ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

март [3] 2017 30 Наречения и хиротонии епископ Шуйский и Тейковский Матфей (Самкнулов), епископ Усманский Евфимий (Максименко), викарий Липецкой епархии Официальная хроника 6 Определения Священного Синода 8 Прошу и впредь не оставлять меня в своих молитвах Прошли торжества по случаю восьмой годовщины интронизации Святейшего Патриарх Кирилла 12 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 20 Соборность в Церкви R оскве прошли заселания пленума и президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви Часто христиане сомневаются, достойны они или нет приступить к Причастию. Благочестивый страх «да не опален буду» заставляет верующего человека раз от разу откладывать участие в таинстве. Но затянувшаяся подготовкак Причастию - это серьезный повод для верующего задуматься. действительный ли он член Церкви. Смиренное и покаянное признание своей греховности намного правильнее и спасительнее, чем воздержание от Причастия по причине своего «недостоинства» или «неготовности». Протоиерей Василий Новинский 51 Поучения 36 Игумен Тихон (Борисов) Христианин — это часовой вечности Церковная жизнь 22 Итоги столетия: память и опыт поколений 24 В основе любых преобразований должно лежать стремление к консолидации Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XXV Международных Рождественских образовательных чтений 38 Дмитрий Анохин В сердце Русской Фиваиды Спасо-Прилуцкая обитель отметила четвертьвековой юбилей возрождения монашеской жизни 43 Игумен Игнатий (Молчанов), наместник Спасо-Прилуцкого монастыря Подлинный настоятель нашей обители — 46 преподобный Димитрий Климент, митрополит Калужский и Боровский Книга требует любви 14 марта — День православной книги 51 Протоцерей Василий Новинский Со страхом божиим, верою и любовью 62 К 100-летию обретения иконы Божией Матери «Державная» ІСТЫН 563СМОР Когда мы развиваем то, что сегодня называется социальным служением Церкви, мы не вводим ничего нового, мы не используем модную фразеологию. Мы просто хотим, чтобы слова «вера без дел мертва» (Иак. 2,20) относились не только к отдельным людям, но и ко всем нам, к христианской общине, к народу Божиему. И если эта величайшая цель будет достигнута, то тем самым и народ наш, а в глобальном смысле и весь мир удается удержать от развития в очень опасном направлении, противоречащем Божественному замыслу о мире и о человеке. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Мартовский номер журнала вместил в себя мното важных тем из разностороней жизни нашей Церкви. К 25-летию возрождения иноческой жизни в Спасо- Прилуцком монастыре, отмечаемому в этом месяце, подготовлено интервью с его наместником игуменом Игнатием (Молчановым). 14 марта — День православной книги. О тенденциях в книгоиздании, задачах и проблемах распространения православной книги размышляет председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент. Журнал продолжает рассказ о трагических датах 100-летней давности. Как известно, в марте 1917 года в один и тот же день император Николай ІІ отрекся от престола и свершилось обретение иконы Божией Матери «Державная». Этим историческим событиям посвящен репортаж из Пскова и со станции Дно, а также подборка материалов о столь любимом среди православных верующих образе «Державной». Надеюсь, внимание читателей привлечет ситуация с уникальными памятниками древнего зодчества в Архангельской митрополии, которыми так славится этот регион. О том, что, кроме возведения кафедрального Михайлово-Архангельского собора, делается для возрождения старинных церквей, рассказывает губернатор области Игорь Орлов. Заслуживает расширения успешный опыт церковного социального служения в центре реабилитации «Сологубовка» под Санкт-Петербургом — там помогают наркозависимым. Об этом также читайте в рапем журнале 20 февраля скончался духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов). Его отпевание при большом стечении молящихся совершил Святейший Патриарх Кирилл с сонмом архиереев и духовенства. В журнале публикуются статьи, посвященные светлой памяти этого выдающегося старца, оставившего глубокий след в сердцах тысяч людей. Пусть спасительное время Великого поста будет наполнено для всех нас более глубокой, чем обычно, молитвой, чтением Священного Писания, духом самоотречения и жертвенности. Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»

Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, ПрелСеЛАтелЬОТЛеЛА вНеШНИх ЦепКОвНЫх связеи поелселатель совета). Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного ооразования и катехизации: Марк, митрополит Рязанский и Михайловский, председатель финансовохозяйственного управления Московского Патриархата; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, предселатель Синолального отлела по церковной благотворительности и социальному служению; Тихон, епископ Егорьевский, председатель Пати cobeta по культуюе. протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства• протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии; протоиерей Олег Корытко. руководитель Референтуры Московской Патриархии; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви Евгений Стрельчик, OTRATCTRAHHLIN neAKTn «Журнала Московской Патриархии» ДЕНЬ ПРАВОСЛАВНОЙ книги Деятельность книжного магазина в небольших городах и селах требует внимательного отношения к деталям. Необходимо учитывать покупательную способность жителей, уметь выделять социальные группы, которые могут быть наиболее заинтересованы в новинках. Очень важно ориентироваться в ассортименте литературы, выбирать такие книги, которые были бы не только интересны, а также способствовали бы развитию интереса к чтению. Климент, митрополит Калужский и Боровский 46 64 Галина Ананьина Под Державным покровом 68 Ирина Языкова О богословии образа 70 Алексей Реутский В гости к святыне В византийской и древнерусской традиции ни Богоматерь, ни Спаситель не изображались с короной на голове или с царскими регалиями. Символами царского достоинства Христа и Богородицы были Их императорские одеяния и царский трон. Такого рода изображения нередко помещали в ал- mape, и тогда Богоматерь символизировала собой Церковь и «престол Божества», как величает Божию Матерь православная гимнография. Ирина Языкова 74 Дмитрий Анохин Поморские парадоксы В Архангельске возводится кафедральный собор, но «теряются» храмы-памятники 78 Игорь Орлов, губернатор Архангельской области Нужна федеральная программа сохранения памятников деревянного зодчества В регионе создан отдельный орган власти по контролю за объектами культурного наследия. Но изменит ли эта реформа реальное положение дел? Уроки столетия 56 Дмитрий Анохин Тайна царского перрона Ровно век назад в Пскове государь страстотерпец Николай II отрекся от российского престола Церковь и общество 82 Алексей Реутский Загляни в свое сердце После реабилитации в центре «Сологубовка» устойчивая ремиссия наблюдается у 70% наркозависимых 88 Ирина Языкова Женское лицо церковного искусства Вечная память 92 Архимандрит Кирилл (Павлов) Протоиерей Александр Захаров Большинство зависимых хотят обмануть свое неверие, поэтому придумали такой совет - делай «как будто». Даже если ты не веришь, что это тебе поможет, ты послушайся и сделай это, как будто поверил. И вот человек идет в храм как будто помолиться, но вдруг начинает ощущать в душе Божию благодать. В этом самое главное. Но почему к одним благодать приходит, а к другим нет - для меня загадка. 82 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: протоиерей Владимир Силовьев Ответственный оелактоо: нелактовы: священник Евгений Мурзин, митоии Анохин. o.anokninaimo.ru Алексей Ретскии areutskvaimo.ru Корректоры: Михаил Недзельский, Екатерина Рипс Верстка: Марина ворогова Препресс и цветокоррекция: Александра Акмаева Распространение: тел. (499) 703-02-14. лоб. 22-28 racn @imn rul Фото: священник Игорь Палкин Сергей Власов, Олег Варов; На обложке: образ иконы Божией Матери «Державная», явленный 15 марта 191/ г. Алоес релакции ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 тел./факс: (499) 246-01-65, эл. aoe: intoosaron.ru Иитапиот. www.jmp.ru www.e-vestnik.ru www.facebook.com/jmp.ru www.twitter.com/jmp_ru www.vk.com/evestnik Патриарха Московского и всея Руси Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, г. Москва. ил. Шоссейная. Л. 4л Полписной инлако в каталого агентства «Роспечать»: Подписка тел.: (499) 246-48-79 Журнал Московской Патриархии ПИ Nº077-536220110.042013 «Издательство Московской Патриархии 11935, г. Москва, ул.й Огодинская.

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Определения Священного Синода 1 февраля 2017 года в патриарших покоях кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журнал Nº 1 Имели суждение: Об организации памятных мероприятий в связи со 100-летием начала эпохи гонений на Русскую Православную Церковь. Постановили: Образовать организационный комитет по реализации программы общецерковных мероприятий к 100-летию Журнал Московской Патриархии/302017 начала эпохи гонений на Русскую Православную Церковь в следующем составе: митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий - председатель: митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, управляющий делами Украинской Православной Церкви; митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви; ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, архиепископ Верейский Евгений, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви; архиепископ Петергофский Амвросий, ректор Санкт- Петербургской духовной академии; архиепископ Солнечногорский Сергий, руководитель административного секретариата Московской Патриархии, - секретарь; епископ Каскеленский Геннадий, управляющий делами Синода митрополичьего округа в Республике Казахстан; епискоП Воскресенский Савва, первый заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим; епископ Слуцкий и Солигорский Антоний; епископ Сорокский Иоанн, викарий Кишиневской епархии; епископ Егорьевский Тихон, председатель Патриаршего совета по культуре; епископ Богородский Антоний, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей; архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя Отдела внешних церковных связей; протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; протоиерей Кирилл Каледа, председатель Комиссии по исследованию подвига новомучеников и исповедников и увековечению памяти почивших священнослужителей города Москвы; протоиерей Максим Максимов, член Синодальной комиссии по канонизации святых; игумен Дамаскин (Орловский), ответственный секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе Mo- сковском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской; протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии; протоиерей Петр Холодный, клирик Восточно-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви; В.Р. Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; Е.А. Пархаев, директор ХПП «Софрино». Журнал Nº 2 Имели суждение: Об утверждении Устава Душанбинской и Таджикистанской епархии. Постановили: Утвердить Устав Душанбинской и Таджикистанской епархии. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава митрополичьего округа в Республике Казахстан Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Минский и Заславский Павел. Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Черновицкий и Буковинский Мелетий Митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим Архиепископ Сурожский Елисей / Архиепископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/302017

Святейший Патриарх Кирилл Прошу и впредь не оставлять меня в своих молитвах ПРОШЛИ ТОРЖЕСТВА ПО СЛУЧАЮ ВОСЬМОЙ ГОДОВЩИНЫ ИНТРОНИЗАЦИИ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ 1 февраля, в восьмую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве была совершена Божественная литургия. Первосвятителю сослужили члены Священного Синода, главы митрополий и иерархи Русской Православной Церкви, руководители синодальных и общецерковных учреждений в священном сане, представители Поместных Православных Церквей при Патриархе Московском и всея Руси, многочисленное духовенство. На богослужении присутствовали государственные и общественные деятели России, многочисленные верующие, пришедшие поздравить Патриарха с очередной годовщиной интронизации. По окончании Литургии Блаженнейший Митрополит Онуфрий огласил поздравительный адрес Святейшему Патриарху от имени членов Священного Синода Русской Православной Церкви. Патриарха поздравил также полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом, в котором поблагодарил всех за совместную молитву и, обратившись к апостольскому чтению дня, подчеркнул важность следующих слов апостола Петра: Пастырей ваших умоляю: пасите стадо, не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1 Пет. 5, 1-3). «На каждом месте иерархического служения непросто осуществлять этот апостольский завет, потому что слово "ГОСПОДСТВО" нередко реализуется в совершенно конкретных деяниях священнослужителя, особенно же архиерея, которому Самим Богом через святых апостолов вручено право вязать и решить, принимать иногда очень строгие канонические решения, — сказал Предстоятель Русской Церкви. — Со стороны они могут показаться проявлением господства одного человека над другим, но это совершенно не так. Вот для того, чтобы ни у кого и никогда не возникала мысль, что священнослужитель, будь то священник, архиерей или Патриарх, господствует над стадом, необходимо соблюсти последнюю часть этого дивного апостольского завета: подавая пример стаду. А если примера нет, то самые безобидные действия могут восприниматься как господство, и нет доверия ни к словам, ни к делам, особенно иерархов и Патриарха. Поэтому прямое и, я бы сказал, радикальное исполнение апостольской заповеди является непременным условием успеха служения и священника, и архиерея, и тем более Патриарха». Затем Святейший Патриарх Кирилл удостоил церковных наград архипастырей и пастырей, отмечающих знаменательные даты. По окончании празлничного богослужения состоялась братская трапеза. После прозвучавших поздравлений Предстоятель Русской Православной Церкви произнес ответное слово, в котором поблагодарил выступавших. «Прежде всего благодарю за ваши молитвы, которые я чувствую, которыми духовно поддерживаюсь, — сказал, в частности, Святейший Патриарх. — Даже когда наступает предел физических, а порой и духовных сил, вдруг появляются новые мысли, некое вдохновение, и понимаешь, что из человеческого естества всё это произойти не может. Поэтому прошу и впредь не оставлять меня в своих молитвах. потому что искренняя молитва достигает Бога, а Госполь по вашим молитвам и подает», — подчеркнул Патриарх Кирилл. В тот же день в Патриарших покоях в Грановитой палате Московского Кремля Святейшего Патриарха Кирилла поздравил Президент Российской Федерации В.В. Путин. Глава государства поблагодарил Предстоятеля Русской Церкви за вклад в развитие диалога Церкви и государства и пожелал Патриарху дальнейших успехов в первосвятительских трудах. С восьмой годовщиной интронизации Патриарха поздравил председатель правительства Российской Федерации Д.А. Медведев. Также в этот день Святейшего Патриарха Кирилла в Храме Христа Спасителя поздравили председатель Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации В.И. Матвиенко; председатель Государственной думы ФС РФ В.В. Володин, руководитель Администрации Президента РФ А.Э. Вайно, заместитель председателя правительства РФ О.Ю. Голоден. первый заместитель руководителя Администрации Президента России С.В. Кириенко, другие представители государственных и общественных организаций.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ВРЕМЯ ПОСТА — время борьбы с нашими грехами › о время Великого поста мы через по- В сешение богослужений, через личную молитву дома, через исповедь и причастие погружаемся в благодатную стихию, мы прикасаемся к Божественной благодати, мы способны почувствовать реальную помощь свыше. Ограничения в пище, отказ от развлечений, иные действия, которые необходимо совершать, чтобы иметь возможность концентрации всех внутренних сил, — всё это непросто для человека, не имеющего навыка поста, но результат может превзойти все ожидания. Святой и Вешкий пост дает нам замечательную возможность проконтролировать свои мысли, задать себе вопрос: а нет ли у меня пристрастий, которые могут перерасти в страсть? Иногда пристрастия начинаются как бы с мелочей, но постепенно овладевают сознанием и чувствами человека, лишают его свободы выбора, превращают его в игрушку обстоятельств, в несвободное существо. Именно поэтому даже небольшие пристрастия мы должны подвергать суровому осмыслению, не щадя своего самолюбия, задавая самим себе нелицеприятные вопросы и отвечая на них честно. Без этого первого и очень важного шага нет дальнейшего пути. Смиретие - это не слабость, а великая 'сила человека. Это отсутствие злобы в душе, это неспособность ответить злом на зло, это нежелание с помощью зла утверждать свою правоту. Когда люди не понимают такой доброты, им может показаться, что это слабость, однако на самом деле доброта — это великая сила, потому что Бог есть абсолютное Добро и абсолютная Сила. И когда мы совершаем доброделание, мы прикасаемся к Божественной жизни и тоже становимся сильными.

Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 23-24 января в Зале церковплощадкой для обсуждения рождения Патриарха Сергия. 26 января Святейший ных соборов Храма Христа вопросов не только религиоз- Перед началом богослужения Патриарх Кирилл принял Спасителя под председательного ооразования, но и мно- Предстоятель Русской участие в открытии V Рождеством Святейшего Патриарха гих направлений церковной Православной Церкви ственских парламентских Кирилла состоялся пленум и общественной жизни. обратился к присутствующим встреч, организованных Межсоборного присутствия * со словом. «Святейший в Государственной думе Русской Православной Церкви. 26 января Святейший Патриарх Сергий не допустил Федерального собрания Патриарх Кирилл совершил исчезновения нашей Церкви. Российской Федерации 25 января в Государственном Кремлевском дворце Святейший Патриарх Кирилл возглавил торжественное От Крытие юбилей, XXV Международных Рождественских образовательных чтений «1917-2017: уроки столетия». Предстоятель Русской Церкви выступил с докладом (см. с. 24). В завершение пленарного заседания Патриарх Кирилл поблагодарил митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия за труды по руководству Синодальным отделом религиозного образования и катехизации и «за тот новый панихиду на месте погребе- Он сохранил ее и тем самым в рамках XXV Международных ния приснопамятного во многом предопределил Рождественских образова- Патриарха Московского тельных чтений «1917-2017: и всея Руси Сергия (Страгородского) в Никольском приделе Богоявленского собора в Елохове. 23 января исполнилось 150 лет со дня Церкви нашей и нашего народа», — подчеркнул Патриарх Кирилл, говоря О ДОли приснопа Мятного Первосвятителя в истории. уроки столетия». В Ореховом кабинете в здании парламента состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла и председателя Государственной думы В.В. Володина с руководителями фракций в Государственной думе. По окончании встречи Предстоятель Русской Церкви и председатель Государственной думы В.В. Володин в сопровождении митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия и руководите. лей фракций Государственной ДУМЫ ОСМОТРЕЛИ ВЫСТАВКУ время был придан Международным Рожлественским чтениям». По словам Патриар- Да Статся седня работ победителей XII Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира» и выставку «Достояние Журнал Московской Патриархии/302017 России. Странины истории и духовные традиции». Далее в зале заседаний Государственной думы после краткого приветствия прежелателя Государственной думы ФС РФ В.В. Володина Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со словом. В дар Государственной думе Предстоятель Русской Церкви передал комплект своих трудов, изданных в последние годы. Затем состоялось награждение победителей Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира» и Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя». 30 января в Тронном зале патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошло заседание президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. * * * 2 февраля Святейший Патриарх Кирилл посетил Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь Москвы. На эту дату пришелся сороковой день после крушения самолета Ту-154 над Черным морем. В Покровском соборе Новоспасской обители Предстоятель Русской Церкви совершил панихиду по жертвам трагедии. Перед началом заупокойного богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся в храме со словом. По окончании панихиды Предстоятель Русской Церкви благословил родственников и близких погибших, пожелав им Божией помощи, духовного утешения, мужества и сил в постигшем их испытании. Затем Святейший Патриарх Кирилл и мэр Москвы С.С. Собянин ознакомились с ходом реставрационных работ на объекте культурного наследия федерального значения «Ансамбль Новоспасского монастыря». 5 февраля, в педелю о мытаре и фарисее, в праздник Собора новомучеников и исповелников Церкви Русской, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией состоялась хиротония архимандрита Сергия (Телиха) во епископа Маардуского, викария Таллинской епархии (Эстонская Православная Церковь). После сугубой ектении были совершены молитвы об упокоении душ «усопших рабов Божиих, в годы гонения на Церковь Христову за православную веру и правду в прошедшем и истязания претерпевших и миченическую кончини приявших архипастырей, иереев и лиаконов. монапествующих и мирян от глада, хлада и иных истязаний, ран и оолезнеи в заточении во зах скончавпихся о них поминание творим ныне и их же имена Ты Сам, Господи, веси». По окончании богослужения Патриарх совершил славление новомученикам и исповедникам Церкви Русской и обратился к верующим с первосвя- ТитеЛЬСКим CHOROM. посвященным осмыслению еный в древней и новой истории. Журнал Московской Патриархии/302017

15 февраля, в праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Преподобного Серафима Саровского в Раеве и Божественную литургию в новоосвященном храме. В храме присутствовали представители муниципальной власти, Вооруженных сил, военных учебных заведений. За богослужением была совершена хиротония архимандрита Алексия (Елисеева) и Макарьевского (Костромская митрополия). По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовал настоятель храма, помощник начальника Военной академии Ракетных войск стратегического назначения (РВСН) имени Петра Великого по работе с верующими военнослужащими священник Алексий Яковлев. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом. Затем на территории храма состоялось общение Предстоятеля Русской Православной Церкви с молодежью прихода. Молодые люди рассказали о проекте «Общее дело. Возрождение деревянных храмов Севера». Предстоятель Русской Церкви освятил две Журнал Московской Патриархии/302017 деревянные главки, изготовленные в приходской Школе плотницкого мастерства. Летом эти главки установят на звоннице храма Святителей Кирилла и Афанасия Александрийских в деревне Окуловской Верхнетоемского района и на храме в урочище Яблонь-Горка в Архангельской области. 17 февраля в Зале Высшего церковного совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил очередное заселание Выспего церковного совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с заявлением в связи с вопросом передачи Русской Православной Церкви Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге. * 17 февраля Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в церемонии открытия на Красной площади в Москве финального этапа VII Турнира по русскому хоккею на призы Патриарха Московского и всея Руси. 19 февраля, в Неделю мясопустную, о Страшном суде, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. На патриаршее богослужение была принесена икона Божией Матери «Державная». После сугубой ектении были совершены молитвы об упокоении душ «усопших рабов Божиих, в революционной междоусобной брани погибших». 21 февраля в патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом ставропигиаль ном монастыре под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание президиума Межрелигиозного совета России (МСР). В начале заседания Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам мероприятия со словом, в котором назвал 15 Прощание с архимандритом Кириллом (Павловым) 23 февраля в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры Святейший Патриарх Кирилл совершил чин отпевания многолетнего духовника лавры, духовника Святейшего Патриарха Алексия II архимандрита Кирилла (Павлова), почившего 20 февраля на 98 году жизни. Перед началом чина отпевания Предстоятель Русской Церкви произнес слово, посвященное памяти отца Кирилла. По словам Патриарха, почивший старец «нес великое служение духовника для тысяч и тысяч людей, и это служение требовало особого подвига». «Отец Кирилл был духовником, который давал советы не от разумения, а от своего духовного опыта. Бывали случаи, когда он вообще никаких советов не давал. Ho люди тянулись к нему, потому что чувствовали его духовную силу, ибо духовничество есть не только подвиг трезвого духовного размышления, но и молитвенный подвиг. Отец Кирилл многим священнослужителям явил пример такого духовничества — подлинного духовного руководства теми, кто готов принимать это вождение со стороны духовника», — отметил Святейший Патриарх. одной из основных задач Межрелигиозного совета «укрепление гражданского мира и согласия». С докладом о деятельности Межрелигиозного совета России в 2016 году выступил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион. Также митрополит Иларион представил подготовленный кафедрой внешних церковных связей ОЦАД под эгидой Межрелигиозного совета России научный сборник, посвященный межрелигиозному диалогу и его роли в противодействии преследованиям религиозных меньшинств на Ближнем Востоке. 21 февраля в патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыте состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с участниками первого заседания рабочей группы представителей Русской Православной Церкви и Римско-католической Церкви в Италии в рамках российско-итальянского форумадиалога по линии гражданских обществ. 23 февраля, в День защитника Отечества, в Музее военной формы одежды в здании Российского военно-исторического обшества (РВИО) в Москве Святейший Патриарх Кирилл и председатель Российского военно-исторического общества, министр культуры Российской Федерации В. Р. Мединский открыли выставку «Награды Русской Православной Церкви. За труды понесенные». На выставке впервые системно представлены все награды Русской Православной Церкви. 23 февраля, в День защитника Отечества. Святейший Патриарх Кирилл возложил венок к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду у стен Московского Кремля. После возложения венка прозвучал гимн России. Затем была пропета «Вечная память» «вождем и воинам, Журнал Московской Патриархии/30201

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ВСТРЕЧИ 30 января состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с заместителем председателя правительства Российской Федерации - - руковоправительства С.Э. Приходько. Во внимание к трудам на благо Церкви и Отечества и в связи с 60-летием со дня рождения Патриарх Кирилл наградил С.Э. Приходько орденом преподобного Сергия Радонежского (II степени). * 17 февраля состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Свердловской и главой Екатеринбургской митрополии митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом. 17 февраля в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл встретилс с мером фразой столицы госпожой Анн Идальго. Предстоятель Русской Православной Церкви выразил надежду на дальнейшее развитие отношений между столицав духовно-культурной сфере. 21 февраля состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с губернатором Астраханской области Александром Александровичем Жилкиным и главой Астраханской митрополии митрополитом Астраханским и Камызякским Никоном. Обсуждались актуальные вопросы церковно-государственного взаимодействия в Астраханской области. Курнал Московской Патриархии/302017 на поле брани за веру и Отече- СТВО ЖИЗНЬ СВОЮ ПОЛОЖИВ- ШИМ». 23 февраля Святейший Патриарх Кирилл и министр культуры РФ В. Р. Мединский посетили выставку «Наша слава — русская держава!» в Центральном выставочном зале «Манеж» в Москве, приуроченную к 50-летию со дня рождения и 35-летию творческой деятельности художника В.И. Нестеренко. 25 февраля, в праздник Иверской иконы Божией Матери и лень памяти святителя Алексия, митропопито Киевского Московского и всея Руси, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе Москвы, где покоятся честные мощи святителя Алексия. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил богослужение в облачениях, созданных по древнему иконописному образцу облачений святителя Алексия. Все песнопения за патриаршим богослужением были исполнены сводным детским хором. В алтаре пономарское послушание исполняла группа детей-алтарников из московски RKANATOR По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим со словом о Патриархах Алексии І и Алексии II. Предстоятель Русской Церкви совершил заупокойную литию у гробницы приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия II в Благовещенском приделе Богоявленского кафедрального собора. 23 февраля сего года исполнилось 88 лет со дня рождения 15-го Предстоятеля Русской Православной Церкви. У честных мощей святителя Алексия, митрополита Московского. Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и прочитал молитву. 26 февраля, в Неделю сыропустную (Прощеное воскресенье), воспоминание Адамова изгнания, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения возрожденного храма Воскресения Христова — патриаршего подворья на Семеновском кладбише Москвы и Божественную литургию в новоосвященном По завершении Литургии Святейшего Патриарха приветствовал настоятель храма архимандрит Августин (Пиданов). Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь на тему воспоминаемого в этот день изгнания первых людей из рая. «В отличие от изгнанных из рая прародителей, которые не имели возможности вернуться в рай, — обратный путь им преграждал Херувим с пламенеющим мечом. мЫ этой возможности Патриарх. — Мы имеем возможность восстановить отношения с Богом не потому что мы так хороши, а потому, что ради этой возможности Бог посылает Своего Сына, Который искупил грехи всего человечества - и те, что были, и те, что будут. Значит, и наши грехи искуплены Господом, Который открывает нам возможность вновь и вновь возвращаться в рай и вступать в общение с Ним. Это происходит через наше покаяние, через нашу борьбу с грехами, через нашу веру и поддержку со стороны святых, к которым мы обращаемся в молитве». Предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что Великий пост «является совершенно особым временем возвращения в рай, возвращения к общению с Богом». «Пост дает нам возможность переосмыслить свою жизнь, подвергнуть свои мысли и дела тщательному анализу, посмотреть, где мы находимся в системе координат "Бог и человек". Что означает для нас Бог? Верим ли мы в Него? Доверяем ли Ему? Готовы ли слышать Его слово, ИЛИ МЫ ТОЛЬКО ПО УСТАНОВИвшемуся обычаю время от времени приходим в храм? Если в результате Великого поста мы почувствуем горячее желание быть с Богом, разделять с Ним свои мысли, каяться пред Ним в своих прегрешениях, причащаться Тела и Крови Его Сына, то это означет чо лост Помог нам приблизиться к вратам рая», — заключил Патриарх. Святейший Патриарх Кирилл также поблагодарил архимандрита Августина за труды по воссозданию храма ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и благословил называть храм Воскресения Христова на Семеновском кладбище без использования слово «бывшее». «Не бывает бывших кладбищ... Здесь люди в земле лежат. Не употребляйте слова "на бывшем кладбище" - храм Воскресения Христова на Семеновском клалбише. И пусть само название помогает нам осознать весь трагизм той истории, которая на этом месте совершилась. Вычеркните из названий слово "бывшее"», — добавил Предстоятель Русской Церкви. Затем Святейший Патриарх Кирилл вручил церковные награды. Вечером 26 февраля, в Неделю сыропустную, воспомина- НиР АЛАМОвА изг НаниЯ (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Кирилл совершил вечерню с чином прощения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. После отпуста вечерни Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с первосвятительским словом о прощении обид и прочитал мол не Reor поста. Затем Святейший Патриарх Кирилл преподал крест для целования духовенству и мирянам. 17 Журнал Московской Патриархии/30201

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 февраля, в понедельник первой седмицы Великого поста, день памяти святого равноапостольного Кирилла, учителя Словенского, Святейший Патриарх Кирилл молился за уставным богослужением в Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре. По окончании богослужения Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовала настоятельница Зачатьевского монастыря, заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству игумения Итлиания (Каледа). Патриарх Кирилл произнес проповедь, в которой подчеркнул, что Великий пост — «это есАйкІй канна: ТВОРОНІЄ АРСЯ КРИТОКАГШ, особое время в жизни православного христианина, которое даруется нам для того, чтобы мы изменились к лучшему, чтобы произошли необратимые перемены в нашем сознании, нашей душе, нашем сердце». Вечером 27 февраля, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Храме Христа Спасителя. 28 февраля, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл молился за уставным богослужением в Покровском Хотькове ставропиги- Ано неском монате По окончании богослужения Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовала настоятельница Покровского монастыря игумения Олимпиада (Баранова). Святейший Патриарх Кирилл произнес проповедь о грехе уныния. Вечером 28 февраля, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове. 1 марта, в среду первой седмицы Великого поста. Святейший Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкую Сергиеву лавру. В Успенском соборе лавры Предстоятель Русской Православной Церкви совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом, в котором описал аскетическую систему преодоления греха, составленную святым Иоанном Кассианом Римлянином на основе бесед с египетским подвижником аввой Серапионом. После Литургии Предстоятель Русской Церкви совершил заупокойную литию на могиле новопреставленного архимандрита Кирилла (Павлова), духовника Свято- Троицкой Сергиевой лавры, погребенного за алтарем церкви Святого Духа. Вечером 1 марта, в среду первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в храме Воскресения словущего Андреевского ставропиги- WIbHOlO MVKCKOLO MOHaCIbIDH. По окончании службы Предстоятеля Русской Церкви приветствовал наместник Андреевского монастыря епископ Дмитровский Феофилакт. Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь о страсти сребролюбия и борьбе с ней. 2 марта, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл молился за уставным богослужением в Иоанно-Предтеченском ставропигиальном женском монастыре. По окончании богослужения Предстоятеля Русской Церкви приветствовала настоятельница монастыря игумения Афанасия (Грошева). Предстоятель Русской Православной Церкви обратился К МОЛИВШИМСЯ СО СЛОВОМ, в котором рассказал о правилах молитвы на примере творения афонского старца Никодима Святогорца «Невидимая брань». Главными условиями действенной молитвы Святейший Патриарх назвал «веру, принятие просимого». Также непременмолитвы, по словам Первосвятителя. являются прославле ние Господа, благодарность Богу и покаянное чувство. OX TE Uc 2 марта, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл посетил Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь. В храме преподобного Сергия Радонежского Его Святейшество совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского. По окончании богослужения Предстоятеля Русской Церкви приветствовал наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Петр (Еремеев). Святейший Патриарх обратился к пастве с проповедью о способах преодоления страстей и злых помыслов. В дар обители Святейший Патриарх Кирилл передал икону Божией Матери «Влахернская» начала XVIII века, находившуюся в Высоко-Петровском монастыре до его закрытия в 20 годы ХХ века. з марта, в пятницу первой седмицы Великого поста. Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Храме Христа Спасителя. По заамвонной молитве Предстоятель Русской Церкви возглавил Моленое пение с итением канона святому великомученику Феодору Тирону и освятил коливо. В завершение богослужения Патриарх Кирилл обратился к верующим с проповедью о покаянии и прощении. Вечером з марта, в пятницу первой седмицы Великого поста, в храме Казанской иконы Божией Матери Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря Святейший Патриарх Кирилл совершил полиелейную утреню. По окончании богослужения Предстоятеля Русской Церкви приветствовала настоятельница Богородице-Рождественского монастыря игумения Викторина (Перми- TARA)

