Дорогие братья и сестры! Данный текст носит скорее технический характер, поскольку он распознан при помощи технологии OCR и предназначен для поиска по архиву. Просьба относиться снисходительно и ориентироваться на сканированную версию (вкладка «Скан») как на первоисточник.
ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ
июнь 6 [ 907] 2017 Официальная хроника 6 Мощи святителя Николая впервые в России 16 Первосвятительское слово. Святой Дух совершенствует всё творение Божие 18 Всё, что совершается в Церкви, совершается нашими общими усилиями В столине прошли торжества по случаю Дня славянской письменности и культуры и тезоименитства Предстоятеля Русской Православной Церкви 22 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 29 Состоялось заседание Синода Украинской Православной Чтобы быть христианами, носящими в себе духовную радость, состояние внутреннего мира, необходимо быть исполненным любви Христовой. Основой монашеского жития мы ставим самое главное - любовь между собою. Это самое главное. Почему в нашу обитель приходит много желающих монашеского жития? Потому что, они видят у нас большую семью, где к каждому относятся как к дорогому человеку. Архимандрит Аркадий (Губанов) 61 Церкви, приуроченное к 25-летию Харьковского Собора Поучения 30 Архимандрит Лука (Пинаев), Святость — это мера приближения человека к Богу Церковная жизнь 32 Протоиерей Николай Балашов Сегодня мы ощущаем себя одной Церковью 37 Трудный путь к единству К 10-летию подписания Акта о каноническом общении Русской Православной Церкви Московского Патриархата с Русской Зарубежной Церковью 42 Евгений Полищук Преодолеть раскол Из истории издания «Деяний IV Всезарубежного Собора РПЦЗ» 56 Иди на озеро Селигер! 350-летие обретения мощей преподобного Нила Столобенского 61 Архимандрит Аркадий (Губанов) Гостеприимство наша старейшая традиция 64 Игорь Руденя У государства должна быть нравственная опора 68 Священник Сергий Голубцов Спасение через юродство Неизвестные страницы из жития блаженной Домны Томской ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Июнь 2017 года для верующих Русской Православной Церкви стал особенным — в стране находятся многоцелебные мощи святителя и чудотворца Николая. По состоянию на 8 июня к этой великой святыне в Храме Христа Спасителя в Москве уже смогли приложиться более полумиллиона паломников, приехавших в столицу из разных уголков России и из-за рубежа. О принесении в Россию из итальянского города Бари мощей святителя Николая читайте в специальном репортаже. В мае Русская Православная Церковь отметила 10-летие подписания Акта о каноническом общении с РПЦЗ, который положил конец печальному разделению в русском зарубежье. Через воспоминания непосредственных участников тех событий мы размышляем о сложном процессе обретения нашего шерковноюю елинсва В номере затрагивается и тревожная тема гонений на христиан. В минувшем месяце в Вашингтоне прошел Всемирный саммит христианских лидеров в защиту гонимых христиан. Его организатором выступила Евангелистская ассоциация Билли Грэма. Русская Православная Церковь обратилась к участникам форума с призывом сделать всё возможное для защиты христиан, подвергающихся геноциду в целом ряде стран Ближнего Востока, Африки и Азии. В июне наша Церковь празднует 350-летие со дня обретения мощей преподобного Нила Столобенского. Предваряя репортаж о самих торжествах, которые в Селигерской обители возглавил Святейший Патриарх Кирилл, мы подробно рассказываем об истории Ниловой пустыни, сегодняшнем дне обители, трудах ее насельников и об удивительной природной красоте этих мест. Исполнилось 135 лет с момента основания Императорского православного палестинского общества. Свою главную задачу общество всегда видело в организации помощи русским паломникам, посещающим Святую землю. Эта работа продолжается. Какие первостепенные задачи ставит перед собой ИППО сегодня и с какими итогами общество подошло к этой знаменательной дате? Об этом рассказывает его председатель Сергей Степашин. Святитель Николай почитается нашим народом как верный помошник в самых скорбных и безвыходных ситуациях, как защитник твердо хранящих правую веру и апостольское предание. Памятование о благодеяниях святителя Николая побуждает тысячи людей предпринимать путешествия к его мощам, однако далеко не каждый может осуществить таковое паломничество. Поэтому в Россию приносится значительная часть мироточивых мощей святителя. Это поистине уникальное событие за все 930 лет пребывания честных останков в Бари. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси 6 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»
Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, ПрелСеЛАтелЬОТЛеЛА вНеШНИх ЦепКОвНЫх связеи поелселатель совета). Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного ооразования и катехизании: Марк, митрополит Рязанский и Михайловский, председатель финансовохозяйственного управления Московского Патриархата; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, поелселатель Синолального отлела по церковной благотворительности и социальному служению; Тихон, епископ Егорьевский, председатель tanlero CoReta no kvtvne: протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства• протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии; протоиерей Олег Корытко. руководитель Референтуры Московской Патриархии; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви Евгений Стрельчик, OTRATCTRAHHLIN nAAKTn «Журнала Московской Патриархии» Главный итог в том, что, преодолев 10-76T долгие десятилетия разделения, мы наконец вполне ощущаем себя одной Церковью. Не номинально, не на бумаге, а в реальном повседневном общении и совместном труде. В частом ебхаристическом сослужении, в обших пастыоских заботах. в совместных поисках ответов на вопросы современности, в общих радостях и общих печалях. Наше воссоединение стало духовной победой над той тяжкой болезнью, которую причинила телу нашей Церкви революция и катастрофа России, столетие которой мы отмечаем в этом году. Протоирей Николай Балашов 32 Все полученные в семинарии знания не могут просто лежать мертвым грузом в голове у священника, а должны стать фундаментом его проповеди. Церковная проповедь открыта не для одних лишь выдающихся ораторов - к ней призван каждый архиерей и священник. Смиренное осознание своего несовершенства вкупе с постоянным усердием в проповеднических трудах может принести даже значительно большие результаты, чем природная одаренность. 74 Архимандрит Симеон (Томачинский) Это вместо лекарства, это вместо огня Церковь и общество 44 Всемирный саммит в защиту гонимых христиан 46 Мы можем многое сделать вместе Доклад председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона на Всемирном саммите в защиту гонимых христиан 77 Сергей Степашин Служение на Святой земле 135 лет Императорскому православному палестинскому обществу 80 Дмитрий Анохин Когда рассеется дурман Церковь помогает адаптироваться к обычной жизни лицам, прошедшим реабилитационные программы по избавлению от пагубных зависимостей В помощь настоятелю 85 Юридическая консультация. Подробности законодательства при уплате госпошлины и сдачи недвижимости в субаренду 88 Галина Максимова Забудьте про лук и масло Правила хранения живописных икон Вечная память 92 Иеросхимонах Кирилл (Мякишев) 94 Протоиерей Георгий Трубицын Вопрос личного спасения - главнейший в жизни юродивой. «Научите спасаться», - часто просила людей Домна. С этим вопросом она иногда обращалась к священнику Николаю Митропольскому из села Вознесенского Каинского округа: «Папенька! Научите спасаться». «Ступай в монастырь, - сказал он ей как-то, - и молись Богу за себя и за нас грешных». «Я уже много ходила по монастырям, - отвечала Домна, - да нигде не принимают, везде гонят, да, наконец, сослали и в Сибирь». Свяшенник Сергий Голубцов 68 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: протоиерей Владимир Силовьев Ответственный оелактоо: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин, шмитои Анохин. o.anokninaimo.ru Алексей Ретскии a.reutskvaimo.ru катерина Рипс Верстка: Марина Творогова Inennec и ветокоппекция: Александра Акмаева Распространение: тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 raso aimo.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов; Фото на обложке иеромонаха Алпес пелакнии. 1 Markas 1л. Погодинская, д. 20, корп. 2 гел./факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www imn rul www.e-vestnik.ru ww facahonk com/imn rit В номере использованы материалы пресс-службы Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»" 71157 Подписка в редакции ел.: (499) 246-48-79 экз. Цена свободная. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1
Мощи святителя Николая впервые в России КіПОвІн ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 ПРИНЕСЕНИЕ В ПРЕДЕЛЫ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОИ ЦЕРКВИ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ И ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ ИЗ БАРИ Мопи олного из сэмых почитае. мых в Русской Православной Церкви святых святителя Николая Чудотворца — впервые за 930 лет их пребывания в итальянском Бари доставили 21 мая в Россию, где они будут находиться до 28 июля. Святейший Патриарх Кирилл в обращении к верующим назвал принесение мощей святого угодника Божия «поистине уникальным событием». Предстоятель призвал верующих быть «подражателями добродетелей Мирликийского святителя». Из Бари в Москву Моши святителя Николая были перенесены из Мир Ликийских, где прошло его архипастырское служение, в Бари в 1087 году. По указу Папы Римского Урбана II здесь был построен величественный собор, куда с тех пор прибывают тысячи паломников из разных уголков России. Табличка, указывающая на храм, написана с учетом любви россиян к святителю Николаю на двух языках - итальянском и русском. Около двадцати лет назад здесь, непосредственно в крипте базилики, разрешили проводить православные богослужения. Принимая во внимание почитание святителя в России и трудности для наших паломников поездки в Италию — с другой, 12 февраля 2016 года на встрече в Гаване Святейший Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск согласовали вопрос о принесений мошей святого в Россию. Журнал Московской Патриархии/602017
Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю принесения в пределы Русской Православной Церкви мощей святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Милостью Всещедрого Бога и Спасителя мира, Господа Иисуса Христа, нашей Церкви дарована неизреченная радость: в пределы Отечества приносится часть мощей великого святого, почитаемого во всем мире, — святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских. Сей дивный угодник Божий был погребен на месте своего упокоения в том самом граде, где подвизался в винограднике Христовом на протяжении многих лет. Во времена, когда земли православной Византии подпали под власть иноверных завоевателей, возникла реальная опасность осквернения святыни, и Промыслом Божиим мощи святителя были перенесены на территорию современной Италии в город Бари и положены в местном соборе. На протяжении почти тысячи лет сюда стремились попасть многочисленные паломники из самых разных стран и частей света, дабы приобщиться благодати, источаемой от мощей всемирно почитаемого угодника Христова. Особым почитанием святитель Николай пользовался на пространстве исторической Руси. Ему посвящено множество храмов. Несчетное количество православных христиан были наречены в его честь во святом крещении и монашеском постриге. Всё это свидетельствует о том, сколь усердным предстателем и скорым заступником был и остается мирликийский чудотворец для притекающих к нему с молитвой в многоразличных нуждах и обстояниях. Святитель Николай почитается нашим народом как верный помощник в самых скорбных и безвыходных ситуациях, как покровитель стремящихся жить чисто и целомудренно, как защитник твердо хранящих правую веру и апостольское предание, завещанное нам от отцов, трудившихся на ниве Господней прежде нас. Памятование об этих благодеяниях святителя Николая побуждает тысячи людей предпринимать путешествия к его мощам, дабы почтить память святого и вознести теплые и усердные молитвы тому, кого Православная Церковь именует правилом веры и образом кротости. Однако далеко не у каждого нашего соотечественника имеется возможность осуществить таковое паломничество, поэтому в Россию приносится значительная часть мироточивых мощей святителя. С 21 мая по 12 июля святыня будет находиться в Москве, а с 13 по 28 июля — в Санкт-Петербурге. Это поистине уникальное событие за все 930 лет пребывания честных останков в Бари. Поклоняясь чудотворным и многоцелебным мощам сего великого угодника Господня, необходимо помнить о том, что мы призваны быть подражателями добродетелей мирликийского святителя, и помощь, ниспосылаемая нам по его ходатайству, будет тем очевиднее и щедрее, чем более мы будем уподобляться ему в любви ко Христу и всем людям. Дай Бог, чтобы это важное событие в истории нашего Отечества и всего русского Православия послужило духовной пользе архипастырей, клириков, монашествующих и всех верных чад Русской Православной Церкви, дабы предстательством таинника благодати Христовой исполнились на нас слова молитвы: «Да мирное зде поживем житие и да сподобимся видети благая на земли живых, славяще Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго в Троице славимаго и покланяемаго Бога, ныне и присно и во веки веков. Аминь». СВТ НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ METEN SILENETES
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
11 Впервые за 930 лет пребывания мощей на Итальянской земле часть их (левое ребро) была отделена и приготовлена к путешествию в Россию. Как отмечают специалисты, процедура отделения мощей стала очень сложной задачей. По словам директора Института судебной медицины профессора Университета Бари Франческо Интроны. занимавшегося извлечением реликвии, крипта находится ниже уровня моря, а сами мощи расположены под тремя каменными блоками, которые сообщаются между собой небольшими отверстиями диаметром 6 см. Через это отверстие с использованием медицинского оборудования и было извлечено левое ребро святителя Николая. «Мощи были подняты посредством медицинской аппаратуры, приборов, которыми делают операции через маленькие разрезы, — рассказывает настоятель патриаршего подворья святителя Николая Чудотворца в городе Бари протоиерей Андрей Бойцов. У них на конце есть камера, чтобы смотреть, и диод, чтобы освещать пространство. И вот такое медицинское "плечо" было опущено, и сразу же мощи были освидетельствованы. Медики остановили свой выбор на левом девятом ребре. Символично, что это именно та часть мощей, которая находилась рядом с сердцем, а сердце - это средоточие духовной жизни каждого человека и, конечно же, подвижников Христовых. На профессо- Журнал Московской Патриархии/602017 Журнал Московской Патриархии/602017
12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ров произвело очень большое впечатление состояние мощей: они сказали, что дали бы им максимум 100, а никак не 1600-1700 лет. То есть для них это тоже чудо, превышение неких естественно-физических параметров». Подготовка Принесение мощей в Россию было намечено на 21 мая, в канун празднования памяти святителя Николая. Для транспортировки святыни в мастерских художественно-производственного предприятия «Софрино» изготовили ковчег из драгоценных металлов весом около 40 кг. 20 мая в Бари прибыла делегация Русской Православной Церкви во главе с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом. В ходе состоявшегося в тот же день брифинга с представителями СМИ митрополит Иларион напомнил об исторической встрече Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском в Гаване (Куба). «Именно тогда Святейший Патриарх Кирилл обратился к Папе Римскому с предложением принести часть мощей святителя и чудотворца Николая в Россию, — отметил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. — Можно без преувеличения сказать, что святитель Николай - самый почитаемый на Руси угодник Божий. Нет ни одного другого святого, которому было бы посвящено столько храмов. Мы очень рады тому, что святитель Николай посетит нашу страну, где его почитают на протяжении многих веков». Как подчеркнул митрополит Иларион, Русская Православная Церковь была первой Православной Церковью, которая установила празднование в честь перенесения мошей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликий- Курнал Московской Патриархии/602017 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 ских в Бари, — это произошло уже через несколько лет после этого события. «В канун летнего празднования памяти святителя Николая и перенесения его мощей из Мир Ликийских в Бари часть этих святых мощей будет принесена в Москву, а затем в Санкт-Петербург, чтобы наши верующие могли поклониться этой святыне», — сказал иерарх. Председатель ОВЦС выразил сердечную благодарность присутствовавшему на брифинге архиепископу Бари-Битонто монсиньору Франческо Какуччи за помощь в подготовке этого исторического события и вручил ему в дар наперсный крест. Проводы 21 мая митрополит Иларион в сослужении иерархов и духовенства членов делегации Русской Православной Церкви - совершил в крипте базилики святителя Николая в Бари Божественную литургию. Малый ковчежец с частью мощей угодника Божия во время богослужения стоял на престоле. По отпусте богослужения приор базилики святого Николая Чиро Капотосто перенес святыню в верхний храм. После каждения мощи под пение тропаря святому были помещены в большой ковчег для транспортировки в Москву. Архиепископ Франческо Какуччи отметил, что такого никогда не происходило за всю историю сушествования Бари: «В православном богослужении говорится "Град Барский радуется". И сегодня мы можем сказать: "Радуется Москва, радуется Санкт-Петербург, радуется Святая Русь". Могу сказать, что сердца и наших православных собратьев. и чад Католической Церкви стали сегодня ближе друг к другу». «Святитель и чудотворец Николай — самый почитаемый святой на Руси — сегодня отправляется в далекое путешествие. Часть его свя- Журнал Московской Патриархии/6020
14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА тых мощей посетит Россию, для того чтобы тысячи наших православных верующих могли поклониться этому великому угоднику Божию, — сказал в ответном слове митрополит Иларион. — Сегодня весь наш русский народ замер в ожидании этой великой святыни. За то время. пока моши святителя Николая будут находиться в Москве и в Санкт-Петербурге, им смогут поклониться тысячи россиян, украинцев, белорусов и иных верующих Русской Православной Церкви, проживающих в разных землях». Затем митрополит Иларион вместе с архиепископом Франческо Какуччи поставили свои полписи под актом о временной передаче части мошей святителя и чудотворца Николая Рус- Журнал Московской Патриархии/602017 ской Православной Церкви. Далее торжественным крестным ходом ковчег с мощами был вынесен из базилики под вспышки традиционного для церковных праздников в Бари фейерверка. Святыню доставили в аэропорт, откуда самолет с мощами святителя вылетел в Москву. Встреча святыни Днем 21 мая ковчег был доставлен в московский аэропорт «Внуково», где святыню встречали иерархи и духовенство Русской Православной Церкви. Ковчег со святыми мощами Николая Чудотворца торжественно пронесли сквозь строй роты почетного караула Преображенского полка. Первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве митрополит Истринский Арсений совершил молебен святителю Николаю у трапа самолета и акафист в здании аэропорта. По окончании молебна мощи святителя отправились в Храм Христа Спасителя, где в канун дня празднования перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари Святейший Патриарх Кирилл возглавил всенощное бдение. Церковная Москва встретила святыню колокольным звоном всех столичных храмов, который начался в 18.00 с главной колокольни Русской Православной Церкви - колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. Перед полиелеем Предстоятель Русской Православной Церкви, иерархи и духовенство вышли для встречи ковчега через западные врата Храма Христа Спасителя и спустились по стилобату храма к улице Волхонке. Моши были вынесены из автомобиля и установлены на носилки. Патриарх приложился к честным мощам, после чего ковчег под пение тропаря святителю Николаю перенесли на середину храма и поставили на уготованное «Верим, что и сегодня святитель и чудотворец Николай вместе с нами» После чтения Евангелия Предстоятель Русской Церкви Патриарх Кирилл приложился к мощам и обратился к собравшимся в храме с первосвятительским словом, в котором поздравил всех с великим событием принесения мощей святителя Николая в Россию. «Ко многим событиям люди склонны прилагать эпитет "исторический", но проходит время, и от так называемого исторического события не остается ничего - ни послелствий ни человеческой памяти. Но событие, которое сейчас происходит на наших глазах и при нашем участии, есть событие по-настоящему историческое, исполненное многих смыслов. Может быть, не в полной мере мы можем все эти смыслы воспринять, но наверняка на жизни нашего Отечества, на жизни нашего народа, на жизни нашей Церкви это историческое событие отразится», — сказал Патриарх. Говоря о почитании святителя Николая на Руси, Предстоятель Русской Церкви отметил, что «в сознании нашего народа, в его исторической памяти запечатлено множество чудес, дивных деяний, которые совершались в личной и общественной жизни благодаря молитвам святителю и чудотворцу Николаю». «Вот почему русская паства - это паства, исполненная огромной любви к святителю Николаю. Вот почему в нашем сознании он воспринимается как русский святой, хотя никогда не был на Руси и ни по национальности, ни по культуре никак не связан с нашей страной. Но он воспринимается нами как русский святой потому, что прошел вместе с нами тяжелейшую кровавую историю нашего народа. Может быть, в самые трудные моменты этой истории наша молитва святителю Николаю была особенно сильной, так что с ответом на эту молитву мы связываем избавление Отечества нашего от многих и многих исторических катастроф. Верим, что и сегодня святитель и чудотворец Николай вместе с нами, и, несмотря на тяжелейшие гонения XX века, ему вновь возносятся горячие молитвы на Русской земле», — сказал Патриарх Кирилл. Первосвятитель выразил благодарность Папе Франциску, членам прибывшей из Италии делегации, а также всем, к своими трудами «осуществИл решение, принятое Папой и Патриархом на встрече в Гаване». «Мы верим, что святитель Николай, которого почитает и Восток, и Запад, предстоит в молитве пред Богом за всех нас. Сегодня мы еще разделены, поскольку богословские проблемы, пришедшие из древности, не дают нам возможности воссоединиться. Тем не менее, как прозревали многие святые люди, если Господу угодно будет соединить всех христиан, то произойдет это не по их усилиям, не благодаря каким-то церковно-дипломатическим шагам. не по каким-то богословским соглашениям, а только если Дух Святый снова соединит всех, кто исповедует имя Христово. И верим, что святитель Николай, слышащий молитвы христиан Востока и Запада, предстоит пред Господом, в том числе прося у Него соединить Церкви воедино», — заключил Святейший Патриарх. Организаторы информируют Святыня будет находиться в Москве по 12 июля. Верующие могут поклониться мощам 12 часов в сутки: с 8.00 до 21.00. Очередь к святыне формируется от Крымского моста. Поэтому паломники. Желаюшие поклониться мошам Николая Угодника, Должны выходить на станции метро «Парк культуры» (кольцевая или радиальная). Затем нужно пройти пешком до Пречистенской набережной (район Крымского моста) и встать в очередь. В случае большого количества паломников очередь продлят до метро «Фрунзенская» или «Воробьевы горы». Информация о фактической длине очереди доступна на официальном сайте принесения мощей nikola2017.ru и в соответствующих группах в социальных сетях. Для удобства паломников на всем протяжении очереди организованы так называемые «шлюзы». Там размещены точки питания, машины скорой помощи и автобусы, в которых можно отдохнуть. На всем протяжении очереди / работают православные добровольцы, которые распределяют потоки людей, раздают воду и оказывают всю необходимую помощь. По данным главы молодежного отдела Московской епархии Михаила Куксова, в организации пребывания мощей принимают участие не менее 10 тыс. волонтеров. Добровольцы ежедневно работают в две смены, по 200 человек в каждой. В очереди к мощам дежурят и священники Московской епархии. В городском штабе предупреждают, что вставать в очередь необходимо до ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 17.00, чтобы успеть пройти к святыне до закрытия храма. Организаторы подчеркивают, что доступ к мощам осуществляется только в порядке общей очереди, без специальных пропусков и возможности подьезда на автотранспорте. Единственное исключение сделано для паломников с нарушениями опорнодвигательного аппарата и грудными детьми. Охрану мощей святого Николая Чудотворца во время их пребывания в Москве и Санкт-Петербурге обеспечивает Росгвардия. По словам представителя ведомства, ежедневно обеспечивать правопорядок будут более 1000 военнослужащих и сотрудников Росгвардии. Особое внимание гвардейцы уделят паломникам с детьми, людям с ограниченными возможностями и пожилым гражданам, которым необходима помощь и содействие. 13 июля мощи доставят в Санкт-Петербург, где они будут находиться до 28 июля. Точное место пребывания мощей Николая Чудотворца в Северной столице объявят позже. В качестве наиболее вероятного места размещения святыни называют Троицкий собор Александро-Невской лавры.
16 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО Святой Дух совершенствует всё творение Божие Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим двунадесятым праздником - со Святой Пятидесятницей, с днем Святой Троицы! Мы сегодня празднуем Сошествие Святого Духа на апостолов. Через жизнь, страдания, смерть и Воскресение Господь Иисус Христос, Сын Божий воплотившийся, исцеляет человеческие грехи, искупляет человеческую вину пред Богом и восстанавливает реальную, живую связь между Богом и человеком. И делает это не человек. такой силы не имеющий, а Сам Бог, Который передает людям Свой Божественный Дух, Свою благодать, Свою энергию. Святой Василий Великий, которому принадлежат особо мудрые и сильные слова о Святом Духе, говорит, что Святой Дух совершенствует всё в мире. Это великие слова. Святой Дух совершенствует творение Божие, значит, совершенствует и нас. Над этими словами нужно задуматься, что они означают. Мы живем в мире, где нас окружают разные проблемы и заботы, у каждого свои. Каждый ставит перед собой какие-то цели, большие или малые, и стремится их достигнуть. И если человек достигаст больших целей - совершает открытия в науке, выдвигает прорывные философские идеи, добивается власти, - то легко вообразить, что творцом всего этого является сам человек. И тогда он перестает видеть очевидные вещи. Даже взирая на безграничное звездное небо, человек не смиряется перед величим космоса, считая себя вором. На самом же деле творит всё новое Бог, в том числе через человека. И если человек сознает, что Творцом всего, в том числе его самого, является Бог и что без Бога ничего невозможно сделать, то человек от этого своих творческих сил не теряет. Он может творить Журнал Московской Патриархии/6•2017 и без Бога, но только его творение рано или поздно рассыпается в прах и пепел. Великой картиной человеческого творения без Бога является Вавилонская башня, но разве только она? Сколько таких башен, и не только в прямом смысле, создавалось в течение истории, сколько крепостных стен и башен, которые казались неприступными и возгревали человеческую гордыню! Где они, эти великие крепости прошлого? Строились города, создавались империи, могущественные общественные объединения, и казалось, что не будет конца их господству. Где эти человеческие достижения? Мы лишь видим иногда памятники археологии, исторические памятники и поражаемся творческой силе человека, но сознаем при этом, что результата нет, он остался где-то в прошлом. И не надо уходить далеко в прошлое, незачем свой взор обращать к египетским сфинксам и пирамидам. Достаточно посмотреть на нашу собственную историю. Всякий раз, когда мы создавали нечто, считая себя творцами и отвергая Бога, мы не достигали цели. То, что мы творили, всегда разрушалось и нередко приносило страдания людям. Сегодня человечеству как никогда кажется, что оно достигло самого большого могущества, какое только возможно достигнуть. Действительно, чудеса науки и техники превосходят всякое человеческое воображение, и многим кажется: «Вот он, человектворец! Вот он, создающий умные машины! Вот он, создающий искусственный интеллект! Что же может быть сильнее его?» Но мы знаем: всё это пройдет, потому что без Меня ничего творить не можете, как говорит Сам Господь (см.: Ин. 15,5). Для того чтобы наши труды, наше творчество приводили к добрым последствиям, чтобы они не исчезали бесследно, мы должны свои творческие усилия 17 сочетать с помощью Божией, призывая Господа в помощь. И если наши человеческие деяния будут оплодотворяться силой Святого Духа, то это будет подлинное творчество, великая синергия, то есть соединение двух начал - Божественного и человеческого. Именно такое творчество и может привести к счастью и благополучию род человеческий. Мы сегодня прославляем Святого Духа-Утешителя, Бога, Который является нам в Своей Божественной силе, и просим Господа, чтобы Он ниспослал благодать Святого Духа на Церковь нашу Православную, Вселенскую Православную Церковь, чтобы сохранил ее от разделений, скорбей, напастей внешних и внутренних, потому что Божественный Дух действует в мире через Святую Соборную и Апо- Русской Церкви, объединяющей множество народов, протащее ение над многими странами. Молимся, чтобы через нашу Церковь Ду Святой оплодотворял творческие усилия народов и отдельных людей и чтобы всё, что совершается, по милости Божией приводило к добрым последствиям, помогая людям и духовно, и материально укреплять свою жизнь. И молимся сегодня о том, чтобы Господь прикоснулся Своей благодатью к каждому из нас, вне зависимости от нашего положения. возоаста. имишественных возможностей, чтобы наше личное действие, наш личный творческий акт оплодотворялся всегда силой благодати Божией. Верим, что тогда и Отечество наше процветет, станет духовно сильным, с тем чтобы совершать свою миссию в человеческом роде. Но это будет лишь при условии, если народ наш в жизни своей соединит Божественное и человеческое, действие Духа Святого и свои усилия. Аминь. Слово в праздник Святой Троицы после Божественной литургии в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры. 19 июня 2016 г. Журнал Московской Патриархии/ 6•201
18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Всё, что совершается в Церкви, совершается нашими общими усилиями В СТОЛИЦЕ ПРОШЛИ ТОРЖЕСТВА ПО СЛУЧАЮ ДНЯ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ И ТЕЗОИМЕНИТСТВА ПРЕДСТОЯТЕЛЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В этот день Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В рогослужении участвовали многочисленные иерархи и духовенство Русской Православной Церкви, а также представители Поместных Пра- Патриаршем престоле. 24 мая в Москве прошли торжества в связи с празднованием памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, Дня славянской письменности и культуры. Русская Православная Церковь также отмечает в этот день тезоименитство своего Предстоятеля. к усердным трудам на благо Святой Церкви и в связи с 80-летием со дня рождения Патриарх Кирилл возвел секретаря Святейшего Патриарха по Москве, настоятеля храма Вознесения Господня («Большое Вознесение») у Никитских ворот, протоиерея Владимира Дивакова в сан протопресвитера. По окончании Литургии были совершены славление Кириллу и Мефодию и благодарственный молебен с молитвами о тезоименитом Святейшем Патриархе Кирилле. Благодарственную молитву прочитал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Поздравительный адрес Священного Синода Русской Православной Церкви огласил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. От имени Священного Синода Митрополит Онуфрий вручил Предстоятелю Русской Церкви икону святителя и чудотворца Николая, освященную на мощах святого. По словам Митрополита, образ был написан в ознаменование принесения в Русскую Православную Церковь из Бари мощей святителя Николая. «Мы просим, чтобы святитель Николай СвоИмИ молитвами помогал Вам совершать то великое крестоношение и служение, которое Вы с достоинством совершаете в нашей Святой Русской Православ- ЛеНІ СПИКАНСКО ной Церкви», — сказал Митрополит Онуфрий. Также Митрополит Онуфрий преподнес Патриарху от Украинской Православной Церкви архиерейское облачение. «Мы хотим поздравить Вас с днем Вашего небесного покровителя и приносим сердечную благодарность за то, что Вы в своем сердце находите место и для нашей Церкви, и любите нас, и молитесь за нас, и всячески соучаствуете в тех испытаниях. в тех скорбях, которые Господь нам попустил для нашего духовного совершествования», — сказал митрополит Онуфрий. Первый заместитель руководителя Администрации Президента РФ С.В. Кириенко от имени Президента Российской Федерации В.В. Путина поздравил участников богослужения с церковно-государственным праздником — Днем славянской письменности и культуры, а также с днем тезоименитства Предстоятеля Русской Церкви. «Годы Вашего патриаршего служения приходятся на непростое время. когда очень много желаюших попробовать раскачать духовные основы нашего государства, — заметил С.В. Кириенко. — Это годы. в которые Церковь приобрела особую роль, растет ее значение и влияние, и поэтому всегда будут находиться люди, которые будут пытаться с этим бороться, в том числе пытаться каким-то образом атаковать и самого диковолителя Журнал Московской Патриархии/602017
20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Русской Православной Церкви — Святейшего Патриарха». «Вы своим примером не просто руководителя, но сильного, мужественного человека, который никогда не уклоняется ОТ сложных вопросов, а, наоборот, берет на себя полную ответственность и за церковные дела, и за дела нравственного и духовного развития нашего общества, показываете всем нам удивительный пример того, что человек, живущий в истинной вере, следующий заветам Священного Писания и традициям Русской Православной Церкви, способен и сам преодолеть любые трудности, и повести за собой общество и всех мирян, объединенных Русской Православной Церковью и в нашей стране, и за пределами нашей страны», — подчеркнул С.В. Кириенко. Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Казахстан в Российской Федерации И.Н. Тасмагамбетов приветствовал Святейшего Патриарха и вручил Первосвятителю государственную награду Республики Казахстан — орден Дружбы («Достык») (1 степени). Затем Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в храме с первосвятительским словом, в котором поблагодарил собравшихся за поздравления и молитвы. Говоря о миссии Церкви, Патриарх Кирилл отметил, что она состоит в первую очередь в спасении мира. «Церковь наша. живушая в истории. должна нести свое свидетельство так, чтобы люди спасались, чтобы люди не погибали, чтобы Второе пришествие, пришествие Суда, не явилось непоправимой трагедией для многих и многих из них. Поэтому наше слово к миру должно быть исполнено любви - не высокомерия, не чрезмерной твердости, но подлинной любви, ибо мы призваны спасать мир, чтобы Суд Божий над миром явил в большинстве Журнал Московской Патриархии/602017 праведников и только в ничтожном меньшинстве. - грешников. Тогда во всей полноте миру видимому и невидимому будет явлена сама природа Бога, Который есть Бог любви», - сказал Патриарх. После богослужения Святейший Патриарх Кирилл прибыл на Красную площадь, где состоялся всероссийский праздничный концерт «Я, ты, он, она — вместе целая страна...», посвященный Дню славянской письменности и культуры. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам торжеств с приветственным словом, в котором указал на роль святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в культуре и истории России. «Культурная деятельность Солунских братьев, их духовная миссия изменили течение жизни славян, сделали их самостоятельными. самодостаточными, положили начало богатейшей культуре славянских народов. И мы в России ясно понимаем значение миссии Кирилла и Мефодия, когда обращаем свой взор к великой русской культуре, хранительнице ценностей эстетических, нравственных, духовных, — той самой, что формировала духовный облик нашего народа», — отметил Патриарх. На сцену были приглашены уча- ПТИРСЯ образовательных учреждений, которым было присвоено звание «Лучшие школы России 2016 года». Это ученики из Московской и Калужской областей, а также из Ростова-на-Дону. Предстоятель Русской Церкви и заместитель председателя правительства РФ О.Ю. Голодец передали первоклассникам книги — «Азбуку» и «Сказки А.С. Пушкина». Далее Святейший Патриарх Кирилл в Храме Христа Спасителя разделил трапезу с участниками торжеств по случаю Дня славянской письменности и культуры и тезоименитства Первосвятителя. С приветственными речами выступили: патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; Президент Республики Македония Георге Иванов; Святейший Патриарх Коптский Тавадрос II; представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси митрополит Филиппопольский Нифон; председатель Московской городской думы А.В. Шапошников. В ответном слове Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил всех собравшихся за поздравления, молитвы и слова поддержки. «Самые трудные решения можно принимать только тогда. когда ты уверен в поддержке своего епископата, духовенства, народа, когда ты чувствуешь молитвы людей. Это не общие слова, это выражение моей глубокой уверенности в том, что всё, что совершается в Церкви, совершается нашими общими усилиями, от Патриарха до пономаря в храме. Если мы все как одна семья молимся в елиномыслии, просим об одном и том же, то Господь нам помогает», - сказал Предстоятель Русской Православной Церкви. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 По окончании братской трапезы в Храме Христа Спасителя Святейшего Патриарха Кирилла поздравили председатель Совета Федерации Федерального собрания РФ В.И. Матвиенко, председатель Госдумы В.В. Володин, мэр Москвы С.С. Собянин, политические и общественные деятели, иерархи и духовенство. Вечером в рабочей патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом России В.В. Путиным и председателем правительства Д.А. Медведевым. Президент России и председатель правительства РФ поздравили Предстоятеля Русской Православной Церкви с днем тезоименитства. В.В. Путин подарил Первосвятителю издание XIX века на церковнославянском языке «Житие Николая Угодника». Д.А. Медведев преподнес Святейшему Патриарху книгу «Рассуждение о языке Саввиной книги» — труд выдающегося слависта начала XX века В.Н. Шепкина. После беседы Предстоятеля Русской Церкви с Президентом России в патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча В.В. Путина со Святейшим Патриархом Коптским Тавадросом II. Журнал Московской Патриархии/602017
22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 7 мая Святейший Патриарх Кирилл посетил Никольский Шостьенский ставропигиальный женский монастырь, расположенный в селе Шостье Касимовского района Рязанской области. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин великого освящения Никольского храма обители в Шостье _в связи с завершениемі ремонтно-реставрационных работ и возглавил Служение Божественной литургии в новоосвященном храме. Были освящены три престола: центральный в честь Вознесения Господня, правый - в честь святителя Николая, левый - в честь святых мучеников Флора и Лавра. На малом входе Святейший Патриарх Кирилл возвел Никольского Шостьенского монастыря монахиню Неониллу (Фролову) в сан игумении и вручил ей игуменский жезл. Монахиня Неонилла была назначена на должность игумении монастыря решением Священного Синода от 24 декабря 2015 года (журнал Nº 115). По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовала имения Неонилла. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам Литургии с первосвятительским словом на тему евангельского чтения о расслабленном. Говоря о смысле болезней человека, Святейший Патриарх привел изречение святителя Василия Великого: «Поражается тело, чтобы спасалась душа». «Это и есть ответ всем тем, кто не вилит смысла в боле?. нях и в скорбях, кто считает это случайностью, недоразумением или просто следствием недостаточного развития медицинской науки, которая в представлении таких людей будет когда-нибудь лечить человека от любых болезней. Но уже сегодня наиболее проницательные научные умы, в том числе в сфере медицины, сомневаются в такой перспективе, потому что стремительное научно-техническое развитие сопрово- КЛАРТСЯ ПОПАНИМ HORLTY страшных болезней, о которых еще вчера никто не мог помыслить, и те силы, ложены в человеческий организм, которые мы привыкли называть иммунитетом, перестают работать. То, что происходит с человеком, дает основание полагать, что, несмотря на замечательное развитие медицинской науки, которая действительно помогает жить дольше и быть здоровее, болезнь никогда не уйдет из человеческой жизни. И объяснить это можно только тем, что болезнь является неким фактором, содействующим духовному DocTv человека». — констатировал Первосвятитель. Затем состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с временно исполняющим обязанности губернатора Рязанской области Николаем Викторовичем Любимовым и митрополитом Рязанским и Михайловским Марком. * 7 мая после богослужения ставропигиальном женском монастыре Святейший Патриарх Кирилл посетил Касимовскую епархию Рязанской митрополии. В Вознесенском кафедральном соборе Касимова Святейшего Патриарха встречали духовенство и жители города. В этот день в собор была принесена главная святыня Мещерского края — один из древнейших сохранившихся списков Казанской иконы Божией Матери «Казанская Касимовская - Моление старицы Иустинии». Образ был установлен на центральном Предстоятель Русской Православной Церкви благословил верующих и поклонился чудотворному образу. Святейшего Патриарха приветствовал епископ Касимовский и Сасовский Дионисий. Патриарх Кирилл обратился К ПрИСУТСТВОВАВШИМ с ПрИвеТственным словом и передал ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА в дар кафедральному собору икону преподобного Серафима Вырицкого. На территории собора состоялась краткая встреча Предстоятеля Русской Церкви с православной молодежью касимова. 8 мая, в канун 72-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, Святейший Патриарх Кирилл в сопровождений иерархов и столичного духовенства возложил венок к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду у Кремлевской стены. Предстоятель и духовенство Русской Православной Церкви возгласили «Вечную память» «вождем и воинм, жизнь свою за веру и Отечество ПОЛОЖИВШИМ» 9 мая Святейший Патриарх Кирилл посетил торжественный прием по случаю 72-й годовщины победы в Великой Отечественной войне 1941- 1945 годов, который состоялся в Кремле. 11 мая в зале Высшего церков ного совета Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание Высшего церковного совета Русской Православной Церкви. 11 мая в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл посетил презентацию первого тома «Большого словаря НенковнославонскОго Нового времени». 11 мая в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил седьмую церемонию избрания и награждения лауреатов Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Журнал Московской Патриархии/ 6º 2017 23
24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Кирилла и Мефодия. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с первосвятительским словом, в котором поделился размышлениями о судьбах отечественной словесности и призвал поддерживать по-настоящему талантливых писателей и поэтов. «Сегодня нам важно научиться быть внимательными. научиться вилеть талантли. вых современников и помогать кто чем может люлям. которых одарил Бог. Тогда наша литература обогатится новыми именами и замечательными художественными произведениями. Дай Бог, чтобы и Патриаршая премия имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия служила пусть скромным, но эффективным инструментом, который помогал бы не только специалистам выявить талантливых авторов, но и массовому читателю познакомиться с творчеством своих замечательных современников», - сказал Первосвятитель. По итогам состоявшегося лауреатами Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия 2017 года стали В.И. Лихоносов, Б. Ф. Споров и протоиерей Ярослав Шипов. Святейший Патриарх вручил лауреатам дипломы и знаки Патриаршей литературной премии. 12 мая в патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Государства Палестина Махмудом Аббасом. 13 мая, в праздник Собора новомучеников, в Бутове постралавших (перехоляшеє празднование в 4-ю субботу по Пасхе). Святейший урнал Московской Патриархии/602017 ву претерпевших, пострадавших и убиенных, от болезней, глада и хлада, в темницах и узах и на месте сем мучени чески жизни свои скончавших архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, их же имена Ты Сам, Господи, веси». По завершении Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен святым новомученикам и исповедникам Церкви Русской и заупокойную литию по всем погибшим и погребенным на Бутовском полигоне. Предстоятеля Русской Церкви приветствовал настоятель храма на Бутовском полигоне протоиерей Кирилл Каледа. Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом о подвиге новомучеников и исповедников Церкви Русской. * 21 мая, в канун дня празднования перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари, Святейший Патриарх Кирилл возглавил всенощное бдение И ROTNeUV МОНеЙ СвятителЯ в Храме Христа Спасителя (подробнее см. с. 6). 22 мая, в день празднования перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. Патриарх Кирилл в сослужении многочисленных иерархов и духовенства совершил Божественную литургию под открытым небом на Бутовском полигоне — месте массовых расстрелов и захоронения жертв политических репрессий, в том числе многих священнослужителей и мирян. прославленных ныне в сонме новомучеников На Бутовский полигон был ПЛИНАСАН КОриАГ с ЧаСТИТАМ мощей новомучеников и исповедников Церкви Русской, чьи останки были обретены в годы возрождения церковной жизни. В год 100-летия революции 1917 года ковчег с мошами новомучеников и исповедников будет принесен во все епархии Русской Православной Церкви на территории России. После сугубой ектении прозвучали прошения об упокоении душ усопших рабов Божиих, «за веру и правду страшные страдания и истязания в годы лихолетия и гонения на Перковь Христо- 22 мая в зале заседаний Высшего церковного совета в Храме Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с католическим архиепископом Бари-Битонто Франческо Паоло Какуччи и членами итальянской делегации, принесшей из Бари в Москву ковчег с частью честных мощей святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских. 23 мая в патриаршей и синодальной резиденции в Дани- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 XVII Ежегодную церемонию вручения премий имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Международного общественного фонда елинства православных народов «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества» за 2016 год. Лауреатами премии стали: Святейший Папа и Патриарх Коптский Тавадрос II, Президент Республики Македония Георге Иванов и мэр города Москвы С.С. Собянин. После демонстрации документального фильма, посвященловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла со Святейшим Патриархом Коптским Тавадросом II. 23 мая в Красном зале Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Македонии Георге Ива- HORKIM. 22 мая в Зале перковных Соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил Международного фонда елинства православных народов, президент Фонда В.А. Алексеев произнес вступительное слово и пригласил на сцену Святейшего Патриарха Кирилла. Предстоятель Русской Православной Церкви об
[...продолжение текста—используйте поиск или откройте PDF...]
