ПасХаЛЬноЕ ПосЛаНИЄ Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! От сердца, исполненного светлой радости о восставшем от Гроба Спасителе, всех вас приветствую этими жизнеутверждающими словами и поздравляю с праздником праздников — Пасхой Господней. Ныне мы призываемся на великий пир веры, на великое торжество духа. Едигородный Сын Божий, пришедший в мир, претерпевший страдания и смерт та Кресте, велением Небесного Отца победоносно восстал от Гроба! Иисус вос крес — и поглощена смерть победою (1 Кор. 15, 54)! Он воскрес — и радуется вся Вселенная! Господь упразднил ад и сокрушил власть диавола. И всё это со вершил Человеколюбивый Бог, дабы усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа... з Котором мы имеем искупление Кровию Его, прошение грехов (Ед.

1. 4-5.

7. Победа Христа над смертью- - это не только духовная, но и физическая реалость. Господь Иисус действительно воскрес телом ради спасения всех людей С Его Воскресением смерть потеряла свой необратимый характер и для уверовавших во Христа стала рождением в вечную жизнь, дверью, открывающей путь к небу, к Царству Божию. Неслучайно и мученики за Христа мужественно встречали любые страдания. если раньше даже великие праведники скорбели по умершим, как о поги и то Воскресении Госпола Иисуса смерть более не пугата их. Как зам тательно пишет святитель Афанасий Великий, отныне все верующие во Христо лают сека нито,а не дорошо, что, когда они умирают, онне погибают, но живут и становятся нетленными через воскресение (Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти). Яркий пример явили нам и новомученики Церкви Русской, бесстрашно принявшие исповеднические венцы в годы гонений на веру в XX веке. Сегодня, когда мир всё больше уподобляется неразумному богачу из евангельской притчи (Лк. 12, 16-21), когда комфорт, успешность и долгая жизнь объявляются чуть ли не главными ценностями человеческого бытия, мы, ученики и последователи Спасителя, вслед за апостолом Павлом дерзновенно свидетельствуем: для нас жизнь — Христос (Флп. 1, 21), а смерть — не конец бытия. Говорим и верим так, ибо знаем: Бог создал душу человека для вечности. Как часто нам, погружённым в суету и тревоги повседневности, недостает духовной зоркости, чтобы распознать преображающую силу Божественного присутствия в нашей жизни! Но пасхальный период — совершенно особая пора. В эти дни даже сам воздух как бы пропитан ни с чем не сравнимой пасхальной радостью, а любовь и милосердие Божии обильно изливаются на каждого человека. Входя в торжество сего дивного и светозарного праздника, мы призваны не только словом, но и делом убедительно свидетельствовать о том великом даре, который получили люди через воскресшего Господа Иисуса. Поделимся же с окружающими радостной евангельской вестью, подарим нашу любовь, заботу и внимание близким, сотворим добро тем, кто нуждается в нашей по мощи и утешении. Только так, благодарными устами и благодарным сердцем прославляя восставшего от Гроба Спасителя, мы становимся наследниками свершившегося пасхального чуда и с дерзновением именуемся сынами и дочерями Бога Всевышнего, явившего безмерную любовь ко всем нам. Сердечно поздравляя вас со светлым праздником Святой Пасхи, вновь и вновь обращаю к вам радостное приветствие: ХРИСТОС BOCKPECE! ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Москва, Пасха Христова, 2018 г.

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

апрель 4 [917] 2018 Официальная хроника 8 Определения Священного Синода 14 Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Болгарскую Православную Церковь 21 Антонина Мага Весна на Шипке 24 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Национальное торжество Болгарии - день освобождения от османского ига - для народа этой страны не просто дата официального календаря. Это праздник, который отмечают все, посещая мемориалы и православные храмы. 140 лет назад был подписан Сан-Стефанский договор, который подвел итоги Русско-турецкой войны 1877-1878 годов и заложил основы для будущего развития независимого Болгарского государства. Антонина Мага 14 Церковная жизнь 34 Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл Жизнь пастыря должна быть христоцентрична 40 Елена Алексеева По молитве Черниговских святых 47 Шесть веков назад История Черниговского Патриаршего подворья 48 Дмитрий Анохин Ближе к корням, выше к небу Новый этап комплексной научной реставрации Высоко- Петровского монастыря 52 Игумен Петр (Еремеев), наместник Высоко- Петровского монастыря Раскрытый на фасадах собора святителя Петра Митрополита Московского старинный орнамент будет воссоздан 54 Реставрация основных памятников Высоко-Петровского монастыря 60 Алексей Реутский В память об императоре Уникальные экспонаты в Музее семьи Николая II в Тобольске Уроки столетия 70 Константин Ковырзин Перед лицом красного Левиафана ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Христос воскресе! Сердечно поздравляю всех читателей журнала с праздником праздников и торжеством торжеств — светлым Христовым Воскресением! В официальном разделе этого номера, кроме определений Священного Синода и хроники служения, опубликован репортаж о визите Святейшего Патриарха Кирилла в Болгарию, который был приурочен к 140-летию освобождения болгарского народа от османского ига. Вниманию наших читателей мы также предлагаем интервью митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла. На его плечах — не только возглавляемая им митрополия и епархия, но и духовное окормление казачества. В минувшем марте Святейший Патриарх Кирилл освятил московский храм святых мучеников Михаила и Феодора Черниговских. Об истории восстановления и сегодняшнем дне храма, где молятся студенты Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, читайте в этом номере. Тему реставрации продолжает статья о Высоко- Петровском монастыре. В нашей Церкви этот год проходит в молитвенном воспоминании о 100-летии мученической кончины Царя-страстотерпца Николая II и членов Царской семьи. Серию материалов, посвященных этой трагической дате, мы открываем рассказом о тобольской ссылке Царственных страстотерпцев. Именно в Тобольске в ближайшие дни откроется музей императорской семьи Николая II. Сотрудникам музея удалось максимально полно воссоздать атмосферу жизни августейшей семьи. Социальному церковному служению посвящены две публикации: о работе православных кризисных центров для женщин и о пастырском попечении в больницах. В пасхальные дни будем радоваться о Воскресении Христовом. И путь эта радость поддержит и укрепит всех читателей журнала во все дни жизни. Христос воскресе! Победа Христа над смертью — это не только духовная, но и физическая реальность. Господь Иисус действительно воскрес телом ради спасения всех людей. С Его Воскресением смерть потеряла свой необратимый характер, и для уверовавших во Христа стала рождением в вечную жизнь, дверью, открывающей путь к небу, к Царству Божию. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, прелселатель Отлела внешних цеоковных связей (председатель совета); Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела оелигиозного ооразования и катехизации; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по неоковнои олаготвооительности и социальному служению; Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московскои атоиаохии Тихон, епископ Егорьевский, председатель Патриаршего совета по культуре; протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопоосам семьи и зашиты матепинства• протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии; протоиерей Владимир Вигилянский, комиссии при Епархиальном совете г. Москвы; Владимир Легойда. председатель Синодального отдела с обшеством и СМИ: Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Общение с прихожанами во внебогослужебное время - важная обязанность каждого священника. Пастырь должен быть постоянно доступен для прихожан. Зачастую люди, впервые пришедшие в храм, стесняются или боятся подойти и поговорить. Но они должны иметь возможность пообщаться с пастырем несколько раз в неделю вне богослужения, задать свои вопросы. Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл В конце VII века при непосредственном участии Петра I на территории Высоко-Петровского монастыря началось возведение кирпичных храмов и «вспомогательных» сооружений на месте деревянной застройки. Один за другим были возведены храмы: Боголюбский и Сергевский. Святые врата на Петровке с надвратным храмом Покрова Богородицы и двухъярусной колокольней. Тогда же начались ремонтные работы в соборе митрополита Петра: изготовлен новый иконостас, вокруг храма появилось гульбище, а площадка крыльца вымощена надгробными плитами XVI-XVII вв. Игумен Петр (Еремеев) 48 Церковь и общество 78 Священник Александр Калинский Священник в больнице: дети — это настоящие маленькие борцы 84 Дмитрий Анохин Берегите женщин Церковь предлагает помощь и спасение представительницам слабого пола, попавшим в сложную жизненную ситуацию Вечная память 90 Архиепископ Макаровский Иларий (Шишковский) 92 Архимандрит Ермоген (Росицкий) 34 В Тобольске, в Доме генерал-губернатора, открывается новый музей, посвященный святым царственным страстотерпцам. В этом доме семья последнего российского императора провела восемь месяцев сибирской ссылки. Музей царской семьи это один из объектов Тобольского историкоархитектурного музея заповедника. Его сотрудникам удалось максимально полно воссоздать атмосферу жизни августейшей семьи. Алексей Реутский 60 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай Ответственный оелактою: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин, Дмитоии Анохин. o.anokninaimo.ru Алексеи Реутский a.reutsky@jmp.ru Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина ворогова Препресс и цветокоррекция: Распространение: скатерина нетоик тел. (499) 703-02-14. лоб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов на с-и стоанише ооложки фото Влалимипа Холакова Адрес редакции: 119435. Москва. , д. 20, корп. 2 тел./факс: (499) 246-01-65, Интарнат. www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материал пресс-см! Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «ПушкІ нокая площадь» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной инлекС в каталого агитотря «Docnaua". 71157 Потиска В9) 24-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Уипалиталь и иолатоль. Русской Православной Церкви» 119435. г. Москва, ул. Погодинская. д. 18/1, стр. 1

Определения Священного Синода Журнал Nº 1 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о визите в Болгарию. Постановили:

1. Воздать хвалу Богу за дарованную радость сослужения и братского общения Предстоятеля Русской Православной Церкви со Святейшим Патриархом Болгарским Неофитом на торжествах по случаю 140-летия освобождения Болгарии от османского ига.
2. Подчеркнуть важность сохранения исторической памяти о русских воинах, павших за свободу единоверного болгарского народа.
3. Выразить благодарность Святейшему Патриарху Болгарскому Неофиту за гостеприимство, проявленное к делегации Московского Патриархата.
4. Отметить важное значение состоявшихся бесед Предстоятелей Русской и Болгарской Православных Церквей для дальнейшего развития двустороннего сотрудничества и укрепления православного единства.
5. Считать полезными состоявшиеся в ходе визита встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с государственными деятелями Болгарии. Журнал Nº 2 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, председателя XXVI Международных Рождественских образовательных чтений, об итогах Чтений «Нравственные ценности и будущее человечества» и VI Рождественских Парламентских встречах. Постановили:
6. Принять к сведению Итоговый документ XXVI Международных Рождественских образовательных чтений.
7. Выразить благодарность организационному комитету за понесенные труды по подготовке и проведению XXVI Международных Рождественских образовательных чтений.
8. Провести XXVII Международные Рождественские образовательные чтения в период с 22 по 25 января 2019 года на тему: «Молодежь: свобода и ответственность». ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 7 марта в зале заседаний Священного Синода Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось первое в 2018 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 3 Имели суждение о планах работы синодальных учреждений на 2018 год. Постановили: Утвердить планы работы синодальных учреждений на 2018 год. Журнал Nº 4 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла с предложением образовать новую епархию на территории Свердловской области. Постановили:
9. Образовать в административных границах городских округов Свердловской области: Верхотурского, Волчанского, Гаринского, Серовского, Сосьвинского, Североуральского, Ивдельского, Краснотурьинского, Карпинского, Нижнетуринского, Новолялинского, Пелымского — Серовскую епархию, выделив ее из состава Нижнетагильской епархии.
10. Правящему архиерею Серовской епархии иметь титул «Серовский и Краснотурьинский».
11. Правящему архиерею Нижнетагильской епархии иметь ТитуЛ «Нижнетагильский и Невьянский».
12. Епископом Серовским и Краснотурьинским избрать игумена Алексия (Орлова), клирика Нижнетагильской епархии.
13. Место наречения и хиротонии игумена Алексия (Орлова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — О чем и послать соответствующий указ.
14. Включить Серовскую епархию в состав Екатеринбургской митрополии. Журнал Nº 5 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся 11 декабря 2017 года заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего округа. Постановили: Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митрополичьего округа от 11 декабря 2017 года (Nº 48-63). Журнал Nº 6 Слушали: Рапорт преосвященного епископа Троицкого Панкратия, предателя Синалосии по канонизации святых, по вопросу включения священника Александра Журнал Московской Патриархии/402018

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Адрианова, протоиерея Николая Чернышева и его дочери Варвары в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Постановили:

1. Включить в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской священника Александра Адрианова, протонерея Николая Чернышева и его дочь Варвару.
2. Память священномученика Александра совершать 25/12 ноября, в день его мученической кончины.
3. Память священномученика Николая и мученицы Варвары совершать 2 января / 20 декабря, в день их мученической кончины.
4. Сообщить имена этих святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения Журнал Nº 7 Слушали: Рапорт преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, относительно поступившего ходатайства настоятельницы Пюхтицкого Успенского ставропигиального женского монастыря игумении Филареты (Калачевой) о канонизации в лике местночтимых святых монахини Екатерины (Малковой-Паниной). Журнал Московской Патриархии/402018 Постановили:
5. Причислить к лику святых для местного почитания в Пюхтицком Успенском ставропигиальном женском монастыре монахиню Екатерину (Малкову-Панину).
6. Память блаженной Екатерины (Малковой-Паниной), Христа ради юродивой, совершать 22 апреля / 5 мая.
7. Честные останки блаженной Екатерины, в случае их обретения, считать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание.
8. Писать новопрославленной святой иконы для поклонения, согласно определению VII Вселенского Собора. Журнал Nº 8 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, прелселателя Отлела внешних перковных связей, о канонизации святых, совершенной в Румынской Православной Церкви. Постановили:
9. С благодарением Господу принять известие о прославлении Румынской Православной Церковью святых Угодников Божиих.
10. Включить в месяцеслов Русской Православной Церкви с определением празднования дней памяти имена (DaTLIy — преподобного Дионисия Малого — 1/14 сентября; — преподобного Даниила Пустынника — 18/31 декабря; — благоверного князя Нягу Басарабского — 26 сентября / 9 октября; — святителя Симеона (Стефана) Трансильванского — 24 апреля / 7 мая; — святителя Варлаама, митрополита Молдавского, — 30 августа / 12 сентября; - преподобной Феодоры Сихловской — 7/20 августа; — мученика великого князя Константина — 16/29 августа; - священномученика Анфима Иверянина, митрополита Валашского, — 27 сентября / 10 октября; — святителя Каллиника Черникского — 11/24 апреля. Журнал Nº 9 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о подготовке очередного заседания совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие-Ислам» в Тегеране (Иран). Постановили: Утвердить следующий состав делегации Русской Православной Церкви для участия в XI заседании совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие— Ислам» 5-8 мая 2018 года: — митрополит Казанский и Татарстанский Феофан — глава делегации; - архимандрит Александр (Заркешев), настоятель Николаевского собора в Тегеране; — протоиерей Лев Семенов, заведующий кафедрой теологии Московского государственного лингвистического университета, руководитель Духовно-просветительского центра Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; — священник Димитрий Сафонов, секретарь Отдела внешних церковных связей по межрелигиозным отношениям: — священник Алексий Сорокин, и. о. настоятеля храма Блаженной Ксении Петербургской в Бескудникове города Москвы: — А. И. Осипов, заслуженный профессор Московской духовной академии; — О. Р. Калимуллин, консультант Отдела внешних церковных связей: — Е. В. Дунаева, старший научный сотрудник Института востоковеления PAH. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА |11 Журнал Nº 10 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о поездках в Вену и Белград. Постановили:
11. Доклад принять к сведению.
12. Считать важным доведение информации о деятельности Русской Православной Церкви по защите преследуемых христиан до сведения широкой общественности на международных площадках.
13. Выразить удовлетворение успешным завершением работ по мозаичному благоукрашению купола собора Святителя Сербского Саввы в Белграде. Журнал Nº 11 Имели суждение об освобождении М. В. Васильевой от должности заместителя председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Постановили: Освободить в связи с поданным прошением М. В. Васильеву от должности заместителя председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, выразив ей благодарность за труды, понесенные на этой должности с 2010 по 2017 годы. Журнал Nº 12 Слушали: Прошения преосвященного митрополита Самарского и Тольяттинского Сергия и преосвященного митрополита Оренбургского и Саракташского Вениамина в сопровождении рапорта преосвященного архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о назначении ректоров в Самарскую и Оренбургскую духовные семинарии. Постановили:
14. Освободить преосвященного митрополита Самарского и Тольяттинского Сергия от должности ректора Самарской духовной семинарии.
15. Исполняющим обязанности ректора Самарской духовной семинарии назначить сроком на один год клирика Самарской епархии протоиерея Максима Кокарева.
16. Освободить митрополита Оренбургского и Саракташского Вениамина от должности временно исполняющего обязанности ректора Оренбургской духовной семинарии.
17. Исполняющим обязанности ректора Оренбургской духовной семинарии назначить сроком на один год первого проректора той же семинарии священника Петра Панова. Журнал Московской Патриархии/402018

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Журнал Nº 13 Слушали: Прошения епископа Городецкого и Ветлужского Августина и преосвященного епископа Рубцовского и Алейского Романа об утверждении в должности священноархимандритов особо значимых обителей Городецкой и Рубцовской епархий. Постановили:

1. Утвердить преосвященного епископа Городецкого и Ветлужского Августина в должности священноархимандрита Городецкого Феодоровского мужского монастыря города Городца Нижегородской области.
2. Утвердить преосвященного епископа Рубцовского и Алейского Романа в должности священноархимандрита мужского монастыря в честь Казанской иконы Божией Матери села Коробейниково Усть-Пристанского района Алтайского края. Журнал Nº 14 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных преосвященных об открытии монастырей и назначении / освобождении от должности игуменов и игумений монастырей. Постановили:
3. В связи с прошением преосвященного митрополита Казанского и Татарстанского Феофана освободить игумена Глеба (Владимирова) от должности наместника Вознесенского Макарьевского мужского монастыря поселка Введенская слобода Верхнеуслонского района Республики Татарстан.
4. В связи с прошением преосвященного митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия освободить игумению Евфалию (Лебедеву) от должности игумении Воскресенского Горицкого женского монастыря села Горицы Кирилловского района Вологодской области.
5. В связи с прошением преосвященного епископа Краснослободского и Темниковского Климента назначить игумена Тихона (Гладких) на должность настоятеля мужского монастыря в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» села Журавкино Зубово-Полянского района Республики Мордовия.
6. В связи с прошением преосвященного епископа Городецкого и Ветлужского Августина назначить иеромонаха Даниила (Гулько) на должность наместника Городецкого Феодоровского мужского монастыря города Городца Нижегородской области. Журнал Московской Патриархии/402018
7. В связи с прошением преосвященного епископа Череповецкого и Белозерского Флавиана открыть Свято-Троицкий Филиппо-Ирапский мужской монастырь поселка Зеленый Берег Кадуйского района Вологодской области и назначить игуменом этого монастыря иеромонаха Иова (Чернышова). Журнал Nº 15 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: приколо а рубером Подворье Русской Православной Церкви в Ливане
8. Игумена Арсения (Соколова), представителя Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока, освободить от должности настоятеля подворья Русской Православной Церкви в городе Бейруте, Ливан, с выражением благодарности за понесенные труды.
9. Архимандрита Филиппа (Васильцева) назначить настоятелем подворья Русской Православной Церкви в городе Бейруте. Ливан, освободив его от должности настоятеля подворья Русской Православной Церкви в городе Софии, Болгария. Подворье Русской Православной Церкви в Софии Архимандрита Вассиана (Змеева), представителя Патриарха Московского и всея Руси в Белорусском Экзархате, назначить настоятелем подворья Русской Православной Церкви в городе Софии, Болгария, освободив его от ранее занимаемой должности, с выражением благодарности за понесенные труды. Ставропигиальный храм Святой великомученицы Екатерины в городе Риме, Италия Иеромонаха Афанасия (Потапова) освободить от должности клирика ставропигиального храма Святой великомученицы Екатерины в городе Риме, Италия, и направить в распоряжение управляющего приходами Московского Патриархата в Италии. Ставропигиальный Николаевский храм в городе Риме, Италия
10. Священника Александра Авсиевича освободить от должности клирика Николаевского ставропигиального храма в городе Риме, Италия, и назначить клириком ставропигиального храма-подворья Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, в городе Бари, Италия.
11. Протоиерея Сергия Дмитриева, настоятеля Никольского прихода в городе Вероне, Италия, освободить от занимаемой должности и назначить клириком ставропигиального Николаевского храма в городе Риме, Италия. Приходы Московского Патриархата в Италии Протоиерея Сергия Беспалова, клирика Гомельской епархии, направить в распоряжение управляющего приходами Московского Патриархата в Италии. Священника Савву Гаглоева, клирика города Москвы, назначить настоятелем Казанского храма в городе Гаване. Благочиние приходов Московского Патриархата в Королевстве Таиланд Принять в юрисдикцию Русской Православной Церкви следующие приходы, включив их в состав благочиния приходов Московского Патриархата в Королевстве Таиланд: — в честь Живоначальной Троицы на острове Пхукет; — во имя Всех святых в городе Паттайя; — в честь Покрова Пресвятой Богородицы в городе Паттайя; — в честь Вознесения Господня на острове Самуи; — во имя преподобного Сергия Радонежского на острове Чанг; — во имя святых царственных страстотерпцев в городе Хуахин; - во имя святого равноапостольного великого князя Владимира в городе Чиангмай; — во имя преподобного Серафима Саровского на острове Панган. Сурожская епархия
12. Протоиерея Димитрия Карпенко в связи с окончанием командировки освободить от должности клирика Сурожской епархии и направить в распоряжение епископа Губкинского и Грайворонского Софрония.
13. Иеромонаха Иннокентия (Колесникова) в связи с окончанием командировки освободить от должности клирика Сурожской епархии и направить в распоряжение епископа Губкинского и Грайворонского Софрония. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Минский и Заславский Павел, Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь Митрополит Рязанский и Михайловский Марк Архиепископ Анадырский и Чукотский Матфей Епископ Даугавпилсский и Резекненский Александр Епископ Корсунский Нестор Литрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий правляющий делами Московской Патриархик Журнал Московской Патриархии/402018

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 2-4 марта Святейший Патриарх Кирилл посетил | пределы Болгарской Православной Церкви. Визит Предстоятеля Русской Православной Церкви приурочен к празднованию 140-летия освобождения Болгарии отосманского ита. По прибытии в Софию 2 марта Святейший Патриарх Кирилл в резиденции Священного Синода Болгарской Православной Церкви встретился со Святейшим Патриархом Болгарским Неофитом и членами Священного Синода Болгарского Патриархата. В синодальной часовне во имя святого благоверного царя Бориса Патриарх Кирилл совершил благодарственный молебен по случаю прибытия в Болгарию, после чего проследовал в Синодальную палату, где состоялась братская беседа Предстоятелей Русской и Болгарской Православных Церквей. «Ваше присутствие среди нас является высокой честью для нашей Православной Церкви, истинным духовным торжеством и еще одним свидетельством крепких связей, которые нас связывают», — заметил, в частности, Патриарх Неофит. Святейший Патриарх Кирилл, в свою очередь, отметил роль болгарских миссионеров, учеников святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, в просвещении русского народа. «Без болгарского Православия не было бы и русского Православия, или если бы оно и было, то, может быть, оно было бы совсем другим, потому что через болгарское Православие русский народ получил основы православной веры на своем родном славянском языке», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. В ходе последовавшей братской беседы Предстоятели двух Церквей обсудили различные вопросы двусторонних отношений и общеправославной повестки дня. Особое внимание было уделено положению на Украине. Святейший Патриарх Кирилл выразил Журнал Московской Патриархии/402018 Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Болгарскую Православную Церковь СТИ СЛАВА ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 благодарность Святейшему Патриарху Неофиту и Священному Синоду Болгарской Православной Церкви за неизменную и твердую поддержку, оказываемую канонической Украинской Православной Церкви. З марта, когда в Болгарии отмечается 140-летие освобождения от османского ига в ходе Русско-турецкой войны 1877-1878 годов, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Святейший Патриарх Болгарский Неофит совершили благодарственный молебен в храме Рождества Христова на Шипке. На богослужении присутствовали Президент Болгарии Румен Радев и председатель парламента страны Цвета Караянчева, а также члены делегации Русской Православной Церкви, иерархи и клирики Болгарской Православной Церкви, дипломаты, гости из других стран и жители Болгарии. В слове к присутствовавшим, сказаном после молебна, Святейший Патриарх Болгарский Неофит отме- ТИЛ, что Шипкинский храм, «в основании которого лежат останки сотен и тысяч русских и болгарских воинов, отдавших свои жизни за нашу свободу, будет вечно напоминать будущим поколениям об удивительном подвиге братской России и той жертвенной любви, которую засвидетельствовали ее сыны, освобождая православный наш народ от векового иноверного ига». Далее на вершине Шипки в присутствии руководства страны и священноначалия Русской и Болгарской Церквей состоялась торжественная церемония, Напио- Нальноми ПОЭЗПНИКИ Республики Болгария. Святейший Патриарх Кирилл совершил литию об упокоении приснопамятных императора Александра Николаевича, всех военачальников и воинов — русских и болгарских — и всех преосвяшенных Журнал Московской Патриархии/40201

архипастырей, иереев, монашествующих и мирян, положивших свою жизнь за веру и освобождение Болгарской земли. «Слово Божие гласит, что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). И тысячи солдат и офицеров русской армии отдали свои жизни за спасение людей, связанных с ними общей святой православной верой. Вдохновляемые силой веры, они, по слову апостола, были крепки на войне, прогоняли полки чужих (Евр. 11, 34). Показав беспримерные стойкость, мужество и отвагу, сии воины Христовы собственной кровью оплатили избавление от горького пятивекового иноверного гнета древней христианской страны», - сказал Предстоятель Русской Церкви после молебна. К собравшимся обратились также мэр общины города Казанлык Галина Стоянова и Президент Болгарии Румен Радев. В завершение церемонии состоялось возложение венков от Президента и других государственных деятелей Болгарии, от Святейшего Патриарха Кирилла и Святейшего Патриарха Неофита, а также посольств России, Белоруссии и других. Предстоятели Русской Православной Церкви и Болгарской Православной Церкви посетили Памятник Свободы на вершине горы, где возложили цветы к месту захоронения участников обороны Шипки. В тот же день в городе Стара Загора состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с председателем Парламента Болгарии госпожой Цветой Караянчевой. От Русской Православной Церкви во встрече также участвовали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион и руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский Сергий. В числе участников были митрополит Старозагорский Киприан и Чрезвычайный и Полномочный Посол России в Болгарии А. А. Макаров. Затем в здании Совета министров Республики Болгария в Софии Предстоятели Русской и Болгарской Православных Церквей встретились с премьер-министром Республики Болгария Бойко Борисовым. Приветствуя Патриархов, глава болгарского правительства особо отметил огромный вклад Русской и Болгарской Православных Церквей в дело освобождения Болгарии от османского ига в ходе Русско-турецкой войны 1877-1878 годов. Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что освободительная борьба, которую вела Болгария при содействии России, свидетельствует о духовном единстве двух православных народов. Также Патриарх с удовлетворением отметил, что и сегодня братские отношения между Русской и Болгарской Православными Церквами развиваются в духе той же традиции, которая соединяла народы России и Болгарии на протяжении веков. В завершение празднования по случаю Национального праздника Республики Болгария на площади Народного Собрания в Софии перед памятником Царю Освободителю — российскому императору Александру Николаевичу — состоялась торжественная воинская церемония. На церемонии присутствовали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Святейший Патриарх Болгарский Неофит, высшие представители государственной власти Республики Болгарии, иерархи и клирики Русской и Болгарской Православных Церквей, представители религиозных конфессий страны, общественные деятели, многочисленные жители столицы и гости Софии. Перед участниками церемонии выступил Президент Болгарии Румен Радев. Затем на площади прозвучали имена великих сынов Болгарии, героев, сложивших свои головы за освобождение от османского ига, воинов, погибших за страну. В завершение торжества к памятнику Царю Освободителю были возложены венки от Президента, председателя парламента, премьер-министра, других представителей государственной власти Болгарии, парламентских фракций, от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, от Святейшего Патриарха Болгарского Неофита, от Федерального Собрания Российской Федерации, дипломатических представительств в Болгарии. На площади прогремел праздничный салют.

