ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

август 8 [921] 2018 Официальная хроника 6 Послание Святейшего Патриарха Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1030-летием Крещения Руси 8 Определения Священного Синода 10 Первосвятительское слово Преображение Господне — окно в вечность 18 1030-летие Крещения Руси Праздничные мероприятия состоялись во всех епархиях Русской Православной Церкви Крестный ход от Храма на Крови в Екатеринбурге до Ганиной ямы — самое впечатляющее событие Царских дней: глубокая ночь, десятки тысяч человек, огромное воодушевление. Каждый год он объединяет паломников из разных городов России и других стран - от Украины до Новой Зеландии. В годовщину 100-летия мученической кончины царской семьи вместе с паломниками этот путь пешком прошел Святейший Патриарх Кирилл. Антонина Mara 24 22 Христианскую цивилизацию невозможно представить без русского Православия Слово Святейшего Патриарха Кирилла после молебна у памятника святому равноапостольному князю Владимиру в Москве 24 Соборная молитва царственным страстотерпцам Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Екатеринбургскую митрополию 33 Антонина Мага Святейший Патриарх Кирилл прошел 21 км крестным ходом вместе с паломниками 36 На телеканале «Культура» состоялся показ концертареквиема памяти Царственных страстотерпцев 38 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 42 Первосвятительские визиты в Муромскую епархию на Валаам Церковная жизнь 50 Архимандрит Савва (Фатеев) Обитель на Стороже 20 лет назад преподобный Савва вернулся в родной дом 60 Игумен Арсений (Соколов) Святой Илия Пророк с мечом в руке 68 Наталья Фролова Центр на окраине В Минске завершается строительство храма-памятника в честь Всех святых

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

822- Августовский номер нашего журнала открывается рассказом о праздновании 1030-летия Крещения Руси, которое торжественно отмечалось на всей канонической территории Русской Православной Церкви. В проходивших в Москве праздничных мероприятиях, которые возглавили Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, приняли участие представители Поместных Православных Церквей: Антиохийской, Иерусалимской, Грузинской, Сербской, Болгарской, Кипрской, Албанской, Польской, Чешских Земель и Словакии. Параллельно торжества с участием представителей Поместных Церквей проходили в Киеве — «матери городов русских». В крестном ходе, посвящённом этому событию, приняли участие более двухсот тысяч человек во главе с Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием. Особое место в этом номере журнала занимает репортаж из Екатеринбурга, в котором подробно рассказывается о богослужении на площади у храма на Крови и о крестном ходе в монастырь на Ганиной Яме. В год 100-летия трагической гибели царственных страстотерпцев в молитвенном шествии приняли участие Патриарх Кирилл и около ста тысяч паломников не только из России, но и из США, Украины, Великобритании, Германии, Австрии, Франции, Сербии, Болгарии и других стран. В хронике служения Святейшего Патриарха публикуются репортажи о первосвятительских визитах в Муромскую епархию и на Валаам. В этом году Саввино-Сторожевский монастырь отмечает сразу два юбилея — 620-летие основания и 20-летие второго обретения святых мощей преподобного Саввы Сторожевского. Об истории и современной жизни монастыря рассказывает его наместник архимандрит Савва (Фатеев). Еще одна тема номера — завершение строительства в Минске храма-памятника в честь Всех святых. Каждый человек создан по образу и подобию Божию, и первое, что по образу Божию создано, - это духовное начало человека. Очень важно, чтобы это духовное начало человека не разрушалось, - потому и нужно единство духа. А поскольку дух от Бога и никакой другой причины появления духа не существует, то не может быть ни жизни духа, ни единства духа, если нет обращения людей к Богу. Именно Бог объединяет человеческие души. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета); Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии; протоиерей Владимир Вигилянский, председатель Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Монашествующих в постриге у нас 31 человек, из них 12 священников. Приток новичков у нас происходит по большей части из Центральной России. В основном это люди среднего возраста. Некоторых к нам направляют духовники, но так или иначе их приводит в наш монастырь преподобный Савва. В принципе вся нынешняя братия прошла ступени трудничества и послушничества в Саввино-Звенигородской обители. Архимандрит Савва (Фатеев) 50 Возведение Храмапамятника в честь Всех Святых длилось более двадцати лет и началось одновременно с созиданием нового белорусского государства. Он - один из трех минских храмов, под строительство которых органами исполнительной власти был выделен участок земли впервые за историю советского атеизма. Не пафосно будет назвать его памятником перелома эпох, возрождения православия и становления Белорусской Православной Церкви. Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси 72

72 Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси В этом храме бьется сердце белоруса Уроки столетия 78 Юлия Бирюкова Убит за то, что... поп Документы Особой комиссии по расследованию злодеяний большевиков при Главнокомандующем Вооруженными силами на Юге России о гонениях на духовенство 85 Андрей Кострюков Пора нам опомниться, чтобы заслужить от Господа прощение Вечная память 88 Епископ Тихон (Чижевский) 90 Игумения Антония (Филькина) 92 Валерий Николаевич Ганичев Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии Гражданская война в России длилась более четырех лет, и сопровождалась невиданным ранее террором большевиков среди мирного населения. В числе жертв немалую долю составляли священнослужители и верующие миряне. Для расследования преступлений большевиков, в том числе в отношении духовенства, в конце 1918 года была создана Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков при Главнокомандующем Вооруженными силами на Юге России. Документы комиссии представляют собой ценный источник по истории антихристианских преследований в ХХ веке. Юлия Бирюкова 78 РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай Ответственный редактор: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин, e.murzin@jmp.ru Дмитрий Анохин, d.anokhin@jmp.ru Алексей Реутский a.reutsky@jmp.ru Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Акмаева Распространение: Екатерина Петрик тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси. Фото на обложке Владимира Ходакова Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

ПОСЛАНИЕ

Святейшего Патриарха Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1030-летием Крещения Руси Благословен Господь Иисус Христос, Иже возлюби новыя люди, Русскую землю, и просвети ю крещением святым. (Повесть временных лет) Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Ныне вся полнота Церкви нашей чествует святого равноапостольного великого князя Владимира и с благодарностью вспоминает, как 1030 лет назад трудами сего богоизбранного и сильного духом мужа свершилось поворотное событие в истории славянских народов. Всеблагим действием Духа Святого князь обратился от языческих заблуждений, уверовал в Единородного Сына Божия Иисуса Христа и, приняв вместе со своими соратниками святое Крещение, принес на Русь спасительный свет Евангелия. Почему мы называем событие Крещения Руси поворотным для истории наших народов? Потому что оно навсегда изменило облик всей славянской цивилизации и предопределило дальнейший путь ее развития. Это был действительно решительный поворот от тьмы к свету, от хождения во мраке ложных идей и представлений к обретению богооткровенной истины и спасению. Человеколюбивый и Щедрый Господь даровал нам ни с чем не сравнимую милость и великое счастье: возможность принадлежать к Православной Церкви, составлять Единое Тело Христово и приобщаться к неисчерпаемому Источнику воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14). Итак, мы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, будучи утверждены на основании апостолов и пророков и имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф. 2, 19-20). Мы совсем немного знаем о жизни Руси до Крещения. Дошедшие до нас исторические свидетельства сохранили довольно противоречивый образ наших предков как людей, с одной стороны, жестоких и коварных, с другой — отважных и щедрых. Соблюдая законы кровной мести, славяне вместе с тем отличались особым гостеприимством и широтой души. Во времена же походов мирный славянин превращался в грозного и беспощадного воина: его ярость не знала пределов, и ради богатой добычи он был готов на все. Славянский мир стоял как бы на перепутье между добром и злом, являя то благородные качества души, то страшную бездну тьмы. Требовался решительный и твердый шаг, чтобы сделать, наконец, этот судьбоносный выбор. И сей выбор делает святой равноапостольный князь Владимир. Православная вера, утвержденная в жизни предков трудами великого князя, преобразила народ наш, воспитала в нем дух самоотвержения и кротости, жертвенности и терпения. На протяжении веков, последовавших за Крещением в благословенных водах Днепра, Русь старалась созидать свое бытие на основании высоких христианских идеалов и верности Евангелию, стремилась Журнал Московской Патриархии/8•2018

устроять свою жизнь тем, что мыслитель Иван Ильин называл «целованием Креста», то есть горячей любовью ко Господу и благоговением пред совершенной Им Искупительной Жертвой. Невзирая на сложные перипетии истории, несмотря на все ошибки, уклонения и даже падения, главным для нашего народа неизменно оставалось служение Божественной правде и стояние в истине. Приобщение к православной духовности стало мощным импульсом и для развития самобытной восточнославянской культуры. Религиозный выбор князя Владимира был, кроме того, и выбором образа мышления, христианского уклада общественной жизни и стиля культуры. Это был выбор цивилизационного пути. Теперь мы уже не можем представить себе нашу литературу, изобразительное искусство, архитектуру или музыку без евангельских мотивов и сюжетов. Пронизанные христианскими нравственными идеалами и ценностями, эти произведения вводят нас в богатый духовный мир православной веры и призывают задуматься о вечных вопросах бытия и смысле человеческой жизни. Но не принадлежность к православной культуре лишь по рождению делает нас христианами. Быть православным христианином — это не дань традиции из «любви к отеческим гробам» и национальной истории. Быть православным христианином — это в первую очередь сознательный выбор жизненного пути, это непрестанное искание Христа и Его правды. Подобно тому как равноапостольный князь Владимир, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового (Кол. 3, 9-10), навсегда отдал свое сердце Господу Иисусу, так и мы, помня, какого мы духа (Лк. 9, 55), призваны быть не слышателями только, но исполнителями Слова (Иак. 1, 22), вполне осознавая, что жизнь наша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3,3). Искание истины Христовой и стояние за нее — вот главный завет святого князя Владимира народам Святой Руси — наследникам Днепровской купели. Вся наша общая история и культура, вся многовековая духовная и церковная традиция наших народов — связаны с познанием этой истины. Оно составляет сердцевину нашего бытия и самосознания, оно и объединяет всех нас, дает силы идти по пути исторического развития, преодолевая любые невзгоды, бедствия и рознь. И сейчас в братской нам Украине, в стране, где находится священная Днепровская купель Крещения народов Руси, стихии мира сего восстают на Церковь святого князя Владимира, пытаясь разрушить единство этой святой Церкви. Духовенство и верующие подвергаются несправедливым обвинениям и поношениям. Но мы верим, что никакое давление извне не сможет разрушить священные узы Христовой любви, объединяющей нас в единое Тело Церкви. Мы верим, что наша общая молитва поможет преодолеть все испытания, сохранить чистоту Православной веры и верность канонической правде. Единеми усты и единым сердцем прославляя Создателя за Его неизреченную милость к нам, будем же достойными сей обильно изливаемой любви Божией и того великого духовного приношения, которое сделал равноапостольный князь Владимир своему народу. Молитвами сего дивного угодника Господня да благословит Небесный Владыка страны исторической Руси миром, да укрепит пастырей и верующих Украины, мужественно сохраняющих верность канонической Церкви, и дарует Свою неоскудевающую помощь на пути спасения, дабы мы, не сообразуясь с веком сим, но преобразуясь обновлением ума нашего (Рим. 12, 2), совершали свое служение Богу и людям, свидетельствуя о немеркнущей красоте и созидающей силе веры Христовой. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Члены Священного Синода Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 14 ИЮЛЯ 2018 года (журнал Nº 42) Журнал Московской Патриархии/8•2018

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 Определения Священного Синода 14 июля в Екатеринбурге под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 42 Имели суждение: • принятии Послания архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1030-летием Крещения Руси. Постановили: Принять Послание архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1030-летием Крещения Руси. Журнал Nº 43 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся визите в Русскую Православную Церковь Святейшего Патриарха Сербского Иринея. Постановили:

1. Возблагодарить Господа за радость сослужения и братского общения Предстоятелей Русской и Сербской Православных Церквей.
2. Отметить важное значение состоявшегося визита, в ходе которого получили новое подтверждение отношения братства и взаимной поддержки между Московским и Сербским Патриархатами. Журнал Nº 44 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации. Постановили:
3. Сообщение принять к сведению.
4. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Санкт-Петербургской, Вологодской, Череповецкой, Муромской епархий.
5. Выразить признательность митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию, митрополиту Вологодскому и Кирилловскому Игнатию, епископу Муромскому и Вязниковскому Нилу, епископу Череповецкому и Белозерскому Флавиану, Полномочному представителю Президента Российской Федерации в Северо-Западном федеральном округе А. Д. Беглову, Полномочному представителю Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе И. О. Щеголеву, губернатору Санкт- Петербурга Г.С. Полтавченко, губернатору Вологодской области О. A. Кувшинникову, губернатору Владимирской области С.Ю. Орловой — за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам.
6. Обратить внимание преосвященного епископа Нила на то, что строительство кафедрального собора на окраинной части города не соответствует традиции, а потому на сем месте благословляется возведение приходского храма. Журнал Nº 45 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о работе Высшего Церковного Совета в первой половине 2018 года. Постановили:
7. Сообщение принять к сведению.
8. Утвердить решения Высшего Церковного Совета, принятые в первой половине 2018 года. Журнал Nº 46 Имели суждение: О составе Высшего Церковного Совета. Постановили: Включить в состав Высшего Церковного Совета епископа Североморского и Умбского Митрофана, председателя Патриаршей комиссии по физической культуре и спорту. Журнал Московской Патриархии/802018

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Журнал Nº 47 Имели повторное суждение: О поданном прошении преосвященного митрополита Тверского и Кашинского Виктора, касающемся почисления его на покой в связи с достижением 75-летия. Постановили:

1. Прошение удовлетворить.
2. Выразить сердечную благодарность преосвященному митрополиту Виктору за многолетнее архипастырское окормление Тверской епархии, которое отмечено многократным увеличением числа приходов и духовенства, неустанной заботой о монастырях, установлением доброжелательного и конструктивного диалога с местными властями и общественными объединениями, а также за труды на посту главы Тверской митрополии.
3. Определить для преосвященного митрополита Виктора местом пребывания на покое город Тверь с материальным содержанием от Тверского епархиального управления.
4. Преосвященным Тверским и Кашинским, главой Тверской митрополии, быть епископу Воскресенскому Савве, викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, с сохранением за ним должности первого заместителя управляющего делами Московской Патриархии.
5. Освободить преосвященного Савву от должности наместника Новоспасского ставропигиального монастыря в городе Москве.
6. Наместником Новоспасского ставропигиального монастыря назначить преосвященного Иоанна, епископа Домодедовского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Журнал Nº 48 Имели суждение: О замещении должности ректора Московских духовных школ и председателя Учебного комитета при Священном Синоде Русской Православной Церкви в связи с избранием Собором Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата преосвященного Евгения митрополитом Таллинским и всея Эстонии. Постановили:
7. Освободить преосвященного Евгения, митрополита Таллинского и всея Эстонии, от должностей председателя Учебного комитета при Священном Синоде Русской Православной Церкви и ректора Московских духовных школ, выразив ему особую благодарность за достойное несение сего послушания в течение 23 лет.
8. Председателем Учебного комитета при Священном Синоде Русской Православной Церкви быть протоиерею Журнал Московской Патриархии/802018 Максиму Козлову, заместителю председателя Учебного комитета.
9. Ректором Московских духовных школ назначить преосвященного Амвросия, архиепископа Петергофского, викария Санкт-Петербургской епархии, освободив его от должности ректора Санкт-Петербургских духовных школ и выразив ему благодарность за достойное совершение этого служения на протяжении почти 10 лет.
10. Преосвященному Амвросию быть архиепископом Верейским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
11. Ректором Санкт-Петербургских духовных школ назначить преосвященного Серафима, епископа Люберецкого, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, освободив его от должности Председателя Синодального отдела по делам молодежи.
12. Преосвященному епископу Серафиму быть викарием Санкт-Петербургской епархии с титулом «Петергофский».
13. Исполняющим обязанности Председателя Синодального отдела по делам молодежи назначить протоиерея Кирилла Сладкова, клирика Московской областной епархии. Журнал Nº 49 Имели суждение: О поданном прошении преосвященного епископа Ванинского и Переяславского Савватия, касающемся почисления его на покой по состоянию здоровья. Постановили:
14. Прошение удовлетворить.
15. Местом пребывания преосвященного епископа Савватия на покое определить Николо-Шартомский мужской монастырь Шуйской епархии.
16. Преосвященным Ванинским и Переяславским быть епископу Николаевскому Аристарху, викарию Хабаровской епархии. Журнал Nº 50 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о необходимости иметь еще одного викарного архиерея. Постановили:
17. Викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Егорьевский» быть преосвященному архиепископу Анадырскому и Чукотскому Матфею, с освобождением его от управления Анадырской епархией и выражением благодарности за понесенные архипастырские труды.
18. Преосвященным Анадырским и Чукотским избрать иеромонаха Ипатия (Голубева), клирика Анадырской епархии.

3. Место наречения и хиротонии иеромонаха Ипатия (Голубева) во епископы, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 51 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора о назначении ему викарного епископа. Постановили:
4. Викарием Екатеринодарской епархии с титулом «Туапсинский» быть епископу Касимовскому и Сасовскому Дионисию, с освобождением его от управления Касимовской епархией и выражением благодарности за понесенные архипастырские труды.
5. Временное управление Касимовской епархией поручить преосвященному митрополиту Рязанскому и Михайловскому Марку. Журнал Nº 52 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о назначении наместника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь. Постановили:
6. Наместником Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь назначить преосвященного епископа Уржумского и Омутнинского Леонида, освободив его от управления Уржумской епархией с выражением благодарности за понесенные архипастырские труды.
7. Епископу Леониду иметь титул «Можайский», викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
8. Преосвященным Уржумским и Омутнинским быть епископу Гдовскому Фоме, викарию Псковской епархии. Журнал Nº 53 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, о состоявшихся заседаниях Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан. Постановили: Утвердить журналы Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан от 5 мая 2018 года (Nº 28 (412) — 59(443)). Журнал Nº 54 Слушали: Рапорт преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, относительно поступившего ходатайства митрополита Пензенского и Нижнеломовского Серафима о канонизации в лике местночтимых святых Пензенской митрополии подвижника благочестия Ивана Ивановича Поташева. Постановили:
9. Причислить к лику святых для местного почитания в Пензенской митрополии Иоанна Поташева. Журнал Московской Патриархии/802018

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 2. Память блаженного Иоанна Кочетовского совершать 12/25 июня, в день его преставления ко Господу. 3. Честные останки блаженного Иоанна Кочетовского, в случае их обретения, считать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание. 4. Писать новопрославленному святому иконы для поклонения, согласно определению VII Вселенского Собора. Журнал Nº 55 Имели суждение: О порядке применения норм, предусмотренных «Положением о порядке согласования рукоположения в священный сан лиц, не обладающих образовательным цензом». Постановили:

1. Напомнить епархиальным преосвященным о необходимости придерживаться норм, принятых Архиерейским Собором и Священным Синодом и касающихся требований к образованию духовенства и кандидатов в клир.
2. В связи с тем что в своих годовых отчетах ряд епархиальных преосвященных отмечают кадровый дефицит в вверенных епархиях и пишут о затруднениях в преодолении этого дефицита в условиях строгого соблюдения образовательного ценза для кандидатов в клир, считать возможным временное смягчение для отдельных епархий требований к таковому цензу. Журнал Московской Патриархии/802018
3. Перечень епархий, для которых возможно упомянутое смягчение требований к цензу, ежегодно формировать Управлению делами Московской Патриархии на основании объективных данных епархиальной статистики и представлять на утверждение Патриарху Московскому и всея Руси.
4. Информацию о включении епархии в упомянутый перечень направлять индивидуально епархиальному архиерею таковой епархии.
5. Для епархий, включенных в перечень, установить, ЧТО: а) диаконские хиротонии в порядке исключения могут быть совершены над лицами, имеющими полное высшее светское образование, после окончания одного заочного курса бакалавриата семинарии при условии принятия на себя ставленником письменного обязательства завершить обучение в семинарии в течение четырех лет. До окончания обучения воспрещается переход в иные епархии; б) пресвитерские хиротонии в порядке исключения могут быть совершены над лицами, имеющими полное высшее светское образование, после окончания двух заочных курсов бакалавриата семинарии при условии принятия на себя ставленником письменного обязательства завершить обучение в семинарии в течение трех лет. До окончания обучения воспрещается переход в иные епархии.

6. Контроль за соблюдением условий, предусмотренных настоящим решением, возложить на Управление делами Московской Патриархии. Журнал Nº 56 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о VIII премиальном сезоне Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Постановили:
7. Сообщение принять к сведению.
8. Выразить благодарность членам Палаты попечителей и Экспертного совета Патриаршей литературной премии за проведенную работу по оценке творчества кандидатов и определению лауреатов премии, а также аппарату Издательского совета за организацию и проведение необходимых мероприятий. Журнал Nº 57 Имели суждение: О направлении паломнической группы Русской Православной Церкви на Святую гору Афон к празднику святого великомученика и целителя Пантелеимона 27 июля (9 августа) сего года. Постановили: Направить на Святую гору Афон к празднику святого великомученика и целителя Пантелеимона в 2018 году паломническую группу Русской Православной Церкви в следующем составе: — митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл - глава делегации; — епископ Бобруйский и Быховский Серафим; — епископ Барышевский Виктор; — Д. И. Петровский, сотрудник Отдела внешних церковных связей. Журнал Nº 58 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о визите в Россию Патриарха-Католикоса Эфиопии Абуны Матфия и об учреждении Двусторонней комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью. Постановили:
9. Выразить удовлетворение в связи с состоявшимся визитом Патриарха-Католикоса Эфиопии Абуны Матфия в Россию. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13
10. Учредить Двустороннюю комиссию по диалогу между Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью.
11. Со стороны Русской Православной Церкви определить следующий состав комиссии: — преосвященный епископ Наро-Фоминский Иоанн— сопредседатель; — иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям; —В. В. Кипшидзе, заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; — диакон Димитрий Серов, исполнительный секретарь Комиссии Московского Патриархата по регулированию студенческого обмена. Журнал Nº 59 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поездках в Италию, Грузию и Грецию. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 60 Имели суждение: Об утверждении «Последования об усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения». Постановили:
12. Утвердить разработанное Синодальной богослужебной комиссией «Последование об усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения».
13. Направить в Издательство Московской Патриархии текст «Последования об усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения», для публикации в богослужебных сборниках. Журнал Nº 61 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о представлении на утверждение Священного Синода ряда богослужебных текстов. Постановили:
14. Утвердить к общецерковному богослужебному употреблению представленные тексты служб: — мученику Алексию Елнатскому; — преподобному Амфилохию Почаевскому; — преподобному Василиску Сибирскому; Журнал Московской Патриархии/802018

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА — благоверному князю Олегу Брянскому. ского и Порховского Тихона священноархимандритом 2. Утвердить тексты тропаря и кондака священномучеи игуменом указанной обители; никам Александру Сахарову и Иоанну Тихомирову Шатурб) освободить игумению Татиану (Пашкову) от должноским. сти настоятельницы Рождества Богородицы Снетогорского 3. Направить утвержденные богослужебные тексты женского монастыря города Пскова согласно поданному в Издательство Московской Патриархии для включения прошению; в богослужебные сборники. в) утвердить преосвященного митрополита Псковского и Порховского Тихона в должности священноархимандрита Журнал Nº 62 Благовещенского Никандровского монастыря села Любо- Слушали: вец Дубровенской волости Порховского района Псковской Рапорт преосвященного митрополита Калужского и Бообласти. ровского Климента, председателя Издательского совета 2. В связи с прошением преосвященного епископа Ры- Русской Православной Церкви, о новой редакции текста бинского и Даниловского Вениамина освободить игумеакафиста преподобному Герману Аляскинскому. нию Феодориту (Маркову) от должности настоятельницы Постановили: Мологского Покровского женского монастыря села Быково

1. Одобрить для употребления за богослужением и в до- Некоузского района Ярославской области по состоянию машней молитве предложенный текст акафиста преподобздоровья. ному Герману Аляскинскому.
2. В связи с прошением преосвященного епископа Ми-
3. Направить утвержденный акафист в Издательство чуринского и Моршанского Гермогена освободить игумена Московской Патриархии для включения в богослужебные Софрония (Есимова) от должности наместника Троицкого сборники. мужского монастыря города Мичуринска Тамбовской области по состоянию здоровья. Журнал Nº 63
4. В связи с прошением преосвященного епископа Руб- Имели суждение: цовского и Алейского Романа назначить иеромонаха Авеля Об освобождении епископа Городищенского Феоктиста, (Тысячного) на должность наместника мужского монастывикария Волгоградской епархии, от должности заместитеря в честь Казанской иконы Божией Матери села Коробейля председателя Издательского совета. никово Усть-Пристанского района Алтайского края. Постановили: Освободить епископа Городищенского Феоктиста, викария Волгоградской епархии, от должности заместителя председателя Издательского совета, выразив ему благодарность за труды, понесенные на этой должности. Журнал Nº 64 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных преосвященных о назначении священноархимандритов и освобождении от должности игуменов и игумений монастырей. Постановили:
5. В связи с прошениями преосвященного митрополита Псковского и Порховского Тихона: а) освободить архимандрита Тихона (Секретарева) по состоянию здоровья от должности наместника Успенского Псково-Печерского монастыря города Печоры Псковской области с выражением ему благодарности за понесенные труды и назначить преосвященного митрополита Псков- Журнал Nº 65 Слушали: Прошение преосвященного епископа Шуйского и Тейковского Матфея, в сопровождении рапорта протоиерея Максима Козлова, первого заместителя председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о создании Центра подготовки церковных специалистов Шуйской епархии. Постановили: Создать Центр подготовки церковных специалистов Шуйской епархии. Журнал Nº 66 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: Берлинско-Германская епархия
6. Священника Артемия Кузнецова, заштатного клирика Челябинской епархии, направить в распоряжение управляющего Берлинско-Германской епархией. Журнал Московской Патриархии/8•2018

