ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

май 5 [918] 2018 Многолюдные и многодневные крестные ходы в России стали неотъемлемой частью современной православной культуры. Строгого определения крестного хода в уставных документах нет. Именно поэтому в последние годы он приобрел самые разнообразные и неожиданные формы - от традиционных пеших и водных до велосипедных и мотоциклетных. Но поскольку подлинный крестный ход - это прежде всего благословение, молитва и труд его участников, важно понимать, что необходимо для его организации. Дмитрий Анохин 44 Официальная хроника 6 Святейший Патриарх Кирилл возглавил пасхальные торжества в Москве 16 Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Албанскую Православную Церковь 24 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 29 Наречение и хиротония епископ Серовский и Краснотурьинский Алексий (Орлов) Церковь и общество 32 Церковь - это миротворческая сила 80 Наталья Прокофьева Исцели меня, Господи! Более 20 лет православные священники Сыктывкара окормляют детей-инвалидов Беседа с духовником 36 Протоцерей Николай Важнов Усердный в молитве священник никогда не будет оставлен Экспертиза 44 Дмитрий Анохин Пеший крестный ход Особенности организации и проведения

4099 ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Майский номер журнала открывается хроникой служения Святейшего Патриарха Кирилла. В этом разделе особо выделю репортаж о визите Предстоятеля Русской Православной Церкви в Албанию, в ходе которого состоялось обсуждение вопросов сотрудничества между Русской и Албанской Православными Церквами, а также межправославного взаимодействия. О своем опыте священнического служения и жизни московского прихода святителя Николая в Кленниках на Маросейке, где когда-то служил святой праведный Алексий Мечев, рассказывает духовник Московской городской епархии и настоятель храма протоиерей Николай Важнов. В этом месяце отмечается 150-летие со дня рождения императора-страстотерпца Николая II. Вниманию читателей предлагается материал, посвященный теме иконографического изображения Царственных страстотерпцев. В течение всех лет после их прославления Русской Церковью иконописцы продолжают поиск глубокого, по-настоящему церковного образа Царской семьи. Однако не все создаваемые образы соответствуют церковному канону. Лето — традиционное время многодневных и многолюдных пеших крестных ходов. На страницах нашего журнала их организаторы делятся опытом. В предложенном материале вы найдете ответы на ряд непростых вопросов: как наладить эффективное взаимодействие с властями и различными службами, как обеспечить участников молитвенного шествия транспортом, питанием, медобслуживанием и информационным сопровождением? Тему церковного социального служения продолжает репортаж из Кочпонского психоневрологического интерната (Республика Коми), где более 20 лет назад был открыт домовый храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Об особенностях окормления ментальных инвалидов рассказывают священники Сыктывкарской епархии. Все те, кто принимает имя Господа Иисуса Христа как Спасителя мира, принимают через веру, Крещение и святые Таинства все то, что Он совершил для рода человеческого. Через веру и через Таинства церковные мы становимся в ряду тех, кто на стороне света и правды, кто на стороне воскресшего Спасителя. И дай Бог всем нам остаться на этой стороне света и никогда не вступить в сторону тьмы. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (председатель совета); Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; Николай, епископ Балашихинский, главный редактор Издательства Московской Патриархии Тихон, епископ Егорьевский, председатель Патриаршего совета по культуре; протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии; протоиерей Владимир Вигилянский, председатель Информационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; Евгений Стрельчик, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Священники живут в этом мире, и, конечно же, не могут не испытывать его влияние. Но надо стараться удержать в себе ту настроенность и ту духовность, с которой ты пришел послужить Богу и Церкви. Это не просто. Но видно, что священники стараются, они очень искренние. Мое дело - подбодрить их, выслушать, когда каются, вместе с ними воздохнуть: прости нас, Господи, помоги нам, Господи. Вот это внимание и наша искренность перед Богом и помогают. Протоиерей Николай Важнов 36 Ирина Языкова Только опытный иконописец, может написать лик, в котором сохранено и портретное сходство, и в то же время явлено духовное преображение святого, что и призвана показывать икона. Все сказанное в равной мере касается и иконографии царской семьи, которая находится еще в стадии формирования. 70

Уроки столетия 62 Юрий Сухарев Много званых, мало избранных Духовники царственных страстотерпцев в последний год жизни августейшей семьи 70 Ирина Языкова В поиске образа Иконография царственных страстотерпцев Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии Вечная память 86 Митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий (Якобс) 90 Архиепископ Можайский Григорий (Чирков) 92 Протоиерей Игорь Бондарев Домовый храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Кочпонском психоневрологическом интернате в Республике Коми открыт уже более 20 лет назад. Здесь живут дети с ментальной инвалидностью и рядом других заболеваний. Их окормляют священники Казанского храма Сыктывкара. По признанию воспитателей и медицинских работников, любовь и забота духовенства, участие в церковных службах и таинствах помогает их подопечным справляться с недугами, хорошо влияет на их психофизическое состояние, отношение друг к другу и успеваемость на уроках. Наталья Прокофьева 80 РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай Ответственный редактор: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин, e.murzin@jmp.ru Дмитрий Анохин, d.anokhin@jmp.ru Алексей Реутский a.reutsky@jmp.ru Наталья Фролова Корректура: Екатерина Рипс Верстка: Марина Творогова Препресс и цветокоррекция: Александра Акмаева Распространение: Екатерина Петрик тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 rasp@jmp.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: 71157 Подписка в редакции тел.: (499) 246-48-79 Тираж 25 000 экз. Цена свободная.

Журнал Московской Патриархии Издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

Святейший Патриарх Кирилл возглавил пасхальные торжества в Москве 7-8 апреля Святейший Патриарх Кирилл совершил череду торжественных праздничных богослужений в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В самый день Воскресения Христова Предстоятель Русской Церкви посетил Бутырский тюремный замок, где пообщался с сотрудниками и заключенными. Также по каналу видеосвязи, предоставленному Минобороны, Патриарх поздравил с праздником Пасхи российских военнослужащих, находящихся на авиационной базе в Хмеймиме (Сирия).

8 ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! t 7 апреля, в Великую субботу, праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и день памяти преставления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, Святейший Патриарх Кирилл совершил вечерню с чтением 15 паримий и Божественную литургию святителя Василия Великого в Храме Христа Спасителя. За Литургией диакон Алексий Суворов, несущий послушание иподиа- Журнал Московской Патриархии/5°2018 кона Святейшего Патриарха Кирилла, был рукоположен в сан иерея. По заамвонной молитве Святейший Патриарх Кирилл совершил освящение хлеба и вина. Затем Предстоятель Русской Церкви вознес совершаемую ежегодно в Великую субботу во всех храмах Русской Православной Церкви молитву о мире на Святой Земле, после чего обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом о духовном смысле Великой субботы — дня особого покоя. Далее Святейший Патриарх Кирилл вышел на восточный стилобат храма, где Первосвятителя ожидали дети — воспитанники воскресной школы Храма Христа Спасителя, воспитанницы приюта для девочек и учащиеся православной гимназии Покровского ставропигиального женского монастыря, дети членов клуба православных многодетных семей «Вербочка». По традиции праздника Благовещения вместе с детьми Святейший Патриарх Кирилл выпустил в небо голубей. Затем Предстоятель Церкви освятил куличи, пасхи, яйца, в том числе самую большую в мире пасху весом в одну тонну. Освященные куличи, пасхи, яйца направлены в детские дома, больницы и дома-интернаты для престарелых и инвалидов от имени Святейшего Патриарха Кирилла. Благотворительная акция организована Молодежным отделом Московской городской епархии и движением «Православные добровольцы».

ХРИСТОС BOCKPECE!

9 После Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил традиционный объезд ряда столичных храмов. Предстоятеля Русской Церкви сопровождали первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве, управляющий Центральным и Южным викариатствами митрополит Истринский Арсений, и первый заместитель управляющего делами Московской Патриархии, управляющий Юго-Восточным викариатством и викариатством Новых территорий епископ Воскресенский Савва. КРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ХРИСТОС ВОСК Дар іласка селий медеель 4о.

В ночь с 7 на 8 апреля Святейший Патриарх Кирилл совершил Пасхальные богослужения: полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста в Храме Христа Спасителя. Пасхальное богослужение посетили Президент Российской Федерации В. В. Путин, председатель Правительства России Д.А. Медведев с супругой, мэр города Москвы С. С. Собянин. Перед началом крестного хода Предстоятель Русской Православной Церкви обратился с приветственным словом к телезрителям. По традиции в пасхальную ночь в Храм Христа Спасителя из Храма Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме был принесен Благодатный огонь, доставленный делегацией во главе с председателем Журнал Московской Патриархии/5°2018 Воскресение Спасителя — это самое величайшее событие в человеческой истории, потому что через Воскресение Господь победил зло, победил диавола. И хотя, как мы знаем, зло в мире существует, но оно не способно господствовать над всем родом человеческим. Силой благодати Божией у людей обретается возможность сопротивляться злу в своей личной жизни, в общественной жизни, в международных делах. Нужно всегда быть на стороне добра, потому что быть на стороне добра — это значит быть на стороне победы, которую Христос Своим Воскресением принес всему роду человеческому. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси попечительского совета Фонда святого апостола Андрея Первозванного В. И. Якуниным и епископом Красногорским Иринархом. Перед началом крестного хода Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возжег от Благодатного огня свечи и передал их участникам богослужения. За Пасхальной заутреней Предстоятель Русской Церкви прочитал Слово огласительное святителя Иоанна Златоуста на Святую Пасху. В конце заутрени Святейший Патриарх Кирилл, В. В. Путин, Д.А. Мед-

ведев, С. В. Медведева и С. С. Собянин обменялись пасхальными поздравлениями и праздничными дарами. Пасхальное Евангелие (Ин. 1, 1-17) читалось на 21 языке. Святейший Патриарх начал чтение Евангелия, повествующего о воплощении Слова Божия, на греческом и латинском языках, далее сослужащее духовенство продолжило чтение на древнееврейском, церковнославянском, арабском, грузинском, санскрите, русском, украинском, молдавском, татарском, гагаузском, латышском, эстонском, английском, французском, немецком, итальянском, испанском, китайском и японском языках. По запричастном стихе архиепископ Солнечногорский Сергий огласил Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. По заамвонной молитве Предстоятель Русской Церкви освятил артос, после чего поздравил участников богослужения с Пасхой. «Господь воскрес и Воскресением Своим поставил точку над глобальным господством зла. Ад может еще царствовать, но не вечнует. Никакого господства зла более в глобальном масштабе не существует. Зло может брать верх в том или ином месте, зло может о себе говорить громко, привлекать к себе внимание, но оно более не имеет власти над всем родом человеческим, потому что Христос воскрес и погубил зло Своей жертвой крестной и Воскресением. И все те, кто принимают имя Господа Иисуса Христа как Спасителя мира, принимают через веру, Крещение и святые Таинства все то, что Он Журнал Московской Патриархии/502018

12 ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! совершил для рода человеческого. Через веру и через Таинства церковные мы становимся в ряду тех, кто на стороне света и правды, кто на стороне Воскресшего Спасителя. И дай Бог всем нам остаться на этой стороне света и никогда не вступить в сторону тьмы», — отметил Патриарх Кирилл. 8 апреля, в день праздника Светлого Христова Воскресения, Святейший Патриарх Кирилл посетил ФКУ СИЗО-2 УФСИН России по городу Москве «Бутырская тюрьма». У центрального входа в Бутырский тюремный замок Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали: директор ФСИН России Г.А. Корниенко, председатель Синодального отдела по тюремному служению, председатель Комиссии по социальному служению в местах лишения свободы при Епархиальном совете города Москвы епископ Красногорский Иринарх; начальник УФСИН России по городу Москве С.А. Мороз; начальник СИЗО-2 С. В. Телятников. Во внутреннем каре тюремного комплекса Святейший Патриарх Кирилл посетил храм Покрова Пресвятой Богородицы, где Первосвятителя Журнал Московской Патриархии/5°2018 встретили старший священник храма протоиерей Константин Кобелев и клирики из числа тюремного духовенства Московской городской епархии. Святейший Патриарх Кирилл обратился к священнослужителям со словом. «В отличие от обычного взгляда на человека, преступившего закон, у нас в Церкви, а значит, и у священнослужителей должен быть совершенно другой взгляд, — заметил Патриарх. — Для нас преступником является каждый, кто совершает грех, кто преступает Божий закон. Если человек преступил человеческий закон, его сажают в тюрьму, а Божий закон преступил — ходит по земле, иногда и высокие должности занимает, других учит. Поэтому взгляд на преступление, на тех, кто преступил человеческие законы, с точки зрения Церкви иной, чем у светских людей. И поэтому для вас

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

13 Храни вас Господь, дорогие мои, вас и ваши семьи, ваших родных и близких. С праздником Святой Пасхи! Благословляю вас на ваши ратные труды. в первую очередь все те, с кем вы имеете дело, все, кого пастырски окормляете, — это чада Божии, это наши братья и сестры. Не наше дело судить этих людей, наше дело — помочь им, попавшим в тяжелейшую жизненную ситуацию, исправиться, по возможности выйти из мест заключения, начать новую жизнь, не потерять надежды. И все это, о чем я говорю, формируется на уровне человеческого сознания, на уровне сердца. А с сознанием и с сердцем вы и призваны работать. Поэтому огромная ответственность на каждом из вас за будущее тех людей, которые содержатся в заключении, которые оступились, но от этого не перестали быть членами Церкви». В храме также состоялась краткая беседа Святейшего Патриарха с заключенным Ярославом и его невестой Марией, желающими вступить в брак и получить благословение на венчание. Святейший Патриарх Кирилл благословил Ярослава и Марию на венчание и подарил жениху образ Спасителя, а невесте — образ Божией Матери. «Хотел бы благословить, напутствовать вас и пожелать, чтобы брак ваш сохранился, несмотря на особые обстоятельства, в которых он будет протекать. Вам нужно сохранить верность, любовь, дождаться того момента, когда вы освободитесь, с тем чтобы уже полноценно существовала ваша семья. Так что помощи Божией вам, здоровья, крепости, сил вам обоим, надежды на то, что Господь приклонит милость. Храни вас Господь», — сказал Святейший Патриарх Кирилл. С западного крыльца храма Предстоятель Русской Церкви обратился Журнал Московской Патриархии/502018

14 ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! со словом к собравшимся на площади сотрудникам и заключенным СИЗО. Предстоятель Русской Церкви также обратился с приветствием к тем заключенным, которые наблюдали за мероприятием у церкви из окон камер. Затем Святейший Патриарх Кирилл, Г. А. Корниенко и сопровождающие лица перешли в южное крыло тюремного комплекса, где осмотрели карцерные помещения и посетили камеры. Посетив специальный блок особого назначения, Первосвятитель начальник штаба группировки Вопоказывает, что без такого решения оруженных Сил России в Сирии гене- Сирия бы исчезла. Несомненно, хрирал-майор Г. В. Жидко, российские востиане погибли бы либо в большиненнослужащие, священнослужители. стве своем покинули места своего Предстоятель Русской Церкви исторического проживания, но что напомнил о своем визите в Сирию самое главное (об этом вы знаете в 2011 году, который произвел на Перлучше, чем я) — враг приблизился восвятителя большое впечатление: бы к нашим границам и стал бы угро- «С одной стороны, было очевидно, жать непосредственно нашему нарочто это достаточно процветающая ду. Поэтому то, что вы совершаете, - страна. Вообще, мне много раз приэто деяние огромного исторического ходилось бывать в Сирии, первые мои значения», — сказал Патриарх, обравизиты в эту страну были еще в 70-х готившись к военнослужащим. побеседовал в камере с осужденным к пожизненному лишению свободы А. Н. Васильченко. Далее, днем из Зала Высшего Церковного Совета в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл поздравил с праздником Пасхи российских военнослужащих, находящихся на авиационной базе в Хмеймиме (Сирия). Телемост Москва-Хмеймим был организован по каналу видеосвязи Министерства обороны. В беседе со Святейшим Патриархом Кириллом приняли участие Журнал Московской Патриархии/502018 дах прошлого века, но то, что я увидел в 2011 году, настолько отличалось, что, несомненно, можно было свидетельствовать о больших успехах, которых народ достиг в построении мирной жизни. И когда сейчас смотришь на то, во что превращена Сирия, понимаешь, какое страшное преступление совершили те, кто развязал эту войну». «То, что Россия встала на борьбу с мировым терроризмом, с тем чтобы остановить его на дальних подступах к российским границам, является решением очень мужественным. Опыт Также Предстоятель Русской Церкви обратился к духовенству, несущему служение в Сирии: «Я думаю, что, находясь там, вы в полной мере осознаете важность того служения, которое Церковь осуществляет в Вооруженных Силах. Поддерживайте наших богатырей, помогайте им, особенно в трудных обстоятельствах. Вы совершаете святое дело». Первосвятитель поздравил участников телемоста с праздником Светлого Христова Воскресения и пожелал военнослужащим «скорейшего воз-

вращения домой с победой». «Храни вас Господь, дорогие мои, вас и ваши семьи, ваших родных и близких. С праздником Святой Пасхи! Благословляю вас на ваши ратные труды», — сказал Патриарх в завершение. Вечером того же дня Святейший Патриарх Кирилл в сослужении сонма архипастырей и духовенства совершил Пасхальную великую вечерню в Храме Христа Спасителя. По традиции на великую вечерню было вынесено старинное напрестольное Евангелие времен императрицы Елизаветы Петровны, переданное по завещанию приснопамятного митрополита Питирима (Нечаева) из Иосифо-Волоцкого монастыря в дар Храму Христа Спасителя для особо торжественных праздничных богослужений. По благословению приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия ІІ Евангелие выносится только дважды в год: на великую вечерню в день праздника Рождества Христова и на Пасхальную великую вечерню. По окончании Пасхальной вечерни митрополит Ювеналий от лица Священного Синода, участников богослужения и всей полноты Русской Православной Церкви поздравил Святейшего Патриарха Кирилла со светлым праздником Пасхи. Также Предстоятеля Русской Церкви поздравили представители православных молодежных объединений и организаций. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, в котором поблагодарил всех за поздравления. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! 15 Далее Патриарх Кирилл вышел на северный стилобат Храма Христа Спасителя, где была установлена сцена. Православная молодежь представила праздничный флешмоб, организованный Молодежным отделом Московской городской епархии. После этого Первосвятитель со сцены обратился К МОЛОДЫМ ЛЮДЯМ: «Еще раз сердечно вас поздравляю с праздником, с Пасхой Божией спасительной. Рад видеть ваши лица, лица русского Православия ХХІ века. Пронесите свою веру через десятилетия, передайте следующим поколениям великую миссию сохранения того, что определяет судьбу нашей страны и нашего народа, — веры православной. Пусть Господь хранит вас и помогает вам во всех путях вашей жизни. Христос Воскресе!» В завершение у Храма Христа Спасителя состоялся праздничный концерт, организованный православной молодежью столицы. Журнал Московской Патриархии/502018

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 28-30 апреля состоялся первый официальный визит Святейшего Патриарха Кирилла в Албанскую Православную Церковь. 28 апреля Святейший Патриарх Кирилл прибыл в столицу Албании Тирану. В аэропорту имени Матери Терезы Предстоятеля Русской Православной Церкви встретили Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий и члены Священного Синода Албанской Православной Церкви, Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Республике Албании А. Р. Карпушин и другие официальные лица. Из аэропорта Предстоятели Русской и Албанской Церквей направились в Воскресенский кафедральный Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Албанскую Православную Церковь

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 собор Тираны. Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен. По окончании молебного пения Блаженнейший Архиепископ Анастасий обратился к Святейшему Патриарху Кириллу со словами приветствия, в котором коснулся темы антицерковных гонений в Советском Союзе и Албании в ХХ веке. Предстоятель Русской Православной Церкви поблагодарил Архиепископа Анастасия за приглашение посетить Албанию. «Торжеству Воскресения предшествовала Голгофа, — сказал также Святейший Патриарх. — Обе наши Церкви в минувшем ХХ веке пережили опыт сопричастия страданиям Христовым: уничтожались храмы, попирались святыни, а множество священнослужителей, монашествующих и мирян претерпели страдания и мученическую смерть за имя Господа Иисуса Христа. Враг нашего спасения надеялся этим посеять в народах, окормляемых нашими Церквами, духовную смерть, но, вопреки ожиданиям гонителей, свершилось воскресение веры, возрождение к жизни, ибо кровь мучеников - это семя христианства». По окончании богослужения Предстоятели Русской и Албанской Церквей осмотрели входящую в храмовый комплекс часовню в честь Рождества Христова. Затем в здании Архиепископии Албанской Православной Церкви состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Блаженнейшим Архиепископом Анастасием, в которой приняли участие члены Священного Синода Албанской Церкви и представители делегации, сопровождавшей Патриарха Кирилла. 29 апреля Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Архиепископ Анастасий совершили Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова в Тиране. В завершение Литургии со словами пасхального приветствия к Предстоятелю Русской Православной Церкви обратился Блаженнейший Архиепископ Анастасий. Далее прозвучало слово Святейшего Патриарха Кирилла, в котором Предстоятель Русской Церкви процитировал равноапостольного Косму Этолийского, просветителя Албании: «У Всеблагого

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и Многомилостивого Бога есть много разных имен: он именуется и Светом, и Жизнью, и Воскресением. Но главное имя нашего Бога —Любовь». «Любовь Христова нас животворит, и где она есть — там нет места смерти», — заключил Патриарх Кирилл. Далее в честь Святейшего Патриарха Кирилла был дан прием от имени Албанской Православной Церкви. Торжественное мероприятие посетили Президент Республики Албания Илир Мета, Верховный муфтий Албании Скендер Брючай, католический архиепископ Тираны-Дурреса Георге Френде, лидер религиозной общины бекташей Хаджи Деде Эдмонд Брахимай, руководство протестантской общины страны, глава государственного Комитета по культам Л. Алико, дипломатические представители иностранных государств в Албании. По окончании приема в культурном центре Воскресенского собора состоялась презентация русского пе- Журнал Московской Патриархии/5•2018 ревода книги Блаженнейшего Архиепископа Тиранского и всей Албании Анастасия «Даже до края земли», посвященной истории, современным задачам и перспективам православной миссии. Обратившись к участникам презентации, Архиепископ Анастасий рассказал, что в книге собраны богословские и исторические исследования миссионерской деятельности Восточной Церкви, начиная с византийских миссий и до XX века. «С особым чувством я представляю эту книгу, — сказал Патриарх Кирилл в ответном слове. — Значительная ее часть посвящена историческому труду русских миссионеров, которые стали продолжателями дела равноапо-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 стольных святых Кирилла и Мефодия и понесли проповедь православной веры дальше по необъятным просторам своего Отечества и далеко за его пределы. Их трудами Православие было принесено на Американский континент, а на Дальнем Востоке возникли Автономные Китайская и Японская Православные Церкви. Я очень рад тому, что теперь и русский читатель может познакомиться с ясными и глубокими суждениями Предстоятеля Албанской Православной Церкви о цели и задачах православного миссионерства, о его прошлом и настоящем». Затем состоялся концерт, на котором, в частности, прозвучали выступления Московского Синодального хора совместно с албанским хоровым коллективом, хора псалмопевцев имени Иоанна Кукузеля музыкальной византийской школы в Тиране. Вечером во Дворце бригад в Тиране от имени Президента Албанской Республики Илира Меты был дан торжественный ужин по случаю визита Святейшего Патриарха Кирилла в Албанскую Православную Церковь. В числе присутствовавших были представители основных религиозных общин страны. В слове к присутствовавшим Илира Мета отметил значимость Албанской Православной Церкви для народа Албании, упомянув также, что христианство на этой земле имеет очень глубокие корни. Говоря о межрелигиозных отношениях в стране, Илир Мета подчеркнул: «Гармония, взаимное уважение, терпимость, взаимопонимание и взаимопочитание, солидарность характеризуют Журнал Московской Патриархии/502018