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Соборность в Церкви В МОСКВЕ ПРОШЛИ ЗАСЕДАНИЯ ПЛЕНУМА И ПРЕЗИДИУМА МЕЖСОБОРНОГО ПРИСУТСТВИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В конце января в Москве прошли заседания пленума и президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Заседание пленума открылось 23 января в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве. Возглавил работы пленума Святейший Патриарх Кирилл. В президиуме заседания находились митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий; Кишиневский и всея Молдовы Владимир; Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси; Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Во вступительном слове Предстоятель Русской Церкви подвел промежуточные итоги работы Межсоборного присутствия за истекший период, отметив, что за это время высшая церковная власть утвердила почти 40 документов, в формулировании которых приняли участие члены Присутствия. Также Первосвятитель обозначил актуальные задачи Межсоборного присутствия. «Межсоборное присутствие призвано быть одним из выражений соборности в нашей Церкви, — подчеркнул Патриарх. — Именно поэтому, как кажется, следовало бы обратить особое внимание сегодня на организацию обсуждений актуальных вопросов, реально волнующих православную паству. Такая работа не исключает длительной, порой даже многолетней дискуссии, направленной на сближение различных точек зрения, присутствующих в церковном сообществе. Она может потребовать организации достаточно широкого церковно-общественного обсуждения посредством проведения семинаров, встреч, бесед, публичных обсуждений (как реальных, так и онлайн), сопутствуемых экспертными публикациями, интервью, докладами. Необходимо вовлекать в эти дискуссии и епархии. Организация этого рабочего процесса должна лежать на комиссиях и входить в обязанность их председателей. Ход такой обстоятельной дискуссии покажет, требуется ли в итоге создание проекта соборного документа по той или иной теме или нет». Примером того, как многолетнее обсуждение привело к созданию важных текстов, Патриарх назвал уже принятый Архиерейским Собором документ о подготовке к Евхаристии, а кроме того, документы о монашестве и церковном браке. Журнал Московской Патриархии/302017 В первый день работы участники пленума обсудили проект Положения о монастырях и монашествующих, который представил председатель Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации жизни монастырей и монашества митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий. Во второй день — проект документа «О канонических аспектах церковного брака», представленный секретарем Комиссии по вопросам церковного права, проректором Московской духовной академии протоиереем Александром Задорновым. По результатам обсуждений участники заседаний одобрили оба представленных проекта с учетом поправок, высказанных членами пленума Межсоборного присутствия и поддержанных пленумом. Указанные документы направлены в Священный Синод для возможной передачи на рассмотрение Архиерейского Собора. Также пленум одобрил предложения Святейшего Патриарха Кирилла, обратившего внимание на необходимость принять решения об изменении структуры Межсоборного присутствия для более эффективного осуществления деятельности. В завершение работы Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам заседания с заключительным словом, в котором отметил растущее значение Межсоборного присутствия. «Такая площадка, на которой происходит ответственное обсуждение тем, а участники обсуждения пытаются сформулировать и выразить свои убеждения, подкрепляют выступления соответствующими ссылками, в том числе на Священное Писание и каноны, имеет очень большое значение для жизни нашей Церкви», — заявил Святейший Патриарх. По словам Первосвятителя, целью работы Межсоборного присутствия является формирование «такой позиции Церкви, которая предохраняла бы наше Церковное Тело от всяких разделений, укрепляла наше единомыслие». «И это не то единомыслие, которое спущено сверху, но которое вырастает из свободного обсуждения важных тем, волнующих народ Божий», — добавил Святейший Патриарх. Достижение единомыслия при обсуждении тем, способных разделить церковное сообщество, Патриарх Кирилл назвал главным результатом работы Межсоборного присутствия. «Мы обговорили сейчас несколько таких тем и, глубоко убежден, достигли тех решений, которые укрепят наше единомыслие, доверие друг к другу и понимание важности того. что Церковь имеет возможность ясным языком обращать к людям свое послание». 30 января в Тронном зале патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Кирилла началось заседание президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. По итогам работы пленума и состоявшихся затем обсуждений президиум принял решение изменить структуру комиссий Межсоборного присутствия. Согласно утвержденному постановлению, этот совещательный орган Русской Православной Церкви отныне включает в себя не тринадцать, а семь комиссий. Комиссия по богословию и богословскому образованию рассматривает темы, связанные с богословием, богословским и теологическим образованием, отношениями с инославными христианами и иноверными. Комиссия по осуществлению соборности и по церковному управлению изучает темы, касающиеся реализации механизмов соборности в Церкви, церковного управления на высшем, епархиальном, благочинническом и приходском уровне, приходской пастырской и богослужебной практики. Комиссия по церковному праву изучает темы церковного права, а также преодоления и профилактики расколов. Комиссия по богослужению и церковному искусству исследует темы литургического предания, богослужебного Устава, церковного искусства, в том числе пение, иконопись, архитектуру, др. Комиссия по церковному просвещению и диаконии рассматривает темы, посвященые катехизации, миссии, работе с молодежью, религиозному образованию и деятельности воскресных школ, церковному социальному и благотворительному служению. Комиссия по организации жизни монастырей и монашества продолжит изучение тем, затрагивающих монастыри и монашество. Комиссии по вопросам общественной жизни, культуры, науки и информации определено заниматься развитием и применением норм Основ социальной концепции Русской Православной Церкви, касающихся общественной жизни, культуры, науки, информации. Помимо этого президиум Межсоборного присутствия утвердил новый состав комиссий. Наиболее многочисленной стала комиссия по богословию и богословскому образованию — в ней 48 человек. Самой малочисленной является комиссия по богослужению и церковному искусству — в ее состав вошло 15 человек. Поскольку пленум Межсоборного присутствия посчитал важным продолжить развитие дискуссионной деятельности Присутствия (п. 4 постановлений пленума Межсоборного присутствия от 23-24 января 2017 года), комиссиям следует инициировать публичные обсуждения по темам, закрепленным в повестке дня совещательного органа. Планируется увеличение числа дискуссионных мероприятий — как экспертных семинаров, так и научных конференций в Москве и в регионах. Также комиссиям поручено в ходе весенней сессии заседаний обсудить приоритетность рассмотрения тем, предложенных для включения в повестку дня Межсоборного присутствия, и представить в секретариат Присутствия рекомендации по их изучению. Журнал Московской Патриархии/302017

22 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 23 XXV МЕЖДУНАРОДНЫЕ РОЖАЕСТВЕНСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ 01917-2017: УРОКИ СТОЛЕТИЯ 25-27 января 2017 гола Итоги столетия: память и опыт поколений Год проведения XXV Международных Рождестступления на самых разных секциях, от посвявенских образовательных чтений совпал с дащенных монашеству и памяти новомучеников той, которая определила название и ключевое до сохранения культурного наследия и соработсодержание всего форума: «1917-2017: уроки ничества Церкви, общества и государства. Темы столетия». Осмысливая значение Февральской взаимодействия власти и Церкви, ответствени Октябрьской революций, ученые, политики, ности законодателей перед обществом были духовенство и представители общественности затронуты Святейшим Патриархом в его докладе не пытались прийти к их единой оценке. Как в Государственной думе. Выступая перед парласвидетельствует название форума, его задаментариями, Предстоятель, в частности, сказал: ча — не делать итоговые выводы, а извлечь «Происходящее в этих стенах законотворчество полезные для всех уроки из событий 100-летней призвано иметь своей целью защиту духовной давности. В унисон с этой темой звучали выи культурной самобытности нашего народа, его Журнал Московской Патриархии/302017 мировоззрения и представлений о справедливости. Думается, что главная забота ответственного политика должна состоять в создании условий для защиты человеческой личности, обеспечения ее духовно-нравственного развития и соответствующего развития общества, особенно в условиях навязывания ложных ценностей». Традиционно значительная часть мероприятий освещала вопросы православного образования и духовно-нравственного воспитания детей и молодежи. Отрадно, что каждый год на форуме появляются презентации образовательных проектов, мало известных до этого. Один из них — это детско-молодежная православная телевикторина «Зерно истины» Крымской епархии, которая охватывает несколько миллионов зрителей, в том числе близлежащих полуострову регионов. Участники Чтений анализировали и опыт церковной социальной работы (с инвалидами, бездомными и др. категориями нуждающихся), накопленный Церковью сто лет назад, сравнивая его с имеющимся сегодня. Форум собрал свыше 18 ооо участников из всех регионов России, а также из стран ближнего и дальнего зарубежья. На его открытии были оглашены приветствия Президента РФ В. Путина и председателя Правительства РФ Д. Медведева. По результатам работы был принят Итоговый документ, в котором, в частности, содержится призыв ко всем церковным общинам и организациям активнее использовать опубликованные материалы юбилейного форума, в том числе в диалоге с государственной властью и общественными организациями, в деле укрепления духовных основ жизни народа (подробнее см.: patriarchia.ru/db/text/4792900.html). Журнал Московской Патриархии/302017

В основе любых преобразований должно лежать стремление к консолидации ИЗ ДОКЛАДА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА ОТКРЫТИИ XXV МЕЖДУНАРОДНЫХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ В этом году исполняется 100 лет событиям, имевшим начало в 1917 году. Мы не ставим перед собою цель подвести некую черту под этим периодом поэтому тема Чтений не итоги, а уро- LIT COATIO цию тому, что произошло в минувшем столетии. Но мы обязаны открыто говорить о том, что послужило причиной тех или иных событий и какими последствиями они обернулись для народов исторической Руси. Именно О действии Промысла Божия в истории Святая Церковь учит, что Бог действет в истории непрестанно. направляя человечество к конечной цели бытия — ко спасению. Говоря языком богословия, это называется Промыслом Творца о Своем творении. Преподобный Иоанн Дамаскин так описывает действие Промысла Божия: «Промышление есть Божие попечение о существующем. Другими словами: Промышление есть воля Божия, которой всё существующее надлежащим образом управляется. Так как Промышление есть воля Божия, то совершенно необходимо, чтобы все, происходящее по Промышлению, было несомненно самым прекрасным Журнал Московской Патриархии/302017 и самым достойным Божества, таким, что не могло бы быть лучше»!. Вникая в эти слова, невольно задумываешься и задаешься вопросом: а как же быть с войнами, революциями, геноцидами, катаклизмами, когда гибли тысячи людей, когда в небытие уходили целые города и даже цивилизации? Как быть со многими другими трагическими событиями, которые происходили и происходят в человеческой истории? Неужели в этом также являет себя Промысл Божий? Неужели и здесь действует всеблагая и всесовершенная воля Создателя мира? Святитель Иоанн Златоуст таким образом разрешает это недоумение: «Всё управляется Промыслом Божиим; но одно бывает по допущению Бога, а другое совершается при Его содействии». Итак, что-то совершается при активном Божием участии и помощи, а что-то лишь попускается Господом как неизбежное следствие свободного выбора людей. Тема действия Промысла Божиего неразрывно связана с таким сложным богословским вопросом, как свобода воли человека. Тот же Иоанн Златоуст в другом месте пишет: «Знай, что Бог всё устрояет, о всем промышляет, что мы свободны, что Бог в одном содействует нам, другое только попускает, что Он не желает никакого зла, что не по Его только воле всё случается, но и по нашей: всякое зло только по нашей, всякое добро по нашей воле и вместе по Его содействию»?. Итак, в совершении зла присутствует человеческая воля, вопреки воле Божией. А в творении добра человеческая воля споспешествуется силой Божественного Промышления. Таким образом, можно сказать, что история - это действие воли Божией во взаимодействии с волей человеческой. Когда человек избирает добро и действует в соответствии с Божественным законом, Господь помогает ему на этом пути. Если же выбор человека происходит в пользу зла, если человек отходит от Божественных словес, то Господь оставляет человека, предоставляя ему возможность жить и действовать в соответствии со своим выбором. Отступление от Божественной истины всегда становилось для человека печальной причиной последующих несчастий, бед и испытаний. Это касается как личной жизни каждого, так и жизни человеческих обществ и народов. Бог, Который есть любовь и источник всякого блага, не может принимать участия в злых делах, ибо праведен Господь... и нет неправды в Нем (Пс. 91, 16), как свидетельствует псалмопевец Давид. Это суждение справедливо не только в отношении каждого конкретного человека, но, как уже было сказано, и в отношении народов, поскольку Творец проявляет заботу как о каждом из нас, так и о целых нациях. Он сотворил и малого, и великого и одинаково промышляет о всех (Прем. 6, 7), говорит нам книга Премудрости Соломона. Вместе с тем Промысл Создателя силен исправить и обратить во благо даже человеческие грехи и заблуждения, и ярким примером сему является минувшее столетие. Вопреки отступлению многих людей от веры, утрате духовных устоев и потере христианских нравственных ориентиров, история XX века знает многие примеры жертвенного служения Христу, а рубеж ХХ и ХХІ столетия стал временем нового обращения людей к Богу, временем духовного возрождения и преображения нашего народа. У всякого значительного явления в истории всегда есть две причины: внешняя и внутренняя. Первая устаналивается путем научной работы: ученые собирают факты, разбирают причинно-следственные связи между ними и выводят закономерности. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 25 Внутренние же причины лежат в области духовной жизни. События 1917 года и последовавшие за ними драматические деяния имеют глубокие духовные причины. Коренной слом традиционного уклада жизни — и я сейчас говорю, конечно, не о типе хозяйствования или политической модели, а о духовнокультурном самосознании народа — стал возможен только потому, что из повседневной жизни людей, в первую очередь тех, кто принадлежал к элите, ушло нечто очень важное. Несмотря на внешнее благополучие и благолепие, научные и культурные достижения, в жизни людей всё меньше места оставалось для живой и искренней веры в Бога, понимания исключительной важности ценностей, принадлежащих духовной и нравственной традиции. Гонения на Церковь, подвиг новомучеников и Великая Отечественная война Почему мы называем произошедшие в XX веке события трагедией для нашего народа? Мы говорим о нападках и репрессиях, которым подверглись верующие в тех странах, где к власти пришли атеистические режимы, о гонениях на Русскую Церковь, о разрушении храмов, о глумлении над святынями, над религиозными чувствами и убеждениями людей, об убийстве множества верующих и заключении их на длительные сроки в тюрьмы и концентра- Дионые лагеря. И говорим, конечно, о страданиях не только верующих, но и всех невинно пострадавших, вне зависимости от их религиозных взглядов или национальности. В то время власть грубо попыталась вытравить веру из жизни народа. Но насилие «не живет одно и не способно жить олно оно непременно сплетено Журнал Московской Патриархии/302017

26 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ с ложью. Между ними самая родственная, самая глубокая природная связь»4. Главная трагедия народа заключалась в том, что, одурманенный сомнительными популистскими идеями, он позволил оболгать национальную историческую память, надругаться над своей традицией, веками создававшейся усилиями предков, позволил разделить себя на враждующие лагеря и поставить политические и социальные различия выше национального единства и культурной общности. Оглядываясь сегодня на события тех лет, когда за исповедание веры в Бога можно бЫЛо ПОПЛАтиться собственной жизнью, мы можем с уверенностью сказать, что Господь по великой Своей милости даже самые чудовищные преступления обратил ко благу. Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, кровью засвидетельствовавших верность Христу и Божественной правде, стал той духовной основой, благодаря которой возродилась вера в наших странах. Юбилейный Архиерейский Собор, состоявшийся в августе 2000 года, принял решение прославить для общецерковного почитания в лике святых новомучеников и исповедников более 1200 угодников. На сегодня в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены имена более 1760 пострадавших за православную веру. Но важно не столько вписать имена подвижников в Святцы. сколько научиться чтить их память, изучать их наследие, воспитывать полоастаюшее поколение в уважении к их подвигу. Мы возводим храмы, посвященные святым XX века, и вскоре состоится освящение еще одного из них, значимого не только для Москвы, но и для всей Русской Православной Церкви, - храма Воскресения Христова в память о новомучениках и исповедниках Церкви Русской на Крови, что на Лубянке. Журнал Московской Патриархии/302017 Промыслительно, что Церковь вошла в период гонений, будучи укрепленной молитвой Поместного Собора 1917-1918 годов, одним из важных деяний которого стало восстановление патриаршества и избрание святителя Тихона на московский Патриарший престол. Избрание святителя Тихона Патриархом определило для него исповеднический венец, а Церкви в тяжелую годину испытаний дало мудрого пастыря, готового в нужный момент проявлять твердость, решительность и принципиальность в отстаивании церковной правды. Личность нового Патриарха не у всех находила понимание: кто-то считал его чрезмерно либеральным, кто-то, наоборот, упрекал святителя в консерватизме и отсутствии гибкости. Но Святейший Тихон не пытался кому-либо угодить. Он твердо свидетельствовал истину Божию. Уверен, что в том числе и его усердными молитвами пред Престолом Божиим наша Церковь и народ смогли себя сохранить. Гонения на верующих и репрессии против значительной части народа также привели к исходу или изгнанию многих людей за пределы России. По изволению Божию в условиях вынужденной эмиграции православные соотечественники не только сохранили свою веру и духовные традиции, но и познакомили с ними иностранцев, приведя многих в лоно Православной Церкви. Символической вехой в истории нашей Церкви стало обретение в 2007 году канонического единства Русской Православной Церкви в Отечестве с Русской Православной Церковью Заграницей. Особым временем в истории Церкви и Отечества стали годы Великой Отечественной войны. Принесенные войной страдания вернули людей — хоть и не в полной мере — к осознанию важности духовных основ жизни. Противостояние общему врагу способствовало объединению людей, недавно разделенных братоубийственной бранью. Немалый вклал победу над ИНОЗеМНКІМИ захватчиками внесла и наша Церковь. Многие миллионы рублей были собраны Церковью для создания танковой колонны и авиационных подразделений, для обеспечения тыла и помощи раненым. Переживаемые народом испытания привели к возвращению памяти поколений и в конечном счете к укреплению страны, разоренной в предвоенные годы. В военный и послевоенный период было положено начало возрождению церковной жизни, выразившемуся в том числе в открытии храмов и монастырей и в избрании в 1943 году Патриарха Сергия. Это фактически стало вторым восстановлением патриаршества за одно столетие, а деятельность Святейшего Сергия, несомненно, имела для нашей Церкви в ХХ веке не меньшее значение чем исповелнический подвиг святителя Тихона. Впрочем, атеистическое давление на Церковь было ослаблено, но не преодолено, и со временем власть начала возвращаться к идеологической войне с Православной Церковью. Во многом это объяснялось тем, что в СССР религия оказалась прямым конкурентом илеологии. Когда началась подготовка к празднованию 1000-летия Крещения Руси, у Русской Церкви не было ни одной действующей монашеской обители в Москве, а количество храмов чуть превышало 6000 на весь огромный Советский Союз. В преддверии торжеств государство вернуло Церкви Данилов монастырь в Москве, где в советские годы находилась детская колония, и разрешило провести праздничные мероприятия на территории обители, оговорившись, что это должно быть исключительно внутрицерковное празднование без всякого общественного резонанса. Но вышло совсем иначе, как никто и не предполагал. Для власти стал очевиден огромный интерес людей к жизни Церкви. Именно юбилейный, 1988 год стал началом принципиального изменения отношения власти к Церкви и признания ею ошибочности политики, проводимой в отношении религии. Квазирелигиозные основания атеистической идеологии Но как же случилось, что, живя все эти десятилетия под воздействием атеистической идеологии, которая как раз и была призвана воспитать человека-материалиста. вытравить из него и намек на проявление религиозного чувства, наш народ всё же сохранил подспудно, в глубоких тайниках своей души стремление к Истинному Свету и Источнику Жизни? Конечно, при Божественном содей- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 27 ствии. Но было еще нечто. Дело в том, что внешние изменения и идеологические установки не разрушили нравственного чувства народа, которое было сформировано христианскими ценностями и принципами. Более того, даже атеистическая идеология, порывая с Богом и религией, не посмела разорвать связи с нравственной традицией народа и пойти против нравственных идеалов народной жизни. Утверждение атеистического материализма в XX веке парадоксальным образом привело к формированию системы квазирелигиозных воззрений, сакрализирующих новые понятия, порождающих своих собственных кумиров и свои «святыни». Но вопреки этому христианские ценности сохранились как в свидетельстве верных чад Русской Православной Церкви, так и в лучших проявлениях культуры, включая целый ряд созданных в советское время произведений литературы, изобразительного искусства, музыки и кинематографа. Возрождение церковной ЖИЗНИ В 1990-е годы В 1990-е годы отношение к религиозным организациям в государствах, сформировавшихся после распада СССР, изменилось на законодательном уровне. Были устранены искусственные препятствия для духовного возрождения народа и церковной жизни: обращения ко Христу миллионов людей, открытия тысяч храмов и сотен монастырей, развития богословского и религиозного образования. Но состояние общества в целом оставалось по-прежнему сложным. В 1990-е годы возник идейный хаос. за которым последовала ценностная дезориентация народа. Теперь нередко пропагандировались псевдогуманистические идеалы, связанные с моральным релятивизмом и принципами потребления. Журнал Московской Патриархии/302017

28 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Духовный вакуум спешили заполнить многочисленные секты и религиозные движения, чья деятельность зачастую носила деструктивный и общественно опасный характер. Те, кто во множестве устремился на просторы исторической Руси со своей псевдохристианской проповедью, думали, что здесь полный вакуум. В действительности нравственное чувство, возгретое христианской идеей, поддержанное христианской культурой, сохранялось в сердцах наших людей. Но у Церкви, ослабленной после тяжелых испытаний XX века, к сожалению, не хватало в то время ресурсов, чтобы явить свидетельство о Христе каждому человеку. Вслед за ослаблением и распадом государства ВОЗНИКЛИ. межнациональные конфликты, произошли разрывы экономических, культурных и общественных связей, крах экономики и обнищание населения, деградация образовательных, правовых и культурных институтов, катастрофическое снижение качества попечения о здоровье граждан, сокращение рождаемости. Постепенное — в разных странах более или менее успешное - устранение последствий этих отрицательных процессов началось в 2000-е годы. В этот же период в большинстве стран бывшего СССР участие Православной Церкви в общественной жизни стало более заметным, а ее внутренняя деятельность по-новоми раскрылась и укрепилась в новых исторических условиях. Церковь как консолидирующая сила обшества Православная Церковь сохраняла и сохраняет консолидирующую роль в странах бывшего Советского Союза и стремится в соответствии со словом Свяшенного Писания иметь Журнал Московской Патриархии/302017 мир со всеми (Евр. 12, 14), с помощью доступных средств объединить общество, сохранить духовные, культурные и человеческие связи с целью устроения церковной и общественной жизни. Это значение Церкви особенно проявилось в миротворческой мис сии в момент гражданского противостояния в 1993 году, а также при вооруженных конфликтах на постсоветском пространстве и в условиях междоусобного противостояния на Украине во втором десятилетии XXI столетия. Русская | Православная Церковь институтом, не терявшим преемственности на всем протяжении истории стран ее канонической ответственности: дореволюционной истории во всем многообразии ее эпох, советской и постсоветской истории. Причина тому — богочеловеческая природа Церкви, соединение вечного с временным, видимого с невидимым, небесного с земным. В историческом бытии это проявляется в особой миссии Церкви, помогая ей взглянуть на сиюминутные проблемы с той дистанции, которую определяют ее богочеловеческая природа, ее сопричастность вечности. Именно этот угол зрения и дает Церкви возможность служить примирению людей и сохранению мира. Милостью Божией преодолев трагические испытания века ХХ. наша Церковь и народ вошли в XXI столетие обновленными и умудренными опытом. Мы призваны усвоить уроки минувшего века, ибо, как справедливо было сказано, без живого желания понять собственное прошлое у народа не может быть осмысленного пути в будущее . И главный урок, который должен быть вынесен нами из опыта минувшего века, заключается в том, что нельзя строить жизнь человека и общества без Бога. Подобное общество — это, по слову Священного Писания, дом, построенный на песке, падение которого — падение великое (см.: Мф. 7,26-27). Обращая внимание на пагубность общественных разделений, вносящих смуту и раздор в умы и души людей, призывая всех к миру, согласию и братской любви, Церковь неустанно свидетельствует о важности сохранения национальной исторической памяти и исторической преемственности, о необходимости уважения духовной культуры народа, об исключительной значимости укрепления нравственных основ в жизни общества, к которым мы прикасаемся через нашу духовную и национальную традицию. Будем помнить о том, что народ делают народом не только общий язык и территория проживания. Народ становится народом, когда живет общими духовно-нравственными Пенностями. культивными смыслами. сознает свою связь с прошлым и солидарно открыт к будущему. Такой народ будет по-настоящему жизнеспособным и сумеет избежать потрясений, подобных тем, что случились с нами в минувшие 100 лет. И дай Бог всем нам мудрости, терпения, твердости веры и духовной бодрости, чтобы достойно совершить труды, которые могли бы помочь нам построить мирную и справедливую жизнь. Благодарю вас за внимание и призываю на всех Божие благословение. ПРИМЕЧАНИЯ лении Беседа XXIII (4) // Цит. по: Макарий (Булгаков), митр. Московский и Коломенский. Православно-догма- 3 Там же. С. 524. « Солженицын А.И. Нобелевская лекция по литера- 1un0107 5 Данные о современном состоянии приведены в соответствии с докладом Патриарха Московского Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2016 г. Новое издание аналойного Служебника отличается от прежнего (2007 года) удобным шрифтовым решением для реплик и молитв священника: они набраны крупным шрифтом «Akathistos: (которым градиционно оформлен архиерейский Чиновник) со значительной разницей в кеглях с текстом ектений и уставными указаниями (которые набраны традиционным церковнославянским шрифтом «Trodion«). Это: По ЗволЯет священнику. сразу находить нужный текст и читать молитвы, стоя на расстоянии от аналоя. Литургии святителя Василия Великого изложен полностью, без отсылок к Литургии святителя Исанна Златоуста. Текст Литургии Преждеосвященных Даров помещён единым поспедованием. В таком изложений тексты этих Литургий уже напечатаны нашим издательством отдельными изданиями. В разделе: -Службы различны» добавлена «Служба о умножении любве». В разделах прокимнов даны сноски при несовпадении гласов прокимнов в Служебнике и других богослужебных книгах. В новом Служебнике помещены прокимны и аллилуиарии новомученикам и исповедникам 20 века. Месяцеслов Служебника приведён в соответствие с месяцесловом официального церковного календаря 2017 года. Книга аналойного формата, в твёрдом прочном переплёте трёх цветов (красный, зелёный, синий), красиво оформлена, отпечатана в две краски. я не кобук, о динг хова й чаш причающикс», годний дрогх ко ервів, ко единого дра стого причастіє Богослужебные издания Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви DAMNA SASKŚKIHKZ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Торговая сеть «Православная книга», Тел. +7 (499) 703-0214, www.rop.ru. интернет-магазин www.rop.ru

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречения и хиротонии 1 декабря в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Матфея (Самкнулова), клирика Иваново-Вознесенской епархии, во епископа Шуйского и Тейковского (Ивановская митрополия). 2 декабря за Божественной литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве святеишии Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Матфея (Самкнулова) во епископа Шуйского и Тейковского. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, Волоколамский Иларион, Филиппопольский Нифон, Истринский Арсений, Иваново- Вознесенский и Вичугский Иосиф, Астраханский и Камызякский Никон; архиепископы Верейский Евгений, Солнечногорский Сергий; епископы Гурий (Шалимов), Дмитровский Феофилакт, Иероним (Чернышов), Подольский Тихон, Рыбинский и Даниловский Вениамин, Воскресенский Савва, Кинешемский и Палехский Иларион, Богородский Антоний, Воркутинский и Усинский Иоанн. Слово архимандрита Матфея при наречении во епископа Шуйского и Тейковского Ваше Святейшество, Святейотец! Ваши Высокопреосвяшенства и Преосвяшенства. богомудрые архипастыри! Ныне предстоя пред вами, святители Христовы, аз, грешный и недостойный, со страхом и трепетом взираю на предстоящее мне архиерейское служение. Но, памятуя слова Господа, обращенные к святому апостолу Павлу: Сила Моя в немощи совершается (2 Кор. 12, 9), смиренно склоняю главу пред тем высоким избранием, на которое я призываюсь Богом через Вас, Ваше Святейшество, и Священный Синод. Хочу принести слова благодарности за оказанное мне доверие. Наречение и хиротония архимандрита Матфея (Самкнулова) во епископа Шуйского и Тейковского Перед вами, святители Божии, ныне преклоняю колена сердца моего, умоляя о благости (2 Пар. 36, 22). С благодарностью вспоминаю моих сродников, особенно бабушку и мать, которые, будучи педагогами, прививали мне не только любовь к просвещению, но и приобщили меня с детства к духовной науке и таинствам Святой Церкви. Период моей учебы в Белорусском государственном университете, который пришелся на время больших перемен в Советском государстве, обогатил меня не только познанием наук, но и общением с людьми различных мировоззрений. С благоговением вспоминаю общение с духовниками Троице-Сергиевой лавры, которые помогли мне избрать путь монашеской жизни и не оставляли советом Журнал Московской Патриархии/302017 Находясь под омофором архиепископа Амвросия (Щурова), я принял от него монашеский постриг и был посвяшен в сан лакона и пресвитера. Своим жертвенным служением, добрым отношением к клиру и пастве владыка явил мне образ «пастыря доброго» (см.: Ин. 10,11). Многим я обязан нынешнему митрополиту Иваново-Вознесенскому и Вичугскому Иосифу, который воспитывал в клириках епархии ответственное отношение к возложенным послушаниям, а также митрополиту Астраханскому и Камызякскому Никону, под чьим началом проходило мое монашеское становление в Николо-Шартомской олители Хочу выразить слова благодарности братии и прихожанам монастырского Всехскорбященского подворья в городе Иванове, которые разделяли мои настоятельские труды и заботы. Когда-то в школьной театральной постановке по роману Николая Алексеевича Островского мне выпала роль Павла Корчагина, и его слова «прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы» стали для меня своеобразным ориентиром в выборе жизненных путей. Переосмыслив эти всем известные слова в свете евангельского учения, я осознал, что Господь лучше нас знает наши НелОстАТки и во Зможности ведает, где мы можем принести хотя бы малый плод. На то я всегда надеюсь, на себя непосильный крест, но и не уклониться от Божиего призыва. Продолжая добрые начинания митрополита Никона на Шуйской кафедре, я постараюсь приложить все усилия для умножения приходов няя земля. CO- еж- Ль- e- иась ие аю ешвы ен- Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Матфею Преосвященный епископ Матфей! Благодать, милость, мир тебе от Бога Отца, и Христа Иисуса, Господа нашего (см.: 1 Тим. 1.2). сподобившего тебя за сегодняшней Литургией посредством соборной молитвы Церкви, возложения на твою главу святого Евангелия и рук архиереев принять неизреченный дар (см.: 2 Кор. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 9,15) Животворящего Утешителя Духа. еше нелавно ты не помышлял о столь высоком служении и в меру сил трудился в сане пресвитера, исполняя возлагаемые на тебя священноначалием послушания, но Премудрый Владыка призрел на тебя и призвал к апостольскому деланию, подобно тому как ОЛНаЖЛЬ ВОЗЗваЛ к МЬ'арю Левию, нареченному Матфеем, имя которого дано тебе при постриге, обратившись к нему со словами «следуй за Мною», и он, OCTARUR RCe СТАЛ И ПОСПеЛОвал за Ним (см.: Лк. 5, 27-28). Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 4,34), — говорит Господь. Ибо только тогда мы солен носителями Духа Божия, когда, по слову апостола, сораспнемся Христу и Он будет жить в нас (см.: Гал. 2, 19). Без доли сомнения скажу тебе, что архиерейство- • это путь самопожертвования и самоотречения, путь сорадования и сострадания ближним ради их спасения. В чем же заключается епископское делание? В ежедневном и нелегком труде, который включает в себя и административную, и просветительскую деятельность, и хлопоты по строительству храмов Божиих, а также попечение о приходской и богослужебной жизни в епархии, заботы о поддержходатайство о ближних и дальних во время совершения Божественной литургии. Именно соборное причащение Тела и Крови Христа даст возможность тебе и вверенной пастве едиными усты и единым сердцем славить и воспевать пречестное и великолепое имя Отца, и Сына, и Святого Духа. По слову священномученика Игнатия Богоносца, «только та Евхаристия лолжна почитаться истинною, которая соверся, о приобщении к Церкви юного поколения наших современников. Но, независи- OȚ_ ности рабочего графика, никогда не забывай, что первенствующим делом для епи- Dnaerra предстояние Престолу Вседержителя, молитвенное реализоваться в Церкви, раскрыть их способности, привлекая к участию в приходской и епархиальной деятельности, в многоразличных Журнал Московской Патриархии/302017