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЦАРЮ ОСВОБОДИТЕЛЮ ПРИЗНАТБАНА ВЪАГАРИЯ Журнал Московской Патриархии/402018 4 марта Святейший Патриарх Кирилл и Святейший Патриарх Неофит в сослужении многочисленных иерархов и духовенства совершили Божественную литургию в Патриаршем кафедральном соборе Святого благоверного князя Александра Невского в Софии. За богослужением были возглашены молитвы об упокоении царяосвободителя императора Александра Николаевича и всех вождей и воинов русских и болгарских, за веру и освобождение земли Болгарской жизнь свою положивших. Символ веры и молитву «Отче наш» прочитал глава Болгарского царского дома царь Симеон II. По окончании Литургии с приветствием к Святейшему Патриарху Кириллу и всем участникам богослужения обратился Святейший Патриарх Неофит. Вспомнив о славном историческом прошлом братских славянских народов, Предстоятель Болгарской Церкви обратил внимание на проблемы современности. «Мир, в котором мысегодня живем, - секуляризированный и все более лишенный веры — ст Авит перед нашими Православными Церквами и нашей православной совестью новые и опасные вызовы и испытания. В этих условиях все мы призваны быть верными пастырями Христова словесного стада, за которое мы ответственны не перед людьми, а перед Самим Христом, Господом нашим, - сохранять его в духовном здравии и направлять его неизменно в спасительных истинах нашей божественной и спасительной веры. Этого ждет от нас Пастыреначальник Христос, этого жаждет и верующее сердце - истинной духовной пищи и насыщения из чистого источника Святого Православия. из которого Церковь пьет в течение долгого и тернистого пути своей земной истории», - констатировал Патриарх Неофит Святейший Патриарх Кирилл, коснувшись прочитанного в этот день евангельского зачала об исцелении Иисусом Христом расслабленного, заметил, что «подлинное чудо Божие порой происходит именно тогда, когда уже все человеческие силы исчерпаны — в ответ на последнее усилие человеческой воли». По мнению Предстоятеля Русской Церкви, таким чудом во многом стала и победа в освободительной войне 1877-1878 годов. «Эта победа имела духовный смысл торжества над земным злом и несправедливостью. Она была дана по вере наших народов: в вознаграждение за беззаветное мужество русских солдат и в ответ на молитвы и страдания бесчисленных болгарских новомучеников, святых ходатаев о своем Отечестве. И этот дивный храм в память святого князя Александра Невского, созданный общими усилиями наших предков, - нынешний зримый сим- ВОл ТОГО, что ИХ тРУДЫ И ПОДВИГИ в ТЯжелое для Болгарии время не остались бесплодными и принесли плод Христовой веры потомкам», — сказал Патриарх Кирилл. В память о посещении Болгарии Предстоятель Русской Церкви подарил Святейшему Патриарху Неофиту и всей Болгарской Церкви образ Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия». «"Одигитрия" — Путеводительница, и мы верим, что под покровом Царицы Небесной, пока живет вера православная в сердцах наших народов, осуществляется и их исторический путь, — свидетельствовал Патриарх Кирилл. — Пусть Ее предстательство пред Сыном Своим и Богом нашим укрепляет в нас веру и братскую любовь между нашими единокровными и единоверными народами». В тот же день в резиденции Президента Болгарии в городе Софии Святейший Патриарх Кирилл встретился с главой государства Руменом Радевым. В беседе участвовал Святейший Патриарх Неофит. Р. Радев подчеркнул значение духовной традиции Православия для сохранения и развития традиционно дружеских отношений болгарского и русского народов. «Между нашими народами есть вековые культурные связи. Большую роль в этих связях играют Русская и Болгарская Церкви». — отметил он. Святейший Патриарх RICK 32] благодарность Президенту и всему государственному руководству Болгарии за проведение торжеств, посвященных знаменательной дате, и выразил надежду, что в сознании болгарского народа и политической элиты будут сохраняться уважение и признательность к великим жертвам, которые понес русский народ, освобождавший Болгарию вопреки каким-либо политическим раскладам. «Я очень прошу Вас сделать все для того, чтобы память о героической роли Русской Церкви, Болгарской Церкви и русского народа сохранялась в болгарском обществе вне зависимости от политической коньюнктуры», — обратился Святейший владыка к Президенту Румену Радеву. Подчеркнув, все разговоры о дружбе поверяются реальностью, Предстоятель Русской Православной Церкви сказал: «Если, говоря о дружбе, мы забываем о жертвах, которые понесены в связи с освобожлением Болгарии, то эти слова перестают иметь значение. Я знаю, что у Болгарии есть ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 заинтересованность развивать двусторонние отношения с Россией. И эти ликий духовный, исторический, культурный, религиозный потенциал, который существует в отношениях между нашими странами. Давайте вместе делать все для того, чтобы этот потенциал работал для лучшего будущего России и Болгарии. Мы любим Болгарию и болгарский народ вне зависимости от политической конъюнктуры». После встречи с Президентом Болгарии Святейший Патриарх Кирилл посетил подворье Русской Православной Церкви в Софии - храм Святителя Николая Чудотворца. В храме присутствовали члены делегации Русской Православной Церкви, иерархи и клирики Болгарской Православной Церкви. После краткого слова к собравшимся Патриарх Кирилл спустился в крипту подворья, где погребен святитель Серафим, архиепископ Богучарский, недавно прославленный в лике святых. У мошей святителя Ce- рафима было совершено славление. На этом визит Святейшего Патриарха Кирилла в Болгарскую Православную Церковь завершился. Журнал Московской Патриархии/402018

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Порфирий Оловянишников у двух колоколов, отлитых по подписке R Poccll u r vuacmuem Александра I/ Ярославский купец Порфирий Иванович Оловянишников в 1868 году перебрался в Москву, где открыл магазин по продаже колоколов, которые распространялись по всему миру: Черногория, Греция, Австрия, Турция и др. Особенно много колоколов было отлито для Болгарии. В паять освобождения ее от османского ига ярославские мастера изготовили летом 1877 года 11 колоколов, 5 из которых были даром Порфирия Ивановича болгарскому народу. Два из них были отлиты по подписке. где он принимал самое деятельное участие, остальные отливались по заказу. Колокола предназначались для Тырнова, Систова и Белы и были отвезены в Болгарию мелодичностью и продолжительностью гула. При вручении колоколов Александр П лично благодарил Оловянишникова за труды в самых МИЛОСТИ PINAH Журнал Московской Патриархии/402018 г колоколов - пнинь дар Порфирия Оловянишникова болгарскому народу Постройка храмапомятнико Powdermen Христова на Hunko. Фото из архива nnomeccono архитектуры Александра Померанцева, руководившего rmnoumonlcmeom В том, что живая традиция православной веры абсолютно естественна для жителей Болгарии всех возрастов, можно убедиться, даже пробыв в стране всего три дня. В субботу и воскресенье большинство людей утром посещает богослужения на своих приходах, часто это совсем небольшие, по-домашнему уютные храмы. На русском подворье Святителя Николая в Софии, где почивают мощи архиепископа Серафима (Соболева), почти весь день совершаются молебны — люди идут сюда без перерыва. Делегация Московской Патриархии, поклонившись святыням болгарской столицы, отправляется на легендарный Шипкинский перевал. Подъем на вершину На пике Святителя Николая, у Монумента Свободы, где покоятся герои Шипки, уже с раннего утра собираются люди. Они ждут начала церемонии с участием Президента Болгарии и Патриархов Русской и Болгарской Церквей. У жителей окрестных городов есть традиция. В дни национальных праздников и на памятные даты, взяв палки для скандинавской ходьбы, они с флагами и венками совершают многокилометровый подъем, чтобы возложить цветы к памятнику на вершине. Вот и сейчас по дороге встречаются люди, идущие с цветами на вершину горы пешком. Для болгар поклонение святыням и православная вера часто связаны с патриотическим чувством, что имеет корни в истории народа. Даже в храмах цветочные гирлянды — в цветах болгарского флага. Перед праздником 3 марта весенняя Болгария спешно боролась с последствиями небывалого снегопада — сюда пришел циклон, который незадолго до начала марта засыпал снегом и Россию. Накануне торжеств из-за погодных условий вход на вершину Шипки закрыли. К памятнику Свободы ведут 890 ступеней, которые в непогоду полностью покрываются льдом. Метель же сделала нахождение на вершине крутой горы и вовсе невозможным. Но в день праздника с раннего утра появилось по-настоящему весеннее солнце, и торжественная церемония на Шипке с участием Президента Болгарии и двух Патриархов ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 Весна на Шипке Национальное торжество Болгарии — день освобождения от османского ига - для народа этой страны не просто дата официального календаря. Это праздник, который отмечают все, посещая мемориалы и православные храмы. 3 марта был подписан Сан-Стефанский договор, который подвел итоги Русско-турецкой войны 1877-1878 годов и заложил основы для будущего развития независимого Болгарского государства. Журнал Московской Патриархии/402018

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА прошла уже под журчание горных ручьев и весенний гомон птиц. «Трудно даже представить себе, как в XIX веке добралась сюда русская пехота и артиллерия, как тяжело было солдатам и ополченцам защищать вершину. Но день окончания шипкинской эпопеи стал первым днем, когда болгарский народ почувствовал себя свободным от турецкого рабства», — отмечает президент военно-патриотического клуба «Традиция» полковник Станчо Джумалиев. Он эмоционально рассказывает, как в 140-ю годовщину обороны Шипки 26 августа более 250 участников военно-патриотических клубов страны реконструировали здесь историческое сражение. Народ также собирается у подножия Шипки, где находится храм Рождества Христова, возведенный по инициативе матери генерала Михаила Скобелева для молитвенного поминовения русских воинов-освободителей. Золотые купола и «русская» шатровая колокольня на фоне великолепных заснеженных вершин Шипки видны издалека всем, кто поднимается по серпантину. Светлое впечатление В Болгарии, помимо православных, сильны и народные традиции, но они естественно вплетаются в строй повседневной жизни, как правило, не входя в противоречие с канонами веры. Каждому подходящему к храму кричат «Честит празник!» и раздают значки с изображением шипкинского памятника. А тем, кто задержится, — на руку наденут «мартеницу», красно-белые переплетенные нити, символизирующие народный праздник прихода весны «Баба Марта». Особую теплоту болгарских народных обычаев русские отмечали и в ХХ веке. «Каждый раз, как я побываю на нашем грустном кладбище, все собираюсь непременно написать об одном болгарском обычае, - пишет в своих воспоминаниях полковой священник Вакх Гурьев (1830-1890), участник Русско-турецкой войны. - Есть правило часто посещать особенно свежие могилы, чьи бы они ни были, и поливать их водой, непременно в том месте, где голова умершего. Может быть, в основании этого обычая лежит какое-нибудь суеверие, а может быть, это остаток старины глубокой; но мне этот обычай нравится не по суеверию своему, а по тому хорошему чувству, которое не позволяет забывать усопших, побуждает так или иначе выражать к ним свое сочувствие, свою духовную с ними связь... Почти в продолжение целого месяца я ежедневно встречаю на кладбище какую-нибудь старушку-болгарку с большим кувшином свежей воды, и когда осмотрю вчерашние и прежние могилы наших бедных солдати- Вьезд вел. кн. Николая Николаевича Николай Дмитриев-Оренбургский. 1885 г. ков, непременно нахожу, что все они политы и на них наложены сухие васильки или чернобривцы-бархатки». На стенах храма Рождества Христоями войсковых частей, участвовавших в боях за Шипку. Останки героев покоятся в 17 саркофагах в крипте храма. Патриархи Болгарский и Московский открывают здесь торжества благодарственным молебном. Затем, уже на горе Святого Николая, вершине Шипки, — лития о павших. Венки вместе с духовенством двух стран и представителями государственной власти возлагает и народ. Патриархов встречают очень тепло, люди размахивают флагами двух стран. Звонкий болгарский хор поет молитвословие, а с ним — Московский Синодальный хор, который в честь 140-летия освобождения Болгарии дает гастроли по стране. Болгария знаменита своей музыкальной хоровой культурой, поют здесь все. Но Синодальный хор прибыл во всеоружии: привез свой самый сильный состав и особый репертуар. Воскресное богослу- ЖеНИР Патриархов Болгарского и Московского и всея Руси ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 в кафедральном Александро-Невском соборе Софии необычайно украсили проникновенное исполнение русской духовной классики и звучные голоса Интересно отметитЬ, что и по сей день в Болгарии за каждой Литургией поминается Александр II и все русские воины, павшие на поле боя в Русско-турецкой войне 1877-1878 годов. Слова Президента Болгарии о Русской армии Всего на территории Болгарии расположено свыше 500 памятников культуры и истории, связанных с Россией: в честь героев Русско-турецкой войны, а также в память Второй мировой. За ними бережно ухаживают общественные правительственные организации. В то же время есть случаи вандализма. Так, в ноябре 2017 года радикалы облили краской знаменитый монумент «Алеша» в Пловдиве — памятник, символизирующий помощь в борьбе с фашизмом, оказанную русскими братьямболгарам. Еще одна из примет последнего времени - это новые «толерантные» формулировки в оценке событий Русско-турецкой войны. Так, например, Президент Болгарии в своей речи 3 марта на торжественной церемонии у памятника Царю Освободителю Александру II выразил признательность народам, которые составляли Русскую армию: полякам, русским, румынам, финнам, украинцам, белорусам, латышам, сербам, черногорцам. На следующий день Святейший Патриарх Кирилл по итогам беседы с Президентом подчеркнул, что его «огорчило то, что по официальной риторике представителей государства наравне с Россией, оказывается, ту же самую роль в освобождении Болгарии играли Польша, Литва, Финляндия». «Когда я поинтересовался, откуда такая странная историософия, то понял: оказывается, лейб-гвардии Финляндский полк принимал участие в освободительной борьбе. Но это был полк российской гвардии, расквартированный в Финляндии!» — пояснил Святейший Патриарх. «Ни в истории Польши, ни в истории Финляндии нет страницы, связанной с освобождением Болгарии. Но история освобождения Болгарии кровавыми буквами вписана в историю России. Поэтому я бы очень хотел, чтобы эта историософия ушла из политического обихода Болгарии. Никакой политкорректностью нельзя оправдать ложную историческую интерпретацию, заключил Предстоятель Русской Православной Церкви. Антонина Мага, специально для «Журнала Московской Патриархии», София-Москва Легендарная битва Оборона Шипки русско-болгарским отрядом генерала Николая Столетова 21-26 августа 1877 г. была одним из самых героических сражений Русско-турецкой войны. В отряде генерала Столетова было 6 тыс. русских солдат и 7,5 тыс. болгарских ополченцев. Им противостояли войска Сулеймана-паши общей численностью в 37 тыс. человек с учетом подразделений, которые находились в резерве. Но защитники Шипки отбили все атаки турецкой армии и удержали стратегически важное укрепление. В боях погибло около 11 тыс. человек.

Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 28 февраля в зале Высшего Церковного Совета Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил первое в этом году заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Президент Российской Федерации В. В. Путин обратился с Посланием к Федеральному Собранию. Мероприятие посетил Святейший Патриарх Кирилл. 7 марта под председательством Святейшего Патриарха Кирилла в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялось первое в 2018 году (нн 28 февраля в Преображенской церкви Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил благодарственный молебен. Богослужение посетили российские спортсмены, принявшие участие в XXIII Зимних Олимпийских играх в городе Пхёнчхан. Синода. По завершении заседания в домовом храме Всех святых, в земле Российской просиявших, Патриаршей и синодальной резиденции была совершена лития, за которой Предстоятель Русской Православной Церкви и члены Свяшенного Синода вознесли молитвы об упокоении новопреставленного архиепископа Можайского Григория (Чиркова), викария Московской епархии, преставившегося 25 февраля с. г. 1 марта в Центральном 8 марта, в день 20-летия обретения честных мошей святой праведной блаженной старицы Матроны Московской, Святейший Патриарх Кирилл посетил Покровский Журнал Московской Патриархии/402018 ставропигиальный женский монастырь. По прибытии в обитель Предстоятель Русской Церкви поклонимся честным молам блаженной старицы, почивающим в Покровском храме, а затем в храме Воскресения словущего совершил вечерню и Литургию Преждеосвященных Даров. По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовала настоятельница Покровского монастыря игумения Феофания (Мискина). Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором поздравил всех «с замечательным днем, связанным с перенесением мощей святой праведной Матроны Московской с Даниловского кладбища сюда, в эту святую обитель». Вспомнив о непростой судьбе блаженной старицы, Патриарх коснулся темы страдания в человеческой жизни. «Мы обычно воспринимаем страдание как некий кошмар, как нечто, чего следует избежать или что нужно немедленно забыть. Соприкасаясь с тяжелыми обстоятельствами жизни, мы порой даже Бога гневим своим ропотом. Но ведь верующий человек, который проходит через страдания, не теряя веры в Бога, действительно становится другим. Если бы в нашей жизни не было череды скорбей, то, наверное, и спасения души бы не было, потому что скорби отрезвляют ум, закаляют волю, укрепляют ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 веру. И если человек воспринимает скорби так, как подобает христианину, то скорбь всегда бывает во спасение», - отметил Первосвятитель. Указом Святейшего Патриарха Кирилла игумения Феофания (Мискина) была удостоена юбилейной медали «В память 100-летия восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви». Святейший Патриарх также выразил благодарность игумении Феофании за труды, понесенные в течение 20 лет служения в качестве настоятельницы Покровского монастыря, и вручил ей наперсный крест. 10 марта, в канун Недели 3-й Великого поста, Крестопоклонной, Святейший Патриарх Кирилл совершил всеношное бдение с чином выноса Честного и Животворящего Креста Господня в Храме Христа Спасителя. Журнал Московской Патриархии/402018

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 марта, в Неделю 3-ю Великого поста Крестопо. клонную, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Святых мучеников Михаила и Феодора Черниговских Патриаршего Черниговского подворья в Москве и возглавил Божественную литургию святителя Василия Великого в новоосвященном храме. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей, ректор Общецерковной аспирантуры И ЛОКтОМАНТИЬ ИмеНи CROTLIY равноапостольных Кирилла и Мефодия (ОПАД). архиепископ Солнечногорский Сергий; сотрудники ОЦАД в священном сане. За Литургией молились преподаватели и учащиеся Общецерковной аспирантуры и докторантуры, благотворители возрожденного храма. По окончании Литургии Святейшего Патриарха Кирил- Журнал Московской Патриархии/402018 ла приветствовал митрополит Волоколамский Иларион: «Ваше Святейшество, девять лет назад, после Вашего Патриарший престол, на первом же заседании Священного Синода после этого события было принято решение о создании в Москве Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Вы возглавили Наблюдательный совет этого учебного заведения, а мне благословили быть ее ректором. С этого момента начались реставрационные работы на Черниговском Патриаршем подворье. И сегодня завершен очередной этап этих работ, ибо второй храм этого подворья в честь святых черниговских мучеников ныне освяшен Вашим Святейшеством. Реставрационные работы эле o Raum непосредственным наблюдением, при участии города Москвы. И те росписи, которые Вы видите сегодня на стенах, это частично восстановленные фрески XIX века. Например, сцена, на которой изображен Христос и припавшая к Нему жена-грешница из евангелия от Луки, частично сохранилась. Также некоторые ЭПиоль и ерантельских историй. А то, что не сохранилось. восстанавливаль по найденным образцам. И сегодня этот храм предстал в том благолепии, в котором он был изначально создан и благоукрашен. Ваше Святейшество, по Вашему благословению в стенах Черниговского Патриаршего подворья размещается Общецерковная аспирантура и докторантура — высшее учебное заведение Русской Православной Церкви, в котором учатся студенты и аспиранты из разных стран. Также Общецерковная аспирантура и докторантура осуществляет взаимодействие со светскими учебными заведениями. Совсем недавно наше учебное заведение получило государственную аккредитацию, что открывает нам и для обучения, и для взаимодействия со светскими вузами. На базе Общецерковной аспирантуры по Вашему благословению развиваются различные проекты, в том числе был создан первый в истории России диссертационный совет, решения ством. Состоялась первая защита диссертации, решение диссертационного совета по этой диссертации также было признано нашим российским государством. В этот день я хотел бы поблагодарить тех, кто внес свою значительную лепту в воссоздание этого святого храма, прежде всего Олега Михайловича Бударгина, который ПОЛОЖИЛ мнОгО ТрУДОв и привлек много средств, чтобы расписать этот храм. построить иконостас, чтобы совершилось сегодняшнее событие». Святейший Патриарх Кирилл произнес ответное слово: «С радостью могу сказать, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 что обновление нашего богословского образования сегодня происходит практически во всех духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви, где-то с бльшим успехом, где-то с меньшим; но, для того чтобы вы поняли, что развитие духовного образования приоритетным для нашей Церкви, отмечу лишь, что за последние годы не было ни одного заседания Высшего Церковного Совета, на котором бы не обсуждались вопросы, связанные с развитием богословского образования. Радуюсь успехам нашей Общецерковной аспирантуры и надеюсь, что она будет в полной мере развивать все то, что Церковь сегодня считает важным, - для того чтобы мир уверовал, для того чтобы языком богословия Церковь научилась говорить с теми, кто, к сожалению, еще не воспринимает голос церковной в отеческом предании, Священном Писании, святоотеческих творениях ту ПИКИ RAUHVI MUIDOCTE опираясь на которую мы можем актуализировать древнее, но всегда юное Божественное откровение». Предстоятель Русской Церкви также обратился ко всем участникам богослужения с первосвятительским словом день отрывка из Послания к Евреям (4, 14 — 5, 6) апостола Павла. В дар новоосвященному храму Святейший владыка передал икону Божией Матери «Неопалимая Купина». Во внимание к помощи в реставрации храма святых мучеников Михаила и Феодора Черниговских Святейший Патриарх Кирилл наградил орденом преподобного Сергия Радонежского (III степени) члена Высшего совета «Единой России» О. М. Бударгина и генерального директора АО «Трест Коксохиммонтаж» С. В. Фуфаева. Во внимание к трудам на ниве духовного образования и в связи с 70-летием со дня рождения профессору кафедры богословия и литургики Общецерковной аспирантуры и докторантуры В. Н. Катасонову была вручена Патриаршая грамота. (см. с. 40). Журнал Московской Патриархии/402018

