ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

ноябрь 11 [912] 2017 Официальная хроника 6 Определения Священного Синода 14 Первосвятительские визиты в Ташкентскую и Узбекистанскую епархию, в Астраханскую митрополию 27 в Узбекистане у нас есть возможность полноценно развивать церковную жизнь Интервью Святейшего Патриарха Кирилла по итогам визита в Ташкентскую и Узбекистанскую епархию телеканалу «Узбекистон» 34 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Церковная жизнь 40 Дмитрий Анохин Храм на плацу, общежитие в казарме, трапезная в штабе Как живется студентам и преполавателям в унивеоситетском roDonke в Марьине 42 Ректор ПСТТУ проточерей Владимир Воробъев Воспитываем кадры для Церкви, работаем на всю страну 52 Алексей Реутский Жить помогает любовь В Подмосковье прихожане построили храм в честь новомученика и создали приют для бездомных животных Первый набор студентов Православный Свято-Тихоновский богословский институт, как тогда назывался ПСТГУ, провел 25 лет назад - осенью 1992 года. И тогда же - 18 ноября, в день памяти святителя Московского Тихона, ставший институтским праздником, в большом соборе Донского монастыря была отслужена первая в истории нашего института Божественная литургия. Протоиерей Владимир Воробьев ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Центральное место в ноябрьском номере журнала занимает масштабный и красочный репортаж о первосвятительском визите Святейшего Патриарха Кирилла в Ташкентскую и Узбекскую епархии. Рассказ об этой поездке заслуживает особого внимания наших читателей. Ноябрь полон знаменательных дат для Русской Церкви. Мы не могли, разумеется, оставить без внимания 100-летие начала гонений на Православную церковь, развернутых сразу после большевистской революции. Кровавый список жертв безбожной власти открыл протоиерей Иоанн Кочуров, клирик Екатерининского собора Царского Села. Мы публикуем статью, посвященную жизни и трагической гибели первого новомученика, а также рассказ о том, как живет его приход в наши дни. Тему новомучеников продолжает материал о священнике Александре Агафонникове, который служил в Ильинском храме в селе Лемешево в Подмосковье и был расстрелян 14 октября 1937 года на Бутовском полигоне. Нынешние прихожане этого храма восстановили память о священномученике, составили его житие. А в новом храме в 80-ю годовщину со дня трагической смерти отца Александра была совершена первая Божественная Литургия. К юбилею Православного Свято-Тихоновского университета — ему исполнилось в этом году 25 лет - мы побеседовали с его ректором протоиереем Владимиром Воробьевым. В публикуемом интервью он подробно рассказывает о становлении университета, о его первых выпускниках, стави зети пастями, о формировании учебной программы. Наш журнал постоянно уделяет внимание церковной музыке, вопросам совершенствования регентского мастерства. Сегодня мы подошли к этой теме не совсем обычно, предложив вашему вниманию советы врача-фониатора о том, как церковным певчим беречь, восстанавливать и укреплять СвОЙ ГОЛОС. 42 В храме мы воспитываемся духовно, мы становимся сильнее и молитвой своей приближаемся к Богу. Если у нас будет много храмов, если большинство людей будут эти храмы посещать, мы станем непобедимым народом. И так в наших жилах течет кровь победителей, но если эта традиция будет подкреплена духовной жизнью людей, то очень сильно изменится вся наша жизнь: она станет лучше, светлее, красивее и благополучнее. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, ПрелСеЛАтелЬОТЛеЛА вНеШНИх ЦепКОвНЫх связей (поелселатель совета): Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела пеЛиГиОЗнОго попадованиа и катехизации Марк, митрополит Рязанский и Михайловский, председатель финансовохозяйственного управления Московского Патриархата; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; Николай. епископ Балашихинский, главный пелактою Излательства Московской Патриархии Тихон, епископ Егорьевский, председатель Патриаршего совета по культуре; протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; протоиерей Олег Корытко. руководитель Референтуры Московской Патриархии; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви nnntponl cn. Евгений Стрельчик, OTRATCTRAHHLIN neAKTn «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Георгий Митрофанов Ровно 100 лет назад - 13 ноября 1917 года в Царском Селе революционеры жестоко расправились со священником Иоанном Кочуровым. Его смерть «открыла» скорбный список новомучеников и исповедников российских ХХ века. Жизненный путь отца Иоанна - это прообраз судьбы многих пострадавших за веру в нашей стране. 60 Подвиг священномученика Александра Агафонникова, убитого на Бутовском полигоне в 1937 году, стоит по времени совсем рядом с нами. 80 лет - это же срок человеческой жизни на земле. И рассказывая о нем молодым людям, я говорю, что не нужно бояться смерти, потому что наша душа - основа жизни и бытия человеческой личности - бессмертна. Апостол Иоанн Богослов пишет, что в любви нет страха, Бог есть любовь. И всеобъемлящая любовь побеждает страх. Поэтому наше духовное усилие должно быть направлено на обретение такой любви. Протоиерей Петр Дынников 52 Уроки столетия 60 Протоцерей Георгий Митрофанов Иоанн Кочуров: миссионер и первомученик 100 лет назад первый священник стал жертвой большевиков 70 Елена Алексеева Царскосельский заступник 72 Архив, собранный по крупицам 74 Протодиакон Василий Марущак Княжич, кандидат на патриарший престол, святой старец К 75-летию преставления и 150-летию со дня рождения архиепископа Димитрия (в схиме Антония) Абашидзе В помощь настоятелю 80 Надежда Гвоздецкая Не теряйте голос! Как сберечь главное «орудие труда» певчих и чтецов — советует фониатр Церковь и общество 86 Мария Свешникова ноновицей Вечная память 90 Митрополит Нежинский и Прилукский Ириней (Семко) 93 Архимандрит Наум (Байбородин) Надежда Гвоздецкая Проповедь, возглас, молитвы, песнопения особенно проникновенны, если произнесены или пропеты СИЛЬНЫм И ЧИСтЫм голосом. Всем тем, для кого голос - рабочий инструмент, специалисты рекомендуют не только бережно к нему относиться, но и регулярно проверяться у специального врача - фониатра. Именно этот специалист подскажет, о чем всегда должны не забывать певчие, чтобы сохранить свои вокальные возможности. 80 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: епископ Балашихинский Николай Ответственный оелактоо нелактовы: священник Евгений Мурзин, митоии Анохин. o.anokninaimo.ru Алексей Ретскии areutskvaimo.ru Натала фоллово Корректура: -катерина Рипс Верстка: Марина ворогова Препресс и цветокоррекция: Распространение: скатерина нетоин тел. (499) 703-02-14. лоб. 22-28 racn @imn rul Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов поес оелакции 10125 Москв л. Погодинская, д. 20, корп. 2 гел./факс: (499) 246-01-65, +л. р:: into03@50p.u Интернет: www.imo.ru www e-vectnik rul www.tacenonk.com/imn.r www.twitter.com/impru В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Отпаиатано АО «ПК «Пушкинская плошаль» 109548. г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»: Полиуд о nonoym тел : (499) 246-48-79 Гираж 25 000 экз. Цена свободная SSN 0132-862X Журнал Московской Патриархии 181 г ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: Религиозная организация 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

7 Определения Священного Синода 6 октября 2017 года в зале заседаний Священного Синода Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 73 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся первосвятительском посещении Республики Узбекистан. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Благодарить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за посещение Республики Узбекистан, в ходе которого состоялись встречи Предстоятеля Русской Православной Церкви с епископатом и духовенством Среднеазиатского округа, с Президентом Республики Узбекистан, с видными государственными и общественными деятелями, а также духовное и молитвенное общение с православной паствой Ташкентской и Узбекистанской епархии.
3. Выразить благодарность Президенту Узбекистана Ш. М. Мирзиёеву, государственному советнику Президента Республики Узбекистан P.Т. Камилову, председателю Комитета по делам религий при Кабинете министров Республики Узбекистан А. А. Юсупову, муфтию Усмонхону Алимову за заботу о межрелигиозном мире и внимание к нуждам православных жителей страны, а также за сердечное гостеприим- СТВО, оказанное делегации Русской Православной Церкви.
4. Благодарить главу Среднеазиатского митрополичьего округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, клир и мирян Ташкентской епархии, государственные учреждения Узбекистана за труды по подготовке и проведению первосвятительского визита и прошедших в связи с ним мероприятий. Журнал Nº 74 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации. Постановили:
5. Сообщение принять к сведению.
6. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Санкт-Петербургской, Нижегородской, Выборгской, Шадринской, Курганской, Смоленской, Калининградской, Новороссийской, Ахтубинской и Астраханской епархий.
7. Выразить признательность митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию, митрополиту Курганскому и Белозерскому Иосифу, митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Георгию, митрополиту Астраханскому и Камызякскому Никону, митрополиту Смоленскому и Дорогобужскому Исидору, архиепископу Калининградскому и Балтийскому Серафиму, епископу Выборгскому и Приозерскому Игнатию, епископу Новороссийскому и Геленджикскому Феогносту, епископу Ахтубинскому и Енотаевскому Антонию, епископу Шадринскому и Далматовскому Владимиру, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Северо-Западном федеральном округе Н. Н. Цуканову, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе И. Р. Холманских, губернатору Калининградской области А. А. Алиханову, губернатору Ленинградской области А. Ю. Дрозденко, губернатору Астраханской области А. А. Жилкину, губернатору Курганской области А. Г. Кокорину, губернатору Краснодарского края В.И. Кондратьеву, губернатору Смоленской области А.В. Островскому, губернатору Санкт-Петербурга Г. С. Полтавченко, бывшему губернатору Нижегородской области В.П. Шанцеву — за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам. Журнал Московской Патриархии/1102017

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Журнал Nº 75 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о трехсторонней встрече религиозных лидеров России, Азербайджана и Армении, прошедшей в Москве 8 сентября 2017 года. Постановили.

1. Выразить удовлетворение в связи с проведением в Москве трехсторонней встречи духовных лидеров России, Азербайджана и Армении.
2. Отметить важность совместной миротворческой деятельности духовных лидеров трех стран, направленной на достижение межрелигиозного мира и стабильности в Кавказском регионе.
3. Принять к сведению совместную декларацию участников встречи. Журнал Nº 76 Слушали: Рапорт архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна с предложением образовать новую епархию на территории Республики Марий Эл. Постановили:
4. Образовать в административных границах городского округа Волжск, а также Волжского, Куженерского, Мари-Турекского, Моркинского, Новоторъяльского, Параньгинского и Сернурского районов Республики Марий Эл — Волжскую епархию, выделив ее из состава Йошкар- Олинской епархии.
5. Правящему архиерею Волжской епархии иметь титул «Волжский и Сернурский».
6. Епископом Волжским и Сернурским избрать игумена Феофана (Данченкова), клирика Скопинской епархии.
7. Место наречения и хиротонии игумена Феофана (Данченкова) во епископы, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ.
8. Образовать в пределах Республики Марий Эл Марийскую митрополию, включающую в себя Йошкар-Олинскую и Волжскую епархии.
9. Главой Марийской митрополии назначить преосвященного Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна. Журнал Nº 77 Слушали: Рапорт митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы о назначении ему викарного епископа. Постаиовили. Жупнал Московской Патриапхии/1162017
10. Викарием Чебоксарской епархии с титулом «Мариинско-Посадский» избрать иеромонаха Игнатия (Суранова), клирика Чебоксарской епархии.
11. Место наречения и хиротонии иеромонаха Игнатия (Суранова) во епископы, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. О чем и послать соответствующий указ. Журнал Nº 78 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о его посещении Ярославской мит-
12. Доклад принять к сведению.
13. Возблагодарить Господа за Его милости и предстательство Богоматери, явленные Введенскому Толгскому монастырю в минувшие 30 лет после его возвращения Русской Православной Церкви.
14. Выразить благодарность членам попечительского совета Толгской обители во главе с его председателем, полномочным представителем Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе А. Д. Бегловым.
15. Благодарить митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, принявших участие в церковных торжествах Доклад преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, о состоявшихся заседаниях Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан. Постановили. Утвердить журналы Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан от 11 июля 2017 года (Nº 38 Журнал Nº 80 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего округа. Постановили: Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митрополичьего округа от 29 июня 2017 года (Nº 14-29). On DIT Журнал Nº 81 Имели суждение об утверждении Устава Ташкентско- Узбекистанской епархии. Постановили: Утвердить Устав Ташкентско-Узбекистанской епархии. Журнал Nº 82 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета, и рапорт преосвященного епископа Троицкого Панкрасвятых, о включении в общецерковный Месяцеслов имен святых, ранее канонизированных Синодом Украинской Православной Церкви. Постановили: Включить в повестку дня грядущего Архиерейского Co- бора вопрос об общецерковном прославлении святых, ранее прославленных Синодом Украинской Православной Церкви, согласно списку, представленному Комиссией по составлению Месяцеслова Русской Православной Церкви и Синодальной комиссией по канонизации святых. Журнал Nº 83 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о канонизациях святителя Мардария (Ускоковича) и преподобного Севастиана (Дабовича), совершенных в Сербской Православной Церкви. Постановили:
16. С благодарением Господу принять известие о прославлении в лике святых епископа Мардария (Ускоковича) и архимандрита Севастиана (Дабовича).
17. Включить имя святителя Мардария в Месяцеслов Русской Православной Церкви с определением празднования его памяти 29 ноября / 12 декабря.
18. Включить имя преподобного Севастиана Джексонского в Месяцеслов Русской Православной Церкви с определением празднования его памяти 17/30 ноября. Журнал Nº 84 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных Журнал Московской Патриархии/1102017

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА связей, о поездках в Грецию, Ливан, на Кипр, в Турцию, Италию и Великобританию. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 85 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о переговорах с Государственным секретарем Святого Престола кардиналом Пьетро Паролином. Постановили: Доклад принять к сведению. Журнал Nº 86 Слушали: Доклад преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об учреждении Рабочей группы по сотрудничеству Русской Православной Церкви с Евангелическо-лютеранской Церковью Финляндии. Постановили:

1. Сформировать Рабочую группу по сотрудничеству Русской Православной Церкви с Евангелическо-лютеранской Церковью Финляндии.
2. Со стороны Русской Православной Церкви определить следующий состав рабочей группы: — архиепископ Петергофский Амвросий, ректор Санкт- Петербургской духовной академии, — сопредседатель комиссии; — протоиерей Владимир Хулап, проректор Санкт-Петербургской духовной академии; — протоиерей Димитрий Юревич, заведующий кафедрой библеистики Санкт-Петербургской духовной академии; — иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных — Е. С. Сперанская, консультант Отдела внешних церковных связей, преподаватель Московской духовной ака- ЛеМии. Журнал Nº 87 Слушали: Доклад преосвяшенного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о третьем заседании совместной Рабочей группы Русской Православной Церкви и Управления по делам религий Турецкой Республики. Журнал Московской Патриархии/1102017 Постановили: Доклад принять к сведению. журнал Nº 86 Слушали: Рапорт преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, относительно критериев формирования епархиальных Соборов святых. Постановили:
3. Одобрить следующий порядок формирования епархиальных Соборов святых и Соборов святых митрополий: — в митрополиях может быть благословлено почитание Собора святых митрополии; — почитание епархиального Собора святых может быть благословлено в епархиях, не входящих в состав митрополий; — в Собор святых митрополии или в епархиальный Собор могут быть включены имена подвижников, которые в течение значительного периода времени подвизались в границах данной митрополии или епархии либо местом погребения которых является данная митрополия — имена святых могут быть внесены в несколько различных епархиальных Соборов святых (или Соборов святых митрополий); в епархиальный Собор святых следует учитывать исторические свидетельства особого почитания подвижника в данной митрополии или епархии, а также вклад, внесенный им в епархиальную жизнь.
4. Сохранить ранее сложившуюся практику, в соответствии с которой Соборы святых епархий (митрополий) утверждаются Патриархом Московским и всея Руси по представлению епархиального архиерея (главы митрополии) после изучения вопроса в Синодальной комиссии по канонизации святых. Журнал Nº 89 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви. о порядке зачисления студентов, отчисленных ранее из духовного учебного заведения, в другие духовные учебные заведения Русской Православной Церкви. Постановили:
5. Указать администрациям духовных учебных заведений на необходимость получения разрешения Учебного комитета при решении вопроса о зачислении студента, отчисленного ранее из какого-либо духовного учебного заведения.
6. Учебному комитету разработать механизмы осуществления данного решения и представить на утверждение Высшего Церковного Совета. Журнал Nº 90 Слушали: Рапорт протоиерея Леонида Калинина, председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации, о порядке внутрицерковного профессионального контроля и сопровождения проектов реставрации в епархиях Русской Православной Церкви. Постановили:
7. Утвердить Положение о порядке рассмотрения и утверждения проектов реставрации церковных памятников на территории Российской Федерации.
8. Поручить Управлению делами Московской Патриархии направить в епархии разъяснения к упомянутому Положению и рекомендации, сформулированные Экспертным советом по церковному искусству, архитектуре и реставрации и одобренные Священным Синодом. Журнал Nº 91 Слушали: Рапорт протоиерея Леонида Калинина, председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации, о порядке внутрицерковного профессионального контроля и сопровождения проектов ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 храмоздательства в епархиях Русской Православной Церкви. Постановили:
9. Рекомендовать епархиальным архиереям учреждать во вовреннх им крхиях, де здо возможно, должность енархиального архитектора, с назначением на эту должность лиц, имеющих профессиональное архитектурное образование, и при согласовании назначения с Экспертным советом по церковному искусству, архитектуре и реставрации.
10. Считать допустимым совмещение должностей епархиального древлехранителя и епархиального архитектора при условии наличия у назначаемого на эту должность лица профессионального архитектурно-художественного образования.
11. Утвердить: а. Положение о порядке рассмотрения и утверждения проектных и строительных работ нового храмоздательства и строительства церковных зданий и сооружений; б. Положение о епархиальном архитекторе (для епархий на территории Российской Федерации).
12. Управлению делами Московской Патриархии определить сроки вступления в действие настоящего постановления. Журнал Nº 92 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о желательности внесения изменений в Положение о наградах Русской Православной Церкви. Постановили:
13. Включить в повестку дня грядущего Архиерейского Собора обсуждение возможных изменений в Положение о наградах Русской Православной Церкви.
14. Поручить Управлению делами Московской Патриархии заблаговременно разослать преосвященным членам Архиерейского Собора проект новой редакции Положения о наградах Русской Православной Церкви. Журнал Nº 93 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, и прошение преосвященного митрополита Владимирского и Суздальского Евлогия о назначении на должность ректора Владимирской духовной семинарии священника Андрея Сидорова. Постановили: Ректором Владимирской духовной семинарии назначить священника Андрея Сидорова. Журнал Московской Патриархии/110201

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Журнал Nº 94 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Верейского Евгения, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, в связи с поступившем прошением епископа Муромского и Вязниковского Нила относительно создания Центра подготовки церковных специалистов в Муромской епархии. Постановили: Учредить в Муромской епархии Центр подготовки церковных специалистов. Журнал Nº 95 Слушали: Рапорт преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о расширении состава Синодальной богослужебной комиссии. Постановили: Включить в состав Синодальной богослужебной комиссии преосвященного архиепископа Берлинского и Германского Марка и преосвященного епископа Каракасского и Южно-Американского Иоанна. Журнал Nº 96 Слушали: Рапорт преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных преосвященных об открытии монастырей и назначении / освобождении от должности игуменов и игумений монастырей. Постановили:

1. В связи с прошением преосвященного митрополита Симбирского и Новоспасского Анастасия открыть Спасский женский монастырь города Симбирска и назначить на должность игумении этого монастыря монахиню Сергию (Вотрину).
2. В связи с прошением преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла освободить по состоянию здоровья архимандрита Пимена (Адарченко) от должности наместника мужского монастыря во имя святых царственных страстотерпцев в урочище Ганина Яма города Екатеринбурга.
3. В связи с прошением преосвященного митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия открыть Спасо-Каменный Преображенский мужской монастырь на острове Каменный в Кубенском озере Усть-Кубинского района Вологодской области и назначить на должность Журнал Московской Патриархии/1102017 игумена этого монастыря игумена Дионисия (Воздвиженского).
4. В связи с прошением преосвященного епископа Россошанского и Острогожского Андрея назначить иеромонаха Илию (Ждамирова) игуменом Воскресенского Белогорского мужского монастыря села Белогорье Подгоренского района Воронежской области.
5. В связи с прошением преосвященного епископа Муромского и Вязниковского Нила назначить монахиню Арсению (Москокову) игуменией Свято-Троицкого женского монастыря города Мурома.
6. В связи с прошением преосвященного епископа Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава освободить игумению Тавифу (Федорову) от должности игумении Введенского женского монастыря города Тихвина Ленинградской области и назначить на эту должность монахиню Павлу (Васюкову).
7. В связи с прошением преосвященного епископа Шахтинского и Миллеровского Симона назначить иеромонаха Алима (Неживова) на должность наместника Покровского мужского монастыря слободы Верхнемакеевка Кашарского района Ростовской области.
8. В связи с прошением преосвященного епископа Клинцовского и Трубчевского Владимира открыть Покровский Климовский мужской монастырь в селе Покровское Климовского района Брянской области и назначить на должность игумена этого монастыря иеромонаха Фотия (Жеребцова). ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13
9. В связи с прошением преосвященного епископа Шуйского и Тейковского Матфея освободить игумена Вонифатия (Клименко) от должности игумена Воскресенско-Феодоровского мужского монастыря села Сергеево Шуйского района Ивановской области. Журнал Nº 97 Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: Аргентинская и Южноамериканская епархия Священника Максима Боярова, в связи с окончанием срока командировки, освободить от должности клирика Аргентинско-Южноамериканской епархии. вященника Игоря Терентьева, в связи с окончани ока командировки, освободить от должности клири Аргентинско-Южноамериканской епархии и направить в распоряжение митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна. Сурожская епархия Принять в состав Сурожской епархии новообразованный приход в честь Иерусалимской иконы Божией Матери в городе Брайтоне, Великобритания. Патриаршие приходы в США Священника Леонида Казакова, настоятеля Николаевского храма в городе Сан-Франциско, в связи с окончанием срока командировки освободить от должности клирика Патриарших приходов в США и направить в распоряжение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф Епископ Бобруйский и Быховский Серафим Епископ Кызыльский и Тывинский Феофан Епископ Новороссийский и Геленджикский Феогност Епископ Североморский и Умбский Митрофан Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии Жупнал Московской Патпиапхии /110201-

Первосвятительский визит в Ташкентскую и Узбекистанскую епархию Ташкент изменился до неузнаваемости. Я несколько раз бывал в Ташкенте еще в то время, когда мы все жили в одной стране. У меня вызывал интерес Ташкент — своей историей, архитектурой, бытом людей, но, конечно, то, что я сейчас увидел, — что называется, день и ночь. Я не узнавал улиц, по которым меня возили, не узнавал зданий. Это современный, очень красивый и очень разумно построенный город. Уже по одному этому можно судить, что Узбекистан — энергично развивающееся государство, у которого есть потенциал для развития. Этот потенциал - в первую очередь трудолюбие народа, способность людей трудиться во благо родины. Дай Бог, чтобы Узбекистан процветал. Из интервью Святейшего Патриарха Кирилла телеканалу «Узбекистон»

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Ташкентскую епархию Среднеазиатского митрополичьего округа (Республику Узбекистан) начался 29 сентября. Из аэропорта Святейший Патриарх Кирилл направился в Свято-Троицкий Никольский женский монастырь города Ташкента. В храме Святителя Николая Предстоятеля Русской Церкви приветствовал глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с первосвятительским словом, в котором вспомнил о непростой судьбе монастыря и его насельниц в XX веке. Святейший Патриарх посетил регентско-катехизаторское отделение Ташкентской духовной семинарии, расположенное на территории монастыря. В тот же день в Ташкенте состоялась встреча Предстоятеля Русской Церкви с председателем Духовного управления мусульман (ДУМ) Узбекистана муфтием Усмонхоном Алимовым и председателем Комитета по делам религий при Кабинете министров Республики Узбекистан А.А. Юсуповым. Глава Комитета по делам религий рассказал о сотрудничестве руководства Республики Узбекистан и Ташкентской епархии, а также о состоянии межрелигиозных отношений в стране. Муфтий Усмонхон Алимов представил картину взаимодействия исламской и православной общин страны, подчеркнув, что «сегодняшний день требует сотрудничества всех религиозных общин и всех народов в борьбе с экстремизмом и международным ТАППОПИЗМОМ» Святейший Патриарх Кирилл, обратившись к участникам встречи, высоко оценил сложившиеся в республике традиции межрелигиозного сотрудничества и солидарности и рассказал о работе Межрелигиозного соурнал Московской Патриархии/1102017 вета России. «Нам надо восстановить совместную интеллектуальную работу, проводить научные конференции с участием духовенства и представителей государства. Ведь многие важные темы одинаково касаются республик бывшего Советского Союза. К такого рода работе, которую мы могли бы совместно осуществлять, нужно привлекать ученых-востоковедов, специалистов в области ислама, политических деятелей, которые обеспокоены темой религиозного экстремизма, общественных деятелей. Во всяком случае, нам следует положить на бумагу перечень всех проблем, с которыми мы сегодня сталкиваемся, и подумать, как мы эти проблемы можем сегодня ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 решать, с тем чтобы наш мир был спокойнее», — подчеркнул в завершение Святейший Патриарх Кирилл. Далее состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Республики Узбекистан IlaRkaTO Миромоновичем Мирзиёевым. Глава государства отметил исторический характер и особое значение визита Предстоятеля Русской Православной Церкви, с учетом стратегического партнерства России и Узбекистана. 30 сентября Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Самарканд. После встречи в аэропорту Предстоятель Русской Церкви посетил мавзолей Ходжа Дониёр, в котором находится гробница святого пророка Даниила, и совершил славление у иконы святого, установленной перед входом в мавзолей. Затем Святейший Патриарх вошел в здание мавзолея и осмотрел гробницу. Святейший Патриарх Кирилл также осмотрел ожившее древнее фисташковое дерево близ гробницы. В 1996 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II во Были времена, когда всякая религиозная традиция запрещалась — и православная, и исламская. Но сейчас совершенно очевидно, что здесь расцвет исламской традиции, и это влияет на нравственное состояние общества. А поскольку нравственные принципы у православных и у мусульман очень близки (я не говорю о деталях), то это означает, что у нас есть некий нравственный консенсус, на основании которого может строиться все остальное. Из интервью Святейшего Патриарха Кирилла телеканалу «Узбекистон» время визита в Узбекистан побывал в Самарканде и посетил, в частности, мавзолей Ходжа Дониёр. У мавзолея приснопамятный Первосвятитель освятил засохшее многовековое фисташковое дерево. Спустя некоторое время дерево вновь ожило. Святейший Патриарх Кирилл посетил также источник у мавзолея Ходжа Дониёр. Далее Святейший Патриарх Кирилл направился к месту захоронения первого Президента Узбекистана Ислама Каримова в Самарканде. Патриарх возложил цветы к могиле первого Президента Республики Узбекистан, после чего осмотрел исторические достопримечательности Самарканда — обсерваторию Улугбека и комплекс Гур-Эмир. Затем Святейший Патриарх Кирилл присутствовал на приеме, который был устроен от имени хокимията (местной администрации) Самаркандской области, а по завершении приема осмотрел мечеть Биби Ханум (в переводе с узбекского — «старшая принцесса») — архитектый памятник Самарканда, сооруженный в 1399-1404 годах и восстановленный из руин в конце XX века. После этого Предстоятель Русской Православной Церкви Кирилл посетил на площади Регистан медресе Тилля-Кари (в переводе с узбекского — «позолоченное медресе») - духовно-просветительское и образовательное сооружение XVII века. Затем Предстоятель Русской Церкви направился в собор Святителя Алексия, митрополита Московского, где возглавил служение всенощного бления. 1 октября Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения Успенского кафедрального собора в Ташкенте в связи с завершением ремонтно-реставрационных работ, а затем возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме. По окончании Литургии Предстоятеля Русской Церкви от лица духовенства и мирян приветствовал митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. Святейший Журнал Московской Патриархии/110201

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 В молитве мы постоянно говорим с Богом. Ведь мы словами молимся, формулируем свои просьбы к Богу, благодарим Его словами — значит, работает наш мозг. Но и наше сердце работает, и наше религиозное чувство, чувство веры максимально работает. Без молитвы не может быть религиозной жизни — это хорошо знают и христиане, и мусульмане. Нет молитвы — нет религиозной жизни. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Патриарх обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом о спасительности страданий и духовном смысле несения жизненного креста. Святейший Патриарх вручил ряду лиц церковные награды, после чего освятил место строительства Центра православного просвещения и культуры и Музея истории христианства в Средней Азии, которые будут располагаться на территории Духовно-административного центра Ташкентской епархии. Затем состоялась краткая беседа Патриарха с православной молодежью Ташкента. После богослужения в государственной резиденции Куксарой в Ташкенте состоялся прием от имени Правительства Республики Узбекистан в честь визита Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Государственный советник Президента Республики Узбекистан Р. Т. Камилов приветствовал Святейшего Патриарха от имени Президента Республики Узбекистан Ш. М. Мирзиёева. В своем слове госуларственный советник высоко опенил значение первосвятительского визита в республику. Предстоятель Русской Православной Церкви в ответном слове отметил необходимость разностороннего диалога между странами. По мнению Патриарха, подлинная дружба между народами не может строиться только на политических Журнал Московской Патриархии/110201