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА отношения между различными религиозными верованиями в Албании и являются наиценнейшими жемчужинами нашего исторического наследия, которое нам должно и впредь совершенствовать и обогащать, передавая его будущим поколениям». В ответном слове Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что Русскую и Албанскую Церкви связывают давние узы дружбы. «Между Русской и Албанской Православными Церквами сложилась многолетняя традиция самых добрых взаимоотношений. Наши Церкви не только разделяют общую веру и имеют сходный опыт переживания тяжких гонений в XX веке, но и придерживаются общих позиций по основным вопросам современности», — отметил Патриарх. 30 апреля состоялась встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с Президентом Албании Илиром Метой. В беседе, которая прошла в резиденции главы государства в Тиране, принял участие Архиепископ Анастасий. В ходе беседы был затронут вопрос туристических обменов как важного фактора сближения народов; собеседники также говорили о вызовах, которые стоят перед современным обществом. «Сейчас нас многие учат: для того чтобы построить справедливую, счастливую жизнь, достаточны концентрация капитала, экономическая мощь, военная сила, научное процветание, социальные доктрины, - сказал, в частности, Святейший Патриарх Кирилл. — Очень богатые страны нам говорят: живите как мы, и все будет хорошо, вы достигнете цели. Я кричу во весь голос на весь мир: ничего не получится, если человечество откажется от Бога. Будет богатство — не будет счастья. Будет сила — не будет справедливости. И мы видим, что происходит сейчас: страшные кризисы сотрясают человечество. Международное Журнал Московской Патриархии/5•2018 Между Русской и Албанской Православными Церквами сложилась многолетняя традиция самых добрых взаимоотношений. Наши Церкви не только разделяют общую веру и имеют сходный опыт переживания тяжких гонений в XX веке, но и придерживаются общих позиций по основным вопросам современности. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси право, международные институции, международные организации — все как бы работает на мир и справедливость в мире, но нет ни мира, ни справедливости». В тот же день состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с премьер-министром Республики Албании господином Эди Рамой. В ходе беседы Предстоятель Русской Церкви отметил, что за последние годы произошло много благих изменений в жизни Албании, в том числе ее столицы. Этому, в частности, во многом способствовала деятельность Эди Рамы, который на протяжении 11 лет был мэром Тираны. В завершение визита Святейшего Патриарха Кирилла в Албанию Предстоятели Русской и Албанской Православных Церквей посетили монастырь святого Власия и Свято-Воскресенскую духовную академию Албанской Православной Церкви. В храме святого Власия Архиепископ Анастасий рассказал о трудах по становлению и развитию в Албанской Церкви системы духовного образования. По словам Архиепископа, необходимо, чтобы православное богословие, пользуясь достижениями новейших научных методов, «одновременно непрестанно питалось соками библейской и отеческой традиции и крестовос-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 кресным духом Православия». «Совершенно очевидно, что в XXI веке необходимо взаимопроникновение богословия и церковной деятельности, — отметил он. — Действительное богословие, непрерывно наблюдая "знамение времен" и общее развитие человечества, должно направлять и вдохновлять пастырскую и миссионерскую деятельность». Святейший Патриарх Кирилл, со своей стороны, отметил, что Свято- Воскресенская духовная академия за прошедшие годы стала «важнейшим центром богословского образования и духовного просвещения в Албанской Церкви, одним из символов возрождения Православия в стране» и выразил надежду, что «выпускники академии станут ревностными тружениками на ниве церковной». Затем в саду албанской Свято- Воскресенской духовной академии Патриарх Кирилл и Блаженнейший Архиепископ Анастасий посадили два кипариса в память о посещении Предстоятелем Русской Православной Церкви этого учебного заведения. Патриарх Кирилл также подробно ознакомился с жизнью духовной школы, посетил учебные классы, библиотеку и монастырь святого Власия, на территории которого находится академия. На этом мирный визит Святейшего Патриарха Кирилла в пределы Албанской Православной Церкви завершился. В ходе поездки Патриарха сопровождали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский Сергий, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоперей Игорь Якимчук. Журнал Московской Патриархии/502018

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 31 марта, в канун Недели 6-й Великого поста (вай), празднования Входа Господня в Иерусалим, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Храме Христа Спасителя. После чтения Евангелия Предстоятель Русской Православной Церкви совершил традиционное освящение вербных и пальмовых ветвей (ваий). Указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви ряд клириков храмов Московской городской епархии, ставропигиальных приходов и монастырей к празднику Святой Пасхи 2018 года был удостоен права ношения камилавки. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл поздравил верующих с праздником. В алтаре Храма Христа Спасителя состоялась беседа Предстоятеля Русской Православной Церкви с награжденными клириками. Святейший Патриарх Кирилл напутствовал духовенство, пожелав священникам помощи Божией в ответственном пастырском служении в Первопрестольном граде. * 1 апреля, в Неделю 6-ю Великого поста, ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим, Святейший Патриарх Кирилл возглавил служение Божественной литургии в Храме Христа Спасителя. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Алексия (Орлова) во епископа Серовского и Краснотурьинского (Екатеринбургская митрополия). На малом входе указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за усердное служение Святой Церкви ряд клириков храмов Московской городской епархии и ставропигиальных монастырей к празднику Святой Пасхи 2018 года был удостоен богослужебноиерархических наград. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви совершил славление празднику и обратился к верующим с первосвятительским словом. * 2 апреля, в понедельник Страстной седмицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Малом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря. На малом входе Патриаршим указом за усердное служение Святой Церкви ряд клириков храмов Московской городской епархии и ставропигиальных монастырей к празднику Святой Пасхи был удостоен богослужебно-иерархических наград. 2 апреля исполнилось девять дней трагедии в Кемерове. За богослужением Предстоятель Русской Церкви совершил молитвенное поминовение погибших. Были Журнал Московской Патриархии/5°2018

вознесены молитвы «об упокоении душ усопших рабов Божиих, во граде Кемерово в огненной стихии погибших». По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с проповедью. * Вечером 2 апреля Святейший Патриарх Кирилл посетил Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь города Москвы. В соборном храме Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в вечернем богослужении в канун Великого вторника. * з апреля, во вторник Страстной седмицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию Преждеосвященных Даров в храме Преподобного Сергия Радонежского Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря города Москвы. На малом входе Патриаршим указом за усердное служение Святой Церкви к празднику Святой Пасхи 2018 года ряд клириков храмов Московской городской епархии и ставропигиальных монастырей был удостоен права ношения золотого наперсного креста. По окончании Литургии наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Петр (Еремеев) поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с 49-й годовщиной монашеского пострига. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом. Затем состоялась беседа Предстоятеля Русской Церкви с награжденными клириками. * Вечером з апреля Святейший Патриарх Кирилл посетил Алексеевский ставропигиальный женский монастырь в Москве. В храме Всех святых Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в вечернем богослужении в канун Великой среды. По окончании богослужения Святейшего Патриарха Кирилла приветствовала настотельница Алексеевского монастыря, руководитель Юридической службы Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега). Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом. * 4 апреля, в среду Страстной седмицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил последнюю в этом году Литургию Преждеосвященных Даров в Храме Христа Спасителя. Патриаршим указом за усердное служение Святой Церкви к празднику Святой Пасхи 2018 года ряд клириков храмов Московской городской епархии и ставропигиальных монастырей был удостоен права ношения палицы. Журнал Московской Патриархии/502018

По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с проповедью. * Вечером 4 апреля Святейший Патриарх Кирилл посетил Заиконоспасский ставропигиальный мужской монастырь в Москве. В верхней церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Спасского собора Заиконоспасской обители Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в богослужении в канун Великого четверга. По окончании богослужения Первосвятитель произнес проповедь, посвященную совершаемому Церковью в Великий четверток воспоминанию о Тайной вечере. * * * 5 апреля, в Великий четвертоК, день воспоминания Тайной вечери, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию святого Василия Великого в Храме Христа Спасителя. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви совершил чин умовения ног — по образу Христа, умывшего ноги Своим ученикам за Тайной вечерей (Ин. 13, 1-17), Святейший Патриарх омыл в храме ноги 12 сидящим священнослужителям в знак смирения и служения народу Божию. По завершении чина умовения ног Предстоятель взошел на амвон и обратился к верующим с первосвятительским словом. «Для нас Святая Евхаристия — это окно в небо, это окно в вечность, это окно в иной мир. Вот почему так важно для христианина причащаться Святых Христовых Таин, посещая Божественную Литургию», — подчеркнул Патриарх Кирилл. Журнал Московской Патриархии/5°2018

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 Вечером 5 апреля, в канун пятницы Страстной седмицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню Великой пятницы с чтением 12 Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа в Храме Христа Спасителя. Перед началом чтения первого Евангелия из алтаря были вынесены и положены на аналое в центре храма частица Ризы Господней и Гвоздь от Креста Господня. По традиции после пятого евангельского чтения (после которого дальнейшие евангельские чтения повествуют о Распятии Спасителя) Предстоятель Русской Православной Церкви под пение антифона «Днесь висит на древе» вынес из алтаря и установил посреди храма крест с изображением Распятия. Затем были прочитаны семь Евангелий, посвященных крестным мукам Спасителя. 6 апреля, в Великую пятницу — день, посвященный воспоминанию Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Кирилл совершил вечерню с выносом Плащаницы Спасителя в Храме Христа Спасителя. В конце вечерни, при пении тропаря «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое», из алтаря на середину храма была перенесена Святая Плащаница с изображением погребения Христа. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви совершил малое повечерие. Вечером 6 апреля, в канун субботы Страстной седмицы, праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню Великой субботы с полиелеем праздника Благовещения Пресвятой Богородицы и чином погребения Господа нашего Иисуса Христа. После великого славословия с пением погребального «Святый Боже» был совершен крестный ход с Плащаницей по стилобату вокруг Храма Христа Спасителя. Затем перед Плащаницей были прочитаны пророчество о Воскресении из книги пророка Иезекииля (Иез. 37, 1-14), чтение из Апостола об искупительной Жертве, принесенной Христом (1 Кор. 6,7-8), после чего Предстоятель Русской Православной Церкви прочитал евангельское зачало о запечатании Гроба Господня и приставлении к нему стражи (Мф. 27, 62-66). Журнал Московской Патриархии/502018

9 апреля, в понедельник Светлой седмицы, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании Литургии Святейший Патриарх обратился к пастве с первосвятительским словом. * 9 апреля в Патриарших покоях в Грановитой палате Московского Кремля состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с председателем Общества бывших узников концлагеря Маутхаузен (Международный Маутхаузен-Комитет, Австрия) профессором Вольфгангом Йоханнесом Бандионом. * * * 9 апреля, в понедельник Светлой седмицы, Святейший Патриарх Кирилл и мэр Москвы С. С. Собянин посетили площадку фестиваля «Пасхальный дар», расположенную близ станции метро «Новые Черемушки» в Москве. В фестивале приняли Проходят пасхальные торжества, мы погружаемся в обыденную жизнь, и духовный восторг уходит на периферию, потому что мы, сталкиваясь с жизненными трудностями и заботами, посвящаем им все больше времени и внимания. Но если мы в пасхальные дни особым образом почувствуем Божие присутствие среди нас, то свет пасхальный будет с нами в течение всей нашей жизни. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Журнал Московской Патриархии/5•2018 участие более 20 благотворительных фондов, которые ПОДГОТОВИЛИ ДЛЯ ГОСТей «Пасхального дара» специальную программу. Святейший Патриарх Кирилл и С. С. Собянин поздравили находившихся там детей с праздником Воскресения Христова и вручили подарки. * 10 апреля, во вторник Светлой седмицы, Святейший Патриарх Кирилл посетил Свято- Троицкую Сергиеву лавру. В Троицком соборе Предстоятель Русской Церкви поклонился честным мошам преподобного Сергия Радонежского и святыням Серапионовой палаты. В Успенском соборе Святейший Патриарх совершил Божественную литургию. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви ряд клириков и насельников ставропигиальных монастырей к празднику Святой Пасхи 2018 года был удостоен богослужебноиерархических наград.

10 апреля Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание Попечительского совета Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московской духовной академии. Мероприятие прошло в Покровском храме МДА. Открывая заседание, Патриарх Кирилл, почетный председатель Попечительского совета, выразил благодарность полномочному представителю Президента РФ в Северо-Западном федеральном округе А. Д. Беглову, который был председателем Попечительского совета на протяжении нескольких лет. По предложению Первосвятителя, новым председателем был избран генеральный директор государственной корпорации «Ростех» С. В. Чемезов. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся со вступительным словом, посвященным деятельности Попечительского совета и повестке дня заседания, в котором, в частности, представил идею реорганизации Сергиева Посада. «Хотел бы сказать несколько слов об идее, которая постепенно стала формулироваться и приобретать вид конкретных предложений, — относительно возможной реорганизации города Сергиева Посада, — заметил Патриарх. — Предложения поступают, в том числе в мой адрес, из разных источников. Суть их заключаетСЯ в TOM, ЧТО ВО МНОГИХ странах есть города, которые являются прежде всего духовными центрами, то есть имеют особое значение для всего народа как в духовном, так и в историческом плане. Первое, что приходит на ум, — это Ватикан, который является центром Католической Церкви, духовным центром всемирной католической общины. Или город Кентербери в Великобритании — является центром Англиканской Церкви. Это перечисление можно продолжить. Так вот, среди нашей общественности, представителей местной и федеральной власти возникла идея придать городу Сергиев Посад особый статус и в связи с этим провести его серьезную реконструкцию, направленную, с одной стороны, на сохранение памятников, с другой — на создание более благоприятной среды обитания; а главное, подчеркнуть особое историческое и духовное значение города». Далее были заслушаны доклады председателя и членов Попечительского совета. * 10 апреля, во вторник Светлой седмицы, Святейший Патриарх Кирилл посетил возрожденный храмовый комплекс в селе Гагино Сергиево-Посадского района Московской области. Вместе со Святейшим Патриархом в Гагино прибыли министр культуры Российской Федерации В. Р. Мединский (председатель Попечительского совета по восстановлению храмового комплекса), губернатор Московской области А. Ю. Воробьев, Патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, епископ Серпуховской Роман и епископ Луховицкий Петр. В советское время храм в честь Всемилостивого Спаса, Казанский храм в Гагино и другие церковные здания Журнал Московской Патриархии/502018

были сильно разрушены. C 2013 года под патронатом Министерства культуры в храмовом комплексе села Гагино начали проводиться ремонтно-реставрационные работы. По прибытии в Гагино Святейший Патриарх Кирилл ознакомился с историей возрождения храмового комплекса. В Казанском храме Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовал митрополит Ювеналий, утром совершивший чин великого освящения храмов. ... 15 апреля Святейший Патриарх Кирилл посетил Крестовоздвиженский Иерусалимский ставропигиальный женский монастырь, расположенный близ села Лукино Домодедовского района Московской области. В Вознесенском соборе обители Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. По окончании Литургии Предстоятеля Русской Церкви приветствовала настоятельница монастыря игумения Екатерина (Чайникова). 17 апреля, во вторник 2-й седмицы по Пасхе, день Радоницы, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию и пасхальное поминовение усопших в Архангельском соборе Московского Кремля. 17 апреля исполнилось 48 лет со дня кончины приснопамятного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I, почившего в 1970 году. Журнал Московской Патриархии/5•2018 По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил заупокойную литию и каждение у надгробий, находящихся в Архангельском соборе Кремля, а затем поздравил участников богослужения с днем пасхального поминовения усопших. * 17 апреля в Большом особняке Министерства иностранных дел Российской Федерации состоялся торжественный прием по случаю праздника Пасхи, в котором приняли участие религиозные деятели, главы зарубежных дипломатических миссий, российские и иностранные дипломаты. На праздничной встрече присутствовал Святейший Патриарх Кирилл. Предстоятеля Русской Православной Церкви встречал министр иностранных дел Российской Федерации С. В. Лавров. Обратившись к присутствовавшим с первосвятительским словом, Святейший Патриарх поздравил всех со Светлым Христовым Воскресением. «Явившись по Воскресении Своем апостолам, Господь приветствовал их пожеланием мира (Ин. 20, 19). Поддержание мира, добрососедства между народами является одной из самых важных задач государственных, общественных и религиозных институтов, всех людей доброй воли. В эти пасхальные дни Церковь вновь призывает оставить в стороне распри и разделения, поделиться с ближними и дальними душевной теплотой и заботой», — подчеркнул Первосвятитель. Указав на то, что окружающий мир полон противоречий, а общество остается уязвимым перед многочисленными вызовами и угрозами, Предстоятель Русской Православной Церкви в числе основных проблем современности отметил терроризм, в том числе прикрывающийся религиозными лозунгами, гонения на религиозные общины, в первую очередь на христиан, разрушение нравственных ориентиров и института семьи. Также важной темой выступления Святейшего Патриарха Кирилла стала ситуация, сложившаяся на Ближнем Востоке в связи с недавним ракетным ударом по сирийской территории.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 Наречение и хиротония 31 марта в Тронном зале Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Алексия (Орлова), клирика Нижнетагильской епархии, во епископа Серовского и Краснотурьинского. 1 апреля за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Алексия (Орлова) во епископа Серовского и Краснотурьинского. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Ташкентский и Узбекистанский Викентий, Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл; архиепископ Солнечногорский Сергий; епископы Воскресенский Савва, Нижнетагильский и Невьянский Иннокентий, Каменский и Алапаевский Мефодий, Домодедовский Иоанн, Среднеуральский Евгений. Слово архимандрита Алексия (Орлова) при наречении во епископа Серовского и Краснотурьинского Ваше Святейшество, Святейший владыка и отец! Богомудрые святители Церкви Христовой! Призываемый к архиерейскому служению, с великим волнением и трепетом предстою я ныне перед собором архипастырей, размышляя о всеблагом Промысле Божием обо мне. Вспоминая свою жизнь, могу исповедовать перед вами лишь немощи моей души, страшась предстоящего делания на ниве Христовой. Но, ободряемый словами Христа Спасителя, сказанны- Наречение и хиротония архимандрита Алексия (Орлова) во епископа Серовского и Краснотурьинского ми святому апостолу Павлу: Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9), уповаю на помощь и милость Божию. С самого раннего детства, несмотря на годы безверия в обществе, я желал стать священнослужителем. В годы юношества Всеблагой Господь привел меня к сознательной жизни в Церкви, промыслительно дав мне наставников, которые точнее объяснили <... > путь Господень (Деян. 18, 26) и поддержали в трудные минуты, защищая от нападок мира и неприятия окружающими выбора моего жизненного пути. С большой любовью я вспоминаю почившего протоиерея Геннадия Брагина и ныне здравствующего протоиерея Георгия Потеева, священнослужителей тогда еще Свердловской епархии, чей жизненный пример и твердость в вере в годы лихолетья давали мне утешение и учили быть верным Церкви Христовой. Благодарю Господа за знакомство с регентом Казанского собора города Нижнего Тагила Неониллой Геннадьевной Ладыгиной, в семье которой меня приняли как родного, и где я, не находя понимания у своих сверстников, обрел духовное единение и увидел пример самоотверженного служения Богу и людям. Особое промышление Божие обо мне я вижу в общении с приснопамятным архиепископом Мелхиседеком (Лебедевым), которое Журнал Московской Патриархии/502018

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА окончательно утвердило меня в желании всецело посвятить себя служению Церкви. Старец-святитель своей любовью поддерживал меня в годы учебы в Московских духовных школах и своей жизнью показывал пример того, каким должен быть пастырь Церкви. С большой благодарностью я ныне говорю об архипастырях, под чьим омофором проходило мое священническое служение. Благодарю преосвященного епископа Кудымкарского и Верещагинского Никона, рукоположившего меня в священный сан. Примером исполнения слов апостола: Для всех я сделался всем (1 Кор. 9, 22) явился для меня высокопреосвященный митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Викентий в годы своего архиерейского служения в Екатеринбурге. С благодарностью преклоняю свою голову перед высокопреосвященным митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом и преосвященным епископом Нижнетагильским и Невьянским Иннокентием, которые проявили ко мне отеческую любовь и оказали поддержку в трудные и радостные дни моей жизни. Благодарю Господа за дарованную возможность совершать епископское служение под первосвятительским омофором Вашего Святейшества. Ваше внимание и заботу о людях, горение сердца о правде Божией, о народе Божием я всецело ощутил при личной встрече с Вами. Ваши наставления глубоко проникли в мое сердце и указали путь самоотверженного служения Церкви, по которому длжно идти каждому служителю алтаря Господня. Жертвенное служение Богу и людям Вы Журнал Московской Патриархии/5•2018 ежедневно проповедуете своим первосвятительским подвигом, подавая пример всем священнослужителям нашей Церкви. оголюбивые архипастыри 3 сей судьбоносный для мен день испрашиваю ваших святительских молитв, дабы «Божественная благодать, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая», очистила мое сердце, наставила меня на всякую правду и даровала мужество и твердость. С чувством священного трепета, уповая на милость Божию, ожидаю дня своей личной пятидесятницы и паки и паки прошу ваших молитв, чтобы Господь Спаситель сохранил от малодушия и искушений в предстоящем делании. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла преосвященному Алексию Преосвященный епископ Алексий! Днесь благодать Святаго Духа нас собра в сем величественном храме для участия в трапезе любви — в Божественной литургии, во время которой ты был сопричтен к сонму епископов, возведен на высшую ступень иерархического служения - служения, сопряженного с особой ответственностью пред Всемогущим Творцом, Церковью и верующим народом. Памятование о свершившемся и сказанном ныне да запечатлеется на скрижалях сердца твоего и да вдохновит тебя на предстоящее ревностное делание в новообразованной Серовской и Краснотурьинской епархии, входящей в состав Екатеринбургской митрополиИ. В минувшие годы, исполняя различные послушания, ты прошел школу пастырского, административного, педагогического, миссионерского и общественного служения. Отныне тебе предстоит совершить еще большие труды. Велика эта честь, велика и ответственность. Твое служение будет плодотворным лишь в том случае, если свои знания, способно- СТИ, ВСЮ ЖИЗНЬ ТЫ ПОСВЯТИШЬ делу Божию. Опираясь на личный многолетний архипастырский опыт, могу сказать, что тебя ждет нелегкий путь и идти по нему надлежит со всяким смиренномудрием, терпением и упованием на помощь свыше. Шествуй без боязни и сомнений, будь тверд и непоколебим в вере - и не раз убедишься в том, что с Богом поистине возможно преодолеть, казалось бы, непреодолимое. Помни, что только в соработничестве с Господом, в согласии с Его волей благой и совершенной (Рим. 12, 2) ты будешь способен не только пламенно литургисать, предстоя престолу и принося Бескровную Жертву благодарения о всех и за вся, но и должным образом исполнять иные свои обязанности. А таковых у архиерея много. Важно, чтобы всякое дело, совершаемое тобой, не было формальным. Святитель Иоанн Златоуст предупреждает: «Получивший епископство, сколько на высшую взошел он степень, столько же строжайший даст и отчет, не только в учении и предстательстве за бедных, но и в испытании рукополагаемых, и в бесчисленном множестве других дел» (Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Мф. 18, 21). Посему священнодействуй с благоговением, молись с усердием, трудись со тщанием, откликайся на просьбы и вопрошания людей с терпением и любовью. Именно любовь — жертвенная, евангельская - должна стать главной движущей и созидающей силой в твоей жизни, в твоих делах и начинаниях, в твоем общении как с клиром, так и с паствой. Народ, уставший от повседневных забот, всевозможных проблем, от холода отчуждения, от недостатка любви, ждет от служителей Церкви готовности выслушать, дать добрый совет, выразить сочувствие, поддержать и утешить. Кто, как не ты, призван являть пример веры, действующей любовью, по слову апостола (Гал. 5, 6)? Кто, как не ты, должен наставлять на путь истины всякого оступившегося и согрешившего? Кто, как не ты, сможет в оскудевшие сегодня сердца мятущихся людей вселить надежду на милость Божию? Кто, как не ты, обязан неустанно возвещать радостную весть о спасении рода человеческого, совершенном Господом Иисусом Христом через Его страдания, крестную смерть и славное Воскресение? Кому, как не тебе, надлежит стоять на защите традиционных духовно-нравственных ценностей, призывать современников к жизни по евангельским заповедям, к хранению церковного единства, к миру и общественному согласию? По милости Божией сегодня многие люди обретают веру и стараются жить по-христиански. Но есть силы, которые стремятся размыть границы между добром и злом, навязать людям ложное представление о нравственности, искушая их различными

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

31 соблазнами, хотят отвлечь от желания внимать спасительному Слову Божиему. Однако, несмотря на все ухищрения и тот поток информации, который обрушивается ныне на людей, опустошая их души, твой голос должен звучать ясно и убедительно, а твой духовный авторитет должен быть высоким. «Прошедшее столетие явило миру непреложность истины, засвидетельствованной еще в Ветхом Завете, что без верности Богу не может быть построено подлинное благополучие общества, а отступление людей от Господа влечет за собой беды» — так свидетельствует Архиерейский Собор нашей Церкви, который состоялся в минувшем году. И таких бед, скорбей и страданий в XX веке, увы, было немало. Что же необходимо делать сегодня, чтобы не повторять прежних ошибок? Соборное постановление гласит: «Последствия бед могут быть преодолены действием Промысла Божия в ответ на искреннюю веру и ее мужественное исповедание, а также на молитву». Таков главный нравственный урок минувшего столетия. Все мы должны так молиться и так трудиться, чтобы вновь обрести благоволение в очах Божиих, чтобы через нас прославлялось Его пресвятое имя, а число учеников Христовых весьма умножалось (Деян. 6, 7). Церковь призвана объединять всех людей. Это единственное сообщество, в котором стираются всякие человеческие различия: и национальные, и культурные, и социальные, и политические. Сегодня перед нами стоит огромная миссионерская и просветительская задача. И ты, как носитель высшей иерархической власти, призван делать все возможное, чтобы во вверенном тебе уделе развивалась епархиальная жизнь, чтобы были созданы надлежащие условия для воцерковления наших современников, особенно молодежи, чтобы Господь направил стопы их по словеси Своему и не обладало ими всякое беззаконие (Пс. 118, 133). А для того, чтобы это было так, тебе и всем священнослужителям нужно самим подавать пример благочестивой жизни, идти к людям, не дожидаясь, когда они задумаются о вечном и решатся наконец посетить храм. И еще нечто важное хотел бы сказать тебе в сей знаменательный час. Все твои правильные слова, каждодневные усилия и благие начинания принесут добрые плоды лишь в том случае, если они, согретые любовью твоего сердца, будут иметь целью привлечение людей ко Христу. Только так ты сможешь явить миру свидетельство непреходящей красоты и истины Православия, сохранить паству в лоне Церкви, а значит, содействовать ее спасению. Руководящим для тебя и вверенных твоему попечению людей да будет завет святого Павла, прозвучавший сегодня во время апостольского чтения. Повторю его вновь: Чему вы научились, чт приняли и слышали и видели во мне, mó исполняйте, — и Бог мира будет с вами (Флп. 4,9). Впрочем, не буду уподоблять патриаршее наставление некой хотя и возвышенной, но тем не менее инструкции по управлению епархией, памятуя, что Творец и Промыслитель, полезное всем подаваяй, дарует и тебе все необходимое для архипастырских трудов, к совершению которых ты призываешься ныне. В довершение чина поставления во епископа вручаю тебе этот жезл, и да будет он в руках твоих жезлом евангельской правды, жезлом мира, любви и милосердия. Вознеся его, осени крестным знамением предстоящих в храме сем и молившихся о ниспослании тебе непорочного архиерейства. Теперь же гряди к пастве своей. Служи, благовествуй, наставляй, трудись и созидай с усердием, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь (1 Пет. 4, 11). Епископ Серовский и Краснотурьинский Алексий Епископ Серовский и Краснотурьинский Алексий (Владимир Павлович Орлов) родился 23 апреля 1974 г. в г. Нижний Тагил Свердловской области. В 1991-1995 гг. обучался в Московской духовной семинарии. В 2003- 2006 гг. обучался в Санкт-Петербургской духовной академии (четыре курса экстерната). В 2016 г. окончил СПБДА. В 2017 г. защитил диссертацию. 9 сентября 1995 г. в Верхотурском Николаевском монастыре игуменом Тихоном (Затекиным) пострижен в монашество с именем Алексий в честь святителя Алексия, митрополита Московского. 11 сентября 1995 г. епископом Екатеринбургским и Верхотурским Никоном рукоположен в сан иеродиакона, 13 сентября — в сан иеромонаха. Назначен клириком храма Свв. равноапп. Кирилла и Мефодия г. Екатеринбурга, а также преподавателем и инспектором Екатеринбургского духовного училища. В 1998-2000 гг. — член Епархиального совета Екатеринбургской епархии. 28 декабря 1998 г. назначен настоятелем Казанского мужского монастыря г. Нижнего Тагила. В 1998-2012 гг. нес послушание по окормлению ряда исправительных учреждений, а также подразделений МЧС в Нижнем Тагиле. В 2010-2012 гг. — ответственный за тюремное служение в подразделениях ГУ ФСИН по Свердловской области. 20 июля 2006 г. архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским Викентием возведен в сан игумена. 5 сентября 2011 г. епископом Нижнетагильским Иннокентием назначен членом Епархиального совета, руководителем Миссионерского отдела новообразованной Нижнетагильской епархии. 15 сентября 2011 г. назначен благочинным монастырей Нижнетагильской епархии. С 2012 г. исполнял послушание секретаря Епархиального совета. В 2014 г. назначен секретарем Нижнетагильской епархии. Решением Священного Синода от 7 марта 2018 г. (журнал Nº4) избран епископом Серовским и Краснотурьинским.

