ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

сентябрь 9 [922| 2018 Официальная хроника 6 Определения Священного Синода ОТ 8 сентября 2018 года от 14 сентября 2018 года 8 Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви 14 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 20 Первосвятительские визиты в северные епархии Сегодня на острове Коневец третья Пасха, третье его созидание за 625-летнюю историю. И для меня очень дорого, что остров знаменит не только своим монашеским служением, но и многочисленными миссионерско-просветительскими программами. Восстанавливая монастырь, мы хотим обязательно сохранить эту составляющую, чтобы побывавшая на Коневце молодежь покидала остров, просвещенная светом Христовой истины. Епископ Выборгский и Приозерский Игнатий 50 Русской Православной Церкви Нарьян-Марская епархия Великоустюжская епархия Котласская епархия Соловецкий монастырь Церковная жизнь 28 Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор Жизнь и молитва на Смоленской земле 39 Алексей Реутский Смоленский благовест 42 Сергей Фирсов Служитель Богу и людям К 40-летию со дня преставления митрополита Никодима (Ротова) 50 Дмитрий Анохин Коневский причал Прославленный монастырь на Ладоге встречает 625-летний юбилей на пике реставрационных работ 60 Протоцерей Даниил Луговой Под созвездием Южного креста 20 лет храму Преподобного Сергия Радонежского в субэкваториальной Африке Церковь и общество 70 Дмитрий Анохин Вуз под вязом Московский православный институт святого Иоанна Богослова открывает прием на бюджетные места и создает студенческий культурный центр

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

В этом номере журнала мы публикуем заявления, принятые на внеочередных заседаниях Священного Синода. Они стали ответом Русской Православной Церкви на неканонические действия предстоятеля Константинопольской Церкви Патриарха Варфоломея. Несомненный интерес у читателя вызовет интервью с митрополитом Смоленским и Дорогобужским Исидором, в котором владыка подробно рассказывает о проблемах и задачах возглавляемой им митрополии. Пожалуй, одно из наиболее ярких имен в истории нашей Церкви второй половины XX века — это имя митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). В этом номере мы публикуем очерк, посвященный памяти выдающегося церковного деятеля, который отошел ко Господу 40 лет назад. Также читайте репортаж о современной жизни Рождество-Богородичного монастыря на острове Коневец в Ладожском озере. В этом году обитель отмечает 625 лет со дня образования. Сегодня храмы Русской Православной Церкви есть во многих странах мира. Мы предлагаем рассказ о жизни храма преподобного Сергия Радонежского в Южно-Африканской Республике. Возведенный 20 лет назад, он стал для наших соотечественников не только местом молитвы, но и уголком родной земли, где можно разделить радость общения на русском языке, приобщить детей к русской культуре. Особо отмечу событие, важное для всей нашей Церкви. В этом году Журнал Московской Патриархии отмечает 75-летие со дня возобновления своей деятельности. Основанный в 1931 году и вскоре закрытый богоборческой властью, в 1943 году он стал издаваться вновь, оставаясь в условиях жесточайшей цензуры единственным источником информации о жизни Церкви. Как отметил Святейшей Патриарх Кирилл, «сегодня "Журнал Московской Патриархии" продолжает занимать лидирующие позиции в церковной периодике и остается центром притяжения лучших творческих сил нашей Церкви». Поздравляю всех наших читателей с этой знаменательной датой. Современный человек должен понять: даже очень комфортная жизнь, высокая зарплата, возможность наслаждаться жизнью не решают внутренних проблем человека. Только сам человек силой благодати Божией, призывая Господа в молитве, способен ответить на свои собственные внутренние вызовы, на свои проблемы, и развивать в себе то, что нужно развивать, даже если нет желания и лень обуревает. Человек должен работать над самим собой до тех пор, пока есть силы и пока работает голова, - таково призвание каждого из нас. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета); Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии; протоиерей Владимир Вигилянский, председатель Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Архиерею нужно не только помнить своих священников по именам, но необходимо и знать о трудностях каждого из них. А если речь идет о женатом духовенстве, необходимо быть в курсе обстоятельств их личной жизни, потому что еписком несет ответственность не просто за священника, но и за его семью. Владыка должен заботиться о священниках, а это требует немало времени и усилий. Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор 28 Храм Преподобного Сергия Радонежского — единственный русский храм в субэкваториальной Африке. Более того, храм стал своеобразным «Русским центром», куда за помощью, поддержкой и общением на родном языке обращаются не только местные православные, но и те, кто приезжают в ЮАР в деловые поездки. При этом слово «русский» не совсем отражает состав прихода: здесь духовно окормляются вне зависимости от цвета кожи, национальности, а часть службы идет на английском языке. Протоиерей Даниил Луговой 60

71 Игумен Петр (Еремеев) Православное мировоззрение - не отвлеченная абстракция, это наша вера в Бога, наш взгляд на человека, на мир. Оно может формироваться за вузовской скамьей и в дружном круге общения университетской семьи 75 Екатерина Горбунова Самый высокий конкурс в этом году — на факультете психологии Вера и слово 78 Священник Александр Волков Нужно быть открытыми и честными по отношению к обществу Чтение 87 Евгений Полищук Вехи церковной истории 75 лет со дня возобновления выпуска «Журнала Московской Патриархии» TION Целью миссии и христианского просвещения в молодежной среде было и остается формирование настоящих христианских общин, расположение молодежи к участию в литургической жизни и совместное возрастание в вере. Вот такую задачу мы ставим и себе наряду с построением современного образовательного процесса по аккредитованным в вузе специальностям. Игумен Петр (Еремеев) 71 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай Ответственный редактор: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин Елена Алексеева Дмитрий Анохин Алексей Реутский Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Палавина Распространение: Екатерина Петрик тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Определения Священного Синода 8 сентября 2018 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялось внеочередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви Журнал Nº 68 Имели суждение: О решении Священного Синода Константинопольского Патриархата назначить двух «экзархов» в Киев. Постановили:

1. Признать решение Священного Синода Константинопольского Патриархата о назначении двух «экзархов» в Киев грубо нарушающим церковные каноны.
2. Принять заявление Священного Синода. Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви Священный Синод Русской Православной Церкви выражает решительный протест и глубокое возмущение в связи с опубликованным 7 сентября 2018 года коммюнике Генерального секретариата Священного Синода Константинопольского Патриархата, в котором сообщается о назначении двух иерархов этой Церкви —архиепископа Памфилийского Даниила (США) и епископа Эдмонтонского Илариона (Канада) — «экзархами» Константинопольского Патриархата в Киеве. Данное решение принято без согласования с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием и является грубейшим попранием церковных канонов, воспрещающих епископам одной Поместной Церкви вмешиваться во внутреннюю жизнь и дела другой Поместной Церкви (2-е правило ІІ Вселенского Собора; 20-е правило Трулльского Собора; 13-е правило Антиохийского Собора; 3, 11 и 12-е правила Сардикийского Собора). Оно полностью противоречит остававшейся до сего дня неизменной позиции Константинопольского Патриархата и лично Патриарха Варфоломея, который неоднократно заявлял, что признает Блаженнейшего митрополита Онуфрия единственным каноническим главой Православной Церкви в Украине. Журнал Московской Патриархии/902018 Решение Константинопольского Патриархата принять к рассмотрению вопрос о предоставлении автокефалии «православным верующим Украины» принято вопреки воле епископата Украинской Православной Церкви, который единодушно высказался за сохранение ее существующего статуса. В оправдание своего вмешательства в дела иной Поместной Церкви Константинопольский Патриарх приводит ложные толкования исторических фактов и ссылается на якобы имеющиеся у него исключительные властные полномочия, каковыми он в действительности не обладает и никогда не обладал. Данные действия заводят в тупик отношения между Русской и Константинопольской Церквами, создают реальную угрозу единству всего мирового Православия. Священный Синод Русской Православной Церкви заявляет, что вся полнота ответственности за данные антиканонические деяния ложится лично на Патриарха Варфоломея и тех лиц в Константинопольской Церкви, которые их поддерживают. Ответные действия Московского Патриархата последуют в самое ближайшее время. 8 сентября 2018 г.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

7 14 сентября 2018 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялось внеочередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви Журнал Nº 69 Имели суждение: Об ответных действиях в связи с назначением Константинопольским Патриархатом своих «экзархов» в Киев в рамках принятого Синодом этой Церкви «решения о предоставлении автокефального статуса Православной Церкви в Украине». Постановили:

1. Приостановить молитвенное поминовение Патриарха Константинопольского Варфоломея за богослужением.
2. Приостановить сослужение с иерархами Константинопольского Патриархата.
3. Приостановить участие Русской Православной Церкви во всех Епископских собраниях, богословских диалогах, многосторонних комиссиях и других структурах, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинопольского Патриархата.
4. Принять заявление Священного Синода в связи с антиканоническими действиями Константинопольского Патриархата в Украине. Журнал Nº 70 Имели суждение: О возношении молитв во всех храмах Русской Православной Церкви о единстве Святого Православия. Постановили: Во всех храмах Русской Православной Церкви за каждой Божественной литургией включать в сугубую ектению следующие прошения: * Еще молимся Господу и Спасителю нашему о еже сохранити в единении и правоверии Церковь Православную во всем мире пребывающую и даровати ей мир и безмятежие, любовь и согласие, рцем вси, Господи, услыши и помилуй. * Еще молимся о еже благосердием и милостию призрети на Святую Церковь Православную и сохранити ю от разделений и расколов, от вражды и нестроений, да не умалится и не поколеблется единство ея, но да славится в ней Трисвятое имя Твое, рцем вси, Господи, услыши и помилуй. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука Митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий Епископ Нарвский и Причудский Лазарь Епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин Епископ Находкинский и Преображенский Николай Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии /902018

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви Священный Синод Русской Православной Церкви с глубоким сожалением и скорбью воспринял заявление Священного Синода Константинопольской Православной Церкви о назначении своих «экзархов» в Киев. Это решение принято без согласования с Предстоятелем Русской Православной Церкви и Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием — единственным каноническим главой Православной Церкви в Украине. Оно является грубейшим нарушением церковного права, Журнал Московской Патриархии/902018 вторжением одной Поместной Церкви на территорию другой. Более того, Константинопольский Патриархат позиционирует назначение «экзархов» как этап в реализации плана предоставления «автокефалии» Украине, который, согласно его заявлениям, необратим и будет доведен до конца. Стремясь обосновать претензии Константинопольского Престола на возобновление юрисдикции над Киевской митрополией, представители Фанара заявляют о том, что

Киевская митрополия будто бы никогда и не передавалась в юрисдикцию Московского Патриархата. Подобные утверждения не соответствуют действительности и полностью противоречат историческим фактам. Первая кафедра Русской Православной Церкви, Киевская митрополия, на протяжении веков составляла с ней единое целое, невзирая на политические и исторические невзгоды, подчас расторгавшие единство Русской Церкви. Константинопольский Патриархат, в юрисдикцию которого изначально входила Русская Православная Церковь, до середины XV столетия последовательно отстаивал ее единство, что впоследствии нашло отражение в титулатуре Киевских митрополитов — «всея Руси». И даже после фактического переноса первосвятительской кафедры из Киева во Владимир, а затем в Москву митрополиты всея Руси продолжали именоваться Киевскими. Временное разделение единой митрополии всея Руси на две части связано с печальными последствиями Ферраро-Флорентийского Собора и началом унии с Римом, которую Константинопольская Церковь поначалу приняла, а Русская Церковь сразу же отвергла. В 1448 году Собор епископов Русской Церкви без благословения Константинопольского Патриарха, на тот момент пребывавшего в унии, поставил митрополитом святителя Иону. С этого времени Русская Православная Церковь ведет свое автокефальное бытие. Однако спустя 10 лет, в 1458 году, бывший Константинопольский Патриарх Григорий Мамма, находившийся в унии и пребывавший в Риме, рукоположил для Киева самостоятельного митрополита — униата Григория Болгарина, подчинив ему территории, ныне составляющие часть Украины, Польши, Литвы, Белоруссии и России. Решением Константинопольского Собора 1593 года с участием всех четырех Восточных Патриархов Московская митрополия была возвышена до статуса Патриархата. Этот Патриархат объединял все русские земли, о чем свидетельствует письмо Патриарха Константинопольского Паисия Патриарху Московскому Никону от 1654 года, в котором последний именуется «Патриархом Московским, Великой и Малой Руси». Воссоединение Киевской митрополии с Русской Церковью произошло в 1686 году. Об этом было издано соответствующее деяние за подписью Патриарха Константинопольского Дионисия IV и членов его Синода. В документе нет ни слова о временном характере передачи митрополии, о чем ныне безосновательно говорят иерархи Константинополя. Нет утверждений о временной передаче Киевской митрополии и в текстах двух других грамот Патриарха Дионисия от 1686 года — на имя московских царей и на имя ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 митрополита Киевского. Напротив, в грамоте Патриарха Дионисия московским царям 1686 года сказано о подчинении всех киевских митрополитов Патриарху Московскому Иоакиму и его преемникам, «иже ныне и по нем будущим, да познавают старейшаго и предстоящаго по времени сущаго Патриарха Московскаго, яко от него хиротонисаемаго». Толкование представителями Константинопольской Церкви смысла упомянутых документов 1686 года не находит ни малейшего обоснования в их текстах. До XX века ни одна Поместная Православная Церковь, включая Константинопольскую, не оспаривала юрисдикцию Русской Церкви над Киевской митрополией. Первая попытка оспорить эту юрисдикцию связана с предоставлением Константинопольским Патриархатом автокефалии Польской Православной Церкви, имевшей на тот момент автономный статус в составе Русской Православной Церкви. В непризнанном Русской Церковью Томосе об автокефалии Польской Церкви 1924 года Константинопольский Патриархат без всякого обоснования заявил: «Первоначальное отпадение от нашего Престола Киевской митрополии и зависящих от нее Православных Церквей Литвы и Польши и присоединение их к Святой Церкви Московской было совершено не в соответствии с каноническими постановлениями». К сожалению, это лишь один из фактов вторжения Константинопольского Патриархата в канонические пределы Русской Церкви в 1920-е и 1930-е годы. В то самое время, когда Русская Церковь подвергалась беспримерным по жестокости атеистическим гонениям, Константинопольский Патриархат без ее ведома и согласия предпринял неканонические шаги в отношении входивших в ее состав автономных Церквей на территории молодых государств, сформировавшихся на границах бывшей Российской империи: в 1923 году преобразовал автономные Церкви на территории Эстонии и Финляндии в собственные митрополии, в 1924 году предоставил автокефалию Польской Православной Церкви', в 1936 году провозгласил свою юрисдикцию в Латвии. Кроме того, в 1931 году Констан- ТИНОпОЛЬ ВКЛЮЧИЛ в свою юрисдикцию русские эмигрантские приходы в Западной Европе без согласия Русской Православной Церкви, преобразовав их в собственный временный экзархат. Особенно неприглядным оказалось участие Константинопольского Патриархата в попытках низложить святителя и исповедника Патриарха Московского и всея России Тихона, канонически избранного в 1917 году. Эти попытки предпринимали атеистические власти в 1920-е годы, искусственно создав в Русской Церкви обновленческий, модернистский раскол для подрыва авторитета Православной Журнал Московской Патриархии/902018

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Церкви среди верующих, «советизации» Церкви и ее постепенного уничтожения. В 1920-е годы обновленцы активно способствовали арестам православного епископата и духовенства, писали на них доносы и захватывали их храмы. Патриарх Константинопольский Григорий VII открыто поддержал обновленцев. Его официальный представитель в Москве архимандрит Василий (Димопуло) присутствовал на обновленческих лжесоборах, а в 1924 году сам Патриарх Григорий обратился к святителю Тихону с призывом отречься от Патриаршества. В том же 1924 году обновленцы опубликовали выписки из протоколов заседаний Священного Синода Константинопольского Патриархата, полученные ими от архимандрита Василия (Димопуло). Согласно выписке, датированной 6 мая 1924 года, Патриарх Григорий VII «по приглашению со стороны церковных кругов российского населения» принял предложенное ему «дело умиротворения происшедших в последнее время в тамошней братской Церкви смут и разногласий, назначив для этого особую патриаршую комиссию». Упомянутые в протоколах «церковные круги российского населения» представляли отнюдь не мученическую Русскую Церковь, претерпевавшую тогда жестокие гонения со стороны безбожной власти, а раскольнические группировки, с этой самой властью сотрудничавшие и активно поддержавшие организованную ею травлю святого Патриарха Тихона. О причинах, по которым Константинопольская Церковь поддерживала обновленческий раскол, заняв в борьбе с Русской Церковью сторону коммунистического режима, откровенно говорил все тот же архимандрит Василий (Димопуло) в своем обращении от имени «всего константинопольского пролетариата», адресованном одному из высоких чинов безбожной власти: «Одолев своих врагов, победив все препятствия, окрепнув, Советская Россия может теперь откликнуться на просьбы пролетариата Ближнего Востока, благожелательного к ней, и тем еще больше расположить к себе. В Ваших руках... сделать имя Советской России еще более популярным на Востоке, чем оно было ранее, и я горячо прошу Вас, окажите Константинопольской Патриархии великую услугу, как сильное и крепкое правительство могущественной державы, тем более что Вселенский Патриарх, признаваемый на Востоке главой всего православного народа, ясно показал своими действиями расположение к советской власти, которую он признал». В другом письме тому же советскому чиновнику архимандрит Василий объяснял, какую «услугу» он имеет в виду — возвращение здания, принадлежавшего Константинопольскому подворью в Москве, доход от кото- Журнал Московской Патриархии/902018 рого ранее ежегодно перечислялся в Константинопольскую Патриархию. Узнав о решении Константинополя направить «патриаршую комиссию» в пределы Русской Церкви, ее единственно законный глава Патриарх Всероссийский Тихон выразил решительный протест в связи с неканоническими действиями своего собрата. Его слова, сказанные без малого 100 лет назад, актуально звучат и в наши дни: «Мы немало смутились и удивились, что представитель Вселенской Патриархии, глава Константинопольской Церкви, без всякого предварительного сношения с Нами, как с законным представителем и главою всей Русской Православной Церкви, вмешивается во внутреннюю жизнь и дела автокефальной Русской Церкви... Всякая посылка какой-либо комиссии без сношения со Мною, как единственно законным и православным Первоиерархом Русской Православной Церкви, без Моего ведома не законна, не будет принята русским православным народом и внесет не успокоение, а еще большую смуту и раскол в жизнь и без того многострадальной Русской Православной Церкви». Обстоятельства времени воспрепятствовали отправлению этой комиссии в Москву. Ее приезд означал бы уже не просто вмешательство, но прямое вторжение в дела Русской Православной Церкви, какое имеет место в настоящий момент. Ценой крови многих тысяч новомучеников Русская Церковь выстояла в те годы, стремясь покрыть любовью эту печальную страницу своих отношений с Константинопольской Церковью. Однако в 1990-е годы, в период новых испытаний Русской Церкви, связанных с глубокими геополитическими потрясениями, небратское поведение Константинопольской Церкви вновь в полной мере проявило себя. В частности, несмотря на то что в 1978 году Патриарх Константинопольский Димитрий объявил утратившим силу Томос 1923 года о переводе в константинопольскую юрисдикцию Эстонской Православной Церкви, в 1996 году Константинопольский Патриархат антиканонически распространил свою юрисдикцию на Эстонию, в связи с чем Московский Патриархат был вынужден временно разорвать с ним евхаристическое общение. В тот же период были предприняты первые попытки Константинопольского Патриархата вмешаться в украинские церковные дела. В 1995 году в юрисдикцию Константинополя были приняты украинские раскольнические общины в США и странах диаспоры. В том же году Патриарх Константинопольский Варфоломей письменно дал обещание Патриарху Алексию, что принятые общины не будут «сотрудничать или иметь общение с иными украинскими раскольническими группировками».

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 Заверения в ТоМ, что представители украинского епископата Константинопольского Патриархата в США и Канаде не будут вступать в контакт и сослужить с раскольниками, не были выполнены. Константинопольский Патриархат не принял меры к укреплению их канонического сознания и был ими втянут в антиканонический процесс легализации раскола на Украине путем создания параллельной церковной структуры и предоставления ей автокефального статуса. Позиция по вопросу об автокефалии, которую озвучивает сейчас Константинопольская Патриархия, полностью противоречит согласованной позиции всех Поместных Православных Церквей, выработанной в результате непростых дискуссий в рамках подготовки к Святому и Великому Собору и зафиксированной в документе «Автокефалия и способ ее провозглашения», который был подписан представителями всех Поместных Церквей, в том числе Константинопольской Церкви. В отсутствие официальной просьбы об автокефалии со стороны епископата Украинской Православной Церкви Патриарх Варфоломей принял к рассмотрению просьбу, исходящую от украинского правительства и раскольников, что полностью противоречит его собственной позиции, которую он до последнего времени занимал и о которой неоднократно заявлял, в том числе публично. В частности, в январе 2001 года в интервью греческой газете «Неа Эллада» он говорил: «Автокефалия и автономия даруется всей Церковью решением Вселенского Собора. Поскольку же по разным причинам невозможен созыв Вселенского Собора, то Вселенская Патриархия, как координатор всех Православных Церквей, дарует автокефалию или автономию, при условии, что они это одобрят». За последними односторонними действиями и высказываниями Патриарха Варфоломея стоят чуждые Православию экклезиологические представления. Недавно, выступая перед собранием иерархов Константинопольского Патриархата, Патриарх Варфоломей утверждал, что «Православие не может существовать без Вселенского Патриархата», что «для Православия Вселенский Патриархат служит закваской, которая заквашивает все тесто (Гал. 5, 9) Церкви и истории». Эти высказывания трудно оценить иначе, как попытку перестроить православную экклезиологию по римско-католической модели. Особую скорбь вызвало в Русской Православной Церкви недавнее решение Священного Синода Константинопольской Церкви о допустимости повторного брака для клириков. Это решение является нарушением Святых канонов (17-го правила святых Апостол, 3-го правила Трулльского Собора, 1-го правила Неокесарийского Собора, 12-го правила святителя Василия Великого), попирает всеправославное согласие и фактически является отказом от итогов Критского Собора 2016 года, признания которого Константинопольский Патриархат столь активно добивается от остальных Поместных Церквей. Журнал Московской Патриархии/902018

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА В попытках утвердить свои несуществующие и никогда не существовавшие властные полномочия в Православной Церкви Константинопольский Патриархат в настоящее время вмешивается в церковную жизнь на Украине. В своих заявлениях иерархи Константинопольской Церкви позволяют себе называть «антиканоническим» митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия на том основании, что он не поминает Константинопольского Патриарха. Между тем ранее на Собрании Предстоятелей Поместных Церквей в Шамбези, в январе 2016 года, Патриарх Варфоломей публично называл митрополита Онуфрия единственным каноническим Предстоятелем Православной Церкви на Украине. Тогда же Предстоятель Константинопольской Церкви дал обещание, что ни во время Критского Собора, ни после него не будут предприняты никакие усилия, чтобы легализовать раскол или в одностороннем порядке предоставить кому-то автокефалию. С прискорбием приходится констатировать, что данное обещание ныне нарушено. Односторонние антиканонические действия Константинопольского Престола на территории Украины, совершаемые при полном игнорировании Украинской Православной Церкви, являются прямой поддержкой украинского раскола. Среди многомиллионной паствы Украинской Православной Церкви вызывает крайний соблазн тот факт, что Константинопольский Патриархат, считая себя Церковью-Матерью для Украинской Церкви, подает своей дщери вместо хлеба камень и вместо рыбы змею (Лк. 11, 11). Глубокая озабоченность Русской Православной Церкви ошибочным и искаженным представлением Константино- Журнал Московской Патриархии/902018 польской Церкви о происходящем на Украине была лично донесена Патриархом Московским и всея Руси Кириллом до Патриарха Варфоломея 31 августа 2018 года. Однако, как показали дальнейшие события, голос Русской Церкви не был услышан и через неделю после встречи Константинопольский Патриархат опубликовал антиканоническое решение о назначении в Киев своих «экзархов». В критической ситуации, когда константинопольская сторона практически отказалась решать вопрос путем диалога, Московский Патриархат вынужден приостановить молитвенное поминовение Константинопольского Патриарха Варфоломея за богослужением и с глубоким сожалением приостановить сослужение с иерархами Константинопольского Патриархата, а также прервать участие Русской Православной Церкви в епископских ассамблеях, равно как и в богословских диалогах, многосторонних комиссиях и всех прочих структурах, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинопольского Патриархата. В случае продолжения антиканонической деятельности Константинопольского Патриархата на территории Украинской Православной Церкви мы будем вынуждены полностью разорвать евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом. Вся полнота ответственности за трагические последствия этого разделения ляжет лично на Патриарха Константинопольского Варфоломея и поддерживающих его архиереев. Сознавая, что происходящее представляет опасность для всего мирового Православия, обращаемся в сей трудный час за поддержкой к Поместным автокефальным Церквам, призываем Предстоятелей Церквей проникнуться пониманием нашей общей ответственности за судьбу мирового Православия и инициировать братское всеправославное обсуждение церковной ситуации на Украине. Обращаемся ко всей полноте Русской Православной Церкви с призывом к горячей молитве о сохранении единства Святого Православия. Заявление принято на внеочередном заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 14 сентября 2018 г. (журнал Nº 69) ПРИМЕЧАНИЕ ' Движимый искренним желанием поддержать Православие, находящееся в меньшинстве и подчас в достаточно непростой ситуации, Московский Патриархат со своей стороны предоставил в 1948 г. автокефальные права Православной Церкви в Польше и подтвердил автономный статус Православной Церкви в Финляндии, предоставленный Святейшим Патриархом Тихоном в 1921 году, согласившись в 1957 г. предать забвению все канонические споры и недоразумения между Финляндской Православной Церковью и Русской Православной Церковью, признать Финскую архиепископию в сущем статусе и передать в ее юрисдикцию Ново-Валаамский монастырь, после чего было восстановлено молитвенно-каноническое общение.

