Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий за Божественной литургией в Троицком соборс Троице-Сергиевой Лавры 18 июля 2003 года

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **PHAN** 7•2003 **Царю Невесный, Утешителю, Душе** истины, **НЖЕ ВЕЗДЕ СЫЙ И КСЯ ИСПОЛНЯЯЙ**, Сокрокище благих и жизни Подателю, прИНдИ **И ВСЕЛИСЯ В НЫ**, и очиСти нЫ от сЯКиЯ СКЕрны, и спаси, Блаже, диши наша **ИЗДАТЕЛЬСКИЙ COBET РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОЛЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА ISSN-0132-862X

с. 6 c. 11 с. 29 7•2003 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Иеромонах Иосиф (Крюков) Возвращение Тихвинской иконы Божией Матери в Россию Игумен Димитрий (Байбаков) «Царские дни» в Екатеринбурге Архимандрит Марк (Головков) Всероссийская выставка «Православная Русь». День памяти игумена Земли Русской в его обители . c. 34 6 . 11 .29 32 с. 32 111 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 3

СОЛЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

7 2003 Новоспасский монастырь.. Священник Максим Белоножко Город Пучеж: Россия, которую мы потеряли Э. Сокольский Прихожане Алексеевской церкви. В Заплавах.. Вечная память А. Рогозянский Схиигумен Паисий (Рябых) ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ В. Любартович Московские патриаршие и митрополичьи резиденции в 1917-1945 годах .. 34 с. 55 53 55 56 с. 56 58 62 с. 62 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» проточерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редактор М. В. Жилкина. Фотограф С. Н. Власов Корректор Н. П. Малахова. Дизайн и верстка А. В. Соколова Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 14.08.2003 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 3

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 0000

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ОЗВРАЩЕНИЕ ТИХВИНСКОЙ А0ООТ

23-26 мая 2003 года празднование в честь Тихвинской иконы стало главным событием ежегодного паломничества в монастыре святителя Тихона Задонского в штате Пенсильвания. Этот монастырь был основан в 1905 году и освящен Святейшим Патриархом Тихоном во время его пребывания на кафедре в Соединенных Штатах. В этом году монастырь в 99-й раз собирает паломников под своды своих храмов. Для участия в богослужениях перед святынями монастыря Священноначалие Православной Церкви в Америке ежегодно приглашает представителей Православных Церквей-сестер. Чудотворный образ, сопровождаемый группой духовенства и мирян, возглавляемых хранителем иконы протоиереем Сергием Гарклавсом и его сыном - протоиереем Александром Гарклавсом был доставлен в Свято-Тихвинский монастырь в пятницу, 23 мая, где у врат обители его встретил Митрополит всей Америки и Канады Герман. Под пение молитвенных песнопений Божией Матери и колокольный звон икона была торжественно установлена в центре монастырского храма для поклонения. Протонер Алексак Гаркл с Тихвинской ико Божией Мате ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В РОССИЮ На заседании Священного Синода Православной Церкви в Америке, проходившем с 31 марта по 3 апреля нынешнего года, было объявлено о возвращении в июне 2004 года чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери в Россию. После этого великая святыня начала свое прощальное путешествие по храмам и монастырям Соединенных Штатов перед возвращением на родину, в Успенский Тихвинский монастырь. Прощание американцев с чудотворной иконой будет продолжаться в течение целого года - все это время она будет путешествовать по Америке. Незамедлительно начавшаяся вслед за входом святой иконы вечерня стала первым в ряду многих богослужений и акафистных пений, совершенных за три дня паломничества перед этим чудотворным 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 3

образом многочисленными клириками и мирянами, приехавшими, чтобы принять участие в паломничестве и воздать хвалу Пречистой Богородице, явившей православным христианам всего мира через сию икону Свою славу и животворящую благодать. Ко времени паломничества в Свято-Тихоновский монастырь приурочивается торжественная церемония вручения выпускных дипломов студентам расположенной при обители семинарии. Эта церемония стала главным событием следующего дня. Свято-Тихоновская Духовная семинария является одним из трех богословских учебных заведений Православной Церкви в Америке и существует с 1938 года. Сегодня в семинарии обучаются более семидесяти студентов, которым предоставляется возможность порхипастыри Православной Церкви в Америке в Свято-Тихоновской семинарии (штат Пенсильвания). Крайний слева - представитель Русской Православной Церкви епископ Зарайский Меркурий 7 2 0 03 ЖУ Р Н МОСКОВСКОЙ Прощание православных американцев с иконой хата в Нью-Джерси, Мичигане и Пенсильвании, храмов Американской Православной Церкви. За богослужением молились бывший Предстоятель Православной Церкви в Америке митрополит Феодосий, управляющий делами Православной Церкви в Америке протопресвитер Роберт Кондратик, проректор Свято-Тихоновской Духовной семина- П А х И И 7 Фотографии Юрия Грипаса Митрополит всей Америки и Канады Герман прикладывается к святыне лучить высшее богословское образование. Богослужения в монастыре и обучение в семинарии осуществляются преимущественно на английском языке. ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В субботу, после всенощного бдения, управ- ЛЯЮщий приходами Московского Патриархата в США епископ Зарайский Меркурий совершил молебен с акафистом перед чудотворным образом Пресвятой Богородицы. Несмотря на поздний час, молебен, совершавшийся на церковнославянском языке, собрал многочисленных паломников, приехавших поклониться святой иконе со всех уголков Америки: из Свято- Николаевского собора в Нью-Йорке, приходов Московского Патриар-

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

рии протоиерей Александр Голубов. В прошлом году такое же богослужение при большом стечении верующих было совершено перед привезенной с Украины Почаевской иконой Божией Матери и также стало одним из самых знаменательных событий паломничества, удивительным образом объединивших и сплотивших духовенство и верующих двух Церквей. В воскресенье, 25 мая, в монастырском храме Блаженнейшим Митрополитом Германом была совершена Божественная литургия, завершившаяся молеоном перед чудотворной Тихвинской иконой Божией Матери. 26 мая стало главным днем паломничества. Божественная литургия, которую возглавил Митрополит Герман в сослужении епископов архиепископии Константинопольского Патриархата в США Антиохийскои митрополии, Русской Православной Церкви и Православной Церкви в Америке, собрала более тысячи паломников. После завершения богослужения к иконе Пресвятой Богородицы еще много часов стояла длинная очередь верующих, желавших прикоснуться к этому чудотворному образу и попрощаться с ним перед его возвращением в Россию. По преданию, Тихвинская икона Божией Матери и есть та самая первая Одигитрия, которая исполнена евангелистом Лукой. Раньше она находилась во Влахернском храме в Константинополе, откуда Блаженнейший Герман, Митрополит всей Америки и Канады, совершает молебен в день празднования в честь Тихвинской иконы Божией Матери Проводы чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7• 2003

121(0010711011 не осталась и там, явившись близ Тихвина, где и был впоследствии основан монастырь. В 1527 году, в княжение Василия II, в Тихвине возводили каменную церковь. Когда она была почти готова, внезапно обрушился свод, двадцать рабочих были погребены под руинами, но по молитве перед иконой все остались живы. Сохранилось великое мнонезадолго до взятия города турками чудесно перенеслась в 1383 году к городу Тихвину, где появилась в лучезарном свете перед рыбаками на Ладожском озере. Через некоторое время ее видели в тридцати верстах от Ладоги, на озере Онче в Смольнове, затем она явилась на левом притоке Свири, речке Ояти, в селе Вымочицы, жители которого приняли икону и выстроили для нее часовню, но через некоторое время икона снова исчезла и появилась в воздухе в местечке Кожела близ реки Паши (впадающей в Ладогу). В Кожеле тотчас выстроили часовню, а потом и храм в честь Покрова Божией Матери. Но икона 7 2 0 0 3 жество свидетельств о чуде исцеления от Тихвинской иконы: исцелялись перед нею и парализованные (расслабленные), и глухонемые, и слепые. Одно из чудес, получивших в свое время широкую огласку, произошло в 1856 году. У тринадцатилетнего мальчика Александра Боровского после приступа падучей в 1850 году отказали ноги и он моГ лИшЬ ползать на коленках. Его осматривали многие доктора, но ничего не могли поделать. Однажды он в какомто болезненном возбуждении попросил родственников сопроводить его в монастырь. Отговоры не помогли. На коленях он вполз на площадку в храме, где ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9

находилась икона, вместо свечки положил перед образом гривенник и начал молиться стоя на коленях. Трижды поклонившись иконе, он встал на ноги и попросил окружавших оставить его одного. Через четверть часа он сам спустился по лестнице, как все здоровые люди. После изгнания в 1612 году из Москвы поляков и литовцев на русские земли устремились шведы: королевич Карл-Филипп намеревался занять российский трон. Шведские войска одержали ряд побед, овладели Новгородом и двинулись на Тихвин. В 1613 году началась осада монастыря. Монахи с воинами бились на стенах, тихвинцы с молитвами и песнопениями обнесли чудотворный образ вокруг стен обители. Шведы отступили, но ненадолго. Новое войско неприятеля вновь начало осаду. Шведы начали рыть подкопы под стены Большого Тихвинского монастыря. Один из поселян, по имени Григорий, увидел во сне Пречистую Деву, которая сказала ему так: «Иди, скажи всем сущим в обители, чтобы отогнали от дома Моего свиней, которые все вокруг изрыли, подкопались под ворота». На следующий день перед Тихвинской иконой был совершен молебен, и воодушевленные защитники монастыря попрыгали в ров и бросились на врагов. Шведы, не ожидавшие от осажденных такой дерзости, в беспорядке бежали. На следующий день в большом сражении шведское войско потерпело сокрушительное поражение. Но победа была еще неполной. На следующий год военачальник Яков Делагарди послал к монастырю новое войско с приказанием разрушить обитель, а «большую русскую икону изрубить на куски». Эта угроза привела тихвинцев в ужас, и они хотели бежать с иконой в Москву, но никто не смог даже сдвинуть образ с места: икона словно бы стала весить сто пудов. Жители Тихвина перебрались в монастырь и затворились в нем, уповая на помощь Божией Матери. И вдруг пришло неожиданное известие: шведское войско повернуло назад. На реке Сяси шведы столкнулись с небольшим русским отрядом, но, решив, что перед ними великое войско, отступили. В ноябре 1941 года Тихвин был занят немцами, но уже через месяц был ими оставлен. Икону разыскали в заброшенном Успенском соборе и вывезли в Псков. В 1944 году монахи Тихвинского монастыря перевезли икону в Ригу. Возглавлявший тогда эту епархию епископ Иоанн (Тарклавс) вспоминал, как в рижский собор вошли одетые в лохмотья монахи, неся на плечах плотно закрытый плоский ящик с сокрытой в нем святой иконой. В полном молчании монахи проследовали через толпу молившихся в алтарь, где передали чудотворный образ Владыке Иоанну, встретившему ее 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 3 словами святой Елисаветы: Откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? (Лк. 1,43). После войны епископ (позднее архиепископ) Иоанн вынужден был переселиться в США, куда вместе с ним 22 июля 1949 года прибыла и святая икона Божией Матери. После назначения Владыки Иоанна на кафедру в Чикаго икона постоянно пребывала в Свято-Троицком чикагском соборе. Уже без малого пятьдесят лет пребывает в эмитрации реликвия русского Православия. Интенсивные переговоры о ее возвращении начались в 1991 году. Единственным условием поставлено было полное восстановление Тихвинской обители в России. И вот, на заседании Священного Синода Православной Церкви в Америке было принято историческое решение - передать икону в Тихвинский монастырь к 26 июня 2004 года - дню всероссийского празднования в честь этого чудотворного образа. До того времени святая икона побывает в православных храмах Америки, в том числе в Свято-Николаевском патриаршем кафедральном соборе в Нью- Порке, где намечается торжественное празднование в честь столетия храма, окончания его реставрации и освящения. Иеромонах ИОСИФ (Крюков), секретарь епископа Зарайского Меркурия, управляющего патриаршими приходами в США

ЦЕРНОВНАЯ ЖИЗНЬ АРСКИЕ ДНИ В ЕКАТЕРИНБУРГЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ

«Ныне мы становимся свидетелями и участниками выдающегося события, знаменующего возможный исторический поворот в судьбах многострадального отечества нашего. 85 лет назад, 17 июля 1918 года, в Екатеринбурге была расстреляна семья последнего Российского Императора. Страдальчески погибли святые Царственные страстотерпцы Император Николай П и Императрица Александра Феодоровна, их чада - царевич Алексий, великие княжны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия. Вместе с ними приняли кончину их верные 7 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11

ПЕРКОВ ЖИЗНЬ

Последовавшая затем братоубийственная гражданская война и годы репрессий, коснувшиеся практически каждой семьи, все дальнейшие и даже нынешние нестроения в отечестве нашем являются следствием нашего отступления от того пути, которым Россия не раз приходила к славе и могуществу. Ополчившись на Бога, презрев священную память предков, отдавших за нас свои жизни, уничтожив без зазрения совести труд лучших сынов и дочерей народа, мы покрыли российскую историю пятном страшного беззакония. Десятилетия забвения правды Божией породили в нашем народе духовную опустошенность, отягощенность людских сердец неправдами и грехами. Именно в этом видятся глубинные корни кризисных явлений сегодняшнего дня. Это пятно лежит на нашей совести, омрачает духовную жизнь общества. Смыть его можно только всеобщим покаянием и трудом пастырей и чад Церкви, государства и народа. Потому важно, чтобы с этого места, где пролилась кровь святых Царственных страстотерпцев, где была предпринята попытка разрушить Россию, началось на веки вечные возрождение славных многополезных традиций, когда и предержащие власти, и рядовые граждане стремятся каждодневно сверять дела свои с заповедями Божиими, рассматривать себя как продолжателей деяний многих и многих поколений своих предков, строить отечество таким, чтобы оно соответствовало идеалу Святой Руси. Вот почему строительство Храма-памятника на крови во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, является не только сугубо церковным, но и общенародным делом. Это восстановление нашей исторической памяти. Это своеобразное мерило решимости государства и народа России восстановить все разрушенное в годы лихолетья. Это зримый символ того, что Русь воистину преображается и возрождается. Жизнь Церкви в России, как и жизнь всего российского общества, по-прежнему остается весьма непростой, полной проблем, оставшихся от прошлого и возникающих вновь. Но я всем сердцем верю, что Церковь, которая с честью преодолела трудности и трагедии уходящего века, будет стоять непоколебимой твердыней и в будущем, ибо дары и призвание Божие непреложны (Рим. 11, 29). И именно возвращение к отеческой вере даст нам исправление исторического пути России, просветление ее лика. Молитвами святых Царственных страстотерпцев, молитвами всех святых, в Земле Российской просиявших, да благословит Господь дальнейшие труды по благоустроению и благоукрашению храма сего, чтобы возносилась под его сводами молитва о Святой нашей Матери - Русской Православной Церкви, о богохранимой стране нашей, властях, воинстве и народе, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте (1 Тим. 2, 2). И дай Бог, чтобы под величественными сводами рукотворного храмового здания совершалось самое главное - созидались сердца людские, которые да станут живыми храмами Спасителя нашего». С таким посланием к участникам освящения Храма-памятника на крови во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. великой печали уральцев, Его Святейшество не смог принять участие в торжествах. Их по благословению Святейшего Патриарха возглавил постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви, председатель Синодальной комиссии по канонизации святых митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Владыка Ювеналий прибыл в Екатеринбург 14 июля. В аэропорту высокого гостя встречал архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, а также прибывший на Урал накануне ар- 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7• 2003

хиепископ Аргентинский Южноамериканский Платон и екатеринбургское духовенство. Сразу по прибытии из аэропорта митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Аргентинский и Южноамериканский Платон и архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Ви- Храм на крови ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ, кентий посетили Информационно-издательский центр епархии и Иоанно- Предтеченский кафедральный собор. Преосвященные Владыки познакомились с деятельностью епархиальной типографии. В «царские дни» Екатеринбургская епархия запустила собственную совре- STE менную полиграфическую линию по производству газет. Первой отпечатанной на новом оборудовании в присутствии архипастырей продукцией стал номер епархиального еженедельника «Православная газета», посвященный предстоящему освящению Храма на крови. Госкомиссия накануне приезда иерархов • архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий подписал акт государственной комиссии о приемке в эксплуатацию Храма-памятника на крови во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших. В состав госкомиссии также вошли министр строительства и архитектуры области Александр Карлов, главный архитектор области и автор проекта храма ригории Мазаев, а также представители всех ведомственных, контролирующих и технических органов, которые в установленном порядке принимают любой объект законченного строительства. Областное министерство строительства считает возведенный храм очень сложным сооружением с инженерно-строительной точки зрения. Общая площадь всех его помещений составляет около 3000 квадратных метров, высота - 60 метров. Здесь смонтированы современные системы отопления и вентиляции, лифтового хозяйства. На объекте в течение трех лет ежедневно трудились от 100 до 300 рабочих. 7. 2 0 0 3 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Самыми крупными благотворителями строительства были «Евраз-холдинг», «Лукойл-Пермь» и «Уралэлектромедь». Старший священник По благословению Святейшего Патриарха Алексия архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий накануне освящения своим указом назначил старшим священником Храма на крови и смотрителем Патриаршего подворья клирика Свято- Троицкого кафедрального собора иерея Максима Миняйло. Батюшке двадцать восемь лет, он из профессорской семьи, окончил Санкт-Петербургскую инженерно-педагогическую академию по специальности «инженер-экономист», ныне завершает обучение на заочном секторе Московской Духовной семинарии. «Іроеручица» В эти же дни Екатеринбург встречал прибывшую из Канады икону Пресвятой Богородицы «Троеручица», находившуюся в доме Ипатьева во время заточения в нем Царственных страстотерпцев. Духовенство и миряне Екатеринбургской епархии встретили святыню, и крестным ходом она была доставлена в Свято-Троицкий кафедральный собор. В течение всего пути до Екатеринбурга икону сопровождала Ольга Николаевна Куликовская-Романова передает в храм икону Божией Матери «Троеручица» 14 * У НА Л ПАТРИАР • Х и и 20 0 3

Архипастыри - участники освящения в алтаре новопостроенного храма Ольга Николаевна Куликовская-Романова, вдова Тихона Николаевиче Куликовского-Романова - племянника Царя-страстотерпца Николая II. В крестном ходе участвовало около двух тысяч человек. Поклониться вернувшейся на Урал святыне люди пришли с разными чувствами: кто-то - чтобы попросить о заступничестве, кто-то - с покаянием, другие - просто чтобы отдать дань уважения исторической реликвии. Во время заточения и расстрела Царской Семьи икона находилась в Ипатьевском доме. После 7 2 0 0 3 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ того, как было совершено злодеяние, была осквернена и икона - с нее сорвали серебряный оклад и выбросили на задний двор как простую доску. Подобрал чудом уцелевшую икону гвардейский офицер. Он-то и передал ее представителям царской династии. Обращение правящего архиерея Накануне торжеств в прямом эфире епархиальной радиостанций «Воскресение» архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий призвал уральцев не оставаться в стороне от важнейшего исторического события - открытия и освящения Храма-памятника на месте убиения святых Царственных страстотерпцев. Владыка разъяснил радиослушателям значение подвига Царской Семьи, важность молитвы Царственным страстотерпцам, а также объяснил, зачем нужно было строительство этого храма и почему Церковь придает этому храму столь большое значение. Архипастырь подчеркнул, что на торжественном чине освящении храма 16 июля смогут присутствовать все желающие, никаких ограничений для прохода на богослужение не будет. «Конечно, в сам храм все желающие войти просто не смогут, поскольку максимальная вместимость верхнего храма, где будет проходить служба, - тысяча человек, - сказал Владыка Викентий. - Но молиться за богослужением и для Ж У Р Н МОСКОВСКОЙ стоящих на улице благодатно и спасительно. Возле Храма на крови установлены технические средства; позволяющие видеть и слышать все, что происходит в храме. Более того, наиболее торжественная часть службы, молебен Царственным Страстотерпцам, поздравления, награждения - все Великая княгиня Мария Владимировна это будет совершаться собором архиереев на улице перед храмом. Поэтому я призываю всех уральцев прийти на это великое торжество, о котором вы, получив великую духовную радость, будете потом рассказывать своим детям и внукам». Высокие гости В Екатеринбург на «царские дни» прибыла Великая княгиня Мария Владимировна с сопро- ПАТРИ АРХИ И 15

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

вождающими ее лицами. Они присутствовала на всенощном бдении в Свято-Троицком кафедральном соборе, на литературно-драматической постановке «Последний царь» заслуженной артистки России Тамары Ворониной, встрече с попечителями Свято-Троицкого кафедрального собора, освящении Храма на крови, концерте звезд оперной сцены Первым местом посещения высоких гостей стал монастырь Всемилостивого Спаса на Елизавете. Делегацию приветствовал наместник обители игумен Андроник (Могилатов) и братия монастыря. В дар иерархам был преподнесен образ Пресвятой Богородицы «Троеручица». Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий передал браправились в женский Ново-Тихвинский монастырь, а точнее, в приют для девочек, построенный на Шарташе. Сегодня здесь живет семнадцать воспитанниц в возрасте от трех до восьми лет. Сестры делают все возможное для того, чтобы эти детки чувствовали себя в приюте как в родном доме. Следующий пункт маршрута - завод «Уралмаш». Промышленный гигант привлек внимание гостей не случайно. Завод в течение многих лет плодотворно сотрудничает с Православной Церковью и сделал немало для возрождения духовности на Урале. Кроме того, в эти дни «Уралмаш» отмечал свой 70-летний юбилей. Иерархи поздравили директора Представители местной администрации и гости за богослужением в Храме на крови «В Земле Российской просиявшие», а также на ряде других мероприятий. 15 июля в столицу Урала на освящение Храма на крови прибыли митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий и архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Никон. Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий познакомил архипастырей, к которым присоединился и архиепископ Аргентинский и Южноамериканский Платон, с монастырями и храмами Екатеринбургской епархии, их святынями и служением. тии и прихожанам монастыря благословение Святейшего Патриарха. При монастыре Всемилостивого Спаса завершает первый год своего существования православная гимназия. За короткий срок учебное заведение сумело прославиться воспитанием школьников в лучших традициях христианской веры. Для посетивших их иерархов дети приготовили небольшой концерт памяти святых Царственных страстотерпцев. Сразу же после посещения мужского монастыря на Елизавете гости от- 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2003

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Объединенных машиностроительных заводов К. А. Бендукидзе с памятной датой. Руководителю промышленного гиганта за понесенные труды по укреплению Православия на Урале был вручен орден Преподобного Сергия Радонежского III степени. После посещения гиганта машиностроения гостей принимали в небольшой новопостроенной церкви во имя блаженной Матроны Московской. Она была воздвигнута за последние несколько меся- Архипастыри с детским хором - участником фестиваля цев близ храма Рождества Христова. Митрополит Солнечногорский Сергий освятил этот храм. Затем иерархи посетили монастырь во имя святых Царственных страстотерпцев. После монастыря в урочище Ганина яма архипастыри посетили Успенский храм в Верхней Пышме, Горно-геологическую академию, встретились с губернатором области, а также совершили всенощное бдение в Свято- Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга. Фестиваль православной культуры В дни памяти святых Царственных страстотерпцев в Екатеринбурге прошел ІІ Фестиваль православной культуры «Царские дни» с обширной культурно-просветительной программой. В рамках фестиваля, в частности, была организована выставка «Молчаливая революция», экспозиция которой была посвящена охране и поддержке материнства. В художественной галерее была проведена вы- 7 20 03 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ І ПА ТРИАРХИИ 17

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ставка-конкурс картин, мьи, к святыням русского каждая из которых изобранарода. жает Храм на крови. На Некоторые люди выравыставке представлены жали недоумение: как пейзажи с видами храма, можно праздновать и весенаписанные маслом и темлиться в дни памяти свяперой, графические работых Царственных страстоты. Все двадцать семь хутерпцев? Но руководидожников-конкурсантов тель епархиального отдела своими работами выразикультуры священник Андли благоговейное отношерей Канев уверен, что эти ние к памяти Царской Сесвятые дни имеют две гра- 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ни. Одна из них - призыв к покаянию за совершенное злодеяние, вторая грань «царских днеи» - радость об обретении Небесных заступников, которых наш народ ныне имеет в лице святых Царственных страстотерицев. Организаторы фестиваля православной культуры попытались возродить ис- 7 2 0 0 3