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 2. Иеромонаха Косму (Клаузера), заштатного клирика Ивановской епархии, направить в распоряжение управляющего Берлинско-Германской епархией. Патриаршие приходы в Канаде

1. Согласно поданному прошению, освободить преосвященного епископа Каширского Иова от управления Патриаршими приходами в Канаде и благословить ему продолжить архипастырское служение в пределах Украинской Православной Церкви по усмотрению Синода последней.
2. Выразить глубокую благодарность преосвященному епископу Иову за многолетние архипастырские труды на Канадской земле.
3. Временное управление Патриаршими приходами в Канаде поручить преосвященному епископу Сурожскому Матфею. Николаевский ставропигиальный приход в городе Риме, Италия
4. Завершить зарубежную командировку протоиерея Андрея Бойцова, ранее отстраненного от должности настоятеля Николаевского ставропигиального прихода в городе Риме, Италия, и направить означенного клирика в распоряжение управляющего Тверской епархией.
5. Настоятелем Николаевского ставропигиального прихода в городе Риме, Италия, назначить священника Сергия Воронина, клирика Барнаульской епархии. Журнал Nº 67 Имели суждение: О вызове преосвященных для присутствия в Священном Синоде на зимней сессии (сентябрь — февраль) 2018/2019 годов. Постановили: Для участия в зимней сессии (сентябрь - февраль) Священного Синода 2018/2019 годов вызвать следующих преосвященных: — митрополита Запорожского и Мелитопольского Луку; — митрополита Барнаульского и Алтайского Сергия; — епископа Рыбинского и Даниловского Вениамина; — епископа Находкинского и Преображенского Николая; — епископа Нарвского и Причудского Лазаря. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь Митрополит Рязанский и Михайловский Марк Архиепископ Анадырский и Чукотский Матфей Епископ Даугавпилсский и Резекненский Александр Епископ Корсунский Нестор Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/802018

16 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО Преображение Господне - ОКно в вечность Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня мы празднуем великий двунадесятый праздник Преображения Господня. Событие, которое мы вспоминаем, хорошо известно каждому, кто читал Евангелие, каждому, кто ходит в храмы Божии. На горе Фавор перед апостолами, которых избрал Спаситель, открылся иной Его Лик. Не тот, к которому они привыкли, - лик человека, который ходил вместе с ними по пыльным дорогам Иудеи и Галилеи, который вместе с ними питался, отдыхал, трудился, молился. Не человека, которого многие могли с легкостью обидеть, кого силой власти хотели принудить замолчать, - совсем другой Лик явился апостолам. На горе Фавор Иисус из Назарета преобразился, и апостолы увидели пред собой Сына Божиего, увидели Божественную природу своего Учителя. Но они увидели не только блистающие ризы Спасителя, не только неизьяснимый свет, - они увидели пророков Моисея и Илию, которые задолго до того отошли ко Господу. Чем же было это видение? Его можно сравнить с окном в иной мир, который существует, о котором мы знаем, но который мы не видели. Апостолы также не видели этого мира - до тех пор, пока Господь не открыл перед ними это окно, и они, оставаясь во плоти, непостижимым образом, разрывая физическое пространство и время, узрели то, что принадлежит вечности. В этом ином мире - свет неизреченный, а там, где свет, нет никакой тьмы ни в прямом, ни в переносном смысле; нет зла - там абсолютное торжество Божественной правды и любви. Там пребывают те, кто давно переступил границу физической Журнал Московской Патриархии/802018 жизни и смерти, кто сподобился быть рядом с Богом, - они там, вместе с Ним. Возникает вопрос: а закрыто ли для нас, живущих на земле, это окно в вечность? Есть ли нечто в нашей земной жизни, что дает нам возможность прикоснуться к Божественному Царству? Ответ прост: есть, и существует много средств, которые открывают перед нами величие и красоту Божественного мира. Мы знаем, какое потрясающее впечатление производит на вдумчивого наблюдателя бескрайнее звездное небо. Оно являет нам масштаб Божественного величия, красоту Божиего творения, силу и мудрость, несопоставимые с человеческой силой и мудростью. Однажды я спросил одного из наших выдающихся ученых, насколько наука способна понять и описать сегодня все то, что представляет собой мироздание. Его ответ меня поразил: «Может быть, на 10%». А что же все остальное? — «Оно пока недоступно науке и человеческому знанию». Но прав был Иммануил Кант: не только звездное небо свидетельствует о величии Божием. А если мы заглянем в самих себя, если мы ответим на вопросы: «Что такое наша совесть?», «Что такое нравственное чувство?», «Почему мы знаем, что такое добро и зло?» - и это несмотря на то, что информационное пространство оказывает на нас мощное давление, чтобы мы потеряли способность различать добро и зло. Как же мы их различаем? Потому что Бог заложил в нашу природу нравственный закон, который не проистекает из внешнего мира. Это закон, бросающий вызов всеобщей логике выживания в условиях физического мира.

Для того чтобы почувствовать парадоксальность и Божественную силу этого закона, давайте ответим на один вопрос: что такое человеческий подвиг? Подвиг - это способность человека пожертвовать своим здоровьем, своим материальным благополучием, своей жизнью ради более высоких целей. Если бы вся наша жизнь замыкалась в этом историческом пространстве, если бы мы были им сформированы, как нас убеждают люди неверующие, - то где бы нашлось место идее жертвенного подвига? Ведь в таком случае жизнь земная, физическая должна быть абсолютной, конечной ценностью. И почему кто-то должен отдавать свою жизнь за другого человека, за свой народ, за самые высокие ценности, которые он исповедует? Да никогда, если бы человек был сформирован этим миром. Но Господь вложил в нас душу, и в ней мы находим отблеск вечности. Наша душа - это и есть маленькое окошко в вечность. Когда мы сердцем воспринимаем красоту мира, красоту человеческого творения, прекрасные произведения музыки или живописи, чувствуя, что Богом вложенный в человеческое и космическое бытие закон гармонии приносит свои плоды, - всякий раз, когда мы встречаемся с этой гармоничной, Богом учрежденной красотою, - мы словно заглядываем через окно в вечность. Но есть и более прямые пути - когда человек обращается с верой к Богу, когда он молится, когда он участвует в Божественном Таинстве Евхаристии, когда Само Тело и Кровь Христовы касаются нашего естества, - в этот момент мы заглядываем в вечность. Апостолы спустились с горы Фавор, несомненно укрепленные в вере. Господь явил Себя в Божественной славе ученикам, чтобы тогда, когда Он будет распинаем, они бы уразумели, что страдания Христа вольные, и миру проповедали, что Он есть Сын Божий. Так мы говорим об этом словами кондака сегодняшнего праздника. Но что же произошло, когда наступили страдания Спасителя? Ученики забыли обо всем: и о Фаворском свете, и о вечности. Петр просто отказался от Спасителя, другие разбежались... Что это означает? Неужели видение на Фаворе, это соприкосновение с вечностью, с иным ми- 17 ром не было достаточным, чтобы ученики пошли на смерть вместе со Спасителем до самой Голгофы? Оказалось, что нет. То же самое происходит и у нас с вами, когда мы прикасаемся к вечности через молитву, через участие в Таинствах, через созерцание красоты, когда мы и умом, и сердцем видим это Божественное присутствие, но очень часто, погружаясь в суету повседневной жизни, вскоре забываем об этом видении, о соприкосновении с вечностью и снова становимся рабами своей похоти, обстоятельств жизни и тяготения ко греху. Но неслучайно мы сегодня празднуем день Преображения. Господь знал, что ученики после Фавора отвернутся от Него. Господь знает, что и мы часто от Него отворачиваемся. И что же? Он простил Петра и учеников Своих. И они, получив прощение и осознав всю безмерность Божественной любви, пошли проповедовать Его имя до пределов земли. Все они, кроме апостола Иоанна Богослова, мученически скончались, в том числе Петр, распятый вниз головой на кресте в Риме. Вот так и мы с вами - люди слабые, ограниченные, обремененные жизненными обстоятельствами, - забывая об этом соприкосновении с вечностью, которая даруется нам в молитве, в Таинстве Святой Евхаристии, в лицезрении красоты и величия сего мира, погружаясь в обыденность, часто обо всем этом забываем. Но даже при этом образе жизни мы никогда не должны забывать, что Господь простил апостолов и вернул их на великий путь свидетельства о Его Воскресении. Ни при каких обстоятельствах мы не должны терять уверенности, что Господь с нами, что Он ведет нас по жизни, что вместе с Ним мы способны преодолеть трудности повседневного бытия и обрести спасение в жизни вечной. Всему этому учит нас сегодняшний прекрасный день Преображения Христова. И дай Бог, чтобы опыт переживания Божественной литургии сегодня, как и каждый день, когда мы пребываем в храме, помогал нам возвращаться на путь истинный и жить во славу Божию. Аминь. Слово в праздник Преображения Господня после Литургии на Соборной площади Выборга. 19 августа 2017 г. Журнал Московской Патриархии/802018

1030-летие Крещения Руси ПРАЗДНИЧНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ СОСТОЯЛИСЬ ВО ВСЕХ ЕПАРХИЯХ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 28 июля, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, во всех епархиях Русской Православной Церкви прошли торжества по случаю 1030-летия Крещения Руси. Для участия в торжествах по случаю 1030-летия Крещения Руси в Москву прибыли Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II и делегации Поместных Православных Церквей. Накануне в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре члены делегаций встретились со Святейшим ность за поддержку в условиях, когда антицерковные силы пытаются расшатать единство мирового Православия и предпринимают попытки искусственно оторвать Украинскую Православную Церковь от Московского Патриархата. «Русская Православная Церковь, основываясь на незыблемых священных канонах и неопровержимых документальных свидетельствах, никогда не откажется от своей Днепровской крещальной купели, от традиции, идущей от святого равноапостольного Патриархом Кириллом. В состоявшейся беседе Предстоятель Русской Церкви особо остановился на духовном и историческом смысле Крещения Py- си святым равноапостольным князем Владимиром, на значении Киева как матери городов русских и места рождения русского Православия. Говоря о положении на Украине, Патриарх выразил представителям Поместных Православных Церквей признателькнязя Владимира и других благоверных киевских князей, богомудрых митрополитов Киевских, преподобных отцов Киево-Печерской лавры и других великих русских подвижников», — констатировал Святейший Патриарх. Торжества в Москве начались с Божественной литургии на Соборной площади Кремля, которую совершили Блаженнейший Патри- apx Александрийский Феодор ІІ Журнал Московской Патриархии/802018

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА МР Н. ягід Журнал Московской Патриархии/802018 и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сослужении представителей Поместных Церквей, а также иерархов и духовенства Русской Православной Церкви. Богослужение на Соборной площади совершалось впервые. Престол был установлен на помосте у южной паперти Патриаршего Успенского собора. На площади также находились икона и ковчег с частицей мощей святого равноапостольного великого князя Владимира, принесенные из Храма Христа Спасителя. За Литургией исполнялись праздничные антифоны Дня Крещения Руси, написанные в 1988 году к 1000-летию этого исторического события. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, составленные к 1030-летию Крещения Руси. Перед причастием архиепископ Солнечногорский Сергий огласил Послание Святейшего Патриарха Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1030-летием Крещения Руси. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл приветствовал Блаженнейшего Патриарха Феодора. «Сегодня совершенно особый день для всего нашего православного народа, предки которого приняли Крещение в Киевской купели. 1030 лет истории, которая исполнена была радостями и скорбями, победами и поражениями, но, несмотря на тяжелейший исторический путь, народ наш сохранил веру свою, свою национальную идентичность, сохранил свою культуру. И не просто сохранил, но многократно усилил», — отметил Предстоятель Русской Церкви. Патриарх Феодор произнес ответное слово. Затем Святейший Патриарх Кирилл во внимание к помощи Московской городской епархии и в СВЯЗИ

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 с 60-летием со дня рождения наградил мэра Москвы С. С. Собянина орденом святого благоверного князя Даниила Московского (ІІІ степени). После этого состоялся крестный ход через Боровицкие ворота Кремля к памятнику святому равноапостольному великому князю Владимиру на Боровицкой площади. В шествии принял участие Президент Российской Федерации В. В. Путин. У памятника крестителю Руси Предстоятели Александрийской и Русской Православных Церквей возглавили молебное пение, по окончании которого Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения co словом, в котором подчеркнул значение судьбоносного религиозного выбора, сделанного равноапостольным князем Владимиром, для истории России, русской культуры, формирования национального характера. Участников торжеств приветствовал Президент России В. В. Путин. Крещение Руси - ключевой момент нашей истории Из выступления Президента России В. В. Путина на торжествах по случаю 1030-летия Крещения Руси Народы, принявшие христианские истины как свои, как родные, смогли достичь небывалых высот в политике, искусстве, литературе, в науках и хозяйственной деятельности, получили колоссальный опыт единения, который не один раз спасал, укреплял и поддерживал на самых суровых исторических переломах нашу Родину. Это величайшее духовное наследие неподвластно времени. Наш священный долг — сохранять и приумножать его для будущих поколений. Очень важно, что современное общество заботится об упрочении нравственных опор. Огромная роль здесь принадлежит благотворительным, просветительским организациям, всем ответственным и неравнодушным гражданам нашей страны. И конечно, Русской Православной Церкви, которая никогда не прекращала свое подвижническое служение. Мы глубоко признательны за этот подвиг, за неустанные молитвы о России, ее народе, наших соотечественниках за рубежом, наших соседях и братьях во имя мира, согласия и добра. «Крещение Руси — это ключевой, вековой путь России, оказало влияние поворотный этап нашей истории, сона все мировое развитие», - сказал, бытие цивилизационного масштаба в частности, глава государства. По и преображающей духовной силы. словам Президента, Крещение Руси Оно определило дальнейший много- стало отправной точкой «становления Журнал Московской Патриархии/802018

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и развития российской государственности, настоящего духовного рождения наших предков, определения их идентичности, самосознания, расцвета национальной культуры и образования, развития многоплановых связей с другими странами». Затем у памятника князю Владимиру состоялся праздник православного хорового искусства. В тот же день в Храме Христа Спасителя состоялся прием по случаю празднования 1030-летия Крещения Руси. Христианскую цивилизацию невозможно представить без русского Православия Слово Святейшего Патриарха Кирилла после молебна у памятника святому равноапостольному князю Владимиру в Москве Сегодня мы собрались у памятника Крестителю Руси, чтобы вспомнить о событии более чем 1000-летней давности, о событии, которое предопределило дальнейший ход истории славянских народов. Сегодня мы чествуем и самого виновника торжества — равноапостольного князя Владимира, мировоззренческий выбор которого навсегда изменил облик не только славянской, но и всей христианской цивилизации. Читая и перечитывая житие святого князя, не перестаешь удивляться тому, сколь премудрыми были пути Бога, приведшие его ко спасению. Что бы мы сказали о человеке, который отбирает у старшего брата невесту, коварно убивает его и родственников девушки, а затем насильно берет ее в жены? Что бы мы сказали о том, кто, быв побежден похотью, приводит к себе замужних женщин и растлевает девиц? Наконец, что бы мы сказали о правителе, который ради успеха в сражении приказывает повсеместно приносить человеческие жертвы деревянным истуканам? Именно таким человеком был князь Владимир до своего крещения. И, вполне осознавая это, мы лучше начинаем понимать, как глубока и удивительна была происшедшая с ним впоследствии перемена. Некогда жестокий правитель стал жить в страхе Божием, имея мир и любовь с соседними князьями, раздавая обильную милостыню нищим, помогая больным и увечным. Мы читаем «Повесть временных лет» и словно не узнаем прежнего человека. Что же случилось? В чем причина столь разительной радикальной перемены не только мировоззрения, но и внутреннего состояния души? Летописец рассказывает о случае, когда один из дружинников князя, христианин по вере, отказался отдавать своего сына в жертву языческим богам. Стойкость и мужество людей, исповедовавших Христа и претерпевших за это мученическую кончину, безусловно, произвели на князя огромное впечатление. Он начинает размышлять о силе такой веры. Его сердце ищет правды. Он понимает, что язычество не может дать ответы на многие волнующие его вопросы, и обращается к духовному опыту других народов. Выслушав проповедников из разных стран, он останавливает свой выбор на восточном христианстве византийской традиции. Историки ищут политические подтексты в решении князя, которые он, будучи дальновидным государственным мужем, вероятно, не мог не учитывать. Но главное все же не это. Главное — это осознанный выбор Христа. Сердце князя откликнулось на благую весть, он действительно захотел жить по Евангелию, он на себе захотел испытать, что означает этот нравственный христианский идеал. Но ведь при этом сам человек должен очень сильно жаждать перемены, а перемене жизни всегда предшествует перемена ума. И Господь ответил на внутренний порыв князя Владимира. Просвещенный и преображенный благодатью Божией, он пожелал, чтобы и весь народ познал радость жизни во Христе, как он ее познал, чтобы и на земле исторической Руси просиял свет Евангельской истины. Так начинается повсеместное строительство храмов, и одну из первых церквей равноапостольный князь приказывает построить на месте убиения того самого дружинника-христианина Феодора и его сына. Начинают открываться первые школы, где молодые люди обучаются грамоте. Культура и просвещение самым непосредственным и тесным образом связаны с приобщением наших предков к христианской традиции. Крещение в водах Днепра ознаменовало новый этап в духовном, нравственном и культурном становлении восточных славян, открыло новую страницу в их истории. Как сегодня уже было сказано в Послании Священного Синода, прозвучавшем за Литургией, религиозный выбор стал выбором образа жизни Журнал Московской Патриархии/802018

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 и стиля культуры. Православные духовно-нравственные ценности в значительной степени сформировали национальные черты характера и многие душевные качества нашего человека. Мужество и самопожертвование, честность и совестливость, сострадание, обостренное чувство справедливости — вот наши национальные ценности и национальные идеалы. Христианская традиция стала основой для создания светской культуры, включая литературу, живопись, музыку, архитектуру. В этом заключается поистине всемирное значение равноапостольного подвига князя Владимира. Мы подарили человечеству не только такие шедевры церковного искусства, как творения Рублева и Дионисия, замечательные архитектурные ансамбли храмов и монастырей, но и гениальные произведения Достоевского и Гоголя, Чайковского и Рахманинова, Репина и Васнецова, Бердяева и Лосского. Христианскую цивилизацию невозможно сегодня представить без русского Православия, границы которого — от края до края земли. Наша Церковь взрастила выдающихся святых и подвижников духа — преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Симеона и Евфросинию Полоцких и многих-многих других, чьи имена не счесть. Сегодня День Крещения отмечают и в Москве, и в Киеве, и в Минске, и в других городах. Миллионы людей возносят свои молитвы равноапостольному князю о благополучии и мире в странах исторической Руси, и в этой общей молитве забываются взаимные обиды, споры и разделения. Этой молитвой укрепляются прочные духовные связи, существующие между нашими народами. Эти связи не зависят от национальной принадлежности, от особенностей культуры или от изменяющихся государственных границ. Мы знаем, что и в прежние времена, и сегодня это вызывает раздражение у тех, кто хотел бы видеть мировой ландшафт идеально подстриженным газоном. Но там, где газон, не могут свободно развиваться растения. Как об этом замечательно сказал Николай Александрович Бердяев, на газоне нет свободы, но свобода там, где каждое растение развивается в меру своих сил. А мы, вдохновляемые и ободряемые примером жизни святого крестителя Руси, призваны подражать его стремлению к единству и согласию. Жизнь по стихиям мира сего легка и удобна. Гораздо сложнее найти в себе силу уклониться от зла, противостоять греху, сдерживать гнев, прощать обиды. Поступая так, мы будем убедительно и зримо свидетельствовать о том, что являемся настоящими учениками Господа Иисуса, достойными преемниками и продолжателями подвига святого князя Владимира, наследие которого живо и действенно по сей день. По молитвам равноапостольного князя Владимира да ниспошлет милостивый Бог народам исторической Руси благополучие, укрепит в вере, наставит на путь правды, обновит силы, чтобы и дальше победно следовать за Христом Спасителем. Сегодня, вспоминая великого князя Владимира, мы одновременно вспоминаем и молимся о нашем Президенте Владимире Владимировиче Путине, который носит имя этого князя. Думаю, случайностей не бывает, особенно когда речь идет о людях, деятельность которых действительно меняет мир. Журнал Московской Патриархии/802018

Соборная молитва царственным страстотерпцам ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКИЙ ВИЗИТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА В ЕКАТЕРИНБУРГСКУЮ МИТРОПОЛИЮ

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА С 13 по 17 июля состоялся первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Екатеринбургскую митрополию, приуроченный к 100-летию мученической кончины царской семьи. 17 июля Русская Православная Церковь отмечает день памяти страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Марии, Анастасии и страстотерпца праведного Евгения врача, убиенных в Екатеринбурге. В ночь на 18 июля 1918 года, на следующий день после расстрела царской семьи, в 18 км от города Алапаевска у рудника Нижняя Селимская были казнены преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара, члены дома Романовых и близкие к ним люди. 13 июля Предстоятель Русской Православной Церкви прибыл в аэропорт Кольцово города Екатеринбурга с частицей мощей преподобномученицы великой княгини Елисаветы, принесенной из Марфо-Мариинской обители. Из аэропорта Святейший Патриарх направился в храм-памятник на Крови в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, куда был принесен ковчег с частицей мощей великой княгини Елисаветы Феодоровны, перед которым было совершено славление преподобномученице. «В год празднования 150-летия со дня рождения императора Николая II и год воспоминания о трагической кончине государя вместе со всей семьей мы должны вознести царственным страстотерпцам особые молитвы, чтобы они пред Лицом Божиим ходатайствовали об Отечестве нашем, о народе нашем, о том, чтобы никогда и ни при каких условиях гражданские смуты, противоречия, столкновения не губили больше наше Отечество, как погублено оно было в страшную революционную годину XX века. Их Журнал Московской Патриархии/802018

молитвами да хранит Господь землю Русскую, да хранит Господь сей град и всех вас, мои дорогие братья и сестры», — сказал Святейший Патриарх в слове к собравшимся в храме для встречи мощей. Затем, после вручения ряду лиц, оказавших помощь Екатеринбургской епархии, церковных наград, Предстоятель Русской Церкви посетил нижний храм, освященный в честь новомучеников и исповедников Церкви Русской. В благоукрашенном к Царским дням приделе в честь святых царственных страстотерпцев в нижнем храме Патриарх совершил славление и прочитал молитву святым царственным страстотерпцам. В нижнем храме состоялась встреча Святейшего Патриарха с семьей Беляковых из города Кемерова. От лица жителей города Беляковы поблагодарили Первосвятителя за поддержку и молитвы в связи со страшной трагедией в торговом центре «Зимняя в Ишня». В ответном слове Святейший Патриарх Кирилл, благословив пострадавших, их родственников, близких и всех жителей Кемерова, призвал хранить их веру православную. В этот же день в Доме Севастьянова, резиденции губернатора Свердловской области в Екатеринбурге, состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Полномочным представителем Президента РФ в Уральском федеральном округе Н. Н. Цукановым, губернатором Свердловской области Е.В. Куйвашевым и митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом. 14 июля в Духовно-просветительском центре «Царский» в Екатеринбурге, расположенном близ храма-памятника на Крови в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, под председательством Патриарха Кирилла состоялось заседание Священного ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 Синода Русской Православной Церкви (см. с. 10). По завершении заседания в домовом храме Центра во имя святителя Николая Чудотворца, небесного покровителя государя императора Николая II, члены Синода почтили память епископа Илии (Казанцева), скоропостижно скончавшегося 5 июля сего года на 48-м году жизни. Была совершена лития по новопреставленному архиерею. 15 июля Святейший Патриарх Кирилл и постоянные члены Священного Синода Русской Православной Церкви прибыли в город Алапаевск Свердловской области, где в рамках Царских дней, проходивших в Екатеринбургской митрополии, были организованы памятные мероприятия, посвященные 100-летию подвига великой княгини Елисаветы Феодоровны, инокини Варвары и пострадавших с ними. Предстоятель Русской Православной Церкви посетил мужской мона- Журнал Московской Патриархии/802018

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА стырь Новомучеников и исповедников Церкви Русской близ Алапаевска (Каменская епархия), построенный рядом с Нижне-Селимской шахтой, куда в ночь на 18 июля 1918 года были сброшены живыми великая княгиня Елизавета Федоровна Романова, инокиня Варвара (Яковлева), великий князь Сергей Михайлович, князья императорской крови Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи, князь Владимир Палей и Федор Ремез. Святейший Патриарх совершил чин великого освящения храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери на территории монастыря и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме. В заупокойную ектению было включено прошение: «Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих, на месте сем убиенных, великого князя Сергея Михайловича, князей императорской крови Игоря, Иоанна и Константина Константиновичей, Журнал Московской Патриархии/802018

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 князя Владимира, раба Божия Феодора и всех, в годину лютых гонений от безбожников убиенных; в лагерях, в темницах и в узах от ран, болезней и глада скончавшихся; в горьких работах умученных, и всех, в подвиге исповедническом подвизавшихся, и о еже проститися им всякому прегрешению вольному же и невольному». По окончании богослужения состоялось шествие с мощами преподобномученицы великой княгини Елисаветы к бывшей Нижне-Селимской шахте. Ковчег с мощами был установлен у шахты. Святейший Патриарх Кирилл совершил заупокойную литию, после чего прочитал молитву преподобномученицам Елисавете и Варваре. Затем Предстоятель Русской Церкви возложил букет белых роз к кресту, установленному у места казни. Цветы также возложили постоянные члены Священного Синода Русской Православной Церкви, архиереи и почетные гости. Святейшего Патриарха приветствовал епископ Каменский Мефодий. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом, в котором вспомнил о трагических событиях столетней давности. «Святая преподобномученица Елисавета Феодоровна умерла мучительной смертью от голода и жажды, будучи, несомненно, раненой, поскольку невозможно было не получить ранений, падая в шахту, и не пострадать от осколков брошенных туда гранат. Но преподобномученица имела надежду, хотя и понимала, что ее надежда никак не связана с земной жизнью. Земная жизнь осталась там, наверху, она была уже на пути к иной жизни и верила в эту жизнь. И надежда ее не была посрамлена, так что святой преподобномученице Елисавете еще хватило сил, срывая монашескую одежду, перевязывать раны тем, кто вместе с ней пострадал Журнал Московской Патриархии/802018

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА в этой страшной шахте», — сказал, в частности, Патриарх. Святейший Патриарх Кирилл вручил митрополиту Екатеринбургскому Кириллу и епископу Каменскому Мефодию наперсные кресты, изготовленные в память 100-летия восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви и избрания святителя Тихона на Патриарший престол. Затем Предстоятель Русской Церкви приветствовал митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, архипастырей, наместника монастыря игумена Моисея с братией, духовенство Екатеринбургской митрополии. После Литургии Святейший Патриарх посетил женский монастырь в честь преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны в Алапаевске, где совершил чин малого освящения новопостроенного храма в честь святой преподобномученицы Елисаветы. Монастырь был основан в 1998 году у исторического здания Напольной школы, где с 20 мая 1918 года содержались в заточении великая княгиня Елизавета Федоровна Романова и князья Романовы. По завершении богослужения Святейшего Патриарха приветствовала настоятельница монастыря игумения Смарагда (Зыкова). Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором пожелал игумении и сестрам «укрепляться духовно, никогда не пренебрегать молитвой, помня, что для монашествующих молитва — это самое первое и главное делание, смиренно совершать послушание и делать все для того, чтобы, несмотря на вашу малочисленность, укреплялась обитель, чтобы количество сестер увеличивалось». Затем Патриарх осмотрел экспозицию музея в Напольной школе Алапаевска. В музее, торжественное открытие которого состоялось 14 июля, представлены Журнал Московской Патриархии/802018 Богослужение на месте мученической кончины святых царственных страстотерпцев и их верных слуг стало кульминацией Царских дней в Екатеринбургской митрополии.