Любовь, с одной стороны дар, а с другой — задание, которое Бог ставит перед каждым из нас Издание трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Патриарх Московский пасся Руси КИРИЛИ О СМОСИ ДО Патриарх Московский м всея Руси КИРИЛЛ о смыслах В Издательстве Московской Патриархии вышла в свет книга Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «О мыслах», Составитель В. М. Теребихин. В книге собраны многие важные мысли Святейшего Патриарха Кирилла, которые: затрагивают ключевые темы как церковной, так и светской жизни. При этом центральным для Первосвятителя является вопрос о смыслах. Сегодня во многие явления и даже понятия вкладываются разные смыслы, и бывает нелегко пробиться к их подлинному значению. О каком бы явлении ни шла речь - об идеале Святой Руси, о смысле врачебного служения или об Интернете как отображении духовного мира человеческой цивилизации, - Патриарх рассматривает в первую очередь его духовный, религиозный смысл. Такой подход позволяет прозревать смысл происходящего с нами и наполнять нашу жизнь христианским содержанием, призывает к переосмыслению своих убеждений, обновлению своей веры и преданности Христу. В подготовке текста использовано более 250 источников. Книга адресована самому широкому кругу читателей. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214, www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 14 августа, в праздник происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения московского храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгине (Северо-Западное викариатство) и Божественную литургию в новоосвященном храме. Престол в верхнем храме освящен в честь новомучеников и исповедников Церкви Русской, престол нижнего храма — в честь святых царственных страстотерпцев. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл поклонился Честному и Животворящему Кресту Господню и совершил освящение меда. Предстоятеля Русской Церкви приветствовал протоиерей Георгий Крылов. Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором напомнил об истории происхождения праздника в честь Креста Господня. Указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к помощи в строительстве храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгине ряд лиц был удостоен церковных наград. * 16 августа Святейший Патриарх Кирилл в храме Святого благоверного князя Игоря Черниговского в Переделкине совершил отпевание Журнал Московской Патриархии/902018

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 ГРАНТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАР Игоря Александровича Найвальта. * 23 августа Святейший Патриарх Кирилл принял участие в работе III Международного православного молодежного форума «Прошлое. Настоящее. Будущее». Мероприятие, состоявшееся в 75-м павильоне ВДНХ, было организовано Синодальным отделом по делам молодежи совместно с Правительством Москвы. Пространство павильона было разделено на две части: конференц-зал и интерактивную выставочную секцию с тематическими экспозициями и лекториями. Святейший Патриарх осмотрел выставочную зону, после чего в конференц-зале состоялась встреча Предстоятеля Русской Церкви с молодежью. В начале мероприятия были оглашены приветствия участникам, организаторам и гостям III Международного православного молодежного форума Президента России В. В. Путина и мэра Москвы С. С. Собянина. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам и гостям форума с первосвятительским словом, в котором, в частности, затронул тему счастья. «Можно быть очень богатым человеком и при этом глубоко несчастным, — мы знаем такие случай, и я как пастырь знаю их очень хорошо. Можно быть даже инвалидом и быть счастливым, а можно быть спортсменом и быть несчастным. Счастье — это то, что является содержанием нашей внутренней духовной жиЗни», — констатировал Патриарх. По словам Первосвятителя, «не может быть счастья без добра», «Поэтому если кто-то предлагает вам другой путь к счастью, который не включает в себя достижения добра, возрастания в добре, то это ложный путь. Отказывайтесь от него, не ведитесь на этот соблазн. Ведь мы знаем, как иногда перед молодым человеком рисуют золотые горы, только говорят, что на пути достижения всех этих благ земных нужно сделать одно, другое, третье, четвертое, и путь часто проходит не просто через согласие со злом, через компромисс со злом, но и через соучастие в злых человеческих действиях», — предосте- per Патриарх молодых людей. Далее Предстоятель Русской Церкви ответил на вопросы молодежи, после чего на сцену были приглашены представители проектов — участников форума, которые набрали больше всего голосов на официальном сайте, для вручения сертификатов на гранты Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла для дальнейшего развития наиболее удачных инициатив. * 26 августа в день отдания праздника Преображения Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин Журнал Московской Патриархии/902018

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА великого освящения новопостроенного храма Блаженной Матроны Московской в Дмитровском районе (Знаменское благочиние Северного викариатства Москвы) и Божественную литургию в новоосвященном храме. Центральный престол храма освящен в честь блаженной Матроны Московской, НижНИй - в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского. В богослужении участвовали выпускники Хабаровской духовной семинарии из Корейской Народно-Демократической Республики: диаконы Владимир Чжан, Василий Хван, Павел Пак и Георгий Юн. По окончании 31 августа состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Стамбул, в рамках которого прошла братская встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви co Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем. Среди сопровождавших Патриархов находились митрополиты Галльский Эммануил и Смирнский Варфоломей, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион и заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов. Предстоятели Церквей обменялись мнениями по широкому кругу вопросов, касающихся укрепления межправославного единства и развития совместного христианского свидетельства в современном мире. В аэропорту перед отлетом на родину Предстоятель Русской Православной Церкви ответил на вопросы журналистов. По словам Патриарха Кирилла были обсуждены «все проблемы, которые стоят на повестке Журнал Московской Патриархии/902018 богослужения Святейшего Патриарха приветствовал протоиерей Димитрий Синицын. * 27 августа, в канун праздника Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное дня». «Разговор был очень правильный — разговор глав двух Церквей, сознающих ответственность за состояние вселенского Православия и за состояние душ человеческих в тех местах и в тех странах, которые находятся бдение в Храме Христа Спасителя. На богослужении присутствовали слушатели четвертого Летнего института для представителей Римско-Католической Церкви, организованного Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. в нашей ответственности», — уточнил Патриарх Кирилл. «Мир очень быстро меняется, и ни одна Церковь не может принимать решения, которые противоречили бы позиции другой Православной Церкви».

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 В составе делегации, возглавляемой епископом города Сен-Дье-де-Вож (Франция), президентом Совета по содействию христианскому единству Конференции католических епископов Франции монсеньором Дидье Берте, — 12 представителей духовенства и академического сообщества Римско-Католической Церкви. По завершении всенощного бдения в зале Соборов Храма Христа Спасителя состоялось общение Святейшего Патриарха Кирилла с католической делегацией. * 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Среди молившихся были члены делегации Донской митрополии, включающей духовенство, настоятельниц женских монастырей, представителей Всевеликого войска Донского, мирян. Диакон Василий Хван, выпускник Хабаровской духовной семинарии из КНДР, был рукоположен в сан пресвитера. После крестного хода вокруг Успенского собора на Соборной площади от лица участников богослужения Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом. Вечером 28 августа в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню с чином Погребения Пресвятой Богородицы. После великого славословия Предстоятель Русской Церкви возглавил крестный ход вокруг храма с плащаницей с изображением Успения Пречистой Девы. * 2 сентября, в праздник Собора Московских святых, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Священный Синод на заседании 13 июля 2015 года (журнал Nº 41) утвердил чин молебного пения о сохранении творения Божия, который надлежит совершать во всех храмах Русской Православной Церкви ежегодно в первое воскресенье сентября. В этой связи в сугубую ектению были включены прошения из этого чина. После сугубой ектении Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитву о сохранении творения Божия. ВСТРЕЧИ 15 августа в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с временно исполняющим обязанности губернатора Самарской области Дмитрием Игоревичем Азаровым и главой Самарской митрополии митрополитом Самарским и Тольяттинским Сергием. * 15 августа в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл принял архиепископа Гаагского и Нидерландского Елисея. * 15 августа в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась рабочая встреча Предстоятеля Русской Церкви с епископом Наро-Фоминским Иоанном, управляющим патриаршими приходами в США. * 15 августа в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Кирилл принял настоятельницу Успенского Пюхтицкого ставропигиального женского монастыря игумению Филарету (Калачеву). * 27 августа в зале Соборов Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с председателем Православного комитета Корейской Народно-Демократической Республики Виталием Кимом Чи Соном и другими представителями КНДР. Журнал Московской Патриархии/902018

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА з сентября, в день памяти святителя Варлаама, епископа Суздальского и Тарусского, Махрищского чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкий Стефано-Махрищский ставропигиальный женский монастырь в селе Махра Александровского района Владимирской области. В 2018 году исполнилось 25 лет со дня возобновления монашеской жизни в Махрищской обители, а также 665 лет со времени ее основания. В храме Живоначальной Троицы монастыря, где пОКОЯТСя МОЩИ свяТИТеЛЯ Варлаама, Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. По окончании Литургии Святейший Патриарх совершил славление у честных мощей святителя Варлаама, Махрищского чудотворца. В лике местночтимых святых Владимирской епархии епископ Суздальский и Тарусский Варлаам был прославлен в день памяти преподобного Стефана Махрищского 27 июля 2000 года. Святейшего Патриарха приветствовала настоятельница Стефано-Махрищского монастыря игумения Елисавета (Жегалова). Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором подчеркнул важность молитвенной жизни для монашествующих. Затем состоялось вручение церковных наград, после чего Святейший Патриарх Кирилл посетил Стефановский храм, где поклонился честным мощам преподобного Стефана Махрищского. * 4 сентября Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Санкт-Петербург, чтобы возглавить мероприятия, приуроченные к 40-летию кончины своего учителя и духовного наставника митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). В Санкт-Петербургской духовной академии Святейший Патриарх Кирилл посетил академический храм Апостола и евангелиста Иоанна Богослова, после чего перешел в актовый зал, где состоялся вечер памяти, посвященный 40-летию со дня кончины митрополита Никодима. Собравшихся в зале приветствовал епископ Петергофский Серафим. С докладом, посвященным жизненному пути и церковному служению митрополита Никодима, выступил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. В завершение вечера с кратким словом выступил Святейший Патриарх Кирилл. * 5 сентября, в 40-ю годовщину со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), Святейший Патриарх Кирилл в сослужении многочисленных иерархов и духовенства совершил Божественную литургию в Троицком соборе Свято-Троицкой Александро- Невской лавры. По завершении Литургии Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом: «Известно, что владыка Никодим обладал многими дарами от Господа, — напомнил Патриарх. — Действительно, от Бога ему было дано очень многое: крепкое здоровье, мощный интеллект, феноменальная память, сильная воля, благочестивое сердце.

Но, несмотря на физическую мощь, он умирает в 48 лет от седьмого инфаркта. Казалось бы, где же природная сила, закаленное крепкое тело? Все было сильным, кроме одного — слабого сердца. Те, кто помнит владыку, знают: он мог быть строгим, взыскательным, он мог пробивать стены тогдашнего отчуждения мира от Церкви, но его сердце оставалось открытым, мягким и очень чувствительным. Иначе его смерть объяснить нельзя. Если бы ничто не затрагивало сердце владыки, он прожил бы долгую жизнь, но это бы- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 ла бы жизнь другого человека». «В этой личности соединились сила и слабость, — продолжил Первосвятитель. — Но слабость не от греха, не от каких-то злоупотреблений, не от того, что так часто разрушает здоровый организм современного человека, а слабость от чувствительного, доброго сердца, которое было открыто в том числе восприятию многих и многих болезненных ударов, которыми сопровождалась его жизнь — жизнь святителя, ставшего особым образом на защиту нашей Церкви, воспитавшего плеяду архипастырей, множество священнослужителей, многие из которых и сегодня вместе с нами совершают здесь молитвенное поминовение своего аввы». «Сегодня замечательный день для нас, тех, кто знал и помнит дорогого владыку Никодима, обновить нашу память, соотнести все, что мы знаем, с историческим фоном, на котором развивалась жизненная драма владыки митрополита Никодима. Понять, какую жертву он принес, каких целей достиг и какую цену заплатил за то, чтобы сегодня мы все вместе были в этом храме и чтобы следующее поколение преосвященных архипастырей и духовенства могло достойно трудиться, утверждая веру Христову в жизни нашего народа в наисложнейшем XXI веке», — констатировал Патриарх. Далее в сослужении иерархов и духовенства Святейший Патриарх Кирилл совершил панихиду по митрополиту Никодиму. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви совершил заупокойную литию на могиле митрополита Никодима на Никольском кладбище Александро-Невской лавры (продолжение темы на с. 42). Журнал Московской Патриархии/902018

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА С 17 ПО 21 августа состоялись первосвятительские визиты Святейшего Патриарха Кирилла в Нарьян-Марскую, Великоустюжскую и Котласскую епархии, а также в Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь. В Нарьян-Марской епархии Святейший Патриарх ознакомился с ходом строительства храмов и возглавил служение Литургии. В Великом Устюге, в канун праздника Преображения Господня, Первосвятитель совершил всенощное бдение, а в сам день праздника — Божественную литургию в Котласе. В оставшиеся дни Святейший Патриарх посетил Соловецкий монастырь, где возглавил заседание Патриаршего Попечительского совета по восстановлению Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря. В день памяти Зосимы и Савватия Соловецких в Соловецком монастыре было совершено патриаршее богослужение. Первосвятительские визиты в северные епархии Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии/902018

Нарьян-Марская епархия Прибыв утром 17 августа на аэродром Рогачево, Предстоятель Русской Церкви направился в поселок Белушья Губа — административный центр Новой Земли. Патриарх посетил храм Святителя Николая Чудотворца в поселке Белушья Губа. Деревянный храм, явваше сердце, чтобы вы всегда любили Родину. Ведь любовь к Родине — это основа патриотического долга каждого военнослужащего, каждого гражданина», — заключил Патриарх. Затем Предстоятель Русской Церкви пообщался с детьми, проживающими на Новой Земле, после чего посетил Музей Центрального полиляющийся самым северным на территории России, был построен в 2006 году. На ступенях церкви Предстоятель Русской Церкви совершил молебен, на котором присутствовали представители органов местной власти, Министерства обороны и Вооруженных сил, военнослужащие частей, дислоцирующихся на архипелаге. Со ступеней храма Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с первосвятительским словом, в котором назвал Новую Землю «местом, имеющим очень большое значение как для обороноспособности, так и в целом для жизни нашего Отечества». «От всего сердца желаю военнослужащим, которые несут здесь очень важную вахту, сил душевных, телесных, чтобы никогда не омрачалось

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА гона в Доме офицеров поселка Белушья Губа. Об истории Православия на Новой Земле, о прошлом и будущем архипелага рассказал заместитель начальника полигона по работе с личным составом капитан первого ранга А. В. Давыденко. Далее состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с представителями Министерства обороны. Перед началом встречи епископ Нарьян- Журнал Московской Патриархии/902018 Марский и Мезенский Иаков представил Патриарху стенд, посвященный планам строительства храмов и развития церковной жизни на Новой Земле. Святейшего Патриарха приветствовал начальник Главного военнополитического управления Вооруженных сил РФ генерал-полковник А. В. Картаполов. Заместитель министра обороны РФ, поблагодарив Предстоятеля Русской Православной Церкви за визит на Новую Землю, отметил, что взаимодействие Церкви и армии выходит на новый уровень. Так, военное духовенство сегодня участвует в духовном просвещении и нравственном воспитании военнослужащих, и это стало неотъемлемой частью системы подготовки личного состава армии. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам встречи со словом, в котором, в частности, выразил надежду на то, что церковная жизнь на Крайнем Севере, в том числе на Новой Земле, будет укрепляться. «Иногда перед такими поездками меня спрашивают: зачем это вам надо? У вас столько работы — зачем ехать на Новую Землю? Но я считаю своим долгом, долгом Патриарха, служить не только в столицах, но и посещать самые отдаленные уголки нашего Отечества, — заявил Первосвятитель. — Во-первых, для того чтобы чувствовать биение пульса нашего народа, видеть, как живут люди, в том числе военнослужащие. Эти поездки меня по-настоящему обогащают, я открываю для себя то, что из московского кабинета никогда бы не увидел и не понял. Кроме того, я имею возможность оценить служение Церкви нашей в таких местах, увидеть как положительные, так и слабые стороны, с тем чтобы вырабатывать стратегию организации церковной жизни в масштабах всей страны». «Не хочу обижать никого из столичных деятелей, но особый духовный подвиг совершить в офисе или канцелярии трудно — там совершенно другая стихия. А когда человек живет лицом к лицу с большими трудностями — физическими, климатическими, бытовыми — и несет при этом свое служение во благо Отечества, то действительно совершается духовный подвиг», — отметил Предстоятель Русской Церкви.

«Очень надеюсь, что и церковная наша жизнь будет здесь укрепляться. Нам нужно подумать о том, чтобы сюда приезжали священнослужители, особенно монашествующие, с тем чтобы мы имели возможность в полевых условиях оценить возможности человека, сделавшего свой духовный выбор. Оценить его веру, его любовь к людям, его способность преодолевать трудности», — отметил Патриарх и предложил подготовить программу направления священнослужителей в отдаленные приходы. По окончании встречи в завершение визита на Новую Землю Святейший Патриарх Кирилл совершил морской переход по акватории Белушьей Губы. В створе этого залива находится остров Патриарший. Все корабли и суда идут в Белушью Губу по пеленгу на этот остров. Он был назван Патриаршим в 2017 году в связи с празднованием 100-летия восстановления Патриаршества в России, на острове был установлен поклонный крест. Вечером 17 августа Святейший Патриарх Кирилл прибыл в заполярный город Нарьян-Мар. Предстоятель Русской Церкви посетил Богоявленский кафедральный собор, где было совершено молебное пение. 18 августа Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Богоявленском соборе. По окончании богослужения Предстоятеля Русской Церкви приветствовал епископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков. Святейший Патриарх обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом о важности и силе молитвы, приведя в качестве примера горячей и искренней молитвы двух евангельских слепцов, исцеленных Спасителем. «Мы не считаем молитву самым главным делом, а вот у двух слепых в тот момент, когда они кричали, взывая о помощи Спасителя, не было другого, более важного дела. Вся сила души, разума, чувств, вся энергия была вложена в этот крик: "Иисусе, Сыне Давидов, помоги, пощади, исцели!" И несмотря на то, что голоса слепых заглушали и толпа их одергивала, Господь ответил на эту молитву», — заметил Патриарх. «Молитва является очень важной составляющей человеческой жизни. Она не должна быть на периферии — она должна быть в центре жизни, потому что в центре всего бытия Бог, и к Нему мы обращаем свои молитвы. Не к земному начальнику — к Богу, и потому искренняя сердечная молитва должна исходить из сердца. И, молясь, вспоминайте евангельский рассказ о двух слепых», — подчеркнул Первосвятитель. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил епископа Иакова за труды на благо Святой Церкви и, вручив ему памятную панагию, сказал: «Учтите пожелание Патриарха — быть открытым, смиренным, добрым, отзывчивым. Тогда за Вами пойдут люди. И, поверьте мне, духовенство увеличится. Я Вас знаю только с хорошей стороны и рад, что Вы достойно несете здесь служение... Пусть Господь хранит и укрепляет Вас. Я ценю Ваши труды, как и Церковь ценит, потому что Вы заботитесь не только о Ненецком автономном округе, но и вообще о Русской Арктике. И да помогает Вам Господь в этих нелегких миссионерских трудах». Временно исполняющий обязанности губернатора Ненецкого автономного округа А. В. Цыбульский был награжден Патриаршей грамотой. Журнал Московской Патриархии/902018

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Великоустюжская епархия В тот же день Святейший Патриарх Кирилл прибыл в город Великий Устюг (Великоустюжская епархия Вологодской митрополии). В канун праздника Преображения Господня Предстоятель Русской Церкви совершил всенощное бдение в кафедральном соборе Святого праведного Прокопия Устюжского на Архиерейском дворе (Соборном дворище) Великого Устюга. По завершении богослужения Святейшего Патриарха приветствовал епископ Великоустюжский и Тотемский Тарасий. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором особо отметил, что «решающая роль в сохранении народа, его идентичности, то есть подлинности, принадлежит православной вере и Церкви Православной». По словам Патриарха, «христианский идеал в какой-то момент нашей истории стал идеалом национальным и даже политическим; за отстаивание права народа беспреткновенно следовать этому идеалу проливалась кровь защитников Отечества. Недаром наши предки всегда сражались за Родину и за Веру. Они не отличали этих понятий, потому что понимали: Родина, которая потеряет подлинный идеал жизни, может перестать быть Родиной. Вот почему любовь к Отечеству, патриотическое чувство всегда воспитывалось ДІ

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 Церковью таким образом, чтобы патриотизм никому не угрожал, чтобы любовь к Отечеству развивала лучшие духовные и умственные силы нашего народа». Епископу Тарасию в благодарность за труды на благо Церкви был вручен наперсный крест, изготовленный в память 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви и избрания святителя Тихона на Патриарший престол. Котласская епархия 19 августа, в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Кирилл посетил Котласскую епархию Архангельской митрополии и совершил на центральной площади города Божественную литургию. В завершение богослужения Первосвятитель по традиции совершил освящение плодов нового урожая. Святейшего Патриарха приветствовал епископ Котласский и Вельский Василий. Предстоятель Русской Церкви обратился к многочисленным верующим, заполнившим центральную площадь города, с первосвятительским словом, в котором поздравил всех с великим праздником Преображения Господня. «Преображение - это не просто изменение. Это изменение, которое обеспечивает движение вверх — личности, общества, государства, народа», — отметил Патриарх. «Праздник Преображения помогает нам понять: все, что существует в этом дивном космосе, в этой вселенной, на нашей земле, существует силой Божией. Эту силу, это излияние Божественной энергии на все творение и явил Господь Иисус Христос, преобразившийся пред Своими учениками и апостолами. В ответ на их веру они получили дар благодати, величайшее откровение о том, что Бог через Сына Своего Господа Иисуса Христа пребывает со всем миром», — сказал Предстоятель Русской Церкви. В благодарность за труды на благо Церкви епископу Василию был вручен наперсный крест, изготовленный в память 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. Затем Святейший Патриарх Кирилл в сопровождении митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила, архиепископа Солнечногорского Сергия, епископа Котласского и Вельского Василия посетил Стефановский кафедральный собор города Котласа, после чего осмотрел духовно-просветительский центр, расположенный на территории храма. По завершении программы посещения Котласа Предстоятель Русской Православной Церкви отбыл на Соловки. Журнал Московской Патриархии/902018

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Соловецкий монастырь 20 августа Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь. Первосвятитель проследовал в Свято-Троицкий храм, где совершил молитву и славление у мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Патриарх обратился со словом к насельникам монастыря, членам Попечительского совета и паломникам, собравшимся в храме, а затем ознакомился с ходом ремонтно-реставрационных в работ объектов монастырского комплекса. После осмотра монастыря в трапезной Филипповского храма Соловецкого монастыря под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось совещание по вопросам сохранения и развития Соловецкого архипелага. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам заседания со словом, в котором назвал главной проблемой Соловков «отсутствие комплексного подхода к сохранению и развитию духовного, культурного и природного наследия архипелага». Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил присутствовавшего на заседании М. Е. Фрадкова за согласие возглавить Фонд по сохранению и развитию Соловецкого архипелага и пожелал «крепости сил и помощи Божией в новом служении Отечеству и Русской Православной Церкви». Вечером, в канун праздника перенесения мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Троицком соборе Соловецкого монастыря. По окончании богослужения состоялось наречение архимандрита Ипатия (Голубева) во епископа Анадырского и Чукотского. 21 августа, в праздник перенесения мощей преподобных Зосимы и Сав- Журнал Московской Патриархии/902018 ватия Соловецких (1566) и второго перенесения мощей преподобных (1992), Святейший Патриарх Кирилл возглавил в Свято-Троицком соборе служение Божественной литургии, за которой была совершена хиротония архимандрита Ипатия (Голубева) во епископа Анадырского и Чукотского. После богослужения в правом приделе собора были совершены славление и молитва у раки с мощами Соловецких преподобных. Святейшего Патриарха приветствовал наместник Соловецкого монастыря архимандрит Порфирий (Шутов). Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором подчеркнул важность молитвы и личного духовного подвига в жизни монашествующих. «Много факторов нередко влияют на монашествующих, искажая правиль-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

27 ную систему жизненных координат, — сказал, в частности, Патриарх. — Вот для того чтобы эта система не искажалась, в монастырях всегда существовало такое явление, как послушание, и большая мудрость начальствующих в монастыре проявляется в том, чтобы каждому дать правильное послушание, отталкиваясь не только от уровня образования (а среди вас много образованных людей), не только от ученых степеней (есть и такие в монашеском братстве), но и от духовного состояния инока, зная, что ему будет полезно исполнять, в первую очередь ради спасения его души. И помните: каким бы ни было послушание, оно по воле человека, наместника, являет по отношению к вам волю Божию. Помните, мои дорогие братья: вы спасаетесь через то, что вручено вам в качестве послушания. Несите его всегда со смирением. В людях, которые приходят, всегда постарайтесь увидеть то, что отличает их в лучшую сторону от вас. А такого как много! И терпение, и скромность, и материальный недостаток, и обремененность семейными заботами, — что только ни приносят верующие люди сюда, в эту обитель, и все это нужно разглядеть, понять и найти правильные слова и во время исповеди, и во время общения с людьми». В благодарность за труды на благо Церкви Предстоятель Русской Церкви вручил архимандриту Порфирию медаль «В память 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви» и наперсный крест, изготовленный также в память 100-летия восстановления Патриаршества. Служение Литургии стало последним пунктом первосвятительского визита в северные епархии Русской Православной Церкви. Днем Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Москву. Журнал Московской Патриархии/902018

28 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В этом году Смоленск отпразднует свое 1155-летие. За почти 12 веков своего существования этот город неоднократно становился крепостью на пути рвущихся к Москве захватчиков И навсегда вписал себя в летопись воинской славы России. Но есть у него и еще одна особенность. Не случайно на Днепровских воротах, на въезде в историческую часть Смоленска, на огромном плакате с изображением Предстоятеля Русской Церкви написано: «Смоленск — земля Патриарха». Над духовным возрождением города Святейший Патриарх Кирилл трудился без малого четверть века. Как сегодня организована и развивается здесь духовная жизнь, какие проблемы стоят перед ее духовенством и как оно отвечает на вызовы времени, «Журналу Московской Патриархии» рассказал митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор. Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор Жизнь и молитва на Смоленской земле Журнал Московской Патриархии/902018