общественных проектах, мероприятиях, мастер-классах и так далее. Именно участвуя в волонтерской работе, реально помогая ближним, они смогут ощутить радость такого служения и, что самое главное, обрести фундаментальные духовно-нравственные и культурные ориентиры в Жизни. Постановлением Свяшенного Синода Русской Православной Церкви ты направляешься в Шуйскую епархию, хорошо тебе знакомую по твоим прежним трудам. Здесь совершились твои диаконская и пресвитерская хиротонии, здесь ты стяжал ценный опыт пастырского служения, исполнял различные ответственные послушания, приобрел необходимые навыки административной и приходской работы. В этом церковном уделе уже немало потрудились иные архипастыри, в частности новопреставленный архиепископ Амвросий (Щуров), ныне здравствующий митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф и митрополит Астраханский и Камызякский Никон. Будь продолжателем их усердных трудов на ниве Христовой. Пребывай в единомыслии и соработничестве с главой митрополии Преосвященным Иосифом и памятуй, что еще многое Поддерживай и развивай выстроенные добрые отношения с органами местной ИНКАТИЯРОТА ИОРІЯ общественных институтов. Совместные усилия всех людей доброй воли создают благодатную почву для проповеди и восприятия Евангелия, что позволит тебе премножить паству, вверяемую тебе Спасителем. Итак, внимай себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил тебя блюстителем, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (см.: Деян. 20,28). Да подаст тебе Вседержитель Свои богатые милости и щедрую помощь в деле архипастырского водительства словесных овец Христовых ко спасению. Теперь же прими сей епископский жезл и от полноты воспринятых тобой даров преподай благословение народу Божию, вместе с нами молившемуся о ниспослании тебе непорочного архиерейства. Аминь. Епископ Шуйский и Тейковский Матфей Епископ Шуйский и Тейковский Матфей (Геннадий Анатольевич Самкнулов) родился 15 февраля 1971 г. в г. Славгороде Могилевской обл. БССР. В 1993 г. окончил факультет прикладной математики Белорусского государственного университета по специальностям «математик» и «математик-экономист». В 1996 г. поступил в Николо-Шартомский мужской монастырь (Шуйский р-н Ивановской обл.). 24 иЮЛя 1997 г. в Покровском храме Успенского Дуниловского женского монастыря архиепископом Амвросием (Щуровым) рукоположен в сан диакона. 30 ноября 1997 г. в Казанском храме Николо- Шартомского монастыря — в сан иерея. 28 марта 1998 г. пострижен в мантию с именем Матфей в честь святого апостола и евангелиста Матфея. В 2000-2003 гг. обучался в Ярославском православном духовном училище на заочном отделе- НИИ, В 2003-2005 гг. - в Иваново-Вознесенской духовной семинарии. С 2000 по 2005 г. обучался в Шуйском педагогическом университете по специальности «религиоведение». В 2005-2006 гг. преподавал в ШПГУ (сокращенный курс догматического богословия). В 2007 г. читал курс лекций в Институте повышения квалификации для подготовки учителей ОПК. С 2005 г. преподавал в Ивановском православном богословском институте. С 2005 г. - преподаватель Нового Завета в Иваново-Вознесенской духовной семинарии, с 2014 г. - заведующий кафедрой Священного Писания. В 2006 г. назначен настоятелем монастырского подворья храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в г. Иванове. В 2016 г. поступил на заочное отделение магистратуры МДА. Решением Священного Синода от 21 октября 2016 г. (журнал Nº 83) избран епископом Шуйским и Тейковским. Журнал Московской Патриархии/302017 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 33 Наречение и хиротония архимандрита Евфимия (Максименко) во епископа Усманского, викария Липецкой епархии 1 декабря 2016 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл совершил чин наречения архимандрита Евфимия (Максименко), клирика Липецкой епархии, во епископа Усманского, викария Липецкой епархии. 25 декабря 2016 года за Божественной литургией в храме Святителя Спиридона Тримифунтского — патриаршего подворья в Нагатинском Затоне Москвы Святейший Патриарх Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Евфимия (Максименко) во епископа Усманского, викария Липецкой епархии. Предстоятелю Русской Церкви сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, Истринский Арсений, Липецкий и Задонский Никон; архиепископ Солнечногорский Сергий; епископы Елецкий и Лебедянский Максим, Валуйский и Алексеевский Савва. Слово архимандрита Евфимия при наречении во епископа Усманского, викария Липецкой епархии Ваше Святейшество. Святейший владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, богомудрые архипастыри! му архипастырскому служению, со смирением обраща- IOCL K RAM CO СтАРПеННииАсКиМ словом. Прежде всего позвольте, Ваше Святейшество, выразить Вам и членам Свяшенного Синола сыновнюю признательность за ту высокую честь, которая была оказана мне, недостойному, при избрании меня епископом Русской Православной Церкви. Божию, благую, угодную и совершенную (Рим. 12, 2), со смирением приемлю столь неожиланное лля меня Журнал Московской Патриархии/302017

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА решение священноначалия и с трепетом слышу в нем призыв Самого Господа — Великого Архиерея и Пастыреначальника, зовущего к усердным трудам на Его ниве. Размышляя о высоте и трудности епископского призвания, этого жертвенного и самоотверженного служения, основанного на любви к Богу и ближним, обращаю мысленный взор на поучительный жизненный пример Предстоятеля нашей Церкви Святейшего Патриарха Кирилла, пример того, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение Истины (1 Тим. 3, 15). Мне надлежит быть викарием митрополита Липецкого и Задонского Никона, моего духовного отца и правящего архиерея, по его благословению совершать богослужения, трудиться неленостно, «пасти Божие стадо, надзирая за ним и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия» (см: 1 Пет 5.2). Журнал Московской Патриархии/302017 В эти особо значимые минуты моей жизни я испытываю те же чувства, что и при монашеском постриге. Знаю свои немощи и исповедую их перед вами, надеясь, что благодать Святого Духа, ниспосылаемая в таинстве архиерейской хиротонии, попалит тернии моих прегрешений, обновит и восполнит оскудевающие силы, поможет мне, по слову апостола Павла, для всех сделаться всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Kop. 9,22). С волнением и трепетом предстою ныне перед вами как перед Господом и вслед за апостолом Петром дерзаю повторить: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» и всем сердцем желаю услышать: «Паси овец Моих» (Ин. 21, 17). Почтительно прошу Вас, Святейший владыка, и вас, богомудрые архипастыри, помолитесь обо мне и благословите на предлежащий путь, дабы, Богу содействующу, благолать Госполня во мне не была тщетна (1 Кор. 15, 10), а служение стало бы плолотворным и полезным Церкви. Да свершится надо мной воля в Троице славимого Бога: Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Евфимию Ныне свершилась благая и угодная воля Божия (см.: Рим. 12, 2), призвавшая тебя к ответственным епископским трудам. По соборным молитвам всей Церкви на твою главу снизошел Животворящий Дух-Утешитель, соделавший тебя продолжателем миссии АПОст Олов и ппермником их служения. И вот облаченный в архиерейскую мантию, с возложенной на перси панагией, ты предстоишь народу и сонму святителей, дабы принять в свои руки жезл архипастырский и отправиться на пажити Христовы пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). Но прежде чем ты устремишьслужения, внемли словам моим. произносимым не 1олb- ко как дань традиции, но и как живое свидетельство от личного многолетнего пастырского опыта. Поверь: путь, на который ты вступаешь ныне, таит в себе немало трудностей и опасностей. Епископство — это высшая ступень иерархической власти в Церкви. А любая власть — это не только больние возмо Жности, но и тяжелый крест, нести который необходимо с духовным дассижлением и полинным смирением. К сожалению, в силу поврежденности человеческой природы власть порою воспринимается некоторыми как повод горделиво превозноситься над другими и требовать к собственной персоне особого отношения и почестей. Но с тобою так да не будет! Горячо молю Господа, дабы ты успешно преодолел это опасное искушение, помня, UTO He CAH RORRIIIITAPT CROPTO обладателя, но одна лишь добродетель обладает силой возвышения. Лишь она задаток совершенной славы. Так писал о епископском призвании святитель Нектарий Эгинский в 1903 году в письме к монаху Иоасафу. А потому, заключает сей мудрый архипастырь, чем выше сан, тем больше добродетелей требуется от человека, чтобы досто понести возложенное на него служение, ибо от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48). Какие же добродетели призван являть архипастырь? Апостол Павел прямо указыва- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 ет: Епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель... страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать (Тит. 1,7-9). Несомненный Промысл Божий вижу в том, что хиротония твоя совершилась в день памяти одного из наиболее почитаемых православных святых — святителя Спирилона Тримифунтского, милостивого и сострадательного архипастыря, простиравшего руку помощи нуждающимся и скорбящим во время земной жизни и по успении своем не оставляюшего немешенными всех, кто прибегает к его заступничеству и поддержке. Подражай же и ты ПОЛиГАМ ЭтОгО веЛикОгО угодника Христова. Будь примером жертвенного служения ближним, прославляя Господа делами любви и евангельского добра. Тебе предстоит совершать архиерейские труды на Липецкой земле. гле два лесятилетия назад ты был принят в братию одной из старейших обителей епархии — Задонского Рождество-Богородицкого монастыря. Годы монашеского делания, исполненные различных послушаний, позволили тебе хорошо узнать жизнь этот регина, проникнуться нуждами и чаяниями его жителей. Пусть эти знания помогут тебе в ежедневных архипастырских трудах, к которым тебя призвал премудрый Владыка мира. Решением Священного Синода тебе определено быть викарием и помощником Преосвященного Никона, митрополита Липецкого и Задонского, участвовавшего ныне в твоей хиротонии. Пребывай же с ним в единомыслии. Стремись быть ему верным соработником в устроении епархиальной жизни, в организации миссионерского, социального и молодежного служения и в осуществлении взаимодействия со структурами местной власти и общественными организациями. Ко всякому же делу прилагай старание, покажи в вере твоей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, как учит нас апостол Петр (см.: 2 Пет. 1,5-6). За множеством дел и забот не забывай вместе стем и отом. что самый главный труд человека, а наипаче священнослужителя, — это молитва, и прежде всего — молитва обо всех и за вся, возносимая за Литургией. Ибо человек для того и создан, чтобы прославлять и почитать Господа, становясь сопричастником Его Божественной благодати. Вступая на новое для тебя нелегкое поприще служения, помни о том, что близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине (Пс. 144, 18). Да не смущается и не устрашается сердце твое (см.: Ин. 14, 27). Доверься Господу и возложи на Него всё упование. Помни, что надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам, как учит нас апостол Павел ства. Аминь. Caucuon Vemaneurn Евфимий, викарий Липецкой епархии Епископ Усманский Евфимий (Виктор Петрович Максимено викарий Пикой архии, родился 30 апреля 1975 г. в г. Глухове Сумской обл. Украины. В 1994 г. окончил фельдшерское отделение Глуховского медицинского училища. В 1994-1996 гг. обучался в Глуховском государственном педагогическом университете на факультете биологии. В 1996 г. принят в число братии Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря. 5 января 1998 г. наместником монастыря епископом Задонским Никоном пострижен в иночество с именем Евфимий в честь сщич. Евфимия, епископа Сардийского. 5 января 1999 г. пострижен в мантию с сохранением того же имени. 6 мая 2000 г. рукоположен в сан иеродиакона. В 2000-2004 гг. обучался в Воронежской духовной семинарии. 8 июля 2001 г. митрополитом Воронежским и Липецким Мефодием рукоположен в сан иеромонаха. В 2003 г. назначен благочинным Задонского Рождество-Богородицкого монастыря, в 2004 г. — экономом. В 2004 г. назначен председателем комиссии по канонизации святы Липецкой епархии. В 2008-2013 гг. одновременно с послушанием эконома монастыря был настоятелем храма Архангела Михаила с. Скорнякова Задонского р-на Липецкой обл. В 2009 г. возведен в сан игумена. В 2011 г. назначен благочинным монастырей Липецкой епархии. С марта 2016 г. - член епархиального суда Липецкой епархии. В 2016 г. окончил Московскую духовную академию. Решением Священного Синода от 21 октября 2016 г. (журнал Nº 86) избран епископом Усманским, викарием Липецкой епархии. Журнал Московской Патриархии/302017

36 ПОУЧЕНИЯ ИГУМЕН ТИХОН (БОРИСОВ), СКИТОНАЧАЛЬНИК Ио Анно-ПРЕДТЕЧЕНСКОГО СКИТА ВВЕДЕНСКОй ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ Христианин - это часовой вечности Усы, вк бежит, поропискую бенито, стременаны, возводит Вавилонскую башню современной технотронной цивилизации, а посреди Вселенной стоит Крест Христов! Человек ищет для себя смысл в чем-то, помимо Бога: в искусстве, науке, философии, в гедонизме. Судорожно ищет какое-то основание, какой-то внутренний стержень, центр и не понимает, что в центре всего мира - Крест Христов! \ юди ненавидят друг друга, убивают, воюю устраивают теракты; люди ишут выхода и кризисных ситуаций и не слышат кроткого голоса Спасителя: Если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной (Мф. 16, 24). Человеку стремительного. CBeDXCKODOCTHOrO жестокого XXI века очень трудно правильно воспользоваться свободой. Он или неправильно понимает свободу, делая ее чем-то самоценным без Бога, превращая ее в сияющего идола, или, взяв в руки эту бесценную жемчужину и приняв ее за простую стекляшку, морщась, выбрасывает на помойку. Если свобода превращается в самоцель, без Христа и без Креста, то это - тот же концлагерь, только украшенный мертвыми искусственными цветами вседо- На нашем пути к Пасхе стоит Крест. На нашем _ пути ко спасению возвышается Голгофа. И ее не обойдешь, от нее не отвернешься, не пройдешь мимо с закрытыми глазами. Слово о кресте для погибаюших юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия (1 Кор. 1, 18-20). урнал Московской Патриархии/з 2017 / рестная жертва - это тайна, вокруг которой, ка - вокруг солнца, вращается весь мир! Вся земная жизнь Спасителя, от воплощения, от вифлеемских яслей и до вознесения имеет искупительное значение. Но Крестная Жертва - это центральное событие искупления, кульминационный момент всего служения Христова. Почему? Потому что Сам Господь говорит: На сей час Я и пришел (Ин. 12, 27). Пришел, чтобы избавить нас от проклятия и смерти! От ада и бессмысленности! постол Павел говорит: Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас (Рим. 5,8). Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2,8). Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (Гал. 3, 13). ТИ это добровольное принятие смерги Христом - необходимое условие победы над ней. Владимир Лосский очень точно говорит об этом: «Единственный способ победить смерть - это позволить ей проникнуть в Самого Бога, в Котором она не может найти себе места». Но Господь хочет, чтобы ад, смерть, грех, порок и в нас не нашли себе места. Для этого Он распялся и воскрес. И 'де были жил человек, чтобы он ни делад, в какие бы инфернальные (демонические, адские) глубины он ни уходил - перед ним стоит Крест Христов. Как бы он ни отворачивался от Бога, как бы ни хулил Его, всё равно на всю Вселенную слышится кроткое слово: Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят (Лк. 23, 34). одлинное величие человека не в том, что он нашел бозон Хиггса, не в том, что новейшим телескопом он достает до всё новых далеких галактик. Величие, красота, величайшее достоинство человека заключается в том, как говорит святитель Василий Великий, ЧТО «ОН - тварь, которая получила повеление быть богом». Поэтому мы и восклицаем вместе с блаженным Августином: «Ты сотворил нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе! Христианин - это часовой вечности! Христианин - это не только человек радости, но и человек слез, потому что он знает тайну страданий. приобщаясь к тайне Креста! «Дереву, - говорит ПОУЧЕНИЯ 37 один старец, — его корням нужно очень много воды в жаркую погоду. Так же и нам должно плачем глубоко укореняться в вечности!» Ихотя мы имеем богатый опыт святых отцов и опираемся на него, всё же жизнь для каждого из нас - это не готовый рецент, не мертвая, стертая замыленная схема... Жизнь - это живой трепетный пульсирующий духовный поиск! Жизнь - это дыхание благодати и новизны! Это переплавка мрачного свинца наших грехов через горнило покаяния в блистательное ожерелье добра и любви! Константин Леонтьев, русский мыслитель XIX века, замечательно называл это «самоваянием человека при помощи Божией». A вва Емилиан Афонский говорит: «Нужно молит- _ вой позволить Богу действовать внутри нас. Будем как крестьяне, которые сеют и затем ждут, когда Господь пошлет дождь. Сердце без молитвы похоже на целлофановый пакет, который от своего груза быстро рвется и вскоре выкидывается». огу нужно не наше олагочестивое, тщеславное •пожертвование на храм. Не парафиновая копеечная свечка. Не редька и фасоль вместо курицы и кефира. Богу нужны мы сами! Наши сердца. Наши истерзанные, израненные, истрепанные души. Богу нужно наше желание быть с Ним! Ему нужна наша любовь к Нему! днажды к старцу прибежал согрешивший ученик, он в отчаянии причитал: «Как же я после этого буду людям смотреть в глаза?!» А авва отвечал ему: «Когда мы падаем, то мы должны думать о том, как после этого будем Богу смотреть в глаза». К рест — это всегда наш выбор. С Богом или без Него. Но, хочет человек этого или не хочет, Крест стоит посреди Вселенной! И вертикаль его - от небес до ада через сердца человеческие, а горизонталь - время от сотворения мира и до Судного дня! Мир хвалится многим. Спортом - быстрее, выше, сильнее! Успехом - солиднее, богаче, блистательнее! Мир хвалится даже грехом - изощреннее, лукавее, ниже. А верующее сердце повторяет вслед за апостолом только одно: Не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6, 14). Журнал Московской Патриархии/3 :

В сердце Русской Фивайды СПАСО-ПРИЛУЦКАЯ ОБИТЕЛЬ В ДРЕВНЕЙ ВОЛОГДЕ ОТМЕТИЛА ЧЕТВЕРТЬВЕКОВОЙ ЮБИЛЕЙ ВОЗРОЖДЕНИЯ МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Дмитрий Анохин На этот год в истории некогда крупнейшего монастыря Русского Севера — Спасо-Прилуцкой обители - приходится две круглые даты: 25 лет с момента возрождения монашеской жизни и 625 лет (24 февраля по н.ст.) со дня кончины ее основателя — ученика и сподвижника преподобного Сергия Радонежского преподобного Димитрия Прилуцкого. В праздничный день в жемчужине Русской Фиваиды, как некогда нарек северные земли вокруг Вологды и Белозерска один из первых отечественных духовных писателей Андрей Муравьев, побывал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». В Спасо-Прилуцком монастыре ветрено, солнечно и морозно. Снег с дорожек убирают не только лопатами, но и спецтехникой, пусть и миниатюрной. «Это еще что! — улыбается заведующий монастырским древлехранилищем иеромонах Евфимий (Ершов). - Вертеп на Рождество Христово мы устраиваем в снежной пещере, а иордань на реке Вологде на Крещение украшаем ледяным аналоем». Хоть и близко к средней полосе, а настоящий Север! В излучине Точный момент основания обители неизвестен. В исторической литературе в связи с этим часто упо- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 39 Иконостас монастырского собора -воссоголется иже косомь пет минается 1371 год, но, скорее всего, дата эта не совсем точна. Ведь преподобный Димитрий, тогда игумен Никольского монастыря, основан- HOrO Переславле-Залесском близ родной деревни Веслево, в 1377 году вложил туда Паренесис преподобного Ефрема Сирина (рукописная книга дошла до нас). Житие же святого повествует лишь. как. желая в безмолвии служить Богу, он взял с собой ученика Пахомия и ушел на север. Сначала странники поставили Воскресенскую церковь близ Авнежского селения на реке Великой. Но местные крестьяне, опасаясь за свои угодья, пришельцев встретили без особой радости. Вологжане оказались не в пример гостеприимнее, радушно приняв странников-черноризцев и прося их устроить монастырь в любом месте на выбор. Преподобному по душе пришлась изогнутая подковой излучина («лука») реки Вологды, огибающей живописную возвышенность с селом. которое так и называлось — Прилуки. Избранное место было засеяно, и зерно уже вошло в колос, но владельцы поля — поселяне Исидор Выпряг и Илия Раков — не сомневаясь вытоптали его, чтобы не отлагать постройку обители. Монахи сами установили деревянный крест, устроили келью, выкопали колоден (сейчас он располагается под сложенной позднее часовней) и поставили первую деревянную церковь Всемилостивого Спаса — в честь праздника Происхождения Честного и Животворящего Креста. Чудеса от гроба преподобного Димитрия описывает его житие, составленное в конце XV столетия по рассказам Пахомия четвертым по счету (после святого первоначальника) игуменом обители Макарием. Красное крыльцо ведет в верхний храм и галерею к трапезной палате Журнал Московской Патриархии/302017

Паломничестел к над захоронением пре Всё это мой гид рассказывает, пока мы шествуем в теплый нижний храм Спасского собора, сооруженного в 1537-1542 годы. О значении Спасо-Прилуцкого монастыря в то время красноречиво говорит тот факт, что в царствование Ивана Грозного это была лишь четвертая по счету каменная постройка подобного масштаба. Сейчас же это - древнейшее каменное сооружение Вологды. Поначалу обычный подклет, освящен нижний храм во имя преподобного Димитрия и двух родных братьев — праправнуков святого благоверного князя Димитрия Донского преподобного Игнатия Прилуцкого и святого благоверного Димитрия Угличского - век спустя после строительства самого здания, в 1624 году. Мощи всех трех вологодских святых — здесь, под спудом: основателя обители - под центральной ракой (на нее положена уникальная святыня — возвращенный монастырю из краеведческого Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь основан во второй половине XIV века преподобным Димитрием Прилуцким - собеседником и последователем преподобного Сергия Радонежского. Адрес: Вологда, Прилуки, Монастырская ул., 2. Тел. (8172) 55 9224, эл. почта: 5_pdm@mail. ги, веб-сайт: http://spas-priluki.ru/. Экскурсии и паломнические туры проводит паломническая служба Вологодской епархии, тел.: (900) 534 22 33, (900) 534 22 55; эл. почта: palomnik_vologda@mail.ru. музея подлинный игуменский посох преподобного Димитрия), святых Игнатия и Димитрия - под боковыми. В междоусобной брани своих отца и дяди — угличского князя Андрея Большого-младшего и великого московского князя Ивана III — братья цу и содержались сначала в Переславле-Залесском, затем на Белоозере, а завершили свои земные дни в вологодском тюремном замке (от его здания теперь остались лишь камни ). Терпеливо переносивший тяготы заключения, закованный в железы старший брат Иоанн перед кончиной был пострижен в схиму с именем Игнатий и отошел ко Господу 1 июня (н.ст.) 1522 года. От его захороненных в Спасо-Прилуцком монастыре мощей сразу же произошло два чуда исцеления. Прославленный для местного почитания его младший брат, столь же кроткий и смиренный, провел в заточении еще двадцать лет. Как и три века назад Сильно / пострадал монастырь в Смуту начала XVII века. Каменное строительство на территории обители тогда уже было в разгаре, но стены оставались деревянными. И на 31 декабря (н.ст.) 1619 (некоторые ученые считают, что 1612) года приходится самый трагический момент здешней истории. Промышлявшая разбоем шайка поляков, литовцев и пришлых казаков под предводительством пана Голеневского, гетмана Шелководского и атамана Баловня, захватив монастырь, заживо сожгла в трапезной палате около двух сотен вологжан, в том числе 59 насельников (их имена сохранились). Заупокойное богослужение по жертвам той трагедии в канун Нового года совершается до сих пор. Именно после этого события стало очевидно: монастырю нужны настоящие крепостные стены с башнями. Они — за исключением некоторых перестроек и надстроек колокольни, келейного корпуса, ризницы и кладбищенской часовни — и завершили формирование архитектурного ансамбля обители. Сегодня наблюдатель, встав в центр монастырского двора, созерцает практически тот же вид, что и его далекий предок три века назад. Сейчас монастырский комплекс уже практически полностью приспособлен для богослужений, проживания насельников и стулерчов пастырского отделения Вологодской духовной семинарии. Осталось лишь воссоздать первозданный иконостас соборного храма, погибший в пожаре 17 сентября 1811 года. Труд, по сути, титанический. Кстати, то печальное происшествие косвено способствовало возникновению в монастырской истории еще одной примечательной страницы. В Отечественную войну 1812 года эвакуированные из Московского Кремля святыни, драгоценности и реликвии царской сокровищницы отправились под охраной на север. Зима застала обоз в окрестностях Вологды, и помещения лучше обгоревшего собора для размещения ценнейших грузов не нашлось. Тут они и хранились до весны, когда враг уже был далеко от московских стен... Установленный в 1815 году классический иконостас также погиб в огне — был сожжен большевиками в 1924 году. «В 1991 году мы получиразмещения здесь сначала пересыльной тюрьмы для спецпереселенцев с Украины и из Белоруссии с шестиярусными нарами, затем свинарника, склада стройматериалов и производственного участка Союзреставрации, — рассказывает иеромонах Евфимий. — Стали искать относящиеся к нашему монастырю документы и в отделе письменных источников Государственного исторического музея обнаружили опись 1593 года с иконостасом. По ней и ведется реконструкция..» Восемь лет и еще столько же Почти все иконы уже заняли места в 12-метровом пятиярусном иконостасе. Создавали их, ориентируясь на качественные репродукции древ- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 41 них подлинников первой половины XVI века из музейных собраний Москвы, Ярославля, Вологды, Кириллова, разные мастера: деисусный и праздничный чины - иконописцы московского Зачатьевского монастыря, праотеческий и пророческий — клирик Ферапонтова монастыря протоиерей Сергий Ершов и его супруга Вера. Венчающий весь иконостас образ Господа Вседержителя размером 2,5×2 м написан за три месяца насельником Кирилло-Белозерского монастыря иеромонахом Феодосием (Писаревым; ныне настоятелем архиерейского подворья в Тотьме «Спасо-Преображенский Суморин монастырь»). «Иконописец работал над ним на перилах лестницы при входе в келейный корпус, — говорит отец Евфимий. — Иначе эту икону невозможно было ни написать, ни вынести потом на улицу..» Осталось доделать только икону Апокалипсиса по примеру образа из местного чина иконостаса Успенского собора Московского Кремля: над ней сейчас продолжает работу иконописец местной мастерской Таисия Смирнова. Работа над драгоценной жемчужиной в убранстве Спасского собора продолжается уже восемь лет и потребует еще примерно столько же времени. Ведь предстоит реконструировать Царские врата и воссоздать над ними относящуюся к XVII веку сень. Уцелев в пожарах позапрошлого и про-