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ки отдела культуры уверены, что следующий фестиваль обязательно состоится. И пройдет он через год обязательно на том же месте, на храмовой площади. Горная академия имени Николая II В дни торжеств коллектив Уральской горно-геологической академии направил в Министерство образования России и в областное правительство обращение с просьбой о возвращении вузу имени Императора Николая II. Как известно, 16 июля 1914 года Император утвердил «Закон об учреждении горного института в Екатеринбурге». А затем по просьбе общественности города даровал учебному заведению свое имя. Решение о возвращении исторического названия было принято на общем собрании преподавателей и студентов академии в начале июня нынешнего года. Теперь коллектив хочет законодательно закрепить принятое решение. По мысли профессорско-преподавательского состава вуза, возвращение прежнего имени - это дань уважения истории Урала. В то же время новое название повысит статус вуза и уровень подготовки специалистов-горняков. В Европе по-особому относятся к специалистам, которые оканчивают престижные «королевские» вузы. Имена монархов носят Королевский технологический институт в Стокгольме, Боннский университет, институты международных отношений и естественных наук в Копенгагене и многие другие. Паломники Паломнический отдел Екатеринбургской епархии в «царские дни» предложил екатеринбуржцам и гостям города большую программу православных КЕЕ тинный смысл народного гулянья и донести его до современных жителей Урала. Все, кто пришел в эти дни на площадь перед Храмом на крови, говорили, что настроение у них возвышенное и торжественное. Все почувствовали особую благодать, которой озарил их величественный Храм на крови. Сотрудни- 7 2 0 0 3 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

экскурсий по местам, связанным с памятью святых Царственных страстотерпцев. Паломники смогли посетить Храм на крови, монастырь во имя святых Царственных страстотерпцев в Ганиной яме, Троицкий храм в Алапаевске, монастырь во имя новомучеников Российских. Уральское патриаршее подворье Благое дело создания Уральского патриаршего подворья и Духовно-просветительного центра при нем было начато возле Храма на крови во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, в декабре 2002 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Этот комплекс станет Духовнопросветительным и культурным центром не только Екатеринбурга, но и всего Урала. Здание Уральской резиденции включает в себя домовый храм и ряд помещений, в числе которых видеозал, библиотека и конференц-зал для проведения официальных и духовно-просветительных мероприятий. Сотрудники резиденции уверены, что и в библиотеку, и на занятия лектория будет приходить много екатеринбуржцев, паломников и туристов со всех концов страны. Уникальный комплекс Храма на крови притягивает к себе взоры всего христианского мира. И нет сомнения в том, что люди будут стремиться и в Духовнопросветительный центр, чтобы как можно больше 20 Ж У Р А л узнать о Российских новомучениках. Преподобный Серафим Саровский С памятными богослужениями в честь святых Царственных страстотерпцев и освящением Храма на крови во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, удивительным образом совпало пребывание в Екатеринбурге иконы преподобного Серафима Саровского из Сера- Фимо-Дивеевского монастыря. Путешествие иконы по России было посвящено 100-летию прославления Саровского старца. В Екатеринбург икона прибыла из Уфы, а ранее она посещала Саранск и Пермь. В воскресенье, 6 июля, екатеринбуржцы двинулись крестным ходом, который возглавил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, от железнодорожного вокзала в Свято-Троицкий кафедральный собор, чтобы доставить туда чудотворную святыню. На Урале такие шествия становятся уже хорошей традицией. Поучаствовать в шествии пришли более двух тысяч православных уральцев. Гости из Ярославля Несметное количество гостей собралось в эти святые, поистине исторические дни в Екатеринбурге.

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Не перечесть географических названий мест, откуда к нам приехали и пришли паломники. В их числе дружная, сплоченная группа детей и родителей, ведомая священником Казанского женского монастыря Ярославской епархии иеромонахом Борисом (Барановым) и монахиней Елисаветой. Монахиня Елисавета - руководитель центра помощи детям «Покровская обитель». В поездке участвовало четырнадцать детей и пятеро взрослых. По словам монахини Елисаветы, эта паломническая группа собралась и сплотилась уже давно. Здесь жители Москвы, Санкт-Петербурга, Ярославля и го- 7 2 Освящение престола в Храме во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших родов Ярославской области - Данилова, Тутаева и других городов. Все поездки паломников посвящены царской династии. С 1997 года ездят они по царским местам с иконой Царственных страстотерпцев. На ней изображены Царь Николай, Царица Александра и Цесаревич Алексей. С этой иконой паломники из Ярославля побывали уже в Крыму (в Ливадии), в Тобольске, в Белоруссии. В прошлом году этим же составом приезжали в Екатеринбург, шли крестным ходом в ночь с 16 на 17 июля на Ганину яму. В этом году решили посетить все места Урала, связанные с Царственными страстотерпцами, проехать от Ныроба до Алапаевска. Освящение В 8 часов утра 16 июля собор иерархов Русской Православной Церкви по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия совершил освящение возведенного на месте убиения святых Царственных страстотерпцев Храма-памятника на крови во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших. В освящении Храма на крови приняли участие постоянные члены Священного Синода митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, а также архиепископы Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, Аргентинский и Южноамериканский Платон, Уфимский и Стерлитамакский Никон, епископы Курганский и Шадринский Михаил, Пермский и Соликамский Иринарх. Архипастырям ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 21

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

сослужило около семидесяти священников. За богослужением в день освящения Храма на крови в новой всеправославной святыне молились Мстислав Ростропович и Галина Вишневская, Великая княгиня Мария Владимировна и Ольга-Николаевна Куликовская-Романова, многочисленные паломники из многих городов России. На богослужении также присутствовали руководители Уральского федерального округа, области и города Екатеринбурга, ведущие уральские промышленники и предприниматели. Прямую видеотрансляцию в интернете чина освящения Храма на крови успешно провел Институт математики и механики УРО РАН. Трансляция чина освящения храма и первой Божественной литургии в нем велась также радистанцией Екатеринбургской епархии «Воскресение». После освящения храма вокруг него состоялся положенный по чину освящения крестный ход. Перед началом Божественной литургии Ольга Николаевна Куликовская- Романова передала в храм доставленную из Канады икону Пресвятой Богородицы «Троеручица», находившуюся в Ипатьевском доме во время заточения там святых Царственных страстотерпцев. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий с благодарностью принял святыню и трижды осенил ею МОлИвШИХСЯ. На торжества в честь освящения Храма на крови собралось около десяти тысяч человек, как жителей, так и гостей Екатеринбурга. И лишь небольшая часть из них вместилась в храм. Остальные молились возле храма, слушая службу через установленные на улице динамИКИ. 22 Ж У Р МОС К п А Т и и 7 2 0 0 3

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ко всем этим великим зачить Вам лично. Да сохраслугам удостоил Вас высонит Господь Вас, духовенсткой церковной награды. во Екатеринбургской епар- Он просит Вас принять орхии и народ Божий на мноден Русской Православной гая и благая лета!» Церкви святого благовер- Затем со словом приного князя Даниила Мосветствия к участникам торковского І степени». жества обратился правя- Затем Владыка Ювенащий архиерей Екатеринлий сообщил о награждебургской епархии архиепинии архиепископа Викенскоп Викентий, который, в тия: «Ваше Высокопреосчастности, сказал: «Сеговященство! От себя, от чледня - великое торжество. на Священного Синода ми- Сегодня - великая радость. трополита Сергия, от со- Эту радость мы приближабратьев архипастырей, ко- ли многими скорбями и торые разделяли с нами сетрудами. И вот, мы пришли годняшнее торжество и к этому дню, который для пользовались вашим гостенас является историчесприимством, выражаю Вам ким, важным - как для насердечную благодарность. шей Церкви, так и для все- Ваше имя теперь связано с го нашего отечества... Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий за Божественной литургией в Храме на крови После торжественного молебна на улице к уральцам обратился митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Владыка Ювеналий огласил Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия к участникам освящения Храма на крови. Затем, обращаясь к губернатору области Э. Э. Росселю, митрополит Ювеналий сказал: «Уважаемый Эдуард Эргартович! В послании Святейшего Патриарха сказано о вашей роли в возрождении церковной жизни на этой благословенной земле и в возведении Храма-памятника на крови во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших. Его Святейшество во внимание 7 2 0 0 3 духовным, церковным воз- Мы знаем, что на этом рождением на этой земле. месте совершилось вели- Вчера вечером Его Святейкое злодеяние, совершишество сообщил мне, что за лось разрушение единства Ваши просветительские церковной власти со светтруды он удостоил Вас ской. Но ныне этот памятордена Русской Правоник, этот храм является славной Церкви святитесимволом единения церля Иннокентия, митропоковной и светской власти. лита Московского, I1 сте- Этим положен конец вражпени. Его Святейшество де и разрушению. С сегосказал, что в ближайшее дняшнего дня этот храм яввремя хочет этот орден вруляется символом покая- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХ и и 23

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

мос» известные уральские промышленники и предприниматели, внесшие большой вклад в строительство храма-памятника, получили высокие церковные награды из рук митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Ордена Преподобного Сергия Радонежского II степени получили министр металлургии области Владимир Молчанов, «Святой квартал» Митрополит Ювеналий обращается с приветственным словом к правящему архиерею Екатеринбургской епархии архиепископу Викентию и губернатору области Э. Э. Росселю ния, единения и возрождения нашего отечества». После освящения Храма на крови на паперти храма состоялся концерт симфонического оркестра Екатеринбургской филармонии, оркестра Приволжско-Уральского военного округа и звонарей Екатеринбургской епархии. Была исполнена увертюра П. И. Чайковского «1812 год». «Святой квартал» Свой подарок к торжес. зам сделал глава города Ек теринбурга А. М. Чернецкий. Территория, прилегающая к новоосвященному Храму-памятнику на крови во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, получила официальное название «Святой квартал». С просьбой присвоить этому участку города такое название к главе Екатеринбурга накануне торжественного открытия 24 ЖУРНАЛ М О С обратился архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий. «Святой квартал» включает в себя комплекс зданий храма и Патриаршего подворья. По планам православных архитекторов, подворье должно составить с Храмом на крови единый ансамбль, в который войдут филиал Богословского института с научно-исследовательским комплексом и церковным музеем, православная библиотека, залы для лекционной, выставочной и культурно-массовой работы, а в дальнейшем - православная гимназия, небольшое подворье мужского монастыря, клирики которого будут совершать строгое уставное богослужение на этом святом месте. Награждение После освящения храма в расположенном рядом киноконцертном зале «Кос- С КОЙ ПАТ Р ИАРХИИ

директор Свердловэнерго Валерий Родин, директор Тагилбанка Алексей Чеканов, директор Нижне- Тагильского металлургического комбината Cep- гей Носов, директор завода по обработке цветных металлов Николай Тимофеев. Орденами святого благоверного князя Даниила Московского III степени были награждены руководитель Свердловской железной дороги Александр Мишарин, главный архитектор области Григорий Мазаев, директор ОАО «Сысертский фарфор» Владимир Чарсов, поэт и музыкант Александр Новиков, директор фирмы «Терем» Виктор Семиненко и конечно же директор «Уралэнергостроя» и главный строитель Храма на крови - Виктор Суруда. you til y ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Высоких церковных наград удостоились в эти дни также губернатор области Эдуард Россель, председатель областного правительства Алексей Воробьев, глава Екатеринбурга Аркадий Чернецкий и многие другие. Источник исторической памяти Открывшийся в Екатеринбурге на месте убиения

ПЕРКОВНАЯ. ЖИЗНЬ

святых Царственных страстотерицев Храм на крови стал не только духовным центром Урала, но и уникальным музейным комплексом, настоящим источником исторической памяти - памяти о святых Царственных страстотерпцах, памяти о людях, ввергших страну в пучину революции, памяти о той сложной и противоречивой эпохе, из которой можно извлечь много уроков для настоящего. В Храме-памятнике развернуто несколько экспозиций, посвященных последним месяцам земной жизни святых Царственных страстотерпцев. Здесь представлена книга, выпущенная к 300-летию Дома Романовых, памятные медали и много других ценных экспонатов. По словам архиепископа Викентия, люди, приходя сюда, будут не только молиться, но и учиться на уроках прошлого. Понимание того, к чему ведет богоотступничество, позволит нашему отечеству избежать страшных трагедий в будущем. По мнению архипастыря, место, которое должно было стать окончанием истории Святой Руси, станет местом начала ее возрождения. Крестный ход В ночь с 16 на 17 июля, в исполненный глубочайшего для всех православных смысла день - 85-0 годовщину убиения Царской Семьи в Ипатьевском доме, в новоосвященном Храме на крови архиепископы Аргентинский и Южноамериканский Платон и Екатеринбургский и Верхотурский Викентий совершил всенощное бдение и Божественную литургию. Служба закончилась около 5 часов утра, после чего из храма, возведенного на месте убиения Русского Царя и его Семьи, вышел крестный ход в монастырь святых Царственных страстотерпцев в Ганиной яме. Крестный ход во главе с архиепископом Викентием и пятьюдесятью священнослужителями, насчитывавший около семи тысяч верующих, дорогой, по которых везли тела убиенных, добрался до возведенной на месте уничтожения честных останков Царственных страстотерицев обители к 9.30 утра. В монастыре Владыка Викентий совершил молебен святым Царственным страстотерпцам и обратился к паломникам с архипастырским назиданием. В своей проповеди архипастырь призвал верующих строго соблюдать заповеди Божии, «чтобы Господь по грехам нашим вновь не попустил в нашем отечестве такой трагедии, что произошла 85 лет назад». Архиепископ Викентий призвал также молиться Царственным страстотерпцам об укреплении семьи. «Царская Семья являет нам образец семейной жизни, - сказал Владыка, - образец благочестивой семьи. И мы должны молиться им, чтобы они укрепили наши семьи, потому что без крепкон семьи не может оыть крепкого отечества». Благодарственный молебен Сразу после освящения в Храме на крови начались регулярные богослужения. Как сообщил старший священник храма отец. Максим Миняйло, Литургия в храме будет совершаться ежедневно в девять часов утра, вечернее богослужение - в пять часов вечера. В ближайшее время в так называемой расстрельной комнате по воскресеньям духовенство начнет совершать раннюю Литургию. Здесь же будут проходить молебны святым Царственным страстотерпцам. Первый молебен в расстрельной комнате был совершен в субботу, 18 июля. За ним вместе с большим количеством прихожан молилась Великая княгиня Мария Владимировна. Этот молебен отличался от ежедневно совершаемых молебнов тем, что совершался непосредственно на месте убиения Царственных страстотерпцев, там, где пролилась их кровь, — в комнате, расположенной в нижнем приделе храма. Богослужения в Алапаевске 18 июля Православная Церковь чтит память святых преподобномучениц Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары. В 1918 году большевики зверски убили их под Алапаевском, сбросив живыми в шахту и забросав гранатами. Но еще несколько дней местные жители слышали из шахты молитвенное пение. 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2003

Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий и пребывающий в Екатеринбургской епархии архиепископ Аргентинский и Южноамериканский Платон рано утром выехали в Алапаевск. Там, в нескольких километрах от города, в урочище на Межной, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия созидается монастырь во имя новомучеников и исповедников Российских. Архиепископ Викентий и архиепископ Платон совершили в обители Божественную литургию. У поклонного креста на месте мученической кончины Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары архипастыри совершили молебен святым преподобномученицам. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, посещая обитель под Алапаевском в сентябре 2000 года, сказал, что «возведение на этом месте монастыря во имя новомучеников Российских должно изгладить последствия страшных преступлений, совершившихся на многострадальной Уральской земле». За понесенные труды по устроению обители во имя новомучеников и исповедников Российских Святейший Патриарх Алексий удостоил настоятеля монастыря иеромонаха Моисея (Пилатса) сана игумена. За Божественной литургией 18 июля архиепископ Викентий возвел отца Моисея во игумена, преподав 7 0 3 ему благословение на дальнеишие труды. Мемориальная комната княгини Елисаветы После богослужений архиепископ Викентий и архиепископ Платон открыли в центре Алапаевска мемориальную комнату преподобномученицы Елисаветы Феодоровны. Здание, в котором находится комната, оыло построено в дореволюционные годы и называлось оно «Напольная школа», потому что было возведено прямо в поле. Волею судьбы случилось так, что в 1918 году именно здесь два месяца провели в заточении родственники последнего русского Царя-страстотерпца Николая II. 20 мая 1918 года в «Напольной школе» были размещены Великая княгиня Елисавета Феодоровна, Великий князь Сергей Михайлович, братья Игорь и Иоанн и поэт Владимир Палей. Их сопровождали секретарь Федор Реммес и монахиня Марфо-Мариинской обители Варвара. Все они приняли мученическую кончину в ночь с 17 на 18 июля 1918 года за то, что носили венценосную фамилию - Романовы. Экспозиция посвящена жизни и подвигам Великой княгини Елисаветы. Здесь копии различных документов и фотографии. Самый ценный экспонат - Евангелие, подписанное преподобномученицей. Возможно, Елисавета Феодоровна держала его в руках во время своего заточения здесь. Подвиг жизни и мучени- Р НА Л МОСКОВСКОЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ чества Елисаветы Феодоровны отражен, насколько это возможно, в открывшейся мемориальной комнате. Молодежный крестный ход В честь «царских дней» вокруг Екатеринбурга прошел молодежный крестный ход. В течение шести дней пятнадцать юных христиан с хоругвями и иконами обходили мегаполис, освящая его молитвой. Шествие объединило ребят из нескольких городов области. Этот крестный ход уже третий по счету. Идея проведения подобных шествий принадлежит молодежному отделу Екатеринбургской епархии. Как рассказал Константин Малышев, активист Братства православных следопытов, крестный ход начался от монастыря во имя святых Царственных страстотерпцев в Ганиной яме и там же и завершился. Несколько дней ребята шли вокруг столицы Урала, останавливаясь на ночлег в храмах. Одним из мест ночлега стала церковь во имя Покрова Божией Матери в поселке Горный щит. В храме принимают участников молодежного крестного хода уже три года. Особенностью крестного хода в этом году стал возраст участников. Если в прошлые годы крестным ходом шли в основном подростки 17-18 лет, то теперь традицию переняли и дети младшего возраста. Самому маленькому участ- ПАТ P И А Р ХИ И 27

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нику шествия всего 11 лет. А это говорит о том, что даже дети осознанно приходят к православной вере и готовы к подвигам. Храм на крови — место паломничества Всероссийская святыня - Храм на крови во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, становится местом паломничества уральцев и гостей нашего города. На следующий день после освящения храм посетила большая группа офицеров Генерального штаба Министерства обороны России во главе с начальником Главного организационномобилизационнного управления Генштаба генерал-майором А. В. Погореловым. Военачальника сопровождали также военный комиссар области генерал-майор А. Н. Кудрявцев, генерал-майор А. А. Батурин и руководитель отдела Екатеринбургской епархии по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями полковник И. К. Новожилов. экскурсия началась нижнего храма. Военные посетили так называемую расстрельную комнату и поставили свечи святым Царственным страстотерпцам. Военачальники ознакомились также с размещенной здесь мемориальной экспозицией. После Храма на крови офицеры посетили также монастырь во имя святых Царственных страстотерпцев в урочище Ганина яма. Проводы иконы 20 июля, по завершении «царских дней», Екатеринбург покинула икона преподобного Серафима Саровского. Чудотворная икона шествовала по России в честь 100-летия канонизации Саровского старца. В Екатеринбурге образ пробыл две недели, за это время ему поклонились тысячи уральцев и паломников из других регионов страны. Провожали икону крестным ходом около четырех тысяч человек. Крестный ход прошел от Храма на крови до железнодорожного вокзала. Икона с частицей мощей святого отправилась на постоянное место своего пребывания, в Серафимо-Дивеевский монастырь, где 31 июля - 1 августа встретила 100-летний юбилей обретения мощей преподобного Серафима Саровского. Уральцы простились с иконой на привокзальной площади, а на платформе чудотворной святыне поклонились сотрудники вокзала и пассажиры транзитных поездов. Ведь икона преподобного Серафима посетила Урал впервые за время своего существования, и вполне может быть, что больше сюда не приедет. И соприкоснуться с этим источником Божественной благодати можно будет только отправившись в паломничество в Дивеево. Проводы дивеевской иконы Серафима Саровского из Екатеринбурга возглавили несколько десятков детей с хоругвями - представители почти всех церковноприходских 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР и и школ нашего города, а также дети из городов Березовского. Заречного, Асбеста. Храм во имя царевича Алексия «Царские дни» завершились. Но память святых Царственных страстотерпцев на Урале продолжает увековечиваться. 24 июля архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий заложил новый храм в селе Кашине под Сысертью - во имя царевича Алексия. Приход в селе Кашине был зарегистрирован в середине прошлого года. И вот, православные, объединившиеся в общину, собрались с силами построить на живописном берегу Сысерти деревянный храм во имя святого страстотерпца царевича Алексия. Это будет знаком покаяния уральцев, жертвой Богу за то беззаконие, что творилось на нашей земле больше семидесяти лет. Место, где будут строить храм, очень красивое. Кашино расположено на небольшом пригорке. В селе есть родник, из земли бьет ключом чистейшая вода. Этот источник ежегодно освящается на Богоявление. Теперь местные жители хотят сделать еще один решительный шаг - освятить это место сооружением православного храма. Текст и фото игумена ДИМИТРИЯ (Байбакова), руководителя Информационно-издательского центра Екатеринбургской епархии 7 2 0 0 3

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В СЕРОССИЙСКАЯ ВЫСТАВКА «ПРАВОСТАВНАЯ РУСЬ»

22 января 2003 года в Москве, в выста- охийской Православных Церквей, руковочном центре «Гостиный двор», Святей- водители высших органов исполнительший Патриарх Московский и всея Руси ной и законодательной власти России, ли- Алексий II открыл и благословил первую деры общественных организаций, видные Всероссийскую выставку «Православная ученые, деятели образования и культуры. Первая Всероссийская выставка крытия приняли участие Блаженнейший «Православная Русь» была организована Патриарх Великой Антиохии и всего Вос- Отделом внешних церковных связей тока Игнатий IV, заместитель Председате- Московского Патриархата, Советом Феля Правительства РФ B. И. Матвиенко, дерации РФ, администрацией Санкт-Пегубернатор Санкт-Петербурга В. А. Яковтербурга, выставочным объединением лев. Приветствие участникам церемонии «Рестэк» (Санкт-Петербург) и АНО направил руководитель администрации «Паломнический центр» (Москва). Президента РФ, Председатель совета по Основной целью первой Всероссийвзаимодействию с религиозными объедиской выставки «Православная Русь» бынениями при Президенте РФ А. С. Воло- ло ознакомление с жизнью и деятельносшин. Гостями выставки стали иерархи и тью Русской Православной Церкви, ее священнослужители Русской и Анти- святынями и традициями. 7•2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРАСОСТЯСНИХ РУНА

