерей Павел Красноцветов, настоятель Казанского кафедрального собора в Санкт-Петербурге. Протоиерей Павел Григорьевич Красноцветов родился 10 января 1932 года в селе Аромашево Тюменской области в семье потомственных священнослужителей. Дед отца Павла — Михаил Красноцветов, священник церкви Всех святых в Тюмени, — был расстрелян 12 октября 1937 года по приговору тройки Омского УНКВД. Реабилитирован в 1957 году посмертно. Он был отцом семерых детей. Трое его сыновей — Григорий, Владимир и Ва- Дим — стали священниками. Григорий Красноцветов — папа отца Павла — принял сан в 1946 году. Он служил в Покровском храме Барнаула до самой смерти. В семье было девять детей, из которых двое стали священниками. Уже с 14 лет Павел прислуживал пономарем в церкви алтайского города Алейска, а после переезда семьи в Барнаул — в Покровском соборе. Кроме того, в храме он был ответственным за уборку алтаря, за колокольный звон, топил печь перед богослужениями. Эти простые дела были первыми шагами на пути служения Богу. Скромный доход, получаемый за эти труды, позволял Павлу помогать семье, в которой было уже восемь детей. В это же время он учился и окончил школу рабочей молодежи. После школы Павел поступил в Московскую духовную семинарию. В Загорске (ныне Сергиев Посад) он встретил свою будущую супругу — Лидию Ивановну Будакову. Они венчались 21 июля 1955 года, в день праздника Казанской иконы Божией Матери. 26 августа 1955 года в Новосибирске митрополит Новосибирский и Барнаульский Варфоломей рукоположил Павла Красноцветова в сан диакона. Двумя днями позже, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, — в сан перея с назначением служения в Петропавловскую церковь шахтерского города Киселевска Кемеровской области. Так он стал пятым священником в роду. В Киселевске у отца Павла и матушки Лидии родился сын Сергей. В 1957 году отец Павел с семьей переехал в Ярославль, где в том же году родилась дочь Елена, а в 1961 году на свет появился третий ребенок —Григорий. В Ярославле отец Павел служил в Феодоровском кафедральном соборе и являлся секретарем епархиального управления под омофором епископа Ярославского и Ростовского Никодима (Ротова), впоследствии митрополита Ленинградского и Новгородского. Служение под началом этого выдающегося иерарха Русской Православной Церкви XX века оказало весомое влияние на дальнейшую судьбу отца Павла. _B 1964 году отца Павла назначили служить в Воскресенском соборе, находившемся в английской зоне Западного Берлина (ГДР). Ответственное и сложное послушание в должности ключаря собора длилось шесть лет. Чтобы попасть из Восточного сектора города, где отец Павел жил, в собор, нужно было проходить через знаменитый пропускной пункт Чекпойнт

Павел Красноцветов (справа) с Сергеем Суздальцевым. 1 курс. У входа в семинарию. Загорск, 1952 г. Чарли. В 1970 году, по возвращении из Германии, отец Павел был направлен служить в Ленинградскую епархию настоятелем м Александро-Невского храма в Красном Селе. В 1973 году он окончил заочный сектор Московской духовной академии и до 1976 года преподавал практическое руководство для пастырей и литургику в Ленинградских духовных академии и семинарии. В 1974-1982 годах окормлял в чине настоятеля Князь-Владимирский собор. В 1975-1981 годах отец Павел был благочинным Патриарших приходов Финляндии. Затем последовало новое служение в Западной Европе, на этот раз в Австрии, настоятелем Свято-Никольского собора в Вене (1982-1986). После возвращения на родину он был назначен настоятелем Спасо-Преображенского (1986-1987) и вновь Князь- Владимирского (1987-1996) соборов в Ленинграде (позже Санкт-Петербурге). В Князь-Владимирском соборе отец Павел пребывал настоятелем ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 Отец Павел и матушка Лидия с детьми перед отъездом в ГДР. Ярославль, 1964 г. 10 лет, ревностно заботясь о своей возвращена на свое историческое пастве. Так, он одним из первых в гоместо одна из главных святынь Сероде открыл при Князь-Владимирском верной столицы — Казанская икона соборе воскресную школу, где дети Божией Матери, под покровом котообучались Закону Божию. На протярой проходила вся совместная жизнь жении многих лет отец Павел