42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Святыни Позолоченный серебряный ковчег с частицами Ризы Господней, мощей апостолов Марка и Варнавы, святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста, преподобных Иоанна Дамаскина, Иоанна Милостивого, первомученика архидиакона Стефана, святого равноапостольного царя Константина Великого, Сорока Севастийских мучеников и семи неизвестных святых первых веков христианства (состоит в Музейном фонде РФ, передан монастырю в пользование). Страстная икона Пресвятой Богородицы (написана насельником афонского монастыря Кутлумуш иеромонахом Филофеем в 2004 г.). Икона Божией Матери «Скоропослуш- » список соглан иконописами афонского монастыря Дохиар в 1889 г. и возвращен в монастырь благочестивой вологжанкой Зинаидой, бережно сохра- Икона святителя Игнатия (Брянчанинова) с частицей мощей. Список чудотворной иконы преподобного Димитрия Прилуцкого в житии (написан по хранящемуся в Вологодском краеведческом музее оригиналу московским иконописцем Алексеем Нитецким в 1996 г.). шлого столетий, она практически полностью погибла от огня в веке нынешнем. A сличилась эта трагедия так. Находясь с 1924 года в местном краеведческом музее, в открытой экспозиции она не выставлялась. На время патриаршего визита в монастырь в 2007 году музейщики на несколько дней привезли ее в обитель. И, пообешав отреставрировать. доставили во Всероссийский научно-реставрационный центр им. И.Э.Грабаря, где она... превратилась в головешки в ходе сильнейшего пожара в 2010 году Журнал Московской Патриархии/302017 второи этаж оратского корпуса занят пастырским отселением Вологодской духовной семинарии (официально памятник не считается басмой торжественно праздничной утраченным, в настоящий момент по фактуры (она прикрепляется к уже гонему продолжаются реставрационтовой иконе мельчайшими латунныные работы). ми гвоздиками). Причем ее рисунок Кроме того, огромных усилий третакже варьируется от одной святыни бует и кропотливая работа по воссок другой! Басма дает потрясающую зданию первозданного декора тябл игру света и тени, слюда отражает и рам больших икон. Он изготавливаи преломляет лучи скупого северноется по древней технологии, секреты го солнца, и вместе эти приглушенкоторой пришлось постигать прямо ные аккорды создают у молящихся по хол поиЗво Летвенного понесся. невероятное, ни с чем не сравнимое «В качестве образца мастера изощущение светлой радости. А чтобы брали Благовещенский собор Сольвся эта красота не страдала от треску- Вычегодска, — продолжает отец чих северных морозов (ведь верхний Евфимий. — Из карельского местохрам летний, исторически печи в нем рождения привезли несколько глыб не предусматривались), сюда провели слюдяного сырья. Но материал этот техническое отопление, поддержиоказался чрезвычайно капризным! вающее плюсовую температуру даже Основная проблема — как зафиксировать его на деревянной основе: слюда ломается, ведь поверхность-то неровная! Несколько уже готовых рисунков пришлось разрушить... В итоге нашли такое решение: на деревянную основу наносятся контуры рисунка, затем он раскрашивается. потом на него накладывается слюда, и поверху всё это надежно закрепляется посеребренным оловянным литьем». Весь этот «слоеный пирог» держится на деревянной основе при помощи маленьких деревянных гвоздиков. По сходной оригинальной технологии, только в гораздо более мелких масштабах рисунков декорируются и деревянные рамы крупных икон местного чина. А их поля и фон покрываются Есть в иконостасе еще один чин, не совсем обычный - пядничный. Исторически он размещался местным ярусом и состоял из 93 небольших икон. в основном вложенных в обитель ктиторами. Их название происходит от слова «пядь», обозначающего расстояние между концами расстянутых пальцев руки - - большого и указательного. Различные как по стилю, так и по времени написания, они могли свободно изыматься из иконостаса безо всякого вреда для его конструкции. «Пока мы разместили просто образы, подходящие по Daзmebv. — замечает. прошаясь. отеш Евфимий. И многозначительно добавляет: "Ждем вкладов"» Игумен Игнатий (Молчанов) Подлинный настоятель нашей обители - преподобный Димитрий НАМЕСТНИК СПАСО-ПРИЛУЦКОГО МОНАСТЫРЯ ОТВЕЧАЕТ НА ВОПРОСЫ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» «Переходный» возраст - Ваше Высокопреподобие, только что возглавляемая вами обитель отметила 25-летие возрождения монашеской жизни. Как вам кажется, через какой возрастной рубеж проходит сейчас Спасо-Прилуцкий монастырь, если соотносить его «биографию» с жизнью обычного человека? — Думаю, в подобном аллегорическом измерении ему как раз где-то около 25 лет. Детство и юность позади, кое-что в жизни уже сделано, но зрелость пока еще не наступила. Хронологически первый после возрождения обители ее наместник игумен Ефрем (Виноградов) принял монастырь после завершенного в музейных целях реставрашионного шикла. но совершенно не готовым к постоянному жительству. Ни храмы, ни кельи не были приспособлены для молитвы и богослужений. Собственно, это и понятно: в филиале музея, располагавшемся здесь в последние советские годы, работали всего четыре человека, и ютились они в комнатке. Следующий наместник игумен Галактион (Камперов) в этих сложных условиях налаживал монашескую жизнь как мог. Его преемнику игумену Дионисию (Воздвиженскому), возглавлявшему братию с 1996 по 2015 год, довелось отвечать за период «взросления» монастыря. — Вы приняли обитель пару лет назад более или менее обустроенной для полноценного монашеского общежития. Какие цели как наместник вы ставите перед собой? — Монастырь продолжает в своем развитии проходить через важные этапы становления, каждый из которых требует известного напряжения сил со стороны всей братии. Например, на мою долю выпала передача всего монастырского ансамбля в собственность Русской Православной Церкви в начале прошлого года. Если же говорить о цели, которую все мы как насельники преследуем в нашей повседневной молитве, — это сохранение и приумножение традиций нашего монастыря, нашего любимого лома. Т

44 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ - Например? О чем конкретно идет речь? — с начала нынешнего столетия богослужения у нас совершаются по зафиксированному Типиконом уставному порядку. Так, вечером служится одна лишь вечерня. Утренний цикл богослужений начинается в пятом часу утра с полунощницы, за которой следует утреня ровно в пять и далее еже по обычаю. Этот распорядок отчасти напоминает афонский. Верующим, привыкшим к богослужениям в приходиких храмах, он не очень привычен. Но живущим у нас семинаристам (в монастыре располагается пастырское отделение Вологодской православной духовной семинарии) крайне полезен! - Но он вряд ли способствует формированию обширного прихода... — В будничные дни прихожан у нас немного. Но причиной тому не столько продолжительные богослужения, сколько своеобразное расположение обители. Поселок Прилуки некогда возник как монастырская слобода, а сейчас насчитывает пять тысяч жителей. Только пару десятков лет назад он вошел в административную черту Вологды. До того момента это было типичное сельское поселение со своим сельсоветом и обширным частным сектором. Насчет формирования монастырского прихода замечу: по праздникам и воскресным дням наш соборный храм уже сейчас заполнен молящимися. И главную надежду на созидание полноценного прихода мы связываем с приписанной к монастырю Никольской кладбищенской церковью на Валухе. Мы сейчас воссоздаем этот разрушенный храм. Восстановим этот памятник, освятим — можно будет там совершать требы: крестить, венчать, отпевать. Значит, людям не нужно будет выезжать за подобной надобностью в центр города. У них появится по-настоящему свой, полноценный дом молитвы. Журнал Московской Патриархии/302017 Будни и праздники в монастырском саду — Ваш сегодняшний вологжанин из Прилук - кто он? Чем живет, о чем думает, к чему стремится? — Более или менее четкий портрет нашего среднего земляка составить очень трудно. Депрессивным вологодским районом я бы Прилуки не назвал. Скорее, он спальный: никаких предприятий, даже школы нет. Зато налицо два, если можно так выразиться, отягчающих обстоятельства, серьезно затрудняющих как катехизаторские усилия, так и собственно саму монашескую жизнь. Во-первых, в прилуцкие новостройки сейчас переселяются вологжане из сносимых аварийных домов. Во-вторых, в середине 1990-х годов в Прилуки перевели мужской интернат для инвалидов, отбывших наказание в местах лишения свободы. Контингент это тяжелейший, состоит, как правило, из рецидивистов. Но главное, эти люди, формально искупившие свою вину перед государством и обществом, никак не ограничены в свободе передвижения. Первое время монастырю элементарно приходилось от них защищаться. Сейчас до прямой агрессии не доходит, но негативное влияние на подростков из неблагополучных семей никуда не исчезло. - Что же делать? — Если честно, мы только сейчас начали плотно сотрудничать с местным территориальным органом самоуправления. Наверное, это наша вина, но прежде получалось зани- ІІ восстановления монастырских зданий, обустройства семинарии, налаживания общежития насельников. И вот в прошлом году удалось наконец выйти, образно говоря, за ограду. В городском парке, известном среди местных жителей как монастырский сад, при содействии одного вологодского предпринимателя дважды — на Преображение Господне (Яблочный Спас) и 16 июня, в день памяти преподобного Димитрия, - провели настоящие праздники с выступлениями народных коллективов, с духовым оркестром... Между прочим, до революции июньская дата, когда празднуется сретение чудотворной иконы преподобного Димитрия письма знаменитого московского изографа Дионисия, была настоящим общевологодским торжеством — подлинным днем города. Ведь преподобный Димитрий не просто основатель и первоначальник нашей обители - он небесный патрон всего града Вологды. - Почему бы сейчас монастырю не выступить с идеей вернуть столь замечательную традицию? Тем более что календарно нынешний светский День города Вологды очень близок - отмечается в последнее июньское воскресенье... — Сначала надо этот формат «обкатать» на уровне Прилук. Если уж совсем откровенно, в первый раз это сделать с должным размахом не получилось. Оказалось, жители района ляке — святом угоднике Божием! Ничего, уже в ближайшем будущем учтем недоработки и исправим основные ошибки. Послушание для трудников, труды для — Вы посетовали, что прежде до вдумчивой и внимательной работы с местным населением не доходили руки. Быть может, это из-за малочисленности монастырской братии, насчитывающей всего полтора десятка насельников? — Наверное, будь нас хотя бы вдвое больше, многие вопросы удавалось бы решать гораздо быстрее и эффективнее. Небольшое число братии — совсем не следствие какой-то специальной политики священноначалия. Так, что называется, сложилось объективно. Просто в течение всей новейшей четвертьвековой истории обитель развивалась как своего рода «питомник» монашества по всей Вологодской земле. Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь открылся первым в Вологодской епархии, поэтому наши постриженики последовательно поступали в братию открывавшихся Кирилло-Белозерского, Павло-Обнорского, Спасо-Преображенского Суморина и Спасо-Каменного монастырей. Сейчас в числе 15 наших насельников — два послушника, один монах. три иеродиакона, два (включая меня) игумена, остальные иеромонахи. Примерно половина из них местные, вологодские, остальные - пришлые. — Как вам кажется, почему они стремятся именно в вашу обитель? — Совершенно по разным причинам, различными путями приходят. Поведаю свою историю. Я родом с Украины. Родители во святом крещении дали мне имя Дмитрий в честь преподобного Димитрия Прилуцкого. И очень долго в нашей семье думали, будто это местный святой, ведь на моей Родине есть небольшой городок Прилуки. Когда я узнал о Спасо-Прилуцком монастыре, приехал сюда посмотреть, помолиться небесному патрону и.. остался. Но такие истории всё же характерны для 1990-х годов. Сейчас монастырей действует гораздо больше, поэтому новички гораздо ответственнее готовятся к поступлению в ту или иную обитель: с известной придирчивостью выбирают ее, долго изучают... - В основном монастырский ансамбль находится в удовлетворительном состоянии. Что в нем пока еще не удалось благоустроить? Аварийной остается южная крепостная стена (скорее всего, из-за постоянной вибрации от проходящей рядом железной дороги). Необходимо Игумен Игнатий (Димитрий Молчанов) родился 21 июля 1973 г. В 1999 г. принял монашеский постриг в Спасо- Прилуцком Димитриевом мужском монастыре. В том же году был рукоположен в сан иеродиакона, а затем иеромонаха и назначен благочинным Спасо-Прилуцкого монастыря. В 2001 г. назначен инспектором ставленнического отделения Вологодского духовного училища, расположенного в стенах Спасо-Прилуцкого монастыря. В 2006 г. в сане игумена переведен в Кирилло-Белозерский мужской монастырь и назначен наместником обители с освобождением от прежних должностей. 10 октября 2009 г. на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви утвержден в должности наместника. 22 октября 2015 г. назначен на должность наместника Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря г. Вологды. также как-то приспособить башни. В них можно было бы оборудовать часть келий, а высвободившееся место отдать под воскресную школу. — Насколько та окажется востребована? — Запрос на нее есть, а вот наши возможности подготовить помещения ограниченны. Ведь рассчитывать можем только на средства, которые удается заработать самим, на единовременные пожертвования меценатов да на скромные субсидии областного бюджета. Летом «выезжаем» за CUAT HONOMITIOR - Что вы можете им предложить? — В основном только программы дневного посещения. Если кто-то хочет прибыть с ночлегом, размещаться придется в городских гостиницах (занимается этим паломническая служба епархии). Странноприимный дом закрыт в силу аварийного состояния, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 45 а в обветшавшую гостиницу заселяем в ОСнОвНОм тОЛЬКО трУДНИКОв. — В вашем монастыре довольно много трудников, а послушников всего двое. Почему из первой категории во вторую почти никто не — Потому что наши трудники не совсем обычные. Это своеобразное социальное попечение о мужчинах, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Вологда — крупный железнодорожный узел, перекрестье транспортных артерий, и убогих странников тут всегда предостаточно. В нашем монастыре много их зимой, а в теплое время года они разбредаются кто куда. Конечно, берем не всех подряд — только желающих хоть сколько-нибудь воцерковляться. К сожалению, круг их занятий весьма ограничен. Ведь мы располагаемся в городской черте, ни крупных подворий, ни собственных животноводческих ферм у нас нет. Поэтому поручаем им мелкие работы по хозяйству, которые они способны выполнить. - Скажите, вы как наместник обители ощущаете небесное покровительство преподобного Димитрия Прилуцкого, его молитвенное — Настоящий игумен у нас — преподобный Димитрий. Возьмем хотя бы пример, как приводилась в порядок основная часть ансамбля. Происходило это в 2007 году перед визитом Патриарха Алексия II. Но визит перенесли на летнюю память преподобного. и стало понятно: это он взял на себя попечение о своем монастыре. Далее: профинансировал реставрационные работы городской бюджет. И получилось, что отны города отблагодарили своего небесного покровителя, сами о том не подозревая. И так во всем: начинаешь что-то планировать, готовить. сопоставлять. а получается в итоге так, будто преподобный Димитрий Журнал Московской Патриархии/302017

46 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви Книга требует любви 14 МАРТА - ДЕНЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИ Этот праздник появился по благословению Святейшего Патриарха Кирилла. Памятная дата отсылает нас к знаменательному событию: 14 марта 1564 года диакон Иван Федоров издал первую на Руси датированную печатную книгу «Апостол». Книги так называемой анонимной типографии (три Евангелия, две Псалтири и две Триоди), как известно, были выпущены несколько ранее, но точная дата выхода каждой из книг, а также имена печатников неизвестны. У истоков появления книгопечатания и просвещения на Руси стояла Церковь. Многие наши современники помнят о таком важном событии, как открытие Московского университета, но почему-то забывают о Славяно-греко-латинской академии, которая появилась раньше, чем Московский университет. А еще меньше — о ее предшественнице — Типографской школе, основанной при Московском печатном дворе, ректором которой был иеромонах Тимофей. Центральным событием торжеств в этом году станет традиционная встреча в Храме Христа Спасителя Святейшего Патриарха Кирилла и мэра Москвы Сергея Собянина со школьниками. Приглашения на этот праздник с радостью принимают и дети, и их родители. Во всех епархиях пройдут концерты, презентации, творческие вечера писателей, брэйн-ринги, конференции, фестивали. Задача всех этих мероприятий — привлечь внимание к чтению православной книги. Для светских же люлей — это Журнал Московской Патриархии/302017 прекрасная возможность узнать больше о христианской вере. Замкнутый круг Православное книгоиздание сегодня стабильно развивается. В прошлом году на получение грифа в Издательский совет поступило около 1800 книг. Большая часть из них была допущена к распространению через церковную сеть. Это книги по богословию, истории Церкви, жития святых, молитвословы, акафисты, художественная литература. Отмечу, что, несмотря на кризис, количество наименований подаваемых на рецензирование книг не уменьшалось и не уменьшается. Но сегодня мало издать книгу — важно донести книгу до читателя. Для этого Издательский совет реализует ряд проектов. Один из них — выставка-форум «Радость Слова», которая выезжает в разные уголки России. География текущего года включает Краснодар, Йошкар-Олу, Чукотку, ближнее и дальнее зарубежье. Стенды «Радости Слова» знакомят со всеми книжными новинками. на плошадках форума выступают известные CROTITALILIITIIT — протоиереи Николай Агафонов, Андрей Ткачев и Валериан Кречетов, писатели — лауреаты Патриаршей литературной премии. Сегодня сложилась странная ситуация, которую мы надеемся переломить: издатели и дистрибьюторы книг опасаются, что не найдут достаточного числа покупателей в регионах, а в действительности читатели там просто не имеют возможности приобрести интересующую их книгу. Создается замкнутый круг: предложения не поступают, потому что книгораспространители опасаются, что не будет достаточного спроса. На самом деле предложений давно нет, люди (читатели) просто не знают, что может быть предложено; а что знают, того давно нет в доступе. И как в этой ситуации они могут «проявить» свой возможный спрос на издания-новинки? Им отвечают: «Есть Интернет». Но многие из тех, кто на приходах, особенно отдаленных, и в монастырях отвечает за книги в лавке, не пользуется Интернетом. Выставки-ярмарки «Радость Слова» способствуют тому, чтобы книги пришли к людям. Они дают возможность писателям и читателям общаться, обсуждать не только книжные новинки, но и другие вопросы, которые волнуют людей в наши ПРИ. Отмечу, что сегодня важно находить и современные форматы, чтобы поддерживать интерес к чтению душеполезных книг. В прошлом году в Калуге с успехом прошел телемарафон «Читаем вместе Евангелие». Новый Завет в эфире читали священники и монахи, артисты и музыканты, школьники и прихожане. Этот опыт планируем повторить и в этом году в рамках Дня православной книги. Книжные бутики В деле продвижения православной литературы ключевая роль принадлежит книжным магазинам. Их сейчас часто называют — книжные бутики. Если в крупных городах человек легко найдет любую нужную для него новинку, то в регионах книгораспространение еще нужно развивать. Организация деятельности книжного магазина в небольших городах и селах требует очень вдумчивого подхода и внимательного отношения к деталям. В некотором смысле —это подвижническая деятельность. Необходимо учитывать покупательную способность жителей, уровень доходов населения, уметь выделять социальные группы, которые могут быть наиболее заинтересованы в книжных новинках. Очень важно для тех, кто работает в таком небольшом магазине, ориентироваться в ассортименте литературы, выбирать такие книги, которые были бы не только интересны, но и доступны потенциальным покупателям, а также способствовали бы развитию интереса к чтению. В городках, поселках, селах отношения между людьми очень близкие, все друг друга знают, вся жизнь на виду. И эта специфика определяет очень важную социальную роль книжной лавки - формирование культуры и вкусовых предпочтений в обществе. Для специалиста, работающего в этой сфере, необходимо самому обладать высокой мотивацией в деле нравственного и духовного просвещения. Не только торговать, но в первую очередь «продвигать» книгу, являть любовь к чтению, популяризировать книжную к Ульт. Несомненно, в наше время такая деятельность непременно найдет поддержку у администрации того или иного муниципалитета. К работе с книгами, как и к общению с людьми, нельзя относиться формально, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 47 отстраненно. Человек должен быть сам неподдельно увлечен тем, что делает, должен хорошо разбираться в этом. Это не та деятельность, которой можно заниматься исключительно в рабочие часы, а в другое время не думать и не вспоминать о ней. Книга — это средство просвещения, а просветительская деятельность не определяется деньгами, доходами. Если же человек не понимает этого, если у него нет искренней заинтересованности, компетентности, он может навредить и книжному делу, и людям. Всё вышесказанное ОТНОСИТСЯ и деятельности церковных книжных лавок при храмах и монастырях. В настоящее время разнообразие выпускаемой духовной, патриотической, художественной, детской и иной литературы позволяет обеспечить интересными изданиями любую, даже самую скромную, лавку на самом бедном и отдаленном приходе. Но очень важен тот факт, что если книгу не предлагают, не рассказывают о ней, не стараются заинтересовать потенциального читателя, то ей не заинтересуются даже в том магазине, который посещают и очень состоятельные люди. Возможно, кто-то скажет, что есть образованные, прекрасно ориентирующиеся в книжном мире покупатели, им может досаждать излишняя внимательность продавца в то время. когда они выбирают книги. Они, мол, сами способны выбрать нужные им издания и не любят, когда их отвлекают, «навязывают» что-то. Конечно, есть и такие читатели, покупатели. Но сейчас мы говорим о небольших населенных пунктах, где сотрудник книжной лавки знает большую часть своих покупателей. И если он внимателен, легко поймет, кому из них не нужна помощь в выборе книг, а кому, наоборот, совет, рекомендация помогут сделать выбор. Кроме того, настоящая Журнал Московской Патриархии/30201

48 ДЕНЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИ ДИАЛО гОЛОС ЧНОСТИ CRESTEREA BATORAE CENCRER внимательность вовсе не будет навязчивой. Всегда же можно спросить покупателя: «Могу я вам чем-то помочь? Какие издания вас интересуют?» — или рассказать о поступивших новинках. новых авторах. Специалист, работающий в лавке, сам должен быть носителем книжной культуры, самозабвенно любить книгу и, не жалея сил, служить книжному просвешению. Даже в самых маленьких магазинах можно и нужно проводить презентации новых изданий, чтения и другие просветительские мероприятия. Если в лавке совсем нет места, то всё это можно устроить совместно с библиотеками, клубами, Журнал Московской Патриархии/302017 воскресными школами и центрами досуга. Вокруг увлеченного специалиста, работающего в книжной лавке, непременно сформируется кружок любителей книги и чтения, который при должной активности со временем преобразуется в сообщество людей, объединенных одними ценностями и культурой. В настоящее время благодаря развитию информационных технологий можно найти любую информацию о книжных новинках, презентациях новых изданий в Интернете. Специалист, работающий в книжном магазине или церковной книжной лавке, может и должен обрашаться к этой информации в своей работе, формируя собственный кругозор и представления о многообразии современного книжного мира. Для того чтобы помочь специалистам и читателям в навигации среди большого числа новых православных изданий, Издательский совет запускает информационный портал «ПРАВЧТЕНИЕ» (http:// pravchtenie.ru), который поможет не только сориентироваться в изобилии новых книг. но и поелложит интересную информацию об изданиях и авторах, познакомит читателей с наиболее интересными и полезными изданиями. Очень важно, чтобы пастыри Церкви, служащие в малых городах и селах, видели формирование и развитие книжной культуры в обществе одним из приоритетов своей просветительской и миссионерской деятельности. Любовь к книге и чтению, несомненно, залог духовного развития как отдельных прихожан, так и общины в целом. И очень важно, чтобы деятельность книжной лавки не отста- Вала от этого развития. Иногда можно заметить, что ассортимент книжной лавки словно застыл в какой-то момент: книги, которые в ней представлены, бывают напечатаны пять, а то и десять лет назад. А это значит, что всё это время они просто простояли на полке, не принося никакой пользы. Причина этого, скорее всего, завышенная цена или само по себе отсутствие интереса специалиста, работающего в лавке, к ассортименту, который он призван представлять. Стоит присмотреться: практически на любом приходе есть свои настоящие «книжники» среди прихожан. Их нужно привлекать к работе прихода хотя бы для организации мероприятий книжно-просветительской направленности, консультаций при выборе, обсуждении книг. У Издательского совета есть еще одна важная задача — создать и развить межьепархиальные центры книгораспространения, которые насыщали бы книжный рынок православной литературой в регионах, профессионально представляли бы многообразие издаваемой литературы о Православии, повышали бы квалификацию специалистов, задействованных в книгораспространении на местах. При должной энергии и профессиональном подходе к книжной торговле такие центры, несомненно, станут важными форпостами развития книжной культуры в России. Всего на этот момент насчитывается 152 епархиальных книжных склада. Важно, чтобы их деятельность в сфере книгораспространения была эффективной. От этого во многом зависят успехи книжного просвешения. Книжницы Еще одним форпостом просвещения, конечно, являются книжницы, 10 есть библиотеки. Отмечу, что у многих сотрудников светских библиотек возникают вопросы при оформлении стендов, посвященных православию. каким-то важным для нашего общества датам, формированию книжного фонда этой тематики. Наличие грифа Издательского совета Русской Православной Церкви может стать для них ориентиром при выборе изданий. Знаю светские библиотеки, в которых заведующие строго следят за тем, чтобы в фонды не попадали книги по эзотерике, сектантская литература и другие подобные издания. Они не приобретают и не принимают в свои фонды подобную литературу. За последние два десятилетия из-за развития современных информационных технологий и средств связи уменьшился интерес к посещению библиотек, так как книгу теперь можно найти на разных книжных порталах. Да, действительно, общение молодых читателей с печатной книгой сократилось. Но нельзя сказать, что они совсем потеряли интерес к книге и просвещению. Просто некоторые старые методы работы с книгой и обработки информации их не привлекают. Развитие технологий изменило формы работы с информацией. Интернет и электронные книги стали основными способами ее «поставки» людям. Путешествуя даже в пределах города, человеку для чтения легче взять смартфон или планшет, где записаны десятки книг, чем найти у себя на полке ту книжку, которую хотел бы сейчас почитать. В этом, конечно. есть свое преимущество. Но возможность полистать хорошо изданную книгу (а современные технологии значительно улучшили качество полиграфии) или старую добрую книгу, которая напомнит о детстве, - это ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 49 в ки кльз променя!ь на планшет. Электронная книга не передаст всей красоты современных изданий и того тепла, которое хранит в себе книга школьных лет. Сегодня стало «модным» вещать с самых разных информационных площадок. Процесс информатизации общества необратим, и отказ от традиционной печатной книги несет в себе много положительного: освобождение помещений от тысяч книг и книжной пыли. Кроме того, у электронных библиотек высокая скорость поиска и обмена данными. И крайне печально, что эта «мода» в некоторых случаях обусловила политику отдельных руководителей: они закрывают библиотеки и книжные магазины, преобразовывают профильные учебные заведения, готовившие специалистов для библиотек, в «школы менеджеров», уничтожают книги, ставшие как будто бы более не нужными. Особо отмечу, что уже сейчас есть сведения, что отношение к чтению и книге в мире стало меняться. Конечно, последствия кризиса чтения и чрезмерного увлечения техническими новинками ошутимы и преодолеть их очень быстро невозможно. На это нужно время. Сейчас уже появляются настораживающие результаты такого шквального увлечения Интернетом, социальными сетями и современными средствами коммуникации. Психологи бьют тревогу: дети и подростки становятся асоциальными теряют навыки нормального общения, некоторые ученые обеспокоены тем, что в скором времени под угрозу будет поставлена сама возможность знакомства молодых людей где-либо еще, кроме Интернета. Мне кажется, такие опасения преувеличены. По-прежнему множество молодых знакомятся друг с другом в реальной жизни, и вряд ли это куда-то исчезнет. Но я вспоминаю слова Журнал Московской Патриархии/302017

50 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ одного студента, сказанные им года три назад: «У меня ощущение, что тане моту встретить коrо-Iо HOBUIU, незнакомого, постепенно узнавать друг друга: практически все люди есть в социальных сетях — открываешь страничку и сразу узнаешь о человеке много разного». Мне жаль также, что эпистолярный жанр сейчас пришел в упадок. Раньше люди писали друг другу письма, в том числе длинные, а в Интернете сейчас общаются в основном небольшими сообщениями. Есть опасность обеднения и устной речи. Обеспокоены преподаватели выс ших учебных заведений. Исследова- ТАЛЬСКАЯ ПРАТАЛЬНОСТЬ ЗНАЧИТЕЛЬНОГО числа студентов и молодых специалистов всё более напоминает деятельность современных СМИ — установка на компиляцию данных, пользование преимущественно источниками, содержащимися в сети Интернет, отсутствие творческой и исследовательской инициативы. Эти результаты очень настораживают и вызывают обеспокоенность за духовное и нравственное состояние общества. В то же время сообщество специалистов в сфере библиотековедения сформулировало новый подход к деятельности и назначению библиотеки в современном обществе. Библиотека становится не только «местом встречи человека с книгой», что всегда было и остается основным ее назначением, но и «местом встречи человека и другого человека для общения, в центре которого находится книга». И это подход уже на протяжении многих лет реализуется во многих муниципальных, региональных и самых крупных, федеральных библиотеках. В своих стенах они проводят массу просветительских мероприятий, сочетающих в себе самые разные формы интеллектуальной активности, направленные на различные общеурнал Московской Патриархии/302017 ственные группы и, что немаловажно, развивающие культуру общения в обществе. Одна из таких популярных форм, реализуемых повсеместно, — дискуссионный книжный клуб. Она предполагает регулярное проведение тематических встреч (в том числе с писателями), посвященных различным произведениям — книгам, фильмам и произведениям изобразительного искусства. созланным на основе книг или по иХ мотивам. Библиотеки это значиМьє центры сохранения и укрепления традиционной русской и мировой культуры, а также духовной культуры и нравственности. Интересные встречи, проходящие в их стенах, являются действенным способом нести эту культуру людям. Но самое важное при этом не забыть о главном предназначении библиотеки - о книжном просвещении читателей. В России важный импульс к тесному взаимодействию государственных библиотек и Православной Церкви дали ежегодные совместные мероприятия, посвященные новым государственно-церковным датам: Дню Крещения Руси, Дню народного единства, Дню семьи, любви и верности, Дню православной книги, а также Дням славянской письменности и культуры. В этих значимых для нашего Отечества датах, которые ктому же оказались равномерно распределены в течение года. заложен большой потенциал для развития культуры чтения и продвижения книги в обществе. Проведение этих праздников дает библиотекам возможность активно обращаться к имеющейся в фондах духовно-нравственной, патриотической и исторической литературе. Именно на этой почве Издательский совет развивает методическую деятельность среди государственных и церковных библиотек. Он помогает объединять усилия, повышать квалификацию специалистов как церковных, так и государственных библиотек, работающих с фондами православной литературы. Также совет разрабатывает учебно-методические пособия, проводит семинары и конференции. В настоящее время в России насчитывается 1528 православных библиотек. Из них епархиальных — 21, приходских и монастырских — 1308, учебных — 199. Конечно, православные библиотеки, как и в целом церковные учреждения, переживают период становления - испытывают сложности с помещениями, фондами, специалистами. В то же время нужно отметить, что в большинстве ведущих региональных государственных библиотек и практически во всех муниципальных и поселенческих работают люди, глубоко неравнодушные к духовной традиции отечественной культуры, они подвижнически трудятся в сфере духовно-нравственного воспитания и развития общества. И очень важно, в том числе и для пастырей Церкви, оказывать им всемерную поддержку. Поэтому Издательский совет активно взаимодействует с ведущими библиотеками ряда регионов, таких как Белгород, Екатеринбург, Калуга, Краснодар, Пермь, Рязань, Саратов, Хабаровск и др. Важно, что Церковь в этом вопросе видит целью своей деятельности духовное просвешение и развитие книжной культуры в нашем обществе. День православной книги объединяет всех подвижников просвешения — свяшеннослужителей, педагогов, писателей, библиотекарей. Праздник, который стал доброй традицией, напоминает всем нам, что в центре нашей книжной культуры находится Евангелие, рассказывающее о пути спасения человеческой души. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 51 Со страхом Божиим, верою и любовью Протоиерей Василий Новинский Часто христиане сомневаются, достойны они или нет приступить к Причастию. Благочестивый страх «да не опален буду» заставляет верующего человека раз от разу откладывать участие в Таинстве. Но затянувшаяся подготовка к Причастию — это серьезный повод для верующего задуматься, на правильном ли он пути. Литургия подошла к своей кульминации — Причащению Святых Даров, реальному соединению со Христом в Его Плоти и Крови. Вспоминаются слова Спасителя: Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем (Ин. 6, 54). «Со страхом Божиим и верою приступите». — взывает свяшеннослужитель. Но минуту назад он возглашал: «Святая святым». А кто свят, уже было сказано: «Един Свят, Един Господь Иисус Христос». К тому же апостол Павел в своем Послании к Коринфянам говорит: ... Кто будет есть хлеб этот или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба этого и пьет из чаши этой. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11, 27-29). Люди церковные знают и помнят эти слова апостола и адресуют их себе: достоин (достойна) ли я приступить? Вопрос благочестивый, но может ино- Журнал Московской Патриархии/302017