Показать полный текст (265 тыс. зн.) → ← Скрыть полный текст
ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ
июнь 6 [ 907] 2017 Официальная хроника 6 Мощи святителя Николая впервые в России 16 Первосвятительское слово. Святой Дух совершенствует всё творение Божие 18 Всё, что совершается в Церкви, совершается нашими общими усилиями В столине прошли торжества по случаю Дня славянской письменности и культуры и тезоименитства Предстоятеля Русской Православной Церкви 22 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 29 Состоялось заседание Синода Украинской Православной Чтобы быть христианами, носящими в себе духовную радость, состояние внутреннего мира, необходимо быть исполненным любви Христовой. Основой монашеского жития мы ставим самое главное - любовь между собою. Это самое главное. Почему в нашу обитель приходит много желающих монашеского жития? Потому что, они видят у нас большую семью, где к каждому относятся как к дорогому человеку. Архимандрит Аркадий (Губанов) 61 Церкви, приуроченное к 25-летию Харьковского Собора Поучения 30 Архимандрит Лука (Пинаев), Святость — это мера приближения человека к Богу Церковная жизнь 32 Протоиерей Николай Балашов Сегодня мы ощущаем себя одной Церковью 37 Трудный путь к единству К 10-летию подписания Акта о каноническом общении Русской Православной Церкви Московского Патриархата с Русской Зарубежной Церковью 42 Евгений Полищук Преодолеть раскол Из истории издания «Деяний IV Всезарубежного Собора РПЦЗ» 56 Иди на озеро Селигер! 350-летие обретения мощей преподобного Нила Столобенского 61 Архимандрит Аркадий (Губанов) Гостеприимство наша старейшая традиция 64 Игорь Руденя У государства должна быть нравственная опора 68 Священник Сергий Голубцов Спасение через юродство Неизвестные страницы из жития блаженной Домны Томской ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Июнь 2017 года для верующих Русской Православной Церкви стал особенным — в стране находятся многоцелебные мощи святителя и чудотворца Николая. По состоянию на 8 июня к этой великой святыне в Храме Христа Спасителя в Москве уже смогли приложиться более полумиллиона паломников, приехавших в столицу из разных уголков России и из-за рубежа. О принесении в Россию из итальянского города Бари мощей святителя Николая читайте в специальном репортаже. В мае Русская Православная Церковь отметила 10-летие подписания Акта о каноническом общении с РПЦЗ, который положил конец печальному разделению в русском зарубежье. Через воспоминания непосредственных участников тех событий мы размышляем о сложном процессе обретения нашего шерковноюю елинсва В номере затрагивается и тревожная тема гонений на христиан. В минувшем месяце в Вашингтоне прошел Всемирный саммит христианских лидеров в защиту гонимых христиан. Его организатором выступила Евангелистская ассоциация Билли Грэма. Русская Православная Церковь обратилась к участникам форума с призывом сделать всё возможное для защиты христиан, подвергающихся геноциду в целом ряде стран Ближнего Востока, Африки и Азии. В июне наша Церковь празднует 350-летие со дня обретения мощей преподобного Нила Столобенского. Предваряя репортаж о самих торжествах, которые в Селигерской обители возглавил Святейший Патриарх Кирилл, мы подробно рассказываем об истории Ниловой пустыни, сегодняшнем дне обители, трудах ее насельников и об удивительной природной красоте этих мест. Исполнилось 135 лет с момента основания Императорского православного палестинского общества. Свою главную задачу общество всегда видело в организации помощи русским паломникам, посещающим Святую землю. Эта работа продолжается. Какие первостепенные задачи ставит перед собой ИППО сегодня и с какими итогами общество подошло к этой знаменательной дате? Об этом рассказывает его председатель Сергей Степашин. Святитель Николай почитается нашим народом как верный помошник в самых скорбных и безвыходных ситуациях, как защитник твердо хранящих правую веру и апостольское предание. Памятование о благодеяниях святителя Николая побуждает тысячи людей предпринимать путешествия к его мощам, однако далеко не каждый может осуществить таковое паломничество. Поэтому в Россию приносится значительная часть мироточивых мощей святителя. Это поистине уникальное событие за все 930 лет пребывания честных останков в Бари. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси 6 Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии»
Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИОННЫЙ COBET Иларион, митрополит Волоколамский, ПрелСеЛАтелЬОТЛеЛА вНеШНИх ЦепКОвНЫх связеи поелселатель совета). Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного ооразования и катехизании: Марк, митрополит Рязанский и Михайловский, председатель финансовохозяйственного управления Московского Патриархата; Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, поелселатель Синолального отлела по церковной благотворительности и социальному служению; Тихон, епископ Егорьевский, председатель tanlero CoReta no kvtvne: протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства• протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии; протоиерей Олег Корытко. руководитель Референтуры Московской Патриархии; Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви Евгений Стрельчик, OTRATCTRAHHLIN nAAKTn «Журнала Московской Патриархии» Главный итог в том, что, преодолев 10-76T долгие десятилетия разделения, мы наконец вполне ощущаем себя одной Церковью. Не номинально, не на бумаге, а в реальном повседневном общении и совместном труде. В частом ебхаристическом сослужении, в обших пастыоских заботах. в совместных поисках ответов на вопросы современности, в общих радостях и общих печалях. Наше воссоединение стало духовной победой над той тяжкой болезнью, которую причинила телу нашей Церкви революция и катастрофа России, столетие которой мы отмечаем в этом году. Протоирей Николай Балашов 32 Все полученные в семинарии знания не могут просто лежать мертвым грузом в голове у священника, а должны стать фундаментом его проповеди. Церковная проповедь открыта не для одних лишь выдающихся ораторов - к ней призван каждый архиерей и священник. Смиренное осознание своего несовершенства вкупе с постоянным усердием в проповеднических трудах может принести даже значительно большие результаты, чем природная одаренность. 74 Архимандрит Симеон (Томачинский) Это вместо лекарства, это вместо огня Церковь и общество 44 Всемирный саммит в защиту гонимых христиан 46 Мы можем многое сделать вместе Доклад председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона на Всемирном саммите в защиту гонимых христиан 77 Сергей Степашин Служение на Святой земле 135 лет Императорскому православному палестинскому обществу 80 Дмитрий Анохин Когда рассеется дурман Церковь помогает адаптироваться к обычной жизни лицам, прошедшим реабилитационные программы по избавлению от пагубных зависимостей В помощь настоятелю 85 Юридическая консультация. Подробности законодательства при уплате госпошлины и сдачи недвижимости в субаренду 88 Галина Максимова Забудьте про лук и масло Правила хранения живописных икон Вечная память 92 Иеросхимонах Кирилл (Мякишев) 94 Протоиерей Георгий Трубицын Вопрос личного спасения - главнейший в жизни юродивой. «Научите спасаться», - часто просила людей Домна. С этим вопросом она иногда обращалась к священнику Николаю Митропольскому из села Вознесенского Каинского округа: «Папенька! Научите спасаться». «Ступай в монастырь, - сказал он ей как-то, - и молись Богу за себя и за нас грешных». «Я уже много ходила по монастырям, - отвечала Домна, - да нигде не принимают, везде гонят, да, наконец, сослали и в Сибирь». Свяшенник Сергий Голубцов 68 Официальное издание Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии РЕДАКЦИЯ Главный редактор: протоиерей Владимир Силовьев Ответственный оелактоо: Евгений Стрельчик Редакторы: священник Евгений Мурзин, шмитои Анохин. o.anokninaimo.ru Алексей Ретскии a.reutskvaimo.ru катерина Рипс Верстка: Марина Творогова Inennec и ветокоппекция: Александра Акмаева Распространение: тел. (499) 703-02-14, доб. 22-28 raso aimo.ru Фото: священник Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов; Фото на обложке иеромонаха Алпес пелакнии. 1 Markas 1л. Погодинская, д. 20, корп. 2 гел./факс: (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Интернет: www imn rul www.e-vestnik.ru ww facahonk com/imn rit В номере использованы материалы пресс-службы Отпечатано АО «ПК «Пушкинская площадь» 109548, Подписной индекс в каталоге агентства «Роспечать»" 71157 Подписка в редакции ел.: (499) 246-48-79 экз. Цена свободная. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 г. Учредитель и издатель: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1
Мощи святителя Николая впервые в России КіПОвІн ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 ПРИНЕСЕНИЕ В ПРЕДЕЛЫ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОИ ЦЕРКВИ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ И ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ ИЗ БАРИ Мопи олного из сэмых почитае. мых в Русской Православной Церкви святых святителя Николая Чудотворца — впервые за 930 лет их пребывания в итальянском Бари доставили 21 мая в Россию, где они будут находиться до 28 июля. Святейший Патриарх Кирилл в обращении к верующим назвал принесение мощей святого угодника Божия «поистине уникальным событием». Предстоятель призвал верующих быть «подражателями добродетелей Мирликийского святителя». Из Бари в Москву Моши святителя Николая были перенесены из Мир Ликийских, где прошло его архипастырское служение, в Бари в 1087 году. По указу Папы Римского Урбана II здесь был построен величественный собор, куда с тех пор прибывают тысячи паломников из разных уголков России. Табличка, указывающая на храм, написана с учетом любви россиян к святителю Николаю на двух языках - итальянском и русском. Около двадцати лет назад здесь, непосредственно в крипте базилики, разрешили проводить православные богослужения. Принимая во внимание почитание святителя в России и трудности для наших паломников поездки в Италию — с другой, 12 февраля 2016 года на встрече в Гаване Святейший Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск согласовали вопрос о принесений мошей святого в Россию. Журнал Московской Патриархии/602017
Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю принесения в пределы Русской Православной Церкви мощей святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Милостью Всещедрого Бога и Спасителя мира, Господа Иисуса Христа, нашей Церкви дарована неизреченная радость: в пределы Отечества приносится часть мощей великого святого, почитаемого во всем мире, — святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских. Сей дивный угодник Божий был погребен на месте своего упокоения в том самом граде, где подвизался в винограднике Христовом на протяжении многих лет. Во времена, когда земли православной Византии подпали под власть иноверных завоевателей, возникла реальная опасность осквернения святыни, и Промыслом Божиим мощи святителя были перенесены на территорию современной Италии в город Бари и положены в местном соборе. На протяжении почти тысячи лет сюда стремились попасть многочисленные паломники из самых разных стран и частей света, дабы приобщиться благодати, источаемой от мощей всемирно почитаемого угодника Христова. Особым почитанием святитель Николай пользовался на пространстве исторической Руси. Ему посвящено множество храмов. Несчетное количество православных христиан были наречены в его честь во святом крещении и монашеском постриге. Всё это свидетельствует о том, сколь усердным предстателем и скорым заступником был и остается мирликийский чудотворец для притекающих к нему с молитвой в многоразличных нуждах и обстояниях. Святитель Николай почитается нашим народом как верный помощник в самых скорбных и безвыходных ситуациях, как покровитель стремящихся жить чисто и целомудренно, как защитник твердо хранящих правую веру и апостольское предание, завещанное нам от отцов, трудившихся на ниве Господней прежде нас. Памятование об этих благодеяниях святителя Николая побуждает тысячи людей предпринимать путешествия к его мощам, дабы почтить память святого и вознести теплые и усердные молитвы тому, кого Православная Церковь именует правилом веры и образом кротости. Однако далеко не у каждого нашего соотечественника имеется возможность осуществить таковое паломничество, поэтому в Россию приносится значительная часть мироточивых мощей святителя. С 21 мая по 12 июля святыня будет находиться в Москве, а с 13 по 28 июля — в Санкт-Петербурге. Это поистине уникальное событие за все 930 лет пребывания честных останков в Бари. Поклоняясь чудотворным и многоцелебным мощам сего великого угодника Господня, необходимо помнить о том, что мы призваны быть подражателями добродетелей мирликийского святителя, и помощь, ниспосылаемая нам по его ходатайству, будет тем очевиднее и щедрее, чем более мы будем уподобляться ему в любви ко Христу и всем людям. Дай Бог, чтобы это важное событие в истории нашего Отечества и всего русского Православия послужило духовной пользе архипастырей, клириков, монашествующих и всех верных чад Русской Православной Церкви, дабы предстательством таинника благодати Христовой исполнились на нас слова молитвы: «Да мирное зде поживем житие и да сподобимся видети благая на земли живых, славяще Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго в Троице славимаго и покланяемаго Бога, ныне и присно и во веки веков. Аминь». СВТ НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ METEN SILENETES
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
11 Впервые за 930 лет пребывания мощей на Итальянской земле часть их (левое ребро) была отделена и приготовлена к путешествию в Россию. Как отмечают специалисты, процедура отделения мощей стала очень сложной задачей. По словам директора Института судебной медицины профессора Университета Бари Франческо Интроны. занимавшегося извлечением реликвии, крипта находится ниже уровня моря, а сами мощи расположены под тремя каменными блоками, которые сообщаются между собой небольшими отверстиями диаметром 6 см. Через это отверстие с использованием медицинского оборудования и было извлечено левое ребро святителя Николая. «Мощи были подняты посредством медицинской аппаратуры, приборов, которыми делают операции через маленькие разрезы, — рассказывает настоятель патриаршего подворья святителя Николая Чудотворца в городе Бари протоиерей Андрей Бойцов. У них на конце есть камера, чтобы смотреть, и диод, чтобы освещать пространство. И вот такое медицинское "плечо" было опущено, и сразу же мощи были освидетельствованы. Медики остановили свой выбор на левом девятом ребре. Символично, что это именно та часть мощей, которая находилась рядом с сердцем, а сердце - это средоточие духовной жизни каждого человека и, конечно же, подвижников Христовых. На профессо- Журнал Московской Патриархии/602017 Журнал Московской Патриархии/602017
12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ров произвело очень большое впечатление состояние мощей: они сказали, что дали бы им максимум 100, а никак не 1600-1700 лет. То есть для них это тоже чудо, превышение неких естественно-физических параметров». Подготовка Принесение мощей в Россию было намечено на 21 мая, в канун празднования памяти святителя Николая. Для транспортировки святыни в мастерских художественно-производственного предприятия «Софрино» изготовили ковчег из драгоценных металлов весом около 40 кг. 20 мая в Бари прибыла делегация Русской Православной Церкви во главе с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом. В ходе состоявшегося в тот же день брифинга с представителями СМИ митрополит Иларион напомнил об исторической встрече Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском в Гаване (Куба). «Именно тогда Святейший Патриарх Кирилл обратился к Папе Римскому с предложением принести часть мощей святителя и чудотворца Николая в Россию, — отметил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. — Можно без преувеличения сказать, что святитель Николай - самый почитаемый на Руси угодник Божий. Нет ни одного другого святого, которому было бы посвящено столько храмов. Мы очень рады тому, что святитель Николай посетит нашу страну, где его почитают на протяжении многих веков». Как подчеркнул митрополит Иларион, Русская Православная Церковь была первой Православной Церковью, которая установила празднование в честь перенесения мошей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликий- Курнал Московской Патриархии/602017 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 ских в Бари, — это произошло уже через несколько лет после этого события. «В канун летнего празднования памяти святителя Николая и перенесения его мощей из Мир Ликийских в Бари часть этих святых мощей будет принесена в Москву, а затем в Санкт-Петербург, чтобы наши верующие могли поклониться этой святыне», — сказал иерарх. Председатель ОВЦС выразил сердечную благодарность присутствовавшему на брифинге архиепископу Бари-Битонто монсиньору Франческо Какуччи за помощь в подготовке этого исторического события и вручил ему в дар наперсный крест. Проводы 21 мая митрополит Иларион в сослужении иерархов и духовенства членов делегации Русской Православной Церкви - совершил в крипте базилики святителя Николая в Бари Божественную литургию. Малый ковчежец с частью мощей угодника Божия во время богослужения стоял на престоле. По отпусте богослужения приор базилики святого Николая Чиро Капотосто перенес святыню в верхний храм. После каждения мощи под пение тропаря святому были помещены в большой ковчег для транспортировки в Москву. Архиепископ Франческо Какуччи отметил, что такого никогда не происходило за всю историю сушествования Бари: «В православном богослужении говорится "Град Барский радуется". И сегодня мы можем сказать: "Радуется Москва, радуется Санкт-Петербург, радуется Святая Русь". Могу сказать, что сердца и наших православных собратьев. и чад Католической Церкви стали сегодня ближе друг к другу». «Святитель и чудотворец Николай — самый почитаемый святой на Руси — сегодня отправляется в далекое путешествие. Часть его свя- Журнал Московской Патриархии/6020
14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА тых мощей посетит Россию, для того чтобы тысячи наших православных верующих могли поклониться этому великому угоднику Божию, — сказал в ответном слове митрополит Иларион. — Сегодня весь наш русский народ замер в ожидании этой великой святыни. За то время. пока моши святителя Николая будут находиться в Москве и в Санкт-Петербурге, им смогут поклониться тысячи россиян, украинцев, белорусов и иных верующих Русской Православной Церкви, проживающих в разных землях». Затем митрополит Иларион вместе с архиепископом Франческо Какуччи поставили свои полписи под актом о временной передаче части мошей святителя и чудотворца Николая Рус- Журнал Московской Патриархии/602017 ской Православной Церкви. Далее торжественным крестным ходом ковчег с мощами был вынесен из базилики под вспышки традиционного для церковных праздников в Бари фейерверка. Святыню доставили в аэропорт, откуда самолет с мощами святителя вылетел в Москву. Встреча святыни Днем 21 мая ковчег был доставлен в московский аэропорт «Внуково», где святыню встречали иерархи и духовенство Русской Православной Церкви. Ковчег со святыми мощами Николая Чудотворца торжественно пронесли сквозь строй роты почетного караула Преображенского полка. Первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве митрополит Истринский Арсений совершил молебен святителю Николаю у трапа самолета и акафист в здании аэропорта. По окончании молебна мощи святителя отправились в Храм Христа Спасителя, где в канун дня празднования перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари Святейший Патриарх Кирилл возглавил всенощное бдение. Церковная Москва встретила святыню колокольным звоном всех столичных храмов, который начался в 18.00 с главной колокольни Русской Православной Церкви - колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. Перед полиелеем Предстоятель Русской Православной Церкви, иерархи и духовенство вышли для встречи ковчега через западные врата Храма Христа Спасителя и спустились по стилобату храма к улице Волхонке. Моши были вынесены из автомобиля и установлены на носилки. Патриарх приложился к честным мощам, после чего ковчег под пение тропаря святителю Николаю перенесли на середину храма и поставили на уготованное «Верим, что и сегодня святитель и чудотворец Николай вместе с нами» После чтения Евангелия Предстоятель Русской Церкви Патриарх Кирилл приложился к мощам и обратился к собравшимся в храме с первосвятительским словом, в котором поздравил всех с великим событием принесения мощей святителя Николая в Россию. «Ко многим событиям люди склонны прилагать эпитет "исторический", но проходит время, и от так называемого исторического события не остается ничего - ни послелствий ни человеческой памяти. Но событие, которое сейчас происходит на наших глазах и при нашем участии, есть событие по-настоящему историческое, исполненное многих смыслов. Может быть, не в полной мере мы можем все эти смыслы воспринять, но наверняка на жизни нашего Отечества, на жизни нашего народа, на жизни нашей Церкви это историческое событие отразится», — сказал Патриарх. Говоря о почитании святителя Николая на Руси, Предстоятель Русской Церкви отметил, что «в сознании нашего народа, в его исторической памяти запечатлено множество чудес, дивных деяний, которые совершались в личной и общественной жизни благодаря молитвам святителю и чудотворцу Николаю». «Вот почему русская паства - это паства, исполненная огромной любви к святителю Николаю. Вот почему в нашем сознании он воспринимается как русский святой, хотя никогда не был на Руси и ни по национальности, ни по культуре никак не связан с нашей страной. Но он воспринимается нами как русский святой потому, что прошел вместе с нами тяжелейшую кровавую историю нашего народа. Может быть, в самые трудные моменты этой истории наша молитва святителю Николаю была особенно сильной, так что с ответом на эту молитву мы связываем избавление Отечества нашего от многих и многих исторических катастроф. Верим, что и сегодня святитель и чудотворец Николай вместе с нами, и, несмотря на тяжелейшие гонения XX века, ему вновь возносятся горячие молитвы на Русской земле», — сказал Патриарх Кирилл. Первосвятитель выразил благодарность Папе Франциску, членам прибывшей из Италии делегации, а также всем, к своими трудами «осуществИл решение, принятое Папой и Патриархом на встрече в Гаване». «Мы верим, что святитель Николай, которого почитает и Восток, и Запад, предстоит в молитве пред Богом за всех нас. Сегодня мы еще разделены, поскольку богословские проблемы, пришедшие из древности, не дают нам возможности воссоединиться. Тем не менее, как прозревали многие святые люди, если Господу угодно будет соединить всех христиан, то произойдет это не по их усилиям, не благодаря каким-то церковно-дипломатическим шагам. не по каким-то богословским соглашениям, а только если Дух Святый снова соединит всех, кто исповедует имя Христово. И верим, что святитель Николай, слышащий молитвы христиан Востока и Запада, предстоит пред Господом, в том числе прося у Него соединить Церкви воедино», — заключил Святейший Патриарх. Организаторы информируют Святыня будет находиться в Москве по 12 июля. Верующие могут поклониться мощам 12 часов в сутки: с 8.00 до 21.00. Очередь к святыне формируется от Крымского моста. Поэтому паломники. Желаюшие поклониться мошам Николая Угодника, Должны выходить на станции метро «Парк культуры» (кольцевая или радиальная). Затем нужно пройти пешком до Пречистенской набережной (район Крымского моста) и встать в очередь. В случае большого количества паломников очередь продлят до метро «Фрунзенская» или «Воробьевы горы». Информация о фактической длине очереди доступна на официальном сайте принесения мощей nikola2017.ru и в соответствующих группах в социальных сетях. Для удобства паломников на всем протяжении очереди организованы так называемые «шлюзы». Там размещены точки питания, машины скорой помощи и автобусы, в которых можно отдохнуть. На всем протяжении очереди / работают православные добровольцы, которые распределяют потоки людей, раздают воду и оказывают всю необходимую помощь. По данным главы молодежного отдела Московской епархии Михаила Куксова, в организации пребывания мощей принимают участие не менее 10 тыс. волонтеров. Добровольцы ежедневно работают в две смены, по 200 человек в каждой. В очереди к мощам дежурят и священники Московской епархии. В городском штабе предупреждают, что вставать в очередь необходимо до ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 17.00, чтобы успеть пройти к святыне до закрытия храма. Организаторы подчеркивают, что доступ к мощам осуществляется только в порядке общей очереди, без специальных пропусков и возможности подьезда на автотранспорте. Единственное исключение сделано для паломников с нарушениями опорнодвигательного аппарата и грудными детьми. Охрану мощей святого Николая Чудотворца во время их пребывания в Москве и Санкт-Петербурге обеспечивает Росгвардия. По словам представителя ведомства, ежедневно обеспечивать правопорядок будут более 1000 военнослужащих и сотрудников Росгвардии. Особое внимание гвардейцы уделят паломникам с детьми, людям с ограниченными возможностями и пожилым гражданам, которым необходима помощь и содействие. 13 июля мощи доставят в Санкт-Петербург, где они будут находиться до 28 июля. Точное место пребывания мощей Николая Чудотворца в Северной столице объявят позже. В качестве наиболее вероятного места размещения святыни называют Троицкий собор Александро-Невской лавры.