мемориальные предметы, связанные с алапаевскими пленниками. После посещения музея Святейший Патриарх и постоянные члены Священного Синода Русской Право славной Церкви в сопровождении митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла и епископа Каменского и Алапаевского Мефодия прибыли в Свято-Троицкий кафедральный собор города Алапаевска. Патриарх осмотрел Соборную площадь города, где находится памятник преподобномученице Елисавете Феодоровне Романовой, а затем проследовал в собор. После краткой молитвы и общения с настоятелем собора протоиереем Максимом Дударенко и прихожанами Предстоятель Русской Церкви осмотрел склеп за алтарем собора — место первоначального погребения преподобномученицы Елисаветы и с ней пострадавших. В ночь с 16 на 17 июля, в 100-ю годовщину расстрела царской семьи, Святейший Патриарх в сослужении сонма архипастырей и духовенства возглавил Литургию перед храмом-памятником на Крови в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, в Екатеринбурге. Помост был установлен на площадке перед вратами нижнего храма, где находится «Царская комната» - придел в честь святых царственных страстотерпцев, возведенный на месте убиения царской семьи. Богослужение на месте мученической кончины святых царственных страстотерпцев и их верных слуг стало кульминацией Царских дней в Екатеринбургской митрополии. За Литургией молились жители Екатеринбурга и многочисленные паломники, прибывшие в столицу Урала из различных регионов России, а также из зарубежных стран — Азербайджана, Австралии, Австрии, Белоруссии, Болгарии, Великобритании, Германии, Казахстана, Киргизии, Китая, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 Литвы, Молдавии, Новой Зеландии, Сербии, США, Таджикистана, Туркмении, Узбекистана, Украины, Франции, Эстонии, Южной Кореи, Японии Недалеко от храма был организован палаточный городок для питания и отдыха паломников. Перед причащением мирян Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом о духовных причинах злодеяния, совершенного на этом месте 100 лет назад. «Такие преступления, как совершенное здесь, не могут быть случайными. За этим преступлением нечто стояло, за ним есть некая коллективная вина всего народа, некий поворот в исторической жизни Святой Руси, который завел народ в тяжелый страшный тупик», — подчеркнул Патриарх. «Почему же это произошло с нашим народом? Почему он в какой-то момент времени сделался как поезд, машинист которого не рассчитал скорость и который входит в крутой вираж, устремляясь к неминуемой катастро- Фе? Когда же мы как народ вошли в этот вираж? А вошли мы тогда, когда чуждые мысли, чуждые идеалы, чуждое мироощущение, сформированное под влиянием философских и политических теорий, не имевших ничего общего ни с христианством, ни с нашей национальной традицией и культурой, стали восприниматься и интеллигенцией, и аристократией, и даже частью духовенства как мысли передовые, следуя которым можно изменить к лучшему жизнь народа», — констатировал Предстоятель Русской Церкви. «Первый и самый важный урок, который мы должны сегодня вынести из трагедии столетней давности, — никакие обещания счастливой жизни, никакие надежды на помощь извне, со стороны якобы более образованных и продвинутых людей, не должны Журнал Московской Патриархии/802018

32 l ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА соблазнять наш народ. Мы должны помнить трагедию прошлого. У нас должен развиться иммунитет к любым призывам добиться человеческого счастья через разрушение того, что есть. Едва ли кто-нибудь из тех, кто призывал разрушить народную жизнь, разрушал свою собственную жизнь, отказывался от собственного благополучия. Но с какой же яростью это предлагалось делать всему народу! И люди усвоили эту ложь, и вендом отступления от самого священного и дорогого, что у них было, явилась страшная казнь царской семьи, людей невиновных, не нарушивших закон. Да и о каком законе могла идти речь, если для построения счастливой жизни надо было убить царя и всю его семью? Мы знаем, что ничего не получилось, и, наученные горьким опытом, мы должны сформировать устойчивое неприятие к любым идеям, любым лидерам, которые предлагают через слом нашей народной жизни, наших традиций и нашей веры устремляться в некое неизвестное "счастливое будущее"», — заключил Первосвятитель. По завершении Божественной литургии Святейший Патриарх Кирилл возглавил традиционный Царский крестный ход от места мученической кончины святых царственных страстотерпцев и их верных слуг до монастыря Святых царственных страстотерпцев в урочище Ганина Яма. В организации работы палаточных городков в Екатеринбурге и на Ганиной Яме, ночного богослужения и крестного хода приняли участие волонтеры Царских дней. Среди волонтеров — представители православных молодежных объединений Екатеринбургской митрополии и других епархий Русской Православной Церкви. Также в организации Царских дней участвовали представители светских организаций — МЧС, Союза спасателей, Союза волонтеров России, Свердловского областного медицинского колледжа и др. Крестный ход также сопровождали 25 мобильных групп Православной службы милосердия, состоявших из духовенства, представителей Успенского православного братства Екатеринбурга, сестер милосердия, добровольцев. Они оказывали помощь тем людям, которые по немощи не смогли пройти весь крестный путь. У ограды монастыря на Ганиной Яме были организованы полевые кухни и установлены палатки для отдыха паломников. Утром 17 июля крестный ход во главе с Предстоятелем Русской Православной Церкви прибыл к монастырю Святых царственных страстотерпцев на Ганиной Яме. В обители, перед поклонным крестом у шахты Nº7, Патриарх совершил молебен святым царственным страстотерпцам. Ночная Божественная литургия и крестный ход на Ганину Яму стали последними мероприятиями в программе первосвятительского визита Святейшего Патриарха Кирилла в Екатеринбургскую митрополию.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

33 Святейший Патриарх Кирилл прошел 21 км крестным ходом вместе с паломниками Духовный центр Урала Святые места, связанные с памятью о царской семье, особо почитаются верующими на Урале. Среди них храм на Крови в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, в Екатеринбурге, построенный в 2003 году на месте дома инженера Ипатьева, в котором была расстреляна царская семья, а также монастырь во имя святых царственных страстотерпцев на Ганиной Яме, куда вывезли тела убитых и где их пытались уничтожить с помощью кислоты и огня. Крестный ход в урочище Ганина Яма в ночь с 16 на 17 июля — один из самых известных в России. Паломники приезжали сюда еще до канонизации царской семьи, а в последние годы, когда организацию молитвенного шествия взяла на себя Екатеринбургская митрополия, их число достигает 60-80 тыс. человек каждый год. Многие из них потом в течение года вспоминают ту необыкновенную духовную радость, которую ощутили здесь, несмотря на весь человеческий трагизм воспоминаемых за богослужениями Царских дней событий. Поэтому возвращаются в Екатеринбург снова. «С трагического и страшного события, 100-летие которого мы в этом году отмечаем, начался отсчет нашей новейшей истории, — отметил Святейший Патриарх Кирилл накануне главных церковных торжеств на встрече с губернатором Свердловской области Евгением Куйвашевым. — Мы знаем, что эта история была очень непростой: гражданская война, унесшая миллионы и миллионы жизней, разделение нашего народа, многомиллионная эмиграция из России. Мы знаем и то, что происходило впоследствии с крестьянами, духовенством, многими другими людьми, сколько скорбей пришлось претерпеть.. А затем тяжелейшие годы Крестный ход от храма на Крови в Екатеринбурге до Ганиной Ямы — самое впечатляющее событие Царских дней: глубокая ночь, десятки тысяч человек, 0громное воодушевление. Каждый год он объединяет паломников из разных городов России и других стран — от Украины до Новой Зеландии. В годовщину 100-летия мученической кончины царской семьи вместе с паломниками этот путь пешком прошел Святейший Патриарх Кирилл. Журнал Московской Патриархии/802018

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Великой Отечественной войны, да и в послевоенное время, хотя страна развивалась достаточно интенсивно, но при всех положительных сторонах так и не произошло переосмысления истории в свете трагедий XX века, не было достигнуто понимание того, что мы все — один народ». «Трагедия убийства царской семьи, трагедия гражданской войны и прочих разделений нашего народа, нашего об- Журнал Московской Патриархии/802018 щества должна действительно научить тому, что такая огромная многонациональная страна, как Россия, должна особым образом строить то, что именуется гражданским миром», — подчеркнул Предстоятель Церкви. В палаточном городке «Москва, Санкт-Петербург, Псков, Благовещенск, Мурманск — когда мы взяли регистрационные листы нашего палаточного лагеря для паломников, то увидели практически все города России», — делится впечатлениями пресс-секретарь Екатеринбургской епархии Анжела Тамбова. Немало паломников и с Украины. «Преодолели более 3 тыс. км. Автобус попал в Свердловской области в аварию, но мы чудом остались невредимы. Мы чувствовали, что это царственные страстотерпцы нам помогают», — рассказывает Ксения из города Корец Ровенской области. «На Украине очень почитают царственных новомучеников», - добавляет она. Рядом в палатке — две молодые девушки из Ставрополья, Анна и Вера. Вспоминают, как четверо суток спали в автобусе и с трудом терпели ставропольскую жару, а в пути транспорт несколько раз ломался. «Последний раз автобус сломался прямо у дверей Епархиального управления в Екатеринбурге, хорошо, что мы получили там помощь. Но сейчас чувствуем большой прилив сил, надеемся помолиться царственным страстотерпцам», — сказали паломницы. Палаточный лагерь расположился в парке у храма на Крови — люди могли там отдохнуть, поесть, получить медицинскую помощь или необходимую информацию. Многие долго в лагере не задерживались — шли посетить храмы Екатеринбурга или концерты, кинопоказы, лекции, организованные в рамках традиционного фестиваля «Царские дни». Интересен музей, расположенный в комплексе зданий храма на Крови. Здесь богатая экспозиция, посвященная подвигу царственных страстотерпцев, в том числе немало личных вещей, принадлежащих царской семье. Вот, например, экскурсовод показывает детское одеяльце, которое вместе делали дочери царя, когда царица Александра Федоровна ожидала рождения младшего ребенка, царевича Алексия. Каждая из

четырех сестер, готовясь к появлению нового члена семьи, мастерила часть одеяла своими руками, затем элементы сшивали вместе. К 100-летней годовщине в нижнем храме, который расположен на месте подвала Ипатьевского дома, благоукрасили еще один придел - в честь святых царственных страстотерпцев. Он возведен прямо на месте убиения царской семьи. На стенах — мозаики, изображающие царственных страстотерпцев и пострадавших с ними верных подданных: врача Евгения Боткина, а также царского слугу Алоизия Труппа, повара Ивана Харитонова и комнатную девушку Анну Демидову. Над ними — Феодоровская икона Божией Матери. Также в приделе есть изображения святых, которые были прославлены в период царствования Николая II, — это преподобный Серафим Саровский, святая княгиня Анна Кашинская, святители Иоасаф Белгородский, Гермоген Московский и другие. «Особенную За Литургией молились жители Екатеринбурга и многочисленные паломники из различных регионов Россиии и зарубежных стран ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 сложность представляли мозаичные работы, поскольку была полностью заново разработана иконография всех членов царской семьи и их подданных. По правую сторону от престола в специальном реликварии будут находиться фрагменты Ипатьевского дома: кирпич и балясина», — пояснила Анжела Тамбова. (Подробнее о местах паломничества на Урале, посвященных памяти царственных страстотерпцев, читайте в 6-7 номерах 2018 г.) Прибывали в Екатеринбург паломники не только транспортом. В начале июня из Тобольска стартовал пеший крестный ход протяженностью 700 км. В нем приняли участие жители Белоруссии и различных регионов России, они дошли до Екатеринбурга как раз к началу главных церковных торжеств. Еще около 3,5 тыс. человек прошли по городу по пути следования царской семьи, которую сначала привезли на железнодорожную станцию Шарташ, а затем заточили в доме инженера Ипатьева. В этом «малом» крестном Журнал Московской Патриархии/802018

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ходе приняли участие в том числе ученики церковноприходских и воскресных школ Свердловской области. Ночная молитва 16-17 июля в храме на Крови и других храмах Екатеринбурга, а также в монастыре на Ганиной Яме проходит по несколько богослужений в разное время, чтобы все, кто хотел, смогли исповедаться и причаститься. На самой многолюдной патриаршей Литургии, которую в полночь возглавил Предстоятель Русской Церкви, по оценкам духовенства, было более 15 тыс. причастников, для которых нужно было подготовить более сотни чаш. Среди участников Литургии были и представители дома Романовых: великая княгиня М. В. Романова, О. Н. Куликовская-Романова, П.Э. Куликовский- Романов, Л. А. Куликовская-Романова. Вместе со Святейшим Патриархом богослужение совершали более двух десятков архиереев. Многие из иерархов затем присоединились к 21-километровому крестному ходу. По традиции шествие совершалось с хоругвями и иконами, в том числе с двухметровой иконой императора Николая II, созданной в 2017 году для храма в честь иконы Божией Матери «Державная» на Ганиной яме. Часть паломников, особенно люди пожилого возраста, выдвинулись в путь заранее, посетив всенощное бдение в одном из храмов, чтобы прийти к утру в монастырь на Ганиной Яме и успеть на молебен и Литургию. Другие — стремятся попасть на богослужение в полночь у храма на Крови и уже после причастия идут на Ганину Яму. Поэтому крестный ход растягивается на много километров — люди идут каждый в своем темпе, но неизменно в сосредоточенном и спокойном состоянии, с пением молитвословий. «Крестный ход — это образ нашего покаяния, любви к царю и нашей Родине — Святой Руси. Крестным ходом идут молодые и старые, богатые и бедные — все вперемешку. И не прекращая молитвы. Ты это чувствуешь и ощущаешь себя уже не отдельной личностью, а частью единого народа. Ни с чем не сравнимое чувство», — отметил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл. Весь крестный ход пешком до конца прошел губернатор Свердловской области Евгений Куйвашев. Перед началом шествия среди молящихся можно видеть лица известных православных общественных деятелей: главы Императорского православного палестинского общества Сергея Степашина, Константина Малафеева, Анны Громовой, балерины Илзе Лиепа, режиссера Елены Чавчавадзе.. Затем крестный ход начинается, и улицы города заполняет людская река. По дороге встретилась молодежная группа из Русской Православной Церкви Заграницей, в которую входит около 100 человек — члены православных общин Австралии, США, Германии, Франции, Израиля, Грузии и других стран. Ребята не только посетили святые места Урала и приняли участие в богослужениях, но и провели в Екатеринбурге концерт духовной музыки и молодежный международный православный форум. Еще один паломник, профессор Владимир Большаков, проректор по научной работе Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи На телеканале «Культура» состоялся показ концерта-реквиема памяти Царственных страстотерпцев 15 июля телеканал «Культура» показал двухчасовой концерт-реквием к 100-летию расстрела Царственных страстотерпцев, записанный в Колонном зале Дома Союзов двумя месяцами ранее. Автор текста митрополит Волоколамский Иларион построил программу по принципу сопоставления истории расстрела Царской семьи и массовых репрессий 1920-х и 1930 годов с текстами Евангелия, отметив параллели между повествованием о Страстях Господних и событиях столетней давности. Первая часть концерта-реквиема целиком посвящена Царственным страстотерпцам. В ней рассказывается о начале пути Царской семьи на Голгофу после отречения императора Николая II от престола 15 марта 1917 года, об аресте Царской семьи, о пребывании Царственных узников в Санкт-Петербурге, об их высылке в Екатеринбург, затем Тобольск, о злодейском расстреле Царственных страстотерпцев и преданных слуг Царской семьи в подвале Ипатьевского дома, о попытках уничтожить тела. Рассказ о событиях чередуется со свидетельствами очевидцев и отрывками из Евангелия. Далее повествуется о гибели великой княгини Елисаветы Феодоровны, инокини Варвары, великого князя Сергея Михайловича, великих князей Ивана, Константина и Игоря Константиновичей, князя Владимира Палея в Алапаевске. Вторая часть концерта посвящена гонениям на Церковь, развернутым в стране после прихода к власти большевиков. Подробно рассказывается о судьбе Святейшего Патриарха Тихона, о расстреле Петроградского митрополита Вениамина по так называемому делу о церковных ценностях, о Соловецком лагере особого назначения, о «безбожной пятилетке» (1932-1937 годы), о большом терроре (1937-1938 годы), о массовых казнях на Бутовском полигоне. Текст концерта-реквиема завершается словами из доклада Синодальной комиссии по канонизации святых Юбилейному Архиерейскому Собору 2000 года: «Чудовищное екатеринбургское преступление является поворотным пунктом русской истории XX века, пошедшей по пути социальных катастроф и гибели культуры, Журнал Московской Патриархии/802018

Глазунова, участвует в крестных ходах много лет и был организатором самого первого из них, в 1992 году. «Тогда как будто специально вдруг отменили большинство самолетных рейсов до Екатеринбурга и пришлось ехать на поезде. Была ужасная погода, но мы все равно решили совершить крестный ход, хотя на мемориальном шествии было всего 10 человек. С каждым годом к нему присоединялось все больше людей, а после канонизации царственных страстотерпцев в 2000 году их число сразу возросло до десятков тысяч», - рассказал он. Для некоторых верующих участие в богослужениях Царских дней уже стало семейной традиций. Например, Татьяна из Тобольска перед Литургией рассказала, что она приезжала в Екатеринбург в годовщину гибели царской семьи уже более 10 раз, в том числе тогда, когда еще не было храма на Крови и верующие молились у поклонного креста, и привозила сюда своих троих детей, даже когда одному их них было всего три года. «Царская семья тогда не была еще прославлена, и мы просто служили панихиду. Дети бегали вокруг, (FER BUEN ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 37 запросто брали благословение у тогдашнего главы епархии архиепископа Викентия», — отметила она. Сейчас ее сын, 17-летний Константин, впервые идет пешком весь крестный ход вместе с братом и двоюродной сестрой, а мать, хотя уже и не сможет пройти такой длинный путь, участвует во всех ночных и утренних богослужениях. «Я мечтала приехать сюда весь год. Много читала о царской семье. Хочу больше рассказывать о ней молодежи — слишком много об этом вокруг неправды, и хочется, чтобы люди отходили от советских штампов», — рассказала еще одна участница крестного хода Валентина Алексеевна, школьный учитель истории из Свердловской области. По ее впечатлению, паломники на крестном ходе мало интересуются темой идентификации так называемых екатеринбургских останков, которая сейчас обсуждается в СМИ. «Свидетели тех событий уже умерли, и понять, что правда, а что нет, лично мне очень сложно. Для меня главное, что здесь, в Екатеринбурге, пролилась мученическая кровь. Как говорил наш екатеринбургский митрополит Кирилл, если 100 лет назад наши предки не смогли защитить царскую семью от зверской расправы, то сегодня мы обязаны защитить их светлую память от поругания и забвения. Они по-преж нему живы — предстоят у Престола Божиего», — сказала паломница. Перед рассветом темнота сгущается, но затем восходящее солнце ярко освещает путь к воротам монастыря, — главная колонна крестного хода преодолела его всего за четыре часа. Весь маршрут Предстоятель Церкви прошел не сбавляя темпа и сразу же по приходу возглавил молебен царственным страстотерпцам перед поклонным крестом у шахты Nº7 на урочище Ганина Яма. «С радостным чувством прошел я этим скорбным путем вместе со всеми вами в день, когда мы вспоминаем и празднуем трагическое событие, — празднуем, потому что через это событие царская семья и была причислена к лику святых. И верим, что сегодня она, семья царственных страстотерпцев, — вместе с нами в этой молитве и в этом шествИи», — сказал Патриарх Кирилл. Антонина Мага Фото Владимира Кузнецова. Служба коммуникации ОВЦС беспрецедентных гонений на Церковь и страшных человеческих падений. Ответом русского общества на тяжелейшие испытания, принять которые пришлось ему в 20 годы, был удивительный по силе и напряженности исповеднический порыв ко Христу. Переживание ужаса всенародной трагедии оказалось не в силах победить надежды на прорыв к свету, вдохновенной уверенности в том, что торжествующее зло преходяще, что за всем этим — светлое будущее, духовное очищение, обновление и возрождение. В подвиге мучеников XX столетия мы видим отблеск сияния будущего Царства, преображающего всех и вся в мире со Христом». В концерте-реквиеме использована музыка из «Страстей по Матфею», «Рождественской оратории» и других произведений митрополита Илариона. В исполнении приняли участие Московский Синодальный хор и симфонический оркестр Voce Anima. Чтецы: народная артистка РСФСР Валентина Талызина, Артемий Мельников, Юрий Горин, Александр Дзюба, Павел Новиков. Солисты: Наира Асатрян (сопрано), Даниил Семенов (бас), Иван Щербатых (бас). Дирижеры: Алексей Пузаков, Иван Никифорчин, Михаил Котельников. Журнал Московской Патриархии/802018

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 9 июля Святейший Патриарх Кирилл встретился с членами делегации Константинопольского Патриархата митрополитами Галльским Эммануилом и Смирнским Варфоломеем. * Вечером 11 июля, в канун дня памяти святых апостолов Петра и Павла, Святейший Патриарх Кирилл прибыл с Валаама в Санкт-Петербург. Предстоятель Русской Православной Церкви посетил Иоанновский ставропигиальный женский монастырь на Карповке, где совершил всенощное бдение. После полиелея Святейший Патриарх Кирилл поздравил верующих с праздником. Предстоятель Русской Православной Церкви также обратился со словами напутствия к настоятельнице Иоанновского монастыря игумении Людмиле (Волошиной) и сестрам обители, пожелав насельницам монастыря помощи Божией и крепости сил в несении монашеского служения. 12 иЮля, в день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Святых апостолов Петра и Павла в Лефортове. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал архимандрит Алексий (Вылажанин), настоятель храма. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительСКИм слОвОМ о подвИГе святых апостолов Петра и Павла. Далее Первосвятитель возложил цветы на могилу протоиерея Анатолия Новикова (1 12.07.1993), который был настоятелем храма Святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Лефортове и благочинным Преображенского округа Москвы. Святейший Патриарх Кирилл также ПОСеТИЛ ЭКСПОЗИЦИЮ ПОД ОТкрытым небом «Окна мужества», подготовленную РИА «Армия России» Министерства обороны. Журнал Московской Патриархии/802018

18 июля, в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкую Сергиеву лавру. От Святых врат обители Предстоятель Русской Церкви проследовал в Троицкий собор, где поклонился честным мощам преподобного Сергия Радонежского, после чего в Успенском соборе Лавры в сослужении архиереев и духовенства возглавил служение Божественной литургии. Среди сослуживших находились также представи- Журнал Московской Патриархии/802018