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА бы успешными они ни были, поскольку такие отношения всегда имеют прагматическую основу, а «на уровне прагматизма нельзя построить то, что мы называем дружбой». «Диалог на уровне сердец очень важен, без него не может быть подлинной дружбы», — сказал Предстоятель Русской Церкви. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл принял участие в торжественном акте. посвященном 145-летию Ташкентской епархии, который состоялся во дворце «Туркистон» в Ташкенте. Перед началом мероприятия состоялась беседа Предстоятеля Русской Церкви со вдовой первого Президента Узбекистана Ислама Каримова Т.А. Каримовой. Участников торжественного акта приветствовал глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистан- Журнал Московской Патриархии/1102017 Я радуюсь тому, что в исламской стране Православная Церковь имеет такие условия. У наших священнослужителей есть возможность полноценно развивать церковную жизнь. Нет никаких ограничений. Я увидел новые постройки, которые меня просто поразили, я ознакомился с планами владыки Викентия по строительству духовно-культурного центра и музея. Меня все это очень радует. Ну и самое главное — я видел лица наших людей во время богослужения. У несчастных людей таких лиц быть не может. Поэтому в памяти моей останутся эти светлые, вдохновенные лица молящихся православных людей, которые живут в исламском окружении, и, по милости Божией, живут в мире и согласии. Из интервью Святейшего Патриарха Кирилла телеканалу «Узбекистон» ский Викентий. В своем выступлении архиерей выразил благодарность Президенту Республики Узбекистан Ш. М. Мирзиёеву, председателю Комитета по делам религий при Кабинете министров Республики Узбекистан А. А. Юсупову и руководству страны за помощь, оказываемую епархии. Государственный советник Президента Республики Узбекистан Р. Т. Камилов огласил послание Президента Республики Узбекистан Ш.М. Мирзиёева. «История деятельности Русской Православной Церкви на территории Узбекистана имеет глубокие корни. Мы высоко оцениваем ее роль в укреплении в стране межнационального и гражданского согласия, дружбы и взаимопонимания между людьми разного вероисповедания», — говорится, в частности, в послании. Затем с актовой речью выступил Святейший Патриарх Кирилл. Предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что ислам и православие обладают в Узбекистане равными возможностями для развития, что «свидетельствует о понимании важности сохранения межрелигиозного мира для консолидации всего общества». Патриарх с сотрадиционные для христиан и мусульман ценности, связанные с нравственным состоянием человека. во многих странах сегодня «подвергаются коррозии». «Все это ранит нравственное чувство и создает средостение между православными. которые не принимают такого рода законы, и другими гражданами, Не принадлежащими

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Православной Церкви», — отметил Патриарх, обратив внимание на отсутствие подобных явлений «в странах, где большинство граждан принадлежат к мусульманской религии». «Потому мы и свидетельствуем об определенной общности наших ценностей... А ведь основа мирной жизни — это всегда общий нравственный консенсус. Если нет нравственного консенсуса, то никакие законы людей не объединят, и даже высокий уровень жизни не ликвидирует средостения. Поэтому нужно с благодарностью Богу отметить, что в этих странах бережно сохраняются нравственные принципы личной, семейной, общественной жизни, которые разделяются и православными. Дай Бог, чтобы так было, и дай Бог, чтобы никогда никакие привходящие обстоятельства не разрушали этого единства. Верю, что так и будет, но для этого мы все должны работать — и православные, и мусульмане», — сказал Патриарх Кирилл. Важными темами. затронутыми Святейшим Патриархом, стали воспитание молодежи и необхолимость преподавания в школах основ религиозной культуры. «Полагаю, что повышению культуры, в том числе в сфере Журнал Московской Патриархии/1102017 Если сравнить православную миссию с миссией некоторых западных конфессий, которая сопровождалась порой насилием, принуждением, стремлением достичь каких-то политических целей, то можно сказать, что православное свидетельство о вере никогда не несло в себе стремления утвердить некое влияние... Евангелие учит нас быть открытыми, честными и говорить то, что думаем. И если священнослужитель таким образом говорит о православии, то он, конечно, находит симпатию среди тех, к кому обращено его слово Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси межрелигиозного общения в Узбекистане, может способствовать и перевод книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета на узбекский язык. Это откроет широкому кругу людей возможности для более глубокого знакомства с христианской культурой. В Священном Писании мусульмане опознают ту же самую этику, которая присутствует в Коране, а это очень важно. Открывается воЗМожноСть увидеть, что те же самые фундаментальные нравственные принципы, может быть не во всех деталях, при- СуствУют и в Священном Писании христиан. Думаю, это будет и развивать наш диалог, и содействовать добрым, братским отношениям, необходимым для построения мирной жизни солидарного общества», — заключил Предстоятель Русской Церкви. 2 октября Святейший Патриарх Кирилл посетил Первое городское кладбище Ташкента, более известное как кладбище по улице Боткина, или Боткинское кладбище, где побывал в Александро-Невском храме. После посещения храма Святейший Патриарх Кирилл возложил цветы к могиле родственников святителя Луки (Войно-Ясенецкого). В 1919 году будущий святитель В. Ф. Войно-Ясенецкий неподалеку от храма Александра Невского похоронил жену — Анну Васильевну Ланскую. В 1931 году рядом с ее могилой похоронили маленькую

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Хотел бы особо отметить, что Русская Православная Церковь — это не национальная община, не политический орган и не представительство какого-либо государства. В ней есть место для любого православного человека, и она готова к соработничеству с любым государством, где несет свое служение. И в России, и в Узбекистане, и в других странах наши архипастыри, пастыри, миряне молятся о мире и благополучии государства, в котором они живут. Они стремятся служить благу единоверцев, уважают страну пребывания, ее народ и власти предержащие. Вот постулаты и принципы, на которых основывается наше присутствие в странах, где православие не является религией большинства. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси девочку Наташу — внучку святителя Луки, а в 1972 году — Елену Валентиновну Жукову-Войно, единственную дочь Валентина Феликсовича и Анны Васильевны. Святейший Патриарх также побывал на могиле архимандрита Бориса (Холчева; 1895-1971). Затем Предстоятель Русской Церкви посетил часовню во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте», построенную в начале 70-х годов XIX века. В начале 1920-х годов XX века, после того как Александро- Невский храм захватили обновленцы, православные прихожане вынуждены были проводить богослужения в этой часовне. Вблизи часовни находятся могилы видных служителей Ташкентской и Узбекистанской епархии — митрополитов Арсения (Стадницкого; т10 февраля 1936 г.), Никандра (Феноменова; 1 18 февраля 1933 г.) И архиепископа Гавриила (Огородникова; і 28 февраля 1971 г.). Патриарх совершил заупокойную литию по почившим архипастырям и священнослужителям Ташкентской епархии. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил Синодальный административный центр Среднеазиатского митрополичьего округа, после чего направился из Ташкента в Бухару. Из аэропорта Бухары Предстоятель Русской Церкви направился в храм Архистратига Божия Михаила города Бухары. Патриарха встречали настоятель священник Леонид Петров, духовенство и многочисленные верующие. Затем Первосвятитель, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, архиереи и духовенство вышли на паперть храма. Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим со словом, в котором подчеркнул, что счастье человека тесно связано со стремлением «жить в соответствии с Божественным законом». После посещения храма Архангела Божия Михаила Святейший Патриарх Журнал Московской Патриархии/1102017 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 Кирилл ознакомился с историческими достопримечательностями города Бухары. Предстоятель Русской Церкви посетил источник праведного Иова Многострадального (мавзолей Чашма Аюб) и осмотрел архитектурный комплекс Пои-Калян, который состоит из трех сооружений, построенных в XII-XVI веках. Это минарет Калян, мечеть Калян и медресе Мири Араб. Святейший Патриарх Кирилл также посетил мееть Калан («Кольпая ме. четь») — главную соборную мечеть Бухары, которая была построена в начале XVI века на месте ранее существовавшей соборной пятничной мечети Бухары XII века. Современная мечеть вмещает одновременно до 12000 человек. На территории комплекса Пои-Калян Предстоятель Русской Церкви дал интервью телеканалу «Узбекистон». Далее Святейший Владыка посетил Зимний дворец эмира Арк. В настоящее время в цитадели располагается Бухарский государственный архитектурно-художественный музей-заповедник. В завершение визита в Ташкентскую епархию Предстоятель Русской Православной Церкви присутствовал на приеме от имени хокимията Бухарской области. Журнал Московской Патриархии/110201

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

27 В Узбекистане у нас есть возможность полноценно развивать церковную жизнь ИНТЕРВЬЮ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА ПО ИТОГАМ ВИЗИТА В ТАШКЕНТСКУЮ И УЗБЕКИСТАНСКУЮ ЕПАРХИЮ ТЕЛЕКАНАЛУ «УЗБЕКИСТОН» — Ваше Святейшество, как Вы оцениваете практическую ЗНОЧІ- мость Вашего визита в Узбекистан в деле укрепления межнационального согласия и религиозной толерантности в наших странах? - Это мой первый визит в Узбекистан в сане Патриарха. Узбекистан является страной с очень сильной исламской традицией. Здесь ислам представлен архитектурными шедеврами, которые имеют огромное историческое и эстетическое значение. Кроме того, очень важно, что здесь сохраняется традиция исламской учености. Другими словами, ислам представлен здесь с очень важной стороны для восприятия людьми, которые к исламской традиции не принадлежат. Нельзя не поражаться архитектурным красотам, созданным вашими далекими предками. Когда сравниваешь их с соответствующими архитектурными шедеврами православия. понимаешь, что и те, и другие были вдохновлены религиозной идеей. В наше время, когда религия перестает занимать важное место в жизни, Журнал Московской Патриархии/1102017

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА когда формируется достаточно секуляризированное, далекое от традиции сознание, для меня было очень важно убедиться в том, что традиция здесь живет. Были времена, когда всякая религиозная традиция запрещалась — и православная, и исламская. Но сейчас совершенно очевидно, что здесь расцвет исламской традиции, и это влияет на нравственное состояние общества. А поскольку нравственные принципы у православных и у мусульман очень близки (я не говорю о деталях), то это означает, что у нас есть некий нравственный консенсус, на основании которого может строиться все остальное. Я всегда отрицал тезис, что экономика является базисом для общества. Так учили наши марксистские философы. Но экономика может видоизменяться, иметь большее или меньшее значение, а базисными являются нравственная природа человека и, конечно, нравственная традиция, на основании которой формулируются законы и вообще строится человеческое обшежитие. Поэтому мне кажется, что укрепление религиозности содействует укреплению нравственности, а через укрепление нравственности формируется нравственный консенсус людей, которые опознают друг в друге много общего. Вот почему я с большим удовлетворением познакомился здесь с жизнью мусульман. Конечно, я был очень рад помолиться вместе со своими единоверцами. Вижу, как за последние годы укрепились межрелигиозные отношения. И по своему прошлому, по своей истории, по своей культуре, и по своему настоящему Узбекистан является замечательным местом, где взаимодействуют, сотрудничают и бок о бок живут люди, принадлежащие к разным религиям. — Ваше Святейшество, если позволите, какие наиболее актуальные и важные вопросы были обсуждены Курнал Московской Патриархии/1102017 в ходе Вашей встречи с Президентом Узбекистана Шавкатом Миромоновичем Мирзиёевым? — Во-первых, я очень благодарен господину Президенту за продолжительную неформальную встречу. Мы говорили от сердца к сердцу. Я увидел в Президенте Узбекистана человека, очень серьезно воспринимающего факт религиозности своего народа и с уважением относящегося к православным. Мы говорили, конечно, о многом Мы касались темы векторов цивилизационного развития современного человечества. Совершенно очевидно, что если из жизни людей будет изгоняться религиозное начало, если жизнь людей утратит нравственное измерение, то ничего доброго не будет ни в международных, ни в межличностных отношениях. Подробно обсуждалась связь традиции, нравственного начала и политических процессов. Еще я обратил внимание на то, дин Президент к тому, чтобы слышать свой народ. Не всегда можно встретиться с государственным деятелем, который в качестве приоритета в своей деятельности рассматривает необходимость слышать людей. Мне рассказали об открытии президентских приемных в различных регионах. Конечно, это очень непростое дело. Но то, что через прямой контакт с людьми Президент получает важные сигналы, несомненно, будет благотворно влиять на осуществление внутренней ПОЛИТИкИ в Узбекистане. — Ваше Святейшество, в Узбекистане проживают в мире и согласии более 130 наций и народностей. Вопросам укрепления межнашионального согласия и религиозной толерантности у нас уделяется очень большое внимание. Это предусмотрено Стратегией действий по дальнейшему развитию республики. Как бы Вы прокомментировали такое внимание со стороны государства к таким важнейшим вопросам? — Это очень важно, потому что религиозный фактор — очень сильный и религиозные чувства — одни из самых сильных. Это хорошо знали многие правители, которые пытались «накачать» политические конфликты «кислородом» религиозных эмоций. Если вы объясните человеку, что, вступая в конфликт, он не просто свои земные интересы, но тем самым Богу служит, защищая основы своей веры, то такой человек готов на любой подвиг, на любую жертву. Именно этот аргумент сейчас используют террористы. Обращаясь клюдям, они говорят: «Ты должен бороться с неверными. Ты же борешься за Аллаха, — не бойся умереть, ты тут же в раю окажешься». Использование религиозной аргументации, с тем чтобы стимулировать радикальную и экстремистскую деятельность, - это нечто страшное, что сегодня присутствует в жизни рода человече- Думаю, и господин Президент, и все нынешнее руководство Узбекистана прекрасно понимают, что нужно всячески оградить народ от такого рода пропаганды и такого рода эмоционального воздействия. То, что здесь выстраиваются отношения взаимного уважения между религиями, а экстремизму противопоставляется тот ислам, который вдохновлял его последователей на протяжении столетий, — заслуживает очень высокой оценки. Дай Бог, чтобы так было. — Ваше Святейшество. на сегодняшний день в Узбекистане проводятся активные социальные, общественно-политические реформы. Могли бы Вы поделиться общими впечатлениями относительно этих преобразований? — Могу — на основании того, что видел в прошлом, и того, что вижу сейчас. Ташкент изменился до неузнаваемости. Я несколько раз бывал в Ташкенте еще в то время, когда мы все жили в одной стране. У меня вызывал интерес Ташкент — своей историей, архитектурой, бытом людей, но, конечно, то, что я сейчас увидел, — что называется, день и ночь. Я не узнавал улиц, по которым меня возили, не узнавал зданий. Это современный, очень красивый и очень разумно построенный город. Уже по одному этому можно судить, что Узбекистан — энергично развивающееся государство, у которого есть потенциал для развития. Этот потенциал - в первую очередь трудолюбие народа, способность людей трудиться во благо родины. Дай Бог, чтобы Узбекистан процветал. Очень важно показывать пример тем исламским странам, которые идут по несколько иному пути, потому что модель взаимодействия исламской традиции с государственной властью, модель включения исламской традиции в общественные отношения, которая присутствует в Узбекистане, обеспечивает, несомненно, мир, стабильность, межрелигиозное взаимодействие и, еще раз хотел бы сказать, ограждает людей от соблазна экстремизма. — Ваше Святейшество, как Вы оцениваете деятельность местной епархии в Ташкенте и те условия, которые созданы для ее полноценного функционирования? — Условия замечательные. я об этом уже несколько раз говорил. Я радуюсь тому, что в исламской стране Православная Церковь имеет такие условия. У наших священнослужителей есть возможность полноценно развивать церковную жизнь. Нет никаких ограничений. Я увидел новые постройки, которые меня просто поразили. я ознакомился с планами ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 владыки Викентия по строительству духовно-культурного центра и музея. Меня все это очень радует. Ну и самое главное — я видел лица наших людей во время богослужения. У несчастных людей таких лиц быть не может. Поэтому в памяти моей останутся эти светлые, вдохновенные лица молящихся православных людей, которые живут в исламском окружении, и, по милости Божией, живут в мире и согласии. — Ваше Святейшество, Вы посетили Ташкент, а также два древних города - Самарканд и Бухару. Могли бы Вы поделиться своими впечатлениями по поводу этого? — И Самарканд, и Бухара поражаков. Только в одном месте я видел нечто подобное — в Исфахане в Иране. Близкие культуры, близкая архитектура. Это отражает, конечно, духовную и эстетическую силу исламской традиции, но, кроме того, свидетельствует о том, что за народ здесь живет. Меня даже посетила такая мысль: почему же в советское время игнорировался религиозный фактор, игнорировалось все то, что нас окружает, и почему из этого не делались соответствующие выводы? Если у народа есть такие памятники, то он обладает огромной духовной и культурной традицией, с которой нужно считаться. Может быть, неудачи нашей общей страны во многом и были обусловлены тем, что власть игнорировала религиозную, духовную ТрАдИциЮ своего народа. А сейчас все это здесь представлено очень ярко и, еще раз хочу сказать, укладывается в рамки добрых взаимоотношений между мусульманами, православными и представителями других религий. — Ваше Святейшество, спасибо за очень интересное интервью. Мы очень рады Вашему визиту. - Спасибо. Я тоже очень рад посетить Узбекистан. Журнал Московской Патриархии/1102017

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Астраханскую митрополию Журнал Московской Патриархии/1102017 Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Астраханскую область 26 сентября. Первосвятительский визит, приуроченный к празднованию 300-летия Астраханской губернии, начался с посещения Ахтубинской епархии. В городе Ахтубинске Предстоятель Русской Православной Церкви посетил кафедральный собор в честь Владимирской иконы Божией Матери и духовно-просветительский центр. Со ступеней храма Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим со словом, в котором поблагодарил епископа Ахтубинского и Енотаевского Антония за труды. В Ахтубинске Святейший Патриарх также возложил цветы к мемориалу «Крыло Икара», посвященному летчикам-испытателям, и посетил часовню при мемориальном комплексе, где совершил литию по погибшим. По окончании заупокойного богослужения состоялась беседа Предстоятеля Русской Церкви с личным составом 929-го Государственного летно-испытательного центра Министерства обороны имени В.П. Чкалова. Из Ахтубинска Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Астрахань, где посетил строящийся храм Святой Живоначальной Троицы в микрорайоне имени Бабаевского и освятил накупольный крест. По окончании богослужения Предстоятеля Русской Церкви приветствовал митрополит Астраханский и Камызякский Никон. Затем Святейший Патриарх Кирилл ознакомился с ходом строительных работ в основной части храма, а также поднялся на колокольню. На звоннице храма установлено 13 брон- ЗовЫх Колоколов - полноголосый колокольный ансамбль. Вес самого боль- TITOrO KANAKATA COCTARNGAT TRe TOILT Предстоятель Русской Церкви также посетил нижний Введенский храм, где уже проходят богослужения. Напутствуя учащихся воскресной школы, Патриарх отметил, что способности людей различны, каждый желает добиться жизненного успеха, «но перед лицом Божиим то, что мы называем карьерой, не имеет какой-то особой TALIAOTI CAMAA THARINA _ ATA TO UTA происходит в наших душах». «Если мы воспитываем только разум, то делаем очень большую ошибку, потому что очень умный ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 и образованный может стать злодеем, — добавил Предстоятель Русской Церкви. — Самое главное — чтобы дети наши росли добрыми. Если будет доброта в сердце, то будет прекрасной жизнь, потому что именно "доброта" является синонимом "счастья"». «Это не значит, что вам не надо учиться — надо очень хорошо учиться, чтобы приносить пользу и ближним своим, и Отечеству. И каждый в меру своих способностей будет развиваться, но помните всегда о том, что образование — это в первую очередь образование внутреннего, духовного человека», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. Далее Предстоятель Русской Церкви посетил Каспийский институт морского и речного транспорта — филиал Федерального государственного бюлжетного образовательного учреждения высшего образования «Волжский государственный университет водного транспорта». Патриарх совершил чин освящения закладного камня в основание храма Святителя Николая Чудотворца. Затем губернатор Астраханской области А. А. Жилкин и Святейший Патриарх Кирилл приветствовали собравшихся.

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Вечером, в канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в храме в честь Казанской иконы Божией Матери в Астрахани. После великого славословия Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин Воздвижения Креста. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Астраханский и Камызякский Никон. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения со словом, в котором отметил, что «воздвижение посреди храма древа крестного есть символическое отображение победы, которую Господь явил над силами зла на Голгофе». 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе Астраханского кремля. Среди молившихся были моряки Каспийской флотилии, воспитанники Астраханского суворовского военного училища МВД России, кадеты Казачьего кадетского корпуса имени атамана И. А. Бирюкова. На заупокойной ектении Святейший Патриарх Кирилл вознес молитву об упокоении душ паломников, «в Краснодарском крае в дорожнотранспортном происшествии погибших»: иеромонаха Виктора, Надежды, Инны, Карины, Владимира, Сергея. Святейший Патриарх также совершил молитвы о здравии всех, пострадавших в ДТП. По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Астраханский и Камызякский Никон. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в храме с первосвятительским словом о Кресте Госполнем. урнал Московской Патриархии/1102017 В храме мы будем молиться Богу, будем призывать Его помощь на нашу жизнь, на наши труды. В храме мы будем получать ответ от Бога. Именно этот ответ и является основанием нашей веры. Мы верим именно потому, что мы чувствуем реальную связь с Богом... В храме мы воспитываемся духовно, мы становимся сильнее и молитвой своей приближаемся к Богу. Если у нас будет много храмов, если большинство людей будут эти храмы посещать, мы станем непобедимым народом. И так в наших жилах течет кровь победителей, но если эта традиция будет подкреплена духовной жизнью людей, то очень сильно изменится вся наша жизнь: она станет лучше, светлее, красивее и благополучнее. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси «Христианство — это великая сила освобождения рода человеческого от силы диавольской, которая осуществляется через крест, в первую очередь в духовном и интеллектуальном поле. Вот где проходит принципиальная борьба между светом и тьмой, Богом и диаволом — в человеческом сердце, как сказал Достоевский. Это область чувств, область мыслей, область переживаний, область убеждений, и как же легко подпасть под навязываемые нам убеждения и взгляды! Мы знаем: То, что еще вчера казалось немыслимым, что отвергалось всем человеческим нутром, сегодня во многих странах закрепляется силой закона и поставляется на один уровень с тем, что в точности соответствует Богом созданной нравственной природе человека», — сказал, в частности, Предстоятель Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх передал митрополиту Никону старинную панагию с образом Божией Матери «Умиление», принадлежавшую одному из астраханских архиереев, после чего вручил ряду лиц высокие церковные награды. Затем Святейший Патриарх Кирилл в сопровождении губернатора Астраханской области А. А. Жилкина и митрополита Никона ознакомился с ходом ремонтно-реставрационных работ в историческом здании Архиерейских палат с домовой церковью Спаса Всемилостивого, расположен- HOM на территории Астраханского кремля рядом с Успенским собором. В возрожденном здании планируется разместить ряд структур епархиального управления Астраханской митрополии. Далее состоялся прием от имени губернатора Астраханской области А. А. Жилкина по случаю визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. По завершении приема Предстоятель Русской Церкви в сопровождении губернатора Астраханской области А.А. Жилкина и митрополита Астраханского и Камызякского Никона посетил Покровский кафедральный собор. Днем Святейший Патриарх посетил также бывший Благовещенский Новодевичий женский монастырь, где ознакомился со стендами, посвяшенными истории монастыря, и осмотрел строения монастырского комплекса. В ходе беседы Предстоятель Русской Церкви отметил важность возрождения Благовещенской Новодевичьей женской обители. В завершение визита в Астраханскую митрополию Святейший Патриарх Кирилл посетил Государственное автономное общеобразовательное учреждение «Казачий кадетский корпус имени атамана И.А. Бирюкова», расположенное в селе Началово Астраханской области. В здании образовательного учреждения располагается домовая церковь в честь Донской иконы Божией Матери. В рамках программы дополнительного образования кадеты изучают основы православной культуры. В настоящее время рядом со зданием возводится храм в честь Донской иконы Божией Матери, рассчитанный на 300 человек. На плацу, где был построен личный состав Казачьего кадетского корпуса, Святейший Патриарх Кирилл освятил накупольный крест для строящегося Донского храма, после чего обратился к собравшимся со словом. «Мы должны хранить память о величайших сынах Отечества нашего, о тех, кто не жалел ни жизни. ни здоровья своего, ни времени, ни сил своих, чтобы зашишать Отечество. Есть люди. которые жизнь свою посвящают защите Отечества. Это наши Вооруженные силы. Традиционно в Вооруженных силах России особое место занимали казаки, и это неслучайно. У них не было срока службы, они служили Родине с оружием в руках, мирно вспахивая землю, создавая свои семьи, оберегая рубежи Отечества на протяжении всей своей жизни. Казаки не выходили на пенсию, до смерти служили Родине. И то, что в наше новое время возродилось казачество из пепла, из праха, свидетельствует о внутренней силе, которая была заложена в новое поколение казаков их благочестивыми и любящими Отечество предками. Поэтому, воспитываясь в Казачьем кадетском корпусе, помните о своих предках, о предыдущих поколениях казаков. воспринимайте их как пример жизни и служения Церкви, Отечеству и народу нашему — и Господь споспешествует вам», — сказал, в частности, Патриарх. Затем Предстоятель Русской Церкви ознакомился с ходом строительных работ храма Донской иконы Божией Матери, посетил здание Казачьего кадетского корпуса. На этом первосвятительский визит в Астраханскую митрополию завершился. Журнал Московской Патриархии/1102017

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 6 октября в зале заседаний Священного Синода Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Кирилпреподобного Сергия также прибыли участники и гости выездного заседания Комитета представителей Поместных Православных Церквей при Европейском Союзе, которое по благословению ние Священного Синода Русской Православной Церкви. Святейшего Патриарха Кирилла состоялось 6 октября в Отделе внешних церковных связей в Москве. В Успенском 8 октября, в день преставлесоборе Предстоятель Русской ния преподобного Сергия, Церкви в сослужении сонма игумена Радонежского, всея архиереев и духовенства России чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкую Сергиеву лавру. В Троицком соборе Святейший Патриарх Кирилл поклонился честным мощам преподобного Сергия Радонежского. По традиции в этот день в Троице-Сергиевой лавре собрались иерархи Московского Патриархата. В Лавру ственной литургии. В этот день по традиции архиерейские богослужения Журнал Московской Патриархии/1102017 квершлись и в других храмах лавры. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл на Соборной площади Лавры совершил молебен перед чтимой иконой преподобного Сергия Радонежского. По завершении молебна Предстоятель Русской Церкви с балкона Патриарших покоев обратился к участникам торжеств с первосвятительским СЛОвОМ, в котором поздравил всех с днем памяти преподобного Сергия. 8 октября в Патриарших покоях Свято-Троицкой Сергиевой лавры Святейший Патриарх Кирилл встретился с участниками выездного заседания Комитета представителей Поместных Православных Церквей при Европейском Союзе. 8 октября Святейший Патриарх Кирилл посетил Сергиево- Посадский дом-интернат слепоглухих для детей и молодых инвалидов. Рядом го гланием интеонат планируется строительство социально-реабилитационного центра постинтернатного сопровождения для молодых слепоглухих инвалидов. Предстоятель Русской Церкви благословил детей и освятил место строительства социально-реабилитационного центра. В дар будущему социально-реабилитационному центру Предстоятель Русской Церкви передал икону блаженной Матроны Московской. «Она с рождения не видела, она была очень ограничена в движении и лежала на кроватке, а к ней приходил весь мир. Сегодня те здоровые, могущественные, сильные люди, которые жили в ее время, совершенно забыты, а к Матроне Московской каждый день стекаются тысячи людей. Молитесь у этого образа, чтобы святая Матрона Московская каждому из вас помогала преодолевать трудности на жизненном пути», — заключил Святейший Патриарх. Предстоятель Русской Церкви передал детям подарки. Святейший Патриарх Кирилл ознакомился с проектом строительства центра. 10 октября Святейший Патриарх Кирилл посетил Российский государственный социальный университет (РГСУ). В университете более 10 лет существует храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери и действует кафедра теологии. На приходе несет служение протоиерей Андрей Рахновский, настоятель храма Ризоположения Пресвятой ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 Богородицы в Леонове, преподаватель кафедры теологии РГСУ. Святейший Патриарх посетил храм и ознакомился с работой Ресурсного учебно-методического центра по обучению инвалидов и лиц с ограниченздоровья (РУМЦ). После посещения РУМЦ Святейший Патриарх принял участие в I Международном молодежном коммуникативном форуме «Медиа Пост». «Медиа Пост» - — проект по созданию в России православно ориентированного ПРИЖАНИЯ МАЛИЯОЛОНТАПСТРЯ и современной православной Журнал Московской Патриархии/1102017