тов фестиваля православных фильмов «Радонеж» и документальных фильмов Православной студии Санкт-Петербурга. Выступления музыкальных и певческих коллективов были приятным дополнением к широкой экспозиции «Православной Руси». За четыре дня выставку посетили более 46 тысяч человек. Основными элементами в художественном оформлении выставки стали четыре золотистых купола и фигура Ангела, композиция из цветов в виде равноконечного креста в круге, галерея с видовыми изображениями храмов и обителей Выставка работала в течение четырех дней — с 22 по 25 января. В ней приняли участие 140 организаций из России, Украины, Белоруссии, Эстонии. Участниками экспозиции стали все Синодальные отделы Русской Православной Церкви, многие епархии Русской Православной Церкви, монастыри, учебные заведения, иконописные мастерские, православные издательства, паломнические службы, реставрационные фирмы, художественно-производственные предприятия, ювелирные фирмы, работающие в православных традициях, колокололитейные производства, мастерские художественных и народных промыслов, православные СМИ. В рамках выставки была организована обширная деловая и культурно-просветительная программа: 700-летию памяти святого благоверного князя Даниила Московского, основателя Свято-Данилоа монастыря в Москве, была посвящена п, езентация юбилейных медали и марки, пр ила встреча членов редакционного совета, авторов и читателей журнала «Православный паломник», состоялась презентация книг - номинантов конкурса «Православная книга года», вручение которой состоится в октябре 2003 года на выставке «Православная Русь» в Санкт- Петербурге. Особое внимание посетителей привлекала фотовыставка «Свет монастырский» из фондов Центрального архива кинофотофонодокументов Санкт- Петербурга. Большой интерес вызвали показы православных фильмов - лауреа- 30 А Л МОСКОВСКОЙ ПА Т 222299 Русской Православной Церкви, детские рисунки. Особенностью первой Всероссийской выставки «Православная Русь» стало ее проведение одновременно с выставкой «Санкт-Петербург. 300 лет духовной 2

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

культуры». Святейший Патриарх Мосмитрополитом Смоленским и Калининковский и всея Руси Алексии на церемо- градским Кириллом. нии торжественного открытия отметил: Программа предстоящей выставки «Северная столица была в течение веков будет насыщенной и многообразной. центром духовной жизни, и ныне мы ви- Предполагается участие в проводимых дим, как широко представлена особая на выставке мероприятиях Блаженнейроль Петербурга в жизни России и его шего Петра VII, Папы и Патриарха Алекоткрытость миру». сандрийского и всей Африки. Будет ор- Интересные экспозиции обеих выстаганизована презентация выставки «Правок предоставили посетителям хорошую вославная Русь» для участников Рождевозможность ближе узнать и почувствоственских чтений. вать духовную культуру православной Многие принимавшие участие в пер- России и оценить ее современное состоявой выставке с удовольствием снова приние. Стенды монастырей приоткрыли едут в Москву. Предполагается также жизнь святых обителей, разные творчеспривлечь к участию в выставке епархии кие мастерские привлекали изобрета- Русской Православной Церкви в странах тельностью и красотой своей сувенирной СНГ, Балтии, зарубежные представипродукции, выполненной в русском нательства и приходы Русской Православродном стиле. Большой выбор правоной Церкви. славной литературы и периодики, а так- «Церковь и государство» - одна из осже стенды музеев Петербурга не давали новных тем предстоящей выставки, освепройти мимо. От макетов города на Неве щением которой занимаются Синодальв центре ярмарки не отходили дети. ные отделы Московского Патриархата во Признавая большую значимость для взаимодействии с министерствами и российского общества выставки «Праводругими государственными органами. славная Русь», Предстоятель Русской Всероссийская выставка Православной Церкви благословил про- «Православная Русь» будет свидетельстведение следующей подобной выставки. вовать о зарождении традиции проведе- Она будет организована также в Москве, ния православных выставок на оощеросв Гостином дворе, с 21 по 25 января 2004 сийском уровне. года. В настоящее время ежемесячно проходят заседания оргкомитета выставки «Православная Русь», возглавляемые Председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Архиманорит МАРК (Головков), заместитель Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата 7 20 0 3 ЖУРНАЛ •МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

32 . МОСКО ЛЕНЬ ПАМЯТИ ИГУМЕНА ЗЕМЛИ РУССКОЙ В ЕГО ОБИТЕЛИ 18 июля 2003 года, в день памяти Преподобного Сергия Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил Божественную литургию в Іроицком собо ре Свято-Троицкой Сергие вой Лавры. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Алексий обратился к участникам торжеств со Словом, в котором, в частности, сказал: «Мы счастливы, что имеем таких ходатаев и заступников пред Господом, как Преподобный игумен Земли Русской. Мы верим, что и сегодня, в наши дни, молитва Преподобного Сергия не оскудевает и помогает нам превозмогать трудности нашего времени... Я рад, что сегодня мы все вместе прославляем память Преподобного Сергия, что Господь дает мне силы вернуться к первосвятительскому служению...» 7•2003

NAA 159 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Н НОВОСПАССКИЙ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Монастырь во имя Всемилостивого Спаса был основан святым благоверным князем Даниилом Московским в ХІІ веке у Серпуховской заставы - там, где ныне расположен Свято-Данилов монастырь, и по времени возникновения является первым монастырем Москвы. Сыном святого Даниила Иоанном Калитой около 1330 года он был перенесен на Боровицкий холм, в Кремль, и стал преимущественно великокняжеским монастырем. Когда при Иоанне III в Кремле началось строительство каменных соборов и нового великокняжеского дворца, монастырь был переведен на новое место - Васильевский стан на Крутицком холме на берегу Москвы- Вход в усыпальницу бояр Романовых реки и стал называться Спасом на Новом, или Новоспасским. На прежнем месте, в кремле, остался Преображенский собор, который в течение многих веков был известен как дворцовый собор Спаса на Бору. Переведя монастырь на новое место, великий князь Иоанн III много содействовал его строительству и укреплению. О дальнейшей истории известно, что в царствование Иоанна Грозного монастырские поместья расширялись, а сама обитель была обращена в крепость и стала мощным сторожевым и оборонительным пунктом на подступах к Москве. Так, в 1591 году монастырь был надежным оплотом города при нашествии крымского хана Казы-Гирея. Новоспасский монастырь почти сразу стал местом погребения представителей знатных боярских 7 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Настоятельский корпус - родов, и прежде всего бояр Романовых - предков царственного Дома. Со времени воцарения первого государя из рода Романовых, Михаила Феодоровича, начался период бурного процветания обители. Монастырь поистине стал царским и оставался таким до 1917 года. Российские монархи Михаил Феодорович и Алексей Михайлович много содействовали строительству, благоукрашению и расширению владений монастыря. При отце Михаила Феодоровича - Патриархе Филарете были сооружены многие каменные строения монастыря, существующие и по сей день. Мать Михаила Феодоровича - боярыня Ксения Иоанновна (инокиня Марфа) пожертвовала в монастырь древнюю Смоленскую икону Божи- 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА ТР ИАРХИИ 7•20 0 3

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Покровский собор Надгробная часовня ИнокинИ Досифеи ским митрополитам, с 1589 года - Всероссийским патриархам, а с 1721 года - Святейшему Синоду. В силу этого монастырь носил наименование ставропигиального. Особенно благоволил к обители Патриарх Никон. Он считал Спасо-Преображенский собор монастыря наиболее отвечающим православной традиции. В бытность Патриарха Никона Новоспасским архимандритом по царскому указу в Московский Кремль, а затем в Новоспасский монастырь была торжественно перенесена из Хлынова (Вятки) чудотворная икона Нерукотворенного Образа Спасителя. Благодаря этому историческому и священному событию ворота одной из кремлевских Монастырская кол ОколЬнЯ ей Матери. Этот образ, являющийся святыней не только московского, но и общероссийского значения, и ныне пребывает в стенах монастыря. Царем Алексеем Михайловичем были завершены строительные работы в Спасо- Преображенском соборе и построен Покровский храм. Из уважения к месту погребения своих предков этот государь освободил обитель от уплаты пошлин за все, что жаловалось ей царскими грамотами. При царе Феодоре Алексеевиче монастырь вошел в ведение царского двора и получил статус первостатейного. С точки зрения церковного управления обитель с самого начала находилась в прямом ведении высшей церковной власти. Монастырь подчинялся непосредственно Всероссий- 7 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» огне погибла большая часть монастырского имущества. В 1764 году, в правление императрицы Екатерины II, когда были секуляризованы многие церковные владения, монастырь лишился всех поместий, из-за недостатка средств сократилось число монастырской братии. Однако во введенном тогда Богослужение на монастырском подворье башен получили название Спасских. С того времени особенно частыми стали царские выходы в Новоспасский монастырь. Все Российские монархи регулярно посещали обитель для поклонения ее святыням и молитвы у могил своих прародителей. Примечателен такой исторический факт, свидетельствующий об особом царском почитании Новоспасского монастыря. Император Петр І во время войны со Швецией, когда по всей России многие колокола были перелиты в пушки, не только не тро- 38 ЖУРНАЛ M O CK O нул звонницу Новоспасского монастыря, но, напротив, в 1716 году отлил для обители большой стопудовый колокол. В тяжелые для Русской Церкви времена бироновщины начался упадок и Новоспасского монастыря. В монастырь на полное его иждивение привозили военных инвалидов, часто инославного исповедания. Из русских государей XVIII века особенное благоволение к монастырю имела лишь императрица Елизавета Петровна. Сильно пострадал монастырь и при московских пожарах 1737 и 1747 годов, когда в C KO й nAT 7 2 0 3

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

положении о духовных штатах монастырь получил статус первоклассного. Во время эпидемии чумы в 1771 году в монастыре был устроен карантин, и туда стекались жители со всей Москвы. После Смутного времени особенно сильному опустошению монастырь подвергся в 1812 году, во время наполеоновского нашествия. Он был разграблен и сильно пострадал от пожара. Храмы и монастырские корпуса были обращены в казармы и конюшни, в поиске сокровищ не только раскапывались и разорярам Архистратига Божия Михаилаа монастырском подворье Наро-Фоминский район) Крест-памятник - точная копия креста, установленного на месте убийства Великого князя Сергея Александровича в Кремле 016 WINNE THE NE Могила архимандрита Иннокентия (Просвирнина) лись захоронения некрополя и усыпальницы Романовых, но даже разламывались престолы и жертвенники храмов. В древней, намоленной обители цари- 7 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ла поистине «мерзость запустения». Спустя немногим более столетия трагедия повторилась вновь, С еще более ужасающей, опустошительной силой... 39

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

А тогда, в XIX веке, монастырь был отремонтирован и приведен в благоустроенный и благолепный вид, причем древний архитектурный стиль был бережно сохранен. С начала 50-х годов XIX века начался подьем иноческого духа в обновленной обители, и Новоспасский монастырь стал об- Настоятели Новоспасского монастыря носили сан архимандрита или пребывали в архиерейском сане. Примечательно, что святой Патриарх Иов даровал архимандритам Новоспасского монастыря право совершения богослужений с использованием рипид и орлецов, а некоторые из них Высочайразцом для всех штатных монастырей России. В то время в обители подвизался известный в Москве и далеко за ее пределами подвижник - иеромонах Филарет (в схиме Феодор), который прожил в монастыре около пятидесяти лет: вначале в безмолвии и созерцательной жизни, а затем в подвиге старчества, принимая всех нуждавшихся в духовном совете и утешении. За такую жизнь отец Филарет сподобился от Бога дара прозорливости. Особое благоволение и почтение к старцу имел митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов), часто его навещавший и пользовавшийся его советами. шим повелением удостаивались и других преимуществ архиерейских, например дозволением осенять молящихся дикирием и трикирием. Трем архимандритам Новоспасского монастыря: Перофею (Прилуцкому, + 1728), Мисаилу (Чирскому, т 1764) и Гавриилу (Кременецкому, впоследствии митрополит Киевский, † 1783) царскими указами было предоставлено редкое в то время право ношения мантии со скрижалями. В разное время архимандритами Новоспасской обители были выдающиеся иерархи, немало сделавшие для Русской Церкви и Российского го- 40 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Росписи Покровского собора Иконостас храма Романа Сладкопевца сударства. Среди них - святитель Вассиан І, архиепископ Ростовский, свяба натееЙ НС 7 2 0 0 3

Росписи в алтаре Покровского собора ба магкь ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 7 титель Иов, первый Патриарх Московский и всея Руси, Патриарх Никон и номученик Макарий (Гневушев, і 1918), епископ Орловский, и священномученик Павлин (Крошечкин, т 1937), архиепископ Могилевскии. Необходимо особо сказать об усыпальнице Новоспасского монастыря. По историческим документам и описаниям, в подклете Спасо-Преображенского собора насчитывалось более семидесяти захоронений бояр Романовых и их Патриарх Питирим, святиблизких родственников. тель Московский Фила- Среди погребенных здесь рет. Два настоятеля Новопредков царственного Доспасского монастыря были ма - родоначальник рода прославлены в Соборе но- Романовых Роман Юрьевомучеников и исповеднивич Захарьин († 1543), ков Российских на Юбимать первого царя из рода лейном Архиерейском Со- Романовых великая госуборе 2000 года - священдарыня инокиня Марфа 2 0 0 3 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР х И 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Иконостас Покровского собора Иоанновна (Т 1631), как почтительно упоминает о ней Кормовая книга в 1687 году, отец Патриарха Филарета боярин Никита Романович Юрьев (в схиме Нифонт, † 1586). В древней части усыпальницы находятсЯ захоронения четырех родных оратьев натриарха Филарета, трое из которых скончались в ссылке, пострадав во времена Бориса Годунова, а в 1607 году были перезахоронены в Новоспасском монастыре. Один из них - боярин Михаил Никитич Романов, сын Никиты Романовича Юрьева, мученически скончался в 1602 году в Ныробской волости (Пермский край) после продолжительного содер- Иконостас Преображенского собора жания в яме в цепях. Его почитали святым, к месту его кончины совершались паломничества, впоследствии там был построен храм в честь Преображения осподня. Цепи боярина хранились как святыня, есть упоминания об исцелениях, происходивших от них. В настоящее время цепи находятся в экспозиции местного краеведческого музея. Помимо Романовых и их родственников в усыпальнице погребены представители древних российских фамилий: Черкасские, Васильцовы, Дашковы, Голицыны, Куракины, Новосильцовы, а также Наместник Новоспасского монастыря епископ Орехово-Зуевский Алексий приветствует Святейшего Патриарха Алексия после освящения храма Романа Сладкопевца 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2003

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В алтаре Преображенского собора иерархи Русской Православной Церкви и настоятели монастыря. Среди них - выдающийся ученый, исследователь и описатель христианского Востока епископ Порфирий (Успенский, † 1885), при жизни издавший более семидесяти научных трудов по истории и археологии. Также в усыпальнице погребен видный духовный писатель, настоятель Новоспасского монастыря епископ Петр (Екатериновский, † 1889), из литературных трудов которого особенно известна книга «Указание пути ко спасению». Наместник Новоспасского монастыря епископ Орехово-Зуевский Алексий В 1995 году в уже возрожденный монастырь из Кремля согласно решению, принятому на высшем государственном уровне, были торжественно перенесены чудесным образом сохранившиеся останки Великого князя Сергея Алек- 7 2 0 0 3 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

сандровича Романова, убитого террористом Каляевым в 1905 году, генералгубернатора Москвы, человека глубокой веры, праведной жизни, всецело отданной служению отечеству. Ныне место его упокоения - фамильная усыпальница Романовых. В 1998 году в монастыре был установлен воссозданный крест-памятник - точная копия креста, выполненного по проекту русского живописца В. М. Васнецова и находившегося в Кремле на месте мученической кончины Великого князЯ. В усыпальнице теперь находится и захоронение известной московской подвижницы XIX века инокини Досифеи (княжны Августы Таракановой), дочери императрицы Елизаблаг обильные духовные дарования. Известно, что она наставила на монашеский путь будущего оптинского старца схиархимандг Моисея (Путилова, † 1862), в 1996 году прославленного в лике святых. Проведшая двадцать пять лет в подвигах духовной жизни, инокиня Досифея скончалась в 1810 году и была по завещанию погребена на территории Новоспасского монастыря. веты Петровны. Подвергшаяся в 1785 году по тайным политическим мотивам насильственному заточению в Московском Иоанновском монастыре, она, пользуясь духовным руководством митрополита Московского Платона (Левшина, + 1812), сумела 44 ЖУРНАЛ МО С не только преодолеть всю тяжесть своего невольного затворнического положения, но и приобрести настоящий христианский взгляд на жизнь, стать молитвенницей, а спустя годы - поистине духоносной старицей, стяжавшей взамен утраченных мирских ОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2003

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В память о посещении обители в 1900 году царской четой - императором Николаем Александровичем и императрицей Александрой Феодоровной в усыпальнице был устроен храм в честь Небесного покровителя рода Романовых преподобного Романа Сладкопевца. Освящение храма в 1902 году совершил митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский, впоследствии Киевский и Галицкий, † 1918, прославлен в лике святых в 1992 году) в присутствии Великого князя Сергея Александровича и его супруги Великой княгини Елисаветы Феодоровны († 1918, прославлена в лике святых в 1992 году). Различные потрясения и бедствия, постигавшие нены и разграблены, надгробия уничтожены, от убранства храма не осталось и следа), усыпальница Романовых была восстановлена в конце 1990-х годов, и в ней был воссоздан храм в честь преподобного Романа Сладкопевца. Торжественное освящение храма совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий 10 марта 2002 года. Без преувеличения можно сказать, что славная история Новоспасской обители неразрывно связана с историей Государства Российского и монастырю принадлежит видное место в становлении и укреплении российской государственности. В 1913 году, во время празднования трехсотледиционных устоев и духовных ценностей, на которых веками созидалась Святая Русь. Монастырь был закрыт в 1918 году, одним из первых. В его стенах был размещен исправительно-трудовой лагерь. Братия была обитель на протяжении ее истории, привели к утрате части гробниц, в том числе и романовских; о многих из них удалось узнать уже в новеишее время. Подвергшаяся в ХХ веке страшному надругательству и разорению (почти все захоронения были вскрыты, осквер- 7 2 00 3 тия Дома Романовых, монастырь в последний раз был удостоен посещения главой Российского государства - Государем Императором Николаем II с Августейшей Семьей. Начиналось иное время, проникнутое духом богоборчества и разрушения траизгнана из обители, мученически окончилась земная жизнь последних новоспасских настоятелей. Обширный некрополь монастыря был уничтожен, буквально сметен с лица земли. Богатейшая ризница была разорена, в усыпальнице Романовых устроена женская тюрьма, заключенные которой каждую ночь разрывали захоронения в поисках драгоценностей. Храмы обители были закрыты и обращены в тюремные бараки и склады, приспосабливались пОД нужды ОППУ-НКВД. На территории монастыря велись расстрелы... До 1926 года монастырская община существовала при храме Святителя и Чудотворца Николая, куда была перенесена главная ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Молебен перед иконой Божией Матери «Всецарица» в Преображенском соборе святыня монастыря - чудотворная икона Спаса Нерукотворенного Образа. Члены общины, став свидетелями невиданного разорения, поругания и осквернения древней обители, пытались воспрепятствовать гибели икон, фресок, шедевров ризницы, зданий храмов, часовен и высокохудожественных памятников некрополя, но их обращения к представителям новой власти оставались без ответа. После закрытия Никольского храма бесследно исчез образ Спаса Нерукотворенного. Судьба образа, как и многих других святынь Новоспасской обители, поныне остается неизвестной. В последующем помещения монастыря были использованы сообразно духу времени. В Спасо- Преображенском соборе разместили архив НКВД, в Знаменском храме - медвытрезвитель, в помещениях обители учредили так называемый Кировский жилой городок, в усыпальнице Романовых устроили литейную мастерскую. Монастырь хотели совсем стереть с лица 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 03

•ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Церкви было преподано благословение на открытие монастыря со статусом ставропигиального. Настоятелем и Священноархимандритом вновь открытой обители стал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Наместником был назначен архимандрит Алексий (Фролов, с 1995 года - епископ Орехово-Зуевский, викарий Московской епарземли и всерьез готовились к его взрыву. Помешала Великая Отечественная война... В 1968 году и в дальнейшие годы в монастыре находились объединение «Союзреставрация» И ВНИИРеставрации с мастерскими, затем к ним добавилась мебельная фабным образом наружного облика некоторых монастырских зданий. В декабре 1990 году состоялось решение исполкома Моссовета о возвращении Новоспасского монастыря Русской Православной Церкви. Примечательно, что день принятия решения совпал с праздни- В усыпальнице бояр Романовых рика. Ансамбль монастыря был признан памятником архитектуры, что дало воз- МОЖНОСТЬ провести небольшие реставрационные работы, касавшиеся главком Введения во храм Пресвятой Богородицы. 7 мая 1991 года Постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода Русской Православной хии). В старейшем московском монастыре началось возрождение иноческой жизни. Сегодня в Новоспасском монастыре действуют три храма, два из которых - Спасо-Преображенский собор и храм преподобного Романа Сладкопевца - освящены Великим архиерейским чином Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием. Ежедневно совершается уставное богослужение, на которое, особенно в воскресные и праздничные дни, собираются многочисленные прихожане и паломники, которые полюбили обитель за ее святы- 7 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ни. Из особо почитаемых святынь отметим возвратившуюся после реставрации в иконостас главного храма обители Смоленскую икону Божией Матери - вклад инокини Марфы и икону Божией Матери «Всецарица» - точный список с чудотворного образа, находящегося в Ватопедском монастыре на Святой Горе Афон. Список был выполнен специально для Новоспасского монастыря афонскими монахами после продолжительных молитв всей братии Ватопедской обители, икона получила освящение от Печерских, другой - с частицами Ризы Господней, Ризы Божией Матери, Животворящего Креста Господня, частицами мощей святых Апостолов, вселенских и русских святых, среди которых - Апостол и евангелист Марк, Апостол Варнава, святители Иоанн Златоуст и Спиридон Тримифунтский, великомученик Пантелеимон и великомученица Варвара, Первосвятители Московские, святители Игнатий и Димитрий Ростовские, Феофан Затворник, преподобные Серафим Саровский, Кирилл и Мария Радонежтанное попечение Святейщего Владыки и его молитвенная память о Новоспасской обители укрепляют братию в каждодневных трудах. За годы, прошедшие после возвращения монастыря Церкви, Святейший Патриарх Алексий многократно находил возможность для личного посещения обители, совершал в храмах монастыря торжественные богослужения, обращался со словом первосвятительского наставления к братии, труждающимся и прихожанам. Святейшим Патриархом по представлению самого чудотворного обраские, преподобные Оптинза. Ее торжественное приские старцы, святой Васинесение в Москву соверлий Блаженный, священшилось в 1997 году, и с тех номученик Владимир, мипор многочисленные боготрополит Киевский и Гамольцы усердно прибегалицкий, преподобномуют к заступлению Царицы ченица великая княгиня Небесной, в молитве у Ее Елисавета и другие святые. образа прося исцеления и Во всех делах монаспомощи. тырской жизни братия мо- К особым святыням настыря руководствуется обители относятся два ковблагословением своего начега-мощевика: один - с стоятеля - Святейшего частицами святых мощей Патриарха Московского и преподобных отцов Киево-всея Руси Алексия. Неус- 48 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ наместника монастыря постоянно принимаются все важнейшие решения в вопросах благоустроения обители и жизни ее насельников. Сегодня обитель живет обычным монашеским распорядком, в котором неразрывно соединены два основополагающих направления монастырской жизни - молитва и труд. День в монастыре начинается в 7 часов полунощни- 2 0 0 3

Владыка Алексий с членами клуба «Молодая Русь» цей, затем совершается Божественная литургия (Великим постом - положенное по Уставу богослужение) и после нее - молебен у иконы Божией Матери «Всецарица». Обед бывает в 13 часов, причем по монастырской традиции трапеза является продолжением богослужения, и присутствие всех насельников за обедом обязательно, за исключением больных и находящихся на послушании за пределами обители. 7 2003 Одно из традиционных для монастырей - послушание иконописца. Вот как рассказывает о нем один из насельников Новоспасской обители. «Иконописание требует от послушника вдобавок к совокупности общих монашеских качеств искренней любви к исполняемому делу. Никакая небрежность и никакая леность, как и при богослужении, здесь недопустимы. Изображая лики Спасителя, Божией Матери, святых угодников Божиих, должно сердцем входить в общение с изображаемыми, испытывать Во внебогослужебное время братия выполняет каждодневные послушания, которые могут быть самыми разнообразными. Насельники трудятся в свечной, столярной и иконописной мастерских, занимаются благоустройством территории, ведением монастырского хозяйства. Конечно, самое важное и ответственное послушание в монастыре - участие в богослужении, в котором бывают заняты поочередно все насельники обители, как совершающие службы священнослужители из числа братии, так и монахи и послушники - в качестве алтарников, чтецов и певчих на клиросе. В 17 часов совершается положенное вечернее богослужение, затем ужин и келейное правило. В воскресные дни вечером служится акафист Нерукотворенному Образу Спасителя или Покрову Пресвятой Богородицы. НАЛ МОСК КОЙ чувство благоговения и благодарности, что Промыслом Божиим и молитвами святых дарована возможность участвовать в таком великом деле. На этом поприще от иконописца требуется не столько внешнее, сколько внутреннее послушание, подчинение своего творческого «я» иконописным традициям и старшим наставникам. Смирение и верная оценка своих способностей через Р х и и 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