14 марта, в среду 4-й седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил вечерню и Литургию Преждеосвященных Даров в Храме Христа Спасителя. В этот день исполнилось 42 гола со дня архиерейской хиротонии Его Святейшества. 14 марта 1976 года архимандрит Кирилл (Гундяев), ректор Ленинградской духовной академии, был рукоположен во епископа Выборгского; богослужение в Троицком соборе Александро-Невской лавры возглавил митрополит Ленинградский Никодим (Ротов). По окончании Литургии епископ Воскресенский Савва поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с годовщиной архиерейской хиротонии. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения со своим CHOROM 14 марта Святейший Патриарх Кирилл и мэр города Москвы C C. Собянин посетили детский праздник «День православной книги» кото. рый прошел в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя. Перед началом мероприятия в Патриарших покоях состоялась оеседа Предстоятеля Русской Православной Церкви и столичного градоначальника. ВАВОСЛАВНОМ Журнал Московской Патриархии/402018 Далее в Зале церковных Соборов Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со словом, поздравив всех с Днем православной книги. Первосвятитель отметил, что праздник, учрежденный Священным Синодом в 2009 году, приурочен ктолов шине излания Иваном Федоровым первой на Руси печатной книги «Апостол» (1/14 марта 1564 года). «Появление книгопечатания изменило нашу страну, изменило мир так, как его сегодня меняет интернет. И, вспоминая подвиг Ивана Федорова и всех послелиюших книгоизлателей, мы должны с благодарностью вспомнить и всех тех, кто и в самые трудные годы нашей отечественной историй, даже в военные, не переставал издавать книги. Потому что соприкосновение с книгой открывало единдля людей узнать новое, стать более образованными, более развитыми», — подчеркнул Патриарх. Предстоятель Русской Церкви призвал активных пользовате. лей интернета не предавать книгу забвению. «Я хотел бы призвать всех вас, кто сегодня активно пользуется интернетом, не забывать о книге, - сказал Патриарх. - Почему? А потому что получение знаний из интернета не требу- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 СЛовО ПРЕДСТОЯТЕЛЯ СЛОВО 14 марта в Трапезных палатах Храма Христа Спасителя состоялась презентация новых книг Святейшего Патриарха Кирилла, вышедших в Издательстве Московской Патриархии, приуроченная ко Дню православной книги. Главный редактор Издательства Московской Патриархии епископ Балашихинский Николай приветствовал Предстоятеля Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со словом, после чего подписал экземпляры книг для почетных гостей. ет никаких усилий. Вы вводите слова в строку поиска, нажимаете кнопку "Enter" и тут же получаете информацию. Как быстро получили, так же быстро, как правило, она вас и покидает. А получение информации из книги сопровождается некими усилиями: RLI цитате книгу лепаРте выписки, пометки на полях — это целый процесс: и чем больше усилие, тем глубже отпечатывается в вашем сознании все то, что вы увидели, почувствовали, узнали из книги. Вот почему ни в коем случае нельзя игнорировать книгу — даже в наш компьютерный век». Затем участников праздника приветствовал С. С. Собянин. Предстоятель Русской Православной Церкви и мэр Москвы передали юным читателям подарочные наборы, в которые вошли книги о Москве, русские народные сказки и ЖИТИЯ CROTLIX. * 16 марта в зале Высшего Церковного Совета Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. По завершении заседания Святейший Патриарх Кирилл в нижней Преображенской церкви совершил заупокойную литию по митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому Лавру, Первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей, почившему в этот лень 10 лет назал. ВСТРЕЧИ 27 февраля в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с делегацией провинции Тренто (Италия). 13 марта состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Чрезвычайным и Полномочным Послом Республики Казахстан в России Имангали Нургалиевичем Тасмагамбетовым и главой Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан митрополитом Астанайским и Казахстанским Александром. 15 марта состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с полномочным представителем Президента России в Приволжском федеральном округе Михаилом Викторовичем Бабичем и митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием. 14 марта в рабочей Патриаршей резиденции в Чи- Стом перене состОЯлАсІ встреча Святейшего Патриарха Кирилла с главой администрации Тамбовской области Александром Валерьевичем Никитиным и митрополи- ТОМ Тамбовским и Рассказовским Феодосием. 20 марта в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Чрезвычайным и Полномочным Послом Швейцарии в России Ивом Россье. Журнал Московской Патриархии/40201

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Утром 18 марта, в день выборов Президента Российской Федерации, Святейший Патриарх Кирилл прибыл на избирательный участок Nº 1980, расположенный в городе Одинцово Московской области — в Одинцовском филиале ФГАОУ высшего образования «МГИМО (университет) МИД РФ», где принял участие в голосовании. 17 марта, в субботу 4-й седмицы Великого поста, день памяти святого благоверного великого князя Даниила Московского, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста в Даниловом ставропигиальном мужском монастыре. По окончании богослужения от лица братии Данилова Журнал Московской Патриархии/402018 монастыря Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал наместник обители архимандрит Алексий (Поликарпов). Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в храме с первосвятительским словом. Во внимание к усердным пастырским трудам, в связи с 70-летием со дня рождения и 45-й годовщиной рукоположения в сан иеромонаха Святейший Патриарх Кирилл удостоил наместника Данилова ставропигиального мужского монастыря архимандрита Алексия (Поликарпова) ордена святого благоверного князя Даниила Московского (III степени). Отец Алексий стал полным кавалером этой высокой церковной награды. 18 марта, в Неделю 4-ю Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника, Святейший Патриарх Кирилл ВОЗ ЛаВИЛ ЧИн ВеЛИКо освящения храма Воздвижения Креста Господня на Чистом Вражке (Центральное благочиние Центрального викариатства города Москвы) и совершил Литургию святого Василия Великого в новоосвященном храме. По завершении богослужения Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал и. о. настоятеля храма священник Димитрий Сорокин. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом на тему читавшегося •В этот лень зачах апостола Павла к Ефесянам, в котором, в частности, говорится: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности ц истине (Еф. 5, 8-9). «КІІ RCA СПІТА ПИ О ТАКОМ понятии, как "постмодерн", — заметил Патриарх Кирилл. — Условное, конечно, определение нашей эпохи, но смысл этого слова заключается в том. что мы живем в эпоху отсутствия абсолютных истин. Любая истина и любая идея может быть провозглашена истинной, даже входящая в противоречие с тем, к чему люди привыкли, что они Знают на чем основ вахиь жизни иХ отцов и дедов, предшествовавших поколений. Все это перестает быть ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 основанием для того, чтобы нечто провозглашалось А значит, нет и праведности. А значит, нет и благости. И рассуждают современные люди так: "Ну, для тебя это добро, а для меня — зло. Для тебя это праведность, а для меня это безобразие. Для тебя это истина, а для меня — заблуждение". И в атмосфере такой всеобщей относительности пенностей человек становится беззащитным. Сталкиваясь с напористым, хорошо организованным представлением чудовищной интерпретации TOTA UTO ATTA RUANA KARAnACL истиной, люди пасуют и говорят: "А может быть, и правильно? Может быть, так оно и есть? И вовсе это не истина". Что означает потеря человечеством ясного понимания того, что есть благость, что есть праведность, что есть истина? И далее можно продолжить перечисление важнейших ценностей, определяющих CaMO CUITACTRO UANORAUACKATO бытия». В дар общине новоосвященного храма Первосвятитель передал список Казанской иконы Божией Матери. 20 марта в рабочей Патриаршей резиленции в Чистом переулке в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Вологодской области Олегом Александровичем Кувшинниковым и митрополитом Вологодским и Кирилловским Игнатием. 21 марта в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось очередное Заселение поегили м? Общества русской словесности. Святейший Патриарх Кирилл обратился к членам президиума со вступительным словом, в котором сообщил • COCTAaReMCa Заселании бюро президиума Общества русской словесности и представил повестку дня заседания. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с докладом об основных итогах деятельности Общества русской словесно- СТИ ВИСТАКІАМ ГОЛУ. Далее выступила министр образования и науки Российской Федерации О.Ю. Васильева, которая сообщила об утверждении доработанных федеральных государственных образовательных стандартов (ФГОС) по русскому языку и литературе. Во время последовавшего обсуждения Святейший Патриарх отметил. что жизнь современного российского Журнал Московской Патриархии/402018

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА обшества во всех важнейпих сферах должна выстраиваться с учетом мировоззренческих и ценностных основ российской цивилизации. «Ценностные приоритеты нашей многонашиональной пивили- Затии— это то на цем сегодня должно строиться наше законодательство, наша внешняя и внутренняя политика, — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. — Идея справедливости. правлы — это наша духовная культурная нациов школе формируются в том числе через изучение литературы, — уверен Святейший Патриарх. — Когда мы говорим о стандартах преподавания литературы. речь идет о самом главном, о чем-то, что выходит за границы школы, что формирует наш национальный профиль». Далее прозвучали выступления других членов презипиима. Вечером 21 марта, в канун четверга 5-й селмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской («Мариино стояние») в Храме Христа Спасителя. 23 марта в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с временно исполняющим обязанности губернатора Красноярского края Александром Викторовичем Уссом Журнал Московской Патриархии/402018 В Издательстве Московской Патриархии вышла в свет новая Минея дополнительная книга, дополняющая 24-томное издание служебных Миней. Предыдущее, издание этой книги (2005, 2008) содержит тексты, переданные для публикации Синодальной Богослужебной комиссией в Издательство Московской Патриархии в 1997-2004 годах. Новое издание Минеи дополнительной включило в себя все полные службы, а также тропари, кондаки, молитвы Пресвятой Богородице и святым, утверждённые Священноначалием Русской Церкви в период с 1989 по 2017 годы. Таким образом, эта Минея может: дополнить 24-томный комплект служебных Миней любого года мадания, начиная с 1989. Из-за увеличившегося объёма книга разделена на две чести, первая - сентябрь-февраль, вторая - март-август, Минея дополнительная, по сравнению с предыдущими изданиями гражданской печати, впервые напечатана компьютерным церковнославянским шрифтом «Hirmos» (разработчик, Владислав Дорош), воссоздающим гарнитуру, которой традиционно набирались большие аналойные служебные Минеи до революции. Книга напечатана в две краски, на качественной офсетной бумаге. Издание имеет большой «клиросный» формат и выдержана в вдином стиле с Октоихом, Триодями постной и цветной, Минеей общей. Минеей общей новомученикам и исповедникам Церкви Русской, Ирмологием. Ко второй части книги прилагается отдельный вкладыш с нотами стихиры «Соловецтии мученицы,», написанной многолетним членом Синодальной богослужебной комиссий. протоиереем Сергием Правдолюбовым и утвержденной вместе с текстом службы Собору новомучеников и исповедников Соловецких. ДОПОЛНИТЕЛЬНАА БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ, и митрополитом Красноярским и Ачинским Пантелеимоном. 23 марта, накануне субботы 5-й седмицы Великого поста — праздника Похвалы Божией Матери (Субботы Акафиста), Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню с чтением акафиста Пресвятой Богородице перед чудотворным Серафимо-Дивеевским образом Божией Матери «Умиление» в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове. ДОПОЛНИТеЛЬНАЯ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга», Тел. +7 (499) 703-0214. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл Жизнь пастыря должна быть христоцентрична Журнал Московской Патриархии/402018 Архипастырское служение на Северном Кавказе имеет свои особенности. На плечах митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла не только возглавляемая им митрополия и епархия, но и постоянное попечение о межнациональном и межрелигиозном мире и духовное окормление казачества. В интервью «Журналу Московской Патриархии» председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл рассказал, как Церковь помогает казакам возрастать духовно, что такое «Программа 20-20» и кто его самого когда-то привел к вере. Почему казакам доверяют — Ваше Высокопреосвященство, с момента возрождения казачества в России минуло более двух десятков лет. Вы несете свое служение в казачьем крае и возглавляете синодальный комитет, который занимается непосредственно взаимодействием с казачеством. Почему казаки столь важны для Русской Православной Церкви? — На протяжении многих веков духовно-нравственный уклад жизни подавляющего большинства казаков, их повседневная культура, система воспитания детей были связаны с православной верой. На территории православных казачьих поселений всегла строился храм. Конечно, нельзя забывать последствия семи десятилетий богоборческой власти, от которой пострадали все представители нашего общества. Но 27 лет назад началось духовное возрождение казачества. и толчком к этому стало принятие в 1991 году российского закона «О реабилитации репрессированных народов», с дополнившими его позднее законодательными актами в регионах. Причем этот процесс шел снизу — настолько сильно было стремление к нему у казаков, которым много лет запрещали жить по обычаям предков, хранить свою самобытную культуру, исповедовать православную веру. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 35 С марта 2010 года, с момента учреждения Синодального комитета по взаимодействию с казачеством, началась целенаправленная методичная работа по воцерковлению казаков. Святейший Патриарх Кирилл на первом заседании Совета при Президенте по делам казачества в 2009 году сказал: «Настало время, когда страна нуждается в поддержке казаков». Вскоре по благословению Предстоятеля и был создан наш синодальный комитет. — Чом конкретно занимается ваш синодальный комитет? Какие результаты его деятельности вы считаете наиболее важными? — За восемь лет со дня создания комитета сделано немало: оформился институт войскового духовенства, работает Коллегия войсковых священников, налажено сотрудничество со 177 епархиальными подразделениями по взаимодействию с казачеством. В целом духовным окормлением занимаются более 1000 священников. Синодальный комитет регулярно проводит форумы, конференции, семинары, курсы повышения квалификации для духовенства и казаков. В рамках Международных Рождественских чтений создано отдельное казачье направление, в котором ежегодно принимают участие более 1000 человек и представляется до двух сотен докладов. — Святейший Патриарх Кирилл на Первом съезде казачьих духовников («Казак без веры не казак» - см.: ЖМП. 2014. Nº

1. в своем выступлес воцерковлением казаков. Да и вы сами тогда высказались критически: только каждый третий брак у казаков является венчанным; в некоторых войсках до четверти казачьих семей вообще не спешат крестить детей: казаки исповедуются и причащаются весьма редко. Что изменилось с тех пор? Журнал Московской Патриархии/402018

36 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ —Утверждение в православной вере - это крайне сложный и длинный путь. Все мы свидетели того, как непросто современному человеку, живущему в крупном городе или сельской местности жить по вере. Тем более когда речь идет не об одном человеке, постигающем Христа, а о тысячах и сотнях тысяч казаков. И все же сегодня можно говорить о том, что постепенно растет количество венчаний, больше казачьих семей стало участвовать в богослужениях. За этими изменениями стоит большой труд священников. Мне хочется Екатеринодарскую епархии, где проводится серьезная работа с казачьей молодежью, действуют катехизаторские курсы для казаков. Кроме того, многие казаки несут сегодня послушание певчих, звонарей, пономарей, алтарников. С ноября 2017 года синодальный комитет располагается на территории храма в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле, а самому храму дарован статус «казачий». Сегодня в казачий храм приходят казаки не только зрелого возраста, но и учащиеся казачьего класса имени атамана Матвея латова из московской школы Nº 2121. Каждый год в летние каникулы казачьи духовники участвуют в работе казачьих военно-полевых сборов, детских и молодежных лагерей. Я лично провожу встречи с духовенством, атаманами ВКО (Войсковое казачье общество), общественных организаний казачества. в том числе с проживающими за рубежом потомками KARAKOR Растет число казачьих классов, казачьих школ. Только казачьих кадетских корпусов у нас три десятка. У всех казачьих образовательных организаций есть свой духовник, молельная комната. В Московском государственном университете технологий и управления имени К.Г. Разумовского (Первый казачий университет) и в его филиалах идет подготовка казаковнаставников, вожатых для казачьих классов, атаманы казачьих обществ проходят повышение квалификации, обучаются студенты-казаки Bcex реестровых казачьих обществ России. И в головном вузе и в каждом его филиале созданы духовно-просветительские центры. Форпост Православия на Северном Кавказе — Вы возглавляете Ставропольскую кафедру семь лет. Что за эти годы удалось сделать? — За эти годы освящено 27 вновь построенных храмов. Кроме того, еще несколько десятков храмов восстановлены или реставрируются в настоящий момент. Сегодня в епархии 240 самых разных молитвенных помещений — от соборов до молитвенных комнат. Ставропольская духовная семинария, находящаяся на общем попечении трех епархий нашей митрополии, за эти годы выпустила более 80 че- СОТОЗ КАЗАКОВ- ВОИНО ОССИИ И ЗАРУБЕЖ БЛОЕ УПРАВЛЕНИЯ ловек по очному отделению и более 130 человек — по заочному. Кроме того, четыре десятка выпускников семинарии закончили нашу регентскую школу. Сейчас много студентов учится в Центре подготовки приходских специалистов, за два года своей деятельности он выпустил 135 человек — это помощники настоятелей по социальной и молодежной работе, катехизаторы и миссионеры. Но все же я не могу сказать, что за Эти сеМь лет мы достигли всего, к чему стремились. Но меня особенно радует, как батюшки искренне трудятся, приводя людей ко спасению. - Каким образом удалось выстроить эффективный диалог с органами власти, общественными организациями Ставрополья? — С самого начала служения на Ставропольской кафедре у нас ни разу не было конфликта с властями, а только поддержка и сотрудничество. Это касается и губернатора края Владимира Владимирова, и депутатского корпуса. Ежегодно в декабре в думе Ставропольского края мы проводим парламентские встречи в рамках епар- VITO LIArA Рождественских чтений. Так вот, в первый год депутаты краевой думы задавали такие вопросы: «Почему так мало сейчас священников? Почему мало воспитывают семинаристов? Батюшек на все храмы не хватает!» Радует, что вопрос дал вопрос: «Почему вместо магазина строится храм? Лучше бы на этом месте было светское учреждение». У нас хорошие взаимоотношения не только с администрациями края и города. Так как на нашей территории действует духовное учебное заведение, мы постоянно общаемся с Министерством образования. В зале заседаний Епархиального управления прохолят наши совместные совешания. Например, недавно обсуждался вопрос профилактики суицида среди детей и подростков. Это общая наша проблема, и, слава Богу, мы ее решаем сообща. Мы договорились совместно помогать семьям, которые находятся в трудной жизненной ситуации. — Как вы планируете в дальнейшем развивать вверенную вам епархлю? - Если исходить из слов Святейшего Патриарха Кирилла, который говорит о необходимости иметь один храм на 10 тыс. человек, то нам в 400-тысячном Ставрополе нужно 40 храмов. Сегодня мы реализуем «Программу 20-20», которая изначально предусматривала строительство 20 новых храмов в Ставрополе к 2020 году. Но на сегодняшний день в программу входят уже 24 храма. Для них выделены участки под застройку, назначены нанослужители. Некоторые храмы мы уже освятили, часть готовится к этому, большинство еще находится на стадии возведения. Нам необходимо достроить храмы не только в столице края, но и в каждом населенном пункте епархии и митрополии. В планах развития епархии есть и другие, не менее важные пункты. Необходимо создать широкую сеть епархиальных детских садов и гимназий и завершить создание системы подготовки помощников благочинных и настоятелей по катехизаторской, миссионерской и социальной работе. «Пастырь должен быть доступен для прихожан» — С какими проблемами встречается сегодня современный священнослужитель? Каким вопросам в своем ежедневном служении он должен уделять особое внимание? Журнал Московской Патриархии/402018

Если мы не будем черпать духовные силы в молитве, в богослужении, то вся наша работа станет бессмысленной и пустой, так как не будет наполнена благодатью Божией. — Проблем у священнослужителей, безусловно, множество. Они были во все времена. Самое главное, чтобы современные священники не забывали, что краеугольным камнем их жизни является пастырское служение. Вся жизнь пастыря должна быть христоцентрична, а в ее основе должно быть совершение Божественной литургии. Никакая миссионерская, социальная или иная деятельность не может быть оправданием небрежности в совершении службы Божией. Если мы не будем черпать духовные силы в молитве, в богослужении, то вся наша работа станет бессмысленной и пустой, так как не будет наполнена благолатью Божией. Журнал Московской Патриархии/402018 Каждое богослужение, совершаемое священником, должно быть возвышенным, праздничным, максимально искренним. Общение с прихожанами во внебогослужебное время — важная обязанность каждого свяшенника. Пастырь должен быть постоянно доступен для прихожан. Часто люди, впервые пришедшие в храм, стесняются или боятся подойти и поговорить, задать свои вопросы. Они должны иметь возможность пообщаться с пастырем несколько раз в неделю вне богослужения. — Вспомните, пожалуйста, годы своего детства. Как вас воспитывали родители, кто прививал любовь к Церкви, наставлял в вере Христовой? — Мы жили по соседству с семьями сестры и брата моей мамы на одной улице в городе Миассе Челябинской области, откуда я родом. Из трех на- Пих семей выПо более 50 свяпенни. ков, включая племянников и их детей. Мы вместе с родителями регулярно ходили в храм на богослужения, к тому же родители (папа тогда еще не был священником) пели в хоре. В 11 летя, уже певчий большого церковного хора, учил нотную грамоту. Так любил читать в храме, что некоторые труженицы клироса, наверное, обижались, когда я пытался прочитать все, что было на вечернем богослужении: псалмы, каноны, паремии. И я полюбил сам церковный уклад. И другой судьбы, кроме служения Богу, у меня быть не могло. По линии папы все мужчины были священниками. свои религиозные убеждения оба деда — протоиерей Николай и Георгий Андреевич — были репрессированы. С ослабевшим здоровьем они вышли из заключения, дожили свои последние годы на свободе и привили нам любовь к Церкви. Я благодарю Бога за то, что до сих пор со мной живет моя мама. По происхождению она из семьи глубоко верующих крестьян. Ей уже 86 лет. Она — дочь русского солдата, участника многих сражений, и в частности Брусиловского прорыва, Георгия Андреевича Чайкина. За выдающуюся храбрость, проявленную в бою, Георгиевский крест ему вручил в 1916 году герой Первой мировой войны, генерал от кавалерии Алексей Максимович Каледин. Моему отцу, священнику, мама была прочной поддержкой в его непростой жизни. А сегодня она для меня надежная опора и утешение. Беседовали Наталья Селиванова, Лолита Склярова ч S00

По молитве Черниговских святых 11 марта Святейший Патриарх Кирилл освятил московский храм Святых мучеников Михаила и Феодора Черниговских, реставрация которого завершилась минувшей осенью. Храм входит в состав Черниговского Патриаршего подворья, на территории которого уже семь лет располагается Общецерков- "ная аспирантура и докторантура имени святых Кирилла и Мефодия (ОЦАД).

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В помещения Черниговского Патриаршего подворья ОЦАД переехала в 2010 году. И сразу обрела здесь два древних храма — Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором XVI века и святых Михаила и Феодора Черниговских XVII века. Службы в них шли, но оба здания нуждались в срочной и масштабной реставрации. По благословению ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры митрополита Волоколамского Илариона, в том же году начались восстановительные работы, в которых были задействованы лучшие специалисты в области охраны памятников, археологии, церковной живописи и архитектуры. Сегодня эта сложная и многолетняя работа подошла к концу, и Черниговское подворье возрождено. Открывающиеся смыслы Митрополит Волоколамский Иларион, приветствуя Святейшего Патриарха Кирилла по окончании Литургии во вновь освященном храме святых Михаила и Феодора Черниговских, отметил, что реставрационные работы в нем проходили под непосредственным наблюдением Предстоятеля Русской Православной Церкви и при участии правительства Москвы. Митрополит Иларион также курировал всю реставрацию от начала и до конца. Художники- ABINAUN Журнал Московской Патриархии/402018 реставраторы, занимавшиеся восстановлением внутреннего убранства храма, сегодня рассказывают, что его поддержка и помощь выручала их в критические моменты. «Был сложный период, когда и сроки поджимали, и у всех было сильное физическое и эмоциональное напряжение, — делится своими воспоминаниями Александр Чорба, заместитель директора по реставрации компании «Арт-иконник», которая занималась внутренними восстановительными работами в Черниговском хра- Me — Приехал владыка, прошелся по храму, посмотрел и, выходя, улыбнулся, благословил. И все пошло легче». Художник-монументалист Павел Медведев воссоздавал утраченные настенные росписи Черниговского храма. Он рассказывает, как восстанавливали огромную фреску размером 7,5 × 5 м «Христос в доме Симона фарисея»: «На стене сохранился лишь фрагмент фигуры Христа, часть пола и окончание подписи под фреской. Эта подпись могла бы раскрыть сюжет утраченной росписи, но как ее поймешь по обрывку фразы. И нам помог митрополит Иларион. По нескольким словам он восстановил всю фразу, и оказалось, что это слова Христа, обращающегося к Симону. Так нам стал понятен сюжет фрески». К восстановительным работам внутри храма первыми приступили археологи. Они вскрыли старые полы и под 70-сантиметровым слоем грунта обнаружили надгробие XVII века. Эта находка стала неожиданностью не только для археологов, но и для историков, занимающихся этим храмом. Под плитой было найдено и само захоронение. По сохранившейся надписи на плите выяснили, что это останки известного в свое время человека, купца суконной сотни, родоначальника рода Малютиных, который участвовал в принятии первого московского Торгового устава. По преданию, он завещал своей жене после его смерти построить каменный храм святых Михаила и Феодора Черниговских на месте деревянного, что она и сделала. Огромный коллективный труд Когда фундамент храма и пол были восстановлены, приступили к реставрации стен

и сводов. Мы заходим с Александром Чорбой и Павлом Медведевым в храм, и, глядя на настенные росписи, реставраторы вспоминают, в каком состоянии находился этот памятник, когда в начале 2006 года они вошли сюда в первый раз, чтобы оценить объем предстоящих работ. «Мы увидели стены с ободранной штукатуркой и с обрывками кое-где сохранившейся росписи. Как потом выяснилось, до нас дошло только 30% авторской живописи», — делится своими воспоминаниями Александр. Павел подтверждает слова Александра сделанными тогда фото, на которых весь масштаб разорения храма документально зафиксирован. Интересуюсь у Павла, как удалось полностью восстановить фрески, когда они или вообще были утрачены, или от них оставался один краешек. По его словам, прежде чем художникам «выйти на стену», то есть приступить непосред- Журнал Московской Патриархии/402018 ственно к реставрации, целый год проводилась историко-культурная экспертиза, в которой участвовало множество специалистов — историки, искусствоведы, археологи. «В этой цер- КВИ, — рассказывает Павел, — представлен синодальный стиль церковной живописи, так называемый академизм, где все изводы известны, все правила и предписания, как кого надо изображать, установлены. Это ростово-ярославская школа начала 1830-х годов. В Ярославской области есть храмы с такой же живописью, которые хорошо сохранились, куда мы ездили, смотрели. Присутствует в Черниговском храме и более позднее письмо начала ХХ века и по стилю относящееся к росписям Марфо-Мариинской обители. Можно предположить, что их делала та же бригада художников, что и в обители. Это васнецовская школа, тоже хорошо нам известная». «Это новая живопись или восстановленный старый кусок?» — спрашивает у меня Александр Чорба, показывая на одну из настенных росписей. Я теряюсь с ответом. «То, что вы не находите ответа, во многом подтверждает, что нам удалось самое сложное в реставрации фресок Черниговского храма, — поясняет Александр. — Необходимо было не только максимально сохранить и восстановить куски дошедшей до современности авторской живописи, но и так дописать недостающие фрагменты, чтобы не ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 45 было видно, что это новодел, — говорит художник. — Сначала к своей работе приступили реставраторы, которые "раскрыли" сохранившиеся настенные росписи, очистили их поверхность от загрязнений, укрепили. А затем за работу взялись 12 реставраторов и столько же художников. Это был огромный коллективный труд», — за- Бывает, что на одной Литургии в этом храме могут служить представители сразу нескольких автокефальных Православных Церквей. Евангелие на 14 языках Протоиерей Михаил Немнонов служит на Черниговском подворье с 2007 года и замечает, что после реставрации стало заметно расти число прихожан Черниговского храма. «И не только за счет жителей соседних домов, но и тех, кто сюда приезжает помолиться из других районов Москвы, — рассказывает отец Михаил. — Некоторые заходят в храм по дороге на работу или с работы. Приходская жизнь здесь только зарождается. Но мы вместе с прихожанами уже проводим социальную работу, приход навещает подопечных находящегося неподалеку дома престарелых». Но, конечно же, тут регулярно служат и молятся студенты Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Как отмечает Мигель Паласио, руководитель Управления по общественным связям и протоколу ОЦАД и преподаватель церковной дипломатии, это делает приход уникальным: «У нас учатся представители Журнал Московской Патриархии/402018