MediaPost на каммуникатеные форум 10 1 октября 2017 г. журналистики. Его организаторами выступили Российский государственный социальный университет, Синодальный отдел по делам молодежи и Синодальный отлел но Церкви с обществом и СМИ. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам форума с речью. После своего выступления Предстоятель Русской Церкви ответил на вопросы молодежи. В завершение ректор вуза Н.Б. Починок выразила Патриарху благодарность за участие в форуме. 10 октября в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре полоежелательством главы Всемирного русского народного собора Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание Бюро президиума ВРНС. В своем выступлении на заседании Святейший Патриарх Кирилл перечислил приоритетные направления деятельности ВРНС на современном этапе. На заседании обсуждались вопросы подготовки XXI Всемирного русского народного собора, который состоится 1 ноября, а также предложения по празднованию 25-летия ВРНС в 2018 году. 12 октября в Зале Высшего Церковного Совета Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к членам Высшего Церковного Совета со словом, в котором затронул тему осмысления событий 1917 гола и после- Журнал Московской Патриархии/1102017 MediaPost edia Post Media дующей истории России. «Примирение и солидарность должны быть рефреном нашей сегодняшней общественной дискуссии — тем более с оглядкой на недавнюю ИСТОВИЮ». — полчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. «История — очень удобная почва для идеологических спекуляций, создания выгодных мифов — как национальных, так и антинациональных, - - констатировал Предстоятель Русской Церкви. — Но для честного человека ложь и лукавство немыслимы». По словам Патриарха, обращаясь к страницам прошлого, очень важно избегать домыслов, особенно тех, «которые не просто являются фальшивкой, но еще и способны ранить огромное количество людей, как это произошло с еще не вышедшим на экраны, но уже ставшим печально известным фильмом». «Хочется надеяться, что все наши воспоминания о событиях недавнего прошлого - в том числе в форме произведений искусства — будут содействовать прежде всего примирению, а не служить источником новых раздоров и гражданских распрей, не становиться поводом для оскорбления чьих-либо чувств и ценностей. Мы все — верующие и атеисты, Ху Дожники и не Ху Дожники, консерваторы и либералы — призваны к тому, чтобы жить в одной стране, в одном обществе и заботиться о его целостности. Каждую Литургию мы молимся о единстве. Так же мы призваны молиться и о гражданском единстве, о единении народа, памятуя о страшных искушениях. о раздорах и противостояниях, сотрясших Россию в ХХ веке», — заключил Предстоятель Русской Церкви. 12 октября в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с министром по делам религий и гражданского общества Республики Казахстан Н. Б. Ермекбаевым. 16 октября Святейший Патриарх Кирилл посетил 137-ю Ассамблею Межпарламентского союза, которая проходила в Санкт-Петербурге с 14 по 18 октября. В этом году межпарламентский форум был посвящен теме «Продвигая культурный плюрализм и мир через межрелигиозный и межэтнический диалог». В Депутатском зале Таврического дворца Святейший Патриарх Кирилл выступил перед участниками Ассамблеи с докладом. Предстоятель Русской Церкви обратил внимание на важность следования принципу справедливости в законотворче ской деятельности и органической связи справедливости с нравственностью и праведностью. По словам Патриарха, подлинная ценность закона раскрывается тогда, когда он опирается на нравственное чувство человека. «Согласование различных и нередко разнонаправленных интере. сов, установление справедливости в форме закона — ваша главнейшая задача, — отметил Патриарх Кирилл. - Но какой может быть справедливость? У греков и римлян это понятие олицетворяла богиня Фемида или Юстиция соответственно. И сейчас справедливость, английское "justice", воспринимается нередко исключительно как буквальное следование HONMATURHO-INARORLIM I нормам, в том числе в рамках суда. Но существует также древнегреческое понятие которое также означает "справедливость", "праведность". И это очень важная трактовка, которая еще и еще раз свидетельствует об органической связи между справедливостью и нравственностью, праведностью. Этимология русского слова "справедливость" также отсылает нас к понятию божественной правды». «Невозможно гармонизировать интересы внутри государства, тем более на международной арене, если отделить справедливость от глубокого, проверенного веками нравственного основания. Моральные постулаты, нравственные нормы, хранимые как самой природой человека, так и религиями на протяжении тысячелетий, — это не ограничение свободы человека, не предлог для ущемления его прав. Мы убеждены, что человек не может жить в мире. спокойствии и счастье, если в социуме нет общих нравственных ценностей, которые всемерно поддерживаются обществом и государством. Свобода как ценность не реализуема вне ответственности, которую добровольно берет на себя свободный человек. Этот выбор может быть связан с различными религиозными мировоззрениями, но он всегда обусловлен универсальным нравственным императивом», — констатировал Святейший Патриарх Кирилл. de de de 16 октября Святейший Патриарх Кирилл побывал на Большеохтинском Георгиевском кладбище Санкт-Петербурга, где похоронены его благочестивые родители — протоиерей Михаил и Раиса Владимировна Гундяевы. В этом году исполняется 110 лет со дня рождения отца Святейшего Патриарха Кирилла. На месте погребения родителей Предстоятель Русской Церкви совершил панихиду. 18 октября, в день памяти святителей Московских Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. В патриаршем богослужении приняли участие слушатели курсов повышения квалификации при Управлении делами Московской Патриархии для новопоставленных архиереев Русской Православной Церкви, которые прошли в Москве с 16 по 25 октября. 19 октября в Патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла со слушателями очередных курсов повышения квалификации для новопоставленных архиереев Русской Православной Церкви. В начале встречи Патриарх обратился к участникам курсов с первосвятичтобы ваше поколение епископата справилось Журнал Московской Патриархии/110201

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА со стоящими перед вами историческими задачами, в самом начале архиерейского пути вы должны избегать ошибок, которые потом могут осложнить ваше служение, и помнить: всё, чему мы научены Господом, всё, что хранится в Церкви, в ее предании, должно постоянно актуализироваться, с тем чтобы наши современники ясно понимали, что такое Евангелие, христианство, Церковь. Никакие условности, никакие слабости, никакие предрассудки и стереотипы не должны помешать нам, епископату, преданно совершать свое служение Господу, чтобы народ наш не потерял веру, а укреплялся в ней», - - отметил Предстоятель Русской Церкви. В ходе дальнейшей беседы обсуждались различные вопросы организации церковной жизни в новообразованных епархиях. 19 октября в Патриаршей и синодальной резиденции в Ланиловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Республики Хорватия Колиндой Грабар- Китарович. * 19 октября Святейший Патриарх Кирилл возглавил торжественную церемонию вручения премий памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) за 2016/2017 годы. По традиции церемония состоялась в конференц-зале Президиума Российской акалемии нак. Перел началом торжественного акта в кабинете президента РАН состоялась беседа Святейшего Патриарха Кирилла с президентом Российской академии наук академиком А. М. Серге- ARLIM. Председатель Макариевского фонда митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий объявил об открытии церемонии вручения премий и приветствовал собравшихся, напомнив, что в 2017 году отмечается Распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла епископ Балашихинский Николай назначен на должность главного редактора Издательства Московской Патриархии и главным редактором «Журнала Московской Патриархии» Епископ Николай (Погребняк лем Преображенского храма г. Балашихи. С 1997 г. — член Святослав Владимирович) родился редакционной коллегии журнала «Московские епархиальные 15 мая 1950 г. в Москве. В 1967 г. ведомости». В 1998-2004 гг. — секретарь Комиссии по издапоступил в 1-й Московский медицинтельской деятельности Московской епархии. 12 октября 2004 г. ский институт им. И. М. Сеченова, где назначен председателем отдела по издательской деятельности учился до 1971 г. В 1978 г. закончил и связям со СМИ Московской епархии. Московский полиграфический 31 марта 2011 г. назначен пресс-секретарем Московской институт (факультет редактирования областной епархии. 28 сентября 2011 г. в Крестовом храме печатных изданий). В 1974-1981 гг. работал в Московском доме Преображения Господня Новодевичьего монастыря митропокниги в должности заведующего отделом. В июле 1981 г. литом Крутицким и Коломенским Ювеналием пострижен перешел на постоянную работу в редакцию «Журнала Московв монашество с именем Николай в честь святого равноапосской Патриархии», где до 1990 г. работал в должности заведутольного Николая Японского. ющего справочно-библиографическим отделом. Решением Священного Синода от 5-6 октября 2011 г. (журнал В 1989 г. закончил Московскую духовную семинарию (экстер- Nº 114) избран епископом Балашихинским, викарием Московнат). 25 февраля 1990 г. архиепископом Можайским Григорием ской областной епархии. 9 октября 2011 г. возведен в сан рукоположен в сан диакона к храму Святой Троицы г. Люберцы архимандрита. Хиротонисан 1 января 2012 г. за Божественной Московской областной епархии. 27 августа 1990 г. им же литургией в Храме Христа Спасителя, которую возглавил рукоположен в сан иерея. 23 июля 1992 г. назначен настояте- Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Журнал Московской Патриархии/1102017 150-летие учреждения Макариевской премии. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к присутствовавим в зале со словом. в котором особо остановился на жизни и ученых трудах митрополита Макария. Председатель Экспертного совета по премиям памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) С. П. Карпов выступил с отчетным докладом о работе экспертного совета, после чего объявил о начале церемонии награждения лауреатов Макариевской премии. Святейший Патриарх Кирилл провел награждение по номинации «История Православной Церкви». Также Предстоятель Русской Церкви наградил Патриаршими грамотами членов Экс. пертного совета по премиям — председателя совета С. П. Карпова и клирика храма Святителя Николая Мирликийского в Кузнецах города Москвы иерея Андрея Постернака, а ряду лиц вручил грамоты Макариевского фонда. 22 октября Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освяшения храма Преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовал протоиерей Василий Биксей. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским Далее во внимание к помощи в строительстве храма Преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле ряду лиц были вручены Патриаршие награды. 24 октября под председательством Святейшего Патриарха Кирилла прошло заседание Президиума Межрелигиозного совета России (МСР). Мероприятие состоялось в Еврейском музее и центре толерантности в Москве. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с докладом, посвяшенным проблематике представленного членам президиума проекта заявления о культуре, свободе творчества и нравственной ответственности. Далее прозвучали выступления участников заседания. По итогам обсуждений было принято Заявление Межрелио культуре, свободе творчества и нравственной ответственности. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 39 Заявление Межрелигиозного совета России о культуре, свободе творчества и нравственной ответственности Традиционные религии России всегда свидетельствовали о высокой ценности человеческой личности, ее прав и свобод, в том числе свободы творчества, которые рассматриваются нами как соответствующие богоданному достоинству человека. Свобода творчества и самовыражения, как и любая другая свобода, не является абсолютной, ее реализация должна ограничиваться требованиями общественной морали и уважения прав других людей, мировоззренческих групп и религиозных сообществ. С сожалением приходится констатировать, что свобода творчества нередко используется для оправдания насмешек над святыней, пропаганды безнравственности, оскорбления религиозных и национальных ценностей. Хотя государство не может действовать в сфере культуры и искусства методом принуждения, оно призвано поддерживать прежде всего те художественные начинания, которые способствуют укреплению общественного единства и межрелигиозного согласия. Подлинная культура содержит в себе нравственную идею, которая побуждает человеческие души к поиску добра и истины, порождает в человеке любовь к ближним и дальним. Создание произведений искусства, заведомо направленных на унижение человеческого достоинства посредством искажения фактов, диффамации ключевых фигур национальной истории, не может иметь какого-либо оправдания. Призываем всех деятелей культуры и искусства быть ответственными за свою деятельность и принимать во внимание то влияние, которое художественные произведения оказывают на человеческие души и духовное состояние общества в целом. Ведь свобода, лишенная морального измерения, может быть использована не во благо, а во зло, она может приводить к саморазрушению человека, деградации общества, не говоря уже о страданиях самого художника. Важной задачей, стоящей сегодня перед нами, является свидетельство о непреходящем значении нравственных ценностей как для отдельных личностей, так и для всего общества. Мы видим деятелей искусства своими соработниками на ниве просвещения человека в духе идеалов любви и милосердия и остаемся открыты для диалога с представителями творческого сообщества. Решительно осуждая любые противоправные действия, агрессию и экстремизм, мы призываем всех членов нашего общества к взвешенности оценок, к сохранению готовности разрешать возникающие разногласия путем доброжелательного диалога. Будущее нашей страны зависит от способности каждого из нас проявлять уважение к религиозно-культурным традициям, исторической памяти и человеческому достоинству друг друга. Жупнал Московской Патпиапхии /110201-

40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Первый набор студентов Православный Свято-Тихоновский богословский институт, как тогда назывался ПСТГУ, провел осенью 1992 года. И тогда же состоялся первый в истории ПСТБИ торжественный акт — в день избрания святителя Московского Тихона на патриарший престол, 18 ноября, ставший по патриаршему благословению институтским праздником. Первый в Церкви университет — ведущее в России православное высшее учебное заведение открытого типа, ежегодно выдающее государственные дипломы установленного образца по десяткам специальностей, преодолело за этот период колоссальный путь. «Журнал Московской Патриархии» устами ректора ПСТГУ протоиерея Владимира Воробьева вспоминает главные вехи на этой дороге и рассказывает об основных задачах развития вуза. Но сначала мы приглашаем читателей на небольшую экскурсию в университетский городок в столичном районе Марьино. Храм на плацу, общежитие в казарме, трапезная в штабе КАК ЖИВЕТСЯ СТУДЕНТАМ И ПРЕПОДАВАТЕЛЯМ В УНИВЕРСИТЕТСКОМ ГОРОДКЕ В МАРЬИНЕ Пара типовых панельных зданий советской эпохи, разделенных заасфальтированной площадкой, часовня Святителя Московского Тихона в одном торце и столовая с библиотекой в другом — так выглядит кампус ПСТГУ на Иловайской улице. В одном из корпусов-близнецов. — вузовское общежитие на 430 мест, в другом разместилось пять факультетов, на всех курсах которых одновременно учатся свыше тысячи студентов и аспирантов. Долгие десятилетия до прихода сюда ПСТГУ здешняя жизнь протекала по уставу. Только не церковному, а общевойсковому: в двух корпусах дасполагались соллатские казармы одной из воинских частей, а нынешний библиотечно-общепитовский корпус занимал штаб. Передвигаясь по бывшему плацу, невольно тянешь носок и вспоминаешь азы строевой подготовки. И... застываешь перед строгим объявлением. «Вход юношам на женскую сторону категорически слог объявление у одного из подьездов общежития. На самом деле эта бумага скорее уведомительно-предупредительная: выданные студенткам пластиковые пропуска ни в коем случае не распознает валидатор на противоположном входе, и наоборот. «Нарушение запрета по правилам внутреннего распорядка карается строже всего — выселением, — объясняет специалист по работе со студентами общежития Свято-Тихоновского фонда поддержки образования Надежда Ромашкина. — Но порядки у нас далеко не армейские. На бывшем плацу после занятий девушки с юношами песни под гитару поют, прогуливаются дотемна. Зимой любимая забава в снежки играть..» «А в армии нарушители уставной дисциплины назначались бы в наряды по очистке снега...» — почему-то предполагаю я, глядя в окно на бескрайнюю ровную площадку... «А у нас подобные дисциплинарные вразумления тоже практикуются! — признается Належла Владимиров- Журнал Московской Патриархии/1102017 Университетский корпус в кузнецах - колыбель ПСТГУ СЕГОДНЯ В ПСТГУ аккредитованы 53 образовательные программы: 26 в рамках бакалавриата, 17 — в рамках магистратуры, 8 — в рамках аспирантуры, а также 2 программы специалитета и программа среднего специального образования. В университете действует система дистанционного и довузовского образования. За 25 лет университет подготовил свыше 7,5 тыс. специалистов, две сотни профессиональных регентов и певчих, более пяти сотен реставраторов, иконописцев и специалистов в области монументальной живописи и церковного шитья. В прошлогоднем рейтинге «Социальный навигатор» ПСТГУ единственный среди негосударственных вузов вошел в тройку лидеров российского высшего образования гуманитарного профиля. на. — Зимой снег, осенью листва, окна моют - не жалуются... Видите, какие стекла чистые?! Да вы не думайте — у нас разгильдяев почти нет. С девяти до одиннадцати часов вечера каждый студент обязан отметиться в журнале дежурного администратора и затем находиться в своей комнате до утра. А в остальном — полная свобода». От армейского прошлого городок на Иловайской унаследовал высокий бетонный забор с остатками «колючки» наверху и неприступный контрольно-пропускной пункт. А вот сооруженный по гособоронзаказу внушительный спорткомплекс, увы, перестроечных времен не пережил. Теперь на этом месте пустырь, но в перспективе ПСТГУ собирается строить здесь спортивный корпус для общеуниверситетской кафедры физвоспитания. Еще на одну полузаброшенную территорию вид открывается из трапезной. Эта площадка зарезервирована для возведения большого домового храма, который, как предполагается, сможет вместить если не всех студентов вуза одновременно, то уж по крайней мере учащихся какого-то одного факультета. Ведь Тихоновский храм-часовня очень мал. И некоторые размещеные на Иловайской деканаты решили, что правильнее совместно молиться за Божественной литургией в центре города — в Князь-Владимирском храме, ставшем главным зданием вуза и «резиденцией» богословского факультета Московского епархиального дома в Лиховом переулке. В середине дня в Тихоновской церкви безлюдно: студенты в основном на занятиях. В коридоре учебного корпуса встречаем аспиранта педагогического факультета (и одновре- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 41 заведующего отделом аспирантуры) Владимира Малышева. «Учиться здесь в общем-то удобно, — говорит Владимир, успешно закончивший магистратуру ПСТТУ после получения диплома ростовского Университета путей сообщения и сейчас готовящийся к защите кандидатской диссертации на образовательном направлении «Общая педагогика». — В общежитии я не живу: обитаю на московской квартире. Сюда бывает трудно добираться на машине или на автобусе в час пик из-за пробок. Тогда спасает электричка: от платформы Перерва до нашей проходной четыре минуты пешком. Что в нашем районе слабовато — так это социальная инфраструктура: по сути, мы находимся в самом сердце промзоны, и до полноценной цивилизации отсюда несколько кварталов. Но так сложились обстоятельства, и в будущем, надеюсь, университету при поддержке городских властей удастся преобразить эту территорию». Дмитрий Анохин Журнал Московской Патриархии/1102017

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев Воспитываем кадры для Церкви, работаем на всю страну От института к университету... и обратно — Ваше Высокопреподобие, многие источники, и официальный сайт вашего вуза не исключение, подробно вспоминают самые первые шаги Богословского института, в который благословением Патриарха Алексия II 25 лет назад были преобразованы Богословско-катехизаторские курсы, созданные годом ранее по инициативе московского духовенства. Не можете ли вы вспомнить, кому персонально принадлежала идея присвоения институту имени святителя Московского Тихона? — Это случилось на одном из первых заседаний Ученого совета вуза, в который помимо меня входили протопереи Валентин Асмус, Николай Соколов, Сергий Романов, Александр Салтыков, Димитрий Смирнов, Аркадий Шатов, профессора Николай Емельянов. Андрей Ефимов и Александр Шелкачев (теперь тоже священник). Предлагались самые разные варианты. Имя святителя Тихона едвали не одновременно произнесли несколько человек, и я в том числе. Можно сказать, это была коллективно выскаурнал Московской Патриархии/1102017 ПРАВОСЛАВНОМУ СВЯТО-ТИХОНОВСКОМУ ГУМАНИТАРНОМУ УНИВЕРСИТЕТУ ИСПОЛНЯЕТСЯ ЧЕТВЕРТЬ ВЕКА занная идея, витавшая в воздухе. Первый после воссоздания патриаршества Предстоятель, полож Ивший ж Изнь свою за Церковь в период страшного гонения на веру, был только недавно канонизирован. Подавляющее большинство присутствовавших сразу же проголосовали за это предложение, Патриарх Алексий II утвердил его, и с тех пор Православный богословский институт официально стал называться Свято-Тихоновским. — Поначалу вы открыли прием студентов на пять факультетов. В дальнейшем их число росло параллельно с освоением новых специальностей и направлений, по которым ПСТГУ готовил специалистов. Обрисуйте, пожалуйста, основные вехи этого процесса применительно как к развитию российских духовных школ, так и к совершенствованию всей системы высшего образования в стране. — Попробую, хотя кратко сделать это трудно. Прежде всего напомню: ПСТБИ в 1992 году был учрежден Патриархом Алексием II как религиозная организация. Тогда это предверным шагом. Ведь основным факультетом сообразно всей выстраивавшейся у нас учебной программе считался богословско-пастырский, куда принимались исключительно лица мужского пола, не имеющие канонических препятствий к рукоположению. Но уже тогда как священответственным лицам системы духовных школ было очевидно: женщинам тоже пришло время получать богословское образование. Да и среди мужчин, желавших получить полноценный вузовский диплом по теологии, было множество таких, которые не связывали свое будущее с принятием священного сана. Поэтому тогда же мы открыли историко-филологический факультет (впоследствии он ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 43 разделился на три - исторический, филологический и педагогический), миссионерско-катехизаторский факультет и факультеты церковного пеничикОкнЫх ХЛОЖеСІВ. А потом случилась неожиданная история, на несколько лет определившая траекторию развития нашего вуза. Получив первыми среди российских духовных школ лицензию на ведение образовательной деятельности, мы тем самым подтолкнули семинарии и академии к их полной легализации в вузовской системе. Процесс лицензирования в масштабе всей Церкви ной аккредитации специальностей, по которым готовили выпускников. Первую аккредитацию по теологии удалось получить на базе, как ни парадоксально, атеистического образовательного стандарта. Разработали его представители колоссальной армии сотрудников бывших кафедр научного атеизма, оказавшихся в 1990-е годы не у дел. Мы, конечно, по этому стандарту ни дня студентов не учили: тогда государство соответствие учебных программ стандартам на местах контролировало не столь пристально, как сейчас. А в 2002 году, когда государ- Святейший Патриарх Кирилл и президент РФ Владимир Путин в воссозданной Соборной палате 27 июля 2015 г. разворачивался медленно и непросто. ственную аккредитацию предстояло Но потом лицензирование вузов стало пролонгировать, Министерство обраобязательным, и уже вступал в дейзования спохватилось и продлить акствие Указ Президента Б.Н. Ельцина кредитацию ПСТГУ как религиозной о заморозке банковских счетов учреорганизации оказалось. Катастрофа! ждений, действовавших без лицензии. Ведь в этом случае всех подлежащих С Божией помощью по решению Арпризыву в Вооруженные силы юнохиерейского Собора и с благословения шей с вузовской скамьи забирают на Патриарха Алексия ІІ всем духовным срочную службу. Выход предложило школам страны пришлось пройти по само министерство: изменить оргапроторенной Православным Святонизационно-правовую форму, срочно Тихоновским богословским институстать негосударственным учебным затом дорожке. ведением, с чем Патриарх Алексий II Получив лицензию, мы, также персогласился. Вскоре у нас открылось выМи, встали на тропу государственеще два факультета — социальных Журнал Московской Патриархии/110201

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ наук и информатики и прикладной математики. Ведь очевидно: грамотные церковные программисты, системные администраторы и менеджеры в области информационных технологий, так же как православные социологи и экономисты, нужны и монастырям, и синодальным отделам, и епархиальным управлениям. Этот шаг, в свою очередь, позволил институту в 2004 году получить аккредитационный статус гуманитарного университета и преобразовать ПСТБИ в ПСТГУ. Хотя негосударственным образовательным учебным заведением мы стали вынужденно, по федеральному закону о свободе совести ПСТГУ был не вправе готовить своих студентов к рукоположению. А мы с самого начала, основывая богословский факультет, преследовали конкретную цель: готовить к принятию священного сана контингент, не охваченный духовными семинариями. — О ком конкретно идет речь? — О женатых мирянах. Поступить в семинарию им было практически нереально. на дневное отделение туда принимали только холостых, а на заочное — исключительно Dv- коположенных. Я сам через это прошел и прекрасно помню трудности, с которыми довелось столкнуться (притом что семинаристам дневного отделения благословлялось жить в общежитии, а семью предстояло кормить на 15-рублевую ежемесячную стипендию). А ведь семейные взрослые люли с жизненным опытом и с уже сложившимся мировоззрением, сознательно сделавшие свой выбор, - наиболее подготовленные к принятию священного сана кандидаты. Поэтому перекрыть дорогу выпускникам богословско-пастырского факультета к рукоположению значило отнять у университета возможность принести Церкви свой уникальный Журнал Московской Патриархии/1102017 дар — целую плеяду прекрасных зрелых священников с качественным высшим образованием и государственным дипломом в активе. Единственный выход, который нам удалось найти, - заново учредить (вернее, возродить), опять же в организационно-правовой форме религиозной организации, Православный Свято- Тихоновский богословский институт. Теперь это высшее духовное учебное заведение дает пастырскую подготов- Платит меценат - учится студент — ПСТБИ располагается здесь же, в стенах Московского епархиального дома, где мы беседуем? — Да. — Общение с вами в рамках этого интервью мы начали в другом корпусе ПСТГУ — на Новокузнецкой улице. Теперь у университета четыре базы в разных концах города. Повлиял ли на ежедневный режим ректора ввод День свяшенической хиротонии будушего декана факультета церковных художеств протоцерея Александра Салтыкова (в центре) 12 сентября 1984 г. Вместе с ним слева направо священники: Сергий Романов, Владимир Воробьев, Димитрий Смирнов, Аркадий Шатов ку студентам нашего богословского факультета, желающим принять священный сан и не имеющим к этому канонических препятствий. Выпускники ПСТБИ вправе претендовать на поставление во диаконы и затем во пресвитеры. Как и ПСТГУ, ПСТБИ был учрежден Святейшим Патриархом и Свяшенным Синодом, а в Уставе института записано, что его ректором по должности является ректор ПСТГУ. в строй Московского епархиального дома в Лиховом переулке («ЖМП» подробно рассказывал о нем в Nº 6 за 2015 год. - Примеч. ред.)? — Разумеется. Даже сюда, в Лихов переулок в центре Москвы, из-за пробок от Николо-Кузнецкого храма приходится добираться больше получаса. Наш главный корпус сегодня — Московский епархиальный дом, за возвращение которого Церкви пришлось в течение 10 лет вести изнурительную борьбу, а потом еще столько же времени восстанавливать его из руин. Очень дорога нам наша колыбель — университетский центр при храме Святителя Николая в Кузнецах, где писались первые страницы истории ПСТБИ. Там по-прежнему располагаются административный аппарат ПСТГУ, два факультета и институт дистанционного образования. Факультет церковных художеств начинает подготовку к новоселью. Это без преувеличения уникальное подразделение, ведь другого вуза, где иконописцы могли бы получить государственный диплом, в России нет. Студенты наших гуманитарных факультетов учатся в Марьине. На Иловайской улице в двух корпусах бывшей воинской части разместился университетский городок, где все иногородние студенты ПСТГУ живут в находящемся здесь же общежитии. - По скольким специальностям или образовательным направлениям вы сейчас готовите студентов? — Как бакалавров, так и магистров — примерно по двум десяткам, еще по двум специальностям подготовка продолжается в форме специалитета. Все наши специальности ак- — Значит, каждый ваш абитуриент вправе претендовать на бюджетные места. Как их количество соотносится с платными? — В плане приема на будущий год значится 136 бюджетных мест и 487 платных. Есть еще так называемые места за счет университета - их 176. Эти студенты за обучение не платят, его оплачивает благотворитель. — Очень интересный опыт - перспективный в первую очередь для негосударственного образовательного сектора. Но как же вы определяете, на какое место - бюджетное или Hauano lemonu vuueencumema Одна из первых лекций в ПСТБИ Занятие ведет ректор бесплатное — зачисляется успешно поступивший абитуриент? Очень просто: по баллу ЕГЭ. Имеющие наивысший рейтинг абитуриенты занимают бюджетные места, финансовым гарантом получения ими образования выступает государство в лице профильного министерства. Далее претенденты распределяются по бесплатным местам, за них заплатит меценат. Всем остальным мы предлагаем занять платные места. Замечу: проходной балл ЕГЭ у нас отнюдь не самый высокий среди московских вузов. Приведу некоторые цифры по итогам приемной кампании - - 2017. Максимальное значение этого показателя (имею в виду бюд- ЦЕРКОВНАЯ жизнЬ 45 жетные места) среди различных направлений составило 248 баллов, минимальное - 149. То есть поступить к нам легко. А вот учиться тяжело, поэтому многие случайные студенты отсеиваются на первой сессии. — Вам как преподавателю с колоссальным опытом легко сравнить поколения ваших студентов в первые годы ПСТГУ и сейчас. Заметна ли разница в приходящей к вам молодежи? В чем конкретно она выражается? — Да, я читаю всем первокурсникам «Введение в литургическое предание Православной Церкви». Первые поколения наших студентов были поистине золотыми. В основном обучавшиеся на вечернем отделении — это были, повторю ранее высказанную мысль, люди с уже сложившимся мировоззрением, сознательно готовившие себя к принятию священного