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

29 — Ваше Высокопреосвященство, вы возглавляете Смоленскую кафедру уже пять лет. Святейший Патриарх Кирилл посвятил ей почти 25 лет своего архипастырского служения. И две его известные фразы — «милейший город Смоленск» и «через Смоленск я узнал Россию» — ёмко характеризуют отношение Его Святейшества к своему служению на Смоленской земле. А с чем у вас ассоциируется Смоленск? Связывало ли что-то вас с этим городом раньше? — У меня Смоленск ассоциируется прежде всего с той великой славной историей, с примером воинской доблести и мужества, которые стали частью истории России. С героями Великой Отечественной войны, с защитниками Родины, отдавшими за нас с вами свои жизни. Поэтому я считаю, что к памяти погибших в Вяземском котле, на Соловьёвой переправе и в других местах Смоленщины, нужно относиться со благоговением и любовью. Но история Смоленска — это и подвиг воина-мученика Меркурия, решившего исход битвы во время нашествия хана Батыя, героев, сопротивлявшихся польской интервенции в XVII веке, и воинов, павших в боях во время Отечественной войны 1812 года. Первый раз в жизни я оказался в Смоленске на следующий день после своей архиерейской хиротонии, чтобы принять дела от преосвященного епископа Пантелеимона. Сегодня я чувствую себя частью Смоленска, я такой же его житель, как и 300 с лишним тысяч смолян. И очень надеюсь, что Смоленск меня полюбит так же, как полюбил его я. У меня такое ощущение, словно я прожил здесь всю жизнь. И другого города, если благословит Его Святейшество, мне не нужно. Смоленск - земля Патриарха - Что для вас как правящего архиерея самое трудное? — Самая большая трудность для меня — поддерживать на прежней высоте тот уровень архиерейского служения и духовной миссии, который задал в свое время Святейший Патриарх Кирилл. Придя на Смоленскую кафедру, я увидел не только благолепие Успенского кафедрального собора, но и сколько труда вложил Его Святейшество в развитие отношений между государством и Церковью, организацию социального служения, в систему духовно-нравственного образования и воспитания в светских школах, создание трехуровневой системы духовного образования «детский сад — гимназия - духовное училище, семинария» и т.д. Все перечисленное — это тот показатель, которого Его Святейшество стремится достигнуть во всех епархиях и митрополиях Русской Православной Церкви. Так что Смоленская епархия — это его епархия, и таковой она и останется. - Насколько Его Святейшество, с учетом своей загруженности, интересуется делами Смоленской митрополии? Часто ли вы советуетесь с ним по вопросам административного управления? — Нет такого вопроса, к которому безразлично относился бы Патриарх Кирилл. Его интересует всё. Он старается держать руку на пульсе по всем аспектам жизни всех епархий, монастырей и приходов Церкви. Каждая наша встреча с ним, например, на торжествах в честь преподобного Сергия Радонежского в Лавре или иных Журнал Московской Патриархии/902018

мероприятиях в Храме Христа Спасителя, — это разговор о Смоленской митрополии. Святейшему Патриарху не просто интересно, что здесь происходит, но он всегда готов оказать конкретную поддержку во многих вопросах. Так, во время последней встречи мы обсуждали темы, связанные, как это часто бывает, с кадровыми назначениями. Патриарх знает многих наших клириков, большинство из них он и рукоположил: их духовное состояние, особенности характера и возможности. Святейший Владыка всегда посоветует, как правильно поступить относительно того или иного назначения. Именно поэтому стало возможным три года назад создать на территории Смоленской области еще две епархии — Вяземскую, а затем Рославльскую, выделив их из Смоленской епархии. Святейший Патриарх рекомендовал и поддержал мое представление в отношении правящих архиереев - епископа Вяземского Сергия и епископа Рославльского Мелетия. - Можно ли говорить уже о каких-то переменах в духовной, административной жизни митрополии за минувшие три года, о видимых плодах этого разделения? — Святейший Патриарх, предлагая идею по созданию новых епархий и учреждению митрополий, очень ясно разъяснил, для чего это необходимо: невозможно правильно выстроить управление в Церкви, когда архиерей взаимодействует более чем со 100 клириками. Практика показывает, что в этом случае архиерей вряд ли запомнит их всех даже по именам. Но ведь знать имена недостаточно. Нужно знать и о трудностях каждого священника. А если речь идет о женатом духовенстве, необходимо быть в курсе обстоятельств их личной жизни, потому что епископ несет ответственность не просто за

священника, но и за его семью. Владыка в буквальном смысле должен заботиться о священниках, а не формально свидетельствовать, что он правящий архиерей. А это требует немало времени и усилий. Этого правила и придерживался Святейший Патриарх Кирилл, когда, будучи митрополитом Смоленским и Калининградским, создал в Смоленской епархии Попечительскую комиссию, которой удавалось материально поддерживать духовенство, оказавшееся в трудных жизненных обстоятельствах. Перед некоторыми священниками, например, стоит задача возродить церковную жизнь в малонаселенном месте. Попечительская комиссия работает у нас и сегодня. А помощь оказывается не только конкретным священнослужителям, но и их вдовам. Иногда это разовые выплаты. Но есть и клирики, получающие финансовую помощь постоянно (ежемесячно Смоленская епархия выплачивает денежные пособия на общую сумму до 50 тыс. р., помощь оказывается в размере 7-8 тыс. р.). Патриарх, кстати, настоятельно рекомендует всем правящим архиереям создавать такие комиссии. Кроме того, создание новых епархий позволило нам начать активнее возвращать Церкви ее храмы и монастыри, а также расширить духовно-просветительскую работу. В частности, епископу Вяземскому Сергию удалось уладить вопросы с передачей Церкви в пользование Аркадиевского монастыря в городе Вязьме, что невозможно было себе представить еще три года назад. У владыки Сергия сейчас создана необходимая административная система управления В СМОЛЕНСКОЙ МИТРОПОЛИИ ЗА ПОСЛЕДНИЕ ТРИ ГОДА ОТКРЫТ 41 ПРИХОД. 80% ИЗ НИХ - ВНОВЬ ПОСТРОЕН- НЫЕ, СТРОЯЩИЕСЯ И ДОМОВЫЕ ХРАМЫ ПРИ УЧРЕЖДЕНИЯХ.

32 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ епархией, администрация города Вязьмы предоставила здание под епархиальное управление. Он также строит здание духовно-просветительского центра. Духовенство епархии ведет персональную духовно-просветительскую работу с педагогами, военнослужащими и сотрудниками правоохранительных органов. Креативное решение — Удалось ли вам за пять лет посетить все приходы митрополии? — Став архиереем, я быстро осознал, что в течение года посетить все 130 приходов невозможно физически. Поэтому появление двух новых епархий, о чем я говорил раньше, эту проблему в основном решило. Но, признаюсь, и сегодня в течение года мне удается побывать примерно в 80% приходов Смоленской епархии. Ведь приходы есть и в домовых храмах, например, при больницах. К сожалению, в силу своей занятости я не могу посещать их каждый год. Но мне удалось найти решение этой проблемы. Служа в храме того или иного благочиния, я призываю священство и прихожан этого благочиния принять участие в архиерейском богослужении. Так удается решить ряд задач. Например, это постоянный контакт архиерея со своим духовенством: после службы мы всегда остаемся со священниками для совместного общения. Оно проходит в форме чаепитий, на которые приглашаются и прихожане. На этих чаепитиях Журнал Московской Патриархии/902018 Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор. Родился в 1974 г. в Красноярске. Закончил Красноярский государственный технический университет. В 2003 г. закончил Московскую духовную академию. В 2006 г. принял монашеский постриг, рукоположен во иеромонахи. В 1999-2007 гг. — референт Синодальной богословской комиссии. С 2010 г. — ответственный секретарь Управления делами Московской Патриархии. В 2012 г. назначен на должность наместника Высоко-Петровского ставропигиального монастыря г. Москвы. Решением Священного Синода от 12 марта 2013 г. избран епископом Смоленским и Вяземским. В 2015 г. возведен в сан митрополита, назначен ректором Смоленской духовной семинарии. С 2017 г. в связи с образованием Рославльской епархии — митрополит Смоленский и Дорогобужский. с пирогами каждый священник и прихожанин может задать архиерею любой вопрос, даже неудобный. Или обратиться с какой-то просьбой. Обычно это не только просьбы помолиться, но и оказать материальную помощь. Но чтобы не обсуждать такие вопросы на ходу, я всегда рекомендую обратиться к настоятелю своего храма. Приехать вместе с ним в епархиальное управление и поговорить об этом деле более обстоятельно. Как показывает практика, часто требуются не деньги, а, например, письмо (моя личная письменная официальная просьба) на имя губернатора или в один из областных департаментов. Иногда необходимо достать редкое лекарство или помочь в трудоустройстве. А бывает юридический вопрос. Наша епархиальная юридическая служба оказывает юридическую поддержку безвозмездно. Например, когда дело касается ювенальной юстиции, к нам обращаются родители, из семьи которых могут забрать детей. И здесь наши юристы встают на их защиту в суде. Священнику нужна эмоциональная и духовная поддержка - Сегодня во многих храмах благодаря инициативным верующим идет активная приходская жизнь. Но есть ли тенденции, которые вас беспокоят?

— Есть такая болезнь, которая не распространена в Смоленской епархии, но о которой говорил Святейший Патриарх. Я слышал о ней от разных архиереев. Это выгорание священника, когда из-за серьезной нагрузки, которая лежит на активном, самоотверженном священнике, стремящемся развивать все формы церковного служения, возникает вероятность, что он может надорваться. И задача архиерея — помочь священнику не переоценить свои силы, а сохранить внутренний душевный и духовный баланс. Разумно определить меру в тех своих усилиях, которые он прилагает как пастырь. И оказать ему поддержку и эмоциональную, и духовную. — Каковы ваши инструменты в управлении митрополией, как часто вы на связи с правящими архиереями, как часто проходят совместные богослужения? — Мы созваниваемся практически ежедневно. Служим вместе по самым крупным праздникам. У нас действует Архиерейский совет, где решаются все возникающие вопросы (собирается два раза в год), обсуждаются предстоящие в течение года мероприятия. Кроме того, мы участвуем в работе Совета по взаимодействию Администрации Смоленской области и Смоленской митрополии. Чтобы пригласить владыку Сергия или Мелетия к себе в епархию, мне достаточно просто позвонить. Но мы ведем друг с другом и официальную переписку, которая фиксирует все основные события жизни Смоленской митрополии. Это сделано для историков-краеведов, чтобы даже через полвека было точно известно, что, когда и где у нас происходило на уровне межъепархиальных отношений. — Какова степень самостоятельности правящих архиереев? — Согласно Уставу Русской Православной Церкви каждый правящий архиерей в своей епархии самостоятельно решает вопросы о клириках и храмах. Он же отдельно от главы митрополии несет перед Патриархом ответственность за недвижимое имущество и все, что происходит в его епархии. Точно так же и я не отчитываюсь перед архиереями, кого я рукоположил или где построил храм. О проделанной работе они отчитываются формально, предоставляя мне годовой отчет. Но это не значит, что я ничего не знаю ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 33 о том, что происходит в той или иной епархии. Все события в каждой епархии ежедневно фиксируются в формате новостей на сайте каждой епархии. Также открыты для всех и жизнь самого архиерея, и деятельность епархии и каждого прихода. Более того, от каждого храма требу- Задача архиерея — помочь священнику сохранить внутренний душевный и духовный баланс. Помочь определить меру своих усилий, которые он прилагает как пастырь. И оказать ему поддержку. ется, чтобы у него был свой сайт, отражающий приходскую жизнь. — Приходилось ли вам как главе митрополии разрешать споры между священниками и архиереями? Может ли священник обратиться к вам, если не удовлетворен решением своего владыки? — Они сами стараются разрешать спорные вопросы. Но священник может обратиться ко мне, если возникла такая ситуация. Я всегда готов к диалогу. И в рамках братского общения с владыкой я могу попросить его более внима- Журнал Московской Патриархии/902018

34 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Икона Божией Матери «Одигитрия» - покровительница Смоленской емли находитс • Свято-успенскол кафедральном соборе тельно разобраться в той или иной ситуации. Если это недопонимание усугубляется и разрыв становится ощутимым, то Святейший Патриарх может поручить мне как главе митрополии самому урегулировать спорный вопрос и доложить ему суть дела. Слава Богу, таких случаев за три года у нас не было. Катынь - это общая трагедия - Существуют ли какие-то интересные совместные проекты с граничащими с вами епархиями, в том числе и в Белоруссии? — В течение года у нас осуществляется несколько совместных проектов. Некоторые мероприятия проходят из года в год, как, например, крестный ход из Витебска в Смоленск, приуро- Журнал Московской Патриархии/902018 ченный к празднику иконы Божией Матери «Одигитрия». Один из проектов, реализованных в сотрудничестве с Белорусским Экзархатом, был посвящен преподобной Евфросинии Полоцкой. Смоленская и Полоцкая епархии проводили беседы в общеобразовательных школах России и Белоруссии, рассказывая об этой святой, стоящей вместе с равноапостольной княгиней Ольгой и князем Владимиром у истоков распространения Православия на Руси. В год 70-летия Святейшего Патриарха Кирилла мы создали фотовыставку «Святейший Патриарх Кирилл: служение на Смоленской земле», где собрали свыше 400 фотографий и документов. Фотовыставка демонстрировалась не только во многих населенных пунктах Смоленской митрополии, но и в Национальной академии наук в Минске во время Вторых Белорусских Рождественских чтений, в Санкт-Петербургской духовной академии. В 2017 году Смоленская епархия совместно с Синодальным отделом по религиозному образованию и катехизации Белорусской Православной Церкви реализовала культурно-просветительский проект «Храмы Смоленщины и Беларуси как символы духовного единения братских народов». Передвижная фотовыставка включала в себя 30 информационных стендов: 15 со смоленскими храмами и еще столько же с храмами Беларуси. Каждый стенд был посвящен одному храму. Он содержал фотографии внешнего вида храма, его внутреннего убранства и святынь, а также краткую историческую справку о создании храма, его месторасположении и современном состоянии. Фотовыставка экспонировалась в Полоцке, Могилеве и Смоленске. В настоящее время мы разрабатываем международный российско-белорусский проект по развитию молодежного туризма «Жемчужное ожерелье Святой Руси». Кроме того, я часто по поручению Святейшего Патриарха бываю в Польской Православной Церкви. И одно из событий, которое нас навсегда связало с польским народом, — это День памяти захороненных в Катыни не только польских военнослужащих и священников, но и погибших в сталинских застенках граждан СССР, среди которых есть и представители православного духовенства. В частности, священномученик

Серафим (Остроумов), день памяти которого отмечается каждый год 8 декабря. Мы проводим в Катыни траурные мероприятия, во время которых говорим, что это трагедия не только польского народа, но российского. В этот день в Катынь приезжает большая делегация Польской Православной Церкви, иногда вместе с группой польских дипломатов во главе с послом. В храме-памятнике Воскресения Христова в Катыни совершается Божественная литургия. Затем духовенство и миряне крестным ходом следуют к мемориалу «Катынь». На российской части мемориала у Поклонного креста совершается заупокойная лития, возлагаются цветы. Затем памятные мероприятия проходят на польской части мемориала. Катынь — это место трагедии для всех народов, которые страдали в годы тех или иных репрессий и гонений на Церковь. Подчеркну, что в ответ от поляков мы слышим только слова благодарности за то, что не акцентируем внимание на вопросе национальности. В этих мероприятиях принимает участие не только все наше духовенство, но и руководители областной администрации, муниципальной власти и общественных организаций. В этот день помянуть своих близких приезжают и католики. Пока мы совершаем заупокойную литию около Поклонного креста, поставленного на мемориале в память о жертвах, лежащих в этой земле, они скромно стоят в стороне, не участвуя в нашем богослужении. А потом мы идем на польскую часть мемориала и молча молимся Христу Богу, также стоя в стороне и наблюдая, как католики совершают уже свое поминовение. Мы проявляем любовь, и поляки относятся к этому с искренней благодарностью. — Вернемся к теме новомучеников: удается ли что-то сделать для увековечивания их памяти и для возвращения исторической памяти современным россиянам, в том числе юному поколению? — В этом направлении работа ведется очень осторожно, но постоянно: и в изменении топонимики, и в сфере образования. Если вы посмотрите на карту Смоленска, все улицы названы именами главных революционеров. Но когда вы пройдете по смоленским улицам, то увидите под советским названием улицы табличку со старым, до- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 35 революционным названием. Кроме того, один из центральных скверов Смоленска назван в честь священномученика Серафима (Остроумова). Набережная Днепра названа, впервые в России, в честь святого благоверного князя Владимира, Крестителя Руси. Город Дорогобуж (один из крупных районных городов Смоленской области) стал одним из пилотных городов масштабного российского проекта Ассоциации развития исторических поселений «Русская провинция» — «Код русской провинции». В рамках проекта в Дорогобуже проведено множество мероприятий, направленных на сохранение исторической памяти. Например, на исторических и культурных объектах установлены таблички с QR-кодами. Отска- После молебна на месте убиения кн. Глеба в день памяти свв. страст. кнн. Бориса и Глеба. Смядынь Журнал Московской Патриархии/902018

36 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ III Международный фестиваль колокольного звона «Одигитриевский» в Смоленске «Владимирская» набережная Днепра в Смоленске. Названа в честь Крестителя Руси нировав такой QR-код на мобильный телефон, вы можете узнать, например, что это за улица, кто здесь жил, другую историческую информацию. Мы планируем начать установку табличек с QR-кодами на важных исторических объектах, в том числе и на храмах в Смоленске. Наши семинаристы, дежурящие в Успенском соборе, бесплатно проводят экскурсии — рассказывают не только об Успенском соборе Смоленска и Соборном холме, на котором он стоит, но и о православной истории Смоленска. Что касается школьного образования, то еще Святейший Патриарх Кирилл добился того, чтобы в 8-х классах всех школ Смоленской области, как говорят педагоги, «в рамках регионального компонента», началось обязательное преподавание предмета «История православной куль- Журнал Московской Патриархии/902018 туры земли Смоленской». Он преподается и сейчас, — помимо основ православной культуры (ОПК)! Растет число школьников, изучающих ОПК: в 2018/2019 учебном году этот предмет будут посещать 84,6 % обучающихся 4-х классов (в 2017/2018 году — 83,2 %). В 5-9-х классах школ Смоленской области, помимо учебных курсов, на которых дети изучают историю Православия, они узнают и о подвиге новомучеников. В Смоленской областной универсальной научной библиотеке имени Твардовского проходят ежегодные чтения, посвященные памяти великомученицы Елисаветы Феодоровны Романовой, где также звучит тема новомучеников. А смоленский храм Новомучеников и исповедников Российских регулярно инициирует в школах написание творческих работ: эссе, сочинений, рефератов о людях, отдавших за Христа свою жизнь. В настоящее время реализуется молодежный просветительский добровольческий проект «Подвигу новомучеников посвящается», ставший победителем конкурса «Православная инициатива». И согласитесь, более мощного средства, чем мемориал Катынь, для воспитания в смоленских школьниках памяти о новомучениках, конечно, нет. В цоколе возведенного в Катыни храма-па-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

37 Ост HOLER ПУТНІК ТЫМАХОДИШЬС апстока ВСЯЛЬОй РОКИ ЗУЛАНИСЬ подорожнів - БІЛА ВАТОКНЕ ВеликОгін мятника Воскресения Христова расположен музей, где среди экспонатов собраны богослужебные книги и личные вещи священномученика Серафима (Остроумова), архиепископа Смоленского и Дорогобужского. — Владыка, вы являетесь ректором Смоленской православной духовной семинарии. Какую мысль вы всегда стремитесь донести до семинаристов в первую очередь? — Эта мысль заключается в том, что каждый из семинаристов должен точно для себя выяснить, есть ли у него призвание к пастырскому служению. В этом их главная задача. Не всякий семинарист в полной мере осознает, что пастырское служение — это призвание и дело всей его жизни. С другой стороны, ни для кого не секрет, что между готовностью и возможностью послужить Богу как пастырь есть различия. Например, бывает, что человек призывается или чувствует свое призвание к служению Богу и Церкви, а стать священником уже нельзя по каноническим причинам — у него второй брак. Но даже если есть такие препятствия, я ему объясняю, что он может послужить Церкви и в другом: нам требуются и педагоги, и иконописцы, и регенты, ЭБЕРЕНАТ Слева направо: Храм Св. кн. Владимира. Владимирский мужской монастырь у истока Днепра. Деревня Дудкино Исток Днепра. Сычевский район, в 300 KM от Смоленска Мемориальная доска в честь 350-летия воссоединения России и Украины в 1654 г. и специалисты по работе с молодежью, и православные психологи. К слову, на теологическом факультете семинарии учатся не только ребята, но и девушки, уже имеющие диплом психолога. Эта специальность сегодня востребована в церковной жизни. И наши выпускницы ведут свою практику на отдельных приходах. К ним обращаются по вопросам и семейного консультирования, и общего консультирования. Немало людей приходит с проблемами нарко- и алкозависимости. Но особенно много случаев связано с игровой зависимостью, которая не менее опасна, чем наркомания. - Недавно в свет вышел новый учебник по гомилетике, ориентированный в том числе и на будущих пастырей. С вашей точки зрения, как нужно говорить проповедь, чтобы она дошла до сердца? — Я считаю, что нужно жить тем, о чем ты говоришь. Если этого нет, то слушателей твои Журнал Московской Патриархии/902018

38 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ слова оставляют равнодушными. Потому что слова не наполнены Божией благодатью. Каждый священнослужитель должен ясно понимать, что когда ты живешь духовной жизнью, то и сила твоей проповеди удваивается Божией благодатью. К сожалению, у нас в епархии есть такая проблема: священники не умеют говорить проповеди, хотя и учились гомилетике в семинарии. Я думаю, что задача священника — все-таки придерживаться тех норм, которые предлагает нам искусство проповеди: должно быть начало, сердцевина и завершение проповеди. Каждая мысль должна быть точна, логична и проста для восприятия. Хотя это и достигается не так легко. Кстати, в Смоленской епархии по благословению Патриарха и по настоянию Учебного комитета Русской Церкви организованы курсы повышения квалификации для духовенства митрополии. Особенно обращаем внимание на тех батюшек, которые уже давно закончили семинарию. Отдельным пунктом в программе стоит тема гомилетики. Помимо этих курсов, в Успенском соборе существует такая практика: на каждом акафисте иконе Божией Матери «Одигитрия», который служится еженедельно по вторникам, один из священников митрополии в соответствии со своей очередностью должен прийти и сказать проповедь. Кроме того, я настаиваю и требую от благочинных, чтобы велись сайты храмов, а их настоятели не стеснялись публиковать свои проповеди. А также публиковали свои обращения, интервью и поздравления в СМИ. Блеск паникадил - Как вы определяете, приезжая в тот или иной храм, что его настоятель, по словам Христа, «пастырь добрый»? — Это сразу бросается в глаза. Например, сколько прихожан на службе, насколько осмысленно они молятся. Это никогда не останется без внимания архиерея. Именно осмысленность в общей молитве мирян свидетельствует о том, насколько ответственно ведется священником работа в воскресной школе: объясняет ли он своей пастве, что такое молитва, каково участие мирянина в богослужении и его место в Церкви. Все это начинается тогда, когда чело- Журнал Московской Патриархии/902018 век приходит в храм с мыслью принять Таинство Крещения. Священник должен уделить ему необходимое внимание, доступно и убедительно объяснить истины Веры. Порой все это (забота о благолепии храма, организация воскресных школ не только для детей, но и для взрослых, регулярное проведение огласительных бесед, организация различных мероприятий для прихожан) очень трудно и тяжело осуществить священнику, поскольку требует полной отдачи (зачастую труда без выходных), хороших организаторских способностей, умения найти помощников в организации жизни прихода. Но христианский путь жизни — это вообще нелегкое дело, это постоянная работа над собой. Поэтому работа священника видна сразу, с первых минут, как архиерей входит в храм. Даже сама атмосфера в храме говорит о том, постоянно ли присутствует батюшка в храме или забегает туда только в воскресный день. — То, что у священника большая семья, много забот и хлопот, не может быть оправданием для закопченного кадила или залитого воском подсвечника? — А это и есть показатель того, как миряне заботятся о своем храме. Призвал ли священник перед большим праздником прихожан (а архиерей всегда приезжает перед большим праздником) протереть иконы, подсвечники, стены, паникадила, причесан ли сам батюшка, чисто ли одет, встречая архиерея, как этого требует пастырская эстетика? Внешний вид, опрятность, гигиена — это очень важные аспекты пастырского служения. Ведь по ним судят о Церкви в том числе и люди, для которых храм еще не стал вторым домом. Поэтому блеск паникадил — это вполне достижимое требование ко всякому храму. В том числе и к храму нашей души, нашей совести. Поэтому я считаю совершенно оправданным своим требованием, чтобы у каждого священника был духовник, чтобы батюшка заботился не только о чистоте храма, но и о чистоте своей души. И, опираясь на чистоту своей души, искреннее служение Богу, на личный духовный опыт и на тот образ жизни, который он ведет, смело и дерзновенно произносил проповеди. Потому что слаба та проповедь священника, который говорит одно, а делает другое. Беседовал Алексей Реутский,

лин -RAM каві ПАРІ ДВЕР Приезжая в Смоленск, ты словно оказываешься в каком-то вневременном пространстве: храмы XII века соседствуют здесь с современными постройками, волны городского шума и суеты разрезает крепостная стена XVII века, величественный Успенский собор с главной святыней — иконой «Одигитрия», к которой приходят смоляне в минуты горя и радости, — хранит память о временах русской Смуты, французского нашествия и немецкой оккупации. Здесь же, на Соборном холме, проходят православные фестивали и праздники, а в прилегающих к собору зданиях сосредоточены главные отделы Смоленской епархии. Смоленский благовест Учрежденная в 1137 году при Смоленском князе Ростиславе Мстиславиче (внуке Владимира Мономаха) Смоленская епархия несколько раз меняла свое название и границы!. После десятков лет безбожной власти из 600 храмов здесь уцелело всего 35, половина которых находилась в плачевном состоянии. Такой ее застал архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл, нынешний Патриарх Московский и всея Руси, который вступил на Смоленскую кафедру в 1984 году. Но благодаря неустанным трудам и молитве к 2008 году на Смоленщине уже насчитывалось более 130 приходов и шесть монастырей. Заложенные Его Святейшеством основы взаимодействия со структурами государственной власти, государственными, общественными организациями, сферы церковного социального служения составили ту базу, которую сегодня успешно развивают и совершенствуют епархиальные отделы. Посещая Смоленск с Первосвятительским визитом в 2013 году, Святейший Патриарх вспоминал, как здесь начиналось социальное служение: духовенство и добровольные помощники собирали «продукты и одежду, где только могли, хранили их в Богоявленском соборе и раздавали нуждающимся смолянам, а их были тысячи»?. Сегодня социальный отдел епархии — это не только социальная столовая, но и работа с бездомными, центр комплексной помощи семье (1670 обращений в 2017 году, около 160 семей получают ежемесячную помощь), центр защиты семьи, материнства и детства «Дом для мамы» (где постоянно живет восемь мам с одним-двумя детьми), движение добровольцев (опекают дома престарелых, Дом малютки, детские дома, психоневрологические отделения больниц) и многое другое. Журнал Московской Патриархии/902018