52 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ гда ввести в искушение. В молитве во время Херувимской священник произносит поистине устрашающие слова (может, и хорошо, что народ этих слов не слышит?!): «Никто из людей, как привязанных к плотским похотям и страстям, не достоин ни подходить, ни приближаться... (Пер. протоиерея В.Новинского). «Я же, окаянный, — как бы продолжая, говорит в одной из молитв Иоанн Дамаскин, — всё Твое Тело дерзая восприяти, да не опален буду..» Замкнутый круг? Имея всё это в виду, некоторые верные из благих, казалось бы, побуждений (мол, не успели вычитать «Последование ко Святому Причащению», не постились предписываемое количество дней и т.п.) решают, что они сегодня недостойны приступать к Причастию — «да не опален буду». Если это особый случай, если человек действительно «пался есмь» и «несмь достоин воззрети на высоту небесную», то такое решение, может быть, и оправданно. Но если подобные мысли появляются раз за разом, то человеку следует задуматься: не от лукавого ли эти, внешне благочестивые, мысли? Ведь тем самым он лишается приобщения к Богу, к жизни вечной, к Царствию Небесному, и это не в меньшей мере будет ему «в суд или осуждение». Здесь, на первый взгляд, получается замкнутый круг: я осуждаюсь, если не причащаюсь, и осуждаюсь, если причащаюсь «недостойно» (а ведь кто из нас сам по себе достоин?). Есть ли выход из этого круга? Что лучше: не причащаться, ждать созревания в готовности или дерзнуть? Отцы Церкви учат, что лучше дерзнуть, но не дерзостно, а в покаянном сознаний своего недостоинства. «От Причастия сами себя не отлучайте, — поучает святитель Кирилл Иерусаурнал Московской Патриархии/302017 лимский. — Из-за скверны грехов не лишай себя этих священных и духовных таин»'. «Мы не должны, - пишет преподобный Иоанн Кассиан (современник Иоанна Златоуста), — устраняться от Причащения Господня из-за того, что осознаем себя грешниками; но еще более и более с жаждою надобно поспешать к нему для уврачевания души и очищения духа, однако ж с таким смирением духа и верою, чтобы, считая себя недостойными принятия такой благодати, мы желали больше врачевства для наших ран. А иначе и в год однажды нельзя достойно принимать Причащение, как некоторые делают, которые... достоинство, освящение и благотворность небесных таинств оценивают так, что думают, что принимать их должны только святые, непорочные; а лучше бы думать, что эти таинства сообщением благодати делают нас чистыми и святыми»?. Господь свят, и Церковь свята На последние слова преподобного следует обратить особое внимание. Они свидетельствуют о действии в Церкви, особенно во время Литургии, очищающей и освящающей благодати Божией. В наше время, когда говорят о «достойном» приготовлении к Причастию, имеют в виду, как правило, личную, индивидуальную подготовленность, личное «ДО- ТЫ es nou íołAțocg В первые века дело обстояло несколько иначе. Известно, что в ранней Церкви присутствие на Литургии верных предполагало и Причащение. «Важно, однако, подчеркнуть, - пишет протопресвитер Александр Шмеман в своей книге «Святая святым», — что само это общецерковное и регулярное Причащение воспринималось и переживалось не только как акт личного благочестия и освящения, но прежде всего именно как акт, вытекающий из самого членства в Церкви, как исполнение и актуализация этого членства». Тех, кто не причащался, отлучали от Церкви, так как считалось, что они не являют собою Тело Христово. 2-е правило Антиохийского Собора (аналогично и 9-е апостольское правило) гласит: «Все, входящие в церковь и слушающие Священные Писания, но не участвующие в молитве с народом или отвращающиеся от Причащения Святой Евхаристии, да будут отлучены от Церкви до тех пор, пока не исповедуются, покажут плоды покаяния и будут просить прощения.» У членов раннехристианской Церкви было живо сознание того, что сама Литургия есть их приготовление к Причастию, само членство в Церкви делает их святыми. Поэтому возглас священнослужителя «Святая святым» их не смущал. Протоиерей Владислав Свешников в своей книге «Полет Литургии» пишет: «И эта святость есть уже совершаюшееся соединение с Богом, которое в острейшей тайне и прежде было совершаемо через Причастие Тела и Крови Христовых. И теперь вновь ожидается это дей- CTRITA CROTIIIIIT Божества, которое упрочит со-бытие святости в тех, кто причашается святых таин. И святье участники Литургии, слыша этот возглас, хотя и смиренно, но и дерзновенно, если они готовятся к Причастию, не имеют права не относить это к себе.. Господь свят, и Церковь свята, и члены Церкви — верные избранники — святы пред Богом. И ради того, чтобы это избранничество и в общем сознании, и в сознании каждого из присутствующих, и в духовном переживании, и в готовности ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 53 к единению, и в самой реальности единения было осуществлено (и так оно есть на деле), все, кто присутствует в церкви, если они причащаются святых Христовых таин, безусловно и призваны в бытие святых, а те, кто не причащается, даже и непонятно, какова цель их бессмысленного пребывания при таинственном совершении Божественной литургии»!. Из творений святителя Иоанна Златоуста (см. Толкование на Еф. 3, 4-5) видно, что уже в IV веке подобные (непричащающиеся) молящиеся на Литургии были, и это тоже вызывало у святителя недоумение. «Если ты недостоин приобщения, то недостоин и участия... в молитвах, — пишет он. — Почему же ты остался, а между pomy веруем и ишоведуем, ч10 мы никогда не можем достойно прикасаться святых таин, в каждый день Господень принимали их для уврачевания наших недугов, нежели, превознесшись суетным убеждением сердца, верить, что мы после годичного срока бываем достойны принятия их..» - пишет Иоанн Кассиан . «Суетное убеждение сердца», о котором говорит святой Иоанн, — это мнение о том, что достаточно причащаться раз в год, но зато как следует приготовившись, сделавшись «достойными». На порочность подобного мнения указывает протопресвитер Александр Шмеман, говоря, что член Церкви не «может считать себя пребывающим "в нормальном состоянии", если в течение пятидесяти Смиренное и покаянное признание своей греховности намного спасительнее, чем воздержание от причастия по причине своего «недостоинства» или «неготовности». тем не участвуешь в трапезе? Я недостоин, говоришь ты. Значит, ты недостоин общения и в молитвах, потому что Дух нисходит не только тогда, когда предложены Дары, но и когда поются священные песни... Бог призвал нас на небеса, к трапезе Царя великого и дивного. а мы отказываемся...» Таким образом, из традиции раннехристианской Церкви и из свидетельств святых отцов видно, что приведенные выше слова апостола Павла (Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11, 27-29)) не понимались в том смысле, что альтернатива «недостойному» Причащению заключается в воздержании от Причащения Святых Даров. «Гораздо правильнее было бы, чтобы мы с тем смирением сердца, по котоодной недели не приступает к Чаше из-за своего недостоинства, а затем, на пятьдесят второй, после исполнения некоторых правил, пройдя через пятиминутную исповедь и получив отпущение грехов, вдруг становится "достойным"..»' «Никто и никогда не был "Достои" принять Причастие, никто и никогда "не заслужил" его, не был "готов" к нему. "Един Свят", толь- Ко один - Сам Христос - свят». «Это Его святость, а не наша делает нас святыми и, значит "Достойными" приступать и принимать Святые Дары». «Причастие есть дар, дар Божией любви и заботы... и потому подлинной подготовкой к Причастию является не "проверка своей готовности", а уразумение своей "неготовности"". Не случайно в молитве перед Причастием от лица причастников священник го- Журнал Московской Патриархии/302017

54 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Протоиерей Василий Новинский (род. в 1939 г.) — почетный настоятель церкви Свт. Николая в г. Вильнюсе. Окончил Минскую духовную семинарию, Ленинградскую (ныне Санкт-Петербургская) духовную академию и аспирантуру при Московской духовной академии. Кандидат богословия. Работал в Отделе внешних церковных сношений Московской Патриархии, имел послушание в Чехословакии (1971-1974) и Швейцарии (1979-1983), был настоятелем Пречистенского кафедрального собора в Вильнюсе (1978-1979), секретарем Епархиального управления Виленско- Литовской епархии (1978, 1983-1989). С 2001 по 2015 г. — благочинный Виленского округа. Награжден орденом Православной Церкви в Чехословакии — св. равноапостольных Кирилла и Мефодия (III степени; 1974), орденом преподобного Сергия Радонежского (III степени; 1983), орденом Польской Автокефальной Православной Церкви - св. равноапостольной Марии Магдалины (1985), орденом св. равноапостольного великого князя Владимира (III степени; 1987) и орденом св. благоверного князя Даниила Московского (II степени; 1999). Имеет ряд публикаций на богословские и церковно-исторические темы. ворит: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз». Это смиренное и покаянное признание своей греховности намного правильнее и спасительнее, чем воздержание от Причастия по причине своего «недостоинства» ИлИ «неготовности». Святитель Феофан Затворник, толкуя Журнал Московской Патриархии/302017 слова апостола Павла, о которых говорилось выше (см.: 1 Кор. 11, 27-30), пишет: «Принеси покаяние во грехах и положи твердое намерение впредь не реши вместо грехов творить всякую добродетель, и ты достойно готов к Причастию»10. Благодатный минимум Господь всех верных, предстоящих и молящихся, зовет принять дар Его любви: «Приимите ядите... и пийте от нея вси». Тем не менее Церковь напоминает нам о том минимуме, который необходимо иметь, чтобы принять этот дар достойно, чтобы Причащение было не в суд или во осуждение. «Со страхом Божиим и верою приступите», — возвещает священнослужитель. В Литургии, если перевести ее с греческого на русский, этот призыв звучит так: «Со страхом Божиим, верой и любовью приступите». В этом призыве — три условия, которые позволяют со дерзновением неосужденно приступить к святому Причащению. Прежде всего необходимо иметь страх Божий. Что такое страх Божий? По словам святителя Феофана Затворника, «страх Божий есть духовное чувство, сокровенно начинающееся в сердце от его обращения к Богу»". Это — сердечное благоговение перед Богом, боязнь любящего сына оскорбить любимого Отца, боязнь потерять Его из-за своей греховности. Это вместе с тем и благоговеюшее доверие к Богу. Последнее прекрасно выражено в молитве перед Причащением (8-я молитва): «Несмь доволен, Владыко Господи, да внидеши под кров души моея: но понеже хошеши Ты, яко Человеколюбец, жити во мне, дерзая приступаю; повелеваеши, да отверзу двери, яже Един создал еси, и внидеши со человеколюбием, якоже еси; внидеши и просвещаеши помраченный мой помысел. Верую, яко сие сотворишь..» («Я недостоин, Владыка Господи, чтобы Ты вошел в мою душу. Но поскольку Ты как Человеколюбец хочешь вселиться в меня, дерзая, приступаю. Ты повелеваешь, чтобы я открыл двери (души), которые Ты един создал, и войдешь со свойственным Тебе человеколюбием, войдешь и будешь просвещать помраченное мое сознание. Верю, что сделаешь это...» (Пер. протоиерея В.Новинского). Почему страх Божий является необходимым и, по сути дела, достаточным условием для принятия Святых Даров? Потому что страх Господень отгоняет грехи (Сир. 1, 21). Отцы Церкви учат: «Страх Господень изгоняет из души всякое коварство и всякий грех»!, «Нет зла, которого не уничтожил бы страх Божий»13, «Страх Божий преодолевает всякого рода душевные недостатки»14 и «где страх Божий, там восхождение к добродетели»15. Таким образом, само наличие страха Божия уже очищает человека, ибо, как говорит псалмопевец, страх Господень чист (Пс. 18, 10). Наличие страха Божия свидетельствует вместе с тем и о наличии веры. Как говорит преподобный Илия Екдик, «страх Божий есть сын веры»16: без веры в бытие Божие, в Его всемогущество, святость, правду и любовь светлый страх Божий был бы невозможен. Вот почему в чине Литургии мы свидетельствуем свою веру, ПАСПОПаС «Символ веры», вот почему о необходимости веры напоминается и перед началом Причащения мирян. «Вера, - пишет преподобный Максим Исповедник, — побуждает боримый ум прибегнуть к Богу и возбуждает его к дерзновению...»1 В греческом чине, как указывалось выше, есть также напоминание о любви к Богу. Любовь к Богу и страх Божий неразрывно связаны друг с другом. По словам Климента Александрийского, «страх (Божий) - начало любви ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 55 и потом в нее переходит..»1. Подобную мысль еще в Ветхом Завете выразил Иисус, сын Сирахов, говоря: Страх Господень - дар от Господа и поставляет на стезях любви (Сир. 1, 13). «Страх Господень возращает любовь», - учит преподобный Ефрем Сирин!. Любовь же к Богу является наивысшим побуждением к Причастию, к тому, чтобы «иметь Его в себе живуща и пребывающа». Протопресвитер Александр Шмеман, говоря о приготовлении к Прича- ПРИМЕЧАНИЯ 2 Иоанн Кассиан, прп. Третье собеседование Аввы Феоны о желании добра и делании зла. Гл. 23. з Шмеман А., протопресв. Святая святым. По изданию: Shmemann A. Great Lent. — ° тешников В. прот. Полет Литургии. Изд-во «Никея», 008. С. 367. 5 в вовн нии зла. Гл.23 6 Шмеман А., протопресв. Святая святым. См. ссылку Nº3. С. 25. 7 Chmamann A Forthelife ofthe World NewYork 1062 (Русский an _ 22жи2нь мипа 2-е изл Вильнюс 1991г. C. 39-40 в Шмеман А., протопресв. Святая святым. См. ссылку Nº 3. С. 25-26. стию, пишет: «...Наивысшего уровня приготовления мы достигаем, когда желаем причаститься просто оттого, что мы любим Христа и жаждем быть елиными с Тем. Кто "желанием возжелал" быть единым с нами... И в конечном счете именно эта любовь и ничто иное делает возможным для нас преодолеть бездну, отделяющую тварь от Творца, грешного от Святого, мир сей от Царствия Божия. Эта любовь, которая одна воистину превосходит и потому упраздняет, как бесполезные тупики. все наши человеческие. "слишком человеческие", уклонения и рассуждения о "достоинстве" и "недостоинстве", отметает наши боязни и запреты и делает нас покорными любви Божественной»20. Таким образом, верные, осиянные страхом Божиим, укрепленные верой и движимые любовью ко Христу, побеждают страх своего недостоинства И, дерзая, приходят, приближаются и приступают к Святым Дарам — Причащению Тела и Крови Христовых. 9 Шмеман А., протопресв. За жизнь мира. См. ссылку Nº 7. С. 40. к Коринфянам // Творения. М., 1998. С. 425. "Феофан Затворник, свт. Краткие мысли на каждый день года, расположенные по чиспам месдцев. Понелельник 3-й нелепи поста M. . 1991 C 196 12 Антоний Великий. поп. Поучения. М.: Изл-во Сретенского монастыря. С. 133 13 Иоанн Златоуст, свт. Творения. СПБ. 1899. Т.5. С. 398. 14 Василий Великий. св. Творения ТСЛ. 1901 4. 6. С. 106. 16 Илия Екдик. Цветособрание, 241. 1 Добротолюбие. Избранное для мирян / Сост. арх. Ювеналий (Килин). 18 Ta wo 19 Ефрем Сирин, прп. Творения. В подражание притчам. 20 Шмеман А., протопресв. Святая святым. См. ссылку Nº 3. С. 31. Журнал Московской Патриархии/302017

56 УРОКИ СТОЛЕТИЯ Тайна царского перрона РОВНО ВЕК НАЗАД В ПСКОВЕ ГОСУДАРЬ СТРАСТОТЕРПЕЦ НИКОЛАЙ II ОТРЕКСЯ ОТ РОССИЙСКОГО ПРЕСТОЛА Дмитрий Анохин Февральская буржуазная революция 1917 года завершилась, как известно, в марте. Во второй весенний день (по юлианскому календарю) в салоне-вагоне императорского поезда в Пскове государь Николай II подписал акт отречения от российского престола, подведя черту под своим 22-летним правлением. Несколько часов спустя с актом «неприятия престола» великого князя Михаила Александровича монархия в России окончательно прекратила свое существование и с формальной точки зрения. А для Николая Александровича уже в его собственном поезде начался личный крестный путь. на станции Дно Обстоятельства остановки императорского поезда в 100 км от Пскова на станции Дно 1 марта досконально пока еще не выяснены и продолжают оставаться предметом исследований ученых-историков. Авторы вузовских, а тем более школьных учебников на эту тему писали мало. В массовом же сознании еще с 1917 года, существовал образ, созданный пролетарским поэтом Демьяном Бедным, в поэме «Про землю, про волю, про рабочую долю» разудалой строфой: Ехал поезд, да не шибко. Приключилася ошибка. Царь в тревоге. Ночь. Темно. "Питер?" _ "Нет". - "А что же?" _ "Дно". "Ехать дальше!" _ "Нет нам хода. Петроград в руках народа!" На самом деле царский поезд в Дне простоял около трех часов днем 1 марта. Почему — до конца неясно. По одной из весьма правдоподобных версий, государь вызвал сюда телеграммой председателя Государственной думы Михаила Родзянко, чтобы обсудить с ним внешне- и внутриполитическое положение и сразу же вернуться в Ставку в Могилев (на Русском фронте было запланировано и уже начиналось скоординированное союзниками решающее наступление на немецкие позиции, требовавшее непосредственного руководства военной операцией верховным главнокомандующим). Но, не дождавшись визитеров, поскольку революцион ные события накануне не позволили спикеру парламента и министрам оставить столицу, царь телеграммой перенаправил их в место расположения штаба Северного фронта губернский город Псков, где, собственно, на следующее утро и был задокументирован факт отречения. Спасительный стрелочник Но не всё так просто. Обнародованные уже в постсоветскую эпоху факты позволяют говорить о нескольких попытках покушения на передвигавшегося в поезде императора. Сформированный в Петрограде Совет рабочих телеграфировал начальнику станции Дно Ивану Зубрилину: «К вам (...) следует поезд с императором Николаем, необходимо его задержать, чтобы он не пробрался на Северный фронт действующей армии, примите меры, загромоздите пути крушением вагонов другого поезда, этого требует от вас революция...»' Зубрилин успел отправить навстречу царскому поезду товарняк, вслед которому лично выехал на паровозе с целью устроить крушение. Но профессионально, пусть и с опозданием, сработала жандармерия, наставив на паровоз пистолеты и заставив Зубрилина остановиться. Журнал Московской Патриархии/302017 УРОКИ СТОЛЕТИЯ 57 Николай II накануне отречения. Художник В.Иванов. 2016 г. фактическую ошибку: царский поезд на первом пути располагался непосредственно между обеими платформами В дело вступил план Б. Получив составленную заранее фиктивную путевку (подложный путевой лист), на перегон Дно — Полонка свой паровоз из депо с прицепленной спереди балластной вертушкой вывел машинист Алексей Суворов. Скорее всего (теперь об этом можно лишь предполагать), он собирался направить вертушку прямо в локомотив царского поезда. И снова неудача: «Стрелочник входных стрелок станции Полонка заметил в темноте приближающийи перевел на тупик, а сам с сигналом бросился навстречу литерному поезду». Паровоз Суворова с вагоном врезались в тупик и остановились: машинист заблаговременно выпрыгнул еще перед Полонкой... Наконец, уже в последние годы в России стало известно: во второй половине 1980-х годов в зарубежных эмигрантских изданиях, оказывается, писали о размонтированном 1 марта 1917 года рельсе в районе станции Подсевы!. Своевременно замеченное путевым обходчиком, это ЧП было сравнительно быстро устранено ротой воых железнодорожников: «Около 18-ти часов в Управлении генерал-квартирмейстера ПОЯВИЛся ген. Тихменев. Первая за 40 часов телеграмма из поезда государя, полученная no железнодорожным проводам, была у него в руках (...) Оказалось, что императорские поезда стоят на ничтожной узловой станции Дно. Дворцовый комендант ген. Воейков сообшал ген. Алексееву, что Его Величество желает проехать в Псков, но железнодорожный путь поврежден революционерами между станциями Порхов и Подсевы (т.е. на втором перегоне от Дна и на третьем - от Пскова). Воейков просит распоряжения ген. Алексеева об исправлении и обеспечении пути к Пскову литерных поездов. Сейчас Журнал Московской Патриархии/30201

58 УРОКИ СТОЛЕТИЯ На станции Дно сходятся прямые железнодорожные направления на Витебск, Псков, Москву и Санкт-Петербург. По изысканиям местных краеведов. «царский» перрон - узкая 2-я платформа (в центре снимка) же было сделано распоряжение ген. Рузскому в Псков — приказание ген. Алексеева немедленно выслать к месту повреждения железнодорожную роту, исправить путь и обеспечить движение к Пскову литерных поездов... Затем в оперативном отделении стали составлять сводку событий за двое последних суток для вручения монарху при его прибытии в Псков. Посылать таковую на ст. Дно не имело смысла: Дно имело лишь аппарат системы Морзе, медленно работавший и притом не связанный ни с какими "прямыми проводами", да и секретность передачи не могла бы быть достигнута». Ручаться за стопроцентную научную достоверность процитированной выше книги Владимира Миронова — фронтовика, ветерана локомотивного депо станции Дно и бывшего секретаря партбюро этого предприятия, возможно, и не стоит. Но факт: остановки царского поезда на станции Дно кто-то (скорее всего, революционеры) очень хотел. И цели своей, пусть и с поправкой на неудавшиеся покушения (не самим ли планом их под- Журнал Московской Патриархии/302017 Дновский краевед Сергей Егоров и благочинный церквей Порховского округа протоиерей Сергей Кривоногов готовки объясняется скоропостижно отмененный визит в Дно Михаила Родзянко?), эти люди добились. «Я видела его глаза» И до революции, и сейчас станция Дно — крупный узел, где пересекаются направления Бологое — Псков и Санкт-Петербург — Витебск. В конце ноября здешнее депо отметит 120-летний юбилей. Город на месте деревни Донщина возник тогда же. на рубеже ХІХ и ХХ столетий. Своеобычная топонимика объясняется географией: это самая низкая точка Шелонской низменности Восточно- Европейской равнины (высота над уровнем моря всего 70 м). Рабочих для строительства станции сюда, в псковскую глубинку, завозили в основном из Санкт-Петербурга и из Одессы. Сейчас в городе, разрезанном железной дорогой на две части, проживают восемь тысяч человек. До революции две главные улицы назывались «Невский проспект» и «Бульвар». В этих пафосных наименованиях явно сквозила горькая ирония. Большевики их переименовали в проспект Свободы и в Перво-Майский. Теперь им возвращены исторические наименования, только первая понизила статус с «проспекта» до «улицы». «Рабочие-железнодорожники голами получали невысокое жалование и ютились в тесных сырых бараках. К тому же люди это были в основном пришлые, к здешней земле корнями не привязанные, — рассказывает общественный хранитель народного музея железнодорожного депо инженер Диана Деева. — Оттого-то революционная агитация упала здесь на благодатную почву: социал-демо- УРОКИ СТОЛЕТИЯ 59 Первозданный железнодорожный вокзал ст. Дно. Архивная совоенная советская фотография. Узкий «царский» перрон - на переднем плане кратическая ячейка в дновском депо считалась одной из самых надежных и боевитых». Вряд ли мы когда-то узнаем, о чем думал царь Николай II, прогуливаясь по станционному перрону. Возможно, мысли о повсеместной трусости и измене крутились у него в голове. А вот место, где находился салон-вагон, с точностью до метра вычислили местный краевед Сергей Егоров - в прошлом журналист, а ныне директор Центра дополнительного образования детей, и его бывший коллега по перу, в настоящее время редактор местной газеты «Курьер» Олег Константинов. «Наш старый вокзал погиб во время Великой Отечественной войны, но его довоенные фотографии известны, — рассказывает Сергей Викторович. — Легко можно убедиться: это было типовое злание — в ТОЧНОСТи такое же, как дошедший до нас вокзал на соседней станции Новосокольники. По аэрофотосъемке старого дновского вокзала первых военных лет можно установить его точную привязку к местности, а по зданию новосокольнического аналога — определить координаты тех или иных помещений. Последнее особенно важно. Ведь сохранились записанные Константиновым воспоминания нашей землячки Антонины Кочетковой, служившей в 1917 году телеграфисткой: "Наши Марича Каппора первый заместитель главы алминисткации новского района Псковской области Возведение храма во имя Царственных страстотерпцев - замечательное начинание Как считают некоторые земляки, нашему городу и одной церкви достаточно: мол, из города и из района люди уезжают, население сокращается. Но мы остаемся оптимистами. У нашего города богатейшая история, отдельные пласты которой не до конца изучен. Именно поэтому мы и стали проводить ежегодные краеведческие чтения - стремимся напомнить дновцам, на какой земле они живут. Надеемся, что в перспективе вырастет не только население района и количество прихожан православных храмов, но и число туристов, паломников. Мы всерьез говоримо развитии внутреннего туризма: ремонтируем гостиницу, чтобы нашим гостям у нас было комфортно. Дно — отнюдь не дно России, и наш новый храм скажет об этом красноречивее иных громких заявлений! Журнал Московской Патриархии/302017

ВЫХОД В ГОРОД

окна были расположены друг против друга. Я стояла и видела его (государя императора. — Прим. ред.) глаза"». Именно от Кочетковой Николай II, вероятно, ждал, но так и не дождался известий из столицы по «аппарату системы Морзе». Вместе с Егоровым мы идем по второй станционной платформе. «Видите высокое окно слева от центральной башни со шпилем? Как раз в этой точке в старом вокзале и располагалось помешение телегра- Журнал Московской Патриархии/302017 215)харта 1917 года в 15 часов 05м инут в салон вагоне царского поезда на станции Псков император Николай Потрекся от ПРеСТОЛа Государства Российского фа. А под нашими ногами — камни, по которым ходил святой страстотерпец. Вернее, то, что от них осталось...» После сообщения, сделанного Егоровым в прошлом году на местных историко-краеведческих чтениях, на второй платформе начался ремонт. И верхний слой асфальта, и опоры, и обнаруженный под грунтом булыжник строители безжалостно срезали, объяснив ревнителям старины, что по документам эта платформа проходит Не утихает молитва enruneckol lanckon uarneyp как послевоенная. «Но ведь это легко опровергнуть, просто проанализировав имеющуюся у нас серию ретрофото! — возмущается Егоров. — Отстоять удалось только четыре старых камня царского перрона. Правда, в отремонтированной платоорме их поместили не на свои родные места.» Увы, единственный в пределах вокзала достойно оформленный мемориальный комплекс событий марта 1917-го — воздвигнутый ровно десять лет назад памятный поклонный крест. Правда, сейчас он теряется на фоне соседнего тендера паровоза ЭМ728-23, установленного, как гласит табличка, «в честь революционных, боевых и трудовых традиций дновских железнодорожников». Зато храм во имя Святых царственных страстотерпцев в городе Дно будет. По благословению митрополита Псковского и Порховского Евсевия его должны освятить в следующем году к 100-летию мученической кончины августейшей семьи. Место близ депо под стройплощадку уже начали расчищать. В Дно уже есть храм — во имя Архистратига архангела Божия Михаила. Но новый тоже будет востребован, считает благочинный церквей Порховского округа Псковской епархии протоиерей Сергий Кривоногов: «Во-первых, местные верующие сильно почитают царя-страстотерпца, молятся ему. Собственно, и саму церковь-то начинают строить по их инициативе. Кроме того, новостройка, в отличие от Михаило-Архангельского храма. расположится в самом центре города, рядом с авто- и железнодорожным вокзалами». Последний путь Век назад литерный поезд затратил на дорогу от Дна до Пскова три часа. Современный фирменный преодолевает это расстояние примерно вдвое быстрее. На здании псковского вокзала пассажиры видят мемориальную доску, увековечившую факт отречения от престола, а на прилегающей к нему площади — Царскую часовню, возведенную в 2003 году к 1100-летнему юбилею города местным зодчим Сергеем Кондратьевым. Он же, кстати, автор проекта нового дновского храма. Настоятель псковского Петропавловского храма иеромонах Гавриил (Шаров) почти ежедневно служит в Царской часовне молебны с акафистным пением. Псковитяне спешат сюда с требами, да и просто помолиться. Сегодняшним утром, к примеру, медсестра Псковской областной больницы Марина Тимофеева заказала молебен о здравии супруга, которому предстоит операция. «Не знаю почему, не могу выразить словами, но сюда хочется приходить! — признается Марина Викторовна после MONITTRLT — Никакого формализма, зато благодать сразу ощущается. Да и живу я недалеко..» В Пскове достаточно действующих церквей, но почти все они сосредоточены в центре города. В часовню же, говорит отец Гавриил, люди действительно тянутся. Вокруг нее даже сформировалось нечто вроде прихода — небольшая, из двух десятков поезде. Дореволюционная псковитян, община: «Люди самые разные _ мололежь и пожилые местные жители и железнодорожники. Заходят к нам и многочисленные пассажиры. Конечно, в беседах постоянно возникает тема государя-страстотерпца и его семьи. Пастырски окормляя верующих, я стараюсь донести до них корректную в православном смысле трактовку роли венценосной семьи в нашей общей истории. Святые царственные страстотерпцы совершили духовный подвиг, одержали подлинную победу над злом, явили настоящее торжество Православия, до конца оставаясь покорными воле Божией, пусть даже и той страшной ценой, которую за эту верность им пришлось заплатить». ПРИМЕЧАНИЯ 1 МиноВИ Маршит двиной в 100 пот Покор Псков-Инфопресс, 1997. С. 20. ность вагона для перевозки сыпучих грузов « На пути от Дна к Пскову между Порховым и Карамышевым • н н 101 Российских кадетских корпусов за рубежом «Кадетская пек ай. С. 16-17. Hum-Wonk nen лания «Военного вестника». Нью-Йоок. 1969). kadetskaianerek 3881 8800/kadetskaiaperek|38858800. molf 6 Конструктивная часть локомотива на паровом ходу - - емкость для перевозки угля. Тенлею мог примыкающее к топке углехоанилине Журнал Московской Патриархии/302017

62 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 63 100 ЛЕТ СО ДНЯ ЯВЛЕНИЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ДЕРЖАВНАЯ» Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианского В этом году Русская Православная Церковь отмечает 100-летие явления чудотворной иконы Божией Матери «Державная». Она была обретена 2 (15 марта) 1917 года в Вознесенском храме в Коломенском в день отречения от власти императора Николая II. Это совпадение было воспринято как не случайное: некоторые увидели в нем знак свыше, что в тяжелый для страны момент Божия Матерь взяла Россию под Свой покров. Поэтому списки с «Державным» образом Пречистой быстро разошлись по храмам всей страны, а затем и храмам русского зарубежья. 70 лет скрытая в запасниках Государственного исторического музея, в 1988 году она вновь была обретена Церковью и два года спустя нашла свое место в Казанском храме в Коломенском. С этим образом Богородицы связывают возрождение Православия в нашей стране и воссоединение двух ветвей Русской Православной Церкви. В 2007-2008 годах икона посетила епархии Русской Православной Зарубежной Церкви в США, Канаде, Австралии, Швейцарии, Германии, Великобритании, Франции и Латинской Америке, где ей поклонились десятки тысяч людей. Сегодня «Державный» образ Владычицы по-прежнему влечет к себе многочисленных паломников не только из России, но и из стран дальнего и ближнего зарубежья. Как и 100 лет назад, люди приходят к нему co своими скорбями и радостями, уповая на заступничество и помощь Пресвятой Богородицы. И каждый получает по вере своей. Курнал Московской Патриархии/302017 Жупнал Московской Патриалхии /202017