32 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Церковь - это миротворческая сила Русская Православная Церковь предприняла беспрецедентную миротворческую инициативу в связи с обострением ситуации на Ближнем Востоке. Святейший Патриарх Кирилл, обеспокоенный происходящим, обсудил положение в Сирии по телефону с Папой Римским Франциском. Принятое по итогам этих переговоров воззвание поддержали ряд христианских лидеров Ближнего Востока. «Сегодня у меня состоялся разговор с Папой Франциском и со всеми православными Патриархами Ближнего Востока, — сообщил Святейший Патриарх Кирилл на встрече с журналистами 14 апреля в Патриаршей резиденции в Переделкине. — Мы предприняли эту инициативу, понимая, что христиане не могут оставаться в стороне от всего того, что происходит сегодня в Сирии. Сирия, Ближний Восток — это то место, где возникло христианство, и те страшные конфликты, которые сегодня терзают Сирийскую землю, не могут не создавать угрозы, в том числе и для христианского присутствия. Кроме того, совершенно очевидно, что страдают люди. А послание Церкви миру всегда связано с провозглашением мира между людьми и справедливости. Так вот, молчать невозможно, когда происходит то, что сегодня происходит в Сирии», — заявил Святейший Патриарх Кирилл. В тот же день по поручению Святейшего Патриарха Кирилла председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион обсудил ту же тему с Патриархом Коптской Церкви Тавадросом ІІ и с главой Сиро-Яковитской Церкви Патриархом Игнатием Ефремом II. Заявление Патриархов сирийских Церквей 14 апреля США, Великобритания и Франция в ответ на предполагаемое использование правительственной армией химического оружия AR ON RIA ER COALITION RCOALTION ORG

предприняли ракетную атаку на ряд объектов на сирийской территории. Предстоятели трех сирийских Церквей — Блаженнейший Патриарх Антиохийский и всего Востока Иоанн X, Патриарх Мелькитский Юсеф 1 Абси и Сиро-Яковитский Патриарх Игнатий Ефрем II — выступили с заявлением в связи с обострением ситуации в стране. «Эта жестокая агрессия является очевидным нарушением международного права и Устава Организации Объединенных Наций, так как речь идет о неоправданном нападении на суверенную страну, члена Организации Объединенных Наций», — подчеркивают Патриархи в обращении. Они констатировали, что «эти бомбардировки были совершены могущественными странами, которым Сирия не при- NO WAR ON SYRIA ANOTHER WAR FOR EMPIRE ANSWERLA.ORG • 323-394-3611 NO WA YRIA TER COALITION BOMBING SYRIA N BOMBING RIA c Doesn'? THEM Protect SY por QUEEL ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 33 чинила никакого ущерба». По мнению христианских лидеров, агрессия «разрушает шансы на мирное политическое решение, ведет к эскалации насилия и дальнейшим осложнениям», а также «поощряет террористические организации и дает им импульс для продолжения их варварских действий». «Мы призываем все Церкви в странах, участвовавших в нанесении ударов, выполнить свои христианские обязанности, согласно учению Евангелия осудить эту агрессию и призвать свои правительства заняться защитой международного мира», — говорится в заявлении. Пастырское окормление военных По благословению Святейшего Патриарха Кирилла с октября 2015 года штатное военное духовенство несет свое служение на российских военных базах в Сирийской Арабской Республике. Одновременно там находятся два священника (в Хмеймиме и Тартусе); согласно утвержденному плану ротации, каждый священник находится в командировке два месяца, из которых один месяц в Тартусе и один месяц в Хмеймиме. За это время в Сирии пастырское окормление российских военнослужащих несли 25 священников. В день Светлого Христова Воскресения Предстоятель Русской Православной Церкви по каналу видеосвязи Министерства обороны поздравил российских военнослужащих, находящихся

34 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО на авиационной базе в Хмеймиме, с праздником Пасхи (см. с. 6). Святыни под ударом Гражданская война в Сирии, которая началась весной 2011 года, унесла не только десятки тысяч человеческих жизней, сделала два миллиона сирийцев беженцами, но и причинила огромный ущерб великим христианским святыням, памятникам истории и культуры. По данным старшего научного сотрудника НИИ теории и истории искусств Российской академии художеств Павла Павлинова, древние памятники архитектуры, возведенные до В Успенском кафедральном соборе Дамаска. 12 ноября 2011 г. XX века, занимают среди них все же небольшую часть. К таким утратам можно отнести древние языческие храмы Пальмиры и минарет 1090 гоудалось защитить добровольцам, как, например, да мечети Омейядов в Алеппо. Большинство из монастырь Святого Георгия (Мар-Джирджис альразрушенных христианских храмов, построенных Хумайра) в так называемой Долине христиан. Он в прошлом веке, были городскими соборами, пооснован в V-VI веках и в нем сохраняется небольэтому взрывались в первую очередь. Особое опашая церковь XII века с иконостасом XVIII века». сение вызывает состояние христианских базилик Намного сложнее подсчитать утраты произи гробниц IV-VII веков в так называемых мертвых ведений, в том числе христианского искусства, городах на северо-западе Сирии (до сих пор удер- в разграбленных и разрушенных музеях Пальживаемых боевиками), монастыря Калат-Семан миры (только их малая часть была вывезена в 30 км к северо-западу от Алеппо (где в V веке в Дамаск), Дейр-эз-Зора, Апамеи, Музее мозаподвизался святой Симеон Столпник Старший), ик в Маарат-аль-Нуман. Утрачены сотни икон древних мечетей в Эр-Ракке (этот город после XVII-XX веков (в частности, при разграблении штурма американцами в июне-октябре 2017 монастыря Мар-Саркис в Маалюле). Но многие года до сих пор не обследован специалистами святыни все же удалось спасти: их на время вы- ЮНЕСКО). везли в Дамаск, как, например, пояс Богороди- Нередко разрушения храмов и монастырей цы из Хомса. Чтобы подсчитать количество всех сопровождались огромными человеческими утраченных святынь в регионе, уверен Павел жертвами и исходом христианского населе- Павлинов, потребуется много времени, а главния. Так было во время бульдозерной акции ное — взаимодействие представителей разных в Мар-Элиан, католическом монастыре V века религиозных конфессий после окончательного близ города Эль-Карьятайн (провинция Хомс) освобождения страны от террористов и установв 2015 году, где более 200 христиан были взяты ления полноценного диалога с курдами и оппов заложники. зицией. В 2013-2014 годах были разграблены храмы О сложном положении христиан и о трагиче- Маалюли в 40 км к северу от Дамаска: церковь ской судьбе христианских святынь на Ближнем Святых Сергия и Вакха в монастыре Мар-Саркис Востоке «Журнал Московской Патриархии» уже (расколот один из древнейших в Сирии каменных рассказывал на своих страницах. Нашим читапрестолов), женский монастырь Святой Феклы. телям запомнилась серия очерков под общим Тем не менее большинство монастырских анназванием «Древняя Сирия, которую мы можем самблей и древних храмов все же сохранилось. потерять» (см. Nº9, 2015 — Nº 1, 2016). Надеем- «Частично это связано с низким культурным ся, что когда на Сирийской земле наконец-то науровнем террористов, — объясняет Павел Павступит долгожданный мир, мы узнаем, что наши линов. — Некоторые обители в западной Сирии опасения и тревоги были напрасны. Журнал Московской Патриархии/5•2018

Миротворческая инициатива христианских лидеров в связи с ситуацией на Ближнем Востоке Текст миротворческого воззвания, который мы публикуем, согласован в ходе телефонного разговора Папы Римского Франциска и Патриарха Moc- ковского и всея Руси Кирилла 14 апреля 2018 года. Это заявления также поддержали: • Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, • Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии и всего Востока Иоанн X, • Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III, • Святейший Папа Александрийский и Патриарх Престола святого Марка во всей Африке и на Ближнем Востоке Тавадрос II, • Святейший Патриарх Антиохийский и всего Востока Мар Игнатий Ефрем II. СОВМЕСТНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9) В нынешнее время усилившейся международной напряженности мы, движимые чувством ответственности за миллионы христиан, вверенных Богом нашему духовному попечению, а также за благополучие всей человеческой семьи, объединенной общей судьбой, выступаем с совместным заявлением. Продолжающиеся военные действия на Ближнем Востоке, в последние годы причинившие огромные страдания, унесшие жизни многих тысяч людей и заставившие миллионы спасаться бегством, ныне грозят перерасти в глобальный конфликт. Наш мир подошел к опасной черте — к реальному провалу в международных отношениях и сотрудничестве, которое осуществлялось во благо всей человеческой семьи. Очевидно, что ужасы мировых войн прошлого века не идут ни в какое сравнение с тем, насколько катастрофическими могут быть последствия мировой войны сегодня. Перед лицом этой страшной угрозы мы обращаемся ко всем мировым лидерам с призывом осознать свою ответственность перед своими народами, перед человечеством в целом и перед Богом. Мы также обращаемся к странам-членам Организации Объединенных Наций и особенно к странам-членам Совета Безопасности с призывом вспомнить о своем долге перед семьей народов и во имя Божие умоляем их преодолеть разногласия и сообща трудиться ради мира во всем мире. Вместе мы призываем политических лидеров не допустить дальнейшей эскалации напряженности, избежать конфронтации и встать на путь диалога.

36 БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ Протоиерей Николай Важнов Усердный в молитве священник никогда не будет оставлен Настоятель храма святителя Николая в Кленниках и духовник московских священников протоиерей Николай Важнов вспоминает • своих первых наставниках и рассказывает, чем сегодня живет легендарная мечевская община и какие проблемы особо волнуют столичных пастырей. — Ваше Высокопреподобие, отец Николай, вы возглавляете известный московский приход на Маросейке, где когда-то служил святой праведный Алексий Мечев, а затем его сын — священномученик Сергий Мечев. Как сегодня чтится память этих святых? — В нашем храме есть придел во имя святого праведного Алексия и священномученика Сергия Мечевых. Также в храме хранятся мощи святого праведного Алексия. Три раза в день возле раки с мощами служится молебен. И поток молящихся все только увеличивается. Паломники, бывает, приезжают к нам целыми автобусами. Не так давно прихожанин нашего храма иконописец Александр Якимов написал образ святого Алексия, который был размещен на внешней стене храма. Теперь вечером, когда храм закрывается и к мощам уже нельзя пройти, можно помолиться у этой иконы. В доме причта во дворе храма открыта мемориальная комната отца Алексия, где он жил и где принимал многочисленных посетителей. Благодаря его духовным чадам сохранились многие вещи священника — его облачение, крест, Евангелие, иконы, мебель, которой он пользовался. Все это можно увидеть в комнате. В день памяти святого — 22 июня — комната весь день открыта для посещения. Но желающие могут попасть в нее и в другие дни. Наши прихожане проводят экскурсии, рассказывают об отце Алексии и об отце Сергии, который был выдающимся проповедником и истинным пастырем добрым, сумевшим в тяжелейшие годы гонений не только сохранить духовное наследие своего отца, но

БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ

37 и преумножить, сплотив вокруг себя мечевскую общину. За свое пастырское служение он и сподобился мученического венца. Сегодня в честь святых настоятелей маросейского храма строятся храмы и приделы как в Москве, так и по всей стране. Просят, чтобы мы давали частицы мощей отца Алексия, и мы всегда откликаемся на эти просьбы. Во время последнего визита Святейшего Патриарха Кирилла в Хабаровский край мы передали ковчежец с частицей мощей для только что построенного в Сибири храма в честь нашего святого настоятеля. Также недавно передали частицу мощей в Чехию. Так что можно говорить о том, что почитание праведного Алексия Мечева не только всероссийское, но и всемирное. — Протоиерей Алексий Мечев создал общину, которая стала настоящим явлением в православной жизни России XX века. Продолжаются ли традиции мечевцев в вашем приходе? — Их продолжили прежде всего сами члены той самой мечевской общины, которые дождались открытия храма в начале 1990-х годов и снова стали его прихожанами. Они привели своих детей и внуков. И таким удивительным образом из поколения в поколение длится мечевское братство. Неразлучны с нашим храмом и ВСЁ В НАШЕМ ХРА- МЕ ПО-ПРЕЖНЕМУ УСТРАИВАЕТСЯ ПО МОЛИТВАМ СВЯ- ТОГО ПРАВЕДНОГО АЛЕКСИЯ, КОТОРЫЙ НЕЗРИМО ПОМО- ГАЕТИ РУКОВОДИТ НАМИ. ОН ПО-ПРЕЖ- НЕМУ ЗДЕСЬ ХОЗЯИН потомки отца Алексия и отца Сергия. У нас действует иконописная школа, которая была создана век назад по благословению отца Алексия. В годы атеизма ее существование было приостановлено, и в 1991 году по благословению Патриарха Алексия II она была вновь открыта в воссоздающемся храме в Кленниках. И на ее базе тогда вырос факультет церковных художеств Православного Свято-Тихоновского богословского института (ныне ПСТГУ). Сегодня в нашей школе иконописи учатся и дети, и взрослые. Главное же, что всё в нашем храме по-прежнему устраивается по молитвам святого праведного Алексия. Его присутствие чувствуется и сегодня. Он незримо помогает и руководит нами, он по-прежнему здесь хозяин. И мы стараемся следовать заветам батюшки, который любил повторять: «Будьте солнышками». То есть Храм святителя Николая на Маросейке Журнал Московской Патриархии/502018

38 БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ будьте в радость другим людям. Чтобы с вами было легко другим. Мы стараемся, чтобы человек, приходя в наш храм, получал утешение и уходил радостным и внутренне успокоенным. — Более 10 лет вы духовно окормляете московских священников. Это пастырское служение даже для опытного священника не из легких. А кто был вашим первым духовным учителем, как он повлиял на вас? — Моим первым духовником был игумен Никон (Степанов). Меня еще младенцем мама к нему носила на руках. Мы жили в глухой деревне в Тверской области, и, чтобы добраться до отца Никона, сначала мы ехали 30 км на электричке, а затем 12 км шли пешком. Бывало, зимой, ночью, могли и заплутать. А отец Никон всегда повторял: «Старайтесь в храм ходить пешочком, ангел-хранитель каждый шаг к храму записывает». Его жизнь и служение и стали для меня примером в выборе своего жизненного пути. Он был ревностным и трепетно относящимся к своему делу священником. Был очень почитаем, к нему приезжало много людей из разных городов. Неко- Журнал Московской Патриархии/502018 торые даже продавали свои квартиры и покупали в этом селе дома, чтобы жить рядом с батюшкой. Я тоже вырос рядом с ним. Помню, пройдешь 12 км, он тебя встретит, накормит, спать у себя в келье положит. И, бывало, как ни проснешься, а батюшка стоит и молится, свечки горят. Его мудростью я и в семинарию поступил. В те времена власть старалась удержать молодежь на селе, поэтому строго следили, чтобы молодые люди не вздумали пойти учиться, тем более в семинарию. Сейчас мало кто помнит, но в СССР сельским жителям паспорт до 1974 года не выдавали, а значит, ты не мог никуда поехать без документа. Мой папа держал кроликов, выделывал их шкурки и шил из них — кому шапки, кому целые шубы. Отец Никон посоветовал мне сказать председателю нашего сельсовета (а эту должность занимала очень милая женщина), что мой отец может для нее что-нибудь сшить. Она так обрадовалась: «Ой, а мне так шубка нужна, я так мерзну». Папа сшил ей кроличью шубу. Принимая ее, она спросила, чем может отблагодарить. Папа от-

ветил: «Если вы можете посодействовать, чтобы моему сыну выправить паспорт». И она помогла. Все необходимые документы для поступления в семинарию нельзя было отправить по почте — все тщательно проверялось, тоже печальная особенность того времени. Отец Никон тогда уже был немолодым, но он прошел вместе со мной больше 10 км пешком до пригородного поезда. Доехали на нем до Бологое, там подождали поезд, который шел из Ленинграда в Москву, нашли почтовый вагон. Батюшка сам опустил письмо с моими документами в специальную прорезь для писем. И благословил: «Ну, поезжайте с Богом». Так, мое письмо поехало без всяких проверок. И через какое-то время мне приходит из семинарии вызов на экзамены. Поступив учиться, я приехал выписываться из своей деревни, чтобы получить временную прописку в Загорске (сейчас Сергиев Посад). Тут такой шум поднялся! Как пропустили? Кто выдал паспорт? Кто хорошую характеристику написал в школе?! Говорят, этот случай стал причиной того, что председателя сельсовета сняли с должности. Сколько раз из-за меня маму с папой вызывали в милицию! Но, слава Богу, все обошлось. — А что сегодня как священник вы используете из опыта своего первого духовника? — Внимание и любовь к людям. Это, может быть, звучит просто, но ведь человек что вчера, что и сегодня обделен любовью. А ведь ему много не надо — ласковое слово скажешь, посмотришь теплым взглядом, и человек проникается уже к тебе доверием. Отец Никон служил по 12 часов и после такого долгого стояния на службе люди сразу не расходились и шли к батюшке в дом, и там за большим столом проводилась трапеза типа агапы. Еду приносили с собой — кто жареную рыбу, кто пироги. И батюшка что-то рассказывал: или из своего духовного опыта, или вспоминал каких-то подвижников благочестия. Потом еще лично с каждым беседовал. Мне, конечно, далеко до него, но я всегда пытаюсь подражать его жизни. Бывает, думаешь: ах, лентяй, батюшка тебя бы не похвалил за то, что ты внимание и любовь не проявил, терпения тебе не хватило. — После семинарии и академии вам сразу довелось служить в храме Илии Пророка в Обыденном переулке. Что это был за опыт? БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ |39 — В храме был очень слаженный причт. Много было мудрых опытных протоиереев. Таких, например, как отец Александр Егоров, который всю жизнь прослужил в этом храме и был бесконечно предан своему делу. Когда я поступил в этот приход, его настоятелем был протоиерей Николай Тихомиров, старейший московский священник, с двумя крестами, но при этом невероятно скромный человек. У него даже не было своей комнаты, чтобы переодеться перед службой. Помню, придет в храм, в алтаре снимет пальто, облачится. Несколько подрясников, ряса и одна митра на все случаи — все его облачение было. У меня до сих пор перед глазами, как он вдохновенно молился за Литургией, часто со слезами. В этом храме я прослужил больше 12 лет — сначала диаконом, потом священником. Первые шаги в служении мне помогали делать не Человек что вчера, что и сегодня обделен любовью. А ведь ему много не надо — ласковое слово скажешь, посмотришь теплым взглядом, и человек проникается уже к тебе. только опытные священники, но и прихожане, среди которых было немало старой интеллигенции, встречались выходцы из княжеских и боярских родов — Голицыны, Трубецкие. При всей своей родовитости, это были простые и открытые в общении люди. Ко мне, молодому и неопытному священнику, они были добры и всячески меня поддерживали и приободряли. Я до сих пор вспоминаю этих людей с большой благодарностью. — Ваша пастырская судьба также была связана и с возрождением Зачатьевского ставропигиального женского монастыря. Вы 20 лет духовно окормляли сестер этой древнейшей московской женской обители. Расскажите об особенностях служения в те годы. — Долгие десятилетия в Обыденском храме хранилась святыня разоренного большевиками находящегося по соседству Зачатьевского Журнал Московской Патриархии/502018

40 БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ Протоиерей Николай Важнов Родился в 1954 г. Окончил Московские духовные семинарию и академию. В 1978 г. Святейшим Патриархом Пименом рукоположен в сан диакона и назначен штатным диаконом Ильинского храма в Обыденном переулке г. Москвы. В 1991 г. рукоположен епископом Керченским Анатолием в сан иерея с продолжением служения в Ильинском храме. В этом же году Патриарх Алексий II утвердил его в должности духовника сестринства во имя иконы Божией Матери «Милостивая», а позже назначил настоятелем храмов Спаса Нерукотворного и Свято-Духовского в Зачатьевском монастыре. В 1995 г. возведен в сан протоперея. В 2005 г. назначен духовником священнослужителей г. Москвы. В 2008 г. удостоен права ношения митры. В 2011 г. назначен настоятелем храма Свт. Николая Мирликийского в Кленниках г. Москвы. В 2013 г. удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до «Херувимской песни». Женат. Имеет двух дочерей. монастыря — это икона Божией Матери «Милостивая». В начале 1990-х годов по благословению Патриарха Алексия II в стенах монастыря было создано сестричество в честь иконы Божией Матери «Милостивая», куда вошли некоторые прихожанки Ильинского храма. Наш приход много делал для того, чтобы эта обитель возродилась. Когда мы добились того, чтобы нам отдали монастырь и освободили его надвратный храм, я был направлен туда в качестве настоятеля. Потом, когда эта община переросла в женский монастырь и была назначена настоятельница, я стал старшим священником. Когда мы с матушкой Иулианией (Каледой), настоятельницей монастыря, туда впервые пришли, кто там только ни занимал монастырские помещения — средняя школа, училище, отдел КГБ, коммуналки... Непростые были первые годы служения. Огромный монастырский собор был разрушен, а на его месте стояла школа, которая была в аварийном состоянии и в которой было уже просто опасно находиться. В ноябре 2002 года ее здание было разобрано, и с весны 2003 года на освободившемся месте начались археологические работы, благодаря которым были открыты останки фундамента и архитектурные фрагменты собора. 25 ноября 2005 года, в день празднования «Милостивой» иконы Божией Матери, Патриарх Алексий II заложил камень в основание Собора Рождества Пресвятой Богородицы и благословил работы по воссозданию Журнал Московской Патриархии/5•2018

БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ

41 соборного храма. А спустя пять лет, в год 650-летия Зачатьевского монастыря, состоялись великое освящение воссозданного монастырского собора и первая Божественная литургия, которые возглавил Святейший Патриарх Кирилл. Все годы моего служения в монастыре я был духовником сестер. Известно, что быть духовником в женском монастыре — тяжелое послушание для священника. Но девушкам и женщинам, выбравшим монашескую стезю, было еще сложнее, чем мне. Я, как мог, помогал им проходить этот путь. Многие из них стали замечательными монахинями. — В 2005 году вы стали духовником московских священников. Какие вы видите особенности и проблемы в служении столичного духовенства? — Священники живут в этом мире, и, конечно же, не могут не испытывать его влияние. Но надо стараться удержать в себе ту настроенность и ту духовность, с которой ты пришел послужить Богу и Церкви. Это не просто. Но видно, что священники стараются, они очень искренние. Мое дело — подбодрить их, выслушать, когда каются, вместе с ними воздохнуть: прости нас, Господи, помоги нам, Господи. Вот это внимание и наша искренность перед Богом и помогают. Глядишь, священник от тебя уходит — как на крыльях улетает. И мне хорошо, и батюшке хорошо. Конечно, трудно бывает священникам. Народ приходит разный. В основном с горестями и редко с радостью. Духовнику нельзя оставаться безучастным, и весь этот негатив у него копится. Если бы не благодать священства, не Божья благодать, то это невозможно было бы перенести. — Но бывает, что священник не выдерживает трудностей своего служения и доходит до того, что с него снимают сан. — Да, к сожалению. Все мы люди. Здесь очень важна молитва. Священник — это в первую очередь молитвенник. Если священник требоисполнитель, если его интересует только материальная сторона и нет живого хождения перед Богом и понуждения себя к молитве, то постепенно эта страстность входит в священника, он загорается ею и уже не может с нею справиться. Впадает в грех, то есть совершает проступки, за которые следуют прещения священноначалия. Приходится принимать такие меры, как запрет в служении или даже снятие сана. Но в основном те батюшки, которые приходят ко мне на исповедь, следят за своей совестью и стараются часто исповедоваться именно в помыслах, которые борют их. Мы вместе думаем, каким образом с Божией Журнал Московской Патриархии/502018

42 БЕСЕДА С ДУХОВНИКОМ помощью пресечь те негативные моменты, которые в душе возникают. Батюшки уже буквально просят: может, отец Николай, вы мне дадите какую-то епитимью, потому что чувствую, что не могу никак справиться. Мы думаем, что бы сделать: или поклоны, или Евангелие читать, или каноны. Конечно же, самому тебе нельзя раздавать епитимьи, это должно быть с согласия человека, который тебя об этом просит. — Священники часто сетуют, что у них много обязанностей и они перегружены и сильно устают. Что бы вы им посоветовали? — Каждый священник — это в первую очередь молитвенник. Нужно отвоевывать время для молитвы. У священника, который внутренне молитвенно настроен, на все хватает времени. В годы моей учебы в Московской духовной академии экономом Троице-Сергиевой лавры был нынешний митрополит Владимирский Евлогий. Казалось, с каким огромным хозяйством ему приходилось управляться! Загружен он был будь здоров. Но как ни увидишь его, всегда с четками идет. Спокойно идет и всегда четки перебирает с молитвой. И все успевал. Некоторые священники сетуют: я загружен. Но мне кажется, что если человек будет стараться находить время для молитвы, для Бога, то эта проблема разрешится сама собой. Основное дело священника - это пастырство. Это служение Богу и людям, а не зарабатывание денег. Приходят два священника многопричтового прихода. Один начинает обвинять другого, что ктому идет народ на исповедь, а к нему — нет. Начинается зависть, ревность. А кто виноват? Народ очень чувствует: вот этот батюшка молитвенник, к нему можно идти на исповедь. Через него Господь откроет Свою волю. А во втором священнике не чувствуется этой глубины. Тот батюшка, который с молитвой, никогда не будет оставлен. Вот этого и хочется пожелать всем — именно молитвы и стремления служить нашей Русской Церкви. Беседовала Елена Алексеева Фото Владимира Ходакова ордань православное ювелирнов производство Производство драгоценной церковной утвари www.cerkovnautvar.ru сайт драгоценной церковной утвари www.opt-iordani.ru оптовый сайт ювелирных изделий www.iordani925.ru розничный интернет-магазин +7 (910) 958 25 07 +7 (800) 234 42 27 Журнал Московской Патриархии/5•2018

75 ЛЕТ СО ДНЯ ВОЗОБНОВЛЕНИЯ ВЫПУСКА «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЖУРНАЛ MOCKORCKO ПатРИарХ Журнал Московской Патри? •Журнал Московской Патриархии POCK BOSKE ПІВ ИБРОБЕК ЖИВО ноябрь | 11 | 2016 70 Л Патр И 12 СЕнтяБря 1945 1980 ЖУРНИИ МОСКОВСКОЇ МОСКОВСКОЙ патанаехни ЖУРНИИ МОСКОВСКОЙ ПаТРИАРХии Журнал НОСКОВОКОН TENTHRA

Пеший крестный ход ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАНИИ И ПРОВЕДЕНИЯ Дмитрий Анохин Многолюдные и многодневные крестные ходы в России стали неотьемлемой частью современной православной культуры. Строгого определения крестного хода в уставных документах нет. Именно поэтому в последние годы он приобрел самые разнообразные и неожиданные формы - от традиционных пеших и водных до велосипедных и мотоциклетных. Но поскольку подлинный крестный ход - это прежде всего молитва и труд, то сосредоточимся в этот раз именно на пеших ходах. Их организаторы за последние 20 лет накопили колоссальный опыт, который внимательно изучил «Журнал Московской Патриархии».