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ сана либо к служению Церкви в миру. Из той когорты выросло немало замечательных пастырей. Среди ставших нашими преподавателями священнослужителей в качестве примера назову протоиереев Валентина Уляхина, Олега Давыденкова, Павла Хондзинского, Александра Ильяшенко, Андрея Близнюка, Константина Стриевского, Георгия Ореханова, Константина Польскова, священников Александра Щелкачева, Андрея Постернака, Александра Мазырина (только среди упомянутых мною четверо обладают степенями доктора Журнал Московской Патриархии/1102017 богословия или церковной истории). Общежития у нас тогда не было, и случалось, иногородние студенты жили на вокзале, а мы подкармливали их американским растворимым пюре и китайским рисом из гуманитарной помощи. Кое-кто не выдерживал таких условий и из зала ожидания... попадал в больницу. Теперь к нам поступают по большей части те же абитуриенты с аттестатом зрелости, что и в другие вузы. В этом году набрали хороший первый курс - серьезный, думающий, ответственный. — Какова средняя стоимость обучения на платной основе в ПСТГУ в нынешнем учебном году? — С этими цифрами можно познакомиться на нашем веб-сайте по адресу abiturient.pstgu.ru. Почти по всем программам бакалавриата и специалитета основных специальностей каждого из факультетов это 60 тыс. рублей за учебный год, если речь идет о студентах-очниках. По некоторым специальностям цены ниже. Так, например, по направлению «Социальная работа» 20 тыс. рублей, а по направлению «Художественное руководство симфоническим оркестром и академическим хором» 35 тыс. рублей за год. Деньги, как видите, небольшие, особенно в сравнении с другими престижными московскими университетами. — В духовных школах Русской Православной Церкви идет активная фаза образовательной реформы. Новые стандарты бакалаврских и магистерских программ реализуются на всех ваших факультетах? - Почти. только на факультете церковного пения наряду с программами в рамках бакалавриата, магистратуры и аспирантуры. На ступени магистратуры сегодня реализуются 17 образовательных программ по следующим направлениям: •теология. религиоведение, филология (на двух факультетах — богословском и филологическом), история, педагогическое образование, история искусств, экономика и др. Хотел бы заметить: современной системе высшего обра- ЗОвяния ОсновнМи структурными элементами становятся как раз образовательные направления (именно на них подают документы абитуриенты), а не факультеты. Факультет же на административном уровне объединяет те или иные образовательные направления, реализуемые кафедрами. Да, университету приходится постоянно приспосабливать формы своей жизни к потребностям времени. Так, с целью улучшения работы и осуществления пастырской подготовки миссионеров мы пошли на реорганизацию миссионерского факультета. Кафедры религиоведения и миссиологии, обслуживающие религиоведческую подготовку с миссионерским профилем, переведены в структурное подчинение богословского факультета, где их студенты при соблюдении необходимых условий смогут готовиться к рукоположению в священный сан. Отделение социальной работы и кафедра туризма отныне функционируют в рамках факультета социальных наук, что также представляется более правильным. При этом и преподаватели, и студенты продолжают работу в нормальном режиме. Два чуда и четыре научных центра - ПСТГУ как общепризнанный бренд - это не только обучение студентов, но и обширный корпус научных исследований, которые ведутся квалифицированными учеными. Какое из достижений на этом поприще вы бы отметили в первую очередь? — Прежде всего скажу о ежегодной богословской конференции. Она ЦЕРКОВНАЯ жиЗнЬ 47 Иконописцы и художники, усваивая во время обучения фундаментальные богословские дисциплины, получают государственный диплом установленного образца. начиналась в первый год существования ПСТБИ как Богословские чтения памяти протоиерея Всеволода Шпиллера и прошла с участием Святейшего Патриарха Алексия II и протопресвитера Иоанна Мейендорфа столь успешно, что вскоре Синодальный отдел религиозного образования и катехизации именно по ее примеру и подобию создал Международные Рождественские образовательные чтения. По утвердившейся традиции наша ежегодная богословская конференция собирает огромное количество российских и зарубежных ученых, там можно услышать доклады по самым разным направлениям религиозной мысли. Материалы каждой конференции публикуются. На сегодняшний день у нас накопилась целая сокровищница современных научных исследований, ставших итогом напряженной работы религиозной мысли. В том же 1992 году был основан наш первый научный центр — в форме Отдела новейшей истории Русской Церкви (ОНИРЦ). Мне самому довелось стать инициатором его создания и руководителем с самого начала. Это связано с тем, что я родился и воспитывался в среде, как тогда говорили, «недобитой церковной интеллигенции». Мой дед протоиерей Владимир Николаевич Воробьев при Патриарепархиального совета и благочинным Дорогомиловского срока. Он трижды арестовывался, прошел тюрьмы, лагерь и ссылку и окончил свои дни в тюрьме в 1940 году. С ранней юности я интересовался историей Русской Церкви ХХ столетия. По Промыслу Божию в 1961 году мне с моими ближайшими друзьями довелось близко познакомиться с выдающимся историком Церкви XX века Михаилом Журнал Московской Патриархии/1102017

48 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Губониным. Тот, посвятив большую часть своей жизни собиранию сведений о Патриархе Тихоне, скончался 9 октября 1971 года, и ровно 18 лет спустя в этот же день был причислен клику святых Патриарх Тихон. С созданием ПСТБИ насчитывавший 17 тыс. машинописных страниц полный архив Губонина был передан в ОНИРЦ. Первой нашей научной публикацией стал подготовленный Губониным и доработанный нами в соответствии с современными требованиями к подобным изданиям ТОМ СОЛИДНОЙ тОЛщИНЫ ПОД названием «Акты Святейшего Патриарха Тихона». Затем по ходатайству Патриарха Алексия II нам оформили допуск к работе в Центральном архиве ФСБ. Там мы обнаружили колоссальный пласт относившейся к нашим научным интересам информации: имена десятков тысяч пострадавших за веру, их биографические данные, следственные дела, «вещдоки» (которыми часто оказывались драгоценные фотографии), письма и рукописи. Параллельно Патриарх Алексий II передал нам архив писем. направленных в адрес создан ной в конце 1980-х годов Комиссии по реабилитации пострадавших за веру священнослужителей. Она работала под руководством митрополита Владимира (Сабодана) и собрала две споловиной тысяЧи ЭПИСТОЛЯЮНЫХ свидетельств о почивших страдальцах за веру. Таким образом родился значительный архив русской церковной истории новейшего времени, ставший документальной базой для работы научного отдела ОНИРЦ. Одновременно под руководством и трудами одного из первых разработчиков компьютерных баз данных в России Николая Емельянова с сотрудниками была создана база данных «За Христа пострадавшие», насчитывающая сегодня уже 37 тысяч биографических справок. Ставшая хронологически первым интернетресурсом Русской Православной Церкви и с самого начала открытая всему миру, она предоставила возможность огромному количеству людей узнать судьбы своих репрессированных за веру родственников. На основе этой базы данных выполнено множество елов! Второй наш научный центр был создан трудами окончившей ПСТБИ талантливой исследовательницы выпускницы мехмата МГУ им. М. В.Ломоносова, а ныне доктора исторических наук и доктора церковной истории (получившей в России эту богословскую ученую степень первой среди женщин) Натальи Суховой. Ее коллектив занимается историей духовного образования. Протоиерей Павел Хондзинский возглавляет изучение наследия святителя Московского Филарета. Наконец, самый молодой научный центр занимается исследованием священнического пастырского служения и связанных с ним современных проблем. Неожиданно для нас данное направление вызвало большой интерес коллег-католиков, что подтверждает высокую актуальность этих исследований в мире. Нельзя не упомянуть еще об одном уникальном научном направлении, исследующем под руководством другого нашего выпускника, доктора богословия протоиерея Олега Давыденкова историческое бытие монофизитских (так называемых ориентальных) Церквей. На кафедре древних языков в течение уже нескольких лет совершается новый перевод трудов святителя Амвросия Медиоланского, Выпуск 2017: коллективный портрет в интерьере Соборной палаты Торжественное вручение дипломов большая часть которых переводится на русский язык впервые. — Какое свершение ПСТГУ за минувшие четверть века лично вам кажется самым важным? - Их несколько. Прежде всего это создание нового государственного религиозного образовательного стандарта по теологии и связанная с этим «революция» в отечественной системе образования. Добиться его признания Министерством образования и науки удалось только на рубеже второго тысячелетия после долгой и упорной борьбы. Чтобы понять значение этой победы, нужно вспомнить ленинский декрет об отделении школы от Церкви. Его страшные плоды мы пожинаем до сих пор. Принятие государственного религиозного образовательного стандарта по теологии означает конец действия этого декрета и легитимную возможность отныне преподавать настоящее (а не атеистическое) богословие в любом образовательном учреждении России. Чтобы наши духовные школы могли выдавать дипломы государственного образца, нужно было добиться приня- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 49 образовательных программ, а кандидатские и докторские - успешно защитившим диссертации соискателям). Упомяну, кроме того, учебно-методическое объединение по теологии, плодотворно работающее в стенах ПСТГУ. Сейчас кафедры теологии открыты почти в полусотне светских вузов. Как ПОкАЗІВАРТОПТ АКТИвНЯЯ ТРо Потисеская кафедра сначала меняет лицо самого университета, а потом, выпуская молодых образованных специалистов с православным мировоззрением, обогащает весь регион соответствующими кадрами. Ведь весь административно-управленческий персонал формируется из числа выпускников местного университета! Открывая в регионах кафедры теологии, мы постепенно решаем задачу государтия отдельного федерального закона ственной важности - воспитываем об аккредитации духовных школ. Он православных высоконравственных, вступил в действие в 2008 году. Теперь честных, патриотически настроенных священники и епископы — выпускнитружеников. ки духовных школ — могут получать Нельзя, наконец, не сказать о придипломы государственного знании государством теолообразца, которые позволяют ОТКРЫВАЯ гии наукой и об успешном им преподавать в школах и В РЕГИОНАХ КАФЕДначале работы диссертацивузах, работать в соответ- РЫТЕОЛОГИИ. ствии со своим образователь- МЫ ПОСТЕПЕННО ным цензом наравне со всеми РЕШАЕМ НИ МНОпрочими людьми с высшим ГО НИ МАЛО ЗАДАЧУ образованием за плечами. Да- ГОСУДАРСТВЕННОЙ лее мы принимали активное ВАЖНОСТИ участие в разработке новой редакции Федерального закона «Об образовании», гарантирующего религиозному образованию почти равные возможности с нерелигиозным. Затем широким фронтом стала развертываться реформа духовных школ. Благодаря ей в семинариях и в академиях созданы полноценные кафедры, внедрен современный формат занятий в виде лекций и семинаров, работает прозрачная и понятная система научной аттестации (в соответствии с которой магистерские степени присваиваются выпускникам соответствующих и экспертного совета при Высшей аттестационной комиссии (ВАК). Борьба за это велась также больше десяти лет. Не случайно первым кандидатом теологии, получившим государственный диплом, стал наш профессор - декан богословского факультета протоиерей Павел Хондзинский. Все это - направления, на которых ПСТГУ подобно ледоколу пробивал дорогу через преграды советского атеистического наслелия — Сердце Московского епархиального дома - Соборная палата, где ровно век назад принималось судьбоносное для Церкви решение о воссоздании патриаршества. В эксплуатацию здание в Лиховом переулке ПСТГУ Журнал Московской Патриархии/1102017

50 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ запустил всего год назад, но за это время оно успело зарекомендовать себя уютным культурно-просветительским центром, а проходящие здесь концерты и тематические вечера удовлетворяют самым взыскательным вкусам московской публики. Отдельный веб-ресурс концертного зала и лектория в Соборной палате lihov6.ru снабжен удобным и понятным интерфейсом, там просто и легко приобретать билеты на самые интересные мероприятия. Особенно, по-моему, это важно потому, что в этом районе Москвы таких общедоступных площадок мало... — Ну, может быть, и не так уж мало, все же это исторический центр. Но вот церковных культурно-просветительских центров в Москве, за исключением Зала церковных Соборов Храма Христа Спасителя вообще нет. Мы пока только еще наполняем содержанием эту функцию ПСТГУ. Но уже сейчас в Соборной палате ежедневно проходят концерты, лекции, презентации книг и исследований, научные конференции. В соседних помещениях заседает богословско-пастырский семинар. Мы рассматриваем эту деятельность как возвращение Московскому епархиальному дому его первоначального назначения. Создатель дома — священномученик митрополит Владимир (Богоявленский) — задумывал его именно как просветительский центр, особенно нужный и важный на фоне резко возраставшей тогда популярности революционных идей и усиливавшейся революционной пропаганды. В первые годы в этом здании трудились такие замечательные проповедники, как священномученики Иоанн Восторгов и Иоанн Артоболевский, священномученик, будущий епископ Петр (Зверев)... Мы обязаны и стараемся продолжать заложенные предшественниками традиции и надеемся, что со временем главное здание ПСТГУ — Епархиальный дом — действительно станет научно-богословским, культурным, миссионерским центром, любимым и доступным для всех желающих глубже узнать жизнь Православия. Все это посильно именно церковному университету. — Помимо юбилея собственно ПСТГУ, на этот год приходится еще одна связанная с университетом круглая дата - 25-летие Свято- Петровской традиционной гимназии, учрежденной Николо-Кузнецким приходом. Не подумываете ли о ее преобразовании в предуниверситарий, ведь все условия для подобного шага имеются? — Свято-Петровская школа (ранее — Традиционная гимназия), духовником и председателем попечительского совета которой я являюсь, официально зарегистрирована в Москве второй по очереди православобщеобразовательной школой в 1992 году, хотя действительная ее история как минимум девятью годами длиннее. Родилась она в 91-й московской экспериментальной школе при Академии педагогических наук CCCP как православная кружковая школа. Официально она называлась просто кружковой школой. На этот эксперимент по нашей просьбе пошел научный руководитель 91-й школы академик АПН СССР Василий Давыдов. У круж- Игорь Рязанцев, декан факультета социальных наук Нашу миссию я понимаю как подготовку людей с православным мировоззрением, способных работать в качестве экспертов национального уровня. К сожалению, современные социальные науки довольно далеки от православия, поэтому на представляющих в этой области Россию специалистов сформировался весьма однобокий взгляд. Думаю, с Божией помощью нам понемногу удастся переломить эту нерадостную тенденцию. Так, в этом году у нас начал работать бакалавр ПСТГУ, выпускник магистерской программы Карлова университета (Чехия) Евгений Каргин (ближайшей зимой в свет должна выйти его книга по социологии глобальных процессов). Наши выпускники трудятся в учрежденном МГУ им. М. В. Ломоносова и московским правительством Институте системного анализа, продолжают получать образование в Высшей школе экономики, других престижных российских и зарубежных вузах. Андрей Аксенов, декан филологического факультета Гуманитарные науки — в буквальном смысле значит «человеческие, близкие людской они то сближались с христианским взглядом на мир, то как о мена Провеня или в прошлом веке, отдалялись от него. Конечно, современный гуманитарий не может считаться полноценно образованным человеком без знания Священного Писания, церковного предания - — ведь он просто не поймет огромного пласта западноевропейских литературных памятников. Журнал Московской Патриархии/1102017 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 51 ковой школы были свои завучи, свой директор - Николай Емельянов, и воспитание в ее недрах примерно сотни православных детей с московских приходов иначе как чудом Божиим по тем временам назвать невозможно. Впоследствии приход передал функции учредителя Свято-Петровской школы нашему университету. С этим учебным заведением совершилось еще одно чудо. Ютившаяся сначала в приходских домиках церкви Троицы в Вишняках, а затем снимавшая в первую учебную смену аудитории детской музыкальной школы им. Мясковского, она очень долго страдала от отсутствия своего помещения. Все наши усилия обрести необходимое здание раз за разом терпели крах. Наконец мы составили краткую молитву, что-то вроде «Господи, дай нам дом, в котором мы сможем учиться», и раздали ее текст детям, чтобы они каждое утро от всего сердца так молились. Всего лишь год спустя гимназия праздновала новоселье — да где, в Тессинском переулке в центре города, в замечательном заново построенном четырехэтажном здании с собственным домовым храмом! Свято-Петровская школа сейчас — одно из самых престижных конфессиональных заведений среднего образования в Москве. К сожалению, детям в ней по-прежнему тесно: ее помещения рассчитаны на 180 школьников, а реально там учатся 430. Но со всеми возложенными на нее задачами школа справляется. О предуниверситарии же ПСТГУ, видимо, будет думать тогда, когда появится возможность для расширения школьной ступени. - Мы беседуем в преддверии еще одного знаменательного юбилея - 100-летия с момента избрания на патриарший престол святителя Московского Тихона. Какая часть праздничной программы пройдет в стенах вашего университета? — С 13 по 16 ноября мы примем международную научную конференцию «Собор и соборность: к столетию начала новой эпохи». В эти же дни здесь откроется юбилейная историко-документальная выставка. В дни 18 и 19 ноября будем праздновать 100-летие избрания святителя Тихона на патриарший престол, 100-летие Всероссийского Поместного Собора и 25-летие нашего университета. А увенчает торжества завершающее заседание Архиерейского Собора. Провести его планируется в Соборной палате 2 декабря в преддверии дня Введения Пресвятой Богородицы во Храм, когда состоялась интронизация Святейшего Патриарха Тихона. По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по сохранившимся фотографиям мы изготовили точную копию амвона, на котором располагался президиум собора. Беседовал Дмитрий Анохин Протоиерей Олег Корытко HOMO RELIGIOSUS: НА ПУТЯХ ПОИСКА истины Протоиерей Олег Корытко HOMO RELIGIOSUS В издательстве Сретенского монастыря вышла книга протоиерея Олега Корытко, преподавателя Сретенской духовной семинарии, кандидата богословия - «HOMO RELIGIOSUS»: на путях поиска истины». «Homo religiosus (лат. «человек религиозный») существовал всегда, на протяжении всей истории человечества, поскольку вопрос преодоления относительности бытия волновал людей искони, человек всегда отчаянно искал Бога...», - - утверждает автор. Цель книги — показать разнообразие форм и всеобщность религиозных поисков человека и тем самым продемонстрировать, что религиозность является неотьемлемым качеством каждой души, органичным свойством самой человеческой природы. Издание адресовано не только студентам православных духовных учебных заведений, но и всем, кто стремится получить более обширные знания об основах человеческой культуры, духовных идеях и смыслах, запечатленных в тех религиозных традициях, которые оказали значительное влияние на формирование духовного и культурного облика человечества. По вопросу приобретения книги обрашайтесь в книжный магазин Сретенского монастыря: Москва. ул. Большая Лубянка, дом 17 тел. +7 (495) 150-1909 сайт: shop.sretenie.ru а также в храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне: Москва, ул. Дольская, д. 2 Журнал Московской Патриархии/1102017

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Алексей Реутский У Ильинского прихода в деревне Лемешево Подольского благочиния теперь есть второй храм — в честь священномученика Александра Агафонникова, который служил в Ильинском храме в советское время и был расстрелян 14 октября 1937 года на Бутовском полигоне. Когда храм в середине 90-х передали Церкви, новому настоятелю протоиерею Петру Дынникову пришлось поднимать его из руин. А затем прихожане решили построить рядом еще один храм - в честь священномученика Александра. И вот спустя 80 лет в нем прошла первая служба. В этот же день на фасадах обоих храмов открыли памятные доски священномученику Александру. А на колокольне Ильинского храма к 100-летию со дня начала гонений на Русскую Православную Церковь скоро появится благовестник с надписью, что он отлит в год 80-летия кончины священномученика. В притворе Ильинского храма на подоконнике в коробке нежится кот Щербет. По словам отца Петра, он не пропускает ни одной службы, за что и получил прозвище литургический кот. Когда его нашли на улице, по доверчивости, по тому, как он жмется к рукам, безмолвно прося о защите и ласке, было очевидно — кот домашний, хотя и сильно потрепанный, грязный и исхудавший. Теперь Щербет — питомец приюта, устроенного отцом Петром для бездомных животных при Ильинском приюте. В праздник Покрова Божией Матери он, как и обычно, на своем любимом месте встречает при- VOUCOIT Журнал Московской Патриархии/1102017 • скичка апкедр «АРНКОВ " В этом хране с 1933 года т настоятелем служил священномуче тик протоиерей Александр Агафонников ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 53 /Жить помогает любовь В ПОДМОСКОВЬЕ ПРИХОЖАНЕ ПОСТРОИЛИ ХРАМ В ЧЕСТЬ НОВОМУЧЕНИКА И СОЗДАЛИ ПРИЮТ ДЛЯ БЕЗДОМНЫХ ЖИВОТНЫХ Журнал Московской Патриархии/1102017

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ удалось бы и строительство храма в честь новомученика, как, впрочем, и восстановление старого Ильинского храма, убежден настоятель отец Петр. Биографические данные о священномученике Александре собирали всем миром. Первую информацию приходу предоставил протоиерей Александр Ганаба, а родственник семьи Агафонниковых — Владимир Кордюков — прислал фотографии. Воодушевлен- Обрести утраченное небо На первой Божественной литургии в Александровском храме было много молодых людей, и это не случайно. Молодежь — объект неусыпной заботы отца Петра. Сегодня она составляет треть прихода, причем среди них немало рокеров, панков и прочих, как тогда говорили, «неформалов». «Например, у меня на клиросе поет Александр, бывший панк, который Для того чтобы пробудившаяся в человеке любовь укрепилась в сердце, нужны и дела милосердия. Одним из таких дел, по мнению отца Петра, может стать забота о бездомных покалеченных животных. Первая Литургия 14 октября у Ильинского прихода был двойной праздник. В этот день состоялось долгожданное для всех событие — в новом храме священномученика Александра Агафонникова протоиерей Петр Дынников отслужил первую Божественную литургию. Лица людей светились радостью. Ведь подвиг новомученика. его канонизация — это часть жизни всего прихода. Это большое утешение, рассказали они корреспонденту «Журнала Московской Патриархии», что в их храме есть свой святой — родной и близкий. По словам прихожан его присутствие ощущается здесь постоянно: в храме легко молиться, священномученик Александр всегда отзывается на просьбы о молитвенной помощи. Без его молитвенной поддержки не Журнал Московской Патриархии/1102017 ные подвигом веры, две прихожанки Ильинского храма Раиса Приходько и Светлана Якимова специально ездили за документами в городской архив Кирова. В этом городе долгое время жил отец Александр (подробней об этом см.: ЖМП. 2004. Nº4). «В архиве удивились: зачем нам это нужно? Пришлось объяснить, что мы строим храм, посвященный священномученику Александру. Тогда все стали помогать», — призналась Раиса Приходько. Неоценимым стал и рассказ сына священномученика Александра, Ерминингельда Александровича, который жил в Томске и помнил многие подробности о своем отце. «Ерминингельд Александрович, несмотря на свои 84 года, даже приезжал к нам в Ильинский храм в 2001 году, за год до смерти. Он прослезился, когда увидел икону отцу, — вспоминает отец Петр. — Мог ли он, 20-летний юноша, подумать тогда, в 1937 году, что его отец за твердость в вере и верность Христу будет прославлен Русской Церковью и ему напишут икону! носил на голове огромный ирокез, чем удивлял некоторых прихожан. Но он этим давно уже переболел, вид имеет вполне нормальный и сейчас учится на миссионерских богословских курсах», — говорит священник. Этих ребят отец Петр сумел заинтересовать, с одной стороны, музыкой (по образованию он музыкант и всегда разбирался в разных направлениях музыки), а с другой — открытость отца Петра, его искренность, готовность выслушать собеседника, невзирая на его убеждения, располагали к нему сердца молодых людей. Поэтому они приходили на музыкальные концерты на поляне возле храма, на встречи, где он рассказывал о судьбе Ильинского храма, читал Евангелие и отвечал на интересующие молодежь вопросы. А позже ребята стали собираться у отца Петра дома: смотрели фильмы на духовные темы, слушали музыку, а за чаем говорил о вере и Боге. «У каждой нормальной человеческой души есть подспудная тоска по утраченному небу. Это генетически заложено на подсознательном уровне любого нормального человека. Помните слова Тертуллиана: "Душа человека по природе своей христианка", — поясняет отец Петр. — Только один человек знает, как вступить на путь поиска утраченной гармонии творения с Творцом, а другому надо помочь этот путь найти». Но молодежная музыка, беседы и фильмы на духовные темы - это одно, и совсем другое — подвиг новомучеников. «Как удалось объяснить молодым людям, что смерть за Христа — это подвиг, пример которого должен вызывать не страх, а уважение и гордость за священномученика Александра, которого они никогда не знали и который жил 80 лет назад?» — спрашиваю отца Петра. «Его подвиг стоит по времени совсем рядом с нами. 80 лет — это же срок человеческой жизни на земле. Ведь молодежи близки их деды и прадеды — герои Великой Отечественной войны, которых вспоминают на акции «Бессмертный полк». Я говорю ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 55 им о том, что смерть сама по себе - это всего лишь пока еще неизбежная участь нашего тела как последствие грехопадения наших предков, а впереди нас за любовь и преданность Христу ждет жизнь вечная. Что не нужно бояться смерти, потому что наша душа — основа жизни и бытия человеческой личности - бессмертна. Вот апостол Иоанн Богослов пишет, что

56 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ в любви нет страха, Бог есть любовь (см.: 1 Ин. 4, 18, 16). И всеобъемлющая любовь побеждает страх, — размышляет отец Петр. — Поэтому наше духовное усилие должно быть направлено на обретение та кой любви. А если придется отдать свою жизнь за Христа, то и это православный человек должен с благодарностью принять, как приняли смерть за Него многочисленные новомученики российские. Их подвиг — это яркий пример того, что смерти боятся не надо, а на до бояться погубить свою душу». Когда в Ильинском храме случается отпевание, то отец Петр обязательно говорит проповедь. Она обращена не только к взрослым, но и к учащимся воскресной школы, которые поют в хоре. Он напоминает, что не случайно в чине отпевания есть слова «со святыми упокой». Эти души святых, лики которых молящиеся видят вокруг себя на иконах, действительно предстоят перед Богом и молятся вместе с теми, кто собрался в храме. «Иначе какой смысл мертвому молиться? — улыбается священник. — Помните, сколько людей пришли поклониться мощам святителя Николая Чудотворца этим летом? Люди понимают, что его бессмертная душа предстоит пред Престолом Божиим. И молодые прихожане это тоже понимают». На своем опыте священник убедился, что наиболее трудный для таких разговоров переходный возраст. В 13-16 лет человек не так боится смерти, как взрослые. «Это в силу развития, гормоны играют, — поясняет отец Петр. — Подростка как раз нужно отвлекать от мыслей о смерти. К суицидам, как правило, склонны те из них, которые не ценят в полной степени свою жизнь». Журнал Московской Патриархии/1102017 Истинной ценностью, по опыту священника, жизнь становится для человека примерно в 20-22 года. В этом возрасте ему уже легче объяснить значение подвига новомучеников, потому что ему понятно, чем человек пожертвовал ради Христа. Почему отказался от клеветы на себя и других, осознанно идя на страдания, пытки и на расстрел. Но для того, чтобы пробудившаяся в человеке любовь укрепилась в сердце, нужны и дела милосердия. Одним из таких дел, по мнению отца Петра, может стать забота о бездомных покалеченных животных. Возлюби ближнего своего Когда входишь в ворота Ильинского храма, трудно представить себе, что среди туй, сосен, елей и рябин прячутся 16 вольеров для более восьми десятков кошек и собак, треть ДЛЯ НАШИХ ПРИХОЖАН И ТЕХ, КТО ПОМОГАЕТ ЭТОМУ ПИТОМНИКУ, В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ЭТО ЕСТЬ ПРОЯВЛЕНИЕ ЛЮБВИ из которых ин- Беззащитные, He отвыкшие еще от людской ласки, все они скитались по улицам, а кто-то умирал с перебитыми лапами на обочине дороги, пока добрые руки не принесли их в Дом милосердия имени преподобного Серафима Саровского. «Для наших прихожан и тех, кто помогает этому питомнику, в первую очередь это есть проявление любви, — говорит отец Петр. — Трудно без чувства сострадания смотреть на тех, кто в ней нуждается. Господь заповедовал человеку управлять и возделывать этот мир. Присутствие животных благотворно действует и на детей, они видят здесь любовь к жи- ВОТНЫМ». Кота по кличке Мёд, собрата литургического кота, священник нашел на рынке с переломанной задней лапой. Кошку Кисточку беременной выбросили из дома. Она жила в подьезде, пока кто-то жестоко не избил ее, и Кисточка потеряла всех котят. Некоторые из животных приходят сами. Например, пес по кличке Бим заявился в Рождество. Сел в сугроб на территории храма, просидел всю ночную, а потом и утреннюю службу. И не вставал, пока своим упорством не вынудил взять его на попечение прихода. А пса Бибера выловили в пруду, где его едва не утопили, когда ему было всего месяца два. Другую, сбитую на дороге, собаку привез добрый таксист, и бедолагу назвали Таксист. «По своему несчастью бездом- III A VIROȚI A HAvANI IIA безломных людей. Но когда они разделяют друг с другом эту беду, им помогает выжить любовь», — говорит священник. И рассказывает, что многодетная семья из его храма недавно исыновила пятого ребенка — четырехлетнего мальчика. Вместе с бомжами-родителями малыш скитался по помойкам. Единственные существа, от кого ребенок получал любовь и сам делился ею, были бездомные животные. В конце концов родители сдали СООРАНАМОНеКИ СО словами: «Возьмите его от нас куданибудь, он мешает нам ЖИТЬ». Когда мальчик вместе с новой семьей шел на службу в храм, ему показали питом- OH в один из вольеров и стал обниматься и играть с собаками и кошками как с лучшими друзьями. Молитва о братьях наших меньших Отец Петру повезло с территорией Дома милосердия, на нее никто не претендует: ограниченная с одной стороны обрывом к реке Пахра, она полностью находится под высоковольтной линией электропередач. Священник устраивает для корреспондента «Журнала Московской Патриархии» небольшую экскурсию. Все животные живут в вольерах с одним или несколькими деревьями. Зимой кошки прячутся от холода в отапливаемых помещениях, часть из которых. - обустроенные грузовые контейнеры, а собаки — в теплых будках с сеном. Когда забора не было, кошки убегали к реке, но люди на пляже устроили на них охоту, и домой они возвращались израненные, как с войны. Поэтому сверху на всех деревьях в «кошатниках» висят сетки, мешающие пушистым зверькам покидать свой дом. «Вокруг нашего храма была пустыня и помойка. Это сейчас уже все овраги засыпаны. а на их месте ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 57 трудами прихода разбит набольшой парк. А 22 года назад на гектар земли росло только одно дерево. Животные появились, едва мы начали обустраиваться. Несколько собак прибилось и котов. И они занялись своим привычным делом — стали ловить грызунов и охранять территорию», — улыбается отец Петр. «Почему вы не дадите широкую рекламу о своем Доме милосердия, чтобы о вас узнали как можно больше людей?» — спрашиваю священника. «Мне каждый день звонят и пишут. И сегодня пришло письмо с просьбой пристроить в приют собачку, — поясняет мой собеседник. — Пришлось снова объяснять, что община может опекать только определенное количество животных, число мест ограничено. Это же сельский храм. Вот принесли вы животное, а дальше? Кто будет помещение убирать? Ухаживать? Лечить? Делать прививки от бешенства и других болезней — все стоит денег. Мы не берем на содержание приюта ни копейки из приходской кассы - он существует на добровольные пожертвования. Один корм привозит, другой — лекарства, третий жертвует стройматериалы или деньги. А то ведь со стороны выглядит так: "Я принес собачку, свое доброе дело сделал, возьмите и занимайтесь ей, теперь это ваша забота". Нас даже пытаются увещевать: "Вы же православные люди, должны подавать пример". А мы его и подаем. использия те возможности. что у нас есть, но они весьма и весьма ограничены». Церковный Устав, который регламентирует все формы деятельности прихода, содержание приюта пока не предусматривает. Поэтомуто, что делает отец Петр, исклю- UATTTA IIR NnARIT Основная проблема — найти животным нового хозяина. Для собак это практически невозможно, а бездомных кошек еще два года назад Журнал Московской Патриархии/1102017