40 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА тели Поместных Православных Церквей. На малом входе епископ Тверской и Кашинский Савва был возведен в сан митрополита в связи с назначением главой Тверской митрополии (определение Священного Синода от 14 июля 2018 года, журнал Nº 47). По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл, блаженнейший митрополит Онуфрий, члены Священного Синода и все иерархи, прибывшие на праздник в Лавру, совершили молебен на Соборной площади перед чтимой иконой преподобного Сергия Радонежского. Затем с балкона Патриарших покоев Предстоятель Русской Церкви обратился к иерархам, духовенству и верующим с первосвятительским словом о подвиге преподобного Сергия Радонежского, который, по словам Патриарха, «стал нравственным эталоном и идеалом жизни народа». «Москва и многие другие города зримо являют силу нашей страны. Это мощное современное государство, обладающее колоссальным научным, техническим, человеческим потенциалом. Все это увидели люди, но особое внимание обратили на духовную сторону жизни, конечно, не зная многого и не имея возможности связать времена, объединить современность с нашей историей, с нашими идеалами. Но мы должны уметь их связывать и объединять. Лучшее, что есть в нашем народе, — оттуда, от преподобного Сергия, от великой духовной традиции наших святых угодников. И это не мертвая традиция! Она Журнал Московской Патриархии/802018 преломляется в нашей повседневной жизни. Она помогает нам справляться с огромными трудностями, что выпали и выпадают на нашу долю», — отметил Патриарх. В день праздника по традиции богослужения совершались во всех храмах Свято- Троицкой Сергиевой лавры и Московских духовных школ. В тот же день в Тронном зале Патриарших покоев Лавры состоялась беседа Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Московской области А. Ю. Воробьевым. * 20 июля, в канун празднования явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Богоявленском соборе в Елохове. По окончании всенощного бдения на территории Богоявленского собора Предстоятеля Русской Церкви приветствовали участники

молодежного форума «Добро- Лето. Территория веры». * 21 июля, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579), Святейший Патриарх Кирилл посетил подворье Покровского ставропигиального женского монастыря — храм Казанской иконы Божией Матери в селе Марково Раменского района Московской области, где совершил Божественную литургию. В этом году отмечается 20-летие начала возрождения храма. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Кирилл возглавил крестный ход вокруг храма. Далее на площади перед храмом Предстоятеля Русской Церкви приветствовала настоятельница Покровского ставропигиального женского монастыря игумения Феофания (Мискина) Святейший Патриарх обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором напомнил о непростой истории Казанского храма, оскверненного и разрушенного в годы революционного лихолетья, а ныне полностью восстановленного. «По милости Божией народ наш вышел из времени забвения и окамененного нечувствия, и сегодня восстанавливаются храмы, которые были порушены и осквернены. Также и этот храм Казанской иконы Божией Матери в селе Марково, на берегу Москвы-реки, является ярким свидетельством того, что произошло за последние годы с Церковью нашей, со страной, с людьми нашими, которые вновь обрели или, может быть, еще обретают понимание того, что произошло в минувшее столетие, и осознают, сколь опасно разрушение памяти о прошлом, разрушение истории и традиций, священных символов духовной и национальной жизни», — сказал Патриарх. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 41 Затем ряду лиц были вручены церковные награды. * * * 22 июля состоялся традиционный ежегодный первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Московскую областную епархию. В этом году Предстоятель Русской Православной Церкви посетил город Каширу и совершил Божественную литургию в Преображенском соборе. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал Патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, который отметил, что последние годы в Московской области особое место «занимает восстановление порушенных святынь». По словам митрополита Ювеналия, «из руин уже подняты 10 храмов, несколько десятков находятся в подготовке к освящению». Первосвятитель выразил благодарность митрополиту Ювеналию за усердные труды на благо Церкви, а также поблагодарил губернатора Московской области А. Ю. Воробьева за помощь Московской епархии, вручив главе региона орден Преподобного Серафима Саровского (ІІ степени). По завершении Литургии Святейший Патриарх Кирилл посетил храм Великомученика Никиты Готфского, расположенный рядом с Преображенским собором. * 24 июля в Патриаршей резиденции в Переделкине Святейший Патриарх Кирилл встретился с министром общественного развития Республики Казахстан Дарханом Амановичем Калетаевым. * 25 июля в зале Высшего Церковного Совета в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. * 27 июля в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Блаженнейшим Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором II. * 28 июля в Тронном зале Патриарших покоев Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с делегациями Болгарской и Албанской Православных Церквей. Журнал Московской Патриархии/802018

Первосвятительский визит в Муромскую епархию

8 июля Святейший Патриарх Кирилл посетил с первосвятительским визитом Муромскую епархию. Визит в Муром был приурочен ко дню памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии — покровителей семьи и брака. С 2008 года в этот день, 8 июля, в России отмечается государственный праздник — День семьи, любви и верности. Утром Предстоятель Русской Православной Церкви прибыл в Свято- Троицкий женский монастырь Мурома, где покоятся честные мощи святых Петра и Февронии. В соборе Святейший Патриарх Кирилл совершил славление, после чего на монастырской площади в сослужении большого числа иерархов и духовенства возглавил служение Божественной литургии. В связи с празднованием памяти святых покровителей брака, согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2012 года, в сугубую ектению были включены особые прошения о сохранении супружества. По окончании Литургии Патриарх Кирилл совершил молитву и славление святым Петру и Февронии. Святейшего Патриарха ствовал епископ Муромский и Вязниковский Нил. Предстоятель Русской Церкви обратился к пастве с первосвятительским словом о любви и верности. «В сегодняшнем чтении из Послания к Римлянам (Рим. 12, 6-14) святой апостол Павел учит нас: чтобы не произошло с любовью то, о чем мы сейчас говорим, нужно избегать греха и прилепляться к добру. Наверное, многие современные люди никак не могут связать потерю любви с тем, о чем говорит апостол. А он учит: потеря любви там, где человек совершает грех, где он прилепляется ко греху, а не к добру, не к святости. От нравственного состояния человека зависит способность любить. Давайте громко об этом скажем на весь мир, на всю стра- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 43 ну: от нравственного состояния человека зависит способность любить! И с потерей нравственного чувства, с его искажением человек теряет силы к тому, чтобы любить. Любовь требует энергии, без энергии любви быть не может, и если нет добра в жизни человека, если побеждает зло, если человек прилепляется не к добру, а к злу, то любовь деформируется, ослабляется, а в конце концов исчезает», — констатировал Первосвятитель. В благодарность за труды на благо Церкви Святейший Патриарх вручил епископу Муромскому Нилу крест с украшениями. Затем в благословение за чадородие и жертвенное материнское служение состоялось вручение церковных наград. Далее Патриарх прошел в Свято-Троицкий собор, где поклонился честным мощам святых благоверных Петра и Февронии. У раки с мощами Предстоятель Русской Церкви благословил на венчание пять пар. «Если вы хотите сохранить свои семьи и быть Журнал Московской Патриархии/802018

44 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА счастливыми, как Петр и Феврония, удерживайте себя от всякого греха, живите в любви, единомыслии, вместе трудитесь», — сказал Святейший Патриарх Кирилл и вручил каждой паре, принявшей решение венчаться, икону святых Петра и Февронии. После богослужения состоялось общение Святейшего Патриарха Кирилла с мальчиком-инвалидом Сашей Кулагиным и его мамой Светланой Валерьевной Руновой. Саша живет в городе Вязники Владимирской области. Святейший Патриарх Кирилл познакомился с ним 7 сентября 2014 года в ходе визита во Владимир, где Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил торжества, посвященные 800-летию Владимирской епархии. В следующем году Святейший Патриарх пригласил Сашу на детскую Рождественскую елку в Государственном Кремлевском дворце,

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

45 которая прошла 8 января 2015 года. По благословению Первосвятителя мальчику помогают участники московского движения «Православные добровольцы», оказывая финансовую поддержку и принимая участие в организации медицинской помощи. Далее в Свято-Троицком монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Полномочным представителем Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе И. О. Щеголевым, губернатором Владимирской области С.Ю. Орловой и епископом Муромским и Вязниковским Нилом. В завершение первосвятительского визита в Муромскую епархию Святейший Патриарх Кирилл совершил чин освящения закладного камня в основание Богородице-Рождественского храма города Мурома. pa300A0D

Первосвятительский ВИЗИТ на Валаам Утром 10 июля Святейший Патриарх прибыл в центральную усадьбу Валаамской обители и посетил нижний храм Спасо-Преображенского собора, где покоятся честные мощи основателей Валаамского монастыря преподобных Сергия и Германа. Предстоятель Русской Церкви поклонился честным мощам преподобных, чтимому списку Валаамской иконы Божией Матери и мощам преподобного Антипы Валаамского. Святейшего Патриарха приветствовал наместник монастыря епископ Троицкий Панкратий. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом, назвав Валаам местом, «созданным именно для того, чтобы здесь возносилась особая молитва Господу, чтобы здесь проходили свой земной путь и совершали духовные подвиги те, кто всецело посвящает свою жизнь Богу». Затем в братской трапезной Спасо- Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание Патриаршего Попечительского совета по восстановлению Валаамской обители. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам и гостям заседания со вступительным словом. Среди прочих тем был поднят вопрос о состоянии лесов Валаама, которые, по словам Первосвятителя, «находятся в непростом состоянии». Епископ Троицкий Панкратий представил отчет о проделанной за год работе по восстановлению здания Зимней гостиницы и скитов. Иеромонах Илия (Руднев) представил программу реорганизации транспортно-хозяйственной деятельности монастыря. Глава Республики Карелия А. О. Парфенчиков выступил с докладом о долгосрочной комплексной программе по оздоровлению лесных насаждений Валаама. Вице-президент Международного энергетического союза О. М. Бударгин рассказал о деятельности фонда «Свет Валаама», который работает с 2015 года. Руководитель дирекции коммерческого развития «Почты Банка» Д.А. Лопатин в своем выступлении затронул тему лесовосстановления. Об оказании помощи монастырю в восстановлении лесных насаждений рассказал основатель платформы «Маракуйя» А. А. Платонов. В заключение Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил участников заседания за плодотворную работу. После заседания Его Святейшество совершил чин малого освящения надвратного храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла внешнего каре Центральной усадьбы Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря.

По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с кратким словом: «Замечательно выполнены восстановительные работы. Еще одно место освящено для совершения Божественной литургии. А всякий новый храм, который мы восстанавливаем и освящаем на Валааме, свидетельствует о том, что по милости Божией развивается монастырская жизнь на этом святом месте. Каждый храм призван привлекать паломников, становиться местом общей молитвы, и дай Бог, чтобы и этот исторический надвратный храм обрел былую славу, потому что множество паломников, посещавших Валаам в старое время, проходили в том числе и через этот святой храм». 11 июля, в день памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в верхнем храме Спасо-Преображенского собора Валаамского монастыря. В числе сослуживших, помимо иерархов и духовенства Русской Церкви, были также клирики Православной миссии в Индонезии Русской Зарубежной Церкви — священник Кирилл Жунан Сисуажу, священник Феодор и диакон Авраам, прибывшие в Россию с группой православных паломников из Индонезии. Богослужение посетил Президент Российской Федерации В. В. Путин. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал

48 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА епископ Троицкий Панкратий. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом о смысле монашеского подвига и цели жизни в монастыре. «В центре жизни каждого человека — забота о здоровье, • благополучии, о материальных аспектах, о воспитании детей, о надлежащем жилище и о прочих столь необходимых для всех вещах. Но в заботе о земных ценностях, в заботе о земном благополучии волей или неволей на периферию нашей жизни и нашего сознания уходят вопросы, связанные с духовной жизнью, — отметил Патриарх. — А когда паломники прибывают в монастырь, то, может быть, именно здесь верующий человек может задать себе критический вопрос, какое место в его жизни занимает забота не о физическом, а о духовном благополучии, какое место в его жизни занимает духовная составляющая. Монастыри и существуют для того, чтобы люди, отказавшись от мира и от приоритета земных ценностей, могли сконцентрироваться на самом главном — на духовной жизни». Журнал Московской Патриархии/802018 Святейший Патриарх Кирилл приветствовал митрополита Патрского Хризостома и митрополита Мантинийского и Кинурийского Александра, совершающих паломническую поездку на Валаам. «Пусть Господь хранит вас, весь епископат и верующий народ близкой нам и по духу, и по истории Греции. И пусть мир и благоденствие пребывают в вашем народе и вашей стране!», — пожелал Святейший Владыка. Предстоятель Русской Православной Церкви также сердечно приветствовал Президента Российской Федерации В.В. Путина, отметив, что визиты главы государства на Валаам в день памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских уже стали доброй традицией. Затем Президент России B. В. Путин и Святейший Патриарх Кирилл в сопровождении архиереев и духовенства спустились в нижний храм Спасо-Преображенского собора, где было совершено славление у честных мощей преподобных Сергия и Германа. В завершение визита на Валаам Святейший Патриарх Кирилл посетил выставку крупноформатной художественной фотографии «Русские сезоны. Валаам». Первосвятитель высоко оценил качество представленных работ и благословил фотографа на дальнейшие труды. После осмотра выставки Святейший Патриарх отбыл в Санкт-Петербург.

К преподобному Сергию Книга «На богомолье к Преподобному Сергию», вышедшая в Издательстве Московской Патриархии представляет собой антологию знаменитых, известных и забытых текстов, которые размещены таким образом, что образуют путеводитель, адресованный паломнику наших дней. Книга без назидательности и скуки напоминает современному паломнику о благоговейном почитании святыни и о подготовке души ко встрече с ней. Издание адресовано широкой аудитории и будет полезно как воцерковленным читателям, так и тем, кто пока мало знает о Троице- Сергиевой Лавре и паломничестве ко святым местам. НА БОГОМОЛЬЕ К ПРЕПОДОБНОМУ СЕРГИЮ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга», Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

PORKERNI

20 ЛЕТ НАЗАД ПРЕПОДОБНЫЙ CABBA ВЕРНУЛСЯ В РОДНОЙ ДОМ Архимандрит Савва (Фатеев) Обитель ва тороже Прославленный Саввино-Сторожевский мужской ставропигиальный монастырь отмечает сразу две значимые круглые даты: 620-летие со дня основания и 20-летний юбилей второго обретения честных мощей преподобного Саввы. Наместник монастыря архимандрит Савва (Фатеев) в интервью корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» вспоминает историю изъятие мощей большевиками и их возвращения в Звенигород, рассказывает, зачем монахи удят рыбу в соседнем пруду...

/I1 11 1111

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Святыня на блюде с Лубянки - Ваше Высокопреподобие, вы возглавляете обитель уже 12 лет, а живете здесь в постриге и того дольше. Чем, на ваш взгляд, обусловлена популярность Саввино-Сторожевского монастыря среди туристов, его востребованность у паломников? — Прежде всего, говоря о значении Саввино-Сторожевской обители для России, Церкви и всего православного мира, следует напомнить, что монастырь этот ставропигиальный, то есть управляет им сам Святейший Патриарх Кирилл. Мне кажется, известность этого места на современном этапе развития монастыря обусловлена именно этим обстоятельством и, как следствие, неусыпным вниманием, которое Предстоятель Журнал Московской Патриархии/802018 уделяет нашей обители. Затем я бы вспомнил • масштабных торжествах в ознаменование шестивекового юбилея преставления небесного патрона монастыря, которые мы провели 11 лет назад. Тогда, в 2007 году, стало очевидно, как много православных людей знает об ученике преподобного Сергия — святом Савве Сторожевском. А началась эта длительная просветительская кампания, в свою очередь, непосредственно во время второго обретения мощей и их возвращения в родной для преподобного Саввы монастырь на горе Стороже. Тогда, в 1998 году, у нас побывало множество паломников и туристов. На рубеже веков Россия «вспоминала» преподобного Савву, заново узнавая и открывая его для себя. Не случайно — и очень правильно — день принесения (второго обретения) его честных мощей в наш монастырь 23 (10 ст. ст.) августа по благословению Патриарха Алексия II внесен в церковный календарь. — Сложился ли у монастыря собственный приход? Из кого в основном он состоит? — Да, Господу содействующу, собственный приход, и очень хороший, у монастыря сложился. Примерно в равных пропорциях он состоит из москвичей, звенигородцев и жителей сопредельной сельской местности. Обычно на праздничных богослужениях Рождественский собор забит до отказа. Большинство прихожан бывают на богослужениях постоянно — каждый воскресный и праздничный день. _— Как вы думаете, что именно их здесь привлекает? _ — Преподобный Савва, его помощь и молитвенное заступничество. Далее я бы назвал сравнительно большое число исповедующих священников: не менее четырех. Всегда есть возможность не торопясь, без опасения «куда-то опоздать» исповедаться либо за вечерним, либо за утренним богослужением. Ну и, конечно, Божественная благодать, едва ли не явственно ощущаемая в здешнем воздухе. - Мы беседуем в преддверии двух важных для монастыря дат: 620-летия его основания и 20-летия возвращения мощей преподобного Саввы в родной монастырь. Какая из них лично для вас наиболее значима? — Вторая, ведь события 1998 года еще на нашей памяти. Тем более в тот момент я, один

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

53 из первых двух пострижеников возрожденного Саввино-Сторожевского монастыря, уже трудился здесь. Мы принимали непосредственное участие во втором обретении мощей, организовывали крестный ход и их торжественную встречу в Звенигороде. Думаю, уместно будет вспомнить историю этой святыни последнего столетия. После попытки публичного вскрытия мощей и последовавшего за этим столкновения, вошедшего в историю Гражданской войны как Звенигородский мятеж (см. ниже: Историческая справка. — Примеч. ред.), 5 апреля 1919 года в монастырь в сопровождении стражи явились члены Звенигородского исполкома, вынули мощи из раки и увезли их, как сказали, «в музей». В 1920-е годы сотрудника Государственного исторического музея, православного верующего Михаила Успенского, вызвали на Лубянку, где хозяин кабинета протянул ему покоившиеся на блюде мощи звенигородского чудотворца со словами: «Вот все, что осталось от Саввы Сторожевского, делайте с этим, что хотите». Михаил Михайлович, проживший более 90 лет, затем его потомки, потом одна благочестивая монахиня и один московский священник хранили у себя святыню все долгие советские десятилетия. В 1985 году мощи оказались в открывшемся двумя годами ранее Даниловом монастыре. И уже оттуда Патриарх Алексий II благословил перенести их в возобновленный Саввино-Сторожевский монастырь. Заветный камень — Рака с мощами преподобного Саввы постоянно пребывает в монастырском Рождественском соборе. В каком режиме паломники могут им поклоняться, прикладываться к ним? — Ежедневно в шесть часов утра у нас совершается братский молебен, после которого прикладываться к мощам можно свободно в течение всего дня до окончания вечернего богослужения. Более-менее ощутимая очередь бывает только по большим праздникам; в будние дни, как правило, ее нет вовсе, но это зависит от графика прибывающих паломнических групп. — «Википедия» ставит ваш монастырь по посещаемости паломниками на третье место в России, располагая выше только Троице-Сергиеву лавру и Серафимо-Дивеевский женский Рака с мощами прп. Саввы в Рождественском соборе Журнал Московской Патриархии/802018

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Пещера в монастырском скиту монастырь. Если в этом и есть преувеличение, то не слишком большое. Мы беседуем в будний день. Тем не менее, чтобы приложиться к мощам, мне пришлось подождать, пока большая группа иногородних паломников во главе со священником закончит петь акафист у раки в соборе. Довольно громко в Церкви в недавнем прошлом обсуждалась проблема ежедневного присутствия больших групп мирян в монастырских стенах. Доставляют ли братии неудобство ваши гости? Как вы миритесь с этим обстоятельством? — В выходные дни туристов действительно очень много. В церковные праздники много, наоборот, паломников. Братии и те, и другие посетители определенное беспокойство, конечно, доставляют. Но это не тот вопрос, ради которого лишний раз стоит ломать копья. Гостям мы всегда рады, а если какого-то насельника слишком уж сильно смущают большие массы посторонних людей, ему благословляется в такие моменты не покидать свою келью. Другое дело, из-за постоянного наплыва паломнических и туристических групп насельникам бывает сложно уединиться, помолиться в тишине, остаться один на один с Богом. Специально для разрешения этой проблемы на монастырской земле (хотя и вне крепостных стен обители) мы создали так называемое рыбное хозяйство. Это, по сути, большой пруд, выкопанный к западу от угловой Житной башни на южном прясле монастырской ограды. Промыслового значения этот водоем не имеет. Мы его однажды зарыбили, СЕЙЧАС СКИТ В ПРЕКРАСпосле чего биологическое сообщество ном состоянии. там поддерживается автономно в есте- ЭТО ОДНО ИЗ САМЫХ ЧТИ- ственной среде обитания. Братия даже МЫХ МЕСТ ОБИТЕЛИ в самый напряженный праздничный СПЕЩЕРОЙ, ГДЕ, день может там уединиться, немного ПО ПРЕДАНИЮ, отдохнуть от людского потока и свя- МОЛИЛСЯ ПРЕПОДОБзанного с ним шума; кто хочет - по- НЫЙ САВВА. удить рыбу. - Насколько многочисленна ныне братия монастыря? Откуда приходит пополнение, довольны ли вы им? — Монашествующих в постриге у нас 31 человек: 12 священников, семь диаконов, семь монахов, пять иноков. Кроме этого, постоянно в монастыре пребывают пять послушников и четыре трудника, так что всего насельников ровно четыре десятка. Живут еще трудники, которые длительное время занимаются теми или иными работами на благо обители (напри- Журнал Московской Патриархии/802018

У Царского дворца Алексея Михайловича мер, ухаживают за цветниками). Но по смыслу служения и фактическому статусу это скорее волонтеры, свое будущее с принятием монашества однозначно они не связывают. Приток новичков у нас происходит по большей части из Центральной России. В основном это люди среднего возраста. Некоторых к нам направляют духовники, но так или иначе приводит в наш монастырь преподобный Савва. В принципе вся нынешняя братия прошла ступени трудничества и послушничества в Саввино-Звенигородской обители, так что все они — воспитанники нашего небесного покровителя. - В последние годы вы благоустроили еще два значимых для обители места: источник преподобного Саввы и его лесной скит, где он любил молиться... — Колодец между монастырем и рекой Сторожкой, по преданию, ископал сам святой первоначальник нашей обители, и он сам поначалу носил оттуда в монастырь воду. Это место как родник с вкусной ключевой водой было популярно в народе всегда, даже в самые глухие советские годы. В 1997 году мы частично его отреставрировали. А к 600-летию преставления преподобного Саввы воссоздали часовню над святым колодцем. Туда протоптана поистине народная тропа, все в округе почитают и ценят это место. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 55 КАК ДОБРАТЬСЯ Адрес: Звенигород, Ратехинское шоссе, 8. Контактный тел. гостиницы: 8 (963) 640-3700. Проезд: → электропоездом: от Белорусского вокзала до станции «Звенигород», далее автобусом Nº 23 или Nº 51 до остановки «Монастырь»; → автобусом: от станции метро «Кунцевская» до города Звенигорода, далее автобусом Nº 23 или Nº 51 до остановки «Монастырь»; → автомобильным транспортом: по Новорижскому шоссе около 30 км от МКАД до развязки на Звенигород. Далее по «бетонному кольцу» еще 10 км до Звенигорода. В Звенигороде, напротив спортивного комплекса «Звезда», свернуть направо на Московскую улицу, по ней доехать до конца (Т-образный перекресток), повернуть направо и далее вдоль Москвы-реки еще около 5 км до первого светофора и указателя «Саввино-Сторожевский монастырь» (направо подъем в гору). Для пользователей навигаторов лучше всего указывать пунктом назначения населенный пункт Саввинская слобода. В этом случае монастырь будет находиться справа, на берегу Москвы-реки, за 3 км до конечного пункта пути. Скит удалось полностью восстановить также благодаря празднованию шестивекового юбилея преставления преподобного Саввы. Тогда это место находилось в плачевном состоянии. Еще бы чуть-чуть — и уцелевшие постройки признали бы аварийными. Мы кинули клич, и нашлись благотворители, согласившиеся профинансировать непростые работы по укреплению и реконструкции сооружений. Удалось забетонировать свайное основание фундамента, отреставрировать все фасады и внутренние стены братского корпуса, убранство храма. Сейчас скит в прекрасном состоянии. К сожалению, братии там немного - скитоначальник, его помощник и два брата. - Паломники могут посещать это место? — Конечно! Это же одно из самых чтимых мест нашей обители с пещерой, где, по преданию, молился преподобный Савва. Ее, кстати, удалось восстановить еще к 2007 году, там открылся камень, на котором Журнал Московской Патриархии/8 2018

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ преподобный Савва нес свои молитвенные подвиги... Теперь воссоздана старинная мозаичная икона преподобного, все желающие могут прийти и помолиться перед ней. История с реставрацией — У вас разработаны и проводятся прекрасные экскурсии. При этом исторически сложилось ваше соседство как с выставочными залами Звенигородского историко-архитектурного и художественного музея, так и с двумя учреждениями лечебно-восстановительного профиля (санаторием Министерства обороны и домом отдыха «Таежные дали»). Предлагаете ли вы паломникам и светским туристам разные экскурсионные програм- ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА Саввино-Сторожевский монастырь основан в 1398 г. монахом Саввой, учеником преподобного Сергия Радонежского, по просьбе и при поддержке звенигородского князя Юрия Дмитриевича, сына святых Димитрия Донского и Евфросинии Московской. Вначале была выстроена деревянная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Ее расположили на высокой горе Стороже, в виду Москвыреки — основного транспортного пути на запад из Москвы в то время, у устья речки Розвадни, позже названной Сторожкой. Для уединения Савва ископал пещерку, где проводил время в молитве. В XV-XVII вв. Саввино-Сторожевский монастырь выполнял роль западного форпоста Московского Возвращение мощей прп. Саввы 23 августа 1998 г. мы или направляете их по одному и тому же маршруту? — Каких-то особых различий мы не делаем. Стараемся рассказывать так, чтобы интересно было всем. При разработке тематического наполнения экскурсий наши гиды ориентируются на запросы православных паломников, имея в виду кругозор контингента санатория и дома отдыха (чьи отдыхающие часто бывают у нас на богослужениях). А кроме того, мы учитываем, что те, кто купил билет на музейные выставки, как правило, обязательно побывают и в монастыре и зайдут в наш паломнический центр. Часто, впрочем, бывает наоборот: группы или индивидуальные Журнал Московской Патриархии/802018