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ «Учитывая приграничное положение нашего региона, среди наших подопечных бездомных есть граждане России, депортированные из Беларуси. Им негде жить, некуда идти — они обращаются в храмы, приходят за обедами на Колхозную площадь, где мы ежедневно их кормим, помогаем оформить новые документы. Наша задача — не упустить человека, который потерял жилье, остался один, у него нет возможности найти себе работу, но он готов работать и жить как нормальный человек», — говорит руководитель отдела Смоленской епархии по социальному служению и церковной благотворительности иерей Дионисий Давыдов. Однажды во время обеда для бездомных отец Дионисий увидел незнакомого ему молодого человека (назовем его Вадим). Разговорились, оказалось, что он повздорил с матерью и в итоге остался без жилья. Вадим стал привыкать к бездомному образу жизни и уже нашел двух друзей-собутыльников. За прогулы и плохую успеваемость его отчислили из института. Паспорт он потерял. «Поговорив с Вадимом, я предложил ему помощь в восстановлении документов. В итоге он восстановился в институте, его поселили в учебном общежитии, он нашел временную работу и вернулся к нормальной жизни», — вспоминает отец Дионисий. «Где вы находите средства для своих проектов?» — интересуюсь у священника. «В зависимости от формы помощи: средства для малоимущих волонтеры собирают во время акций на улицах и в супермаркетах, продукты для питания бездомных предоставляет Фонд "Русь", — поясняет священник. - Если нужно обустроить песочницу в детском учреждении для малышейсирот, работу выполняют студентыдобровольцы, а средства на материалы жертвует благотворитель. Когда речь идет о более серьезных затратах, то выручают грантовые средства. Как, например, проект "Мамина дача", когда для подопечных "Дома для мамы" мы обустроили дом и подворье в деревне, где молодые мамы (большинство из них выпускницы детских домов) живут с детьми летом и ведут хозяйство». Грантовой деятельностью руководитель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, настоятель храма Святых новомучеников и исповедников Церкви Русской города Смоленска протоиерей Валерий Рябоконь и его заместитель Мария Жукова занимаются по благословению митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора уже три года. За это время Смоленская епархия успешно реализовала два десятка проектов. Один из них — проект «Смоленский благовест». При поддержке гранта конкурса «Православная инициатива» епархия приобрела передвижную звонницу из девяти колоколов, которая стала прекрасным подарком к Международному фестивалю колокольного звона «Одигитриевский». В нынешнем году на фестиваль приехали звонари из Смоленска, Москвы, Кемерово, Полоцка и др. По словам отца Валерия, после антиколокольной кампании 30 годов ХХ века на Смоленщине почти не осталось колоколов. «Поэтому для нас эта звонница и сам фестиваль — начало возвращения и возрождения звонарского искусства. А также повод привлечь талантливых мастеров, которые своими знаниями и опытом делятся с нашими звонарями», — говорит он. Колокольный фестиваль проходит в рамках праздника Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия», который в Смоленской митрополии, по его значимости, называют «Второй Пасхой». В этот день в Успенском кафедральном соборе совершаются три Божественные литургии: в полночь, в семь и в десять утра, • чтобы возможность поучаствовать в Таинствах Покаяния и Причащения была у всех смо-

лян и многочисленных паломников. А накануне (проходит уже 16-й год подряд) в Успенском соборе состоялась торжественная встреча крестного хода Витебск — Смоленск, в котором участвуют верующие не только Белоруссии, но и России и других стран. Большинство проектов Смоленской епархии осуществлены на гранты конкурса «Православная инициатива». Их тематика разнообразная, но большинство — культурно-просветительской и социальной направленности. Например, к 25-летию служения Святейшего Патриарха Кирилла на Смоленской земле была организована передвижная фотовыставка, которая побывала во всех районных городах Смоленской области, Минске и Санкт- Петербурге. Характерно, что более 50% грантовых проектов — это проекты светских организаций православной направленности, реализуемые в партнерстве со Смоленской епархией. Все участники конкурса «Православная инициатива» могут получить методическую, информационную поддержку на каждом этапе участия в конкурсе. «Мы не можем предугадать, что произойдет, когда проект будет закончен. Почти всегда получается, что из одного небольшого проекта вдруг вырастает множество мероприятий, выходящих далеко за его рамки. Неожиданно появляются незапланированные идеи, ресурсы, направления работы, — комментирует отец Валерий. — Возьмите хотя бы нашу звонницу и проект "Смоленский благовест". Уже в рамках проекта наметился большой концерт колокольного звона в областной филармонии. После завершения проекта в конце сентября мы продолжим проводить "звонильные программы", о чем уже договорились с Департаментом по культуре. А еще мы мечтаем организовать свою, смоленскую школу звонарей — уже на постоянной основе (в этом году в Смоленской епархии впервые прошли курсы звонарей). В этом и заключается особенность проектов — сначала в жестком режиме просто выполняешь календарный план, а потом раскрываются совершенно новые перспективы работы, появляются новые партнеры и новые проекты». Точно так же в ходе совместной со студентами Смоленского строительного колледжа работы над проектом «Подвигу новомучеников посвящаетСя» было неожиданно найдено решение, как рассказать молодежи о подвиге пострадавших за Христа, чтобы это запало им в душу. А заодно создано и новое для Смоленской области направление в православном добровольчестве: добровольцы-просветители. «Сначала проект носил исключительно просветительский характер, — рассказывает отец Валерий. — Эти ребята участвовали на острове Коневец в восстановлении монастыря и помогают нам в организации мероприятий. Мы рассказали им о подвиге новомучеников и предложили подготовить выставку об их подвиге». Молодые люди изучили биографии и жития новомучеников, нашли их прижизненные фотографии и иконографические изображения, написали краткие информационные статьи, представив максимально полную картину их жизни на 20 стендах. «Для нас было важно, чтобы каждый студент внимательно прочитал биографию, эта информация оставила след в его душе и он выделил для себя то, что счел самым главным, - говорит Мария Жукова. — Кроме того, мы хотели понять, на что они больше всего обращают внимание». Молодые люди выбрали такие качества новомучеников, как любовь к Родине, преданность вере и своему служению, забота о ближних, в том числе ЦЕРКОВНАя жизнЬ 41 о прихожанах, мужество перед лицом неминуемых страданий и смерти. Они сами проводили экскурсии в Смоленском государственном университете и в Смоленском государственном институте искусств, рассказывая сверстникам об истории гонений на Церковь в XX веке. По словам отца Валерия, сначала пришедшие на экскурсию ребята вели себя шумно. Но скоро их настроение менялось, наступала уважительная тишина. Эмоциональный, насыщенный неизвестными фактами, с правильно расставленными акцентами рассказ о подвиге новомучеников невольно увлекал молодежь, заставлял задуматься. «Сегодня во многих епархиях ведется работа над объединением православной епархиальной молодежи. Чтобы такое объединение не было формальным, нужны не только финансы, но и оригинальные идеи и программы. Мы очень надеемся, что в какой-то мере решили эту проблему, даже не ставя перед собой такой задачи, — подводит итоги отец Валерий. — Мы объединили вокруг православной темы 30 молодых людей, готовых помогать Церкви в ее мероприятиях. И процесс работы над выставкой нас с ними очень сблизил». По его словам, результатов как минимум два: возникновение в Смоленске добровольческого просветительского движения, которое ребята сами назвали «ASTRA», и появление своего рода объединения светской молодежи, наставником которого стал священник. Теперь общение молодых людей со священником не прерывается, а это значит, что православная вера и Церковь перестали быть для них чужими. Алексей Реутский ПРИМЕЧАНИЕ 'URL: http://smoleparh.ru/eparhiya/ 2 smol.aif.ru/society/people/cherez_smolensk_ya_ uznal_rossiyu_10_vyskazyvaniy_patriarha_kirilla Журнал Московской Патриархии/902018

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служитель Богу и людям К 40-ЛЕТИЮ СО ДНЯ ПРЕСТАВЛЕНИЯ МИТРОПОЛИТА НИКОДИМА (РОТОВА) Журнал Московской Патриархии/902018

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

43 Сергей Фирсов В истории Русской Церкви второй половины XX века, пожалуй, нет более известного, яркого имени, чем имя митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). Выдающийся церковный деятель советского времени, владыка отошел ко 1 осподу 40 лет назад, но память о нем жива и поныне. Некоторые современные исследователи пытаются судить о владыке Никодиме, далеко не всегда сообразуясь с обстоятельствами того времени, когда Церковь не имела возможности публично противостоять государственному атеизму и идеологическим нападкам штатных коммунистических пропагандистов. Хрущевская «оттепель» для русского Православия превратилась в новые «заморозки», о последствиях которых никто не мог сказать тогда ничего определенного. Церкви в конце 1950-х — начале 1960-х годов необходимо было найти ответ на вызовы и соблазны доморощенных строителей «рая на земле», задавшихся целью в короткие сроки добиться «изживания религиозных предрассудков» в СССР. Надежды Первого секретаря ЦК КПСС Никиты Сергеевича Хрущева и его соратников не в последнюю очередь основывались на том, что за 40 послеоктябрьских лет выросли новые поколения советских людей, воспитанных в духе воинствующего безбожия и глумления над религией и церковностью. Казалось, что, как только старое поколение, сформировавшееся до революции 1917 года, уйдет с исторической сцены, его смена забудет дорогу к храму и ленинская мечта об атеизации всей страны полностью осуществится. Быстрый взлет К этому поколению выросших в Советском Союзе людей и принадлежал митрополит Никодим (в миру — Борис Георгиевич Ротов), появившийся на свет 15 октября 1929 года в селе Фролово Кораблинского района Рязанской области. Его отец Георгий Иванович Ротов был советским служащим (инженером-землеустроителем Рязанского губернского земельного управления). Мама, Елизавета Михайловна, до 1927 года работала сельской учительницей. Средняя советская семья. Стремительная церковная «карьера» их сына годы спустя вызвала подозрения: об отце владыки писали и говорили как о «страшном человеке» и партийном работнике (митрополит Питирим (Нечаев)) и даже как о «первом секретаре Рязанского обкома» (профессор Д. В. Поспеловский). И то, и другое, не соответствует действительности. Будущий архипастырь, крещенный в младенчестве, с раннего детства любил ходить в храм, любил богослужение. В Церковь его привела бабушка по материнской линии, жена священника. Так что владыка Никодим вполне может считаться потомственным священнослужителем. В школе Борису Ротову лучше остальных предметов давались гуманитарные, но и в целом он учился неплохо. Когда будущему архипастырю было 10 лет, отца забрали в армию — вначале на советско-финскую войну, а затем — на Великую Отечественную. Оказывать влияние на сына он в то время не мог. А сын рос, все более интересуясь церковной жизнью и мечтая о пастырском служении. В 1942 году Борис Ротов первый раз надел стихарь и получил благословение иподиаконствовать. Первые шаги на церковном поприще он делал в Рязани, где уже после войны окончил среднюю школу. Летом 1947 года Борис попытался поступить в Московский медицинский институт, но, не набрав необходимых баллов, без экзаменов перевелся в Рязанский педагогический институт на факультет естествознания. Его жизнь к тому времени уже определилась: в августе 1947 года неполных 18 лет он был рукоположен во диаконы, а два дня спустя — пострижен в монахи. Постригавший его архиепископ Ярославский и Ростовский Димитрий (Градусов) выбрал для Бориса Ротова имя тайного ученика Иисуса Христа — Никодима. В дальнейшем это имя митрополит оформил как свое гражданское. 20 ноября 1949 года отец Никодим был рукоположен в сан иеромонаха, тогда же решился открыться отцу и матери и уйти с третьего курса светского вуза. С тех пор и до гробовой доски его жизнь полностью посвящена служению Церкви, без которой он себя не мыслил. Выросший в тяжелые годы предвоенной антирелигиозной истерии и страшнейшей войны, Журнал Московской Патриархии/902018

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Никодим удивительным образом сохранил треется, обучение могло быть только заочным. Но петную веру — глубокую и чистую. Но при этом это никак не помешало отцу Никодиму за пять он оставался и по семейному воспитанию, и по лет пройти полный курс Ленинградских духовпервоначальному образованию советским челоных семинарии и академии: осенью 1955 года веком. Странно? Странно. Но — пути Господни он их окончил по первому разряду. Четыре года неисповедимы. спустя за курсовое сочинение «История Русской Первым, кто заметил будущего митрополита, духовной миссии в Иерусалиме» Совет академии был упомянутый выше архиепископ Димитрий, присвоил о. Никодиму ученую степень кандидата который стал для него добрым наставником богословия. и любящим покровителем. Умевший быстро К тому времени отец Никодим стал серьезучиться, впитывавший, по словам современниной церковно-политической фигурой. В феврале ков, знания, как губка, отец Никодим исключи- 1956 года его отправили на служение в Иерусательно быстро сумел пройти все ступени церковлим (в ту самую миссию, историю которой он чено-административной лестницы. рез несколько лет напишет и представит к защи- В самом деле, первые годы после рукоположете в ЛДА). В августе его назначили заместителем ния молодой иеромонах служил в храмах Яроначальника миссии, весной 1957 года возвели славской епархии, в 22 года (в январе 1952 года) в сан игумена, а в сентябре того же года постастав секретарем архиепископа Ярославского вили во главе миссии. Возведение в сан архимани Ростовского, а также клириком кафедральнодрита также не заставило себя долго ждать. го собора Ярославля. Не прошло и трех лет, как Есть ли какое-либо объяснение столь стремиотец Никодим стал настоятелем этого собора. тельному взлету? Есть. На мой взгляд, это — ис- Параллельно со служением он учился. Разумеключительные дарования отца Никодима, его Журнал Московской Патриархии/902018

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

45 Литургия св. an. Иакова в храме Ленинградской духовной академии. В центре — митрополит Никодим. Начало 1970-х 2г. Митрополит Никодим в храме Ленинградской духовной академии. Начало 1970-х гг. Епископ Серафим (Никитин), архиепископ Никодим (Ротов), диакон Андрей Мазур, митрополит Пимен (Извеков), епископ Киприан (Зернов), епископ Никон (Фомичев). Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры. 1962 г. способности полемиста и дипломата, православного священнослужителя и блестящего знатока церковных традиций, человека, не боявшегося своего времени — времени борьбы с «религиозными пережитками», но при этом не желавшего идти на открытую конфронтацию с официальными властями. Удивительное сочетание многих достоинств пастыря и политика, умевшего находить разумные компромиссы и шедшего на них. Глава ОВЦС Блестяще зарекомендовавший себя в Иерусалиме, в марте 1959 года молодой архимандрит был переведен в Москву — заведующим Канцелярией Московской Патриархии. А уже в июне становится заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений. В новых условиях, когда старый председатель ОВЦС митрополит Николай (Ярушевич) вошел в прямое столкновение с Советом по делам Русской Православной Церкви, выступив против начавшегося в СССР гонения на религию, и попытался противостоять государственной антирелигиозной политике, коммунистическая власть была заинтересована в церковном иерархе, который отказался бы от открытого осуждения действий ЦК КПСС и советского правительства. Тогда и была выбрана кандидатура архимандрита Никодима (Ротова). 21 июня 1960 года он был назначен председателем ОВЦС и возведен в сан епископа. А 9 июля 1960 года в Троице-Сергиевой лавре была совершена хиротония Никодима во епископа Подольского, викария Московской епархии. Хиротонию совершали: Патриарх Московский и всея Руси Алексий І (Симанский), митрополит Гор Ливанских Илия (Антиохийская Православная Церковь), епископ Сергиопольский Василий (Антиохийская Православная Церковь), епископ Дмитровский Пимен (Извеков) и епископ Можайский Стефан (Никитин). Таким образом, владыка Никодим стал самым молодым архиереем Русской Церкви — на момент хиротонии ему было всего 30 лет. Журнал Московской Патриархии/902018

40 мт со длА, проставлянА митропомити Никадена Экспозиция памяти митрополита Никодима (Ротова) в Санкт- Петербургской духовной академии Как могли отнестись к этому «компетентные органы»? Вероятнее всего, с «пониманием». Родившийся и выросший в советской среде, новый руководитель Отдела внешних церковных связей не имел того «груза прошлого», который был за плечами его предшественника — митрополита Николая. Он никогда не привлекался за деятельность, в сталинские времена обыкновенно характеризовавшуюся как «антисоветская», и показал себя достойным представителем «церковных кругов» за границей. Несмотря на то что в СССР полным ходом шла борьба с религией, Хрущев не желал, чтобы его обвиняли в притеснении верующих, и проявлял заинтересованность в налаживании межрелигиозных отношений. Лучше всего, как полагали тогда Журнал Московской Патриархии/902018 в Совете по делам РПЦ, с поставленной задачей мог справиться Никодим. Однако коммунистические «кураторы» не учли одного, весьма существенного обстоятельства: епископ Никодим был человеком глубокой веры, заинтересованным в сохранении Русской Церкви. Соединение несоединимого? Не будем спешить с оценками. У руководителя ОВЦС была своя стратегия выживания. Многолетний соратник владыки протопресвитер Виталий Боровой охарактеризовал ее следующим образом. Владыка, говорил отец Виталий, «стремился к установлению постоянных связей, контактов, взаимного обмена в объеме, который был необходим Церкви, объеме, чтобы выжить внутри советского организма, а не вне его, — так, чтобы Церковь смогла сыграть активную роль в обществе тогда, когда государство осознает ее необходимость. Он глубоко верил, что такой момент настанет, даже, как говорил он в частной беседе, «...если тем временем от нас останется две-три церкви на всю страну». Поэтому-то он считал внешнюю деятельность не столько ценой, которую приходится платить, сколько желательной для Церкви возможностью. Международная деятельность и престиж, который она приносила Церкви, усиливали ее позиции в отношении к государству»!. А митрополит Питирим (Нечаев) заметил однажды, что «ставить» на владыку было выгодно, поскольку у него все получалось. Вероятно, с этим связаны его быстрые перемещения — с кафедры викария Патриарха Московского на Ярославскую (временно), затем в августе 1963-го — в Минск,

а в октябре 1963-го — в Ленинград. Ранней весной 1961 года владыка Никодим утверждается постоянным членом Священного Синода, в июне возводится в сан архиепископа, а два года спустя, в августе 1963 года, становится митрополитом. С тех пор и вплоть до кончины владыка был правящим архиереем одной из самых почетных кафедр Русской Православной Церкви, попутно исполняя массу ответственных поручений. «Мое дело воевать» У него не существовало расписанного по минутам рабочего дня. Митрополит Герман (Тимофеев) однажды остроумно сказал, что у владыки Никодима «мог быть и рабочий день, и рабочая ночь». Перед каждой заграничной поездкой, подчеркивал владыка Герман, он сам подготавливал необходимые бумаги. О том же, как его будут воспринимать потомки, он, «по большому счету, и не думал. Владыка вспоминал высказывание старых полководцев: "мое дело воевать, а о результатах моих действий скажет история"». Как-то в поезде, отправляясь в Москву, он в присутствии своих иподиаконов вдруг ударил рукой по столу и в сердцах, будто споря с самим собой, произнес: «Нет, я не могу себя упрекнуть, я делал то, что должен делать!». Иподиаконы, сидевшие рядом с ним, спрашивать владыку ни о чем не стали — просто не поняли, о чем он говорил. Но фразу запомнили. Сегодня можно, конечно, сказать: значит, было нечто, заставлявшее митрополита возвращаться мыслью к вопросу о правильности выбранной им линии поведения. Сказать — можно, судить — едва ли. Любопытный штрих к биографии митрополита Никодима, о котором мне рассказал знавший его новгородский протоиерей Александр Ранне: он регулярно читал две советские газеты — «Правду» и «Известия», те самые, про которые советский человек острил: в «Правде» нет известий, а в «Известиях» — правды. Но владыка умел выискивать в газетах разночтения, несогласованность (это в советской-то трафаретной печати!) и использовать эту несогласованность на благо Церкви. Как тогда говорили, он умел читать между строк. Талантливый человек — талантлив во всем. Митрополит, безусловно, был талантливым человеком, бравшимся за решение вопросов и дел, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 47 которые никто, кроме него, не мог разрешить и устроить. Например, при поступлении в духовные школы абитуриентов ему приходилось выдерживать настоящие баталии с уполномоченным Совета по делам религии по Ленинграду и Ленинградской области Г.С. Жариновым. Последний имел право утверждать список поступавших (хотя по закону в СССР Церковь была отделена от государства), безжалостно сокращать его и оставлять в нем самых малоподготовленных и неграмотных абитуриентов. Митрополит, в свою очередь, пытался (и часто — успешно) отстаивать своих кандидатов, заявляя Жаринову о необходимости иметь квалифицированных людей для международной церковной работы. Более того, он добился организации учебы семинаристов за рубежом — в Афинах и Риме. В условиях советской действительности это было уникальное достижение. Желая поближе узнать тех, кто хочет связать свою судьбу с церковным служением, в дни приема абитуриентов владыка Никодим часами беседовал с поступавшими, затем в течение учебного года проводил личные беседы со студентами и общие собеседования с выпускниками. Эти беседы, часто заканчивавшиеся поздно ночью, остались в памяти многих его учеников. Опасаясь закрытия властями Ленинградских духовных школ, он добился того, чтобы на обучение в ЛДА принимались студенты из-за границы. Международная огласка — после того, как иностранные студенты появились в стенах академии и семинарии, — уже не давала властям возможности остановить учебный процесс. Совмещая обязанности митрополита Ленинградского с обязанностями председателя Отдела внешних церковных сношений, владыка Никодим был вынужден в течение всей недели работать в Москве. В Ленинград он приезжал лишь на субботу и воскресенье, а также на крупные церковные праздники. За короткое время пребывания в своем епархиальном городе митрополит совершал богослужения, встречался с духовенством, разбирал многочисленную корреспонденцию, занимался епархиальными делами. При этом он всегда устраивал прием посетителей, желавших его видеть. Жизнь не останавливалась ни на минуту. Митрополиту до всего было дело, мелочей для него не существовало. РОВ Сергей Львович Фирсов (род. в 1967), доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербург- СКОЙ ДУХОВНОЙ академии и Санкт- Петербургского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена, член Общецерковного диссертационного совета и Объединенного диссертационного совета (Д 999.073.04) по теологии. Журнал Московской Патриархии/902018

Святейший Патриарх Кирилл возложил венок и совершил заупокойную литию на могиле митрополита Никодима. Никольское кладбище Александро-Невской лавры. 5 сентября 2018 г. По воспоминаниям современников, требовательность к совершению богослужений у владыки Никодима была очень высока: он буквально «пробудил» духовенство Ленинградской епархии. При непосредственном участии митрополита в храме Ленинградской духовной академии стала совершаться Литургия апостола Иакова. Следуя древней практике, во время Литургии митрополит читал тайные молитвы вслух. Было ли это «модернизмом», или, упаси Боже, «обновленчеством», как сейчас любят говорить критики владыки Никодима? Конечно же, нет. Он был живой во всех смыслах человек, и как архипастырь тоже. Сила, ум, воля — все эти качества в полной мере были присущи владыке Никодиму, умевшему разбираться в людях и стремившемуся не к «обновлению», а к оживлению Церкви. В надежде на выход из идеологического гетто Он был человеком глубокого монашеского настроя. Как вспоминали близкие ему люди, светская одежда ему совершенно не шла. Даже на прогулки выходил всегда в рясе. За каждой службой непременно причащался — без этого он не мыслил полноценной жизни. В своих многочисленных поездках владыка требовал, чтобы вся делегация Русской Церкви следовала его примеру и на службе приступала к Святым Тайнам. Журнал Московской Патриархии/902018 Любимым его занятием было писать акафисты. Церковное творчество было для него отдохновением и радостью. Митрополит написал ряд богослужебных чинопоследований для современных агиологических тем (например, он составил службы праведной Тавифе; праведному Иоанну Русскому, исповеднику; Собору Ростовских и Ярославских святых; тропарь равноапостольному Николаю, архиепископу Японскому, и службу ему). Понятно, что владыка Никодим имел все церковные награды. Как вспоминал митрополит Герман (Тимофеев), «Патриарх Пимен его наградил правом совершать богослужения с преднесением креста. Как Патриарх служил владыка Никодим!»3. За свою недолгую по человеческим меркам жизнь владыка сумел сделать очень многое. Ему принадлежала ведущая роль в подготовке автокефалии Православной Церкви в Америке (в 1970 году); он был в числе основных организаторов Поместного Собора 1971 года, на котором Патриархом Московским и всея Руси избрали митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена (Извекова). Ходили слухи, что власти не позволили владыке занять эту высшую в церковно-иерархическом отношении ступень, опасаясь его «строптивости» и «изворотливости». Насколько слухи соответствовали реальному положению дел, не столь принципиально. Важнее иное: его роль в деле подготовки Поместного Собора была

Владыка Никодим — это человек совершенно особой судьбы, особой духовной силы. Он повлиял на сознание очень многих молодых людей в трудные 60-е годы, и немало из них, начиная со Святейшего Патриарха Алексия II, стали священнослужителями, архиереями. Господь судил владыке Никодиму содействовать тому, чтобы значительное количество его учеников и последователей приняли на себя особую ответственность за жизнь Русской Православной Церкви. Я, как Патриарх Московский и всея Руси, связывая себя с владыкой Никодимом, свидетельствую, что если бы не он, то не состоялось бы и мое духовное и богословское возрастание. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. 14 иЮня 2014 г. исключительно велика, как велика была его роль и в принятии на его заседаниях решения об отмене клятв и анафемы, наложенных на сторонников старых обрядов Собором 1666-1667 годов. Вплоть до кончины оставаясь ленинградским архипастырем, владыка Никодим принимал самое активное участие в церковном делании, будучи главным помощником и соратником Патриарха Пимена и ни на миг не оставляя надежды на то, что настанет время, когда Церковь выйдет из идеологического гетто, куда ее загнала советская власть. Пережив несколько инфарктов, он скончался на приеме у Папы Римского Иоанна-Павла I 5 сентября 1978 года. Согласно завещанию его похоронили на братском участке Никольского кладбища Александро-Невской лавры. Земная жизнь владыки завершилась, но память о нем жива. Он был не только архипастырем, церковным политиком, глубоким и вдумчивым богословом и историком. Для многих церковных людей он был наставником, умевшим вовремя сказать нужное слово, утешить, ободрить или, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 49 при необходимости, осадить. Митрополит был церковным стратегом, осмыслявшим планы на далекое будущее. ...Еще С. Ю. Витте точно подметил: чтобы правильно судить о человеке, необходимо писать «роман его жизни». Воистину так! «Роман жизни» митрополита Никодима до сих пор не написан. Владыка, несмотря на четыре десятилетия, прошедшие со дня его кончины, не принадлежит истории, «историческая давность» для него не наступила. Но самое важное, пожалуй, не это, или не только это. Принципиальнее то, что он сумел оказать колоссальное влияние не только на православную церковную жизнь 1960-1970-х годов, но и на многих своих современников — учеников и соратников, прежде всего на Святейшего Патриарха Кирилла. О владыке Никодиме можно сказать словами шотландского мыслителя XIX столетия Томаса Карлейля, много писавшего о героях и о героическом в истории. «Даже при самом поверхностном отношении к великому человеку, — писал он, — мы все-таки кое-что выигрываем от соприкосновения с ним. Он — источник жизненного света, близость которого всегда действует на человека благодетельно и приятно. Это — свет, озаряющий мир, освещающий тьму мира. Это — не просто возжженный светильник, а скорее природное светило, сияющее, как дар неба; источник природной, оригинальной прозорливости, мужества и героического благородства, распространяющий всюду свои лучи, в сиянии которых всякая душа чувствует себя хорошо». Думаю, что это определение с полным правом можно отнести к владыке Никодиму, от соприкосновения с которым и по сей день «выигрывают» как знавшие его люди, так и те, кто, не зная его лично, могут на его примере понять, что такое жизнь, без остатка отданная служению Богу и прожитая ради Него. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2, 10). ПРИМЕЧАНИЯ ' См.: Человек Церкви: К 20-летию со дня кончины и 70-летию со дня рождения Высокопреосвященнейшего митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, Патриаршего Экзарха Западной Европы (1929-1978). М., 1998. С. 106. 2 См.: Время собирать камни: Интервью с митрополитом Германом // Новый часовой: Русский военно-исторический журнал. 2002. Nº 13-14. С. 407. 3 Там же. С. 410. Журнал Московской Патриархии/902018

Коневский причал ПРОСЛАВЛЕННЫЙ МОНАСТЫРЬ НА ЛАДОГЕ ВСТРЕЧАЕТ 625-ЛЕТНИЙ ЮБИЛЕЙ НА ПИКЕ РЕСТАВРАЦИОННЫХ РАБОТ Дмитрий Анохин Утром пропадает электричество в старой паломнической (так называемой Красной) гостинице к югу от монастырского каре. Так не только в ней, но и на всем острове — тестовое отключение. Прошлым летом на Коневец с материка по дну Ладожского озера впервые протянули электрический кабель. Цивилизация стремительно преодолевает узкий шестикилометровый пролив, отделяющий остров от Владимирской бухты в Громовском сельском поселении.