58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ удавалось пристраивать, но сейчас и они уже никому не нужны. Возможный выход отец Петр видит в организации сообщества — братства, сестричества — защитников животных. Второй год подряд в храме 6 сентября (день, утвержденный Церковью Днем экологии) и 4 октября (Международный день защиты животных) совершается молебен о Божием творении. Может быть, благодаря этой молитве у отца Петра появилась отлич- Елена. Она обратилась к священнику с просьбой пристроить бездомных котят, которых подбросили в ее ветлечебницу. В ответ батюшка предложил ей самой помогать приюту, например, лечить животных. Елена не только с радостью согласилась, но еще подругу привела помогать. «Не убий» Но если так много бездомных животных, а у государства нет средств проводить массовую стерилизацию, чипирование, серьезно штрафовать нерадивых хозяев, выбросивших своих питомцев на улицу, как это происходит в Европе (например, в Германии штраф за брошенное животное достигает 25 тыс. евро), разве не гуманнее их усыпить? Но отец Петр с таким решением не согласен. К слову, у него самого дома семь кошек и собака (было две, одна умерла), и всех он подобрал на улице. «ЭТо Тоже эвтанзи. Казалось бы, ничего страшного, это же животное, — возражает священник. — Но душа-то у него все равно живая. Просто душу живую убивать нельзя. Словами "Возлюби ближнего своего" (см.: Мф. 22, 39), конечно, Господь говорил о человеке, но для преподобных Герасима, Серафима Саровского и Сергия Радонежского — ближними у них в пустыне и лесу оказались лев и медведи. И к ним они проявили свое сострадание и любовь, которые достались им от Христа. Разве это не пример для всех нас?» Священник считает, что России должен быть интересен опыт Голландии, где за 10 лет из приютов разобрали всех собак. Просто был введен мораторий, запрещающий выводить все породы собак без лицензии, а самих заводчиков строго контролировали. «Что касается кошек, то другого относительно гуманного способа, чем стерилизация, пока еще никто не WWW.LEVSHA.PRO тел. 8 800 775 6058 звонок бесплатный ДЛЯ ЦЕРКВЕЙ латунная фурнитура от производителя Занимаемся БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬЮ Журнал Московской Патриархии/1102017 придумал», — говорит отец Петр. — В нашем обществе немало добрых людей, которых беспокоит их судьба. Это не только простые обыватели, но актеры и актрисы. На улице можно встретить социальную рекламу, призывающую взять животное из приюта. Жестокость по отношению к братьям нашим меньшим — это аномалия. Борьба же с ней — это стремление людей вернуться к нормальному состоянию, к личному преображению своего образа, как образа Божиего, и всеобъемлющей любви, которую принес на землю ВОПЛОТИВШИЙСЯ Христос». Человек, по мнению настоятеля Ильинского прихода, не может пребывать в аномальном состоянии. И Церковь как часть общества, с его точки зрения, не должна оставаться в стороне, а в меру сил подавать пример милосердия и любви заботой о животных. Фото Владимира Ходакова и Константина Гудкова ПРИМЕЧАНИЯ 1 Установлен в Eenone в 1031 r e памать о сватом Франциске Ассизском, почившем в этот день и считающемся покровителем животных, страдающих от человеческой жестокости GAUZARSTA Производство православных ювелирных изделий из золота и серебра с выборочным чернением Санкт-Петербург +7 (911) 283 76 03 +7 (812) 492 03 03 www.elizaveta925.ru ooo-elizaveta@list.ru

60 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Cabinet, Portraito Журнал Московской Патриархии/110 2017 13 ноября 1917 года стало поистине рубежом в истории Русской Церкви. В Царском Селе разъяренные защитники революции зверски расправились с местным священником - отцом Иоанном Кочуровым. Его смерть «открыла» скорбный список новомучеников и исповедников российских XX века. Жизненный путь отца Иоанна - это прообраз судьбы многих новомучеников Русской Церкви. Сбор сведений о его жизни, который продолжался несколько десятилетий, убедил автора, что этот священник не был просто страдальцем, ставшим жертвой политической смуты и злобы революционной черни, - весь его жизненный путь предопределил именно такую судьбу Церкви в условиях коммунистического лихолетья. УРОКИ СТОЛЕТИЯ 61 Протоиерей Георгий Митрофанов Иоанн Кочуров: миссионер и первомученик 100 ЛЕТ НАЗАД ПЕРВЫЙ СВЯЩЕННИК СТАЛ ЖЕРТВОЙ БОЛЬШЕВИКОВ Отец Иоанн Кочуров родился в многодетной семье сельского священника Александра Кочурова и его супруги Анны. Священник Александр Кочуров с момента своего рукоположения почти всю жизнь прослужил в Богоявленской церкви села Бигильдино-Сурки Рязанской епархии и все эти годы успешно совмещал свое приходское служение с исполнением обязанностей законоучителя Бигильдинского народного училища. То есть отец Иоанн происходил из среды потомственного провинциального русского духовенства, судьба которого всегда была непростой в России. С одной стороны, социальная приниженность. Поместное сельское дворянство не принимало в свою среду CATLOLIIY свяшенников. отторгала их также и земская интеллигенция. А с другой — это было первое в полной мере систематически образованное сословие России. Формальное образование нашего духовенства было куда совершеннее, чем, к примеру, формальное образование провинциальных дворян рубежа XVIII-XIX веков. И не удивительно, что будущий отец Иоанн, пройдя традиционный путь Данковского духовного училища, которое он заканчивает в 1891 году, успешно учится в Рязанской духовной семинарии и после ее окончания, блестяще выдержав вступительные испытания в Санкт-Петербургскую духовную академию, становится студентом одного из лучших богословских учебных заведений России того времени. Уже в студенческие годы отец Иоанн хорошо понимал, чему хочет посвятить себя после окончания учебы. Он мечтал не просто о церковноприходском, но о миссионерском служении. И, получив в июне 1895 года диплом Санкт-Петербургской духовной академии, он был по собственному желанию направлен на миссионерское служение в Алеутскую и Аляскинскую епархию. и духовному укладу от русских городов, и еще не успев освоить английский язык, отец Иоанн благодаря братской поддержке представителей небольшой православной нью-йоркской общины смог без особых психо- ЛОги Ческих и житей Ских осложнений включиться в жизнь незнакомой ему страны. Следует подчеркнуть, что церковная жизнь обширной по своей территории, но весьма малочисленной по количеству своего духо- В большинстве районов Америки православная церковная жизнь только зарождалась и предполагала необходимость именно миссионерского служения Миссия за океаном Приезд отца Иоанна в протестантскую Америку привел его в соприкос- TARANIA CWTRILIO RO MHOrITY OTIATITA_ ниях не схожей с привычной для него жизнью православной России. Незадолго до отъезда он вступает в брак с Александрой Чернышевой, дочерью диакона Казанского собора. И этот брак между тем давал ему неплохие шансы оказаться в штате санкт-петербургского духовенства. Он же предпочел трудное миссионерское служение за океаном. Оказавшись в первое время своего пребывания в США в Нью-Йорке, разительно отличавшемся по своему бытовому венства Алеутской и Аляскинской епархии в различных районах страны обладала весьма существенными особенностями. В большинстве районов страны православная церковная жизнь только зарождалась и в значительной степени предполагала со стороны православного духовенства необходимость именно миссионерского служения: надо было создать полноценные православные приходы в среде разноплеменного и многоконфессионального местного населения. Именно в один из таких районов епархии и предстояло отправиться отцу Иоанну, рукоположенному в сан священника 27 августа 1895 года Журнал Московской Патриархии/1102017

62 УРОКИ СТОЛЕТИЯ преосвященным Николаем, епископом Алеутским и Аляскинским'. Начало приходского служения отца Иоанна оказалось связано с открытым в 1892 году преосвященным епископом Николаем православным храмом Святого Владимира в городе Чикаго и приписанной к нему церковью Трех Святителей города Стритора. Так он оказался на многонациональном по составу своих прихожан чикагскостриторском приходе. Отец Иоанн кормлял представителей малоимущих слоев эмигрантов православного вероисповедания и при этом не имел ОЗМОЖНОСТИ опИраться на прочную приходскую общину, которая располагала бы сколько-нибудь значительными материальными средствами. А ведь это очень важный момент для Америки: там по существу все зависит от того. каковы финансовые возможности при- ХОДСКОЙ общины. В отличие от Российской здесь не приходилось рассчитывать на существенную материальную помощь епархиальных архиереев, не говоря уже о государстве. Только настоятель и община. Они как бы брошены в море свободной религиозной конкуренции. В одной из своих статей в декабре 1898 года отец Иоанн дал выразительную характеристику состава прихожан чикагско-стриторского прихода: «Православный приход Владимирской Чикагской церкви состоит из немногих коренных русских Журнал Московской Патриархии/1102017 выходцев, из галицких и угорских славян, арабов, болгар и аравитян. Большинство прихожан — рабочий народ, снискивающий себе пропитаства на окраинах города. К чикагскому приходу приписана церковь Трех Святителей и приход города Стритора. Стритор и при нем местечко Кенгли находятся в 94 милях от Чикаго и известны своими каменноугольными копями. Православный приход там состоит из работающих на копях словаков, обращенных из униатов». И это еще одна интересная деталь. Очень часто униаты, приезжавшие в Америку из Австро-Венгерской империи, возврашались в Православие завшись в условиях свободной в плане конфессиональном страны, они делали свободно свой выбор в пользу Православной Церкви, в которой когда-то пребывали и прежде. Столь своеобразный состав прихожан чикагско-стриторского прихода требовал от отца Иоанна умелого сочетания в его деятельности онерско-просветительского элемен- TOB, ПОЗВОЛЯВШИХ Не ТОЛЬКО ДУХОВНО, но и организационно стабилизировать состав приходской общины. Кроме того, паства постоянно расширялась за счет новообращенных Отец Иоанн Кочуров (второй слева в первом ряду) с матушкой Александрой Васильевной (вторая справа в первом ряду), братьями и сестрой, перед отъездом в Америку. Лето 1895 г. или возвращавшихся в Православие разноплеменных христиан штата Иллинойс. Уже в первые три года своего приходского служения отец Иоанн присоединил к Православной Церкви 86 униатов и 5 католиков, а число постоянных прихожан в храмах чикатско-стриторского прихода возросло до 215 человек в Чикаго и 88 человек УРОКИ СТОЛЕТИЯ 63 в Стриторе. При обоих приходских храмах были открыты детские церковные школы, в которых обучались более 20 учеников. Курс обучения в них предполагал еженедельные субботние занятия в период учебного года и ежедневные занятия во время каникул?. Продолжая в своей деятельности в Северной Америке лучшие традиции русской православной епархии, отец Иоанн организовал в Чикаго и Стриторе Свято-Никольское и Трех-Святительское братства, входившие в состав Православного общества взаимопомощи. Эти братства ставили перед собой цель активизировать социальную и материальную взаимопомощь среди прихожан чикагско-стриторского прихода. И это тоже очень существенный момент. В протестантской Америке необычайно важна социальная активность прихода, и отец Иоанн учитывал эти обстоятельства. И, пребывая на приходе в совершенно свободном положении (напомню, что в Российской империи православные приходы не имели ни права собственности, ни права юридического лица), он вел деятельность, которая в высшей степени соответствовала особенностям окружавшей его общественной среды. Орден за новый храм в Чикаго Многочисленные труды по созиданию полнокровной приходской жизни во вверенных ему храмах не препятствовали отцу Иоанну нести важные послушания епархиального уровня. Так, 1 апреля 1897 года отец Иоанн был включен в состав только что образованного в Алеутской и Аляскинской епархии Цензурного комитета «для сочинений на русском, малорусском и английском языках». А 22 мая 1899 года резолюцией недавно прибывшего в епархию святителя Тихона, тогда епископа Алеутского Выпуск в Нарвской мужской гимназии. Протоиерей Иоанн Кочуров (второй слева в нижнем ряду), 1900 г. Во время своего миссионерского СлИЖениЯ RAMenlKo и Аляскинского, отец Иоанн был назначен председателем правления Обшества взаимопомоши*. Здания, в которых тогда располагались приходские храмы чикагско-стриторского прихода, были совершенно неприспособлены к богослужению. И это было значительным препятствием лля его леятельности. В Чикаго храм Святого Владимира занимал небольшую часть здания, арендовавшегося у его владельца в юго-западной части города. На первом этаже арендовавшейся части здания находились храм и отделенные от него стеной кухня и комната прислуги. На втором этаже — несколько небольших комнат, в которых проживали семья отца Иоанна и штатный псаломщик храма. В Стриторе храм Трех Святителей располагался в вестибюле Русского отдела Всемирной чикагской выставки. Вступление на Алеутскую и Аляскинскую кафедру 30 ноября 1898 года епископа Тихона, будущего Патриарха Московского, имело особое значение в решении этих проблем богослужебной ЖИЗНИ прихода. Впервые прибыв в Чикаго 28 апреля 1899 года, святитель Тихон преподал свое архипастырское благословение Журнал Московской Патриархии/110201

64 УРОКИ СТОЛЕТИЯ отцу Иоанну и его пастве и уже на другой день совершил осмотр территории, на которой предполагалось построить новый храм, столь необходимый чикагскому приходу. 30 апреля, побывав в Трех-Святительской церкви Стритора, святитель Тихон в сослужении отца Иоанна совершил всенощное бдение во Владимирском храме Чикаго, а на следующий день после совершения Божественной литургии святитель Тихон утвердил представленный ему протокол заседания комитета по постройке нового храма в Чикаго, деятельностью которого руководил отец Иоанн. Ограниченные материальные возможности не позволяли отцу Иоанну, окормлявшему преимущественно бедняков чикагско-стриторского прихода, сразу приступить к возведению нового храма. В то же время с момента его приезда в Северную Америку прошло уже более пяти лет, и желание хотя бы неналолго побы- Журнал Московской Патриархии/1102017 вать в горячо любимой православной России побуждало отца Иоанна обратиться к святителю Тихону с прошением о предоставлении ему отпуска для путешествия на родину. Помнивший прежде всего о нуждах вверенного ему прихода, отец Иоанн решил использовать предоставленный ему отпуск для того, чтобы в России собрать средства, которые позволили бы приходской общине Чикаго приступить к строительству нового храма и создать первое в Чикаго православное кладбище. Ему был выделен период с 15 января по 15 мая 1900 года. Успешно совместив путешествие на родину со сбором средств для нужд прихода, отец Иоанн вскоре после своего возврашения из отпуска приступил к возведению нового здания храма, на закладку которого 31 марта 1902 года прибыл святитель Тихон . С подлинным пастырским вдохновением и вместе с тем с трезвым практическим расчетом руководил + епископа Реджинальда Веллера anormona aena onanyıl Mou-d. Лак. Крайние справа: протоиерей Иоанн кочуров, иеромонах Севастиан (Дабович) и епископ Тихон (Беллавин). 8 ноября 1900 г. отец Иоанн строительством нового храма, возведение которого было завершено в 1903 году. Оно потребовало очень значительных по тем временам затрат — 50 тыс. долларов. Освящение нового храма в честь Пресвятой Троицы, совершенное святителем Тихоном, стало настоящим праздником для всей русской православной епархии в Северной Америке. За эти вдохновенные труды по представлению святителя Тихона отец Иоанн 6 мая 1903 года был награжден орденом Святой Анны (III степени). Благочинный Нью-Йоркского округа Ревностно исполняя свои многочисленные приходские обязанности и будучи в течение первых девяти лет своего служения единственным священником в приходских храмах Чикаго и Стритора, отец Иоанн продолжал принимать активное участие в решении общих вопросов епархиальной жизни в Северной Америке. В феврале 1904 года отец Иоанн был назначен председателем Цензурного комитета Алеутской и Североамериканской епархии, членом которого он уже являлся на протяжении семи лет. В июне 1905 года отец Иоанн принял активное участие в заседаниях подготовительного съезда епархиального духовенства в Ольдфордже, на котором под руководством святителя Тихона обсуждались вопросы, связанные с подготовкой первого почетных священнических наград, достойно увенчавшей его поистине подвижнические приходские труды в Алеутской и Североамериканской епархии. Указом Святейшего Синода от 6 мая 1906 года отец Иоанн был возведен в сан протоиерея. В священническом служении отца Иоанна в Северной Америке наступал качественно новый период. Став благодаря своей выдающейся пастырско-приходской и епархиально-административной деятельности одним из наиболее авторитетных протоиереев епархии, отец Иоанн во все большей степени привлекался высоко ценившим его святителем Тихоном к решению важнейших вопросов епархиального управления. Став одним из наиболее авторитетных протоцереев епархии, отец Иоанн привлекался высоко ценившим его святителем Тихоном к решению важнейших вопросов епархиального управления Собора в истории Алеутской и Североамериканской епархии. Именно на этом съезде 20 июля 1905 года в торжественной обстановке произошло чествование отца Иоанна в связи с 10-летием его священнического служения. В церкви Святого Архистратига Михаила города Ольдфорджа в присутствии большой группы епархиального духовенства, возглавлявшейся преосвященным Рафаилом, епископом Бруклинским, отцу Иоанну были поднесены золотой наперсный крест и приветственный адрес. Менее чем через год после празднования 10-летнего юбилея своего священнического служения отец Иоанн был удостоен со стороны высшей церковной власти одной из В мае 1906 года отец Иоанн был назначен благочинным Нью-Йоркского округа Восточных штатов', а в феврале 1907 года ему суждено было стать одним из наиболее активных участников I Собора Североамериканской Православной Церкви в Майфилде, преобразование быстро увеличивающейся Алеутской и Североамериканской епархии в Русскую Православную Греко-Кафолическую Церковь в Америке, на основе которой со временем возникла Православная Церковь в Америке. Снова на родине Возвращение отца Иоанна летом 1907 года в Россию не только ознаменовало для него начало служения УРОКИ СТОЛЕТИЯ 65 в знакомой ему по годам студенческой ЖиЗнИ Санкт-Петербургской епархии, но и поставило его перед необходимостью применить свои пастырские дарования на уже частично освоенном им в Америке поприще духовного просвещения. На основании Указа Санкт-Петербургской духовной консистории отец Иоанн в августе 1907 года был приписан к клиру Преображенского собора города Нарвы и уже с 15 августа 1907 года стал исполнять обязанности законоучителя нарвских мужской и женской гимназий. Приказом главноуправляющего Санкт-Петербургским учебным округом от 20 октября 1907 года отец Иоанн был утвержден на действительную службу в мужскую гимназию и по найму в женскую гимназию Нарвы в должности законоучителя, и именно эта должность стала основной сферой его церковного служения на предстоящие девять лет жизни". Педагогическая нагрузка отца Иоанна составляла за годы его преподавания, как правило, в мужской гимназии - 16 часов в неделю и в женской гимназии — 10 часов в неделю. Она требовала от него весьма значительных усилий, учитывая, что преподавание Закона Божия в различных классах в силу широты программы этого предмета предполагало умение законоучителя ориентироваться в самых разных вопросах богословского общеобразовательного характера. Однако, подобно тому как 15 лет настоятельства чикагско-стриторском приходе превратили отца Иоанна из начинающего неопытного священника в одного из авторитетнейших приходских пастырей епархии, девять лет законоучительской деятельности, лишенной ярких внешних событий, но наполненной сосредоточенной духовно-просветительской работой, определили отца Иоанна как добросовестнейшего практикующего Журнал Московской Патриархии/1102017

66 УРОКИ СТОЛЕТИЯ церковного педагога и эрудированного православного проповедника. Уже через пять лет после начала законоучительской деятельности в средних учебных заведениях Нарвы отец Иоанн 6 мая 1912 года был награжден орденом Святой Анны (II степени)", а еще через четыре года заслуги отца Иоанна на ниве духовного просвещения были отмечены орденом Святого Владимира (IV степени), который прибавлял к многочисленным церковным и гражданским наградам заслуженного протоиерея право на получение личного дворянства. Очевидные успехи отца Иоанна в его законоучительской деятельности дополнялись все эти годы радостью от того, что четыре его старших сына, учившиеся в нарвской гимназии, имели возможность получать гимназическое духовное воспитание под его непосредственным руководством. В ноябре 1916 года, когда Указом Санкт-Петербургской духовной консистории отец Иоанн был назначен на освободившуюся вторую вакансию в Екатерининском соборе Царского Села в качестве приходского священника!, его мечте о возобновлении своего служения приходского пастыря в одном из храмов на родине суждено было сбыться. Поступив в клир Екатерининского собора и поселившись с матушкой и пятью детьми (старший сын Владимир находился в это время на военной службе), отец Иоанн получил наконец желанную возможность во всей полноте окунуться в жизнь приходского пастыря на олном из замечательнейших приходов Санкт- Петербургской епархии. Казалось, что столь успешное начало приходского служения в Екатерининском соборе должно было открыть для отца Иоанна начало нового периода его священнического служения, в котором пастырское вдохновение и самопожертвование, характерные для всей Журнал Московской Патриархии/1102017 предшествующей деятельности отца Иоанна, будут сочетаться с житейской стабильностью внешних условий служения и духовной умиротворенностью внутренних отношений между заботливым пастырем и его многочисленной благочестивой паствой. Мир и покой, заслуженные его трудами, наступили в 1916 году. И оказались весьма кратковременными. «Мы исполним свой долг до конца» События Февральской революции, разразившейся в Петрограде уже через три месяца после назначения отца Иоанна в Екатерининский собор, стали постепенно втягивать Царское Село в коварный водоворот. В октябре 1917 года, через несколько дней после захвата власти в Петрограде большевиками, эхо грозных потрясений, происшедших в столице, отозвалось и в Царском Селе. Стремясь вытеснить из Царского Села находившиеся там казачьи части генерала П.Н. Краснова, которые сохраняли верность Временному правительству, к городу двинулись из Петрограда Нарвском лазарете вооруженные отряды красногвардейцев, матросов и солдат, поддержавших большевистский переворот. Утром 30 октября 1917 года, находясь на подступах к Царскому Селу, большевистские отряды стали подвергать город артиллерийскому обстрелу. В Царском Селе, жители которого, как, впрочем, и все население России, еще не подозревали о том, что страна оказалась ввергнутой в гражданскую войну, началась паника, многие горожане устремились в православные храмы, в том числе и в Екатерининский собор, надеясь обрести за богослужением молитвенное успокоение и услышать с амвона пастырское увешевание в связи с ПРОИСхОЛИВШИми событиями. Весь клир Екатерининского собора живо откликнулся на духовное вопрошание своей паствы и после особого молебна о прекращении междоусобной брани, совершенного под сводами до отказа заполненого храма, настоятель собора протоиерей Николай Смирнов вместе с другими соборными священниками отцом Иоанном и отцом Стефаном Фокко приняли решение о совершении в городе крестного хода с чтением нарочитых молений о прекращении междоусобной братоубийственной брани. На страницах газеты «Всероссийский церковно-общественный вестник» через несколько дней было приведено свидетельство корреспондента одной из петроградских газет, который описал произошедшие события: «Крестный ход пришлось совершать под артиллерийским обстрелом и вопреки всех ожиданий он вышел ДОВОЛЬНО МНОГОЛЮДНЫм. Рыдания и вопли женщин и детей заглушали слова молитвы о мире. Два священника на пути крестного хода произнесли горячие проповеди, призывая народ к спокойствию ввиду грядущих испытаний. Мне удалось с достаточной положительностью установить, что проповеди священников были лишены какого-либо политического оттенка. Крестный ход затянулся. Сумерки сменились вечером. В руках молящихся зажглись восковые свечи. Пел весь народ. Как раз в эти минуты из города отходили казаки. Священников предупреждали об этом: "Не пора ли прекратить моления?!" — "Мы исполним свой долг до конца, — заявили они. — И ушли от нас и идут к нам братья наши! Что они сделают нам?"„13. Желая предотвратить возможность боев на улицах Царского Села, командование казачьих частей вечером 30 октября стало выводить их из города, и утром 31 октября, не встретив какого-либо сопротивления, в Царское Село вступили большевистские отряды. Один из безымянных очевидцев последовавших затем в Царском Селе трагических событий в письме выдающемуся петербургскому протоиерею Философу Орнатскому, которому самому вскоре довелось принять мученическую смерть от богоборческой власти, безыскусными, но глубоко проникновенными словами повествовал о страстотерпчестве, выпавшем на долю отца Иоанна. «Вчера (31 октября), — писал он, — когда большевики вступили вкупе с красногвардейцами в Царское, начинался обход квартир и аресты офицеров, а отца Иоанна (Александровича Кочурова) свели на окраину города, к Федоровскому собору, и там убили за то, что священники, организуя крестный ход, молились будто бы только о победе казаков, что, конечно, на самом деле не было и быть не могло. Остальных священников вечером вчера отпустили. Таким образом одним мучеником за веру Христову стало больше. Почивший хотя и пробыл в Царском недолго, но снискал себе всеобщие симпатии, и на его беседы стекалась масса народу»14. Уже упоминавшийся выше петроградский корреспондент воспроизвел ужасающую картину мученической гибели отца Иоанна и последовавших за ней событий с дополнительными подробностями. «Священники были схвачены и отправлены в помещение Совета рабочих и солдатских депутатов. Священник отец Иоанн Кочуров воспротестовал и пытался разъяснить дело. Он получил несколько ударов по лицу. С гиканьем и улюлюканьем разъяренная толпа повела его к царскосельскому аэродрому. Несколько винтовок было поднято на безоружного пастыря. Выстрел, другой — взмахнув руками, священник упал ничком на землю, кровь залила его рясу. Смерть не была мгновенной. Его таскали за волосы, и кто-то предлагал кому-то "прикончить как собаку". На утро тело священника было перенесено в бывший дворцовый госпиталь. Посетивший госпиталь председатель Думы вместе с одним из гласных, как сообщает "Дело народа", видел тело священника, но серебряного креста на груди уже не было»15. Последнее упомянутое корреспондентом трагическое обстоятельство, УРОКИ СТОЛЕТИЯ 67 которое сопровождало мученическую смерть отца Иоанна, приобретает особый духовный смысл в связи с оказавшимися в какой-то степени пророческими словами, произнесенными отцом Иоанном за 12 лет до своей кончины в далекой Америке, когда ему во время чествования 10-летия его священнического служения вручали золотой наперсный крест. «Целую этот святой крест, дар вашей братской любви ко мне, — проникновенно говорил тогда отец Иоанн. — Пусть он будет поддержкой в трудные минуты. Не буду говорить громких фраз о том, что я не расстанусь с ним до могилы. Эта фраза громка, но не разумна. Не в могиле ему место. Пусть он останется здесь, на земле, для моих детей и потомков, как фамильная святыня и как ясное доказательство того, что братство и дружество — самые святые явления на земле»1. Так благодарил своих сослужителей и свою паству отец Иоанн, не подозревавший о том, что именно молитва о ниспослании «братства и дружества» русским православным людям в годину оскудения любви и милосердия в многострадальной России вызовет к нему беспощадную ненависть богоотступников, « котовке ЛИШИв его земной жизни и сорвав с его бездыханного тела наперсный крест, не смогли лишить его нетленной славы православного миченичества. В начале 1917 года большевистская власть еще не сумела утвердить своего безраздельного господства даже в окрестностях Петрограда, а государственный террор еще не стал неотъемлемой частью жизни россиян. Поэтому наряду со всеобщим ужасом и возмущением в широких слоях населения Царского Села и Петрограда первое злодейское убийство русского православного священника побудило еще не разогнанные большевиками органы прежней власти Журнал Московской Патриархии/1102017