также протоиерея Павла и матушки Лидии. состоял в Епархиальном совете Санкт- В ноябре 2006 года был освящен Петербургской епархии. придел в крипте собора в честь свя- Последние десятилетия его созидащенномученика Ермогена, Патриарха тельных трудов прошли в знаменитом Московского и всея Руси. Появилась Казанском соборе Санкт-Петербурга. возможность совершения богослуже- Митрополит Санкт-Петербургский ний для детей воскресной школы и их и Ладожский Владимир, назначая наполноценного духовного развития. стоятелем собора отца Павла, сказал, Постепенно под руководством отца что Казанский собор должен стать Павла наладилась приходская жизнь. достойным храмом былого времени. Развитию жизни прихода способство- По благословению митрополита стали вало и создание при соборе социальсовершаться богослужения по Уставу ного, молодежного и культурно-прои началось воссоздание порушенных светительского центров. В Казанском иконостасов и внутреннего убранства соборе, памятнике российского церсобора. ковного зодчества, архитектуры, С июля 1996 года и до самой своистории и воинской славы, активно ей смерти отец Павел оставался наработают реставрационный и экскурстоятелем и председателем приходсионный отделы. ского собрания Казанского собора. Ныне собор поражает великолепи- 3 2000 году собор, превращенный ем и красотой — как внешним видом, 3 1932 году в Государственный му так и внутренним убранством. Осозей истории религии и атеизма, был бенно впечатляет своим величием окончательно возвращен Русской иконостас, восстановленный по ис- Православной Церкви и получил по торическим рисункам и схемам. Кажблагословению Святейшего Патридый день тысячи верующих и туристов арха Алексия II статус кафедрального. посещают собор. Нескончаема оче- В середине июля 2002 года из редь желающих помолиться и покло- Князь-Владимирского собора была ниться самому почитаемому образу Журнал Московской Патриархии/5•2019

94 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ С сыном протоиереем Григорием Казанской Божией Матери. «Сегодня Казанский собор — это не музейный храм. Это живой приход, это — дом Божий. Конечно, это не наша заслуга. Богородица собрала нас под Своим Покровом. Наш город и вся наша земля, Русь — под Ее небесным покровительством», — говорил отец Павел. Отец Павел был человеком с искренней, честной, сильной верой, которая направляла и поддерживала его на протяжении всей жизни: и в моменты радости и достижений, и в моменты тяжелых испытаний и печали. Человек удивительного светлого ума, эрудированный, обладающий широтой взглядов и знаний, он с удовольствием делился ими со всеми, кто обращался с вопросами, сомнениями, проблемами. У отца Павла была особая манера совершать богослужения: смиренно, сосредоточенно, внутренне выдерживая тот самый такт, который необходим для проникновенной и искренней молитвы. Он был настоящим семьянином, который заботился о родных и близких, дорожил добрыми отношениями и согревал своим теплом всю свою семью: супругу, детей, внуков с правнуками и еще здравствующих братьев и сестер. Журнал Московской Патриархии/5•2019 Старший сын отца Павла Сергей окончил исторический факультет ЛГУ, дочь Елена — Кораблестроительный институт, вышла замуж за священника Сергия Рассказовского, который несет свое служение в Торонто (Канада). Матушка Елена — регент церковного хора. Младший сын Григорий пошел по стопам отца, также став священником. Он был направлен на служение в Нидерланды, город Роттердам, где был настоятелем домового храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница». Со временем с Божией помощью отец Григорий смог построить и стал настоятелем первого и единственного в Нидерландах православного храма, возведенного в древнерусской архитектурной традиции и освященного во имя святого благоверного князя Александра Невского. Митрофорный протоиерей Григорий отошел ко Господу в 2017 году в возрасте 56 лет после продолжительной болезни. Его жена, матушка Инна, была сначала регентом в домовой церкви, потом и в храме Святого князя Александра Невского, где трудится на клиросе и в настоящее время. У отца Павла шесть внуков, которые его очень любили и всегда с удовольствием слушали (бывало, по