64 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Под Державным покровом Галина Ананьина Икона Божией Матери «Державная» сегодня есть во многих храмах нашей Церкви. В ее честь возводят храмы, часовни, освящают приделы. Только в России их более 70. Об истории первого и второго обретения святыни, о ее почитании в России и за рубежом рассказывает кандидат исторических наук, председатель правления фонда Патриарха Гермогена Галина Ананьина. Крестьянке Бронницкого уезда Жировинской волости деревни Починок Евдокии Ивановне Андриановой, проживавшей в слободе Перерве, в 1917 году приснилось два необычных сна. 13 февраля она во сне услышала таинственный голос: «Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной, и пусть молятся». Благочестивая женщина стала молиться о получении более ясных указаний воли Божией, и спустя две недели, 26 февраля, как бы в ответ на усердную молитву, Андриановой приснилась белая церковь и в ней величественно восседающая Жена, в Которой сердцем она признала и почувствовала Царицу Небесную. Святыни под спудом Об этих сновидениях и о том, что случилось дальше, свидетельствуют три документа. Первый — «Сказание» написанное священником Николаем Лихачевым. служившим в то время в Вознесенской церкви. Оно было опубликовано в журнале «Душеполезный собеседник»!. Второй — это запись самой крестьянки Е.И. Андриановой, сделанной московским мещанином И.Д. Покровским в марте 1917 года. А третий — отрывок из протокола заседания Комиссии по сохранению древних памятников Императорского московского археологического общества об обслелова- Журнал Московской Патриархии/302017 нии найденной иконы (дата: 21 июля 1917 года). Причем два последних ценнейших документа были опубликованы уже в наше время в журнале «Отечественные архивы». На основании всех трех источников можно утверждать, что 2 марта Евдокия Ивановна отправилась в село Коломенское и сразу узнала увиденную во сне Вознесенскую церковь. Настоятелем церкви Вознесения был священник Николай Лихачев. Андрианова сообщила ему о своих сновидениях и попросила совета, как поступить. Отец Николай собирался служить вечерню и пригласил Андрианову вместе с собой в церковь. Он показал ей все старинные иконы Богоматери, находившиеся в храме и на иконостасе, но Андрианова ни в одной из них не находила какого-либо сходства со своим сновидением. Тогда по совету сторожа церкви и еще одного прихожанина, случайно зашедшего в храм, отец Николай стал усердно искать икону повсюду: на колокольне, на лестнице в чуланах и вперковном подвале. Именно в подвале, среди старых досок, разных тряпок и рухляди, в пыли была найдена большая старая узкая черная икона. Когда ее промыли, открылось изображение восседающей на троне Богоматери с Богомладенцем. Царица Небесная была написана со знаками царской власти: в красной порфире (красный — цвет мученичества и возрождения, цвет Крови Христа, символ страдания и Божественного огня), с короной на голове, скипетром и державой в руках. Лик Богоматери был необычайно строг и имел царственный вид. Как свидетельствуют документы, Евдокия Ивановна с великой радостью и слезами поверглась ниц пред пречистым образом Богоматери, прося отца Николая отслужить благодарственный молебен, так как в этом образе она увидела полное исполнение своих сновидений. В день обретения иконы в Коломенском открылся целебный источник. Он вышел из земли на склоне, ведущем к Москве-реке, напротив обращенного к реке царского трона Рюриковичей, находящегося на гульбище храма Вознесения Господня. После явления образа Богоматери «Державная» Вознесенский женский монастырь в Кремле по записям в своих книгах установил, что икона прежде принадлежала ему. В 1812 году, перед нашествием Наполеона, в числе других ее передали в Вознесенскую церковь села Коломенского, где она и пребывала до обретения. Народное почитание O случившемся сообщили митрополиту Тихону — будущему Патриарху Московскому и всея Руси. Он благословил составить «акафист акафистов» Божией Матери в честь иконы Ее «Державная», собранный по частицам из акафистов другим чудотворным образам Богородицы, явленным в России. Были написаны также два канона (один из них, как и акафист, с участием святителя Тихона) и молитвы перед «Державной» иконой Божией Матери. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 65 МР. ОУ: Встреча иконы Божией Матери «Державная». Казанский храм, Коломенское. 27 июля 1990 г. Журнал Московской Патриархии/302017

66 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Слух о вновь обретенной иконе быстро распространился по всей округе и в Москве. В храм Вознесения стали стекаться богомольцы, в своих молитвах возлагая всю надежду в эти смутные для России дни на благодатную помощь Царицы Небесной. В 1917-1918 годах икона посещает московские храмы и монастыри, где перед нею служат молебны. Привозили образ и в Марфо-Мариинскую обитель, где она была встречена великой княгиней Елизаветой Федоровной и другими сестрами с большим торжеством. Описание этого события было опубликовано в 1929 году в «Сергиевских листках» (эмигрантское издание в Париже). 8 февраля 1918 года в храме Богоявления Господня в Елохове, куда накануне из села Коломенского была принесена с крестным ходом новоявленная чудотворная икона Божией Матери, Святейший Патриарх Тихон совершил Литургию в сослужении архиепископа Коломенского Иосифа (Каллистоурнал Московской Патриархии/302017 иконы Божией Матери «Державная» ва) и епископа Камчатского Нестора. 19 марта Святейший Патриарх Тихон вместе с епископом Серпуховским Арсением (Жадановским) и епископом Нестором совершил Литургию в цер- Кви Великомученицы Ирины в Покровском в присутствии нескольких тысяч богомольцев. 2 апреля образ был перенесен в храм Святого Иоанна Предтечи в Переяславской слободе. Народ по всей России начал молиться перед «Державной» иконой Божией Матери с радостным страхом и покаянным трепетом. а сама икона в бесчисленных копиях стала украшать храмы. Так, 2 марта 1922 года всенощную службу по случаю празднования иконы Божией матери «Державная» в Иоанно-Предтеченской церкви Петрограда провел епископ Ямбургский, викарий Петроградской епархии Алексий Симанский (будущий Патриарх Алексий I). Особо почитался образ русскими эмигрантами. Так, митрополит Евлогий Георгиевский в своих воспоминаниях «Путь моей жизни» пишет, что в 1926 году во Франции в городе Шавиле была открыта церковь во имя Державной Божией Матери, для которой была написана копия этой иконы. А в 1935 году был построен новый храм, существующий до сих пор. Богомольцы стали приезжать из Медона, Кламара и Парижа. В 1932 году в Ницце стараниями благочестивых людей был устроен домовый храм в честь иконы Божией Матери «Державная», принятый в состав Московского Патриархата. Устроителями храма стали отставной кавалергардский полковник, бывший член Государственной думы и Государственного совета, один из лидеров Всероссийского национального союза Федор Николаевич Безак, его супруга Елена Николаевна Безак, бывшая фрейлина императрицы Марии Федоровны, и поэт Сергей Сергеевич Бехтеев, который до конца своих дней оставался ктитором этого храма. На его средства и его трудами были устроены два иконостаса в приделах «Державной» иконы Божией Матери и преподобного Серафима Саровского, а также Царские врата. В 1934 году Бехтеев написал известное стихотворение «Перед твоей Дер- Жавной иконой». Церковь Вознесения Господня в Коломенском. Фото 1920-х 22. В начале 1949 года была создана домовая церковь во имя Державной Божией Матери в Марракеше, приписанная к приходу в Касабланке (Марокко). После революции, в годы жестокого гонения на Церковь, новоявленная икона не переставала изливать чудеса, укрепляя и утешая православных верующих. Известен случай, когда по молитвам к Божией Матери в день празднования «Державной» иконы в 1925 году был освобожден из тюрьмы настоятель храма Святителя Николая в Плотниках протоиерей Владимир Воробьев, который особо чтил «Державный» образ Владычицы. До ареста он часто по воскресеньям приходил со своим хором и прихожанами в Коломенское петь перед ней акафист. В десятках списков образ «Державной» иконы Божией Матери распространился по стране. Прошло несколько лет, и жесточайшие гонения обрушились на почитателей иконы. Были арестованы тысячи верующих, расстреляны составители службы, а копии образа изымались из церквей. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 67 Второе обретение Теперь документально установлено, что после прекращения богослужений в храме Вознесения Господня в Коломенском икона вместе со всеми другими образами была помещена в хранилище филиала Государственного исторического музея «Село Коломенское» (в обезглавленную церковь во имя Великомученика Георгия Победоносца). 12 августа 1929 года икону передали в основное хранилище Государственного исторического музея на Красной площади. Много лет русская православная святыня находилась в музейных запасниках. Ее перемещение отражено в книге поступлений Государственного исторического музея. Затем икону поместили в хранилище экспонатов отдела изобразительного искусства. В год празднования 1000-летия Крещения Руси, 15 апреля 1988 года, по просьбе заведующего Издательским отделом Московской Патриархии митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима и архимандрита Иннокентия (Просвирнина) образ был передан на выставку в Издательский отдел. Здесь святыня пребывала два года в алтаре домового храма во имя Преподобного Иосифа Волоцкого. Перед этим образом в 1988 году молился Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Затем в соответствии с постановлением правительства о возвращении церковного имущества его законным владельцам по ходатайству Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II икону было решено перенести в Коломенское. Что и было сделано В ти святого равноапостольного князя Владимира: икону перевезли в один из древних почитаемых московских храмов — Казанской иконы Божией Матери (XVI). Журнал Московской Патриархии/302017

68 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Мироточивый список Весной 1991 года в Москве произошло еще одно чудесное событие. Его свидетелями стали клир и прихожане храма Святителя Николая в Николо- Перервинской обители. В четверг Свет- ЛОй семины настоятелю Никольского храма протоиерею Владимиру Чувикину кто-то принес в храм старинную икону Божией Матери «Державная». Лик Богородицы был написан на лазурном, небесном фоне. На главе — венец, на нем — крест. В руках у Царицы Небесной была держава с крестом. В течение некоторого времени икона благоухала и источала миро, о чем свидетельствуют многие очевидцы и настоятель храма отец Владимир. С того времени в день празднования иконы «Державная» Божией Матери, ставший в обители почти храмовым праздником, перед иконой поется акафист, а несколько позже установилась традиция и совершать крестный ход с образом вокруг обители. Характерно, что, после того как икону первый раз пронесли крестным ходом, ее потемневшее изображение просветлело. В 1992 году был обретен чтимый образ иконы Божией Матери «Державная» в Свято-Николаевском кафедральном соборе Алчевска Луганской епархии. В этом же году, 15 марта в Воскресенский кафедральный собор Твери был передан образ Божией Матери «Державная». В советское время икона использовалась в качестве двери в хлеву. Сегодня икона отреставрирована, благоукрашена золотом, серебром, драгоценными камнями и ждет момента, когда будет восстановлен Тверской Спасо-Преображенский собор, снесенный в 1935 году. Планируется передать ее туда. В 1995 году еще один старинный список иконы «Державная» был передан в домовый храм Святой мученицы Татианы в Москве. Это также произошло 15 марта. Храмостроительство Особая история - это строительство храмов в честь иконы «Державная». В 1988 году протоиерей Николай Гурьянов благословил строительство Свято-Державного Димитровского собора в городе Гдове, сделав первый взнос и подарив икону «Державная» из своего иконостаса. Возрождение взорванного 5 декабря 1931 года Храма Христа Спасителя началось с чтения акафистов «Державной» иконе Божией Матери во временной малой часовенке-навесе в ее честь рядом с местом, где затем был построен собор. 5 декабря 1990 года на Волхонке был торжественно установлен гранитный закладной камень с изображением иконы «Державная» (автор В.Мокроусов) часовни во имя Державной Божией Матери — предтечи Храма Христа Спасителя. В 1995 году был построен деревянный храмчасовня во имя иконы «Державная» (автор проекта А.Оболенский), в котором служили первые Божественные литургии. Именно по молитвам Пресвятой Богородицы величественный храм — главный кафедральный собор страны — был восстановлен в кратчайшие сроки. Сегодня во многих храмах страны и ближнего зарубежья есть иконы Державной Божией Матери. Только в России в ее честь построено более • богословии образа Ирина Языкова «Державная» икона Божией Матери относится к иконографическому типу тронных образов, именуемых «Панахранта» — греч. «Всенепорочная», «Пречистая», или «Василиса» — греч. «Царица». В России ее называют «Всецарица». Каковы особенности этого типа икон и чем отличается именно «Державная»? Для «Всецарицы» характерно изображение Богоматери как Царицы Небесной, восседающей на престоле (троне) с Младенцем Христом на коленях. Трон символизирует царственное величие Божией Матери. На голове Ее - корона, в руках - скипетр и держава, знаки царской власти. На Богоматери алый мафорий, у Младенца Христа белая рубашечка. В верхней части иконы изображен сегмент неба с образом Господа Саваофа, благословляющего Своей десницей Богородицу. Иконы этого типа были широко распространены в византийском и потсвизантийском искусстве. В Древней Руси они не имели такого распространения. хотя в календаре Русской Православной Церкви отмечены дни празднования Киево-Печерской и Ярославско-Печерской (как одного из ее списков). Кипоской и нескольких других икон Богоматери, относящихся к тронным образам. В последнее время большое распространение в России получил образ Богоматери Всецарицы, пришедший к нам с Кипра. Хорошо известны такие изображения и в западноевропейском искусстве. Журнал Московской Патриархии/302017 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 69 70 храмов и часовен, в частности в Москве, Петербурге, в Еврейской автономной области, в республиках Марий Эл, Татарстан, Башкортостан, Удмуртии, Чувашии, Бурятии и др. Кроме того, храмы и часовни освящены в честь «Державной» иконы Божией Матери на Украине, в Белоруссии, Франции (Шавиль) и Америке (приход в Манхэттене). Воссоединение Русской Церкви В 2007 году, в год празднования 90-летия обретения чудотворной «Державной» иконы Божией Матери, произошло величайшее событие РОССТАНОРЛАНИР КАНОНИЧАСКОГО АЛИНства Русской Православной Церкви. Впервые «Державная» икона Божией Матери в сопровождении делегации Московского Патриархата покинула пределы своего Отечества и была принесена в епархии Русской Православной Зарубежной Церкви США, Канады, Австралии, Швейцарии, Германии, Великобритании, Франции, где освящала собой торжества по случаю восстановления канонического единства. Везде икону встречали с благоговением. Перед святыней молились братья и сестры по вере за сильную Церковь и сильную Россию. В марте 2007 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил проведение Международной духовно-просветительской программы «Под звездой Богородицы», посвященной воссоединению Русской Православной Церкви. Основу программы составили восемь крестных ходов, которые были проведены в период с 20 мая 2007 года по 8 июня 2008 года. Крестные ходы, символизируя собой восемь окончаний звезды Богородицы, прошли по сходящимся к Москве направлениям. За 385 дней участники крестных ходов преодолели пешком более 30 тыс. км по всем федеральным округам России: Дальневосточному, Сибирскому, Уральскому, Приволжскому, Северо- Западному, Южному, Центральному, а также по десяти областям и автономной Республике Крым (Украина) и четырем областям Белоруссии. В 2015 году в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства в рамках выставки «Православная Русь. Моя история. От великих потрясений к Великой Победе» «Державная» икона Божией Матери была на церемонии открытия, которую возглавили Президент Российской Федерации В.В. Путин и Святейший Патриарх Кирилл. Они возжгли перед чудотворным образом свечи и поклонились святыне. Явление «Державной» иконы Божией Матери в 1917 году стало важнейшим событием в истории России начала XX века, предтечей восстановления патриаршества в Русской Церкви и избрания московского митрополита Тихона Патриархом Московским и всея Руси. А ее второе обретение в 1988 году — в год 1000-летия Крещения Руси — неотъемлемо связано с началом церковного возрождения в России. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Душеполезный собеселник. 1917. октябоь С. 314-315 (ежемесячный журнал, издававшийся в 1888-1918 гг. в Москве афонским Русским вмч. Пантелеимона монастырем). рального архивного агентства России. Издается с 1923 г., несколько раз менял свое название). «Державная» икона имеет ряд своеобразных отличий. В частности, корона, скипетр и держава. Эти элементы типичны для западной иконографии, и их заимствования были весьма характерны для церковного искусства синодального периода. В византийской и древнерусской традиции ни Богоматерь, ни Спаситель не изображались с короной на голове или с царскими регалиями (жезл, держава). Символами царского достоинства Христа и Богородицы были императорские одеяния — пурпурные с золотом - и царский трон. Такого рода изображения нередко помещали в алтаре, и тогда Богоматерь символизировала Собой Церковь и «престол Божества», как величает Божию Матерь православная гимнография. Поскольку найденная 2 марта 1917 года икона была написана в начале XIX века, то проникновение западных элементов вполне объяснимо. Но в тот момент, совпавший с отречением государя императора, они обрели особый смысл. Об этом говорил Святейший Патриарх Кирилл 4 ноября 2015 года, в день Казанской иконы Божией Матери и народного единства, когда в Центральном выставочном зале «Манеж» в Москве была выставлена «Державная» икона: «Эта икона была найдена в подвале храма в Коломенском, ныне в черте Москвы, в день отречения государя императора Николая II от престола. Когда был поднят образ Божией Матери. сидяшей на царском престоле, и когда стало ясно, что наименование этого образа — "Державная", тогда лучшие умы России восприняли это как Божий знак. Ушел царь, но сама Богородица возглавила страну, и покров Божией Матери не снимается с нашего Отечества». Журнал Московской Патриархии/302017

В гости к святыне Алексей Реутский Коломенское — одно из уникальных исторических мест Москвы, хранящее память русских князей и царей — от Ивана Калиты до Александра І. Три из четырех храмов этого государственного художественного историко-архитектурного музея-заповедника связаны с историей обретения «Державной» иконы Божией Матери. В подклете храма Вознесения Господня образ был обретен столетие назад, затем хранился в Георгиевской церкви, в Казанском храме пребывает с 1990 года. Как живет приход этого храма и кто приезжает поклониться чудотворный иконе, в Коломенском выяснял корреспондент «Журнала Московской Патриархии». Синие купола Казанского храма видны издали. Широкие ступени пологого склона ведут к Спасским воротам со стрелешкими карачльнями XVII века и к роскошному яблоневому саду, который удивляет белизной сне- Журнал Московской Патриархии/302017 га, даже несмотря на шумящий рядом проспект. Возле храма нас с фотографом ждет его клирик — протоиерей Алексий Моисеев. Он служит здесь уже 14 лет. Два года назад вышла в свет его книга, в которой отражена история Казанского храма в Коломенском от основания до наших дней. Там есть и главы о «Державной» иконе. Но сегодня отец Алексий расскажет еще и о современной жизни прихода. Страницы живой истории «Давайте начнем с короткой экскурсии по Коломенскому, а завершим Казанским храмом», - с улыбкой предлагает отец Алексий. И он повествует об истории башен Сумского и Братского острогов (восхитительный пример фортификационного искусства наших предков), о доме Петра I, построенном в 1702 году на острове Маркове в устье Северной Двины и спасенном от уничтожения в 1932 году реставратором памятников древнерусского зодчества П.Д. Барановским. Вот памятник Александру II в честь освобождения крестьян от крепостного права, а там 500-летние дубы и Сытный двор следниками, Минуя роскошные Передние ворота (XVII), оказываемся на площади, с которой открывается завораживающий вид на излучину Москвы-реки и архитектурную доминанту этого места — белоснежный храм Вознесения Господня (освящен в 1532 году). Чуть поодаль радует глаз колокольня и зимняя Георгиевская церковь. «Храм Вознесения принадлежит музею, — рассказывает отец Алексий. — В престольный праздник Вознесения Господня к нему из Казанского храма бывает крестный ход. Вместе с прихожанами Вознесенского храма' мы служим на площади молебен, потом они уходят к себе, а мы обходим Вознесенский и Георгиевский храмы с молитвой и возвращаемся в Казанский». Зимой Вознесенский храм закрыт, но зато всегда можно посетить его подклет. Это два зала, стены которых частично освободили от штукатурки, обнажив колоритную кирпичную кладку XVI века. Экспозиция музея включает в себя современный список иконы «Державная» (2008), подлинные белокаменные детали церкви Вознесения и ее эскизы XIX века, археологические находки, найденные при раскопках в Коломенском. Возвращаясь к Казанскому храму, встречаем группу школьников с экскурсоводом. „R Коломенском постоянно проводятся детские экскурсии, которые обычно завершаются в нашем храме. По просьбе гида дежурный священник рассказывает о его святынях», — поясняет отец Александр, приглашая нас подняться в храм. «Державный» образ Владычицы не бросается в глаза, хотя находится справа в центральном приделе и подсвечен. Красное покрывало на Ее плечах и символы власти - корона, скипетр и держава придают всему облику торжественный и величественный вид. «До 1990 года у нас в храме в Дмитриевском и в Аверкиевском приделе уже было два списка "Державной" иконы. Они появились еще до Великой Отечественной войны, — рассказывает отец Алексий. — И перед тем, что висит в Дмитриевском, служится акафист, когда икона покидает храм». До 2017 года «Державная» «уезжала» отсюда два раза — в 2007 году по странам мира, а в 2015-м на выставку «Русь Православная». Прихожане признаются, что буквально с болью в сердце каждый раз отпускают святыню: ее отсутствие - заметное событие, хотя в пустом киоте и висит всё объясняющая табличка —РИКОНЯ когда вернется, кто дал благословение. «В этом году она тоже покидала нас, — продолжает священник. — С 17 по 20 февраля ее переносили в Храм Христа Спасителя. 15 марта, как и всегда, у нас состоится торжественная служба, и мы надеемся, что ее возглавит Святейший Патриарх Кирилл». Транспортировка иконы требует особых мер предосторожности, поэтому во время перевозки, по словам священника, «Державную» помещают в большой безопасный саркофаг. «По свидетельству одной из наших старейших прихожанок Анастасии Ивановны Мамоновой, ее отец И.Н. Глебов присутствовал при обретении иконы в Коломенском. Он рассказывал, что в нижней своей части она была сильно повреждена, поэтому низ отрезали и на иконе нет стоп Богородицы, — делится отец Алексий. К слову, подробное описание состояния иконы в момент ее обретения в 1917 году содержится в: ЖМП. 1996. Nº 3. Отметим только, что тогда она была отреставрирована в московском Алексеевском монастыре. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 71 Возвращение в храм В 1929 году икона «Державная» была передана в фонд Древнерусской живописи Государственного исторического музея (ГИМ). Неизвестно, сколько бы она там пробыла, если бы ее случайно в 1984 году не обнаружила искусствовед Ирина Хотеенкова, супруга настоятеля Казанского храма священника Георгия Таранушенко. Она сразу узнала ее по иконографии, помня о списках в своем храме. Документы свидетельствовали, что это именно та самая икона, явленная в 1917 году. По словам клирика Храма Христа Спасителя протоиерея Георгия Мартынова, который в начале 1980- х, будучи еще мирянином, занимал ДолЖноСть заведующего отделом древнерусской живописи в ГИМ, икона «Державная», как и другие иконы в хранилище музея, была заклеена довоенными газетами. Это позволяло краске на иконе не осыпаться. «Ни о каких реставрационных работах при большевиках не могло быть и речи. Иконы просто свозили на телегах и санях и складывали в хранилише. - говорит отец Георгий. — Когда уже в наше время реставраторы из ГИМ освободили "Державную" от газет, стало видно, что олифа на иконе потемнела. Ее смыли и покрыли новой, светлой олифой. Больше ничего не потребовалось». Через какое-то время о «Державной» от своих прихожан узнал митрополит Волоколамский Питирим, и с 1988 года его усилиями она переместилась на выставку в Издательский совет. «А 27 июля 1990 года, благодаря активности наших прихожан, добивавшихся переноса иконы в Казанский храм, поближе к месту обретения, она прибыла к нам. Был отслужен молебен, и с этого момента 27 июля стало для нашего храма вторым праздником иконы "Держав- Журнал Московской Патриархии/30201

72 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ная", — объясняет отец Алексий. — Наши бабушки-прихожанки вспоминают, что акафист перед списком "Державной" начали служить еще в советское время, он был короткий — из 7 икосов и кондаков. И его успевали пропеть после ранней воскресной Литургии до начала поздней. С 1990 года, когда икона заняла свое место в храме, полный акафист перед ней стали петь по пятницам. В 1999 году настоятелем храма был назначен протоперей Владимир Гонтар, который и в преклонные годы, пока позволяли силы, сам служил по пятницам акафист "Державной". Кроме того, Паломники и прихожане «Державная» икона одна из московских святынь, к которой устремляются потоки паломников и туристов. К ней приезжают не только со всей России, но из ближнего и дальнего зарубежья, например из Сербии. «Сербы читают акафист, стоя на коленях, — говорит сотрудник храма Евгений. — Приходят французы, хорваты, немцы. И когда их спрашиваешь, зачем им наша икона — они ведь католики, протестанты, они в ответ: "Нам интересно". А в последнее время китайцы целыми группами зачастили, среди них даже православные встречаются». Экспозиция в подклете Вонесенского храма в Коломенском после поздней воскресной Литургии Бывают в Коломенском и высокие ей служится у нас молебен». Последгости. «В 2008 году после голосований раз отец Георгий осмотрел икону ния на выборах службу с молебном год назад. По его мнению, пока икоперед иконой «Державная» посетил на «ведет себя» хорошо»: красочный премьер-министр Дмитрий Медведев слой и доска беспокойства не вызыва- (в 2008 году он был избран Президенют. 27 июля 2012 гола состоялось еше том России. — Прим. авт.). 15 марта одно значимое для всех прихожан сонесколько лет подряд на богослужебытие. Архиепископ Истринский Арние приезжала и его супруга Светласений освятил в ее честь нижний крена Медведева», — вспоминает отец стильный храм в Казанском храме. Алексий. Журнал Московской Патриархии/302017 Приходская жизнь Казанского храма ничем внешне не отличается от жизни других приходов. Здесь есть воскресные школы для детей и взрослых, члены прихода участвуют в общецерковных и городских мероприятиях. Например, в интеллектуальной игре «Брэйн-ринг» на тему «Смутное время на Руси в начале XVII века», проходившей в университете «МИФИ» и посвященной Дню народного единства. Прихожане храма в составе команды «Ника» в ней заняли третье место. Есть своя молодежная футбольная команда «Держава». Ей занимается профессиональный тренер и алтарник храма Станислав Горбунов, а кубки в приходском доме красноречиво говорят о победах на Георгиевских играх среди команд православных молодежных объединений и учебных заведений. Визитной карточкой прихода можно назвать народный хор. Он создан десять лет назад профессиональным регентом Николаем Алексеевичем Мышкиным. Особенность хора в том, что записаться в него может каждый в возрасте от 7 до 70 лет, даже если у него есть проблемы с голосом или слухом. Тут на первом месте строгая дисциплина и посещаемость, прогульщиков сразу выгоняют. «Голос и слух можно развить, если регулярно приходить на спевки по субботам и на утреннюю Литургию. Это такая же тренировка, как и в спорте. Поэтому я беру даже тех, у кого, казалось бы, нет слуха. Этот хор поет даже на архиерейской службе», — говорит Николай Алексеевич. Регентует он здесь уже 18 лет. Ранние воскресные Литургии проходят в Дмитриевском приделе. Он небольшой, и получается, что хор в 30 человек поет из центрального придела, стоя перед «Державной» иконой. По мнению регента, это обстоятельство очень воодушевляет самих певчих: они вкладывают в пение всю свою душу, а в ответ получают радость и благодать. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 73 Наталья постоянно приходит на пятничные молебны. Душевную и молитвенную поддержку она обрела в храме, когда тяжело заболел ее отец. «Здесь у священников можно всегда получить хороший совет, если возникает какая-то проблема, которую не знаешь, как решить», — говорит она. По образованию педагог, Наталья признается, что молитва Владычице помогает в работе с детьми добиваться от них послушания и внимания, сохраняя при этом душевное равновесие. Елена уже 15 лет прихожанка этого храма. Рассказывает, что поклониться «Державной» иконе приезжают священники и монахи со всей страны. «Среди них есть уникальные люди, с которыми очень интересно и полезно общаться. И когда сама видишь, что по всей стране у нас есть настоящие молитвенники, которые, как и ты, переживают душой за все горести и невзгоды России и при этом молятся о ее спасении, становится легко и радостно на душе», — говорит Елена. Регент Николай Мышкин убежден, что именно Богоматерь «Державная» помогла ему найти работу и жилье, когда в конце 1990-х годов он вернулся в Россию из вынужденной эмиграции. Вспоминает, с какой радостью встречали русские люди в США в 2007 году «Державную». Не может забыть и слова ключаря Скорбященского собора в Сан- Франциско протоиерея Петра Перекрестова: «Сколько же ваша "Державная" людей вокруг себя сплотила! На Литургию в наш собор, когда ее привезли, люди не только со всей Калифорнии, но из всех штатов приехали и даже не все поместились в огромном соборе. Кому-то на улице пришлось стоять». Точно так же и в Джорданвилле в церковно-певческой школе при Свято-Троицкой семинарии, где Мышкин преподает уже 25 лет (с момента возвращения в Россию в 1996 году он ведет там курс летом), к нему подходят священники и миряне и просят помолиться о них и их близких у «Державной», дают записки с именами. Бывает, когда нужна духовная поддержка тяжелоболящему, Николай Алексеевич просит певчих народного хора помолиться о нем перед «Державной» на сугубой ектенье. «Оглядываюсь на всю свою жизнь и постоянно благодарю Бога, что у меня есть такая возможность — славить Его в таком храме перед такой иконой, — говорит регенти, на секунду задумываясь, вдруг улыбается. — А знаете что, приходите к нам петь в народный. Нет голоса? Не страшно. Главное, тренировка». ПРИМЕИЛНИЕ ' От Пасхи до Покрова (14 октября) по воскресеньям лва раза в месяц в храме Вознесения Госполня служит клир храма Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове. ТЕЛ: (499)559-99-26 E-MAIL: ZAVET@POKROV-EXPO.RU ВСЕРОССИЙСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ВЫСТАВКА-ЯРМАРКА ВЕРБНАЯ НЕДЕЛЯ 01-07 АПРЕЛЯ СОКОЛЬНИКИ ПАВИЛЬОНЫ 2, 11 ПРОЕЗД ДО СТ. МЕТРО СОКОЛЬНИКИ ВРЕМЯ РАБОТЫ: 1100-1900 Журнал Московской Патриархии/302017