46 ЭКСПЕРТИЗА Традиционно считается, что крестные ходы возникли в IV веке в Восточной Римской империи, а название свое получили от большого (так называемого процессионного) креста, с которым неизменно совершается шествие. Раскрывая духовный смысл этого явления, святитель Симеон Солунский в труде «О священнодействиях и таинствах церковных» писал: «На путях и перекрестках творим моление для того, чтобы очистить все пути и распутия, оскверненные нашими грехами. Подъемлем из храмов священные иконы, износим честные кресты, а иногда, где есть, и священнейшие мощи святых для того, чтобы освятить и людей, и все, что потребно им для жизни, — то есть дома, пути, воды, воздух и самую землю, как попираемую и оскверняемую стопами грешников». Выросшая из праздничных крестных ходов вокруг монастырского собора или приходского храма, эта традиция еще до революции успела разделиться /502018 на два направления: ежегодные ходы по установившимся маршрутам (Великорецкий, Иринарховский, Коробейниковский) и так называемые эстафетные ходы, в которых святыню день за днем передавали по цепочке общины соседних сельских приходов. В городах параллельно развивался другой вид крестного хода — массовый однодневный. Интересно, что даже на пике революционных событий и даже еще в начале Гражданской войны разрешенные советской властью крестные ходы в обеих российских столицах собирали в 1917-1918 годах десятки тысяч участников. Прерванную в советское время традицию одними из первых взялись возрождать в середине 1990-х годов организаторы современного Великорецкого крестного хода. Их эстафету подхватили и творчески развили участники ежегодных крестных ходов в Дивеево, на Белую гору, в Коробейниково. В начале 2000-х годов предпринимаются первые попытки организовать крестный ход, «сконструированный» не как паломничество к местночтимой святыне и не как путешествие по традиционному, из года в год повторяющемуся маршруту, а как молитвенное приношение, приуроченное к знаковому событию в истории православной России. Первым таким опытом стал крестный ход, проведенный из Ныроба в Екатеринбург в память о сосланном и замученном до смерти в Ныробе в 1601 году Михаиле Романове, дяде первого русского царя из этого рода. Благословение и «гармошка» Первое, что нужно сделать верующему православному человеку, желающему организовать крестный ход, — это максимально честно ответить себе на два вопроса: есть ли смысл вообще делать такой крестный ход и есть ли воля Божия на то, чтобы именно он этим занимался. Так считает президент Автономной некоммерческой организации содействия в организации и проведении крестных ходов «Восхождение» Андрей Бардиж. Он предлагает отвечать на эти вопросы не самостоятельно, а посоветовавшись с авторитетными духовными лицами. И только затем, в случае положительных ответов, следует испрашивать благосло-

вения правящих архиереев епархий, по территории которых намечено проложить маршрут. Если же таких епархий несколько — то еще и патриаршего благословения. «За 17-летний опыт организации длительных крестных ходов у меня еще ни разу не было случая, чтобы Предстоятель отказал, если получены все архиерейские благословения, — замечает Андрей Бардиж. — К сожалению, в 2000-е годы были примеры явно неудачных проектов с замахом на общероссийских статус, которые дискредитировали саму идею крестного хода. Даже если у такого горе-организатора на руках имеется бумага с письменным благословением правящего архиерея и финансовые гарантии полной оплаты всех расходных статей, по пути следования неминуемы проблемы! А на ходу исправлять их уже поздно: в маршруте прописаны все сроки, траектория движения определена. Вообще я бы запретил допускать к организации крестных ходов лиц, хотя бы дважды самостоятельно в подобных проектах не участвовавших: у них просто нет опыта системного решения задач, возникающих по ходу передвижения». Следующий крайне важный этап подготовки обусловлен Федеральным законом Nº 54-ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях»от 19.06.2004 (в редакции от 7 июня 2017 г. ), относящим крестный ход к общественным мероприятиям. Поэтому для получения санкций на его проведение от государственных властей организаторам, строго говоря, следует обращаться ко всем главам муниципальных образований, через территорию которых пролегает намеченный путь. В случае многодневных крестных ходов это десятки и даже сотни адресов. «Поэтому мы прибегаем к упрощенному механизму — весьма логичному

48 ЭКСПЕРТИЗА и доказавшему на практике свою оправданность, — рассказывает Бардиж. — Официально просим о содействии глав регионов, в которые входят города и районы по маршруту передвижения. Конечно, губернатор — чиновник гораздо более занятый по сравнению с главой района или мэром города, и на наше письмо он может реагировать медленнее. Зато на нем замыкаются все ключевые структуры территории. Лично у меня — а я организовал 10 многодневных крестных ходов — инцидентов с органами государственной власти ни разу не возникало. Наоборот, если действовать по описанному алгоритму, они сами выходят на организаторов и предлагают помощь». «Местную власть надо заинтересовать, — дополняет Анатолий Хвисюк, принимавший участие в координации нескольких проектов. — Ее представители проявляют больший энтузиазм, если видят в обращении фразы о возрождении исторических традиций, вовлечении молодежи в патриотическое движение, пропаганде здорового образа жизни». Но мало согласовать само намерение. Для окончательного утверждения в органы власти следует представить «гармошку» — детальный посуточный график передвижения. Это важнейший документ, который составляется по строгому шаблону: время передвижения между населенными пунктами, точки входа и выхода из них, а в их пределах — перечень входящих в маршрут улиц и остановок на них. Причем, чем строже и корректнее составлена эта схема, тем проще потом в случае непредвиденных обстоятельств будет ее скорректировать. «В прошлогоднем крестном ходе мы запланировали проход под Псковом через Никандрову пустынь, — вспоминает Андрей Бардиж. Обитель стоит в глубине от основных дорог, хотя до революции Журнал Московской Патриархии/5•2018 При передвижении по дорогам местного значения необходимо их временное перекрытие на период прохождения крестного хода

которые всегда идут в обход, даром что тот путь вдвое длиннее, - вспоминает Бардиж. — И тут вмешивается полиция: нельзя менять траекторию без согласования! А согласовывать не с кем: пятница, конец рабочего дня. И офицеру полиции не оставалось ничего иного, кроме как под свою ответственность разрешить нам изменить маршрут. Даже выделил машину сопровождения с "мигалкой", поскольку передвигаться нам пришлось по обочине автодороги. В итоге все же пошли на компромисс: на второй день передвижения по скорректированной траектории пересели в автобус. Позднее, конечно, я поехал в местную администрацию и подписал документы об измененном маршруте». С учетом того что крестному ходу лучше избегать федеральных автотрасс, составление программы-«гармошки» — работа весьма трудоемкая. Если делать ее по всем правилам, то это займет несколько месяцев. Как показывает практика, неразумно планировать в длительном крестном ходе ежедневные переходы свыше 20-30 км (в отдельных случаях, если домино посет пороти. нет подходящих мест для ночлега, можно доводить это расстояние до 40 км, но 45-километровый суточный переход в этом смысле можно считать предельным, и больше одного такого марафонского этапа на протяжении всего хода устраивать нельзя). Через каждые 10 км (это два с небольшим часа пути) обычно планируется часовой привал. Раз в пять-семь дней — суточная стоянка в монастыре или ЭКСПЕРТИЗА 49 туда ходили пешком из Порхова (это около 25 км пути)». Тропа сохранилась, и по просьбе организаторов шествия монахи специально обкосили ее, подготовив к проходу нескольких десятков человек: оводы летом там в траве, свидетельствует Бардиж, попадаются часто, поэтому излишнюю растительность следовало обязательно убрать. Специально сделали даже два новых мостика. Однако пошли непрерывные дожди, и тропу залило водой! «Нам ничего не оставалось, как вспомнить фразу про нормальных героев, возле приходского храма; как правило, эти точки «привязываются» к совершению Божественной литургии, за которой всем предоставляется возможность причаститься Святых Христовых Таин. Несколько опрошенных «Журналом Московской Патриархии» организаторов, зарекомендовавших свою востребованность на протяжении нескольких лет крестных ходов (как одно-, так и многодневных), не смогли вспомнить сколь-нибудь серьезных инцидентов при визировании программы крестного хода в согласующих инстанциях. Только заведующий миссионерским и молодежным отделами Горно-Алтайской епархии протоиерей Лаврентий Донбай, уже 11 лет возглавляющий ежегодные крестные ходы «По стопам миссионеров алтайских», поделился одним странным случаем, претендующим на примерисключение: «Глава администрации села Усть-Камск в Республике Горный Алтай при согласовании маршрута категорически отказался предоставлять нам ночлег, мотивировав это тем, что у них православных нет. Когда же я попросил разрешения на ночную стоянку в пяти километрах от села, ответил также отрицательно. Глава района перенаправил нас на сельскохозяйственную ферму. К огромному нашему удивлению, там нас встретил православный алтаец, который очень обрадовался визитерам, постарался нас принять с максимальным гостеприимством и очень долго благодарил за посещение. Так что, если действовать по четкому алгоритму и с молитвой, маршрут устроится как надо». Средства обеспечения: транспорт, питание, медобслуживание, финансы Неразумно предварительно не оценить хотя бы примерную величину Журнал Московской Патриархии/502018

50 ЭКСПЕРТИЗА предполагаемых затрат. И вдвойне самонадеянно отправляться в путь, не представляя себе, какая доля бюджета непосредственно находится в вашем распоряжении. Зависимость общего бюджета длительного крестного хода как от продолжительности, так и от числа участников сложна и нелинейна. Хотя, конечно, в общем случае, чем больше людей откликнулось на ваше приглашение и чем больший путь вы преодолеваете, тем больше денег понадобится. Здесь в первую очередь стоит учесть неоднородность затрат на том или ином участке пути. Это непосредственно зависит от разных факторов — от помощи благотворителей или принимающих приходов, сложности троп и дорог, средней путевой скорости передвижения и т.д. Понятно, что параметр плотности финансовой нагрузки очень сильно варьируется от одного многодневного крестного хода к другому. Как ни парадоксально это покажется несведущему человеку, самая, пожалуй, важная материальная компонента современного многодневного крестного хода — это автотранспорт. Автомобиль организаторам требуется еще на подготовительном этапе, причем в случае нового, неизведанного маршрута это условие необходимое. «Сейчас я, к примеру, занимаюсь организацией запланированного на 2018 год многодневного крестного хода Тобольск-Екатеринбург, — говорит Андрей Бардиж. — Передвигаться между двумя этими городами можно по трем разным дорогам. Значит, все их нужно проехать, чтобы выбрать оптимальный путь. За время же самого крестного хода я проезжаю за рулем расстояние, превышающее его протяженность примерно в 20 раз, постоянно перемещаясь между конечными точками различных этапов». (е Помимо штабной машины, даже относительно недлинный внутриепархиальный крестный ход невозможен без машины хозобеспечения. Обычно это грузовик (как вариант — «газель», большой автобус, КамАЗ с прицепом, большегрузная фура и т. п., в зависимости от конкретных условий и потребностей), перевозящий личные вещи и «оперативнотактический» запас питания и медикаментов на несколько дней пути. Сильно ошибается тот, кто думает, будто палатки для ночевки в открытом месте, резиновые коврики-«пенки», чайники и термосы, а также десятки других насущных в длительном пешем путешествии вещей можно нести на себе (подробнее этот вопрос разберем ниже). В остальном, как говорится, возможны варианты. В случае если колонна растягивается на несколько километров (как это случается во время Великорецкого крестного хода), вдобавок к штабной нужна еще легковая машина координации (иногда и не одна), чтобы решать оперативные вопросы, возникающие непосредственно в ходе движения. Важно это бывает и на нехоженых участках пути. В Иринарховском крестном ходе легковые машины вообще не задействуются: его духовник настоятель Борисоглебского монастыря игумен Иоанн (Титов) весь путь вместе с бра-

ЭКСПЕРТИЗА

51 Пять важнейших крестных ходов лета 2018 года 2 июня-17 июля. Тобольск-Алапаевск-Екатеринбург. 3-8 июня. Великорецкий, самый древний и самый массовый в России. 4-21 июня. Казанский крестный ход: Ярославль- Романов-Борисоглебск-Рыбинск-Ярославль. В ночь с 16 на 17 июля. Крестный ход на Ганину Яму, его возглавит Святейший Патриарх Кирилл. 26 июля-1 августа. Пермь-Белая Гора. тией проходит пешком. Возможно потому, что маршрут в течение уже многих лет идеально выверен и отработан, а также — за счет предельно четко проводящихся подготовительных мероприятий и относительно малой протяженности пути (весь ход умещается в одну календарную неделю). Монастырь же предоставляет крестному ходу и грузовики. В помощь четырехдневному крестному ходу вокруг Хабаровска настоятелю воинского храма святого великомученика Георгия Победоносца протонерею Сергию Мещерякову два больших грузовика выделяют пограничники. «Нам с автомобилем помогает местное отделение общественной организации ДОСААФ, оно же оплачивает бензин и работу водителя, — рассказывает руководитель ежегодного крестного хода "По стопам миссионеров алтайских" протоиерей Лаврентий Донбай. — Еще две машины вынуждены привлекать на волонтерских началах: кому-то компенсируем их использование, кому-то нет». У этого крестного хода своя особенность: Телецкое озеро участники пересекают в течение четырех с половиной часов на пяти кораблях. Таким образом, на цену использования автотранспорта непосредственно влияет и количество задействованных машин, и необходимость оплаты их аренды, бензина и труда водителя. Едва ли не сильнее варьируется в зависимости от конкретных условий такая статья расходов, как питание. «Соответствующую подушевую смету следует предусматривать в размере 100-200 руб. в сутки, — замечает Андрей Бардиж. — Но не следует забывать о живущих в нашем народе традициях странноприимства. Исстари одним из самых высоких проявлений любви у православных верующих считалось покормить путников, предоставить Журнал Московской Патриархии/502018

52 ЭКСПЕРТИЗА ВОЗМОЖНОСТЬ ИМ ПОМЫТЬСЯ И ПОЛЕЧИТЬся, помочь с ночлегом. Такие примеры у нас были». Он вспоминает, как во время крестного хода Екатеринбург- Кострома в Яранске (это в Кировской области) местные прихожане на четыре дня забрали у участников крестного хода все вещи и самостоятельно постирали их, да еще при помощи местных предпринимателей организовали автобусную экскурсию в село Великорецкое (через которое проходит одноименный крестный ход) и завезли поклониться каждый раз немного видоизменяется, - рассказывает протоиерей Лаврентий Донбай. — Бюджет, без которого мы принципиально не начинаем движение, состоит из двух частей: оплата автобусов к месту старта и от конечного пункта до Бийска или Барнаула, а также расходы на питание. Крестный ход очень редко выступает в путь, располагая стопроцентным бюджетом. Бывает, выручает кружечный сбор, объявляемый на приходах по пути следования крестного хода. святыням местной епархии. «Поскольку мы часто ходим по неизведанным маршрутам, местные у меня иногда спрашивают: что вам потребуется, как вообще принимать крестный ход, мы ведь ни разу с ним не пересекались?! Я отвечаю: сварите картошку (уж с ней-то в любом населенном пункте проблем нет) и положите в нее рыбу (мясо во время крестного хода мы не едим), а нет рыбы — и на том спасибо», — говорит собеседник. «Особенность маршрута крестного хода "По стопам миссионеров алтайских" в том, что его можно назвать туристическим: он опирается на постоянный географический каркас, но Журнал Московской Патриархии/5•2018 Отправляясь в путь, первейшее внимание нужно уделить рассчитанным на длительный маршрут в различных погодных условиях обуви и верхней одежде Все эти затраты возлагаются на самих участников. В прошлом году с каждого из них собирали по 2500 руб. на питание плюс столько же — на автобусы, бензин и горюче-смазочные материалы». Протоиерею Сергию Мещерякову в крестных ходах вокруг Хабаровска помогает «палочка-выручалочка» в виде пограничников: они предоставляют две военно-полевые кухни, которые передвигаются вместе со всеми, а утром и вечером готовят завтраки и ужины. Похожая

схема реализована в Иринарховском крестном ходе. Только там Литургия совершается ежедневно — в приходских храмах, через которые проложен маршрут. Поэтому по отпусте утром участников крестного хода кормят обедом, а вечером — ужином, к месту которого кухня добирается автономно, по шоссе. На биваках же каждый питается самостоятельно. Практически нет в современных крестных ходах проблем с медицинским обслуживанием: или врач, или медсестра, или фельдшер в его составе, как правило, обнаруживаются, так сказать, автоматически, без специального приглашения. Типичным проблемам со здоровьем мы уделяем место ниже: речь идет о мозолях, сбитых ногах, натоптышах. Расходы на медицинское обслуживание отнюдь не первенствуют в перечне наиболее затратных статей крестного хода, хотя в общей аптечке всегда должны быть медицинские пластыри, йод и зеленка, а также болеутоляющие средства. Разумеется, следует предусмотреть оперативную связь со скорой помощью или стационарными медицинскими учреждениями по всему ходу следования: в многодневных крестных ходах отмечены случаи ДТП (к счастью, летальных исходов не зарегистрировано) и гипертонических и сердечных приступов от большой физической нагрузки. А уж факты сломанных рук и ног исчисляются десятками (причем иногда после таких ЧП люди даже умудряются успешно продолжать путь). Зато обязательно следует предусмотреть расходы на неподготовленных участников. Ниже мы приводим перечень личных вещей, без которых не рекомендуется начинать движение. Но кто-то обязательно не захватит с собой что-то важное. Значит, компенсировать отсутствие необходимой вещи придется другим участникам. К тому же не стоит забывать о преобладающем социальном составе шествия: несколько недель в пути могут позволить провести себе энтузиасты, не очень сильно привязанные к постоянной работе. Именно поэтому среди участников длительных крестных ходов всегда много пенсионеров и людей с невысоким достатком. Иногда приходится в храмах на пути следования просить теплые ЭКСПЕРТИЗА 53 одеяла, спальные мешки и резиновые коврики потому, что кто-то не взял их с собой и тем самым переложил свою ответственность на чужие плечи. Зачастую таким людям за счет общего бюджета приходится покупать билет домой или частично компенсировать его стоимость. Наконец, не стоит забывать о таких важных для современного крестного хода затратных статьях, как информационные буклеты, мобильная библиотечка (займет в пути слишком энергичных, которых на привалах хлебом не корми - дай что-нибудь или кого-нибудь пообсуждать. А к чему посторонние разговоры в молитвенном делании?!) и разработка и поддержание веб-сайта. Конечно, крестный ход очень редко выступает в путь, располагая стопроцентным бюджетом. Бывает, выручает кружечный сбор, объявляемый на приходах по пути следования крестного хода. «Но подобное решение нельзя рассматривать в качестве универсального. И вот почему: некоторые настоятели категорически против сбора средств, считая, что из прихожан таким образом вытягивают Журнал Московской Патриархии/502018

54 ЭКСПЕРТИЗА предназначенные для прихода деньги», — замечает Хвисюк. А вот в ежегодном Коробейниковском крестном ходе (устраивается в Барнаульской епархии с чудотворным списком Казанского образа Божией Матери) участники не платят вообще ничего: финансовая нагрузка распределяется по всем приходам по пути следования (маршрут там каждый год один и тот же). «В многодневном крестном ходе совокупная затратная смета может достигать порядка миллиона рублей на месяц пути, — резюмирует Андрей Бардиж. — Конечно, к этой оценочной сумме следует относиться с разумной осторожностью. Я всегда за то, чтобы ее часть перекладывать на принимающую по пути следования сторону. Тем самым она фактически примет участие в крестном ходе, а уж священники, участвующие в крестном ходе за ее представителей искренне ПОМОЛЯТСЯ». Индивидуальный носимый запас: «улитки» на склоне Сразу скажем: этот перечень мы подготовили, проанализировав открытые данные на веб-ресурсах самых популярных и массовых многодневных пеших крестных ходов. Мы Журнал Московской Патриархии/5•2018 Располагаясь на привал на прихрамовой территории, участники крестного хода пользуются предоставленной приходом инфраструктурой составили типичный набор, без которого отправляться в дорогу не рекомендуется. В зависимости от конкретных географических и климатических условий список, конечно, может претерпевать изменения. Но в любом случае рюкзак не должен быть тяжелее 10 кг. Что же в него положить? Просфоры, документы, молитвослов с полным текстом правила ко причащению. Икона: не рекомендуется брать большую и тяжелую (а также две и более). Для нее лучше заранее изготовить походный киот слямками. Ремонтный набор: нитки, иголка и т. п. по необходимости. Столовые приборы: небьющаяся кружка, нож, ложка, миска, «открывашка», термос 0,5-литровый на человека или литровый на двоих. Индивидуальная аптечка: валидол, противоревматические и суставные мази, зеленка-«карандаш», йод, бактерицидный пластырь, лейкопластырь, марля и бинт, крем от солнечных ожогов, необходимые лично вам лекарства, пузырек с детской присыпкой, гигиенические принадлежности (мыло, зубная щетка и паста, ножнички, полотенце, туалетная бумага, пара носовых платков), средство от комаров (два-три тюбика), нагреватели «Фумитокс» с пластинами. Белье: пять-шесть пар носков, несколько комплектов нательного белья, шорты-«велосипедки» из натурального хлопка (надевать швом наружу). Верхняя одежда: штормовка с капюшоном или накидка от дождя, сменный комплект обычной одежды, теплый комплект (свитер, шерстяные носки, пуховый платок), комплект для присутствия на богослужениях в храме, светлый платок (женщинам) и панама или бейсболка (мужчинам), жилетка с карманами (в ней вам не продует спину на привалах), светлая юбка с карманами (женщинам).