мнение других только помогают становлению иконописца как личности. И безусловно требуется постоянный труд над возведением своего мастерства, техники и знаний на должный уровень. Этого требует святость дела. Икону надо писать только хорошо и всегда от чистого сердца». В настоящее время в монастыре подвизаются и проходят церковное послушание двадцать восемь насельников, среди которых монашествующие священнослужители, иноки и послушники. Среди братии много молодых людей, особенно в числе послушников, в возрасте немногим более двадцати лет, средний возраст старшеи оратии - за тридцать лет. Каждый день и вся жизнь насельника обители построена на послушании, которое лежит в основе уклада монастырской жизни и которое святые подвижники ставят превыше поста и молитвы. Как почувствовать, есть ли в душе призвание к монашеству, как стать настоящим послушником? «Каждый человек, приходящий в обитель, должен отчетливо себе представлять, для чего он это делает и каков тот путь, который он избирает, - говорит наместник монастыря Владыка Алексий. - Разумеется, это должен быть сознательный, ответственный и свободный выбор. Человек приходит в обитель не для того, чтобы избежать многоразличных житейских, бытовых трудностей и треволнений, которыми полон мир. Это не уход от трудностей, а приход к Богу. Новоначальный послушник должен стремиться прежде всего к отсечению своей воли. Это, пожалуй, самое трудное, чему приходится учиться всю жизнь, но и самое основное, что делает жизнь в монастыре и монашеский путь спасительными для человека. От того, насколько человек старается с Божией помощью преодолевать в себе своеволие, во многом зависит успешность его духовного пути и его духовный возраст. Конечно, те, кто переступает порог обители, несут на себе отпечаток нравственного состояния нашего общества, - ведь все мы дети своего отечества. Но Спаситель говорит: Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Вот об этом необходимо помнить каждому человеку, и тем более тому, кто ищет тесного монашеского пути. Цель монашеской жизни - та же, что была и в древности, у подвижников первых веков монашества: примириться с Богом, жить в Боге, своей жизнью осуществлять Евангелие и свидетельствовать о Христе. Цель монашества не изменилась с древних времен и не может измениться. Стремящийся к ней инок, то есть человек иной по отношению к миру, становится поистине жертвой Богу за мир. Многое надо претерпеть послушнику, испытующему себя в начале монашеского пути, но главное - потерпеть состояние собственного сердца в различных обстоятельствах, при встрече с разными людьми и стараться преображать его, очищать его, предоставлять в нем место Богу и действию Его благодати». Издревле русские монастыри были не только центрами духовного просвещения, но всегда - и в годы расцвета, и в лихолетье - не оставляли попечения о нуждающихся, немощных людях, находящихся в стесненных обстоятельствах, с христианской любовью проявляя о них заботу. И сегодня многие возрождающиеся обители совершают посильное социальное служение. Братия Новоспасского монастыря окормляет несколько медицинских учреждений. Так, с 1993 года совершается пастырское служение в Московском научно-исследовательском онкологическом институте им. ПІ. А. Герцена, а в 2000 года при клинике института был устроен и освящен домовый храм в честь иконы Божией Матери «Всецарица». Храм открыт ежедневно, несколько раз в неделю в нем дежурит священник из братии монастыря, который проводит беседы, пастырским словом и при помощи необходимой духовнои литературы укрепляя и утешая людей. Ежене дельно совершается Божественная литургия, требы и регулярно - молебны, в том числе перед приносимым из обители образом 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2003

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Божией Матери «Всецарица». Присутствие храма и священника благотворно влияет на больных, они преодолевают безысходность, обретают надежду и веру в Промысл Божий, находят силы нести свой жизненный крест. Также монастырь имеет попечение о недугующих, находящихся на длительном лечении в психоневрологическом интернате Nº 18 департамента социальной защиты населения города Москвы. В интернате освящен и действует храм в честь святой мученицы Валентины Кесарийской. В постоянном взаимодействии с руководством интерната решаются вопросы помощи пациентам. Священнослужители посещают их по палатам, беседуют, исповедуют и причащают. Еженедельно все желающие собираются в домовый храм, и в нем служится Божественная литургия. Хорошее взаимопонимание между братией монастыря и дирекцией интерната помогает поддерживать тех, кто оказался лишенным полноценной самостоятельной жизни. Монастырь участвует в духовном окормлении людей, страдающих от алкогольной и наркотической зависимости и проходящих курс реабилитации в центре ТИЛь, расположенном на территории Калужской области. Само название реабилитационного центра происходит от трех добродетелей: терпение, искренность, любовь. Эти качества стараются приобрести те, чья жизнь была 7 2 003 омрачена тяжким недугом зависимости от алкоголя и наркотиков, но кто стал на путь искоренения в себе этой пагубной страсти. На территории центра устроен и в 2002 году освящен храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Возрождая древнюю традицию, монастырь проводит духовно-просветительную и образовательную работу. Более десяти лет при монастыре действует воскресная школа, учащиеся которой изучают Закон Божий, Священную историю, литургику, историю Церкви, церковнославянский язык. Для них организованы кружки по интересам, в том числе естествознания, лицевого шитья и вязания, работает детская иконописная мастерская и художественно-постановочная студия. Коллективом воскресной школы опекаются дети из молодежного отряда Московской службы спасения. В течение нескольких лет работает певческая школа для мальчиков, руководит которой регент праздничного хора обители, а преподают в ней профессиональные певцы - участники хора. Надо сказать, что мужской хор Новоспасского монастыря - один из лучших среди монастырских хоров, его можно услышать не только в храмах обители, но и за патриаршими богослужениями, в том числе совершаемыми в соборах Московского Кремля. Хор ведет активную творческую и концертную деятельность, подготовил и записал несколько аудиокассет и компакт-дисков, нередко выступает на концертах православной музыки в нашей стране и за рубежом. Продолжая тему о работе с молодежью, отметим, что монастырем издается периодическая «Православная юношеская газета». На ее страницах живо обсуждаются близкие и интересные для молодых людей вопросы. Среди постоянных рубрик газеты - «Дорога к храму», «Месяцеслов», «Человек, которого я уважаю», «Моя родина - Россия», «Святые русские места», «У меня назрел вопрос», «Взгляд» и другие. В стенах монастыря с 2001 года действует православное молодежное объединение • Молодая Русь», в которое входят старшеклассники и студенты, стремящиеся к общению со своими православными сверстниками и желающие по мере своих возможностей служить ближним. Их силами проводятся имеющие миссионерский характер так называемые Новоспасские встречи, на которые собирается молодежь как православная, так и еще невоцерковленная. Они организуют беседы и «круглые столы», посещают детские дома и больницы, стараясь приобщиться к делам милосердия, познают православную Москву, ведут хорошо оформленный и информативный интернетсайт «Молодая Русь». При монастыре действует центр «Православие и образование», проводящий научно-исследовательскую ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 51

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

работу в рамках одноименного проекта, направленного на создание условий для наиболее полного использования духовнонравственных и научных знаний и представлений о человеке - для его всестороннего образования. На территории монастыря действует филиал сектора заочного обучения Московской Духовной семинарии. Говоря о просветительной деятельности, нельзя не упомянуть о монастырской библиотеке, которая на сегодня насчитывает более 15 тысяч томов литературы по всем разделам церковной библиографии, а также около тысячи аудиокассет, пятисот видеокассет и более ста компакт-дисков с записями православного содержания. Монастырь ведет издательскую деятельность, начало которой положено трудами архимандрита Иннокентия (Просвирнина, + 1994). Отец Иннокентий - автор библейского проекта, при его жизни в Издательстве Московской Патриархии вышли первые два тома «Русской Библии». После кончины отца Иннокентия его труды были продолжены, и в свет вышли еще три тома, подготовленные и изданные Новоспасским монастырем. В числе других изданных трудов - двухтомник «История Русской Православной Церкви в документах региональных архивов», многотомное издание Деяний и Определений Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 годов, труд «Мстиславово Евангелие XII века», содержащий фундаментальную исследовательскую работу К И. Невоструева, серия «Русские писатели-богословы», издаваемая совместно с Российской Государственной библиотекой, книга «Сёстры» - очерк жизни сестер Анисии, Матроны и Агафии, наших современниц, подвизавшихся на Рязанской земле, книга «О жизни схиархимандрита Виталия», удостоенная премии Союза писателей России за 2002 год, и другие издания, посвященные истории обители и жизни выдающихся людей, погребенных в монастыре. Осуществлен издательский аудиопроект «Жития святых» - запись избранных житий вселенских и русских святых в соответствии с Месяцесловом. Подготавливаются и издаются компакт-диски с записями сказок и поучительных историй для детей. В 1997 году началось строительство монастырского подворья в бывшей усадьбе Милюковых Наро-Фоминском районе Подмосковья. Возведен замечательный деревянный храм, освященный в 1998 году в честь Архистратига Божия Михаила, в котором теперь регулярно совершается богослужение. Выстроен жилой корпус. В планах остается восстановление почти разрушенного здания усадьбы, в котором в XX веке размещалась сельская больница, и устройство в нем богадель- 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2003 ни для немощных и престарелых людей. Организована сестринская община, в которой проходят послушание монахини, инокини и послушницы. Жизнь на подворье проходит по монастырскому уставу, сестры-насельницы сочетают молитву и труд. Руководит подворьем священник из монастырской братии. Таков современный день возрожденного Новоспасского монастыря. Конечно, очень многие страницы жизни славной московской обители остались за рамками настоящего краткого повествования. Хотелось бы пригласить читателя посетить монастырь, чтобы проникнуться духом этой древней святыни, из глубины веков до наших дней донесшей свидетельство веры, благочестия, державной силы и могущества наших предков. Завершая рассказ, приведем два четверостишья из «Гимна Новоспасскому монастырю», составленного одним из насельников обители: Огонь и меч тебя карали, Твой вид благой слагался в прах, Щедроты духа угасали, И ликовал победно враг. Но Бог, овец своих взыскуя, Тебя из пепла воздвигал, Чтоб ты, Его благовествуя, Во тьме сидящих созывал. Публикация подготовлена Новоспасским монастырем

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

. ОРОДПУЧЕЖ РОССИЯ, КОТОРУЮ МЫ ПОТЕРЯЛИ Этот городок, наверное, единственный в Ярославской области не имеет своего храма... Город Пучеж находится на расстоянии 157 километров от Ярославля, местного областного центра. Пучежская слобода, а затем и посад счастливо избежали многочисленных в российской истории войн и смут. Пучеж и три ближайшие волости испокон веков были «царским уделом», где жили дворцовые, а затем удельные крестьяне. В 1718 году, после выхода указа императора петра 1 о льняных промыслах, здесь началось бурное развитие льноводства. Льняное полотно в конце XVIII века вырабатывалось на полотняной мануфактуре купца Иконникова. Две трети всех дворов района до 1917 года занимались строчевым промыслом. В год 300-летия династии Романовых лучшие пучежские рукодельницы вышивали рушники для поднесения хлеба-соли проезжавшему по Волге Государю Императору Николаю I1. До появления парового флота Пучеж был одним из центров бурлачества. В середине XIX века в сезон здесь собиралось до шести тысяч бурлаков. дореволюционном ликом колокола перелива- Пучеже было шесть хра-ли на пушки, пучежане мов. Холодная деревянная сняли колокол и, чтобы он церковь Преображения не пошел на переплавку, Господня была, по всей виутопили в Волге. После димости, первой в городе. окончания войны со шве- Она сгорела около 1612 годами колокол вновь был да. Спасена была только поднят на колокольню. Казанская икона Божией В середине XVIII века Матери с изображением здесь появился монастырь чудес. Следующая, также Пушавинская пустынь, кодеревянная, Преображенторый, видимо, был приская церковь была построеписан к Кривоезерской пуна в 1612 году. Она сгорела стыни, находившийся наво время большого пожара против города Юрьевца. в 1773 году, но все иконы и Еще в XVII веке напротив церковная утварь были Преображенской церкви спасены прихожанами. В был устроен богадельный 1758 году была заложена двор (35 келлий), где прокаменная Преображенская живало 66 человек. церковь. Главный престол В Пушавинском монабыл освящен 8 сентября стыре имелось Евангелие, 1795 года. Церковь имела напечатанное при царе приделы в честь Казанской Михаиле Федоровиче и иконы Божией Матери и Патриархе Иоасафе, со во имя Иоанна Предтечи. следующей подписью: «В В 1791 году при ней постлето 7153 (1645) марта в 30 роили каменную колокольдень по обещанию прилоню, высота которой вместе жил сию книгу, глаголес крестом составляла тридмую Евангелие, к церкви цать метров. На колоколь- Пресвятые Богородицы не было двенадцать коло- Казанская Пушавинского колов: в 475, 306, 162 и 71 монастыря, при старце черпуд весом, два колокола по ном попе Антонии, да при 33 пуда и шесть - меньшестарце Варлааме... а подпиго веса. Один из двух косал сию книгу, глаголемую локолов весом 33 пуда был Евангелие, по его, старца старинного литья. Когда Симеона, велению Пучецпри императоре Петре Векой слободки посадский 7 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

человек Флорко Марков сын Иконник, а не по своему изволению». В 1776 году была освящена теплая Никольская церковь. Первоначально она была крыта тесом и имела одну главу. В 1799 году церковь была перекрыта железом и на ней было сделано пять глав. Вокруг церкви была устроена каменная ограда с железными решетками. В 1776 году вместо сторевшей в 1770 году теплой Преображенской церкви на ее месте купцом Петром Ивановичем Иконниковым была построена новая - каменная, с приделом в честь Апостолов Петра и Павла. В 1784 году был устроен придел во ИмЯ Алексия, человека Божия. В 1793 году была построена каменная колокольня. В 1837-1844 годах на месте разобранной ветхой церкви возвели холодную Успенскую церковь с двумя приделами: святителя Димитрия Ростовского и великомученицы Екатерины. В Пушавинской пустыни в 1717 году тщанием митрополита Новгородского Иова был построен каменный холодный Воскресенский храм с приделами преподобного Тихона Амафунтского и преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. По завещанию святителя Иова, в Пушавинский монастырь было прислано много церковной утвари, в том числе плащаница, шитая золотом. В 1734 году вместо деревянной Казанской церкви была построена каменная теплая церковь Рождества Богородицы с приделом Архангела Михаила. В 1765 году обитель была упразднена, храмы ее стали центром Заречного прихода. В 1802 году была построена каменная колоколв 1799 году В 1799 году при починке пола в Пушавинской церкви Воскресения Христова были обретены нетленные мощи схимонаха Иакова. Во время разборки старого пола обнаружилась кирпичная кладка склепа. Когда рабочий взялся за лом, чтобы ее разрушить, у него отнялись руки, и так несколько раз. Когда открыли склеп, то обнаружили хорошо сохранившийся гроб с телом монаха. Его поставили в церковном амбаре и обложили тело ватой - от мощей шло благоухание. На том месте, где стояло тело святого, начал бить ключ. В Пушавинской церкви хранилась опись 111 зафиксированных чудес от мощей. Надписи на гробе найдено не было. Одну женщину рядом с гробом святого начал бить бес и она закричала: «..преподобне отче Иакове, помоги!» По церковным книгам нашли, что в обители был схимонах Иаков, стало быть, его мощи и были обретены. В течение месяца мощи стояли в амбаре, а затем из Петербурга пришел указ закрыть их под спуд. Сзади алтаря вырыли яму, выложили кирпичом и заложили досками. Ночью неизвестный благотворитель поставил на могилу каменный памятник. Через три недели мотилка старца провалилась, в дыру стало видно гроб. Опять начались исцеления от мощей, пока снова не поставили камень и не закрыли дыру. В 1930-е годы все храмы были закрыты безбожными властями. Железные памятники и кресты с кладбища были увезены на переплавку. С колоколен были сброшены колокола, выломаны чугунные полы и тоже отправлены на переплавку. Были сброшены кресты и купола с церквей. Здания церквей были разобраны в связи с затоплением города Горьковским водохранилищем и переносом его на другое место. * Недавно созданный в Пучеже приход во имя великомученика и Победоносца Георгия начал сбор средств для постройки здесь православного храма. Обращаемся ко всем с просьбой о помощи. Пожертвования можно отправить по адресу: 155360, город Пучеж, ул. Гоголя, 33. Сообщаем также наши банковские реквизиты: Р/с 40703810000000000024 в ЯФ АКБ Лефко-банк, БИК 047888768, ИНН 3720002159, к/с 30101810700000000768 Приход великомученика и Победоносца Георгия Священник Михаил БЕЛОНОЖКО 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 • 2003

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРИХОЖ ПЕРКВИ АЛЕКСЕЕВСКОЙ ЦЕРКВИ

Она появляется на высокой горе, когда едешь от переправы через Дон к Новочеркасску, - массивная, широкая, строгая, Как средневековая башня. Это значит - впереди старинная казачья станица Бессергеневская. Дважды меняла станица расположение, прежде чем переселилась в 1809 году на гору: сначала, во второй половине XVII века, она стояла, согласно легенде, на левой стороне Дона, а в самом конце того же века - уже где-то здесь, на лугах между Доном и его протокой Аксаем. Первое место поселения долгое время звали Старым городком, второе - Старой станицей. Третье оказалось лучшим: наводнения перестали угрожать, и обзор с горы - почти до самого Дона... И не только обзор красив - красива сама станица, хотя на первый взгляд - что особенного? Неровные, ухабистые, грязные в сырую погоду улочки, заборы по пояс, обычные домики.. Но если пройти по этим улочкам, посмотреть на эти домики, удивишься и порадуешься: нечасто, но встретишь курень с высокими полуподвалами (по-казачьи - низами), с открытой галереей и многоступенчатым деревянным крыльцом, со ставнями - белыми, синими или зелеными; и может быть, дома эти, как покосившиеся, так и справные, вызывали бы только интерес, а не восхищение, если бы не резьба, украшающая карнизы и крылечки, изящная и тонкая, словно вышивка. Есть и курень с дивной галерейкой: резьба над ней прямо-таки гардинами свешивается! Богатые, видать, станичники поставили такие дома (богатство нынешних домовладельцев узнается уже не по нарядным куреням, а по безликим кирпичным хоромам)... На краю станичного сквера, засаженного акациями, старые каменные постройки - жилой дом и торговая лавка Шолохова (однофамильца, а может быть, дальнего родственника писателя), теперь - заброшенные сараи; после выразительных куреней они, даже несмотря на то, что особняк торговца имеет крыльцо с портиком, выглядят уныло... Однако уныние быстро рассеивается - прямо за сквером стоит могучая церковь. Она посвящена святителю Московскому Алексию, как и прежние храмы, что возводились в Бессергеневской в далекие времена. Первую, деревянную церковь, построенную то ли в XVII, то ли в начале XVII века, когда станица располагалась на луговой правобережной стороне, в 1800 году сменила новая, тоже деревянная, которую девять лет спустя вместе со станицей перенесли на гору и в следующем году освятили. В 1858 году ее обновили, а в 1885-м перевезли на хутор Казачий-Кадамовский - поскольку уже три года как стоял в станице новый, каменный, трехпрестольный Алексеевский храм: высокие тяжелые стены, толстый четырехгранный барабан со скошенными углами и приплюснутым куполом, вырастающая из паперти небольшая двухьярусная колокольня с коническим завершением, легкий фронтон, апсида, полукруглые окошки, обведенные нехитрыми белыми наличниками, словно только барабану было позволено иметь большие окна (по паре на каждую сторону). Церковь выглядела бы, пожалуй, совсем хмуро, если бы не легкие белые полукружия, которые слегка оживляли стены. Миновала революция, закрыли в 1930-е годы церковь в соседней станице Заплавской, а в Бессергеневском храме все служили. Задумывали активисты прикрыть и его, да церковный староста Тимофеи Иванович Осипов добился, чтобы оставили храм в покое. И по-прежнему собирался народ из двух станиц на богослужения... 7 2 00 3 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Была суббота, близилась вечерня. Пожилой седовласый отец Михаил с пышной бородой энергично направился к паперти. На мой вопрос, много ли прихожан бывает на службах, негромким и неожиданно резковатым голосом иронично бросил: «Много! Перекреститься негде!» Я вошел вслед за ним в просторный, разделенный сводами зал. Простые настенные росписи (лики святых, в основном - в зеленых и синих тонах), «Тайная Вечеря» над иконостасом, полусфера купола (Царство Небесное), паникадило в три хоругви, немного икон в блеклых окладах, совсем мало подсвечников... У входа в зал помещались два колокола, над дверью примостились два деревянных ангелочка, ангелочки сидели и над входами в приделы. Заняли свои места двое певчих, в готовности стали две-три бабушки - весь приход Алексеевской церкви. «И так всегда, - шепнула мне одна из них. - А на праздники, думаете, гораздо больше? Хорошо, что детей приводят после каникул, перед началом учебы, - батюшка специально для них служит. Он молодец у нас, болеет за церковь, рабочих нанимает, когда находится немного денег, а так - своими силами ремонт проводим. Деньги епархия выде- ЗАПЛАВ Свою станицу жители Заплавской (Ростовская область) называют просто: Заплавы. Получается ласково, певуче и как-то по-свойски. Предание говорит: по весне река Аксай, разливаясь, приносила сюда много заплавника (тростника, хвороста). Есть другое объяснение: хутор, основанный в начале XVIII века рыболовами из Прибылянской станицы и названный в 1778 году Заплавским станом, а позже - станицей Заплавской, каждую весну «заплавляло», изза чего пришлось перенести его на теперешнее, чуть более возвышенное место. В 1811 году Заплавская вновь становится хутором и приписывается к станице Бессергеневской (друг от друга 56 ЖУРНА Л МОСКОВ СКОЙ ПАТРИАР И 7 ляет церквам, которые восстанавливают, а эту ведь не закрывали, не рушили... Наши, станичные, в основном все на Новочеркасской ГРЭС работают, а дома на огородах. Им не до церкви.» Но вот из алтаря торжественно вышел отец Михаил и твердо, внятно произнес первые слова молитвы. Видно было, что его давно не смущал пустой зал, - в этот час он прославлял Бога, утверждая, что жизнь в храме, который более ста лет просветлял жизнь православных станичников, продолжается... Э. СОКОЛЬСКИЙ их отделяет лишь неглубокий овраг), а осенью 1878 года она в связи с возросшим числом населения уже вновь называется станицей. Сегодня население Заплавской насчитывает около двух с половиной тысяч человек - больше, чем в Бессергеневской, и выглядит она посовременней и побогаче: добротные кирличные дома, украшенные белыми, синими и зелеными ставнями, широкие улицы, лишенные, впрочем, покрытия; о старинном ее происхождении напоминают всего несколько столетних куреней, деревянных и каменных, с легкой волнистой резьбой на карнизах; о дореволюционном прошлом - особняк одного из братьев Шолоховых, местных торговцев, построенный в 1913 году из темно-красного кирпича в стиле модерн, с «тройными» удлиненными окнами, скругленным углом фасада, фронтоном, башен- 0 0 3

