ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

ноябрь 11 [ 924] 2018 Официальная хроника 6 Определения Священного Синода 14 Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Республику Беларусь 20 Верность Отечеству В Москве прошли торжества по случаю праздника в честь Казанской иконы Божией Матери и Дня народного единства 23 «Православная Русь» меняет облик Экспозиция XVII Церковнообщественной выставки-форума «Православная Русь» демонстрирует шедевры из полусотни региональных российских музеев 26 Служения и встречи Русский мир начинался не с Московского царства. Он рождался на берегах Днепра, в Киевской Руси. Когда первые летописцы и первые богословы пытались осознать, что такое Русь, они воспринимали это огромное пространство от Новгорода до Киева, от Карпатских гор до Волго-Донского междуречья как единое православное русское пространство. Петр Толочко 34 Святейшего Патриарха Кирилла 31 «Святейший Патриарх Кирилл На повестке дня создание качественной современной системы теологического образования в России 34 XXII Всемирный русский народный собор 36 Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XXII Всемирного русского народного собора 40 Голос России в мире будущего будет звучать достойно и уверенно Из Выступления Президента России В. В. Путина 42 Социальное служение — это деятельное выражение христианской любви к ближнему Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на VIII Общецерковном съезде по социальному служению Вера и слово 48 Наш путь — это упорный труд и созидание Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с участниками VIII Международного фестиваля «Вера и слово» 51 Дмитрий Анохин, Алексей Реутский Что общество ждет от Церкви в социальных сетях На VIII Международном фестивале православных СМИ «Вера и слово»

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

В ноябрьском номере журнала нашли свое отражение наиболее важные события из жизни Русской Православной Церкви. Среди них — визит Святейшего Патриарха Кирилла в Республику Беларусь, его выступления на Всемирном русском народном соборе, на VIII Общецерковном съезде по социальному служению и на VIII Международном фестивале православных СМИ «Вера и слово». В этом году ключевой темой фестиваля стало присутствие представителей Церкви в социальных сетях. Внимания читателя также заслуживает рассказ о праздновании Дня народного единства и о выставке «Сокровища музеев России» в столичном Манеже, на которой были представлены шедевры отечественного искусства из разных регионов страны. Социальному церковному служению посвящено сразу несколько материалов. Это репортаж о жизни обитателей подворья «Благодать», на котором усилиями инока из Троице-Сергиевой Лавры созданы все условия для проживания, реабилитации и духовного возрастания людей с ограниченными возможностями. Подворье живет на пожертвования, но главное для его создателя, помощников и самих инвалидов — это не то, как найти благоделей, а как научиться терпеть немощи ближних. В другом материале социального блока протоиерей Андрей Лоргус, профессиональный психолог, делится рекомендациями как проводить исповедь. Он предостерегает священников при совершении Таинства от некоторых крайностей, способных нанести кающемуся психологические травмы. В материале из Центральной клинической больницы имени Светителя Алексия, митрополита Московского мы рассказываем о новых направлениях оказания медицинской помощи духовенству и монашествующим Русской Православной Церкви. Будем надеяться, что по милости Божией и вся Вселенская Православная Церковь пройдет через нынешние искушения. Но наша главная задача - не дрогнуть и не потерять чистоты Православия. Мы будем молиться о том, чтобы вынужденное разделение, на которое мы пошли из-за неправомерных действий Константинополя, не стало разделением на века, как это произошло в XI веке, когда притязания епископа Римского на вселенскую власть обернулись разделением единой Церкви. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета); Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии; протоиерей Владимир Вигилянский, председатель Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Готовность служить людям - это готовность встречи личности священника с личностью кающегося. С такой встречи всё и начинается - отношения, доверие, духовный путь, духовное водительство. Чтобы стать тем, кто за человека предстоит Церкви и Богу, требуется вобрать в душу и сознание всё, что накопил духовный опыт отцов и традиции. Однако немалую помощь в этом может оказать и современная практика жизневспоможения. Протоиерей Андрей Лоргус 60 Церковь и общество 56 Дмитрий Анохин Борьба за людские души на пространстве интернета Моя задача - максимально адаптировать инвалидов к самостоятельной жизни и развить те таланты, которыми Бог их наделил. Но главная мотивация жизни на подворье - воцерковление, духовное совершенствование во Христе. Это семья священника, где люди с инвалидностью учатся самостоятельной жизни. Но она сопряжена с Церковью и храмом, где основная работа зачастую - это участие в богослужениях Иеромонах Мелитон (Присада) 66

66 Алексей Реутский «Благодать» на Волге Почему в сельской православной общине инвалидам живется лучше, чем в психоневрологическом интернате? 80 Дмитрий Анохин Валаам в объективе Пейзажи и люди «северного Афона» на выставке московского фотохудожника Александра Львова 84 Дмитрий Анохин Пациенты «на глазах» Психология и вера 60 Протоиерей Андрей Лоргус Исповедь — зона риска для пастыря Уроки столетия 76 Дмитрий Анохин На малой родине святителя Тихона Фамильные храмы рода Беллавиных: разрушенные, уцелевшие, восстановленные Вечная память 88 Архимандрит Тихон (Секретарев) 91 Протоиерей Алексий Лапин Епископ Великолукский и Невельский Сергий В 1920 годы храм Воскресения Христова в погосте Клин был закрыт, убранство разграблено и уничтожено. Сейчас идет медленное возрождение этой святыни. Но храм с богатой историей и уникальной архитектурой внушает тревогу за свою сохранность, и главная причина этому - отсутствие средств. Трудный и долгий процесс духовного возрождения России идет на Псковской земле: энтузиастами и жителями Псковщины делается немало, чтобы спасти наше духовное наследие. 76 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай Ответственный редактор: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин Елена Алексеева Дмитрий Анохин Алексей Реутский Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Палавина Распространение: Екатерина Петрик тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов. На обложке Свято-Успенская Почаевская лавра. Фото Дмитрия Линникова Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Определения Священного Синода 15 октября 2018 года в Минске состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии/1102018

Журнал Nº 71 Имели суждение: Об антиканонических действиях Константинопольского Патриархата, вступившего в общение с раскольниками в Украине и посягающего на каноническую территорию Русской Православной Церкви. Постановили:

1. Ввиду продолжающихся антиканонических действий Константинопольского Патриархата признать невозможным дальнейшее пребывание с ним в евхаристическом общении.
2. Принять по данному поводу Заявление Священного Синода.
3. Просить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла информировать Собратьев-Предстоятелей Поместных Православных Церквей о позиции Русской Православной Церкви в связи с угрозой разрушения единства мирового Православия и призвать их к совместному поиску путей выхода из создавшейся тяжелой ситуации. Журнал Nº 72 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о праздновании 1030-летия Крещения Руси. Постановили:
4. Возблагодарить Всемилостивого Господа за великую милость просвещения народов стран исторической Руси светом Христовой истины.
5. Вознести молитву к святому равноапостольному князю Владимиру и ко всем святым, в земле Русской просиявшим, о странах наших и о народах их, о сохранении и укреплении веры православной среди потомков тех, кто принял Крещение в Днепровской купели.
6. Молитвенно воспомянуть всех прежде почивших благочестивых архиереев, священнослужителей и мирян Церкви Русской.
7. С надеждой вознести молитвы об уврачевании раскола в Украинской Православной Церкви и призвать наших братьев, вступивших на путь отделения, к возвращению в лоно Матери-Церкви.
8. Выразить сердечную благодарность Блаженнейшему Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки Феодору II за личное участие в торжествах, посвященных 1030-летию Крещения Руси.
9. Благодарить Блаженнейшего Патриарха Антиохийского Иоанна, Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Феофила, Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илию, Святейшего Патриарха Сербского Иринея, Блаженнейшего Патриарха Румынского ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 Даниила, Святейшего Патриарха Болгарского Неофита, Блаженнейшего Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостома, Блаженнейшего Архиепископа Тиранского и всей Албании Анастасия, Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Савву, Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Ростислава и Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Тихона за направление на торжества в Москву и Киев официальных делегаций и представителей возглавляемых ими Поместных Православных Церквей.
10. С удовлетворением отметить участие в торжествах в Москве и Киеве гостей из Поместных Православных Церквей, подчеркнув значимость состоявшейся совместной молитвы и братского общения для укрепления единства Святого Православия.
11. Выразить признательность Президенту Российской Федерации В. В. Путину за личное участие в праздничных мероприятиях, проведенных в Москве по случаю 1030-летия Крещения Руси. Журнал Nº 73 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации. Постановили:
12. Сообщение принять к сведению.
13. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Екатеринбургской, Каменской, Московской (в ее областной части), Нарьян-Марской, Великоустюжской, Котласской, Санкт-Петербургской, Ханты-Мансийской, Норильской, Ейской, Екатеринодарской и Армавирской епархий.
14. Выразить признательность митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию, митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору, митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию, митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому Кириллу, митрополиту Ханты-Мансийскому и Сургутскому Павлу, епископу Ейскому и Тимашевскому Герману, епископу Нарьян-Марскому и Мезенскому Иакову, епископу Котласскому и Вельскому Василию, епископу Каменскому и Алапаевскому Мефодию, епископу Армавирскому и Лабинскому Игнатию, епископу Норильскому и Туруханскому Агафангелу, епископу Великоустюжскому и Тотемскому Тарасию, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Северо-Западном федеральном округе А.Д. Беглову, полномочному Журнал Московской Патриархии/1102018

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА представителю Президента Российской Федерации в Сибирском федеральном округе С.И. Меняйло, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Южном федеральном округе В.В. Устинову, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе Н. Н. Цуканову, губернато ру Московской области А. Ю. Воробьеву, губернатору Ханты- Мансийского автономного округа — Югры Н. В. Комаровой, губернатору Краснодарского края В.И. Кондратьеву, губернатору Свердловской области Е. В. Куйвашеву, губернатору Архангельской области И. А. Орлову, бывшему губернатору Санкт-Петербурга Г. С. Полтавченко, губернатору Красноярского края А. В. Уссу, губернатору Ненецкого автономного округа А. В. Цыбульскому — за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам. Журнал Nº 74 Слушали: Сообщение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия о состоявшемся визите в Украинскую Православную Церковь Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора II. Постановили:

1. Выразить удовлетворение визитом в Украинскую Православную Церковь Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора II, состоявшимся в период испытаний канонического Православия в Украине.
2. Отметить выраженную Блаженнейшим Патриархом Александрийским Феодором поддержку канонической Украинской Православной Церкви и ее Предстоятеля Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, а также принципиальную позицию по вопросу преодоления церковного раскола в Украине исключительно в рамках существующего канонического порядка. Журнал Nº 75 Имели суждение: • замещении вакантной кафедры Бирской епархии (Башкортостанская митрополия). Постановили:
3. Преосвященным Бирским и Белорецким избрать иеромонаха Спиридона (Морозова), клирика Салаватской епархии.
4. Место наречения и хиротонии иеромонаха Спиридона (Морозова) во епископы, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующий указ. Журнал Московской Патриархии/1102018 Журнал Nº 76 Имели суждение: О замещении вакантной кафедры Касимовской епархии (Рязанская митрополия). Постановили:
5. Преосвященным Касимовским и Сасовским избрать протоиерея Александра Данилова, клирика Рязанской епархии.
6. Место наречения и хиротонии протоиерея Александра Данилова во епископы, по пострижении его в монашество и возведении в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 77 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о назначении архиерея за рубежом. Постановили:
7. Освободить архиепископа Венского и Будапештского Антония от временного управления приходами Московского Патриархата в Италии.
8. Управляющим приходами Московского Патриархата в Италии с титулом «Богородский» назначить епископа Наро-Фоминского Иоанна, освободив его от управления Патриаршими приходами в США с выражением благодарности за понесенные труды.
9. Временное управление Патриаршими приходами в США поручить епископу Сурожскому Матфею. Журнал Nº 78 Слушали: Рапорт преосвященного Митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, о необходимости иметь викарного архиерея. Постановили:
10. Викарием Минской епархии с титулом «Боровлянский» избрать игумена Игнатия (Луковича), клирика Брестской епархии.
11. Место наречения и хиротонии игумена Игнатия (Луковича) во епископы, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 79 Слушали: Рапорт преосвященного Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона, председателя

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви, с ходатайством об утверждении избрания протоиерея Адриана Эчеваррия, клирика Западно-Европейской епархии, епископом Вевейским, викарием Западно-Европейской епархии. Постановили: Утвердить избрание протоиерея Адриана Эчеваррия, клирика Западно-Европейской епархии, епископом Вевейским, викарием Западно-Европейской епархии Русской Зарубежной Церкви, с наречением и хиротонией по пострижении в монашество и возведении в сан архимандрита. Журнал Nº 80 Имели суждение: О ротации состава Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви Постановили:

1. Утвердить состав Межсоборного Присутствия на четырехлетний срок.
2. Утвердить состав Президиума Межсоборного Присутствия и распределение членов Присутствия по комиссиям.
3. Утвердить кандидатуры секретаря Межсоборного Присутствия, председателей и секретарей комиссий Присутствия. Журнал Nº 81 Слушали: Доклад преосвященного Митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского Экзархата. Постановили: Утвердить журналы Синода Белорусского Экзархата от 30 августа 2018 года (Nº 19-42). Журнал Nº 82 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего округа. Постановили: Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митрополичьего округа от 26-27 июня 2018 года (Nº 18-34). Журнал Nº 83 Имели суждение: Об исполнении решения Архиерейского Собора 2017 года о внесении уточнений в Положение о митрополиях Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/1102018

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Постановили: Утвердить новую редакцию Положения о митрополиях Русской Православной Церкви. Журнал Nº 84 Слушали: Рапорт преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, по вопросу включения протоиерея Павла Дернова и его сыновей Бориса, Григория и Симеона, а также священника Константина Верецкого в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Постановили:

1. Включить в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской имена протоиерея Павла Дернова и его сыновей Бориса, Григория и Симеона, а также священника Константина Верецкого.
2. Память священномученика протоиерея Павла Дернова и его сыновей Бориса, Григория и Симеона совершать 14 (27) февраля, в день их мученической кончины.
3. Память священномученика Константина Верецкого совершать 10 (23) февраля, в день его мученической кончины.
4. Сообщить имена этих святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения ИХ в СВЯТцы. Журнал Nº 85 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о представлении на утвержде- Журнал Московской Патриархии/1102018 ние Священного Синода текста службы Отцам Поместнаго Собора Церкви Русской. Постановили:
5. Утвердить к общецерковному богослужебному употреблению представленный текст службы Отцам Поместнаго Собора Церкви Русской.
6. Направить утвержденный богослужебный текст в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники. Журнал Nº 86 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о деятельности рабочей группы по изучению правового положения епархий Среднеазиатского митрополичьего округа. Постановили: Выразить удовлетворение в связи с успешным завершением деятельности рабочей группы по изучению правового положения епархий Среднеазиатского митрополичьего округа. Журнал Nº 87 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об участии церковной делегации в VI Съезде лидеров мировых и традиционных религий в Астане. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 88 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшихся рабочих поездках за рубеж. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 89 Имели суждение: О порядке открытия магистерских программ в духовных академиях и семинариях. Постановили:
7. Новые магистерские программы в духовных учебных заведениях впредь открывать только по решению Священного Синода на основании представления Учебного комитета и прошения епархиального архиерея, в ведении которого находится духовное учебное заведение.

2. Духовным учебным заведениям, в которых уже открыты магистратуры, привести свои локальные акты, касающиеся реализации магистерских программ, в соответствие с утвержденными Высшим Церковным Советом документами в течение трех лет. Журнал Nº 90 Слушали: Рапорт протоиерея Кирилла Сладкова, исполняющего обязанности председателя Синодального отдела по делам молодежи, о прошедшем III Международном православном молодежном форуме. Постановили: Рапорт принять к сведению. Журнал Nº 91 Имели суждение: О назначении заместителей председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви. Постановили:
3. Первым заместителем председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви назначить протоиерея Михаила Вахрушева, клирика Московской епархии.
4. Заместителем председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви назначить протоиерея Валентина Васечко, клирика города Москвы. Журнал Nº 92 Слушали: Прошение преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, прошение преосвященного архиепископа Якутского и Ленского Романа в сопровождении рапорта протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о смене ректоров Екатеринбургской и Якутской духовных семинарий. Постановили:
5. Освободить от должности ректора Екатеринбургской духовной семинарии протоиерея Николая Малету и назначить на эту должность иеромонаха Корнилия (Зайцева).
6. Освободить от должности ректора Якутской духовной семинарии иеромонаха Илариона (Варежкина) и назначить на эту должность преосвященного архиепископа Якутского и Ленского Романа. Журнал Nº 93 Слушали: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, об из- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 менениях в составе Номинационной комиссии Учебного комитета Русской Православной Церкви. Постановили:
7. Вывести из состава Номинационной комиссии Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерея Кирилла Копейкина (Санкт-Петербургская духовная академия) и священника Антония Борисова (Московская духовная академия).
8. Включить в состав Номинационной комиссии Учебного комитета Русской Православной Церкви секретаря Ученого совета Санкт-Петербургской духовной академии иеромонаха Никодима (Хмырова) и специалиста Учебного комитета Русской Православной Церкви по координации научной деятельности в высших духовных учебных заведениях Д. В. Макарова. Журнал Nº 94 Слушали: Сообщение преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Межведомственной координационной группы по преподаванию теологии в вузах, об обновлении состава Межведомственной группы. Постановили: Утвердить следующий состав Межведомственной координационной группы по преподаванию теологии в вузах: — митрополит Волоколамский Иларион, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, — председатель; — митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Журнал Московской Патриархии/1102018

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА — архиепископ Верейский Амвросий, ректор Московской духовной академии; — епископ Петергофский Серафим, ректор Санкт-Петербургской духовной академии; — протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви; — архимандрит Сергий (Акимов), ректор Минской духовной академии; — протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского православного университета; — В. Р. Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; — Д. В. Шмонин, проректор по научной работе Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, ученый секретарь экспертного совета по теологии Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки России, - секретарь. Журнал Nº 95 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: Аргентинская и Южноамериканская епархия: Священника Андрея Хазова, клирика Московской епархии, направить в распоряжение управляющего Аргентинско-Южноамериканской епархией. Николаевский ставропигиальный приход в городе Риме, Италия: Протоиерея Сергия Дмитриева освободить от должности клирика Николаевского ставропигиального прихода в городе Риме, Италия, и направить в распоряжение управляющего Тверской епархией. Благочиние приходов Московского Патриархата в Королевстве Таиланд: Священника Иоанна Мороза, клирика Белгородской епархии, назначить клириком благочиния Патриарших приходов в Королевстве Таиланд. Приходы Московского Патриархата в странах Восточной и Юго-Восточной Азии:

1. Игумена Павла (Хохлова), клирика Ярославской епархии, направить в распоряжение управляющего приходами Московского Патриархата в странах Восточной и Юго-Восточной Азии.
2. Иеромонаха Питирима (Донденко), клирика Владивостокской епархии, направить в распоряжение управляющего приходами Московского Патриархата в странах Восточной и Юго-Восточной Азии. Журнал Московской Патриархии/1102018 Русская духовная миссия в Иерусалиме: Игумена Леонтия (Козлова) освободить от должности члена Русской духовной миссии в Иерусалиме и направить в распоряжение преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла. Журнал Nº 96 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных преосвященных об открытии монастырей, назначении / освобождении от должности игуменов и игумений монастырей. Постановили:
3. В связи с прошением преосвященного митрополита Тульского и Ефремовского Алексия назначить игумена Агафангела (Болдина) на должность игумена Успенского мужского монастыря города Новомосковска Тульской области.
4. В связи с прошением преосвященного митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона назначить монахиню Мариониллу (Ермошину) на должность игумении Благовещенского женского монастыря города Стерлитамака Республики Башкортостан.
5. В связи с прошением преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина открыть Клименецкий Свято-Троицкий мужской монастырь на острове Большой Клименецкий Медвежьегорского района Республики Карелия и назначить игуменом этого монастыря игумена Александра (Марченко).
6. В связи с прошением преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла назначить игумена Леонтия (Козлова) на должность наместника мужского монастыря во имя святых царственных страстотерпцев в урочище Ганина Яма города Екатеринбурга.
7. В связи с прошениями преосвященного митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия: а. Открыть Богородице-Рождественский Ферапонтов мужской монастырь села Ферапонтово Кирилловского района Вологодской области и назначить игуменом этого монастыря иеромонаха Иоасафа (Вишнякова). б. Освободить игумена Игнатия (Молчанова) от должности наместника Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря города Вологды. в. Освободить игумена Амфилохия (Кузнецова) от должности игумена Свято-Троицкого Павло-Обнорского мужского монастыря села Юношеское Грязовецкого района Вологодской области, выразив ему благодарность за по-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 несенные труды по восстановлению древней обители, и назначить на эту должность игумена Игнатия (Молчанова). г. Игуменом Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря города Вологды назначить митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия — в порядке исключения, с учетом нахождения на территории Спасо-Прилуцкого монастыря Вологодской духовной семинарии, ректором которой он является. 6. В связи с прошением преосвященного архиепископа Якутского и Ленского Романа освободить игумена Никона (Бачманова) от должности наместника Спасского мужского монастыря города Якутска. 7. В связи с прошением преосвященного епископа Павлодарского и Экибастузского Варнавы освободить игумению Агнию (Иванову) от должности настоятельницы Петропавловского женского монастыря села Павлодарское города Павлодара Павлодарской области Республики Казахстан. 8. В связи с прошениями преосвященного епископа Переславского и Угличского Феодора: а. Освободить игумению Магдалину (Сельскую) от должности настоятельницы Алексеевского женского монастыря города Углича. б. Назначить монахиню Даниилу (Севериненко) на должность игумении Феодоровского женского монастыря города Переславля-Залесского Ярославской области. Журнал Nº 977 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поступившем обращении преосвященного митрополита Тамасосского и Оринийского Исаии (Кипрская Православная Церковь). Постановили: Благословить протодиакону Павлу Гайдаренко, заштатному клирику Сызранской епархии, переход в клир Тамасосской митрополии Кипрской Православной Церкви, в связи с чем направить митрополиту Тамасосскому и Оринийскому Исаии отпускную грамоту упомянутого клирика. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука Митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий Епископ Нарвский и Причудский Лазарь Епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин Епископ Находкинский и Преображенский Николай Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Филарет (Вахромеев) почетный Патриарший Экзарх всея Беларуси Журнал Московской Патриархии/1102018

Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Республику Беларусь

13-15 октября Святейший Патриарх Кирилл совершил пятый первосвятительский визит в пределы Белорусской Православной Церкви. Встреча Первосвятителя с белорусской паствой была приурочена к 1030-летию Крещения Руси и празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Визит начался 13 октября. Из аэропорта Минска Патриарх Кирилл проследовал в Свято-Духов кафедральный собор, где совершил утреню всенощного бдения в канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Перед началом богослужения у врат собора Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Заславский Павел, духовенство и миряне. По окончании всенощного бдения Святейший Патриарх обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором назвал Беларусь «особой частью исторической Руси», где «с глубокой древности теплился огонь православной веры». После богослужения состоялся прием от имени Минской митрополии по случаю визита Святейшего Патриарха Кирилла в Белоруссию. На приеме присутствовали заместитель главы Администрации Президента Республики Беларусь В.Г. Жевняк, Уполномоченный по делам религий и национальностей Республики Беларусь Л.П. Гуляко, Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Республике Беларусь М.В. Бабич. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы

В КРИПТЕ НАХО- ДИТСЯ НЕУГАСИМАЯ ЛАМПАДА. ВОКРУГ ЛАМПАДЫ РАСПОЛОЖЕНЫ

508 ОНИКСОВЫХ НИШ, В КОТОРЫХ ХРАНЯТСЯ СОСУ- ДЫ, ЗАПОЛНЯЕМЫЕ ЗЕМЛЕЙ С МЕСТ ГИБЕЛИ ВОИНОВ. 67 НИШ УЖЕ ЗАПОЛНЕНЫ. Журнал Московской Патриархии/1102018 и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма-памятника в честь всех святых в городе Минске и возглавил в новоосвященном храме служение Божественной литургии. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал Митрополит Минский и Заславский Павел. Затем от лица прихожан к Предстоятелю Русской Церкви обратился настоятель прихода протоиерей Феодор Повный, который рассказал о строительстве храма, символике его архитектуры и интерьера. Святейший Патриарх произнес проповедь на тему евангельского чтения воскресного дня, в котором, в частности, говорится о необходимости любви к врагам. «А кто именуется врагом? Представление о враге формируется в нашем сознании, когда мы чувствуем исходящую от кого-то опасность. И когда Господь говорит "любите врагов ваших", Он, конечно, имеет в виду не тех, кто приходит на твою землю с оружием в руках, выжигает села и города, несет несчастье людям. Не о них речь - на противостояние

таким врагам Церковь всегда благословляла свой народ. Речь идет о других врагах — тех, кто нас окружает. Ведь если не у каждого, то у многих есть в окружении люди, с кем не хочется общаться, кого мы стремимся избегать», — уточнил Патриарх. «Попробуй полюбить того, кто встал поперек дороги и тебе мешает, — но Господь говорит: "Любите врагов ваших". Это настоятельное требование, конечно, относится не к любви, которую мать обращает к детям, или которая связывает супругов, или которая связывает близких по духу людей. Речь идет о другом. Речь идет о том, что в ответ на некую стратегию зла, которая выстраивается против нас, мы должны сохранять мирный дух», — заметил Предстоятель Русской Церкви. «Когда Господь говорит "любите врагов ваших", Он предлагает нам сохранять мирный дух, чтобы вражда не охватывала наше сознание, нашу волю, наши чувства, не затмевала наш духовный взор. Мудрые слова Евангелия — "любите врагов ваших" — нужно понимать таким образом, что никакой враг не должен разрушать наш внутренний мир. А чтобы было так, нам нужно научиться предавать тех, кого мы считаем своими врагами, в руки Божии. Так всегда поступали святые и мудрые люди, которые в ответ на оскорбления отвечали: "Бог тебе судья, а не я. Не хочу вступать с тобой в конфликт, мне чужды те страшные, злые эмоции, которыми

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ты страдаешь, и пусть тебя судит Бог". В этих словах — исполнение заповеди о любви к врагам. Мы не обнажаем оружия, а предаем этих людей в руки Божии», — констатировал Первосвятитель. Святейший Патриарх сердечно поблагодарил настоятеля храма протонерея Феодора Повного и всех, кто потрудился в деле создания мемориального храма-памятника. «Хотел бы выразить также благодарность Президенту Белоруссии Александру Григорьевичу Лукашенко за его огромную поддержку в строительстве и благоукрашении этого святого храма. Совершенно очевидно, что без этой поддержки, наверное, нельзя было бы воздвигнуть этот храм и уж точно нельзя было бы сделать его таким прекрасным, монументальным, действительно являющим собой памятник, воздвигнутый в честь героев, боровшихся за свободу нашего Отечества», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. В знак благодарности за труды на благо Церкви Патриарх передал в дар Митрополиту Минскому и Заславскому Павлу наперсный крест и две панагии. Протоиерею Феодору Повному был вручен юбилейный крест, изготовленный в память 100-летия восстановления патриаршества и являющийся копией того креста, который был отчеканен по благословению Святейшего Патриарха Тихона в связи с этим историческим событием. Затем, после братской трапезы, Святейший Патриарх Кирилл в сопровождении Митрополита Минского и Заславского Павла посетил крипту храма. В здании храма-памятника объединены храмовое пространство и мемориальное - крипта, посвященная почитанию памяти павших воинов и жертв войн. В крипте находится неугасимая лампада. Вокруг лампады расположены 508 ониксовых ниш, в которых хранятся сосуды, заполняемые землей с мест гибели воинов. 67 ниш уже заполнены. Патриарх освятил 68-ю капсулу с землей с мест сражений Первой мировой войны и упокоения солдат Русской армии в России, Польше, Украине, Литве, Латвии, Чехии, Словакии, Венгрии, Италии, Франции. После освящения капсула была помещена в ониксовую нишу. Далее Предстоятель Русской Церкви и председатель Совета Респуб- ВСТРЕЧА ПРЕВИДЕНТА РЕСПУБЛИНИ БЕЛАРУСЬ А. Г. ЛУЧАЩЕННО -вищенного Сода