16 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО Святой Дух совершенствует всё творение Божие Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим двунадесятым праздником - со Святой Пятидесятницей, с днем Святой Троицы! Мы сегодня празднуем Сошествие Святого Духа на апостолов. Через жизнь, страдания, смерть и Воскресение Господь Иисус Христос, Сын Божий воплотившийся, исцеляет человеческие грехи, искупляет человеческую вину пред Богом и восстанавливает реальную, живую связь между Богом и человеком. И делает это не человек. такой силы не имеющий, а Сам Бог, Который передает людям Свой Божественный Дух, Свою благодать, Свою энергию. Святой Василий Великий, которому принадлежат особо мудрые и сильные слова о Святом Духе, говорит, что Святой Дух совершенствует всё в мире. Это великие слова. Святой Дух совершенствует творение Божие, значит, совершенствует и нас. Над этими словами нужно задуматься, что они означают. Мы живем в мире, где нас окружают разные проблемы и заботы, у каждого свои. Каждый ставит перед собой какие-то цели, большие или малые, и стремится их достигнуть. И если человек достигаст больших целей - совершает открытия в науке, выдвигает прорывные философские идеи, добивается власти, - то легко вообразить, что творцом всего этого является сам человек. И тогда он перестает видеть очевидные вещи. Даже взирая на безграничное звездное небо, человек не смиряется перед величим космоса, считая себя вором. На самом же деле творит всё новое Бог, в том числе через человека. И если человек сознает, что Творцом всего, в том числе его самого, является Бог и что без Бога ничего невозможно сделать, то человек от этого своих творческих сил не теряет. Он может творить Журнал Московской Патриархии/6•2017 и без Бога, но только его творение рано или поздно рассыпается в прах и пепел. Великой картиной человеческого творения без Бога является Вавилонская башня, но разве только она? Сколько таких башен, и не только в прямом смысле, создавалось в течение истории, сколько крепостных стен и башен, которые казались неприступными и возгревали человеческую гордыню! Где они, эти великие крепости прошлого? Строились города, создавались империи, могущественные общественные объединения, и казалось, что не будет конца их господству. Где эти человеческие достижения? Мы лишь видим иногда памятники археологии, исторические памятники и поражаемся творческой силе человека, но сознаем при этом, что результата нет, он остался где-то в прошлом. И не надо уходить далеко в прошлое, незачем свой взор обращать к египетским сфинксам и пирамидам. Достаточно посмотреть на нашу собственную историю. Всякий раз, когда мы создавали нечто, считая себя творцами и отвергая Бога, мы не достигали цели. То, что мы творили, всегда разрушалось и нередко приносило страдания людям. Сегодня человечеству как никогда кажется, что оно достигло самого большого могущества, какое только возможно достигнуть. Действительно, чудеса науки и техники превосходят всякое человеческое воображение, и многим кажется: «Вот он, человектворец! Вот он, создающий умные машины! Вот он, создающий искусственный интеллект! Что же может быть сильнее его?» Но мы знаем: всё это пройдет, потому что без Меня ничего творить не можете, как говорит Сам Господь (см.: Ин. 15,5). Для того чтобы наши труды, наше творчество приводили к добрым последствиям, чтобы они не исчезали бесследно, мы должны свои творческие усилия 17 сочетать с помощью Божией, призывая Господа в помощь. И если наши человеческие деяния будут оплодотворяться силой Святого Духа, то это будет подлинное творчество, великая синергия, то есть соединение двух начал - Божественного и человеческого. Именно такое творчество и может привести к счастью и благополучию род человеческий. Мы сегодня прославляем Святого Духа-Утешителя, Бога, Который является нам в Своей Божественной силе, и просим Господа, чтобы Он ниспослал благодать Святого Духа на Церковь нашу Православную, Вселенскую Православную Церковь, чтобы сохранил ее от разделений, скорбей, напастей внешних и внутренних, потому что Божественный Дух действует в мире через Святую Соборную и Апо- Русской Церкви, объединяющей множество народов, протащее ение над многими странами. Молимся, чтобы через нашу Церковь Ду Святой оплодотворял творческие усилия народов и отдельных людей и чтобы всё, что совершается, по милости Божией приводило к добрым последствиям, помогая людям и духовно, и материально укреплять свою жизнь. И молимся сегодня о том, чтобы Господь прикоснулся Своей благодатью к каждому из нас, вне зависимости от нашего положения. возоаста. имишественных возможностей, чтобы наше личное действие, наш личный творческий акт оплодотворялся всегда силой благодати Божией. Верим, что тогда и Отечество наше процветет, станет духовно сильным, с тем чтобы совершать свою миссию в человеческом роде. Но это будет лишь при условии, если народ наш в жизни своей соединит Божественное и человеческое, действие Духа Святого и свои усилия. Аминь. Слово в праздник Святой Троицы после Божественной литургии в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры. 19 июня 2016 г. Журнал Московской Патриархии/ 6•201
18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Всё, что совершается в Церкви, совершается нашими общими усилиями В СТОЛИЦЕ ПРОШЛИ ТОРЖЕСТВА ПО СЛУЧАЮ ДНЯ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ И ТЕЗОИМЕНИТСТВА ПРЕДСТОЯТЕЛЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В этот день Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В рогослужении участвовали многочисленные иерархи и духовенство Русской Православной Церкви, а также представители Поместных Пра- Патриаршем престоле. 24 мая в Москве прошли торжества в связи с празднованием памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, Дня славянской письменности и культуры. Русская Православная Церковь также отмечает в этот день тезоименитство своего Предстоятеля. к усердным трудам на благо Святой Церкви и в связи с 80-летием со дня рождения Патриарх Кирилл возвел секретаря Святейшего Патриарха по Москве, настоятеля храма Вознесения Господня («Большое Вознесение») у Никитских ворот, протоиерея Владимира Дивакова в сан протопресвитера. По окончании Литургии были совершены славление Кириллу и Мефодию и благодарственный молебен с молитвами о тезоименитом Святейшем Патриархе Кирилле. Благодарственную молитву прочитал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Поздравительный адрес Священного Синода Русской Православной Церкви огласил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. От имени Священного Синода Митрополит Онуфрий вручил Предстоятелю Русской Церкви икону святителя и чудотворца Николая, освященную на мощах святого. По словам Митрополита, образ был написан в ознаменование принесения в Русскую Православную Церковь из Бари мощей святителя Николая. «Мы просим, чтобы святитель Николай СвоИмИ молитвами помогал Вам совершать то великое крестоношение и служение, которое Вы с достоинством совершаете в нашей Святой Русской Православ- ЛеНІ СПИКАНСКО ной Церкви», — сказал Митрополит Онуфрий. Также Митрополит Онуфрий преподнес Патриарху от Украинской Православной Церкви архиерейское облачение. «Мы хотим поздравить Вас с днем Вашего небесного покровителя и приносим сердечную благодарность за то, что Вы в своем сердце находите место и для нашей Церкви, и любите нас, и молитесь за нас, и всячески соучаствуете в тех испытаниях. в тех скорбях, которые Господь нам попустил для нашего духовного совершествования», — сказал митрополит Онуфрий. Первый заместитель руководителя Администрации Президента РФ С.В. Кириенко от имени Президента Российской Федерации В.В. Путина поздравил участников богослужения с церковно-государственным праздником — Днем славянской письменности и культуры, а также с днем тезоименитства Предстоятеля Русской Церкви. «Годы Вашего патриаршего служения приходятся на непростое время. когда очень много желаюших попробовать раскачать духовные основы нашего государства, — заметил С.В. Кириенко. — Это годы. в которые Церковь приобрела особую роль, растет ее значение и влияние, и поэтому всегда будут находиться люди, которые будут пытаться с этим бороться, в том числе пытаться каким-то образом атаковать и самого диковолителя Журнал Московской Патриархии/602017
20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Русской Православной Церкви — Святейшего Патриарха». «Вы своим примером не просто руководителя, но сильного, мужественного человека, который никогда не уклоняется ОТ сложных вопросов, а, наоборот, берет на себя полную ответственность и за церковные дела, и за дела нравственного и духовного развития нашего общества, показываете всем нам удивительный пример того, что человек, живущий в истинной вере, следующий заветам Священного Писания и традициям Русской Православной Церкви, способен и сам преодолеть любые трудности, и повести за собой общество и всех мирян, объединенных Русской Православной Церковью и в нашей стране, и за пределами нашей страны», — подчеркнул С.В. Кириенко. Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Казахстан в Российской Федерации И.Н. Тасмагамбетов приветствовал Святейшего Патриарха и вручил Первосвятителю государственную награду Республики Казахстан — орден Дружбы («Достык») (1 степени). Затем Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в храме с первосвятительским словом, в котором поблагодарил собравшихся за поздравления и молитвы. Говоря о миссии Церкви, Патриарх Кирилл отметил, что она состоит в первую очередь в спасении мира. «Церковь наша. живушая в истории. должна нести свое свидетельство так, чтобы люди спасались, чтобы люди не погибали, чтобы Второе пришествие, пришествие Суда, не явилось непоправимой трагедией для многих и многих из них. Поэтому наше слово к миру должно быть исполнено любви - не высокомерия, не чрезмерной твердости, но подлинной любви, ибо мы призваны спасать мир, чтобы Суд Божий над миром явил в большинстве Журнал Московской Патриархии/602017 праведников и только в ничтожном меньшинстве. - грешников. Тогда во всей полноте миру видимому и невидимому будет явлена сама природа Бога, Который есть Бог любви», - сказал Патриарх. После богослужения Святейший Патриарх Кирилл прибыл на Красную площадь, где состоялся всероссийский праздничный концерт «Я, ты, он, она — вместе целая страна...», посвященный Дню славянской письменности и культуры. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам торжеств с приветственным словом, в котором указал на роль святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в культуре и истории России. «Культурная деятельность Солунских братьев, их духовная миссия изменили течение жизни славян, сделали их самостоятельными. самодостаточными, положили начало богатейшей культуре славянских народов. И мы в России ясно понимаем значение миссии Кирилла и Мефодия, когда обращаем свой взор к великой русской культуре, хранительнице ценностей эстетических, нравственных, духовных, — той самой, что формировала духовный облик нашего народа», — отметил Патриарх. На сцену были приглашены уча- ПТИРСЯ образовательных учреждений, которым было присвоено звание «Лучшие школы России 2016 года». Это ученики из Московской и Калужской областей, а также из Ростова-на-Дону. Предстоятель Русской Церкви и заместитель председателя правительства РФ О.Ю. Голодец передали первоклассникам книги — «Азбуку» и «Сказки А.С. Пушкина». Далее Святейший Патриарх Кирилл в Храме Христа Спасителя разделил трапезу с участниками торжеств по случаю Дня славянской письменности и культуры и тезоименитства Первосвятителя. С приветственными речами выступили: патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; Президент Республики Македония Георге Иванов; Святейший Патриарх Коптский Тавадрос II; представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси митрополит Филиппопольский Нифон; председатель Московской городской думы А.В. Шапошников. В ответном слове Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил всех собравшихся за поздравления, молитвы и слова поддержки. «Самые трудные решения можно принимать только тогда. когда ты уверен в поддержке своего епископата, духовенства, народа, когда ты чувствуешь молитвы людей. Это не общие слова, это выражение моей глубокой уверенности в том, что всё, что совершается в Церкви, совершается нашими общими усилиями, от Патриарха до пономаря в храме. Если мы все как одна семья молимся в елиномыслии, просим об одном и том же, то Господь нам помогает», - сказал Предстоятель Русской Православной Церкви. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 По окончании братской трапезы в Храме Христа Спасителя Святейшего Патриарха Кирилла поздравили председатель Совета Федерации Федерального собрания РФ В.И. Матвиенко, председатель Госдумы В.В. Володин, мэр Москвы С.С. Собянин, политические и общественные деятели, иерархи и духовенство. Вечером в рабочей патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом России В.В. Путиным и председателем правительства Д.А. Медведевым. Президент России и председатель правительства РФ поздравили Предстоятеля Русской Православной Церкви с днем тезоименитства. В.В. Путин подарил Первосвятителю издание XIX века на церковнославянском языке «Житие Николая Угодника». Д.А. Медведев преподнес Святейшему Патриарху книгу «Рассуждение о языке Саввиной книги» — труд выдающегося слависта начала XX века В.Н. Шепкина. После беседы Предстоятеля Русской Церкви с Президентом России в патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча В.В. Путина со Святейшим Патриархом Коптским Тавадросом II. Журнал Московской Патриархии/602017
22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 7 мая Святейший Патриарх Кирилл посетил Никольский Шостьенский ставропигиальный женский монастырь, расположенный в селе Шостье Касимовского района Рязанской области. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин великого освящения Никольского храма обители в Шостье _в связи с завершениемі ремонтно-реставрационных работ и возглавил Служение Божественной литургии в новоосвященном храме. Были освящены три престола: центральный в честь Вознесения Господня, правый - в честь святителя Николая, левый - в честь святых мучеников Флора и Лавра. На малом входе Святейший Патриарх Кирилл возвел Никольского Шостьенского монастыря монахиню Неониллу (Фролову) в сан игумении и вручил ей игуменский жезл. Монахиня Неонилла была назначена на должность игумении монастыря решением Священного Синода от 24 декабря 2015 года (журнал Nº 115). По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовала имения Неонилла. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам Литургии с первосвятительским словом на тему евангельского чтения о расслабленном. Говоря о смысле болезней человека, Святейший Патриарх привел изречение святителя Василия Великого: «Поражается тело, чтобы спасалась душа». «Это и есть ответ всем тем, кто не вилит смысла в боле?. нях и в скорбях, кто считает это случайностью, недоразумением или просто следствием недостаточного развития медицинской науки, которая в представлении таких людей будет когда-нибудь лечить человека от любых болезней. Но уже сегодня наиболее проницательные научные умы, в том числе в сфере медицины, сомневаются в такой перспективе, потому что стремительное научно-техническое развитие сопрово- КЛАРТСЯ ПОПАНИМ HORLTY страшных болезней, о которых еще вчера никто не мог помыслить, и те силы, ложены в человеческий организм, которые мы привыкли называть иммунитетом, перестают работать. То, что происходит с человеком, дает основание полагать, что, несмотря на замечательное развитие медицинской науки, которая действительно помогает жить дольше и быть здоровее, болезнь никогда не уйдет из человеческой жизни. И объяснить это можно только тем, что болезнь является неким фактором, содействующим духовному DocTv человека». — констатировал Первосвятитель. Затем состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с временно исполняющим обязанности губернатора Рязанской области Николаем Викторовичем Любимовым и митрополитом Рязанским и Михайловским Марком. * 7 мая после богослужения ставропигиальном женском монастыре Святейший Патриарх Кирилл посетил Касимовскую епархию Рязанской митрополии. В Вознесенском кафедральном соборе Касимова Святейшего Патриарха встречали духовенство и жители города. В этот день в собор была принесена главная святыня Мещерского края — один из древнейших сохранившихся списков Казанской иконы Божией Матери «Казанская Касимовская - Моление старицы Иустинии». Образ был установлен на центральном Предстоятель Русской Православной Церкви благословил верующих и поклонился чудотворному образу. Святейшего Патриарха приветствовал епископ Касимовский и Сасовский Дионисий. Патриарх Кирилл обратился К ПрИСУТСТВОВАВШИМ с ПрИвеТственным словом и передал ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА в дар кафедральному собору икону преподобного Серафима Вырицкого. На территории собора состоялась краткая встреча Предстоятеля Русской Церкви с православной молодежью касимова. 8 мая, в канун 72-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, Святейший Патриарх Кирилл в сопровождений иерархов и столичного духовенства возложил венок к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду у Кремлевской стены. Предстоятель и духовенство Русской Православной Церкви возгласили «Вечную память» «вождем и воинм, жизнь свою за веру и Отечество ПОЛОЖИВШИМ» 9 мая Святейший Патриарх Кирилл посетил торжественный прием по случаю 72-й годовщины победы в Великой Отечественной войне 1941- 1945 годов, который состоялся в Кремле. 11 мая в зале Высшего церков ного совета Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание Высшего церковного совета Русской Православной Церкви. 11 мая в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл посетил презентацию первого тома «Большого словаря НенковнославонскОго Нового времени». 11 мая в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил седьмую церемонию избрания и награждения лауреатов Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Журнал Московской Патриархии/ 6º 2017 23
24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Кирилла и Мефодия. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с первосвятительским словом, в котором поделился размышлениями о судьбах отечественной словесности и призвал поддерживать по-настоящему талантливых писателей и поэтов. «Сегодня нам важно научиться быть внимательными. научиться вилеть талантли. вых современников и помогать кто чем может люлям. которых одарил Бог. Тогда наша литература обогатится новыми именами и замечательными художественными произведениями. Дай Бог, чтобы и Патриаршая премия имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия служила пусть скромным, но эффективным инструментом, который помогал бы не только специалистам выявить талантливых авторов, но и массовому читателю познакомиться с творчеством своих замечательных современников», - сказал Первосвятитель. По итогам состоявшегося лауреатами Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия 2017 года стали В.И. Лихоносов, Б. Ф. Споров и протоиерей Ярослав Шипов. Святейший Патриарх вручил лауреатам дипломы и знаки Патриаршей литературной премии. 12 мая в патриаршей и синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Государства Палестина Махмудом Аббасом. 13 мая, в праздник Собора новомучеников, в Бутове постралавших (перехоляшеє празднование в 4-ю субботу по Пасхе). Святейший урнал Московской Патриархии/602017 ву претерпевших, пострадавших и убиенных, от болезней, глада и хлада, в темницах и узах и на месте сем мучени чески жизни свои скончавших архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, их же имена Ты Сам, Господи, веси». По завершении Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен святым новомученикам и исповедникам Церкви Русской и заупокойную литию по всем погибшим и погребенным на Бутовском полигоне. Предстоятеля Русской Церкви приветствовал настоятель храма на Бутовском полигоне протоиерей Кирилл Каледа. Патриарх Кирилл обратился к верующим с первосвятительским словом о подвиге новомучеников и исповедников Церкви Русской. * 21 мая, в канун дня празднования перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари, Святейший Патриарх Кирилл возглавил всенощное бдение И ROTNeUV МОНеЙ СвятителЯ в Храме Христа Спасителя (подробнее см. с. 6). 22 мая, в день празднования перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. Патриарх Кирилл в сослужении многочисленных иерархов и духовенства совершил Божественную литургию под открытым небом на Бутовском полигоне — месте массовых расстрелов и захоронения жертв политических репрессий, в том числе многих священнослужителей и мирян. прославленных ныне в сонме новомучеников На Бутовский полигон был ПЛИНАСАН КОриАГ с ЧаСТИТАМ мощей новомучеников и исповедников Церкви Русской, чьи останки были обретены в годы возрождения церковной жизни. В год 100-летия революции 1917 года ковчег с мошами новомучеников и исповедников будет принесен во все епархии Русской Православной Церкви на территории России. После сугубой ектении прозвучали прошения об упокоении душ усопших рабов Божиих, «за веру и правду страшные страдания и истязания в годы лихолетия и гонения на Перковь Христо- 22 мая в зале заседаний Высшего церковного совета в Храме Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с католическим архиепископом Бари-Битонто Франческо Паоло Какуччи и членами итальянской делегации, принесшей из Бари в Москву ковчег с частью честных мощей святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских. 23 мая в патриаршей и синодальной резиденции в Дани- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 XVII Ежегодную церемонию вручения премий имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Международного общественного фонда елинства православных народов «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества» за 2016 год. Лауреатами премии стали: Святейший Папа и Патриарх Коптский Тавадрос II, Президент Республики Македония Георге Иванов и мэр города Москвы С.С. Собянин. После демонстрации документального фильма, посвященловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла со Святейшим Патриархом Коптским Тавадросом II. 23 мая в Красном зале Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Македонии Георге Ива- HORKIM. 22 мая в Зале перковных Соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил Международного фонда елинства православных народов, президент Фонда В.А. Алексеев произнес вступительное слово и пригласил на сцену Святейшего Патриарха Кирилла. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к лауреатам премии и участственным словом. Затем прозвучали рассказы о каждом из трех лауреатов премии фонда за 2016 год. Святейший Патриарх Кирилл и В.А. Алексеев вручили памятные знаки лауреатам 2016 года — Святейшему Патриарху Коптскому Тавадросу II и Президенту Республики Македония Георге Иванову. Поблагодарив Предстоятеля Русской Церкви и учредителей премии за высокую награду. лауреаты обратились с речами к участникам церемонии. 25 мая, в праздник Вознесения Господня, Святейший Патриарх Кирилл в сослужении Журнал Московской Патриархии/60201
26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА hiii. многочисленных иерархов и духовенства совершил чин великого освящения храма Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре • Москве и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме. Во время великого освящения мощи священномученика Илариона, архиепископа Верейского, духовного покровителя Сретенского монастыря, бывшего его настоятелем в 1920-е годы прошлого века, были перене- Журнал Московской Патриархии/602017 сены из собора Сретения Владимирской иконы Божией Матери в новый храм обители и установлены справа от алтаря. Крестный ход и перенесение мощей возглавил Предстоятель Русской Православной Церкви. По окончании Литургии Святейшего Патриарха приветствовал наместник Сретенского монастыря епископ Егорьевский Тихон. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом о празднике Вознесения Господня. «Праздпраздник торжества Спасителя, победившего зло и смерть, и праздник Человека, возносящегося с Телом Господа Иисуса Христа в объятия Божественной жизни. А если так, если мы не чужие, но свои Богу, то что же означают наши человеческие ошибки, наши грехи, наша человеческая скверна? У нас есть лекарство, у нас есть средство побороть любую духовную болезнь. Если мы не принимаем этого средства, то уподобляемся тем непросвещенным людям, которые, заразившись вирусом. отказываются лечиться, думая, что болезнь пройдет сама собой, и нередко всё кончается смертью. Вот так и в нашей духовной жизни: ничего само собой не пройдет, если мы не захотим принять тот дар спасения, который ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 Московского Патриархата и Русской Православной Церкви Заграницей был подписан в праздник Вознесения Господня 17 мая 2007 года. «Русская Православная Церковь здесь, в России, страдая, неся огромные потери, всегда была рядом с народом. А Русская Православная Церковь Заграницей соотечественникам. оказавшимся вдали от Родины, не только сохранять веру, но и ощущать свою тесную связь с Родиной, с Россией, с ее традициями, языком, с нашей культурой, — сказал Президент. — и восстановление единства укрепило эту связь. Оно стало и остается событи- Господь принес нам и через который не только душа наша, Но и тело имет вОЗмОжНоСт! войти в Царство будущего Патриарх. Предстоятель Русской Церкви поблагодарил мэра Москвы С.С. Собянина за помощь в строительстве нового собора в Сретенском монастыре и вручил столичному градоначальнику орден святого благоверного князя Даниила Moooor (тепени) Во внимание к трудам по строительству храма Воскресения Христова ников Церкви Русской Святейший Патриарх Кирилл вручил наместнику Сретенского монастыря епископу Егорьевскому Тихону орден святого благоверного князя Даниила Московского (І степени). К собравшимся в храме обратился Президент Российской Федерации В.В. Путин, который отметил символичность того, что «новый храм открывается в год 100-летия Февральской и Октябрьской революций, ставших отправной точкой для очень многих из тех тяжелейших испытаний, через которые пришлось пройти нашей стране в ХХ веке». «Мы должны помнить и светлые, и трагические страницы истории, учиться воспринимать ее целиком, объективно. ничего не замалчивая. Только так возможно в полной мере понять и осмыслить уроки, которые нам преподносит прошлое, - продолжил В. В. Путин. — Мы знаем. как хрупок гражданский мир. — теперь мы это знаем, - — мы никогла не лолжны забывать об этом. Не должны забывать о том, как тяжело затягиваются раны расколов». «Именно поэтому наша общая обязанность - делать всё от нас зависящее для сохранения единства российской нации», — заявил Президент России. По его словам, осознание обшности целей. «главная из которых — благополучие каждого нашего TATARA TO DATTI в целом, и есть тот ключ, который помогает преололевать разногласия». «Ярчайшим подтверждением тому служит и восстановление единства Русской Православной Церкви, десятилетие которого мы отмечаем в эти дни», — отметил В.В. Путин. Акт о каноническом общении ем огромного нравственного ром того, что история нашей Che e nonne MOrT и должны не разъединять, а объединять всех нас». Патриарх Кирилл отметил: «Со своей стороны также хотел бы сердечно поздравить воссоединения Русской Зарубежной Церкви и Московского Патриархата в надежде на то. Что результаты этого соединения станут еще более ILI. Журнал Московской Патриархии/60201
28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ми для всей нашей Церкви. У нас есть время для того, чтобы углублять это единство, делать его еще более прочным, чтобы оно во всей полноте служило восстановлению благочестия и веры в нашем народе. Еще раз всех вас поздравляю с праздником!» Президент Российской Федерации и Предстоятель Русской Церкви посетили нижний храм нового собора, посвященный святому Иоанну Предтече и двенадцати апостолам. Далее В.В. Путин и Святейший Патриарх Кирилл осмотрели здание Сретенской духовной СеМиНаПИй гле СОстОЯлОсь краткое общение главы государства с иерархами Русской Зарубежной Церкви, прибывшими на освящение храма. Обратившись к Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви Митрополиту Восточно-Американскому и Нью- Йоркскому Илариону и членам делегации Русской Зарубежной Церкви, Президент России сказал: «Хочу вас сердечно поприветствовать. сказать вам большоє спасибо за то, что вы делаете для русских людей, которые Журнал Московской Патриархии/602017 живут за границей. Но не только за это, но и за ваше стремление к полноценному восстановлению единства Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви за рубежом. Это чрезвычайно важно и для нашего народа, для нашей страны, и для тех стран, где вы живете и работаете. Потому что такая живая духовная связь очень важна, особенно в современном сложном мире, полном противоречий. Я сегодня говорил о единстве Русской Православной Церкви; мы также можем говорить и о единстве в более широком смысле, в гуманитарном смысле. Тем более что все мировые религии опираются на так называемые традиционкак раз и защищаете. Хочу вам сказать, что вы всегда желанные гости, даже Мы всегда рады вас видеть в России. Вам большое спасибо». 27 мая Святейший Патриарх Кирилл посетил торжественную церемонию вручения знаков отличия «Почетный гражданин Санкт-Петербурга», состоявшуюся в ротонде Мариинского дворца Северной столицы. 24 мая на внеочередном закрытом заседании Законодательного собрания Санкт-Петербурга депутаты приняли постановление о присвоении звания «Почетный гражданин Санкт-Петербурга» Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и председателю Совета Федерации Федерального собрания РФ Валентине Ивановне Матвиенко. Святейший Патриарх Кирилл и другие участники церемонии в Мариинском дворце перед ее началом посетили домовый храм святителя Николая Чудотворца. Настоятель храма протоиерей Петр гостям о его истории и убран- (TRA На церемонии губернатор Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко и председатель Законодательного собрания B.С. Макаров вручили Святейшему Патриарху Кириллу и В.И. Матвиенко знаки и документы почетного гражданина Санкт-Петербурга: осколки гранита, взятые от камней Петропавловской крепости и обрамленные серебряными венками, нагрудные знаки, дипломы и удостоверения почетного гражданина Санкт-Петербурга. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам церемонии со словом, в котором поблагодарил членов Законодательного собрания за принятое постановление «Сеплечно благодарю вас за сей памятный знак. Для меня большая честь принять его и стать почетным гражданином Санкт-Петербурга — lODola. в котором родился не только я, но и моя мама, где жили на протяжении нескольких поколений мои предки. И я не только родился, но и стал тем, кем стал, именно здесь, в этом городе», — отметил Патриарх. «Любовь к Петербургу, к моему городу, всегда была в моем сердце и, я уверен, сохранится до скончания моих дней. И звание почетного гражданина значит оценку моих скромных собственных трудов, сколько признание огромного вклада епископата, клира, мирян нашей Церкви в духовное и культурное развитие города на Неве. Их трудами сегодня восстанавливаются разрушенные храмы, некогда переоборудованные в разного рода учреждения и иные помещения для светских нужд. Я очень надеюсь, что наш город постепенно перестанет быть гополом снесенных или закрытых храмов и что никогда более подобная духовная и культурная трагедия не постигнет Северную столицу России», — сказал Первосвятитель. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 Состоялось заседание Синода Украинской Православной Церкви, приуроченное к 25-летию Харьковского Собора 27 мая в харьковском Покровском мужском монастыре под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия состоялось заседание Синода Украинской Православной Церкви, приуроченное к 25-летию Харьковского Собора. Заседание состоялось в историческом здании, в котором проходил Харьковский Собор, в рамках церковных торжеств, посвященных юбилею. В ходе заседания было принято Послание к епископату, духовенству, монашеству и мирянам по случаю 25-летия Собора. Рассмотрены антицерковные законодательные инициативы, зарегистрированные в Верховной Раде Украины, а именно законопроекты Nº 4128 («о смене религиозными общинами подчиненности») и Nº 4511 («об особом статусе религиозных организаций, центры которых находятся в государстве, которое признано Верховной Радой Украины государством-агрессором»). Констатировано, что принятие законопроектов «может привести к религиозной вражде, дискриминации, нарушению свободы совести и вероисповедания». Синод выразил беспокойство по поводу возможных негативных последствий принятия законопроектов и призвал депутатов Верховной Рады не принимать их, а также поблагодарил епископат, духовенство, монашество и мирян за активную гражданскую позицию, выраженную 18 мая текущего года во время совместной молитвы у Верховной Рады Украины и во многих городах и храмах Украины. В связи с массовой задержкой регистрации уставов общин Украинской Православной Церкви констатировано «вмешательство Министерства культуры Украины в работу областных государственных администраций с целью блокирования регистрации уставов религиозных общин Украинской Православной Церкви». Синод подчеркнул недопустимость такого вмешательства, выразил беспокойство по этому поводу и призвал «представителей органов государственной власти прекратить незаконные действия против Украинской Православной Церкви». Также приняты некоторые административные решения По устроению внутренней жизни епархий и монастырей Украинской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/ 602017
30 ПОУЧЕНИЯ АРХИМАНДРИТ ЛУКА (ПИНАЕВ), БЛАГОЧИННЫЙ МОСКОВСКОГО ДАНИЛОВА МОНАСТЫРЯ Святость - это мера приближения человека к Богу Через неделю после праздника Святой Троицы Церковь молитвенно вспоминает всех святых, просиявших в Христовой Церкви благодаря своим подвигам веры и благочестия. И память всех святых органически связана с праздником Святой Троицы, который является как бы завершающим событием в истории нашего спасения и стал возможным благодаря подвигу Господа нашего Иисуса Христа: Его воплощению, страданию и Воскресению. Праздник Святой Троицы открыл нам великие истины для спасения. Прежде всего он открыл нам, что Бог един по существу и троичен в лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой — Троица Единосущная и Нераздельная. Но тайна троичности Бога, прикровенно приоткрывавшаяся в Ветхом Завете, открылась во всей полноте в Новом Завете, в таких событиях, как крещение и преображение Господне, где был слышен голос Отца Небесного: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17; 17, 5; см. также: Мк. 1, 11; 9, 7; Лк. 3, 22;9,35), и Дух Святой являлся в виде голубя. Были и слова Христа: Я и Отец - одно (Ин. 10, 30). Или, например, другие: Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин. 15, 26). Но в этих событиях эта тайна скорее открывалась для ума, чем для сердца. обственно в праздник Святой Троицы мЕ празднуем нечто другое — здесь действи троичного Бога касается самого существа человека. Когда в Сионской горнице Святой Дух сошел на апостолов в виде огненных языков, они преобразились и стали новыми людьми. Они пережили свое новое Сурнал Московской Патриархии/6-2017 состояние, новое единство с Богом и друг с другом. Они почувствовали себя Телом Христовым. Они стали не только говорить на разных языках, но и обрели дар необыкновенной силы и безбоязненности свидетельствовать о воскресшем Христе по всему миру. Дух Святой, «Иже везде сы и вся исполняяй», стал особенным образом пребывать в Церкви, в ее святых Таинствах. Он стал тем созидающим началом, которое соединяет верующих в единое Тело Христовой Церкви, Главой которой является Господь наш Иисус Христос. Вог почему праздник Святой Троицы считают днем основания Новозаветной Церкви. После вознесения Своего на небо Бог не покинул человека, но пребывает с верующими в Духе Святом. Это особенно проявляется в таинстве Крещения, когда человек рождается в новую благодатную жизнь через соединение со Христом, и в таинстве Евхаристии, когда достигается реальное единство с Богом через приобщение к обоженному Телу и Крови Христа Спасителя. Так сбываются просительные слова молитвы Господа нашего Иисуса Христа к Своему Отцу: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино (Ин. 17,21-22). сюда рождается понятие святости и обожения человеческой личности. Святость - это мера, степень приближения человека к Богу. Но достигается она не только действием и силой Духа Святого, но и личным подвигом человека, подвигом самоотвержения на пути исполнения заповедей Христовых. Будьте святы, потому что Я свят, - говорит Господь (Лев. 11, 45; 1 Пет. 1, 16). Сам святой апостол Павел во многих своих посланиях называет всех верующих, уже принявших святое крещение, призванными святыми (см.: Рим. 1,7; 1 Кор. 1,2) или святыми и верными братиями во Христе Иисусе (см.: Кол. 1,2). Такой способ обращения к верующим, принявшим таинство святого Крещения, то есть наименование всех их «святыми», имел целью напомнить, что все они принадлежат к святому Телу Церкви Христовой, все освящены святостью Главы этого Тела Господа Иисуса Христа и напоены Духом благодати (см.: 1 Кор. 12, 13; Евр. 10, 29) и потому обязаны всячески хранить себя в нравственной чистоте и избегать всего, что несовместимо со святостью Церкви. ПОУЧЕНИЯ 31 ервые христиане с великим усердием старались _ поступать достойно Бога, во всем угождая Ему (см.: Кол. 1, 10). Так что апостол имел основание сказать римлянам: Ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец, - жизнь вечная (Рим. 6, 22). Однако впоследствии многие христиане стали забывать о высоте своего призвания к чистой и святой жизни. Стало проявляться греховное своеволие. Начались ненужные споры о первенстве. Появилось небрежное отношение к святыне. Христианскую свободу некоторые стали обращать в повод для оправдания своего соблазнительного поведения. Дух ревности о вере и благочестии стал постепенно ослабевать, вопреки призывам апостола: Духа не угашайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла (1 Фес. 5, 19; 21-22). оэтому Святая Церковь постоянно напоминает нам о святости ее Главы - Господа нашего Иисуса Христа. Эту истину все мы исповедуем за каждой Божественной литургией, когда в ответ на возглашение священника «Святая святым!» хор от лица всех нас поет: «Един Свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца!» вятость же, к которой Господь призывает всех нас и которая состоит в неустанном уподоблении Божественному Первообразу и в живом общении со Всесвятым Богом, имеет свое истинное выражение в личности и жизни тех лишь людей, которые, пламенея верой, много потрудились в борьбе с грехом и с помощью благодати Божией преуспели в делах любви и милосердия. Таким образом, все мы святы святостью Церкви, если являемся не номинальными, но живыми и деятельными ее членами. Как и апостол Петр говорит: Приступая к Нему (ко Христу), камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный (1 Пет. 2, 4-5). В этот день, посвященный Церковью памяти всех святых, от века Богу угодивших, будем прославлять их подвиги и труды, прося молитвенного о нас пред Господом предстательства. «Предтече Господень, апостолов двоенадесятице, святии вси с Богородицею, сотворите молитву, во еже спастися нам!» Аминь. Журнал Московской Патриархии/6 2