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Греции, Сербии, Болгарии, Македонии, Кипра, Словакии, Бельгии, Сирии, Японии, Филиппин, Мьянмы. Важной составляющей их жизни в Москве является участие в богослужениях, на которых они часть службы могут произносить на своем родном языке. Бывает, что на одной Литургии могут служить представители сразу нескольких автокефальных Православных Церквей. Поначалу прихожане Черниговского подворья удивлялись, почему некоторые молитвы или возгласы звучат не на церковнославянском языке. А со временем сами стали спрашивать: когда же мы услышим что-то по-сербски или по-гречески? Таких многоязычных приходов, пожалуй, больше не встретишь в Москве». Приходской опыт, который сформирован в храме при высшем духовном образовательном учреждении, особенно важен для его студентов, которые приехали учиться в Москву из других стран. Алексей Шириков учится на первом курсе магистратуры по программе «Внешние церковные связи». «Мне интересно общение с представителями других традиций, — замечает Алексей. — Здесь ты понимаешь, что границы существуют лишь в нашем сознании. Вера же вообще преодолевает все границы, и получается всемирное Православие». Архимандрит Синесий (Викторатос) приехал учиться в Общецерковную аспирантуру из Гре- Журнал Московской Патриархии/402018 ции. Он вспоминает, что первое время службы на Черниговском подворье давались ему не просто, поскольку он не знал русского языка. «Из-за языкового барьера мне казалось, что я далек от Бога. Но я стал учить русский язык и теперь служу на церковнославянском. Конечно же, у меня сейчас совершенно другие чувства, я более уверенно себя чувствую. И хочу заметить, что церковнославянский мне было легче понимать, чем современный русский язык, потому что его грамматика, ударения в чем-то схожи с древнегреческим языком». Сильное впечатление на отца Синесия произвел русский церковный хор: «У нас в Греции нет таких больших хоров, поют один-два человека. А здесь люди собираются помногу и поют, и это великолепное зрелище. Меня это так вдохновило, что я начал изучать церковное пение и пробую петь». Милян Никитович из Сербии закончил подготовительный курс и учится на первом курсе магистратуры. Он служит на Черниговском подворье пономарем, поет на клиросе. «В Русской Церкви очень торжественное богослужение. Бывает, мы поем по-гречески, по-сербски, по-арабски, по-японски. И это производит сильное молитвенное впечатление: чувствуешь себя как на празднике Пятидесятницы, когда молятся на разных языках». Милян с восхищением рассказывает, как на Пасху Евангелие читали на 14-ти языках. «Такой торжественной Пасхальной службы, как в Москве. я больше нигде не вилел. Всю Пасхальную неделю каждый день проходят крестные ходы. У нас такого нет. Это радостно наблюдать». А вот иеромонаха Александра (Галушку), приехавшего из Словакии, поразила красота, благолепие московских храмов и их количество. «В Словакии храмов не так много, буквально по одному в городе. А в Москве, особенно в центре, на одной улице их может быть два, три. Поначалу я заходил в каждый храм, который мне попадался по дороге, но потом понял, что если буду и дальше так идти, то не скоро доберусь до нужного места». Отец Александр любит слушать на службах в Черниговскогом подворье пение на разных языках и разными распевами и надеется, что на подворье будут приходить еще больше москвичей, с которыми можно будет вместе молиться. История Черниговского Патриаршего подворья восходит к XIV-XV вв., когда здесь находился Ивановский (в честь святого Иоанна Предтечи) под Бором монастырь. Заречье (так называлось тогда Замоскворечье) было небогатым ремесленным посадом на подступах к Москве и располагалось на торговой дороге, окруженной дремучими лесами. Поэтому и монастырь был «под Бором». В 1514 г. по поручению великого князя Василия Il! итальянский зодчий Алевиз Фрязин воздвиг на месте обветшавшей деревянной монастырской церкви каменный храм Усекновения главы Иоанна Предтечи, освященный 29 августа 1515 г. Это был первый каменный храм в Заречье. У его стен в 1578 г. царь Иоанн Грозный вместе с бояпами и наполом TOnMeCTRAHHO Retneuan перенесенные из Чернигова мощи князя Михаила и его верного боярина Феодора, мученически погибших в Орде в 1245 г. Князь Михаил Всеволодович отправился в Золотую Орду вместе со своей дружиной к хану Батью за ярлыком, дающим право княжить в Чернигове. Когда Михаил прибыл в Орду, Батый через своих приближенных передал ему требование: прежде чем встретиться с князем, тот должен поклониться идолам и пройти между огнями nonen RYOnOM Blaten батыд пла виишени Михаил отказался и, как написано в «Ска- Перед началом реставрации Шесть веков назад зании о убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора», отвечал: «Я могу поклониться Царю вашему, ибо Небо вручило ему судьбу Государств земных; но Христианин не служит ни огню, ни глухим идолам». За неповиновение князя казнили. Михаил и Феодор еще до прибытия в Орду знали об этом обычае в ставке Батыя и после совета со своим духовником решили избрать подвиг мученичества. Поэтому, когда боярину Феодору предложили, что если все-таки он согласится поклониться языческим богам, то вместо князя Михаила получит право на княжение в Чернигове, он тоже отказался и принял мученическую смерть. Убиенных тайно похоронили, а затем их останки перенесли в Чернигов. Князь стал первым русским правителеммучеником, погибшим от рук монголо-татар. Весть о его исповеднической смерти разлетелась по всей Руси. Он не только был причислен к лику святых, но и стал народнАм героем. Его мощи и мощи боярина Феодора, также прославленного как святой, перенесли в Москву. Их встречали улицы Большая и Малая Ордынка получили свое название, потому что в древности здесь проходила дорога на Золотую Орду. По ней же в Москву прибывали татарские торговцы. В этом районе находилась целая Татарская слобода. Здесь жили русско-татарские толмачи (переводчики), о чем напоминают нынче Толмачевские переулки. Мощи Черниговских мучеников прибыли в Москву в 1578 г., уже после падения татаро-монгольского ига, и в память об этой встрече напротив Иоанно-Предтеченского храма и был построен сначала деревянный, а спустя столетие, на средства купчихи Иулиании Милютиной, — каменный храм в честь святых мучеников Михаила и Феодора Черниговских. Сами мощи доставили в Кремль и поместили в храм Черниговских мучеников. В 1774 г. по повелению Екатерины Il они были перенесли в Архангельский собор Кремля. В конце XVIII в. рядом с храмом Иоанна Предтечи была построена колокольня. Вскоре этот храмовый комплекс стал называться Черниговским подворьем, а улица — Черниговским переулком. В конце XIX в. здесь был возведен приходской дом, в котором ныне находится Общецерковная аспирантура и докторантура. В 1917 г. подворье было закрыто, оба храма перестали быть действующими. С 1924 г. в Черниговском храме располагался молельный дом баптистов, а с 1934 по 1977 г. был склад. Когда Москва в конце 1970-х готовилась к Олимпиаде, оба храма были отреставрированы снаружи, на купола возвращены кресты, поставлена ограда, но внутри они по-прежнему находились в полуразрушенном состоянии. Последним владельцем в советское время бАло Министерство промышленности и стройматериалов СССР. В начале 90-х гг. комплекс Черниговского подворья был передан Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/402018

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

49 НОВЫЙ ЭТАП КОМПЛЕКСНОЙ НАУЧНОЙ РЕСТАВРАЦИИ ВЫСОКО- ПЕТРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ 1666010 Ближе к корням, выше к небу Старейшая московская обитель вступает в третий год масштабных преобразований. Проект комплексной научной реставрации монастырского ансамбля на полную мощность был запущен после выезда с территории Государственного литературного музея. И уже три года назад, когда праздновался семивековой юбилей обители, этот проект представлялся затяжным и долговременным. Сегодня эти осторожные оценки подтвердились. Тем не менее частично памятники уже восстановлены и приспособлены к современному использованию, намечена сдача под ключ некоторых объектов и на этот год. Дмитрий Анохин Подробно предреставрационную ситуацию «Журнал Московской Патриархии» рассматривал три года назад в материале «Высокий юбилей Петровской обители» (2015. Nº 8). Напомним: все здания монастырского ансамбля относятся к архитектурным памятникам федерального значения и принадлежат государству. Пока что львиная доля средств из государственной казны, потраченных на реставрационные работы, взята из московского бюджета. Привлечь их удалось через городскую программу возмещения затрат религиозным организациям — пользователям объектов культурного наследия, реставрирующим v здания-памятники. Первенцем здесь стала Петропавловская церковь у выходящих в Крапивенский переулок южных ворот. Многострадальный храм, по первому посвяшению престола в 1755 году известный как Пахомиевский, свыше века после наполеоновского нашествия стоял разоренным, а в советское время стремительно ветшал и разрушался. Его беды в 2012 году довершило ЧП — на купол упала стрела башенного крана по вине недобросовестного подрядчика, ремонтировавшего здание через переулок напротив. К капитальному ремонту Петропавловской церкви монастырь приступил самостоятельно, а участие в программе городских субсидий позволило перевести эти работы в плоскость научной реставрации. По окончании сезона-2016 этот памятник Журнал Московской Патриархии/4020

50 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ удалось сдать под ключ. Пока, к сожалению, там не установлен иконостас, поэтому чин освящения немного откладывается. Тогда же, два года назад, стартовали серьезные работы на колокольне - сначала на двух верхних ярусах, а затем, еще год спустя, и на нижнем. В отличие от первоначальных планов в надвратной Покровской церкви решили пока что оставить керамическое убранство (по экспериментальному проекту 1996 года храм — единственный в мире — полностью выложили из этого материала). Преобразились Казанская часовня справа от Святых врат (ей вернули историческую планировку, предусматривавшую сквозной проход с улицы на территорию через внутреннюю дверь) и расположенная симметрично ей так называемая палатка с монастырской кофейней. Кроме того, южные монастырские ворота, выходящие на Петровский бульвар, в благодарность за сотрудничество одна из фирм-подрядчиков отреставрировала по собственной инициативе и за свои деньги. В цикле 2017-2018 годов основной центр тяжести по городской программе субсидий в монастыре приходится на два главных действующих храма: собор святителя Петра, Митрополита Московского, и Сергиевскую церковь. Убранство собора, восстановленное в начале века, нынешние работы практически не затрагивают. А вот выход реставраторов на фасады минувшим летом произвел мини-сенсацию, о которой «Журналу Московской Патриархии» подробно рассказывает наместник обители. Соборный храм — объект переходящий, в нынешнем году его восстановление продолжится. Параллельно реставраторы выйдут на Сергиевскую церковь, несущую функцию основного зимнего собора обители. Сейчас ее внешний вид удручает, а ведь венчания этого храма с облупившимися куполами и потускневшими крестами прекрасно заметны не только с любой точки обоих монастырских дворов, но и с прилегающих улиц. Городская программа субсидий предполагает возмещение затрат по наружным реставрационным работам и практически исключает обновление и оздоровление конструктивных элементов зданий. Поэтому, чтобы не ограничиваться половинчатыми мерами, монастырю пришлось изыскивать собственные средства фактически Журнал Московской Патриархии/402018 по всем упомянутым архитектурным памятникам. Усиливать фундаменты, финансировать разработку и реализацию проектов приспособления к современным схемам отопления и электроснабжения, поднимать и развешивать колокола в ярусе звона пришлось за свой счет (совокупные затраты по этим расходам достигли около 11 млн руб.). Но это понятно и логично: Галерея. Кон. XVII в. Братские кельи. 1690 г. Ворот. XVII в. lenkoel прп. Пахомия Великого. 1753-1755 22. в конце концов монахам тут жить и служить. Кому, как не им, заботиться об оправданности каждого вложенного в поновление обители рубля! Гораздо печальнее, что реализацию проекта благоустройства монастырской территории сковывают проложенные прямо в земле магистральные трубы отопления и горячего водоснабжения. Чтобы попасть на соборную площадь, прошедшему через Святые врата путнику сейчас приходится подняться по пяти доломитовым ступеням. Раньше их не было! Откуда возник такой перепад высот? Реставраторы специально так обозначили исторический уровень «нуля», бывший тут до тех пор, пока в закрытый в советское время монастырь не принялись свозить выработанный метростроевцами грунт. Оставить коммуникации, смирившись с лиш- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 51 Колокольня. 1694 г. Толгская церковь. 1744-1750 22. Настоятельский корпус. 1688 г. кельи. хіх в. Боголюбская церковь. 1084-1085 22. Усыпальница К. П. Нарышкина. 1601 г. Собор святителя Петра, Митрополита Московского. 1514-1517 22. Церковь Сергия Радонежского с тпапезной палатой. 16oo-e 22 Ограда. XVII в. ними полутора-двумя метрами чужеродного слоя, — тоже не выход. «Смотрите, собор святителя Петра стоит практически в окружающем его земляном "стакане", — говорит эконом монастыря послушник Игорь Городков. — Из-за этого нарушена гидроизоляция здания, и нижние участки капитальной стены страдают от избыточной влаги». Самым непосредственным образом нарушенный в прошлом веке гидрологический режим территории уже ударил не только по эксплуатации памятников, но и по их реставрации. В прошлом году Министерство культуры РФ разыграло конкурсы по трем объектам: Боголюбской и Толгской церквам и стоящей на нижнем («царском») дворе хозпостройке (исторически — Братскому келейному корпусу 1690 года). В совокупности Службы. 1690-е 2г. Городская программа субсидий предполагает возмещение затрат по наружным реставрационным работам и практически исключает обновление и оздоровление конструктивных элементов зданий. федеральный бюджет был готов потратить на них 93 млн руб. Но освоить удалось лишь... около 14 млн руб. Не по вине строителей и уж тем более не в силу козней пользователя, нет! Приступили к земляным работам, вскрыли фундаменты и... ужаснулись: состояние многих конструкций опасное вплоть до аварийного. А значит, нужно не просто банально усиливать фундаменты обычным инъектированием цементного раствора, а серьезно пересматривать проект. Журнал Московской Патриархии/402018

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ По Толгской церкви эта процедура завершена. На 2018 год проведен новый конкурс среди подрядных организаций, победитель уже вышел на объект. В этом году этот памятник должны завершить под ключ. Беда только, что федеральная целевая программа «Культура России», в рамках которой идет финансирование, отсчитывает последний год своего существования. Ключевым фактором, сдерживающим дальнейшее наращивание темпов, может стать Боголюбская церковь. Не обновив ее, нельзя приступить к капитальным работам в Сергиевском храме: в монастыре просто нет другого вместительного собора. Понятно, что государство не бросит монастырь в центре Москвы недоделанным: закапывать уже потраченные миллионы в буквальном смысле в землю странно. Но столь же очевидно, что задумываться о перспективных механизмах финансирования необходимо уже сегодня. Опыт других подобных проектов подсказывает: работоспособной оказывается модель специального фонда, соучредителями которого могли бы выступить государство в лице профильного министерства, Церковь и представляющие общественные институты меценаты. Игумен Петр (Еремеев), наместник Высоко-Петровского монастыря Раскрытый на фасадах собора святителя Петра, Митрополита Московского старинный орнамент будет воссоздан Храм Святителя Петра — древнейшее сооружение в нашем монастыре. Он был построен Алевизом Фрязиным (Новым) в 1514-1517 годах на месте деревянной церкви, которая, согласно летописным свидетельствам, была разобрана и перевезена в Троице-Сергиев монастырь. В ходе археологических раскопок, которые проводили в обители в 2016 году ученые Института археологии РАН, обнаружены артефакты, дающие основание незначительно увеличить возраст собора. Конечно, эти гипотезы еще требуют дополнительного обсуждения в профессиональном сообществе. Одно несомненно: храм святителя Петра — каменный восьмилепестковый собор начала XVI века — явился образцом для церквей такого типа в России. В конце XVII века при непосредственном участии Петра І на территории Высоко-Петровского монастыря началось возведение кирпичных храмов и «вспомогательных» сооружений на месте деревянной застройки. Один за другим были возведены храмы Боголюбский и Сергиевский, Святые врата на Петровку с надвратным храмом Покрова Богородицы и двухъярусной колокольней. Над палатами своих деда и бабки царь Журнал Московской Патриархии/ 402018 возводит кирпичный второй и деревянный третий этажи, строится игуменский дом, укрепляются монастырские стены. Строительство осуществлялось на средства из царской казны и вклады родственников императора по материнской линии. Тогда же начинаются и обширные ремонтные работы в соборе святителя Петра: изготовлен новый иконостас, вокруг храма появилось гульбище, а площадка крыльца вымощена надгробными плитами XVI-XVII веков. Впоследствии облик собора святителя Петра претерпел еще большие изменения: после пожара 1712 года (о нем мы знаем из письма высоко-петровского архимандрита Леонида императору Петру) были широко растесаны оконные и дверные проемы: щелевидные с арочной перемычкой окна фасадов расширили до крупных прямоугольных проемов со стеклянными заполнениями и железными решетками, арочные дверные проемы западного, южного и северного входов также растесали. Очевидно, зодчие того времени решали задачу стилизации древнего собора под общий вид новопостроенных в стиле нарышкинского барокко зданий ансамбля. На этом преобразования не закончились. В 1736 году фасады уже реконструированного собора были украшены «живописным письмом» — вокруг оконных и дверных проемов написали полихромные орнаментальные наличники в барочной стилистике, что придало зданию «нарядный» облик и привело собор к единому стилю завершенного архитектурного комплекса. Благодаря этому монастырь превратился в один из ярких архитектурных ансамблей в стиле наркиского, или московского, барокко, но при этом сохранил свою уникальную встроенность в городское архитектурное пространство. В 1970-1980-х годах под руководством архитектора-реставратора Бориса Дедушенко в обители проходили крупные реставрационные работы. В ходе исследований Борис Прокофьевич доказал, что в монастыре сохранился первоначальный собор, построенный зодчим Алевизом Фрязиным, как он считал, в 1514 году, а в петровское время он был лишь перестроен. В связи с этим открытием реставрация собора святителя Петра в 1984 году стала, по сути, восстановлением его первоначального облика: большим прямо- Угольным оконным и дверным проемам были возвращены щелевидные очертания, близкие к первоначальным формам XVI века, а растесанное в XVIII веке пространство оказалось заполнено современным большемерным кирпичом. Отделку фасада изменили на известково-песчаную обмазку по кирпичу. Роспись стен фасадов, частично сохранившаяся к тому времени, в ходе данных работ была практически полностью утрачена. Сейчас на повестке дня — замена ветхого покрытия храма и пришедших в негодность столярных заполнений, а также решение вопросов, связанных с поступлением в фундаменты и стены собора грунтовых вод, работы по фасадам. В прошлом году в рамках реставрации стен произведена очистка от обмазки 1980-х годов, без чего было невозможно осуществить реставрацию кирпичной кладки. При этом незначительные сохранившиеся расписные элементы покрытия стен, которые сохранил в свое время Дедушенко, потребовали дополнительного изучения со стороны специалистов. Поэтому, когда в июне этого года в процессе реставрационных работ на фасадах собора святителя Петра было раскрыто около 60 м' сохранившегося живописного письма XVI века, монастырь обратился в Департамент культурного наследия города Москвы с просьбой провести заседание научно-методического совета по вопросу дальнейших действий реставрационной группы. Научно-методический совет по сохранению живописи на фасаде Петровского собора был собран в августе 2017 года. По итогам заседания приняты решения: на северном и западном фасадах собора отреставрировать и восстановить фрагменты обнаруженной орнаментальной росписи, а восточную и южную части фасада - законсервировать. Журнал Московской Патриархии/40201

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Реставрация основных памятников Высоко-Петровского монастыря Что сделано в убранстве заменены полы и столярные заполнения, удалена обмазка с кирпичных фасадов. Что предстоит сделать заменить кровлю. восстановить гидроизоляцию, отреставрировать фасады. Цена работ 24 млн руб. Собор святителя Петра, митрополита Московского Единственная в России церковь, посвященная первому московскому митрополиту и чудотворцу. Первый в обители каменный храм возведен по повелению великого князя Московского Ивана Калиты в 1514 году по проекту Алевиза Фрязина. Во второй Софийской и в Воскресенской летописях под 1514 годом говорится: «Тоя же весны благоверный и христолюбивый князь великий Василий Иванович всеа Руси с многы желанием и верою повеле заложити и делати церкви каменныа и кирпичныа на Москве: <..> да за Неглимною церковь святый Петр Чудотворец митрополит всеа Руси <...> а всем тем церквам был мастер Алевиз Фрязин...»'. Петровский собор — редкий по форме и объемно-планиро- Журнал Московской Патриархии/402018 вочному решению архитектурный памятник. Он представляет собой сложенный из красного кирпича 23-метровый столпообразный центричный храм. Первый ярус — в плане октаконх?, четыре больших полукружия которого ориентированы по разным сторонам света. Над ним - крытый черепичной шлемовидной кровлей восьмерик. Нижний ярус также покрыт черепицей. Здание было окружено круглой в плане галереей на бессводчатых арках, к дверям вели белокаменные ступени невысоких лестниц. В 1689-1690 годах собор был перестроен и заново освящен в присутствии Петра І. Одновременно выстроили окружавшую храм белокаменную галерею-паперть. В мае 1690 года «цари государи и великие князья Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич были в Высоко-Петровском ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 55 монастыре на торжестве по поводу освящения церкви Петра Митрополита, слушали в ней Литургию, а затем Петр жаловал ближних людей и угощался в кельях архимандрита». Это событие имело глубокий политический подтекст. Петровский собор с того момента стал памятным символом утверждения Петра на российском престоле: после второго стрелецкого мятежа 1689 года, бегства Петра в Троицкий монастырь, последующей за тем победы над Софьей и заключения ее в Новодевичий монастырь царь считал своим долгом «отблагодарить своего святого покровителя Петра Митрополита и тем самым указать подданным на свои законные права на трон. Так что ремонт и торжественное освящение собора Петра Митрополита были более чем значительны»4. Уже после освящения, к 1691 году, были окончены работы над иконостасом и внутренним убранством. В 1713-1714 годах кровлю заменили на жестяную, первоначальные узкие окна растесали в грубые широкие квадратные проемы. В 1720-1736 годах были расписаны наружные стены октаконха и стены восьмерика. Во второй половине XVIII — первой половине XIX века круглая паперть постепенно оказалась под землей. После разорения 1812 года собор был отремонтирован и на следующий год вновь освящен. В начале XX века ранее позолоченная крыша была грубо выкрашена масляной краской. После упразднения монастыря в 1919 году в здании располагался ОСОАВИАХИМ, к концу 1940-х годов оно окончательно обветшало. Первый этап реставрации в 1954-1957 годах состоял в вычинке кирпичной кладки стен и ремонте железной кровли. Полномасштабные реставрационные работы были начаты в 1979 году. В советское время удалось воссоздать первоначальные оконные проемы. расчистить пол ло отметки XVI века, восстановить черепичную крышу. Основное восстановление собора завершилось в 2002 году, когда он был освящен малым чином. Тогда же случилось примечательное событие: во время вечернего богослужения ударившая в храм молния вошла в деревянный иконостас и опалила нимбы вокруг ликов Спасителя, Иоанна Крестителя и ангелов на иконе Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева (эти следы можно видеть и сейчас). Собор является летним храмом обители. В теплое время года здесь читается братское правило, совершаются будничные богослужения. Храм Боголюбской иконы Божией Матери Первая деревянная церковь с таким посвящением на этом месте известна с 1382 года. В начале XVI века здесь был построен деревянный Покровский храм. Каменный Боголюбский собор выстроен в 1684 году всего за год — невиданными для той эпохи темпами: в проекте принимал личное участие юный царь Петр (правда, убранство изготавливалось в течение трех лет). Храм — родовая усыпальница Нарышкиных: Что сделано скорректирована проектная документация по несущим конструкциям. Что предстоит сделать усилить фундаменты, заменить кровлю с куполами и крестами, отреставрировать фасалы, обслеловать сохранившуюся в убранстве роспись. Цена работ 179 млн руб., в т. ч. 34 млн руб. на два первых года. Журнал Московской Патриархии/4 20