ЭКСПЕРТИЗА

55 Как физические, так и духовные силы необходимо подкреплять участием в Таинствах. Обувь: две пары непромокаемых кроссовок на один-два размера больше (из-за возможных мозолей и отеков во время передвижения), сандалии или легкие шлепанцы (обязательно хорошо разношенные)! Ручная кладь: все ваши личные вещи следует упаковать в одно багажное место (например, рюкзак), которое надо обязательно подписать и снабдить опознавательным знаком (яркой лентой, игрушкой), чтобы быстрее находить на привалах. Походная постель: туристический коврик и одеяло или спальный мешок. Наколенники: продаются в аптеках по размеру, они защитят ваши суставы и мышцы от перегрузки. Легкая пища на несколько первых переходов и привалов: шоколад, пакетики с растворимыми супами и кашами, сухарики, хлебцы, печенье, орехи, сухофрукты. Разумеется, здесь не обойтись без кратких комментариев. Главная деталь гардероба — обувь. Резервная пара необходима на случай, если основная промокла. Иногда в качестве таковой в путь берут резиновые сапоги, но этот вариант на любителя. На кроссовки опытные люди советуют заранее сшить чехлы (от грязи и от дождя) на липучках из болони. Они легко снимаются и сушатся, не занимают много места. Еще два важных совета касаются непосредственной подготовки ступней ног. Не менее чем за две недели до начала крестного хода надо прекратить обрабатывать их пемзой (этот процесс истончает кожу, Журнал Московской Патриархии/502018

56 ЭКСПЕРТИЗА а ее нежные участки пострадают первыми). Точки же самых вероятных мест образования мозолей перед выходом из дома вообще лучше залепить лейкопластырем, а затем ноги намазать жирным кремом и вазелином и поверх надеть хлопчатобумажные носки наизнанку. Светлая расцветка нижней части верхней одежды объясняется тем, что темное больше любят энцефалитные клещи. Точно в тех же целях дома перед выходом рекомендуется провести противоклещевую обработку низа юбок и брюк. Документы и необходимые в пути мелочи (медикаменты, бумажные салфетки и т. д.) лучше не нести на себе в большой сумке. Их желательно разложить по карманам, а если их не хватает — сложить в маленькую котомку (поясную барсетку или легкий заплечный мешочек). Можно даже сделать ее самостоятельно — только следует помнить, что она ни в коем случае не должна болтаться в пути «гирей». Забота о душе, охрана тела Двигаясь в безлюдных местностях, следует заранее позаботиться об охране «личного состава» (конечно, если крестный ход круглосуточно не сопровождает полиция, но пока что такой вариант, скорее, из области фантастики). Подобная предусмотрительность отнюдь не лишняя и в том случае, если регион вполне цивилизованный, но местное население к визиту крестного хода подготовлено слабо. Ежегодно организуемый протоиереем Лаврентием Донбаем крестный ход «По стопам миссионеров алтайских» традиционно сопровождает казак в полном обмундировании с нагайкой и с травматическим оружием — воцерковленный православный христианин. Но, поскольку он всего один, ночной стан неизменно охраняется карауль- Журнал Московской Патриархии/5•2018 На финише многолюдного крестного хода, приуроченного к общецерковному торжеству, лучше заранее обустроить паломнический городок из нескольких десятков больших армейских палаток •СЕРТИЯ ГАРРИЖККОГО ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В ГОРОДОК ПАЛОМНИКОВ! ными, заступающими в три двухчасовые дозорные смены (с полуночи до шести часов утра). Хотя от навязчивых визитеров такой механизм не спасет, от самых неприятных инцидентов при его помощи застраховаться можно. «На пути следования часто подходят пьяные. Некоторые из них бывают весьма настойчивыми, — предупреждает отец Лаврентий. — Один раз встали в алтайском селе. При предварительном согласовании маршрута нам выделили для ночевки клуб. Вечером наведались этнические алтайцы навеселе: мол, зачем вы, русские, к нам заявились, убирайтесь восвояси! Нашим ребятам на такие "претензии" после моего инструктажа как духовника реагировать запрещено, чтобы не ввязываться в опасный конфликт на национальной почве. Селяне покричали-покричали, потом сменили тему: уберите, орут, за собой, чтобы никакого мусора после вас не осталось! Так шумели и стучали всю ночь, под утро "растворились"».

ЭКСПЕРТИЗА

57 2 1 Руководитель крестного хода назначается священноначалием и обеспечивает проведение — всю организацию и управление (регламент, порядок и режим движения, питание, лечение, ночлег, распределение послушаний, прочие необходимые действия). Духовник крестного хода назначается священноначалием, при его болезни и отсутствии избирается участниками из идущих в крестном ходе священников. Он организует богослужения и требы во взаимодействии со священнослужителями епархий, по которым проходит крестный ход, обеспечивает духовное окормление участников. 3 К участию в крестном ходе с разрешения руководителя и благословения своих духовников, настоятелей, духовника крестного хода допускаются все желающие, внешний вид и поведение которых соответствуют смыслу события и православным традициям. 4 Крестный ход проводится во славу Божию, а не человеческую. Не благословляются политическая агитация, реклама партий, движений, каких-либо объединений, союзов или их лидеров; не допускаются национальная исключительность, рознь и нетерпимость. 5 10 главных правил для участников крестного хода 10 По окончании крестного хода все организованно возвращаются домой. 7 Крестный ход движется пешком. Впереди мужчины по очереди несут крест, хоругви и главную икону. Далее идут священники, потом мужчины с прочими иконами, затем женщины, транспорт сопровождения. Постоянно в движе- НИИ ПОЮТСЯ МОЛИТВОСЛОВИЯ. 9 Участники, которые болеют и не могут идти или нарушают указанные правила, пост, «сухой закон», дисциплину, уклоняются от послушаний, курят, сквернословят, должны покинуть крест- НЫЙ ХОД. В крестном ходе всё делается только с разрешения руководителя и по благословению духовника (в пределах их полномочий). 8 Будьте внимательны к идущим рядом. Из сказанного ясно, сколь велика в пути следования крестного хода роль духовника. Разумеется, административными функциями она не ограничивается. Как физические, так и духовные силы необходимо подкреплять участием в Таинствах. Но всех желающих причаститься участников приходской священник в храме на пути следования, особенно если крестный ход многолюдный, исповедовать не в силах! Да и для духовной поддержки лучше знать, что колонну вслед за святыней возглавляет пастырь. Но хорошо, если руководит крестным ходом лицо в священном сане. А если мирянин? Тогда духовника приходится подбирать из числа добровольцев либо среди клира благочиний, через которые проходит маршрут (в этом случае возможна «эстафета» духовников, передающих крестный ход от одного этапа к другому). Беда только, что на практике эти схемы реализуются с трудом. Андрея Бардижа несколько раз правящие архиереи приглашали на 6 Крестный ход — молитвенное шествие. Поэтому желательно участвовать в общем молитвенном пении или хотя бы не мешать молящимся посторонними разговорами. епархиальные собрания, где ему предоставлялась возможность рассказать о том, как он проводит крестные ходы, и предложить священникам с учетом всех возможных рисков принять участие в ближайших шествиях. В частности, были такие случаи в Екатеринбургской, Курской, Могилевской епархиях. «После моего выступления владыка, как правило, говорит: кто хочет - милости просим, на время крестного хода освобождаю от всех иных послушаний. В зале — две-три руки. Да, они выходят с нами в крестный ход. И на Журнал Московской Патриархии/502018

58 ЭКСПЕРТИЗА второй день падают от усталости: нет физических сил, хотя желания хоть отбавляй. Поэтому, когда я приглашаю в путь подготовленного, проверенного духовника, понимаю: он вынужден будет потратить свой календарный отпуск, — сетует собеседник. — Увы, услышать в некоторых регионах иногда можно и гораздо менее приятные вещи. Иногда духовенство открыто заявляет: мы не знаем, что такое многодневный крестный ход и зачем он нужен, нам в семинариях-академиях этого не преподавали; если наверху благословят —мы все что положено сделаем. Но это все же исключение. Чаще говорят иначе: есть благословение Патриарха — мы, конечно, не против: проходите, но сами участвовать не будем». пеших крестных ходов — как много-, так и однодневных. Очевидно, что это только первый шаг к составлению полноценного типового положения о крестном ходе. Почему столь важно зафиксировать рекомендуемые правила и уложения? Крестные ходы иногда становятся притягательными для демонстрации политических лозунгов либо же для решения пусть и благих, но откровенно мирских, не имеющих ничего общего с церковными установлениями задач. Невоцерковленный человек посмотрит на такое со- Крестные ходы иногда становятся притягательными для демонстрации политических лозунгов, решения мирских, не имеющих ничего общего с церковными установлениями задач. Почему возможны подобные кабытие и спросит: а чем зусы? К сожалению, весь комплекс ваш так называемый затронутых вопросов до сих пор не крестный ход отличаотражен на общецерковном уровется от гражданской не. Нет ни типового устава, нет даманифестации? Наже памятки, где оговаривались бы пример, в северной права и обязанности участников российской столице крестного хода, а также правила движение «Грезвый взаимодействия и коммуникаций фронт» проводит с епархиальным священноначалием, крестный ход трезблагочинными церковных округов венников. Известны и клириками приходов по пути слекрестные ходы против дования. На предыдущей странице абортов... «Я спрашимы приводим примерный текст поваю: а других проблем добного документа, непосредственно разве нет? А против наркасающийся осуществления крестнокотиков чтО — будет еще го хода как общественного богослужеодин крестный ход? — расния. Текст составлен по опыту самых суждает Андрей Бардиж. — успешных, зарекомендовавших себя Подобный подход ограни- Журнал Московской Патриархии/502018 чивает крестный ход пусть и важной, но какой-то одной частной стороной нашей жизни. Верующие люди идут с молитвой — значит, молятся о милости в отношении всех человеческих грехов, которые мы совершаем». Кстати, молитвословия во время движения — еще один предмет для дискуссий. Обычно духовник благословляет читать нараспев молитву Иисусову. Но вот, например, второй пункт весьма объемного документа «Практические указания к Великорецкому крестному ходу», который организаторы настоятельно рекомендуют подробно изучить каждому перед выходом в путь, гласит буквально следующее: «Иисусова молитва в Великорецком крестном ходе не благословляется, цель крестного хода — прославление Николая Чудотворца. Читаем акафист». В скобках, правда, здесь можно было бы заметить, что прославление святителя Николая в лике святых (а какое еще смысловое значение у этого слова может быть в Церкви?!) случилось много веков назад, и произошло это отнюдь не в рамках Великорецкого крестного хода.

ЭКСПЕРТИЗА

59 С иконой Всемилостивого Спаса Этим летом в Тутаеве, близ Ярославля, по берегам Волги состоятся два традиционных крестных хода с древней иконой Всемилостивого Спаса, которая постоянно пребывает в Воскресенском соборе. Первый крестный ход пройдет 17 июня по правому берегу реки, а второй, 29 июля, - по левому. Об истории Тутаевского крестного хода, об уникальном чудотворном образе Всемилостивого Спаса и о том, как стать его участником, читайте в следующем номере «Журнала Московской Патриархии». Спринт: однодневный формат Не должно быть места в крестном ходе агитации в поддержку или против тех или иных политических движений или направлений. Особенно резонансными подобные эпизоды могут быть в многолюдных однодневных крестных ходах в крупных населенных пунктах, ежегодно привлекающих внимание СМИ. Минувшей осенью Александро-Невский крестный ход, который традиционно проходит по главной улице Санкт-Петербурга в день памяти святого благоверного князя 12 сентября (кстати, вообще рекордный среди всех подобных мероприятий в России, собравший в 2017 году 100 тыс. участников), «отметился» чужеродным лозунгом «Матильда — пощечина русскому народу». Справедливости ради, это единственный подобный казус за всю пятилетнюю историю этого возрожденного крестного хода, учрежденного еще императрицей Елизаветой Петровной. «Как я понимаю, эта провокация была заранее запланирована, — говорит руководитель сектора коммуникаций Санкт-Петербургской митрополии Наталья Родоманова. — Участвует в нашем крестном ходе и движение "Православные против абортов". Но без соответствующих слоганов на растяжках и транспарантах. У Александро-Невского крестного хода есть постоянный девиз: "Вера. Традиции. Единство", который широко представлен в социальной наружной рекламе за несколько недель до самого мероприятия. Городские власти в день памяти небесного покровителя Санкт-Петербурга заменяют рекламу на улицах нашими модулями, а также размещают рекламу в метрополитене». От возможных околополитических провокаций Александро-Невский крестный ход защищает подробное положение о его проведении, которое принял оргкомитет хода и благословил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. В частности, этот документ закрепляет использование только канонических православных икон, а среди гражданских символов — лишь государственный флаг Российской Федерации и исторические российские флаги (например, Андреевский стяг). Подобное масштабное событие, связанное с временным перекрытием оживленной транспортной артерии мегаполиса, невозможно без всемерной поддержки городских властей. Достаточно сказать, что для Санкт-Петербурга уже 10 лет дата перенесения мощей святого благоверного Александра Невского 12 сентября — праздничная (в светском календаре это день Ништадтского мира). Параллельно, поскольку соборный храм Александро-Невской лавры до революции считался орденским (наряду с Князь-Владимирским, Андреевским на Васильевском острове и храмом Журнал Московской Патриархии/502018

60 ЭКСПЕРТИЗА Симеона и Анны), в этот день Церковь и светские власти сообща еще и чествуют кавалеров ордена Александра Невского. Помогает город и с телетрансляцией, и с гигантскими экранами на площади Александра Невского (100-тысячную толпу она вместить не в состоянии, поэтому многие крестоходцы участвуют в молебне, остановившись далеко от нее на проспекте). Как ни странно, второй по массовости однодневный крестный ход — памяти святых царственных страстотерпцев по маршруту Екатеринбург — Ганина Яма, устраиваемый в ночь с 16 на 17 июля, — проводится исключительно епархиальными силами. Основательной историей может похвастаться однодневный крестный ход с Албазинской иконой Божией Матери по Благовещенску. По инициативе епархиального священноначалия его учредили еще 25 лет назад в воспоминание проводившегося до революции многодневного крестного хода с этой святыней. Сейчас в Благовещенске крестные ходы с Албазинской иконой бывают дважды в год — в ее праздник 22 марта и в день воспоминания чудесного избавления города от китайской угрозы в 1900 году (1 или 2 августа). А вот состоявшийся 6 сентября 2014 года большой крестный ход от Успенского собора Московского Кремля до Высоко-Петровского монастыря, который возглавил Святейший Патриарх Кирилл, новой московской традицией не стал. Вернее, он породил традицию, но немного иную: благодаря празднику «Петровки» горожане гораздо лучше узнали историю основания старейшей московской обители, и теперь крестные ходы вокруг квартала на пересечении улицы Петровка и одноименного бульвара в дни памяти святителя Петра 6 сентября и 3 января собирают множество верующих. Серьезные традиции однодневных крестных ходов накоплены также в Архангельске (памяти новомучеников и исповедников, а также памяти святых царственных страстотерпцев), в Подмосковье (от Ильинского до Усова в память преподобномученицы Елисаветы)... Но чем сотню раз услышать и прочитать, лучше один раз самому собраться в путь и искренне помолиться! Веб-сайт Православного общественного совета по организации крестных ходов «Посох»: крестныеходы. рф. Группа Вконтакте: vk.com/posoxperesveta, эл. почта: posoh@todn.ru ГИМНАЗИЯ-ПАНСИОН ИМЕНИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО ПРИ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОМ ВАРНИЦКОМ МОНАСТЫРЕ на родиНе ПРопоДОБного Сергия Радоножского ПРИНИМАЕТ ЮНОШЕЙ В 10 КЛАСС НА 2018-2019 УЧЕБНЫЙ ГОД Варницкая гимназия - это классическое гуманитарное образование, доступное каждому. Помимо предметов школьной программы изучаются древнегреческий и атикий ки основа христи европой культуры. Особое внимание уделяется начальному богословскому образованию - изучению Священного Писания, богослужения и церковной истории. Всестороннему развитию личности способствуют гимназический хор, исполняющий как церковные, так и светские классические произведения, занятия вокалом и спортом, паломнические поездки и встречи с интересными людьми. Обучение в пансионе дает возможность в наиболее благоприятных для учебы условиях максимально усвоить школьную программу. Все учащиеся обеспечиваются бесплатным питанием и проживанием, получают аттестат государственного образца и могут продолжить образование в любом светском вузе или получить рекомендацию для поступления в духовные учебные заведения РПЦ. Вступительные экзамены проходят в июле Для поступления необходимо заполнить анкету на сайте ОБУЧЕНИЕ И ПРОЖИВАНИЕ БЕСПЛАТНОЕ Гимназия имеет государственную лицензию и аккредитацию Адрес: 152120, Ярославская область, город Ростов Великий, поселок Варницы Тел:+7 (48536) 9-21-98 | Сайт: pravgym.ru | Почта: varnicy.gym@yandex.ru В 11 КЛАСС ПРИЕМА НЕТ Варнишкая ГИМНАЗИЯ Журнал Московской Патриархии/5•2018

SIZABSTA

Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением CRESHOCO AR Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

62 ТУРОКИ СТОЛЕТИЯ Много званых, мало избранных Юрий Сухарев ДУХОВНИКИ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ В ПОСЛЕДНИЙ ГОД ЖИЗНИ АВГУСТЕЙШЕЙ СЕМЬИ 8 марта 1917 года Главнокомандующий войсками Петроградского военного округа генерал Л. Г. Корнилов объявил в Александровском дворце Царского Села императрице Александре Федоровне Романовой: она и вся царская семья по решению Временного правительства находятся под арестом. 9 марта в Царское Село приехал император Николай II, и семья воссоединилась. Лучшим утешением для будущих страстотерпцев в это время, по их собственным словам, стала молитва. Кто были священники, которые духовно окормляли августейшую семью месяцы ее заточения, «Журналу Московской Патриархии» рассказал историк и краевед Уральского церковно-исторического общества Юрий Сухарев. Журнал Московской Патриархии/5•2018

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

63 Во время царскосельского ареста императорской семьи службы в домовом храме дворца совершал протоиерей Афанасий Беляев, настоятель Феодоровского государева собора. Отец Афанасий не входил в штат Ведомства протопресвитера придворного духовенства и был приглашен во дворец в связи с тем, что протоиерей Александр Васильев, духовник императора и законоучитель его детей, не смог (или не захотел) поддержать узников. После заключения семьи под стражу он ни разу не совершил богослужения во дворце. Дочь отца Александра и отец Афанасий Беляев объясняют это болезнью отца Александра, а фрейлина императрицы Анна Вырубова — тем, что «о. Васильев побоялся служить во дворце, когда его вызывали Их Величества», «отвернулся, уехал в санаторий и отказал в духовной поддержке в такие минуты»!. Отец Афанасий служил в домовой церкви Александровского дворца в выходные, в церковные праздники, по особым случаям (именины, благодарственный молебен за удачные военные операции на фронте и др.), в Страстную седмицу. Сохранились его записи о первом молебне, совершенном для царственных особ 2 марта 1917 года, когда из Знаменской церкви Царского Села была принесена чудотворная икона Божией Матери. «Начался молебен... Можно себе представить, в каком положении оказалась бес-/ помощная царица, мать с пятью своими тяжко заболевшими детьми? <…..> Горячо, на коленях, со слезами просила земная царица помощи и заступления у Царицы Небесной». Отцу Афанасию выпало в субботу 11 марта огласить во время вечернего богослужения моление за власти по новому чину, вместо величания императора — Временному правительству. Далось это ему нелегко: «…..Я не сразу мог собраться с силами и едва не разрыдался. Надорванным голосом, сбиваясь в словах, закончил поминовение...» Служба 30 июля, когда цесаревичу Алексею исполнилось 13 лет, стала последней в Царском Селе. После нее из Знаменской церкви Царского Села для напутственного молебна в Александровский дворец снова была принесена чудотворная икона. Императрица попросила, чтобы перед службой на икону возложили цветы, которые она возьмет с собой в дорогу. После молебна отец Афанасий сказал будущим страстотерпцам теплые напутственные слова. Позже отец Афанасий записал в своем дневнике: «Бывшая царица плакала, а бывший царь, видимо, волновался. <...» Так кончилась моя последняя служба в Александровском дворце для бывшей царской семьи». Тобольские узники 6 августа царская семья на пароходе «Русь» прибыла в Тобольск, а 13 августа переселилась в дом губернатора. Но прийти на богослужение в церковь им разрешили только 8 сентября (на праздник Рождества Богородицы). 13 августа государь пишет в дневнике: «В 12 час<ов> был отслужен молебен, и священник окропил все комнаты Св <ятой > водой». Певчими были Петергоф. 1912 г. Протоиерей Александр Васильев (1868-1918) Родился в крестьянской семье. В 1892 г. рукоположен во переи. В 1893 г. закончил Санкт- Петербургскую духовную академию и назначен настоятелем церкви при Крестовоздвиженской общине Красного Креста. С 1910 г. преподавал Закон Божий для царских детей. С 1913 г. — протоперей, с 1914 г. — пресвитер Спасского собора в Зимнем дворце и духовник царской семьи. Расстрелян в Петрограде в 1918 г. Фото 1910 г. Митрофорный протоиерей Афанасий Беляев (1845-1921) Родился в семье священника. В 1865 г. окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию. В 1868 г. рукоположен во иереи. Занимал ряд должностей в церковно-общественных и образовательных структурах. С 1916 г. настоятель Феодоровского государева собора, гарнизонный священник Царского Села. Стал духовником царской семьи по предложению Николая II. Умер своей смертью. Журнал Московской Патриархии/502018

64 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Свящ. Алексий Васильев на богослужении. Тобольск. Декабрь 1917 г. Священник Алексий Васильев (1865-1930) Родился в семье священика. В 1885 г. закончил Тобольскую духовную семинарию. Рукоположен во иереи, более 20 лет служил на сельских приходах Тобольского уезда. С 1906 г. настоятель Благовещенского храма Тобольска. После закрытия храма в 1929 г. жил в Омске у сына Александра. Скончался от тяжелой болезни. четыре монахини Иоанно-Введенского женского монастыря. Следующая служба в доме состоялась через день, 15 августа, на праздник Успения Пресвятой Богородицы. В дневнике Николая II запись: «Так как нас не выпускают на улицу и попасть в церковь мы пока не можем, в 11 час<ов> в зале была отслужена обедница». Опять клир состоял из перея и четырех монахинь. Комиссар Временного правительства В. С. Панкратов так описывал службы в зале дома губернатора: «Всю работу по обстановке и приготовлению зала к богослужению брала на себя Александра Федоровна. В зале она устанавливала икону Спасителя, покрывала аналой, украшала их своим шитьем и пр. <...> Начиналось богослужение. Вся семья набожно крестилась, свита и служащие следовали движениям своих бывших повелителей. Помню, на меня вся эта обстановка произвела сильное первое впечатление. Священник в ризе, черные монашки, мерцающие свечи, жидкий хор монашенок, видимая религиозность молящихся, образ Спасителя»б. С самого начала тобольской ссылки государь добивался разрешения на посещение церкви. Благовещенский храм находился в нескольких сотнях метров. Николай Александрович говорил Журнал Московской Патриархии/5•2018 об этом 1 сентября с приехавшим из Петрограда комиссаром Панкратовым. •Первое посещение Благовещенской церкви состоялось 8 сентября. Служба началась в 12 часов дня. Проход до церкви не был приятной прогулкой. По всей дороге стояли солдаты, вдоль дороги — публика. «Вся процессия шла беглым шагом, низко опустив головы, торопливо оглядываясь только временем по сторонам, как будто тревожимая столпившейся публикой, которая хранила мертвую тишину». Панкратов писал: «Наконец мы в церкви. Николай и его семья заняли место справа, выстроившись в обычную шеренгу, свита ближе к середине. Все начали креститься, а Александра Федоровна встала на колени, ее примеру последовали дочери и сам Николай». В следующий раз царская семья побывала в храме 14 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня. Великая княжна Татьяна написала об этом великой княгине Ксении Александровне в письме от 18 сентября 1917 года: «Были два раза в церкви. Ты можешь себе представить, такая это была для нас радость после 6 месяцев, т. К. Ты по Мнишь, какая неуютная наша походная церковь в Ц«арском > С<еле>. Здесь церковь хорошая. <...> В правом приделе служили для нас одних».