ками-дымоходами и ажурным металлическим навесом при входе. «Больница», - извещает вывеска. За больницей Дом культуры, за Домом культуры - овражек, а за ним, справа, на большой поляне - церковь. Ею может гордиться не только станица Заплавская, но и весь Донской край... Не так-то много осталось у нас церквей, возведенных не позже первой четверти XIX века, радующих безупречным мастерством исполнения и чистотой стиля. Можно сказать, заплавская церковь завершила эпоху позднего классицизма на Дону. Дважды: в 1804 и 1811 годах - обращались станичники в войсковую канцелярию с просьбой о строительстве новой, каменной Одигитриевской церкви взамен давно обветшавшей деревянной, поставленной еще в 1782 году. На второй раз разрешение было получено. Каменная церковь честь иконы Божией Матери «Одигитрия» с двумя приделами - во имя Апостола Иоанна Богослова и великомученицы Варвары, окруженная деревянной оградой, сооруженной из остатков деревянного храма, встала в центре села в 1834 году. Она не сильно-то и возвышалась над окружавшими ее куренями, не отличалась и особой торжественностью, несмотря на большой, в виде ротонды барабан. Все в ней казалось знакомым и простым: лопатки по углам, длинные, взятые в каменные наличники прямоугольные окна, полукруглое окно в алтарной части, низкие фронтоны на четыре стороны, двухколонный портик, изящная колоколенка с четырьмя удлиненными проемами - веселая и затейливая. Нельзя представить, что светлый, теплый и уютный облик церкви мог вызвать у кого-то враждебные чувства. Хочется предположить, что так и не поднялась рука ярых атеистов-разрушителей на Одигитриевский храм, хотя пришлось ему намного тяжелее, чем соседнему бессергеневскому... В первый раз закрыли церковь в 1930-е годы, спустя несколько лет, перед самой войной, открыли вновь. За годы антирелигиозной пропаганды и фашистской оккупации церкви был причинен заметный ущерб, и после войны не раз местные богомольцы ездили на быках в Новочеркасск - заказывать иконы у городских мастеров. В 1961 году храм снова закрыли (хватит и одной действующей церкви - бессергеневской!), теперь уже надолго. Здание приспособили под хранилище зерна и ядохимикатов, сюда заезжали автомашины и гусеничные трактора... Не один год потомственная казачка, коренная жительница Заплавской Валентина Кухмистерова писала и ездила в столицу, добивалась разрешения открыть церковь. И в 1992 году наконец добилась. С того года и стала служить псаломщицей, написав в заявлении: мою зарплату прошу передавать в фонд церкви. Позже, в дореволюционных «Донских епархиальных вседомостях», я встретил фамилию Кухмистеровых в списке заплавских жителей за 1778 год. Славная, выходит, фамилия! ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Тяжелая работа легла на плечи прихожан: отбивать цемент, выкладывать пол, заделывать и белить стены. Все плотницкие работы выполнял староста Владимир Затолокин. Далеко не сразу приняла церковь свой сегодняшний вид - обновленный, с блестящими серебристыми крестами, хотя коегде и проглядывают назойливые бурые пятна... Такие же пятна видны и внутри, среди блеклых, нечетких росписей, среди забеленных участков - там тоже, судя по всему, были написаны иконы. Селитра, годами хранившаяся здесь, продолжает свое дело. Орнаментальные росписи напомнили мне домашние коврики. Радовали старые иконы в окладах, возвращенные бессергеневской церковью, куда оыла передана утварь Одигитриевской, радовали новый трехъярусный иконостас, яркие и праздничные лики святых на стенах - работы новочеркасских иконописцев, радовали блестящие медью подсвечники, купленные на деньги богомолок, ежемесячно откладывающих со своих пенсий на нужды церкви, в обычные дни немноголюдной, в праздники - переполненной... И наконец, радовало то, что все они здесь, на службе - творцы сегодняшней истории заплавской святыни: постоянные прихожане, любимый ими добрый седой отец Владимир, энергичнохозяйственная Валентина Кухмистерова и тихий неутомимый труженик, мастер на все руки Владимир Затолокин. Э. СОКОЛЬСКИЙ 7•2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ СХИИГУМЕН ПАИСИЙ (РЯБЫХ)

В ночь с 24 на 25 мая 2003 года, на 88-м году жизни почил о Господе старейший клирик Астраханской епархии, почитаемый многими православными схиигумен Паисий (Рябых). Путь к Богу для будущето священнослужителя и схимника начался в годы Великой Отечественной. В сентябре 1941 года, во время боев на Новгородчине, лейтенант Павел Рябых получил несколько тяжелых ранений. Тогда он дал обет, что, если выживет, обязательно будет служить Богу. С территории, занятой немцами, тяжелораненый, он чудом добрался к своим и был отправлен на излечение в госпиталь. Остался без левого глаза, с осколком в руке. После войны поселился в Астрахани. Пел на клиросе, работал в свечной мастерской. Готовился стать священником, но против рукоположения был всесильный в те времена КГБ: считалось, что советский офицер не может быть служителем культа. Павла несколько раз пытались завербовать в доносчики, но он держался твердо, всякий раз в особом отделе принимая вид юродивого, ничего не понимающего простачка. Диаконом Павел стал лишь в 1968 году. Спустя два года, в 1970-м, был рукоположен во иерея и направлен служить в село Никольское Енотаевского района. Как единственный на всю округу священник, отец Павел много ездил по селам с крестинами и отпеваниями. Жители правого берега Волги - от Черного Яра до самой Астрахани, на несколько сотен верст, - глубоко чтили своего батюшку. Без малого тридцать лет отец Павел прослужил на одном приходе, ни разу даже не уходя в отпуск. Протонерей Павел Рябых имел много священнических наград: набедренник, палицу, наперсный крест с украшениями. Митрой протоиерея Павла лично наградил Свя- * В «Журнале Московской Патриархии» (Nº 4. 2002. С. 53) в статье «Полвека с епархией» рассказывалось о его судьбе и более чем полувековом служении Церкви. 58 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 3

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

тейший Патриарх Алексий II во время своего визита в Никольское в 1991 году. В 1998 году по состоянию здоровья батюшка вышел за штат, продолжая помогать новому настоятелю церкви Рождества Пресвятой Богородицы протоиерею Александру Максимову и окормляя своих многочисленных чад. 31 декабря 2002 года батюшка принял монашество, в постриге получив имя Симеона - в честь святого праведного Симеона Верхотурского. Состояние его здоровья с начала 2003 года серьезно ухудшилось. Один за другим последовали два инсульта, наступил частичный паралич. Однако Господь сохранил ему ясность ума и речь. В январе 2003 года, в связи с усилением болезни, батюшка выразил желание принять великую схиму. Пострижение с именем Паисий, в честь преподобного Паисия Галичского, совершил игумен Валерий Саркиса. После этого состояние здоровья схиигумена Паисия несколько выправилось. Еще несколько месяцев батюшка пребывал в полном сознании и принимал приходивших к нему. Немощствуя телом, будучи прикованным к постели, духом он явно для всех укрепился и вырос. За советом к схиигумым и почитаемым пастымену Паисию стали стекатьрем и молитвенником собрася не только жители Астралось духовенство Астраханхани и окрестностей, но и ской и соседних епархий, православные из Волгограприхожане Рождества-Богода и других мест. Многое бародицкой церкви села Нитюшка сделал для погашекольского, духовные чада и ния ненужных страстей и православные миряне мнопримирения паствы в спотих городов и сел юга Росрах об ИНН и других ложно сии. Все отмечали необытрактуемых знамениях почайно приподнятое, светлое следнего времени. Не перенастроение, в котором проставая, старец напоминал о шел чин отпевания и погрепервоочередной важности бения, сопровождаемый пацерковного единства и слесхальными песнопениями и дования позиции, выражаевозгласами: «Христос восмой Святейшим Патриаркресе!» хом Алексием и Священно- Могилка блаженной паначалием Русской Право- •мяти старца схиигумена Паславной Церкви. исия находится в ограде ве- В ночь с 24 на 25 мая преличественного - трехпресемнику отца Паисия на потольного храма в селе Нисту настоятеля храма в селе кольском, вознесшего свои Никольском протоиерею купола над широкой Вол- Александру Максимову гой. Один из церковных приснился сон: старец с сияпрестолов здесь освящен в ющим лицом извещал его об честь святых первоверховотшествии в вечность. Проных Апостолов Петра и снувшись, отец Александр Павла. Последнего отец Папосмотрел на часы - было 1 исий (ранее - отец Павел) час 15 минут пополуночи. имел своим Небесным, по- Как выяснилось, именно в кровителем. эти минуты в Астрахани пе- За алтарной ансидой, рестало биться сердце схинеподалеку от надробия игумена Паисия. другого известного по- Похороны почившего в движника, отца Николая Бозе схиигумена Паисия по • Ситкина, теперь высится благословению архиепискокрест, простая надпись на па Астраханского и Енотаевнем гласит: «Здесь покоитского Ионы состоялись 27 ся схиигумен Паисий (Рямая 2003 года в ставшем для бых). 1916- 2003 годы. него родным селе Никольском. Попрощаться с люби- А. РОГОЗЯНСКИЙ ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТОМ РОССКОИ ВЫПУЩЕН В СВЕТ очередной, IV том «Симфонии, или Словаря-указателя к Священному Писанию Ветхого и Нового Завета» В IV томе помещены аннотации и цитаты по буквам «П» и «Р». Объем - 905 с. 7•2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА Р и и 59

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

К 60-летию основания московской патриаршей резиденции в Чистом переулке ДОСКОВСКИЕ ПАТРИАРШИЕ И МИТРОПОЛИЧЬИ 4 сентября 1943 года, во время встречи и почти двухчасовой беседы в Кремле Председателя Совнаркома СССР И. В. Сталина с высшими иерархами Русской Православной Церкви: Патриаршим Местоблюстителем, Блаженнейшим митрополитом Московским и Коломенским Сергием (Страгородским), митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Симанским), митрополитом Киевским и Галицким, Экзархом Украины Николаем (Ярушевичем), при обсуждении насущных проблем Церкви был затронут вопрос и о выделении в Москве здания, в котором Московская Пат- 62 ЖУРНАЛ СКОЙ ПАТ РИА

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский) риархия остро нуждалась для размещения своего административного центра. Митрополит Сергий обратился к главе правительства СССР с просьбой о передаче Церкви игуменското корпуса в закрытом тогда для богослужений и монашеской жизни Новодевичьем монастыре. И. В. Сталин на это ответил, что по его поручению указанное здание было осмотрено, но найдено неблагоустроенным и малоподходящим для размещения Патриархии: в нем сыро, холодно и темновато. Поэто- РЕЗИДЕНЦИИ 1917-1945 г 8 а х му, по словам Председателя Совнаркома СССР, правительство пришло к решению передать Церкви другое помещение, в которое можно переезжать не- Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Симанский) медленно!. Сталин заявил: «Вам завтра Правительство предоставит благоустроенное и подготовленное помещение - трехэтажный особняк в Чистом переул- Митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины Николай (Ярушевич) ски равное с царями положение в государстве, соответствующим образом устраивали свое жилище и домашний бытовой уклад, содержали многочисленный обслуживающий штат своего двора. Патриархи жили в особой усадьбе в Кремле, неподалеку от царского дворца и к северу от Успенского собора - Патриаршем дворе. этом месте с XV века находился двор Московских митрополитов, строения которого в середине XVII столетия были возведены заново по указу Святейшего Патриарха Никона. Великолепные каменные палаты Патриаршего дворца, сохранившиеся до нашего времени, по архитектуре и внутреннему убранству не отличались от царских чертогов. В этом ке, который раньше заниже доме жил и умер помал бывший немецкий последний Патриарх досисол Шуленбург»2. нодального периода ис- С конца XVI столетия тории Русской Право- Патриархи Московские и славной Церкви - Свявсея Руси, имея практиче- тейший Адриан. 7•2 УРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ПЕРКОЗНАЯ ИСТОРИЯ

Патриарший дворец был трехэтажным, и его средний этаж составляли собственно святительские хоромы. Здесь располагались большая Крестовая палата, большая столовая палата, парадные келлии Патриарха - моленная, малая столовая, кабинет для занятий и спальня. При доме было несколько крестовых церквей, почти недоступных для посторонних. Внизу, в подклете, жили служители из штата Патриаршего двора, а в третьем этаже находились келлии для повседневного пребывания Патриарха, жили иноки и певчие, служившие в крестовых храмах, а также близкие советники Патриарха. Штат Патриаршего дома насчитывал до 250 человек. В усадьбе было множество хозяйственных построек, палат и погребов, а также сад с фруктовыми деревьями и огород. Переездом в старинную барскую усадьбу под Nº 5 в Чистом переулке завершился многолетний период послереволюционного существования Московской Патриархии - без достойной рабочей и представительской резиденции, хотя бы в незначительной степени соответствующей историческому значению Православия в судьбах России и русского народа. Униженное положение Русской Православной Церкви в советском государстве нашло отражение и в предоставлении в 1925-1943 годах Патриаршему Местоблюстителю, митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому), а затем и Заместителю Патриаршего Местоблюстителя (с 1936 года - Патриаршему Местоблюстителю) митрополиту Сергию убогих, тесных, случайно подобранных, неприспособленных для нормальной работы и удобного жилья помещений. Личные же покои Патриарха Московского и всея Руси в 1918- 1922 годах по воле властей часто превращались для святителя-страстотерпца Тихона (Белавина) в место заключения «под домашним арестом». Некоторые из этих зданий ныне уже бесследно исчезли (в Сокольниках, в Елохове), или были разорены (на Самотеке), или долгие годы использовались как административно-выставочные помещения музея (в Донском монастыре). Нынешнее поколение православных верующих москвичей в большинстве своем о патриарших или митрополичьих домах и усадьбах в Москве знает очень мало, а зачастую вообще и не слыхало. В связи с этим сбор и публикация любых сведений, относящихся к возникновению в XX веке резиденций Предстоятеля Русской Православной Церкви и Священного Синода являются, как представляется автору настоящей статьи, неооходимыми для увековечения этих важнейших для истории Православия, а также для церковного краеведения Москвы памятных мест и зданий. 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 7•2003 Троицкое Патриаршее подворье на Самотеке 23 июня 1917 года на Московскую кафедру был поставлен архиепископ Литовский и Виленский Тихон, избранный свободным волеизъявлением клира и мирян епархии. По традиции местом его пребывания было определено подворье Троице- Сергиевой Лавры, служившее московским Архиерейским домом с 1815 года". Правящий епископ Москвы и Московской губернии имел по древнему обычаю титул Священноархимандрита обители Преподобного Сергия, и

_ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

поэтому лаврское подворье являлось резиденцией для его постоянного проживания в городе. Именно сюда и явилась 5 ноября 1917 года депутация членов Поместного Собора во главе с митрополитом - священномучеником Владимиром (Богоявленским), возвестившая ожидавшему здесь в молитве решения Собора Владыке Тихону о его избрании на Всероссийский патриарший престол. 7 декабря 1917 года при Святейшем Патриархе Тихоне были образованы Священный Синод и Высший Церковный Совет. В связи с тем, что 11 Февраля 1918 года власти отобрали Синодальное здание на Сенатской площади в Петрограде, с 16 февраля новые органы Парадная лестница в особняке на Самотеке Подворье Тронце-Сергневой Лавры в Москве на Самотеке (2-й Троицкий пер», д. 6 а) церковной власти открыли свои заседания в Москве, на Троицком подворье, и разместили здесь свои учреждения. Двухэтажный каменный дом архимандрита Троице-Сергиевой Лавры был выстроен в 1760-1766 годах на территории подворья, в старинной мос- 7 * 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 65

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Зал с портретами митрополитов Московских ковской местности - Троицкой слободе на Самотеке (современной адрес: 2-й Троицкий переулок, д. ба) по проекту зодчего Василия Яковлева. В доме было пятнадцать жилых покоев, а также домовый храм во имя святых Апостолов Петра и Павла. В 1875 году здание было перестроено и его фасад получил новую архитектурную обработку, предположительно по проекту архитектора и реставратора Николая Васильевича Никитина (1828-1913), одного из зачинателей русско- ГО СТИЛЯ В МОСКОВСКОМ ЗОДчестве. 1 сентября 1899 года в здании Митрополичьего дома был заново освящен крестовый храм во имя Преподобного Сергия Радонежского с иконостасом из розового дерева и иконами письма мастеров Троице-Сергиевой Лаврыб. Представительские, рабочие и жилые покои, богато украшенные, с лепными карнизами и потолками, именовались по цвету окраски стен: Розовая гостиная, Голубой зал - кабинет Святейшего и т. д. В вестибюле первого этажа каждого, кто приходил на прием к Патриарху, встречал величественный швейцар, который предлагал раздеться и, по заведенному порядку, расписаться в книге посетителей. Далее по устланной ковром лестнице посетитель проходил на второй этаж, в приемную - «ожидальню», укра- 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ шенную живыми растениями в кадках и портретами московских архиереев. В приемной за письменным столом постоянно находился секретарь Патриарха архимандрит Неофит (Осипов), который непременно спрашивал каждого вновь пришедшего: «Вы к Святейшему или к митрополиту?»?. В случае обращения посетителя по делу, относящемуся к ведению Московского епархиального управления, отец Неофит направлял его к викарию - помощнику Владыки Тихона по управлению Москвой и епархией в целом, находившемуся в том же здании, - митрополиту Крутицкому Евсевию (Никольскому), а после его 7 2 0 0 3

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

кончины, последовавшей 18 января 1922 года, - к вновь назначенному архиепископу Крутицкому Никандру (Феноменову, 1872-1933). Здесь же располагались Епархиальный совет, канцелярия Епархиального управления, трудились другие должностные лица Московской митрополии. Несколько помещений в здании было отведено управляющему канцелярией Священного Синода и Высшего Церковного Совета при Патриархе Тихоне в 1918-1922 годах Петру Васильевичу Гурьеву (1863-?) с немногочисленными сотрудниками, а также обслуживающему Патриарха и патриарший дом персоналу. В крестовой церкви резиденции Святейшего Патриарха иноками Троицескромным, а еда - простой и даже скудной. Владыка Тихон любил русские щи и кашу, но в те голодные годы ему часто приходилось обходиться в обед ломтем черного хлеба (иногда и с соломой) и вареным картофелем без масла®. Сергиевой Лавры и Чудова монастыря ежедневно совершались уставные богослужения. Рядом с алтарем храма находилась небольшая моленная, в которой молился Святейший в том случае, если не служил сам. Быт Патриарха Тихона был по-монашески 7 . 2 * Интерьер и детали убранства Троицкого подворья Главный дом патриаршей резиденции был окружен садом с огородом и цветниками, отделенными от окружавших усадьбу домов высоким забором. Здесь Патриарх любил гулять, а также проводить время в беседах с гостями и посетителями. Навестивший его перед отъездом в Добровольческую армию на юг России князь Г. И. Трубецкой оставил такие воспоминания о своей последней встрече со Святейшим Патриархом, опубликованные в июле 1923 года: «Летом 1918 года, покидая Москву, я пошел к А Л МОСКОВСКОЙ Патриарху проститься. Он жил тогда еще на Троицком подворье. Меня провели в старый, запущенный сад. Патриарх в простом подряснике и скромной скуфейке имел вид простого монаха. Это были короткие минуты его отдыха, и он, видимо, наслаждался солнечным днем и играл с котом Цыганом, который сопровождал его на прогулке»10. В здании Патриаршего подворья периодически проводились Епархиальные собрания благочинных. По предложению Святейшего Патриарха, на одном из таких собраний 27 февраля 1922 года председателем Московского Епархиального совета протоиереем Виктором Кедровым (1861-?) был поставлен вопрос об оплате квартирного налога в 50 миллионов рублей за аренду у государства здания патриаршей резиденции на Самотеке!!. Жилище Патриарха Московского и всея России не обладало иммунитетом от бесцеремонных вторжений и внесудебных преследований властей. Патриарший дом неоднократно подвергался обыскам и становился местом заключения Святейшего Патриарха. Впервые обыск в патриарших покоях был произведен 24 ноября 1918 года комиссаром ВЧК С. Вайсбергом в связи с ложным обвинением Патриарха Тихона в причастности к делу главы английской миссии в Москве Б. Локкарта, сам же святитель тогда подвергся домашнему аресту. ПАТРИАРХИИ 67

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Осенью 1919 года домашний арест Святейшего Патриарха был продлен в связи с якобы подписанным им благословением побед армии адмирала Колчака. Посетители в дом допускались под усиленным надзором. Заседания и совещания Высшего Церковного Совета и Синода, проводившиеся дома у Патриарха, было разрешено устраивать только в специально отведенных помещениях. В условиях постоянной слежки, ограничения в богослужениях вне крестового храма патриаршего дома святителю Тихону пришлось прожить долгие месяцы, пока в сентябре 1921 года режим домашнего заключения не был ослаблен 2. 6 мая 1922 года к Патриарху явился представитель Московского революционного трибунала с отрядом красноармейцев и с сообщением о новом домашнем аресте. На следующий день трибунал вынес постановление о привлечении к суду в качестве обвиняемых в противодействии Декрету ВЦИК об изьятии церковных ценностей Патриарха Тихона, его викария - архиепископа Никандра и П. В. Гурьева. 9 мая Святейший Патриарх был вызван на допрос, и у него взяли подписку о невыезде. 12 мая 1922 года в 11 часов вечера на Троицкое подворье явилась никем не уполномоченная, но санкционированная властями делегация священников-обновленцев во главе с Александром Введенским в сопровождении двух сотрудников ППУ. Вызвав уже отдыхавшего Патриарха в Розовую гостиную, делегация потребовала от него оставить Патриарший престол. Святитель Тихон согласился временно, до грядущего Поместного Сооора, передать власть митрополиту Ярославскому Агафангелу (Преображенскому). Предчувствуя неминуемый захват обновленцами Патриаршего Троицкого подворья, Патриарх Тихон в тот же день направил письмо одному из немногих остававшихся В Москве членов Высшего Церковного Совета протопресвитеру Николаю Любимову с просьбой о помещении митрополита Агафангела в Донском монастыре, где некоторые храмы и здания продолжали оставаться в распоряжении Московской Патриархии 13. Воспользовавшись уступкой Владыки Тихона и невозможностью для митрополита Агафангела ввиду его ареста заменить на время Патриарха, обновленцы самочинно захватили власть. 18 мая 1922 года члены созданного церковными раскольниками Высшего Церковного Управления (ВЦУ) явились к Патриарху и добились от него согласия на передачу им патриаршей канцелярии и дел по управлению Московской епархией до заведомо нереального приезда митрополита Агафангела в Москву, а затем заняли покои в Троицком подворье. 19 мая 1922 года Святейший Патриарх Тихон 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ был перевезен в Донской монастырь и помещен под строгий арест в полной изолящии от внешнего мира!4. В тот же день в Троицком подворье обосновалось обновленческое ВЦУ, и вскоре обстановка в нем стала похожей на быт заурядного советского учреждения. Студент Московской Духовной академии Сергей Волков (1899- 1965), побывав в здании подворья летом 1922 года и посетив в бывшем кабинете Патриарха Тихона главу ВЦУ епископа Антонина (Грановского). так описал свои впечатления: «В патриархии меня сразу поразили перемены. Ковра на лестнице Донской монастырь Дом наместника 0 0 3

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

не было, везде лежал сор. Наверху, в приемной зале, меня встретила такая же картина. Исчезли ковры, обитая шелком меоель давно не чищена, запылилась, кое-где порвалась; огромные пальмы в кадках засохли, вокруг них в земле понатыканы папиросные окурки. Теперь здесь сидели и стояли те самые неряшливые личности, которых я заметил в вестибюле. Среди них - очень немного духовных лиц. Пока Антонин говорил, я незаметно осматривал кабинет. На нем лежала такая же печать неухоженности и заброшенности, как и на всей патриархии» 15. С декабря 1923 года в бывшем патриаршем доме разместилась вместе с ВЦУ Московская Богословская академия. После их закрытия в начале 1930-х годов здание передали под учреждения и детский сад. Возвышавшийся над домом купол Сергиевского крестового храма был раз- Указом Святер 190 Патриарха Алексия II подворье Троице-Сергиевой Лавры в Москве оыло восстановлено. С Февраля 1994 года в здании подворья ведутся ремонтно-реставрационные работы. Келья Патриарха Тихона Донской монастырь У северных ворот ставропигиального Донского монастыря (Донская площадь, д. 1), основанного в Москве еще в XVI веке, вплотную к монастырской стене и слева от проездной арки на территории обители стоит неприметное двухэтажное здание, окрашенное в темно-крас- 7 20 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 69