лики Национального собрания Республики Беларусь М. В. Мясникович совершили гашение марки специального почтового проекта, подготовленного по случаю открытия храма-памятника в честь всех святых. После посещения крипты новоосвященного храма-памятника Святейший Патриарх Кирилл возложил венок к Монументу Победы в Минске. После возложения венка была возглашена «Вечная память» вождям и воинам, за веру, Отечество и народ жизнь свою положившим. 15 октября во Дворце Независимости в Минске состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Республики Беларусь Александром Григорьевичем Лукашенко. Говоря о текущей ситуации, Президент Беларуси, в частности, сказал: «Мы очень болезненно относимся к тому, что происходит сегодня в Православии. Мир, — Владыка, Вы это чувствуете не меньше, а может быть, даже больше меня, воспринимая сердцем своим, — мир изменился, и не к лучшему. Заложниками становится все население нашей планеты... И я хочу пожелать мудрости, терпения и Вам, и всем иерархам нашей Церкви. А мы как прихожане будем стараться поддерживать единение всех, чтобы сохранить мир на земле, уж слишком близко мы подошли к опасной черте». В ответном слове Святейший Патриарх поблагодарил А. Г. Лукашенко за доброе и внимательное отношение к Белорусской Православной Церкви. По завершении беседы А. Г. Лукашенко и Святейший Патриарх Кирилл перешли в Большой зал, где состоялась встреча Президента Республики Беларусь с членами Священного Синода Русской Православной Церкви и членами Синода Белорусской Православной Церкви. Президент Республики Беларусь приветствовал собравшихся и произнес вступительную речь. «Как бы ни складывалась ситуация, мы будем делать всё, чтобы в мирной, спокойной Беларуси не было никогда антагонистических столкновений не только между религиями, но и, упаси Господь, между нами, людьми православными. Мы будем делать всё для того, чтобы мы укреплялись — и наше государство, и наш народ — в православной вере. И я уверен: мы сделаем всё для того, чтобы сохранить наше единство. Члены Белорусской Православной Церкви, члены нашего Синода это хорошо знают, поэтому я обращаюсь к вам, гостям нашей столицы: вы всегда будете бывать в Беларуси, на этой земле, как на своей, и вы об этом никогда не должны забывать», — сказал, в частности, А. Г. Лукашенко. Затем выступил Святейший Патриарх Кирилл. Предстоятель Русской Церкви особо подчеркнул, что «Белоруссия играет очень важную роль в системе взаимоотношений стран на постсоветском пространстве, а Белорусская Православная Церковь является очень важной органической ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 частью Московского Патриархата». По предложению Патриарха члены Священного Синода Русской Православной Церкви и Синода Белорусской Православной Церкви пропели «Многая лета» А. Г. Лукашенко. Затем слово было предоставлено Патриаршему Экзарху всея Беларуси Митрополиту Минскому и Заславскому Павлу, который рассказал собравшимся о завершении работы комиссии, в течение 25 лет трудившейся над переводом Священного Писания Нового Завета. После встречи с главой Республики Беларусь Святейший Патриарх Кирилл провел первое в истории заседание Священного Синода Русской Православной Церкви на Белорусской земле, на котором обсуждались различные вопросы церковной жизни и было, в частности, принято Заявление Синода в связи с посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви. По завершении заседания Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Москву. Журнал Московской Патриархии/1102018

Верность Отечеству В МОСКВЕ ПРОШЛИ ТОРЖЕСТВА ПО СЛУЧАЮ ПРАЗДНИКА В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ И ДНЯ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА 4 ноября в Москве и других городах России прошли церковно-государственные торжества по случаю праздника в честь Казанской иконы Божией Матери и Дня народного единства. В этот день Святейший Патриарх Кирилл возглавил служение Божественной литургии в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Накануне Предстоятель Русской Церкви совершил всенощное бдение в Богоявленском соборе в Елохове. За Литургией на сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов. По завершении богослужения Святейший Патриарх Кирилл совершил славление Казанской иконе Божией Матери и обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором напомнил об исторических обстоятельствах, послуживших основой для появления праздника. После Литургии на Красной площади в Москве состоялась традиционная торжественная церемония возложения цветов к памятнику Кузьме Ми-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 нину и Дмитрию Пожарскому. В мероприятии участвовали Президент РФ В. В. Путин, Святейший Патриарх Кирилл, лидеры традиционных религий России, представители молодежных объединений и волонтерских организаций. Затем Президент России и Предстоятель Русской Православной Церкви посетили выставку «Сокровища музеев России» в Центральном выставочном зале «Манеж». Главу государства и Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождали министр культуры РФ B.Р. Мединский, мэр Москвы С. С. Собянин, председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон. Пояснения давала генеральный директор Государственной Третьяковской галереи З.И. Трегулова. Вечером в Большом Кремлевском дворце состоялся государственный По милости Божией, молитвами наших благочестивых предков Господь оградил народ наш от погибели в веке семнадцатом, да и в последующие века. В то время молитва пред святым Казанским образом, горячая вера помогли нашим людям объединиться. У нас была, если хотите, национальная идея. У нас была платформа такого объединения — вера православная и принадлежность абсолютного большинства к Православной Церкви. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Журнал Московской Патриархии/1102018

прием, который посетил Святейший Патриарх Кирилл. К собравшимся обратился Президент России В. В. Путин. Глава государства, в частности, сказал: «Значение этого праздника — прежде всего историческое, нравственное, духовное. Он знаменует верность Отечеству, готовность защищать его, трудиться ради его процветания. Для России высокие идеалы патриотизма имеют особую ценность. На них основана непобедимая сила духа нашего народа, которая не раз удивляла и восхищала весь мир. Чувство патриотизма — важнейшая часть общенациональной культуры, стержень нашей генетической памяти. Эти традиции всегда вдохновляли на благородные поступки, настоящие прорывы, на создание подлинных творческих шедевров. Возможность вновь убедиться в этом предоставляет выставка-форум "Сокровища музеев России". В нашей истории было немало рубежных этапов, когда главным для всех становилось будущее Родины Журнал Московской Патриархии/1102018 и ее спасение, и судьбу страны тогда неизменно определяли мужество, сплоченность, воля народа. Сегодняшний праздник приурочен к событиям, от которых нас отделяют более четырех веков. Но не меркнет величие подвига, на который подняла тогда народ любовь к Отечеству, объединила людей разных национальностей и сословий. Они положили конец смутам, раздорам, предательству, изгнали из Москвы интервентов, восстановили прочную власть, не позволили захватчикам разрушить, ослабить свое государство и единство российской нации. Наши великие предки примером своей жизни завещали нам заботиться о России, хранить ее суверенитет, беречь мир и согласие в большой многонациональной семье».

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА|

23 «Православная Русь» меняет облик ЭКСПОЗИЦИЯ XVII ЦЕРКОВНО- ОБЩЕСТВЕННОЙ ВЫСТАВКИ- ФОРУМА «ПРАВОСЛАВНАЯ РУСЬ» ДЕМОНСТРИРУЕТ ШЕДЕВРЫ ИЗ ПОЛУСОТНИ РЕГИОНАЛЬНЫХ РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ После нескольких сезонов проекта «Россия — моя история», увенчавшихся открытием одноименного исторического парка на ВДНХ, выставка-форум «Православная Русь» в очередной раз кардинально обновилась. Творческий коллектив организаторов при общей координации Патриаршего совета по культуре замахнулся на беспрецедентный проект: под крышей Центрального выставочного зала «Манеж» собрана 281 живописная работа из 50 провинциальных музеев России. СОКРОВИЩА МУЗЕЕВ РОССИИ Несмотря на перезагрузку формата, выставка-форум продолжает придерживаться установившихся за годы ее творческой «биографии» добрых традиций. Помимо обширной деловой и образовательной программы, это принесение одной из чудотворных икон Божией Матери для молитвенного поклонения верующих. На этот раз место на специальном аналое в аванзале занял образ «Умиление» из Успенского Псково-Печерского монастыря, по преданию, списанный в 1521 году иеромонахом Арсением с Владимирской иконы Божией Матери. В Псково-Печерскую обитель его в XVI веке принесли местные купцы, после чего образ прославился как защитник северо-западных российских рубежей. Еще одна ставшая традиционной компонента «Православной Руси» — организованное московским правительством групповое посещение Манежа столичными школьниками. На этот раз к школьникам присоединились группы ветеранов и пенсионеров. Само экспозиционное пространство Манежа специально к выставке, озаглавленной организаторами «Сокровища музеев России», пришлось немного видоизменить. Здесь установлены самые современные системы климат-контроля, разработанные для музеев с художественными коллекциями живописи. Многие картины, кстати, пришлось реставрировать прямо в Манеже, а некоторые, требующие более длительных и серьезных восстановительных процедур, попадут в руки специалистов профильных институтов Министерства культуры уже после окончания выставки. И все же не широчайшая география задействованных провинциальных музеев (общая протяженность маршрутов по сбору произведений составила 145 040 км) и даже не рекордный для бесплатной выставки в центре столицы ансамбль авторов — авторитетнейших живописцев (Нестеров, Айвазовский, Верещагин, Виктор и Аполлинарий Васнецовы, Коровин, Левитан, Репин, Серов, Врубель, Кустодиев, Тропинин, Грабарь, Дейнека, Кончаловский — далеко не полный список имен, каждое из которых достойно персональной выставки в этих интерьерах) — можно назвать главным достоинством проекта. Выставка «Сокровища музеев России» очень скоротечна. Даже в Санкт- Петербург, в отличие от цифровых экспозиций проекта «Россия — моя история», она не поедет: очень сложно и дорого. Поэтому именно сейчас в Манеже посетителям предоставляется первая (и, увы, скорее всего, Журнал Московской Патриархии/1102018

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА В зале икон Митрополит Псковский и Порховский Тихон, председатель Патриаршего совета по культуре Уже несколько лет идет сотрудничество на уровне Комиссии по взаимодействию Русской Православной Церкви и музейного сообщества при Патриаршем совете по культуре и Министерстве культуры. Как вы знаете, в Манеже каждый год проходят очень интересные экспозиции. Четыре из них были посвящены периодам русской истории, начиная от древних времен и заканчивая нашими днями. И конечно же, мы понимали, что нельзя снижать уровень, должно быть нечто действительно очень интересное. Ирина Перова, директор Астраханской государственной картинной галереи имени П. М. Догадина Это, безусловно, один из крупнейших и значительнейших проектов современной российской культуры. Нынешняя выставка в Манеже наглядно демонстрирует, что и в российской провинции, порой за тысячи километров от Москвы и Петербурга, есть свои художественные сокровищницы. На этой выставке мы представляем настоящие жемчужины Астраханской картинной галереи. Это, например, такие картины, как «За Волгой» Михаила Нестерова, которую Догадин приобрел непосредственно у автора в 1916 году после долгой переписки, «Сенокос» Льва Каменева, «Гроза идет» Журнал Московской Патриархии/1102018 Аполлинария Васнецова. В целом мы очень признательны устроителям проекта за возможность представить шедевры Астраханской галереи на выставке в столице. Фарида Буреева, директор Омской картинной галереи имени Врубеля Из нашего музея представлены 12 полотен, среди которых работы Врубеля, Репина, Зубовского. Всегда отрадно, когда возникают такие интересные межмузейные связи и проекты, которые не только объединяют наше музейное сообщество, но и дают всем людям увидеть удивительное и многогранное культурное богатство нашей страны. Сергей Сарченков, директор Псковского государственного объединенного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника От нас представлены картины таких выдающихся художников, как Б.М. Кустодиев и В.А. Серов. Впервые музеи из регионов вместе представляют свои коллекции, и не где-нибудь, а в Манеже в Москве. Наш музей сотрудничает и с Третьяковкой, и с Русским музеем, но чтобы собрать вместе 50 музеев из 50 городов — это на моей памяти впервые. Организаторам проекта надо сказать огромное спасибо.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 В зале 1920-Х - 1950-х 22. В зале 1-й половины ХІХ в. последняя) возможность насладиться всеми этими шедеврами сразу, когда они, дополняя друг друга, формируют у зрителя цельное представление о развитии отечественного изобразительного искусства. Поэтому самой высокой оценки достоин сделавший это возможным титанический труд приглашенных кураторов — генерального директора Государственной Третьяковской галереи Зельфиры Трегуловой и представителя Государственного музейно-выставочного центра «РОСИЗО» Анны Пахомовой. Архитектор Алексей Подкидышев предложил планировочное решение в виде круговой анфилады из восьми залов, двигаясь по которой посетители словно проходят наглядный экспресс-курс истории русской живописи. Уникальные иконы XVII столетия сменяют парсуны и портреты (дворянские, мещанские, крестьянские) XVIII века, классические пейзажи Царские врата. ГМЗ «Ростовский кремль» Брюллова, Венецианова, Сороки уступают место картинам знаменитых передвижников. Два соседних зала рубежа XIX-ХХ веков и начала прошлого столетия, оставляя зрителя в рамках фигуративного искусства, знакомят с представителями новаторских тогда течений «Голубая роза» и «Бубновый валет». В финале — как широко-, так и малоизвестные работы довоенного соцреализма и мастеров 1960-1980- х годов. Центральный зал устроители назвали «Россия»: здесь собраны своеобразные живописные «визитные карточки» всех 39 регионов страны, чьи музеи прислали холсты из своих фондов в столицу. Организаторы проекта уже заявили, что в последующие два года проект «Православной Руси» в подобном формате будет продолжен: сначала — экспозицией о русском искусстве, а затем — о западноевропейском. Дмитрий Анохин Журнал Московской Патриархии/1102018

Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 7 октября, в канун дня преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. Предстоятель Русской Церкви проследовал в Троицкий собор, где поклонился мощам преподобного Сергия Радонежского, после чего возглавил служение малой вечерни с чтением акафиста преподобному, а затем совершил всенощное бдение. * 8 октября, в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл в сослужении сонма архиереев и духовенства совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Среди молившихся за богослужением были представители Керкирской митрополии Элладской Православной Церкви, организовавшей принесение честных мощей святителя Спиридона Тримифунтского в Русскую Православную Церковь. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл на Соборной площади Лавры совершил молебен перед чтимой иконой преподобного Сергия Радонежского, после чего с балкона Патриарших покоев обратился к участникам торжеств с первосвятительским словом, в котором подчеркнул роль преподобного в деле примирения русских княжеств. «Сегодня, обращаясь к преподобному Сергию, который так много сделал для примирения разрозненных княжеств феодальной Руси, мы просим его, чтобы он молитвами своими прикло- НИЛ Ми Лость к Вселенской Православной Церкви, Журнал Московской Патриархии/1102018

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Будем надеяться, что по милости Божией и вся Вселенская Православная Церковь пройдет через нынешние искушения. Но наша главная задача — не дрогнуть и не потерять чистоты Православия. Мы будем молиться о том, чтобы вынужденное разделение, на которое мы пошли из-за неправомерных действий Константинополя, не стало разделением на века, как это произошло в XI веке, когда притязания епископа Римского на вселенскую власть обернулись разделением единой Церкви. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси примирил враждующих, остановил распространение расколов, особенно там, где раскол несет в себе угрозу и для общенациональной жизни, — я имею в виду братскую Украину», — отметил Патриарх. Затем в Патриарших покоях Лавры Предстоятель Русской Церкви вручил награды архиереям, отмечающим в этом году юбилейные даты. В рамках торжеств состоялась братская трапеза, в завершение которой Святейший Патриарх Кирилл обратился к ее участникам. Предстоятель Русской Церкви отметил, что дни памяти преподобного Сергия, собирающие во множестве епископат, духовенство и мирян в стенах Троице- Сергиевой лавры, становятся всякий раз зримым свидетельством единства Русской Православной Церкви. Однако этому единству ныне брошен вызов, — по словам Патриарха, «все силы зла направляются на то, чтобы оторвать Украинскую Церковь от единой Русской Православной Церкви, начало которой — в Киевской купели Крещения». Журнал Московской Патриархии/1102018

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 октября, в день обретения мощей преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны, Святейший Патриарх Кирилл посетил Марфо-Мариинскую обитель милосердия. В 2018 году исполнилось 100 лет со дня кончины преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны, основательницы обители. В Покровском соборе обители Святейший Патриарх Кирилл Сегодня, вспоминая события 100-летней давности, мы возносим молитвы ко святой преподобномученице великой княгине Елисавете и просим ее молиться пред Лицом Божиим о земле нашей, о Церкви нашей и о всех тех, кто в своей жизни желает повторить хотя бы часть ее жизненного подвига, связанного с трудами милосердия и благотворительности. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Журнал Московской Патриархии/1102018 совершил Божественную литургию. По завершении богослужения Предстоятеля Русской Церкви приветствовала настоятельница монастыря игумения Елисавета (Позднякова). Святейший Патриарх обратился к собравшимся в соборе с первосвятительским словом, в котором поделился «личным опытом переживаний, связанных с посещением Алапаевска в этом юбилейном году, спустя 100 лет со дня трагической кончины святой преподобномученицы». Далее ряду лиц были вручены церковные награды. * * * 11 октября в московской Марфо-Мариинской обители состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с организаторами принесения мощей святителя Спиридона Тримифунтского в Россию. * * * 19 октября Святейший Патриарх Кирилл принял участие в итоговом пленарном заседании VIII Общецерковного съезда по социальному служению «Координация социального служения в епархии». Заседание состоялось в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя (см. с. 42).

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 19 октября в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с делегацией езидского народа, прибывшей из Ирака и Грузии. В беседе Патриарх отметил, что Русская Православная Церковь с большим вниманием и тревогой следит за судьбой этнорелигиозных общин Ближнего Востока. * 25 октября в зале Высшего Церковного Совета Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. * * * 26 октября, в день празднования Иверской иконе Божией Матери в честь принесения чудотворного образа в Москву в 1648 году, Святейший Патриарх Кирилл посетил Богородице-Смоленский Новодевичий женский монастырь в Москве. В храме Успения Пресвятой Богородицы, где находится чудотворный список иконы, Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. По завершении Литургии Святейший Патриарх совершил славление и прочитал молитву у чудотворного списка Иверской иконы Божией Матери. Предстоятеля Русской Церкви приветствовал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, который поблагодарил Патриарха за «посещение Новодевичьей обители». Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором привел слова преподобного Ефрема Сирина: «Смирение являет себя в неосуждении ближнего». «Все остальное можно забыть и вспоминать лишь тогда, когда мы С этой задачей справимся. Не может быть смирения, когда мы осуждаем другого, ведь в этом осуждении мы поставляем себя выше другого человека, мы на него смотрим сверху вниз. Почему мы так любим осуждать? Потому что через осуждение мы себя прославляем. Мы словно говорим тем, с кем мы осуждаем или ради кого мы осуждаем человека: "Я ведь не такой! Я не стал бы говорить о всех этих грехах, если бы сам был грешен! Я совершенно другой человек, я гораздо лучше того, кого осуждаю, потому и право имею того судить". О каком же смирении может тогда идти речь? И всякий раз, когда мы, собравшись в кругу родных, близких, друзей, начинаем осуждать другого человека, давайте вспоминать эти дивные слова преподобного Ефрема Сирина», — сказал Первосвятитель. * 28 октября Святейший Патриарх Кирилл в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Преображения Господня) на Большой Ордынке возглавил служение Божественной литургии, за которой была совершена хиротония архимандрита Игнатия (Луковича) во епископа Боровлянского, викария Минской епархии. По окончании Литургии Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовал митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей и настоятель храма. Он рассказал о приходской жизни, культурных, социальных и образовательных проектах, реализуемых при храме. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом. В завершение Святейший Патриарх Кирилл выразил признательность митрополиту Волоколамскому Илариону за попечение о должном устроении приходской жизни Журнал Московской Патриархии/1102018

Мы переживаем исторический момент, который можно сравнить со временами Ферраро-Флорентийской унии. Тогда митрополит Киевский, Московский и всея Руси Исидор, предав Православие, 603омнил, что он на вершине власти и все покорит Римскому престолу. Но он был изгнан великим князем, духовенством и народом. Это сопротивление нашего народа, нашего духовенства, нашего епископата всякой пакости, всякой ереси, всякому расколу есть залог сохранения Православия в мировом масштабе, залог сохранения нашего единства. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. По окончании богослужения состоялась трапеза, за которой Предстоятель произнес слово о духовном единстве народов, окормляемых Русской Православной Церковью, и о нестроениях в мировом Православии, вызванных недружественными действиями Константинопольского Патриархата. * * * 29 октября в храме Воскресения словущего на Успенском Вражке в Брюсовом переулке Святейший Патриарх Кирилл Журнал Московской Патриархии/1102018 совершил отпевание актера Николая Петровича Караченцова. * 30 октября в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с участниками VIII Международного фестиваля «Вера и слово». Святейший Патриарх Кирилл со сцены Зала церковных соборов обратился к собравшимся со словом, после чего ответил на вопросы участников фестиваля (см. с. 48). * 31 октября в Патриаршей резиденции в подмосковном Переделкине состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Республики Молдова И. Н. Додоном. Во внимание к активной поддержке церковно-общественных инициатив Православной Церкви Молдовы Предстоятель Русской Церкви наградил И. Н. Додона орденом Преподобного Сергия Радонежского (II степени). * 1 ноября Президент Российской Федерации В. В. Путин и Святейший Патриарх Кирилл приняли участие в пленарном заседании XXII Всемирного русского народного собора, посвященном 25-летию ВРНС. Заседание собора на тему «25 лет по пути общественного диалога и цивилизационного развития России» состоялось в Государственном Кремлевском дворце (см. с. 34). * з ноября в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с главой Республики Куба, Председателем Государственного Совета и Совета министров Кубы Мигелем Марио Диас-Канелем Бермудесом.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

31 ГЕОЛОГИЯ ТЕОЛОГИЯ • ВСЕРОССИЙСКАЯ КАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ТЕОЛОГИЯ Святейший Патриарх Кирилл На повестке дня создание качественной современной системы теологического образования в России 2 ноября в актовом зале Национального исследовательского ядерного университета «МИФИ» в Москве состоялось пленарное заседание II Всероссийской (с международным участием) научной конференции «Теология в современном научно-образовательном пространстве». Региональные (межрегиональные, окружные) мероприятия конференции прошли с 1 по 30 октября на базе ведущих вузов — членов Научно-образовательной теологической ассоциации (НОТА). В заседании принял участие Святейший Патриарх Кирилл. По прибытии в МИФИ Предстоятель Русской Церкви посетил домовый храм университета, освященный в честь Смоленской иконы Божией Матери, после чего проследовал в актовый зал. Места в президиуме форума заняли Святейший Патриарх, ректор Университета М. Н. Стриханов и председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени равноапостольных Кирилла и Мефодия, председатель Межведомственной координационной группы по преподаванию теологии в вузах митрополит Волоколамский Иларион. Владыка Иларион приветствовал Предстоятеля Русской Церкви и всех участников конференции, после чего объявил заседание открытым. Приветствие Президента России В. В. Путина огласил заместитель начальника Управления по внутренней политике Администрации Президента РФ М. В. Белоусов. Затем прозвучали выступления ректора Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова В.А. Садовничего, президента Российской академии образо- Ваше Святейшество! Допро пожаловать в Нациенальный исследователь ядерный уинверситет «АНФИ»! вания Ю. П. Зинченко и ректора МИФИ М. Н. Стриханова. Святейший Патриарх Кирилл представил доклад по теме «Теология и ценности: будущее России». Упомянув о дискуссии по поводу включении теологии в университетскую программу, Предстоятель Русской Церкви подчеркнул естественность и правомерность этого процесса. «На мой взгляд, ничего нового не происходит. Мы просто входим в систему, которая была создана в самом начале формирования мирового университетского образования и которая сохраняется во многих странах. Нужно ясно понимать, что даже через научное изучение религиозного феномена, происходящее в контексте теологии, а не отвлеченного религиоведения, у человека с открытым сердцем, наблюдательного, вдумчивого есть возможность Журнал Московской Патриархии/1102018

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА понять из этого курса такое, что отложится не только в его уме, но и в его сердце. Непросто было побороть, как я уже сказал, существовавший долгое время в общественном сознании абсурдный стереотип, что теология - это не наука. На это потребовались годы, но сегодня мы можем сказать, что этот стереотип уходит», — сказал Патриарх. «Сейчас на повестке дня создание качественной современной системы теологического образования в России. Мы обязаны предоставить студентам знания о доктринах основных религиозных традиций. Убежден, что это вопрос в том числе государственной важности. От его решения во многом зависит сохранение гражданского согласия и межрелигиозного мира в нашей стране. Религиозная составляющая очень значима в современном обществе, поэтому некомпетентность в вопросах веры весьма дорого обходится людям: этой неграмотностью, как известно, пользуются те, кто стремится к дестабилизации общества, к использованию религии в политических целях». Среди прочего Предстоятель Русской Церкви затронул вопрос о степени востребованности специалистов в области теологии. «В каких областях жизни могут быть востребованы теологи? Считаю, что на базе вузовского теологического образования можно и нужно развернуть подготовку специалистов в сфере межрелигиозных, межконфессиональных и межэтнических отношений для государственной службы, для работы в муниципальных образованиях. Специалистов, которые будут глубоко понимать специфику религиозных традиций, обладать качественными знаниями в этой области», — констатировал Святейший Патриарх. В дар библиотеке МИФИ Святейший Патриарх Кирилл передал собрание своих сочинений, выпускаемое Издательством Московской Патриархии. Затем митрополит Волоколамский Иларион выступил с докладом «Теология в образовании и науке: развитие отрасли». В своем выступлении митрополит Иларион, президент Научно-образовательной теологической ассоциации Журнал Московской Патриархии/1102018 (HOTA) сделал акцент на вопросах теологической науки и образования, которые стоят перед участниками конференции и членами HOTA в целом: направленности подготовки специалистов на кафедрах теологии и качестве их подготовки. В его докладе были предложены также возмож- МНИ ™ИФИГ / МЕСКВА ные пути решения этих вопросов. Митрополит Иларион подчеркнул, что необходима системная информационная поддержка и государственный заказ на специалистов по теологии, привлечение теологов для работы в школах и включение в учебный план гуманитарных дисциплин блоков, отражающих религиозную составляющую нашей культуры, исторического прошлого нашего народа. Как отметил иерарх, привлечение к образовательному процессу таких теологов, которые обладают педагогическими компетенциями и правом на педагогическую деятельность, не вызовет противоречия принципу светскости нашего школьного образования и культурологическому подходу, который принят в школе. В завершение своего выступления митрополит Иларион обозначил также целый ряд