68 УРОКИ СТОЛЕТИЯ образовать следственную комиссию, в которую вошли два представителя Петроградской городской Думы и которая вскоре была упразднена большевиками, так и не успев найти убийц отца Иоанна"?. Гром грянул - пора перекреститься! Однако для русской церковной жизни гораздо большее значение имел тот глубокий духовный отклик, который вызвала в сердцах многих русских православных людей и священноначалия Русской Православной Церкви первая в XX веке мученическая кончина рус. ского православного пастыря. Через Неск Олько ЛНей после отперания и погребения отца Иоанна в усыпальнице Екатерининского собора Царского Села, совершенного потрясенным царскосельским духовенством в атмосфере духовной печали и тревоги, руководство Петроградской епархии по благословению нахоливнегося тогла в Москве на Поместном Соборе высокопреосвященного Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского, опубликовало в газете «Всероссийский церковно-общественный вестник» следующее сообщение: «В среду, 8 сего ноября, в 9-й день по кончине протоиерея Иоанна Кочурова, убиенного в Царском Селе 31 октября, будет совершена в Казанском соборе в 3 часа дня архиерейским богослужением панихида по протоиерею Иоанне и всем православным христианам. в междоусобной брани убиенным. Приходское духовенство, свободное от служебных обязанностей по приходу, приглашается на панихиду. Ризы белые»18. Вскоре после этой архиерейской панихиды, совершенной в Казанском соборе, Епархиальный совет Петроградской епархии принял обращение «К духовенству и приходским советам Петроградской епархии». Оно не только явилось первым офи- Журнал Московской Патриархии/1102017 циально провозглашенным от имени Церкви признанием мученического характера кончины отца Иоанна, но и стало первым церковным документом, указавшим конкретные пути вспомоществования семьям всех священнослужителей, гонимых и убивавшихся богоборцами в России. Этот выдающийся церковно-исторический документ выразительно показывал, с каким глубоким смирением перед надвигающимися на Церковь гонениями и с каким подлинным состраданием к обездоленной семье отца Иоанна руководство Петроградской епархии отреагировало на смерть первого священномученика епархии. «Дорогие братья! — говорилось в обращении Петроградского епархиального совета. — 31 октября с. г. в городе Царском Селе мученически погиб один из добрых пастырей Петроградской епархии протоиерей местного собора Иоанн Александрович Кочуров. Без всякой вины и повода он был схвачен из своей квартиры, выведен за город и там, на чистом поле, расстрелян обезумевшей толпой. С чувством глубокой скорби узнал эту печальную новость Петроградский церковно-епархиальный совет. И скорбь эта еще более увеличивается от сознания того, что после покойного протоиерея осталась большая семья - шесть человек, без крова и пропитания и без всяких средств к жизни. Бог судья коварным злодеям. насильнически прекратившим молодую еще жизнь. Если они уйдут безнаказанными от суда людского, то не скроются от суда Божиего. Наша же теперь обязанность не только молиться об упокоении души невинного страдальца, но и своею искреннею любовью постараться залечить глубокую и неисцелимую рану, которая нанесена в самое сердце бедных сирот. Прямой долг епархии и епархиального лиховенства обеспечить осиротелую семью пастыря-мученика, дать возможность безбедно просуществовать ей и получить детям должное образование. И Церковноепархиальный совет, движимый самыми искренними и возвышенными стремлениями, обращается теперь к духовенству, приходским советам и ко всем православным людям Петроградской епархии с горячим призывом и усерднейше просит, во имя Христовой любви, протянуть руку братской помощи и своей посильной лептой поддержать бедную семью. Эта помощь нужна, и нужна безотлагательно! Его мученическая смерть — это суровое напоминание, грозное предостережение для всех нас. Надо, следовательно, заранее быть готовыми ко всему. И чтобы не оставаться в таком беспомощном положении, как сейчас, надо заранее иметь готовый, определенный фонд на помощь в таких и им подобных случаях, дабы беззащитное •духовенство, гонимое и терзаемое, в трудную минуту своей жизни могло иметь материальную поддержку от присных своих. В каждый приход и в каждую Церковь епархии через отцов благочинных будут доставлены особые подписные листы для записи в них добровольных пожертвований и отчислений из церковных сумм как на помощь семье покойного отца протоперея И. А. Кочурова, так равно и на образование особого, специального фонда для оказания из него помоши духовенству во всех подобных случаях. Болышая залача требет и больших средств. Ho Церковно-епархиальный совет надеется, что при помощи Божией средства эти найдутся. И посильная лепта епархии и духовенства, лепта добровольная и возлагаемая на христианскую помощь каждого, даст возможность отереть слезы несчастных сирот и положить начало тому доброму делу братской помощи, УРОКИ СТОЛЕТИЯ 69 которая так нужна духовенству теперь... "Гром грянул — пора перекреститься!"„19. Регулярно посещавший свою епархию во время работы Поместного Собора 1917 года в Москве, святитель Вениамин в Царскосельском Екатерининском соборе совершил Божественную литургию. «Литургия закончилась горячим словом архипастыря, обратившегося к народу с горячим призывом к единению, любви и братству, — писал корреспондент газеты «Всероссийский церковно-общественный вестник». — Попутно владыка помянул об ужасном событии - - pacctpe- ле дорогого пастыря местного храма отца Иоанна Кочурова и заметил, что как ни печально это событие, но в нем есть и утешение от сознания, что пастырь отдал жизнь за любовь к Богу и ближним, что он явил собой пример христианского мученичества. Слово архипастыря произвело на всех сильное впечатление, у многих видны были слезы. По окончании Литургии в усыпальнице собора состоялась заупокойная лития у гроба о. Иоанна. После службы владыка посетил семью почившего в церковном доме20. Таким образом, вторично, на этот раз устами епархиального архиерея, поминавшего убиенного священнослужителя своей епархии, Русская Православная Церковь определяла гибель отца Иоанна как мученическую кончину. Глубокой скорбью NA k эта кончина и в сердцах участников Поместного Собора, проходившего ПРИМЕЧАНИЯ ' Американский православный вестник. 1907. Nº 14. С. 269. 2 Там же. 1898. Nº 24. C. 681-682. 3 Там же Nº24 C 682 5 Там же. 1899. Nº 11. С. 305-306. 6 Там же. 1902. Nº 8. C. 171-173. 7 ToMwo 1004 N05 C81 8te 1006 Nº10 C 206. 10 Циркуляры по Санкт-Петербургскому учебному округу 1907 г. С. 294. 11 Церковные веломости 1912. Nº 18. С. 128. в Москве и поручившего протоиерею П.А. Миртову «составить проект послания от лица Собора с извещением о подробностях кончины безвременно почившего отца Иоанна Кочурова, павшего жертвой ревностного исполнения обязанностей coero звания»-r Выражая сложившееся на Поместном Соборе искреннее убеждение в том, что в лице убиенного отца Иоанна Русская Православная Церковь обрела нового священномученика, Святейший Патриарх Тихон, хорошо узнавший отца Иоанна за годы многолетнего совместного служения в Алеутской и Североамериканской епархии и с тех пор исполнившийся к нему глубокого уважения, направил проникновенное письмо вдове почившего пастыря Александре Кочуровой. «С великой скорбью Священный Собор Православной Российской Церкви, а с ним и мерность наша приняли известие о мученической кончине отца протоиерея Иоанна Александровича Кочурова, павшего жертвой ревностного исполнения своего долга, - писал будущий исповедник Святейший Патриарх Тихон. — Соединяя молитвы наши с молитвами Священного Собора об упокоении души убиенного протоиерея Иоанна, разделяем великое горе ваше и делаем это с тем большей любовью, что мы близко знали почившего отца протоиерея и всегда высоко ценили его одушевленную и проникновенную пастырскую деятельность. Храним в своем сердце твердое упование, что, украшенный венцом мученичества, почивший пастырь предстоит ныне Престолу Божию в лике избранников верного стада Христова. Проникнутый горячим участием к осиротевшей семье вашей, Священный Собор постановил предложить Святейшему Синоду оказать ей необходимое воспособление. Да поможет Господь мужественно перенести ниспосланное Вам в путях Божиего Промышления, и да сохранит Он Вас и Ваших детей в невредимости среди бурь и напастей настоящего времени. Призываем на Вас и Вашу семью благословение Божие. Патриарх Тихон»". Ровно через пять месяцев после кончины отца Иоанна, 31 марта 1918 года, когда количество поименно известных Священному Синоду убиенных священнослужителей уже достигло 15 человек, в храме Московской духовной семинарии Святейшим Патриархом Тихоном в сослужении 4 архиереев и 10 архимандритов и протоиереев была совершена первая в истории Русской Православной Церкви XX века «заупокойная Литургия по новым священномученикам и мученикам». Во время произнесения на заупокойной Литургии и панихиде «Об упокоении рабов Божиих, за веру и Церковь Православную убиенных» вслед за первым убиенным архиереем митрополитом Владимиром поминался первый убиенный протоперей Иоанн — отец Иоанн Кочуров, открывший своей исповеднической кончиной служение сонма новомучеников Русской Церкви ХХ века23. 12 landlocal on 1016 18uaбn 13 Всероссийский церковно-общественный вестник. 1917.5 ноября. 15 Там же 17 Всероссийский церковно-общественный вестник. 1917. 5 ноября. 18 Там же. оломо и 1017 0 9_0 о 20 Всероссийский церковно-общественный вестник. 1917. 1 декабря. 21 Там же. 2 ноября. 23 Прибавления к Церковным ведомостям. 1918. Nº 15-16. С. 519. Журнал Московской Патриархии/1102017

70 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Царскосельский заступник Многие десятилетия жители города Пушкина (бывшего Царского Села), знаменитого ленинградского (а когда-то петербургского) пригорода, даже не догадывались, что на площади в самом центре города, на месте памятника Ленину, когда-то стоял красивейший белоснежный Екатерининский собор, построенный по проекту знаменитого архитектора Тона. Не знали они и того, что под памятником вождю революции в земле покоятся останки служителя этого собора - протонерея Иоанна Кочурова, первого из новомучеников русского духовенства. Журнал Московской Патриархии/1102017 Сегодня взорванный собор воссоздан заново и площади, на которой он стоит, возвращено историческое название — Соборная. Протоиерей Иоанн Кочуров причислен Русской Церковью клику святых. Его мощи обретены и покоятся в раке в его родном соборе. И он стал поистине небесным покровителем и заступником города Пушкина и его жителей. Молитва всем миром До конца 1930-х годов Екатерининский собор, где был погребен убиенный отец Иоанн Кочуров, оставался действующим и любим царскоселами. В нем продолжали совершаться службы, и в праздники он был переполнен верующими. На Пасху, как и положено, шли крестные ходы, которым не могли помешать устраиваемые в это же время комсомольцами шествия с революционными песнями и красными флагами. Но лето 1939 года стало роковым для собора — он был взорван. Очевидцы вспоминали, что взрывной волной его подняло вверх, и он как будто охнул и тихо опустился вниз. Под громадой его обломков осталось захоронение отца Иоанна. Груды кирпича постепенно растащили на советские постройки, и долгие годы это место пустовало. В 1960 году здесь поставили памятник Ленину. И лишь с началом перемен в России стала меняться судьба и этого исторического пространства бывшего Царского Села. «Батюшка, как же вам удалось за два года выстроить заново Екатерининский собор, он же такой огромный?» — спрашиваю у отца Геннадия Зверева. Именно по его инициативе было восстановлено 19 царскосельских храмов, за что священник был удостоен церковных и государственных наград, ему присвоено звание почетного гражданина города Пушкина. «Только благодаря молитве Иоанна Царскосельского, — отвечает отец Геннадий. — Иначе никак не могу объяснить те чудеса, которые нас тогда постоянно сопровождали и без конца выручали. На нас как из рога изобилия все сыпалось». И первым чудом было то, что имя и судьба отца Иоанна Кочурова, на многие десятилетия забытые и не упоминаемые, вдруг стали выходить из небытия. Когда в 1988 году протоиерей Геннадий Зверев стал настоятелем Софийского собора города Пушкина, это был первый возвращенный Церкви царскосельский храм. Именно с созданием общины этого прихода стала возрождаться религиозная жизнь в городе. «К нам стали приходить люди и рассказывать, что на месте памятника Ленину стоял красивый собор и что там кого-то крестили, — вспоминает отец Геннадий. — А кто-то слышал, что под сводами собора был захоронен священник, убитый большевиками. Мы стали уточнять эту информацию, узнали, как звали этого священника, нашли публикации, связанные с его биографией. Познакомились с его правнучкой, Татьяной Игоревной Кочуровой, которая живет в Петербурге. И она нам тоже многое рассказала». УРОКИ СТОЛЕТИЯ 71 В начале 1990-х зашла речь о канонизации убиенного отца Иоанна. Тогда к прихожанам Софийского собора обратились из Комиссии по канонизации святых, чтобы узнать, какие сведения о Кочурове у них имеются. 4 декабря 1994 года отец Иоанн был канонизирован как священномученик, и 10 декабря, в престольный праздник Знаменской церкви города Пушкина, был отслужен первый молебен священномученику Иоанну Царскосельскому на месте, где стоял когда-то Екатерининский собор и где покоились останки отца Иоанна. Отцу Геннадию тогда же стало ясно, что памятник Ленину надо с этого места убирать: «После падения Советского Союза было странно все еще видеть в городе памятник тому, кто отдавал распоряжения уничтожать собственный народ, да еще стоящий над местом погребения одной из первых жертв большевистского режима». Однако убрать или перенести памятник Ленину было трудно: слишком еше сильно было влияние в городе коммунистов и тех, кто не хотел перемен. Поэтому решили показать жителям города, что это место имеет свою трагическую историю. Лучшим Журнал Московской Патриархии/1102017

72 УРОКИ СТОЛЕТИЯ символом для этого стал крест. Батюшка вспоминает, что они ни у кои не сли спрашивать разрешения на его установку. Местная власть шла навстречу приходу, и 5 февраля 1995 года, в праздник Собора новомучеников и исповедников Российских, на площади у воздвигаемого креста сошлись три многолюдных крестных хода из трех храмов города. Все царскосельское духовенство отслужило молебен, за которым молилось более 500 человек. И семиметровый деревянный крест был установлен на месте, где стоял собор, неподалеку от памятника Ленину. Штраф за крест Местные коммунисты не могли оставить без внимания столь вопиющий для них факт. Возмущались действием отца Геннадия и его сторонников, говорили, что это кощунство — вздумать поставить крест рядом с памятником пролетарскому вождю, где детей принимают в пионеры. Даже обратились с жалобой в администрацию города. Отца Геннадия вызвали на административный суд, где дали указание снести крест и за- d cl в испорченные газоны. Крест убирать не стали, а рядом с ними нтвили кружку, на которую приклеили бумажку с постановлением суда, и стали собирать средства, чтобы хватило и штраф уплатить, и еще осталось бы на храмовые нужды. Кроме того, каждое воскресенье возле креста стали проводить молебны Иоанну Царскосельскому, призывая его помочь воссоздать Екатерининский собор. «Но я даже представить себе не мог, что когда-то собор Святой великомученицы Екатерины будет возрожден, — замечает отец Геннадий. — Хотя не только мы, люди церковные, но и многие жители города понимали, что место храма должно было быть занято именно храмом. Даже с архитектурной точки зрения здесь не хватало собора. И в 2000 году главный архитектор государственного музея-заповедника "Царское Село" Александр Кедринский выполнил эскизный проект реконструкции главной площади города, предполагавший восстановление в два этапа Екатерининского собора». И снова случилось чудо — накануне перенесения в Россию останков императрицы Марии Федоровны. В ночь с 6 на 7 апреля 2004 года памятник Ленину был сброшен с пьедестала неизвестными людьми. Позже его установили, но уже в другом месте. А на освободившейся площади начались раскопки фундамента взорванного в 1939 году собора, которые проводил Институт истории материальной культуры Российской академии наук. Удалось обнаружить лишь фундамент, остатки архитектурных деталей и церковную утварь. Но главное — были обретены чудесным образом сохранившиеся мощи отца Иоанна. Экспертно-криминалистическим центром УВД по Санкт- Петербургу при участии НИИ Музея антропологии МГУ имени М. В. Ломоносова были проведены антропологические исследования, которые подтвердили, что это останки протоперея Иоанна Кочурова. Их перенесли в алтарь Софийского собора и по Архив, собранный по крупицам Сегодня в Петербурге живет правнучка отца Иоанна Кочурова — Татьяна Игоревна Кочурова. По профессии инженер, работает в «Ленэнерго», она более 20 лет собирает фотографии, письма, документы, связанные с историей семьи Кочуровых, с судьбой отца Иоанна. К 100-летию трагической гибели своего прадеда, основываясь на этом архиве, она написала книгу «...и страдавша и погребенна... Священномученик Иоанн Царскосельский». «Я стала интересоваться историей нашей семьи, когда училась в старших классах, задавала своему дедушке, Кочурову Василию Ивановичу, вопросы о его отце. Он отвечал неохотно и очень скупо: "Мой отец был священник, расстрелян за молебен казаками Краснова в годы революции". И все. Помню, когда его хоронили, мой отец обмолвился: "Чем жил — всё и унес с собой"». И только сейчас, когда собранный архив позволил Татьяне Кочуровой многое узнать не только о гибели отца Иоанна, но и о жизни его родных и близких, о жизни семьи после его гибели, она смогла понять своего дедушку — с какой болью в сердце он прожил свою долгую жизнь. «Видимо, он боялся расплескать ту память об отце и родных, которых он потерял в те тяжелые и страшные годы, — размышляет правнучка. — Боялся за своих детей и внуков, поскольку в советское время Журнал Московской Патриархии/1102017 УРОКИ СТОЛЕТИЯ 73 Протоиерей Геннадий Зверев праздникам выносили для всеобщего поклонения. Родной святой Что же помогло решить вопрос со строительством нового Екатерининского собора? «Празднование 300-летия Царского Села, — объясняет отец Геннадий, — которое планировалось на государственном уровне». Жители со своей стороны выступили с инициативой, что к этой дате надо воссоздать собор. Главным опасением отца Геннадия было то, что такое грандиозное строительство не найдет необходимых средств. Но был создан благотворительный фонд, который сумел эту трудность во многом преодолеть. Поддержка была и со стороны петербургских властей: администрации, губернатора Валентины Матвиенко и вице-губернатора Виктора Лобко. Причем не только моральная, но и финансокая. Строительство храма сплотило царскоселов. Когда не хватало кирпичей. жители самостоятельно их покупали и приносили на стройку. Так бльшая часть горожан приняла участие в восстановлении долгожданного храма. Работы велись очень быстро. Буквально за два года храм был построен заново. Появились благотворители, которые сделали раку для мощей Иоанна Царскосельского. И во время празднования 300-летия Царского Села, летом 2010 года, Святейший Патриарх Кирилл освятил собор. Отец Геннадий с радостью рассказывает, что с момента, когда начали добиваться восстановления собора и когда были обретены мощи Иоанна Царскосельского, жизнь в городе стала меняться. Пушкин считался абсолютно коммунистическим городом. Теперь же его администрация все городские мероприятия начинала с молебна в храме. Для царскоселов священномученик Иоанн Кочуров стал родным и близким. Многих детей крестили с его именем. Местные молодежные организации и спортивные клубы взяли его имя. В ноябре этого года, к 100-летию трагической гибели святого, открыты городские выставки, проходят научные конференции как в Пушкине, так и в Петербурге, готовится к печати книга о его жизни. Царскосельское благочиние издало акафист и подарочные иконы. А 13 ноября, в день гибели отца Иоанна в Екатерининском соборе, по традиции была отслужена архиерейская служба, на которую, как и ожидалось, собрался полный храм. Елена Алексеева его отец считался "врагом народа". Да и ему самому, сыну "врага народа", нелегко жилось». Татьяна Кочурова вспоминает, что в советское время об отце Иоанне практически ничего не было известно. Поэтому собирать семейный архив приходилось по крупицам. Все родственные связи были разрушены. Кочуровы жили по всей стране и мало общались между собой, поскольку это было небезопасно. Поэтому помогали люди «со стороны». «Благодаря моему прадеду, его молитве, я познакомилась с удивительными людьми. К примеру, с отцом Георгием Митрофановым, рассказ которого о подготовке к канонизации отца Иоанна меня всколыхнул. Я тогда не ходила в церковь. И благодаря отцу Георгию крестилась в 35 лет вместе с сыном, стала воцерковляться. Тогда же и начались мои активные поиски истории семьи. Помогло то, что в XIX — начале XX века в семье очень бережно относились к письмам родных, сохраняли их, и они до меня дошли. Теперь я имею возможность использовать их в своей книге». Как-то к Татьяне Игоревне попал конверт с адресом Свято-Троицкого собора в Чикаго, который построил и где служил ее прадед. Она написала туда письмо и получила очень теплый ответ от отца Сергия Гарклавса, который девять лет был настоятелем этого храма. Этот батюшка с удивительной судьбой вошел в историю как последний хранитель Тихвинской иконы Божией Матери. Отец Сергий написал Татьяне, что, оказывается, в Америке очень долго и безнадежно искали родственников отца Иоанна и вот наконец-то нашли. «Мы подружились, ездили с сыном в Чикаго на 100-летие собора. Мне передали большой американский архив деда с его письмами, — вспоминает Татьяна. — С отцом Сергием же наше общение продлилось до конца его жизни. Вот такие встречи мне дарит мой прадед». Журнал Московской Патриархии/1102017

74 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Протодиакон Василий Марущак Княжич, кандидат на патриарший престол, святой старец К 75-ЛЕТИЮ ПРЕСТАВЛЕНИЯ И 150-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ АРХИЕПИСКОПА ДИМИТРИЯ (В СХИМЕ АНТОНИЯ) АБАШИДЗЕ Об этом святом помнят не только в Туркестанской епархии, которую он возглавлял в непростые предреволюционные годы. Добрую память о нем хранят и в его родной Грузии, где он занимал различные кафедры на заре своего служения, и на Украине, где пастырь провел последние годы своей жизни. Пять лет назад Украинская Православная Церковь Московского Патриархата прославила схиархиепископа Антония в лике местночтимых святых. Князья Абашидзе жили в селении Веджины Сигнахского уезда, в 100 верстах от Тифлиса. Они владели обширными земельными угодьями. составлявшими около 200 десятин. Но Абашидзе были не только ли в близком родстве с другим влиятельным родом - Багратуни, давшим миру героя Отечественной войны 1812 года — Багратиона. А 12 октября 1867 года в семье князя Ильи Абашидзе родился свой герой — Давид, будущий святитель и местночтимый святой Украинской Православной Церкви. В семинарии со Сталиным Первоначальное образование юноша получил в Тифлисской классической гимназии. После ее окончания он уехал в Одессу и поступил на юридический факультет Новороссийского Императорского университета, где в то время было три факультета: историко-филологический, физикоматематический и юридический. Высокий уровень преподавания обеспечивали 35 ординарных и 14 экстраординарных профессоров, в том числе известный профессор богословия, магистр протоиерей Александр Николаевич Кудрявцев. Курс обуче- Журнал Московской Патриархии/1102017 ния длился четыре года. Богатейшая университетская библиотека, основанная Николаем Ивановичем Пироговым, насчитывала более 84 тыс. томов отечественных и зарубежных авторов, 18 тыс. экземпляров периодики. После окончания перед юным князем открывались большие и заманчивые перспективы. Он радовал своих родителей умом и многогранным талантом, хорошо танцевал и фехтовал, прекрасно владел искусством верховой езды. Известность княжеской фамилии позволяла ему не только общаться на равных со знатными вельможами, но и открывала путь к императорскому двору, а юридическое образование давало возможность сделать карьеру в юстиции. Но будущий подвижник благочестия решил посвятить Богом данные ему дарования на служение Небесному Царю. В 1891 году Давид Ильич был зачислен на первый курс Киевской духовной академии. В то время во главе ее стоял викарий Киевской митрополии доктор богословия епископ Каневский Сильвестр (Малеванский). Богословские науки преподавали известные профессора старой школы: Дмитрий Поспехов, Иван Малышевский, Василий Певницкий. Учеба в стенах прославленной духовной школы, давшей церковному миру огромное количество ученых-монахов, священников, иерар- ХОв и ПОДВИЖникОв благочестия, несомненно, повлияла на выбор WITRIIAIIIIOTA Общение с лаврскими старцами, прикосновение к миру святости укрепили его в горячем желании всецело посвятить себя служению Богу. Через три месяца со времени поступления в академию, во второй день Рождественского поста, 16 ноября, Давид был пострижен в мантию с именем Димитрий - в честь великого русского святого митрополита Димитрия Ростовского. Через пять дней, в праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы, он был возведен во диакона. Началось его более чем 50-летнее служение Церкви в свя- Годы учебы в академии пролетели незаметно. блестяше зашишена кандидатская диссертация на тему «Православная Иверская Церковь в борьбе с мусульманством в XVII веке». Из 34 представленных сочинений работа УРОКИ СТОЛЕТИЯ 75 посли рукоположение награды. 20д Mecty но принятии монашестьс Число занятия с Академиц 189216.27 фуньполочн в икронакона. 1892 21я в недомонати. лазнич преподователем Тифли 18g6 901 ухос, семинари Назы. Инспактором Ку Таиск. 1896 духовн. семинарии. тоже в Тифлиск. духов. сем.. 1897 Ректор. Арбоник, мис. семинар 1898 « возясь. а сам верхиманду. (900 Ruscake 1902 13. R Епискин грузинск. Мигрелиндоз 4 я Enucon Бадтекдй - .. - ..- Турнестанский • 1905/16 71 ТАки Всеросс. Церк. Собора. потери « Табунчика 1906 201 1912 25.00 по канна Собрат 1915. (918 1919 . примечания присутствовал в (вл тейшем Кравит. Си node no buzoly & glh Председатель ОТдела по устройству цер (почитал на Кавкарі 197-18.9. Соб 6 A S00y r CT .vs to. a. srpah u tho ine. Too H. SNi Tio 3026.5,21020х Принял схиму в Кіневопетер. Лавре с имен. Антония 1923 Умер 1но бро|942 Cly ovr Летом 1920 года по инициативе владыки были объявлены «дни покаяния», к участию в которых призывались православные люди по обе стороны фронта. Киево-Печерской лавры иеродиакона Димитрия отмечена в числе лучших. 9 июня 1896 года отец Димитрий был рукоположен во иеромонахи, а уже 16 августа того же года молодой иеромонах вливается в коллектив преподавателей Тифлисской духовной семинарии. Ему поручили вести предмет Священное Писание. Указом Святейшего Синода от 19 марта 1897 года отец Димитрий назначается инспектором Кутаисской духовной семинарии, а в следующем Журнал Московской Патриархии/1102017