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ней стороны ворот монументальной кованой решеткой на кирпичных столбах. Тогда же и было возведено вышеупомянутое здание келлий, предназначенных для особо почетных богомольцев. Впоследствии в этом небольшом корпусе-«сторожке» жили на покое архиереи и настоятели крупнейших московских монастырей. Неподалеку от северных ворот, вблизи дорожки, ведущей к Большому Святейший Патриарх Тихон ный цвет. Справа от него, над монастырскими воротами высится надвратный храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери, построенный в 1713-1714 годах. В 1730-х годах вокруг храма была устроена площадка-гульбище, украшенная со стороны внеш- Комната келейника 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ собору в честь Донской иконы Божией Матери, расположено еще одно старинное здание - дом настоятеля монастыря. Эта постройка, возведенная в 1749- 1750 годах, предположительно зодчим Василием Обуховым, из кирпича, первоначально была одноэтажной, но в 1779-1781 годах она увеличилась на один деревянный этаж по проекту архитектора И. Р. Залусского. Убранство помещений второго этажа кровенно светский характер и резко отличалось от низких сводчатых комнат первого этажа. Этот дом является одной из немногих 7 2 0 0 3

Столовая в домике Патриарха Тихона Рабочий кабинет Патриарха Тихона ПЕРКОЗНАЯ ИСТОРИЯ 7 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Лестница на второй этаж построек допожарной Москвы, сохранившей свой первоначальный облик и планировку помещений. Дом настоятеля был центром небольшой усадьбы внутри монастырских стен, включавшей кухонный корпус, сад и деревянные хозяйственные постройки16. Оба эти здания оказались самым тесным образом связаны с наиболее драматичным периодом жизни святителя Тихона, пришедшимся на май 1922 - начало 1925 года. В здании корпуса келлий у северных ворот было 71

ПЕРКОВ

устроено место содержания под стражей подследственного ГПУ - Патриарха Тихона, с настоящим тюремным режимом. На первом этаже здания круглосуточно находилась вооруженная охрана, а на площадке лестницы второго этажа, в караульном помещении, безотлучно дежурила смена надзирателей. Сотрудница ВЧК- ГПУ в 1922-1923 годах М. А. Вешнева, которой был поручен надзор над заключенным здесь 19 мая 1922 года Святейшим Патриархом, в 1950-е годы написала воспоминания. B них она подробно описала «терем» - келейный корпус, место пребывания узника: «Снизу терем кажется маленьким, а внутри поместительный. В нем (на втором этаже. - В.Л.) четыре комнаты. Три смежные, их занимает Патриарх, а четвертая, изолированная, с дверью на лестницу, наша. Узкая каменная лестница в два марша - единственный вход в терем. Во всех патриарховых комнатах по два окна. Окна по-старинному маленькие. Убранство комнат соответствует их возрасту. Узкие зеркала с мутными стеклами, узкие деревянные диваны, резные лари, маленькие столики, на них резные и кованые шкатулки. В передних углах образа в дорогих окладах. Две низкие печи изукрашены голубыми изразцами. Только в дальней комнате, где собственно и живет Патриарх, старинный стиль нарушен. Там кровать с никелированными шишками, солидный письменный стол, 72 ЖУРНАЛ мраморный умывальник. На столе лампа с зеленым абажуром»17. Раз в день заключенному разрешалась одночасовая прогулка перед обедом. Ровно в 12 часов дня отпиралась дверь, ведущая на боевой ход стены, который сообщался с площадкойгульбищем у Тихвинской церкви. К этому времени двор монастыря заполнялся верующими, жаждавшими получить патриаршее благословение. Многие опускались на колени, матери поднимали детей. Святейший, выйдя на прогулку, время от времени подходил к парапету гульбища и молча (таково было категорическое требование охраны) осенял собравшихся крестным знамением. Богомольцы часто приносили узнику скромные дары: вязанку дров, рамку меда, фунт свечей, мешок муки или овощей, штуку полотна, но охрана передач не допускала и отправляла дарителя к монахине, помогавшей Патриарху по хозяйству. При желании святителя исповедаться и приобщиться Святых Таин в соборный храм за иеромонахом посылался красноармеец с винтовкой. Священноинок в полном облачении и со Святыми Дарами, покрытыми воздухами, под конвоем приходил в келлию Патриарха, а при Причащении была обязана присутствовать сотрудница охраны 18. С лета 1922-го и до весны 1923 года следователями ГПУ велись регулярные допросы подследст- МОСКОВ С КОЙ ПАТРИ А венного, на которые его возили на автомобиле. 17 апреля 1923 года Судебная коллегия по уголовным делам Верховного суда РСФСР утвердила обвинительное заключение по делу Патриарха Тихона, грозившее ему высшей мерой наказания. 19 апреля в 16 часов 30 минут Патриарху предьявили обвинение и отправили под стражу во внутреннюю тюрьму ГПУ на Лубянку19. После того как святителя-страстотерпца вынудили написать в Верховный суд РСФСР покаянное заявление «Я отныне советской власти не враг«, 27 июня 1923 года он был освобожден из заключения и возвратился в Донской монастырь, где 1 июля уже принял участие в богослужении в соборе обители. В день освобождения из-под стражи Святейший Патриарх собрал за вечерним чайным столом в той самой келлии, где его держали под замком, всех немногочисленных верных ему людей, которые своей заботой помогали узнику пережить трудные месяцы заключения. Вместе с теми женщинами, которых радушно потчевал хозяин- Патриарх, был, увы, единственный представитель русского духовенства - беззаветно преданный архипастырю келейник отец Викентий, вскоре отправленный властями в ссылку и там погибший. Встав изза стола, Патриарх сложил руки на груди и, поклонившись гостям, произнес: «Спаси вас Господи! Спаси вас Господи!» Затем, обо- 7* 0 0 3

ПЕРКОВНАЯ

рачиваясь во все стороны, стал усердно кланяться всем тем, кто закупал для него провизию, готовил еду, стирал белье..20 В качестве рабочей и жилой резиденции Патриарху разрешили использовать двухэтажное здание покоев настоятеля Донского монастыря. Здесь он начал работу над восстановлением организационных структур управления Патриаршей Церкви. Здесь же обосновался Временный Священный Синод при Патриархе Тихоне, в который вошли его ближайшие соратники: архиепископы Тверской Серафим (Александров), Уральский Тихон (Оболенский), Верейский Иларион (Троицкий) - Патриарший викарий и временно управляющий Московской епархией. Первосвятителю усердно помогали и вернувшийся из ссылки архиепископ Подольский Петр (Полянский), заменивший арестованного в ноябре 1923 года архиепископа Илариона должности управляющего Московской епархией, и председатель Московского Епархиального при Патриархе Тихоне совета профессор-протоиерей Василий Виноградов, и секретарь Святейшего Патриарха священник Петр ШипкОВ. В патриарший дом, на прием к Первосвятителю, устремились сотни православных людей: епископов, священнослужителей, мирян, страстно желавших не только обрести в нем духовного пастыря, но и советчика в вопросах устроения церковной жизни. Весной-летом 1924 года архиепископом Астраханским Фаддеем к Святейшему Патриарху, с делегацией мирян епархии, был послан его молодой сотрудник А. И. Кузнецов, оставивший интереснейшие записи о встречах с Патриархом Тихоном в его резиденции в Донском монастыре: «Комната, в которую я вступил, была довольно просторная, и сводчатостью низкого потолка приятно напоминала старинные барские хоромы или игуменскую келлию большого монастыря. В левом углу стоял огромный кипарисовый киот с образом Божией Матери, перед которым горела разными огоньками большая серебряная лампада, цепочками прикрепленная к потолку. Около киота на зеленой ковровой дорожке стоял аналой с раскрытой толстой богослужебной книгой. Справа - широкий книжный шкаф, этажерка с книгами, на стене висела зеленая мантия, около нее в углу - жезл, а на маленьком угольнике - белый патриарший куколь. У ломберного столика, стоявшего у стены против входной двери и покрытого вязаной черной скатертью, из-под которой виднелись ярко-зеленые разводы, - два кресла с высокими спинками». Через два с половиной месяца мемуарист вновь был в Москве, и 3 сентября 1924 года состоялась его новая встреча с Патриархом: «Около 13 часов прямо из церкви мы отправились в патриаршие покои. Это было в том же здании. Из той же приемной, только с левой стороны, мы попали в жилые комнаты (кабинет - с правой стороны). Собственно, я видел одну комнату, в которую нас провели. Это была столовая с большим столом посередине, с простой столовой мебелью и деревянной, очень искусной люстрой, спускавшейся над столом со сводчатого потолка. Помнится, мы без промедления после молитвы сели за стол. Его Святейшество был очень любезен ко мне: наливал мне сладкого вина и сам клал на мою тарелку то кусочек рыбы, то икры или сыра, в каждом случае повторяя: "Чем богаты... не обессудьте"»21, В распоряжении Патриарха Тихона остались и его личные покои, в которых он томился до этого в заключении почти год. Сюда он был вынужден периодически удаляться, чтобы передохнуть от шумной, утомительной атмосферы рабочей резиденции, наводненной многочисленными посетителями и просителями. Вместе с ним на первом этаже корпуса келлий жил его келейник Яков Полозов со своей семьей. Сын Я. Полозова, крестник Святейшего, впоследствии так вспоминал о своих детских впечатлениях от общения с Патриархом: «Помню его кабинет с большим кожаным креслом, помню кота, который всегда лежал на его письменном столе, на бумагах и он никогда его не сгонял, не беспокоил, помню, как он на меня надевал панагии, как я играл с 7•2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73

ЦЕРКОВНАЯ СТОРИЯ

крестным в прятки и прятался в шкафу, где висели облачения»22 9 декабря 1924 года неизвестные лица под видом грабителей проникли через дверь, выходившую на площадку у Тихвинской церкви, в помещение Патриарха и застрелили Якова Полозова, закрывшего от них своим телом святителя. Убийцы скрылись и найдены не были. По настоянию Патриарха Тихона его верный келейник был похоронен у южной стены Малого собора обители и здесь же Святейший завещал похоронить и себя. В конце 1924 года здоровье Святейшего Патриарха Тихона резко ухудшилось: он страдал болезнями почек и сердца. Поэтому в январе 1925 года консилиум врачей посчитал опасным для здоровья Патриарха нахождение в занимаемом им помещении келлий и рекомендовал ему поселиться в другой квартире, с более подходящими для больного условиями быта. Но просьба Его Святейшества к властям о выделении ему покоев в Богоявленском монастыре на Никольской улице осталась без ответа. 13 января заболевшего Патриарха по-местили в частную лечебницу на Остоженке, где 7 апреля он скоропостижно скончался. На следующий день тело почившего Первосвятителя было перевезено в Донской монастырь, а 12 апреля, в Вербное воскресенье, было совершено его отпевание и погребение в Малом соборе. В мае 1991 года в старинном Донском монастыре возобновилась монашеская жизнь, а 19 февраля 1992 года были обретены святые мощи святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, которые ныне почивают в Большом соборе обители, по левую сторону от царских врат. В небольшом домике-«сторожке» у северных ворот, в келлиях Патриарха-страстотерпца, ныне развернута экспозиция монастырского мемориального музея. Настоятельский же корпус ныне стал вновь местом пребывания наместника ставропигиального Донского монастыря, и здесь же расположены покои Святейшего Патриарха Алексия II. Митрополичий дом Московской Патриархии в Сокольниках, на улице Короленко Еще в конце 1924 года Святейший Патриарх Тихон распорядился арендовать небольшой дом, который должен был стать пристанищем для возвращавшихся из ссылки архиереев23. Небольшое двухэтажное деревянное здание было найдено в Сокольниках - подмосковной дачной местности, ставшей в начале ХХ века 4-м участком Мещанской части города. Здесь, на Ермаковской улице, переименованной к 1924 году в улицу Короленко, еще в 1901 году возник комплекс из двух функционально связанных между собой благотворительных учреждений, занимавших большую часть территории на нечетной стороне улицы: Московского городского коронационного убежища и Дома призрения для неизлечимо больных им. И. Д. Баева-старшего24. В 1910 году на земле владений благотворительных учреждений был выстроен и освящен пятиглавый больничный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери (Одигитрии). Здание этой церкви сохранилось среди корпусов лечебных учреждений, но храм не действует по настоящее время25. Ныне все здания бывших благотворительных учреждений, включая храм, заняты Кожно-венерологическим институтом 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2003

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Патриарший Местоблюститель митрополит Петр (Полянский) министративного _управления НКВД РСФСР за Nº 22-4503-62 от 20 мая 1927 года о регистрации по его заявлению «Временного, при Местоблюстителе Патриаршего престола, Патриаршего Священи больницей Nº 14 имени В. Г. Короленко. После кончины Патриарха Тихона Патриарший Местоблюститель митрополит Крутицкий Петр (Полянский) был вынужден перенести свою резиденцию из Донского монастыря в дом на улице Короленко. Здесь же разместились Московский Епархиальный совет и Епархиальное управление. Ежедневно множество посетителей заполняло до отказа маленькую приемную митрополита Петра в Сокольниках, и это продолжалось до того рокового дня 10 декабря 1925 года, когда Высокопреосвященный Владыка был арестован26. Комплекс жилых зданий (ул. Короленко, д. Nº 7 и 9) на месте резиденции Патриаршего Местоблюстителя Здание митрополичьей резиденции в Сокольниках вновь стало центром возрождающейся Церкви в 1927 году. Митрополит Нижегородский Сергий после освобождения из заключения во внутренней тюрьме ГПУ в марте 1927 года получил разрешение жить в Москве и поселился в доме на улице Короленко. В справке, выданной «гр-ну Страгородскому Ивану Николаевичу» (то есть митрополиту Сергию) административным отделом Ценгрального ад- 7 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ного Синода», точно указан адрес заявителя: Москва, Сокольники, ул. Короленко, д. 3/527. Яркие впечатления об этом доме оставил побывавший в Москве в ноябре 1928 года в связи с визитом в Московскую Патриархию митрополит Ковенский и Литовский Елевферий (Богоявленский) в своей книге «Неделя в Патриархии», опубликованной в 1933 году в Париже. «С внешней стороны, - писал Владыка Елевферий, - это дачный барский дом с небольшой надстройкой на основном помещении. Расположен внутри двора. К нему ведет проложенная от ворот, на случай грязи, в четыре доски дорожка. За домом - фруктовый сад»28. В Патриархии митрополит Елевферий нашел радушный прием у Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия и его ближайших сотрудников: управляющего Московской епархией архиепископа Звенигородского Филиппа (Гумилевского), управляющего делами Синода епископа Волоколамского Питирима (Крылова) и других иерархов - членов Синода. Будучи приглашенным в личные покои Владыки Сергия на чашку чая, гость был поражен скромностью обихода в келлии хозяина: «Комната в два окна, при самой простой обстановке: при входе направо - кровать, налево - письменный стол, в святом углу - небольшой киот с различными иконами, тут же недалеко от стены стоит скромното размера книжный шкафик, а на противоположной стене висит телефон. На стене, у письменного стола - портрет Святейшего Патриарха Тихона29». По наблюдениям Владыки Елевферия, комната большего размера являлась одновременно и приемной для посетителей, и залом заседания Синода: «Небольшая продолговатая комната в четыре окна. В св[ятом] углу с теплящейся лампадкой висит образ Божией Матери. Вдоль, посреди комнаты, стоит длинный, для двенадцати членов Синода, покрытый зеленым сукном стол, при нем двенадцать стульев, при входе вправо у стены - мягкий диван, влево при 76 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА ТРИ АРХИ И двух окнах - два небольших столика со стульями при них. За одним в известные часы принимает управ ляющий Московской епархией а[рхиепископ] Филипп, тут же шкафик с его делами, а за другим занимается правитель дел Синода, у которого здесь же своя конторка с синодальными делами. Все так скучено, стеснено, что с трудом, чтобы не обеспокоить заседающих иерархов, возможно пройти кому-либо из одной комнаты в другую. От входа на левой стене висит довольно хорошо исполненный портрет Святейшего Патриарха Тихона»30. Определить место расположения исчезнувшего к настоящему времени Ар- 0 0 3

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

Производственное здание (ул. Бауманекая, д. 6) на месте Митрополичьего дома хиерейского дома Московской Патриархии в Сокольниках помогают документы Центрального исторического архива Москвы. Здесь, в фонде Московской городской управы (Ф. 179) хранятся дела об оценке строений на Ермаковской улице, выполненной в 1901-1914 годах. Перечень строений на одном из участков по нечетной стороне улицы, вблизи от домовла- 7 2 0 0 3 дений 3-5, занимаемых благотворительными учреждениями, совпадает с вышеприведенным описанием Сокольнического дома Патриархии. Этот единственный дачный участок на всей Ермаковской улице в 1914 году находился на ее углу с Колодезной улицей и примыкал к дому призрения им. И. Д. Баева-старшего. Данное владение еще в 1880-х годах было в собственности потомственного почетного гражданина С. И Алексеева31, В 1901 году в его границах и ближе к Ермаковской улице стояла в саду одноэтажная деревянная дача с террасой и подвалом. Даче принадлежали погреба, конюшня и садовая беседка. В 1908 году наследница С. И. Алексеева - Т. В. Алексеева снесла обветшавшее дачное строение и возвела новый деревянный дом с мезонином, на каменном полуподвале. На первом этаже, где жила сама хозяйка, располагались шесть светлых комнат с чуланом, кухней и ванной, две комнаты было в мезонине. В 1926 году дом и участок под Nº 5а были во владении арендатора А. И. Гольца33, который, видимо, сдавал их для нужд Московской Патриархииз4. Ныне бывший дачный участок Алексеевых занят комплексом жилых зданий Nº 7-9 по улице Короленко. Митрополичий дом Московской Патриархии в Елохове, в Бауманском переулке К началу 1930-х годов у учреждений Московской Патриарший Местоблюститель Блаженнейший митрополит Сергий (Страгородский) Патриархии, образованных при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя митрополите Нижегородском Сергии, появился новый адрес: Бауманский переулок, дом Nº 6. Именно так было обозначено местонахождение редакции издаваемого Владыкой Сергием «Журнала Московской Патриархии», указанное на обложке его первого номера, вышедшего в 1931 году35 Бауманский переулок (до 1924 года именовавшийся Девкиным) ныне на карте Москвы не существует - с 1960-х годов он является северным отрезком Бауманской улицы, проходящей по восточной окраине старинной городской местности - села Елохова. Этот район с XVIII века входил в приход церкви Богоявления в Елохове - величественного храма, никогда не закрывавшегося и с 1938 года ставшего кафедральным собором Москвы, а с 1945 года получившим почетное наименование па- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

триаршего. Его настоятель с 1924 года протоиерей Николай Колчицкий (1890- 1961) был преданным и деятельным сотрудником митрополита Сергия36. И по всей видимости, не без участия отца Николая помещение для митрополичьего дома было подыскано именно вблизи Елоховского храма, одного из самых вместительных и любимых верующими Москвы. 1920-1930-х годах район Бауманского переулка слыл дальней, неблагоустроенной городской окраиной, населенной фабричными и железнодорожными рабочими, сезонниками, служащими местных коммунальных учреждений. Значительная часть территории четной стороны переулка была занята небольшими промышленными предприятиями и мастерскими, здесь же располагались известные в городе Елоховские (Девкины) бани и старообрядческий храм святой Екатерины, колокольня которого сохранилась до нашего времени в бывшем домовладении купца И. И. Карасева (дом Nº 18)37. Застройка переулка была в основном одно- и двухэтажной, с преобладанием деревянных строений. Между домами, в глубине участков, были устроены уютные дворы с палисадниками и цветниками. Одноэтажный деревянный дом с мезонином, построенный после 1913 года и стоявший в глубине домовладения Nº 6 по соседству с заводом проволочных изделий (владение Nº 4), стал тем местом, где жил и работал со своими сотрудниками в то время возглавлявший Русскую Православную Церковь митрополит Сергий38 К дому Владыки Сертия можно было подойти двумя путями: или от Нижней Красносельской улицы проходными дворами вокруг здания Елоховских бань, по дворовой территории владений 8- 16, или по Бауманскому переулку, огибая справа одноэтажный дом владения 8, стоящий на линии уличной застройки, и далее, примерно на 40 метров вглубь двора. Полезная площадь первого этажа дома составляла всего около 70 квадратных метров. В тесном помещении, разделенном на две изолированные квартиры, размещалось не только жилище Владыки Сергия, но и находились органы управления Церковью и Московской епархией. «На Бауманском при м[итрополите] Сергии жил он сам, е[пископ] Питирим, келейник, несколько монахинь, ежедневно принимали как сам м[итрополит] Сергий, так и викарии Московские; останавливались приезжие архиереи, и я в их числе..» - вспоминал Святейший Патриарх Алексий І в 1948 году39. Вместе с митрополитом Сергием проживал келейник, эконом Патриархии: сначала - иеродиакон Афанасий, а после его ареста, последовавшего в 1936 году, иеродиакон Иоанн (Разумов, 1898- 1990, впоследствии митрополит Псковский и Порховский40). Митрополита 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Сергия обслуживали монахини, одна из них, живая неподалеку, в Денисовском переулке, - матушка Александра, была его домашним врачом4!. В те же годы в доме часто оставался на ночлег молодой иеромонах Пимен (Извеков) - будущий Святейший Патриарх Московский и всея Руси, служивший регентом в кафедральном Богоявленском соборе в Дорогомилове. В одной половине дома располагалась канцелярия Патриаршего Местоблюстителя и Временного Патриаршего Священного Синода, здесь трудились управляющие делами Московской Патриархии и правители дел Синода: епископ Волоколамский Питирим (Крылов), которому помогал архимандрит Сергий (Воскресенский) - настоятель храма Воскресения Христова в Сокольниках и ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии», а также сменивший в 1933 году Владыку Питирима епископ Коломенский Петр (Руднев). С 4 октября 1933 года управляющим делами стал протоиерей Александр Лебедев, но после ареста отца Александра в 1937 году ему наследовал на этой должности архиепископ Дмитровский Сергий (Воскресенский). В конце 1940 года Владыка Сергий был командирован в Прибалтику и управляющим делами в 1941 году был назначен отец Николай Колчицкий. Вторая половина дома была отведена Московскому Епархиальному управлению, которое с 1928 года 7 2 0 0 3