иных задач, начиная с обеспечения преподавания теологии на всех уровнях образования учебниками и учебными пособиями, методическими материалами и заканчивая определением самой стратегии развития данной отрасли науки, решение которых возлагается на HOTA как поле взаимодействия вузов, объединения их ресурсов, а также на поддержку Министерства просвещения, Российской академии образования. Работу пленарного заседания продолжили выступления ректоров вузов — членов HOTA, представивших актуальную повестку работы и обозначивших собственные предложения и первоочередные задачи. Митрополит Казанский и Татарстанский Феофан подробно осветил уникальный опыт преподавания и изучения теологии в Казанской митрополии, где проживают православные и мусульмане в равном числе. Первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации Дамир-хазрат Мухетдинов рассказал об особенностях мусульманской теологии, которая проходит путь успешного становления. В продолжение этого доклада митрополит Иларион рассказал об опыте межконфессионального академического обмена, организованного в октябре этого года ОЦАД и Болгарской исламской академией. Ректор Российского университета дружбы народов В. М. Филиппов в своем выступлении рассказал об опыте интернационального диалога специалистов по теологии, который прошел в РУДН на Международном симпозиуме в рамках текущей конференции. Среди его предложений была особен- 10 подчеркнута необходипость разработки не только образовательного, но и профессионального стандарта по теологии. Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов в своем докладе сделал акцент на необходимости применения к стандарту теологии столь же жестких критериев и требований, что и к остальным дисциплинам. В продолжение заседания прозвучали доклады ректора Северо-Кавказского федерального университета А. А. Левитской и начальника Ивановской пожарно-спасательной академии ГПС МЧСРоссии генерал-лейтенанта И.А. Малого, которые осветили работу по становлению теологического знания и ее особенностям в вузах системы МЧС. Завершил работу сессии доклад ректора ПСТГУ протоиерея Владимира Воробьева, посвященный перспективам развития теологии. Церковь, по его мнению, не может действовать вне взаимоотношений с государством и в то же время является единственной силой, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 33 способной обеспечить должное духовно-нравственное воспитание молодого поколения в школах. По окончании пленарного заседания состоялось торжествузов, вступивших в Ассоциацию, сертификатов членов HOTA. Церемонию вручения провели Президент Ассоциации митрополит Иларион, а также ее исполнительный директор Г.И. Теплых. После перерыва работа конференции продолжилась на симпозиумах и круглых столах, посвященных различным проблемным областям теологического знания. Среди названий симпозиумов и круглых столов: «Теология как отрасль знания», «Структура теологии и проблемы метода», «Церковная история: актуальные направления исследований», «Предметные области теологии и современные технологии образования», «Теология и высшая школа», «Научно-образовательные кейсы теологии», «Духовно-нравственная работа с молодежью», «Теология как фактор межрелигиозных отношений». В работе форума, помимо упомянутых выше докладчиков, приняли участие: митрополиты Новгородский и Старорусский Лев, Тульский и Ефремовский Алексий, Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф, Тамбовский и Рассказовский Феодосий, Нижегородский и Арзамасский Георгий, Саратовский и Вольский Лонгин, Кемеровский и Прокопьевский Аристарх, Саранский и Мордовский Зиновий, Хабаровский и Приамурский Владимир, Смоленский и Дорогобужский Исидор, Костромской и Нерехтский Ферапонт; ректор Московской духовной академии архиепископ Верейский Амвросий; епископы Гурий (Шалимов), Домодедовский Иоанн, Юрьевский Арсений, Златоустовский и Саткинский Викентий. На конференции присутствовал главный раввин России, председатель Федерации еврейских общин России Берл Лазар. В работе конференции также приняли участие руководители ведущих университетов - членов НОТА, ректоры и преподаватели вузов, имеющих кафедры теологии, а также духовных учебных заведений. Журнал Московской Патриархии/1102018

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 1 ноября Президент Российской Федерации В. В. Путин и Святейший Патриарх Кирилл приняли участие в пленарном заседании XXII Всемирного русского народного собора, посвященном 25-летию ВРНС. Заседание собора на тему «25 лет по пути общественного диалога и цивилизационного развития России» состоялось в Государственном Кремлевском дворце. После соборного исполнения молитвы «Царю Небесный» Святейший Патриарх Кирилл объявил XXII Всемирный русский народный собор открытым и предоставил слово Президенту России В. В. Путину. По окончании выступления главы государства Святейший Патриарх Кирилл от лица участников собора выразил благодарность Президенту за обращение. Затем были продемонстрированы видеоматериалы о деятельности Всемирного русского народного собора. После демонстрации фильма Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с докладом. Далее прозвучали выступления других участников ВРНС. Завершая пленарное заседание, Предстоятель Русской Церкви выразил пожелание, «чтобы собор оставался такой площадкой, где люди могут свободно выражать свои мысли, где можно свободно дискутировать, где совместно можно формировать мысли, смыслы и идеи, которые могли бы быть восприняты многими, потому что главная цель собора - это собирание во имя будущего, во имя будущего России, во имя будущего русского мира». XXII Всемирный русский народный собор Журнал Московской Патриархии/1102018 ВСЕМИРНЫЙ РУССКИЙ НАРОДНЫЙ СОБОР 25 ЛЕТ 1993-2018 Ol

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

35 XII ВСЕМИРНЫЙ РУССКИЙ НАРОДНЫЙ СОБОР 25 ЛЕТ ПО ПУТИ ЩЕСТВЕННОГО ДИАЛОГА И ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ 1-0 Журнал Московской Патриархии/1102018

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XXII Всемирного русского народного собора Уважаемый Владимир Владимирович! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые отцы! Уважаемые представители государственной власти! Дорогие братья и сестры! Всемирный русский народный собор возник 25 лет тому назад. За эти годы было проведено большое количество мероприятий и акций — некоторые из них вы увидели в только что просмотренном фильме, наглядно представившем нам этот 25-летний путь. Сегодня мне хотелось бы поговорить не столько о практических результатах, сколько о смыслах. Собор шел по пути собирания всех здоровых сил нашего общества, но это собирание не было простым. Даже и внутри ВРНС отражалось то противостояние, которое существовало в обществе: договориться между собой мешали и личные обиды, и идеологические стереотипы, заставлявшие во что бы ни стало искать образ врага и проецировать его на своего оппонента. Кто-то видел абсолютное зло в советской власти, кто-то — в дореволюционной монар- ХИ, кто-то — в современных попытках построить в стране демократическое общество западного образца. Добавлю, что и личные амбиции выдающихся людей порой давали о себе знать. Вспоминаю замечательные слова покойного Валерия Николаевича Ганичева, который сказал мне: «Если в Союзе писателей дать команду "рассчитайся на первого и второго", то ничего не получится, потому что каждый считает себя первым». И такой была ситуация не только в нашей писательской элите. Вообще когда вы собираете в замкнутом пространстве людей выдающихся, с большим жизненным опытом, заметных в общественном пространстве, то всегда бывает непросто установить межличностный баланс. Поэтому я благодарю Бога за то, что практически никогда, за редчайшими исключениями, в наших заседаниях, дискуссиях, порой достаточно напряженных, не оставалось места для вражды и противостояния. По милости Божией нам всегда удавалось достигать общих решений, достаточно взвешенных соглашений. Поэтому Всемирный русский народный собор стал доста- Журнал Московской Патриархии/1102018 точно быстро приносить результаты. На соборных встречах выступали консерваторы и либералы, центристы и левые, руководители и представители основных политических сил. Затем в дискуссиях стали принимать участие и представители высшего государственного руководства страны. Многие идеи, впервые прозвучавшие на соборе, получали дальнейшее развитие за его пределами. К примеру, вопросы духовно-нравственного возрождения России, вопрос о русских как о крупнейшей в мире разделенной нации, о необходимости поддержки соотечественников, оказавшихся за новыми границами Российской Федерации. Все эти темы становились частью общенациональной повестки. Постепенно Всемирный русский народный собор стал уникальной общественной площадкой, где в конструктивной обстановке обсуждались важнейшие вопросы, касающиеся судьбы русского народа и российской государственности. А вопросов этих было очень много. Как будут жить друг с другом русские люди и представители других народов нашей многонациональной страны? Как будут сотрудничать религиозные люди и носители светского мировоззрения? В каких отношениях будут находиться вера и наука? Выход из сложившихся коллизий был найден в обращении к идее русской цивилизации, которая органически воплощалась в жизни нашего Отечества — России, представляющей собой сложный и многоликий мир, в котором каждый может обрести свое место. Особое значение этот вывод имел в контексте необходимости поддержания межнационального и межрелигиозного мира. Необходимо подчеркнуть, что межнациональный и межрелигиозный мир не является некоей константой, которая возникает автоматически, без осознанных усилий. Наоборот, необходимы постоянные настойчивые шаги, направленные на то, чтобы сохранять и поддерживать братские, дружественные отношения между народами и религиозными общинами нашей страны. Многие идеи, впервые прозвучавшие на ВРНС, обрели продолжение в деятельности Межрелигиозного совета Рос-

• сии. Так, в частности, сложилась концепция общности этических ценностей традиционных религий России, которая очень важна для гармоничного развития и поддержания межнационального мира. Только вдумайтесь: сегодня именно в России представители разных религий, исторических религий, могут апеллировать к тому набору нравственных ценностей, которые для них являются общими, и транслировать эти ценности всему социуму. Конечно, это придает очень большое значение тому посланию, которое традиционные религии России совместно обращают к миру. Собором была принята «Декларация русской идентичности», где утверждалась идея культурного и ценностного измерения русскости. Сегодня активно обсуждается Общественная концепция развития русского народа, где особая роль придается развитию русских как глобальной нации, распространенной по всему миру. В связи со сказанным возникает тема национальной идентичности. Как не потерять свою подлинность в глобализирующемся мире? Чем наша инаковость отличается от других? Идентичность — это культурные особенности народа: его вера, язык, историческая память. Но не только. Это также поступки и дела. По плодам их узнаете их (Мф. 7, 20), говорит Господь.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

37 ВСЕМИРНЫЙ РУССКИЙ НАРОДНЫЙ СОБОР 25 ЛЕТ 1993-2018 Неотъемлемая часть русской идентичности, русского мира, русской души — это чувство справедливости. Современный мир нельзя назвать справедливым. Существует большой разрыв между богатыми и бедными странами, между так называемыми глобальным Севером и глобальным Югом. Этот разрыв происходит и внутри самих стран, как отстающих, так и развитых, «южных» и «северных», «востоЧныХ» И «западных». И Россия — не исключение: совершенно очевидны успехи нашей страны, произошедшие в области экономики за последние 15 лет, но до сих пор многие живут бедно. На наших соборах мы не раз говорили о проблемах бедности и несправедливости: способны ли мы откликнуться на чужую беду, способны ли сильные помогать слабым? Тема справедливости звучала еще тысячу лет назад в слове митрополита Илариона «О законе и благодати». Звучала в прозе Достоевского, Лескова, Распутина и многих других наших замечательных писателей и поэтов. Справедливость — это сердцевина высшего Божественного нравственного закона. Важно напомнить, что именно с соборной трибуны впервые отчетливо и ясно прозвучал призыв не противопоставлять религиозную и светскую культуру, а искать пути Журнал Московской Патриархии/1102018

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА сотрудничества и диалога, отличая при этом подлинный творческий поиск от сознательного кощунства, от проявлений воинствующего агрессивного секуляризма. С завершением тяжелейшего кризиса 1990-х ушли призраки гражданской войны, угроза распада страны, утрата ее независимости и территориальной целостности. Была стабилизирована экономическая ситуация. Однако на повестке дня продолжают оставаться вопросы национальной идентичности и возвращения нашей стране интеллектуального лидерства в мире. • том, что необходимо сделать в этом направлении, мы говорили, в частности, в 2001 году на VI Всемирном русском народном соборе, который собрался под девизом «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох». Вопрос о цивилизационной идентичности — это не вопрос какого-то изоляционизма, или превосходства, или противопоставления себя остальному миру. Это прежде всего вопрос единства нашего цивилизационного пространства, во многом совпадающего с канонической территорией нашей Церкви, где живут представители различных государств, национальностей и вероисповеданий. Общность исторической судьбы, многовековой обмен культурными достижениями, опыт совместной борьбы с захватчиками сплотил людей на базе единых ценностей, вытекающих из нравственного учения Православной Церкви и других традиционных религий. Эти ценности определяют и социальный идеал, который был обозначен на соборе как солидарное общество, то есть такое общество, которое основано на взаимопомощи, на сотрудничестве, а не на жестокой конкуренции и «естественном отборе». Вклад собора в цивилизационное развитие - это и вклад в строительство духовно-нравственного фундамента нашего общества, без которого оно теряет устойчивость и основополагающие смыслы. Собравшись на площадке собора, мы обсуждаем вопросы и национального, и глобального развития. Происходит это открыто, публично, прозрачно. Не только в Москве, но и в регионах, где существуют отделения собора, вокруг которых формируются интеллектуальные центры. Очень важно, что в последнее время собор фокусируется на таких проблемах, как вызовы глобализации, агрессивного секуляризма, трансгуманизма. Этой проблематике посвящены доклады Экспертного центра ВРНС «Глобальные вызовы: религия и секуляризм» и «Экономика в условиях глобализации. Национальный взГЛЯд», а также доклад тесно взаимодействующей с Всемирным русским народным собором Русской экспертной школы — «После человека. Идеология и пропаганда трансгуманизма», «Антропологическая хартия». Журнал Московской Патриархии/1102018 Подобные инициативы имеют важное значение и для развития общественной дипломатии. Здесь у собора, безусловно, большой потенциал, особенно в контексте работы на таких площадках, как Совет ООН по правам человека, Экономический и социальный совет ООН, ОБСЕ, БРИКС. Надеемся, что именно этот потенциал будет востребован

"СЕМИРНЫЙ РУССКИЙ НАРОДНЫН СОБОР

25 ЛЕТ 1993-20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 39 ХХІІ ВСЕМИРНЫЙ РУССКИЙ НАРОДНЫЙ СОБОР 25 ЛЕТ ПО ПУТИ ОБЩЕСТВЕННОГО ДИАЛОГА И ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ в ближайшие годы в вопросах защиты соотечественников и противодействия русофобии. Нельзя оставить без внимания и приобретшую драматическую актуальность тему защиты религиозных свобод на постсоветском пространстве. Особенно остро этот вопрос встает сегодня в Украине, где все сильнее ощущается вмешательство властей в самые сокровенные вопросы духовной жизни граждан. Хотелось бы напомнить, что история уже знает множество попыток подобного вмешательства. Однако гонители Церкви ушли в исторические небытие, а все попытки искоренить христианскую идентичность обернулись крахом. Нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся (2 Кор. 6, 9-10). Эти слова апостола Павла, сказанные почти две тысячи лет тому назад, дают нам возможность с надеждой смотреть в будущее. Гонения на христиан в Римской империи завершились торжеством Церкви при святом императоре Константине Великом. Репрессии богоборческих властей в XX веке также не смогли искоренить Православие. Напротив, после десятилетий преследований и дискриминации началось духовное возрождение, народ вернулся к вере. Этот исторический урок следовало бы хорошо выучить правителям, которые сегодня, в XXI веке, вновь пытаются идти по пути диктаторов прошлого. Те, кто хочет силой принуждения заставить народы забыть свое духовное родство и разорвать тысячелетние духовные связи, добьются лишь противоположного эффекта. Политикам, разжигающим ненависть, вражду и расколы, придется признать свое историческое поражение. В условиях современного кризиса международного политического взаимопонимания Россия настойчиво защищает принципы дипломатии и международного права. Однако будущее России зависит не только от международных отношений, потому что сама архитектура этих отношений является не причиной, а следствием. Будущее зависит от исхода идеологических, мировоззренческих противостояний в мире, которые нарастают вопреки распространенной иллюзии, что такие противостояния ушли в прошлое. В каком-то смысле можно говорить о переходном состоянии современного мира. Чтобы прогнозировать последствия этого состояния, необходимо формировать реалистическую оценку происходящего. Считаю, что перед собором стоит новая важная задача: в диалоге и в сотрудничестве с научным сообществом, избегая политического или идеологического крена, попытаться исследовать эту проблему и прийти к максимально объективным оценкам. И хотелось бы, чтобы внимание было обращено также на влияние реально существующего нравственного кризиса. Ведь изменения в человеке происходят либо вследствие его грехопадения, либо вследствие преображения, то есть эти изменения всегда связаны с нравственным выбором. Тот же самый механизм можно применить и к народам, и ко всему миру. Мы привыкли, что живем в эпоху глобализации, в глобальном мире. Отдаем ли мы себе отчет в том, что такое Журнал Московской Патриархии/1102018

40 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА глобализация? Идет ли речь только о рынке, безвизовом пространстве, массовой культуре, стирании барьеров и границ? Нет, глобализация — это также идеология и философия. Когда мы используем термины «глобальный мир», «человечество», «рациональность», «общечеловеческие ценности», мы редко задумываемся о том, что это философско-идеологические понятия, которые несут идеи конкретной исторической эпохи — эпохи Просвещения и Нового времени, но при этом претендуют на универсальность и во времени, и в пространстве, т. е. для всех стран и для всех народов. В советские годы был такой многотомный труд «История СССР с древнейших времен до наших дней». Точно так же и идеологизированная гуманитарная наука сегодня пытается найти оправдание нынешнего мирового порядка задним числом: создает миф о «рельсах истории», которые неминуемо ведут нас в глобальное общество западного образца. Но нет абстрактной глобализации: «глобализаций» может существовать много, в зависимости от той этической системы координат, которая будет в нее заложена. Узкая парадигма Нового времени говорит о глобализации как неизбежном процессе. При этом под словом «неизбежность» скрывается легитимизация западного принципа глобального развития, чертами которого являются либеральный секуляризм и современные формы колониализма. Поэтому кризис современного мира — это кризис ценностей Нового времени. В политике, экономике, социальной сфере, культуре мы оказываемся заложниками прошлого, которое не позволяет нам назвать вещи своими именами и дать адекватный ответ существующим угрозам. Церковь не претендует на то, чтобы предложить некий единственно правильный выход. Но она может напомнить о том, в чем состоит главная ошибка Нового времени. Эта ошибка — в отказе от традиции, то есть от системы передачи ценностей от поколения к поколению, которая формирует цивилизационный код народов с его культурными, духовными и религиозными парадигмами, опирающимися на Богом данные, а потому и неизменные нравственные ценности, сопровождающие человечество на протяжении всей истории. Попрание этих ценностей, как свидетельствует опыт, приводило и приводит к трагедиям и катаклизмам в личных, общественных и международных отношениях. А потому межцивилизационный диалог, включающий в себя диалог культурных и религиозных традиций, может стать инструментом формирования общего нравственного консенсуса как основы глобализации. Голос России в мире будущего будет звучать достойно и уверенно ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ В. В. ПУТИНА Созданный под эгидой Русской Православной Церкви, ваш форум уже на протяжении четверти века, 25 лет, играет значимую роль в общественной жизни России, всего русского мира, активно содействует решению социальных, просветительских и гуманитарных проблем, сохранению межнационального и межрелигиозного согласия, воспитанию молодежи на основе ценностей патриотизма и гражданственности. Важно, что в работе собора участвуют представители всех ветвей власти и самых разных политических сил, деятели культуры, представители сферы образования, духовенство традиционных религий. При этом вы никогда не замыкаетесь в узких национальных или каких-либо других рамках и неизменно открыты для межэтнического, межкультурного, межрелигиозного диалога. Именно такие традиции, традиции взаимопонимания, всегда служили укреплению нашей большой семьи — народа России. Следуя девизу собора, «призванного объединять», вы многое делаете для национальной Журнал Московской Патриархии/1102018 консолидации. Убежден, только единое, сплоченное общество способно отвечать на самые серьезные исторические вызовы, добиваться настоящих прорывов и впечатляющих результатов, противостоять любому внешнему давлению, отстаивать суверенитет, наше духовное и историческое родство. Мы видим, какие усилия предпринимаются сегодня, чтобы «переформатировать» мир, разрушить традиционные ценности и те культурно-исторические пространства, которые складывались веками. Цель — создать разного рода безликие «протектораты». Ведь разобщенными народами, лишенными национальной памяти, низведенными до уровня вассалов, проще и удобнее управлять, использовать как разменную монету в своих интересах. С подобной практикой мы, к сожалению, сталкиваемся во многих регионах мира, планеты, в том числе, к сожалению, и на постсоветском пространстве. При этом используются и пещерный национализм, и русофобия. Осуществляется беспардонное, грубое

Предвижу скептическую реакцию тех, кто верит, что единственной основой должна быть либеральная философия, развившаяся, как мы только что сказали, на идеях Нового времени. Этот скептицизм в первую очередь основывается на том, что сильные мира сего с помощью денег и власти могут в этом мире всё и что именно они выбирают за нас будущее. Но, как видим, навязывание силой и деньгами предлагаемого мироустройства не устраивает многих, кто не хочет терять своей самобытности и своего суверенитета. НАРОДНЫЙ СОБОР 25 ЛЕТ ПО ПУТИ ОБЩЕСТВЕННОГО ДИАЛОГА И ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РАЗВИТ РОСС вмешательство в церковную жизнь. Подобная политика чревата серьезными последствиями, она опасна. Убежден, жизнь всё расставит по местам, потому что нельзя заставить людей идти против своей веры, своих традиций, семейной родословной, в конце концов, против правды, справедливости и просто здравого смысла. Тема нашей нынешней встречи и бльшая часть дискуссий в эти дни посвящены цивилизационному развитию России, осмыслению ее роли в современном мироустройстве. Безусловно, эти вопросы звучат сегодня крайне актуально. Действительно, именно сейчас решается, каким будет мир в будущем, в предстоящие десятилетия. Будет ли это мир монолога, или так называемого кулачного права, права сильного, или диалога и взаимного уважения? Насколько гармонично будут сочетаться технологические новинки и этические, нравственные нормы? ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 41 А возможен ли третий путь? По всей видимости, возможен, если из процесса глобализации исключить попытки создания единой для всего мира философско-идеологической основы и при многообразии существующих мировоззрений ограничиться тем, что касается рынка и капитала, перемещения людей, свободного пересечения границ, создания единой глобальной системы безопасности, формирования справедливых экономических отношений и преодоления бедности, общей стратегии борьбы за сохранение окружающей среды. То будет прагматическая глобализация, не посягающая на души людей, но стремящаяся к установлению эффективного и по возможности справедливого мироустройства. Но насколько такое мироустройство будет устойчивым, во многом зависит опять-таки от человека, от его нравственного выбора. Нравственный выбор - это то, что всегда принадлежит человеку, в каких бы условиях он ни находился. Мы говорим о глобализации и глобализационных вызовах, но нет вещей глобальней, чем человек и его бессмертная душа. Ибо, как сказал о человеке псалмопевец Давид, не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его (Пс. 8, 6-7). Благодарю за внимание. Вопросов здесь пока, как говорится, больше, чем ответов. В одном не сомневаюсь точно: голос России в мире будущего будет звучать достойно и уверенно. Это предопределено и нашей традицией, и нашей внутренней духовной культурой, самосознанием и, наконец, самой историей нашей страны как самобытной цивилизации, уникальной, но не претендующей самоуверенно и хамовато на свою исключительность. Потому что невозможно представить историю человечества без таких же неповторимых цивилизаций, как Индия, Китай, Западная Европа, Америка, и многих других. И здесь хочу напомнить слова выдающегося русского мыслителя XIX века Николая Данилевского: «...Ни одна цивилизация не может гордиться тем, что она представляла высшую точку развития...». Сегодня понимание такой сложности развития цивилизаций служит фундаментальной основой для многополярного мира, для отстаивания принципов международного права. И вес, влияние полюсов будущего развития, конечно же, прежде всего будут определяться их экономической, научной, культурной, духовной и человеческой основой, потенциалом. Хочу поблагодарить Ваше Святейшество за большой вклад в деятельность собора, а его участников — за очень важную для нашего общества и государства миссию, которую вы исполняете на протяжении 25 лет. Журнал Московской Патриархии/1102018

42 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 октября Святейший Патриарх Кирилл принял участие в итоговом пленарном заседании VIII Общецерковного съезда по социальному служению «Координация социального служения в епархии». Заседание состоялось в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя. В этом году съезд был посвящен теме координации социального служения на епархиальном уровне. В его работе приняли участие председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, министр здравоохранения Российской Федерации В.И. Скворцова и руководители социальных епархиальных подразделений, главные сестры и духовники сестричеств, настоятели и социальные работники приходов и Патриарших подворий Москвы. Перед началом заседания Предстоятель Русской Православной Церкви совершил литию по жертвам трагедии в Керченском политехническом колледже. По завершении заупокойного богослужения Святейший Патриарх Кирилл выступил с основным докладом. Епископ Пантелеимон рассказал о развитии социального служения. Были зачитаны приветствия заместителя председателя Правительства РФ Т.А. Голиковой, министра труда и социальной защиты РФ М. А. Топилина. К участникам съезда обратилась министр здравоохранения РФ В.И. Скворцова. В конце Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы участников съезда. Социальное служение - это деятельное выражение христианской любви к ближнему ВЫСТУПЛЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА HA VIII ОБЩЕЦЕРКОВНОМ СЪЕЗДЕ ПО СОЦИАЛЬНОМУ СЛУЖЕНИЮ Мне хотелось бы начать свою речь со слов благодарности всем вам, а также тем, кто в силу различных причин сегодня не может присутствовать в этом зале, за важную работу, которую вы осуществляете. Отрадно свидетельствовать, что милостью Божией и усилиями многих тружеников социальная деятельность Церкви уже прошла этап становления. Появляются новые центры гуманитарной помощи, структуры помощи наркозависимым, дома для мам, сестричества, во многих приходах созданы ставки штатных социальных работников. Могу судить по городу Москве, как появление такого рода работников меняет характер всей деятельности наших приходов. Что греха таить, еще совсем недавно настоятели не знали даже имен нуждавшихся членов прихода, не знали имен тех, кто одинок, кто нуждается в поддержке. Сегодня ситуация меняется к лучшему. Конечно, мы не Журнал Московской Патриархии/1102018 достигли всего, к чему стремимся, но, главное, уже сделаны первые важные шаги. Сегодня пришло время обратить особое внимание на качество социальной работы, которая осуществляется в Церкви. Мне кажется важным, чтобы сестры милосердия обязательно проходили профессиональное обучение, умели ухаживать за больными, были знакомы с современными методами работы с больными людьми, с оказанием паллиативной помощи, с современными технологиями в этой сфере. Важно не просто накормить бездомного, а попытаться помочь ему вернуться в общество, выстроить процесс его реабилитации. Если речь идет о профилактике абортов, нужно осуществлять полноценную поддержку семьи как до, так и после рождения ребенка. Для женщин, которые получают приют в наших домах для мам, следует составить четкий план действий по решению актуальных