32 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 33 Протоиерей Николай Балашов Сегодня мы ощущаем себя одной Церковью О значении и итогах воссоединения Русской Православной Церкви Московского Патриархата с Русской Православной Церковью Заграницей, истоках и обстоятельствах объединительного процесса рассказывает заместитель председателя Отдела внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов. С 2003 по 2007 год отец Николай занимал должность секретаря Комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью. 10-7ET 17 мая исполнилось десять лет воссоединения Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви Заграницей. В этот день в 2007 году, в праздник Вознесения Господня, в Храме Христа Спасителя Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первоиерарх Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр подписали Акт о каноническом общении. Десятилетие этого исторического события было SANE CATER TO NOR. отмечено 25 мая 2017 года, также в праздник Вознесения Господня, во время великого освящения храма Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре в Москве, которое совершил Святейший Патриарх Кириллл с сослужении иерархов Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви Заграницей. Журнал Московской Патриархии/602017 — Каковы итоги 10 лет, прошедших после воссоединения? Что приобрела в результате этого Русская Церковь? В чем вы видите историческое и духовное значение объединения? — Главный итог в том, что, преодолев долгие десятилетия разделения, мы наконец вполне ощущаем себя одной Церковью. Не номинально, не на бумаге, а в реальном повседневном общении и совместном труде. В частом евхаристическом сослужении, в общих пастырских заботах, в совместных поисках ответов на вопросы современности, в общих радостях и общих печалях. Теперь уже трудно поверить, что мы вместе всего лишь десять лет, а время разлуки было столь продолжительным, полемика былых времен столь беспощадной, факторы разобщения столь непреодолимыми. Точнее, казались столь непреодолимыми. Наше воссоединение стало духовной победой над той тяжкой болезнью, которую причинила телу нашей Церкви революция и катастрофа России, столетие которой мы отмечаем в этом году. Живое ощущение того, что здесь и сейчас совершается воля Божия, наполняло мою душу 17 мая 2007 года. Думаю, этим чувством были охвачены все, кто находился в тот день в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. — Известно, что противоречивая позиция священноначалия Русской Православной Церкви Заграницей долгое время оставалась главным камнем преткновения. Что в итоге сподвигнуло РПЦЗ к объединению с Русской Православной Церковью Московского Патриархата? — Положение о РПЦЗ, утвержденное Собором ее епископов в 1956 году, начиналось словами: «Русская Православная Церковь Заграницей есть неразрывная часть Поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти». Конечно, теперь можно сказать, что наши зарубежные братья могли бы и пораньше осознать тот факт, что Россия освободилась от безбожной власти. Но Православная Церковь, как известно, консервативный институт. Она не склонна к большой поспешности. Есть несколько важных факторов, которые помогли осознать произошедшие перемены. Во-первых, Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 года, на котором были приняты Основы социальной концепции и Основные принципы взаимоотношений с инославием, а также причислен к лику святых великий сонм новомучеников и исповедников Церкви Русской. Нам известно, что эти решения были положительно восприняты в Русской Зарубежной Церкви во многом благодаря вдумчивому, трезвому и честному докладу епископа Евтихия (Курочкина), который был представлен им Архиерейскому Синоду РПЦЗ. Во-вторых, появление на приходах Русской Зарубежной Церкви новой волны православных россиян, временно или постоянно проживающих в странах Запада. Ведь многие из них пришли к вере уже после падения советкой власти, и они совершенно не понимали, почему мы разделены и не общаемся. Для того чтобы движение к единству стало реальностью, нужно было, чтобы Русскую Зарубежную Церковь возглавил приснопамятный митрополит Лавр, который, в отличие от его предшественника, митрополита Виталия, многократно бывал в России, знал реальную духовную жизнь нашего народа и потому был открыт ктому, чтобы встать на путь, ведущий к единству. Хотя продвигался по нему владыка с необходимой пастырской осмотрительностью, стремясь сохранить единство епископата, клира и паствы Русской Зарубежной Церкви. Ну и, наконец, я убежден, в психологическом отношении очень важную роль сыграла состоявшаяся в 2003 Журнал Московской Патриархии/6•2017
34 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ году встреча В.В. Путина с Митрополитом Лавром и членами Архиерейского Синода РПЦЗ в Нью-Йорке. Зарубежные архипастыри провели с Президентом вечер, попили с ним чаю, убедились в том, что видят перед собой православного человека, и не могли после того не признать, что безбожная власть в России и в самом деле уже упразднилась. Владимир Владимирович передал митрополиту Лавру письмо от Святейшего Патриарха Алексия II с приглашением приехать в Россию и устно приглашение от себя. — Всё же процесс объединения начался снизу. в среде прихожан и рядового духовенства, или это инициатива сверху? — К моменту подписания Акта о каноническом общении елинство стало соборно выраженной совместной волей иерархов, клириков и мирян. Журнал Московской Патриархии/602017 И трудно сейчас сказать, кто был первым. На самом деле, как я уже говорил, среди прихожан давно уже многие не понимали, почему мы не можем молиться вместе, вместе служить и причащаться Святых Таин. Такое же чувство было и у многих священников как в зарубежье, так и в России. Некоторые зарубежные пастыри, не буду сейчас называть их имена, еще за несколько лет до начавшегореальностью. Реальное же начало воссоединительного процесса все-таки произошло, как и должно было быть, при решающем участии иерархии Русской Зарубежной Церкви. Я думаю, просто настал час воли Божией. — в чем конкретно заключалась работа комиссии по диалогу, созданной в 2003 году при Священном Синоде «для дальнейшего обсуждения вопросов, связанных с преодолением ся при участии иерархий движения к единству говорили о том, что они же зажлались. что молятся о том. чтобы воссоединение всё же случилось при их жизни. А если архипастыри и дальше будут медлить. готовы воссоединиться с Церковью в России в личном порядке. Мы, как правило, отговаривали их. Но, конечно, и среди епископов были чающие утешения, духовного воссоединения нашего напола залолго ло того. как оно стало существующего разделения»? Какие задачи решались? Что происходило на переговорах? — Это был трудный путь, на котором были и драматические моменты. И вместе с тем очень радостный — мы ведь чувствовали причастность к осуществлению воли Божией, которой, несомненно, является единство Церкви, а не разделение. Основные принципы, на которых строилась наша совместная работа, были сформулированы тогдашним председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Смоленским и Калининградским Кирил- JOM. НЫне Святейшим Патриархом Московским и всея Руси. Это произошло в ноябре 2003 года, когда официальная делегация, включавшая в себя трех архиереев Русской Зарубежной Церкви, в том числе и ее нынешнего Первоиерарха, приехала в Россию. Владыка сказал тогда, что мы так должны построить наш путь к единству, чтобы на нем ни одна из сторон ничего не потеряла из того положительного и ценного церковного опыта, который был пережит и выстрадан нами за годы, прошедшие в разделении. Не потеряла, но лишь приобрела. И хотя самоуправление РПЦЗ изначально мыслилось как временное, его решено было сохранить и теперь, когда не стало породившей его причины в лице безбожной власти. Сохранить на неопределенно долгий период, на столько, на сколько это будет угодно Богу. Не смущаться даже очевидно несуразными последствиями этого разделения, такими как две параллельно существующие миссии на Святой земле, две Германские епархии, управляющиеся двумя архиереями с практически идентичными титулами, и многое другое. Предложено было с уважением отнестись к тем реальностям, которые сформировались на этом долгом историческом пути. В угодное Богу время эти несуразности тоже будут преодолены. Их исправит сама жизнь Церкви. Разногласия в оценке истории тоже не должны препятствовать нашему единству и общению. В Церкви есть место для разномыслий по очень многим вопросам. Но надо выявить необходимые канонические условия для восстановления единства в молитве и Таинствах, для того чтобы мы осознали себя находящимися в единой Церкви. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 35 Для того чтобы выработать эти условия, было предложено создать две комиссии с каждой стороны. Это и было сделано Священным Синодом Русской Православной Церкви и Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей в декабре того же 2003 года. Нынешний Патриарх был в действительности главным архитектором нашего церковного единства. Он внимательнейшим образом наблюдал за работой комиссий, встречался с их членами и неизменно докладывал о результатах их деятельности на заселаниях Свяпенного Синола. Сначала комиссии некоторое время работали порознь. Помню, при собравшего там великое множество духовенства и молящихся. В этой совместной молитве родилась атмосфера спокойного доверия друг к другу и воле Божией, без которой было бы немыслимо продолжение нашей совместной работы. Вне всякого протокола, без подготовки Святейший Патриарх Алексий предложил Митрополиту Лавру вместе с ним принять участие в закладке первого камня в основание строящейся церкви, которая три года спустя, через три дня после нашего воссоединения была уже совместно освящена Патриархом Алексием и Митрополитом Лавром при участии множества других архиереев и клириков. Патриарх взял В Церкви есть место для разномыслий по очень многим вопросам. Но надо выявить необходимые канонические условия для восстановления единства в молитве и Таинствах. участии профессоров наших духовных школ мы подготовили большое досье справок и записок по самым разным вопросам, служившим предметами разделения и полемики в предшествующие годы. Я должен сказать правду, что большая часть этих материалов впоследствии нам так и не понадобилась. Первое совместное заседание двух комиссий прошло в июне 2004 года, вскоре после состоявшегося в мае первого официального визита в Россию Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви Митрополита Лавра. Это был запоминающийся и очень трогательный визит. Очень важная встреча Митрополита Лавра с приснопамятным Святейшим Патриархом Алексием II произошла на Бутовском полигоне в день патриаршего богослужения, в руки мастерок, а другой протянул Первоиерарху Зарубежной Церкви. И хотя не было еще между Церковью в Отечестве и Церковью в Зарубежье единства и общения, владыка Лавр без тени сомнения взял мастерок в руки. Так, вдвоем два мудрых архипастыря заложили фундамент не только будущего храма, но и здания нашего Как было сказано в меморандуме, подводящем итоги работы наших комиссий по диалогу, именно в тот день, после совместной молитвы на мощах святых мучеников на Бутовском полигоне, где отдали жизнь за Христа десятки тысяч православных христиан. стало очевидным, что настало время «преодолеть трагическое разделение нашего народа, возникшее вследствие революции и гражданской войны, Журнал Московской Патриархии/6•201
36 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ и достигнуть восстановления евхаристического общения и канонического единства внутри единой Поместной Русской Православной Церкви, неотъемлемой частью которой всегда осознавала себя Русская Зарубежная Церковь. Наша цель, — говорилось в документе, принятом в дни визита митрополита Лавра, — приблизить тот день, когда мы единеми усты и единем сердцем будем славить Бога». Это, конечно, не значит, что с того момента всё у нас пошло как по Журнал Московской Патриархии/602017 маслу. В ходе переговоров комиссий были такие трудные минуты, когда некоторые их члены думали и даже говорили вслух, дальнейший путь к единству невозможен. А Господь нам всё же помогал преодолеть одно препятствие за другим. Не путем компромисса, уступок или победы одних над другими. Господь посылал нам возможность снова понять друг друга и найти те необходимые слова, которые могли адекватно выразить приемлемым друг для друга образом нашу веру, наши убеждения, наш ду- ХОВНЫЙ ОПЫТ. Я был секретарем комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью, и мне очень повезло с моим визави с зарубежной стороны, которым стал протоиерей Александр Лебедев, опытный, мудрый, преданный Церкви пастырь. Настоящий русский батюшка в самом лучшем смысле слова. Мне легко было с ним работать. Между нами скоро возникло полное взаимное доверие, из которого родилась глубокая и многолетняя дружба. Десять лет спустя я с большой благодарностью Богу вспоминаю этот пройденный вместе путь. Вместе с тем я иногда думаю, что в человеческом плане мы, может быть, оказались не вполне готовы реализовать в полной мере те преимущества, которые были подарены нам при восстановлении единства. Параллельные структуры в ряде стран, несовпадение календарей, — в решении этих вопросов за десятилетие можно было бы достигуть и бльших успехов, что, впрочем, нисколько не умаляет значения великого духовного события, совершившегося 10 лет назад в Храме Христа Спасителя. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 37 Трудный путь к единству К 10-ЛЕТИЮ ПОДПИСАНИЯ AKTA O КАНОНИЧЕСКОМ ОБЩЕНИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА С РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКОВЬЮ Чадам в рассеянии и изгнании До 1917 года Русская Православная Церковь имела сравнительно немногие храмы за рубежом, которые располагались главным образом при российских дипломатических миссиях. Там окормлялись немногочисленные сотрудники зарубежных учреждений Российской империи и путешественники из России, находившиеся за границей на лечении или в деловых поездках. Ситуация изменилась после революции, вызвавшей массовую эмиграцию населения. В начале 1920-х годов за границей находилось свыше десяти миллионов русских людей. Среди них были и представители священноначалия и духовенства Русской Православной Церкви, которые взяли на себя организацию церковной ЖиЗни и духовное попечение над беженцами. Русская Зарубежная Церковь была преемственно связана с образованным в 1919 году в Ставрополе Временным церковным управлением епархий Юго-Востока России. После исхода остатков белой армии во главе с генералом Врангелем члены этого управления во главе с митрополитом Антонием (Храповинким). также оказавшиеся за границей, решили сохранить церковную организацию и продолжить деятель- HocTh среди эмигрантов. Местоблюститель Константинопольского Патриаршего престола митрополит Прусский Дорофей в декабре 1920 года издал указ, который разрешал деятельность Управления на территории Константинопольского Патриархата при условии подчинения верховной власти Вселенской Патриархии. Первоначально осев в Стамбуле, Высшее церковное управление в мае 1921 года переехало в Соединенное Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев, где Сербский Патриарх Димитрий предоставил русским архиереям свою резиденцию в Сремских Карловцах. В ноябре того же года там состоялся Всезарубежный Собор, который принял послание «Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим». В послании содержались призывы к возвращению на российский престол законного царя из дома Романовых, а также к военной интервенции против Советского государства. Послание вызвало новую волну гонений на Церковь в России. На святого Патриарха Тихона вла- Журнал Московской Патриархии/602017
38 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ стями оказывалось давление, от него требовали лишить сана зарубежных на это. Согласно изданному им указу, по причине допущенных политических заявлений Высшее церковное управление упразднялось, а европейские приходы переходили под власть митрополита Евлогия (Георгиевского), который еще ранее, в апреле 1921 года, был назначен патриаршим указом управляющим русскими приходами в Западной Европе. В сентябре 1922 года Собор русских архиереев за границей упразднил Высшее церковное управление в прежнем составе. Вместо него был учрежден временный Архиерейский Синод во главе с митрополитом Антонием. Это решение в июне 1923 года подтвердил Заграничный Архиерейский Собор. Раздельно, но неразрывно После кончины Патриарха Тихона зарубежные архиереи продолжили общение с Местоблюстителем Патриаршего престола митрополитом Петром (Полянским), а с его арестом — с Заместителем Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским). Однако после обнародования 29 июля 1927 года Декларации митрополита Сергия о лояльности по отношению к советской власти Архиерейский Синод опубликовал окружное послание о разрыве общения с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя. С этого момента началась история самостоятельного существования Русской Зарубежной Церкви. При этом, как говорилось в послании, «заграничная часть Русской Церкви почитает себя неразрывною, духовно единою ветвью великой Русской Церкви. Она не отделяет себя от своей Матери- Церкви и не считает себя автокефальною». В более поздних документах это положение сохранялось. При этом подчеркивалось, что подобная ситуация временного самоуправления будет сохраняться «до упразднения в России безбожной власти». В годы Второй мировой войны в связи с наступлением советских войск Архиерейский Синод покинул Сремские Карловцы. С 1946 года он находился в Мюнхене, а в 1950 году переехал в Нью-Йорк. После митрополита Антония, возглавлявшего Зарубежную Церковь, церковное управление до начала ооъелинительного пропесса осуществляли митрополиты Ана- TO ME MELES стасий (Грибановский; 1936-1964), Филарет (Вознесенский; 1964-1985), Виталий (Устинов; 1985-2001). Призыв к диалогу Широкое празднование в 1988 году 1000-летия Крещения Руси и демократические перемены в Советском Союзе дали надежду на восстановление отношений. Первый шаг сделала Церковь в Отечестве. Члены Поместного Собора 1988 года в обращении «К чадам, не имеющим канонического общения с Матерью-Церковью» призвали представителей Русской Православной Церкви Заграницей к диалогу. Однако в 1990 году Архиерейский Собор РПЦЗ в Джорданвилле (США) принял решение об открытии на территории СССР епархий и приходов Зарубежной Церкви, параллельных церковным структурам Московского Патриархата. Этот шаг во многом осложнил дело сближения и отодвинул его перспективы. В ответ Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в том же году издал обращение «К архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви», в котором призвал хранить единство Церкви и попросил зарубежных иерархов не создавать новых препятствий для единства Церкви. «И сейчас мы по-прежнему готовы всё понять и всё простить. Даже несмотря на то, что руководство Русской Зарубежной Церкви усилило существующее разделение, образуя параллельную иерархическую структуру и способствуя созданию своих приходов на канонической территории Московского Патриархата, мы вновь протягиваем им руку, призывая к открытому и честному диалогу по всем вопросам, вызывающим разногласия между нами», — говорилось, в частности, в обращении. В 1990-е годы полезным шагом на пути к единству стали регулярные встречи между представителями Русской Православной Церкви во главе с архиепископом Берлинским и Германским Феофаном и клириками Берлинской епархии Зарубежной Церкви во главе с архиепископом Марком (Арндтом). Стороны пытались нащупать пути к диалогу, однако смогли только признать, что догматических разногласий нет. В совместном заявлении участников последнего, девятого собеседования, прошедшего в декабре 1997 года, отмечалось: «Все мы воспринимаем себя как чада духовных устоев Русской Церкви. Она есть Матерь- Церковь для всех нас... Мы согласны в том и отмечаем, что благодатность Таинств, священства и церковной жизни не должна ставиться под вопрос... Если в настоящий момент нет евхаристического общения клира Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви, то этим не утверждается "безблагодатность" другой стороны». Тем не менее проблемы, препятствующие признанию друг друга и возможному воссоединению, так и остались нере- TITATIIIIINAIT Одна цель Ситуация коренным образом изменилась после проведения в Москве ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 39 Мы остались единым телом — был разорван только поверхностный слой внешними силами, не имевшими к Церкви никакого отношения, по крайней мере положительного отношения. И то, что Церковь нашла в себе силы изнутри залечить эту рану, является свидетельством в первую очередь присутствия благодати Божией внутри церковного организма. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси в августе 2000 года Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, решения которого были восприняты в Русской Зарубежной Церкви. Собор четко обозначил позицию Церкви по отношению к светской власти, межхристианским связям, а также прославил сонм новомучеников и исповедников ХХ века. Это заложило надежные основы для последующего диалога. Началу активных переговоров способствовало избрание в 2001 году Первоиерархом Зарубежной Церкви митрополита Лавра (Шкурлы), который проявил готовность к смене курса и восстановлению отношений с Русской Православной Церковью. Хотя обе стороны уже были готовы к объединению, переговорный процесс протекал сложно. «Мы прошли через такие моменты, когда, казалось, всё останавливается и перспективу сближения представить очень трудно Госполь помогал и мне. и моим собратьям из Зарубежной Церкви, и совместными усилиями с ичастием представителей двух комиссий мы всякий раз разруливали эти трудности. И причина, почему удалось преодолеть самые, казалось бы, сложные эпизоды в этом процессе, - у той и у другой стороны было искреннее желание достичь положительного результата», — вспоминает об этом времени Святейший Патриарх Кирилл, Журнал Московской Патриархии/602017
40 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ который, занимая в то время пост председателя Отдела внешних церковных связей, находился в гуще событий. В 2003 году состоялся целый ряд совместных встреч, в том числе Президента Российской Федерации В.В. Путина с председателем Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви Митрополитом Нью-Йоркским и Восточно-Американским Лавром (24 сентября 2003 года). В итоге на Архиерейском Соборе Русской Зарубежной Церкви и заседании Священного Синода Русской Православной Церкви было решено создать с обеих сторон комиссий по диалогу. Важным событием во взаимоотношениях между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью стал визит в Россию в мае 2004 года делегации Русской Зарубежной Церкви во главе с Митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Лавром. Визит стал первым официальным посещением России Первоиерархом Зарубежной Церкви за все годы разделения между Московским Патриархатом и Русской Церковью Заграницей. Митрополит Лавр и сопровождавшая его делегация встретились со Святейшим Патриархом Алексием II и иерархами Московского Патриархата, были проведены совещания. Митрополит Лавр посетил Московский Кремль, Троице-Сергиеву лавру, ряд значимых обителей и паломнических центров России. В завершение визита в Ново-Огареве Президент Российской Федерации В.В. Путин встретился со Святейшим Патриархом Алексием II и Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви. В июне того же года прошло первое совместное заседание комиссий Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и комиссией Русской Зарубежной Церкви по переговорам с Московским Патриархатом. Последующие встречи со- Журнал Московской Патриархии/602017 Повно церки и перных єс, з фечествє и т расссянию сыщик, примими во змизиние@ исторические сложившевся устроевуе церковной жизни рисского рассвения вне пределок хамонической рутоние Московского Патонархата, учитышая, что Русская нослання Церкока Закраницей осилет своє служние 7015 территорин, илотиь посудареть, в настоящи спасительное служеникя систорических родившенся совокулности, с прино, походов, онасты, патети не прини церковных кремоїс струтривитісною, чікстія Пожесткой, Русской, Прикосдивной, Черние 2 коранак Коркоть заграницей, саркостоятерно ва дих ластамских, просподитедных, нажин мищественных, 1 стоялись в Мюнхене (14-17 сентября 2004 года), в Москве (17-19 ноября 2004 года), в окрестностях Парижа (2-4 марта 2005 года), в Москве (26- 28 июля 2005 года), в Наяке (штат Нью-Йорк; 17-20 февраля 2006 года), вновь в Москве (26-28 июня 2006 года) и в Кельне (24-26 октября 2006 года). Заседания проходили по-разному, периодически возникали разногласия по тем или иным спорным вопросам. Но всех участников объединяла одна цель — восстановление единства Церкви. «Сам по себе переговорный процесс для меня был неким доказательством того, что разделение, которое произошло, по-настоящему не разделило нашу Церковь, - вспоминает Святейший Патриарх Кирилл. — Мы остались единым телом — был разорван только поверхностный слой внешними силами, не имевшими к Церкви никакого отношения, по крайней mepe положительного отношения. И то, что Церковь нашла в себе силы изнутри залечить эту рану, является свидетельством в первую очередь присутствия благодати Божией внутри церковного организма». В октябре 2004 года состоялся Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, который одобрил уже достигнутые результаты работы комиссий и признал единство Русского Православия делом исключительной важности. Архиерейский Собор на основании состоявшегося обсуждения поручил утверждение акта о каноническом общении Священному Синоду Русской Православной Церкви. В мае 2006 года в Сан-Франциско состоялся IV Всезарубежный Собор Русской Православной Церкви Заграницей, члены которого выразили надежду, что все оставшиеся церковно-канонические и пастырские проблемы, а также те вызовы, которые еще будет ставить перед Церковью не сложное время, должны решаться уже на новом этапе жизни Русской Церкви — соборным обсуждением. резолюции IV Всезарубежного Собора сказано: «Мы уповаем, что грядущий Поместный Собор единой Русской Церкви урегулирует и оставшиеся неразрешенными церковные вопросы». IV Всезарубежный Собор принципиально одобрил курс к единству между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью Заграницей. Соответствующие решения были приняты последующим Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви Заграницей. Комиссии закончили свою работу в ноябре 2006 года. За это время были выработаны проекты документов, определяющих канонический статус Русской Православной Церкви Заграницей в составе Московского Патриархата, отношение сторон к проблемам взаимоотношений Церкви и государства, Православной Церкви и инославия. Все эти документы впоследствии были одобрены Священным Синодом Русской Православной Церкви и Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви Заграницей. Наконец, 17 мая 2007 года в Храме Христа Спасителя в Москве состоялось подписание Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью. В торжественной обстановке были Кодек здивіддаєнне всемистикому Боту, Сково поссильною десницею капонинеми нас на тодьк уарячкаию рон дределения о по ро бо беро Няне з нія, печато Его синоних Росперо да ухорет влагостоване Церки та чаря сє, то оречесте и рассеяни + Митрополитиа abR с денні-орнио, ПРеДСеДАТеЛЬ ПЕхНеРеЙСКОгО СЕНОДА СПУСКОЙ ТЕАБОСАЛЕНОЙ ЦЕРКВИ, ЗАГРАНИЦО По траде Н 4/1: ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 41 оглашены постановления Священного Синода Московского Патриархата и Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей об утверждении Акта о каноническом общении. После этого Святейший Патриарх Алексий II и Митрополит Лавр поставили подписи под документом. Затем Первоиерархи приветствовали друг друга словами «Христос посреде нас! — И есть, и будет!» Далее, после обмена речами, Патриарх Алексий II в сослужении Митрополита Лавра и многочисленного сонма архиереев возглавил первую после восстановления единства Русской Православной Церкви совместную Божественную литургию. «Две части единой Русской Православной Церкви, обняв, облобызав и приветствуя друг друга, радостно и с большим духовным подьемом служили, молились и причащались от единой Чаши Христовой, торжествуя над врагом рода человеческого, в трудные годы гонений "поразившего пастырей и рассеявшего овен" Русской Православной Церкви», — вспоминал впоследствии об этом дне Митрополит Лавр. Так, болезненное разделение Русской Православной Церкви было уврачевано, а каноническое общение восстановлено во всей полноте. Конечно, ряд проблем продолжает сохраняться вплоть до сегодняшнего дня. Но, в отличие от предыдущих десятилетий, имеющиеся разногласия решаются сегодня в атмосфере взаимного доверия и братской любви, которые только и должны быть в лоне единой Церкви Христовой. Наступило время совместных плодотворных трудов на благо Святой Церкви, которые, будучи совершаемы в духе заповеданной Христом любви, Богу содействующу, послужат укреплению Святой Церкви. Артем Погосов Фото предоставлено службой коммуникаций ОВІС Журнал Московской Патриархии/602017
42 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Преодолеть раскол Евгений Полищук В прошлом году исполнилось 10 лет с момента, когда IV Всезарубежный Собор Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в Сан-Франциско принял решение о возобновлении канонического общения с Русской Православной Церковью. Еще через пять лет Издательство Московской Патриархии выпустило из печати сборник документов, посвященный работе этого Собора, который отразил не только решения, но и различные точки зрения по вопросу восстановления единства в Русской Православной Церкви. Сегодня, когда мы отмечаем 10-летие воссоединения Русской Православной Церкви, особого интереса заслуживают воспоминания заместителя главного редактора Издательства Московской Патриархии Евгения Полишука о том, как проходила работа над книгой и какие проблемы пришлось решать на Соборе участникам этого без преувеличения исторического события. Десять лет назад в программе подписания Акта о каноническом общении в Храме Христа Спасителя была запланирована выставка, рассказывающая об историческом пути, который обе Церкви прошли с начала разъединения. Экспозицию мы готовили вместе с представителями РПЦЗ, в частности, с секретарем Собора протопереем Петром Перекрестовым. Перед отъездом отца Петра домой, когда все официальные мероприятия уже были завершены, я пригласил батюшку посетить Издательство Московской Патриархии. Он приехал и провел у нас чуть ли не целый день. Мы обсуждали, как нам воплотить восстановленное единство в реальные дела. Журнал Московской Патриархии/602017 КОБЕНРУНЕЖНОГО COLORA Мы продолжили наше общение в дальнейшем. И как-то раз отец Петр сказал: «Собор, который прошел у нас за годдо подписания Акта о воссоединении и который, собственно, и принял решение о таковом, был поистине исторический. У меня осталось много материалов: все протоколы, множество фотографий... Хорошо было бы, если бы вы взялись все это издать». Мы получили поддержку митрополита Илариона, который к тому времени стал Первоиерархом РПЦЗ вместо скончавшегося митрополита Лавра. Святейший Патриарх Кирилл благословил этот проект. Выполнить работу поручили мне. Без цензуры Началась работа. В целом мы построили сборник по хронологическому принципу: он повествует день за днем о работе Собора, включая доклад Митрополита Лавра на его открытии, приветствия Собору от различных Православных Церквей ИЗ ИСТОРИИ ИЗДАНИЯ «ДЕЯНИЙ IV ВСЕЗАРУБЕЖНОГО СОБОРА РПЦЗ» (в том числе от Предстоятеля Русской Православной Церкви), пять протоколов заседаний с текстами основных докладов и изложением хода дискуссии и принятые Собором документы. В него включены также документы о созыве Собора и публикации членов Предсоборной комиссии в его преддверии (в начале книги), а также список участников Собора (с именным указателем выступавших). Издание снабжено большим количеством фотографий. Документы о работе Собора в сборник были включены практически все. Правда, предварительных публикаций, в которых рассказывалось о причинах и целях созыва Собора, было очень много, и приходилось делать выборку. Но доклады и выступления на Соборе даны все без исключения и расположены в протокольном порядке. В докладах практически ничего не меняли. Таким образом, мы желали показать читателям из РПІЗ. Что Хотя книга подготовлена в России, но все сделано в духе свободы, острые вопросы не обходятся и не замалчиваются. Лишь иногда вставлялись корректирующие редакционные примечания. Над выступлениями в дискуссиях работы было больше, так как их пришлось приволить в изложении — иначе бы не уложились в один том. Порой приходилось решать непростые задачи: с одной стороны, требовалось изложить все, как было, но с другой — сглаживать иногда слишком резкие критические замечания в адрес Русской Православной Церкви - ведь речи часто произносятся в состоянии запальчивости... Конечно, книга в первую очередь рассчитана на тех, кто интересуется историей. Она также интересна богословам, тем, кто занимается учением о Церкви, экклезиологией, точнее, ее каноническим аспектом. Замечу, что в истории Церкви очень мало примеров, когда разделение Церквей удавалось преодолеть, если не считать мелких расколов, которые так или иначе уврачевывались. И то, что было явлено на IV Всезарубежном Соборе РПЦЗ и что затем вылилось в подписание Акта о восстановлении общения, — случай уникальный. Аргументы «за» и «против» Из документов Собора видно, что единства по вопросу об объединении не было не только перед началом работы Собора, но и в ходе соборных дискуссий. Взгляды на объединение были порой диаметрально противоположными. Более того, еще к третьему дню заседаний казалось, что единства в этом вопросе достичь не удастся. Но произошло то, что неоднократно происходило в церковной истории, - соборным разумом и действием благодати Святого Духа на Соборе разногласия были в конце концов преодолены. Оправдалась вера соборян, выраженная молитвой: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра» - невозможное стало возможным. В резолюции Собора его участники выразили свою решимость уврачевать раны разделения внутри Русской Церкви — между ее частями в Отечестве и за рубежом. Конечно, были и другие факторы, которые в итоге повлияли на решение об объединении. Исчез и формальный повод для отделения — обвинения в подчинении советской власти. Само слово «русская» в названии РПЦЗ начало терять правомерность, поскольку многие прихожане, особенно молодежь, стали забывать русский язык. Были и более практические соображения: возникли проблемы с церковными кадрами, с формированием нового поколения священнослужителей. Наиболее ответственные люди в РПЦЗ почувствовали, что дальше тянуть нельзя... Существует еше один момент. Сегодня на Запад приезжает очень много русских людей - учиться, вести бизнес, участвовать в совместных культурных проектах. И отмахнуться от них РПЦЗ уже не может. Ведь простому человеку трудно объяснить. почему он не может прийти в православную церковь по месту своего пребывания... Наконец, когда священники РПЦЗ, привыкшие критиковать Русскую Православную Церковь, стали приезжать в Россию, они увидели огромные перемены и осознали, сколь велика Церковь в России. Ведь в США, напри- MeD. всего около процента православных, а на РПЦЗ и вовсе приходятся буквально доли процента. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 43 И все же нельзя сказать, что сегодня все вопросы между нами и РПЦЗ сняты и ушли в прошлое. Некоторые православные приходы все же не приняли решения Собора и Акт о каноническом общении — таковы некоторые монастыри (например, монахини Леснинской обители), приходы в Бразилии и др. Часть из них перешли к грекам-старостильникам, другие создали свои структуры церковного управления, которые затем стали дробиться на более мелкие. Есть и те, кто раскаялись и были приняты обратно в РПЦЗ. Казалось бы, что поскольку Акт о каноническом обшении сохранил положение РПЦЗ как самоуправляющейся Церкви, то внешне ничего не изменилось. Но такая точка зрения в корне неверна. Да, положение РПИЗ до некоторой степени сходно с положением Церкви на Украине, имеющей широкие права автономии. В имущественных вопросах РПЦЗ также независима. Но изменилось самое главное: теперь мы находимся в евхаристическом общении. Журнал Московской Патриархии/602017
44 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Всемирный саммит в защиту гонимых христиан Саммит христианских лидеров прошел 10-13 мая в Вашингтоне. Его организатором выступила Евангелистская ассоциация Билли Грэма. Участие в форуме приняли представители различных христианских конфессий, всего около 600 делегатов из 136 стран. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла делегацию Русской Православной Церкви на саммите возглавил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион. Поводом для проведения встречи послужили беспрецедентные в новейшей истории массовые преследования христиан на Ближнем Востоке, в Африке и других регионах мира, стоящие в одном ряду с гонениями христиан первых веков и массовыми репрессиями со стороны атеистических властей в XX веке. Эти масштабные злодеяния привлекли внимание христианского сообщества. Саммит, таким образом, стал площадкой для всестороннего обсуждения проблем, связанных с гонениями на христиан. Саммит открыл президент Евангелистской ассоциации Билли Грэма Франклин Грэм, который особо отметил, что целью форума является не объединение конфессий, а выражение солидарности с христианами, терпяшими гонения в разных регионах мира. На пленарных заседаниях выступили вице-президент США Майкл Пенс, сенатор от штата Оклахома Джеймс Лэнкфорд, Блаженнейший Архиепископ Вашингтонский. Митрополит всей Америки и Канады Тихон (Православная Церковь в Америке), глава Сиро-Яковитской Церкви Патриарх Мар Игнатий Ефрем II, архиепископ Вашингтонский кардинал Дональд Вюрл (Римско-католическая Журнал Московской Патриархии/602017 Церковь), епископ Калифорнийский Мар Ава Ройел (Ассирийская Церковь Востока). 11 мая председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион выступил перед участниками саммита сдокладом. Представляя докладчика, Франклин Грэм упомянул о своем визите в Россию в конце 2015 года, отметив, что идея проведения саммита в защиту гонимых христиан возникла именно в Москве в ходе беседы с председателем ОВЦС. 12 мая состоялась встреча митрополита Илариона с Франклином Грэмом. В ходе беседы стороны подчеркнули важность того, чтобы Российская Федерация и Соединенные Штаты Америки отложили в сторону разногласия и объединились для борьбы с терроризмом и защиты христиан, подвергающихся жестоким гонениям. особенно на Ближнем Востоке и в Северной Африке. В преддверии встречи между Президентом США Д.Трампом и Президентом России В.В. Путиным митрополит Иларион и Ф.Грэм подчеркнули важность молитвы об успехе этой встречи. «Библия призывает нас молиться за всех власть имущих. Призываю всех христиан молиться, чтобы Бог дал Президенту Трампу и Президенту Путину, когда они встретятся, мудрость и приверженность миротворчеству. Именно сейчас, беспрецедентное число христиан по всему миру подвергается пыткам, тюремному заключению и смерти, мы должны ответить на этот призыв к молитве», — сказал Ф.Грэм. В свою очередь председатель Отдела внешних церковных связей напомнил слова из Совместного заявления Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Необходимо, чтобы международное сообщество употребило все возможные усилия, дабы покончить с терроризмом при помощи общих, совместных, скоординированных действий». Митрополит Иларион выразил надежду на ТО, что Соединенные Штаты и Россия объединят усилия для победы над терроризмом и защиты христиан от гонений. Также в рамках визита митрополит Иларион встретился с вице-президен- ТоМ США Майклом Пенсом и влиятельными религиозными деятелями страны. 13 мая состоялась церемония закрытия саммита. В итоговой лекларации участники форума призвали христиан всего мира молиться за единоверцев, преследуемых в разных регионах мира, подчеркнули необхолимость совместных действий по оказанию гонимым практической помощи и важность распространения информации о происходящем в средствах массовой информации. Всемирный саммит христианских лидеров в защиту гонимых христиан прошел 10-13 мая в Вашингтоне. Его организатором выступила Евангелистская ассоциация Билли Грэма. Участие в форуме приняли представители различных христианских конфессий, всего около 600 делегатов из 136 стран. IAM PRAYING for persecuted Christians.