74 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Поморские парадоксы В АРХАНГЕЛЬСКЕ ВОЗВОДИТСЯ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР, НО «ТЕРЯЮТСЯ» ХРАМЫ-ПАМЯТНИКИ Дмитрий Анохин После конфликта вокруг Никольской часовни в деревне Ракуле Холмогорского района, где памятник архитектурного наследия местные активисты попытались спасти, закрыв сайдингом, «Журнал Московской Патриархии» решил отправить в Архангельскую область собственного корреспондента. Чем живет Архангельская митрополия, почему в Поморье гибнут старинные храмы и что для их спасения могут сделать руководство региона и епархия, на месте выяснял Дмитрий Анохин. Серию репортажей и интервью читайте в этом и ближайших номерах журнала. тоновичу Романову (11764) — российскому императору из Брауншвейгской ветви!, свергнутому во младенчестве, отправленному в ссылку в Холмогоры и убитому в 23 года в Шлиссельбургской крепости. «Но по нынешним законам для окончательной идентификации останков необходима генетическая экспертиза. А где нам на нее денег взять?!» Памятник под сайдингом Нелепая история преследования жителей деревни Ракулы в том же Холмогорском районе, спасших ценой правонарушения свою Никольскую часовню, широкую известность получила прошлой осенью. Ситуация в общем парадоксальная, но, как ни странно это прозвучит, довольно предсказуемая. Возведенная почти три века назад часовня последние годы находилась в аварийном состоянии. Официально она относилась к памятникам архитектуры федерального значения, что никак не способствовало замене гнилья в ее теле на здоровые доски и бревна, равно как и на осушение луж на полу из-за Директор воскресной школы Спасо-Преображенского прихода в Холмогорах Елена Павлова горящей спичкой долго отогревает амбарный замок. В темноте спички ломаются, помогает зажигалка. Наконен личинка замка поддается, и тяжелая дверь со скрежетом отворяется. Путь на колокольню бывшего Успенского женского монастыря ведет через устроенный местными активистами общественно-церковный музей. Звонарь, а по совместительству помощник настоятеля Мария Попова здесь обязательно поведает вам, как в ходе работ по благоустройству прилегающей территории под спудом надвратной Духовской церкви обнаружили захоронение, возможно, принадлежавшее Ивану VI Ан- Журнал Московской Патриархии/302017 прохудившихся стен и кровли. Когда же деревенская староста, учительница географии местной школы Надежда Пермиловская по собственной инини светскую власть, ни епархиальное священноначалие, на собранные всем миром деньги обшила ее сайдингом и укрепила бетонными блоками с листами металлического профиля, контролирующие инстанции зашевелились. На Пермиловскую посыпались обвинения - позор, невежество, гибель памятника и варварство! После процессуальной проверки холмогорской полицией материалов областного Министерства культуры Пермиловской грозил условный либо реальный трехлетний срок по 243-й статье Уголовного кодекса РФ (уничтожение или повреждение объектов культурного наследия). Постановку 5 в театре абсурда прекратили только в областной прокуратуре, отказав в возбуждении уголовного дела и объяснив поступок старожилов заботой об историческом памятнике: «Именно в целях недопущения ее полного разрушения жителями деревни на пожертвования произведен частичный ремонт часовни и обшивка современными материалами (сайдинг, металлочерепица), которые являются легко демонтируемыми в случае принятия органами местного самоуправления решения о реставрации». Скорбные списки Всё это было бы смешно, когда бы не было так грустно. Об исчезающих деревянных церквах Русского Севера в последние годы не рассуждал только ленивый. В октябре позапрошлого года эта тема стала одной из основных

76 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ в докладе заместителя областного прокурора Сергея Акулича «О дополнительных мерах по усилению прокурорского надзора за исполнением законодательства в сфере охраны объектов культурного наследия (далее Окн. — Прим. ред.)», прозвучавшем на заседании коллегии ведомства. Как констатировал прокурор, из 1849 ОКН состояние лишь 398 можно признать удовлетворительным. Аварийны 409 памятников, в неудовлетворительном состоянии находятся 609, по двадцати информация в областном Министерстве культуры вообще отсутствовала. Журнал Московской Патриархии/302017 Утрачены 413 ОКН, причем органы государственной власти и не подумали организовать государственную историко-культурную экспертизу их состояния в целях последуюшего воссоздания либо исключения из реестра. В скорбном списке, в частности, Никольская и Дмитриевская церкви в деревне Кальи (Виноградовский район), Преображенская церковь и часовня над святым колодцем ансамбля Александро-Ошевенского монастыря (XVIII века, деревня Погост Каргопольского района), Входоиерусалимская церковь (деревня Верховье Онежского района), церковь Рождества Бого- Часовня в Ракуле до и после ремонта (вверху). Преображенская церковь с. Турчасово (Онежский район) (слева вверху). НІКОЛЬСКІ xnom ealiozorm Холмогорский район) родицы (деревня Борок Холмогорского района). Почти половина ОКН на территории области — 923 — вообще не имеет хозяина! Храмы, естественно, также присутствовали в этом перечне. Так, прокурор Вельского района через суд обязал органы местного самоуправления зарегистрировать Казанскую церковь второй половины XIX века (иск удовлетворен). Муниципальное образование «Осиновское», напротив, имущественные права на Введенскую церковь зарегистрировало без дополнительного напоминания. Но охранное обязательство на памятник оформлять не спешило. А зачем, ведь можно же нарваться на санкции за его нарушения! Недопустимо медленно разрабатываются охранные зоны колокольни Дмитриевской церкви в Красноборском районе Архангельска, Петропавловской церкви в Плесецком районе... Анализируя эти документы, не могу отделаться от мысли: хорошо, что холмогорки Елена Павлова с Марией Поповой не в силах самостоятельно отремонтировать аварийные памятники федерального значения — Спасо-Преображенский собор и колокольню, построенные в 1683-1689 годах при архиепископе Холмогорском и Важском Афанасии (Любимове; †1702). Великоваты будут, да и сложены из камня.. В тисках мощных лесов эти величественные сооружения будто обезноженные богатыри-инвалиды на костылях. В советское время под их кровлями располагались пересыльная тюрьма с концентрационным лагерем для «врагов народа», позднее под сводами работали мощные динамо-машины (меж тем холи, на котором архиепископ Афанасий ставил эти сооружения, - искусственный, насыпной). «Надеялись, наш собор к ломоносовскому юбилею отреставрируют, да куда там... — всплескивает руками при прощании Павлова. — Эти леса уже на нашей памяти третьи. Да и ставят-то их не как положено - неошкуренными... Они подгниют, их разберут — и на дрова, а потом новые монтируют». Кафедральный собор ПОЧТИ ГОТОВ Пока ОКН гниют в ожидании денег на ремонт из федеральной казны, архангелогородский бизнес активно жертвует на новый величественный собор в самом центре города. На берегу реки Северная Двина при помощи областных властей и под личным патронатом губернатора уже больше десятилетия возводится величественный кафедральный Михаило- Архангельский собор на три тысячи прихожан. Наружные строительномонтажные работы уже завершены: возвдигнуты купола с крестами, синхронизированы и окончательно настроены пятнадцать колоколов на четырех звонницах, завершена облицовка стен белым мрамором из Коелгинского месторождения (Казахстан). Гранитный камень для покрытия стилобата собора, а также ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 77 Рабочая планерка на ступенях строящегося Михаило-Архангельского кафедрального собора ступени и плитку пожертвовал один из спонсоров. Общая стоимость переданного компанией товара — около пяти миллионов рублей. «Местная слишдет провести чин великого освящения собора. Впрочем, по его словам, богослужения по благославению митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила здесь уже проводятся. ком жесткой. Поэтому, чтобы камень co временем не желтел. для приготовления раствора воду завозили специально», — комментирует главный архитектор проекта Дмитрий Яскорский. В первоочередных планах — внутренняя отделка, прямо на стройплощадке рассказал корреспонденту ЖМП глава региона Игорь Орлов (читайте в интервью ниже). Губернатор высказал надежду, что уже в 2018 году можно бу- ПРИМЕЧАНИЯ ' Брауншвейгское семейство (Мекленбург-Браун- С невн в в исторической науке название семейства Антона Ульриха Брауншвейгского и Анны Леопольдовны после престола в ходе дворцового переворота 25 ноября 1741 года, когда самому наследнику был год. Поиналлежало к вольфенбюттельской ветви браун. и древнейших в Европе. Содержались в ссылке в Холмогорах ратуры см.., напр., на веб-ресурсе «Приходы», URL: http://money.prichod.ru/opyt-prihodov/28050. Журнал Московской Патриархии/302017

78 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Игорь Орлов, губернатор Архангельской области Нужна федеральная программа сохранения памятников деревянного зодчества — Игорь Анатольевич, новый кафедральный собор в столице российского Поморья стал пионером соответствующей программы, развернутой сейчас во множестве митрополий Русской Православной Церкви. В то же время он возводится уже двенадцать лет. Почему так долго? — Строительство идет так, как велит и благоволит Господь. Наверное, какие-то этапы можно было бы миновать быстрее. Но возведение столь величественного сооружения дает возможность и нам, и строителям дополнительно поразмыслить, выработать оптимальные решения. На каждом этапе заново прорисовывается, подробно проговаривается и обдумывается каждая принципиальная «мелочь», которая затем может непосредственно повлиять на эксплуатацию всего сооружения. Такой основательный подход дает возможность избежать нелепых ошибок, допустив В РЕГИОНЕ СОЗДАН ОТДЕЛЬНЫЙ ОРГАН ВЛАСТИ ПО КОНТРОЛЮ ЗА ОБЪЕКТАМИ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ. НО ИЗМЕНИТ ЛИ ЭТА РЕФОРМА РЕАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДЕЛ? минимум просчетов, а это тоже дорогого стоит. Хотел бы заметить, что другого такого храма на территории русского арктического побережья никогда прежде не было и не проектируется сейчас. Конечно, мы хотим завершить его как можно раньше. Надеюсь, уже в этом году приступим к оформлению убранства, что позволит точно спланировать момент окончания собственно строительных работ. Когда смотрю на это здание. v меня складывается такая ассоциация: семья ждет появления желанного ребенка. И начавшиеся богослужения - из ряда прикосновений к чуду рождения. — Но подобной жемчужине подошла бы приличествующая оправа. Нет сомнения, что окружающую новостройку площадь должным образом благоустроят. Но до сих пор она названа в честь Профсоюзов, хотя исторически именовалась Соборной. Насколько я знаю, в ответ на обращения общественности о возвращении исторического имени два года назад тогдашний мэр города Виктор Павленко и председатель городской думы Валентина Сырова высказывались весьма благожелательно. Почему переименовать площадь так и не удалось и реально ли это сделать в ближайшем будущем? — Вы правы: Михаило-Архангельский собор должна окружать Соборная площадь. Другое дело, нам не нужно уподобляться нашим недалеким в исторической ретроспективе Встречи митрополита Даниила с губернатором Игорем Орловым 1н „ nonedm a предшественникам, любившим перекраивать прошлое под себя. Пусть площадь Профсоюзов останется на архангельской карте, а ее примыкающая к собору часть станет Соборной. Думаю, мы вернемся к этому вопросу, когда снимем с фасадов собора леса. Пока не вижу каких-то серьезных препятствий для положительного решения этого вопроса. Только противостояния надо поменьше, не следует на ровном месте обострять отношения... — Увы, не могу не коснуться еще одной «больной мозоли» в отношениях Церкви с властью областной столицы. Крайне тяжело идет передача enapxuu объектов недвижимости религиозного назначения. По двум адресам — историческим местам расположения архиерейского дома с духовным училищем по улице Урицкого и подворья Николо-Корельского монастыря — спор перетек в судебную плоскость, что само по себе нонсенс... Федеральный закон' недвусмысленным образом определяет факт необходимости передачи этих зданий Церкви. Но в реальной жизни мы имеем дело с историческим наследством, далеко не всегда способствующим претворению в жизнь благочестивых намерений. Здания живут собственной жизнью, их занимают балансодержатели, которых не выставишь на улицу одномоментно. На мой взгляд, упомянутый закон не до конца определил, что же конкретно делать с предыдущими «квартирантами» — причем не в стиле «пусть немного еще побудут, а потом чтонибудь придумаем», а в строго выверенном и юридически корректном переселении этих организаций как хозяйствующих субъектов по другим адресам. С одной стороны, перевод выяснения отношений по двум названным вами объектам в судебные инстанции говорит о том, что проблема есть, процесс привлекает к ней внимание. С другой стороны, это предоставляет нам некоторый таймаут, чтобы мы на областном уровне попытались полыскать нынешним арендаторам новые достойные «места жительства». Раскрою секрет: это еще не самые «больные мозоли» в правоприменительной практике 327-го федерального закона. Вокруг зданий духовной семинарии по проспекту Ломоносова, 4 и Епархиального женского училища по набережной Северной Двины, 17, которые в последние десятилетия занимал Федеральный арктический государственный университет, ситуация была гораздо острее. Там на самом деле доходило до конфликта. Но эту проблему вовремя удалось донести до сведения руководства Министерства образования РФ. В результате всем заинтересованным сторонам удалось договориться, и сейчас за счет федерального бюджета сооружается новый университетский корпус. Не исполнять закон невозможно, это факт. Было бы странно, если бы из губернаторских уст вы услышали нечто иное, ведь так?! Конкретно по частной школе «Ксения» мы сейчас рассматриваем несколько возможных вариантов: передача ей одного из городских зданий, возведение нового или дальнейшее сосуществование по прежнему адресу на устраивающих все стороны условиях. - Хотелось бы услышать вашу краткую оценку состояния наиболее Журнал Московской Патриархии/302017

80 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ выдающихся церковных ансамблей - памятников истории и культуры федерального значения Архангельской области: Соловков, Сии, Суры. — Добавил бы к этому перечню Верколу и Кенозерье. Сказать, что ничего не делается, я не вправе. За последние полтора десятка лет в вопросах сохранения культурного наследия там проделана огромная работа. Соловки сейчас даже по сравнению с пятилетним прошлым — небо и земля. На Кенозерье состоялось первое за 70 лет богослужение, там развернуты работы в рамках программы восстановления особо охраняемых природных территорий. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла и при помощи благодетелей продолжает преображаться Сура — место рождения и духовного возрастания святого праведного Иоанна Кронштадтского. На глазах меняется Веркола. Это подлинно национальное достояние, и потерять его нельзя. Со своей стороны мы стараемся определить конкретные точки приложения сил. Так, сейчас активно ведем переговоры, чтобы достойно отпраздновать грядущий пятивековой юбилей Антониево-Сийского монастыря*. урнал Московской Патриархии/302017 — Полтора года назад ситуация с охраной объектов культурного наследия в вашем регионе удостоилась весьма резкой оценки заместителя областного прокурора Сергея Акулича. В специальном докладе он привел несколько из ряда вон выходящих примеров. Как, на наш взгляд, исполняется соответствующее законодательство применительно к памятникам церковного деревянного зодчества? — Отвратительно! — Прокуратура в числе самых вопиющих нарушений называла отсутствие в областной администрации отдельного органа, курирующего эти вопросы (в нарушение федерального закона «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ»). Почему его нет? — Уже есть. Российское законодательство относит вопросы сохранения архитектурных памятников к федеральным полномочиям. Регионам они только делегируются. Так вот, решением министра культуры РФ нашей области выделены целых шесть единиц штатного расписания, чтобы мы могли выполнять эти задачи. Во-первых, этого мало. Во-вторых, определенные федеральным центром правила, по которым мы «играем», всё равно не позволили бы достичь желаемых целей, будь у нас больше людских ресурсов. Нет ни достаточного количества денег. ни четких приоритетов, которые позволили бы сконцентрировать финансовые потоки на памятниках именно деревянного зодчества. Ведь деревянная церковь не может ждать столько же, сколько каменная! Убежден: по памятникам деревянного зодчества нужна отдельная федеральная целевая программа. А новый орган в структуре областного правительства сам по себе ситуацию не сдвинет. Вот создали мы его. Что, мне из-за этого добавят денег на какую-то гибнущую церковь? — Вероятно, это поможет изменить менталитет... Одно дело, когда им ведает руководитель департамента в областном Министерстве культуры, другое - когда начальник самостоятельного управления на уровне правительства субьекта Федерации... — Знаете, я технократ. Мне задачу надо решить, а какая этим займется структура — дело десятое. Вот возглавила новосозданное управление Анна Ильченко — юрист высочайшей квалификации. Пришла ко мне и докладывает: я приступила к работе, что мне делать? А что мне ей ответить — ждать, пока на наши проблемы обратят внимание в Москве? С просьбой выработать хотя бы правила и порядок консервации памятников деревянного зодчества я трижды обращался в федеральные органы власти, в том числе в правительство. Безрезультатно! Меж тем скандальный пример спасенной местными жителями Ни- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 81 Слева направо: Михаило- Архангельский моностьюь Кенозерский нашиональный nobk. В холмогорском хоамовом развернута экспозиция церковного музея кольской церкви в Ракуле — ярчайшая иллюстрация того, что государство формулирует правильные постулаты, но ничего не делает. Деды и прадеды молились в этой часовне в Ракуле, для них это место святое. Приходит правильный человек, говорит: это объект культурного наследия. Все аплодируют. Правильный человек разворачивается и уезжает. А что делать местным людям? Смотреть, как их дорогой «объект» гниет и рушится? К счастью, хватило ума не тащить отремонтировавших часовню активистов в суд. Надеюсь, этот чудовищный прецедент ПОИРЛАЧАТ ЛОПОЛИТАЛЬНО ЗНИМЯНИЄ к гибнущим деревянным церквам, на- KOTIATT-TO RACTARITT OTRATOrRAILY ПІТТТ отнестись к ним внимательнее. ПРИМЕЧАНИЯ — за возвоашение плошали Профсоюзов имени Соборной» / / ЖМП. 2015. Nº 4. 2 Закон Nº 327-ФЗ «О перелаче религиозным орной собственности» принят Государственной думой феши бря 2010 г. В настоящее время действует в редакции от 23 июня 2014 г. в ОКН федерального значения — бывшем архиерейском доме (Епархиальном духовном училище) no yn Vnulkorn 8 + Подробный материал о прошлом и нынешнем обители читайте в одном из ближайших номеров жмП. Журнал Московской Патриархии/30201

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Загляни в свое сердце Алексей Реутский Реабилитационный центр (РЦ) на базе прихода Царственных страстотерпцев в селе Сологубовка, в 50 км от Санкт- Петербурга, в начале 2000-х открылся в железнодорожном контейнере буквально в чистом поле. Постепенно вырос храм и двухэтажный дом для воспитанников. РЦ работает по программе «Метанойя», которая учит человека трезво оценивать свое состояние и сопротивляться влечению к алкоголю и наркотикам. Духовник «Сологубовки» протоиерей Александр Захаров помогает своим подопечным изменить иерархию жизненных ценностей и обрести новый смысл жизни. Как появился этот центр, с какими трудностями и искушениями пришлось столкнуться отцу Александру и почему он продолжает работу с наркозависимыми, наш корреспондент узнал, побывав в Сологубовке. ПОСЛЕ РЕАБИЛИТАЦИИ В ЦЕНТРЕ «СОЛОГУБОВКА» УСТОЙЧИВАЯ РЕМИССИЯ НАБЛЮДАЕТСЯ У 70% НАРКОЗАВИСИМЫХ Любопытства ради Максиму 34 года (имена зависимых изменены). Он — выздоравливающий наркоман более чем с 15-летним стажем. За спиной две судимости за грабежи, воровство, распространение наркотиков. С виду не скажешь: спокойный, основательный и рассудительный мужчина с умными глазами. Разве что немного хмурый. Родился и жил в Тюмени, впервые попробовал наркотики в 14 лет — любопытства ради. В 16 лет стал употреблять регулярно, а чтобы найти деньги воровал и грабил. В 17 лет получил Журнал Московской Патриархии/302017 первый срок, освободившись, начал и сам распространять наркотики. «Я не думал о других, о том, какое горе приносят им и их семьям наркотики. "Живи в кайф" — это был мой любимый слоган», — говорит Максим. Всерьез о жизни он задумался, когда в 24 года вновь оказался под следствием. Скоро пришла весть, что конкуренты убили дилера, с которым Максим работал, и ему стало страшно. Он понял, что у него два варианта: либо дорасти до дилера, либо начать новую жизнь. Ему повезло. Благодаря усилиям близких Максим вновь оказался на свободе и твердо решил начать всё с «чистого листа». Сменил место жительства, устроился на работу, женился, у него родилось трое детей. Но проснувшаяся тяга к наркотикам вернула Максима на криминальный путь. «В какой-то момент я понял, что погибаю и моя зависимость сильнее меня», — признается Максим. Один из знакомых посоветовал обратиться в православный РЦ в Тюмени, однако это не помогло. Каждый раз после трехмесячного курса реабилитации следовал очередной срыв. «Когда ломка прекращалась, я считал, что дальше справлюсь сам, что я сильный», — объясняет он. В Сологубовку Максим приехал уже на грани отчаяния и без особой надежды. Но здесь произошло чудо. «Я взрывной человек, с трудом сдерживаю эмоции. Любой намек на агрессию — и я лезу в драку. А тут вдруг столкнулся с теплой, доброжелательной атмосферой, которую удалось создать свяшенникам и консультантам центра», — говорит Максим. Признается, что поначалу было тяжело воспринимать молитвы, не понимал их смысл. Но раз за разом, участвуя в утреннем и вечернем молитвенном правиле в храме, он чувствовал, как внутреннее ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 83 ливающих наркозависимых. В итоге была написана «Бриллиантовая явь. Книга для наркоманов и их родителей», и отец Александр стал делиться собранными знаниями в учебных заведениях Санкт-Петербурга, читая там профилактические лекции. Через год храм в детском доме закрыли под предлогом, что Церковь отделена от государства. Так отец Александр остался без прихода. В спорных жизненных ситуациях он, не мудрствуя лукаво, всегда обращался за советом к духовному отцу — протоиерею напряжение сменяется тишиной и покоем: «Я трезвый уже 2,5 года. Храм дает мне силы сопротивляться. Я узнал, что такое счастье. Оказывается, помощь другому приносит больше радости, чем жизнь только для себя». Здесь он впервые осознал смысл и важность для него таинств исповеди и Причастия. Сейчас Максим живет в Питере, работает в строительной сфере. Восстановить прежние отношения с супругой не надеется, но продолжает общаться с детьми и помогать своей семье. История с иконостасом История Максима лишь один из эпизодов в хронике людских судеб, которые пересеклись в Сологубовке. С разными вариациями они все имеют олин и тот же финал — отчая- Hormnamen yoao l cmname e с Соловоеко протоиерей Александр Захаров ние, разрушенные семьи, страдания и слезы близких. С этим и столкнулся протоиерей Александр Захаров, когда в начале 2000-х стал настоятелем домового храма иконы Божией Матери «Державная» в детском доме «Гелиос». Вышло так, что к нему за советом и утешением начали обращаться родственники наркозависимых — его прихожане. Имея до этого опыт работы с алкозависимыми, на которую его в 1990-х благословил митрополит Иоанн (Снычев). и почувствовав. насколько остра проблема наркомании, священник стал изучать специальную литературу, общаться со специалистами, ездить на конференции выздорав- Николаю Гурьянову. Несмотря на то что у отца Александра было несколько вариантов где служить, духовник благословил его строить храм «в чистом поле», а именно в Сологубовке, примерно в 50 км от Царского Села. 15 лет назад это поле «украшал» лишь железнодорожный контейнер с прорубленными окнами. Да ветер раскачивал верхушки жидкого леса по периметру заросшей сорняком пашни. Отец Александр привез этот контейнер в 1990-х, когда арендовал землю в местном совхозе, а выращенной картошкой кормил рабочих, возрождающих Богоявленский храм на Гутуевском острове в Петербурге, где тогда служил. Журнал Московской Патриархии/30201

84 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Отец Александр не рискнул нарушить волю духовника. «Это благословени не ps меня потом выручало, — вспоминает он. — Иногда случалось такое, что руки просто опускались. Например, один из главных моих помощников быстро раскопал котлован под храм и на пять месяцев слег с инфарктом в больницу. Когда возникают трудности, я всегда говорю: либо это Господь тебя придерживает, когда ты не туда идешь, либо ты на правильном пути, только дьяволу это не нравится и он тебе палки в колеса вставляет. Но в данном случае у меня было благословение духовника, значит, надо делать и не унывать». История с иконостасом — тому пример. Его планировалось сделать не резным, а самым простеньким. Хотя и на такой денег не было. В конце концов ВЗМОЛИЛСЯ: «Господи, на всё Твоя святая воля». И скоро к отцу Александру приехал в Сологубовку некий благотворитель, до которого дошли слухи, что батюшка строит храм. Спросил, чем помочь. «Вот крышу бы сделать! Сруб под храм поставили, а средств на крышу нет». «Сколько нужно?» «Порядка миллиона рублей». «Приезжайте завтра ко мне в правление, я вам дам». «Шутит, что ли?» — подумал отец Александр. Но поехал. На те пожертвования и покрыли храм крышей. А скоро один из художников показал свяшеннику эскиз резного иконостаса: не хотите ли такой себе? И тот же благодетель оплатил сологубовскому храму резной иконостас и даже две иконы к нему. Вот тебе и Божия воля Когда храм в детском доме закрыли, народная молва быстро разнесла слух, где искать отца Александра. И потянулись в Сологубовку его будущие подопечные. «Я брал всех, кто приезжал, — вспоминает священник, — есть койка — оставайся». Условия быта — Журнал Московской Патриархии/302017 спартанские. Сначала в том самом контейнере, оборудованном под жилье, священник с помощниками сколотил две двухэтажные кровати. Позднее появились и другие пристройки. Реабилитация была несложной: работа и молитва, беседы на духовные темы — по желанию. Точные цифры исцелившихся отец Александр назвать не готов, не до учета было, но те, кто желал, от пагубной страсти избавился. Сначала было непросто. С одной стороны, не все приезжали с намерением выздороветь: иные планировали перезимовать. отоспаться. сташить что-то ценное и сбежать. Поэтому свяшенник поставил три условия: полный отказ от алкоголя, курения и упоминания мата. Этого было достаточно, чтобы понять серьезность намерений. А сдругой стороны, несколько лет отец Александр был один за всех: прораб, настоятель, завхоз, духовник и директор центра реабилитации. И однажды подопечные устроили коллективную пьянку. Пришлось всех выгнать и оставить только одного — того, кто в ней не участвовал. Тогда священник и ре- В рюмке: Тоска ищет облегчення. Малодушие - Храбрости, Нерешительность - уверенности, Печаль - радости... А находят ги Бель. Такие напоминания можно увидеть по дороге к храму шил всю эту социальную деятельность свернуть. Но на всякий случай все-таки помолился: «Господи, не как я хочу, но как Ты». На следующий день раздался звонок от духовника: «Батюшка, есть ли место для перевоспитания очередного раба Божия?» «Вот тебе и Божия воля», — решил тогда отец Александр. И с тех пор по возможности старался до последнего оставлять у себя провинившегося, ТОЛЬКО если его поведение начинало разлагать остальных. Но всегда был готов принять обратно, если тот раскается, не забывая митрополита Иоанна (Снычёва): «Отец! Ты запомни, что ты теперь отец! Поедешь теперь к себе на приход, а там тебя ждут твои дети. Они у тебя будут разные: и хорошие, и плохие. Одни тебе будут нравиться больше, другие — меньше. Но ты запомни, что все они - твои дети!» К счастью, не только зависимые облюбовали Сологубовку. Прошло еще немного времени, и в село зачастили волонтеры из Санкт-Петербургского благотворительного фонда «Диакония»: то дрова наколят, то сено Молебен в храме Царственных cmoocmomennues помогут убрать или урожай. Рабочие руки в селе не лишние. Ведь приход уже оброс своим хозяйством: коровы, куры, кролики, огороды и теплицы. И однажды исполнительный директор Фонда и врач-нарколог Елена Рыдалевская предложила на базе прихода Царственных страстотерпцев официально открыть реабилитационный центр. Отец Александр с радостью согласился. Одно то, что появились ответственные люди - консультанты, которые ненавязчиво контролируют подопечных 24 часа в сутки, - сделало реабилитацию более успешной. Стащить что-то, продать и спиртное купить уже не получится. Как, впрочем, и бесцельно, не стараясь измениться клучшему, А скоро отцу Александру прислали помощника — священника Алексия Жиголово «Метанойя» За 4 года работы по программе «Метанойя» квалифицированную помощь в нем получило около 250 зависимых со всей страны (50 городов). Ко- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 85 гда Елену Рыдалевскую спрашивают, какой процент подопечных РЦ входит в устойчивую ремиссию после полугодовой реабилитации, она говорит, что, по данным Фонда, 70% воспитанников ведут трезвый образ жизни как минимум год. Дальше возможности отслеживать их судьбу нет. Но главное, в чем убеждена врач-нарколог, реабилитация в РЦ и еще полгода в социальной квартире дают большинству почувствовать вкус здоровой трезвой жизни. Даже если случится срыв, они снова будут стремиться к выздоровлению. «Если человек сорвался, мы снова готовы его принять, ведь процесс выздоровления длится всю жизнь. Можно сорваться и через 3-4 года, но теперь он знает, где найти помощь», — говорит она. По подсчетам академика РАЕН, заведующего отделом реабилитации ННЦ наркологии Минздрава РФ Тараса Дудко, в государственных РЦ процент устойчивой ремиссии наполовину меньше — 30%. Причина вовсе не в качестве медпомощи или профессионализме медперсонала. Дело в том, что в основе реабилитации церковных РЦ лежит био-психо-социо-духовная модель лечения зависимости, методика которой охватывает все сферы человека и изложена в программе «Метанойя». Это физический труд (в гараже, на ферме, на кухне, по уборке РЦ, храма и территории), утренние и вечерние терапевтические сообщества (собрание всех воспитанников). занятия в группах по 3-4 человека, лекции о преодолении наркозависимости и самоанализу. Духовная часть реабилитации прописана не только в общей программе, предусматривающей шаги по осмыслению присутствия Бога в твоей жизни, но и дополняется участием в богослужениях, в совместной молитве, семинарским курсом богословия и беседами со священниками на темы духовной жизни. Журнал Московской Патриархии/302017