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

43 для них вопросов и сопровождать их в решении существующих проблем. Я рад, что получила поддержку на местах сформулированная мною в свое время задача проявлять заботу о женщинах, которые отказываются, в том числе по нашей инициативе, от совершения абортов. Я получаю информацию от епархиальных архиереев, что мало-помалу эта работа действительно становится приоритетной. Церковь проповедует отказ от абортов, призывая женщин, которые отказались от аборта, изменить свою жизнь, взять на себя определенные обязательства. А значит, Церковь обязана оказывать этим женщинам моральную и не только моральную поддержку, иначе наши слова становятся лицемерием. Легко сказать «не делайте». Нужно понять женщину, которая оказалась в ситуации, в которой она приняла решение сделать аборт, но потом через наши слова, через наше воздействие отказалась; нужно войти в ее тяжелое положение и максимально помочь ей, чтобы она чувствовала заботу со стороны Церкви. В таком случае наши слова не будут восприниматься лишь как пустой звук. Поэтому я еще раз делаю особый акцент на необходимости организации в масштабе всей Церкви работы с женщинами, которые отказались совершить аборт и продолжают находиться в стесненных, трудных обстоятельствах. В центре наших усилий должен стоять сам нуждающийся человек. Неверно тешить себя мыслью, как хорошо мы поступаем, ради собственного спасения помогая другому. Все оценки расставит Господь. Он вынесет суд, с тем ли настроением, с тем ли, если хотите, пониманием собственного места в совершении добра мы приступаем к этому деланию. Мы должны прежде всего думать о качестве нашей помощи, ставя себя на место страдающих людей. Церковную социальную деятельность отличает комплексный подход. Церковь не воспринимает человека просто как получателя услуг, мы видим в каждом личность, образ Божий, нашего ближнего, члена Церкви, нашего собрата или сестру. Мы призваны помочь ему не какой-то единичной услугой, а всем, чем можем. Для социального работника недостаточно быть отзывчивым и сострадательным. Необходимо регулярно повышать квалификацию на специальных образовательных курсах, в том числе тех, что проводит Синодальный отдел по социальному служению и благотворительности. Необходимо разбираться в зарубежном опыте, читать соответствующую литературу, посещать конференции, круглые столы и стажировки. Хотел бы отметить особую важность координации социального служения на уровне епархии. В каждом регионе эти направления могут быть разными: где-то необходимо помогать наркозависимым, где-то — бездомным или инвалидам. Но в любом случае в поле нашего внимания должны быть все социальные вопросы, решению которых мы можем реально содействовать, помогая всем нуждающимся вне зависимости Журнал Московской Патриархии/1102018

44 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА от их гражданства, национальности или вероисповедания. Руководителям епархиальных отделов необходимо выстраивать полноценную систему социальной деятельности внутри епархии. Благотворительное служение должно вестись и в кафедральном городе, и в благочиниях, и на конкретных приходах. На каждом уровне этой системы у главы социального отдела должно быть свое доверенное лицо, которое постоянно участвует в общих встречах, всегда на связи. Системная работа — это работа по четкому плану, с измеряемыми результатами, с конкретными задачами на год и целями на долгосрочную перспективу. Неправильно думать, что социальная деятельность — это лишь одно импульсивное действие. Нет, это планомерное поступательное движение вперед. Я бы хотел сказать, что самое трудное в нашей с вами работе — именно систематическое, хорошо организованное поступательное движение. Легко воспламениться от призывающих слов священника, от прочтения какой-то литературы и что-то сделать, например навестить больного или посетить кого-то в заключении. Но очень трудно включить в свою собственную жизнь такого рода действия на постоянной основе, осознав, что оказание помощи людям, особенно тем, кто в беде, — это первостепенная задача каждого христианина. Наши приюты, наши реабилитационные центры, нецерковные организации, которые также нуждаются в помощи, должны быть центром нашего притяжения и внимания. Мы должны стараться осуществлять все эти проекты не как нечто второстепенное, но как одну из самых главных задач, как дело, к которому Христос нас призывает. И я хотел бы еще раз подчеркнуть: речь идет не только о работе в собственно церковных учреждениях. Мы должны иметь открытое сердце к тому, чтобы взаимодействовать и помогать тем, кто вне церковных границ осуществляет ту же работу, что и мы. В последнее время в России увеличилось число епархий, что позволило усилить нашу благотворительную деятельность. Теперь в каждой небольшой епархии есть свой социальный отдел, свой центр активности, но, как правило, этим епархиям еще недостает опыта. Отрадно, Журнал Московской Патриархии/1102018 что Синодальный отдел по благотворительности помогает новообразованным епархиям: специально для них был разработан документ «Последовательность действий руководителя епархиального социального отдела при вступлении в должность и на начальном этапе работы». Это свод простых рекомендаций, который позволяет выстроить системную работу. Документ распространяет, пока адресно, сам синодальный отдел, но полагаю целесообразным, после моего окончательного утверждения, придать ему статус общецерковных рекомендаций, с тем чтобы Управление делами могло разослать его в епархии. Обращаясь к священникам, хотел бы сказать: несмотря на имеющуюся нагрузку, нужно помнить, что служение в больницах, помощь нуждающимся — это служение Богу, это неотъемлемая часть нашей пастырской деятельности и нашей христианской жизни, ведь в каждом нуждающемся Христос призывал видеть Самого Себя (Мф. 25, 40). Священник не должен думать, что, совершив Литургию, он может быть свободен от всех других пастырских обязательств. Литургия — это наше «общее дело», которое продолжается в том числе в больницах, хосписах, интернатах, богадельнях, приютах — там, где не хватает любви, где есть человеческое горе и нужда. Конечно, в этом служении священники нуждаются в помощи мирян — добровольцев, в том числе сестер милосердия. Вокруг нас много молодых людей, готовых послужить ближним, но далеко не все знают, что нужно сделать и куда обратиться, чтобы стать волонтером. Наша задача — рассказать этим людям, где они могут быть полезны: в интернатах, больницах, домах престарелых, домах для бездомных. Епархиальный социальный отдел должен создать условия для того, чтобы любой человек, который хочет помогать ближним, имел возможность это делать. Хорошо, когда при храме есть группа милосердия, но порой бывает так, что о ней не знают даже многие прихожане. Не стесняйтесь рассказывать людям об этом служении — они смогут присоединиться к вашей работе только в том случае, если они о ней узнали и стали ей симпатизировать. Поэтому разъяснительная деятельность в приходах, направленная

на популяризацию социального служения, должна быть делом каждого священнослужителя, особенно настоятеля. Также необходимо дать людям, в том числе невоцерковленным, возможность участвовать в добрых делах при храме. Как показывает практика московской службы «Милосердие», невоцерковленные люди приходят в храм, чтобы стать добровольцами, а потом постепенно через эту деятельность воцерковляются. Один журналист рассказывал мне, как он, что-то зная о Церкви, но не имея никакого опыта общения с Церковью, зашел в один из наших храмов, где собирались посылки, гуманитарная помощь для пострадавших — кажется, при наводнении в городе Крымске. И его просто, без церемоний включили в эту работу. Кто-то из активистов сказал: «Что стоишь, иди помогай разбирать пакеты». Он оставил машину незапертой и пошел делать, что ему сказали. Потом он делился этим опытом и говорил, насколько важным для него было увидеть людей, материально совершенно не заинтересованных, вдохновленных исключительно осознанием необходимости помочь, срочно помочь, страдающим. И это чувство передалось ему, — думаю, с этим чувством он и сейчас живет; дай Бог, чтобы было так. О том, как организовать добровольческую службу, можно узнать на сайте Синодального отдела по благотворительности. Там опубликован видеоучебник по организации добровольческой деятельности, а в начале 2018 года вышло новое методическое пособие «Как организовать службу добровольцев: учебник для начинающих». Призываю всех, кто желает ознакомиться с социальной церковной работой, обращаться к сайту синодального отдела: на нем размещаются книги и методики по всем направлениям нашего служения. Каждый год выходят четырепять новых пособий, в которых аккумулируется лучший опыт работы. Отрадно отметить развитие не только дистанционного, но и очного обучения, которое осуществляется отделом. В Москве прошли стажировку многие руководители и представители епархиальных социальных отделов, приходские социальные работники и сестры милосердия. В 2016 году обучающий центр был открыт в Екатеринбурге, и уже второй год руководители и представители епархиальных социальных отделов, социальные работники и сестры милосердия имеют возможность пройти стажировку и на базе Екатеринбургского социального отдела. На сегодня там прошли очное обучение руководители социальных отделов практически всех епархий Уральского федерального округа, Казахстана и Средней Азии. Рад, что в настоящий момент синодальный отдел работает над открытием подобных региональных обучающих центров и в других федеральных округах, в частности в ближайшей перспективе должен приступить к работе центр в Южном федеральном округе — на базе социального отдела Ростовской епархии. Теперь хотел бы остановиться подробнее на некоторых направлениях нашей работы. В РАБОТЕ С БЕЗДОМ- НЫМИ ВАЖНО ПОНЯТЬ, ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ НЕ ПРО- СТО ОКАЗЫВАТЬ СРОЧНУЮ СОЦИАЛЬ- НУЮ ПОМОЩЬ, А ВЫ- СТРАИВАТЬ СИСТЕМУ ПОДДЕРЖКИ И ВОЗ- ВРАЩЕНИЯ ЛЮДЕЙ В ОБЩЕСТВО. Журнал Московской Патриархии/1102018

46 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА КАЖДАЯ ЖЕНЩИНА, ОКАЗАВШАЯСЯ В КРИЗИСНОЙ СИТУАЦИИ, ДОЛЖНА ЗНАТЬ, ЧТО В ЦЕРКВИ ОНА ПОЛУЧИТ ВСЮ НЕОБХОДИМУЮ ПОД- ДЕРЖКУ. Многим инвалидам, особенно в регионах, по-прежнему недоступны современные технологии реабилитации. Городская среда и здания не адаптированы для них, не хватает квалифицированных специалистов, не хватает добровольцев, готовых в повседневной жизни сопровождать людей с ограниченными возможностями. Некоторые отказываются от своих детей-инвалидов или взрослых инвалидов, потому что не могут обеспечить им полноценный уход. Церковь могла бы создавать проекты помощи таким семьям. Конечно, реализация этих проектов невозможна без активного взаимодействия с родительским сообществом, специалистами в сфере коррекционной педагогики, профильными образовательными и некоммерческими организациями. Наиболее успешные церковные проекты на сегодняшний день организованы в тесном сотрудничестве с профильными НКО, благотворительными фондами, общественными организациями инвалидов, и это сотрудничество необходимо развивать. В работе с бездомными важно понять, что мы должны не просто оказывать срочную социальную помощь, а выстраивать систему поддержки и возвращения людей в общество. Да, нужно решать насущные проблемы с едой, одеждой, кровом, но очевидно, что сегодня этого недостаточно. Бездомность — это своего рода болезнь, которая парализует волю человека и отнимает силы для борьбы. Наша задача — помочь такому человеку прийти к Церкви, познакомиться с ее социальной работой, включиться в систему церковной реабилитации и посредством той помощи, которую Церковь может оказать, преодолеть самое главное — отчуждение от мира. В России есть церковные приюты для бездомных, но нужно повысить, с учетом сказанного, качество их работы. В современных условиях очень трудно приходится многодетным семьям: их финансовых возможностей, возможностей восстановить свое физическое и психологическое здоровье гораздо меньше, чем у других родителей, а при той разобщенности поколений, которую мы наблюдаем, многодетные родители зачастую оказываются без помощи своих старших детей. В такой ситуации православный приход может стать опорой и поддержкой для многодетной семьи. Желательно, чтобы семья могла получать материальную, физическую, психологическую Журнал Московской Патриархии/1102018 помощь. Хорошо зарекомендовали себя инициативы создания при храмах обществ многодетных, выстраивание системы взаимопомощи. Отдельного внимания заслуживает наша помощь детям-сиротам. В этой сфере благодаря усилиям государства ситуация значительно улучшилась за последние годы. Действует целый ряд государственных программ по подготовке будущих приемных родителей. Церковь тоже участвует в этой работе. Однако в целом церковные проекты в этой области являются пока единичными, и нам необходимо более интенсивно развивать это направление. Вся наша деятельность по помощи детямсиротам должна быть сконцентрирована на устройстве детей в приемные семьи и работе с кровной семьей. При этом нужно не терять осмотрительность и подвергать тщательному анализу состояние семьи, потому что нередко искусственное возвращение ребенка в семью приводит к трагическим последствиям, когда у него разрушаются те добрые навыки, которые сформировались в церковных учреждениях. Возвращение в семью должно обязательно сопровождаться как предварительным изучением ситуации, так и определенным мониторингом. Нельзя ребенка оставлять один на один с родителями, которые уже когда-то обнаружили свою неспособность к воспитательной деятельности. Конечно, происходят большие перемены, в том числе в сознании таких родителей, часто под влиянием Церкви. Но еще раз хотел бы сказать, что мониторинг нужно осуществлять на протяжении достаточно продолжительного времени, чтобы убедиться: ребенку ничто не угрожает. Необходима работа по преодолению кризисной ситуации в кровной семье, а также сопровождение, как я уже сказал, приемных семей, которые взяли на воспитание ребенка-сироту. Тех людей, которые пока не готовы к такому ответственному шагу, как усыновление, но при этом хотят помочь ребенку-сироте, можно ориентировать на форму гостевого режима или наставничества, которое особенно важно при работе с подростками. Благодарю синодальный отдел, который проводит дистанционные и выездные очные занятия в епархиях по вопросам подготовки будущих наставников и приемных родителей.

Важными темами являются также помощь зависимым людям и утверждение трезвости. Отрадно, что возобновленный Церковью День трезвости вызывает интерес десятков тысяч людей по всей стране. В рамках этого праздника в России при поддержке Минздрава проходят различные мероприятия, посвященные утверждению трезвости и популяризации трезвого образа жизни. Развиваются общества и школы трезвости на приходах, куда обращаются за поддержкой, консультациями и помощью тысячи зависимых и их родственников. По-прежнему приоритетное направление нашей деятельности — профилактика абортов и помощь женщинам в кризисной ситуации. Ежегодно в России появляются новые приюты, организуются денежные сборы, и на эти средства создаются центры гуманитарной помощи в различных епархиях. Любая нуждающаяся семья может обратиться в эти центры за продуктами, одеждой, а также получить бесплатно все, что ей нужно для ребенка: кроватку, коляску, игрушки, средства гигиены, детское питание. Не так давно мы провели новый сбор средств, которые будут распределены синодальным отделом на условиях открытого конкурса. Положение о конкурсе опубликовано на сайте отдела, и каждая епархия может направлять свои заявки для получения средств до 5 ноября. Призываю всех вас активнее включаться в эту работу. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 47 В этом году мы решили не ограничиваться только центрами гуманитарной помощи, а предложить на собранные средства создавать консультационные пункты для женщин и приюты. Каждая женщина, оказавшаяся в кризисной ситуации, должна знать, что в Церкви она получит всю необходимую поддержку. Об этом я уже говорил в начале своего выступления и еще раз хочу сказать: создание кризисных центров для женщин, где они могут получить поддержку и по возможности даже приют в случае необходимости, должно быть приоритетным. Социальное служение — это деятельное выражение христианской любви к ближнему, свидетельство нашей веры. Это не дополнительная нагрузка, не какое-то нововведение последних лет, а наша прямая обязанность, проистекающая из наших христианских убеждений, из самой природы Церкви. Церковь — это община исцеления духовного, но и физического. И потому средства должны употребляться в первую очередь духовные — посредством Таинств, проповедей, — но и материальные, через хорошо организованную социальную работу. В заключение хотел бы привести слова апостола и евангелиста Иоанна Богослова: Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. <... > Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3, 16. 18). И да будет так. Благодарю за внимание.

48 ВЕРА И СЛОВО На форуме православных СМИ, который проходит раз в два года, руководители епархиальных пресс-служб, православных сайтов и изданий обсудили проблематику и перспективы представительства Церкви на просторах интернета. Как работать в социальных сетях, как успешно проповедовать в сети и создавать дружественные сообщества в блогосфере? Свои навыки миссионерства в интернете участники совершенствовали в ходе многочисленных мастерклассов. Кроме того, волнующие их вопросы они смогли задать Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, встреча с которым прошла в Храме Христа Спасителя. Наш путь — это упорный труд и созидание ВЫСТУПЛЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА HA ВСТРЕЧЕ СУЧАСТНИКАМИ VIII МЕЖДУНАРОДНОГО ФЕСТИВАЛЯ «ВЕРА И СЛОВО» Информационные войны стали реальностью этот, если хотите, энергетический заряд — свиденашей жизни. Это состязание, это конкуренция, тельствовать о Христе, о Церкви, о спасении. Но это борьба, и участники информационных войн еще раз хочу подчеркнуть: не словами церковной ставят своей целью победу над оппонентом. Инпроповеди, а присущими современной журналиформационными войнами наполнено современстике словами, мыслями, философскими категоное медийное пространство. Что же это пространриями и, конечно, искусством речи. ство означает для нас? А для нас это в первую • Думаю, это и есть главная цель и задача — очередь пространство для свидетельства. Если никогда не отрывать свое профессиональное мы не свидетельствуем о христианской истине, дело от свидетельства. В этом смысле на всех то нам в это пространство и заходить не надо. вас налагается определенная ответственность Когда я говорю «свидетельство», я не имею пред Богом. Если вы берете на себя смелость в виду церковную проповедь. Прежде всего и ответственность представлять Церковь, если я имею в виду все то, с чем вы соприкасаетесь и что вы сознаете, что вашим главным делом является отображается в ваших комментариях и размышсвидетельство о христианской истине, то в соотлениях. И любые оценки происходящего в стране, ветствии с этим должна выстраиваться и стратев мире, в Церкви должны нести в себе это задание, гия, и тактика вашей деятельности. Кроме того, Журнал Московской Патриархии/1102018

ВЕРА И СЛОВО VIII

Международный ФЕСТИВАЛЬ 28-31 октября 2018 годА ФОМА Toma ru ОВЕРА ВЕРА И СЛОВО 49 от этого зависит не только стилистика изложения ваших мыслей, но и дух, который вы вносите вместе со своим посланием миру. Выступая перед вами два года назад, я говорил, если кто-то из вас помнит, о сигналах и шумах — о том, чему я был в молодости научен одним американским священником. Он был не только священник, но и знаменитый ученый, физик, и объяснял мне, что мудрость заключается в том, чтобы уметь отличать шумы от сигналов. Что бы мне хотелось сегодня сказать в развитие этого тезиса? Сигнал нужно не только услыать — его надо понять и передать без искаж ия. Мы получаем сигналы, очень мощные, ( нашего духовного наследия, от богословской мысли, от проповеди, от участия в Божественной литургии, от причащения Святых Христовых Таин. Но как важно свое собственное чувство, собственное религиозное переживание, полученное в результате воздействия столь мощных сигналов, так передать людям, чтобы они разделили с вами часть вашей жизни, ваших мыслей и, самое главное, вашу веру! В условиях рынка легко продаваемая ложь проникает в глаза и уши тех, кто «сам обманываться рад». Люди ищут оправдание тому выбору, который они уже совершили, с радостью хватаются за правдоподобные, но недостоверные сообщения, которые помогают им утвердиться в чувстве собственной правоты. Так вот, умение отличить правду от того, что лишь похоже на нее, мужество распространять правду, а не ложь, рассчитанную на высокий рейтинг и «лайки», — вот что должно отличать профессионала. Православные христиане, как и православные СМИ, находятся под давлением все той же рыночной стихии: больше просмотров, больше «лайков», лишь бы немедленно, любой ценой оказаться в центре внимания. А те, кто ведут свои блоги, свои страницы в интернете, понимают, что от количества «лайков» зависит цена рекламы, — так включается еще и коммерческий фактор. Конечно, очень важно, с одной стороны, вписываться в рыночную систему, без нее сейчас невозможно; но, с другой стороны, нельзя вставать на очень опасный путь, который в конце концов ведет к проигрышу — к проигрышу и в духовной жизни, и в профессиональном отношении. Ложь, надрывные крики, апелляция к страхам и антипатиям аудитории — все это работает очень недолго и быстро уничтожает самый ценный ресурс, который есть у СМИ, — доверие людей. В этом смысле у меня вызывают особую печаль некоторые наши — в кавычках, конечно, — «Церковные» блогеры. Нельзя назвать церковными людьми тех, кто работает не на Церковь, а на себя. Ведь всё это очевидно. Им кажется, что Журнал Московской Патриархии/1102018

50 ВЕРА И СЛОВО они респектабельны, что они владеют словом, что из-под их пера выходят хлесткие заявления, яркие сравнения, образы. Всё это кружит голову, и человек не понимает, что работает не на Церковь, не ради того, чтобы Церковь стала лучше, хоть именно эти цели декларируются. «Мы пишем всю эту гадость, чтобы Церковь стала лучше». На основании каких критериев лучше? Исключительно на основании собственного понимания того, какой должна быть Церковь. Но это понимание не совпадает с пониманием народа Божиего, с пониманием церковных Соборов, с пониманием всех тех, кто принимает ответственные решения за судьбу Церкви. И возникает вопрос: что означают эти визгливые крики? Что означает эта полуприличная публицистика, которая оперирует церковными понятиями и дерзает давать оценки церковной жизни? Все это выглядит как клоунада для людей проницательных. И важно, чтобы сами люди, которые используют пространство интернета якобы от имени Церкви и во имя Церкви, понимали, что их позиция вызывает в первую очередь иронию, неприятие и не достигает никаких целей. Кто-то из них пытается создать вокруг себя некие движения. Для чего? Якобы для того, чтобы обновить, улучшить Церковь. Но ничего не получается, да и получиться не может, потому что в действительности речь идет не о великих целях, а о целях личных, корыстных, карьерных, которые, к сожалению, не дают таким людям Журнал Московской Патриархии/1102018 спокойно и с пользой использовать свои способности, которые Бог им дал. Наш путь — это упорный труд и созидание, прежде всего созидание доверия. Мы не можем и не пытаемся заставить доверять нам, но мы можем быть людьми, достойными доверия. Очень важно, чтобы всем, кто пишет на церковные темы, люди доверяли. Даже если затрагиваются какие-то сложные, болезненные темы, должно быть ясно, что их раскрывает человек, любящий Церковь, — не ради собственной корысти, не для того, чтобы собрать больше «лайков», не для того, чтобы сделать некую карьеру, повысить свой авторитет в определенном кругу нашей общественности. Для этого автор должен действительно соучаствовать в жизни Церкви, радоваться ее радостям, переживать за ее проблемы и стараться внести свой добрый христианский вклад, мирный и конструктивный, в то, чтобы наше историческое движение приводило к переменам к лучшему. Нужно вспомнить еще и о том, что сегодня мы живем не в безразличном к нам медийном пространстве. Огромный объем информации направляется на дискредитацию Церкви, на подрыв ее авторитета. И чем больше людей участвует в церковной жизни, чем больше наших современников заявляют о своей принадлежности к вере православной, открыто ходят с изображением креста Господня, не стесняясь своих убеждений, тем сильнее желание ограничить Церковь, остановить нашу миссию. А для этого все цели хороши, и в первую очередь предпринимаются попытки подорвать авторитет Церкви, ее служителей, нередко посредством прямой лжи или тенденциозного толкования фактов. Как же мы должны себя вести перед лицом всего этого? Так же, как святые апологеты в Римской империи, - они защищали Церковь, они защищали Христа. Пусть никто не думает, что происходящее ныне вокруг Церкви, борьба, которая сегодня ведется за души, не касается церковных журналистов. Более того, она в первую очередь касается вас, потому что ваше слово часто имеет большее распространение, чем слово архиерея или священника. Поэтому все мы несем ответственность за будущее нашей Церкви. И, как хорошие дети заботятся о своих родителях, так и мы с вами должны с любовью заботиться о нашей Матери-Церкви. Благодарю вас за внимание.

ВЕРА И СЛОВО

51 28-31 ВЕРА И СЛОВО Что общество ждет от Церкви в социальных сетях Проповедь Церкви сегодня звучит практически на всех площадках социальных сетей от «ВКонтакте» до «Инстаграма» (не говоря о многочисленных сайтах) — это один из главных итогов, подведенных на VIII Международном фестивале православных СМИ «Вера и слово». Но не менее важный итог — рост популярности блогеров из числа духовенства. Среди них есть священники с рекордным числом подписчиков — до 80 тыс. человек. Пусть таких пока единицы, но это наглядно доказывает: Церковь способна формировать дружественные ей сообщества вокруг своих авторитетных представителей в сетевом пространстве. Поэтому речь на форуме шла не столько о том, как заявить о себе в сетях, сколько о том, как заинтересовать читателей смысловым контентом, увлечь их участием в добром деле, превратить их в защитников православной веры, а в идеале — привести к Богу. От человека к человеку На первой панельной дискуссии «Миссия в социальных медиа» рефреном звучала мысль: собрать вокруг себя активную, мыслящую, деятельную аудиторию в интернете по силам только искреннему, готовому к разговору на актуальные темы человеку, спокойно реагирующему на провокации. Как отметил пресс-секретарь Пятигорской и Черкесской епархии протоиерей Михаил Самохин, «общество ждет от нас живого, честного, откровенного разговора (в сетях. — Примеч. ред.)». У этого разговора может быть множество тем, но в его основе всегда лежит доверие к своему собеседнику. Только в этом случае можно сохранить жизни сотням младенцев, матери которых почти решились на аборт, собрать средства для нуждающихся в помощи, создать новый актуальный журнал, погасить возникающий социальный конфликт. Наталья Москвитина возглавляет фонд «Женщины за жизнь» всего два года, но на блогосферу фонда подписано уже 45 тыс. пользователей. «На аккаунтах нашего фонда трудятся три тысячи волонтеров из 20 городов всей страны», — отметила Наталья. Не исключено, что такой результат во многом связан с обаянием личности самой Натальи, у которой есть свои странички в разных соцсетях. Там она ведет откровенный разговор с читателями не только о женщинах, готовых принять непоправимое решение, но и искренне делится своими размышлениями о смысле жизни. Журнал «Фома в Украине» появился благодаря советам и поддержке сетевого сообщества редакторов право- Журнал Московской Патриархии/1102018

52 ВЕРА И СЛОВО ВЕРА И СЛО МЕЖДУ! VIII фЕСТИВА 28-31 октября 2018 славных СМИ, признался его главный редактор протодиакон Александр Карпенко. Кроме того, усилиями его сторонников в блогосфере удалось «раскрутить» благотворительный фонд «Фавор», который в течение полутора лет собирал значительные средства для обеспечения работы столовых шести храмов для жителей населенных Журнал Московской Патриархии/1102018 пунктов, оказавшихся в зоне военного конфликта. Некоторое время назад в Нижнетагильской епархии в сетевом православном сообществе возникло недовольство и даже протесты в связи с инициативой городской администрации привести в порядок городские кладбища. «Дело в том, что на кладбищах было не очень просто найти нужную могилу, никаких указателей не было. Да и подойти к могиле не всегда было удобно. Нужно было и определить число свободных для захоронения мест, - рассказал специалист информационного отдела Нижнетагильской епархии Дмитрий Пронин. — Пошли слухи, что