46 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО IN NSE OF PER ДОКЛАД ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ОВЦС МИТРОПОЛИТА ВОЛОКОЛАМСКОГО ИЛАРИОНА НА ВСЕМИРНОМ САММИТЕ В ЗАЩИТУ ГОНИМЫХ ХРИСТИАН 7F WORLD SUMMIT IN DEFENSE OF Мы можем многое сделать вместе Двухтысячелетняя история гонений на христиан Гонения на христиан не являются для нас чем-то новым. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня, — сказал Господь наш Иисус Христос (Мф. 5, 11). Тема гонений проходит лейтмотивом через всю Его проповедь, через все Его наставления Своим апостолам. Вспомним, что Он сказал двенадцати апостолам сразу После того, как избрал их и послал на проповедь: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками... Предаст же брат брата на Журнал Московской Патриархии/602017 смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 16-18, 21-22). Адресуя эти слова ученикам, Спаситель подчеркивает изначально конфликтный характер христианской миссии, которая будет совершаться вопреки устоявшимся и в еврейском, и в языческом мире законам, будет вызывать раздражение неприятие. злобу, будет причиной семейных раздоров. Иисус поступает совсем не так, как поступил бы обычный иудейский раввин Его времени, который наверняка наобещал бы своим ученикам различные блага, предсказал успех и научил, как его добиться. Ничего подобного Иисус не говорит. Он не обещает ученикам ни успеха, ни счастья в личной жизни, ни материального благосостояния, ни душевного комфорта. Он не обещает им признания ни со стороны евреев, ни со стороны язычников, ни даже со стороны близких родственников. Тема гонений проходит красной нитью через апостольские послания. Апостол Петр говорит: Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (1 Пет. 4, 12-16). Важно отметить, что Петр, говоря о гонениях, употребляет слово «христианин», которое во всем корпусе Нового Завета встречается еще лишь два раза (см.: Деян. 11, 26; 26, 28). Не всякое гонение спасительно, подчеркивает апостол, а только то, которое «за имя Христово», и не всякий осужденный блажен, а тот, кто осужден как христианин. Будучи пришельцами и странниками (1 Пет. 2, 11), христиане находятся во внутренней оппозиции к миру сему с его пороками, несмотря на то что они лояльны гражданской власти всех уровней — от императора до местных чиновников (см.: 1 Пет. 2, 14-17). Нельзя не вспомнить и апостола Павла. Его слова из Послания к Римлянам и сегодня звучат как назидание и поддержка всем страдающим христианам: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8, 35-39). Великий апостол, сам прошедший суровую школу гонений и преследований, в этих словах призывает римских христиан к любви и бескомпромиссной преданности Христу, объясняя, ради чего они должны терпеть скорбь, тесноту, гонение, голод, наготу, опасность, меч: не ради будущей награды на небесах, а из любви ко Христу. Именно любовь должна стать той движущей силой, которая поможет им преодолеть все испытания. Церковь была повсеместно гонима в течение первых трех веков своего ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 47 XX век с особой остротой поставил вопрос о цене, которую христиане должны платить за свою веру. Серия революций потрясла многие государства Европы, Азии и Латинской Америки, спровоцировав мощную волну насилия против христиан. существования. В IV веке для христиан Римской империи наступила эпоха благоденствия, но в Персидской империи гонения на христиан продолжались вплоть до начала VI века. В течение последующих столетий христиане подвергались многообразным гонениям от арабов, турок, монголов, представителей иных народов, исповедовавших ислам. Практически не было в истории христианства такого столетия, когда они не были бы гонимы — если не в одном регионе, то в другом. XX век с особой остротой поставил вопрос о цене, которую христиане должны платить за свою веру. Серия революций потрясла многие государства Европы, Азии и Латинской Америки, спровоцировав мощную волну насилия против христиан. В Турции начало ХХ века ознаменовалось массовым истреблением армян, ассирийцев, представителей других христианских народов. Пришедшее к власти правительство младотурок развязало геноцид против христианского населения Османской империи, продолжившийся после крушения империи. Жестокие казни, резня, массовые депортации затронули более миллиона человек. В этом году в России и других странах постсоветского пространства мы вспоминаем столетие Октябрьской революции 1917 года, которая положила начала эпохе жестоких гонений на Русскую Православную Церковь. Власть в лице Ленина и Сталина инициировала беспрецедентные по масштабам репрессии собственного народа, жертвами которых стали На встрече митрополита Илариона с президентом Евангелистской ассоциации Билли Грэма Опоикпином Гпэмом Журнал Московской Патриархии/60201
48 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО В рамках визита митрополит Иларион встретился с вице-президентом США Майклом Пенсом десятки миллионов людей. Церковь подверглась почти тотальному разгрому: архиереев и священников расстреливали без суда и следствия, храмы взрывали, монастыри и духовные школы закрывали. Десятки тысяч христиан стали мучениками и исповедниками, прославив Христа своей смертью. Церковь явила великое множество святых, которые, по слову апостола, замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побоц, а также узы и темницу (Евр. 11, 35-36). «В наши смутные дни явил Господь ряд новых страдальцев... - ПИЛСЯП Сратой Патриарх Тихон в 1918 году, — гонений, уз, мучений и даже смерти, будем терпеливо переносить всё, веря, что не без воли Божией совершится это с нами и не останется бесплодным подвиг наш, подобно тому как страдания мучеников христианских покорили мир учению Христову». Подвиг мучеников является общим достоянием христиан разных конфессий. В годы гонений на Церковь в СССР преследованиям подвергались Журнал Московской Патриархии/602017 и православные, и католики, и протестанты. Нередко представители разных конфессий оказывались в одной тюремной камере. Межконфессиональные барьеры тогда исчезали, вероисповедные границы стирались. To, что объединяло православных, католиков и протестантов в те годы, было гораздо более значительным, чем то, что их разъединяло, ибо объединяла их любовь ко Христу. В XX веке новомучеников и исповедников Церкви Русской предавали на смерть не за те или иные качества или действия, не за те или иные поступки, проступки или преступления: их планомерно и систематически иничтожали только за то, что они верили в Иисуса Христа как Бога и Спасителя. Христианские храмы взрывали не по какой иной причине, а потому, что они были христианскими. И иконы сжигали на кострах потому, что на них был изображен лик Христа. В гитлеровской Германии и в республиканской Испании 1930-х годов христиане разных конфессий подвергались гонениям различной силы. Жестокими и кровопролитными были гонения на Католическую Церковь в Мексике 1920-х годов: если бы не роман Грэма Грина «Сила и слава», мало кто узнал бы о них. В середине ХХ века «культурная революция» в Китае обернулась массовыми репрессиями против христианского духовенства. Скорбный список стран, где христиане подвергались гонениям в течение XX века, можно долго продолжать. Гонимые христиане вновь открыли для себя силу и актуальность слов, которые Иисус обратил к ученикам, а через них — ко всем поколениям Своих последователей на все времена: о том, что они будут гонимы, преследуемы, убиваемы, мучимы за имя Его. В судьбе миллионов христиан ХХ века повторилась ситуация, в которой оказалась христианская община в первые три века своего существования. Вновь перед каждым христианином встал выбор между верностью Христу и отречением от веры, компромиссом с совестью, служением мамоне. Гонения на христиан в XXI веке Начало ХХІ века ознаменовано новой масштабной волной гонений на христиан в разных регионах мира. Особенно тяжелыми эти гонения являются в тех странах, где доминирующей религией является ислам. При этом в роли гонителей выступают не те умеренные мусульмане, которые готовы жить в мире и согласии со своими соседями, исповедующими другие религии, а экстремисты и террористы, прикрывающиеся исламскими лозунгами и исламской риторикой. Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня, — говорит Христос (Ин. 16, 2-3). Совершая свои преступления, убивая христиан, террористы утверждают, что делают это во имя Аллаха. Однако мусульманские лидеры всего мира с омерзением открещиваются от их преступных деяний. Больше всего христиане сегодня страдают в странах Ближнего Востока и Африки. Христиане вот уже почти две тысячи лет живут в этих регионах. И сегодня они оказались на пути политических или экономических интересов тех сил, которые не гнушаются использовать для достижения своих целей террористов, выдавая их за борцов за свободу и демократию. Масштабы гонений на христиан при этом упорно замалчиваются в средствах массовой информации и в международном сообществе. Приведу лишь несколько примеров. В Ираке до 2003 года проживало около полутора миллионов христиан, принадлежавших к разным Церквам. В стране насчитывалось около 300 храмов. Крупные христианские общины были сосредоточены в больших городах — Багдаде, Мосуле, Басре и Киркуке. Местом компактного проживания христиан до начала военных действий был Курдистан. Однако после начала так называемой арабской весны большинство христиан вынужденно покинули страну, и в настоящее время их число, по разным оценкам, колеблется от 150 до 250 тысяч. Массовый исход христиан из Ирака продолжается. В Ливии та же самая «арабская весна» привела к почти полному исчезновению христиан. Нынешнее руководство страны открыто заявляет о своей незаинтересованности в том, чтобы христиане оставались в ней. В Египте после прихода к власти так называемых братьев-мусульман убийства христиан и поджоги хра- МОВ приобрели систематический характер. Христиане начали покидать страну. После прихода к власти правительства Ас-Сиси ситуация изменилась к лучшему, но и сегодня в христианских храмах Египта гремят взрывы, жертвами бомб террористов становятся десятки людей. В каждой из перечисленных стран события развивались и тому же сценарию. Сначала существовавшие там режимы обвинялись в нарушениях прав человека, лидеров этих государств объявляли диктаторами, а затем при помощи внешней силы режимы свергались якобы во ВИРАКЕ до 2003 года проживало 1.5 млн христиан. После начала арабской весны большинство христиан вынужденно покинули страну. От 150 до 250 тысяч колеблется их число в настоящее время. имя демократии и прав человека. Но можем ли мы сказать. что в Ираке после свержения Саддама Хусейна или в Ливии после убийства Каддафи воцарились мир и демократия? Нет. Напротив, ситуация политического хаоса позволила самым гнусным террористическим силам поднять голову в этих странах. Для христиан же свержение существовавших там режимов обернулось страшными гонениями, в результате которых для них не осталось места в собственных странах. Та же самая ситуация сложилась бы в Сирии, если бы и там был свергнут существующий ныне политический режим. В тех местах Сирии, которые в ходе войны оказывались в руках ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 49 террористов, христиан безжалостно уничтожали. И мир вряд ли узнал бы об этой трагедии, если б сами террористы не выкладывали в Интернет ужасающие сцены расправ над христианами, которым публично отрубают головы, которых распинают на крестах, вырезают целыми семьями и селениями. А те, которые остаются в живых, подвергаются пыткам и разнообразным унижениям. Мы разделяем позицию Святейших Патриархов Иоанна Х (Антиохийская Православная Церковь) и Ефрема ІІ (Сиро-Православная Церковь), сформулированную ИМИ недавно в совместном послании по случаю годовщины похищения двух нерархов — митрополитов Алеппских Павла и Иоанна Ибрагима. В нем засвидетельствовано, что христиане Востока желают оставаться на земле своих предков, что разговоры «цивилизованного мира» о демократии не должны отвлекать от насущных проблем населения Сирии и от необходимости прекращения там войны, что следует немедленно остановить финансирование террористических группировок, а вместо этого дать хлеба голодным людям. Братья и сестры, мы должны услышать этот голос и донести его до сильных мира сего, ибо он выражает истинное мнение христиан Сирии. На глазах всего шивилизованного сообщества происходит геноцид христиан. До недавнего времени в западном мире об этом единодушно молчали и политики, и средства массовой информации. Сегодня этот «заговор молчания» удалось прорвать, о гонениях на христиан начали говорить на высоких международных плошадках. Но до сих пор многих, кто выступает на эту тему, пытаются одернуть: «Не надо говорить о христианах, давайте будем говорить о меньшинствах». И призывают к фактическому замалчиванию проблемы, переводу Журнал Московской Патриархии/60201
50 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО в ск поли корректных рассуждений о толерантности к разного рода меньшинствам, включая сексуальные и иные. Мы мало знаем о том геноциде христиан, который развернулся в Африке. А между тем в Нигерии и окрестных странах террористы группировки «Боко харам» и кочевые племена убивают христиан целыми деревнями. Только в Нигерии экстремисты уничтожили за последнее время 900 храмов. Власти Северного Судана сбрасывают на христиан бомбы и подвергают их постоянной дискриминации. Нападения на христиан происходят в Сомали и Танзании. Многообразным страданиям и гонениям подвергаются наши братья и сестры в странах Азии, таких как Афганистан, Пакистан, Индонезия, Индия, Мьянма. В Пакистане любой мусульманин всё еще может безнаказанно оклеветать христианина и добиться для него смертной казни. До сих пор идет судебная тяжба по делу христианки Асии Биби, многодетной матери, приговоренной к смерти за то, что она якобы оскорбила религиозные чувства мусульман. В Индонезии избрание христианина столичным мэром Протестями. В отдельных провинциях Индии не прекращаются атаки язычников на христиан. В Мьянме правительственные войска уничтожили более 60 христианских храмов за несколько лет. Вклад Русской Православной Церкви Русская Православная Церковь была одной из первых, которая во всеуслышание заговорила о гонениях на христиан, когда все об этом молчали. Московский Патриархат с самого начала событий «арабской весны» выражал серьезную озабоченность положением христианского населения Ближнего Востока и Африки. Журнал Московской Патриархии/602017 Священный Синод Русской Православной Церкви 30 мая 2011 года выпустил нециальное заявление, часть которого я процитирую: «К сожалению, проявления христианофобии невозможно более трактовать как отдельные инциденты: они приобретают характер устойчивой тенденции в некоторых регионах мира... Преодоление дискриминации по религиозному признаку возможно только на путях широкого диалога с участием правительств, международных организаций, религиозных сообществ и представителей гражданского общества. Мы призываем мировое сообщество, религиозных лидеров и все ответственные общественные силы к разработке всеобъемлющего и действенного ме- 30 ноября 2011 года Московский Патриархат провел в российской столице международный форум «Свобода вероисповедания: проблема дискри- На эту конференцию собрались религиозные лидеры и эксперты из многих стран мира. В течение всех последующих лет Русская Православная Церковь прилагала и продолжает прилагать разносторонние усилия для защиты прав христиан, подвергающихся гонениям. Я не буду перечислять их подробно, расскажу лишь вкратце об основных направлениях нашей работы. Мы поставили своей целью везде и всегда возвышать голос в защиту последователей Христа. Тема пресле- Начало XXI века ознаменовано новой масштабной волной гонений на христиан в разных регионах мира. ханизма защиты христиан и христианских общин, подвергающихся преследованиям или ограничениям в своей религиозной жизни и деятельности... Мы выражаем солидарность с нашими братьями и сестрами — христианами, ПОЛРАПГАЮПИМИСЯ дискриминации, преследованиям и насилию, сопереживая их страданиям и лишениям, где бы они ни совершали свое земное странствие. Мы молимся и призываем верных чад Церкви усилить молитвы о страждущих и гонимых братьях и сестрах, об укреплении их веры и духовного мужества». С 12 по 15 ноября 2011 года состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Сирию и Ливан, который помимо прочего имел целью поддержку братских христианских Церквей в условиях надвигающегося конфликта. дований и дискриминации христиан регулярно поднимается нами на площадках международных организаций. Представители Московского Патриархата выступали в защиту прав христиан в Организации Объединенных Наций и в Совете ООН по правам человека. Мы говорим о бедственном положении христиан в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе, в Европейском парламенте и других институтах. В 2015 году в Совете ООН по правам человека многими странами мира было принято заявление в поддержку преследуемых христиан Ближнего Востока. Приблизительно в это же время в поддержку гонимых высказался и глава Европарламента. Темы борьбы с терроризмом и защиты христиан мы постоянно поднимаем в диалоге с политическими ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 51 лидерами и дипломатическим корпусом зарубежных государств. Мы призываем к созданию единой всемирной антитеррористической коалиции, которая объединила бы политических и религиозных лидеров всего цивилизованного мира. Только такая коалиция способна нанести решительный и окончательный удар терроризму, раз и навсегда положить конец этой чуме XXI века. Ради создания этой коалиции необходимо отложить в сторону политические разногласия, отойти от сиюминутной политической коньюнктуры. Терроризм — общий вызов для всего мира, и ответить на него надо единодушно. До тех пор пока с терроризмом борются разные силы и коалиции, то и дело вступающие в противостояние одна с другой, мы не сможем победить его. Об этом мы неустанно напоминаем политическим лидерам разных государств. Не проходит практически ни одной встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата с зарубежными политиками, где не обсуждалась бы ситуация вокруг христианских общин Ближнего Востока и Африки. Руководство и представители Русской Православной Церкви активно участвуют в международных и межрелигиозных форумах, посвященных ситуации на Ближнем Востоке. Такие мероприятия проходили в разные годы в Иордании, Марокко, Ливане, Италии, Греции и других странах. Важную роль в деле оказания помощи гонимым христианам играет межхристианский диалог. 12 февраля 2016 года в Гаване состоялась историческая встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском. Предстоятели двух крупнейших христианских Церквей засвидетельствовали существующее с обеих сторон понимание того, что ситуация в мире требует неотложных и, как сказано в подписанной в Гаване совместной декларации, скоординированных действий. Центральное место и на самой встрече, и в декларации было отведено трагедии геноцида христиан на Ближнем Востоке, в странах Северной и Центральной Африки. Из уст Папы Римского и Патриарха Московского и всея Руси прозвучал призыв к согласованным действиям сил, противостоящих экстремизму, чтобы политические лидеры смогли преодолеть свои разногласия и сплотиться в борьбе с общей угрозой. Этот мощный призыв, который шел из глубины верующих сердец, не мог не быть услышан: сразу после встречи представители России и США на переговорах в Мюнхене договори- Журнал Московской Патриархии/602017
52 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО лись о перемирии в Сирии, и к этой договоренности примкнули и сирийское правительство, и оппозиция. Совместные миротворческие усилия двух Церквей — Римско-католической и Русской Православной — осуществляются на регулярной основе. Конкретным шагом по развитию межцерковного взаимодействия по поддержке христианского населения на Ближнем Востоке стал визит группы представителей Русской Православной Римско-католической Церквей в Ливан и Сирию 6-7 апреля 2016 года. Проведенные в ходе поездки консультации с местными конфессиями должны послужить основой для разработки дальнейших совместных проектов, направленных на поддержку терпящих бедствие братьев и сестер. Был обозначен ряд важнейших задач, которые потребуется решить для достижения поставленной цели — сохранения христианского присутствия в регионе. В их числе — необходимость восстановления храмов и монастырей, традиционно являющихся центрами консолидации христианских общин, обеспечение населения, в особенности молодежи, работой, воссоздание традиционной для Сирии хозяйственной инфраструктуры. В этих вопросах сирийцы ожидают полномасштабной помоши мирового сообщества по мере окончания войны в их стране. Русская Православная Церковь приняла активное участие в подготовке и проведении V Европейского православно-католического форума, который прошел в Париже 9-12 января 2017 года. Главной темой форума стало противостояние террористической угрозе. Выступая на форуме с докладом о нарушении религиозных прав и свобод, я особо подчеркнул, что «сегодня как никогда важно солидарное свидетельство Церквей перед окружающим миром о необходимости приурнал Московской Патриархии/602017 нятия безотлагательных мер, направленных на защиту ближневосточного христианского населения. Глобальная система политических и международных отношений ныне претерпевает серьезные изменения, а потому у нас есть шанс закрепить в ней место для защиты прав и интересов христиан Ближнего Востока и Африки». В своем заключительном послании форум официально выступала против преследований христиан в 2014 году. Свою позицию мы доносили до собеседников в Организации по культуре и исламским связям Ирана и Управлении по делам религии Турции. Я имел возможность посетить ведущий исламский университет «Аль-Азхар» в Египте, встретиться с его руководством и выступить перед преподава- StoP KILLING CHRISTIANS D MED Be You PMA заявил о необходимости тесного взаимодействия православных и католиков перед лицом невиданных доселе вызовов. которые переживает современный мир, выразил солидарность со страждущими христианами Ближнего Востока, Африки и Азии и осудил любые формы дискриминации по религио Зному признаку. Права гонимых христиан наша Церковь защищает и на поле межрелигиозного диалога. Мы выражали озабоченность сложившейся ситуацией в контактах с Организацией исламского сотрудничества, которая телями и студентами. Мы поднимали вопрос преследований христиан перед исламскими лидерами Сирии, Ирака, Йемена и других регионов. Он обсуждается и в рамках диалога с политическими лидерами мусульманских стран. Проблематика гонений на христиан постоянно входит в повестку дня нашего диалога с иудейскими лидерами и организациями. Как показывает практика, межрелигиозный диалог может быть эффективным инструментом для защиты наших гонимых братьев и сестер. В 2014 году в поддержку ближ- 194- невосточных христиан высказывался генеральный секретарь Организации исламского сотрудничества Ияд Мадани. Обнадеживающие слова мы слышали из уст Верховного имама «Аль-Азхара» Ахмада Ат-Тайеба и главы Управления по делам религии Турции Мехмета Гёрмеза. В защиту преследуемых христиан выступают король и представители королевско- SHAN го дома Иордании. В Марокко в 2016 году состоялась мусульманская конференция, посвященная путям поиска зашиты статса религиозных меньшинств в исламских странах. Не раз высказывался в поддержку гонимых и президент Всемирного еврейского конгресса Рональд Лаудер. Лидеры традиционных религий России неоднократно в публичном пространстве осуждали гонения на христиан. В 2012 году на встрече Владимира Путина (на тот момент кандидата на ПОСт Президента Российской Федерации) с руководителями традиционных религиозных общин нашей страны я выразил пожелание, чтобы одним из направлений российской внепней политики стала систематическая защита христиан, проживаюпих в тех землях. гле они сейчас подвергаются гонениям. И сегодня мы можем говорить о том, что ру- KOBOLC BU России действительно осуществляет большую работу по привлечению внимания мирового сообщества к судьбе преследуемых христиан. Отдел внешних церковных связей поддерживает хорошее рабочее взаимодействие по этому вопросу с российским Министерством иностранных дел. И Российское государство, и Русская Православная Церковь вовлечены в масштабные проекты по оказанию гуманитарной и материальной поддержки христианам Ближнего Востока. В 2013 году наша Церковь собрала и перечислила на нужды православной общины Сирии 1,3 млн долларов. В 2016 году для нужд патриаршего госпиталя •«Аль-Хосн» в Сирии было отправлено пять тонн медикаментов и медицинское оборудование. Русская Православная Церковь участвует в сборе и распределении гуманитарной помощи совместно с российским Министерством по чрезвычайным ситуациям и целым рядом общественных организаций. С 2013 года в Сирию было отправлено 14 самолетов гуманитарной помощи. В марте 2017 года мы создали рабочую группу с участием представителей всех традиционных религий России для координации работы по оказанию помопи страдающему населению Сирии и организации совместных проектов на данном направлении. Следует сказать, что российские мусульмане принимают в этой работе самое активное участие. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 53 Ущемление прав христиан в странах христианской традиции Проявления агрессии в отношении христиан в современном мире приобретают формы не только физического насилия, но и ущемления прав людей на публичное выражение своей веры, следование ее ценностям, открытое ношение религиозных символов. Мы с прискорбием и беспокойством констатируем нарастающий процесс дехристианизации обшественного пространства Старого и Нового Света, которые исторически были важнейшими оплотами христианской цивилизации. Церквам и общинам отводят место реликта, пережитка прошлого, но не полноправного участника общественных процессов. В обществе всё чаще признаются нормой и, более того, поощряются явления, которые противоречат евангельским заповедям. Вызывает серьезную озабоченность стремление ряда стран допустить практику эвтаназии. В некоторых государствах (Нидерландах, Бельгии, Канаде, Люксембурге) добровольный уход из жизни пациента разрешен законодательно. Недавно в Италии с новой силой вспыхнула дискуссия о возможности эвтаназии. Во многих странах Европы и Америки активно в том числе при помощи средств массовой информации и системы образования - идеология, направленная на поддержку сексуальных меньшинств и пропаганду гомосексуального образа жизни. Русская Православная Церковь отстаивает святость человеческой жизни с момента зачатия и до естественной смерти, исповедует евангельские идеалы брака и семьи. Принципиальная позиция нашей Церкви состоит в том, что обществу необходимо сохранять традиционные ценности, научиться соблюдать баланс между правами и свободами человека, с од- Журнал Московской Патриархии/6•201
54 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ной стороны, и ответственностью за нравственное благополучие личности — с другой. Печально, что в наши дни реализация прав человека всё чаще становится синонимом вседозволенности и нравственной распущенности. Такая тенденция — тупиковый путь общественного развития. Что мы можем сделать вместе? О чем нам, христианам, говорит сегодняшняя ситуация? Прежде всего о том, что мы не должны оставаться безучастными к страданиям наших гонимых братьев и сестер, поскольку, по слову апостола Павла, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы — тело Христово, а порознь — члены (1 Кор. 12, 26-27). Сегодня как никогда от христиан требуется солидарность, проявляемая в заступничестве за страждущих и гонимых, которые своим подвигом прославляют Христа. Сопереживая страданиям, помогая гонимым, мы должны явить миру наше единство. Мы призваны объединиться на путях практического взаимодействия, помогая страждущим братьям и сестрам отстаивать их право жить в согласии со своей религией и совестью. Эта межхристианская солидарность должна быть в практической плоскости важнее для нас, чем те разногласия между христианскими конфессиями, которые накопились в течение веков. Эти разногласия и далее будут разделять нас, но они не должны становиться препятствием для совместных действий в зашиту гонимых христиан вне зависимости от того, к какой конфессии они принадлежат. Экстремисты и террористы сегодня выступают под исламскими лозунгами, но они являются не служителями Аллаха, а слугами сатаны. Давайте Журнал Московской Патриархии/602017 скажем об этом прямо и обратимся к исламским лидерам всего мира с призывом осудить терроризм как явление, противоречащее учению Корана, тех, кто совершает террористические акты якобы во имя Аллаха. Ість такое ясное и четкое слово прозвучит из уст религиозных и политических лидеров Саудовской Аравии, Египта, Ирака, Ирана, Турции и других стран, в которых ислам является де-юре или де-факто государственной религией. Террористы должны стать изгоями в исламском мире. Особое значение сегодня приобретает межрелигиозное взаимодействие. Терроризм является общим вызовом и для христиан, и для мусульман, и для представителей иных религиозных традиций. Нужно, чтобы все это ясно понимали. Бомба террориста не выбирает, кого поражать своими осколками: ee жертвами СТАНОВЯТСЯ ЛЮЛИ ВНе ЗАВИСИМОСИ ОТ своей религиозной принадлежности. И если сегодня террористы избирают своей мишенью преимущественно христиан, то это не значит, что завтра не начнутся разборки уже в самой мусульманской среде и террористы не начнут истреблять всех мусульман, которые не разделяют их сатанинскую идеологию. Примеры таких разборок уже имеются. В то же время можно привести немало примеров построения мирного и гармоничного межрелигиозного co- циума. Христиане и мусульмане добрососедствуют в Ливане и Иордании. Египет встал на путь межрелигиозного диалога и искоренения экстремизма. Значительный опыт межрелигиозного сотрудничества и взаимодействия накоплен в России, где христиане, мусульмане, иудеи и буддисты не только не конфликтуют между собой, но и собираются вместе на площадке Межрелигиозного совета России для решения актуальных проблем, выработки общей позиции, защиты духовно-нравственных ценностей. Сегодня существенно возрастает роль качественного образования. Успех террористов не в последнюю очередь объясняется тем обстоятельством, что во многих странах мира уровень грамотности в религиозных вопросах чрезвычайно низок. Люди присоединяются к террористам, потому что не знают правды ни об исламе, ни о христианстве. Идеологи террора внушают своим адептам, что христиане — пособники иностранных колонизаторов, врагов ислама, что нет иного способа защитить ислам, как только через уничтожение христиан. И неокрепшие души поддаются влиянию этой идеологии. Мы можем многое сделать вместе. К нашему саммиту сейчас обращено внимание всего мира. Единым голосом христианские конфессии должны солидарность с нашими гонимыми братьями и сестрами, призвать мировое сообщестВО интенсифицировать усилия в борьбе с экстремизмом, терроризмом и христианофобией. Будем молиться, чтобы Сам воскресший из мертвых Господь наш Иисус Христос укрепил верующих в Него, дабы и в наше время исполнялись слова святого апостола Павла: Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах но не отчаиваемся: мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей (2 Кор. 4,8-11). Фото предоставлено службой коммуникаций ОВЦС БОГОСЛУЖЕБНЫЙ МЕСЯЦЕСЛОВ на 2018 год КАЛЕНДАРНО- БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ИЗДАНИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВА -МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Богослужебный месяцеслов на 2018 гОД. В Издательстве Московской Патриархии выходит в свет «Богослужебный месяцеслов на 2018 год» — новое издание, являющееся тематическим приложением к. Богослужебным указаниям на 2018 год. Необходимость появления данного издания обусловлена тем, что месяцеслов Богослужебных указаний содержит имена только тех святых, которым есть тексты в богослужебных книгах, тогда как за богослужением, например на проскомидии и при произнесении отпуста, по традиции, святые дня поминаются более полно. Объем 160 страниц, мягкая обложка имеет вид аналогичный оформлению Богослужебных указаний. Данное издание содержит подробный месяцеслов, указатель чтений из Священного Писания на каждый день и расширенные уставные заметки. Будет полезным подспорьем для священнослужителей в алтаре. Издательство Московской Патриархии Русской Поавославной Церкви Торговая сеть «Православная книга», Тел. +7 (499) 703-0214, www.rop.ru интернет-магазин www.rop.ru
Иди на озеро 350-ЛЕТИЕ ОБРЕТЕНИЯ МОЩЕЙ Селигер! ПРЕПОДОБНОГО НИЛА СТОЛОБЕНСКОГО ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 57 «Нил! Иди на озеро Селигер. Там на острове Столобенском ты можешь спастись!» - услышал голос во сне после молитвы преподобный. Здесь, в уединении, дав обет никогда не лежать и не спать - лишь дремать, Нил Столобенский провел 27 лет и скончался 7 декабря 1554 года. Прославление его святых мощей совершилось 9 июня 1667 года. 350-летие этой даты и 25-летие возрождения Ниловой пустыни в этом году отмечает Русская Православная Церковь. В торжественных мероприятиях под Осташковом приняло участие 10 тыс. паломников. Праздничную Божественную литургию 9 июня возглавил Святейший Патриарх Кирилл. Это событие стало одним из самых заметных в духовной жизни России в этом году. Вечное время преподобного Нила У многих верующих в доме рядом с образами стоит небольшая деревянная или глиняная фигурка согбенного монаха, приклонившего голову для молитвы. Кажется, он присел ненадолго, вытянул натруженные руки вдоль тела и погрузился в углубленное богомыслие. Но, приглядевшись, замечаешь у преподобного чуть прикрытые одеянием два бруска, на которых он словно бы висит. Русский святой, молитвенник и нестяжатель преподобный Нил Столобенский, боясь упустить и минуту служения Господу, дал обет не ложиться и не спать и лишь в случаях крайнего утомления позволял себе краткий отдых, опираясь на вбитые в стену деревянные крюки. Преподобный Нил, живший в XVI веке на безлюдном, поросшем густым лесом Столбном острове посреди озера Селигер, прославился многи- Журнал Московской Патриархии/6•201
58 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ми подвигами и чудесами. Он провел серебристо-голубая обитель поднив уединении, в глубоком безмолвии, мается из озера, как сокровенный в борьбе с духами злобы в общей слож- Китеж-град. Многочисленные (lld- ности 40 лет. Из них — 27 на острове. ломники притекали в Нилову пустынь Много скорбей, страданий, трудов C voMeH d ссоснокания имени лишений претерпел чудный старец но для того, чтобы поклониться свяи по милости Божией удостоился осотым монам. бых Даров Святого Духа. Он стал про- Господь по молитвам преподобзорливцем, умирял на озере штормы, ного Нила посылал в те края на слуспасал бедствующих рыбаков, исцежение удивительных подвижников: лял, приводил людей к покаянию. иеромонаха Германа, ставшего пер- Трогательна его подвижничевым настоятелем и составивская кончина. Дабы не нашего житие святого; инока рушать обета, он и свой Нектария, после мносмертный час встретил гих трудов на благо не в постели, а словно обители RORReTeR- бы стоя, с молитвой ного в сан игумена. ушел ко Господу. Чу- При нем монастырь деса святых не иссякают по их кончине. Честные мощи Божиего угодника стали точкой для многих, ищущих Царствия Небесного на земле. На том ме- 350 ЛЕТ ОБРЕ БНОГ ГО VYUN расцвел и приукрасился. А при его последователе игумене Германе II через сто с лишним лет после кончины святого решили заложить храм над его гробницей. сте, где подвизался Весной стали копать старец, и на соседних 1667-2017 ямы под фундамент, островах возникли святые обители, и влажная земля мягко осыпалась. куда со всей Руси потянулись монахи неожиданно открыв полностью рази послушники спасать свои души, слурушенный гроб и совершенно не жить Христу и людям. До революции тронутые тлением мощи, облачених было тринадцать, сегодня восстаные в схимническое одеяние. Это был новлено только три. май 1667 года от Рождества Христова. Преподобный по заветам святых Цвели насаженные иноками яблонеотцов всегда помнил о смерти и вывые сады, благоухали цветы, и птичьи тесал себе из дерева гроб, к которому трели звенели над зеленеющим остприпадал ежедневно и плакал о своровом и отражающей легкие облака их грехах. В этой домовине его и посиней гладью воды. Вся природа вмегребли на острове Столбном. Почти сте с монастырской братией прославсразу у могилы начали совершаться ляла Промысл Божий. От новгородчудеса. Тяжко больные верующие исского митрополита Питирима вскоре целялись, слепые прозревали, беснов обитель пришла грамота с наказом ватые получали избавление от злых установить ежегодное празднование духов. Вокруг небольшой деревянной обретения святыни. церкви и часовни с гробницей начала Сначала дубовая, а потом вызосозидаться обитель. лоченная серебряная рака с мощами На цветной фотографии С.М. Пропреподобного почти три века помекудина-Горского, снятой в 1910 году, щалась в каменном Богоявленском Журнал Московской Патриархии/602017 соборе, ставшем украшением монастыря. В кипарисовом гробу хранилась и схима, и чудотворная Селигерская икона Божией Матери, с которой святой Нил не расставался при жизни. В 1756 году по благословению Священного Синода преподобный был общецерковно прославлен. Ежегодно, в праздник обретения святых мощей, их стали крестным ходом обносить вокруг обители. На эти торжества прибывали паломники не только из близлежащего города Осташкова и из соседних деревень, но и со всей России. Незадолго до своей блаженной кончины Нил Столобенский, провидев будущее, предсказал, что на острове будет создаваться и духовно расцветать чудесная обитель. Каждый век привносил в жизнь монастыря что-то новое. В XIX веке Богоявленский собор сильно обветшал и на его месте воздвигли архитектурно более совершенный соборный храм с трехъярусной колокольней. Собор и внутри, и снаружи поражал красотой. На его стенах висели старинные иконы КАЮЄННЫХИЗХОнО го алтаря был из серебра и весил три пуда, а вырезные серебряные Царские врата — десять. В ризнице хранились уникальные реликвии, святыни и богатые дары русских царей. Крестные ходы с мощами преподобного и первым ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 59 образом самого святого по многочисленности и великолепию не уступали лаврским. Кто мог подумать тогда, что на этом месте всего несколько десятилетий спустя будет трудовая коммуна, потом колония для малолетних