княжества. Обитель была любимым местом молитвы многих русских царей. Сюда, в частности, приезжали Иван IV Грозный с супругой Анастасией Романовной, а также их сын Федор Иоаннович. При царе Алексее Михайловиче монастырь стал загородной царской резиденцией и получил лаврский статус, а по уставу был приравнен к Троице-Сергиеву монастырю. Монастырское предание объясняет особое усердие второго царя из династии Романовых к этой обители чудесным заступничеством звенигородского чудотворца — спасением самодержца на охоте от лап лютого медведя. В царствование этого же государя случилось и обретение честных мощей преподобного Саввы Сторожевского — 19 января (1 февраля н. ст.) 1652 г. В 1917 г. настоятелем монастыря был назначен будущий священномученик Димитрий (Добросердов). В мае 1918 г. отряд продкомиссара Константина Макарова реквизировал у Саввино-Сторожевского монастыря хлеб, а заодно попытался вскрыть раку с мощами преподобного Саввы Сторожевского, что стало причиной Звенигородского мятежа. Участники мятежа убили Макарова и еще двух коммунистов, но подошедший вскоре вооруженный отряд из Дедовска подавил восстание. В середине 1919 г. монастырь был закрыт. В 1941 г. во время эвакуации сломали уникальный 35-тонный Большой благовестник (его изображение до сих пор украшает герб Звенигорода), звон которого, по свидетельству очевидцев, доходил до Москвы (в начале нынешнего века его заменил другой, столь же массивный). В 1986 г. сгорел деревянный шатровый верх одной из монастырских башен. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 57 Монастырь в конце ХІХ в. Саввинский скит. Дореволюционный слайд (внизу) Ярмарка у монастыря. Начало ХХ в. Журнал Московской Патриархии/8•2018

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ади ро вдів В Царицыных палатах размещается музейная экспозиция посетители сначала приходят в монастырь, а затем, обнаружив рядом музей, посещают и его. — Скажите, пожалуйста, в каком состоянии находятся недвижимые памятники обители, то есть ее архитектурный ансамбль? По всем ли зданиям завершен реставрационный цикл или на каком-то из объектов еще предстоят масштабные работы? — Прежде всего замечу, что монастырский ансамбль государство передало Церкви за исключением Казначейского корпуса, Привратницкой, Сторожки (в пределах монастырской стены) и 14-го гостиничного корпуса (снаружи от нее). Если говорить о находящихся в нашем распоряжении объектах, полный реставрационный цикл завершен практически по всем зданиям, за исключением Сергиевского придела в монастырском соборе, а также Преображенской церкви, где предстоит завершить роспись, установить иконостас и воссоздать полы. Весь этот комплекс работ, думаю, займет несколько Журнал Московской Патриархии/802018

лет. Из небогослужебных зданий-памятников некоторое беспокойство вызывает состояние Казначейского корпуса, расположенного возле угловой Провиантской башни в северной части территории. Губернатор Подмосковья Андрей Воробьев пообещал Святейшему Патриарху Кириллу, что музей освободит его помещения. Но до сих пор там расположено фондохранилище, мало того, музей еще и отключил его от отопительной сети. Не знаю, как это повлияет на музейные фонды, но зданию это на пользу точно не пойдет. В следующем году в Звенигороде обещают закончить реконструкцию исторического Манежа на Московской улице, в свое время переданного властями музею. Надеемся, после этого музейщики перевезут свои фонды туда и окончательно освободят Казначейский корпус. Упомяну еще о важных работах по приведению в порядок инженерных коммуникаций. Электропроводку в братских корпусах уже заменили. В ближайшее время приступаем к ремонту и замене обветшавших труб водопровода и отопления в подвале Царского дворца Алексея Михайловича. — Вам выпало жить в очень интересном здании, где сама история растворена буквально в каждом коридоре, в каждой комнате и в каждой старинной палате... Мысли о том, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 59 что когда-то здесь сам царь размещался, вас не посещают? — Не без этого! Да и не только в царе Алексее Михайловиче дело, хотя этот государь, конечно, оставил колоссальный след в возвеличивании и благоукрашении нашей обители. Чего стоит хотя бы явление в ночь с 31 августа на 1 сентября 1812 года преподобного Саввы наполеоновскому пасынку Вся нынешняя братия прошла ступени трудничества и послушничества в Саввино-Звенигородской обители, так что все они — воспитанники нашего небесного покровителя. королю Италии Евгению Богарне!!! Ведь это событие, благодаря которому французы не разграбили монастырь, имело место тоже здесь, в одной из анфилад царского дворца... Архитектурное наследие монастыря — достояние и Церкви, и российского государства, и всего нашего народа, поэтому на нас лежит обязанность заботиться о нем и передать его будущим поколениям в должном состоянии. Беседовал Дмитрий Анохин, фото Владимира Ходакова Братия монастыря Журнал Московской Патриархии/802018

60 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 2 августа Православная Церковь празднует память святого пророка Божия Илии - пожалуй, самого почитаемого в России ветхозаветного святого. Сегодня трудно найти епархию, в которой не было бы ни одного храма или хотя бы храмового придела, освященного в его честь. Большинство верующих знают о пророке Илие лишь то, что он помогает во время засухи и, как и пророк Енох, был вознесен в огненной колеснице на небо, чтобы вернуться на землю для проповеди в последние времена. Но немногие могут ответить на вопрос, какую роль он сыграл в низвержении культа Ваала в ветхозаветные времена и почему именно его Бог выбрал вместе с Моисеем для встречи с Христом на горе Преображения. О том, какое значение личность святого Илии имеет для современных христиан, о его духовном родстве с Иоанном Крестителем и о параллелях в сюжетах Ветхого и Нового Заветов, связанных с его именем, «Журналу Московской Патриархии» рассказал доктор богословия, представитель Русской Церкви при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока в Дамаске игумен Арсений (Соколов). Игумен Арсений (Соколов) Святой Илия Пророк с мечом в руке Культ Ваала Кем же был он, святой пророк Божий Илия, живший в Израильском царстве почти три тысячи лет тому назад, в IX веке до Рождества Христова? И что это было за время? Согласно повествованиям Третьей книги Царств, пророческое служение Илии пришлось на один из самых трудных периодов истории Израильского (Северного) царства — на эпоху правления злочестивого царя Ахава из династии Омридов (потомков Амврия). При этой династии ставший привычным для евреев (с заселением ими Ханаана и переходом к оседлой жизни) религиозный синкретизм, проявлявшийся в одновременном почитании Господа, Бога Авраама, Исаака и Иакова, освободившего Свой народ из египетского рабства и даровавшего им «землю, текущую молоком и медом», и Ваала, ха- Журнал Московской Патриархии/802018

нанейского бога дождя, сменился откровенным ваализмом. Культ Ваала стал государственным культом Израильского царства. Это был типичный для оседлых жителей Ханаана и Финикии натуралистический культ плодородия, со всеми присущими ему элементами, включая так называемую культовую проституцию. Хананеи, коренные жители Палестины, убеждали пришельцев-израильтян, что у этой земли есть свой «хозяин», которого зовут Ваал (имя Ваал так и переводится — «хозяин»). Под влиянием не до конца истребленного хананейского населения евреи стали забывать своего Бога и все больше стали почитать Ваала, увязая в хананейских народных обычаях и традициях, связанных с этим почитанием. Стали, по выражению пророка Илии, хромать на оба колена (3 Цар. 18, 21). Желая положить конец господствовавшему в Израиле двоеверию, Ахав под влиянием своей жены, сидонской принцессы Иезавели, решил сделать ваализм государственной религией, а истинное богопочитание искоренить. Царские воины повсюду разыскивали и убивали пророков Господних. С особой настойчивостью по приказу Ахава и Иезавели они преследовали и пророка Илию, стремясь схватить его и убить. Пророк вынужден был спасать свою жизнь в труднодоступных пустынных и горных местах Израильского царства и даже за его пределами. В самом имени пророка уже звучит его проповедь: «говорящее» имя Элияху (Илия) означает — «Бог (есть) Господь». И своим именем, и своими делами Илия отстаивал истину о том, что не Ваал, а Господь, Чье имя на письме обозначается священной тетраграммой (YHWH), является Хозяином и Господином всего мира. Духовная борьба с ваализмом, которую вел пророк, была чрезвычайно трудной. Поощряемая царской властью хананейская «духовность» очень глубоко пустила свои корни в народное сознание израильтян, трансформировала их религиозные представления. Видя, что почти не осталось в Израиле тех, кто не преклонил бы своих колен пред Ваалом, считая безнадежной борьбу за чистоту веры в условиях господствующего государственного ваализма, Илия ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 61 пережил глубокий духовный кризис. Он взмолился ко Господу, прося Его о смерти: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих (3 Цар. 19, 4). Из этой пропасти отчаяния его извлек Сам Господь. Повелев Своему пророку идти на Хорив (Синай) и открывшись ему там, где когда-то открылся Моисею (3 Цар. 19), Господь укрепил пророка. И борьба Илии за то, чтобы вернуть израильский народ от служения Ваалу к служению Господу, продолжилась. Вызов ваализму Описание пророческого служения Илии содержится в так называемом цикле Илии — прекрасной повести, охватывающей 17-22-ю главы Третьей книги Царств и 1-2-ю главы Четвертой книги Царств. В этих главах Илия бросает вызов ваализму, вызывает его на смертельный бой. Борьба пророка с этой хананейско-финикийской религией, ставшей при Ахаве государственной религией Израиля, описывается очень колоритно и увлекательно. В народных ханенейских представлениях Ba- ал был не только богом дождя, но и божеством жизни и смерти. Ведь дождь на Ближнем Востоке — это жизнь; нет дождя — нет урожая, а значит, — голодная смерть. Разрушая в народном сознании эти представления о Ваале, Илия спасает от голодной смерти сарептскую вдовицу, а затем воскрешает ее сына, тем самым наглядно показывая, что не Ваал, а Господь, В САМОМ ИМЕНИ ПРО- РОКАУЖЕ ЗВУЧИТЕГО ПРОПОВЕДЬ: «ГОВО- РЯЩЕЕ» ИМЯ ЭЛИЯХУ (ИЛИЯ) ОЗНАЧАЕТ — «БОГ (ЕСТЬ) ГОСПОДЬ». Джеймс Тиссо. Илия бежит перед колесницей Ахава Журнал Московской Патриархии/802018

62 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ JAMIRE Лукас Кранах Которому служит пророк, действительно явля- Младший (Lucas Cranach II). ется Богом, Всемогущим Господином над жиз- Илия Пророк нью и смертью. и жрецы Ваала. 1515-1586. Германия Но, пожалуй, самым обидным для почитателей Ваала стала духовная победа Господа и Его пророка, одержанная не на земле, а на небе. По слову Илии небо затворилось на три с половиной года, и по его же молитве оно разверзлось вновь. Тем самым всему Израилю было показано, что не Ваал «отверзает катаракты облаков», как пелось в одном из угаритских религиозных гимнов, а Господь, Бог Илии. Ваал не слышал молитв своих пророков, а молитва Илии оказалась услышанной Богом — с неба ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве (3 Цар. 18, 38). А затем небо затягивается грозовыми тучами и начинается долгожданный ливень (3 Цар. 18, 45) — и всему народу становится очевидным: Господь, а не Ваал распоряжается дождями. Журнал Московской Патриархии/802018 Рассказ о противостоянии Илии пророкам Ваала содержит еще один интересный эпизод. В ознаменование духовной победы над Ваалом Илия, охваченный религиозным вдохновением, собственноручно закалывает 450 пророков Вааловых у потока Киссон (3 Цар. 18, 40). Восторг, радость пророка и его ревность о Господе Саваофе (3 Цар. 19, 10) выражаются в столь необычном и шокирующем для современных читателей Библии действии. Пророк Илия очень почитается не только на Руси. Его чтут христиане Ближнего Востока. Особенно в Ливане, где очень много храмов, построенных в его честь. Самым распространенным иконописным сюжетом в росписях этих храмов и на иконах, их украшающих, является вовсе не тот, к которому мы привыкли в русской иконописи (возношение Илии на небо на огненной колеснице), а библейский рассказ об истреблении пророков Вааловых. Илия на этих иконах зака-

Илия на иконах закалывает и отрубает головы нечестивым пророкам. В одной руке у него меч, а другая рука простерта ввысь с поднятым вверх указательным пальцем — бессловесная, но столь красноречивая проповедь единобожия. лывает и отрубает головы нечестивым пророкам. В одной руке у него меч, а другая рука простерта ввысь С поднятым вверх указательным пальцем — бессловесная, но столь красноречивая проповедь единобожия. Статуи Илии с мечом и поднятым вверх указательным пальцем часто украшают и подъезды многоэтажных домов в христианских районах Ливана, вдохновляя жителей на такое же религиозное рвение, которое было у пророка Илии. А имя Элиас (так произносится «Элияху» у арабов) — одно из самых распространенных среди христиан на всем Ближнем Востоке. Книги о пророке Илии и его последователях Именно с пророка Илии в Израиле начинается мощное пророческое движение. Ученик и преемник Илии — Елисей, создает «пророческие школы» — жившие общинами объединения «сынов пророческих». По всей видимости, они не были «глашатаями Бога», несущими народу Божие послание, а были лишь последователями Илии и Елисея, их учениками и помощниками. Но, возможно, пребывание в этих пророческих общинах подготавливало молодых людей к предстоящему пророческому служению, которое невозможно без исполнения Духом Божиим. Находясь рядом с пророками и сопутствуя им в их служении, «сыны пророков» готовили тем самым и себя к возможному нисхождению на них Святого Духа. Неслучайно пророчество как движение возникает в Северном (Израильском) царстве: именно там в IX-VIII веках до Рождества Христова шла напряженная борьба с ваализмом и свойственными ему натуралистическими ритуалами плодородия. Для Южного (Иудейского) царства тех веков борьба с хананейской религией не была столь актуальной. Ни от Илии, ни от Елисея, ни от «сынов пророческих» до нас не дошло ни единой строки: ранняя пророческая проповедь была устной. Первые письменные пророческие тексты Илия воскрешает сына сарептской вдовы Журнал Московской Патриархии/802018

64 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры, член Синодальной Библейско-бого- СЛОВСКОЙ КОМИССИИ, представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока. Родился в 1968 г. в г. Шарья Костромской обл. В 1992 г. принял постриг. В 1998 г. заочно окончил Московскую духовную академию, стажировался в Библейском институте в Риме. С 2009 г. в сане игумена. Пастырское служение нес в России, Италии, Испании, Португалии и Ливане. В настоящее время живет и служит в Дамаске (Сирия). Автор нескольких книг и ряда статей по библеистике. Переводчик с итальянского. появляются лишь во второй половине VIII века до Р. Х., в Северном (Израильском) царстве. Это книги пророков Амоса и Осии. С этих двух небольших текстов начинается письменная пророческая традиция, которая достигнет своего максимального развития в Иудее: Израильское царство в 722 году до P. Х. погибнет в результате ассирийского завоевания, 10 колен будут депортированы в коренную Ассирию и там весьма быстро ассимилируются. Но дело пророков Северного царства будет продолжено на Юге, в Иудее. Книги пророков Амоса и Осии вместе с рассказами о пророках Илие и Елисее будут принесены в Иерусалим — и там, во граде Давида, из этой искры, используя выражение Одоевского, возгорится мощное пророческое пламя. У Илии и Елисея, у Амоса и Осии появятся многочисленные последователи — иудейские пророки, чтобы, как сказал Пушкин, Божиим «глаголом жечь сердца людей», сначала под сенью Иерусалимского храма и на улицах Святого города, затем — в плену, «на реках Вавилонских», и вновь — в отстроенном в персидскую эпоху Иерусалиме. В книге пророка Малахии, в самом ее конце, содержатся очень важные слова, представляющие собой прямую речь Бога: Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца Огненное восхождение пророка Илии Журнал Московской Патриархии/802018 детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Мал. 4, 4-6). Этими удивительными и загадочными словами завершается не только книга Малахии, но и весь раздел пророческих книг. Пророчество на несколько веков умолкает. Следующим пророком Священной истории будет уже святой Иоанн Креститель. Суровый образ его жизни, обличительная проповедь, призыв к покаянию заставили многих его современников задать себе вопрос: не Илия ли это? Не исполнились ли слова Малахии? Если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти (Мф. 11, 14; Мф. 17, 12; Мк. 9, 13), - прямо ответит Христос на эти вопросы об Иоанне. Предшествовавший Христу в духе и силе Илии (Лк. 1, 17) Иоанн был вестником Господним (Мал. 3,

1. и своим служением подготовил народ к принятию проповеди Спасителя, обратив «сердца отцов к детям и сердца детей к отцам». Пророчество Ma- лахии исполнилось. Смысл события на горе Преображения Заключительные стихи книги пророка Малахии и вместе всех пророческих книг — это распахнутое окно в Ветхий Завет, позволяющее лучше увидеть и понять предшествующие тексты — Закон и Пророков: грандиозные фигуры Моисея и Илии сближаются в этом тексте, позволяя перечитать весь Ветхий Завет в свете этого сближения, этого единства Закона и Пророков.

Но, с другой стороны, эти стихи Малахии — мостик от Ветхого Завета к Новому. Поэтому не случайно и явление Илии вместе с Моисеем на горе Преображения. По свидетельству синоптических Евангелий, именно эти двое — Моисей и Илия — явились беседующими с преобразившимся Христом пред восхищенным взором учеников. Моисей — олицетворение Закона, Илия — представитель всех пророков. Моисей и Илия, Закон и Пророки, то есть все ветхозаветное Писание, беседуют с Христом, подтверждая тем самым Его мессианство. А самыми важными в рассказах евангелистов о событии Преображения (Мф. 17, 1-8; Мк. 9, 2-8; Лк. 8, 28-36) являются слова, прозвучавшие с небес: Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте (Мф. 17, 5; Мк. 9, 7; Лк. 9, 35). Слушать Христа, о Котором в лице Моисея и Илии свидетельствуют Закон и Пророки (Лк. 16, 29; Ин. 1, 45; Деян. 10, 43, идр.), — эта заповедь Бога дана не только Петру, Иакову и Иоанну, но в их лице — всем последователям Христа, всей Христовой Церкви. Параллельные сюжеты Ветхого и Нового Заветов Многое в рассказах евангелистов о чудесах, совершенных Христом, становится понятнее, если сравнить эти сюжеты с рассказами о чудесах Илии и Елисея. В тех и в других прослеживаются общие черты. Так, Илия спасает от голодной смерти сарептскую вдову и ее сына, умножая в их доме муку и елей (3 Цар. 17, 14), а Елисей чудесным умножением елея спасает одну из жен «сынов пророческих» и ее детей от долгового рабства (4 Цар. 4, 1-7), а потом кормит 100 человек 20-ю ячменными хлебцами и несколькими зернами в шелухе (4 Цар. 4, 42-44). Повторяя это пророческое действие, Иисус питает голодную пятитысячную толпу пятью хлебами и двумя рыбами (Мф. 14, 15-21; Мк. 6, 34-44; Лк. 9, 12- 17), а затем четырехтысячную толпу — семью хлебами и несколькими рыбами (Мф. 32-38; Мк. 8, 1-9). Илия воскрешает сына сарептской вдовы (3 Цар. 17, 17-24), а Елисей — сына богатой жительницы селения Сонам (4 Цар. 4, 8-37). Повторяя этот пророческий жест, Иисус воскрешает сына наинской вдовы (Лк. 7, 1-15). В завершение описания воскрешения в Наине Лука говорит о реакции жителей этого города ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 65 HOLY PROPHET ELIJAH на произошедшее событие и приводит их слова: И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой (Лк. 7, 16). Кроме этих очевидных параллелей в рассказах об Илие и Елисее, с одной стороны, и в рассказах об Иисусе — с другой, есть и менее заметные. Например, Елисей совершает действия, в результате которых всплывает утонувший топор (4 Цар. 6, 5-7). Иисусу также подвластна водная стихия: Он укрощает бурю на Галилейском море, по Его слову рыбы устремляются в сети рыболовов, а Сам Он обладает способностью ходить по поверхности воды. Также прослеживается некоторое сходство апостольской общины, сопровождающей Христа, с учениками пророков Илии и Елисея. Все это говорит о том, сколь важное значение в повествованиях евангелистов придается пророческому аспекту земного служения Христа Спасителя. Журнал Московской Патриархии/802018

66 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Рафаэль. Преображение. 1516-1520. Ватикан, Ватиканская пинакотека. Написана по заказу кардинала Джулио Ледичи, будущего Тапы Климента VI собора Святых Юста и Пастора в Нарбонне Наконец, нельзя не заметить еще одного сходства евангельских повествований об Иисусе Христе с рассказами книг Царств об Илие и Елисее. В годы своего мессианского служения Иисус был бездомным скитальцем, не имевшим, где приклонить голову (Мф. 8, 20; Лк. 9,58), — каки многие пророки, вплоть до Иоанна Крестителя, которые всю жизнь скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления, <...> скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (Евр. 11, 37-38). Несомненно, многое из того, что совершил Иисус Христос, мы поймем глубже, если взглянем на евангельские события сквозь призму тех рассказов о пророках, которые содержатся в Третьей и Четвертой книгах Царств. Журнал Московской Патриархии/802018 Однако для всех внимательных читателей Священного Писания совершенно очевидно: Илия не остался полностью в прошлом, он не только персонаж Священной истории. Бог уготовал Своему пророку важное служение в эсхатологическим будущем — в конце времен. Текст из книги Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова), содержит загадочные слова: И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (Откр. 11, 3). 1260 дней — это три с половиной года, то есть столько, сколько, согласно Преданию, длилась засуха, когда Илия своей молитвой затворил небо: Илия... молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев (Иак. 5, 17; 3 Цар. 17, 1; 18, 1; Откр. 11, 6). В двух свидетелях Апокалипсиса древнехристианская экзегеза в лице святителя Ипполита Римского, преподобного Иоанна Дамаскина и других видела Еноха и Илию — двух угодников Божиих, чья земная жизнь окончилась не обычной для всех смертью, а восхищением на небо (Быт. 5, 24; 4 Цар. 2, 11). И христианское, и иудейское предание единогласно утверждают: взятый на небо пророк Божий Илия еще вернется, он придет в конце времен, пред наступлением дня Господня, великого и страшного (Мал. 4, 5). Таким образом, пророчество Малахии имеет двойную перспективу: оно уже исполнилось на Иоанне Крестителе во время Первого пришествия Христа и еще ждет своего исполнения перед Его Вторым пришествием, когда на землю сойдет восхищенный на небо Илия, чтобы вновь пророчествовать... во вретище (Откр. 11, 3), призывая к покаянию. «Покаяние» у пророков — это возвращение ото лжи к истине, от суеверий и ложных богов - к единому Богу, живому и истинному. И, быть может, сегодня еще более, чем в ветхозаветные времена, важны слова пророка Илии — слова, которые он обратил в молитве к Богу: Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе] (3 Цар. 18, 37). Эти молитвенные слова, пожалуй, больше всех других слов выражают суть пророческого служения. Специально для «Журнала Московской Патриархии». Дамаск, 2018 г.