ПЕРКОВ ІСТОРИЯ

возглавлял архиепископ Звенигородский Филипп (Гумилевский). Его арест в 1933 году вынудил митрополита Сергия назначить своим наместником по управлению Московской епархией архиепископа Дмитровского Питирима (Крылова). В 1934 году управляющим Московской епархией стал епископ Бронницкий Сергий (Воскресенский), которому помогал епархиальный секретарь, настоятель Ризоположенской церкви на Донской улице протоиерей Сергий Даев. В предвоенное время Московской епархией недолго руководил архиепископ Можайский Сергий (Гришин)42, В тесном помещении было негде устроить домовую церковь или хотя бы моленную келлию, и поэтому в качестве крестовой патриаршей церкви был избран располагавшийся неподалеку храм Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе. Здесь молился и служил сам митрополит Сергий, здесь же совершались им монашеские постриги и архиерейские хиротонии - вплоть до закрытия этого храма в 1934 году43. В келлии Владыки Сергия в Архиерейском доме имелось множество старинных икон в драгоценных разах и мощевиков, но почти все они были со временем утрачены 4. Летом 1935 года властями был запрещен выпуск «Журнала Московской Патриархии», а в конце того же года фактически прекратил свое существование Временный Патри- 7 2 0 0 3 арший Священный Синод. К 1939 году вся организационная структура Церкви была практически разрушена, а Патриарший Местоблюститель - Блаженнейший митрополит Сергий постоянно ожидал ареста. Тогда же московские власти отобрали одну из двух квартир митрополичьей резиденции в Бауманском переулке. 7 октября 1941 года Моссовет предложил Патриаршему Местоблюстителю выехать из Москвы в эвакуацию вместе со своими сотрудниками. Внезапно заболевший Владыка Сергий 12 октября составил и подписал завещание45, а 14 октября, несмотря на плохое самочувствие, был вывезен в Ульяновск, куда прибыл 19 октября. Его сопровождали митрополит Киевский и Галицкий Николай (Ярушевич), протоиерей Николай Колчицкий, протодиакон Георгий Антоненко, иеродиакон Иоанн (Разумов) и другие приглашенные им частные лица. К управлению церковными делами по Москве Блаженнейшим митрополитом Сергием был призван находившийся в должности настоятеля храма в честь Сошествия Святого Духа на Даниловском кладбище архиепископ Волоколамский Алексий (Палицын), в помощь которому был оставлен в Москве епархиальный секретарь отец Сергий Даев (с 14 мая 1944 года - епископ Можайский Макарий) 46. В ноябре 1941 года митрополит Николай вернулся в Москву и в своих письмах к митрополиту Сергию сообщал об обстановке в покинутом Патриаршим Местоблюстителем доме в Бауманском переулке. В письме от 28 февраля 1942 года он писал: «Нашей столовой в патриархии является сейчас комната отца Иоанна, так как стол в столовой а[рхиепископом] Алексием (Палицыным. - В. Л.) обращен в его рабочий, или письменный, стол. В квартире холодно: в канцелярии 5°C, в комнате моей (за перегородкой) - столько же, а в столовой (то есть в комнате архиепископа] Алексия) - градусов 10. Дрова на исходе, но я уже принял меры к подысканию следующей партии дров»47. 31 октября 1942 года митрополит Николай сообщил в Ульяновск важную новость: «Вчера, будучи приглашен в Моссовет, я узнал, что согласно нашему ходатайству в Моссовете решено предоставить Патриархии и вторую (ранее ей принадлежавшую) квартиру в доме Nº 6, то есть предоставить нам весь дом целиком. В ближайшее время предполагается освободить для нас площадь этой второй квартиры. Предстоит, конечно, ремонт, так как та квартира очень запущена» 48 Митрополит Николай, являясь заместителем и полномочным представителем Блаженнейшего владыки в Москве, летом 1943 года начал переговоры с властями о скором возвращении из эвакуации митрополита Сергия49.31 августа 1943 года православные ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА РХ ИИ 79

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

верующие Москвы с почетом встретили на Казанском вокзале истосковавшегося вдали от своей паствы Первосвятителя. Присутствовавший при этой встрече епископ Молотовский Александр (Толстопятов) записал такие впечатления об этом дне: «С нескрываемой радостью Блаженнейший вошел в свои скромные покои в Бауманском переулке. Все было ему любо, все по душе: и привычная мебель, и угольник с иконостасом, и портреты святителей на стенах, и живые лица любезных ему москвичей. Все располагало его к спокойствию и уюту, к уединенной молитве, к размышлениям и трудам. Иноческие подвиги прочно сложили монашеский быт Первосвятителя Русской Православной Церкви, и его душа не искала и не хотела ничего большего, ничего лучшего. Блаженнейший принципиально отрицал богатство и роскошь в личном имуществе, ВСЮ ЖИЗНЬ уклонялся от личной славы и не без труда уступил, когда перед ним развернулись перспективы ожидающих Русскую Церковь событий в ближайшие дни»50. После перевода 5 сентября 1943 года резиденции Московской Патриархии в новое здание в Чистом переулке деревянный дом в Бауманском переулке остался в распоряжении митрополита Крутицкого Николая (Ярушевича), управлявшего Московской епархией. К исходу 1950-х годов митрополиту Николаю стало известно, что занимаемый им дом подлежит сносу в связи с намечавшимся по плану реконструкции Бауманского района строительством детского сада «Солнышко». Обеспокоенный этим обстоятельством, Владыка обратился на одном из приемов к секретарю ЦК КПСС Е. А. Фурцевой, которая обещала оказать ему содействие в получении нового жилья. Но потом выяснилось, что сНос дома в Бауманском переулке перенесен на 1965 год!. Неоднократно посещавший митрополита Николая в его доме в Бауманском переулке житель-старожил близ расположенной Ольховской улицы - Владимир Никанорович 80 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 72003 Кузнецов, староста храма Святителя Николая на Берсеневке, в беседе с автором настоящей статьи вспоминал: «Архиерейский дом стоял в глубине участка и напоминал скорее не городское, а неказистое деревенское жилое строение. Посетитель поднимался по лестнице высокого крыльца, пристроенного слева к деревянному дому, и, открыв входную дверь, попадал в прихожую, к которой справа примыкала кухня-трапезная. Обстановка в этой части дома была самая простая, вдоль стен стояли лавки. Дверь налево вела в кабинет Владыки. Здесь, в переднем углу, справа от окна висели иконы, а под

ТЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ял на праве остаться в своем старом доме. С ним вместе жила лишь помогавшая ему по хозяйству престарелая монахиня Дарьяб3. В октябре 1961 года митрополит Николай заболел пневмонией и был отвезен в Боткинскую больницу. В свой дом Владыка уже не вернулся: 13 декабря 1961 года он скончался и через два дня был погребен в крипте храма Смоленской иконы Божиному тепловому пункту (ЦТП) соседнего предприятия - завода счетно-аналитических машин. Здание Цатриаршая резиденция в Чистом. переулке ними стоял старинный письменный стол. В левом от окна углу между креслами находился красивый светильник-торшер со столиком, под зеленым абажуром. У левой же стены стоял диван, а все свободное пространство у других стен и в простенках у окна была занято шкафами и стеллажами с книгами. В комнате была еще одна дверь, ведущая во внутренние покои Владыки, в которые посетители не приглашались»32 Освобожденный 21 июня 1960 года под давлением властей от обязанностей председателя ОВЦС, а вскоре и от управления Московской епархией, Владыка Николай насто- 7 20 0 3 * ЦТП сохранилось за забором с металлическими воротами, рядом с построенным в 1990-х годах на месте детского учреждения огромным корпусом производственного назначения. ей Матери в Троице-Сергиевой Лавре. Детский сад «Солнышко» был выстроен на месте владений Nº 8 и 10 по Бауманской улице (бывший Бауманский переулок), а митрополичий дом Nº 6 уступил свое место возведенному в 1969 году Централь- Патриаршая и Синодальная резиденция в Чистом переулке Современное домовладение Nº 5 по Чистому переулку было основано в XVIII веке капитаном Артемием Алексеевичем Обуховым и по его фамилии переулок долгое время именовался Обуховским или Обуховым. В 1796 году этот участок городской территории перешел к дворянской семье Офросимовых. С 1805 года владельцем усадьбы был генерал-майор Павел Афанасьевич Офросимов (1752- 1817), а после его смерти супруга Анастасия (Настасья) Дмитриевна Офросимова (1753-1826), многократно упоминавшаяся в мемуарах начала XIX века. Колоритный образ московской барыни УРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 81

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

Святейший Патриарх Алексий І в своем рабочем кабинете в резиденции в Чистом переулке Конец 1940-х годов Святейший Патриарх Алексий I с иностранными гостями на территории Патриаршей резиденции в Чистом переулке Крайний справа - протопресвитер H. Колчицкий 1940-1950-е годы. Фото из архива Г.Л. Качурина Святейший Патриарх Алекси в своем рабочем кабинете в резиденции в Чистом переу Июль 2003 года А. Д. Офросимовой нашел отражение на страницах комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» под именем Хлестовой и романа Л. Н. Толстого «Война и мир» под фамилией М. Д. Ахросимовой54 В 1856 году владение перешло от Александра Павловича Офросимова - 82 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 00 3

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

сына Павла Афанасьевича и Анастасии Дмитриевны - к генерал-майорше В. С. Ершовой, а в 1877-1899 годах оно находилось в собственности потомственных почетных граждан Баклановых55 После пожара Москвы 1812 года архитектором Ф. К. Соколовым был со- 7 2 0 0 3 здан проект усадьбы с типичной для старомосковских дворянских жилищ планировкой: главный дом в глубине и два флигеля по бокам. Все деревянные строения усадьбы были снабжены мезонинами и портиками уличных фасадов - ионическим у главного здания и тосканскими у Ж У Р МОСКОВСКОЙ флигелей. В 1847 году главный дом был расширен путем пристройки к деревянному центральному объему боковых ризалитов из кирпича. В 1856 году был сломан портик главного фасада по переулку и устроен четырехколонный портик с балконом у мезонина для садового фасада. После ре- И И 83

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Синодальный зал конструкции 1878 года фасад главного корпуса получил существующее в настоящее время архитектурное оформление, тогда же были изменены интерьеры, внутренняя планировка, устроен стеклянный фонарь над внутренней лестницей, ведущей в мезонин. Вдоль линии переулка протянулась ограда с массивными столбами, двумя воротами и коваными решетками56 В 1899 году владелицей усадьбы стала Мария Ивановна Протопопова (урожденная Четверикова, 1849- 1923). Домовладение на ее имя (как это было принято в купеческих семьях) купил за 239 тысяч рублей ее муж, мануфактур-советник, потомственный почетный гражданин Степан Алексеевич Протопопов (1843-1916) у семьи разорившегося фабрикантатекстильщика, московского первой гильдии купца Николая Козьмича Бакланова (1837- ?)57. С. А. Протопопов, будучи крупным московским предпринимателем и банкиром, был известен в городе как щедрый благотворитель: на его средства были построены и 84 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 3

ВЕРНОВНАЯ

Детали убранства, сохранившиеся с 1940-х годов содержались убежище для детей-сирот (открыто в 1896 году), богадельня и детский приют (построен в 1902 году), а также другие учреждения59. В 1892 году Великая княгиня Елизавета Федоровна пригласила его в числе пяти известных в Москве предпринимателей и общественных деятелей в первый состав совета учрежденного под ее попе- -02 «Патриарх Гермоген с боярами» Художник Геллер чительством Елизаветинского благотворительного общества60. Глубоко скорбя о кончине С. А. Протопопова, последовавшей 12 января 1916 года, председатель Совета общества А. П. Перепелкин на годичном заседании членов Елизаветинского благотворительного общества 16 января того же года почтил его память «Несение креста» 1886 год прочувствованным словом: «Про Степана Алексеевича по сущей правде можно сказать, что он был полезнейшим членом Елизаветинского общества, неоднократно приходившим ему на помощь своими щедрыми пожертвованиями в самые важнейшие моменты его благотворительной деятельности. За все время пребывания в собрании ЖуРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА ТР АРХИИ 85

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Елизаветинского общества Степан Алексеевич пожертвовал ему не менее 60 тысяч рублей, и ввиду этого я считаю долгом службы ходатайствовать пред Августейшей попечительницей Общества о занесении имени покойного С. А. Протопопова, как щедрого жертвователя, на мраморную доску в зале заседании Совета общества»61. Долгие годы С. А. Протопопов был старостой своего приходского храма Успения на Могильцах, располагавшегося вблизи его дома в Обуховском переулке. В описании строений усадьбы во владении Nº 5 по Обуховскому переулку, сделанном в 1900-х годах, отмечено, что главный корпус представлял собой одноэтажный деревянный дом на каменном фундаменте, с мезонином и антресолями. На первом этаже было тринадцать светлых комнат, четыре темных чулана и коридор. Деревянная лестница вела в мезонин, в котором была темная комната и три светлых, одна из которых имела выход на балкон. Полезная площадь особняка была увеличена устройством антресолей - низких помещений в полуэтаже над помещениями первого этажа. В антресолях были четыре светлые комнаты, имевшие одиннадцать окон, выходящих во двор. В каменном подвальном этаже находились помещения людской, кухни, столовой и поварской. Дом имел печное отопление, водопровод и канализа- Приемный зал цию. За главным зданием был небольшой сад и хозяйственный двор с двумя каменными амбарами и служебными постройками: конюшнями, погребами, кладовыми, сторожками и дворницкими. Правый деревянный флигель имел шесть комнат на первом этаже, две светлые комнаты в мезонине и четыре - в антресолях. Здесь жила дочь домовладельцев, а главный корпус был квартирой М. И. и С. А. Протопоповых. Левый флигель, перестроенный в комфортабельный каменный двухэтажный особняк, сдавался состоятельным квартиросъемщикам и был уже в советское время надстроенб2. Фронтон фасада главного дома, выходящий в переулок, был украшен вензелем «МП», составленным из инициалов владелицы усадьбы Марии Протопоповой. В 1918 году усадьба Протопоповых была реквизирована и использовалась под жилье и размещение учреждений. После установления дипломатических отношений между Советской Россией и Германией в 1922 году усадьба в Обуховом переулке 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2003

ЗІБРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери (переименованном в том же году в Чистый переулок) была передана в ведение Наркоминдела для сдачи в аренду главе дипломатической миссии Германии в Москве. В 1922 году в доме поселился германский посол Ульрих фон Брокдорф- Ранцау (1869-1928), бывший министр иностранных дел и глава делегации Гер- Икона Божией Матери «Троеручица» Алтарь Владимирского храма 7• Ж У РН А Л- МОСКОВСКОЙ • ПА Интерьер Владимирского храма Р Х И И 87

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

мании на Парижской мирной конференции 1919- 1920 годов. Отпрыск древнего германо-датского аристократического рода, он был назначен послом в РСФСР 22 сентября 1922 года и, прибыв в Москву 2 ноября, поселился в подготовленной для него резиденции в Чистом переулке. Между ним и народным комиссаром по иностранным делам Г. В. Чичериным со временем возникла личная дружба, что способствовало установлению дружеских германо-советский отношений в 1922-1928 годах, отвечавших, по мнению самого посла, интересам его страны. В чем-то личные качества и привычки обоих дипломатов совпадали. Подобно Г. В. Чичерину, Брокдорф- Ранцау был холостяком, не обремененным семейными обязанностями, поэтому почти все свое время он отдавал работе. Германский посол предпочитал работать ночью, и часто заполночь в своей резиденции он принимал советского наркома, чтобы поговорить не только на служебные, но и на исторические, литературные и философские темы, которые их обоих занимали. Они беседовали по-французски, хотя Чичерин свободно говорил и по-немецки, а за разговором угощались хорошими ликерами и винами63 После смерти У. фон Брокдорф-Ранцау, последовавшей 11 сентября 1928 года, послом в Москву был назначен опытный дипломат Герберт фон Дирксен (1882-1955), работавший до этого в МИДе Германии. В опубликованных в 2001 году в Москве его мемуарах есть очень ценное описание особняка резиденции посла в Моск- Обеденный зал ве: «Сразу после прибытия в Россию мы решили снять дом, который до этого занимал граф Ранцау. Скромная одноэтажная вилла в тихом переулке удовлетворяла нашим требованиям: пять гостиных, большинство из которых небольшие по размерам, но хорошо обставленные (частично нашей собственной мебелью), столовая, способная вместить 25 человек, несколько крошечных комнат для переговоров, а на верхнем этаже - наша Белый зал (бывшая ризница) 88 * У НАЛ М КОЙ ПАТ 3

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

спальня и гардеробная, внизу — превосходная кухня, гараж и помещение для слуг. Сад, примыкавший к дому, был достаточно просторен для устройства в нем теннисного корта»64. Занимая в Москве почетный пост дуайена (старшины) дипкорпуса, посол Фон Дирксен часто собирал у себя в доме глав посольств и миссий иностранных государств в Москве, устраивал музыкальные вечера. Тесного общения с кем-либо из советских официальных лиц во внеслужебной обстановке своей резиденции у посла Германии не было. На короткий срок преемником Г. фон Дирксена в 1933 году стал немецкий дипломат Рихард Надольный, но ввиду принципиальных расхождений с Гитлером по вопросам политики в отношении СССР он был отозван из Москвы и заменен в 1934 году графом Фридрихом Вернером фон дер Шуленбургом (1875-1944). Шуленбург считался в МИДе Германии спокойным и бесцветным чиновником, со стороны которого Гитлеру не приходилось опасаться каких-либо подчеркнуто самостоятельных мнений и инициатив65. Однако берлинское начальство плохо знало своего посла в Москве. Ф. фон дер Шуленбург, принадлежавший к древнейшей фамилии Германии, был воспитан в духе веками складывавшеися германо-русской дружбы и подготовку к войне его страны с СССР воспринял как личную трагедию. 5 мая 1941 году Шуленбург на личной встрече в резиденции с находившимся в Москве послом СССР в Берлине В. Г. Деканозовым и заведующим отделом НКИД В. П. Павловым сообщил им в присутствии своего советника Г. Хильгера точную дату нападения фашистской Германии на СССР, предупредив, что он совершает такой рискованный поступок по собственной инициативе66. 22 июня 1941 года, после получения известий об интернировании советских граждан в здании посольства СССР в Берлине иозахвате гестапо помещений других дипломатических и торговых представительств Советского Союза в этой стране, в Москве были предприняты ответные адекватные действия в соответствии с нормами международного права. Советское правительство отдало распоряжение о блокировании здания посольства Третьего рейха на улице Станиславского (ныне Леонтьевский переулок, дом 10). Весь персонал дипломатических, торговых и других учреждений Германии в Москве, включая и посла Шуленбурга, в течение двух дней находился в 7 2003 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 89

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

изоляции на территории канской Церкви во главе с своего посольства до тех архиепископом Йоркским пор, пока все германские С. Ф. Гарбеттом69. подданные не оыли от- В главном доме усадьправлены поездом в Костбы были устроены кресторому, а затем к советско-тувый храм в честь Владирецкой границе, в район гомирской иконы Божией рода Ленинакана, для об- Матери (освящен 8 сентямена на доставленных туда бря 1943 года), зал заседаиз Берлина советских гражний Синода (Красный данб7. зал) и другие представи- Опергруппа НКВД под тельские помещения, ракомандой начальника отдебочие комнаты персонала ления контрразведки - каучреждений Московской питана госбезопасности Патриархии и личные по- В. С. Рясного заняла здание кои Святейшего Владыки резиденции посла Герма- Сергия. В одноэтажном нии в Чистом переулке, дворовом корпусе, в глупроизвела там тщательный бине владения, разместиобыск и вывезла всю оонались службы Московского руженную документацию68 Епархиального управле- С того времени главный ния, Синодальные отделы дом усадьбы, продолжави хозяйственные подразший числиться на балансе деления. На территории БЮРОБИНа (Бюро по обусадьбы еще оставались и служиванию иностранных склады БЮРОБИНа. представительств в Моск- Начало 1944 года ознаве) Наркоминдела, был меновалось весьма примеопечатан и пустовал до тех чательным событием, напор, пока не был передан глядно характеризоваввместе с находившимися в шим наметившийся в коннем предметами мебели, це военных лет новый подубранства и хозяйственной ход советского правительугвари Русской Православства к оценке деятельносной Церкви. Пышный венти Русской Православной зель «МП» на фасаде те- Церкви и ее главы - Свяперь мог с полным правом тейшего Патриарха Серчитаться как «Московская гия. Впервые за все время, Патриархия». прошедшее с 1917 года, в резиденцию Патриархии * * * на праздничный прием по 8 сентября 1943 года в поручению заместителя новом доме Московской Председателя Совнаркома Патриархии состоялся Со- СССР В. М. Молотова бор епископов, единодушофициально прибыл высоно избравший Патриаршекопоставленный государго Местоблюстителя митственный чиновник - рополита Сергия Патрипредседатель Совета по деархом Московским и всея лам Русской Православ- Руси, а 20 сентября в его ной Церкви Г. Г. Карпов (он резиденции впервые приже, по совместительству, нимали иностранных госначальник отдела НКГБ тей - делегацию Англи- СССР в звании полковни- 90 ЖУРНАЛ МОСКОВ СКОЙ ПАТРИАРХИИ ка госбезопасности). 24 января 1944 года Святейшему Сергию исполнилось 77 лет, и вечером того дня в особняке в Чистом переулке был дан обед на 23 персоны, на котором присутствовали представители высшего духовенства и близкие знакомые юбиляра. Г. Г. Карпов, сердечно поздравив Патриарха с днем рождения, вручил ему от имени Совета ценный подарок - золотые карманные часы с цепочкой. Его Святейшеству весьма понравился дар, и он, вместе с выражением благодарности правительству за него, попросил сделать на крышке часов дарственную надпись?о. 15 мая 1944 года в 6 часов 50 минут Святейший Патриарх Сергий скоропостижно скончался. В 8 часов того же дня в здание Патриархии прибыл митрополит Крутицкий Николай и совершил первую литию у одра почившего. В 9 часов 30 минут члены Священного Синода вместе со срочно приехавшим Г. Г. Карповым прошли в патриарший рабочий кабинет, осмотрели письменныи стол, оонаружили запечатанный личной печатью Патриарха Сергия конверт с духовным завещанием и вскрыли его. Тем временем священнослужители одели почившего в полное патриаршее облачение и положили во гроб, который установили в зале-ризнице перед открытыми дверями домового храма. Иерархи во главе с Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Ле- 0 3

нинградским и Новгородским Алексием совершили у гроба панихиду. К тому времени верующие москвичи стали заполнять залы резиденции Московской Патриархии. Отдельными группами прибывали представители приходов со своим духовенством, у гроба не прерывали чтение Евангелия священники, заупокойные служения следовали одно за другим до тех пор, пока гроб оставался в Патриархии, 16 мая тело Святейшего Патриарха Сергия было перевезено в Богоявленский Елоховский собор, где 18 мая состоялось погребение?! С 21 по 23 ноября 1944 года в здании резиденции в Чистом переулке заседал Собор епископов, главной целью которого была подготовка Поместного Собора. 2 февраля 1945 года на Поместном Соборе, проходившем в здании храма Воскресения Христова в Сокольниках, митрополит Алексий был избран Патриархом Московским и всея Руси. В Патриаршей и Синодальной резиденции состоялся торжественный прием для многочисленных церковных делегаций, прибывших на Собор из зарубежных стран 2. Во время этого приема главы и Представители Поместных Православных Церквей, прибывшие в Москву на Собор и интронизацию вновь избранного Патриарха Московского и всея Руси по древнему обычаю обменялись со Святейшим Алексием І памятными дарами73. Характерные черты быта, обстановки и установ- 7 2 0 0 3 ленного порядка в патриаршей резиденции того времени описал в своих воспоминаниях регент патриаршего хора Храма Христа Спасителя Николай Сергеевич Георгиевский, еще мальчиком посещавший воскресные богослужения в крестовом храме Патриархии: «Через небольшую комнатку налево, с письменным столом дежурного, зеркалом и двумя венецианскими стульчиками, мы проходили в зал, где была устроена домашняя церковь Патриарха - в честь Владимирской иконы Божией Матери. Здесь преобладал запах крепкого росного ладана. Ровно в 10 часов 30 минут утра, с боем больших напольных часов в ризнице, которая примыкала к крестовой церкви, открывались внутренние двери и, слегка опираясь на палку, выходил Святейший Патриарх Алексий, делая общий полупоклон, здороваясь таким образом с нами и обводя нас с улыбкой своими чудесными глазами, проходил на свое место в углу, где было его кресло и орлец под ноги... Богослужение укладывалось в час - час пятнадцать минут. Патриарх, милостиво улыбаясь, всегда говорил присутствующим: «Пожалуйте за стол», - и проходил во внутренние покои. Потом шли в столовую, через ризницу и Красный зал, в котором мне всегда нравилось изображение святого великомученика и Победоносца Георгия на коне, поражающего змия, исполненное на стекле. В красивой позоло- ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ ченной раме, поставленное перед окном «на просвет», изображение смотрелось как очень красочный витраж. Я гордился, что наша фамилия Георгиевских созвучна этому великолепному изображению, которое очень любил и Святейший Патриарх, бережно перевезший его из блокадного Ленинграда в Москву. За столом никогда не было ни натянутости, ни молчания. Святейший, сам ценивший и любивший хороший юмор «как проявление здоровья и остроты ума», не любил, как он говорил, «сидящих Собакевичей», имея в виду персонаж из поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души», который «слова не вымолвил, пока не убрал всего осетра целиком». Здесь царили умные беседы и веселые рии>74. исто- Устроенный еще при Святейшем Патриархе Сергии, крестовый храм в правом ризалите дома до 1957 года не имел иконостаса, и алтарной преградой в нем служил шелковый занавес, за которым находились престол и аналои с иконами. В одном из углов храмового помещения, слева от входа, было патриаршее место с креслом, по стенам были развешаны многочисленные образа. В соседней ризнице, перестроенной много позже, при Святейшем Патриархе Пимене, в гостиную - Белый зал, в закрытых шкафах хранились патриаршие облачения. В бывшей келлии Святейшего Патриарха Сергия, в левом ризалите, была размещена ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 91