секрету записывали на диктофон) воспоминания о разных периодах его непростой жизни, в которой все трудности преодолевались со смирением и молитвой. «Ora et labora» («МОЛИСЬ и трудись») — одно из правил жизни почившего будет передаваться и впредь из поколения в поколение. Как для внуков, так и для правнуков, которых у отца Павла было восемь, он останется действенным примером служения до последнего вздоха Богу и Церкви, примером твердой веры, благочестия, любви к богослужению, доброжелательности к людям — всего, что он приобрел в своей богатой священниками семье. Он очень надеялся увидеть продолжение священнической летописи своего рода. Митрофорный протоиерей Павел Красноцветов, магистр богословия, был награжден многими орденами Русской Православной Церкви, орденом Почета и другими государственными наградами. В сентябре 2011 года Святейший Патриарх Кирилл во внимание к многолетним пастырским трудам во благо Святой Церкви и в связи с 200-летием Казанского собора наградил протоиерея Павла Патриаршим крестом. Отпевание отца Павла прошло в Казанском соборе 13 марта 2019 года. Богослужение и чин отпевания совершил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в сослужении епископов Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава, Гатчинского и Лужского Митрофана и сонма духовенства. Протоиерей Павел Красноцветов был погребен на Никольском кладбище Свято-Троицкой Александро-Невской лавры рядом со своим сыном протоиереем Григорием. Сергей Красноцветов, сын протоиерея Павла Красноцветова

Вечная память Священник Кирилл Шаламов 06.02.1976-26.02.2019 26 февраля погиб клирик Иверского храма села Миасского священник Кирилл Шаламов. Кирилл Александрович Шаламов родился в городе Челябинске 6 февраля 1976 года. Семья была рабочей, но позднее его отец получил высшее юридическое образование и стал начальником Курчатовского райсобеса. В 1994 году Кирилл окончил профессионально-техническое училище Nº70, где приобрел специальность «станочник широкого профиля». Однажды, будучи студентом, Кирилл ехал на поезде. Среди попутчиков оказался священник из Оренбургской области. Беседа с ним произвела на молодого человека огромное впечатление. Поэтому, окончив ПТУ, Кирилл уехал к этому священнику на станцию Заглядино, где в течение нескольких месяцев помогал на богослужениях, читал и пел на клиросе храма Смоленской иконы Божией Матери. В 1996-1998 годах Кирилл Шаламов служил в армии. Командиры быстро оценили ответственность и аккуратность Кирилла, он всегда был на хорошем счету. Служил на авиабазе в Челябинске, некоторое время в Чебаркуле, помогал строить в Курганской области завод по уничтожению химического оружия. Но и во время военной службы находил возможность посещать храм Божий. После демобилизации, в ноябре 1998 года, стал алтарником челябинского храма Святителя Василия Великого. Этот храм — первый в Челябинске выстроенный в постсоветский период. Кирилл стал помощником священника во время богослужений. Оказывал поддержку в хозяйственных делах. Семья воспитала в нем любовь к труду, и он нередко чинил проводку, отлично белил и красил. Мог построить леса, вымыть весь храм, а в алтаре поддерживал чистоту. Вместе со своим отцом сшил стихари на всех алтарников храма. Еще не приняв священного сана, он много времени отдавал молодежному служению. Учил приходскую молодежь звонить в колокола, читать Апостол. Руководил юношами и девушками во время субботников: вместе с ними мыл храм и красил окна и решетки, выпиливал старые деревья и сажал новые, поливал клумбы и строил ледяные горки, играл в хоккей в соседнем дворе и учил резьбе по дереву. Со своей будущей супругой познакомился здесь же. Милая и скромная Светлана Вахрушева работала в просфорне. 16 июня 2000 года они обвенчались. 2 июля 2000 года Кирилл Шаламов был рукоположен митрополитом Челябинским и Златоустовским Иовом в сан диакона, 7 июля — в сан священника. Вскоре после рукоположения отец Кирилл окончил Челябинское духовное училище. Затем получил заочно семинарское образование. Незадолго до смерти сдал экзамены за пятый курс в Екатеринбургской духовной семинарии. Ему оставалось только защитить выпускную работу….. Но, к сожалению, этим планам не было суждено осущестВИТься. Нового священника очень полюбили прихожане. Ученики воскресной школы могли запросто прийти к нему домой колядовать, ездили с батюшкой Журнал Московской Патриархии/5•2019