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ здесь нашли последний приют свыше двух десятков представителей семейства, в том числе родные дед и бабка Петра І Кирилл Полуэктович (і 1691) и Анна Леонтьевна (і 1706). В 1812 году храм был осквернен французами, некоторые надгробия тогда пострадали. В советское время это была последняя действующая церковь обители, закрытая властями только в 1929 году. Иконостас был выломан и сожжен (вместе с привезенной Петром І из села Боголюбова храмовой иконой), уничтожены купола и кресты. При организации в храмовом пространстве завода по ремонту легкой техники белокаменные надгробия варварски выброшены из-под сводов. Пребывая долгие десятилетия под открытым небом, они чудом сохранились и сейчас находятся в монастырской галерее за Сергиевским храмом. Богослужения в храме пока не совершаются. Храм преподобного Сергия Радонежского с трапезной Сооружен в 1690-1694 годах Петром І в благодарность преподобному за спасение в стенах Троицкого монастыря от восставших стрельцов. Что сделано церковь включена в московскую городскую программу возмещения затрат религиозным организациям, реставрирующим объекты культурного наследия. Что предстоит сделать усилить фундаменты, отреставрировать стены и кровлю четверика, обновить купола и кресты, Зам Анить столярные оконные и дверные заполнения, отремонтировать гульбище над нижней трапезной палатой и сводчатые перекрытия в ней. Цена работ 28 млн руб. Журнал Московской Патриархии/402018 Строившийся как уменьшенная копия Трапезного храма нынешней лавры, он вскоре, к 1702 году, по указанию все того же царя подвергся существенной переделке: вместо разобранной крыши основное здание увенчал четверик, над которым появились пять куполов. Предположительно самодержец хотел таким способом добиться симметричной законченности монастырского ансамбля по оси между Сергиевским и Боголюбским храмами. Крест на главном куполе увенчан короной — символом особой опеки царствовавшего дома над этой церковью. В 1836 году устроены приделы во имя святителей Алексия Московского и Митрофана Воронежского (в настоящее время не возобновлены). Храм закрыт в 1924 году. В советское время его помещения занимали спортклуб и танцзал. Богослужения возобновлены в 1992 году. Сейчас это основной зимний собор монастыря. Здесь совершаются монашеские постриги, ежедневный братский молебен, воскресные и праздничные богослужения. Кроме того, это основной реликварий монастыря. Здесь сосредоточены его главные святыни: икона святителя Московского Петра с частицей мощей, чудотворная Толгская икона Божией Матери, частицы мощей святителя Спиридона Тримифунтского, преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Иова Анзерского, икона святых первоверховных апостолов Петра и Павла с частицами их мощей, ковчег с частицами мощей всех Киево-Печерских святых, часть стопы святителя Митрофана Воронежского, икона Собора новомучеников и исповедников Высоко-Петровского монастыря, деревянная скульптура-мощевик преподобного Нила Столобенского с частицей его мошей. Церковь Толгской иконы Божией Матери Построена в 1744-1750 годах племянницей Петра І статс-дамой Анастасией Нарышкиной, также в память об избавлении царя от второго стрелецкого бунта (спасение Петра I случилось 8 августа 1689 года — в день празднования Толгской иконы). Храм был закрыт в 1924 году, освящен после первого этапа реставрации в 2004 году. Храмовая икона — список с первообраза — сейчас хранится в Государственном историческом музее, с которым достигнута ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 57 Что сделано произведены земляные работы, укреплены фундаменты, осуществлена вычинка кирпича. Что предстоит сделать опустить неоправданно завышенный зуровень полов, воссоздатьпо coxud- нившимся фотоснимкам исторический иконостас, заменить кровлю и обмазку фасадов, покрасить стены, восстановить белокаменный декор, роспись и лепнину. Цена работ 25 млн руб. за работы под ключ в течение года. предварительная договоренность о возвращении святыни в храм к окончанию реставрации. Уникальной считалась также Толгская икона снаружи на западной монастырской стене со стороны ул. Петровки (в этом месте Толгская церковь вплотную примыкает к ней): помолиться у нее можно было круглые сутки, взойдя с мостовой по специальным ступенькам. Ее также предстоит воссоздать. Покровский храм с колокольней, часовня Казанской иконы Божией Матери Надвратная церковь построена в 1690-1696 годах по указу Петра I в память Ивана и Афанасия Нарышкиных над западными воротами монастыря с двухъярусной колокольней над ними. Квадратная в плане, перекрытая сомкнутым сводом церковь с тройными колоннами по углам. Окна снэличниками в виле колонок. с разорванными фронтонами. Колокольня из двух восьмериков с арочными проемами декорирована пилястрами, завершающимися фиалами на кровле, филенками, увенчана небольшой главкой. Престол в церковь перенесли из разобранной деревянной церкви, на месте которой была построена Боголюбская церковь. Церковь келейная,

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Что сделано За два года завершен полный цикл реставрации памятника с проектом приспособления к современно му использованию. В ярусе звона камлань колокольного ансамбля заняли постоянные места. Переустроены в соответствии с первозданным обликом помещения Казанской часовни и палатки первого яруса. Цена работ 90 млн руб. настоятельская, специальным проходом сообщается с резиденцией настоятеля монастыря. После Отечественной войны 1812 года церковь была разорена, ее упразднили и восстановили только в 1865 году. В 1924 году церковь снова была закрыта. Повторно освящена малым чином в день 300-летия — 14 октября 1998 года. Что сделано завершен полный цикл реставрации памятника, в настоящий момент храм не освящен, богослужения в нем не проводятся. Цена работ 51 млн руб. Журнал Московской Патриархии/402018 Колокольный ансамбль обители полностью сформирован. Здесь 11 колоколов, главный восьмитонный благовестник «Святитель Петр» освящен Святейшим Патриархом Кириллом. Согласно городской легенде, Казанская часовня устроена в правом (южном) боковом пролете Святых врат после того, как лошади неожиданно понесли проезжавшую по Петровке коляску, но напротив Святых врат Высоко-Петровской обители встали как вкопанные. Симметричный левый боковой пролет также был заложен до революции. Храм святых апостолов Петра и Павла Ярчайший пример общемонастырского барочного стиля, сооружен в 1753 году с первоначальным посвящением преподобному Пахомию Великому. После наполеоновского нашествия стоял закрытым в течение целого столетия. 1 Т 6 0 06 Т 8 0 84 2 От греч, окт — восемь, и kóvyn — воронка, раковина. 3 Строев П. М. Дворцовые разряды. СПб., 1865. Т. 4. 4 Звепинский B. Материалы лля историко-топографического ис 1892. C. 111. ЮВЕЛИЯ ЮВЕЛИРНАЯ КОМПАНИЯ www.juvelia.ru 8(921) 941-41-33

Алексей Реутский В Тобольске, в Доме генерал-губернатора, открывается новый музей, посвященный святым царственным страстотерпцам. В этом доме семья последнего российского императора провела восемь месяцев сибирской ссылки. Музей царской семьи - это один из объектов Тобольского историко-архитектурного музея-заповедника ГАУК ТО «ТМПО». Его сотрудникам удалось максимально полно воссоздать атмосферу жизни августейшей семьи. О концепции нового музея, его уникальных экспонатах и о том, как жила царская семья в ссылке, они рассказали корреспонденту «Журнала Московской Патриархии». В память об императоре УНИКАЛЬНЫЕ ЭКСПОНАТЫ В МУЗЕЕ СЕМЬИ НИКОЛАЯ II В ТОБОЛЬСКЕ Дом генерал-губернатора в Нижнем посаде едва различим за кронами деревьев. Даже если смотреть на него с Троицкого мыса, под которым, охваченный петлей Иртыша, как на ладони лежит древний Тобольск. 100 лет назад ориентиром была колокольня Благовещенского храма, снесенная вместе с ним в 50-х годах прошлого века. Мог ли думать цесаревич Николай Александрович, возвращаясь из Восточного путешествия в 1891 году и созерцая с Троицкого мыса прекрасный вид древнего Тобольска, что спустя четверть века прийти на богослужение в Благовещенский храм он сможет только сквозь живой коридор вооруженных солдат и только с разрешения совсем другой власти? Дом генерал-губернатора 6 августа (здесь и далее — ст. ст.) 1917 года к набережной Тобольска причалили два парохода — «Русь» и «Кормилец», на которых находились император Николай II с семьей, слуги и охрана. «Дом, отведенный для августейшей семьи, был не готов к ее приезду, и она до 13 августа проживала на пароходе». Так в докладе об убийстве царской семьи, составленном для вдовствующей императрицы Марии Феодоровны, следователь Николай Соколов описывает начало тобольской ссылки (впервые опубликован в России в 1996 году, в Nº 6, 7 «Журнала Московской Патриархии»). Царская свита составляла 45 человек, а охрана в составе гвардейцев трех стрелковых полкОв — 330 солдат и шесть офицеров. Все солдаты прежде участвовали в боях, среди них были и георгиевские кавалеры. Августейшая семья с наиболее приближенными лицами разместилась в Доме губернатора, который новой властью был переименован в Дом свободы.

62 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Остальная часть свиты — в доме купца Корнилова, солдаты — в казарме. Но зачем для охраны семьи потребовался такой большой отряд? Ведь, принимая решение о ссылке царя, председатель Временного правительства Александр Керенский считал, что Тобольск — тихий город, отдален от центра, а значит, и не затронут революционной смутой. «С приходом к власти Временное правительство объявило амнистию всем политическим заключенным, — поясняет главный научный сотрудник Тобольского историко-архитектурного музея-заповедника (далее — ТИАМЗ), кандидат исторических наук Эдуард Бурнашев. — Среди них было много недовольных царем и его правлением, которые хотели с ним расправиться. В частности, полковник охраны Евгений Кобылинский на допросе следователя Соколова упо- Постоянной заботой окружил семью императора Иоанно-Введенский женский монастырь. 13 августа их посетила игумения монастыря Мария (Дружинина) и принесла в дар икону святителя Иоанна, митрополита Тобольского (1 1714). мянул о некоем Масловском, который во время пребывания августейшей семьи в Царском Селе от лица Петроградского исполкома совета рабочих и солдатских депутатов требовал выдать ему царя для заключения в Петропавловскую крепость». учесть, что, кроме оцепления Дома губернатора, часть военнослужащих патрулировала квартал, а другие отдыхали в казарме, соглашается с коллегой главный научный сотрудник ТИАМЗ, кандидат исторических наук Игорь Балюнов. В толпе, встречающей августейших особ на пристани Тобольска, стояло немало любопытных. И это любопытство сохранялось еще некоторое время. Например, Татьяна Мельник-Боткина (дочь доктора Е. С. Боткина) вспоминала, что некоторые обыватели ходили гулять спе- Журнал Московской Патриархии/402018 циально, чтобы увидеть в окно кого-нибудь из царской семьи. Но были и те, кто проявлял верноподданнические чувства. «Один старенький полковник на следующий день после приезда Их Величеств надел полную парадную форму и в течение получаса стоял, вытянувшись во фронт, под окнами дома Их Величеств»!. Учитель французского Пьер Жильяр вспоминал, что было много случаев, когда охране приходилось разгонять народ, который останавливался под окнами, снимал шапки и начинал креститься. Свою любовь тоболяки выражали тем, что присылали царским узникам продукты и сладости — копченую рыбу, конфеты, сахар, торты. Постоянной заботой окружил семью императора Иоанно-Введенский женский монастырь. 13 августа, когда царская семья поселилась в Доме губернатора, их посетила игумения монастыря Мария (Дружинина) и принесла в дар икону святителя Иоанна, митрополита Тобольского († 1714). Хор на домашних богослужениях состоял из четырех сестер Иоанновской обители. До Рождества 1917 года духовником и служащим священником царской семьи стал настоятель ближайшего Благовещенского храма иерей Алексий Васильев. Все вечерние богослужения проходили в Доме губернатора. Выходить в храм императорской семье разрешалось лишь по распоряжению комиссара Временного правительства Василия Панкратова (прибыл в Тобольск в начале сентября) и только на Божественную литургию. Первый раз это произошло 8 сентября, в праздник Рождества Богородицы. «Вставали очень рано и, когда были в сборе во дворе, выходили сквозь маленькую калитку, ведущую в общественный сад, через который шли между двух рядов солдат. На пути туда или обратно мне часто случалось видеть людей, которые крестились или падали на колени при проходе Их Величеств», — писал в своих воспоминаниях Пьер Жильяр?. Народ в это время в храм не допускали. «С первых дней приезда царской семьи в Тобольск камердинер императрицы Алексей Андреевич Волков вел переговоры с игуменией Марией (Дружининой) о размещении царской семьи в монастыре, где заканчивалось строительство нового дома, куда и планировала переехать царская семья. Волков вспоминал, что этот дом был намного удобнее для проживания, чем 2 этаж Дом генерал-губернатора (сверху вниз): фото 1917-1918 22.; план второго этажа во время пребывания царской семьи: современный вид УРОКИ СТОЛЕТИЯ | 63 Генерал-губернаторский дом в Тобольске (ул. Мира, 10) был построен в конце XVIII века (после 1788 года) и принадлежал купцу Куклину. В 1817 году после банкротства владельца стал собственностью городской администрации. В период с 1828 по 1917 год был резиденцией западносибирских генерал-губернаторов и тобольских гражданских губернаторов. После Февральской революции переименован в Дом свободы, а Благовещенская улица, на которой он стоял, — в улицу Свободы. В доме проживали генерал-губернаторы Западной Сибири: генерал-лейтенант И.А. Вельяминов (1828-1834), генерал-лейтенант М.С. Сулима (1834-1836), князь П.Д. Горчаков (1834-1838), который в 1839 году переехал вместе с управлением в Омск. В 1837 году князь П.Д. Горчаков был удостоен чести принимать в своем доме наследника престола великого князя Александра Николаевича. С этого момента дворца Высочайших гостей. В дни особых торжеств в генерал-губернаторском доме устраивались офицерские обеды. Губернаторский дом был центром общественной благотворительности. Которой традиционно занимались тобольские губернаторы. В Доме губернатора с 13 августа 1917 года по 13 апреля 1918 года проживала семья императора Николая II, которая прибыла в Тобольск на пароходе «Русь» 6 августа 1917 года. В мае 1918 года в дом переехал местный исполком губернского Совета депутатов. При Сибирском Временном правительстве в доме размещался Военный штаб, формирующий части добровольцев для борьбы с Советами. Здесь же находилась и редакция газеты «Известия Тобольского военного штаба». После гражданской войны дом занимал районный исполнительный комитет, а затем — администрация Тобольского района. В 1996 году в губернаторском доме был открыт Кабинет-музей императора Николая II. В 2013 году в доме началась реставрация и «царский кабинет» перенесли во Дворец наместника Тобольского историко-архитектурного музеязаповедника. Генерал-губернаторский дом — памятник истории и архитектуры, включен в список историко-культурных объектов федерального значения. Журнал Московской Патриархии/402018

64 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Кабинет государя Николая II в Доме губернатора. Тобольск. 1917-1918 гг. Вид Тобольска. С.М.Прокудин-Горский. 1912 г. Воспитатель царских детей Пьер Жильяр и Государь Николай // дров во дворе Дома губернатора в Тобольске. 1917-1918 22. Дом губернатора. А главное — в нем имелась маленькая домовая церковь, постройку которой игумения обещала быстро закончить. К сожалению, со вступлением в должность комиссара Панкратова это стало невозможным». рассказывает нынешняя настоятельница Иоанновской обители игумения Анна (Куртова). С переселением в Дом губернатора жизнь тобольских узников быстро обрела свой привычный распорядок, и первый месяц, когда власть находилась в руках начальника охраны. боевого офицера, полковника Евгения Кобылинского, был едва ли не лучшим временем августейшей семьи в Тобольске. Быт, распорядок дня, занятия членов царской семьи подробно описаны в воспоминаниях учителей французского и английского языков Пьера Жильяра и Сиднея Гиббса, Татьяны Мельник- Боткиной, Евгения Кобылинского и комиссара Панкратова. Отметим лишь, что члены семьи Журнал Московской Патриархии/402018 очень страдали оттого, что были лишены права свободно передвигаться по городу и права посещать церковь. Ни один солдат не смел входить в царские покои и тем более оскорблять или предъявлять какие-то унизительные требования к царским особам. УРОКИ СТОЛЕТИЯ 65 Дочь государя Николая II вел. кн. Ольга Николаевна на подоконнике. Тобольск. 1917-1918 гг. По воле солдатского комитета Но с приездом комиссара Панкратова, который занялся политическим «образованием» некоторых солдат 2-го полка, после демобилизации старослужащих и замены их на молодых, по словам Кобылинского, «более развращенных в самом котле политической борьбы», а также после Октябрьского переворота режим пребывания под арестом для царских узников был ужесточен. Военнослужащие 2-го полка создали солдатский комитет, резко ограничив полномочия полковника Кобылинского. Солдаты настояли на том, чтобы государь отдал им личное оружие — кинжал. Затем потребовали, чтобы офицеры сняли свои погоны. И начали настаивать, чтобы погоны также сняли государь и цесаревич. Музей располагает копией телеграммы солдатского комитета в Петроград, в которой охрана просит разрешения снять с императора погоны. Солдаты, стараясь досадить великим княжнам, вырезали пахабные надписи на доске от качелей, на которых качались великие княжны. Под предлогом угрозы царской семье они срыли ледяную горку, с которой катались царские дети (якобы Николай II с детьми на крыше теплицы. Тобольск. 1917-1918 гг. кто-то мог выстрелить с улицы в царских особ, находящихся на горке). С приходом к власти большевиков была существенно урезана финансовая составляющая царского бюджета. «Пришлось распустить часть прислуги, сократить рацион питания, а Кобылинский был вынужден занимать 20 тыс. рублей под вексель у тобольского купца Янушкевича, потому что в долг продукты царской семье уже никто не давал», — говорит Игорь Балюнов. И здесь на помощь пришел Иоанновский монастырь, который стал присылать тобольским узникам продукты из своего хозяйства. После инцидента на Рождество, когда священник Алексий Васильев попросил диакона возгласить многолетие царским особам, солдаты настолько возмутились, что готовы были, по воспоминаниям Панкратова, расстрелять отца Алексия и запретить семье посещать богослужения в храме. Кобылинскому с большим трудом удалось уговорить их сохранить посещения храма в двунадесятые праздники. Тем не менее отец Алексий был заменен на протоиерея Владимира Хлынова, настоятеля Тобольского кафедрального собора. В музее семьи императора Николая II кроме предметов, связанных сее жизнью в Тобольске, есть фотоальбомы и фотографии императорской семьи, переланнье ваохив Тобольского музея гражданами города и региона в 1918-1919 годах. Есть также подлинные предметы, свидетельствующие о посещении To- больска в 1837 году цесаревичем Александром Николаевичем и в 1891 году — цесаревичем Николаем Александровичем, о его коронации, о юбилейных мероприятиях по случаю 300-летия императорского дома Романовых. Здесь же хранятся ПОЛЛИННЫе КНИГИ. переданные в научную библиотеку Тобольского музея-заповедника в начале ХХ столетия из Дома губернатора после отъезда августейших особ. Журнал Московской Патриархии/402018

66 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Провокации в прессе В центральной прессе и в самом Тобольске вокруг царской семьи создавалась напряженная, нервная обстановка. В частности, Панкратов вспоминал, что газеты «Новое время», «Русская воля» и «Народное дело» распространяли лживые статьи о побеге царя. Но когда Панкратов отправлял в издательства телеграммы с требованием напечатать опровержение, то они из мамонтовой кости с автогоамом цесаревича Николая Александровича. 1X01 2 Но этим дело не закончилось. Совет депутатов Тобольской губернии потребовал перевести царскую семью в Тобольскую тюрьму, а также заменить отряд, их охранявший, на более «надежных людей, рабочих, вполне сознательных из Омска». Но эта попытка сорвалась, так как комиссар Панкратов боялся, что он потеряет власть и контроль над ситуацией, и поэтому сделал все, чтобы переубедить своих оппонентов. Шаль императрицы алексаноры Федоровны Коллекционная декоративная тарелка изготовлена в честь приезда императорской четы во Францию. Икона Тобольской Божьей Mamenu. Н. Григорьев. 1882 г. HIA ПОУОЛІЛІТ СРОУ ЯЛресатов. Опасаясь, что царская семья сможет сбежать из Тобольска, некоторые комитеты большевиков требовали расправы над ними. В фондах музея есть копия телеграммы Коломенского районного комитета большевиков в Совнарком с требованием расстрела «всего семейства и родственников бывшего царя». И чтобы немного снизить накал страстей, Кобылинскому пришлось телеграфировать в Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов опровержение этих слухов. Журнал Московской Патриархии/402018 Из-за задержки жалования солдатам в отряде возникли внутренние конфликты. Панкратов не смог их разрешить и был заменен «чрезвычайным» комиссаром-большевиком Василием Яковлевым (настояшее имя — Константин Мячин), который приехал в Тобольск 3 апреля. «Чрезвычайные» полномочия ему были выданы председателем ЦИК Яковом Свердловым. Яковлев организовал переезд Николая II, императрицы, великой княжны Марии Николаевны и части слуг в Екатеринбург, переезд состоялся 13 апреля. Остальные члены царской семьи, в связи с болезнью цесаревича Алексея, выехали в Екатеринбург только 20 мая. Их сопровождали УРОКИ СТОЛЕТИЯ 67 свита и 13 слуг. Царскую чету поселили в доме инженера Ипатьева в Екатеринбурге. До мученической кончины царственных страстотерпцев оставалось два месяца. Концепция музея В 1996 году в Доме губернатора, где в это время располагалась городская администрация, была открыта музейная экспозиция, представляли их вместе с иконами (в основном Божией Матери и царственных страстотерпцев) в кабинете царя. «Сколько паломников побывало в царском кабинете за все эти годы, неизвестно, стик ник не в», — дополняе коллет у главный научный сотрудник Любовь Жучкова. В 2013 году в Доме губернатора началась реставрация и «царский кабинет» временно перенесли во Дворец наместника в Тобольский кремль. Люстра из губернатора в период императорской COMLII ляющая собой комнату-музей «Кабинет царя Николая II», который был воссоздан по имеющимся в фондах музея фотографиям. Произошло это не случайно. Дело в том, что с начала 1990-х в Доме губернатора стали проходить неофициальные экскурсии, их проводила сотрудник Тобольского музея-заповедника Надежда Гриценко. «Я приводила туда наших земляков, которые интересовались жизнью царской семьи», — вспоминает она. После того как экскурсии стали официальными, количество туристов возросло, причем среди них было немало паломников, для которых особый акцент был сделан на духовной жизни страстотерпцев. Люди приносили живые цветы и остав- Общий вид кабинета царя наместнико в Тобольском КИеМПО 20172 В связи со 100-летием трагических событий открытие Музея памяти императорской семьи Николая II в Тобольске стало вполне обоснованным этапом развития экспозиции «царского кабинета». «Идея проекта - открыть для гражданского общества внутреннюю культуру императорской семьи Николая II как образец нравственного, благовестивото воспитания детей, служения Богу, Отечеству, семье и взаи- Журнал Московской Патриархии/ 402018