76 УРОКИ СТОЛЕТИЯ году возвращается в Тифлис. Здесь пересеклись жизненные пути будущего старца-схиархиепископа и будущего главы государства Сталина. За провинности семинариста Иосифа Джугашвили часто сажали в карцер, а отец инспектор по своей доброте и христианскому милосердию посылал ему пищу. Встречались ли они впоследствии, неизвестно, так как серьезных, заслуживающих доверия документальных подтверждений тому не обнаружено: в советское время даже за разговоры на эту тему можно было лишиться не только свободы, но и жизни. На южных кафедрах Всесторонняя образованность, проповеднический талант отца Димитрия обратили на себя внимание священноначалия. 13 января 1900 года он был возведен в сан архимандрита и назначен ректором Александровской миссионерской семинарии в селении Ардон. Неподалеку от семинарии размещался лепрозорий, куда отец Димитрий бесстрашно хо- 266 = м зохо. ПОДПИСКА О НЕВЫЕЗДЕ 193. 3 1 20 10 дня. Я, нижеподписавшийся, Абашидзе Антаний Ильич печенный к следетвию 5 качестве 54-10 УК УССР даю настоящую подписку Уполномонемого по ст. ст.- Клевского кону, Дикому Н.А. СПО _Рай(Гор.)Отделения. отдела ТУ в том, что из города Лиева без соответствующего разрешения да отлучаться не буду впредь до окончания моего дела и обязуюсь явиться по первому тренио органов следетвия и суда. Проживать буду в- Киев Китаево у. и о всяной перемене своего вдреса поевременно сообщу, Содер не ст. 147 УПК мне об'явлено. Подпись обаиняемоя • Стимоерхолаской Аптоній Абалидзе. Подписку отобрал. Диний А. ГПУ. Зах. Nº 1056 - 5000. Лист из архивного следственного дела дил причащать прокаженных. Успехи архимандрита Димитрия на новом поприще ректора-миссионера были очевидными. По представлению грузинского экзарха архиепископа Алексия (Опоцкого) Святейший Синод принял решение о возведении его в сан епископа, и 23 апреля 1902 года в тифлисском Александро-Невском соборе состоялась его архиерейская хиротония. В епископском сане владыке Димитрию открылись Новые, более обширные возможности служения Богу и людям. С 3 мая он — председатель Грузинского епархиального Святитель схиархиепископ Антоний (Димитрий Абашидзе) Всякий верующий все, что находит необходимым для пользы церковной, обязан открывать епископу Потребуется ли для Церкви какой-либо ученый труд, епископ призывает окружающих его мужей. Потребует ли время особого опыта и совета, из среды верующих найдутся мужи опыта и совета, с которыми епископу нетрудно будет разрешить возникший вопрос. Нужно ли будет произнести суд над кем-либо, и епископ, Богу содействующу, вместе с избранными благочестивыми пресвитерами вверенного ему клира Божия совершает его во спасение души согрешившего. Епископ должен всегда помнить изречение Слова Божия, что «спасение же есть во мнозе совете» (Притч. 11, 14). Поэтому он должен постоянно приглашать всех верующих, в особенности же окружающих его пресвитеров церковных и всех, входящих в состав клира церковного, к принятию самого живого участия во всех делах местной Церкви. Всякий верующий не только имеет право, а прямо обязан перед Господом следить за всем, что совершается в жизни родной Церкви, и все, что он находит необходимым и полезным для пользы церковной, обязан открывать епископу, а епископ должен с полным отеческим вниманием выслушивать всякий совет, должен всесторонне обсуждать его со своими пользующимися в Церкви почетом и уважением пресвитерами. Помня слова Христовы, обращенные в лице святых апостолов всем их преемникам: Слушаяй вас, Мене слушает, Журнал Московской Патриархии/1102017 УРОКИ СТОЛЕТИЯ 77 училищного совета, с 7 мая того же года — сверхштатный член Грузино- Имеретинской синодальной конторы и настоятель Спасо-Преображенского монастыря в Тифлисе, а 10 мая встал во главе комитета по заведованию Археологическим музеем Грузинского Экзархата. Кроме того, владыка возглавлял комитет по изданию грузинского церковного Обихода. 4 ноября 1903 года владыка Димитрий назначен епископом Гурийско-Мингрельским. Более трех лет он провел на грузинских кафедрах, и везде, где бы ни служил, зарекомендовал себя как активный и энергичный поборник целостности и неделимости Русской Церкви и государства. В июне 1905 года последовало новое назначение — на Балтское викариатство Подольской епархии, считавшейся в то время одной из самых обширных на Юге России, а 20 января 1906 года — перевод на Туркестанскую кафедру, основанную в 1871 году. Общая площадь ее составляла 1,75 млн квадратных верст и включала в себя Сырдарьинскую, Самаркандскую, Ферганскую, Семиреченскую и Закаспийскую области с 25 уездами, а также особый Амударьинский отдел и русские поселения в Бухаре и Хиве. По данным переписи 1897 года, население этих пяти областей насчитывало более пяти миллионов человек, значительная доля которых исповедовала ислам. На юге границы епархии соприкасались с территориями трех государств: Персии (Ирана), Афганистана и Китая. В Туркестан владыка Димитрий принес с собой мир, христианскую любовь и благодушие. Жители этого необъятного края так выражали свои ответные чувства к новому владыке: «Получив весть, что архипастырем назначен к нам преосвященный Димитрий, епископ Балтский, мы возрадовались духом, что Господь услышал вопль наш и увидел слезы наших детей и посылает нам на утешение благородного и высокообразованного архипастыря и отца, полного сил и разума. Внутренний голос подсказывал нам, что вновь назначенный архипастырь непременно полюбит вверенную ему Христом Богом туркестанскую паству, оживит ее теплотой своего сердца и повдет по пути дхв-ндвитвенного развития. Внутренний голос подсказывал нам, что этот архипастырь найдет чем заняться и утешиться на кафедре Туркестанской. Нам сразу сделалось веселее на сердце, и мы стали смотреть вперед с надеждой на лучшее будущее. Наши надежды и ожидания стали вскоре подтверждаться»!. Ко времени прибытия в Туркестан владыка Димитрий был одним из самых молодых архиереев Русской Церкви. Ему исполнилось 38 лет, но слухи о его ревности и благочестии, замечательном проповедническом даре и редком духовном благородстве достигли Туркестана раньше, чем он сам прибыл туда. С первых же шагов своего служения владыка стал завоевывать симпатии всех слоев общества. К нему тянулось и духовенство, и интеллектуальная элита, вскоре даже образовался кружок православной и отметаяйся вас, Мене отметается (Лк. 10, 16), епископ должен тщательно наблюдать, чтобы каждое слово его точно исполнялось всеми верующими. Пока епископ не произнес своего последнего слова в том или ином вопросе, всякому верующему не возбранено выступить с подходящим советом, но что решит он, то, безусловно, обязаны исполнить как члены клира, так и все члены местой Церкви, ибо для христианина самой высшей добродетелью должно быть послушание <...›. Святое послушание, строгая дисциплина нужна по преимуществу для нашего времени. Всем достаточно известно, что переживают за последние десятилетия все страны и народы мира, как гордо поднимает голову виновник зла, как неустанно делается тайна беззакония, как искусно подготавливается наступление царства антихриста <...>, как тщатся повредить истину Христову, заменив небесное человеческими измышлениями и увлекая на путь погибели слабых церковных членов. Как разрушается семья христианская, как сквернится жизнь супружеская, как вооружают детей против родителей, как развращают молодежь и как стараются смести с лица земли решительно все, что было добыто веками, что составляло и должно составлять непременное условие благоденствия человеческого, то есть весь порядок общественной и частной жизни <...>. При таком открытом выступлении против нас врагов истины, сожженных в совести своей, лжесловесников, ожесточившихся во зле, преданных слуг отца лжи, и нам нужно облечься во всеоружие Божие, чтобы нам можно было стать (Еф. 6, 11-13). А это всеоружие Божие, в котором нуждается каждый из нас, исключительно приобретается человеком в Христовой Церкви через полное послушание ее материнскому гласу, когда не на словах исповедуем себя живыми частями Тела Христова, а делами своими свидетельствуем свою принадлежность к Царству Божиему. Таврический церковно-общественный вестник, 1912 Журнал Московской Патриархии/110201

78 УРОКИ СТОЛЕТИЯ интеллигенции, который стал активно трудиться на ниве духовного просвещения народа. Несмотря на обширность епархии и трудность передвижения, владыка лично посетил самые удаленные ее уголки. Его трудами завершено строительство второго по величине деревянного здания в мире — 44-метрового кафедрального собора в Верном, который по красоте сравнивали с храмом Василия Блаженного в Москве. Епископ Димитрий основал Иверско-Серафимовский женский монастырь в Верном, передав ему землю и здания своей архиерейской дачи. По его благословению была открыта также женская обитель в Ашхабаде. Кроме того, святитель основал епархиальный журнал «Туркестанские епархиальные ведомости». В 1908 году он созвал первый епархиальный съезд духовенства, чтобы вдохновить священнослужителей на ревностное несение пастырского креста, обсудить проблемы, обменяться мыслями. Несмотря на трудности (некоторым священникам пришлось добираться до Верного около месяца), все отмечали необходимость такого общения. Увеличив вдвое за время своего святительства количество приходов, он усердно заботился о пополнении штата духовенства, объезжая российские семинарии и приглашая молодых священнослужителей к миссионерскому апостольскому служению. Заботясь о духовном просвещении вверенной ему паствы, он учреждал религиознопросветительские общества в разных регионах епархии, противосектантские курсы, приглашал опытных миссионеров и проповедников, таких как протоиерей Иоанн Восторгов. протоперей Михаил Колобов?. Среди лекторов этих обществ были не только образованные священнослужители, но и светские ученые, адвокаты, врачи, педагоги. Храмовые праздники, прибытие в епархию святынь сопро- Курнал Московской Патриархии/1102017 вождались торжественными богослужениями и крестными ходами, оживлявшими церковную жизнь. С панагией на Георгиевской ленте 25 июня 1912 года вышел указ Святейшего Синода о назначении владыки на Таврическую кафедру. Прибыв на новое место служения, он в первой своей проповеди изложил свое понимание роли архипастыря и каждого члена Церкви, основанное на святоотеческом опыте. Ссылаясь на слова апостола, он изложил принцип устроения Церкви. Как человек состоит из множества членов, каждый из которых отвечает за определенную функцию организма, так и Церковь Божия состоит из членов — христиан, каждый из которых по мере сил и дарований должен служить Церкви. Епископ же наблюдает, чтобы каждый член Церкви неленостно нес свое послушание. Владыка Димитрий своим примером призывал духовенство и мирян к активной церковной жизни. Только за два неполных года (1912-1914) он совершил три больших миссионерских поездки по епархии (а в то время она была вдвое обширнее нынешней), выступая с противосектантскими, антиалкогольными и миссионерскими проповедями. По архипастырскому благословению было открыто Епархиальное общество трезвости, Тюремная инспекция (занимавшаяся воцерковлением и духовным окормлением заключенных), Церковное историкоархеологическое общество Таврической епархии. В 1914 году в епархии действовали шесть церковных братств (одно при кафедральном соборе и пять региональных). Кроме того, владыкой проводились епархиальные съезды духовенства и законоучителей. С началом Первой мировой войны высокопреосвященный Димит- Протодиакон Василий Анатольевич Марущак родился в 1961 г. в г. Запорожье. С 24 июня 1986 г. — протодиакон Симферопольского кафедрального собора. Кандидат богословия (1998 г., диссертация о свт. Луке (Войно-Ясенецком)). С 1991 г. — преподаватель богословских дисциплин на катехизаторских курсах, в системе последипломного образования учителей и в Таврической духовной семинарии. Член Комиссии по канонизации при Священном Синоде УПЦ. Член Союза писателей РФ. Лауреат Всероссийской литературной премии им. св. блгв. Князя Александра Невского (2007). Имеет церковные награды. Автор книги «Архиепископ Димитрий (в схиме Антоний) Абашидзе» (Симферополь, 2005). рий, оставив Таврическую кафедру на попечение викарного архиерея, пошел добровольцем на один из боевых кораблей Черноморского флота в качестве простого судового свяшенника. Почти год он провел в походах, снискав славу мужественного и бесстрашного архипастыря и удостоившись весьма редкой награды - панагии на Георгиевской ленте. Много бед, скорбей и лишений претерпел владыка в годы революционных лихолетий. Будучи в Москве делегатом Поместного Собора, он стал одним из кандидатов на патриарший престол. Во время обстрела Кремля он взял на себя переговоры с большевиками и добился прекращения огня, УРОКИ СТОЛЕТИЯ 79 а по возвращении в епархию попал в самую гущу событий Гражданской войны. Но с риском для жизни продолжая нести свой архипастырский крест, вразумлял и призывал крымскую паству одуматься и прекратить бесчинства. Летом 1920 года по его инициативе были объявлены «дни покаяния», к участию в которых призывались православные люди по обе стороны фронта. Когда Белое движение потерпело крах, владыке Димитрию предложили эмигрировать, но он отказался и остался в Симферополе. После ареста здоровье владыки сильно пошатнулось. По приговору суда его сослали в Киев, где он жил в полузатворе, духовно окормляя изгнанных из Киево-Печерской лавры монахов. К нему на исповедь и за духовным советом приходили многие иерархи и паломники со всех уголков страны, в их числе митрополит Одесский священномученик Анатолий (Грисюк) и святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). Приняв схиму с именем преподобного Антония Киево-Печерского, владыка нес подвиг старчества, наставляя всех приходящих к нему. Господь наделил его даром прозорливости и чудотворений: по его молитвам совершались исцеления, его духовные чада избавлялись от опасностей и бед. Как жить, чтобы не оскверниться от мира сего (см.: Иак. 1, 27), как спасаться, как оставаться подлинным христианином среди множества соблазнов, лжи, неверия и тотального гонения? Господь призвал владыку к этому особому виду духовничества. Его мудрые советы и молитвенная помощь помогали мирянам и духовенству, которые оказались обманутыми и запуганными новой богоборческой властью. В годы немецкой оккупации схиархиепископ Антоний возобновил мовшись туда с немногими уцелевшими монахами. У входа в Ближние пещеры он и был погребен, преставившись 1 ноября 1942 года. 22 апреля 2012 года схиархиепископ Антоний был прославлен в лике местночтимых святых Украинской Православной Церкви. Его святые мощи почивают в храме Всех преподобных отцев Киево-Печерских, что в Ближних пещерах. ПРИМЕЧАНИЯ • Валимию митоополит Ташкентский и Спелнеэзи атский. Жизнеописание схиархиепископа Антония (Абашидзе) // ЖМП. 2003. Nº 11. « оотоиеоей Михаил вонифатьевич колооов 11878 _ nocne 10301. - настоятель Покровского храма в г. Верный. С 1909 г. протоиерей, настоятель cooopa в ашхаоале. член (окестанскои консистории преполаватель Читинской. Вепненской и Ашхабадской мужских гимназий, редактор журнала «Забайкальские епархиальные ведомости» и первый пелактою « Тупкестанских епапхиальных веломостей», которые выпускались с 1906 по 1918 г. Вел обширную миссионерскую работу. Летопись современной церковной науки Ежеквартальный журнал «Церковь и время» — одно из лучших периодических изданий Русской Православной Церкви. Он был основан в 1991 году по инициативе митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (ныне — Святейший Патриарх Московский и всея Руси). Не отходя от академичности, издание старается освещать наиболее актуальные вопросы современности — от научно-богословских до церковно-общественных. Тщательный подбор тематики и авторов позволяет считать журнал одним из важнейших периодических изданий Церкви. На его страницах публикуются научные работы в области церковной истории, патрологии, библеистики, статьи по наиболее сложным аспектам церковно-государственных отношений. Подписку на «Церковь и время» можно оформить в любом отделении связи России и других стран СНГ по каталогу «Роспечати». Церковь и время Перковь и время ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС - 79368 Адрес редакции: 115191, Москва, Даниловский Вал, 22, ОВЦС МП. Тел. +7 (495) 955-6753 Электронная почта: churchandtime@yandex.ru Адрес в интернете: https://mospat.ru/church-and-time/ Журнал Московской Патриархии/1102017

Не теряйте голос! КАК СБЕРЕЧЬ ГЛАВНОЕ «ОРУДИЕ ТРУДА» ПЕВЧИХ И ЧТЕЦОВ - СОВЕТУЕТ ФОНИАТР Евангельское слово, проповедь, возглас, молитвы особенно проникновенны, если произнесены или пропеты сильным и чистым голосом. Всем тем, для кого голос — рабочий инструмент, специалисты рекомендуют не только бережно к нему относиться, но и регулярно проверяться у специального врача — фониатра. Заслуженный врач России Надежда Гвоздецкая работает в этой области более 40 лет. Священнослужители попали в список ее пациентов примерно 20 лет назад, после того как за помощью к ней обратился один московский священник. «Журнал Московской Патриархии» узнал у фониатра, что опаснее всего в работе певчих, как быстро восстановить голос и почему удобный головной убор не менее важен для связок, чем теплая обувь. - Надежда Сильвестровна, как проходит первичный прием? Чем он отличается от приема, например, у отоларинголога? — Первичный прием - это прежде всего тщательный осмотр и затем обстоятельная бесела. Необхолимо узнать, как пациент поет, как говорит, как дышит, и, самое главное, ка- Журнал Московской Патриархии/1102017 кая у него голосовая нагрузка. Только потом я назначаю медикаменты. Очень важная составляющая лечения — фонопедия (см. Справку). Эти занятия необходимы практически всем певцам, чтецам и ораторам, чтобы сохранить нормальный голос. Это работа над опорой дыхания и, как мы говорим, звуковыведением. — С какими жалобами к вам чаще всего обращаются? — Приходят пациенты с кровоизлияниями, с потерей голоса. Пока я беседую со священнослужителем или певчим, то уже многое слышу. При ларингите, например, голос грубый, низкий, хриплый. Смотрю, нет ли патологии носа, горла, гортани, ушей, щитовидной железы. Если я замечаю гастродуоденальный рефлюкс, значит. нужна консультация гастроэнтеролога. Всё это - причины, из-за которых голос не зВиЧиТ. Если оперные артисты готовятся к вокалу всю жизнь, то многие певчие оказываются на клиросах совершенно неподготовленными. Пришли, образно говоря, с улицы и стали петь. А у них может быть целый букет недугов: искривлена носовая перегородка, хронические риниты, отиты и тонзиллиты. Прибавьте к этому сквозняки, столь частые в больших соборах, холодные каменные полы. Понятно, что нагрузка на голос возрастает. Словом, огромное поле деятельности для фо- — А какие на ваш профессиональный взгляд есть еще факторы риска для голосов священников или певчих? — Этих факторов не так мало, как может показаться на первый взгляд. Служба в храме совершается круглый год, в любое время что-то может случиться с голосом. Но, конечно, Рождество, Крещение, Пасха - самое тяжелое время для врача-фониатра. От постоянной голосовой нагрузки священники и певчие сильно устают. А где усталость — там недалеко и до болезни. Прибавьте и другие факторы риска: эмоциональная нагрузка, условия, в которых находятся священники и хор - множество горящих свечей, скопление людей. К тому же некоторые прихожане приходят в церковь в больном состоянии — с вирусными инфекциями, с бронхитами и даже с пневмониями. И конечно, это служба зимой, да еще на улице... Весной и в начале лета, когда организм реагирует на цветение, очень много аллергиков. Носоглотка отекает, ФОНИАТРИЯ (от греч. phone — звук, голос, и iatreia лечение) - раздел медицины, изучающий патологию голоса (дисфонию), методы лечения и профилактики нарушений голоса, а также способы коррекции нормального голоса в желаемую сторону. рач-фониатр восстанавливает голос и развивает его возможности. Нарушение голосообразования может быть проявлением заболеваний, анатомических особенностей, а также проявлением психологических факторов. Некоторые проблемы фониатр может решить только в сотрудничестве с логопедом. Успех лечения во многом определяется ранней диагностикой заболеваний гортани. В России как самостоятельный раздел медицины фониатрия появилась около 50 лет назад. MASSA ПЕСНОПеНИЯ святой плехи В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 81 и певчие теряют голос. Значит, им надо заранее давать противоаллергенные препараты. А в театре бывает и так: артисту пора идти на сцену, а у него на связках появилась мешающая ему мельчайшая мокрота. Он волнуется, рисует себе страшные картины. Врач проводит простейшие манипуляции, и тот выходит на сцену и поет. — Есть ли какое-нибудь средство, которое можно было профилактически принять перед службой в холодное время года на улице, чтобы уберечь голос? — Нет, такого чудодейственного средства нет. Готовиться нало постоянно. Врач-фониатр может посоветовать: занимайтесь правильным дыханием, не пренебрегайте закаливающими процедурами, полощите горло различными травяными настоями. Но всё надо делать с умом,

82 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ ни в коем случае не заниматься самолечением. Флору полости рта нельзя постоянно вымывать антисептиками. Некоторые энтузиасты мне говорят, что каждый день полощут горло мирамистином, делают согревающие компрессы на связки. Я категорически против! Всё должно быть только по назначению врача. Не может быть общих установок и показаний для всех. Неплохо бы еще соблюдать диету — есть полужидкую пищу. После службы на открытом воздухе, после охлаждения можно принять самые простые меры, чтобы согреться, — уйти в теплое помещение, выпить чаю. Старые истины, но очень важные. И еще, для голоса самое главное — покой. Голосовая складка — это мышца, которой требуется отдых, и если Как сохранить голос в рабочем состоянии Никогда не выходите сразу после пения то обязательно сделайте горячую ножную ванну, на улицу, особенно в холод (крестные ходы и перазотрите ноги спиртом (или одеколоном), нание на улице). Выработайте привычку в холодное деньте теплые носки, выпейте горячего чая. время года перед выходом на улицу выпить Вся одежда должна быть удобна и соответнемного воды комнатной температуры. Это ствовать погоде. Но, кроме одежды и обуви, охладит стенки гортани. Избегайте резкой смены еще очень важен головной убор. Он должен быть температуры. После горячей еды и питья пододостаточно легким и теплым. Часто невралгии ждите в помещении 15-30 мин, иначе слизистые возникают именно из-за неподходящей шапки. оболочки могут воспалиться (катар). Слишком теплая чрезмерно согревает голову, Не разговаривайте на морозе, старайчто вызывает усиленный приток крови, головную тесь не бегать и не ходить быстро на моболь. В результате голова зябнет и может быстро розном воздухе, чтобы не углублять дыпереохладиться, что вызывает различные забохание. Вообще избегайте охлаждений левания гортани и связок. и переохлаждений. Для голосового Лышать нало по возможности только через аппарата опасно чрезмерное употребнос. Это предохраняет дыхательные пути от пыли ление мороженого, сквозняки, ветер и инфекции, которые оседают в носу. Кроме того, в жаркую погоду, когда вы разогрелись воздух, проходя через нос, согревается и увлажна солнце. Это самый легкий способ проняется. Хорошо прополаскивать носоглотку, рот студиться. и гортань щелочными водами типа «Боржоми», так Следите за своей обувью, особенно как ее состав хорошо очищает слизистую. в промозглую погоду. Холодные, сырые Воздух в репетиционных помещениях долноги — верная простуда. Если это случилось, жен быть не сухой, не пыльный, не холодный Журнал Московской Патриархии/1102017 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 83 ФОНОПЕДИЯ — раздел логопедии, занимающийся восстановлением и профилактикой голоса специальными педагогическими поиемами. монопелическая теоалия носит комплексный характер и включает в себя: дыхательный тренинг, лечебную физическую культуру, упражнения для укрепления наружных и внутоенних мышш гоотани ишеи. артикуляционные упражнения, голосовые упражнения. вокальные упражнения, Физиотепапевтическое возлеиствие Фонопедия в сочетании с медикаментозным терапевтическим лечением помогает быстро восстановить утраченный голос. священник с певчими отслужили с б утра до 12 часов дня, перерыв необходим. Везде, в том числе и в Церкви, должна формироваться культура работы с голосом. — Но сегодня у регентов хорошая школа, они получают прекрасное музыкальное образование. Разве этого недостаточно? - Без врача всё равно не обойтись. Даже обладая большим опытом, регент без фониатра никогда не сможет должным образом оценить состояние певчих. Фониатр может подсказать регенту, в чем проблема у того или иного певчего, как взять опору.. Таких моментов много, поэтому с регентами в Церкви должны работать специалисты, обучать их на практике. Мне не раз приходилось читать им лекции. (охранная норма устанавливает температуру воздуха не ниже +15 °C). Поэтому для голоса особенно вредны службы в выхоложенных храмах зимой и осенью. Не пойте в помещениях, где курят или курили. Старайтесь не курить сами. Алкоголь и никотин не улучшают состояние организма, зато разрушают вашу нервную систему. Также пары смолы при каждении оседают на связках, затрудняют смыкание, заставляют работать их «на износ». Речь и пение после еды затруднены. Полный желудок подпирает диафрагму, то есть механически воздействует на дыхание. Кроме того, переваривание пищи требует прилива крови к пищеварительным органам, что снижает жизнелеятельность произвольных мыши гортани и ухудшает звучание голоса. Пауза после еды должна быть не менее часа. Для голоса вредно грызть семечки. Их мелкие частицы оседают на связках, из-за чего те начинают неправильно работать и перенапрягаются. Женщинам рекомендуется по возможности не петь или хотя бы снизить нагрузку в дни цикла (три дня, установленные законом). Несоблюдение этого правила грозит длительным нарушением голосовой деятельности, причем очень часто с серьезными последствиями. В эти дни стенки капилляров кровеносных сосудов приобретают повышенную ломкость, что приводит к кровоизлияниям. Старайтесь закаляться и укреплять свой организм. Ничто так легко не вызывает заболевания горла, как изнеженность. Люди голосоречевых профессий чаще склонны к простуде верхних дыхательных путей. Это объясняется особой чувствительностью их голосового аппарата к охлаждению, условиям производства, а также подвижностью нервных процессов. особой впечатлительностью и, наконец, неосторожностью самих людей, потенциальных пациентов врачей-ларингологов. Насморк, сухость слизистых, воспаления носоглотки часто выбивают нас из рабочего состояния, сильно влияют и изменяют внутренние ощущения, которыми пользуется певец. Петь и громко читать в подобных состояниях нельзя. Журнал Московской Патриархии/1102017

84 | В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ При каких признаках стоит обратиться к фониатру • Перед тем, как заговорить или • во время разговора вам постоянно приходится прокашливаться. Неполноценное звучание голоса • более чем одни сутки после выступления или после повышенной голосовой нагрузки. , Голос стал охрипшим • или грубым. • После перенесенной вирусной ин- • фекции изменения голоса сохраняются более 8 дней. • Курение больше пяти лет. Регулярная «потеря» голоса. • Потеря звучности голоса по- • сле перенесенных операций или травм в области шеи, грудной клетки. • Боль или напряжение при • глотании или разговоре. • Голос слабый и невыразитель- • ный. Чувство нехватки воздуха во время • пения или при произношении длинных фраз. • Диапазон голоса сузился. Фониатра, например, можно пригласить в храм заранее, примерно за месяц до большой службы. И тогда он непременно поможет священнослужителям, регенту и певчим как следует подготовить свои голоса к грядущему торжеству. — Но бывает и так: завтра праздничная служба, а голос пропал. Что делать? — В таком случае только экстренная помощь. Врач вливает пациенту лекарственные вещества так, чтобы препараты сразу попали на связки. Эффект потрясающий! Мы, кстати, работаем по методам старой российской школы. На Западе этого нет. Недавно одному певцу из Англии буквально за три дня вернули голос. Он был в восторге, поскольку ничего подобного раньше не видел. — Как вы относитесь к народным средствам? Что лучше для восстановления голоса: гоголь-моголь, коньяк, горячее красное вино? — Когда я поступила в медицинский институт, то на первых курсах увлеклась траволечением. Мы с отцом вместе собирали травы, ездили в лес, в поле, сушили их. Из Ялты мне присылали южные растения. Эффект от их применения всегда был очень хороший. Но когда я в 1991 году пришла работать в Большой театр и предложила артистам попить душицу от кашля, то от Зураба Соткилавы услышала: «Сколько времени мне надо пить траву? Месяц? А у меня завтра концерт, нужен голос!» Мне пришлось быстро перестроиться. Я была вынуждена перейти от народной медицины к медикаментозной. Но я по-прежнему люблю и доверяю народным средствам и, ВОЗМОЖНО. К ЭтОМУ верНУСЬ. У священнослужителей абсолютно другой ритм жизни, нет театральной горячки, суеты. Священнику могут помочь и прихожане: принести сбор трав от кашля, от ангины. С другой стороны, в последнее время я все ча- Журнал Московской Патриархии/1102017 Гвоздецкая Надежда Сильвестровна - врач-отоларинголог (фониатр), заслуженный врач РФ. Окончила педиатрический факультет Второго Московского медицинского института им. Н. И. Пирогова, клиническую ординатуру по детской отоларингологии. С 1975 по 1991 г. - сурдолог-фониатр Детского сурдологического отделения поликлиники Nº 80 г. Москвы, консультант Капелс 1976 г. — Ансамбля песни и пляски Московского городского дворца пионеров и школьников им. В.С. Локтева. С 1991 г. — врач-фониатр поликлиники Большого театра России. Постоянный врач-консультант 29 международных конкурсов вокалив Работала сперными певцами и ведущими солистами, такими как Е. Образцова, 3. Соткилава, Е. Нестеренко, Д. Хворостовский, И. Архипова, и многими другими. В течение многих лет Гвоздецкая является врачом-консультантом Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского, Академического колледжа при консерватории им. Чайковского и многих известных театральных коллективов r Москвы ще думаю: а не навредим ли мы? Ведь сейчас, к несчастью, очень плохая экология. Везде мелколесье, всё заполонил борщевик, неизвестно, куда полетят его семена. Где сейчас можно безопасно собирать душицу, малину, трехцветную фиалку, валериану? Теплое красное вино? Пожалуйста. Сделайте его с корицей, гвоздикой, лимоном, сахаром. Но выпитый залпом стакан не даст эффекта. Начинается трахеит. Если дома, в тепле, медленно, небольшими глотками выпить бокал глинтвейна — тогла он действительно поможет снять острое состояние. Беседовала Юлия Нежная ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ - ПРТОЛИСЬ ТЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ОТКРЫТА РЕДАКЦИОННАЯ ПОДПИСКА НА 2018 ГОД почтовая пересылка по России: на полгода — 1 500 руб., на год — 3 000 руб. получении в издательстве: на полгода — 1 200 руб., на год — 2 400 руб. Скидка при подписке на 10 и более экземпляров ОПЛАТА ПРИНИМАЕТСЯ: • по безналичному расчету заявку направлять на эл. почту sokolenko@rop.ru • непосредственно в издательстве Москва, ул. Погодинская 20/3, отдел экспедиции, тел.+7 (499) 246 4879 • через сайт http://podpiska.jmp.ru РЕКВИЗИТЫ: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» Р/c 40703810092000002634 в АО ГПБ г.Москва К/c 30101810200000000823 ИНН 7704277393 КПП 770401001 БИК 044525823 Журнал Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии В платежном документе необходимо указать название журнала, количество экземпляров и период, за который произведена оплата ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ патриаруии В 2018 году отмечается 75-летие возобновления выпуска журнала 19 V5 Подписка в РоспЕчАти — индекс 71157 Телефон для справок: +7 (499) 246-4879, (499) 246-0165. Эл.почта: rasp@jmp.ru, веб-сайт: jmp.ru •ga