86 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО трусотерапия воспитанников центра Каждому вновь прибывшему в РЦ выдается методическая брошюра, в которой по шагам, в виде вопросов и заданий расписана его дорога ктрезвости. От него требуется вести дневник, в котором он учится ежедневно отслеживать и анализировать свои мысли, чувства, поступки, обретать навык преодоления своих слабостей, потакание которым ведет к новым срывам. «Цель программы нойя" — показать воспитаннику себя таким, какой он на самом деле, со всеми недостатками. И привести к пониманию, что по-настоящему быть счастливым можно, только оставаясь трезвым. Программа помогает человеку заглянуть в свое сердце и осмысленно искоренить вредные привычки и зависимость. К тому же сам график жизни приучает к самодисциплине и ответственности. Например, заявку на звонок родственникам (мобильные телефоны у воспитанников изымаются) или покупку каких-то вешей надо подавать только до утреннего сообщества. После этого заявки не принимаются», — говорит Елена Рыдалевская. «Программа научила меня осознанно проживать свои чувства и эмоции, а не подавлять их в себе. Концентри- Курнал Московской Патриархии/302017 роваться на мыслях и воспоминаниях, которые доставляют счастье в трезвой жизни. Это очень важно, так как позволяет контролировать свои желания и стремления, в том числе и тягу калкоголю» — полключается к напей беседе консультант центра Петр. Консультанты отвечают за реабилитацию воспитанников. После полного цикла реабилитации Петр живет в трезвости уже полтора года. Рассказывает, что начал употреблять алкоголь с 15 лет: выпив, он чувствовал себя увереннее и раскованнее в общении с девушками. Какое-то время употреблял наркотики, потом вернулся к алкоголю. Сначала воровал деньги у матери, затем Подготовка арендованного поля к посевной занялся грабежами. За грабеж в магазине получил условный срок. Успел жениться и родить сына, который сегодня боится встречаться с отцом. Подшивался-расшивался-срывался несколько раз. Закончилась эта эпопея белой горячкой в наркологической больнице: проснувшись в палате, он увидел вокруг красные стены и мертвецов на кроватях. Когда после больницы отец привез Петра в Сологубовку, первая мысль у него была украсть телевизор и сбежать. Но, получив судебную повестку о пересмотре дела, остался ждать результата. Суд продлил условный срок и неожиданно для себя Петр решил остаться в РЦ и два-три дня поработать по программе. Сначала ему казалось, что он будет со всеми ругаться (первые недели многие воспитанники агрессивны и раздражены). «Но от наших батюшек исходило такое душевное тепло, что моя зЛОСТь растворилась в этом тепле. Слушаешь их проповедь и удивляешься, веришь каждому слову. Ведь никому до этого не верил. Не верил, что и одну неделю смогу быть трезвым», — говорит Петр. Сегодня он испытывает удовлетворенность от работы над собой, хотя и понимает, что может сорваться, если не будет слушать духовника и наставника (выздоравливающего с большим стажем, которому ты доверяешь). Делай «как будто» ЧТО касается с Богом, то у каждого воспитанника свою ситуация. Есть те, кто, увидев, что не в свою тарелку попали, сразу же уезжают (таких 5%). Здесь никого не держат насильно, каждый вправе в любой момент собрать сумку и отправиться на электричку. Есть такие, как Вадим, который, впервые в жизни увидев молящихся на коленях во время акафиста, решил, что попал в дурдом или в секту. Но по какому-то внутреннему наитию остался и потом даже крестился. А есть такие, кто сразу втягивается в церковную жизнь и просит у Бога сил и терпения преодолеть свою агрессию и внутренний бунт. Но к церковным таинствам насильно никто не принуждает, обязательно только совместное правило в храме утром и вечером. Например, Петр решил исповедаться после полного курса реабилитации. Исповедь принесла душевное облегчение, но, когда после этого причастился, никаких перемен в себе не почувствовал. Почему так? «Большинство зависимых очень далеки от религиозных и богословских вопросов. Самое насущное для них, как справиться с бедой, в которую они попали, — объясняет отец Александр. — Научившись всех обманывать, они хотят обмануть и свое неверие, поэтому придумали такой совет — делай "как будто". Даже если ты не веришь, что это тебе поможет, ты послушайся и сделай это, как будто поверил. И вот человек идет в храм как будто помолиться, но вдруг начинает ощущать в душе Божию благодать. В этом самое главное. Но почему к одним благодать приходит, а к другим нет — для меня загадка». По словам отца Александра, бывает, человек живет в РЦ полгода, а исповедуется и причащается только перед самым отъездом. «Был паренек у нас, которого в детстве волевая мама заставляла исповедоваться и причащаться регулярно, — вспоминает священник. — И у него сложилось устойчивое отторжение к таинствам. Только прожив еще полгода на соцквартире (второй этап реабилитации — в городе), снова приехал и только тогда исповедался и причастился. «Многие остаются в лоне Церкви, когда уезжают от вас?» — интересуюсь у отца Александра. «Отец Сергий Бельков, который уже 20 лет занимается в поселке Саперное Ленинградской области реабилитацией наркозависимых, говорит: "Тот, кто пришел к Богу, тот ушел от наркотиков", — отвечает священник. — И если мне удается достучаться до сердец ребят и поменять иерархию ценностей в их голове, когда смыслом жизни становится не стремление к иловольствиям. а мысль, как приготовить свою душу к жизни вечной, я считаю свою задачу выполненной. И, к счастью, такие находятся». КОНТАКТЫ: e-mail: diaconiafond@gmail.com; телефон: (812) 274-36-62; факс: (812) 274-5389. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 87 В настоящее время в России действует свыше 70 церковных РЦ, рассчитанных на реабилитацию от 5 До 35 воспитанников. Ежегодно реабилитацию в них проходят более 700 зависимых. Программа помощи включает в себя несколько этапов и состоит из первичного консультирования, дезинтоксикации, периода мотивации, основного периода реабилитации, ресоциализации, постреабилитационного сопровождения и работы с родственниками (см.: protivnarko.ru). В реабилитации воспитанников участвуют: священники, психологи, психиатры, консультанты по химической зависи ости, и др. В основе реабилитационных программ (в их числе «Метанойя», «Нравственно-ориентированная психотерапия» (РЦ «Подвижник, Свердловская обл.), «Койнония» (разработана Синодальным отделом по социальному служению) и др.) - воспитание подопечных в системе традиционных для России духовных и культурных ценностей, изменение их мировоззрения и переосмысление ими прошедшего жизненного периода с учетом приоритетов православной веры. Две трети РЦ рассчитаны на реабилитацию только мужчин, только для женщин - 15%, смешанные - 15%. Проживание и реабилитация в церковных РЦ может оказываться как на платной (44%), так и на бесплатной (56%) основе. Бюджет РЦ складывается из частных пожертвований — 59%, взносов родственников - 24%, грантов - 6%, коммерческой деятельности - 3%, государственной поддержки - 1%. Кроме того, 7% в финансовом эквиваленте составляет продукция подсобных хозяйств. Журнал Московской Патриархии/302017

88 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Ирина Языкова В галерее «Царская башня» в начале года прошла выставка «Нежная кисть», подготовленная совместно с содружеством в поддержку современного христианского искусства «Артос». На экспозиции можно было увидеть только женские работы - главным образом иконописцев, но также вышивальщиц, миниатюристов, ювелиров и других мастериц. FA На выставке «Нежная кисть» было представлено более сотни экспонатов. Это работы и монастырских мастерских, в частности сербского монастыря Жича и Екатеринбургского Новотихвинского монастыря, и работы мирянок, причем не только . Женское лицо из Москвы, но и из разных городов: Санкт-Петербурга, Владимира, Суздаля, Сергиева Посада, Курска. Также из Израиля. Помимо икон в экспозиции были также работы миниатюристов, вышивальщиц, ювелиров. Выставка, церковного искусства как и рассчитывали организаторы, показала, сколь разнообразно, высокопрофессионально и творчески интересно могут работать художницы, что они способны создавать для Церкви подлинные произведения искусства. Сегодня в церковном искусстве работает немало талантливых женщин. Они пишут иконы, расписывают храмы, разрабатывают дизайнерские проекты для Церкви, занимаются прикладным искусством, реставрацией и преподают иконопись в различных учебных заведениях. И это воспринимается как само собой разумеющееся. Но традиционно иконопись считалась ИСКЛЮЧИТеЛЬНО ИСКУССТВОМ МУЖЧИн. монахов и мирян, а женщины обычно занимались диколелием — липевым и золотным шитьем, шили облачения. Так было в Византии, в Древней Руси, в Грузии, Сербии и в других православных странах. Отношение к иконописанию в Православии было всегда особым, оно приравнивалось к церковному служению. К иконописцу предъявлялись очень высокие нравственные и духовные требования, практически такие же, как и к священству. Например, в постановлениях Стоглавого Собора (1551) говорится: «Подобает быти живописцу смирену, кротку, благоговейну, • непразднословцу, несмехотворцу, несварливу, независтливу, непьяницы, неграбежнику, неубийцы. Наипаче же хранити чистоту душевную и телесную со всяцем опасением...» И такое отношение предопределяло особенности профессии изографа и тот высокий общественный статус, который занимали иконописцы, названные Стоглавым Собором «творцами святыни». Ведь икона воспринималась святыми отцами как богословие в красках, как часть Литургии, сакральный образ, связывающий нас с горним миром. И потому писание икон как духовно ответственное дело доверялось только мужчинам, да и то далеко не всем. Прежде чем стать иконописцем, человек должен был пройти многолетний искус у мастера, начав вовсе не с искусства, а с простого послушания. Ему следовало научиться мыть кисти, го- Журнал Московской Патриархии/302017 товить доску, растирать краски и т.д. Видя же его старание и прилежание, через несколько лет мастер мог доверить ученику работу посложнее, например доличное (то есть второстепенные детали, а не святые лики). А уж допущенный к писанию святых ликов специальной молитвой посвящался в иконописцы, потому что пишущий иконы воспринимался как церковнослужитель наряду с иподиаконом, чтецом, пономарем и т.д. В Новое время ситуация существенно меняется. Фотографии ХІХ века запечатлели иконописные мастерские в женских монастырях. Значит, писанием икон уже в это время занимались и монахини. Но и мирянки от них не отставали. Изготовление икон становится делом, приносящим прибыль, появляются иконописные артели, работающие на рынок. А рыночное производство диктует специфическую организацию производства, в котором происходит разделение труда по специализации, артель делится на личников, травников, палаточников и т.д. И во многих артелях, особенно семейных, женщины принимают самое активное участие. XX век вносит свои коррективы в иконописную традицию. В советское время, когда Церковь была гонима, а церковное искусство было под запретом, многие мужчины-иконописцы вынуждены были оставить свою работу: кто-то перешел в реставраторы, кто-то занялся другим искусством, а кто-то и вовсе поплатился жизнью за свое служение Церкви. Храмы и монастыри закрывались, иконы сжигались или отбирались в спецхраны. Казалось, что иконопись как вид искусства обречена на вымирание, но ее спасли женшины. Достаточно вспомнить имя Марии Николаевны Соко- ЛОвой (1899-1981: монахини Илиании), которая в 1920-е годы училась иконописи у В.О. Кирикова, извест- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 89 TIÊI VEMÍNI Людмила Виницкая. Преподобный Серафим ного иконописца и реставратора. Она стала писать иконы в те годы, когда за это могли репрессировать. После войны, когда гонения на Церковь ослабли, Мария Николаевна участвовала в восстановлении Троице-Сергиевой лавры и вела кружок иконописи при духовной академии. Под ее руководством священники и миряне постигали древнее искусство иконописи. Среди ее учеников были не только семинаристы, но и священники, и епископы. Были среди ее учеников и женщины, в частности И.В. Ватагина, Е.С. Чуракова, Н.Е. Алдошина и др. Со временем и они стали учить иконописанию других. Так, постепенно ручеек традиции, который, казалось бы, совсем иссяк, снова стал живой рекой. И на базе небольшого кружка уже в начале 1990-х годов организовалась Иконописная школа, которую ныне возглавляет архимандрит Лука (Головков). Уже в 1970-1980-е годы иконописание. хотя еше и полуполпольно. стало постепенно возрождаться, набирать силу. Росло число мастеров, и женщин среди них было немало. С момента церковного возрождения, то есть начиная с конца 1980-х. когла в России стали восстанавливаться древние храмы и монастыри и строиться новые, искусство иконописцев вновь стало очень востребованным. Журнал Московской Патриархии/30201

90 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Появились иконописные школы, артели, мастерские, которые работают очень серьезно и интересно, обучают молодых мастеров. Сегодня иконописной среде женщин едва ли не большинство. В настоящее время уже никого не удивляет, что женщины пишут иконы, расписывают храмы. Есть пре- Ольга Карепова. Пресвятая Богородица. Vhnur enumnaylin (спора) красные примеры монастырских мастерских. есть иконописны и coe. ди матушек (жен священников), немало артелей, в которых трудятся мирянки. Большинство из них получило художественное образование, благо что в современной России есть учебные заведения, готовящие ико- IAHtIOTIAD Это и вышеупомянутая Иконописная школа при Московской духовной академии, и Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, и факультеты художественных вузов. Ha выставках церковного творчества работы женши-иконописпев также занимают Достойное место, а вышедшие из-под их кисти иконы и расписанные ими храмы радуют прихожан. Работы женщин-иконописцев впервые стали представляться на отдельных выставках. Действительно ли произведения ются от работ мужчин - их коллег по иконописному цеху? И да, и нет. В иконописи огромную роль играет канон, устойчивая иконография, следование традиции, и в этом смысле требования к священному образу предъявляются для всех одинаковые, и они достаточно жесткие. Как и богословское содержание образа, оно не должно быть произвольным и отступать от учения Церкви ни на йоту. Но вот стиль — категория подвижная и с веками многократно менявшаяся, как и авторская манера, которая очень связана с индивидуальностью художника. Здесь всегда для мастера остается большой простор. И выставка «Нежная кисть» продемонстрировала, насколько женщины-иконописцы бывают виртуозными в своем искусстве. Именно это всегда ценилось в рукоделье, где особенно нужна кропотливая работа рук и глаз. Ведь даже в Древней Руси, где, в частности в монастырях, церковной вышивкой и мужчины, NATRIAA шитье считалось непревзойденным. Выставка В «Царской башне» показала высокий уровень многих иконописцев, вышивальщиц и ювелиров (тоже, можно сказать, редкость для женщин), среди которых, что важно, немало молодых. А это значит, что за будущее церковного искусства можно IA DOUODOTLRG Курнал Московской Патриархии/302017 ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ КАЛЕНДАРИ Т И БОГОСЛУЖЕБНЫЕ УКАЗАНИЯ НА 2018 год Предоплата принимается с 1 марта по 31 мая Наименование Цена предоплаты Минимальная цена продаж Скидки (100-499) Патриарший официальный церковный календарь (б/ф) Календарь с тропарями и кондаками 380 490 260 Календарь (м/ф) 120 150 Календарь «Глаголу Божию внимая» Календарь «День смыслом наполняя» 220 280 170 230 Календарь (лист) 28 40 Календарь отрывной «Царица моя Преблагая» Календарь отрывной «Святые заступники. Новомученики и исповедники» 28 40 28 40 Богослужебные указания на 2018 год 400 490 Богослужебный месяцеслов на 2018 год (приложение 150 200 Ежедневник А-5 300 400 5% 380.00 465.50 5% 142.50 190.00 5% от 50 285.00 200 nn Ежедневник А-6 200 250 Ежедневник A-4 1100 1300 5% от 20 190.00 237.50 5% от 20 1 AA5 N 1 235.00 Скидки 3% (500-999) 368.60 252.20 339.50 116.40 213.40 271.60 164.90 223.10 27.16 38.80 27.16 38.80 27.16 20 00 10% 360.00 441.00 10% 135.00 180.00 10% от 300 270.00 360.00 10% от 50 180.00 225.00 10% от 50 990.00 1 170.00 Скидки 5% (1000-1999) 361.00 4h5 "( Скидки 10% (от 2000 и более) 342.00 44 (0 247.00 234.00 209.00 266.00 161.50 218.50 26.60 38.00 26.60 38.00 108.00 135.00 198.00 252.00 153.00 207.00 25.20 36.00 25.20 36.00 26.60 25.20 15% 340.00 416.50 15% 127.50 170.00 15% от 500 255.00 340.00 15% OT 100 170.00 212.50 15k ml0 935.00 1 105.00 Региональный отдел продаж: (499) 246-5208; (499) 703-0214 доб. 22-70; 22-91; 22-38; 23-37 с 9.30 час. до 17.30 час. E-mail: novogilov@rop.ru; cipluhin@rop.ru; druganina@rop.ru; veprincev@rop.ru; books@rop.ru Продажи по Москве и Московской области: (499) 246-2535; (499) 703-0214 доб. 23-05; 23-05 E-mail: 84992462535@mail.ru Бухгалтерия: (499) 246-2335; (499) 703-0214 доб. 22-06, e-mail: melnik@rop.ru

Вечная память Архимандрит Кирилл (Павлов) (08.09.1919 - 20.02.2017) Журнал Московской Патриархии/302017 20 февраля на 98-м году жизни преставился ко Господу духовник братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов). Вся жизнь отца Кирилла была подвигом. Детство и юность старца пришлись на тяжелое время послереволюционного лихолетья. Он родился 8 сентября 1919 года в деревне Маковские Выселки Рязанской губернии в крестьянской семье. Герой Великой Отечественной войны, участник боев на Волховском фронте, Сталинградской битвы, боев у озера Балатон, где получил второе ранение, закончил войну в Австрии И вернулся домой уже в 1946 году. В военные годы в его душе произошел переворот: он почувствовал горячее желание посвятить себя служению Богу. Сразу после демобилизации из армии обучался в Московской духовной семинарии, а затем и в академии. Получив образование, отец Кирилл поступил в братию Троице-Сергиевой лавры и принял монашество. С этого времени вся его жизнь была неразрывно связана с обителью преподобного Сергия Радонежского, которую он горячо любил всем сердцем. В 1954 году отец Кирилл был рукоположен в сан иеромонаха и получил благословение исповедовать приходящих в лавру богомольцев. Так началось его новое служение родной обители и всей Русской Церкви. Очень скоро он приобрел любовь прихожан и паломников. Многие старались попасть к нему на исповедь за духовным советом и специально приезжали для этого в монастырь. Люди тянулись к молодому тогда духовнику, видя его христианскую любовь и сочувствие, желание всем помочь. поличая от него утешение в скорбях и мудрые советы и наставления, помогавшие в жизненных трудностях. Вскоре отец Кирилл был назначен духовником братии лавры и взял на свои плечи духовное руководство монашествующих. Братия также полюбила croer HoRor духовника и начала обращаться к нему за советом. С течением времени ярко проявились духовные дарования пастыря. Его любовь, духовная рассудительность и мудрость стали известны всем. Огромным авторитетом он пользовался у всей полноты Русской Православной Церкви: митрополитов, епископов, монахов, мирян, простых людей и интеллигенции. Для братии лавры его слово было непререкаемо. За советом к нему приезжали тысячи людей. У него исповедовались Святейшие Патриархи Алексий I, Пимен и Алексий II. Приходил на исповедь к отцу Кириллу во время посещения лавры, еще будучи простым семинаристом, Святейший Патриарх Кирилл. Сегодня отца Кирилла именуют всероссийским духовником. Соприкосновение с ним вызывало ошишение таинственного духовного величия, которое невозможно объяснить словами. Исхолившую от него Божественную благодать можно было только чувствовать душой, видя его и находясь рядом с ним. Многих удивляло, как мог отец Кирилл стяжать столь великую благодать и духовные дарования, о которых говорится и пустынников. Духовные дарования приобретаются великими трудами ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 и терпением скорбей. Поскольку его подвиги были сокрыты от человеческих глаз, можно лишь предположить, насколько тяжелые труды и болезни безропотно претерпевал старец. Немногие из находившихся рядом с ним знали о бессонных ночах, о мучительных болезнях и болях, которые ему приходилось переносить. Здоровье его было сильно подорвано еще на фронте. Несмотря на это, он не жалел себя и доходил до полного изнеможения, все силы отдавая людям. Несколько раз отец Кирилл был на грани смерти, и ему приходилось соглашаться на операции. Стоило старцу выйти из алтаря или из кельи, рядом сразу собиралось множество людей. Все чувствовали его любовь и поддержку, необычайную благодать, мир, духовную силу и радость, которые от него исходили. Многие люди приходили к нему со скорбями, в смущении, в слезах, а уходили с утешенным сердцем и сияющим от радости лицом. Милосердие, любовь, простота и смирение были главными его чертами. Все окружающие видели его безграничную доброту, щедрость и великодушие, самопожертвование, смирение, прозорливость, мудрость, желание помочь всем чем только возможно: молитвой, милостыней, сочувствием. Для всех у него находилось слово утешения и поддержки — и для монахов, и для священнослужителей, и для мирян. Свое сочувствие он изливал на всех. Обличая грех, никого не укорял, но милостиво, с отеческой любовью помогал исправить ошибки и стать лучше. Необычайная мудрость позволяла ему давать правильные и полезные советы в самых сложных, запутанных и подчас безвыходных житейских ситташиях и духовных искушениях, когда люди терялись в недоумении и бессилии, не зная, как поступить. Слова отца Кирилла имели такую силу, что многие, сле- Журнал Московской Патриархии/302017

94 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ дуя им, обращались к вере, полностью изменяли свою жизнь и отказывались от плохих привычек и намерений. На самые трудные злободневные вопросы, вызывавшие разногласия и соблазн в Церкви, он не боялся давать обоснованный пастырский ответ. Всё это и принесло ему огромную любовь тех, кто знал его близко, и даже тех, кто не видел его. День старца проходил в непрерывной молитве и трудах. В половине шестого утра он обычно приходил в Троицкий собор на братский молебен преподобному Сергию. После полунощницы отправлялся принимать народ в свою крохотную исповедальню, находившуюся под гульбищем Трапезного храма. Небольшая комната почти всегда была переполнена, и многие стояли, ожидая на улице. Около двенадцати часов дня отец Кирилл уходил в свою келью читать монашеское молитвенное правило, на которое приходили некоторые из братии и приезжавших к нему за советом. Часто посетителей было так много, что он вынужден был оставаться в исповедальне и передавал, чтобы братия читала правило у него в келье без него. После чтения правила он шел на обед, затем возвращался к людям и исповедовал нередко до вечерней службы, а иногда и дольше. Освободившись, он обычно шел в храм и уже в алтаре исповедовал братию лавры, духовенство, а также некоторых мирян. После вечерней службы и ужина в своей исповедальне, куда собирались студенты семинарии и академии и некоторые братья, он читал Библию и творения святых отцов, в основном аскетические. Чтение заканчивалось около десяти вечера. Остаток дня старец читал многочисленные письма, писал ответы и молился. Многим он отправлял поздравления с церковными праздниками. Поскольку у архимандрита Кирилла в келье был установлен телефон, он отвечал на телефонные звонки, а звонили по большей части вечером. Чаще всего у него в окнах допоздна горел свет. В воскресенье и большие праздники отец Кирилл всегда служил Литургию. Братия и прихожане лавры очень любили его службы, вызывавшие у молящихся духовную радость и молитвенный подъем, его поучипроповеди, проникающие в сердце. Как на исповеди, так и в храме, когда он выходил со святой чашей причащать, выстраивалась большая очередь. На Пасху и Рождество утром после службы он обычно поздравлял в своей исповедальне прихожан и ду- Памяти архимандрита Кирилла (Павлова) Митрополит Волоколамский Иларион Есть люди, самим присутствием своим на земле свидетельствующие о Царстве Небесном. Они - пришельцы оттуда, из горнего мира, где Христос царствует со всеми святыми. Таких людей чем мы обладаем в нашей Святой Православной Церкви. Каждый из них нес свое послушание, свой крест и свой подвиг, и ни один не был похож на другого. Но все они были похожи на Христа - такого, каким Он раскрывается нам при чтении Евангелия. Подлинно евангельская простота, кротость и смирение - вот те качества, которые отличали отца Кирилла. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко, - говорит Спаситель (Мф. 11, 28-30). Эти слова вспоминаются, когда думаешь об отце Кирилле. Он был кроток и смирен сердцем, и рядом с ним души тысяч людей обретали тот внутренний покой, которого так не хватает современному человеку. Как духовник отец Кирилл никогда не возлагал на людей бремена неудобоносимые (Мф. 23, 4). Он вообще ни к чему не принуждал, ничего не навязывал. Общаясь с людьми, он мало говорил. пось такого иаловака увилАть память о RCTnAUaX сним никогла не изгладится из глубин сердца. Господь сподобил меня еще в юности увидеть и близко узнать нескольких людей, кого по праву можно назвать святыми. Трое из них уже причислены лику свят: это митрополит Зиновий, афонский старец Паисий и грузинский старец Гавриил (Ургебадзе). Еще трое, как я верю, будут причислены к лику святых в дальнейшем: это ученик преподобного Силуана Афонского архимандрит Софроний (Сахаров), старец Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин) и духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов), которого мы сегодня проводили в последний путь. Мне хотелось назвать эти имена, потому что каждое из них для меня священно. Встречи с этими людьми определили мой жизненный путь, оставили неизгладимый след в моей душе. во многом сформировали мое мирите Они были выразителями всего самого светлого, радостного, глубокого и прекрасного, не требовались достаточно было одного его взгляда, чтобы понять, что он хочет сказать. И совсем не обязательно было его о чем-то спрашивать: достаточно было просто посидеть с ним рядом, посмотреть на него, и вопросы решались сами собой, проблемы исчезали, а мир душевный восстанавливался. У него был удивительный взгляд: простой, прямой, мягкий и кроткий. Весь его иконописный облик свидетельствовал о постоянном присутствии в нем Христа, которого он узнал еще в молодости, когда, будучи на фронте, на развалинах храма нашел Евангелие. Журнал Московской Патриархии/302017 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 ховных чад и раздавал всем небольшие подарки. Став духовником Святейшего Патриарха Алексия II, отец Кирилл значильнуж) проводить в патриаршей резиденции в Переделкине. Там в будние дни, свободные от праздничных служб, он также с утра до вечера, иногда до полуночи, принимал и исповедовал посетителей. Последние четырнадцать лет своей жизни отец Кирилл после перенесенного им инсульта был прикован к постели. Он уже не мог ходить, но поток посетителей не оскудел: многие приезжали к нему за советом и благословением, чтобы побыть несколько минут рядом, прикоснуться к его руке. Ему приходилось терпеть тяжелые страдания, но до последнего вздоха он переносил их с присущим ему мужеством, безропотно и великодушно, не подавая вида и благодаря за всё Бога. Его духовная связь с братией родной обители никогда не прерывалась. Даже когда архимандрит Кирилл отсутствовал в лавре, его молитвы сохраняли в обители тишину и мир. 20 февраля после многолетних страданий отец Кирилл преставился ко Господу. На следующий день вечером гроб почившего старца был привезен в Троице-Сергиеву лавру. В Святых вратах монастыря его ожидали братия, студенты семинарии и многочисленные паломники. Когда монашествующие взяли на плечи гроб отца Кирилла и понесли его в Успенский собор под скорбный колокольный перебор, собравшиеся опустились на колени и так молча стояли, выражая свое благоговение перед старцем. В течение трех дней, до самого погребения, к его гробу непрерывно подходили молящиеся, желающие проститься со старцем. Отпевание было совершено в четверг Сырной седмицы. Чин отпевания возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сослужении Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, и собора духовенства. Проститься со старцем приехало великое множество священнослужителей и мирян. Еще несколько часов после отпевания люди стояли, чтобы помолиться у гроба и в последний раз приложиться к старцу. Отец Кирилл был погребен возле Духовской церкви лавры. И ныне к его могиле стекаются богомольцы, чтобы почтить его память и испросить его благословения. Архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры Мне было лет двенадцать или тринадцать, когда я впервые увидел отца Кирилла. Мы с мамой приехали к нему не потому, что были какие-то проблемы, требовавшие решения, а просто, чтобы увидеть святого человека. Непросто было пробиться сквозь толпу ожидавших его людей, но минуты, проведенные рядом со старцем, стоили и долгого пути в лавру, и многих часов ожидания. Потом мы неоднократно на протяжении многих лет бывали у него — то вместе, то по отдельности. Когда пятнадцатилетним юношей я принял решение служить Церкви, я поделился им с отцом Кириллом, и он радостно его одобрил. А когда в возрасте двадцати лет, отслужив в армии, я решил поступить в монастырь, он без колебаний благословил это решение. Ни разу за все годы нашего общения я не ставил его перед выбором между тем или иным решением относительно моей судьбы, потому что никаких колебаний у меня не было ни в пятнадцать, ни в двадцать лет: я всегда знал, что хочу слупути было важно услышать его слово, увидеть его взгляд, поцело- Библия говорит нам, что человек создан по образу и подобию Божию. А некоторые святые отцы уточняют: образ Божий - это то, что неизгладимо присутствует в человеке, а вот подобие - то, чего он должен достичь подвигом собственной жизни. Отец Кирилл был человеком богоподобным и христоподобным. Он достиг цели христианской жизни, о которой преподобный Серафим Саровский говорил, что она есть стяжание Духа Святого. И слова преподобного «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся» в полной мере применимы к почившему старцу. На богословском языке состояние человека, достигшего высших ступеней духовного совершенства, называется обжением. Что такое обжение? Это не такое состояние, когда человек лишается своих человеческих свойств или качеств. Наоборот, обжение - это наивысшая полнота человечности, когда человек осуществляет свое главное призвание и, соединяясь с Богом, становится таким, каким Бог хочет видеть всякого человека. Человек обженный - это тот, чьи слова, действия, взгляд, жесты пронизаны Богом, тот, кто настолько открыт к присутствию Бога, что Бог через него воздействует на людей, говорит с ними, объявляет им Свою волю. Таким был отец Кирилл. Для двух или трех поколений церковных людей он стал выразителем воли Божией и проводником той Божественной любви, о которой Господь сказал: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13, 34). Этой любви у отца Кирилла хватало на всех - священнослужителеи. монашествующих и ми- Господь даровал отцу Кириллу долгую жизнь. В последние годы посетителей к его одру не оскудевал: люди приезжали, чтобы побыть несколько минут рядом с ним, прикоснуться к его руке. И бывали случаи, когда он реагировал на их присутствие - взглядом, словом или благословляющим жестом, как бы посылая им весточку из того мира, куда его дух перешел задолго до того, как расстался с телом. Вечная память новопреставленному архимандриту Кириллу. Да упокоит Господь душу его со всеми святыми! Троице-Сергиева лавра. 23 февраля 2017 г. Журнал Московской Патриархии/302017

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

БАЛеНЬ ССРи Bergen Настоящее издание представлено в переводе протоиерея Николая Баринова, который ставил своей задачей максимально сохранить особенности и красоту церковнославянского языка. В книге представлен полный текст «Камня веры», включающий места, удаленные цензурой в XIX веке. и поэтому не приносит добрых плодов. Пастыри разъясняют, почему это происходит, что мешает сердечной исповеди, помогают настроить душу кающегося на истинное покаяние. А.В. Герасимова Вензель императора Исторический роман Анастасии Герасимовой переносит читателя в XIX век. Два мальчика — Петр Никольский и Павел Вершинин — становятся свидетелями последних месяцев жизни Александра І в Таганроге, его загадочной болезни и таинственной смерти. Через 15 лет судьба приводит повзрослевших героев в Сибирь, где они знакомятся со старцем, как две капли воды похожим на покойного императора... Автор книги представляет доводы как сторонников, так и противников тождества императора Александра Благословенного и сибирского старца Федора Кузьмича Томского, художественно обрабатывая исторический материал, но при этом не искажая исторических фактов. Издание адресовано широкому кругу читателей. Стефан (Яворский), митрополит Рязанский и Муромский Камень веры: Православным сынам Святой Церкви Книга представляет собой полемическое произведение выдающегося церковного и государственного деятеля петровского времени митрополита Стефана (Яворского; 1658- 1722). Это полное систематическое изложение православного вероучения, написанное в 1718 году, отличается яркостью выражений и включает 12 трактатов, охватывающих все догматы, оспариваемые в то время протестантами. Аргументы в защиту Православия митрополит Стефан (Яворский) строит на основании Священного Писания и Вселенских Соборов, на изречениях святых отцов и учителей Церкви, а также на философских логических доводах. НАСТАВЛЕНИЯ КАЮЩИМСЯ TE QUIMIA СОВРЕМЕННЫХ священников Наставления кающимся: Из опыта современных священников Тел. +7 (499) 703-0214 Книга составлена из поучений профессора Московской духовной академии протоиерея Александра Ветелева и клирика храма Мученика Иоанна Воина, что на Якиманке, протоиерея Николая Ведерникова. Исходя из своего опыта священники отмечают, что довольно часто к таинству Покаяния человек подходит формально, исповедь касается лишь внешних поступков, не затрагивает глубины сердца www.rop.ru ПРОТОЧЕРЕЯ! АЛЕКСАНДР МЕНЬ Прот. Александр Мень У врат молчания Собрание сочинений. Т. 4. Кн. 3. Книга посвящена истории возникновения и развития восточной философии. В 1-й ее части излагаются учения китайских мудрецов, прежде всего Лао-цзы и Конфуция. Две остальные части посвящены мудрости Индии, и прежде всего истории буддизма. Несмотря на все духовные опасности и соблазны, которые с христианской точки зрения кроются в доктрине Будды, именно ему, несомненно, принадлежит исключительное место среди предшественников Христа.