60 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ преступников, военный госпиталь, дом престарелых, турбаза. Процветающему и благоденствующему монастырю пришлось надолго «уйти под воду» — его захлестнули кровавые волны революции. Всё здесь было разграблено и разрушено: и величественные соборы, и колокольни, и башни, и даже уникальная гранитная набережная, выложенная вдоль высокого берега. Не осталось на острове и насельников — верные Христу иноки пополнили сонм новомучеников Церкви Русской. Еще одна страшная беда постигла монастырь в феврале 1919 года: безбожники осквернили мощи преподобного Нила Столобенского. Они вскрыли раку, где покоились драгоценные останки святого, и отправили их в соседний город Осташков в краеведческий музей. Как казалось тогда — навсегда. В 1990 году советская власть нехотя выпустила из своих ослабевших рук обитель Преподобного Нила и вернула ее Церкви. Жестокой насмешкой прозвучала формулировка постановления Совета министров РСФСР: передать комплекс Нило-Столобенской урнал Московской Патриархии/602017 пустыни «в целях сохранения памятника архитектуры». Сохранять было уже нечего: под куполом полуразрушенного Богоявленского собора свили гнезда птицы, развалины из красного кирпича с намертво въевшейся штукатуркой поросли травой и хилыми березками, от многих храмов остались лишь крестообразные фундаменты, братские корпуса стояли без окон, монастырские стены — с пустыми проемами ворот, повсюду возвышались горы мусора. Но уже зимой 1991 года, в день памяти Нила Столобенского, в монастыре была совершена первая Божественная литургия, епископ Тверской и Кашинский (ныне митрополит) Виктор отслужил ее в правом Благовещенском приделе Богоявленского собора. С тех пор службы уже не прекращались. Важнее всего было вернуть в обитель святые мощи. И через четыре года по благословению Патриарха Алексия II и при его участии они были торжественно перенесены из Осташкова в Нилову пустынь. 9 июля 1995 года, день празднования Тихвинской иконы Божией Матери, стал еще одной юбилейной датой для монастыря. Несколько лет назал на колоколь. не Богоявленского собора установили новые куранты. Прежние часы были вывезены из монастыря в 1928 году после закрытия святой обители. До восстановления иноческой жизни на колокольне был размещен макет циферблата, стрелки которого всегда показывали без пятнадцати двенадцать. Приезжающие паломники видели в этом некий духовный и мистический смысл - как бы время, оставшееся для покаяния. Человеческое время в обители Божией теряет свой смысл. Здесь всегда время Господу действовать (Пс. 118, 126). По молитвам святого Нила Столобенского часы молитвы, часы богомыслия, часы любви к ближнему снова идут. Архимандрит Аркадий (Губанов) Гостеприимство - наша старейшая традиция Сегодня Нило-Столобенский монастырь, в котором более 50 насельников, возглавляет его наместник архимандрит Аркадий (Губанов). Как многие современные игумены, он стал строителем поневоле. С 2002 года он руководит восстановлением обители, занимается реставрационными работами, внешним и внутренним убранством храмов, продолжает расчищать территорию пустыни, укреплять высокие берега. В интервью «Журналу Московской Патриархии» архимандрит Аркадий рассказал, чем монастырь живет сегодня. — Ваше Высокопреподобие, мероприятия, посвященные 350-летию обретения мощей преподобного Нила Столобенского, прошли в этом году по-настояшему празднично. Конечно, кульминацией торжеств стал визит в обитель Святейшего Патриарха Кирилла. А чем живет ваша обитель вне столь громких праздников? В зимние месяцы она полностью соответствует своему названию - пустынь. Но в теплое время года на берегах Селигера многолюдно. Как нести монашеские подвиги посреди такой суеты? Как найти правильный баланс между уединением и открытостью миру? - На самом деле для нас большой разницы между зимним и летним периодами нет. Братия ежедневно участвует во всех уставных богослужениях, трудится на послушаниях. Может быть, только характер их немного меняется в зависимости от сезона. Количество посетителей в монастыре совершенно не влияет на его внутреннюю жизнь. Летом труднее только тем, чьи послушания связаны с приемом и обслуживанием гостей и паломников. Вообше, в нашей обители с «внешними» обитаются только по благословению на соответствующее послушание (лавки, гостиница, трапезные). Такой режим совершенно не мешает молитвенному уединению MODEN MOOD ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 61 - Какие монашеские традиции характерны для вашей обители? Как они поддерживаются сегодня? - Невозможно говорить о непрерывной традиции, потому что монастырь с 1928 по 1991 год был закрыт. Речь, наверное, можно вести о возрождении ранее существовавших традиций. Говоря о монашеских традициях, нужно учитывать то, Что они в о Сновном одинаковы во всех монастырях: послушание, смирение, терпение, нестяжание — все основные принципы монашеского жития. Очень важно, чтобы человек, приходящий в монастырь, научился этим принципам, отличающим нас от людей, живущих в миру. Господь сказал: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Любой христианин, а монашествующий в особенности, должен быть исполнен любви. Если мы будем знать многие духовные на- Журнал Московской Патриархии/6•2017
уки и руководствоваться в духовной жизни только ими, то радостной, подлинно духовной жизни у нас никогда не будет. Мы будем просто образованными христианами. Чтобы быть христианами, носящими в себе духовную радость, состояние внутреннего мира, необходимо быть исполненным любви Христовой. Основой монашеского жития мы ставим самое главное — любовь между собою. Это самое главное. Почему в нашу обитель приходит много желающих монашеского жития? Они видят, что в обители вливаются в большую семью, где к каждому относятся как к дорогому человеку. Но всё же можно назвать одну старейшую традицию нашей обители, основа которой — завет второго игумена монастыря святителя Нектария (Теляшина). Я имею в виду гостеприимство. Монастырь всегда стремился и стремится дать возможность остановиться и провести хотя бы несколько дней в обители для всех желающих, вне зависимости от уровня их благосостояния. Нилова пустынь давала приют, кормила и поила всех, кто прибегал к молитвенному покрову преподобного Нила. Известно, что в XIX веке обитель ежегодно посещало до 100 тыс. богомольцев. Организация их проживания, питания всегда была одним из главных послушаний братии. Замечательные воспоминания об этом оставил в своих дневниках святой праведный Иоанн Кронштадтский. С большой любовью об обители отзывались также выдающийся педагог С.А. Рачинский, знаменитый художник, академик Н.П. Богданов- Бельский, историк Церкви В.В. Болотов и многие, многие другие. — Как часто к вам в обитель прибывают новые послушники? Что собой представляет современный послушник? Что важно принимать во внимание наместнику монастыря при приеме послушника в братию? — Ежегодно в монастырь приходят 5-10 человек, которые желают стать послушниками и впоследствии монахами. Любой современный послушник приходит из мира, где очень много различных соблазнов. В миру человек получает огромное количество информации с помощью телефона, компьютера, телевизора. В монастыре этого, конечно же, нет. Живя «в мире гаджетов», поступающий в монастырь начинает ощущать голод по той информации, которая даже вне его желания вливалась в него в миру. Здесь, в монастыре, когда новоначальный лишен информационного воздействия, он сначала этому радуется, потом ощущает необходимость хотя бы немного оказаться в прежнем состоянии, а затем начинается самый настоящий голод. Человек ищет любую возможность, чтобы снова и снова войти в какие-то отношения с миром и получать оттуда информацию, на самом деле совершенно ненужную. Информацию, которая бы держала его на связи с остальным миром. Это самая существенная проблема. Приходящий в монастырь должен сказать «нет!»той ненужной для него информации, которая может существенно влиять на его духовное состояние. Для новоначального весьма важно особое внимание со стороны игумена, духовника и старшей братии. Это помогает послушникам влиться в коллектив людей, уже имеющих духовный опыт. Послушникам надо подсказывать, как правильно вести себя в реалиях монастырской жизни. Старшие братья могут поделиться с послушниками своим опытом, поддержать их в трудных ситуациях. Человек, приходящий в монастырь, часто желает одного, а сталкивается с совершенно другим. Он может пребывать в мире иллюзий, а в монастыре сталкивается с боевой атмосферой. Живущий в монастыре должен постоянно быть готовым к отражению нападений вражьей силы, которая стремится нанести удар в самое сердце послушника. Ведь апостол Павел говорит: наша брань не против крови и плоти, но против... духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12). Очень важно это понять, сознательно принять и понести все требования монастырской жизни. - Уже много лет в монастыре идут восстановительные работы. Что уже отреставрировано к юбилею, а что еще вы планируете отремонтировать? — Все ремонтные и восстановительные работы в монастыре происходят в соответствии с нашими финансовыми возможностями. На кажлый род деятельности мы всегда испрашиваем благословение правящего архиерея. Как свидетельствует опыт нашей монастырской жизни, все работы осуществляются по принципу необходимости. Господь посылает нужные силы и средства именно тогда, когда ремонт или реставрация не будут для обители в тягость. Эти работы не должны быть помехой нашему главному делу — спасению души. — Монастырский музей «Наследие преподобного Нила» - прекрасный пример бережного, профессионального отношения к святыням. Поделитесь опытом, каким образом общины православных храмов и монастырей могут сохранять святыни, представляющие собой культурные и исторические ценности? - Сегодня во всей нашей Церкви формируется добрая традиция возобновления в монастырях, храмах, духовных центрах дореволюционной практики создания древлехранилиш, церковно-археологических кабинетов, музеев, выставок. В любом случае всё это наглядно представляет церковную жизнь на протяжении ее исторического развития. Музей или экспозиция при монастыре помогает его посетителям составить правиль- Мипополит Теенской и Кашинский Виктор ное представление об истории обители. Для создания музея или экспозиции необходимо прежде всего желание. Это желание всегда будет реализовано, если вы будете иметь стремление сохранить доставшееся вам наследие: предметы утвари, документы и прочее — для будущих поколений. Очень важно сберечь наследие наших предков, наших предшественников. Пройдет некоторое время, и современные нам вещи тоже станут артефактами, которые будут свидетельствовать о церковной жизни нашего времени. Поэтому так важно и среди братии воспитывать уважение и бережное отношение к предметам, используемым нами в богослужении. Фото иеромонаха Митрофана (Заридзе) и Анатолия Гатилова Журнал Московской Патриархии/6•201
Игорь Руденя, губернатор Тверской области У государства должна быть нравственная опора Накануне торжеств в Ниловой пустыни губернатор Тверской области Игорь Руденя рассказал корреспонденту «Журнала Московской Патриархии», как шла подготовка к празднованию и как сотрудничают в регионе светская и церковная власть. — Игорь Михайлович, празднование 350-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского стало не только церковным событием. В организации проведения торжеств активно участвовало и правительство Тверской области. Вы лично возглавили рабочую группу по подготовке празднования юбилея. Почему? На открытии ного моста на остров Столый области И.М. Руденя, митрополит Тверской и Кашинский Виктор, архимандрит Аркадий (Губанов) 27 октября 2016 года - Исторически Тверской край — это оплот православной России. Здесь расположены уникальные древние храмы и монастыри. В Соборе Тверских святых насчитывается около сорока человек и более двухсот прославлены в лике новомучеников и исповедников. Имена тверских подвижников знает вся Россия. Это святой благоверный князь Михаил Тверской и его супруга святая благоверная княгиня Анна Кашинская, Патриархи Иов и Тихон, святые Макарий Калязинский, Ефрем Новоторжский и многие другие. Имя преподобного Нила бенского стоит в одном ряду с такими святыми, как Сергий Радонежский, Амвросий Оптинский, Серафим Саровский. Эти подвижники оказали огромное духовное влияние на наш народ. Наследие Нила Столобенского для многих государственных деятелей стало нравственной опорой в борьбе за независимость Русской Журнал Московской Патриархии/602017 земли, укрепление российской государственности. На современном этапе развития нашей страны сохранение духовных идеалов, заложенных Православием, имеет важнейшее значение. Прежде всего в обеспечении преемственности поколений, воспитании детей и молодежи. Мы говорим об укреплении семейных ценностей, уважении к старшим, заботе о детях, бескорыстной любви к своему краю и стране, созидательном труде. Всё это было, есть и будет нравственным фундаментом, благодаря которому Россия стала единой могущественной державой. В этом контексте 350-летие обретения мощей преподобного Нила Столобенского — это большое событие для всей страны. Общие усилия светской и церковной власти нацелены на то, чтобы торжества прошли на высоком организационном уровне. — Нило-Столобенская пустынь до революции была одной из самых почитаемых в России. Сколько гостей ожидается на предстоящих мероприятиях? — Есть данные, что до 1917 года монастырь по количеству посещаемых паломников занимал второе место после Гроба Господня в Иерусалиме. На соборной площади монастыря на празднование обретения мощей преподобного Нила Столобенского собиралось до 30 тыс. человек одновременно. В последние годы на это событие традиционно приезжало порядка шести тысяч православных верующих. В этом году ожидается не менее десяти тысяч паломников. Для них все дни, с 8 по 12 июня, неподалеку от обители будет работать лагерь. Проживание и питание в нем — бесплатно. — В рамках подготовки к юбилею осенью прошлого года открылся новый мост, связывающий берег Селигера с островом Столобный, где расположена пистынь... — Да, до этого мост был в аварийном состоянии, и наместник Нило- Столобенской пустыни архимандрит Аркадий обратился с просьбой оказать содействие в ремонте. Все нужные работы были выполнены оперативно и в срок. Путь паломников и туристов стал легче. Рассчитываем, что теперь число гостей будет только увеличиваться. — Какие еще работы выполняются в Нило-Столобенской обители? Большое внимание уделено благоустройству территории монастыря. Это не только озеленение. но и ремонт зданий, пристани, подсыпка береговой линии. Идет ремонт дорог, ведущих к монастырю, а также от Осташкова до Волговерховья. — Вы упомянули Волговерховье. где расположено особое место: исток Волги. Конечно, паломники, приехавшие на торжества, захотят побывать и там. • К торжествам территория истока Волги преобразится. Будут за- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 65 вершены реставрационные работы в часовне на истоке, в Никольском храме и храме Преображения Господня. Предусмотрена хорошая обзорная площадка, удобные скамейки. У истока Волги, рядом с Ольгинским монастырем, организованы парковки для автобусов и личного автотранспорта. — Торжества начнутся и завершатся. А планирует ли правительство Тверской области и дальше помогать обители развиваться? - Есть серьезные планы. На том месте, где когда-то стояла келья преподобного Нила, будет заложен Покровский храм. Планируется вновь сделать деревянным первый мост через Волгу на ее истоке. О том, что он был именно таким, свидетельствуют старинные рисунки. Сейчас там лежит бетонная плита — на ее месте поставим деревянное сооружение с металлоконструкцией в основе. Есть также планы создать туристический маршрут от родины Нила Сто- Журнал Московской Патриархии/602017
66 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО лобенского — деревни Жабны в Фировском районе — до Ниловой пустыни. Это жемчужина Тверской области. — Тверская область богата православными святынями, монастырями, храмами - здесь более десяти с половиной тысяч объектов культурного наследия. По этому показателю регион на одном из первых мест в России. Как бы вы оценили взаимодействие областного правительства и митрополии в таких вопросах, как реставрация храмов, строительство новых церквей? — По всем направлениям мы всегда открыты для взаимодействия с Тверской митрополией. Мы уделяем особое вниманир восстановлению храмов. Это важно для воспитания в обществе высокой духовности и культуры, сохранения исторического наследия, развития паломнического туризма. За последнее время мы приняли решения, которые касаются реконструк- Журнал Московской Патриархии/602017 ции и восстановления ряда наших святынь. Среди них четырехъярусная церковь Иоанна Предтечи в Ширковом погосте Пеновского района. Она была построена в 1694 году без единого гвозля. Это самое высокое подобное сооружение не только в России, но и в мире. Долгое время церковь была в удручающем состоянии. Еще немного — и мы бы потеряли эту святыню. В прошлом году на церкви были установлены крест и защита от молний. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, после более чем столетнего перерыва в церкви возобновились богослужения. На текущий год запланированы проектные работы, что позволит отреставрировать этот уникальный объект культурного наследия и сохранить его для потомков. Вместе с Тверской епархией мы надеемся восстановить Преображенский собор в Торжке. Это важное место. здесь хранились мощи Иулиании Вяземской, которую почитают наравне с Февронией и Петром Муромскими. Собор находится в самом центре Торжка, он был возведен в 1822 году по проекту выдающегося архитектора Карла Росси. Этот храм часто сравнивают с Исаакиевским собором в Санкт-Петербурге — у них похожая архитектура. С 1930 года в Преображенском соборе не проходят богослужения. Мы будем прилагать все усилия для тоГо, чтобы собор был восстановлен. Предусмотрены средства на разработку проекта реставрации еще одного примечательного объекта в Торжке — Васильевской церкви. Запланировано выделить средства на реставрационные мероприятия в Клобуковом женском монастыре в Кашине, который является объектом культурного наследия федерального значения. — Но для того, чтобы паломники да и обычные туристы активно посещали храмы и монастыри, нужны и хорошие дороги. — Мы поставили себе задачу в течение пяти лет привести в нормативное состояние значительную часть дорог. В первую очередь тех, которые ведут к достопримечательностям, православным святыням, ляют огромный интерес для паломников и туристов. В ближайших планах — досрочно отремонтировать участок дороги, ведущей от Селижарова к Оковецкому святому источнику. Оковецкий святоЙ источник и Звестен уже несколько столетий, это место, куда съезжаются тысячи паломников. Родниковая вода здесь выходит из-под земли с глубины более 900 м круглый год, и она всегда такая же холодная, как крещенская, — 4°С. На источнике есть открытая купель и часовня, где проходят богослужения и водосвятные молебны. Мы постараемся сделать здесь дорогу уже в сентябре текущего года. Будут приведены в порядок и другие дороги, ведущие от Твери к Торжку, Осташкову, Весьегонску, Калязину. — А сотрудничаете ли вы с митрополией в сфере духовно-нравственного воспитания детей? — Важно, чтобы дети имели представление о том, что такое труд, что такое духовная жизнь, чтобы у них сформировалась правильная система ценностей. И эта работа имеет не меньшее значение, чем экономические показатели. Конечно же, решить эти вопросы можно только общей работой Русской Православной Церкви, органов государственной власти и общественных организаций. И мы это делаем. — Есть ли уже какие-нибудь конкретные результаты совместной работы? — Результаты есть. В рамках сотрудничества с Тверской митрополией впервые для преподавателей православной культуры были проведены специальные семинары в Нило-Столобенской пустыни. Отмечу, что такая работа в регионе ранее уже была организована через епархиальную школу и православный детский сад святой Анны Кашинской в Твери, детско-юношеский центр «Новая Корчева» в Конакове, воскресные школы при храмах и другие православные объединения. Теперь это направление мы будем активно развивать, в том числе за счет взаимодействия органов власти, митрополии, общественных организаций. В Тверской митрополии в ближайшем будущем будет создан координационный совет по вопросам духовно-нравственного воспитания. Рассчитываем. что во многом с его помощью эта работа будет поставлена на системную основу. — Вера - это, конечно, личное дело каждого. Но всё же в вашем случае ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 67 поступки очень ярко свидетельсвуют о вашей вере... — Крестили меня в детстве. Бабушка мне всегда говорила: никогда не забывай, что ты православный. Потом мне это часто помогало, особенно когда служил в армии. В любые переходные периоды в жизни вера играет большую роль. Она поддерживает и укрепляет духовную силу. В этом я убедился на собственном опыте. Мы начали в Тверской области большую и важную работу. Президентом России Владимиром Владимировичем Путиным перед нами поставлена важнейшая задача - чтобы древняя тверская земля, богатая людьми, своим духовным и культурным наследием, развивалась так, как заслужила этого своей выдающейся исторической судьбой.
68 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ бА ЛОМІНА Священник Сергий Голубцов 10 июня, в день Собора Сибирских святых, и 16/29 декабря православные верующие Томска отмечают память «своей» святой — блаженной Домны. В середине 1990-х часовня блаженной Домны Томской стала первым храмом, построенным в городе после окончания богоборческого режима. Но, несмотря на почитание святой томичами, ее житие до сих пор не составлено. Желая исправить это упущение, священник Сергий Голубцов постарался составить доступное описание жизни блаженной Домны. Достоверных сведений о том, кто такая святая блаженная Домна Томская и где она родилась, нет. В статейном списке Томской экспедиции ссыльных, который имел у себя Преосвященный Владимир, епископ Бийский (в миру Иван Степанович Петров), Домна значится как Марья Слепченко, судимая в Полтавской губернии за бродяжничество: она без наказания была сослана в Сибирь на поселение. Согласно ревизским сказкам, составленным в 1834 году, Марье (значится пол Nº 18) было 30 лет из чего следует, что она родилась в 1804 году. Приписана она была к селу Иткуль Журнал Московской Патриархии/602017 Спасение через юродство НЕИЗВЕСТНЫЕ СТРАНИЦЫ ИЗ ЖИТИЯ БЛАЖЕННОЙ ДОМНЫ ТОМСКОЙ мещанкой Татьяной Дмитриевной Поповой святая сказала: «Родителей у меня не было, жила я у тетки». Каинского округа Томской губернии'. Домну близко знал Николай Митроского Каинского округа (на ярмарку и обычно жила в нем и в окрестных селах ло осени). Основываясь на собственных впечатлениях, рассказах знавших Домну людей, а также высказываниях самой блаженной, часто беседовавшей с ним, он написал статью «Юродивая Домна Карповна». В ней священник поведал, что блаженная родилась на Украине, на что указывала ее речь, характерная для малороссиян. Как-то в разговоре с каинской Побег от замужества Домна была хорошо образованной, хотя это и скрывала. Это выяснилось, когда через село Вознесенское проезжала какая-то знатная дама, знакомая Домны Карповны, и остановилась в селе на ночлег. Всю ночь она и блажен- НАЯ ЛЮОВОВЛИ НЯ ИНОСТОЯННОМ 936- ке. Вероятно, это был не один случай, в котором открылась ее образованность. Во всяком случае отец Николай имел • Домне следующее представление: она была малороссиянка, дворянского рода, хорошо воспитанна и красива. С юных лет она дала обет девства и всю жизнь хранила его. Тяжело было Домне жить в теткином доме и светском обществе, ей надоедали ухаживания и заискивания молодых людей. Когда тетка, желая устроить счастье своей племянницы. решила выдать ее замуж. она порвала все связи с миром. Оставив ж дом. родных, друзей и знакомых, прикрывшись рубищем, именем Марьи Слепченко, она понадеялась укрыться в каком-нибудь монастыре. Но в одном монастыре ее не приняли, а из другого выгнали как сумасшедшую. Домна Карповна не имела паспорта и своими странными поступками обратила на себя внимание полиции; ее арестовали. В месте, указанном ею при допросе, как выяснилось, никакая Марья Слепченко не проживала и была неизвестна, потому Домну судили за бродяжничество и сослали в Сибирь. Как блаженная жила первые годы в городе Каинске (ныне город Куйбышев Новосибирской области)4, доподлинно неизвестно. Впервые отец Николай Митропольский увидел Домну в июле 1856 года, ей тогда было 52 года. В продолжение пяти лет их знакомства она еще была свежа на лицо и бойка. В ее манерах, особенно когда она мало юродствовала, проглядывало что-то такое, что подсказывало окружающим, что она непростого рода. Известно, что были фотографии Домны. Так, алтайский миссионер протоиерей Михаил Путинцев в своей статье «Юродивая Домнушка» пишет: «Я видел ее фотографическую карточку в Улале, в кельях игумена Макария». Вопрос личного спасения - главнейший в жизни юродивой. «Научите спасаться», — часто просила людей Домна. С этим вопросом она иногда обращалась к отцу Николаю: «Папенька! Научите спасаться». «Ступай в монастырь, — сказал он ей как-то, — и молись Богу за себя и за нас грешных». «Я уже много ходила по монастырям, — отвечала Домна, — да нигде не принимают, везде гонят, да, наконец, сослали и в Сибирь»?. Узлы вместо четок Святая сама себе одежду конструировала. По свидетельству отца Николая, она собирала всякое старье: изношенную одежду, веревки, ремни, обувь и пр. Всё это у нее шло в дело. Из них она составляла узел, к нему привязывала другой, к этому третий и так далее, пока не выходила целая цепь узлов. Из них Домна строила себе одежду. Костюм этот, всегда одинаковый по своей форме, Домна часто изменяла, не давая покою своим рукам. Почти постоянно, даже во время мо- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 69 литвы она занималась своими узлами: из большого сделает маленький, из маленького большой, один перевяжет сверху вниз, другой снизу вверх®. По узлам, которые, служили ей вместо четок, она совершала молитвы. Такое же одеяние носила святая, перебравшись из Каинска в Томск'. Везде, за пазухой, в карманах и дырах ее рубища были насованы стекла, камни, щепки, опилки, навоз, которые она раздавала своим почитателям. Те всегда придавали этим подаркам таинственный смысл. Многие дарили ей новое платье, но эти подарки Домна немедленно раздавала нищим. Однажды Преосвященный Порфирий (Соколовский), очень любивший Домнушку, подарил пимах. На голове она носила какую-нибудь повязку, чаще белую, украшенную koecio, ленточками и шнурочками. Поверх своего костюма иногда Домна надевала платье, которое выпрашивала у своих любимцев к празднику. •нго она носила по-своему: подол запрячет в узлах, соберет платье борами, наделает дырочек и во многих местах перевяжет ленточками, веревочками, мочалами и пр. В платье она ходила пару дней, а затем разрывала на ленточки, которые использовала на перевязку узлов и другие нужды. Очень редко Домна Карповна носила шляпки, уже отжившие свой век; их непременно переделывала по-своему. Иногда надевала по две или три Вопрос личного спасения — главнейший в жизни юродивой. «Научите спасаться», — часто просила людей Домна. ей новую шубу. Она с благодарностью надела ее, но часа через два эта шуба перешла на плечи нищего". Узнав об этом, владыка Порфирий, епископ Томский, сказал: «Дурочка учит нас, умников. О, если бы мы додумались до такой любви к ближнему и до такого терпения ради Христа!»12 Отеп Николай Митропольский в своей статье «Юродивая Домна Карповна» пишет. что в Каинске и Вознесенске блаженная нищих не любила, обленид с ними никакого не имела. а потому им ничего и не подавала!3. Это не значит, что Домна совсем не подавала милостыни. Как все юродивые, она скрывала свои подвиги, добродетели и милостыни. Домна делала всё так, чтоб никто не сказал, что она Домна Карповна всегда ходила в изношенных сапогах, чирках или зараз: на голову наденет шляпку на шляпку, третью куда-нибудь на плечо. Или так: одну наденет на голову, другую на плечо, а третью — назад, ниже поясницы. В сильные морозы она иногда надевала и шубу, но только для формы. Обычная ее одежда, несмотря на сложность и видимую толщину, не защищала от мороза: всегда находились прорехи, через которые холод пробирался к ее неприкрытому телу. Ни одна шуба из-за пышности ее наряда не годилась, поэтому шубу Домна носила внакидку или в один рукав, и всегда нараспашку14. Вес одеяние блаженной имело большой: по сути, это были вериги. «Ужас возьмет, когда смотришь на кучу этих узлов, - говорила отцу Митропольскому одна женщина, у которой Домна переодевалась чаще других. — Не поверите, Журнал Московской Патриархии/602017
70 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ батюшка, ведь это целая копна! Как это доставало у Домны Карповны сил носить такую тяжесть!»15 «У меня слепеньких МнОГО» Денег блаженная никогда не просила, а если просила, то тут же расплачивалась более ценными вещами в сравнении с полученной милостью. Когда отец Николай давал блаженной деньги, та отказывалась и не брала. развлечет и непременно даст на дорогу хлеб, булку или калач, те же выпрашивала, а в домах, где ее больше уважали, бывало, возьмет и без спросу. Засмотрится, засуетится хозяйка, а Домна Карповна соберет почти все булки и калачи, возьмет кусок мяса, выложит из горшка кашу — и была такова'. «Ну на что тебе? Ведь ты сыта!» — досадовала хозяйка. «Да у меня слепеньких много, голодом бедные сидят», — обычно оправдыверевку, для чего у нее всегда был инструмент. Приходя в знакомый дом, он нквым делом выясняла, ситьли у собаки вода, а у кошки молоко. «Тебя бы посадить на цепь! — горячо говорила Домна хозяину, если у собаки не было воды. — Каков бы ты был? Чем виновата собачка? » Или: «Машка (так она называла горничную и кухарку), есть ли у кошечки молочко?» «Есть, Домна Карповна». «Покажи. Нету. Ну, отживай, Машка, свои дни». Смешно «На что мне их», — говорила Домна. Редко, по несколько мелких монет, брала у своих любимцев. Известен один случай, когда Домна Карповна взяла полуимпериал (пятирублевая золотая монета в царской России. — Прим. ред.) у жены губернатора Озёрского, но отдала его купиу Ивану Ивановичу Курнину, у которого он хранился до смерти Домны, а после был роздан нищим и бедным'6. Блаженная очень любила странников, прохожих и проезжих. К ним обыкновенно заявится, поговорит, Журнал Московской Патриархии/602017 валась Домна, подразумевая разных странников!8. Блажен, кто и скотов милует Помня слова Священного Писания, Домна заботилась о животных. Больше всего съестных припасов доставалось кошкам и собакам. К ним блаженная была очень сострадательна, особенно жалела цепных собак. Как бы ни была зла собака, блаженная ночью, чтобы не видел хозяин, приласкает ее, подойдет и спустит с цепи, перережет было видеть, сообщает отец Николай, как засуетится стряпка, завидев, что идет Домна. Зато собаки шли за ней стаями, но почему-то только в ночное время: «Идешь ли, едешь ли в полночь по селу или просто выйдешь во двор, слышишь на улице какой-то необыкновенный, радостный лай собак. Ну, подумаешь, видно там Домна Карповна! И она сейчас же откликается. громко запоет: "Пресвятая Богородице! Спаси нас! Все небесные силы, Херувимы и Серафимы! Молите Бога О нас!"„19 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 71 Между юродством И МОЛИтВОй Когда Домна переставала юродствовать, говорила разумно и назидательно, в ее словах дышала великая христианская любовь20. В церкви блаженная вела себя по-разному. Чем больше было молящихся, тем больше она юродствовала, переходила с места на место, разговаривала, пела, гасила свечи, переставляла их, некоторые снимала и клала в свои узлы. Совершенно по-другому вела себя Домна, когда в церкви не было людей, в будни, когда ее не видели. Она вставала на колени и молилась, в это время она казалась совершенно отрешенной от земли, часто. сознавая свою немошь и греховность, проливала горькие слезы. Но едва заметив, что кто-то за ней наблюдает, Домна тотчас же оставляла молитву и старалась казаться такой, какой все и привыкли ее видеть - юродствующей?1. В жизни Домны замечали одну осоона днем, утром, занимаясь своим туалетом, перебирая и перевязывая свои узелки и надевая их на себя, она предавалась глубокому молчанию с час или около того. В это воемя никто не мог вызвать ее на разговор, даже на ответ, хотя бы на слово. Отец Николай был уверен, что в это время Домна совершала свою утреннюю молитву. Кончив свой туалет. Домна Карповна подходила к хозяевам с приветом: «Доброе утро! Многая лета! Многая лета!» Осеняла их крестом и целовала в уста. Точно так же Домна приветствовала всех при входе в дом. Ходя по Каинску или селу, Домна могла проговорить весь день без умолку до самой ночи - и ела и пила всё, что ей предлагали?. «Кушай на здоровье» В Томске, куда перебралась Домна Карповна из Каинска, она жила, где Бог приведет: часто ночевала на улице, несмотря ни на погоду, ни на время года?3. Домна обладала даром прозорливости, свидетельствует отец Николай Митропольский24. Городские старожилы говорили, что она предсказала ужасные пожары. опустошавшие Томск в начале 1880-х годов'. Среди бумаг, оставшихся после смерти архиепископа Владимира / Томского, была обнаружена выписка из летописных записок Томского Иоанно- Предтеченского монастыря, составленная свяшенником Александром Сидонским. В ней он пересказал около 15 случаев, в которых проявилась ее проницательность. Когла Томский епископ Вита- NA METE GEO ИОАННО-ПРЕДТеЧеНСКОГО ЖЕнСКОГО МОНАСТЫРЯ ПОГРЕБЕНЫ БЛИЗ ХРАМОВ СвЯТИТЕЛЯ ИННОКеНТИЯ ИРКИТСКОГО И УСПЕНИЯ ПРЕССЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ Святая Домна Томская Спископ Томский Перфионя 1872 1865 лий (Вертоградов) спросил ее имя будущего Томского архипастыря, Домна предсказала, что им станет Алексий (Новосёлов) 26. Домна была хорошо знакома со святым старцем Феодором Томским, после кончины которого она рассказала купцу Семену Феофановичу Хромову, глубоко чтившему старца, что однажды святой праведник одной молитвой исцелил ее от тяжелой болезни??. Блаженная дружила с еще одним томским подвижником благочестия, известным в то время юродивым «графом» Разумовским. Однажды, когда в Томск с ревизией прибыл высокопоставленный чиновник, Домна вместе с Разумовским выступила ходатаем за местных обывателей, уставших от несправедливостей местных и юродствуя, они поднесли вельможе по небольшому туго набитому мешочку: в мешочке у «графа» была галька с берега реки Томи, а у Домны — картофель. Удивленный генерал спросил юродивых: «Что это значит?» На что получил ответ: «У нас здесь к начальству ни за чем нельзя ходить с пустыми руками. Купец ли ты, мужик ли ты, дурак ли ты, умный ли, если идешь к начальству, хоть с просьбой Журнал Московской Патриархии/602017
72 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ какой, хоть с праздником поздравить, неси деньги или что другое. Вот и мы, два дурака, пришли поздравить тебя с приездом и принесли тебе, что можем. Денег у нас нет; вот тебе вместо них галька, а вот тут картошка: кушай на здоровье!» После отъезда сановника юродивые поплатились за свой смелый поступок несколькими днями ареста, зато многие взяточники были уволены со службы2. Домна любила ходить по улицам города и громко распевать духовные вывала. Для заключенных полицейской тюрьмы пребывание среди них блаженной было настоящим праздником: томские купцы, а более того купчихи, узнав об аресте Домны Карповны, целыми коробами посылали для нее пироги, булки, блины, оладьи, чай и сахар, а та в свою очередь всё это раздавала арестантам. Надсмотрщики, думая, что у Домны есть деньги, усердно обыскивали ее рубище, но кроме камней да опилок с навозом ничего не находили. Когда же Домна Карповна выходила из-под ареста, то ее соузники со слезами провожали ее и в простоте сердца желали поскорее опять попасть за решетку??. ЛИТЕРАТУРА
- Томские епархиальные ведомости.
- Nº
- С. 165-173.
- Там же. Nº
- (. 262-270.
- Из Томской старины // Сибирский вестник.
- Nº 16. Ne 2
- Томские святые // Социальный аспект.
- Nº 21.
- Путинцев Ma Юроливая Ломнунка //Томские епапхиальные веломости
- Исаков С.А., Дмитриенко Н.М. Томские архиереи: Биографический словарь. 1834-2002 Томск 2002 € 112
- А.Д., прот. Патерик Сибирских святых и подвижников благочестия. М., 2006. 446-450, 547-548. M., 1990.
- Житие святого праведного старца Феодора Томского. Богородице-Алексиев- 2 Опубликована в Томских епархиальных ведомостях.
- Nº 6-9. 3 Томские епархиальные ведомости.
- Nº
- С. 172-173. 4 Долитных Дин Толй Потовы н Единец,
- С.