86 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Глазами поповичей Мария Свешникова Надежный и счастливый семейный тыл вдохновляет священника, как и любого другого человека, на более ревностное служение. Но далеко не каждому пастырю удается его создать. Порой быть хорошим мужем и отцом сложнее, чем окормлять духовных чад. «Журнал Московской Патриархии» давно хотел обратиться к важной теме семейных отношений священников, и поводом для начала такого разговора стала недавно вышедшая в свет книга Марии Свешниковой, дочери протоиерея Владислава Свешникова, «Поповичи». Эта книга, основанная на биографии известной журналистки и интервью с еще шестью поповичами и поповнами, по сути, первая попытка вытащить «из-под спуда» в российское публичное пространство тему воспитания и возрастания детей священников. Протоиерей ВЛАДИСЛОР Свешников венчает внука — О проблемах в семьях священников открыто говорить не принято. Какова была реакция на вашу книгу? Вас не упрекали в том, что выносите «сор из избы»? мою книгу считают очень важной. Для них это редкая возможность увидеть себя со стороны, глазами детей. У меня и моих собеседников не было задачи, даже иногда в болезненных для поповичей диалогах, причинить боль нашим отцам. Это, скорее, был рассказ о том, что мы чувствовали. И это рассказано нами очень по-доброму, очень откровенно. Поэтому для наших отцов и для других священников это уникальная возможность посмотреть на себя со стороны и иногда, уже спустя многие годы, увидеть и боль своих детей, которую они не замечали. Это не значит, что все священники, прочитав мою книгу, примутся меняться. Но я и не для этого ее писала. Журнал Московской Патриархии/1102017 Чем значимее, тем безупречнее — Можно ли, на ваш взгляд, говорить о том, что воспитание детей в священнических семьях — дело особое? — Думаю, что здесь нет никаких секретов именно священнических. Есть такая установка в некоторых верующих семьях: главное, чтобы ребенок был формально «хорошим-православным», т.е. знал как вести себя в храме, молиться, поститься, но совсем не прививают им этические нормы поведения. Я вижу в храме сыновей свяшенников. которые прислуживают в алтаре, где они ведут себя прилично. Но, выйдя из алтаря, они могут себя вести с окружающими, как с людьми второго сорта. По тому, как мальчикалтарник, сын священника, проходит из алтаря за записками, как он, расталкивая всех. рассекает толпу. видно, как он относится к людям. Очень показательно, как он ведет себя в трапезной, как он разговаривает с людьми. Если этому с ранних лет не учить, где он потом научится быть внимательным к людям? Как он научится таким приятным мелочам, как, выходя из автобуса, подавать руку жене или подавать ей пальто, если он считает, что, наоборот, его должны, как сына священника, все обихаживать? Или как дочь. А я считаю, что, чем значимее сословие. чем значимее священник, тем безупречнее должны вести себя дети по отношению к приходу. — Священник призван приводить людей к вере. Но бывает, что его собственные дети, чаще всего в подростковом возрасте, переживают кризис веры. Некоторые отходят от Церкви совсем, другие — на время. Судя по вашему опыту, почему это происходит и как это преодолевается? — Очень многое зависит от характера и индивидуальных особенностей человека. У меня не было кризиса веры никогда. Притом что у меня всегда был бунтарский характер. Я знаю, что кризис веры был у людей гораздо более спокойных. Как, например, у диакона Владимира Правдолюбова, о чем он довольно эмоционально рассказывает в книге. Почему приходит этот кризис и куда он уходит, совершенно непонятно. Тот же отец Владимир, может, ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 87 век, во-первых, готов, во-вторых, осознает, какой путь себе избирает, И, в-третьих, конечно, принимает на себя всю ответственность за это решение. И тут родители — папа-батюшка и мама-матушка — должны быть очень-очень внимательными. Конечно, родители желают ребенку понятной судьбы, и, безусловно, им приятно, что сын идет по стопам отца, а дочь — по стопам матери. Но современные дети в большинстве своем не могут четко сказать в 18 лет, кем они хотят быть. В лучшем случае на это способны пять процентов из них. И тешить свое родительское самолюбие тем, что твои дети в столь юном возрасте уже смогли точно определиться с выбором своего жизненного пути, я бы не стала. Можно учиться на биолога, а по- ТОМ пойти в парикмахе- ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ры или учиться на повара, ВОЗМОЖНА а в итоге стать великим ма- ТОГДА, КОГДА тематиком. Но выбрать путь и не знает, а вполне воз- ЧЕЛОВЕК ОСОЗНАЕТ, священника или матушки, можно. что его отец в этот КАКОЙ ПУТЬ СЕБЕ а потом передумать - это момент за него так молился, ИЗБИРАЕТ, просто так не пройдет и почто он этот кризис все-таки И ПРИНИМАЕТ преодолел и остался верую- НА СЕБЯ ВСЮ щим человеком. Ведь роди- ОТВЕТСТВЕННОСТЬ тели очень многое чувству- ЗА ЭТО РЕШЕНИЕ ют. Вот и я пишу в книге о том, сколько у нас было семейных проблем — прежде всего финансовых и бытовых. Но вместе с тем рассказываю и про то, сколько родительской заботы незримо окружало нас, детей, когда мама или папа чувствовали, что они нужны, и просто вставали рядом. По стопам родителей — До революции духовенство быпо отдельным сословием. Отец священник чаще всего передавал приход сыну. Насколько подобная преемственность уместна сегодня? Я думаю, что преемственность возможна тогла. когла чело- Сколько я вижу таких людей, которые сделали этот ход назад, — у них поломанные судьбы! Когда мой сын не поступил во ВГИК, я ему предложила Свято-Тихоновский богословский институт, где тогда еще преподавал мой папа. Скорее всего, его туда бы взяли. И мой мальчик мне тогда сказал: «Мама, я не вижу себя священником, и поступать в этот институт было бы нечестно». И мы эту тему закрыли. — А ваши родители не переживали, что из трех их дочерей ни одна не стала матушкой. а сын — свяшенником? — Я не помню ни одного разговора родителей, в котором бы они говорили о своем желании видеть Журнал Московской Патриархии/1102017

88 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО меня с сестрами матушками, а нашего брата Петра — батюшкой. И чтобы по этому поводу были какие-то переживания, я тоже не помню. Да, папа знакомил меня с молодыми людьми, которые впоследствии ста- НОВиЛИСЬ СвЯПе НникАми. Что Значит знакомил? Мне не приводили специально для знакомства женихов. Молодые люди приходили к папе, и он всячески обращал мое внимание на тО, что эти Юноши собираются быть священниками. Потом он также активно «сватал» этих молодых людей к другим девушкам. Вообще у папы была странная, на мой взгляд, особенность. Он стремился сделать все, чтобы молодые ребята, которые становились его духовными сыновьями и которых он считал достойными, шли в священники. Причем многие из них были уже с образованием, профессией. Но папа начинал с ними разговаривать и каким-то образом наводил на мысль, что этому юноше хорошо бы пойти в священники, затем рекомендовал его. И я знаю довольно большое количество таких молодых людей, которые с папиной подачи стали священниками. Я даже в какой-то момент его спросила, зачем он это делает? И папа мне ответил, что хороших священников мало. «А почему ты считаешь, что не должно быть хороших физиков, математиков, переводчиков? Зачем надо всех в священники определять?» — расспрашивала я дальше. Он озадаченно посмотрел на меня, задумался, но продолжил так поступать. - Но сами вы не хотели стать матушкой? — Передо мной был пример моей мамы, которая стала замечательной матушкой. Но себе я такой жизни не хотела. Ведь матушка, так же как и батюшка, а может быть отчасти и больше, несет ответственность и за семью, и за приход. Мудрая матушка — она Журнал Московской Патриархии/1102017 Отец и дочь не только левая и правая рука, шея, но и полголовы батюшки. Но при этом ее не должно быть видно, поскольку ее роль все-таки вторая. И потом, ты ведь не специально не становишься матушкой! Значит, тебе не встречается молодой человек, который хочет стать священником и с которым ты готова связать свою судьбу. Но я знаю священнические семьи, в которых ставят перед собой цель, чтобы сын стал непременно батюшкой, а дочь — матушкой. Это происходит, скорее всего, потому, что родители не видят другой возможности для детей спастись. Так привычнее, этот путь они знают. Я к этому отношусь настороженно: не считаю, что все дети священников должны автоматически повторять путь своих родителей. Семья и паства - Анна Шмаина-Великанова, дочь священника Ильи Шмаина, замечает в разговоре с вами, что хороший, настоящий священник приносит в свою семью несчастье: «Любовь к семье переливается на приход, а горе прихожан переливается в семью». Насколько универсально это утверждение? — Не могу сказать. Но мне об этой особенности жизни священника рассказывала не только Анна Ильинична, но еще несколько детей священников, поэтому можно говорить, что это частое явление. Некоторые свяшенники принимают прихожан на дому, и это не может не сказываться на семье. Да, некоторые СВЯТеРНИКИ. чтО скрывать, выбирают путь хорошего семьянина, а не хорошего духовника, и тогда они ограждают свою жизнь от проблем прихожан. Но если священник действительно вовлечен в жизнь паствы, то на его детях это отражается самым разным образом. Надо сказать, что некоторые священники, прочитав мою книгу, сильно не согласились с этим. Скорее всего, они никогда об этом не задумывались, и им стало страшно от этой мысли. Но, может быть, хорошо, что им это открылось хотя бы сейчас. Один мой знакомый на днях написал, что закупил большое количество «Поповичей». Сказал, что будет дарить своим друзьям, которые собираются идти в священники, чтобы те прочитали и знали, что их может ждать в жизни. - Сергей Шаргунов, сын протоиерея Александра Шаргунова, говорит у вас в книге, что «на самом деле дети священников, как правило, нервные люди. Связано это не только с их родителями, а с особой атмосферой». Что именно, на ваш взгляд, порождает эту нервозность? душевного поиска, счастья. Все эти люди беспрестанно говорили, чаще всего громко и эмоционально. Даже если ты не слышишь, о чем идет речь, но ты чувствуешь повышенный эмоциональный фон, от которого, конечно, заряжаешься. Знаю, что некоторые священники также принимают своих прихожан у себя дома и у них происходит то же самое. Из неблагонадежных — Если сравнить поповичей вашего поколения, выросших в советское время, и нынешнего — чем они отличаются? — В советское время быть священником было просто опасно. Существование Церкви и ее служителей приравнивалось к политической пропаганде. В школе я скрывала, что мой папа священник. Мы все писали в анкетах, что он служащий. Но эта тайна была вскоре раскрыта. — В каждой семье свое. Предпопапа-священник служил, пришел домой уставший и сорвался на семье. И допустим, происходит такое регулярно. Один вариант нервной ситуации. Другой вариант: папа пришел уставший, и вся семья его жалеет и оберегает, не подходит к нему со своими проблемами, а детям и матишке нужны разговоры с отцом и с мужем. Таким образом, они не разрешают свои проблемы или разрешают сами, но не так, как хотелось бы. И это тоже создает нервозность. Или еще одна ситуация, которая происходила в нашей семье все те годы, пока папа служил в деревне. Когда он приезжал в Москву, люди приходили с ним разговаривать, исповедоваться к нам в дом. Они появлялись у нас в разных состояниях - депрессии, Моего папу неоднократно вызывали на допросы в КГБ, поскольку у него был круг общения не только священнический, но и диссидентский. Он, например, был знаком с Солженицыным, хотя и не относился к числу его друзей. Отец под псевдонимом писал статьи, которые публиковал за границей. Его могли в любой момент посадить или упрятать в психбольницу. В школе я скрывала, что мой папа священник. Мы все писали в анкетах, что он служащий. Но эта тайна была вскоре раскрыта. Я не помню, чтобы одноклассники меня как-то терроризировали как поповну. Но несколько лет назад мы встретились с моим одноклассником и он сказал: «Мы считали тебя неблагонадежной». Для них священство папы было признаком неблагоналежности и его семьи. Меня ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 89 при этом в классе не трогали, а вот моего брата Петю старшеклассники пытались распять на Пасху, сестра Даша его спасла. Да, у нас были другие бытовые условия, в которых мы взрослели раньше. Нынешние поповичи, с этой точки зрения, живут в более комфортных условиях. Они, конечно, тоже могут скрывать профессию своего отца, но не по тому, что это ему как-то повредит, а только по причине каких-то особенностей конкретного ребенка, который стесняется папу. Но он точно так же может стесняться отца-токаря и будет придумывать, что у него папа - кинорежиссер. А вот все семейные трудности и проблемы никуда не делись и не изменились. Прежде всего, я имею в виду отношения детей и родителей. Я все равно встречаю и очень серьезных детей, и абсолютных олухов. Стало ли олухов больше? Стало ли меньше трудно определить. — Давать рекомендации — дело неблагодарное и все-таки индивидуальное. Но все же. какой совет вы как поповна дали бы молодой священнической семье? — Главный совет молодым батюшке и матушке, которые только создают семью, - помнить, что на них возлагается гораздо большая ответственность, чем на обычные семьи, потому что они отвечают не только за себя и своих детей, но и за других людей, за свою паству. На каждой свадьбе я говорю: надо в семье друг с другом разговаривать и все обсуждать, тем более если вы чувствуете, что назревает какая-то проблема. Стараться слышать и слушать друг друга. Ну и конечно, разговаривать со своими детьми. Главные заповеди уже даны в Библии, и все их хорошо знают. Беседовала Елена Алексеева. Фото Юлии Маковейчук Журнал Московской Патриархии/1102017

Вечная память 23 сентября на 55-м году жизни после продолжительной болезни отошел ко Господу митрополит Нежинский и Прилукский Ириней (Семко). Митрополит Нежинский и Прилукский Ириней (Семко) родился 11 июня 1963 года на Украине в селе Ропотуха Уманского района Черкасской области и был наречен в крещении Валентином. Его семья была обычной: мама работала бухгалтером, отец — водителем. Вспоминая свое детство, в одном из интервью владыка рассказывал, что в его семье все было как в большинстве тогдашних советских семей. Но Господь с ранних лет вел его к определенной цели: «Сколько себя помню, меня всегда, как магнитом, тянуло к Церкви. С детских лет врезалось в память, что бабушка, мамина мама, молилась вечерами. Однако, когда я ее спрашивал, что она шепчет, бабушка говорила: "Это тебе не надо". Можно, конечно, и бабушку понять, учитывая то время... Я всегда пытался что-то узнать о Церкви. Уже после ТОГО, как я поступил в семинарию, мама рассказала такой случай. Однажды меня, еще ребенком, привезли в Киев. Я увидел храм и спрашиваю: "Что это?". Мне говорят: "Церковь". Я просился в церковь, но мне не разрешили. Я расплакался, а когда вернулись домой, то на вопрос: "Что ты видел в Киеве?", отвечал: «Церковь, но меня в нее не пустили"». В школьные годы у Валентина появился первый молитвослов, к концу 10-го класса вечерние и утренние молитвы юноша знал наизусть. Окончив среднюю школу, в 1980-1981 годах будущий владыка работал в организации «Киевторгстрой». В 1982 году Журнал Московской Патриархии/1102017 Митрополит Нежинский и Прилукский Ириней (Семко) 11.06.1963 - 23.09.2017 поступил на 1-й курс Киевского инженерно-строительного института. Но мирская студенческая жизнь была ему в тягость — душой он был в Церкви. В 1983 году перед юношей встал выбор: дальше учиться в институте или посвятить себя служению Богу. По благословению архимандрита Кирилла (Павлова) он поступил в Московскую духовную семинарию и вскоре стал послушником Троице- Сергиевой лавры. Как вспоминал владыка, когда поступал в семинарию, молил преподобного Сергия, чтобы святой взял его к себе в обитель. И Господь сподобил благочестивого юношу не только поступить в семинарию, но и в Лавре преподобного Сергия принять ангельский чин. 26 февраля 1985 года в Троицком соборе Лавры наместником архимандритом Алексием (Кутеповым) студент Московской духовной семинарии Валентин Семко был пострижен в монашество с именем Ириней (в честь святителя Иринея Лионского). 6 апреля того же года архиепископом Владимирским и Суздальским Серапионом (Фадеевым) был хиротонисан во диакона, а 30 ноября 1986 года архиепископом Чебоксарским и Чувашским Варнавой (Кедровым) — во иерея. В 1987 году по окончании Московской духовной семинарии иеромонах Ириней был направлен в Почаевскую лавру, а в 1991 году по благословению священноначалия был переведен в Киево-Печерскую лавру «для укрепления во вновь открывшемся монастыре духовной жизни братии». В 1992 году будущий владыка окончил Московскую духовную академию и был назначен преподавателем Киевской духовной семинарии. В 1993- 1994 годах он исполнял обязанности инспектора КДАиС. В апреле 1994 года возведен в сан архимандрита. С сентября 1996 года нес послушание благочинного Киево-Печерской лавры. Позднее он вспоминал, что однажды, в 1986 году, в канун его дня Ангела, еще в Троице-Сергиевой лавре, духовник поздравил молодого монаха с праздником и подарил несколько книг: «Среди них был "Путеводитель по Киево-Печерской лавре" издания 1916 года, в котором был перечень лаврских святынь и богослужений. Один мой друг сказал: "Ну ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 вот, будешь благочинным Киево-Печерской лавры". Это была дружеская шутка, в те годы мы даже не мечтали об открытии Печерской обители... Но прошло ровно 10 лет, и я действительно стал благочинным лавры». 26 декабря 2006 года Ириней защитил кандидатскую диссертацию «История православного женского монашества на Украине в ХХ столетии». Журнал Московской Патриархии/1102017

92 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ На выбор этой темы, как свидетельствовал владыка, повлияло то, что его первое знакомство с монашеством состоялось именно через женские монастыри: «Я общался с духовенством, сестрами. интересовался монастырской жизнью. Клирик Флоровского монастыря протоиерей Николай Запорожец рекомендовал меня к поступлению в Московскую духовную семинарию. В работе я старался показать стойкость в вере, мужество сестер во время суровых испытаний. Женское монашество сродни служению святых жен-мироносип. оставивших всё и последовавших за Христом даже до Голгофы». Курнал Московской Патриархии/1102017 31 мая 2007 года решением Священного Синода Украинской Православной Церкви Ириней был назначен архиереем новообразованной Нежинской и Батуринской епархии, выделенной из состава Черниговской. Вскоре, 10 июня, хиротонисан во епископа в Успенском соборе Киево- Печерской лавры. Это была первая после подписания Акта о каноническом общении Русской Православной Церкви Заграницей с Русской Православной Церковью архиерейская хиротония, в которой принял участие представитель РПЦЗ — викарий Берлинской епархии Штутгартский Агапит (Горачек). Известие о предстоящей архиерейской хиро- ТОНИИ, тогда архимандрит Ириней, по его воспоминаниям, встретил со смущением и трепетом: «Было даже желание отказаться. Пребывая в недоумении, я взял Евангелие, которое открылось на 10-й главе от Иоанна: "Аз есмь Пастырь Добрый". Я принял эти еван- o_ нах ничего не должен просить и ни от монашество? Это отсечение своей воли. Монашество — это в первую очередь послушание. Я всегда говорю, что я по призванию монах, а по послушанию — архиерей. Когда я составлял слово на наречение во епископа, пришли на память слова из книги пророка Перемии: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя (Иер. 1, 5). Эти слова налагают очень большую ответственность, чтобы оправдать Божие избрание. Ведь Господь говорит в Евангелии: Кому дано много, много и взыщется (см.: Лк. 12, 48)». Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 18 апреля 2008 года титул правящих архиереев Нежинской епархии изменен на «Нежинский и Прилукский». 28 августа 2014 года Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украи- 2017 года — в сан митрополита. Нежинская епархия под управлением владыки Иринея пережила дулись древние святыни, оскверненные в годы воинствующего атеизма, строились новые храмы. Всей своей жизнью архипастырь явил пример всецелого посвящения себя на служение Богу. Строгий к себе и необычайно снисходительный к ближним, митрополит Ириней за 10 лет пребывания на Нежинской кафедре снискал себе любовь и уважение не только своей паствы, но и представителей других конфессий. Послелние голы. после перенесенной серьезной операции на сердце владыка сильно болел. Но и в этом состоянии, страдая физически, он находил в себе силы совершать более 200 Божественных литургий в год. Погребение почившего митрополита Иринея было совершено 25 сентября 2017 года Предстоятелем Украинской Православной Церкви Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием с сонмом архипастырей в Успенском соборе Киево-Печерской лавры. Гроб с телом архипастыря был погребен, согласно его завещанию, на монашеском кладбите Покровского Красногорского монастыря Черкасской епархии. Архимандоит Афанасий (Дьяков) Вечная память Архимандрит Наум (Байбородин) 06.12.1927-13.10.2017 13 октября на 90-м году жизни преставился ко Господу старейший насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, известный всей России и за ее пределами духовник архимандрит Наум (Байбородин). Архимандрит Наум родился 6 декабря 1927 года в селе Мало-Ирменка Ордынского района Новосибирской области в семье благочестивых верующих Александра Ефимовича и Пелагеи Максимовны Байбородиных. 25 декабря того же года мальчика крестили в храме Архистратига Божия Михаила в родном селе. В святом крещении ему нарекли имя Николай в честь святителя Николая Чудотворца. В семье было много детей, но в голодные 1930-е годы все его братья и сестры умерли. У родителей остался один Коля, которого мать в молитве обещала посвятить Богу. Вскоре после его рождения Александр Ефимович и Пелагея Максимовна переехали в Приморский край, где мальчик поступил в школу. Однако закончить ее ему не удалось из-за начавшейся войны, и после 9-го класса он вынужден был прервать учебу. В октябре 1944 года, в возрасте 16 лет, он был призван в ряды Советской армии и направлен на обучение в авиационную радиотехническую школу города Фрунзе, затем проходил срочную службу в авиатехнических частях. В ноябре 1952 года демобилизовался в звании старшего сержанта. Вернувшись домой, Николай продолжил прерванное обучение. В 1952- 1953 годах он посещал вечернюю среднюю школу в городе Фрунзе, а затем поступил на физико-математический факультет Киргизского государственного университета. В годы учебы в университете Николай часто ходил на службу в храм. Узнав о Московской духовной семинарии, он принял решение поступить туда учиться. В 1957 году он впервые приехал в Троице-Сергиеву лавру и, сдав экзамены, был зачислен в семинарию. Проучившись полтора месяца, Николай подал прошение о приеме в монастырь и 14 октября того же года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, был принят послушником в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. 14 августа 1958 года в Троицком соборе лавры наместник обители архимандрит Пимен (Хмелевский) совершил постриг послушника Николая в монашество с именем Наум в честь преподобного Наума Радонежского. ученика преподобного Сергия. Спустя два месяца, 8 октября того же года, на праздник преподобного Сергия, игумена Радонежского, в Трапезном храме Лавры митрополитом Новосибирским и Барнаульским Нестором (Анисимовым) монах Haym был хиротонисан во иеродиаконы, а ровно через год, 8 октября 1959 года, в Успенском соборе лавры митрополит Одесский и Херсонский Борис (Вик) рукоположил иеродиакона Hay- ма в сан иеромонаха. В 1960 году отец Наум успешно окончил семинарию. 25 апреля 1970 года ректором Московских духовных академии и семинарии архиепископом Дмитровским Филаретом иеромонах Наум возведен в игумена. В 1979 году ко дню Святой Пасхи игумен Наум был возведен в сан архимандрита. В Троице-Сергиевой лавре отец Haym более полувека TACHATIOT Журнал Московской Патриархии/110201

94 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ служение духовника, и участвовал во всех праздничных и воскресных службах. Во время богослужения он часто произносил проповеди, проникнуте духом святоотеческого учения. Его удивительная мудрость, доброта, чуткость и любовь к людям быстро снискали ему общее уважение, и тысячи людей со всех краев России и даже из других стран потянулись к нему за советом и утешением. С каждым он беседовал, исповедовал, давал советы и наставления, указывал истинный христианский путь в жизни. Служение духовника малозаметно и скрыто от посторонних глаз, но имеет огромное значение для Церкви. В своей жизни отец Наум всегда стремился к простоте и смирению и старался не привлекать к себе внимания. Но благодаря ему тысячи людей пережили духовное рождение и пришли к вере. Измученные и мятущиеся души обретали в его келье облегчение и утешение. Главным наставлением, которое он давал, было исполнение заповедей Божиих и молитвенный труд. Особое значение отец Наум придавал борьбе с греховными помыслами и чтению Иисусовой молитвы. Поэтому он благословлял постоянно ее читать и монахов, и мирян. Отличительной чертой архимандрита Наума была необычайная эрудиция. Своими познаниями он делился со всеми приходящими, призывая их к усердному изучению Священного Писания и святоотеческих творений. Чтобы помочь желающим овладеть святоотеческим наслелием. отеп Наум составил фундаментальный восьмитомный сборник «Святоотеческая симфония» — своеобразная энциклопедия христианской духовной жизни. Среди приходивших к нему были люди разных возрастов и званий: старые и молодые, архиереи, священники, монахи, миряне, профессора университетов и почтенные акалемики. урнал Московской Патриархии/1102017 лица высокого административного положения, генералы и адмиралы, государственные чиновники и простые христиане. Все они получали на приеме у отца Наума единое на потребу и испытывали на себе его благодатное влияние. Видя душевное расположение и таланты людей, он направлял их на пользу Церкви и народу, вдохновлял на создание храмов и монастырей, открытие духовных школ, православных гимназий и детских приютов, издание православной духовной и научной литературы. Архимандрит Наум был преданным и самоотверженным служителем Церкви, все свои силы отдававшим трудам во славу Божию. Его неустанное молитвенное делание и ревность к служению Богу являлись высоким примером для всех — и для богомольцев, и для монастырской братии. Последние годы жизни отца Hay- ма были отягчены болезнью. Но он, несмотря ни на что, всегда был готов откликнуться на зов о помощи скорбящим и, пока еще позволяли силы, преодолевая немощь, принимал посетителей. Все сделанное им для людей сохраняется в их душах и приносит добрые плоды. Его завещание, обращенное ко всем нам, — доброта, святость, благочестие, любовь к Богу и ближним, воплощение в жизнь высочайших евангельских идеалов. Проводить отца Наума в последний путь собрались тысячи его духовных чад, большой собор духовенства и мирян. 15 октября 2017 года, в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры отпевание совершил первый викарий Патриарха Московского и всея Руси митрополит Истринский Арсений в сослужении сонма архиереев, настоятелей монастырей и простых священников. Перед началом отпевания митрополит Арсений огласил соболезнование Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в котором, в частности, говорилось: «Ныне ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 Господь призвал к Себе Своего верного и ревностного служителя, долгие годы ствавшего сердца тех, KI BO MH0- жестве приезжал к нему за советом и духовным утешением. Почивший снискал высокий авторитет и особое признание в Церкви, поскольку всю свою жизнь посвятил заботе о вверенных его попечению духовных чадах». Разрешительную молитву над усопшим прочитал митрополит Астраханский и Камызякский Никон. После отпевания гроб под звон колоколов обнесли вокруг Успенского собора. Литию на месте погребения совершил митрополит Астраханский Никон. Похоронен отец Наум за алтарем Духовского храма лавры рядом с могилой приснопамятного архимандрита Кирилла (Павлова). Помолиться об упокоении почившего на могилу ежедневно приходят сотни людей. Архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры Журнал Московской Патриархии/1102017

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ БОГОСЛОВИЕ

диалога и другие. С практической стороны диалог рассмотрен в литургическом контексте и в контексте отношений между различными традициями и культурами. Особый ла обитель и два ее подворья. Много потрудилась и как миссионер. У матушки Серафимы особый, удивительный жизненный путь, которому и посвящена эта книга. Здесь представлены воспоминания близко знавших игумению людей, подробная хронология ее жизни и многое другое. ПРОСВОМЛЕННЫ УЧАСТІНИИ БОБОРА ПРОВОСЛАВНЫЙ roccalicson ЦЕРИВЯ 1917-1018 гг. Алель ИЛЬШЕНКО Протоцерей Георгий Завершинский Богословие диалога Тринитарный взгляд В книге рассмотрены основные мысли о диалоге, принадлежащие выда- Ющимся мЫСЛИТеЛЯМ CO- временности — Мартину Буберу и Эммануилу Левинасу, их последователям и комментаторам. Главная идея книги — дополнить общечеловеческий и философский подходы к диалогу богословским измерением, которое никогда ранее не было представлено в перспективе христианского троичного богословия. Тема диалога серьезно обогащается православным подходом на примере трудов архимандрита Софрония (Сахарова). Особое внимание уделяется церковным писателям, таким как священномученики Игнатий Антиохийский, Ириней Лионский, святители Василий Великий, Григорий Богослов, преподобный Максим Исповедник Особый путь Игумения Серафима (Черная-Чичагова) Книга рассказывает о неординарном человеке — внучке священномученика митрополита Серафима (Чичагова) Варваре Васильевне Черной, матушке Серафиме. Химик по образованию, доктор технических наук, профессор, она долгие годы занималась научной работой, на ее счету множество изобретений в области латексной химии. Труды Варвары Васильевны неоднократно отмечались государственными наградами. После выхода на пенсию она стала работать в православном храме, а в 80 лет приняла монашество и руководство Новодевичьим монастырем. Восстанови- Прославленные ВО СВЯТЫХ участники Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. К 100-летию Всероссийского церковного Собора и восстановления патриаршества В книге приводятся краткие исторические справки о жизни и подвигах прославленных во святых — архиереев, священников и мирян — участников Поместного Собора 1917-1918 годов. Каждый текст сопровождается портретом святого. Тел. +7 (499) 703-0214 www.rop.ru Исповедь, Как подготовить дотой к таинству Покаяния Протоиерей Александр Ильяшенко Исповедь, или Как подготовить детей к таинству Покаяния Воспитание детей — это трудный, творческий процесс. Расслабляться и ожидать, что проблемы сами собой разрешатся, нельзя. Верующие родители, желая, чтобы их ребенок стал христианином, стараются привлечь его к Церкви. Но как помочь ему полюбить красоту и духовную высоту церковной жизни? И что главное в христианском воспитании детей, что важно для их нравственного благополучия? Как объяснить ребенку, что такое грех, и как подгоовить его к таинству По аяния? Книга протоиере Александра Ильяшенко, настоятеля храма и многодетного отца, помогает разрешить эти и многие другие вопросы, с которыми сталкиваются родители и воспитатели в современном обществе.