96 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ на каток, играли в футбол. Отец Кирилл прослужил шесть лет в храме Святителя Василия Великого. Затем его родители приняли решение перебраться в Липецкую область. Чтобы быть ближе к ним, в 2006 году отец Кирилл перевелся в Липецкую епархию. Там он служил в восстанавливающемся Свято-Троицком монастыре в городе Лебедяни. Через полтора года отец Кирилл был принят обратно в клир Челябинской епархии и назначен на приход Иверской иконы Божией Матери в селе Миасском. Отец Кирилл много потрудился над восстановлением храма. Постепенно в Миасском сложилась крепкая православная община. Кроме местных жителей в число постоянных прихожан вошли многие челябинцы. Были и семьи, переселившиеся из города в село. Миасский приход осуществляет духовное окормление верующих во всем огромном Красноармейском районе, и нередко отцу Кириллу приходилось ездить за десятки километров, чтобы совершить богослужения в дальних селах. Прихожане вспоминают, что отец Кирилл всегда находил слова поддержки, от которых становилось легче, никогда не отказывал в духовной помощи. «Мне довелось общаться с батюшкой много лет. Именно к нему стала ходить на исповедь еще в Васильевском храме, продолжала общаться с ним, когда уехал в Липецкую область, позднее окормлялась у него в селе Миасском. Благодаря ему в один момент жизнь пошла в другое русло, и это замечательно сказалось на всей моей семье, — вспоминает Татьяна Вишнякова. — Отец Кирилл был образцом пастыря. Своим смирением показывал пример, всегда давал самый нужный совет. Голос у него был тихий, но очень уверенный и убедительный. Легко учил нас важнейшим вещам в Православии, ведь мы далеко не все ходили в воскресную школу». Журнал Московской Патриархии/5•2019 Светлана Авдеева рассказывает, как лизма, привозил в сельскую школу отец Кирилл ненавязчиво, но твердо специалистов-наркологов из Челябиннапоминал прихожанам, чтобы те не ска». Отец Кирилл регулярно посещал забывали ходить в храм: «Получишь хоспиС, оказывая духовную поддержку смс-ку: "Что-то я вас на службе не и его пациентам, и их родственникам. вижу..." — и становится стыдно. Во 25 февраля 2019 года приход в севсяком деле помогал советами. Не ле Миасском отмечал престольный спрашивая нас, помогал материальпраздник. Литургию совершил прано. И мы знали — не нам одним». Дейвящий архиерей — митрополит Челяствительно, приход села Миасского бинский и Миасский Григорий. Отец много лет оказывал помощь бедным Кирилл был одним из клириков, сосемьям. Эта традиция была заведена служивших владыке за праздничным самим отцом Кириллом. богослужением. Утром следующего Кроме того, особое внимание дня батюшка погиб в автокатастрофе. священник уделял работе с детьми. У почившего было двое детей. «Он выступал в школах перед учи- 16-летняя дочь Ксения погибла в ДТП телями, призывая к преподаванию вместе с отцом Кириллом. Матушка основ православной культуры. На- Светлана теперь одна воспитывает поминал о материальной поддержке 10-летнего сына Илью. детей из неблагополучных семей. На 1 марта с отцом Кириллом и девикаждое Рождество они получали хороцей Ксенией прощались его прихожане шие подарки, — говорит прихожанка в селе Миасском. Панихиду совершил Татьяна Бердникова. — От имени правящий архиерей владыка Григохрама годами посылались продукты рий. 2 марта в Васильевском храме, семьям, которые обращались в храм где почивший делал первые шаги на за помощью. По призывам батюшки ниве пастырского служения, состоясобирались серьезные суммы, чтобы лось отпевание. Отец Кирилл и его не дать, например, выставить мать дочь нашли последнее пристанище на с детьми на улицу. Он занимался дет- Градском кладбище в Челябинске. ской воскресной школой, участвовал Протоиерей Сергий Севастьянов, в ежегодном летнем детском лагере благочинный Первого градского Миасского. Много сил отдавал, посеокруга, настоятель Святощая школы с беседами об опасности Васильевского храма табакокурения, наркомании, алкогов Челябинске