68 УРОКИ СТОЛЕТИЯ ПЕТРОГРАД СОВИАРИСМИВ ПТРГД КОЛОМНЫ 504 45 3 20 47 КОЛОМЕНСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БЕЛЬРЕРИРОВ ЕВИНОГЛАСНО ПОСЛАНОВИЛИ ТРЕБОВАТЬ СТЬ СОВНАВКОМА НЕМЕДЛЕННАГС УНИЧТОЖЕНИЯ ВСЕГС И. СЕМЕИС"ВА И РОДСТВЕННИКОВ БАВОЕГО ЦАРЯ ИБО НЕМОКАЯ БУРЖУАЗИЯ ГОВМЕС"Ю СЬ РУССИСЙ ВІЗСТАРЕ/НЕТ ЦАРСКУЙТ БЕ•ИМ В1 ЗАХВАЧЕННЫХ ГОРОДАХ СЛУЧАВ ОТКАЗА ЕТОТ РЕЦЕНС СОБСТВЕРНЫХИ СИЛІМУ ПРИВЕСТИ ВІ ИСПОЛНЕНИЕ ЕТО ГОСТАНОВЛЕНУЕНИОЛЕВЕНСКИЙ РЛИОННЫЙ КОМИТЕТ ВСЛЕШЕВИКОВ. Тележко коломенских большевикое с требованием расстрела царской моуважения в любых жизненных обстоятельствах, — говорит директор ТИАМЗ Владислава Дронова. — Проект реализуется при поддержке Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности "Елисаветинско- Сергиевское просветительское общество", музей станет одним из основных мест посещения в рамках Императорского маршрута». Здесь собраны не только ценные экспонаты начала XX века, среди которых мемориальные и аутентичные предметы: скульптура «Девушка с ящерицей», наборы из обеденного сервиза, полотенца, салфетки, к которым прикасались царственные страстотерпцы. Часть их была передана начальником охраны Е. С. Кобылинским через временного комиссара В. Н. Пиггнати в Тобольский губернский музей. «Дом губернатора — это прежде всего мемориальный комплекс, который призван передать дух того времени, чтобы каждый посетитель мог проникнуться событиями минувшей эпохи, — поясняет Эдуард Бурнашев. — И независимо от своего отношения к императору понять, кто были эти люди — императорская семья, представить их жизнь, быт, отношения друг к другу, отношение к ним охраны и обывателей Тобольска». Журнал Московской Патриархии/402018 Царская семья занимала второй этаж, и сегодня там воссозданы все их комнаты. В одном из залов посетители увидят шаль Александры Федоровны, которую она подарила врачу, согласившемуся в Екатеринбурге изготавливать бесплатные лекарства для цесаревича. В комнате Алексея есть два «волшебных фонаря» (фильмоскоп тех времен), ведь он любил смотреть диафильмы и слайды. В нескольких залах события истории, связанные с царской семьей, будут воссозданы с помощью специального оборудования в виде сенсорных экранов, интерактивной стены, фоторамок и голографического экрана. Духовная стороны жизни страстотерпцев представлена в большом зале. Именно в этой комнате 100 лет назад проходили домашние богослужения. «Иконостас, воссозданный по фотографиям и содержащий литографии с икон, — разборный, каким он был и у императрицы, — поясняет Игорь Балюнов. — У паломники будет возможность помолиться в этом зале о царской семье». Особенностью музея станет зал рукоделия на первом этаже, где юные посетители смогут проявить свои таланты в любимых видах рукоделия великих княжон: в вязании, бисероплетении, вышивании. расписывании яиц. изготовлении несложных сувениров и т. д. Цветы у стен часовни Весь прошлый год в другом тобольском музее — Истории освоения и изучения Сибири имени А.А. Дунина-Горкавича - шла фотовыставка, тоже посвященная царской семье и приуроченная к 115-летию великой княжны Анастасии. Экспозицию подготовила младший научный сотрудник Екатерина Юнина. В основу экспозиции легли копии фотографий фрейлины царской семьи Анны Вырубовой (оригиналы хранятся в архиве Йельского университета, США). Вырубова много лет находилась рядом с императорской семьей, сопровождала их в путешествиях и поездках, присутствовала на закрытых семейных мероприятиях. Кроме фотографий, Екатерина Юнина подобрала цитаты из писем и дневников августейшей семьи. А ее проникновенный рассказ о великой княжне заставлял взглянуть на трагические события столетней давности глазами царственных стра- УРОКИ СТОЛЕТИЯ 69 18 25. 9M-1 cun Batt 245-c1 42 u la Axli Куб. 12 (25) апреля. Четверг. Тобольск. Беби провел эту ночь лучше. [...] После обеда пришел комиссар Яковлев, так как я хотела организовать посешение иеркви в Страстную неделю. Вместо этого он объявил по приказу своего правительства (большевиков), что он должен увезти всех нас (куда?). Увидев, что Беби очень болен, пожелал увезти Николая одного (если не хочет, то он вынужден будет применить силу). Мне пришлось решать, оставаться ли с больным Беби или сопровождать его. Решила сопровождать его, так как я могу быть нужнее и слишком рискованно не знать, где и куда (мы представляли себе Москву). Ужасные страдания. Мария едет с нами. Ольга будет ухаживать за Беби, Татьяна — по хозяйству, а Анастасия приведет все в порядок. Берем Валю [Долгорукова], Нюту [Демидову], Евгений Сергеевич Боткин предложил поехать с нами [...] Попрощались со всеми нашими людьми. после вечернего чая со всеми. Всю ночь сидела с детьми Беби спал, и в 3 ч. пошла к нему до нашего отъезда. Отправились в 4 ¼ ч. утра. Ужасно покидать драгоценных детей. [..] Отрывок из дневника Александры Федоровны стотерпцев и почувствовать силу той любви, нежности и жертвенности, какую они являли по отношению друг к другу. «Нашу выставку посетило много детей. Образ великой княжны Анастасии вызывал у них большой интерес, ведь она была самым подвижным и творческим ребенком в семье, — говорит Екатерина. — А узнав, что она любила сладкое, дети стали приносить в дар конфеты, шоколадки. Они также посвящали ей свои рисунки в книге пожеланий. Работа в подготовке выставки доставила мне большую радость. Мир императорской семьи открылся для меня в совершенно новом. необычном ракурсе». В память о царственных страстотерпцах по благословению митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия 19 августа уже несколько лет проводится многолюдный крестный ХоД (в этот день царская семья прибыла в Тобольск). После праздничной Литургии молитвенное шествие начинается от кремлевского Софийско- Успенского собора и идет до Александровской часовни (построена в память об Александре II в 1887 году), которая стоит рядом с Домом генерал-губернатора. В молитвенном шествии участвуют духовенство, семинаристы и прихожане тобольских храмов. Небольшая часовня не может вместить всех, и поэтому молебен и акафист царственным страстотерпцам служится у ее стен. Но если кто-то не смог участвовать в этом крестном ходе, он всегда может присоединиться к молитве о царственных страстотерпцах, которая совершается в Александровской часовне каждое воскресенье. Молебны с акафистом в ее стенах проводит духовник Тобольско-Тюменской епархии архимандрит Зосима (Горшунов). По словам старосты часовни, атамана казачьей общины «Царская» Николая Сунчаева, число молящихся в зависимости от времени года обычно составляет от 15 до 30 человек. Люди собираются на богослужения даже в сильные морозы, хотя часовня и не отапливается. «Иногда у стен часовни можно увидеть живые цветы, — рассказывает Николай. — Это приезжают паломники, не только из России, но и из стран СНГ. Недавно, например, приезжали из Казахстана. Они даже сделали специальный маршрут — по царским местам. И наш Тобольск, конечно, одно из обязательных мест для посешения». Фото из архива Тобольского историкоархитектурного музея-заповедника ГАУК ТО «ТМПО», историка Константина Капкова и Алексея Реутского MANAALOODAUUAG RITEDATVDA Жильяю П. Императов Николай I! и его семья стве свидетеля. Протокол от 6-10 апреля 1919 г. ^ Панкратов В. С. С царем в Тобольске. Журнал Московской Патриархии/ 402018

70 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Перед лицом красного Левиафана Константин Ковырзин Уже с первых дней Февральской революции тема взаимоотношений Православной Церкви и государства и перспективы их развития в новой России стала предметом церковно-общественной дискуссии. Сразу после Октябрьского переворота большевики сами задали вектор дальнейшего развития этих отношений, которого новая власть придерживалась все годы существования советского государства. Как в первый год новой власти формировались правовые основы церковно-государственных отношений, чем руководствовалось в этом процессе государство и какую позицию занимала Церковь? «Вопрос об отношении Церкви к государству сложный, многосторонний и ответственный, и к решению его должна отнестись с большим вниманием не только сама Церковь, но вся гражданская Россия, ибо это коренной вопрос нашего государственного строительства», — указывал философ и видный общественный деятель, член Поместного Собора, а впоследствии протоиерей Сергий Булгаков'. Состоявшиеся весной-летом 1917 года многочисленные собрания и съезды духовенства и мирян высказались против популярного в то время лозунга отделения Церкви от государства, но вместе с тем подчеркнули важность освобождения Церкви от стеснительной государственной опеки. Эти идеи разделяло и большинство членов Поместного Собора, открывшегося 15 августа в Москве. Союз или разделение? На рассмотрение Собора поступил законопроект о правовом положении Православной Церкви, подготовленный летом 1917 года Предсоборным Советом с учетом основных требований церковной общественности. Документ был незначительно переработан в профильном отделе Собора под руководством архиепископа Журнал Московской Патриархии/402018 Новгородского Арсения (Стадницкого), а затем прошел обсуждение в пленарных соборных заседаниях 15, 16 и 17 ноября. Итогом этой работы стало принятое 2 декабря соборное определение о правовом положении Православной Российской Церкви. В соответствии с ним Церковь должна была занимать первое среди других вероисповеданий публично-правовое положение в государстве и пользоваться его финансированием. Собор отстаивал за церковными учреждениями право юридического лица и право владения собственностью. Соборным определением также предполагалась обязательность изучения Закона Божия в низших, средних и высших учебных заведениях для учащихся православного вероисповедания. Следует отметить, что в рассматриваемый исторический период подобные пожелания не выглядели анахронизмом, поскольку опирались не только на многовековую историческую связь Православной Церкви и государства в России, но и имели прецеденты в зарубежном законодательстве. Своеобразным комментарием к принятому Собором определению стала составленная С. Булгаковым декларация «Об отношении Церкви к государству». В ней он отстаивал мысль, что не может быть положено предела духовному влиянию Церкви. Поэтому Булгаков отрицательно оценивал основанную на признании христианской веры «частным» делом отдельной личности идею о полном отделении Церкви от государства, «т. е. о не только внешнем, но и внутреннем отторжении всей государственности от всякого влияния церковного». По словам Булгакова, «такое требование подобно пожеланию, чтобы солнце не светило, а огонь не согревал». В документе было сказано, что при определении «внутреннего» отношения между Церковью и государством руководящим началом для христианской совести должно быть «не взаимное отчуждение и расхождение обеих стихий, но, УРОКИ СТОЛЕТИЯ 71 напротив, их наибольшее сближение чрез внутреннее влияние церковной стихии в области государственной, в каких бы внешних формах это ни выражалось». И хотя документ не обсуждался на пленарном собрании Собора и не получил соборной санкции, сформулированные в нем идеи выражали настроения большинства соборян и в целом церковной общественности. На пути к отделению Церкви от государства Обсуждение и принятие соборного определения происходило после захвата власти в стране большевиками, не скрывавшими враждебного отношения к религии и Церкви. Несмотря на это, Собор рассчитывал на реализацию своего проекта, и первые законодательные мероприятия советской власти, которые нарушали имущественные права Церкви, в частности, Декрет о земле, предусматривавший национализацию церковных и монастырских земель. не изменили принятой им линии. Многие соборные деятели разделяли распространенное в обществе мнение о политической анархии в стране и о временном и нелегитимном характере новой советской власти. В одном из ноябрьских соборных документов советское правительство именовалось «группой людей, силою оружия захвативших власть в Петрограде, Москве и некоторых других городах»4. Именно поэтому церковное общество возлагало большие надежды на предстоящее Учредительное собрание, в котором видело единственного правомочного выразителя воли нарл Журнал Московской Патриархии/ 402018

72 УРОКИ СТОЛЕТИЯ России. Ему Поместный Собор и адресовал свой проект. Выступая 6 ноября на соборном заседании, С. Булгаков заявил: «Законопроект вырабатывался именно в сознании того, что должно быть, в сознании нормального и достойного положения Церкви в России. Наши требования обращены к русскому народу через головы теперешних властей. Конечно, возможно наступление такого момента, когда Церковь должна будет анафематствовать государство. Но, без сомнения, этот момент еще не наступил» . Следует заметить, что в октябре — ноябре 1917 года центральная советская власть избегала шагов, ведение. 19 и 20 декабря были опубликованы декреты о расторжении брака и о гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния, в соответствии с которыми церковный брак терял свое юридическое значение, а ведение актов гражданского состояния передавалось органам светской власти. 16 января 1918 года Народный комиссариат по военным делам упразднил институт военного духовенства. 20 января приказом Народного комиссариата государственного призрения была прекращена выдача средств на содержание церквей, часовен и совершение религиозных обрядов, а выдача содержания духо- Патриарх Тихон совершает молебен на Красной площади. 22 мая 1918 г. Крестный ход в зашту enKRu Петроград. 1918 г. направленных на явную конфронтацию с Православной Церковью. И это, очевидно, укрепляло уверенность многих членов Собора в том, что кардинальных и резких изменений положения Церкви в государстве до Учредительного собрания не последует. Однако уже с середины декабря начал действовать принятый советским правительством ряд нормативно-правовых актов, которые вступали в противоречие с проектом правового положения Церкви в государстве, предложенным Собором. 11 декабря вышло постановление Народного комиссариата просвещения о передаче всех учебных заведений духовного ведомства в его Журнал Московской Патриархии/402018 венству прекращалась с 1 марта. Одновременно представители власти на местах приступили к реквизиций церковного имушества. Вплоть до мученичества Но все это было лишь подготовительным этапом к принятию 20 января 1918 года Советом народных комиссаров Декрета о свободе совести, церковных и религиозных обществах, более известного как Декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. В нем декларировалась свобода совести и вероисповедания. Вместе с тем Декрет стал законодательной основой правительственной политики секуляризации государственной и общественной жизни и образовательной сферы, национализации всего церковного имущества и капиталов, лишения церковных организаций прав юридического лица и владения имуществом'. Вполне предсказуемо, что новый закон получил резкую отрицательную оценку Поместного Собора и широких кругов духовенства и верующих. В принятом 25 января Собором постановлении подчеркивалось, что под предлогом отделения Церкви от государства Совет народных комиссаров «пытается сделать невозможным самое существование церквей, церковных учреждений pu000h и духовенства». Собор охарактеризовал декрет как «злостное покушение на весь строй жизни Православной Церкви и акт открытого против нее гонения», подчеркнув, что «всякое участие как в издании сего враждебного Церкви узаконения, так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежностью к Православной Церкви и навлекает на виновных кары вплоть до отлучения от Церкви». А 27 января Собор обратился к верующим с воззванием, в котором призвал их объединяться около своих храмов и пастырей, составлять союзы для защиты церковных святынь и отстаивать их вплоть до готовности к мученичеству. В воззвании, в част- УРОКИ СТОЛЕТИЯ 73 ности, говорилось: «Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание». В развитие и дополнение соборных документов Патриарх Тихон и Священный Синод 15/28 февраля приняли постановление, которым предусматривалось создание при храмах, монастырях и духовных учебных заведениях союзов из прихожан, которые должны были защищать церковные святыни и имущество от посягательства. Постановление запрещало добровольную недч дхвнвм и верующими церковного имущества. В случае нападения «грабителей Кампания по изьятию церковных ценностей. 1022 г. и захватчиков» следовало призывать на помошь народ набатным звоном и рассылкой гонцов. Если же «отобрание» имущества все-таки происходило, то необходимо было составить об этом акт за подписью свидетелей и опись отобранного имущества, указав поименно лиц, совершивших «отобрание». «Силой веры и властного всенародного вопля» До настоящего времени эти церковные документы являлись предметом критики некоторых их современников и историков, по мнению которых позиция Собора и высшей церковной вла- Журнал Московской Патриархии/ 402018

74 УРОКИ СТОЛЕТИЯ сти неизбежно вынуждала духовенство и мирян оказывать противодействие власти, провоцируя последнюю на ответные репрессивные действия. Понять причины столь жесткой церковной позиции в отношении декрета и других последовавших за ним антицерковных законов и мероприятий советского правительства можно лишь с учетом ряда обстоятельств. Во-первых, церковное общество, выразителем мнения которого был Собор, в массе своей не было готово к столь поспешной и радикальной ломке сложившихся ранее церковно-государственных отношений и насильственной секуляризации государства и школы. Церковное большинство в этот период придерживалось позиции, выраженной в уже упомянутом ранее соборном определении о правовом положении Православной Российской Церкви. Вплоть до конца своей деятельности в сентябре 1918 года Собор стоял на позиции принципиального неприятия советского законодательства о Церкви. Не менее важно и другое. Члены Поместного Собора, а также широкие круги духовенства и мирян не признавали за советским правительством права проводить столь кардинальные реформы. «Основной вопрос об отделении Церкви от государства может быть разрешен лишь законно избранным всенародным представительством», — подчеркивалось в февральском постановлении Братства приходских советов Петрограда и епархии". Наконец, нельзя упускать из виду и то обстоятельство, что декрет обсуждался Собором под свежим впечатлением резонансных петроградских событий января 1918 года. Речь идет о реквизиции Синодальной типографии и попытке реквизиции Александро-Невской лавры, в ходе которых представители советской власти применили насилие в отношении верующих!!. В это же время в столице выступал с публичными антирелигиозными лекциями сотрудник Народного комиссариата юстиции присяжный поверенный И.А. Шпицберг. Он объявил, что будут изданы декреты о запрете Таинства причащения, «как колдовского действия», и о закрытии всех храмов'. Разумеется, подобные заявления не имели отношения к реальным планам советского руководства, однако дезориентировали церковную Владимие Пегойдя ЦЕРКОВЬ, ВОЗВЫШАЮЩАЯ _ ГОлОС Новая книга Владимира Легойды «Церковь, возвышающая ГОЛОС» С кем она - Церковь? С властью или оппозицией? С консерваторами или либералами? С богатыми или бедными? С кем и почему борется Церковь? Заказывайте в книжной лавочке «Фомы» lavka.foma.ru А также ищите во всех книжных магазинах страны, включая крупнейшие интернет-магазины. Журнал Московской Патриархии/402018 общественность, вызвав справедливое возмущение и усилив конфронтацию. Несмотря на то что на Поместном Соборе прозвучали отдельные призывы к активному силовому противодействию советской антицерковной политике, они были отвергнуты соборным большинством, и рассмотренные выше документы не могут быть истолкованы в таком смысле. В них подразумевались формы мирного гражданского протеста. Впервые об этом предельно ясно сказал Патриарх Тихон в своем известном послании от 19 января 1918 года об анафематствовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной, призвав паству противопоставить «силе смертоносного оружия врагов Церкви» «силу веры и властного всенародного вопля»13. Это весьма важно, если принять во внимание тот факт, что в начале 1918 года политическая обстановка в стране была для многих весьма неопределенной, в ряде регионов России зарождалось антибольшевистское движение, начиналась Гражданская война, исход которой в тот период был неясен. Высшая церковная власть и соборное большинство рассчитывали, что фактический бойкот Декрета об отделении Церкви от государства и массовый консолидированный протест значительной части православного населения вынудят советское руководство отказаться от намеченного им антицерковного политического курса. Руководствуясь документами Собора и высшего PDKORHOTO управления, духовенство и верующие отвечали на правительственные распоряжения в отношении Церкви крестными ходами и постановлениями с протестами против действий властей. Стоит учесть, что январский декрет страдал неопределенностью некоторых формулировок, допускавших различное толкование, и отсутствием детального и ясного законолательно егламентированного •МАТО практической реализации его положений. Это вполне объясняет тот факт, что его применение на местах привело к многочисленным нарушениям прав Церкви, насилиям в отношении духовенства и верующих. В феврале 1918 года были расстреляны крестные ходы в Харькове, Туле, Гжатске, Шацке и других местах. Едва ли не любое протестное выступление и даже чтение в храме посланий Патриарха и Собора могло УРОКИ СТОЛЕТИЯ 75 стать поводом к обвинению в контрреволюции и повлечь за собой арест, привлечение к судебной ответственности, тюремное заключение, в самом худшем случае — расстрел. В поисках компромисса В марте 1918 года для высшей церковной власти стала очевидной необходимость организации переговоров с представителями советского правительства, чтобы попытаться добиться отмены ИлИ пересмотра законов и распоряжений, ущемляющих права Церкви. С этой целью 5/18 марта была образована совместная делегация Поместного Собора и Совета объединенных приходов Москвы (ее возглавили видные церковно-общественные деятели А. Д. Самарин и Н.Д. Кузнецов). 14/27 марта члены делегации были приняты народными комиссарами Д.И. Курским, М. Т. Елизаровым и управляющим делами Совета народных комиссаров В. Д. Бонч-Бруевичем. Представители Церкви, выражая мнение православного населения России, передали требование об отмене всех правительственных распоряжений, «посягающих на жизнь и свободу народной веры», и вручили членам советского правительства соответствуюшее письменное заявление В ходе состоявшихся переговоров народные комиссары заявили о невозможности отказа советского правительства от принципов отделения Церкви от государства и свободы совести, но вместе с тем признали «неясности и ошибки» январского декрета, «требующие разъяснения и исправления», а также просили информировать их о конкретных фактах нарушения прав Церкви и верующих. Они также выразили готовность далее взаимодействовать с представителями Православной Церкви. Опираясь на многочисленные обращения духовенства и верующих с мест, члены соборной делегации настаивали на пересмотре пунктов январского декрета о недопущении преподавания религиозных вероучений во всех государственных. общественных и частных учебных заведениях (пункт 9), о лишении церковных и религиозных обществ права владеть собственностью и прав юридического лица (пункт 12) и о национализации церковных имуществ (пункт 13)15. Определенным результатом этого взаимодействия была Журнал Московской Патриархии/ 40201:

76 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Константин Владимирович Ковырзин родился в 1983 г. Выпускник исторического факультета ПСТГУ (2005). Кандидат исторических наук (2011). Тема диссертации: «Российская Православная Церковь и поиски принципов церковно-государственных отношений после Февральской революции (март 1917 г. — январь 1918 г.)». С 2006 г. работает научным сотрудником ПСТГУ. Участник проектов научно-академического издания дневников митрополита Арсения (Стадницкого) и документов Свяшенного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 r договоренность об участии представителей Православной Церкви в работе правительственной комиссии Народного комиссариата юстиции, в задачу которой входила подготовка разъяснительной инструкции к Декрету об отделении Церкви от государства. У высшей церковной власти и части членов Собора появилась надежда, что получится нормализовать отношения с новой властью и достичь приемлемого компромисса в церковно-государственных отношениях. Однако вместо этого правительство продолжило свою антицерковную политику, которая выразилась в том числе и в отказе советского руководства учесть требования церковной общественности по изменению содержания январского декрета и привлечь к работе правительственной комиссии церковных представителей. С мая 1918 года проведение церковной политики было возложено на VIII «ликвидационный» отдел Народного комиссариата юстиции, который возглавил П.А. Красиков — один из самых непримиримых противников религии и Церкви среди большевистских партийных и государственных деятелей. По его мнению, важнейшая задача религиозной политики советского государства заключалась в том, чтобы «разбить старую церковную государственную машину» и не допустить создания «в недрах социалистической республики» «капиталистической церковной организации со своей бюрократией, школами, догматами, юрисдикцией и т. п.». Такой подход, исключавший возможность компромисса в отношениях с Церковью, и был положен в основу дальнейших мероприятий власти в религиозной сфере. В конце августа 1918 года Народный комиссариат юстиции принял инструкцию о порядке проведения в жизнь Декрета об отделении Церкви от государства. Этот документ последовательно развивал все основные положения январского декрета в направлении дальнейшего ограничения деятельности религиозных организаций. В частности. в нем нашли подтверждение положения о лишении церковных и религиозных обществ прав юридического лица и владения собственностью и о переходе всего церковного имущества в собственность государства. Все небогослужебное церковное имущество и капиталы подлежали изьятию в двухмесячный срок. Журнал Московской Патриархии/402018 Храмы и богослужебные предметы переходили в ведение местных советских органов власти, которые в дальнейшем могли передавать их в бесплатное пользование на основании договора группам верующих числом не менее 20 человек. Однако, регламентируя порядок такой передачи, инструкция совершенно игнорировала существующую иерархическую централизованную церковную организацию. Положения инструкции ставили вне закона любые формы церковной просветительской благотворительной деятельности. Преподавание вероучительных дисциплин допускалось лишь в специальных богословских учебных заведениях!?. 24 августа (6 сентября) Поместный Собор заявил в связи с этим энергичный протест Совету народных комиссаров, в котором констатировал, что инструкция Народного комиссариата юстиции «ставит Православную Церковь пред лицом неизбежного исповедничества и мученичества, а российскую коммунистическую власть обрисовывает как власть, сознательно стремящуюся к оскорблению религиозных чувств народа». В заключении содержалось требование «немедленно отменить действие данной инструкции и пересмотреть ее при участии представителей Православной Церкви, а до того времени приостановить применение и самого декрета от 23 января во всем его объеме»18. Когда обсуждался вопрос, какую позицию должна занять Церковь в отношении к требованиям августовской инструкции, члены Собора высказывали самые различные мнения. Многие ораторы заявляли, что Церковь должна стоять на позиции непризнания и бойкота положений инструкции. Вместе с тем были и сторонники противоположного подхода, считавшие, что в целях сохранения храмов и церковных святынь в фактическом ведении духовенства и верующих нужно разрешить им вступать в соглашение с представителями советской власти. Суть этой позиции сформулировал архиепископ Коломенский Иоасаф (Каллистов): «Нам лучше и целесообразнее не отрицать закон, хотя бы безбожный, а приспособляться к тому положению, которое создается с введением его, если нет надежды на его изменение»19 30 августа (12 сентября) Собор принял Постановление об охране церковных святынь УРОКИ СТОЛЕТИЯ 77 от кощунственного захвата и поругания. Оно свидетельствовало о принципиальном непризнании Собором законности национализации церковного имущества. В постановлении заявлялось, что «святые храмы и часовни со всеми священными предметами, в них находящимися, суть достояние божие, состоящее в исключительном обладании Святой Божией Церкви в лице всех православно-верующих чад ее, возглавляемых богоучрежденной иерархией. Всякое отвержение сего достояния от Церкви есть кощунственный захват и поругание». Вместе с тем соборное постановление продемонстрировало готовность Церкви к частичному выполнению положений августовской инструкции. Оно допускало принятие храмов и богослужебных предметов от представителей советской власти верующими, но «не случайными соединениями лиц, именующих себя православными», а лишь приходами, братствами и иными церковными организациями, с разрешения епархиального архиерея, «на общих церковно-канонических основаниях»20. С осени 1918 года процесс национализации церковного имущества тел полным ходом На территории губерний, находившихся под контролем советской власти. В этих обстоятельствах как высшая церковная власть, так и в целом духовенство и верующие на местах были поставлены перед необходимостью признавать и исполнять требования советского религиозного законодательства. Православной Церкви в России отныне предстояло осуществлять свое служение в новых правовых условиях советской действительности. ПРИМЕЧАНИЯ ' Всероссийский церковно-общественный вестник. 1917. 13 июня. < См.: Священный Собор Православной Российской Церкви. Собрание опрелелений и постановлений. M. 1918 Rn. . b-g 3 Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 6. М., 2016. С. 164. ч ам же с. 2 3 5 ГАРФ. Ф. 3431. Оп.

1. Д.
2. Л. 138 ва-цитульская и. я. правовой статус гусскои православной цеокви в Российском госулаюстве (1905-1945 гг.). M.. 2011.C. 105-122 ' Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. M.,
3. KH. VI. C. 71-73. • там же. С. 139-140 ° См.: Церковные ведомости.
4. Nº 7-8. С. 32-35. 10 ГАРФ. Ф.
5. Оп.
6. Д.
7. Л.
8. ' Подробнее об этом см.: Шкаровский М. В. Александро-Невская ское чтение.
9. Nº
10. С. 6-33. См.: Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. М
11. К.V. 33-34 13 Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы. М.,
12. С.