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

65 Фото 1916 г. Дом Ипатьева Построен в конце 1870-x гг. В 1911- 1912 гг. приобретен горным инженером Н. Н. Ипатьевым. В доме Ипатьева царская семья поселилась 28 апреля. В сентябре 1919 г. Н.Н. Ипатьев эмигрировал из России. В советский период в доме размещались государственные организации. В 1977 г. Дом Ипатьева снесен по распоряжению председателя КГБ СССР Ю.В. Андропова и приказу секретаря Свердловского обкома Бориса Ельцина. В 2000 г. на этом месте началось строительство храма-памятника на Крови, который был освящен 16 июля 2003 г. В высшей степени бестактен Службы до Рождества включительно совершал настоятель иерей Алексий Васильев. Он был определен епископом Тобольским и Сибирским Гермогеном (Долганёвым) к совершению богослужений для узников, так как Благовещенский храм был ближним к губернаторскому дому. 21 октября, накануне праздника иконы Казанской Божией Матери, Романовы исповедовались, то есть фактически отец Алексий стал их духовником. Царская семья и слуги относились к нему с известной долей симпатии. Так, Николай II говорил про него, как про «нашего доброго отца Алексея» (сохранена орфография оригинала. — Примеч. ред.), а императрица Александра Федоровна писала: «Священник хороший, преданный». Между тем изученные исследователями свидетельства многих людей, знавших отца Алексия — от начальников охранной команды до детей этого священника и жены, — характеризовали его как человека бестактного, корыстного, нечестного и сильно пьющего. Показания, собранные участниками следствия (Николаем Соколовым и др.), свидетельствуют, что отец Алексий Васильев создал воображаемую «организацию» для освобождения семьи государя. От всех, включая императора, просил и получал деньги на ее содержание. Также несколько свидетелей указали на такой прискорбный факт: деньги с воли, передаваемые государю через отца Алексия, попадали к адресату лишь частью. За богослужения в губернаторском доме царская семья платила священнику деньги. Комиссар Панкратов писал про отца Алексия: «…он оказался в высшей степени бестактен и несвободен от стяжательства. <...> За то, что отец Алексей служил всенощные в доме губернатора для бывшей царской семьи, он получал 15 рублей и брал себе, не делясь с причтом». В показаниях следствию Б. Соловьева есть Фраза отца Алексия Васильева, сказанная им в сильном подпитии: скоро, де, большевиков не будет, будет опять царь, и тогда он, Васильев, получит место духовника царя, а сын его Георгий будет к царю самый близкий человек. Бестактность отца Алексия проявилась во время рождественской службы в храме, где присутствовала вся семья Николая II. В этот день туда для поклонения была доставлена икона Божией Матери «Абалацкая». По указанию священника диакон провозгласил многолетие императорской фамилии Журнал Московской Патриархии/502018

66 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Протоиерей Владимир Хлынов (1875-1932) Родился в семье священника. Окончил Тобольскую духовную семинарию, а в 1901 г. — Казанскую духовную академию. С июля 1917 г. — настоятель Тобольского кафедрального собора. В 1923 г. арестован и осужден на три года. Отбывал срок на Соловках. В 1932 г. вновь арестован как «член к/р организации». Приговорен к сроку в концлагере на пять лет. Умер в Среднеазиатском лагере ОГПУ. Протоиерей Анатолий Меледин (1872-1940) Родился в крестьянской семье. В 1894 г. окончил Пермскую духовную семинарию. С 1901 г. - священник в Екатерининском соборе Екатеринбурга, с 1925 г. - Крестовоздвиженского. В 1932 г. арестован и осужден на три года за «антисоветскую деятельность». В церкви после приговора не слу- ЖИЛ. Слева направо: протоиереи Владимир Хлынов и Анатолий Меледин. Фото из следственных дел. 1932 г. с указанием их полных титулов. Солдаты охраны возмутились и хотели убить священника. Комиссару едва удалось их остановить. Было начато следствие. Епископ Гермоген пытался защитить духовенство, но зачем-то указал, что и на домашних службах многолетие происходит так же. Царской семье запретили посещать храм, за исключением двунадесятых праздников, а за домашними службами следил кто-то из солдат. Отца Алексия Васильева отстранили от богослужений для царской семьи (епископ Гермоген даже отослал его в Абалакский монастырь, пока страсти не улягутся), но Романовы следили за его судьбой. 12/25 января государь записывает в дневнике: «Наш священник о «тец> Алексей освобожден от домашнего ареста»10. У царственных страстотерпцев была одна особенность: они видели в человеке прежде всего хорошее, даже если этого хорошего была лишь крупица. Так и в случае с отцом Алексием. Поцеловал цесаревича в лоб Новым духовником августейшей семьи стал настоятель Тобольского кафедрального собора протоиерей Владимир Александрович Хлынов. Февральский переворот отец Владимир принял Журнал Московской Патриархии/502018 без восторга. Тюменская газета «Ермак» в номере от 7 марта 1917 года сообщала, что он «отличился свой проповедью, произнесенной в защиту старого режима и павшего монархизма»". Тем не менее на позициях отца Владимира в епархии этот скандал не отразился. Он был избран на I Всероссийский съезд духовенства и мирян, проходивший в июне 1917 года в Москве, а 5 июля 1917 года назначен настоятелем Тобольского кафедрального собора. Отец Владимир не стремился добиться особого расположения царственных особ. Остались воспоминания, которые свидетельствуют о нем как о человеке добром и порядочном. В воспоминаниях учителя французского языка Пьера Жильяра имеется описание водосвятия 5/18 января 1918 года: «Сегодня водосвятие, новый священник <отец **Владимир Хлынов**> в первый раз служит в нашем доме. Когда Алексей Николаевич приложился вслед за другими к кресту, священник нагнулся и поцеловал его в лоб»12. Графиня Гендрикова в своих записях за 11 марта 1918 года указала, что когда в семье возникли денежные затруднения из-за введенных властью ограничений, то отец Владимир

с певчими предложили служить даром'3. Впрочем, Романовы не приняли этот порыв и продолжали платить за службу. Также оплачивались расходы на свечи, просфоры, церковное вино и др. В целом богослужения проходили установившимся порядком, с посещением храма в праздничные дни. В первую неделю Великого поста службы были на дому утром и вечером: семья имела обычай говеть на этой седмице. Тогда же возникла проблема с певчими, которые не могли служить в некоторые дни. Александра Федоровна с дочерьми заменяли клирос, для этого с ними занимался диакон. Александра Федоровна в письме М. Сыробоярской от 6/19 марта сообщала: «Позволено утром в среду, 8-го, пятницу и субботу быть в церкви (приобщаемся после двух месяцев), это будет такая радость и утешение. Так тянет туда в такое тяжелое время. Дома молитва совсем не то — в зале, где сидим, где рояль стоит и где пьесы играли»14. Действительно, 9/22 марта отец Владимир исповедовал всю семью и слуг, и это была их последняя исповедь. Таким образом, он стал их последним духовником. В субботу 10/23 марта УРОКИ СТОЛЕТИЯ 67 Екатеринбург. 1913 г. Протоиерей Иоанн Сторожев (1878-1927) Родился в семье потомственных арзамасских купцов. В 1903 г. ОКОНЧИЛ юридический факультет в университете св. Владимира в Киеве. В 1912 г. рукоположен в сан священника. С 1917 г. — настоятель Екатерининского собора Екатеринбурга. После убийства царской семьи меняет либеральные взгляды на монархические. Эмигрировал в Китай. Умер от повторного кровоизлияния в мозг. Похоронен в Харбине. узники губернаторского дома причастились Святых Христовых Таин в Благовещенском храме. Последнюю обедницу всей царской семье в губернаторском доме священник служил в воскресенье 8/21 апреля 1918 года. В пятницу 13/26 апреля государь, государыня и великая княжна Мария Николаевна следовали по своему последнему, разбитому весенней распутицей, пути — из Тобольска в Екатеринбург. Отец Владимир Хлынов продолжал служить оставшимся членам семьи до мая. Дом особого назначения Дом особого назначения в Екатеринбурге (дом инженера Ипатьева), куда поместили царственных страстотерпцев, был обнесен высоким тесовым забором, закрывающим окна. «Только видим кресты на куполах церквей», - писала великая княжна Мария. Это были кресты храма Вознесения Господня. Но затем окна в комнатах замазали белилами. Положение усугубляла грубость солдат и разлука с оставшимися в Тобольске детьми, которая длилась больше месяца. 19 апреля / 2 мая Николай II записал в дневнике: «При звуке колоколов грустно становилось при мысли, что теперь Страстная и мы лишены Журнал Московской Патриархии/502018

68 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Юрий Михайлович Сухарев Родился в 1956 г. в г. Шумиха Курганской области. Окончил в 1975 г. Свердловский электротехникум связи, в 2006 г. — Уральский государственный технический университет (кафедра социологии и социальных технологий управления). Член Уральского церковно-исторического общества, действительный член Уральского историко-родословного общества. Председатель Рефтинского объединения родоведов и краеведов. Автор книг и публикаций в периодических печатных изданиях и сборниках статей по тематике «красведение и церковное краеведение Урала». возможности быть на этих чудных службах и, кроме того, даже не можем поститься!» (обеды доставлялись из общепита). В Страстную пятницу, и утром Святой субботы, и в последующие дни император читал Евангелие супруге и дочерям. Епископ Екатеринбургский и Ирбитский Григорий (Яцковский) никакого участия в удовлетворении духовных нужд узников не принял. Он был человеком, мягко говоря, осторожным. После освобождения города белыми войсками бывшие арестанты, посаженные в тюрьму новой властью, публично в газете «Зауральский край» обвиняли его в этой «осторожности» (но не относительно трагедии семьи Романовых). «Известия Екатеринбургской церкви» опубликовали ответ владыки, в котором он с обвинениями, по сути, согласился: «..опасался <...> уклонился от служения в тюремной церкви <...> дабы большевистские власти не усмотрели <...> и не отягчили..»*5. Вопросом допуска священников для служения в доме Ипатьева занимался комендант (до 4 июля (н. ст.) — Александр Авдеев, затем Яков Юровский). За 80 дней нахождения семьи в Екатеринбурге богослужения там были пять раз. Служили священники Екатерининского собора. 4 мая (здесь и далее даты — по н. ст.) (Великая Суббота, утренняя), 19 мая (50-летие государя, молебен) и 23 июня (Троица, Литургия и вечерня) богослужения совершал иерей Анатолий Меледин. 2 июня (воскресенье, обедница) и 14 июля (воскресенье, обедница) служил протонерей Иоанн Сторожев. Все пять служб священникам сослужил диакон Василий Буймиров. Об этих богослужениях отец Иоанн впоследствии вспоминал: «Едва мы запели, как я услышал, что стоявшие позади нас члены семьи Романовых опустились на колени, и здесь вдруг ясно ощутил я то высокое духовное утешение, которое дает разделенная молитва. Еще в большей степени дано было пережить это, когда в конце богослужения я прочел молитву к Богоматери, где в высоко поэтических, трогательных словах выражается мольба страждущего человека поддержать его среди скорбей, дать ему силы достойно нести ниспосланный от Бога крест». Свое состояние во время посещений узников отец Иоанн определял так: «...совершенно исключительные внутренние переживания за Журнал Московской Патриархии/5•2018 время нахождения там <...> препятствовали мне быть только спокойным наблюдателем»16. В этот, последний, как потом выяснилось, день их встречи он так и не посмел сказать узникам ни слова, даже в виде приветствия. Вместо «здравствуйте» у отца Иоанна было принято, как он сам говорил, «молчаливое приветствие» (вероятно, почтительный наклон головы) царственных узников каждый раз до и после службы. Так было и в этот раз, и это, видимо, угнетало его впоследствии. Впрочем, само богослужение было утешительным, о чем записала в дневнике императрица: «Имела радость от слушания обедницы». Что чувствовал отец Иоанн, уходя из «дома особого назначения»? Духовные терзания священника, наверное, усилились, когда стало известно об убийстве царственных узников, в том числе и детей. Его сын, Серафим Сторожев, впоследствии писал: «Что произошло в доме Ипатьева, я не знал, а отец не вдавался в подробности, так как воспоминания причиняли ему душевную боль». Автор благодарит за представленные фото историка К. Г. Капкова и внука отца И. Сторожева А. М. Перхурова. ' Подробнее см.: Капков К. Г. Царский выбор: Духовный мир императора Николая II и его семьи. Последние священники при царе. Вольная жертва. К 100-летию великомученического подвига царственных страстотерпцев. С. Белянка; М.; Ташкент; Вятка: Лето- 2 ГА РФ. Ф. 601. Оп.

1. Д.
2. Л. 1-1 об., 2 3 ГАРФ. Ф.
3. Оп.
4. Д.
5. Л. 26 об., 27-27 об. 4 Александра Федоровна (императрица). Последние дневники императрицы Александры Федоровны Романовой : Февр. 1917 г. — 16 июля 1918 г. / Сост., ред., предисл., введ. и коммент. В. А. Козлова и В. М. Хрусталева. Новосибирск: Сиб. хронограф,
6. С.

5 Панкратов В. С. С царем в Тобольске. Слово, 1990. 6 Внутренние известия. Семья Романовых в Тобольске. (Корреспонденция «Нового Времени») // Новое Время. Пг., 1917. Nº 14874. 17 (30) сентября. С. 5. 7 Панкратов В. С. Указ. соч. С. 35-36. 8 Письма царской семьи из заточения / Сост. Е. Е. Алферьев. Джор- 10 Цит. по: Александра Федоровна (императрица). Последние дневники императрицы Александры Федоровны Романовой. С. 127. 11 Капков К. Г. Указ. соч. С. 344. 12 Жильяр П. Император Николай II и его семья. Петергоф, сентябрь 1915 — Екатеринбург, май 1918 г. Вена, 1921. С. 191-192. 13 Цит. по: Капков К. Г. Указ. соч. С. 348-349 14 Цит. по: Александра Федоровна (императрица). Последние дневники императрицы Александры Федоровны Романовой. Указ. 15 Письмо преосвященного // Известия Екатеринбургской церкви. 1918. 15 (28) августа — 1 (14) сентября. Nº 15. С. 288-289. 16 Гибель царской семьи. Материалы следствия по делу об убийстве царской семьи (август 1918 — февраль 1920) // Сост. Н. Росс. Possev-verlag, V. Gorachek KG, 1987. Документ Nº 60.

Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви выпустило богослужебное Евангелие. По формату издание является требным. Состав книги традиционный. В основу издания положен текст богослужебного Евангелия Московской синодальной типографии 1905 года. Месяцеслов дополнен чтениями, посвященными прославленным в последние годы святым. В раздел, где указаны евангельские зачала, добавлен список евангельских чтений, которые полагаются при совершении общих служб новомученикам и исповедникам Церкви Русской ХХ века. Книга лёгкая, её удобно держать в руках, текст хорошо читается. Евангелие напечатано церковнославянским шрифтом «Триодион», в две краски, на тонированной бумаге, Предусмотрены два цвета переплёта: красный и синий. SRAÉHNOS ẺVÁHISłÏG БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга». Тел. +7 (499) 703-0214. www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru

70 УРОКИ СТОЛЕТИЯ * Журнал Московской Патриархии/5•2018 * slek

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

71 В поиске образа ИКОНОГРАФИЯ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ Ирина Языкова Последний российский император Николай Александрович Романов и вся царская семья были расстреляны в 1918 году, а причислены к лику святых в 2000-м. Зарубежная Церковь это сделала почти на 20 лет раньше — в 1981 году. Однако иконописцы по-прежнему находятся на стадии поисков и экспериментов, пытаясь создать глубокий, по-настоящему церковный образ, который был бы принят соборным разумом Церкви и стал бы каноничным. За последние годы в Русской Православной Церкви был прославлен целый сонм святых, увеличивший святцы едва ли не вдвое. Только Собором 2000 года к лику святых было причислено 1154 человека. И это поставило перед иконописцами грандиозную задачу создания для каждого новопрославленного святого достойной иконы. И мы видим, как появляются иконы не только с изображением единичных образов, но целые соборы, например, «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской», «Собор Соловецких мучеников» и т. Д. Создание нового образа — дело непростое, требующее от художника не только мастерства, но и богословской грамотности, церковного сознания, чувства соборности, а порой и пророческого видения. Не каждый иконописец обладает этими качествами, не каждый способен создать новый образ, хотя берутся многие. И, к сожалению, да- Царственные страстотерпцы. Иконописец Александр Соколов, ювелир Марк Лозинский. Икона находится в Высоцком монастыре в Серпухове леко не все новописаные иконы удовлетворяют каноническим и художественным требованиям, а некоторые из них рождают недоумение и даже отторжение. Есть образы недавно канонизированных святых, иконография которых уже вполне сложилась, например святой праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Тихон, Патриарх Московский, и даже в некоторой степени великая княгиня Елисавета Феодоровна. При всем разнообразии используемых деталей в этих иконах есть устойчивые элементы, которые четко выстраивают образ, делают его узнаваемым и духовно достоверным. Но есть и явно неудачные образы, к сожалению, их немало. Как ни странно, для современных иконописцев знание того, как выглядел святой (почти всегда мы имеем фотографии), оказывается проблемой. Только опытный иконописец может написать лик, в котором сохранено и портретное сходство, и в то же время явлено духовное преображение святого, что и призвана показывать икона. Все сказанное в равной мере касается и иконографии царской семьи, которая находится еще на стадии формирования. Как ни странно, теоретических работ, анализирующих иконографию царской семьи, крайне мало. Сошлюсь лишь на статью питерской исследовательницы Оксаны Губаревой «Вопросы иконографии святых царственных мучеников. К всероссийскому прославлению Императора Николая II и Его Семьи», которая была опубликована в 1999 году, еще до официальной канонизации Романовых', и публикацию Олега Стародубцева на портале Православие.ру, появившуюся немногим позже. Мученики Образы царской семьи — Николая II, императрицы Александры Федоровны, их дочерей: Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии, и цесаревича Журнал Московской Патриархии/502018

72 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Собор святых новомучеников Российских, от безбожников избиенных. Написана архим. Киприаном (Пыжовым; † 2001) к их прославлению в Зарубежной Церкви в 1981 г. Мученики Ипатьевского дома и Алапаевской шахты. Иконописец Антон Яржомбек. Икона находится в церкви Живоначальной Троицы в Хохлах. Москва Алексея — появились в России задолго до их канонизации, благодаря тому, что Зарубежная Православная Церковь причислила к святым государя императора и его семью уже в 1981 году вместе с сонмом новомучеников Российских. В начале 1980-х в Джорданвилле был создан образ, позже многократно растиражированный, получивший название «Собор святых новомучеников Российских, от безбожников избиенных». Этот образ написал знаменитый иконописец, основоположник русской иконописной школы в Америке архимандрит Киприан (Пыжов). В нижней части иконы, на которой размещено около 200 святых, изображен государь император Николай II с семьей. На этот образ нередко равнялись и равняются до сих пор российские иконописцы. Важно отметить, что Русская Православная Церковь канонизировала царскую семью в чи- Журнал Московской Патриархии/502018 не страстотерпцев, а Зарубежный Синод — как мучеников. При этом РПЦЗ причислила к лику святых также всех пострадавших вместе с царской семьей в доме Ипатьева. Это семейный врач Евгений Боткин, повар Иван Харитонов, камердинер Алоизий Трупп, горничная Анна Демидова. С воссоединением Русской Православной Церкви и Зарубежной Церкви было восстановлено не только литургическое общение, но и почитание общих святых, к которым относится царская семья и все погибшие вместе с ними в Екатеринбурге. Это не могло не отразиться на иконографии. Так, в одном из московских храмов есть икона, на которой изображены все мученики Ипатьевского дома вместе с погибшими в Алапаевске, где были сброшены в шахту святая великая княгиня Елисавета Феодоровна, великие князья и др. (иконописец Антон Яржом-

бек, храм Живоночальной Троицы в Хохлах). Это, конечно, нетипичный случай, но очень важный не только для развития иконографии царской семьи, но и почитания новомучеников в целом. Два года назад Русская Православная Церковь причислила к лику святых доктора Боткина. От фуражки до шапки Мономаха Безусловно, в центре трагедии стоит фигура государя императора, поэтому к иконографии его образа наиболее пристальное внимание. Первые иконописные изображения Николая Александровича появились на Западе еще в 1920-1930-е годы, то есть задолго до его канонизации не только Русской Православной Церковью, но и Церковью Зарубежной. Мне приходилось видеть фреску с изображением Николая II в Сербии, написанную еще до Второй мировой войны. Есть упоминания, что в 1938 году государь и пострадавшие с ним были канонизированы Сербской Православной Церковью. Однако документальных подтверждений этому найти не удалось. Но по крайней мере начиная с 80-х годов XX века и по сей день во всем мире создается немало иконописных изображений Николая II. Однако если проанализировать эти изображения, то можно убедиться, что у иконописцев нет единого подхода: на одних иконах государь изображен в простой гимнастерке, на других — в традиционном для иконописи княжеском одеянии, на третьих — в мундире с орденами и в горностаевой мантии, на четвертых — в белых одеждах, на пятых — в красных как мученик и т.д. Нередко Николай Александрович представлен с короной на голове или с венцом, в шапке Мономаха, с царскими регалиями в виде скипетра и державы, с Георгиевским крестом, орденами и лентами. Есть иконы, где на голове у царя офицерская фуражка. Немало икон, где он изображен и вовсе без головного убора, без каких-либо регалий и отличительных знаков, как бы в предельном уничижении. Встречаются иконы оплечные, полуфигурные, ростовые и даже на коне, где царь представлен подобно святому Георгию. Встречаются и житийные иконы государя, на полях которых изображены эпизоды жизни и мученичества Николая II и всей его семьи. УРОКИ СТОЛЕТИЯ 73 Но в одних иконах подчеркивается его служение государству, а в других — акцент ставится на подвиге последних месяцев, проведенных в Ипатьевском доме, и на расстреле. К сожалению, сегодня существует немало маргинальных групп, прославляющих Николая II как царя-искупителя. И это оказывает влияние на сознание церковного народа и на образы, которые пишут иконописцы. А художники, увы, не всегда разборчивы. Так, нередко встречаются иконы, на которых мученический подвиг царя толкуется предельно расширительно. Примером тут может служить изображение головы императора на блюде, отсылающей к традиционной иконографии «Усекновение главы Иоанна Предтечи». Или, например, Николай II изображается у престола, на котором стоит потир и дискос, и он как священник совершает жертвоприношение. Тем самым намекается Наиболее иконографически устойчиво и богословски оправданно изображение царской семьи в Соборе новомучеников и исповедников Российских, где она по праву занимает центральное место. на его «сходство» с Христом, Который, согласно Священному Писанию, Царь и Священник одновременно. Совершенно понятно, что подобные изображения не могут считаться каноничными, и использоваться в храмах и частной молитве православных христиан. Безусловно, каноничными могут быть только иконы, где государь представлен как обычный человек, на долю которого выпал тяжелый крест и который с достоинством его принял. Как это должно быть выражено в иконе — вопрос не только художественного мастерства, но и серьезного богословского осмысления. Царица и дети Нередко встречается изображение императора Николая и императрицы Александры Федоровны вместе на одной иконе. А иногда их образ помещают в среднике, а на полях изображают Журнал Московской Патриархии/502018

74 УРОКИ СТОЛЕТИЯ СТАНЦАНЬ МУНКОЙЙЙ Царьстрастотерпец Николай II. Мастерская «Покров» Царьстрастотерпец Николай Il. Иконописец Георгий Гашев, Санкт-Петербург княжен и цесаревича, что подчеркивает единство царской семьи перед лицом страданий, выпавших на их долю. Есть иконы, на которых Александра Феодоровна изображена одна. Ее почитание сегодня, можно сказать, возрастает в народе, особенно после публикации писем и дневников. При этом вновь мы видим множество вариантов, говорящих, что нет единого понимания, как изображать императрицу. На одних иконах на ней царское одеяние, на других — декольтированное платье. Иногда Александра изображена с короной на голове, но чаще — без нее. Немало икон, где государыня предстает в одежде сестры милосердия, что подчеркивает ее смиренное служение в годы Первой мировой войны. Точно так же в одеждах сестер милосердия изображают и великих княжен, хотя чаще встречаются иконы, где они представлены в платьях, характерных для начала XX века. Отдельно великих княжен пишут редко, исключение составляют так называемые мерные иконы. Образ царевича Алексея гораздо чаще можно встретить на отдельных иконах. И тут ГИБЕЛЬ ЦАРСКОЙ тоже мы видим большое разнообра- СЕМЬИ НЕ БЫЛА зие вариантов. Цесаревич предстает СВЯЗАНА ПРЯМО то в княжеском одеянии, то в простой С ИСПОВЕДАНИЕМ гимнастерке, или в матроске, или ВЕРЫ. ЗДЕСЬ-ТО даже в казачьей форме, в белой или И ПРОЛЕГАЕТ ОЧЕНЬ красной (символы мученичества) ту- ТОНКАЯ ГРАНЬ нике или в красном плаще. Иногда он МЕЖДУ МУЧЕНИЧЕизображается с короной на голове, но СТВОМ И СТРАСТОчаще без нее. Часто в руках цесареви- ТЕРПЧЕСТВОМ ча изображают крест. На некоторых иконах представлены вместе государь и наследник престола. Имеют также хождение иконы, где цесаревич изображен на коленях у Григория Распутина. Но это, безусловно, ико- Журнал Московской Патриархии/5•2018

УРОКИ СТОЛЕТИЯ

75 АЛЕЗІН 22022 нография, сформированная в маргинальной среде, далекой от истинного понимания святости. Убелили одежды свои Однако большинство икон представляют всю царскую семью единой группой. Но и здесь мы также видим великое множество вариантов. Например, известный иконописец Александр Соколов (1960-2015) написал икону, где государь и цесаревич изображены в гимнастерках и без корон, а царица и княжны — в условно княжеских платьях. Здесь подчеркнут не парадный характер образа, а именно страстотерпческий: Цесаревич Алексей. Иконописец Елена Андрюшина, ювелир Марк Лозинский. Икона находится в частной коллекции государь без короны, поскольку он отрекся от нее, цесаревич без короны, потому что он уже не наследник, а царица и царевны в княжеских одеяниях, что указывает на связь с древнерусской традицией, для которой был характерен чин страстотерпцев. В екатеринбургском храме на Крови хранится икона, где царица и княжны — в одеждах сестер-милосердия (автор Елена Водичева), что символизирует милосердный характер служения народу, ради которого и пошла на подвиг царская семья, став заложниками революционной ситуации в стране. Журнал Московской Патриархии/502018

76 ТУРОКИ СТОЛЕТИЯ g10h Царьстрастотерпец Николай // с житием. Автор неизвестен Широкое распространение получил образ, на котором все, включая царя и царицу, одеты в белые одежды, что отсылает нас к образам Апокалипсиса: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца (Откр. 7, 14). Белизна одежд подчеркивается красным фоном, еще более выявляющим мученический аспект образа. Один из вариантов подобной иконографии Журнал Московской Патриархии/5•2018 мы можем видеть в Сретенском монастыре. При этом на сретенской иконе в верхней части изображен Господь Иисус Христос, восседающий на престоле, перед Которым предстоит царская семья в молитве. Эта икона получила название «Снятие Пятой печати», что подчеркивает апокалиптический характер образа, усиленный образом Высшего Судии. Однако при всей грандиозности замысла этот образ богословски не

Неканоничные иконы, употребление которых недопустимо ЛИТЕЛЬ НИАМН УРОКИ СТОЛЕТИЯ 77 совсем точен, ибо Пятая печать в Откровении Иоанна Богослова обозначает души, убиенные за слово Божие, а гибель царской семьи не была связана прямо с исповеданием веры. Здесь-то и пролегает очень тонкая грань между мученичеством и страстотерпчеством, что было учтено при канонизации царской семьи. С крестами и иконами в руках Иногда можно встретить икону, на которой царская семья представлена на фоне креста, но чаще в руках святых страстотерпцев изображаются кресты. Эта деталь ясно указывает на их пОдвИГ. Однако чаще всего царскую семью изображают без учета мученического или страстотерпческого смысла, просто как образ канонизированной власти. Поэтому их облачают в княжеские или царские одеяния, горностаевые мантии, представляют с коронами или венцами на головах, этим всем прославляется не столько подвиг страстотерпцев, сколько царственность этих святых. Каноничными могут быть только иконы, где государь представлен как обычный человек, на долю которого выпал тяжелый крест и который с достоинством его принял. Надписание икон также сильно разнится: на большинстве икон имеется надпись «страстотерпцы» в соответствии с канонизацией на Co- боре 2000 года. Но немало таких, где царская семья именуется «мучениками», как это принято в Русской Православной Церкви Зарубежом. А на некоторых иконах встречается уже совсем недопустимое именование «царь-искупитель». Но такое надписание явно свидетельствует о богословской безграмотности, выводящей авторов подобных изображений и их почитателей за границы ортодоксии, ибо если Николай II — искупитель, то кто же тогда Христос? В какого Бога верит написавший данный образ и почитающий его? Иногда пишут царя или царицу с иконой в руках. Этот прием хорошо известен Журнал Московской Патриархии/502018

78 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Свв. Николай и Александра. Иконописец В. Федоров. 2002 г. Сергиев Посад. Собрание иконописной школы МДА в иконографии. Если государь на иконе держит в руках образ преподобного Серафима Саровского, их связь очевидна, ведь канонизация преподобного Серафима была утверждена при содействии Николая Александровича. Однако странно видеть образ преподобного Серафима с иконой государя или всей царской семьи, здесь явно не только хронология нарушена, но нарушена духовная иерархия. С образом Николая в руках нередко изображают святителя Иоанна Шанхайского. Это вполне объяснимо, так как святитель Иоанн (Максимович) очень почитал государя Журнал Московской Патриархии/5•2018 и способствовал распространению этого почитания в русской диаспоре. С иконой государя в руках изображают также новомученика Василия Иванова, который пострадал при советской власти именно за почитание Николая II. Наиболее иконографически устойчиво и богословски оправданно изображение царской семьи в Соборе новомучеников и исповедников Российских, где она занимает центральное место. Духовный плод всей полноты Церкви Описанное множество образов (а многое осталось и за пределами рассмотрения), с одной стороны, свидетельствует о большом интересе к царской семье и вообще к новомученикам. С другой, говорит о том, что в Церкви пока не устоялся до конца канон изображения царственных страстотерпцев, общепринятый образ не найден и каждый иконописец изобретает нечто свое или пользуется разработками других, не слишком вникая, что в них приемлемо, а что нет. Причина этого, на мой взгляд, в том, что образ царской семьи еще глубоко не осмыслен богословски и литургически. Что же нужно, чтобы иконография сложилась? Прежде чем решать иконографические проблемы, необходимо осознать историческое значение канонизации и ее духовный смысл. Дискуссии по поводу расстрела царской семьи, которая началась задолго до официальной канонизации, многолетняя работа Комиссии по канонизации, долго вызревавшее решение Собора, до сих пор продолжающаяся полемика вокруг царских останков — все это показывает, как непросто образ царственных страстотерпцев входит в церковное сознание. А следовательно, и создание достойного образа — дело непростое и несиюминутное. Тут нужна историческая дистанция и большая духовная работа. Образ должен вызреть, родиться внутри церковного соборного разума, сложиться, стать отражением единой веры. Это должен быть духовный плод всей полноты Церкви. ПРИМЕЧАНИЕ ' Губарева О. В. Вопросы иконографии святых царственных мучеников. К всероссийскому прославлению Императора Николая II и Его Семьи. СПб.: Издательский проект «Русский символ», 1999.