ВЕРА И СЛОВО

53 могилы, которые не смогут идентифицировать, будут уничтожены». И чтобы успокоить паству, епархия, обсудив эти вопросы с администрацией города, на всех информационных площадках (в том числе на сайте епархии и в блогосфере) спокойно и убедительно заверила, что речь идет о наведении элементарного порядка. Волнение постепенно стихло. И это лишь несколько примеров того, как православное присутствие в интернете сегодня позитивно влияет на общественное сознание. 1 В эПоу АМ як их писать Просто будь честным Но каковы способы, методы и, может, даже профессиональные хитрости, благодаря которым епархиальные сайты и аккаунты, отдельные блогеры могут завоевать авторитет и доверие в соцсетях? Несколько лет назад священник Павел Островский, настоятель подмосковного храма Святителя Николая в Павшинской пойме, искренне радовался, когда к нему на евангельский кружок приходило 10 человек. А когда их число перевалило за 300, у священника появилась уверенность, что он трудится не зря. Отец Павел открыл свою страничку в социальной сети «ВКонтакте», а затем в «Инстаграме», где на него сегодня подписано 80 тыс. человек. В работе фестиваля участвовало >550 делегатов, представителей 183 епархий Русской Православной Церкви. «С одной стороны, это очень хорошо, что благодаря общению со мной кто-то пришел к Богу», — говорит отец Павел. А с другой, ему иногда не боясь, что кто-то уйдет с вашей приходится бороться с мыслью застранички. Пусть останутся те, кто крыть все свои страницы и навсегда разделяет ваши убеждения». уйти из сети, потому что на плечи В ходе дискуссии выяснилось, что давит гигантская ответственность за многие участники форума параллелькаждое слово. На вопрос, как удалось но со страничками в блогосфере наему завоевать авторитет у многочисполняют контентом и епархиальный ленных подписчиков, отец Павел отсайт. И здесь, по мнению протоиерея вечает: «Нужно просто быть честным. Михаила Самохина, нужно учиты- Не морализаторствовать, не писать вать, что контент сайта и страницы о том, чего не знаешь или не достиг в соцсетях не должны дублировать сам. И делать то, что тебе нравится, друг друга, потому что у каждой площадки своя аудитория. Например, подписчики сайта Пятигорской епархии — это духовенство, его ce- мьи и прихожане, подписчики сети «Одноклассники» — в большинстве своем женщины «45†», «ВКонтакте» — в большинстве своем мужчины 35-40 лет. «Нужно развивать в себе интуицию, что будет интересно вашей аудитории на той или иной странице, а не перепечатывать материалы с епархиального сайта», — поделилась опытом ведущая телеканала «Спас» Елена Жосул. Чтобы блог имел свое лицо и пользовался вниманием, добавляет отец Павел, необходимо жить жизнью епархии, участвовать в ее значимых событиях. Очень важен эффект живого присутствия, необходимо рассказывать об исторической и образовательной составляющих события или явления, о котором вы пишете. Правда, бывают ситуации, когда в блогосфере приходится отражать и нападки на Церковь, авторы Журнал Московской Патриархии/1102018

54 ВЕРА И СЛОВО которых обычно переключают агрессию и на того, кто встает на ее защиту. «В этих случаях я предлагаю оппоненту не переходить на личности. И в ответ на провокации не поддаваться эмоциям», — советует руководитель информационно-издательского отдела Архангельской епархии Михаил Насонов. Вместо оскорблений в ответ лучше десять раз выдохнуть, помолиться и только после этого спокойно и взвешенно ответить, если промолчать нельзя. И такая позиция положительно влияет на имидж Церкви в сети. Многие выступающие признавались, что в этом противостоянии трудно победить, если в нем не участвует дружественное тебе сообщество. Но оно не может возникнуть само, его нужно сформировать. Это могут быть и люди, которых ты лично знаешь, — сотрудники епархиальных отделов, волонтеры, семинаристы, а также блогеры, с которыми ведется работа в повседневной жизни. «Мы сформировали вокруг себя круг блогеров, пригласили их на патриаршую службу. Для них это было настоящим событием, — поделился опытом отец Михаил Самохин. — А потом, на правах прессы, предложили осветить общегородской крестный ход и другие Журнал Московской Патриархии/1102018 визуально яркие события. И часть этих людей изменила недоброжелательный взгляд на Церковь и теперь встает на нашу сторону в разных информационных баталиях». В ходе форума те, кто уже давно связан с блогосферой, поделились с корреспондентом «Журнала Московской Патриархии» и своими маленькими хитростями, которые помогут привлечь внимание к вашей странице. Публикации должны быть регулярными, а контент разнообразным, писать желательно о том, что тебя по-настоящему волнует. Лучшая восприимчивость аудитории — в вечернее время (за исключением понедельника). Необходимое условие успеха — интерактив. И наконец, что подходит абсолютно для всех, это применение типографики (картинки с короткой фразой), отсылающей на сетевой ресурс. При этом важно не СТОЛЬКО ЧИСЛО ПОДПИСЧИКОВ, СкОЛько динамика их прироста. Кризисные ситуации Темой одного из круглых столов Фестиваля стал вопрос о том, как реагировать на кризисные ситуации, на критику, провокации или скандал в церковной или общественной жизни, когда в недружественных СМИ появляется информационная атака на Православную Церковь. Это могут быть скандальные кинопремьеры, выставки, вопросы реституции, строительство новых храмов и т. п. По мнению священника Александра Волкова, невозможно дать готовые рецепты, как поступать в том или ином случае, но обмен опытом, кто и как реагировал в каждом конкретном случае, тем не менее очень полезен. В частности, любопытным оказался опыт работы епархий по снижению градуса страстей, кипевших в обществе вокруг фильма «Матильда», который, по мнению части православных верующих, оскверняет память святых царственных страстотерпцев. Вместо судебных исков и публичного выражения осуждения Екатеринбургская епархия открыла в сетях портал, рассказывающий о семье Николая II: царская-семья рф. Кроме того, в ряде епархий, благодаря организованным духовенством урокам в общеобразовательных школах, ученики более подробно узнали о жизни царской семьи. Еще один конфликт, но уже в сфере сохранения объектов культурного наследия, некоторое время назад произошел в Екатеринбурге, когда в местных СМИ вдруг появилась информация, растиражированная недружелюбным интернет-сообществом: в Ново-Тихвинском монастыре накануне Пасхи разрушают старейший Успенский храм. На самом деле в храме шли реставрационные работы, и в их ходе, вследствие варварской эксплуатации монастырских строений бывшим собственником, обрушилась часть стены храма. Чтобы донести эту информацию до общественности, епархиальный информационный отдел организовал пресс-тур в монастырь, пригласив не только 20 городских и областных СМИ, но и экспертов — археологов, реставраторов,

историков, которые рассказали о ходе реставрационных работ в обители. Конфликт был исчерпан. Подводя итоги круглого стола, его участники пришли к выводу, что хотя точных рецептов в каждом случае быть не может, но правильным решением в различных кризисных ситуациях могут стать оперативное реагирование, перевод темы конфликта в другую плоскость (спокойного обсуждения вопроса), привлечение к разговору экспертного сообщества, активизация Церкви в сфере культуры и искусства и поддержка в дружественных СМИ, способных донести экспертное мнение до широкой общественности. ХРАM78.рфудачный пример позитива в светском информационном пространстве За три дня на фестивале состоялось свыше двух десятков круглых столов, семинаров, мастер-классов, на которых делились опытом ведущие профессионалы масс-медиа. О свежем опыте трансляции положительного имиджа церковных начинаний в светское информационное поле рассказала заведующая сектором коммуникаций Санкт-Петербургской митрополии Наталья Родоманова, представившая цифровой проект по выбору православного символа северной столицы «ХРАМ78». Конечная точка проекта — выбор при помощи всеобщего онлайн-голосования, намеченного на период с 8 до 20 часов по московскому времени 18 ноября, храма — православного символа Санкт-Петербурга. Разумеется, тут нельзя вести речь о соперничестве, скорее это замер массового сознания, соотносящего с северной российской столицей те или иные православные церкви и святыни. Но победители у проекта «XPAM78» тоже будут! Вернее, они уже есть — это лауреаты публичного творческого состязания о петербургских церквах. В стартовый конкурсный перечень вошли 78 храмов. Каждый желающий мог загрузить на веб-страницу проекта работу о любом из них в одном из четырех жанров — видео, фото, живопись, литературное произведение (стихотворное или прозаическое). — Всего мы получили свыше 5,5 тыс. работ. А дюжина храмов, собравшая максимальное число работ, вышла в финал открытого голосования, — говорит Родоманова. Симпатии участников творческого конкурса предлагают колоссальную пищу для размышлений. Возглавил промежуточный рейтинг кронштадт- ВЕРА И СЛОВО 55 ский собор Владимирской иконы Божией матери — храм с колоссальной духовной историей; при этом ни воссозданному Никольскому морскому собору в этом же городе-спутнике Петербурга, ни Иоанновскому монастырю на Карповке, где почивают мощи св. прав. Иоанна Кронштадтского, места в финале не нашлось. В числе 12 самых популярных храмов Северной Пальмиры оказались такие не столь известные у паломников и религиозных туристов церкви на городской периферии, как колпинский Троицкий собор и храм мучеников Адриана и Натальи в Старо-Панове, опередившие по числу голосов Казанский кафедральный, Исаакиевский и Владимирский соборы, Новодевичий монастырь и Александро-Невскую лавру. Но эти хоть вышли в финал (как и Феодоровский императорский собор в память 300-летия Дома Романовых, храм Рождества Иоанна Предтечи «Чесменский» и Троицкий собор лейб-гвардии Измайловского полка). А вот Петропавловского собора в одноименной крепости, Смольного и Сампсониевского соборов, Спаса-на-Крови, давно и прочно ассоциирующихся с музейным наполнением этих храмов-памятников, мы там не увидели. Алексей Реутский, Дмитрий Анохин

56 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Ежегодный форум «Религия и мир», организуемый МОСКВА 24 ОКТЯБРЯ 2018 CONS Союзом за содействие сохранению традиционных духовных ценностей «Христианский мир» при поддержке московско- IV МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФОРУ РЕЛИГИЯ И МИР РЕЛИГИЯ И ЦИФРОВОЕ ОБЩЕСТВ го правительства, прошел в российской столице уже в четвертый раз. Международное представительство по традиции получилось весьма солидным: для участия в мероприятии прибыли делегации из Греции, Кипра, Сирии, Ливана, Иордании, Палестины, Израиля, Сербии, Болгарии, Словакии, Армении и Казахстана. Борьба за людские души на пространстве интернета Обычная аудитория форума — политики, представители традиционных религий, общественные деятели и журналисты — оказалась в этот раз серьезно разбавлена представителями точных наук. Причиной тому тема, заявленная организаторами как «Религия и цифровое общество». Хотели устроители того или нет, но в целом выдавшаяся весьма интересной и плодотворной дискуссия немного сместила акценты. Эксперты весьма охотно обсуждали проблемы сосуществования социумов IT-эпохи и сообществ верующих людей, но в первую очередь искали, как минимизировать дискомфорт вторых при встраивании их во все усложняющиеся, расширяющиеся и прибавляющие в активности структуры первых. Счастливым исключением стало программное выступление митрополита Казанского и Татарстанского Феофана на пленарном заседании, где оратор заострил внимание собравшихся на необходимости упреждения опасных и нежелательных проявлений цифрового мира — причем в воздействии их как на человеческие тела, так и на души (отрывок из выступления высокопреосвященного Феофана мы приводим ниже). «Русских невозможно победить: мы убедились в этом за сотни лет. Но русским можно привить лживые ценности, и тогда они победят себя сами», — напомнил известное высказывание Бисмарка глава Татарстанской митрополии, трактуя его применительно к сегодняшнему дню несколько шире: «Мы видим, с какой изощренностью, с какой огромной экономической базой, с какой псевдонаучной подготовкой размывается внутреннее состояние человека. Именно поэтому на первый план для нас выходит борьба не за материальные блага, а против вытеснения религии из общества, то есть против устранения духовного фундамента из нашей жизни». «К сожалению, примерно две сотни лет назад западный мир совершил великую и роковую ошибку. Посчитав в эпоху Просвещения, что, чем меньше религии, тем лучше жизнь, там начали выстраивать парадигму освобожденного от веры прогресса, — считает российский ра- Журнал Московской Патриархии/1102018

диожурналист американского происхождения Тимоти Деннис Керби. — Критиков традиционного сознания на этот путь подтолкнули впечатляющие успехи науки, прежде всего медицины, и уверенные шаги зарождавшейся в ту эпоху промышленно-технической революции. Но, отвернувшись от чуда Христа в сторону благ цивилизации, люди не стали счастливее! Как мы теперь видим, они не хотят создавать семьи, не хотят рожать, не хотят любить детей». Представители академической науки в рамках секционных заседаний обсудили также возможные технические методы защиты от интернет-агрессии. Увы, этот термин все шире входит в употребление, и значений у него, как выясняется, великое множество. Руководитель центра методологии социологических исследований Института социологии РАН канд. филос. наук Михаил Косолапов рассказал, как широко в наши дни для замеров общественного мнения используются так называемые контент-анализ (те или иные конкретные веб-источники, с которыми работают в сети пользователи) или анализ следов (запросов в поисковиках, текстов постов в соцсетях или комментариев к ним) в интернете. В чем преимущество таких не афишируемых широко алгоритмов? При помощи традиционных полевых методов данные социологам еще нужно долго и трудно снимать — и не факт, что они адекватно отразят картину массового сознания. А тут никого опрашивать не надо: вы сами уже все рассказали — причем не подозревая, что стали объектом интереса социологов! «Конечно, подобные методы, получившие в нашей науке название бесконтактных, никогда полностью не заменят традиционных контактных опросов, — считает Михаил Самуилович. — А вот дополнить их могут, причем это сочетание даст неоспоримый выигрыш профессионалам, умеющим верно интерпретировать эту информацию и продавать конечные выводы заказчику. Другое дело, нигде в мире подобных специалистов пока нет: социологов прежде не допускали к "большим данным", а компьютерщики не умеют "вытягивать" из контекстных баз социологические выводы. Но это пока. Ажиотажный спрос побудил компанию Google срочно заняться подготовкой таких специалистов самостоятельно, и неслучайно: среди заказчиков у них — Пента- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 57 гон, ЦРУ и Министерство финансов США». Аналогичную стратегию осваивает и IBM. Ценность полученных результатов далеко не только коммерческая: речь вовсю идет о политике. «У меня в квартирной двери сломался замок. Я снаружи, ключ заклинило, — привел недавний житейский пример заместитель директора по научной работе Института проблем информатизации РАН д-ртехн. наук Владимир Будзко. — В интернете я с легкостью нашел десяток сравнительно простых способов... вскрытия чужой двери. Воспользовался одним — кстати, прекрасно сработавшим. А ведь похожие системы, сконструированные на цифровой идеологии "больших данных", вскрывают не только чужие квартиры, но и души наших детей!» Констатируя необходимость системы эффективного противодействия религиозному экстремизму в социальных сетях, ученый обильно цитирует знаменитые изречения генералиссимуса Александра Суворова: «Одна минута решает исход баталии, один час — успех кампании, один день — судьбу империи», «Всегда имей цель определенную», «Ничего, кроме наступательного». К сожалению, констатирует исследователь, в России до сих пор нет целостной и эффективной системы противодействия нежелательному влиянию социальных сетей на подрастающее поколение. «Технологии есть, только российское государство пока не проявляет заинтересованности в их осуществлении», - парирует заведующий кафедрой информационно-аналитических систем Московского института электроники и математики Высшей школы экономики д-ртехн. наук Александр Шмид. Более того, по оценке Александра Викторовича, в запасе есть примерно пятилетняя фора, пока новая IT-реальность окончательно не возьмет верх в виртуальном мире и не начнет выплескиваться в реальный. Но гонка вооружений в киберпространстве, по мнению профессора Шмида, уже стартовала: «Совокупная мощность цифровой платформы Пентагона в восемь раз превышает аналогичный показатель крупнейших частных игроков на заокеанском рынке (Google, Amazon и некоторые другие). У нас же силовые структуры пока молчат. Меж тем уже в прошлом году на сайте Пентагона появилось объявление о конкурсе на обработку российского сегмента социальной сети "ВКонтакте". Согласно каталогу, ПРЕДСТАВИТЕЛИ АКАДЕМИЧЕСКОЙ НАУКИ В РАМКАХ СЕКЦИОННЫХ ЗАСЕДАНИЙ ФОРУМА ОБСУДИЛИ ВОЗМОЖ- НЫЕ ТЕХНИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ЗАЩИТЫ ОТ ИНТЕРНЕТ-АГРЕССИИ. Журнал Московской Патриархии/1102018

58 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО В ЗАПАДНОМ МИРЕ ДЕЛАЕТСЯ ВСЕ, ЧТОБЫ РЕЛИГИЮ ВЫТЕСНИТЬ ИЗ ОБ- ЩЕСТВЕННОГО ПОЛЯ. ПОД ВИДОМ ДЕМО- КРАТИИ И СВОБОДЫ ИДЕТ ТОТАЛИТАРНОЕ ДАВЛЕНИЕ НА РЕЛИГИЮ. там 443 млн аккаунтов, — рассказывает ученый. — Чем это грозит? Все сообщения, запросы, комментарии и просто информация о вас будет скопирована и проанализирована заокеанскими военными аналитиками. Потенциально России есть чем ответить: мы обрабатываем все соцсети и еще 3,5 млн других интернет-источников. Но чтобы конкурировать на равных, нужен технопарк, объединяющий усилия основных академических институтов в этой области, и реальная заинтересованность госструктур в подготовке кадров». Возможно, кому-то описанные сценарии покажутся излишне мрачными, сознательно сущающими краски. Но даже если в их оценках и есть перебор в сторону негатива, факты, которые важно уметь вовремя проанализировать, не оставляют места безмятежности. Председатель Христианско-демократической партии Греции, депутат парламента Николаос Николопулос рассказал о созданной в США «церкви Гугла», адепты которой поклоняются «всезнающему и всемогущему цифровому кибербожеству». А духовник Росгвардии, настоятель московского зосимо- Савватьевского храма в Гольянове священник Роман Богдасаров, пожалуй, впервые на российской публичной площадке дал комплексную недвусмысленную оценку антиутопическому движению трансгуманизма, открывающего доступ к технологиям на основе социального неравенства, образовательного и имущественного ценза. «Христос всегда новый. Когда мы любим Его и постоянно с Ним, всегда будем чувствовать себя молодыми. У души нет возраста. Она созревает, но ее юное состояние сохраняется. Тело же стареет и устает», - напоминает отец Роман, и ему вторит представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохии и всего Востока игумен Арсений (Соколов): «Проповедовать и транслировать надо не абстрактные схоластические ценности, а Христа. Тогда и выбор наш будет осознанным и верным». Посоветовать тут что-то еще, кажется, невоз- МОЖНО. Дмитрий Анохин Митрополит Казанский и Татарстанский Феофан Технические достижения следует оценивать нравственными категориями, а использовать их надо разумно Готов ли человек, особенно молодой, правильно воспользоваться теми широчайшими возможностями, которые предоставляет цифровое развитие общества? Возьмем недавнюю керченскую трагедию. Она ставит сразу множество вопросов. Расстрел школы террористом — калька с аналогичных заокеанских трагедий, буквально прямое их воспроизведение. Но где же черпал свои убийственные знания этот безумец? Где он научился делать бомбу? Где учился стрелять на поражение? Откуда у него эта бацилла человеконенавистничества? Ответ один: из интернета, это цифровое «достижение». Там все эти знания лежат в свободном доступе. Удивительное дело: там ведь много и доброго, прекрасного. Но далеко не первый раз происходящие события заставляют задуматься о том, что техническое развитие опережает нравственное состояние общества. Религиозные деятели, которые собрались здесь вместе с политиками, государственными деятелями, философами, должны обратить внимание на то, что происходит в мире, в том числе западном. Там делается все, чтобы религию вытеснить из общественного поля. Под видом демократии и свободы идет тоталитарное давление на религию. Самое страшное в том, что беззаконие возводится в рамки закона. То, что противоречит физиологии и природе человека, данной ему Богом, становится маркером демократического самосознания. Если не приемлешь, например, однополые браки, значит, ты не на демократическом пути. Представителям всех религий необходимо переосмыслить происходящее и дать ответ на то, что такое «хорошо» и что такое «плохо», в том числе и в мире нравственном, и в мире законодательном. Мы имеем право говорить и о политической составляющей, потому что от этого зависит наша жизнь. Вытеснение религии из жизни общества будет означать потерю фундамента. Журнал Московской Патриархии/1102018

ПРОСТО О ГЛАВНОМ СПАС ТЕЛЕКАНАЛ SPASTV.RU СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ СМИ:

ЭЛ NºФС77-49836 ОТ 18 МАЯ 2012 Г. «ПЕРВЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ТЕЛЕКАНАЛ «СПАС». ВЕЩАТЕЛЬНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ: Nº 22071 ОТ 17 ОКТЯБРЯ 2012 Г. 0+ ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ СМАРТФОНОВ ДОСТУПНО МОБИЛЬНОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ ТЕЛЕКАНАЛА «СПАС» ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦЕВ IPHONE: SPASTY RU/IOS ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦЕВ ANDROID: SPASTV.RU/ANDROID

Исповедь — это основное и иногда единственное место и время встречи священника с кающимся человеком. Именно здесь искусство диалога, слышания и слушания, понимания и сострадания востребовано как никогда. Священнику необходим трезвый и опытный ум, знание психологии и понимание духовных основ жизни личности, чтобы сохранить собственный душевный мир и помочь ближнему. Как это сделать, советует известный православный психолог, преподаватель факультета психологии Российского православного университета святого Иоанна Богослова и ректор Института Христианской психологии протоиерей Андрей Лоргус. Протоиерей Андрей Лоргус Исповедь - зона риска для пастыря Готовность служить людям — это готовность к встрече личности священника с личностью кающегося. С такой встречи всё и начинается — отношения, доверие, духовный путь, духовное водительство. Но в основе всего — особое отношение священника к человеку. Это отношение педагога, отца, друга, судьи и защитника одновременно. Но священническое служение этим не ограничивается, есть главное - и оно таинственно и вдохновенно. Чтобы стать тем, кто за человека предстоит Церкви и Богу, требуется вобрать в душу и сознание всё, что накопил духовный опыт отцов и традиции. Однако немалую помощь в этом может оказать и современная практика жизневспоможения (термин, заменяющий «психотерапию»).

Тень здорового сомнения В первую очередь, не все, что говорят на исповеди, можно принимать на веру. Люди могут быть не всегда адекватны. Важно поставить себе задачу отделить то, что имеет отношение к исповеди, от того, что подлежит сомнению. Но священник не всегда может быстро понять и разобраться в том, что имеет, а что не имеет отношения к исповеди, что достоверно, а что нет, но тень здорового сомнения священнику требуется всегда. Вовсе не из презумпции недоверия кающемуся, а из здоровой осторожности. Задача заключается в том, чтобы переспросить, удостовериться: речь идет о грехе или речь идет о сомнении, речь идет о какой-то сомнительной идентификации замысла, поступка, мысли. И это требует, разумеется, внимательного отношения к кающемуся. Когда этот вопрос исходит из опыта, тогда гораздо легче, но начинающему священнику очень трудно бывает отделить одно от другого. То есть здесь здоровое сомнение бывает по-настоящему необходимо. Надо сказать, что сами по себе вопросы и вспомогательная беседа на исповеди необходимы, чтобы уточнить, прояснить, грех это или не грех, речь идет о совершившемся поступке или о не совершившемся. Без подробностей На исповеди священник может услышать такие обстоятельства, при которых был совершен грех, которые могут его шокировать. Поэтому необходимо попросить кающегося избегать подробностей, если они не имеют отношения к конкретной квалификации греха. Прежде всего это касается темы плотских грехов. Есть физиологические подробности, которые могут квалифицироваться как грех, а могут не иметь к нему никакого отношения. Основной критерий в такой квалификации — что подвластно человеку и что неподвластно. Например, молодой человек, который страдает психическим заболеванием, говорит: «Я ста- ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА 61 раюсь на службе никогда не кашлять, но, когда я только об этом подумаю, у меня сразу возникает желание кашлять. И я должен выбежать из храма на улицу, чтобы откашляться, подышать, успокоиться, а потом вернуться». Это чисто психосоматическое явление, и оно не имеет никакого греховного состава. Это не грех, хотя человеку может так казаться. Другой пример - женщина страдает тем, что у нее часто громко отходит воздух из желудка. У нее тоже психосоматически происходит нервное напряжение, она старается на службе об этом не думать, чтобы не допустить неприятного момента. Когда она чувствует, что воздух подпирает у нее в пищеводе, она пытается с этим бороться. Бороться не получается, женщина теряет терпение, начинает паниковать, состояние обостряется, и она выбегает из храма. Она считает, что это грех, и очень этим мучается. А я считаю, что в этом случае священник, избегая, опять же, подробностей, должен всегда человека успокоить и разобраться, является ли это грехом. Грех только то, о чем человек знал и чего мог избежать, но не сделал этого. И, тогда есть некая произвольность в этом, некая невнимательность к себе. Но, разбираясь в этом, нужно быть очень деликатным. И только если есть ощущение того, что хватит любви, спокойствия и благожелательного отношения к человеку это уточнить, можно в эти подробности погрузиться. Если нет, лучше этого избегать. Истерика мешает покаянию Нередко священник сталкивается на исповеди со слезами и истериками, которые могут оказаться лишь защитными механизмами. В каких случаях слезы — не покаяние за грех, а невротическая реакция? Прежде всего, когда человек привычно использует для себя в отношениях с людьми, в нашем случае в отношениях со священником, модель жертвы. Модель жертвы — это такая личностная позиция, в которой человек заранее воспринимает себя несчастным, ВАЖНО ПОСТАВИТЬ СЕБЕ ЗАДАЧУ ОТДЕЛИТЬ ТО, ЧТО ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЕ КИСПОВЕДИ, ОТ ТОГО, ЧТО ПОДЛЕ- ЖИТ СОМНЕНИЮ. Журнал Московской Патриархии/1102018

62 ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ЭТА ИСПОВЕДЬ БЫЛА ИСПОВЕДЬЮ ПЕРЕД БОГОМ, СВЯЩЕННИКУ ВАЖ- НО САМОМУ СЕБЕ СТАТЬ СТРАЖЕМ СВОЕГО СЕРДЦА. обиженным, кем-то наказанным, считает, что он жертва какого-то заговора, интриги. Конечно, чаще это бывают женщины, но не только. Мужчины тоже прибегают к такой неосознанной модели поведения. У жертв очень много вторичных выгод, как говорят психологи. С жертвы меньше спрос, ее меньше наказывают, к жертве относятся с бльшим состраданием. Поэтому слезы при такой позиции могут быть защитным механизмом от страха наказания, от страха неуважения или презрения, но не слезами покаяния. Если священник воспринимает слезы как сигнал к тому, чтобы утешать и оправдывать человека, то тем самым он отодвигает человека от исповеди, мешает ему сосредоточиться на покаянии. Если слезы являются защитным механизмом, то самая лучшая позиция священника — исключить какое-то душевное участие в этих слезах. Это очень важно. Истерики, конечно, бывают редко на исповеди, но тем не менее люди, склонные к истероидному поведению, могут демонстрировать подобное поведение. Истерика может начинаться со всхлипываний, частых вздохов, закатывания глаз, ломания рук, их расчесывания, сопровождаться прерывистой речью, потерей памяти, обмороками, головокружением, тошнотой. Нужно понять, какую причину имеет эта истерика. У здоровой истерики есть всегда какая-то очень важная эмоциональная причина. Либо это какое-то потрясение, либо паника. Если это привычное для человека истероидное поведение на исповеди, тогда можно сказать, что это тоже носит характер защитного механизма. В таком случае лучшая прагматическая позиция священника заключается в том, чтобы избегать эмоциональных вопросов и стараться кающегося подвигать, подталкивать к более сухому изложению событий, не вдаваясь в подробности. Эти подробности как раз и мешают. Если кающийся начинает себя эмоционально как бы раскачивать, можно даже пойти на то, чтобы исповедь приостановить и сказать: «Пожалуйста, постойте пока в сторонке, подождите, и потом я вас позову». Достаточно будет пропустить двухтрех человек, чтобы исповедующийся успокоился, а истерика не развернулась в своем полном клиническом проявлении и утихла. Тогда можно продолжить исповедь с последующего пункта. Журнал Московской Патриархии/1102018 Иными словами, легче истерику остановить, чем потом ее успокаивать. И самое главное: истерика не подталкивает человека к покаянию, не дает ему покаянного настроения, а, наоборот, мешает. Цинизм — один из признаков выгорания священника Когда человек кается в тяжких грехах —абортах, изменах, пьянстве, наркомании, то от священника в этот момент требуется максимальная любовь. Любовь не в том смысле, что надо любить исповедующегося, как друга, как жену, как детей, как мать, а любовь в виде безусловной благожелательности и безусловного приятия кающегося человека. Если такого настроения в этот момент нет, то лучше священнику избегать исповеди в этом состоянии. А если нет такой возможности, то ограничиться почти формальным отношением к исполнению своего богослужебного долга. Да, это крайний случай, но я думаю, что для священника такое формальное исполнение долга возможно в том случае, если иначе этот долг выполнить невозможно. Но лучше формальное исполнение богослужения, чем циничное. Цинизм — это одно из тех состояний, которых, безусловно, следует избегать священнику. Цинизм — это уже презрение, это уже гордыня перед исповедующимся. Это действительно внутренний, сердечный грех священника, который противен Господу. Очень часто цинизм бывает элементом общего синдрома, который мы называем выгоранием. «Выгоревший» священник склонен к цинизму, и в силу этого ему не хватает любви, сочувствия, сострадания, эмпатии, соприсутствия здесь и сейчас с человеком. Всех тех качеств, которые лежат в основе священнического служения. Двойная ответственность за испуг Очень важно понимать, что на исповеди человек находится в зоне риска, то есть он убирает все защитные механизмы, становится как бы «раздетым». И действительно, кающийся человек снимает слой за слоем с себя внешние личины, маски, социальные роли, чтобы его совесть, подлинная его совесть, та, которая оценивает грехи и не грехи, могла реализовать свой голос и человек покаялся. В этот момент человек очень подвержен аффектам, панике,

