ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

июнь 6 [919] 2018 Официальная хроника 6 Определения Священного Синода 12 Первосвятительское слово. Блаженны чистые сердцем 14 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Тридцать лет назад состоялось прославление блаженной Ксении Петербургской. Для тысяч людей блаженная Ксения уже давно была святой. Мы все очень ждали ее канонизации. Надо сказать, что в те годы торжественно прославить запрещаемую и поносимую безбожной властью подвижницу было настоящим мужеством и проявлением глубокой веры. Протоиерей Виктор Московский 26 Смерти не существует На 40-й день после пожара в торговом центре «Зимняя вишня» Святейший Патриарх Кирилл посетил Кемерово 28 Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла STATIA 32 в Санкт-Петербургскую митрополию Церковная жизнь 32 Елена Алексеева Небесная покровительница Петербурга К 30-летию канонизации блаженной Ксении Петербургской 38 Протоцерей Михаил Рязанцев Молодым священникам нужна духовная поддержка О практике прохождения ставленнического сорокоуста 46 Диакон Михаил Голубков Задачи и приоритеты социальной практики духовенства 52 Алексей Реутский Берег левый, берег правый Крестные ходы с тутаевской иконой Всемилостивого Спаса: почему два раза в год Уроки столетия 58 Дмитрий Анохин Царским путем Императорский маршрут — 2018 68 Дмитрий Анохин Династия под цифровым увеличением Частная коллекция, посвященная Романовым, демонстрируется в старинном особняке

22 50 1 ипиииниии ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! В официальном разделе этого номера, кроме хроники служения Святейшего Патриарха Кирилла, публикуются определения заседания Священного Синода, который прошел в минувшем мае в Санкт- Петербурге. В июне Русская Церковь отмечает 30-летие со дня канонизации одной из самых почитаемых православными верующими святых — блаженной Ксении Петербургской. В честь этой памятной даты мы публикуем рассказ о том, как сегодня живет приход церкви во имя Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище Северной столицы и о той действенной помощи, которую получают верующие по молитвам на месте упокоения Блаженной Ксении. Редакция журнала всегда уделяла особое внимание вопросам, связанным с образованием и совершенствованием пастырского служения духовенства. Обращаю внимание читателей на два материала этого номера, касающиеся богослужебной и социальной практики для только рукоположенных священников и диаконов. Мы постарались обобщить опыт, который в последние десятилетия наработан Русской Церковью. Это — подробные рассказы о том, как молодые клирики постигают традиции церковного богослужения в Храме Христа Спасителя в Москве, и как они получают первые навыки окормления подопечных в лечебных и социальных учреждениях столицы. В рубрике «Уроки столетия» читатель найдет два материала, посвященных трагической дате - 100-летию гибели царской семьи. Один из них - о местах пребывания членов августейшей семьи в период ссылки. Тюмень, Тобольск, Пермь и Екатеринбург сегодня стали популярными направлениями паломничества. Надеемся, что наши рекомендации помогут правильно составить маршрут поездки, дабы не упустить значимые и обязательные для посещения места. Не менее интересна статья о выставке фотографий коллекционера императорских реликвий Александра Ренжина. Для того, чтобы совершать то, что мы призваны совершить в течение жизни, нужна особая сила - сила духа. Духовная сила - не от материального источника, духовная сила - от силы Духа Святаго. Вот почему наша связь со Святым Духом - через Таинства Церкви, через молитву - является непременным залогом нашей способности творить даже тогда, когда физические силы истощаются. Творить на таком уровне, на котором никакими физическими возможностями ничего произвести невозможно. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета); Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Тихон, митрополит Псковский и Поровский, председатель Патриаршего совета по культуре; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии; протоиерей Владимир Вигилянский, председатель Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Ставленнический сорокоуст проходят и священники и диаконы. Это не только совершение Божественной литургии, но и другие чинопоследования и требы. Все начинается со служения молебнов, потом вводим молодого священника в совершение Таинств Крещения и Венчания. Необходимые основы в результате осваивают все, но дальше многое зависит от личности священнослужителя. Разумеется, нельзя обобщать, потому что иногда приходят уже подготовленные клирики. Протоиерей Михаил Рязанцев Алексей Реутский Два раза в год в городе Тутаев Ярославской области проходит один из многол Юдных крестных ходов с иконой Всемилостивого Спаса, которая постоянно пребывает в Воскресенском соборе. Почему этот крестный ход бывает два раза в год, когда и на каком берегу Волги корреспонденту нашего журнала рассказал настоятель собора протоиерей Василий Мозяков. 52

Церковь и общество 76 Игумения Ксения (Чернега) Закон о свободе совести Обзор основных изменений к 20-летию со дня принятия 80 Дмитрий Анохин Лига мечты для семинариста Как игру Nº 1 развивают в духовных школах и на приходах Вечная память 88 Александр Егорцев Нападение на храм Архангела Михаила в Грозном 91 Архидиакон Андрей Мазур Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии 38 РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай Ответственный редактор: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин, e.murzin@jmp.ru Дмитрий Анохин, d.anokhin@jmp.ru Алексей Реутский a.reutsky@jmp.ru Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Палавина Распространение: Екатерина Петрик тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 Сейчас в коллекции Александра Ренжина около 1000 фотографий и несколько стеклянных негативов, запечатлевших представителей августейшей династии в студийной обстановке, на войне, в семейном кругу, на отдыхе и в ходе государственных или неофициальных визитов. Дмитрий Анохин 68

Определения Священного Синода 14 мая 2018 года в историческом здании Святей- 2. Епархиальным архиереям совершить 28 июля шего Правительствующего Синода в Санкт- 2018 года в своих кафедральных городах торжественные Петербурге под председательством Святейшего богослужения, приуроченные к празднованию 1030-летия Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со- Крещения Руси. стоялось заседание Священного Синода Русской 3. Для подготовки празднования в Москве сформиро- Православной Церкви. вать Организационный комитет под председательством управляющего делами Московской Патриархии митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, по- Журнал Nº 16 ручив ему представить состав на утверждение Святейшего Имели суждение о праздновании 1030-летия Крещения Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Руси. Постановили:

1. Провести в митрополиях и епархиях, не входящих в состав митрополий, праздничные и памятные мероприятия — конференции, концерты или выставки, посвященные 1030-летию Крещения Руси. Журнал Nº 17 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о визите в Албанскую Православную Церковь 28-30 апреля 2018 года. Журнал Московской Патриархии/602018

Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Выразить сердечную благодарность Блаженнейшему Архиепископу Тиранскому и всей Албании Анастасию за оказанное теплое гостеприимство Предстоятелю Русской Православной Церкви и сопровождавшей его делегации.
3. Возблагодарить Бога за состоявшееся сослужение и братское общение Предстоятелей Русской и Албанской Православных Церквей.
4. Считать полезными состоявшиеся в ходе визита встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с государственными деятелями Албании. Журнал Nº 18 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации. Постановили:
5. Сообщение принять к сведению.
6. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и молитвенное общение с архипастырями, пастырями, монашествующими и мирянами областной части Московской епархии, а также за особое попечение о скорбящей пастве епархий Кузбасской митрополии.
7. Выразить признательность митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию, митрополиту Кемеровскому и Прокопьевскому Аристарху, а также временно исполняющему обязанности губернатора Кемеровской области C.Е. Цивилеву за гостеприимство, оказанное Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам. Журнал Nº 19 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла относительно отчетов синодальных учреждений об их деятельности за 2017 год. Постановили: Одобрить отчеты синодальных учреждений об их деятельности в 2017 году. Журнал Nº 20 Имели повторное суждение о поданном прошении преосвященного митрополита Псковского и Порховского Евсевия о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия. Постановили:
8. Прошение удовлетворить. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7
9. Выразить сердечную благодарность преосвященному митрополиту Евсевию за многолетнее архипастырское окормление Псковской епархии.
10. Местом пребывания преосвященного митрополита Евсевия на покое определить Успенский Псково-Печерский монастырь.
11. Преосвященным Псковским и Порховским, главой Псковской митрополии быть епископу Егорьевскому Тихону с сохранением за ним должности председателя Патриаршего совета по культуре. Журнал Nº 21 Имели суждение о положении дел в Александровской епархии (Владимирская митрополия). Постановили:
12. Преосвященного архиепископа Александровского и Юрьев-Польского Евстафия почислить на покой по состоянию здоровья, выразив ему благодарность за понесенные архипастырские труды в Александровской епархии.
13. Местом пребывания преосвященного архиепископа Евстафия на покое определить Свято-Троицкую Сергиеву лавру.
14. Преосвященным Александровским и Юрьев-Польским быть епископу Нижнетагильскому и Невьянскому Иннокентию с выражением ему благодарности за архипастырское окормление Нижнетагильской епархии.
15. Преосвященным Нижнетагильским и Невьянским быть епископу Среднеуральскому Евгению, викарию Екатеринбургской епархии. Журнал Nº 22 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Волгоградского и Камышинского Германа о назначении ему викарного епископа. Постановили:
16. Викарием Волгоградской епархии с титулом «Городищенский» избрать иеромонаха Феоктиста (Игумнова), клирика епархии города Москвы.
17. Место наречения и хиротонии иеромонаха Феоктиста (Игумнова) во епископы, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 23 Имели суждение о кандидатах на кафедру Предстоятеля Эстонской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/602018

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Постановили:

1. Вознести молитву ко Господу об упокоении новопреставленного митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия, отметив его многолетние труды по архипастырскому попечению об Эстонской Православной Церкви.
2. Утвердить в качестве кандидатов на кафедру Предстоятеля Эстонской Православной Церкви: —архиепископа Верейского Евгения, викария Патриарха Московского и всея Руси, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректора Московской духовной академии; — епископа Нарвского и Причудского Лазаря, временно управляющего Эстонской Православной Церковью. ложением включить в месяцеслов имена древних святых, подвизавшихся в западных странах, а также святых, издревле почитаемых в Грузинской Православной Церкви. Постановили:
3. Включить в месяцеслов имена следующих святых: — преподобного Галла (16/29 октября; 1 650); — преподобного Колумбана, игумена Люксейского (23 ноября / 6 декабря; і 615); — преподобного Фридолина Зекингенского (6/19 марта; (540); — равноапостольного царя Иверского Мириана (1/14 октября; і после 361); — равноапостольной царицы Иверской Наны (1/14 октября; і ок. 364). Журнал Nº 24
4. Опубликовать жития указанных святых в «Журнале Слушали: Московской Патриархии». Доклад преосвященного митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, Журнал Nº 28 о состоявшемся заседании Синода Белорусского Экзархата. Имели суждение о документе Межсоборного присут- Постановили: ствия «Акафист в молитвенной жизни Церкви» и резуль- Утвердить журналы Синода Белорусского Экзархата от татах его общественного обсуждения. 19 апреля 2018 года (Nº 1-18). Постановили:
5. Признать полезными как работу Комиссии Межсо- Журнал Nº 25 борного присутствия по богослужению и церковному ис- Слушали: кусству над документом «Акафисты в молитвенной жизни Доклад преосвященного митрополита Астанайского Церкви», так и состоявшееся общецерковное обсуждение и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего этого документа. округа в Республике Казахстан, о состоявшихся заседаниях
6. Отметив, что, с одной стороны, употребление акафи- Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан. стов в общественном богослужении до сих пор не имеет Постановили: уставной регламентации, так как действующая редакция Утвердить журналы Синода Митрополичьего окру- Типикона предполагает совершение акафиста только на га в Республике Казахстан от 11 февраля 2018 года (Nº 1 утрене субботы пятой седмицы Великого поста, а с дру- (385) — 27 (411)). гой — в богослужебной практике используются и иные акафисты, подчеркнуть, что по замечанию священноиспо- Журнал Nº 26 ведника Афанасия, епископа Ковровского, акафисты могут Слушали: использоваться «только в дополнение к основным частям Доклад преосвященного митрополита Ташкентского богослужения, а не в замену им». и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского
7. В связи с изложенным отметить, что тексты акафистов митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода следует использовать преимущественно вне богослужебных Среднеазиатского митрополичьего округа. последований, входящих в состав суточного круга, к приме- Постановили: ру, в ходе паломничеств, крестных ходов или в соединении Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митропос беседами, проводимыми священнослужителями. личьего округа от 17 марта 2018 года (Nº 1-17).
8. Признать при этом допустимым совершение акафистов при совершении молебна (перед чтением Евангелия), Журнал Nº 277 а также, исходя из действующей практики: на малой ве- Слушали: черне (после отпустительного тропаря), на вечерне (после Рапорт преосвященного митрополита Калужского и Бо- стихир на стиховне либо после отпустительного тропаря), ровского Климента, председателя Комиссии по составлена повечерии (после Символа веры) или на утрене (после нию месяцеслова Русской Православной Церкви, с предкафизмы или после шестой песни канона). Журнал Московской Патриархии/602018

5. Не рекомендовать совершение акафистов после Божественной литургии, а также в период Святой Четыредесятницы, за исключением утрени субботы пятой седмицы и чинопоследования пассии в тех храмах, где имеется обычай совершать таковое чинопоследование.
6. Напомнить епархиальным преосвященным, игуменам (игумениям) монастырей и настоятелям приходов и подворий о недопустимости использования текстов акафистов, не утвержденных Священным Синодом или не входящих в состав официальных изданий.
7. Обратить внимание епархиальных преосвященных, что они могут благословлять официальную публикацию новосоставленных акафистов только местночтимым святым и только в пределах возглавляемых ими епархий (журнал Священного Синода Nº 80 от 1-2 октября 1993 года).
8. Поручить Издательству Московской Патриархии совместно с Рабочей группой по кодификации акафистов и выработке норм акафистного творчества подготовить сборник акафистов, рекомендуемых для общецерковного употребления.
9. Поручить Издательскому совету разместить список акафистов, утвержденных Священным Синодом, и их тексты на сайте Издательского совета или на особом интернетсайте с последующим регулярным обновлением.
10. Поручить Синодальной богослужебной комиссии подготовить и представить на утверждение Священного Синода проект чинопоследования совершения молебного пения с акафистом для последующего включения в дополнительную часть Требника.
11. Рабочей группе по кодификации акафистов и выработке норм акафистного творчества принимать к рассмотрению акафисты новопрославленным святым только после составления и утверждения в установленном порядке полных богослужебных последований таковым святым. Журнал Nº 29 Слушали: Об утверждении «Концепции деятельности епархиального миссионерского отдела». Постановили:
12. Утвердить «Концепцию деятельности епархиального миссионерского отдела».
13. Епархиальным архиереям и епархиальным миссионерским отделам руководствоваться данной Концепцией при организации миссионерской деятельности. Журнал Nº 30 Слушали: Рапорт преосвященного епископа Люберецкого Серафи- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 ма, председателя Синодального отдела по делам молодежи, об утверждении рекомендаций по взаимодействию епархий Русской Православной Церкви с высшими учебными заведениями. Постановили: Утвердить рекомендации по взаимодействию епархий Русской Православной Церкви с высшими учебными заведениями и направить их в епархии для руководства в соответствующей работе. Журнал Nº 31 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшихся поездках в братские Поместные Православные Церкви. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 32 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об участии делегации Русской Православной Церкви в XI заседании Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — ислам». Постановили:
14. Выразить удовлетворение в связи с участием делегации Русской Православной Церкви в XI заседании Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — ислам».
15. Считать целесообразным продолжение работы по двустороннему диалогу с мусульманской общиной Ирана. Журнал Nº 33 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, управляющего делами Московской Патриархии, председателя Комиссии по распределению выпускников духовных учебных заведений, о работе комиссии. Постановили:
16. Утвердить изменения в Регламенте процедуры распределения выпускников.
17. Утвердить списки выпускников, подлежащих направлению на постоянное и на временное место служения, а также список епархий-реципиентов в 2018 году.
18. Председателю представить в порядке информации к зимней сессии Священного Синода с. г. сведения Журнал Московской Патриархии/602018

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА о фактическом распределении с учетом результатов вступительных экзаменов на следующие ступени обучения. Журнал Nº 34 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета, о праздновании Дня православной книги в 2018 году. Постановили: Рапорт принять к сведению. Журнал Nº 35 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о проведении четвертого сезона Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И. С. Шмелева «Лето Господне». Постановили: Рапорт принять к сведению. 2. Направить утвержденные богослужебные тексты в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники. Журнал Nº 38 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о новой редакции текста акафистов. Постановили:

1. Одобрить для употребления за богослужением и в домашней молитве предложенные тексты акафистов: — всем святым, в земле Русской просиявшим; — праведному Павлу Таганрогскому.
2. Направить утвержденные акафисты в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники. Журнал Nº 39 Слушали: Журнал Nº 36 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, с предложением внести изменения в состав Палаты попечителей Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Постановили: Включить председателя правления Союза писателей России Н. Ф. Иванова в состав Палаты попечителей Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Рапорт преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных преосвященных об открытии монастырей, назначении на должности игуменов и игумений монастырей, а также освобождении таковых от должностей. Постановили:
3. В связи с прошением преосвященного митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона открыть Иверский женский монастырь города Уфы Республики Башкортостан и назначить игуменией этого монастыря игумению Моисею (Ракитину).
4. В связи с прошением преосвященного митрополита Казанского и Татарстанского Феофана назначить иеромо- Журнал Nº 37 наха Гавриила (Рожнова) на должность наместника Раиф- Слушали: ского Богородицкого мужского монастыря поселка Раифа Рапорт преосвященного митрополита Петрозаводско- Зеленодольского района Республики Татарстан. го и Карельского Константина, председателя Синодальной
5. В связи с прошением преосвященного митрополибогослужебной комиссии, о представлении на утверждета Оренбургского и Саракташского Вениамина открыть ние Священного Синода ряда богослужебных текстов. Никольский женский монастырь села Покровка Новосер- Постановили: гиевского района Оренбургской области и назначить на
6. Утвердить к общецерковному богослужебному упо- должность игумении этого монастыря монахиню Иоанну треблению представленные тексты служб: (Боярскую). — собору Кемеровских святых;
7. В связи с прошением преосвященного епископа Кол- — священномученику Михаилу, пресвитеру Орловпашевского и Стрежевского Силуана назначить игумена скому; Матфея (Черевикина) на должность игумена Спасо-Пре- — новомученикам Быковским; ображенского мужского монастыря села Большой Волок — праведному Алексию, пресвитеру Московскому. Молчановского района Томской области. Журнал Московской Патриархии/602018

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 5. В связи с прошением преосвященного епископа Сызранского и Жигулевского Фомы освободить игумена Марка (Алексеева) от должности игумена Вознесенского мужского монастыря города Сызрани. Журнал Nº 40 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о направлении для служения в Грузию клирика Русской Православной Церкви. Постановили: По результатам состоявшегося согласования с Предстоятелем Грузинской Православной Церкви направить в Тбилиси для пастырского служения среди русскоязычных верующих протоиерея Владимира Александрова, клирика города Москвы, поручив указанному клирику в необходимых случаях также представлять позицию Русской Православной Церкви. Журнал Nº 41 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: Патриаршие приходы в Канаде Протоиерея Сергия Киприяновича, в связи с окончанием командировки, освободить от должности клирика Патиарших приходов в Канаде и направить в распоряжени атриарха Московского и всея Рус Приходы Московского Патриархата в странах Восточной и Юго-Восточной Азии

1. Принять в юрисдикцию Русской Православной Церкви следующие приходы: — во имя святого равноапостольного князя Владимира в Джакарте, Индонезия; — во имя преподобного Сергия Радонежского на острове Бали, Индонезия;
2. Иеромонаха Иоасафа (Тандибиланга), клирика Белгородской епархии, направить в распоряжение преосвященного архиепископа Солнечногорского Сергия, управляющего приходами Московского Патриархата в странах Восточной и Юго-Восточной Азии, для пастырского служения в Индонезии. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь Митрополит Рязанский и Михайловский Марк Архиепископ Анадырский и Чукотский Матфей Епископ Даугавпилсский и Резекненский Александр Епископ Корсунский Нестор Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/602018

12 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО Блаженны чистые сердцем Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня Церковь наша прославляет всех святых Церкви Русской, но наипаче мы прославляем всех новомучеников и исповедников Церкви нашей, памятуя о событиях 100-летней давности. В сонме русских святых были люди разного социального положения, разных умственных способностей, разной степени материального благополучия. Это были и цари, и князья, и вельможи, и полководцы, и простые люди; монахи, священнослужители, епископы и даже изгои тогдашнего общества - юродивые. Что же соединяет этих столь разных людей - царя и юродивого, патриарха и послушника в монастыре, человека просвещенного, знатного и простолюдина? Соединяет одно - все святые имели чистое сердце, потому что только чистые сердцем Бога узрят (Мф. 5,8), как сказал Сам Господь. Ведь какой же это святой, если он с Богом в жизни не соприкоснулся, если не увидел Бога в своей душе, в своей жизни, в окружающем мире, в истории своего народа? В связи с этим люди нередко спрашивают, в том числе священнослужителей: «А что такое сердце?». В самом деле, речь ведь идет не об органе человеческого тела, перекачивающем кровь по сосудам, - это лишь символ того, что есть сердце в библейском, евангельском смысле слова. Но между сердцем физическим и сердцем, о котором говорит Слово Божие, есть тесная связь. Если останавливается сердце физическое, то организм умирает, а если останавливается сердце духовное, то человек погибает для жизни и в этом мире, и в вечности. Нередко под сердцем в духовном смысле понимают совокупность человеческих чувств, и это правильно. Чувства, которыми Господь нас наделил, многое отображают: любовь и ненависть, Журнал Московской Патриархии/602018 милосердие и жестокость, правду и ложь, - этот перечень противоположностей можно продолжать. Но если в понимании того, что есть сердце в библейском смысле слова, мы ограничимся областью человеческих чувств и эмоций, то впадем в опасную ошибку. Что же собой представляет таинственное сердце, которым человек может узреть Бога? Об этом учит преподобный Макарий Великий, египетский подвижник IV века, создатель знаменитого монастыря в Нитрийской пустыни. Кстати, сегодня вместе с нами молились настоятели египетских монастырей, прибывшие в паломничество на Русскую землю, — один из них является настоятелем той самой обители Святого Макария Великого. Так вот, Макарий Великий сказал, может быть, ключевые слова, помогающие нам понять, что такое сердце в библейском смысле этого слова. Он сказал, что нужно положить многие труды и бдение, чтобы чистыми стали наша совесть и наше сердце. Преподобный Макарий связывает понятие сердца с той областью человеческих чувств, которая именуется совестью, то есть нравственной природой человека, - той самой природой, Богом зданной, о которой мы сегодня слышали удивительные слова из Послания апостола Павла к Римлянам (Рим. 2, 10-16). Апостол говорит, что язычники, не знающие закона, Божественных заповедей, естеством, то есть по природе своей, законное творят. Как же так? Не зная закона, не зная заповедей, не зная того, что хорошо и что плохо, идолопоклонники могли по природе творить доброе? Апостол разъясняет: «Они обличаемы своей совестью и своими мыслями, то обвиняющими, то оправдывающи-

ми одна другую» (Рим. 2, 15). Другими словами, нравственная природа человека не зависит ни от чего, в том числе религиозности: можно быть верующим или неверующим, христианином или язычником, а нравственное чувство, нравственная природа присутствует и опознается человеком в голосе совести. Так вот, все святые были чистые сердцем - тем самым духовным сердцем. Они имели чистую нравственную природу, нравственное естество. И не потому, что творили одни только добрые дела, но потому, что боролись с тем, что разрушает нравственную природу, боролись с грехом и сделались чистыми сердцем и, по слову преподобного Макария Великого, также и совестью. А теперь нам следует перенестись из далеких времен - евангельских, святоотеческих - в нашу реальность. Очень часто, слыша слова Евангелия «чистые сердцем Бога узрят», мы до конца не понимаем, о чем идет речь. Мы не понимаем, что человек, разрушающий свою нравственную природу, поступающий против Богом зданной реальности, вложенной Творцом в его существо, выступает не против некоего писаного закона, но против Бога и против самого себя. Потому что другой природы Бог человеку не дал - Он дал ему только одну природу, с врожденным нравственным чувством, с совестью, с тем, что мы называем «сердцем». И когда мы грехом разрушаем эту природу, мы разрушаем самих себя, а если говорить глобально, разрушаем человеческую цивилизацию, подрываем жизненные силы человечества, обрекаем его на гибель. Как известно, те, кто совершает военные преступления, не прощаются даже по истечении многих лет. Они не прощаются никогда, потому что нанесли человечеству непоправимый ущерб. Но насколько страшнее может быть скрытый, но реальный ущерб, который подрывает жизненные силы человеческого рода, который разрушает личность, а значит, и общество, который загоняет человеческую историю в тупик, ставит на краю пропасти, куда уже нельзя не сорваться! Разрушение человеческого сердца означает смерть. И разрушение сердца, о котором говорил Господь, нравственной природы человека - тоже 13 смерть, смерть духовная, которая влечет за собой смерть физическую. Святые угодники Церкви нашей, особенно новомученики и исповедники века ХХ-го, утверждали непререкаемость Божественной закономерности: разрушается человеческое сердце - наступает духовная смерть. Для того чтобы утверждать эту истину, им нужно было многое совершать в своей жизни. Преподобный Макарий говорит о бдениях и подвигах, и многие из них и бдения, и подвиги совершали денно и нощно. У кого-то в силу положения такой возможности не было, но они напрягали свои силы, может быть, не меньше, чем монах, совершающий бдение и молитвенный подвиг. Они сохранили в чистоте свои сердца, они стали светочами, путеводными звездами на нашем историческом пути. Кто-то сегодня говорит, что греха в принципе не существует, а есть лишь свобода проявления человеком его желаний, и ничто, кроме закона, не может ее ограничить. Таким людям мы отвечаем: «Если вы отрицаете присутствие греха, то вы точно идете в погибель. А если ваши голоса громко слышны, если вы можете проповедовать эти смертоносные идеи через так называемое современное искусство, через свободу выражения в интернете, то вы ничем не лучше тех, кто подталкивает людей к физическому самоубийству, потому что разрушение сердца, разрушение нравственной природы человека есть духовная смерть». И мы сегодня особенно молимся нашим святым, в земле Русской просиявшим, нашим новомученикам и исповедникам, чтобы они молитвами своими пред Господом восполнили наши слабые молитвы, чтобы силой Божественной Господь вразумил народ наш, особенно молодежь, которая попадает в эти страшные расставленные капканы, могущие не только руки и ноги переломать, но и саму жизнь уничтожить. Мы молимся нашим святым, чтобы Господь по их молитвам приклонил милость Свою к роду человеческому и дал людям возможность иметь жизнь и, как сказано в Его Слове, жизнь с избытком (Ин. 10, 10). Аминь. Проповедь в праздник Всех святых Церкви Русской. Храм Христа Спасителя. 18 июня 2017 г. Журнал Московской Патриархии/602018