14 Полообнее см.: Свяшенный Собор Православной Российской Нопкри Лоаниа П 1018 k |X R…n 1C 2_31| 15 Заявления делегации Собора в Совет народных комиссаров от 14/27 марта и 6/19 апреля 1918 г. см.: Отделение Церкви от госупапства ишколы от Неюкви в Советской России Октабль 1917-1918 гг.: Сборник документов. М., 2016. С. 154-155, 156-159. 16 См.: Красиков П.А. Советская политика в религиозном вопросе // Революция инеоковь. 1919. Nº1. . 1-3 17 См.: Отделение Церкви от государства и школы от Церкви в Советской России... С. 173-183. " ам же. С. 194. 1917-1918 гг. М., 2000. Т. 11. С. 61. 20 См.: Священный Собор Православной Российской Церкви. Со- Пне неделении и постановлений М 1918 Rn 4 ( 28_30 ПРОЕКТИРУЕМ ХРАМЫ Бюро архитектурно-строительного проектирования «АС про» телефон +7(918)406-41-70 e-mail: info-aspro@mail. ru www.aspro.ortox.ru Журнал Московской Патриархии/402018

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Священник в больнице: дети — это настоящие маленькие борцы Священник Александр Калинский Германия славится своей системой здравоохранения. Поэтому многие родители с детьми, страдающими тяжелыми, неизлечимыми заболеваниями стремятся пройти курс лечения именно в немецких клиниках. Среди них есть россияне и жители стран бывшего СССР. Получая здесь необходимую медицинскую помощь, они также испытывают острую потребность в духовном утешении. Священник Александр Калинский, ныне помощник настоятеля храма св. прав. Елизаветы в Висбадене (Берлинская епархия РПЦЗ), много лет служил в храме во имя великомученика и целителя Пантелеимона в Кельне и нес духовное попечение над пациентами местной клиники. Об особенностях служения православного священника в немецкой больнице отец Александр рассказал корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» — Отец Александр, на протяжени нескольких лет вы духоено окормляли детей с онкологическими заболеваниями и их родителей в Униклинике Кельна (Uniklinik Köln). Видеть страдания детей и взрослых, нести тяготы и скорбь людей, находить слова утешения, вселять надежду - это тяжелое служение. Как получилось, что вы взяли на себя именно это послушание? — Как-то меня попросили исповедовать и причастить больного ребенка, который лежал в клинике. Он находился в так называемом Доме родителей (Elternhaus). Такие дома есть во многих больницах. Там могут жить родители больного, бабушка, дедушка, брат или сестра — словом, все, кто комнате, за сравнительно низкую плату. Ребенок переходит туда во время Журнал Московской Патриархии/402018 перерывов между процедурами. Готовят все на большой общей кухне. В Эльтернхаусе живут люди разных национальностей: немцы, турки, арабы, греки, румыны, русские, украинцы, сербы и осетины. Если ребенка забирают в больницу, то один из родителей может постоянно находиться рядом с ним. Для этого в палате ставят еще одну кровать. И вот я приехал туда, причастил одного ребенка, потом еще одного, потом меня попросили приехать снова. В итоге я стал туда ездить регулярно по воскресеньям. - Так много времени уходит на исповедь и причастие? — Конечно, исповедь и причастие — это главное, но основное время уходит на то, чтобы просто пообщаться с людьми. Как с детьми, так и с родителями. Они ведь отрезаны от своего привычного мира, а тут пришел священник, да еще русский. Некоторые родители тоже хотят исповедаться и причаститься. Кто-то стал посещать наш храм. Две пары даже у нас повенчались. — Помимо совершения Таинств и общения служите ли вы молебны, другие богослужения? Участвуют ли в них дети, в какой мере? — Да. Например, когда в наш приход приносили Курскую-Коренную икону Божией Матери я привез икону в больницу. Отношение детей к иконе меня поразило. Я отслужил молебен, первый совершил поклоны и приложился к иконе. Не успел отойти, как услышал голос одной из матерей: «Иди, иди к Божией Матери!». Ребенок подбегает к иконе, обнимает ее, как маму, кладет на нее голову и, обхватив руками, стоит, прижавшись. Это же Матерь Божия! Это Мама, а значит, Ее можно обнять. Они видят Ее скорее внутренними, а не внешними очами, воспринимают образ на каком-то детском духовном уровне. — Как проходил ваш день в Эльтернхаусе? Какая там атмосфера? — Я приезжал, беседовал на тему воскресного евангельского чтения, что-то читал, иногда показывал фильм. Они сажали меня за стол. наливали чай, и мы разговаривали. В основном за столом были женшины. Мужчины почему-то реже принимали участие в беседах. А женщины постоянно находились в движении. Первое время v меня возникало впечатление. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 79 что своим присутствием я им мешаю, отвлекаю их от чего-то важного. Я даже порывался встать и уйти, но меня опять усаживали за стол. — Понятно, что вы ходили в клинику в рясе, с крестом, у вас длинные волосы и борода... При этом многие, наверняка, впервые видели священника так близко. Как вас воспринимали люди? — Мне одна женщина призналась, что для нее священник всегда был кем-то далеким и недосягаемым, а тут, оказывается, с ним можно поговорить, чуть ли не потрогать его. Для таких людей приход священника — это некое открытие и радость. Другие наблюдают издалека, потом, через какое-то время, начинают интересоваться. что-то спрашивать. Кого-то поражает, что причащаешь ребенка и ему на глазах делается лучше. Он сам с удивлением говорит: «Ой, я хочу есть!», хотя до этого ему кусок в горло не шел, не было аппетита. Бывает, что люди интересуются жизнью священника. Кто-то из родителей даже был у меня дома, смотрел, как я живу. Потом по ходу общения появлялись другие вопросы: что такое богослужение, как нужно поститься и так далее. - На какие темы вы говорили с детьми? Общаются ли с ними врачи или другие сотрудники клиники? — Темы появляются сами собой. Врачи проводят осмотр и уходят, у них нет времени. Есть психологи и педагоги, но они не говорят по-русски. А дети очень хотят, чтобы их выслушали, поделиться чем-то своим. Вот я сижу, а ребенок рассказывает, какой у него компьютер, показывает самолет который он сделал, телефон. Потом спрашивает. какой телефон у меня. Я достаю свой, он смотрит, начинает мне его настраивать. Они же в свои 12 лет в компьютере разбираются лучше, чем мы. Тема для разговора всегда найдется. Я что-то рассказывал им о себе, например, как Журнал Московской Патриархии/4020

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО до рукоположения был музыкантом и преподавал. Я приходил как священник и в то же время вносил к Ним обычную жизнь, которой за белыми стенами очень не хватает. Они изо всех сил стараются вырваться из больницы. - Вы посещали только русскоязычных детей? — Первое время я причащал только детей из стран бывшего СССР, которые говорили по-русски. Потом местный сербский священник попросил меня его подменить, и я стал причащать сербского ребенка. Глядя на это, румынский священник тоже попросил, чтобы я причащал румынского ребенка. В итоге теперь я стал ходить ко всем православным детям, которые там находились. И, повторюсь, не только к детям, но и, может быть, даже в большей степени, к их родителям. За это время на моих глазах умерли пять детей, которых я причащал. Были в больнице три друга: русский, украинский и сербский мальчики, а остался один русский. Это тяжело. Со временем мое присутствие для людей стало важным и необходимым, меня приглашали на праздники, семейные торжества. Мои взрослые сыновья тоже туда ездили. В итоге отношения с детьми и их родителями стали практически родственными. - Вы всех детей помните? — Я помню всех детей, с которыми довелось общаться за это время. — А ведь среди них были и безнадежно больные дети? Как говорить с ними о такой трудной теме, как тема смерти, подготовки к переходу в вечность? — Я никогда не знаю, кто безнадежен, а кто нет. Надежда всегда есть. Дети не говорят на эти темы. Родители в обычном разговоре стараются не затрагивать эти вопросы, только на исповеди. Ребенок видит: его друг исчез, а все молчат. И понимает: ага, значит, об этом не надо говорить. При Журнал Московской Патриархии/402018 этом все всё, конечно, видят и понимают. Например, я посещал одного сербского мальчика Лазаря. Он радовался, когда я приходил, и благоговейно причащался. Когда его похвалили за хороший русский язык, то он гордо ответил: «Я — русский!». Он не заговаривал о смерти. После причастия Лазарь показывал мне на своем планшете русский мультфильм, весело смеялся, а вниз постоянно капали слезы. Но он не плакал — это опухоль давила на глаза и закрыть их было уже невозможно. Родители стояли рядом, улыбались и осторожно вытирали белыми платками влажные глаза сына. Они не задавали вопросов, были очень собраны и спокойны. Потом я получил смс, что Лазарь ушел. Я приехал в больницу вместе с сербским священником Младеном Яничем. Он сказал мне: «Служи панихиду, потому что ты все время причащал его». Я запел, а к концу начал петь отец Младен. Потом мы все долго стояли у Лазаря обнявшись. На улице отец Младен мне сказал: «Ты мой брат, понимаешь?». И я ответил: «Да, твой брат». Родители всё это время держались с поразительным достоинством». — Хотя, казалось бы, эти вопросы священник слышит довольно часто... Родители умирающих детей и люди, которые находятся на пороге смерти, об этом меня редко спрашиисповедь, человек успокаивался, и я видел, что он чувствует присутствие Божие. Люди в последние часы жизни. же за рамками исповели. очень много говорят о любви. О том, как они любят этот мир и как они благодарны Богу за ту любовь, которую они получили. Мужчины обычно переживают, что большую часть жизни занимались не тем: «Зачем я делал деньги, занимался бизнесом и все время куда-то уезжал. Надо было чаще быть с семьей, радоваться, что у тебя есть дети. Ценить каждую минуту, проведенную вместе». - Не возникает ли у родителей и детей в период лечения и пребывания в клинике чувства отчаяния, озлобленности из-за постигшего их горя? — Когда ребенок начинает «таять», родители уже внутренне готовятся к его смерти. Есть люди, которые очень четко это формулируют в разговоре с тобой, всё понимают и сохраняют спокойствие, других нужно поддержать. Но в основном это люди очень мужественные. И присутствие священника рядом с родителями в эти моменты тоже очень важно. Утешить словами получается редко. Нужно просто быть рядом. А сами дети — это настоящие маленькие борцы. Помню, я пришел к якутскому мальчику Иннокентию, он лежал совсем слабый, в кислородной маске. Я спросил, можно ли его сфотографировать. Он по-русски не понимал, ему перевели на якутский. Когда он это услышал, то оживился, сорвал с себя маску, поднялся, встал в позу бойца, сжал кулаки. Это надо было видеть. Потом я показал ему фо- TO, он опять надел маску, лег, и через несколько дней его не стало. Это был настоящий мужчина. Однажды я невольно подслушал разговор двух мальчиков. Один рассказывал, как ему было плохо, когда делали химию, другой слушал и рассказывал о своих симптомах. Они говорили неторопливо, с достоинством, как два солдата, пережившие не одно сражение. Я слушал и думал, сколько они перенесли в эти годы, как мужественно они об этом говорят. И как многому можно у них научиться! — А бывает, что дети выздоравливают? — Да. И это так здорово! Они уезжают к себе домой, потом пишут письма. И приятно, что ты можешь, не лукавя, не пряча глаза, отвечать ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 81 «да» тем родителям и детям, которые задают этот же вопрос. — Врач лечит тело, а вы имеете дело с иной сферой, сталкиваетесь с реальными психологическими и духовными проблемами людей, которые, учитывая обстоятельства, воспринимают их особенно обостренно, что порой опустошает? — Бывает, что после разговоров с умирающими как-то внутренне укрепляешься. Потому что от них идет такая сильная вера, которую в себе не чувствуешь. Они говорят о тех вещах, которые я в принципе знаю, с такой уверенностью, что я убеждаюсь в них еще больше. Например, что Бог — это молебен как-то совершал три раза. Человек, умирая, громко стонал, и никакие уколы не помогали. Родственники обращались ко мне. И когда я начинал молиться, больной переставал стонать. И в итоге тихо умер. — В России сейчас активно развивается социальное служение Церкви, ширится волонтерское движение. Однако ситуация в сфере здравоохранения в России и Германии неодинакова. В чем вы видите местную специфику в деятельности волонтеров? — В Германии, как и в России, у волонтеров очень много практических забот: собрать деньги, помочь оформить документы, купить продукты. Родители и дети приглядываются к каждому новому человеку. Этот первичный барьер недоверия можно сломать только добрым отношением, искренностью, открытостью. Когда люди просили меня взять их в больницу, я некоторым даже отказывал. потому что видел, что они все равно уйдут оттуда. Остаются те, кто может реально чем-то заинтересовать детей. Допустим, пришел профессиональный музыкант и начал учить детей играть на гитаре. Пришла женщина и стала вести дополнительные занятия по математике. Задача волонтера — помочь почувствовать детям, что они не оставлены, заинтересовать их чем-то. Мне позвонили из больницы, где лежат особо опасные психически больные люди, и сказали, что у них есть пациент, который хотел бы поговорить с русским священником. Режим там, как в тюрьме, потребовали крест снять, потому что он может быть использован, как оружие. Понятно, что раньше я никогда не общался с такого рода людьми. любовь, что надо быть благодарным за всё, что ты получил в этой жизни, что не замечал, не ценил какие-то простые вещи, и т.д. К сожалению, священника чаше всего вызывают тогда, когда человеку осталось жить два-три дня, а то и несколько часов. Я имею в виду взрослых. Нужно только объяснить, что такое Исповедь и Святое Причастие, поскольку очень часто люди причащаются на смертном одре впервые в жизни. А бывает, что больной уже лежит без сознания. Спрашиваешь, а что же раньше не звали? Разводят руками, говорят: сделайте что-нибудь. А единственное, что можно сделать, - почитать канон на исход души или послужить молебен о человеке, который долго страждет, а умереть не может. Я такой Надо постоянно переводить информацию на немецкий, распространять письма, искать фонды, заполнять анкеты, сопровождать на юридические и медицинские консультации, устраивать благотворительные ярмарки, вечера, концерты. Хотелось бы, чтобы было больше помощников, к которым можно было бы обратиться в решении этих вопросов. В самой больнице всё хорошо организовано. Есть переводчик, с детьми занимаются педагоги. Работает школа. Дети лепят, рисуют, шьют и вяжут. Бывает, приходишь к ребенку, а он тебе сам дарит что-то, сделанное своими руками. Священник, волонтер могут помочь им только личным душевным и духовным участием в их жизни. Проявить внимание. На Пасху и на Рождество группа наших прихожан в Кельне собирала деньги и покупала подарки для больницы. Всё это заранее оговаривалось с родителями детей. Машина загружалась цветными коробками и сумками, а мне доставалось самое радостное: читать имена и передавать подарки детям. Чтобы общаться с тяжелобольными людьми или с их родственниками, нужны ведь и какие-то специальные знания - из сферы медицины, психологии личности, даже психиатрии. Хватает ли вам сегодня знаний, опыта, умения для того, чтобы нести социальное служение в больнице? — Наш храм в Кельне — один на несколько городов в радиусе при- Журнал Московской Патриархии/402018

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО мерно 100 км. Это — зона духовной ответственности прихода. И когда люди нуждаются в чем-то, мы как христиане, стараемся ответить на эту нужду. Действуем в режиме реагирования. Например, недалеко от храма есть больница, где лежат особо опасные психически больные люди. Туда у зомби-мертвецов, и просит помочь. Как? В семинарии этому не учат. Я обратился к психиатру, который ходил кнам в храм, меня проконсультировали. Господь посылает проблему, но Он же и подсказывает решение. Каждое обшение - это новый опыт. Как-то ко мне на исповедь при- Пастырь должен делать всё, что посылает Господь. Но, начав что-то делать, обязательно доводить до конца, не распыляться. проходишь, как в тюрьму, даже просят крест снять, потому что он может быть использован, как оружие. Я туда не рвался. Мне просто позвонили и сказали, что там лежит русскоговорящий пациент, который хотел бы пообщаться с русским священником. Раньше я никогла не общался с такого рода людьми: человек доверяет только мне, считает, что он сидит в плену шла женщина, у которой обнаружили рак. Она сама оказалась врачом. Мы продолжили общаться, и из этого опыта общения я узнал очень много о том. что ждут от окружающих тяжело больные люди. Когда она выздоровела, я спросил, правильно ли я себя вел с ней? И она сказала: «Да, вы вели себя правильно». Мне было очень радостно. Я потом еще раз специально спро- Журнал Московской Патриархии/1202017 GAHZABSTA Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением сил, чтобы уяснить для себя, как надо вести себя с человеком, которому плохо, которому делают химию. Она ответила: «Такого человека надо просто пожалеть». Самая грубая ошибка, когда больному говорят: «Возьми себя в руки! Слюни тут распустил» и прочее. Человек уже совершает подвиг: он согласился на химию, он страдает и нуждается в сочувствии. А его пытаются «подбодрить». Я всё это узнал, только разговаривая с врачом, которая всё это пережила сама. То есть знания появляются по ходу погружения в ситуацию. И хорошо, что есть люди, с которыми можно посоветоваться. Нельзя сказать, что когда я стал служить в храме, то мечтал о таком послушании. Опытные священники говорят, что пастырь должен делать всё, что посылает Господь. Но, начав что-то делать, обязательно доводить до конца, не распыляться. Беседовал священник Евгений Мурзин Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

Берегите женщин ЦЕРКОВЬ ПРЕДЛАГАЕТ ПОМОЩЬ И СПАСЕНИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬНИЦАМ СЛАБОГО ПОЛА, ПОПАВШИМ В СЛОЖНУЮ ЖИЗНЕННУЮ СИТУАЦИЮ У 31-летней Натальи С. из Новочебоксарска усталые глаза, немного смущенный взгляд, а на руках — двухмесячная дочка Ангелина. Для молодой мамы, хочется верить, позади остается растянувшаяся на целый год сложная полоса из конфликтов и обид, телесных и душевных мук, визитов к врачам и к блюстителям порядка, раздумий об аборте, беременности и родов. Вместо пролога. Жизнь или аборт Термин «семейное насилие», равно как и его более современная версия с декоративной приставкой к прилагательному «внутри-», не вполне удачен. И это еще мягко сказано. Далеко не всегда в современном мире вступившие в союз пары, увы, составляют семью. И если Уголовный кодекс по отношению к распускающему руки «нервному страдальцу» действует, то вот Семейный — уже нет. Журнал Московской Патриархии/402018 С Натальей мЫ разговариваем в московском кризисном центре «Дом для мамы» на улице Станиславского, отметААм CRO ести ПАТИе Это один из 27 социальных проектов православной службы помощи «Милосердие». Собеседница вспоминает, с чего прошлой зимой началась цепочка приведших ее сюда жизненных коллизий. «Познакомилась с молодым человеком, возникли отношения. Узнаю: он наркоман и игроман, да еще и безработный. Снял с моей карты все деньги (я как раз собиралась к родителям на родину). Когда выехала из общежития (в Москве уже 12 лет, работала на разных должностях в торговле), подкараулил и избил на почве ревности». Но позже Наташа из полиции заявление о побоях забрала: вроде бы помирились. Потом опять поругались. «И тут я узнаю: беременна! Надо же, думаю, только в дивеевские источники окуналась, — рассказывает молодая мама. — Звоню отцу ребенка И СхоДу слышу: "Это не от меня!". Понеслись оскорбления, угрозы и требования сделать аборт..» От знакомого молодой человек узнал адрес в ближнем Подмосковье, где Наталья снимала квартиру на пару с семьей мигрантов из Средней Азии. И вскоре явился туда лично. «Бил по лицу и в живот, за волосы вытащил на лестницу, — говорит мама Ангелины. — Угрожал сбросить с четвертого этажа, утопить в канале..» «Стала кричать, и прохожие меня отбили, — продолжает сама Ангелина. — В больнице пришлось зашивать ухо, и тут я поняла: надо делать аборт. Знакомые даже деньги предлагали. Но духу не хватало: все время что-то мешало. Да и анализы были хорошие...» Исключения как правило Впрочем, в «Доме для мамы», ориентированном на противоабортную профилактику и на помощь оказавшимся в тяжелых материальных условиях роженицам, подобные истории отнюдь не составляют большинство. «Дело в том, что со всеми нашими подопечными мы стараемся работать индивидуально, — объясняет директор «Дома для мамы» Мария Студеникина. — Для каждой новенькой составляется собственная программа, описывающая основные цели и задачи на данном этапе: что может значить в ее жизни наш центр, что она хочет изменить в своей судьбе, какую перспективу видит в дальнейшем. Более того, периодически собирается так называемый "консилиум", когда на встрече со всеми сотрудниками приюта наша подопечная анализирует и проговаривает, какие задачи ей удалось решить (например, позвонить маме, встретиться с ней, доказать делом собственное желание устроиться на работу; кстати. все наши девушки имеют возможность трудиться у нас надомно). Задачи со временем меняются. и на этом фоне очень хорошо заметно, как и в каком именно направлении развивается процесс. Наш же опыт работы с жертвами домашнего насилия показывает: им, как правило, нужно временное убежище, после нахождения в котором в восьми-девяти случаях из десяти они вернутся на прежнее место». В качестве трагикомичного эпизода, доказывающего, что это не совсем их профиль, Мария приводит пример с другой подопечной. Как и всем находящимся в подобном положении женщинам, ей при поступлении настоятельно ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 85 не рекомендовали звонить в первые дни мужу. Благоверный, однако, вскоре не преминул явиться, принялся угрожать женщинам из чишла персонала и контингента и собирался едва ли не брать здание штурмом. «Вынужденная защищать остальных подопечных, я решила отправить эту женщину вместе с мужем. И в этот момент она сама спускается по лестнице и счастливо улыбается ему: "Молодец, хорошо, что приехал!", — рассказывает Студеникина. — Позднее, кстати, мы связывались с этой семьей: у них сейчас все хорошо, появился второй ребенок». Конечно, для учреждений общего социального профиля подобные случаи исключительны. Но в общей массе их все равно получается много. Не подгадывая специально, автор этих строк застал в числе 10 подопечных «Дома для мамы» двух женщин из этого круга (второй случай совсем уж атипичен: девушку — в прошлом выпускницу детского дома в Тамбовской области - избила... соседка). Возможно, выходом могло бы послужить создание сети специализированных центров. Вместе с государственными органами, взявшимися за ее развертывание (только в Москве можно упомянуть социальные приюты «Надежда», «Дубки», «Маленькая мама»), в эту деятельность включилась и Церковь. По какой причине это произошло и почему именно сюда обращаются многие подопечные, мы узнали у сотрудников кризисного центра «Китеж», организованного Новоспасским ставропигиальным мужским монастырем на территории одного из подворий. Внутренний стержень и аварийная защита В статусе убежища «Китеж» работает три года. За это время приют тут нашли сотни человек. По Огогоне пнолого голо Место в нот цІу комнатах в течение разных промежутков времени занимали 35 семей, а общее число принятых гостей достигло 78. Средний срок нахождения вряд ли о чем-то скажет. Пять мам с детьми пробыли тут по три дня, а вот египтянка из числа коптов-христиан Мэгги Самир Масуд с 15-летним сыном и 11-летней дочерью живет уже второй год. «Но для нашего центра это нехарактерный случай, - объясняет настоятель подворья игу- Журнал Московской Патриархии/402018

86 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО мен Серафим (Симонов). — Речь здесь идет не о насилии, а о безвыходной жизненной ситуации. Семья развалилась, возвращаться нашим гостям некуда, дети полностью обрусели. С Комиссией по делам мигрантов под эгидой ООН UNHCR мы пытаемся оформить им документы, стараемся устроить ребят в школу. Выгонять их, конечно, нельзя, но и занимать место в убежище больше года неправильно, поэтому мы переселили их на территорию подворья». Предельный срок пребывания в «Китеже» не устанавливают, в среднем он составляет чуть больше месяца. По истечении этого времени мать с детьми, как правило, находит вариант с новым жильем самостоятельно. «Но это возможно, если у самой женщины высок внутренний жизненный ресурс, есть четкая мотивация и ясные цели, - делает важную оговорку директор центра «Китеж» Алена Садикова. — Такая ситуация, в свою очередь, характерна для женщин, которые, как правило, выросли в полных семьях, в детстве получали много любви и теп- Горячая линия кризисного центра «Китеж» (916) 920-10-30 ла. Вдобавок у них есть или деньги на черный день, или способные прийти на помощь родители, или подруга, которая в крайнем случае пустит пожить к себе в квартиру или на дачу. К слову, беременным из такого социального круга, которых вдруг "ни с того ни с сего" ударил муж, достаточно бывает одного звонка к нам. После телефонного общения с нашими специалистами потерявший самоконтроль мужчина все понимает и останавливается, найдя в себе силы образумиться». Очень сильные женщины способны, переждав в «Китеже» самый острый период, расстаться с привычной прежней жизнью. Игумен Серафим вспоминает рекордно быстрый, по его словам, случай полной ресоциализации 24-летней москвички Кристины. «Поступила она к нам в "традиционной" ситуации. Муж, которого она любила и которому родила двоих детей, оказался... садистом: ему нравилось насиловать и издеваться. Убежала от него на улицу. За две недели, проведенные у нас, продемонстрировала потрясающе прочный внутренний стержень: нашла работу, новое жи- Журнал Московской Патриархии/402018 лье и уехала по собственному желанию. Единственное, что ей требовалось, — временный кров и духовная поддержка, да еще откровенная беседа со священником». Контраргумент против кулака Увы, далеко не все случаи завершаются хеппи-эндом, если только о нем можно говорить в таких ситуациях. За три года деятельности «Китежа» с одной из подопечных случилась настоящая трагедия. Непосредственно к деятельности приюта отношения она не имеет, но довольно показательна: большинство этих женщин оказываются буквально на краю пропасти. «Мариам Евлоева с тремя детьми появилась у нас летом 2015 года по рекомендации одной кавказской правозащитной организации, вспоминает Садикова. — Человек, за которым она была замужем, по классическому "закону гор" похитил Мариам в небольшом уральском городке и привез к себе на родину. Прежде он был женат дважды, и обе жены убегали от него, оставляя ему детей. Издевательства и унижения, через которые пришлось пройти Мариам, трудно передать словами. В один прекрасный момент ее муж оказался за решеткой, но вскоре вышел по амнистии. Две недели Мариам прожила у нас, пока мы подыскивали приемлемое решение. Решили вывезти эту семью в Белоруссию (эта страна, в отличие от России, входит в список стран, подписавших Международную конвенцию OOH о беженцах) при помощи сервиса попутчиков Bla-Bla-Car. Все складывалось прекрасно, пока Мариам не вышла на связь со своей сестрой через мессенджер WhatsApp. Вскоре за ней приехали на трех машинах и забрали вместе с детьми. Больше саму Мариам никто не видел, а дети, насколько После того как еще одну подопечную «Китежа» из Ингушетии недруги отследили по мобильному телефону, с уроженками кавказских республик здесь решили работать осторожнее. «Единственный вариант в таких сложных случаях — размещать постоялиц на секретной съемной квартире, а батареи из всех их мобильных устройств сразу же вынимать, — считает директор «Китежа». — Но даже подобная тактика не дает полную гарантию безопасности. Естественно, наш приют не может действовать вне правового ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 87 поля. По закону же отец, не лишенный родительских прав, может видеть своего ребенка, даже если мать подала на него заявление в полицию (что само по себе случается не так уж часто). Поэтому наши координаты сообщают органы опеки (откуда, собственно, поступают к нам некоторые подопечные), а также администрации школ или детских садов, куда матери временно помещают детей. Обусловленный этим инцидент у нас тоже был. Папаша отправился в школу, где учился его ребенок, устроил там скандал и узнал наш адрес. Потом явился сюда и попытался дебоширить: толкнул сестру-монахиню, пошел с вилами на трудника... Спасибо соседям: без лишних слов окружили его и банально вытеснили за ворота». Соседствуют с «Китежем», кстати, несколько десятков коттеджей, возведенных на живописном месте, где некогда располагалась помещичья усадьба. С ними общий язык найти удалось, даром что поначалу с подворьем были взаимные вопросы по поводу межей и заборов. Единственное, местные «отвоевали» право пользоваться лазейкой в заборе, чтобы ходить к роднику на территории подворья: очень уж вкусна здешняя ключевая вода. Из охранных систем подворье оснащено то Лько «тревожной кнопкой», видеодомофоном и видеонаблюдением. Здесь мы намеренно не называем сельское поселение. в пределах которого располагается «Китеж». Но подворье одного из крупнейших российских монастырей, конечно, невозможно засекретить, да и задача такая не стоит. Поэтому обращающихся в особо Журнал Московской Патриархии/402018