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

личная библиотека Патриарха Алексия

1. Из прихожей можно попасть в приемный зал, который сообщается с кабинетом Патриарха. Приемный зал имеет выход в небольшой приусадебный сад с беседкой в левом углу участка, позднее перестроенной в двухэтажный флигелек. Из приемного зала есть проход к крутой лестнице, ведущей на антресоли и в мезонин. В антресольном полуэтаже первоначально находились рабочие кабинеты Управляющего делами протопресвитера Николая Колчицкого и Председателя ОВЦС митрополита Николая (Ярушевича), который в отсутствие Святейшего Алексия в Москве от его имени принимал в доме почетных гостей. Там же размещались Канцелярия Святейшего Патриарха и Издательский отдел. В одном из помещений мезонина хранились многочисленные ордена и подарки, полученные Патриархом Алексием І от Предстоятелей Поместных Православных и инославных Церквей, глав иностранных государств. Здесь же находилась бухгалтерия. В подвале имелось несколько служебных помещений, в том числе архив, кухня, трапезная для персонала Патриархии, кладовые. Все же небольшая городская усадьба не могла вместить все Синодальные отделы Русской Православной Церкви, а также службы Московской Патриархии и Московского Епархиального управления. Это побудило Святейшего Патриарха Алексия 1 к поиску возможности приобретения или строительства дополнительных административных и хозяйственных зданий. Во время новой встречи с председателем Совнаркома СССР И. В. Сталиным 10 апреля 1945 года Патриарх Алексий ходатайствовал о получении разрешения на строительство в Москве Православного центра 5 На территории переданной Московской Патриархии усадьбы в Чистом переулке имелись большие складские помещения и конюшни. Большая часть этих помещений вскоре была перестроена в двухэтажный служебный дом. В служебном доме были размещены Управление делами Московской Патриархии, Отдел внешних церковных сношений и Хозяйственное управление. В этом здании кроме всего прочего было обустроено несколько комнат для гостей Святейшего Патриарха. С августа 1948 года Издательский отдел и Московское Епархиальное управление продолжили свою деятельность в Лопухинском корпусе бывшего Новодевичьего монастыря, в котором с июня 1944 года находился Православный Богословский институт, и в обширных помещениях при трапезном храме в честь Успения Пресвятой Богородицы в том же монастыре. Московские Духовные школы с 1948/49 учебного года продолжили свою деятельность в Троице-Сергиевой Лавре. Для устройства загородной резиденции Патриарха в 1952 году был получен участок в Подмосковье, в селе Лукино (станция Переделкино Киевской ж/д). На территории резиденции находилась старинная усадьба с прилегающим храмом в честь Преображения Господня (ныне Патриаршее подворье в Переделкине). В первой половине 1962 года Отделом внешних церковных сношений было приобретено здание на улице Рылеева, ставшее на долгие годы местом его многосторонней деятельности. В начале 1980-х годов Московская Патриархия получила обширный флигель, находившийся на прилегавшей территории и издавна принадлежавший усадьбе в Чистом переулке. 23 июня 1983 года состоялось освящение этого нового административного корпуса, в котором разместились Управление делами Московской Патриархии, Учебный и Пенсионный комитеты при Священном Синоде76. К празднованию 1000- летия Крещения Руси в 1988 году Русской Православной Церкви был возвращен комплекс сооружений древнего Данилова монастыря в Москве - для устройства там нового административного центра. В результате исключительных по объему реставрационных и строительных работ в монастыре были сооружены официальная резиденция Патриарха Московского и всея Руси, а так- 92 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 3

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

же здание для Отдела внешних церковных сношений. Дом в Чистом переулке остался рабочей резиденцией Святейшего Патриарха Алексия II. В здании бережно сохраняются реликвии памятных событий истекших десятилетий. О первых шагах по обустройству на новом месте напоминают собранные в Красном зале детали его убранства времени Святейшего Патриарха Сергия и Святейшего Патриарха Алексия I: овальный стол для заседаний из красного дерева и другие предметы меоели, массивная люстра с хрустальными подвесками, старинные кабинетные часы и подсвечники-канделябры, живописные полотна в строгих деревянных рамах: «Патриарх Гермоген с боярами» и «Несение креста». У центрального окна, выходящего в переулок, попрежнему стоит на высокой тумбе любимый Святейшим Патриархом Алексием I изящный витраж с изображением святого великомученика и Победоносца Георгия, не покидающий Красный зал вот уже почти шестьдесят лет. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Алексеев В. Неожиданный диалог: О встрече Сталина с руководством Православной Церкви // Агитатор. 1989. Nº 6. С. 41-44. 2 Васильева Ольга, Кнышевский Павел. Тайная Вечеря // Литературная Россия. 1991. Nº 39, C. 20-21. 3 Пичета В. И. Домашний быт Московских Патриархов // Москва в ее прошлом и настоящем. Вып. 4. М., 1910. С. 107-123. 4 Горбунов Ю. Троицкое подворье // Московский журнал. 1995. Nº 12. С. 50-51. 5 Памятники архитектуры Москвы: Территория между Садовым кольцом и границами города XVIII века (от Земляного до Камер-коллежского вала). М., 1998. С. 163, 183-184. 6 Сорок сороков. В 4 т. / Авт.-сост. П. Г. Паламарчук. Т. 3. М., 1995. С. 441-448 т Волков Сергей. Последние у Троицы: Воспоминания о Московской Духовной академии (1917-1920). М., СПб., 1995. С. 225-227. 8 Будучи допрошенным в качестве свидетеля на судебном процессе по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей в Москве 5 мая 1922 года, Святейший Патриарх Тихон в ответ на вопрос обвинителя о месторасположении Епархиального совета пояснил: «Епархиальный совет занимается в том же доме, где я живу. У нас живут я, управляющий епархией, затем и совет и есть еще 13 комнат, которые числятся, что я занимаю». См.: Вострышев Михаил. Божий избранник: Крестный путь Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. М., 1990. С. 181. 9 Протопресвитер Михаил Польский. Новые мученики российские. В 2-х т. Т.

1. Джорданвилль,
2. С. 99-102 10 Цит по кн.: Вострышев Михаил. Указ. соч. C.

11 Голубцов Сергий. Московское духовенство в преддверии и в начале гонений 1917-1922 гт. М., 1999. C. 103. 12 Кривова Н. А. Власть и Церковь в 1922- 1925 гт.: Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. М., 1997. С. 159-161. 13 Регельсон Лев. Трагедия Русской Церкви 1917-1945. Париж, 1977. С. 286-291. 14 Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки из истории русской церковной смуты. М., 1996. С. 65-66; Протодиакон Сергий Голубцов. Троице- Сергиева Лавра за последние сто лет. М., 1998. C. 51. 15 Волков Сергей. Указ. соч. С. 232-235 16 Донской монастырь: Краткий путеводитель. / Сост. Т. Д. Божутина. М., 1988. С. 19-21. 17 Вешнева Мария. Это память о днях в Донском... (осень 1922 - весна 1923) // Юность. 1990. Nº 9. C. 77. 18 Вешнева Мария. Указ. соч. С. 78-79. 19 Кривова Н. А. Указ. соч. С. 165-198. 20 Миронова В. М. В гостях / Подборка статей: Святейший Патриарх Тихон в воспоминаниях современников // ЖМП. 1993. Nº 12 C. 11-12. 21 Кузнецов А. И. Мои воспоминания о встречах с Патриархом Тихоном / Подборка статей: Святейший Патриарх Тихон в воспоминаниях современников // ЖМП. 1993. Nº 12. С. 17-21. 22 Вострышев Михаил. Указ. соч. С. 137. 23 Одинцов М. И. Жребий пастыря // Наука и религия. 1989. Nº 6. С. 34. 24 Власов П. Обитель милосердия. М., 1991. C. 124. 25 Сорок сороков: в 4-х т. / Авт.-сост. П. Г. Паламарчук. Т. 3. М., 1995. С. 229-230 26 Иеромонах Дамаскин (Орловский). «Я теперь не умру..» // ЖМП. 1993. Nº

1. С.

27 Регельсон Лев. Указ. соч. С. 416-417. 28 Митрополит Елевферий. Неделя в Патриархии: Впечатления и наблюдения от поездки в Москву. Париж, 1933. С. 19 29 Там же. С. 19-20. 7 200 3 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 93

ІГЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

30 Там же. С. 21. 31 Алексеев Семен Иванович (1829-1905) торговал иконами и церковной утварью на Никольской улице в Москве. Ему принадлежали несколько крупных городских домовладений, и в том числе три дачи на Большой Оленьей улице в Сокольниках. См.: Сокольники. Вып. 2 / Сб. статей под ред. Ю. Н. Соловьевой. М., 2002. C. 27. 32 Дело Московской городской управы об оценке владения, принадлежащего Татьяне Васильевне Алексеевой, по улицам Ермаковской и Колодезной. Начато 20 февраля 1901 года, окончено 10 октября 1914 года. ЦИАМ. Ф. 179. Оп. 62. Т. 3. Д. 5414. Л. 1-93. 33 Вся Москва: Адресно-справочная книга на 1926 г. М., 1926. С. 116. 34 В книге воспоминаний митрополита Елевферия, изданной спустя пять лет после его поездки в Москву, на с. 19 отмечено, что дом Патриархии в Сокольниках числился под Nº 9 по улице Короленко. Однако, как представляется, это указание является результатом опечатки («Дом Nº 9» вместо «дом Nº 3») или связано с ошибкой памяти мемуариста. В 1926 году, то есть накануне посещения дома Владыкой Елевферием, нумерация домов по нечетной стороне улицы Короленко заканчивалась Nº 7. (См.: Вся Москва. Указ. соч. С. 116). В дореволюционное время на Ермаковской улице существовало домовладение Nº 9, находившееся рядом с владением Nº 7 в квартале между улицами Колодезной и Стромынкой. Но в этих владениях, судя по их описаниям 1914 года, «дачный барский дом» внутри двора с садом отсутствовал. См.: Дела Московской городской управы по оценке владений по Ермаковской улице, принадлежавших Т. Ф. Глазовой (дом Nº 7) и И. Ф. Теперкину (дом Nº 9), выполненной в сентябре 1914 года. ЦИАМ. Ф. 179. Оп. 63. Д. 5629. Л. 1-6; Д. 5746, Л. 1-8 об. 35 Журнал Московской Патриархии в 1931-1935 годы. М., 2001. С. 13. 36 Хибарин И. Протопресвитер Николай Феодорович Колчицкий (некролог) // ЖМП. 1961. Nº 2. C. 24-28. 37 Козлов В. Ф. Московское старообрядчество в России. XVII-XX века (храмы, молельни, общественные организации и учреждения) / Сборник научных трудов / Отв. ред. и сост. Е. М. Юхименко. М., 1999. С. 214. 38 Обширное домовладение в 2000 кв. сажен под Nº 4 в Девкином переулке купил в 1902 году у крестьянки А. П. Самцовой дворянин Г. А. фон Кеппен и сдал его в аренду Акционерному обществу производства бетонных и строительных работ Ю. А. Гука. В левой части этого владения был выделен участок площадью 200 кв. сажен для арендатора О. Б. Зихтига, который построил на нем кирпичное здание производственного назначения (для мастерских, кузницы) и складов. На участке О. Б. Зихтига, получившего Nº 6 по Девкину переулку, в 1913 году построек жилого назначения не было, за исключением дворницкой. (См.: Дела Московской городской управы по оценке владений, принадлежащих Г. А. фон Кеппену по Девкину переулку Nº 4-6. ЦИАМ. Ф. 179. Оп. 63. Д. 655. Л. 1-10; Д. 677. Л. 1-23). 39 Письмо Патриарха Алексия (Симанского) председателю Совета по делам Русской Православной Церкви І.

1. Карпову от 16 сентября 1948 года. ГАРФ. Ф.
2. Оп.
3. Д.
4. Л.

10 Малык К. Высокопреосвященный митрополит Иоанн // ЖМП. 1990. Nº 2. С. 42-43 41 Сестра милосердия Марфо-Мариинской обители в Москве Александра Владимировна Медведникова (1873- 1973) была доктором медицины Лозаннского университета и работала в военных госпиталях в Первую мировую войну: См. о неї: Медведников Г. Сестра милосердия: об Александре Владимировне Медведниковой // Московский журнал. 1991. Nº 2. С. 57-58. 42 Иеродиакон С. Л. Сергий, архиепископ Горьковский и Арзамасский / / ЖМП. 1943. Nº 3. С. 13-16. 43 Сорок сороков. В 4 т. / Авт.-сост. П. Г. Паламарчук. Т. 3. М., 1995. С. 222-223. 44 В октябре 1941 года, срочно покидая Москву, Владыка Сергий оставил свои келейные образа и святыни на хранение врачу А. В Медведниковой. Но матушка Александра вскоре была вызвана к Блаженнейшему в Ульяновск и была вынуждена передать порученные ей иконы своим родственникам в Москве, которые, в свою очередь, отдали их на сохранение в семью прихожанина Елоховского собора Н. Е. Пестова. В 1942 году А. В. Медведникова была арестована в Ульяновске и вернулась в Москву только в 1954 году. Келейные иконы митрополита Сергия находились в квартире зятя Н. Е. Пестова, священника Владимира Соколова, в Подмосковье, и после ограбления злоумышленниками его дома бесследно исчезли. См.: Соколова Н. Н. Под кровом Всевышнего / Под ред. епископа Сергия (Соколова). Новосибирск, 1998. С. 167-171, 345-348. 45 Первый пункт духовного завещания митрополита Московского и Коломенского Сергия гласил: «В случае моей смерти или невозможности исполнять должность Патриаршего Местоблюстителя эта должность во всем объеме присвоенных ей патриарших прав и обязанностей переходит к Преосвященному митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Алексию (Симанскому), если последний не окажется в возможности вступить в должность, таковая переходит к Преосвященному архиепископу Можайскому Сергию (Гришину); если же и его не 94 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 3

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

окажется в возможности, то к Преосвященному митрополиту Киевскому Николаю (Ярушевичу). См.: Журнал Священного Синода от 15 мая 1944 года. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 2а. Л. 83-84. 46 Указ Патриаршего Местоблюстителя Сергия, митрополита Московского и Коломенского, от 15 декабря 1941 года. Архив ЦНЦ «Православная энциклопедия». Ф. 3. Оп. 2. Д. 16. Л. 4.; Казем-Бек А. А. Жизнеописание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия І // Богословские труды. Юбилейный сборник к 120-летию со дня рождения Святейшего Патриарха Алексия. 1998. С. 117. 47 Письмо митрополита Николая (Ярушевича) митрополиту Сергию (Страгородскому) от 28 февраля 1942 года. Архив Московской Патриархии. Опубл.: Религиозные организации в СССР накануне и в первые годы Великой Отечественной войны (1938-1943 гг.). он осени. Публ. М. И. Одинцова. // Отечественные архивы. 1995. Nº 2. C. 49. 48 Письмо митрополита Николая (Ярушевича) митрополиту Сергию (Страгородскому) от 31 октября 1942 года. Архив Московской Патриархии. Опубл.: Там же. С. 59- 60 49 Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 2000. C. 202-203. 50 Александр, епископ Молотовский. Годовшина знаменательных для Русской Церкви событий (4-8-12 сентября 1943 года) // ЖМП. 1944. Nº 9. C. 9-10. 51 Записи бесед Г. Г. Карпова с митрополитом Николаем (Ярушевичем) в Совете по делам Русской Православной Церкви от 29 мая, 3 июля, 17 сентября 1959 года. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 255. Л. 46, 55,77. 52 Записано в 2002 году со слов В. Н. Кузнецова, который по просьбе автора составил план и описание расположения помещений Архиерейского дома в Елохове. 53 Георгиевский Н. С. «Да ведают потомки православных..» // Московский журнал. 2001. Nº 12. C. 29. 54 Гершензон М. Грибоедовская Москва. М., 1916. С. 103- 110; Свербеев Д. И. Записки Дмитрия Ивановича Свербеева. М., 1899. Т.

1. С. 260-262; Жихарев С. П. Записки современника (Дневник студента) М.,
2. С. 326,

55 Планы домовладений по Обуховскому переулку, собранные по материалам РГАДА и ЦИАМ при историко-архитектурном обследовании центра города Москвы, район Nº 19, квартал Nº 157. Архив Управления государственного контроля охраны и использования памятников истории и культуры города Москвы. Д. 444/94. Л. 28-33. 56 Памятники архитектуры Москвы: Земляной город. М., 1989. С. 80. 57 История финансового краха Н. К. Бакланова описана в мемуарах его современника: Варенцов Н. А. Слышанное. Виденное. Передуманное. Пережитое. М., 1999. С. 324-326. 58 С. А. Протопопов был директором правления Товарищества Городищенской фабрики Четверикова, совладельцем Торгового дома «Степан Протопопов с братьями» (производство и продажа восковых свечей), председателем правления Северного страхового общества, председателем правления Московского торгового банка, председателем совета Московского купеческого общества взаимного кредита и др. См.: Четвериков С. И. Невозвратное прошлое. M., 2001. C. 133. 59 Ульянова Г. Н. Благотворительность московских предпринимателей. 1860-1914. М., 1999. C. 434-435. 60 Православная Москва в начале ХХ века / Авт.-сост. А. Н. Казакевич и А. М. Шарипов. М., 2001. C. 373. 61 Памяти С. А. Протопопова. Выступление А. П. Перепелкина на годичном собрании Елизаветинского благотворительного общества 16 января 1916 года. ЦИАМ. Ф. 196. Оп. 2. Д. 286. Л. 11-12. 62 Дело Московской городской управы об оценке владения, принадлежащего Протопоповой Марии Ивановне, жене мануфактур-советника, Пречистенской части І участка, Nº 307/238. Начато 20 марта 1900 года, окончено 14 июня 1910 года. ЦИАМ. Ф. 179. Оп. 62. Д. 8654. Л. 1-15. 63 О'Коннор Тимоти Эдвард. Георгий Чичерин и советская внешняя политика. 1918-1930 / Пер. с англ. М., 1991. С. 136-138 64 Дирксен фон Герберт. Москва, Токио, Лондон / Пер. с нем. М., 2001. С. 178 65 Кегель Герхард. В бурях нынешнего века / Пер. с нем., М., 1987. С. 137. Очевидно, что резиденция посла и ее обитатели оказались под пристальным наблюдением советских спецслужб Контрразведка Главного управления госбезопасности НКВД СССР сумела завербовать личного камердинера посла Ганса Флегеля и его жену, от которых была получена ценная информация о подготовке к войне с СССР. От Г. Флегеля, в частности, стало известно, что уже в марте 1941 года в подвале особняка начали сжигать документы архива посольства на случай срочной эвакуации. В отсутствии самого Шуленбурга секретный агент НКВД «Колонист», он же Николай Иванович Кузнецов (1911-1944), в будущем - знаменитый разведчик, Герой Советского Союза, уговорил Г. Флегеля показать ему особняк в Чистом переулке и затем составил план помещений, подробное описание кабинета посла и даже предметов на его рабочем столе. См.: Гладков Теодор. Легенда советской разведки. М., 2001. С. 81-93. 7 20 0 3 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА РХ И И 95

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

66 Воскресенская 3. Теперь я могу сказать правду // Сб.: Тайна Зои Воскресенской. М., 1998., С. 19. Понимая опасность и гибельность для немецкого народа войны против Советского Союза, Шуленбург примкнул во время Второй мировой войны к антигитлеровской оппозиции, участвовал в заговоре 20 июля 1944 года и был казнен 10 ноября 1944 года после провала путча. 67 Кегель Герхард. Указ. соч. С. 221-230. 68 Гладков Теодор. Указ. соч. С. 94. 69 Пребывание делегации Англиканской Церкви в Москве // ЖМП. 1943. Nº 2. С. 18-23. то В правительственный подарок Патриарху Сергию ко дню 77-летия помимо часов входили отрезы материй для шитья повседневной монашеской одежды и белья, а также продукты и напитки к праздничному столу. Кроме того, Г. Г Карповым было сообщено, что по поручению Совета был размещен заказ на изготовление в дар Патриарху 25 метров шелкового бархата зеленого цвета для патриаршей мантии. См.: Докладная записка Г. Г. Карпова В. М. Молотову. ГАРФ. Ф. 6991. Оп.

1. Д.
2. Л. 58, опубл. в: Религиозные организации в годы Великой Отечественной войны (1943- 1945 годы) / Публ. М. И. Одинцова // Отечественные архивы.
3. Nº
4. С.

71 Патриарх Сергий и его духовное наследство. M., 1948. C. 146-147. 72 Справка о мероприятиях по проведению Поместного Собора, подписанная Г. Г. Карповым (без даты). ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 32. Л. 86-89. Центральная студия документальных фильмов по заказу Московской Патриархии выпустила кинофильм «Поместный Собор Русской Православной Церкви. 1945 год» (режиссер М. Славинская), в который вошли уникальные кадры событий 1945 года, и в частности упомянутого приема в резиденции в Чистом переулке. На кинопленке запечатлены внешний вид здания военных лет и интерьер зала заседаний со скромным убранством того времени. В 2001 году Издательским Советом Русской Православной Церкви была выпущена видеокопия этого фильма. 73 Правительство СССР дало поручение Наркомпросу безвозмездно передать множество предметов из фондов государственных музеев Москвы и Загорска общей стоимостью до полумиллиона рублей (иконы в дорогих окладах, золотые панагии и кресты с драгоценными камнями, шитые золотом митры и архиерейские облачения из золотой парчи) для употребления в качестве подарков от имени Московской Патриархии зарубежным гостям Поместного Собора 1945 года. См.: Список подарков, врученных Патриархам, их представителям и сопровождающим их лицам, подписанный Святейшим Патриархом Алексием 12 февраля 1945 года. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 32. Л. 176-177. 74 Георгиевский Николай. 50 лет в строю: Судьба генерала А. А. Игнатьева // Десятина. 2001. Nº 8 (59). C. 7. 75 Шкаровский М. В. Указ. соч. С. 332. 76 И. Б. Освящение нового здания Московской Патриархии // ЖМПІ. 1983. Nº 9. С. 17-18. В. ЛЮБАРТОВИЧ; профессор Московского Государственного университета инженерной экологии, лауреат Макариевской премии І степени в номинации «История Москвы» Редакция «Журнала Московской Патриархии» благодарит всех, кто прислал нам материалы, освещающие жизнь Русской Православной Церкви. Просим продолжать сотрудничество с журналом. Нас интересуют все стороны деятельности Церкви в современном обществе, а также возникающие при этом проблемы. Предлагаем нашим читателям стать нашими авторами. Присылаемые материалы желательно максимально разнообразно иллюстрировать. Прилагаемые фотографии должны быть хорошего качества. При пересылке по электронной почте они должны отвечать следующим требованиям: формат jpg или tif, минимальный размер для горизонтальных фотографий - 18 см, для вертикальных - 12 см, разрешение - 300 dpi. Адрес нашей электронной почты: marina@rop.ru. Телефон/факс: (095) 246-00-25. 96 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2003

ИКОНЫ Божией Матери «Всецарица»• Преображенский собор Новоспасского понастыря SHIFTEENE FORE 85

100 1980 Жу Рнал ЖУРНАЛ МоСКОвСКОЙ патриархии 2 ЖУРНАЇ ОСКОВСКОЙ ГРИАРХИИ 15 Октября 1945 СКОВСКОЙ ГРИАРХИИ 8 1953 Ескої 1/ ИЗЛАТеЛЬСКИЙ СОБСТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКЕИ MOCKEN 2003