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 5 мая, в праздник Собора новомучеников, в Бутове пострадавших, Святейший Патриарх Кирилл в сослужении сонма иерархов и духовенства совершил Божественную литургию под открытым небом на Бутовском полигоне — месте массовых расстрелов и захоронения жертв политических репрессий, в том числе многих священнослужителей и мирян, прославленных ныне в сонме новомучеников. За Литургией молились игумении и насельницы ряда женских монастырей Русской Православной Церкви, многочисленные паломники из Москвы и Московской области. После сугубой ектении прозвучали молитвы об упокоении душ приснопамятных рабов Божиих, «за веру Христову и правду страшные страдания и истязания в годы лихолетия и гонения на Церковь Твою претерпевших и на месте сем мученически ЖИЗНИ СВОЯ пОЛОЖИВШИХ архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, их же имена Ты Сам, Господи, веси». Предстоятель Русской Православной Церкви также вознес молитву об упокоении души новопреставленного архидиакона Андрея Мазура (отец Андрей отошел ко Господу 3 мая в Санкт-Петербурге). По завершении Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен святым новомученикам и исповедникам Церкви Русской и заупокойную литию по всем погибшим и погребенным на Бутовском полигоне. Настоятель храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской на Бутовском полигоне протоиерей Кирилл Каледа передал в дар Патриарху Кириллу икону шести святителей во главе с митрополитом Серафимом (Чичаговым), которые приняли мученическую кончину на Бутовском полигоне (митрополит Серафим (Чичагов), архиепископ Николай (Добронравов), архиепископ Димитрий (Добросердов), епископ Иона (Лазарев), епископ Аркадий (Остальский), епископ Никита (Делекторский)). Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом. Затем Святейший Патриарх посетил мемориальный комплекс «Сад памяти», созданный по инициативе Русской Православной Церкви и открытый 27 сентября 2017 года. Предстоятель Русской Церкви ознакомился с мемориалом, высоко оценил труды его создателей и отметил, что видит в списках знакомые имена, в частности имя епископа Аркадия (Остальского). Дед Святейшего Патриарха Кирилла Василий Степанович Гундяев во время отбывания заключения в Соловецком лагере принимал участие в тайном богослужении, которое возглавлял владыка Аркадий. После этого епископ получил Журнал Московской Патриархии/602018

дополнительные пять лет заключения, а дед Патриарха был отправлен в штрафной изолятор на Секирной горе. В завершение осмотра Святейший Патриарх Кирилл сделал символический удар в колокол памяти, который находится в центре рва. 6 мая, в день памяти святого великомученика Георгия Победоносца, праздник Иверской иконы Божией Матери, в преддверии 73-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, Святейший Патриарх Кирилл посетил мемориальный комплекс Парк Победы на Поклонной горе в Москве, где принял участие в мероприятиях, посвященных Дню Победы. В храме Святого великомученика Георгия Победоносца Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. На заупокойной ектении были вознесены молитвы об упокоении душ «усопших рабов Божиих — вождей и воинов, за веру и Отечество на поле брани жизнь свою положивших, от ран и глада скончавшихся, в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных, и всех, Победы ради потрудившихся в годы Великой Отечественной войны». По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и молитву у ковчега с частицей мощей святого великомученика Георгия. Предстоятеля Русской Церкви приветствовали настоятель храма протоперей Серафим Недосекин и представители православной молодежи — участники молодежного клуба «Акалуф», действующего при храме Святого великомученика Георгия Победоносца. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом. «Вся история мировых войн, так или иначе обращавшихся против России, свидетельствует о том, что в справедливой борьбе с агрессорами наша страна всегда побеждала или, выходя из войны, тем не менее сохраняла самоё себя, — отметил Патриарх. — Мы связываем эти эпизоды мировой истории не только с успехами наших полководцев, нашего оружия, наших солдат, нашего жертвенного народа. Мы связываем эти успехи с милостью Божией, - и это, несомненно, так. И для того чтобы Господь помогал Отечеству нашему и народу нашему преодолевать трудности, с которыми приходится сталкиваться, мы должны крепко хранить веру в своих сердцах, мы должны дорожить тем, что Господь не отворачивается от народа нашего даже в самые трудные моменты истории. Даже отпадение от веры, которое имело место в послереволюционные годы, не отвратило от Отечества нашего любви Божией, хотя, несомненно, множество жертв Великой Отечественной войны стало ответом на жертвы невинных людей, разрушение храмов и святынь, на временное отступление большинства народа от веры». Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил парад московского кадетского движения «Не прервется связь поколений», состоявшийся на площади Победы перед главным входом в Центральный музей Великой Отечественной войны на Поклонной горе. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам парада co словом, а затем во внимание к достигнутым успехам в духовно-нравственном воспитании обучающихся и активное участие в фестивале-конкурсе «Алтарь Отечества» вручил иконы Спасителя представителям школы Nº 1000, Технического пожарно-спасательного колледжа имени Владимира Михайловича Максимчука и школы Nº 1785. В завершение праздника Святейший Патриарх Кирилл, мэр Москвы С. С. Собянин, почетные гости, ветераны и участники парада возложили цветы к Огню памяти и славы на Поклонной горе. Журнал Московской Патриархии/602018

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Святейший Патриарх Кирилл совершил благодарственный молебен в Благовещенском соборе Кремля по случаю вступления в должность Президента России В. В. Путина 7 мая в Благовещенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Кирилл совершил молебное пение по случаю вступления в должность Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина. Ранее в этот день в Большом Кремлевском дворце состоялась торжественная церемония вступления В.В. Путина в должность Президента России, на которой присутствовал Предстоятель Русской Церкви. После того как на Соборной площади Кремля состоялись смотр Президентского полка и встреча В.В. Путина с волонтерами и представителями молодежных организаций, Президент направился в Благовещенский собор Кремля. Святейший Патриарх встретил В. В. Путина у входа в собор. Глава государства и Предстоятель Русской Православной Церкви проследовали в собор, где был совершен благодарственный молебен. Первосвятителю сослужили секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве протопресвитер Владимир Диваков и схиархимандрит Илий (Ноздрин). За богослужением молились управляющий делами Московской Патриархии митрополит Санкт-Петербургский иЛадожский Варсонофий, председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси митрополит Истринский Арсений, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский Сергий. В прозвучавшей на молебне ектении было провозглашено особое прошение «о Президенте страны нашея Российския Журнал Московской Патриархии/602018 Владимире, о еже подати ему с небесе, к правлению и правосудию, силу и премудрость, добре страною нашею правити, мир и благоустроение в ней насаждати, врагов же ея и супостат в страх и бегство обращати». Затем Святейший Патриарх Кирилл вознес молитву о главе Российского государства: «Боже великий и дивный, неисповедимою благостию и богатым Промыслом управляя всяческая. Призри ныне на усердное моление наше и благослови благое намерение Президента страны нашея Владимира, полагающего начало правления хранимою Тобою страною нашею Российскою. Умудри и настави его беспреткновенно проходити великое сие служение. Подаждь ему разумение и премудрость, во еже в тишине и без печали люди Российския сохраняти. Подчиненные же ему Правительства управляти на путь истины и правды и от лицеприятия и мздоимства отражати. Умножи дни жития его в нерушимом здравии и непременяемом благополучии. Подаждь и всем нам, во вся дни правления его, тихое и безмолвное житие и вся, ко временней и вечней жизни потребная. Да тако в мире и тишине поживше, возславим Тя, нашего Всещедраго Владыку и Благодетеля, и в радости и благодарении сердец наших воспоем: слава Тебе, Богу Благодетелю нашему, во веки веков». По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к В.В. Путину с приветственным словом: «Глубокоуважаемый Владимир Владимирович! После практически всенародного избрания Вас Президентом Российской Федерации, в этот день, когда Вы вступили в должность, мне хотелось бы

О Президенте страны нашем Российскн КладимнрЕ, о ЕжЕ ПОДАТИ єМо с НЕБесЕ, 1 ПрАВЛЕнНю н прАВогодНю, сНАб н премвдрость, довре страною нашею правити, мир н благовстроенне в ней НАСАЖДАТН, ВрАГОВ ЖЕ ЕД Н сблОСтАт В СТРАХ И БЕГСТВО ОБРАШАТН сердечно приветствовать Вас от лица Русской Православной Церкви, от лица ее епископата, духовенства, монашествующих и огромного количества верующих людей, которые, несомненно, поддерживали Вас, видя в Вас не только лидера, успешно управляющего государством, но и человека, преданного Отечеству. Человека, для которого духовная традиция является его собственной традицией, для которого и материальное, и духовное благополучие людей является основной задачей при исполнении президентского долга. Сегодня Вы много правильного сказали в своей инаугурационной речи. Я бы только хотел сердечно пожелать Вам, чтобы у Вас хватило сил, здоровья, крепости душевной и телесной выполнить все эти предначертания. Вы говорили о необходимости опираться на такие замечательные качества нашего народа, как чувство долга, совестливость, доброта. Все эти понятия не лежат в материальной плоскости. Конечно, работа главы государства направлена в первую очередь на решение тех задач, которые стоят перед народом, — материальных задач. Но они не могут благополучно решаться, если будет слабым наш человек. Поэтому духовная сила нашего человека, его верность тем самым принципам, о которых Вы сегодня говорили, — это и есть подлинный залог успеха, это и есть подлинная причина непобедимости России. И дай Бог, чтобы под Вашим руководством все эти духовные качества наших людей укреплялись и возрастали». В дар Президенту Предстоятель Русской Церкви преподнес икону Спасителя XVIII века из Патриаршей ризницы с надписью: «Владимиру Владимировичу Путину от Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и членов Священного Синода благословение на продолжение трудов на благо России». Журнал Московской Патриархии/602018

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 8 мая в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл встретился с новоназначенным Чрезвычайным и Полномочным Послом России в Азербайджанской Республике М. Н. Бочарниковым. * 8 мая, в канун 73-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, Святейший Патриарх Кирилл в сопровождении викарных архиереев и столичного духовенства возложил венок к могиле Неизвестного солдата у Кремлевской стены. 8 мая в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл принял игумена Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря архимандрита Евлогия (Иванова). * 9 мая Святейший Патриарх Кирилл посетил в Кремле торжественный прием по случаю 73-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне. Вознесение — это заключительный, самый торжественныи и самый яркий аккорд земной жизни Богочеловека. Именно поэтому праздник Вознесения приводит нас в мирное, радостное состояние, которое поддерживается и богослужебными текстами, и священной музыкой. Пусть прикосновение к радости Вознесения Господня укрепляет всех нас на пути христианского жительства. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси 10 мая в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Кирилл возглавил первое заседание Попечительского совета Костромского кремля. * 11 мая Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. * 11 мая состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Руси Кирилла с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом и руководителем Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям архиепископом Венским и Будапештским Антонием. * 16 мая, в канун праздника Вознесения Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в храме Вознесения Господня («Большое Вознесение») в Сторожах, у Никитских ворот в Москве. По окончании всенощного Журнал Московской Патриархии/602018 бдения Святейшего Патриарха приветствовал настоятель храма протопресвитер Владимир Диваков. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом. «Вознесение — это заключительный, самый торжественный и самый яркий аккорд земной жизни Богочеловека. Именно поэтому праздник Вознесения приводит нас в мирное, радостное состояние, которое поддерживается и богослужебными текстами, и священной музыкой. Пусть прикосновение к радости Вознесения Господня укрепляет всех нас на пути христианского жительства». * 17 мая, в праздник Вознесения Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. На богослужении присутствовали Святейший Патриарх-Католикос Эфиопии Абуна Матфий и члены делегации, сопровождавшие главу Эфиопской Церкви.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 На малом входе Святейший Патриарх Кирилл возвел епископа Псковского и Порховского Тихона в сан митрополита в связи с назначением главой Псковской митрополии. * 17 мая, в праздник Вознесения Господня, по окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Кирилл встретился с главой Эфиопской Церкви Святейшим Патриархом-Католикосом Абуной Матфием. По итогам встречи было принято совместное коммюнике с предложением о вынесении на рассмотрение Синодов Русской Православной Церкви и Эфиопской Церкви вопроса об учреждении двусторонней Комиссии по диалогу. * 20 мая, в день памяти Собора преподобных отец Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в московском храме Великомученика Никиты на Швивой горке за Яузой — подворье Пантелеимонова монастыря на Афоне. На заупокойной ектении были вознесены прошения «о упокоении душ новопреставленных рабов Божиих, по злой человеческой воле во граде Грозном убиенных». 19 мая с. Г. вО время всенощного бдения на храм Архангела Михаила в городе Грозном (Чеченская Республика) было совершено вооруженное нападение, в результате которого погибли прихожанин и двое полицейских. По завершении Литургии и. о. настоятеля подворья иеромонах Никита (Смернягин) приветствовал Предстоятеля Русской Православной Церкви. * 21 мая, в канун дня празднования перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари, Святейший Патриарх Кирилл посетил храм Святого благоверного князя Александра Невского в бывшей Покровской богадельне в Москве. Святейший Патриарх осмотрел домовый храм и ту часть Журнал Московской Патриархии/602018

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА помещений бывшей богадельни, которая была возвращена Церкви в 1998 году. Далее Предстоятель Русской Церкви прошел в расположенный поблизости храм Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове. 3 июля 2009 года при храме был учрежден Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции. Затем в храме Святителя Николая Мирликийского в Покровском Предстоятель Русской Церкви совершил всенощное бдение. По окончании богослужения Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал и. о настоятеля храма Святителя Николая в Покровском протоиерей Павел Кондраков. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с первосвятительским словом. «Святитель Николай особым образом пребывает среди нашего народа. Трудно объяснить, почему именно в России такое почитание святителя, которого нет ни на Востоке, ни на Западе, — при всем том, что имя святителя Николая, конечно, чтят, но так, как в России, — нигде. А ведь для такого почитания должны быть причины; а главной причиной Журнал Московской Патриархии/602018 является то, что люди чувствуют помощь святителя и чудотворца. Иначе объяснить это невозможно, особенно в наше время, когда люди так заняты, когда у них так много проблем, когда все то, что их окружает, отрывает от размышлений духовных. Наши современники, верующие православные люди, члены Церкви нашей, любят и почитают святителя Николая, потому что чувствуют его помощь и слышат ответ на свои молитвы», - сказал, в частности, Патриарх. * 22 мая, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Преображенском соборе Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря. По прибытии в собор Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитву у ковчега с частицей мощей святителя Николая Чудотворда, а также поклонился честным мощам преподобного Пимена Угрешского. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал наместник

монастыря игумен Варфоломей (Петров). Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом, в котором поздравил паству с днем памяти святителя Николая. После Литургии Святейший Патриарх Кирилл посетил Николо-Угрешскую духовную семинарию, 20-летие со дня открытия которой отмечается в этом году, ознакомился с организацией учебного процесса, осмотрел помещения учебного корпуса. В актовом зале Святейший Патриарх Кирилл обратился с первосвятительским словом к учащим и учащимся. От лица учащих и учащихся со словом благодарности к Предстоятелю Русской Церкви обратился ректор Николо-Угрешской семинарии игумен Иоанн (Рубин). * * * 23 мая в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл встретился с Предстоятелем Японской Автономной Православной Церкви митрополитом Токийским и всей Японии Даниилом. * 23 мая в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переул- Ф Ф ке состоялась беседа Святейшего Патриарха Кирилла со Святейшим Патриархом Сербским Иринеем. * 23 мая в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил XVIII ежегодную церемонию вручения премий имени Святейшего Патриарха Алексия II Международного общественного фонда един- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 = 0- ства православных народов «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества» за 2017 год. Лауреатами премии стали: Святейший Патриарх Сербский Ириней и председатель Совета директоров ПАО «Газпром», специальный представитель Президента Российской Федерации по взаимодействию с Форумом стран-экспортеров газа, председатель правления Благотворительного фонда по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря В.А. Зубков. Президент Международного общественного фонда единства православных народов В. А. Алексеев произнес вступительное слово и пригласил Святейшего Патриарха Кирилла открыть церемонию. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к лауреатам премии и участникам церемонии с приветственным словом, в котором подчеркнул, что «в единстве духа миллионов братьев по вере являет себя действенная сила христианской любви, направленная на спасение людей, живущих в современном мире». Затем были представлены биографии лауреатов премии фонда за 2017 год, проиллюстрированные видеоматериалами о каждом из них. К участникам мероприятия обратились лауреаты премии, которым затем Святейший Патриарх Кирилл и В.А. Алексеев вручили памятные знаки. Журнал Московской Патриархии/602018

БОКИТРАЙ НАТИК В МОСКВЕ ПРОШЛИ ТОРЖЕСТВА ПО СЛУЧАЮ ДНЯ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ И ПРАЗДНОВАНИЯ ТЕЗОИМЕНИТСТВА ПРЕДСТОЯТЕЛЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ

24 мая, в день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Святейший Патриарх Сербский Ириней в сослужении сонма иерархов и духовенства совершили Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. В этот день также отмечается День славянской письменности и культуры и тезоименитство Святейшего Патриарха Кирилла. Ввиду особо торжественного случая Предстоятель Русской Православной Церкви прибыл в храм на автомобиле «Чайка», принадлежавшем митрополиту Никодиму (Ротову). В завершение богослужения Патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий огласил поздравительный адрес Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения со словом, в котором поблагодарил за поздравления и отметил роль святых Кирилла и Мефодия в становлении духовной культуры славян. «Задачи, которые стояли тысячи лет назад перед солунскими братьями, стоят сегодня перед всеми нами. Это те же самые задачи, но, конечно, в иных культурных категориях, с иными предпосылками, потому что они определяются Журнал Московской Патриархии/602018

той средой, в которой мы осуществляем свое благовестие. Но, в конце концов, окончательная цель та же — сделать Слово Божие живым и действенным, актуализировать евангельское послание, чтобы древние слова и древние письмена жили реальной жизнью в сознании и серДце современного человека», — подчеркнул Патриарх. После Литургии Святейший Патриарх Кирилл и Святейший Патриарх Ириней прибыли на Красную площадь, где состоялся всероссийский праздничный концерт, посвященный Дню славянской письменности и культуры. Концерт открылся увертюрой Исаака Дунаевского из кинофильма «Дети капитана Гранта» в исполнении Симфонического оркестра Министерства обороны Российской Федерации (дирижер — заслуженный артист России С.Ю. Дурыгин). Далее прозвучала стихира «Земле Русская» в исполнении сводного хора под управлением заслуженного артиста России А. А. Пузакова. На сцену были приглашены Святейший Патриарх Кирилл и заместитель председателя Правительства Российской Федерации О. Ю. Голодец. Предстоятель Русской ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 Православной Церкви произнес приветственное слово, в котором поздравил всех собравшихся с праздником. Затем выступила О. Ю. Голодец, отметившая, что праздник на Красной площади объединяет все большее количество людей во всех регионах России и в других странах. Ведущие концерта от имени всех присутствовавших поздравили Святейшего Патриарха Кирилла с днем тезоименитства, хор исполнил «Многая лета» на музыку С. С. Прокофьева. После концерта на Красной площади, в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл и Святейший Патриарх Ириней посетили прием по случаю Дня славянской письменности и культуры и тезоименитства Предстоятеля Русской Православной Церкви. В Храме Христа Спасителя Святейшего Патриарха Кирилла с днем тезоименитства поздравили председатель Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации В. В. Володин, министр просвещения Российской Федерации О.Ю. Васильева, мэр Москвы С. С. Собянин, политики, общественные деятели, иерархи и духовен- ін сажанскон Журнал Московской Патриархии/602018

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Международного дня защиты детей Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, дорогие во Христе братья и сестры! 1 июня отмечается Международный день защиты детей. Эта дата напоминает каждому из нас о необходимости заботы о подрастающем поколении, о тех, кто особенно нуждается в нашей поддержке и чья жизнь зачастую зависит именно от нас. Господь оставил нам заповедь о любви к ближнему, которой должен руководствоваться всякий христианин, и эта заповедь обязывает нас быть милосердными и чуткими друг к другу. В добром и внимательном отношении нуждается каждый человек, но более всего — ребенок. Наш долг — заботиться о детях и защищать их, ведь Сам Спаситель говорит: Кто примет дитя во имя Мое, тот Меня принимает (Мф. 18, 5). Сегодня, к сожалению, огромному количеству детей не позволяют даже родиться на свет Божий, и происходит это по злой человеческой воле. Будто не для нас грозным предупреждением звучат слова Христа о том, что если кто навредит одному из малых сих, то лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили во глубине морской (Мф. 18, 6). Ежегодно в нашей стране умерщвляются в материнской утробе сотни тысяч младенцев, что сопоставимо с населением нескольких городов районного значения. Это поистине общенациональная катастрофа — и нравственная, и демографическая. Мы должны делать все возможное, чтобы будущая мать, стоящая перед выбором сохранения или прерывания беременности, все-таки не совершала аборт, а для этого необходимо оказывать психологическую и материальную помощь женщинам, попавшим в тяжелую жизненную ситуацию. От того, как мы усвоили Божественный закон любви, как мы откликнулись на чужое горе, насколько последовали завету и примеру Христову, может зависеть чья-то жизнь. Сегодня я призываю каждого внести посильную лепту в общецерковное дело помощи беременным женщинам, находящимся в трудных обстоятельствах. Будущие мамы должны почувствовать, что они не одиноки, что о них заботятся, что им готовы предоставить приют, обеспечить социальную и психологическую поддержку. Да будут ваши милостыни угодны Господу и полезны людям! 24 мая в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил восьмую церемонию избрания и награждения лауреатов Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом, в котором остановил свое внимание на богатстве, духовном потенциале и красоте русского языка, обладающего «удивительными по красоте и богатству выразительными средствами, ПОЗВОЛЯЮЩИМИ ТОЧНО, глубоко и в тончайших оттенках передать любую человеческую мысль». По результатам голосования лауреатами Патриаршей литературной премии 2018 года стали В. А. Костров, К. П. Ковалев-Случевский, В. Ф. Потанин. Святейший Патриарх вручил лауреатам дипломы и знаки Патриаршей литературной премии. 26 мая в Красном зале Храме Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с группой детей из Сирии. Ученики школы-интерната для детей погибших сирийских военных находятся в России по приглашению Всероссийской организации ветеранов «Боевое братство». Предстоятель Русской Право- Журнал Московской Патриархии/602018

славной Церкви вручил детям памятные подарки. Дети исполнили знаменитую песню «Катюша» на арабском и русском языках. * 26 мая, в канун праздника Святой Троицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Храме Христа Спасителя. В завершение богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил верующих с праздником Троицы. Затем в Тронном зале Патриарших покоев Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх возглавил чин наречения архимандрита Феоктиста (Игумнова) во епископа Городищенского, викария Волгоградской епархии. * * * 27 мая, в праздник Святой Троицы (Пятидесятницы), Святейший Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкую Сергиеву лавру. В сопровождении иерархов и духовенства Предстоятель Русской Православной Церкви проследовал в Троицкий собор, где поклонился честным мошам преподобного Сергия Радонежского, после чего в Успенском соборе Лавры совершил Божественную литургию. По окончании Литургии Святейший Патриарх совершил великую вечерню праздника Пятидесятницы с чтением коленопреклонных молитв. Праздничные богослужения совершались в этот день во всех храмах Свято-Троицкой Сергиевой лавры. По завершении богослужений иерархи, духовенство, прихожане и многочисленные паломники собрались на Соборной площади. С балкона Патриарших покоев Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором поздравил всех с Праздником Святой Троицы. «Наша связь со Святым Духом — через Таинства Церкви, через молитву — является непременным залогом нашей способности творить даже тогда, когда физические силы истощаются, — отметил Патриарх. — Творить на таком уровне, на котором никакими физическими в ОзмоЖностями ни Чего произвести невозможно». Затем в Тронном зале Патриарших покоев Святейший Владыка вручил награды насельникам Троице-Сергиевой лавры. Журнал Московской Патриархии/602018