чувству провала, травматизации. Поэтому слова священника иногда, даже если они сказаны с любовью, могут травмировать человека. Например, если священник говорит кающемуся о той норме епитимьи и о том отношении Церкви к его поступку, которые лежат в основе покаянной практики, то есть тех самых строгих канонических правил в отношении тяжких грехов. Или священник может высказать осуждение поступка в бескомпромиссной и, стало быть, отчасти жесткой форме, к которой человек не привык — в силу воспитания, в силу его, может быть, начального неофитского состояния в Церкви. Поскольку в этот момент человек защитить себя не может и поддержать его больше некому, слова священника и сама ситуация исповеди может быть очень серьезным ранением и травмой. Да, если это происходит, это не обязательно вина священника, но вина священника будет в том, если он заранее не побеспокоился о некоей зоне безопасности для кающегося. В богослужебную ответственность не входит понятие безопасности человека в богослужении, в том числе в исповеди, но помощь совести может быть и в том, чтобы священник подумал, а каково сейчас человеку, стоящему здесь, перед крестом и Евангелием, ощущать себя на суде — собственном суде, суде слушающего священника и, наконец, Суде Господнем. Да, покаяние — это очень тяжелое переживание. Но добавлять к этому еще душевную рану, если в этом нет острой необходимости, не стоит. А какая может быть в этом необходимость? Она может быть только в том случае, если человек отказывается принимать грех за грех, упорствует в этом и, может быть, священник чувствует, что кающийся не хочет признавать совершенного им греха и всей его тяжести. Я знаю, что некоторые священники, чувствуя нераскаянное упрямство и упорство, окаменелое нечувствие, переходят к запугиванию человека. И достигают в этом довольно большого успеха, потому что опыт в этом у них, безусловно, есть. Достаточно просто привести в совокупности ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА 63 слова Евангелия и каноны Церкви, выстроить их в определенную схему, и это может испугать кого угодно. Я видел, как на исповеди пугаются государственные чиновники, как пугаются полицейские, как пугаются бандиты, как пугаются отъявленные алкоголики и развратники, если только священник разворачивает перед ними свою покаянную проповедь. Да, иногда угрожающая проповедь важна, но ответственность за этот испуг должна быть особенная и двойная. И мы, священники, за это будем нести ответственность перед Господом. Кредит доверия Важно понимать, что кающийся имеет к священнику некое доверие. Это доверие выглядит как предварительное условие, с которым человек приходит. То есть человек приходит именно к вам, он выбрал именно вас. Может быть, это была случайность, как он думает, может быть, он выбрал из нескольких священников, которых наблюдал в течение какого-то времени. Так или иначе, он подошел к вам. Перед этим он готовился, слушал свою совесть, долго, может быть, с ней препирался, обдумывал, может быть, лукавил, а может быть, глубоко раскаивался в минуту искренности. Так или иначе, придя и начав исповедь перед Христом в вашем присутствии, кающийся проделал большую работу, которая в том

64 ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА Важно понимать, что кающийся имеет к священнику некое дове- pue. Это доверие выглядит как предварительное условие, с которым человек приходит. числе заключается в том, что он здесь и сейчас стоит перед вами. Это его кредит доверия, но этот кредит — не бесконечный. Поэтому ошибки, равнодушие, цинизм, непонимание или даже нежелание вникнуть человек стерпит не всегда. Этот кредит может быть израсходован за одну исповедь. Но важно помнить, что это доверие есть реальный внутренний ресурс человека, с которым он приходит к священнику. Запрещенные вопросы Одна из самых сложных тем на исповеди — это тема плотских грехов: измены, связи вне брака и т.д. Она требует особой деликатности. Очень важно понять, что искушение для священника здесь велико. Священник — мужчина, и поэтому любые исповеди женщин на данную тему — это встреча всегда сверхнапряженная. Очень важно помнить, что женщина, приходящая на исповедь, есть женщина, приходящая к мужчине, и то, что она не хотела бы никогда и никому рассказать, рассказывает священнику. Для того чтобы эта исповедь была исповедью перед Богом, священнику важно самому себе стать стражем своего сердца, чтобы не допустить искушения искренностью женщины. Журнал Московской Патриархии/1102018 Каковы искушения священника здесь? Самое первое и самое поверхностное — это любопытство. Вникнуть в подробности грехов женщины, девочки, девушки или ребенка. Самая лучшая здесь позиция священника — это четкая граница, которую следует сразу обозначить, не допустив ни себя, ни кающуюся женщину до подробностей. Если женщина говорит: «Каюсь в том, что совершала какие-то плотские излишества», этого достаточно. Если это измена мужу, значит, это измена мужу. Как, когда, с кем, сколько — запрещенные вопросы. Вполне возможно, что молодой священник, молодой мужчина, соблазнится задать один из этих вопросов. Возможно, ему в этот момент покажется, что это очень важно, но это неправильный путь. Священнику надо быть не просто крайне осторожным, но придержать свой язык и принимать исповедь, а не разбираться в том, что происходит с женщиной. И это не его дело. Если исповедуется мужчина, то в этом случае, конечно, соблазн принципиально другой и гораздо меньше. Но нужно понимать, что к рассказам мужчины тоже необходимо относиться с особой осторожностью. Для многих мужчин рассказы о своих грехах могут быть бравадой, желанием показать, насколько мужчина в этом

ПСИХОЛОГИЯ И ВЕРА

65 смысле себя высоко ставит. Даже если он кается, он может рассказывать с каким-то внутренним довольством, что он — ловелас и казанова. Здесь требуется, может быть, больше четкости, строгости, сухости — без дополнительных расспросов. Да, конечно, мужчины бывают на исповеди более аккуратны, строги и, как правило, немногословны. Женщины могут быть тоже немногословны, потому что им очень стыдно рассказывать священнику-мужчине о своих прегрешениях, но есть некоторые невротические состояния, когда женщина стремится к этому многословию и желает рассказать подробности. Это надо сразу остановить и сказать, что подробностям и всяким прочим уточнениям здесь места нет. Только покаяние и молитва. Перекрестные исповеди Есть еще несколько соблазнов, которые могут встретить молодого священника. Это совместные исповеди или перекрестные исповеди, когда муж и жена, мужчина и женщина приходят к одному и тому же священнику, пытаются согласовать тему своей исповеди друг с другом и проверяют, насколько священник соответствует их замыслу, получилось ли у них втянуть священника в этот разговор. Этому всячески надо противостоять и избегать таких ситуаций. Конфиденциальность касается не только священника, она касается и исповедующихся, поэтому никаких переходов событий от одного к другому не может быть. Священник ничего не может рассказать мужу об исповеди жены, а жене — об исповеди мужа. Нельзя допускать такой ситуации, даже если эта пара еще не находится в брачных отношениях. Наложение епитимий на плотские темы — полностью на совести священника. В сегодняшней ситуации, когда огромное количество молодых пар живут друг с другом, меняя партнеров без какого бы то ни было брачного договора, регистрации или венчания, совесть священника находится перед постоянным вызовом. Однако следует сознавать, что нравственные нормы христианства, отраженные в том числе и в церковных канонах, являются непреходящими, несмотря на множество их нарушителей. 12+ СВЕТЛОЕ РАДИО Москва......... 100.9 FM Пермь........... 95.0 FM Анапа............ 91.8 FM Самара.......... 96.8 FM Донецк .........102.6 FM Севастополь ....103.7 FM Екатеринбург .... 93.7 FM Симферополь .... 89.3 FM Ижевск ..........97.0 FM Смоленск......... 88.4 FM Иркутск.......... 88.5 FM Тюмень........... 92.4 FM Калининград.....97.0 FM Хабаровск ...... 107.9 FM Новосибирск ..... 94.6 FM Череповец...... 106.7 FM Омск............ 90.5 FM Ялта............ 106.8 FM RADIOVERA.RU hbc0l TÄpp Stor Журнал Московской Патриархии/1102018

66 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Алексей Реутский За невысоким дощатым забором видны крыши нескольких домов, напротив - вольер со сторожевыми собаками. От калитки деревянный тротуар с поручнями ведет, раздваиваясь, в зимнюю и летнюю трапезные. Слева и справа от него — море цветов. За березами виднеется луковка с крестом рубленого храмачасовни, пожарный пруд с рыбками, огород, баня, пасека. А внизу косогора - широченная, блестящая под солнцем гладь Волги, уходящей за горизонт. Это подворье «Благодать», где несколько инвалидов нашли свой дом и семью, а его настоятель иеромонах Мелитон (Присада), клирик Кинешемской епархии, окормляет шесть храмов и детей, чьи семьи попали в трудную жизненную ситуацию. Идея создать сельскую православную общину для людей с ограниченными возможностями как альтернативу психоневрологическому интернату (ПНИ) зрела у насельника Троице-Сергиевой лавры иеромонаха Мелитона еще с тех пор, как он начал служить в Сергиево-Посадском интернате для слепоглухонемых детей. Согласно законодательству, в 18 лет воспитанник каждого детского ПНИ должен выбрать — вернуться в родную семью (где его, кстати, не всегда ждут) или перейти в ПНИ для взрослых. Но если православная вера стала частью твоей жизни, то возможность участвовать в Таинствах, молиться и трудиться в храме у тебя в этих случаях остается не всегда. Своими переживаниями дети делились с отцом Мелитоном, и он нашел выход. Сначала привозил своих подопечных (из числа воцерковленных инвалидов) на Волгу, в село Благодать на Волге ПОЧЕМУ В СЕЛЬСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ОБЩИНЕ ИНВАЛИДАМ ЖИВЕТСЯ ЛУЧШЕ, ЧЕМ В ПСИХОНЕВРОЛОГИЧЕСКОМ ИНТЕРНАТЕ

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

67 Воробьецово, где его родители купили деревенский дом, и осваивал с ними навыки создания сельской православной общины. А потом, по благословению священноначалия, приобрел в той же деревне участок земли с жилым домом и баней, вместе с друзьями и духовными чадами обустроил и назвал подворьем «Благодать». Сегодня здесь постоянно живут около трех десятков человек. Среди них есть и гости - дети с инвалидностью, которых родители привезли на месяц-два на реабилитацию. Система реабилитации подворья «Благодать» — это три составляющие: физический труд по силам (уход за домашними животными, огородом, труд на кухне, уборка территории и т. д.), творческое развитие и духовная жизнь. Под последней подразумеваются ежедневная молитва, послушания, участие в богослужениях и дела милосердия. Да-да, не удивляйтесь! Раз в неделю после службы подопечные отца Мелитона, люди с ограниченными возможностями, приезжая на службу в сельский храм, навещают в этом селе и одиноких бабушек. Для пенсионерок очень важно внимание, душевное тепло и общение, в том числе и на духовные темы. «Я хочу жить в семье» Любе — 41 год. Она переехала в Воробьецово из ПНИ два с половиной года назад. У нее сильная форма ДЦП, она передвигается только на коляске. Тем не менее в общине — она ответственная за дела милосердия. В частности, ухаживает

68 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Каждый вечер община совершает крестный ход вокруг подворья с последующим богослужением Клир и прихожане за другими инвалидами, когда это требуется, в том числе и за гостями. Если спросить, почему благоустроенной и беззаботной жизни в ПНИ Люба предпочла православную сельскую общину, она отвечает примерно так же, как и другие: «Я хочу жить в семье, мама и папа для меня — это монахиня Параскева («правая рука» отца Мелитона. — Примеч. авт.) и батюшка, братья и сестры — Аня, Денис (инвалиды. — Примеч. авт.) и Наташа (воспитатель. — Примеч. авт.). Хочу быть ближе к Богу и помогать в храме. В ПНИ ЭТО было невозможно». Еще одно ее послушание — следить, чтобы в храме Святых жен-мироносиц, находящемся на подворье, все было готово к бо- Журнал Московской Патриархии/1102018 гослужению. Люба также составляет и распределяет синодики, которые читаются на службах. «Я благодарна Богу за то, что Он помог мне стать лучше. Я научилась здесь терпению и смирению, научилась преодолевать раздражение и прощать. Мне намного легче на душе, и от этого я испытываю большую радость», — говорит она. С Любой мы разговариваем под мелодию «На сопках Маньчжурии». Звуки баяна, исполняющего популярные вальсы XX столетия, доносятся с хозяйственного двора. Там, в огороженном брусьями загоне, мирно пасется домашний скот: козы, овцы и пони. А рядом с ними, на табурете, примостился с музыкальным инструментом

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

69 ФОРМЫ И ВИДЫ ЦЕРКОВНОЙ ПОМОЩИ ДЛЯ ЛЮДЕЙ С ИНВАЛИДНОСТЬЮ Сегодня в России действует свыше 400 православных организаций, которые помогают детям и взрослым с инвалидностью. ФОРМЫ ПОМОЩИ — это консультации, временное или постоянное проживание инвалидов в реабилитационном центре, оздоровительные реабилитационные программы в детских летних лагерях. ВИДЫ ПОМОЩИ — духовное окормление, информационная помощь, организация досуга и отдыха, развивающие и коррекционные занятия, паломнические поездки, помощь по дому, по уходу за инвалидом и т.д. В зависимости от формы инвалидности помощь может оказываться при приходах. В Центре помощи слепоглухим «Дом слепоглухих» при храме Казанской иконы Божией Матери в Пучково (Новая Москва) инвалиды проходят реабилитацию с помощью специальных компьютерных программ и специалистов, которые формируют возможности для достижения принципиально нового качества их жизни. Проживание, питание, обучение и проезд до «Дома слепоглухих» в Пучково для инвалидов бесплатны. В городе Алатырь действует церковный центр Алатырской епархии для детей-инвалидов, который посещают 55 детей-инвалидов из 40 семей, для них организованы занятия по живописи и музыке. В Переславской епархии, в селе Давыдово, иерей Владимир Климзо, настоятель храма в честь Владимирской иконы Божией Матери, каждое лето организует лагерь для детей с синдромом Дауна и аутизмом, где волонтеры-специалисты работают с детьми по реабилитационной программе, в основе которой — занятия спортом и творчеством. В центре «Розовое детство» в городе Ливны специалисты оказывают амбулаторную помощь семьям, воспитывающим детей-инвалидов, в социальной адаптации и организации восстановительного лечения. При Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве создан развивающий центр здоровья «Елизаветинский сад», его посещают дети дошкольного возраста со средней и тяжелой степенью ДЦП. С ними занимаются педагоги, психологи, логопеды. В Выборгской епархии, в деревне Раздолье, священник Борис Ершов организовал для подопечных ПНИ Nº 3 вместе с группой социальных работников, педагогов и волонтеров Дом совместного проживания. Созданы все условия, чтобы инвалиды проявляли инициативу и самостоятельно решали бытовые вопросы, в меру сил могли трудиться в храме. Более подробную информацию можно найти на сайте: social.miloserdie.ru Информация предоставлена Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению в руках незрячий Денис. Играет он так вдохновенно, что молодые козлята, забыв про траву, стоят рядом, задрав головы. Денису 24 года, родителям не до него, а бабушке с дедушкой жить с ним обременительно. «Я познакомился с отцом Мелитоном четыре года назад, — рассказывает молодой человек. — И когда первый раз приехал в Воробьецово, сразу сказал: хочу здесь жить, мне тут нравится». Игра на баяне для домашних животных входит в обязанность Дениса помимо посильной физической работы (заготовка дров, помощь на кухне и т. п.). По словам отца Мелитона, музыка повышает яйценоскость кур и надои молока у коз. Денис освоил баян в Заволжской школе искусств, куда отец Мелитон возит своих подопечных два раза в неделю. Например, Люба учится там играть на гуслях, а Аня совершенствует свои вокальные таланты и уже поет на клиросе. Ребята регулярно участвуют в концертах и фестивалях, которые организуются в праздники администрацией Заволжского района и Кинешемской епархией. «Когда меня в школе спросили, кем ты хочешь стать, я сказал, что хотел бы помогать в Церкви. Моя мечта сбылась в Воробьецово», — продолжает Денис. Его главное церковное послушание — это проповеди с амвона в праздничные службы в разных храмах благочиния. Денис запоминает проповеди, слушая записанный на диктофон текст (чаще всего это жития святых), или учит в переводе на язык Брайля. У него громкий и выразительный голос, и говорит он так же вдохновенно, как и играет на баяне. «Бог для меня — мой любимый Отец, лучший Помощник. Я молюсь Ему о здоровье, об исцелении, чтобы мне прозреть. Когда готовлюсь к проповеди, прошу помощи, чтобы лучше ее запомнить и произнести в храме. Он всегда мне помогает», — объясняет Денис. Журнал Московской Патриархии/1102018

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Одно из послушаний у незрячего Дениса - игра на баяне для домашних животных Новый жилой дом для женской половины общины «Благодать» Люба и Аня тоже готовят и произносят проповеди, но только с клироса в храме подворья. «В течение богослужебного года все дети изучают жития святых и историю церковных праздников, — своих подопечных отец Мелитон называет детьми независимо от возраста. — Или слушают, когда их произносят другие». По его многолетним наблюдениям, мир веры для людей с инвалидностью открывается через доверие к тем, кто уже имеет какой-то опыт духовной жизни и без сомнений идет по этому пути. Поэтому все время нужен поводырь, который постоянно подогревал бы их чувства и стремление к Богу, вдохновлял и убеждал. «Моя задача — максимально адаптировать инвалидов к самостоятельной жизни, в меру сил развить те таланты, которыми Он их наделил. Но все же главная мотивация жизни на подворье — это воцерковление, духовное совершенствование во Христе, иными словами - спасение, — объясняет отец Мелитон. — Если человеку не интересно заниматься своей душой, читать духовную литературу, ходить на службу, приходится объяснять, что здесь не санаторий для инвалидов. Это семья священника, где люди с инвалидностью учатся самостоятельной жизни. Но она сопряжена с Церковью и храмом, где основная работа зачастую — это участие в богослужениях». Если ребенок не приучен родителями к правилам и условиям такой жизни и если у него нет настроя быть тут полезным, то, наверное, нет смысла ему здесь и оставаться. To же самое и в отношении взрослых. Однажды на подворье приехал незрячий мужчина 50 лет. Отец Мелитон надеялся, что тот станет старшим товарищем Денису. Но когда новоприбывший заявил, что на утренние службы ходить не может (давление) и что здесь надо все время работать, выполнять какие-то обязанности, а у него спина болит, стало ясно, что человеку тут явно не по душе. Между тем духовной жизни в течение дня отводится полтора-два часа, есть время и для посильного труда и для отдыха, а совместная молитва — часть жизни оби-

тателей подворья, для которых богослужение и причастие два-три раза в неделю естественно и необременительно. «В этом случае исповедь доходит уже до более тонких движений души, — продолжает священник, — когда остро проявляется характерная духовно-психологическая проблема многих людей с инвалидностью: самосожаление и самооправдание. Стараешься учить их быть не судьями своим близким, а адвокатами, к чему нас постоянно призывает Евангелие. Это очень сложный и долгий процесс, но хорошо, что он для них уже начался». «Включи добрый помысел» В системе реабилитации отца Мелитона есть одна особенность, которая наряду с ежедневным вечерним чином прощения помогает предупреждать и улаживать конфликты. Это условие неизбежного взаимодействия всех друг с другом. Когда один, например, собирает морковь, то другой ее моет (так как плохо ходит), третий — режет и т. д. «Некоторое время назад у нас жили двое незрячих ребят, — вспоминает отец Мелитон, — они у нас сажали картошку. Мы натягивали вдоль грядки шпагат, давали каждому палку, и они шли вдоль грядки, делали палкой ямку ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 71 и закапывали туда картошку. Она вырастала, и другие инвалиды — глухонемые — пропалывали ее и собирали». Точно так же и нынешние его подопечные, в меру своих сил, включены в общий процесс. Таким образом, они постоянно общаются друг с другом и учатся преодолевать свои обиды, ревность или неприязнь. В живом коллективе всегда бывают конфликты, и даже взрослые учатся их разрешать с помощью отца Мелитона, у которого, кстати, педагогическое образование. Так, на подворье приехали на реабилитацию брат и сестра — Коля и Арина (оба из приемной семьи, их мама берет на воспитание детей с задержкой психического развития). Во время обеда Коле что-то не понравилось в поведении Арины. Коле — 18 лет, он старше Арины и считает, что может ее воспитывать так, как он привык: «Эй ты, кобыла! Перестань ржать за столом!». Это возмутило Дениса, и он попытался осадить Колю: как ты с девочкой разговариваешь? А в ответ услышал: ты кто такой, чтобы учить меня? Дело едва не дошло до драки, если бы не вмешался отец Мелитон. Тем не менее чувствовалось, что заноза обиды сидит в обоих. Но вечером чин прощения, утром — богослужение и причастие. Денису надо выходить За трапезой отец Мелитон подводит итоги первой половины дня (слева) Денис и Николай заготавливают дрова для бани ЭТИЛЮДИ — КАКЛАКМУСОВАЯ БУМАЖКА, УВЕЛИЧИ- ТЕЛЬНОЕ СТЕКЛО ДЛЯ ТВОИХ СКРЫТЫХ НЕМОЩЕЙ, СТРАСТЕЙ, КОМПЛЕКСОВ. Журнал Московской Патриархии/1102018

72 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Храм Рождества Пресвятой Богородицы в с. Патракейка, XIX в. (вверху) и храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», нач. ХХ в., с. Долматовский. Окормляются общиной «Благодать» на амвон для проповеди, а выводит его из алтаря Коля. И хотя вывести Дениса на проповедь может и другой, отец Мелитон говорит ему: «Выводить тебя должен пономарь. Это — Коля, другого нет! Значит, вы должны подружиться. Иначе Коля откажется тебя выводить, и ты перестанешь проповедовать. Включи добрый помысел, прости его». Денис задумался. Проповедь с амвона для него — духовная миссия. А у Коли своя миссия — он носит тете Тамаре (маме отца Мелитона) молоко. И батюшка объясняет уже Коле, что, если Денис перестанет играть на баяне, козы будут плохо доиться, молока не станет и он потеряет свою работу. Получается, что оба примера предполагают партнерство, а не конфликт. «Так мы помогаем детям усвоить простой принцип сосуществования ради общего блага: не "я", а "мы". Не "вместо меня", а "вместе со мной"», — поясняет отец Мелитон. И подмечает, что жизнь с инвалидами обнажает и его собственные недостатки, изъяны души, о которых он даже не подозревал: «Эти люди — как лакмусовая бумажка, увеличительное стекло для твоих скрытых немощей, страстей, комплексов». По замыслу отца Мелитона, подворье «Благодать» — это своеобразная «закваска», благодаря которой в сельской местности могут появиться островки других православных общин, помогающих людям с ограниченными возможностями. «Я нацелен на перспективу, когда приез- Журнал Московской Патриархии/1102018

жает православная семья, берет на опекунство одного-двух инвалидов, восполняет им семью, которой они никогда не знали, воспитывает, адаптирует к самостоятельной жизни. То же самое и в отношении детей — социальных сирот. У нас таких восемь человек, они живут в гимназии-интернате при двух монастырях. И я заинтересован таким людям всеми силами помогать. Например, у нас в селе Жажлево рядом с храмом есть приходской дом, который мы могли бы им предоставить», — говорит он. Стюардесса по имени Юля Сегодня на попечении отца Мелитона шесть храмов, три из которых находятся на разной стадии разрушения, богослужения там возможны только в теплое время года. Но когда 14 лет назад он приехал в Воробьецово и начал обустраивать подворье, ближайший действующий храм находился в 10 км, в селе Никола-Мера. Поэтому, по благословению епископа Кинешемского и Палехского Илариона, первым было решено открыть домовый храм в честь преподобного Сергия Радонежского в ближайшем селе Долматовский (в 4 км от Воробьецово), в здании, где 100 лет назад размещались церковноприходская школа и дом причта. На капитальный ремонт ушло четыре года, храм был освящен в 2014 году. На втором этаже устроили общежитие для детей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, и Музей русского быта, в цокольном помещении — столярную, свечную и керамическую мастерские. Но как отец Мелитон нашел средства и помощников в этой глуши (40 км от Кинешмы), где о своем храме мечтали несколько пенсионерок? Благодаря друзьям и друзьям друзей, с которыми познакомился, еще служа в Сергиево-Посадском детском доме. Помогли и знакомые в социальных сетях, которые следят за его жизнью в «Фейсбуке» и «ВКонтакте». Так, значительную часть работ по расчистке помещений в Сергиевском храме выполнили добровольцы из разных православных организаций Москвы, которые приезжали командой по 15 человек на два-три дня, жили и трудились в спартанских условиях. В поиске благодетелей очень помогает буклет • подворье «Благодать», который отец Мелитон и его помощники распространяют на право- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 73 славных выставках, в храмах, общецерковных мероприятиях и среди неравнодушных людей. И порой происходят прямо-таки рождественские чудеса. Трудно сказать, когда бы появился свой храм и в селе Жажлево, если бы этот буклет не попался на православной выставке Юле, стюардессе одной из авиакомпаний. Она заказала у отца Мелитона вышитую икону Божией Матери «Нечаянная Радость» и заинтересовалась жизнью на подворье. Слово за слово, и отец Мелитон рассказал, что ищет благодетелей для строительства храма в Жажлево. Благодаря директору сельской школы там уже сложилась небольшая община, действует воскресная школа, есть благословение правящего архиерея. Они даже расчистили и подготовили площадку под храм, но нет средств. «А сколько нужно?», - спросила Юля. — «Два миллиона. Если можете, По замыслу отца Мелитона, подворье «Благодать» — это своеобразная «закваска», благодаря которой в сельской местности могут появиться островки других православных общин, помогающих людям с ограниченными возможностями. молитесь Божией Матери, чтобы был в Ее честь храм. Может быть, ваши друзья тоже заинтересуются», — ответил священник. Через некоторое время, когда он вновь приехал по делам в Москву, Юля принесла ему 300 тыс. руб.: «Это все, что я скопила за несколько лет. Хочу на храм отдать. Когда еще такая возможность предоставится?» На эту сумму в Жажлево сделали фундамент и купили первые материалы для стройки. Через некоторое время об этой истории услышал предприниматель из Чебоксар и подарил отцу Мелитону проект храма и богослужебную утварь. А другой бизнесмен пожертвовал средства на стены и кровлю. Так, шаг за шагом, храм приобрел свой теперешний вид. Любопытно, что его благодетелями стали даже инвалиды подворья «Благодать», Журнал Московской Патриархии/1102018