75 ЛЕТ СО ДНЯ ВОЗОБНОВЛЕНИЯ ВЫПУСКА «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЖУРНИЛ MÓCKÓRCKO патриарх Журнал Московской Патриа •Журнал Московской Патриархии XHỐCG ESKE PRIXS ПОВІВИВ РОБЕКС» ЖИВО TAP ноябрь | 11 | 2016 7о л Патр И 12 СЕНТяБря 1945 1980 ЖУРНАА МоСКовСкОЙ ЖУРНИМ патанаосни ЖУРНИЯ МОСКОВСКОЙ патриархии ПОСКОВСКОН

Центр на окраине В МИНСКЕ ЗАВЕРШАЕТСЯ СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМА-ПАМЯТНИКА В ЧЕСТЬ ВСЕХ СВЯТЫХ Наталья Фролова В Минске подходят к концу последние отделочные работы в храме-памятнике в честь Всех святых и в память о жертвах, спасению Отечества нашего послуживших. В скором времени должен быть освящен главный, Всехсвятский, престол белого шатрового храма, расположившегося в живописном уголке белорусской столицы. За годы строительства храма-памятника настоятель протоиерей Федор Повный построил рядом с ним деревянный Троицкий храм, создал Дом милосердия и сплотил многочисленный приход.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

69 Красная точка от лазерной указки быстро перемещается по эскизу, прикрепленному к нефу алтаря. Там, где скоро должен появиться мозаичный образ Божией Матери, восседающей на троне, в первые дни Великого поста все еще развешаны рисунки в полный рост. «Нет, это не годится. Рука у Богородицы написана плохо. Здесь явно не доработали», — настоятель храма протоиерей Федор Повный принимает очередной этап работ у мастеров по мозаике. Его первое — художественное — образование, с одной стороны, и умение все начатое методично доводить до конца, с другой, приводят к заметным результатам. Плотью пришли «В конце января — начале февраля 1991 года меня попросил приехать из Германии в Беларусь митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев), ныне Почетный Патриарший Экзарх», — рассказывает отец Федор В те годы молодой священник служил в Лейпциге, в Алексиевском храме-памятнике Русской Славы, построенном в 1913 году в память 100-летия Битвы народов. «В этом году в июне ожидается первый визит Патриарха Алексия II в Беларусь, — вспоминает священник слова владыки. — Нам передали два участка для строительства храма, я бы хотел, чтобы ты не забывал свою землю, свои корни. Возьмись за Всех святых на востоке столицы». «Меня как удар молнии поразил», — до сих пор удивляется священник, ведь у него хранился заветный мешочек с мощами 33 святых, переданный накануне игуменией Пюхтицкого монастыря матушкой Варварой. 4 июня 1991 года Патриарх Алексий II освятил закладной камень храма-памятника, благословив тем самым строительство, которое продлилось четверть века. 1 Когда отец Федор услышал первоначальное полное название храма — «В память о безвинно убиенных во Отечестве нашем», у него сразу возник образ шатра. Но от понимания до воплощения предстояло пройти огромный путь. Помог опыт служения в Германии: священнику стало ясно, что первым шагом к храму-памятнику должен стать социальный центр. Эта идея воплотилась в Дом милосердия, строительство которого началось в 1995 году по проекту белорусского архитектора Льва Погорелова. Комплекс сделан в форме шестиконечного креста преподобной Евфросинии Полоцкой. Вершина этого креста — домовый храм в честь праведного Иова Многострадального. Цельность образа Не менее символична и архитектура Всехсвятского собора. Белый Журнал Московской Патриархии/802018

70 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ шатровый храм, стоящий на возвыи стены, и резьба, и даже мебель долшении в стороне от домов и устремжны соответствовать друг другу». ленный в небо, — это, по словам отца Интерьер главного Всехсвятского Федора, образ «Белой Руси». «Мне бы храма, насколько можно судить по тем хотелось, чтобы и в главном храмовом местам, которые выглядывали из-под пространстве Всех святых, отделка высоких лесов и пленки, получился которого сейчас завершается, было нежным, радостным и торжественпродолжение этого архитектурного ным одновременно. Немаловажную облика», — говорит отец Федор. роль в этом сыграло неожиданное Собор состоит из трех приделов. сочетание бело-розовых тонов с позо- Северный нижний в честь Усекновелотой фаянсового иконостаса и некония главы Иоанна Предтечи завершиторых элементов отделки (работа мали первым. Его украшает бордовый стеров из Екатеринбурга) с росписью с позолотой резной деревянный икостен под национальный стиль. ностас и приглушенная роспись стен. Северный верхний придел в честь От доводчика иконы Богородицы «Утоли моя педо «умного» света чали» расположен в тереме, примы- Конечно было важно сделать Всехкающем к главному шатру. В нем святский храм не только красивым, но преобладает один из богородичных и современным, можно даже сказать, тонов — небесно-голубой. Именно технологично-фунциональным. Хоров этих приделах впервые себя попрошо заметно, что всё — от мелких детабовали как стенописцы художники из лей (например, доводчик на дверях) мастерской «Палехский иконостас». до высокотехнологичных систем - Они сегодня расписывают стены тщательно продумано. в главном храме. На некоторые нестандартные ре- «Чем хороша именно эта мастершения настоятель обращает особое ская? Они не навязывают своего, они внимание: «Очень важно не просто предлагают и слушают отклик, подсделать алтарь, а все распределить страиваются под местность, вплетапо зонам - жертвенник, ризница ют традицию», — рассуждает отец и так далее. Здесь, в главном храме, Федор. «Посмотрите на ту стену, — за престолом сделан закрытый кориодна из художниц обращает внимадор, чтобы алтарники, которым приние корреспондента на написанные ходится много передвигаться, подгоцветы. — Это белорусские васильки!» тавливая необходимое, не отвлекали Сегодня, свидетельствует настоясвященника от молитвы. Кроме того, тель, среди иконописцев, да и тех, мы установили систему «умного» свекто подбирает материалы для храма, та, сэкономили на покупке почти 800 к сожалению, редко встретишь спевыключателей и уменьшили счета циалистов, которые видели бы проза электричество. Установили систестранство храма как единое целое: му контроля доступа: вместо клю- «Вот красивый иконостас, вот эффектчей каждый получает электронную нЫй аналой. Но иногда отдельные карточку от помещений, куда имеет элементы, прекрасные сами по себе, право войти. И у нас здесь — мы уже находятся в полном противоречии проверили — удивительная акустика с архитектурным решением и особенполучилась. Всё благодаря небольно с внутренним убранством храма. шому зазору, который мы оставили Мне было важно, чтобы решение бымежду телом стены и верхним отдело цельным: иконопись, и позолота, лочным слоем». Журнал Московской Патриархии/802018

Патриарх Алексий II утверждает проект храма-памятника. 1994 г. Еще одно очень важное технологическое решение — отказ от батарей на стенах и устройство теплых полов. «И кто бы ни критиковал, в шатровой церкви по-другому не сделаешь, ведь теплый воздух будет бесполезно уходить на высоту 50 метров», — считает священник. Не забыть ни о ком Всехсвятский храм, помимо трех престолов, вмещает в себя небольшой музей и мастерскую, где шьют облачения и плетут митры из соломы. Предусмотрен и торжественный Белый зал, где проходят важные встречи и различные мероприятия. Последний раз, когда Патриарх Алексий II был в Минске — за месяц до кончины, — Святейший утвердил новое название храма: «Храм-памятник в честь Всех святых и в память о жертвах, спасению Отечества нашего послуживших». Не просто безвинно убиенных, а гораздо шире и глубже. Местом молитвенного поминовения предков стала крипта, устроенная в подалтарной части Всехсвятского храма. В крипту ведут тяжелые двери «Слезы Беларуси». Каждая из шести клейм на створках посвящена наиболее трагическим или героическим событиям и местам в истории Беларуси: Грюнвальдская битва (1410), Чернобыль (1986), Сморгонь (1915-1917 годы, фронтовой город был полностью разрушен во время Первой мировой войны), Хатынь (1943), Тростенец (1941-1944 годы, крупнейший лагерь смерти на территории страны) и Со- ЛОвкИ (1923-1939), куда было выслано 75% белорусской интеллигенции. Три гроба в усыпальнице крипты — не менее символичны. В них лежат останки воинов, погибших в ходе трех разрушительных войн: Отечественной войны 1812 года, Первой и Второй мировых войн. Их подняли из земли в разных частях Беларуси (под Гомелем, Гродно и Витебском). В центре усыпальницы стоит стеклянная урна с пеплом и остатками обожженных костей узников Тростенецкого концлагеря. До 2016 года урна находилась в Музее Великой Отечественной войны, прикрытая тканью. «Во вре- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 71 Президент Беларуси А. Лукашенко и митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев), Патриарший Экзарх всея Беларуси, закладывают капсулу с памятной грамотой в основание храма. 1996 г.

Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси, во время совершения Божественной литургии во Всехсвятском храме-памятнике мя передачи урны в крипту молитва об убиенных прозвучала на шести языках: церковнославянском, русском, белорусском, немецком, арабском и на иврите. Ее прочли представители основных религиозных конфессий Беларуси. Так мы почтили память всех погибших в этом лагере людей», — вспоминает экскурсовод Ирина Куликова. В центре основного помещения крипты теплится неугасимая лампада, зажженная огнем от Гроба Господня в Иерусалиме. По периметру в стены встроены 504 мемориальные ниши. Некоторые из них пока не заполнены — они закрыты подсвеченными сзади желтыми пластинками из оникса. Свет от них идет теплый, поэтому нет привычной для такого места мрачной атмосферы. В некоторых нишах уже стоят хрустальные сосуды с землей, взятой с памятных мест, где когда-то погибли белорусы. В каждом окошке —отдельная трагедия: от сожженных вместе с жителями деревень и лагерей смерти в годы Второй мировой до фрагмента обшивки подлодки «Курск», ведь и в ее команде были белорусы. Постепенно крипта Всехсвятского храма становится памятным местом национального масштаба: сюда, на- Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси В этом храме бьется сердце белоруса На праздник Покрова Пресвятой Богородицы в этом году в столице Беларуси будет освящен храм-памятник в честь Всех святых и в память о жертвах, спасению Отечества нашего послуживших. К этому торжественному моменту Всехсвятский приход города Минска шел долгой дорогой, полной испытаний и новых для своего времени интересных проектов. Храм-памятник завершает череду строительств. В 2002 г. Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Президент Республики Беларусь Александр Лукашенко подписали Акт об открытии Социально-реабилитационного комплекса. Комплекс многофункциональный. Его деятельность многогранна — это социальные программы для многодетных семей, детей-сирот, неполных семей, ционный медицинский центр «Элеос», имеющий стационар, поликлинику и геронтологическое отделение; образовательные программы для детей, информационно-просветительский центр, творческие мастерские. В комплекс входит домовый храм в честь ветхозаветного праведника Иова Многострадального. Социальная направленность центра послужила отправной точкой к разработке Соглашения о сотрудничестве между Республикой Беларусь и Белорусской Православной Церковью, которое было заключено в 2003 г. В 2006 г. был освящен храм в честь Святой Живоначальной Троицы, построенный в традиции древнерусского деревянного зодчества. Его возводили как временный, но он пришелся по душе прихожанам. Минчане теперь крестят своих детей в одном из самых красивых баптистериев в городе. Троицкий храм стал местом последнего первосвятительского благословения белорусскому народу Патриарха Алексия II перед его блаженной кончиной. Журнал Московской Патриархии/802018

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

73 пример, приходят давать клятву кадеты-суворовцы, выпускники военных училищ и академий, а для детей школьного возраста здесь проводятся уроки патриотизма. Личный опыт общения с Богом Мысль о необходимости воспитания детей и подростков в духе хри- Интерьер главного Всехсвятского храма получился нежным, радостным и торжественным одновременно. Немаловажную роль в этом сыграло сочетание бело-розовых тонов с позолотой фаянсового иконостаса и некоторых элементов отделки с росписью стен под национальный стиль. стианства вдохновила отца Федора на создание в 2004 году в Доме милосердия сразу двух школ — начальной общеобразовательной с православной компонентой и воскресной школы. «На тот момент это было довольно сложно, — вспоминает ведущий специалист воскресной школы Елена Юрьевна Шимбалева. — И мы были первыми в Беларуси, кто это сделал». Приход набрал четыре класса по 22 человека. Они, как и положено, занимались по будням. А в воскресную школу записались чуть ли не все приходские дети — 340 человек. Их пришлось распределить на две смены — в субботу и в воскресенье. Некоторые приходили на занятия и в будние дни по вечерам — со среды по пятницу. Дети, смеется Елена Юрьевна, даже Возведение храма-памятника в честь Всех святых длилось более 20 лет и началось одновременно с созиданием нового белорусского государства. Он — один из трех минских храмов, под строительство которых органами исполнительной власти был выделен участок земли — впервые после эпохи советского атеизма. Не пафосно будет назвать его памятником перелома эпох, возрождения Православия и становления Белорусской Православной Церкви. На этом месте мог бы стоять простой приходской храм, но он вырос в храм национального значения благодаря идее памяти о героях и жертвах, которые послужили спасению Отечества. Все, о ком крипта хранит молитвенную память, составляют белорусский народ. В этом храме бьется сердце белоруса. Горсти земли с мест трагических событий, битв, катастроф, героических подвигов собраны с разных уголков Беларуси, привезены из дальних и ближних стран. Каждая капсула с землей — это нить в прошлое, связующая его с настоящим в благодарной памяти современников, а через молитву - с вечностью. Храм чтит всех святых — среди множества имен столько скрытых от славы человеческой, но и за ними стоят большие и малые деяния. Эти имена не только из далекого прошлого, но, быть может, даже из первых десятилетий нашего тысячелетия. Идея памяти и сохранения истории нашла живой отклик в государстве и обществе. Храм-памятник возводился по благословению Святейшего Патриарха Алексия II и при поддержке Президента Республики Беларусь Александра Лукашенко. Храм-памятник в честь Всех святых являет собой пример эффективного сотрудничества Церкви и государства в деле духовно-нравственного и патриотического воспитания, формирования здорового национального самосознания общества и ответственного гражданства. Он открывает перед нами бесконечный потенциал Православия в созидании мира и прославлении Господа малыми земными трудами. Журнал Московской Патриархии/802018

74 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В крипте храма-памятника говорили: «Мы идем Домой». Кроме того, на базе воскресной школы образовалось несколько детских и взрослых хоров, и все, кто в них записался, приходят по вечерам на спевки. Окончив первый-второй год обучения, люди, по ее словам, настолько привыкают к общине, что не могут уйти. Им нужны какие-то занятия, которые бы их сплачивали. Общность интересов и желание найти свое место в Литургии — это и есть самая настоящая приходская жизнь. «Все это время обе школы мирно сосуществовали. Вы видите, в каком состоянии эти парты с 2004 года? — Елена Юрьевна указывает на аккуратные парты и ортопедические стулья, которые регулируются под рост ребенка. — А они использовались семь дней в неделю по восемь часов в день! А все потому, что и дети, и сотрудники очень бережно относятся к имуществу». Журнал Московской Патриархии/802018 «У наших учителей особый подход к ученикам: они видят в них не некое существо, которое надо "выдрессировать", а образ Божий. Они помогают этот образ Божий раскрыть», — говорит Елена. Ушли, но остались духовно Мы разговариваем в будний день утром. Буквально за оградой Дома милосердия совсем недавно выросла экспериментальная общеобразовательная школа с улучшенной планировкой и бассейном. 14 октября Митрополит Минский и Заславский Павел освятил капсулы с землей с мест погребения воинов, погибших в годы Великой Отечественной войны 2012 года место строительства школы, которому помогал Всехсвятский приход, лично освятил Патриарх Кирилл, который прилетел в Минск на И для детей, и для педагогов, по ее открытие памятника Патриарху Алексловам, в школе созданы максимальсию II (памятник воздвигнут рядом со но комфортные условия: здоровое Всехсвятским храмом). питание, закрытая территория, вра- В начавшемся прошлой осенью чи, просторные хорошо оборудован- учебном году дети из начальной ные классы. Но комфорт определяетшколы Дома Милосердия перешли ся не только материальной стороной в новое здание, а приходские учителя дела. теперь думают о новом формате ра-

боты. «У Русской Православной Церкви есть определенные наработки, но они все созданы под российское законодательство, — рассказывает старший специалист. — Мы обратились к опыту православных приходов и нашли тот формат, который идеально вписывается в наш Дом милосердия, — Центр духовно-нравственного воспитания. Так что опять будем пионерами в Беларуси». Новый формат предполагает более глубокое христианское отношение к учительскому труду и воспитанию детей. Елена считает, что во время учебы в обычной школе характер у детей формируется без учета заповедей Божиих. Учителя, по ее словам, в учебном процессе используют страх («если не сделаешь, то..») и честолюбие («ты должен быть первым»), они манипулируют детьми, подавляя индивидуальность ребенка. «Мы у себя создаем площадку, на которой хотим учить на основе христианских ценностей, не "зомбировать" ребенка, не убивать в нем образ Божий, — говорит Елена. — Да, дети от нас пока ушли физически, но остались духовно». Об этой духовной связи свидетельствует тот удивительный факт, что ребята, учившиеся в Доме милосердия, теперь приезжают за час до начала уроков, чтобы успеть соборно помолиться в храме Иова Многострадального. «Дети разбили все утреннее молитвословие на части и распределили молитвы между собой. Тем, кто не умеет читать, — первоклашкам - дали маленькие молитвы, которые они выучили наизусть. Читают молитвы с запинками, некоторые бесконечно долго. Но все стоят и терпеливо ждут. Никто никого не поправляет, ведь это личный опыт каждого ребенка, - не скрывает умиления Елена. — На прошлой неделе они почувствовали, что им этих 40 минут мало, и стали добавлять другие молитвы — молитву Оптинских старцев, большую и сложную, и молитву перед учением». ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 75 Швейная мастерская в храме-памятнике Утренняя молитва в храме при Доме милосердия Посмотрите на крышу! Работа с детьми (не только «своих» школ и прихода, но и организация городских праздничных мероприятий на Рождество и в День защиты детей 1 июня, культурные программы для многодетных семей и детей-инвалидов) — главное направление социальной деятельности Дома милосердия. Но чтобы работа прихода включала в себя заботу и о духовном, и о физическом состоянии человека, было решено открыть реабилитационный медицинский центр. Идею отца Федора финансово поддержал не только его бывший приход в Лейпциге. Свои пожертвования на оборудование и оснащение палат на стадии строительства медицинского центра внесли немецкие города, дипломаты, работающие в Беларуси, и просто хорошие люди. Их добрые дела увековечены - на дверях палат красуются таблички с названиями городов и именами меценатов: «Kolbigen», «Christoph Stephan»... Журнал Московской Патриархии/802018

76 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Реабилитационный центр «Элеос» — это полноценное медицинское учреждение с лицензией Министерства здравоохранения на 32 вида деятельности. В нем работают три отделения: медицинской реабилитации, поликлиника и физиотерапевтическое отделение. Стационар, рассчитанный на 70 коек, организован, как и любое отделение стандартной больницы. По словам главного врача Вадима Леонидовича Будника, основное направление этого отделения — самые распространенные неврологические заболевания и инфаркты. Принимают на реабилитацию также пациентов после операций эндопротезирования суставов и людей, получивших различные травмы, в том числе в ДТП. Вадим Леонидович демонстрирует палату на четырех человек: это не стандартный больничный квадрат, а скорее просторный гостиничный номер на большую семью. Все пространство здесь разделено так, чтобы вокруг каждой кровати образовалась небольшая «личная зона». Даже кровати, которые стоят рядом, разделены невысокой перегородкой. Доктор обращает внимание на оборудование в ванной комнате: душевые поддоны сделаны так, чтобы в них мог заехать колясочник, кругом предусмотрены поручни, а зеркало сделано из отполированного металла. «Станет пациенту плохо, подастся резко вперед, а разбить такое зеркало невозможно. У нас все сделано травмобезопасным», — объясняет главврач. Сами пациенты особенно отмечают отношение к себе персонала - внимательное и доброжелательное. Павла Викторовича, сотрудника местного представительства «Газпрома», буквально потрясло, что сестра-хозяйка, пообещав помыть одного излежачих больных, специально для этого пришла в свой выходной день. Борису Журнал Московской Патриархии/802018 Михайловичу, который лежит здесь уже второй раз, нравится, что внутри Дома милосердия есть храм: «Вчера наблюдал за службой Прощеного воскресенья. Близость к Богу, мне кажется, помогает выздоравливать». «К нам уже настолько привыкли в районе, что иногда заходят и спрашивают: "Аборты делаете?", — смеется Вадим Леонидович. — Но мы обычно отвечаем: "Посмотрите на крышу. Крест видите?"». Спрашиваю его, насколько выгодно содержать полноценный медицинский центр, обеспечивает ли он приход? «Никогда, за весь период существования центра, он не приносил прибыли, всегда дотировался приходом. Медицинская помощь сама по себе, не только у нас, но и вообще, особенно стационар, — очень дорогая вещь. Если бы это было выгодно, то многие частные медицинские центры содержали бы стационары. Но в Беларуси мы единственные», — следует ответ. Вадим Леонидович приводит конкретные цифры за 2017 год: затраты за содержание койки в сутки составили порядка 46 белорусских рублей (примерно 1400 российских рублей) в сутки, а в прейскуранте стоит совсем другая цена — от 23,5 до 32 р. То есть «Элеос» фактически сдает койку ниже себестоимости. Частично, говорит главврач, это окупается поликлиникой, где затрат меньше. * Все, что сегодня делается Всехсвятским приходом, находит живой отклик у белорусов. «Из-за большого количества войн и смены союзников, - говорит Елена Шимбалева, — белорусы научились себя уважать за то, что они есть, вне зависимости от власти, начальника и обстоятельств». После того, как на окраине города, когда вокруг еще были леса, дачи и пустыри, появился Дом милосердия, затем рубленый Троицкий и, наконец, Всехсвятский храмы, вокруг постепенно вырос жилой район. Затем сюда подтянулась и Национальная библиотека. Ее футуристическое здание заметно неподалеку. Так и получилось, что храм, высшая по смыслу линия архитектуры, как это и заложено в исторической традиции, вновь стал центром не просто градостроительным, но и цивилизационным. Фото Анатолия Сущени

SAIZABSTA

Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

78 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Убит за то, чТО... ПОП ДОКУМЕНТЫ ОСОБОЙ КОМИССИИ ПО РАССЛЕДОВАНИЮ ЗЛОДЕЯНИЙ БОЛЬШЕВИКОВ ПРИ ГЛАВНОКОМАНДУЮЩЕМ ВООРУЖЕННЫМИ СИЛАМИ НА ЮГЕ РОССИИ О ГОНЕНИЯХ НА ДУХОВЕНСТВО Дмитрий Шмарин. 1919 год. Красные пришли. 2004 г. Юлия Бирюкова Гражданская война, полыхавшая в стране на протяжении нескольких лет, сопровождалась невиданным ранее террором среди мирного населения. Его жертвами стали сотни тысяч ни в чем не повинных людей. Среди них немалую долю составляли священнослужители и верующие миряне, единственная вина которых состояла в твердом исповедании православной веры. Специально для выяснения преступлений большевиков, в том числе в отношении духовенства, в конце 1918 года была создана Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков при Главнокомандующем Вооруженными силами на Юге России. Документы комиссии представляют собой ценный источник по истории антихристианских гонений в XX веке. Журнал Московской Патриархии/8•2018

Цели Особой комиссии Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков при Главнокомандующем Вооруженными силами на Юге России (далее — Особая комиссия, комиссия) была организована приказом Главнокомандующего 31 декабря 1918 года с целью выявления «сущности большевизма» перед лицом мировой общественности, формирования фактической основы для обоснования миссии белых как защитников России и мира и укрепления их позиций как внутри страны, так и за рубежом. Деятельность Особой комиссии проходила в два этапа. Сначала ее аппарат в местах, освобожденных от большевиков, устанавливал и в определенном порядке фиксировал факты, свидетельствовавшие о преступном характере новой власти, развернутом большевиками красном терроре. На следующем этапе этот материал использовался как информационная база для формирования мнения мировой общественности. Инициатива создания Особой комиссии была одобрена представителями союзников — английской и французской миссий при генерале А. И. Деникине!. В первую очередь Особая комиссия расследовала действия карательных органов советской власти и устанавливала обстоятельства казней и расстрелов, осуществлявшихся при проведении политики красного террора?. По материалам, собранным в результате, было опубликовано более 40 расследований. Позже, по мере укрепления большевиков и институционализации их власти, комиссия расширила спект своих задач, в число которых вошел поиск сведений о деятельности советских учреждений в различных областях: управление, суд, народное образование, экономика, свобода совести, слово, союзы и собрания, отношение к религии — с целью демонстрации антигосударственной и античеловеческой политики большевизма4. Выявлялись «действия большевиков, связанные с ликвидацией "органов судебной власти, регулируемых законом", и подменой их "безответственными трибуналами", руководимыми "революционной совестью"». Комиссия разработала специальную программу расследования, в которой особое внимание уделялось гонениям на Русскую Православную Церковь. Собранный материал представлялся в виде сводок, которые затем публиковались УРОКИ СТОЛЕТИЯ 79 в периодической печати, распространялись в качестве листовок и брошюр как самой Особой комиссией, так и через Отдел пропаганды Особого совещания при Главнокомандующем Вооруженными силами на Юге России (далее — ВСЮР). Материалы Особой комиссии как источник по истории Церкви После поражения белых руководители комиссии в марте 1920 года вывезли ее материалы за границу, что сохранило их для истории и позволило историкам сразу же начать работу с ними. Публикации на основе документов комиссии появились вскоре после событий, нашедших в них свое отражение . Историк и свидетель событий Гражданской войны С.П. Мельгунов отмечал, что чрезвычайные комиссии в период Гражданской войны уничтожали свое делопроизводство при эвакуации или в случае угрозы восстания. Это определило данную Мельгуновым оценку материалов Особой комиссии как источника, имеющего «первостепенное значение для характеристики большевизма в период 1918-1919 гг. и единственного для описания террора на Юге [России]». Тогда же, после выхода первого издания книги Мельгунова, отдельные отзывы отрицали ценность данного источника, характеризуя материалы Особой комиссии как «малодостоверные, легко могущие быть пристрастными»8. Впрочем, это мнение никак не обосновывалось. Первую научную публикацию осуществили Ю.Г. Фельштинский и Г.И. Чернявский. В нее вошли в основном сводки, составленные комиссией по материалам расследований, то есть итоговые материалы. Данная публикация на многие годы определила представление широкой аудитории о материалах Особой комиссии. Не преуменьшая значимости данной публикации, отметим, что это был очень узкий спектр документов комиссии, поверхностный их пласт, не отразивший структуры всего комплекса. В данную публикацию попали лишь единичные документы и факты, засвидетельствовавшие невероятную жестокость большевиков в отношении священнослужителей на Юге России. Исследуя материалы комиссии, мы не можем не задаться вопросом: действительно ли эти документы отражают факты или являются всего лишь пропагандистским материалом периода Журнал Московской Патриархии/802018

80 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Гражданской войны? Для ответа на него необходимо рассматривать весь архив Особой комиссии, который включает не только сводки для информирования западных союзников, но и собственно документы, на базе которых они формировались. То, что эти источники не равноценны по степени информативности, полноты и достоверности отраженной в них информации, очевидно. Сводки, предназначенные для пропаганды, несомненно, обрастали моральноэтическими и политическими оценками. Целью комиссии было, конечно, не столько расследовать, сколько фиксировать преступные деяния большевиков и затем оповещать общественность. Но это не повод отрицать достоверность и ценность этих документов как исторического источника. Одним из оснований для подобных утверждений является то, что деятельность комиссии четко регламентировалась. 4 апреля 1919 года Главнокомандующим ВСЮР были утверждены Положение об Особой комиссии и ее штат в составе 17 человек'. В нем фиксировались правовые основы деятельности и организационные аспекты работы комиссии. Действуя на основе Устава уголовного судопроизводства 1914 года" — последнего дореволюционного Устава, — комиссия выработала четкую процедуру своей деятельности, руководствовалась внутренними установками соблюдения объективности и законности. Работа велась лучшими специалистами — профессиональными экспертами в области судебной медицины и права сучастием иностранных наблюдателей. Комиссия была заинтересована в получении точных и достоверных сведений, поскольку информация другого характера утратила бы свою значимость. Особая комиссия состояла из Общего собрания и Следственного органа, председатель назначался Главнокомандующим ВСЮР по представлению начальника Управления юстиции Особого совещания (при А.И. Деникине председателем стал мировой судья барон Г.А. Мейнгардт)12. В Общее собрание входили общественные деятели, а возглавлял его мировой судья — видный общественный деятель, избиравшийся в течение 20 лет'?. В Следственный орган входили специалисты с высшим юридическим образованием: сенаторы, выборные мировые судьи, представители магистрата, проку- Журнал Московской Патриархии/802018 ратуры, адвокатуры Санкт-Петербурга, Москвы и крупных центров юга России'4. Для временного участия в работе приглашались специалисты в качестве временных членов. Право принимать участие во всех заседаниях Особой комиссии предоставлялось представителям союзных миссий при Главнокомандующем ВСЮР. Документы Особой комиссии, находящиеся главным образом в фонде Р-470 Государственного архива Российской Федерации (далее — ГАРФ), отражают огромную работу, проведенную ее сотрудниками. Это акты расследований, опросные листы, справки, протоколы опросов свидетелей и другие документы. Среди них - многочисленные свидетельства о гонениях большевиков на Церковь в епархиях юга России и Украины, главным образом Донской, Кубанской и Ставропольской епархий, так как эти территории удалось исследовать в большей степени. Особая Донская комиссия Для расследования «гонений на Церковь» в Донской области была учреждена специальная местная, Донская комиссия. Она сотрудничала с Новочеркасской Судебной палатой, Ростовскимна-Дону, Таганрогским, Черкасским окружными судами', получала доступ к делам и фиксировала в своих документах результаты предварительных расследований, направляла запросы прокурорам. Судебные следователи привлекались в качестве временных членов Особой комиссии". 18 мая 1919 года газета «Жизнь» сообщала о посещении Новочеркасска членами Особой комиссии бароном П. Н. Врангелем и Б.А. Подгорным, которые взяли показания у архиепископа Митрофана (Симашкевича) и епископа Гермогена (Максимова) об издевательствах красных не только над ними лично, но и над духовенством в пределах области Войска Донского. Подобные показания дали находящиеся в Новочеркасске князь Е. Н. Трубецкой и протопресвитер Георгий Шавельский. Их подлинники (автографы) сохранились в материалах комиссии. Газета опубликовала просьбу барона Врангеля направлять в здание судебных установлений Новочеркасска на имя членов комиссии свидетельства подобных преступлений большевиков'. В публикации подчеркивалось, что особой заботой комиссии является выявление точных сведений'.