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Смерти не существует НА 40-Й ДЕНЬ ПОСЛЕ ПОЖАРА В ТОРГОВОМ ЦЕНТРЕ «ЗИМНЯЯ ВИШНЯ» СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПОСЕТИЛ КЕМЕРОВО 3 мая, на 40-й день после пожара в торговом центре «Зимняя вишня», Святейший Патриарх Кирилл посетил Кемерово, чтобы совершить молитву об упокоении душ погибших на месте трагедии и разделить скорбь с теми, кто потерял в пожаре своих родных и близких. Из аэропорта Святейший Патриарх направился к торговому центру «Зимняя вишня». К мемориалу, который создали горожане рядом со зданием сгоревшего торгового центра, Первосвятитель возложил цветы. Была возглашена «Вечная память» «в огненной стихии на месте сем погибшим». Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся у мемориала со словом: «Те, кто скончался, сегожжен этой трагедией: помните, что дня у Бога. Они там, где нет ни боли, вы скоро увидитесь со своими детьни скорби. Но мы, живые, не можем ми, потому что человеческая жизнь — дистанцироваться от страданий, от мгновение. Как говорит Библия, случившейся трагедии. Поэтому мое 70 лет, а если в силах - 80 лет (Пс. 89, главное слово ко всем тем, кто обо- 10). Мне 70 лет, и я вам скажу, что моя Журнал Московской Патриархии/602018 ЖИЗНЬ пролетела, как мгновение. В этом смысле не верить в вечность — значит не верить в жизнь, настолько человеческая жизнь скоротечна, настолько она исполнена трудностей, проблем, сложностей... Смысл наша

жизнь обретает лишь тогда, когда мы верим в вечность. Поэтому все те, кто сегодня особенно страдает, должны помнить, что по меркам вечности очень скоро увидятся с теми, кого они так трагически потеряли!» - сказал, в частности, Патриарх Кирилл, выразив соболезнования всем тем, кто потерял близких в пожаре. Затем Святейший Патриарх Кирилл направился в Знаменский кафедральный собор, где совершил панихиду по жертвам пожара. «Горе, которое пережили родители и близкие детей, невозможно исчерпать никакими добрыми делами, и никакими добрыми словами невозможно внести успокоение, — сказал Патриарх в слове перед началом богослужения. — Но есть нечто, что помогает всем нам преодолевать любое горе, в том числе смерть самых близких людей. Нужно ясно понимать, что смерти не существует. Мы поем замечательный гимн Воскресшему Спасителю: "Христос воскрес из мертвых, смертью умертвил смерть и тем, кто во гробах, даровал жизнь". Мы поем его с таким восторгом, с таким воодушевлением, потому что вкладываем в эти слова совершенно особый смысл — нашу веру ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 в то, что через Воскресение Спасителя реально никакой смерти нет». «Мое первое слово к тем, кто потерял своих родных. Я не могу вам сказать "не переживайте", — никто бы из вас не понял этих слов. Вы страдаете, потому что душа страдает. Страдает от потери близких ваше сознание. Но страданию этому придет конец, и тем быстрее, чем больше будет у вас веры в то, что никакой смерти нет», — продолжил Предстоятель Русской Церкви. За богослужением молились родственники и близкие погибших при пожаре в ТЦ «Зимняя вишня», а также митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх, архиепископ Солнечногорский Сергий, епископ Мариинский и Юргинский Иннокентий, епископ Новокузнецкий и Таштагольский Владимир, духовенство Кузбасской митрополии и жители Кемерова. В храме присутствовали представители местных органов государственной власти. По завершении панихиды Святейший Патриарх Кирилл передал в дар собору икону младенца Гавриила Белостокского с частицей мощей и пригласил тех из родственников погибших, которые пожелают, подойти для личного общения. Патриарх выслушал каждого из подошедших, обратился к каждому со словами соболезнования, сострадания и поддержки и передал в дар всем родственникам погибших иконы Воскресения Христова. Затем в здании Епархиального управления Кемеровской епархии Кузбасской митрополии состоялась встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с полномочным представителем Президента Российской Федерации в Сибирском федеральном округе С.И. Меняйло, временно исполняющим обязанности губернатора Кемеровской области С.Е. Цивилевым, главой Кузбасской митрополии митрополитом Кемеровским и Прокопьевским Аристархом. Предстоятель Русской Православной Церкви поблагодарил руководство области и главу митрополии за организацию памятных мероприятий на 40-й день после пожара в торговом центре в Кемерове и отметил, что для него было очень важно посетить этот город, совершить молитву и разделить скорбь с теми, кто потерял своих близких в жуткой трагедии, произошедшей 25 марта. Журнал Московской Патриархии/602018

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт-Петербургскую митрополию 11-14 мая состоялся визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт-Петербургскую митрополию. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин малого освящения храма Всех святых, в земле Санкт-Петербургской просиявших, на Левашовском мемориальном кладбище и чин великого освящения Свято-Троицкого Измайловского собора. 14 мая под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Вечером 11 мая Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Санкт-Петербург. На следующий день Предстоятель Русской Церкви посетил Левашовское мемориальное кладбище, известное также под названием «Левашовская пустошь», — одно из крупнейших кладбищ Санкт-Петербурга, бывший полигон НКВД. Здесь Патриарх совершил малое освящение деревянного храма Всех святых, в земле Санкт-Петербургской просиявших, построенного в память о жертвах массовых расстрелов. На этом месте погребено более 40 тыс. человек, которые были расстреляны в 1937-1938 годах. Среди них было много священнослужителей и активных мирян. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом. «Мы находимся с вами на особом месте. Много таких Журнал Московской Патриархии/602018

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

129 мест по всей Руси: Бутово в Москве, Левашово в Санкт-Петербурге... Это наши голгофы. И как та Голгофа, на которой Христос был распят, очень многому научила весь мир, так и наши российские голгофы должны, во-первых, научить всех нас тому, что вера Христова не может быть истреблена из рода человеческого. Даже если стремление уничтожить веру становится политической задачей могущественных правителей целых государств — ничего не получается», — отметил, в частности, Патриарх. Во внимание к трудам по строительству храма Всех святых, в земле Санкт-Петербургской просиявших, на Левашовском мемориальном кладбище Святейший Патриарх Кирилл удостоил настоятеля храма протоиерея Романа Ковальского права ношения наперсного креста с украшениями. Затем Предстоятель Русской Церкви в сопровождении митрополита Варсонофия и других иерархов возложил цветы к Поклонному кресту на мемориальном кладбище. Далее Святейший Патриарх посетил места захоронений. Пояснения давал руководитель Центра «Возвращенные имена» при Российской национальной библиотеке, редактор Книги памяти «Ленинградский мартиролог» А. Я. Разумов. 13 мая Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения собора Святой Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка в Санкт-Петербурге в связи с завершением масштабных реставрационных работ и Божественную литургию в новоосвященном храме. Были освящены три престола: центральный — в честь Святой Живоначальной Троицы; северный — во имя святого мученика Иоанна Воина; южный — во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. Журнал Московской Патриархии/602018

Среди молившихся в храме были воины Семеновского и Преображенского полков, Краснознаменного ракетного полка 2-й дивизии противовоздушной обороны 6-й армии BBC и ПВО, курсанты Военно-морского политехнического института ВУНЦ ВМФ «Военно-морская академия». По завершении Божественной литургии Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом на тему воскресного евангельского чтения об исцелении слепорожденного. Далее ряду лиц были вручены высокие церковные награды. На выходе из собора, со ступеней западных врат, Святейший Патриарх Кирилл приветствовал воинов почетного караула. «Хотел бы сердечно приветствовать представителей Семеновского и Преображенского полков наших Вооруженных сил. Очень рад, что сегодня вместе со мной вы молились на освящении этого храма. Мы надеемся, что во благовремении появится еще и Измайловский гвардейский полк, — такова традиция Журнал Московской Патриархии/602018 наших Вооруженных сил. А тот факт, что наши самые лучшие соединения носят эти исторические имена, имеет огромное воспитательное значение для армии и для всего народа. Желаю вам оставаться всегда верными своей присяге и той огромной духовной и солдатской традиции, которая хранится в истории ваших полков. Пусть Господь хранит вас от всякого зла на долгие и благие лета. Христос воскресе!» — сказал Первосвятитель. Затем Святейший Патриарх Кирилл принял участие в братской трапезе в Санкт-Петербургском епархиальном управлении, после чего посетил Троицкий собор Александро-Невской лавры, где поклонился

мощам святого благоверного князя Александра Невского и чтимой иконе Божией Матери «Скоропослушница Невская». Из Троицкого собора Предстоятель Русской Церкви в сопровождении митрополита Варсонофия, иерархов и духовенства проследовал на Никольское кладбище монастыря, где возложил венок и совершил литию на могиле своего духовного наставника приснопамятного митрополита Никодима (Ротова). Святейший Патриарх Кирилл также побывал на могиле новопреставленного патриаршего архидиакона Андрея Мазура, отошедшего ко Господу 3 мая 2018 года в Санкт-Петербурге на 92-м году жизни. Предстоятель Русской Церкви возложил венок и совершил литию на месте погребения отца Андрея. Затем Первосвятитель совершил литию у могил ряда преподавателей Санкт-Петербургских духовных школ. Святейший Владыка возложил к могилам цветы и вознес молитвы об упокоении душ приснопамятных рабов Божиих: заслуженного профессора Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Георгия Тельписа (1938-2012); профессора Санкт- Петербургской духовной академии архимандрита Ианнуария (Ивлиева; 1943-2017); преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии протонерея Игоря Мазура (1940-2016); преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Ивана Милетовича Ружанского (1928-2012); преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Юхановича Садо (1934-2010). Предстоятель Русской Церкви пообщался с православными добровольцами Санкт-Петербургской епархии, поблагодарил молодежь и благословил на дальнейшие труды. В Патриарших покоях лавры состоялась беседа Патриарха Кирилла с матушкой Иулианией Васильевной Мазур, вдовой архидиакона Андрея Мазура. Затем Святейший Патриарх в сопровождении митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия побывал также на Большеохтинском кладбище Санкт-Петербурга, где совершил литию на месте погребения своих благочестивых родителей — протоперея Михаила и Раисы Владимировны Гундяевых. 14 мая в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге под председательством Святейшего Патриарха Кирилла началось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель Русской Церкви обратился к членам Священного Синода со вступительным словом. По завершении заседания Священного Синода в домовом храме Святых отцов семи Вселенских Соборов была совершена лития по новопреставленному митрополиту Таллинскому и всея Эстонии Корнилию, отошедшему ко Господу 19 апреля на 94-м году жизни, и приснопамятному архиепископу Макаровскому Иларию, викарию Киевской митрополии, скончавшемуся 16 марта сего года. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Москву. Журнал Московской Патриархии/602018

Часовня Святой Блаженной Ксенни открыта с 8.00 до 19.00 Небесная покровительница Петербурга К ЗО-ЛЕТИЮ КАНОНИЗАЦИИ БЛАЖЕННОЙ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ

Петербуржцы называют несколько небесных покровителей своего города. Но блаженную Ксению они выделяют особо, именуя ее «небесным губернатором» Петербурга. Ее могила на Смоленском кладбище — одна из главных святынь Северной столицы. 6 июня исполнилось 30 лет, как блаженная Ксения была прославлена Русской Церковью как блаженная. Смоленское кладбище на Васильевском острове, где покоится блаженная Ксения Петербургская, найти не трудно. Идешь по Камской улице вдоль речки Смоленки, и ближе к кладбищу то и дело попадаются указатели «К Ксении». Заходишь в старинные ворота, и сквозь листву небесной голубизной проступает Смоленская церковь. Напротив нее — снова указатель, что к Ксении надо идти налево по аллее. Вскоре уже виднеется и часовня над могилой святой. Вокруг часовни обычно много людей, кто-то ставит свечи и молится уже на улице, немало молящихся и внутри. Прийти и поклониться святой можно с восьми утра до семи вечера в любой день недели. Глядя на неубывающий поток паломников, трудно себе представить, что 40 лет назад часовня над могилой Ксении Петербургской была закрыта для посещения, обнесена забором и использовалась TO ПОД склад кладбищенского хозяйственного инвентаря, то под сапожную мастерскую, а само имя святой было под запретом. Ни о какой канонизации тогда не могло идти и речи. Сад общего пользования Блаженная Ксения скончалась предположительно в конце XVIII — начале XIX века, и сразу после похорон ее могила на Смоленском кладбище стала местом многочисленного паломничества. Предание гласит, что могильный холм пришлось насыпать несколько раз, поскольку люди постоянно брали землю, почитая ее как святыню. Позже на месте холма была положена каменная плита, которую паломники также умудрились разбить и разобрать по кусочкам. Во второй половине XIX века над могилой Ксении была поставлена небольшая часовня из песчаника. Но она оказалась не очень прочной, и ее пришлось Журнал Московской Патриархии/602018

34 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Протоиерей Виктор Московский, настоятель Смоленского храма перестроить. В 1904 году возвели уже каменную часовню. После революции территория Смоленского кладбища постоянно сокращалась и неоднократно ставился вопрос о его сносе. На месте захоронений планировали открыть «сад общего пользования». Речь даже шла об уничтожении часовни. В местный райком партии приходили гневные письма особо активных коммунистов: с раннего утра и до позднего вечера в часовне и рядом с ней происходят молебны, там бойко торгуют свечами, принимают «заявки» на панихиды. Пора, дескать, прикрыть этот очаг мракобесия. Часовня чудом устояла, но в 1940 году ее все-таки закрыли для посещения вместе со Смоленским храмом. В 1947 году их снова открыли. А в 1962-м на волне хрущевской борьбы с религией часовню повторно закрывают и отдают под скульптурную мастерскую. Окончательно возвращена Русской Церкви она будет лишь в 1985 году. Помощь будущего Патриарха Протоиерей Виктор Московский стал настоятелем Смоленского прихода в 1987 году по благословению митрополита Алексия (Ридигера), будущего Святейшего Патриарха. Он рассказы- Журнал Московской Патриархии/602018 вает, что ситуация вокруг часовни блаженной Ксении стала меняться с того момента, когда в 1986 году митрополит Алексий возглавил Петербургскую и Новгородскую епархии. И одним из первых его деяний было освящение чудом уцелевшей часовни блаженной Ксении на Смоленском кладбище. «Я прослужил в Никольском соборе 16 лет, — вспоминает отец Виктор. — На праздник Рождества Иоанна Предтечи в 1987 году Литургию в нашем соборе совершал митрополит Алексий. Как и все священнослужители, я после службы подошел к нему под благословение, и он меня неожиданно спросил: "Отец Виктор, как вы смотрите на то, что вас переведут на другой приход?" Я ответил, что мне будет тяжело переходить на другое место, поскольку я здесь привык. "Ну ладно, я просто спросил на всякий случай", — услышал я от владыки. Но через несколько минут он меня снова подзывает: "А все-таки?.." И я сказал, что если это нужно, то я человек послушания». Так, 1 сентября 1987 года началось служение отца Виктора в Смоленском храме. Священник показывает старинные фотографии Смоленского храма, часовни и рассказывает, что в начале XX века этот приход был одним из наиболее обширных и богатых в Петербур-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

35 Внутри часовни Блаженной Ксении. 1960-е гг. ге. На территории кладбища стояло три храма (один из них — Троицкий — был полностью разобран в годы советской власти, а другой — Воскресенский — закрыт и осквернен), шесть часовен (уцелела лишь Ксеньина), несколько учреждений для помощи бедным, больным, убогим, среди которых был Дом трудолюбия для бедных женщин, богадельня для вдов и сирот духовенства, заштатных священнослужителей, церковноприходская школа, епархиальный приют для детей воинов, погибших в Русскояпонскую войну. Весь этот комплекс был разорен после революции. Когда отец Виктор стал настоятелем Смоленского храма, приходская жизнь едва теплилась, в штате было всего два священника, людей на службы приходило мало. Средств на возрождение прихода и реставрацию храма не было. Возвращенная общине часовня Блаженной Ксении также требовала больших восстановительных работ: штукатурка обваливалась, стены отсырели до черноты, главки нет. Могила святой чудом не была поругана. «Я был благодарен митрополиту Алексию, что, назначив меня на этот приход, он мне всячески помогал, — замечает отец Виктор. — Благословлял к нам служить священников, штат увеличился до семи клириков. Помню также, Журнал Московской Патриархии/602018

36 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Основу экспозиции музея составляют картины известного петербургского художника Александра Простева. Эти работы посвящены разным периодам жизни Ксении. Художник с исторической точностью воссоздает Петербург того времени, бытовые обстоятельства, в которых жила Ксения. Журнал Московской Патриархии/602018 звонит в час ночи: "Митрополит Алексий, благословите. Я нашел людей, которые смогут помочь стройматерилами для восстановления часовни". Находил и мастеровреставраторов, и строителей». Священник замечает, что часовню возрождали всем миром. Люди приходили после работы, организовывали воскресники, помогали выносить мусор из часовни, приводить в порядок территорию вокруг — так им хотелось побыстрее увидеть «дом Ксении» в былом величии. «Ведь уже шли разговоры о возможной ее канонизации», — напоминает отец Виктор. Часовню отремонтировали, владыка Алексий ее освятил, но уполномоченный по делам религии по-прежнему запрещал совершать в ней панихиды. «Владыка Алексий мне тогда сказал: "Ничего не бойтесь, пишите, звоните во все светские инстанции"», — вспоминает священник. В результате уполномоченный разрешил пускать людей в часовню, а позже в ней начались и богослужения. Долгожданная канонизация Жизнь Смоленского прихода, можно сказать, началась заново после 6 июня 1988 года, когда на юбилейном Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвященном 1000-летию Крещения Руси, блаженная Ксения Петербургская была прославлена святой. «Для тысяч и тысяч людей она давно уже была святой, — отмечает отец Виктор. — С детства помню, с 50-х годов, как в храме на панихиде во многих записочках "Об упокоении" первыми писались приснопамятный Иоанн Кронштадтский и блаженная Ксения Петербургская. Мы все очень ждали ее канонизации. После очередного заседания Синода владыка Алексий приезжал к нам и говорил: "На 80% можно полагать, что вопрос решен". А позже: "Уже на 95%". Надо сказать, что в те годы торжественно прославить запрещаемую и поносимую безбожной властью подвижницу было настоящим мужеством и проявлением глубокой веры». Отец Виктор до сих пор с волнением вспоминает тот день,

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

37 когда после канонизации блаженной Ксении митрополит Алексий и многие другие члены Поместного Собора приехали в Смоленский храм и вместе с тысячами верующих впервые отпраздновали прославление святой. «Владыка Алексий отслужил молебен в храме, и крестным ходом все направились к часовне. Помню, столько людей собралось, что не было видно могил, а одни сияющие лица и горящие свечи. Последний раз мы пропели блаженной Ксении "Вечную память", а потом ей уже был совершен молебен как святой». Музей святой А как сегодня чтится память этой святой не только в ее родном городе, но и за его пределами! В Петербурге открыта в ее честь первая в России церковная больница. Действуют храмчасовня блаженной в Шушарах, домовый храм Святой Ксении в Стрельне, в психоневрологическом интернате Nº 2, и храм-часовня при 40-й больнице в Сестрорецке. Сегодня на Лахтинской улице на Петроградской стороне, где Ксения жила со своим мужем, возведен храм в ее честь. Храмы, посвященные святой блаженной Ксении, есть по всей России, в Белоруссии и на Украине, а также в Европе, Америке и Канаде. Отец Виктор уточняет: «Помимо часовни Блаженной Ксении, нам удалось отреставрировать Смоленский храм, один из старинных в Санкт- Петербурге, с уникальными росписями. В его южном приделе был устроен первый в России престол во имя святой блаженной Ксении. И это знаменательно, поскольку предание гласит, что святая участвовала в строительстве этого храма, поднося по ночам кирпичи». С особым теплом отец Виктор рассказывает • Музее блаженной Ксении, который открылся полгода назад в Смоленском приходе. Основу его экспозиции составляют картины известного петербургского художника Александра Простева. Это — целый цикл из почти 40 работ, посвященных разным периодам жизни Ксении. Помимо удивительного живописного образа святой, художник с исторической точностью воссоздает Петербург того времени, бытовые обстоятельства, в которых жила Ксения. Художник также сделал к каждой картине расширенные подписи. Переходя от одной картины к другой, мысленно переносишься в XVIII век, на улицы молодой столицы, по которым странствовала блаженная. В музее воссоздан камзол Ксениного мужа, в котором она по преданию ходила после его смерти. Также тут представлены мемориальные вещи — крест с гробницы святой, который во время реставрации был заменен на более новый; кирпич из исторической кладки и кусочек мраморной плиты от старого надгробия. Музей только создается, поэтому его экспозиция продолжает формироваться. Сегодня клирики и прихожане Смоленского прихода окормляют храм Святых мучеников и бессребреников Космы и Дамиана при 31-й городской больнице, служат в тюремном храме на территории исправительно-трудовой колонии Nº 6 в Обухове, шефствуют над 40-м детским домом. Они уверены, что дела милосердия должны стать неотъемлемой частью почитания блаженной Ксении. Елена Алексеева Журнал Московской Патриархии/602018

Принимая на всё благословение от архиерея, в течение седмицы ‹пресвитер> ежедневно совершает Литургию по Уставу, чтобы научиться своему делу и чтобы священнодействие продолжалось непрерывно в течение семи дней, означающих ‹символически> всю земную жизнь нашу, и дабы, совершив служение в теперешней жизни, достигнуть ‹небесного > бесконечного священнослужения и непосредственного общения со Христом. При этом, как получивший великий духовный дар, он должен, по числу даров духовных, в течение стольких же дней непрестанно совершать дела благодати. Святитель Симеон Солунский (кон. XIV в. - 1429) Премудрость нашего спасения

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

39 Протоиерей Михаил Рязанцев Молодым священникам нужна духовная поддержка О ПРАКТИКЕ ПРОХОЖДЕНИЯ СТАВЛЕННИЧЕСКОГО СОРОКОУСТА Ценный опыт, который в последние десятилетия появился в Русской Православной Церкви, — это практика «сорокоуста» для тех, кто недавно принял благодать священства. О том, как ставленники постигают богослужебные традиции и с какими трудностями сталкиваются, рассказывает ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев. - Ваше Высокопреподобие, как и почему появилась практика для ставленников в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя? Как она изменилась за последние годы? —Эта традиция сформировалась при Святейшем Патриархе Алексии II. Ранее на приходах рукополагали мало, в основном это происходило в духовных учебных заведениях. Когда же современная церковная жизнь уже получила достаточное развитие, возникла и необходимость, и возможность введения практики для ставленников. Она длилась ровно 40 дней, это был в полном смысле слова сорокоуст. В разных епархиях практику проходят по-своему. Надо сказать, что в Московской городской епархии бльшую часть иерейских хиротоний сейчас совершает сам Святейший Патриарх Кирилл, потому что считает, что должен лично познакомиться с человеком, на которого будут возложены руки. Священник вечером того же дня после хиротонии приходит в наш храм и начинает служить. Кроме Храма Христа Спасителя, рукоположенных священнослужителей могут направить для этого в Богоявленский собор в Елохове, в храм Вознесения Господня у Никитских ворот или в храм Мартина Исповедника. Изначально речь шла именно о 40 Литургиях подряд. Но не так давно к богослужебной практике прибавилась еще и практика социального служения. Сначала решили попробовать урезать богослужебную практику до 30 дней, а на оставшиеся 10 клирик поступал в распоряжение епископа Пантелеимона — руководителя Журнал Московской Патриархии/602018

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Но в итоге оказалось, что этого срока недостаточно, чтобы освоить основные премудрости богослужения. На последнем расширенном заседании Епархиального совета я обратился к Его Святейшеству с просьбой вернуть 40-дневные богослужения, и это решение было принято. Считаю, что этот срок — минимальный для тоГо, чтобы практикант почувствовал себя уверенно. Ставленнический сорокоуст проходят и священники, и диаконы. Это не только совершение Божественной литургии, но и другие чинопоследования и требы. Все начинается со служения молебнов, потом вводим молодого священника в совершение Таинств крещения и венчания. — Люди, которые приходят крестить своего ребенка или венчаться, не против, чтобы Таинство совершал неопытный священник? — Возражений у нас никогда не было. Кроме того, если новорукоположенный не имеет достаточно знаний, он сначала в течение определенного периода времени сослужит более опытному клирику, смотрит на все со стороны. Конечно, многое зависит от предшествующего опыта человека. В течение первой недели мы смотрим, понимает ли он, как схватывает суть — быстро или ему нужна «раскачка». Уровень подготовки ставленников, которые сейчас приходят к нам, разный. От очень хорошо подготовленных, которые буквально за три дня все осваивают, хорошо знают служебник и готовы показать свои знания на практике, до тех, кто с трудом ориентируется в своих новых обязанностях. — Но ведь молодой священник после духовных школ уже должен знать литургику на определенном уровне? — По моему мнению, раньше, когда семинария была средним учебным заведением, там давали более серьезную подготовку именно к совершению богослужения. Например, у нас литургику, а также предмет «Практическое руководство для пастырей» преподавал будущий митрополит Астраханский и Камызякский Иона, который тогда был благочинным Покровского академического храма. На уроках мы в основном занимались практическими вопросами, можно сказать, что по ним нас прямо «натаскивали». Журнал Московской Патриархии/602018 Преподаватель добивался, чтобы мы усвоили порядок богослужения, и то, что он нам привил и объяснил, до сих пор держится в голове. Да, мы мало занимались вопросами истории богослужения. Зато, когда пришли служить, все нам было знакомо и понятно. Сейчас в семинариях главный акцент делается на науке, языках и других предметах. И мы замечаем, что не все семинаристы считают важным уделять достаточное время практической литургике. Но помимо знаний, полученных в духовных школах, сегодня существует еще и особая подготовка перед хиротонией. Эти обязанности распределены по викариатствам. Где-то более серьезно к этому подходят, где-то менее, и, к сожалению, слабая подготовка всегда очень заметна. Святейший Патриарх Кирилл в последнее время все больше обращает внимание на подготовку молодых священников. Сейчас к этому начали подходить более строго. Ранее, если клирик проходил практику неудовлетворительно, это оставалось только на его совести. Теперь после

ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ СОРОКОУСТА МЫ ПИШЕМ ХАРАКТЕРИСТИКУ

• НАСКОЛЬКО, ПО НАШЕМУ МНЕНИЮ, ЧЕЛОВЕК ПОДГОТОВ- ЛЕНК САМОСТОЯ- ТЕЛЬНОМУ СЛУЖЕНИЮ окончания сорокоуста мы пишем характеристику — насколько, по нашему мнению, человек подготовлен к самостоятельному служению. — Может ли быть курс продлен по необходимости или, наоборот, сокращен для преуспевающих кандидатов? — Таких случаев у нас пока еще не было. Хотя в воспитательных целях клирикам приходится и «грозить»: будешь практиковаться, пока не научишься правильно служить. Даже за 40 дней человека невозможно научить всему. Литургию они могут освоить, совершение треб, Таинств, молебнов и прочих служб, а вот, скажем, великопостные службы могут остаться без должного внимания, потому что не все проходят практику в этот период. Или наоборот — те, кто служит у нас во время Великого поста, не так часто служат Литургию. — Для молодых священников практика в Храме Христа Спасителя — это сложное испытание? Не слишком ли тяжело новорукоположенному служить ежедневно, без выходных? — Введение ставленнического сорокоуста преследовало чисто практические цели. Потому Журнал Московской Патриархии/602018

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ чтО, когда человек приходит служить, он сначала может чувствовать себя неуверенно, бывает и дрожь в голосе или в коленях. Боится не туда повернуться, сделать что-то не так... Мы стараемся объяснить молодому священнику, что волноваться не стоит. Ведь он пришел сюда, чтобы учиться, и поэтому не должен бояться ошибок. Конечно, сложнее, если человек делает одну и ту же ошибку каждый раз на одном и том же месте. Но чаще всего исправляется — в этом и есть личностный рост, совершенствование. Очень хорошо, если после практики молодой священник попадает к опытному настоятелю. А вот если его самого назначают настоятелем и на него сваливается множество попечений, то это уже труднее. Поэтому я советую пользоваться моментом, когда можно только служить и полностью вникнуть в суть богослужения. Читайте служебник, и лучше между службами, а не во время, когда надо не только смотреть последование молитв, но и видеть, что происходит вокруг! Практика — это время, когда ты освобожден от всех других своих обязанностей. Оно дается на постижение практического смысла богослужения. Бывает, что после месяца практики чистый служебник оказывается весь испещрен комментариями, пометками, указаниями. Думаю, в будущем такая книга становится для священника дорогой памятью об этом времени. - Когда проходит волнение и появляется хотя бы минимальный опыт для молитвы? К пятой, к десятой службе? - Это сложный вопрос. Вероятно, это происходит, когда новые священнослужители покидают стены этого храма. Недели две после хиротонии клирик приходит в себя, потом у него, образно говоря, начинает проясняться сознание, и он уже ориентируется в своих действиях. Затем полученные навыки нужно закрепить. Я всегда говорю: нужно почувствовать опору под ногами, а все остальное приходит с опытом. Необходимые основы в результате осваивают все, но дальше многое зависит от личности священнослужителя. Разумеется, нельзя обобщать, потому что иногда приходят уже подготовленные клирики. Мелкие огрехи бывают у всех, практика существует как раз для того, чтобы их убрать. В духовном смысле, поскольку человек на первых службах часто возбужден и боится ошибиться, говорить о какой-то сугубой молитве трудно. Я сам через это проходил. Со временем приходит и спокойствие, и уравновешенность, и уверенность в своих священнодействиях, и тогда уже начинаешь молиться как должно. Это приходит уже после сорокоуста. — Кроме волнения, с какими еще психологическими и духовными проблемами сталкиваются молодые священники? — Мой опыт показывает, что молодым священникам нужна духовная поддержка. В этом году было принято решение, чтобы новопоставленный священнослужитель два раза в неделю мог общаться с духовником по вопросам своего состояния. Это очень своевременно.

Надо помнить, что служение не происходит только механически, есть и духовная, и душевная сторона. На личность и труд священника влияет также и то, как выстроены взаимоотношения в его семье, и то, как изменилась его жизнь после рукоположения. Тут, конечно, могут подстерегать какие-то проблемы. Эти вопросы и надо обсуждать с духовником. Вообще 40 дней — не такой большой срок, чтобы можно было испытать все разнообразие чувств и психологических состояний, которые проходит священник после рукоположения. Если приходят люди, которые сильно волнуются, то хорошо, если к концу практики они начинают действовать увереннее. А если приходят уже с определенным опытом, тогда могут служить даже сразу с явным удовольствием. Бывает и так, что клирика рукополагают, а он уже где-то несет послушания: в епархии или в викариатстве, и ему приходится между службами заниматься еще и своими служебными обязанностями. Таким людям, конечно, сложнее. — Что должно быть итогом практики - знание наизусть чинопоследования? Есть ли практические «секреты» в обучении? — Очень важна степень самоподготовки. Хочется уже сейчас пожелать алтарникам или диаконам, которые думают о священническом сане, чтобы они не замыкались на своих обязанностях и смотрели шире. Кто знает, когда Промысл Божий призовет к служению? Хорошо заранее начать готовиться к принятию сана. То, что происходит в алтаре, например, во время Херувимской песни, — происходит в динамике, и, конечно, священник должен уже знать все диалоги с диаконом, успеть снять покровцы со священных сосудов и покрыть их воздухом. Как правило, именно на этом практиканты стопорятся, и никто ничего не может вспомнить. К этому моменту надо готовиться. Что касается «секретов», то, например, стал уже классическим способ удерживать под локтем книгу во время каждения. Без этого иногда поначалу руки «разлетаются» и уголь может вылететь. Или еще все повороты учу делать только через правое плечо. Многие делают по-другому. Конечно, ничего сакрального в этом нет, но, когда все делается чинно и по определенному порядку, это помогает прихожанам, не рассеивает внимание, не отвлекает от молитвы. — Как вы сами, будучи молодым священником, справлялись с трудностями, о которых сейчас рассказали? Что было самым сложным и насколько ваша практика отличалась от той, которая есть у молодых священников сейчас? — Лично я не проходил сорокоуст в том виде, в каком его проходят сейчас. Меня рукоположили в диаконы, когда я еще иподиаконствовал у Святейшего Патриарха Пимена. Мое служение было в основном на его службах в субботние и воскресные дни, да и то не всегда, поэтому диаконская практика у меня небольшая — всего год. Журнал Московской Патриархии/602018

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ После священнической хиротонии меня назначили в Новодевичий монастырь. Когда я туда пришел, у меня тоже не было сорокоуста, но мне помогали старшие священники. Для меня лично это не было какой-то особой проблемой. Мой отец был священником, и я все видел с детства. Пожалуй, трудностью было вникнуть в смысл читаемых молитв. Хотелось успевать не только совершать какие-то необходимые действия, но и молиться от всего сердца, а это не получалось. Но я достаточно уверенно себя чувствовал даже на первых службах. И потому мне не понятно, как иногда так получается, что рукополагаются дети священников, а у нас на практике потом оказывается, что их знаний недостаточно. — Кто еще, помимо Патриарха Пимена, был для вас образцом служения? — Главным примером для меня был мой отец — протоиерей Иоанн Рязанцев. Кроме то- 40 дней — не такой большой срок, чтобы можно было испытать все разнообразие чувств и психологических состояний, которые проходит священник после рукоположения. го, когда я служил в Богоявленском соборе, мне посчастливилось служить вместе со многими достойнейшими священнослужителями. Например, такими, как протопресвитер Виталий Боровой, протопресвитер Матфей Стаднюк. Он подавал нам пример: приходил на раннюю Литургию и читал записки, а потом шел служить позднюю Литургию. В Новодевичьем монастыре я учился у священников Леонида Кузьминова, Сергия Суздальцева. Они были разными по характеру и менталитету, но этих пастырей объединяло особое благоговейное отношение к богослужению. Эти люди прошли если не через прямые гонения, то через серьезные унижения точно. И когда они принимали сан, они знали, на что идут, но у них была вера и желание послужить Богу и людям. Это чувствовалось: они шли не за карьерным ростом, Журнал Московской Патриархии/602018 о котором, к сожалению, иногда помышляет нынешнее духовенство. Никто из них об этом не думал. Такие примеры были у меня перед глазами, и я сейчас стараюсь им подражать, продолжать московскую традицию богослужения. - Какие особенности служения Литургии, характерные для этих замечательных пастырей, вы считаете важным донести до молодых священников? — Московская традиция служения всегда отличалась благолепием, богослужение было красивым и вдохновенным. Я помню еще в советские времена, как к нам в гости приехал священник из Ленинграда — они вместе с моим батюшкой учились в семинарии. Когда они поездили по нашим московским храмам, то ГОСТЬ у Дивился: «Как у вас благолепно в храмах! Красота, чистота, порядок». Ясно, что он имел в виду не красоту архитектуры или интерьера, а именно отношение к храму как к святыне. У нас даже бабушки прибирались в храмах после окончания службы с особенной любовью — чистили подсвечники, протирали полы, каждый уголок. Это делалось не просто по обязанности. Люди воспринимали храм как святое место, где должен быть особый порядок. Я часто говорю диаконам, которые у нас проходят практику, что служение начинается с выхода на ектению. Он еще ничего не произнес, а люди уже видят его и настраиваются. Одно дело, когда он выходит опрятный, идет благоговейно, уверенной поступью, спокойно. Но если опрометью «вылетают» из алтаря и начинают торопливо или небрежно совершать крестное знамение, то это очень нехорошо. Настроение священнослужителя всегда передается людям. Если диакон или священник благоговеет перед тем, что он делает, то это благоговение по особому Божиему произволению переходит на людей. И даже не только на молящихся, но и на тех, кто заходит в храм из любопытства. В Храме Христа Спасителя и клирики, и другие служащие стараются сохранить дух традиционного московского богослужения. Поэтому молодые священники могут получить здесь хорошую практику. Нельзя сказать, что это какой-то очень большой опыт, но хотя бы главному они успевают научиться. Беседовала Антонина Мага

ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ

с приложением молитв на всякую потребу В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет «Православный молитвослов с приложением молитв на всякую потребу» - первый в серии пространных тематических молитвословов. Отличительная особенность нового молитвослова - обширный раздел молитв на разные нужды. Сюда вошли молитвы благодарственные, о Церкви и отечестве, об устроении духовной жизни, об избавлении от страстей и стяжании добродетелей, молитвы в скорбях и обстояниях, о семейном благополучии и детях, молитвы о болящих и об усопших. Кроме того, молитвослов содержит довольно пространный раздел молитв ко Пресвятой Богородице перед различными Её иконами, а также раздел молитв Небесным Силам Бесплотным и святым угодникам Божиим, к которым традиционно обращаются с молитвой верующие. ПРАВОСЛАВНЫЙ МОлитВОСлов с приложением молити на асякую потребу Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Задачи и приоритеты социальной практики духовенства Диакон Михаил Голубков После рукоположения клирики Московской городской епархии проходят церковную социальную практику, которая организована Синодальным отделом по церковной благотворительности, Марфо-Мариинской обителью и православной службой «Милосердие». Духовенство посещает больницы и социальные учреждения, знакомясь с опытом окормления пациентов и подопечных. О том, для чего это нужно, как это происходит, что нового для себя узнают практиканты, «Журналу Московской Патриархии» рассказал руководитель социальной практики Московской городской епархии, клирик храма Святого благоверного царевича Димитрия диакон Михаил Голубков. Главные задачи священник, а задача диакона — это катехизатор- Социальная практика направлена на решеская беседа с пациентами или подопечными, выние двух задач. Первая — это знакомство с сояснение их готовности к участию в богослужевершением церковных Таинств и подготовкой нии и в церковных Таинствах, подготовка к ним, к ним в условиях лечебных и социальных учреа также привлечение прихожан и добровольцев ждений. Понятно, что Таинства исповеди, придля организации окормления медицинского или частия, соборования может совершать только социального учреждения. Журнал Московской Патриархии/6•2018

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

47 Новорукоположенное духовенство не выполстить больных до завтрака и утреннего обхода. няет никаких санитарных работ: не моет полы, Были ситуации, когда на исповедь всего одного не кормит беспомощных больных, не выносит человека в отделении у новопоставленного иерея судно, не меняет постель и тому подобное. Это уходило около часа, в то время как больничный относится к сфере деятельности сестер милосвященник уже успел исповедовать и причастить сердия и добровольцев. В их же компетенции — несколько человек. Никто не спорит, бывают составить список желающих причаститься или случаи, когда человеку нужно выговориться, но исповедаться, передать духовную литературу, лучше такую беседу перенести на другое время. помочь пациенту или подопечному, если тот не Необходимо это понимать. может передвигаться сам, посетить молебен или Еще одна особенность в том, что для больбогослужение в храме. ничного служения Святые Дары могут понадо- Вторая задача — это знакомство клириков биться в любое время суток. Поэтому в нашем с проектами нашего синодального отдела, так храме существует практика хранения Святой как подавляющее большинство из них не знако- Крови на престоле в специальных чашах, нами мы с социальной работой. Они где-то что-то слыразработанных, выполненных из пищевой нешали об этом, но не до конца представляют как ржавеющей стали. В таких чашах Святая Кровь все это устроено. Поэтому наша задача — пробуможет храниться до пяти дней, если правильно дить в практикантах живой интерес и желание заготовить. Вот с этой практикой заготовления организовать одно или несколько направлений Святой Крови мы и знакомим клириков. социальной работы, а также усовершенствовать Обычно катехизаторские беседы проводят и развить на приходе уже работающие проекдиаконы, но в некоторых случаях это должны ты. Очевидно, когда перед глазами есть пример делать только священники. Например, в гинекои с вами делятся опытом, то сделать это самому логических отделениях, где находятся женщины, уже намного легче. Если священнослужителя которые уже сделали или только собираются сдезаинтересовало какое-либо направление, то лать аборт. Поэтому во время практики мы учим мы его подробно консультируем, разбираем сисвященников, как находить общий язык с этими туацию: возможно ли организовать именно это женщинами, о чем с ними говорить. служение на приходе. Также проводятся пастыр- Клирики узнают о том, что не этично и не ские беседы по различным вопросам больничнопринято в отделениях больницы. Например, го служения, на которых передается наш опыт, садиться на кровать к больному, с которым ты накопленный за 25 лет. хочешь побеседовать. Для этого есть стул. Наши подопечные также учатся, как организовать Совершение церковных Таинств и подготовка к ним В обязательном порядке все клирики проходят социальную практику в пяти городских больницах и двух социальных учреждениях. Для каждого из них составляется персональный график, с учетом того, чтобы они не пересекались друг с другом в больницах или социальных учреждениях. Священнослужители выполняют свое послушание (в зависимости от сана) под руководством служащего там священника или старшей сестры милосердия. В каждом учреждении есть своя специфика, которою должен знать священник. Например, в больнице необходимо соблюдать существующий режим. Поэтому Литургия совершается рано, для того чтобы успеть исповедать и причаи провести молебен в палате или больничном холле. Здесь могут понадобиться добровольцы и сестры милосердия, чтобы привезти на колясках больных с нарушениями опорно-двигательного аппарата. И мы рассказываем священникам, как и где набрать добровольных помощников, с чего начать и куда обратиться. Главная задача для диакона в больнице — беседы с пациентами и их подготовка к Таинствам. Для этого в больнице Святителя Алексия, в паллиативном отделении диакон беседует с пациентами на духовные темы и отвечает на их вопросы, которых бывает немало. Его цель — пробудить в собеседниках желание к покаянию. По словам клириков, такое общение очень полезно, так как помогает научиться глубже понимать духовные проблемы и нужды других людей. Журнал Московской Патриархии/602018

48 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Священник Геннадий Савельев, клирик храма Паисия Святогорца в Выхине, на социальной практике в 1-й Градской больнице Все священники обязательно посещают Национальный медицинский исследовательский центр сердечно-сосудистой хирургии имени А. Н. Бакулева, потому что там лежат пациенты с серьезными диагнозами. Часто они находятся на грани жизни и смерти. Когда люди видят в кювезе (специальном устройстве с прозрачными стенками, через которые можно наблюдать за малышом) младенца после операции, всего в трубках, ни один из них не остается равнодушным. Увиденное пробуждает чувства сострадания. Это позволяет им взглянуть на свое священническое служение совершенно с другой стороны, почувствовать, насколько оно важно и ответственно. Практика в психоневрологических и детских домах-интернатах Задача этой практики в том, чтобы показать, как правильно окормлять детей и взрослых с ментальными формами инвалидности. Священник знакомится здесь с опытом окормления подопечных с разными формами психических заболеваний, следствием которых нередко является и физический недуг. Мы Журнал Московской Патриархии/602018 Практика социального служения для новорукоположенных священников и диаконов была введена в Московской городской епархии по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла в ноябре 2010 года. Она рассчитана на 10 дней и ее проходят как священники, так и диаконы. В течение года навыки социального служения при храме Святого благоверного царевича Димитрия получают в среднем 50-60 человек. Есть обязательные для посещения учреждения — это пять московских больниц (Первая городская клиническая, Морозовская детская городская и Российская детская клиническая больницы, Научный центр сердечно-сосудистой хирургии им. А. Н. Бакулева, больница Святителя Алексия), а также два психоневрологических интерната (ДДИ Nº 15 и ПНИ Nº 11). А есть ознакомительные, время для посещения которых клирики выбирают самостоятельно. Это кризисный центр «Дом для мамы», Свято-Софийский социальный дом, социальный центр помощи бездомным «Ангар спасения», Марфо-Мариинская обитель, Свято-Спиридоньевская богадельня. В Синодальном отделе по благотворительности священнослужители знакомятся с системой организации групп добровольцев и привлечения финансовых ресурсов для реализации социальных проектов. А также узнают обо всех направлениях социальной работы отдела. Вопрос материального обеспечения проходящих практику клириков решается на его приходе. рассказываем, как исповедовать и причащать детей и взрослых, которые по умственному развитию находятся на уровне четырехлетнего ребенка, хотя им уже больше восемнадцати. Или,

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

49 Священник Алексий Суворов, клирик Преображенского храма в Переделкине, на социальной практике в больнице святителя Алексия например, как быть, если подопечный немой и не умеет писать. Здесь необходимо уметь развить к этому пациентов и подопечных, а также организовать для этого все необходимое. бираться в степенях вменяемости подопечных и быть готовым к разным ситуациям. Например, Ознакомительная подопечный с сильной формой ДЦП во время социальная практика причастия случайно может выбить чашу из рук Кроме видов социальной практики, которые священника. я уже назвал, в нее входит также и ознакомитель- У диакона другая задача, например органиная часть, когда люди знакомятся с проектами зовать уход и окормление пациентов Психо- православной службы помощи «Милосердие». неврологического интерната (ПНИ) и Детского Один из них — Софийский социальный дом дома инвалидов (ДДИ). Он должен уметь найти для детей-инвалидов. Мы собрали там детей из добровольцев, которые ухаживали бы за такими ДДИ Nº 15 с самыми сложными заболеваниями. детьми, гуляли, играли с ними и занимались их Клирики знакомятся, как организован уходизаразвитием. Объяснить добровольцам, где они нятия с такими детьми. Особенность в том, что могут пройти обучение, в частности сестры по здесь занимаются персонально с каждым ребенуходу за такими детьми. Он должен уметь дого- ком, многие из лежачих детей уже научились вориться с руководством ПНИ и ДДИ по разным самостоятельно ходить, а те, кто раньше не мог вопросам: о посещении детей добровольцами, об обслуживать себя, научился и этому. К сожалеорганизации и проведении праздников, напринию, в государственных ДДИ у персонала хватамер, на Рождество и Пасху, как привезти детей ет времени и сил только на то, чтобы покормить в храм на службу и так далее. и переодеть лежачих детей. Ни о каких индиви- Таким образом, приоритетная задача практидуальных и развивающих занятиях речи не идет. ки для священника — познакомиться с тем, как Другой проект — это Спиридоньевская бонужно окормлять людей в различных лечебных гадельня в Москве (набережная Шитова, д. 4, и соцучреждениях, а для диакона — как подгото- корп. 1), где живут престарелые и инвалиды. Там Журнал Московской Патриархии/602018

Священник Алексий Суворов в Софийском детском доме также обслуживание подопечных организовано на высоком профессиональном уровне. В этой работе очень важно подобрать людей и обучить их. Клирики знакомятся с работой богадельни: как она устроена, как организован там уход, знакомятся с престарелыми пациентами, проводят с ними беседы. В числе ознакомительных проектов есть и кризисный центр «Дом для мамы». Его посещают и диаконы, и священники. Подопечные-женщины очень радуются таким гостям, они нуждаются в общении и поддержке. Беседа проходит за чашкой чая. В такой неформальной обстановке легче обсудить важные для них духовные вопросы. Любопытно, что многие священнослужители именно о такой форме помощи женщинам, оказавшимся в кризисной ситуации, никогда прежде не догадывались. Мы настаиваем, чтобы во время практики обязательно посещался «Ангар спасения», где организована работа с бездомными. Беседы с бездомными помогают увидеть и почувствовать изнутри проблемы этих людей, научиться относиться к ним объективнее. В дополнение к этому мы даем священнослужителям еще и пособие по работе с бездомными, изданное нашим отделом. В Синодальном отделе по церковной благотворительности знакомят и с остальными направлениями социальной работы, а также спринципами организации групп добровольцев на приходе. Лучшая оценка — результат У нас нет системы оценки. Мы не оцениваем, насколько человек усвоил основы социальной практики, с которыми мы его знакомим, и как Журнал Московской Патриархии/602018 @incinera это ему пригодилось в дальнейшем служении. Мы доверяем устным отзывам. Однако считаем, что об успехе нашей работы хорошо свидетельствуют случаи, когда кто-то из них звонит и просит помощи в конкретной работе. Например, однажды один из проходивших практику священников попросил помочь организовать постоянное окормление больницы, которая находится рядом с его храмом. Время от времени эту больницу посещали священники, но работа не была систематической. Он даже не знал, как начать там служение, ему казалось, что для этого там не было никаких условий и возможностей. Мы помогли ему договориться с администрацией, найти добровольцев (требных сестер) и показали, как нужно организовать духовную работу с пациентами. Другой клирик обратился с просьбой помочь организовать на приходе богослужение для слепоглухих. И мы организовали ему практику именно по этому направлению. Он побывал в Лавре и на приходах, где практикуется служение для людей с этой формой инвалидности, познакомился с их опытом. Поэтому лучшая оценка нашего труда — если, пройдя всю практику, человек приходит и говорит: «Я знаю, какой социальной деятельностью я буду заниматься у себя на приходе. Помогите мне это организовать!» Фото Алексея Реутского

Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви выпустило богослужебное Евангелие. По формату издание является требным. Состав книги традиционный. В основу издания положен текст богослужебного Евангелия Московской синодальной типографии 1905 года. Месяцеслов дополнен чтениями, посвященными прославленным в последние годы святым. В раздел, где указаны евангельские зачала, добавлен список евангельских чтений, которые полагаются при совершении общих служб новомученикам и исповедникам Церкви Русской ХХ века. Книга лёгкая, её удобно держать в руках, текст хорошо читается. Евангелие напечатано церковнославянским шрифтом «Триодион», в две краски, на тонированной бумаге, Предусмотрены два цвета переплёта: красный и синий. SRAÉHNOS ẺVÁHISłÏG БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Берег левый, берег правый КРЕСТНЫЙ ХОД С ТУТАЕВСКОЙ ИКОНОЙ ВСЕМИЛОСТИВОГО СПАСА: ПОЧЕМУ ДВА РАЗА В ГОД Алексей Реутский В России каждый год проходят десятки крестных ходов. Наиболее известные и многолюдные из них Великорецкий, Большой Волжский, Екатеринбургский (на Ганину Яму) и др. К их числу можно отнести и однодневный Тутаевский крестный ход с древней чудотворной иконой Всемилостивого Спаса, пребывающей в Воскресенском соборе города Тутаева. Он проходит два раза в году — на правом и на левому берегу Волги. Причем правый крестный ход совпадает с семнадцатидневным Казанским, который уже начался в Ярославской митрополии. Тутаевский крестный ход собирает прихожан не только Воскресенского храма и жителей Тутаева, но и многих паломников из других городов. У Тутаевского крестного хода есть как минимум три особенности. «Первая в том, что в течение каждого лета у нас совершается два крестных хода с иконой Всемилостивого Спаса. Сначала по правой (Борисоглебской), затем по левой (Романовской) стороне Волги, так как река рассекает наш город на две части (до революции это было два города — Борисоглебск и Романов. — Примеч. ред.). Вторая особенность в том, что Борисоглебский крестный ход совпадает с 17-дневным крестным ходом с Казанской иконой Божией Матери, который начинается в Ярославле, доходит до Рыбинска по левой стороне Волги и обратно идет по правой», — говорит настоятель Воскресенского собора протоиерей Василий Мозяков. Третье его отличие от других известных крестных ходов в том, что у Борисоглебского — «плавающая» Журнал Московской Патриархии/602018 дата, и люди путают не только день его проведения, но и не могут сказать, по какой стороне Волги он проходит. Три рейса вместо одного На самом деле, крестный ход по Борисоглебской стороне совершается в 10-е воскресенье по Пасхе и приурочен ко дню возвращения иконы Всемилостивого Спаса из Ростова Великого в Тутаев. В этом году он состоится 17 июня И, как всегда, начнется после Литургии в Воскресенском соборе. Его участники обходят весь город, посещая два храма (в честь священномученика Вениамина и Благовещения Пресвятой Богородицы) и социальные учреждения — центр социального обслуживания «Милосердие», центральную районную больницу, Дом-интернат для ветеранов войны и труда, а также Тутаевскую православную школу. Везде совершаются молебны о здравии. Обычно в этом крестном ходе участвует около полутора тысяч человек. А крестный ход по Романовской (левой) стороне совершается в последнее воскресенье перед праздником Илии Пророка и также относится к событиям общегородского масштаба. На этот раз крестоходцы переправляются с иконой на пароме на левый берег, где обходят с молитвой все храмы, посещая могилу известного духовника Павла Груздева. «Когда-то для переправы парому было достаточно одного рейса, — вспоминает отец Василий, — теперь нужно три». Численность крестоходцев растет с каждым годом, например, в 2017 году, по оценке организаторов, в нем участвовало свыше 2600 человек. Возглавляет оба молитвенных шествия икона Всемилостивого Спаса, которая вместе с носилками весит около полутонны. Поэтому ее несут от 30 до 40 мужчин. На оба крестных хода люди приезжают не только из Ярославля, но и из Мос-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

53 - 53 Воскресенский собор. Тутаев квы, Санкт-Петербурга, из Центральной России, Украины и даже из Финляндии (Подробнее об организации пеших крестных ходов см. ЖМП Nº5 2018). Владимир Гриднев, старший по организации тутаевских крестных ходов, участвует в них уже 27 лет. Рассказывает, что тут можно встретить представителей всех поколений — «от мала до велика». Нести носилки со святыней доверяют только мужчинам. Главный критерий — физическая сила. Если кто-то устает, его сменяют другие. По преданию, икону Всемилостивого Спаса написал преподобный Дионисий Глушицкий в XV в. для купола деревянного храма, один из приделов которого был назван в честь святых князей Бориса и Глеба. После того как рядом построили каменный Воскресенский собор, икону перенесли в него, а деревянный храм разобрали. Вес иконы около 250-300 кг, размеры — 298 × 276 см?. В 1749 г. по указу святителя Арсения (Мацеевича) образ вывезли в Ростов Великий, в архиерейский дом. Сделано это было из-за того, что возле иконы в большом количестве собирались на молитву старообрядцы. Разогнать раскольников возможности не было, и оставался один способ — убрать икону. Ее вернули в Тутаев только в 1793 г. Обратно образ несли на руках. С того времени и стал проводиться правобережный крестный ход, который был запрещен большевиками в 1930- м и возобновлен в 1989 г. Крестный ход по левой стороне впервые прошел в 1888 г. и был приурочен к 900-летию Крещения Руси. Он традиционно проходит в последнее воскресенье перед праздником Илии Пророка. Этот крестный ход также был запрещен при советской власти и возобновлен в 1990 г. В соборе есть еще две древние святыни — это икона святителя Николая Чудотворца (XV в.) и деревянный крест, по преданию приплывший по Волге (изготовлен ранее XV в.). В соборе также пребывают святые мощи его старосты, исповедника Георгия Седова (+ 1960). Журнал Московской Патриархии/6•2018

Крестовоздвиженский собор. Тутаев.

«Когда наша процессия идет по улицам, прохожие обычно с любопытством останавливаются, и мы приглашаем их к общей молитве и хоть немного пройти с нами, — продолжает отец Василий. — А на следующий год подходят и благодарят: "Батюшка, в прошлом году вы нас пригласили, мы с детьми маленькими гуляли, но прошли немного с вами до поворота. Нам очень понравилось, поэтому на этот раз хотим пройти весь маршрут". Это не удивительно. Когда крестный ход становится для человека чем-то родным, близким, когда он чувствует, какую радость приносит душе совместная молитва, то уже по-другому к ней и относится». Примечательно, что с прошлого года каждый тутаевский крестный Людской поток, текущий со своими проблемами, скорбями, бедами к тутаевскому чудотворному образу Спаса, не ослабевает. ход сопровождает колокольный звон, хотя прежде использовались била. Колокольную звонницу пожертвовали два тутаевских колокольных завода братьев Шуваловых. Тем, кто приезжает в Тутаев на крестный ход издалека, отец Василий советует остановиться в Ярославле, где большой выбор гостиниц. В их числе — вместительная недорогая епархиальная паломническая гостиница. Доехать от Ярославля до Тутаева на маршрутке или автобусе можно за 40 мин. «К сожалению, в Тутаеве только две небольшие гостиницы, и люди бронируют в них номера за год до крестного хода, - поясняет священник. — Но если кто-то готов к спартанским условиям и у них с собой туристические коврики, мы можем разместить их в галерее Воскресенского храма, где обычно у нас располагаются участники Казанского крестного хода». «Вы подменили ребенка» Если у вас нет возможности приехать на эти два крестных хода, посетить святыню можно и в другое время — она всегда выставлена для поклонения в Воскресенском соборе. Поэтому людской поток, текущий со своими проблемами, скорбями, бедами ктутаевскому чудотворному образу Спаса, не ослабевает. К слову, в советское время это была одна из немногих

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Крестовоздвиженский собор. Романов- Борисоглебск XVII в. (слева) Крестный ход со Спасом (внизу). Фото кон. XIX нач. ХХ в. Маршрут левобережного тутаевского крестного хода: Крестовоздвиженский собор → Леонтьевская церковь → остановка для молитвы у здания бывшего домового храма, который большевики превратили в тюрьму, → на кладбище, у могилы отца Павла Груздева, с совершением панихиды → остановка у дома, где он жил, Тихоновский храм → Троицкая церковь → Покровский храм → Спасо- Архангельский храм → Казанский храм → переправа на правый берег и возвращение в Воскресенский собор, возле которого служится молебен доступных для поклонения святынь, к которой приезжали со всей страны. «Специального журнала с записью чудесной помощи по молитвам у иконы Всемилостивого Спаса у нас не ведется, но мне известен один случай, документально подтвержденный 15 лет на- Журнал Московской Патриархии/602018 зад», — говорит отец Василий. У одной семейной пары из Ярославля родился ребенок с пороком сердца. Требовалась срочная операция, которую должны были сделать в Москве. Но родители малыша сначала решили съездить в Тутаев к Всемилостивому Спасу. Каково же было удивление

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

57 врачей, когда после повторного обследования болезнь не обнаружили. «Вы подменили ребенка. У этого совершенно здоровое сердце. Везите больного, которому нужна операция», — сказал хирург. Сегодня этот молодой человек учится в православной гимназии в Ярославле. Икона в космосе В Воскресенский собор любят приезжать космонавты. Эта традиция сложилась благодаря инициативе летчика-космонавта Валентины Te- решковой и помощника начальника ФГБУ «Научно-исследовательского испытательного центра подготовки космонавтов имени Ю. А. Гагарина» Виктора Плакиды (скончался в 2017 году). Они оба родились на Ярославской земле (в частности, Валентина Владимировна — в Тутаевском районе) и часто организовывали экскурсии в Тутаев с посещением Воскресенского собора. «Так уж сложилось, что икона Спаса на многих космонавтов производит сильное впечатление. И некоторые из них после этой поездки бывают в соборе уже несколько раз в год. Приезжают одни или целыми группами. А кто-то даже крестился и венчался здесь», — уточняет отец Василий. Из тех, кого священник видит регулярно, — космонавты Юрий Лончаков, Антон Шкаплеров, Валерий Корзун, Алексей Леонов. Они даже попросили отца Василия сделать небольшой список с первообраза (примерно 10 × 10 см), который в ноябре 2014 года взял с собой на МКС Антон Шкаплеров. Этот список находился в космосе по июнь 2015 года, а потом космонавты передали его Воскресенскому собору. Сегодня его в дорогом окладе вместе с сертификатом можно увидеть рядом с первообразом. «С этим списком связана забавная история, - рассказывает отец Василий. — Когда нам еетолько привезли, одна из бабушек спросила меня, по какому случаю ей молиться. Я растерялся, — вспоминает священник. — А потом говорю ей полушутя: "Если эта икона больше полугодалетала вокруг Земли, то, наверное, молиться ей нужно о благополучии воздушных путешествий". Сказал и забыл». Буквально через полчаса отец Василий вышел из храма и увидел, как эта прихожанка уже других, таких же, как она, собрала и объясняет им: «На самолете полетим или кто полетит, к этой иконе надо идти и перед ней помолиться, чтобы все хорошо прошло». С тех пор он, когда на уроках православной культуры в школе показывает детям фильм «Космос как послушание», всегда приводит в пример историю с бабушкой: «Ребята, если кто-то вдруг вам скажет, что перед полетом надо обязательно помолиться именно той иконе, которая побывала в космосе, знайте, откуда это взялось. Но все же помните, что помолиться Богу никогда не грех». Фото Олеси Василенко ПРОЕКТИРУЕМ ХРАМЫ Бюро архитектурно-строительного проектирования «АС проз телефон +7(918)406-41-70 e-mail: info-aspro@mail. www.aspro.ortox.ru Журнал Московской Патриархии/602018

Царским путем ИМПЕРАТОРСКИЙ МАРШРУТ - 2018 Дмитрий Анохин В преддверии 100-летия трагической гибели святых царственных страстотерпцев Министерство культуры Российской Федерации вместе с Фондом содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности «Елизаветинско-Сергиевское просветительское общество» активно разрабатывает «Императорский маршрут» — национальный туристический проект, объединяющий места высочайшего пребывания, посещений и паломничеств членов августейшей семьи. Его авторами уже проделана колоссальная подготовительная работа, ведь лишь пилотная часть проекта - так называемый «Маршрут памяти императорской семьи - 2018» - охватывает 10 отрезков в восьми российских регионах. Краткая программа этого маршрута (основные узловые точки перечислены ниже) представляет собой объемную брошюру, готовилась она федеральным ведомством, похоже, в некоторой спешке. Чем иначе объяснить досадные неточности, недопустимые в подобных изданиях?! Так, например, рассказывая о псковском этапе, авторы-составители безапелляционно (и совершенно напрасно) утверждают, будто Николай II отрекся от престола на станции Дно, а небесного патрона великого князя Михаила Александровича именуют не иначе, как «святым благословенным (sic!) князем Михаилом Тверским»! Впрочем, эти огрехи еще не поздно исправить. К Царским дням — 2018 запустить группы удалось лишь по двум финальным этапам маршрута, охватывающим мемориальные объекты в Тюменской и Свердловской областях. Соответствующие туры уже продают около двух десятков операторов — как региональных, так и федерального уровня. Корреспондент «Журнала Московской Патриархии» проехал по всем точкам на пути следования паломников, проверил степень их готовности к приему групп и делится с читателями впечатлениями от своеобразного экспресс-теста. Шаткие мостки в прошлое День первый. Тюмень. Музей «Усадьба Колокольниковых» (ул. Республики, 18/20); Царская пристань (Гаспаровская ул., За) Нефтяная столица Западной Сибири встречает ослепительным солнцем, штормовыми порывами ветра и... даже легким морозцем, к полудню лениво превращающимся в небольшой «пЛЮС» по Цельсию. Как и в большинстве российских регионов, весна нынче здесь поздняя, и накануне Троицы березки только готовятся распустить первые зеленые листочки. До проезда через Тюмень в 1917 году царственных узников представители дома Романовых посещали город трижды. Первому из этих визитов, вошедшему в программу сибирской поездки цесаревича Александра Николаевича 181 год назад, Тюмень обязана небольшим музеем. Он разместился в единственной сохранившейся в нынешней городской черте классической купеческой усадьбе, принадлежавшей последовательно знаменитым местным династиям «милли Онщиков» Колокольниковых и Иконниковых. Сейчас здесь развернуты две постоянные экспозиции: «История дома XIX-ХХ вв.» и «Торговый дом И. П. Колокольникова. Наследники». Ключевой сюжет первой из них — две остановки на ноч-

лег Александра Николаевича вместе с его наставником знаменитым поэтом Василием Жуковским: по пути в Тобольск 31 мая и на обратной дороге 4 июня 1837 года. В одном из залов парадной анфилады посетителей встречают искусно выполненные восковые фигуры обоих высоких гостей, а центральную часть помещения занимает современный макет царской шлюпки в масштабе 1:10, на которой цесаревич переправлялся через Туру. Пройдет 36 лет, и проезжавший через Тюмень 23-летний великий князь Алексей Александрович обнаружит «папину лодку» и захочет совершить на ней речную прогулку, что и будет тут же исполнено. «Дважды высочайшую» шлюпку после этого поместили в специально выстроенный музейный павильон, где та благополучно хранилась еще полвека; но, увы, кровавого первого десятилетия советской власти она не пережила. За пять лет до Алексея Александровича в Тюмень заезжал его старший брат (и младший брат будущего императора Александра III) великий князь Владимир Александрович. Увы, ни одного подлинного мемориального свидетельства обо всех этих визитов до нас не дошло. Давно в городе нет ни Царской улицы, ни Александровской площади, ни часовни памяти почившего императора Александра II, остов которой после революции продержался на углу Базарной площади в качестве керосиновой лавки целых четыре десятилетия. И в самом доме Колокольниковых-Иконниковых Александра II помнит разве что лепнина на высоких потолках. Чего же ждать от здания, в котором при большевиках квартировал красный командарм Блюхер, а затем занимали семьи служивших в Тюмени работников НКВД! Внешний вид дома — облупившиеся фасады с облезшей краской — плохо соотносится с памятью о высочайшем визите. Здание отнесено к объектам культурного наследия федерального значения — и как раз этот факт, как ни парадоксально, затрудняет его поддержание в должном порядке силами местных властей. Весьма прискорбно — особенно на фоне отреставрированного с иголочки соседнего купеческого дома по ул. Тургенева, занимаемого коммерческой структурой. Хранит Тюмень и память о препровождавшейся в тобольскую ссылку семье Романовых На левом берегу Туры, на Заречной стороне города, в здании фирмы «Тюменьподводречстрой» оборудован частный музей «Царская пристань». Сюда, к причалу Игнатовского пароходства, полдвенадцатого ночи 17 августа 1917 года прибыл эшелон с венценосными узниками.

60 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Царская пристань в Тюмени ждет музеефикации Облупившиеся фасады дома Колокольниковых- Иконниковых - не самая лучшая реклама музею Пройдя несколько метров по шатким мосткам, они пересели на пароход «Русь». Пересадка с погрузкой багажа заняла почти всю ночь. «Спали плохо, и Алексей тоже не выспался», — сделает позднее в дневнике запись государь. По иронии судьбы, именно владелец пароходства Иван Игнатов 26 годами ранее возглавлял тюменскую делегацию, встречавшую в Сургуте цесаревича Николая Александровича во время возвращения того из восточного путешествия. Кстати, Романовы пройдутся по Царской пристани еще раз: в мае 1918 года их будут этапировать в «красную уральскую столицу» Екатеринбург и в Тюмени пересадят обратно — с парохода на поезд. На Царской пристани вы тоже не обнаружите мемориальных раритетов — только поклонные кресты и часовню в честь святых царственных страстотерпцев. Но здесь памятное значение Журнал Московской Патриархии/6•2018 КУДА СХОДИТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНО Старинный купеческий дом с отреставрированным ансамблем деревянных резных наличников, ул. Тургенева, 9. Женский Богородице-Рождественский Ильинский монастырь с установленным в память святых царственных страстотерпцев поклонным крестом, ул. 25 Октября, 29. Свято-Троицкий мужской монастырь (основан в 1616 году), построенный в неожиданном для Сибири стиле украинского барокко, Коммунистическая ул., 10. Спасская церковь — пример воздвигнутого тщанием купечества храма-памятника (недействующая, недавно передана Церкви), ул. Ленина, 43. Мультимедийный исторический парк «Россия — моя история» (билеты за отдельную плату) с постоянными мультимедийными выставками «Рюриковичи», «Романовы», «От великих потрясений к Великой Победе. 1917-1945», «Россия - моя история. 1945-2016», ул. Ленина, 24. ДОПОЛНИТЕЛЬНО Музейный комплекс им. И. Я. Словцова (от 200 руб.), Советская ул., 63. Экскурсия «Летопись Сибири в деревянной архитектуре» (700 руб.). Вечерние экскурсии «Город засыпает...» (от 700 руб.) или «Огни Тюмени» (550 руб.).

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

61 Перед посещением часовни сестры милосердия проводят по бывшему зданию Игнатовского пароходства небольшую экскурсию + Подносное блюдо, подаренное тюменским городским обществом императору Александру Александровичу и императрице Марии Федоровне в день коронации. Санкт-Петербург. 1882 г. Латунь, позолота имеет, скорее, само здание бывшего пароходства — единственный безмолвный свидетель событий 1917-1918 годов в этой части города (не считая тупиковой и ныне закрытой железнодорожной станции Тура, к которой, собственно, и ведет однопутная колея, да Ильинского женского монастыря на противоположном речном берегу). Постоянного музейного штата тут нет, но круглосуточно дежурят представители местного казачества или сестры милосердия, которые, по словам владельцев, готовы в любой момент вызвать к паломникам квалифицированного гида. Единственное, чего, пожалуй, не хватает этому тихому месту, где, кажется, так и разлита щемящая грусть, — современных интерактивных форм работы с экскурсантами. Чего проще поставить на неэксплуатируемой ветке копию спецэшелона вековой давности?! Да и стилизовать старое судно под пароход «Русь» тоже, наверное, при желании можно. Эти два шага заметно повысили бы привлекательность Царской пристани не только для паломников, но и для групп по программам религиозного туризма. Подарки Богородицы День второй. Тобольск. Абалакский Знаменский мужской монастырь (Тобольский р-н, с. Абалак, Советская ул., 32) Журнал Московской Патриархии/602018

62 ТУРОКИ СТОЛЕТИЯ КУДА СХОДИТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНО Губернаторский дом, где царская семья проживала с августа 1917 года по апрель 1918 года (подробный материал «В память об императоре» читайте в 4-м номере «Журнала Московской Патриархии» 2018 г.), ул. Мира, 10. Тобольский Кремль с Софийско-Успенским собором, музеем «Дворец наместника» и Губернским музеем Западной Сибири (первым музейным зданием в Сибири, которое в 1891 году посетил и взял под свое высочайшее покровительство цесаревич Николай II), Красная пл., 1; Красная пл., 2; ул. Ремезова, 10. Иоанно-Введенский женский монастырь, сестры которого тайком оказывали находившейся в заточении августейшей семье посильную помощь, Тобольский р-н, пос. Прииртышский, ул. Редикульцева. ДОПОЛНИТЕЛЬНО Туристический комплекс «Ялуторовский острог» — воссозданная на своем историческом месте сибирская крепость со сторожевыми башнями, мастерскими, выставочными залами, избами, амбаром и кузницей, г. Ялуторовск, Сретенская пл. Ялуторовский Сретенский собор — воссозданный главный храм старинной сибирской крепости, г. Ялуторовск, Сретенская пл. Туристический комплекс «Абалак» — реконструкция сибирского острога времен завоевания Сибири Ермаком, с. Абалак, Советская ул., 51. Знаменский собор Абалакского монастыря После славной гибели покорителя Сибири Ермака в 1636 году жительнице абалакского погоста Марии во сне явились три иконы: посреди — Пречистой Богородицы, по бокам —святителя Николая и преподобной Марии Египетской. От центрального образа Мария услышала глас, повелевающий построить на погосте три новые церкви. Услышавшие эту историю люди торопиться не стали, и только после четвертого по счету видения сибирский архиепископ Нектарий повелел исполнить волю Небесной Владычицы. Тогда в Абалаке возникла новая Знаменская церковь (увиденная Марией икона относилась именно к изводу Знамения Пресвятой Богородицы). А храмовая икона ее сразу же стала славна многочисленными чудесами и случаями исцелений от тяжелых недугов. После же того, как деревянная Знаменская церковь в 1683 году сгорела, тут началось каменное строительство. А в 1783 году на месте погоста был основан мужской монастырь, куда и поместили чудотворный Журнал Московской Патриархии/602018 образ. По неподтвержденным документами устным рассказам свидетелей, адмирал Колчак в 1921 году вывез его в Иркутск и отправил далее в Китай, где икону передали в так называемую «восьмую старообрядческую» роту (из староверов, служивших в императорской русской армии, комплектовались особые подразделения). Вроде бы оттуда она попала в Австралию, где ее следы окончательно теряются. «Служивший в белогвардейских войсках мой дед рассказывал: после богослужения в монастырском соборе, за которым молились почти одни только военнослужащие, икону торжественно вынесли на улицу и бережно уложили на особый помост в санях, который тщательно замаскировали сеном, — вспоминает профессиональный тобольский гид, директор местной туристической фирмы «Евросезон» Сергей Морозов. — Но это отнюдь не единственная версия того, что стало с чудотворной иконой. Хочется верить, что не могли русские верующие люди на чужбину отправить первообраз. Возможно, под его видом Колчаку отдали список "Игумения" — также чудотворный, издавна путешествовавший по окрестным селениям. Многих моих земляков к тому же смущает

сохранившаяся в местной (уже советской) газете заметка 1922 года, где рассказывается о крестном ходе с Абалакской Знаменской иконой в тобольский Троицкий монастырь. Здания его храмов сохранились, стены там толстые, и некоторые верят, что икону могли спрятать во внутристенных отопительных ходах и колодцах». В истории этого образа есть еще одна примечательная, отчасти загадочная страница. Когда пароход «Русь» с царственными узниками летом 1917 года подходил к Тобольску, охране бывшего государя сообщили, что Губернаторский дом для проживания Романовых еще не готов. И, хотя письменных свидетельств тому не сохранилось, местные жители упорно из поколения в поколение передают рассказы о том, что однажды августейшая семья поднялась от абалакской пристани в монастырь и заказала молебен чудотворному образу Пречистой. Поскольку режим содержания монарших арестантов тогда еще был весьма либеральный, подобный факт вполне мог иметь место. «Во всяком случае, известно точно, что Романовы несколько дней провели на пароходе на рейде Абалака, а Абалакская Знаменская икона была у них в молельне, — говорит нынешний наместник обители игумен Серафим (Краснов). — Когда они уже жили в Тобольске, кафедру там занимал епископ Гермоген (Долганов), ныне прославленный Церковью в лике священномучеников. Узники Губернаторского дома просили его доставить им Абалакскую икону». Нынешний же список Абалакской Знаменской иконы создан рукой игумении Иоанно- Введенского женского тобольского монастыря Августы во второй половине XIX века. Вероятнее всего, это «Наместница», которая замещала первообраз во время ежегодных крестных ходов в Тобольск. В течение всего советского времени его хранили тобольские верующие, а после возрождения монашеской жизни в Абалаке передали в обитель. Довоенная история закрытого большевиками в 1924 году монастыря, как это, увы, случалось с очень многими обителями советской России, страшна. В 1920-1930-е годы здесь располагался пересыльный лагерь, где, в частности, содержались под стражей Местоблюститель Патриаршего престола священномученик Петр (Полянский), святитель Лука Крымский, буду- УРОКИ СТОЛЕТИЯ 63 ВНИМАНИЕ! Для паломников Царских дней в Екатеринбурге открыта «горячая линия». Информация об основных событиях памятных торжеств с 16 по 18 июля, о богослужениях и о культурной программе празднеств по телефонам: +7 (343) 268-99-29, +7 (950) 64-69-019 Под креспостью Абалак, в крутой излучине Иртыша Ермак одержал главную победу, открывшую ему путь в Сибирь щий Предстоятель Русской Церкви митрополит Сергий (Страгородский). Многих арестантов здесь же казнили. После возрождения монастыря в 1990-х годах на его территории проводились масштабные ремонтные и благоустроительные работы, и найденные во время них человеческие останки исчисляются сотнями. «Я тогда учился в семинарии, нас приводили сюда на экскурсию, — вспоминает игумен Серафим. — Сначала косточки помещались в двух гробах в церкви Преподобной Марии Египетской, потом понадобилось пять, затем заполнился шестой...» «Многие черепа детские, и в них два пулевых отверстия: стреляли явно в упор», — дополняет Сергей Морозов. Для упокоения всех обнаруженных останков в монастыре возвели специальный храм-усыпальницу в честь новомучеников и исповедников Церкви Русской. В его подземной крипте устроен немного жутковатый, но быстро и эффективно Журнал Московской Патриархии/602018