74 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО совершенно добровольно пожертвовав часть своих средств на окна в алтаре и на паникадило. «У нас нет постоянного финансового источника существования. Если взглянуть со стороны, мы живем лишь Промыслом Божиим, не зная, что будет завтра, — признается отец Мелитон. — Общаясь с разными людьми, я делюсь с ними соображениями о том, как может быть обустроена жизнь инвалидов в сельской местности. И со временем, если это жизненно важно, Господь посылает благодетелей, единомышленников и соработников». И это неудивительно: от отца Мелитона исходят спокойное внимание, душевное тепло, доброжелательность, участие, уверенность в своих действиях. Через несколько минут общения невольно ловишь себя на мысли, что с этим человеком хочется остаться и делать что-то вместе. Мы стоим среди руин когда-то прекрасного Богородичного храма вблизи села Патракейка (5 км от села Долматовский), где кровля сохранилась только над алтарем. И отец Мелитон, без гроша за душой, планирует: «Тут ставим на окна решетки, чтобы скот не заходил, тут дверь, тут крышу, тут плитку положим и выщерблены в стене заделаем». — «Батюшка, но это расходов на миллион-два!». — «Нет, не миллион, меньше, — не соглашается он. — Да поймите, если ждать и бездействовать, думать "вот будет у меня 500 тысяч, тогда и начну восстанавливать", никогда ты ничего не сделаешь. Просто нужна решительность и упование на Бога. И все получится». Он рассказывает историю про Скорбященский храм в том самом селе Долматовский, от которого остались только стены и часть сводов. Как к нему в гости приехала семейная пара Степан и Елизавета, которые помогали еще Сергиево-Посадскому детскому дому, когда там служил отец Мелитон. Они увидели руины Скорбященского храма и захотели внести свой вклад в его восстановление. У Елизаветы скоро намечался день рождения, и тогда она написала в соцсе- ТЯХ: «Друзья, на мой день рождения не дарим мне подарки, а что хотели потратить — давайте соберем эти средства и подарим Божией Матери (к 21 сентября), на восстановление храма». Собрали 500 тыс. руб., на них началось его обустройство. «Но самое трудное — это даже не поиск средств, не решение каких-то повседневных нужд и проблем. Самое трудное — это терпеть немощи ближних, — говорит отец Мелитон, когда мы прощаемся с ним на перроне. — Без ропота, не с кулаками в кармане и стиснув зубы. Терпеть с любовью, без адреналина. Можно терпеть и кипеть, а можно терпеть и прощать. Без комка в горле, без ненависти, без злобы, без раздражения». Этому, по его словам, в «Благодати» все постоянно и учатся. Фото автора и из архива общины «Благодать» ПРОЕКТИРУЕМ ХРАМЫ Бюро архитектурно-строительного проектирования «АС про» телефон +7(918)406-41-70 e-mail: info-aspro@mail.ru www.aspro.ortox.ru Журнал Московской Патриархии/1102018

SMAZABSLA

Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением Pe ie Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

76 УРОКИ СТОЛЕТИЯ На малой родине святителя Тихона ФАМИЛЬНЫЕ ХРАМЫ РОДА БЕЛЛАВИНЫХ: РАЗРУШЕННЫЕ, УЦЕЛЕВШИЕ, ВОССТАНОВЛЕННЫЕ Через год, 9 октября 2019 года, Церковь будет отмечать зо-летний юбилей прославления святителя Московского Тихона, Патриарха Всероссийского. Три десятка лет — значительный срок. Фактически в Церкви выросло целое поколение верующих, для которых присутствие в сонме московских святителей первого после длительного синодального периода Патриарха, на долю которого выпали многочисленные и тяжелейшие испытания, — нечто само собой разумеющееся. Русская Приволления Церкакь Мосевский Патриеррат Пековская Митрепаня Вем Азалкая я Несельска» вл Адрия 1017 1917 Herbscare катате грипина Цезасі needimemuunu пета не попроси стам ВЕЧНАЯ ПАК НАДНТЬ

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

77 Изучая биографию святителя Московского Тихона, мы обычно обращаем внимание на места его духовного возрастания и священнического служения: духовное училище в Торопце, Псковская семинария, Санкт-Петербургская духовная академия. После принятия монашеского пострига будущий святитель занял должность инспектора и ректора Холмской духовной семинарии. После епископской хиротонии управлял четырьмя епархиями в разных концах Российской империи и за ее пределами (Люблинской, Североамериканской, Ростовской, Виленской) и занимал предварившую избрание на патриарший престол кафедру московских митрополитов с должностью действующего председателя Поместного Собора 1917-1918 годов. Но начался земной путь будущего светильника Церкви Русской на Великолуцкой земле — на погосте Клин. Долгое время местом рождения поповича Василия Беллавина считался город Торопец. Однако уже в 2000-е годы с подачи писателя и историка-документалиста Николая Новикова! († 2016) архивисты и историографы выяснили?, отец будущего святителя священник Иоанн Тимофеевич Беллавин (* 1894) получил назначение в тогдашний уездный город, на торопецкий Спасо-Преображенский приход, в 1869 году, когда его младшему сыну Васе исполнилось четыре года. Прежним же местом служения отца Иоанна (с 1848 года) был Воскресенский храм на погосте Клин, который относился к Великолукскому уезду. Здесь и родился будущий святитель, и именно в Воскресенской церкви его крестили. К моменту назначения в Клин отца Иоанна церковь, построенная стараниями местного помещика Ивана Даниловича Юренева, стояла здесь уже 115 лет. Трудно сказать, какое селение в статусе погоста считалось в середине прошлого века небольшим. Теперь же, подъезжая к Клину по ухабистой дороге, связывающей райцентр Кунья с хутором Плешково на трассе Москва — Рига, видишь купол сельского храма, несколько покосившихся плетней, за которыми угадываются скромные дома, и непаханую проплешину меж окрестных рощ, лугов и болотных топей. Она-то как раз и есть бывший погост Клин — вернее, то, что от него, покинутого людьми в середине прошлого столетия, осталось. «Дачников здесь раз-два и обчелся, а местных жителей всего две семьи. Правда, в обеих по пятеро детей. Как правило, на богослужениях молящихся очень мало, — рассказывает монахиня Софрония (Горбачевская) из местной женской монашеской общины. — По полсотни человек собирается на архиерейские службы, но такое бывает редко. Любят сюда заглядывать паломники из Великих Лук и даже из Москвы, но только быстрыми "наскоками", без ночевок: удобств-то у нас никаких, вода из колодца...» Вода, правда, целебная — из родника по соседству со святым источником, возникшим тут с основанием мо нашеской общины. Сами сестры живут рядом — в пустовавшем прежде доме; благодаря им и поддерживается порядок в церкви и на прихрамовой территории. Богослужения здесь продолжаются уже третий десяток лет — после того, как силами меценатов, объединенных тогдашним благочинным церквей Великолукского округа архимандритом Сергием (Стуровым; ныне заштатный клирик Великолукской епархии), и при поддержке благотворительного фонда святителя Тихона В притворе Воскресенской церкви погоста Клин

78 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Дачников здесь раз-два и обчелся, а местных жителей всего две семьи. Правда, в обеих по пятеро детей. Как правило, на богослужениях молящихся очень мало. удалось возродить из небытия храм, закрытый богоборческой властью в 1920-е годы. Фактически речь шла о реконструкции державшихся на честном слове несущих стен с элементами воссоздания по единственной уцелевшей фотографии. «Машинами отсюда вывозили мусор, отвалившуюся штукатурку, разбитые кирпичи, просто грязь, — вспоминает архитектор проекта реконструкции Николай Грибов. — В алтаре пришлось демонтировать полузаброшенную сельскую кузницу...» Несмотря на значительный срок, минувший с момента освящения храма малым чином, работы по воссозданию его убранства все еще продолжаются. Сейчас они близки к финалу: осталось установить главный иконостас (его деревянный каркас уже смонтирован) и завершить некоторые операции по чистовой отделке интерьеров. В монашеской общине даже мечтают о возведении рядом небольшой паломнической гостиницы, которая может стать импульсом для развития Клина. Но, на взгляд заезжего журналиста, такой импульс уже есть, буквально по соседству. Это — родной дом святителя Тихона. Конечно, выглядит он сейчас неказисто, да и о деревянном строении так говорить можно с известной долей условности: вряд ли это именно та постройка, в которой 153 года назад появился на свет будущий Всероссийский Патриарх. Скорее всего, само здание гораздо моложе, но стоит оно на том же фундаменте, что некогда держал и избу священника Иоанна Беллавина. Увы, дверь закрыта на амбарный замок, и сам дом давно уже не выглядит обжитым. Епархия готова его приобрести, но по разумной рыночной цене. В недавнем прошлом он принадлежал трем совладельцам, но теперь хозяйка осталась одна и, пользуясь этим, назначила цену неподъемную. По прямой от Клина до села Сопки около 10 км — но дороги через болотистую низменность нет, а кружить по проселкам и по шоссе вдвое длиннее. Однако побывать в Сопках стоит: именно тут служил первый священник в роду Беллавиных — дед будущего Патриарха Тимофей Терентьевич, рукоположенный к местному Успенскому храму в 1814 году . После его смерти его место добровольно занял, приехав из губернского Пскова, старший сын Григорий. Когда же Иоанн Тимофеевич закончил Псковскую духовную семинарию, отец Григорий добился благо- Епископ Великолукский и Невельский Сергий Будущее храма в погосте Клин вызывает опасения Наша Псковщина не всё являет напоказ. Есть у нее и свое затаенное, скрытое от глаз людских. К ней надо приобщиться, а через это понять и полюбить. Такое скрытое благодатное место в погосте Клин — место рождения великого сына Церкви Русской Святейшего Патриарха Тихона. После великой трагедии России в 1917 году судьба храма, в котором был крещен будущий Патриарх, трагична, Журнал Московской Патриархии/1102018 как и судьба большинства храмов по всей Русской земле. В 1920-е годы храм Воскресения Христова в погосте Клин был закрыт, убранство разграблено и уничтожено; на долгие годы он перестал служить людям. Сейчас идет медленное возрождение этой святыни. Но храм с богатой историей и уникальной архитектурой внушает тревогу за свою сохранность, прежде всего из-за отсутствия средств на его полную реконструкцию. Трудный и долгий процесс духовного возрождения России идет на Псковской земле: энтузиастами и жителями Псковщины делается немало, чтобы спасти наше духовное наследие.

словения священноначалия передать приход в Сопках младшему брату. Величественная барочная Успенская церковь со стройной высокой колокольней на пригорке в центре Сопок виднелась далеко окрест, и гулкий звон 21-пудового благовестника созывал на молитву без малого тысячу селян. В отличие от Клина, Сопки никак нельзя назвать вымирающим селом: постоянно тут зарегистрированы две сотни жителей. Но расцвет Успенского храма с двумя теплыми приделами (во имя великомученика Иоанна Воина и мучеников Гурия, Самона и Авива) давно позади. Сегодня храм стоит обезглавленный посреди сельского кладбища. Летом к нему приходится буквально продираться сквозь заросли крапивы, дикого кустарника и лесного подроста. Как рассказывают местные жители, до войны на всю окрестность прославился некто Емеля, создавший преуспевавшую артель по разрушению церквей. Он пытался сравнять с землей и Успенский храм, но полностью завершить дело ему не удалось: старинную кладку большемерных кирпичей раствор держал на совесть. К сожалению, время работает против уцелевшего остова. Самое печальное, здание продолжает разрушаться. Развалины церкви стремительно превращаются в руины, и с еще недавно цельного, связного купола сыплются вниз старинные большемерные кирпичи. «Вот этой, самой большой, дыры еще пять лет назад не было, — указывает вертикально вверх заведующий отделом культуры Великолукской епархии Дмитрий Васильев. — Увы, суровый климат делает свое дело: попадая в обнажившиеся пустоты, осадки зимой замерзают, и разрушения арок и конх того и гляди примут необратимый характер». Успенской церкви в Сопках нужна срочная консервация, а в числе неотложных мероприятий хотя бы подробное обследование. Учитывая внушительные размеры колокольни и самой церкви, епархиальным структурам эта задача вряд ли по силам. Не горят желанием вмешиваться и областные власти: здание не отнесено к объектам культурного наследия. Похоже, без участия федерального центра тут не обойтись — иначе камни, помнящие служение перед алтарем Господним священников из патриаршего УРОКИ СТОЛЕТИЯ 79 рода, окончательно превратятся в труху. Как уже, кстати, случилось с Троицкой церковью в родовом селе Беллавиных Борок на полпути между Клином и Сопками. С давних времен тут служили дьячками предки Патриарха Тихона — прапрапрадед Петр, прапрадед Осип, прадед Терентий. До своей хиротонии в пресвитера подвизался здесь и Тимофей Терентьевич, именно из Борка отправившийся 204 года назад в Сопки . Наконец, именно священник Петр Малиновский из Борка окрестил 23 января 1865 года в Клину новорожденного младенца Василия Беллавина°. Довоенные гонения Троицкий храм пережил. Не стало его, по воспоминаниям местных жителей, уже в 1950-е годы. Теперь и консервировать нечего: посреди кладбища только высокий, хаотично заросший березняком холм, из которого в нескольких местах торчат кованые металлические стяжки. Где-то за бывшим алтарем должен был располагаться фамильный склеп Беллавиных — но от него давно уже не осталось и следа... Дмитрий Анохин Руины Успенской церкви в с. Сопки требуют срочной консервации ПРИМЕЧАНИЯ ' Наиболее подробно и аргументированно все исторические версии и гипотезы по этой теме рассматриваются в монографии: Новиков Н. С. Колыбель опального Патриарха. Псков: Робин, 1999. ' См., напр.: Сказание о святителе Тихоне, Патриархе Московском и всея России / консультанты прот. В. Силовьев, Е. С. Полищук. М.: РИЦ «Классика», 2016; Вострышев М. Патриарх Тихон // ЖЗЛ. М.: «Молодая гвардия», 2004; Биография святителя Тихона // Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды 1700-2005: учеб. пособие / Владислав Цыпин. 4-е изд. М.: Изд-во Сретенского мон-ря, 2010; Патриарх Тихон (1917-1925) // Первоиерархи Русской Православной Церкви: сб. биограф. информации. СПб.: Патриаршее подворье, 2008; Русская Церковь при Патриархе Тихоне (1917-1925) // Цыпин Владислав. История Русской Церкви. Кн. 9: 1917-1997 / Владислав Цыпин. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского мон-ря, 1997; Вегетарианство и его отличие от христианского поста: по творениям святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Сибирская благозвонница, 2015. 3 Так на Псковщине издавна называли небольшое село с барским домом и церковью. 4 Сказание о святителе Тихоне, Патриархе Московском и всея России / консультанты прот. В. Силовьев, Е. С. Полищук. М.: РИЦ «Классика», 2016. С. 5. 5 Там же. 6 Церковь Успения Пресвятой Богородицы построена в 1752 г. «помещицей вдовой прапорщицей Анной Ивановной Лавровой» (подробные сведения см. в изд.: Орлов В. В. Храмы Псковской земли. 2-е изд., доп. Великие Луки: Изд-во Сергея Маркелова, 2011). - Устные рассказы жителей деревни Борок и села Сопки Куньинского района Псковской обл. Цит. по: Мацкевич B. Места Псковской земли, связанные с именем Патриарха Тихона и членов его семьи (рода): доклад на региональных детско-юношеских чтениях «Храмы Псковской земли. Патриарх Тихон и Псковский край». URL: https://ru.calameo. com/read/003830936fe940057634a (дата обращения: 21.09.2018). 8 Вострышев М. Патриарх Тихон // ЖЗЛ. М.: Молодая гвардия, 2004. С. 7. 9 Бовкало А. А. К истории семьи Беллавиных // Вестник ПСТГУ. Т. ІІ: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 2 (19). С. 11-16. Журнал Московской Патриархии/1102018

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Валаам Александра Львова — это прежде всего природа северной островной обители. Разглядывая его снимки, слышишь, как колючий ветер забрасывает пригоршнями снега стройные сосны на ладожском берегу («Метель»), как бьются друг о друга колкие ледышки на водной глади («Шуга») и как медленно и неумолимо сковывает озеро могучий панцирь («Первый лед»). Монастырская архитектура здесь — отнюдь не первая скрипка. Она деликатно аккомпанирует главной теме, не вмешиваясь в ее созвучия и не оспаривая ее первенства. Тихую безмятежность неба и воды приятно дополняет чуть тронутый желтизной осенний березняк, из которого словно выбежала на берег и застыла в удивлении маленькая церковка — часовня Преподобного Серафима Саровского («Гармония»); поленницу припасенных насельниками Коневского скита дров безжалостно заметает снегопад («Зимовка»); храм Никольского скита глядится в исполинское зеркало, примечая нежданного гостя — пожаловавший вне расписания монастырский катер («Отражение»). «Минувшая зима запомнилась очень долгим, неспешным ледоставом, — рассказывает фотохудожник, обращаясь к еще одной запечатлевшей Никольский скит работе под названием «Зимние узоры». - И когда я вышел с аппаратурой снимать на схватившуюся озерную гладь, ко мне подошел насельник и предложил привязать к моей ноге канистру. Конечно, я удивился, но собеседник, будто не замечая, продолжил: "А как же, весной легче будет найти!"» Специфический островной юмор — необходимое условие в поиске как рабочих контактов, так и доверительных отношений с монахами. «Снимать братию очень сложно. Валаам посещает множество туристов, и монашествующие от их фотокамер устают, — объясняет Александр Львов. — Поэтому самое главное — установить с постоянными обитателями архипелага нормальные отношения. Когда я впервые увидел главного Журнал Московской Патриархии/1102018 ВАЛААМ в объективе ПЕЙЗАЖИ И ЛЮДИ «СЕВЕРНОГО АФОНА» НА ВЫСТАВКЕ МОСКОВСКОГО ФОТОХУДОЖНИКА АЛЕКСАНДРА ЛЬВОВА агронома Валаамского монастыря иеромонаха Григория (Вердяна), решил, что этот человек может стать героем замечательного снимка. "Даже не подходи!" — охладили мой пыл знающие люди. Я встретился с ним первый раз, второй, третий — и в результате получился вот такой прекрасный портрет на фоне ствола самого возрастного и могучего валаамского дерева..» Выставка 64 крупноформатных фотоотпечатков под открытым небом на Тверском бульваре в Москве — второй этап в проекте Александра Львова «Русские сезоны», открывшемся пару лет назад галереей о Кижах. «Первые мои шаги в профессиональной фотографии были посвящены маринистике, — вспоминает автор. — Я участвовал в нескольких экспедициях на судах "Крузенштерн",

Ростки новой жизни "Седов" и "Паллада", предпринял даже трансатлантическое и кругосветное плавания. Кижи тоже приехал снимать ради парусников. Там ежегодно проводится кижская регата, в которой участвуют старинные лодки-кижанки. Мне повезло с идеальным освещением, и удалось отснять практически весь архитектурный ансамбль кижского погоста. В итоге за полтора года удалось ПОДГОТОВИТЬ ЭКСпОз Ицию "Русские сезоны. Кижи", и вместе с партнерами из Центра продюсирования фотографии "ПроЛаб" мы решили ее продолжить. Валаам снимал больше года, в монастыре в общей сложности провел около трех месяцев». Предполагается, что этот проект станет трилогией. На третью, завершающую, часть о Соловках Александру Львову удалось получить патриаршее благословение, и к работе над ней он уже приступил. Дмитрий Анохин

Зимние узоры. Никольский скит

84 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ЕХЕ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ КЛИНИЧЕСКОЙ БОЛЬНИЦЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИМЕНИ СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО, ОТКРЫЛИСЬ ДНЕВНОЙ ОНКОСТАЦИОНАР И ОФТАЛЬМОЛОГИЧЕСКАЯ ОПЕРАЦИОННАЯ Пациенты «на глазах» Заведующий дневным онкологическим стационаром Игорь Мыслевцев Руководитель офтальмологического центра больницы святителя Алексия канд. мед. наук Виталий Чеглаков немного устал, хотя и не подает вида. Только что закончилась вторая из трех дебютных операций в возглавляемом им подразделении. Под операции на глазах отвели первую, самую дальнюю операционную оперблока на втором этаже одного из больничных корпусов. Пока лечебница получала лицензию на новый для себя вид деятельности, ее удалось укомплектовать по последнему слову техники. Журнал Московской Патриархии/1102018 Две принципиально новые возможности теперь стали доступны пациентам Центральной клинической больницы Московской Патриархии. В структуре операционного отделения здесь появился офтальмологический центр, а онкобольные могут проходить процедуры химиотерапии в режиме дневного стационара. Обе новинки функционируют в формате обязательного медицинского страхования, то есть для обладателей российских медицинских полисов все предоставляемые услуги бесплатны. «Журнал Московской Патриархии» поинтересовался мнением врачей и пациентов новых подразделений и узнал, в чем их преимущество по сравнению с государственными и муниципальными аналогами. Здесь установлено самое современное дорогостоящее оборудование: операционный микроскоп и машина для хирургии переднего и заднего отрезков глаза. «Пациенты к нам попадают после специализированного амбулаторного обследования. Так вот оно ведется с использованием еще одного незаменимого в современной офтальмологии устройства — аппарата для ультразвукового AB-сканирования, — рассказывает Виталий Юрьевич. — Сегодня мы оперировали трех первых пациентов. У всех осложненные

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

85 катаракты; у одного — с оперированной глаукомой, еще у одного — с компенсированной». «Два года назад я познакомился с представителями благотворительного фонда семьи Тимченко. Оказалось, этот известный банкир, участвующий во многих меценатских программах, собирался выделять средства на новый собственный проект в офтальмологической хирургии. Но зачем начинать с нуля, если уже есть клиники, которые с благодарностью примут частные пожертвования?! — приоткрывает секрет успешного стартапа главный врач больницы Алексей Заров. — Наша лечебница как ведомственное медицинское учреждение остро заинтересована в решении максимально широкого круга вопросов, связанных со здоровьем пациентов. Именно поэтому мы создаем многопрофильную хирургическую службу. Сейчас, помимо традиционной для нас общей и сосудистой хирургии, оперируем больных по направлениям травматологии и ортопедии, урологии-гинекологии и колопроктологии. Офтальмология также очень востребована. Мы видели это по амбулаторному приему: поток пациентов стабилен, и многие из них нуждаются в хирургической коррекции глаз». Помимо крупных частных вкладов в запуске нового проекта участвовала собственная материальная база больницы святителя Алексия, а также средства учредителя — Московской Патриархии. По традиции пациенты, которым предстоит операция с вживлением искусственного хрусталика, интересуются, во сколько обойдется его приобретение и где можно купить «получше и подешевле». «У нас такие вопросы тоже звучат, но по большому счету они бессмысленны. Их порождает ситуация в государственных больницах. Лимит системы обязательного медицинского страхования применительно к операциям на глазах уже несколько лет не повышается, составляя 36 тыс. руб. Но за это время во многих странах разработаны качественные современные хрусталики, из-за чего В офтальмологическом центре идет операция Журнал Московской Патриархии/1102018

86 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ценовой разброс на изделия стал колоссальным — от 3 до 100 тыс. руб. Поэтому в клиниках государственной системы здравоохранения больным предлагают либо согласиться на хрусталики бюджетного класса, либо оплатить расходную часть операции из своего кармана (с учетом всех затрат сегодня эта сумма может достигать 30-40 тыс. руб.). В настоящий момент наша больница не собирается идти ни по первому, ни по второму пути. Денег пациентам, поступающим по ОМС, у нас платить не нужно; в то же время и ставить самые дешевые хрусталики мы им не считаем правильным. Пока у нас есть возможность предлагать им качественные услуги бесплатно», — доктор Чеглаков надеется, что подобное положение дел сохранится как минимум в среднесрочной перспективе. Попасть на прием к профильному специалисту в больницу святителя Алексия легко: достаточно обратиться с медицинским полисом в консультационно-диагностический центр этого учреждения. Здесь вам заведут карту и назначат время посещения. Есть, правда, одно исключение — москвичи. Они, как правило, прикреплены к одной из районных поликлиник, поэтому считается, что бюджет ОМС на них в рамках столичного субъекта Федерации уже направлен по другой финансовой траектории. Поэтому от людей с постоянной московской регистрацией могут потребовать направление на консультацию (поступивших по «скорой», конечно, это не касается: экстренную и неотложную медицинскую помощь российские больницы оказывают вне территориально-документальной привязки). Другой канал — через плановую госпитализацию; кроме того, по внутреннему правилу больницы святителя Алексия, одну консультацию профильный специалист (в рамках офтальмологического центра к ним относятся хирург, врач общей практики, офтальмолог и травматолог) обязан оказать без всякого направления. Разумеется, все вышесказанное не относится к штатным сотрудникам синодальных, общецерковных, епархиальных и приходских учреждений, предприятий и структур. Для них как для подведомственных пациентов никакие ограничения и барьеры не действуют. К тому же эти больные при наличии обращения священноначалия пользуются прио- Служба «Милосердие» и больница святителя Алексия бесплатно обучат уходу за тяжелобольными Православная служба помощи «Милосердие» и учебный центр больницы святителя Алексия объявляют о наборе на бесплатные курсы по уходу за тяжелобольными людьми. Курсы предназначены для желающих освоить профессиональные навыки ухода и работать сестрой по уходу. Обучение даст возможность устроиться на работу в паллиативное отделение больницы святителя Алексия («Журнал Московской Патриархии» подробно писал о нем в материале «Паллиативное решение вечной проблемы», см.: 2017. Nº 2), Свято-Спиридоньевскую богадельню, Свято-Софийский социальный дом для детей и взрослых со множественными нарушениями развития (мы рассказывали о нем в материалах «Обыкновенное чудо», см.: 2015. Nº 4, и «Мама Света», см.: 2016. Nº 2), а также помогать одиноким пациентам в психоневрологическом интернате Nº 11, в Первой Градской больнице и на дому. «Служба "Милосердие" помогает десяткам немощных и беззащитных людей, которые не могут сами о себе позаботиться. Некоторые из них не могут даже сами поднять ложку. К каждому подопечному мы относимся с теплом и любовью, но одной любви недостаточно. Нужны знания и практические навыки, чтобы, ухаживая за тяжелобольным человеком, не навредить ни ему, ни себе. Этому научат на наших курсах по уходу», — говорит старшая сестра Свято-Спиридоньевской богадельни службы «Милосердие» Ольга Иорданская. Занятия начнутся в середине ноября и будут проходить в течение семи месяцев трижды в неделю. Опытные преподаватели, врачи и сестры милосердия передадут знания по основам ухода, анатомии, терапии и фармакологии. Слушатели будут совмещать учебу с практическими занятиями. В ходе курса специалисты обучат специальной методике ухода за лежачими пациентами, которая была разработана на основе более чем 20-летнего опыта работы сестер службы «Милосердие». Телефон для справок: +7 (495) 542-00-00. Журнал Московской Патриархии/1102018