Пару лет назад священноархимандрит Коневского Рождество-Богородичного монастыря епископ Выборгский и Приозерский Игнатий, предварительно планируя вместе с наместником игуменом Александром (Арва) мероприятия приближавшегося юбилея, предложил обратиться за помощью в подготовке к главе государства. Сказано — сделано: в день памяти святого первоначальника обители преподобного Арсения Коневского, 25 июня, после Божественной литургии под адресованным в столичный Кремль воззванием подписались полторы тысячи богомольцев. А в праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла Владимир Путин уже делал первые шаги по Коневцу. Неотправленное письмо Так не бывает, недоверчиво усмехнется читатель-скептик. И все же это факт. Но фокус в том, что письмо в Москву из монастыря... никто так и не отправил: просто не успели. А первый президентский визит выдался стопроцентно паломническим экспромтом: в этот момент в монастыре даже не оказалось наместника, накануне вызванного священноначалием на материк на рабочее совещание. Так или иначе, необходимая информация в срок дошла до адресата, и маховик комплексной научной реставрации понемногу стал набирать обороты. Нельзя сказать, что всю предыдущую четверть века с возобновления монашеской

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Наместник монастыря игумен Александр (Арва) Четыре настоятеля Коневского монастыря жизни в обители сидели и ждали, пока придет помощь. Раньше колоссальные работы по реабилитации доставшейся «в наследство» территории военно-испытательного полигона ВМФ CCCP и ремонту монастырских построек проводили возглавлявшие обитель архимандрит Назарий (Лавриненко; ныне епископ Кронштадтский), иеромонах Мстислав (Дячина; ныне епископ Тихвинский и Лодейнопольский), игумен (ныне архимандрит) Исидор (Минаев). Последние годы монастырский ансамбль, целиком отнесенный к объектам культурного наследия федерального значения, реставрировало государство в рамках целевой программы «Культура России». Но средний бюджет одного финансового года на Коневце составлял 14 млн руб., в то время как общая предварительная смета оценивалась в.. миллиард. Легко подсчитать, что ни строители, ни любой из ныне пребывающих на Коневце насельников результатов этой деятельности в земной жизни не дождались бы. Собственными же силами монахи остров, разумеется, поднять были не в силах. Даже сейчас, через 27 лет после возрождения монашеской жизни, здешняя братия весьма малочисленна: 19 человек с учетом священноархимандрита- Журнал Московской Патриархии/902018 епископа, трех насельников Петербургского подворья и прикомандированного к храму на «большой земле» иеромонаха. Число послушников можно пересчитать по пальцам (минувшей весной в этот чин поставили одного новичка — и то достижение!). Есть, конечно, еще трудники — но это помощники, как правило, временные: одни приходят на летние месяцы, другие — наоборот, на зимние, когда остров относительно недоступен. «Например, кто-то стал невыносим для родных и близких и осознал, что ему надо поработать над собой, — говорит игумен Александр. — Есть другая когорта, мы ее называем "сезонники": честно признаются, что пришли (кто из Карелии, кто из Ленинградской области, кто из Магадана) до весны переждать холода — а потом удаляются "на вольные хлеба". Мы к ним с пониманием относимся — до весны, так до весны. Трудники у нас реставрацией не занимаются: в основном круг их послушаний — огород, заготовка дров (печное отопление остается в храме, плюс сейчас ремонтируем основную печь в пекарне) и неотложные хозяйственные нужды. Больше трудников нам сейчас и поселить-то негде. Вот примемся за монастырское каре, сделаем отдельный корпус для этой категории насельников — сможем принять трудников больше». Что касается насельников из числа братии, Коневский монастырь никогда не мог похвастаться большим притоком желающих постричься здесь в монахи. Сам отец Александр вспоминает, как впервые попал на остров 21 год назад — посмотреть, куда делся... старший брат, как он живет и вообще что с ним стало. «Потом приехал к нему уже в гости, потом остался трудником, — рассказывает игумен. — Так в итоге и "доездился"». По поводу небольшого числа желающих постричься в иноки отвечает вопросом на вопрос: «А с чего бы сейчас появиться кандидатам, если их особо не было видно все предыдущие 27 лет?! Наш монастырь не очень "раскручен", находится немного в тени Валаама. Как сами видите, острого недостатка в монашествующих Коневец не испытывает. Для суточного круга богослужений с ежедневным совершением Божественной литургии братии достаточно. Пекарь есть, повар, звонарь, пономарь.. С остальным помогут».

Иконостас скита во имя Коневской иконы Божией Матери. 1893 г. Коневский монастырь. 1930-е 2г. Последний послушник старого Коневца Андрей Пешков, архимандрит Назарий и иеромонах Арсений Историческая справка История Коневского Рождество-Богородичного монастыря отсчитывается с 1393 г., когда на остров, входивший в Водскую пятину Новгородских земель, прибыл монах Арсений, принесший с собой чудотворную икону Божией Матери. Он получил ее на Афоне, где перед тем пробыл три года (прежде на Руси подобный извод был известен как Акафистная икона, но принесенный Арсением со Святой Горы образ со временем получает собственное имя — Коневский). Продолжить дальнейший путь по Ладоге Арсению помешали сильный ветер и шторм. Церковное почитание первоначальника обители началось вскоре после его кончины (1444 или 1447 г.). Во время русско-шведских войн в XVI в. монастырь опустел и был разорен, однако братия спасла чудотворную Коневскую икону Божией Матери, а мощи преподобного Арсения упрятала под спудом. Шведы окончательно захватили остров во время Русско-шведской войны 1614-1617 гг., заставив монахов выехать в Новгород, где они были размещены в Деревяницком монастыре. После возвращения Россией Западного Приладожья в ходе Великой Северной войны настоятель Деревяницкого монастыря в 1718 г. получил у Петра I разрешение восстановить обитель на Коневце. Возрожденный монастырь был приписан к Новгородскому Деревяницкому вплоть до 1760 г., когда официально был признан в качестве самостоятельного. После заключительной войны со шведами 1808-1809 гг. (в западной историографии известной как Финская война) монастырь административно стал частью вновь сформированного Великого княжества Финляндского наряду с остальной частью «Старой Финляндии». Обратно на Коневец Коневская икона вернулась в 1799 г., И С этого момента начинается век расцвета монастыря. Законченный вид принимает каре центральной усадьбы, освящается Петербургское подворье обители, устанавливается регулярное пароходное сообщение между столицей империи и Валаамом с остановкой на Коневце, где обустраивается искусственная гавань. В 1858 г. монастырь посещает император Александр II. После революции Коневец, входивший в состав Финляндского княжества, оказывается на территории другого государства. Это дает возможность продолжать монашескую жизнь, однако на острове размещаются две батареи финской армии. Зимняя война 1939-1940 гг. подвоДИТ черту под этим этапом развития монастыря: братия эвакуируется в провинцию Северный Саво, взяв с собой чудотворную икону (ныне в Ново- Валаамском Спасо-Преображенском монастыре; в соборе Коневского монастыря — список с нее). После войны на острове разворачивается военно-испытательный полигон ВМФ СССР, представители которого 1990-е 22. и передавали в начале 1990-х гг. монахам здания и сооружения. Журнал Московской Патриархии/902018

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Поэтому появление у монастыря мощного благодетеля, в качестве которого по президентскому поручению выступила нефтяная компания «Роснефть», стало буквально спасением. Поскольку трехсторонним соглашением между «Роснефтью», Ленинградской областью и Коневецким монастырем бюджетное финансирование не предусматривается, удалось обойтись без затяжных конкурсных процедур по определению подрядных фирм в результате аукционов. Главное достижение занявшего два летних сезона первого реставрационного периода — полное приведение в порядок монастырского собора, возведенного в 1809 году по проекту местного архитектора иеромонаха Сильвестра (Петрова). К счастью, стартовать удалось отнюдь не с чистого листа: за предыдущие годы возрождения полностью восстановлен нижний храм, обновлена кровля и отреставрированы фасады. В прошлом году отремонтированы несущие конструкции; в этом восстановлена роспись верхнего храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы и смонтирован иконостас в нем. Сейчас там завершается устройство полов; параллельно финиширует косметический ремонт в нижней Сретенской церкви (кстати, эти процессы уже проинспектировал глава государства, вторично побывавший на Коневце с паломническим визитом 8 июля этого года), после чего мастера-живописцы приступят к росписи. Полностью собор предполагают завершить к празднику Коневской иконы Божией Матери 23 июля 2019 года — тогда его сможет освятить Святейший Патриарх Кирилл, чьим уже запланированным визитом увенчается череда юбилейных мероприятий. На вторую очередь (завершение в 2020-2021 годах) отнесены ремонтно-реставрационные работы в ансамбле монастырского каре, на скитах и на ферме, а также переезд в отдельное здание монастырского музея. Немного рискованный, хотя и реальный проект — запуск зимних теплиц: подведенные на остров 2,5-мегаваттные электрические мощности вполне позволяют в него «ввязаться». Среди завершенных объектов двух реставрационных сезонов - капитально отремонтированная колокольня (на ней уже «работает» новый ансамбль колоколов, отлитых на воронежском заводе «Вера»), воссозданные прибрежная Никольская часовня Журнал Московской Патриархии/902018

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

55 Епископ Выборгский и Приозерский Игнатий Мы хотим развивать на Коневце молодежные миссионерские программы С назначением более пяти лет назад на Выборгскую кафедру я впервые посетил Коневский монастырь. Впечатление от того, что я тогда увидел, было двойственным: радость и боль одновременно. Прекрасно понимая, в какое время мы живем, и видя, в каком состоянии находится памятник федерального значения, я осознавал: возродить собственными силами его Встав перед Коневской иконой Божией Матери (пусть это и список), сразу понимаешь, как сильно намолено это место. Конечно, и ежедневное совершение Божественной литургии значит очень много. И надо видеть чудеса в жизни монастыря, не проходить мимо них. Для меня такими чудесами стали и принесение с Нового Валаама на Коневец Коневской иконы Богородицы, и совершение в день памяти преподобного Арсения Коневского Литургий во всех храмах острова (которое по нашему благословению практикуется с позапрошлого года), и визит Президента России буквально через две с небольшим недели после первого подобного опыта... Сегодня на Коневце третья Пасха, третье его созидание за 625-летнюю историю. И для меня очень дорого, что остров знаменит не только своим монашеским служением, но и многочисленными миссионерско-просветительскими программами. Восстанавливая монастырь, мы хотим обязательно сохранить эту составляющую, чтобы побывавшая на Коневце молодежь покидала остров, просвещенная светом Христовой истины. Журнал Московской Патриархии/902018

Братия монастыря и странноприимный дом (в настоящий момент занят Паломнической службой обители), запущенные в эксплуатацию централизованный водопровод и новые канализационные сети с насосной станцией. Завершается обустройство причала для трех-четырехпалубных круизных лайнеров во Владычней бухте (доселе пассажиров подобных кораблей принимали на рейдовом обслуживании, пересаживая их на монастыр- Журнал Московской Патриархии/902018 ский катер в акватории), а в пределах монастырского каре — большого трапезного корпуса. Но главный пусковой объект последних дней — так называемая Белая каменная гостиница с мезонином, сооруженная архитектором Иваном Слупским при архимандрите Израиле (Андрееве; 1859-1884). Это двухэтажное здание на 100 мест с отоплением уже сдано под ключ, что позволит перевести паломнические программы на Коневце в круглогодичный режим. Межсезонье отменяется Ежегодно Коневец посещают около 17 тыс. гостей. Помимо пассажиров классической «питерской трехдневки» Валаам — Коневец и длинного круизного маршрута Валаам — Сортавала- Кижи — Мандроги — Свирьстрой —Старая Ладога, это непосредственно совершающие паломничество «по водам» верующие. К услугам последних — монастырский флот во главе с флагманом теплоходом «Коневец», отправляющимся из Владимирской бухты на ладожском побережье (в рамках туров выходного дня туда можно добираться в том числе и на предоставляемых паломнической службой автобусах). Невозможность зимних паломничеств до недавнего времени обуславливалась не только

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

57 суровым бытом монастырского зимовья. Коневецкий пролив узок, но с прекращением навигации монастырь становился недосягаем для организованных групп. Теперь это препятствие устранено: «Роснефть» подарила монастырю два судна на воздушной подушке, прекрасно преодолевающих как ледяную шугу, так и монолитные ледовые поля. Конечно, на Коневце вовсе не предполагают распространить летнюю интенсивность по приему паломников на всю зиму. Но многие верующие, замечает директор монастырской паломнической службы священник Андрей Гребенюк, в прежние годы очень хотели приехать на Коневец на Рождество, на Крещение, на Сретение (престольный праздник нижнего храма собора). «Кроме того, в межсезонье, возможно, проведем зимний молодежный форум», — добавляет отец Андрей. Работа молодежных лагерей уже давно стала отличительной чертой Коневца. Взращенное в самом монастыре начинание — ежегодный летний молодежный форум «В начале было Слово» — отнюдь не единственное. У стен Коневского скита ежегодно разворачивается организованный приходом царскосельского Екатерининского собора детский лагерь «Коневец», через шесть смен которого каждое лето проходит около 250 ребят. На мысе Родушка работают молодежные военно-патриотические сборы, по соседству Александровскую пустынь на территории бывшей рыбацкой артели терпеливо У мощей прп. Арсения Коневского КОНЕВСКИЙ РОЖДЕСТВО- БОГОРОДИЧНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ ВЫБОРГСКАЯ ЕПАРХИЯ СВЯТЫНИ ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР ПЕТЕРБУРГА «КОНЄВЄЦ» С БОРТА КОРАБЛЯ -Приём и размещение в монастырской гостинице -Экскурсионное обслуживание -Групповые и индивидуальные туры Большая водная прогулка по рекам и каналам с уникальной экскурсионной программой +7 812 571-8079 +7 921 875-34-88 KONEVETS-TOUR@MAIL.RU САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, ЗАГОРОДНЫЙ 7 KONEVPS.RU Журнал Московской Патриархии/902018

и кропотливо воздвигают волонтеры Санкт-Петербургского отделения Александро-Невского братства при Свято-Троицкой Александро-Невской лавре... Где явилась Царица Небесная И все же эти объекты на юго-восточной оконечности острова доступны любому туристу, даже если он захочет посетить их самостоятельно. Коневец невелик (наибольшая протяженность в длину 8 км, в ширину вдвое меньше, а площадь всего 8,5 км'), но в его сердцевине - несколько удаленных от посторонних глаз точек, отправляться куда лучше с провожатым. Проселок от восточных врат центральной монастырской усадьбы идет между братским кладбищем и руинами бывшего скотного двора. Вскоре дорога углубляется в лес и начинает забирать в гору, немного петляя по густому ельнику. Через каких-нибудь полкилометра вы оказываетесь у подножия Святой горы — залесенного холма 34-метровой высоты. Поодаль можно различить остатки монастырских полей и фруктового сада, угадываются рукотворные посадки кленов и дубов — следы разбитого до революции ландшафтного парка. Именно здесь первоначально поселился преподобный Арсе-

ний. По преданию, на острове он встретил местного рыбака по имени Филипп. Тот поведал, что в прежнее время береговые карелы-язычники выпускали на летние островные пастбища свои табуны, а осенью приносили одного жеребца в жертву духам у названного Конь-камнем гигантского валуна ледникового происхождения в форме конского черепа. Проведя ночь в молитве, преподобный Арсений совершил молебен перед принесенной с Афона иконой Богородицы и окропил Конь-камень святой водой; духи вырвались из валуна и в виде черных воронов устремились в бухту, названную Сортанлахти (Чертовой бухтой). С того времени Конь-камень венчает часовня. Обойдя ее кругом, поднимаемся на Святую гору и оказываемся в окрестностях Казанского скита. На склоне — еще одна часовня, именуемая Явленной. Построена она на месте великого события — явления Божией Матери старцу Иоакиму, пришедшему просить сюда заступничества и вразумления Царицы Небесной. Было это еще во времена преподобного Арсения, когда первоначальник совершал второе свое афонское паломничество. Устав ждать наставника и ощущая недостаток в хлебе, братия решила разойтись кто куда. Тогда ученик Арсения Иоаким поднялся на холм и стал слезно просить Царицу Небесную, чтобы Она не дала опустеть монастырю. И Она явилась ему, приказав ожидать настоятеля... На следующий день к пристани подошли два корабля, с которым и вернулся преподобный Арсений. На месте чуда он повелел поставить поклонный крест, а сама возвышенность с тех пор и известна как Святая. Подобных часовен, затерянных в лесной глуши, на острове несколько (из неназванных выше упомянем Успенскую). Вместе с соборными и скитскими храмами, а также расположенными в башнях монастырского каре Никольской и Арсениевской церквами мест для совершения богослужения на Коневце получается дюжина. И уже второй год 25 июня в каждом из них (с часовым интервалом) по благословению первого в истории монастыря его священноархимандрита епископа Выборгского и Приозерского Игнатия совершается Божественная литургия. Фото Владимира Ходакова

20 ЛЕТ ХРАМУ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО В СУБЭКВАТОРИАЛЬНОЙ АФРИКЕ Храм Преподобного Сергия Радонежского - единственный русский храм в субэкваториальной Африке. Более того, храм стал своеобразным «Русским центром», куда за помощью, поддержкой и общением на родном языке обращаются не только местные православные, но и те, кто приезжает в ЮАР в деловые поездки. При этом слово «русский» не совсем отражает состав прихода: здесь духовно окормляются вне зависимости от цвета кожи, национальности, а часть службы идет на английском языке. Икона прп. Сергия. Фрагмент фресок Журнал Московской Патриархии/902018 Протоиерей Даниил Луговой Под созвездием Южного креста «Каждый раз, проезжая через Мидранд по трассе Претория — Йоханнесбург, то и дело смотришь не на дорогу, а на храм и переполняешься благодарностью Богу и трепетным благоговением к свершившемуся чуду. Прекрасен сам храм, приходской центр, где мы собираемся каждое • ПРЄП. СЕРГіЙ РАДОЕЖ СКИЙвоскресенье, а иногда и чаще, наша колокольня, с которой по праздникам раздается звонкий голос колокола. Это все наше, такое родное и близкое, что, находясь на территории храма, трудно представить себе, что мы находимся на юге Африки» — эти слова первого старосты нашего прихода Александра Кириллова мог бы сказать каждый из нас. «А березки вокруг храма! Это такое напоминание всем нам о родине, по которой мы, несомненно, скучаем. Таких березок больше нигде в ЮАР не увидеть: стройные русские красавицы».

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

61 Журнал Московской Патриархии/902018

62 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Митрополит Смоленский и Калиниградский Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси) в сослужении митрополита Йоханнесбургского и Преторийского Серафима совершил великое освящение храма во имя прп. Сергия Радонежского. 2 марта 2005 г. Примечательно, что в одном из музеев Претории хранится икона преподобного Сергия. Ее прислали из России в конце XIX века в знак поддержки буров в англо-бурской войне (1899-1902). Тогда в Южную Африку приехали более 200 добровольцев, врачей, сестер милосердия из России. Этот факт еще не был широко известен, когда определялось название прихода. Так, еще за 100 лет до открытия прихода в честь преподобного Сергия Радонежского Южная Африка оказалась духовно связанной с игуменом земли Русской. Журнал Московской Патриархии/902018 Общее дело И в Африке, и в России жизнь православного прихода в основном схожа. На богослужение, духовную жизнь не влияет ни широта, ни долгота. И все же свои особенности у православной общины в Йоханнесбурге есть. До своего переезда в ЮАР многие люди не были воцерковлены. Если они уехали в 1980-х годах или самом начале 1990-х годов, то получили образование и сформировались еще в атеистической среде и не увидели возрождения Православной Церкви на постсоветском пространстве, восстановления порушенных святынь, им не были привиты навыки церковной жизни. Для многих путь к Богу здесь начался прежде всего с участия в общем деле — строительстве храма Преподобного Сергия Радонежского. Затем уже под церковными сводами продолжилось их воцерковление, познание православной веры, практическое вхождение в церковную жизнь. Помимо этого, русский храм в Йоханнесбурге не только духовный центр. Это островок русской культуры на южноафриканской земле. В Южной Африке нет русского культурного центра или

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

63 другого места, где люди могли бы встретиться. Приезжая в ЮАР в короткую деловую поездку или на постоянное место жительства, люди порой приходят именно в русский храм не только за духовной, но и за житейской, информационной поддержкой, в поиске работы. Только что приехали люди или живут здесь давно - всем нужно человеческое теплое общение на родном языке, помощь словом и делом. В храме Преподобного Сергия Радонежского собираются люди не только для молитвы и участия в церковных Таинствах, но и для того, чтобы вдали от отечества разделить радость общения на родном языке, приобщить детей к русскому языку и культуре. Здесь существует библиотека, пожалуй, с самым большим на юге Африки собранием русскоязычный литературы, работает воскресная школа, проводятся праздничные концерты и культурные мероприятия. Отдельное направление деятельности воскресной школы — создание мультфильмов на основе детских рисунков. Уже вышли мультипликационные истории: «Житие преподобного Сергия глазами детей» и две серии «Евангельских притч». Текст озвучивали учащиеся воскресной школы. Участие в создании мультфильмов помогает им лучше узнать основы православной веры, научиться более уверенно говорить на русском, которым многие из них, родившиеся в смешанных семьях, уже не владеют столь свободно. Мозаика в часовне Богослужение совершает архиепископ Йоханнесбургский Дамаскин. 9 октября 2011 г. Настоятель иерей Даниил Луговой на приеме у Патриарха Александрийского Феодора II. 12 октября 2013 г. Журнал Московской Патриархии/902018

64 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Широкая география Сегодня храм Преподобного Сергия Радонежского — единственный русский православный храм в субэкваториальной Африке. Поэтому все русскоязычные общины стран южнее Сахары естественным образом начали тяготеть к этому центру веры и духовной культуры. Еще архимандрит Филарет (Булеков), настоятель нашего храма в 2000-2004 годах, начал развивать региональную деятельность прихода, совершая поездки с целью пастырского окормления православных. Следующий настоятель, протоиерей Иоанн Лапидус, в 2004-2009 годах продолжил и развил это благое начинание. Со временем активные православные общины сложились в южноафриканских городах Кейптаун, Дурбан и в Виндхуке, столице Намибии. В Кейптауне создан местный хор, православные намибийцы находятся на пути к его созданию. За последние годы также проходили богослужения в Мозамбике и Зимбабве. Каждый год я совершаю около 12 выездных богослужений. Наших соотечественников можно найти в каждом крупном африканском городе. Где-то их больше, где-то меньше, но поражает, как далеко от родных мест может забросить человека жизнь. Когда в среде такой местной русскоязычной общины начинает зарождаться тяга к духовному объединению и жажда церковной жизни, то возникает и стремление организовывать богослужения, крестить детей, венчаться. Так у русского прихода в Йоханнесбурге появилась еще одна важная задача — пастырское попечение о православных верующих юга африканского континента, которые не имеют своих храмов. Долгий путь к созданию прихода Первые выходцы из России появились в ЮАР еще в XVIII веке. Это были случайно добравшиеся сюда одиночки, поэтому устойчивой русскоязычной диаспоры в это время не сложилось. Волны эмиграции XX века докатывались и до юга Африканского континента. В начале 1950-х годов в Йоханнесбурге был организован первый русский православный приход во имя святого равноапостольного князя Владимира Русской Православной Церкви Заграницей. Настоятелем стал протоиерей Симеон Стариков, которого че- Журнал Московской Патриархии/902018