88 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО сложных случаях в «Китеже» теперь размещают в Великом, где приют открыл филиал (туда направляют после одной-двух недель проживания в «головной штаб-квартире»), а их юридические дела ведут адвокаты-профессионалы — сотрудники двух партнерских бюро. Например, сейчас в «Китеже», выписавшись из больницы, живет москвичка с сыном. После тесного общения с мужем у нее сотрясение мозга, причем неоднократное. Ей назначили судмедэкспертизу, в результате которой нанесенный вред здоровью был квалифицирован как легкий. «Вообще правоохранители крайне неохотно вмешиваются в подобные дела, — комментирует отец Серафим. - Немного упрощая, скажу, что наше государство смотрит на эти конфликты следующим В «Китеже» собираются открыть для живущих в окрестностях приюта семей реабилитационные группы выходного дня. образом: считаешь, что жить с супругом вместе невыносимо, - подавай на развод, а пока вы в одной семье — разбирайтесь сами. К сожалению, в обществе, где брак потерял сакральность, искушение решить житейские вопросы кулаком очень велико. Потому и нужны такие приюты, как наш: они никогда не будут руководствоваться принципом "будет труп — приходите"». Убежище с низким порогом За редчайшим исключением все жилые помещения в двухэтажном домике, где располагается «Китеж». постоянно заняты. При условии полной заселенности удается значительно снизить себестоимость проживания: по словам отца Серафима, эта цифра составляет около 20 тыс. руб. на душу в месяц, так что общего годового бюджета в 3 млн руб. более-менее достаточно. Его целиком обеспечивает крупное российское телекоммуникационное предприятие. «На продукты меценаты выделяют 12 тыс. руб. в месяц. Этого мало, поэтому добровольцы из дружественных волонтерских организаций регулярно помогают нам картофелем, другими ово- Журнал Московской Патриархии/402018 щами», — рассказывает Садикова, демонстрируя «закрома» в холодной кладовой. Вовремя связываться с волонтерами — забота администратора приюта (два сотрудника работают вахтовым методом, неделя через неделю). Так же, как и проводить в 10 часов утра ежедневную планерку (в ней участвуют все проживающие в приюте), выдавать подопечным материальные ценности (в том числе продукты), проверять работу дежурных (ежедневное мытье полов и уборка мест общего пользования организованы по принципу скользящего графика) и обсуждать каждый факт нарушения правил внутреннего распорядка. Режим, кстати, армейский напоминает мало, скорее уж курортный: подьем в 9 часов, отбой в 11 часов вечера, при этом начиная с 10 часов предписывается соблюдать тишину; отдельно выделяется время на прогулку, занятия с детьми и даже на труд. Психолог работает с подопечными один день в неделю, в остальное время он доступен по телефону и по скайпу. «Первые годы администраторы жили в том же доме, что и семьи, — рассказывает отец Серафим. — Оказалось, это очень тяжело: за год сотрудник в профессиональном плане сгорал дотла. Поэтому в первую очередь средства, полученные по малому гранту столичного Комитета общественных связей, мы направили на достройку второго дома для приюта. Там будут проживать дежурные из числа персонала. Кроме того, разместим под его крышей игровую комнату и рабочее место для детского психолога». На деньги того же гранта в «Китеже» собираются работать по сопутствующему направлению: открыть для живущих в окрестностях приюта семей реабилитационные группы выходного дня с массажем, арт-терапией и посещением контактного зоопарка. Но это дело будущего. Пока же группа жителей «Китежа» с санками возвращается с дневной прогулки. «Нашла это место я самостоятельно, забив в интернет-поисковик слова "кризисный центр для женщин", — говорит попросившая не приводить ее имени в публикации жительница Подмосковья, находящаяся здесь с дочкой. — Приняли быстро. Вообще чем хорош "Китеж", так это низкой пороговостью при поступлении. В государственных центрах требуют направление из соцзащиты. А там в лучшем случае настаивают ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 89 на составлении особого документа — социальной программы, а в худшем — могут и пригрозить: мол, еще раз придешь — ребенка отнимем. Да и не войдешь в государственные учреждения поздним вечером: они ведь не круглосуточно работают! Здесь же мне комфортно. Несколько раз в храме были, перед Новым годом причастились. А мотивацию я сама себе определила: надеюсь, при помощи "Китежа" справлюсь самостоятельно». Вместо эпилога. Понять, простить, принять ...В «Дом для мамы» Наталья попала на однонедельном сроке беременности по совету волонтера службы «Милосердие», координаты которого ей сообщил почти случайно встреченный в женской консультации православный психолог. В течение всей беременности, вспоминает Мария Студеникина, ее подопечную душила обида на отца Ангелины. Помогли ежевоскресные молебны для беременных в соседней церкви во имя святителя Алексия, митрополита Московского, в Рогожской слободе и беседы с клириком этого храма священником Николаем Савушкиным. «Часто ходила в Покровский монастырь, отдыхала там на лавочке. И там постепенно поняла: я его простила», — говорит Наталья, не забыв при этом упомянуть о мытарствах, на которые ее обрекали правоохранители с различными медицинскими экспертизами. Окончательно старые обиды отошли в небытие из-за нового удара судьбы: осенью у Натальи от инсульта скончался отец. «Поговорить, друг друга простить мы с ним так и не успели, — поблескивая влажными глазами, повествует женщина. — Как объясняли врачи, он все слышал, но, будучи парализованным, ответить никак не мог. Про беременность я ему рассказала, но внучку он так и не увидел..» Вчера Ангелину крестили, завтра она с мамой уезжает из Москвы домой. Что их ждет впереди, полной ясности пока нет. Хочется верить, новим мизнь. Дмитрий Анохин Контактный телефон приюта «Дом для мамы» в Москве: (495) 678-75-46 ордань ювелирное производство Пронзводство драгоценной церковной утварн www.cerkovooutvar.ru ковной утвари www.opt-iordani.ru оптовый сайт ювелирных наделий www.ciondaie.925.ru +7 (910) 958 25 07 +7 (800) 234 42 27 Журнал Московской Патриархии/402018

Вечная память 16 марта, на 49-м году жизни отошел ко Господу викарий Киевской митрополии Украинской Православной Церкви архиепископ Макаровский Иларий. Преосвященный владыка Иларий (в миру Эдуард Степанович Шишковский) родился 18 апреля 1969 года в верующей семье в городе Николаеве, на юге Украины. Во время учебы в школе будущий архиерей проявил себя как ученик, одаренный от Бога способностями и прилежностью в учебе. В 1987 году он с отличием окончил профессиональное техническое училище. «В 3-м классе я уже знал, что буду монахом, - рассказывал о себе владыка. — Как-то я увидел, что одна девочка из параллельного класса перекрестилась, чтобы у нее была успешная оценка по какой-то контрольной работе. И такой, казалось бы, несущественный эпизод сыграл важную роль для меня». После этого случая у будущего архиерея родилось много вопросов о Боге, которые он с интересом задавал своей маме. «Мама рассказывала мне все, что знала. Тогда книг духовного содержания не было. А если находили Библию, то она, как правило, была без первых и последних страниц. Вообще было очень сложно что-то узнать. — вспоминал архиепископ Иларий. — Потом я уже сам интересовался. а позлнее лаже стал, если можно так сказать, ретранслятором — не мама мне, а я маме передавал свои знания о Господе». Полученные таланты и знания владыка Иларий не оставлял закопанными в землю (Мф. 25, 18), но трудолюбиво умножал во славу Божию еще в юном возрасте. Сразу после получения надлежащего образования в течение года он урнал Московской Патриархии/402018 Архиепископ Макаровский Иларий (Шишковский) 18.04.1969 - 16.03.2018 трудился на ответственной должности в геологоразведочной экспедиции. Исполняя слова Христа, что следует отдать кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22, 21), будущий владыка выполнил гражданский долг и прошел срочную службу в рядах армии, а затем поступил в Киевскую духовную семинарию. Через семь лет он с успехом завершил курс обучения в духовной академии, защитив кандидатскуюдиссертацию. Господь судил ему стать преподавателем Киевской духовной школы. В 2000 году будущий архиерей сподобился благодати священства. Тогда же он был назначен руководителем Издательского отдела Киевской митдошлии. «Современный преподаватель, — замечал владыка, - должен быть человеком креативным. Нельзя говорить со студентами словами из катехизиса. Это должен быть живой разговор, пронизанный христианской любовью. Если ты хочешь, чтобы человек тебя понял, если хочешь до него достучаться, нужно не просто его уважать, а видеть в нем образ Божий. Главное, об этом все святые отцы говорят, мы должны говорить истины на понятном для людей языке». Своего верного служителя Господь щедро наделил даром учительства. Этот талант раскрылся в трудах отца Илария на посту ученого секретаря КАиС, а с 2007 года — проректора духовной школы. Усилия будущего арпоэтому Священный Синод Украинской Православной Церкви принял решение назначить архимандрита Илария секретарем Учебного комитета. 29 июля 2007 года в Трапезном храме Свято-Успенской Киево-Печерской лавры владыка Иларий удостоился архиерейской хиротонии. Он выполнял архипастырское послушание в Северодонецкой, Сумской и Херсонской ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 епархиях. Одновременно был главой Синодального отдела религиозного образования и катехизации. Почти 10 лет своего служения преосвященный владыка помогал Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины, будучи викарием Киевской митрополии. Кроме того возглавлял Отдел по биоэтике и этическим вопросам В 2015 году епископ Иларий был возведен в сан архиепископа. Отпевание владыки Илария состоялось в третью родительскую субботу Великого поста. Заупокойную Литургию совершили архиереи Украинской Православной Церкви и многочисленное духовенство в Успенском соборе Киево-Печерской лавры. После богослужения наместник обители митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел произнес слово. Выражая соболезнования матери покойного архиерея, митрополит сказал: «Стоит вспомнить ту жертву, которую принес будущий архипастырь, приняв монашеский постриг и вручив себя послушанию Матери-Церкви, его самоотверженное служение, проповедь... Сегодня очень тяжело, ведь мы провожаем в последний путь архипастыря, светильника Церкви, мы ничего сейчас не можем изменить или возразить. Мы можем только сугубо помолиться об упокоении его души и просить Бога, чтобы Господь простил ему всякий грех вольный и невольный и привел к тихой пристани Царствия Небесного!» Владыка Иларий был погребен на братском кладбище Киево-Печерской лавры, расположенном в скиту Печерской иконы Божией Матери. В воспоминаниях своей паствы, учеников и духовенства владыка Иларий навсегда останется талантливым и верным служителем Святой Православной Церкви. Вечная ему память! Иеромонах Силуан (Пасенко) Журнал Московской Патриархии/402018

Вечная память Архимандрит Ермоген (Росицкий) 02.09.1939 - 12.03.2018 Журнал Московской Патриархии/402018 12 марта на 79-м году жизни отошел ко Господу старейший клирик Алтайской митрополии архимандрит Ермоген (Росицкий). Имя архимандрита Ермогена хорошо известно не только жителям края, но и далеко за пределами нашей страны. С 1969 по 2015 год он служил настоятелем Успенского храма города Бийска. В последние годы он нес послушание ключаря этого храма, прослужив в нем в общей сложности 49 лет. Архимандрит Ермоген (Росицкий Фаддей Тимофеевич) родился 2 сентября 1939 года в благочестивой крестьянской семье села Залесцы Кременецкого района Тернопольской области, входившей тогда в состав Польши. По окончании средней школы он поступил в Саратовскую духовную семинарию. В 1957 году, со второго курса, был призван на воинскую службу, служил в строительных частях в Приморье. Во время службы часто подвергался притеснениям со стороны начальства за свою горячую веру. Но были и офицеры, поддерживавшие его. За них он молился потом всю жизнь. После увольнения в запас, с 1959 по 1963 год, обучался в Одесской духовной семинарии, которую закончил по первому разряду. Был направлен на учебу в Московскую духовную академию, которую окончил в 1967 году со степенью кандидата богословия. В период обучения в академии стал послушником Троице-Сергиевой лавры. 20 декабря 1965 года наместником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Платоном (Лобанковым) Фаддей Росицкий был пострижен в монашество с наречением имени Ермоген, в честь священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси. 4 февраля 1966 года монах Ермоген рукоположен в сан иеродиакона. 8 октября 1967 года в Троице-Сергиевой лавре митрополитом Крутицким Пименом (Извековым) рукоположен в сан иеромонаха. 10 августа 1968 года он был направлен на служение в Новосибирскую епархию. Сам он вспоминал впоследствИИ: «Два года я плакал, а потом сказал: Благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71)». С того времени вся его жизнь была связана с Алтайской землей. 6 февраля 1969 года архиепископ Новосибирский и Барнаульский Павел (Голышев) назначил иеромонаха Ермогена настоятелем Успенского храма города Бийска. 18 апреля 1973 года он был возведен в сан игумена, а 7 апреля 1980 года — в сан архимандрита. В 1984 году архимандрит Ермоген с группой паломников посетил Святую гору Афон, память о монастырях которой он сохранил навсегда. 12 мая 1991 года архимандрит Ермоген с прихожанами встречал в Успенском храме Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, посетившего Алтайский край. В период с 1994 по 2005 год был благочинным Бийского округа новообразованной Барнаульской епархии. Много участвовал в созидании и строительстве новых приходов. Любимым его детишем был Успенский собор, отличавшийся ухоженностью и благолепием. Летом каждого года десятки прихожан под руководством отца Ермогена занимались ремонтом и благоукрашением главного храма Бийска. Он считал, что собор должен олицетворять собой чистоту и святость православной веры. Во время настоятельства в Успенском соборе стараниями отца Ермогена и его духовных чад были реконструированы иконостасы, заново расписан весь храм, отремонтированы фасады, кровля и купола. За эти годы были построены крестильный храм, надкладезная часовня, благоустроена территория. За свои многолетние труды архимандрит Ермоген был удостоен церковных и светских наград: ордена святого князя Владимира (ІІ степени) и преподобного Сергия Радонежского (III степени), медали преподобного Серафима Саровского (ІІ степени), почетного знака «За заслуги перед г. Бийском» (ІІІ степени). 8 апреля 2014 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл удостоил архимандрита Ермогена права служения Божественной литургии с отверстыми вратами до «Отче наш». Отец Ермоген нес много трудов по созиданию храмов и душ человеческих. Довелось ему испытать и много скорбей. Тяжелые военные годы, преследования со стороны враждебно настроенных атеистических властей, вынужденное оставление монастыря... Мысль о возвращении в монастырь не покидала его в послелние голы жизни. Главным свойством его души была любовь, которой у него хватало на всех. Самые строгие замечания из его уст воспринимались как доброе отеческое напоминание. Его любовь была всепрощающей - ни на кого он не держал обиды. Даже безбожных гонителей, преследовавших его когда-то, он вспоминал с улыбкой. Тщательным и вдумчивым было его отношение к молитве и Слову Божию. Каждый раз он открывал для себя что-то новое, задавался вопросами его толкования. внезапно озалачивал ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 ими других. Оставшийся после него монашеский Правильник испещрен записями, в которых он отмечал для себя смысл отдельных слов и молитв. До последних дней своей жизни архимандрит Ермоген сохранял живой ум: изучал духовную литературу, интересовался новыми изданиями, был в курсе событий, переживал за свой храм и за всю Церковь. Но смыслом всей его жизни была молитва. Молитва в келье, молитва в храме... Ранним утром, на пути в храм, он и предал свою душу Господу. Молитвенник у Престола Божия, архимандрит Ермоген до последних лет жизни духом пребывал в монастырской келье. Он через десятилетия пронес и сохранил чистую детскую веру и в епархии запомнился всем как человек горячего сердца и широкой Души, большой эрудиции и огромной житейской мудрости. В памяти людей он остался опытным организатором и хозяйственником, но и, что важнее, нестяжателем, все силы и возможности отдававшим Богу и людям. Иеромонах Сергий (Пырков) Журнал Московской Патриархии/402018

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ

Катехизис Митрополит Иларион (Алфеев) Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере (3-е издание) Книга представляет собой краткий путеводитель по православной вере, написанный живо и доступно. Первый раздел посвящен основным верочительным истинам Православной Церкви: речь в нем идет о вере, о Боге, об Иисусе Христе, о Святом Духе, о Церкви, о крещении и о Воскресении мертвых. Во втором разделе, посвященном нравственным темам, говорится о Десяти заповедях Ветхого Завета, о заповедях Блаженства, о любви к Богу и любви к ближнему, о грехе и покаянии, о вопросах семейной этики, о воспитании детей, о месте женщин в Церкви. В третьем разделе речь идет о молитве и богослужении, храме и иконах, церковном календаре и церковных праздниках, о таинствах и обрядах. Книга может использоваться как для предкрещальной, так и посткрещальной катехизации. Она будет интересна всем, кто хочет систематизировать свои знания о Православной Церкви. О МОЛИТВЕ Митрополит Иларион (Алфеев) О молитве (3-е издание) Эта книга дает простые и ясные ответы на вопросы: что такое молитва? Зачем нужно молиться? Как научиться молитве? Пользуясь доступным языком, митрополит Иларион говорит о молитве как о беседе с Богом, о молитве как преодолении расстояния между Богом и человеком, рассказывает о молитве в храме и дома, за живых и усопших, за близких и за врагов. Автор обращается прежде всего к теМ, Кто ТОЛЬКо вступил на путь к Богу и к храму и делает на этом пути первые шаги. «Молитва — это встреча с Богом Живым. Христианство дает человеку непосредственный доступ к Богу, Который слышит человека, помогает ему, любит его. Через молитву мы узнаем, что Бог участвует во всем, что происходит в нашей жизни. Поэтому беседа с Богом должна быть не фоном нашей жизни, но ее главным содержа- LITTANT Молитва — это диалог. Она включает в себя не только наше обращение к Богу, но и ответ Самого Бога. Как и во всяком диалоге, в молитве важно не только высказаться, 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 721-8022 выговориться, но и услы- TIaTh OTReT. Алексей Фокин Формирование тринитарной доктрины в латинской патристике Книга доктора философских наук, профессора кафедры богословия Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия посвящена исследованию процесса формирования тринитарной доктрины в латинской патристике II-VIII веков как единой традиции и влияния греческой патристики и античной философии на этот процесс. Впервые в мировой науке дается концептуальный анализ тринитарных доктрин основных латинских христианских мыслителей эпохи патристики и проводится оригинальная авторская реконструкция всего процесса формирования латинского тринитаризма, выделяются его характерные особенности, и демонстрируется влияние античной философкОй Мыси на всеу Этапах этого процесса; изучается вопрос о взаимосвязях и преемственности развития тринитарных доктрин основных представителей латинской патристики, а также о влиянии на них со стороны греческой патристики; выясняются характерные особенности западнохристианского (латинского) тринитаризма в сравнении как с античной философской традицией, так и с восточнохристианской (греческой) тринитарной теологией. Книто может быть ис Поль. зована в научно-теоретической и учебно-практической деятельности для углубления знаний по истории позднеантичной, раннехристианской и средневековой философии, патристике и догматическому богословию, ПОЗНАЄТЕ ИстИНУ ИСТИНА СДЕЛАЄТ ВАС ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ а также при подготовке студентов теологических, историко-философских, исторических, культурологических и религиоведческих специальностей. Святые Отцы и учители Церкви Святые Отцы и учители Церкви Антология. Том І: Церковная письменность доникейского периода (1 — начало IV в.). Учебное пособие по курсу патрологии для бакалавриата духовных школ Настоящая антология является приложением к новому учебнику по патрологии для бакалавриата духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. В 1-й том антологии вошли тексты отцов Церкви и церковных писателей доникейской эпохи, охватывающие временной период с конца I века до начала IV века христианской эры. Это фрагменты из писаний мужей апостольских, сочинений греческих и латинских апологетов, антигностических писателей ранних представителей александрийской богословско-экзегетической школы, а также западных отцов Церкви и церковных писателей. Издание снабжено индексом библейских цитат, именным и предметным указателями, что делает его удобным пособием для изучения курса патрологии как в духовных школах, так и светских вузах. Святые Отцы и учители Церкви Антология. Том II: Золотой век святоотеческой (начало IV - начало V в.). Учебное пособие по курсу патрологии для бакалавриата духовных школ Настоящая антология святоотеческих текстов является приложением к новому учебнику по патрологии для бакалав- E-mail: textbook@doctorantura.ru Святые Отцы риата духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. Во 2-й том антологии вошли тексты отцов Церкви и церковных писателей никейской и постникейской эпохи, охватывающие временной период с начала IV века до начала V века христианской эры. Это фрагменты сочинений богословов александрийской, антиохийской и эдессконисибинской богослов- СКО-АКВАТАТИЧеСКИХ ПІКОЛ. староникейцев, великих Каппадокийшев, а также западных отцов Церкви и церковных писателей Издание снабжено индексом библейских цитат, именным и предметным указателями, что делает его удобным пособием для изучения курса пат- ДологИи КаК В ДУХОВНЫх школах, так и светских

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Евангелие богослужебное [требное] В основу издания положен текст богослужебного Евангелия, напечатанного Московской синодальной типографией в 1905 году. По формату — это Евангелиее требное. Книга порадует священников: лёгкая, удобно держать в руках, текст хорошо читается. Состав книги соответствует традиционным изданиям Священного Евангелия, предназначенного для чтения на богослужении. Месяцеслов, в котором приведён порядок евангельских чтений праздников и святых в течение всего года, дополнен прославленными в последние годы святыми, с указанием евангельских зачал, которые положено читать в дни празднования этих святых. В раздел, где указаны евангельские зачала общие по лику святости, добавлен список евангельских чтений, которые полагаются при совершении общих служб новомученикам и исповедникам Церкви Русской ХХ-го века. тріаний порни Крещение требный сборник Построение книги продиктовано практическим удобством. В традиционном изложении Требника необходимые при совершении Крещения молитвы даются исходя из того, что Таинство принимает один человек мужского пола. Варианты женского рода даны в красных скобках ТОЛЬКО ДЛЯ ОТНОСЯЩИХСЯ к крещаемому существительных. Прилагательные и причастия священник должен сам изменять по ходу чтения молитВЫ, что бывает иногда довольно затруднительно. В случае же Крещения двух и более человек одного или разного пола затруднений возникает гораздо больше, так как в тексте молитв не предусмотрены варианты множественного числа. Да и если бы эти варианты были напечатаны, то они создали бы такую пестроту и нагромождение в тексте, что затруднительным и преткновенным стало бы само чтение. Требный сборник «Крещение» облегчает визуальное восприятие текста и устраняет необходимость постоянно думать о правильном изменении грамматических форм. Традиционная последовательность чинов, совершаемых при Крещении, дана в нём на ряду в трёх вариантах: для Крещения

1. единого,
2. единой и
3. многих. Теперь священник может просто открыть нужный вариант и совершать чинопоследования, не отвлекаясь и не думая, в какую форму поставить прилагательное, причастие или глагОл. Эта вариативность отражена и в заголовках чинов, и в колонтитулах, и в содержании книги. Так, в заголовок первой «Молитвы во еже назнаменати отроча... во осмый день рождения своего» введено соответствующее Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru указание на пол крещае- МОГО. УРОКИ СТОЛЕТИЯ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Уроки столетия В пятый выпуск серии включены проповеди Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, посвященные событиям 1917 года, которые привели к тому, что в минувшем веке наша Русская Православная Церковь обогатила историю христианства уникальным опытом мученичества и исповедничества, опытом страданий множества людей, которые кровью своей запечатлели верность Христу. Историческую справку «1917-2017: Уроки столетия» написал протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Бутове.