ЮВЕЛИЯ ЮВЕЛИРНАЯ КОМПАНИЯ

www.juvelia.ru 8(921) 941-41-33

Исцели меня, Господи! БОЛЕЕ 20 ЛЕТ ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯЩЕННИКИ СЫКТЫВКАРА ОКОРМЛЯЮТ ДЕТЕЙ-ИНВАЛИДОВ Наталья Прокофьева Священники Казанского храма Сыктывкара окормляют воспитанников Республиканского Кочпонского психоневрологического интерната (ПНИ) с 1950-х годов прошлого столетия. Более 20 лет назад в ПНИ был открыт домовый храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Среди первых его прихожан — есть даже паралимпийцы с мировым именем. А нынешним воспитанникам участие в церковных Таинствах помогает справляться с недугами. О значении молитвенной и духовной жизни для ПНИ его сотрудники и воспитанники интерната рассказали корреспонденту «Журнала Московской Патриархии». Если перечислять диагнозы пациентов ПНИ, то их хватит на целую главу медицинской энциклопедии. Например, умственная отсталость (от умеренной до глубокой) с целым спектром сопутствующих ей заболеваний, таких как ДЦП, шизофрения, эпилепсия и др. А в последнее время к ним добавились еще и аутисты. Часть подопечных — дети с тяжелой патологией, лежачие, которые находятся в отделении милосердия. Поэтому условно прихожан Покровского храма из интерната можно разделить на две группы: тех, кто способен самостоятельно дойти до храма, и лежачих, которым требуется особое внимание. Но у каждого из них есть возможность исповедаться и причаститься. Два шага в день Проблемы с опорно-двигательным аппаратом у Давида были от рождения. Поэтому, поступив в Кочпонский ПНИ, он оказался в палате детей с ДЦП, которые вследствие тяжелых двигательных нарушений не могли ходить самостоятельно. Одним из тех, кто регулярно навещал мальчика в этот сложный период, был православный священник, который приходил его причастить. «Я тогда часто молился и просил Бога о том, чтобы Он исцелил меня. Больше всего в жизни я мечтал ходить», — вспоминает юноша. Видя стремление ребенка преодолеть свой недуг, младшие медицинские сестры по уходу за детьми стали уделять Давиду больше Журнал Московской Патриархии/5•2018

времени. «С помощью нянечек я начал делать по два шага в день — это для меня тогда было рекордом. И постепенно увеличивал количество шагов. Потом еще долго ходил хромая. Старался самостоятельно приходить на богослужения в нашу интернатскую домовую церковь. Со временем я научился бегать, прыгать, ложку держать правильно. Стал читать и писать, а до этого ничего не умел. Очень полюбил математику», — продолжает рассказывать мой собеседник. Когда Давиду исполнилось 18 лет, помня о том времени, когда приходил к нему батюшка со Святыми Дарами, он попросился в ближайший Казанский храм на работу. «Я сказал настоятелю Казанского храма, что верю в Бога и хочу быть с Богом!»— говорит Давид. Сегодня юноша по-прежнему живет в Кочпонском ПНИ и официально работает алтарником Казанского храма города Сыктывкара. В нынешнем году Давид отметит 10-летие начала своей трудовой биографии. А когда есть время, он помогает батюшке в храме родного интерната. «Тело Христово приимите» Когда входишь в маленький храм Кочпонского ПНИ, переоборудованный из бывшей комнаты для свиданий воспитанников с родственниками и рассчитанный примерно на 50 человек, первым делом видишь сделанный руками сотрудников и подопечных ПНИ ико- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 81 ностас из фанеры. Его украшают современные бумажные иконы и старинный, XIX века, образ Покрова Пресвятой Богородицы местного письма. Царские врата изготовили работники интерната по эскизу священника Бориса Прокофьева, единственный подсвечник в домовой церкви интерната — дар Казанского храма. На стенах — несколько икон XIX века, их пожертвовали прихожане городских храмов. Среди этих образов взгляд выхватывает большой образ Рождества Пресвятой Богородицы, который обновился после того, как здесь начались богослужения. В течение 20 лет в этом домовом храме успели послужилить пять священников. Сегодня подопечных ПНИ окормляет клирик Казанского храма иерей Юлий Яцко. Прихожане и работники храма помогают батюшке на клиросе и во время причастия воспитанников. «После того как в нашем интернате открылся храм, какие наступили мир и тишина! — вспоминает Нина Глушкевич, которая была директором Кочпонского ПНИ в 90-х годах прошлого столетия. — В то время у нас было свыше 700 детей с самыми разными диагнозами. Это — по 25 человек в группе, хотя по норме положено до 10 человек. Батюшка постепенно освятил корпуса, окрестил и причастил всех воспитанников. В условиях такой тесноты у наших ребят прекратились приступы агрессии, что очень облегчало работу персонала». Журнал Московской Патриархии/502018

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО «Первое время после открытия домовой церкви в интернате детей с тяжелой патологией приносили сюда на Божественную литургию на простынях, это было очень тяжело, — вспоминает организатор храма в Кочпонском ПНИ, а ныне клирик храма Блаженной Ксении Петербургской деревни Визябож протоиерей Борис Прокофьев. — Причащали мы тогда по 10-15 детей за службу. Потом я предложил причащать лежачих воспитанников непосредственно в палатах. Помню, входим в палату, где лежит около 30 человек, все кричат. Так они обычно реагируют на любой дискомфорт, а в нашем случае — на незнакомых людей. Но после Причастия такая тишина быть готовым к любой неожиданности. «Есть дети, которые на святыню рычат, могут даже броситься. У меня один ребенок после того, как я его причастил, схватил лжицу и согнул ее почти пополам — такая сила оказалась у малыша», — вспоминает отец Борис. Сегодня такие внештатные ситуации в отделении милосердия возникают все реже. Связано это, по словам нынешнего настоятеля домового храма интерната отца Юлия, с тем, что службы в ПНИ совершаются регулярно, без пропусков и воспитанников причащают часто. Поэтому сегодня они спокойно реагируют на батюшку, знают, как правильно себя нужно вести во время Причастия. В ОТСУТСТВИИ ПРИ- ВЫЧНОЙ РЕАКЦИИ ДЕТЕЙ НА НАШИ СЛО- ВА И ДЕЙСТВИЯ СВЯ- ЩЕННИКИ ВИДЯТ ОСНОВНУЮ ТРУД- НОСТЬ РАБОТЫ В ИНТЕРНАТЕ воцарялась в палате, как будто в комнате вообще никого не было. Я связываю это с действием Божественной благодати. Таких детей мы приобщали Святых Таин без исповеди, как младенцев, поскольку они являются младенцами по разуму». По его словам, бывали случаи, когда взрослым во время Причастия приходилось удерживать малыша от того, чтобы тот не схватил Чашу. Дети пугаются незнакомых людей, боятся, что им причинят боль, поэтому вырываются и кричат. Но после Причастия обычно успокаиваются. В этом отсутствии привычной реакции детей на наши слова и действия священники видят основную трудность работы в интернате. Нужно Журнал Московской Патриархии/502018 «Богослужения в домовом храме сегодня в основном посещают взрослые воспитанники реабилитационного отделения, у которых умеренная форма умственной отсталости. Многие ребята очень любят, когда приходит батюшка», — рассказывает психиатр Елена Устьянцева. «Но точного понимания, кто такой Христос, думаю, у воспитанников нет, — делится отец Борис. — Есть понятие о Боге, Который всех выше, они понимают, что Он добрый и защищает. И ребята Его просят о помощи». Как выяснилось, у многих из постоянных прихожан домовой церкви интерната есть своя сокровенная мечта, об исполнении которой они молитвенно просят

на службе. Например, воспитанница отделения медико-социальной реабилитации Катя мечтает исцелиться от болезни ног. А ее соседка Настя просит Бога: «Пусть мама меня заберет домой, и чтобы не было проблем с документами». Настя и Катя с серьезностью относятся к службе. Но есть и такие подопечные ПНИ, для которых богослужение в храме — это интересное времяпровождение. Поэтому и ведут они себя соответственно, пытаясь схватить или потрогать новые для них предметы — лампадку, подсвечник, аналой. Поначалу в домовом храме могла начаться и драка. «Дети больные, — объясняет врач Елена Устьянцева, — не сразу поймешь, что им не понравилось, что раздражает. Возможно, кто-то кого-то задел, кто-то повысил голос, и у них начинается психомоторное возбуждение». Теперь такое бывает чаще всего с новичками, недавно ставшими прихожанами. Вот и сейчас, стоя на службе, я замечаю, что ребята ведут себя по-разному. Кто-то сосредоточенно молится. А Коля, воспитанник с умеренной умственной отсталостью и синдромом Дауна, шалит. Помощница священника, просфорница Казанского храма Алевтина Мысова, постоянно делает подростку замечания. На миг Николай успокоился, но через минуту уже громко хохочет, отвлекая других. Игорь, воспитанник с аутизмом, не может найти себе места в домовом храме: то на одну лавочку сядет, то на другую, то заглянет подлавку. Алевтине Ивановне приходится стоять рядом с Игорем, но при этом постоянно следить за поведением Николая. Однако с началом таинства Причастия настроение ребят меняется. Их словно подменили, от прежнего озорства не осталось и следа. Подростки с серьезными лицами приступают к Чаше. Воспитатели, медицинский персонал и директор ПНИ Ольга Бушенева давно заметили, что после посещения богослужения воспитанники интерната становятся не только спокойнее, но и собраннее, лучше воспринимают учебный материал на школьных занятиях, доброжелательнее относятся друг к другу. «Многие ли из воспитанников осознают понятие "трех"?», — интересуюсь у отца Бориса. «Когда я служил в интернате, то пытался ввести исповедь для ребят с умеренной умственной отсталостью, но из этого ничего не вышло», - признается священник. Причина в том, что у многих ребят неразборчивая речь, иные теряются, когда батюшка начинает задавать им вопросы, и отвечают на все: «Не знаю, не помню». Но справедливости ради отметим, что сегодня среди прихожан храма в ПНИ есть воспитанники, которые ясно понимают, что такое грех, хотя таких немного. «У моих девочеквоспитанниц есть не только вера, но и страх совершить плохой поступок. Они понимают, что, даже если никто об этом не узнает, Бог все равно это видит», — рассказывает воспитатель интерната Надежда Осипова. Так как домовый храм невелик, а воспитанников на службе собирается немало, то желающие исповедаться пишут список своих проступков на листе бумаги, который отдают священнику. Тех же, у кого исповедь не получается, причащают так же, как и малышей отделения милосердия, — без исповеди. «Так я же домашний!» Видя искреннее стремление детей к вере, клирик Казанского храма Владимир Ичеткин (два года служил в домовой церкви интерната) Психоневрологический интернат в с. Кочпон (ныне пригород Сыктывкара) был создан в 1935 г. С 1979 г. на базе учреждения проводились республиканские и всесоюзные семинары учителей начальных классов, воспитателей, педагогов, администрации коррекционных школ со всей страны. В 2012 г. детский дом-интернат был переименован в Кочпонский психоневрологический интернат. Сегодня это медико-социальное учреждение стационарного типа предназначено для проживания детей-инвалидов в возрасте от 4 до 17 лет и молодых инвалидов старше 18 лет саномалиями умственного развития. В настоящее время в интернате проживает 395 человек. Журнал Московской Патриархии/502018

84 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО и преподаватель воскресной школы храма Николай Ивасишин решили дополнительно проводить воскресные встречи с воспитанниками ПНИ. В их программе стало обязательным чтение акафиста и беседа о предстоящем празднике или событии библейской истории. В ходе коллективного чтения акафиста Николай Иванович отметил особенность памяти ребят — незнакомый текст молитв они повторяли за ним слово в слово, но с небольшим опозданием. Поэтому на Божественной литургии было введено чтение молитв «Символ веры» и «Отче наш» вместе с воспитанниками. Все песнопения Божественной литургии вместе с клиросом исполняет воспитанник реабилитационного отделения Павел. «Так я же домашний! — видя мое удивление, объясняет юноша после службы. — Я когда дома бываю, всегда вместе с бабушкой хожу в храм — утром и вечером, поэтому и запомнил все молитвы». У Павла есть даже свой помянник, в который вписаны все родные, и юноша за них молится во время службы. «Смотришь на некоторых воспитанников и понимаешь, что они спокойно могли бы жить и воспитываться в семьях. Ребята не только участвуют в богослужениях и знают службу наизусть, но и с радостью идут на воскресные занятия в интернате. Но, видимо, сейчас у нас общество такое — все желают жить в комфорте и благоденствии», — делится своими наблюдениями отец Владимир. Между тем встречи с воспитанниками Кочпонского ПНИ могут не только изменить отношение к жизни с ее проблемами и трудностями, но и принести духовную пользу. «Общаясь с особенными прихожанами, перестаешь думать о себе высоко, — признается отец Борис. — Начинаешь жалеть людей, сердце размягчается, и появляется такая редкая в нашем современном обществе христианская любовь к людям. А любовь — это вершина добродетелей. Так что Журнал Московской Патриархии/5•2018 совершение Литургии в ПНИ и окормление детей-инвалидов наполняет ваше сердце такой благодатью, какую можно испытать, только посещая святые места или в общении со старцем». Ни минуты свободного времени Это только со стороны может показаться, что воспитанники Кочпонского ПНИ живут в замкнутом мире, но на самом деле в интернате насыщенная событиями жизнь. У ребят нет ни минуты свободного времени. Взрослые инвалиды отделения медико-социальной реабилитации работают на территории родного интерната в швейных, картонажных, столярных мастерских. Сами шьют себе постельное белье и убирают территорию. А для детей-инвалидов организовано обучение. «Часть воспитанников на автобусе ездят в специальную (коррекционную) школу города Сыктывкара. Но большинство детей мы обучаем на дому, — говорит заместитель директора интерната Мария Кропанева. — Это дети лежачие и плохо ходящие. В интернате занимаются и воспитанники с тяжелой и глубокой умственной отсталостью, для которых из-за особенностей их поведения — агрессии и аутоагрессии — мы организовываем уроки в интернате. На сегодняшний день у нас есть лицензия на дополнительное образование. Поэтому наши воспитанники могут посещать в интернате до 10 кружков разной направленности».

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

85 Ребята Кочпонского ПНИ — активные участники художественной самодеятельности, выезжают как на республиканские, так и на российские фестивали и конкурсы. У воспитанников интерната даже есть возможность стать профессиональными спортсменами, с ними занимаются преподаватели из Спортивной школы олимпийского резерва. Среди воспитанников интерната два чемпиона мира в паралимпийском виде спорта — это 22-летний Иван Голубков, мастер спорта России и неоднократный победитель и призер этапов Кубков мира по лыжным гонкам и биатлону среди лиц с поражением опорно-двигательного аппарата, и 28-летняя Мария Иовлева. От воспитанницы ПНИ до олимпийской чемпионки Сегодня имя Марии Иовлевой хорошо известно в мире паралимпийского спорта. Она двукратная чемпионка и серебряный призер зимних Паралимпийских игр 2010 года в городе Ванкувер (Канада) и чемпионка мира по лыжным гонкам и биатлону 2015 года в городе Кейбл (США). Таких успехов Маша добилась несмотря на то, что родилась с нарушением опорно-двигательного аппарата, плохо слышит и говорит, а мама оставила девочку в роддоме. Поэтому ее домом со временем стал Кочпонский психоневрологический интернат, где она не только увлеклась спортом, но и открыла для себя мир Православия. Восемь лет назад девушка покинула родной ПНИ и сегодня живет в своем доме под патронажем спортивного наставника Татьяны Линдт. В моем архиве сохранились фото, на которых будущая известная российская биатлонистка запечатлена среди первых прихожан только открывшейся в ПНИ домовой церкви в 1997 году. Невозможно описать восторг Марии, когда она увидела эти снимки (здесь и далее Татьяна Линдт фактически переводит неразборчивую Машину речь): — Это я маленькая! А это батюшка! — У нее очень мало детских фото, поэтому она так рада, — поясняет Татьяна Линдт. На одном из фото удалось запечатлеть и момент причастия Марии: — Это было очень давно, — продолжает вспоминать Маша, — мне давали тогда что-то очень вкусное. Но радость и благодать, которые девушка ощутила когда-то в своем сердце на богослужении в интернате, не забылись. Сегодня Маша вместе с Татьяной Юрьевной часто бывает на службах в городских храмах, участвуя в церковных таинствах. Чемпионка достает и показывает мне крест и медальон с изображением Божией Матери, с которыми никогда не расстается, а жестами мне пытается сказать: «Перед каждым стартом я мысленно прошу: "Господи, помоги!"». Фото Натальи Прокофьевой ПРОЕКТИРУЕМ ХРАМЫ Бюро архитектурно-строительного проектирования «АС проз телефон +7(918)406-41-70 e-mail: info-aspro@mail. www.aspro.ortox.ru Журнал Московской Патриархии/502018

Вечная память 19 апреля отошел ко Господу старейший архипастырь Русской Православной Церкви митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий. Митрополит Корнилий (Вячеслав Владимирович Якобс) родился в Таллине в 1924 году. Таллинскую кафедру в тогда независимой Эстонии возглавлял митрополит Александр (Паулус), который два раза переходил из Московского Патриархата под омофор Константинопольского Патриарха, а в 1944 году и вовсе покинул свою паству вместе с отступавшими немецкими войсками. Отец будущего пастыря Василий Васильевич Якобс, дворянин, потомственный военный, полковник Белой армии, оказался в Эстонии с отступающими войсками генерала Юденича. Его родители имели собственный дом в Санкт-Петербурге. Дед владыки, генерал-майор Василий Христианович (Христофорович), бабушка и другие родственники отца похоронены на Петербургском Новодевичьем кладбище. Мама, Татьяна Леонидовна, происходила из известной в Ревеле (Таллине) семьи купцов Епинатьевых, потомственных почетных граждан Ревеля, прихожан Никольской церкви (на улице Вене), считавшейся купеческой. Крестили младенца в честь благоверного князя Вячеслава Чешского. Вячеслав Якобс учился в школе, принадлежавшей Дому русского ребенка. Это была совсем маленькая школа в помещении бывшей Казанской приходской школы, с очень небольшим коллективом и малым количеством учеников. Заведующей школой была Татьяна Евгеньевна Дезен, активный деятель Русского Журнал Московской Патриархии/5•2018 Митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий (Якобс) 19.06.1924 - 19.04.2018

27 февраля 1957 г. студенческого христианского движения (РСХД) в Таллине. Мученический конец ее жизни стал свидетельством цельности этой натуры, оказавшей огромное влияние на учеников. Работа Татьяны Евгеньевны была сосредоточена на христианском просвещении молодежи. Как она заявила позже на допросе в НКВД, вся ее деятельность была устремлена на то, чтобы воспитать людей в христианской вере и направить против материалистической идеологии. Школа была рядом с Казанской церковью, и именно в ней начался церковный путь будущего святителя. Он начал там прислуживать, учиться петь, читать и звонить в колокола. Впоследствии юноша стал иподиаконом у епископа Нарвского Павла (Дмитровского). Большое влияние на становление молодого человека оказали священ- 21 август 1990 г. ники, служившие в те годы в Таллине. В первую очередь это протоиерей Иоанн Богоявленский (будущий ректор возрожденных после войны Ленинградских духовных школ, в 1947-1949 годах епископ Таллинский и Эстонский Исидор), священник Михаил Ридигер и, несомненно, протоиерей Валерий Поведский. Вячеслав Якобо сопровождал архиепископа Таллинского и Эстонского Павла в 1945 году на Поместный Собор Русской Православной Церкви и интронизацию Святейшего Патриарха Алексия I. Как владыка Корнилий позднее отмечал в своих воспоминаниях: «Я был поражен величием и мощью Церкви, ее силой, которая ощущалась, несмотря на тяжелое время». 15 июля 1945 года Вячеслав Якобс обвенчался с Татьяной Петровной Соловьевой, выпускницей художественного училища. В день праздника ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 87 Преображения Господня архиепископ Павел рукоположил молодого человека во диакона к Таллинской Рождества Богородицы (Казанской) церкви. 8 февраля 1948 года уже епископ Исидор (Богоявленский) рукоположил диакона Вячеслава во пресвитера, назначив на очень сложный смешанный эстонско-русский Марии-Магдалининский приход в городке Хаапсалу. Приход был небогатым, многое приходилось делать своими руками: чинить крышу, красить и приводить в порядок не только здание, но и ризницу и утварь. Приходилось служить на двух языках: церковнославянском и эстонском. Но именно опыт пастырского служения в Хаапсалу очень пригодился впоследствии. В 1951 году из-за болезни Татьяны Петровны семье потребовалось переменить климат и уехать из Эстонии в Вологду. Вологодчина — Журнал Московской Патриархии/502018

88 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Архиерейская хиротония. Александро-Невский собор г. Таллина. 15 сентября 1990 г. удивительный религиозный край, недаром его назвали «Северной Фиваидой». Отец Вячеслав стал клириком Богородской кафедральной церкви в Вологде, рядом с которой Якобсы и поселились. По благословению правящего архиерея епископа Гавриила пастырю пришлось объездить и обойти пешком почти всю Вологодскую епархию, где в то время оставалось всего 17 приходов. «Дом наш был открытым, приходило много молодежи и ко мне, и к Татьяне Петровне, — писал владыка в своих воспоминаниях. — Мы беседовали не только на духовные темы, но говорили и о литературе, об искусстве, музыке». Семья Якобс привезла из Эстонии большую библиотеку, в которой, помимо книг, хранились также вырезки из различных газет и журналов духовного содержания. Они давали читать литературу всем желаю- Журнал Московской Патриархии/5•2018 щим, не задумываясь о последствиях, чем и воспользовались органы КГБ. 27 февраля 1957 года органами КГБ Вологодской области священник Вячеслав Якобс был арестован и отправлен во внутреннюю тюрьму при управлении КГБ, где около четырех месяцев провел под следствием. При обыске просматривали каждую книгу, каждую вырезку из газет. Священнику инкриминировалась антисоветская агитация. Из книг в следственном деле фигурировали «Христианство и классовая борьба» Николая Бердяева, «Былина о Микуле Буяновиче» и еще пара книг, содержания которых можно было истолковать как антисоветские. На основе собранного материала начались допросы. На допросы без конца вызывали разных свидетелей: всех близких к священнику, тех, кто часто бывал в гостях у Якобсов. Наконец состоялся суд. Обвинение было предъявлено по статье 58.10 «Хранение и распространение антисоветской литературы и клевета на советскую действительность», причем по второй ее части, которая предусматривала 25 лет лишения свободы. Суд рассмотрел дело, но в нем были нарушены два пункта, которые удалось опровергнуть адвокату, и их не смогли включить в обвинение. Суд вынужденно переквалифицировал обвинение со второй части на первую, и священника Вячеслава Якобса приговорили к 10 годам лишения свободы. После суда он был этапирован через московскую пересылочную тюрьму «Красная Пресня» в мордовские лагеря «Дубровлага». Отец Вячеслав отбывал заключение, когда уже не было пыток, избиения, изнурительных работ и голода. В бараках, где работали, было тепло, решеток на окнах не было, двери не запирались. Но заключение есть заключение — священник был лишен возможности быть среди родных и близких. Матушка отца Вячеслава нашла хорошего адвоката, который добился пересмотра дела, и срок сократили с 10 до 5 лет. 12 сентября 1960 года отец Вячеслав вышел на свободу и тут же уехал к родным в Таллин, где был назначен настоятелем храма во имя Иоанна Предтечи. Новый настоятель энергично взялся за дело. Предтеченский храм постепенно ветшал, и к 1960 году назрела необходимость сделать и внешний, и внутренний ремонт. Средств не хватало, церковь приводили в порядок постепенно. К концу 1960-х годов ремонт закончили, но началась серия поджогов — всего храм поджигали четыре