44. О С О БАЯ HONH G O I H до розсавдованію влоданній большеникова, соогонцов при ІЗАЗКОВОМАНДУОЦИЛЬ Воорукеними Силами на Del Pocola. Ревалова но зампиций сеплать! КРАЗКАЯ Соренка • Коленій болишовиково на дерковь поя флукитолов ав проділола Таранрогоного округо и Вахмутокого уквда каториноодовской руборнів. Зд провковромотном владичество вольсет покрявскома округи, дливеелся парала 1918 пода мне фили ровотралани ни трос свкценниковь: опед» 106HES Двусь Boas Mono- Hunozel Eopadoas Mas COAS Кланкозки 509043 водотоків ва соди cust иst 1914 рода при наотупленія больсоваова йо города Тагонрого, преспоормойцы вааоднаю 23 Злов, посполиги, cach вома кровати п столи в зогракакторгік ез манцикоми. Одивко спивниня алодинія, поданік місто з5 д8 раваатіл большовивма на Да Россі, продотананить каз соба ничто по сравненто оз овим сонанбяня ва церкорт, которыл сили начоги фольколикоми ва Вазиувокоме уводе при позворномь вии 21 качали 1919 г. Тогда салоникки подвородись поголовному прасадо- ansis, заладовато дольшинсово поз нада бахало 199 ововка приходорт; од ме, коверно остолнох, нак были томты, мла оттраялови вр залелыя а грлання работи, HOTED OTORA AOS BOTA них «отакі сили внавшони огромицо лядивий ся призи- tadionia Tronous. Dendonna* arau- малод на потрядя оскверненія прогави з кобіснта свя- Рожденов богрожицко перкви хутода. Абизов Миматимикио благочинія вистанту Неанна. Крамізмедами, підсодавий у отану план Кима пондами конвиами (дебатам, пув близтана пассихе Перевікаю, поторкті tonte oponenter o segars dera anos nas Станий купрона колод Владнитува на чужинав і віду підетені закалівлек Протокол допросов свидетелей злодеяний большевиков Справка о работе комиссии ПОСЛЕ ПОРАЖЕНИЯ БЕЛЫХ РУКОВОДИ- ТЕЛИ КОМИССИИ В МАРТЕ 1920 ГОДА ВЫВЕЗЛИ ЕЕ МАТЕРИАЛЫ ЗА ГРАНИЦУ, ЧТО СОХРАНИЛО ИХ ДЛЯ ИСТОРИИ И ПОЗВОЛИЛО ИСТОРИКАМ СРАЗУ ЖЕ НАЧАТЬ РАБОТУС НИМИ.

82 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Вознесенский собор. Новочеркасск Комиссия расследовала преступления на всей территории области Войска Донского: проводила медицинское освидетельствование и опознание останков казненных и погребенных, как правило, в общих могилах, осуществляла опрос свидетелей, выясняя обстоятельства гибели или исчезновения людей. Протоколы заверялись членами комиссии, проводившими расследование, и понятыми. Списки погибших и описания эксгумаций и освидетельствований публиковались в местной периодической печати. В контакте с епархиальными советами Список расстрелянных и дела о гибели духовенства вел также Донской (Новочеркасский) епархиальный совет. Духовным следователям Журнал Московской Патриархии/8•2018 надлежало провести опросы в своем благочинии о фактах гонений на духовенство. Среди протоколов Особой комиссии сохранились документы с заголовками «Протокол осмотра дела Донской духовной консистории» или «Протокол осмотра дела Донского епархиального совета»". К сожалению, весь архив Донской духовной консистории и епархиального совета данного периода утрачен. Поэтому о порядке деятельности Церкви по расследованию подобных дел мы можем узнать лишь из материалов Особой комиссии. Особой комиссией в приходы Донской и Кубанской областей, Ставропольской губернии были направлены опросные листы с целью выявления пострадавших священнослужителей и членов их семей, ущерба церковного имущества, новых распоряжений большевистской власти в области свободы совести, случаев святотатства и кощунства, запрещения или препятствий в совершении богослужений и церковной деятельности?. В пояснительной части опросных листов содержалось требование указывать наиболее точную и подробную информацию — имена, даты, места, свидетелей и т. д., присылать копии документов, ставить подпись под показаниями. Заполненные анкеты с сопутствующими материалами составили важный источник, засвидетельствовавший гонения на Церковь. Причины расправ с духовенством Собранный материал свидетельствует об особой, ничем не оправданной жестокости красных по отношению к духовенству, кощунственных действиях в отношении храмов и храмового имущества, таинств и обрядов. Об особенностях расправ, производимых Морозовской чрезвычайной комиссией сообщает информационная сводка Nº17 Отдела пропаганды Особого совещания от 12 июня 1919 года: «По показанию жителей станицы Морозовской, большевики производили казни главным образом холодным оружием: отрубали головы, руки, распарывали грудь и животы. Всего убито в станице 1000 человек». Большевики хотели представить эти расправы как оправданные волей народа: «Замечалось иногда стремление облечь убийство в форму закономерного акта народного гнева. Такая инсценировка имела место при расстреле священника Андрея Казинцева»21.

Комментарии аналитика Особой комиссии указывают мотивы подобной жестокой расправы со священно- и церковнослужителями на Дону. Поводы усматривались разные, но за ними скрывалась одна и та же причина: нетерпимость к служителям Церкви. В конечном счете, это была ненависть, имеющая мировоззренческую основу: «Суд революционной совести превратился в сплошной самосуд толпы или отдельных матросских и красноармейских банд по самым различным поводам и предлогам. Прежде всего уничтожали своих боевых противников, хотя бы они складывали оружие или беспомощно лежали в больничных войсках. Затем истребляли богатых и просто обеспеченных людей как "буржуев", священников за их несогласие с разбойным большевизмом и за духовный сан, просто интеллигентных людей за их интеллигентность и по доносам как "контрреволюционеров"„2. «В этих казнях обращает на себя внимание ненужная, часто садистская жестокость. <...> Это делалось не потому, что данные лица в чем-либо особенно провинились. ‹..> признаки обвинения, они сводились обычно к расплывчатому обвинению в "кадетстве" или "противобольшевизме". Всецело же они были направлены против духовенства именно как против священнослужителей»23. Обстоятельства убийств священников В протоколе Nº 6 от 5 мая 1919 года, составленном членом Особой комиссии Б.А. Подгорным на основе обзора материалов дела Nº 61 Донской духовной консистории, сообщались обстоятельства убийства войсками народных комиссаров при занятии Персианово-Грушевского хутора 12 февраля (по старому стилю) 1918 года священника Иоанна Куликовского. Дело было начато в ответ на обращение в Донскую консисторию Персианово-Грушевского хуторского исполнительного комитета. Священника вывели из дома, произвели выстрел в живот и добили штыками. Труп не позволили хоронить, и он находился на улице в течение двух дней. Дом священника был разграблен. Особой комиссией было обнаружено письмо красноармейца своим родным, которое поражает своей бесчеловечностью и жестокостью по отношению к духовенству: «...Но и мы, когда вошли в Персиановку, не щадили никого. УРОКИ СТОЛЕТИЯ 83 Били всех. Мне тоже пришлось застрелить попа одного. А теперь мы ещё ловим чертей в Новочеркасске и бьём, как собак..»24 Убийство священника Троицкой церкви поселка Калининский Макеевского благочиния Николая Борисова? произошло при следующих обстоятельствах. Священник был арестован 7 января 1918 года, направлен в штаб Красной гвардии на станцию Ханженково, застрелен конвоирами во время пути без предьявления каких-либо обвинений. Затем тело положили на линейку, дополнительно нанеся штыковые раны, и пустили лошадь на произвол судьбы?6. Священник церкви Рождества Богородицы хутора Петровского Милютинского благочиния Александр Иванов 10 мая 1918 года «убит красногвардейцем, без всякой причины, выстрелом в упор из винтовки, только за то, что поп»27. Священника села Железное Бахмутского уезда Ека- Поводы для жестокой расправы со священно- и церковнослужителями усматривались разные, но за ними скрывалась одна и та же причина — нетерпимость к служителям Церкви. теринославской губернии Михаила Попова большевики заставляли служить панихиду по самому себе, а когда тот отказался, застрелили его?8. Обстоятельствам убийства красными священников в Ростове-на-Дону — Константина Верецкого и Ивана Талантова — посвящено два отдельных дела?. Здесь содержатся обзоры материалов предварительных расследований судебного следователя Ростовского-на-Дону окружного суда по делам священников, показания свидетелей по делу И. Талантова — жены и двух сыновей священника 14-ти и 11-ти лет, причта храма, показания свидетелей по делу К. Верецкого — вдовы, отца и матери священника. В показаниях епископа Ростовского и Таганрогского Арсения (Смоленца) также имеется свидетельство об убийстве священника Верецкого 30. Интересны воспоминания меньшевика, руководителя Донского комитета РСДРП Александра Локермана, опубликованные в 1918 году Журнал Московской Патриархии/802018

84 УРОКИ СТОЛЕТИЯ в Ростове-на-Дону под названием «74 дня советской власти. (Из истории диктатуры большевиков в Ростове-на-Дону)», описывающие бесчеловечную политику большевиков в Ростове-на-Дону после Октябрьской революции, ничем не оправданные убийства, в том числе священников Верецкого и Талантоваз. Как только отряды красноармейцев вступили в Ростов, сразу же десяток красногвардейцев отправился в дом отца Константина. Ворвавшись прямо в столовую, где отец Константин обедал с семьей, красноармейцы приказали идти вместе с ними. Отца Константина повели в сторону степиз. Дали зали в спину, с убитого сняли сапоги, сделали еще три контрольных выстрела и оставили лежать на улице. Расстреляли его на глазах у двух самых маленьких племянниц. В Ставропольской епархии картина была аналогичной. 174 рапорта причтов церквей сообщают о различных случаях издевательств и убийств, глумления над храмами и церковными обрядами34. 18 февраля 1918 года во время молебна о прекращении вражды большевики вытащили из храма на площадь священника станицы Кореновской Петра Назаренко. Узнав о готовящихся расстрелах местных казаков, он с крестом в руках на коленях умолял прекратить убийства. Ему закричали, чтобы он бросил крест, но он ответил, что ПРИМЕЧАНИЯ 1 Расследование большевистских зверств // Жизнь (Ростов-на-Дону). 1919. Nº 11. 18 мая. 2 Путеводитель. Т. 4. Фонды Государственного архива Российской Федерации по истории белого движения и эмиграции / под ред. С. В. Мироненко. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. С. 141. 3 Памятная записка о деятельности Особой Комиссии по расследованию злодеяний большевиков, состоящей при Главнокомандующем Вооруженными Силами на Юге России // ГАРФ. Ф. Р-470. Оп. 2. Д.

1. Л.

4 Там же; Путеводитель... С. 141. 5 Программа деятельности Особой комиссии // ГАРФ. Ф. Р-470. Оп. 2. Д.

1. Л. 2-3 об. 6 Мельгунов С. П. Красный террор в России. 1918-1922. Берлин, 1924 (современное изд.: М., 2006). 7 Там же. С.

8 Там же. 9 Фельштинский Ю. Г., Чернявский Г. И. Красный террор в годы гражданской войны. По материалам Особой следственной комиссии // Вопросы истории. 2001. Nº 7. С. 3-34. 10 ГАРФ. Ф. Р-470. Оп. 2. Д.

1. Л. 1; Путеводитель... С.

11 ГАРФ. Ф. Р-470. Оп. 2. Д.

1. Л.

12 Там же; Жизнь (Ростов-на-Дону). 1919. Nº 11. 18 мая; Путеводитель... С. 141. 13 ГАРФ. Ф. Р-470. Оп. 2. Д.

1. Л.

14 Там же. об.; Д. 6. Л. 59-60 об. и др. 16 Там же. Д. 67. Л. 18-19. 17 Жизнь. 1919. Nº 11. 18 мая. 18 Там же. Журнал Московской Патриархии/802018 умрет с крестом у груди, тогда один из красноармейцев выхватил у него крест из рук, и священник был расстрелян в упор. 4 мая 1918 года, вечером Великой субботы, священник станицы Незамаевской Иоанн Пригоровский был выведен из храма большевиками и с руганью и издевательствами избит, получил сильнейшие раны на голове, было изуродовано лицо. Перед смертью священнику выкололи глаза, отрезали уши и нос35. В августе красноармейцы Тимашевского полка ночью устроили театрализованные кощунственные похороны. Нарядившись в священнические и диаконские облачения, они покрыли одного солдата парчовым покрывалом и «при строгом церковном пении со свечами и кадилом» несли по главной улице через всю станицу. В станице Новоекатерининской большевики использовали святой антиминс вместо попоны для одной из лошадей, а в станице Новокорсунской на глазах верующих завели лошадей в алтарь «и надевали на них священническую ризу»30. Таких свидетельств множество. Сегодня благодаря деятельности Особой комиссии, с повышенным вниманием расследовавшей гонения на Церковь на Юге России, они находятся в распоряжении исследователей и способны вписать новые страницы в трагическую историю Русской Православной Церкви в период Гражданской войны. 19 ГАРФ. Ф. Р-470. Оп. 2. Д. 6. Л. 22. 20 Там же. Д. 6 а. Л. 295. 21 ГАРФ. Ф. Р-470. Оп. 2. Д. 9. Л. 5 об. 22 Там же. Д. 47. Л. 4. 23 Там же. Д. 6. Л. 5. 24 Там же. Л. 60. 25 Там же. Л. 27-31 об. 26 Там же. Д. 5. Л. 1-1 об. 27 Там же. Д. 6 а. Л. 151; Д. 2. Л. 44; Д. 6. Л. 20. 28 Там же. Д. 5. Л. 3. 29 Там же. Д. 45, 75. 30 Там же. Д. 5. Л. 5. 31 Локерман А. 74 дня советской власти. Из истории диктатуры большевиков в Ростове-на-Дону. Ростов-на-Дону: Донской комитет РСДРП, 1918. С. 13. 32 Жукович-Стоша И. Из ужасов прошлого (письмо в редакцию) // Приазовский Край. 1918. (16) мая. 33 Локерман А. 74 дня советской власти. (Из истории диктатуры большевиков в Ростове). Ростов-на-Дону: Донской комитет РСДРП, 1918 г. Л. 9. 34 Кияшко Н. В. Система церковного управления и положение духовенства на Юге России в 1918-1919 гг. // Материалы VIII Международной научно-богословской конференции студентов СПбДА: Сборник докладов / Санкт-Петербургская духовная академия. — СПб.: Изд-во СПБПДА, 2016. С. 230. 35 ГАРФ. Ф. Р-3134. Оп.

1. Д.
2. Л. 446-446 об.; Ф. Р-470. Оп. 2 Д.
3. Л. 50 об.; Д.
4. Л.
5. Сведения о данных преступлениях предоставлены автору статьи исследователем Н. В. Кияшко. 36 ГАРФ. Ф. Р-470. Оп.
6. Д.
7. Л. 150,
8. Сведения о данных преступлениях предоставлены автору статьи исследователем Н. В. Кияшко.

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

85 Пора нам опомниться, чтобы получить от Господа прощение Нынешний год ознаменован целым рядом памятных дат. Помимо 100-летия со времени начала гонений на Церковь, в 2018 году отмечаются такие важные события, как окончание деятельности Всероссийского Церковного Собора 1917-1918 годов и зарождение Белого движения на Юге России. Но если ситуация вокруг Церкви на советских территориях в целом изучена, то церковная жизнь под контролем белых правительств для современного человека — terra incognita. Немногим известно и о главном церковном событии этого периода — Юго-Восточном церковном соборе, проходившем в мае 1919 года в Ставрополе-Кавказском. Хотя за последние годы этой теме был посвящен ряд статей и публикаций, в целом читатель, как и 20 лет назад, черпает основную информацию об этом соборе из интересных, но местами очень предвзятых мемуаров протопресвитера Георгия Шавельского, руководившего военным духовенством Добровольческой армии генерала А. И. Деникина. Поэтому необходимость в публикации официальных церковных документов ощущалась уже давно. В этом году долгожданное издание, наконец, увидело свет. Речь идет о сборнике «Юго- Восточный Русский церковный собор 1919», изданном московским Новоспасским монастырем. Автор публикации — старший преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, доцент Института сферы обслуживания и предпринимательства Донского государственного технического университета, кандидат исторических наук Юлия Александровна Бирюкова. В сборник включены материалы, предваряющие созыв собора, принятые им документы, а также отзывы прессы. Для чего созывался этот собор? В чем была его необходимость? юго-восточный РУССКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ 1999 Юго-Восточный Русский церковный собор 1919: Сб. документов / под ред Ю. А. Бирюковой. М.: Новоспасский монастырь, 2018 Чтобы ответить на эти вопросы, нужно вспомнить ситуацию, в которой оказались территории, контролируемые белыми. Церковная жизнь здесь не стояла на месте, нужно было преодолевать проблемы, решение которых прежде брала на себя только высшая власть. Но связь с Патриархом была потеряна. Неизвестно, чем бы закончилась эта неопределенность, если бы не дух соборности, под знаком которого прошли первые два десятилетия XX века. Чувство ответственности за Церковь было обостренным. Это и спасло ситуацию. Осенью 1918 года в Томске был открыт церковный собор для территорий, контролируемых войсками адмирала А. В. Колчака. Тогда же было образовано Высшее церковное управление (ВЦУ) для Сибири. Однако этому Журнал Московской Патриархии/802018

86 УРОКИ СТОЛЕТИЯ ВЦУ не было суждено сыграть серьезной роли в истории Церкви. Намного большее значение приобрел другой собор — в Ставрополе-Кавказском. Он был созван по инициативе протопресвитера Георгия Шавельского и проходил с 19 по 24 мая 1919 года. Среди участников этого важного форума были архиепископ Димитрий (Абашидзе), епископы Арсений (Смоленец) и Гавриил (Чепур), протоиерей Петр Беловидов, священники Валентин Свенцицкий, Григорий Ломако, профессора Е. Н. Трубецкой, П. В. Верховской и др. В состав собора были включены члены Московского Церковного Собора, оказавшиеся на Юге России. Всего в Ставропольском соборе участвовало 56 человек, в том числе 10 архиереев. Образованное этим собором Высшее церковное управление Юга России сделало немало. ВЦУ руководило зарубежными приходами, боролось против захвата собственности русских духовных миссий, решало канонические вопросы, в том числе связанные с грузинской и польской автокефалиями. Но, пожалуй, главное последствие Ставропольского собора — это Русская Зарубежная Церковь. Ее ядром стало ВЦУ Юга России после переезда за границу в ноябре 1920 года. Изданный Ю. A. Бирюковой сборник важен прежде всего своей новизной. Хотя отдельные материалы собора публиковались, в целом столь масштабная работа проведена впервые. Были выявлены и систематизированы материалы, хранящиеся в разных архивах. Опубликованные документы показывают, что Ставропольский собор не только подчеркивал свою связь с Московским Собором 1917-1918 годов, но и прямо указывал на необходимость соборного устроения дальнейшей церковной жизни. Интересны оценки, которые собор дал положению в стране. В Ставрополе уже знали о начавшихся гонениях на Церковь, видели, что курс на искоренение Православия большевиками уже взят. Но собор понимал, что невозможно остановить лавину воинствующего безбожия без осознания собственных грехов. «Пора нам опомниться, чтобы заслужить от Господа про- ЕДИНСТВО НАРОДА, ОСТАВЛЕНИЕ РАСПРЕЙ, ОСОЗНАНИЕ ГРЯДУЩИХ БЕД — ВОТТЕМЫ ПОСЛАНИЙ, ПОДГОТОВ- ЛЕННЫХ СОБОРОМ. щение», — говорилось в послании «Всем чадам Православной Церкви Южного края России». Единство народа, оставление распрей, осознание грядущих бед — вот основные темы посланий, подготовленных собором. Глубокой боли за Россию и ее народ исполнены воззвания «К Терскому казачьему войску», «К Кубанскому казачьему войску», «К Всевеликому войску Донскому» и другие. Искренний призыв к покаянию содержится в послании к красноармейцам. Полностью была поддержана и позиция Святейшего Патриарха Тихона, расцененная соборянами как исповедничество. Немаловажными были и текущие вопросы. Собор, например, выступил в защиту прав русского населения в Грузии, потребовал освобождения из плена трех русских архипастырей: митрополита Антония (Храповицкого), архиепископа Евлогия (Георгиевского) и будущего священномученика епископа Никодима (Кроткова). Автор постаралась проследить дальнейшую судьбу участников собора. Некоторые из них оказались в эмиграции. Среди них — епископы Гавриил (Чепур), Гермоген (Максимов), Михаил (Космодемьянский), Сергий (Петров), протопресвитер Георгий Шавельский, протоиереи Александр Рождественский и Владимир Востоков, Г. Н. Трубецкой, П. Н. Апраксин. Оставшихся на родине ждала разная судьба. Часть соборян погибла мученически, например, протоиерей Василий Чернявский, инок Полихроний (Запрудер), П.В. Верховской. Некоторые члены собора прошли путь исповедничества. Это архиепископ Димитрий (Абашидзе), епископ Арсений (Смоленец), протоиерей Валентин Свенцицкий и другие. К сожалению, некоторые участники собора впоследствии отпали от Церкви, присоединившись к расколам. В обновленчестве умерли епископы Макарий (Павлов) и Иоанн (Левицкий), в григорианском расколе — Митрофан (Симашкевич). Сборники, подобные представленному, крайне важны. Это значительный шаг вперед на пути изучения истории Русской Церкви и самой России. Андрей Кострюков, доктор исторических наук Журнал Московской Патриархии/802018

Православный МОЛИТВОСЛОВ с приложением молитв Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет «Православный молитвослов с приложением молитв Пре святой Богородице и святым угодникам Божиими - вторая книга в серии пространных тематических молитвословов! Книга начинается со стандартных разделов традиционного молитвослова. В раздел молитв на всякую потребу вошли самые распространенные и востребованные церковным: народом тексты. Основную, же часть нового молитвослова составляют весьма пространные разделы молитв ко Господу, ко Прен святой Богородице пред почитаемыми Её иконами, а также Небесным Силам Бесплотным и святым угодникам Божиим. В сборник включены разделы «О болящих, Об усопших», а также Чин двенадцати псалмов и Правило преподобного Серафима Саровского. Пресвятая Богородица, спаси нас. ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ с приложением молита Пресвятой Богородице и святым угодиикам Божины Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга»: Тел. +7 (499) 703-0214. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