рез несколько лет сменил архимандрит Алексий (Чернай). Приход был довольно многочисленным. В него входило 240 русских и сербов. Для совершения богослужений община арендовала англиканский собор в центре Йоханнесбурга, а впоследствии жилой дом, где был устроен домовый храм. После закрытия прихода в середине 1960-х годов духовная и культурная жизнь русскоговорящей общины переместилась в Русский дом, связанный с РПЦЗ, где была устроена часовня во имя святителя Николая. Богослужения здесь изредка совершали греческие или сербские священнослужители. Во второй половине ХХ века в ЮАР начала складываться многочисленная русскоязычная община. Были и потомки эмигрантов начала века, как, например, семья Елагиных. Андрей Данилович Елагин — потомственный дворянин, чей род ведет свое начало с XIV века. После революции 1917 года семья Андрея Даниловича уехала сначала в Европу, а затем в Аргентину. И уже оттуда в 1983 году молодой инженер Андрей Елагин с женой Зинаидой и двумя детьми перебрался в ЮАР. Лишь год спустя супруги Елагины нашли представителей старой русской эмиграции — это была небольшая группа пожилых людей, приехавших в страну в 1950-е годы. Андрей Данилович стал казначеем Русского дома. Уже после создания нашего прихода и начала строительства храма, еще до официального соединения РПЦ и РПЦЗ, вся община обратилась с просьбой принять их в русский приход. Сам же Елагин впоследствии стал старостой прихода Преподобного Сергия Радонежского. Возведение храма В 1999 году в Йоханнесбург из Санкт-Петербурга прибыл отец Сергий Рассказовский, ученый секретарь ЛДАиС и преподаватель догматического богословия. В 2000 году приход приобрел земельный участок под строительство храма, расположенный посередине между двумя крупнейшими городами страны — Йоханнесбургом и Преторией. Для покупки земли церковная община оформила кредит и разделила его между всеми прихожанами. Проект храма был заказан архитектору из Санкт-Петербурга Юрию Кирсу. Посольство России помогло найти спонсора для начала ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 65 Справка В декабре 1997 г. на имя Патриарха Алексия II от имени наиболее активных членов зарождающейся общины и при поддержке Посла Российской Федерации в ЮАР В. Б. Лукова было направлено прошение об открытии прихода и направлении священника для пастырского окормления. В 1998 г. Патриарх Алексий II провел необходимые переговоры о возможности открытия русского православного храма в Южной Африке с вице-президентом ЮАР Табо Мбеки, с Блаженнейшим Патриархом Александрийским и всея Африки Петром VII, поскольку весь Африканский континент является канонической территорией Александрийской Православной Церкви. 29 декабря 1998 г. на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви было принято постановление образовать на территории Южно- Африканской Республики православный приход Московского Патриархата для русскоязычного населения на основе соответствующего соглашения с Блаженнейшим Петром VII, Патриархом Александрийским и всей Африки. Настоятелем прихода был назначен протоиерей Сергий Рассказовский, клирик Санкт-Петербургской епархии. Предстоятели Александрийской Православной Церкви (Блаженнейший Патриарх Петр VII и Блаженнейший Патриарх Феодор II) неоднократно посещали храм Преподобного Сергия Радонежского и совершали здесь богослужения. Сейчас на территории ЮАР существуют епархии Александрийской Православной Церкви: Йоханнесбургская и Преторийская, а также Мыса Доброй Надежды. В центральной провинции Гаутенг, помимо русского и нескольких греческих храмов, есть сербский, румынский и болгарский приходы. С их настоятелями клир храма Преподобного Сергия Радонежского поддерживает братские взаимоотношения, священнослужители встречаются на общеепархиальных мероприятиях и приглашают друг друга на приходские праздники. Журнал Московской Патриархии/902018

66 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Крестный ход, на 10-летие освящения храма. 26 октября 2013 г. строительных работ — российскую компанию «Стройтрансгаз». В июле 2000 года отца Сергия Рассказовского, который отправился служить в Торонто, на посту настоятеля храма сменил иеромонах (ныне архимандрит) Филарет (Булеков). До этого он исполнял обязанности секретаря Представительства Московского Патриархата в Дамаске (Сирия). К декабрю 2000 года городские власти Йоханнесбурга выдали разрешение на строительство русского храма, и в марте 2001 года начались подготовительные строительные работы. Одновременно продолжался процесс объединения людей в единый православный приход. К приходу постепенно присоединялись все новые и новые люди. Каждый старался внести свой посильный вклад — кто деньгами, кто личным трудом. Общая цель сплачивала людей, превращала в единую общину. Официальная закладка первого камня состоялась 15 декабря 2001 года в присутствии министра иностранных дел России Игоря Иванова. Основные работы по возведению храмового комплекса, включающего в себя храм, приходской центр и дом священника, были завершены к марту 2003 года. Наконец, 2 марта 2003 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси) совершил чин великого освящения храма во имя преподобного Сергия Радонежского в сослужении митрополита Йоханнесбургского ТОТ ФАКТ, ЧТО и Преторийского Серафима. Этот день БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ стал для нас незабываемым. Всех пре- НАСЕЛЕНИЯ (86%) исполняла радость личной сопричаст- ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТИности к этому уникальному событию в АНАМИ, ПОЛОЖИжизни православных Южной Африки. ТЕЛЬНО СКАЗЫВАЕТ- Тем, кто привык видеть храмы СЯ НА РОЛИ ХРИСТИ- практически на каждом шагу, трудно АНСТВА В СТРАНЕ представить себе, какую радость испы- В ЦЕЛОМ. тывали те люди, которые входили под своды только что возведенного храма. Он стал вторым домом, местом, где можно было помолиться Богу, обновиться душой в спасительных церковных Таинствах, получить ответы на сложные вопросы, поговорить по-русски, обсудить общие проблемы. Людям, оказавшимся так далеко от родины, очень важно полноценно участвовать в христианской жизни, посещая богослужения и слушая наставления пастыря на родном языке. Журнал Московской Патриархии/902018

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

67 Богослужение в кафедральном соборе 2. Мапуту. Мозамбик В храме Преподобного Сергия Радонежского собираются люди не только для участия в церковных Таинствах, но и для того, чтобы разделить радость общения на родном языке, приобщить детей к русскому языку и культуре. Этапом огромной важности в жизни прихода стала роспись храма. В течение семи месяцев над этим проектом трудилась группа иконописцев из Санкт-Петербургской академии художеств. В январе 2008 года роспись была завершена, храм приобрел законченный вид, и внешнее великолепие теперь стало сочетаться с уникальной внутренней росписью. За стилистическую основу росписи были взяты лучшие образцы древнерусской живописи XII века, в частности роспись Георгиевского храма в Старой Ладоге и фрески Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря в Пскове. Архитектурный ансамбль храмового комплекса был завершен в 2013 году при поддержке ПАО «ГМК "Норильский никель"» возведением по проекту архитектора Юрия Кирса часовни во имя святого равноапостольного князя Владимира в память о российских добровольцах, погибших в Южной Африке во время англо-бурской войны 1899-1902 годов. Благодаря появлению часовни и русские, и южноафриканцы заново открыли эту страницу истории взаимоотношений России и Южной Африки и сохранили ее для потомков. Южноафриканцы в русском храме Южно-Африканская Республика — страна со сложной историей. Южноафриканское общество называет себя «rainbow nation» — радужная нация. Впервые так его назвал англиканский архиепископ Кейптауна Десмонд Туту. Смысл этого сравнения прост: несмотря на то что все полоски цвета в радуге имеют свой цвет, вместе они составляют единое неделимое и гармоничное целое. Южноафриканское общество в целом очень религиозно. По статистике 6 из 10 (63%) человек молятся каждый день. Тот факт, что большая Журнал Московской Патриархии/902018

68 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ часть населения (86%) является христианами, положительно сказывается на роли христианства в стране в целом. Четверо из пяти людей в рейтинге доверия государственным и общественным институтам ставят христианские Церкви на первое место. Двери храма Преподобного Сергия Радонежского открыты для всех. Он вызывает неподдельный интерес у местного населения. Очень часто с просьбой разрешить осмотреть храм обращаются студенты-архитекторы, протестантские приходы, общества пенсионеров и другие общественные организации. Настоятель храма проводит экскурсию по храму, которая оканчивается беседой, сопровождаемой, как правило, многочисленными вопросами о России и Православии. Южноафриканцы живо интересуются историей и учением Православной Церкви. Самое большое впечатление неизменно производит сам облик православного храма. Когда южноафриканцы приходят в наш храм, всё для них экзотично, всё в диковинку. Как сказал один посетитель: «Это не просто дом Божий, это произведение искусства». Прежде всего они поражаются позолоте на куполах, а затем отсутствию скамеек в храме и тому, что на протяжении всей службы молящиеся стоят. Со временем появилось много людей, испытывающих интерес к русской культуре, русскому церковному искусству, музыке, иконописи. Многие из них приняли крещение в одном из греческих храмов Йоханнесбурга или Претории. Прихожане из местных Рита Салливан встретилась впервые с православными 25 лет назад. Это были православный священник Джонатан Проктор и Дэниел Стейн. «Я увидела тот мир, о существовании которого я даже не предполагала», — делится она воспоминаниями после первых бесед о православной вере. Первое посещение православного храма потрясло ее до глубины души. «Впервые в жизни я была в настоящей церкви, с настоящими свечами, настоящими благовониями, красивым пением..», — призналась она позднее. Другой путь к храму был у Елизаветы Вермейер. В 1995 году они с мужем приехали в Беларусь в качестве протестантских миссионеров. «Перед нашей поездкой нам говорили, что православные только формально принадлежат к христианству, что их необходимо вернуть к истинному вероисповеданию, но именно среди них мы нашли людей, искренне преданных Богу. Их вера и практическая религиозная жизнь были намного глубже и богаче, чем все то, что мы когда-либо встречали», — вспоминает она. На Лазареву субботу 2002 года отец Филарет совершил чин присоединения к Православной Церкви над Маргаритой Салливан и Елизаветой Архимандрит Филарет (Булеков), настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского в ЮАР С 2000 ПО 2004 Г. В Йоханнесбурге я оставил частицу своего сердца Мои познания о месте моего нового служения, куда я был определен решением Священного Синода, были ближе к детской сказке, чем к реальной картине. Южная Африка — это страна, которая не похожа ни на что из того, что я представлял себе. Это очень развитая страна, с высоким уровнем науки, техники, образования, культуры, медицины, удивительно красивой природой. Люди поразительны своей открытостью. Эти определения касаются всех, вне зависимости от цвета кожи. С проявлениями агрессии мне в дальнейшем приходилось сталкиваться, но это не влияло на целостное восприятие страны. Журнал Московской Патриархии/902018 Время служения в приходе Преподобного Сергия Радонежского было самым интересным и важным периодом в моей жизни. Он навсегда останется моим первым приходом, моим первым опытом как настоятеля. Я попал в мир людей русскоязычных, наших соотечественников, которые окружили меня такой любовью и заботой, словно я был именно тот человек, которого они всю жизнь ждали. Никакой враждебности не было, хотя первое время я видел пристальный, внимательный взгляд этих людей, которые хотели посмотреть и понять — что это за современная церковная молодежь приезжает к нам из России, что будет говорить, делать этот молодой человек? Но до-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

69 Вермейер. Так они стали членами прихода Преподобного Сергия Радонежского. Теперь Маргарита печет просфоры. «Я люблю мою духовную семью — приход Преподобного Сергия, и, хотя я не русская, я одна из них», — говорит она о себе. Елизавета отвечает за колокольный звон во время богослужения и пение англоязычного хора. Чтобы сделать богослужение понятным для перешедших в Православие местных жителей, а также детей из смешанных браков, на каждой Литургии произносятся ектении и читается Евангелие не только на церковнославянском, но и на английском. Раз в месяц я совершаю Божественную литургию полностью на английском языке. По сложившейся традиции на богослужении мне помогает диакон Стивен Хейс. В Йоханнесбургской епархии (Александрийская Православная Церковь). Очень часто он приводит с собой африканцев, которые только что были крещены или еще готовятся стать православными, для того чтобы они услышали богослужение на понятном для себя языке. На англоязычное богослужение приезжают не только из Йоханнесбурга и Претории, но и из соседней провинции Фристейт, которая за 200 км отсюда. В большинстве своем это потомки европейских переселенцев: африканеры (буры) и англичане, которые проживают в ЮАР. Семейное предание одной из таких, теперь уже православных, семей хранит удивительную историю, произошедшую с их дальними предками во время англо-бурской войны. Они были взяты в плен англичанами и направлены в концентрационный лагерь на остров Цейлон, откуда они бежали и вплавь добрались до русского парохода «Херсон», стоявшего на рейде. Англичане пришли с обыском на судно. Русские спрятали беглецов в средней трубе и пустили дым от работающей паровой машины через две другие трубы. Преследователи ушли ни с чем. Беглецы были благополучно доставлены в Россию. Затем через Голландию они вернулись в ЮАР и передали чувство любви к России и благодарности русским своим потомкам, которые почти через 100 лет после описанных событий приняли Православие и стали прихожанами нашего храма. Благодарная память африканеров о помощи русских во время англо-бурской войны и неофициальной поддержке императора Николая II нашла неожиданное продолжение в июле этого года. Накануне 100-летия расстрела царской семьи к нам обратились несколько человек, которые почитают царственных страстотерпцев. Они хотели прийти в сам день годовщины и возложить цветы перед их иконой в русском храме. Они действительно пришли, присутствовали на службе и на открытии фотовыставки о царской семье. И было видно, что для них это не просто формальность. вольно быстро они прониклись ко мне доверием и, чем могли, помогали мне. У нас сложился, можно сказать, семейный приход. Такова особенность православной церковной жизни за рубежом. Если в Москве у каждого верующего помимо приходской жизни есть еще своя личная жизнь, то у человека, живущего вдали от Отечества, есть огромное желание быть в Церкви, которая дает ему возможность чувствовать себя русским человеком, и жить одной жизнью с общиной, разделяя с ней все радости и трудности. И какой-то другой, отдельной от прихода, жизни у наших соотечественников не было. Что бы ни случилось в семье прихожанина, я всегда об этом знал, и мы вместе переживали это события. Многих людей я крестил, мы вместе с ними проходили первые шаги в их духовной жизни. Прошло уже много лет, а я с ними до сих пор общаюсь. Этих людей я никогда не смогу вычеркнуть из своей жизни. Помимо служения я занимался стройкой храма. Со старостой нашего прихода Александром Ивановичем Кирилловым мы весь день были на стройке. И так мы жили три года. В жизни нашего прихода Председатель Отдела внешних церковных связей, митрополит Кирилл, будущий Патриарх, принимал самое активное участие, он внимательно следил за ходом строительства храма: утверждал проект, знакомился с фотоотчетами о разных этапах строительства, которые я ему привозил. Особо радостным событием стал визит владыки в ЮАР на освящение храма. Журнал Московской Патриархии/902018

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО МОСКОВСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ИНСТИТУТ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА ОТКРЫВАЕТ ПРИЕМ НА БЮДЖЕТНЫЕ МЕСТА И СОЗДАЕТ СТУДЕНЧЕСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР РОССИИСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ УНИВЕ АНИТАРНЫЙ КОРПУС АПОСТОЛ ИОАНН БОГОСЛОВ Вуз ПОД ВЯЗОМ Московскому православному институту святого Иоанна Богослова четверть века. Патриарх Алексий II благословил создание вуза в октябре 1992 года. Но время вплоть до начала следующего учебного года ушло на выработку образовательной концепции, формирование программ, поиск оптимальной структуры, подбор профессорско-преподавательского состава и нахождение в Москве помещений для учебных аудиторий. Так что реальное обучение студентов началось лишь в 1993 году. Поэтому именно сейчас уместно говорить о 25 годах деятельности вуза, на официальном логотипе которого теперь красуется дорогой сердцу каждого москвича абрис одного из известнейших и почитаемых храмов Первопрестольной — церкви святого апостола Иоанна Богослова под вязом на Новой площади. Российский православный университет (ныне Московский православный институт св. Иоанна Богослова) родился в монастыре, как и первая высшая школа России — Славяно-греко-латинская академия. Первое время Журнал Московской Патриархии/902018 его деятельность проходила в Заиконоспасской и Высоко- Петровской обителях. Сформулированная четверть века назад священноначалием задача университета с самого начала виделась амбициозной и современной: оставаясь образовательным учреждением Русской Православной Церкви, готовить специалистов по светским специальностям и по светским образовательным программам. Не все до конца понимали, как этого быстро достичь на практике, — хотя бы потому, что не только в предшествовавшие годы отечественной истории, но и на исторически обозримом горизонте прецедента не просматривалось. Однако востребованность именно такого подхода скоро стала очевидной. Не все из задуманного удалось осуществить, но востребованность вуза абитуриентами на протяжении 25-летней его истории свидетельствует: выбранный при его основании основной вектор оказался правильным. Сегодня мы вспоминаем некоторые страницы истории РПУ, говорим с его выпускниками и преподавателями, анализируем достигнутые результаты и заглядываем в ближайшее будущее.

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

71 ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ АБИТУРИЕНТОВ Игумен Петр (Еремеев), ректор Московского православного института святого Иоанна Богослова Православное мировоззрение — не отвлеченная абстракция, это наша вера в Бога, наш взгляд на человека, на мир. Оно может формироваться за вузовской скамьей и в дружном круге общения университетской семьи - Ваше Высокопреподобие, РПУ появился на поле российского высшего образования одновременно с Православным Свято-Тихоновским богословским институтом (ныне ПСТГУ). И тот, и другой вузы с самого начала выпускали мирян с дипломом о высшем образовании. Какие различия в их деятельности вам кажутся принципиальными, чем ваш институт отличается от ПСТГУ сильнее всего? — Лицо всякого учебного заведения определяется его традициями, школой в высшем смысле этого слова и его людьми. ПСТГУ и РПУ вырастали из разных христианских общин нашего города. Конечно, ничего страшного в этом нет; наоборот, хорошо, что в Церкви два разных по характеру вуза готовят специалистов по светским направлениям. Одной из важных целей, преследуемых отцами-основателями ПСТГУ (ранее — ПСТБИ), был выпуск священнослужителей для Москвы. Тогда необходимо было решить проблему острейшей нехватки в первой половине 1990-х годов клириков на столичных приходах. С самого начала эта составляющая определяла лицо ПСТТУ, оказывая влияние на весь учебный процесс даже по вполне светским профилям подготовки. Перед РПУ подобная задача не стояла. Наоборот, наш вуз с самого начала был ориентирован на подготовку светских специалистов по светским специальностям, воспитанных на фундаменте православного мировоззрения. У нас есть выпускники в священном сане (от диаконов до архиереев), но их подготовка никогда не была для РПУ приоритетной задачей: это скорее исключение из правила. — Как вам кажется, свою задачу Московскому православному институту святого Иоанна Богослова удается решить? Журнал Московской Патриархии/902018

72 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО — Наш вуз проходил в своем развитии и стахристианских общин, привлечение молодежи новлении несколько этапов. Поэтому оценить к участию в литургической жизни и совместное его эффективность на всем протяжении истовозрастание в вере. Вот такую цель мы ставим рии, не будучи все годы его бытия погружени себе наряду с построением современного обным в университетскую реальность, очень разовательного процесса по аккредитованным сложно. в вузе специальностям. Если же оценивать последние восемь лет Знаете, это очень интересный опыт. Ведь (сколько я здесь посильно тружусь), сказать наше студенчество представляет собой целый можно следующее. Как и любое высшее учебное срез религиозной жизни Москвы: у нас учатся заведение, наш университет не может существои православные, и старообрядцы, и «сочувствуювать автономно от общества, от умонастроений щие»... Уникальность опыта нашего вуза состосограждан. В Церкви, как и вообще в народной ит в том, что на этом поле удается выстроить среде, продолжается непростой процесс поиска дополнительные образовательные и внеучебные идентичности современной российской цивилипрограммы, формирующие у наших студентов зации, тех традиций, на которые надо опираться базовые православные ценности или по меньв первую очередь, чтобы идти в будущее. шей мере на этом этапе открытость и лояльность — Каково место Православия в этом про- к тому, о чем мы говорим. цессе? — Например? О чем конкретно идет речь? — Дело в том, что подавляющее большинство — У нас эта учебная программа реализуется православных верующих в современной России шесть лет и называется «Основы православного не воспитано в вере с рождения и воцерковлямировоззрения». Она включает в себя изучение лось уже в осознанном возрасте. В прежние ис- Священного Писания Ветхого и Нового Завета, торические эпохи на Руси сначала действовали истории Церкви, христианской психологии, проповедники и миссионеры, затем усвоенная философии, религиоведения. В прошлом году семьей, родом вера передавалась из поколения этот курс был переработан в программный мов поколение по рождению и воспитанию. При дуль ценностно ориентированного образоваэтом в большинстве случаев у наших предков ния и выверен по нормативам высшей школы. поводов к пересмотру своего религиозного убе- С прошлого года он также реализуется в учебном ждения не возникало. процессе ряда московских вузов. Сегодня же объем доступных любому же- Здесь мы совместно внедряем его в учебные лающему знаний о Церкви, о вере, об истории программы для преподавателей, проходящих русской цивилизации, о нашей духовной традиповышение квалификации, а также для студенции, об иных мировоззренческих концепциях тов. В числе этих учебных заведений Московская и верованиях беспрецедентен! Это настоящий финансово-юридическая академия, Междунавызов верующему человеку, ищущему Бога или родный юридический институт, Московская пока некрещеному, вызов самой Церкви. Ведь международная высшая школа бизнеса «Миресли говорить о православной традиции, о цербис», Институт кино и телевидения, Институт ковной русской культуре, то даже здесь, в самом современного искусства. этом массивном наследии, очень легко серьезно - Вы подали документы на возвращение заплутать. Особенно когда ты молодой, ищущий, вузу университетского статуса. Насколько интеллектуально всеядный человек. Но каким принципиально для вас историческое наимебудет воцерковление такого человека, его минование? ровоззрение, если он без разбора начнет руко- — После серии переименований (Российский водствоваться духовной, аскетической и релиправославный институт, Московский Правогиозно-философской литературой разных веков славный институт святого Иоанна Богослова, и разных социокультурных эпох?! Московский Православный институт), когда Поэтому важной задачей современной мисвосемь лет назад я получил учредительные досии и христианского просвещения в молодежной кументы, вуз именовался Православным инстисреде было и остается формирование настоящих тутом святого Иоанна Богослова. Журнал Московской Патриархии/902018

Эта неразбериха с наименованием создавала много проблем во всех сферах его деятельности. Сегодня можно сказать, что наша деятельность по возвращению исторического наименования «Российский православный университет святого Иоанна Богослова» близка к завершению. Это действительно принципиальный и важный шаг. Ему предшествовала большая работа всего нашего коллектива по приведению образовательной деятельности вуза в соответствие с российским законодательством и нормативами. — Что для этого было сделано? — Во-первых, необходимо было перейти на новые образовательные стандарты, и коллектив успешно проделал эту работу в непростых финансовых условиях. Это позволило завершить обучение и дипломирование специалистов по дореформенному стандарту и вместе с тем, наверстывая упущенное время, разработать, провести лицензирование и аккредитацию всех наших программ бакалавриата и магистратуры, а также аккредитовать Ученый совет. Во-вторых, необходимо было вывести из программ нашего светского вуза подготовку религиозного персонала. Для этого в рамках закона учреждена параллельная религиозная ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 73 образовательная структура «Российский православный университет». Теперь мы ведем подготовку церковных специалистов и реализуем светские программы высшего образования в соответствии с законодательством в двух учебных заведениях — но, можно сказать, под одной крышей. — В университете в приемную кампанию — 2018 впервые был открыт прием на бюджетные места... - Это важное решение профильного министерства, которое, надеемся, поможет нам развиваться гораздо стабильнее. Еще совсем недавно мы об этом и мечтать не могли: один семестр уверенно работали за счет поступающей от студентов платы за обучение, к середине второго семестра жили уже благодаря нашим попечителям. Мы ведь работаем, так сказать, по принципу хозрасчета и самоокупаемости: что заработали, то и получили. Сейчас увеличивается набор обучающихся, появляются новые образовательные программы, мы получаем гранты. Все это позволяет увереннее стоять на ногах. А с этого учебного года появилось и финансирование государством некоторого числа бюджетных мест на бакалавриате Журнал Московской Патриархии/902018

74 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Уникальная образовательная среда интересна и полезна современной молодежи Епископ Моравичский Антоний, декан факультета религиоведения: — Когда в 2010 году к нам пришел новый ректор, я преподавал здесь уже довольно долго. Время тогда было, скажу честно, непростое. Новая администрация принимала дела в условиях отсутствия у вуза лицензии на образовательную деятельность, судебных тяжб и миллионных долгов по зарплате и коммунальным платежам. Но благодаря труду всего коллектива и доверию студентов почти все проблемы того переходного периода мы во главе с новым ректором решили. Вообще университет у нас очень хороший. Думаю, не будет преувеличением назвать его настоящей семьей. Конечно, предстоит большая работа по дальнейшему формированию преподавательского состава, поддержке студенческих инициатив, развитию связей с выпускниками. Сейчас мы с коллегами обсуждаем нашу бюджетную политику, поскольку бюджет формируется при участии руководства факультетов. Заниматься мне всем этим несложно: у нашего факультета очень позитивная история. Материально-техническая база тоже неплохая: несколько лет назад администрация капитально отремонтировала помещения, и теперь у нас перед учебным корпусом даже есть свой скульптурный образ святого Иоанна Богослова и домовый храм. Ждем всех желающих получить знания по православной теологии и религиоведению! Борис Братусь, профессор МГУ, доктор психологических наук, декан факультета психологии: — К сожалению, к концу 2000-х годов наш факультет переживал определенный кризис. Протоиерей Андрей Лоргус и многие ведущие специалисты покинули РПУ, факультет фактически ужался до кафедры. Но все мы ждали обновления, поскольку в условиях православного университета развитие христианской психологии виделось и органичным, и перспективным. Поэтому, когда игумен Петр (Еремеев) обратился к сообществу с предложением о сотрудничестве в открытии факультета психологии, многие откликнулись. Однако отцу ректору пришлось еще некоторое время добиваться доверия к этому начинанию, и я рад, что оно в итоге оправдалось. В 2012 году факультет психологии был создан в нынешнем его виде. У его истоков стояли ведущие отечественные специалисты в области психологии Виктор Слободчиков, Федор Василюк, Журнал Московской Патриархии/902018