64 УРОКИ СТОЛЕТИЯ XIII Большой императорский маршрут ЧТО И ГДЕ СМОТРЕТЬ, ОТПРАВЛЯЯСЬ В ПУТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНО Псков о Санкт-Петербу Царское село • Вол Тверь • O Москва Кострома • Санкт-Петербург Феодоровский собор, воздвигнутый в честь 300-летия дома Романовых — Миргородская ул., 18; Преображенская слобода с полковым Спасо-Преображенским всей гвардии собором — Преображенская пл., 1; Малый Мраморный дворец — Гагаринская ул., ЗА; храм Спаса-на-Крови — наб. Канала Грибоедова, 2Б, лит. А; Казанский собор — Казанская пл., 2; Николаевский дворец — пл. Труда, 4 ; Троицкий собор Александро-Невской лавры — наб. р. Монастырки, 1 Псков Места паломничеств царской семьи: Псково-Печерский и Спасо-Елеазаровский монастыри • Киров Дом Савинцевых, где весной 1918 года почти месяц под домашним арестом находились вывезенные из Петрограда племянник Александра II великий князь Сергей Михайлович, князья императорской крови Иоанн, Константин (с супругой королевной сербской Еленой Петровной) и Игорь Константиновичи, князь Владимир Палей, — ул. Ленина, 105 Ливадия SA Нижний Новгород • Москва и область Каза Палаты Романовых в Зарядье — ул. Варварка, 10; Усыпальница Романовых в Новоспасском монастыре — Крестьянская пл., 10; Новодевичий монастырь — Новодевичий катерт пр., 1; Марфо-Мариинская обитель милосердия — ул. Б. Ордынка, 34; Государственный Исторический музей — Красная пл., 1; Музей Императорского православного Палестинского общества — ул. Забелина, 3 стр. 2; Троице-Сергиева лавра — Сергиев Посад, Красногорская пл.; Саввино-Сторожевский монастырь — Звенигород, Ратехинское ш., 8; Императорская усадьба Ильинское-Усово — г.о. Красногорск, с. Ильинское пробуждающий историческую память паломников и туристов мемориал: отчасти напоминающий святогорские костницы ряд надгробий, в оконцах которых видны человеческие черепа. Десятки, сотни... Напротив — две могилы местных святых — абалакских насельников, не отдавших монастырские святыни на поругание большевикам. В одной из них — останки родного дяди Сергея Морозова по материнской линии Василия, прославленного в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. «Сводный брат привез моей бабушке голову дяди Васи в мешке, бросил в окно и крикнул: "Домна, Домна, забери своего белого!" — как-то буднично вспоминает ужасный эпизод из семейной истории Сергей Ивано- Журнал Московской Патриархии/602018 вич. — Сам Василий теперь на небе, а могила его здесь». По центру крипты — еще одна местная святыня: большой деревянный процессионный крест, всю советскую эпоху хранившийся местной жительницей в подполе. Когда монастырь стал возрождаться, та кликнула дочери: мол, когда за картошкой полезешь, доски приподними — нишу обнаружишь, там крест нащупаешь... Трагическое и повседневное, будничное и героическое будто растворены в абалакском воздухе, дыша которым так легко молиться... Мы сидели на лавочке с отцом Серафимом, наслаждались покоем и тишиной. И я спросил его, как им сейчас помогает в их обыденных делах Пресвятая Богородица. Вопрос вышел немного на-

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

65 огда Киров Пермь Алапаевск • Пермь Ротонда в городском парке им. Горького и обелиск Сибирская застава, построенные в 1824 году к приезду Александра І — Сибирская ул., 47; Александровская больница, построенная по распоряжению Александра | — г. Александровск, ул. Жданова, 18; Пермское Алексеевское реальное училище, открытое великим князем Алексеем Александровичем в 1873 году (ныне авиационный техникум им. Швецова) — ул. Луначарского, 24; Мариинская женская гимназия с домовой церковью во имя святителя Николая Чудотворца и царицы Александры, освященной в память бракосочетания Николая II с гессенской принцессой Алисой (ныне Пермская государственная сельскохозяйственная академия им. Д. Н. Прянишникова) — Петропавловская ул., 23; Успенский Пермский женский монастырь, где молилась великая княгиня Елизавета Федоровна по пути в Белогорский монастырь — ул. Плеханова, 39/5. Место предполагаемого расстрела великого князя Михаила Романова и его секретаря Николая Джонсона с мемориалом на территории Крестовоздвиженского скита Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря — Орджоникидзевский р-н, микрорайон Чапаевский, храм-часовня Святого благоверного Михаила Тверского. Нь Інбур" Тюмень Петропавловскі Тобольсі СКОЛЬКО СТОИТ ТУР И КАК ЕГО КУПИТЬ? Пока операторы реализуют краткий трехдневный вариант экскурсионного тура «Императорский маршрут» от Тюмени до Екатеринбурга. Его общая стоимость с основными стандартными услугами в пакете — 16 060 руб., но организаторами объявлена акция с 40-процентной скидкой, сучетом которой цена тура составляет 9 560 руб. Заезды: 13-15 июля и 17-19 августа. Подробная информация на веб-сайте императорскиймаршрут.рф или по тел. +7 (3452) 56-89-72. пыщенным, и собеседник задумался, обдумывая точную формулировку. Вдруг к нему за благословением подошла взволнованная женщина и поделеево он отправляется около восьми часов вепросила уделить ей внимание наедине. Минуту чера, а в уральскую столицу прибывает четверть спустя отец Серафим подозвал меня. Оказалось, шестого утра. Елена Леонидовна приехала из Тюмени — бла- Я попал с корабля на бал. Назывался бал Имгодарить небесную Заступницу: ператорским и проходил под эгидой митрополи- «Очень долго не могла забеременеть... глотая та Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла счастливые слезы, рассказала женщина. — По оби губернатора Свердловской области Евгения разованию я нефтяник, но работу бросила, что- Куйвашева в одном из престижнейших залов бы зачать... И вот удалось... Колечко Богородице города — дворце Севастьянова (резиденции в подарок привезла...» главы региона). Екатеринбургская митрополия организовывает этот праздник уже седьмой год С корабля на бал: здесь не «унылые лица»! День третий. Екатеринбург подряд, традиционно посвятив его дню рождения государя. Традиционно на бал приглашаются лучшие из вчерашних школьников — выпускников-медалистов Свердловской области. Тобольск с Екатеринбургом связывают не- В этом году таких набралось около тысячи. Всем сколько удобных скорых поездов. Я воспольжелающим из их числа предложили написать зовался 109-м «Новый Уренгой-Москва» и не эссе на одну из 15 тем, раскрывающих историпожалел. От вокзала в тобольском районе Менческую преемственность современной России Журнал Московской Патриархии/602018

66 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Тысяча детей прошла крестным ходом по центру Екатеринбурга как наследницы Российской империи, и сотню победителей этого творческого состязания пригласили на бал. Каждый его участник — и это еще одна прекрасная традиция — получил из рук митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла и руководителя администрации губернатора Свердловской области Владимира Тунгусова золотую или серебряную медаль «Преуспевающему», созданные по образцу юбилейных медалей 1913 года, которые Николай II утвердил в честь 300-летия дома Романовых для выпускников-гимназистов. Были в майской программе празднеств и другие события. На общественный форум «Царский», посвященный сохранению наследия Николая II, съехались видные историки и общественные деятели: главный научный сотрудник Института российской истории РАН д. И. Н. Владимир Лавров, обозреватель телеканала «Царьград» к. и. н. Петр Мультатули, публицист Егор Холмогоров, председатель Сергиевского мемориального общества Дмитрий Гришин, председатель Общества развития русского исторического просвещения «Двуглавый орел» Константин Малофеев, а также гости из Сербии: преподаватель филологического факультета Белградского государственного университета Никола Танасич и д. н. Георги Димов. В рамках ежегодного фестиваля «Дни Белого цветка» состоялся благотворительный вечер, собравший средства на повседневную деятельность сестер милосердия в местных лечебных учреждениях. У Храма-памятника на Крови в ходе проекта Журнал Московской Патриархии/602018 КУДА СХОДИТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНО Екатеринбургским путем скорби: паломнический маршрут по местам, хранящим память о прибытии в Екатеринбург государя императора и членов его семьи. Памятный крест и закладной камень близ станции Шарташ, куда 30 апреля 1918 года прибыла чета узников с дочерью Марией (ул. Куйбышева, 149а), — храм в честь иконы Божией Матери «Порт- Артурская», где высадили из поезда 23 мая 1918 года цесаревича Алексия и великих княжон Ольгу, Татьяну и Анастасию (перекресток Восточной ул. и ул. Шевченко), — храм в честь Державной иконы Божией Матери у вокзала, где поезд с императором, императрицей, великой княжной Марией Николаевной и слугами 30 апреля 1918 года простоял несколько часов (Невьянский пер., 1), — храм-памятник на Крови (Царская ул., 10). ДОПОЛНИТЕЛЬНО Плотина пруда на реке Исеть, пл. Труда. Усадьба купцов Расторгуевых-Харитоновых, ул. Карла Либкнехта, 44. «Царская-семья рф в off-line» все желающие горожане и гости торжеств в микрофон зачитывали отрывки из переписки царственной четы. Похожая акция прошла и в рамках телемарафона «От сердца к сердцу» в эфире 4-го городского телеканала: здесь письма Николая II и Александры Федоровны читали известные уральские политики и общественные деятели со своими супругами. Но, конечно, центральным событием стала Божественная литургия в Храме-памятнике на Крови, которую возглавил специально прибывший на праздник из Элладской Православной Церкви митрополит Верийский, Наусский и Камбанийский

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОРУМ "ЦАРСКИ НИЮ НАСЛЕАНЯ ГОСУЛАГАИМПЕРЕ НИКОЛАЯ

11 150 Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл открывает общественный форум «Царский» Пантелеимон в сослужении митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла и других архиереев Екатеринбургской митрополии. Венчал программу майских торжеств необычный крестный ход — детский, в котором участвовали воспитанники воскресных школ и кадетских корпусов, а также их родители и педагоги. Это тоже уже привычная городская традиция: ей несколько лет, и ребята таким образом благодарят Господа за благополучное (надеемся, у большинства из них) окончание учебного года. После Литургии в храме «Большой Златоуст», за которой вдохновенно пела архиерейская детская капелла «Октоих», около тысячи крестоходцев прошли по ул. 8 Марта и проспекту Ленина до часовни Святой великомученицы Екатерины. Строгий маршевый темп колонне задавали барабанщики Братства православных следопытов. После молебна у часовни, который возглавил заведующий епархиальным отделом образования священник Андрей Щукин, капли на собравшихся вдруг стали падать не только с кропила, но и почему-то с других направлений. Подняли головы на небо — а там, на месте еще недавно голубого небосвода, огромная туча! Тут-то и пришла пора вспомнить о снесенном в 1930 году Екатерининском соборе, и погоревать, что на его месте теперь лишь скромная часовня: под ее сводами от непогоды смогли укрыться далеко не все желавшие. Впрочем, ливень быстро перестал. «Очень рада, что есть такие мероприятия. Благодаря им есть возможность показывать всем, особенно молодежи, что православные — это не "унылые лица", которые ходят в храм, а люди, которые радуются оттого, что могут прославлять святых и молить их о защите», — сказала, прощаясь, когда туча все так же неожиданно растворилась в небесах, певчая капеллы «Октоих» и участница молитвенного шествия Анастасия Ситникова. (Окончание в следующем номере) За помощь и содействие в подготовке материала редакция благодарит Фонд содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности «Елизаветинско-Сергиевское просветительское общество», Департамент потребительского рынка и туризма Тюменской области и Агентство туризма и продвижения Тюменской области Мемориальная акция «Царскаясемья. рф в off-line» Журнал Московской Патриархии/602018

68 | УРОКИ СТОЛЕТИЯ Александр II с семейством. На коленях у будущей императрицы Марии Федоровны — сын Николай. За ними - наследник Александр Александрович. Рядом с ним стоят братья Владимир, Алексей, Сергей, Павел и сестра Мария. Начало 1870-х 22. Династия под цифровым увеличением ЧАСТНАЯ КОЛЛЕКЦИЯ, ПОСВЯЩЕННАЯ РОМАНОВЫМ, ДЕМОНСТРИРУЕТСЯ В СТАРИННОМ ОСОБНЯКЕ Дмитрий Анохин В городской усадьбе Струйских-Белавиных-Варенцовых, расположенной в столице на углу Токмакова и Гороховского переулков, новоселье. Отныне здесь на постоянной основе разместится экспозиция раритетов, связанных с семьей Романовых. Ее собрал московский коллекционер Александр Ренжин. Журнал Московской Патриархии/602018 Коллекционер осторожно распаковывает ящики, бережно снимает прозрачную пленку С только что напечатанных в фотомастерской черно-белых изображений и прикидывает, какой экспонат где лучше разместить. Его взгляд останавливается на широкой панораме, запечатлевшей отправку русских войск на восточный фронт в декабре 1904 года. «Надо же, вы только посмотрите! — Александр Васильевич не скрывает радостного удивления только что сделавшего

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

69 важную находку человека. — Государь император благословляет солдат иконой! Раньше я заметить этого не мог, и неудивительно: оригиналы отпечатков вековой давности небольшие, подобные детали на них читаются плохо..». Визит дамы Увлечению Ренжина почти три десятка лет. Однажды к нему, начинающему собирателю русских икон, только поступившему на работу в антикварный отдел Дома книги на Новом Арбате на должность реставратора, нанесла визит пенсионерка далеко за 80. Гостья поведала, что она многие десятилетия отдала режимному предприятию по уничтожению секретных документов и ценных бумаг. Уволилась, потому что не смогла видеть, как на излете перестройки толпы иностранцев стали свободно ходить по их коридорам и едва ли не ногами пинать коробки с ценнейшими архивами. А на прощание прихватила «кое-что по мелочи» — несколько скопившихся в дальнем ящике рабочего стола уникальных документов, которые, по словам посетительницы, «рука не поднялась уничтожить». «Дрожащими руками она вывалила на мой стол содержимое холщового мешка с металлической арматурой — в такие почтальоны раньше принимали корреспонденцию из уличных ящиков для писем. Там были автографы Кирова, фотопортреты Сталина, Ленин без ретуши (физиономия довольно неприятная, в темном переулке такого типа запросто могли побить), фотосъемка Есенина в гробу с лицом в крупных глубоких шрамах... Мое внимание сразу привлекли несколько фотографий Николая II. Тогда связанная с историей семьи последнего российского императора Великий князь Александр Михайлович («дядя Сандро») с супругой Ксенией Александровной (старшей сестрой Николая II) и детьми Журнал Московской Патриархии/602018

70 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Постоянная Экспозиция в мансарде господского дома — усадьбы в Токмаковом переулке Владелец собрания Александр Ренжин Мария Федоровна и дети: Николай, Георгий и Ксения тема в обществе была популярна. И я как помощник старосты на приходе храма Спаса Нерукотворного образа на Кунцевском кладбище живо ей интересовался. Хотя, конечно, тогда мы мало что знали. Быть может, благодаря этому фотографии Николая II меня и поразили...» Сейчас в ренжинской коллекции около тысячи фотографий и несколько стеклянных негативов, запечатлевших представителей августейшей династии (помимо Николая II, здесь можно видеть снимки его отца и деда — императоров Александра III и Александра II) в студийной обстановке, на театрах военных действий, в семейном кругу, на отдыхе и в ходе государственных или неофициальных визитов. Собирает Александр Васильевич, по его словам, только оригиналы (хотя, Журнал Московской Патриархии/602018 Фото Владимира Кузнецова

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

71 конечно, они необязательно существуют в единственном экземрляре: со многих негативов делались целые серии отпечатков, особенно если речь шла о так называемых фотооткрытках). Большинство из них были широко известны и раньше, но попадаются в этом собрании раритеты-уникумы. «Например, портрет Николая II с автографом из собрания Патриарха Алексия І. Похоже, существует в единственном экземпляре и прежде никогда не только не выставлялся, но и не публиковался, — рассказывает коллекционер. — Портрет Александры Федоровны в парадном платье взят из большой фотосессии императрицы, пять-шесть фотографий оттуда хорошо известны. Но моя не опубликована нигде». Три сестры с секретом Ренжин преследует цель сделать свое достояние по-настоящему общедоступным. Именно поэтому он не только не препятствует, а, наоборот, всячески поощряет тиражирование полноразмерных электронных копий своих фотографий. Помимо того, он давно мечтает о настоящем государственном музее императорской семьи, куда готов передать весь собранный фотоархив. Впрочем, пока дело дошло только до постоянной экспозиции на скромных площадках, где, увы, системное представление и изучение фондов затруднительно (и то речь идет не о муниципальной, а о частной площадке в старинном особняке). Николай I/ в гусарском мундире. 1899 г. Александра Федоровна в парадном придворном платье. Конец 1890-х 22. Публикуется впервые Цесаревич Алексей с любимым спаниелем Джоем. 1914 2. Журнал Московской Патриархии/602018

72 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Выставлять совсем маленькие фотоотпечатки с потертостями, замятостями и иными шрамами времени в музейной экспозиции, конечно, можно — но не очень привлекательно для посетителей. И Ренжин нашел выход! Несколько последних лет он увлечен масштабным новым проектом, аналогов которому в частном секторе музейного дела так сразу и не припомнишь. Оцифрованные копии своих фотографий в высоком разрешении он печатает на большеформатных листах так называемой музейной бумаги ручного отлива с высокой пористостью, способной передавать мельчайшие градации цветов и отфото второй половины 1860-х годов таило в себе настоящий сюрприз. Лишь на крупноформатном отпечатке стало заметно, как небольшое темное пятнышко за юбкой Александры превратилось В... смеющееся личико третьей сестры, младшей Тиры! Оказалось, безвестный датский фотограф запечатлел сразу трех, а не двух, как долго считалось, принцесс. Отдельная тема в коллекции Ренжина — фотосессии августейших особ и семейств, сделанные как при дворе государя императора, так и в длительных поездках. В 1910 году Николай II отправился на Запад с супругой и детьми, чтобы Николай // в штатском костюме на крыльце провожает экипаж, в котором уезжают императрица Александра Федоровна, цесаревич Алексей и их спутницы (неустановленные лица). Германия. 1910 г. тенков. Говоря специальными терминами, этот процесс позволяет серьезно увеличить параметр фотографической широты отпечатка. Оцифровывая, увеличивая и печатая на качественных современных носителях старые фотографии, оригиналы которых имели размер в лучшем случае 18 × 24 см (а как правило, и того меньше), иногда в буквальном смысле погружаешься в историю. Тому, как Ренжин увидел в руках государя икону, мы уже стали свидетелями. А вот запечатлевшее двух датских принцесс — Дагмару (будущую императрицу Марию Федоровну) и ее старшую сестру Александру (будущую супругу английского короля Эдуарда VII) —копенгагенское Журнал Московской Патриархии/602018 посетить многочисленную европейскую родню. Благодаря неофициальному характеру визита российский император мог носить партикулярное платье. Позднее он записал в дневнике, что был несказанно рад возможности целых три месяца не надевать мундир. Но иногда парадную форму во время того путешествия государь все же примерял: встретившись в английской столице с «кузеном Джорджи» (королем Георгом V), они шутки ради решили... поменяться костюмами, что только подчеркнуло их потрясающее портретное сходство. Тот же Лондон 14 годами ранее. Николай с Александрой приехали показать первенца —

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

73 новорожденную великую княжну Ольгу — ее прабабушке, английской королеве Виктории. Этот групповой снимок сам по себе интересен потрясающей гаммой эмоций и переживаний! А вот запечатленный английским фотографом в той же поездке молодой русский царь предстает в совершенно невероятном мундире — этакой экспериментальной фантазии на национальные русские мотивы. Совсем молоденькая гессенская принцесса Алиса с братом наследным принцем Эрнестом Людвигом, сестрами Иреной и Эллой и их отцом великим герцогом Людвигом IV Гессенским. Здесь же бабушка королева Виктория, и на всех траурные одеяния. Это декабрь 1878 года, только что от дифтерита умерла мама будущей российской императрицы. «С утра с Рар катались на моторах. Прокололи два колеса», — пишет цесаревич Алексей на фотооткрытке сестре Ольге, которая имеется в ренжинском собрании. «А вот и красноречивая иллюстрация к автографу наследника-цесаревича: Николай II с сыном во время автомобильной прогулки ждут, пока заменят пришедшую в негодность резину», — обращает внимание еще на одну фотографию Александр Васильевич. Два кольца, два конца Как ни парадоксально, фототему в своем собирательстве Ренжин отнюдь не считает основной. Главное место он уделяет связанным с семьей последнего российского императора предметам материальной культуры. Некоторым из них также нашлось место в экспозиции в Токмаковом переулке. «Из владимирских земель происходит эта коронационная икона с образами святителя Николая и святой мученицы царицы Александры Римской. Конечно, император с императрицей в руках ее не держали. Да и вряд ли она принимала участие в торжествах 1896 года: тогда многие иконописные мастерские получали подобные заказы. Купил я ее 26 лет назад у одного частного петербургского коллекционера, — рассказывает Александр Васильевич. — Скорее, это демонстрация того, что память о последнем царе все советские годы жила в народе». Из того же ряда — потрясающий воображение будильник, изготовленный в Москве в начале 1950-х годов. Сами-то часы, впрочем, ничем не примечательны: обычный серийный агрегат. Но вот циферблат туда вставлен дореволюционный. Хромолитографией по металлу на нем нанесены Фототему Ренжин не считает основной. Главное место он уделяет связанным с семьей последнего российского императора предметам материальной культуры. цветные изображения Николая II и Александры Федоровны. «Это деталь от будильника, выпушенного небольшим тиражом к коронации Николая Александровича, — объясняет коллекционер. — Вещь эту я обнаружил в захолустной Журнал Московской Патриархии/602018

74 УРОКИ СТОЛЕТИЯ деревне, будильник просто стоял там на стареньком черно-белом телевизоре». Александр Васильевич указывает на официальный коронационный стакан из эмалированной жести, созданный к церемонии 1896 года. Известно, что в роли, по современной терминологии, его дизайнера выступил сам Николай II. Выпущен этот сосуд микроскопическим тиражом, его нет в фондах ни Государственного исторического музея, ни Музея-заповедника «Московский Кремль». «У меня это изделие в первозданной сохранности, на нем ни единой рисочки! — гордится Ренжин. — Получил я реликвию от одной старушки, у которой она была завернута в бархат. Этот тканевый футляр за долгие годы в буквальном смысле окаменел, мне пришлось сковыривать его как скорлупу! Рядом вы видите немецкую фарфоровую реплику —ее сохранность заметно хуже. Известен еще один вариант реплики — в серебряной оправе, но он на антикварном рынке очень дорогой, позволить его купить я себе не смог». ордань православное ювелирнов производство Производство драгоценной церковной утварн www.cerkovnautvar.ru сайт драгоценной церковной утвари www.opt-iordani.ru оптовый сайт ювелирных изделий www.iordani925.ru розничный интернет-магазин +7 (910) 958 25 07 +7 (800) 234 42 27 Журнал Московской Патриархии/602018 Премьера экспозиции — фарфоровое яйцо из ансамбля императорских пасхальных даров. Как известно, аудиенции с вручением дорогих презентов входили в праздничный распорядок всех российских императоров начиная с Николая I. У этого экспоната сохранилась не только подвесная лента, но и подносное блюдце от мастерской Карла Фаберже. А вот императрица Александра Федоровна любила дарить представительницам прекрасного пола (конечно, не на Пасху, а в другие знаменательные дни) ножницы для женского рукоделия. «Вообще у меня их дюжина, к ручкам каждых из них приделаны портреты августейшей четы в профиль, — говорит Ренжин. — Здесь я демонстрирую пять подобных предметов разного размера». Коллекционер подчеркивает: всё, что можно увидеть на этих витринах, сохранили и пронесли сквозь десятилетия обычные советские граждане. И это вызывает не меньшее удивление, чем сами экспонаты. *