14 июля после продолжительной болезни на 71-м году жизни отошел ко Господу управляющий Ивано- Франковской епархией епископ Тихон (в миру Степан Васильевич Чижевский). Степан Васильевич Чижевский, будущий епископ Тихон, родился в 1947 году в селе Малятинцы Кицманского района Черновицкой области в религиозной семье. После службы в армии духовная жажда привела Степана в монастырь, и он получил родительское благословение на монашество. «Я не думал, меня вел Господь. Потому что когда полагаешься всецело на Господа, учишься принимать все как с Его легкой руки, тогда действительно просто жить, потому Его иго благо, и бремя Его легко (Мф. 11,30)», — говорил владыка о принятии монашества. Священный сан он принял в Смоленской епархии от рук епископа Смоленского и Вяземского Феодосия (Процюка). 17 июня 1973 года Степан стал диаконом. С 15 августа того же года по 19 мая 1977 года нес послушание штатного диакона Успенского кафедрального собора города Смоленска. 30 мая 1977 года вернулся в Черновцы, был зачислен в штат Николаевского кафедрального собора, где и прослужил диаконом последующие 10 лет. В 1987 году закончил обучение на заочном секторе Московской духовной семинарии. 24 марта того же года Священный Синод Русской Православной Церкви направил его служить в США, в Николаевский собор Нью-Йорка. Впоследствии в Свято-Тихоновском монастыре епископ Серпуховский Климент (Капалин) постриг будущего епископа в монашество с именем Тихон. Вскоре в Николаев- Журнал Московской Патриархии/802018 Епископ Тихон (Чижевский) 31.08.1947 — 14.07.2018

ском соборе Нью-Йорка архиепископом Клинским Макарием (Свистуном) отец Тихон был рукоположен в сан иеромонаха. 11 июля 1991 года он был назначен настоятелем Николаевского собора Сан-Франциско и был возведен в сан игумена. В декабре 1992 года отец Тихон вернулся в Черновицко-Буковинскую епархию, в Свято-Духовский кафедральный собор. 30 апреля 1994 года возведен в сан архимандрита. 27 июля 2001 года по собственной просьбе перешел в клир Украинской Православной Церкви в Канаде (Константинопольский Патриархат), где находился до 30 июня 2010 года. Владыка Тихон вспоминал позднее, что, чем больше он находился вдали от родной Буковины, тем больше стремился вернуться на родину. 1 сентября 2010 года митрополитом Черновицким и Буковинским Онуфрием владыка был принят в клир Черновицко-Буковинской епархии Украинской Православной Церкви. Впоследствии на него было возложено послушание духовника Черновицкого городского благочиния. Решением Священного • Синода Украинской Православной Церкви от 23 декабря 2014 года архимандрит Тихон был избран епископом Ивано- Франковским и Коломыйским. При первой встрече с паствой и священнослужителями Ивано-Франковской епархии владыка с искренней любовью обнял каждого и со смирением попросил: «Отцы, братья и сестры, если я что-то буду делать не так, вы подсказывайте мне». Он всегда прислушивался к мнению окружающих. Преосвященный архипастырь в течение четырех лет совершал служение на Ивано-Франковской кафедре. Верующие запомнили епископа Тихона как смиренного, доброжелательного и искреннего человека, полного любви к Богу и ближнему. Он был воплощением евангельского образа пастыря доброго, который полагал душу за своих овец. Это был архиерей, в общении с которым не ощущалось барьера, который с первого слова и взгляда так располагал к себе, что священнослужители и паства чувствовали себя непринужденно, как будто знали его всю жизнь. К нему обращались люди со всеми житейскими проблемами и вопросами, просили молитв. Владыка был очень ревностным служителем у престола Божия. Он всегда внимательно наблюдал за тем, чтобы священники совершали богослужения чинно и благообразно. В вопросах чистоты веры не шел ни на какие компромиссы, хотя и милосердно относился к человеческим слабостям и особенностям характера. В сложные для верующих Прикарпатья времена (в 2017 году представителям Киевского патриархата удалось перевести под свой контроль ряд храмов, например в селах Старый Гвиздец и Остривец Коломыйского района) владыка Тихон со смирением, принимая волю Господа, прилагал ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 89 все усилия для отстаивания и защиты прав верующих. Он молитвенно поддерживал и успокаивал каждое страждущее сердце. Узнав о смерти епископа Тихона, блаженнейший •митрополит Онуфрий выразил свое сочувствие Ивано-Франковской епархии по поводу тяжелой утраты, отметив, что «почивший владыка от юности своей стремился к Богу, запечатлев на скрижалях своего сердца евангельские слова: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). И во времена богоборческой власти, не оглядываясь вокруг, он безбоязненно встал на путь свидетельства о Христе, которым шел до конца своих дней. Господь щедро наделил его многими талантами, и он всеми своими силами и способностями служил Церкви Христовой, с достоинством выполняя все возложенные на него послушания. Пламенея в вере в Воскресшего Христа, епископ Тихон зажигал огонь веры, надежды и любви в сердцах вверенной ему паствы». Протоиерей Василий Романюк, секретарь Ивано-Франковской епархии Журнал Московской Патриархии/802018

Вечная память Игумения Антония (Филькина) 27.09.1934 - 16.04.2018 Журнал Московской Патриархии/8•2018 16 апреля на 84-м году жизни отошла ко Господу настоятельница Киевского Свято-Вознесенского Флоровского монастыря игумения Антония (Филькина). Игумения Антония (в миру Филькина Вера Стефановна) родилась 27 сентября 1934 года в селе Бояновичи Брянской области. Ее родители Стефан и Татьяна были верующими людьми. Кроме Марии, в семье было еще пять детей. Вспоминая свою юность, матушка часто говорила о тяжелом времени Великой Отечественной войны, которая вместе со страхом и голодом показала юной Марии и первые примеры как мужества, так и предательства. В 18-летнем возрасте, в 1952 году, будущая монахиня пришла на послушание во Флоровский монастырь и всю свою жизнь посвятила этой обители. К тому времени монастырь действовал уже 10 лет. Молодая послушница прошла через многие монастырские послушания, которые вменялись в обязанность новоначальным насельницам на протяжении первых 20 лет пребывания в обители до пострига. Духовное возрастание будущей игумении проходило под водительством выдающихся подвижников того времени — насельников Троице-Сергиевой и Почаевской лавр. Она часто обращалась за советом к игумену Вениамину (в схиме Варлааму), архимандриту Богдану (в схиме Тихону), а также архимандриту Тихону (Агрикову) из Сергиевого Посада. В 1960-х годах советская власть вновь хотела закрыть монастырь, однако с Божией помощью его удалось отстоять. Ради сохранения своей обители будущая игумения вместе с другими сестрами трудилась на светской работе. Матушки были вынуждены жить без прописки, поэтому нередко претерпевали гонения от безбожной власти, которая старалось «обескровить» монастырь, запрещая принимать молодых послушниц. Древнейшая женская обитель столицы тогда насчитывала всего около 30 насельнИц. Постриг матушка Антония приняла в 1972 году. Много лет она исполняла послушание келейницы игумений Анимаисы и Агнессы, затем была назначена экономом обители. На своем новом послушании матушка трудилась с полной отдачей своих сил, жертвуя себя родной обители. В 1985 году она была утверждена в должности игумении Свято-Вознесенского Флоровского монастыря. Несмотря на всеобщий духовный подьем, который сопровождал первые годы игуменства матушки Антонии в конце 1980-х годов, материальное положение обители было тяжелым. Монастырские постройки, которые со времен закрытия обители не реставрировались, требовали ремонта. Однако вопреки трудностям новой игумении удалось начать реставрацию монастыря. С того времени под руководством матушки Антонии прошли масштабные работы по восстановлению обители, реставрация храмов и келейных корпусов. Ее стараниями был реконструирован Казанский храм и открыты несколько скитов. Несмотря на масштабы реставрации, она носила явный след простого

и подлинно монашеского духа игумении: келейные корпуса восстанавливались без излишнего комфорта, к чему с детства была приучена матушка Антония. В отношении к сестрам игумения Антония руководствовалась евангельской заповедью любви и милости. Насельницы обители вспоминают материнскую заботу матушки, которую она оказывала сестрам по мере сил и возможностей, и бережливое отношение ко всем. В дни личных праздников или именин сестры, как правило, не оставались без внимания игумении. Матушка Антония старалась поддерживать умеренность в послушаниях, привлечь как можно больше сестер к принятию ангельского образа, воздерживалась от строгих наказаний, однако сохраняла при этом особую проницательность в общении с людьми. За годы ее игуменства постриг в обители приняло много монахинь. Своей жизнью матушка Антония подавала пример любви к монастырю и своей келии. По свидетельству сестер, она не мыслила себя вне монастыря и старалась как можно реже его покидать. Если же она по надобности куда-либо выезжала, то стремилась скорее вернуться. Особой заботой матушки Антонии были дела милосердия. По ее благословению Флоровский монастырь обильно благотворил больницам, детским домам, тюрьмам и многим нуждающимся. Доброту игумении помнят и в военной части, которая расположена напротив обители. В непростые для армии годы матушка передавала военнослужащим продовольствие, за что монастырь удостоился благодарности от местного командования. Значительную помощь Флоровская обитель при руководстве игумении Антонии оказала возрождающейся лавре. Кроме необходимой материаль- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 777 ной помощи, сестры оказывали содействие немногочисленной в первые годы лаврской братии в хозяйственных делах: трудились на кухне и в митрополии, несли послушание у блаженнейшего митрополита Владимира. В непростое для Церкви время раскола, прилагая колоссальные усилия и мудрость, матушка сумела сохранить обитель в юрисдикции канонической Церкви. Авторитет и мудрость игумении Антонии способствовали тому, что женская обитель приняла это решение единогласно. Игумении Антонии удалось сберечь и передать последующим поколениям богослужебные традиции Свято-Вознесенского Флоровского монастыря, которые своими корнями уходят в глубокую древность. В частности, до сих пор сохраняется старинная монашеская одежда. Особенностью устава является отсутствие общей трапезы: пища выдается на кухне один раз в день. Кроме того, просфоры, пасхальные куличи и праздничная трапеза традиционно приготовляются на дровах. Во время игуменства монахини Антонии, в 2009 году, была прославлена одна из подвижниц обители — преподобная Елена Флоровская (Бахтеева; 11834). В новейший период истории Флоровского монастыря игумении Антонии удалось добиться от столичной власти возвращения обители территории и построек, отобранных у нее богоборческой властью. 8 февраля 2013 года депутаты Киевского совета на сессии приняли решение о передаче Свято- Флоровскому женскому монастырю зданий на Подоле. Согласно принятому решению, женский монастырь получил в бессрочное пользование 14 объектов. Общая площадь передаваемых объектов составляет почти 5 тыс. м?. В настоящее время во Флоровском монастыре, благодаря попечению приснопамятной игумении Антонии, подвизается 170 сестер, среди них две игумении на покое и семь схимниц. За свое служение Церкви матушка была удостоена многих церковных наград и права ношения второго креста. Иеромонах Силуан (Пасенко) Журнал Московской Патриархии/802018

Вечная память Валерий Николаевич Ганичев 03.08.1933 - 08.07.2018 Журнал Московской Патриархии/802018 8 июля на 85-м году жизни скончался российский писатель, бывший председатель правления Союза писателей России, заместитель главы Всемирного русского народного собора Валерий Ганичев. У Валерия Николаевича были две предложение. В перерыве Валерия важные черты характера — он любил Николаевича спросит крупный парлюдей и люди ему были интересны. тийный чиновник: «Согласовано ли Когда случались разногласия со сторовыступление первого космонавта ны соратников, он никого не осуждал, "наверху"». И Ганичев, подняв палец заканчивая разговор неизменно одной к небу, ответил: «На самом верху!». фразой: «Ну, что тут сделаешь...». И эти Знаменательно, что вскоре Трикачества сопровождали его всю жизнь, умфальная арка была восстановлена, иначе бы он не прожил ее так ярко. а с воссозданием Храма Христа Спа- Люди были ему всегда интересны, сителя дело отложилось более чем на причем во всех своих проявлениях. четверть века. За те несколько десятилетий, что мне Возглавив издательство «Молодая довелось быть рядом с ним, я даже не гвардия», Валерий Николаевич помемогу сказать, что мы работали, имея нял вектор издательской политики. в виду какую-то рутинную деятель- Она стала национально- и духовноность, — мы просто жили. У нас было ориентированной. Это хорошо видно, удивительное единомыслие. Пока чеесли посмотреть, какие выстраивались ловек жив, на это как-то не обращаешь главные герои в популярнейшей серии внимания, а сейчас оглядываешься — «Жизнь замечательных людей». В этой и понимаешь, что ушла большая часть серии одна за другой выходили худотебя. И не знаешь, чем заполнить внежественные биографии Андрея Рубзапно образовавшуюся пустоту. лева, Дмитрия Донского, Александра ...Валерий Николаевич Ганичев Суворова, Федора Ушакова, Алексанвместе с Юрием Гагариным, как расдра Островского, Николая Некрасова, сказывают, по сути первыми привлекгенерала Скобелева, Иван Гончарова. ли внимание общества к идее восста- Их имена возвращались к читателям новления Храма Христа Спасителя. уже в новом понимании их роли в ис- Еще в 1964 году первый космонавт тории Российского государства. на пленуме ЦК комсомола заявил, Валерий Николаевич вместе что в рамках патриотической работы с В.Гр. Распутиным, В.И. Беловым, среди молодежи надо восстановить О. В. Волковым и другими писателями Триумфальную арку и Храм Христа обращается к высшему партийному Спасителя, так как те изначально руководству с предложением вернуть были построены в память о героях Оптину пустынь Русской Православ- Отечественной войны 1812 года. ной Церкви так аргументированно, Друживший с Гагариным Ганичев что власть уступает... Вместе с В. Д. Зав ту пору был завотделом пропаганхарченко и В.Д. Волковым, вопреки ды ЦК ВЛКСМ. Понятно, что это быволе властей, начинает проводить нало их консолидированное, довольно родный песенный праздник «Тургеневрискованное для дальнейшей жизни скоелето» на Бежином Лугу, из которо-

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

93 го вырастут впоследствии фестиваль «Бородинская осень», Фатьяновский и Аверкинский фестивали... В начале 1990-х годов он собирает движения «Русская школа», «Русская энциклопедия», «Добрые люди»... Ганичев возглавил Союз писателей России в 1994 году, когда для всех творческих союзов наступили тяжелейшие времена. Ганичев, мягкий в общении, но очень упрямый в достижении цели, умело повел вперед сообщество литераторов. При этом Валерий Николаевич умел сформулировать проблему так, чтобы ее решение заинтересовало власти. Не получалось с первого раза — он шел и второй, и третий раз, с одной стороны, с другой, но желаемого результата добивался всегда. То же было и со Всемирным русским народным собором. Сейчас собор стал всем интересен, участие в его работе — престижно. А когда все только начиналось, устроителей причисляли едва ли не к мракобесам... Не будь у его истоков в трагическом 1993 году Святейших Патриархов покойного Алексия II, нынешнего Кирилла и Валерия Ганичева, мы бы не имели сегодня этой народной трибуны. Валерий Николаевич по сути своей был просветителем. Из фигур прошлого его можно сравнить с адмиралом и филологом Александром Шишковым. Таких на какое-то время забывают, полагая, что их время ушло, потом их творчество вновь становится актуальным, востребованным. Ганичев и в жизни, и в своих произведениях умел видеть не только сиюминутное, он смотрел на перспективу. Видимо, потому Господь и дал ему такое счастье, что героя его книг, адмирала Федора Ушакова, Русская Православная Церковь прославила в лике святых. Ганичеву, как никому из современных писателей, удалось возвысить своего героя, довести до понимания современников, что адмирал Федор Ушаков — куда больше, чем просто адмирал-победитель. Он взялся за тему, когда Ушаков был на периферии читательского сознания. И все же 40 лет глубокого изучения жизни адмирала позволило Ганичеву дерзнуть обратиться с письмом к Патриарху Алексию II... Но и после прославления Ушакова Ганичев не оставляет своего героя. Его трудами и заботами поставлены памятники прославленному святому праведному воину Феодору в России, Греции, Болгарии. Он также участвовал в организации на острове Корфу «Ушаковских недель» и «Ушаковских сборов» для школьников. В наше время считается, что большие дела практически бессмысленно начинать без больших вложений, а Валерий Николаевич любил повторять: «Ничего, мы начнем, а там кто найдется и поможет копеечкой...». Вот простейший пример —литературные премии как одна из форм поддержки нашей словесности. Конечно, нужны деньги. Ганичев не ищет просто спонсоров, готовых давать деньги, он ищет таких людей, которых бы увлекала сама идея. Ему во всем нужны были единомышленники, друзья, которые впрягутся в лямку общего дела. И он их находил. Иногда складывалось ощущение — во всяком случае, так казалось со стороны, — что они не могли не встретиться, что они давно созданы для того, чтобы действовать сообща. Много лет Валерий Николаевич мечтал и говорил о необходимости учреждения Патриаршей литературной премии как высшего знака отличия служения отечественной словесности. Благодаря Святейшему Патриарху Кириллу такая премия у писателей теперь есть. Сергей Котькало, сопредседатель Союза писателей России Валерий Николаевич Ганичев родился 3 августа 1933 г. в селе Пестово Новгородской области. Закончил истфак Киевского ГУ имени Тараса Шевченко. Был заместителем главного редактора журнала «Молодая гвардия», директором издательства «Молодая гвардия». Работал главным редактором газеты «Комсомольская правда», журналов «Роман-газета» и «Роман-журнал. XXI век». С 1994 по 2018 г. — председатель правления Союза писателей России. Доктор исторических наук, заместитель главы Всемирного русского народного собора. Автор историко-литературных книг «Росс непобедимый: исторические повествования», «Адмирал Ушаков. Флотоводец и святой» и других. Был награжден рядом светских и церковных наград. В частности, орденом Преподобного Сергия Радонежского (II степени) и орденом Святого князя Владимира (II степени), Патриаршей литературной премией имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия «За значительный вклад в развитие русской литературы». Журнал Московской Патриархии/802018

• THERE. НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ ЧТО ГОВОРИТ НАМ ЕВАНГЕЛНЯ О ВОСКРЕСЕНИИ ЖРИСТОВОМИ Митрополит Иларион (Алфеев) что говорят нам Евангелия о Воскресении христовом Брошюра серии «Читайте Евангелие» Предлагаемая читателю книга посвящена главному событию нашего спасения: Воскресению Иисуса Христа из мертвых. Память об этом событии пронизывает все православное богословие, все церковное богослужение. События, связанные с Воскресением Христовым, подробно изложены в каждом из четырех Евангелий. Книга призвана помочь выстроить целостную и последовательную картину на основании свидетельств всех четырех евангелистов. Автор опирается как на святоотеческие творения, так и на достижения современной библеистики. Книга будет полезна всем, кто стремится к более глубокому пониманию Священного Писания. Д.В. Шмонин Технология блага: очорки теологин образования Д. В. Шмонин Технология блага: очерки теологии образования В монографии рассказыватся о возможностях и специфике теологического подхода к образованию. Парадигмы, системы, модели, концепции, в которых педагогика находит свое воплощение, суть отражение не только технологических достижений цивилизации, но и господствующих в обществе мировоззренческих установок, результат междисциплинарного осмысления философских идей, педагогической теории и практики. Особую роль в такой мировоззренческой поддержке образования играют религия и теология. Теология рассматривается как уровень формирования ценностей, как своего рода философия образования. Именно теологический подход позволяет наиболее полно раскрыть христианскую идею образования и представить просвещение, обучение, воспитание как единый путь интеллектуального и нравственного преображения человека. Наиболее крупные формы образования и педагогические системы, соответствующие эпохам, автор описывает как основные образовательные парадигмы: античную (древнюю), христианскую (схоластическую, средневековую), новоевропейскую (просвещенческую, секулярную), включающую современный этап второй половины ХХ — начала XXI века. Идущие на фоне стремительных изменений в глобальном мире процессы позволяют говорить о рождении новой образовательной парадигмы, что заставляет нас вновь 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр.

5. Тел.: +7 (495) 721-8022 обратиться к идее образования и ее религиозным ценностно-мировоззренческим основам. Гомилетика В. В. Бурега, архимандрит Симеон (Томачинский) Гомилетика Серия «Учебник бакалавра» Предлагаемая вниманию читателя книга написана в соответствии с учебной программой курса «Гомилетика» для духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. Структура настоящего учебного пособия в основном следует сложившейся традиции. В нем рассмотрены как общетеоретические, так и практические вопросы церковного проповедничества. Учебник соответствует актуальным требованиям Федерального

ПОЗНАНІЄ

государственного образовательного стандарта высшего образования. Он адресован студентам как духовных семинарий, так и светских вузов, осуществляющих подготовку учащихся в рамках образовательного стандарта по теологии, а также всем интересующимся историей религии, культурологией и религиоведением. Творческие замыелы А.С. Пушкина, оставишеся в черновивах Е. М. Верещагин Творческие замыслы Пушкина, оставшиеся в черновиках Доступные текстологические очерки В доступных «Очерках» рассматривается динамика четырех сюжетных и трех несюжетных замыслов поэта, оставшихся в черновиках «Евгения Онегина» и «Медного всадника». Известно, что Пушкин иногда задумывал одно, а с течением времени реализовывал другое. Однако конкретные повороты его намерений обнаружены не все, - их выявлению и посвящены нижеследующие наблюдения. Следы перемен, как сказано, отложились в черновиках, однако вчитаться в труднейшие рукописи (а мы их прочитали не так, как предшественники) — дело непростое (хотя и захватывающее). Соответственно содержание нашей книги составили результаты въедливой расшифровки и на ее основе перетолкования фрагментов рукописей двух важнейших Пушкинских произведений. Все изученные нами повороты сюжетов и характеристик персонажей отличаются от традиционной интерпретации. Всего текстологических очерков - семь. Особняком стоит восьмой очерк, посвященный речеповеденческому анализу «Станционного смотрителя». В нем мы касаемся религиозности Пушкина и выясняем, как поэт переосмыслил сюжет Притчи о блудном сыне. Автор не обещает легкого чтения, но он постарался ИЗлОЖИть свои выводы доступно для всех. MATER HISPANIA ХРИСТИАНСТВО В І ТЫСЯЧЕЛЕТИИ Mater Hispania: Христианство в Испании в | тысячелетии Книга, представляющая собой сборник переводов коллектива авторов, раскрывает о гонениях на первые поколения испанских христиан, о «3олотом веке» православия в Испании между 589 и 711 годами — времени расцвета богословской мысли и монашеской культуры, и о вызовах, с которыми столкнулись христиане после арабского завоевания Иберийской полуострова. Отношения Церкви E-mail: textbook@doctorantura.ru и государства в вестготском королевстве, жизнь христианского меньшинства в мусульманской Испании — эти и многие другие сюжеты. Митрополит Иларион (Алфеев) Иисус Христос: Жизнь и учение Аудио-книга 3. Чудеса Иисуса Выходит в свет уже третья аудио-книга серии «Иисус Христос: Жизнь и учение», Книга 3 «Чудеса Иисуса». Текст книги читает артист Игорь Ильин. Два DVD диска с качественным звучанием. Общее время звучания третьей книги 14 часов 45 минут. «Житейская мудрость на протяжении веков трудилась над выработкой принципов, по которым те или иные объекты, способности или явления могут быть конвертированы в деньги. Иисус Христос учил людей иному искусству — конвертации земных благ в то богатство, которое не останется на земле, но имеет бытие в вечной жизни.» — такими словами предваряет аудио-книгу автор.

КИРИЛА ГУСЬ СВЯТАН, ХРАНИ ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ДеНЬ FICH 0 ЛЮБВИ И ПРОЩЕНИИ БЛИЖНИХ ской правды о России, о ее духовных основах, главная из которых — вера. И. С. Глазунов много сделал в своем служении защите культурных ценностей нашего Отечества, он основал Российскую Академию живописи, ваяния и зодчества, собрал замечательную художественную коллекцию. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Русь святая, храни веру православную К 1030-летию Крещения Руси Юбилейная дата — 1030-летие Крещения Руси — дает возможность нам, наследникам святого равноапостольного великого князя Владимира, вспомнить то время, которое по праву можно назвать переломным моментом в истории Руси, а также подумать о том, какое значение имеет для нас понятие «Святая Русь» и почему так важно «продолжать свидетельствовать о своей вере, хранить ее в сердце и на основании этой веры строить отношения с окружающим миром». А. Ананичев День Крещения Руси К 1030-летию Крещения Руси Новая книга Александра Ананичева посвящена святому князю Владимиру — крестителю Руси. Автор рассказывает о событиях, предшествующих Крещению Руси, о том, какое значение оно имело для духовного становления нашего Отечества и почему сегодня, спустя 1030 лет, мы с благодарностью вспоминаем равноапостольного князя Владимира и равноапостольную княгиню Ольгу. Архимандрит Кирилл (Павлов) 0 любви и прощении ближних Любовь к ближнему диктует христианину милосердие и сожаление о грехах брата, осуждение же явно свидетельствует о том, что в сердце самозваного судьи «нет ни любви, ни милосердия христианского ни к согрешающим, ни к добродетельным людям», — говорил архимандрит Кирилл (Павлов) и ставил в пример святых, которые «ясно видели все язвы людские, снисходительнее нас относились к человеческим грехопадениям». ИЛЬЯ ГЛАЗУНОВ Чинякова Галина, Вадимир Большаков Илья Глазунов Книга посвящена творческому пути русского удожника Ильи Серге вича Глазунова. В ней рассказывается, как непросто складывалась его художественная жизнь, как упорно он стремился к познанию историче- Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru ТАИНСТВЕ ИСПОВЕДИ ПОКАЯНИЕ КАК ИСЦЕЛЕНИЕ Священник Валерий Духанин Покаяние как исцеление О Таинстве Исповеди Одним из величайших сокровищ, дарованных Церкви Господом, является Таинство Покаяния. Что же такое Покаяние? Какие дары обретает душа благодаря этому удивительному Таинству? Как исповедоваться правильно? И как сделать так, чтобы душа умела побеждать в себе грех и обретала радость в Боге? Об этом повествует книга.