5 Томские епархиальные веломости. 1883. Nº 6. С. 171.| Журнал Московской Патриархии/602017 Как и святая Татиана Домна Карповна умерла в 1872 году 16 декабря (29 декабря по новому стилю). Святую погребли в Томске на территории Иоанно-Предтеченского женского монастыря при большом стечении народа и духовенства. В 1870 году игумения Евпраксия (Михеева), настоятельница монастыря, построила часовню, которая после преставления блаженной была названа в ее честь. К сожалению, в 1952 году часовня, как и все монастырские храмы, была разрушена, территорию монастыря власти отдали технологическому институту поД СтРОи ТельСТВО студенческого городка. В 1996 году, в преддверии 100-летнего юбилея Томского политехнического университета, его ученый совет обратился в Томское благочиние с инициативой установить на территории бывшего монастыря часовнюпамятник. Средства на строительство жертвовали как частные лица, так и многие томские предприятия. Строилась часовня по проекту архитекторов Максима Викторовича Артамонова и Сергея Юрьевича Худякова. 16 мая 1996 года протоиерей Леонид Хараим освятил часовню. Священник Сергий Голубцов — настоятель поихола св. пророка Илии в г. Омске. Родился в 1963 г. Окончил Омский государственный мелишин. ский институт, Омский государственный университет имени Ф.М. Достоевского (факультет теологии и мировых культур), Омское духовное училище, Томскую духовную семинарию, Санкт-Петербургскую духовную академию и здесь же защитил кандидатскую. В настоящее время докторант Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени Кирилла и Мефодия. Имеет ряд монографий и публикаций на церковно-исторические и богословские темы. В своем слове отец Леонид напомнил, что с момента первого освящения часовни блаженная Домна стала покровительницей томского студенчества, так же как и святая мученица Татиана, которой посвящена церковь МГУ, — покровительница московского студенчества 30 « Там же. 1883. Nº 6. C. 171. 8 Там же 1883. Nº 9. C. 262-263. 9 Жития Сибирских святых. Сибирский патерик. Новосибирск. 1998. С. 248. 10 Сибирский вестник. 1898. Nº 16. 1 Томские епархиальные веломости. 1882. Nº 16 C. 468 12 Силуан, игум. Томские святые // Социальный аспект. 2003. Nº 21 от 30 октября. 13 Томские епархиальные ведомости. 1883. Nº 9. С. 265. 14 Там же С 264 16 Там же. С. 266 7 Из Томской сталины || Сибикий вестник 1898 Nº 16| 18 Томские епархиальные ведомости. 1883. Nº 9. С. 267. 19 Там же. С. 267-268. NO M 21 Ta же. 23 ам же 1882. Nº 16. C. 468 21 Там же. 1883. Nº 9. С. 267-268. 25 Гибиский ростник 1908 N0 16| 26 Дмитрук Анатолий, прот. Цит. соч. С. 450. 27 Томские православные ведомости. 2001. Nº 2(78). С. 2. 28 Пмлитрии Диотолий поот ит пли П 51º 29 Томские епархиальные ведомости. 1882. Nº 16. С. 469. 30 Томские православные ведомости. 1996. Nº 5. С. 47-48; Nº 6. С. 12. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЦЕНТР КОЛОКОЛЬНОГО ИСКУССТВА 105082, г. Москва, Рубцов переулок, 16, корпус 1 www.kolokola.ru ЦЕРКОВНЫЕ КОЛОКОЛА от 4 кг до 18 тонн. Цена 1250 р/кг. ДОСТАВКА, МОНТАЖ И НАСТРОЙКА. ЭЛЕКТРОННЫЙ ЗВОНАРЬ 20-петний опыт и более тысячи выполненных работ гарантируют высокое KEECHES HEUEE продукции и услуг. Руководитель МЦКИ Андрей Дьячков НАШИ РАБОТЫ: - Александро-Невская Лавра, - подворье Троице-Сергиевой Лавры «Гремячий ключ», - Исаакиевский Собор, - Морской Никольский Собор в Кронштадте, - Храм Нерукотворного Образа Христа Спасителя в Сочи (Олимпийский парк). - Ново-Иерусалимский монастырь, - Соловецкий монастырь, - Донской монастырь, - Сретенский монастырь, - Кафедральные соборы: Архангельска. Боянска Южно-Сахалинска и др. и еще Более тысячи хоамов и монастырей в России и за рубежом. Прием заказов на колокола, электронный звонарь и работы: тел.: 8 (495) 997-23-88 (Москва), 8 (812) 703-85-00 (С.-Петербург) Александро-Невской Лавры To unannons Masadaara? одновременно звонить на 14 колоколах звонарь». За последние 10 лет работы оборудовано более 400 колоколен
74 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Это вместо лекарства, ЭТО ВМЕСТО ОГНЯ Апхиманлоит Симеон Томашинский) По новому учебному плану, действующему для всех семинарий Русской Православной Церкви, на гомилетику выделено лишь 72 часа, причем половина из них приходится на самостоятельную работу. Таким образом, весь курс гомилетики прочитывается за один семестр, при одной паре в неделю. Чему за такой корот- КИй срок можно научить студента? Сможет ли он после такого курса «глаголом жечь сердца людей»? Если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? (1 Кор. 14, 8) Если военачальник не может вдохновить свое войско, кто пойдет на битву? Это верно и в отношении духовной брани, где предводителем выступает священник. В этом смысле трудно преувеличить значение гомилетики, или искусства проповеди, ведь Журнал Московской Патриапхии/602017 слово — главное оружие в духовной битве. По остаточному принципу Однако в наших духовных школах, даже самых лучших преподавание гомилетики оставляет желать лучшего, что признает и администрация этих учебных заведений. Более того, гомилетику порой дают преподавать тем педагогам, как правило молодым, для кого не находится другого свободного предмета, по остаточному принципу, как будто это самая ничтожная и малозначащая дисциплина. Порой возражают, что не у всех есть дар слова. Но ведь речь не идет об изысканных риторических построениях, а об искренней и вдохновенной проповеди Евангелия Христова. По сути, всё обучение в семинарии должно вести к тому, чтобы пастырь мог словом назилать свОю слОвеСНИЮ ПАСТВУ И ВеСТИ РА «А ИСТОЧНИКИ ВОЛ». Все изучаемые предметы: катехизис, догматическое богословие. история Церкви и т.д. - разумеется, важны и сами по себе, но для священника они имеют особое значение в его труде благовестия. Что толку, если пастырь знает все тонкости вероучения, но при этом не может рассказать о них своим прихожанам, не способен вдохновить их на «брань с миродержителями тьмы века сего» (см.: Еф. 6, 12), не умеет объяснить законы духовной жизни? Все полученные в семинарии знания не могут просто лежать мертвым грузом в голове у священника, а должны стать фундаментом его проповеди. По большому счету оценивать итоги обучения в духовной школе нам бы следовало не по количеству усвоенной информации (в наш век Интернета получить нужные сведения не представляет никаких затруднений), а по тому, как она вербализируется будущим пастырем, насколько он способен донести до людей слово Божие — коротко говоря, по его проповеди. От избытка сердца уста глаголют (Мф. 12, 34). И речь идет не об извитии словес, не о «благочестивом многоречии», а о живом слове, которое острее всякого меча обоюдоострого (Евр. 4, 12). К проповеди надо готовиться Не секрет, что порой некоторые представители нашего духовенства считают, что сама по себе хиротония делает их выдающимися проповедниками. И даже приводят слова Христа в Евангелии: Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, кк или чт отвечать, или чт говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, чт должно говорить (Лк. 12, 11-12). Однако в этих словах Христа речь идет об исповедании веры в совершенно особых обстоятельствах, в экстремальных условиях, когда нужно свидетельствовать о своем уповании перед лицом властей, не боясь смерти. Понятно, что такой подход не может распространяться на все сличаи жизни. К церковной проповеди можно и должно готовиться, чтобы не подпасть под осуждение, ясно выраженное в Священном Писании: Проклят всяк творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48, 10). Святитель Иоанн Златоуст в своих «Шести словах о священстве» указывал, что пресвитеру наиболее надо заботиться о силе слова. «Это вместо лекарства. это вместо огня. это вместо ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 75 железа; нужно ли прижечь или отсечь, необходимо употребить слово; если оно нисколько не подействует, то всё прочее напрасно. Им мы восставляем падшую и укрощаем волнующуюся душу. отсекаем излишнее. восполняем недостающее и совершаем всё прочее, что служит у нас к здравию души»!. Апостол Павел в послании к своему ученику Тимофею говорит: «Занимайся чтением, наставлением, учением». И потом добавляет: Так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тим. 4, 13, 16). В наши дни замечательный при- meD проповелничества являет Crg. тейший Патриарх Кирилл, который рассказывал, что избрал девизом своей жизни слова прокимна: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего». Очевидно, что пример Предстоятеля Русской Церкви побуждает и всё духовенство более усердно трудиться в этом направлении, выполняя завет Спасителя: Проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16, 15). Журнал Московской Патриархии/602017
76 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Труды о гомилетике Гомилетика как научная дисциплина сложилась уже давно. Считается, что первым русским учебником гомилетики стала «Наука, аль бо способ зложения казания», составленная в XVII веке в Киеве архимандритом Иоанникием (Голятовским), ректором Киевской духовной академии. Важным этапом было появление в 1776 году «Книги о должностях пресвитеров приходских» епископов Георгия (Конисского) и Парфения (Сопковского). С тех пор было издано немало учебников, учебных пособий и хрестоматий по гомилетике, обзор которых выходит за рамки настоящей публикации. Стоило бы упомянуть и такие вдохновенные книги о церковной проповеди, которые не являются в собственном смысле учебниками, а носят ярко выраженный авторский характер: «Искусство словесного служения» протоиерея Артемия Владимирова или сборник «Проповедь о проповеди» протоиерея Андрея Ткачева. Отдельного разговора заслуживает труд архиепископа Харьковского и Ахтырского Амвросия (Ключарева) «Живое слово», посвященный проповеди-импровизации. Владыка Амвросий отмечает: «Блестящие ораторы всегда составляют честь народов и оставляют по себе живой след в их жизни и истории; ораторы средней руки и даже не бойкие, при постоянном труде и благонамеренности, всегда производят благотворное влияние на народные массы, особенно в деле церковной проповеди, которую мы по преимуществу имеем в виду»?. Презирать похвалы Церковная проповедь открыта не для одних лишь выдающихся ораторов — к ней призван каждый архиерей и священник. Смиренное созна- Журнал Московской Патриархии/602017 ние своего несовершенства вкупе с постоянным усердием в проповеднических трудах может принести даже значительно большие результаты, чем природная одаренность. Ведь и Демосфен, шепелявый от природы, лишь собственным старанием и постоянными упражнениями добился столь впечатляющих успехов на риторическом поприще, что его имя стало нарицательным. А Цицерон, хоть и блистал на ораторском возвышении, но был уловлен чрезмерным славолюбием, о чем повествует Плутарх: «Жажда славы способна смыть истинное знание точно краску, и долгим общением с толпой отпечатать в душе государственного мужа все ее страсти, если только он не бережет себя с величайшей бдительностью»?. Поэтому и святитель Иоанн Златоуст в дополнение к главному качеству священника — силе слова прилагает второй необходимый компонент — презрение похвал. Только оба этих качества вместе приносят нужный результат: «Если презирающий похвалы не преподает учения, растворенного благодатью и солью (Кол. 4, 6), то он лишается уважения у народа, не получая никакой пользы от своего великодушия; а если исправный по этой части будет прельщаться славой рукоплесканий, то произойдет одинаковый вред и для народа и для него самого, как старающегося по пристрастию к похвалам говорить более для удовольствия. нежели для пользы слушателей». Таким образом, дело проповеди остается не только важнейшим, но и сложнейшим направлением пастырских трудов. Однако при всем кажущемся изобилии учебников и пособий современного практического руководства по гомилетике, к сожалению, пока нет. Именно по этой причине в рамках общецерковного проекта по созланию линейки новейших семи- Архимандрит Симеон (Томачинский) родился в 1973 г. в Москве. В 1996 г. окончил филологический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова. Кандидат филологических наук. С 1995 по 1999 гг. — главный редактор православной газеты МГУ «Татьянин День», с 2000 по 2003 г. — ответственный редактор сайта «Православие.ру», с 2003 по 2014 г. — директор издательства Сретенского монастыря. В 2003 г. пострижен в монашество, в 2004 г. рукоположен в иеромонаха. В 2008 г. окончил Сретенскую духовную семинарию, в 2016 г. - аспирантуру Московской духовной академии. 25 декабря 2014 г. решением Священного Синода Русской Православной Церкви назначен ректором Курской духовной семинарии, с возведением в сан архимандрита. нарских учебников под руководством митрополита Волоколамского Илариона была начата работа по написанию учебника гомилетики. Но дело не только в учебнике, важно изменить само отношение к гомилетике — чтобы она не воспринималась как второстепенная малозначительная дисциплина. Нам нужны новые златоусты и демосфены церковного благовестия. способные проповедовать Евангелие Христово «с силою многою» и влалеюшие искусством презирать похвалы. ПРИМЕЧАНИЯ ' Свт. Иоанн Златоуст. О священстве. Слово 4.3 // Творения. В 12 т. Спб. Т.
- Кн.
- С.
- ½ Нe oo. веди / Сост. В.В. Бурега. М.: Изд-во Сретенского монастыря,
- С.
- Плиту Свительные жизнеописания: В Э. М : ^ Свт. Иоанн Златоуст. О священстве. Слово 5.2 // Творения. В 12 т. Спб. Т.
- Кн.
- С.
- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 77 Служение на Святой земле 135 ЛЕТ ИМПЕРАТОРСКОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ ПАЛЕСТИНСКОМУ ОБЩЕСТВУ Императорское православное палестинское общество было основано в 1882 году российским государственным и общественным деятелем Василием Хитрово. А первым председателем ИППО стал великий князь Сергей Александрович Романов. Тогда своими главными целями общество видело помощь русским паломникам в посещении Святой земли, строительство школ с преподаванием русского языка и больниц для палестинцев, проведение археологических раскопок. Вся эта работа продолжается и сегодня, только к ней прибавились миссия защиты христиан на Ближнем Востоке и работа по возвращению принадлежавших России до революции участков земли. О том, какие первостепенные задачи ставит перед собой ИППО и с какими итогами общество подходит к своему юбилею, корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» рассказал его председатель Сергей Степашин. — Сергей Вадимович, какими достижениями ИППО встречает свою знаменательную дату и какие результаты этой работы вы бы отметили особенно? — В центре внимания Императорского православного палестинского общества остается решение проблемы возвращения России утраченных в советские годы участков земли, которые располагались не только на территории современного Израиля, но также в Иордании и Палестине. 28 участков находились в Вифлееме, Айн-Кареме, Назарете, Кане Галилейской, Афуле, Хайфе, Иерихоне, Рамаллахе. 22 из них были проданы Никитой Хрущевым Израилю за неделю до отставки. Слава Богу, этой печальной участи избежало Сергиевское подворье, оно находилось у Израиля в долгосрочной аренде. Благодаря совместным усилиям МИД России, ИППО, Русской Православной Церкви и ряда других структур Сергиевское подворье удалось вернуть в российскую собственность. Там сделан ремонт, и его открытие планируется 18 июля. Этот участок земли был куплен в свое время еще g Cone Апексилковицем Сегодня на подворье есть не только паломническая гостиница на 25 мест и столовая, но также музей, конференц-залы, архивы и библиотека. И надеюсь, это одно из самых красивых мест Иерусалима наконец-то займет свое достойное место в возрождающейся истории ИППО. Кроме того ИППО работает над передачей в собственность России Александровского подворья в Иерусалиме, которое приобрел еще император Александр III. Этот вопрос находится на контроле у Президента России. Как известно, на его территории архимандритом Антонином (Капустиным) в ходе археологических исследований была обнаружена великая христианская святыня — порог Судных Врат. Что касается судьбы остальных подворий, пока их вернуть не удалось. Но важно то, что препятствий со стороны руководства Израиля в вопросе возвращения утраченных земель нет. Все упирается в финансовый вопрос. За последние 10 лет России также переданы три участка в Иерихоне и один участок в Вифлееме. К слову, в Иерихоне построен Музейно-парковый комплекс, рядом с которым находится библейская смоковница. известная как дерево Закхея. Там же открыта выставка, посвященная деятельности ИППО. Аналогичный центр науки и культуры есть и в Вифлееме, там располагается Вифлеемское отделение ИППО. Еще одним из достижений я считаю то, что Общество продолжает на Святой земле свою образовательную программу. Так, в Вифлееме два года назад построена русская школа. в которой сегодня учатся 500 арабских детей, изучающих в том числе и русский язык. Кроме того, есть договоренность о строительстве русской школы в сирийской столице Дамаске и планируется строительство русской школы в Бейруте. В Вифлееме также построен медицинский центр (больница), где медицинскую пОМОшЬ смогут получить и наши паломники, причем бесплатно. Напомню, что до Журнал Московской Патриархии/60201
78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО революции в Палестине, Иудее, Галилее, Ливане и Сирии ИППО открыло шесть бесплатных пунктов оказания медицинской помощи и около ста школ. В некоторых из них были и детские сады. Хотел бы еще отметить, что МЬЯКЧИВНО участвуем в организации паломнических поездок на Святую землю. Для этого создан специальный паломнический центр «Святая земля». Причем мы постоянно расширяем географию поездок. Это не только Иерусалим и Вифлеем, но и Иерихон и другие святые места этого региона — В последние годы Русская Православная Церковь неоднократно возвышала свой голос в защиту христиан, живущих на Ближнем Востоке. Занимается ли этой темой ИППО? — У нас создан центр защиты христианства на Ближнем Востоке, который возглавляет мой заместитель Елена Агапова. Недавно она вернулась из Варшавы, где выступа- Сегодня ИППО включает в себя 43 отделения по всей стране и 20 зарубежных отделений (Кипр, Греция, Сирия, Ливан, Израиль, Палестина, Турция и др.). Последним в этом списке стало открывшееся отделение в г. Бари (Италия). Действительными членами общества являются почти 1600 человек. ла на плошадке ОБСЕ именно с этой тематикой. У нас также есть возможность говорить о притеснениях христианского населения в Сирии, Ливии и Ираке в рамках заседаний и конференций, проводимых ООН и ЮНЕСКО. Хочу подчеркнуть, что эта работа вместе с представителями Католической Церкви. Это стало возможным после того, как три года назад по благословению Святейшего Патриарха я встречался с Папой Римским. И потом Святейший Патриарх продолжил обсуждение этого вопроса на встрече спонтификом в Гаване. Это уже новое направление в деятельности ИППО. — С какими проблемами сегодня сталкивается ИППО? Удалось ли окончательно отклонить претензии Израиля на часть земли нашего участка у Галилейского моря, предьявленные почти три года назад? — Одну из проблем я уже назвал. Это возвращение той собственности, которая принадлежала России и которую в Палестине тогда называли Московия. В дополнение к этому мы работаем над вопросом о переносе СИЗО, которое размещается в Елизаветинском подворье. Мы договорились с Израилем, что СИЗО разместят в другом месте, но нас просят профинансировать строительство нового тюремного здания. Осенью 2016 года мы обсуждали этот вопрос с Председателем Правительства России Дмитрием Медведевым, и он пообещал свою поддержку. Ведь Елизаветинское подворье не просто святое место, оно еще и олицетворяет нашу страну. Что касается подворья в районе Галилейского моря, то к счастью, претензии Израиля о сокращении нашей территории там удалось отклонить. На сегодняшний день вся земля там по-прежнему наша. И второе, не столько проблема, сколько задача, о которой я хотел бы сказать — это работа по более активному привлечение в наши ряды молодежи. Для этого в ИППО мы специально создали молодежную секцию, раньше ее не было. Для этого я лично выступал в крупных университетах — в МГУ, в СПГУ, в Финансовой академии — читал лекции для студентов об истории, целях, задачах ИППО, о том, чем мы занимаемся и каковы наши перспективы. И очень важно, что в молодежной среде есть большая заинтересованность в изучении Святой земли и истории Палестинского общества. И мы рассчитываем, что привлечь ее в нашу организацию, с одной стороны, можно знакомством молодых людей с историей ИППО, историей Русской Палестины. А с другой — организацией для них нием поучаствовать в волонтерской работе. — Одними из важных направлений ИППО всегда оставались научно-исследовательская деятельность на Святой земле, в которой самое непосредственное участие принимал и архимандрит Антонин (Капустин), и издательская деятельность. Как с этим обстоят дела сегодня? — Самые интересные последние археологические открытия были сделаны в Иерихоне, где находится тот В 1964 году правительство СССР объявило себя единственным собственником большей части имущества ИППО (в то время — Российского палестинского общества) и продало его Израилю за 3,5 млн израильских лир (4,5 млн долл.). В соответствии с Соглашением, получившим название «Апельсиновая сделка», в обмен на апельсины среди прочих объектов были проданы дом Российского генконсульства, Русская больница, Мариинское, Елизаветинское, Николаевское и Вениаминовское подворья в Иерусалиме, несколько участков земли в Хайфе, Афуле и в других святых местах. В перечень объектов «Апельсиновой сделки» не вошли здания Русской Ду Ховной миссии и Свято-Троицкого собора в Иерусалиме. самый культурный центр, о котором я сказал выше. Наши ученые в ходе раскопок открыли мозаику IV века, которая выглядит так, словно ее сделали сегодня. В числе находок есть и монеты разных эпох. СМИ писали, что среди них есть монеты времен правления иудейской династии Хасмонеев (I век до нашей эры), селев- "jul ani Lr augy h tạnh tan 20 cị 2 ling chạ Открытие йской общеобразовате ожем Президента Гос 4 Российской Федера кидов, римлян, византийцев, арабов. Кстати. к археологическим поискам можно привлекать и молодежь, которая интересуется археологией. Что касается книгоиздания, то на днях вышло второе издание книги российского историка Николая Лисового «Святая земля: история и наследие. Православный путеводитель» и второй том книги под редакцией Н.Н.Лисового «Россия в Святой земле. Материалы и документы». В нем впервые максимально полно представлен материал по истории Русской Палестины. Там рассказывается об уникальной инфраструктуре русских храмов, монастырей и подворий, созданных во второй половине XIX - начале XX века. Вышли в свет книга о деятельности московского отделения ИППО и сборник, посвященный архимандриту Антонину (Капустину), который в августе мы будем представлять в селе Батурине Курганской области, на малой родине архимандрита. И, конечно, продолжает издаваться наш «Палестинский сборник», который пользуется большим спросом у всех, кто интересуется Святой землей. Беседовал Алексей Реутский Журнал Московской Патриархии/602017
Когда рассеется дурман ЦЕРКОВЬ ПОМОГАЕТ АДАПТИРОВАТЬСЯ К ОБЫЧНОЙ ЖИЗНИ ЛИЦАМ, ПРОШЕДШИМ РЕАБИЛИТАЦИОННЫЕ ПРОГРАММЫ ПО ИЗБАВЛЕНИЮ ОТ ПАГУБНЫХ ЗАВИСИМОСТЕЙ Дмитрий Анохин «Журнал Московской Патриархии» продолжает рассказывать о формировании общецерковной системы помощи страдающим от алко- и наркозависимости. В публикации «Загляни в свое сердце» (см.: ЖМП. 2017. Nº 3) мы подробно разобрали основной этап реабилитации, когда подопечному помогают справиться с разрушающей его тело и душу страстью. Но на этом процесс возвращения в нормальную жизнь не заканчивается. Выздоравливающим предстоит вновь научиться жить в обществе. С физической, эмоциональной и психологической точек зрения эта процедура, быть может, не столь болезненная, как сама реабилитация, но не менее ответственная. В Церкви сегодня ресоциализацией занимаются уже 14 центров. Журнал Московской Патриархии/602017 Обычный петербургский вечер. В Митрополичьем корпусе Александро-Невской лавры, где располагается епархиальное управление, собираются несколько десятков человек - разной возраста и социального положения. Это подопечные дневного стационара «ЛАВРА». В ее основе — амбулаторная реабилитационная программа «Городской буксирь», созданная усилиями Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Санкт-Петербургской епархии. «Амбулаторный стационар — явление уникальное: аналогов «ЛАВРЕ» в Церкви нет, — говорит руководитель центра протоиерей Максим Плетнев. — Занимаются у нас без выходных и праздников, полный курс рассчитан на три месяца». Выздоравливаем, где болеем Для реабилитантов участие в здешних программах абсолютно бесплатное. Основное преимущество «Городского буксира» — в его невысоком бюджете: финансирование, получаемое исключительно за счет грантов, используется только на зарплату психологов и консультантов. Штат последних формируется из числа бывших зависимых. Они сопровождают подопечных на всем протяжении программ реабилитации и ресоциализации и помогают исправлять допущенные ошибки. Программа работает по принципу «выздоравливаем там, где болеем»: подопечные учатся трезвой жизни в условиях агрессивной городской среды, проходя тренинги по реабилитации и ресоциализации. «Оба этих процесса идут здесь параллельно, — рассказывает старший психолог центра Олег Богачев. - Наши подопечные, не выпадая из социума, учатся жить трезво в привычном для себя пространстве и окружении. Еще одно преимущество "Городского буксира" - принцип групповой динамики. Одновременно у нас занимаются 12 слушателей (принимаем всех желающих без половозрастных ограничений). Но набираем не целую группу сразу: новички вливаются в учебный процесс постоянно, как только кто-то из выпускников освобождает место. Ведь для нарко- и алкозависимого очень важно перенести акцент с себя на другого человека. А для этого надо чувствовать, что ты необходим, что в твоем опыте нуждаются». Чтобы внутри группы было понятно, кто на какой стадии находится, в «Городском буксире» разработали целую шкалу: новички именуются Стажерами, отзанимавшиеся Пару месяцев — студентами, успешно отходившие три месяца - аспирантами. А вот если аспирант успешно выполнил все 18 заданий (психологических тестов по «археологии души», как образно именует этот компонент Богачев), он становится «специалистом». Сегодня «студенты», например, кропотливо разрисовывают «древо жизни» — собственную родословную на три-пять поколений вглубь. Казалось бы, какое отношение генеалогия имеет к трезвости?! Самое прямое, уверен Олег Богачев. Оказывается, один из самых мощных, питающих зависимость корней — родом из детства: неполная семья в детстве или холодная, бесчувственная мама. «За пару лет действия программы у нас полностью выпущены восемь учебных групп, - подводит первые итоги отец Максим Плетнев. — Чуть больше половины "специалистов" пребывают в устойчивом состоянии ремиссии. Около двух десятков - в срыве. С остальными связь утеряна: даже после амбулаторного курса ресоциализации некоторые экс-зависимые предпочитают "сжечь мосты" - сменить место жительства и работы, поменять номер телефона». Если бы «Буксиръ» вытягивал на стремнину жизни хотя бы половину обратившихся, это всё равно следовало бы признать потрясающим успехом: соответствующие ПОка Затели в лучших государственных антинаркотических центрах едва дотягивают до одной пятой. Но здесь и для сорвавшихся есть своя программа: если они снова пожелают сесть на «Буксиръ», их определят в отдельную группу ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 81 с другими, особыми психологическими заданиями. «Беспробудно пил, раз в месяц употреблял "химию". Сюда попал на сивший не называть его имя в публикации 35-летний глава семейства (мы встретились в коридоре в перерыве между занятиями). — После очередного запоя мать принесла из одного из петербургских храмов объявление, и от безысходности я решил попробовать. Три месяца ходил сюда ежедневно, жил в деревне. Через два месяца жена в меня поверила, и я вернулся в семью. Постоянно посещал храм Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади, еще через месяц нашел работу. Пока что тружусь на автомойке, параллельно учусь ремонтировать телефоны и компьютеры...» В «Городском буксире» этот «специалист» по-прежнему занимается: по его словам, он чувствует, как здесь, на программе, меняется к лучшему сам и становится полезным для других. Хорошая квартира Более традиционная разновидность центра ресоциализации - так называемая адаптационная квартира. Это благоустроенное городское жилье со всеми удобствами, где реабилитанты — изначально, как правило, жители мегаполиса - после нескольких месяцев здорового физического труда в расположенном в сельской местности реабилитационном центре заново приобретают некогда привычные, но подзабытые навыки. Пионером здесь также выступил Санкт-Петербург, где пять лет назад по инициативе благотворительного фонда «Диакония» первая в России адаптационная квартира открылась на Петроградской стороне. Здесь, в большом доходном доме на Съезжинской улице, она существует до сих пор. До революции в этом Журнал Московской Патриархии/6•2017
82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО доме, оборудованном по стародавней петербургской традиции парадным и черным ходами, квартиры были огромными. Эра коммуналок «перерубила» их по-живому, и теперь один из подъездов, к примеру, ведет в 5-ю, 7-ю и 12-ю квартиры. Одну из них состоятельный петербуржец Александр Яроцкий и сдает фонду «Диакония». «До меня тут жил ветеран органов. При последнем ремонте в стене обнаружили "привет" из далекого прошлого: старинный ключик, револьвер, стеклянные бутылочки и свернутый портрет важного господина, - устраивает небольшую экскурсию по своим владениям Александр Иванович. — Подумали, это первый хозяин жилья..» В таких почти что аристократических интерьерах протекает житье-бытье насельников квартиры. Поступают сюда реабилитанты (исключительно мужского пола) в основном из двух центров: Сологубовка и Пошитни (в Ленинградской и Псковской областях соответственно). С разрешения собственника фонд провел минимальное переустройство, и сейчас в трех спальнях два десятка койко-мест. Режим дня простой: подъем от семи до восьми часов утра, обязательное утреннее молитвенное правило. После завтрака насельники разъезжаются по рабочим местам (конечно, те, кто уже устроился). По вечерам обязательны психологические тренинги и практикумы, лекции, собеседования с консультантами по профилю бывшей зависимости, а также подробный разбор происшедшего за день. «Наши ребята друг друга тянут, помогают с занятостью, — объясняет исполнительный директор БФ "Диакония" Елена Рыдалевская. — Здесь все, кого вы видите, по меньшей мере собственные материальные потреб- Журнал Московской Патриархии/602017 Себестоимость реабилитационного места на квартире из расчета пребывания человека в течение двух с половиной месяцев (это средняя продолжительность, но на практике живут как дольше, так и короче) составляет 700 рублей в сутки за койко-место. Конечно, сами насельники не оплачивают эту сумму целиком. Они лишь вносят по 6000 рублей ежемесячно. Эти деньги по большей части идут на коммунальные расходы и на продуктовый взнос в общий котел (в основном каждый готовит себе самостоятельно, но какие-то блюда, как в любой большой семье, выгоднее делать сообща), на коллективные культурные мероприятия (ежемесячно фонд «вытаскивает» эти опасения быстро улетучились. «Дай Бог каждому таких соседей! — улыбается хозяин квартиры. — Спокойные, вежливые, тихие, Богу молятся, не мусоряі...» На самом деле, конечно, мусорят. Просто в мотивационном перечне ежедневных дел —«добровольно-принудительная» влажная уборка, ежемесячно устраивается генеральная. Каждые полгода все помещения проходят с «частой гребенкой» на предмет ненужных вещей («Если хозяин не установлен — выбрасываются на улицу! В тапках на улицу не ходим!» — грозно предупреждает официальный распорядок дня), моют вентиляционную вытяжку и стирают занавески. Прожив тут, возвращаешься в общество совсем другим человеком. Это как дом, который стоит на дороге, где вспоминаешь всю прозу жизни... подопечных в музеи и на выставки) и в счет общей ренты. «Конечно, такое престижное жилье я мог бы сдать и дороже, - признается Яроцкий. — Но проект-то социальный — как-то неловко заламывать втридорога... А потом... В этой квартире родился мой сын, она мне очень дорога. и мне захотелось, чтобы она сама по себе участво- И поверите ли: как только "Диакония" заселила сюда первых ребят, в моей жизни тоже стремительно стали происходить удивительные изменения к лучшему. Можно даже сказать, чудеса..» Поначалу все участники процесса слегка побаивались и за сами стены, и за отношения с соселями. Все-таки пара десятков бывших алкоголиков и наркоманов в одном жилище... Но Регулярны также посещения богослужений и беседы с духовником. В общем, не забалуешь. «Но социализация - важнейший компонент в возвращении в здоровую жизнь, — считает один из консультантов квартиры Михаил. — Я и сам прошел реабилитационный процесс, поэтому готов свидетельствовать: у участников крайне низка социальная компетентность. А прожив тут, возвращаешься в общество совсем другим JATARAION Это как дом, который стоит на дороге, где вспоминаешь всю прозу жизни — как составить список необходимых для покупки продуктов, как билет купить... Естественно, совершаешь при этом кучу ошибок, набивая шишки и зарабатывая на этом ценнейший опыт. А по музеям, например, можешь не ходить, если не хочешь. Но это же очень интересно! ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 83 Я, коренной петербуржец, благодаря квартире впервые в жизни в Спасе-на- Крови побывал». «Поплавок» в фарватере По похожему принципу устроена первая адаптационная квартира в Москве. Год назад ее открыл Благотворительный фонд святого праведного Иоанна Кронштадтского, учрежденный Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению. Правда, в этом жилище куда скромнее метраж. «Поплавок», как официально именуется центр ресоциализации в стандартной «трешке» в новостройке по улице Недорубова в новом периферийном районе Некрасовка, вмещает всего восемь постояльцев. Кроме того, методически, в отличие от зиждущейся на форматах широко известных «12 шагов» работы «Диаконии», москвичи стараются практиковать более широкий круг психологических наработок и программ. «В Московском регионе со временем мы тоже хотели бы создать полный точек приема, работу мотивационных пунктов, основные реабилитационные центры и постреабилитационное сопровождение, - говорит директор "Поплавка" Алексей Сычев. — Пока же на стадии апробации центра к нам поступают граждане, прошедшие реабилитацию в других регионах». Под открытие квартиры Фонд Иоанна Кронштадтского получил субсидию столичного Комитета общественных связей. Ее, правда, хватило только на запуск проекта (как и в Санкт-Петербурге, в Москве жилье под адаптационную квартиру тоже снимается у частного собственника - физического лица). Вместе с коммунальными услугами, даже если раскладывать на всех, затраты получаются существенными (под девять тысяч рублей без учета питания), поэтому половину расходов фонд поначалу брал на себя. Позднее для финансового поддержания «Поплавка» пришлось объявить целевой сбор средств на краудфандинговой платформе «Планета.ру». Есть в центре «Поплавок» и свой духовник. Это послушание несет клирик Нижегородской епархии священник Игорь Балабанов. «Я регулярно беседую с подопечными на квартире, читаю им отрывок из Священного Писания применительно к жизни зависимого человека. Потом мы его разбираем, свободно обмениваемся мнениями, — говорит отец Игорь. — Причащаться советую ежемесячно, но к этому вопросу, равно как и к выбору храма для посещения богослужений, подхожу индивидуально». Новая весна Завершается наш день в северной столице. На Атаманской улице недалеко от Обводного канала — одна из точек ежевечернего кормления Эта квартира - островок безопасности Говорят подопечные центров ресоциализации Святослав Дубровин (Камышин, Волгоградская обл.) в Москве долгое время работал сварщиком. В реабилитационный центр «Сологубовка» угодил после длительного периода уныния и отчаяния. В 2000-м потерял жилье: обманом меня оставили без квартиры. А чем залить горе? Понятно, традиционным народным средством... У меня есть благословение на монашество, но пока поступить ни в одну из обителей послушником не удалось. Скитаясь, дошел до попытки самоубийства. В подмосковной красногорской больнице откачали, после полного курса в реабилитационном центре «Сологубовка» учусь заново нормально жить на адаптационной квартире. Егор Николаев (Москва) Реабилитацию проходил в одном из церковных центров в селе Георгиевском (Кинешемская епархия). Перед тем, пытаясь «завязать и регулярно посещая богослужения, несколько раз срывался: не хватало силы воли. Сейчас живу с мамой дома, работаю в административно-хозяйственном подразделении Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Дмитрий Китанин (Красноармейск, Ростовская обл.) С 2012 года реабилитацию проходил в Спасо-Преображенском центре Ассоциации реабилитационных центров Юга России в селе Покойном под Буденновском. После длительной реабилитационной программы переехал в Москву, устроился на работу по специальности — программистом. Но по жизни я одинокий волк. Получалось, что пить мне совсем нельзя, а ны образо общаться с людьми не умел. Поэтому переехал в Санкт-Петербург, попытался поработать в городской наркобольнице волонтером организации «Питер без наркотиков». Как волонтер, может, и состоялся, но в жизни хочется чего-то большего. А многие навыки, как выясняется, утеряны: не умею обращаться с деньгами, ценить собственный труд. Эта квартира — островок безопасности, где можно спокойно общаться с похожими на тебя людьми и потому не чувствовать себя одиноким. Журнал Московской Патриархии/602017