SIZABSTA

Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением CRESHOCO AR Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Игумения Ксения (Чернега) Закон о свободе совести ОБЗОР ОСНОВНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ К 20-ЛЕТИЮ CO ДНЯ ПРИНЯТИЯ В минувшем году закону «О свободе совести и о религиозных объединениях»* (далее — закон «О свободе совести») исполнилось 20 лет. Значение этого закона для религиозных организаций трудно переоценить. Он определил основные понятия, способы и порядок реализации свободы совести, светский характер государственно-конфессиональных отношений, статус и источники правового регулирования деятельности религиозных объединений в России, их права и условия деятельности, органы, осуществляющие контрольные и надзорные функции в данной сфере, и другие положения. Изменения в закон вносились на протяжении всего времени с момента его принятия, но особенно активно работа по корректировке нормативного акта шла последние семь лет. За это время органы законодательной власти во взаиственной власти и органы местного самоуправления пумодействии с Русской Православной Церковью провели тем передачи во владение и (или) в пользование таким масштабную работу по корректировке федерального занекоммерческим организациям государственного или муконодательства в целях обеспечения надлежащих гаранниципального имущества. Указанное имущество должно тий прав и законных интересов религиозных организаций использоваться только по целевому назначению (ст. 31.1 в различных сферах общественной жизни. В общей слож- Федерального закона «О некоммерческих организациях»). ности за этот период было принято более 20 федеральных В 2010 году Президент России подписал Федеральный законов, вносящих изменения в различные законодазакон от 30.11.2010 Nº 327-ФЗ «О передаче религиозным тельные акты. При этом только в сам Федеральный закон организациям имущества религиозного назначения, на- «О свободе совести и о религиозных объединениях» за ходящегося в государственной или муниципальной собминувшие семь лет было внесено около 30 поправок. Для ственности». Этот закон разрабатывался шесть лет и стал сравнения, в период с 2004 по 2009 год закон «О свободе важным шагом на пути обеспечения имущественных прав совести» практически не подвергался корректировке, что российских религиозных организаций. В ходе его разработсоздавало значительные сложности в практике его прики был достигнут компромисс между церковными интеременения. В рамках этой статьи остановимся на основных сами и интересами музейного сообщества. Главное преднаизменениях законодательства за минувшие семь лет. значение нового закона — определение единого порядка В 2010 году Федеральным законом от 5 апреля 2010 года передачи имущества религиозного назначения из феде- Nº 40-ФЗ были внесены изменения в Федеральный закон ральной, региональной и муниципальной собственности. «О некоммерческих организациях», согласно которым На протяжении 2011 года Правительство Российской религиозные организации были отнесены к числу соци- Федерации и Минэкономразвития России приняли шесть ально ориентированных организаций, имеющих право на подзаконных актов, необходимых для реализации данного получение государственной поддержки в приоритетном закона. порядке. Этими подзаконными актами определены: В настоящее время такая поддержка оказывается, - государственные органы, уполномоченные принив частности, за счет бюджетных ассигнований федеральмать решения о передаче религиозным организациям феного бюджета, бюджетов субъектов Российской Федерадерального имущества; ции, местных бюджетов путем предоставления субсидий. — перечень документов, подлежащих предоставлению Имущественную поддержку социально ориентированным в данные органы для решения вопроса о передаче имущерелигиозным организациям оказывают органы государства; Журнал Московской Патриархии/602018

— состав и порядок работы комиссии по разрешению разногласий, возникающих в процессе передачи имущества; — формы решений государственных и муниципальных органов о передаче имущества и примерные формы договоров безвозмездного пользования; — порядок формирования плана передачи федерального имущества, закрепленного за федеральными учреждениями и предприятиями. Необходимые подзаконные акты были приняты также субъектами Российской Федерации. Федеральный закон от 06.04.2015 Nº 80-Ф32 вывел религиозные организации из-под действия тех статей Гражданского кодекса, которые обязывали религиозные ор ганизации формировать достаточное для осуществления приносящей доход деятельности имущество рыночной стоимостью не менее минимального размера уставного капитала, предусмотренного для обществ с ограниченной ответственностью. То есть для деятельности, приносящей прибыль, религиозная организация должна была иметь имущество ценой минимум 10 тыс. руб. При этом сведения о размере и способах образования такого имущества следовало декларировать в указах священноначалия о создании епархий, приходов и монастырей. Федеральный законодатель запретил применять эти нормы в отношении религиозных объединений. Кроме того, во избежание дальнейших коллизий норм гражданского законодательства и законодательства о свободе совести в ГК включено положение, согласно которому нормы законодательства о свободе совести, определяющие гражданско-правовое положение религиозных организаций, имеют приоритет над нормами Гражданского кодекса России. Федеральным законом от 13.07.2015 Nº 26-ФЗ в Федеральный закон «О свободе совести» внесены изменения, согласно которым обучение религии и религиозное воспитание не являются образовательной деятельностью и поэтому не подлежат лицензированию по нормам Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации». Эта поправка инициирована Русской Православной Церковью ввиду имевших место прокурорских проверок воскресных школ. С принятием нового закона органы прокуратуры и иные государственные органы не вправе требовать от религиозных организаций и воскресных школ, обучающих религии совершеннолетних и несовершеннолетних граждан, получения лицензий на осуществление образовательной деятельности. Также новый закон уточняет требования к учредителям приходов и иных местных религиозных организаций. Учредителями могут быть не менее 10 граждан Российской ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 77 Федерации, достигших 18 лет и постоянно проживающих в одной местности либо в одном городском или сельском поселении. Отменено требование о предварительном объединении учредителей местной религиозной организации в религиозную группу. Вместе с тем требование о выдаче епархией подтверждения о последующем вхождении прихода или иной местной религиозной организации в структуру епархии сохраняется (абзац шестой п. 5 ст. 11 новой редакции закона). Новый закон упразднил обязанность религиозных организаций ежегодно информировать орган, принявший решение о ее государственной регистрации, о продолжении своей деятельности. Кроме того, закон ввел новые нормы о порядке государственной регистрации и объеме правоспособности религиозных групп (религиозное объединение без прав юридического лица), не имеющих подтверждения о вхождении в структуру централизованной религиозной организации. Эти нормы затрагивают главным образом правовое положение протестантских общин, нетрадиционных религиозных объединений. В частности, изменен порядок уведомления органов юстиции о деятельности религиозных групп. Поправка предусматривает обязанность централизованной религиозной организации в случае, если в ее структуру входит религиозная группа, письменно уведомлять орган юстиции о начале деятельности такой группы. Форма уведомления утверждена приказом Минюста России от 05.10.2015 N° 234. Религиозная группа должна не реже, чем раз в три года уведомлять орган юстиции о продолжении своей деятельности. В целях государственной регистрации прихода или иной местной религиозной организации епархия должна выдавать документ, подтверждающий вхождение местной религиозной организации (а не религиозной группы) в структуру епархии. Отменен 15-летний срок существования на территории Российской Федерации как условие регистрации в качестве религиозной организации тех религиозных групп, которые не имеют подтверждения о вхождении в состав централизованной религиозной организации. Вместе с тем местные религиозные организации, не входящие в структуру централизованных религиозных организаций, в течение 10 лет со дня их государственной регистрации должны быть «поражены в правах» по сравнению с прочими религиозными организациями. Они не вправе: Журнал Московской Патриархии/602018

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО — выступать учредителями централизованных религиозных организаций, создавать собственные СМИ, образовательные организации (за исключением образовательных организации, реализующих дополнительные общеобразовательные программы в отношении совершеннолетних граждан); — обучать религии учащихся государственных (муниципальных) образовательных организаций; — иметь при себе представительства иностранной религиозной организации; — проводить религиозные обряды в лечебно-профилактических и больничных учреждениях, детских домах, домах-интернатах для престарелых и инвалидов, в учреждениях, исполняющих наказания, а также в зданиях, строениях религиозного назначения, расположенных на территориях образовательных организаций и в помещениях образовательных организаций, исторически используемых для проведения религиозных обрядов; — приглашать иностранных граждан в целях занятия профессиональной, в том числе проповеднической, религиозной деятельностью в данных организациях. Трудно переоценить значение Федерального закона от 28.11.2015 Nº 341-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" и иные законодательные акты Российской Федерации», изменившего прежний порядок контроля за деятельностью религиозных организаций. В чем состоят главные изменения?

1. Религиозные организации выведены из-подействия ст. 32 Федерального закона «О некоммерческих организациях». Порядок контроля за их деятельностью определяется Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях» и частично Федеральным законом «О защите прав юридических лиц и индивидуальных предпринимателей при осуществлении государственного контроля (надзора) и муниципального контроля».
2. Отчеты в органы юстиции должны сдавать только те религиозные организации, которые финансируются из международных или иностранных источников. Остальные религиозные организации освобождены от сдачи данной отчетности.
3. Возможности органов юстиции по проверке финансово-хозяйственной деятельности религиозных организаций существенно ограничиваются. Такая проверка проводится только в одном из трех случаев: — религиозная организация имела в течение года поступления из международных или иностранных источников; — от государственных или муниципальных органов в органы юстиции поступила информация о нарушении Журнал Московской Патриархии/602018 религиозной организацией законодательства в сфере ее деятельности; — от указанных органов поступила информация о наличии в деятельности религиозной организации признаков экстремизма (терроризма). Документы о финансово-хозяйственной деятельности религиозных организаций запрашиваются органами юстиции только у религиозных организаций, удовлетворяющих хотя бы одному из трех перечисленных условий. У остальных религиозных организаций органы юстиции не вправе запрашивать и получать финансово-хозяйственную документацию.
4. Новый закон ограничил перечень тех структур, у которых органы юстиции вправе получить информацию о финансово-хозяйственной деятельности религиозных организаций. Такая информация может быть получена исключительно у органов государственного контроля и надзора, в том числе у Росфинмониторинга, ФНС, органов статистики. Банки и иные кредитные и финансовые организации исключены из этого перечня. Поэтому органы юстиции не вправе запрашивать и получать у них информацию о финансово-хозяйственной деятельности религиозных организаций. В настоящее время работа над корректировкой Федерального закона продолжается. Так, например, в феврале 2018 года в Госдуму ФС РФ был внесен проект Федерального закона «О государственном контроле (надзоре) и муниципальном контроле в Российской Федерации». С принятием этого законопроекта утратит силу Федеральный закон от 26.12.2008 Nº 294-ФЗ «О защите прав юридических лиц и индивидуальных предпринимателей при осуществлении государственного контроля (надзора) и муниципального контроля», согласно которому особенности государственного надзора за деятельностью религиозных организаций должны определяться другими федеральными законами (п. 36 ст. 1 закона). Если упомянутый законопроект будет принят, то возникнет риск пересмотра положений гл. IV Федерального закона «О свободе совести», определяющих порядок государственного контроля органов юстиции за деятельностью религиозных организаций. А это в свою очередь потребует очередной корректировки закона, чтобы обеспечить права религиозных организаций и верующих. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Федеральный закон Nº 125-Ф3 от 26.09.1997 «О свободе совести и о религиозных объединениях». 2 Федеральный закон от 06.04.2015 Nº 80-Ф3 «О внесении изменений в Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" и отдельные законодательные акты Российской Федерации».

ЮВЕЛИЯ ЮВЕЛИРНАЯ КОМПАНИЯ

TrON CENT www.juvelia.ru 8(921) 941-41-33

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Лига мечты для семинариста Димитрий Анохин КАК ИГРУ Nº 1 РАЗВИВАЮТ В ДУХОВНЫХ ШКОЛАХ И НА ПРИХОДАХ 6 июня Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта, на котором обсуждались задачи духовного окормления спортсменов. Как известно, самым массовым и любимым видом спорта в нашей стране является футбол. «Журнал Московской Патриархии» решил изучить явление «православного футбола» и рассмотреть проблемы развитие этой игры в среде верующей молодежи. В православной среде редко можно стать свидетелем горячего и бурного обсуждения футбольных событий. Страсть азарта, присущая большинству спортсменов, излишнее честолюбие и желание одержать верх, несомненно, греховны — как бы ни был прав апостол, аллегорично сравнивший христианина с бегуном на ристалище (1 Кор. 9, 24). Большие же деньги, крутящиеся последние десятилетия в большом футболе, кажется, и вовсе оставляют «игру Nº 1» без надежды на соприкосновение с Православием. Но это только на первый взгляд. Выйти из ниши В современном обществе спорт уже давно стал активной площадкой для миссии и одновременно проводником вероучительных начал в кругу самих атлетов. Духовники (пускай пока и внештатные) — не редкость даже в клубах Российской футбольной премьер-лиги (РФПЛ), а их молодежные составы перед началом сезона, случается, всем коллективом идут на молебен в православный храм (в 2010-х годах такое бы-

З ТЕРЕРЦА

вало в петербургском «Зените», «Краснодаре», московских «Спартаке» и ЦСКА). Но этим взаимодействие Православия с миром футбола не ограничивается. Уже не один десяток лет епархиальными и приходскими силами организуются мини-футбольные турниры в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске. Градус борьбы за кубки, носящие имена святых благоверных князей Александра Невского и Димитрия Донского и святого равноапостольного князя Владимира, подчас не уступает играм на первенство России среди взрослых футболистовлюбителей. Впрочем, лучшие православные команды уже борются за победу в серьезных любительских чемпионатах. Зимний футбол Москва тонет в февральских сугробах, на дорогах снежные заносы. На автостоянке у станции метро «Черкизовская», я с трудом отыскиваю автобус Воронежской епархии. И... не верю своим глазам: вместо футболистов в окнах видны лица очаровательных девушек. «Девчонки, это вы "футболисты", что ли?»— непонимающе вопрошаю я в салон. И тут соображаю, что к чему. Оказывается, команда Воронежской православной духовной семинарии на Сретенский турнир Кубка Димитрия Донского приехала с собственными болельщицами - студентками регентского и иконописного отделений! «Наша команда выросла "снизу" — из студенческой инициативы, — рассказывает проректор по воспитательной работе священник Андрей Курлыков. — Сам я стоял, так сказать, у ее истоков. Но организация тогда была чисто само- Церковь, приходя к спортсменам, должна сохранять свое основное призвание — свидетельствовать о правде, помогать людям в их духовной жизни, служить делу спасения человеческих душ. Воцерковление спорта — это пастырская задача, и поэтому Церковь призвана к ее несению самим Христом. Мы не должны формулировать некое богословие спорта, спорт не является вызовом христианскому богословию. Вызовом является потребность говорить с людьми из мира спорта на понятном языке. Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Из выступления на заседании Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта. 6 июня 2018 г. деятельной, результатов мы не добивались». Уже позднее, когда опекать команду принялась администрация, в новом семинарском корпусе появился зал для регулярных тренировок, и потихоньку начал расти класс игры команды. К тому моменту священник закончил Санкт- Петербургскую духовную академию и вернулся в Воронеж. «Играем в основном для общего развития, внутри своей митрополии». Немного провокационный вопрос о крайне резкой оценке, которой футбол удостоился в свое время от преподобного Варсонофия Оптинского, отца Андрея не смущает: «Если спорт для тебя превращается в идола, который поглощает всю твою жизнь, тогда это, конечно, Журнал Московской Патриархии/602018

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО сущность бесовская. До ребят я стараюсь донести, что регулярные занятия футболом помогают развить положительные качества, многие из которых можно назвать христианскими: целеустремленность, силу воли, командный дух, взаимопомощь. Конечно, наша команда играет не для спортивных результатов, не ради занятых мест. Прежде всего это общее увлекательное занятие, которая сплачивает студентов.» Капитан команды 20-летний студент второго курса бакалавриата богословско-пастырского направления Артем Мальцев считает: «Основное отличие православного футбола — терпимое отношение к сопернику». За рязанцев краснеть не пришлось «В современном футболе как спортивной игре я ничего плохого не вижу, а состязательность для нас примерно на 25-м месте, — утверждает куратор футболистов Рязанской православной духовной семинарии монах Прохор (Пожарницкий). — Наши ребята на площадке ведут себя спокойно и достойно». Команда этой семинарии молодая (ей всего пара лет), чего не скажешь о самих футболистах. Так сложилось, что в эту духовную школу почти не поступают абитуриенты со школьной скамьи. В боевом мини-футбольном составе численностью семь человек — сплошь крепкие мужчины под 30, у одного за плечами даже опыт выступления за молодежную команду в РФПЛ. Сретенский турнир на Кубок святого благоверного князя денник: КИНа священник 17 ДМИТРИЙ Димитрия Донского стал ее дебютом на серьезном уровне. Ректорату за рязанцев краснеть не пришлось. Уже два с половиной месяца спустя, на Пасхальном турнире, этот же коллектив, взявший себе красивое название «Стратилат», выиграл неофициальное первенство среди духовных школ, вышел в плей-офф и даже разобрался в четвертьфинале с сильным футбольным клубом «Донской», представляющим приход одноименного ставропигиального монастыря. А в полуфинале уступил будущему серебряному призеру «Восходу», который представляет московский храм во имя святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутове. Ранее команда «Восход», помимо шести побед в кубке, еще семь (!) раз умудрялась останавливаться в шаге от главного приза, уступая в финале. Конструктивный подход Неделя святых жен-мироносиц, 22 апреля, четыре часа дня. На Центральном стадионе «Локомотив» аншлаг: через пару часов на главной арене лидер российского чемпионата среди клубов премьер-лиги в принципиальном матче принимает «Уфу». А на манеже очередное сражение: Пасхальный турнир на Кубок Димитрия Донского. Большое поле с искусственным покрытием расчерчено на четыре мини-футбольные площадки, каждая из которых стала ареной для борьбы в одной из предварительных групп. Заявились два десятка команд, так что добравшиеся до полуфинальной стадии счастливчики за день проведут по семь матчей. Нагрузка солидная, поэтому регламент игр — два тайма по 10 минут. Переходящий кубок Димитрия Донского - главный трофей Пасхального турнира, завоеванный ранее петербургской командой «Митрополия» в этот раз вновь отправился в Северную столицу. Дебютант турнира— команда «Дружина», представляющая Троице-Сергиеву Приморскую пустынь, — без единой помарки выступил в группе, уверенно обошел в играх навылет «Адмирала» из южнобутовского прихода во имя святого праведного Феодора Ушакова и одноклубников из Москвы (здешняя «Дружина» представляет воскресную школу коньковского храма в честь иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец»), а в финале не позволил предъявить адекватных аргументов опытному «Восходу».

Знакомясь с составом петербургской «Дружины», отмечаю странное ощущение дежавю. Конечно, Юрий Роденков — не Андрей Аршавин, не Александр Кержаков и даже не Анатолий Тимощук, но несколько лет сражался за «Зенит» при главном тренере Дике Адвокате наравне с упомянутыми звездами. Чаще, правда, выходил в дубле, потому и не запомнился подавляющему большинству болельщиков. Сегодня Роденков больше не профессиональный футболист, а второкурсник пастырского факультета Воронежской семинарии. Священник Андрей Курлыков с нетерпением ждет, когда Юрий переедет к ним на Черноземье, чтобы заявить его за своих «орлов». Но пока Роденков тренирует мальчишек в знаменитой петербургской школе «Смена» и алтарничает в храме, мечтая о пастырском служении. «Каким бы угодным Богу делом мы ни занимались, полностью от искушений избавиться невозможно. К примеру, игра в "Зените" — это всегда риск тщеславия, — Юрий, кажется, привык к расспросам, как же футболиста угораздило стать семинаристом. — Что касается гордыни, полезно постоянно спрашивать себя: зачем ты занимаешься этим делом? Чтобы тебя запомнили, как Пеле, Марадону или Месси? Тогда, скорее всего, ты и цели такой не добьешься, и душе навредишь. А если футбол в твоей жизни оттого, что ты его любишь, заработанные деньги несешь в дом семье, а часть их отдаешь на помощь обездоленным — это совсем другой подход. Конструктивный, как мне кажется». Роденков — несомненный лидер «Дружины». Но в одиночку матчи даже по футзалу (так называют мини-футбол 5×5), в котором в поле четыре игрока, не выигрываются. Тренер Евгений Хараман — иконописец и учитель рисования и каллиграфии в гимназии при Троице-Сергиевой Приморской пустыни — высокий класс своей команды объясняет регулярным участием в соревнованиях. Весенний футбол Когда-то в Санкт-Петербурге зарождался российский футбол. Именно здесь 12/24 октября 1897 года состоялся первый официальный матч между Санкт-Петербургским кружком любителей спорта и Василеостровским обществом футболистов (0: 6). В августе 1901 года учреждена первая в стране регулярная городская лига, а 16/29 сентября 1907 года прошел первый официальный матч между командами обеих столиц (Москва уступила 4:5). Теперь похожие пионерские шаги Северная столица делает в массовом православном футболе. Именно в Санкт-Петербурге — первом из российских регионов — несколько лет назад возникла Межприходская христианская футбольная лига. В ее рамках ежегодно определяются два чемпиона — весенний и осенний. Кроме того, часто устраиваются как епархией, так и дружественными структурами одно- и двухдневные кубки среди приходских и семинарских команд. Венец же этой пирамиды, насчитывающей свыше десятка полноценных команд, — сборная Санкт-Петербургской и Ладожской епархии «Митрополия». Журнал Московской Патриархии/602018

84 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО «Наш коллектив возник шесть с половиной лет назад как детище созданного в епархии Отдела по взаимодействию со спортивными организациями, заведует которым епископ Царскосельский Маркелл, — рассказывает священник Георгий Христич, руководитель команды, клирик Казанского собора. — Набираем и талантливых семинаристов, и самых крепких ребят из приходских команд, и любящих футбол священнослужителей. Играем в воспитательных колониях, в пенитенциарных учреждениях для взрослых, встречаемся с командами журналистов и органов исполнительной власти. В чемпионате города, кстати, вышли в высшую лигу! Еще и собственный турнир проводим — Кубок Александра Невского, на который приезжают в том числе команды из Эстонии, Молдавии, Белоруссии, Германии». Градус борьбы за кубки, носящие имена святых благоверных князей Александра Невского и Димитрия Донского и святого равноапостольного князя Владимира, подчас не уступает играм на первенство России среди взрослых футболистов-любителей. Благодаря поддержке епархиального священноначалия «Митрополия-СПб» может позволить себе не только профессионального тренера по футзалу — Олега Львова, но и две тренировки в неделю на одной из лучших мини-футбольных площадок. Как при таком бешеном ритме футболистам-любителям еще и удается проводить в среднем три игры еженедельно?! Спасает глубина состава — по меркам православных команд едва ли не фантастическая. По словам отца Георгия, сейчас в обойме — 35 футболистов! Если учесть, что обычно в заявку на классический турнир по мини-футболу 4 × 4 включают максимум десятку полевых игроков и двух вратарей, «Митрополия» спокойно может играть параллельно даже не на два, а на три направления. Что, собственно, она и делает: на отдельные турниры здесь принято выставлять составы или только из семинаристов, или только из священнослужителей. Журнал Московской Патриархии/602018 «Что вы хотите, "Дружина" и победила в финале Пасхального турнира потому, что привезла в Москву полный состав, — рассуждает отец Георгий. — Если любительская команда чего-то хочет добиться в мини-футболе, без двух полных "четверок" топтать площадку нет смысла». Пока же для многих православных команд набрать хотя бы одну боеспособную четверку полевых игроков и более-менее обученного вратаря — проблема. Время начала некоторых матчей Пасхального турнира на Кубок Димитрия Донского сдвигалось из-за того, что отдельные коллективы пришли к началу молебна на «Локомотиве».. втроем или вчетвером. А самая несчастная команда и вовсе предупредила дирекцию: полного состава у них не ожидается. Группа жизни Самой же ровной по силам оказалась группа D. Первое от последнего места в ней отделила всего три очка, а вышедших в четвертьфинал «Стратилат» и Сретенскую духовную семинарию, сделавших боевую ничью 2:2, рассудила лишь общая разность мячей. «Успели потренироваться на соседних со Сретенским монастырем дворовых площадках. Наверное, только поэтому что-то получилось: футзал на искусственном газоне и дворовый "дыр-дыр" по исполнительской технике и по тактике близки, — в перерыве комментирует разгоряченный капитан, второкурсник направления «Церковнославянский язык: история и современность» Феодосий Кудряшов. — В обители-то этим заниматься негде... Раньше ездили в Сокольники. Но ушел благодетель, и этот вариант, увы, отпал». Проблемы с местами для постоянных тренировок, к сожалению, характерны для большинства московских молодежных команд. Меценаты построили для Перервинской семинарии новое поле за монастырской стеной ближе к Москве-реке, но заниматься там пока сложно из-за отсутствия ограждения. «Поэтому в сезон тренируемся неподалеку от монастыря на общедоступном большом поле, там же рядом есть и мини-футбольная площадка, — рассказывает капитан команды «Перерва» Ярослав Полетаев. — Хорошо, нашелся спонсор — купил нам 15 комплектов формы. Но у нас семинария маленькая — всего полсотни

Межьепархуальный турнир по футболу. Кубок имени святог пара Невс студентов, и набрать среди них полтора десятка футболистов — уже задача нетривиальная. Вообще в нашей духовной школе футбол, скорее, направление физкультурное, культивируется для общего гармоничного развития личности. Сегодня мы, к примеру, крупно проиграли "Стратилату" потому, что еле-еле полный состав наскребли». Спортивный итог плачевен: унылая последняя строчка в группе. А ведь «Перерва» знавала лучшие времена! Во время расцвета этой команды, пришедшегося на сезон 2014/2015, ей удавалось дважды подряд выходить в финал Кубка Димитрия Донского, причем во втором случае — в Сретенском турнире — и вовсе получилось выиграть главный трофей... Студенческая команда Московской духовной академии тренироваться дважды в неделю ездит в Хотьково. И то благодаря поддержке перешедших в ветеранский разряд бывших футболистов их альма-матер. «Становление нашей команды в нынешнем ее виде пришлось как раз на тяжелейший период смены поколений, когда старшие ребята закончили академию, — вспоминает капитан четверокурсник Вячеслав Антошко. — Собирали талантливых первокурсников, умудрялись даже проводить чемпионаты академии и семинарии, в которые с разных курсов заявлялись около десятка команд. В академии спортивная площадка есть, но играть на ней в футбол себе дороже: покрытие-то гравийное. В перспективе обещают на бывшей семинарской территории возвести спорткорпус, а пока мы уж лучше в Хотьково поездим. Тренера у нас, к сожалению, нет, и вообще все держится на стопроцентном энтузиазме». Тотальный футбол С теми самыми ветеранами-доброхотами, приютившими студентов в Хотькове, мы знакомимся в Тушине, на небольшом московском стадионе «Луч». Напротив через Волоколамское шоссе на стадионе «Открытие Арена» «Спартак» бьется в полуфинале Кубка России с «Тосно». А здесь своя баталия, пусть и неофициальная: команда выпускников Московской духовной академии «Пересвет» гоняет «товарняк» с любителями из транспортной компании «Росэкспедиция». Журнал Московской Патриархии/602018