ритетным правом на получение медицинских услуг. За время подготовительных процедур в офтальмологический центр собралась внушительная очередь: в листе ожидания здесь уже сотня пациентов. А вот еще одно справившее долгожданное новоселье подразделение лечебницы — онкологический стационар дневного пребывания — пока «на полную катушку» не загружено. Под него выделены помещения в угловом флигеле третьего — одного из самых старых, дореволюционной постройки — корпусов. Перед открытием дневного онкостационара здесь сделали качественный ремонт, и теперь сама обстановка, светлая и очень позитивная, мало напоминает унылую атмосферу в других лечебницах аналогичного профиля. Один из первых пациентов — сотрудник издательства Троице-Сергиевой лавры Вячеслав Вальков — сидит в кресле процедурной под капельницей. «Месяц назад на официальном вебресурсе Русской Православной Церкви я прочитал, что председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон освятил дневной онкостационар в больнице святителя Алексия. Тогда я уже проходил обследования в Московском научно-исследовательском онкологическом институте имени П. А. Герцена, но диагноза еще не было, - вспоминает собеседник. — А когда на прошлой неделе я получил медицинские назначения по химиотерапии, вышел из института и присел на скамейку, чтобы подышать свежим воздухом и отрешиться от довольно тяжелой атмосферы внутри здания, тут-то и вспомнил про больницу святителя Алексия! Позвонил — оказалось, действительно можно получить курс лечения совершенно бесплатно. Красота! Особенно в сравнении с рабочим вариантом — районным онкодиспансером. Для меня как православного христианина очень важно, что процедуры проводятся в освященном помещении, где работают верующие врачи и медсестры». «Меня сюда пригласил бывший коллега по Институту имени Герцена врач Игорь Мыслевцев, — рассказывает процедурная сестра дневного онконстационара Марина Голинко. — Размер зарплаты для меня был не на первом месте. Десять лет назад я перенесла тяжелое заболева- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 87 Епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, заместитель председателя попечительского совета больницы святителя Алексия В больнице святителя Алексия главный человек — сам больной В нашей больнице не только оказывают квалифицированную медицинскую помощь, открывают новые отделения, новые направления деятельности. Врачи, сестры милосердия, все сотрудники больницы и добровольцы понимают: крайне важно, чтобы в православной больнице была атмосфера любви и милосердия. Больной человек, помимо медицинской помощи, нуждается в любви и сострадании. Многие пациенты обращаются за духовной поддержкой к священнику. И я очень рад, что больница святителя Алексия стала базой для подготовки помощников больничных священников, здесь проходят практику священнослужители Московской городской епархии. В больнице открывается учебный центр по подготовке младшего медицинского персонала. С декабря в этом центре пройдут курсы Православной службы помощи «Милосердие» для сестер милосердия. Уверен: опыт больницы будет востребован и в светских лечебных учреждениях. ние, которое два года спустя дало рецидив. В тот момент я пришла к Богу, а моим духовным отцом стал клирик храма Мартина Исповедника в Алексеевской слободе священник Димитрий Лактюхин. Очень люблю больницу святителя Алексия, почему-то меня сюда тянет...» В будущем в больнице планируют открыть и круглосуточный онкостационар. После получения соответствующей лицензии здесь появится возможность оперировать профильных больных не только экстренно, как сейчас, но и в плановом порядке. Таким образом, в больнице будет представлен весь спектр современной онкологической помощи. Дмитрий Анохин Журнал Московской Патриархии/1102018

Вечная память Архимандрит Тихон (Секретарёв) 24.01.1955 - 12.09.2018 Журнал Московской Патриархии/1102018 12 сентября на 64-м году жизни отошел ко Господу наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрит Тихон. Христос — моя сила, Бог и Господь!! Будущий архимандрит Тихон (Алексей Николаевич Секретарёв) родился 24 января 1955 года в селе Туголес Кривандинского района Московской области в многодетной семье диакона Николая (1931-2012), впоследствии протоиерея, и Надежды Васильевны (в девичестве Тетериной) Секретарёвых. Оба его деда также были священниками, которые исповеднически скончались во времена сталинских репрессий. В 15 лет, посещая Псково-Печерский монастырь в качестве паломника, Алексей задумался о смысле жизни, ему пришла мысль, что цель жизни — богообщение, а самый прямой путь ко Христу — через монашество. С тех пор твердое решение стать монахом стало определяющим для него во многих жизненных ситуациях. После службы в армии 20-летним юношей Алексей поступил в Пеково-Печерский монастырь. 23 августа 1976 года он принял монашеский постриг с наречением имени Тихон в честь святителя Тихона Задонского. Пройдя все ступени монашеского послушания под руководством мудрых печерских старцев, архимандрит Тихон, по ходатайству архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия (Саввина), был назначен наместником Свято-Успенской Псково-Печерской обители. 23 года он верно исполнял порученное ему послушание, заботясь о сохранении древних монастырских традиций. Ежедневно вознося молитвы Богу и Божией Матери о братии, отец Тихон мудро управлял вверенной ему святой обителью. Руководствуясь поучениями своего небесного покровителя, он твердо призывал братию к постоянному трезвению и желанию трудиться над собой, чтобы созидать в себе Царство Божие. «Добрыми делами нужно украшать душу»?, — любил повторять отец-наместник слова святителя Тихона Задонского. Архимандрит Тихон являл собой образец доброго пастыря, заботящегося не только о братии, но и о паломниках. Он видел свой долг в служении ближним, делах милосердия, воспитании нравственной чистоты в молодом поколении. Так, в 2015 году в проповеди по случаю торжеств, посвященных 25-летию прославления святого праведного Иоанна Кронштадтского, отец Тихон, говоря о важности «быть искренним в исполнении своих обязанностей», подчеркивал, как необходимо «в то же время внимание к своему сердцу, чтобы Царство Божие было внутри нас, чтобы Духом Святым ради Христа мы совершал бы дела милосердия, подражая свя тому праведному Иоанну Кронштадтскому»3. Духовная мудрость, рассудительность, братолюбие, богословская эрудиция отца-наместника способствовали возрастанию богатых плодов на ниве Христовой. Духовной жизни архимандрит Тихон обучался под руководством

старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина). «Вера в Промысл Божий и рассуждение с советом»4 — это наставление старца являлось для отцанаместника главным жизненным ориентиром. В своих проповедях он часто ссылался на поучения батюшки: «Универсальным средством в жизни для созидания являются слова-наставления старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина): умей любить, умей прощать» . Эти наставления отец-наместник считал ключевыми для счастливой жизни, поскольку «главное действие Святой Троицы в окружающем нас мире - любовь к человеку». Свою любовь отец Тихон непрестанно проявлял по отношению к ближним. Заботясь о ветеранах, он стремился оказать им помощь добрым словом, вниманием и материальными средствами. Также отец-наместник особо заботился о детях-сиротах и детях, оставшихся без попечения родителей. Он прикладывал все усилия к тому, чтобы воспитание в городском приюте не только готовило детей к жизни в обществе, но и было основано на фундаменте веры и нравственности. Отец Тихон имел попечение и об окрестных жителях, следуя словам преподобного Силуана Афонского: «Главное спасительное дело — послужи ближним во спасение, любя их, как чад Божиих, прощая им грехи, сочувствуя им во всем»?. Его трудами были построены Дом милосердия, Дом трудолюбия и Странноприимный дом. По инициативе архимандрита Тихона и при его непосредственном участии на месте бывшей, практически разрушенной, воинской части был создан паломнический центр монастыря, способный вместить до 700 человек. Свою деятельную энергию он старался направить на благоустройство обители и храмов Псковской епархии. Так, усердием отца-наместника были построены деревянная церковь Воздвижения Креста Господня в деревне Дрисливик, храм Рождества Христова в микрорайоне Майский, храм Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, в городе Печоры. Деятельность архимандрита Тихона была отмечена высокими церковными и государственными наградами. В 2017 году Президент России В. В. Путин лично вручил архимандриту Тихону государственную награду — орден Святого Александра Невского — за большой вклад в развитие духовных и культурных связей. Содействуя развитию плодотворного сотрудничества Церкви ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 89 с обществом, архимандрит Тихон пользовался высоким авторитетом и любовью многих как церковных, так и светских людей. Отец Тихон являлся членом Союза писателей России. Он оставил ряд трудов: исторические монографии, посвященные обители и ее насельникам, проповеди и поэтические сборники. Простые по форме, но написанные с любовью, стихи раскрывают духовный и жизненный опыт отца-наместника — умение чувствовать течение жизни, желание говорить о вечном и донести это до читателя. Нельзя не отметить и вклад отцаархимандрита в образовательные процессы. Архимандрит Тихон стоял у истоков создания кафедры теологии в Псковском государственном университете, участвовал в разрабатке программы для бакалавриата и магистратуры. Став доцентом кафедры, он преподавал буквально до последних дней своей жизни, читая лекции студентам университета и слушателям Центра духовно-нравственного развития. Отец-наместник постоянно стремился к совершенствованию духовных навыков, занимался самообразованием. Он обучался в Московской духовной семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии, которую окончил со степенью кандидата богословия, в 2018 году отец Тихон успешно защитил диссертацию после заочного обучения в магистратуре на кафедре теологии факультета русской филологии и национальной культуры Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина, получив степень магистра теологии. Во всех жизненных обстоятельствах отец Тихон являл собой пример трудолюбия, духовной стойкости, преданности Церкви и верности своему призванию. Нередко в назидательных беседах с братией отец-наместник Журнал Московской Патриархии/1102018

90 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ обращался к словам приснопамятного архимандрита Серафима (Розенберга) о том, что главное в монастырской жизни - послушание начальству. В этом плане он сам являлся ярким примером для подражания, при этом основополагающее значение для него имело поучение святого Игнатия Богоносца: «Без епископа ничего не делай» . Управляя Псково-Печерской обителью под руководством митрополита Псковского и Порховского Евсевия (Саввина), он оказывал ему искреннее уважение, любовь и беспрекословное послушание. Вспоминается случай, когда отецнаместник своим примером показал образец трудолюбия и умения распределять свои силы таким образом, чтобы это приносило максимальную пользу. Архимандрит взял в руки скребок и стал учить меня, в то время 16-летнего послушника, как лучше убирать снег на Успенской площади, и, лишь полностью закончив работу, он произнес фразу, ставшую одним из моих жизненных ориентиров: «Главное — чтобы не было холостого хода». Архимандрит Тихон скончался после тяжелой и продолжительной болезни в день памяти благоверного князя Александра Невского — святого, особо почитаемого покойным пастырем. Отпевание совершалось в Михайловском соборе митрополитом Псковским и Порховским Тихоном (Шевкуновым) в сослужении двух епископов, духовенства и братии обители. Погребение отца Тихона было совершено, согласно составленному им самим завещанию, на братском кладбище в пещерах Псково-Печерского монастыря. В сердцах братии и духовных чад будет жить память об отце Тихоне как заботливом, но строгом пастыре, ревностно исполнявшем свое многотрудное служение в должности наместника Псково-Печерского монастыря, и как о человеке, мужественно и безропотно перенесшем последние нелегкие испытания на своем земном пути к Вечной Радости. Вечная память! Насельник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря иеромонах Прохор (Андрейчук) Фото Льва Савинова ПРИМЕЧАНИЯ: ' Тихон (Секретарёв), архим. Христос — моя сила, Бог и Господь. Печоры; Псков, 2010. С. 6. 2 Иоанн (Маслов), схиархим. Симфония по творениям святителя Тихона Задонского [Электрон. ресурс] // Православная энциклопедия «Азбука веры» [веб-сайт]. URL: https://azbyka.ru/otechnik/ loann_Maslov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-tihona- zadonskogo/66 (дата обращения: 08.10.2018). 3 Проповедь архимандрита Тихона (Секретарёва). 11 июня 2015 г. [Электрон. ресурс] // Видеохостинг YouTube. URL: https://www.youtube.com/ watch?v=tOh9nxY2G5Q (дата обращения: 08.10.2018). 4 Божий инок / сост. Т. С. Смирнова. Печоры: Свято- Успенский Псково-Печерский монастырь, 2009. С. 341. 5 Тихон (Секретарёв), архим. Проповеди. Печоры: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2015. C. 70. 6 Там же. - Наставления в духовной жизни // Православная онлайн-библиотека «Святоотеческое наследие» [веб-сайт]. URL: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ iz-zapisnoi-knizhki-sviashhennika/txt09.html (дата обращения: 08.10.2018). 8 Игнатий Антиохийский, сщмч. Послание к смирнянам [Электрон. ресурс] // Православная энциклопедия «Азбука веры» [веб-сайт]. URL: https://azbyka. ru/technik/Ignatij Antiohijskij/poslanie-k-smirnjanam/ (дата обращения: 08.10.2018). Журнал Московской Патриархии/1102018

Вечная память Протоиерей Алексий Лапин 02.04.1926 - 01.09.2018 1 сентября на 93-м году жизни отошел ко Господу один из старейших клириков Москвы протоиерей Алексий Сергеевич Лапин. Будущий пастырь Алексий Сергеевич Лапин родился 2 апреля 1926 года в деревне Мартыновка Верховского района Орловской области в православной крестьянской семье и при крещении был наречен в честь святого преподобного Алексия человека Божия. Семья будущего священника была многодетной. В послереволюционное время у его родителей умерло четыре младенца. Выжили только четверо сыновей (среди них младший — Алексей) и дочь. В годы коллективизации и жестких репрессий в отношении верующих Лапиным пришлось покинуть родные места и поселиться в Щекинском районе Тульской области. Один из сыновей Лапиных погиб на фронте, два других — Иван и Тихон — вернулись с Великой Отечественной войны. Иван стал впоследствии игуменом Филиппом, насельником Троице-Сергиевой лавры, а Тихон - священником в Костромской епархии лексей Лапин в 1941 году еще н достиг призывного возраста, но после контузии отца, когда все его братья ушли на фронт, стал кормильцем родителей, пошел работать телефонистом. В первые послевоенные годы Алексей Лапин продолжал трудиться. Утешением для него и его семьи была домашняя и церковная молитва. Некоторые закрытые перед войной храмы возрождались, за их посещение верующих теперь жестко не преследовали, и Алексей получил возможность посещать церковь часто и даже участвовал в архиерейском богослужении. Общение с мудрыми пастырями побудило его предпринять очень ответственный и даже опасный по тому времени шаг. В 1950 году он поступил в Московскую духовную семинарию. Еще будучи семинаристом, в 1950 году отец Алексий начал свое служение в храмах Москвы — в церкви в честь Казанской иконы Божией Матери в Коломенском. В то время Покровский академический храм лавры еще не действовал, и семинаристы приобретали опыт приходской литургической и хозяйственной жизни, неся то или иное послушание в храмах лавры, Москвы и Московской области. В церкви в Коломенском по воскресеньям и церковным праздничным дням, особо многотрудным для штатного духовенства храма, единственного тогда на всю огромную округу, нес послушание пономаря воспитанник МДС Алексей Лапин. 12 июля 1953 года на праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла семинарист Алексей Лапин был обвенчан с девицей Таисией Баландиной. Через три недели, 2 августа 1953 года, на праздник в честь святого пророка Божия Илии состоялась диаконская хиротония отца Алексия, которую совершил архиепископ Можайский Макарий (Даев). Через год, 6 июля 1954 года, на празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери, диакон Алексий Лапин был рукоположен во иерея епископом Пензенским и Саранским Леонидом (Лобачевым) в храме преподобного Журнал Московской Патриархии/1102018

92 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Пимена Великого в Новых Воротниках, куда и определили ставленника на служение. В то время немногочисленные возрождаемые духовные школы Русской Церкви делали свои первые выпуски после более чем 30-летнего перерыва. Основная часть духовенства имела еще дореволюционное посвящение, а молодых священнослужителей остро не хватало. Такая ситуация была повсеместной, и потому послушание молодого священника было очень тяжелым. Но в этом положении были и свои особенные духовные радости — возможность перенимать богатый практический и пастырский опыт заслуженного духовенства, окормляться у замечательных духовников, каким был для молодого иерея Алексия протонерей Иоанн Крылов (т 1957), общаться с прихожанами, сохранившими веру среди гонений и репрессий. Журнал Московской Патриархии/1102018 В храме Преподобного Пимена Ве- Роще. Здесь под его руководством быликого отец Алексий прослужил почти ла проведена комплексная реставра- 22 года (1954-1976), причем последция фасадов и интерьеров храма, приние три года исполнял обязанности храмовая территория была расширена настоятеля. и получила новую ограду, построен Главным батюшка всегда считал новый двухэтажный церковный дом. уставное общественное богослуже- В 1986 году протоиерей Алексий ние с глубоко молитвенным пением Лапин был назначен настоятелем и чтением, устраивал его во всех ме- Илие-Обыденского храма, который стах своего дальнейшего служения. в то время из-за уменьшившегося чис- Но при этом он ревностно занимался ла прихожан испытывал трудности. и хозяйственной деятельностью. Два С назначением отца Алексия приход года (март 1976 года — март 1978 гобыстро восстановился. да) отец Алексий был настоятелем Начиная свое служение в не захрама Покрова Божией Матери в Лыкрывавшихся в советское время хращиковом переулке, где успел органимах (в Туле и в Москве), отец Алексий зовать и произвести основательные узнавал и сохранял традиции и допуреставрационные работы, сохранив стимые литургические особенности неповторимость этого замечательнобогослужебной жизни прихода. Рего храма. С марта 1978 года по декабрь гулярно делались наружные и вну- 1986 года отец Алексий был настоятетренние реставрации здания храма лем храма в честь иконы Божией Ma- и церковной утвари. С прекращенитери «Нечаянная Радость» в Марьиной ем гонений на Церковь постепенно

расцвела духовно-просветительская и социальная деятельность прихода. Воскресная школа была открыта по его благословению еще при советской власти, осенью 1990 года. В то время она насчитывала более 200 учащихся детей и взрослых. Школа успешно продолжает свою деятельность и сегодня. При настоятельстве отца Алексия приход оказывал большую помощь возрождению разрушенных монастырей и храмов, передавая им иконы, облачения и церковную утварь. При храме также было образовано Сестричество во имя иконы Божией Матери «Милостивая». Несколько лет оно осуществляло свою деятельность при всесторонней поддержке Обыденским приходом вплоть до воссоздания Зачатьевской обители и превращения ее в большой ставропигиальный женский монастырь. Со временем расширилось социальное служение: появились подшефные детские дома, дом-интернат для инвалидов и престарелых, наладились контакты с социальными и образовательными учреждениями Москвы. Отец Алексий был для прихожан примером в личной и в общественной молитве. Он приходил на Литургию заблаговременно, читал входные молитвы, облачался и совершал проскомидию, на которой поминал всех из своего большого карманного синодика, в котором было записано множество людей, встреченных за его долгую пастырскую жизнь и просивших его о молитве. Служил он неторопливо, возгласы и молитвы читал громко и отчетливо до самой немощи последних месяцев, но, давая крест, по-прежнему старался кратко сказать что-то важное, а в последние дни просто и радостно восклицал «Христос воскресе!». Важнейшим делом пастыря отец Алексий считал проповедь и обычно говорил ее за Литургией дважды — после «Отче наш» и после отпуста или после краткого праздничного молебна. Большую радость отцу Алексию доставляло общение с народом после Литургии. Сопровождаемое ответами на вопросы и беседами, это «стояние» батюшки продолжалось порой несколько часов. Отец Алексий особо чтил находящийся в Илие-Обыденском храме чудотворный образ Божией Матери, именуемый «Нечаянная Радость». Будучи уже заслуженным священником, еще до своего настоятельства здесь, он иногда стоял с матушкой Таисией среди молящихся в Илие- Обыденском храме, слушая вечерню и акафист. И весь период своего более чем 30-летнего служения в Ильинском храме, кроме последних месяцев постепенного ослабевания, он старался сам совершать традиционное акафистное пение пред этим святым образом Царицы Небесной. Отец Алексий оставил по себе память в Москве не только более чем 60-летним служением у престола в разных столичных храмах, но и отдельными церковными постройками, которые он старался воздвигать всегда, когда предоставлялась возможность. Даже в советский период под его руководством был построен новый приходской дом при храме иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще, что по тем временам было редчайшим событием. Илие-Обыденскому храму при настоятельстве отца Алексия были возвращены государством приходу и капитально отреставрированы строения, используемые ныне Воскресно-церковноприходской школой для детей и взрослых и другими просветительными и социальными учреждениями прихода. Многие миряне, включая преподавателей и воспитанников воскресной школы, начали помогать в соверше- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 нии богослужении по благословению отца Алексия. Община храма в период настоятельства отца Алексия дала Церкви десятки священно- и церковнослужителей. Предстоятели Русской Православной Церкви неоднократно отмечали труды протоиерея Алексия Лапина в служении Христовой Церкви. Он был награжден всеми священническими литургическими наградами, а также девятью орденами Русской Православной Церкви. Вечером 4 сентября у гроба в храме совершил панихиду первый викарий Святейшего Патриарха по городу Москве митрополит Истринский Арсений, тепло вспомнив почившего в своем слове. 5 сентября перед отпеванием протопресвитер Владимир Диваков огласил текст телеграммы Святейшего Патриарха Кирилла настоятелю храма протоперею Максиму Шевцову. «Выражаю свои соболезнования Вашему Высокопреподобию и прошу передать их клиру, приходскому собранию и прихожанам Ильинского храма, духовным чадам, родным и близким почившего пастыря - протоиерея Алексия Лапина, почетного настоятеля храма Пророка Божия Илии в Обыденском переулке, который в течение более полувека потрудился на ниве Христовой и 32 года отдал Ильинскому храму. Господь да упокоит душу усопшего раба Своего — новопреставленного протоиерея Алексия — в селениях праведных, где нет ни болезни, ни печали, но жизнь бесконечная», - говорится в прощальном слове Святейшего Патриарха. Отец Алексий был погребен, как того и желал, на московском Даниловском кладбище, в одной могиле со своей матушкой. Протоиерей Николай Скурат, клирик церкви Святого пророка Божия Илии, слывущей Обыденной Журнал Московской Патриархии/1102018

Книги Издательства Московской Патриархии на XIII конкурсе «Просвещение через книгу» 1 ноября в Храме Христа Спасителя состоялось торжественное вручение дипломов и памятных призов лауреатам XII открытого конкурса изданий «Просвещение через книгу». Конкурс проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Организаторы конкур- ca — Издательский совет Русской Православной Церкви и Выставочное объединение «РЕСТЭК» при поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям. В торжественной церемонии приняли участие: председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент; председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион; митрополит Саратовский и Вольский Лонгин; главный редактор Издательства Московской Патриархии епископ Балашихинский Николай; генеральный директор группы предприятий «РЕ- СТЭК» Игорь Кирсанов; директор Государствен- ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЇ ПРАВОСЛАВНОЙ ПЕРКВИ ОТКРЫТЫЙ КОНКУРС ИЗДАНИЙ «ПРОСВЕЩЕНИЕ ЧЕРЕЗ КНИГУ» ной публичной исторической библиотеки России Михаил Афанасьев. В 2018 году жюри отметило более 50 изданий в 11 номинациях. Издательство Московской Тел. +7 (499) 703-0214 Патриархии стало лауреатом конкурса сразу в нескольких номинациях: в номинации «Лучшее художественое произведение» — третье место за книгу Татьяны Ши- www.rop.ru пошиной «Укажи мне путь..: Книга о священномученике митрополите Серафиме (Чичагове)»; в номинации «Лучшее учебное издание» — третье место за книгу Елены Макаровой. «Сперва Аз да Буки. Церковнославянская азбука»; в номинации «Лучшая иллюстрированная книга» — второе место за издание альбома «Священный Собор: К 100-летию Всероссийского Церковного Собора 1917- 1918 гг. и восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви». Журнал Московской Патриархии/1102018

Книги Издательского дома «Познание» на XIII конкурсе «Просвещение через книгу» АГЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ОТКРЫТЫ КОНКУК ПАДАНИЙ «ПРОСВЕЩЕНИЕ ЧЕРЕЗ КНИГУ» книгу Издательский дом «Познание» в этом году принял участие в XIII открытом конкурсе изданий «Просвещение через книгу», проводимом Издательским Советом Русской Православной Церкви совместно с Федеральным агентством по печати и массовым коммуникациям по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Книги издательства стали победителями в трех номинациях: «Лучшая духовно-просветительская книга», «Лучшая историческая книга», «Лучшее цифровое издание». Двухтомник митрополита Илариона «Апостол Пётр. Биография» И «Апостол Павел. Биография» получил первое место в номинации «Лучшая духовно-просветительская книга» 2017 год был обозначен в церковном календаре как год 1950-летия со дня мученической кончины апостолов Петра и Павла. Первой в Издательском доме «Познание» Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия вышла книга об апостоле Павле, «архитекторе христианства», а следом за ней вышла книга об апостоле Петре. В биографии апостола Петра много пробелов. Это обстоятельство определило специфику книги митрополита Илариона: в ней по крупицам собраны все имеющиеся упоминания о Петре в раннехристианских источниках; немалое внимание автор уделяет и позднейшим преданиям, связанным с именем первоверховного апостола. Почему именно апостолу Павлу было суждено сыграть столь значительную роль в становлении христианства? Почему именно его призвал Сам Христос? На эти и многие другие вопросы отвечает АПОСТОД ТАВНА СПОТРІВНИ in HARPOI АПОСТОЛ ПАВЕЛ АПОСТОЛ ПЕТР БлОГРАФИН 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 721-8022 E-mail: textbook@doctorantura.ru Фото Вероники Шевцовой. Служба коммуникации ОВЦС Журнал Московской Патриархии/1102018

Митрополит ИЛАРИОН (Алфева) Митрополит ИЛАРИОН (Лифеен) Митрополит ИЛАРИОН (Акфеон) РУССКО-ВЕНЕЦИАНСКИЕ И ЦЕРковнЫЕ связи! В ЭПОХУ ПЕТРА ВЕЛИКОГО ИИСУС ХРИСТОС жизнь и ученне Книга і НАЧАЛО ЕВАНГЕЛИЯ ИИСУС ХРИСТОС жизнь и учение Кинга П НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ: ИИСУС ХРИСТОС жень и ученно Книга ІП ЧУЛЕСА МИСУСА книга об апостоле Павле. Биография апостола, как она вырисовывается из книги Деяний апостольских и из его собственных посланий, представлена в широком историческом контексте. Книге протоиерея Алексея Ястребова «Руссковенецианские дипломатические и церковные связи в эпоху Петра Великого. Россия и греческая община Венеции» присвоено второе место в номинации «Лучшая историческая книга» Рассмотрение русско-венецианского духовного и культурного взаимодействия дает убедительное подтверждение той мысли, что Восток и Запад Европы суть составляющие одного цивилизационного поля. Действия на итальянском направлении стали элементом большого процесса возращения в европейскую семью Руси-России, прежде изолированной татаромонгольским «железным занавесом», но некогда бывшей полноправной частью Старого Света. В Европе русские нашли поддержку единоверных народов — славян и греков, которые стремились служить московскому царю. Вниманию читателя предлагается документированная история отношений европейцев, западных православных и московитов на примере их контактов с Венецианской республикой. Книга рассчитана на всех интересующихся внешней политикой Петровской России, а также церковными связями Москвы /Санкт-Петербурга с единоверцами на Западе. книга II «Нагорная проповедь», книга ІІІ «Чудеса Иисуса» получили второе место в номинации «Лучшее цифровое издание» Три тома аудиокниги «Иисус Христос. Жизнь и учение» являются первыми в серии из шести томов новой аудиокниги митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева) под об- Аудиокниги шеститомника «Иисус Христос. Жизнь и учение»: книга І «Начало Евангелия», щим названием «Иисус Христос. Жизнь и учение». Текст аудиокниги читает актер Игорь Ильин. ДО АПИ! У» 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 721-8022 E-mail: textbook@doctorantura.ru Журнал Московской Патриархии/1102018