84 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО В России действуют около полутора сотен церковных центров помощи наркозависимым. Каждый год открывается 5-10 новых церковных реабилитационных центоов лля наркозависимых. C- годня идет объединение всех церковных реабилитационных структур в единую сеть. При Синодальном отделе действует Координационный центр по противодействию наркомании, организующий в разных регионах обучение священнослужителей и мирян методикам помощи наркозависимым. Также синодальным отделом учрежден Благотворительный фонд святого праведного Иоанна Кронштадтского для финансирования церковных инициатив в области противодействия наркомании, развития системы церковной реабилитации и помощи наркозависимым. бездомных. Сегодня горячий суп, чай и свежую выпечку с кухни Александро-Невской лавры привез сотрудник Благотворительного фонда «Диакония» Сергей Костриков. Сам из «бывших», Сергей затем успешно отработал консультантом по химической зависимости. Последние полгода спасает от голодной смерти бродяг на улице. «Помогают мне насельники напей социальной квартиры. Одного волонтера обычно бывает достаточно, делится опытом Сергей, раздавая похлебку. - Контингент самый разный: есть оставшаяся без жилья пенсионерка-поэтесса, в прошлом инженер; приходят две молодые девушки из другого города — ищут работу; встречаются в очереди и обычные вроде бы мужчины, которых по внешнему виду никак не отнесешь к бездомным: возьмут порцию, съедят, вежливо поблагодарят... Потом, бывает, пропадают — значим самов вост, відні нададилось в жизни, а может, уехали куда-то... Встречаются, конечно, и алкоголики с наркоманами — как без них..» «Питательно, особенно для тех, кто на улице постоянно, как я, к примеру, — благодарит Кострикова гражданин Таджикистана Владимир Минин, кочующий по петербургским улицам уже восемь лет. — Только не надо меня бомжем называть, пожалуйста! На родине у меня квартира есть, только я ее племяннице оставил, да еще комната в коммуналке в соседнем Узбекистане. А первые восемь лет тут в Питере я вообще работал. Надо было раньше гражданством заниматься, да русский мужик задним умом крепок. Ничегоничего, рано или поздно я обязательно своего добьюсь...» Летопись современной церковной науки Ежеквартальный журнал «Церковь и время» — одно из лучших периодических изданий Русской Православной Церкви. Он был основан в 1991 году по инициативе митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (ныне — Святейший Патриарх Московский и всея Руси). ¡Не вопросы современности - — от научно-богословских до церковно-общественных. Тщательный подбор тематики и авторов позволяет считать журнал одним из важнейших периодических изданий Церкви. На его страницах публикуются научные работы в области церковной истории, патрологии, библеистики, статьи по наиболее сложным аспектам церковно-государственных отношений. Подписку на «Церковь и время» можно оформить в любом отделении связи Россий и лих (rea CHnO КЛОУ «Роспечати». Церковь и время Церковь и время соковь ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС - 79368 Адрес редакции: 115191, Москва, Даниловский Вал, 22, ОВЦС МП. Тел. +7 (495) 955-6753 Электронная почта: churchandtime@yandex.ru Адрес в Интернете: https://mospat.ru/church-and-time/ Журнал Московской Патриархии/602017 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ 85 На законном основании ПОДРОБНОСТИ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА ПРИ УПЛАТЕ ГОСПОШЛИНЫ И СДАЧИ НЕДВИЖИМОСТИ В СУБАРЕНДУ Игумения Ксения (Чернега), руководитель юридической службы Московской Патриархии Государство подтвердило право Церкви на владение недвижимым имуществом. Однако часто при его передоче возникают спорые ситуации. Например, сумма госпошлины за регистрацию объектов недвижимости при передаче их на безвозмездной основе в собственность епархии может лечь на нее непосильным грузом. «Журнал Московской Патриархии» предлагает читателю ознакомиться с юридическими нормами, которые обосновывают право собственника, владеющего недвижимостью на условиях безвозмездного пользования, сдавать его в субаренду. Знание этих норм также поможет избежать неоправданных расходов при его регистрации или страховании. Госпошлина за регистрацию права: платить или не платить? В рамках Федерального закона от 30.11.2010 Nº 327-Ф3 «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» (далее- - Федеральный закон Nº 327-Ф3) государственное имущество религиозного назначения, включая храмы, дома причта, келейные корпуса и другие объекты, безвозмездно передается в собственность епархий. При определенных условиях безвозмездно в совест парий может перейти также имущество, не имеющее религиозного назначения, но перепрофилированное в этих целях (например, бывший кинотеатр, перепрофилированный в храм) либо образующее единый культовый комплекс с имуществом религиозного назначения (например, постройки советского периода, возведенные на территории монастыря). Предметом передачи может стать также имущество, предназначенное для обслуживания имущества религиозного назначения (например, здание котельной). Заключительным этапом передачи в собственность религиозных организаций объектов недвижимости является государственная регистрация права собственности религиозной организации. Такая регистрация осуществляется управлениями Росреестра в соответствии с Федеральным законом Nº 218-Ф3 от 13.07.2015 г. «О государственной регистрации недвижимости». Немаловажен при этом вопрос оплаты государственной пошлины за регистрацию, ведь нередко в собственность епархии на безвозмездной основе передаются десятки объектов недвижимости, которые затем оформляются в безвозмездное пользование епархиальных приходов, подворий и монастырей по договорам, заключенным с епархией. Согласно пп. 22 п. 1 ст. 333.33 НК РФ, за государственную регистрацию прав организаций на недвижимое имущество государственная пошлина уплачивается в размере 22 000 рублей за каждый объект. Согласно поступившим из епархий данным, некоторые епархии расходуют в год на оплату государственной пошлины около 4 млн руб. При этом, разумеется, с заявлениями о регистрации права в управления Росреестра обращаются сами епархии. В этой связи у епархиальных архиереев часто возникает вопрос: можно ли избежать затрат на оплату государственной пошлины? Отвечая на данный вопрос, рассмотрим две позиции. Одна из них базируется на определении Верховного Суда Российской Федерации от 17.10.2016 г. Nº 307 — ЭС 1613119, оставившем в силе постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда СПб от 10.03.16 (дело N A56-63212/2015 между Комитетом имущественных отношений Санкт-Петербурга и управлением Росреестра по Санкт-Петербургу). По существу, эта позиция основана на положении п.2 ст.19 Федерального закона Nº 218-ФЗ от 13.07.2015 г. «О государственной регистрации недвижимости», согласно котором в случае. если право на недвижимое имушество возникает на основании акта органа государственной власти или органа местного самоуправления, государственная регистрация такого права проводится на основании заявления соответствующих государственного или мунитипального оптова Эта статья напрямую относится к комментируемой ситуации, ведь при передаче недвижимости в собственность религиозных организаций на основании норм Федерального закона от 30.11.2010 Nº 327-Ф3 «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собствен- Журнал Московской Патриархии/ 6•201
86 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ ности» государственный или муниципальный орган принимает решение о передаче объекта недвижимости, которое оформляется в виде акта соответствующего органа (например, распоряжения или постановления о передаче). А значит, именно государственный или муниципальный орган, а не религиозная организация должен подать в управление Росреестра заявление о регистрации права собственности религиозной организации на переданный объект. Согласно ч. 1 ст. 333.17 НК РФ, плательщиком государственной пошлины является лицо, обратившееся за совершением юридически значимых действий. В соответствии со ст. 333.35 Налогового кодекса РФ органы государственной власти и органы местного самоуправления имеют льготы по оплате государственной пошлины в виде освобождения от оплаты. И в этом случае государственная Итак, на первый взгляд все просто: для того чтобы избежать оплаты государственной пошлины за регистрацию права собственности на переданный государством объект недвижимости, необходимо добиться применения в субъектах Российской Федерации п. 2 ст. 19 Федерального закона Nº 218-Ф3 от 13.07.2015 г. «О государственной регистрации недвижимости». Однако, положение п.2 ст.19 Федерального закона Nº 218-ФЗ иначе трактуется Минэкономразвития России и Минфином России. Согласно письму Минэкономразвития России от 14.03.2017 г Nº ОГ-Д23-2633 государственный или муниципальный орган, действительно, может обратиться в территориальный орган Росреестра с заявлением о регистрации права, возникшего у третьего лица на основании акта государственного или муниципального органа. Однако, по мнению Минэкономразвития России, государственная пошлина в этом случае должна быть все же оплачена за счет средств нового правообладателя, в отношении которого совершаются юридически значимые действия (государственная регистрация), поскольку, как считает Министерство, в данном случае государственный или муниципальный орган действует как "наделенный соответствующими полномочиями законом представитель" нового правообладателя, являющегося плательщиком государственной пошлины. При этом Минэкономразвития России ссылается на аналогичную позицию Минфина России. изложенную в письмах от 2 декабря 2015 г. N 03-05-04- 03/70406 и от 25 мая 2016 г. N 03-05-06-03/29946. Однако позиция, занятая федеральными министерствами, представляется спорной, ведь, согласно определению Конституционного Суда Российской Федерации от 22 января 2004 г. N 41-О, представительство в налоговых правоотношениях означает совершение представителем Журнал Московской Патриархии/6•2017 действия от имени и за счет собственных средств налогоплательщика (плательщика сбора) представляемого лица. Между тем, в силу п.2 ст.19 Федерального закона Nº 218- ФЗ, государственный (муниципальный) орган, обращаясь в органы Росреестра с заявлением о регистрации права, действует от собственного имени, а не от имени нового правообладателя; доверенность государственному (муниципальному) органу на совершение юридически значимых действий не выдается. Таким образом, налицо расхождение в трактовке норм действующего законодательства органами исполнительной власти и судами. Окончательный ответ на вопрос платить или не платить государственную пошлину за регистрацию права собственности на передаваемые объекты религиозного назначения можно будет дать только после тоГО, как сложится соответствующая судебная практика. Договор безвозмездного пользования недвижимым имуществом Одним из самых распространенных на сегодняшний день способов предоставления имущества религиозной организации, которое необязательно при этом относится к имуществу религиозного назначения, является договор безвозмездного пользования недвижимым имуществом. Заключаются такие договоры на основании распоряжения уполномоченного органа государственной власти. Ниже мы приводим несколько особенностей, на которые необходимо обратить внимание при заключении такого договора. Это поможет учесть интересы религиозной организации. В соответствии со ст. 689 Гражданского кодекса РФ по договору безвозмездного пользования (договору ссуды) одна сторона (ссудодатель) обязуется передать или передает вещь в безвозмездное временное пользование другой стороне (ссудополучателю), а последняя обязуется вернуть ту же вещь в том состоянии, в каком она ее получила, с учетом нормального износа или в состоянии, обусловленном договором. Заключая договор безвозмездного пользования, уполномоченный орган государственной власти (например, Росимущество и его территориальные управления) обычно включает в текст договора положения, обязывающие религиозную организацию не сдавать недвижимое имущество, переданное в безвозмездное пользование, в субаренду (поднаем) или безвозмездное пользование (ссуду), не осуществлять другие действия, влекущие какое-либо обременение предоставленных ссудополучателю имущественных прав, а также не передавать свои права и обязанности ДрУГОМу ЛиЦу (перенаем). В случае нарушения указанных положений ссудодатель оставляет за собой право расторгнуть такой договор в одностороннем порядке без уведомления ссудополучателя. Однако, согласно имеющейся судебной практике, ссудополучатель имеет право на передачу имущества третьим лицам с письменного согласия ссудодателя. Так, Высший арбитражный суд РФ постановил (определение от 29.01.2009 N° 2128/08 по делу Nº A48-1314/07-10), что «гЛ. 36 ГК РФ не содержит норм, запрещающих ссудополучателю с согласия ссудодателя передавать имущество, полученное по договору безвозмездного пользования, в аренду». В постановлении ФАС Западно-Сибирского округа от 07.05.2010 по делу Nº A75-2599/2009 говорится: «Учитывая отсутствие такого запрета, а также принимая во внимание, что в силу ст. 608 ГК РФ арендодателями могут быть в том числе лица, управомоченные собственником сдавать имущество в аренду, передача ссудополучателем имущества в аренду с согласия ссудодателя не может расцениваться в качестве нарушения закона, а условие договора безвозмездного пользования, предусматривающего такое право ссудополучателя, не является недействительным». Только отсутствие согласия собственника (ссудодателя) может повлечь за собой досрочное расторжение договора (п. 1, ст. 698 Гражданского кодекса РФ). Вместе с тем в настоящее время департамент имущества города Москвы как орган, уполномоченный распоряжаться городским имушеством. не может согласовать в столице передачу ссудополучателем имущества в аренду или в безвозмездное пользование третьим лицам. Абсолютный запрет на такое согласование предусмотрен Положением об управлении объектами нежилого фонда, находящимся в собственности города Москвы. Этот документ утвержден постановлением правительства Москвы от 29 июня 2010 г. Nº 540-ПП. В силу абз. 3 п. 3.3.2.10 Положения «лицо, которому объект нежилого фонда предоставлен в безвозмездное пользование, не вправе совершать сделки, предусматривающие переход прав владения и (или) пользования объектом нежилого фонда другому лицу». При заключении договора безвозмездного пользования с государственным органом советую обратить внимание на еще один важный момент. Это вопрос о возложении на ссудополучателя обязанности страховать имущество. Уполномоченный орган, исходя из практики, может попытаться включить в текст договора положения, обязывающие ссудополучателя ежегодно в течение срока. иказанного в договоре, страховать в пользу ссудодателя риски гибели и повреждения здания, переданного в безвозмездное пользострахования представлять ссудодателю надлежащим обра- ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ 87 зом оформленный страховой полис (договор страхования имущества), выданный страховой организацией. Юридическая служба Московской Патриархии не рекомендует религиозным организациям соглашаться с включением в текст договоров таких положений. В связи с обращениями ряда епархий юридическая служба Московской Патриархии провела переговоры с Росимуществом. По их результатам в территориальные управления Росимущества направлено письмо Nº CA-06/54601 от 29.12.2016, согласно которому условие о возложении на пользователя (религиозную организацию) обязанности по страхованию принимаемого в безвозмездное пользование имущества религиозного назначения может включаться в проект соответствующего договора только с согласия пользователя (религиозной организации). В связи с этим в епархии за подписью управляющего делами Московской Патриархии митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия было направлено соответствующее циркулярное письмо. Согласно этому документу, договоры безвозмездного пользования федеральным имуществом религиозного назначения следует заключать без возложения на религиозную организацию обязанности по страхованию принимаемого в безвозмездное пользование имущества. К договору безвозмездного пользования соответственно применяются некоторые правила, предусмотренные для договоров аренды. В частности, п. 2 ст. 610 Гражданского кодекса РФ, который гласит, что, если срок аренды в договоре не определен, договор аренды считается заключенным на неопределенный срок. В этом случае каждая из сторон вправе в любое время отказаться от договора, предупредив об этом другую сторону за один месяц. Во избежание такой ситуации договор лучше заключать на определенный срок. Последнее, на что необходимо обратить внимание, — это регистрация договора безвозмездного пользования недвижимым имуществом. По общему правилу договор безвозмездного пользования недвижимым имуществом не подлежит государственной регистрации. Срок, на который он заключен, значения не имеет. Это обусловлено тем, что такая регистрация не предусмотрена ни гл. 36 ГК РФ, ни Федеральным законом от 13.07.2015 Nº 218-ФЗ «О государственной регистрации недвижимости». Исключение составляет, в частности, договор безвозмездного пользования (ссуды) объектом культурного наследия. Такой договор подлежит государственной регистрации (п. 2 ст. 609, п. 3 ст. 689 ГК РФ, ч. 1,9 ст. 51 Федерального закона от 13.07.2015 Nº 218-Ф3). Журнал Московской Патриархии/6•201
88 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ Забудьте про лук и масло ПРАВИЛА ХРАНЕНИЯ ЖИВОПИСНЫХ ИКОН Иконы, написанные масляными красками на холстах или досках, нередко составляют довольно значительную часть храмовых собраний произведений церковного искусства. О том, как правильно создать подходящие для этого вида икон условия хранения и что категорически с ними нельзя делать, рассказывает реставратор Галина Максимова. Многослойная структура произведения масляной живописи состоит из основы, грунта, красочного слоя и лакового покрытия. У каждого из этих слоев различный состав и свойства материалов, они по-разному стареют и реагируют на изменения климата. Эти естественные процессы старения картины не могут не вызывать нарушения связей между слоями и повреждений. Таким образом, некоторые виды разрушений произведений масляной живописи неизбежны, но замедлить или предотвратить эти процессы в человеческой власти. В результате разрушений, вызванных естественным старением картины, грунт и красочный слой теряют свою эластичность, возникает сеть трещин (кракелюр), разрывающая живописную поверхность. С этого момента икона нуждается в постоянном наблюдении, и в случае появления приподнятых краев кракелюра и появления осыпей требует срочного реставрационного вмешательства. Не забывайте, что для того, чтобы не допустить необратимые разрушения произведений живописи, необходимо обладать глубокими знаниями в области реставрации, техники масляной живописи и искусствоведения, понимать структуру живописного произведения и его зависимость от изменения климатических условий хранения. А этими знаниями обладает только профессиональный реставратор. Температура и влажность Основные причины разрушений икон, выполненных в технике масляной живописи. — неправильные условия хранения и нарушения температионо-влажностного режима в помещении храма. Температура и относительная влажность возлиха меняются в храмах в течение сезона и времени суток. В зимний период, с началом отопительного сезона, в городских храмах с централизованной системой отопления повышается температура и понижается относительная влажность до критических чисел (менее 50%). Такая сухость воздуха в сочетании с высокой температурой (25-30°С) приводит к потере эластичности и прочности холста, хрупкости грунта, отставаниям и осыпям грунта и красочного слоя. Журнал Московской Патриархии/602017 Летом относительная влажность иногда превышает 70%. Если на улице идет дождь и в помещение храма входит много людей с мокрыми зонтами, в промокшей обуви и влажной одежде, влажность резко повышается. В случае если икона не защищена специальным киотом, это может вызвать деформацию и провисание холста, разрушение красочного слоя и грунта, образование плесени, разложение и помутнение лакового покрытия. Резкие колебания температуры и влажности наиболее опасны для живописных произведений. Они вызывают усадку основы (холста или дерева) и, как следствие, вздутие грунта и красочного слоя с последующими осыпя- Закрытые вздутия опасны для сохранности иконы: они требуют неотложного ства реставраторов, так как очень быстро осыпаются. Оптимальный уровень относительной влажности воздуха, обеспечивающий стабильность и хорошую сохранность икон, считается 50-60% при температуре 17-19°С. При этом суточные колебания не должны превышать 5%. Следует регулярно измерять температуру и относительную влажность воздуха, •• Перемещение и хранение Иконы, написаннье на холстах, чутко реагируют на неумелую транспортировку, перемешение. передвижение, неправильную подвеску. В результате таких небрежных действий появляются прорывы, проколы, продавленности холста, механические разрушения грунта и красочного слоя. На месте травмы образуется сферический краке- В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 89 занося результаты в специальный журнал. Это позволит в дальнейшем проследить закономерность в изменениях температурно-влажностного режима и, соответственно, определить, как наиболее эффективно можно его отрегулировать и нормализовать. Для оптимизации климата в храме нужно приглашать специалистов-инженеров, а также учиться эффективно использовать локальные методы нормализации температурно-влажностного режима: проветривать, увлажнять или осушать от показателей температу- ДЫ и вЛАЖнОСти.
90 В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ люр, красочный слой и грунт осыпаются, на живописной поверхности появляются царапины. Важное условие сохранности живописи — это отсутствие попадания на икону прямого солнечного света. Ультрафиолетовые лучи вызывают значительные структурные разрушения, приводят к выгоранию цвета пигментов, изменяют физические свойства живописных материалов. Наиболее значительные разрушения икон бывают вызваны длительным хранением их в скрученном в рулон виде. Рулоны также бывают сплющенными оттого, что на них сверху ставят какие-либо предметы. Когда такие рулоны попадают в храм, не нужно пытаться развернуть их самостоятельно, это приведет только к ухудшению состояния картины. Нужно поместить рулон в сохранное место, на сухую, ровную твердую поверхность, не допуская его свисания с края стола или скамьи, защитить его верхнюю сторону от попадания влаги, света, грязи и пригласить профессионального реставратора, который посоветует, что делать, а затем проведет консервационные работы. Подрамник, на который натянута картина, не должен быть изготовлен с нарушением музейных норм (не раздвижная конструкция, с «глухим» соединением углов, без клиньев, не позволяющий регулировать натяжение холста, без скосов, перекладин и крестовин). Такой подрамник вызывает устойчивые деформации холста, сломы, осыпи и разрушения грунта и красочного слоя. Неправильная натяжка холста тоже сильно травмирует иконописное про- Строго нельзя Нельзя делать надписи на холсте красками. чернилами и т.л. как с лицевой, так и с оборотной стороны, ставить печати и штампы, приклеивать этикетки и ярлыки, а также пытаться самостоятельно удалить приклеенные инвентарные и другие наклейки. Недопустимо протирать живописную поверхность и оборотную сторону холста любыми жидкостями. маслом. луком. тканями. кистями. как иногда советуют в некоторых видеороликах, книгах и статьях. Незаметные для непрофессионального глаза разрушения грунта и красочного слоя после такого протирания неизбежно осыплются, и значительные фрагменты живописи могут остаться на тряпке или оказаться на полу. Нельзя вешать иконы рядом с батареями, обогревателями, кондиционерами, форточками, вентиляционными Журнал Московской Патриархии/602017 CReNYY RHII?. • холст, оборот до реставрации; • оборот после дастягивания на крафтовых полях; • фрагмент прорыва; дублирования отверстиями, на месте, продуваемом сквозняком. Необходимо защищать лицевую сторону иконы от прикосновений, прикладываний, открытых ис- ТОЧНИКОв ОГНЯ и прямых лучей света, попадания воды. Икону или картину надо поместить в специальный киот, под стекло с ультрафиолетовым фильтром, закрыть оборотную сторону зашитным экраном. За состоянием сохранности произведений живописи должен следить профессиональный реставратор. В его задачу входит регулярный осмотр доверен- В ПОМОЩЬ НАСТОЯТЕЛЮ 91 ных ему икон и фиксирование любых повреждений в дефектных актах. Не забывайте, насколько хрупки и беззащитны святыни, хранящиеся в храмах. Только внимательное и бережное отношение к ним, подкрепленное знаниями, поможет предотвратить повреждения, грозящие иконам необратимой гибелью. Сохранить эту важную часть не только российского, но и общемирового художественного наследия — высокий долг и почетная обязанность реставраторов, прихожан и священнослужителей храма. ЛИТЕРАТУРА ПО ТЕМЕ Алешин А. Б. Реставрация станковой масляной живописи в России. |1. 1909 Бобров Ю. Г. Теория реставрации памятников искусства: закономер- Голейзовский Н.К.. Иванова Е.Ю. Новые методы реставрации станковой масляной живописи / Реставрация исслелование и ханение музейных хуложественных ценностей Вып З М 1979 Гренберг Ю.И. Технология станковой живописи. М., 1982. Иванова Е.Ю., Постернак О.П. Техника реставрации станковой масляной живописи. М., 2005. Киплик Л.И. Техника живописи. М.. 2000. Микроклимат церковных зданий / Под ред. Б.Т. Сизова. М., 2000. Монтаж и сохранность музейных предметов в экспозиции // Труды ГИМ. Вып. 168 / Отв. ред. О.Б. Лантратова. М., 2007. Основы музейной консервации и исслелования пооизвелений станковой живописи / Пол рел. Ю.И. Гренбеога. М.. 1976 Робликова H П Биологиа в пеставпашии M 1999 Тоскина И.Н., Проворова И.Н. Насекомые в музеях. М., 2007. Мастерская Палехский Иконостас претворение домного в побосное ИКОНОСТАСЫ www.iconostas.ru СТЕНОПИСЬ 8 493 342 28 91 иконопись iconostas dinbos rul Журнал Московской Патриархии/602017
Вечная память Иеросхимонах Кирилл (Мякишев) (07.06.1971-04.12.2016) Журнал Московской Патриархии/602017 4 декабря 2016 года после продолжительной болезни отошел ко Господу клирик Симбирской епархии протоиерей Константин Мякишев. За несколько дней до кончины он был пострижен в великую схиму с именем Кирилл. Отец Константин родился в Кемеровской области, в городе Новокузнецке. После средней школы в 1988 году он поступил в Минское высшее военное инженерное училище, которое окончил в 1993 году. Во время учебы будущий пастырь принял таинство Крещения, в 1994 году венчался со своей супругой Мариной. В 2000 году решил уволиться из Вооруженных сил. Больше трех лет прослужил алтарником и чтецом в одном из храмов Новокузнецка, параллельно обучаясь в Сибирском государственном индустриальном университете на экономиста-менеджера. В 2003 году поступил в Новокузнецкое православное духовное училище, в 2006 году — в Новокузнецкую духовную семинарию. 29 января 2006 года епископ Прокопьевский Амвросий рукоположил Константина Мякишева в сан диакона, 16 мая 2006 года архиепископ Львовский и Галицкий Августин — в сан пресвитера. Сразу после рукоположения иерей Константин приступил к активной миссионерской деятельности среди детей и молодежи: он шел в школы, в университеты, старался «разбудить» в школьниках и студентах интерес к вере. Занимался детьми-инвалидами и сложными подростками, организовывал для них паломнические поездки. Под его руководством был достроен храм, основано молодежное движение при Спасо-Преображенском соборе Новокузнецка. Батюшка также легко находил общий язык с военнослужащими. Позднее, когда он оказался в Симбирской митрополии, отец Константин окормлял отдельную десантно-штурмовую бригаду ВДВ. В 2010 году отец Константин попросил перевести его по семейным обстоятельствам в Ульяновск. В августе того же года священник был принят в клир Симбирской и Мелекесской епархии. В апреле 2011 года назначен штатным клириком в Воскресенско-Германовский собор. Батюшка покорял всех своей заразительной улыбкой. В ней была какая-то детская простота, чистота и непосредственность. Его искренность чувствовалась с первых же слов: было очевидно, что его речь выражает именно то. что он думает и чувствует. Поэтому он сразу же производил надежного. Это был человек из числа тех, с кем не боишься приняться за какое-нибудь трудное дело. Прихожане постоянно стремились к общению со своим пастырем. И для каждого у него хватало терпения, каждому находилось слово любви и утешения. Служение отца стало примером и для сына Валентина: он хочет пойти по его стопам. Сейчас Валентин учится в Санкт-Петербургской академии. Последние годы жизни отец Константин провел в борьбе с онкологией. После первой операции в 2012 году батюшка жил всё так же активно: постоянно служил, ездил на требы. Однако здоровье вновь его подвело: боли в спине становились всё сильнее. Дополнительное обследование показало метастазы в голове. Операция по их удалению помогла ненадолго: вскоре боли возникли вновь, вдобавок метастазирование обнаружили еще и в костях. Годы борьбы с болезнью и тяжелые диагнозы не ожесточили истинного Христова воина, не сделали его сосредоточенным только на своей проблеме. Наоборот, он стал еще более чувствительным к чужой боли и горю. Именно в это время батюшка Детской больнице, служил молебны, причащал детей с онкологическими заболеваниями. Он относился к ним с трогательной любовью и уважением, и дети отвечали ему тем же. Отец Константин, несмотря на то что он жил с семьей в чужой квартире, несмотря на множество бытовых проблем, никогда не жаловался и не унывал. В нем жила вера, что Господь не оставит его без помощи и поддержки. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 ИЭТА ПОМОНЬ НеИЗМеННО ПОЛвалЬ На его жизненном пути появлялись люди, готовые не только подставить плечо в трудную минуту, но и просто с радостью сделать для него что-то доброе. При взгляде на него вспоминались слова апостола Павла: Где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3, 17). Христианский подвиг человека редко бывает видимым для окружающих. Уже находясь на смертном одре, отец Константин сказал, что проводит время в молитве. А когда не может молиться сам, слушает акафисты любимым святым. Буквально за три дня до смерти отец Константин по благословению митрополита Симбирского и Новоспасского Анастасия был пострижен в великую схиму с именем Кирилл в честь святого равноапостольного Кирилла, учителя Словенского. С этого момента глаза его смотрели, скорее, в вечность, чем в суету окружающего мира. Он еще соприкасался с людьми, но принимал прощальные приветствия и раздавал последние благословения уже как будто с той, иной стороны бытия... Протоиерей Димитрий Савельев, ключарь Спасо-Вознесенского кафедрального собора Ульяновска Журнал Московской Патриархии/602017
Вечная память Протоиерей Георгий Трубицын (08.04.1938-10.12.2016) Журнал Московской Патриархии/602017 10 декабря 2016 года на 79-м году жизни мирно почил • Господе старейший клирик Вологодской митрополии, духовник Череповецкой епархии, почетный настоятель храма Рождества Христова города Череповца митрофорный протоиерей Георгий Трубицын. Юрий Григорьевич Трубицын родился 8 апреля 1938 года в деревне Большие Трубицы Ляжмарского сельсовета Богородского района Кировской области. Отец Юрия Григорий Андреевич в 1930-х годах трудился трактористом, в годы войны ушел на фронт, защищал Ленинград. В марте 1944 года он погиб под Нарвой. Все заботы по воспитанию Юрия и его младшего брата Валентина легли на плечи матери Ирины Афанасьевны, которая прикладывала все усилия, чтобы воспитать обоих сыновей в вере Христовой. Тогда очень сложно было найти духовную литературу. По просьбе Ирины Афанасьевны ссыльная монахиня Екатерина подарила Евангелие, а благочестивый верующий старец Симеон вручил ей чудом спасенные церковные книги. В 1956-1960 годы Юрий Трубицын проходил службу в Вооруженных силах на Дальнем Востоке. По благословению епископа Петропавловского Иосифа он в 1960 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию. а затем в духовную академию, которую окончил со степенью канлилата богословия. Голы учебы отец Георгий считал лучшими в своей жизни, с уважением и любовью вспоминал преподавателей - духовника семинарии протоиерея Константина Быстрицкого, митрофорного протоиерея Михаила Сперанского, доктора церковных наук Николая Дмитриевича Успенското, протоиерея Ливерия Воронова, архиепископа Михаила (Мудьюгина), Льва Николаевича Парийского. В 1968 году после окончания академии Юрий Григорьевич был определен чтецом Вологодского кафедрального собора. Вместе с тем исполнял послушание иподиакона архиепископа Мефодия (Мензака). В Вологодской епархии в то время было всего 17 приходов. Поездки по ним с архиереем помогли выпускнику академии лучше узнать духовную красоту Русского Севера и благочестие его жителей. 28 сентября 1969 года в Лазаревской церкви города Вологды Георгий Трубицын венчался с дочерью протоиерея Геннадия Яблонского Ларисой. 12 октября 1969 года епископ Вологодский и Великоустюжский Мефодий рукоположил Георгия Трубицына во диакона, а 14 декабря 1969 года — во перея. Значительное время служения отца Георгия связано с Воскресенским собором Череповца, где он прошел путь от диакона до настоятеля храма. В конце 1980-х годов, когда прекратились При Теснения верующих, отец Георгий возрождать церковную жизнь На территории Череповецкого края. С именем отца Георгия связано восстановление старых и появление новых приходов. Его тшанием ожила молитвенная жизнь в Мяксе (где община Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря), Филиппо-Ирапской пустыни, Аба- Кадуе, Покрове и многих других местах. Благодаря стараниям отца Георгия в 1991-1997 годах вновь свои двери для верующих открыл храм Рождества Христова в Череповце, настоятелем, а с 2014 года почетным настоятелем которого он оставался до последних дней своей Жизни. За 47 лет священства отец Георгий Трубицын был удостоен множества церковных наград — митры и служения с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш». Имел орден преподобного Сергия Радонежского (1997), орден святого благоверного князя Данила Московского (III степени; 2007), медаль преподобного Кирилла Белозерского (І степени; 2012) и другие церковные и светские награды. Отец Георгий был опытным и мудрым духовником, к которому за советом и утешением приезжали священнослужители, монашествующие и миряне с разных концов России. Он сподобился безболезненной, непостыдной и мирной кончины, которую предвидел и к которой готовился. 9 декабря в Воскресенском соборе Череповца на престольный праздник преподобных Афанасия и Фео- ДОСИЯ Череповецких отец Георгий сослужил двум архиереям - епископу Череповецкому и Белозерскому Флавиану и епископу Скопинскому и Шацкому Матфею. Весь этот день и утро следующего дня были особенно радостными и светлыми, и днем 10 декабря батюшка мирно и тихо отошел ко Господу. 13 декабря состоялись заупокойная Литургия и отпевание батюшки, которые возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Флавиан в сослужении сонма священнослужителей, прибывших из разных концов Череповецкой епархии и из других епархий. Обширный храм Рождества Христова, несмотря на будний день, не мог вместить всех богомольцев. После отпевания владыка Флавиан в проповеди отметил, что жизненный путь протоиерея Георгия Трубицына был связан с тяжелыми для Церкви годами: «Отец Георгий сознательно принимает решение стать свяшенником в разгар хоушевских ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 гонений на Церковь, когда еще живы были свидетели кровавых репрессий 1930-х годов, когда вступление на путь служения Церкви означало вступление на путь исповедничества. Вторая половина его служения совпала с возрождением духовной жизни в нашей стране. И в этом деле отец Георгий приложил все свои способности и таланты. В первую очередь отец Георгий в своей жизни стадался стяжать личное благочертие и праведность, с глубоким благоговением и любовью относясь к церковному богослужению. Его знают как чуткого духовника, уважают его как прекрасного литургиста, знающего и любящего богослужение. Мы благодарны Господу за возможность иметь близкий и прекрасный пример пастыря, с любовью и усердием пасшего словесное стадо Христово. Мы будем стараться подражать ему любить Бога и богослужение. Это будет лучшей памятью». Протоиерей Александр Куликов, секретарь Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора Преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких Журнал Московской Патриархии/6020
НОВЫЕ КНИГИ ПЕРЕВОРОТІ РЕВОЛЮЦИЯ? CMITAT ГОЛГОФА!
Феликс Разумовский 1917: Переворот? Революция? Смута? Голгофа! Эта книга создавалась как литературная версия популярной телевизионной исторической программы «Кто мы?». Содержание книги составляют очерки важнейших событий, коллизий и соблазнов, определивших судьбу России в роковом 1917 году. Привычные, но чужеродные слова, ПОНЯТИЯ И ПОДХОДЫ в данном случае оказались малопригодными, уводящими от сути. Как и ожидалось, для осмысления величайшей национальной трагедии крушения исторической России есть только один-единственный путь — держаться духа русской истории. Наше призвание, наша культура, наша традиция и, главное, наша православная вера помогают преодолеть любые за- С пользой для души: Православный календарь с ежедневными поучениями, наставлениями, рассказами о жизни святых и чудотворных иконах на 2018 год Календарь содержит душеполезные чтения на каждый день года: поучения святых отцов, слова и проповеди Святейшего Патриарха Кирилла и современных священников. В календарь включены статьи, рассказывающие о главных православных праздниках, о чудотворных иконах Божией Матери, а также краткие жития святых, описание отдельных исторических событий, в которых проявилась помощь 2018 В кругу семьи: Православный календарь для детей и взрослых на 2018 год. Издательство Московской Патриархии. Тел. +7 (499) 703-0214 На каждый день года в календаре «В кругу семьи...» помещены материалы, которые могут послужить основой для духовной беседы в семье или на уроке в воскресной школе, а именно: евангельские притчи, молитвы, святоотеческие изречения, стихотворения и отрывки из прозаических произведений классиков русской литературы, рассказы о святых и др. Также в издании есть загадки в стихах, кроссворды и тестовые задания, справиться с которыми будет несложно, если день за днём внимательно читать календарь. www.rop.ru СИМВОЛИК старелые заблуждения, разобраться в самом сложном, противоречивом и запутанном этапе русской истории. Книга рассчитана на широкий круг читателей. Небесных Сил русским людям, сведения о богослужении (читатель узнает, что такое литургия, утреня, вечерня, часы). Сувениры на заказ! Для паломников и прихожан вашего храма Магниты, брелоки, кружки и многое другое. Ваш менеджер: Екатерина Сазонова тел: +7 (968) 461 96 08 manager16@intermarket.su Skype: manager16_simvolik www.simvolik.ru Иконы с прямой печатью по дереву на заказ! Храмовые, аналойные, иконостасы. Колии чтимых икон для продажи в лавке. Подбираем лики. Ваш менеджер: Анна Зрякина тел: +7 (910) 301 33 23 simvolik57@intermarket.su www.simvolik-ikona.ru