86 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Футбольная биография игрока «Пересвета» Максима Маслакова, клирика Троицкого храма в одноименном селе Мытищинского района Подмосковья, начинается в детско-юношеской спортивной школе в крымском Армянске, где он родился. Немного поиграл даже за симферопольскую «Таврию», а потом, в годы учебы в Тобольской духовной семинарии, — за местный «Иртыш». «История "Пересвета" отсчитывается с 2000 года. Потихоньку стали заявляться в любительские турниры Сергиева Посада и даже вышли во вторую городскую лигу, — вспоминает Маслаков. — С появлением Кубка Димитрия han Донского начали выступать там как сборная Московской духовной академии. Трижды выигрывали кубок, много раз становились призерами. Когда же заканчивалось наше обучение, мы естественным образом перекочевали в ветеранский разряд». На его взгляд, качественному росту православных студенческих команд мешает текучесть состава, разобщенность и отсутствие системности в тренировочной и соревновательной практике. Искренний футбол Игроки «Пересвета» на Пасхальном турнире — 2018 финишировали в своей группе третьими. Правда, уже под другим названием — «Малинники». Один из футболистов, выпускник Сретенской духовной семинарии Валерий Мешалкин, избрал своей профессией мирскую стезю банкира и сейчас помогает восстанавливать подворье Троице-Сергиевой лавры в подмосковных Малинниках. «Недавно я стал подсчитывать и даже сам по-хорошему удивился: за свою футбольную жизнь в священном сане окрестил больше двух сотен человек. Не каждый готов подойти к священнику в церкви — а после честной эмоциональной игры сделать шаг навстречу друг другу гораздо легче», — рассуждает отец Максим Маслаков. «За последние полгода у меня были крестины детей троих футболистов, выступавших в турнирах на Кубок святого князя Димитрия Донского. Четвертые намечены на ближайшую субботу, — делится протоиерей Андрей Алексеев. —Лично для меня наш турнир —замечательная возможность постучать в сердца молодых людей. В большинстве команд есть добрая закваска: юноши, которые постоянно ходят в храм. В командах с ними играют и другие ребята, часто еще только начинающие свой путь в Церкви. Постепенно вести их к Богу — одна из наших задач». Кубок петербургская «Держава» пообещала отремонтировать. Теперь уже к следующему турниру — Покровскому. При подготовке материала использованы иллюстрации, предоставленные Новосибирской епархией. Фото Михаила Пучкова Журнал Московской Патриархии/602018

75 ЛЕТ СО ДНЯ ВОЗОБНОВЛЕНИЯ ВЫПУСКА «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЖУРНАЛ MÓCKORCKC патриаРх *Журнал Московской Патриг И • Журнал Московской Патриархии XAỐСЬ OSKE СИЗИ PISENE ЖИВО THP ноябрь | 11| 2016 70 л Патр И 12 СЕНТяБрЯ 1945 980 ЖУРНИА московскоЙ ЖУРНаМ МОСКОВСКОЙ потанаехни ЖУРНИ МОСКОВСКОЙ ПаТРИАРХии Журнал ПОСКОВСКОЙ

88 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Нападение на храм Архангела Михаила в Грозном 19 мая в столице Чеченской Республики был совершен бандитский налет на храм Архангела Михаила. Во время вечерней субботней службы во двор храма ворвались четверо вооруженных бандитов и открыли стрельбу. В результате нападения были убиты двое сотрудников полиции из Саратовской области, дежурившие у храма, и один прихожанин. Еще несколько человек получили ранения. В ходе перестрелки все четверо бандитов были уничтожены. В 6 утра на улицах Грозного еще пустынно, возле церкви Архангела Михаила перед разбитым окном дежурит броневик со спецназом. Ситуация для сегодняшнего Грозного чрезвычайная. «Я тоже всю ночь не спал, — вышедший мне навстречу отец Сергий, поговорив с дежурившими на входе полицейскими, быстро заводит меня в храм. — Нужно до службы расставить подсвечники, поменять облачения на аналоях. Литургию сегодня совершит наш настоятель архиепископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам». Еще вчера владыка был в Ингушетии, но, как только узнал о случившемся, сразу вернулся в Грозный. О вчерашнем нападении напоминают следы от дроби, пулевые отверстия, простреленные и разбитые стекла. Бак со святой водой возле две- Журнал Московской Патриархии/602018 рей насквозь пробит пулей, еще две пули попали в икону «Чудо Архангела Михаила в Хонех». Стоящая на подоконнике икона царственных страстотерпцев в нескольких местах прошита дробью. После нападения, что могли, на скорую руку убрали еще вчера. Подобрали гильзы, оружие, ножи и топоры. Вывезли тела бандитов, убитых полицейских. Отмыли кровь в храме и во дворе. Благочинный Грозненского церковного округа иерей Сергий Абасов вместе с матушкой и тремя маленькими детьми живет в небольшом доме на территории церкви. За оградой обычно бурлит столичная жизнь (храм в самом центре Грозного), но внутри царит почти сельская идиллия: перед храмом пруд с рыбками, в траве возле детской площадки прыгают кролики, бродят курицы и павлин.

«Вчера было всенощное бдение, я вышел на полиелей, — устало рассказывает отец Сергий, — и тут возле храма раздались выстрелы. Дети и матушка только чудом остались живы. Дети находились в доме. Матушка, когда началась стрельба, выскочила на улицу. Увидела, что один из бандитов перезаряжает ружье — это ее спасло. Она побежала в трапезную, там нырнула в подвал и заперлась. Во время последней войны (в 1999-2000 годах) — храм тогда был совсем разрушен — в этом подвале во время обстрелов молились и спасались наши прихожане. Мы с прихожанами пытались изнутри закрыть двери храма. Засова нет, искать ключи не было времени. Тогда вместо засова нацепили стул, и так держали дверь. В нас выстрелили через дверь и ранили одного прихожанина. Потом стреляли в окна. Одного из прихожан, находившегося во дворе, бандиты догнали и изрезали ножами. Но в храм они зайти не смогли. В тот же вечер, когда "зачистка" закончилась, я поехал крестить раненых». В храме Архангела Михаила службы идут каждые субботу и воскресенье. На них приходят и те, кто даже в самые тяжелые времена не покидал Грозного. «Эти наши старики-герои — ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 89 настоящие христиане, — с улыбкой говорит отец Сергий. — И вы видите, что даже после вчерашнего нападения, когда пули по храму летали над их головами, они все равно сегодня пришли на воскресную Литургию!» На воскресных службах в грозненском храме обычно 30-50 прихожан, не считая туристов и постоянные экскурсионные группы. Это костяк общины, есть и семьи с детьми. Иногда заходят прикомандированные в Чечню сотрудники внутренних войск — тоже молятся, исповедуются. Говорят, в городе и окрестностях проживает еще немало русских стариков, но они уже совсем слабые, многие даже из дома не выходят, приход за ними ухаживает, помогает чем может. Храм Архангела Михаила построен терскими казаками в 1892 г. До начала Первой чеченской войны был одним из двух действующих православных храмов в Чечено-Ингушской АССР. Пострадал во время боевых действий в 1994-1996 гг. В январе 1995 г. разрушены крыша колокольни и купола, поврежден второй этаж церковного дома. В период контртеррористической операции 1999-2000 гг. храмовый комплекс получил дополнительные повреждения. Богослужения продолжались в подвале церковного дома. С 2004 г. храмовые сооружения частично восстанавливались (силами подразделений Минобороны РФ). Позже из фонда Госстроя России (по федеральной программе) были выделены финансовые средства на строительство храма. Восстановление проходило при финансовом и организационном участии Президента республики А.Д. Алханова и премьер-министра Р.А. Кадырова. Строительные работы завершены в 2006 г., восстановленный храм был освящен 21 ноября того же года. ПЕЛЕ Журнал Московской Патриархии/602018

По субботам всенощное бдение начинается в два часа дня — чтобы закончить засветло. Прихожане, особенно пожилые, опасаются возвращаться в темноте, даже несмотря на то, что храм расположен в самом центре столицы, где и ночью полно людей и кругом все освещено. Видно, у стариков так глубоко засел ужас от пережитого в прошлые десятилетия, что оправиться от него они не могут до сих пор. «Отец Сергий, — допытываюсь у благочинного, — а как к вам относятся мусульмане, чеченцы? Прохожие не бросают косые взгляды?» «Пройдитесь по улицам, пообщайтесь с людьми и сами увидите. В Чечне я заметил серьезное отношение к вере, и верующие друг друга ува- Архиепископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам Страдания за Христа - это часть нашей веры То, что случилось здесь, - это для нас большая скорбь. И отец Сергий со своей матушкой и детьми уже ощутили, что такое реальная смерть. Все прихожане почувствовали, что смерть — «при дверях». Но нельзя унывать. Нам дано не только веровать во Христа, но и страдать за Христа. Страдания за Христа — это часть нашей веры. И всякий верующий человек должен быть готов ради своей веры, ради истины Божией умереть. Смерть сама по себе не страшна. Важно — с какой душой ты отойдешь. А если ты проявишь слабость, маловерие и отречешься от своей веры — страшно. С какой душой ты будешь жить? Поэтому всем желаю крепкой веры во Христа. Подчеркну, что в нашей епархии уже на протяжении многих лет сохраняется мир. Мусульмане, православные Журнал Московской Патриархии/602018 жают. Мусульмане и православные научились ладить друг с другом. Власти нам во всем помогают. И вообще здесь у нас достаточно спокойно было, безопасно. До вчерашнего вечера». Когда мы разговаривали, отец Сергий стоял в дверях в ожидании архиерея. В этот момент к нему подошла его матушка, жена Галина. Я заметил, как до этого она снимала с подоконника расстрелянную икону царственных страстотерпцев, тихо плакала, целовала образ, о чем-то молилась. И сейчас она снова не смогла сдержать слез. Отец Сергий прижал к себе жену. Воскресная Литургия в храме Архангела Михаила подошла к концу. Приехали сотрудники Следственного комитета России, начался долгий опрос свидетелей-прихожан, протоколирование, поиск следов от стрельбы и самих пуль. А вокруг уже кипела обычная городская жизнь: одна за другой в храм заходили экскурсионные группы — в Грозном бывает много туристов. Александр Егорцев, корреспондент портала «Рублев», специально для «Журнала Московской Патриархии». Фото автора и иудеи живут как добрые соседи. Но те, кто пытается разрушить этот мир, — далеки от веры. Да, те злодеяния, которые случились сначала в Кизляре, а вчера — здесь, в Грозном, свидетельствуют: каждый священник, каждый православный человек, идущий в храм, понимает, что его могут убить. Но он все равно идет в храм. Это уже в определенной степени исповедничество. Может быть, люди не настолько готовы расстаться с жизнью, но они прекрасно понимают, что такое может случиться. И все равно молятся. У нас на Кавказе, к сожалению, при данных обстоятельствах исполняются слова Христа, Который сказал, что даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Ин. 16, 2). Приходят бандиты и убивают прихожан. И думают, что совершают службу Богу. Вот в чем опасность. Это не единичный случай. Неизвестно, где это может повториться. А люди, приходящие в храм, должны понимать, что они могут погибнуть. Я считаю, что сегодня жить на Кавказе и исповедовать православную веру — это значит нести исповеднический подвиг. Иногда — мученический.

Вечная память Архидиакон Андрей Мазур 08.12.1926 - 03.05.2018 3 мая 2018 года на 92-м году жизни отошел ко Господу патриарший архидиакон Андрей Мазур. Отец Андрей родился 8 декабря 1926 года в селе Новый Кокорев близ Почаевской лавры, в верующей крестьянской семье. С детства изучал в польской школе Закон Божий, так как территория Западной Украины в то время входила в состав Польши. В 1943 году был призван в армию. В годы войны командовал отделением минометчиков. После демобилизации в 1946 году поступил послушником в Почаевскую лавру, где пел в монастырском хоре и был помощником келаря. Для многих людей путь веры открывается не сразу, а вследствие долгих поисков. Отец Андрей воспринял Православие от своих родителей, школьного законоучителя. В 1948 году он поступил в Московскую духовную семинарию. В 1950 году женился и принял диаконский сан, а уже через три месяца был поставлен протодиаконом, и в течение шести лет служил в Свято-Троицком кафедральном соборе в Перми. В 1957 году был определен в Александро-Невскую лавру, где нес различные послушания во время восстановления Троицкого собора. В 1968 году отца Андрея перевели в Никольский кафедральный собор в Ленинграде, где он продолжил служение и пел в хоре духовенства под руководством протодиакона Павла Герасимова. Этот период жизни отца Андрея был очень насыщенным: в составе церковных делегаций он неоднократно выезжал за границу, посещал Святую Землю и Афон. В 1990 году он был назначен патриаршим архидиаконом. Служил со Святейшим Патриархом Алексием ІІ и Святейшим Патриархом Кириллом. В своем соболезновании, адресованном матушке Ульяне Мазур и близким архидиакона, Предстоятель Русской Православной Церкви отметил: «Без малого семь десятилетий отец Андрей с усердием и благоговением совершал труды в диаконском сане. Из них почти три десятилетия он являлся патриаршим архидиаконом. Наделенный от Господа необычайно красивым и уникальным по тембру голосом, отец Андрей умел создать особый молитвенный настрой в храме, совершая богослужение особо торжественно и величественно». За свои без малого 70 лет служения в диаконском сане отец Андрей был свидетелем и участником многих событий послевоенной истории Русской Православной Церкви. Он хорошо знал и любил богослужение, относился к службе всегда не только ответственно, но и трепетно, молитвенно. Служил всегда без спешки и суеть большое значение придавал соблюде нию Устава. Он любил, чтобы все было «по чину, правильно». Даже во время болезни, в последние недели жизни, когда он уже не мог сам совершать крестное знамение и читать молитвы, просил знаками, чтобы ему помогли перекреститься, прочитали молитву. Отец Андрей за свое усердное служение был награжден рядом церковных орденов, включая орден святого равноапостольного князя Владимира, ордена преподобного Серафима Журнал Московской Патриархии/602018

92 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Саровского и святителя Иннокентия Московского (І степени). Отец Андрей всегда оставался очень скромным человеком, никогда не позволял себе высокомерного отношения к остальным. Приветливо и доброжелательно он относился ко всем окружавшим его людям. У отца Андрея осталась большая семья: дочь, семеро внуков, шестеро правнуков. Возвращаясь из Москвы или дальних поездок, он в семье находил радость и утешение. Очень любил общаться с внуками, интересовался жизнью правнуков, во все вникал, переживал и молился за всех родных. Он был человеком жизнерадостным, во время праздничных застолий любил исполнять украинские народные песни. Всегда хранил память о своей родине и Почаевской лавре. Когда по болезни не мог уже участвовать в патриарших службах, часто Журнал Московской Патриархии/602018 2Т03

служил в простом приходском храме Скончался 3 мая в кругу родных Петербурга, который стал для него и близких. второй родиной. Эти службы всегда 5 мая митрополит Санкт-Петербывали торжественными и в то же бургский и Ладожский Варсонофий, время трогательно молитвенными. в сослужении епископа Царскосель- Когда уже не мог служить, то молился ского Маркелла, епископа Кронштадтв алтаре и сокрушался, что голос еще ского Назария, епископа Тихвинского есть, а ноги не дают возможности выи Лодейнопольского Мстислава, а такстоять службу. Последний раз молилже духовенства в Троицком соборе ся в храме в день своего тезоименит- Александро-Невской лавры совершил ства, 13 декабря 2017 года. Божественную литургию и чин отпе- В конц жизни отец Андрей тяжевания. Произнося слова прощания ло болел. Пасху 2018 года встретил от лица московского духовенства, в больнице. После выписки из больнастоятель Елоховского собора проницы состояние не улучшилось. топерей Александр Агейкин отметил, За неделю до смерти собрались что прослужил в диаконском сане все дети и внуки, и отец Андрей всех с отцом Андреем 17 лет. По его свиблагословил иконами и завещал жить детельству, патриарший архидиакон в мире между собой. 1 мая неожиданзажигал в сердцах молодых священно произнес «вечная память, вечная нослужителей огонь рвения к церковпамять, вечная память» и повторил ному служению: «Его служение было несколько раз: «Отвезите меня догорением, громким голосом и ярким мой, в Александро-Невскую лавру». светом нашей любимой Церкви. Про- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 щаемся мы с ним в день, когда Церковь вспоминает новомучеников, пострадавших на русской голгофе — Бутовском полигоне, где сейчас совершает богослужение Святейший Патриарх Кирилл в сослужении 500 священнослужителей, и там звучит молитва об упокоении новопреставленного архидиакона Андрея. Мы радуемся, что в эти пасхальные дни он разверстыми Царскими вратами вошел в Царствие Небесное, в объятия любящего Бога, Которому служил всю жизнь». Отец Андрей погребен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры, для возрождения которой в свое время много потрудился и куда всегда стремилось его сердце. Протоиерей Андрей Клоков, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы на Пискаревском проспекте г. Санкт-Петербурга Журнал Московской Патриархии/602018

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ

даже ДО КРаЯ земли ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ МИССИИ в африканской миссии, а в настоящее время возглавляет Албанскую Православную Церковь, возрожденную практически «с нуля» после эпохи тотального атеизма в Албании. Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий (Яннулатос) Даже до края земли Исследования по истории миссии Перед читателем — сборник исследований архиепископа Тиранского и всей Албании Анастасия (Яннулатоса) разных лет (1961-1971), посвященных истории христианской миссии от IV в. до 1960-х г. и затрагивающих историю византийской и русской православных миссий. Сборник продолжает первую книгу автора «Миссии. По следам Христа», в которой разработаны богословские основания миссии. Архиепископ Анастасий много лет подвизался Благодать и закон РА виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом. Митрополит Иларион (Алфеев) Апостол Петр. Биография 2017 год был обозначен в церковном календаре как год 1950-летия со дня мученической кончины апостолов Петра и Павла. Первой в Издательском доме «Познание» Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия вышла книга об апостоле Павле, «архитекторе христиан- Митрополит Иларион (Алфеев) Благодать и закон Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам Послание к Римлянам апостола Павла - книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима — Это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном сыл ИЛАРНОГ (Аифеео) АПОСТОЛ ПЁТР БИОГРАФИЯ, 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 721-8022 ства». Книга об апостоле Петре — новый труд митрополита Волоколамского Илариона в этой серии. Книга рассказывает о ближайшем ученике Иисуса Христа апостоле Петре, «корифее апостолов». По древнему церковному преданию, именно его воспоминания легли в основу Евангелия от Марка, ученика и переводчика Петра. В биографии апостола Петра много пробелов. Это обстоятельство определило специфику книги митрополита Илариона: в ней по крупицам собраны все имеющиеся упоминания о Петре в раннехристианских источниках; немалое внимание автор уделяет и позднейшим преданиям, связанным с именем первоверховного апостола. Значение Петра для новозаветной Церкви можно сопоставить со значением Авраама для израильского народа. Христианская традиция воспринимает апостола Петра как образец веры. И хотя жизнь Петра, может быть, не была во всех отношениях образцовой, но его вера в Иисуса как Сына Божия была последовательной и твердой.

ПОЗНАЄТЕ

истИна H СВОБОДНЫМИ ПОЗНАНИЯ Издательский дом ОТЧЕ НАШ Митрополит Иларион (Алфеев) Отче наш. Толкование МОЛИТВЫ Брошюра Молитва «Отче наш» в христианской традиции получила название Молитвы Господней. Она содержит в себе ключевые понятия христианского богословия: Отец Небесный, имя Божие, Царство Божие, воля Божия, небо и земля, хлеб насущный, оставление грехов, искушение, лукавый. С точки зрения Церкви, это единственная молитва, содержащаяся в литургических книгах, которая не была составлена людьми, но была продиктована Богом для людей. В этом отношении она уникальна. В каком-то смысле она служит образцом для многих других молитв, составленных людьми. В предлагаемой книге содержится толкование молитвы «Отче наш», основанное на Евангелиях от Матфея и Луки и на толкованиях отцов и учителей Церкви. СВЯТИТЕЛЬ ФОТИЙ ПАТІНАРХ КОНСТАНТИНО ЮЛЬСКИЙ ние, послание архиепископу Аквилейскому, «Слово о тайноводстве Святого Духа», «Амфилохии» и некоторые другие. Книга снабжена предисловием, церковноисторическими и историко-богословскими вступительными статьями, библиографией и указателями библейских цитат и личных имен и предназначена для всех интересующихся догматическим богословием, патристикой, историей Церкви и византологией. В. Н. Катасонов О границах науки Святитель Фотий, Патриарх Константинопольский Антилатинские сочинения В книге впервые собраны новые русские переводы всех сочинений свт. Фотия, Патриарха Константинопольского (ок. 810/820- 890/895), посвященных антилатинской полемике: переписка с Папой Николаем І, Окружное посла- В книге доктора философских наук, доктора богословия В. Н. Катасонова рассматриваются фундаментальные проблемы философии науки. Наука рассматривается автором неотделимо от той научно-технологической цивилизации, в которой мы существуем последние четыре столетия. Поэтому критика науки неизбежно оказывается критикой цивилизации и обсуждением вопроса о цивилизации альтернативной. Наша же цивилизация все E-mail: textbook@doctorantura.ru В. Н. Катасонов более разоблачает свой искусственный, утопический характер, начиная разрушать саму антропологическую основу существования человека (трансгуманизм, биотехнологии и т.д.). Перед лицом постмодернистской и следующей за ней технологической «смерти человека» автор призывает к сознательным усилиям ради сохранения той христианской антропологии, которой европейское человечество жило две тысячи лет. Книга будет полезна философам, богословам, историкам философии и науки, аспирантам, студентам, всем, кому интересен вопросо природе современной науки и построенной на ней технологической цивилизации.

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СПОД ЗВОН КОЛОКОЛОВ ДИСТОРИ GAPO

0 380H5 мотитиослон НЕДЛЯ СВЯТЫХ ТВОИХ. SUNTE CITAT МОЛИТВОСЛОВ ПСАЛТИРЬ Велия святых Твоих, Христе, сила! Жития святых, прославленных в 2017 году Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Издание содержит жития прославленных на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 29 ноября — 2 декабря 2017 года святых, среди которых подвижники благочестия, канонизированные Синодом Украинской Православной Церкви Московского Патриархата и Синодом Белорусского Экзархата Православный МОЛИТВОСЛОВ с приложением молитв Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим «Православный молитвослов с приложением молитв Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим» — вторая книга в новой серии пространных тематических молитвОСлОвОв. Книга начинается со стандартных разделов традиционного молитвослова, а также содержит раздел молитвенных текстов, собранных в порядке следования недель пасхального цикла: избранные молитвословия Триоди Постной, канон, стихиры и часы Пасхи, а также избранные молитвословия Триоди Цветной. В раздел молитв на всякую потребу вошли самые распространенные и востребованные церковным народом тексты. Молитвослов. Псалтирь Молитвослов и Псалтирь — две необходимые книги соединены в одном издании. Такую книгу удобно брать с собой в путешествие. Церковнославянские тексты даются в гражданском начертании. Это издание необходимо для тех, кто испытывает затруднения в чтении книг церковнославянской графики. Молитвослов включает молитвы утренние; помянник; молитвы на сон грядущим; каноны; акафист Пресвятой Богородице; последование ко Святому Причащению и благодарственные молитвы по Святом Причащении, а также объяснение, как готовиться ко Святому Причащению; молитвословия Святой Пасхи; тропари и кондаки праздников, с задостойниками их; тропари и кондаки воскресные восьми гласов; молитвы, необходимые в разных случаях жизни. Для удобства совершения молитвенного правила три канона: покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, Божией Матери и Ангелу хранителю — объединены в единое последование. Состав Псалтири традиционный. В дополнении объясняется, как читать Псалтирь по усопшим. Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru П.А. Колосов Под звон колоколов Истории старого звонаря Петр Алексеевич Колосов — многие годы бессменный звонарь Андреевского монастыря, по праву считающийся одним из лучших звонарей Москвы. Кроме того, он великолепный рассказчик с богатым жизненным опытом. Эта книга не только о колоколах и звонах, но и о разных интересных событиях из долгой жизни православного христианина - звонаря, писателя, переводчика, географа-гидролога, наконец, просто москвича в нескольких поколениях. Стержнем всех историй служит сама жизнь Русской Православной Церкви, на которую сердце православного человека отзывается любовью и преданным служением.