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

75 и в магистратуре. Пока их не так много, но со временем их станет больше. Екатерина Горбунова, первый проректор Московского православного института святого Иоанна Богослова Самый высокий конкурс в этом году - на факультете психологии — Екатерина Викторовна, сейчас на официальной интернет-странице вашего вуза отдельно представлены четыре факультета (религиоведения, права и экономики, психологии, церковного служения) и самостоятельная кафедра филологии и журналистики. Старожилы помнят, что довольно долго в РПУ факультетов было больше. Кроме того, с течением времени сильно эволюционируют а также зарубежные ученые Альфред Лэнгле и Кристель Манске и многие другие замечательные мои коллеги. Мы вместе формировали образовательные программы, продумывали первые шаги. Учитывая, что у меня была определенная нагрузка в МГУ, я смог тогда согласиться только на научное руководство факультетом. Теперь отец Петр и Ученый совет возложили на меня всю полноту ответственности за наш факультет. Будем работать. Меня очень радует, что коллективу нашего факультета за последние годы удалось создать уникальную образовательную среду. Свидетельством тому стали премии, присужденные нашему факультету в последнее время: «Золотая психея» в номинации «Событие» и за книгу «Христианская психология в контексте научного мировоззрения». О многом говорит и то, что именно нам было предоставлено право провести | Международную конференцию православных психологов и психотерапевтов. Я уверен, что нашим преподавателям, студентам и выпускникам предстоит сделать еще очень-очень много. Елена Жосул, директор центра медиакоммуникаций института, кандидат политических наук: — Одно из достоинств Московского православного института, выгодно отличающее его на высококонкурентном рынке столичного образования, — семейственность. Наш вуз небольшой, особенно на фоне именитых гигантов российской высшей школы. Но это та самая красота малых форм (в данном случае — в образовательной практике), которая оказывается конкурентным преимуществом, а не поводом для комплексов. Вся жизнь университета (учебный процесс, научные мероприятия, внеучебная активность, общение студентов и профессуры) невольно выстраивается в общинном духе. Относительно небольшой преподавательский коллектив, микрогруппы учащихся, компактные площади учебных корпусов — всё это дает возможность педагогу пристально, с прицельным вниманием наблюдать за своими учениками. За тем, как они меняются и растут во время учебы, как преодолевают вызовы, как учатся принимать решения. И в результате не просто формально отрабатывать показатели и нормативы учебного плана, но соучаствовать в личностной трансформации каждого студента. Бережно помогать ему воспринимать целостную картину окружающего мира, анализировать и пропускать через себя, через личный опыт конкретные ценности — а не просто снабжать его сухим информационно-фактологическим массивом знаний. Наверное, эта семейственность и общинный дух — залог успеха любого университета, позиционирующего себя христианским. Ведь, ставя задачу воспитания личности, мы не можем не проявлять к этой личности постоянный живой интерес. В огромной поточной аудитории на 200 человек это сделать сложнее, чем в небольшом классе, где в течение лекции ты внимательно работаешь с каждым учащимся. Каждый, кто приходит в нам, может быть уверен: он никогда не останется без внимания и попечения своей университетской семьи. Журнал Московской Патриархии/902018

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО не только названия факультетов, но и их образовательная направленность и наполненность. С чем связаны все эти изменения — с падением популярности разных профессий в обществе или есть какие-то иные причины? — Изначально вуз был нацелен на светское образование, поэтому при его создании был сознательно взят курс на широкую вариативность в подготовке специалистов в разных областях гуманитарных знаний. В первые 10-15 лет в условиях очень широкого разброса различных образовательных направлений, специальностей и специализаций оправданным виделись и самостоятельный факультет журналистики, и факультет церковных искусств, и факультет экологии. Но, по отзывам выпускников и преподавателей, бльшая востребованность тогда была все же у философско-богословского, юридического и факультет экономики. Так было вплоть до середины 2000-х годов. Приняв эстафету у прежней команды в 2010 году, мы поставили задачу прежде всего повысить эффективность подразделений и обеспечить высокий уровень подготовки специалистов. Так, например, ряд учебных подразделений поначалу решили объединить в историко-филологический факультет. Сейчас его в отдельном виде, как вы заметили, нет. К сожалению, год от года желающих получить специальности в этой области все меньше. Мы можем видеть это как по другим частным, так и по государственным вузам (соответствующие бюджетные места там тоже сокращаются). Не учитывать этот момент, имея в виду соображения рентабельности нашего учреждения, мы не вправе. Что касается подготовки журналистов, сейчас мы находимся в поиске главного вектора развития образовательной деятельности в этом поле. Общие решения и по учебным планам, и по профессорскопреподавательским кадрам уже приняты. На это направление подготовки в рамках бакалавриата уже возобновился набор, мы также готовы и к открытию там магистратуры. Наряду с кафедрой филологии и журналистики особый отдельный статус присваивается также кафедре истории (там магистратура уже открыта). Направления подготовки, реализуемые на направлении социального служения, сейчас также претерпевают определенный этап пере- Журнал Московской Патриархии/902018 загрузки. Неизменным в ближайшем будущем, скорее всего, останется статус трех факультетов — религиоведения и теологии, права и экономики, психологии. Остальные кафедры, в том числе «высвобождающиеся» с реорганизуемых факультетов, возможно, объединим в рамках нового факультета, название которому мы с коллегами в Ученом совете сейчас подбираем. Вероятно, он будет называться гуманитарным или социально-гуманитарным. — Вы упомянули два образовательных направления, по которым готовите или собираетесь готовить магистров. А по каким еще специальностям у вас уже открыта магистратура? — Религиоведение, теология, психология и юриспруденция. Причем с этого учебного года на двух из них появились бюджетные места. - На бакалавриате в этом году тоже «премьера» бюджетных мест... — Их три десятка: поровну — на теологии, социальной работе и психологии. - Назовите, пожалуйста, общие цифры приема студентов на первый курс. Как у вас обстояли в этом году дела с конкурсом? — На платное обучение по каждому из направлений бакалавриата (всего их восемь: экономика, юриспруденция, журналистика, религиоведение, теология, психология, экономика, социальная работа) в этом году на первый курс очного отделения мы зачислили по 20 абитуриентов. По первой пятерке из названных направлений столько же принято и заочников. Аналогичная ситуация с платными местами у будущих магистров — заочников (направления: юриспруденция, религиоведение, теология) и очников (помимо названных, дополнительно филология и история). Особняком стоит магистратура по христианской психологии. Она пользуется столь высокой популярностью, что сюда мы принимаем полсотни абитуриентов ежегодно. Причем просто с улицы поступить невозможно: даже среди успешно закончивших годичные подготовительные курсы конкурс достигает двух человек на место. Да и учиться тут не сказать чтобы легко: за время обучения 10-15 человек с потока в 50 студентов отсеиваются. На остальные специальности конкурс у нас не так высок. Например, на бакалавриате — от одного до полутора человек

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

77 на место в зависимости от специальности. Факультет психологии и тут выделяется в лучшую сторону. Например, минимальный проходной балл по результатам ЕГЭ в рамках приемной кампании мы официально заявляли равным 99: не менее 36 баллов по биологии и русскому языку и не менее 27 — по математике. Но на 10 бюджетных мест заявления сюда подали 19 абитуриентов, и в результате проходной балл достиг отметки 172. — Отдельного конкурса для иногородних студентов у вас нет? — Нет, потому что нет своего общежития. В основном к нам поступают москвичи. Есть студенты из других регионов и даже из других стран — сейчас у нас учится десяток украинских и полтора десятка белорусских граждан. Это, как правило, люди, совмещающие учебу в университете с несением послушаний на различных московских приходах. Кое-кто из них снимает жилье в российской столице самостоятельно. — Как легко можно подсчитать, первокурсников бакалавриата у вас больше сотни. Даже с учетом «вылета» неуспевающих общее число обучающихся в университете превышает полтысячи. Хватает ли учебных площадей? — Вполне, и еще есть куда расти. Отмечу, что еще около двух сотен студентов обучаются по программам религиозной направленности. Это число в связи с целевым набором от приходов Москвы в течение ближайших лет увеличится втрое. Эти студенты по благословению Святейшего Патриарха будут заниматься в помещениях бывшего Богоявленского монастыря в Китай-городе. Здесь уже три года работает наш факультет церковного служения, и с этого года открывается миссионерский факультет. — А каково будущее «сердца» вуза - архитектурного ансамбля на Новой площади? — Здесь находится наш домовый храм — церковь Святого апостола Иоанна Богослова под вязом и еще комплекс помещений. Будущее этого места мы связываем с организацией здесь большого студенческого культурного центра. Как раз разработкой его концепции и поэтапным ремонтом помещений комплекса сейчас активно занимается наш ректор. Беседовал Дмитрий Анохин Журнал Московской Патриархии/902018

78 ВЕРАИ СЛОВО Священник Александр Волков Нужно быть открытыми и честными по отношению к обществу Пресс-секретарь - должность непростая. С одной стороны, человек должен быть в курсе многого и всюду сопровождать руководителя. С другой стороны, оставаться за его спиной и лишь в особых случаях иметь право озвучивать позицию. От тонкой, в общем-то ювелирной, работы пресс-секретаря зависит то, как воспринимают журналисты, а через них и вся аудитория СМИ Церковь. Конечно, этот портрет Церкви нарисован кистью разных пресс-секретарей: тех, кто трудится в епархиях и благочиниях, в синодальных учреждениях и иных церковных структурах. Но немаловажен в этом эскизе почерк того, кто возглавляет пресс-службу Патриарха Московского и всея Руси. Об информационной жизни Русской Православной Церкви читателям «Журнала Московской Патриархии» рассказывает руководитель Патриаршей пресс-службы священник Александр Волков. Журнал Московской Патриархии/902018

ВЕРА И СЛОВО

79 - Отец Александр, мы с вами беседуем в преддверии одного из самых масштабных православных медиафорумов - международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово». А как вы считаете, кто должен выстраивать взаимоотношения: Церковь со СМИ или СМИ с Церковью? — Прежде чем ответить на этот вопрос, нужно понять, как мы рассматриваем Церковь. Если как общественный институт, то тогда Церковь, как и любая крупная организация, должна налаживать сотрудничество с внешним миром, в том числе посредством трансляции своей позиции через средства массовой информации. А для этого важно общаться с журналистами, давать им разъяснения и комментарии, заботиться о качестве публичного образа. Здесь также важно понимать, что в наше время средства массовой информации — не инструмент, а самостоятельный игрок, определяющий свои правила для всех прочих участников публичного процесса. С этой точки зрения, думаю, все понятно, правила общеприняты, и им следует соответствовать. Но если смотреть на Церковь глубже, то ваш вопрос начинает высвечиваться иначе. Суть нашей миссии — это проповедь Христа. И эта ключевая составляющая Церкви совершенно отличает ее от любых других светских, политических и религиозных институтов. Вот почему, на мой взгЛЯд, Церковь по своей сути находится на других позициях. Церковь — это община верующих, собранных вокруг Христа, вокруг Евхаристии. Знакомство людей со Христом, включение их в общину — вот основная цель Церкви. И ее ЦЕРКОВЬ — ЭТО ОБЩИ- НА ВЕРУЮЩИХ, СОБРАН- НЫХ ВОКРУГ ХРИСТА, ВОКРУГ ЕВХАРИСТИИ. ЗНАКОМСТВО ЛЮДЕЙ СО ХРИСТОМ, ВКЛЮЧЕ- НИЕИХВОБЩИНУ — ВОТ ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ ЦЕРКВИ. Журнал Московской Патриархии/902018

80 ВЕРАИ СЛОВО достижение ставит нас в заведомо проигрышную позицию, поскольку проповедь о Христе невозможно донести теми средствами, которыми нас СМИ провоцируют пользоваться. Скажу даже более четко — проповедь Христа в светских СМИ, на мой взгляд, невозможна. Можно пользоваться инструментарием для напоминания о вере, для ответов на вопросы, но реальная проповедь в СМИ — это проповедь в контексте. А разве можно проповедовать о Христе наравне с иными, возможно и безобидными, но иными по своему смысловому статусу вещами? evia — Получается, что Церковь на самом деле никому ничего не должна? Именно в таком запросе журналистов: срочно предоставьте информацию! — Церковь руководствуется иными принципами, и у нее совсем другая система ценностей. Они-то и мотивируют наши действия. Нередко Церковь обвиняют в замедленной реакции, какой-то отсталости, неповоротливости. Во многом это происходит из-за того, что нам не нужно зарабатывать репутацию, оправдывать свои действия, объяснять какие-то недекларируемые цели. Церковь проповедует Христа. И мы всегда для этого мира будем иными, изгоями, даже если мы в большинстве, когда основная масса граждан Журнал Московской Патриархии/902018 называет себя православными. По отношению ко всему миру Церковь всегда останется меньшинством. Однако в разные эпохи и времена ею использовались те возможности и инструменты для миссии о Христе, которые существовали на тот момент. Сейчас мы тоже можем применять в деле миссии технологии, которые человеческий разум создает. Но поскольку современные средства и инструменты очень неоднозначны, TO, я думаю, Церкви нужно быть осмотрительной в выборе этих средств, не увлекаться. Кроме того, важно понимать, что, чем чаще мы ими пользуемся, тем больше оказываемся от них зависимыми. Всегда есть желание донести проповедь Христа до самого большего числа людей, и современные технологии позволяют это делать очень эффективно. Но не всегда эффективность равна пользе для Церкви. Мы, конечно, должны быть открыты и настроены на диалог, но важно понимать, что это не наша самоцель. В том смысле, как этот вопрос стоит в отношении других социальных институтов. Этим Церковь сильно отличается от остальных участников общественно-политического процесса. — Больше 10 лет назад звучал тезис, что нам в принципе нужны пресс-секретари и информационные отделы или комиссии в епархиях. Не

ВЕРА И СЛОВО

81 раз приходилось разъяснять, как работать с прессой, что такое медиакарта и журналистский пул. Сейчас для всех тех, кто задействован в информационной миссии Церкви, открываются новые возможности. Какими их видите вы? — Я бы не сказал, что сейчас уже всем до конца понятно, зачем существует информационный блок внутри Церкви. Создаются новые епархии, рукополагаются новые архиереи, которые ранее в своей жизни не сталкивались с информационной работой. Порой в беседах с новыми архиоткрытым и требовательным по отношению ко всем членам. И мы должны учитывать те общественные запросы, которые сейчас формулируются. Открытость, прозрачность, простота диалога — это то, чего сегодня ждут люди от Церкви. В 1990-е и 2000-е годы мы были убеждены, что лучше ничего не говорить, ничего не рассказывать, иначе будут неправильные интерпретации и ошибочные комментарии. Подобная позиция также объясняется тем, что в те годы на Церковь было много несправедливых нападок и люди закрылись, замкнулись, испугались, пастырями я подробно рассказываю о том, чем должен заниматься пресс-секретарь и что входит в компетенцию информационного отдела епархии. В связи с этим очень важны инициативы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ по проведению курсов повышения квалификации для сотрудников информационных подразделений епархий. Важен фестиваль «Вера и слово», информационное направление в рамках Международных Рождественских образовательных чтений. Однако нам внутри Церкви сейчас очень важно осознать, что общество находится в качественно иной ситуации — оно стало более решили, что Церковь — это офис «по comments». «Лучше ничего не сказать, чем сказать кое-как и потом иметь от этого какие-то негативные последствия» — в такой логике часто протекала информационная реальность того времени. Последствия такого отношения мы видим сейчас, когда люди Церкви порой стараются никому ни о чем не говорить. К сожалению, нередко это приводит к печальным последствиям, когда мы толком не можем сказать даже о своих собственных достижениях и возможностях. Но мы имеем и добрые примеры обратного - пресс-службе Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению удается свидетельствовать о #доб- Журнал Московской Патриархии/902018

82 ВЕРА И СЛОВО рыхделах Церкви (такой хештег для маркировки в интернете сообщений о социальном служении и церковной благотворительности был создан в Синодальном отделе в 2017 году). И в результате этой работы в обществе сейчас уже сформировано правильное понимание того, что Церковь является очень уверенным, профессиональным участником социального процесса в нашей стране. Задача современной епархиальной прессслужбы состоит не только в том, чтобы рассказывать о текущей деятельности правящего архиерея, а в том, чтобы формировать у людей позитивный и правильный образ Церкви в данном конкретном регионе. Это задача гораздо шире, чем просто публикация релизов и поддержка епархиального сайта, ведение хроники архиерейской жизни. Общество заинтересовано в том, чтобы узнавать о церковном служении, и наша ключевая задача — рассказать о Христе и тем самым привести людей в храм. Важно, чтобы любой человек мог зайти в церковь и не только свечку поставить, но и пообщаться со священником, задать ему вопросы. Так постепенно люди втягиваются в общинную жизнь. Но чтобы эта маленькая, частная история случилась, нужно провести колоссальную работу. Механизмы совершения миссии внешне не очень заметны, но информационное служение как раз призвано способствовать достижению самых высоких миссионерских целей Церкви. Сегодня человек получает информацию из огромного количества источников — не только из телевидения, не только из печати, не только из интернета в его традиционном понимании. Наравне с проповедью или рассказом о жизни Церкви нам важно понимать, что скрывать какие-то возникающие негативные вещи бесполезно. Правильная реакция на негативные ситуации внутри Церкви позволяет оперативно изживать серьезные проблемы. Нужно быть открытыми и честными по отношению к обществу, которое этой честности и открытости от Церкви ждет. — Образ Церкви в публичном поле сегодня реальный или искаженный? — Публичное поле очень разное. В той части общества, которая имеет возможность анализировать и видеть достаточно глубоко какие-то процессы, а не только руководствоваться сфор- Журнал Московской Патриархии/902018

ВЕРА И СЛОВО

83 мированным уже заранее мнением, существует вполне позитивная и объективная оценка роли Церкви. Среди многих политиков, бизнесменов, военных, общественных деятелей инициативы Церкви находят поддержку. Власти, как я это вижу, наблюдая за церковно-общественным диалогом, поддерживают Церковь в строительстве храмов и содействуют развитию епархиальной жизни не ради политических бонусов. Бизнесмены вкладывают свои деньги в миссионерские проекты или строительство храмов тоже совсем не ради орденов и похвалы. Люди разделяют христианские ценности и желают разными способами послужить Господу. С пониманием и интересом к Церкви относятся многие представители молодежи, а также состоявшиеся в жизни люди. Приходы держатся на талантливых, преуспевающих мирянах, вполдеятельности очень много нюансов. В ближайшее время будем вводить новые варианты визуализации, видеографии, фотографии. В то же время важно держаться константы, в частности заведенного порядка подачи информации на официальном ресурсе «Патриархия.ру». Большому количеству пользователей интернета привычна определенная фиксация событий. Летописание — неотъемлемая часть нашей работы. Похожие процессы МОЖНО наблюдать и в СМИ. Многие традиционные массмедиа диверсифицируются, но при этом сохраняют зарекомендовавшую себя форму. Например, несмотря на усовершенствование интернет-версий сайтов информационных агентств, у них так или иначе существуют новостные ленты. Они есть в интернете, в телетайпе, в почтовой рассылке — лента всегда одна и та же. На протяжении не самодостаточных, но при этом разделяющих православное мировоззрение, ставящих в центр своей жизни Бога. Однако у другой части общества, особенно в регионах, о Церкви формируется предвзятое и ложное представление. Во многом оно складывается из мусорного потока, который обрушивается на людей в социальных сетях. Вообще современное молодое поколение, не только Механизмы совершения миссии внешне не очень заметны, но информационное служение как раз призвано способствовать достижению самых высоких миссионерских целей Церкви. в России, — это люди, которые выросли уже в совсем иной системе координат. В Восточной Европе, в Греции среди молодежи зачастую топоследних 15 лет мы сформировали некий станже нет интереса к Православию. Не уверен, что дарт подачи информации в ежедневном режиме с данным обстоятельством можно как-то боротьв интернете. Существенно что-то в нем менять ся. Но нужно пытаться вести диалог, свидетельнет необходимости. ствовать о Христе. Очень важной составляющей нашей деятель- — Каким вы видите церковный официоз сености является архивация и фиксация истории годня и чего ему недостает? служения Патриархов. Мы являемся обладате- — Официоз сам по себе — уже устоявшийся лями уникального объема информации — фото формат, это наша данность, и существенно изи видео о жизни всей нашей Церкви, — отражаюменить его вряд ли получится. Но стоит искать щего, в первую очередь, служение Предстоятелей новые форматы подачи информации. Русской Православной Церкви последних деся- — А как вы оцениваете, Патриаршая пресстилетий. Мы собираем, каталогизируем этот масслужба — новаторская? У вас есть новаторсив. Внутри Церкви есть проблема сохранения ские проекты? Или она довольно статичная и сохранности всего того визуального наследия, в своей деятельности? которое собрано за десятилетия. И эту тему нуж- — Мы стараемся двигаться вперед и развино как-то развивать, мы тут вряд ли одни можем ваться, использовать новые средства транслясправиться. С нами над этим размышляют колции церковного слова. Однако не всегда нужно леги из Издательства Московской Патриархии просто брать и менять что-то просто потому, что и других структур. Было бы важно создать едиэто кажется модным или современным. В нашей ный архив Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/902018

84 ВЕРА И СЛОВО Священник Александр Волков, руководитель пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси. В 2004 г. окончил филологический факультет МГУ. 18 октября 2005 г. рукоположен в сан диакона и зачислен в штат храма св. МЦ. Татианы при МГУ. В 2005-2009 гг. — сотрудник прессслужбы Московской Патриархии, редактор раздела «Православная Москва». Распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла от 5 июня 2012 г. назначен руководителем Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси. В 2015 г. окончил Московскую духовную семинарию. 27 декабря 2015 г. Святейшим Патриархом Кириллом рукоположен в сан перея. 7 июня 2016 г. назначен настоятелем храма прп. Сергия Радонежского в Солнцево г. Москвы. - Фотораздел, открытый в 2018 году как самостоятельный веб-ресурс, это часть большой архивной истории? — Это одна из таких граней, которая может стать частью архивного проекта. Но все же фотосайт в большей степени можно отнести к нашей визуальной проповеди, к фотосвидетельству о жизни Русской Церкви. Мы представляем возможность увидеть Церковь в исторической перспективе. От нынешнего времени и вплоть до момента появления фотографий. На ресурсе foto.patriarchia.ru представлены фотографии первого Патриарха ХХ века святителя Тихона и исторического Собора 1917-1918 годов. Кроме того, мы показываем жизнь Церкви на сегодняшнем этапе в широком диапозоне: от служения Патриарха и деятельности синодальных структур и далее до жизни всех епархий в России и за рубежом. И к реализации данного направления мы приглашаем епархии и всех тех, кто к этому расположен. В нынешнем веке визуальная информация становится чуть ли не основной темой, к которой обращается человек. На нее он прежде всего рассчитывает. Сейчас мы размышляем, как к фотосайту подключить в похожем формате видеопроект. Также в зоне нашей видимости работа в социальных сетях. Здесь немного иная тема. И хотя я думаю, что с ними следует быть осторожнее, мы присутствуем во всех социальных сетях. К 10-летию Поместного Собора 2009 года мы придем с какими-то итогами и обновлениями своей деятельности. Это будет очень важный для всей Церкви рубеж, мы не останемся в стороне. Каждому из нас нужно будет оглянуться назад и посмотреть на все то, что уже сделано. А сделано немало. — В сфере церковных медиа работает очень много мирян. Но при этом часто можно услышать, что Церковь - институт иерархичный, поэтому мирянам в нем трудиться сложно. Является ли наличие или отсутствие сана препятствием для плодотворной работы в Церкви? — Недавно в одной беседе Патриарх делился своими размышлениями о том, что такое Божественная литургия. По его мысли, Литургию совершает не Патриарх, и не епископ, и не священник. Литургию совершает вся община верующих во главе со своим предстоятелем — архиереем или Журнал Московской Патриархии/902018 священником. Роль каждого человека в общине немаловажна, и нельзя говорить о том, что есть какое-то исключительное главенство иерархии. Церкви нет без архиерея и иерархии, но вместе с тем Церкви нет и без общины верующих. Именно община в своей полноте Церковь и составляет. В любой общине есть органичное, естественное и сообразное каждому место. Да, мирянин не может стоять у престола и совершать Божественную литургию. Но у мирян есть масса других задач: Литургия не может быть без пения, чтения, без уборки храма, без иконописи. Также в нашей административной жизни миряне являются органичной, естественной частью Церкви. И таланты есть у человека не потому, что Церковь возлагает руки архиерея на человека, а потому что Господь дает человеку таланты. И служить Церкви могут не только священнослужители, но и миряне. Дело не в том, какой у тебя иерархический статус, а в том, насколько ты готов служить Церкви, насколько ты хочешь жертвовать собой, своим временем для того, чтобы устраивать церковную жизнь. Миряне сегодня руководят синодальными учреждениями, большими и малыми церковными, в том числе и медийными, проектами, тем самым раскрывая свои таланты в Церкви. Патриарх Кирилл не боится делегировать полномочия, в том числе и мирянам. Ему важно видеть горение в глазах и в сердце, важно видеть рассуждение и готовность к служению. — Руководитель Патриаршей пресс-службы - настоятель крупного московского прихода, отец большого семейства... Как вам удается все совмещать? — Наверное, если разобрать все по отдельным направлениям, то в каждом из них можно найти вакуумы, которые могли бы быть заполнены, если бы я чем-то одним занимался. Но многообразие деятельности как бы раскрывает иное понимание процессов и богатство возможностей. Я могу только благодарить Бога, что он дает силы все это совмещать. На мой взгляд, важно уметь соединять разные сферы деятельности. Кроме того, любому руководителю нужно искать людей, на которых можно положиться и которым можно делегировать полномочия. Важно окружать себя единомышленниками, умеющими тебя поддерживать.