раза. Два поджога вылились в настоящие большие пожары. В первый раз, в 1970 году, неизвестные разбили стекло в алтаре, бросили четыре бутылки бензина и подожгли. В алтаре сгорело все, кроме престола, все иконы, кроме одной — «Всех скорбящих Радость». Эта икона сорвалась со стены, упала вниз ликом и, когда ее подняли, оказалась совершенно неповрежденной. Из алтаря огонь начал перебираться в храм, но из идущей мимо электрички заметили пожар и вызвали пожарных. Второй пожар был в 1972 году. Разбили окно на лестничную клетку, ведущую на хоры и колокольню, из 10-литровой лейки вылили бензин и подожгли. Сила огня была такова, что стоявшая под лестницей купель для крещения, сделанная из очень толстого металла, просто расплавилась — осталась одна ножка. Огонь проник на хоры, а с хоров уже перешел в храм. Алтарь на этот раз сохранился, но храм внутри выгорел очень сильно. Следующий пожар произошел вскоре после окончания наружного ремонта. Церковная касса была пуста, но горячо откликнулись верующие: немалую сумму собрали прихожане, жертвовали из других храмов, средства выделила Московская Патриархия, на просьбы о помощи откликнулись Пюхтицкий и Печерский монастыри. Пришли пожертвования и из Троице-Сергиевой лавры. В 1974 году во время астматического приступа скоропостижно скончалась матушка отца Вячеслава Татьяна Петровна. Здоровье ее было подорвано еще во время войны, когда она вместе с другими прихожанами таллинской Симеоновской церкви была арестована немцами за помощь русским военнопленным и отправлена в тюрьму. В 1990 году скончался Святейший Патриарх Пимен, а на его место был избран митрополит Таллинский и Эстонский Алексий. Вскоре после интронизации Святейший Патриарх приехал в Эстонию и предложил протонерею Вячеславу Якобсу принять Эстонскую епархию. Монашеский постриг отца Вячеслава, с именем Корнилий, совершил в Псково-Печерском монастыре архимандрит Павел (Пономарев, ныне митрополит Минский и Заславский, Патриарший Экзарх всея Беларуси), восприемником стал архимандрит Иоанн (Крестьянкин). 15 сентября 1990 года состоялась хиротония архимандрита Корнилия во епископа Таллинского, которую совершили Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, митрополит Гельсингфоргский Тихон (Финляндская Православная Церковь), епископ Тамбовский и Мичуринский Евгений, епископ Новгородский и Старорусский Лев и епископ Тапаский Виктор. Время архиерейского служения владыки Корнилия пришлось на очень сложный исторический период. Распался Советский Союз. Эстония первой заявила о своем выходе из СССР и желании быть самостоятельным государством. Возникали совершенно новые проблемы. Эстонская Православная Церковь получила право самоуправления еще Томосом Святейшего Патриарха Тихона, что было подтверждено Томосом Святейшего Патриарха Алексия в 1993 году. Но в том же 1993 году часть приходов, возглавляемых священниками-эстонцами, признала власть так называемого Стокгольмского Синода, а другая часть, преимущественно русские пастыри, сохранила верность Московскому Патриархату. Своей необыкновенной стойкостью владыка изменил отношение к Православной Церкви в государстве. С его словом стали считаться, и в 2002 году устав Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата был зарегистрирован. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 89 Владыка был возведен в сан архиепископа в 1995 году, а в 2000 году митрополита. Под его руководством были построены и освящены храмы в Нарве, Силламяэ, Маарду, Палдиски, Азери и Таллине. Открылись воскресные школы для детей и взрослых при всех православных храмах Эстонии. Для детей был организован летний лагерь в поселке Нина, пользовавшийся особой любовью и покровительством митрополита Корнилия. Даже в своем завещании он просил не приносить ему на погребение никаких венков, а средства передать для организации летнего лагеря. Митрополит, кстати, всегда сам сопровождал детей на отдых, ехал вместе с ними в автобусе. Собирался ехать и в этом году... Владыка Корнилий не оставлял своего монашеского молитвенного правила до самых последних дней. Когда самому уже было тяжело читать, находил того, кто ему обязательно прочитает. Он всегда очень сосредоточенно молился за Литургией. Если за вечерним богослужением он мог отвлечься, чтобы дать какое-нибудь неотложное распоряжение, то за Литургией — никогда. Это отмечали многие гости, которые сослужили митрополиту: «Владыка молится и дает молиться другим». Несмотря на возраст, владыка Корнилий до конца своих дней руководил Церковью. За час до своей кончины он беседовал по телефону с одним из членов Синода Эстонской Православной Церкви, обсуждая вопросы, которые было необходимо рассмотреть на следующий день. Отошел ко Господу виднейший перарх Русской Православной Церкви. Славный своей жизнью во Христе, любовью к богослужению, молитвенным деланием и исповедническим подвигом. Сергей Мянник, член Синода Эстонской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии/502018

Вечная память Архиепископ Григорий (Юрий Сергеевич Чирков) родился в 1942 году в деревне Козлы Куменского района Кировской области в крестьянской семье. Его крестили в младенчестве с именем Георгий в честь великомученика Георгия Победоносца. Отец будущего владыки Сергей Алексеевич Чирков погиб в ноябре того же года под Ленинградом, так и не увидев сына. В своем слове при наречении во епископа владыка, вспоминая о том времени, говорил, что его начальное церковное возрастание проходило под влиянием благочестивой бабушки: «Я помню, как она молилась, и я молился вместе с ней». В 1960 году, окончив сельскую школу, Юрий Чирков поступил на историко-филологический факультет Кировского государственного педагогического института. Спустя год он перешел на заочное отделение и стал преподавать русский язык и литературу в сельской школе. Он долго искал свое призвание и ездил по стране — от Калининграда до Чукотки, поработал на Магаданских приисках и даже на строительстве Билибинской атомной электростанции. После демобилизации из армии Юрий вернулся на родину и устроился работать в совхоз. Став прихожанином местного храма, со временем он решил посвятить себя священнослужению. В 1969 году приемная комиссия Ленинградской духовной семинарии зачислила Юрия Чиркова во второй класс. По окончании семинарии Юрий был принят в академию. Журнал Московской Патриархии/5•2018 25 февраля в возрасте 76 лет отошел ко Господу викарий Московской епархии архиепископ Можайский Григорий. + Архиепископ Можайский Григорий (Чирков) 01.01.1942 — 25.02.2018

15 марта 1973 года в академическом храме будущий архиепископ был пострижен в монашество с наречением имени Григорий — в честь святителя Григория Двоеслова. 25 марта того же года митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) рукоположил монаха Григория во иеродиакона и назначил его клириком Николо-Богоявленского собора в Ленинграде, а полгода спустя — в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы - рукоположил его во иеромонаха и назначил в клир Смоленского храма на Смоленском кладбище и помощником инспектора академии и семинарии. В 1975 году иеромонах Григорий закончил академию со степенью кандидата богословия и продолжил образование в Москве. С 1975 по 1978 год он был слушателем аспирантуры при Московской духовной академии и одновременно референтом Отдела внешних церковных сношений. Председатель Отдела митрополит Тульский и Белевский Ювеналий пригласил его нести послушание в Московской епархии, когда решением Священного Синода от 11 июня 1977 года был назначен митрополитом Крутицким и Коломенским. Чтобы познакомиться с жизнью епархии, митрополит Ювеналий стал объезжать храмы. В этом ему помогал игумен Григорий, назначенный секретарем Московского епархиального управления. В 1978 году отец Григорий был возведен в сан архимандрита, а в 1981 году назначен настоятелем Успенского храма Новодевичьего монастыря. 10 сентября 1987 году архимандриту Григорию было определено быть епископом Можайским, викарием Московской епархии. 12 сентября 1987 года состоялось его наречение во епископа Можайского, а на следующий день за Божественной литургией в Богоявленском патриаршем соборе — его архиерейская хиротония. Будучи помощником митрополита Ювеналия, епископ Григорий принимал активное участие в начавшемся бурном возрождении церковной жизни. По благословению правящего ap- хиерея он участвовал в деятельности Епархиального совета, ездил по приходам, рукополагал диаконов и священников, освящал храмы, координировал деятельность епархиальных отделов и комиссий. В день своего тезоименитства 25 февраля 1997 года Святейший Патриарх Алексий II возвел епископа Григория в сан архиепископа. Архиепископ Григорий искренне участвовал в судьбе множества священнослужителей. Необходимо упомянуть о скромности владыки Григория и его личной аскезе. Эти его качества стяжали ему уважение и любовь в среде духовенства. Способность владыки видеть в людях призвание к пастырскому служению и помогать им находить себя на этом благодатном пути оказалась незаменимой в 1990-е годы, когда в Церкви возникла огромная потребность в священнослужителях. Владыка скончался 25 февраля в 5 часов утра. На следующий день гроб архиепископа Григория был доставлен в Успенский храм Новодевичьего монастыря, где его встретил итрополит Ювеналий и духовен тво Московской епархии. Влалык митрополит совершил панихиду по новопреставленному архипастырю. «В течение довольно продолжительного времени /.../ он очень недомогал, но всегда, преодолевая различные недуги, ревностно продолжал служить Церкви Христовой, - напомнил по окончании Литургии в своем архипастырском слове митрополит ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 Ювеналий. — Более сорока лет он был моим ближайшим и верным помощником по управлению Московской епархией. Порой оказывалось, что он знал епархию и священнослужителей лучше, чем я, потому что находился в повседневном общении с духовенством и верующими Подмосковья. Никогда не ссылаясь на свою немощь, владыка Григорий продолжал свое служение. До последних дней он ежедневно находился в Московском епархиальном управлении, принимая участие в заседаниях Епархиального совета, занимаясь другими текущими делами». Патриаршее соболезнование в связи с кончиной архиепископа Можайского Григория огласил митрополит Волоколамский Иларион. «С неизменным усердием владыка Григорий стремился исполнять все возлагаемые на него Священноначалием послушания. Ему довелось потрудиться в Отделе внешних церковных связей, быть секретарем Московского епархиального управления, настоятелем Успенского храма Новодевичьего монастыря в Москве. Многие годы покойный архипастырь нес ответственное послушание викария Московской епархии. За это время он сумел заслужить искреннюю любовь клира и благочестивой паствы», — говорится в соболезновании. «Некоторое время тому назад, жалуясь на свое самочувствие, владыка шутя говорил, что ему надо бы уходить на покой. Я тоже, как бы шутя, стыдил его и говорил: «А где тебе проводить этот покой? — вспомнил в своем слове после панихиды митрополит Ювеналий. — На это он отвечал: «В Бобреневом монастыре. Там так хорошо». Именно в этой обители, за алтарем собора Рождества Богородицы, во исполнение воли владыки, он и был погребен в тот же день. Протоиерей Петр Иванов Журнал Московской Патриархии/502018

Вечная память Протоиерей Игорь Бондарев 13.08.1938 - 26.01.2018 Журнал Московской Патриархии/502018 26 января на 80-м году жизни после продолжительной болезни отошел ко Господу почетный настоятель Преображенского храма села Спасс и Троицкого храма села Новлянское Волоколамского района Московской области протоиерей Игорь Бондарев. Будущий пастырь родился в городе Патриархии» и даже сам подготовил Новочеркасске Ростовской области цикл статей для центрального изда- 13 августа 1938 года в семье служащих. ния Русской Православной Церкви. После учебы в средней школе Игорь Затем как экономист по образованию Александрович поступил в Донской был назначен сначала заведующим сельскохозяйственный институт, котоплановым отделом, а с 1990 года —зарый окончил в 1961 году. Затем учился местителем владыки по производству в аспирантуре ВАСХНИЛ (Всесоюзная и финансам. академия сельскохозяйственных наук В стране шла перестройка, и в издаимени В.И. Ленина), где защитил кантельском деле (как и в любом другом) дидатскую диссертацию в 1967 году. возникло множество проблем. «То- Завершив образование, он более гда мы сами начали закупать бумагу, 10 лет работал в различных государплатя наличными (у нас был коопераственных учреждениях, в том числе тив). Купили несколько вагонов. А где в Госплане. Одновременно будущий ее хранить? Было такое протестантпастырь, который был тогда приское издательство "Раритет" - так хожанином патриаршего подворья мы у них ее хранили, — вспоминал в Переделкине, интенсивно развиоб этом периоде жизни отдела отец вался духовно. Большое влияние на Игорь. — Потом мы издавали Бибнего оказал его духовник иеромонах лию, на которую бумага пришла не Варфоломей (Калугин) (ныне —архи- рулонная, а листовая: мне пришлось мандрит, духовник Троице-Сергиевой эту бумагу перевозить из Петербурлавры). Благодаря беседам с ним в нага в Можайск. Словом, столько было чале 1981 года Игорь Александрович трудностей!» Уже тогда, по его воспооставил науку и по благословению минаниям, тиражи достигали сотни батюшки пошел работать в Елоховтысяч экземпляров. Например, правоский Богоявленский собор простым славный церковный календарь вышел рабочим. Там он трудился около года, тиражом 400 тыс. экземпляров, а книпознакомился с председателем Издага «Моя первая священная история» тельского отдела Московской Патрив 1990 году (в год избрания Святейшеархии архиепископом (впоследствии го Патриарха Алексия II) — тиражом митрополитом) Питиримом (Нечае- 200 тыс. экземпляров. «Тогда я ездил вым). В результате бывший научный на машине по издательским делам, работник получил от владыки предсидя сам за рулем, да еще служил на ложение перейти на более интеллекприходе. Много мы всего тогда издали, туальную работу и стал сотрудником поскольку Совет по делам религий нас отдела, где проработал более 15 лет. уже не контролировал... работа Изда- Сначала он был референтом: потельского отдела была у всех на виду: могал в сборе необходимых матевсем было видно, что после книжного риалов для «Журнала Московской голода "шлюзы" наконец открылись».

Но не только ступенями служебного роста был знаменателен путь будущего пастыря в отделе. Еще более замечательным был его духовный путь. В 1982 году, буквально через год после поступления в отдел, он был рукоположен в священники и направлен для служения в Преображенский храм села Спасс Волоколамского района. Начало пастырского служения батюшки также пришлось на 1980-е годы — время, когда в народе многие стали обращать свой взор к Церкви Христовой. Храм в Спассе, который был одним из немногих никогда не закрывавшихся храмов, всегда привлекал богомольцев. Образованный, глубоко верующий и отличавшийся личной скромностью священник привел к церковной жизни значительное число молящихся. В 1990-е годы — время церковного возрождения в стране — отец Игорь, помимо приходских трудов в Спассе, нес попечение о многих сельских святынях. Троицкий храм в селе Новлянское, Благовещенский храм в селе Бражниково, храм-усыпальница Преподобного Олега Брянского в усадьбе Осташево, Преображенский храм в селе Сляднево, Никольский храм в селе Лихачево — вот место трудов уже немолодого священнослужителя, прилагавшего большие усилия по восстановлению и сохранению храмов от дальнейшего разрушения. Протоиерей Игорь Бондарев исполнял и церковно-общественные послушания: был членом епархиального отдела по издательской деятельности и связям со СМИ, отдела по социальному служению. Самую добрую память оставил пастырь среди многих подследственных, которых долгие годы окормлял в стенах Волоколамского СИЗО, исполняя обязанности члена епархиальной Комиссии по тюремному служению. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 При этом батюшка не оставлял и работу в центральном издательстве: пять дней работал в отделе, а в субботу и воскресенье был на приходе. Последним свершением отца Игоря на издательском поприще было издание «Симфонии» — словаря-указателя к Священному Писанию Ветхого и Нового Завета в 5 томах (последний том состоял из двух частей). На это издание у батюшки ушло почти 20 лет: 1-й том вышел в 1988 году, еще при советской власти, последний — в 2010 году, после кончины инициатора проекта — митрополита Питирима. За этот труд в мае 2011 года Святейший Татриарх Московский и всея Рус Кирилл удостоил отца Игоря Патри аршей грамоты. И после ухода из отдела отец Игорь продолжал выполнять издательские проекты Иосифо-Волоцкого монастыря: издал Библию, молитвослов, Новый Завет. За усердные труды на ниве православного христианского просвещения отец Игорь был отмечен многими церковными наградами, среди которых орден Преподобного Сергия Радонежского (ІІІ степени) и право ношения митры. Погребение новопреставленного протоиерея Игоря Бондарева состоялось 28 января 2018 года в Преображенском храме села Спасс после Божественной литургии, которую возглавил благочинный церквей Волоколамского района священник Михаил Поляков. Накануне по церковной традиции пресвитеры Волоколамского благочиния в течение трех дней непрерывно читали у гроба усопшего собрата Евангелие. В погребении приняли участие клирики Волоколамского и других благочиний Московской епархии. Протоиерей Игорь был похоронен за алтарем Преображенского храма, где более 30 лет он был настоятелем. Протоиерей Игорь Бондарев был добрым пастырем, искренне любившем Бога, неутомимым тружеником церковным, скромным человеком, за что снискал любовь и уважение духовенства и прихожан. Евгений Полищук, заместитель главного редактора Издательства Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/502018

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ПОЗНАНИЕ» ОБЩЕЦЕРКОВНОЙ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ ИМЕНИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ ОТЧЕ НАШ ТОЛКОБ

Митрополит Иларион (Алфеев) Отче наш. Толкование МОЛИТВЫ Брошюра Молитва «Отче наш» в христианской традиции получила название Молитвы Господней. Она содержит в себе ключевые понятия христианского богословия: Отец Небесный, имя Божие, Царство Божие, воля Божия, небо и земля, хлеб насущный, оставление грехов, искушение, лукавый Сточки зрения Церкви, это единственная молитва, содержащаяся в литургических книгах, которая не была составлена людьми, но была продиктована Богом для людей. В этом отношении она уникальна. В каком-то смысле она служит образцом для многих других молитв, составленных людьми. В предлагаемой книге содержится толкование молитвы «Отче наш», основанное на Евангелиях от Матфея и Луки и на толкованиях Отцов и учителей Церкви. ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ Митрополит Иларион (Алфеев), проточерей Олег Корытко, протоцерей Валентин Васечко История религий 2-е издание Настоящая книга посвящена одной из самых важных и самых непростых тем: религии. На протяжении всего времени существования человека на земле вопрос преодоления ограниченности, относительности нашего бытия не переставал волновать наших с вами предков и, несомненно, останется принципиальным и важнейшим для грядущих поколений. Долгие тысячелетия люди отказывались соглашаться с тем, что их личность, обладающая разумом, способностью познания и общения, прекращает свое существование вместе с биологической смертью. Стремление вырваться из уз материальной ограниченности к свободе от «прокрустова ложа» временных рамок земного существования побуждало человека искать пути к обретению единства или по крайней мере взаимосвязи с Источником всякого бытия, с Беспредельной Истиной, над Которой не властны никакие ограничения и Которая Сама способна даровать неиссякаемую жизнь, и жизнь с избытком. Книга будет интересна всем, кто хочет систематизировать и расширить свои знания о религиозности народов мира, основных религиях и религиозно-философских течениях. Издание осуществлено 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 5. Тел.: +7 (495) 721-8022 при содействии Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. МИТРОПОЛИТ ВОЛОКОЛАМСКИЙ ИЛАРИОН ПРОПОВЕДИ Митрополит Иларион (Алфеев) Проповеди ТоМ І: Праздники В предлагаемом издании собраны богослужебные проповеди председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянного члена Священного Синода Русской Православной Церкви митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева), произнесенные в различное время в России и за рубежом. При всем множестве послушаний, возложенных

на него священноначалием, владыка Иларион считает проповедание слова Божия одной из важнейших задач своего архипастырского служения. Проповеди владыки размещены в каждом томе книги в соответствии с датами церковного календаря. МИТРОПОЛИТ ВОЛОКОЛАМСКИЙ ИЛАРИОН ПРОПОВЕДИ Митрополит Иларион (Алфеев) Проповеди Том II: Воскресные дни Вниманию читателей предлагается очередной том собрания гомилетических сочинений митрополита Волоколамского Илариона, постоянного члена Священного Синода Русской Православной Церкви, председателя Отдела внешних церков- СДЕЛАЕТ BAC СВОБОДНЫМИ ПОЗНАНИЯ Издательский дом ных связей Московского Патриархата. Проповеди, вошедшие во 2-й том, посвящены разным темам, произнесены в разное время и в разных храмах России и зарубежья. Но их объединяет тот признак, что все они произнесены за богослужениями, совершенными по воскресеньям, в дни, которые в Церкви называют праздниками малой Пасхи. Обращение к текстам Свяшенного Писания и событиям библейской истории тесно связаны в проповедях митрополита Илариона с анализом явлений духовной жизни наших дней, нравственного состояния современного общества. Проповеди, как и в 1-м томе, расположены в хронологической последовательности, сгруппированы по дням церковного года и по датам гражданского календаря. Митрополит Иларион (Алфеев) Проповеди Том III: Великий пост и Страстная седмица В 3-й том собрания проповедей митрополита Во- МИТРОПОЛИТ ОКОЛАМСКИЙ ИЛАРИОН ПРОПОВЕДИ локоламского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянного члена Священного Синода Русской Православной Церкви, вошли слова, произнесенные владыкой за богослужениями перед началом Святой Четыредесятницы, которая в святоотеческой литературе именуется духовной весной, в великопостные дни и на следующей за ними седмице, когда Церковь вспоминает о спасительных страданиях Христовых. В центре внимания проповедника — тема покаяния, очищения души от греховных страстей, должного приготовления к встрече праздника Светлого Христова Воскресения. E-mail: textbook@doctorantura.ru Межрелигиозный диалог Межрелигиозный диалог и его роль в деле защиты христиан Ближнего Востока и Северной Африки от преследований Сборник научных статей. 2-е изд. Под ред. свящ. Дмитрия Сафонова В книге рассматривается феномен современных гонений на христиан в странах Ближнего Востока и Северной Африки. Исследуется роль Русской Православной Церкви в деле защиты христиан от преследований. Анализируются история и типы межрелигиозного диалога. Книга адресована богословам, социологам, читателям, интересующимся проблемами религии в современном мире.

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

молитвослов Книга завершается обширной статьёй о святых, имеющих особенную благодать предстательствовать за нас пред Богом в разных наших нуждах. Издатели надеются, что это новое издание будет полезно православному народу. Выходу в свет новой книги предшествовала значительная текстологическая работа. и доверительная интонация автора делают книгу одинаково интересной как для церковного, так и для светского читателя. КИРИЛЛ ПОДУМАЙТЕ О БУДУЩЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ответственность за весь человеческий род и остановить «сползание в бездну окончания истории». A. H. Delinsa Жизнь духовная Православный МОЛИТВОСЛОВ с приложением молитв на всякую потребу Отличительная особен- НОСТЬ НОВОГО МОЛИТВОСЛОва — обширный раздел молитв на разные нужды. Сюда вошли молитвы благодарственные, • Церкви и отечестве, об устроении духовной жизни, об избавлении от страстей и стяжании добродетелей, молитвы в скорбях и обстояниях, о семейном благополучии и детях, молитвы о болящих и об усопших. Кроме того, молитвослов содержит довольно пространный раздел молитв ко Пресвятой Богородице перед различными Eë иконами, а также раздел молитв Небесным Силам Бесплотным и святым угодникам Божиим, которые традиционно используют в своих молитвах верующие. Голофей Веровни СВИДЕТЕЛЬ ВЕЧНОСТИ Kara cosge easr Павле флоренском Тимофей Веронин Свидетель Вечности Книга о священнике Павле Флоренском В очерке Тимофея Веронина описываются основные события жизни отца Павла Флоренского — от рождения до расстрела по ложному обвинению в 1937 году. Особое внимание уделяется истории рода и творческому наследию священника. Широкий охват материала Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Подумайте о будущем человечества Обращаясь к современному читателю, как к западному, так и к отечественному, Святейший Патриарх предлагает подумать о будущем человечества, потому что современное общество, размывая понятие греха, раскрепощает страшную разрушительную энергию человеческого инстинкта, которая в условиях гражданских свобод способна уничтожить и саму человеческую цивилизацию. Предстоятель Русской Православной Церкви призывает каждого осознать Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru А. И. Осипов Жизнь духовная Главная болезнь нашего времени — духовная растерянность верующего человека, непонимание существа Православия, правильной молитвы, различия между телесным и духовным подвигом, вообще духовной жизни, пагубное смешение средств этой жизни с её целью, незнание её критериев... В книге дан краткий обзор основных положений аскетического учения святителя Игнатия Брянчанинова применительно к психологии и слабым духовным силам христианина эпохи XIX века, которая мало отличалась от современной по своей обмирщённости.