ВЕРА И СЛОВО

85 Мы показываем жизнь Церкви на сегодняшнем этапе в широком диапозоне: от служения Патриарха и деятельности синодальных структур и далее до жизни всех епархий в России и за рубежом. Людям нужно доверять — на работе, в приходе, дома. Если ты считаешь, что без тебя все сейчас рухнет и ты должен каждую секунду все отслеживать, то налицо ложная, тщеславная позиция. Ни к чему хорошему она не приведет, но многое застопорит. Если ты научишься доверять людям и мотивировать их своей поддержкой, хвалить их, то тогда они будут на самом деле хорошо и ответственно работать. Я смотрю на некоторых наших архиереев, которые одновременно исполняют несколько очень сложных послушаний в Церкви: руководят большими администрациями, управляют епархиями и митрополиями и огромным количеством приходов, — даже трудно представить себе это хозяйство. По сравнению с ними у меня не столь много обязанностей. Наверное, нехватка времени окончательно стала неизбежной составляющей нашей жизни. Его никогда не хватает, даже если ты полностью погрузишься только в одну сферу деятельности. Иногда у меня бывают относительно свободные недели на работе, когда я полностью ухожу в приходскую жизнь. Тогда я все равно нахожусь в храме с утра до ночи и моя супруга звонит мне и спрашивает: «Когда ты уже приедешь домой?». Уверен, любому человеку важно овладевать умением планирования своего времени, чтобы грамотно распределять свои задачи и четко их структурировать. Порой на значительное количество вещей мы тратим время большее, чем они заслуживают. Если же разумно подходить ко времени, которое отпускает Господь, то многое станет возможным верующему, готовому к труду на пользу Церкви. Беседовала Евгения Жуковская Журнал Московской Патриархии/902018

ЖУТЯ ЖИТНАЛ BLTEEAPII TALPITE SPLEEE MANON

19-19 1850 TSUT 1952 1053 1934 1050 1050 1901 1962 1089 1955 Коллективу редакции и читателям «Журнала Московской Патриархии» Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю вас и всех нас с 75-летним юбилеем возобновления выпуска главного официального издания Русской Православной Церкви. Основанный ещё 1931 году, журнал вскоре был запрещён властями. Деятельность издания была восстановлена в тяжёлом для Отечества военном 1943 году и с тех пор уже более не прерывалась. Долгое время, в условиях жесточайшей цензуры, журнал оставался единственным источником информации о жизни Церкви. На его страницах можно было найти интересные богословские материалы, прочитать проповеди известных архипастырей и пастырей. В издании трудились выдающиеся представители духовенства и православной интеллигенции, отдававшие свои таланты и душевные силы этому важному делу. Отрадно, что и сегодня, когда православные СМИ широко представлены в современных масс-медиа, «Журнал Московской Патриархии» продолжает занимать лидирующие позиции в церковной периодике и остаётся центром притяжения лучших творческих сил нашей Церкви. В издании печатаются видные богословы, специалисты по церковной истории и праву. Журнал доносит до читателей позицию священноначалия, публикуя официальные церковные документы, рассказывает о различных аспектах бытия Церкви, даёт ценные юридические рекомендации. Епархиальные же материалы знакомят читателей с приходской жизнью на всём пространстве канонической ответственности Московского Патриархата, позволяют обменяться опытом богослужебной, пастырской и социальной деятельности. Хотел бы выразить особую благодарность Редакционному совету, авторам и всем тем, кто трудится сегодня над изданием «Журнала Московской Патриархии» и вносит свой вклад в его развитие. Желаю руководству, творческому коллективу и читателям журнала крепости душевных и телесных сил, щедрой помощи от Господа и успехов в добрых делах. Божие благословение да пребывает со всеми вами. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ - Piua Москва. 3 сентября 2018 г. Журнал Московской Патриархии/902018

198S 1988 1990 1803 ЖУРНИ МОСКОВСКОЙ патриархии 12 СентяБря 1945 Вехи церковной истории Евгений Полищук 12 сентября «Журнал Московской Патриархии» отмечает 75 лет со дня возобновления издания в 1943 году. В его истории отразилась история отношений Церкви и власти в советский и постсоветский периоды. Выходивший в 1931-1935 годах, журнал был закрыт в разгар репрессий и открылся во время Великой Отечественной войны, когда отношение руководства страны к Церкви немного смягчилось. С тех пор журнал выпускается беспрерывно, а одни поколения постоянных читателей сменяют другие. Отдавая долг памяти всем тем, кто своими силами на протяжении семи с половиной десятилетий создавал журнал, мы листаем его страницы и вспоминаем основные вехи и юбилеи. 75 ЛЕТ СО ДНЯ ВОЗОБНОВЛЕНИЯ ВЫПУСКА «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» В сентябре месяце 1943 года вышел первый номер «Журнала Московской Патриархии». Какое это было радостное событие! С каким восторгом каждый из нас брал в руки этот официальный орган Русской Православной Церкви. Как хотелось, чтобы издание журнала продолжалось долго, долго!.. Желание наше исполнилось. В нынешнем году мы празднуем трехлетие беспрерывного ежемесячного выхода «Журнала Московской Патриархии» в свет на благо, утешение и просвещение его многочисленных читателей. Журнал вышел в тяжелое время. Война была в полном разгаре. Хотя победа нашей доблестной Красной Армии и армий союзников определилась, но потребовалось еще 1 год и 8 месяцев, чтобы заставить фашистов безоговорочно капитулировать. Наши первоиерархи: Святейший Патриарх Сергий, митрополиты Алексий, Николай и др. неоднократно через «Журнал Московской Патриархии» обращались к верующим с призывом всем жертвовать на алтарь защиты Отечества. Пожелаем же, от всей души пожелаем нашему молодому, но содержательному «ЖМП» многих лет плодотворнейшего служения Церкви и Родине. Протоиерей Николай Харьюзов 1946 Nº 9 1953 Nº 9 12 сентября 1943 года вышел церковный журнал Патриаршей Русской Православной Церкви, названный «Журналом Московской Патриархии». С тех пор и по сей день «Журнал Московской Журнал Московской Патриархии/902018

88 ЧТЕНИЕ Патриарх Московский и всея Руси Сергий. Главный редактор журнала С 1931 NO 1935 г. и с 1943 по 1944 г. Патриархии» выходит регулярно один раз в месяц. Таким образом, нынешний номер отмечает десятилетие со дня выхода в жизнь нашего журнала. Насущно потребны задачи, стоящие перед журналом, многообразны темы, охватываемые им, очень широк круг интересов, находящий отражение на его страницах. Послания Святейшего Патриарха, постановления его и Священного Синода, статьи религиозно-философского характера, современных ученых богословов и корреспонденции с мест, поступающие co всех концов необъятной нашей страны... статьи и очерки литургического характера, главным образом, о церковных праздниках, а также посвященные древнему церковному зодчеству и восстанавливаемой ныне дивной церковной росписи, творениям всемирно прославленных русских изографов, — таков отнюдь не в полной мере представленный круг вопросов, освещаемых в этом небольшом по объему церковном ежемесячнике. 1963 N° 9 Настоящим номером «Журнал Московской Патриархии» вступает в двадцать первый год издания. Однако есть основания считать, что «Журнал Московской Патриархии» существует уже четверть века и 1943 год является датой его второго рождения. Двенадцатью годами раньше, в 1931 году, в Москве начал выходить церковный журнал под таким же названием: «Журнал Московской Патриархии». Редактировал его тот же иерарх — высокопреосвященный Сергий, тогда заместитель Патриаршего Местоблюстителя. Всего с 1931 по 1935 год вышло 24 номера. Возрожденный двадцать лет тому назад «Журнал Московской Патриархии» издается по сей день... Сегодня в отделе «Церковная жизнь» отображается по мере возможности многосторонняя жизнь Русской Православной Церкви как в СССР, так и в патриарших экзархатах, миссиях и приходах за рубежом. Несколько тысяч заграничных подписчиков из 46 стран мира читают в «Журнале Московской Патриархии» о жизни Русской Православной Церкви. Для известной части наших зарубежных читате- Журнал Московской Патриархии/902018

ЧТЕНИЕ

89 лей — православных людей, в силу различных обстоятельств живущих вдали от Родины, — этот отдел, судя по письмам, особенно дорог, как весть с земли отцов, которую они не перестают любить. <...> Вступая с помощью Божией в 21-й год издания, «Журнал Московской Патриархии» намерен и впредь по возможности полно отображать все положительное и достойное внимания в жизни Русской Православной Церкви, поддерживать идеи всеобщего мира и мирного сосуществования государств и способствовать всем благим начинаниям в христианском мире, направленным к лучшему взаимопониманию и сближению Церквей и народов. Поздравляю Ваше Преосвященство и сотрудников редакции со знаменательной датой —тридцатилетием выхода «Журнала Московской Патриархии». Официальный печатный орган Русской Православной Церкви с честью совершает возложенное на него дело, всесторонне отображая внутреннюю жизнь и внешнюю деятельность нашей Церкви, ее историю и современное служение Богу и человеку. Журнал вносит свою лепту в дело спасения 1973 Nº 10 чад церковных, находя живой отклик и признание у своих читателей. Журнал служит соборному единству нашей Церкви со всеми Братскими Поместными Церквами, свидетельствуя о живой связи Православных Церквей в духе любви Христовой. Весьма ценно, что на страницах журнала находит отражение жизнь и церковная печать Православных Церквей-Сестер. Нам отрадно видеть, что журнал неизменно является провозвестником высокого патриотического духа нашей Церкви, свойственного ей искони, и ее участия в миротворческом делании, по заповеди Христовой. Из обращения Патриарха Пимена главному редактору «Журнала Московской Патриархии» архиепископу Волоколамскому Питириму, 12 сентября 1973 года В том же номере (1973. N° 10) были опубликованы поздравления, полученные редакцией в связи с 30-летием, помещены сведения о награжденных. ГЛАВНЫЕ РЕДАКТОРЫ митрополит Сергий (Страгородский) (1931-1935) Патриарх Московский и всея Руси Сергий (1943-1944) митрополит Ленинградский (с 1945 года — Патриарх) Алексий (Симанский) (1944-1946) митрополит Николай (Ярушевич) (1946-1960) епископ, архиепископ Никодим (Ротов) (1960-1961) архимандрит, епископ, архиепископ, митрополит Питирим (Нечаев) (1962-1994) епископ, архиепископ Тихон (Емельянов) (1995-2000) протоиерей Владимир Силовьев (2000-2017) епископ Николай (Погребняк) (2017 год — по настоящее время) 1981 год (год 50-летия основания «Журнала Московской Патриархии») для Издательского отдела Московского Патриархата был ознаменован большим событием: в сентябре завершился переход его в новое, специально возведенное трехэтажное здание вблизи Новодевичьего монастыря. Торжественное открытие здания состоялось 9/22 сентября, в день памяти преподобного Иосифа, игумена Волоцкого (Волоколамского), всея России чудотворца. Святейший Патриарх Пимен освятил здание и возглавил праздничное собрание. 1982 Nº 1 В 1983 году Издательский отдел Московского Патриархата торжественно отметил памятную дату — 40-летие «Журнала Московской Патриархии». Первый номер журнала вышел 40 лет назад, 12 сентября 1943 года, в день интронизации Святейшего Патриарха Сергия. Это был переломный год в ходе Великой Отечественной войны, обрушившей Журнал Московской Патриархии/902018

90 ЧТЕНИЕ Архиепископ Волоколамский Питирим в рабочем кабинете Издательского отдела Московского Патриархии. Август 1984 г. Главный редактор журнала с 1962 nO 1994 2. 1984 Nº 1 на нашу страну бремя суровых испытаний. Единство верующих и неверующих в борьбе против общего врага стало свершившейся реальностью <...> В связи с преобразованием в 1948 году Православного богословского института в Москве в Московскую духовную академию преподаватели и студенты духовных школ получили возможность для участия в издании церковного журнала, на страницах которого стали периодически появляться их публикации <..> В 1954 году была проведена реорганизация редакционной комиссии журнала, обновлен состав ее членов. Ответственным секретарем журнала, по благословению Святейшего Патриарха Алексия, был назначен А. В. Ведерников. В эти годы значительно расширился круг церковно-исторических, богословских и канонических вопросов, освещаемых в журнале. Появились проблемные статьи, посвященные пастырскому богословию, соблюдению канонического порядка в Церкви, вопросам межправославного и общехристианского единства... С октября 1960 года председателем редакционной коллегии журнала был епископ Подольский Никодим (Ротов, впоследствии митрополит Ленинградский и Новгородский), осуществлявший эти труды по май 1963 года <...> Получили свое дальнейшее развитие и публикации о событиях и юбилеях общегражданского значения. Так, в 1980 году Русская Православная Церковь вместе со всей страной отметила славный юбилей — 600-летие Куликовской битвы; на страницах журнала в связи с этим была помещена серия статей. Предстоящему юбилею — 1000-летию Крещения Руси (988-1988) посвящены публикации журнала, сопровождающиеся специальным юбилейным знаком с изображением святого равноапостольного князя Владимира. В последних номерах журнала сообщается о мероприятиях по реставрации Московского Даниловского монастыря, переданного Советским правительством Московскому Патриархату (ЖМП. 1983. Nº 8-11; 1984. Nº 1). За последние два десятилетия существенно изменилось и художественное оформление журнала, публикуемые материалы, как правило, сопровождаются фотоиллюстрациями, количество Журнал Московской Патриархии/902018

ЧТЕНИЕ

91 которых значительно увеличилось. С 1972 года началось систематическое использование цветной фотографии. В настоящее время в каждом номере помещаются цветные иллюстрации на отдельных вкладках. 22 сентября 1983 года, в день памяти преподобного Иосифа Волоцкого, чудотворца, в Издательском отделе Московского Патриархата торжественно отмечалось 40-летие «Журнала Московской Патриархии». В праздновании памятной даты участвовали Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Пимен и члены Священного Синода <...> Архиепископ Питирим открыл собрание, рассказав о деятельности «Журнала Московской Патриархии» за истекшие 40 лет. «По праву наш журнал можно назвать летописью современной жизни и деятельности Русской Православной Церкви. За четыре десятилетия в "Журнале Московской Патриархии" опубликованы многие сотни проповедей, посвященных двунадесятым праздникам, памятям святых, вероучительным и нравоучительным темам, свыше восьмисот статей, посвященных изъяснению Священного Писания, православной догматике, нравственному и пастырскому богословию, литургике, канонике, церковной истории, патристике, агиологии, церковному искусству: храмовой архитектуре, иконописи, церковному пению. Постоянно расширяется и углубляется тематика богословских и церковно-исторических работ. География распространения журнала обширна: на русском языке его получают в 35 странах мира, на английском — в 54. Таким образом, наши соотечественники и зарубежные читатели журнала могут иметь возможность всестороннего представления о современной жизни Русской Православной Церкви». Со словом приветствия к собравшимся обратился Святейший Патриарх Пимен: «Минуло 40 лет. За эти годы не одно поколение духовенства и мирян Русской Православной Церкви с волнением брало в руки номера нашего журнала, чтобы знакомиться с историей Церкви и ее святынь, с современными событиями ее жизни и с актами высшей духовной власти, получать богословские знания». Члены президиума и гости осмотрели выставку изданий Московской Патриархии, подготовленную к юбилейному дню. Первый стенд выставки посвящен Святейшему Патриарху Сергию, организатору и первому главному редактору «Журнала Московской Патриархии». На стенде помещены личные вещи Его Святейшества: митрополичий клобук, пишущая машинка, чернильный прибор, другие предметы, фотографии. Иеромонах Феофилакт 12 сентября 1993 года исполняется 50 лет бытия «Журнала Московской Патриархии» — официального печатного органа Русской Православной Церкви. В нынешнем юбилейном году журнал переживает трудный период реорганизации. Все те экономические, финансовые, технические и моральные трудности, которые обрушились на нашу страну, не могли миновать и Церкви. Но, уповая на помощь Божию, на молитвы и прямое содействие верующих людей — клириков и мирян, — редакция «Журнала Московской Патриархии» надеется выстоять в испытаниях и выйти из их горнила умудренной и окрепшей. Неизменно наше твердое и преданное служение Святой Русской Православной Церкви. 1993 N° 9 25 января нынешнего года в Издательстве Московской Патриархии состоялось торжественное празднование 70-летнего юбилея главного церковного официального издания — «Журнала Московской Патриархии». К этой дате отдельной книгой были изданы первые выпуски журнала за 1931-1935 годы, давно уже ставшие библиографической редкостью. В тот день Издательство Московской Патриархии посетил Святейший Патриарх Алексий. 2002 Nº 3 Журнал Московской Патриархии/902018

92 ЧТЕНИЕ 2003 Nº 1 Сотрудникам и читателям «Журнала Московской Патриархии» (обращение Патриарха Московского и всея Руси Алексия) Сердечно приветствую вас и поздравляю с юбилеем нашего журнала — 60-летием его непрерывного издания. По сей день — это главное официальное издание нашей Церкви, ее голос и летопись ее истории. Долгие годы это был единственный источник информации о Русской Православной Церкви, единственная возможность для православных в нашем многострадальном отечестве утолить духовный голод. Отрадно, что первый номер «Журнала Московской Патриархии» в 2003 году выходит в современном красочном исполнении. Надеюсь, что седьмое десятилетие издания «ЖМП» ознаменуется новыми достижениями этого заслуженного печатного органа нашей Матери-Церкви. Алексий, Патриарх Московский и всея Руси 2008 Nº 9 JOVENAL. 1971 1 «Журнал Московской Патриархии» — официальный печатный орган Русской Православной Церкви — начал выходить в 1931 году, через тринадцать лет после закрытия в 1918 году «Церковного вестника», официального органа Святейшего Синода. Само название журнала говорило о том, что он «является выразителем истинно церковного самосознания» (ЖМП. 1931. Nº

1. С. 1). В условиях существования в Русской Православной Церкви различных раскольнических группировок это было особенно важно. В 1935 году в связи с усилением в CCCP государственного давления на религиозные организации издание было прекращено. В 1943 году отношение власти к Русской Православной Церкви изменилось и журнал был возобновлен. С тех пор и до сего дня журнал выходит ежемесячно. Его тираж, составлявший в 1940-х годах 15 тыс. экз., постепенно увеличивался, дойдя к 1989 году до 32 тыс. экз. В последующие годы в связи с экономическими трудностями начального периода перестройки тираж снизился, составив в 1995 году всего 3 тыс. экз. Кроме регулярных номеров, вышло 6 специальных выпусков: в 1948 году (в связи с юбилейными торжествами по поводу 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви и Московским совещанием Предстоятелей и представителей Автокефальных Православных Церквей), в 1963 году (к 50-летию архиерейского служения Святейшего Патриарха Алексия I), в 1968 году (к 50-летию восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви; номер был напечатан в 1971 году), в 1995 году (к 5-летию Патриаршего служения Святейшего Патриарха Алексия II), в 1997 году (к 125-летию Среднеазиатской епархии и ее посещению Предстоятелем Русской Православной Церкви) и в 1999 году (к 70-летию Святейшего Патриарха Алексия II)... С ноября 1971 года журнал стал выходить также на английском языке под названием The Journal of the Moscow Patriarchate. Первым ответственным редактором английской версии журнала был В. П. Овсянников. В начале 1993 года журнал был разделен на две части: помимо журнала с прежним названием стал выходить «Журнал Московской Патриархии. Официальная хроника». Всего вышло 11 номеров. Главным редактором этого издания первоначально также был митрополит Питирим, а с Nº 5 1993 года — Е. В. Комаров. Однако отход от традиционной структуры себя не оправдал. 17 июля 1995 года главным редактором журнала был назначен епископ Бронницкий Тихон (Емельянов, ныне митрополит Новосибирский и Бердский). Епископ Тихон был главным редактором журнала до декабря 2000 года. В конце декабря 2000 года главным редактором был назначен протоиерей Владимир Силовьев. Начало политических реформ в России во второй половине 1980-х годов и изменение политики государства по отношению к Русской Православной Церкви, особенно отчетливо проявившееся в 1988 году в ходе празднования 1000-летия Крещения Руси, открыли новую эпоху и для журнала, в котором появились статьи, посвященные осмыслению исторического прошлого нашей Церкви, Журнал Московской Патриархии/902018

ЧТЕНИЕ

93 5 мая 2009 г. Святейший Патриарх Кирилл посетил Издательский Совет и Издательство Московской Патриархии. Он осмотрел отделы и производственные участки издательства, редакцию официального издания Русской Православной Церкви — «Журнала Московской Патриархии», а также магазин церковных книг и богослужебной утвари. В актовом зале состоялась встреча Святейшего Патриарха с сотрудниками Издательства. путей возрождения православного отечества, обсуждению общественных проблем с православных позиций. Стали печататься материалы о мучениках, исповедниках и подвижниках благочестия XX века, статьи о религиозных взглядах деятелей русской культуры. Стали появляться материалы из богатейшего наследия русской богословской и религиозно-философской мысли XX века (в том числе из наследия русской эмиграции), а в рубрике «Церковь и общество» — статьи по всем сферам социального служения Церкви: благотворительности, взаимодействию с Вооруженными силами, работе с молодежью, миссионерской деятельности и другие. В журнале публиковались статьи по вопросам богослужебного Устава, историческим и богословским основам православного богослужения, совершения чинопоследований церковных Таинств. Евгений Полищук 23 декабря 2011 года по окончании епархиального собрания города Москвы в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл поздравил редакцию «Журнала Московской Патриархии» с 80-летием этого издания. Обращаясь к духовенству Москвы и сотрудникам журнала, Предстоятель Русской Церкви, в частности, сказал: «Трудно представить, в каких условиях и в какое время создавался журнал. Это были тяжелейшие годы. И журнал, созданный в то самое время, сыграл огромную роль в жизни нашей Церкви. Это было единственное место объединения православной интеллигенции, которая привносила свои таланты, труды к тому, чтобы существовал этот единственный орган печати Русской Православной Церкви. И мы знаем, что в доме каждого священника или диакона всегда можно было найти этот журнал. "Журнал Московской Патриархии" — это летопись новейшей истории нашей Церкви. И важно иметь эту летопись у себя на каждом приходе, в доме каждого священнослужителя, а также многих мирян». 2012 Nº 2 Журнал Московской Патриархии/902018

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ

Митрополит Иларион (Алфеев) Евангелие от Иоанна Исторический и богословский комментарий Книга представляет собой путеводитель по Евангелию от Иоанна, в котором текст этого Евангелия рассматривается в исторической и богословской перспективе. Евангелие от Иоанна существенно отличается от трех синоптических — от Матфея, Марка и Луки. Это побуждает рассматривать Евангелие от Иоанна как самостоятельный источник сведений о жизни и учении Иисуса Христа, существенно дополняющий три других Евангелия. Евангелие от Иоанна представляет собой по сути богословский трактат, в котором события из жизни Иисуса даны выборочно, но каждое событие помещается в контекст той или иной богословской концепции и наглядно иллюстрирует эту концепцию. В книге постоянное внимание уделяется параллелям между рассказами Иоанна и повествованиями других евангели- СТОв. Митрополит Иларион (Алфеев) Литургия Исторический и богословский комментарий к Литургиям Иоанна Златоуста и Василия Великого Божественная литургИЯ является главным православным богослужением, однако далеко не все верующие в полной мере понимают ее смысл. Литургия — богослужение, имеющее двухтысячелетнюю историю, обладающее глубоким символизмом, насыщенное богословскими смыслами и контекстами, далекими от сознания современного человека. Настоящая книга является самым подробным имеющимся на русском языке комментарием к тексту Литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого. Автор расшифровывает каждую парай в Дитрии фразу, каждый встречающийся термин, раскрывая смысл Литургии в широкой исторической и богословской перспективе. Книга изобилует информативными экскурсами, посвященными становлению и развитию Литургии, особенностям современной практики ее совершения. Для священнослужителей и всех, кто хочет глубже понять историю и богословское содержание Литургии. 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 721-8022 Андреа Риккарди Век мученичества Христиане двадцатого столетия Вниманию читателей предлагается книга Андреа Риккарди, профессора, известного историка, общественного и церковного деятеля. Он автор более 10 научных монографий и свыше 400 публикаций, в 2014 г. удостоен степени почетного доктора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Anyon Pusapar Век мученичества Русская Православная Церковь в своей деятельности в защиту гонимых христиан важное место отдает межрелигиозному диалогу. Обладая богатым опытом мирной совместной жизни

христиан, мусульман и иудеев, мы используем его и в миротворческой деятельности. Однако потенциал межрелигиозного миротворческого диалога незаслуженно обойден внимание в странах Старого и Нового Света. И потому высокой оценки заслуживают труды профессора Риккарди, посвященные межрелигиозным отношениям. Выработанные ПОДХОДЫ ПОЗвОлЯЮт ему вести повествование, избегая провокационных заявлений об «исламском характере» гонений. Данный труд призван способствовать прорыву того заслона в умах людей, который поставил «князь мира сего» для отвода внимания от мученического подвига христиан. Книга наглядно показывает, как наши братья и сестры показали в прошлом веке и продолжают показывать сегодня примеры соучастия в прославлении Церкви Христовой. Надеюсь, что читатель, нашедший в себе силы внимательно изучить эту книгу, задумается о том кресте, который с мужеством несут христиане — наши современники — по всему миру. ПОЗНАНИЕ ИЗДАТеЛЬСКИЙ доМ ОБЩЕЦЕРКОВНАЯ АСПИРАНТУРА И ДОКТОРАНТУРА ИМ. СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ ПРЕПОДОБН HOAHH KUC ПРЕДОСОБНЫ ИСААК СИРИ ЦЕРК в исто Катехизин НИС ХРИСТОС Христианская интеллектуальная культура вчера и сегодня _Macin mr bapna sn wn Четероевангол» Святые Отцы и учители Церкви T NHN PN TCI RẬN2 ПОСТО tIARET textbook@doctorantura.ru E-mail: textbook@doctorantura.ru

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

2019* ских произведений классиков русской литературы. На страницах нашего издания вы найдете тестовые задания и кроссворды, справиться с которыми будет несложно, если день за днем внимательно читать календарь. СОЛНЫШКО Cbltibl БОЖИИ стающему поколению, — нетривиальный сюжет, затрагивающий серьезные философские и этические проблемы, поможет разобраться в природе вещей и человеческих поступков, определиться с понятиями добра и зла. Татьяна Шивошика Укажи путь.. МОЛИТВОСЛОВ ПСАЛТИРЬ Солнышко Все о природе и ее Творце. Детский православный календарь на 2019 год Календарь «Солнышко» посвящен Божию творению — природе, которая нас окружает. На страницах календаря вы найдете очерки о звездном небе, далеких галактиках, о метеоритах и астероидах, узнаете, из чего состоит наша планета, почему в одних районах земного шара тепло, а в других холодно, откуда прилетают облака, как образуются миражи и радуги, узнаете о самых глубоких морях, самых длинных реках и самых больших озерах. Также в календаре помещены материалы, которые смогут послужить основой для духовной беседы в семье или на уроке в воскресной школе: рассказы о святых, святоотеческие изречения, стихотворения и отрывки из прозаиче- Протоиерей Вячеслав Тулупов Сыны Божии Историческая повесть протоперея Вячеслава Тулупова «Сыны Божии» — динамичное, реалистическое и захватываюшее повествование о жизни допотопных племен, полностью наследовавших образ мыслей и действий своих родоначальников — сыновей Адама и Евы — Сифа и Каина. Племя сифитов, чтущее заповеди Создателя такими, какими они достались человечеству на заре времен, в одиночку противостоит миру... Книга будет интересна широкому кругу читателей, особенно подра- Т. В. Шипошина Укажи мне путь... Книга о священномученике митрополите Серафиме (Чичагове) Автор книги «Укажи мне путь..», художественно обрабатывая исторический материал, но при этом не искажая фактов, рассказывает о житии и деяниях священномученика митрополита Серафима (Чичагова). Повествование выстроено таким образом, что в подробный рассказ о судьбе главного героя снова и снова врывается описание его последнего ареста, за которым последовала мученическая кончина за Христа. Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru Молитвослов. Псалтирь Молитвослов и Псалтирь — две необходимые книги соединены в одном издании. Церковнославянские тексты Молитвослова и Псалтири даются в гражданском начертании. Для удобства совершения молитвенного правила три канона: Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, Божией Матери и Ангелу хранителю — объединены в единое последование. Состав Псалтири традиционный. В дополнении объясняется, как читать Псалтирь по усопшим. Четкий красивый шрифт издания легко читается. Гармоничное художественное оформление и прориси икон перед каждой частью книги дополняют радость встречи читателя со словами молитв и Псалтири.